Letra Lajme 5850-040
Dita e 4-të e muajit të 10-të 5850 vjet pas krijimit të Ademit
Muaji i 10-të në vitin e pestë të ciklit të tretë të Shabatit
Cikli i tretë Sabatik i ciklit të 119-të jubilar
Cikli Sabatik i Tërmeteve, Urisë dhe Murtajës

Dhjetor 27, 2014,

Familja mbretërore e Jehovait Shabbat Shalom,

Të martën në mbrëmje hëna e re u pa në Izrael, duke e bërë këtë muajin e 10-të të kalendarit biblik. Tani kemi vetëm tre muaj deri në Pashkë. Në pak më shumë se 3 muaj do të kemi Hënën tonë të tretë të Gjakur mbi Amerikën e Veriut dhe një hënë të errët mbi Izrael. Tani mund të shikoni ose blini mësimin tonë në DVD mbi këtë temë, dhe tani mund të shkarkoni dhe printoni e-librin që ju tregon secilën nga hënat e përgjakshme dhe hënat e errëta që nga vdekja e Adamit deri në fund të kësaj epoke aktuale.

Ju nxis të gjithëve që të merrni këtë libër, së bashku me videon, dhe të armatoseni në mënyrë që të flisni me njohuri me ata që do të jenë të gjithë të emocionuar dhe të hipnotizuar për këtë temë. Ju do të keni fakte për të vërtetuar se mësimi i John Hagee dhe Mark Biltz për këtë është i gabuar. Ne ju tregojmë se si hënat e gjakut i paraprinë vdekjes së Adamit dhe Përmbytjes së Madhe. Pse Mark Biltz dhe John Hagee nuk jua tregojnë këtë? Ne jua shpjegojmë këtë në libër.

Do të ketë dy hëna të errëta në vitin 2016. Ato do të ndodhin ndërsa pjesa tjetër e botës e mban kalendarin hebraik në kohën e gabuar të vitit dhe nuk do të vihen re nga shumë njerëz.

Levitiku 26 na paralajmëron për urinë dhe luftën e ardhshme në ciklin e 4-të dhe të 5-të të Shabatit. Hënat e Gjakura dhe Hënat e Errëta gjithashtu na paralajmërojnë për të njëjtën gjë. Është koha që ju ta mësoni këtë dhe të ktheheni te Jehovai. Merrni e-librin dhe DVD-në sapo të mbarojë Shabati. Ne i dërgojmë ato nëpër botë.

Nga çanta e postës

Shalom, Xho

Diçka shumë interesante ndodhi këtu dje. Kur drejtoj makinën, ndonjëherë dëgjoj WMCA Nju Jork Christian dhe flas radion, por shumë shpejt e ndërroj stacionin sepse zemërohem shumë për doktrinën e gabuar që këta predikues të radios po u mësojnë telefonuesve dhe dëgjuesve të tyre. Unë në fakt kam qenë aq i çmendur për këto mësime të gabuara saqë jam përpjekur të telefonoj stacionin për të qenë në radio për të treguar të vërtetën e shkrimit të shenjtë, por linjat ishin gjithmonë aq të zëna me telefonuesit e tjerë sa nuk ia dola kurrë.

Epo, dje u akordova në WMCA dhe tema ishte festimi i Krishtlindjeve. Një grua telefonuese nga Bruklini ishte në transmetim duke thënë se ne nuk duhet të festojmë këtë festë pagane që nuk gjendet në shkrimet e shenjta dhe ajo dha Levitikun dhe disa vargje të tjera të shkrimeve të shenjta. Predikuesi nuk dinte si të përgjigjej. Pak transmetim i vdekur në radion e NY! lol

Më duhej të telefonoja. Unë thirra numrin e stacionit sapo ai e dha. Një grua u përgjigj dhe më pyeti 'A po telefonon për Krishtlindje'? Unë i thashë se isha, ajo më pyeti emrin dhe lagjen ku po telefonoja dhe më tha "Prisni, ju lutem". Vetëm kështu? A po dilja në transmetim? Po zoteri! 10 sekonda më vonë dëgjoj në telefon, Përshëndetje, Laura nga Long Island. A duhet të festojmë Krishtlindjet?

Isha kaq e lumtur. Nuk mund ta besoja. Unë fola pa ndërprerë - kishte një heshtje të tillë pas meje në linjë - dhe thashë të vërtetën për rrënjët pagane të festës, Jeremia 10:1-4, të lindjes së vërtetë të Jahushuas, festat që na u dhanë në Levitiku 23 - Unë foli gjithçka që dija për t'u mësuar dëgjuesve të vërtetën. Është një radiostacion i Nju Jorkut me shumë e shumë dëgjues. Ju e dini se ka kaq shumë njerëz atje që pyesin dhe vijnë në të vërtetën. Unë lutem që disa mund të jenë arritur. Unë nuk jam predikues, madje as folës i mirë - unë jam shkrimtar. Por unë besoj se YAH i vuri fjalët e Tij në gojën time dje dhe e mbajti atë predikues të radios të qetë dhe të pandërprerë. Ai ndoshta ishte i zënë duke menduar se si duhej të punësonte një person të ri për shqyrtimin e telefonuesve….lol. Dy dëshmitarë radhazi me të njëjtin mesazh.

Gjithsesi, mendova se mund t'ju pëlqejë ajo histori. Lëvdojeni Zotin me gjithë mirësinë dhe mëshirën e Tij.

Shalom,

laura

Secili prej jush ka mundësi të flasë. Pyetja është a do të jeni kur të paraqitet mundësia? Së shpejti ne nuk do të jemi në gjendje të themi asgjë, por ajo kohë nuk është tani, prandaj flisni çdo mundësi që të keni dhe bëjini të ditur se Mbreti ynë po vjen dhe nuk do të shkojë mirë për ata që nuk do t'i binden urdhërimeve të Tij.

Rant im - Blerja dhe Shitja

Është bërë një problem i vazhdueshëm me njerëzit që më kërkojnë t'u dërgoj libra dhe DVD falas. Po, po e kërkojnë dhe më thërrasin gjithfarëlloj gjërash se po shes informacionin që shes.

Më lejoni të marr një moment dhe ta trajtoj këtë.

Pro 23:23 Bli të vërtetën dhe mos e shit; edhe diturinë, mësimin dhe zgjuarsinë.

Fjala "BLE" është fjala që shumica e njerëzve e lënë jashtë kur citojnë këtë shkrim. Është fjala;

H7069 ??? qa?na?h kaw-naw'
Një rrënjë primitive; të ngrejë, domethënë të krijojë; me shtrirje për të prokuruar, veçanërisht me blerje (shitet me shkak); me nënkuptim të zotërosh: – arrij, blej (-er), mësoj të mbash bagëti, të marrësh, të provokosh në xhelozi, të zotërosh (-ose), të blesh, të rikuperosh, të shpengosh, X me siguri, X me të vërtetë.

Fjala "shit" nuk është të dorëzohesh apo të shesësh në skllavëri.

H4376 ??? ma?kar maw-kar'
Një rrënjë primitive; për të shitur, fjalë për fjalë (si mall, një vajzë në martesë, në skllavëri), ose figurativisht (për t'u dorëzuar): – X fare, shes (larg, -er, veten).

Me fjalë të tjera, merrni të vërtetën me zell. Dhe mos e përdorni për të skllavëruar të tjerët. Mos e përdorni fjalën për ta bërë veten një fe në të cilën mund t'i futni njerëzit në zgjedhë në kishën tuaj.

5 virgjëreshat e mençura blenë vajin që u nevojitej për të mbajtur llambat e tyre të ndezura. Të 5 budallenjtë nuk e bënë. Vaji është simbol i Frymës së Shenjtë. Si e blini Frymën e Shenjtë? Ju shpenzoni kohën dhe energjinë tuaj duke kërkuar të vërtetën. Koha dhe energjia janë mënyra se si ju bëni jetesën, e cila më pas shndërrohet në para. 5 virgjëreshat e mençura blenë vajin e nevojshëm për të mbajtur llambat e tyre të ndezura. Hmmm.

Një burrë tjetër gjeti një thesar të madh në fushë dhe shiti gjithçka që kishte për ta blerë. Cili ishte ai thesar? Ishte fjala dhe e vërteta e Jehovait. Ai e bleu atë.

A e konsiderojnë njerëzit se levitët hëngrën dhe morën pjesë në ato gjëra që iu dhuruan Jehovait për tempullin? Njerëzit paguanin të dhjetat në Tempull me qëllim që t'u mësoheshin ato gjëra që Jehovai u kishte treguar mësuesve priftërinj të Torës.

Në të kaluarën ua kam dhënë librat dhe DVD-të atyre që i kanë kërkuar. Më vonë do t'i pyesja se si u pëlqente libri ose DVD, vetëm për të kuptuar se nuk i kishin hapur dhe megjithatë kishte kaluar një vit. Ata nuk e kishin vlerësuar atë që u ishte dhënë. Ata nuk kishin marrë parasysh orët dhe orët e kërkimit që duhej të bëja për të fituar ekspertizën për të shkruar atë libër dhe më pas për të paguar mijëra dollarë për ta botuar dhe për ta vënë në dispozicion për ta lexuar, gjë që nuk e bënë kurrë. Ata nuk morën dhe nuk i morën parasysh orët dhe orët e punës që duhej të bëja për të hulumtuar sasinë e madhe të materialit dhe për të lexuar sasinë e pafundme të librave për të përgatitur sllajdet e Power Point. Ata as nuk e marrin parasysh kohën e shpenzuar në organizimin e një vendi për videon e mësimeve dhe për të punësuar një videograf profesionist për t'i regjistruar mësimet dhe më pas për t'i modifikuar ato në mënyrë që këto mësime të jenë të disponueshme për të tjerët që t'i kenë dhe të mësojnë prej tyre.

Këta njerëz që kërkojnë t'u jap punën e palodhur që kam përgatitur, kanë neglizhuar gjithashtu koston që duhet në baza mujore për të ruajtur standardet e larta që ka faqja e internetit në mënyrë që të jetë e aksesueshme për të gjithë nga e gjithë bota në të cilën kam. të gjithë këtë informacion që ata të kërkojnë nëse do të gjenin kohë për ta bërë këtë.

Të njëjtët njerëz egoistë mendojnë gjithashtu se nëse do t'u dërgoj kompletin e DVD-ve ose librave, posta do t'i dërgojë ato falas. Këto gjithashtu më kushtojnë midis 20 dhe 100 dollarë për tarifat e transportit, për të mos përmendur koston e vetë DVD-ve ose kutitë që vijnë dhe as hapësirën që zënë në bodrumin tim. Por asnjëherë nuk shprehet një vlerësim i këtyre gjërave nga ata që kërkojnë t'u jepen këto të vërteta falas. Dhe pasi u kontrolluam me ta muaj më vonë, zbuluam se ata as nuk e kanë marrë mundimin t'i lexojnë apo t'i shikojnë.

"Blini të vërtetën dhe mos e shisni."

A do të thotë kjo se është e gabuar të shiten libra që përmbajnë të vërtetën?

Jo. Nëse kjo është ajo që do të thoshte vargu, atëherë do të thoshte se vetëm mëkatarët e shesin të vërtetën, dhe për këtë arsye e vetmja mënyrë që ne mund ta blejmë të vërtetën është ta blejmë atë nga mëkatarët – dhe me blerjen tonë, ne do të përfshiheshim në mëkatin e tyre ! Ky nuk është kuptimi.

Ky varg është një fjalë e urtë, që shpjegon një parim në gjuhën e figurshme. Mund ta parafrazojmë në këtë mënyrë: Vlerësoni shumë të vërtetën dhe mos e lini kurrë të shkojë. Versioni i sotëm anglez thotë: "E vërteta, mençuria, të mësuarit dhe sensi i mirë—këto ia vlen të paguhen, por janë shumë të vlefshme për t'i shitur." Bibla në anglishten bazë thotë: "Merrni për vete atë që është e vërtetë dhe mos e lini të shkojë për para."

Jehshua tha: “Falas keni marrë, jepni falas” (Mateu 10:8).

A është e gabuar të shesësh libra, kaseta dhe produkte të tjera?

Jo. Ne duhet ta kuptojmë këtë thënie në kontekstin e saj. Te Mateu 10, Jehshua i dërgoi dishepujt e tij në misionin e tyre të parë. Ai u tha atyre të shëronin të sëmurët, të dëbonin demonët dhe të predikonin se mbretëria e Jehovait ishte afër. Ai u tha gjithashtu se nuk kishin nevojë të merrnin me vete asnjë furnizim, madje as një çantë me para. Dhe ata nuk do të pranonin pagesën për shërbimet e tyre: “Falas keni marrë, jepni falas” (vargjet 5-10).

Dishepujt në ato misione të hershme nuk duhej të mbanin para ose të pranonin para. Megjithatë, ata mund të pranonin dhomën dhe hipjen,

Luk 10:5 Dhe në cilëndo shtëpi ku të hyni, më parë thoni: "Paqe në këtë shtëpi". 6 Dhe nëse ka një bir paqeje, paqja juaj do të qëndrojë mbi të. Nëse jo, do të kthehet tek ju, 7 dhe qëndroni në të njëjtën shtëpi, duke ngrënë dhe duke pirë gjërat ndahet nga ata; sepse punëtori është i denjë për pagën e tij. Mos lëvizni nga shtëpia në shtëpi. 8 Dhe në cilindo qytet që të hyni dhe t'ju pranojnë, hani gjërat që ju janë vënë përpara. 9 Dhe shëroni të sëmurët që janë në të dhe u thuaj atyre: "Mbretëria e Perëndisë ju është afruar!". 10 Dhe në cilindo qytet ku të hyni dhe nuk ju pranojnë, duke dalë në rrugë, thoni: 11 Edhe pluhurin e qytetit tuaj që është ngjitur pas nesh, ne e fshijmë kundër jush. Megjithatë, jini të sigurt për këtë, se mbretëria e Perëndisë ju është afruar.

Kudo që të shkonin, duhej të kërkonin njerëz mikpritës dhe të qëndronin me ta për aq kohë sa predikonin në atë zonë. Dishepujt ishin në gjendje të predikonin, të shëronin dhe të dëbonin demonët, dhe njerëzit u dhanë atyre atë që kishin nevojë.

Tani lexoni se çfarë u thotë Yehshua dishepujve përpara se të vritej.

Luk 22:35 Dhe ai u tha atyre: ''Kur ju dërgova pa çantë, pa portofol dhe sandale, a ju mungoi gjë? Dhe ata thanë: "Asgjë".

Përvoja kishte qenë një mësim praktik për besimin e dishepujve.

