News Letter 5846-038
21. dan 8. meseca 5846 let po stvarjenju
8. mesec v prvem letu tretjega sobotnega leta
Tretje sobotno leto 119. jubilejnega cikla

Oktober 23, 2010

Družina Shabbat Shalom,

Imam še eno pismo od sestre, ki je obdržala Sukot pri nas v Jeruzalemu, in ga zdaj lahko delim z vami;

Shalom Joe,
Varno doma v kanadskem Skalnem gorovju in zelo uživam v hladnejšem vremenu – in današnjem dežju!!

Najlepša hvala za res veliko pojedino, brez dvoma najbolj pomembno, kar sem se je udeležil v svojih 30 letih, odkar mi je Jahve odprl oči za svoje sobote in svete dneve. Počutim se, kot da sem zdaj druga oseba in ne vem, kako bi to ubesedil………moje Sveto pismo se zdi veliko bolj spremljevalec, zdi se tako resnično in vsa mesta v njem…..da lahko izrazim omenjeno krajev na geografsko lokacijo in imam sliko v mislih, zaradi česar je veliko bolj zanimivo in pravzaprav se težko odložim. Zdi se, da je preučevanje Svetega pisma iz »navade« postalo prijetna zabava. Zabavno je in zagotovo molim, da bo trajalo.

Predvsem pa se zdi, da je moj stvarnik in odrešenik zdaj tako popolnoma resničen, ko vidim svoje ljubljeno mesto, vidim, kje je Ješua živel in umrl, kako je vse prepleteno v njegov resnično čudovit, neverjeten načrt za človeštvo – kako drugače se človek lahko počuti kot s toliko več strahospoštovanja in začudenja ter želje, da bi se naučil njegovih poti, kot jih kdo kdaj ima? Resnično je bil najbolj neskončno dragocen blagoslov doživeti ta praznik s tako čudovito in pristno skupino ljudi, ogledi, osupljivimi sporočili, ki odpirajo oči, zaradi katerih si želimo preučevati in izvedeti več o poteh našega Očeta. Močno čutim, da se želim znova in znova vrniti v Jeruzalem na praznik.

Prosil si, da poveva posebne trenutke. Veliko jih je bilo! Joejevo potovanje in poučevanje resnice o templju, kjer je Yahua res umrl, so bili neverjetni – in ali ni tako logično, da bi naš pametni oče te kraje ohranil pred smeti umetno ustvarjenih religij! Še posebej sem užival, ko sem šel v Shiloh in si ogledal mesto prvega tabernaklja, vse naravno in neuničeno s spomeniki itd. – poslušanje Davida Rubina in branje njegove knjige, odkar sem se vrnil, mi je dalo razumevanje, ki sem ga potreboval, o tem, kaj Božje ljudstvo počne, da zahteva njihova prvorojenska pravica ter vse žrtve in neomajna vera, ki so vključena. To je bilo zame še posebej ganljivo in mi je dalo odgovor na dilemo glede desetine.

Mislil sem, da bi dodal popoldansko opombo……..kot mnogi od vas veste, smo Rob, Teresa, dva malčka in jaz potovali po Izraelu 2 tedna pred praznikom. Približno eno leto čutim vznemirjenje pri ustvarjanju Aliyah. Ne vem, kdaj se bo to zgodilo, vendar sem prepričan, da bom nekega dne v bližnji prihodnosti to storil. Odraščal sem v suhi, sušni Južni Avstraliji na ovčji farmi, doživljal sem prekomerno vročino, veliko suš in pomanjkanje vode, in že zelo mlad sem se odločil, da bodo Skalno gorovje v Kanadi moj cilj. Ko sem bil star 22 let, sem naredil prav to in od takrat srečno živim tukaj ter uživam v hladnejšem, vlažnejšem podnebju in bujni vegetaciji. Torej, ko sem letos prišel v Izrael in z mislijo na Alijo, sem bil močno razočaran, da me bo moj Stvarnik pripeljal nazaj v isto pokrajino in podnebje, iz katerega sem prvotno prišel.

To sem sinoči tam omenil v svojem kratkem govoru in zdi se, da so mnogi morda napačno razumeli, ko sem rekel, da je Izrael zame razočaranje. Želim se samo prepričati, da tisti, ki bi to morda storili, razumejo, od kod prihajam, in da to sploh ne pomeni, da sem bil nad Izraelom sam po sebi razočaran! Rad imam Izrael in vem, da sem tam. Moj oče bo poskrbel zame, da se bom spet naučil ceniti vroče, suho podnebje in kamnita tla!!
Blagor tebi, Joe in vsem čudovitim bratom, s katerimi smo delili praznik.
Barb Hemphill
Britanska Kolumbija Kanada

Indonezijo prizadel smrtonosni cunami, vulkanski izbruh
26. oktober, 9:35 (ET)

Avtor: SLAMET RIYADI

GORA MERAPI, Indonezija (AP) – Vulkanski izbruh in cunami sta v Indoneziji ubila množice ljudi, oddaljenih na stotine kilometrov – krči iz pacifiškega »ognjenega obroča«, ki povzroča katastrofe globoko v Zemlji.
V torkovem izbruhu gore Merapi je umrlo najmanj 18 ljudi, na tisoče jih je moralo zbežati z njenih pobočij, goreči pepel in dim pa je bruhal visoko v zrak na otok Java.

Medtem so se ob obali Sumatre, približno 800 kilometrov zahodno od vulkana, reševalci borili z razburkanim morjem, da bi dosegli indonezijsko otočje Mentawai, kjer je 1,300-metrski cunami, ki ga je sprožil potres v ponedeljek zvečer, odnesel na stotine domov in ubil približno najmanj 10 vaščanov, je dejal Mujiharto iz kriznega centra ministrstva za zdravje. Do 113 jih pogrešajo.
Dvojni nesreči sta se zgodili v razmaku ur v eni izmed potresno najbolj dejavnih regij na planetu.

Prejšnji tedni News Letter je objavil nekaj zelo močnih obtožb proti temu, kar sem delil. Trenutno jih ne bom delil.

Vendar sem prejel eno od ene sestre, ki je napisala naslednje.

Veseli me, da ste odprli temo pretepanja naših voditeljev. V preteklem letu mi je Jahve pokazal, kako je On (Jah) tisti, ki imenuje naše voditelje in ni pomembno, koliko se vznemirjamo in se pritožujemo nad tem, kar počnejo, to ne bo spremenilo Njegovega ukaza, da nas postavi pod svojo sodbo za naš greh. Če nam ni všeč, kdo je glavni ali kaj ukazuje za naše življenje kot voditelji, je to neposredna posledica našega lastnega greha proti našemu nebeškemu Očetu. Vsi ti ljudje, ki so "jezni" na vlado, stojijo z "biblijo" v eni roki in "pištolo" v drugi, medtem ko vzklikajo svojo "zvestobo" "zastavi", ki predstavlja ustavo te "države" . (Govori o ZDA) Kje je njihova zvestoba tistemu, za katerega trdijo, da mu zaupajo? ... tistemu, h kateremu molijo, da bi jih rešil iz te godlje? Hmm … no, morda ima Pregovori 28: 9 prav, ko pravijo: »Kdor obrača svoje uho, da ne bi slišal Tore, je celo njegova molitev gnusoba.

Oblikuje posode nečasti, tako kot oblikuje posode časti, da bi dosegel svoje namene. Pharoah lahko jamči za to.

Ljudje se sprašujejo, kako lahko ljubeči »Bog« dovoli, da se dogajajo tako slabe stvari, medtem ko ignorira in noče živeti svojega življenja v skladu s tem, kako je rekel, da ga bo blagoslovil. Zakaj oče tepe svojega otroka, ko noče storiti, kar mu je naročeno? Ker ga ima rad in ve, da so njegova navodila v njegovo dobro, in tega se mora naučiti, preden bo prepozno in bo storjena trajna škoda. Naš nebeški Oče počne enako z vsakim od nas, vendar je večina od nas preveč zaposlena s tem, da živi svoje življenje v skladu s tem, kar »nas« osrečuje, namesto da bi se naučili, kar nam bo po njegovih besedah ​​prineslo pravo obilje in večno življenje.

Večina bi raje imela hiter popravek "občutkov" zdaj, kot da bi živeli tisto "ločeno" življenje, h kateremu nas je poklical. Noč čarovnic je odličen primer prikazovanja prav tega. Če ne moremo pustiti, da gredo tako očitno nasprotujoče si stvari mimo nas, kako za vraga mislimo, da bomo lahko zdržali preizkušanje in presejanje, ki bo prišlo z največjo stisko, kar jih je ta svet kdaj videl?
Šalom
TL
ZDA

Od sestre iz Indonezije o članku prejšnjega tedna prihaja ta zapis; SHALOM, brat Joseph,,, najlepša hvala za tvoje najboljše sporočilo zame. Obljubim, da bom ponovil.
EN
Indonezija

Popravili smo tudi nauk Nehemiaha Gordona, ki smo ga imeli le napol posnetega. Zdaj imamo celotno sporočilo na naslovu http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79 ki se prav tako ukvarja s tematiko mešanih semen.

