Rapat Shabbat Zoom
Sabat 24 Oktober 2020, bakal janten 1 PM Wétan.
Joseph Dumond ngajak anjeun ka rapat Zoom anu dijadwalkeun.
Topik: Ruang Rapat Pribadi Joseph Dumond
Miluan Rapat Ngaageungan
https://us02web.zoom.us/j/3505855877
ID Rapat: 350 585 5877
Hiji pélar hapé
+13017158592,,3505855877# AS (Jermantown)
+13126266799,,3505855877# AS (Chicago)
Telepon ku lokasi Anjeun
+1 301 715 8592 AS (Jermantown)
+1 312 626 6799 AS (Chicago)
+1 346 248 7799 AS (Houston)
+1 669 900 6833 AS (San Jose)
+1 929 436 2866 AS (New York)
+1 253 215 8782 AS (Tacoma)
ID Rapat: 350 585 5877
Milari nomer lokal anjeun: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0
Héhéos yosep,Kuring ngaréspon kana buletin email anjeun sareng patarosan anjeun ngeunaan waktos festival nunjukkeun yén aya bédana sabulan dina panangtayunganana ku grup anu béda taun ieu…kritéria pikeun netepkeun awal usum Paska unggal taun ditangtukeun ku bulan sabit munggaran sareng sa'ir abib di Israel…
Anjeun katingalina parantos nuturkeun hiji saksi anu nyarios yén sa'ir parantos siap bari seuseueurna nuturkeun saksi sanés anu nyarios yén éta henteu siap pikeun sabulan deui… Abdi mangrupikeun salah sahiji nomer anu terakhir nalika kuring nyandak petunjuk ti kementerian anu aya di https://www.abibofgod.com/ anu gaduh catetan anu panjang sareng berpengalaman dina nangtukeun kanyataan masalahna… Kuring ngajak anjeun diajar kasaksianna, sabab terus terang kuring kuciwa nalika kuring terang yén anjeun parantos mutuskeun dina tekad anu sateuacana sareng kuring ngarasa yén éta mangaruhan kredibilitas ajaran anjeun. …
Abdi ngarepkeun anjeun sadayana anu pangsaéna dina milarian bebeneran sareng pamahaman spiritual… sabab aya sababaraha pilihan kalénder anu tiasa diturutan ku sababaraha mukmin anu tiasa dipendakan di 7th-day.info dina kategori Kalénder… ku kituna perayaan éta perayaan dina dinten anu béda ku anu ngalanggan hiji kriteria anu sanés…
Kuring nyangka éta mangrupikeun kasus 'hirup sareng ngantepkeun hirup' sareng salah sahiji alesan Kristus sumping deui nyaéta mulangkeun sagala hal kalebet kalénder!… siga carita kaisar anu teu nganggo baju!… tapi pangaruh anu hanjelu nyaéta perpecahan doktrin sareng gagal hubungan dina awak Al Masih.
Kalender anu diitung anu dituturkeun ku urang Yahudi sareng Gereja-Gereja Allah hanjakalna henteu akurat sahingga Sanhedrin sigana bakal sacara resmi ngabenerkeun kaayaan dina waktosna… kumaha urang nangtukeun waktu ibadah urang ka Bapa sawarga urang…Shalom,Reg Brookhouse
Dina sightedmoon.com urang nalungtik sagala laporan ti Israel ngeunaan sa'ir jeung bulan sabit. Pikeun bulan ka-1 sareng ka-7 kami henteu ngandelkeun hiji saksi. Urang beuratna bukti ti unggal jeung dulur maranéhanana.
Kami gaduh masalah anu ageung sareng grup abibofgod kusabab anjeunna nyerang sadayana anu henteu satuju sareng anjeunna. Taun ieu anjeunna nyerang sareng nyarioskeun pendapatna dumasar kana ramalanna ti taun sateuacana bahkan sateuacan anjeunna aya di bumi. Éta sanés saksi. Éta batur vying pikeun kapamimpinan pulitik. Tapi kami masih ngagunakeun inpormasi na sorangan dina timbangan urang sareng sadaya laporan anu sanés. Sareng aranjeunna negeskeun hal anu sami. Éta kabéh konsisten. Dimana aranjeunna differed éta dina pamakéan equinox sakumaha naha atawa henteu Paska bisa saméméh atawa henteu. Naha sa'ir kedah janten Aviv ku 1st of Aviv atanapi ku 14th. Naha atanapi henteu éta leungeun pinuh ku loba widang pinuh.
Insya Allah, sightedmoon.com bakal aya di bumi taun ieu salaku saksi anu sanés. Henteu nyerang kelompok anu sanés. Tapi pikeun nyadiakeun saksi sejen kana kaayaan sa'ir.
Shalom, Embah Joseph,Hatur nuhun pisan kanggo waleran anjeun. Jeung hatur nuhun pisan pikeun ajaran anjeun. Pandemik mangrupikeun berkah anu nyamar sabab kuring ngan ukur ngamimitian maca buletin sareng buku anjeun saatos pandémik ditutup di California. Éta seueur inpormasi sareng mimitina éta luar biasa, tapi nalika kuring teras-terasan maca sareng ngadangukeun éta janten langkung jelas dina pikiran kuring. Kuring geus ngirim salinan buku anjeun ka anggota kulawarga kuring sarta dipasang wawancara panganyarna anjeun kalawan Dr Doug Hamp dina grup Facebook. Abdi ngahargaan jam panalungtikan sareng diajar anjeun parantos komitmen kana garis waktos sareng siklus Jubilee - supados tiasa ngadangu sareng ningali éta sareng ngartos garis waktos Yéhuwa mangrupikeun hal anu saé sareng endah pisan.Ngeunaan pindahna anjeun ka Filipina, kami ngarep-arep tiasa ngiringan anjeun sadayana dina hiji dinten, tapi urang henteu acan terang iraha éta bakal kajantenan. Kuring henteu terang upami anjeun kantos ningali ieu, tapi kuring hoyong ngabagikeunana sareng anjeun ngeunaan naon anu diomongkeun ku Ellen White:
Buletin Konférénsi Umum Vol. IV. 16 April 1901. Tambahan No. 12 Kaca 265…para pamungkas dina luhureun kaca 266Poéna bakal datang nalika unggal Adventist Poé Katujuh di Amérika Serikat bakal masihan sadayana anu anjeunna gaduh sareng ampir hirupna, upami anjeunna tiasa di luar Amérika Serikat. Hayu atuh ngomong deui. Kuring keur diomongkeun hal ayeuna nu kapentingan unggal Katujuh Poé Adventist. Poé datang jeung teu jauh off lamun unggal Katujuh Poé Adventist bakal hayang ka bojong jiwa-Na yén manéhna kaluar ti Amérika Serikat; sarta multitudes wajib ngahukum diri jeung bakal fret sorangan dina panghukuman yén maranéhna teu indit kaluar ti Amérika Serikat nalika maranéhna miboga kasempetan. Anjeun terang yén tanda ieu dibéré. "Nalika nagara urang bakal nolak unggal prinsip Konstitusi na salaku pamaréntahan Protestan sareng républik sareng bakal masihan jalan pikeun kabohongan sareng khayalan Paus, urang tiasa terang yén waktos padamelan Iblis parantos caket sareng tungtungna parantos caket. Naha aya anu kantos ningali naon waé anu nunjukkeun panolakan ku Amérika Serikat kana prinsip-prinsip Konstitusina salaku pamaréntahan Protestan sareng républik? Lajeng anjeun geus katempo sababaraha indikasi tanda ieu. Kasaksian Pikeun Garéja No. 32 Halaman 207 "Sakumaha pendekatan tentara Romawi mangrupikeun tanda pikeun murid-murid ngeunaan karusakan Yerusalem anu bakal datang, maka murtad janten tanda pikeun urang yén wates kasabaran Gusti parantos ngahontal sareng yén Malaikat Rahmat badé angkat hiberna moal balik deui….Abdi urang Filipina tapi teu gaduh rencana pikeun balik deui dugi ka diajar ngeunaan ajaran anjeun teras ogé maca kutipan ieu ti 1901. Muga-muga Yahovah terus ngaberkahan anjeun sareng ngajaga anjeun nalika anjeun damel pikeun langkung seueur ati ka Anjeunna.Shalom,Cherylyn
Wahyu 3:1 Jeung ka malaikat jamaah di Sardis nulis: Anjeunna anu boga tujuh Roh Allah jeung tujuh béntang nyebutkeun hal ieu. Kami terang karya anjeun, yén anjeun gaduh nami anu anjeun hirup, sareng anu maot.
Wahyu 3: 2 Sing waspada sareng nguatkeun hal-hal anu tinggaleun, anu siap maot. Pikeun kuring teu manggihan karya anjeun keur kaeusi saméméh Allah.
Wahyu 3:3 Jadi inget kumaha anjeun geus narima jeung ngadéngé, jeung tahan pageuh, jeung tobat. Ku alatan éta, lamun teu lalajo, kuring bakal datang ka anjeun salaku maling, jeung anjeun moal nyaho jam naon kuring bakal datang ka anjeun.
Wahyu 3: 4 Aya sababaraha ngaran malah di Sardis anu teu najis pakean maranéhanana. Jeung maranéhna bakal leumpang jeung Me di bodas, pikeun maranéhanana pantes.
Wahyu 3:5 Sing saha anu unggul, ieu bakal make pakean bodas. Jeung Kami moal mupus ngaranna kaluar tina Kitab Kahirupan, tapi kuring bakal ngaku ngaranna saméméh Rama Kami jeung saméméh malaikat-Na.
Wahyu 3:6 Sing saha anu boga ceuli, dengekeun naon anu diomongkeun ku Roh ka jamaah-jamaah.
Minggu kamari NewsLetter nyaéta pikeun urang sadayana kaluar sareng ngingetkeun ka sadaya kelompok anu sanés. Sadaya anu ngajaga Sabat ogé anu ngajaga Poé-poé Suci sareng anu henteu ngajantenkeunana. Urang kedah ngalakukeun bagian urang sareng ngingetkeun aranjeunna atanapi urang bakal kaliru tina maéhan dulur-dulur urang ku sikep caviler anu teu sopan, anu kami ngingetkeun anjeun minggu kamari.
Kami ogé ngagaduhan réspon di handap ieu.
Kuring nyaho iraha sa'ir di Israil bakal dina kaayaan ripen na. Abdi sanés patani sareng sanés di Israil.
Kuring sadar aya sababaraha almenak sareng naon anu paling kuring tiasa ditangtukeun nyaéta tos diitung.
Jadi, sigana mah boh ppl teu kaasup kaayaan barley atawa dulur sigana boga interpretasi sorangan ngeunaan kaayaan barley.
Kuring nanya ka pendeta UCG kuring lamun UCG observes kaayaan sa'ir sarta narima euweuh respon.
Kuring ogé geus diusahakeun neangan hiji ramatloka Israel anu ngalacak bulan jeung sa'ir sarta geus datang nepi beuki bingung.
Allyson
Kami ngagaduhan minggu ieu sareng tulisan salajengna pikeun ngabantosan ieu anu anjeun tiasa bagikeun.
Hai Joe,
Kuring resep maca buletin minggu kamari sareng yakin yén anjeun leres-leres nempatkeun urang sadayana dina posisi ngaréspon sakumaha anu anjeun tangtangan !!
Abdi henteu biasana ngabales sapertos kitu, sareng biasana bakal calik sepi sareng teras diajar sareng ngabédakeun kecap sareng anu sanés.
Sakumaha anjeun terang urang ngamimitian dinten isuk-isuk sareng parantos dilakukeun ti saprak 2009.
Abdi ngan hoyong ngabales 'tantangan' anjeun sareng nawiskeun anjeun ngan ukur 3 kitab suci sareng teu aya teologi atanapi pendapat. Hiji-hijina pamundut kuring nyaéta pikeun anjeun ngagambar gambar pikeun ngabéréskeun sadaya 3 kitab suci.
3 kitab suci ieu dicokot tina jumlah total parentah Taurat pikeun salametan husus ieu, nu mucunghul ngan 3 kali dina Taurat, jadi kudu ngajawab 100%
Angka 29: 7
Leviticus 16: 29
Leviticus 23: 32
Wasalam
Peter
Pétrus jeung kulawargana téh réréncangan abdi anu dipikanyaah, sarta abdi sok ngaraosan babarengan sareng diajar nalika urang pendak di tanah Israil.
Janten ieu kitab suci anu didaptarkeun di luhur.
Nomer 29: 7Jeung anjeun bakal boga convocation suci dina kasapuluh bulan katujuh ieu. Jeung anjeun bakal afflict jiwa anjeun. Anjeun teu kedah ngalakukeun pagawean nanaon.
Lev 16: 29Sarta eta bakal jadi statute salamina ka anjeun: dina bulan katujuh, dina kasapuluh bulan, anjeun bakal afflict jiwa anjeun sarta teu ngalakukeun pagawean di sakabeh, pribumi jeung alien anu tetep diantara anjeun.
Lev 23: 32It wajib ka anjeun Sabat istirahat, jeung anjeun bakal hina jiwa anjeun. Dina tanggal kasalapan bulan sore, ti soré nepi ka soré, anjeun kudu ngajaga Sabat anjeun.
Janten argumen di dieu nyaéta pikeun nyobian sareng maksa anjeun kana posisina ku ngabatesan panggunaan kitab suci anu sanés.
Janten ieu Lev 23:32 mangrupikeun seueur tarjamahan anu kuring gaduh.
Leviticus 23: 32
(ASV)Ieu bakal ka anjeun Sabat sésana solemn, jeung anjeun bakal afflict jiwa anjeun: dina poé kasalapan bulan di soré, ti soré nepi ka soré, kudu tetep Sabat Anjeun.
(BBE)Hayu ieu Sabat istirahat husus ka anjeun, sarta ngajaga yourselves tina sagala pelesir; dina poe kasalapan dina bulan peuting ti sore nepi ka sore, hayu Sabat ieu diteundeun.
(Brenton)Eta bakal jadi Sabat suci ka anjeun; sareng anjeun bakal ngarendahkeun jiwa anjeun, ti tanggal kasalapan bulan: ti sonten dugi ka sonten anjeun kedah ngajaga Sabat anjeun.
(CEV)Ieu mangrupikeun waktos istirahat anu lengkep sapertos Sabat, sareng sadayana kedah henteu tuang ti malem kasalapan dugi ka malem kasapuluh.
(Darby)Sabat istirahat bakal ka anjeun; jeung anjeun bakal sangsara jiwa anjeun. Dina tanggal salapan bulan isuk-isuk, ti malem nepi ka sore, maraneh kudu ngagungkeun Sabat.
(PANAS)שׁבת שׁבתון הוא לכם ועניתם את־נפשׁתיכם בתשׁעה לחדשׁ בערב מערב עד־ערב תשׁבתו שׁבתכם׃
(PANAS+)שׁבתH7676 שׁבתוןH7677 הואH1931 לכםועניתםH6031 אתH853 נפשׁתיכםH5315 בתשׁעהH8672 לחדשׁH2320 בערבH6153 מערבH6153 עדH5704 ערבH6153 תשׁבתוH7673 שׁבתכם׃H7676
(ISV)Ieu mangrupikeun Sabat istirahat pikeun anjeun, dimana anjeun kedah ngarendahkeun diri anjeun ngamimitian malem tanggal kasalapan bulan éta. Anjeun kedah ngajaga Sabat anjeun ti sonten dugi ka sonten."
(JPS)Ieu bakal ka anjeun Sabat sésana solemn, jeung anjeun bakal afflict jiwa anjeun; dina poe kasalapan bulan dina soré, ti malem ka soré, anjeun kudu ngajaga Sabat Anjeun.
(KJV)It wajib ka anjeun hiji Sabat istirahat, jeung anjeun bakal afflict jiwa anjeun: dina kasalapan poe tina bulan soré, ti soré nepi ka soré, kudu ngagungkeun Sabat anjeun.