Luk 22:36 Dhe ai u tha atyre: ''Por tani kush ka një trastë le të marrë it, dhe po kështu e tij portofolin. Dhe ai që nuk ka shpatë, le të shesë rrobën e tij dhe të blejë një.

Jehshua u tha atyre të ndryshonin mënyrën se si shkonin në udhëtimet misionare. Ata duhej të mbanin një çantë. Ata do të kishin nevojë për para, me sa duket sepse nuk do të kishte njerëz mikpritës në disa zona. Paratë do të vinin nga ata që pranuan mesazhin.

Shumë vite më vonë, apostulli Pal shkroi se ata që predikojnë ungjillin kanë të drejtë të mbështeten prej tij.

1Co 9: 1  A nuk jam unë apostull? A nuk jam i lirë? A nuk e kam parë Jezu Krishtin Zotin tonë? A nuk jeni puna ime në la Zot? 2 Nëse nuk jam apostull për të tjerët, pa dyshim që jam për ju, sepse ju jeni vula e apostullimit tim në la Zot. 3 Përgjigjja ime ndaj atyre që më shqyrtojnë është kjo: 4 A nuk kemi ne pushtet të hamë e të pimë? 5 A nuk kemi autoritet të udhëheqim për një motër, një grua, si dhe apostuj të tjerë dhe as vëllezërit e Zotit dhe Kefa? 6 Ose eshte vetëm Barnaba dhe unë cili nuk kanë autoritet nëse për të mos punuar? 7 Kush shërben si ushtar me pagën e tij në çdo kohë? Kush mbjell një vresht dhe nuk ha nga frutat e tij? Ose kush kullot një tufë dhe nuk ha nga qumështi i kopesë? 8 A i them këto gjëra sipas njeriut? Apo nuk thotë të njëjtën gjë edhe Ligji? 9 Sepse në ligjin e Moisiut është shkruar: "Mos i mbyll surrat një kau duke shirë grurë". A kujdeset Zoti për qetë? 10 Ose thotë ai it krejt për hirin tonë? Është shkruar për ne, që ai që lëron të lërojë in shpresë, dhe kështu që ai që shih in shpresa duhet të jetë pjesëmarrëse e shpresës së tij. 11 Nëse kemi mbjellë për ju gjëra frymërore, eshte një gjë e madhe nëse do të korrim gjërat tuaja trupore?12 Nëse të tjerët kanë një pjesë kjo autoritet mbi ju, përkundrazi Duhet jo ne? Por ne nuk e kemi përdorur këtë autoritet, por kemi duruar të gjitha gjërat që të mos pengojmë ungjillin e Krishtit. 13 A nuk e dini se ata që shërbejnë për gjërat e shenjta jetojnë? të gjërave të tempullit? Dhe ata që shkojnë në altar janë pjesëmarrës të altarit. 14 Megjithatë, Zoti i shuguroi ata që shpallnin ungjillin të jetonin nga ungjilli.

Edhe pse ai nuk e përdori këtë të drejtë me kishën në Korint, megjithatë ishte një e drejtë. Predikuesit udhëtues mund t'i kërkojnë një zone të subvencionojë një udhëtim misionar në një zonë tjetër. Pavli e lavdëroi kishën në Filipi që i dha mbështetje financiare edhe kur predikonte në një qytet tjetër.

Ky parim mund të zbatohet për shërbesën sot: Ne mund t'u kërkojmë besimtarëve të paguajnë shpenzimet e predikimit të ungjillit.

Të gjitha informacionet tona janë falas në uebfaqe, madje edhe videot. Librat dhe DVD-të kushtojnë para, ndaj ne i kalojmë ato shpenzime dhe në të njëjtën kohë kemi një fitim të vogël për të financuar vepra të tjera. Unë nuk tërheq asnjë rrogë këtu; Unë kam një punë me kohë të plotë që e përdor për të paguar shpenzimet e mia personale. Unë nuk po bëhem i pasur, siç supozojnë disa. Kam shpenzuar më shumë nga paratë e mia nga sa mund të kuptonin shumica.

Deu 24:14 Nuk do të shtypësh mëditësin që is të varfër dhe nevojtarë, të vëllezërve tuaj ose të të huajve tuaj që janë në vendin tuaj brenda portave tuaja. 15 Në ditën e tij do të japësh atë paga e tij dhe dielli nuk do të perëndojë mbi të. Për atë is i varfër dhe e ka për zemër; që të mos i thërrasë kundër teje Zotit dhe do të jetë mëkat për ty.

Ju do të paguani për një revistë, ose do të paguani për një mësues ose mësim, do të blini një libër se si t'i rritni financat tuaja, megjithatë nuk i konsideroni orët që kam shpenzuar për këtë të denja për një pagë. Disa prej jush supozojnë se gjithçka duhet të jetë falas. Merrni parasysh atë që keni mësuar në sightedmoon.com dhe merrni parasysh vlerën e atyre të vërtetave që keni fituar. Dhe pastaj merrni parasysh ata mësues që ju detyrojnë të pajtoheni në mësimet e tyre në baza mujore.

Nëse dëshironi që gjithçka të jetë falas, atëherë të gjithë duhet të paguani një të dhjetën javore, gjë që ne nuk e inkurajojmë.

Ju kishim kërkuar donacione që të mund të organizonim një stendë në kongresin NRB (Transmetuesit Fetar Kombëtar) në Tenesi në shkurt. Ne mbledhim rreth 5,000 dollarë nga të cilat shpenzuam 3,000 dollarë për një fushatë reklamuese që zgjati nga dhjetori në mars 2015. Ajo fushatë tani po funksionon. Kërkesa jonë për një kabinë u refuzua pa asnjë shpjegim. Më pas, ne i kërkuam ekipit që po dërgonim në konventë t'i shkruante një letër apeli komitetit ekzekutiv me shpresën se do t'ua ndryshonim mendjen. Në të kaluarën ata kurrë nuk i kanë ndryshuar vendimet e tyre pasi janë marrë. Tani duket se kjo derë na është mbyllur në këtë kohë.

Në Sukkot në 2014 ne morëm pjesë në kongresin e ICEJ-së në Jerusalem dhe e konsiderojmë atë si një sukses të madh. Ne kemi qenë në kontakt me disa nga vëllezërit kryesorë në vende të ndryshme anembanë botës që na takuan në këtë kongres. Ata na morën librat dhe DVD-të dhe tani kanë pasur kohë t'i shikojnë dhe po entuziazmohen për atë që po mësojnë.

Ne kemi gjithashtu disa mësues kryesorë në vendet afrikane dhe Pakistan që tani mësojnë për vitet e Shabatit dhe Jubileut. Dhe këta burra po ua mësojnë këtë të tjerëve në vendet e tyre.

Secili prej jush që ka dhuruar pak ose shumë, qoftë financiarisht, në shërbim apo në lutje, e ka bërë të mundur secilën nga këto gjëra dhe ka ndihmuar që të shpërndahet ky mesazh në mbarë botën dhe të vazhdojë ta bëjë këtë edhe sot e kësaj dite. Dhe në emër të tyre falenderoj secilin prej jush.

Sukkot Dasma

Gjatë dy muajve të fundit gjithçka për të cilën kemi folur është Dita e 8-të e Sukkot-it dhe ju tregojmë se sa e lidhur me të gjitha aspektet e tjera të Biblës është kjo ditë e veçantë. Më lejoni ta riformuloj këtë: se si çdo gjë tregon drejt kësaj feste të veçantë të 8-të ditës.

Thjesht hidhini një sy këtij grafiku që kam marrë nga një mësim i Tom Stapleton. Bibla është plot me modele të 7 ngjarjeve të ndjekura nga e 8-ta.

Këtë javë do të shohim Sukkot, i cili më pas pasohet nga Festa e Ditës së Tetë. Por për shkak se shumë nuk e kuptojnë, ata humbasin kuptimin dhe qëllimin. Ishte në Sukkot që Yehshua pretendoi se ishte Drita e botës, jo në Chanukah.

Sukkot është festa e 7 ditëve në vjeshtë. Njihet gjithashtu si Festa e Tabernakujve.

Lev 23: 39  Ditën e pesëmbëdhjetë të muajit të shtatë, kur të keni mbledhur frutat e tokës, do të kremtoni një festë për nder të Zotit shtatë ditë. Ne diten e pare Do të jetë një e shtunë dhe dita e tetë do të jetë e shtunë. 40  Ditën e parë do të merrni për vete frytet e pemëve madhështore, degët e palmave, degët e drurëve të trashë dhe shelgjet e luginës. Dhe do të gëzoheni përpara Zotit, Perëndisë tuaj, shtatë ditë. 41Dhe do ta kremtoni si festë për nder të Zotit shtatë ditë në vit. Do të jetë një statut i përjetshëm në brezat tuaj. Do ta ruani në muajin e shtatë.

Jeni urdhëruar pikërisht këtu në komandën për ta mbajtur këtë festë, për të GËZUAR.

Fjala gëzohu është;

H8055      ???? s?a?mach     sharrë-makh'

Një rrënjë primitive; ndoshta për të Brighten lart, domethënë (në mënyrë figurative) be (shkak bërë) i urtë or e bukur: - gezohem, bej (bej) gezoj, (have make) gez (-plot), be (be) gezoj, (shkak te, bej) gezoj, X shume.

Janë të njëjtat tri shkronja në hebraisht dhe baza për fjalën tonë me të cilat ne përshëndesim njëri-tjetrin në oraret e festivalit. Hag Sameach

H8056    ???? s?a?me?ach     saw-may'-akh

nga H8055; i urtë or i gëzuar: - (të jetë) i gëzuar, i gëzuar, (duke bërë) qejf ([-zemër]), gëzohu (-ing).

Ligji i Përtërirë 16:13Do të kremtoni festën e Kasolleve shtatë ditë pasi të keni mbledhur në katin tuaj të grurit dhe në shtypësin tuaj të verës. 14  Dhe do të gëzohesh në festën tënde, ti, biri yt, bija jote, skllavi yt, skllaveja jote, leviti, i huaji, jetimi dhe e veja brenda portave të tua. 15 Shtatë ditë do të kremtoni një festë solemne për Zotin, Perëndinë tuaj, në vendin që Zoti ka zgjedhur. Meqenëse Zoti, Perëndia yt, do të të bekojë në të gjitha prodhimet e tua dhe në të gjitha veprat e duarve të tua, prandaj ti do të gëzohesh me siguri.

Tani, ndërsa jemi këtu duke parë këtë kuptim të kësaj fjale Gëzohu, ka shumë që e quajnë festën e Ditës së 8-të Simcha Torah. Tani shikoni fjalën H8057

H8057     ????? s?imcha?h    sim-khaw'

nga H8056; mendjemadhësi or gëzim, (fetare ose feste): – X teper (-ly), gezim, gezim (-plotesi), gezim, kenaqesi, gezim (-ing).

Çfarë ka kjo festë, në fakt të dyja këto - Festat e Tabernakujve dhe Dita e Tetë - që do të thotë të jesh kaq e gëzueshme?

Në 7 studimet e kaluara ju kemi treguar shumë gjëra që po ndodhin për t'ju ndihmuar të kuptoni këtë Festë të Ditës së Tetë. Rishikojini ato.

Ne ju kemi treguar gjithashtu se kush është ai Mashiach, që do të sundojë mbi tokë gjatë atij Mijëvjeçari të 7-të. Dhe nuk është Yehshua apo Jezusi! Nëse kjo është shqetësuese për ju, atëherë vërtet duhet të shkoni dhe të shikoni videon tonë 70 Shabua e Danielit ku ne ju shpjegojmë nga vetë bibla juaj se është mbreti David ai që do të ngrihet dhe do të mbretërojë mbi ne gjatë atyre 1,000 viteve. Ishte mbreti David ai që erdhi për t'u vajosur tri herë në atë ciklin e 7-të Shabua ose të 7-të jubile, nga dalja e urdhrit për të shkuar dhe për të marrë popullin tim. Na thuhet se Davidi do të kthehet në Shabua-n e 70-të, i cili është i njëjtë në ciklin e 120-të jubilar, pikërisht në atë që po jetojmë tani. Ky cikël i 120-të jubilar dhe ky cikël i 70-të jubilar i Daniel 9 filloi në vitin 1996 dhe përfundon në vitin 2045. Sërish, shko dhe shiko këtë video dhe mëso këto të vërteta.

Lexoni te Ezekieli për dy shkopinjtë që kthehen së bashku. Shumë prej jush e citojnë këtë varg gjatë gjithë kohës, por nuk e dini se çfarë thotë. Lexojeni përsëri.

Eze 37: 20  Dhe shkopinjtë on që ju shkruani do të jenë në dorën tuaj para syve të tyre. 21  Dhe u thuaj atyre: Kështu thotë Zoti, Zoti: Ja, unë do t'i marr bijtë e Izraelit nga kombet ku kanë shkuar, do t'i mbledh nga çdo anë dhe do t'i çoj në vendin e tyre. 22  Do t'i bëj një komb të vetëm në vendin e maleve të Izraelit dhe një Mbret i vetëm do të jetë mbret për të gjithë. Dhe nuk do të jenë më dy kombe dhe nuk do të ndahen më në dy mbretëri. 23  Ata nuk do të ndoten as me idhujt e tyre, as me idhujt e tyre të ndyrë, as me të gjitha shkeljet e tyre. Por unë do t'i shpëtoj nga të gjitha banesat e tyre, në ato ku kanë mëkatuar dhe do t'i pastroj. Dhe ata do të jenë për mua si një popull, dhe unë do të jem për ta për Perëndinë.

Eze 37: 24  Dhe Davidi, shërbëtori im Do të jetë Mbreti mbi ta.

Dhe për të gjithë do të jetë një Bari i vetëm. Dhe ata do të ecin sipas gjykimeve të mia, do t'u binden ligjeve të mia dhe do t'i zbatojnë ato. 25  Dhe ata do të banojnë në vendin që i dhashë Jakobit, shërbëtorit tim, në vendin ku kanë banuar etërit tuaj. Dhe ata do të banojnë në të, ata, bijtë e tyre dhe bijtë e bijve të tyre përjetë.

dhe shërbëtori im David Do të jetë sundimtari i tyre përgjithmonë.

Eze 37: 26  Dhe unë do të lidh një besëlidhje paqeje me ta. Do të jetë një besëlidhje e përjetshme me ta. Do t'i vendos, do t'i shumoj dhe do ta vendos shenjtëroren time në mes tyre përjetë.

