Surat Warta 5848-022
Poe ka-7 bulan ka-5 5848 taun sanggeus Adam diciptakeun
Bulan ka-5 dina taun Katilu Siklus Sabat katilu
Siklus Sabat Katilu dina Siklus Jubileum ka-119
Siklus Sabbatical of Lini Paceklik, sarta Pestilences
Ieu ogé ahir minggu Dalapan Belas Taun Perpuluhan Katilu ieu pikeun urang Lewi, urang asing, yatim sareng randa Deuteronomy 26:12.

Juli 28, 2012

Shabbat Shalom Dulur-dulur,

Minggu kamari kuring nebak bulan bakal katingali dina malem Jumaah. Éta henteu. Kuring kungsi nebak nalika kuring masangkeun Surat Warta pikeun milis Kemis wengi sareng dikirim kaluar Jumaah soré. Ieu katembong di Yerusalem Saptu malem ngajadikeun eta jeung Minggu dinten kahiji dina bulan kalima. Sareng ieu ngajantenkeun Shabbat dinten ka-7 dina bulan kalima.

Dina 4 Agustus 2012 kuring bakal nyarios sareng Dulur-dulur di Hanover Ontario ngeunaan Pencerahan Agung jaman ayeuna. Ieu mangrupikeun ajaran anu henteu kantos kacatet sanaos urang parantos nyobian sababaraha kali. Ieu mangrupikeun ajaran anu nyandak anjeun ayat ku ayat ngalangkungan Daniel 9: 24-27 sareng nunjukkeun anjeun nalika perjanjian sareng seueur anu dilakukeun sareng ku saha sareng saha sareng éta bakal nunjukkeun anjeun persis dimana kami dina minggu terakhir Daniels 70 minggu. .

Luangkeun waktos kanggo perjalanan ka Hanover dina Shabbat 4 Agustus sareng diajar pangajaran anu teu dipercaya ieu.

Teras dina 1 Séptémber 2012, pikeun anjeun di daérah Missouri. Abdi bakal nyarios di

Awak Bait Suci Yeshua
1215 S. Sprigg St.
Cape Girardeau MO 63701
ngirining: Tracy Zimmermann 573-986-8351 atawa
Winston Williford 573-382-2248

Kitu deui urang bakal nutupan taun Sabbatical sareng Jubilee sareng Nubuat Abraham sareng 70 minggu Daniel. Janten éta bakal janten dinten anu pinuh pisan. Datang sareng ngarepkeun diajar anu saé.

Sakali deui abdi hoyong ngingetkeun ka sadayana yen Pesta Pondok Daun teh ngan 2 1/2 bulan ti ayeuna. Kuring pangjurung unggal anjeun nyieun rencana pikeun gabung grup baraya jeung camp kaluar pikeun Libur paréntah ieu. Yéhuwa nitah Sadérék pikeun nyokot perpuluhan tina panghasilan Sadérék jeung méakkeun éta pikeun Sadérék jeung kulawarga Sadérék salila 8 poé ieu. Pancipta anu hebat sareng wijaksana anu urang gaduh.

Upami anjeun henteu tiasa ngiringan kuring sareng Avi di Israel, pastikeun anjeun ngahadiran sababaraha grup anu caket sareng anjeun taun ieu. Jieun titik pikeun ngalakukeunana sareng mutuskeun yén anjeun bakal ngalakukeun éta ayeuna.

Lamun bisa gabung kami di Israel mangka anjeun bisa nempo jadwal di http://cominghome.co.il/tours/Sukkot%202012%20Pre-Promo.pdf Sakali anjeun geus ngalaman Land of Israel anjeun moal jadi sarua deui afterwards. Panungtungan waktu kuring nguping ti Avi aranjeunna nuju caket kana tanda pinuh. Abdi henteu acan nguping ti anjeunna sareng Dina nalika aranjeunna nuju wisata di sakumna dunya sareng ayeuna aya di AS.

Ka mana waé Sadérék rék indit, pastikeun Sadérék nyadiakeun waktu pikeun Yéhuwa jeung ngobrol jeung Mantenna.

Dina surat minggu ieu kami gaduh sababaraha koméntar;

Salam Joe

PS: Hatur nuhun parantos sumping ka grup kami dina bulan Juni. Henteu kedah rinci tapi anjeun pasti parantos ngadamel dampak anu positif dina grup kami. Kami ngado'a pikeun campur tangan YHWH di grup urang sareng Anjeunna ngawaler doa urang. HalleluYah!

Kami ngadoakeun YHWH terus ngaberkahan anjeun sareng kulawarga anjeun kalayan satia satia.
Toronto

Dear Bro Joseph;

Kuring ngan ukur ngaharepkeun kuring ngagaduhan sababaraha kahirupan tibatan ngan ukur hiji, supados kuring tiasa maca langkung seueur bahan anjeun. Kuring ngahargaan pisan kana panalungtikan anjeun ngeunaan shemittah. Ieu
hiji alesan kuring rencanana teu ngalakukeun shemittah Rabbinic waktos ieu, tapi ngalakukeun eta sataun saterusna, sakumaha lolobana grup urang ngalakukeun.

Patarosan abdi, "kumaha anjeun mendakan waktos kanggo ngadamel buletin anu panjang unggal minggu? Abdi peryogi sadayana Sabat pikeun maca sareng ngartos éta. Abdi henteu tiasa, ngan seueur teuing anu kajantenan. Kuring heran naha anjeun kantos angkat ka publikasi anu langkung ringkes. Pasti aya jalma anu maca sadayana, sareng kuring heran éta. Kuring maca jeung ngahargaan porsi ayeuna lajeng, sakumaha waktu ngidinan.

YHWH ngaberkahan,
Walter

Hi Joseph,

Anjeun disebutkeun Wahyu dina sambungan jeung ulikan anjeun dina Paréntah 4th, tapi anjeun skipped leuwih bagian paling relevan tina Wahyu 14. Aya tilu malaikat digambarkeun dina Wahyu 14 jeung kahiji ceuk boga injil langgeng. Kadé perhatikeun yén injil langgeng sarta lain hal anu dimimitian dina Perjanjian Anyar. Ngan aya hiji hal anu langgeng, nya eta Elohim. Injil henteu dimimitian ku kalahiran Yeshua di Betlehem atanapi kalayan pelayanan-Na atanapi kalayan disalib sareng kebangkitan-Na. Paul nyebutkeun yen injil ieu dikirimkeun ka Ibrahim (Galatia 3: 8) jeung lamun ieu dikirimkeun ka Ibrahim, mangka ogé dikirimkeun ka Ishak, Yakub, dua belas suku, jeung Musa. Panulis surat Perjanjian Anyar ka urang Ibrani satuju yén injil diwawarkeun ka aranjeunna (Ibrani 4: 2). Tulisan Musa ngandung Injil anu langgeng sabab nyarioskeun ka urang ngeunaan Elohim anu langgeng. Pesen malaikat kahiji dinyatakeun dina Wahyu 14: 6-7 sareng ieu:

Jeung kuring nempo malaikat sejen ngapung di satengahing langit, ngabogaan injil langgeng pikeun ngahutbah ka jalma anu Huni di bumi, jeung ka unggal bangsa, jeung kaom, jeung basa, jeung jalma, nyebutkeun jeung sora nyaring, sieun Allah, jeung masihan kamulyaan ka anjeunna; pikeun jam judgment-Na geus datang: jeung nyembah ka Anjeunna anu nyiptakeun langit, jeung bumi, jeung laut, jeung fountains cai.

Injil anu langgeng henteu ngan ukur pikeun urang Kristen atanapi Yahudi, tapi pikeun sadayana di Bumi. Pesen malaikat aya dua bagian. Kahiji, judgment datang. Kadua, nyembah ka anu ngadamel langit, bumi, laut, sareng cai mancur.

P: Naha malaikat nyarioskeun ka sadayana di Bumi pikeun nyembah ka Gusti anu langgeng dina konteks pangadilan anu bakal datang?
J: Nyembah ka Allah anu langgeng mangrupikeun anu pangsaéna sareng hiji-hijina persiapan anu pas pikeun pengadilan.

P: Naha urang terang saha Gusti anu ngahukum ieu?
J: Ieu Allah ciptaan, Allah Kitab Suci, Allah urang Yahudi, Allah kasalametan.

P: Naha ieu Gusti parantos nyatakeun ka urang ekspektasi-Na pikeun ibadah?
A: Pasti. Katerangan paling lengkep ngeunaan rencana-Na pikeun ibadah kapanggih dina Leviticus 23, tapi aya parentah sejen dina passages séjén Kitab Suci nu masihan leuwih rinci ti ngan Leviticus 23. Rencana Allah pikeun ibadah, pesen Sabat, mangrupakeun bagian vital jeung enduring tina Injil langgeng. Dina catetan tinulis ngeunaan Sapuluh Paréntah anu dinyatakeun dina Budalan 34, Paréntah ka-4 kalebet Pesta Roti Teu Ragi sareng panebusan anak cikal, Sabat mingguan, Pesta Panén, sareng Pesta Pangempalan. Budalan 34:18-22. Ieu paralel naon Musa nyerat dina Budalan 23: 12-17 yén unggal jalma kedah istirahat dina dinten katujuh, yén tilu kali unggal taun aranjeunna ngayakeun pesta pikeun Elohim: Pesta Roti Teu Ragi, Pesta Panén, sareng Pesta Panén. Ngumpulkeun.

Jalma-jalma anu nentang ngajaga Sabat Yéhuwa sering ngaku yén kurban sato mangrupikeun bagian tina kawajibanana, yén teu mungkin pikeun ngajaga éta tanpa ngorbankeun sasatoan, sareng kumargi sistem pangorbanan parantos réngsé, ngalaksanakeun Sabat ieu ogé parantos réngsé. Tapi, di mana-mana dina petikan ieu teu aya anu nyebatkeun ngorbankeun sasatoan anu aya hubunganana sareng ngajaga festival-festival ieu sareng festival-festival ieu diayakeun di desa-desa lokal tanpa ngorbankeun sasatoan sanajan lalaki sareng budak lalaki diparéntahkeun pikeun nembongan ka Elohim di tempat anu dipilih-Na. . Leuwih ti éta, urang Yahudi terus ngajaga Sabat di Diaspora malah sanggeus Bait Allah ancur sarta kurban sato ceased. Jadi, ngan ukur barontak ka Elohim pikeun jalma-jalma ayeuna nolak ngalaksanakeun Sabat-Na.

Hatur nuhun pikeun ulikan anjeun ngeunaan Paréntah ka-4.

Shabbat shalom,
Gerald Brown

Minggu kamari ieu kuring maca buku Nehemiah Gordon Shattering the Conspiracy of Silence. Sarta saméméh kuring geus réngsé bab kahiji, kuring bawling uncontrollably. Abdi henteu percanten. Sakali kuring ngamimitian buku ieu kuring henteu tiasa nempatkeun éta. Sareng sababaraha kali sapanjang buku sareng deui dina tungtungna kuring nangis sareng bawling. Kuring kakara sadar sabaraha urang dirampok teu kenal ka Yéhuwa nalika urang dewasa sareng henteu diberkahan unggal Sabat. Éta mangrupikeun berkah Harun pikeun urang sapertos anu dilakukeun ku Yuda pikeun anak-anakna unggal Sabat.

Abdi pangjurung anjeun sadayana maca buku anu hébat sareng kuat ieu. Bakal ngocok anjeun kana yayasan anjeun.
Ieu ulasan;

Ngancurkeun konspirasi tiiseun - Tinjauan

Dipasang dina 23 Juli 2012 - 4 Menahem Av 5772 ku Ross Nichols

Abdi nembe maca buku pang anyarna Nehemia Gordon, Shattering the Conspiracy of Silence. Karya ieu ngeusi kanyataan sareng pikaresepeun. Abdi boro tiasa nempatkeun éta nalika kuring ngamimitian. Buku ieu ditulis dina cara pisan ngondang jeung pribadi, mawa maca sapanjang pikeun kapanggihna hirupna. Buku éta mendakan konspirasi kuno tina tiiseun ngeunaan ngucapkeun nami Gusti. Bukti tina suprési ngucapkeun nami sacara bertahap ditampilkeun sareng dina prosésna, ngucapkeun anu leres diungkabkeun.

Ti situs tradisional Gunung Sinai ka kelas universitas, nepi ka medan perang dimana Perang Yom Kippur ieu perang, nu maca bakal ngarasa saolah-olah anjeunna bagian tina kapanggihna ulang hiji ogé diteundeun rusiah. Nehemia ngajalajah tulisan-tulisan Rabbinik sareng dua salinan Alkitab Ibrani Kuna anu paling dipikahormat, Kodék Leningrad sareng Kodék Allepo dina milarian bukti tékstual ngeunaan ngucapkeun naon anu disebut Shem HaMeforash (nami anu teu jelas).

