Новости 5847-038
14. дан 9. месеца 5847 година након стварања Адама
9. месец у другој години трећег суботњег циклуса
Трећи суботњи циклус 119. јубиларног циклуса
Сабатни циклус земљотреса, глади и пошасти.

Декабрь 10, 2011

Шабат Шалом браћо,

Ово информативно писмо излази један дан раније како бисмо могли да вас обавестимо о крвавом месецу који ће бити доступан за гледање из западне Северне Америке. Молимо погледајте видео испод. Ово ће бити последњи до Одређених времена Пасхе и Сукота 2014. и 2015. Крвави Месец је знак доласка рата.

Крвави месец 10. децембар у преподне
http://www.youtube.com/watch?v=78_ucDmm_Ak&sns=fb

Такође имамо вести за оне у области Детроит Мицхиген и Соутх Вестерн Онтарио. Др Метју Хасдел ће говорити у Сарнији, Онтарио, 17. децембра 2011. у специјализованим књигама и кафићу Хонеи & Лоцуст, чајџиници и књижари.
КСНУМКС ПМ
Посебне књиге и кафе мед и скакавци
Главна 180 Фронт Н,
Сарниа, ОН Н7Т 5С3
519-491-2588

Др Метју Хасдел ће поново представити тему Зашто је време да се иде кући на основу оних ствари које је пронашао у Абрахамовим пророчанствима, а које нисам видео.

Пре две недеље др Хасдел и ја смо се представили групи у Барију. Прошле недеље др Хасдел се поново представио групи у Хановеру, Онтарио. Он поучава многе ствари из Абрахамових пророчанстава која сам написао. Али за само ову недељу др Хасдел је подигао још једну степеницу. Иако сам написао Абрахамова пророчанства, имао сам три странице белешки о стварима које ме је др Хасдел подучавао и он је тек ове године први пут прочитао књигу у Сукоту. И већ сам имао неколико страница белешки са састанка у Барију да их пређем и поново научим.

Ствари које нисам знао или разумео када сам писао Пророчанства Абрахама објашњава др Хасдел. А те ствари у које обоје нисмо били сигурни ћемо схватити јер смо обоје у стању да се међусобно дружимо. Тако је узбудљиво видети.

Зато будите тамо са папиром и оловком да водите белешке јер ово разумевање суботњих година и пророчанстава која садрже иде на још више нивое. Надамо се да ћете доћи и сазнати зашто је ова порука толико важна и зашто морате да научите и одржите следећу суботну годину 2016-2017. Они који не држе суботње године греше, чак и у вашем незнању, исто као и они који не држе Свете дане 23. Лева и Седмодневну недељну суботу.

Имамо тачан датум и место у Тексасу. Доћи ћемо у Абилене и надамо се да ћемо тамо видети. Објаснићемо суботње године како бисте их разумели, а аргументи против ће вам такође бити показани. Поподне ћемо покрити Аврамова пророчанства и оне ствари које смо од тада сазнали, а које нису у књизи, као и догађаје у свету који су се одиграли и где се тренутно налазимо у пророчанству. Увече ћемо објаснити пророчанство које се налази у законима Ниде и како све ово, заједно са 70 Схабува и Абрахамовим дубоким сном, указује на нека веома тешка времена у годинама које су директно пред нама.

Такође ћемо објаснити разлог зашто ће временска линија Данила коју користи већина месијанских група завести толико многе, баш као што Свето писмо каже, Мат 24:24 „Јер ће се појавити лажни месије и лажни пророци, и показаће велика знамења и чуда , да заведе, ако је могуће, и изабране.

Зато направите своје планове одмах да дођете у Абилене у Тексасу и проучите ове ствари и доведите и своје вољене. Ова учења ће вас уплашити. Разлог зашто ће вас уплашити је тај што вам нико други не показује ове ствари које су садржане у суботњим и јубиларним годинама. Нико.

7. јануара 2012. од 10 до 8 часова
Двориште Абилене
4350 Ридгемонт Дриве, Абилене, ТКС
(325) 695-9600 ? • марриотт.цом

Такође смо имали низ упита из Вирџиније и Северне Каролине и Пенсилваније и Кентакија и Калифорније.

Ако можете да помогнете да се надокнади трошак ове врсте турнеје где ћу бити домаћин у локалном хотелу ако буде потребно, молим вас то учините. Молимо вас да се молите и за нас док делимо ово учење. Нисам добар у организовању свега што треба да се уради да би ово успело. Али ми напредујемо уз помоћ неколико других.

Ако желите да се ове ствари подучавају у вашем крају, молимо вас да контактирате Лору Скеахан на лорна-40@ливе.цом која ми помаже око ове организације и учења на ФБ-у о суботњим годинама и Абрахамовим пророчанствима. Постоје нека одлична учења за вас ако се придружите групи.

Ако можемо да одржимо целодневну конференцију, онда ћемо детаљно објаснити суботње године и изнети све примедбе и показати вам шта знамо. Када будете имали ово разумевање испод појаса, онда можемо да објаснимо Абрахамова пророчанства и оно најновије, Др Хасдел и ја смо управо схватили о Абрахамсовом дубоком сну и његовом великом терору. То је повезано са оним што сам говорио о предстојећем рату и прогону. Најежим се када знам како Јехова потврђује ове ствари на много нивоа. Надамо се да ћемо се ускоро видети.

У ово доба године дани су све краћи. Овде у Онтарију сунце сада залази око 4:45, а следеће недеље биће веома близу 4:30. Чини се да је све време мрак са кишом и кишом.

Али можемо да се радујемо поновном појављивању сунца јер ће многи људи изаћи и осветлити свет својим Фестивалима светлости. Већ имамо Индијанце који то раде јер су недавно славили Дивали.

Дивали (који се такође пише Девали у одређеним регионима) или Деепавали [напомена 1], популарно познат као „фестивал светла“, је фестивал који се слави између средине октобра и средине децембра из различитих разлога. [1] За Хиндусе, Дивали је један од најважнијих фестивала у години и слави се у породицама изводећи традиционалне активности заједно у својим домовима. За џаинисте, Дивали означава постизање мокше или нирване од стране Махавире 527. пре Христа.[2][3]

Дивали је званични празник у Индији, [4] Непалу, Шри Ланки, Мјанмару, Маурицијусу, Гвајани, Тринидаду и Тобагу, Суринаму, Малезији, Сингапуру, [5] и Фиџију. [6]

Име „Дивали“ је контракција од „Деепавали“ (санскрит: ??????? Д?п?вал?), што се преводи у „ред лампи“.[7] Дивали укључује паљење малих глинених лампи (дииас или д?пас) на санскриту: ???) напуњених уљем како би означили тријумф добра над злом. [8] Ове лампе се држе упаљене током ноћи и нечија кућа се чисти, и једно и друго како би се богиња Лакшми осећала добродошлом. [9] Петарде се пуцају да би се отерали зли духови. [10][11][12] Током Дивалија, сви слављеници носе нову одећу и деле слаткише и грицкалице са члановима породице и пријатељима.

Фестивал почиње Дхантерасом на којем већина индијских пословних заједница почиње своју финансијску годину. Други дан фестивала, Нарака Чатурдаси, обележава победу над демоном Нараком од стране Господа Кришне и његове жене Сатјабаме. Амавасиа, трећи дан Дивалија, обележава обожавање Лакшми, богиње богатства у свом добронамерном расположењу, испуњавајући жеље својих поклоника. Амавасја такође прича причу о Господу Вишнуу, који је у својој инкарнацији патуљака победио Бали и протерао га у Паталу. Четвртог дана Дивалија, Картика Шуда Падијами, Бали је отишао у Паталу и тамо преузео узде свог новог краљевства. Пети дан се назива Иама Двитииа (који се назива и Бхаи Доој), и на овај дан сестре позивају своју браћу у своје домове.

Дивали пада у једну ноћ младог месеца (Амавасиа) између средине октобра и средине децембра. Ове године је то било 26. октобра 2011. Дивали се слави пет дана према лунисоларном хиндуистичком календару. Почиње у касном Ашвину (између септембра и октобра) и завршава се почетком Картике (између новембра и децембра). Дани у Ашвину су у Кришна Пакши („тамне две недеље“) тог месеца, док су дани у Картику у његовој Шукла Пакши („светло две недеље“). Први дан је Дхан Терас. Последњи дан је Иама Двитииа, што означава други дан светле половине Картике. Сваки дан Дивали обележава једну прославу од шест главних прича повезаних са фестивалом.
Такође имамо људе који пале божићна светла у ово доба године и наравно ту су и нови преобраћеници у Хануку који ће такође осветлити жбун Хануке (заиста божићно дрвце у било ком другом кругу, али кажу да није. Наравно, изгледа као божићно дрво, али шта ја знам)

Хришћани кажу да је Исус рођен на данашњи дан и да је тако светлост донета у овај мрачни свет. Сматрам да је невероватно да је то потпуно иста ствар која се каже за Нимрода. Нимрод је био тај који је просветлио човека о обожавању себе и како његов долазак у ово доба године, најмрачније дане у години, да је Нимрод донео светлост у свет људи и као такви почели су да му пале бадњаке и свеће и многе друге ватре у ово доба године да подстакну сунце да се врати. Сунце наравно представља Нимрода.

Све прославе које се праве у ово доба године су за онога ко је донео светлост овом мрачном свету. Ономе ко нас је просветио.

Све ове различите религије осветљавају фестивал светлости ономе ко их је просветлио.

Будистима ово доба године називају Бодхи даном: 8. децембар – Дан просветљења, који слави дан када је историјски Буда (Шакјамуни или Сидарта Гватама) доживео просветљење (познат и као Бодхи).

А откуд ова светковина?

Долази из обожавања Нимрода. Обожавање је укључивало ватру која представља сунце, даваоца светлости. Стога је обожени Нимрод био обожаван као давалац светлости човечанству; он их је просветлио баш као што су будисти рекли горе, (у ствари, статуа Буде је Нимрод) да би им показао добро и зло. Отуда је дошло и име Луцифер, давалац светлости или просветитељ. Чак је и змија била обожавана као тајни симбол Мистерија. Напротив, у Постанку је показано да се Ђаво појавио као змија чије ће семе, Луцифер, бити уништено од семена жене, правог даваоца светлости, Јешуе. Супротна је доктрина ђавола. Павле је о томе рекао:
2 Кор 11:13 Јер такви су лажни изасланици, варљиви радници, који се маскирају у Месијине изасланике. 14 И није ни чудо! Јер сам Сатана се маскира у гласника светлости! 15 Није изненађујуће, дакле, ако се и његове слуге маскирају у слуге праведности, 1 чији ће крај бити у складу са њиховим делима! 2 Фусноте: 1Мт. 7:15-23, 2. Петрова 2:1-22. 2Мт. 13:41-42.

Сатана је дошао као анђео светлости и преварио Еву. Нимрод је представљен као велики просветитељ и обожаван је сваке године паљењем светла у најмрачније доба године.

