Waxaa farxad weyn ii ah in usbuucan aan awoodo inaan idinla wadaago casharro ku habboon xilligan oo kale. Marar badan waxaan maqalnaa waxbarista jaahiliga ee dhalashada Yehshua xilliga jiilaalka Saturnalia. Dhammaanteenna mararka qaarkood waxaynu helnaa waxbaristan jaahiliga ah oo ku dhex milmay runta kutubta oo aynaan dib ugu noqon oo maaddooyinkaas baranno.
Dhawaan waxaan dib u akhriyay dhalashada Yehshua. Waxaan la yaabay inta aan iska indho-tiray ama aan ilaaway. Yehowah idamkii waxaan rajaynayaa inaan waxyaalahan qaarkood ku daboolo maalinta kafaaraggudka.
Toddobaadkan waxaan rabaa inaan idinla wadaago qayb ka mid ah buugga Parthia ee uu qoray Steven Collins. Isagu sidoo kale waa akhristaha Warqaddan Wararka aad baan ugu mahadnaqayaa inuu ii oggolaaday inaan maqaalkiisa halkan ku soo koobo si aad u akhrido dhalashada Yehshua. Sida Harvey Kirk u odhan jiray 'Hadda waad garanaysaa sheekada inteeda kale.'

Afarta buug ee uu Steven Collins ka qoray Qabiilada Lumay ee Israa'iil waa ururin qiimo leh oo la heli karo. Haddii aadan aqoon cidda Israa'iil waa in times dhamaadka markaas ma aad samayn doonto mana ogaan kartid kuwa waxsii sheegyada Kitaabka Quduuska ah ay ka hadlayaan. Waa wax aan macquul ahayn!

Qof kasta iyo qof kastaa waa inuu haystaa buugaagtan oo laga iibsan karo http://www.bibleblessings.net/index.html Wax lacag ah kama sameeyo iibkan. Waxaan idinku leeyahay, buugaagtan u soo iibso si aad u fahantaan meeshay Israa'iil tageen iyo meeshay hadda joogaan. Markaad tan ogaato markaas waxaad fahmi doontaa sababta Boqortooyada Roomaanka ay u weerartay quruumaha qaarkood taariikhda oo dhan. Waxay ahayd Quwadda Bahalka ee weerartay Israa'iil. Kaliya markaad tan ogaatid waxaad markaas ogaan doontaa cidda weerari doonta mustaqbalka dhow.
Sidoo kale, Mr. Collins waxa uu maqaalkan ku leeyahay waxyaabo aan si kala duwan ugu sheegay maqaalka Isku-xidhka ama Aragtida midkee? Kaas oo ka hadlaya xiddigga dhalashada Yaxshuuca iyo sanadka dhalashadiisa. Baro labada ra'yi oo adiga ayaa go'aaminaya. Waxaad wax badan ka baran kartaa boggiisa http://www.stevenmcollins.com/
WAXAA KA BAXAY buugga, PARTHIA, ee uu qoray Steven M. Collins, cutubka 3, bogga 123-151

SANNADDIISA CARUURNIINTII ( DHALASHADA ILAA 12 jir

Wax badan ayaa laga qoray noloshii Ciise Masiix, qofka taariikhiga ah ee magaciisu ku lifaaqan yahay mad-habyada kala duwan ee diinta Masiixiga ee maanta jira. Dhab ahaantii, wax badan ayaa la qoray oo laga yaabo in la isweydiiyo in wax cusub oo dhab ah laga qori karo noloshan keliya. Sida akhristuhu arki doono, xaqiiqooyin cusub oo nolosha Ciise Masiix ku saabsan ayaa lagu ogaan karaa iyadoo la isku geeyo xisaabaadka Baybalka iyo xisaabaadka iyo caadooyinka taariikhiga ah ee ku saabsan waagii uu noolaa. Cutubkan looguma talogelin inuu noqdo taariikh dhammaystiran oo nolosha Ciise Masiix ah. Waxay dabooli doontaa dhinacyada noloshiisa iyo waqtiyada aan guud ahaan la aqoon.
Cutubka hore ee ka hadlaya Boqortooyadii Parthia wuxuu ka hadlay dhacdooyin taariikhi ah oo qaabaynaya adduunka uu Ciise Masiix ku dhashay. Marka qaar ka mid ah macluumaadka la yaabka leh ee noloshiisa ku saabsan lagu daro taariikhda ku jirta cutubkii hore, waxaa la arki karaa in Ciise Masiix uu dhab ahaantii door ku lahaa siyaasadda awoodda weyn ee ka dhex dhacday boqortooyooyinkii Parthia iyo Rome. Baybalku wuxuu tilmaamayaa inuu door weyn ka ciyaari lahaa arrimaha siyaasadda ee waagaas haddii uu sidaas dooran lahaa.

Runtii Ciise Ma Noolaa?

Shaki kuma jiro in qofka, Ciise Masiix, uu dhab ahaantii ku noolaa Falastiin bilowgii qarnigii kowaad ee AD Iyadoo qaar ka mid ah dadka shakiga ka shakiyey xaqiiqadan, cutubkan wuxuu ku bilaabi doonaa bixinta caddayn adag oo ah in Ciise Masiix uu ahaa qof dhab ah oo taariikhi ah.
Josephus, oo ahaa taariikhyahan Yuhuudi ah qarnigii ugu horreeyay AD, wuxuu nolosha Ciise Masiix u arkayay xaqiiq dhab ah. In Antiquities of the Jewish, Josephus wuxuu qoray:

Hadda waxaa jiray Ciise oo ahaa nin xigmad leh, haddii ay xalaal tahay in nin loogu yeedho, waayo, wuxuu ahaa mid shuqullo yaab leh sameeyey, oo macallin u ahaa nimankaas oo kale, iyagoo faraxsan. Wuxuu u soo jiiday Yuhuud badan iyo quruumo badanba. Wuxuu ahaa Masiix; Markii Bilaatos [Bontiyos Bilaatos oo ahaa taliyaha Yahuudiya], isagoo talada nimanka dhexdeenna ka ah, uu isaga ku xukumay iskutallaabta. Waxyaalo kale oo yaab leh oo isaga ku saabsan; oo qabiilkii Masiixiyiinta ee la odhan jiray, maanta ma dabar go’een.”1

Xisaabtan, oo la qoray wax yar ka dib markii Masiixu dhintay, Josephus kaliya naguma siin markhaati xoog badan in Ciise Masiix si dhab ah u noolaa, laakiin sidoo kale wuxuu bixiyay caddayn madaxbannaan oo badan oo ka mid ah dhacdooyinkii kitaabiga ahaa ee lagaga hadlay noloshiisa. Josephus wuxuu u tilmaamayaa inuu yahay "nin xigmad leh," oo wuxuu la yaabay bal inuu ka weyn yahay nin keliya sababtoo ah "shaqooyinka yaabka leh" ee uu sameeyey. Taas oo aan Masiixi ahayn, taariikhyahan Yuhuudi ah oo waagii rasuulku wax ka qorayo mucjisooyinkii Ciise sida xaqiiqooyinka dhabta ahi ay taageero wakhti xaadirkan ah siiyaan xisaabaadka Baybalka ee iyaga ku saabsan. Josephus wuxuu ku raacsan yahay qoraallada axdiga ah in Ciise lagu xukumay in Bontiyos Bilaatos lagu qodbo iskutallaabta isaga oo raacaya amarka Sanhedrin Yuhuudda, "ragga mabda'a ee nagu dhex jira." Josephus waxa kale oo uu qiray in Ciise Masiix uu rumeeyay waxsii sheegyadii nebiyadii Cibraaniga ahaa ee ku saabsanaa Masiixa, oo uu xataa sarakicidiisa ku tilmaamay xaqiiqo taariikhi ah!

Markii uu Josephus u sheegay Ciise inuu yahay “Masiixa” waxay qiraysaa inuu Ciise yahay Masiixa, “ku subkan.” Mar haddii ilo aan Masiixi ahayn oo aad ugu dhow wakhtiga dhabta ah ee Masiixu ay xaqiijiyeen xaqiiqooyinkan noloshiisa, mala-awaalka shakiga casriga ah ee su'aal ka keenaya jiritaanka Masiixa waa mid aan mudnayn. Josephus wuxuu la hadli karaa markhaatiyaal nolosha Ciise; shakiga casriga ah ayaa ku dhawaad ​​laba kun oo sano laga saaray dhacdooyinka, qoraaladooduna waa uun mala-awaal. Ciise Masiix wuu noolaaday, qoraallada Josephusna waxay caddaynayaan sheegashada Baybalka ee waxqabadkiisa camalka sare iyo sidoo kale sarakicistiisa kuwii dhintay.

Ilaha cilmaaniga ah ee Roomaanku waxay ku raacsan yihiin Josephus. Celsus, qoraa Masiixi-diid ah oo ka tirsan Boqortooyada Roomaanka qarnigii labaad ee AD, wuxuu qoray:

"Sixir buu ahaa in isaga [Ciise] uu awooday inuu sameeyo mucjisooyinka uu u muuqday inuu sameeyey."2

Halkan nin Roomaan ah oo ka soo horjeeday diinta kiristaanka ayaa si murugo leh u qiraya xaqiiqada ah "mucjisooyinka" Masiixa, oo uu ku tilmaamay "sixir." Si kastaba ha ahaatee, Quadratus, oo qoraya qiyaastii 117-134 AD,

"Dadka waxay ku booriyeen inay rumaystaan ​​Ciise sababtoo ah mucjisooyinkiisu waxay sii socdeen ilaa hadda - dadku waa la daweeyey oo kuwii dhintay laga soo sara kiciyey, iyo 'qaar iyaga ka mid ah ayaa badbaaday xataa ilaa maantadan la joogo."3

Tacitus, taariikhyahankii caanka ahaa ee Roomaanka, isagoo wax ka qoraya Masiixiyiinta tobaneeyo sano ka dib dhimashadii Masiixa, wuxuu yidhi:

“Nero waxa uu sameeyay rigoore – oo waxa uu ciqaabay…Masiixiyiinta caanka ah ee xumaanta (sida loo yaqaan). Aasaashoodii, Masiixa, waxa lagu dilay boqortooyadii Tiberiyos, waxaana dilay taliyihii Yahuudiya, Bontiyos Bilaatos.