Buku ngajawab seueur patarosan sareng bantahan sapanjang jalan. Ngabela pronunciation competing geus dibere rupa argumen pikeun ngucapkeun pikaresep maranéhanana. Unggal titik ieu dibahas dina buku Nehemia. Salaku conto:
1.Dupi hurup katilu dina ngaran opat-hurup pangalusna digambarkeun ku "V" tina "W"?
2. Naha "vokal" pikeun Adonai diselapkeun ngahasilkeun kecap anu mustahil?
3. Lafal anu leres ngan ukur dianggo ku Imam Agung dina Yom Kippur

Implikasi tina bukti ieu jauh ngahontal. Nalika suprési dimimitian sareng pikeun tujuan naon? Nehemia nyerat yén nalika anjeunna milarian jawaban, anjeunna ”hayang nyaluyukeun asumsina pikeun nyocogkeun kana fakta sajarah sareng Kitab Suci”. Jeung quest na ngarah manehna ngalakukeun ngan éta.

Puseur kana buku ieu mangrupikeun berkah Ibrani kuno anu diwangun ku 15 kecap. Ieu disebut Berkah Priestly. Kapanggih dina kitab Bilangan (6:22-27), tilu bagian berkah ieu kudu diucapkeun pikeun urang Israil (tingali ogé Deuteronomy 21: 5). Dina unggal bagian tina berkah kaasup ngaran Allah. Tujuan berkah? Pikeun nempatkeun ngaran kana aranjeunna! Tapi teu kaétang kali berkah ieu parantos diucapkeun salami-lami tanpa nami Gusti anu tiasa nyandak berkah éta - sadayana kusabab konspirasi tiiseun. Sakongkolan anu rusak dina buku ieu, ngaleungitkeun kakawasaan berkah imam.

Abdi nyarankeun pisan ka sadaya pengikut Roots of Faith pikeun maca carita anu kuat ieu. Ieu hormat tapi unyielding lamun datang ka babagi bebeneran. Buku éta kandel sareng Alkitabiah. Ieu nahan euweuh punches. Dina tungtungna datang ka unggal urang. Naha urang daék nyaluyukeun asumsi sorangan pikeun nyocogkeun kana fakta sajarah sareng Kitab Suci atanapi urang bakal janten bagian tina konspirasi tiiseun?

Anjeun tiasa kéngingkeun buku ku ngaklik di dieu sareng mesen salinan anjeun ayeuna! http://www.nehemiaswall.com/shattering-the-conspiracy-of-silence

Nehemia Gordon nyepeng Gelar Masters dina Studi Alkitabiah sareng Gelar Sarjana Arkeologi ti Universitas Ibrani Yerusalem. Anjeunna parantos damel salaku penerjemah dina Gulungan Laut Mati sareng salaku panalungtik ngadéskripsikeun naskah Ibrani kuno. Tokoh anu kasohor di komunitas Yahudi Karaite, Gordon parantos nyerat dua buku anu populer ngeunaan asal-usul Ibrani Kristen sareng aktip dina dialog antar agama. Gordon speaks di synagogues jeung gereja di sakuliah dunya sarta ngabalukarkeun grup jamaah haji jeung datang dina tur situs Alkitabiah.

Dulur-dulur urang sadayana kedah ngawitan silih ngaberkahan nganggo nami Bapa urang. Kuring geus jadi dicabut teu nyaho informasi berharga ieu. Urang sadayana gaduh.

Urang ogé geus dibere beja yen ajaran urang ti Paskah jeung Shavuot ayeuna online di http://maranathaourlordcometh.com/5.html Dangukeun dina sababaraha waktos sareng terang naon anu anjeun leungit di dieu di Kalér. Atawa ngarencanakeun pikeun kaluar sababaraha waktos nalika anjeun peryogi ukhuwah.

Dina warta minggu ieu nyaéta kieu;

The Death Throes of Free Biantara di Éropa

Éropa News?| 13 Juli
Brussel nyaéta "ibukota Éropa", sareng sadaya hak kedah janten kota anu terang di tengah buana anu terang.
Acan ieu teu kitu. Birokrasi Uni Éropa anu teu tiasa dipertanggungjawabkeun ayeuna sacara lega dianggap rezim totalitarian "lemes" - sareng janten langkung hese unggal waktos. …

Kabébasan dasar urang geus lila dijamin-mimiti ku Déklarasi Universal Hak Asasi Manusa sakumaha disatujuan ku PBB dina 1948 .... Hak-hak ieu kalebet kabébasan nurani individu, hak pikeun ngumpul sacara damai, sareng hak ngalaksanakeun agama urang sacara bébas, atanapi henteu gaduh agama sama sekali. Sareng, panginten anu paling penting sadaya, aranjeunna kalebet hak pikeun nyoarakeun pendapat urang sacara bébas sareng nyebarkeunana tanpa halangan.
Tapi kabébasan nyarios ayeuna diserang di sakuliah Éropah. Kuring geus ngalaman brunt pinuh ku eta di nagara kuring sorangan, Austria-Kuring ieu prosecuted, disabit, jeung fined pikeun ngabejaan bebeneran basajan ngeunaan nabi Islam.

Kiwari, dina abad ka-21 Éropa Kulon, hak urang pikeun ngabébaskeun pidato dipareuman sacara tenang sareng sistematis kalayan éféktivitas anu diimpikeun ku para komisaris di Uni Soviét kuno.

Ketentuan hukum ieu ngamungkinkeun sadayana ieu tiasa diwincik dina dokumén umum EU, sareng aranjeunna mikaresep kakuatan hukum pinuh di sadaya nagara anggota Uni Éropa dugi ka tengah wengi ayeuna.

Bangsa-bangsa di Éropa Kulon parantos patuh kana "Keputusan Rangka" EU, sareng ngadamel undang-undang anu ngakriminalisasi ucapan anu nyinggung umat Islam.

The throes maot bébas ucapan di Éropa geus dimimitian. … Para oligarki anu maréntah Éropah nekad pikeun nyegah diskusi terus terang diantara wargana ngeunaan Islam sareng doktrin hukumna.
Ieu métode nagara totalitarian.

Aranjeunna langkung suksés tibatan Nazi sareng Fasis sareng Komunis sabab dilaksanakeun kalayan tenang sareng damai, kalayan henteu peryogi kubu konséntrasi atanapi gulag atanapi kuburan massal atanapi tembakan dina tonggong beuheung di tengah wengi.
Kami sacara sistematis dijempékeun. … Lamun urang leungit kabébasan nyarita urang, mangka urang leungit salawasna. …

Shabbat panungtungan I ngumbara nepi ka folks di Hanover. Hiji awéwé ngora hayang ngobrol jeung kuring ngeunaan Nubuat Ibrahim. Anjeunna nembé réngsé maca éta sareng prihatin pisan. Anjeunna tiasa ningali halodo parah di Amérika Serikat sareng kahuruan liar sareng karusakan pamotongan sareng anjeunna naroskeun ka kuring naha ieu mangrupikeun bagian tina waktos akhir ieu.

Cenah mah enya jeung nanya nya lalajo deui video Dina Taun Sabat sareng Jubileum sareng kumaha aranjeunna nunjukkeun anjeun kutukan ieu. Video ieu dilakukeun dina 2008 sareng masih relevan.

Anjeunna teras nyarioskeun ka kuring kumaha tegalanna nembé ngajamin héy anu diperyogikeun pikeun sapi pikeun usum tiis. Manehna ladang duanana tegalan nya jeung dads nya. Di sawah tempat manehna biasa meunang lima bails buleud badag badag per acre, usum ieu manehna ngan bisa bail satengah bail per acre. Anjeunna nyarioskeun ka kuring yén anjeunna henteu gaduh pakan anu cekap pikeun sapi salami sataun atanapi bapakna sareng yén anjeunna kedah ngajual gerombolan sareng anjeunna nangis. Anjeunna terang yén anjeunna moal kéngingkeun potongan kadua.

Kuring nanya ka manéhna lamun manéhna ngajaga Sabat atawa bapana nya. Manehna masih nyoba datang ka cekelan ieu. Kuring nanya ka dirina naha éta sarua keur Poé Suci sakumaha manehna geus kaluar ka sababaraha di antarana. Anjeunna nyarios yén éta sesah pikeun ngalakukeunana sareng kulawarga anu masihan tekanan ka dirina. Kuring teras nyatakeun yén anjeunna ogé henteu ngajaga taun Sabat di 2009 sareng kuring nyarioskeun ka anjeunna yén ieu sababna.

Yéhuwa tiasa nurunkeun hujan ka kebonna upami anjeunna hoyong. Urang kungsi hujan poé éta ngan lumangsung di wewengkon nu tangtu. Tapi teu ka tegalan nya.

Nona ngora ieu mangrupikeun salah sahiji seueur anu henteu ngajaga Taurat sareng seueur anu ayeuna naroskeun patarosan naha ieu kajantenan?

Ngan maca warta headline pikeun minggu kaliwat. Kuring malah moal ngeposkeun di dieu kahuruan liar anu kuring parantos disebatkeun nembe.
http://thinkprogress.org/climate/2012/07/17/534331/the-dust-bowl-of-2012-drought-covers-majority-of-us-might-be-a-50-billion-event-for-the-economy/?mobile=nc

The Dust Bowl of 2012 ?: Halodo Nyertakeun Mayoritas AS Sareng 'Bisa janten Acara $ 50 Milyar Pikeun Ékonomi'
Ku Rebecca Leber sareng Joe Romm dina 17 Juli 2012 tabuh 8:18

Halodo taun ieu rengking salaku salah sahiji 10 halodo paling awon AS pikeun abad ka tukang. Kalayan langkung ti satengah nagara (54 persén) ngalaman kaayaan halodo, éta mangrupikeun halodo anu paling parah saprak taun 1950-an.

Halodo ieu nganiaya para patani - sareng para peternak ogé. Salaku Reuters nempatkeun éta:
Ravaged ku seuneu, ranchers Kulon nyanghareupan "pikasieuneun" usum panas
... wildfires panganyarna di nagara bagian kayaning Idaho, Montana, Nevada, Utah jeung Wyoming geus lunta rébuan sapi ti rangelands féderal nu bisa jadi teu cocog keur grazing salila sababaraha taun. Dimana rentang teu ancur, halodo geus ngurangan forage.
"Urang bakal béak jukut. Éta janten pikasieuneun, ”saur Agen Ekstensi Universitas Idaho Rauhn Panting.
The salajengna jadi pencét éta konsumen Amérika. Departemen Tatanén geus ngadéklarasikeun zone musibah féderal panggedena dina sajarah na pikeun 26 nagara bagian, sakumaha jagong jeung gandum pepelakan garing nepi, utamana di midwest mana 63 persén midwest boga sedeng nepi ka halodo ekstrim. . Produksi jagong nyusut 7 persén dina minggu kamari, numutkeun polling Reuters: "Naon anu mimiti usum salaku pamotongan jagong anu berpotensi ngarékam nalika patani melak daérah panggedéna saprak 1937, ayeuna tiasa janten pangleutikna sahenteuna sahenteuna lima taun."
Konsumén bakal ngarasa beban halodo ngaliwatan naékna harga pangan:

"Pasti, pangaruh pinuh tina halodo ieu moal dugi 2013. Ieu gé jadi 2013 nalika urang ningali eta na di sakabeh supermarket," Richard Volpe, hiji ékonom jeung USDA urang Ékonomi Panalungtikan Service ceuk. "Tapi upami harga jagong naék, urang bakal ningali pangaruh ieu dina dua dugi ka tilu bulan. Éta henteu hartosna urang bakal ningali luncat lengkep kana harga pangan. Ngan urang kedah mimiti ningali épékna. ”

http://www.takepart.com/article/2012/07/16/wheres-beef?cmpid=tp-ptnr-hufpo
Likuidasi Peternakan: Halodo Ekstrim Maksa Peternak Ngajual Sato
Salaku padang rumput hejo dipanggang, kitu ogé sapi Plains.
Ku Lawrence Karol 16 Juli 2012

The New York Times ngalaporkeun yén, "Nalika halodo anu teu lirén nyababkeun taneuh tegal janten lebu sareng ngagaringkeun aliran-aliran di sakuliah nagara, para peternak anu bajoang pikeun nyéépkeun sapi-sapina ngabongkar éta ku rébuan, kaputusan anu nyerep kamungkinan bakal ripple ti Dataran ka rak supermarket. dina taun hareup."

