Surat Warta 5846-056
Poe ka-8 bulan ka-12 5846 taun sanggeus diciptakeun
Bulan ka-12 dina taun kahiji tina Taun Sabat katilu
Taun Sabat Katilu dina Siklus Jubileum ka-119

Pébruari 12, 2011

Shabbat Shalom Dulur-dulur,

Dina Lev 26 urang maca kutukan katilu. Kutukan katilu ieu ditambahkeun kana anu kahiji tina Teror sareng anu kadua tina halodo sareng cuaca parah. Cures katilu ieu dimimitian dina siklus Sabbatical katilu nu urang mimitian di Aviv 2010. Di Aviv di 2011 baris dimimitian taun kadua siklus Sabbatical katilu.

Lev 26 nyebutkeun; 21 Lamun maraneh ngalawan ka Kami, jeung nolak nurut ka Kami, Kami baris ngadatangkeun bala tujuh kali lipat, numutkeun dosa maraneh, sarta ngutus sato galak ka maraneh, anu baris ninggal anak maraneh. Jeung kuring bakal neukteuk off ingon anjeun, jeung ngajadikeun anjeun saeutik dina jumlah, jeung jalan raya anjeun bakal deserted.

Urang teras maca dina Mateus 24: 7 "Kanggo bangsa bakal naék ngalawan bangsa, sareng maréntah ngalawan pamaréntahan. Jeung bakal aya scarcities dahareun, jeung kasakit deadly, jeung lini di tempat. 8 "Sareng sadayana ieu mangrupikeun awal nyeri kalahiran.

Anjeun parantos maca ngeunaan krisis pangan sareng kumaha éta nyababkeun karusuhan di Mesir sareng Tunisia sareng Yaman sareng Yordania. Anjeun ogé parantos maca ngeunaan gempa. Tapi dimana wabah anu kuring parantos nyarioskeun ka anjeun? Flu Babi di 2009 teu hirup nepi ka ekspektasi.

Flu Spanyol di 1918 anu lumangsung dina siklus Sabbatical katilu, anu urang ayeuna aya, sareng maéhan antara 40 sareng 100 Juta jalma. Kami henteu acan ningali jinis acara ieu.

Tapi urang tiasa maca naon anu lumangsung di Peru.

http://www.livinginperu.com/news-13977-health-health-officials-prepare-peru-capital-dengue
31 Januari 2011 [ 17:40 ]
Pajabat kaséhatan nyiapkeun ibukota Peru pikeun demam berdarah

http://LivinginPeru.com

13,000 katépaan sareng 13 maot tina demam berdarah di Iquitos ngan ukur sababaraha minggu parantos nyababkeun prihatin wabah di propinsi leuweung Peru. Sareng La Republica ngalaporkeun muriangna henteu jauh ti ibukota Peru.

"Sanaos henteu aya demam berdarah di daérah Metropolitan Lima sacara resmi, reungit aya, ku sabab éta kami bakal ngalaksanakeun kagiatan pikeun ngadidik warga ngeunaan tindakan pencegahan," saur Juan Cangalaya ti Kamentrian Kaséhatan.

Ayana reungit kapanggih di Ate, sareng 26 distrik di Lima, numutkeun La Republica.

Hujan deras di leuweung jadi musuh poé ieu, sabab ngabalukarkeun cai nangtung, tempat favorit keur reungit. Populasi Iquitos masih ngantosan pamaréntahan nyatakeun kaayaan darurat, anu dievaluasi ku otoritas Senén ieu.

Dengue ditularkeun ku reungit Aedes aegypi, gejalana kalebet muriang tinggi, nyeri otot, sareng nyeri sirah. Ukuran preventif ngawengku pamakéan panolak reungit, miceun clutter sabudeureun wewengkon hirup anjeun pikeun nyegah beternak reungit, sarta ngajaga toko cai beresih jeung nutup.

Di Afrika urang terang yén Malaria disebarkeun ku gigitan Reungit di dinya.
http://www.bbc.co.uk/news/science-environment-12352565
Numutkeun Organisasi Kaséhatan Dunia (WHO), aya langkung ti 200 juta kasus malaria sadunya unggal taun, nyababkeun ratusan rébu maotna, kalolobaanana di Afrika.

Malaria disababkeun ku parasit Plasmodium. Parasit disebarkeun ka jalma-jalma ngaliwatan gigitan reungit Anopheles bikang anu kainféksi.

http://www.bbc.co.uk/news/10520289
Malaria maéhan langkung ti sajuta jalma sataun sareng kadua ngan ukur tuberkulosis dina pangaruhna kana kaséhatan dunya.

Panyakit parasit aya di 90 nagara sareng nginféksi hiji tina 10 populasi sadunya - utamina jalma anu cicing di Afrika, India, Brazil, Sri Lanka, Vietnam, Kolombia sareng Kapuloan Solomon. Aya opat jinis utama malaria, sadayana disebarkeun ngaliwatan reungit.

Salapan puluh persén sadaya kasus malaria aya di Afrika sub-Sahara dimana éta mangrupikeun panyabab utama maotna sareng ancaman utama pikeun kaséhatan murangkalih. Di sakuliah dunya, hiji budak maot ku malaria unggal 30 detik. Awéwé hamil ogé rentan pisan kana panyakit, anu tiasa diubaran upami didiagnosis awal.

Kalayan dina pikiran ieu patarosan ayeuna nyaéta naon anu bakal kajantenan di Australia. Perdana Menteri Australia Julia Gillard nyarios saatos Siklon Yasi ngaliwat yén aya anu henteu resep ka urang. Abdi henteu tiasa mendakan kutipan éta, tapi upami anjeunna badé nyodok Yéhuwa maka anjeunna kedah siap-siap deui.

http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/07/3086862.htm
Résiko panyakit bawaan reungit naék saatos banjir
Ku Chrissy Arthur
diropéa Tue 7. Desember 2010 12:52 AEDT

Queensland Health (QH) nyatakeun yén jalma-jalma kedah nyandak pancegahan pikeun nyegah panyawat reungit anu kamungkinan ningkat dina usum panas.

juru carios QH Virgil Kelk nyebutkeun hujan jeung banjir nyadiakeun kaayaan idéal pikeun beternak reungit sarta warga tiasa ngalakukeun hal basajan kawas ngabersihan up yard maranéhna pikeun ngurangan situs beternak poténsial.

"Upami urang badé ningali tingkat caah sareng pasti tingkat curah hujan henteu saluyu sareng anu urang tingali awal taun ieu, urang pasti tiasa ngarep-ngarep kanaékan kagiatan reungit sareng ogé kamungkinan panyakit anu ditularkeun ku reungit," saurna.

Anjeunna nyatakeun demam berdarah henteu janten perhatian dina tahap ieu.

“Pasti reungit anu mampuh nularkeun demam berdarah aya di wewengkon kidul-kulon,” pokna.

"Tapi kami langkung dipikaresep ningali sababaraha panyawat anu parah sapertos virus Ross River sareng virus Barmah Forest."

Kuring naros ka anjeun naon anu salajengna pikeun Australia…Kuring teras nampi lampu kilat anyar ieu ti handap.

http://www.msnbc.msn.com/id/41445001/ns/world_news/
PERTH, Australia - Wildfires tore sakuliah pinggiran hiji kota Australia dina Minggu 6 Feb 2011, ngaruksak sahenteuna 35 imah, otoritas ceuk. Hiji petugas pemadam kebakaran dilaporkeun luka.

Dua kahuruan anu ditiup ku angin usum panas ngaduruk di daérah leuweung di kalér sareng tenggara Perth di nagara Australia Kulon, saur Otoritas Layanan Darurat sareng Seuneu.

Dina sababaraha minggu katukang kuring parantos nyarioskeun ka anjeun ngeunaan sadaya pepelakan anu dikumbah di Australia sareng kumaha harga kedele naék langit kusabab halodo di Amérika Kidul. Karusuhan anyar di Mesir Tunisia sareng Yaman sareng Yordania, sareng nyebarkeun ayeuna ka Libya sareng Maroko parantos ngamimitian kusabab kakurangan pangan sareng harga rokét langit dina bahan pokok.

Urang ogé maca dina 24 Januari 2011 tina pepelakan gagal di Cina.
http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-pacific-12266435
Pepelakan warning leuwih Cina halodo
Langkung ti 50% lahan anu dianggo pikeun melak gandum di Shandong parantos katandangan halodo
Carita patali
• Cina mantuan patani katarajang halodo
• PDB Cina naek 10.3% dina 2010
• Perhatosan on Cina desertification

Mangsa garing anu berkepanjangan di bagian kalér, tengah sareng wétan Cina ngancam pepelakan sareng pasokan cai, saur média nagara Cina.

Propinsi Shandong ngalaman cuaca paling garing salila 60 taun.

Satengah lahan anu ngembang gandum aya kapangaruhan, sedengkeun ampir saparapat juta jalma nyanghareupan kakurangan cai nginum, saur China Daily.

Beijing ogé parantos ngalaman mantra garing pangpanjangna salami langkung ti 30 taun, saur nagara sanés.

Ibukota Cina teu ngagaduhan curah hujan anu signifikan salami tilu bulan, dilaporkeun Beijing Times.

Analis nyebutkeun halodo ieu kamungkinan nempatkeun tekanan salajengna dina harga pangan, nu geus rising sharply keur bulan.

Teras we maca dina 4 Pébruari 2011, Cina ngaléngkah usaha-usaha pikeun ngaleungitkeun halodo

http://www.upi.com/Top_News/World-News/2011/02/04/China-steps-up-drought-relief-efforts/UPI-65321296843602/
BEIJING, 4 Pébruari (UPI) - Pamarentah Cina nyebutkeun geus stepping up bantuan sarta usaha relief na di dalapan propinsi-ravaged halodo.

Kamentrian Pertanian nagara éta ngumumkeun dinten Jumaah dina situs Wébna, lapor kantor berita resmi China Xinhua.
Dina hiji pernyataan, kementerian nyatakeun yén pamaréntahan nyauran réspon darurat Darurat Kelas II, hartosna panggeuing 24 jam, laporan karusakan sapopoé sareng kiriman ahli sareng bahan bantuan.

Tim bantuan geus dikirim ka propinsi Hebei, Shanxi, Jangsu, Anhui, Shandong, Henan, Shaanxi jeung Gansu.

Halodo opat bulan parantos mangaruhan ampir 16 juta hektar pepelakan gandum, sakitar 21.7 persén tina total lahan pertanian di propinsi-propinsi, anu ngahijikeun 80 persén produksi gandum nagara, ngalaporkeun Xinhua.

Présidén Cina Hu Jintao parantos nyauran sadaya usaha pikeun merangan halodo.

"Urang kudu ngadopsi ukuran komprehensif pikeun mastikeun suplai ibukota, téhnologi, fasilitas jeung bahan pikeun ngaktipkeun gandum usum aman tumuwuh ngaliwatan usum tiis," ceuk Hu salila hiji wisata inspeksi di propinsi Hebei.

Maca deui: http://www.upi.com/Top_News/World-News/2011/02/04/China-steps-up-drought-relief-efforts/UPI-65321296843602/#ixzz1D31z1ENc

http://www.waterwideweb.org/chinas-drought-costing-billions.html

Sajauh ieu, laporan nunjukkeun yén 3.2 juta jalma parantos kapangaruhan ku halodo. Tapi, upama halodo tetep nepi ka sasih Maret 2011, dikira-kira suplai cai ka sajuta jalma bakal eureun.

Sajuta jalma tanpa aksés kana suplai cai bersih di nagara anu maju gancang sapertos China sigana anéh. Tapi henteu aya jumlah pertumbuhan ékonomi atanapi pangwangunan infrastruktur anu tiasa bersaing sareng kakuatan alam.

Upami halodo di Cina tetep, aya résiko ningkat tingkat kalaparan, turunna ékspor barang-barang pertanian, sareng kerentanan dasar tina populasi Républik Rahayat Cina.

Teras deui minggu ieu urang maca ngeunaan Indonesia nyéépkeun béas langkung seueur. Naha anjeun pikir nagara-nagara ieu terang naon anu anjeun henteu terang?

Indonesia rurusuhan naekeun stockpiles béas, Filipina nahan seuneu
9 Pebruari (Reuters) - Indonésia dina Rebo narékahan pikeun ngangkat stockpiles béasna ku sapertilu sabab bajoang ngalawan inflasi pangan, sanaos ngagaleuh ajeg ku importir top Filipina sareng pamotongan bemper ti eksportir top Thailand tiasa ngagampangkeun tekanan pasar.

Padagang ceuk pamaréntah séjén di wewengkon sarta salajengna afield ogé bisa kasampak nambahan saham sanajan suplai ample di Thailand jeung No.. 2 eksportir Vietnam pikeun quell inflasi dahareun.

Teras deui minggu ieu urang gaduh warta ti Méksiko anu dina waktos ieu taun nyayogikeun seueur Amérika Kalér sareng sayuran seger.

http://thepacker.com/Mexico-freeze-threatens-vegetable-crops/Article.aspx?oid=1305528&fid=PACKER-TOP-STORIES&aid=684

FREEZE DEVASTATING DI MEXICO nyaeta FREEZE awon dina leuwih 50 taun… 8 Feb 2011
Suhu katirisan ekstrim pencét bagian lega pisan wewengkon tumuwuh utama di MEXICO, ti HERMOSILLO di kalér nepi ka kidul ka Los Mochis komo kiduleun CULIACAN. LAPORAN-LAPORAN AWAL MAYANG MASIH DATANG TAPI SEBABÉNA NÉNJÉN RUGI TANAMAN KIRA-KIRA 80 nepi ka 100%. KOMUNITAS PRODUK RUMAH RUMAH KUMAHA KEUNGGULAN TINGGI TINGGI. Butuh waktu 7-10 poé pikeun meunangkeun gambar leuwih jelas ti growers jeung pengawas sawah, tapi wewengkon tumuwuh ieu teu kungsi tiis kawas kieu dina leuwih satengah abad. Waktos ieu taun, Méksiko nyadiakeun perséntase signifikan tina sayuran pamotongan barisan Amérika Kalér kayaning: Kacang héjo, terong, bonténg, squash, cabé, asparagus, sarta Omat buleud jeung Roma. FLORIDA biasana mangrupa supplier utama pikeun item ieu ogé tapi maranéhanana geus katarajang ruksakna freeze parna dina bulan Désémber jeung Januari jeung nepi ka ayeuna kudu meuli produk kaluar ti MEXICO pikeun ngeusian komitmen maranéhanana leuwih lila.
Kalayan runtuyan bencana cuaca anu lumangsung dina duanana wewengkon tumuwuh utama ieu kami baris ngalaman HARGA VOLATILE saharita, diharepkeun kasadiaan kawates, sarta kualitas sedeng di pangalusna. Ieu mah ngan saukur boga dampak langsung kana suplai, tapi alatan tetes mekar pisan kuat, ieu ogé bakal mangaruhan suplai 30 - 60 poé ti ayeuna.