Faallada Tacitus ee ku saabsan Masiixa waxay u muuqataa inay tahay meel ka baxsan xisaabta guud ee dhacdooyinkii boqornimadii Nero. Waxay si gaar ah caddayn u tahay in Ciise Masiix runtii noolaa! Tacitus ma ahayn taageere Masiixa ama Masiixiyadda, mana haysan " faas uu wax ku shiiddo." Xisaabtiisa in "Masiixu" uu ahaa qof dhab ah oo uu Bontiyos Bilaatos iskutallaabta ku qodbay ayaa ah mid aad loo aamini karo sida Tacitus uu ula jeedo fal rasmi ah oo Bontiyos Bilaatos ah oo ku jira xisaabinta guud ee hawlihii Rooma.

Sida cad, xisaabaadka Roomaanku waxay xaqiijinayaan in Ciise Masiix noolaa, iyo in isaga lagu dilay Yahuudiya intii ay maamulaysay Bontiyos Bilaatos. Xataa kuwii isaga caayi jiray waxa ay qireen in uu sameeyay camal ka sarraysa. Aragti kasta oo aad ka qabto Ciise Masiix, waxaynu ku bilaabaynaa xaqiiqada ah inuu isagu, runtii, noolaa oo dhintay markuu Baybalku sheegayo inuu noolaa oo dhintay, inuu sameeyey camallo yaab leh, iyo inuu raad weyn ku sameeyey ilbaxnimadii maalintiisa.

Aynu hadda dib u eegno goobta taariikhiga ah ee Ciise Masiix ku dhashay. Boqortooyooyinkii Roomaanka iyo Parthian labaduba waxay ahaayeen kuwo awood leh, oo si wanaagsan loo dhisay “awood sare” oo xafiiltamaan ah wakhtigii Ciise dhashay. Rome waxay xukuntay gobolka Mediterranean-ka, Parthia waxay xukuntay dhulalka Aasiya laga soo bilaabo Suuriya casriga ah ilaa webiga Indus. Falastiin waxay ku taallaa gudaha Boqortooyada Roomaanka, laakiin waxay u dhowdahay Webiga Furaat oo ka kooban xuduudka Parthian.

5 sano ka hor dhalashadii Ciise, Rooma iyo Parthia waxa ay dagaalameen dhowr dagaal oo mid ka mid ah lagu dagaalamay meel u dhow Antiyokh ee Suuriya (oo aad ugu dhow Falastiin). Muddo saddex sano ah, 40-40 BC, Falastiin waxay ku dhex jirtay Boqortooyada Parthian waxaana xukumay boqor Yuhuudi ah oo vassal ah oo Parthians ah oo la odhan jiray Antigonus. Waagaas Boqor Herodos, oo ahaa boqorkii Roomaanka ee Yahuudiya, wuxuu ka cararay reer Parthia isagoo u baqaya naftiisa. Halka xukunkii Parthian-ka ay maalgelisay ee Antigonus uu ahaa mid kooban, haddana waxa ay caan ku ahayd Yuhuudda. Markii Parthians ay ka baxeen Webiga Furaat, Antigonus, oo taageero Yuhuudi ka helaya, wuxuu isku dayay inuu naftiisa u ilaaliyo inuu yahay boqorka Yuhuudda, laakiin waxaa ka adkaaday Herodos. Mark Antony, hogaamiyihii Roomaanka ee caanka ku ahaa saaxiibtii Cleopatra, wuxuu amray Antigonus in madaxa laga gooyo, Josephusna wuxuu qoray in taas loo sameeyay si ay Yuhuudda ugu qasbaan Herodoskii la necbaa inuu boqor u noqdo.37 Mark Antony ka dib wuxuu horseeday duullaan ballaaran oo Parthia ah 6- 37 BC, laakiin ciidankiisa waxaa si ba'an u jebiyay reer Parthia.36

Si loo caawiyo akhristayaasha casriga ah si ay u helaan qaab tixraac ah oo ku saabsan dhacdooyinkan qadiimiga ah, dagaalladii Roomaanka iyo Parthia waxay ahaayeen dhacdooyinkii ugu dambeeyay ee dadka wakhtiga Ciise dhashay marka loo eego Dagaalkii Labaad ee Adduunka iyo Dagaalkii Kuuriya waxay u yihiin akhristayaasha casriga ah. Xukunka Parthian ee Falastiin, sidaas darteed, dad badan oo bulshada Yuhuudda ah ayaa si cad u xusuustay inay ka door bideen xukunka Roomaanka.

Guushii Parthia ee Mark Antony waxay horseedday nabad dheer oo u dhaxaysa Rome iyo Parthia, iyada oo webiga Furaat uu u adeegayo xadka u dhexeeya labadooda boqortooyo ee ballaadhan. Wakhtigan dheer ee xidhiidhka nabada waxa uu socday laga bilaabo 36 BC ilaa 58 AD,8 oo ay ku jiraan ma aha oo kaliya dhammaan nolosha Ciise Masiix, laakiin sidoo kale xilligii hore ee Kaniisadda Rasuulku sidoo kale. Rawlinson wuxuu diiwaangeliyay inay ahayd siyaasad Roomaan ah oo la aasaasay si aan loo kicin dagaal Parthian muddadaas ilaa inta ay labada boqortooyadu ku heshiiyeen inay ku wada noolaadaan bangiyada kala duwan ee Webiga Furaat. Rawlinson wuxuu uga faallooday dhex-galkan nabadeed sida soo socota:

"Waa xaqiiqo la wada ogsoon yahay in Augustus uu uga tagay mabda'a siyaasadda ee uu ku beddelayo in Boqortooyada Roomaanka ay gaartay xadkeeda saxda ah, oo aan faa'iido laga helin in la kordhiyo. Mabda'an, oo ay raacday sida ugu adag ee Tiberiyos, ayaa loo aqbalay sharci ahaan dhammaan Kaysarradii hore ... "9

Ilaa iyo inta Kaysartu ay nabad rabtay Parthia, saraakiishii Roomaanka ee xuduudka Parthia, sida Boqor Herodos iyo Bontiyos Bilaatos, waxay ogaayeen inay halis geliyaan booskooda iyo noloshooda haddii ay ku biiraan Rome dagaal aan loo baahnayn oo Parthia ah.

La'aanteed muddadan Parthian-Roman detente, ma dhici lahayd in qaar ka mid ah dhacdooyinka nolosha Ciise Masiix ay dhacaan, sida aynu arki doonno. Dhacdadii ugu horreysay ee noocaas ah waxay ahayd imaatinka Magi, ama "Nimanka xigmadda leh" si ay u caabudaan Ciise. Waxaan dhacdadan ku akhrinay Matayos 2:1-12, taasoo noqonaysa mid aad muhiim u ah marka la tixgeliyo guud ahaan xidhiidhka Roomaanka iyo Qaybta.

Magi Parthia's waxay booqdeen Ciise (oo Yeruusaalem cabsi galiyay)

Sida lagu sheegay cutubkii hore, Magi waxay ahaayeen xubno awood leh oo ka tirsan xubnaha labada aqal ee Parthian kuwaas oo doortay boqorrada Parthian oo saameyn weyn ku yeeshay gudaha Boqortooyada. Mid ka mid ah ururku wuxuu ka kooban yahay xubno ka tirsan qoyska boqortooyada (Arsacids), kan kalena wuxuu ka koobnaa wadaaddada ("Magi") iyo Parthians oo saameyn ku leh dhiigga aan boqortooyada ahayn ("Nimanka xigmadda leh"). Magi iyo nimankii xigmadda lahaa waxay si wada jir ah u yaqaaneen Megistanes.10

Matayos 2:1 ayaa sheegaysa in " niman xigmad leh oo bari ka yimid" ay u yimaadeen inay Ciise caabudaan. Erayga "Nimanka xigmadda leh," oo ka muuqda Matayos 2:1, maaha sharraxaad guud oo ku saabsan booqdayaashan, laakiin waxay ahayd cinwaanka saxda ah ee Parthian Megistanes. Erayga Giriigga ee loo turjumay “ niman xigmadda leh” waa “saaxir,” oo macne ahaan macneheedu yahay “ cirbixiyeen ama wadaad reer Faaris,”11 kaas oo aynu ka soo qaadanay ereyga “Magi”. Parthia waxay xukumi jirtay Faaris wakhtigii Masiixa, sidaas darteed "Nimanka xigmadda leh" ee lagu sheegay Kitaabka Qudduuska ah waxay ahaayeen kuwa gobta ah iyo/ama wadaaddada Parthian. Iyadoo xisaabaadka Masiixiyiinta ee dhaqameed ee dhacdadan ay u dabaaldegayaan imaatinka "saddexda nin ee xigmadda leh," Baybalku kuma xaddidayo tirada booqdayaasha Magi-xikmadda leh saddex nin. Runtii, dhacdooyinka kitaabiga ah iyo xaqiiqooyinka wakhtigaas ayaa ku doodaya qayb aad u weyn oo ah Parthian Magi.

Mar haddii aynu cutubyadii hore ku soo aragnay in reer Faaris ay ka soo farcameen tobankii qabiil ee reer binu Israa'iil iyo in wadaaddadoodu ay u badan tahay inay ka soo jeedaan qabiilka reer Laawi, waxay u badan tahay in ergadan Magi ay ka kooban tahay xubno hormood u ah tobanka qabiil ee Israa'iil. Sababtoo ah waxaa jiray tiro badan oo Yuhuudi ah oo qabiilka Yahuudah ka tirsan oo ku sugnaa boqortooyadii Parthia, waxaa laga yaabaa inay sidoo kale matalaan. Sidaa darteed, ergada Magi waxay si fudud uga koobnaan kartaa ugu yaraan toban ama laba iyo toban nin oo matalaya qabiilooyinka kala duwan ee Israa'iil.