Aranjeunna teras ngajelaskeun, "Panas, halodo sareng harga pakan anu luhur nyababkeun seueur ranchers di Dataran pikeun ngawinkeun ternakna. Peternak nyarios yén aranjeunna ngirangan ternakna sareng ngajual sapi-sapina sasih sateuacanna tina jadwal pikeun nyegah karugian anu ningkat tina halodo anu ayeuna manjang ka 1,016 kabupaten Amérika.

The Times ogé nyatakeun yén, "Kusabab sapi-sapi anu dijual ayeuna langkung ngora sareng langkung hampang tibatan anu didahar sapanjang usum panas dina jukut tegal, para peternak kaleungitan $ 200 dugi ka $ 400 pikeun masing-masing anu dibuang awal. Éta tiasa hartosna bédana antara kauntungan sareng karugian sataun nalika dikalikeun kana gerombolan anu jumlahna ratusan atanapi rébuan. Sareng ieu sadayana janten bunderan lengkep saprak, "Salajengna ka handap, penjualan sapi sareng anak sapi anu panginten tiasa ngahasilkeun langkung seueur sapi sareng langkung seueur anak sapi tiasa maénkeun peran dina ngirangan produksi daging sapi, anu berpotensi nyababkeun harga anu langkung luhur."
Kusabab kaayaan ultra-garing, para peternak ogé kedah hariwang ngeunaan "ancaman seuneu anu ningkat halodo anu berpotensi ngahapus jarami sareng stok pakan anu aya."

Sareng NPR ngalaporkeun Agustus kamari ngeunaan kaayaan di kota sapi Emory di Texas Wétan dimana, "halodo anu paling parah dina sajarah nagara ngancam cara hirup. Suhu anu panas sareng kurangna hujan nyababkeun seueur patani ngajual sahamna. Biasana samemeh dibawa ka pasar, sapi dikurebkeun di padang rumput hejo anu pangalusna pikeun digemukkeun. Beurat sapi, beuki loba nu meuli. Tapi sato dina lelang Emory panganyarna kasampak pikareueuseun. Aranjeunna nangtung dina panas 107 derajat - éta di tempat teduh - kalayan tulang rusukna nunjukkeun, stres.

http://www.businessinsider.com/morgan-stanley-livestock-herds-2012-7
COWPOCALYPSE: Nyiapkeun Pikeun Serelek Panggedena-Pernah Dina Gembolan Peternakan
Rob Wile|Jul. 19, 2012, 9:16

Sareng urang henteu acan mimiti ngobrol ngeunaan naon pangaruhna pikeun ternak. Pangurangan pakan anu tersirat ku turunna hasil pamotongan bakal narjamahkeun kana panurunan pangageungna dina ternak ternak.

"Malah nganggap paningkatan 46 mln bu (23%) tina gandum AS nyoco YoY dina 12/13, modél paménta pakan kami nunjukkeun yén tingkat jatah pakan jagong ieu bakal meryogikeun turunna ampir 10.17 juta unit dina unit sato anu ngonsumsi gandum USDA ( indéks GCAU) tina perkiraan ayeuna 92.93 juta.

"Sanaos pamotongan ieu kedah disebarkeun ka sakumna industri peternakan, turunna GCAU ieu, upami dicandak dina hiji séktor nyalira bakal narjamahkeun kana 5.09 milyar sirah (60%) YoY dina produksi hayam, 6.6 juta sirah (48%). ) réduksi dina sapi on feed YoY atawa 44 mln sirah (40%) réduksi dina pamotongan babi AS.

"Éta ogé bakal ngawakilan pangurangan taun tunggal panggedéna dina peternakan (tina sudut pandang paménta gandum) dina sajarah. Pikeun ngahontal gedéna jatah anu diperyogikeun, dina waktos anu terbatas, harga jagung sareng buncis kedah langkung luhur, dina pandangan urang.

Maca deui: http://www.businessinsider.com/morgan-stanley-livestock-herds-2012-7#ixzz21JOxlsQ8

http://www.observer-reporter.com/OR/Print/hay-supplies-low

Doakeun hujan'

7/19/2012 3:32 AM
Kaayaan halodo ayeuna mangaruhan patani daérah sigana hartosna harga pangan anu langkung luhur taun payun.
Kalawan deficit hujan ngeunaan 4 inci saprak 1 Juni, motong kadua jarami, biasana lumangsung antara ayeuna jeung Agustus, teu sigana sigana.
Tanpa jumlah jarami anu cukup, para patani bakal kapaksa mésér suplai kadaharan tambahan atanapi nganggo ngajual bagian tina ternakna.
John Hewitt, administrator tatanén jeung Washington County Konservasi District, ceuk patani meunang pepelakan ipis jarami taun ieu, nuturkeun pamotongan bemper jarami aranjeunna taun ka tukang.

"Jalma anu bisa meunang eta di antara pancuran (taun ka tukang) bisa nyieun pikeun deficit taun ieu," cenahna.
Tapi batur bisa nyanghareupan masalah. Hewitt ceuk kamungkinan yén sababaraha patani bakal kapaksa ngurangan jumlah sato aranjeunna tetep.
"Masalah taun ieu nyaéta kaayaan halodo anu sumebar dugi ka sesah milarian tempat mésér jarami," saurna.
Hiji patani South Strabane Township anu parantos ngiklankeun jarami pikeun dijual dina majalah pertanian parantos ngajual jarami ka para patani di Ohio, dimana usum halodo sateuacana sareng langkung parah.

Hiji palanggan parantos rutin nyetir ti Sugarcreek, Ohio, sedengkeun anu sanés ngagaleuh beban ageung pikeun peternakan susu caket Dayton. Hiji awéwé meuli jarami pikeun nganteurkeun ka bapana di Butler County lajeng dieureunkeun dina jalan ka imah Nashville, Tenn., Pikeun sababaraha pikeun kaperluan dirina sorangan.
Dinas Cuaca Nasional di Pittsburgh nyatakeun yén daérah éta turun 3.62 inci hujan saprak 1 Juni.

"Kuring cangcaya saha waé anu bakal nampi pamotongan jarami kadua anu leres," saur Don Carter sareng Biro Ladang Washington County.
Anjeunna ngaramalkeun yén dina waktos ieu taun payun, jalma bakal mayar langkung seueur pikeun bahan pokok sapertos daging sapi, babi sareng susu.
Hewitt nyarios yén anjeunna ogé prihatin yén pamotongan buah-buahan bakal pencét.

Anjeunna ngusulkeun jalma-jalma ngabekukeun saloba hasil anu aranjeunna tiasa kéngingkeun taun ieu pikeun ngabantosan aranjeunna ngalangkungan sasih bulan.
Naséhat séjén na?

“Doakeun hujan. Éta anu urang sadayana kedah laksanakeun ayeuna, sabab urang leres-leres peryogina, ”saur Hewitt. Hak Cipta Observer Publishing Co.

"Kami ngagaduhan 'badai abad ka' unggal taun ayeuna," urang ngalaman cuaca ekstrim sadaya waktos ayeuna. kunaon?? Sareng naha henteu aya anu nyarioskeun ka jalma-jalma naha?

Seueur anu cilaka, ngan dina waktos ieu aranjeunna mikirkeun ngadoakeun hujan. Tapi dina ayat-ayat di handap ieu urang nyarioskeun yén Yéhuwa sesah ngadangu ti jalma-jalma anu henteu nurut ka Anjeunna.

28:9 Sing saha anu ngajauhkeun ceulina tina ngadenge Toret, sembahyangna oge kajijikan.

Pam 15:29 ???? jauh tina anu salah, tapi Anjeunna ngadangukeun doa jalma-jalma anu soleh.

Yes 59:1 Tingali, leungeun ???? geus teu jadi pondok teuing pikeun nyalametkeun, atawa Ceuli-Na beurat teuing pikeun ngadéngé. 2 Tapi kagorengan anjeun parantos misahkeun anjeun ti Allah anjeun. Jeung dosa anjeun geus disumputkeun beungeut-Na ti anjeun, ti dédéngéan.

Joh 9:31 "Jeung urang terang yen Allah teu ngadéngé jalma dosa. Tapi lamun saha sieun Elohim jeung ngalakukeun kahayang-Na, Anjeunna hears anjeunna.

1Jn 3:22 Sareng naon anu urang nyuhunkeun, urang nampi ti Anjeunna, sabab urang ngajaga paréntah-Na sareng ngalaksanakeun naon anu pikaresepeun di payuneun Anjeunna.

Yakobus 5:16 Silih ngakukeun kajahatan maraneh, jeung silih doakeun, supaya maraneh cageur. Doa anu khusyuk jalma anu soleh seueur pisan.

Naha Australia diajar palajaran ieu? Heueuh!! Aranjeunna ngalaman halodo anu paling parah dina 1000 taun sareng nalika hujan mimiti aranjeunna henteu uih deui ka Anjeunna sareng ngajaga Sabat sareng Poé-poé suci Lev 23 sareng taun-taun Sabat. Taya maranéhna balik deui ka ajaran palsu ti preachers Minggu maranéhanana anu ngabejaan aranjeunna bisa ngaleungitkeun Taurat; Éta aranjeunna henteu deui kedah ngajaga Sabat Yahudi éta.

Ayeuna AS sareng Kanada aya dina cengkraman halodo ieu. Jeung jalma anu neneda ka dewa palsu sarua yen maranehna sok ngado’a jeung meunangkeun hasil nu sarua; teu nanaon.

Tanda kagilaan nyaéta tetep ngalakukeun hal anu sami teras-terasan sareng ngarepkeun hasil anu béda. DAHHHHH. Hudang jalma. Ganti tempat ibadah, teu jalan. Ngawitan ngajaga Sabat Mingguan lajeng Poé Suci nalika aranjeunna datang lajeng taun Sabat di 2016. Naha grup anjeun ayeuna kalayan ngalakukeun salah sahiji hal ieu atawa sakabéh éta. Upami henteu sadayana teras naroskeun ka pamimpin spiritual anjeun naha henteu? Anjeun nuju metik kutukan tina Lev 26 anu nyarioskeun ka anjeun sacara rinci naon anu bakal kajadian ka anjeun upami anjeun henteu ngajaga Toret. Upami anjeun seuri mikiran ngajaga aranjeunna, baca kumaha Yéhuwa bakal seuri ka anjeun dina waktos anjeun susah.

1:22 “Sabaraha lami, he jalma sederhana, Naha anjeun resep kana kasederhanaan, sareng jalma-jalma anu nyolok bakal resep kana olok-olokna, sareng jalma-jalma bodo henteu resep kana pangaweruh? 23 “Balik kana teguran Kami. Ningali, kuring tuang sumanget kuring ka anjeun, kuring terangkeun kecap-kecap kuring ka anjeun1. Catetan suku: 1 Tingali Ps. 33:6. 24 "Ku sabab Kami nyauran sareng anjeun nampik, Kami parantos ngacungkeun panangan sareng teu aya anu nyorong. 25 “Nalika kasieunan anjeun datang kawas badai, jeung musibah anjeun datang kawas angin puyuh, lamun kasangsaraan jeung kasusah datang ka anjeun. 26 “Kudu maranehna sasauran ka Kami, tapi Kami henteu ngawaler; Hayu aranjeunna neangan kuring, tapi teu manggihan kuring. 27 Ku sabab maranehna benci kana pangaweruh, jeung teu milih sieun ku ????, 28 “Maranehna teu narima kana piwuruk Kami, maranéh ngahina kana sagala piwuruk Kami, 29 “Ku sabab eta, maraneh kudu ngahakan buah tina kalakuanana sorangan, sarta pinuh ku kanyeri. naséhat sorangan. 30 "Sabab dibalikkeun ku anu sederhana maehan aranjeunna, sareng karepna jalma bodo ngancurkeun aranjeunna. 31 Tapi sing saha anu ngadengekeun Kami, hirupna aman, tur betah tina kasieunan kajahatan."

Yéhuwa ngirimkeun halodo ieu, sareng seuneu liar sareng angin topan sareng banjir sareng teu lami deui kakurangan pangan sareng panyakit sareng seueur deui gempa bumi teras perang sareng panangkaran sareng maot ka anjeun anu henteu nekad tobat sareng uih deui pikeun ngajaga dinten-dinten suci ieu. papisah kali.

26:18 Sanggeus kitu, lamun maraneh henteu nurut ka Kami, Kami baris ngahukum maraneh tujuh kali leuwih dosa maraneh. 19 'Jeung Kami bakal ngancurkeun kareueus kakawasaan anjeun, sarta bakal ngajadikeun langit anjeun kawas beusi jeung bumi anjeun kawas parunggu. 20 'Sareng kakuatan anjeun bakal sia-sia, sareng lahan anjeun moal ngahasilkeun pepelakan, sareng tangkal-tangkal di bumi moal ngahasilkeun buahna.