Naha anjeun masih ragu naha kutukan pikeun henteu ngajaga taun Sabat leres? Naha anjeun masih nganggap aranjeunna ngan ukur pikeun urang Yahudi di Israil? Naha anjeun parantos ngamimitian ngarencanakeun pikeun taun Sabat salajengna ti Aviv 2016-Aviv 2017? Henteu sanés dimana anjeun ayeuna tapi di Israil dimana anjeun dititah angkat. Sareng enya kuring sadar yén perang bakal datang ka Israél, janten anjeun kedah pariksa tingkat iman anjeun sareng maca Nubuat Abraham pikeun terang kunaon sareng dimana anjeun badé angkat sareng iraha. Kuring bakal nyobian nyarios langkung seueur minggu payun.

Tungtungna Fax News ayeuna nutupan Krisis dahareun ieu. Tonton di http://www.youtube.com/watch?v=CMLwsCykqIY&feature=related
Sareng upami anjeun ningali warta di Mesir sareng ngarasa aman sabab éta aya di sisi sanés dunya ti anjeun maka anjeun peryogi pamariksaan kanyataan. Krisis ieu di Mesir bakal langsung mangaruhan anjeun pas pisan.

Di handap ieu artikel warta ti Shabbat panungtungan. Terus di pikiran ngan sabaraha Israel anu hated jeung masalah anjeun ogé, lamun ngajaga anjeun
Torah.

http://www.deccanchronicle.com/international/attackers-blow-egypt-israel-gas-pipeline-298

Kairo: Saboteurs anu teu dipikanyaho nyerang saluran pipa Mesir anu nyayogikeun gas ka Israél caket Jalur Gaza dinten ayeuna, saur pejabat, di tengah protés anu ngamuk ngalawan rezim Présidén Hosni Mubarak.

Pajabat mimitina nyarios yén terminal ogé parantos diserang.

Ieu Nehemiah Gordon geus ngomong ngeunaan kajadian di Mesir minggu ieu.

Buletin Karaite Korner #496

Krisis Mesir Ngancem Pasokan Listrik Israél

Abdi sapeuting wengi kanggo ningali pidato pengunduran diri Présidén Mesir Husni Mubarak. Anjeunna ngajempolan dunya ku henteu mundur, sanaos pengumuman sateuacana ku tentara Mesir anu nunjukkeun yén anjeunna bakal. Ehud Yaari, salah sahiji ahli Arab foremost di Israel, masihan tarjamah ngajalankeun pidato langsung dina televisi Israél. Sakumna nagara nahan napas nalika Yaari ngagagap di tengah-tengah tarjamahanna teras ngareureuhkeun sakedapan jempé. Éta disada sapertos présidén Mesir nyarios yén anjeunna bakal tetep kakawasaan, Yaari ngajelaskeun, sareng ngan ukur masihan kontrol terbatas ka wakil presiden sareng kronina Omar Suleiman. Yaari yakin anjeunna salah ngadangu atanapi salah paham. Anjeunna henteu.

Tadi poé, Mesir neukteuk off aliran biasa gas alam nu geus dikontrak pikeun ngajual ka Israél. Ieu ngan ukur sababaraha dinten saatos teroris ngabeledugkeun pipa gas utama ti Mesir ka Yordania. Gas alam Mesir penting pisan pikeun Israél pikeun ngahasilkeun listrik. Lamun suplai gas teu dibalikeun geura-giru, Israel bakal kudu ngagunakeun suluh solar pikeun ngajalankeun turbin na, jacking up harga listrik opat kali lipat. Dina sababaraha minggu kamari ieu didadarkeun salaku "skenario ngimpina" hasil tina pengambilalihan Ikhwanul Muslimin, skenario anu ayeuna janten kanyataan. Sakumaha goréngna ieu pikeun Israél, éta bakal langkung parah pikeun ékonomi Mesir anu tegang. Sigana mah kapanggihna panganyarna dua widang gas jero-cai masif kaluar basisir Haifa teu bisa lumangsung dina waktu hadé. Widang gas ieu ngagaduhan nami nubuat: Leviathan sareng Tamar. Jabur nyebutkeun, "Leviathan anu ku Anjeun dijieun ... pikeun masihan aranjeunna dahareun maranéhanana dina mangsana" (104:26-27). Deuteronomy nyebutkeun, "Kanggo Yéhuwa, Allah anjeun, brings you into a good land... a land of gandum, jeung sa'ir, jeung vines, jeung tangkal kondang, jeung pomegranates; tanah minyak zaitun, jeung madu. (8:7-8)” Kalolobaan ahli basa Ibrani ngajelaskeun yén ”madu” dina Kitab Suci Ibrani biasana ngamaksudkeun sirop anu sasari tina kurma. Kecap Ibrani pikeun "tanggal" nyaéta Tamar! Dua widang ieu diperkirakeun mimiti nyadiakeun gas alam ka turbin Israél ku 2014 sarta bakal ngajadikeun urang bebas énergi pikeun dekade datang.

Diomongkeun ngeunaan sa'ir (salah sahiji tina tujuh berkah Israil didaptarkeun dina ayat di luhur dina Deuteronomy), Aviv Barley Search bakal datang dina sababaraha minggu on March 4-6. Deui dina 2005 urang manggihan sa'ir Aviv on March 8, jadi éta kamungkinan nyata urang bakal manggihan eta taun ieu ku 6 Maret. Ieu bakal nempatkeun Chag HaMatzot (Feast of Unleavened Roti) dina ahir Maret, sabulan saméméh observance rabbinical tina salametan. Ngalaksanakeun pilarian taunan ieu merlukeun loba waktu jeung sumber. Abdi peryogi bantosan anjeun pikeun ngajantenkeun ieu! Mangga mertimbangkeun ngarojong usaha ieu ku ngirim cek ka Makor Hebrew Foundation, POB 13, Mansfield TX 76063 atawa klik dina tombol "nyumbang" dina:

http://www.makorhebrew.org/donations.shtml
Nehemia Gordon
Di Tanah Ngamalir Susu jeung Kurma-Madu

Ogé dina News minggu kamari aya hiji artikel I kapanggih pisan metot. Kitab Suci nyarioskeun yén urang Israil bakal milarian kekasih anu sanés, ayeuna yén Amérika Serikat parantos ngajauhan dirina. Jeung tebak saha éta kakasih anyar téh…….Taya lian ti Raja Kalér. Lamun bangsa Arab datang ngalawan Yerusalem saha anu bakal sekutu jeung manehna?

http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/142068
Dina Kalangkang Karusuhan, Israél sareng Jérman Tandatanganan Perjangjian Kaamanan
02/01/11
ku Gil Ronen

Tujuh perjangjian bilateral anyar ditandatanganan di Israél Senén dina rapat gabungan menteri Kabinét Israél sareng Jerman. Salah sahiji perjangjian negeskeun yén nagara-nagara éta bakal ningkatkeun gawé babarengan dina merangan teror. Anu sanésna ngurus hubungan sosio-ékonomi sareng budaya bilateral, numutkeun Kantor Perdana Menteri.

"Kami sekutu, Israél sareng Jerman, sarta kami boga kahayang hébat, dina dua sisi, pikeun nguatkeun hubungan urang jeung gawé babarengan bilateral urang, "ceuk Perdana Mentri Benjamin Netanyahu Senén. "Kami ogé gaduh kahayang anu kuat pikeun ngamajukeun perdamaian sareng kaamanan di daérah urang. Canselor Merkel sareng kuring nyarios panjang lebar ngeunaan sababaraha ide dina hal ieu. Kami terang yén kami aya dina waktos anu ribut sareng teu stabil, sareng kami hoyong ningkatkeun stabilitas, perdamaian sareng kaamanan.

Canselor Jérman Angela Merkel nyarios, "Kami ngagaduhan nilai anu sami, anu matak ngagampangkeun pikeun urang gawé bareng."

Ieu mangrupikeun taun katilu berturut-turut dimana dua Kabinet ngayakeun sési gabungan.

Kantor Perdana Mentri nyatakeun yén Merkel jeung Netanyahu nyatet jeung kapuasan kana kamajuan nu dijieun saprak consultations panungtungan dilaksanakeun di Berlin dina Januari 2010. ukuran anu ningali ka hareup bari ngakuan kasadaran Jérman ngeunaan tanggung jawab bersejarahna ka Israél.

Sorotan tina perjanjian anu dihontal:
Kaamanan Nasional sareng Darurat Nasional

Pamarentah geus sapuk pikeun nguatkeun jeung ngalegaan gawé babarengan di wewengkon kaamanan NKRI, utamana combating extremism telenges jeung terorisme. Isu pertaining ka kaamanan nasional bakal ditambahkeun kana nu gawé babarengan geus aya dina kerangka a Deklarasi Joint of Intent on gawé babarengan dina merangan kajahatan jeung terorisme.

Pamaréntah ogé sapuk yén gawé babarengan antara dua nagara dina ngungkulan bencana alam sareng kaayaan darurat diperpanjang.

Ayeuna Israél sareng Jérman mangrupikeun sekutu, nalika Israél dikurilingan ku panyerang Arab, Jérman bakal ngagaduhan alesan pikeun nyerang Israél pikeun ngabantosan anjeunna tina anu nyerang anjeunna. Jérman ayeuna gaduh alesan pikeun nyerang Mesir pikeun ngajagi sekutuna Israél. Nubuat nuju maju gancang pisan anjeun boro tiasa ngiringan.

lajeng, SATULUYNA, dina Rebo minggu ieu saurang sadérék ngabéjaan kuring ngeunaan tulisan di handap ieu.
http://hosted2.ap.org/APDEFAULT/cae69a7523db45408eeb2b3a98c0c9c5/Article_2011-02-09-Israel%20Palestinians/id-970e6d38c1f34f0aac2809daf88b2447
Pébruari 9, 2011 1:31 AND

NATO nawarkeun pasukan sanggeus deal karapihan Mideast
HERZLIYA, Israél (AP) - Sekretaris Jenderal NATO nawiskeun jasa perdamaian ka Israél sareng Paléstina upami duanana nyuhunkeun dina perjanjian perdamaian.

Anders Fogh Rasmussen nyarioskeun kana konperénsi kaamanan di Israél dinten Rebo yén NATO bakal campur tangan upami pajangjian karapihan kahareup rusak atanapi upami dua pihak peryogi bantosan.

Juru bicara Perdana Menteri Israél Benjamin Netanyahu nyarios yén anjeunna sareng Rasmussen ngabahas ngembangkeun gawé babarengan antara Israél sareng NATO. Juru bicara éta moal nyarios upami Israel bakal nampi tawaran Rasussen.

Netanyahu negeskeun yén Israél kedah gaduh jaminan kaamanan anu ketat dina sagala perjanjian perdamaian.

Présidén Paléstina Mahmoud Abbas nyarios yén anjeunna bakal satuju yén penjaga perdamaian internasional dikerahkan di nagara Paléstina anu bakal datang pikeun waktos anu terbatas.

Dulur-dulur, Dulur-dulur, langsung di payuneun anjeun nubuat nuju kajantenan sareng éta kajantenan gancang pisan sareng sacara halus sahingga sabagian ageung dunya henteu perhatikeunana. Éta ngan teu meunang tapi anjeun? Upami Sadérék bakal maca Nubuat Abraham halaman 91-103 éta sadayana dijelaskeun di dinya. Mesen eta jeung maca eta saméméh anjeun ogé lulled saré kawas sesa dunya.

Hayu atuh gancang refresh anjeun.

Yesaya 7:17 "???? Maneh jeung rahayat maneh jeung kulawarga bapa maneh, anu tacan datang ti jaman Epraim undur ti Yehud?ah, raja Asur.”
18 Jeung dina poe eta bakal ???? whistles pikeun laleur anu aya di bagian pangjauhna tina Walungan Mitsrayim, sarta pikeun nyiruan anu aya di tanah Asyur.

Yéhuwa nyauran urang Asur pikeun narajang tanah anjeun. Urang Assyria ayeuna katelah urang Jérman sareng aranjeunna nuju ka Uni Éropa. Nalika anjeun mikiran urang Jérman émut kumaha disiplin aranjeunna sareng kumaha metodis sareng kumaha kejam aranjeunna dina WW II sareng WW I.

