Vëllezër gjejnë një mënyrë për t'u bindur. Ndaloni së gjeturi justifikime pse nuk mund ta bëni këtë apo atë.

Nëse sapo keni zbuluar se ky ishte viti i Shmita-s, atëherë rezervoni tani për pjesën e mbetur të vitit. Mos mbillni apo korrni këtë vit. Bindjuni Jehovait.

Viti Shmita 2023

Aviv 1 më 21/22 shkurt 2023 filloi Vitin e 7-të të Pushimit. Ju mund ta provoni këtë duke kuptuar se 2 Mbreti 19:29 fliste për një pushim tokësor të viteve 49 dhe 50. Duke ditur se kjo ishte viti 701 dhe 700 para Krishtit, atëherë mund të numëroni me 7 ose 49 dhe të uleni në çdo vit të shtunë ose çdo jubile në histori. Të gjitha provat tona përputhen me këtë kuptim.

Ne duam t'ju inkurajojmë të shikoni dhe të shpërndani këtë video të mësimit tonë në GLC rreth Vitit të Shabatit.

Në këtë vit Shabati, ju jeni:

1. Jo për të mbjellë
2. Jo për të korrur
3. Mblidhni me ushqime në vitin e 6-të
4. Falni borxhet
5. Lexoni Torën me zë të lartë në ditën e parë të Sukkot.

Këto janë rregullat bazë që duhet të mbani për t'u bekuar nga Jehovai. Deri në momentin e shkrimit të këtij artikulli, nuk është vonë për të rezervuar për vitin.

Ka 365 ditë në vit. Le të themi se ka 400 ditë, në rast se ka një Adar Bet vitin e ardhshëm. Mund të blini 400 kanaçe supë për të ngrënë një vakt supë çdo ditë gjatë vitit. Një kanaçe supë kushton rreth 2 dollarë, kështu që për 800 dollarë keni furnizim për një vit me supë. Por nëse nuk do të hani supë çdo ditë, atëherë hiqni gjysmën dhe blini fasule, perime dhe fruta të konservuara.

Ti mund ta besh kete. Mos thuaj se nuk mund ta bësh këtë. Gjeni vullnetin për të gjetur një mënyrë për ta bërë këtë. Gjeni justifikime se pse do të bindeni. Po hyjmë në mallkimin e 5-të gjatë 7 viteve të ardhshme. Ai mallkim është zi buke dhe do të jetë aq i keq sa njerëzit do të hanë fëmijët e tyre. Pra, rezervoni ushqimin tani që të mund t'i bindeni Jehovait. Dhe ushqimi shtesë do të jetë një bekim i mirëpritur më vonë.

Vëllezër, kjo nuk është aq e vështirë për t'u bërë. Ajo që duhet është vullneti për ta bërë atë: atë dhe pak planifikim. Ju mund të blini mish gjatë gjithë vitit. Nuk është ndalim i mishit. Ju gjithashtu mund të hani çdo gjë që rritet vetë gjatë vitit. Por mos planifikoni të jetoni nga ato gjëra që vijnë nga toka. Nëse ata dështojnë, atëherë nuk keni ushqim. Bëhuni rezervë tani, dhe nëse diçka rritet, ato janë një bonus, por janë gjithashtu lojë falas për fqinjët dhe kafshët. Kështu që ata mund ta hanë atë përpara jush. Planifikoni përpara dhe rezervoni tani. Keni ende kohë për ta realizuar.

E mora këtë email këtë javë dhe dua ta ndaj dhe t'ju përgjigjem të gjithëve.

Mesazhi: Përshëndetje Jozef

Pyesja veten - a lejohet të blejmë ende "stoqe të vjetra" nga dyqani deri më 22 shkurt 2023? Shumica e produkteve kanë datat e prodhimit dhe shiten sipas datave në to. Unë po qëndroj larg perimeve dhe frutave të freskëta, por nëse mund të shoh në një artikull të konservuar ose në perime të ngrira që data e prodhimit është shumë jashtë fillimit të vitit Shmita, më lejohet ta blej?

Siç mund ta dini, ne (Afrika e Jugut) ndonjëherë jemi pa energji deri në 8 orë, ndonjëherë më shumë, në ditë. Prandaj nuk investova në një frigorifer apo frigorifer shtesë, sepse ne presim rënien e rrjetit çdo ditë dhe të gjitha ato gjëra të ngrira do të duhet të hidhen tutje. Unë kam rezervuar për vitin Shmita, por ende kam këtë përshtypje në shpirtin tim që duhet të vazhdoj ta bëj sa më gjatë që të mundem – veçanërisht mallrat e konservuara.

Personalisht nuk e kuptoj pse nuk mundem, sepse është stok i vjetër. Askund nuk kam lexuar në Torah që nuk ju lejohet të blini stokun e vjetër në vitin Shmita (sigurisht me kusht që të gjeni një datë prodhimi në kanaçe/kontejner që është shumë jashtë fillimit të vitit tonë Shmita. Por, Kuptimi im për të mund të jetë i gabuar, kështu që do ta vlerësoja vërtet kontributin tuaj.

Shalom

Melanie

Afrika e Jugut

Siç bëj gjithmonë këtu, është përgjigjja ime standarde se çfarë duhet të bëni gjatë vitit të Shabatit.

1. Jo për të mbjellë
2. Jo për të korrur
3. Mblidhni me ushqime në vitin e 6-të
4. Falni borxhet
5. Lexoni Torën me zë të lartë në ditën e parë të Sukkot.

Çdo person është i ndryshëm. Çdo person ka një kulturë të ndryshme në të cilën jeton. Disa nuk kanë energji elektrike. Disa thirren dhe zbulojnë këtë informacion dhe viti sabatik tashmë ka filluar. Jehovai na ka thirrur secilin prej nesh nga ecja ku jemi. Gara të ndryshme, probleme të ndryshme. Por Ai ju ka thirrur që të filloni TANI të bindeni. Pra, filloni të bindeni që nga ajo pikë e tutje me gjithë fuqinë dhe aftësinë tuaj. Por Fillo!!!

Rregullat e Joe Dumond

Në përgjigje të Melanisë, këto janë ato që bëj tani. Ato nuk janë shkruar në Tevrat. Kjo do të vinte sipas rregullave të Joe Dumond, të cilat duhet të ndryshohen kur zbulohet se nuk janë në përputhje me Ligjet e Jehovait. Secili prej jush do të zhvillojë rregullat e veta për ju dhe familjen tuaj. Unë mund të mos pajtohem me ta, por për sa kohë që ne të gjithë po i mbajmë 5 rregullat e vitit Shmita, atëherë mos gjykoni të tjerët që përpiqen të binden. Zoti le t'i gjykojë ata. Zoti le t'i bekojë sipas asaj që bëjnë mirë dhe keq. Por mos na lejoni të shkojmë rrotull duke sulmuar njëri-tjetrin, dhe veçanërisht ata që po përpiqen.

Unë kam rezervuar ushqimin tim për vitin e ardhshëm. Këtu në Ontario, Kanada, unë do të përdor Shavuot si një tjetër nga standardet e mia. Unë do të shpjegoj në një moment.

Këtu në Ontario, unë do të vazhdoj të blej dhe ha mollë që janë rritur në Ontario deri rreth Shavuot 2023. Kjo do të thotë se çdo mollë e shënuar si produkt i Ontarios do të ishte rritur dhe korrur në vitin 2022. Mollët e reja nuk do të jenë të disponueshme nga Ontario deri diku në verën e vitit 2023. Pra, data ime e ndërprerjes do të jetë Shavuot 2023. Patatet e rritura këtu në Kanada ose nga Ontario ose Princ Edward Island, vendi kryesor ku patatet rriten në Kanada nuk do të dalin në treg deri në gusht. Përsëri, unë mund të përdor stoqet e viteve të fundit deri në datën time të ndërprerjes së Shavuot 2023.

Këtu në Ontario, marulet tona dhe shumica e frutave dhe perimeve të freskëta vijnë nga e gjithë bota dhe duhen rreth 7 ditë për të shkuar nga marrja në dyqan. Kështu që për mua, që nga Pashka 2023, nuk do të ha zarzavate të freskëta nga dyqanet. Unë do të ha vetëm atë që kam blerë tashmë para asaj date e cila tani ka kaluar. Shumica e frutave dhe perimeve të konservuara janë të korrjes së viteve të fundit. Kështu që mallrat e konservuara do të vazhdoj të rezervoj. Besoj se do ta përfundoj këtë javë pas Ditëve të Ndormëve. E di që nuk ka maja në to, por kam pasur shumë probleme për të zgjidhur me gruan time për ruajtjen e ushqimit këtu në apartament, gjë që më detyron të jem shumë i saktë në gjithçka që bëj.

Tani nëse do të përdor Shavuot si datën time të ndërprerjes për ato gjëra të rritura këtu në Ontario, atëherë vitin e ardhshëm kur Viti i Shabatit përfundon në Aviv në 2024, atëherë unë gjithashtu do të vazhdoj të mos i ha ato gjëra të rritura në Ontario, derisa ata vijnë në sezonin këtu në vend. Për shembull, unë do të pres deri në gusht para se të ha Mollë përsëri. Do të pres deri në gusht para se të ha patate të reja.

Pas Aviv 1 në 2024, kur luleshtrydhet e freskëta fillojnë të mbërrijnë në raftet e dyqaneve në Ontario, do të pres rreth datës 1 të muajit të dytë përpara se t'i ha. Po e bëj këtë sepse afati i përdorimit është rreth një ose dy javë. Pra, nëse pres deri në datën 1 të muajit të dytë, atëherë ato produkte të freskëta do të jenë korrur në vitin 2 pas Avivit, kur ne mund të korrim përsëri. Në të kaluarën kam pritur dhe për të caktuar datën në Shavuot.

Këtu është një shembull nga Bibla që duhet të kuptoni dhe pasi ta kuptoni, atëherë mund të vendosni se çfarë të bëni për veten tuaj. Pikërisht në këtë kuptim i caktova vetes datën e Shavuot-it.

Lev 25: 20 Dhe nëse thua: "Çfarë do të hamë vitin e shtatë?". Ja, ne nuk do të mbjellim dhe nuk do të mbledhim prodhimet tona!

Lev 25: 21 Pastaj do të urdhëroj bekimin tim mbi ju në vitin e gjashtë dhe ai do të japë fryt për tre vjet.

Lev 25: 22 Do të mbillni vitin e tetë dhe do të hani nga frutat e vjetra deri në vitin e nëntë; deri sa të hyjnë frutat e tij, do të hani frutat e vjetra.

Elbi u mboll rreth Sukkoth në vjeshtë. Është korrur pas Pashkës. Në një vit Shabati nuk mund të korrje elbin në Vitin e Shabatit. Ju nuk do të mund të mbillni në vitin e Shabatit në vjeshtë. Kjo do të thoshte se nuk do të kishit korrje elbi vitin pas vitit të Shabatit në Pashkë. Tashmë ky është viti i 8-të. Në vjeshtë rreth Sukkothit në vitin e 8-të, mund të mbillje, por nuk do të mund të korrje deri në Pashkë në vitin e 9-të.

Çfarëdo kulture ose ushqimi që dëshironi të mbillni ose korrni, në cilëndo pjesë të botës ku jetoni, duhet të mbillni dhe korrni sipas rregullave të Vitit të Shabatit nga Aviv në Aviv.

Pra, çdo person duhet të kuptojë se kur luleshtrydhet mbillen dhe korren sipas këtij kuptimi. Kur mbillen patatet sipas këtij kuptimi. Shoqëria jonë nuk i bindet Jehovait. Pra, secili prej nesh duhet të lexojë etiketat dhe të vendosë nëse kjo është kosher apo jo. Deri më sot, nuk pi asnjë verë të vjelë në vitin 2016 apo 2009 të dyja vitet e Shabatit që kam mbajtur.

Të gjithë duhet të bindemi. Bëj më të mirën që mundesh dhe lutu që Jehovai të të ndihmojë të kuptosh dhe të jesh në gjendje të bindesh.

Nëse dëshironi të përdorni akuaponikë ose mbjellje pa tokë, atëherë duhet të vendosni nëse kjo është kosher apo jo. Unë nuk do të dal me një Targum të tërë ose një grup Tamudic që duhet dhe nuk duhet. Lexoni rregullat ose lexoni Lev 25 dhe pastaj vendosni. Je thirrur të jesh Mbret dhe Prift në Mbretërinë e Jehovait. Si Mbret dhe Preist, ju duhet të mbani Ligjin e Jehovait dhe ta zbatoni atë. Si Mbret apo Prift në Mbretëri, a do të bëni ajo që do të bëni, duke i respektuar ato ligje? A është e këndshme për Jehovain ajo që do të bësh? Ju duhet të vendosni. Unë nuk jam gjykatësi juaj.

Php 2: 12 Prandaj, i dashuri im, siç jeni bindur gjithmonë, jo vetëm në praninë time, por tani shumë më tepër në mungesën time, kultivoni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje.

Php 2: 13 Sepse Perëndia është ai që vepron në ju për të dashur dhe për të bërë E tij kenaqesi e mire.

Php 2: 14 Bëni të gjitha gjërat pa murmuritje dhe grindje,

Php 2: 15 që të jeni të paqortueshëm dhe të padëmshëm, o bij të Perëndisë, pa qortim, në mes të një kombi të shtrembër dhe të çoroditur. Midis tyre ju shkëlqeni si drita në botë,

Php 2: 16 duke mbajtur fjalën e jetës, që të gëzohem me ju la ditën e Krishtit, që nuk kam vrapuar më kot dhe nuk jam munduar më kot.

Disa po pyesin si të udhëtoni? Kur shkoni në shtëpinë e dikujt çfarë bëni? JU mund të supozoni se ata njerëz po i binden Jehovait dhe ju hani. Ose mund të nxirrni ushqimin tuaj nga çanta dhe ta hani para tyre. Përsëri unë nuk jam gjykatësi juaj. Ju duhet të vendosni se çfarë të bëni.

Joshua kaloi Jordanin në vitin e 50-të. Ai nuk mbolli asgjë një vit më parë dhe as këtë vit. E megjithatë ai hëngri gjithçka që ata pushtuan nga qytetet e kaananitëve. Ata nuk iu bindën Jehovait. Joshua hëngri ushqimin e tyre.

Nuk ka asnjë urdhër që ju thotë se nuk mund të hani. Unë ju kam dhënë rregullat e Joe Dumond më lart. Nuk janë rregullat e Jehovait. Ju duhet të vendosni se çfarë do të bëni.

10 ditët e frikës

Ishte një gjëegjëzë Jo një urdhër

Numërimi mbrapsht ka filluar tashmë!

Numërimi mbrapsht për të neveritur filloi më 11 mars 2020 kur OBSH njoftoi një pandemi në mbarë botën!

Na ndajnë vetëm disa javë nga kjo ngjarje që po zhvillohet. A e dini se çfarë të kërkoni dhe a dini ku ta kërkoni? A po shikoni edhe ju? Është koha për t'u marrë vesh me Jehovain tani me agjërim e lutje dhe për t'u kthyer tek Ai sa të kesh kohë.

MËNDRIJA QË E BËN SHKRETINË duhet të kualifikohet me siguri si një nga lëndët më të keqinterpretuara në tërësi Bibël. Në të vërtetë, është një mister, siç dëshmohet nga fakti se as vetë profeti Daniel nuk e kuptonte plotësisht kuptimin e tij. (Danieli 12:8-9)

Është e qartë, pra, nuk ka turp të mos kuptoni të gjitha detajet e kësaj ngjarjeje profetike madhore të Fundit të Kohëve. Këtu është libri i dytë i Joseph Dumond në librin e tij Trilogjia e Elias vjen si një fjalë e tillë në kohë dhe më e përshtatshme në sezon. Kjo vepër është më e përshtatshme për ata që kërkojnë sinqerisht dhe me zell të vërtetën, pasi ofron një busull të saktë që e udhëheq lexuesin në mënyrë të sigurt nëpër labirintin e të gjithë shënuesve profetikë kyç të Fundit të Kohëve që mundësojnë një kuptim të plotë të përmbajtjen në të. Ndërsa autori ju drejton hap pas hapi; do të arrini të njihni kuptimin e vërtetë dhe rëndësinë e plotë të kësaj ngjarjeje që shkatërron tokën. Si fillim, do të ndikoheni nga urgjenca e orës, pasi koha e kësaj ngjarjeje është afër qoshes.