(KJV+)ItH1931 wajib ka anjeun hiji SabatH7676 istirahat,H7677 jeung anjeun bakal sangsaraH6031 (H853) jiwa anjeun:H5315 dina kasalapanH8672 poe bulan étaH2320 sareupna,H6153 ti malahH4480 H6153 kaH5704 malah,H6153 anjeun bakal ngagungkeunH7673 Sabat anjeun.H7676
(KJV-1611)Éta bakal janten Sabat istirahat pikeun anjeun, sareng anjeun bakal nyiksa jiwa anjeun dina dinten kasalapan dina bulan Iuen, ti Wengi dugi ka Euyeu anjeun kedah ngagungkeun Sabat anjeun.
(LXX)σάββατα σαββάτων ἔσται ὑμῖν, καὶ ταπεινώσετε τὰς ψυχὰς ὑμ῀ν ὑμ῀ν ὑμ῀ν μηνὸς ἀπὸ ἑσπέρας ἕως ἑσπέρας σαββατιεῖτε τὰ σάββατα ὑμῶν.
(LXX+)σαββαταG4521 N-NPN σαββατωνG4521 N-GPN εσταιG1510 V-FMI-3S υμινG4771 P-DP καιG2532 CONJ ταπεινωσετεG5013 V-FAI-2P ταςG3588 T-APF ψυχαςG5590 N-APF υμωνG4771 P-GP αποG575 PREP ενατηςA-GSF τουG3588 T-GSM μηνοςG3303 N-GSM αποG575 PREP εσπεραςG2073 N-GSF εωςG2193 PREP εσπεραςG2073 N-GSF σαββατιειτεV-FAI-2P taG3588 T-APN σαββαταG4521 N-APN υμωνG4771 P-GP
(MKJV)It wajib ka anjeun Sabat istirahat, jeung anjeun bakal hina jiwa anjeun. Dina tanggal kasalapan bulan sore, ti soré nepi ka soré, anjeun kudu ngajaga Sabat anjeun.
(YLT)It is Sabat istirahat pikeun anjeun, sareng anjeun parantos ngahinakeun diri anjeun dina tanggal kasalapan bulan sonten; Ti sonten dugi ka sonten maraneh tetep ngajaga Sabat.'
Urang ogé gaduh kitab suci dina Kajadian 1
Gen 1: 5Jeung Allah disebut cahaya, Poé. Jeung Anjeunna disebut gelap, Peuting. Jeung sore jeung isuk éta poé kahiji.
Gen 1: 8Jeung Allah disebut expanse, Heavens. Jeung sore jeung isuk éta poé kadua.
Gen 1: 13Jeung sore jeung isuk éta poé katilu.
Gen 1: 19Jeung sore jeung isuk éta poé kaopat.
Gen 1: 23Jeung sore jeung isuk éta poé kalima.
Gen 1: 31Jeung Allah nempo sagalana nu Anjeunna geus dijieun, jeung behold, tadina saé pisan. Jeung sore jeung isuk éta poé kagenep.
Anjeun ayeuna gaduh 6 dinten dimana soré sareng énjing atanapi dinten mangrupikeun dinten 24 jam. Ti surup nepi ka surup. Ieu masihan anjeun sapeuting deui sareng hiji dinten deui anu janten dinten ka-7 dimana Yéhuwa istirahat.
Gen 2: 2Jeung dina poé katujuh Allah réngsé karya-Na anu geus dijieun. Jeung Anjeunna rested dina poé katujuh tina sagala karya-Na anu geus dijieun.
Gen 2: 3Jeung Allah ngaberkahan poé katujuh jeung sanctified eta, sabab dina eta Anjeunna geus rested tina sagala karya-Na nu Allah dijieun nyieun.
Yéhuwa teu langsung nyebutkeun yén Sabat téh ti mimiti surup nepi ka surup. Sareng ieu anu dianggo ku jalma pikeun menerkeun ngajaga dinten ngan sawaréh. Upami pamikiran ieu leres, maka dinten ka-6 bakal ditambah 12 jam gelap. Kami gaduh precedent dina Kajadian 1 ngeunaan naon anu janten dinten. Sore jeung isuk.
Teras, nalika urang dugi ka Lev 23, Yéhuwa hoyong mastikeun yén anjeun ngartos yén dintenna dimimitian nalika surup, supados anjeun tetep dinten ieu ku puasa supados henteu dipotong ku Yéhuwa.
It wajib ka anjeun Sabat istirahat, jeung anjeun bakal hina jiwa anjeun. Dina tanggal kasalapan bulan sore, ti soré nepi ka soré, anjeun kudu ngajaga Sabat anjeun.
Narékahan Pikeun Kasuksésan
Aya fabel kawentar ngeunaan Pablo Picasso nu mana kawas kieu. Hiji sore, bari ngararasakeun tuangeun di réstoran, Picasso—seniman anu paling berpengaruh di dunya dina waktos éta—diganggu ku anu mikaresep. Kipasna masihan Picasso napkin sareng nyarios, "Naha anjeun tiasa ngagambar hiji hal pikeun kuring? Kuring gé mayar anjeun pikeun eta. Sebutkeun harga anjeun. ”
Picasso nyokot pensil areng tina saku na swiftly Drew sketsa hiji embe. Nalika kipas angkat pikeun ngumpulkeun napkin, Picasso nahan éta. "Anjeun ngahutang kuring $ 100,000," cenahna.
lalaki éta outraged. “$100,000? Naha? Éta nyandak anjeun henteu langkung ti 30 detik kanggo ngagambar!"
Picasso ngarérét kana serbet teras diasupkeun kana saku jaketna. "Anjeun salah," cenah. "Butuh kuring 40 taun."
Maksud Picasso nyaéta yén anjeunna peryogi opat puluh taun pikeun nyampurnakeun kaahlianna dugi ka sahandapeun menit anjeunna tiasa ngadamel sketsa anu tiasa nyandak sababaraha bulan pikeun dilaksanakeun.
Responna nyarioskeun seueur ngeunaan perjalanan anu dilakukeun ku jalma-jalma anu luhur pikeun ngahontal puncak sawahna. Dina sababaraha cara urang masih ningali ieu salaku mukmin. Hiji poé aya nu datang jeung pesen maranéhna, "ngan blows anjeun jauh," sarta panon anjeun dibuka kana hal endah nu pernah katempo tapi geus aya sapanjang.
Sarerea hayang jadi hiji anu penting, anu meunang sorotan, sarta sakabeh perhatian. Naha jalma ieu ngan muncul atawa datang nepi ka pamahaman ieu sapeuting, No! Upami anjeun ningali kahirupan aranjeunna, anu paling dipikaresep anjeun bakal katingali nyaéta kahayang pikeun ngartos sareng ngartos langkung ti ngan ukur anu diserat dina Firman YHVH.
Salaku conto sejen, salah sahiji carita favorit kuring nu diturunkeun tina kahirupan Rabi Yehuda Leib Ashlag kawentar, anu loba atribut kana tulisan Zoar, buku ngeunaan Kabbalism. Pikeun loba budak leutik na Yehuda bakal bakti unggal jam bangun pikeun diajar Tanach sarta dina tungtungna terang eta kitu ogé anjeunna bisa cutatan eta ku haté ti mimiti nepi ka rengse.
Carita henteu mungkas di dinya, kusabab obsesi sareng gairah-Na, sadayana hirupna dihakan ku ngungudag terang YHVH anu nyata sareng henteu bakal netep ngan ukur terang Firman-Na. Dedikasina leres pisan yén saatos anjeunna damel sadinten anjeunna bakal sumping ka bumi sareng diajar sadayana tapi dua jam unggal wengi dugi ka subuh teras ngamimitian deui. Anjeunna bakal calik di gubuk anu hina di bumi sareng garwa sareng murangkalih tuang tuangeun tuangeun roti, bawang bombay sareng panginten kadang vodka pikeun ngadukung aranjeunna sareng ngajaga dirina hudang sapeuting, anjeunna bakal nempatkeun suku bulistir dina cai tiis. nyegah dirina tina ragrag saré. Dina éta poé teu aya hal kayaning insulasi dina témbok imah sahenteuna teu jenis ieu imah, ngarah bakal geulis tiis mimitian ku.
Janten, nalika anjeunna nyéépkeun waktos pikeun ngajar, jalma-jalma bakal ngariung di sabudeureun anjeunna sareng kagum kana jerona pamahamanana. Sakali nalika anjeunna nganjang ka sinagoga anjeunna ditawiskeun korsi pangluhurna ngan ukur pikeun ulama pangkolotna. Anjeunna nolak eta nyebutkeun yen anjeunna teu hayang nempatkeun up dina titincakan sabab anjeunna teu penting. Aranjeunna néangan pikeun ngangkat lalaki luhur pangaweruh saolah-olah lalaki éta leuwih penting. Anjeunna ahirna ninggalkeun pikeun henteu balik deui sabab anjeunna ningali manusa henteu resep terang ka Pencipta-Na ngan ukur kasuksésan anu didamel ku aranjeunna.
Ieu cara éta kalayan maranéhanana anu sigana meunang sagala perhatian. Nalika urang ningali kana ieu sareng angen-angen sareng yén éta bakal hadé pikeun suksés sareng perhatian, kuring ragu jalma anu milari Anjeunna sapertos kieu, bakal nyarios sami. Seueur anu ngahontal tingkat ieu, anu fokusna mangrupikeun titik pin, anu nyetir sadayana nyéépkeun, langkung resep ditinggalkeun, ningali waktos nyéépkeun waktos diajar salaku leungitna waktos anu berharga anu tiasa ngadeukeutkeun tujuanana, éta ogé léngkah diperlukeun dina pertumbuhan maranéhanana.
Éta ngan ukur nalika jalma-jalma anu parantos ngabuktikeun pamahaman & pangaweruh anu parantos dipasihkeun, bagikeun sareng jalan-jalan di jerona, sareng dina ngalakukeunana aya kamekaran spiritual anu hébat.
Nyaho ieu. Kalawan unggal positif, gain, lengkah ka hareup, kamajuan, pamahaman, ogé kudu datangna négatip atawa harga dibayar, hal kudu dibawa kabur guna ngidinan hal di. Ieu irrefutable! Lamun Anjeun mikir yén anjeun bisa ménta tingkat ieu pamahaman Taurat jeung Anjeunna tanpa ninggalkeun leuwih koper ti dunya ieu balik, anjeun ngan bercanda diri jeung maénkeun kaulinan fools. Tujuanana nyaéta henteu kantos dugi ka Karajaan kalayan sagala harta urang kalebet pangaweruh duniawi, sareng naon anu anjeun pikir anjeun terang ngeunaan Karajaan-Na sareng ngarepkeun asup. . Éta henteu pernah ningali sabaraha urang tiasa ngumpulkeun sabab nalika anjeun ngajagi naon milik anjeun, anjeun gaduh waktos sakedik pikeun ningali sareng diajar naon milik-Na.
Jalma-jalma ieu anu ku urang angkat salaku guru anu hébat parantos berkorban pikeun ngahontal tempatna pikeun henteu ngan ukur diajar bebeneran ieu, tapi ogé nyerah langkung ti seueur. Kadang-kadang datang dina bentuk jalma possessions, kulawarga, duit, Kinérja, babaturan. Sanaos seueur anu ningali hal-hal ieu penting, aranjeunna ngan ukur sakedapan, sareng dina tungtungna ngahasilkeun nanaon anu bakal nyandak aranjeunna atanapi ngadeukeutkeun hubungan anu aranjeunna milarian.
Pikeun seueur, aranjeunna henteu ningali jam-jaman bakti anu teu kaétang, wengi-wengi teu bobo, panon lemah tina bacaan anu seueur, sareng seueur deui, aranjeunna ngan ukur ningali lalaki atanapi awéwé di panggung anu nampi sadaya perhatian sareng kami labél yén éta suksés dina. dunya ieu salaku barang anu ditéang pisan anu kedah dihontal ku cara naon waé.
Pikeun kuring sorangan, kuring langkung resep sareng sababaraha anu calik dina bacaan anu poék sareng ngabahas Taurat dugi ka wengi wengi, misteri-misteri anu nyababkeun anjeun sadinten dugi ka anjeun tiasa uih deui kana korsi, lantai, bangku sareng naon waé. Anjeun diuk dina, ngan pikeun neuleuman jeung ngarti bit leuwih. Sakapeung kuring ngutuk awak anu lemah ieu kusabab sare nalika kuring langkung resep diajar, janten urang kedah nganggo waktos hudang urang, waktos pondok anu berharga, berharga ieu anu dipasihkeun ka urang sareng henteu ngabuang-buang éta ngudag hal-hal anu bakal nganteurkeun urang ka tempat anu salah. .
Misteri disumputkeun jero dina Firman, nu mawa sumanget urang jauh, nu hiji hambalan ngadeukeutan ka Anjeunna jeung nyaho Anjeunna nyanghareupan nyanghareupan, diomongkeun ku Anjeunna nepi deukeut, nyaho kahayang-Na, jeung haté tur sabenerna ngadéngé sora-Na, teu sababaraha dijieun crap. urang hayang ngadéngé sangkan bisa ngarasa alus ngeunaan hirup jeung dosa urang sorangan. Ieu naon patut néangan.
Naon anu anjeun milarian nalika anjeun hudang unggal dinten?
James Relf
Naha Anjeun Bisa Diajar
Saatos Minggu kamari Newsletter ngeunaan dosa sareng upami anjeun ningali lanceukna ngalakukeun dosa sareng henteu ngawartosan yén anjeun kaliru maéhan lanceukna, seueur anu masangkeun bagian tina Surat Warta dina fb. Réspon ambek-ambekan ngajadikeun kuring seuri.
Kumaha wani anjeun nyebutkeun kuring dosa.
Kuring ngalakukeun studi sareng urang nyimpulkeun yén Sabat mangrupikeun dintenna sareng anu netepkeunana.
Naha anjeun ngucapkeun kecap-kecap anu ngahinakeun diri sorangan.
Abdi sanés dosa. Kuring geus diteundeun Feasts ngan minggu panungtungan kalawan sakabeh haté kuring. Upami kuring salah, Yéhshua bakal nunjukkeun ka kuring nalika Anjeunna sumping. Anjeunna terang haté kuring.
Urang ngan bakal nyaho bebeneran lamun aya di Karajaan.
Anjeun hiji anu hate jeung teu asih pikeun nyebutkeun hal ieu.
Naha salah sahiji hal ieu wawuh ka anjeun nalika anjeun ngeposkeun sareng ngabagikeun bebeneran ngeunaan jalma-jalma anu ngajaga Poé Suci dina waktos anu salah?
Janten sateuacan urang ngamimitian diajar minggu ieu, hayu urang naroskeun patarosan anu sederhana. Naha anjeun tiasa diajar? Anjeun bener? Abdi?
Atanapi anjeun atanapi kuring terang yén urang gaduh sadayana terang sabab urang ngadatangan garéja anu leres atanapi aya dina grup anu leres? Panginten urang diajar ngan ukur Ibrani sareng tiasa nyarios basa Ibrani anu cekap janten pamikiran bahaya anu anjeun ngartos padahal anjeun henteu.
Seueur jalma ngabantah sanés dina midrash supados duanana tiasa diajar tapi éra pihak sanés supados tetep dina posisi anu sami.