Yesaya 5: 24 Ku sabab eta, sakumaha létah seuneu devours tunggul, jeung seuneu meakeun chaff, akar maranéhanana jadi rotted, jeung mekar maranéhanana naek kawas lebu – sabab geus nampik Toret ???? tina sarwa, jeung ngahina kana Firman1 Nu Maha Kawasa ti Yisra'?l. Catetan suku: 1 "Kecap" sareng "ajaran" dianggo salaku sinonim.
25 Ku alatan éta, rasa henteu resep ???? geus kaduruk ngalawan umat-Na, sarta anjeunna stretched out leungeun-Na ngalawan aranjeunna sarta smites aranjeunna, sarta gunung-gunung ngageter. Jeung carcass maranéhanana nyaéta salaku najis di tengah jalan. Kalawan sakabeh ieu displeasure-Na teu balik deui, sarta leungeun-Na masih stretched kaluar!
26 Mantenna bakal ngangkat panji-panji ka bangsa-bangsa ti kajauhan, sarta bakal ngibing ka maranehna ti tungtung bumi. Sareng tingali, aranjeunna sumping kalayan gancang, gancang!
27 Teu aya anu cape atanapi titajong, teu aya anu sare atanapi sare. Beubeurna moal leupas dina cangkengna, tali sendalna moal pegat.
28 Panah-panahna seuseukeut, kabeh busurna bengkok; hooves kuda maranéhanana bakal sigana kawas Flint, sarta roda maranéhanana kawas angin puyuh.
29 Anu ngaguluyur kawas singa, ngagaur kawas maung ngora. Jeung maranehna ngagerem jeung nangkep mangsa, jeung dieunakeun jauh, jeung teu aya nu nyalametkeun.
30 Sarta dina poé éta maranéhna bakal ngagerem ngaliwatan éta sakumaha jeung growling laut. Jeung hiji bakal kasampak di bumi, jeung ningali, gelap jeung marabahaya! Jeung cahaya bakal darkened ku awan.

Waktu Yéhuwa nyarios ka Sadérék, ”Maranéhna datang gancang, gancang!” pikir Blitzkrieg.

Yermia nyarioskeun ngeunaan urang Babilonia anu ayeuna tiasa dipendakan di Italia sareng ogé bagian tina Uni Éropa sareng ogé bakal sumping sareng Jérman, sapertos Mussolini dina WW II.

Yermia 4: 11 Dina waktos éta bakal disarioskeun ka ieu jalma sareng ka Yérusalém, "Angin scorring tina jangkung bulistir niup di gurun keusik nuju putri umat Kami, sanés pikeun nyisir atanapi nyucikeun.
12 "Angin anu kuat teuing pikeun ieu bakal datang ka Kami. Ayeuna Kami anu nyarioskeun hukuman ngalawan aranjeunna.
13 "Tingali, anjeunna sumping sapertos méga, sareng kareta-kareta perangna sapertos angin puyuh. Kuda-kudana bakal langkung gancang tibatan garuda. Cilaka kami, sabab kami bakal dirusak!”

Yeremia 23:19 Tingali, badai ???? bakal kaluar dina amukan, badai whirling! Ieu whirls dina sirah salah.
20 Kasedih tina ???? moal balik deui nepi ka Anjeunna geus rengse tur ngadegkeun tujuan haté-Na. Dina dinten-ayeuna anjeun bakal ngartos eta kalawan sampurna.1 Catetan suku: 1Tingali 30:24.

Yeremia 25:31 "Karusuhan bakal datang ka tungtung bumi, sabab ???? boga kontrovérsi jeung bangsa. Anjeunna bakal asup kana judgment jeung sakabeh daging. Anu salah Anjeunna bakal diserenkeun kana pedang,' nyatakeun ????.
32 Kitu ceuk ???? ti sarwa, "Tingali, kajahatan narabas ti hiji bangsa ka bangsa, sareng angin puyuh anu ageung naék ti tungtung bumi.
33 “Na dina poe eta jelema-jelema anu dipaehan ???? kudu ti hiji tungtung bumi nepi ka tungtung séjén bumi1. Maranehna teu kudu didu’akeun, atawa dikumpulkeun, atawa dikubur, sabab jadi kokotor dina beungeut taneuh. Catetan suku: 1 Tingali Yes. 66:24.

Daniel 11: 40 "Dina waktos akhir, panguasa Kidul bakal nyorong anjeunna, sareng panguasa Kalér nyerang anjeunna sapertos angin puyuh, kalayan kareta perang, sareng pasukan kuda, sareng seueur kapal. Jeung manéhna bakal asup ka lahan, jeung bakal ngabahekeun jeung ngaliwatan,
41 Sarta bakal asup ka Tanah Endah, sarta loba bakal titajong, tapi ieu kabur ti leungeun-Na: Ed?om, jeung Moab?, jeung kapala bani Amon.
42 "Mantenna bakal ngacungkeun pananganna ka nagara-nagara, sareng tanah Mesir moal luput.
43 Mantenna bakal marentah kana harta emas jeung perak, jeung sakabeh kakayaan Mesir, jeung urang Libia jeung urang Kusi bakal aya di jalanna.

Raja Kalér bakal sumping sapertos angin puyuh nalika Yéhuwa ngintunkeun anjeunna. Anjeunna bade sumping nalika Raja Kidul ngadorong anjeunna. Mesir mangrupikeun Raja Kidul sareng Libya sareng Étiopia. Naha Italia henteu nyobian nalukkeun Étiopia dina WW II?

Jeung lamun manéhna datang manéhna bakal asup ka Glorious Land of Israel. Anjeunna bakal ngalakukeun ieu kusabab perjangjian Damai anu aranjeunna parantos ditandatanganan. Israél sareng Jérman ayeuna janten Sekutu sareng aranjeunna nawiskeun ngirim pasukan NATO upami Israel diserang. Kumaha leres-leres prophetic.

Naon anu nyababkeun sadayana ieu lumangsung? Naon katalis anu ngamimitian prosés ieu dimana Raja Kalér kedah turun?

Yesaya 19:1 Pesen ngeunaan Mesir. Tingali, ???? geus tunggang dina méga swift, sarta Anjeunna bakal datang ka Mesir. Jeung brahala-brahala Mesir bakal ngageter di payuneun-Na, jeung manah Mesir ngalembereh di tengahna.
2 "Jeung Kami bakal ngahudang Mitsrites ngalawan Mitsrites, sarta aranjeunna bakal perang, unggal ngalawan dulurna, jeung unggal ngalawan tatanggana, kota ngalawan kota, pamaréntahan ngalawan pamaréntahan.
3 "Jeung sumanget Mesir bakal sirna dina jero maranéhna, sarta Kami ngancurkeun nasehat maranéhna. Jeung maranéhna bakal neangan brahala jeung mutterers, nu mediums jeung sorcerers.
4 "Urang Mitsrites ku Kami rek diserenkeun ka panangan raja anu kejam, jeung raja anu galak pikeun marentah ka maranehna," timbalan PANGERAN, ???? tina sarwa.

Mesir bakal aya dina perang sipil. Éta naon anu bakal nyangking raja Kalér sareng ayeuna dina TV anjeun anjeun ningali rezim Mubarak ditantang ku masarakat pikeun kabébasan. Sareng sapertos anu kajantenan di Iran, transisi bakal lumangsung teras Ikhwanul Muslimin bakal ngawasa atanapi bakal tarung pikeun ngawasa. Baca deui ayat 2 di luhur. Ieu tempat urang.

Ayeuna patarosan anu anjeun kedah naroskeun nyaéta naha Yordania kabur sapertos anu dicarioskeun dina Dan 11:41?

Nya minggu kamari Yordania sareng Jérman nandatanganan perjanjian anu kuring henteu tiasa mendakan nalika kuring nyerat ieu, tapi kuring maca éta dina Senén, Hapunten.

Sareng nalika kuring badé ngeposkeun ieu pikeun anjeun, kuring maca ngeunaan naon anu diomongkeun ku menteri luar nagri Jerman sareng wakil rektor ti 1998 dugi ka 2005, sareng pamimpin Partai Héjo Jerman ampir 20 taun kedah nyarios dina 2 Pebruari 2011.

Di jero Uni Éropa, istilah awon PIGS (Portugal, Italia/Irlandia, Yunani, Spanyol) ayeuna ilahar, denoting nagara nu geus ngabahayakeun stabilitas euro sarta maksa Éropa Kalér kana bailouts ongkosna mahal. Dimana teu lila pisan cahaya panonpoe sareng solidaritas mangrupikeun tatanan dinten, déprési sareng konfrontasi ayeuna janten aturan. Anu langkung parah, krisis hutang sareng kapercayaan Éropa ogé mangrupikeun krisis politik anu paling parah ti EU ti saprak mimitina: anu dipertaruhkeun henteu langkung seueur tibatan masa depan proyék Éropa sorangan.

Sareng ayeuna krisis parantos dugi ka basisir kidul Laut Tengah, dina bentuk révolusi di Tunisia, pemberontakan anu terus-terusan di Mesir sareng pertarungan politik di Libanon anu sakali deui mawa nagara ka ambang perang sareng bencana.

Kalayan nagara-nagara anggota Mediterania Uni Éropa sakaligus goyah, parobihan hébat lumangsung di lingkungan kidul Éropa.
Janten waktosna pikeun mikir sacara geopolitik, sanés ngan ukur fiskal, ngeunaan Laut Tengah. Naon anu disanghareupan ku EU di Laut Tengah sanés masalah mata uang; kahiji jeung foremost, éta masalah strategis - hiji anu merlukeun solusi urgently.

Anjeun tiasa maca sakabeh artikel di http://www.praguepost.com/print/7363-europe-must-look-south-or-miss-an-opportunity.html

Tilas Menteri Luar Negeri Jérman nyarioskeun ka Jérman pikeun ngeureunkeun pamikiran ngeunaan masalah kauangan Éropa sareng ngalihkeun perhatian ka Arena Mediterania. Dina sajarah perang geus jadi acara ngahijikeun Jerman. Aranjeunna netepkeun panggung sakali deui sareng pakumpulan sareng pajangjian anyar ieu sareng urang sadayana émut kumaha Hitler ngajaga perjanjian perdamaian sareng tatanggana.

Minggu kamari ieu kuring dikirim sababaraha acara anu parantos dilakukeun ku Glen Beck. Kuring geus spent bagian hadé poé ningali aranjeunna. Kuring henteu kantos ningali Glen Beck sateuacanna tapi kuring mendakan anjeunna parantos nutupan seueur krisis Mesir sareng ngaidentipikasi seueur pamilon sacara akurat. Tapi anjeunna henteu nganggap pangaruh Jérman sareng tentara Éropa Serikat dina pikiranana.

Khilafah Islam anu bakal datang bakal datang sakumaha anu diomongkeun ku Glen tapi kalayan hiji hiccup nalika Kristen Éropa datang sareng ngarebut Wétan Tengah sareng Afrika Kalér. Sakali aya, kapamimpinan Jérman bakal ngawangun hiji Kakaisaran jeung bangsa Islam sakumaha urang ngawartoskeun dina Jabur 83. Dina waktu éta Jérman bakal dump iman Katolik dina kahadean hiji Muslim. Lajeng datang karuksakan AS.

Kuring nulis ieu ka Bapak Beck jeung kuring pangjurung anjeun lakonan hal nu sarua. Tapi tingali naon anu anjeunna nunjukkeun ka anjeun di dieu. Éta saé pisan sanaos pangawasan ieu.

31 Jan 2011 Bagian 1 http://www.youtube.com/watch?v=gARNuJxFuXs&NR=1
31 Jan 2011 Bagian 2 http://www.youtube.com/watch?v=uPggcsod75Y&NR=1
Feb 1, 2011 http://www.youtube.com/watch?v=fiRK0Q_7oxA&NR=1
Feb 3, 2011 http://www.youtube.com/watch?v=5LEBaHvJ8Kk

Triennial Torah Cycle

Urang ayeuna balik deui ka urang 3 1/2 taun diajar Taurat nu bisa Anjeun turutan online.

Kajadian 50 1 Raja-raja 2 Jabur 103-104 Lukas 13-14:11

Gen 50

Di dieu dina bab 50 kuring bingung ngeunaan frase saluareun Yordania. Kuring maca éta tina sudut pandang Mesir sareng sanés panulis. Nu nulisna nya eta Musa anu nuliskeun sakabeh kitab ieu di peuntaseun Walungan Yordan, di beulah wetan.
Abel-mizraim ("padang rumput Mesir", atawa "duka di Mesir")[1] nyaéta hiji tempat "di luar," atawa kuloneun Walungan Yordan, di "lantai pangirikan Atad". Di dieu urang Mesir mourned tujuh poe pikeun Yakub (Genesis 50: 4-11). Situsna teu dipikanyaho.

Hal sejenna anu abdi hoyong bagikeun sareng anjeun nyaéta putra Menase anu dingaranan Makir sareng nunjukkeun ka anjeun naon hartosna pikeun urang ayeuna.

http://www.britam.org/america.html
MACHIR JEUNG AMERIKA
Diadaptasi tina "The Tribes" ku Yair Davidiy

Kanyataan anu pikaresepeun nyaéta:

NGARAN MACHIR DIINGETAN DI AMERIKA!

Makir nyaéta putra cikal Manasseh bin Joseph (Kajadian 50:23).
Makir mangrupikeun karuhun urang Gilead (1-Babad 2:21).
The Phoenicians dipercaya geus dilongok AMERIKA. Numutkeun Barry Fell nu Phoenicians ngaranna éta - "The Great North Nagara". Nabi Ibrani ngaramalkeun yén dina ahir jaman Sapuluh Suku Kaleungitan bakal uih deui ti "Nagara Kalér" (Yeremia 31: 8). Para nabi pasti kenal pisan sareng urang Fénisia anu sababaraha di antarana aya dina pangaruh Suku Israél. The Viking engké nyoba netep di Amérika Kalér sarta ngaranna éta "MARKLAND" nu dipercaya hartina "Tanah Gelap"(1). Sanajan kitu, Maruk (a permutation of Machir) jeung Mark (dina "Markland") teu béda. Sanggeus Viking, ayana Amerika diwujudkeun ku urang Inggris kaasup pamayang ti palabuhan Bristol. Richard Ameryk, sudagar Bristol taun 1470-an ayeuna ngaku sigana parantos masihan nami Amérika. Ameryk mangrupikeun katurunan Welsh sareng nami kulawargana asalna "Ap-Meryk", sigana nunjukkeun "Putra Machir".