Али немојте се заваравати и скакати из једног паганског јарка у други. То је скок са паганског хришћанског фестивала светлости на јеврејски фестивал светлости који се зове Ханука. То је потпуно исти фестивал само са другачијим именом. Не налази се у Леву 23 и не би требало да га чувате.

Имам два чланка о томе на којима можете прочитати;

• Билтен 5844-038    Ханука и њене паганске традиције
• Билтен 5846-045    О Танненбауме, о Танненбаум ду бист еин едлер Звеиг!

Ове недеље како постаје све мрачније желео сам да разговарам са вама о суботи. Сваке недеље постаје све теже и теже одржавати суботу како постаје све мрачније, а ви сте још увек на послу.

Наређено нам је да не радимо суботом.

20. Мојсијева 8:9 „Сети се суботног дана, да га одвојиш. 10 „Шест дана радиш и радиш сав свој посао, 1 а седми дан је субота 1 од ???? твој Елохим. Ти не радиш никакав посао – ни ти, ни син твој, ни ћерка, ни слуга, ни слушкиња, ни стока, ни странац који је на твојим вратима. Фуснота: 11 Постоје и друге суботе, али ово је недељна субота. XNUMX „За шест дана ???? створи небо и земљу, море и све што је у њима, и почину седмог дана. Стога ???? благословио суботни дан и издвојио га.

Остале суботе се налазе у Леву 23, али прво одређено време је недељна субота.

Лев 23:1 И ???? је говорио Мошеху, говорећи: 2 „Говорите синовима Израеловој и реците им: 'Одређена времена за ????, која треба да прогласите као засебна окупљања, моја одређена времена, ово су : 3 'Шест дана се ради, али седми дан је субота одмора, одвојено окупљање. Не радите никакав посао, субота је за ???? у свим вашим становима.'

Субота је та која вас Јехови идентификује као оне који ће послушати Његове речи и Његове заповести. То је толико важно, али многи то једноставно игноришу и неће имати ништа с тим. Морате научити колико је то важно.
О Жигу Звери и Јеховином Жигу можете сазнати на хттпс://сигхтедмоон.цом/сигхтедмоон_2015/?паге_ид=17

Разлог због којег желим да научите шта је Јеховин жиг је да бисте разумели како вас субота запечаћује и то је оно што вас идентификује као Његову децу. Ако не одржавате недељну суботу седмог дана, онда сте сатанина деца. Ово укључује оне који не држе Свете дане као у Леву 23 и ако им додате онда сте опет део сатаниног гомиле.

Ако држите суботну годину онда….. То је такође оно што вас идентификује као једно од Јеховине деце. Можете прекинути клетве због недржања ових одвојених времена тако што ћете се сада покајати и почети учити о њима, а када дође следећа одлучите да их задржите без обзира на све.

Када следећа субота дође у петак у залазак сунца, онда светите суботу и не радите тог дана. Нико у твојој породици. Извадите своју библију и прочитајте је.

Када дођу следећи свети дани или велики дани, а следећи ће бити Пасха и дани бесквасних хлебова, тада научите о њима унапред и будите спремни када дођу да их светите. А када дође следећа суботна година на Авив 2016, онда морате бити спремни годину дана раније. Али део ове суботње заповести укључује и бригу о удовицама, сирочади и левитима у 3. и 6. години суботног циклуса. Та трећа година почиње у Авив 3. Да ли сте планирали ово? Да ли сте то проучавали? Сада је време да кренете и научите о томе како не бисте били ухваћени неспремни и поново на крају проклетства због непоштовања заповести.

Али шта је са суботом сада када сунце зађе раније, а ви сте још увек на послу. Шта радиш?

Прошле недеље сам био на послу и имали смо још два сата рада. Управљао сам камионом који се користио за постављање уличне расвете. Једини сам тамо могао да трчим и да га возим.

Цео дан сам покушавао да натерам све да пожуре. Могао сам да видим колико ће посао трајати. Стално сам их упозоравао да одлазим у 3 без обзира на све. После ручка су могли да виде колико смо заостали и колико је близу времена када ћу кренути и почели су да журе. Али чак и тада се чинило да се ствари заувек вуку.

Викао сам им доста често дођите у 3:30 и када је дошло 4 сата рекао сам да је то идем. Дао сам им сат времена више него што сам рекао, али сам ипак имао времена да оду од посла за суботу. Имао сам неке веома чудне погледе док сам одлазио са камионом који им је био потребан да заврше посао.

Али сви су знали да морам да завршим посао пре заласка сунца. Разговарали смо о суботи много пута током лета када сунце залази у 8 или 9 увече. Али сада је било другачије, још смо имали посла у петак увече и захтевао сам да одем.

Радим у грађевинарству и ми смо груба гомила. Наше лајање је обично горе од нашег уједа, али сви лајемо. Рекао сам људима са којима радим о својим уверењима док су их питали. Никада им нисам проповедао нити покушавао да их преобратим. Они су такође знали за књигу Абрахамова пророчанства и неки су ме проверили на интернету и рекли вау.

Дакле, пре него што се овај дан тестирања икада десио, стекао сам репутацију да држим суботу и да не радим суботом, а када радим другим данима у недељи, знају ме као једног од најбољих запослених које је компанија имала. На овај начин, када тражим слободне дане или захтевам слободно за Шабат, обично ми га дају. Сви они и даље раде суботом, а онда приђу и кажу да желе да се придруже мојој религији да би имали слободне викенде.

Оно што ја кажем је да се морате припремити за суботу унапред, исто као што се морате припремити за суботну годину недељама и месецима унапред. Мој шеф је знао за то већ неко време и када дође тај петак или следећи, није велики шок за њих што ме виде како одлазим са посла док се сунце ближи заласку. Сваке године ме то нервира, али кога брига. Послушао сам творца. И то је све што је битно.

Делим ово са свима вама јер знам да има много нових у овом начину живота и да сте тренутно тестирани у вези са суботом и радом.

Субота почиње заласком сунца. Раздобље. Не када се виде три звезде као што Јуда каже, већ као што Јехова каже када сунце зађе. Крај приче.

Али неки Ефрамци су дошли до закључка да је субота само део дана или да је у складу са месецом. Ако би било које од ових нових учења имало било какву тежину, постојало би довољно историјских доказа који би то подржали. Али уместо тога не налазимо ниједну и референцу у енциклопедији да је све почело пре неких десет до двадесет година са једним момком.

После заточеништва Јуда се покајао због кршења суботе и светих дана, суботних година. Имамо доказе који ово поткрепљују. Такође имамо историјске доказе да је у време које је претходило и након пада храма 70. године нове ере Јуда почела да забрља свете дане и суботње године. Али једина промена суботе била је промена почетка са заласка сунца на уочавање три звезде.

Дакле, за оне од вас, који се боре са суботом и радом, знајте да је то испит. Јехова је рекао да ће ово бити Његов начин да тестира своја стада да види ко ће послушати и бити Његово и ко ће наћи изговоре, а не Његово. То је испит сваке недеље и свако од нас га мора проћи да би остао у Његовој породици.

Зато се потрудите да кажете свом шефу. Будите чврсти и кооперативни. Радите до ручка ако морате или дођете раније да надокнадите време. Али будите чврсти у вези са одласком пре заласка сунца.

Можда ће вас шеф тестирати да види да ли ћете заиста отићи. Ради шта имаш да радиш. Ако добијете отказ, постоје закони који штите од верске дискриминације. Користите их као последње средство.

Открио сам да ћу, када ме пусте јер не бих радио на Шабат, убрзо нашао боље плаћен посао. Да, тада сам био уплашен и узнемирен. Нисам развио веру како је требало.

Ове недеље ћете бити тестирани и поново још месец дана док сунце не зађе касније. Хоћеш ли проћи тест? То је оно што Јехова жели да зна. Он не може и неће да те натера на послушност. Али Он вас упозорава да постоје последице ако не послушате. Тако да можете да бирате. Шта ћеш ти урадити? Нађите неке изговоре. Промените суботу на дан само да бисте могли да радите до касно; имате покретну суботу да бисте могли да радите кад год желите? Шта ћеш да урадиш?

Нико, па чак ни ви, нећете знати док субота не почне и видимо да или радите или слушате Јехову, а не радите.

Знајте ово, да ако вас је Он позвао, а ви паднете на овом тесту, следећи је или изгледа да је још тежи. Али ако прођете овај тест, следећи ће вам бити лакши. Не могу да објасним зашто, али изгледа да је тако.

Зато нека прођете тест и будете запечаћени Јеховиним жигом.

Трогодишњи циклус Торе

Овог викенда настављамо са нашим редовним Тријенале читање Торе који се може наћи на

Лев 6 Јер 29-31 Посл. 18 Дела 15

Левитска 6:8-7:38

Вечна ватра (Левитска 6:8-7:38)

Овај одељак је у основи преглед различитих понуда, иако са много занимљивих додатних информација. Једна фасцинантна чињеница коју налазимо у овом одломку је да је ватра на олтару требало да гори (6:9, 12-13). Библија за проучавање Нелсона коментарише: „Ватра на олтару никада није требало да се угаси. То је учињено ноћу жртвом паљеницама која није угашена. Могло је да се наложи дрвима током ноћи да гори. Након што је ујутру обновљена [дрвом] (видети стих 12), ватра је држана током целог дана за низ [различитих приноса]…. Пет пута у овом пасусу свештеници су упућени да држе ватру. Постоје најмање три разлога за ово: (1) Првобитни огањ на олтару дошао је од Бога (9:24). (2) Вечна ватра је симболизовала непрестано обожавање Бога. (3) Стална ватра је симболизовала сталну потребу за помирење и помирење са Богом, што је била сврха приноса“ (напомене о 6:9 и стихови 12-13).

Када је олтар пренет, пепео је уклоњен и на њега је стављена тканина (Бројеви 4:13-14). Коментар Џејмисона, Фаусета и Брауна у својој напомени о 13. стиху наводи: „Не помиње се света ватра; али како је, по божанској заповести, требало да се стално гори, морало је бити пренето у неки тигањ или мангал испод поклопца, и да га носе одговарајући носачи.” Иако не можемо бити сигурни у то, то је уверљиво пошто су жртве приношене свако јутро и вече, што може да имплицира да су чињене чак и у време транспорта. Када је богослужење у шатору касније пренето у храм у време Соломона, Бог је запалио и ту ватру. Међутим, није познато да ли је иста ватра горела током периода отпадништва када је богослужење у храму напуштено, иако је то свакако могло бити. Међутим, нема назнака да је Бог запалио ватру олтара саграђеног након Јудиног вавилонског ропства.

Јеремија КСНУМКС

Писмо прогнанима (Јеремија 29)

Чини се да Јеремија 29 спада у исти временски оквир као и поглавља 27-28 — четврта година краља Седекије (видети 28:1). Иако је 27. поглавље садржало тутњаву и заверу о побуни против Навуходоносора, очигледно је да се Седекија још увек није устао — јер видимо да шаље делегацију цару у Вавилон (29:3). Касније, у својој четвртој години, сам Седекија путује са другима у Вавилон (видети Јеремија 51:59). Разлог за ова путовања није наведен, „али је сасвим могуће да су имала везе са годишњим одавањем данка“ (Еугене Меррилл, Краљевство свештеника, стр. 463). Што се тиче другог путовања, Тхе ХарперЦоллинс Студи Библе алтернативно сугерише: „Можда је Седекија кренуо на такво путовање да би објаснио своје учешће у завери поменутој у 27. поглављу“ (напомена о 51:59-64). Исто би могло да важи и за ову ранију делегацију.