Prejšnji teden sem z vami delil lažni nauk o noči čarovnic. Pokazal sem vam tudi, kako so tradicije Purima nasprotovale Tori. Nato sem vam pokazal, kako je bilo tudi prižiganje šabatnih sveč v nasprotju s Toro, pa tudi molitev za mrtve in prižiganje sveč za mrtve.

Enako je z judovskim božičem Hanuka in vsemi lažnimi tradicijami tega svetega dne. Upoštevajte, da sem rekel tradicije Purima in tradicije Hanuke. Zgodba o Purimu je odlična zgodba. Zgodba o Makabejcih je odlična in osupljiva zgodba, toda tradicije so tiste, ki so onesnažile te nauke in pri vseh zgoraj omenjenih praznikih in prižiganju sveč so vsi proti Tori. Mešanje semen, kot smo delili prejšnji teden.

Z izjemo Makabejcev se vse te teme vrtijo okoli mrtvih in zaradi noči čarovnic ta konec tedna si ogledujemo te teme prejšnji teden in spet druge teme ta teden in spet naslednji teden, vse pa imajo nekaj opraviti s čaščenjem mrtvih.

Nikoli ne pozabite naslednjih odlomkov iz Tore;

Pregovori 30: 6 Ne dodajajte njegovih besed, Da te ne bi ozmerjal in te spoznali za lažnivca.

Mojzesova 4: 2 Besedi ne dodajaj kar ti zapovedujem, niti jemati od tega, da boš izpolnjeval zapovedi Gospoda, svojega Boga, ki ti jih zapovedujem.

Deuteronomy 12:32 Vse, kar ti zapovedujem, pazi izpolnjevati; ne dodajaj in ne odvzemaj tega

In nobenega od zgoraj omenjenih praznikov ni mogoče najti v Lev 23, kjer nam je povedano, katere svete dneve lahko in moramo obdržati.

In vseeno mi je, kako svetohlinski ste v svojih verskih praksah, ne glede na to, ali so judovske, krščanske ali katere koli druge, če ne morete najti dneva, ki ga ohranjate svetega v 23. leviti, zakaj potem za vraga preizkušate Jehova s ​​svojim čaščenjem Baala . Da, če tega ni v 23. levju, potem častite Baala in Satana, tako da katere koli druge dni označujete za svete.

Mnogi med vami so povsem v redu, ko opozarjate na grehe in lažno čaščenje kristjanov, toda ko nekdo, kot sem jaz, izpostavi tiste stvari, ki jih počne Juda in niso košer, potem me označijo za antisemita in me kličejo z najrazličnejšimi demonskimi imeni. in preklinjal. Je Juda nad zakonom? Ne, ni in zato bom še naprej opozarjal na stvari, ki jih Juda počne in jih ni v Tori. Še naprej bom delal enako za tiste, ki se imenujejo kristjani.

Kar zadeva nekatere, ki jih skrbi, da povzročam razdor … so tisti, ki ne bodo ubogali Tore, tisti, ki razdirajo. Mir bomo imeli le, za kar moramo vsi moliti, ko se bodo vsi držali Tore in ne lastnih verskih tradicij.

Mir pride le, ko se vsi držijo Tore. Mir ni in ne bo prišel iz ustne postave.

Ko sem zdaj rekel, želim iti skozi Jeremija 3 in upam, da vam bom pomagal razumeti, kako pravičen je Juda v Jehovovih očeh. Pri tem me bodo označili za antisemita. Ampak to ni tisto, kar poskušam storiti. Nekaj ​​ti pokažem.

Nekateri brez razmišljanja skočijo iz poganskega krščanstva in skočijo v judovstvo. Judovstvo ima tradicije, ki jih ni v Tori, ampak so pomešane z njo in Talmud trdi, da so tora. In ker je Juda to storil, je o njej govoril kot o najslabši od Izraela s strani enega najbolj spoštovanih Judovih prerokov in ne jaz. To je spet mešanje semen.

Tisti med nami, ki izhajamo iz poganskih krščanskih naukov, smo ponižani, kako daleč smo postali od Tore in od Jahve. Za nas je šokantno, da pridemo do tega spoznanja. In ko to počnemo, smo ponižani, ko se znova skušamo približati Jehovu. Toda Juda verjame, da so že pravični, da se jim moramo mi približati in delati Toro in ustno postavo, kot pravijo in kot oni. Zakaj? Ker so v napačnem prepričanju, da imajo pravico dodati ali spremeniti Toro, ker Juda sedi na Mojzesovem sedežu in je Juda dobil obljubo žezla.

Nam, Izraelom, je rečeno, naj se vrnemo k Jahvi in ​​njegovi Tori. Ni nam rečeno, naj se vrnemo k Judi in njenim potom. S tem v mislih preberimo Jeremija, a najprej želim pogledati obljubo žezla, za katero mnogi verjamejo, da ima Juda in ima zato pravico spreminjati zakone.

Zahvaljujem se Beauju Bemesderferju in Marshu Dumlau za njun dragocen prispevek k tej temi.

V 49 Mz 10 beremo: »Žezlo se ne bo odvrnilo od Juda in zakonodajalec izpod njegovih nog, dokler ne pride Šilo, in njemu bodo pokorna ljudstva.

Upoštevajte, kaj to govori. Ne reče se, da bo Juda dajalec postave. Pravijo, da se žezlo ne bo oddaljilo od Juda. Toda pove veliko več, če le pomislite na to.

Poglejmo ta verz malo bolj natančno.

Beseda Scepters je 6780 tsemach tseh'-makh iz 6779; kalček (navadno konkreten), dobesedno ali figurativno: – veja, popek, tisto, kar (kjer) je raslo (na), pomlad(-anje). glej HEBREJŠČINA za 06779

6779 tsamach tsaw-makh' primitiven koren; vzkliti (prehodno ali neprehodno, dobesedno ali figurativno):–roditi, obroditi, (povzročiti, narediti) brstiti (naprej), (povzročiti, povzročiti, da) zraste (ponovno, navzgor), (povzročiti) pomlad ( naprej, gor).

Ta fraza VEJA je v Izaiji 4, vendar preberite celotno poglavje, da vidite, kdaj bo ta veja tukaj.

1 In tisti dan se bo sedem žensk prijelo za enega moškega in reklo: Jedli bomo svojo hrano in nosili svoja oblačila; le daj nam, da se kličemo po tvojem imenu, da odvzameš našo sramoto.« 2 Tega dne je podružnica ???? bo čudovito in cenjeno. In sadovi zemlje bodo odlični in lepi za pobegle Izraelce. Opomba: 1 Joel 1:2, Obad. v. 32. 17 In tisti, ki ostane v Tsiyonu in tisti, ki ostane v Jerušalajimu, se imenuje ločen, vsak, ki je zapisan med živimi v Jerušalajimu. 3 Kdaj???? je opral umazanijo hčera Tsiyona in odplaknil kri Yerushalayima iz svoje sredine, z duhom sodbe in z duhom gorenja, 4 potem ???? bo ustvaril nad vsakim bivališčem gore Tsiyon in nad njenimi zbori oblak in dim podnevi in ​​sijaj gorečega ognja ponoči, kajti nad vso častjo bo pregrinjalo, 5 in šotor za senco podnevi. pred vročino, za zatočišče in za zavetje pred nevihto in dežjem.

Izaija govori tudi o Veji v 11. poglavju, vendar je v prevodu Svetega pisma beseda Sprout. 1 In iz Jišajevega štora bo pognala palica in kalček iz njegovih korenin bo obrodil sad. 2 Duh ???? počival bo na njem – Duh modrosti in razumnosti, Duh svetovanja in moči, Duh spoznanja in strahu pred ????, 3 in mu bo dal dihati v strahu pred ????. In ne bo sodil po pogledu svojih oči in ne odločal po posluhu svojih ušes. 4 Toda s pravičnostjo bo sodil uboge in bo pravično odločal o krotkih na zemlji in bo udaril zemljo s palico svojih ust in pobil krivico z dihom svojih ustnic. 5 In pravičnost bo pas njegovih ledij in zanesljivost bo pas njegovih pasov.

Ko poiščemo besedo Sprout, ki je tudi VEJA v Strongs, dobimo;
5342 netser nay'-tser iz 5341 v smislu zelene kot vpadljive barve; poganjek; figurativno potomec:–veja. glej HEBREJŠČINA za 05341

5341 natsar naw-car' primitiven koren; varovati, v dobrem pomenu (ščititi, vzdrževati, ubogati itd.) ali slabem (prikrivati ​​itd.): – oblegana, skrita stvar, hraniti (-er, -ing), spomenik, opazovati, ohraniti (-r), subtil, opazovalec (-man).