Katerangan anu langkung umum nyaéta yén nami "Amérika" asalna tina Explorer, Amerigo Vespucci (1451-1512) ogé disebut "Amerika" sareng (sanggeus 1507) "Amérika" disebutna pikeun ngahargaan na. Dina sagala kajadian, nami Amerigo atanapi "America" ​​sami sareng sebutan Abad Pertengahan ("Aimerico"(2), jsb.) pikeun Pangeran Yahudi di Perancis kidul anu nami Ibrani anu leres (ti mana sebutan Latin diturunkeun) nyaéta "MACHIR. ”. Ngaran dina basa Ibrani ogé dibéré salaku "HaMachiri".

Dina basa Ibrani Alkitabiah "HaMachiri" sacara harfiah ngalambangkeun "Putra-Putra Makir" (Bilangan 26:29) tapi ogé tiasa hartosna "Anu Asalna ti Makir" sareng dina hal ieu éta dilarapkeun salaku julukan pikeun Makir nyalira teras dilatinkeun kana sora. hal kawas "Amérika"!
Versi Ibrani hese pikeun urang barat anu henteu terlatih pikeun ngucapkeun (atanapi émut) sareng ku kituna ditarjamahkeun dina Latin Abad Pertengahan Awal salaku "Americo" atanapi

"Amerigo" jeung ngaran ieu engké dibikeun ka Amerigo Vespucci anu masihan ngaranna ka tanah Amérika. Kituna, ngaran AMERIKA bisa jadi kaharti hartina "Tanah Makir" (atawa "Tanah Putra Makir"), putra Menasseh.

Ngaran pisan "Menasseh" dina basa Ibrani (nurutkeun Koméntar Rabi Shimshon Raphael Hirsch) tiasa hartosna perwakilan anu tanggung jawab anu diwakilan sareng ieu mangrupikeun aspék dasar tina karakter Amérika Kalér. AS diciptakeun nalika padumuk awalna nyatakeun "henteu aya pajak tanpa perwakilan" sareng perang ngalawan Inggris pikeun Kamerdikaan.

Amérika dingaranan Mahir.

Pendukung Brit-Am Benyamin Turkia (Finlandia, ayeuna cicing di Yerusalem) nunjukkeun yén "Machir" dina basa Ibrani tiasa hartosna "Jual" atanapi ngan saukur Prinsip Kapitalisme.

Prinsip Kapitalisme sareng Perusahaan Gratis ogé parantos janten bagian tina karakter Amérika.

Catetan: Ieu kudu dicatet yén dina commentaries Rabbinical on Kitab Suci jeung dina tradisi Yahudi harti jeung asal ngaran penting pisan jeung prinsip ieu dirojong ku Alkitab sorangan. Tekenan hébat dibikeun ka harti ngaran, misalna ngaran Abraham, Sarah, jeung Israel.

Rujukan:
1. Naon deui, Arthur William. "Insulae Brittanica", Britania Ageung, 1913.
2. ZUCKERMAN, Arthur J. "A Jewish Princedom di feodal Perancis, 768-900", New York, 1972. p.375
Zuckerman nyatakeun yén Machir (Ha-Machiri) disebut Al Makhiri, "AYMERI", "Maghario" (p.180) atanapi "Magharius", salaku "Aymeri", p.121 n.16., sareng "Aimerico". ", jeung "Aimericus". Zuckerman kc.131 n.38
Zuckerman ngajelaskeun kumaha Machir ("Aimericus") jadi legenda anu ngaranna sohor di balada Perancis Kidul jeung wewengkon tatangga.

1 Kings 2

http://www.azamra.org/Bible/I%20Kings%201-2.htm
BAB 2
wasiat jeung wasiat pamungkas David
Daud ngagero Suléman sarta ngingetkeun yén maot téh teu bisa dihindari, ”Kaula bakal ngumbara ka sakuliah bumi.” (v 2). Dina wasiat sareng wasiat akhirna ka putrana, David maréntahkeun anjeunna pikeun nuturkeun rumus penting pikeun sadaya kasuksésan urang Israil: pikeun jalan-jalan Gusti sareng ngajaga katetepan sareng paréntah-Na "sakumaha anu diserat dina Taurat Musa" (v 3).

SETTLING skor heubeul

Yoab kungsi jadi panglima Daud anu satia nepi ka ahirna, tetep aya di dinya sanajan dina tangtangan anu kacida gedéna tina pemberontakan Absalom (sanajan disebutkeun yén Yoab ampir-ampiran nyusul Absalom). Sanajan kitu, David teu bisa ngahampura Yoab pikeun assassinated komandan-in-chief Saul Avner persis nalika Daud hayang mungkas perang sipil jeung kulawarga Saul, sarta ogé pikeun geus maéhan putrana tercinta Absalom sabalikna husus na. parentahna kitu deui maehan panglima Absalom, Amasa. Tapi sanajan kanyataan yén Yoab geus wielded pedang Penghakiman malah leuwih implacably ti Daud, manéhna téh kapala Sanhedrin jeung sage Torah paling dahsyat ogé lalaki kahadean nu ngajadikeun imahna kawas gurun nu terus muka. ka sakabeh jalma miskin (tingali Rashi on v 34). Ku kituna Daud teu hayang males kanyeri ka Yoab salamina. Nalika anjeunna nyarios ka Suléman, "Ulah bawa umur sepuhna ka She'ol = Naraka", anu dimaksud nyaéta yén Suleman kedah mastikeun yén Yoab moal maot sacara alami supados anjeunna dipaéhan di dunya ieu kedah nebus dosana. manéhna, nyalametkeun manéhna ti naraka jeung mawa manéhna ka kahirupan dunya nu bakal datang (Rashi on v 6).

Bari Barzilai urang Gilad jeung anak-anakna ngadukung Daud nalika anjeunna kabur ti Absalom sareng bakal diganjar, Shimi bin Gera - kapala Sanhedrin sareng anggota kapala kaom Binyamin - sumping kaluar nyumpahan sareng rajam Daud nalika anjeunna hiber. Kutukanna digambarkeun salaku NIMRETZETH ("kacida kuatna"): hurup-hurup anu ngawangun kecap Ibrani ieu mangrupikeun hurup awal sadaya nami anu teu pikaresepeun anu Shimi ben Gera disebat Daud: NO'EF ("tukang zina"), MOAVI ("Moabite). ", nyaéta "sheigitz"), ROTZEAH ("pembunuh"), TZORER ("penganiaya"), THO'EYVA ("abomination"). David nyarios ka Suleman yén Shimi nyaéta "SARI ANDA" (v 8), sabab - paradoxically - Shimi, hiji sage Torah beredar, sabenerna GURU Solomon urang (Talmud Berachos 8a).

PLOT ADONIAHU

Disebutkeun yén David henteu kantos gaduh hubungan sareng Avishag urang Shunamite (I Kings 1: 4), sareng sasuai anjeunna henteu dilarang sacara teknis pikeun Adoniahu salaku selir ramana. Sanajan kitu, éta seditious tina Adoniahu nanya Batsheva pikeun intercede jeung putrana Suleman pikeun masihan anjeunna Avishag, sabab "pribadi dilarang nyandak kauntungan tina scepter raja". Ku menta Avishag, Adoniahu ngarencanakeun pikeun meunangkeun sukuna ka jero panto karajaan.

Solomon ditampilkeun sagala KAVOD ditangtoskeun ("ngahormatan") ka indungna Batsheva nalika manehna innocently asup ka nempatkeun pamundut ieu anjeunna (v 19). The Midrash nyatakeun yén nalika Solomon "nempatkeun korsi pikeun ibu raja", ieu sabenerna keur "indung raja", ie nini hébat Daud Ruth anu masih hirup (Bava Basra 91b; Rashi on v 19). Tapi kalayan sagala hormat ka indungna, Suléman ngora (anu ngan ukur 12 taun dina waktos éta, Rashi on I Kings 3: 7) jauh tina janten lemes anu lembut sareng ngartos langkung jelas tibatan indungna sorangan implikasi nyata. tina pamenta saeutik Adoniahu, ngirim Panglima Benaya pikeun ngirim anjeunna salaku pengkhianat.

EVIATAR

Salaku dituduhkeun dina commentary dina bab saméméhna, Eviatar urut Imam Agung ieu "dikintun home" ku Solomon (v 26) lain ngan kusabab anjeunna geus ngagabung pemberontakan Adoniahu urang tapi ogé alatan waktu geus datang pikeun ngawangun House langgeng Allah di Yerusalem, bari. Garis imam turunan Eli (anu nyukcruk nasab ka Itamar putra kaopat Harun), ku sabab korupsi maranéhanana disingkirkeun tina ngawula di Bait Allah pikeun imam anu asalna ti garis putra katilu Harun, Elazar, jeung anakna. putra Pinchas.

PANGERAN JOAB KA ALTAR

Nalika ngadangu laporan kumaha Suléman netepkeun skor sareng jalma-jalma anu murag ka ramana Daud, Yoab kabur ka Altar Bait Suci, anu kakuatanana ngabantosan pembunuh tanpa disadari diajar tina ayat dina Keluaran 21:14: "Nalika Lalaki ngahaja ngarencanakeun ngalawan baturna pikeun maehan anjeunna sacara licik, bahkan tina altar Kami ku anjeun kedah dipaehan." Ayat ieu nunjukkeun yén Altar gaduh kakuatan anu sami sareng Kota-Kota Pangungsian pikeun masihan bantosan ka pembunuh tanpa disadari.

Maehan Yoab ka Avner, Amasa jeung Absalom sabenerna geus ngahaja sarta Suleman bakal geus diidinan nyandak anjeunna tina altar jeung dipaehan. Para rabi ngabahas panjang lebar naon nu kudu dimeunangkeun ku Yoab ti dipaéhan di Altar tinimbang dieksekusi sanggeus diadili salaku pengkhianat. Aranjeunna ngajawab yén nalika anu dieksekusi ku pangadilan dikubur di bagian khusus "penjahat" kuburan, ku dipaéhan di Altar Yoab tiasa dikubur dina plot kulawargana sareng karuhunna. Sanaos téks nyatakeun yén anjeunna dikurebkeun di bumina "di gurun", éta bakal pikaseurieun upami nyandak ieu sacara harfiah, sareng frasa éta dijelaskeun sakumaha anu dijelaskeun di luhur - yén bumi Yoab dibuka pikeun anu miskin sapertos gurun - sareng ogé salaku nunjukkeun yén sanggeus pupusna Israel ditinggalkeun kawas gurun tandus (RaDaK on v 34).

Ku nempatkeun Shimi ben Gera dina tahanan imah permanén sareng ngajantenkeun anjeunna sumpah pikeun tetep aya di dinya, Solomon sacara licik ngarencanakeun pikeun mastikeun yén Shimi bakal tanggung jawab maotna nyalira nalika aya kaayaan - sakumaha anu pasti - pikeun ngadorong anjeunna ninggalkeun bumina. Sanaos Suléman parantos ngutus Benaya pikeun ngalakukeun anu sanés dina séri-séri eksekusi katurunan ka musuh-musuh Daud, téks nyatakeun yén "karajaan didirikeun dina panangan Suleman" (v 46) pikeun nunjukkeun yén anjeunna henteu dihukum pikeun ieu sareng. yen karajaanana geus ditangtukeun ku Allah.

* * * I Kings 2:1-12 dibaca salaku Haftara of Parshas Vayechi, Genesis 47:28-50:26 * * *

Jabur 103-104

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/default.aspx
”Ulah Mopohokeun Sagala Mangpaat-Na” (Jabur 103-104)
Jabur 103, anu disayogikeun dina superskripsi Daud, mangrupikeun mazmur pujian pikeun kahadéan Gusti anu saé anu diarahkeun ka umat-Na. David dimimitian ku ngobrol jeung dirina, nungtut sakabeh mahluk na "ngaberkahan" Gusti (ayat 1-2). Ieu mangrupikeun jawaban kana sagala kauntungan Gusti anu luar biasa - berkah anu dipasihkeun ka urang. Urang teu bisa tangtu ngaberkahan Allah dina jenis. "Berkah" ti manusa anu diarahkeun ka Gusti nyaéta kecap pujian atanapi sukur anu tulus atanapi kersa ningali sadaya tujuan Allah kacumponan, nunjukkeun gawé babarengan anu riang sareng komitmen sareng Anjeunna — nyerahkeun diri sapinuhna kana kersa-Na. Catet yén Jabur dimimitian sareng ditungtungan ku rumus anu sami (ayat 1, 22) - sapertos Jabur salajengna (104:1, 35).

Dina Jabur 103:3-5, David nengetan genep berkah pribadi ti Yéhuwa: panghampura, nyageurkeun, panebusan, kaasih, kasugemaan sareng pembaharuan. Kalayan "maneh" sareng "anjeun" dina ayat-ayat ieu, Daud masih nyarios ka dirina sorangan, tapi jelas pernyataan ieu berlaku pikeun sadaya umat Allah. Hartina, unggal urang maca atawa nyanyi bareng jeung Jabur bisa nyebutkeun hal nu sarua ka diri urang sorangan. Berkah anu katujuh - relief tina penindasan - didaptarkeun dina ayat 6 salaku dilarapkeun ka "sadayana" (sahingga ngalegaan berkah ilahi ka batur).