Јеремија је послао поруке од Бога кључним особама у обе делегације — прва порука је била писмо Јеврејима у заточеништву. Он поверава писмо Еласи, сину Сафановом и Гемарији, сину Хилкијином. Они су очигледно важни достојанственици. Елас је очигледно био Ахикамов брат, који је бранио Јеремију (26:24), и брат Гемарије који је дозволио коришћење његове собе у храму за објављивање Јеремијиних пророчанстава (36:10)—сва тројица су Сафанови синови , који је цару Јосији пријавио проналазак Књиге закона од стране првосвештеника Хилкије (2. Краљевима 22:3-13). Гемарија из Јеремије 29 је можда био син Хилкије, првосвештеника. „Ако јесте, Јеремију су подржавале две веома моћне породице у Јуди које су биле укључене у Јосијину реформу“ (3. стих).

У писму, Бог преко Јеремије поручује прогнанима да ће они бити тамо дуго времена и да то треба да искористе тако што ће се настанити, градити куће, узгајати храну, проширити своје породице и бити добри грађани Вавилона, чак и молити се за њега: „Јер у миру његовом имаћете мир“ (стих 7). Ово је паралелно са одговорношћу данашњег Божјег народа, који живи у „Вавилону“ овог света. Поред тога што нам говори да се покоравамо владајућим властима (Римљанима 13:1-7), апостол Павле пише: „Зато вас најпре позивам да се моле, моле, посредују и захваљују за све људе, за цареве и све који су на власти, да водимо миран и миран живот у свакој побожности и страхопоштовању“ (1. Тимотеју 2:1-2).

Археологија потврђује интеграцију Јуде у вавилонско друштво. Током ископавања 1889, 1900. и 1948. у Нипуру, југоисточно од Вавилона, откривено је 700 исписаних плоча познатих као Мурашу архив. „Ове таблице бележе уговоре, потврде и признанице о плаћању, у документима који припадају јеврејској породици која је живела у Вавилону у петом веку пре нове ере. Имена особа које се тамо помињу су и хебрејска и не-хебрејска имена, што можда указује на то да се породица интегрисала. у вавилонско друштво“ (Валтер Кајзер млађи, Старозаветни документи: да ли су поуздани и релевантни?, 2001, стр. 163).

Уопштено говорећи, „Јевреји су искусили економско благостање, а неки су нашли прилике да се високо уздигну у влади, баш као што је то учинио Данило. Постоје докази да су они могли да формирају свој савет старешина и да имају предност међу пророцима и свештеницима, јер се Јеремија обратио све три групе када је писао заробљеницима (Јер. 29:1)“ ( Кајзер, Историја Израела, 1998, стр. Ипак, Јеремија упозорава народ да не слуша пророке међу њима (Јеремија 414:29-8). Јер ови пророци су проповедали исту поруку коју су ширили лажни пророци у Јуди – да ће се ропство ускоро завршити, а да ће се народ ускоро преселити у јеврејску домовину.

Ипак, Јеремија поново потврђује време као 70 година, као у 25. поглављу (видети 29:10). Он такође поново потврђује дивну чињеницу да би Божји народ заправо отишао на слободу и вратио се у Јуду — али да је морао да сачека неко време. Стихови 11-14 „несумњиво су међу најутешнијим у Светом писму. Изгнаници у Вавилону треба да се населе и чекају, јер Бог зна какве планове има за њих, планове да им да наду и будућност. У Старом завету „нада“, или миквех/тиквах или иахал нас позива да гледамо напред у поузданом очекивању. Сваки претпоставља време чекања. Али ово последње нас посебно подсећа да је наша будућност загарантована нашим личним односом са Богом. Пошто је Он наш Бог, Он има планове и за нас. И ти планови су добри — и лепи и корисни. Попут изгнаника, можда ћемо морати да чекамо да Божји планови за нас уроде плодом. Али можемо са сигурношћу чекати, јер је наша нада у Њему“ (Библе Реадер'с Цомпанион, белешка уз 29:11-14).

Поента стихова 15-20 може бити мало збуњујућа. У суштини, изгледа да Бог каже: „Зато што мислите да вам ови лажни пророци говоре истину – да ћете се ускоро вратити у Јуду – дозволите ми да вам кажем шта ће се десити са земљом Јудином и људима који остани тамо…” „Он их обавештава да су њихове наде о скором повратку бесплодне, јер ће Седекија, садашњи станар Јудиног престола, ускоро бити смењен и последњи остаци краљевства ће бити сурово уништени“ (Меррилл, стр. 463). Поново се користи слика цикличне казне и труле смокве (стихови 17-18; упореди Јеремију 24). Тако да су изгнаници само морали да сачекају — да задрже своје наде и поверење у Божју праву поруку.

У Јеремији 29:21-23, два пророка су издвојена јер су говорили лажи у Божје име. За казну, Навуходоносор их је дао „печеним у ватри“, облик погубљења који је свакако коришћен у Вавилону (видети Данило 3).

Затим Јеремија шаље инструкције да објави поруку другом лажном вођи у изгнанству, Шемаји (Јеремија 29:24), који је кренуо у кампању писања писама народу и свештеницима у Јерусалиму како би Јеремија укорен или затворен због његових пророчанстава. Један важан прималац био је Софонија, син Масије (упореди 21:1-2; 34:3-4; 2. Краљевима 25:18), који је наглас прочитао писмо које је примио Јеремији. Пророк је тада примио Божју пресуду против Шемаје. Његова издаја би била враћена тиме што није имао потомке и био спречен да види благослове које је Бог обећао прогнанима.

Избављење од Јаковљеве невоље (Јеремија 30:1-31:26)

Не зна се тачно када су написане 30. и 31. поглавља Јеремије. Пошто прате наше претходно читање, 29. поглавље, које садржи писмо послато заробљеницима у Вавилону, сада читамо ова поглавља. Заиста, овде постоји тематски континуитет. Јеремија је у писму пренео Божју поруку да ће људи касније бити враћени из заточеништва. Порука овог одељка, пренета Јеремији у сну (31:26), такође је порука о повратку из заточеништва — али јасно у последње време. „У последњим данима“, каже Бог, „размислићете о томе“ (30:24). Ово је повезано са „Ево, долазе дани...“ у 3. стиху. Видећемо више о овој фрази у нашем следећем читању.

Повратак овог одељка се ни на који начин не може односити само на јеврејски повратак из древног вавилонског ропства. Приметите да је ово повратак Јуде и Израела у Обећану земљу (стихови 3, 10). Ово се никада није десило. Међутим, неки који признају да је овај одељак пророчанство догађаја у модерним временима, тврде да се односи на повратак Јевреја да би се успоставила држава Израел 1900-их. Ипак, само је мали проценат Јевреја у свету који су се вратили да живе у земљи Израела. Штавише, само веома мали проценат Јевреја је етнички пореклом од Израелаца из северних племена. Већина води порекло од јужних племена Јуде, Бењамина и Левија. Штавише, већина људи у данашњем свету који потичу од северних племена Израела уопште нису Јевреји — већ су углавном људи северозападне Европе (пошто је северозападна Европа област у коју су „изгубљена племена“ на крају мигрирали након свог древног заточеништва). Сједињене Државе и Британија су еминентне нације које потичу из древног Израела (преузмите или затражите нашу бесплатну књижицу Сједињене Државе и Британија у библијском пророчанству да бисте сазнали више).

Такође је вредна пажње велика радост описана у Јеремијином извештају о повратку из заточеништва. Када су се неки од Јевреја под Зоровавељом вратили из вавилонског ропства, очигледно нису осећали олакшање и ослобођење, јер пре тога нису трпели угњетавачко ропство. Имали су помешана осећања када су стигли у Јерусалим, видели рушевине и схватили да неће моћи да врате храму некадашњу славу (Јездра 3:11-13; Агеј 2:1-3). Непосредно пре него што је Немија дошао у Јерусалим, „плакао је и туговао много дана“ због јадног стања Јерусалима (Немија 1:3-4). Дакле, опис у Јеремији 30-31 чудесних интервенција, огромних маса људи и великог узбуђења, радости и захвалности једноставно не одговара повратку Јевреја из Вавилона којим је владала Персија.

Такође треба да приметимо да пуштање из ропства описано овде следи период највеће патње и за Израел и за Јуду (Јеремија 30:4-7). Највећа патња коју су људи северног краљевства до сада искусили било је асирско освајање њихове нације и њихова каснија депортација. Ипак, Бог овде није могао да мисли на те догађаје, јер је дао Јеремији ово пророчанство о патњи Израела више од једног века касније. Дакле, на шта је мислио?

Обратите пажњу на стих 8: „Авај! Јер велики је тај дан, да нико није сличан њему; и то је време Јаковљеве невоље, али он ће бити спасен од ње“—то јест, након што је пропатио, није да Израел никада не би морао да прође кроз то. Ово је паралелно са другим одломцима Светог писма. Крај Данила 11 описује догађаје „у време краја“ (стих 40). О истом периоду, пророку Данију је речено: „У то време... биће време невоље какво никада није било откад је било народа, па чак и до тог времена. И у то време биће избављен народ твој“ (12:1). Следећи стихови показују да се ово односи на време васкрсења при Христовом повратку. То видимо и овде у Јеремији 30. Бог каже да ће „подићи“ краља Давида после овог ужасног времена (стих 9), тако да заиста нема сумње да имамо посла са будућим догађајима.

Матеј 24:21-22 каже о времену које претходи Христовом другом доласку: „Јер ће тада бити невоља велика, какве није било од постанка света до овога времена, нити ће је бити. И ако се ти дани не скрате, ниједно тело не би било спасено [сачувано живо]; али ће се ради изабраних скратити ти дани“. Јасно је да не постоји више од једног најгорег времена икада. Сви ови стихови описују исти период. Јеремија 30:12-15, у вези са неизлечивом невољом и раном Израела, напуштањем од стране савезника и тешким кажњавањем од Бога очигледно је паралелно са Осије 5:12-15, за коју је раније објашњено у Програму читања Библије да је пророчанство овог истог периода Велике невоље.

У ствари, као што смо на другим местима приметили, Бог нуди обећање заштите чак и током овог ужасног времена онима који ће се покајати и тражити Га. У Луки 21:36, Исус је рекао: „Бдите, дакле, и молите се увек да се удостојите да избегнете све ово што ће се догодити и да станете пред Сина човечијег. И Он поручује свима који остају верни у овом веку: „Пошто сте одржали моју заповест да истрајете, и ја ћу вас сачувати од часа искушења који ће доћи на цео свет, да кушам оне који живе на земљи“ (Откривење 3:10). Ово не треба посматрати као гаранцију против смрти или чак мучеништва, јер сама смрт може бити „безбедно место“ до васкрсења (видети Исаија 57:1-2). Ипак, чини се да ће Бог пружити својим верним слугама заштиту од врсте патње коју ће остатак света доживети — и уопште ће сакрити свој верни народ од онога што долази (видети Откривење 12:13-16; Софонија 2: 3).