Sigana cut geulis jelas ka kuring komo ka heubeul tilu taun; tapi anjeun sanés umur tilu taun, anjeun tiasa ngabédakeun cuaca sapertos laporan di luhur parantos dilakukeun pikeun sababaraha minggu ka hareup tapi anjeun henteu tiasa terang naon anu lumangsung.

Mat 16:2 Anjeunna ngawaler, saurna ka aranjeunna, "Nalika sonten anjeun nyarios, 'Cuaca cerah, sabab langit beureum,' 3 sareng isuk-isuk, 'Cuaca ribut ayeuna, sabab langit beureum sareng mendung. ' Anjeun terang kumaha carana ngabédakeun rupa langit, tapi anjeun henteu tiasa ningali tanda-tanda jaman!

Kuring kungsi ngopi jeung babaturan kuring poé séjén. Anjeunna nyarioskeun ka kuring yén kuring parantos ngajantenkeun anjeunna pisan sareng kuring. Anjeunna ambek ka kuring pikeun naon anu kuring nyarios dina Surat Berita. Cenah mah keur nyocogkeun manah jalma-jalma nu macana jeung maranehna diantep taya harepan.
Batur ngajarkeun pesen anu saé yén aranjeunna bakal ka surga sareng yén éta sadayana bakal jalan sareng sadayana énjing bakal séhat.

Abdi henteu ngagitik ceulina sareng henteu ngalakukeun acara pony sareng nari pikeun aranjeunna. Henteu, kuring nyarios langsung ka aranjeunna sareng henteu aya larangan. Sarta eta angers jalma uninga maranéhna kudu robah; yén maranéhna lain jalma alus hirup cara aranjeunna ayeuna.

Sumuhun aya ton harepan jeung berkah ka jalma anu nurut, tapi jalma anu henteu, mangka enya kuring bade yake harepan anjeun kaluar ti anjeun nepi ka anjeun tobat jeung ngalakukeun mimiti jadi taat.

Upami acara Benny Hinn mangrupikeun jalan anu leres, naha sadaya hal goréng ieu masih kajantenan? Upami ajaran Pentecostal mangrupikeun jalan anu leres, naha sadaya hal-hal anu goréng ieu kajantenan? Upami ajaran SDA leres, naha sadayana hal-hal anu goréng ieu kajantenan? Upami Garéja Protestan saé atanapi Garéja-Géja Evangelis langkung saé naha naha ieu hal-hal goréng kajantenan di Amérika Serikat? Ieu mangrupikeun sababaraha kelompok pangajaran agama utama di AS. Eta kudu jadi sabab teu sakabeh Katolik. Kuring gest.

Sadayana ngajarkeun yén Poé Suci parantos dileungitkeun. Sakabéh aranjeunna ngajarkeun taun Sabbatical geus rengse jauh. Kabéh iwal SDA ngajarkeun Sabat Sabat geus rengse jauh.

Tapi henteu aya dina kitab suci atanapi Perjanjian Anyar nyarios yén urang kedah ngajaga ibadah Natal sareng Minggu sapertos sadayana kelompok palsu ieu di luhur. Sumuhun ceuk kuring aranjeunna sadayana ngajarkeun ajaran palsu. Ngabohong!

Ajaran Yehshua ieu manglaku ka para pastor sareng imam di gereja-gereja ayeuna di Amérika Kalér.

Yoh 8:42 ???? ceuk maranehna, "Upami Elohim Rama anjeun, anjeun bakal nyaah ka Kami, sabab Kami sumping ti Elohim, sareng di dieu. Sabab Kami henteu datang sorangan, tapi Anjeunna ngutus Kami. 43 “Naha aranjeun teu nyaho kana omongan Kami? Kusabab anjeun teu tiasa ngadangu Firman Kami. 44 "Aranjeun teh karana Iblis, jeung kahayang bapa aranjeun hayang dilakonan. Manéhna nyaéta murderer ti mimiti, jeung teu nangtung dina bebeneran, sabab teu aya bebeneran dina manéhna. Nalika anjeunna nyarioskeun bohong, anjeunna nyarioskeun nyalira, sabab anjeunna tukang bohong sareng bapa na. 45 "Ku sabab Kami nyarioskeun anu leres, anjeun henteu percanten ka Kami. 46 “Saha di antara maraneh anu ngabuktoskeun yen Kami salah ngeunaan dosa? Sareng upami Kami nyarioskeun anu leres, naha anjeun henteu percanten ka Kami? 47 "Anu ti Allah mah ngadenge pangandika Allah, ku sabab aranjeun teh lain ti Allah."

Kusabab anjeun Pendeta sareng anjeun Imam henteu sareng moal ngajarkeun Paréntah 4 ka majelis anjeun sareng ka jamaah anjeun, ku kituna anjeun ngajar jalma anu nuturkeun anjeun bohong. A bohong raray kandel jeung anjeun ngalakukeun eta minggu sanggeus minggu.

Naha anjeun sieun dewan bakal milih anjeun kaluar tina posisi anu ayeuna anjeun tahan. Naha anjeun sieun kapal anggota bakal turun? Naha alesan anjeun henteu ngajarkeun Sabat Saptu nyaéta kusabab artos anu ngajantenkeun anjeun padamelan? Upami anjeun ngajawab enya sareng anjeun cicing di dinya sareng nyarios nanaon pikeun ngaganggu domba anjeun maka anjeun damel pikeun Iblis sareng aya dina gaji na.

Naon John nyebutkeun?

Yoh 14:15 “Lamun maraneh nyaah ka Kami, maraneh kudu nurut kana parentah Kami.

1Yoh 5:2 Ku ieu urang terang yen urang nyaah ka anak-anak Allah, lamun urang nyaah ka Allah jeung ngajaga parentah-parentah-Na. 3 Ieu teh nyaah ka Allah, nya eta urang nurut kana parentah-parentah-Na, jeung parentah-parentah-Na teh ulah beurat, 4 sabab sakur anu dilahirkeun ku Allah teh, nyaah ka dunya. Jeung ieu overcoming nu geus overcoming dunya: kapercayaan urang.

2Jn 1:6 Jeung ieu teh asih, yén urang hirup nurutkeun parentah-Na. Ieu parentah, sakumaha geus uninga ti mimiti, anjeun kudu leumpang di dinya.

Sababaraha kali John ngabejaan Anjeun yen lamun anjeun bogoh ka Yehshua mangka anjeun moal ngan ngajaga Paréntah tapi ogé ngajaga eta. Teu robah ti mimiti jaman. Acan anjeun pikir anjeun boga wewenang pikeun ngarobah parentah.

Saha anjeun anu nyarios yén anjeun ngajaga paréntah ngan sanés anu ka-4 anu ogé kalebet Poé Suci Lev 23 sareng Lev 25 taun Sabat nyatana tukang bohong.

1Yoh 2:3 Jeung ku ieu urang nyaho yen urang nyaho ka Anjeunna, lamun urang ngajaga parentah-Na.. 4 Anu nyebutkeun, “Kuring nyaho ka Anjeunna,” jeung teu ngajaga parentah-Na, nyaéta tukang bohong, jeung bebeneran teu aya dina. anjeunna.

Joh 14:12 "Satemenna, saleresna, Kami nyarioskeun ka anjeun, sing saha anu percaya ka Kami, padamelan anu kuring lakukeun ogé bakal dilakukeun. Jeung karya leuwih gede ti ieu manéhna bakal ngalakukeun, sabab kuring indit ka Rama Kami. 13 "Sareng naon waé anu anjeun nyuhunkeun ku nami Kami, éta bakal ku Kami lakukeun, supados Rama tiasa diajenan ku Putra. 14 "Lamun maraneh naroskeun naon-naon ku Kami, tangtu Kami laksanakeun. 15 “Lamun maraneh nyaah ka Kami, maraneh kudu nurut kana parentah Kami. 16 "Kaula bakal nyuhunkeun ka Rama, sarta Mantenna bakal masihan anjeun hiji Nulungan sejen, pikeun tetep jeung anjeun salawasna - 17 Roh Kaleresan, saha dunya teu bisa narima, sabab teu ningali Anjeunna atawa teu wawuh ka Anjeunna. Tapi anjeun terang Anjeunna, sabab Anjeunna tetep sareng anjeun sareng bakal aya di anjeun.

Anjeun nampi Roh Suci upami anjeun ngajaga Paréntah. Anjeun tukang bohong lamun teu tetep aranjeunna sarta digawé pikeun Iblis raja tukang bohong.

Halodo ayeuna tiasa dilereskeun upami anjeun sareng domba-domba anjeun bakal eureun nyembah ka dewa palsu dina Minggu sareng mimiti nyembah ka Yéhuwa Sejati dina Shabbat teras ogé ngajaga Poé-poé Suci-Na anu dipisahkeun ku pasini sakumaha anu didadarkeun ka anjeun dina Lev 23.

Lev 23:2 "Nyaritakeun ka urang Israil, 'Waktos-waktu anu ditangtukeun pikeun ????, anu anjeun kedah umumkeun salaku rapat-rapat suci, waktos anu ditangtukeun ku Kami, nyaéta kieu: 3' Genep poe pagawean geus rengse, tapi poe katujuh teh Sabat istirahat, kumpul-kumpul. Anjeun teu dianggo, éta téh Sabat ka ???? di sadaya tempat tinggal anjeun. 4 'Ieu waktu-waktu anu geus ditangtukeun pikeun ????, kumpulan-kumpulan suci anu ku maneh kudu dibewarakeun dina waktu-waktu anu geus ditangtukeun.

Saterusna Anjeunna daptar Paska jeung Poé Roti Teu Ragi jeung Pentakosta jeung tarompet jeung panebusan jeung Feast of Tabernacles jeung Poe kadalapan. Sadaya ieu sareng Sabat mingguan sareng taun-taun Sabat, netepkeun sadayana rencana Kasalametan Yéhuwa. Upami anjeun henteu ngajaga aranjeunna maka anjeun moal tiasa ngartos rencana sareng anjeun nyababkeun kutukan tanah anu ayeuna urang gaduh. Enya anjeun Da'wah Minggu anu moal ngajaga Sabat Sabat sareng anjeun Adventist Poé Katujuh anu henteu ngajaga Poé Suci sareng anjeun sadayana anu henteu ngajaga taun Sabat. Anjeun mangrupikeun alesan pikeun halodo parah ayeuna di Amérika Serikat.

Aya anu naroskeun, janten hayu atuh nyarioskeun di dieu pisan sareng jelas. Kuring teu percaya ka Yesus nu gereja ngajarkeun; Anu ngaleungitkeun Toret jeung Sabat; jamak.

Abdi percanten ka Al Masih Yahudi anu namina dina basa Ibrani Yehshua anu hartosna Gusti Nyalametkeun atanapi Gusti Kasalametan; sarta Anjeunna ngajarkeun sarta ngajaga sagala Toret sarta pernah dosa. Anjeunna henteu kantos ngalakukeun dosa atanapi ngajarkeun anjeun ngalakukeun dosa. Tapi bapa-bapa unggal denominasi anjeun dugi ka ayeuna ngajarkeun anjeun kana dosa.

Naon ari SIN?

1Jn 3:4 Saha waé anu ngalakukeun dosa ogé ngalanggar hukum, sareng dosa nyaéta ngalanggar hukum.

Lawlessness teu ngajaga parentah. Teu ngajaga Sabat. Ieu naon nangtukeun urang salaku-Na; salaku harta karun husus Yéhuwa sorangan sakumaha anu dijelaskeun dina Surat Warta minggu kamari.

Upami anjeun hoyong ngeureunkeun halodo ayeuna sareng upami anjeun hoyong ngeureunkeun siklus tornados ayeuna sareng banjir anu bakal datang sareng seuneu liar; teras turun anjeun bangku gereja asih tukangeun jeung meunang di hareup grup anjeun sarta ngabejaan aranjeunna pikeun ngawitan ngajaga Sabat Sabat jeung Poé-poé Suci Lev 23 jeung taun Sabbatical Lev 25. Mimiti minggu ieu jeung lalajo Yehuwa meta pikeun sikep tobat anjeun. .
Teruskeun téknologi bohong anjeun sareng tingali éta langkung parah. Kalaparan bakal sareng mangrupikeun bagian tina naon anu bakal datang.