Eze 34: 23  Dhe unë do të caktoj një Bari mbi ta dhe ai do t'i kullosë, shërbëtori im David. Ai do t'i ushqejë dhe do të jetë Bariu i tyre. 24Dhe unë, Zoti, do të jem Perëndia i tyre dhe shërbëtori im Davidi do të jetë princi midis tyre. Unë, Zoti, kam folur.

Jer 30: 7  Mjerisht! Për atë ditë is shkëlqyeshëm, kështu që asnjë is me pelqen; atë is edhe koha e fatkeqësisë së Jakobit; por ai do të shpëtohet prej tij. 8  Sepse atë ditë do të jetë", thotë Zoti i ushtrive, "Unë do të thyej zgjedhën e tij nga qafa juaj dhe do t'i këput prangat tuaja. Dhe të huajt nuk do ta skllavërojnë më, 9  por ata do t'i shërbejnë Zotit, Perëndisë të tyre,

dhe Davidin, mbretin e tyre, që unë do të ngre para tyre.

Hos 3:4  Sepse bijtë e Izraelit do të jetojnë shumë ditë me pa mbret, pa sundimtar, pa flijime, pa shtylla, pa efod ose terafimë. 5  Pas kësaj, bijtë e Izraelit do të kthehen dhe do të kërkojnë Zotin, Perëndinë e tyre, dhe Davidin, mbretin e tyre. Ata do të kenë frikë nga Zoti dhe nga mirësia e tij në fund të ditëve.

Isa 55: 3  Përkule veshin dhe eja tek Unë; dëgjo dhe shpirti yt do të jetojë; dhe unë do të bëj një besëlidhje të përjetshme me ty, mirësitë e sigurta të Davidit. 4  Ja, unë i kam dhënë Atij për dëshmitar i popullit, Udhëheqës dhe Komandant i popujve.

Mijëvjeçari i 7-të përfaqësohet çdo javë në Ditën e 7-të të Pushimit, Shabatin javor. Mijëvjeçari i 7-të fillon në fund të këtij cikli aktual të 120-të jubilar dhe në kohën kur të fillojë Mbreti David do të ringjallet nga të vdekurit dhe do të bëhet i gjallë edhe një herë dhe ata prej nesh që u kanë mbijetuar luftërave, robërive, skllavërisë, zisë së bukës dhe urisë, dhe Mundimi i Madh, do të bashkohet me Judën nën sundimin e mbretit David. Të dy shtëpitë e Izraelit dhe të Judës do të sundohen nga Mbreti David gjatë mijëvjeçarit të ardhshëm të 7-të.

Por ku është Jezusi apo Yehshua në gjithë këtë?

Ne i kemi ndarë këto vargje me ju më parë dhe do t'i përsërisim përsëri tani. Shumica prej jush do të thonë po, ne e dimë këtë por….Nuk ka por, është ashtu siç është shkruar dhe ju është thënë diçka që nuk është e vërtetë dhe e keni besuar gjithë jetën. Pra, tani më lejoni të citoj nga dy artikuj që kam postuar së fundmi. Mos ndaloni së lexuari këtë sepse nuk shkon me teologjinë tuaj. Unë do t'ju citoj shkrimet e shenjta dhe duhet ta bëj këtë në mënyrë që ju të kuptoni Festën e Sukkotit dhe Ditën e Tetë.

Nga artikulli ynë me titull; Unë jam JEHOVAI; dhe pranë meje nuk ka asnjë SHPËTIMtar Kjo është Thirrja juaj e Zgjimit

Kush është ai që do të zbresë nga qielli me bori? Pali po ju thotë se është vetë Jehovai. A e kuptoni këtë?

Yehshua tha;

Gjoni 14:8 Filipi i tha: ''Zot, na trego Atin dhe na mjafton. 9 Jezusi i tha: ''A kam qenë me ty për një kohë kaq të gjatë dhe ti ende nuk më ke njohur, o Filip? Ai që më ka parë mua, ka parë Atin. Dhe si thua: Na trego Atin? 10 A nuk beson se unë jam në Atin dhe se Ati është në mua? Fjalët që po ju them nuk i them nga vetja ime, por Ati që banon në mua, ai i bën veprat.

Jehshua po i thotë Filipit se Ai, Jehshua ishte gjithashtu Ati. Ata janë të njëjtë, jo dy dhe jo tre. Por një dhe i njëjti person.

“Vini re, ky është Perëndia ynë; Ne e kemi pritur Atë dhe Ai do të na shpëtojë. Ky është Zoti; Ne e kemi pritur Atë; Ne do të gëzohemi dhe do të gëzohemi për shpëtimin e Tij.” – Isaia 25:9

Fjala për Shpëtim është;

H3444 ??????? yesh-oo'-aw
Pjesorja pasive femërore e H3467; diçka e shpëtuar, domethënë çlirim (në mënyrë abstrakte); pra ndihmë, fitore, prosperitet: – çlirim, shëndet, ndihmë (-ing), shpëtim, shpëtim, kursim (shëndet), mirëqenie.

Sepse unë jam Zoti, Perëndia juaj, i Shenjti i Izraelit, Shpëtimtari juaj… – Isaia 43:3

"Ju jeni dëshmitarët e mi", thotë Zoti, "dhe shërbëtori im që kam zgjedhur, që të më njihni dhe të më besoni dhe të kuptoni se unë jam ai. Para meje nuk u krijua asnjë Zot, as nuk do të ketë pas meje. Unë, pikërisht unë, jam Zoti dhe përveç meje nuk ka Shpëtimtar. – Isaia 43:10-11

Fjala Shpëtimtar këtu është

H3467 ???? yaw-shah'
Një rrënjë primitive; siç duhet të jetë i hapur, i gjerë ose i lirë, domethënë (sipas nënkuptimit) të jetë i sigurt; me shkak të lirimit ose të ndihmës: – X fare, hakmarrja, mbrojtja, çlirimi (-er), ndihma, ruajtja, shpëtimi, sigurimi, sjellja (duke) shpëtimi, shpëtimi (-iour), fitorja.

Lexoni përsëri këto vargje. Përveç Jehovait NUK KA SHPËTIMtar. Pra, kush është Yehshua?

Kështu thotë Zoti: "...Ata do të padisën me ty, duke thënë: "Me siguri Perëndia është në ty dhe nuk ka asnjë perëndi tjetër përveç tij". Shpëtimtar. Të gjithë janë të turpëruar dhe të hutuar; krijuesit e idhujve shkojnë në konfuzion së bashku. Por Izraeli shpëtohet nga Zoti me shpëtimin e përjetshëm; nuk do të turpëroheni dhe nuk do të turpëroheni për gjithë përjetësinë. Sepse kështu thotë Zoti, që krijoi qiejt (ai është Perëndia!), që krijoi tokën dhe e bëri (e vendosi; nuk e krijoi bosh, e krijoi për të banuar!): "Unë jam Zoti dhe nuk ka tjeter. Unë nuk fola në fshehtësi, në një vend të errësirës; Unë nuk u thashë pasardhësve të Jakobit: "Më kërkoni më kot". Unë, Zoti, them të vërtetën; Unë deklaroj atë që është e drejtë. “Mblidhuni dhe ejani; afrohuni bashkë, ju të mbijetuar të kombeve! Ata nuk kanë njohuri se kush mbajnë idhujt e tyre prej druri dhe vazhdojnë t'i luten një perëndie që nuk mund të shpëtojë. Deklaroni dhe paraqisni rastin tuaj; le të këshillohen së bashku! Kush e tha këtë kohë më parë? Kush e shpalli të vjetër? A nuk isha unë, o Zot? Dhe nuk ka zot tjetër përveç meje, një Perëndi të drejtë dhe një Shpëtimtar; nuk ka asnjë tjetër përveç Meje. “Kthehuni tek Unë dhe shpëtoni, të gjitha skajet e tokës! Sepse unë jam Perëndia dhe nuk ka asnjë tjetër. Për veten time jam betuar; Nga goja ime ka dalë një fjalë drejtësie që nuk kthehet më: "Për mua çdo gju do të përkulet, çdo gjuhë do të betohet për besnikëri". – Isaia 45:14-23

"Por unë jam Zoti, Perëndia juaj që nga vendi i Egjiptit, dhe ju nuk do të njihni Perëndinë përveç meje; Sepse nuk ka Shpëtimtar përveç Meje.” – Hozea 13:4

Me kë do të më krahasoni mua dhe do të më krahasoni mua, që të jemi të ngjashëm? …sepse unë jam Perëndia dhe nuk ka asnjë tjetër; Unë jam Perëndia dhe askush nuk është si Unë, … Unë afroj drejtësinë time; nuk është larg dhe shpëtimi im nuk do të vonojë; Unë do të vendos shpëtimin në Sion, për Izraelin, lavdinë time". – Isaia 46:5,9,13

Për hir të vetvetes, për hir të vetvetes, unë e bëj atë, pse duhet të përdhoset Emri im? Lavdinë time nuk do t'ia jap tjetrit. “Dëgjomë mua, o Jakob, dhe Izrael, të cilin e thirra! Unë jam Ai; Unë jam i pari dhe jam i fundit. – Isaia 48:11-12

Zbulesa 1:10 Unë u bëra në Frymë në ditën e Zotit dhe dëgjova pas meje një zë të madh, si një bori, 11 që thoshte: ''Unë jam Alfa dhe Omega, i pari dhe i fundit''. Gjithashtu, atë që shihni, shkruani në një libër dhe dërgojani shtatë kishave që janë në Azi: në Efes, në Smirnë, dhe në Pergamos, dhe në Tiatirë, dhe në Sardë, dhe në Filadelfia dhe në Laodice. 12 Dhe u ktheva për të parë zërin që fliste me mua. 13 Dhe, si u ktheva, pashë shtatë shandanë ari. Dhe në mes të shtatë shandanëve pashë një të ngjashëm me Birin e njeriut, të veshur me një rrobë deri në këmbë dhe të lidhur rreth gjoksit me një brez ari. 14 Koka dhe flokët e tij ishin të bardha si leshi, të bardha si bora. Dhe sytë e tij ishin si një flakë zjarri. 15 Dhe këmbët e tij ishin si bronz i shkrirë i pjekur në furrë. Dhe zëri i tij ishte si zhurma e shumë ujërave. 16 Ai kishte shtatë yje në dorën e tij të djathtë dhe nga goja e tij dilte një shpatë e mprehtë me dy tehe. Dhe fytyra e tij ishte si dielli që shkëlqen në fuqinë e tij. 17 Dhe, kur e pashë, rashë te këmbët e tij si i vdekur. Dhe vuri dorën e tij të djathtë mbi mua, duke më thënë: "Mos ki frikë, unë jam i pari dhe i fundit, 18 dhe i Gjalli, dhe unë vdiqa, dhe ja, unë jam i gjallë në shekuj të shekujve, Amen". Dhe unë kam çelësat e ferrit dhe të vdekjes.

Është Jehovai ai që është I PARI DHE I FUNDIT. Zoti.

Zbulesa 22:12 Dhe ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për t'i dhënë secilit sipas veprës së tij. 13 Unë jam Alfa dhe Omega, Fillimi dhe mbarimi, i pari dhe i fundit. 14 Lum ata që zbatojnë urdhërimet e tij, që pushteti i tyre do të jetë mbi Pemën e Jetës dhe do të hyjnë në qytet nga portat.

Deu 6:4 Dëgjo, o Izrael. Zoti, Perëndia ynë, është një Jehova.

Njerëzit e citojnë këtë dhe e thonë me zë të lartë dhe më pas me të njëjtën frymë vazhdojnë të thonë se Jehovai është një shumësi prej dy ose tre perëndish ose më shumë. Por kjo nuk është ajo që thotë shkrimi i shenjtë. Ai nuk është dy perëndi apo një trinitet. Zoti është Një dhe Ai është ai që ne e gozhduam në pemë për shkak të mëkateve tona.

Gjoni 1:1 Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. 2 Ai ishte në fillim me Perëndinë. 3 Të gjitha gjërat u krijuan nëpërmjet tij dhe pa të nuk u krijua as edhe një gjë që ka ardhur në jetë. 4 Në të ishte jeta dhe jeta ishte drita e njerëzve. 5 Dhe drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e kapi.

Gjoni 1:9 Ai ishte Drita e vërtetë; Ai ndriçon çdo njeri që vjen në botë. 10 Ai ishte në botë dhe bota u krijua nëpërmjet tij dhe bota nuk e njohu. 11 Ai erdhi te të vetat dhe të tijtë nuk e pranuan. 12 Por të gjithë atyre që e pranuan, Ai u dha autoritet të bëhen bij të Perëndisë, atyre që besojnë në emrin e tij, 13 që nuk lindën nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeri, por kanë lindur nga Perëndia. 14 Dhe Fjala u bë mish dhe u vendos midis nesh. Dhe ne pamë lavdinë e Tij, lavdinë si të të vetëmlindurit nga Ati, plot hir dhe të vërtetë.

Ishte Jehovai që ishte ajo Fjalë, Ai ishte ajo Tora dhe ishte Jehovai që është Perëndia i vetëm dhe ishte Jehovai që u bë mish.

Është Jehovai ai që do të vijë mbi boritë.

Isa 12:2 Ja, Perëndia është shpëtimi im; Unë do të kem besim dhe nuk do të kem frikë, sepse Zoti JEHOVA është forca ime dhe kënga ime; Ai gjithashtu është bërë shpëtimi im.

Zoti, shpëtimi im është Zoti, Yehshua im.

Yehshua do të thotë Jehova është Shpëtimi.

MT 24:29 Dhe menjëherë pas mundimit të atyre ditëve, dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj, dhe yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiejve do të tunden. 30 Dhe atëherë shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në qiej. Dhe atëherë të gjitha fiset e tokës do të mbajnë zi dhe do të shohin Birin e njeriut duke ardhur në retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe. 31 Dhe ai do t'i dërgojë engjëjt e tij me një zhurmë të madhe borie dhe ata do t'i mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga një skaj i qiejve në tjetrin.

Po ju them se në këtë festë të borisë në vitin 2024 do të jetë Jehovai ai që do të shkundë qiejt.

Ne kemi një profeci nga Isaia për këtë.

Isa 7:10 Zoti i foli përsëri Ashazit, duke i thënë: 11 "Kërkoni një shenjë nga Zoti, Perëndia juaj; pyesni ose në thellësi, ose në lartësi sipër. 12 Por Ashazi tha: "Unë nuk do të kërkoj dhe nuk do ta tundoj Zotin". 13 Ai tha: "Dëgjoni, o shtëpi e Davidit; A është gjë e vogël për ty të lodhësh njerëzit, por a do të lodhësh edhe Perëndinë tim? 14 Pra, vetë Zoti do t'ju japë një shenjë. Ja, virgjëresha do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel.