Сан који се слатко завршава (Јеремија 30:1-31:26)

Понизни и покајани, Израелци ће бити враћени на положај части и славе у свету (Јеремија 30:18-20). Странци више неће бити њихови господари (стих 8). У ствари, народи који су их поробили биће уништени (11. стих) – то јест, политички ентитети, а не сви људи у њима, пошто такође видимо да ће ови непријатељски народи и сами бити стављени у ропство на неко време (стих 16 ). Најзад, Израел ће имати мир и више неће морати да се плаши (стих 10).
Почетак Јеремије 31 садржи оно што Тхе Екпоситорс Библе Цомментари описује као „једну од најлепших песама у [Јеремијиној] књизи“ (1998, белешка о стиховима 3-4). То је наставак величанственог пророчанства о будућности Израела и Јуде из претходног поглавља. Божја љубав неће бити само лепа флоскула — Он ће то показати делом. Он ће довести израелски народ кући, земља ће бити плодна, производиће пуно хране, и биће мир и обиље.

Бог каже у 8. стиху: „Ево, ја ћу их довести из северне земље и сабраћу их с крајева земље“ – где год да су били расејани. Народима и остатку Израела „на далеким острвима“ (стих 10) издаје се објава да је Бог тај који је понизио, ослободио и сада невероватно благословио Израел. Раштркани Израелци ће доћи „потећи ка доброти Господњој“ (стих 12).

Тада видимо тужну слику Рахеле која неутешно плаче због губитка своје деце, која се чује у Рами на подручју Бењаминове, пет миља северно од Јерусалима. Рахела, жена Јаковљева, била је мајка Јосифа, а тиме и северних племена Јефрема и Манасије која су потицала од њега. Била је и мајка јужног Бењаминовог племена, тако да је представница оба краљевства. Рахела је умрла рађајући Бењамина и била је сахрањена недалеко северно од Витлејема, који је и сам пет миља јужно од Јерусалима (Постанак 35:19; 48:7). Локација њене гробнице је касније названа Зелза, која је у Самуилово време била унутар Бењаминове територије (видети 1. Самуилова 10:2-3). Традиционално место је око миљу северно од Витлејема, а самим тим и око девет миља од Раме. Слика Рахеле која плаче из гроба не треба схватити буквално. Попут слике Авељеве крви која вапи Богу са земље (видети Постање 4:10), она је фигуративна — посебно имајући у виду да је ово пророчки сан.

Рахелина северна деца су на неки начин изгубљена у асирском освајању и депортацији више од једног века раније. Многа од њене јужњачке деце била су изгубљена од стране Асираца недуго затим. И још много тога је изгубљено у фазама вавилонског освајања, чија је последња фаза ускоро долазила. Рама је била „исто место где су изгнаници били сакупљени пре депортације у Вавилон (уп. [Јеремија] 40:1)... Сам Јеремија је био у логору за изгнанство у Рами (уп. 40:1)“ (Екпоситор'с, белешка о 31:15). Дакле, пророчанство је очигледно имало неку примену на Јеремијино време. Међутим, у контексту, требало би да буде јасно да се примарно значење овде односи на оно што смо већ видели у овом пророчком сну — ужасно време Јаковљеве невоље, када Рејчел губи више деце него икада раније. У стиховима 16-17, плач је да престане јер ће деца бити враћена. У ствари, Јефрем се посебно помиње као повратак у наредних неколико стихова, чинећи контекст последњег времена јасним — пошто се Јефрем неће вратити на покајнички начин описан све до после Велике невоље.

Стога може изгледати чудно да Матејева књига Новог Завета примењује стих о Рахили која плаче за својом децом на масакр невине деце од стране краља Ирода у области Витлејема у његовом покушају да убије малолетног Месију (Матеј 2:16- 18). Коментари експозитора: „Како се ово пророчанство може испунити у Матеју? Прво, мора се нагласити да Матејев метод цитирања старозаветне референце не подразумева аутоматски директно испуњење…. За доказ погледајте непосредни контекст у Матеју 2:15, где Осија 11:1 у свом првобитном контексту непогрешиво говори о нацији Израел, али се по аналогији и вишем испуњењу (који се назива неким 'компронтрацијом') односи на Христа. Слично, оно што се односи на Израел у оригиналном откривењу (стих 15) је по аналогији („типолошко испуњење“…) коришћено када се говори о Иродовим зверствима. У оба случаја Бог ће надвладати тугу нације ради њене крајње радости“ (белешка о Јеремији 31:16-17; видети такође Џејмисон, Фаусетов и Браунов коментар, белешку уз стих 15). Заиста, иако су Рахела изгубила децу у Иродовом масакру, она ће на крају бити враћена у будућем васкрсењу (видети Језекиљ 37:1-14).

Требало би истаћи да иако смо провели време истражујући значење Рејчелиног плача, то заправо није главни фокус сна. Главни фокус сна, и зашто је у овом тренутку тако позитиван, јесте да је време за плач престало. Помињање самог плача је у ствари било врло кратко. Божја изјава о дивном времену које следи испунила је већину Јеремијине садашње визије.

У Јеремији 31:21, Израел је упућен Богу. У 22. стиху, Бог намерава да доведе до краја свађе Израела. „Јер је Господ створио ново на земљи – жена ће обухватити мушкарца. Ово је једна од најспорнијих реченица у Јеремијиној књизи. Предложена су многа тумачења. Традиција која сеже до раних католичких теолога је да се односи на Исуса у Маријиној утроби. Али већина савремених тумача одбацује ово гледиште. Заиста, само рећи да је мушко дете у мајчиној утроби не изгледа тако јединствено.

Занимљиво је да су рабини користили 22. стих да објасне обичај да млада седам пута хода у круговима око младожења на традиционалном јеврејском венчању. Ово се везује и за седам пута опкољавање Јерихона, при чему је рушен градски зид. Чини се да је идеја са младожењом и младожењом рушење било ког зида или баријере између њих — а код Јеремије би имплицирала рушење зида који је подигнут између жене Израел и њеног мужа Господа. Међутим, ако се тумачење односи на Бога и Израел, можда је много једноставније. На почетку стиха, Бог је питао Израел колико ће се дуго мучити. А сада је нова ствар коју је Он донео јесте то што она окружује свог Мужа својим рукама—загрливши га и држећи се уз њега уместо да настави да лута. Нови живи превод преноси стих: „Јер ће ГОСПОД учинити да се догоди нешто ново и другачије — Израел ће пригрлити свог Бога. Ово изгледа најразумније. Ипак, не можемо бити сигурни на шта се мисли. Знамо да се Израел враћа Богу — и то је довољно.

Стихови 23-25 ​​показују Јуду, Јеремијину вољену домовину, на крају обновљену великим благословима. Пророку је пружена чудесна слика. После свих упозорења и непрекидне побуне народа, мимо греха и казне Израела и Јуде, он види кроз Божје живо сведочанство да ће се они на крају вратити Богу и бити славно враћени таквим благословима какве је могао само да замисли. То је била таква промена за Јеремију од туге многих претходних визија и застрашујућих слика на почетку ове, да се пробудио усред тога осећајући се на врху света – или, како је рекао, „Сан ми је био сладак“ (стих 26). Веома утешен, могао је да буде миран — јер је јасно видео шта ће будућност на крају донети.

Нови савез (Јеремија 31:27-40; 49:34-39)

На крају нашег претходног читања, Јеремија се пробудио из пророчког сна који је постао миран и чак блажен у погледу будућности Израела и Јуде. Утешен, поново је чврсто заспао. И изгледа да се вратио у сан.

Овај последњи део пророчанства подељен је на три дела, од којих сваки почиње истим речима које читамо у Јеремији 30:3: „Ево, долазе дани, вели Господ...“ (31:27, 31, 38). „Овај израз уводи нову еру у историји Божјег опхођења са својим народом“ (Нелсонова студија Библије, белешка о стиховима 38-40). Тхе Екпоситор'с Библе Цомментари каже да је то „есхатолошка формула која поставља пророчанство у месијанска времена у Дан Господњи, период завршетка историје нације“ (напомена уз стих 31).

Први део наставља миленијумску слику пророчког сна. Иако ће становништво Израела и Јуде бити знатно смањено због несрећа које ће претрпети у последњем времену, Бог ће поново почети да их умножава када их врати у Обећану земљу. Он ће такође умножити животиње у нацији — враћајући стоку и опште животиње (стих 27). Пошто је Бог надгледао уништење нације, сада ће надгледати њену изградњу и садњу — овде користећи исте речи као оне које описују Јеремијино наређење (видети 1:10).

У Божјем праведном друштву деца неће бити приморана да плате за грехе својих родитеља, као што се на различите начине дешава у садашњем добу (31:29-30). Нови живи превод ову мисао парафразира на овај начин: „Народ више неће цитирати ову пословицу: 'Родитељи једу кисело грожђе, али се њихова деца наборају од укуса.' Сви људи ће умрети за своје грехе – они који једу кисело грожђе биће они којима ће се напућити уста.” (Укинута пословица се такође помиње у Језекиљу 18:2; видети стихове 1-20 за потпуније објашњење).

Затим долазимо до другог одељка овде (Јеремија 31:31-37). Бог каже да ће склопити „поновно обновљени савез“ са Израелом и Јудом (стих 31). „Овај старозаветни одломак са планинским врхом стоји у правом смислу као врхунац Јеремијиног учења“ (Екпоситор'с, белешка уз 31. стих). Заиста, у Јеремији 17:9 Бог је објавио да је људско срце „преварљиво изнад свега и очајнички опако“. Ево, видимо како ће се ово променити.

Према условима Обновљеног завета, Божји закони (тј. они који су били Његови закони у време Јеремијиног пророчанства, када је Стари завет био на снази!) треба да буду записани у срцима и умовима Божјег народа — урезивање. у њихов карактер и омогућавајући им да се истински повинују. Бог каже да ће га сви упознати под овим новим уређењем (Јеремија 31:34). И како људи заиста познају Бога—развијајући присан однос пун љубави са Њим? Нови завет одговара: „Сада по томе знамо да Га познајемо, ако држимо заповести Његове. Онај који каже: ’Познајем га‘, а заповести Његове не држи, лажов је, и истине нема у њему“ (1. Јованова 2:3-4). То би требало да буде прилично јасно — Божји закон је и даље потребан према Обновљеном савезу. Наравно, Бог жели и очекује више од пуког невољног повиновања. То уопште није оно што су Божји закони и савез. Он жели да наша срца буду у савезу и да завет буде у нашим срцима. Ово је дух и намера Божијих заповести.