Iz te besede je Ješua postal znan kot Nazrenne, Natsar, ker mesto Nazaret ni nikoli obstajalo, ko je Ješua živel.

Beremo tudi o PODRUŽNICI v; Jeremija 23:3 »Zato bom zbral ostanek svoje črede iz vseh dežel, kamor sem jih pregnal, in jih pripeljal nazaj v njihovo čredo. In bodo rodile in se množile. 4 »Nadnje bom postavil pastirje, ki jih bodo pasli.1 In ne bodo se več bali, niti jim bo malodušje, niti jim ne bo manjkalo,« izjavlja ????. Opomba: 1 Glej 3:14-17. 5 »Glej, prihajajo dnevi,« izjavlja ????, »ko bom dvignil za Dawida? Veja1 pravičnosti, in Suveren bo kraljeval in ravnal modro ter bo vladal pravičnost in pravičnost na zemlji. Opomba: 1Ali kalček. 6 »V njegovih dneh bo Jehud?ah rešen in Izrael bo prebival varno. In to je njegovo ime, po katerem se bo imenoval: '???? naša pravičnost.' (Yhovah tsidqenuw ye-ho-vaw' tsid-kay'-noo)

O tej VEJI beremo v Jememiah 33:15 in tudi v Zachariah 3:7 »Tako reče ???? vojsk: 'Če boš hodil po mojih poteh in če boš varoval mojo dolžnost, boš vladal tudi moji hiši in tudi čuval moja dvora. In dal ti bom dostop med te, ki tukaj stojijo. 8 Zdaj poslušaj, veliki duhovnik Jehošua, ti in tvoji tovariši, ki sedijo pred teboj, kajti oni so možje simbola. Kajti glej, prinašam svojega služabnika – vejo1. Opomba: 1 Ali Sprout. Glej Isa. 4:2, Iza. 11:1, Jer. 23:5, Jer. 33:15 , Zah. 6:12.

V samo prvih nekaj besedah ​​tega verza Gen 49 smo izvedeli, da je žezlo Kalček, ki je VEJA, Natsar in je Yahshua.

To žezlo, ki ne bo odstopilo od Juda, je VEJA, Natsar in je Ješua, ki ne bo nikoli odšel od Juda.
V ozvezdju Device, ki je v hebrejščini Betula Devica, je zvezda. To je najsvetlejša zvezda v tem ozvezdju in se imenuje Tsemach. Ta zvezda je v levi roki device in je prikazana kot 5 vej. (Namig za pet verzov, ki smo jih pravkar citirali.) Ta Tsemach se v spisih uporablja le, ko se nanaša na Mesijo. Tsemach pomeni VEJA. To ozvezdje nam pripoveduje o rojstvu Ješue na prazniku trobent ob dnevu in uri, ki ju nihče ne more vedeti, in to zato, ker je praznik trobent prvi dan sedmega meseca in ta dan določa vidni polmesec lune, ki je nihče ne more poznati, dokler je ne vidi na isti dan ob tisti uri.

Torej, ko zdaj poiščete Strongs za besedo Scepter v Gen 49, dobimo naslednji citat in opazili boste, da se res nanaša na kalček ali Scion.

7626 shebet shay'-bet iz neuporabljene korenine, ki verjetno pomeni razvejati se; potomec, tj. (dobesedno) palica (za kaznovanje, pisanje, bojevanje, vladanje, hojo itd.) ali (figurativno) klan:–X popravek, puščica, palica, žezlo, palica, pleme.

Če preidemo na naslednjo ključno besedo v Genezi 49, niti zakonodajalec med njegovimi nogami. Ta beseda Zakonodajalec je Strongova # 2710 chaqaq khaw-kak' primitiven koren; pravilno, sekati, tj. gravirati (Sodniki 5:14, preprosto biti pisar); implicitno, sprejeti (zakoni, ki so bili vklesani v kamnite ali kovinske plošče v primitivnih časih) ali (gen.) predpisati:–imenovati, odlok, guverner, grob, zakonodajalec, opomba, pourtray, natisniti, postaviti.

In zelo zanimiva je tudi beseda za noge. To je Strongs # 7272 regel reh'-gel iz 7270; noga (kot se uporablja pri hoji); implicirano, korak; z evfemom. pudenda:–X biti sposoben zdržati, X glede na, X po, X prihaja, X slediti, ((zlomljeno-))noga ((-ed, -stool)), X veliki prst, X strašiti, X potovanje, noga, + urin, + posest, čas. glej HEBREJŠČINA za 07270

7270 ragal raw-gal' primitiven koren; hoditi skupaj; vendar le v posebej, aplikacijah, izvideti, biti pripovedovalec (tj. klevetanje); tudi (kot poimenovalnik iz 7272) za vodenje: – povratni ugriz, iskanje, obrekovanje, (e-)vohunjenje (ven), poučevanje iti, pogled. glej HEBREJŠČINA za 07272

Ta zakonodajalec bo zapisal Toro tako, kot bi morali iti. Način vodenja in poučevanja. To nas vodi do vprašanja, kdo je dal zakon. Jahve je storil na gori Sinaj in PODRUŽNICA bo še naprej hodila po njegovi poti s spoštovanjem zakona.

V ozvezdju Leva, ki predstavlja Juda, je lev zvezda z imenom Regulus, kar v hebrejščini pomeni tisti, ki gazi pod nogami.

O levu Leu smo prebrali naslednje na http://heavensspeak.blogspot.com/2010/01/leo-king-rending.html
Leti na glavo bežeče velikanske vodne kače. V egipčanski planisferi je prikazan dejansko stoječ na kači. Tako spet junak napada kačo Hidro (Satan) in se očitno osredotoča na to, da ji zdrobi glavo. Vse družbe to vidijo kot leva.

Do začetka marca je Leo očistil vzhodno obzorje ob koncu večernega mraka, do konca meseca pa je visoko na vzhodu, ko pride tema.

Septembra 3. pr. n. št. je Jupiter prišel v konjunkcijo z Regulom, kraljevo zvezdo, najsvetlejšo zvezdo v ozvezdju Lev Lev. Lev je bil ozvezdje kraljev in je bil povezan z Judovim levom. Samo mesec dni prej se je zdelo, da se Jupiter in Venera skoraj dotikata drug drugega v drugi tesni konjunkciji, prav tako v levu. Nato se je februarja in maja 2. pr. n. št. ponovila konjunkcija med Jupitrom in Regulom. Končno sta se 17. junija 2. pr. n. št. Jupiter in Venera, dva najsvetlejša objekta na nočnem nebu razen lune, tako približala, da se je zdelo, da sta njuna diska dotik. Tega izjemno redkega dogodka opazovalci, kot so modreci, niso mogli spregledati. Jupiter izhaja iz hebrejskega ali kaldejskega Jah, ki je ime Boga, razodetega Mojzesu. Jupiter predstavlja kralja pravičnosti. Hebrejsko ime za Jupitra je Tzedeq, kar pomeni "pravičnost". Tako vidimo, da Jupiter predstavlja Kralja Pravičnosti ali Pravičnega Vladarja. Jupiter je že dolgo priznan kot mesijanska zvezda, saj je bil povezan z Mesijo. Frances Rolleston je zapisala, da je "Venera v vseh državah in jezikih ženskega rodu." Venera je simbol Device in se nanaša tako na devico, ki naj bi rodila božjega sina, kot tudi na simbol cerkve. Možno je, da je ta zveza Jupitra in Venere najbolj verjetna razlaga znamenja, ki so ga modri možje razbrali v nebesih leta 2 pr. n. št. Da se je to znamenje pojavilo v Levu, ki simbolizira leva iz Judovega plemena, in pleme, od katerega je Bog rekel, da se vladarjevo žezlo ne bo oddaljilo, doda znaku dodaten pomen. Judovo ime pomeni hvalo, slavo in veličastvo Boga. Njegov prapor je nosil znak divjega leva. Njegov predstavnik dragulja je bil rubin, simbol prelivanja krvi do zmage. In Jakob ga opisuje kot leva, ki trga kose, veličastnega zmagovalca, enakega, kot je razstavljen v znamenju leva. Glavna zvezda, objeta v tej figuri, ki se nahaja v levjih prsih, od koder izvirajo njene mogočne tace, nosi ime Regel ali Regulus, kar pomeni noge, ki drobijo, kot je bilo rečeno o Mesiji, da bo stopil na kačo in aspido ter potepta zmaja pod njegovimi nogami (Ps 91). Vse starodavne civilizacije so priznavale Regulusa kot kraljevsko zvezdo, eno in edino kraljevsko zvezdo v zodiaku. Modri ​​možje bi zagotovo upoštevali vse podrobnosti tega nebeškega sporočila in bi razumeli njegov pomen. Razumevanje nebeških znamenj je podobno preučevanju Svetega pisma. Na sporočeno je treba gledati v celoti v danem kontekstu. Ozvezdja tvorijo kontekst ozadja za razumevanje nebeškega dogodka. Ta znak se je zgodil v Levu. Svetlejše, bližje konjunkcije Venere in Jupitra v Levu tako blizu Regulusa ni bilo v 13 letih pred ali pozneje.