MT 1:22 Dhe e gjithë kjo ndodhi, që të përmbushet ajo që ishte thënë nga Zoti me anë të profetit, duke thënë: 23 ``Ja, virgjëresha do të mbetet me barrë dhe do të lindë një djalë dhe ata do të thërrasin emri i tij Emanuel, që do të thotë: "Me ne ai është Perëndia".

Nga artikulli ynë vetëm disa javë:

• Buletini 5850-033    Kuptimi i festës së ditës së tetë-Pjesa e parë-Dituria dhe drejtësia,

më parë kam shkruar si vijon.

Shikoni përsëri se çfarë po ndodh këtu.

Është Dita e fundit e Madhe e Sukkot-it, dita e 7-të e festës dhe Yehshua bërtet;

le të vijë tek Unë dhe të pijë. 38 Ai që beson në mua, siç thotë Shkrimi: “Nga barku i tij do të rrjedhin lumenj uji të gjallë.

Kërkova për këtë shkrim të shenjtë që citon Yehshua, por munda të gjeja vetëm këto komente të shkruara nga John Gills Exposition.

nga barku i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë,
edhe pse më tepër i përkasin asaj që vijon; dhe mos projektoni ndonjë vend të veçantë të Shkrimit; sepse asnjë i tillë nuk gjendet, ku pasazhi i mëposhtëm shprehet me kaq shumë fjalë; por të gjitha ato Shkrime që flasin për hirin, nën metaforat e ujit dhe të bollëkut të ujit, si lumenjtë dhe vërshimet e ujit, dhe për derdhjen e Frymës së Shenjtë, nën shprehje të tilla figurative, si p.sh.Isaia 41: 17 Isaia 41: 18 ) ( 43:20 ) ( 44:3 ) ( 58:11 ) ( Joel 2: 28 ) . Prandaj versioni sirian lexohet në numrin shumës, "siç kanë thënë Shkrimet"; duke iu referuar më shumë se një: “nga barku i tij do të rrjedhin lumenj uji të gjallë”; hiri i Frymës së Perëndisë nënkuptohet me anë të ujit, sepse ai është i një natyre pastruese dhe pastruese, siç janë besimi dhe shpresa, që kanë të bëjnë me gjakun e Krishtit, i cili pastron nga çdo mëkat; dhe sepse jep fryt dhe bën që shenjtorët, si pemë të drejtësisë, të rriten dhe të japin fryte;

Kthehuni te shkrimi i Isaisë i cituar më sipër dhe lexoni përsëri.

Isa 12:3 Dhe me gëzim do të nxjerrësh ujë nga puset e shpëtimit.

Ajo fjalë Shpëtim është;

H3444     ??????? y^eshu??a?h     yesh-oo'-aw

Pjesorja pasive femërore e H3467; diçka ruajtur, domethënë (në mënyrë abstrakte) çlirim; prandaj ndihmë, fitore, prosperitet: - çlirim, shëndet, ndihmë (-ing), shpëtim, shpëtim, kursim (shëndet), mirëqenie.

H3467     ???? ya?sha?     yaw-shah'

Një rrënjë primitive; siç duhet për të be hapur, i gjerë or falas, që është, (sipas nënkuptimit) të be i sigurt; shkaktarisht te falas or ndihmë: - X fare, hakmarrja, mbrojtja, çlirimi (-er), ndihma, ruajtja, shpëtimi, sigurohuni, sjellni (duke) shpëtimin, shpëtoni (-iour), merrni fitoren.

Jehshua tha të vinte tek Ai për të nxjerrë ujërat e shpëtimit, për të nxjerrë ujërat e Jehshuas. Kjo është kaq e mahnitshme, por Isaia nuk ka përfunduar ende, sepse në vargun e mëparshëm ai ju thotë ose Jehovai ju thotë diçka tjetër.

Isa 12: 2  Ja, Zoti is shpëtimi im; Unë do të kem besim dhe nuk do të kem frikë, sepse Zoti JEHOVA është forca ime dhe kënga ime; Ai gjithashtu është bërë shpëtimi im.

Jehovai është Shpëtimi dhe Jehova është Jehshua.

Jehovai është bërë Shpëtimi

Zoti është bërë Yehshua

Jehovai u bë Jehshua dhe ishte Jehovai që ne vramë në pemë atë ditë të Pashkës.

CEREMONIA E NDRIÇIMIT TË TEMPULUT 

Në mbrëmjen e ditës së dytë të festës ishte Ceremonia e Ndriçimit të Tempullit. Kjo ishte një festë e njohur si Simchat Bet Hasho'ayva ("Gëzimi i Shtëpisë së Vizatimit të Ujit"). Njerëzit do të grumbulloheshin në Gjykata e Grave; a barriera që ndan burrat nga gratë duke u ngritur. Në qendër të Oborrit të Grave qëndronin katër menora të mëdha për të ndriçuar oborrin. Fitilat për këto menora ishin veshje të vjetra priftërinjsh.

Anëtarët e Sanhedrin performuan valle me pishtara ndërsa njerëzit shikonin dhe ecnin me llambat e tyre të naftës.

Më vonë në mbrëmje, kori levit do të mblidhej në oborrin e izraelitëve dhe do të kalonte nëpër portën e Nikanorit. Në krye të shkallëve ata do të fillonin të këndonin Psalmet 120 deri në 134, një Psalm për secilën nga 15 shkallët. Tingulli i muzikës do të dilte më pas nga boritë, instrumentet me tela, harpat dhe flautat, ndërsa levitët këndonin.

Kjo festë përsëritej çdo natë për gjashtë netët e ardhshme. Kjo u bë si parathënie e ceremonisë së Çlirimit të Ujit në mëngjes. Talmudi e komenton gëzimin e kësaj ngjarjeje duke thënë; “Ai që nuk e ka parë gëzimin e tërheqjes së ujit [festimi Simchat Bet Hasho'ayva] nuk ka parë kurrë gëzim në jetën e tij”. (Sukkah 5:1)

Ndriçimi i Tempullit u kujtoi njerëzve ditën kur "Lavdia e Zotit" hyri në tempull dhe e mbushi atë me lavdinë e Tij. Ky është kuptimi i madh i festës së tetë ditës. Përmbushja e kësaj ngjarjeje do të ndodhë në mijëvjeçarin e 8-të. Lexoni se çfarë ka sot Ezekieli për këtë ngjarje të mrekullueshme që përfaqëson kjo Ditë e Tetë dhe simbolet e saj që çojnë në të gjitha.

Seksioni ynë i ardhshëm është nga;

Isaia 44:6 "Kështu thotë Zoti, Mbreti i Izraelit dhe Shëlbuesi i tij, Zoti i ushtrive: 'Unë jam i pari dhe unë jam i fundit; Përveç Meje nuk ka Zot. (Zoti Yeshua është Alefi dhe Tav ?? gjendet brenda Torës. Është nënshkrimi i Tij që ne e njohim si “i pari dhe i fundit, fillimi dhe fundi”. Zbulesa 1:8 "Unë jam Alfa dhe Omega, Fillimi dhe Fundi", thotë Zoti, "që është, që ishte dhe që do të vijë, i Plotfuqishmi".

Për shembull, vargu i parë në Bibël te Zanafilla 1:1 përkthehet kryesisht si:

Në fillim Perëndia krijoi qiellin dhe tokën.

בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים po הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃ Zanafilla 1: 1

E theksuar në mes; kur iu referua Zotit, Elohim et, aleph tav (??)  ndiqej pas dhe ishte e papërkthyer. Nuk mund të përkthehet lehtë sepse është si të kombinohen shkronjat A dhe Z në mes të fjalisë.

Zoti Yeshua shpalli në

Zbulesa 1:8 "Unë jam Alfa dhe Omega, Fillimi dhe Fundi", thotë Zoti, "që është, që ishte dhe që do të vijë, i Plotfuqishmi". (Të Alefi Tavpo)

Zbulesa 1:11 duke thënë: "Unë jam Alfa dhe Omega, i pari dhe i fundit" dhe: "Atë që shihni, shkruani në një libër dhe dërgojani shtatë kishave që janë në Azi: në Efes, në Smirnë. , në Pergamos, në Tiatirë, në Sardë, në Filadelfia dhe në Laodice. (Të Alefi TAV po)

Zbulesa 21:6 Ai më tha: “U bë! Unë jam Alfa dhe Omega, Fillimi dhe Fundi. Unë do t'i jap falas nga burimi i ujit të jetës atij që ka etje. (Të Alefi TAV??)

Zbulesa 22:13 "Unë jam Alfa dhe Omega, Fillimi dhe Fundi, i pari dhe i fundit". (Të Alefi TAV ??)

Adonai Yeshua është Alefi dhe Tav po gjendet brenda Torës. Duke parë Alefin dhe Tav, ne e dimë se këto janë fjalë Yeshua. Yeshua tha te Gjoni 5:46 “Sepse po t'i besonit Moisiut, do të më besonit mua; sepse ai shkroi për Mua. (Ne shohim Alefin dhe Tav po gjithashtu duke e vërtetuar këtë si fjalët e Yeshua-s që gjenden në Torah)

Këtu është një tregim shumë i mirë i përdorimit të Alefit dhe Tav që gjendet në Ligji i Përtërirë 6:5. Alefi dhe Tav po po tregojnë për YHWH Zoti

????????????, ? ?????? ?????????, ??????-????????? ???????-?????????, ???????-??????????

Ligji i Përtërirë 6:5 Dhe do të duash (??à) Zotin (YHWH) Perëndinë tënd me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë fuqinë tënde

Tani këtu është përdorimi i Aleph dhe Tav po që do t'ju largojë nga Zakaria 12:10

Zechariah 12: 10 "Dhe unë do të derdh mbi shtëpinë e Davidit dhe mbi banorët e Jeruzalemit, frymën e hirit dhe të lutjeve; dhe ata do të shikojnë (poà) mua që më kanë shpuar dhe do të vajtojnë për të, ashtu si mban zi për djalin e tij të vetëm, dhe do të jetë në hidhërim për të, si ai që është në hidhërim për të parëlindurin e tij".   Teksti masoretik Zakaria 12:10

י  וְשָׁפַכְתִּי עַל-בֵּית דָּוִיד וְעַל יֹשֵרב יְרוּשַַּולל, תַחֲנוּנִים, וְהִבִּיטוּ אֵלַי, po אֲשֶׁר-דָּקָרוּ; וְסָפְדוּ עָלָיו, כְּמִסְפֵּד עַל-הַיָּחִיד, וְָּמֵר עָעוע ַל-הַבְּכוֹר.

“Dhe ata do të shikojnë (shih se çfarë po tregojnë Alefi dhe Tav pote) mua të cilin e kanë shpuar"

Kjo është një foto e Mesisë së Izraelit i cili është shpuar për shkeljet tona, pikat Aleph dhe Tav poà Mesias së Izraelit, Adonai Yeshua.

Te Zbulesa lexojmë që Yeshua po thërret Veten,

"ai i shpuar” dhe gjithashtu alefi dhe tav. alfa dhe omega.

Zbulesa 1:7 Ja, ai po vjen me retë dhe çdo sy do ta shohë Atë, edhe ata që e shpuan Atë. Dhe të gjitha fiset e tokës do të vajtojnë për të. Edhe kështu, Amen.

Yeshua është i vetmi profet i Zotit që pretendoi se ishte Alefi dhe Tav, fillimi dhe fundi, alfa dhe omega.

Le të kthehemi tani te shpjegimi i Sukkot dhe Festës së Ditës së 8-të.

Mat 25:5  Ndërsa dhëndri vononte, të gjithë dremitën dhe flinin. 6 Dhe në mesnatë u dëgjua një britmë: Ja, vjen dhëndri! Dilni ta takoni. 7 Atëherë të gjitha ato virgjëresha u ngritën dhe i rregulluan llambat e tyre.

Njoftimi Mbretëror se Ai ka ardhur vjen në Festën e Ditës së Tetë. Mijëvjeçari i 8-të. 10 Virgjëreshat kishin qenë në dasmë duke pritur që të vinte Dhëndri. Të gjithë kishin veshur rrobat e bardha, por, por…… Siç thamë në fillim të këtij artikulli, 5 të mençurit blenë më shumë vaj për llambat e tyre që të mos shuheshin. Kështu që ata të ishin gati sado që të vononte Dhëndri.

Isa 54: 5  Për Krijuesin tuaj is burri juaj; Jehova i Ushtrive është emri i tij; dhe Shëlbuesi juaj is i Shenjti i Izraelit; do të quhet Perëndia i gjithë tokës.

Jehovai është burri ynë. Ne ramë dakord për betimet në malin Sinai. Zoti është gjithashtu Qengji i therur që nga themelimi i botës. Tani ndaloni dhe mendoni për këtë. Festa e Sukkot njihet edhe si Festa e Kabinave, sepse ne duhet të qëndrojmë në kabina të përkohshme për 7 ditë. Një “hoopa”, mbulesa e bardhë në katër shtylla duket gjithashtu e ngjashme me kabinat që janë ngritur në të njëjtën kohë. Ajo mbulesë e bardhë është përfaqësuese e Shekinahut që mbuloi Izraelin në shkretëtirë dhe njihet edhe sot si "taleta" jonë nën të cilën luten burrat. Dhe femrat.

Rev 21: 9  Dhe një nga të shtatë engjëjt që kishin shtatë kupat plot me shtatë plagët e fundit erdhi tek unë dhe foli me mua, duke thënë: "Eja këtu, do të të tregoj nusen, gruan e Qengjit".

Dhe unë thjesht duhet të ndaj me ju pjesën tjetër të këtij kapitulli.