Коначно, долазимо до трећег одељка Јеремије 31 (стихови 38-40). Са Обновљеним заветом доћи ће и обновљени Јерусалим. „Обнова града обухватиће четири угла престонице (уп. Зах 14:10). Кула Хананел је била североисточни угао града (уп. Не 3:1; 12:39; Зах 14:10). Угаона капија се вероватно односи на ону на северозападном углу градског зида (уп. 2. Царевима 14; 13. Лет. 2). Локације Гарива и Гоа су непознате (в. 26); претпоставка поставља Гареба на западну страну Јерусалима, а Гоа према долини Хином на југу. Нема трагова за сајтове. Долина лешева и пепела (ст. 9) се генерално схвата као долина Хинома (уп. 39:40). Сугерисано је да су поља каменолома. Кидрон тече источно од Јерусалима (уп. 7 Сам 31). Коњска капија се очигледно налази на југоисточном углу храмских дворова (...уп. Не 2:15 са 23. Краљевима 3:28; 2. Лет. 11:16). Тако би чак и онечишћене области биле посвећене Господу“ (Излагач, белешка о Јеремији 2:23-15).

Пророчанство против Елама (Јеремија 31:27-40; 49:34-39)
Пророчанство против Елама (49:34-39) је очигледно дошло до Јеремије касније од неколико пророчанстава која су му непосредно претходила у поглављима 46-49. Ипак, они су сви заједно у његовој књизи, заједно са поглављима 50-51, јер су то пророчанства против других народа. Овај је дат Јеремији „на почетку Седекијине владавине“. Ово би датирало пророчанство у неко време у првој половини Седекијине владавине, од 597-593. п.н.е.

Елам је био Симов син (Постанак 10:22). Као што смо раније видели у Програму читања Библије, древна територија потомака Елама на крају је названа Персија (данас позната као Иран). Западну Персију су Грци звали Елимаис. Током дана асирске владавине, неки од Еламита су очигледно били присиљени да служе асирској војној служби и можда су учествовали у нападима на Израел и Јуду. Ово је можда делимично оно што се мисли у Исаији 22:6, где се каже да је „Елам носио тоболац са људским колима и коњаницима“ (мада, као што је објашњено у коментару овог стиха у Програму читања Библије, то може бити крај -временско пророчанство). Ипак, Еламити су се, заједно са оближњим Миђанима, заправо углавном противили асирској власти. Удружили су се са халдејским Вавилонцима у свргавању Асираца. Након тога, они су такође „помогли Навуходоносору против Јудеје“ (Коментар Џејмисона, Фаусета и Брауна, белешка о Јеремији 49:34) — барем у почетним упадима.

За поступке Елама и понос својом снагом, Бог им изриче казну. Он би сломио њихов „лук“ — оруђе њихове моћи (опет упореди Исаију 22:6). „Бог то често наређује тако да нас изневери оно у шта највише верујемо [прво] [касније], а оно што је било главно наше моћи показује најмању нашу помоћ“ (Коментар Метјуа Хенрија, белешка о стиховима 34-39 ). „Четири ветра са четири стране неба“ (стих 36) представљају прикупљање моћи од стране Бога (упоредите Језекиљ 37:9; Данило 8:8) — очигледно војне снаге под Његовим вођством у овом случају.

Занимљиво, „последњи Навукодоносоров подвиг који је забележен у Вавилонској хроници је поход против Еламата...594-593 [пне]“ (Еугене Меррилл, Краљевство свештеника: Историја старозаветног Израела, 1987, стр. 452) . Када је Вавилон био сигуран као царски наследник Асирије, Еламити и Медијци више нису били потребни као савезници. Тако су били поражени и постали поданици Халдејаца. Неки то виде као проречено уништење Елама. У овом контексту, за Господа који поставља свој престо у Еламу (Јеремија 49:38) се каже да је Навуходоносорово освајање, јер је то Божјим чињењем (упореди 27:4-8; 43:10), а Еламци се враћају из ропства ( 49:39) сматра се каснијим освајањем Вавилона од стране Персијанаца и Медијаца под Киром 539. године пре нове ере. Други идентификују уништење Елама као Персијско царство које је пало у руке грчких снага Александра Великог 331. пре Христа – ова каснија епизода изгледа да се боље уклапа јер је то било велико уништење Еламита у древним временима, а пророчанство каже да се опоравак од прореченог губитка неће догодити до „последњих дана“ (стих 39).

Ипак, док се стихови 35-37 могу односити на древно уништење, можда се заправо односе на несрећу последњег времена — или би могло бити да имају двоструко значење, примењујући на прошлу историју и догађаје који тек треба да буду. У сваком случају, стихови 38-39 су вероватно искључиво за последње време—што би изгледа дало неки контекст последњих дана и претходним стиховима. Господ који поставља свој престо у Еламу (стих 38) највероватније се односи на успостављање Царства Божијег над свим народима након Христовог повратка — а то ће бити праћено великим уништењем, пошто ће народи света покушати да се боре против њега.

Подсетимо се из коментара Програма за читање Библије на Исаију 21 да се Еламити данас очигледно могу наћи у источној Европи, као и у њиховој древној домовини Ирану (са неколицином у западној Индији). Када се краљеви „целог света” окупе да се боре против Христа који се враћа (Откривење 16:14), очигледно је да ће представа еламитских снага бити присутна и на тај начин уништена. Убрзо након тога, снаге Персије су део велике војне војске која ће бити уништена због покушаја инвазије на поново успостављени Израел под Христовом влашћу (видети Језекиљ 38-39, посебно 38:5). Један или оба ова догађаја би добро одговарала Јеремијином пророчанству.

Изрека 18

У 18:1, особа која се „изолује“ или, буквално, „одваја“ није овде тихи пустињак или пустињак. Уместо тога, у другом делу стиха је јасно да је ова особа особа која „бесни“ на друге људе. НИВ овде преводи хебрејски термин као само „пркоси“, али буквално значење је „избијање“, реч се такође користи у 17:14 и 20:3 у смислу упуштања у свађу. Особа идентификована у 18:1 је, дакле, супротна и расколничка, она која дели поделе, супротставља се другима и доноси свађу. Изрека се тако добро уклапа у следећу у 2. стиху.
Други део Главне Соломонове збирке Наставак (Приче 18)
42. Различита учења (18:22?20:4)
„ТИП: ТЕМАТСКО, НАСЛУЧНО ПОНАВЉАЊЕ, ИНКЛУЗИО СЕРИЈЕ.... Стихови овог текста се не организују лако у мале, дискретне целине. Истовремено, ово није само збркана збирка неповезаних пословица. У оквиру овог одељка налази се много паралелних или сличних стихова, а неки од њих служе као структурални маркери. Такође, један број пословица је сабран у групе које прате различите теме, иако границе ових група можда нису јасно означене.

„Прво, 18:22 и 19:13-14, који описују породични живот и понављају тврдњу да је добра жена од Господа, су инклузио који означава део стихова. То не значи да се сви стихови који се налазе у наставку тичу жене и породице, али су почетне и завршне тврдње да је добра жена дар Јахве значајне... Друго, пословице о лењости (19:15,24; 20:4) разграничавају још два дела. Још једном, то не значи да се изреке које се налазе у међувремену тичу лењости. Поред тога, два пара сличних пословица у хијастичком редоследу [када се узму заједно] о стрпљењу и краљевом гневу (19:11-12; 20:2-3) затварају главне делове.

„Три секције које се углавном придржавају заједничких тема јављају се у оквиру ове три дивизије. Ту су (1) неправде и напуштености које трпе сиромашни (18:23?19:10), (2) дисциплиновани живот (19:16-23) и (3) ругачи (19:25?20: 1). Дакле, структура целине је илустрована у наставку.

„Поред тога, многи стихови су уско паралелни један са другим, било унутар или између одељака. Блиске паралеле укључују 19:1 и 19:22; 19:4 и 19:7а,б; 19:5 и 19:9; 19:8 и 19:16. Такође 19:17, о доброти према сиромашнима, изгледа као одговор на 18:23?19:10. Ови међусобни односи међу стиховима имају две функције. Прво, помажу да се цео текст повеже; и друго, насумично понављајући одређене тачке, они појачавају лекције у уму читаоца” (НАЦ).

Већина научника се слаже да је прво двотачка у Пословицама 18:24 погрешно преведено у верзијама Краља Џејмса и Нове верзије краља Џејмса. Иако је тачно да је кључ пријатељства бити пријатељски, то очигледно није оно што пословица каже. Заиста, како би ово било у супротности са оданошћу правог пријатеља у другом дебелом цреву? На фразу „сам мора бити пријатељски настројен“, НКЈВ даје следећу маргиналну белешку: „Читање масоретског текста може пропасти. Неколико модерних превода преведе стих у складу са тим. Нова америчка Библија каже „Неки пријатељи нас уништавају“. Тхе Екпоситор'с Библе Цомментари бележи фразу: „Хебрејски лехитх ро?еа? је тешко. То значи 'бити сломљен' или 'бити разбијен', али не и 'показати се пријатељски' (уп. КЈВ). Идеја може бити да постоје пријатељи за нечију пропаст….Ако особа има пријатеље који су непоуздани, он и даље може пропасти, посебно ако га ови номинални пријатељи користе. Други ред је јаснији: 'постоји пријатељ {?охеб} који је ближи од брата.' Ово је заиста ретко благо!” Заиста, Пословице 19:4 наглашавају превртљиву природу пријатеља по лепом времену. А 7. стих показује да чак и браћа могу напустити особу у невољи. Отуда потреба за правим, оданим пријатељем који је ближи од брата. Оличење таквог пријатеља је Исус Христ.

Ацтс КСНУМКС

Прошле недеље смо завршили са Павлом и Варнавом у Антиохији, са многим верницима и онима који су тамо поучавали након много успеха у сведочењу добре вести паганима, а многи су примили веру у Месију Јашуу. Поглавље 15 директно прати ове ствари и говори нам о „извесним људима који су сишли из Јуде” в.1, који су ишли иза Павла и Варнаве и говорили скупштинама нових верника да морају бити обрезани према Мојсијевом закону како би бити спасен. Ово је створило велику свађу у учењу, јер Павле, као најобразованији фарисеј у земљи – није томе поучавао незнабошце и знао је да ова доктрина нема утемељење у Светом писму.

Тако се скупштина верника помолила за Павла и Варнаву и послала их из Антиохије на пут у Јерусалим тако да реши овај спор о спасењу и обрезању међу старешинама скупштине у Јерусалиму. Право пробуђење се морало заиста дешавати у земљи, јер нам је речено како Павле и Варнава путују кроз Феникију и Самарију преносећи све добре извештаје о свему што је Бог учинио док су били на путу за Јерусалим. Не много раније од овог периода – Јерусалимци и Јудеји не би ни шетали том земљом, него би је обилазили. Велики сведок моћи Истине и Месије Јашуе!

Ево тврдње неких који су припадали секти фарисеја, в5 „Неопходно је да их се обреже и да им се нареди да држе Мојсијеву Тору. Много дебата и расправа је уследило о овом питању све док Петар није устао и рекао у стиху 7: „Људи, браћо, знате да је Елохим давно изабрао међу нама, да по мојим устима незнабошци чују реч добре вести и верују .” Причајући их и подсећајући их на своје искуство са Корнелијем, италијанским чуваром. Он их подсећа да само Бог познаје људска срца и да дајући незнабошцима Духа Светога, сам Бог не прави разлику између Јудеја (племена Јуде) и њих. Бог може очистити срце оба народа. Петар иде толико далеко да их пита „зашто покушавате са Елохимом?“ Он наглашава да сви морају да верују да ће бити спасени... и Јевреји и нејевреји подједнако и на исти начин.