Bodite pozorni na to, kaj pravi Geneza 49:9, tik preden preberemo 10. verz; 9 Juda je levji mladič: iz plena, moj sin, si se povzpel; sklonil se je, ležal je kakor lev in kakor stari lev; kdo ga bo zbudil?

Zaključek tega verza v Genezi 49 je; dokler ne pride Šilo, in njemu bodo pokorna ljudstva

7886 Shiyloh shee-lo' iz 7951; miren; Shiloh, epitet Mesije:–Shiloh. glej HEBREJŠČINA za 07951
V vsem tem 10. verzu, v vseh treh delih, se govori o Mesiju, VEJI, ki bo prišla iz Judovega rodu. Tukaj ni ničesar o tem, da bi Juda dobil pravico biti zakonodajalec, kot nekateri domnevajo danes.

Toda v tem enem verzu se dogaja še več.

Deuteronomy 33: 21 »In izbral je najboljše zase, kajti tam je bil skrit delež zakonodajalca. In prišel je z glavami ljudstva. Pravičnost ???? je storil, in Njegove prave odločitve z Izraelom.”

Zdi se, da je Gen 49:10 potrjen s Psalmom 60:7 in se ponavlja v Psalmu 108:8 7 »Gil?ad? je moj in Menashsheh je moj, in Ephrayim je obramba moje glave, Yehud?ah je moj zakonodajalec. 8 »Mo'ab? je moj umivalnik, Čez Ed?om sem vrgel svoj čevelj, Kriči glasno, o Filistej, zaradi mene.« 9 Kdo bi me pripeljal v trdno mesto? Kdo me bo pripeljal do Ed?oma? 10 Ali nas nisi ti, o Elohim, zavrgel? In Ti ne greš ven, o Elohim, Z našimi vojskami! 11 Daj nam pomoč iz stiske, kajti pomoč človeška ni nič. 12 V Elohimu delamo mogočno in on potepta naše nasprotnike!

Vendar sta ostala dva odlomka, ki jih je treba obravnavati; Izaija 33:22 pravi, da je Oče naš zakonodajalec;
20 Glej Tsiyon, mesto našega določenega časa; tvoje oči bodo videle Jerušalajim, nemoten dom, šotor, ki ni podrt. Njegovi količki niso nikoli odstranjeni, niti nobena od njegovih vrvi ni pretrgana. 21 Ampak tam, super je ???? za nas; kraj širokih rek, potokov, kjer ne pluje čoln z vesli, niti velike ladje mimo – 22 za ???? je naš sodnik, ???? je naš zakonodajalec, ???? je naš Suveren, On nas rešuje

In Deuteronomy 33:21, ki pravi, da bo zakonodajalec v Gadu.
20 In od Gada? je rekel: »Blagor tistemu, ki poveča Gada?. Prebiva kot lev in bo odtrgal roko, tudi krono. 21 »In izbral si je najboljše, kajti tam je bil skrit delež zakonodajalca. In prišel je z glavami ljudstva. Pravičnost ???? je storil, in Njegove prave odločitve z Izraelom.”

Ker je kontekst Pete Mojzesove knjige 33 prerokba za končne čase (kontekst se začne v Peti Mojzesovi knjigi 31:28, ki govori o zadnjih dneh), odlomek v Izaiju pravi:

Iza 33:22 Kajti GOSPOD [je] naš sodnik, GOSPOD [je] naš zakonodajalec H2710,
GOSPOD [je] naš kralj; on nas bo rešil.

Izaijev čas je po tem, ko so bili Psalmi napisani in po znatni količini upora proti Očetu – ali je v odlomku Izaija 33 Juda zakonodajalec? Jahve ni.

Status zakonodajalca se je vrnil k Očetu, vendar 33. Mojzesova knjiga 21:XNUMX še ni bila izpolnjena – ker je to prerokba zadnjih dni.

Gad se bo povečal in bival kot lev – v delu, ki je bil dan Gadu, bo zakonodajalec skrit in nato prišel z voditelji/glavami ljudstva, ki bo izvajalo/ubogalo Očetove pravične zakone in sodbe z Izraelom. (Parafrazirano)

Gadov delež je bil na severnem ozemlju – na čelu z Efraimom in trdil bi, da Deuteronomy 33:21 še ni bil izpolnjen. Mislim, da bi se strinjal tudi vsakdo, ki se imenuje Juda – predvsem zato, ker še vedno misli, da ima pooblastilo za razglasitev zakonov. Na podlagi Izaija 33:22 in prilike o
najemniki najdemo v Mateju 21, Marku 12 in Lukežu 20.

Medtem ko se prilika o najemnikih običajno uporablja za učenje, da je Cerkev presegla Jude, temu ni tako – to je prilika, ki vzpostavlja prenos oblasti in začetek izpolnitve Pete Mojzesove knjige 33:21 (izpolnitev ne bo popolno, dokler zakonodajalec ne pride z glavami, ki izvajajo pravične zakone Očeta). Bilo je veliko moških izročil, ki so bila v nasprotju s Toro, ki se je učila v tem času, medtem ko Yahushua ni bil proti vsem izročilom, ki so se upoštevali (tj. blagoslov, preden nekdo jede – dokler se po tem še zahvaljuje; desetina vsega blaga , ne samo zrna in jate; itd…) samo proti tistim, ki so bili v nasprotju s Toro.

V bistvu imate v prispodobi in razlagi najemnikov zakonitega kralja iz Davidovega rodu, ki pravi voditeljem v Judu – »Nimate pravice postavljati zakonov.«

Zdaj pa preberimo Jeremija in razumejmo.

Jeremija 3: Elohim je rekel: »Če človek zapusti svojo ženo in ona odide od njega in postane za drugega moža, ali se spet vrne k njej? Ali ne bi ta dežela postala zelo nečista? Ampak ti si se vlačugal s številnimi ljubimci. In bi se vrnil k Meni?" izjavlja ????. 2 »Povzdigni oči v golo višino in poglej: kje nisi ležala z ljudmi? Poleg tega, kako si sedel zanje kot Arabec v divjini. In naredili ste deželo nečisto s svojimi vlačugami in svojo zlobo. 3 »Zato so plohe zadržane in poznega dežja ni bilo. Imel si kurbo čelo, nočeš se sramovati. 4 »Ali mi ne boš odslej klical: 'Oče moj, ti si vodnik moje mladosti? 5 'Ali nekdo vedno nosi zamero? Ali ga kdo obdrži do konca?' Glej, govoril si in storil zlo, kar si lahko.« 6 In ???? rekel mi je v dneh suverena Jošijahuja: »Ali si videl, kaj je naredil odpadnik Izrael? Šla je na vsako visoko goro in pod vsako zeleno drevo in tam nečistovala.

Opazili boste, da so v vsakem mestu cerkve zgrajene na hribih, da bi povzdignili njih in njihov status. Vsako leto za božič bi morali ljudje prebrati ta verz. Ko praznuješ božič in greš pod njim, da bi dobil svoje darilo, se vlačuguješ, prostituiraš se za čaščenje Nimroda in čaščenje Satana. Ste pomislili na ta stavek, da imate kurbino čelo. Število zveri je napisano na njihovi roki in na čelu. Zver je velika vlačuga in je vsa verska pot Babilona. Kurbino čelo je način razmišljanja in njena roka je način preživljanja. Znamenje ali zunanji znak je torej njeno razmišljanje in način življenja, ki nam kaže, komu sledi. Glej članek v:

• Glasilo 5843-029    Znamenje zveri in Jahvejevo znamenje.

Izrael se je lovil za vsakim drugim ljubimcem, to je, šla je za vsako drugo vero in naredila, kar jim je ta vera rekla, naj storijo, vendar niso ubogali Jehova. Izrael je storil zlo, ki ga je lahko storil, toda ali bo Jehova vedno zameren?

7 In ko je vse to naredila, sem rekel: 'Vrni se k meni.' Vendar se ni vrnila. In njena izdajalska sestra Yehud?ah je to videla. 8 »In videl sem, da sem jo zaradi vseh vzrokov, zaradi katerih je odpadnik Izrael zagrešil prešuštvo, odpustil in ji dal ločitveno potrdilo; vendar se njena izdajalska sestra Yehud?ah ni bala, ampak je šla in se tudi vlačugovala.

Juda je videl in opazoval vlačuganje po lažnih bogovih, ki ga je izvajal Izrael, kako je Jehova odstranil Izrael iz dežele. Juda je videl na milijone svojih bratov ubitih in ujetih ter odpeljanih kot sužnje in deželo, ki je bila prazna vseh Izraelcev. Tudi Juda je sledil lažnim bogovom in lažnim izročilom.