Rev 21: 10  Dhe më çoi në Frymë në një mal të madh e të lartë dhe më tregoi atë qytet të madh, Jeruzalemin e shenjtë, që zbriste nga qielli nga Perëndia, 11  duke pasur lavdinë e Perëndisë. Dhe drita e saj ishte si një gur më i çmuar, madje si një gur diaspri, i pastër si kristali. 12  dhe it kishte një mur të madh e të lartë, me dymbëdhjetë porta. Dhe mbi portat ishin dymbëdhjetë engjëj, me emra të shkruar që janë emrat nga dymbëdhjetë fiset e bijve të Izraelit: 13  Nga lindja tri porta, nga veriu tri porta, nga jugu tri porta dhe nga perëndimi tri porta. 14  Dhe muri i qytetit kishte dymbëdhjetë themele dhe në to ishin emrat e dymbëdhjetë apostujve të Qengjit. 15  Dhe ai që fliste me mua kishte një kallam ari për të matur qytetin, portat dhe muret e tij. 16  Dhe qyteti është katër katror dhe gjatësia është aq e madhe sa gjerësia. Mati qytetin me kallam: dymbëdhjetë mijë stade. Gjatësia dhe gjerësia dhe lartësia e tij janë të barabarta. 17  Dhe ai mati murin e tij, njëqind dyzet e katër kubitë, sipas masës së një njeriu, domethënë të një engjëlli. 18  Themeli i murit të tij ishte diaspri; dhe qyteti ishte ari i pastër, si xhami i pastër. 19  Dhe themelet e mureve të qytetit ishin stolisur me çdo gur të çmuar. Themeli i parë, diaspër; e dyta, safir; e treta, kalcedonia; e katërta, smerald; 20  i pesti, sardoniksi; i gjashti, sardi; i shtati, krisolit; i teti, beryl; i nënti, topaz; e dhjeta, krizoprasus; i njëmbëdhjeti, zymbyl; i dymbëdhjeti, ametist. 21  dhe dymbëdhjetë portat ishin dymbëdhjetë perla. Përkatësisht, secila nga portat ishte nga një margaritar. Dhe rruga e qytetit ishte flori i pastër, si xhami i tejdukshëm. 22  Dhe nuk pashë asnjë tempull në të,

sepse Zoti Perëndi i Plotfuqishëm është tempulli i tij, Qengji.

23  Dhe qyteti nuk kishte nevojë për diell, as për hënë, që ata të mund të ndriçonin në të, sepse lavdia e Perëndisë e ndriçonte atë dhe llambën e tij is Qengji. 24  Dhe kombet e atyre që do të shpëtohen do të ecin në dritën e tij; dhe mbretërit e tokës sjellin lavdinë dhe nderin e tyre në të. 25  Dhe portat e tij nuk do të mbyllen fare ditën, sepse atje nuk do të ketë natë. 26  Dhe ata do të sjellin në të lavdinë dhe nderin e kombeve. 27  Dhe nuk do të hyjë në të asnjë gjë që ndot, nuk bën asgjë të neveritshme ose gënjeshtare; por vetëm ata që janë shkruar në Librin e Jetës së Qengjit.

Nusja është Izraeli dhe ajo është stolisur shkëlqyeshëm për dasmën.

Rev 19: 6  Dhe dëgjova si zhurmën e një turme të madhe, si zhurmën e shumë ujërave dhe si zhurmën e bubullimave të forta, duke thënë: "Alleluja!". Sepse Zoti, Zoti i plotfuqishëm mbretëron! 7  Le të gëzohemi e të gëzohemi dhe do t'i japim lavdi Atij. Sepse ka ardhur martesa e Qengjit dhe gruaja e tij është përgatitur. 8  Dhe asaj iu dha që të vishej me li të hollë, të pastër dhe të bardhë. Sepse liri i hollë është drejtësia e shenjtorëve. 9  Dhe ai më tha: "Shkruaj, i bekuar!" janë ata që janë thirrur në darkën e martesës së Qengjit. Dhe ai më tha: "Këto janë fjalët e vërteta të Perëndisë".

Mat 22:10  Kështu shërbëtorët dolën nëpër rrugë dhe mblodhën të gjithë ata që gjetën, të këqij dhe të mirë. Dhe dasma ishte e mbushur me të ftuar të shtrirë. 11 Mbreti hyri për të parë të ftuarit dhe pa atje një njeri që nuk kishte veshur rrobë dasme. 12 Dhe ai i tha: "Mik, si hyre këtu pa një rrobë dasme?". Dhe ai mbeti pa fjalë. 13 Atëherë mbreti u tha shërbëtorëve: Lidhni duar dhe këmbë, merreni dhe hidheni atë në errësirën e jashtme. Do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh. 14 Sepse shumë janë të thirrur, por pak të zgjedhur.

Ju duhet të vishni rrobat e bardha të drejtësisë që janë urdhërimet për të qenë në këtë martesë.

Sukkot është një javë e përgatitjes së dasmës. Ne jemi të urdhëruar të jemi të gëzuar. Mos harroni atë urdhër që lexuam në fillim. Kjo është arsyeja pse ju jeni duke bërë prova për dasmën në Sukkot çdo vit dhe është një kohë e mrekullueshme festimi.

Psa 5:11  Por le të gëzohen të gjithë ata që kanë besim te ti; le të bërtasin gjithmonë nga gëzimi, sepse Ti i mbron. Dhe le të gëzohen në ty ata që e duan emrin tënd. 12  Për ty; O Zot, do të bekosh të drejtët; me favor Ti do ta rrethosh si me një mburojë

Psa 146:5  i bekuar is ai që ka Perëndia i Jakobit për ndihmën e tij, ndihmën e të cilit is në Zotin, Perëndinë e tij,

Psa 144:15  i bekuar janë popujt që janë të tillë; e bekuar janë popujt në të cilin Jehovai is Zotin e tyre.

Fjala e bekuar këtu është "Gëzuar". Ju jeni në një dasmë dhe të gjithë janë të gëzuar.

POR…. Sukkot nuk është dasma. Mirë në rregull, nga fundi i Sukkot mund të konsiderohet dasma, por jo plotësisht. Dasma e vërtetë sipas planit të Zotit është në ditën e tetë. Ditën e tetë kur Zoti zbriti dhe banoi në tempullin që ndërtoi Salomoni. Festa e Ditës së Tetë, e cila është ajo që po mbante Jehshua te Gjoni 10:22. Ai është Drita, nga i cili rrjedhin ujërat e Shpëtimit. Jehova Alefi dhe Tav.

Ne ju kemi treguar vazhdimisht se Jehovai ishte Jehshua, i cili u shpua për mëkatet tona. Jehovai është Shpëtimi (Ye-Shua) dhe Jehova është Qengji. Ne ju treguam në studimet tona të mëparshme se si Jehovai hyri në tempull në festën e Përkushtimit, kur Solomoni përkushtoi tempullin në fund të Sukkotit, në ditën e tetë.

Kjo nënkupton Mijëvjeçarin që Jehovai do të vijë për Nusen e Tij, Izraelin. Ky është mijëvjeçari i 8-të. Sukkot përfaqëson 7 mijëvjeçarin e parë dhe ne jemi gati të fillojmë të 7-tin pas vitit 2045. Pas vitit 3025 të es atëherë mund të bëhet dasma. Kjo është kur vjen Jehovai dhe ne kemi këtë mijëvjeçar të 7-të për t'u përgatitur me mbretin David si sundimtarin tonë gjatë kësaj kohe.

Aleph Tav, Jehova do të vijë në Ditën e Tetë, Mijëvjeçarin e Tetë, është në këtë kohë që zhvillohet dasma. Jo gjatë 7 Ditëve të Sukkot ose 7 Mijëvjeçarit që çon në Ditën e Tetë. Ato 7 Ditët e Sukkotit po i festojmë dhe po festojmë sepse jemi në dasmë dhe duhet të jemi të gëzuar. Por dasma bëhet në festën e Ditës së Tetë.

Ndërsa kalojmë në studimin e javës së ardhshme, i cili do të jetë studimi ynë përfundimtar i Festës së Ditës së Tetë, merrni parasysh këtë fakt. Jehovai kishte 5 virgjëresha të mençura gati për dasmë dhe 5 që nuk ishin gati. Pse nuk është vetëm një virgjëreshë?

3 1/2 vit Leximi i Torës

Vazhdojmë këtë fundjavë me të rregulltin tonë Leximi trevjeçar i Torës

Ex 22 Isaia 28-29 Ps 136-138 Gjoni 10

Gjykimet në lidhje me pronën dhe imoralitetin (Eksodi 22)

Duke lexuar gjykimet e drejta të Perëndisë, mund të konkludojmë se këto nuk janë udhëzime të vjetra, të vjetruara, të vjetruara që nuk na përkasin sot. Përkundrazi, këto janë ligje që rregullojnë me mençuri një komb civil dhe ne duhet të jemi në gjendje të kuptojmë sensin e përbashkët të zbatimit të tyre. Disa kombe moderne, për nder të tyre, kanë ndjekur shumë nga parimet dhe udhëzimet e këtyre gjykimeve. Këto parime themelore - shpesh të referuara si etika ose morale judeo-kristiane - formuan bazën e shumicës së ligjit të përbashkët britanik dhe amerikan gjatë shekujve të fundit. Megjithatë, për fat të keq, shumica e kombeve sot po largohen nga ky standard.

Ne e shohim këtë në qëndrimin e rastësishëm dhe praktikën e seksit paramartesor, seksit jashtëmartesor dhe homoseksualitetit, si dhe praktikave të tjera të ndyra seksuale - aq shumë është "e ligjshme" që do të kishte merituar një dënim me vdekje nën administrimin që Zoti dha. Në Izraelin e lashtë, magjia ishte gjithashtu një krim kapital. Megjithatë, sot, dërrasat Ouija, seancat dhe zhytja në okultizëm janë argëtime të njohura. Televizioni është i mbushur me reklama informative që ftojnë njerëzit të telefonojnë dhe të mësojnë për të ardhmen e tyre nga psikikët, astrologët ose lexuesit e kartave Tarot.

Burgjet sot janë të mbipopulluara dhe, shumë shpesh, kriminelët vetëm i mësojnë të jenë më të dhunshëm ose si të përmirësojnë më mirë aftësitë e tyre. Megjithatë, nëse kombet do të ndiqnin ligjet e kthimit, ndërkohë që mund të kishte ende nevojë për burgim të përkohshëm - dmth, burg deri në gjyq nëse shkelësi mund të përbënte një kërcënim për të tjerët - mbipopullimi i burgjeve dhe dhuna nuk do të ekzistonte pasi nuk do të kishte burgje. .

Populli i Perëndisë duhej të ishte një i shenjtë njerëzit. Ata duhej të përfaqësonin Perëndinë në pamjen dhe veshjen e tyre, në të folurit dhe sjelljen e tyre, madje edhe në mënyrën se si vrisnin, përgatitnin dhe hanin kafshë. Perëndia nuk i ka hequr këto parime. Lexoni me kujdes këto gjykime! Profeci të ndryshme që do të trajtojmë më vonë tregojnë se ligjet e shenjta dhe të drejta të Perëndisë do të jenë përsëri në fuqi pasi Yeshua të kthehet dhe të vendosë mbretërinë e Tij në tokë. Pastaj, të gjithë njerëzve do t'u jepet mundësia të njohin, kuptojnë dhe jetojnë sipas atyre ligjeve të drejta dhe të barabarta.

Këtu pak dhe atje pak; Besëlidhja me vdekjen (Isaia 28) 

Në dy kapitujt e mëparshëm të Isaias, ai ishte përqendruar në të ardhmen e mrekullueshme që pret Izraelin dhe Judën. Por tani ai i kthehet temës së tij të tmerrshme të paralajmërimit. Në këtë kapitull ne kemi fillimisht një dënim të Efraimit, i ndjekur nga një dënim drejtuar “përbuzësve…në Jerusalem” (vargu 14).

Ndërsa kjo profeci mund të ishte dhënë më herët, pozicioni i saj në tekst duket se e daton atë pak përpara pushtimit të Senakeribit në vitin 701 pes—dy dekada pas dëbimit të Efraimit. Pra, paralajmërimi për Efraimin, kreun e dhjetë fiseve veriore, ka shumë të ngjarë të ishte një mesazh i synuar për Izraelin e ditëve të fundit. Në të vërtetë, formulimi i vargjeve 5-6 dhe veçanërisht vargut 22—“shkatërrim i vendosur edhe mbi gjithë tokën”—e bën mjaft të qartë këtë.

Vargjet 1-8 tregojnë se populli i Izraelit është dehur. Ndërsa kjo mund të nënkuptojë një problem me dehjen e vërtetë alkoolike, ka më shumë të ngjarë të nënkuptojë dehjen shpirtërore, si në pasazhe të tjera të shkrimeve të shenjta. Populli bëhet praktikisht i dehur nga ideologjitë e rreme dhe kokëfortësia e tyre. Në këtë gjendje, ata janë të paaftë për të kuptuar atë që Perëndia ka për t'u thënë atyre – dhe kështu janë të verbër ndaj të vërtetës së Tij.

Vargjet 9-10 shpjegojnë mënyrën se si Perëndia zbulon njohurinë—dhe është çelësi kryesor për të kuptuar Biblën. Nuk është thjesht si një foshnjë që pi qumësht (krahaso Hebrenjve 5:13). Përkundrazi, ne duhet punë në studimin e Biblës. Është disi si të montoni një puzzle, me mesazhin e së vërtetës të shpërndarë nëpër faqet e saj. Ne duhet të kërkojmë gjithçka që Bibla ka për të thënë për një temë të caktuar—duke sjellë së bashku informacione të shpërndara—për të kuptuar të vërtetën e Perëndisë për këtë çështje: “Sepse parimi duhet të jetë mbi parim, parim pas parim, rresht pas rreshti, rresht pas rreshti, këtu pak dhe atje pak” (Isaia 28:10).

Disa e hedhin poshtë këtë koncept duke vënë në dukje kontekstin e verbërisë dhe dehjes së njerëzve dhe përsëritjen e frazës së mësipërme në vargun 13, ku shtohet: "...që të shkojnë e të bien mbrapa, dhe të thyhen, të futen në grackën dhe të kapen". Por kjo është në të vërtetë në përputhje me interpretimin e vargjeve 9-10 si lidhje me mënyrën e duhur për të kuptuar. Në fakt, duhet të na ndihmojë të kuptojmë më mirë pikën që po bën Perëndia. Perëndia e ka zbuluar të vërtetën e Tij pak këtu dhe pak atje për këtë qëllim – kështu që kur ata në botë, mendjet e të cilëve janë mbyllur vullnetarisht ndaj së vërtetës së Tij, përpiqen ta kuptojnë atë, ata nuk janë në gjendje. Atyre u duket një masë e madhe konfuzioni - me të vërtetë duket dehje kur ata vetë janë ata që janë të dehur shpirtërisht. Dhe ata bien mbrapsht mbi të, duke u penguar dhe penguar. Por atyre që Perëndia i ka thirrur për të kuptuar qëllimin e Tij, të gjitha bashkohen – dhe gjithçka ka kuptim. Për të njëjtën arsye, Yeshua foli në shëmbëlltyra - kështu do të bënin turmat nuk kuptojnë, por ndjekësit e Tij të vërtetë do ta kuptonin (Luka 8:10).