Sidoo kale, Baybalku waxa uu xaqiijinayaa in Maagigu aanu booqan Ciise da'da yar ee qabaalka Beytlaxam ku yaal sida muuqaallada dhalashadiisa badankoodu muujinayaan, laakiin waxay Ciise ku booqdeen guri xoogaa dhalashadiisa ka dib. Matayos 2:11 waxa ay sheegaysaa in booqashadan Magi ay ka dhacday guri (aan ahayn qabriga) markii Ciise uu gaadhay da'da loogu yeedho "ilmo yar." Nuqulka Luukos ee dhalashada Masiixa (Luukos 2:8-40) wuxuu sheegayaa imaatinka adhijirrada ee qabaalka, laakiin ma sheegin wax Magi ah oo soo booqday Masiixa intuu "qabalka ku jiray."

Matayos 2:8 waxa uu intaa ku daray in Herodos uu magi u diray “Beytlaxam” ka dib markii uu madaxda Yuhuuda kala hadlay meesha la sii sheegay ee dhalashada Masiixa. Waxay tixraaceen Miikaah 5: 2 in Masiixu ka iman doono Beytlaxam, waxayna u badan tahay inay yaqaaniin Daanyeel 9: 25-26 oo saadaaliyay in imaatinka Masiixu uu yahay wakhtigaas. Herodos si gaar ah ayuu ula kulmay wafdigii Bartiyaan, oo wuxuu weyddiiyey goorta "xiddigii" ay raaceen uu markii hore soo muuqday. Waxa uu si cad u ogaaday in wakhtigani uu ku dhow yahay laba sano sababtoo ah wuxuu ku dilay Beytlaxam dhammaan carruurta da'doodu ka yar tahay laba sano isagoo isku dayay inuu dilo Masiixa, oo uu u arkayay inuu u tartamayo jagada boqorka Yuhuudda.

Inkasta oo Baybalku inoo sheegayo in "xiddigu" uu u muuqday nimankii xigmadda lahaa ku dhawaad ​​laba sano ka hor dhalashadiisa, tani waxay bixisaa macluumaad aan sax ahayn oo lagu ogaanayo da'da Ciise markii ay nimankii xigmadda lahaa u yimaadeen. Nimanka xigmadda leh waxay ahaayeen dad caan ah oo Parthia ah markii "xiddigu" soo muuqday, waxayna ahayd inay sameeyaan safar aad u waqti badan si ay u gaaraan Yahuudiya. Waxay qaadatay wakhti in la diyaariyo hadiyadaha qaaliga ah si ay Masiixa loogu soo bandhigo, u dejiyaan arrimahooda si ay u maqnaadaan wakhti dheer, abaabulaan oo qalabeeyaan safarrada, helitaanka ciidan hubaysan oo ilaalin ah iyo inay si gaabis ah, safar dheer u galaan Yahuudiya iyagoo wata safarro baakidh ah. xoolaha. Mar haddii muuqaalka “xiddigga” aanu ahayn mid ku beegan wakhtiga Ciise dhashay, waxa laga yaabaa inuu jiray dhawr bilood (ama ilaa laba sannadood) wakhtiga imaatinka Magi.
Sidoo kale ka fiirso in Matayos 2:1-3 uu leeyahay:

Haddaba markii Ciise ku dhashay Beytlaxamkii Yahuudiya, waagii Herodos boqorkii ahaa, waxaa Yeruusaalem bari uga yimid niman xigmad leh. iyagoo leh, Meeh kii ka dhashay Boqorka Yuhuudda? waayo, bari xiddigtiisii ​​baannu bari ka aragnay, oo waxaannu u nimid inaannu caabudno. Boqor Herodos markuu waxaas maqlay ayuu calool xumaaday, isaga iyo reer Yeruusaalem oo dhanba. (KJV)

Imaanshaha safarradii Magi ee Yeruusaalem waxay ahayd arrin aad u caan ah sababtoo ah " Yeruusaalem oo dhan" ayaa "la dhibay" imaatinkooda. Maxaa ku saabsan safarkii Magi-ga ee ka cabsaday hoggaamiyayaashii Roomaanka iyo magaalada Yeruusaalem oo dhan? Magi, oo ah ergo saraakiil sare ah, ayaa Yeruusaalem yimid iyagoo raxan raxan ah oo ay ku raran yihiin khasnado qaali ah, waxaana galbinayey ciidan xoog badan oo hubaysan oo reer Bartiyaan ah. Maadaama Magi ay ahaayeen saraakiil sare oo ka tirsan dawladda Parthian, waxay si joogta ah ula safri jireen ciidamo badan oo Parthian ah si ay u dammaanad qaadaan ilaalintooda. Maadaama ay la safrayeen hanti badan oo qaali ah si ay ugu bandhigaan Masiixa dhawaan dhashay, galbintoodu waxa laga yaabaa inay ahayd mid aan caadi ahayn.

Socdaalkii Magi-ga waxa ka koobnaan lahaa dad badan oo adeegayaal ah, kuwa xoolaha ka shaqaysta, cunto-kariyo iwm. Dadkan oo keliya ayaa ka koobnaan lahaa boqolaal qof! Marka la eego xaqiiqda ah in saraakiil sare oo badan oo Parthia ah iyo hanti aad qaali u ah ay ku jireen safarka, waxaa laga yaabaa inay jiraan kumanaan askar Parthian ah oo galbinayey safarka! Tani maaha wax laga badbadiyay.

Josephus wuxuu qoray in safarro qaali ah oo Yeruusaalem u keenayay qurbaanno qaali ah oo ay ka heli jireen Yuhuuddii degganayd dhulka Parthian ay “toban kun oo nin” galbinayeen. Khatarta kama iman oo keliya guutooyinka, laakiin sidoo kale waxa ka imanayey satraps maxalli ah kuwaas oo isticmaali kara ciidammadooda si ay u qabsadaan tareen qaali ah oo dhex mara dhulkooda. Haddii dadka Yuhuuda ah ee ka yimid Parthia loo oggolaaday inay u safraan Yeruusaalem oo u dhiganta dhawr qaybood oo lugta ah si ay u galbiyaan, ergo muhiim ah oo ka tirsan fasalka xukunka Parthia iyo tareen qaali ah oo hadiyado ah ayaa la raaci lahaa wax yar oo hubaysan? Haddii tiirka Parthia ay ku jiraan "toban kun" oo askar ah, waxay marmarsiin lahayd cabsida baahsan ee Yeruusaalem ka jirta ee ay keentay imaatinkooda. Cutubkii hore, waxaan ku ogaannay in xisaabaadka taariikhiga ah ee Shiinaha ee qadiimiga ah ay diiwaan geliyeen in Parthians ay soo direen 12 oo fardooley ah si ay u galbiyaan safiirka Shiinaha ee dhulka Parthian.

Plutarch wuxuu diiwaangeliyay in Surenas - taliyaha milatariga Parthia iyo, shaki la'aan, xubin ka mid ah Megistanes - waxay u socdaaleen ganacsi caadi ah oo ay ku jiraan fardooley, adeegayaal, iyo adeegayaal cabbirka "tareen shandad ah oo 1,000 geel ah ... ugu yaraan toban kun oo nin "13 Haddii mid ka mid ah hoggaamiyeyaasha Parthia uu la safray safar aad u weyn oo ganacsi caadi ah gudaha Parthia, intee buu ahaa safarka Magi - wafdi dhan oo ka mid ah amiirrada Parthian oo sita hanti qaali ah si ay u caabudaan "boqor cusub?" Aad bay u weynayd inay cabsi geliso magaalada Yeruusaalem oo dhan!

Nimankii xigmadda lahaa ee u yimid Ciise may keenin dhawr muunado oo dahab ah iyo waxyaalo kale oo qaali ah oo ay ku siteen boorsooyinkooda gaarka ah. Waxay u imanayeen inay caabudaan ilmo boqor ka dhashay, sidaas darteed waxay u badan tahay inay haysteen tareen dhan oo baakidh ah oo ay ku raran yihiin "dahab, foox iyo malmal!"

Safarkoodu wuxuu ahaa mid aad u weyn oo wuxuu ahaa "cause celebre" Yeruusaalem. Magaaladii oo dhan waxa ka dhacay buuq ku saabsan imaatinkooda, taasina waxa ay ku doodaysaa safarkii Parthian oo aad u muuqda oo cajiib ah oo imanaya Yeruusaalem. Baaxadda weyn ee safarka, khasnadihiisii ​​iyo dadkii galbinayey ayaa ka yaabiyey Boqor Herodos iyo magaalada oo dhan ilaa heer ay kulligood “ dhibeen”. Tani waxay tusinaysaa in safarkii Parthian uu haystay ciidamo badan oo hubaysan oo dad badani ka baqayeen inay ahayd ciidan soo duulay si ay u go'doomiyaan Yeruusaalem oo ay bilaabaan dagaal cusub oo Roomaan iyo Parthian ah. Si kastaba ha ahaatee, sababta ay u yimaadeen - si ay u booqdaan Masiixa ku dhashay boqortooyada - waxay awood u siin kartaa magaalada Yuhuudda oo aad u doonayay inuu Masiixu yimaado oo uu ka xoreeyo xukunka Roomaanka! Hogaamiyeyaasha Yuhuuda waxay fahmeen in Parthian ay raadinayeen Masiixa iyagoo si degdeg ah u raadinaya waxsii sheegyada Masiixa si ay u helaan magaaladii uu ku dhashay.

Ka dib markii ay la tashadeen Herodos iyo saraakiisha sare ee Yuhuudda, wafdiga Parthian waxay u safreen Beytlaxam si ay u caabudaan Ciise oo ay u siiyaan hadiyadahooda. Waqtigaan, Matayos 2: 11 wuxuu sheegayaa in Ciise iyo Maryan ay ku noolaayeen "guri," sidaas darteed ma ay sii joogin qabriga. Socdaalkii Magi ee Beytlaxam waxa si dhow ula socon lahaa basaasiinta Herodos.

Markaasaa malaa'igtii Yuusuf uga digtay inuu si dhaqso ah ugu cararo Masar (Matayos 2:13) si uu uga fogaado dilaan Herodos ku soo fool leeyahay carruurta yaryar ee Beytlaxam. Mar haddii amarkii Herodos uu khuseeyay Beytlaxam oo keliya, looma baahdeen Yuusuf, Maryan iyo Ciise inay cararaan haddaanay Beytlaxam joogin. Maaddaama Yuusuf iyo Maryan ay dhab ahaantii ku noolaayeen Galili (Luukos 2:4), xaqiiqada ah inay ku jireen guri ku yaal Beytlaxam waxay tusinaysaa in tani ay ahayd toddobaadyo ka dib dhalashadii Ciise iyadoo Maryan ay dib u helaysay xoogga ay safar dhulka ah ugu laabanayso Naasared. . U soo duulidii ay Masar ku tageen ayaa gabi ahaanba ka soo saartay aagga xukunka Herodos.