Do të mrekulloheni nga habia kur i keni sytë hapur për të kuptuarit e vërtetë të asaj që nënkuptohet me javën e 70-të të Danielit.
Do të zbuloni vendndodhjen e vërtetë biblike të altarit të flijimit për Mëshqerrën e Kuqe, si dhe orarin më të mundshëm për këtë ngjarje. Do të vijë si një zbulesë që ju të mësoni se mund të mos nënkuptojë domosdoshmërisht që një Tempull duhet të ndërtohet përpara se të bëhet kjo sakrificë.

Ju do të zbuloni kur Antikrishti ndërhyn për të ndaluar flijimet që ofrohen në altar në Jerusalem, dhe gjithashtu, kur ai planifikon të ngrejë "Në neverinë që e bën të shkretë".

Do të mësosh gjithashtu kur «Dy Dëshmitarët» të fillojnë shërbimin e tyre në Jerusalem dhe se si Nadabi dhe Abihu—dy bijtë e Aaronit—mund të kenë qenë simbole profetike të atyre Dy Dëshmitarëve.

Fuqia dhe bukuria e kësaj vepre është se, ndryshe nga shumë autorë të tjerë, Joseph Dumond në fakt jep përgjigje që tregojnë saktësisht se ku jemi sot profetikisht. Jo vetëm kjo, ai na jep mjetet për t'i vërtetuar vetë përgjigjet. Ai e bën këtë duke demonstruar në termat më të qartë të ndihmuar nga grafikët e tij shumëngjyrëshe se ÇELËSIT kryesorë për të kuptuar PROFECIA E FUNDIT TË KOHËVE janë Ciklet e Shabatit dhe Jubileut. Shumica e studentëve të Bibël fatkeqësisht nuk janë plotësisht të vetëdijshëm për ekzistencën e tyre. Megjithatë, sapo t'i kuptoni këto, ju jeni në gjendje - me një nivel të përmirësuar ndjeshëm të saktësisë - të përcaktoni saktësisht se ku jemi në këto cikle kohore biblike. E mahnitshme - ose disa mund të thonë edhe e frikshme - që të gjitha këto ngjarje spektakolare, apokaliptike dhe katastrofike do të ndodhin brenda pak vitesh nga tani!

1290 Ditët tashmë kanë filluar numërimin mbrapsht. Yehshua paralajmëroi se çfarë do të ndodhte më pas. Behu gati!! Tani jemi atje dhe askush nuk është i përgatitur.

Nëse dëshironi një version PDF dhe e dëshironi tani, thjesht shkoni në dyqanin tonë dhe mund të filloni ta lexoni këtë libër sapo të plotësoni të dhënat tuaja.

Rivendosja e të gjitha Gjërave

Lexoni se çfarë thonë të tjerët për këtë libër.

Kay Beard

5.0 nga yjet 5 Lexim i mahnitshëm! Nuk mund ta ulte!

Shqyrtuar në Shtetet e Bashkuara 🇺🇸 më 30 shtator 2022

Oh, ky është një lexim kaq i mirë! Jo e lehtë, por padyshim që autori është i shtyrë dhe i vendosur të gjejë gjëra biblike që duhet të restaurohen! Unë e rekomandoj shumë këtë libër për ata pak që po kërkojnë me zell të vërtetën biblike. Bëhuni gati të mahniteni me atë që lexoni në këtë ekspoze të jashtëzakonshme'!

 

Michael J

5.0 nga yjet 5 Historia e pakëndshme që duhet të dihet e kishës(ave)

Shqyrtuar në Shtetet e Bashkuara 🇺🇸 më 11 shtator 2022

Ky ishte një libër i vështirë për t'u lexuar… sepse është një libër për të rriturit. Gjatë gjithë historisë ka pasur një luftë midis kishës që ruan shkrimet e shenjta dhe atyre që rishkruajnë versionin dhe interpretimin e tyre të shkrimeve të shenjta. Shumë njerëz mund të mos duan të dinë të vërtetën, por Joe Dumond ju thotë gjithsesi.

Pasi të mësoni se çfarë ka humbur, atëherë do të shihni se çfarë po restaurohet. Autori bën një punë të shkëlqyeshme jo vetëm për të mbuluar këtë temë, por duke e mbuluar atë në detaje… ka fusnota pothuajse në çdo faqe të cilat jo vetëm mbështesin atë që autori paraqet, por japin një vazhdimësi më shumë-më shumë. burimet që duan disa njerëz.

Unë them se ky libër është një lexim i vështirë dhe i parehatshëm, dhe është… është i gjatë, përmban të vërteta të vështira dhe… mirë… të bën të shpresosh që libri tjetër në trilogji të jetë po aq i gjatë dhe të përmbajë po aq të vërteta. Krahasuar me librat e tjerë të këtij autori, ky qëndron më vete si të tjerët. Cilin të lexoni më parë? Hmmm… pyetje e vështirë. Ndoshta shikoni uebsajtin e tij "sightedmoon" dhe pyesni vetë.

 

Konsumatori Amazon

5.0 nga yjet 5 Duhet ta dish

Shqyrtuar në Shtetet e Bashkuara 🇺🇸 më 1 tetor 2022

Shumë informacione të fshehura që z. Dumond zbulon me të vërteta shumë faktike. Ju duhet të dini se çfarë, si dhe kur të asaj që ka humbur në të kuptuarit tonë "kishë" të planit të Krijuesit tonë dhe pse duhet të dimë përpara se Ai të mund të kthehet. Vërtet një libër me 10 yje siç janë të gjitha veprat e tij.

Nga vendet e tjera

S. Muri

5.0 nga yjet 5 Një përmbledhje e madhe

Shqyrtuar në Mbretërinë e Bashkuar 🇬🇧 më 27 dhjetor 2022

Ashtu si 2300 Ditët e Ferrit nga i njëjti autor, kjo është një përpjekje e madhe shkencore. Ai mbledh së bashku shumë rrëfime të rizbulimeve të së vërtetës biblike; duke pasur parasysh se Reforma ishte vetëm fillimi.

Që restaurimi i plotë i praktikës biblike nuk ka përfunduar ende, është evidente nga fakti se Yeshua/Jezusi nuk është kthyer pavarësisht se krishterimi, mormonizmi ose islami kanë rrethuar tashmë globin. Fundi nuk do të vijë derisa ungjilli i vërtetë të predikohet në të gjithë botën. Libri i Jozefit e bën të qartë se çfarë përpjekjesh të mëdha janë bërë në këtë drejtim dhe se Jehovait i është dashur ta drejtojë këtë punë nëpërmjet dobësive tona në mungesë të unitetit tonë të Frymës. Ajo tregon rëndësinë që besimtarët të ndalojnë grindjet për dallime të vogla por të rëndësishme që Bibla nuk i konsideron arsye për të mos i bashkuar njëri-tjetrin, dhe në vend të kësaj të përgatiten për kthimin e Tij duke punuar së bashku.

Megjithëse personalisht besoj se ky restaurim nuk është ende i plotë, për shkak të mungesës së të kuptuarit të roleve gjinore, nëse llogaritjet e Jozefit janë të sakta, atëherë qytetërimi perëndimor ka vetëm 10 muaj të tjerë për t'i rizbuluar ato. Mund të ndodhë që kjo pjesë e fundit e enigmës që mungon mund të rikthehet vetëm në 10 vitet kur fokusi kryesor i Jehovait kthehet në Lindjen e Mesme, ku ka ende shumë kulturë biblike.

Por kurdoherë që mund të jenë këto gjëra dhe sido që mund të shpalosen, ky është një burim tjetër i madh për të kuptuar punën e madhe që po bëhet nga Ati i dritave dhe nevojën tonë për të mbushur vazhdimisht llambat tona me vaj.

 

Konstanc

5.0 nga yjet 5 Mësim mbresëlënës!!!

Rishikuar në Indi 🇮🇳 më 15 prill 2023

 

Saktësia e llogaritjes është e mahnitshme, festat, shirat e parë dhe të dytë, unë mund ta dëshmoj atë në 2006 vetë ringjalljen në shtetin tim të Meghalaya Indisë. Pa dyshim që ky libër është bekimi i Jehovait!!!

 Mund të porosisni si "Rivendosja e të gjitha gjërave" dhe "Në neverinë që e bën të shkretë" dhe të sigurt. Thjesht klikoni në lidhjen.

Blini të dy PDF-të Restaurimi i të gjitha gjërave dhe neveria që e bën të shkretë

 

Nuk ka rëndësi se çfarë feje jeni.

Nuk ka rëndësi se çfarë race jeni.

Nuk ka rëndësi se ku jetoni në botë.

10 vitet e fundit të sundimit të Satanëve këtu në tokë janë gati të fillojnë. Dy miliardë njerëz do të vdesin nga uria gjatë kësaj kohe. Megjithatë, para përfundimit të këtyre 10 viteve, 6 miliardë njerëz do të vdesin.

Fillon me vendosjen e neverisë së Danielit 12. Numërimi mbrapsht për këtë organizim filloi me COVID në 2020. sightedmoon.com është i vetmi që ju paralajmëron për këtë rrezik të jashtëzakonshëm.

Pavarësisht se cilës teologji abonoheni, të gjitha profecitë e kohës së fundit duhet të përfundojnë deri në vitin 2045.

Mijëvjeçari i 7-të i Pushimit fillon në 2045, i garantuar!!

Blini të dy PDF-të Restaurimi i të gjitha gjërave dhe neveria që e bën të shkretë

Ne kishim të drejtë për vitin 2020!

Epo kemi të drejtë edhe për neverinë?

Përpara se Mesia të mund të vinte, Yehshua tha që Elia duhet të vijë i pari dhe të rivendosë të gjitha Gjërat!!

Cilat janë gjërat që duhet të restaurohen?

Kur humbën?

A janë restauruar akoma?

Nëse po, atëherë nga kush?

Shumë do të thonë se askush nuk mund ta dijë ditën apo orën. Pra, si mund t'i di këto gjëra?

Ata pak e kuptojnë se Jehshua foli një idiomë hebraike që është si një shëmbëlltyrë e thënë, kështu që ata që nuk binden nuk do ta kuptojnë.

Klikoni në lidhjet dhe porositni librat dhe na lejoni të shpjegojmë se çfarë po ju thotë në të vërtetë kjo idiomë. Po ju tregon pikërisht ditën kur Mesia ynë do të rikthehet.

Blini të dy PDF-të Restaurimi i të gjitha gjërave dhe neveria që e bën të shkretë 

 

Pjesë Tora

Ne lexojmë të gjithë Torën së bashku me Profetët dhe Dhjatën e Re, një herë gjatë 3 1/2 viteve. Ose sipas Ciklit Sabbatical që do të thotë se ne i lexojmë të gjitha dy herë gjatë një periudhe 7-vjeçare. Kjo na lejon të mbulojmë më në thellësi në vend që të nxitojmë të mbulojmë aq sa mbulohet në baza vjetore. Ne i lejojmë të gjithë të komentojnë dhe të marrin pjesë në diskutime.

Pjesa Shtatëvjeçare e Torës

Nëse shkon në Pjesa e Torahut në seksionin tonë të arkivuar, më pas mund të shkoni në vitin e 7-të, i cili është viti i 7-të i Ciklit të Shabatit, në të cilin ndodhemi tani, siç themi në krye të çdo Letër Lajmi. Atje mund të lëvizni poshtë në datën e duhur dhe të shihni se këtë Shabbat për të cilin fare mirë mund të jemi në mes:

Ligji i Përtërirë 1

Nehemia 5-7

2 Korintasve 6-7

Nëse keni humbur zbulimet emocionuese të javës së kaluar teksa studionim atë seksion, mund të shkoni dhe të shikoni të kaluarën Shabat në tonë seksioni i medias.

Manuali i Klubit të Zëdhënësve

Shumë nga fontet nuk transferohen mirë, kështu që unë do t'ju jap lidhjen me manualin dhe mund ta lexoni në faqen origjinale. https://www.hwalibrary.com/cgi-bin/get/hwa.cgi?action=getacmanuals&InfoID=1397922400&page=&return=bklets

Bashkohuni në mbledhjet tona të Shabatit

Ka shumë njerëz që kanë nevojë për shoqëri dhe që janë ulur në shtëpi ditën e Shabatit pa askënd për të folur apo debatuar. Unë dua t'ju inkurajoj të gjithë ju që të bashkoheni me ne në Shabbat dhe të ftoj të tjerët të vijnë dhe të bashkohen me ne gjithashtu. Nëse koha nuk është e përshtatshme, atëherë mund të dëgjoni mësimin dhe midrashin pas në kanalin tonë në YouTube.

Çfarë po bëjmë dhe pse mësojmë në këtë mënyrë?

Ne do të diskutojmë të dyja anët e një çështjeje dhe më pas do t'ju lëmë të zgjidhni. Është puna e Ruach (Shpirtit) që t'ju drejtojë dhe t'ju mësojë.

Komentatori mesjetar Rashi shkroi se fjala hebraike për mundje (avek) nënkupton se Jakobi ishte "i lidhur", sepse e njëjta fjalë përdoret për të përshkruar skajet e nyjatura në një shall hebreje lutjeje, tzitzityot. Rashi thotë: “Kështu është mënyra e dy njerëzve që luftojnë për të përmbysur njëri-tjetrin, që njëri e përqafon tjetrin dhe e nyjëton me krahë”.

Mundja jonë intelektuale është zëvendësuar nga një lloj tjetër lufte. Ne po luftojmë me Jehovain ndërsa luftojmë me Fjalën e Tij. Është një akt intim, që simbolizon një marrëdhënie në të cilën Jehova, unë dhe ti jemi të lidhur së bashku. Mundja ime është një luftë për të zbuluar atë që Jehovai pret nga ne dhe ne jemi "të lidhur" me Atë që na ndihmon në atë luftë.

Sot, shumë thonë se Izraeli do të thotë "kampion i Zotit", ose më mirë - "mundës i Zotit".

Sesionet tona të Torahut çdo Shabbat ju mëson dhe ju inkurajon të sfidoni vazhdimisht, të pyesni, të argumentoni kundër, si dhe të shikoni pikëpamjet dhe shpjegimet alternative të Fjalës. Me fjalë të tjera, ne duhet të "luftojmë me Fjalën" për të arritur tek e vërteta. Hebrenjtë në mbarë botën besojnë se ju duhet të luftoni me Fjalën dhe të sfidoni vazhdimisht Dogmën, Teologjinë dhe pikëpamjet ose përndryshe nuk do të arrini kurrë te e Vërteta.

Ne nuk jemi si shumica e kishave ku "Predikuesi flet dhe të gjithë dëgjojnë". Ne i inkurajojmë të gjithë të marrin pjesë, të pyesin dhe të kontribuojnë me atë që dinë për temën që diskutohet. Ne duam që ju të jeni një mundës kampion i Fjalës së Jehovait. Ne duam që ju të mbani titullin e Izraelit, duke e ditur se ju jo vetëm e dini, por jeni në gjendje të shpjegoni pse e dini se Tora është e vërtetë me logjikë dhe fakte.

Megjithatë ne kemi disa rregulla. Lërini të tjerët të flasin dhe të dëgjojnë. Nuk ka asnjë diskutim për nefilimët e UFO-ve, vaksinat apo subjektet e tipit konspirativ. Kemi njerëz nga e gjithë bota me botëkuptime të ndryshme. Jo të gjithëve u intereson se kush është Presidenti i ndonjë vendi të caktuar. Trajtoni njëri-tjetrin me respekt si kolegë mundës të fjalës. Disa nga temat tona janë të vështira për t'u kuptuar dhe kërkojnë që ju të jeni të pjekur dhe nëse nuk dini, atëherë dëgjoni për të fituar njohuri dhe mirëkuptim dhe shpresojmë urtësi. Pikërisht ato që je urdhëruar t'i kërkosh Jehovait dhe Ai ua jep atyre që kërkojnë.

Jas 1: 5  Por nëse ndonjërit prej jush i mungon dituria, le të kërkojë nga Perëndia, i cili u jep të gjithëve bujarisht dhe pa qortim dhe do t'i jepet.

Shpresojmë që të mund t'i ftoni ata që duan të mbajnë Torën të vijnë dhe të bashkohen me ne duke klikuar në lidhjen më poshtë. Është pothuajse si një program bisedash për mësimdhënien e Torës me njerëz nga e gjithë bota që marrin pjesë dhe ndajnë njohuritë dhe kuptimet e tyre.

Ne fillojmë me pak muzikë dhe më pas disa lutje dhe është sikur të ishe ulur rreth kuzhinës në Newfoundland duke pirë një filxhan kafe dhe të gjithë ne duke shijuar shoqërinë e njëri-tjetrit. Shpresoj se një ditë do të na gëzoni me shoqërinë tuaj.

Shërbimet e Shabatit fillojnë në orën 12:30 EDT ku ne do të bëjmë këngë lutjesh dhe do të japim mësim nga kjo orë.