Konteksti, pra, është ky. Perëndia e ka rregulluar Fjalën e Tij në mënyrë që njerëzit e dehur shpirtërisht të mos jenë në gjendje ta kuptojnë atë. Ata pengohen dhe pengohen mbi të, siç pengohen dhe pengohen të dehurit në përgjithësi. Ata refuzojnë të dëgjojnë (Isaia 28:12)—në të vërtetë, ata refuzojnë të dëgjojnë dhe dëgjojnë rrugën për të kuptuar të dhënë në vargjet 9-10—kështu që mbeten të dehur. Kjo ishte e vërtetë në kohën e Isaisë—dhe, mjerisht, ajo mbetet e vërtetë edhe sot.

Përmendja e themelit dhe gurit të themelit (vargu 16), i cituar nga apostujt Pjetër dhe Pal duke iu referuar Yeshua-s (Romakëve 9:33; Efesianëve 2:20; 1 Pjetrit 2:6), Edhe zbulon këtë profeci që të ketë një zbatim të mëvonshëm. Pali theksoi se "kushdo që beson" (Isaia 28:16; Romakëve 10:11) nuk ishte i kufizuar vetëm për judenjtë—dhe e shpjegoi këtë si hapje e rrugës për johebrenjtë që të vinin te Perëndia. Për më tepër, Isaia 28:11-12 citohet nga Pali në diskutimin e temës së të folurit në gjuhë (1 Korintasve 14:21).

Isaia përmend udhëheqësit e Jeruzalemit duke bërë një "besëlidhje me vdekjen" ose "marrëveshje me Sheolin [varrin]" (Isaia 28:14-15, 18). “Fraza thjesht do të thotë se populli i Izraelit [ose Judës] mendoi se kishte arritur një marrëveshje me anë të së cilës ata mund të shmangnin vdekjen. Por Perëndia së shpejti do ta anulojë atë dhe do ta godasë popullin e Tij me gjykim (28:28)” (Shoqëruesi i lexuesit të Biblës, shënim në vargun 15). Në ditët e Isaisë, ndoshta kjo vlente për marrëveshjen e kombit me Egjiptin ose Babiloninë për t'u mbrojtur kundër Asirisë. Megjithatë, për shkak se një pjesë e këtij pasazhi me sa duket i referohet kohës së fundit, siç e kemi parë, besëlidhja me vdekjen mundet gjithashtu. Në këtë kontekst, ai mund t'i referohet një pakti ose traktati izraelit me Evropën që mund të ruajë fillimisht shtetin hebre - një marrëveshje si ajo e bërë me Antiochus Epiphanes në shekullin e dytë para Krishtit (shih Daniel 11:23) dhe më vonë me Romakët. Asnjë nga këto marrëveshje nuk i ka ruajtur njerëzit e Tokës së Shenjtë – dhe as që do të bëhej në fund të kohës.

Isaia 28 përmban disa imazhe të fuqishme nga historia e Izraelit në vargun 21. Përmendja e Perëndisë që ngrihet në malin Perazim i referohet një beteje që Davidi zhvilloi me filistinët kur ata kërkuan ta hiqnin qafe menjëherë pasi ai u bë mbret i veriut të kombinuar dhe fiset jugore (krahaso 2 Samuelit 5:17-20; 1 Kronikave 14:8-11). "Lugina e Gabaonit" i referohet betejës së famshme të "ditës së gjatë të Jozueut" kundër amorejve në mbrojtje të Gabaonit, kur Zoti jo vetëm që e pengoi diellin të perëndonte, por përdori edhe breshëri për të vrarë edhe më shumë amorej se izraelitët e vrarë me shpatë. (krahaso Joshua 10:6-14).

Ajo që duhet të jetë shqetësuese për izraelitët është se në këtë profeci zemërimi i Perëndisë drejtohet kundër ata e jo kundër armiqve të tyre.

Së fundi, në vargjet e fundit të Isaisë 28, Perëndia përdor disa analogji korrjesh që përmbajnë një paralajmërim dhe njëfarë inkurajimi. Fermeri përdor gjykimin e tij se sa kokrra duhet të bluhet. Zoti, fermeri, do të vazhdojë të "bluajë" Izraelin përmes sprovave për sa kohë që Ai e vendos se është e nevojshme. Nuk i takon Izraelit, "kokrra" në analogji, të thotë se kur Perëndia duhet t'i japë fund sprovave të tyre. Por Perëndia shton dy mendime inkurajuese. Ai i kujton Izraelit se Ai është i vetëdijshëm për faktin se disa lloje drithërash kanë nevojë për metoda delikate shirëse, që të mos prishet kokrrat. Sigurisht, disa nga sprovat që Ai i lejon njerëzit e Tij të durojnë janë vërtet “të buta” në krahasim me ato që mund të ishin pa mbikëqyrjen e Tij. Pika tjetër është se, pavarësisht se sa shirë duhet bërë, është vetëm një pjesë e procesit. Kjo do të thotë, Izraeli mund të mbështetet në faktin se në një moment, "bluarja" - domethënë sprovat - do të pushojë dhe Perëndia do të kalojë në pjesën tjetër të planit të Tij.

Siç shkroi Davidi në Psalmin 103, “Sepse Ai e njeh strukturën tonë; Ai kujton se ne jemi pluhur” dhe “mëshira e Zotit është nga përjetësia në përjetësi” (vargjet 14, 17).

Mesazh për Arielin (Isaia 29) 

Është e qartë se pavarësisht nga besnikëria e Ezekisë, kombi në tërësi nuk e ka bërë kthesën që kërkon Perëndia.

Jerusalemi përmendet si "Ariel". Disa e përkthejnë këtë emër si "Luan i Perëndisë"—luani është emblema e Judës dhe e mbretërve të saj. Të tjerë e shohin emrin si "vatra e altarit"—duke e parë Jerusalemin si vendin e flijimit dhe se Jerusalemi unë vetë do të flijohet në shkatërrimin e tij të ardhshëm. Megjithatë Jeruzalemi nuk u shkatërrua në kohën e Isaisë. Asirianët e rrethuan atë, siç përshkruhet në vargun 3, por ata nuk hynë dhe e shkatërruan qytetin.

Nuk është e qartë nëse vargjet 5-8 i referohen shkatërrimit të Jeruzalemit nga një numër i madh armiqsh apo shkatërrimit të vetë armiqve. Një pasazh në dukje paralel në Isaia 17:12-14 duket se argumenton për këtë të fundit. Në fund të kohës, Jeruzalemi fillimisht do të pushtohet dhe shkelet nga të huajt (Zbulesa 11:2). Por, duke e lënë qytetin në fund të fundit për t'u mbledhur në Megido (16:16), këto forca do të kthehen me të tjera në kthimin e Krishtit për t'u zhdukur (19:19-21; Joeli 3:2, 12-14).

Pjesa e parë e Isaisë 29:10 përdoret nga Pali për të përshkruar se si Perëndia i ka verbuar përkohësisht izraelitët (krahaso Romakëve 11:8, Ligji i Përtërirë 29:4). Një pjesë e kësaj verbërie realizohet, siç shpjegon pjesa e fundit e Isaisë 29:10, nëpërmjet largimit të mësuesve të drejtë. Gjithçka që u mbetet njerëzve është Fjala e Perëndisë. E megjithatë njerëzit as që do ta shohin seriozisht atë që Bibla ka për të thënë edhe kur u kërkohet. Isaia 29:11-12 përmbledh thellësisht dy justifikimet e tyre kryesore për të mos e lexuar atë. "Të diturit" (udhëheqësit fetarë të arsimuar) pohojnë se nuk është e dobishme të provosh sepse pjesë të Biblës janë vulosur në mënyrë misterioze nga të kuptuarit njerëzor, dhe "analfabetët" (njerëzit e thjeshtë) pretendojnë se nuk është e dobishme të provosh sepse të kuptuarit e Biblës kërkon më shumë arsim se sa kanë.

Yeshua citoi vargun 13 në ndëshkimin e farisenjve për hipokrizinë e tyre (Mateu 15:8-9; Marku 7:6-7). Feja e njerëzve mund të bëhet e zbrazët – duke u dukur e drejtë para vëzhguesit të jashtëm, por në realitet duke zëvendësuar traditën dhe arsyen njerëzore me udhëzimet aktuale të Zotit. Atyre u mungon dëshira e sinqertë për të dëgjuar me të vërtetë atë që Perëndia ka për të thënë. Dhe përsëri, Pali zgjodhi vargun 14 të Isaisë 29 për të mbështetur diskutimin e tij se si të mençurit e kësaj bote nuk e kuptojnë të vërtetën e Perëndisë (1 Korintasve 1:19). Prandaj, është një profeci se si Perëndia do t'i përdorte shërbëtorët e Tij për të demonstruar këtë fakt.

Një mësim që duhet të nxjerrim nga ky pasazh te Isaia 29 – domethënë vargjet 9-14 – është rreziku që njerëzit shohin shumë te udhëzimet që marrin nga udhëheqësit e tyre shpirtërorë dhe jo përfundimisht te Perëndia dhe Fjala e Tij. Njerëzit mund t'i shtojnë idetë e tyre Fjalës së Perëndisë dhe mënyrës së Tij të shpallur të adhurimit. Edhe nëse një udhëheqës është i drejtë, njerëzit duhet të jenë të kujdesshëm në lidhje me besimin e tepërt tek ai. Ai sigurisht nuk është perfekt. Dhe nëse njerëzit po mbështeten shumë te udhëheqësit njerëzorë për t'i udhëhequr ata, atëherë Perëndia mund ta shohë të arsyeshme ta heqë atë udhëheqje si në vargun 10 dhe në vend të kësaj t'i lërë me udhërrëfyes të verbër. Kjo është në thelb mënyra se si Perëndia punoi me popullin e Tij gjatë gjithë kohës së gjykatësve dhe monarkisë hebreje. Perëndia do të siguronte udhëheqje të fortë të drejtë për një kohë - dhe më pas do ta tërhiqte atë - pa pushim. Duke vepruar kështu, çdo brez u testua për të parë se kush po i ndiqte thjesht njerëzit dhe kush e ndoqi vërtet Perëndinë e vërtetë deri në atë pikë sa duke vazhduar për ta ndjekur Atë edhe kur udhëheqja e drejtë u tërhoq dhe ndikimet e liga mbizotëruan.

Fatmirësisht, Izraeli në tërësi më në fund do të arrijë të njohë të vërtetën e Perëndisë dhe të jetojë sipas saj. Vargjet 18 dhe 24 parashikojnë kohën kur të gjithë njerëzve do t'u hapen sytë dhe veshët (mendjet) shpirtërore për të lexuar dhe kuptuar Fjalën e Perëndisë.

Faleminderit Perëndisë për krijimin, çlirimin dhe mëshirën e Tij të qëndrueshme (Psalmet 136) 

Psalmi 136, një këngë falënderimi, njihet në disa tradita si Halleli i Madh (ose "Lavdërimi") më vete, ndërsa të tjera e konsiderojnë psalmin si të fundit të koleksionit të Hallelit të Madh. Edhe pse psalmi është i paatribuar, fjalët e tij hyrëse dhe refreni i përsëritur-“Oh, falëndero Zotin, sepse Ai është i mirë! Për mëshirën e Tij [ hesed, dashuria ose përkushtimi besnik] zgjat përgjithmonë” (vargu 1)-dihet se ka ardhur fillimisht nga kënga e mbretit David që kompozoi për kremtimin e sjelljes së Arkës së Besëlidhjes në Jerusalem (shih 1 Kronikave 16:34). Të njëjtat fjalë gjenden gjithashtu në fillim të Psalmit 106 dhe 107 dhe në fillim dhe në fund të Psalmit 118.

Refreni - "Sepse mëshira e tij vazhdon përjetë" - u këndua nga kongregacioni izraelit dhe kori levit në kushtimin e tempullit të Solomonit (2 Kronikave 7:3, 6) dhe më vonë nga këngëtarët e mbretit Jozafat përpara ushtrisë së Judës (20:21) . Duket e mundshme që rrëfimet e këtyre rasteve janë të shkurtuara, kështu që Psalmi 136 mund të jetë kënduar në këto raste, pasi duket se është shkruar në formën e një shkëmbimi antifonal - që është këndimi mbrapa dhe mbrapa, i përgjegjshëm - qoftë midis dy koreve ose midis një kori dhe xhematit ose si litani midis një prijësi adhurimi dhe një kori ose xhemati. Në rastin e fundit, kori ose kongregacioni do të këndonte refrenin e përsëritur.

Vini re përsëri shfaqjen e të gjithë formulës - si thirrjen për falënderim ashtu edhe refrenin - në hapjen dhe mbylljen e Psalmit 118. Kjo këngë, mund të kujtojmë, përfundon Hallel egjiptian (113-118), i quajtur kështu për përdorim zakonor të këtij koleksioni psalmesh në kremtimin e Pashkës dhe të ditëve të të Ndormëve, duke festuar çlirimin e Izraelit nga Egjipti. Meqenëse mund të shihej si një përforcim i formulës së hapjes dhe mbylljes së Psalmit 118, Psalmi 136 përfundimisht u bë gjithashtu pjesë e liturgjisë tradicionale të Pashkës, duke u kënduar pas Hallelit egjiptian. Për më tepër, si Bibla e Studimit të Nelsonit thotë: "Ky psalm, i njohur si 'Haleli i Madh', recitohej shpesh në tempull ndërsa qengjat e Pashkës po vriteshin" (shënim në Psalmin 136).

Lidhja midis Psalmeve 118 dhe 136 paralelizohet nga lidhja midis Psalmeve 113 dhe 115 (dy këngë të tjera Hallele egjiptiane) dhe Psalmit 135 (që në disa tradita llogaritet ndër Haleli i Madh). Kujtojmë, për më tepër, se përveç rolit të Pashkës, Halleli egjiptian luajti gjithashtu një rol të madh në liturgjinë e Festës së Tabernakujve - ashtu si Halleli i Madh, veçanërisht kur llogaritet si një koleksion që fillon me këngët e ngjitjeve.

Psalmi 136 hapet me tre thirrje për falënderim dhe mbyllet me një tjetër (vargjet 1-3, 26). Duhet të theksojmë se megjithëse kjo këngë klasifikohet si ose ndër Halleli i Madh, fjala hallel ose “lavdërimi” nuk gjendet brenda tij. Përkundrazi, falënderimi ndaj Zotit në këngë, shprehja publike e mirënjohjes ndaj Tij për veprat e Tij, është në vetvete një formë e rëndësishme lavdërimi. Vini re paralelen e mëposhtme. Psalmi 136:1 fillon: "Oh, falënderoni Zotin, sepse ai është i mirë!" Në mënyrë të ngjashme, psalmi i mëparshëm thotë: "Lëvdoni Zotin [ zoti qoftë lëvduar ], sepse Zoti është i mirë” (135:3). Të lavdërosh do të thotë të flasësh mirë dhe Psalmi 136 ka shumë për të thënë në lavdërim të Perëndisë - edhe pse fjalë "lavdërimi" nuk përdoret në të vërtetë.