Herodos wuu qalday isagoo u maleeyay inuu Masiixu ka dhalan doono qoys u dhashay agagaarka Beytlaxam. Mar haddii Luukos 2:39 uu sheegayo in Yuusuf, Maryan iyo Ciise ay Galili ku soo noqdeen wax yar ka dib dhalashadii Ciise, waxa muuqata in joogitaanka Yuusuf, Maryan iyo Ciise ee Masar uu ahaa mid kooban. Ilaha taariikhiga ah waxay isku khilaafeen sanadka dhimashadii Boqor Herodos, laakiin waxaa jira cadaymo lagu qanci karo oo sheegaya in Herodos uu dhintay isla markiiba ka dib markii uu bixiyay amarkiisii ​​naxariista lahaa ee ahaa inuu dilo ilmaha yaryar ee Beytlaxam. Matayos 2:14-19 wuxuu sheegayaa in Ciise iyo waalidkii ay ka soo laabteen Masar isla markii Herodos dhintay, oo xisaabtu waxay tilmaamaysaa joogistoodii Masar inay ahayd mid kooban.

(Yehshua waxa uu dhashay Teh Iiddii buunan Sebtembar 11, 3 BC Herodos dhintay ka dib qorrax-madoobaad kaas oo dhacay 1 BC Laba sano ka dib dhalashadii Ciise)

Qoraagani waxa uu qirayaa in ay jiraan aragtiyo kala duwan oo cilmi iyo taariikheed oo khuseeya sanadka dhalashadii Ciise Masiix. Halka dad badani u malaynayaan in Ciise Masiix uu ku dhashay aragti ahaan “sanad eber,” xulashooyinka cilmiyeed ee sanadka dhalashadii Ciise waxay diiradda saareen muddada 5 BC ilaa 2 BC.

Waxaa muhiim ah in waalidkii Ciise ay daacad u ahaayeen sharciga Ilaah ee u baahan gudniinta siddeedii maalmood (Laawiyiintii 12:2-3), iyo caadada Yuhuudda iyagoo wax ugu bixinaya macbudka Yeruusaalem si ay quduus uga dhigaan curadkooda lab. ( Luukos 2:21-24 ) Tani waa indho-indhayn muhiim ah sida ay muujinayso in Ciise uu soo koriyey qoys Yuhuudi ah oo si daacad ah u addeecay sharciga Ilaahay.

Markii tiirka Parthian uu yimid Yeruusaalem, Magi Parthian ayaa si toos ah ugu yimid Boqor Herodos, si cad oo ku saabsan sababaha ay u joogaan Falastiin-kii Roomaanka. Waxay u sheegeen Herodos inay u yimaadeen inay caabudaan kan ka dhashay boqorka Yuhuudda.

Waa abaal-gud u ah awoodda siyaasadda Kaysar in nabadda Roomaanka iyo Parthiyaanka la ilaaliyo in dagaalku aanu ka dhalan hadalkan, waayo Herodos wuxuu si fudud u qaadan karaa cayda. Wuu xanaaqi karay, oo ku qayliyey “Sidee baad u weydiisan kartaa inaad aragto 'boqor Yuhuudda' kale oo aan aniga ahayn; Anigu waxaan ahay boqorka Yuhuudda. In Herodos uu liqay kibirkiisii, oo uu si qabow ugu jawaabay Parthians waa wax xusid mudan. Tani maaha abaal-marin keliya maaha siyaasadda Kaysar ee lagu ilaalinayo nabadda, laakiin sidoo kale in la aqoonsado in ciidan weyn oo Parthian ah ay Yeruusaalem u yimaadeen sidii ay ula socdeen Magi. Jawaabta qabow ee Herodos ee su'aasha aadka u kicinaysa ee saraakiisha Parthia waxay ka dhigan tahay inuu cabsi geliyay askar badan oo Parthian ah oo la socday Magi.

Sababtoo ah magaalada oo dhan waxaa "dhibatey" imaatinka Parthian, joogitaanka askar badan oo Parthian ah ayaa hubaal ah in ay kicisay xanta Yeruusaalem dhexdeeda ah in dagaal cusub oo Parthian iyo Roomaan ah uu soo dhow yahay. Waxa laga yaabaa in Herodos uu xataa ka shakiyey in su'aasha Parthias loo dejiyey in lagu kiciyo dhacdo, taas oo keeni doonta in uu dhaco colaad iyo in laga saaro carshiga. Herodos iyo Yeruusaalem oo dhammu way wada yaabeen, laakiin aad bay u nafisteen markay ogaadeen in Magi iyo askartii Batashiyaan ah ay ku yimaadeen niyo nabdoon. Herodos waxa laga yaabaa inuu filayey inuu maqlo ugu dambaynta dhiibistii Yeruusaalem ee Parthia markii Magi la keenay hortiisa.

Waxoogaa indho-indhayn ah waa in laga sameeyaa "xiddigga" taasoo keentay Magi-ga Ciise. Qaar ayaa soo jeediyay in xiddigani uu ahaa majaajiliiste ama ifafaale samada inkasta oo xisaabaadka kitaabiga ah ay muujinayaan in aanay taasi ahayn xaaladdu. “Xiddigaha” kitaabka lagu sifeeyay wuu dhaqaaqay, isaga oo Magi-ga u horseeday dariiq dheer oo bari-ilaa-galbeed ah oo ka yimid Parthia ilaa Yahuudiya, iyo Matayos 2:9 waxay sheegaysaa in ay ugu dambayntii “ dul istaagtay meeshii ilmuhu joogay.” Caqli fudud ayaa xaqiijinaysa in aanay jirin wax shactiroole ah ama ifafaale samada ka jira oo samada ka mid ah oo tilmaamaya hal magaalo, oo aad uga yar “is taag” ilmo shaqsi ah oo dhulka korkiisa jooga! Si kastaba ha ahaatee, taasi waa waxa "xiddigga" kitaabiga ah sameeyay.

Baybalku wuxuu si xilliyo ah u isticmaalaa ereyga "xiddigga" si uu malaa'igaha u matalo (Ayuub 38:7, Muujintii 1:20), waxaana jirta sabab wanaagsan oo lagu rumaysto in "xiddigga" taas oo u horseeday madaxdii Parthian ilmo gaar ah oo ku yaal guri gaar ah Yahuudiya waxay ahayd malaa'igtii Ilaah. Wax kale oo macno samaynaya ma jiro. Kaliya malaa'ig, ruuxa ah, ayaa macno ahaan "is taagi kara" ilmaha Ciise si uu hal ilmo oo gaar ah ugu magacaabo madaxda Parthian.

Sidoo kale, wax xisaabta kitaabiga ah ku jira ma jiraan oo tilmaamaya in "xiddiggani" uu u muuqday qof aan ahayn ragga xigmadda leh! Matayos 2:2 waxay sheegaysaa in Magi ay arkeen "xiddigga," laakiin macnaha guud ayaa ku doodaya in qof kale uusan waligiis arkin. Aayadda 7 waxa ay sheegaysaa in Herodos uu weyddiiyey Maagiyadii markii “xiddigu” u muuqday iyaga, taasoo tusinaysa in Yahuudiya aanu qofna ka warqabin “xiddiggaas”. Haddii wax samada ka muuqdaa uu samada ka soo muuqan lahaa, Herodos iyo xiddigiyayaashiisiiba way garan lahaayeen saacadda iyo saacadda uu soo muuqday.

Ka dib markii uu u horseeday Parthians ilaa Yahuudiya, "xiddigu" waa la waayay, oo ku qasbay Parthians inay weydiiyaan Herodos tilmaamaha. Ka dib markii Magi ay ka tageen Herodos, "xiddigu" mar kale u muuqday iyaga, si toos ah u kaxeeyey Beytlaxam (Luukos 2:9), oo ugu dambeyntii "soo dul istaagay" ilmo gaar ah, Ciise. Aayadda 10-aad waxay sheegaysaa Magi inay ku farxeen in “xiddigu” uu mar kale u soo muuqday si uu iyaga u tuso halka ay aadaan! Sida iska cad, "xiddig" soo muuqday, lumay oo dib ugu soo muuqday Magi (laakiin sida muuqata aysan arkin bini'aadam kale) waxay ahayd inay noqoto malaa'ig. Taageerida xaqiiqadan ayaa ah in Luukos 2:8-15 uu qorayo in dhalashada Ciise ay adhijirrada ugu bishaareeyeen malaa'igtu iyaga oo kala hadlaysay nuurka jannada oo la socday muuqooda. Ilaahay wuxuu kaloo adeegsaday malaa'ig si uu Yuusuf ugu digo inuu Masar u cararo. Mar haddii Ilaahay malaa'igaha u adeegsaday inay hagaan dhaqdhaqaaqyada dadka dhacdooyinka ku xeeran dhalashada Masiixa, waxay si buuxda u ahaan lahayd inuu Ilaah u soo diro malaa'ig si ay u hagto dhaqdhaqaaqyada Magi.

Markay Ciise heleen, majuuyadii ayaa caabuday isaga, iyagoo bixinaya hadiyado qaali ah oo dahab, malmal iyo foox ah. Markaas ayay Ilaahay riyo ugu digay (Matayos 2:12) inayan ku noqon Herodos, taasoo keentay inay si degdeg ah uga baxaan Majuuyadii iyo galbintoodii badnaa ee Yahuudiya. Markii Herodos gartay in la khiyaaneeyey, wuxuu si cadho leh u laayay dhammaan dhallaankii yaryaraa ee Beytlaxam si uu u dilo Masiixa. Si kastaba ha ahaatee, ma jirto wax calaamad ah oo sheegaya in Herodos uu sameeyay isku day kasta oo uu ku doonayo inuu ku ciqaabo Magi. Sida madaxda sare ee Parthian, waxay lahaayeen "xasaanad dublamaasiyadeed," Herodos kuma dhicin inuu Kaysar ka cadhaysiiyo isagoo ka xanaajinaya Parthians. Sidoo kale, ciidamada Garrison ee Herodos waxaa laga yaabaa in aad looga tiro badnaan karay baaxadda askartii Magi ee galbinaysay.