Kecap Ibrani midrash asalna tina akar kecap pagawéan darash (דָּרַשׁ), anu hartina "resort to, seek, seek with care, enquire, require",[11]formulir anu sering muncul dina Kitab Suci.[12]
Midrash (/ ˈmɪdrɑːʃ/; [1] Ibrani: מִדְרָשׁ; pl. Ibrani: מִדְרָשִׁים midrashim) nyaéta exegesis Alkitab ku otoritas Yudaik kuno, [2] ngagunakeun mode interpretasi nonjol dina Talmud. Kecap sorangan hartina "interpretasi tékstual", "studi".[3]
Bacaan midrash sareng rabinik ”ngabedakeun nilai dina téks, kecap, sareng hurup, salaku rohangan pikeun nganyatakeun,” nyerat sarjana Ibrani Wilda C. Gafney. "Éta reimagine dominan narratively maca bari crafting nu anyar pikeun nangtung barengan-henteu ngaganti-baheula bacaan. Midrash ogé naroskeun patarosan ngeunaan téks; sakapeung méré jawaban, sakapeung ngantunkeun nu maca pikeun ngajawab pananya.”[4]
Vanessa Lovelace ngahartikeun midrash salaku "modus interpretasi Yahudi anu henteu ngan ukur ngalibatkeun kecap-kecap tina téks, di tukangeun téks, sareng saluareun téks, tapi ogé museurkeun kana unggal hurup, sareng kecap-kecap anu teu diucapkeun ku unggal baris."[5]
Istilah ieu ogé dipaké pikeun karya rabi anu napsirkeun Kitab Suci ku cara éta.[6][7] Karya-karya sapertos kitu ngandung interpretasi awal sareng koméntar ngeunaan Taurat Tulisan sareng Taurat Lisan (hukum lisan sareng khutbah), ogé literatur rabi anu non-legalistik (aggadah) sareng aya kalana hukum agama Yahudi (halakha), anu biasana ngabentuk koméntar dina bagian-bagian khusus. dina Kitab Suci Ibrani (Tanakh).[8]
"Midrash", utamana lamun huruf kapital, bisa ngarujuk kana kompilasi husus tina tulisan rabi ieu diwangun antara 400 jeung 1200 CE.[1][9]
Numutkeun Gary Porton jeung Jacob Neusner, "midrash" boga tilu harti teknis: 1) interpretasi Alkitabiah Judaic; 2) métode anu digunakeun dina napsirkeun; 3) kumpulan tafsir kitu.[10]
Tina ieu urang kedah tiasa ngartos yén midrash sanés anjeun ngémutan pendapat atanapi parasaan anjeun. Éta ngabagi kitab suci sareng ngabedah kitab suci bahkan surat-surat pikeun neuleuman harti anu jero sareng intrinsik tina naon anu ditalungtik.
Minggu kamari kami nunjukkeun ka anjeun naon anu dicarioskeun ku Yéhuwa. Kami nunjukkeun ka anjeun naon anu diomongkeun ku Taurat. Henteu Joseph Dumond tapi Taurat sareng jalma-jalma gelo.
Teras kuring nampi sadaya pesen ieu ti Filipina sareng gambar jalma-jalma anu hoyong pisan diajar sareng ngajaga Feasts. Éta ngan ukur ngabuktikeun naon anu urang nyarios ti saprak 2015.
Yes 42:4 Anjeunna moal gagal atawa pundung nepi ka Anjeunna netepkeun pangadilan di bumi; jeung basisir bakal ngadagoan Hukum-Na.
Yes 41:5 Pulo-pulo pulo narenjo jeung sieuneun; tungtung bumi éta sieun, sarta Drew deukeut, sarta datang.
Yes 41:6 Masing-masing nulungan batur-baturna, sarta ngomong ka dulur-dulurna, “Kudu kuat!
Yes 55:5 Behold, Anjeun bakal nelepon hiji bangsa nu Anjeun teu nyaho; bangsa nu teu nyaho Anjeun bakal lumpat ka Anjeun sabab Yéhuwa Allah Anjeun, jeung pikeun Nu Maha Suci Israil; sabab Anjeunna geus ngamulyakeun Anjeun.
Yesaya 60:9 Pasti urang basisir bakal ngadagoan Kami, jeung kapal-kapal Tarsis kahiji, pikeun mawa putra anjeun ti jauh, perak maranéhanana jeung emas maranéhanana jeung maranehna, pikeun ngaran PANGERAN Allah maraneh, jeung ka Nu Maha Suci Israil, sabab Anjeunna geus ngamulyakeun anjeun.
Aranjeunna neangan bebeneran. Maranéhna lumpat ka Yéhuwa. Aranjeunna maca sareng ngabahas naon anu dicarioskeun ka aranjeunna. Aranjeunna milarian kitab suci sareng nalika aranjeunna ningali dina kitab suci aranjeunna ngantepkeun bebeneran éta lebet kana jiwana. Sikep anu béda pisan sareng anu kaluar ti bangsa-bangsa Israil anu kuat. Maca Alkitab henteu ngajantenkeun anjeun sarjana. Hiji palajaran Alkitab ngeunaan hiji subjek teu nangtukeun subjek.
Urang Yahudi maca Taurat sakali sataun sareng masih angkat ka midrashes sareng koméntar pikeun diajar anu langkung jero sanaos parantos diajar mangtaun-taun. Sareng anjeun diajar sakali ieu sareng anjeun ayeuna terang… .. histeris anjeun. Kuring naroskeun anjeun maca tulisan Yakobus di luhur ngeunaan Rabi anu hoyong terang ka Yéhuwa.
Minggu kamari kami nunjukkeun ka anjeun kumaha urang Yahudi ngarobih Poé-poé Suci sareng ngajaga éta dina waktos anu béda ti anu didawuhkeun ku urang dina Toret. Aranjeunna hijrah tina bulan anu katingali atanapi nyaksian bulan sabit pikeun ngamimitian bulan, kana kalénder anu diitung. Maranehna ngalakukeun kitu kaluar tina kabutuhan sabab keur persecuted ku Romawi jeung Kristen abad ka-3 jeung ka-4.
(Minggu kamari urang kungsi cutatan ngeunaan Justinian rebuilding Bait Allah jeung urang Yahudi lajeng stopping eta. Teu hiji jalma bray atawa commented on eta. Ieu pernyataan badag sarta mun anjeun nalungtik eta salajengna bakal ngabejaan Anjeun dimana Bait Allah jeung sabaraha aranjeunna diwangun deui.
Sakali aranjeunna kapaksa kaluar tanah Israel aranjeunna kedah lajeng nambahkeun Siklus Metonic pikeun ngajaga kalénder rada dijejeran nepi ka nalika musim Poé Suci éta.
Kuring meunang surat di handap ngeunaan artikel minggu panungtungan. Ieu dina komentar. Lalaki ieu ikhlas sareng jujur sareng hoyong jawaban. Éta patarosan anu saé. Minggu kamari urang museurkeun kana aspék bulan dina kalénder. Minggu ieu urang bade difokuskeun aspék sa'ir.
Aya loba anu nuturkeun aviv teu Hillel. Taun ieu éta sinkron sareng Hillel. Punten terangkeun preseden pikeun nyandak sabulan. Naha urang gaduh kontéks sajarah pikeun kumaha nangtoskeun sa'ir? Ieu mangrupikeun titik konci anu kuring milarian dina tulisan anjeun sabab kami henteu satuju kana Hillel. Kunaon urang lepat pikeun ngiringan pamahaman Devorah, Nehemiah sareng Rood? Naha pamahaman anjeun leres? Bari anjeun bisa scour ngaliwatan sawah kidul sakeupeul pikeun sakeupeul bisa anjeun geus kapanggih wae di gunung sabudeureun Yerusalem tempat aranjeunna motong sheaves sa'ir salaku bagian tina pomp jeung upacara waktu? Éta henteu kantos kapikiran yén anjeun tiasa nempatkeun kapala taun sabulan awal ku ngaleungitkeun bulan ka-12 sapertos anu anjeun lakukeun. Sareng ayeuna kuring bakal maot pikeun nuturkeun kalénder aviv sareng bulan anu katingali kusabab pamahaman kami ngeunaan sabaraha anu anjeun peryogikeun. Naha imam-imam ngumbara ka bagian kidul tegalan atawa ngala kebon di Yerusalem? Ieu Jigana titik konci contention teu Hillel sarta eta teu kajawab. Kuring bakal hirup ningali ieu kajawab kalawan di jero tur tinimbangan sajarah anjeun ditawarkeun didieu. Leres, kuring kedah diajar ieu nyalira tapi ku waktos sareng sumber daya anu terbatas kuring ngandelkeun guru kuring sapertos anjeun. Sakumaha biasa hatur nuhun pikeun buletin anu pikaresepeun sareng mangpaat pisan.
Mangga teraskeun maca. Kami nuju ngabahas ieu sareng seueur deui.
Daur Metonic
Minggu kamari kami ngabagi tulisan anu parantos sering kami bagikeun ngeunaan Siklus Metonic sareng kumaha aranjeunna kapanggih ku Meton. Nya anjeunna dikreditkeun ku panemuan éta tapi urang Babilonia ngagunakeun éta sateuacan anjeunna.
Sacara tradisional, pikeun Babilonia jeung kalénder lunisolar Ibrani, taun 3, 6, 8, 11, 14, 17, jeung 19 nyaéta taun panjang (13 bulan) tina siklus Metonic. Siklus ieu ngabentuk dasar kalénder Yunani jeung Ibrani, sarta dipaké pikeun ngitung tanggal Easter unggal taun.
Urang Babilonia nerapkeun siklus 19 taun ti ahir abad kagenep SM.[3] Nalika aranjeunna ngukur gerak bulan ngalawan béntang, hubungan 235:19 meureun asalna nujul kana taun sidereal, tinimbang taun tropis sabab geus dipaké pikeun sagala rupa kalénder.
Anjeun tiasa buka artikel kami minggu panungtungan pikeun maca leuwih lengkep tentang ieu atawa artikel wiki numbu di luhur.
patarosan abdi ka anjeun ieu. Naha Hillel hoyong nambihan Daur Metonic kana Kalender Ibrani? Teu aya anu naroskeun ka kuring sateuacanna. Janten hayu atuh ayeuna naroskeun ka sadayana. Sareng sateuacan anjeun maca langkung jauh, pasang jawaban anjeun dina koméntar di handap ieu. Sakali anjeun ngalakukeun éta teras uih deui sareng baca sésana. Tapi tong dibaca heula tuluy mairan. Sareng entong mundur sareng ngédit atanapi ngahapus koméntar anjeun. Hayu urang tingali sabaraha anjeun terang jawaban. Jujur.
Naha Hillel kedah nempatkeun Daur Metonic kana kalénder Ibrani?
Ramadhan & Naha teu aya Bulan Intercalary
Sabaraha diantara anjeun ngartos Ramadan? Urang tingali.
Naha tanggal Ramadan robah unggal taun? Naha Ramadan teu pernah dina waktu nu sarua unggal taun?
Pikeun urusan agama, Muslim nuturkeun kalénder lunar - nyaeta, hiji dumasar kana fase bulan - nu 12 bulan nambahan nepi ka kurang leuwih 354 poé. Éta 11 poé leuwih pondok ti 365 poé dina kalénder Gregorian baku. Ku alatan éta, kalénder lunar Islam pindah mundur kira-kira 11 poé unggal taun dina hubungan jeung kalénder Gregorian biasa.
Jadi hartina poé kahiji bulan Ramadhan, nyaéta bulan kasalapan dina kalénder lunar Islam, pindah mundur kira-kira 11 poé unggal taun.
Ngartos naon anu anjeun carioskeun di dieu. Utamana maranéhanana Einsteins anu nulis kuring unggal taun nyebutkeun euweuh leresan Alkitabiah pikeun nambahkeun hiji bulan 13th.
Taun Yahudi ogé diwangun ku 12 bulan. Taun Yahudi ogé ngan ukur 354 dinten dina unggal taun. Persis sarua jeung kalénder Muslim.
Barina ogé, Ismael jeung Ishak boga Ibrahim salaku bapana sarua.
Ismail. Disebut Ismail dina Quran. Putra Ibrahim (Ibrahim) jeung Hajar . … Ari Ismail dianggap bapa bangsa Arab
Abraham bakal ngajarkeun aranjeunna kalénder pikeun tetep. Tapi anjeun bisa kaget sakabeh dunya dina waktu Ibrahim tetep kalénder sarua. Jeung naha henteu maranéhna bakal geus diajar ti Nuh bapa aranjeunna sadayana.
Dina cutatan di handap ieu anjeun bakal aya bewara yén duanana Assyrians jeung Babylonians ngagunakeun 12 bulan kalénder lunar jeung hiji bulan intercalary ditambahkeun sakumaha diperlukeun.
Kalénder Babilonia éta kalénder lunisolar kalawan taun diwangun ku 12 bulan lunar, unggal dimimitian nalika bulan sabit anyar munggaran sighted low di cakrawala kulon nalika Panonpoé Tilelep, ditambah hiji bulan intercalary diselapkeun sakumaha diperlukeun ku SK. Kalénder ieu dumasar kana hiji miheulaan Sumerian (Dinasti Katilu Ur) dilestarikan dina kalénder Umma of Shulgi (c. abad ka-21 SM).
Taun dimimitian dina musim semi, sarta dibagi kana reš šatti "awal", mišil šatti "tengah", jeung qīt šatti "ahir taun". Kecap pikeun "bulan" nya éta arḫu (ngawangun kaayaan araḫ). Déwa utama urang Asiria dibéré bulan intercalary surplus, nunjukkeun yén kalénder asalna di Babul, sareng sanés jaman Asur. Salila abad ka-6 SM ditawan Babilonia urang Ibrani, ngaran bulan Babilonia diadopsi kana kalénder Ibrani. Kalénder Asiria anu dipaké di Irak jeung Levant ogé ngagunakeun loba ngaran anu sarua pikeun bulan-bulanna, saperti Iyyar, Tammuz, Ab, Elul, Tishri, jeung Adar.
Nepi ka abad ka-5 SM, kalénder pinuh observasi, tapi dimimitian kira-kira 499 SM bulan-bulan mimiti diatur ku siklus lunisolar 19 taun sarua jeung 235 bulan. Sanajan biasana disebut siklus Metonic sanggeus Meton of Athena (432 SM), Meton meureun diajar siklus ti Babylonians. Sanggeus teu leuwih ti tilu pangecualian terasing, ku 380 SM bulan kalénder diatur ku siklus tanpa iwal. Dina siklus 19 taun, bulan Adaru 2 diselingi, kajaba dina taun anu nomer 17 dina siklus, nalika bulan Ulūlu 2 diselapkeun. Dina mangsa ieu, poé kahiji unggal bulan (mimiti Panonpoé Tilelep) terus jadi poé nalika bulan sabit anyar mimiti katempo-kalénder pernah ngagunakeun jumlah poé nu ditangtukeun dina bulan mana wae.
Ku kituna naha umat Islam teu boga bulan intercalary unggal taun. Muhun, dina hiji waktu maranehna ngalakukeun. Tapi tuluy maranehna marentah eta jahat dina taun 632 Masehi.
Batur satuju yén éta asalna kalénder lunar, tapi nunjukkeun yén kira 200 taun saméméh Hijriah éta robah jadi kalénder lunisolar ngandung hiji bulan intercalary ditambahkeun ti jaman ka jaman pikeun ngajaga jarah dina usum taun nalika dagangan paling loba pisan. Interprétasi ieu munggaran diajukeun ku ahli nujum Muslim abad pertengahan sareng astronom Abu Ma'shar al-Balkhi, teras ku al-Biruni, [8][14] al-Mas'udi, sareng sababaraha sarjana barat.[15] Tafsiran ieu nganggap Nasī' minangka sinonim tina kecap Arab pikeun "interkalasi" (kabīsa). Urang Arab, numutkeun salah sahiji katerangan anu disebatkeun ku Abu Ma'shar, diajar ngeunaan jinis interkalasi ieu ti urang Yahudi.[7][8][14] Nasi Yahudi mangrupikeun pejabat anu mutuskeun nalika interkalasi kalénder Yahudi.[16] Sababaraha sumber nyebutkeun yén urang Arab nuturkeun prakték Yahudi jeung intercalated tujuh bulan leuwih salapan belas taun, atawa nu sejenna yén maranéhna intercalated salapan bulan leuwih 24 taun; Sanajan kitu, teu aya konsensus diantara ulama ngeunaan masalah ieu.[17]
Panundaan (Nasī') tina hiji ritual dina kaayaan nu tangtu teu imply parobahan runtuyan bulan, jeung ulama satuju yén ieu teu lumangsung. Al-Biruni ogé nyebatkeun ieu henteu kajantenan, [14] sareng festival-festival éta dijaga dina usumna ku interkalasi unggal taun kadua atanapi katilu dina sasih antara Dzulhijjah sareng Muharram. Anjeunna ogé nyebatkeun yén, dina hal kalénder tetep anu henteu diwanohkeun dugi ka 10 Hijriyah (632 M), interkalasi anu munggaran, contona, sabulan antara Dzulhijjah sareng Muharram, kadua sabulan antara. Muharram jeung Safar, katilu bulan antara Safar jeung Rabi'I, jeung saterusna.[14] Interkalasi disusun ku kituna aya tujuh di antarana unggal salapan belas taun. Bewara interkalasi dikaluarkeun nalika ibadah haji, bulan hareupna nyaéta Nasī' sareng Muharram bakal nuturkeun. Lamun, di sisi séjén, ngaran patali jeung interkalasi tinimbang kalénder tetep, interkalasi kadua bisa jadi, contona, sabulan antara Muharram jeung Safar ngamungkinkeun pikeun interkalasi kahiji, jeung interkalasi katilu sabulan antara Safar. jeung Rabi'I ngamungkinkeun pikeun dua intercalations saméméhna, jeung saterusna. Waktu interkalasi pindah ti awal taun nepi ka ahir (dua belas interkalasi) nyaéta waktu nu diperlukeun kalénder maneuh pikeun muter sakali ngaliwatan musim (kira-kira 32 1/2 taun tropis). Aya dua kalemahan ageung tina sistem sapertos kitu, anu bakal ngajelaskeun naha éta henteu dipikanyaho kantos dianggo di mana waé di dunya. Kahiji, teu bisa diatur ku cara siklus (hiji-hijina siklus dipikawanoh di jaman baheula nyaéta octaeteris (3 intercalations dina 8 taun) jeung enneadecaeteris (7 intercalations dina 19 taun). Bréh, tanpa siklus hese ngadegkeun tina jumlah taun (a) lamun intercalary jeung (b) lamun intercalary, dimana persis dina taun intercalation lokasina.