Di luhureun daptar na, David muji sukur ka Allah yén Anjeunna boga kakuatan jeung kahayang pikeun ngahampura crookedness perverse alam manusa urang nu manifests sorangan dina sagala rupa iniquities (ayat 3a). Salajengna urang nyarios yén Gusti "nyageurkeun sagala panyakit anjeun" (ayat 3b) - sapertos Gusti "ngahampura sagala kajahatan anjeun" dina klausa sateuacana. Sababaraha, nyadar yén jalma-jalma anu soleh kadang-kadang kedah ngalaman kalemahan anu terus-terusan sanaos ngado'a terus-terusan (sapertos anu kedah dilakukeun ku rasul Paulus), panginten Gusti nyageurkeun "sadayana" panyakit urang di dieu sanés hartosna Anjeunna nyageurkeun unggal jalma. Sabalikna, aranjeunna napsirkeun kecap-kecap ieu ngan ukur hartosna yén sagala panyakit anu dicageurkeun ku urang dicageurkeun ku Gusti-nyaéta, iraha waé urang dicageurkeun, Allah anu nyageurkeun urang. Ieu masalah, kumaha oge, sabab bakal nunjukkeun hartos anu sami pikeun klausa paralel sateuacana - yén sadaya kajahatan urang anu dihampura dihampura ku Gusti (sahingga hartosna yén Gusti mangrupikeun hiji anu ngalakukeun naon waé anu ngahampura sareng henteu sadayana urang. dosa kudu dihampura). Tapi pernyataan ngeunaan panghampura sigana langkung jelas hartosna yén Gusti ngahampura unggal dosa urang — anu nunjukkeun yén klausa nyageurkeun hartosna yén Gusti nyageurkeun unggal panyakit urang. Nyatana, salaku proklamasi kitab suci anu diilhami ngeunaan sifat Allah, ieu sigana janten jangji ilahi. Kumaha teras urang ngahijikeun ieu sareng urang Kristen anu satia anu henteu diubaran?

Kahiji urang kudu ngakuan yén aya sarat nu kudu minuhan pikeun penyembuhan-sakumaha aya pikeun panghampura. Panghampura merlukeun tobat jeung iman-sareng kitu ogé penyembuhan ketuhanan (utamana dina kasus dimana kasakit atawa panyakit mangrupa hasil tina dosa jalma afflicted urang). Tapi sanajan kaayaan ieu geus patepung, Allah teu wajib pikeun instan jeung geura-giru ngaleungitkeun kasangsaraan. Tapi Jabur 103:3 bakal nunjukkeun yén Anjeunna parantos ngawajibkeun diri-Na pikeun nyageurkeun anu satia dina sababaraha waktos. Anjeunna tiasa milih pikeun langsung campur sareng nyageurkeun — atanapi, pikeun tujuan-Na anu hébat sareng teu jelas, Anjeunna tiasa mutuskeun pikeun ngalambatkeun penyembuhan dugi ka engké. Nyatana, dina sababaraha kasus Anjeunna tiasa milih ngalambatkeun nyageurkeun dugi ka saatosna jalma maot-nalika, dina penyembuhan pamungkas, Anjeunna bakal ngahirupkeun deui jalma-jalma anu percaya dina hudangna tina maot. Dina hal ieu, Allah masih ngabuktikeun Dirina satia kana jangji Jabur 103. Mémang, mukmin satia digedékeun dina kabangkitan bakal ngalaman wellness sampurna sarta tahan kasakit pikeun kalanggengan datang.

Kami mendakan paralel salajengna dina kauntungan anu di handap ieu. Gusti "nebus hirup anjeun tina karusakan" (ayat 4a) - "tina liang kubur" (NIV) - narik urang tina kaayaan anu parah sareng tungtungna tina kubur. Ieu, tangtosna, lain hartosna yén urang moal ngalaman kasusah atanapi maot. David ngalaman duanana. Putra sampurna Allah sorangan, Yesus Kristus, sangsara pisan jeung maot dina kahirupan manusa-Na dina umur ngora. Janten, samentawis jangji Jabur 103: 4 mangrupikeun bagian pikeun kahirupan urang ayeuna — sabab Gusti ngajaga urang tina sagala rupa musibah sapanjang kahirupan urang sareng ngantepkeun urang nahan batur sateuacan nyalametkeun urang — minuhan pamungkas tina ayat éta moal dugi dugi ka kebangkitan urang ka hareup. di Karajaan Allah. Sanaos kitu, dina ayat 3 Gusti nyalametkeun urang tina panyakit fisik sapanjang kahirupan urang ayeuna, tapi Anjeunna moal ngaleungitkeun sagala panyakit ti urang pikeun kalanggengan dugi ka jadian anu sami.

Sami manglaku ka dinobatkeun ku asih sareng welas asih (ayat 4b). Dina hiji tingkat, David meureun geus ngomong ka dirina ngeunaan Allah sanggeus sacara harfiah crowned anjeunna salaku raja Israil-bareng jeung kaunggulan jeung hak husus nu dibawa. Acan anjeunna ogé panginten Allah langkung umum sareng sacara figuratif ngaberkahan sareng ngurus kana sirahna (bandingkeun Kajadian 49:26). Kecap pikeun "kaasih" dina Jabur 103: 4 nyaéta hesed, hartosna cinta anu satia atanapi kasatiaan perjanjian, sedengkeun rahmat anu lembut di dieu ngarujuk kana karep anu jero sareng perawatan kolot (bandingkeun ayat 13). Janten objek rahmat atanapi nikmat Allah "mahkota" umat-Na luhureun sadaya ciptaan. Sarta pamustunganana, maranéhna bakal crowned salaku raja literal pikeun maréntah di Karajaan-Na (Wahyu 5:10).

Yén Allah "nyugemakeun sungut anjeun ku hal-hal anu hadé" (Jabur 103: 5) kalebet langkung seueur tina nyayogikeun tuangeun. "Kecap ditarjamahkeun 'sungut' téh saeutik teka-teki sabab biasana ditarjamahkeun 'ornamén' atawa 'perhiasan,' kecap nu boro cocog konteks ieu" (Wiersbe, Be Exultant, catetan dina ayat 1-6). NIV nuturkeun tarjamahan Yunani Septuaginta dina rendering kecap salaku "kahayang" (Expositor's Bible Commentary, footnote on ayat 5). "Sababaraha murid napsirkeun kecap kana hartosna 'durasi' atanapi 'taun' (tingali NASB [bandingkeun NRSV]).

Henteu paduli sabaraha umur urang, Gusti tiasa nyugemakeun kabutuhan kahirupan urang sareng kahayang spiritual haté urang ”(Wiersbe, catetan dina ayat 1-6). Pikeun jadi renewed kawas elang (ayat 5) gambar ngabogaan kakuatan pikeun soar, tetep dina (bandingkeun Yesaya 40:31). Kadua unsur Jabur 103: 5 bakal mendakan kabeneran pamungkas dina Karajaan Allah — sapertos campur tangan Gusti anu adil sareng adil pikeun anu tertindas tina ayat 6.

Daud ngagunakeun pangalaman nasional Israel katukang pikeun ngagambarkeun berkah-berkah Allah ka umat-Na — khususna panghampura, welas asih sareng asih-Na. Ieu dijelaskeun ka Musa sareng nunjukkeun ka urang Israil kumaha cara Allah ngurus aranjeunna (ayat 7-8, 17-18; ngabandingkeun Budalan 34: 6-7). Sanaos urang Israil, sapertos urang sadayana, pantes maot pikeun dosa, tapi Gusti tetep damel sareng umat-Na. Hukuman-hukuman-Na ngalawan pemberontakan terus-terusan Israél sanés tungtungna tapi dimaksudkeun pikeun ngabantosan jalma-jalma, sanés pikeun ngancurkeun aranjeunna (Jabur 103: 9-10). Allah di dieu dipuji pikeun kahayang-Na pikeun temper amarah-Na adil jeung rahmat vast-Na jeung miara umat-Na salaku leutik, barudak lemah-Na (ayat 11-14). Padahal amarah Allah sakeudeung—diperlukeun ngan salila ayana fisik sakedapan manusa—“kaasih-Na” atawa asih satia-Na salamina tur bakal ngalanggengkeun jalma-jalma anu ngahormatan komitmenna pikeun nuturkeun Anjeunna (ayat 15-18).

Mangpaat Allah manjangkeun ka sadayana anu aya dina kakawasaan-Na. "Sareng karajaan-Na ngawasa sadayana" (ayat 19) - supados sadaya ciptaan (dina alam spiritual sareng jasmani) kedah muji ka Gusti sareng Daud, sakumaha anu disebat ku Jabur dina alamat tilu kali: "Berkah... Berkah... Berkah... ” (ayat 20-22a), dituturkeun ku pangulangan ahir baris bubuka Jabur. Ieu ogé dianggo pikeun ngenalkeun pujian ka Gusti pikeun ciptaan-Na dina Jabur salajengna.

Padahal Jabur 104, hiji himne meditatif ciptaan, teu aya hubunganana dina Teks Masorétik Ibrani, tarjamahan Septuaginta Yunani namina David salaku panulis. Ieu bisa jadi alesan dumasar kana hubungan jelas Jabur urang jeung Jabur saméméhna (103), superskripsi Masoret nu sks Daud. Catet yén Daud dina Jabur 103 muka sareng nutup kalayan naséhat diri anu gumbira pikeun "Puji PANGERAN, oh jiwa abdi!" (ayat 1, 22) sareng yén bubuka sareng panutup anu sami aya dina Jabur 104 (ayat 1, 35), sahingga sigana teras-terasan. Aya hubungan tematik ogé. Jabur 103 nyarioskeun kana kauntungan Gusti (ayat 2), sedengkeun Jabur 104 nyarioskeun rezeki Allah ngalangkungan ciptaan. Jabur 103 ditungtungan ku panggero pikeun muji Gusti anu dikaluarkeun pikeun "sagala karya-Na, di sadaya tempat kakawasaan-Na" (ayat 22). Jabur 104 teras perkawis padamelan Gusti sapanjang kakawasaan-Na dina ciptaan sareng "buah tina karya [Na]" (ayat 13). Nanging, teu aya ieu bukti anu jelas ngeunaan pangarang Davidic. Sapertos sigana yén éditor engké nempatkeun mazmur ieu di gigireun masing-masing dina Psalter, tiasa ogé yén éditor ieu, tinimbang David, nyalin bubuka sareng nutup Jabur 103 ka awal sareng akhir 104 pikeun ngantebkeun. continuity di dieu.

Dina lagu ieu, juru Mazmur nuturkeun sababaraha darajat dinten-dinten penciptaan Kajadian 1. Anjeunna ngamimitian ku ngajéntrékeun Gusti anu agung anu disarung ku kahormatan, kaagungan sareng cahaya (ayat 1-2) - sajajar sareng paréntah kacatet munggaran Gusti dina ngamimitian akun ciptaan. , "Hayu jadi caang" (Kajadian 1:3). Allah di tempat sanés nyatakeun yén Anjeunna terang sareng lengkep tanpa gelap (1 John 1: 5) - nyarios sanés ngan ukur kamulyaan-Na anu radian dina tingkat fisik tapi, dina gambaran spiritual, ngeunaan kasampurnaan moral-Na.

Cocog jeung poé kadua Kajadian 1, "kalakuan kreatif kadua nyaéta 'the firmament' atawa 'langit' digambarkeun di dieu salaku [curtain atawa] 'ténda' [NIV] stretched kaluar ngaliwatan bumi (cf. Yes 40:22). ). Sapertos kemah anu gampang masangkeun kemahna di mana waé, kitu ogé Gusti tanpa usaha nyiapkeun bumi pikeun tempatna" (Expositor's Bible Commentary, catetan dina Jabur 104: 2). Kajadian 1: 6-8 nyarios yén langit atanapi langit ngabagi cai di handapeunana tina cai di luhurna. Divisi cai luhur jeung handap ieu sigana ngabedakeun antara uap cai di atmosfir jeung cai cair laut jeung awak cai lianna di beungeut bumi. Gambaran Allah nempatkeun balok "kamar luhur"-Na (atanapi kamar-kamar di luhur) dina cai atmosfir (Jabur 104: 3; bandingkeun ayat 13) ngagambarkeun Anjeunna netepkeun tingkat panghandapna di langit, dimana Anjeunna cicing, dina hawa. luhureun bumi.

Dina expanse ieu Allah, dina pribadi Yesus Kristus ngaliwatan saha Allah nyiptakeun sagala hal (tingali John 1: 1-3, 14; Epesus 3: 9), ngumbara dina "awan" jeung "angin" (Jabur 104: 3b). Kecap-kecap ieu di dieu tiasa nunjukkeun langkung seueur tibatan kaayaan atmosfir, sabab Allah engké mingpin Israil dina méga kamulyaan-Na anu caang sareng kecap pikeun "angin" di dieu nyaéta ruach, ditarjamahkeun "Roh" dina Kajadian 1: 2: "Jeung Roh Allah éta. ngalayang dina beungeut cai." Leuwih ti éta, Jabur 104:4 ngagunakeun jamak ruach dina ngajéntrékeun sarwa malaikat—”roh”. Allah nyiptakeun ieu mahluk roh, cemerlang kawas béntang dina seuneu flaming, salaku "malaikat"-Na (hartina utusan) jeung "menteri" (hartina hamba). Perhatikeun yén duanana istilah ieu dipaké pikeun ngucapkeunana dina Jabur saméméhna (103:20-21), némbongkeun hiji dasi salajengna antara dua lagu ieu. Perhatikeun ogé yén Jabur 104:4 dicutat dina Ibrani 1:7 pikeun nunjukkeun subordinasi malaikat ka Yesus Kristus sareng engké ngamulyakeun anggota kulawarga ilahi Allah.

Nuluykeun dina poé kadua Kajadian 1, Allah salajengna fokus kana "cai handapeun langit" (ayat 9), ngumpulkeun aranjeunna kana hiji tempat sarta uncovering taneuh garing. Ieu diperlukeun sabab lahan saméméhna geus katutupan ku "beungeut jero" (ayat 2). Leungitna kaayaan banjir ieu dijelaskeun dina Jabur 104: 5-9. Ayat 6 nyarioskeun ka urang yén bumi "katutupan ... ku jero" sareng yén "cai nangtung di luhur gunung-gunung" - sanaos gunung-gunung sigana langkung handap dina élévasi dina waktos éta, ide anu bakal urang pertimbangkeun sakedap deui. Kaayaan bumi anu banjir écés mangrupikeun akibat tina musibah global antara ciptaan awal bumi sareng genep dinten dina Kajadian 1, anu ngagambarkeun pembaharuan atanapi nyiptakeun deui bumi sareng kahirupanana (tingali Program Bacaan Alkitab ngomentaran Kajadian 1. ).