Përveç mirësisë së Perëndisë, thirrjet hapëse për falënderim pranojnë gjithashtu epërsinë e Perëndisë, me titujt “Perëndia i perëndive” dhe “Zot i zotërve” (vargjet 2-3). Kuptimi i terminologjisë së fundit është i lehtë për t'u konstatuar - domethënë, të gjithë ata që janë "zotë" (ose zotërinj, siç përcakton ky term) sundohen nga Zoti dhe Mjeshtri suprem Sovran, Zoti. Megjithatë, shumë argumentojnë se titulli i parë këtu është thjesht një superlativ figurativ, pasi një interpretim i mirëfilltë duket se pranon ekzistencën e perëndive të tjera (krahaso gjithashtu 135:5; 138:1). Megjithatë, mund të merret fjalë për fjalë për të nënkuptuar se Perëndia është Perëndia mbi të gjithë ata që janë i quajtur perëndi-duke përfshirë demonët që paraqiten si hyjni pagane (krahaso Ligji i Përtërirë 32:17) dhe sundimtarët paganë që pretendojnë në mënyrë të rreme hyjninë. Për më tepër, vetë Zoti diku tjetër i referohet qenieve njerëzore të krijuara sipas shëmbëlltyrës së Tij, të cilët supozohet të sundojnë për Të në mbretërinë e krijuar, si perëndi (Psalmi 82:1, 6). Dhe në mbretërinë e përjetshme që do të vijë, ata që lavdërohen do të marrin pjesë në hyjninë e Perëndisë - megjithatë Ai do të jetë akoma përgjithmonë Perëndia i tyre dhe mbi të gjitha.

Tre thirrjet hapëse për falënderim pasohen të gjitha nga refreni i fuqishëm, i cili përsëritet në çdo rresht të psalmit gjithsej 26 herë - ndoshta sepse 26 është "vlera numerike e emrit hyjnor Jahveh (kur përdoreshin shkronjat hebraike si numra)” ( Zondervan NIV Studimi i Biblës, shënim në Psalmin 136). Siç u përmend më lart, fjala në refrenin e përkthyer "mëshirë" në KJV dhe NKJV është hebraisht. hesed, ndonjëherë përkthehet "dashuri besnike", "dashuri e palëkundur", "besnikëri e besëlidhjes", "dashamirësi" ose "dashamirësi".

Fjalori i plotë shpjegues i Vine i Fjalëve të Dhiatës së Vjetër dhe të Re ka këtë për të thënë: «Septuaginta [përkthimi i greqishtes së lashtë të Biblës hebraike] përkthehet pothuajse gjithmonë hesed me eleos ('mëshirë'), dhe ky përdorim pasqyrohet në Dhiatën e Re. Përkthimet moderne, në të kundërt, përgjithësisht preferojnë interpretime afër fjalës 'hir'…. Në përgjithësi, mund të identifikohen tre kuptime themelore të fjalës, të cilat gjithmonë ndërveprojnë: 'forcë', 'qëndrueshmëri' dhe 'dashuri'. Çdo kuptim i fjalës që nuk arrin të sugjerojë të treja, në mënyrë të pashmangshme humbet një pjesë e pasurisë së saj. 'Dashuria' në vetvete bëhet lehtësisht sentimentalizuese ose universalizuese, pavarësisht nga besëlidhja. Megjithatë, 'forca' ose 'qëndrueshmëria' sugjeron vetëm përmbushjen e një detyrimi ligjor ose një detyrim tjetër. Fjala i referohet kryesisht të drejtave dhe detyrimeve të ndërsjella dhe reciproke ndërmjet palëve të një marrëdhënieje…. Por hesed nuk është vetëm çështje detyrimi; është edhe bujari. Nuk bëhet fjalë vetëm për besnikëri, por edhe për mëshirë. Pala më e dobët kërkon mbrojtjen dhe bekimin e mbrojtësit dhe mbrojtësit, por ai nuk mund të pretendojë absolutisht për të. Pala më e fortë mbetet e përkushtuar ndaj premtimit të tij, por ruan lirinë e tij, veçanërisht në lidhje me mënyrën se si do t'i zbatojë ato premtime. hesed nënkupton përfshirjen personale përtej sundimit të ligjit. Dashuria martesore shpesh lidhet me hesed. Martesa është padyshim një çështje ligjore…. Megjithatë, marrëdhënia, nëse është e shëndoshë, i kapërcen shumë ligjshmëritë e thjeshta…. Prandaj, 'devotshmëri' është nganjëherë fjala e vetme angleze që është më e aftë për të kapur nuancën e origjinalit” (“Loving-kindness”, Seksioni i Testamentit të Vjetër).

hesed është "termi më domethënës i përdorur në Psalme për të përshkruar karakterin e Zotit" ( Nelson Studimi i Biblës, shënim në vargjet 1-2). Dhe meqenëse karakteri i Zotit nuk ndryshon kurrë, ky atribut i mrekullueshëm i karakterit të Tij është, si Ai, i përjetshëm - siç pohon në mënyrë të përsëritur refreni.

Ndërsa refreni jepet në përgjigje të çdo veprimi të Perëndisë të rrëfyer në psalm, ne duhet të kuptojmë se të gjitha veprimet e Tij këtu - "mrekullitë e mëdha" ekskluzive për Të (vargu 4) - lindin nga ky tipar sublim i karakterit. Perëndia krijoi universin dhe tokën (vargjet 4-9) si një vendbanim për njerëzimin - nga përkushtimi i dashur për ata që Ai ende do të krijonte dhe do të sillte në një marrëdhënie me Të. Nga dashuria dhe mëshira e Tij besnike erdhi çlirimi i tij i popullit të Tij Izraelit nga Egjipti dhe nga armiqtë në rrugën për në Kanaan - në mënyrë që ata të merrnin tokën që Ai u premtoi atyre si një trashëgimi ose trashëgimi (vargjet 10-22). Dhe është falë dashurisë dhe hirit të pandërprerë të Perëndisë që Ai vazhdon të çlirojë - dhe që Ai u siguron ushqim të gjithëve (vargjet 23-25).

Struktura e lëvdimit të Perëndisë për veprat e Tij në krijim dhe më pas për veprat e Tij në çlirimin e Izraelit në Eksodin dhe në udhëtimin pasues në Tokën e Premtuar gjendet gjithashtu në psalmin e mëparshëm (shih 135:5-12). Në fakt, siç u vu re në komentet e Programit të Leximit të Biblës për atë psalm, formulimi i aspektit të fundit është shumë i ngjashëm, duke dhënë dëshmi se njëri prej këtyre psalmeve ndikoi në përbërjen e tjetrit. "Vrau mbretër të fuqishëm" (135:10) ndodh në Psalmin 136 si "vrau ​​mbretër të famshëm" (vargu 18). Në të dyja rastet kjo pasohet nga përmendja e "Sihonit, mbretit të Amorejve" dhe "Ogut, mbretit të Bashanit" (135:11; 136:19-20), të cilët u mundën nga Izraeli (shih Numrat 21:21-35; Ligji i Përtërirë 2:26-3:11) dhe toka e të cilit në anën lindore të Jordanit u pushtua nga fiset izraelite të Rubenit, Gadit dhe gjysma e Manasit (shih Numrat 32; Ligji i Përtërirë 3:12-22). Ka të ngjarë që "mbretërit e famshëm" të Psalmit 136:18 synojnë gjithashtu të përfshijnë mbretërit e Kanaanit në anën perëndimore të Jordanit (si në 135:11), në mënyrë që "tokat e tyre të jenë trashëgimi...për Izraelin". (136:21-22) do të përfshinte tokën e Kanaanit (krahaso 135:11-12).

Duke marrë parasysh fokusin e Psalmit 136 në veprimet e dashura të shpëtimit të Perëndisë, duhet të kujtojmë shoqatën e festës së psalmit - sepse festat vjetore të Perëndisë përshkruajnë planin e Tij për të shpenguar dhe shpëtuar njerëzimin. Çlirimi i Izraelit nga Perëndia është një fokus qendror në këtë plan, sepse të gjithë njerëzit duhet të bëhen pjesë e Izraelit në një kuptim shpirtëror për t'u shpëtuar përfundimisht.

Psalmi përfundon në vargun 26 siç filloi - me një thirrje tjetër për të falënderuar Perëndinë dhe një pohim të fundit kumbues, nëpërmjet refrenit, të dashurisë së Tij të patundur të përjetshme.

Duke kujtuar Sionin në mërgim (Psalmet 137) 

Psalmi 137 është një këngë e Sionit që shpreh dëshirën për qytetin e shenjtë të Perëndisë ndërsa ishte në mërgim në tokën e Babilonisë. Në këtë kuptim, ajo të kujton hapjen e këngëve të ngjitjeve në Psalmin 120, ku dëshira është të çlirohesh nga një mjedis i huaj armiqësor për të udhëtuar në Jerusalem, siç shprehet në këngët e tjera të ngjitjeve, për të qenë në shoqëri me Perëndinë. . “Këtu [në Psalmin 137] flet e njëjta dashuri e thellë për Sionin si ajo që gjendet në Ps 42-43; 46; 48; 84; 122; 126 [këto dy të fundit janë këngë ngjitjesh]. Redaktorët e Psalterit ia bashkangjitën këtë këngë Hallelit të Madh si një shprehje përmbyllëse e përkushtimit suprem ndaj qytetit në qendër të adhurimit të Izraelit ndaj Zotit” ( Zondervan NIV Studimi i Biblës, shënim në Psalmin 137). Ne e lexuam më parë këtë psalm në lidhje me tregimet biblike të mërgimit babilonas dhe profecitë e dorëzuara në atë kohë. Tani e lexojmë përsëri në kontekstin e rregullimit të Psalterit. Komentet që vijojnë përsëriten nga komentet e mëparshme të Programit të Leximit të Biblës për këtë këngë.

Psalmi 137, i cili nuk i atribuohet një autori të caktuar, duket se është kompozuar gjatë mërgimit në Babiloni. Edhe nëse u shkrua më pas, ai megjithatë përmbledh ndjenjat e shumë hebrenjve në robëri. Është një këngë thellësisht e pikëlluar, plot mall për atdheun e tyre, ku ata patën njëfarë kontakti me Zotin përmes qytetit dhe tempullit të Tij të shenjtë. Tani ata janë larg, të zvarritur, pa ankorim. Ata nuk mund të këndonin më këngët e gëzueshme të ditëve të kaluara. Ata «varën harpat e tyre» në pemë, domethënë, hoqën veglat e tyre muzikore.

Babilonasit, megjithatë, kërkuan pak muzikë. Ndërsa ata mund të kenë dashur në të vërtetë të dëgjojnë disa himne emocionuese nga tempulli i famshëm i Jeruzalemit, është gjithashtu e mundur që kjo të ishte thjesht një tallje - si në, "Le të dëgjojmë disa këngë fitoreje tani...ha, ha". Sido që të ishte rasti, duke reflektuar mbi psalmet e ditëve të kaluara, duke kujtuar lavdinë e dikurshme të kombit të tyre, judenjtë mund të bënin gjithçka ishte të uleshin pranë lumenjve të mëdhenj të Babilonisë dhe të qanin. "Si do ta këndojmë këngën e Zotit në një vend të huaj?". ata rënkonin (vargu 4). Si mund t'i këndonin ata lavdërime Perëndisë për ndihmën dhe çlirimin e Tij kundër armiqve kur kombi dhe tempulli i tyre ishin në gërmadha dhe ata vetë ishin robër? A nuk do të ishte kjo vetëm një arsye më shumë që rrëmbyesit e tyre të tallen? Dhe a ishin ata, mëkatarët e papastër të dëbuar nga toka e Perëndisë, madje të denjë për të kënduar këngët e Tij?

Në çdo rast, psalmisti, duke folur në emër të kombit, vendos ta mbajë Jerusalemin në krye të mendjes së tij - të mos harrojë kurrë dhe të mos pushojë kurrë së shpresuari për restaurim. A u morën harpat nga ku ishin varur për të kënduar të paktën këtë këngë të veçantë? Natyrisht, nuk ka asnjë mënyrë për të ditur. Por ndjenja ishte me siguri e përhapur.

Duke menduar për atë që kishte ndodhur në atdheun e tyre, tmerrin dhe mjerimin e plotë të asaj që kishte ndodhur, nuk kishte asnjë mënyrë për të shmangur kujtimin e atyre që kishin kryer shkatërrimin - babilonasit. Për më tepër, ata u nxitën nga armiku i vjetër i popullit të Perëndisë, Edomi. Një lutje e veçantë i bëhet Perëndisë në vargun 7 për të mbajtur parasysh armiqësinë mizore të Edomit. Dhe atëherë bëhet një deklaratë kundër babilonasve - se Perëndia do të sjellë përsëri mbi kokat e tyre atë që u kanë bërë judenjve. Mund të ndodhë që kur babilonasit kërkuan një këngë të Sionit nga mërgimtarët, pikërisht kjo u kompozua si përgjigje. Do të kishte shërbyer si një qortim mjaft tronditës kundër çdo talljeje dhe talljeje.

Sot, shumë ngërthejnë në fund të këtij psalmi, duke pyetur veten se si përputhet me karakterin e dashur të Perëndisë. Kjo është për shkak të një keqkuptimi të formulimit këtu dhe të planit të Zotit në përgjithësi. Para së gjithash, "ai" që është "i lumtur" në shkatërrimin e babilonasve në vargjet 8-9 nuk deklarohet në mënyrë specifike se është Perëndia. Mund të nënkuptojë thjesht fuqinë kombëtare që më vonë do të rrëzonte Babiloninë - Perandorinë Persiane. Vargjet më pas do të duket se përbëjnë një deklaratë profetike dhe jo një apel. Në fakt, duket se ka edhe një zbatim të dyfishtë profetik këtu - në Babiloninë e lashtë si dhe në të koha e fundit homologu, fraza “vajza të Babilonisë” ndoshta duke lënë të kuptohet për këtë. Edomi dhe Babilonia do të luajnë të dy role të ngjashme në përmbysjen e Izraelit dhe Judës në ditët e fundit - dhe ata të dy do të vuajnë vetë shkatërrimin e mëvonshëm si shpërblim.