9 In zgodilo se je, da je s svojim lahkomiselnim vlačuštvom oskrunila deželo in prešuštvovala s kamni in lesom. 10 »In kljub vsemu temu se njena izdajalska sestra Yehud?ah ni obrnila k meni z vsem srcem, ampak z lažjo,« izjavlja ????.
Juda ni šel h GOSPODU z vsem srcem. Gre skozi gibe kot mnogi, ki gredo v nedeljo v cerkev, a ne verjamejo zares v Stvarnika, za katerega pravijo, da ga častijo.

Poslušajte priliko iz Matejevega evangelija 21:23 In ko je prišel v posvečeni kraj, so med učenjem pristopili k njemu véliki duhovniki in starešine ljudstva in rekli: »S kakšno oblastjo to delaš? In kdo ti je dal to oblast?« 24 In ????? in jim odgovoril: »Tudi jaz vas bom vprašal eno vprašanje, na katerega, če Mi odgovorite, vam bom tudi rekel, s kakšno oblastjo delam to: 25 »Potopitev Yoh?anana, od kod prihaja? Iz nebes ali od ljudi?" Tako so premišljevali med seboj, rekoč: Če rečemo: 'Iz nebes', nam bo rekel: 'Zakaj mu potem niste verjeli?' 26 »Če pa rečemo: 'Od ljudi', se bojimo množice, kajti vsi imajo Yoh?anana za preroka.« 27 In odgovorili so ????? in rekel: "Ne vemo." In rekel jim je: »Tudi jaz vam ne povem, s kakšno oblastjo to delam. 28 »Kaj pa ti misliš? Neki človek je imel dva sinova, pa je prišel k prvemu in rekel: 'Sin, pojdi, delaj danes v mojem vinogradu.' 29 On pa je odgovoril in rekel: 'Nočem,' toda potem se je pokesal in odšel. 30 In ko je prišel do drugega, je rekel podobno. On pa je odgovoril in rekel: 'Grem, gospodar', a ni šel. 31 »Kateri od obeh je izpolnil očetovo željo?« Rekli so mu: "Prvi." ?????? jim je rekel: »Resnično, povem vam, da cestninarji in kurbe vstopajo v elohimsko vladavino pred vami, 32 kajti Johanan je prišel k vam po poti pravičnosti, pa niste verjeli njemu, ampak davkarjem. in kurbe so mu verjele. In ko si to videl, se potem nisi pokesal, da bi mu verjel.

Ali ste vzpostavili povezavo med tem, kar je Jeremija rekel o tem, da Juda ni prišel h Jehovu z vsem svojim srcem, in drugi sin, ki ni izpolnil Očetove volje, čeprav je rekel, da bo? Zaradi samopravičnosti Juda ne čuti potrebe po kesanju, a kurbe in davkarji vedo, da so grešili, in tisti, ki vedo, da so grešniki, bodo vstopili v Jehovovo kraljestvo pred Judom. Juda ne misli, da grešijo, mislijo, da so pravični. Toda kurbe, kar je Izrael, deset severnih plemen, ki so bili odpeljani v ujetništvo; začenjajo spoznavati, da so grešniki in niso vredni.

Preberite, kaj pravi Jehova v Jeremiju;
11 In ???? mi rekel: »Odpadniški Izrael se je izkazal za bolj pravičnega kot izdajalski Jehud. 12 »Pojdi in oznanjaj te besede proti severu in reci: 'Vrni se, o odpadnik Izrael'?' izjavlja ????, 'Ne bom te gledal nezadovoljno, ker sem prijazen,' izjavlja ?? ??, 'in ne nosim zamere za vedno.

To govori o tistih, ki so izšli iz laži, ki so nas učili, in ki začenjajo ubogati Toro in samo tisto, kar je v njej zapisano. Ne samo delati tiste stvari, za katere moški pravijo, da jih moramo narediti, ne samo ohranjati tradicije zaradi tradicije. Povedali so nam tudi, da bomo prišli s severa. To je posebno povabilo desetim izraelskim plemenom, da se vrnejo domov v Izrael in leta 2010 je bilo konec 390 let prekletih časov 7. Zdaj je naš čas, da se vrnemo v deželo Izrael. Jahve odpira vrata in nam jih drži odprta. Preberite vabilo na poroko v Mateju 21 ali poslušajte moj pouk o tej temi, ki sem ga izvajal prvi dan praznika. Slišite ga lahko na http://www.beamesderfer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=190:sukkot-5846&catid=36:calendar&Itemid=79

13 Samo priznaj svojo krivdo, ker si se pregrešil zoper ???? vaš Elohim in ste raztresli svoje poti k tujcem pod vsako zeleno drevo in niste poslušali mojega glasu,« izjavlja ????.

Spet nam je rečeno, da s tem, ko gremo pod ta zelena drevesa, za božič ne ubogamo Jahve. Moramo priznati svoje grehe.

14 »Vrnite se, o odpadniški otroci,« izjavlja ????, »kajti vladal vam bom in vas vzel, enega iz mesta in dva iz klana1, in vas pripeljal v Tsiyon.

Izaija 27:12 In tisti dan bo to ???? mlatilnice, od struge reke do wadi of Mitsrayim. In zbrani boste eden za drugim1, o sinovi Izraelovi.

Pobral nas bo. Jahve bo to naredil enega po enega, toda naredil bo to in pravzaprav je to že začel delati.

15 In dal vam bom pastirje po svojem srcu, in pasli vas bodo z znanjem in razumom. 16 »In ko se boš razmnožil in boš v tistih dneh obrodil sadove v deželi,« pravi ????, »da ne bodo več govorili 'Skrinja zaveze ????'.' Niti jim ne bi prišla na pamet, niti si jih ne bi zapomnili, niti jih ne bi obiskali, niti jih ne bi ponovno naredili. 17 »Takrat se bo Jerušalajim imenoval prestol ????, in vsi narodi bodo zbrani k njemu, k imenu ????, k Jerušalajimu, in ne bodo več hodili po trdoglavosti svojega hudobnega srca . 18 V tistih dneh bo Judova hiša šla k Izraelovi hiši in skupaj bodo prišli iz severne dežele v deželo, ki sem jo dal v dediščino vašim očetom.

Bodite posebej pozorni na to. Juda in Izrael bosta skupaj prišla s severa. To pomeni, da se bo Judu nekaj zgodilo, zaradi česar bodo na severu z Izraelom. Odgovor na to najdemo v Abrahamovih prerokbah, ki prikazujejo, kdaj bosta Izrael in Juda šla v vojno s starodavnim sovražnikom in bosta to vojno izgubila. Odpeljali jih bodo v ujetništvo na sever.

19 Jaz pa sem rekel: Kako bi te postavil med otroke in ti dal prijetno deželo, čudovito dediščino množic narodov? In rekel sem: 'Imenuj me 'Moj Oče' in ne odmikaj se od Mene.' 20 »Toda res, kakor žena izda svojega moža, tako si ti izdal mene, o Izraelova hiša,« izjavlja ????. 21 Slišal se je glas na golih višinah, jokajoče prošnje Izraelovih otrok, ker so zakrivili svojo pot, pozabili so ???? njihov Elohim. 22 »Vrnite se, o odpadniški otroci, naredil bom konec vašim odpadništvom.« »Glej, prišli smo k tebi, saj si ???? naš Elohim. 23 »Resnično, zabloda prihaja z visokih hribov, hrupna množica na gorah. Res, v ???? naš Elohim je rešitev Izraela. 24 Kajti sramota je požrla trud naših očetov od naše mladosti, njih drobnico in govedo, njihove sinove in njihove hčere. 25 Ležali bomo v svoji sramoti, medtem ko nas naša sramota pokriva. Kajti grešili smo proti ???? naš Elohim, mi in naši očetje, od svoje mladosti do danes, in nismo poslušali glasu ???? naš Elohim."

Ko sem to rekel, imam še eno temo, ki bi jo rad obravnaval.

V zadnjih nekaj mesecih so me napadli različni bratje, ker nimam brade. Ko to vidijo, me obtožijo, da imam grško miselnost, in nočejo več poslušati stvari, ki jih učim. Drugi se imajo za bolj pravične, ker imajo brado. In spet drugi imajo izjemno dolgo brado in se imajo zaradi svoje dolžine še za bolj pravične, saj si je niso postrigli.

Eno leto sem res pustil brado in ker ni bila zelo dolga, mojega sporočila niso vzeli resno. Poglejmo torej to temo brade. Je to zapoved imeti ali je kaj drugega. Ne izgubimo se v čustvih ali krivoverstvu, ampak samo poglejmo sveto pismo in to storimo kot Berejci. Nehajmo obsojati drug drugega, ker nimamo ali ker imamo brado. Nehajmo misliti, da brada predstavlja pravičnost, dolžina pa še večjo pravičnost.