Након тога, сви су пажљиво слушали како су Павле и Варнава причали причу за причом о чудима која је Елохим учинио преко њих незнабошцима. Тада је Џејмс, који је изгледа био вођа и главни доносилац одлука у скупштини старешина, проговорио и рекао: „Елохим је прво посетио незнабошце да из њих извуче народ за своје име. И са овим се слажу речи пророка, као што је написано: После овога ћу се вратити и поново саградити Давидову сеницу која је пала. И обновићу његове рушевине, и поставићу га, тако да ће остатак човечанства тражити ????, чак и сви незнабошци на које је име Моје призвано, каже ???? који све ово чини, који је то од давнина обзнанио.”

На ово, он изјављује свој суд у вези са незнабошцима и обрезањем... да они не би требали бити забринути због тога у овом тренутку. Затим Јаков проглашава минималну количину захтева које треба поставити како би Јевреји и пагани могли да се окупе да заједно уче и обожавају Једног Елохима Израела. То су: 1) уздржавај се од оскврњавања идола, 2) уздржавај се од блудништва, 3) уздржавај се од ствари које се даве (једе) и 4) уздржи се од крви (гутања). Јаков је већ знао да се писана Тора која је дата Мојсију читала у скупштинама сваке суботе и да ће незнабошци чути Тору.

Јерусалимска скупштина је затим написала писмо скупштинама у Антиохији, Сирији и Киликији у којем су навеле своје одлуке о овим стварима и послале су га преко Павла, Варнаве и неких других вођа: Варсаве (Јуде) и Силе – да прогласе и ову одлуку. по устима њиховим. Писмо и речи прочитани су наглас сабору у Антиохији и сви су се радовали и били веома срећни. Ту су их поучавали и прорицали Јуда Варсава и Сила.

После неког времена у Антиохији, Павле жели да се врати кроз све претходне градове кроз које су он и Варнава прошли објављујући добру вест да их провери и ојача. Варнава је хтео да поведе Марка са собом, али Павле није. Павле се сећао како их је Марко претходно оставио на другом путу због недостатка вере. Варнава и Павле су имали тешку несугласицу која је завршила тако што су се на неко време разишли. Варнава је узео Марка и отпловио на Кипар, док је Павле узео Силу и отишао у Сирију и Киликију.

613 закона.

http://www.jewfaq.org/613.htm
Ми радимо 7 закона сваке недеље током нашег седмогодишњег студија. Проучаваћемо законе 597-603
Имамо и коментар, уз уређивање од мене, опет од http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

Настављамо у категорији Политика

(597)
Назареј ће обријати косу када принесе своје приносе на крају периода свог назарејства, или у том периоду ако се оскврни. „А ако неко умре врло изненада поред њега, и он оскврни своју посвећену главу, онда нека обрије главу на дан свог очишћења; седмог дана нека га обрије“. (Бројеви 6:9); „Ово је назирејов закон: Кад се испуне дани његовог одвајања, биће доведен пред врата шатора састанка. И нека принесе своју жртву Господу: једно мушко јагње прве године без мане као жртву паљеницу, једно јагње овце прве године без мане као жртву за грех, једног овна без мане као жртвену жртву, корпу бесквасних хлеб, колаче од финог брашна помешаног с уљем, бесквасне облате помазане уљем, и њихов принос од жита са њиховим наливима. Онда нека их свештеник изведе пред Господа и принесе своју жртву за грех и своју жртву паљеницу; и нека принесе овна као жртву мирну Господу, са корпом бесквасних хлебова; свештеник нека принесе и свој принос од жита и свој налив. “ (Бројеви 6:13-17) Назирејски завет није био замишљен да буде доживотни подухват. Обично би се завет положио на одређено време, након чега би бхакта наставио свој нормалан живот духовно освежен. Осим симбола, требало би да буде нека врста искуства на врху планине, које мења живот, фокусира се и обнавља.

А шта је требало да се деси када се завет испуни? Назиреј је требало да изврши церемонију чији је сваки аспект одражавао стање искупљене душе. Ако се сећате различитих врста жртава о којима смо говорили у 12. поглављу, олах (жртва паљеница) једногодишњег мушког јагњета представљао је жртву Божјег Месије у његово име. Понуда за грех (или цхата'т) јагњета овце означавала је назирејско пребивалиште помоћу Јахвеовог Светог Духа („грех“ је наш пропуст да послушамо Њен савет). Селем — мировна понуда — симболизује назирејско/верников излив захвалности Јахвеу. Донета је и одговарајућа минха, или житни принос са уљем, као подсетник на Јахвеову опскрбу. И несек, или понуда пића (која би иначе пратила било коју од ових различитих врста приноса), представљала је крв Месије Јахшуе проливену за нас на Голготи. Упадљиво одсутна са списка жртава које је назиреј требало да принесе била је срамота, или жртва преступа, која је обично покривала „грешке“. Сматрало се да је то неприкладно очигледно због сврсисходне, промишљене и добровољне природе назирејског завета. Назиреј је требало да нема „Упс, моји лоши“ моменти.

„Тада ће назиреј обријати своју посвећену главу на вратима шатора од састанка, и узети косу са своје посвећене главе и ставити је на огањ који је под жртвом жртвом. Коса бхакте, којој је било дозвољено да расте током целог трајања завета, сада је била ошишана и спаљена са мировном жртвом – што је изјава да му је све што је Бог пружио враћено у знак захвалности. „И нека свештеник узме кувану овнујску плећку, један бесквасни колач из корпе и једну бесквасну облатну, и нека их стави на руке назирејину пошто је обријао своју посвећену косу, а свештеник нека их маше као маши принос пред Јахвом; свети су за свештеника, заједно са прсима приноса и бедром приноса. После тога назиреј може пити вино. Ово је закон назирејца који се заклиње Јахвеу на жртву за своје одвајање, а осим тога, шта год је његова рука у стању да пружи; према завету који даје, тако мора да чини по закону свог одвајања“. (Бројеви 6:18-21) Закључак завета завршава се као забава, прослава у част Јахвеа. Свештеник (опет, пророк Јахшуе у улози посредника) је почасни гост. Пошто постаје све јасније да је назирејски завет пророчански о животу верника у Божјег Месију, ова „журка после игре“, осим ако сам пропустио да претпоставим, пророчанска је за хиљадугодишњу Христову владавину. Вино је поново на менију у овом тренутку, јер ово је земља у којој треба да се настанимо – наш обећани одмор, наш стални дом, коначно одредиште које означава крај свих наших ходочасничких лутања. То је наш коначни и потпуни раскид са светом.

РАТ

(598)
Они који су укључени у рат неће се плашити својих непријатеља нити ће их ухватити паника током битке. „Очи су твоје виделе све што је Јахве, твој Бог, учинио ова два краља [Амореја, Ога и Сиона]; тако ће Господ учинити са свим царствима кроз која пролазите. Не треба их се бојати, јер се сам Господ, твој Бог, бори за тебе.” (Поновљени закони 3:21-22); „Нећете се уплашити њих [народа Ханана], јер је међу вама Јахве, ваш Бог, Бог велики и страшни. (Поновљени закони 7:21) Једна је ствар прикупити храброст и слепо кренути у битку. Сваки идиот са довољно тестостерона који тече кроз његове вене може то да уради—због чега владе бирају тинејџере, а не момке мојих година. Ратовати је нешто сасвим друго јер је Јахве обећао да ће се борити за вас. Овде је важно држати ствари у перспективи: ово није све што је Јахве имао да каже по том питању: морамо узети у обзир Левитски законик 26 и Поновљени закон 28, где је истој публици речено да ако „не послушају глас Јахвеа, вашег Бога “, онда ће „Јахве учинити да будеш поражен пред својим непријатељима“. (Поновљени закони 28:15, 25) Њихов благослов у борби је, дакле, био условљен. Али на крају, све је једно: да су заиста познавали Јахвеа и веровали у њега, не би оклевали да извршавају Његове директиве када је у питању рат, знајући да „где Бог води, Бог обезбеђује“.

Имајте на уму да је Јахве дао Израелцима који су први чули ове речи конкретан војни циљ: збрисати седам хананских народа са лица земље (дефинисано географски у Бројевима 34) — не остављајте трагове о њима, њиховим обичајима или посебно њихови начини верског поштовања. Као што је постојало упозорење засновано на њиховој послушности, постојале су и ограничења за Јахвеова обећања: Он је само рекао да Израелци не треба да се плаше када се боре против Хананаца. Ово није требало да буде општа директива која се примењује кад год и где год Јеврејин осети жељу да некога нападне. Имајући то у виду, од поновног рођења политичког Израела 1948. године, они су заиста показали храброст у борби против својих муслиманских антагониста, а Јахве је очигледно водио њихове ратове са њима и за њих. По било којој мери људске војне логике, Израелци су требали бити збрисани са мапе 1948. године, а ако не тада, онда 1955., 1967. или 1973. Али Бог који их воли – Онај кога тако мало Јевреја познаје – има друге идеје. Било је то откриће за мене док сам истраживао Будућу историју да бих открио да библијска предвиђања о обнови и превласти Израела у великој мери надмашују било коју другу пророчку тему. Имају (најмање) још једну битку да чудесно добију пре него што им Јахве покаже на тежи начин како да се ослоне на Њега. Израел ће коначно „добити“, али ће предузети најдрастичније мере да им Јахве покаже ко је и шта је учинио за њих.

(599)
Помази посебног кохеина да разговара са војницима у рату. „Када изађете у бој против својих непријатеља и видите коње и кола и људе који су бројнији од вас, не бој их се; јер је с тобом Господ Бог твој који те извео из земље египатске. Тако ће бити, када сте на ивици битке, да ће свештеник прићи и говорити народу. И рећи ће им: Чуј, Израеле, данас си на ивици борбе са својим непријатељима. Не дај да ти срце клоне, не бој се, и не дрхти и не плаши се због њих; јер је Јахве, Бог твој, Онај који иде с тобом, да се бори за тебе против твојих непријатеља, да те спасе.” (Поновљени закони 20:1-4) Мајмонидов начин размишљања је да уздигне људе на положаје части и ауторитета (ауторитет који су рабини могли — и који су касније — узурпирали). Јахве долази са другог места. Он је поставио своје свештенство тако што је одабрао једну породицу у Израелу да обавља одређену функцију: не да влада, већ да буде посредници између Бога и људи у пророчкој симболици Месије који долази. „Свештеник“ је овде једноставно првосвештеник који је служио у време када би Израелци започели офанзиву против Хананаца. Требало је да их подсети на оно што смо видели у претходној мицви: да Јахве иде пре њих у битку — страх, дакле, није опција. Врхунац је лудости (или је то ароганција?) претпоставити да можете помазати сопственог свештеника. То може само Јахве.