Lev 26:23 Lamun maraneh henteu diparentahkeun ku Kami, tapi ngalawan ka Kami, 24 Kami oge bakal ngalawan ka maraneh, sarta Kami sorangan bakal neunggeul maraneh tujuh kali pikeun dosa maraneh. 25 Jeung Kami bakal mawa ka anjeun pedang pikeun ngalaksanakeun pamales kanyeri tina perjangjian Kami, sareng anjeun bakal kumpul di kota-kota anjeun, sareng kuring bakal ngirim wabah ka anjeun, sareng anjeun bakal diserenkeun ka musuh. 26 'Lamun Kami geus ngaleutikan suplai roti anjeun, sapuluh awéwé bakal ngagoreng roti anjeun dina hiji oven, sarta aranjeunna bakal mawa balik ka anjeun roti anjeun timbangan, sarta anjeun bakal dahar jeung moal wareg. 27 'Lamun sanajan kitu, aranjeun teu nurut ka Kami, tapi ngalawan ka Kami, 28 tangtu Kami bakal ngalawan ka maraneh kalawan amarah. Jeung Kami sorangan bakal ngahukum anjeun tujuh kali pikeun dosa anjeun. 29 Sareng anjeun kedah tuang daging putra anjeun, sareng tuang daging putri anjeun. 30 Sareng kuring bakal ngancurkeun tempat-tempat luhur anjeun, sareng neukteuk arca panonpoe anjeun, sareng bangkai anjeun disimpen dina bangkai brahala anjeun. Jeung mahluk Kami bakal hate anjeun. 31Jeung ku Kami rek nyieun kota-kota maraneh jadi ruruntuhan, tempat-tempat suci maraneh ku Kami rek diruksak, jeung seungitna seungit anu harum. 32 "Jeung Kami bakal ngancurkeun tanah, sarta musuh anjeun anu cicing di dinya bakal reuwas di dinya. 33 Maneh ku Kami rek dipaburencaykeun ka bangsa-bangsa sejen, jeung ku Kami rek nyabut pedang. Jeung tanah anjeun bakal gurun jeung kota-kota anjeun ruruntuhan, 34 sarta lahan ngarasakeun Sabat na salami eta perenahna runtah jeung anjeun aya di tanah musuh anjeun. Saterusna tanah bakal istirahat jeung ngarasakeun Sabat na. 35 "Sapanjang eta runtah, eta istirahat, pikeun waktu éta henteu istirahat dina Sabat anjeun nalika anjeun cicing di dinya.

Yéhuwa bakal ngirim perang ka Amérika Serikat sareng kalaparan sareng pageblug. Anjeun bakal jadi lapar yén jalma bakal Resort ka dahar anak sorangan.

Baca sorangan. Seuseueurna jalma henteu hoyong ngadangu ieu tapi ieu janji ka anjeun upami anjeun henteu ngajaga Sabat Saptu upami anjeun henteu ngajaga Poé Suci Lev 23 sareng upami anjeun henteu ngajaga taun Sabat anu salajengna dina 2016 dimimitian. di Aviv.

Naha Sadérék ogé merhatikeun yén Yéhuwa bakal ngancurkeun tempat-tempat ibadah Sadérék?

30 Sareng kuring bakal ngancurkeun tempat-tempat luhur anjeun, sareng neukteuk arca panonpoe anjeun, sareng bangkai anjeun disimpen dina bangkai brahala anjeun. Jeung mahluk Kami bakal hate anjeun. 31 Ku Kami rek nyieun kota-kota maneh jadi ruruntuhan, tempat-tempat suci maraneh ku Kami rek diruksak, jeung seungitna seungitna moal kaambeu.

Pilar panonpoe anjeun mangrupikeun menara dina gedong anjeun. Berhala-berhala anjeun mangrupikeun katetepan dina gedong anu anjeun sembahkeun. Tempat anu dipisahkeun anjeun mangrupikeun pusat ibadah anjeun sareng perhatikeun kalolobaan gereja diwangun di pasir luhur di kalolobaan kota. Lamun anjeun teu ngajaga nurut jeung teu ngajaga Sabat jeung Poé Suci jeung taun Sabbatical, mangka anjeun nyembah allah palsu jeung geus deceived ku Iblis kana pamikiran anjeun nyembah dewa sajati tina denomination naon anjeun milik. Anjeun ibadah dina dinten Minggu sareng ngajarkeun dinten dewa SUN. Anjeun lairs jeung digawé pikeun raja liars Iblis. Waktosna hudang sareng ngambeu kaayaan Amérika Kalér sareng aya dina kaayaan kacau ieu kusabab anjeun seuseueurna guru nyembah Minggu parantos ngajarkeun seuseueurna penduduk ngeunaan bohong anu ditipu Iblis anjeun.

Anjeun tiasa tobat sareng anjeun tiasa nyarios ka grup anjeun pikeun tobat atanapi anjeun tiasa ngala angin angin puyuh atanapi kecap sanésna Tornado.
Dina 2012 AS geus miboga 554 puting beliung teu sakabéh éta resmi acan. Dina Juli aranjeunna geus miboga ngan 4. Teu sangka ngan bakal nunjuk nu kaluar.

Naha anjeun maca pesen ieu ka majelis anjeun? Naha anjeun badé masangkeun ieu dina surat warta atanapi dina papan buletin anjeun? Atawa anjeun bakal pengecut deui kana liang nu geus kaluar sarta ngomong nanaon kawas salah sahiji virgins foolish. Jahat thrives lamun jalma hade nanaon. Naha anjeun bakal nangtung sareng nyarios upami anjeun ngan ukur hiji-hijina dina majelis anjeun? Naha anjeun bakal ngantepkeun kajahatan mekar atanapi anjeun bakal ngeureunkeunana sareng ngawitan ngabalikeun batur pikeun ngajaga Sabat sareng nurut kana panyipta anu henteu kantos robih.

Opps Batur poho ngabejaan Anjeunna ngeunaan Minggu. Taya Anjeunna pernah robah eta Anjeun bisa maca eta dina énsiklopédia Katolik yén maranéhna ngaku yén maranéhna robah eta.

Hayu atuh ninggalkeun anjeun kalawan Mathew 23.

Mat 23:1 Lajeng ???? ngadawuh ka jalma rea ​​jeung ka murid-murid-Na, 2 saur-Na, "Pandeta jeung imam linggih dina korsi Musa. 3 "Ku sabab kitu, naon anu aranjeunna nyarioskeun ka anjeun jaga, jaga sareng laksanakeun. Tapi ulah ngalakukeun nurutkeun karya maranéhanana, pikeun maranéhanana ngomong, jeung teu ngalakukeun. 4 “Maranehna meungkeut kabeungharan anu beurat, hese ditanggung, tuluy nanggungkeun kana taktak lalaki, tapi ku ramo maranehna teu hayang digerakkeun. 5 Jeung maranehna ngalakukeun sagala pagaweanana pikeun katembong ku lalaki, sarta maranehna nyieun t'filled maranéhanana rubak jeung manjangkeun tzitziyot1 pakean maranéhanana, Footnote: 1 Plural of Tzitzit – Tempo Explanatory Notes – “Tzitzit” jeung Nom. 15:37-41, Dt. 22: 12. 6 Sareng aranjeunna resep tempat anu pangsaena dina pesta, sareng korsi anu pangsaena di jamaah, 7 sareng salam di pasar, sareng disebat ku lalaki, 'Pastor Pendeta.' 8 “Tapi aranjeun ulah disebut ‘Rabi’, sabab ngan hiji Guru aranjeun, nya eta Al Masih, jeung aranjeun kabeh sadulur. 9 "Jeung ulah nyebut saha di bumi bapa anjeun, sabab ngan hiji Rama anjeun, Anjeunna anu aya di sawarga. 10 "Ulah disebut pamingpin, sabab hiji pamingpin aranjeun, nya eta Al Masih. 11 "Tapi anu pangageungna di antara anjeun bakal janten abdi anjeun. 12 “Sing saha anu ngaluhurkeun dirina, tangtu direndahkeun, jeung anu ngarendahkeun dirina, tangtu diluhurkeun. 13 “Tapi cilaka aranjeun, he pendeta jeung imam, he jelema munafik! Kusabab anjeun nutup pamaréntahan langit sateuacan manusa, pikeun anjeun henteu lebet, sareng anjeun henteu ngantepkeun jalma-jalma anu badé lebet. 14 “Cilaka aranjeun, he pendeta jeung imam, he jelema munafik! Sabab maraneh ngahakan imah randa-randa, jeung ngadoa lila-lila. Kusabab ieu anjeun bakal nampa judgment gede. 15 “Cilaka aranjeun, he pendeta jeung imam, he jelema munafik! Sabab anjeun indit ngeunaan darat jeung laut pikeun meunangkeun hiji ngarobah, jeung lamun manéhna meunangkeun, Anjeun ngajadikeun manéhna putra Gehenna twofold leuwih ti yourselves. 16 “Cilaka aranjeun, tungtunan lolong, anu ngomong, ‘Saha-saha sumpah demi Bait Allah, eta mah teu penting, tapi sing saha anu sumpah demi emas Bait Allah, tangtu sumpahna. 17 “Tong bodo jeung lolong! Pikeun mana anu langkung ageung, emas atanapi Tempat Pamondokan anu ngabedakeun emas? 18 “Jeung, ‘Saha-saha sumpah demi altar, eta mah teu penting, tapi sing saha anu sumpah demi kurban anu aya dina eta altar, tangtu sumpahna.’ 19 “Tong bodo jeung lolong! Pikeun anu mana anu langkung ageung, hadiah atanapi altar anu ngasingkeun hadiah? 20 "Janten anu sumpah demi altar, sumpah demi eta altar sareng sadaya anu aya di dinya. 21 “Sing saha anu sumpah demi Bait Allah, sumpah demi eta Bait Allah jeung anu araya di dinya. 22 “Anu sumpah demi langit, sumpah demi tahta Allah jeung nu linggih di dinya. 23 “Cilaka aranjeun, he pendeta jeung imam, he jelema munafik! Ku sabab anjeun masihan perpuluhan tina mint sareng anise sareng jinten, 1 sareng parantos ngalalaworakeun perkawis-perkawis anu langkung ageung tina Taurat: aturan anu leres, welas asih sareng kapercayaan. Ieu kedah dilakukeun, tanpa ngalalaworakeun anu sanés. Catetan suku:1Kekecapan dina Luk. 11:42 rada béda. 24 "Panungtun lolong, nyaring reungit jeung ngelek onta! 25 “Cilaka aranjeun, he pendeta jeung imam, he jelema munafik! Sabab anjeun ngabersihkeun luar tina cangkir jeung piring, tapi jero aranjeunna ngeusi rampog jeung unrighteousness. 26 "Para pandita sareng para imam lolong, bersihkeun heula bagian jero cangkir sareng piring, supados bagian luarna ogé beresih. 27 “Cilaka aranjeun, he pendeta jeung imam, he jelema munafik! Sabab aranjeun teh ibarat kuburan anu diputihan, anu lahiriahna memang katingalina alus, tapi di jerona pinuh ku tulang-tulang paéh jeung sagala najis. 28 “Tah, aranjeun oge di luarna mah bener-bener kaciri ku manusa, tapi di jerona pinuh ku munafik jeung kajahatan. 29 “Cilaka aranjeun, he pendeta jeung imam, he jelema munafik! Sabab aranjeun ngawangun makam nabi-nabi jeung ngahias tugu-tugu jalma nu soleh, 30 jeung ngomong, 'Lamun urang hirup dina jaman karuhun urang, urang moal milu ngabales getih nabi-nabi.' 31 "Ku sabab kitu aranjeun nyaksian diri sorangan yen aranjeun teh putra-putra jelema-jelema anu maehan nabi-nabi, 32 jeung maneh minuhan ukuran karuhun maraneh! 33 “Oray-orayan! Kumaha Sadérék bakal luput tina hukuman Ghéna? 34 Ku sabab kitu, Kami ngutus nabi-nabi, jelema-jelema anu bijaksana, jeung ahli-ahli Kitab.1 Sawareh maraneh kudu dipaehan jeung dipancet, aya oge anu ku maraneh kudu diserang di jamaah-jamaah jeung dikaniaya ti kota ka kota. :1Tingali 13:52. 35 Ku sabab eta, ka maraneh bakal nedunan sakabeh getih anu tumpur di bumi, ti mimiti getih Heb?el anu soleh nepi ka getih Sekarya bin Berek, anu ku maraneh dipaehan di antara Bait Allah jeung altar. 36 "Saestuna, Kami nyarioskeun ka anjeun, sadayana ieu bakal tumiba ka generasi ieu. 37 "Yerusalim, Yerusalem, maehan nabi-nabi sareng rajam anu diutus ka anjeunna! Sabaraha sering kuring hayang ngumpulkeun barudak anjeun babarengan, cara hayam bikang ngumpulkeun hayam na handapeun jangjangna, tapi anjeun teu ngalakukeun! 38 “Tingali! Imah maneh diantep, 39 sabab Kami nyebutkeun ka maraneh, ti ayeuna maraneh moal bisa nempo Kami deui, nepi ka maraneh nyaraho, 'Rahayu Anjeunna anu sumping kalawan asma ????!' ”1 Catetan suku:1Tingali Jabur. 118: 26.