En moj prijatelj je rekel, da je rast brade enaka rasti obrvi. Ne brijete si oči, zakaj bi si brili brado. To je veljavna točka. Zakaj si torej ženske brijejo podlaktice, noge in zgornje ustnice? Zakaj jih ne pustite rasti, ali zakaj ne pustite, da vam dlake v nosu zrastejo dolge in zakaj strižete dlake, ki vam rastejo v ušesih?

Prenehajmo s krožnimi argumenti in pojdimo k svetim spisom ter poiščimo resnico.

http://www.bibletruth.cc/Body_4Dead.htm

Duh Elohima svojemu ljudstvu v teh zadnjih dneh vliva potrebo po veri in poslušnosti Njegovi besedi. To vključuje Toro - ki se običajno imenuje "Zakon". "Tora" je bolje prevesti kot "navodilo". Tisti, ki jemljejo resno, kar je Juša rekel svojim učencem: »Če me ljubite, boste ubogali moje zapovedi,« se zavedajo, da »njegove zapovedi« niso le tiste, ki jih je dal svojim učencem iz Nove zaveze. Ravno nasprotno, Jeuša je svojemu ljudstvu Izraelu dal svoje zapovedi na gori Sinaj preko Mojzesa. Nato je Jeuša svojim učencem ponovno potrdil pomen in uporabnost tistih zapovedi, ki jih je izdal na gori Sinaj za svoje novozavezno ljudstvo (glej Matej 5-7).

Če ga torej ljubimo in želimo ubogati njegove zapovedi (kot je rekel, da bomo), je pomembno razumeti, kaj so te zapovedi in kaj pomenijo. Eno tako težko razumljivih zapovedi najdemo v Levitiku 19:27 in se glasi takole:
Ne strižite si las ob straneh glave in ne strižite robov brade (NIV).

Ta zapoved zveni tako, kot da Elohim ne želi, da si moški strižejo lase ali brado. Če je temu tako, potem skoraj vsak moški, ki veruje v Yahusha', krši Elohimovo voljo glede svojih las.

Poleg zgoraj citiranega besedila iz Tretja Mojzesove knjige 19:27 sta v Tori še dve glavni besedili, ki opisujeta, da se morajo moški vzdržati striženja brade. Prvi je v Leviticus 21:5, ki se glasi:
Duhovniki si ne smejo obriti glave ali si obriti robov brade ali rezati telesa (NIV)

In drugi je v Devarim (14. Mojzesova) 1:XNUMX, ki ga nova mednarodna različica (z dodano hebrejsko konvencijo o poimenovanju) prevaja:
Vi ste otroci Yahuwaha, vašega Elohima. Ne strižite se in ne brijte sprednjega dela glave zaradi mrtvih.

Ortodoksni Judje razlagajo to mitzvo (zapoved), da bi se izognili striženju brade po nominalni vrednosti. Za pravoslavne moške je normalno, da imajo dolgo, nestriženo brado in dolge lase ob straneh glave. Njihova zasluga je, da pravoslavci vneto spoštujejo Toro. Ne dovolijo, da bi trenutni kulturni ali popularni trendi vplivali na njihov način življenja. To ima za posledico, da jih "loči" od vseh drugih. Dolge brade so znak posameznika, ki si prizadeva ubogati Elohimovo Besedo.

Toda zgolj videz poslušnosti Tori ne pomeni, da so dejansko v skladu s predvidenim pomenom te zapovedi. Dolga zgodovina tradicij, ki jih je navdihnil človek, in napačne razlage so privedli do tega, da so ortodoksni spregledali pravo razlago mnogih svojih lastnih svetih spisov, ki so jim jih izročili Mosheh in preroki. Zato je treba natančen pomen 19. Mojzesove knjige 27:XNUMX in drugih podobnih besedil ponovno preučiti. Zato je vredno ugotoviti natančno razumevanje treh zgoraj navedenih besedil. Samo z odprtim in umirjenim razmišljanjem in raziskovanjem ter z vodstvom Svetega Duha Elohima lahko ugotovimo namen takih zapovedi, kot so te. Torej, brez nadaljnjega odlašanja, poglobimo se.

Britje čela za mrtve v 14. Mojzesovi knjigi 1:XNUMX
Naša prva naloga je preučiti besedilo Devarim 14:1, da odkrijemo njegov natančen pomen. Tukaj je hebrejska pisava Devarim 14:1:1 ??????? ?????? ???????? ?????????? ??? ?????????????? ????????????????? ??????? ?????? ?????????? ???????

Sledijo priljubljeni angleški biblijski prevodi tega verza:
Vi ste sinovi GOSPODA, svojega Boga: ne režite se in ne delajte pleše med očmi zaradi mrtvih. (verzija kralja jimmyja)

Vi ste sinovi GOSPODA, svojega Boga; ne urezujte se in ne brijte čela zaradi mrtvih. (NAS)

Vi ste sinovi GOSPODA, svojega Boga. Ne strižite se in ne brijte sprednjega dela glave za mrtve (NIV)

Ker ste ljudstvo GOSPODA, svojega Boga, se nikoli ne strižite in ne brijte las nad svojim čelom zaradi mrtvih. (Nov živi prevod)

Moj prevod ni dosti drugačen. To je zato, ker so besede zelo jasne za razumevanje:
Vi ste sinovi YHWH, vašega Elohima; ne smete se rezati ali delati pleše med očmi v imenu mrtvih (DRV)

Ta verz se nanaša na dobro znano žalovalno navado poganov. Ljudje sveta, ki ne poznajo Elohima Stvarnika, tako v starih časih kot v sodobni kulturi izvajajo radikalna in včasih bazarska dejanja zoper lastna telesa, medtem ko žalujejo za svojimi mrtvimi. Rezanje trupla za mrtve je bilo in se še vedno izvaja v številnih religijah po vsem svetu. Nekateri katoličani, muslimani, častilci Satana in drugi izvajajo ritualno sekanje svojih teles, da bi odvzeli kri v znak žalovanja in spomina na svoje mrtve ljubljene in junake. Mediji vsako leto poročajo o sodobnem primeru tega, ko muslimani obeležijo spomin na enega svojih velikih. Udeleženci se prerežejo in učijo svoje malčke tudi prerezati se, običajno po glavi.

To vrsto nesmiselnega in nečimrnega čaščenja je tisto, na kar je Sha'ul mislil v svojem pismu Kološanom, ko pravi:
Vsem je usojeno, da propadejo z uporabo, saj temeljijo na človeških ukazih in naukih. Čeprav imajo videz modrosti s svojim čaščenjem, ki so ga vsilili sami, in lažno ponižnostjo, doseženo z neprizanesljivim ravnanjem s telesom – modrost brez prave vrednosti –, v resnici povzročijo meseno ugajanje. (Kološanom 2:22-23)

Stvarnik Elohim ne želi, da sami sebe grdo ravnamo, se urežemo ali kakor koli poškodujemo. To zanj ni sprejemljivo čaščenje. Ustvaril nas je po svoji podobi in zahteva, da ljubimo lastna telesa, ker so tempelj Elohima.

Tora govori o vrsti čaščenja, ki ga Elohim išče v nas, in tudi o vrsti čaščenja, ki ga zavrača. Najprej nam pove, da želi, da ubogamo njegove zapovedi, ne zapovedi verskih sistemov ljudi:
To so odloki in zakoni, ki jih morate skrbno upoštevati v deželi, ki vam jo je dal v posest Jahve, Elohim vaših očetov, dokler živite v deželi. Popolnoma uniči vse kraje na visokih gorah in hribih in pod vsakim drevesom, kjer narodi, ki jih izpodlastiš, častijo svoje bogove.

Porušite njihove oltarje, razbijte njihove svete kamne in zažgite njihove ašere v ognju; posekajte malike njihovih bogov in izbrišite njihova imena s tistih krajev. Ne smeš častiti Yahuwah, svojega Elohima na njihov način (Devarim 12:1-4).

Yahuwah zahteva, da ga častimo na njegov način – na pravičen način. Človeška pota so mu gnusna in zato ni deležen takšnega čaščenja, kot se ljudem zdi sprejemljivo:
Ne smeš častiti Yahuwah, svojega Elohima, na njihov način, kajti pri čaščenju svojih bogov delajo vse vrste gnusob, ki jih Yahuwa sovraži. Svoje sinove in hčere celo sežgejo v ognju kot žrtve svojim bogovom. Glej, da storiš vse, kar ti zapovedujem; ne dodajajte in ne odvzemajte. (Devarim 12:31,32)

Urezati se in narediti plešavost na čelu v imenu mrtvih je v nasprotju s tem, kar hoče Yahuwah za nas. Tako je iz konteksta tega verza jasno, da prepoved plešavosti na čelu ni splošno pravilo za ves Izrael. S to zapovedjo je prepovedano samo v primeru, da se to dela v znak žalovanja za mrtvimi.