Sanaos sababaraha ulama (tingali daptar di luhur) ngaku yén bulan-bulan suci diacak-acak pikeun genah tanpa ngagunakeun interkalasi, teu aya catetan dokumenter ngeunaan festival-festival bulan-bulan suci anu dirayakeun dina bulan mana waé salian ti anu ayeuna dilaksanakeun. dina Qur'an (sura 9.37) ngan nujul kana "nunda" bulan suci. Mun aranjeunna shuffled sakumaha ngusulkeun, salah bakal nyangka aya larangan ngalawan "antisipasi" ogé. Lamun festivities tina bulan suci anu diteundeun dina usum ku mindahkeun kana bulan engké, aranjeunna bakal mindahkeun ngaliwatan sakabeh dua belas bulan dina ngan 33 taun. Upami ieu kajantenan, sahenteuna hiji panulis bakal nyarios éta. Sura 9.36 nyatakeun "Satemenna, jumlah bulan di sisi Allah nyaéta dua belas bulan" sareng surat 37 nujul kana "nyaluyukeun jumlah bulan". Penyesuaian sapertos kitu ngan tiasa dilaksanakeun ku interkalasi.
Aya sababaraha indikasi yén kalénder interkalat éta sarupa jeung kalénder Yahudi, anu taunna dimimitian dina musim semi.[18] Aya clues dina ngaran bulan sorangan:
Rabi' I - spring munggaran
Rabi' II - spring kadua
Jumada I - bulan kahiji taneuh garing
Jumada II - bulan kadua taneuh garing
Sya'ban - Arab "dispersi" pikeun manggihan cai
Ramadhan - hangus
Syawwal - onta bikang "ngangkat" buntut maranéhanana sanggeus calving
Dina kalénder intercalated taun kamari (AD/CE 632), Dhu al-Hijjah pakait jeung Maret. Perang Palung dina Syawal jeung Dzul Qi'dah taun 5 Hijriyah coincide jeung "cuaca usum tiris kasar". Kampanye militér ngumpul di sabudeureun Ramadan, nalika panas usum panas geus dissipated, sarta sakabeh tarung dilarang salila Rajab, dina jangkungna usum panas. Invasi Tabak dina Rajab AH 9 dihambat ku "hawa panas teuing" jeung "halodo". Dina AH 1 Muhammad nyatet urang Yahudi Yatsrib nitenan hiji festival nalika anjeunna anjog dina Senén, 8 Rabi'I. Rabi'I nyaéta bulan katilu jeung lamun éta coincided jeung bulan katilu dina kalénder Yahudi festival bakal geus Feast of Minggu, nu dititénan dina 6th jeung 7th poé bulan éta.Ngalarang Nasī'[édit | édit sumber]
Inpormasi salajengna: Nasi'Ilustrasi Muhammad ngalarang Nasi'. Kapanggih dina salinan ilustrasi tina Al-Biruni The Remaining Signs of Past Centuries (salinan abad ka-17 tina naskah Ilkhanid awal abad ka-14).[19]
Dina taun kasapuluh Hijriah, sakumaha didokuméntasikeun dina Al Qur'an (Surah At-Tawbah (9):36–37), umat Islam percaya yén Allah ngungkabkeun "larangan Nasī'".Jumlah bulan, jeung Allah, aya dua belas dina Kitab Allah, poé manéhna nyiptakeun langit jeung bumi; opat di antarana anu suci. Éta agama anu bener. Jadi salah teu silih salila maranéhna. Jeung perangna jalma-jalma kafir saenyana, sanajan maranehna merangan maneh sagemblengna, jeung nyaho yen Allah teh nyarengan jalma-jalma anu takwa. Nyaho yén interkalasi (nasi) téh tambahan kana kakufuran. Jalma-jalma anu kafir dipasrahkeun kana kasasatan, ngahalalkeunana dina sataun sareng diharamkeun dina taun anu sanés pikeun nyaluyukeun jumlah (bulan) anu diharamkeun ku Allah sareng ngahalalkeun anu haram. Nu jahat tangtu maranéhanana kaciri pleasing ka maranehna. Tapi Allah henteu masihan pituduh ka jalma-jalma anu kafir.
— Surah at-Taubah (9), Ayat 36–37[20]
Larangan Nasi' sigana bakal diumumkeun nalika bulan interkalasi parantos balik deui ka posisina pas sateuacan bulan Nasi' dimimitian. Lamun Nasī' hartina interkalasi, mangka jumlah jeung posisi bulan interkalary antara AH 1 jeung AH 10 teu pasti; Tanggal kalénder barat anu biasa dicutat pikeun acara-acara penting dina awal Islam sapertos Hijrah, Perang Badar, Perang Uhud sareng Perang Lombang kedah ditingali kalayan ati-ati sabab tiasa janten kasalahan ku hiji, dua, tilu atanapi malah. opat bulan lunar. Larangan ieu disebatkeun ku Muhammad nalika khutbah perpisahan anu ditepikeun dina 9 Dhu al-Hijjah AH 10 (tanggal Julian Jumaah 6 Maret 632 M/M) di Gunung Arafah nalika ibadah haji perpisahan ka Mekah.[rujukan?]Satemenna Nasi' teh mangrupa tambihan anu maksiat, anu nyababkeun jalma-jalma kafir kana kasalahan. Sataun aranjeunna ngawenangkeun Nasi', sataun deui aranjeunna ngalarang. Maranéhna niténan parentah Ilahi ngeunaan jumlah bulan-bulan suci, tapi nyatana maranéhna najis naon anu geus dinyatakeun ku Allah teu bisa dilanggar, sarta nyucikeun anu geus dinyatakeun ku Allah profan. Assuredly waktu, dina revolusi na, geus balik deui ka kawas éta nalika nyiptakeun langit jeung bumi. Di payuneun Allah, jumlah bulan teh dua belas. Di antara dua belas bulan ieu opat anu haram, nyaéta, Rajab, anu nangtung nyalira, sareng tilu bulan anu padeukeut.
— Ditarjamahkeun ku Sherrard Beaumont Burnaby[21]
Tilu bulan suci (dilarang) berturut-turut anu disebatkeun ku Nabi Muhammad (bulan-bulan anu diharamkeun perang) nyaéta Dzulqa'dah, Dzulhijjah, sareng Muharram, masing-masing bulan 11, 12, sareng 1. Bulan haram tunggal nyaéta Rajab, bulan 7. Bulan-bulan ieu dianggap haram boh dina kalénder Islam anyar boh dina kalénder Mekah pagan heubeul.[22][6][23][24][25]
Janten sateuacan 632 Masehi Islam sareng dunya ngagaduhan bulan-bulan intercalary. Tapi urang Yahudi dina waktu ieu sagemblengna dina siklus Metonic tina kalénder Hillel diitung.
Urang tiasa nyarios yén sadayana nganggo sistem kalénder anu sami dugi ka jaman Kristus. Muhun teu persis.
Julius Caesar Calendar
Kalénder Julian, diajukeun ku Julius Caesar dina AUC 708 (46 SM), nyaéta réformasi kalénder Romawi.[1] Éta dikuatkeun dina 1 Januari AUC 709 (45 SM), ku dekrit. Éta dirancang kalayan bantosan ahli matematika Yunani sareng astronom Yunani sapertos Sosigenes Alexandria.
Kalénder nyaéta kalénder utama di dunya Romawi, sabagéan ageung Éropa, sareng di padumukan Éropa di Amérika sareng di tempat sanés, dugi ka laun-laun diganti ku kalénder Gregorian, diumumkeun dina 1582 ku Paus Gregory XIII. Kalénder Julian masih dipaké di bagéan Garéja Ortodoks Wétan jeung di bagéan Ortodoks Oriental ogé ku urang Berber.[2]
Kalénder Julian boga dua rupa taun: taun normal 365 poé jeung taun kabisat 366 poé. Aranjeunna nuturkeun siklus saderhana tilu taun normal sareng hiji taun kabisat, masihan taun rata-rata panjangna 365.25 dinten. Éta langkung seueur tibatan nilai taun surya saleresna 365.24219 dinten, anu hartosna kalénder Julian kéngingkeun dinten unggal 128 taun.
Pikeun acara naon waé salami taun-taun ti 1901 dugi ka 2099 kalebet, tanggalna dumasar kana kalénder Julian nyaéta 13 dinten saatos tanggal Gregorian anu cocog.
Kalénder Gregorian
Kalénder Gregorian mangrupa kalénder anu dipaké di sabagéan ageung dunya.[1] Éta dingaranan Paus Gregory XIII, anu ngawanohkeunana dina Oktober 1582.
Spasi kalénder taun kabisat sangkan taun rata-rata 365.2425 poé, kira-kira 365.2422 poé taun tropis anu ditangtukeun ku révolusi Bumi ngurilingan Panonpoé. Aturan pikeun taun kabisat nyaéta:
Unggal taun anu persis bisa dibagi opat nyaéta taun kabisat, iwal taun anu persis bisa dibagi 100, tapi taun centurial ieu taun kabisat lamun maranéhanana persis bisa dibagi 400. Contona, taun 1700, 1800, jeung 1900 nyaéta taun. lain taun kabisat, tapi taun 1600 jeung 2000 téh.[2]
Kalénder éta mangrupa révisi tina kalénder Julian sarta miboga dua aspék.[Catetan 1] Ieu disinggetkeun rata-rata (kalender) taun ku 0.0075 poé pikeun ngeureunkeun drift tina kalénder ngeunaan equinoxes.[3] Pikeun nungkulan drift saprak kalénder Julian dibereskeun, tanggal ieu maju 10 poé; Kemis 4 Oktober 1582 dituturkeun ku Jumaah 15 Oktober 1582.[Catetan 2] Aya kontinuitas dina siklus poé minggu jeung jaman Anno Dominicalendar. Easter (computus), malikkeun kana waktu taun sakumaha asalna sohor ku Garéja mimiti. Jaman kalénder ieu ngagaduhan nami sekuler alternatif "Era Umum".Reformasi ieu mimitina diadopsi ku nagara-nagara Katolik di Éropa sareng milikna di luar negeri. Salila tilu abad ka hareup, nagara-nagara Protestan sareng Ortodoks Wétan ogé ngalih kana naon anu aranjeunna disebat kalénder Ditingkatkeun, sareng Yunani janten nagara Éropa terakhir anu ngadopsi kalénder dina taun 1923.[5] Pikeun unambiguously nangtukeun tanggal salila periode transisi (atawa dina téks sajarah), dual dating kadangkala dipake keur nangtukeun tanggal Old Style jeung New Style (disingkat OS jeung NS). Salila abad ka-20, kalolobaan nagara non-Kulon ogé ngadopsi kalénder, sahenteuna pikeun tujuan sipil.
singgetan
Dina unggal sareng unggal sistem kalénder anu disebatkeun di luhur aranjeunna sadayana gaduh dinten-dinten saminggu salaku 7 dinten sareng Sabat henteu kantos robih. Malah Paus Gregory ngarobah tanggal ku 10 poé, minggu nalika ti Kemis Oct 4 1582 nepi ka Jumaah 15 Oktober 1582. Taya poé anu leungit.
Tapi poin anu sanés kuring hoyong anjeun ngartos sareng ngartos lengkep nyaéta kanyataan saderhana ieu. Taun Surya nu dipaké ku bangsa Romawi miboga taun 365 poé jeung poé tambahan unggal 4 taun. Sareng teras éta kaluar ku 10 dinten nalika aranjeunna dugi ka 1582.
Umat Islam ngaleungitkeun éta panambahan bulan atanapi bulan-bulan intercalary unggal sababaraha taun sareng ayeuna aranjeunna gaduh dinten-dinten suci dina waktos anu béda unggal taun sareng henteu pernah nyambung ka usum naon waé.
Urang Assyria, Babilonia, jeung Yunani, kabeh anyar maranéhna butuh sabulan tambahan ngeunaan unggal tilu taun pikeun ngajaga usum jeung bulan dina waktu nu ditangtoskeun. Aranjeunna nganggo naon anu urang sebut ayeuna siklus Metonic pikeun terang iraha nambihan bulan tambahan éta unggal taun.
Pamikiran kuring yén Nuh nunjukkeun ka anak-anakna, incu-incu sareng incu-incuna, Assur, Kush sareng Nimrod, anu mingpin karajaan-karajaan anu ageung ieu anu tumbuh nganggo nami-nami, nalika usum-usum kedah dijaga. Jeung sabab tumuwuh salajengna jeung leuwih ti sumber aslina, Nuh, aranjeunna drifted sarta robah.
Ieu persis hal anu sarua jeung Israel lajeng urang Yahudi. Nalika aranjeunna diusir ti daratan aranjeunna kapaksa ngadopsi naon anu ayeuna nyaéta Kalénder Hillel sareng ayeuna 1700 taun saatosna, aranjeunna tina sinc, sabab nyalira nyalira dina tulisan kami minggu kamari, saloba 3 dinten unggal taun.
The Vernal Equinox
Dina bit salajengna tina sajarah kuna ieu abdi hoyong anjeun perhatikeun mimitina ngaran bulan kahiji taun sarta ngan kumaha kuno equinox jeung saha éta anu ngagunakeun éta.
Kha b-Nisan, Ha b-Nisin[1], atawa Ha b-Nison (Assyria Neo-Aramic: ܚܕ ܒܢܝܣܢ, "Mimiti April"), ogé katelah Resha d-Sheta (Assyria: ܪܫܐ ܕܫܢܬܐ, "Kapala taun" ) jeung salaku Akitu (Assyria: ܐܟܝܬܘ), atawa Taun Anyar Assyria[2], nyaéta festival cinyusu di antara pribumi Assyrians Irak kalér, kalér-wétaneun Suriah, tenggara Turki jeung barat laut Iran, sohor dina 1 April.
Festival ieu berakar dina agama Mesopotamia kuno anu dianut ku urang Assyria dugi ka pupusna bertahap dina nyanghareupan Kristen Siria antara abad ka-1 sareng ka-4 Masehi. Dinten Assyrians anu Kristen, [3] kalawan lolobana panganut Garéja Assyria Wétan, Garéja Katolik Chaldean, Garéja Ortodoks Syriac, Garéja Katolik Syriac, Garéja Purba Wétan, Garéja Pentecostal Assyria jeung Garéja Evangelis Assyria.