Shërbimet Shabbat do të fillojnë rreth orës 1:15 pasdite Lindore.

Në Ditën e Shenjtë, Shavuot, do të kemi dy takime. Një në 10:2 Lindore dhe pasdite do të jetë XNUMX:XNUMX Lindore. Mezi pres t'ju shoh të gjithëve atje.

Ne presim që ju të bashkoheni me familjen tonë dhe të na njihni ndërsa ju njohim.

Joseph Dumond po ju fton në një takim të planifikuar për Zoom.
Tema: Dhoma e Takimeve Personale e Joseph Dumond

Bashkohuni në Takimin e Zmadhimit

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

ID e Takimit: 350 585 5877
Një telefon celular
+13017158592,,3505855877# SHBA (Germantown)
+13126266799,,3505855877# SHBA (Çikago)

Thirrni sipas vendndodhjes tuaj
+1 301 715 8592 SHBA (Germantown)
+1 312 626 6799 SH.B.A. (Çikago)
+1 346 248 7799 SH.B.A. (Hjuston)
+1 669 900 6833 SH.B.A. (San Jose)
+1 929 436 2866 SHBA (Nju Jork)
+1 253 215 8782 SH.B.A. (Tacoma)

ID e Takimit: 350 585 5877
Gjeni numrin tuaj lokal: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Kapitulli 4 | Shofar

10 ditët e frikës

Nga Joseph F Dumond

Sa herë që Mbreti ose Mbretëresha janë gati të hyjnë ose të mbërrijnë, dëgjohet shpërthimi i borive dhe turmat bërtasin. Ky akt tokësor është i njëjtë si kur do të vijë Jehovai në festën e britmave. Ashtu siç kishte bubullima borive përpara Shavuotit, kur Jehovai mbërriti në malin Sinai në atë kohë, do të ketë gjithashtu bori që do të binin kur Ai të vijë përsëri në festën e borive.

16 Ditën e tretë të mëngjesit ndodhi që pati bubullima dhe vetëtima dhe një re e dendur mbi mal. Dhe zëri i borisë ishte jashtëzakonisht i lartë, aq sa gjithë populli në kamp u drodh. 17 Pastaj Moisiu e nxori popullin nga kampi për t'u takuar me Perëndinë. Dhe ata qëndruan në pjesën e poshtme të malit. 18 Dhe mali Sinai ishte i tëri tym, sepse Zoti zbriti mbi të në zjarr. Dhe tymi i tij u ngjit si tymi i një furre dhe tërë mali u drodh shumë. 19 Dhe kur zëri i borisë u bë i gjatë dhe u bë shumë i fortë, Moisiu foli dhe Perëndia iu përgjigj me zë. 20 Pastaj Zoti zbriti në malin Sinai, në majë të malit. Pastaj Zoti thirri Moisiun në majë të malit dhe Moisiu u ngjit. (Eksodi 19: 16-20)

La shofar, ose bririt të dashit, tradicionalisht fryhet çdo ditë gjatë dhjetë ditëve të pendimit, duke arritur kulmin në Ditën e Shlyerjes. Shpërthimet e përditshme janë për të kujtuar dhe paralajmëruar njerëzit se u kanë mbetur vetëm këto dhjetë ditë për t'u penduar për mëkatet që kanë lënë në jetën e tyre, si dhe për të korrigjuar çdo gabim që mund t'u kenë bërë të tjerëve. Ata filluan 40 ditë më parë më 1^st e 6^th muaji i quajtur edhe Elul. Janë ato 10 ditët e fundit nga 1^st e 7^th muaj deri më 10^th ditën e muajit të 7-të që është dhënë ky paralajmërim përfundimtar.

Festa e Borive ka një paralajmërim që i gjithë njerëzimi duhet t'i kushtojë vëmendje. Theksi i saj është te pendimi dhe gjykimi. Bota, çdo individ, duhet të pendohet dhe të kthehet për t'iu bindur krijuesit të universit, Jehovait. Nuk ka rëndësi se cilës fe mund t'i përkasin. Nëse nuk pendohen, nëse nuk kthehen te Jehovai, atëherë do të përballen me gjykimin që Ai po sjell.

Shofar është tingëlluar me një shpërthim të vetëm të gjatë i njohur si Tekiah. Më pas pasohet nga tre shpërthime të shkurtra të njohura si Shevarim. Pas kësaj është një varg i shumë shpërthimeve të thyera jetëshkurtër të njohur si Teruah. Ky model përsëritet deri në fund Tekiah tingëllon, e cila është shumë e gjatë dhe quhet Tekia Gedolah ose Tekia e madhe.

Shpërthimet e shofarit ndjekin një model të përshkruar:

• tekiah-shevarim-teruah-tekiah
• tekiah-shevarim-tekiah
• tekiah-teruah-tekiah
• tekiah gedolah

Çdo tekia ndiqet nga ta tat tat tas i shofarit, i cili po përsërit ciklin e jetës. Çdo vit, shumica e njerëzve që përgatiten për festat e vjeshtës përjetojnë tatat kaotike të jetës. Kjo është rritja e presionit në punë dhe në jetën familjare. Ky stres po ju vë në provë për të parë nëse do t'i mbani festat apo nëse presioni është i mjaftueshëm për t'ju bërë të ndaloni t'i mbani ato. Ndonjëherë presioni mund të jetë mjaft i rëndë.

Çdo e shtunë dhe çdo ditë e shenjtë është një provë për të parë nëse do t'i bindemi apo do të largohemi nga Mbreti ynë. Jehovai e testoi Izraelin çdo javë dhe në Ditët e Shenjta për të parë nëse do të dilnin dhe do të merrnin manën apo jo - për të parë nëse do të nderonin të shtunat e Tij apo jo.

4 Atëherë Zoti i tha Moisiut: "Ja, unë do të hedh bukë nga qielli për ty". Dhe populli do të dalë dhe do të mbledhë një sasi të caktuar çdo ditë, që t'i provoj, nëse do të ecin sipas Ligjit Tim apo jo. (Eksodi 16:4)

Kur kaloni nëpër ta tat tatat e jetës dhe dëshironi të hiqni dorë, duhet të mbani mend se po vjen një Tekiah Gedolah i paqes. Dhjetë ditët midis Yom Teruah dhe Yom Kippur do të jenë kaotike dhe ato do të jenë një provë për ju. Duhet të qëndroni pas melodikut Tekiah Gedolah.

Kjo është pikërisht ajo që ndodh pothuajse çdo vit teksa i afrohemi festave të vjeshtës. Jeta bëhet kaotike dhe ka presione nga puna dhe familja për të mos mbajtur festat. Do të divorcohesh ose do të humbasësh punën ose një mijë probleme të tjera që dalin gjithmonë në këtë kohë të vitit - ta tat tatat e jetës reale duke imituar shofarin. Por sapo Dita e Shlyerjes përfundon dhe ju jeni përkushtuar të ngjiteni dhe të mbani Festën e Tabernakujve, Tekia Gedolah përfundon Yom Kipurin dhe paqja dhe gëzimi vijnë në festën tuaj. Kjo mund të tingëllojë shumë romantike dhe surreale, por mund t'ju siguroj, pasi i kam mbajtur festat që nga viti 1981, mbi 43 vjet në këtë shëtitje, çdo vit pak para festës ishte gjithmonë kaotik. Por sapo filloi Festa, paqja pushtoi dhe të gjitha shqetësimet që kishim të çuar në festë u zhdukën dhe nuk u materializuan kurrë.

Është gjithashtu e ngjashme me një grua që lind. Dhimbjet janë të mëdha deri në fund. Dhe më pas lind fëmija dhe e gjithë ajo dhimbje harrohet teksa ajo shikon në sytë e të porsalindurit.

Tekiah Gedolah dhe Yom Kippur

Thirrja e shofarit duhej të dëgjohej nga të gjithë, të zgjonte popullin dhe të shërbente si një njoftim për njerëzit:

• "Ditët e Shenjta të Larta po vijnë!"
• "Ditët e Shenjta të Larta janë këtu!"
• "Ditët e Shenjta të Larta mbaruan!"

Një Tekiah Gedolah i mirë është ai që ju bën të reflektoni dhe të mbani frymën me frikë.

15 I bekuar is njerëzit që e njohin tingull i gëzueshëm; ata do të ecin, o Zot, në dritën e fytyrës sate. (Psalmi 89: 15) 

Fjala tingull i gëzueshëm këtu është fjala hebraike Teruah. Pra, mund të thuash: Lum ata që e njohin shoferin ose britmat në këtë ditë.

Maimonides shkroi se edhe pse fryrja e shofarit është një statut biblik, ai është gjithashtu një "thirrje zgjimi" simbolike, duke nxitur hebrenjtë të ndreqin rrugët e tyre dhe të pendohen: "Fjemë, zgjohuni nga gjumi! Shqyrtoni rrugët tuaja, pendohuni dhe kujtoni Krijuesin tuaj.”

rabin Abraham Isak Kuk sugjeroi se ai dyshon nëse tingulli i shofarit supozohet të jetë i shkurtër, shpërthime të ndërprera (Shevarim), si një person që rënkon nga keqardhja, ose një seri shpërthimesh të shkurtra stakato (Teru'ah), si vajtimi i pakontrolluar i një personi në ekstrem. ankthi dhe pikëllimi, mund të lidhen me shpjegimin e Maimonides. Disa njerëz janë të shtyrë për të përmirësuar veten për shkak të një njohjeje intelektuale se diçka nuk ishte seriozisht në jetën e tyre. Tingujt e tyre shofar - ajo që i shtyn ata të pendohen - janë psherëtimat dhe rënkimet e rënda të individit introspektiv, Shevarimit. Për të tjerët, stimuli vjen nga zemra. Ata janë të prekur nga dhimbja dërrmuese dhe ankthi i një personi që ka humbur rrugën e tij – shpërthimi emocional dhe vajtimi i Teruahut. Forma më efektive e pendimit, megjithatë, përdor fuqitë e të dy aftësive, emocionet dhe intelektin, duke kombinuar së bashku Shevarimin dhe Teruahun.[1]

Nëse shikojmë te Levitiku 23:24, do ta bëni nuk gjeni një komandë për të fryrë shofarin në secilën prej 10 Ditëve të Frikësimit. Në vend të kësaj, do të gjeni një komandë për të zikron, që do të thotë të përmendësh dhe të kujtosh,[2] ose dokumentoni këtë ditë. Një rikujtim i ngjarjeve ose për të vepruar sipas një ngjarjeje të kaluar.

H2146 (Hebraishtja e lashtë)

H2146 = AHLB# 2121 (ej)

2121) Rkz% (më parë ZKR)

ac: Mbaj mend bashkë: Mashkull ab: Memorial: Një rikujtim i ngjarjeve të së kaluarës ose për të vepruar sipas një ngjarjeje të kaluar.

1. V)Rkz(më parë Z-KR) – Kujto: Të kujtosh në mendim si përkujtim ose përmendje nëpërmjet të folurit. Gjithashtu për të vepruar ose folur në emër të një tjetri. [freq. 233] (vf: Paal, Niphal, Hiphil) |kjv: kujto, përmend, kujto, regjistrues, ndërmend, mendo, regjistro| {H2142}

N^m) Rkz (më parë Z-KR) – I. Memorial: Një kujtim dhe veprim i bazuar në një të kaluar madje. II. Mashkull: Ai i familjes që kujton dhe përcjell historinë e familjes përmes historisë dhe mbiemrit. Edhe ai që vepron dhe flet për familjen. III. Ram: Anëtari mashkull i tufës. [Vetëm aramaisht] [df: më parë] [freq. 107] |kjv: mashkull, burrë, fëmijë, njerëzi, ai, dash| {H1798, H2143, H2145}

1. d^m)Rfkz%(po Z-KWR) – Mashkull: Ai i familjes që kujton dhe përcjell historinë e familjes përmes historisë dhe mbiemrit. Edhe ai që vepron dhe flet për familjen. [freq. 4] |kjv: mashkull, burrë| {H2138}

n^f1) Erkza (Aq AZ-K-RH) - Memorial: Një kujtim dhe veprim i bazuar në një të kaluar madje. [freq. 7] |kjv: memorial| {H234}

ej^m) Nfrkiz% (זִכְרוֹן ZY-K-RWN) - I. Memorial: Një kujtim dhe veprim i bazuar në një të kaluar madje. II. Regjistro: Për të kujtuar diçka përmes dokumentacionit. [Hebraisht dhe aramaisht] [df: Nwrkd Nrkd] [freq. 27] |kjv: memorial, kujtim, regjistrim| {H1799, H2146}

H2146 (Strong's) זִכְרוֹן zikrôn zik-rone'

Nga H2142; një kujtim (ose gjë e paharrueshme, ditë a shkrim): – përkujtimore, regjistrim.

H2142 (Strong's) זָכַר zâkar zaw-kar'

Një rrënjë primitive; të shënosh siç duhet (në mënyrë që të njihet), domethënë të kujtosh; me nënkuptim për të përmendur; gjithashtu (si emërtues nga H2145) të jesh mashkull: – X djeg [temjan], X me zell, bëhu mashkull, (bëj) përmend (për), ki kujdes, trego, regjistro (-er), mbaj mend, bëj që të mbahet mend, sjell (thirr, eja, mbaj, vë) në (në) kujtim, X akoma, mendo, X mirë.

Kjo ditë do të jetë një ditë në të cilën ne kujtojmë diçka shumë të veçantë. Por çfarë është ajo? Çfarë ka ndodhur në këtë ditë në histori që duhet të kujtojmë? Ose çfarë do të ndodhë në këtë ditë në të ardhmen për të cilën duhet të jemi të vetëdijshëm? Kjo është arsyeja pse hebrenjtë luftojnë me kuptimin e kësaj dite. Ata nuk kanë asnjë ngjarje për të kujtuar që ka ndodhur në këtë ditë.

E lexuat fusnotën (49)? Ajo thotë se jo vetëm që duhet ta kujtojmë këtë ditë, por që duhet të përmendim emrin e Jehovait në këtë ditë.

Fjala tjetër në Levitiku 23 është fjala Teruah nga e cila është emërtuar emri në hebraisht: Yom Teruah ose Dita e Britmave.

H8643 (Hebraishtja e lashtë)

H8643 = AHLB# 1460-J (i1)

1460) Gr% (רעָ RGh) ac: Të pikëlluar bashkë: I keq ab: ?

1. A) gr%(רעָ RGh) ac: ? bashkë: Ab keq: ?

N^{m / f}) Gr% (רעָ RGh) - I. E keqe: Diçka jofunksionale, e gabuar, e keqe ose e ligë. II. Bërtit: Të bërtas një alarm, luftë apo gëzim të madh. [freq. 666] |kjv: e keqe, ligësi, ligësi, ligësi, lëndim, e keqe, telashe, plagë, vuajtje, sëmundje, fatkeqësi, favorizuar, dëm, asgjë, zhurmë, e rëndë, e trishtuar, britmë, zhurmë, me zë të lartë| {H7451, H7452}

i^f1) Egfrt%(תּרוּעָהְ T-RW-GhH) – Bërtit: Një britmë e madhe alarmi, lufte ose gëzimi. [freq. 36] |kjv: britmë, britmë, alarm, zë, fryrje, gëzim| {H8643}

H8643 (Strong's) תּרוּעָהְ terû‛âh ter-oo-aw'

Nga H7321; zhurmë, domethënë brohoritje gëzimi ose thirrje lufte; sidomos klithma e borive, si alarm: – alarm, goditje (-ing) (e, e) (borive), gëzim, jubile, zhurmë e madhe, gëzim, britmë (-ing), (i lartë, i gëzuar) tingull (-ing). ).

H7321 (Strong's) rr rûa‛ roo-ah'

Një rrënjë primitive; të mar (sidomos duke thyer); në mënyrë të figurshme për të çarë veshët (me zë), domethënë, bërtas (për alarm a gëzim): – fryj alarm, qaj (alarm, me zë, jashtë), shkatërroj, bëj zhurmë të gëzueshme, zgjuar, bërtas (nga gëzimi) bie alarm, triumf.

Fjala Teruah ka kuptimin e fryrjes dhe prej këtij kuptimi kemi ardhur t'i fryjmë shofarit në festën e Borive, por kuptimi i kësaj fjale është të bërtasësh - të bërtasësh nga gëzimi dhe të bërtasim për gëzim. Do të thotë gjithashtu se duhet të bërtasim paralajmërimin e luftës, ose gjykimin e ardhshëm dhe emrin e Jehovait.

Arsyeja që hebrenjtë nuk e dinë kuptimin e kësaj dite është sepse ata nuk e njohin lindjen e Jehshuas në këtë ditë. Të krishterët humbasin kuptimin e thellë të kësaj dite, sepse ata nuk e njohin rëndësinë e mbajtjes së ndonjë prej ditëve të festës.