Sigurisht, është plotësisht e mundur që Zoti is do të thotë si ai që e shpërbleu Babiloninë me shkatërrim. Nëse është kështu, të qenit i “lumtur” i Tij për ta bërë këtë nuk do të thotë se Ai në mënyrë sadiste i pëlqen të ndëshkojë qeniet njerëzore. Terminologjia në atë rast do të duhej të kuptohej si "kënaqësi" e Tij në kuptimin ligjor - domethënë, i drejti i Zotit drejtësi duke u kënaqur nëpërmjet shpërblimit të drejtë. Në këtë rast, "të vegjlit" ose "fëmijët" e Babilonisë, të cilët duhet të përplasen me shkëmbin, ka shumë të ngjarë të nënkuptojnë qytetarinë e Babilonisë në përgjithësi (qyteti ose perandoria që portretizohet si një grua, siç u përmend tashmë).

Për më tepër, të përplasesh me një shkëmb ka të ngjarë të jetë një shprehje figurative dhe jo fjalë për fjalë, që tregon shkatërrim. Si libri Thëniet e vështira të Biblës vëren mbi këto vargje: «Një gjë prej së cilës i mungonte Babilonia ishin shkëmbinjtë ose shkëmbinjtë shkëmborë ku mund të përplasej çdo gjë. Në fakt nuk kishte asnjë gur në dispozicion për ndërtim, në kundërshtim me terrenin shkëmbor të pjesës më të madhe të Palestinës. E gjithë ndërtesa duhej të varej nga prodhimi i tullave të baltës së tharë në diell dhe përdorimi i katranit bituminoz për llaç. Prandaj, kur psalmisti flet për 'goditje...kundër shkëmbinjve', ai po flet në mënyrë figurative dhe metaforike” (Walter Kaiser Jr., Peter Davids, FF Bruce, Manfred Brauch, 1996, f. 281-282).

Është interesante se "folja [e përkthyer "vije"] në formën e saj greke gjendet vetëm në Psalmin 137:9 (në Septuagintën, përkthimi greqisht i tekstit hebraik) dhe në vajtimin e Zotit tonë mbi Jerusalemin tek Luka 19:44. ″ (f. 281). Në këtë varg, Krishti i flet Jerusalemit sikur të ishte nënë, duke thënë: “Ata [armiqtë] do të të rrëzojnë për tokë, ty dhe fëmijët brenda mureve të tua”. Përsëri, fëmijët duket se tregojnë qytetarinë në përgjithësi.

Sigurisht, foshnjat do të vdisnin gjithashtu - si në Babiloni ashtu edhe në Jerusalem. Megjithatë, të gjithë, si fëmijët ashtu edhe të rriturit, do të rriten në ringjalljen e dytë për t'u mësuar rrugët e Perëndisë dhe do t'u jepet mundësia për pendim të përhershëm, siç shpjegohet në komentet e Programit të Leximit të Biblës mbi Ezekiel 37. Në të vërtetë, pendimi dhe përputhja me vullnetin e Tij, duke rezultuar në bekim të madh, është ajo që dëshiron Perëndia - ajo që e bën Atë vërtet të lumtur. Ai na siguron në shkrime të tjera se Ai nuk kënaqet kur i ndëshkon njerëzit për mëkat, por se ata do të kthehen dhe do të jetojnë. Ky pasazh nuk bën përjashtim.

Lavdërimi i Zotit për dhënien e forcës dhe ringjalljes (Psalmet 138) 

Pak përpara pesë himneve të fundit të lavdërimit që mbyllin librin e Psalmeve (146-150), përgjegjësit për përpilimin e tij përfundimtar vendosën një koleksion prej tetë psalmesh që i atribuohen në titujt e tyre mbretit David (138-145). Kjo shërben për të lidhur të gjithë Psalterin së bashku, pasi Davidi kompozoi shumicën e dy librave të tij të parë. Koleksioni i fundit Davidic, si Zondervan NIV Studimi i Biblës komenton, “është përshtatur nga këngë lavdërimi (Ps 138; 145). I pari nga këto lavdëron madhështinë e lavdisë së Zotit siç shfaqet në përgjigjen e lutjes ('thirrjes') të 'të përvuajturve' kur vuan nga duart e 'krenarëve'. E fundit, duke përdorur një dizajn akrostiku alfabetik madhështor dhe të thurur në mënyrë të ndërlikuar, lavdëron 'madhështinë e lavdishme' të Zotit siç shfaqet në kujdesin e tij dashamirës ndaj të gjitha krijesave të tij - veçanërisht atyre që 'e thërrasin' (shikoni atë në çdo nevojë). Brenda këtij kuadri janë vendosur gjashtë lutje – me tema të caktuara të ndërlidhura” (shënim mbi Psalmet 138-145) – e para (139) duke marrë një qëndrim kundër të ligjve dhe pesë të tjerat (140-144) duke kërkuar çlirim nga armiqtë e ligj.

In Psalmi 138 Davidi e lavdëron me gjithë zemër Perëndinë që i mbushi me besim se Perëndia do ta ndihmojë kundër armiqve kërcënues. Duke pasur parasysh profecinë e të gjithë mbretërve të tokës që vijnë për të lavdëruar Perëndinë (vargu 4), kënga pret qartë kohën e vendosjes së Mbretërisë së Perëndisë me ardhjen e ardhshme të Mesisë për përmbushje përfundimtare.

Davidi thotë në vargun 1 se Ai do t'i këndojë lavde Perëndisë "përpara perëndive". Ashtu si te Psalmi 135:5 dhe 136:2, identiteti i "perëndive" këtu mund t'u referohet mbretërve të huaj që pretendojnë në mënyrë të rreme hyjninë ose ndoshta sundimtarëve njerëzorë, të cilët, si pasardhës të Perëndisë së vërtetë të ngarkuar për ta përfaqësuar Atë në sundim, mund të kenë këtë titull në njëfarë kuptimi (krahaso 82:1, 6). Referenca mund të jetë gjithashtu për demonët, fuqitë pas froneve të kombeve pagane, të cilët nganjëherë paraqiteshin si perënditë e rreme që këto kombe adhuronin (krahaso Ligji i Përtërirë 32:17). Pastaj përsëri, ndërsa kjo këngë pret me padurim kohën e mbretërimit të Krishtit mbi të gjitha kombet, termi "perëndi" këtu mund të përcaktojë shenjtorët e ringjallur të Perëndisë që do të mbretërojnë me Të dhe do të marrin pjesë në lavdinë e Tij hyjnore.

Në Psalmin 138:2, Davidi thotë se do të adhurojë drejt tempullit të shenjtë të Perëndisë. Ai tha të njëjtën gjë në Psalmin 5:7. Ndërsa tempulli i Jerusalemit nuk u ndërtua vetëm pas vdekjes së Davidit, kjo nuk e përjashton Davidin si kompozitor të këtyre psalmeve. Disa theksojnë se fjala për tempull këtu ishte një fjalë e përgjithshme që mund t'i referohej strukturës së tabernakullit që Davidi ndërtoi për arkën në Jerusalem. Për më tepër, ka mundësi që Davidi të kishte fjalën për tempullin e Perëndisë në qiell. Duhet të kemi parasysh gjithashtu se Davidi po priste me padurim kohën e Mbretërisë së Perëndisë, kur me sa duket do të ngrihej një tempull në Jerusalem, siç shihet në kapitujt përmbyllës të librit të Ezekielit. Një mendim tjetër që duhet mbajtur parasysh është se Davidi mund t'i ketë kompozuar këto këngë për t'u kënduar në adhurimin e tempullit pas vdekjes së tij. Përndryshe, është e mundur që të tjerët t'i modifikojnë ato për t'iu përshtatur rrethanave të mëvonshme, megjithëse, siç e kemi parë, nuk ka nevojë të supozohet kjo.

Davidi thotë se do të lëvdojë Perëndinë "për dashamirësinë tënde dhe të vërtetën tënde" (138:2). Fjala dashamirësi është përkthyer nga termi i rëndësishëm hebraik hesed, që mund të nënkuptojë gjithashtu "mëshirë", "hir", "dashuri besnike" ose "përkushtim". Fjala e përkthyer "e vërtetë", emet, përveç përcaktimit të realitetit në krahasim me gënjeshtrën, kuptohet gjithashtu se i referohet cilësisë së të qenit i vërtetë ndaj besnikërisë së fjalës. Këto fjalë për mëshirë dhe të vërtetën shpesh bashkohen së bashku. NIV i përkthen ato si "dashuri" dhe "besnikëri". Ne gjithashtu e gjejmë këtë terminologji në Dhiatën e Re si "hir dhe e vërteta" (Gjoni 1:14).

Duke vazhduar nga ky përshkrim i karakterit të Perëndisë, Davidi pohon më tej: "Sepse ti e ke madhëruar fjalën tënde mbi të gjitha emrin tënd" (Psalmi 138:2, NKJV). Versione të ndryshme japin një përkthim alternativ, me përkthyes të paaftë për të pajtuar se si fjala e Perëndisë mund të ishte mbi emrin e Tij - duke nënkuptuar identitetin dhe reputacionin e Tij. Sipas rregullimit hebraik, rendi aktual i fjalëve është "Sepse mbi të gjitha e keni zmadhuar emrin tuaj fjalën tuaj" (JP Green, The Interlinear Bible). NIV e përkthen në këtë mënyrë: "Sepse ju keni lartësuar mbi të gjitha emrin tuaj dhe fjalën tuaj." Megjithatë, këtu nuk ka asnjë "dhe" të specifikuar në hebraisht, megjithëse mund të ndërfutet. Më e rëndësishmja, përkthimi KJV dhe NKJV ka kuptim - dhe përcjell një mesazh të mrekullueshëm. Kuptimi duket se është se Zoti nuk e vendos atë që është Ai mbi atë që ka thënë. Përkundrazi, ajo që Ai ka thënë është e para. Kini parasysh se Zoti i Plotfuqishëm Sovran mund të kthehet prapa në çdo premtim që ka bërë dhe askush nuk mund të bëjë asgjë për këtë. Megjithatë Zoti me vullnetin e Tij e ka vendosur fjalën e Tij mbi të gjitha prerogativat që lidhen me supremacinë e Tij hyjnore - domethënë, Ai e ka detyruar Veten t'i përmbahet gjithçkaje që ka deklaruar. Kjo është vërtet e mrekullueshme për të medituar. Ajo duhet të na shtyjë të gjithëve që të bashkohemi me Davidin në adhurim dhe lavdërim me gjithë zemër.

Në vargun 3, Davidi tregon përvojën e tij të besnikërisë së Perëndisë në marrjen e përgjigjes së lutjes së tij. Nuk është e qartë nëse dita kur Davidi bërtet i referohet një rasti të veçantë ose nëse ai po përshkruan një model të rregullt. Çfarëdo që synohet, Davidi është mirënjohës që Perëndia ndërhyri dhe forcoi vendosmërinë dhe besimin e tij.

Siç u përmend më lart, të gjithë mbretërit e tokës që vijnë për të lavdëruar Perëndinë dhe për të kënduar rrugët e Tij në vargjet 4-5 është një profeci e epokës së ardhshme mesianike. “Davidi, si një mbret që besonte në Zot, priste me padurim një ditë kur të gjithë mbretërit e tokës do të ndanin përvojën e tij” (Nelson Studimi i Biblës, shënim në vargjet 4-6). Ndërkohë, Perëndia, pavarësisht nga pozita e Tij e lartë dhe e lartë, i konsideron të përulurit dhe të përulurit në shpirt - ashtu si të fuqishmit e tokës sot janë tipikisht arrogantë dhe të shkëputur nga një marrëdhënie me Të (vargu 6).

Me sa duket, të fuqishmit dhe krenarët përfshijnë armiqtë e zemëruar të Davidit, të përmendur në vargun 7. Davidi këtu beson te Perëndia që ta çlirojë prej tyre në terma që të kujtojnë fjalët që shkroi te Psalmi 23:3-4.

Në vargun 8, Davidi thotë: “Zoti do të përsosë ajo që më shqetëson” (kursivet këtu dhe në citimet vijuese që nënkuptojnë tekstin e ndërthurur jo në origjinalin hebraik). Në thelb e njëjta gjë shkruhet në Psalmin 57:2, ku Davidi thotë se Perëndia “kryen te gjitha gjerat për mua”-fjala e përkthyer “kryen” duke qenë e njëjta folje hebraike e përkthyer “e përsosur” në 138:8. Mund të nënkuptojë gjithashtu "i plotë" ose "përmbush", si në përkthimin NIV: "ZOTI do të përmbushë qëllimin e tij për mua." Davidi kishte besim se Perëndia do ta shpëtonte nga armiqtë e tij në mënyrë që të përmbushte arsyen e Perëndisë për ekzistencën e tij. Perëndia nuk do të lejonte asgjë ta shkurtonte punën që Ai kishte filluar në të – një premtim i jashtëzakonshëm që vlen edhe për ne (krahaso Filipianëve 1:6).

Davidi përfundon me një deklaratë të ngjashme me refrenin e Psalmit 136 dhe një lutje përmbyllëse, të shprehur me besim të madh siç e pamë, që Perëndia të mos e braktisë punën që po bënte në të. Si një vëzhgim i fundit, mund të jetë që shënimi në fillim të mbishkrimit të Psalmit 139, "Për kryemuzikantin", është në të vërtetë një passhkrim për Psalmin 138.

John 10

Yeshua mëson një shëmbëlltyrë: Ai është dera. Kushdo që hyn në vathën e deleve nga ndonjë rrugë tjetër përveçse nga dera, është një hajdut dhe një grabitës. Delet e tij e dëgjojnë zërin e Tij pasi vetëm Ai është Bariu i Mirë. Kushdo që hyn në vathë/shtëpi nëpërmjet Tij do të shpëtohet.

Përveç hajdutëve dhe grabitësve, ka edhe mëditës që bëjnë sikur i mbajnë delet, por nuk kujdesen për delet. Argëtari ikën dhe ua lë delet ujqërve kur ka telashe. Një Bari i Mirë jep jetën e tij për delet - ashtu siç bëri Yeshua. "Kam edhe dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe - duhet t'i sjell edhe ato, dhe ato do të dëgjojnë zërin tim dhe do të jetë një tufë e vetme, një bari." Ai po flet për izraelitët e shpërndarë dhe shokët e tyre.

Ati ynë i dha Yeshua-s gjithë autoritetin për të dhënë jetën e Tij dhe më pas për ta marrë atë përsëri. Këto fjalë shkaktuan përsëri përçarje mes njerëzve dhe Judimët e shtynë Atë t'u tregonte atyre qartë nëse Ai është apo jo Mesia. Yeshua përgjigjet se Ai tashmë ua ka thënë atyre – megjithatë ata nuk besojnë. Ata nuk besojnë sepse nuk janë nga delet e Tij.