Jabur 104:7 nyebutkeun yén paréntah ti Allah nyababkeun cai mundur. Salaku ditarjamahkeun dina NKJV jeung loba versi sejen, ayat 8 ngajelaskeun cai naek ngaliwatan gunung tur ngalir deui ka handap ka lebak. Tarjamahan ieu, kumaha oge, teu jelas. The Revised Standard Version narjamahkeun ayat ieu kieu: "Gunung-gunung naék, lebak-lebak lungsur ka tempat anu ku Gusti ditunjuk pikeun aranjeunna." Ieu bakal ngakibatkeun parobahan topografis utama salaku bagian tina alesan pikeun mindahkeun cai. Seueur anu ngabantah ieu salaku istirahat dina kontéks — khususna salaku "aranjeunna" dina ayat 9 anu ku Allah parantos netepkeun wates pikeun nyegah uih deui ka nutupan bumi jelas-jelas cai. Tapi, aya kamungkinan yén ayat 8 nyaéta kurung sareng ”maranéhna” dina ayat 9 ngarujuk deui kana cai dina ayat 6-7.

Sababaraha ningali rujukan ayat 9 urang ka Allah netepkeun wates ngalawan caah global (kabuktian basisir dunya) salaku ngarujuk kana covenant-Na sanggeus Banjir poé Nuh urang (bandingkeun Kajadian 9:11-15). Sanajan kitu, eta leuwih alami nujul di dieu pikeun ngadegna Allah tina basisir di Kajadian 1. Catet yén Jabur 104: 9 teu nyebutkeun, "...supaya aranjeunna moal pernah balik ka nutupan bumi." Di dieu idena sigana "... yén aranjeunna henteu tiasa uih deui pikeun nutupan bumi [sorangan]." Engké, dina Kajadian 9, Allah nyatakeun yén cai moal deui ngancurkeun dunya.

Ti batan neruskeun langsung ka poé saterusna dina skéma Kajadian 1, Jabur 104 saterusna nyorot mangpaat cai tawar bumi pikeun rupa-rupa mahluk Allah saterusna dibentuk. Teras Jabur ngalih ka katilu tina Kajadian 1 dinten (ayat 11-13), ngajelaskeun produksi jukut sareng pepelakan (Jabur 104:14). Sareng deui, sateuacan neraskeun ka dinten salajengna, Jabur ngajelaskeun mangpaat tina hal-hal ieu pikeun manusa sareng sato anu diciptakeun engké. Kitu ogé, Jabur teras pindah ka dinten kaopat tina Kajadian 1: 14-19 ngeunaan janjian panonpoé sareng bulan pikeun nandaan waktos sareng musim-sareng ngajelaskeun deui kumaha hal-hal ieu ngalayanan sato sareng manusa (Jabur 104: 19-23) . Dina sakabéh ieu, urang niténan sambungan jeung Jabur 103 dina nyaritakeun mangpaat Allah.

Juru Jabur di dieu ngareureuhkeun pikeun kasimpulan sareng muji: "Nun PANGERAN, kumaha rupa-rupa padamelan Gusti! Kalayan hikmah Anjeun parantos ngadamel aranjeunna sadayana "(104: 24). Anjeunna teras neraskeun réfléksina, neraskeun ka dinten kalima tina Kajadian 1, nyorot nyiptakeun kahirupan teeming di laut. Ieu mangfaat pikeun manusa anu ngapung kapal dina perdagangan maritim (ayat 26). Leviathan (ayat nu sarua) bisa jadi monster laut literal-sababaraha geus ngasongkeun buaya raksasa-tapi tétéla figurative dina sagala rupa passages karajaan manusa atawa kakuatan tukangeun aranjeunna, Sétan oray tina Kajadian 3 (tingali Program Maca Alkitab komentar ngeunaan Ayub. 41). Naon waé anu dituju, sadayana gumantung kana ayana Gusti - sareng aranjeunna bakal maénkeun peran dina ngalaksanakeun tujuan Allah sanaos nyalira.

Jabur 104: 27-28 nunjukkeun yén sadaya mahluk anu disebatkeun dugi ka ayeuna (sababaraha kabentuk dugi ka dinten kagenep minggu ciptaan) leres-leres ngandelkeun Gusti pikeun ayana sareng rezekina. Upami Gusti henteu nyayogikeun aranjeunna sareng ngadukung aranjeunna, aranjeunna maot (ayat 29). Sareng Allah ngijinkeun ieu kajantenan-kadang-kadang dina skala anu ageung, sapertos musibah dina Kajadian 1:2 sareng Banjir Nuh duanana ngabuktikeun. Tapi sanajan dina kaayaan kitu, providence Allah terus - pikeun Anjeunna ngirimkeun Roh-Na, nyiptakeun kahirupan sakali deui jeung renews beungeut bumi (Jabur 104:30). Ieu bisa nujul kana siklus umum nu, sakumaha flora jeung fauna maot, Allah nyadiakeun kahirupan anyar pikeun ngaganti naon balik deui kana lebu. Sanajan kitu, dina konteks sesa Jabur ieu, ayat ieu bisa jadi langsung ngarujuk kana genep poe Kajadian 1 salaku periode pembaharuan jeung ulang kreasi dina skala global.

Mertimbangkeun kasimpulan genep poe penciptaan ngaliwatan Jabur, bisa jadi téma kacindekan lagu ngeunaan poé dimaksudkeun pikeun memorialize ciptaan-katujuh poé Sabat (Kajadian 2:1-3), nu ogé melambangkan waktu. ngeunaan Karajaan Allah anu bakal datang (bandingkeun Ibrani 3-4). Catetan dina ayat 31 kahayang pikeun kamulyaan Allah langgeng salamina sarta yén Allah bisa girang dina karya-Na (duanana pisan tema Sabat). Sabat ngajarkeun urang yén dina niténan ciptaan urang kedah ningali éta salaku bawahan ka Allah nyalira. Ayat 32 ngingetkeun urang yén Allah "janten langkung ageung tibatan ciptaan-Na anu ku katingal atanapi sentuhan anjeunna tiasa ngabatalkeunana" (Zondervan NIV Study Bible, catetan dina ayat 32). Sabat nyaéta panggero pikeun nyanyi, muji, tapa jeung gumbira gumbira (bandingkeun ayat 33-34).

Pernyataan "Muga-muga jalma-jalma dosa sirna ti bumi, sareng jalma-jalma jahat henteu aya deui" (ayat 35) sigana mangrupikeun hajat tinimbang kutukan pikeun jalma-jalma anu ngalakukeun dosa. Juru Mazmur ngabayangkeun dunya tanpa polusi dosa sareng kajahatan. "The psalmist henteu males kanyeri dina doa-Na ngalawan jahat tapi longs pikeun dunya pinuh ngadegkeun tur dijaga ku Gusti, tanpa gangguan luar" (Expositor urang, catetan dina ayat 35). Ieu ogé mangrupikeun téma Sabat anu kuat nalika urang ngarepkeun Karajaan Allah.

Sakumaha didadarkeun saméméhna, Jabur 104 nutup pas dibuka (sareng nalika 103 muka sareng nutup): "Puji PANGERAN, duh jiwa abdi!" Aya alesan alus pikeun yakin yén frasa salajengna, "Puji PANGERAN!," asalna mimiti Jabur salajengna (sakumaha bakal urang tingali dina bacaan salajengna).

Lukas 13 – 14:11

Luk 13:1 Urang Galiléa: Urang Galiléa sering disebat ku Yoséfus salaku jalma-jalma anu paling gegeroan jeung murka, lantaran siap-siap ngaganggu pamaréntahan Romawi. Henteu pasti kana kajadian naon anu dimaksud Yehshua; tapi kamungkinan yén maranéhanana éta pengikut Yudas Gaulonitis, anu sabalikna Mayar upeti ka Caesar sarta ngirimkeun ka pamaréntah Romawi. Hiji pihak datang ka Yerusalem dina mangsa salah sahiji festival hébat, sarta nepikeun kurban maranéhna di palataran Bait Allah, Pilatus khianat ngirim rombongan prajurit, anu maehan aranjeunna, sarta "ngacampurkeun getih maranéhanana jeung kurban maranéhanana".

Kami maca ngeunaan tangkal anjir di dieu di Lukas 13 sareng kuring parantos maca sabaraha urang Kristen nganggo ieu pikeun ngajarkeun kumaha Israil sareng urang Yahudi garing sareng kumaha garéja dipasang di tempatna. Ieu teu bisa jadi leuwih jauh ti bebeneran.

Luk 13:6 Anjeunna nyarioskeun misil kieu, "Aya hiji jalma anu melak tangkal kondang di kebon anggurna, teras anjeunna milarian buahna, tapi henteu mendakan.
7 Saur anjeunna ka tukang kebon, 'Tingali, tos tilu taun kuring sumping milarian buah dina tangkal kondang ieu, tapi henteu mendakan. Turunkeun, naha taneuhna teu aya gunana?'
8 Anjeunna ngawaler, saurna, 'Juragan, tinggalkeun taun ieu ogé, dugi ka kuring ngali sakurilingna sareng ngalungkeun kandang.
9 'Sareng upami leres-leres ngahasilkeun buah, saé. Tapi lamun henteu kitu, Anjeun kudu motong éta handap.' ”

Urang maca dina Mateus ngeunaan tangkal anjir sejen anu layu nepi ka indit.

Mat 21:19 Jeung ningali hiji tangkal anjir di jalan, manéhna datang ka dinya jeung kapanggih nanaon dina eta ngan daun, sarta ngadawuh ka eta, "Hayu moal aya buah tumuwuh dina anjeun kantos deui." Jeung geura tangkal anjir layu.
20 Jeung anu diajar, ningali éta, heran, saurna, "Kumaha tangkal kondang éta gancang garing?"
21 Jeung ???? Ngawaler, saurna ka aranjeunna, "Satemenna Kami nyarioskeun ka anjeun, upami anjeun percaya sareng henteu ragu, anjeun moal ngan ukur ngalakukeun naon anu dilakukeun kana tangkal kondang, tapi bahkan upami anjeun nyarios ka gunung ieu, 'Cabut, dialungkeun ka laut,' eta bakal dilakukeun.
22 "Jeung naon bae anu anjeun nyuhunkeun dina doa, anu percaya, anjeun bakal nampi."

Naon anu urang baca? Di Taman Eden aya dua tangkal; Tangkal Pangaweruh ngeunaan anu hadé sareng anu jahat sareng anu sanésna tangkal kahirupan.

Manusa milih tina tangkal Iblis tina hal-hal anu hadé sareng hal-hal anu jahat. Sareng pas aranjeunna milih aranjeunna terang yén aranjeunna taranjang sareng ngahontal sareng narik daun anjir pikeun nutupan diri.

Tangkal anjir ngagambarkeun jalan Iblis sareng sacara simbolis Iblis henteu ngahasilkeun buah anu saé.

Sistem pamaréntahan Sétan ngawujud di Israél dina 723 SM nalika Israél murag ka Asiria anu ayeuna katelah Jerman. Sésa Israél terang kana tangkal ieu dina 586 SM nalika Yuda murag ka Babul anu ayeuna katelah Itali. Salila tilu taun atawa tilu période atawa tilu milénium, Yéhuwa datang ka ieu tangkal pikeun ningali buahna, tapi teu kapanggih nanaon. Ayeuna waktuna pikeun motong éta. Tempo artikel O Tannenbaum.

Waktu Yehshua ngalaknat eta tangkal di Gunung Olives, Anjeunna terang yen Anjeunna bade digantung dina tangkal sarta Anjeunna teu hayang eta jadi tangkal anjir; lambang pamaréntahan Sétan. Gantina Yehshua ieu ngagantung tangkal Almond lambang tangkal kahirupan.

Urang salajengna maca ngeunaan awéwé nu dibébaskeun tina keur ngagulung salila 18 taun. Yehshua nyageurkeun anjeunna dina Sabat. Seueur urang Kristen nganggap ieu leres-leres damel dina Sabat. Maranéhna teu sadar yén maranéhna karék nyebutkeun yén Yéhésua ngajaga Sabat. Anu aranjeunna henteu sadar nyaéta yén Rabi parantos dipager dina dinten Sabat sareng Yéhshua ngancurkeun pager éta. Seueur tina bab Lukas ieu nyarioskeun ngeunaan Sabat sareng kuring hoyong waé ngabahas topik ieu minggu ieu.

Anu mimiti, teu aya dina sajarah dimana urang mendakan kelompok Yahudi anu ngajaga Sabat lunar. Éta hiji dumasar kana panempoan bulan atawa dina konjungsi bulan. Ieu pangajaran umur anyar nu sajumlah Messianics kacau geus fallen pikeun. Éta gampang dibuktikeun palsu ku saha waé anu tiasa ngitung. Tapi loba jalma hayang jadi béda jeung bakal ngelek bohong, malah hiji atra.
Yehshua nyarios dina John 14: 15 "Lamun anjeun bogoh ka Kami, turutan parentah Kami. Parentah anu kaopat aya dina Budalan 20: 8 "Inget dinten Sabat, supados tetep suci.

Jeung Deui we maca dina Budalan 31:14 Anjeun kudu ngajaga Sabat, kituna, pikeun eta suci ka anjeun. Sakur anu ngalanggar eta pasti bakal dipaehan; Pikeun sakur anu ngalakukeun pagawean di dinya, jalma éta bakal dipotong ti antara bangsana.