Dina kalénder Julian, equinox vernal pindah laun-laun ti 21 Maret. Reformasi kalénder Gregorian malikkeun equinox vernal ka tanggal aslina, tapi saprak festival ieu ayeuna dihijikeun ka tanggal, teu kajadian astronomi, Kha b-Nisan tetep tetep dina 21 Maret dina perhitungan Julian, pakait jeung 1 April dina Kalénder Gregorian. Equinox Vernal dirayakeun di sakuliah Iran Raya salaku Noruz (hartina "Poé Anyar") dina 21 Maret. Sanajan kitu, dina tradisi Assyria, Akkadian jeung Babilonia kuna, festival spring ieu sohor dina poé mimiti bulan katelah "Nisan" [5] jeung kalénder diadopsi ku Assyrians kuna boga bulan "Nisan" dina awal. kalénder[6] nginjeumkeun istilah "Kha b-Nisan", atawa "mimiti Nisan".
Dina taun 1950-an, kebangkitan nasionalisme Assyria nyababkeun nyiptakeun "kalender Assyria" resmi sareng jamanna tetep dina 4750 SM, diideuan ku perkiraan tanggal kuil munggaran di Ashur dina jaman Ubaid Tengah. diperlukeun] Dina sumanget anu sarua, ngaran Akkadian festival spring, Akitu, ieu revived. Penting pikeun nganggap yén urang Assyria umumna ngagungkeun Akitu dina dinten kahiji April saprak 4750 SM sareng yén nyiptakeun kalénder resmi tujuanana pikeun ngahijikeun bangsa Asiria dina nasionalismena.
Ayeuna kuring giliran Kariate Korner pikeun tulisan salajengna ngeunaan equinox.
Vernal Equinox jeung Tekufah
P: Naha equinox (Tekufah) disebutkeun dina Tanach (Ibrani Alkitab)?
Klaim geus dijieun ku proponents téori kalénder equinox yén kecap equinox sabenerna mucunghul dina Tanach. Aranjeunna nujul kana kecap Tekufah atanapi Tequfah anu muncul dina Kitab Suci Ibrani opat kali. Tekufah nyatana kecap pos-Alkitab pikeun "equinox", kumaha oge, eta pernah boga harti "equinox" dina Tanach. Dina basa Ibrani Alkitabiah, Tekufah nahan harti literal na "circuit", éta hal nu balik ka titik nu sarua dina waktu atawa spasi [tina akar Nun.Quf.Pe. hartina ”nguriling”]. Pikeun ngaku yén Tekufah hartosna equinox dina Tanach, ngan kusabab éta hartosna ieu dina basa Ibrani engké, mangrupikeun ankronisme. Ieu bakal sapertos nyarios yén aya bedil di Israil kuno sabab kecap EKDACH, kecap Ibrani saatos Alkitab pikeun bedil, muncul dina Yesaya 54:12. Hayu urang nganggap conto sejen tina pamakéan basa anakronistik ieu: Saméméh penemuan komputer éléktronik dina mangsa Perang Dunya II, kecap "komputer" nujul kana hiji lalaki nu diuk dina meja ngitung (komputasi) persamaan matematik. Bayangkeun lamun urang manggihan hiji dokumen abad ka-18 nyebut "komputer" jeung memproklamirkan ka dunya yén aya bener komputer éléktronik dina abad ka-18. Ieu persis anu dilakukeun ku para pengikut equinox kalayan kecap Tekufah. Pikeun langkung ngartos ieu, hayu urang tingali opat penampilan Tekufah di Tanach.
Tekufah dina Budalan 34:22
Penampilan kahiji Tekufah aya dina daptar Haji-Feasts (Hagim) dina Ex 34:22 nu nujul kana karakter tatanén tina Feast of Booths (Sukkot):
"Jeung Perayaan Pangumpulan dina sirkuit taun (Tekufat Hasannah)."
Keur nyasabkeun ku harti Ibrani Pasca-Alkitab Tekufah, sababaraha geus napsirkeun "circuit of the year" sacara anachronistically nujul ka Autumnal Equinox (éta diragukeun naha urang Israil kuno malah terang ngeunaan equinox sareng aranjeunna pasti henteu gaduh cara ngitung iraha. éta bakal janten). Pembacaan anakronistik ieu nyababkeun usulan pikeun ngalereskeun awal taun supados Sukkot (Feast of gathering) ragrag dina waktos Autumnal Equinox. Nanging, panilitian anu langkung caket nunjukkeun yén "circuit of the year" teu aya hubunganana sareng equinox. Daptar Pilgrimage-Feasts ogé muncul dina petikan paralel dina Ex 23:16 nu ngajelaskeun Sukkot kieu:
"Jeung Feast of gathering di kaluar taun (Tzet HaShannah), nalika anjeun geus dikumpulkeun dina gawe anjeun ti sawah."
Budalan 34 sabenerna mangrupa paraphrase ampir verbatim of Exodus 23 jeung hal anu penting pikeun ngabandingkeun jeung kontras dua passages ieu; bédana mindeng pisan enlightening. Ngabandingkeun Ex 34:22 sareng Ex 23:16 jelas yén ”kaluar taun” sareng ”lingkungan taun” nuduhkeun waktos anu sami. Dina Ex 23:16, "kaluar / sirkuit" dijelaskeun salaku "nalika anjeun kumpul di lapangan damel ti lapangan". Pangumpulan tatanén ieu ogé dijelaskeun dina Dt 16:13:
"Maneh kudu ngayakeun Pesta Saung Saung salila tujuh poe, lamun geus kumpul ti tempat pangirikan jeung tempat mesek anggur."
Perayaan Pondok/Pangumpulan didadarkeun salaku "kaluar taun" sabab lumangsung dina ahir siklus tatanén taunan penanaman, panén, pangirikan, jeung ngumpulkeun. Dina waktu nu sarua, Sukkot digambarkeun lumangsung dina "circuit of the year" sabab sakali siklus tatanén réngsé éta lajeng langsung recommences (nyieun sirkuit, balik ka titik nu sarua dina waktu) jeung penanaman sawah sanggeus. hujan munggaran (kadangkala salila atawa teu lila sanggeus Sukkot sorangan).
Tekufah dina Jabur 19:7
Istilah Tekufah (circuit) muncul dina Jabur 19 pikeun ngarujuk kana panonpoé, tapi di dieu ogé henteu aya hubunganana sareng equinox. Jabur 19 ngajelaskeun langit jeung panonpoe, nu ti titik vantage unik maranéhanana anu saksi kana sagala hal dina ciptaan, sahingga (metaforis) mere kasaksian kana kamulyaan incomparable Allah. Ayat 5-7 ngajelaskeun panonpoé:
"(5)... Anjeunna [YHWH] nempatkeun tenda di antara aranjeunna [langit] pikeun panonpoé. (6) Nu jadi panganten lalaki kaluar ti kamarna, jeung nu girang kawas lalaki kuat ngajalankeun lomba. (7) Ti tungtung langit (panonpoé) kaluarna, sarta sirunganana (Tekufato) nepi ka tungtung-tungtungna, teu aya anu disumputkeun tina panasna.
Ayat 6 ngajelaskeun panonpoé salaku panganten lalaki anu kaluar tina kamarna sareng pahlawan anu ngajalankeun sapanjang jalan. Ayat 7 lajeng ngajelaskeun "akang kaluar" panonpoé di hiji tungtung langit jeung "circuit" (Tekufato) panonpoé di tungtung séjén. Jelas anu dijelaskeun nyaéta jalan sapopoe panonpoé anu naék dina hiji tungtung langit (na kaluar) sareng surup di tungtung anu sanés (balikna), "sareng teu aya anu disumputkeun tina panasna" dina waktos éta. dinten. Anu matak ngabingungkeun sababaraha pamiarsa nyaéta yén kaluar atanapi kaluar tina panonpoé nujul kana matahari terbit, tapi terminologi anu teu biasa ieu dianggo sapanjang Tanach. Contona, urang maca dina Hakim-hakim 5:31:
“Ku kituna sadaya musuh YHWH bakal ditumpes; jeung sakabeh jalma anu ku Mantenna dipikanyaah bakal jadi kawas kaluar panonpoé (KeTzet HaShemesh) dina kakuatan na". (Jud 5,31, XNUMX)
Jalma-jalma anu satia ka YHWH bakal caang kamulyaan sapertos "kaluar tina panonpoe", nyaéta panonpoe. Ieu sigana aneh yén sunrise disebut salaku "akang kaluar" panonpoé. Barina ogé, dina Budalan urang ningali yén kaluar taun nyaéta ahir taun, sedengkeun kaluar panonpoé nyaéta awal poé. Nanging, ieu saluyu sareng pamakean Alkitabiah sareng kanyataanna cara umum Alkitabiah nyarios Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Panonpoé Tilelep nyaéta datangna atanapi asupna panonpoé. Ieu aya hubunganana sareng konsepsi urang Israil kuna ngeunaan panonpoe anu wengi dianggap salaku métaforis cicing di kamar celestial (PS 19: 5). Dina subuh panonpoe kaluar tina kamar métaforis ieu sareng bumi cahayana bari peuting panonpoé asup kana kamar métaforis sareng poék. Ieu ogé pamikiran di balik ngabandingkeun sunrise ka panganten lalaki kaluar ti kamar na. Ja 19:7 ngamaksudkeun kaluar panonpoe (panonpoe surup) di hiji tungtung langit jeung ngurilingna (balik deui ka tempat anu sarua, ka kamar peutingna) di tungtung nu sejen, nyaeta Panonpoé Panonpoé Tilelep (pikeun pikiran nu sarupa tingali Kaj. 1:5). Kami ningali yén di dieu ogé Tekufah (sirkuit) teu aya hubunganana sareng equinox.
Tekufah dina 2 Babad 24:23
Saperti katempo di luhur "Tekufah (circuit) taun" dina Exodus ngarujuk kana kajadian dina usum gugur (waktu ngumpulkeun éta). Babasan anu sami (circuit of the year) ogé dianggo pikeun ngarujuk kana kajadian anu lumangsung dina ahir musim semi sapertos anu urang tingali dina 2Chr 24:23:
"Sareng éta dina sirkuit (Tekufah) taun éta tentara Aram angkat sareng aranjeunna sumping ka Yuda sareng Yerusalem ...
Dina hal ieu, "Circuit (Tekufah) taun" ngagentos ungkapan umum "Balik (Teshuvah) taun" anu muncul sababaraha kali dina Tanach salaku "waktos raja-raja angkat [perang]" salaku di:
"Sareng éta dina mulang (Teshuvah) taun, sareng Ben-Haddad ngitung Aram sareng angkat ka Afek pikeun perang sareng Israil." ( 1Raj 20:26 ).
"Sareng éta nalika balik deui (Teshuvah) taun, dina waktos raja-raja angkat [perang] sareng Daud ngutus Yoav ...
Waktosna raja-raja angkat perang nya éta ahir musim semi sateuacan usum panas anu parah sareng saatos hujan usum tiris anu ngajantenkeun jalan-jalan leutak di Tanah Israil teu tiasa dilewatan. Urang tingali di dieu yén Tekufah (circuit) taun dipaké silih ganti jeung Teshuvah (mulang) leuwih umum taun. Iraha waé waktos set taunan ieu pikeun raja-raja angkat ka perang, éta mangrupikeun "circuit taun", balik deui ka waktos anu sami sareng taun ka tukang.
Tekufah dina 1 Samuel 1:20
Istilah Tekufah (circuit) ogé muncul dina 1Sam 1:20 anu nyebutkeun:
"Jeung éta di sirkuit (Tekufot) poé, sarta Hana ngandung sarta ngababarkeun hiji putra ..."
Di dieu, "sirkuit" poé nujul kana "waktu nu sarua taun hareup" [atawa bisa jadi nepi ka réngséna istilah kakandungan?]. Perlu dicatet yén Tekufah jamak dina 1Sam 1:20 salaku tekufot "circuitS". Upami urang ngalarapkeun hartos anakronistik tina Tekufah salaku equinox maka urang nampi tarjamahan anu absurd: "Jeung éta dina equinoxes poé, sarta Hanah concieved sarta ngababarkeun hiji putra ..." Ieu nekenkeun kumaha pentingna éta ngartos Kitab Suci dina sajarah jeung na. konteks linguistik.
Euweuh tina opat penampilan Tekufah dina Kitab Ibrani anu aya hubunganana sareng equinox. Gantina, istilah ieu dipaké dina basa Ibrani Alkitabiah dina harti primér miboga "circuit", éta téh balik ka titik anu sarua dina spasi atawa waktu. Ngan dina basa Ibrani Pasca-Alkitab Tekufah hartosna "equinox" sareng maca hartos ieu kana Tanach nyiptakeun anakronisme.
Equinox penting pikeun kalénder mana?
Nalika Julius Caesar ngadegkeun kalénder Julian dina 45 SM, anjeunna netepkeun 25 Maret salaku tanggal spring equinox; ieu geus poe mimiti taun dina kalénder Pérsia jeung India. Kusabab taun Julian leuwih panjang batan taun tropis ku rata-rata 11.3 menit (atawa 1 poé dina 128 taun), kalénder "drifted" ngeunaan dua equinoxes - sahingga dina 300 Masehi equinox spring lumangsung dina kira 21 Maret. , sarta ku 1500 Masehi geus drifted mundur ka 11 Maret.[rujukan?]
Hanyut ieu ngainduksi Paus Gregory XIII pikeun netepkeun kalénder Gregorian modéren. Paus hayang terus saluyu jeung edicts Déwan Nicea dina 325 AD ngeunaan tanggal Easter, nu hartina manéhna hayang mindahkeun vernal equinox ka tanggal nu tumiba dina waktu éta (21 Maret nyaéta poé dialokasikeun. ka dinya dina tabel Easter tina kalénder Julian), sarta pikeun ngajaga eta di sabudeureun éta tanggal dina mangsa nu bakal datang, anu anjeunna kahontal ku cara ngurangan jumlah taun kabisat ti 100 ka 97 unggal 400 taun. Sanajan kitu, tetep aya variasi sésa leutik dina tanggal jeung waktu equinox vernal ngeunaan ± 27 jam ti posisi rata-rata, ampir kabéh alatan distribusi 24 jam centurial-poé kabisat ngabalukarkeun jumps badag (tingali kalénder Gregorian kabisat solstice). Hal ieu nyababkeun kamungkinan yén éta tiasa tumiba dina 22 Maret, sahingga Poé Paskah sacara téoritis tiasa dimimitian sateuacan equinox. Ahli astronomi konsultasi milih jumlah dinten anu pas pikeun ngaleungitkeun supados equinox bakal ngayun ti 19 dugi ka 21 Maret tapi henteu pernah tumiba dina 22 Maret (di Éropa).
Nalika urang ningali equinox sareng kumaha rupa-rupa kelompok nyobian nerapkeun éta kana kalénder Yéhuwa, hayu urang tingali sakedap qumran atawa Kalénder Laut Mati. jeung enochian Kalénder. Duanana cacad fatal. Masing-masing ngan ukur 364 dinten unggal taun.
kalawan ngan 364 poé, éta bakal kaluar tina singkronisasi jeung musim jadi gancang: dina ngan 25 taun musim bakal datangna hiji sakabéh bulan mimiti.
Kuring ngan ukur nyebatkeun ieu kusabab aya sababaraha anu ngaku salah sahiji atanapi anu sanés tina dua ieu janten kalénder anu leres. Tapi aranjeunna duanana cacad sareng kuring moal miceunan waktos anjeun atanapi waktos kuring pikeun aranjeunna. Kami ngagaduhan alamat kalénder Enoch dina tulisan sanés.
Ringkesan # 2
Ku titik ieu anjeun kudu boga pamahaman alus yén equinox euweuh hubunganana jeung kalénder. Teu ngamimitian taun. Éta aya hubunganana sareng nangtukeun iraha Paskah. Tapi teu aya dina naon waé anu didawuhkeun ku Yéhuwa pikeun nangtukeun taun atanapi awal taun.
Naha urang gaduh bukti yén urang Yahudi ngagunakeun equinox pikeun ngamimitian taun? Kuring boga hal malah hadé. Kuring boga artefak nyata disebut Makam Stones of Zoar.