Ne e shpjegojmë këtë në detaje në librin tonë Ishte një gjëegjëzë Jo një urdhër. Pra, këtu do të jem i shkurtër.

Lexoni se çfarë po bënin engjëjt në lindjen e Yehshua - ata po bërtisnin, jo duke fryrë sfera. Në këtë ditë duhet të shpallim me zërin tonë dhe ta dokumentojmë, që është një tjetër kuptim i fjalës zikron, të cilat shumica përkthehen si mbaj mend.

8 Dhe në të njëjtin vend kishte barinj që banonin në ara, që ruanin kopenë e tyre natën. 9 Dhe ja, engjëlli i Zotit zbriti mbi ta dhe lavdia e Zotit shkëlqeu rreth tyre. Dhe ata kishin frikë të madhe. 10 Dhe engjëlli u tha atyre: ''Mos kini frikë. Sepse vini re, unë ju lajmëroj një gëzim të madh, që do të jetë për të gjithë njerëzit. 11 Sepse sot në qytetin e Davidit lindi për ju një Shpëtimtar, që është Krishti, Zoti. 12 Dhe kjo është një shenjë për ju. Do ta gjeni foshnjën të mbështjellë, të shtrirë në një grazhd. 13 Dhe befas, me engjëllin u shfaq një turmë ushtrie qiellore, që lëvdonin Perëndinë dhe thoshin: 14 Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë me njerëzit. 15 Dhe ndodhi që, ndërsa engjëjt u larguan prej tyre në qiell, barinjtë i thanë njëri-tjetrit: "Me të vërtetë, le të shkojmë në Betlehem dhe të shohim atë që ka ndodhur dhe që Zoti na bëri të ditur". 16 Dhe me nxitim erdhën dhe kërkonin Marinë, Jozefin dhe foshnjën e shtrirë në grazhd. 17 Dhe, duke parë, ata folën publikisht për fjalën që u ishte thënë për këtë Fëmijë. 18 Dhe të gjithë ata që dëgjuan u mrekulluan për gjërat që u thanë barinjtë. 19 Por Maria i mbajti të gjitha këto fjalë, duke medituar në zemrën e saj. 20 Dhe barinjtë u kthyen, duke përlëvduar dhe lavdëruar Perëndinë për të gjitha gjërat që kishin dëgjuar dhe parë, siç u ishte thënë. (Lluka 2: 8-20)

Kuptimi tjetër i kësaj dite është i thjeshtë për t'u kuptuar. Nëse kjo ishte dita kur Yehshua erdhi për herë të parë, do të jetë gjithashtu e njëjta ditë në të ardhmen në të cilën Ai do të vijë përsëri.

Ky është KUPTIMI I MADH i vitit 2024. Kjo është kur gjykimi përfundimtar mbi këtë botë në fund të këtij 6^th Mijëvjeçari do të fillojë: 10 ditët profetike të frikës.

Mos supozoni se po them se Ai do të vijë dhe do të sundojë botën në 2024. Jo, nuk është kjo ajo që po them. Ai do të fillojë të gjykojë botën në vitin 2024 dhe do të zgjasë 10 vjet dhe do të përfundojë në vitin 2033. Kjo është ajo që ne do të shpjegojmë përgjatë këtij libri.

Unë gjithashtu besoj se në të njëjtin vit, 1^st viti i 5^th Cikli Sabatik, në fund të 7-të^th mijëvjeçari, në vitet 140^th Cikli jubilar, vetëm vite para datës 8^th fillon mijëvjeçari, Jehovai do të vijë dhe do të ndodhë Gjykimi i Fronit të Madh të Bardhë për të cilin flitet në kapitujt 20-22 të Librit të Zbulesës. Është vetëm pasi Satanai të gjykohet, të mposhtet dhe të hidhet në Liqenin e Zjarrit që më në fund Jehovai do të vijë dhe do të banojë këtu në tokë me njerëzit. Vetëm atëherë do të kemi kuptimin e vërtetë të Shalomit. Shalom do të thotë të shkatërrosh autoritetin e kaosit, Shin, lamed, mem.

Unë gjithashtu e kuptoj se Jehovai është Jehshua siç shpjegohet në kapitullin e mëparshëm me Isaia 12:2 dhe Levitiku 16:8. Kjo do të thotë se Jehovai ka lindur nga Maria në festën e borisë. Ne duhet ta vërejmë këtë dhe ta thërrasim atë.

Është gjithashtu në këtë ditë që Jehovai do të fillojë të gjykojë botën. Pse Ai nuk i bën të gjitha në një vit apo edhe një ditë? Në fund të fundit, ai është Jehovai! Epo, na duhet kohë për të reflektuar dhe për t'u penduar. Është një proces. Duhet kohë. Gjatë këtyre 10 viteve të ardhshme, vidhat do të shtrëngohen vit pas viti me çdo murtajë borie derisa ne të pendohemi pikërisht në të njëjtën mënyrë si duhet të pendohemi gjatë 10 Ditëve të Frikësimit çdo vit.

Gjatë këtyre 10 viteve dhe jo vetëm 10 ditëve të çdo viti, do të ketë britma luftarake; sidomos një zhurmë borive, si alarm: – alarm, fryrje borive, një zhurmë e madhe, të bërtitur.

Ju do të vini re se unë i kam hequr fjalët e mëposhtme nga ai përshkrim. Bota nuk do të jetë plot me gëzim, jubile, or duke u gëzuar. Kjo është kur kuptimi tjetër i fjalës Gr%רעָ rûa hyn në lojë.

e keqe, ligësi, e ligë, ligësi, lëndim, e keqe, telash, i lënduar, mundim, i sëmurë, fatkeqësi, i favorizuar, dëm, asgjë, i zhurmshëm, i rëndë, i trishtuar, bërtitje, zhurmë, me zë të lartë

Kjo klithmë beteje gjendet në plagët e borisë në Libri i Zbulesës. Ne do të arrijmë te të gjitha plagët e borisë dhe vulave më vonë në libër. Por tani për tani, këtu është versioni origjinal hebraik i ndjekur nga përkthimi greqisht për vargun 8 si boria e parë ose klithma e parë e betejës.

6 Dhe të shtatë lajmëtarët me të shtatë shopharot ishin gati të fryjnë. 7 Atëherë lajmëtari i parë shpërtheu dhe ra breshër dhe zjarr i përzier me gjak, dhe ra mbi tokë; dhe një e treta e pemëve u dogjën dhe të gjitha bimët e blerta të fushës u dogjën.[3]

6 Dhe të shtatë engjëjt që kishin të shtatë boritë u përgatitën për të rënë. 7 Engjëlli i parë i ra tingullit dhe pasoi breshër dhe zjarr i përzier me gjak, dhe ata u hodhën mbi tokë. Dhe e treta e drurëve u dogj dhe gjithë bari i gjelbër u dogj. (Zbulesa 8: 6-7)

 Tekia Gedolah në Vitin Jubilar

Gjatë këtyre 10 ditëve të frikës, shofar fryhet çdo ditë, duke e thirrur mëkatarin në pendim. Por më pas ka diçka që i ka hutuar pothuajse të gjithë kur bëhet fjalë për fryrjen e shofarit në Ditën e Shlyerjes në vitin jubilar. Çfarë do të thotë kjo? A është vërtet një paralajmërim për t'u hedhur në erë në 49^th viti që po vinte një vit jubilar?

8 Do të numëroni për ju shtatë të shtunat vjetore, shtatëfishin e shtatë vjet. Koha e shtatë të shtunave vjetore do të jetë për ju dyzet e nëntë vjet. 9 Atëherë ju do të shkaktoni bori i jubileut do të shënojë ditën e dhjetë të muajit të shtatë; në ditën e shlyerjes, të bori do të tingëllojë në të gjithë vendin tuaj. 10 Do të shenjtëroni vitin e pesëdhjetë, një vit, dhe do t'u shpallni lirinë në mbarë vendin të gjithë banorëve të tij. Do të jetë për ju një jubile, dhe secili do ta ktheni në pronën e tij dhe secili do t'ia ktheni familjes së tij. 11 Viti i pesëdhjetë do të jetë për ju një jubile. Nuk do të mbjellësh, as nuk do të korrësh atë që rritet vetvetiu në të dhe nuk do të mbledhësh në të hardhinë tënde të zhveshur. 12 Sepse është jubileu. do të jetë e shenjtë për ju. Pjelljen e tij do ta hani nga fusha. 13 Në vitin e këtij jubileu secili do ta ktheni në pronën e tij. (Levitiku 25:8-13)

Fjala bori në vargun 9 do të thotë shofar dhe duhet të jetë një tingull i bukur.

H7782 (Hebraishtja e lashtë)

H7782 = AHLB# 2869 (g)

2869) Rps% (שֹׁפָר ShPR) ac: I ndritshëm bashkë: ? ab: ?: Një pamje ose tingull i shndritshëm ose i bukur. (eng: spirale - forma e bririt të dashit; susta)

H7782 (Strong's) שֹׁפָר שׁוֹפָר shôphâr shôphâr sho-far', sho-far'

Nga H8231 në kuptimin origjinal të prerjes; një korne (si që jep një tingull të qartë) ose bri i lakuar: – kornetë, bori.

Cili është kuptimi i tingullit të shofarit në këtë kohë? Shumë e supozojnë gabimisht shofarin is duke u tingëlluar në 49^th vit si një paralajmërim se jubileu do të vijë vitin e ardhshëm. Kjo nuk mund të jetë më larg nga e vërteta.

Unë do të citoj nga Qedesh La Yahweh Press për këtë çështje dhe do t'i lejoj ata t'i përgjigjen kësaj pyetjeje për ju.

Tishri është fillimi i vitit?

La[4] Çështja tjetër me të cilën duhet të kundërshtojmë është koncepti që hebrenjtë, që nga koha e kthimit të tyre në Jude nga Babilonia në vitin 538 pes deri në fund të revoltës së Bar Kochba (135 e.s.), filluan zyrtarisht vitet e tyre të sabatit me Tishrin (shtator/ Tetor) 1 të vitit të gjashtë të ciklit të Shabatit, siç ishte bërë zakon i tyre diku pas luftës së Bar Kochba. Kjo pikëpamje mbahet si ungjill jo vetëm nga ata që mbrojnë sistemin "B", por edhe nga historianë si Ralph Marcus dhe Zion Wacholder (sistemi "C").[5] Kjo pikëpamje, siç do të vërtetojmë, është e rreme.

Supozimi se viti i Shabatit filloi zyrtarisht me të parën e Tishrit u ngrit si një "interpretim" talmudik judaik, i cili kishte fituar popullaritet mes kronografëve të tyre gjatë shekullit të dytë të es. Si paraprak për të zhdukur këtë gabim, duhen marrë parasysh faktet e mëposhtme.

Muaji i Shtatë dhe Jubileu

Si fillim, një shqyrtim i afërt i të gjitha vargjeve të shkrimeve të shenjta që kanë të bëjnë me vitet e sabatit (si të rregullta ashtu edhe jubile) dëshmon se nuk ka asnjë urdhër për të filluar asnjë nga këto vite me muajin e shtatë të vitit paraardhës.[6] E vetmja herë që muaji i shtatë, i identifikuar më vonë si Tishri, përmendet në lidhje me një vit sabati është te Levitiku, 25:8–13, dhe këtu ka të bëjë vetëm me vitin e jubileut. Për më tepër, edhe në këtë pasazh nga Levitiku quhet në mënyrë specifike «muaji i shtatë», jo i pari ose fillimi i çdo sistemi vjetor. Në fakt, Shkrimet e përcaktojnë në mënyrë specifike festën e muajit të shtatë si "në daljen e vitit", ndërsa ngjarjet që ndodhën gjatë pranverës thuhet se kanë ndodhur "në kthimin e vitit".[7]

Talmudistët e keqinterpretuan Levitikun, 25:8–13, duke nënkuptuar se ritualet jubilare të përcaktuara për muajin e shtatë i përkisnin vitit të 49-të të ciklit. Megjithatë, një lexim i kujdesshëm vërteton se muaji i shtatë për të cilin flitet në të vërtetë i përket vitit të 50-të, jo atij të 49-të.

Dhe do të numëroni shtatë të shtuna vjetësh, shtatë vjet shtatë herë, dhe do të jenë për ju ditët e shtatë të shtunave vjetore, dyzet e nëntë vjet. Dhe do të lësh të bjerë boria e dashit, një sinjal në hënën e shtatë, në të dhjetën e hënës. Në ditën e shlyerjes, bori i dashit do të bjerë në të gjithë vendin tuaj. DHE JU DUHET BËJE E SHENJTË ta (AYTH; KËTË) VIT, VITIN E PESËdhjetë, dhe ju do të shpallni lirinë në tokë për të gjithë banorët e saj. Do të jetë një jubile për ju. Dhe do t'i kthesh në pronësi një mashkull; dhe secili në familjen e tij do ta ktheni. Është një jubile, viti i pesëdhjetë. Është për ty një vit, nuk do ta mbjellësh dhe nuk do të korrësh atë që rritet vetvetiu dhe nuk do të mbledhësh hardhinë e pambajtur, sepse do të jetë një jubile. Do të jetë e shenjtë për ju. (Levitiku 25:8 e më pas)

Ky pasazh thotë qartë se 49 vjet ishin numëruar përpara se një të konsiderohej muaji i shtatë, duke vendosur kështu muajin e shtatë në vitin e 50-të. Për më tepër, deklarata i bashkangjit detyrave të muajit të shtatë frazën: "Dhe do ta shenjtëroni këtë vit, vitin e 50-të, dhe do t'u shpallni lirinë në tokë të gjithë banorëve të tij". Gjithashtu, në ditën e dhjetë të muajit të shtatë, Ditën e Shlyerjes, duhej t'i binin një bori dash ose bori. Pasazhi në asnjë mënyrë nuk nënkupton se do t'u binin borive sepse lajmëronte ardhjen e Jubileut, i cili do të kishte ende gjashtë muaj pushim. Përkundrazi, duhej të tingëllohej sepse njëri ishte në muajin e shtatë të vitit jubilar dhe kombi po shpallte «lirinë». Më tej, vetë fakti që muaji i shtatë përmendet pa një deklaratë kualifikuese, si p.sh., "të jetë muaji i parë i vitit të shtunë", tregon se ky muaj i shtatë i përket një viti tashmë në vazhdim.

lbwy (Jubil; Jubile) fjalë për fjalë do të thotë, "shpërthimi i një briri (nga tingulli i tij i vazhdueshëm)."[8] Prandaj viti i jubileut është emërtuar nga fakti se në atë vit i fryhet borisë. Nuk do të kishte kuptim nëse borisë do t'i fryhej në mesin e vitit të 49-të, sepse në atë rast viti i 49-të do të ishte viti i Jubileut (i fryrjes së borisë). Jozefi, në përputhje me rrethanat, shpalli se “viti i 50-të quhet nga Hebrenjtë Jubil; në atë kohë debitorët lirohen nga borxhet e tyre dhe skllevërit lirohen.”[9] Filoni shton sqarimin duke vënë në dukje se Jehovai «shenjtëroi të gjithë vitin e 50-të».[10] Nuk thuhet asgjë për shenjtërimin e gjashtë muajve të fundit të vitit të 49-të si fillim të Jubileut.

Vështirësia e krijuar nga shpjegimi se viti jubilar filloi me muajin e shtatë të vitit të 49-të të ciklit manifestohet më tej nga fakti se shumë prej hebrenjve talmudë në fakt e nisën këtë vit jo me ditën e parë të muajit të shtatë, por me dita e dhjetë—dita kur në të vërtetë u binin boritë e jubileut. Babilonasi Rosh ha-Shanah, për shembull, argumenton: “(A është viti i ri për) jubile në ditën e parë të Tishrit? Me siguri (viti i ri për) jubiletë është në ditën e dhjetë të Tishrit, siç është shkruar: Ditën e Shlyerjes do të shpallni me bri.[11] Është e qartë se skema origjinale e cikleve të jubileut dhe e shtunës u errësua nga mbiinterpretimet krijuese të teologëve të mëvonshëm të keqinformuar.