Prepovedi za duhovnike v Leviticus 21:1-6
Prepoved za duhovnike, ki jim je naročeno, naj si ne obrijejo vogala brade, se nanaša tudi na stvari, ki se izvajajo med pogrebnimi dejavnostmi:
Leviticus 21:1 Nato je Yahuwah rekel Moshehu: »Govori z duhovniki, Aharonovimi sinovi, in jim reci: 'Nihče se ne sme oskruniti zaradi mrtveca med njegovim ljudstvom ....

Celotni verzi 1-6 govorijo o določeni situaciji: stvari, ki se ne smejo početi v imenu mrtve osebe. Duhovnikom je zapovedano, da se ne smejo oskruniti (tj. sodelovati pri pogrebu z dotikanjem mrliča), razen v primeru brata, sestre, matere, očeta ali bližnjega sorodnika. Ne sme se niti oskruniti z dotikom lastne mrtve žene!!

Nato je na repu tega navodila verz 5:
5 ????? [????????? ?] (????????? ?) ??????? ?????????? ??????? ??????? ??? ?????????? ?????????? ??? ?????????? ??????????

Priljubljeni angleški prevodi Svetega pisma ta verz prevajajo takole:
21. Mojzesova knjiga 5:XNUMX Ne smejo si narediti pleše na glavi, niti si ne obrijejo vogala brade in ne naredijo nobenih zarez na svojem mesu. (verzija kralja jimmyja)

21. Mojzesova knjiga 5:XNUMX Ne smejo si narediti plešavosti na glavi, niti si ne obriti robov svoje brade niti narediti nobenih rezov na svojem mesu. (NAS)

21. Mojzesova knjiga 5:XNUMX Duhovniki si ne smejo obriti glave ali obriti robov brade ali rezati telesa. (NIV)
21. Mojzesova knjiga 5:XNUMX Ne smejo si gladko obriti katerega koli dela glave, ne striči stranske rasti brade ali narediti ran na svojem mesu. (Novo življenje)

Jaz bi to upodobil (dobesedno) takole:
Ne delajo si pleše na glavi in ​​ne obrijejo si brade ob straneh in na svojem mesu ne delajo zarez.

To zveni zelo podobno prepovedim iz Devarima 14:1, ki so bile jasno prikazane kot navodila glede prepovedi med žalovanjem za mrtvimi. Torej, Vayiqra (Leviticus) 21:5 se tudi, ko se posvetuje z neposrednim kontekstom (vrzi 1-4), nanaša na običaje žalovanja poganov. Yahuwahovi duhovniki, ki so posebej poklicani, da so ločeni od greha in grešnih praks, so poklicani, da so še posebej čisti in čisti. S tem, ko se duhovniki popolnoma izogibajo praksam poganov, ki žalujejo za svojimi mrtvimi tako, da jim strižejo meso in dlake, so lahko pričevanje o čistosti Stvarnika.

Prepoved striženja brade v Levitiku 19:27
Z zgornjima dvema odlomkoma Tore, ki prepovedujeta striženje brade kot obred žalovanja, se približamo Vayiqri 19, ki se v hebrejščini glasi:
??? ???????? ?????? ?????????? ?????? ?????????? ??? ?????? ??????????

Spet priljubljeni angleški prevodi Svetega pisma razlagajo takole:
19. Mojzesova knjiga 27:XNUMX Ne zaokrožite vogalov svojih glav in ne poškodujte vogalov svoje brade. (verzija kralja jimmyja)

19. Mojzesova knjiga 27:XNUMX »Ne zaokrožite stranskih izrastkov na glavi in ​​ne poškodujte robov svoje brade. (NAS)

19. Mojzesova knjiga 27:XNUMX Ne strižite si las ob straneh glave in ne strižite robov brade. (NIV)

19. Mojzesova knjiga 27:XNUMX Ne zaokroži stranske rasti na svoji glavi ali uniči stranske rasti svoje brade. (Novo življenje)

Moj prevod je:
Ne strižite strani svojih glav in ne uničujte strani svoje brade.

Ali je ta prepoved vzporedna z drugima dvema ali se nanaša na drugo situacijo? Poglejmo neposredni kontekst (naslednji verz) te prepovedi:
28 Ne rezati svojega telesa zaradi mrtveca in si ne vrezati tetovaže. Jaz sem Yahuwah.

Vau! Evo ga spet! Tej prepovedi, ki je bila dana vsem Izraelcem, da se vzdržijo striženja ali krčenja las na glavi, takoj sledi druga prepoved proti obrednemu samopovzročanju poškodb v imenu mrtvih.

Po hebrejskem jezikovnem vzorcu lahko ta dva verza celo prevedemo brez pike (tj. kot nadaljevanje iste misli), tako da ju prevedemo takole:
Ne strizite si strani glave in ne uničujte strani brade in ne rezajte svojega telesa za mrtveca ali si vrezujte tetovaže. Jaz sem Yahuwah.

Besedno zvezo "za mrtveca" bi pravzaprav morali razumeti tako, da velja za vsako od treh prepovedi in za prepoved, ki sledi v zvezi s tetoviranjem mesa! Tako kot v prejšnjih dveh odlomkih v Tori tudi ta jasno govori o posebnih praksah, ki so jih izvajali pogani, ko žalujejo za svojimi mrtvimi. Te prakse rezanja mesa in striženja las na glavi za mrtve so vedno prepovedane za Yahuwahovo ljudstvo, bodisi duhovnike ali druge.

Izraelovim sinovom nikjer v Tori ni rečeno, da si nikoli ne smejo striči las ali striči brade. Izraelovim sinovom je naročeno, naj se vzdržijo sodelovanja v obrednih žalovalnih praksah poganov.

V Svetem pismu je en primer, ko je človeku zapovedano, naj si ne striže las ali brade. To je nazirska zaobljuba (Številke/Bemidbar 6). V tem primeru mora tisti, ki sprejme to zaobljubo, to storiti vnaprej določen čas, po katerem se lahko ponovno obrije in pije sad vinske trte. Toda to je edini čas, ko Sveto pismo zapoveduje, naj se vzdrži striženja las ali brade (razen v primeru žalovanja za mrtvimi).

Rabinska razlaga pravi, da si vsi Judje, ki se držijo Tore, puščajo lase in brado dolge in razdrapane. To je dolgoletna tradicija, ki je Jude vklenila stoletja, da, celo tisočletja. Toda v pisnem Svetem pismu ni nobene zahteve, da bi poslušni člani izraelske skupnosti pustili nenadzorovano rasti las in brade.

Kot na sliki v ozadju, ki prikazuje pobožnega Juda z dolgo brado, Judje nosijo svoje brade kot znak svoje poslušnosti Tori. Ironično je, da dolga brada ni zahteva v Svetem pismu. Nasprotno, dolgo, nestriženo brado lahko razlagamo kot znak, ki ga nosi nekdo, ki je ujet v ustno izročilo rabinov! Nič ni bistveno narobe, če si puščate nestriženo brado. Vendar je treba paziti, da si brade ne puščamo »za predstavo«, kot so farizeji, ki so marsikaj počeli »za predstavo«, na primer dolgo molitev, glasne javne molitve in nošenje zelo dolgih resic, da bi bili opaženi in mislil, da je "bolj pravičen".

Svetopisemske zahteve za striženje las in brade

Dodatno podporo naši interpretaciji najdemo v Tori. Ne samo, da v pisni Tori ni zapovedi, namenjene vsem moškim, ki bi nam govorila, naj si ne strižemo las na glavi ali bradi, ampak obstajajo izrecni časi, ko je potrebno popolno britje las na glavi in ​​bradi. En tak primer je, ko ima nekdo okužbo na glavi ali bradi:
»Kadar ima moški ali ženska okužbo na glavi ali bradi, naj duhovnik pregleda okužbo in če se zdi, da je globlja od kože in so lasje v njej rdečkasto rumeni in tanki, potem duhovnik je razglasiti osebo za nečisto. To je luskavost, bolezen glave ali brade. Če pa duhovnik pregleda luskavo okužbo in se zdi, da ni globlja od kože in v njej ni črnih dlak, naj duhovnik pusti osebo z luskami sedem dni v karanteni. Duhovnik mora nato sedmi dan pregledati okužbo in če se lupina ni razširila, v njej ni rdečkasto rumenih dlak in ni videti, da bi bila lupina globlja od kože, naj se posameznik obrije sam, vendar si ne sme obriti lupine in duhovnik naj pusti osebo s luskami še sedem dni v karanteni (Vayiqra 13:29-33).

Ta zahteva, da se sam obrije, velja samo za osebo, ki ima okužbo. Če bi obstajala zahteva po NE britju las ali striženju brade, bi bila ta zapoved v nasprotju z drugo.