Ku kituna lamun anjeun ngajaga Sabat nurutkeun jalma Sabat lunar jeung teu nurutkeun Yéhuwa baca deui Budalan 31:14 Teras baca naon John nyebutkeun ngeunaan jalma anu teu ngajaga parentah nu ka-4 kaasup. 1 Yohanes 2:4 Anu nyebutkeun, "Kuring nyaho ka Anjeunna," sarta henteu taat kana parentah-Na, nyaéta tukang bohong, sarta bebeneran teu aya dina anjeunna.

Jalma-jalma nu nyebutkeun nyaah ka Yehshua jeung teu nurut kana parentah-parentahna disebut tukang bohong. Jalma anu nyebatkeun Sabat dina waktos sanés atanapi parantos dirobih atanapi henteu deui dina Poé Katujuh nyaéta tukang bohong.

Téori Sabat Lunar persis éta, téori sareng jalma-jalma anu nyarios yén éta tukang bohong nurutkeun kitab suci.

Anjeun tiasa milarian buku sajarah anjeun sareng anjeun moal mendakan kelompok Yahudi anu kantos ngajaga téori Sabat Lunar. Lamun keur ditarik jauh ka bohong ieu mangka anjeun kudu mimiti maca sababaraha artikel di https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=194

Dina Lev. 23 Urang dititah ngitung nepi ka Shavuot ti isukna sanggeus Sabat salila poé Roti Teu Ragi. Urang ogé dicaritakeun yén isukan sanggeus Sabat ka-7 nyaéta poé ka-50.

Dina téori Sabat Lunar, émut éta téori; poe kahiji bulan nyaéta poé non. Éta henteu kaétang, ogé dinten ka-30. Éta sadayana henteu dinten sareng henteu kaétang. Janten anjeun ngitung dinten bulan Anyar salaku dinten 1 tapi anjeun henteu ngitung dinten ieu. Lajeng dinten ka-8 nyaéta Sabat, sareng dinten ka-15 sareng dinten ka-22 sareng tungtungna dinten ka-29 nyaéta Sabat. Grup séjén ngagunakeun sistem 7, 14, 21, 28. Dina boh kasus anjeun gaduh dinten kahiji anu henteu kaétang sareng dinten ka-29 atanapi 30 gumantung kana grup anu henteu kaétang. Poé-poé éta ngan ngaleungit.

Ayeuna nyandak kalénder sareng ngitung 50 dinten ti tanggal 14 bulan Aviv. Anjeun bakal mungkas nepi ngaliwatan dua bulan lajeng anjeun bakal boga sahanteuna 2 lamun teu 4 poé tambahan, nu urang Sabat lunar nyebutkeun anjeun ngan teu cacah. Janten cacah ka Shavuot henteu deui 50 tapi 52, 53 atanapi 54 dinten gumantung upami bulan katingali atanapi henteu.

Upami anjeun henteu ngartos cacah ka Pentakosta anjeun moal pernah ngartos kumaha ngitung taun Sabat sareng Jubilee. Hitungan ka 50 nyaéta anjeun panginget taunan dimana urang aya dina siklus Sabbatical. Ku gaduh dinten anu henteu diitung bakal nunjukkeun yén anjeun gaduh taun anu henteu diitung. Kagila-gilaan ieu atra tapi jalma-jalma ditipu unggal dinten.

Ulah kabawa ku bohong halus aranjeunna masihan anjeun, sarta penalaran sirkular aranjeunna ngajawab kalawan.

Sabat henteu robih ti saprak diciptakeun. Ieu ti Panonpoé Tilelep ka Panonpoé Tilelep Jumaah malem ka Saptu malem na teu dumasar kana siklus bulan.

Tapi aya grup sejen anu boga versi anyar nalika Sabat. Grup ieu ogé anyar jeung maranéhna ngajaga Sabat ngan salila poé Saptu, Atawa sababaraha ti Saptu isuk nepi ka Minggu Isuk.

Sapanjang sajarah teu aya grup Yahudi anu ngajaga poena ngan salaku Sabat iwal sababaraha di Siprus. Aranjeunna ngadasarkeun ajaran ieu ka putu Rashi, Rabi Samuel ben Meir, (1100-1160) anu nunjuk matahari terbit ieu ka sunrise dina koméntar anjeunna nyerat. Catet taun, 1125 CE. Anjeunna henteu aya di Sinai sareng éta mangrupikeun koméntar, pendapatna.
Perhatikeun husus ngeunaan naon SA Poznanski geus nyebutkeun ngeunaan maranéhanana anu ngagunakeun komentar Meirs pikeun menerkeun ngajaga Sabat salaku Poé wungkul.

Benjamin of Tudela (satengah kadua abad ka dua belas) ngalaporkeun ngeunaan hiji sekte Yahudi tangtu di pulo Siprus anu anggotana niténan Sabat ti Saptu isuk nepi ka Minggu isuk, atawa sakumaha anjeunna nempatkeun eta, anu desecrated peuting saméméh tapi tetep suci peuting. nyusul poe Sabat. Tempo [ Ibrani Dicutat ] L. Griinhut, I (Frankfurt a. M., 1904) p. 23. Numutkeun S. A, Poznanski dina bubuka na Eliezer of Beaugency commentary ka Ezekiel jeung dua belas nabi minor "(Waraw, 1913), P 43, serangan Ibnu Ezra di na [Ibrani] (Kerem Hemed V [Prague 1839] , 115 ff.) ieu diarahkeun teu ngalawan R. Samuel b. Meir jeung interpretasi na Gen.1.5, tapi ngalawan maranéhanana sekte heretical anu Drew conclusions praktis tina interpretasi ieu sarta observasi Sabat ti isuk nepi ka isuk. Cf, ogé Bornstein, op cit., 304.

Naha Sétan terus nyobian sareng ngajauhkeun seueur anjeun tina ngajaga Sabat ti Panonpoé Tilelep malem Jumaah dugi ka Panonpoé Tilelep Saptu malem? Sabab manéhna nyaho yén éta téh tanda Yéhuwa. Ieu tanda-Na antara anjeun jeung Anjeunna. Ieu anu nunjukkeun yén anjeun milik Yéhuwa. Tanda Sétan nyaéta poé naon waé jeung Poé Suci naon waé lian ti naon nu geus didawuhkeun ku Yéhuwa. Henteu janten masalah salami anjeun henteu nuturkeun naon anu diomongkeun ku Yéhuwa. Ngajaga Sabat salaku dinten wungkul atanapi saluyu sareng siklus bulan atanapi ngagentos Sabat Sabat ka Minggu atanapi nambihan Poé Suci anu henteu kapendak dina Lev 23 sadayana mangrupikeun tanda-tanda Iblis. Rék maké tanda nu mana?

Tingali tulisan ngeunaan The Mark of the Beast anu nunjukkeun ieu ka anjeun. https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=17

Ayeuna pikeun sakabéh jalma anu anyar pikeun ngajaga Sabat jeung hayang diajar, abdi bade ngirim anjeun ka sumber kuring diajar ti. Luangkeun waktos anjeun maca ieu sareng baca sadayana buklet. Anjeun oge bisa mesen brosur leutik tur tetep salaku rujukan. Tapi mimitina di dieu aya sababaraha kitab suci konci pikeun nunjukkeun ka urang nalika dinten mimiti. Ti Soré nepi ka Soré.

Gen 1:5 Jeung Elohim disebut caang 'beurang' jeung poek Anjeunna disebut 'peuting.' Jeung aya sumping ka soré jeung aya sumping ka isuk, poé kahiji.

Gen 1:8 Jeung Elohim disebut expanse 'langit.' Tur aya sumping ka soré jeung aya sumping janten isuk, dinten kadua.
Kajadian 1:13 Geus kitu soré jeung isuk-isuk, poé katilu.

Anjeun bakal perhatikeun yén poé kaopat nyaéta nalika bulan dijieun jeung ayeuna tilu poé sanggeusna bakal Sabat. Kumaha ieu tiasa dianggo sareng téori Sabat Lunar? Éta henteu tapi aranjeunna bakal ngajauhan éta.

Kajadian 1:19 Geus aya soré jeung isuk-isuk, poé kaopat.

Kajadian 1:23 Geus kitu soré jeung isuk-isuk, poé kalima.

Kajadian 1:31 Jeung Allah ningal sagala anu geus dijieun, sarta nempo, éta pohara alus. Tur aya sumping ka soré jeung aya sumping janten isuk, dinten kagenep.

Gen 2:1 Kituna langit jeung bumi réngsé, sarta sakabeh susunan maranéhanana.
Kajadian 2:2 Dina poe katujuh Allah ngarengsekeun padamelana-Na, sarta dina poe katujuh Anjeunna liren tina sagala padamelana-Na.

Sareng Yéhuwa terang kumaha sababaraha urang bakal nyobian sareng ngabengkokkeun hal-hal pikeun mastikeun yén anjeun ngartos nalika Poé Panebusan bakal dijaga Yéhuwa ngajelaskeun éta pisan.

23:27 “Dina tanggal kasapuluh bulan katujuh ieu, poe panebusan. Éta bakal janten ngumpul anu dipisahkeun pikeun anjeun. Jeung anjeun bakal afflict mahluk Anjeun, jeung bakal mawa kurban dijieun ku seuneu ka ????.
Lev 23:28 "Sareng anjeun henteu damel dina dinten anu sami, sabab éta dinten panebusan, pikeun ngadamel panebusan pikeun anjeun sateuacan ???? Elohim anjeun.
Lev 23:29 "Pikeun saha waé anu henteu kaserang dina dinten anu sami, anjeunna kedah dipotong tina umatna.
Lev 23:30 "Sareng saha waé anu ngalakukeun pagawéan dina dinten anu sami, éta mahluk Kami bakal ngancurkeun tina tengah-tengah umatna.
Lev 23:31 "Aranjeun teu ngalakukeun pagawean - hukum salamina sapanjang turunan anjeun di sadaya tempat tinggal anjeun.
Lev 23:32 'Ieu Sabat istirahat pikeun anjeun, sareng anjeun bakal nyiksa mahluk anjeun. Dina poe kasalapan dina bulan peuting, ti magrib nepi ka soré, aranjeun tetep ngajaga Sabat.”

"Ti Atang dugi ka sonten anjeun kedah ngajaga Sabat anjeun" Teu tiasa langkung jelas.

Ieu artikel ngeunaan Sabat.

http://www.ucg.org/booklets/SS/god-sabbath-rest.asp

The 613 Mitzvot

Urang ayeuna neruskeun diajar 613 hukum Taurat nu urang bisa maca dina http://www.jewfaq.org/613.htm
Urang ngalakukeun 7 hukum unggal minggu. Urang bakal diajar hukum 332-338 Urang ogé boga commentary, kalawan éditan ti kuring, deui ti http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(332) Ulah ngadopsi lembaga musyrik atawa adat maranéhanana. “Kami PANGERAN Allah maraneh. Nurutkeun kalakuan di tanah Mesir, dimana anjeun cicing, anjeun moal ngalakukeun; jeung nurutkeun doings tina tanah Kanaan, dimana Kuring keur bringing anjeun, anjeun teu kudu ngalakukeun; atawa anjeun bakal leumpang dina ordinances maranéhanana. Anjeun bakal niténan judgments abdi jeung tetep ordinances abdi, mun leumpang di dinya: Kami PANGERAN Allah anjeun. Ku kituna anjeun kudu tetep katetepan jeung katetepan Kami, anu lamun hiji jalma ngalakukeun, manéhna bakal hirup ku eta: Kami PANGERAN. (Imamat 18:2-5) ”Jeung ulah nuturkeun katetepan bangsa anu ku Kami dibuang ti payun; sabab maranehna ngalakukeun sagala hal ieu, sarta ku kituna kuring abhor aranjeunna. (Imamat 20:23) Maimonides bener di dieu: Urang Israil kudu nolak prak-prakan, hukum, jeung adat-istiadat dunya nu maranéhna kabur, kitu ogé ti Nagara nu dibikeun ka maranéhna. Konci naha éta frasa diulang tilu kali dina ayat Leviticus 18: "Kami PANGERAN Allah anjeun." Karakter Yéhuwa ngarobah sagalana.

Urang kedah terang yén henteu sadayana anu dilakukeun ku urang Mesir sareng urang Kanaan éta jahat. Maranéhna ogé boga haté sanubari, sarta sababaraha prak-prakanana pasti saluyu jeung Hukum Allah—Kuring yakin maranéhna nganggap rajapati téh goréng, contona. Tapi Yéhuwa gaduh paradigma anu énggal pikeun urang Israil. Maranehna kudu suci — maksudna, dipisahkeun ti jalma-jalma di sakurilingeunana pikeun tujuan Allah. Éta hartosna yén unggal jéntré ngeunaan hukum sareng adat aranjeunna kedah diciptakeun deui sareng ditetepkeun deui dumasar kana rencana Yéhuwa. Aranjeunna henteu tiasa ngan ukur ngajaga bagian "alus" tina masarakat sateuacana sareng nyobian ngalereskeun naon anu écés salah.

Éta sababna Musa masihan pitunjuk ngeunaan sagala hal, ti naon anu anjeun kedah tuang, sareng saha anu anjeun tiasa kawin, iraha masihan kalde anjeun istirahat, sareng kumaha ngahormatan ka Allah. Sanaos undang-undangna sami sareng adat-istiadat di nagara éta, alesan pikeun undang-undang éta énggal. Hiji cara atanapi anu sanés, aranjeunna sadayana nunjuk ka Al Masih anu bakal datang sareng ka arah rencana induk Yéhuwa pikeun panebusan umat manusa.

Dina panerapan pikeun generasi urang, urang teu kudu ngan ngomong, "Muhun, abdi moal ngalakukeun naon Mesir jeung Kanaan urang," jeung nyebut eta sapoé. Urang ogé kedah suci, dipisahkeun, diisolasi, sareng terasing tina pangaruh dunya. Urang kedah cicing di dieu, tapi urang henteu kedah di dieu. Di tanah tempat urang cicing aya hukum sareng adat, tapi urang kedah émut yén aya Hukum anu diutamakeun — hukum Yéhuwa ngeunaan kanyaah.