Karakteri profetik i lidhur me vitin e jubileut dhe muajin e shtatë të atij viti na detyron më tej të vendosim fryrjen e borisë së muajit të shtatë brenda vitit të 50-të. Muaji i shtatë, për shembull, sjell me vete festën e Borive në ditën e parë, Ditën e Shlyerjes në të dhjetën dhe Festën e Tabernakullit nga dita e pesëmbëdhjetë deri në njëzet e dytë. Këto festime tregojnë për shlyerjen përfundimtare të njeriut me vdekjen e tij, ringjalljen në Gjykimin që vijon,[12] gjallërimi përfundimtar i njerëzimit në qenie të pavdekshme dhe arritja e lirisë së vërtetë nga mëkati pas Gjykimit. Në atë kohë, trashëgimia e madhe e tokës do t'u shpërndahet atyre që do të arrijnë shpëtimin. Kjo liri simbolizohet nga gjëra të tilla si shëlbimi i skllevërve dhe lirimi i tokës nga borxhi dhe kthimi te pronari i saj fillestar.[13] Prandaj, koha e duhur për shpalljen e "lirisë" është brenda muajit të shtatë të vitit jubilar.

Fryrja e shofarit në të 50-ën^th viti mund të zbulohet gjithashtu në kuptimin shumë të bukur që gjendet në urdhërimin për të mbajtur festën e Shavuotit, i cili është një kujtesë vjetore e numërimit shtatë. i përfunduar Sabatet.

15 Nga e nesërmja pas së shtunës, nga dita që ke sjellë demetin e ofertës së tundur, do të numërosh; do të jenë shtatë të shtuna plotë. (Levitiku 23:15)

H8549 (Brown-Driver-Briggs) jam tâmı̂ym

Përkufizimi i BDB:

• i plotë, i plotë, i plotë, i shëndoshë

1a) i plotë, i plotë, i tërë

1b) e plotë, tingull, të shëndetshme

1c) i plotë, i tërë (i gjithë kohës)

1d) i shëndoshë, i shëndetshëm, i pacënuar, i pafajshëm, që ka integritet

1e) ajo që është e plotë ose plotësisht në përputhje me të vërtetën dhe faktin (mbiemër asnjanës/substancial)

H8549 (Strong's) תָּמִים tâmı̂ym taw-meem'

Nga H8552; i tërë (fjalë për fjalë, figurativisht ose moralisht); gjithashtu (si emër) integritet, vërtetësi: – pa të meta, i plotë, i plotë, i përsosur, sinqerisht (-ity), tingull, pa njollë, i pandotur, i drejtë (-ly), i tërë.

Viti jubilar përfaqësohet nga Festa vjetore e Shavuot. Pikërisht në këtë ditë Jehovai ratifikoi besëlidhjen me Izraelin. Në mbërritjen e Tij u binin boritë dhe ishte gjithashtu në këtë ditë që Fryma e Shenjtë iu dha me një furtunë ere. Ju duhet era për të fryrë sferat.

2 Dhe befas një zhurmë doli nga qielli, si një erë e fortë që frynte, dhe e mbushi gjithë shtëpinë ku ata ishin ulur. (Veprat 2: 2)

Për të kuptuar kuptimin e shpërthimit të borisë në vitet 50^th vit, ju duhet të kuptoni se çfarë është 50^th viti përfaqëson. Përpara se të vazhdojmë, kuptoni se Tekia e Madhe Gedolah përfaqëson kohën kur Satani hidhet në liqenin e zjarrit në fund të shekullit të 7-të.^th mijëvjeçarit. Fundi i tat tat tat që Satani ka sjellë në botë dhe shpërthimi melodik qetësues i gjatë përfundimtar do të tingëllojë. Gjykimi i Fronit të Madh të Bardhë ka ndodhur dhe ka përfunduar gjithçka. Emri juaj është gjetur në Librin e Jetës. Dhe tani ju jepet Liria e vërtetë, liria e vërtetë nga mëkati.

Ai tingull i pastër, pa njollë, ai notë e gjatë solide e Tekia Gedolah, e tingëlluar në Ditën e Shlyerjes në vitin jubilar është e majme me kuptimin që lidh ngjarjet e Shavuot, Shlyerja me vitin jubilar. Sa e mrekullueshme!!

Çfarë do të rikthehemi në këtë kohë të vitit jubilar? Kjo kohë është në fund të 7^th mijëvjeçari.

10 Dhe do të shenjtëroni vitin e pesëdhjetë, një vit dhe shpalli lirinë në mbarë vendin për të gjithë banorët e tij. Do të jetë për ju një jubile, dhe secili do ta ktheni në pronën e tij dhe secili do t'ia ktheni familjes së tij. (Levitiku 25:10)

7 Dhe kur të kenë kaluar një mijë vjet, Satani do të lirohet nga burgu i tij. 8 Dhe ai do të dalë për të mashtruar kombet që janë në të katër anët e dheut, Gogun dhe Magogun, për t'i mbledhur për të luftuar. Numri i tyre është si rëra e detit. 9 Dhe ata u ngjitën në gjerësinë e tokës dhe qarkulluan rreth kampit të shenjtorëve dhe qytetit të dashur. Dhe zjarri zbriti nga Perëndia nga qielli dhe i përpiu. 10 Dhe djalli që i mashtroi, u hodh në liqenin e zjarrit dhe të squfurit, ku ishin bisha dhe profeti i rremë. Dhe ai do të mundohet ditë e natë përgjithmonë e përgjithmonë. (Zbulesa 20: 7-10)

11 Dhe pashë një fron të madh të bardhë dhe atë të ulur mbi të, nga fytyra e të cilit iku dheu dhe qielli. Dhe nuk u gjet vend për ta. 12 Dhe pashë të vdekurit, të vegjël dhe të mëdhenj, të qëndronin përpara Perëndisë. Dhe u hapën libra dhe u hap një libër tjetër, që është Libri i Jetës. Dhe të vdekurit u gjykuan sipas gjërave të shkruara në libra, sipas veprave të tyre. 13 Dhe deti i dorëzoi të vdekurit në të. Dhe vdekja dhe ferri i dorëzuan të vdekurit në to. Dhe secili prej tyre u gjykua sipas veprave të tyre. 14 Dhe vdekja dhe ferri u hodhën në Liqenin e Zjarrit. Kjo është vdekja e dytë. 15 Dhe nëse dikush nuk u gjet i shkruar në librin e jetës, ai u hodh në liqenin e zjarrit. (Zbulesa 20: 11-15)

Mbajeni dritën

Në vitin jubilar, secili do të kthehet në vendin e tij dhe në familjen e tij.

Në librin tonë Misteri i Rrëmbimit Hebre 2033,[14] ne shpjegojmë domethënien e dy ofertave me valë në Ditën e Shefit të Valëve, gjatë Ditëve të Bukës së Ndormë[15] dhe Shavuot. Unë ju pyes, pse Jehovai është kaq i shqetësuar për elbin ose grurin? Ai nuk është, por të dy përfaqësojnë diçka që ne duhet ta kuptojmë dhe t'i kushtojmë vëmendje. Jehovai po na tregon planin e Tij të shpëtimit. Edhe elbi edhe gruri na e tregojnë këtë plan nëse e kuptojmë. Oferta e elbit u shfaq në kohë reale te Mateu 27:50-53. Gruri do të shfaqet në kohë reale në Shavuot 2033. Ju nxis të merrni librin dhe të mësoni gjithçka për atë që po them.

Me të njëjtin lloj mirëkuptimi po ju pyes, cila është rëndësia e Tekias së Madhe Gedolah në Vitin Jubilar? A dëshiron Jehovai vetëm të dëgjojë një shënim të gjatë e të bukur në shofar? Pse bëhet vetëm në Ditën e Shlyerjes?

Në të njëjtën kohë, duhet të kuptoni edhe kuptimin e Shemini Atzeret, 8^th Festa e ditës. Judenjtë nuk e dinë se cili është kuptimi i kësaj dite, apo jo?

1 Dhe pashë një qiell të ri dhe një tokë të re. Sepse qielli i parë dhe toka e parë kishin vdekur. Dhe deti nuk është më. 2 Dhe unë, Gjoni, pashë qytetin e shenjtë, Jeruzalemin e Ri, që zbriste nga qielli nga Perëndia, i përgatitur si një nuse e stolisur për burrin e saj. 3 Dhe dëgjova një zë të madh nga qielli që thoshte: "Ja, tabernakulli i Perëndisë është me njerëzit dhe ai do të banojë me ta, dhe ata do të jenë populli i tij, dhe vetë Perëndia do të jetë me ta dhe Perëndia i tyre". 4 Dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre. Dhe nuk do të ketë më vdekje, as zi, as britma, as dhimbje; sepse gjërat e para ndërroi jetë. 5 Dhe ai, ulur mbi fron, tha: "Ja, unë i bëj të gjitha gjërat të reja". Dhe ai më tha: "Shkruaj, sepse këto fjalë janë të vërteta dhe besnike". 6 Dhe ai më tha: "U bë". Unë jam Alfa dhe Omega, Fillimi dhe Fundi. Atij që ka etje do t'i jap falas burimin e ujit të jetës. 7 Ai që fiton do të trashëgojë gjithçka, dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë biri im. 8 Por të frikësuarve dhe jobesimtarëve, dhe të neveritshmit, dhe vrasësit, dhe kurvarët, dhe magjistarët, dhe idhujtarët dhe të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre në liqen që digjet me zjarr dhe squfur, që është vdekja e dytë. (Zbulesa 21: 1-8)

Dita e Shlyerjes në vitin jubilar përfaqëson vitin e fundit jubilar në fund të vitit 7^th mijëvjeçarit. Në fakt po sinjalizon fillimin e 8-të^th mijëvjeçarit. Është viti 3025 i erës sonë, viti i parë në shekullin 8^th mijëvjeçari dhe është Dita e Shlyerjes në vitin 3025 të es Po kumbon Tekia e Madhe Gedolah dhe është tingujt më të bukur, të gjatë dhe qetësues.

Kthimi në zotërimin tuaj

Por prisni, ju sapo lexoni te Zbulesa 21:1 për një qiell të ri dhe a TOKA E RE. Ku është toka ku do të ktheheni? Levitiku 25 thotë:

10 Dhe do të shenjtëroni vitin e pesëdhjetë, një vit dhe shpalli lirinë në mbarë vendin për të gjithë banorët e tij. Do të jetë për ju një jubile, dhe secili do ta ktheni në pronën e tij dhe secili do t'ia ktheni familjes së tij. (Levitiku 25:10)

 Nëse toka tani është një tokë e re, çfarë do të thotë kjo? Çfarë duhet të zotërojmë dhe në cilën familje të kthehemi?

Për të gjetur përgjigjen duhet të kërkojmë fjalët që na janë dhënë. Le të fillojmë me fjalën liri të cilin ne duhet ta shpallim në të njëjtën kohë.

H1865 (Hebraishtja e lashtë)

H1865 = AHLB# 1089-B (c)

1089) Rd% (dreq DR) ac: ? bashkë: Rreth ab: ?: Piktografi d është një derë që përfaqëson një lëvizje mbrapa dhe mbrapa. Të r është koka e një njeriu. Këto të kombinuara nënkuptojnë "lëvizjen mbrapa dhe mbrapa të njeriut". Një brez është një revolucion i linjës familjare. Kuptimi hebraik i rendit është procesi i vazhdueshëm ciklik i jetës dhe vdekjes ose rinovimit dhe shkatërrimit. Kjo rrënjë mund të ketë gjithashtu kuptimin e rrethimit rreth diçkaje në një zonë të gjerë ose për të mbuluar një zonë të madhe. (eng: adhuroj - si nder)

1. A)Rd%(dreq DR) ac: ? bashkë: Rreth ab: ?: Një rrotullim përreth si fluturimi i një zogu ose një valle.

N^m) Rd% (dreq DR) - I. Gjenerata: Si një rreth i familjes. II. E bardhë: Nga bardhësia e perlës. [freq. 5] |kjv: e bardhë, brezi| {H1858, H1859}

1. l^m)Rdrd%(דְּרדְר DR-DR) - Gjembak: Përdoret nga bariu për të ndërtuar një koral rreth kopesë gjatë natës [freq. 2] |kjv: gjembak| {H1863}

1. B)Rrd%(dreq DRR) ac: ? bashkë: Rreth ab: ?: Një rrotullim përreth si fluturimi i një zogu ose një valle.
2. c^f)Rfrd%(dְּרוֹר D-RWR) -  Gëlltitje: Një zog që fluturon në një rreth. II. Rrjedhja e lirë: Një lëng që rrjedh. [freq. 10] |kjv: i pastër, dallëndyshe| {H1865, H1866}

H1865 (Strong's) dreq derôr der-ore'

Nga një rrënjë e papërdorur (që do të thotë të lëvizësh me shpejtësi); liria; pra spontaniteti i daljes, dhe kaq i qartë: – liri, e pastër.

Kushtojini vëmendje kuptimit rrënjësor të rrethimit në një zonë të gjerë ose të madhe dhe të mbuloni, si në shlyerje. Gjithashtu vini re vetë fjalën tonë, lirinë, të pastër dhe të qartë.

Tani le të shohim fjalën posedim. Më duhet t'ju them se duhet të përfshij të gjitha kuptimet e kësaj fjale pasi është kaq e thellë.

H272 (Hebraishtja e lashtë)

H272 = AHLB# 1168-C (N1)

1168) Zh% (është HhZ) ac: Shiko bashkë: ? ab: Perceptoni: Aftësia për të parë përtej asaj që shihet në të tashmen fizike si një dritë që përshkon errësirën. (eng: haze; vështrim - një shkëmbim për h dhe g)

1. A) Zh%(është HhZ) ac: ? bashkë: vizionab: ?: Një perceptim përtej përvojave normale.

N^f) Zh% (është HhZ) - Vizioni: [Hebraisht dhe aramaisht] [freq. 3] |kjv: vegim| {H2378, H2379}

N^f3) Tfzh% (חָזוֹת Hh-ZWT) - Vizioni: [freq. 5] |kjv: vegim| {H2380}

1. j^m)Nfzh%(rrëfim Hh-ZWN) - Vizioni: [freq. 35] |kjv: vegim| {H2377}

fj^m) Nfizh% (חִזָּיוֹן HhZ-YWN) – Vizioni: [freq. 9] |kjv: vegim| {H2384}

1. B)Zzh%(חֲזִז HhZZ) ac: ? bashkë: Dritë ab: ?
2. b^m) Zizh%(חֲזִיז Hh-ZYZ) - Ndriçimi:Një moment vegimi në errësirën e natës. [freq. 3] |kjv: rrufe, re të shndritshme| {H2385}

1. C) Zha%(Aq AHhZ) ac: Mbajbashkë: ? ab: ?: [Lidhja e panjohur me rrënjën;]
2. V)Zha%(Aq A-HhZ) - Mbaj: Për të kapur diçka dhe për ta mbajtur atë. Gjithashtu ato pronat. [freq. 67] (vf: Paal, Niphal, Hophal, Piel) |kjv: mbaj, merr, zotëron, kapur, mbërtheu| {H270}

N^f1) Ezha% (Aq AHh-ZH) - Pronat: [freq. 66] |kjv: posedim| {H272}

1. H) Ezh%(חֻזָּה HhZH) ac: perceptojbashkë: Dritë ab: ?
2. V)Ezh%(חֻזָּה Hh-ZH) - Perceptoni: Për të parë diçka që nuk është e pranishme fizikisht. [Hebraisht dhe aramaisht] [df: חֻזָּה] [freq. 83] (vf: Paal) |kjv: shiko, ja, shiko, profeci, siguro, ëndërr|{H1957, H2370, H2372}

N^m) Ezh% (חֻזָּה Hh-ZH) - Gjoks: Gjiri i një kafshe të flijuar (ndoshta si flijim për një vegim). [freq. 13] |kjv: gjoks| {H2373}

a^f1) Ezhm% (מַחֲזֶה MHh-ZH) - Vizioni: [freq. 4] |kjv: vegim| {H4236}

1. f^m) Izh%(חֲדִי Hh-ZY) - Gjoks:[Vetëm aramaisht] [freq. 1] |kjv: gjoks| {H2306}
2. g^m) Ezfh%(חֹזֶה HhW-ZH) – Shikuesi:[freq. 22] |kjv: shikues, shih, marrëveshje, profet, vëzhgues i yjeve| {H2374}

k^f1) Ezhm% (מֶחֱזָה MHh-ZH) - Light: [freq. 4] |kjv: dritë| {H4237}

1. r^m)Fzh%(חֵזֶו Hh-ZW) - Vizioni: [Vetëm aramaisht] [freq. 12] |kjv: vegim, vështrim| {H2376}
2. J)Zfh%(חֵזֶו HhWZ) ac: Shiko bashkë: Port ab: ?
3. a^m) Zfhm%(mënjanë M-HhWZ) - Haven:Kërkohej një vend. [freq. 1] |kjv: parajsë| {H4231}

H272 (Strong's) Aq 'ăchûzzâh akh-ooz-zaw'

Pjesorja pasive femërore e H270; diçka e sekuestruar, pra një zotërim (sidomos i tokës): – zotërim.