Triennial Torah Cycle

Urang neruskeun sabtu minggu ieu kalawan biasa urang Bacaan Taurat Triennial 

Bilangan 12 Ayub 33-35 Rum 1

Kusta Miriam (Nomer 12-13)

Nolak otoritas anu ditunjuk ku Gusti parantos biasa godaan sapertos nganggap nyarios pikeun Gusti nalika henteu ditunjuk pikeun ngalakukeunana. Seringna dina kasus sedition sareng pemberontakan, urang ningali duanana. Sareng dina bab 12, urang mendakan Miriam sareng Harun ngalakukeun duanana. Musa mangrupikeun jalma anu paling hina di bumi (ayat 3) - catetan anu sigana diselapkeun ku Yosua atanapi redaktur Alkitab salajengna pikeun nempatkeun tangtangan ngalawan Musa dina sudut pandang. Jeung lalaki hina ieu sabar waited on Gusti pikeun campur jeung uphold manéhna. Anjeunna henteu ngalakukeun nanaon pikeun ngabantah adina sareng lanceukna.

Jalma-jalma anu timburu ka batur bakal sering kabur, sapertos anu dilakukeun ku Miriam sareng Harun. Aranjeunna ngamimitian ku nyerang anjeunna pikeun "awéwé Étiopia [atanapi Kush] anu anjeunna nikah" (ayat 1). Seueur anu ngawangun téori ngeunaan tuduhan ieu. Kami henteu gaduh catetan sanés dina Kitab Suci ngeunaan awéwé anu disebatkeun di dieu, sabab hiji-hijina pamajikan anu kami terang, Zipora, nyaéta urang Midian. Ku kituna, urang teu bisa nyaho pasti iraha Musa nikah ka awéwé ieu. Aya kamungkinan yén anjeunna nikah dasawarsa saméméhna nalika pangeran di Mesir, sanggeus meunang kameunangan ngalawan Étiopia, sakumaha ieu catetan Josephus. Sejarawan Yahudi abad kahiji ieu ngarujuk ka dirina salaku Tharbis, putri raja Étiopia (Antiquities of the Jews, Buku 2, chap. 10). Bisa jadi Musa geus dipulut manéhna waktu manéhna balik ka Mesir pikeun ngabebaskeun urang Israil — urang ngan teu nyaho. Dina hal naon waé, teu aya catetan ngeunaan Allah anu ngaluarkeun kritik ka Musa dina kaayaan ieu. Mémang, Gusti ngabebaskeun Musa salaku satia di sakumna bumi-Na (ayat 7).

Tapi naha Miriam sareng Harun ogé nyarioskeun ka Gusti? Naha panyabutan aranjeunna henteu diidinan ku Anjeunna? Patarosanna malah diangkat naha Musa unik dina peranna salaku jalma anu ku Allah komunikasi. Sahenteuna, Miriam jeung Harun hayang sarua jeung Musa. Sugan éta timburu, sugan éta kareueus, meureun adu kulawarga. Aranjeunna ngayakinkeun diri yén aranjeunna gaduh klaim anu sah-saurna, Miriam mangrupikeun nabi (Budalan 15:20) sareng Gusti ogé nyarios ka Harun (Imamat 10:8; 11:1; 13:1; Budalan 6:13; 12). :1; jsb.). Janten, Allah nyarioskeun ka tilu aranjeunna. Tapi, bari ngabébaskeun Musa, Anjeunna ngahukum Miriam sareng Harun. Miryam, katingalina, sigana anu nyababkeun kritik ka Musa, sabab namina disebatkeun heula (ayat 1) sareng hukuman anu utami ditimpa anjeunna (ayat 10, 14). Anu luar biasa, karakter Musa anu éndah bersinar nalika anjeunna ngadoakeun lanceukna sareng lanceukna sanaos panghianatan pribadi anu pasti dirasakeun.

Pakasaban Bab 33

Élihu kacida harudangna nepi ka rék ngaléos ku naon anu diomongkeunana (ayat 18-20). Manéhna keukeuh hayang didéngé (ayat 10; 33:1, 31, 33). Seueur jalma di jaman modéren anu ngritik Élihu kusabab teu kaampeuh sareng sombong. Salaku conto, anjeunna nyandak 24 ayat pikeun nyarios yén anjeunna badé nyarios (tingali 32: 6-33: 7). Acan loquaciousness éta atribut prized di dunya kuna. Salaku tambahan, Elihu, sakumaha anu disebatkeun, sanés sanés dibandingkeun sareng Ayub sareng tilu réréncanganna — janten anjeunna nganggap penting pikeun netepkeun naha aranjeunna kedah ngadangukeun anjeunna. Anjeunna sigana rada yakin kana kamampuanna pikeun ngabantosan Ayub "ningali terang", sigana kusabab kapercayaanna yén Allah parantos ngaberkahan persepsina ngeunaan hal-hal. Nu digabungkeun jeung brashness nonoman sarta zeal meureun akun pikeun datangna dina bit kuat di tempat.

Élihu dimimitian ku ngajelaskeun naha anjeunna ngantosan nyarios - anjeunna langkung ngora sareng hoyong ngadangu naon anu diomongkeun ku jalma-jalma anu langkung kolot (ayat 6-7). Ieu kedah ngagambarkeun yén anjeunna panginten henteu sombong sapertos anu dipercaya ku sababaraha anjeunna. Nyebutkeun Elihu ngeunaan roh manusa sareng napas Nu Maha Kawasa dina ayat 8 dina kontéks sigana nunjukkeun sanés ngan ukur Allah masihan kamampuan intelek ka umat manusa umumna ngalangkungan roh manusa (anu Anjeunna parantos dilakukeun) - tapi, kontras sareng hikmah. datang kalawan umur, yen Allah bisa impart hikmah langsung ka sumanget manusa ngaliwatan Roh ketuhanan sorangan. Jadi Elihu, sigana, percaya Allah geus diilhami manéhna. Sareng ieu tiasa waé. Tapi, sakumaha anu geus disebutkeun, ieu lain hartosna yén sagala anu diomongkeun Élihu téh ti Allah. Anjeunna henteu ngaku janten nabi.

Harti pasti tina ayat 13 dibantah. The NKJV boga Elihu quoting sentimen babaturan dina bagian kahiji ayat jeung masihan pamadegan sorangan dina bagian kadua. Alkitab Warta Gedé ngébréhkeun ieu salaku: "Kumaha anjeun tiasa ngaku yén anjeun mendakan hikmah? Gusti kedah ngawaler Ayub, sabab anjeun parantos gagal." Versi séjén boga Elihu quoting sentimen babaturan dina duanana bagian ayat. Contona, New International Version nyebutkeun, ”Ulah ngomong, 'Kami geus manggih hikmah; mugi Allah ngabantah anjeunna, sanes manusa.'” Hartina, para sahabat digambarkeun nyebutkeun yén maranéhna geus ngalakukeun sagala rupa nu bisa dilakukeun ku manusa jeung Élihu di dieu ngabantah éta.

Élihu tuluy nyampeurkeun ka Ayub. Anjeunna langkung pribadi sareng langsung tibatan tilu babaturan. Teu siga maranéhna, Élihu sababaraha kali nyebut Ayub ku ngaran. Pikeun saurang nonoman pikeun nyarios ka sepuhna sacara santai-utamana jalma sapertos Ayub anu, sanaos ayeuna dicabut tina jabatanna kusabab kaayaanana, parantos janten panguasa pikeun jalma-jalma-pasti sigana teu sopan di masarakat jaman éta. Tapi, ieu écés mangrupikeun bagian tina komitmen Élihu pikeun henteu nunjukkeun pilih kasih atanapi sanjungan (ayat 21-22). Éta metot pikeun dicatet yén kecap pagawéan Ibrani ditarjamahkeun "sanjung," kanah, hartina "nyebat batur ku gelar kahormatan" (Expositor's Bible Commentary, catetan suku dina ayat 21-22).

Kecap Élihu ka Ayub dina awal 33:6 ditarjamahkeun rupa-rupa. The King James Version boga: "Lah, kuring nurutkeun kahayang anjeun dina posisi Allah." The New King James Version masihan sabalikna, "Satemenna kuring salaku juru carios [atanapi sungut anjeun, nurutkeun margin] di payuneun Allah." Tapi teu aya tarjamahan ieu sigana cocog sareng bagian ahir ayat, "Kuring ogé didamel tina liat". Tarjamahan Literal JP Green narjamahkeun bagian kahiji tina ayat éta, "Lah, Kami nuju ka Allah sapertos anjeun." Ieu sigana leuwih gampang. Perhatikeun rendering NIV tina ayat 6-7: "Kuring ngan kawas anjeun saméméh Allah; Kuring ogé geus dicokot tina liat. Ulah sieun ku Kami kudu ngageterkeun anjeun, sarta leungeun Kami teu kudu beurat kana anjeun ". Narima tarjamahan ieu, The Bible Reader's Companion nyatet dina ayat 6, ”Sing nyegerkeun! Tungtungna Ayub ngadangu ti jalma anu henteu nganggap dirina langkung luhur sacara moral. Saha waé anu ngalaksanakeun palayanan panglipur kedah gaduh sikep Élihu. Urang sadaya liat. Urang berjuang babarengan. Ngan jalma anu teu bahya, anu nolak godaan pikeun ngahukum atanapi ngahina batur, anu tiasa janten agén nyageurkeun Gusti. Mémang, Élihu katingalina langkung lembut sareng Ayub di dieu tibatan tilu sobatna.

Lajeng, héran, sanajan sagala verbosity na saméméhna, Elihu motong langsung kana jantung masalah Ayub: Ayub teu bener dina tuduhan na ngalawan kaadilan Allah jeung dina ngarawat Allah salaku sababaraha jenis sarua jeung saha anjeunna bisa contend di pangadilan (ayat 8- 13). Kusabab ieu sareng pernyataan-pernyataan sanésna, aya anu nganggap yén Élihu nuduh sapertos babaturan Ayub. Tapi kedah diakuan yén Elihu ngabatesan kritik langsung ka Ayub ngan ukur kana pernyataan Ayub dina dialog sareng babaturanana. Manéhna teu, salaku babaturan, nuduh Ayub geus hirup hiji jahat, hirup munafik pikeun pantes sangsara manéhna geus ngalaman.

Elihu salajengna alamat Ayub sering plea pikeun dédéngéan jeung Allah ku nyebutkeun yen Allah communicates jeung jalma dina sagala rupa cara nu maranéhna teu salawasna mikawanoh (ayat 14). Ayub kungsi humandeuar ngeunaan nightmares (7:14), sarta Elihu nunjukkeun yen Allah mungkin geus nyoba ngabejaan manehna hal ieu (33:15). Leuwih ti éta, Élihu nyebutkeun yén tujuan Allah dina hal ieu nyaéta pikeun narik perhatian hiji jalma atawa ngajar manéhna hal pikeun nyegah manéhna binasa: ”Mantenna ngajadikeun maranéhna robah pikiran; anjeunna ngajaga aranjeunna tina kareueus. Mantenna ngajaga maranehna tina kubur” (ayat 17-18, New Living Translation). Elihu salajengna nunjukkeun yén geringna mangrupikeun ukuran sanés anu tiasa dianggo ku Allah pikeun disiplin anu sami sareng tujuan panebusan (ayat 19-22).

Elihu nawiskeun kamungkinan. Sapertos babaturan Ayub, anjeunna henteu nganggap yén sadaya kasangsaraan mangrupikeun hukuman sareng ukuran kasangsaraan cocog sareng darajat kajahatan hiji jalma. Anjeunna satuju yén sangsara tiasa janten hukuman tapi ogé ningali yén tujuanana tiasa nyegah. Panginten anjeunna nyangka yén Ayub tiasa leres dina katerangan karakterna tapi anjeunna nuju ragrag anu sombong-sareng yén Allah campur tangan pikeun nyegah éta kajadian. Ieu malah bisa jadi bener. Tapi, bakal héran lamun Élihu ngan saukur nganggap yén Ayub sama sekali teu aya aspék kahirupanna saacan sidang pikeun tobat. Urang teu boga bukti yén Élihu nyaho naon-naon ngeunaan diskusi antara Allah jeung Sétan di awal buku jeung, ku kituna, katerangan Allah ngeunaan Ayub. Bisa jadi, sanajan Élihu teu nganggap Ayub jalma nu dosa gedé jeung munafik saperti babaturanana, manéhna bisa jadi ngarasa yén Ayub boga sababaraha dosa nu kawilang leutik nu ku hirupna nu sacara umumna bener, nya éta nyieun manéhna buta—sareng Allah bisa ngagunakeun kasangsaraan. salaku sarana pikeun mawa Ayub pikeun leuwih tuntas nalungtik dirina. Sanaos anggapan sapertos kitu salah, éta moal janten alesan. Jeung deui, Élihu teu nyieun pernyataan dogmatis ngeunaan naon sababna Ayub ditarajang.