Иначе, Исус Навин, вођа Израела током освајања Ханана, није био свештеник (тј. Левит из Аронове лозе) — он је био Јефремовац. Али приметите да су свештеници добили инструкције да преузму истакнуту улогу у „битци“ код Јерихона (Исус Навин 6). Смисао њиховог навођења да марширају градом дувајући у трубе била је да обзнане Јерихону (и нама) да ово није пука „војна“ операција, већ само још један материјалистички подухват који су извели агресивни и стицајни људи. Уместо тога, они су били весници Свемогућег Бога — Јахве ће бити тај који је освојио град, а Јахве је примио славу победе.

(600)
У дозвољеном рату (за разлику од обавезних) поштујте процедуру прописану у Тори. „Када се приближите граду да се борите против њега, онда му објавите понуду мира. И биће да ако прихвате вашу понуду мира и отворе вам се, онда ће сав народ који се нађе у њему бити стављен под данак вама и служиће вам. Ако град неће склопити мир с тобом, него ратовати против тебе, онда ћеш га опсадити. И кад ти га Господ Бог твој преда у руке, удари оштрицом мача сваког мушкарца у њему. Али жене, децу, стоку и све што је у граду, сав плен, опљачкајте себи; и јешћеш пљачку непријатеља коју ти даје Господ Бог твој. Тако ћеш учинити са свим градовима који су веома удаљени од тебе, а који нису од градова ових народа. (Поновљени закони 20:10-15) За тренутак ћемо утврдити (заговор #601 и #602) да је у Земљи било седам одређених група људи које су биле предвиђене за потпуно уништење због своје потпуне и непоправљиве изопачености. Али Јахве је знао да су ту и тамо у и око Обећане земље била насеља других племена чије „безакоње још није (нужно) било пуно“. Овим (у географском смислу описаним као „веома далеко од вас“) би била дата могућност да се предају Израелцима (и њиховом Богу) и плаћају данак, а да не буду потпуно избрисани. Заиста, под Давидом и Соломоном, краљевство се проширило и укључило многе такве групе — посебно Филистејце.

Постоји разоткривајућа прича забележена у Исусу Навину 9 о групи која је искористила ово правило (иако нема доказа да су они заправо знали шта је Јахве наредио). Народи предвиђени за уништење били су уплашени када су чули шта су Исус Навин и израелске војске урадиле Јерихону и Ају (да не спомињемо Египат генерацију пре овога), и сви су се удружили да се боре против освајача. Али један велики хивитски град по имену Гибеон имао је бољу идеју. Преваром су убедили Исуса Навину да нису међу локалним племенима предвиђеним за уништење, већ су пре емисари из далеке земље — рекли су да су чули за Јахвеове велике победе и желели су да се удруже са Њим и Његовим народом. Јошуа и његове старешине су купили њихову причу, да би касније открили да су они заиста локални Хивљани са којима није требало да потпишу никакав уговор. Израел је поштовао њихов споразум, али га је обликовао тако да се уклапа у при руци, правећи растерећене секаче дрва и носаче воде из Гавоона за скупштину Израела — за које су с правом сматрали да су далеко бољи од лешева.

Већина коментатора у томе види само неуспех Израела да следи Божји закон. Видим у томе невероватну милост Јахвеу. Хивљани из Гавоона — баш као и ви и ја — били су предвиђени за уништење због нашег греха и изопачености. Њихова смртна казна је с правом заслужена. Али суочени са страшном славом Јахвеа, покајали су се, окренули, напустили своју паганску припадност и идолопоклонство и придружили се Богу и Његовом народу на било који начин. Мудро су одлучили да је боље бити роб у дому Јахвеу него краљ у сотониној области. И шта је Израелов Бог учинио као одговор на њихово храбро покајање? Одбранио их је од напада њихових бивших савезника, постигавши им велику победу забележену у Исусу Навину 10. Хоће ли учинити нешто мање за нас ако се покајемо? Мислим да не.

(601)
Не одржавајте у животу ниједну особу од седам хананских народа. „Али од градова ових народа које ти Јахве, Бог твој, даје у наслеђе, не остављај ништа што дише, него их потпуно уништи: Хетеје и Амореје и Хананејце и Феризеје и Хевеје и Јевусеји, као што ти је заповедио Господ Бог твој, да те не науче да чиниш све своје гадости које су чинили својим боговима, и да не згрешиш Господу Богу свом. (Поновљени закони 20:16-18) Мајмонид не греши када каже да је било седам хананских народа које је Израел имао задатак да уништи, иако је у овом одломку наведено само шест. Сви они су именовани у Поновљени закони 7:1-2—где се називају „седам народа већих и моћнијих од вас“. (Погледајте заповеди #352 и #353.) Група која недостаје су Гиргаши, који су именовани у неколико сличних спискова (нпр. Исус Навин 3:10 и 24:11, Немија 9:8). Занимљиво је да су територије неколико нација које нису укључене у „званичну” листу од седам биле укључене у првобитно обећање које је Јахве дао Аврахаму: Кенијци, Кенизи, Кадмонци и Рефаим.

Све ове „циљане“ нације имале су једну заједничку ствар: „злочинство“. Али у том погледу нису били јединствени. И Египат из којег је Израел тако недавно избачен и Асирија и Вавилон у које ће на крају бити прогнани такође су били зли. Заиста, чак и у овом тренутку у историји, сам Израел је био далеко од савршеног у Божјим очима, иако су били изабрани да буду оруђе Јахвеовог гнева: „Не идете због ваше праведности или честитости вашег срца да запоседнеш њихову земљу, већ због злоће ових народа које Господ Бог твој протерује испред тебе, и да испуни реч за коју се Господ заклео твојим оцима, Авраму, Исаку и Јакову. Зато схвати да ти Јахве, твој Бог, не даје ову добру земљу у посед због твоје праведности, јер сте народ тврдоглав. (Поновљени закони 9:5-6) Дакле, Израел је био лош, али су Хананци били још гори — да ли је то игра коју Бог овде игра, пресуда заснована на клизној скали морала? Не. Као и обично, има још тога.

До сада би требало да будемо задовољни концептом да су свеприсутни симболи Торе на крају ту да нас поуче о Божјем плану за наше искупљење, спасење и помирење са Њим. И иако на први поглед можда не изгледа тако, освајање Ханана је један од тих симбола — важан. Израел је био народ савеза — то јест, они су били примаоци једностраних обећања од Јахвеа. Као такви, они метафорички представљају Јахвеову породицу — вернике, било Јевреје или незнабошце, свих доба људи, примаоце Божје милости. Ови верници нису савршени сами по себи, али су свети, односно одвојени од света и уместо тога спојени са Богом примајући у вери Његов дар приписане праведности, омогућавајући им да стоје у самом присуству Божијем. Хананци, с друге стране, представљају свет од кога су верници одвојени. Седам нација нам говори да Бог за њих значи да представљају комплетну слику — цео свет. Овај свет (као што сви знамо из искуства) има неке добре ствари у себи, а неке лоше: Хананци су имали релативно напредну цивилизацију за своје време, снажну економију и високо развијену технологију, уметност и пољопривреду. Али они су, по Божјим речима, били „зли“. Прецизно ћу објаснити шта то значи у следећој мицви.

Поента симбола је да Јахве неће дозволити да Његов народ и свет заувек живе један поред другог. Јахвеово освајање Ханана (са Израелцима који су функционисали као Његова рука одмазде) требало је да буде генерална проба за коначно освајање целе земље од стране Месије који се враћа (у пратњи Његових васкрслих светаца). Запамтите, Бог је „дао“ земљу Авраму стотинама година пре овог времена. Припадао је Израелу, без обзира да ли су га они претходно окупирали или не. Они су се томе враћали — баш као што ће њихов Месија. То није само израз који лепо звучи: „Кротки — они који се уздају у Јахвеа — наследиће земљу“. Бог је у процесу одвајања свог народа од оних који одлуче да га не познају. Пошто је „Јахвеова земља и сва њена пуноћа, свет и они који на њој живе“ (Псалам 24:1) Његово је право да уклони са ње оне који не желе да буду Његов народ, који не жели да прими Његово наслеђе. Дакле, када читамо: „Не дозволи ништа што дише да остане живо, него ћеш их потпуно уништити“, ми само добијамо преглед онога што ће Јахве учинити у свету у целини – очистити га да би Његов народ могао живети тамо у савршеном миру. Његова планета, Његова правила.

(602)
Истреби седам хананских народа из земље Израела. „Али од градова ових народа које ти Јахве, Бог твој, даје у наслеђе, не остављај ништа што дише, него их потпуно уништи: Хетеје и Амореје и Хананејце и Феризеје и Хевеје и Јевусеји, као што ти је заповедио Господ Бог твој, да те не науче да чиниш све своје гадости које су чинили својим боговима, и да не згрешиш Господу Богу свом. (Поновљени закони 20:16-18) Чини се да Мајмонид прави разлику између убијања појединачних Хананаца и елиминисања њихових националних ентитета. У реду, како год – обоје би требало да буду „потпуно уништени“. Читава ова тема је тема у којој се данашњи секуларни хуманисти у нијансама сиве заиста гуше — идеја да би Бог који „љуби“ упутио једну групу људи да уништи другу. Жале се да то отвара врата било коме да се упусти у геноцидни рат ако виде да је „Бог на њиховој страни“. Штавише, њихово запажање није без заслуга: зли људи управо то раде од почетка историје. Шта ово чини другачијим?

Прилично, како се испоставило. Запазите прво да су Јахвеова упутства била прилично конкретна: седам нација, које се све налазе унутар граница добро дефинисаних граница (видети Бројеве 34, уп. Будућа историја, Поглавље 6: „Нулта основа“) било је предвиђено за „потпуно уништење“ од стране генерације Израелаца које је Исус Навин водио у земљу. Није била отворена заповест да се убије било кога, било где, у било које време, ко не верује баш као ви (што је углавном оно што је Мухамед рекао својим следбеницима да ураде ако им се пружи прилика). Друго, дат је веома добар разлог за овај напад: „...да те не науче да чиниш све своје гадости које су чинили својим боговима, и да не грешиш против Јахве, Бога свог. Схватали они то или не, Јахве је изабрао Израел да буде носилац спасења читавог човечанства – задатак који би био много теже остварити ако би се заразили управо оном болешћу за коју је требало да се породи. лек. Схватам да атеисти ово не сматрају убедљивим образложењем. Штета. Срж питања (у историјском смислу) била је мала фраза „њихове гадости које су учинили за своје богове. Шта су, за име света, Хананци радили „за своје богове“ што је било толико лоше да је Јахве то назвао „гнусношћу“? Како се испоставило, Он је имао на уму врло специфичну листу понашања и рекао нам је која су (као и ја, за тренутак). Штавише, рекао је Израелцима да ће их, ако почну да практикују те исте ствари, избацити из Земље баш као што је имао и Хананејце. Ово, дакле, није случај да се пагани кажњавају за њихове грехе док се Израелци благосиљају упркос њима, већ радије о чишћењу земље од зла које је сазрело, иструлило, постало отровно и почело да смрди. Израелци у овом контексту нису били грабежљивци; били су сметлари. Они нису били освајачи; они су били Божји тим за сузбијање биолошке опасности.