H270 (Strong's) Aq 'âchaz aw-khaz'

Një rrënjë primitive; për të sekuestruar (shpesh me idenë ndihmëse të mbajtjes në zotërim): – + trembem, bar, (kap, shtrij, marr) mbaj (mbrapa), vij, fiksoj, trajtoj, pjesë, (merr, ke ose merr) zotëroj (-jon).

Sa fjalë e bukur në kuptim dhe kuptim të thellë. Secili duhet të kthehet në zotërimin e tij, në portin e tij, në dritën e tij, të tijën strehë: një vend i kërkuar. Nga kjo fjalë po lexoj se ne duhet të kthehemi te drita origjinale, dhe ai është Jehova. Ne ramë nga ajo dritë përsëri në Kopshtin e Edenit.

7 Dhe të dyve u hapën sytë. Dhe ata e dinin se ishin lakuriq. Dhe ata qepën gjethe fiku dhe bënë breza për vete. (Zanafilla 3: 7)

Tek Gjoni 7:37 na thuhet se Jehshua tha se kushdo që ka etje duhet të vijë tek Ai dhe të pijë dhe se nga barqet tona do të rrjedhin ujëra të gjalla. Kjo ishte Dita e Fundit e Madhe e Festës së Tabernakujve. Ishte 7^th ditën e festës. Më pas, më vonë gjatë natës, Ai tha se Ai ishte drita që ne do të bëhemi ose që do të kthehemi përsëri në të cilën bëhet fjalë për Shemini Atzeret. 8^th Dita është ajo në të cilën duhet të kthehemi përsëri.

12 Atëherë Jezusi u foli atyre përsëri duke thënë: Unë jam drita e botës. Ai që më ndjek nuk do të ecë në errësirë, por do të ketë dritën e jetës. (John 8: 12)

Moisiu u bë i shkëlqyeshëm pasi kaloi kaq shumë kohë në praninë e Jehovait.

29 Dhe ndodhi që, ndërsa Moisiu po zbriste nga mali i Sinait, dy pllakat e dëshmisë ishin në dorën e Moisiut, ndërsa ai zbriste nga mali, Moisiu nuk e dinte që lëkura e fytyrës së tij ishte bërë e ndritshme nga të folurit e tij. me të. 30 Aaroni dhe të gjithë bijtë e Izraelit panë Moisiun dhe ja, lëkura e fytyrës së tij ishte bërë e ndritshme. Dhe ata kishin frikë t'i afroheshin. 31 Dhe Moisiu i thirri; Kështu Aaroni dhe të gjithë krerët e asamblesë u kthyen tek ai dhe Moisiu foli me ta. 32 Pastaj tërë bijtë e Izraelit u afruan. Dhe ai u dha atyre të gjitha ato që Zoti u kishte thënë në malin Sinai. 33 Dhe Moisiu mbaroi së foluri me ta dhe vuri një vel mbi fytyrën e tij. 34 Por, kur Moisiu hyri përpara Zotit për të folur me të, e hoqi velin deri sa doli. Dhe ai doli dhe u foli bijve të Izraelit atë që ishte urdhëruar. 35 Dhe bijtë e Izraelit panë fytyrën e Moisiut, që lëkura e fytyrës së Moisiut ishte bërë e ndritshme. Dhe Moisiu e vuri përsëri velin mbi fytyrën e tij, derisa ai hyri për të folur me të. (Eksodi 34: 29-35)

Jehovai është zotërimi ku duhet të rrethohemi dhe ta mbajmë fort. Lexoni edhe një herë premtimet për Kishën e Filadelfias në Zbulesën. Mbajeni kurorën tuaj.

7 Dhe engjëllit të kishës në Filadelfia shkruaji: Ai që është i shenjtë, ai që është i vërtetë, ai që ka çelësin e Davidit, ai që hap dhe askush nuk e mbyll; dhe mbyllet dhe askush nuk hap, thotë këto gjëra: 8 Unë i njoh veprat e tua. Ja, unë ju kam dhënë një derë të hapur dhe askush nuk mund ta mbyllë. Sepse ju keni pak forcë dhe e keni mbajtur Fjalën time dhe nuk e keni mohuar emrin tim. 9 Ja, unë po jap nga ata të sinagogës së Satanait ata që thonë se janë Judenj dhe nuk janë, por gënjejnë; ja, unë do t'i bëj të vijnë e të adhurojnë para këmbëve të tua dhe të dinë që të kam dashur. 10 Duke qenë se e ke ruajtur fjalën e durimit tim, edhe unë do të të ruaj nga ora e tundimit që do të bjerë mbi gjithë botën e banueshme, për të provuar banorët e dheut. 11 Ja, unë vij shpejt. Kapu fort pas asaj që ke, që askush të mos të marrë kurorën. 12 Atë që fiton do ta bëj një shtyllë në tempullin e Perëndisë tim dhe ai nuk do të dalë më. Dhe unë do të shkruaj mbi të emrin e Perëndisë tim dhe emrin e qytetit të Perëndisë tim, Jeruzalemin e Ri, që zbret nga qielli nga Perëndia im, dhe emrin tim të ri. 13 Kush ka veshë, le të dëgjojë atë që Fryma u thotë kishave. (Zbulesa 3:7-13)

A jeni duke u mbajtur pas Kurorës tuaj? A po i dëgjoni mesazhet që na janë thënë përmes secilës prej shtatë kishave? Kthehu në zotërimin tënd, kthehu te Zoti.

Ne ende po flasim për vitin jubilar dhe çfarë do të bëjmë kur të fryhet Grand Tekiah Gedolah. Kjo notë melodike tingëllon në vitet 50^th vit dhe kuptimi i gjithë kësaj është në të kuptuarit se 50^th viti është gjithashtu 1^st viti i 8^th mijëvjeçari ose viti 3025 e.s

Tani do të shohim fjalën për familje në urdhrin e Levitikut 25, "do ta ktheni secilin në familjen e tij.”

H4940 (Hebraishtja e lashtë)

H4940 = AHLB# 2863 (h1)

2863) Hps% (שְׁפָּחָ ShPHh)

ac: Bashkohet bashkë: ? ab: ?: [nga: hp]

e^f1) Ehpis% (מִשְׁפָּחָה ShYP-HhH) – Shërbëtorja: Si të bashkuar me një dashnore. [freq. 63] |kjv: shërbëtore, shërbëtore, shërbëtore, skllave, vashë, shërbëtore, skllave, shërbëtore, vashë| {H8198}

h^f1) Ehpsm% (מִשְׁפָּחָה MSh-P-HhH) - Family: Si të bashkuar. [freq. 300] |kjv: familja, farefisi, llojet| {H4940}

H4940 (Strong's) מִשְׁפָּחָה mishpâchâh mish-paw-khaw'

Nga H8192 (krahaso H8198); një familje, domethënë rrethi i të afërmve; figurativisht një klasë (personash), një specie (kafshë) ose një lloj (gjërash); sipas shtrirjes një fis a popull: – familje, lloj (-kuq).

H8198 (Strong's) שִׁפְחָה shiphchâh shif-khaw'

Femërore nga një rrënjë e papërdorur që do të thotë përhapje (si familje; shih H4940); një skllave (si anëtare e shtëpisë): – (bond-, hand-) shërbëtore (-en, -server), venç, robëreshë, grua shërbëtore.

Shëlbuesi i Madh

Leviticus vazhdon të na tregojë se si ta shpengojmë tokën nëse i shitet dikujt tjetër. Tani që e kuptoni elbin dhe grurin përfaqësojnë njerëz nga epoka të ndryshme të krijimit, dijeni dhe kuptoni se për çfarë po kthehemi përsëri. Ne po kthehemi te Jehovai.

23 Toka nuk do të shitet përgjithmonë; sepse toka është e imja. Sepse ju jeni të huaj dhe haxhinj me mua. 24 Dhe në të gjithë tokën që zotëroni do të jepni një shpengim për tokën. (Levitiku 25:23-24)

Dua të fokusohem te fjala shpengim për një moment dhe siç e vërejmë përsëri te fjala rreth që vazhdon të shfaqet në shumë nga kuptimet tona të fjalëve më lart.

H1353 (Hebraishtja e lashtë)

H1353 = AHLB# 1058-D (d1)

1058) Lc% (dmth GL) ac: Rrotull bashkë: Round ab: ?: Diçka që është e rrumbullakët ose për herë të dytë rreth një kohe ose ngjarjeje. Një kërcim në një rreth. (eng: kafka - një s e shtuar dhe një shkëmbim i k dhe g, golgota greke)

1. A)Lc%(dmth GL) ac: ? bashkë: Round ab: ?

1. D)Lac%(pjo GAL) ac: ? bashkë: ? ab: Shpengo: Blerja, rikthimi i dikujt a diçkaje.

1. V)lak%(גָּאַל G-AL) - Shpengo: Për të rivendosur dikë në pozicionin e tij origjinal ose për t'u hakmarrë për vdekjen e tij. Në formën e pjesores kjo folje do të thotë hakmarrës pasi është roli i të afërmit më të afërt për të shpenguar një në skllavëri ose për t'u hakmarrë për vrasjen e tij. [freq. 104] (vf: Paal, Niphal) |kjv: shpengoj, shpengues, farefis, hakmarrës, hakmarrës, shpengim, çlirim, të afërm, të afërm, pjesë, blerje, njollë, i mençur| {H1350}

d^f1) Elfac% (גְּאֻלָּה G-AW-LH) - Redemption: [freq. 14] |kjv: shpengim, shpengim, përsëri, fis| {H1353}

H1353 (Strong's) גְּאֻלָּה ge'ûllâh gheh-ool-law'

Pjesorja pasive femërore e H1350; shpengimi (duke përfshirë të drejtën dhe objektin); nga marrëdhënia nënkuptuese: – farefisi, shpengim, shpengim, e drejtë.

H1350 (i fortë) גָּאַל gâ'al gaw-al'

Rrënjë primitive, për të shpenguar (sipas ligjit oriental të lidhjes farefisnore), domethënë të jesh i afërmi (dhe si i tillë të blesh pronën e një të afërmi, të martohesh me të venë e tij etj.): – X në çdo mënyrë, X fare, hakmarrës, dorëzoj, (bëj, kryej pjesën e afërt, pasardhës) të afërmve (-njeri), blej, shpërblej, shpengoj (-er), hakmarrës.

Në 8^th Mijëvjeçari, sapo të jepet tingulli i madh Tekiah Gedolah, ne do të jemi kthyer përsëri në një familje me Jehovain si Nusen e Tij. Ai do të na ketë shpenguar të gjithëve në atë kohë.

12 Më dëgjoni, o Jakob dhe Izrael, thirrja ime; Unë jam Ai; Unë jam i pari, jam edhe i fundit. 13 Edhe dora ime ka hedhur themelet e tokës dhe dora ime e djathtë ka shtrirë qiejt. thirra; ata u ngritën së bashku. 14 Le të mblidheni dhe të dëgjoni; kush prej tyre i ka deklaruar këto gjëra? Zoti e ka dashur atë; Ai do të bëjë vullnetin e tij mbi Babiloninë dhe krahu i tij do të jetë mbi Kaldeasit. 15 Unë, unë, kam folur; po, e kam thirrur; E solla dhe ai e bën rrugën e tij të ketë sukses. 16 Ejani pranë meje, dëgjoni këtë; Unë që në fillim nuk kam folur në fshehtësi. Që nga qenia e tij, unë isha atje; dhe tani Zoti, Zoti, dhe Fryma e tij më kanë dërguar. 17 Kështu thotë Zoti, Shëlbuesi yt, i Shenjti i Izraelit, unë jam Zoti, Perëndia yt, që të mëson të përfitosh, që të udhëheq nga rruga që duhet të ecësh. 18 Ah, sikur t'u kishe kushtuar kujdes urdhërimeve të mia! Atëherë paqja jote do të ishte si një lumë dhe drejtësia jote si valët e detit. 19 Dhe fara jote do të ishte si rëra dhe pasardhësit e zorrëve të tua si gruri i saj; emri i tij nuk do të ishte prerë dhe asgjësuar para meje. (Isaia 48: 12-19)

Viti i Tishrit

Përpara se të largohemi nga ky seksion për vitin jubilar, do të doja të vazhdoja me shpjegimin e Qedesh La Yahweh Press se si ekzaktësisht u fut konfuzioni në lidhje me mbajtjen e Jubileut të quajtur gjithashtu Jovel Vite.

Doktrina talmudike se muaji Tishri në vitin e gjashtë të ciklit të Shabatit duhet të fillojë zyrtarisht vitin e Shabatit nuk është shpallur në asnjë shkrim përpara fundit të shekullit të dytë të e.s. Vepra të rëndësishme nga shekulli i parë e. kjo temë asnjëherë nuk nënkupton një rregullim të tillë. Ata mendojnë se muaji Abib (Nisan) është gjithmonë muaji i parë në përcaktimin e praktikave të shkrimeve të shenjta.[16]

Jozefi (rreth 90 es) thotë se para Eksodit, izraelitët në Egjipt, duke ndjekur praktikën egjiptiane, kremtonin muajin Marheshuan, të quajtur Dios (tetor/nëntor).[17] në greqisht, si muaji i dytë që e bën muajin e parë Tishri, por me Moisiun u bë muaji i tetë. “Moisiu,” thekson ai, “e caktoi nisanin, domethënë Ksantikun (mars/prill), si muajin e parë të festave, sepse pikërisht në këtë muaj ai i nxori hebrenjtë nga Egjipti; edhe këtë muaj e ka cilësuar si fillim të vitit FOR GJITHÇKA LIDHET ME Adhurimin Hyjnor, por për shitblerje dhe punë të tjera të zakonshme ai ruajti rendin e lashtë.”[18]

Vini re se muaji Tishri, muaji i shtatë, ishte fillimi i një sistemi vjetor të praktikuar midis paganëve në Egjipt. Dimë gjithashtu se muaji Tishri përdorej nga maqedonasit paganë si muaji i parë i vitit të tyre. Zoti e ndryshoi këtë sistem për izraelitët pak përpara Eksodit të tyre të famshëm nga Egjipti gjatë muajit Abib, 1379 pes.[19]

Jozefi, që jeton në fund të shekullit të parë të e.s., thekson se edhe në kohën e tij, duke shkruar rreth 20 vjet pas shkatërrimit të Tempullit në Jerusalem, «urdhri i lashtë», i cili filloi me Tishrin, ishte vetëm «për shitje. dhe blerja dhe ÇËSHTJE të tjera të zakonshme.” Meqenëse viti i Shabatit është pjesë e adhurimit hyjnor dhe në asnjë mënyrë nuk duhet të interpretohet si në kategorinë e "çështjeve të zakonshme", Jozefi këtu kuptohet se do të thotë se viti i shenjtë duhej të fillonte me muajin Nisan (Abib). , afërsisht prilli ynë. Komenti i tij zbulon gjithashtu farën e pikëpamjes së mëvonshme të hebrenjve talmudikë, kalimi nga sistemi i përdorur për "çështjet e zakonshme" në gjërat e "adhurimit hyjnor" nuk është veçse një hap i shkurtër.

Filoni (rreth 40 të es) tregon të njëjtën gjë si Jozefi. Ai shkruan se viti fillonte në pranverë dhe se Moisiu «shpallte një pushim për tokën dhe e bëri bujkun të qëndronte në punën e tij di' (di; pasi mbaroi) gjashtë vjet».[20] Ai nuk thotë "nga pjesa e fundit e vitit të gjashtë", por "pas plotësimit të gjashtë viteve".

Nga Revolta e Parë (66–70 e.s.) kundër Romës, duke vazhduar deri në revoltën e Bar Kochba (133–135 e.s.), të dhënat tregojnë se viti hebre ende llogaritej nga Nisan dhe jo nga Tishri.[21] Siç do të shohim më vonë, viti i shtunës përcaktohej ende në këtë periudhë me të njëjtën metodë nisani.[22]

Hera e parë që vërejmë llogaritjen e një viti të shtunë që zyrtarisht fillon me muajin Tishri në vitin para vitit të shtatë, është nga një pasazh në Mishnah (rreth 200 es):

Ka katër ditë 'viti i ri': në të parën e nisanit është Viti i Ri për mbretërit dhe festat; në ditën e parë të Elulit është Viti i Ri për të dhjetën e bagëtive (Rabbi Eleazar dhe Rabini Simeon thonë: i pari i Tishrit); në ditën e parë të Tishrit është Viti i Ri për [llogaritjen] e viteve [të epokave të huaja], vitet e lirimit dhe vitet jubilare, për mbjelljen [e pemëve] dhe për perimet; dhe i pari i Shebatit është Viti i Ri për pemët (kështu thotë Shkolla Shammai; dhe Shkolla e Hillelit: në datën 15 të tij).[23]

Ky pretendim i katër ditëve të Vitit të Ri në një vit nuk vërtetohet në Shkrimet, të cilat shpallin vetëm një ditë të Vitit të Ri, ditën e parë të Abib (Nisan).[24] Është gjithashtu e rëndësishme të vërehet se edhe në Mishnah, i pari i nisanit ishte Viti i Ri për «mbretërit dhe festat (izraelite). Tishri është përdorur për "vitet (e epokave të huaja)."[25] Nuk mund të ketë pak dyshim se epoka e huaj e përmendur nënkupton epokën seleukide maqedonase, e cila filloi vitin e saj me Hyperberetaeus (shtator/tetor). Megjithatë, ajo ishte një epokë e përdorur nga popujt e huaj, jo një izraelit i hershëm (dmth nga koha e Moisiut) ose një sistem kalendarik shkrimor.