Dina ayat 23 Elihu nampilkeun gagasan yén Allah bisa ngirim utusan atawa mediator ka jalma afflicted. Sigana yén anjeunna nganggap dirina di dieu salaku utusan Allah anu ditugaskeun pikeun nunjukkeun kabeneran sareng kaadilan Gusti Ayub - kalayan implikasi yén jalma anu ngahontal ku cara ieu teras bakal percanten kana kabeneran Allah tinimbang milikna, ku kituna ngarah kana kabébasan. Dina ayat 24, Elihu nyarioskeun yén Gusti maréntahkeun kabébasan dina dasar mendakan tebusan - kopher, panutup atanapi panebusan. Panginten anu dimaksud di dieu ngan saukur yén Gusti parantos netepkeun kurban pikeun tujuan panebusan. Barina ogé, kurban kurban pikeun panebusan geus disebutkeun dina awal jeung ahir kitab (1:5; 42:8). Tapi meureun aya gambaran anu langkung spésifik ngeunaan naon anu dibayangkeun ku kurban sapertos kitu - peran Yesus Kristus salaku tebusan pamungkas sareng kurban panebusan pikeun dosa sadaya umat manusa.

Élihu, urang kedah perhatikeun, ningali tujuan Allah pikeun ngahukum dina cara anu béda pisan ti babaturan Ayub. Aranjeunna ngan ukur ningali Gusti sacara kasar ngahukum dugi ka jalma-jalma maot atanapi dilempengkeun - sareng yén Anjeunna praktis ambivalen ngeunaan hasilna. Elihu ningali Gusti ngadisiplinkeun sababaraha kali sapertos kolot anu asih sareng niat nyalametkeun jalma tina karusakan (tingali ayat 29-30). Élihu sigana gaduh perhatian anu sami pikeun Ayub. Sanajan sigana rada overbearing, Élihu nyebutkeun yén kahayang manéhna dina nyarita ka Ayub nyaéta pikeun Ayub diyakinkeun (33:32)—”dibersihkeun” (NIV)-deui demonstrating sikep rada béda ti tilu sobat Ayub. Salaku bakal urang tingali, Élihu bakal beuki parah dina kritikna ka Ayub - tapi sanés kusabab anjeunna nganggap, sapertos babaturan, yén Ayub mangrupikeun munafik anu teu aya harepan, tapi kusabab anjeunna nganggap yén Ayub ngabahayakeun hubunganna sareng Allah sareng masa depan spiritual dugi ka ayeuna. nyentak-nyentak Tuhan dengan tuduhan-tuduhan yang keterlaluan.

"Naha anjeun bakal ngahukum Anjeunna Anu Maha Adil?" (Ayub 34-35)

Katingalina Élihu mungkin ngareureuhkeun di ahir pasal 33 pikeun ningali naha Ayub aya anu badé nyarioskeun. Ayub tetep jempé, sarta Élihu neruskeun koméntarna sorangan dina bab 34, nepikeun ka Ayub jeung réréncangan-réncang-réncangna—jeung saksi-saksi séjénna nu dikumpulkeun.

Elihu ayeuna tackles tuduhan Ayub yén Allah wrongly afflicting manéhna, hiji lalaki polos (ayat 5-6). Dina ayat 7, Élihu nyebutkeun yén Ayub nginum hina—teu hormat atawa hina—kawas cai. Urang tiasa ngartos ieu nyarios ku ngabandingkeun kana komentar Elipas sateuacanna yén manusa nginum kajahatan sapertos cai (15: 16), hartosna anjeunna nyandak éta ka dirina, ngaraosan éta. Élihu nyebutkeun yén Ayub geus daék nyanghareupan kaayaanana ku cara ngahina kaadilan Allah. Dina 34:8, Élihu lain nyebutkeun yén Ayub téh bener-bener tetep babarengan jeung nu jahat. Sabalikna anjeunna nyarios yén koméntar Ayub ngajantenkeun anjeunna janten bagian tina host jalma-jalma jahat, jahat di bumi anu ngahinakeun Allah sareng kaadilan-Na sareng henteu ningali kauntungan pikeun ngawula ka Anjeunna (ayat 9).

Ieu sigana rada kasar dina terang kaayaan sareng karakter Ayub. The Expositor's Bible Commentary nawarkeun ati-ati ieu dina catetan bubuka dina bab 34: "Nalika urang nalungtik bab ieu, urang kudu tetep dina pikiran yén Élihu geus nyokot tina ucapan Ayub eta kecap jeung gagasan nu kadéngé utamana ngaruksak. Ayub kungsi nanya ngeunaan kaadilan Allah, sarta anjeunna geus emphatically negeskeun innocence na. Tapi euweuh ieu kudu ditempo bebas tina total pernyataan Ayub. Klaim-Na pikeun Innocence sok dirumuskeun dina konteks alesan na pikeun sangsara. Sarta bari anjeunna geus questioned misteri theodicy [hakim ketuhanan], anjeunna ogé geus nerangkeun anjeunna percanten ka kaadilan Allah jadi loba anu anjeunna daék beristirahat sakabéh kasus-Na, sagala harepan-Na, dina hiji masalah (13:13-19). 23:2-7). Élihu bisa jadi gancang teuing nganggap omongan Ayub, nepi ka teu nyésakeun rohangan pikeun nu nalangsara pikeun ngébréhkeun parasaanana waktu manéhna nyoba ngungkulan éta. Di sisi séjén, Élihu bisa jadi sadar yén Ayub teu bener-bener mikirkeun cara nu dijelaskeun dina 34:8-9, tapi sieun yén manéhna bakal méré kesan ieu ka batur.

Élihu bisa jadi teu boga kawijaksanaan jeung teu merhatikeun kasangsaraan Ayub lantaran ngora jeung teu boga pangalaman. Tapi manéhna boga kahayang nu tulus pikeun ngabéla kaadilan Allah jeung ogé pikeun mantuan Ayub. Mémang, tempo yén Allah sorangan bakal campur dina titik ieu, meureun nya penting dina tahap ieu pikeun batur pikeun bener ngajawab tuduhan Ayub ngalawan Allah-boh keur alus Ayub sorangan jeung demi jalma séjén anu ngadengekeun sakabeh ieu. Urang ogé kudu nganggap yén Élihu teu siga sobat-sobat nu ayeuna geus nyerah ka Ayub — sabab Élihu yakin yén Ayub, hayang ngajaga hubunganana jeung Allah, bakal diyakinkeun ku omongan Élihu pikeun ngalakukeun léngkah-léngkah anu diperlukeun pikeun ngalakukeunana.

The Zondervan NIV Study Bible nyatet yén substansi tina cutatan Elihu ngeunaan Ayub dina ayat 5 "nyaéta akurat (cf. 12:4; 13:18; 27:6), sarta loba v. 6 ngagambarkeun Ayub adil (tingali 21:34). ; 27:5; tingali ogé 6:4…)—sanajan Ayub teu kungsi ngaku teu boga dosa. Ayat 9 sanes cutatan langsung ti Ayub, anu ngan ukur ngabayangkeun jalma jahat nyarioskeun hal anu sami (tingali 21:15). Tapi sigana Elihu diturunkeun tina pernyataan Ayub anu diulang-ulang yén Gusti ngarawat jalma anu soleh sareng anu jahat dina cara anu sami (cf. 9:22; 21:17; 24:1-12), ngarah kana kacindekan yén éta henteu mayar pikeun nyenangkeun. Allah” (2002, catetan dina 34:5, 9).

Dina ayat 10 Elihu negeskeun yén Allah henteu ngalakukeun kajahatan. "Kaprihatinan Élihu yén Ayub [sacara implisit] ngajantenkeun Gusti anu nyiptakeun kajahatan téh patut dipuji. Ayub, dina frustasina, geus datang perilously deukeut muatan Allah kalawan lampah salah (12:4-6; 24:1-12). Anjeunna ngusulkeun yén ieu hiji-hijina kacindekan anu tiasa dihontal dumasar kana pangaweruh sareng pangalamanana (9:24) ”(catetan dina 34:10).

Dina ayat 11, Elihu sigana ngadukung kapercayaan tradisional ngeunaan pamalesan anu diucapkeun ku babaturan Ayub — yén Allah ngahukum jalma jahat sareng ngaganjar jalma anu soleh. Elihu bakal nyarios langkung seueur ngeunaan ieu dina bab 36. Sakumaha anu disebatkeun sateuacana, ieu mangrupikeun doktrin anu leres tapi para sahabatna henteu leres nerapkeunana dina kasus Ayub.

Dina 34:13, Elihu rhetorically nanya saha nu nempatkeun Allah tanggung jawab. Gusti henteu tanggung jawab ka saha waé, sakumaha anu ditunjukkeun ku ayat 14-15, ngalaksanakeun aturan-Na pikeun kasaéan sadaya umat manusa. Elihu nunjuk kaluar yén lamun Allah mutuskeun, Anjeunna bisa ngeureunkeun sustaining ciptaan-Na ngaliwatan Roh-Na sarta sakabeh bakal ancur-kabeh jalma di bumi bakal maot. Ieu paralel Ibrani 1:1-2, nu ngajelaskeun Allah salaku "upholding sagala hal ku firman kakawasaan-Na". (Perlu diperhatikeun yén Elihu di dieu ngahudangkeun pandangan babaturan Ayub, sabab pernyataanna hartosna yén sadaya jalma, kalebet jalma jahat, diberkahan ku kurnia Allah.)

Allah, Elihu catetan, nyaeta pinnacle kaadilan (tingali ayat 17). Satemenna, Nu Maha Nyipta anu maha nangtukeun kaadilan. Urang meunang konsep kaadilan urang tina aturan Allah adil, teu sabalikna. Naha Anjeunna adil atanapi henteu henteu gumantung kana pertimbangan manusa. Lamun Allah teu adil, Elihu sigana nyebutkeun, kumaha Anjeunna bisa maréntah dunya kalayan sagala rasa adil, rebuking raja jeung bangsawan pikeun maréntahkeun bertentangan jeung kaadilan? (bandingkeun ayat 17-18, NIV). Impartiality Allah antara panguasa jeung jalma biasa, antara beunghar jeung miskin, kudu leuwih ngagambarkeun kaadilan Allah-di dieu dina rasa fairness (tingali ayat 19-20). Sakali deui, Gusti mangrupikeun anu parantos netepkeun parameter kaadilan ieu.

Leuwih ti éta, kanyataan yén Allah Maha Kawasa mastikeun yén Mantenna moal nyieun kasalahan dina ngahukum jalma-jalma jahat pikeun henteu patuh ka Anjeunna sareng nyiksa batur (tingali ayat 21-28). Jeung, Elihu ngabuktoskeun, Allah ngadangu ceurik tina afflicted (ayat 28). Ieu écés pikeun ngabales keluhan Ayub dina bab 24 yén Allah ngidinan nu kawasa pikeun kalawan bébas neken nu lemah dina umur ieu. Elihu nganggap yén Allah sering campur tangan. Awal 34:29, anu salajengna, langkung dipikaresep ditarjamahkeun, sapertos dina NIV, "Tapi upami anjeunna cicingeun, saha anu tiasa ngahukum anjeunna?" Ieu nuturkeun patarosan dina ayat 17: "Naha anjeun bakal ngahukum Anjeunna anu paling adil?" Ngabandingkeun rupa-rupa tarjamahan, kecap-kecap anu hese dina tungtung ayat 29 sareng ayat 30 sigana tiasa diparafrasekeun sapertos kieu: "Sanaos Gusti milih nyumputkeun raray-Na supados jalma-jalma henteu ningali naon anu dilakukeun ku Anjeunna, Anjeunna tetep ngawasa bangsa-bangsa sareng individu. pikeun [sacara umum] ngajaga jalma-jalma anu paling awon tina pamaréntahan sahingga ngancurkeun sadayana." Atanapi klausa anu terakhir tiasa aya hubunganana sareng ngajaga panguasa jahat dina kakawasaan dina jaman ieu pikeun nyegah masarakat turun kana anarki sareng huru-hara.