Aranjeunna gaduh dinten minggu sareng bulan sareng taun sareng sabaraha taun saatos Bait Suci ancur dina 70 Masehi dina,. Sadaya anu kuring kedah laksanakeun nyaéta ningali aranjeunna teras kuring bakal terang kalayan sakedik padamelan bulan naon éta bulan kahiji taun éta. Sareng kuring tiasa ningali upami aranjeunna ngayakeun Paska sateuacan equinox.
Ieu persis anu urang laksanakeun dina taun 2020 nalika Barley dilaporkeun asak awal. Kami henteu acan dugi ka sa'ir. Urang kedah nutupan heula hal-hal sanés anu ceuk jalma-jalma mangrupikeun bagian tina kalénder. Ku kituna urang kudu kasampak di aranjeunna sarta nalungtik aranjeunna datang ka pamahaman lengkep.
Hayu urang ayeuna ningali Tombstones of Zoar tur ngartos aranjeunna.
Ngadagoan Yéhuwa Salawasna Ngabungahkeun
Kamulyaan Gusti
40:34 Jeung mega nutupan Kemah Paguyuban, sarta kamulyaan PANGERAN ngeusi Kemah.
40:35 Musa teu bisa asup ka Kemah Tepangan, sabab mega tetep di dinya, jeung kamulyaan PANGERAN ngeusi eta Kemah.
40:36 Sabot mega naék tina luhureun Kemah Suci, urang Israil terus indit dina sagala lalampahanana.
Exo 40:37 Tapi lamun awan teu diangkat, mangka maranéhanana henteu indit nepi ka poé eta eta diangkat.
40:38 Sapoe mega PANGERAN aya dina Kemah Suci, jeung peuting-peutingna aya seuneu, di payuneun urang Israil, dina sagala lalampahanana.
Naha anjeun tiasa ngabayangkeun gugah unggal dinten sareng gancang muka tutup tenda anjeun pikeun ningali naha méga aya atanapi upami parantos pindah ka tempat sanés? Unggal dinten anjeun bakal pariksa sateuacan anjeun ngadamel rencana pikeun ngalakukeun hal-hal anu anjeun hoyong laksanakeun dinten éta.
Anjeun sadayana psyched mun balik sarta melak taman sarta meunang diasah sarta ngumpulkeun parabot na kaluar panto na ngan lajeng ningali awan leungit. Anjeun kudu buru balik jeung ngumpulkeun kids jeung nyokot turun tenda jeung beban eta dina karanjang jeung saterusna buleud nepi ka flocks jeung gerombolan jeung mimitian sirah ka arah awan. Barudak naros ka mana urang badé sareng anjeun nyarios kuring henteu terang. Pamajikan nanya sabaraha lila maneh ngomong teu nyaho. Anjeun nanya ka diri lamun bakal aya widang jukut jeung cai pikeun gerombolan lajeng nyebutkeun anjeun teu nyaho.
Dupi anjeun ngabayangkeun?
Betapa pikagumbiraeun sareng kumaha éta ngajurung Sadérék pikeun iman ka Yéhuwa. Kumaha Heboh nu bakal?
Nya, minggu kamari kuring éta jalma anu kaluar pikeun ngalakukeun hal kuring sorangan sareng kuring ngagaduhan rencana pikeun Maret pikeun angkat ka Gunung Sinai di Arab Saudi. Kuring nembé badé buku penerbangan kuring sareng mendakan anu angkat dina dinten Rebo sareng satengah biaya penerbangan dinten Kemis janten kuring tiasa sumping sateuacan Panonpoé Tilelep dinten Jumaah sareng dipariksa ka kamar kuring. Kuring ngagaduhan rencana kuring sareng parantos damel sadayana teras bam, tina bulao kuring nampi laporan ti Becca Biderman ngeunaan kaayaan Barley ayeuna. Kuring stunning kawas kijang dina headlights, beku dina lagu kuring.
Janten kuring gancang nambihan postinganna kana Surat Berita saatos parantos dikirimkeun. Kuring lajeng éta dina mode panik pikeun sésana Kemis wengi sarta Jumaah.
Kuring leres pisan positip yén urang bakal ngagaduhan bulan ka-13 taun ieu. Éta naon anu kuring bagikeun sareng anjeun sareng diajarkeun ngeunaan minggu kamari. Ieu tos rengse bray kuring jeung calana kuring handap. Penerbangan anu angkat dinten Kemis dugi ka Riyad dinten Saptu. Janten kuring henteu tiasa ngalakukeun éta. Ninggalkeun Rebo kuring bakal sumping awal Jumaah sareng éta sampurna, tapi ayeuna Rebo berpotensi Poé Suci Luhur Roti Tanpa Ragi. Naon anu abdi kedah laksanakeun? Naon anu abdi kedah laksanakeun?
Saterusna kuring mimiti alesan yén aya no way Paska bisa saméméh Equinox. Kuring henteu pernah ngaliwat equinox sanaos éta mangrupikeun aturan anu teu katulis. Brian Hoecke malah ngagaduhan bagan anu anjeunna nunjukkeun ka kuring unggal taun ti saprak 2000 kumaha Paskah sok saatos equinox. Abdi henteu satuju tapi hilap dimana buktina anu nunjukkeun kuring Paskah tiasa sateuacan equinox. Teras kuring sibuk ku hal-hal sanés sareng hilap dugi ka ayeuna.
Ieu mangrupikeun inpormasi kahadean tina Brian Hoeck sareng kuring hatur nuhun anjeunna pikeun milarian ieu teras ngabagikeunana sareng kami. Catet yén Paska bakal 14 dinten saatos unggal panempoan Bulan Anyar di handap sareng dina unggal kasus saatos Equinox.
Ieu inpormasi anu anjeun pikahoyong:
"Dina bulan Xanthicus, anu ku urang disebut Nisan, sareng mangrupikeun awal taun urang, dina tanggal opat belas bulan lunar, nalika panonpoe aya dina Aries, (sabab dina bulan ieu kami dibebaskeun tina perbudakan di handapeun Mesir,) hukum ordained yén urang kudu unggal taun maéhan éta kurban anu kuring sateuacanna ngawartoskeun anjeun urang slew nalika urang kaluar ti Mesir, jeung nu disebut Paska; Ku sabab kitu urang ngarayakeun Paska ieu sacara rombongan, teu nyésakeun naon-naon anu dikurbankeun dugi ka énjing-énjing." (Flavius Josephus, Antiquities of the Jews, Buku III)
Perhatikeun yén Josephus teu nyebutkeun Bulan Anyar nu dimimitian taun lumangsung dina Aries, tapi malah cenah Paska ieu kurban (ie, tungtung Aviv / Nisan 14) bari Panonpoé aya dina Aries. Dina jamanna, Panonpoé aya di Aries kira-kira 20/21 Maret nepi ka 19/20 April. LAMPI kurban Paska kudu lumangsung di Aries, mangka kudu tumiba antara 20/21 Maret jeung 19/20 April, nu bakal hartosna lajeng yén Bulan Anyar kudu sighted antara malem 7 Maret (anu bakal ngahasilkeun Aviv 14 on March 21) jeung malem April 6 (anu bakal ngahasilkeun Aviv 14 on April 20).
Ieu inpormasi Taun Anyar pikeun taun 2000-2019 ngalangkungan pamariksaan Aviv sareng jam tangan Bulan Anyar:
2000: Bulan Anyar ka-1 katingali Rebo, 5 April
2001: Bulan Anyar ka-1 katingali Senén, 26 Maret
2002: Bulan Anyar ka-1 katingali Jumaah, 15 Maret
2003: Bulan Anyar ka-1 katingali Jumaah, 3 April
2004: Bulan Anyar ka-1 katingali Senén, 22 Maret
2005: Bulan Anyar ka-1 katingali Jumaah, 11 Maret*
2006: Bulan Anyar ka-1 katingali Kemis, 30 Maret
2007: Bulan Anyar ka-1 katingali Rebo, 20 Maret
2008: Bulan Anyar ka-1 katingali Senén, 7 April*
2009: Bulan Anyar ka-1 katingali Jumaah, 27 Maret
2010: Bulan Anyar ka-1 katingali Rebo, 17 Maret
2011: Bulan Anyar ka-1 katingali Senén, 4 April
2012: Bulan Anyar ka-1 katingali Jumaah, 23 Maret
2013: Bulan Anyar ka-1 katingali Rebo, 13 Maret
2014: Bulan Anyar ka-1 katingali Senén, 31 Maret
2015: Bulan Anyar ka-1 katingali Saptu, 21 Maret
2016: Bulan Anyar ka-1 katingali Kemis, 10 Maret*
2017: Bulan Anyar ka-1 katingali Rebo, 29 Maret
2018: Bulan Anyar ka-1 katingali Minggu, 18 Maret
2019: Bulan Anyar ka-1 katingali Jumaah, 8 Maret*Aya 4 taun di luhur ditandaan ku tanda bintang. Ieu tanda taun pamisah pintonan inspektur aviv.
* Dina 2005, aya debat ngeunaan mimiti di kubu Aviv. Tanggal dina bagan diturunkeun tina kru Karaite Korner, sedengkeun abibofgod nyatakeun bulan ka-13 sareng ngamimitian taun kalayan Bulan Anyar ka-1 katingali Minggu, 11 April 2005. Upami tekad abibofgod leres, éta bakal janten bukti ngalawan Josephus. parameter.
* Dina 2008, Karaites & abibofgod duanana nyatakeun bulan ka-13 sareng ngamimitian taun kalayan ningali Bulan Anyar dina malem 7 April, janten kurban Paska soré 21 April. Ieu bakal nempatkeun hiji poé di luar Aries (anu réngsé April 20).
Jalma-jalma dina kalénder Torah nyatakeun yén sa'ir parantos siap pikeun 8 Maret 2008 pikeun ngamimitian taun: https://torahcalendar.com/PDF/2008_Abib.pdf* Dina 2016, grup Karaite nyatakeun bulan 13th, sahingga dinten kurban Paska maranéhanana (April 23) murag kaluar tina parameter dibikeun ku Josephus ku 3 poé. (Aya pamisah diantara grup taun ieu Sababaraha henteu nambihan bulan ka-13)
* Dina 2019, grup Karaite nyatakeun bulan ka-13, sahingga kurban Paska maranéhanana lumangsung dina soré 20 April (masih pas parameter Josephus).(Aya pamisah antara grup taun ieu.
Hayu atuh babagi pangalaman abdi didieu ayeuna mah gaduh catetan ieu di luhur. Taun kahiji kuring nyaéta taun 2005 sareng urang ngajaga Paskah ngalangkungan pandangan Karaite 30 dinten sateuacan Kalender Ibrani. Kuring geus ditulis ngeunaan ieu sababaraha kali. Dina taun 2016 kalayan seueur perdebatan, sightedmoon.com ngayakeun Paska sateuacana yén pandangan Karaite anu nambihan bulan ka-13 taun éta. Kami henteu. Dina 2019 sakali deui sightedmoon.com ngayakeun Paska 30 dinten sateuacan kelompok Karaite deui kalayan seueur perdebatan sareng seueur hinaan. Dina duanana instansi, Nehemia jeung kuring tetep babaturan jeung masih ngalakukeun nepi ka poé ieu. Sarta dina duanana instansi, hanjelu batur eureun nuturkeun kami sarta ngobrol jeung kami. Ku kituna urang sadar ogé ngeunaan divisiveness tina subjék ieu sarta controversies eta brings mudik.
Upami Paskah tiasa sateuacan equinox sareng kuring tiasa ngabuktikeun éta maka Becca gaduh pasualan. Ha, Becca gaduh pasualan naon anu kuring nyarioskeun. Manéhna boga sa’ir jeung Yéhuwa nuntun prosés éta. Yéhuwa nu tanggung jawab jeung urang teu kudu poho éta. Jeung sanajan kuring nyebutkeun yén alesan manusa mah mungkir eta. Tapi Becca nunjukkeun yén sababaraha sa'ir parantos aya dina tahap sirah sareng kembangan. Anu hartosna urang tiasa ngan ukur 40 dugi ka 30 dinten ti éta cukup asak pikeun dinten Wave Sheaf. Ieu pasti bakal janten taun anu caket pisan taun ieu sareng urang sadayana kedah siap-siap waé.
Kuring malah teu acan mimiti deleaven imah atawa mobil jeung ...... Man, Kami ngan teu siap. Dupi awan sabenerna pindah? Arghhh kuring kudu nyusul.
Tapi di dieu nyaeta hal. Yéhuwa nu ngatur. Anjeunna tanggung jawab. Lamun hujan terus jeung tetep tiis lajeng husks teu tumuwuh sarta susu teu ngumpul jadi siki teu ngawitan ngabentuk. Tapi sakali angin haneut garing datang, lajeng prosés dimimitian. Iraha éta?
Numutkeun grafik dina persis jadi loba poé. Tapi kanyataanana, ngan Yéhuwa anu terang.
Sakali deui kami ditingalikeun perumpamaan ieu, idiom Ibrani ieu.
Mat 24:36 Tapi ngeunaan poe jeung jam eta teu aya nu nyaho, moal malaikat Surga, tapi ngan Rama Kami.
Jalma anu henteu ngajaga Poé-poé Suci moal sareng henteu tiasa terang iraha Anjeunna sumping. Aranjeunna moal terang musim. Paul ngadawuh;
Poé Pangéran
1Tes 5:1 Tapi ngeunaan waktu jeung musim, dulur-dulur, anjeun teu kudu kuring nulis ka anjeun.
1Tes 5:2 Pikeun anjeun sorangan terang leres-leres yén dinten Gusti sumping sapertos maling dina wengi.
1Tes 5:3 Pikeun lamun maranéhna bakal nyebutkeun, Peace jeung kaamanan! Lajeng karuksakan ngadadak datang ka aranjeunna, sakumaha travail ka awéwé hamil. Jeung maranéhna moal kabur.
1Th 5:4 Tapi aranjeun, dulur-dulur, teu aya dina poek, nepi ka Poe kudu nyusul anjeun kawas maling.
1Th 5:5 Aranjeun teh sakabeh putra cahaya jeung putra poe. Kami lain peuting, atawa gelap.
1Tes 5:6 Ku sabab eta, urang ulah sare saperti batur, tapi hayu urang jaga jeung tenang.
1Th 5:7 Pikeun anu sare sapeuting, anu keur mabok mabok peuting.
1Th 5:8 Tapi hayu urang, anu poé, tenang, sanggeus ditunda breastplate iman jeung cinta jeung harepan kasalametan pikeun helm.
1Tes 5:9 Pikeun Allah henteu ngangkat urang pikeun murka, tapi pikeun meunangkeun kasalametan ku Gusti urang Yesus Kristus,
1Tes 5:10 Anu maot pikeun urang, supados urang jaga atanapi bobo urang hirup babarengan sareng Anjeunna.
1Th 5:11 Ku sabab kitu silih lipur, silih asah jeung silih asah, sakumaha aranjeun oge.
Yéhuwa nunjukkeun ka urang yén urang teu tiasa terang iraha tapi upami urang terang usumna, urang tiasa terang iraha.
Naha anjeun tiasa gaduh Paska Sateuacan Equinox?
Dina sadaya pamikiran ieu sareng balap pikiran kuring, kuring émut dimana kuring ningali buktina yén Paskah memang mungkin dilaksanakeun sateuacan Equinox. Ieu di Tombstones of Zoar. Anu sami anu parantos nunjukkeun ka kuring seueur rujukan ka taun Sabat sareng Jubilee.
Nalika kuring dugi ka bumi damel Jumaah kuring langsung ngaliwat unggal batu nisan sakali deui sareng ningali sabaraha seueur bukti anu kedah nyerah. Hal-hal anu kuring nembé dibaca sareng henteu dihargaan.
Ampir sakabéh Tombstones masihan anjeun taun dina rujukan ka taun Bait Allah ancur. Aranjeunna masihan nami jalma almarhum, sareng seueur anu masihan bulan. Sareng sababaraha malah masihan dinten minggu sareng tanggal dinten sareng bulan éta. Ieu mangrupikeun emas murni anu kuring henteu sadar yén kuring henteu kantos panginten nganggo éta sateuacan ayeuna.