Një vepër e rëndësishme talmudike e quajtur Abodah Zarah konfirmon se muaji i fillimit të vitit ishte ndryshuar me të vërtetë dhe se tani ndryshonte nga ditët kur hebrenjtë kishin mbretërit e tyre. Ndërsa komenton çështjet e paraqitura nga pasazhi i mësipërm nga Mishnah, ai thotë:

Njëra u referohet mbretërve hebrenj, tjetra mbretërve të kombeve të tjera—viti i mbretërve të kombeve të tjera që numërohen nga Tishri dhe i mbretërve hebrenj nga Nisan. Tani, NË KOHËN E TANISHME ne numërojmë vitet nga Tishri; Nëse ne atëherë do të themi se epoka jonë është e lidhur me Eksodin, sigurisht që është nga Nisani që duhet të llogarisim. A nuk vërteton kjo se llogaria jonë bazohet në mbretërimin e mbretërve grekë (dhe jo në Eksodin)? Kjo vërtet e dëshmon.[26]

Kalimi në Vitin Tishri

Data e Vitit të Ri të Tishri 1 për vitin e Shabatit është një degë e interpretimit të vonë Talmudic. Siç është vënë re më parë, Shkrimet nuk pretendojnë kurrë se muaji i shtatë fillonte një vit të rregullt sabati. Zbulimi se Tishri filloi një vit jubilar ishte në vetvete një keqlexim i Levitikut, 25:8–13. Rabinët e periudhës post-Bar Kochba, në përpjekje për të “ndërtuar një gardh rreth ligjit,”[27] thjesht e zgjeruan keqleximin e tyre të Levitikut 25:8–13, i cili trajtonte vetëm vitin e jubileut, në vitin e zakonshëm të sabatit.

Askund nuk është më e qartë mbivendosja e një viti Tishri nga hebrenjtë e periudhës post-Bar Kochba (pas vitit 135 të e.s.) sesa kur krahasojmë Ligji i Përtërirë, 31:10–13, me Jozef (Antiq., 4:8:12 ) dhe Mishnah (Sotah, 7:8). Ligji i Përtërirë urdhëron që, "≈qm (në pjesën e fundit)[28] nga shtatë vjetët, do të bëhej një lexim publik i Tevratit, "në kohën e caktuar të vitit të shemitahut (vitit të shtunës),[29] në festën e Tabernakujve (dmth në muajin e shtatë). Jozefi (fundi i shekullit të parë të e.s.) dëshmon se kjo ishte ende kuptueshmëria në kohën e tij. Sotah (200 es), ndërkohë, e kundërshton atë, duke bërë që ky lexim publik të ndodhë në fillim të vitit të tetë. Më tej, nuk ka asnjë të dhënë për Tishrin si fillimin zyrtar të vitit të Shabatit deri rreth 65 vjet pas revoltës së Bar Kochba. Të dhënat e mëparshme nuk paraqesin një pretendim të tillë. Si rezultat, nuk ka asnjë justifikim për të supozuar se ishte compraktika e parë para periudhës post-Bar Kochba.

Nuk mund të ketë pak dyshim se një pjesë e këtij kalimi nga një datë e Vitit të Ri Abib (pranverë) në një datë Tishri (vjeshte) u ndikua nga dominimi i të huajve dhe paganëve në Jerusalem dhe Jude pas përmbysjes së revoltës së Bar Kochba, dhe dekretet dhe urdhëresat e vendosura nga Hadriani më pas. Këta të huaj përdorën versionin maqedonas të epokës seleukide, e cila filloi vitin në Hyperberetaeus (shtator/tetor; Tishri). Seder Olam, për shembull, thotë: "Dhe në mërgim ata shkruajnë në dokumente sipas llogarisë së grekëve (dmth. Epoka Seleukide).[30] Pasi rabinët kishin vendosur që viti i Shabatit të fillonte me Tishri, ishte një hap i lehtë për të përcaktuar çdo vit duke filluar nga kjo pikë.

Nga këto fakte mund të nxirret një tregues i mëtejshëm se vitet e Shabatit dhe Jubileut, deri në revoltën e Bar-Kochba, vazhduan mes judenjve për të filluar me muajin Abib (Nisan). Është e paimagjinueshme, për shembull, se judenjtë e fundit të shekullit të gjashtë pes, pasi kishin lënë mërgimin e tyre babilonas në vitin 538 pes për të rivendosur Judenë, nuk do të kishin ditur mënyrën e duhur të respektimit të viteve të shkrimeve të shenjta. Gjatë këtij mërgimi kaluan disa vite sabati dhe një vit jubilar dhe ata jahvehistë besnikë që u kthyen në Jude, si kryeprifti Jahushua (Joshua), djali i kryepriftit Jahuzadak (Jozadak), sigurisht që do të kishin vazhduar t'i numëronin. Gjithashtu, shumë nga ata që jetonin në Judë përpara shkatërrimit të Tempullit të parë dhe mërgimit të tyre në Babiloni në vitin 587 pes, ishin ende gjallë. Një shembull i përmendur ishte profeti Daniel.[31] Kur një pjesë e judenjve u kthyen nga robëria babilonase në vitin 538 pes, ky brez i vjetër ishte në dispozicion për udhëzim.

Në mesin e shekullit të pestë pes, njohja dhe koha e viteve të sabatit dhe jubileut do të njiheshin ende. Ishte gjatë kësaj periudhe që shkruesi Ezdra (autor i librave të Kronikave dhe Ezdra) dhe Nehemia (i librit të famës së Nehemias) u vendosën në Jude. Aty jetonin edhe profetët e devotshëm të Zotit, të quajtur Hagai dhe Zakaria, ndër të tjera. Këta njerëz, të aftë për njohuritë e shkrimeve të shenjta dhe të frymëzuar nga Zoti, pa dyshim do të ishin të vetëdijshëm se cilat vite dhe stinë përfaqësonin vitet e Shabatit dhe Jubileut. Në mbështetje të plotë të kësaj pikëpamjeje, ne e dimë se judenjtë që u kthyen nga robëria e tyre babilonase morën një zotim për të mbajtur vitin e Shabatit.[32] Që ata vazhduan të mbanin vitin e shtunë vërtetohet në të dhënat e Jozefit, i cili thekson se Aleksandri i Madh (331 p.e.s.) i lejoi ata të vazhdonin këtë praktikë, siç bënë romakët në shekullin e parë p.e.s.[33]

Interpretimet në lidhje me të kuptuarit e ligjeve të Torës filluan të ndryshojnë kur Antiochus Epiphanes u përpoq të helenizonte Judenë (169-165 pes). Në këtë kohë u ngrit një parti hebreje e quajtur farisenjtë. Ata besonin në një sistem ligjesh gojore, të bazuara në traditat rabinike, që më vonë do të kodifikoheshin në Mishnah. Ky sekt u kundërshtua nga partia më e vjetër dhe më konservatore e saducenjve, të cilët mbajtën një kuptim të rreptë të Tevratit dhe nuk i kushtuan vëmendje traditës gojore. Në mbretërimin e Hirkanit (134 /133–105 /104 p.e.s.) farisenjtë kishin fituar tashmë ndikim të madh midis masave dhe, gjatë mbretërimit të mbretëreshës Aleksandra (76 /75–68 /67 pes), ata u ngritën në pushtet mbi Judenë. .[34]

Në kohën e mbretit Herod, 37–4 pes, linja legjitime e krerëve të priftërinjve Hasmonaea u hoq dhe në vend të tyre Herodi ngriti «disa persona të parëndësishëm që kishin thjesht prejardhje priftërore».[35] Kjo priftëri e degjeneruar, e kombinuar me ngritjen e skribëve si një fuqi fetare (të cilët sollën në jetë sektin farise dhe traditat talmudike), shpejt shtrembëroi doktrinat e shëndosha të praktikuara fillimisht. Traditat dhe interpretimet zëvendësuan autoritetin e Shkrimeve dhe që nga koha e Herodit e tutje doktrina e "traditave" dominoi jetën judaike. Këto tradita të shumta u dënuan nga Jahushua, mesia (emri i të cilit shpesh përkthehet në anglisht si "Jezus Krishti") duke qenë në të vërtetë kundër doktrinës së shëndoshë të shkrimeve të shenjta.[36] Pikërisht nga këta priftërinj "të parëndësishëm" të rangut më të ulët dhe nga klasa e re e skribëve, Jahushua, mesia u gjykua dhe u ekzekutua gabimisht.

Jozefi i referohet një kryeprifti jude të shekullit të parë të e.s., të quajtur Ananus, si «të skuqur në temperamentin e tij dhe jashtëzakonisht të guximshëm» dhe tregon për komplotin e tij për të vrarë Jakobin (Jakovin) vëllanë e Mesisë, Jahushua.[37] Shërbëtorët e një prifti të mëvonshëm të quajtur Anania quhen «marrëzakë të plotë» të cilët i kombinuan veprimet e tyre me «burrat më të pamatur». Këta burra «shkonin në lëmë dhe merrnin me forcë të dhjetat e priftërinjve. Ata as nuk u përmbajtën nga rrahja e atyre që refuzuan të jepnin. Kryepriftërinjtë ishin fajtorë për të njëjtat praktika si skllevërit e tyre dhe askush nuk mund t'i ndalonte.»[38]

Nga kjo klasë e degjeneruar e priftërinjve dhe nga "tradita" e rabinëve dhe skribëve besimtarë, u ngrit mbështetja për revoltën e Bar Kochba. Mendohej se Simeon Bar Kochba (Simeon ben Kosiba) do të rivendoste rabinët në pushtet në Jude. Shumë nga rabinët, natyrisht, nuk besonin në atributet mesianike të Bar Kochba, por megjithatë ata e mbështetën rebelimin në emër të tij si një kërkim politik për liri.

Wacholder dhe të tjerë flasin për "zhvendosjen graduale të Vitit të Ri nga Nisan në Tishri, i cili është zyrtarizuar në Rosh ha-Shanah".[39] Megjithatë, perceptimi i tyre për këtë "ndryshim gradual", të paktën për vitet e sabatit, supozon se ai ndodhi menjëherë pas kthimit të të internuarve në vitin 538 pes Nga ana tjetër, kjo pikëpamje i shtyn ata të interpretojnë fragmente nga libri i Makabenjve, Jozefit dhe Jozefit dhe shënime të tjera të hershme sikur muaji Tishri të kishte qenë prej kohësh fillimi zyrtar për vitin e Shabatit. Shumë të tjerë shkojnë aq larg sa supozojnë se muaji Tishri fillonte çdo vit, jo vetëm vitin e Shabatit.

Në kundërshtim me këtë pikëpamje, asgjë në këto të dhëna nuk sugjeron një ndryshim kaq të hershëm. Me shumë mundësi, ndryshimi nuk u bë zyrtar deri shumë kohë pas rënies së Jerusalemit në vitin 70 të e.s. Në të vërtetë, nuk mund të gjesh as dëshmi se viti i Shabatit hebre filloi zyrtarisht me Tishri gjatë revoltës së Bar Kochba. (133–135 e.s.). Deri në Mishnah (rreth 200 të es) nuk e gjejmë këtë interpretim dhe historianët pranojnë se ky tekst i vonë nuk provon praktikën e lashtë.[40] Ndryshimi në fillim të vitit mund të fillonte të ndodhte vetëm pasi priftëria e degjeneruar të ishte vendosur (në kohën e Herodit) dhe pasi kishte kaluar një periudhë e konsiderueshme kohore, kur kujtimet e respektimit të duhur nën një priftëri më të nderuar kishin vdekur. , ishin keqkuptuar rëndë, ose ishin rrëzuar gabimisht nga një nocion i pamenduar se ish-udhëheqësit kishin gabuar. Rritja e saj do të ishte rritur më mirë pas Revoltës së Parë, ndërkohë që Zealotët dhe ekstremistët e tjerë kishin ardhur në pushtet, por jo në të vërtetë në modë deri pas Revoltës së Dytë, kur vizioni i Bar Kochba-s si "mesia" ishte shtypur. Dominimi i huaj i Jerusalemit dhe Judesë pas revoltës së Bar Kochba bëri të nevojshme që kontratat dhe çështjet e tjera civile të kryheshin me versionin maqedonas të vitit seleukid (duke filluar në Tishri). Ky realitet sigurisht që do të kontribuonte në lëvizjen drejt një kalendari Tishri.

Një problem u krijua edhe nga sezoni i mbjelljeve dimërore në Jude, i cili kishte nevojë për korrje në pranverë dhe verë. Ishte shumë më i përshtatshëm për të filluar një vit të shtunë me sezonin e mbjelljes dhe për ta përfunduar atë përpara se të fillonte sezoni i ardhshëm i mbjelljes. Ndërprerja e vitit të sabatit në mes të një sezoni bujqësor do të ishte interpretuar nga shumë rabinë si një vështirësi. U bë një çështje e thjeshtë të riinterpretosh Leviticus, 25:9, që të nënkuptojë se muaji i shtatë i vitit të 49-të të ciklit jubilar përfaqësonte fillimin e vitit të jubileut dhe në vazhdimësi muajin e shtatë. e çdo viti të gjashtë të ciklit të sabatit përfaqësonte fillimin e vitit të shtunës.

Përfundim

Bazuar në këto prova paraprake, është përfundimi i këtij studimi që nuk mund të supozohet automatikisht se të dhënat e hershme para Mishnah (dmth. para vitit 200 të e.s.) duhet të lexohen me kuptimin se muaji Tishri në vitin e gjashtë të sabatit. cikli u përdor nga hebrenjtë e atyre kohërave si fillimi zyrtar i vitit të Shabatit. Çdo regjistrim duhet të analizohet në kontekst për të përcaktuar se kur ka ndodhur në të vërtetë fillimi i vitit të Shabatit.

Ndërsa ky studim vazhdon, provat do të provojnë se interpretimet e vona talmudike keqkuptuan disa praktika bujqësore të mëparshme çifute që erdhën në ekzistencë pas mesit të shekullit të dytë pes. vitin e shtunë gjatë pjesës së fundit të vitit të gjashtë të ciklit në një përpjekje për të mbrojtur vitin e shtunë. Besohej se, duke ndaluar korrjen dhe mbjelljen në muajt pak para fillimit të vitit të shtunës, ata mund të parandalonin njerëzit që të kalonin pa dashje kufirin kohor dhe të përdhosnin vitin e Shabatit. Prandaj, pak muajt para vitit të shtunës ishin në përputhje me praktikat e vitit të shabatit që po vinte. Judenjtë e mëvonshëm talmudikë (shekulli i dytë e.s. e më pas) thjesht i keqinterpretuan këto masa mbrojtëse të mëparshme dhe supozuan rrejshëm se viti i Shabatit duhet të fillonte në kohën e vitit kur nisën ndalimet e sipërpërmendura.

Megjithatë, të gjitha të dhënat para Mishnah tregojnë se më herët Judenjtë filluan zyrtarisht vitin e tyre të shtatë, vitin e sabatit, me Abib (Nisan).

1. Vendimi për të ndryshuar u inkurajua nga humbja e të dhënave zyrtare, humbja e autoritetit qeveritar hebre dhe rrethanat. Për shembull, pas dështimit të revoltës së Bar Kochbës në vitin 135 të es, hebrenjtë u vunë nën ndikimin edhe më të madh të mbretërve dhe kulturave të huaja duke shfrytëzuar një vit të llogaritur nga rënia. Ky tranzicion u lehtësua më tej nga ruajtja e një viti Tishri midis hebrenjve Jozefi na kujton në mënyrë prekëse se një vit Tishri përdorej ende gjatë shekullit të parë të erës sonë për gjëra që nuk kishin lidhje me adhurimin hyjnor, si "shitja dhe blerja dhe gjëra të tjera të zakonshme". ” Ndikoi edhe sezoni bujqësor.