Panarjamah satuju yén kekecapan ayat 31-33 téh hésé. Tapi, ngabandingkeun rupa-rupa tarjamahan sareng koméntar sareng ngémutan kontéksna, Élihu sigana nyarios kieu ka Ayub, ”Upamakeun aya anu nyarios ka Allah, 'Muhun, abdi parantos cekap (kumaha kasangsaraan). Kuring bakal eureun nyinggung. Ngan wartosan kuring naon anu kuring kedah lirén. Lamun kuring boga dosa, kuring bakal eureun.' Naha Gusti ayeuna kedah ngabenerkeun hal-hal ngan kusabab jalma éta mundur? Naon anu anjeun pikirkeun? Anjeun terang jawabanana." Jelas Gusti henteu kawajiban pikeun langsung ngaleungitkeun kasangsaraan jalma sanajan aranjeunna nyarios siap pikeun leres sareng Anjeunna. Anjeunna anu nangtukeun iraha bade ngeureunkeunana. Teu ahirna nepi ka sangsara. Sugan can aya palajaran anu kudu ditepikeun, ihlas anu kudu dibuktikeun atawa alesan-alesan sejenna anu ngan ukur dipikanyaho ku Allah. Ayat 34 nyetél kutipan dina NKJV. Tapi éta ogé tiasa nyimpulkeun ayat 31-33 sapertos dina KJV sateuacana: "Hayu jalma-jalma anu pangarti nyarioskeun ka kuring [jawaban kana patarosan anu kuring nembé diajukeun], sareng sing wijaksana ngadangukeun kuring."

Dina ayat 35, NKJV sareng sababaraha vérsi sanés gaduh Élihu ngutip anu sanés dina penilaian ieu ngeunaan komentar Ayub: "Ayub nyarios tanpa pangaweruh, kecap-kecapna henteu hikmat." Tapi ieu sigana langkung dipikaresep janten penilaian Elihu sorangan, sapertos dina KJV. Dina 35:16, Élihu nyebutkeun yén Ayub ”ngalobaan kecap tanpa pangaweruh”. Allah engké affirms assessment ieu ku ngarujuk ka Ayub salaku "darkens nasehat ku kecap tanpa pangaweruh" (38: 1-2). Ieu lain hartosna yén sagala omongan Ayub téh salah, sabab urang nyaho yén manéhna ngomong loba nu bener. Tapi tuduhan-tuduhanna ka Allah henteu bijaksana sareng henteu dipikiran. Ayub bakal ngaku saloba dina tungtung buku (42:3).

The NKJV rendering of 34:36 ngajadikeun eta kasampak kawas Elihu wishes awon on Ayub-pikeun anjeunna "dicoba nepi utmost"-pikeun naon anjeunna geus ngomong ngeunaan Allah. Ieu bakal ngaleuwihan kahayang Elihu nyatakeun saméméhna pikeun ningali Ayub diberesihan. Kecap King James langkung saé: "Supaya Ayub dicoba dugi ka tungtungna." Nyaéta, yén Ayub bakal dugi ka kacindekan sidang atanapi, langkung saé deui, dugi ka tujuan atanapi tujuanana. Ieu cocog sareng patarosan Élihu dina ayat 31-33. Pertimbangkeun ogé kecap-kecap tina Yakobus 5:11, ”Aranjeun parantos ngadangu ngeunaan kasabaran Ayub sareng ningali ahir anu direncanakeun ku Gusti."

Tuduhan "pemberontakan" dina ayat 37 sigana rada ekstrim. Tapi urang kedah dicatet yén kecap umum pikeun pemberontakan, tina akar Ibrani marah, henteu dianggo di dieu. Sabalikna, kecap di dieu nyaéta pesha, hartina ngalanggar (Strong's No. 6588; tingali "Transgress," Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 1985, p. 266). Éta tiasa nunjukkeun panyimpangan tina jalan Allah di daérah anu khusus tibatan borongan ngajauhan tina Gusti. Élihu jelas ngabatesan palanggaran éta kana keluhan Ayub anu kaleuleuwihan ngalawan Gusti sareng kaadilan Gusti. Tapi sakumaha sateuacanna, ningal kaayaan Ayub, Élihu katingalina kurang sensitipitas dina masihan évaluasi.

”Anjeun Kudu Ngadagoan Mantenna” (Ayub 34-35)

Dina bab 35, Élihu ngungkulan pernyataan Ayub ngeunaan katémbong teu merhatikeun Allah.
Anjeunna dimimitian ku alamat naon anu anjeunna anggap inconsistency utama dina penalaran Ayub. Dina tarjamahan NKJV tina ayat 2, Élihu naroskeun naha Ayub nyarios yén anjeunna langkung soleh tibatan Gusti. Tapi rendering Vérsi Internasional Anyar sigana langkung akurat di dieu. Perhatikeun ayat 2-3 dina NIV: "Naha anjeun pikir ieu adil? Anjeun ngomong, 'Kuring bakal diberesihan ku Allah.' Tapi anjeun naros ka anjeunna, 'Naon kauntunganana pikeun kuring, sareng naon kauntungan kuring tina henteu ngalakukeun dosa? The Zondervan NIV Study Bible ngécéskeun yén Ibrani pikeun kecap "dibersihkeun" di dieu "diterjemahkeun 'dibenerkeun' dina pernyataan Ayub dina 13:18. Elihu mikir yén éta adil jeung inconsistent pikeun Ayub nyangka vindication ti Allah jeung di waktu nu sami imply yen Allah teu paduli naha urang bener (tingali v. 3). Tapi sangu kudu dijieun [sakumaha Elihu teu sigana] pikeun hiji jalma pikeun nganyatakeun parasaanana. The psalmist anu haus pikeun Allah (Ps 42: 1-2) ogé questioned naha Allah geus poho anjeunna (PS 42: 9) sarta nampik anjeunna (PS 43: 2) "(catetan on Job 35: 2).

Catetan Expositor ngeunaan bab ieu: "Élihu geus sono titik Ayub, yén manéhna hayang dibenerkeun sabab anjeunna yakin Allah adil. Tangtosna Ayub, dina perjuanganna pikeun ngartos naon anu dilakukeun ku Allah, parantos ngirimkeun dua sinyal, anu salah sahijina Elihu, sapertos anu sanés, henteu tiasa ngadangukeun."

Elihu ngarobah konsép ngawula ka Allah pikeun euweuh kauntungan sabudeureun ku nyebutkeun yen eta Allah anu meunang euweuh kauntungan lamun Ayub ngawula ka Anjeunna (ayat 4-7). Kajahatan atanapi kabeneran jalma ngan ukur mangaruhan dirina sareng jalma sanés, sanés Gusti (ayat 8). Éliphas parantos nyarioskeun hal anu sami (22: 2) tapi langkung salah ngaku yén Gusti henteu paduli kana hiji cara atanapi anu sanés (ayat 3). Élihu katingalina henteu dugi pisan kana naon anu anjeunna nyarioskeun. Maksudna, dina ngagambar kontras, nyaéta yén dina hubungan naon waé antara Allah sareng manusa, manusa anu nangtung pikeun meunang, sanés Gusti. Jeung lalaki kudu ngahargaan kanyataan ieu. Tapi ieu téh biasana teu kasus, nu jadi dadasar nu Elihu alamat "kahariwang Ayub ngeunaan indifference katempo Allah kana cries tina tertindas (cf. 24:1-12). Élihu mertahankeun yén Allah henteu acuh ka jalma, tapi jalma-jalma henteu paduli ka Allah. Jalma hayang Allah nyalametkeun maranehna; tapi maranéhna teu kabetot dina honoring anjeunna salaku Creator maranéhanana, Deliverer, jeung Sumber hikmah (vv. 9-11). Sombong manusa ngajaga Allah tina ngabales ceurik kosong pikeun pitulung (vv. 12-13)” (catetan sarua).

Dina ayat 14, Élihu sigana nyarios yén sanajan Ayub henteu ningali Gusti atanapi naon anu anjeunna laksanakeun, anjeunna kedah nampi yén Gusti leres-leres adil sareng anjeunna kedah ngantosan ka Anjeunna. Ayub kudu bungah, Élihu nunjukkeun dina ayat saterusna, yén Allah henteu langsung ngahukum kabodoan jalma. Upami teu kitu, Ayub nyalira moal tiasa nyarioskeun hal-hal anu bodo anu anjeunna nyarioskeun ngeunaan Allah. Sanajan karasana ieu, maksud Élihu sigana yén kaadilan Allah diréduksi ku kasabaran sareng welas asih.

Rum

Rum nyaéta surat anu ditulis ku Rasul Paulus ka jalma-jalma anu ngawangun Majelis di propinsi Roma. Ayat 1-15 Paul nganggo pikeun masihan salam ka dulur-dulur sareng jati dirina. Anjeunna ogé ngabagikeun haténa sareng aranjeunna kalayan kecap-kecap dorongan sareng sabaraha anjeunna sono ka aranjeunna sareng hoyong nganjang ka aranjeunna pikeun nyaksian buah-buahanna.

Ayat 16 sigana mimiti naon anu Paulus rencanakeun pikeun dibagikeun sareng Majelis di Roma:
"Kanggo kuring henteu isin kana Injil Al Masih, sabab éta mangrupikeun kakawasaan Elohim pikeun nyalametkeun sakur anu percaya, mimiti ka urang Yahudi, sareng ogé ka Yunani."

Anjeunna nuluykeun ka netelakeun ka Majelis yen Allah geus sabenerna wangsit ka "manusa" boh amal saleh-Na jeung murka-Na. Sareng ieu Paul terang, janten anggota salah sahiji ti dua belas kaom, digedékeun dina iman, sareng urang Parisi sapertos anu dipikanyaho. Pikeun maca naon anu anjeunna nyarioskeun ka majelis ieu dina kontéks anu leres, anjeun kedah maca langkung seueur bab hiji sakedik sabab anjeunna gaduh teguran anu tangtu pikeun dipasihan ka dulur-dulur ieu. Sigana maranehna keur munafik dina judgments maranéhanana karana boh di jero jeung luar majelis. Ieu alesan anjeunna dimimitian sakumaha anjeunna ngalakukeun kalayan jenis akun sajarah ngeunaan wahyu Elohim.

"Sabab ti saprak nyiptakeun dunya [kualitas]-Na anu teu katingali jelas katingali, kahartos tina naon anu didamel, boh kakawasaan-Na anu langgeng sareng kakawasaan-Na, pikeun aranjeunna henteu aya alesan, sabab, sanaos terang ka Elohim, aranjeunna henteu terang. nganggap Anjeunna salaku Elohim, atanapi henteu muji sukur, tapi janten sia-sia dina nalarna, sareng haténa anu teu terang janten poék."

Paulus ngan saukur nyarioskeun ka aranjeunna yen bebeneran pernah diungkabkeun ku Elohim tanpa pangaruh jalma-jalma anu bodo, tapi ayeuna parantos rusak kusabab manusa sapanjang jaman.

Jalma-jalma bodo anu dipasihan bebeneran ngaliwatan wahyu "ngarobah kahormatan Allah anu teu tiasa rusak janten gambar manusa anu rusak, sareng manuk sareng sato-sato suku opat sareng reptil". Ayat 23.

Sakali nyembah brahala diwanohkeun ka manusa, aranjeunna bakal janten naon anu aranjeunna sembah kalebet hal-hal alam - anu diciptakeun tibatan anu nyiptakeun. Ku sabab kitu Elohim nyerahkeun aranjeunna kana najis. Elohim ngaleungitkeun Diri-Na ti payuneun aranjeunna sareng ogé ngaleungitkeun aranjeunna tina payuneun-Na, sareng kusabab ieu, sagala rupa karep anu ngahinakeun janten identitas jalma-jalma ieu.

Karep anu ngahinakeun anjeunna teras daptar:

• Awéwé ngalakukeun hal anu teu wajar
• Lalaki ninggalkeun hubungan alam jeung awéwé pikeun minuhan karep jeung lalaki séjén
• Whoring, wickedness, karanjingan, jahat;
• Sirik, rajapati, gelut, tipu daya, kabiasaan jahat;
• Whisperers, slanderers, haters of Elohim, insolent, reueus, boasters, devisers of evils, henteu patuh ka kolot, tanpa discernment, covenant breakers, unloving, unforgiving, kejam;

Ayat 32 "Sanaos aranjeunna terang kana kabeneran Allah, yén jalma-jalma anu ngalaksanakeun sapertos kitu pantes maot, henteu ngan ukur ngalakukeun anu sami tapi ogé nyatujuan ka anu ngalaksanakeunana."

Sareng Bab 2 ayat 1 nunjukkeun ka urang naon anu diomongkeun Paulus di dieu, yén saha waé anu nangtoskeun perkara ieu dina hiji anu sanés atanapi anu sanés, ngahukum dirina upami aranjeunna ngalakukeun anu sami. Naha? Kusabab ngan dina kanyataan yén judgment dijieun nembongkeun kanyataan yén hiji nyaho bebeneran jeung naon bener atawa naon unrighteousness, naon transgression, jeung naon Hukum. Ku alatan éta, teu saurang ogé tanpa alesan!