Waxa jirta arrin kale oo muhiim ah oo dhacda dhacdadan cajiibka ah. In kasta oo aanay la yaab ahayn in hoggaamiyeyaashii Yuhuudda xilligii Herodos ay si ku filan u yaqaaneen qoraallada nebiyada si ay Herodos ugu tilmaamaan meesha uu Masiixu ku dhalan doono, haddana waxa la yaab leh in Ilaah si dhow ula shaqaynayey xubno ka tirsan fasalka xukunka Parthia! Middaani macno kitaabi ah ma samaynayso ilaa: (A) Reer Faaris waxay ka soo farcameen tobankii qabiil ee Israa'iil iyo (B) Magi (wadaaddadii Parthian) oo ay ku jiraan qaar reer Laawi ah. Intii lagu guda jiray adeeggiisa, Ciise Masiix wuxuu sheegay inaan isaga loo soo dirin quruumaha, laakiin kaliya loo soo diray "idaha lumay oo reer binu Israa'iil." Matayos 15:24-28 waxay tusinaysaa cagajiidnimada Ciise si uu u caawiyo dadka aan Yuhuudda ahayn.

Axdigii Hore oo dhan ilaah wuxuu si gaar ah ula shaqeeyay reer binu Israa'iil iyo reer Yahuudah. Ma ahayn ilaa dhimashadii Masiixa dabadeed in dadka aan Yuhuudda ahayn la siiyey galaangal siman oo ay ku galaan Ilaaha reer binu Israa'iil. Xaqiiqda ah in Ilaah si hoose ula shaqeynayay sharaftii Parthian - u diraya farriimaha malaa'igaha, iyaga oo siinaya farriimaha rabbaaniga ah ee riyooyinka - waxay xaqiijinaysaa in Parthians ay ahayd inay ka soo farcamaan tobankii qabiil ee Israa'iil oo u soo guuray Aasiya.

Xaqiiqda ah in qaar ka mid ah fasallada xukunka Parthia ay u muuqdeen kuwo caabuda Ilaaha Ibraahim, Isxaaq, iyo Yacquub ayaa ah mid muujinta ugu badan. Ilaah wuxuu si cad u arkay Parthians kuwan inay yihiin niman "xaq ah" marka loo eego shuruudaha sharciyadiisa ama uusan la macaamilin iyaga shaqsi ahaan. In Parthian wax bartay ay diyaar u ahaayeen inay booqdaan oo caabudaan Masiixa wakhtiga dhalashada Masiixa waxay tusinaysaa inay sidoo kale aqoon u lahaayeen waxsii sheegyadii Axdiga Hore. Yaa Masiixa raadinaya mooyaane reer binu Israa'iil oo la beeray?

In kasta oo aan horay ugu sii boodeyno sheekada, tixgeli dhacdooyinka Falimaha Rasuullada 2: 9 oo sheegaya Parthians waxay ka mid ahaayeen kuwa xajka ku tagay Yeruusaalem ee Iiddii toddobaadyada, oo Masiixiyiinta loo yaqaan Bentakostiga Axadda. Aayadda 9 waxay sidoo kale sheegaysaa "Maaday, reer Ceelaam, iyo kuwa deggan Mesobotaamiya" inay goobjoog ka ahaayeen xafladdan, dhammaan gobolladaas waxay ahaayeen gobollo ka mid ah Boqortooyada Parthian. Waxaan ognahay in tobanka qabiil qaybo ka mid ah loo raray "magaalooyinka reer Maaday," sidaas darteed joogitaanka martida cibaadada leh ee Maaday waxay u badan tahay inay tilmaamayaan dad ka socda tobankii qabiil ee reer binu Israa'iil oo weli ku noolaa Maaday. Waxa xiiso leh, aayadda 9 waxay sidoo kale sheegaysaa "dadka deggan Aasiya" inay joogeen. Erayga "Aasiya" asalkiisu mugdi buu ku jiraa, laakiin Encyclopaedia Britannica wuxuu leeyahay, "Waxay u badan tahay in ay ["Aasiya"] leedahay xidid Ashuur ama Cibraani, waxaana markii hore la adeegsaday… iyadoo ugu dambeyntii la siiyay…”14

Sida si kooban loogu sheegay cutubka labaad, mid ka mid ah qabiilooyinka Scythian waxaa la odhan jiray "Asii" (ama "Aasiani").15 Maadaama "Aasiani" ay ka mid ahaayeen qabiilooyinka Scythian ee sita magaca Isxaaq, Sacae ama Saka, Kitaabka Quduuska ah. tixraaca "Asiyaanka" ka qaybgalka Iiddii toddobaadyada waxay muujin kartaa in Scythians ay sidoo kale joogeen Yeruusaalem wakhtigaas. Tani waxay sii muujinaysaa in Parthians iyo Scythians ay ahaayeen xubnaha barokacay ee "tobanka qabiil ee reer binu Israa'iil ee lumay." Dadyowga aan Israa'iil ahayn ee Aasiya wax dan dhaqameed ah kama lahayn cibaadada Ilaaha reer binu Israa'iil; Tobankii qabiil oo reer binu Israa'iil oo keliya ayaa caadadaas haysan lahaa.

Ma ahayn wax aan caadi ahayn in xajka waaweyn ee ka soo jeeda Parthia ay u safraan Yeruusaalem si ay u caabudaan Ilaaha Israa'iil. Hadalka Josephus ee ah in safarro ka yimid Parthia ay yimaadeen Yeruusaalem iyagoo ilaalinaya “toban kun oo nin”16 ayaa hore loo xusay. Kuwani waa inay ahaayeen tareenno qaali ah oo qaali ah si ay u dammaanad qaadaan ilaalinta ciidan baaxad leh. Ilaaladan weyn ee ciidan baaxad leh. "Albaro" aad u weyn oo Yeruusaalem laga keenayo Parthia waxay tusinaysaa in tiro badan oo dad ah oo ku jiray Boqortooyada Parthia ay caabudi jireen Ilaaha Israa'iil. Taas macneheedu waxa weeye, waagii Ciise iyo Herodos, waxaa jiray socdaal iyo ganacsi badan oo u dhexeeya Boqortooyadii Parthia iyo gobolkii Roomaanka ee Yahuudiya. Waxa kale oo ay muujinaysaa in uu jiray dareen bulsho oo xooggan oo u dhexeeya Yahuudiya iyo gobollo badan oo ka mid ah Boqortooyada Parthian. Haddii safarkii dadwaynaha reer Parthia ay galbin karaan "toban kun oo nin," intee in le'eg ayaa raaci doonta safarrada sharafta Parthia?

Boqortooyada Parthian ma aysan ahayn "iftiin safar." Plutarch wuxuu diiwaangeliyay in Surenas, oo ah sharaf sare oo Parthian ah, uu lahaa toban kun oo nin markii uu u safray "arrimihiisa" ee ganacsiga caadiga ah. Kaliya hal qof oo reer Parthian ah ayaa la socday safar aad u weyn oo soo jiidasho leh markii uu ku safrayay ganacsi caadi ah! Ka fakar intee in le'eg ayay noqon lahayd safarka koox ka kooban toban ama laba iyo toban qof oo reer Parthian ah, Magi, oo socdaalaya, maaha ganacsiga caadiga ah ee Parthia, laakiin iyada oo loo marayo dhul khatar ah oo leh khasnado qani ah iyo dhulka Roomaanka! Parthians waxay rumaysnaayeen tiro badan oo hubaysan oo galbisay VIP-da. Markii danjire ka yimi Shiinaha oo Parthia yimid, waxaa soo dhaweeyay 20,000 oo fardooley ah oo hubaysan oo reer Parthia ah!18

Hadda waad garan kartaa sababta magaalada Yeruusaalem oo dhammu ay u baqeen markii ay Magi Parthian u yimaadeen inay raadiyaan ilmaha yar ee boqornimada ka dhashay. Waxay la socdeen safar aad u weyn oo ka yimid Parthia una socday Yeruusaalem. Tiirkan waxaa galbinayey kumanyaal badan oo fardooley ah oo reer Parthia ah. Qaar badan oo Yeruusaalem ku nool ayaa ka baqay Parthians inay u yimaadeen inay dagaal bilaabaan oo magaalada hareereeyaan.