(333) Ulah ngaliwatan anak ngaliwatan seuneu ka Molek. "Maneh ulah ngantep salah sahiji turunan anjeun ngaliwatan seuneu ka Molokh, sarta ulah najiskeun nami Allah anjeun: Kami PANGERAN." (Imamat 18:21) Molech (atawa Moloch) nyaéta permutasi Ba'al. Warning adil: ieu meunang geulis gering. Panyembah kapir di Kanaan diwajibkeun ngamangpaatkeun para palacur kuil. Barudak anu dilahirkeun tina union ieu mangrupikeun koper anu teu dihoyongkeun, ku kituna para imam setan datang kalayan cara anu sampurna pikeun nungkulan bangsat leutik. Patung perunggu Moloch dibawa ka panas beureum sarta barudak hapless disimpen dina leungeun outstretched na maot. Teu aya anu diidinan sungkawa atanapi duka, sabab seuneu, saurna, mangrupikeun alat pikeun ngabersihkeun dosa jalma-jalma. Salah sahiji tempat anu ngalaksanakeun upacara anu pikasieuneun ieu nyaéta Lebak Hinom, atanapi Gehenna, di kiduleun kota kuno Yérusalém—ngahasilkeun éta bédana anu diragukeun salaku métafora anu dipilih Yahshua pikeun naraka.

Jadi di dieu urang ningali Yéhuwa ngingetkeun umat-Na pikeun henteu ngalakukeun hal jahat ieu, puluhan taun sateuacan aranjeunna asup ka Tanah Perjangjian. Naha aranjeunna ngadangukeun? Yermia ngalaporkeun, "Maranéhanana ngawangun tempat-tempat luhur Baal anu aya di Lebak Putra Hinom, pikeun nyababkeun putra-putrana sareng putri-putri aranjeunna nembus seuneu ka Molok, anu ku Kami henteu diparentahkeun sareng henteu sumping. kana pikiran Kami yén maranéhna kudu ngalakukeun abomination ieu, ngabalukarkeun Yuda kana dosa. Ayeuna ku sabab kitu, kieu timbalan PANGERAN, Allah Israil, ngeunaan ieu kota... Eta bakal diserenkeun ka panangan raja Babul ku pedang, ku kalaparan, jeung ku pageblug. (Yeremia 32:35-56)

Upami anjeun nganggap yén prakték anu pikasieuneun ieu parantos maot sareng urang Kanaan, kuring ngagaduhan warta anu goréng. Ieu resurrected-dina formulir kirang pikasieuneun-dina bonfires libur abad pertengahan Catholicism Éropa; Natal. Sarta eta hirup di kiwari dina mitos purgatory, nu garéja Romawi insists (bertentangan jeung ajaran polos Kitab Suci) diperlukeun pikeun purging dosa individu. Vatikan II nyatakeun: "Doktrin purgatory jelas nunjukkeun yén sanajan kasalahan tina dosa parantos dileungitkeun, hukuman pikeun éta atanapi akibatna tetep tiasa ditebus atanapi dibersihkeun. Dina purgatory, jiwa jalma-jalma anu maot dina amal Allah sareng leres-leres tobat tapi anu henteu acan puas ku tobat anu nyukupan pikeun dosa-dosa sareng kalalaianna [nyieun garéja Katolik bau beunghar, kuring tiasa nambihan] dibersihkeun saatos maot kalayan hukuman anu dirancang. pikeun ngabersihkeun hutangna." Gee, sareng panginten pangorbanan Yahshua di Calvary parantos ngurus sadayana éta. Naon anu kuring pikirkeun? Tétéla Molech geus dipindahkeun kaluar tina Kanaan sarta nyéwa condo di Roma.

(334) Ulah ngantep saha practicing elmu sihir hirup. "Anjeun moal ngijinkeun tukang sihir pikeun hirup." (Budalan 22:18) Kecap Ibrani nu ditarjamahkeun jadi ”tukang sihir” sabenerna ngarupakeun kecap pagawéan, kasap, hartina ngalaksanakeun sihir atawa sihir, ngagunakeun kakuatan gaib (ie, sétan). Di antara lobana dosa Raja Menase nya éta kasap: "Anjeunna ngalaksanakeun dukun, ngagunakeun sihir sareng sihir, sareng naros ka juru-juru sihir sareng tukang sihir." ( II Babad 33:6 ) Perhatikeun parentah Allah di dieu: éta henteu nolak pamakéan sihir. Éta diurus di tempat sanés. Sabalikna, éta pikeun mastikeun yén teu aya anu ngalaksanakeun hal sapertos kitu anu salamet. Menase ngarajaan lima puluh lima taun di Yerusalem, tapi teu aya anu ngaganggu pikeun ngadoakeun Budalan 22:18. Ieu ngandung harti yén sakabéh urang Yuda geus kaliru dina hukum pikeun henteu nungkulan dosa Menase.

Éta ogé ngalatih pikeun ningali jinis hal-hal anu dijangjikeun ku Yéhuwa pikeun ngahijikeun sareng ngalaksanakeun sihir nalika datang waktuna pikeun ngahukum: "Sareng kuring bakal sumping ka anjeun pikeun ngahukum; Kami bakal jadi saksi gancang ngalawan tukang sihir (kasap), ngalawan jinah, ngalawan sumpah palsu, ngalawan jalma-jalma anu ngamanfaatkeun gaji, randa sareng yatim, sareng ngalawan jalma-jalma anu ngajauhan jalma asing — sabab aranjeunna henteu sieun ka Kami, saur PANGERAN Nu Maha Kawasa. ” (Maleakhi 3:5) Dina hiji cara atawa nu séjén, manéhna kakara ngébréhkeun Paréntah 1, 3, 7, 8, 9, jeung 10. Sihir téh lain ngan saukur nempatkeun ”allah séjén” di payuneun Yéhuwa, tapi ogé hakekat naon éta téh. pikeun nganggap nami Yéhuwa salaku sia-sia-éta naon waé Paréntah Katilu.

(335) Entong latihan onein (ngawaskeun waktos atanapi musim salaku nguntungkeun atanapi henteu nguntungkeun, nganggo astrologi). "Anjeun henteu kedah tuang naon waé anu nganggo getih, sareng anjeun henteu kedah ngalaksanakeun ramalan atanapi ramalan." (Imamat 19:26) Kecap nu ditarjamahkeun jadi ”ramalan” nyaéta anan Ibrani, nu muncul dina mitzvot Maimonides salaku onein. Strong ngahartikeunana salaku: "pikeun latihan nujum, conjure, pikeun niténan jaman [ie, salaku prakték gaib], latihan soothsaying atawa spiritism atawa magic atawa augury atawa elmu sihir." Salaku kecap barang, éta hartosna, "tukang nujum, tukang sihir, tukang sihir, tukang sihir, tukang ramal, atanapi urang barbar". Éta ogé hartosna "mawa awan," sareng dianggo pikeun ngarujuk kana hal-hal sapertos "tiang méga" anu marengan urang Israil dina ngumbara di gurun, méga menyan ngalambangkeun doa para wali, atanapi dina sesebutan eskatologis dimana-mana. awan (tingali contona Zepania 1:15 atawa Daniel 7:13) nu bakal ngumumkeun pangadilan Yéhuwa dina poé ahir. Sudut "awan" ngajantenkeun kecap kana fokus: éta nyarios yén urang henteu kedah ngalakukeun, atanapi bahkan meniru, karya-karya anu parantos dicadangkeun ku Gusti pikeun Dirina. Sababaraha kalakuan tetep hak prerogatif Yéhuwa nyalira; sababaraha pangaweruh tetep purview ekslusif-Na.

(336) Ulah latihan nachesh (ngalakukeun hal dumasar kana tanda jeung tanda; ngagunakeun jampe jeung mantra). "Anjeun henteu kedah tuang naon waé anu nganggo getih, sareng anjeun henteu kedah ngalaksanakeun ramalan atanapi ramalan." (Imamat 19:26) ”Tenungan” nyaéta interpretasi tina basa Ibrani nachash, hartina ngamalkeun ramalan, niténan tanda-tanda gaib atawa astrologi, ngalaksanakeun ramalan, atawa nganggap hiji hal minangka pertanda. Ieu kalebet nafsirkeun omens atanapi tanda salaku cara pikeun ngabédakeun wasiat atanapi rencana Gusti (atanapi dewa). Maksudna nyaéta nalika Yéhuwa hoyong urang terang hal anu khusus ngeunaan masa depan, anjeunna maréntahkeun nabi-nabi-Na pikeun nyerat éta.

Tanggung jawab urang pikeun maca Kitab Suci sareng ngagunakeunana pikeun terang naon anu diungkabkeun ku Yéhuwa ngeunaan masa depan urang. Kami henteu ngalakukeun jinis anu dilakukeun ku Constantine. Anjeunna ningali salib di langit sareng "nguping" sora anu nyarios, "Dina tanda ieu nalukkeun," teras ngalaksanakeun pertanda éta, meuncit musuh-musuhna pikeun ngahontal kakawasaan temporal teras nganggo kakuatan éta pikeun nalukkeun jutaan jalma dina nami agama. . Anjeunna teu ngadengekeun sora Allah, euweuh urusan naon omen ceuk; anjeunna ngan ukur latihan nachash.

Yahshua nyalira ngarengsekeun masalah éta, pikeun elit agama jaman-Na — anu, anu gaduh Toret, kedah langkung terang — nungtut tanda, pertanda, anu bakal ngabuktikeun kapercayaan-Na. “Barang urang Parisi ngadarenge yen Isa geus datang, maranehna daratang ngawawar jeung Anjeunna. Nguji anjeunna naha anjeunna ti Allah, aranjeunna naros, 'Pasihan kami tanda mujijat ti sawarga pikeun ngabuktikeun diri anjeun.' Ngadéngé kitu, manéhna ngahuleng jero sarta ngomong, 'Naha anjeun jalma-jalma terus-terusan nungtut tanda mujijat? Kuring ngajamin anjeun, kuring moal masihan generasi ieu tanda sapertos kitu.' Geus kitu Anjeunna naek deui kana parahu, tuluy ninggalkeun maranehna, tuluy meuntas ka peuntaseun talaga." (Markus 8:11-13) Maranéhna boga Hukum Taurat, nabi-nabi, jeung Jabur, sarta kabéhanana nyebutkeun ngeunaan Mésias. Urang Parisi teu daék percaya kana éta hal, tapi maranéhanana kabéh ogé daék narima hiji “tanda” gaib lamun éta bakal nunjukkeun ayana Mantenna di sisi Allah. Yahshua, uninga kana Toret, moal maén kaulinan maranéhanana.

(337) Ulah konsultasi ovoth (hantu). "Henteu paduli ka medium sareng roh anu akrab; Ulah neangan aranjeunna, jadi najis ku maranehna: Kami PANGERAN Allah maraneh." (Imamat 19:31) Kecap Ibrani anu ditarjamahkeun jadi ”medium” di dieu nyaéta 'owb, anu dumasar kana Kamus Basa Alkitabiah kalawan Domain Semantik hartina "media, nyaéta, tukang sihir atawa ahli nujum anu ngalamun jeung ngahubungi hantu", atawa hantu sorangan, hiji "roh nu maot, nyaéta, hiji roh nu bisa komunikasi jeung mediums manusa, disebut ti dunya nu maot." Kecap ieu asalna tina harti primér na: a wineskin-hal nu nahan, ngandung, atawa dispenses hal sejenna. Intina sanés yén hantu teu aya, tapi inpormasi ngeunaan masa depan henteu kedah dipilarian tina naon waé atanapi saha waé tapi Yéhuwa nyalira.

Anekdot definitif dina subjek ieu, tangtosna, konsultasi Raja Saul sareng tukang sihir En Dor, kacatet dina I Samuel 28: 7-25. Samuel seer geus maot, sarta do'a raja henteu patuh pikeun hidayah anu bouncing kaluar siling, kawas éta. Ku kituna anjeunna konsultasi hiji 'owb pikeun mawa Samuel balik ti nu maraot pikeun ngobrol saeutik. Dina pamandangan pikaseurieun, médium, anu langkung biasa nyalurkeun sétan (atanapi ngan ukur ngapalkeun séancesna) pikeun ngabobodo klien anu gampang katipu, leres-leres nelepon hantu Samuel. Aduh. Nabi jengkel lantaran kaganggu tina istirahat anu pantes, terus terang ka Saul yén urang Pelisti bakal ngéléhkeun Israil dina perang, sareng Saul sareng putra-putrana bakal dipaéhan. Moral carita: Tong ngeureunkeun komunikasi sareng Yéhuwa, sareng upami Sadérék, ulah ngarep-ngarep warta anu saé anu anjeun ngadangu ti sumber sanés leres.

(338) Ulah konsultasi yid'onim (wizards). "Henteu paduli ka medium sareng roh anu akrab; Ulah neangan aranjeunna, jadi najis ku maranehna: Kami PANGERAN Allah maraneh." (Imamat 19:31) Yidoni téh sarua jeung 'owb. Kanyataanna, dua kecap sok muncul dina paralel dina Kitab Suci. Yidoni sacara ganti ditarjamahkeun wizard, sumanget akrab, paramal, tukang sihir, atawa tukang sihir. Salaku kalawan 'owb, aya sababaraha ambiguitas ngeunaan naha kecap nujul kana sumanget atawa hiji anu conjures eta up. Yéhuwa jelas pisan ngeunaan masalah ieu: ulah nganggap aranjeunna; ulah neangan aranjeunna - aranjeunna bakal najis anjeun. Anjeunna mungkas peringatan-Na ku raison d'etre di mana-mana pikeun nuturkeun parentah-Na: Anjeunna teh PANGERAN Allah urang. Sakumaha biasa, éta mangrupikeun alesan anu cukup pikeun ngalakukeun naon anu Anjeunna nyarioskeun.