Kalayan dinten minggu ieu sareng tanggal sareng bulan, kuring ayeuna tiasa uih deui sareng ningali iraha taun éta dimimitian sareng upami memang sateuacan Equinox nalika aranjeunna ngayakeun Paska. Tapi lajeng Jumaah wengi sakumaha Abdi bade ngaliwatan unggal Tombstones ieu, Kuring ogé sadar yen aranjeunna ngabejaan kuring konsistén nalika maranéhna geus robah tina kalénder Crescent bulan ka Conjunction dimimitian bulan. Naon hiji manggihan seru Kuring kungsi tripped leuwih. Ieu kalawan pamahaman ieu dua sistem dipaké pikeun kalénder nu kudu boga guna ngartos ieu 30 atawa ceuk batu nisan. Ieu sababna nalika seueur "otoritas" ningali aranjeunna sapertos Marcus sareng Wacholder, Zuckerman sareng Shurer, aranjeunna ngabubarkeun aranjeunna sabab henteu saluyu sareng téori atanapi pamahamanna. Ieu naha maranéhna boro disebutkeun.
Janten hayu atuh ayeuna bagikeun masing-masing dina hiji waktos sareng diajar upami kanyataanna anjeun tiasa ngajaga Paskah sateuacan Equinox.
Buktina # 24-Batu Nisan # 3 - 393 CE-Naveh # 7
Janten anjeun ngartos daptar di luhur. Ieu mangrupikeun bukti ka-24 kuring ngeunaan Taun Sabat. Éta mangrupikeun batu nisan ka-3 sacara kronologis sareng Naveh anu mangrupikeun otoritas dina Tombstones parantos didaptarkeun dina daptarna salaku #7.
Batu nisan # 3 - 393 CE Naveh # 7
Ieu batu nisan Yakub
Putra Samul, anu maot dina
Poé kadua (Senén), opat puluh
taun, dina dinten katilu
bulan Iyar (2nd bulan), dina taun kahiji
tina Shemitah
taun tilu ratus dua puluh
tilu ka karuksakan nu
kuil
323 + 70 = 393 CE
Batu nisan ieu ngabejaan urang 3rd of Iyar éta poé Senén. Ngan anjeun terang naon unggal bulan dina nami sareng nomer di dieu mangrupikeun bagan pikeun anjeun.
Nissan / Pesa? (Paska) 1st
Iyar 2nd
Sivan / Shavuot/s 3rd
Tammuz 4
Av 5
Eul 6
Tishrei Succot/s 7
(Mar)Heswan 8
Kislev 9
Tevet/s / 10
Swat / 11th
Adar Aleph (12 Adar kahiji
Adar Bet/Baiz (Adar Kadua 13th)
Ayeuna urang buka Kalénder Taurat (https://torahcalendar.com/Calendar.asp?YM=Y393M2) pikeun taun 393 M jeung tingali dina bulan ka-2 pikeun ningali naha éta Senén. Sareng anu urang tingali yén Senén dina bulan ka-2 memang tanggal 3 Iyar. Teras nalika urang pariksa bulan ka-1 urang ningali yén Paskah saatosna Equinox.
Ayeuna anjeun kedah nyandak catetan khusus di dieu. Ieu cek pisan basajan. Éta sabab Kalénder Taurat ngalangkungan Bulan Sabit pikeun ngamimitian bulan sareng ieu sababna kuring sering ngagunakeunana. Tapi… Maranéhna ogé ngagunakeun Equinox pikeun nangtukeun iraha mimiti taun. Éta salawasna sanggeus Equinox nurutkeun aranjeunna. Éta ogé ngagunakeun siklus Metonic pikeun nangtukeun taun kabisat. Kami nyerat ngeunaan aranjeunna minggu kamari sareng moal ngulang deui di dieu ayeuna. Anjeun kedah ngémutan ieu dina milarian kami.
Hal séjén anu luncat di dieu nyaéta kanyataan yén Batu Nisan ieu dina taun 393 M ngagunakeun Bulan Sabit pikeun ngamimitian bulan. Kuring bakal nunjukkeun anjeun anu sanés anu ngabuktikeun yén aranjeunna ogé badé ku Barley pikeun ngamimitian taun sakedap.
Buktina # 27-Batu Nisan # 6 - 416 CE- Naveh # 20
Muga-muga jiwa Yakub, putra Sem'o, anu maot dina dinten kadua, tanggal 10 bulan Shebat, dina taun ka-3 siklus Sabat, taun 300 ratus 46 taun saatos karusakan Bait Allah. . Muga-muga anjeunna hudang ku sora panyiar katengtreman. 346 + 70 = 416
Nissan / Pesa? (Paska) 1st
Iyar 2nd
Sivan / Shavuot/s 3rd
Tammuz 4
Av 5
Eul 6
Tishrei Succot/s 7
(Mar)Heswan 8
Kislev 9
Tevet/s / 10
Swat / 11th
Adar Aleph (12 Adar kahiji
Adar Bet/Baiz (Adar Kadua 13th)
Lalaki ieu maot dina dinten ka-10 Shevat, bulan ka-11, nyaéta Senén, dinten kadua dina saminggu dina taun 416 M. Ieu deui cocog sareng naon anu ditingalikeun kalénder Taurat ka urang (https://torahcalendar.com/Calendar.asp?YM=Y416M11) Sareng nalika urang balik deui pikeun mariksa bulan ka-1 taun ieu, Paska kapanggih saatosna Equinox.
Sakali deui dina taun ieu 416 CE., aranjeunna masih bade ku Kalénder Bulan Sabit jeung sa'ir keur Aviv.
Buktina # 29-Batu Nisan # 8 – 432 CE- No Naveh #
Ieu kuburan Iyrsh putri Marsa, sasama anu maot dina Kemis, tanggal 17 bulan Elul, dina taun kaopat siklus Sabbatical, taun 3 ratus genep puluh 2 sanggeus karuksakan Bait Allah. Muga-muga aya katengtreman sareng katengtreman di tempat peristirahatanna. Damai Damai 362 + 70 = 432
Nissan / Pesach (Paskah) 1st
Iyar 2nd
Sivan / Shavuot/s 3rd
Tammuz 4
Av 5
Eul 6
Tishrei Succot/s 7
(Mar)Heswan 8
Kislev 9
Tevet/s / 10
Swat / 11th
Adar Aleph (12 Adar kahiji
Adar Bet/Baiz (Adar Kadua 13th)
Kemis tanggal 17 bulan ka-6 dina taun 432 M.
Nalika urang ningali tanggal 17 bulan ka-6 dina taun 432, éta henteu muncul dina dinten Kemis tapi dinten Salasa (https://torahcalendar.com/Calendar.asp?YM=Y432M6 ). Aya naon ayeuna? Kalénder Torah henteu nganggo sa'ir tapi ngalangkungan siklus Metonic.
Hiji-hijina jalan anjeun tiasa kéngingkeun 17th tina 6 nuth sasih dina dinten Kemis nyaéta pikeun aya bet Adar pikeun taun sateuacanna ngadamel 6 ieuth bulan naon anu diomongkeun dina Kalénder Taurat nyaéta 7th sasih.(https://torahcalendar.com/Calendar.asp?YM=Y432M7)
Batu nisan ieu ngabuktikeun yén urang Yahudi di Zoar dina waktu ieu dina taun 432 CE masih bade ku Barley sarta aranjeunna nambahkeun hiji bulan ka-13, hiji Adar Bet ka taun saméméhna. Nalika aranjeunna ngalakukeun éta, naon anu disebut Kalénder Taurat bulan ka-7 nyaéta, saleresna, bulan ka-6 sareng cocog sareng tanggal dina Batu Nisan. Émut Kalénder Torah nuju ku siklus Metonic sareng Equinox. Jalma-jalma ieu nuju ku Barley sareng Bulan Sabit.
Ieu persis naon anu kuring pilari ngan bade jalan sejen jadi Paska lajeng bakal tumiba saméméh Equinox.
Buktina # 31 Batu Nisan # 10 – 439 CE-No Naveh #
"Ieu batu nisan Hana, putri Haniel imam, anu maot dina Sabat, festival kahiji Paska, dina dinten lima belas bulan Nisan, [JD1] dina taun kalima siklus Sabat. , anu taun tilu ratus genep puluh salapan taun sanggeus karuksakan Bait Allah. tengtrem. Muga-muga jiwana tenang. Damai” 369 + 70 = 439 CE
Nalika urang ningal bulan ka-1 dina taun 439, urang ningali yén Paska dinten ka-15 nyaéta dina dinten Minggu sareng sanés dinten Sabat sapertos anu disarioskeun ku Batu Nisan.
Kuring teras pariksa pisibilitas bulan pikeun ngamimitian bulan ieu sareng ningali naha éta tiasa katingali dinten sateuacanna anu teras ngalih kaping 15 deui ka Sabat sareng cocog sareng naon anu dicarioskeun ku Tombstone. Ieu dinten anu tiasa ditingali.
Sareng ieu dinten sateuacanna nalika éta henteu tiasa katingali.
Nalika kuring ningali naon anu diomongkeun dina Kalénder Taurat nyaéta bulan ka-13 dina taun sateuacana kuring ningali yén éta mangrupikeun bulan 30 dinten sabab bulan henteu tiasa katingali. Tapi kuring ogé nempo yén lamun bulan teu sighted bulan saméméh jeung 30 poé bulan dinyatakeun mangka bulan ieu bakal nempatkeun 15 poé dina Sabat jeung cocog naon Tombstone ceuk lamun memang ieu 1st bulan jeung teu 13th.
Ieu HUGE
Taun 438 nyaéta Adar Bet numutkeun Kalénder Taurat. Tapi lamun bulan Adar bet nyaéta bulan ka-1 jeung bulan teu katempo dina poé kahiji mangka Sabat bakal poé ka-15. Paska bakal sateuacan Equinox.
https://torahcalendar.com/Calendar.asp?YM=Y438M13
Batu Nisan ieu ngabuktikeun sababaraha hal anu anjeun kedah perhatikeun. Ieu batu nisan pohara penting pikeun dicatet.
- Paska éta dina tanggal 15 dina ahir tanggal 14. Tanggal 15 nyaéta nalika Paska nyaéta sareng éta mangrupikeun Poé Suci Kahiji. Tanggal 14 sanes Paska sapertos anu diklaim sababaraha dinten ayeuna.
- Nalika anjeun pariksa kalénder, hiji-hijina cara anjeun tiasa gaduh Paska dina dinten Saptu dina taun éta nyaéta upami anjeun angkat ku Bulan Sabit pikeun ngamimitian bulan, sanés konjungsi.
- Hiji-hijina jalan anjeun tiasa gaduh Paska dina dinten Saptu sareng ngaliwat bulan sabit nyaéta upami anjeun henteu gaduh Adar Bet. Kalender Ibrani sareng siklus Metonic ngajadikeun anjeun nambihan bulan ka-13. Tapi kalénder Alkitabiah anu dijalankeun ku sa'ir pikeun ngamimitian taun lajeng ku bulan sabit dimimitian unggal bulan henteu nganggo siklus Metonic sareng ku kituna naon anu disebut Kalénder Taurat bulan ka-13 tiasa, kanyataanna, janten bulan ka-1 sareng ieu. batu nisan ngabuktikeun eta.
- Nisan Ieu nembongkeun maneh yen Urang Yahudi di Zoar dina waktu ieu masih bade ku Barley nangtukeun taun jeung Bulan Crescent dimimitian bulan.
- Batu nisan ieu nunjukkeun yén aranjeunna henteu bade ku Equinox sareng Paska taun ieu sateuacan Equinox.
Buktina # 33-Batu Nisan # 12 - 455 CE-Naveh # 22
Urang ayeuna datang hiji simpang pohara penting.
Hilal II Hillel the Nasi, ogé katelah Hillel, mangrupikeun amora generasi kalima di Tanah Israil. Anjeunna nyekel jabatan Nasi tina Sanhedrin antara 320 sareng 385 M. Anjeunna putra sareng panerus Yuda III. Anjeunna kadang bingung sareng Hillel the Elder, sabab Talmud kadang ngan ukur nganggo nami "Hillel".
Anjeunna sacara tradisional dianggap salaku pencipta kalénder Yahudi tetep modern. Tradisi ieu mimiti muncul dina responsum R. Hai Gaon (ditulis taun 992[3]) dicutat ku R. Abraham bar Hiyya dina Sefer Ha'ibbur (ditulis taun 1123).[4] Kutipan sacara eksplisit ngarujuk kana taun kajadian ieu lumangsung, 670 tina jaman Seleucid, anu pakait sareng 358/9 CE.
Sanajan kitu, sababaraha dokumén geus kapanggih anu nunjukkeun kalénder teu pinuh dibereskeun dina waktos Hillel urang; paling kasohor surat kapanggih di Kairo Geniza (ti taun 835/6) nunjukkeun yén libur dititénan dina tanggal béda ti nu diprediksi ku kalénder ayeuna.[3][5] Kalénder henteu ngahontal bentuk modéren anu pasti dugi ka taun 922-924.[6] Numutkeun sarjana modéren Sacha Stern, Hai Gaon ngan ukur ngahubungkeun ngadegna siklus 19 taun, sareng sanés detil kalénder sanés, ka Hillel.[3]
Kalénder tetep éta mangpaat pisan pikeun urang Yahudi ti generasi na jeung saterusna. Kalénder Yahudi nyaéta lunisolar. Nyaéta, bulan-bulanna disingkronkeun sareng fase-fase bulan, tapi panjang taun rata-ratana kira-kira panjang rata-rata taun surya. Sanhedrin nyatakeun bulan anyar dumasar kana observasi bulan anyar, sareng nambihan bulan lunar ka-13 ka taun-taun anu tangtu pikeun mastikeun yén liburan bakal terus turun dina musim anu sami dina taun surya. Tapi Constantius II, nuturkeun precedents of Hadrian, ngalarang ngayakeun rapat kitu ogé vending artikel pikeun tujuan distinctly Yahudi. Komunitas Yahudi sadunya gumantung kana kalénder anu diijinkeun ku Sanhedrin Yudéa pikeun niténan liburan Yahudi dina tanggal anu leres. Tapi, bahaya ngancam pamilon dina sanksi éta sareng para utusan anu ngawartosan kaputusanna ka jamaah anu jauh. Samentawis, pikeun ngabéréskeun jamaah asing, Huna ben Abin sakali naroskeun ka Rava supados henteu ngantosan interkalasi resmi: Nalika anjeun yakin yén kuartal usum tiris bakal langkung ti genep belas dinten Nisan nyatakeun taun éta taun kabisat, sareng ulah ragu. [7] Tapi sakumaha persecutions agama dituluykeun, Hillel mutuskeun pikeun nyadiakeun hiji kalénder otorisasi pikeun sakabéh waktu datang, sanajan ku cara kitu anjeunna megatkeun hubungan nu ngahijikeun Yahudi tina diaspora ka nagara indung maranéhanana jeung ka patriarchate nu.
Anjeun bakal ningali pertama kalina kuring mendakan kalénder itungan anu dianggo salajengna.
Mugi ngaberkahan jiwa Rabi Simon Binabi, anu pupus dinten kaopat (Rebo) dinten katilu bulan Adar dina taun katujuh tilu ratus dalapan puluh lima taun saatos karusakan Bait Allah. Muga anjeunna beristirahat sage dina karapihan. Muga-muga anjeunna hudang ku sora panyiar katengtreman. 385 + 70 = 455
Nissan / Pesach (Paskah) 1st
Iyar 2nd
Sivan / Shavuot/s 3rd
Tammuz 4
Av 5
Eul 6
Tishrei Succot/s 7
(Mar)Heswan 8
Kislev 9
Tevet/s / 10
Swat / 11th
Adar Aleph (12 Adar kahiji)
Adar Bet/Baiz (Adar Kadua 13th)
Rabi ieu maot dina Rebo kaping 3 dina bulan ka-12 taun 455 M.