Abtirsiinyada Boqortooyada Ciise Masiix

Cutubkii hore, waxaa lagu muujiyay in Magi-yadu ay daacad u yihiin hal boqortooyo, Arsacids, kuwaas oo xubnahooda si joogto ah u xukumay Parthia. Waxaa la muujiyay in taliyayaal badan oo ka tirsan boqortooyooyinka Parthian iyo Saka ay lahaayeen magacyo ay ku jiraan ereyga "Phares" (PH-RS). Tani waxay muujinaysaa in Arsacids ay ka soo farcameen farcankii Daa'uud, oo ahaa boqorkii ugu horreeyay ee qoyska Faaris. ( Matayos 1:2-6 ) Boqorradii reer Yahuudah ee reer Faaris waxay ku qoran yihiin 3 Taariikhdii 9:17-18 , laakiin aayadaha 24-25 waxay muujinayaan in farcankii boqornimadu ay sii korodhay ka dib maxaabiistii Yahuudah. Runtii, boqortooyadii Daa'uud waxa la siiyay maqaam sare boqortooyadii Baabiyloon. ( 27 Boqorradii 30:33-17 ) Sarrayntan masaafuristii ka dib ee reer Daa'uud ee Aasiya waxay u badan tahay inay keentay inay u adeegaan sidii boqorro boqortooyo ah oo u talinayay maxaabiistii reer binu Israa'iil ee hoos iman jiray sayidyadii Baabuloon iyo Faaris. Kor u qaadistoodii dambe ee carshigii Parthia waxay rumawday wax sii sheegiddii Yeremyaah XNUMX:XNUMX ee ahaa in farcankii Daa'uud ay weligood xukumi doonaan farcanka tobanka qabiil ee Israa'iil. Tani waxay sharxi kartaa daacadnimada aan ruxi karin ee Parthians ee Arsacids. Iyadoo Parthians ay yihiin reer binu Israa'iil, iyo Arsacids oo ka soo farcamay Boqor Daa'uud, Arsacids waxay ahaayeen boqortooyadii kaliya ee Aasiya ee jinsiyad ahaan, taariikh ahaan iyo dhaqan ahaanba la xidhiidha dadka Parthian.
Maaddaama Matayos 1:3-17 uu inoo sheegayo in Ciise Masiix uu ahaa farcankii Faaris iyo Boqor Daa'uud, Ciise wuxuu ahaa qaraabo fog oo ka mid ah boqortooyadii Parthia ee xukumaysay, kaas oo sidoo kale ka soo farcamay Faaris iyo Daa'uud. Xidhiidhka dhiigga ee Ciise iyo Parthian Arsacids wuxuu u adeegaa sidii sharraxaad dheeraad ah oo ku saabsan cibaadada Ciise ee ay siiyeen madaxda Parthian. Waxay caado u ahayd Magi Parthian iyo Ragga xigmadda leh inay la socdaan Arsacids-ka ragga ee waddamada shisheeye. Xaaladaha qaarkood waxay u direen quruumaha shisheeye, Scythia iyo Rome, si ay ugu yeedhaan qaraabada Arsacids si ay u yimaadaan Parthia si ay ugu adeegaan boqor. Sida ku xusan cutubkii hore, qaar ka mid ah taliyayaasha Parthian ayaa dilay qaraabo kasta oo lab ah oo ay ka heli karaan dadaal ay ku baabi'in karaan kuwa carshigooda kula tartami kara. Tani waxay ku qasabtay Magi inay raadiyaan shakhsiyaad fog oo leh dhiig isku mid ah sida Arsacids, faraca Faaris iyo Boqor Daa'uud. Wakhtiga dhalashadii Ciise, boqorkii Parthian ee dhowaan, Phraates IV, oo xukumayay 37-2 BC, wuxuu dilay rag badan oo qaraabo ah, oo ay ku jiraan aabbihiis iyo ku dhawaad ​​​​soddon walaalo ah.19 Arsacids xilliga Ciise dhashay waxay ahaayeen sahay aad u yar.

Markii Magi uu Ilaahay u horseeday inay cibaadaystaan ​​Ciise yar, waxay shaki la'aan ogaadeen in Yuusuf, Maryan iyo Ciise ay dhamaantood qaraabo la yihiin boqortooyadii Parthian! Runtii, waxa laga yaabaa inay hore u ogaadeen inuu Ciise ahaa Arsacid, oo la xidhiidha boqorradii Parthia.
Markay Maagiyadii u yimaadeen Herodos, waxay ku yidhaahdeen:

Oo meeh boqorkii Yuhuudda ka dhashay? ( Matayos 2:2 , KJV )

Hadalkani waxa uu xaqiijinayaa in Magigii Yeruusaalem imanayay ay hore u ogaayeen in Ciise uu yahay “dhalasho boqor,” oo waxa ay tusinaysaa in ay garanayeen in uu xidhiidh la leeyahay boqorradii Parthia. Hadday xaqiiqadaas garan waayeen ka hor imaatinkooda, waxay ogaadeen markii ay booqdeen Yuusuf, Maryan iyo Ciise yaraa. Runtii, sababtoo ah Phraates IV, oo ahaa boqorkii Parthia, ayaa dilay rag badan oo qaraabadiisa ah, Magi waxay hubaal ahayd inay helaan rag badbaaday oo ka mid ah dhiigga Daa'uud.

Ka fiirso qaar ka mid ah macluumaadka muhiimka ah. Markii reer Baabuloon ay qabsadeen dalka Yahuudah, waxay Baabuloon keeneen boqorkii dalka Yahuudah oo ahaa Yehooyaakiin iyo qaar badan oo ka mid ah qoyskiisa. ( 24 Boqorr. 15:3 ) Kadib markii uu sannado badan xabsiga ku jiray, Boqor Yehooyakiin waxaa loo sarraysiiyay maqaam boqor ah oo la jecel yahay oo boqortooyadii Baabuloon. Taariikhdii Kowaad 17:3 KQA - waxay muujinaysaa in Yekonyaah uu lahaa wiilal iyo wiilal uu awoowe u ahaa, kuwaas oo ay u badan tahay inay sidoo kale boqorro ka noqdeen Aasiya ka dib markii Yehooyiin dhintay. Wiilashii Yekonyaah mid ka mid ah wuxuu ahaa “Salatii'eel” (17 Taariikhdii 20:3), kaasoo ku noolaa Aasiya, ee ma ahayn Yahuudiya. Salathiel, oo markii dambe u higaadiyay "Shealtii'eel,"2 wuxuu ahaa aabbihii Serubaabel. ( Cesraa 1:12 ) Matayos 3:27 iyo Luukos XNUMX:XNUMX ayaa taasna xaqiijinaya.

Magaca Serubaabel waxa ku jira ereyga asalka ah ee “Babel,” oo muujinaya inuu Baabuloon ku dhashay. Serubaabel waxa uu ahaa hogaamiye kooxeedyadii Yuhuuda ee Aasiya ka tegay oo Yeruusaalem ku noqday wakhtigii Cesraa iyo Nexemyaah oo ay hoos imanayeen boqorradii Faaris. Serubaabel wuxuu door muuqda ku lahaa dib u dhiska joogitaanka Yuhuuda ee Yeruusaalem iyo Yahuudiya, waxaana si joogta ah loogu sheegay buugaagta Cesraa iyo Xaggay iyo mar kitaabka Nexemyaah. Yuusuf, “aabihii” aadanaha ee Ciise Masiix wuxuu ahaa farcankii Serubaabel. ( Matayos 1:12-16 ) Haddaba Ciise Masiix wuxuu ka dhashay qoys caan ah oo Yahuudiya dhexdeeda caan ka ah, kaas oo la yiqiin inuu ka soo farcamay Boqorradii dalka Yahuudah. Maaddaama uu awowayaashiisii ​​boqortooyadu hore ugu noolaayeen Aasiya oo ay ku jireen boqorradii Baabilooniyiinta, Magi Parthian waxa laga yaabaa inay si fiican u ogaadeen inay u imanayaan inay booqdaan qoys Arsacids ah! Baabuloon waxaa markaas xukumayay Parthia, sidaas darteed diiwaankeeda waxaa heli jiray Magi. Sababtoo ah Phraates IV waxay dishay rag badan oo ka mid ah boqortooyadii Parthian ee wakhtigaas, Magi waxaa lagu qasbay inay eegaan meel ka baxsan xudduudaha Parthia ee Arsacids ragga ah ee u qalma carshiga Parthia.

Haddaba ka fiirso tan: Sababtoo ah Ciise wuxuu xaq u lahaa carshiga Parthia, sidaas oo kale aabbihiis aadanaha ah "Yuusuf." Khuraafaadka Masiixiyiinta waxay u janjeeraan inay Yuusuf u sheegaan inuu yahay "nijaar" faqiir ah oo qarsoon, oo u halgamaya "inuu helo nolol maalmeed." Laakiin suurtogalnimada ayaa jirta in uu ahaa, dhab ahaantii, si fiican loo qabtay. Xisaabta ku jirta Markos 6:3, tusaale ahaan, waxay tusinaysaa in Ciise laftiisu ahaa "nijaar", laakiin maalintaas qof ka mid ah kuwa ka ganacsada dhismaha ayaa inta badan ahaa "qandaraasle dhisme," oo ku lug leh dhammaan dhinacyada dhismaha. Tani waxay suurtogal noqon kartaa inay ahayd boos mas'uul ah.
Fikradda ah in Yuusuf iyo Maryan ay yihiin "masaakiin" qayb ahaan waxay ka timid "goobta qabaal" ee iyagoo ku jira qabaal hoose markii Ciise dhashay. Si kastaba ha ahaatee, halkaas kuma ay joogin dhaqaale la'aan. Markii ay Yeruusaalem yimaadeen, waxay isku dayeen inay degaan guri, laakiin wax walba "la ballansan yahay" magaalada. ( Luq. 2:7 ) Mar alla dadkii badnaa way dhuuxeen, isla markiiba waxay u guureen “guri” kiro ah oo Yeruusaalem ku yaal. ( Matayos 2:11 ) Sidoo kale, waxay u baahan tahay ilo dhaqaale in la safro. Markii Ilaah uga digay Yuusuf inuu si degdeg ah ugu cararo Masar, waxa iska cad in uu haysto agab dhaqaale oo uu si degdeg ah u qorsheeyo, oo aan xad lahayn oo uu ku joogo waddan shisheeye. ( Matayos 2:13-15 ) Yuusuf ma ahayn “nijaar miskiin ah,” ama lacagtani waxay ka timid hadiyadihii Magi markii Ciise dhashay.