2. "Nevoja" e shumicës së kronologëve të sotëm për të interpretuar një fillim "Tishri" për vitin e Shabatit është ndjekur me qëllim që të dhënat e mëparshme të përputhen me interpretimin e vonë Talmud dhe teorinë më të fundit. Nga ana tjetër, elementë të rëndësishëm të provave nga periudha para Mishnah janë përshtatur për t'iu përshtatur ose skenarit të sistemit "B", si me kalendarin Zuckermann-Schürer, ose për të ndjekur idenë se shkrimtarët e mëvonshëm talmudikë vërtet pajtohen me ato më të lashta. regjistrime por që veprat e tyre janë keqkuptuar (Wacholder, sistemi “C”).

Ambasadorët në Mbretërinë e Tij

Çdo bori do të jetë një shpallje për botën se Ai do të vendosë Mbretërinë e Tij në këtë tokë. Për të qenë në atë Mbretëri, ne duhet t'u bindemi ligjeve që do të sundojnë Mbretërinë e Tij.

Nuk është ndryshe nga sa të shkosh në një vend tjetër dhe të duash të ndryshosh ligjet e atij vendi për t'iu përshtatur vetes. Nuk do të funksionojë. Ju duhet t'u përmbaheni ligjeve të autoritetit qeverisës, përndryshe do të jeni nën dënimin e atij autoriteti. Në këtë rast është Jehova Elohim dhe Mbretëria e Tij me ligjet e asaj Mbretërie të përcaktuara në Tora. Jehovai nuk ka ndryshuar, as ligjet e Mbretërisë. Ne duhet t'i mësojmë ato nëse duam të jemi pjesë e Mbretërisë së Tij.

6 Për unë am Zoti, I ndryshim jo. Për këtë ju, bij të Jakobit, nuk do të shkatërroheni. 7 Që nga ditët e etërve tuaj, ju jeni larguar nga statutet e mia dhe nuk i keni respektuar. Kthehu tek unë dhe unë do të kthehem te ti, thotë Zoti i ushtrive. Por ju thoni. Në çfarë mënyre do të kthehemi? (Malakia 3:6-7) 

Tek Mateu ju thuhet se ardhja e Jehshuas do të paraprihet nga tingulli i borisë.

29 Dhe menjëherë pas mundimit të atyre ditëve, dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj, dhe yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiejve do të tronditen. 30 Dhe atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiej. Dhe atëherë të gjitha fiset e tokës do të mbajnë zi dhe do të shohin Birin e njeriut duke ardhur në retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe. 31 Dhe Ai do t'i dërgojë engjëjt e Tij me një zhurmë të madhe borie, dhe ata do të mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiejve në tjetrin. (Mateu 24: 29-31)

Na thuhet gjithashtu te Isaia, ata që janë në robëri në fund të kësaj epoke do të mblidhen. Më duket sikur eksodi i dytë më i madh do të fillojë me Tekia e Madhe Gedolah në Yom Kippur në vitin 2029, në mënyrë që të jemi të gjithë në Jerusalem për Pashkën në 2030.

12 Atë ditë do të ndodhë që Zoti do të shihë nga përroi i lumit Eufrat deri në përroin e Egjiptit, dhe ju do të mblidheni një nga një, o bij të Izraelit. 13 Dhe do të ndodhë atë ditë do t'i fryhet bririt të dashit, dhe ata që humbasin në vendin e Asirisë do të vijnë dhe të dëbuarit në vendin e Egjiptit do të vijnë dhe do të adhurojnë Zotin në malin e shenjtë në Jeruzalem. (Isaia 27: 12-13)

Pali na thotë se si vëllezër duhet ta dimë me saktësi se ardhja e Tij është si një hajdut natën.

1 Por për kohët dhe stinët, vëllezër, nuk keni nevojë t'ju shkruaj. 2 Sepse ju vetë e dini me saktësi se dita e Zotit vjen si një vjedhës natën. 3 Sepse kur të thonë: "Paqe dhe siguri!". Pastaj do t'i godasë një shkatërrim i beftë, si dhembja e një gruaje me fëmijë. Dhe ata nuk do të shpëtojnë. 4 Por ju, vëllezër, nuk jeni në errësirë, që dita t'ju zërë si një hajdut. 5 Ju jeni të gjithë bijtë e dritës dhe bijtë e ditës. Ne nuk jemi të natës, as të errësirës. 6 Prandaj, të mos flemë si të tjerët, por të rrimë zgjuar dhe të qetë. 7 Sepse ata që flenë flenë natën dhe ata që janë të dehur janë të dehur natën. 8 Por ne, që jemi të ditës, le të jemi të qetë, duke veshur parzmoren e besimit dhe të dashurisë dhe shpresën e shpëtimit si përkrenare. 9 Sepse Perëndia nuk na ka caktuar për zemërim, por për të marrë shpëtimin me anë të Zotit tonë Jezu Krisht, 10 që vdiq për ne, që, qofshim zgjuar a flemë, të jetojmë bashkë me të. 11 Prandaj ngushëlloni njëri-tjetrin dhe ndërtoni njëri-tjetrin, sikurse bëni edhe ju. (Selanikët 1 5: 1-11)

Kjo është përsëri, një referencë për Festën e Borive në lidhje me Kryepriftin që hyn fshehurazi gjatë natës për të parë nëse prifti në detyrë po sigurohet që zjarri në altar të mos fiket dhe që ofertat e ditës të jenë djegur plotësisht. Nëse ai prift është në gjumë, kryeprifti do të marrë disa qymyr nga altari dhe do t'i vendosë në rrobat e priftit, që të marrin flakë. Më pas do t'i duhej të griste rrobat dhe të ikte në shtëpi lakuriq.

Kjo ka implikime të mëdha në lidhje me vitet drejtpërdrejt para nesh, duke filluar nga viti 2024. Ne duhet të jemi të vëmendshëm, përndryshe rrobat tona do të digjen. Ju dhe unë duhet të jemi zgjuar duke bërë punën tonë për të siguruar që zjarri në ne të mos fiket.

Në lidhje me këtë hajdut natën paralajmërohet kisha e Sardës, si dhe kisha e Laodicesë.

3 Kujtoni atëherë se si keni marrë dhe dëgjuar, dhe mbajuni fort dhe pendohuni. Prandaj, nëse nuk rrini zgjuar, do të vij kundër jush si një hajdut dhe nuk do ta dini në cilën orë do të vij kundër jush. (Zbulesa 3: 3)

18 Unë ju këshilloj të blini nga unë ar të pastruar me zjarr, që të bëheni të pasur; dhe rroba të bardha, që të visheni dhe në mënyrë që turpi i lakuriqësisë sate nuk duket. Dhe lyej sytë me sallam, që të shohësh. (Zbulesa 3: 18)

Je thirrur të jesh ambasador i Mbretërisë së Jehovait. Ju duhet t'i njihni ligjet dhe t'i zbatoni ato si mbretër dhe priftërinj, prandaj jeni thirrur. Mos u gjeni duke vrapuar lakuriq siç e kuptuan Laodiceasit që mendonin se i kishin të gjitha. Pendohuni tani dhe kthehuni te Jehovai.

[1]  Kuptimi simbolik https://en.wikipedia.org/wiki/Shofar_blowing

[2] Tek Levitiku 23:24, Yom Teruah përmendet gjithashtu si Zikron Teruah. Fjala Zikron nganjëherë përkthehet si "përkujtim", por kjo fjalë hebraike do të thotë gjithashtu "përmend", shpesh në lidhje me shqiptimin e emrit të Jehovait. Për shembull, Eksodi 3:15; Isaia 12:4; Isaia 26:13; Psalmet 45:17 [Hebr. 18]. Dita e Zikron Teruah, «Britma Përmendëse», mund t'i referohet një dite mbledhjeje në lutje publike, në të cilën turma e besimtarëve thërret në unison emrin e Jehovait.

Si u bë Yom Teruah Rosh Hashanah

Hej, dua të flas për kuptimin e Teru'ah. Pra, nëse nuk është Rosh Hashanah, si quhet festa? Ne pamë në Numrat 29:1, quhet Yom Teru'ah, Dita e Teru'ah. Dhe në Levitiku 23:24 quhet Zikhron Teru'ah, Përkujtimi i Teru'ah ose Përmendja e Teru'ah. Kuptimi aktual i "Zikhron", vjen nga fjala zakhar, lehazkir. Lehazkir është për t'u përmendur. Tani, shumë njerëz thonë, "Prisni një minutë, zakhar është "për t'u kujtuar". Në hebraishten e lashtë, hebraishten biblike, kjo fjalë do të thoshte të mbani mend diçka dhe ta përmendni atë me buzët tuaja. Dhe si mund të thotë të dyja? Epo, është ideja për ta thirrur atë. Ju mund ta thërrisni atë me buzët tuaja duke e folur ose mund ta mbledhni në mendjen tuaj duke menduar për të, duke e kujtuar atë. Pra, është një memorie aktive – duke e përmbledhur atë në kujtesë.

Dhe pastaj kjo është ajo që Perëndia donte të thoshte te Eksodi 3:15. Ai thotë: "Ky është emri im përgjithmonë, ky është zekeri im për çdo brez." Dhe disa njerëz e përkthejnë atë, "Ky është përkujtimi im për çdo brez." Se ne nuk do të përdorim më emrin e Zotit, thjesht duhet ta kujtojmë atë. Kjo nuk është aspak ajo që do të thotë. Përkundrazi, Ai donte të thoshte: “Kjo është përmendja ime për çdo brez. Kur më përmend Mua, kështu duhet të më referohesh Mua, si Jehova.”

Dhe më pas Eksodi 20:24, Ai thotë: "Çdo vend ku do të bëj të përmendet emri im dhe në çdo vend ku azkir et shemi, ku bëj që të përmendet emri im, do të vij te ju dhe do t'ju bekoj". Dhe zikhron teru'ah, ajo fjalë zikhron mund të jetë – mendoj se është – është një term që i referohet përmendjes së emrit të Zotit. Me fjalë të tjera, ky term, zakhar mori një kuptim teknik të "përmendjes së emrit të një perëndie". Dhe unë them, "një zot", sepse ekziston një urdhër për të mos përmendur emrat e perëndive të tjera, dhe ka të njëjtën fjalë të saktë, zakhar. Dhe këtu, në kontekstin e Perëndisë të Izraelit që na urdhëron të kemi një zikhron teru'ah, ne supozohet të kemi teru'ah emrin e Tij. Dhe ne nuk e kemi përcaktuar se çfarë është teru'ah, kështu që... Ne duhet të teru'ah emrin e Tij, për të përmendur emrin e Tij.

https://www.nehemiaswall.com/yom-teruah-bible-study#more-34545

[3] Zbulesa Hebraike, Jakobi dhe Juda, Transkriptet + përkthimet e

dorëshkrime të mahnitshme hebraike të Zbulesës, James dhe Jude, bazuar në M. Oo.1.16 dhe Znj. Oo.1.32 nga Biblioteka e Universitetit të Kembrixhit

[4] Kapitulli II, The Tishri 1, Pyetja e Vitit të Ri

http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj02Chap.pdf

[5] HUCA, 44, fq. 153–196; Marcus, Jos., vii, fq. 196f, n. a, f. 694f, n. a, viii, fq. 5, ne Shih gjithashtu grafikun A.

[6] P.sh. Eksodi, 23:10–11; Lev., 25:1–28, 27:16–24; Num., 36:4; Ezek., 46:16–18.

[7] Eksodi, 23:16, "dalja e vitit"; 1 Mbretërve, 20:26; 2 Kron., 36:10, «kthimi i vitit»; NBD, f. 178, barazon “daljen e vitit” me ekuinoksin vjeshtor dhe “kthimin e vitit” me ekuinoksin pranveror ose pranveror. Shih gjithashtu THP, f. 116, n. 5.

[8] SEC, Hebr. #3104.

[9] Jos., Antiq., 3:12:3.

[10] Philo, Spec. LAWS, 2: 22.

[11] BRSh., 8a.

[12] Cf. Hebr., 9:27; Zbul., 20:11–15.

[13] Levitiku 25:11–17.

[14] Mystery of the Jewish Rapture 2033, Joseph F Dumond https://www.amazon.com/Mystery-Jewish-Rapture-2033-ebook/dp/B09LMLNQG3?ref_=ast_author_dp

[15] Këto ditë dëgjohet shumë për "Festën" e Pashkës dhe madje ne Karaitët i referohemi shpesh. Por në Biblën Hebraike nuk ka një festë të tillë! Në Tanach "Pashkë" është emri i një kurbani, ndërsa festa quhet Chag HaMatzot ("Festa e Bukëve të Ndormë"). Kështu në vargun: "Nxirrni dhe merrni një qengj sipas familjeve tuaja dhe therni (KJV: vriteni) Pashkën." (Eksodi 12:21). Në këtë varg "Pashka" është qengji që duhet të flijohet duke e therur dhe ngrënë. Në mënyrë të ngjashme në Eksodi 12:26-27:

“…kur fëmijët tuaj do t'ju thonë: Çfarë kuptoni me këtë shërbim? Dhe do të thuash: "Është flijimi i Pashkës së Zotit".

Shërbimi i therjes së qengjit dhe i ngrënies së tij quhet "flijimi i Pashkës së Zotit". Ky është edhe kuptimi i Pashkës në vargun: "Ditën e katërmbëdhjetë të muajit të parë midis dy mbrëmjeve është Pashka e Zotit" (Levitiku 23:5). Dhe përsëri në Ligjin e Përtërirë 16,1: "Respektoni muajin e Avivit dhe bëni Pashkën për nder të Zotit, Perëndisë tuaj". Të "kryesh" ose "të mbash" Pashkën (në hebraisht fjalë për fjalë "bëj Pashkën") do të thotë të sjellësh flijimin e Pashkës dhe ta hash atë.

Vetëm në kohët pas-Biblike fjala Pashkë mori një kuptim të ri për t'iu referuar festës në të cilën hahej flijimi dhe jo vetë flijimit. Sot dëgjojmë shpesh për "Peshën e Pashkës" dhe "Chag Ha-Pessach" që të dyja janë shpikje post-biblike. Në Tanach festa quhet Chag HaMatzot që do të thotë: "Festa e Bukëve të Ndormë".

https://www.nehemiaswall.com/passover#more-4733

[16] P.sh. Jub., 49:1–10, 50:1–4; Philo, Spec. LAWS, 1:35(180–189), 2:17–23(71–119); Jos., Antiq., 3:10:1–6, 3:8:4; një tekst oguri judaik të shekullit të parë (JNES, 48, f. 201–214) dhe Meg. Taan. (JQR, 10, f. 237–243).

[17] Për ekuivalencën midis muajve grekë, hebraikë dhe romakë, shih grafikun G. Faqe 179 http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf

[18] Jos., Antiq., 1:3:3.

[19] Exod., 12:1–20, 13:4–10.

[20] Philo, Spec. LAWS, l:35, par. 180 eff, 2:21, par. 104.

[21] IEJ, 21, fq. 40f dhe n. 11.

[22] Shih Kapitujt. XXVI–XXIX. http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj26Chap.pdf, http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj27Chap.pdf, http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj29Chap.pdf

[23] R.Sh., 1:1.

[24] Eksodi, 12:1–19, 13:4, 23:15, 34:18; Ligj., 15:1.

[25] Danby, Mishnah, fq. 188, n. 7; kf. Gitt., 8:5.

[26] BAZar., 10a.

[27] Ab., 1:1–5, p.sh., 3:1–4.

[28] HEL, f. 234, ≈qm, "nga fundi" ose "në fund", që do të thotë në pjesën e fundit të diçkaje.

[29] Që shemitah është viti i shtunës, shih më poshtë kapitullin. XI, fq. 159, ns. 2, 3.

[30] Pra, 30.

[31] Dan., 1:1–21, 5:1–31, 8:1, 9:1–2, 10:1; 2 Mbretërve, 24:1–25:21; 2 Kron., 36:5–23; Ezdra, 1:1–3:13.

[32] Neh., 10:31.

[33] Jos., Antiq., 11:8:5–6, 14:10:5–6.

[34] Jos., Antiq., 13:10:5, 13:16:1–3, Wars, 1:5:2.

[35] Jos., Antiq., 14:16:4, 20:10:5.

[36] P.sh. Mat., 15:1–9; Marku, 7:1–13; Kol., 2:8; 1 Pjetri, 1:18.

[37] Jos., Antiq., 20:9:1.

[38] Jos., Antiq., 20:9:1–2.

[39] HUCA, 44, f. 155.

[40] Shih CKIJ, f. 70; dhe OOGA, fq. 439, 454f; MNHK, fq. 51.