Urang gaduh di dieu ayeuna buktina munggaran kuring yén bulan Konjungsi ayeuna dianggo. Konjungsi lumangsung Senén sahingga dinten kahiji sareng Rebo ayeuna dinten ka-3 nalika anjeun mimiti ngitung tina konjungsi bulan. Penjelasan ieu ayeuna cocog sareng anu diomongkeun ku Batu Nisan. Sareng nunjukkeun yén Paska taun éta dina dinten Equinox.
Buktina # 34-Batu Nisan # 13 - 456 CE-Naveh # 4
Ieu Batu Nisan….Putra Megalos (?) Anu maot dina Sabat, tanggal dua puluh lima dina bulan Tevet, dina taun ka-1 dina siklus sabbatical, 386 taun saatos karusakan Bait Allah. 386 + 70 = 456
Nissan / Pesach (Paskah) 1st
Iyar 2nd
Sivan / Shavuot/s 3rd
Tammuz 4
Av 5
Eul 6
Tishrei Succot/s 7
(Mar)Heswan 8
Kislev 9
Tevet/s / 10
Swat / 11th
Adar Aleph (12 Adar kahiji)
Adar Bet/Baiz (Adar Kadua 13th)
Shabbat 25th of Tevet 456 CE
Poé konjungsi nyaéta Kemis, 13 Désémber jadi bulan ieu teu cocog jeung poé urang pikeun Sabat nyaéta tanggal 25 dina bulan ka-10.
Pikeun gaduh 25th Dina poe Sabat, anjeun kedah ngawitan sataun sabulan sateuacanna sareng nganggo konjungsi bulan sareng sanés anu katingali. Ieu bakal ngajantenkeun bulan ka-9 numutkeun Kalénder Taurat bulan ka-10 anu cocog sareng tanggal batu nisan sareng Sabat janten dinten ka-25 dina bulan éta. Konjungsi bakal ngamimitian bulan dina dinten ka-4.
Kusabab urang ayeuna geus nyorong kalénder deui sabulan nurutkeun Kalénder Taurat, ngarobah bulan ka-13 taun saméméhna sarta nyieun bulan ka-1. Ieu bakal ngajantenkeun Paska 9 Maretth lamun ngagunakeun Kecap Panyambung jeung 10 Maretth lamun make bulan sabit. Tapi ayeuna teu aya cara pikeun terang upami aranjeunna nganggo Barley pikeun ngamimitian taun sabab ayeuna nganggo kalénder anu diitung. Ieu langkung ti saminggu sateuacan Equinox.
Buktina # 36-Batu Nisan # 15 - 468 CE-Naveh # 11
Muga sumanget {Est} Éster
putri Babah, anu maot dina dinten kagenep (Jumaah) dina dinten katilu
bulan Kislev (9th sasih) dina taun kagenep tina Shemitah, anu a taun kabisat, taun tilu ratus salapan puluh dalapan nepi ka karuksakan candi 398 + 70 = 468 Nissan / Pesach (Paska) 1st
Iyar 2nd Sivan / Shavuot/s 3rd Tammuz 4th Av 5th Elul 6th Tishrei Succot/s 7th (Mar)Heshvan 8th Kislev 9th Tevet/s / 10th Shvat / 11th Adar Aleph (12 Adar kahiji) Adar Bet/Baiz (13 Adar Kaduath)
Jumaah kaping 3 dina bulan ka-9 468 sarta éta taun kabisat. Lamun urang nempo bulan ka-9 numutkeun Kalénder Taurat teu cocog jadi urang tuluy nempo bulan ka-8.
Rebo, 2 Oktober mangrupikeun konjungsi bulan anu ngajantenkeun dinten ka-1 sareng dinten Jumaah ka-3 sapertos batu nisan nyatakeun.
Ieu ayeuna ngandung harti yén bulan kahiji bakal naon Torah Calendar nyauran bulan 12th taun saméméhna. Ieu lajeng bakal nyieun Paska ragrag dina 26 Pébruari dina taun éta 468. Kuring teu nyebutkeun ieu bener. Kuring nyarios yén nalika aranjeunna lirén nganggo sa'ir salaku rujukan pikeun ngamimitian taun aranjeunna mimiti ngayakeun Paska dina bulan Pebruari dina dinten ka-26 dina taun 468 CE.
Buktina # 37-Batu Nisan # 16 - 468 CE-Naveh # 14
Urang ayeuna gaduh Batu Nisan anu sanés pikeun taun 468.
Peringatan ieu almarhum Mati (putra) Sabah, anu maot dina dinten kalima, dua puluh bulan Elul dina taun kalima Sémita taun tilu ratus salapan puluh dalapan nepi ka karuksakan Bait Allah Muga-muga anjeunna tenang 398 + 70 = 468 CE
Kemis tanggal 20 bulan 6 dina taun 468. Jadi lamun urang nuturkeun pola sakumaha batu nisan saméméhna geus ditémbongkeun urang. Urang kedah sabulan sateuacanna.
Nissan / Pesach (Paskah) 1st, Iyar 2nd, Sivan / Shavuot/s 3rd, Tammuz 4th, Av 5th, Elul 6th, Tishrei Succot/s 7th, (Mar)Heshvan 8th, Kislev 9th, Tevet/s / 10th, Shvat / 11th
Adar Aleph (12 Adar kahiji), Adar Bet/Baiz (13 Adar Kaduath)
Konjungsi nyaéta dina 5 Agustus anu ngajadikeun tanggal 20 mundur ngan ukur sadinten sareng éta henteu darat dina Kemis sapertos batu nisan nyarios.
Konjungsi nyaéta dina 5 Juli anu ngajadikeun 6 Juli dinten kahijina, sareng kaping 20 ngalih deui ku dua dinten sareng badarat dinten Kemis sapertos batu nisan nyarios. Jadi ieu saksi kadua yén taun ieu 468 CE. bulan dimimitian sabulan saméméhna yén Taurat Calendar boga aranjeunna sarta Paska éta dina Pébruari 26, minggu saméméh Equinox.
Buktina # 38-Batu Nisan # 17 - 470 CE-Naveh # 24
Mugia sukma Yoseh putra Ofi anu maot di kota Tefar di tanah Heymar jeung ditinggalkeun ka tanah Israil sarta dikurebkeun poe kagenep tanggal dua puluh genep tina bulan Tamuz dina taun kahiji Shemitah, nu idéntik nepi ka taun [400] nepi ka karuksakan Bait Allah, Shalom
Damai dina anjeun di tempat peristirahatan anjeun 400 + 70 = 470, Jumaah 26th of Tammuz 470 CE, Nissan / Pesach (Paskah) 1st, Iyar 2nd, Sivan / Shavuot/s 3rd, Tammuz 4th, Av 5th, Elul 6th, Tishrei Succot/s 7th
(Mar)Heshvan ka-8, Kislev ka-9, Tevet/s / ka-10, Shvat / 11th, Adar Aleph (12 Adar kahiji), Adar Bet/Baiz (13 Adar Kaduath)
Lamun urang nempo bulan ka-4 pikeun taun 470 M. urang tingali di handap tina Taurat Calendar.
Anjeun ngan ukur tiasa nampi Jumaah 26th tina Tammuz lamun make konjungsi bulan. Paska bakal dilaksanakeun dina 4 Aprilth. Paska saatos Equinox taun ieu.
Buktina # 39-Batu Nisan # 18 - 472 CE
Ieu batu nisan Hana, putri Lewi, anu maot dina Kemis dina tanggal 19 bulan Siwan, dina taun katilu Sabat, opat ratus dua taun ti saprak karuksakan Bait Allah. Peace on Israel Peace. 402 + 70 = 472
Kemis tanggal 19 Sivan 472 M.
Nissan / Pesach (Paskah) 1st
Iyar 2nd
Sivan / Shavuot/s 3rd
Tammuz 4
Av 5
Eul 6
Tishrei Succot/s 7
(Mar)Heswan 8
Kislev 9
Tevet/s / 10
Swat / 11th
Adar Aleph (12 Adar kahiji)
Adar Bet/Baiz (Adar Kadua 13th)
Kalénder Taurat nambihkeun bulan ka-13 dina taun 471. Ngagunakeun bulan Sabit henteu ngabantosan abdi mendakan tanggal 19 dina dinten Kemis dina bulan Siwan. Upami kuring nganggo Konjungsi maka hiji-hijina bulan anu ngagaduhan dinten Kemis tanggal 19 nyaéta anu disebut kalender Taurat bulan hiji.
Ieu teras ngajantenkeun bulan ka-12 taun 471 janten bulan ka-1 sareng Paska teras janten 11 Pébruari.
Bukti # 40-Batu Nisan # 19 - 476 CE-Naveh urang # 16
Ieu peringatan Ya'akov (Yakub) putra 'awid anu maot dina 2nd (dinten), dina 10th poé tina… Marcheshvan (8th bulan), dina kahiji taun Shemitah anu taun opat ratus jeung genep ka karuksakan tina candi. Méi anjeunna beristirahat di karapihan. Shalom Shalom Shalom
406 + = 70 476
Senén tanggal 10 Bulan ka-8 476 CE, Nissan / Pesach (Paskah) 1st, Iyar 2nd, Sivan / Shavuot/s 3rd, Tammuz 4th, Av 5th, Elul 6th, Tishrei Succot/s 7th, (Mar)Heshvan 8th, Kislev 9, Tevet/s / 10
Swat / 11th, Adar Aleph (12 Adar kahiji), Adar Bet/Baiz (13 Adar Kaduath)
Polana terus nyepeng yén hiji-hijina cara pikeun kéngingkeun tanggal 10 dina bulan ka-8 dina Senén nyaéta angkat ka bulan sateuacana sareng urang gaduh pertandingan.
Ieu lajeng ngajadikeun Pébruari 27, 576 CE Paska sarta éta saméméh Equinox.
Buktina # 43-Batu Nisan # 22 - 505 CE-Naveh # 3
Muga-muga jiwa Haifu putri ..., anu maot dina Salasa, dinten sabelas Elul, dina ... taun siklus Sabbatical anu taun opat ratus tilu puluh lima sanggeus karuksakan Bait Allah. Damai ka Israél, Damai! 435 + 70 = 505
Salasa tanggal 11 bulan 6 505 CE, Nissan / Pesach (Paskah) 1st, Iyar 2nd, Sivan / Shavuot/s 3rd, Tammuz 4th, Av 5th, Elul 6th, Tishrei Succot/s 7th, (Mar)Heshvan 8th, Kislev 9 , Tevet/s / 10th, Shvat / 11th
Adar Aleph (12 Adar kahiji), Adar Bet/Baiz (13 Adar Kaduath)
Hiji-hijina jalan pikeun ngagaduhan Salasa salaku 11th nyaeta ku ngagunakeun konjungsi bulan jeung dimimitian sabulan saméméhna.
Ieu bakal ngadamel Paska dina 8 Maretth 505 CE. Anu sateuacan Equinox.
Buktina # 44-Batu Nisan # 23 - 515 CE
"Muga-muga nyawa Hasadiah imam putra Dematin beristirahat, anu maot dina dinten Kemis, tanggal kalima Av, dina taun kaopat siklus Sabat, nyaéta taun opat ratus opat puluh lima sanggeus karuksakan Bait Allah. Peace on Israel. Damai.” 445 + 70 = 515
Kemis tanggal 5 bulan 5 515 CE, Nissan / Pesach (Paskah) 1st, Iyar 2nd, Sivan / Shavuot/s 3rd, Tammuz 4th, Av 5th, Elul 6th, Tishrei Succot/s 7th, (Mar)Heshvan 8th, Kislev 9 , Tevet/s / 10th, Shvat / 11th
Adar Aleph (12 Adar kahiji), Adar Bet/Baiz (13 Adar Kaduath)
Konjungsi taun ieu tanggal 26 Juli anu saterusna ngajadikeun Kemis tanggal 5 tanggal 5. Paska taun ieu dina April 15 515 CE. Ieu sanggeus Equinox.
conclusions
Dumasar papanggihan urang ngagunakeun sagala Tombstones di pembuangan urang kami geus menyimpulkan yén masarakat Yahudi kuna di kota Zoar, teu kantos ngagunakeun Equinox pikeun nangtukeun iraha Paska bakal tumiba. Aranjeunna nganggo Bulan Sabit sareng Barley pikeun ngamimitian taun teras sakitar 455 CE, anu mangrupikeun catetan munggaran anu kuring gaduh, aranjeunna teras mimiti nganggo bulan Konjungsi, ogé ayeuna katelah Kalénder Hillel pikeun ngatur Poé Suci sareng bulan.
Tina 13 Batu Nisan sareng Poé maot sareng tanggalna, kami parantos mariksa masing-masing pikeun ningali naha aranjeunna ngajaga Paskah sateuacan Equinox.
Kami ngagaduhan 1 nganggo Barley sareng Crescent pikeun ngamimitian bulan sareng aranjeunna sateuacan Equinox. Sareng urang ngagaduhan 3 anu saatos Equinox.
Kami ngagaduhan 6 ngagunakeun bulan konjungsi pikeun ngamimitian bulan sareng aranjeunna sateuacan Equinox. Kami ogé ngagaduhan 3 anu saatos Equinox.
Ku alatan éta, naha éta mungkin gaduh Paska sateuacan equinox? Sumuhun. Sajarah kuno anu ditulis dina batu nisan Zoar, ngabuktikeun hal ieu. Sapinuhna mungkin Paska datang taun 2020 ieu tanggal 11 Maret kalawan tanggal 14 jeung poé persiapan nyaéta tanggal 10 Maret. Ieu saterusna bakal jadi Poé Panungtungan Roti Teu Ragi, tanggal 17 Maret. Tapi urang kudu ngadagoan Yéhuwa pikeun mawa panas angin nyieun huluna dina
Sa'ir uninga pasti. Anu kami parantos dilakukeun ku ulikan téknis ieu nyaéta nunjukkeun yén equinox henteu relevan nalika Paska bakal dilaksanakeun.
Konjungsi taun ieu tanggal 26 Juli anu saterusna ngajadikeun Kemis tanggal 5 tanggal 5. Paska taun ieu dina April 15 515 CE. Ieu sanggeus Equinox.
conclusions
Dumasar papanggihan urang ngagunakeun sagala Tombstones di pembuangan urang kami geus menyimpulkan yén masarakat Yahudi kuna di kota Zoar, teu kantos ngagunakeun Equinox pikeun nangtukeun iraha Paska bakal tumiba. Aranjeunna nganggo Bulan Sabit sareng Barley pikeun ngamimitian taun teras sakitar 455 CE, anu mangrupikeun catetan munggaran anu kuring gaduh, aranjeunna teras mimiti nganggo bulan Konjungsi, ogé ayeuna katelah Kalénder Hillel pikeun ngatur Poé Suci sareng bulan.
Tina 13 Batu Nisan sareng Poé maot sareng tanggalna, kami parantos mariksa masing-masing pikeun ningali naha aranjeunna ngajaga Paskah sateuacan Equinox.
Kami ngagaduhan 1 nganggo Barley sareng Crescent pikeun ngamimitian bulan sareng aranjeunna sateuacan Equinox. Sareng urang ngagaduhan 3 anu saatos Equinox.
Kami ngagaduhan 6 ngagunakeun bulan konjungsi pikeun ngamimitian bulan sareng aranjeunna sateuacan Equinox. Kami ogé ngagaduhan 3 anu saatos Equinox.
Ku alatan éta, naha éta mungkin gaduh Paska sateuacan equinox? Sumuhun. Sajarah kuno anu ditulis dina batu nisan Zoar, ngabuktikeun hal ieu. Sapinuhna mungkin Paska datang taun 2020 ieu tanggal 11 Maret kalawan tanggal 14 jeung poé persiapan nyaéta tanggal 10 Maret. Ieu saterusna bakal jadi Poé Panungtungan Roti Teu Ragi, tanggal 17 Maret. Tapi urang kudu ngadagoan Yéhuwa pikeun mawa panas angin nyieun huluna dina
Sa'ir uninga pasti. Anu kami parantos dilakukeun ku ulikan téknis ieu nyaéta nunjukkeun yén equinox henteu relevan nalika Paska bakal dilaksanakeun.
0 Komentar