Ciise wuxuu ka soo farcamay boqorradii dalka Yahuudah isagoo u sii maray aabihiis iyo hooyadiisba! Halka Matayos 1 uu siinayo Yuusuf faraciisii ​​reer Yahuudah, Luukos 3:23-33 wuxuu siinayaa farcankii Maryan ee Boqor Daa'uud. Yuusuf iyo Maryan labaduba waxay ahaayeen farcankii tooska ahaa ee Boqor Daa'uud, boqorradii dalka Yahuudah, oo qaraabo la ahaa boqorradii Daa'uud ee Aasiya waxayna lahaayeen Salatie'eel iyo Serubaabel oo awoowe wadaag ah. Si kastaba ha ahaatee, Yuusuf iyo Maryan awoowayaashood dhow waxay ka soo farcameen laba wiil oo Serubaabel ah. ( Matayos 1:13-16, Luukos 3:23-27 ) Qaar jahawareer ayaa meeshan ka jira, maadaama ay fududahay inaan la fahmin in xisaabta Luukos 3 uu siinayo Maryan abtirkeeda. Henry Halley ayaa qodobkan u sharaxay sidatan:

"Aragtida guud ee la aqbali karo ayaa ah in Matayos uu bixiyo xariiqda Yuusuf, isagoo tusaya Ciise inuu yahay dhaxalka sharciga ah ee Ballanqaadyadii la siiyey Ibraahim iyo Daa'uud; iyo in Luukos uu siiya jiilka Maryan, isagoo tusaya faracii dhiigga Ciise, 'Wiilkii Daa'uud xagga jidhka' (Rooma 1:3). Maryan abtirsiinteedii, sida waafaqsan adeegsiga Yuhuudda, waxay ku jirtay magaca ninkeeda. Yuusuf wuxuu ahaa 'wiilkii Heli' (Luukos 3:23), oo ah, 'wiilka uu soddogga u yahay' Heli. Yacquub wuxuu ahaa Yuusuf aabbihiis (Matayos 1:16)."21

Ciise wuxuu ahaa "dhiig-buluug" wiil ay dhaleen waalidiintooda oo ka soo farcamay boqortooyada. Xidhiidhkan cajiibka ah waxa uu ka dhigan yahay in Yuusuf iyo Ciiseba ay ahaayeen qaraabo fog ee boqorradii Parthia. Sababtoo ah Parthia waxay siin kartaa boqornimada qof kasta oo ka mid ah qaraabada boqorka Parthian, ma aha oo kaliya wiilka ugu da'da weyn ama qaraabada ugu dhow ee boqorkii hore, labadaba Yuusuf iyo Ciise Masiix waxay ahaayeen kuwo sheegan kara carshiga Boqortooyada Parthian! In kasta oo Baybalku uu qorayo abtirsiimada Ciise ee farcankii Daa'uud, si gaar ah uma xusin xidhiidhkiisa boqortooyadii Parthia. Si kastaba ha ahaatee, sida aan ku arki doonno dambe cutubkan, Baybalku wuxuu tilmaamayaa in xidhiidhkani jiray.

Maadaama Magi-ga caabudi jiray Ciise ay ahaayeen xubno jidhka ka mid ah kuwaas oo doortay boqorradii Parthia oo la socday Arsacids lab ah, waa inay aad ugu farxeen inay helaan faracyada nool ee Boqor Daa'uud. Magi ayaa shaki la'aan ka hadlay suurtagalnimada in ilmahan Ciise, ku dhashay duruufaha aan caadiga ahayn, laga yaabo inuu maalin qaato carshiga Parthia. In kasta oo Kitaabka Quduuska ahi ka aamusan yahay xidhiidhkooda mustaqbalka, weftigan Parthian Magi waxay u badan tahay inay la xidhiidhi lahaayeen Ciise sannadaha soo socda oo ay la socdaan dhacdooyinka noloshiisa. Hadday reer Bartiyaan lahaan lahaayeen faham Masiixa, Ciise waxaa loo arki lahaa inuu yahay taliye la aqbali karo sababtoo ah wuxuu ahaa ina Daa'uud.

Magi-gu ma ku dhawaaday inay sababeen dagaal Roomaan iyo Parthia ah?

Aynu tixgelinno in booqashadii Magi-ga Ciise ay tahay arrin ka dhalatay qalalaasaha siyaasadeed ee ku dhawaaday in uu horseedo dagaal cusub oo Roomaan iyo Parthian ah. Xusuuso in laga bilaabo 40-37 BC, Parthia ay xukuntay Falastiin iyo Suuriya ka hor inta aysan Roomaanku dib ugu celin webiga Furaat. Dagaalkaas waxa uu keenay muddo dheer Parthian-Roman détente kaas oo ay ku jiraan dhammaan cimrigii Ciise Masiix. Si kastaba ha ahaatee, dagaal weyn oo Parthian-Roman ah ayaa si dhib yar loo baajiyay 1 AD markii "shir madaxeed" uu dhex maray boqortooyadii Parthian, Phraataces, iyo Caius Caesar, oo awow u ahaa Augustus Caesar oo ku yaal jasiirad ku taal Webiga Furaat (yacni dhul dhexdhexaad ah) . Ilaha Roomaanku waxay qoreen in:

Oo labadii ugaas ciidammadoodiina waxaa lagu ag diyaariyey webiga qarkiisa ka soo hor jeeda, iyagoo iska hor jeeda; iyo madaxdii laftooda oo ay wehelinayeen tiro le’eg oo shaqaale ah, ayaa ku tashaday iyadoo ay arkayaan labada ciidanba.”22

"Shir madaxeedkan" wuxuu baajiyay dagaal, laakiin sidee buu booqashadii Magi u yeelan kartaa door dhibaatadan?
(Aan soo galiyo waa kuma Caius Caesar waa kuma.

Gaius Caesar (Laatiin: Gaius Julius Caesar; 20 BC - 21 Febraayo AD 4) wuxuu ahaa qunsulka AD 1 iyo awow Augustus, oo ahaa boqorkii ugu horreeyay ee Boqortooyada Roomaanka. Inkasta oo uu ku dhashay Marcus Vipsanius Agrippa iyo Julia the Elder, Augustus gabadhiisa kaliya, Gaius iyo walaalkiis ka yar, Lucius Caesar waxaa kor u qaaday awoowe iyaga oo ah wiilashiisa la korsaday iyo kuwa la wadaaga dhaxalka boqortooyada. Waxa uu la kulmi lahaa xirfad siyaasadeed oo la dardargeliyay oo ku habboon xubin ka mid ah Boqortooyada Julio-Claudian, iyada oo Senatka Roomaanku uu u oggolaanayo inuu horumariyo xirfaddiisa isaga oo aan marka hore qabanin questorship ama praetorship, xafiisyo ay mudanayaasha caadiga ah looga baahan yahay inay qabtaan qayb ka mid ah sharafta cursus. [1]
1 BC Gayos waxaa la siiyay taliyaha gobollada bari, ka dib wuxuu heshiis nabadeed kula soo gabagabeeyay boqorkii Parthia ee Phraates V ee jasiiradda Furaat. Wax yar ka dib, waxaa loo magacaabay xafiiska qunsulka sanadka soo socda ee AD 1. Sannad ka dib qunsuliyadda Gayos, Lucius wuxuu ku dhintay Massilia bishii Agoosto. Qiyaastii siddeed iyo toban bilood ka dib, Gayos wuxuu ku dhintay cudur Licia. In kasta oo uu guursaday ina-adeerkii labaad ee Livilla dhimashadiisa ka hor, carruur ma ay dhalin. Ka dib dhimashadii Gaius iyo Lucius, Augustus wuxuu qaatay wiil uu dhalay iyo sidoo kale awoowgiisii ​​kaligii badbaaday - Tiberius iyo Agrippa Postumus, siday u kala horreeyaan - AD 4.)

Qisadii Baybalka ee ku saabsan Magi-ga ay soo booqdeen Ciise waxay joogsatay markii Magi ay Yahuudiya ka tageen oo ay ku noqdeen Partia, taasoo ka tagtay aragti ah in arrinta la soo gabagabeeyay. Si kastaba ha ahaatee, haddii aan tixgelinno xaqiiqooyinka juqraafiyeed ee wakhtigaas, ma jirto si ay u soo afjaraan ka bixitaankii Magi ee Yahuudiya.

Matayos 2:3 wuxuu qorayaa in Herodos iyo " Yeruusaalem oo dhan" ay ka naxeen imaatinka Majuuyadii. Qudus waxay ahayd magaalo ganacsi oo isku xidha waddooyinka waaweyn ee ganacsiga, waxayna caadi ahaan qaabili jirtay safarro kumanaan qof ah. Saddex Magi oo daalan oo xagga bari ka yimi may yeelin qalqal ku yimi xasilloonida magaalada. Arrinkaas, safarro ka yimid dhulka Parthian ayaa Yeruusaalem iman kara iyagoo wata kumaanyaal hubaysan oo galbinaya, dhacdooyinkan oo kale ma dhibin magaalada. Si kastaba ha ahaatee, imaatinka Magi Parthian - amiirradii iyo wadaaddadii Parthia - ee Yeruusaalem oo ay galbiyeen ciidan badan oo Bartiyaan ah waxay ahayd mid aan horay loo arag oo aan soo noqnoqon taariikhda magaalada Yeruusaalem. Tani waxay dhacday wakhti Parthia iyo Rome ay heshiis nabadeed wada gaadheen, mana jirin ciidan weyn oo Roomaan ah ama Parthian ah oo ka soo gudbay webiga Furaat in ka badan soddon sano. Imaatinka ciidan badan oo Parthian ah ee Yeruusaalem oo galbinayey saraakiil sare oo Parthian ah waxay ahayd daandaansi millatari oo ay si macquul ah u arki karaan Boqor Herodos iyo Roomaanku inuu yahay heshiis jabin.

Markii Parthia ay qabsatay Falastiin, waxay u caleemo saartay boqorkeeda vassal, Antigonus, oo ah taliyaha Yahuudiya. Markii Magi, oo ahaa boqor-sameeyeyaashii rasmiga ahaa ee Parthia, ay Yeruusaalem yimaadeen iyagoo raadinaya "boqor cusub oo Yuhuudda," waxay ahayd inay u dhawaajiyeen Herodos iyo Roomaaniyiintii in reer Parthia ay isku dayeen inay dib u soo celiyaan sheegashadooda Yahuudiya oo ay Herodos ka tuuraan. Si toos ah ula hadalkooda Herodos, oo ahaa “boqorkii Yuhuudda” ee Rooma, ee ku saabsanaa inay rabaan inay helaan “boqor cusub oo Yuhuudda” waxay Roomaanku u arki karaan inay aad ugu dhow yihiin ku dhawaaqista dagaal, marka loo eego taariikhda gobolka. Xaqiiqda ah in Boqor Herodos "carrabkiisa ka qaniinay" oo uusan si degdeg ah ula hadlin Magi oo uu ula dhaqmay iyaga si ixtiraam leh waxay ku doodaysaa in Parthians ay tahay in ay haystaan ​​tiro cabsi leh oo ciidan ah oo Yeruusaalem joogta si ay Herodos ugu qasbaan inuu noqdo mid qabow oo aan caadi ahayn. Tan iyo markii heshiis weyn oo Roomaan-Parthiyaan ah uu dhaqan galay in ka badan sodon sano, Rome waxay dareemaysay cabsi la'aan gobolka, oo sidaas awgeed, waxay lahaan lahayd oo keliya garri yar oo Yeruusaalem ah.