Као и већина древних цивилизација, Хананци су били веома религиозна култура. И, можда у директнијој линији од већине, њихови богови су били деривати или пермутације оригиналне вавилонске „мистериозне“ религије Нимрода, Семирамиде и Тамуза. Детаљно сам описао ову основну лажну религију у Историји будућности, 3. поглавље, „На неки начин говорећи“, и 14. поглавље, „Мистериозни Вавилон“. Тамо сам описао како се првобитна вавилонска религија проширила на готово сваки кутак земље, опонашајући и замењујући Јахвеов намеравани породични однос лажном религијом која је попримила мноштво облика и изнедрила мноштво „богова“, иако је у стварности постојао само један — Сатана.

У својој најгрубље инкарнацији, ова религија је постала оно што се практиковало у Ханану. Понашање које је подстакло, и њихове последице, наведени су у једном од најодвратнијих одломака у Библији, одломку који је изричито рекао Израелцима да не раде оно што су Хананци радили: прељубу. „Немој тјелесно лагати са женом ближњег свога, да би се с њом окаљао. Људско жртвовање — сопствене деце. „И нећеш дозволити да нико од твојих потомака прође кроз огањ до Молоха. Богохуљење. „Нити скрнави име Бога свога: Ја сам Јахве. Хомосексуалност. „Не лежати с мушкарцем као са женом. То је грозота.” Приметите да Јахве то назива одвратношћу — најјачим епитетом у Светом писму. Коначно постоји зверство. „Нити се парити ни са једном животињом, да би се њоме упрљао. Нити једна жена неће стати пред животињу да се пари са њом. То је перверзија…” Не могу ни да верујем да постоји реч за то.

Све су то ствари које су Хананци радили у пракси своје болесне религије, ствари од којих су Израелци били упозорени да се одвоје. „Не окаљајте се ничим од ових; јер су се свим тим оскврнили народи које ја изгоним пред вама. Јер је земља оскврњена; зато сам на њу казнио безакоње своје, и земља избљува своје становнике. Држите се, дакле, мојих одредаба и мојих наредби, и немојте чинити ниједну од ових гадости, било ко из свог народа или било који странац који живи међу вама (јер све ове гадости учинише људи у земљи, који су били пре вас, и тако је земља оскврњена), да вас и земља не поврати када је оскврните, као што је избљувала народе који су били пре вас. Јер ко почини било коју од ових гадости, они који их почине биће истријебљени из свог народа.” (Левитска 18:20-29) Израелци нису избацили Хананејце, не баш — сама земља је „повраћала“ своје зле становнике. Нажалост, та категорија је касније укључивала управо Јевреје који су добили задатак да буду инструменти Божјег пројекта чишћења кућа. И они су на крају почели да практикују те исте гадости, па су и они због тога били избачени. Али они, за разлику од Хананаца, нису могли рећи да нису били упозорени. Прегледајте заповиједи #82 до #105.

„Авај, ти јадни глупи Јевреји“, можда мислите. „Они су трпели последице својих поступака, баш као и Хананци које су заменили. Шта су они мислили?" Да, упрскали су, али да ли смо ми (остатак света) бољи? Зар не заслужујемо да будемо „повраћани из наше земље“? Погледајте поново последњу реченицу: Јахве не говори нужно о Израелу — Он говори о било коме. „Ко почини било коју од ових грозота, они који их почине биће истријебљени из свог народа.” Али ја никада не бих радио ове ствари, протестујете. Можда не лично, него национално? Да ли толеришемо и негујемо хананске/вавилонске обичаје у нашем друштву? Погледајте поново листу.

(1) Прељуба: толико је распрострањена, да се скоро сматра прихватљивом, чак и полу-неизбежном, у нашем друштву. Али то је преступ каменовања у Тори. Бог то назива јединим легитимним разлогом за развод, и Он мрзи развод (видети Малахија 2:14-16).

(2) Људска жртва: Како варварски! Слажем се, али ми то радимо стално. У Сједињеним Државама сваке године се пријави око 1,300,000 легалних абортуса, око 22 милиона широм света. Ако се томе додају непријављени легални абортуси и тајне нелегалне процедуре, годишњи број се пење на негде између 36 и 53 милиона абортуса сваке године. (Они су савршено легални у 54 земље, чија популација представља око 61% укупне светске популације.) А зашто је толико беба убијено у материци? Разлог број један (у сваком случају у Америци) је да би поседовање детета ометало посао, школу или друге обавезе. Број два: финансијски стрес. Број три: проблеми у вези са оцем детета. Дозволите ми да то отворено кажем, људи. Сваке године 50 милиона деце буде жртвовано на двоструким олтарима погодности и неодговорности. Реците ми: како се то разликује од тога да Хананци стављају своју децу у усијане руке бронзане статуе Молоха или Кемоша у замену за обећање богатих усева?

(3) Богохуљење: да бисте били криви за ово – скрнавили име Јахвеа – све што заиста треба да урадите је да Га игноришете, претварате се да не постоји, живите свој живот као да нисте лично одговорни Свемогућем Богу Створитељу чије самооткривено име значи „Ја Јесам“, тј. Онај који постоји вечно. Наравно, можете учинити и горе—можете дати своју оданост „богу“ другог имена, било да је то Баал, Алах или сам Луцифер.

(4) Хомосексуалност: ово је фундаментална и сврсисходна перверзија породичне јединице коју је установио Бог. Ово није само жеља да ставите свој сексуални апарат тамо где није дизајниран да иде. Јахве је створио нашу целокупну биологију сисара да одражава Његову природу: Отац (који представља Јахвеа — фигуру крајњег ауторитета), Мајку (која представља Светог Духа — Руацх Кодесх на хебрејском језику, именицу женског рода, негујућу, утешну — и уверавајућу— дух), и Дете (који представља „Сина Божијег“, Јашуу, који је ходао међу нама као људско биће, манифестација и представник за Јахвеа, добровољно лишен Његове небеске славе, као и неколико димензија које су биле Његове по праву Његовог божанства). Хомосексуалност уништава ову биолошку слику духовне стварности, замагљујући Божји план и сврху. Да их чујете како то говоре, „гејеви“ (погрешан назив ако је икада постојао) чине десет посто становништва. (У стварности, то је између један и два процента, што је довољно застрашујуће.) Али уз Сатанину помоћ они врше утицај који је далеко већи од онога што би њихов број сугерисао. Јесам ли ја хомофоб? Кладиш се да јесам. Уплашен сам да ћу бити у кругу од стотину миља од свега што је Јахве обећао да ће „одсечити из свог народа“. Мислим, види шта је урадио Содоми.

(5) Зверство: хајде, да ли неко заиста ради ово? Било да раде физички или не, духовно ће сигурно. Није случајно да се зли светски вођа за који је прорекао да ће се појавити последњих дана (који је мање-више изједначен са демоном који га настањује) назван „Звер“, нити је ово пророчанство безначајно: „Цео свет се дивио и следио звер. Тако су се поклонили змају који је дао власт звери; и поклонише се звери говорећи: Ко је као звер? Ко може да зарати с њим?' И даде му се уста да говоре велике ствари и хуле, и дата му је власт да настави четрдесет и два месеца. Тада је отворио уста своја у хули на Бога, да хули на име Његово, Његову скинију и оне који живе на небесима. Било му је дато да ратује са светима и да их победи. И даде му се власт над сваким племеном, језиком и народом. Њему ће се поклонити сви који живе на земљи, чија имена нису записана у Књизи живота Јагњета закланог од постанка света.” (Откривење 13:3-8) Ево га — духовна зверост, која ускоро долази у свет близу вас.

Да ли почињете да добијате слику? Израелско освајање Ханана није било ништа друго до пророчка генерална проба за предстојеће уништење Сатаниног краљевства на земљи од стране Месије који се враћа, краља Јашуе. Није важно што Јевреји нису успели да остваре параметре своје мисије. Јахшуа сигурно неће пропасти. Ако мислите да је Бог био неправедно третиран од стране Бога у Исусово време, вероватно мислите да су прељуба, абортус, хомосексуалност и секуларни хуманизам све прихватљиве људске мане, чак и ако ви лично не практикујете ове ствари, и по свој прилици дочекаћете Антихриста — званог „Звер“ — као политичара који ће окончати све политичаре. Како грешке иду, та је грешка колико год можете.

Још једна мисао: хебрејска реч за „земљу“, еретс, има широк спектар значења — без сумње по Божијем науму: „земља, земља, цела земља (за разлику од дела), земља (за разлику од неба), становници земље, земље, територије, округа, региона, комада земље, земље Хананске (тј. Израела), становници Обећане земље, Шеола (земља без повратка — подземни свет), града или града – стање, тло, површина земље, тло, земља живих или крајеви земље.” (С) Другим речима, сам језик подржава моју хипотезу да се „земља Хананска која бљује своје становнике“ због њиховог зла с правом може бити протумачена као пророчки микрокосмос предстојећег светског суда. То су Јахвеови ерети. Он то жели назад.

(603)
Не уништавајте воћке (насилно или у рату). „Када дуго опседате град, док водите рат против њега да бисте га заузели, не уништавајте његово дрвеће витлајући секиром против њега; ако можете да их једете, немојте их сећи да бисте их употребили у опсади, јер је дрво у пољу људска храна. Само дрвеће за које знаш да није дрвеће за храну, можеш уништити и посећи, да би градио опсаде града који ратује с тобом, све док не буде покорен.” (Поновљени закони 20:19-20) Располагање ресурсима један је од кључева за Божји начин размишљања. Човеков план (и Сатанин) у рату је: „поразити непријатеља“. Ово може изгледати логично док га не упоредимо са Божјим планом у рату: „Очистите земљу од зла. Убијање лоших момака није поента—у ствари, Јахве заправо не жели да ико погине, иако препушта нама избор да ли да живи или умре. Током освајања Канаана, као и са надолазећим глобалним чишћењем, земља (било Израел или Земља) би морала да издржава популацију откупљених након што се дим нестане. Бог још није завршио са планетом. Постоји мала ствар Христовог хиљадугодишњег Краљевства за коју се треба припремити.

Чини се иронично да је Мухамедова тактика приликом опсаде јеврејског Бени ал-Надир племена Јатриба (Медина) укључивала сечење њихових урминих палми (упореди Кур'ан Суру 59:5; Ал-Табари, Том ИИ:158; Ибн Исхак:437 ). Ово, наравно, није остављало његовим верним следбеницима начин да зарађују „поштено“ на својим новоокраденим земљама – морали су да се и даље ослањају на пиратерије, отмице ради зараде, трговину робљем и убиство. А неке ствари се никада не мењају: када су „палестински“ муслимани коначно избацили патетично наивну израелску владу Схарон/Олмерт из појаса Газе 2005. године, прва ствар коју су урадили је да униште продуктивне хидропонске фарме које израелски досељеници нису имали другог избора него да напусте иза. Муслимани очигледно немају осећај који је Бог дао гускама.