Xeerkii Kaysar ee ahaa inaan dagaal Parthian lagu kicin ayaa Herodos ku riday meel xun. Iyadoo Magi iyo Parthians ay ku sugnaayeen Yahuudiya iyaga oo aan lahayn ujeedo waxyeello leh, ma jirto si ay Roomaanku u hubiyaan in "booqashada" ay tahay mid dabiici ah. Ka dib markii ay reer Bartahi tageen, Herodos "tuuskiisii ​​buu afuufay" (Matayos 2:16) oo wuxuu soo qaaday cadhadiisii ​​isagoo dilay dhammaan carruurtii labka ahayd ee Beytlaxam ka yar laba sano. Warbixinnada rasmiga ah ayaa hubaal ah in laga xareeyay Augustus Caesar oo ku sugan Rome oo ku saabsan dhacdadan aan caadiga ahayn.

Herodos si xaq ah ayuu uga baqay ujeeddooyinka Parthian ee aagga. Miyaanay u iman inay ku beddelaan boqorka Yuhuudda? Miyaanay iyaguba khiyaamayn oo ay isaga oon ogayn meesha uga tageen? Falkii dilka Herodos ee Beytlaxam ayaa sidoo kale sii kicin lahaa dadka Yuhuudda ah, iyo wararka xanta ah ee kacdoonka ka dhanka ah Roomaanka la necbaa. Isagoo wajahaya duulaanka Parthian iyo/ama kacdoonka Yuhuuda, Herodos wuxuu u baahday askar badan oo Roomaan ah gobolka. Warbixintiisii ​​Kaysar, Herodos wuxuu hubaal iska tuuray iftiin wanaagsan, isagoo uga digay Kaysar in reer Faaris ay ka gudbeen Webi Yufraad, oo sahan millatari u sameeyeen Yeruusaalem si ay u soo basaasaan daciifnimada magaalada oo ay si cad uga hadlayaan inuu caleemo saaro “boqor cusub oo Yuhuudda ah. .” Maxaa yeelay, imaatinka reer Parthia ee Yeruusaalem waxay cabsi galisay magaalada oo dhan, warka ku saabsan dhacdadan aan caadiga ahayn ayaa si dhakhso ah ugu faafi lahaa waddooyinka ganacsiga. Sharaftii Roomaanka waa la dhimay, Roomana waxay caadi ahaan ka jawaabtay cayda.

Si kastaba ha ahaatee, Roomaanku markiiba kama jawaabin. Rome waxaa ku dhacay dagaaladii sokeeye ee qaaliga ahaa ee u dhexeeya Brutus iyo Octavian iyo sidoo kale Octavian ka dhanka ah Mark Antony iyo Cleopatra. Dagaaladaas waxaa lagu dagaalamayey qeybta bari ee boqortooyadii Roomaanka, sidaas darteed ciidamadii Roomaanka ee barigu waa ay gabaabsi noqdeen oo habaysan. Augustus Caesar gabi ahaanba ma uu hubin cidda uu ku aamini lahaa ciidan, waaba intaasoo dagaal sokeeye oo kale uu ka qarxo bariga. Herodos The Great wuxuu ahaa saaxiib adag oo Augustos ah, laakiin Herodos wuxuu ahaa mid degdeg ah inuu dhinto, isaga oo ka tagay Augustus oo aan lahayn saaxiib dhow oo bari ah oo uu u dhiibi karo ciidan. Sidoo kale, Rome iyo Parthia waxay wajaheen isku dhac suurtagal ah oo ka dhaca Armenia oo ku saabsan dhaxalka carshiga Armenia. Labada Armenia iyo Yahuudiya, arrintu waxay ahayd in Rome ama Parthia ay dooranayaan boqorrada quruumahaas. Sidoo kale, Rome waxay ahayd inay maalgeliso, tababarto oo ay qalabayso ciidan si ay ula dagaallanto Parthians. Ciidamada Rome ee hoos yimaada Crassus iyo Mark Antony ayaa "lagu xiray" Parthians, sidaas darteed Rome waxay u baahan doontaa waqti dheeri ah si ay u ururiso ciidan si ay uga hortagto Parthia. Qalalaasaha hoggaanka Rome waxaa ku sifeeyay George Rawlinson sida soo socota:

"Augustus [oo hore u ahaa "Octavian"), laga soo bilaabo markii uu maqlay dhibaatooyinka Armenian, iyo taageerada ay siisay Parthia, waxay u muuqataa in uusan waligiis ka niyad jabin go'aankiisa ah inuu caddeeyo sheegashooyinka Rome ... qofka ay tahay inuu u shaqeeyo Laakin amiirkaas mooryaanka ahaa wuu ka tagey oo…wuxuu ku noolaa hawlgab uu isagu doortay. Caius, kii ugu weynaa awoowgiisa, wuxuu ahaa, BC 2, kaliya 18 sano jir… Dhalinyaradii aadka u ba'an ee amiirku waxay sababtay inuu ka labalabeeyo 1

Si kale haddii loo dhigo, xaaladda siyaasadeed ee Rome waxay ku qasabtay dib u dhigista ka jawaabista daandaansiga dhabta ah ee Parthia ee Yahuudiya iyo daandaansiga muuqata ee Armenia. Xaaladda waxaa sii murgay dhimashadii Phraates IV, oo ahaa boqorkii Parthia markii magi ay Yeruusaalem booqdeen. iyo Parthia waxay ku yeesheen "shirka shirwaynaha" ee webiga Furaat ee 24 AD

Inkasta oo xisaabaadka taariikhiga ahi ay xusaan oo kaliya khilaafka Armenia, haddana waxaa muhiim ah in ciidamadii Parthian iyo Roomaanku aysan iska hor imanayn Armenia. Iska horimaadkoodu wuxuu ahaa webiga Furaat, kaas oo ay ka gudbeen tiirkii hubaysnaa ee Parthian oo ay hogaaminayeen Magi. Qof kasta oo gobolka ku nool ayaa neef weyn ku neefsaday markii dagaalka la baajiyay. Sida aan dhaqso u arki doonno, haddii dagaal la dagaallami lahaa oo soo afjaraya xukunkii Parthia-Roman, inta badan adeeggii Ciise Masiix ee Yahuudiya ma dhicin.

Haddii tiirka Parthian ee hubaysan oo ay hogaaminayaan Magi uu kiciyay iska horimaadkii Roomaanka iyo Parthian ee 1 AD wakhtigaas oo dagaal la baajiyay, taariikhda 2 BC ee dhalashada Masiixa ayaa macquul ah. Haddii uu dhalan lahaa 4 BC, waxaa jiri lahaa farqi aad u weyn oo u dhexeeya sanadkaas iyo jawaabtii Roomaanka ee 1 AD Si kastaba ha ahaatee, farqiga u dhexeeya 2 BC ilaa 1 AD ayaa la fahmi lahaa marka la eego xaqiiqooyinka siyaasadeed ee wakhtigaas. (Waxa uu dhashay Sebtembar 11, 3 BC.)
Baybalku wax yar ayuu ka sheegay sannadihii hore ee Ciise Masiix. Luukos 2:40 wuxuu sheegayaa in Ciise “aad u xoogaystay,” oo waxaa ka buuxsamay xigmad iyo nimcada Ilaah. Luukos 2: 41-50 wuxuu inoo sheegayaa in Ciise, isagoo laba iyo toban jir ah, uu xikmaddiisa kaga yaabiyay macallimiinta macbudka. Tuducani waxa uu xaqiijinayaa in Ciise waalidkii ay ku korinayeen sida ay dhigayaan sharciyada Ilaahay, maadaama qoyskiisu ay sannad walba ka qaybgalaan Iidda Kormaridda ee Yeruusaalem, meesha Macbadka. Ciise waxay dadka kale u arki lahaayeen inuu yahay wiil cibaado leh, oo qurux badan oo ka dhashay qoys Yuhuudi ah oo caan ah.

DHAMMAAD:
1. Josephus, qadiimiga Yuhuudda, XVIII, III, 3
2.Wilken, Nasaarada siday Roomaanku u arkeen iyaga, b. 98
3.Ibid, bogga 99-100 (iyadoo la tixraacayo Eusebius, Taariikhda Kaniisadda, 4.3.2)
4.Tacitus, Annals of Imperial Rome, Qaybta II, "Gubashada Rome," agagaarka XV.42-47
5.Rawlinson, Boqortooyadii bari ee lixaad ee waynayd, bogga 178-181
6.Josephus, Antiquities, XV, I, 2
7.Rawlinson, Boqortooyadii bari ee lixaad ee waynayd, bogga 199-205
8. Ibid, Boqortooyada Lixaad ee Weyn ee Bariga, b. 216
9. Ibid, b. 210
10.Ibid, b. 85
11. Xidhiidhka Falanqaynta Dhallinyarada ee Baybalka, eeg kelmadda “Xaqid,” madax-hoosaadka 8, b. 1060
12.Josephus, Antiquities, XVIII, IX, 1
13.Plutarch, Crassus, 21
14.Encyclopaedia Britannica, Ciwaanka ciwaankiisu yahay "Aasiya," Vol. 2, b. 512
15.Rawlinson, Boqortooyadii bari ee lixaad, b. 118
16.Josephus, qadiimiga Yuhuudda, XVIII, IX, 1
17.Plutarch, Crassus, 21
18.website: www.parthia.com, eeg links: "Juqraafiga," "Parthian Stations," iyo "Parallel Passages from the Chinese Annals" (iyadoo la tixraacayo Friedrich Hirth's China iyo the Roman Orient)
19.Rawlinson, George, Boqortooyadii Bari ee Lixaad, bogga 195-198, 215
20. Xidhiidhka Falanqaynta Dhallinyarada ee Baybalka, eeg “Salathiel, Shealtii'el,” b. 831
21.Halley, Henry, Halley's Bible Handbook, eeg “Matayos,” b. 415
22.Rawlinson, Boqortooyadii bari ee lixaad ee waynayd, bogga 218-219
23.Rawlinson, Boqortooyadii bari ee lixaad ee waynayd, bogga 213-214