Drug primer je očiščenje katere koli bolne osebe:

»To je navodilo za bolnika na dan njegovega očiščevanja, ko ga pripeljejo k duhovniku ... »Očiščeni mora nato oprati svoja oblačila, obriti vse lase in se okopati v vodi, da bo čist. Nato sme vstopiti v tabor, vendar mora živeti zunaj svojega šotora sedem dni. Ko pride sedmi dan, si mora obriti vse lase – glavo, brado, obrvi, vse lase – in si mora oprati oblačila, okopati svoje telo v vodi, da bo čist. (Vayiqra 14:2,8,9)
Spet praktična vprašanja včasih zahtevajo britje las in brade. Toda Yahuwah tega ne zahteva od vsakogar.

Narediti plešavost na glavi za mrtve: preroki govorijo
Yeshayahu potrjuje, da je plešavost na glavi in ​​britje brade obredni običaj poganov ob žalovanju za mrtvimi:
Šli so v tempelj, prebivalci Dibona so se povzpeli na višave, da bi objokovali. Zaradi tega, kar se je zgodilo Nebu in Medebi, Moab joka. Vsaka glava je obrita na golo, vsaka brada je postrižena. 3 Po svojih ulicah nosijo raševino; na svojih strehah in na svojih mestnih trgih vsi tulijo, padajo v joku. (Ješajahu 15:2)

Žalovanje teh narodov in ljudstev je posledica sodbe, ki naj bi prišla nadnje. Yirmyahu prav tako trdi, da je bilo britje glav običajen obred žalovanja:
Kajti prišel je čas za uničenje vseh Filistejcev. Prišel je čas, da uničimo vso pomoč, ki je ostala Tiru in Sidonu. Kajti jaz, Yahuwah, bom uničil Filistejce, ta ostanek, ki je prišel z otoka Krete. Prebivalci Gaze si bodo v znak žalovanja obrili glave. Prebivalci Aškelona bodo onemeli. Kako dolgo se boste rezali, da pokažete svojo žalost, vi, ki ste ostali od oblasti Filisteje? (Jirmjahu 47:4,5)

In spet so opisani običaji žalovanja v Moabu:
Kajti vsi si bodo v znak žalovanja obrili glave. Vsi si bodo odrezali brade, da bi pokazali svojo žalost. Vsi bodo naredili reze v svojih rokah. Vsi se bodo oblekli v raševino.

Na vseh hišnih strehah v Moabu in na vseh njegovih javnih trgih ne bo nič drugega kot žalovanje. Kajti razbil bom Moab kakor nezaželen vrč. Jaz, Yahuwah, to potrjujem. (Jirmjahu 48:37-38)

Celo Izrael, na svoj sodni dan, bo žaloval na način, ki ga prepoveduje Jahva:
Nosili bodo raševino, groza jih bo pokrivala; sram bo na vseh obrazih in vse glave bodo obrite. (Jehezkel 27:18)

In sodba Tira je opisana z istimi obredi žalovanja:

Glasno bodo objokovali nad teboj in bridko jokali. Vrgli bodo prah na svoje glave in se valjali v pepelu; zaradi tebe si bodo pulili lase in se oblekli v raševino ter bridko jokali nad teboj z velikim žalovanjem. (Jehezkel 27:30,31)

In končno, Amos opisuje čas, ko bodo Yahuwahove sodbe povzročile žalovanje za narode:

Tisti dan,« pravi Adonai Yahuwah, »bom naredil, da sonce zaide opoldne, in naredim zemljo temno sredi dneva. Vaše praznike bom spremenil v pogrebe in vse vaše pesmi v pogrebne žalostinke. Vsem bom dal nositi pogrebna oblačila in poskrbel, da bodo vsako glavo obrili na plešasto. Žaloval te bom, kakor da si izgubil svojega edinca; ko se bo končalo, bo res grenak dan.
(Amos 8:9-10)

Preroki povsem jasno potrjujejo naše ugotovitve iz Tore, da žalovanje poganov spremljajo tudi striženje telesa, striženje las in striženje brade. In Yahuwah je svojemu ljudstvu naročil, naj ne delajo teh stvari.

zaključek
Dolgotrajna praksa Judov, da si puščajo lase in še posebej brado dolge in nestrižene, je rezultat ustnega izročila, ne pa pisnega svetega pisma. Nikoli ne bi smeli narediti nečesa samo zato, ker to počne verna oseba. To še posebej velja za bogoslužne prakse in obrede žalovanja.

Yahuwah nam je dal svobodo, da si puščamo lase in brado, kakor želimo, z zelo malo izjemami in zahtevami. Ne dodajajmo Tori z vztrajanjem pri stvareh, pri katerih Yahuwah ne vztraja, niti ne smemo prepovedovati stvari, ki jih Yahuwah ne prepoveduje. Svoboda pri Mesiju pomeni osvoboditev od ustnih izročil, praks in običajev ljudi ter njihovih izmišljenih zapovedi.

Napisal David M Rogers
www.BibleTruth.cc
Objavljeno: 2007

http://www.piney.com/His23.html

Pod Duhovniki, menihi in nune Hislop ugotavlja, da »Arabci ne priznavajo drugih bogov kot Bacdusa ali Urania (tj. Kraljice nebes) in pravijo, da so bili njihovi lasje ostriženi na enak način, kot so ostriženi Bacchusovi; zdaj ga postrižejo v krožni obliki, obrijejo okoli senca…. Po vsem svetu, kjer najdemo sledove kaldejskega sistema, vedno najdemo to tonzuro ali britje glave. Ozirisove svečenike, egipčanskega Bakhusa, je vedno odlikovalo britje glave.«

O tem imam veliko več za povedati in to razpravo bom nadaljeval v novicah naslednji teden, kjer bomo govorili o tonzuri ali britju glave, ki jo je nosil Baalov svečenik, in o tem, kako je bilo to prevedeno v kippo, ki jo je nosil papež ter kardinali in ortodoksni Judje.

Drug do drugega moramo imeti milost. Brade so darilo, ki nam ga je dal Bog. Ni pa zapoved, da ga moramo imeti. Če bi nam bilo zapovedano, da si ne brijemo brade, bi bilo tudi ženskam zapovedano, da si ne brijejo nog, pazduh ali zgornjih ustnic.

Nisem proti puščanju brade. Sem proti tistim, ki trdijo, da je to zakon, ki ga moramo upoštevati, da bomo skladni s Toro. Sem proti tistim, ki mislijo, da so bolj pravični, ker nosijo brado ali ker imajo zelo dolgo brado. To je samopravičnost in greh. Vsi drugi argumenti o tem, ali ga imeti ali ne, so predmet razprave, če ne trdite, da to zapoveduje Tora. Tora nam ne zapoveduje, da imamo brado. Zapoveduje nam, da si ne mazimo brade ali glave, kot to počnejo pogani, ko žalujejo za mrtvimi.

Zdaj se vračamo k našim 3 1/2 letne študije Tore ki jim lahko sledite

Gen 35 1 Sam 28-30 Ps 71 Marko 14:1-31

Geneza 35

Še enkrat, kot smo rekli prejšnji teden, Jehova reče Jakobu, naj pospravi vse svoje tuje bogove, preden pride na kraj, kjer mu je Jehova naročil, naj ga časti. To je moral storiti Izrael na ravnicah Maob z moabskimi ženskami, s katerimi so se poročili. To tudi počnemo, ko se pripravljamo na vrnitev v deželo Izrael. Mi Eframci, ki smo polni malikovalstva in lažnih naukov, moramo vse to izločiti iz sebe in se držati Tore in samo nje.

Avi ben Mordchai je imel odličen pouk o tem, kako Jehova na nas uporablja razstrupljanje debelega črevesa. Vse vas pozivam, da ga preberete na http://campaign.r20.constantcontact.com/render?llr=485pflcab&v=001Qll-Xe3DdxHghTxf9PpySbW1CkTbbuX54VadqUEX3n672_vMfOmqU9HkrSwwousH_GgXZQp0y_SlQHHlxLO_f1NJmMjeZUDnuxb8kbxgBgXvCAYwpW28SA%3D%3D To je odlično branje.

V novicah prejšnjega tedna sem vam povedal o Hebronski jami, kjer sta Abraham Izak in Jakob pokopana skupaj s Saro in Rebeko. Toda ta teden lahko zdaj preberete, zakaj Rachael ni tam pokopana. Pokopana je bila v Efrati, ki je danes znana kot Betlehem.

O tem beremo v Mateju 2:13 In ko so odšli, glej, sel od ???? se je prikazal Yos?phu v sanjah in rekel: »Vstani, vzemi otroka in njegovo mater ter beži v Mitsrayim in ostani tam, dokler ti ne sporočim, kajti Herodes bo iskal otroka, da bi ga uničil.« 14 In ko je vstal, je ponoči vzel Dete in Njegovo mater ter odšel v Mitsrayim, 15 in ostal tam do Herodesove smrti, da bi izpolnil to, kar je govoril ???? po preroku, rekoč: »Iz Mitsrayima sem poklical svojega Sina.« 1 Opomba: 1 Ex. 4:22-23, Os. 11:1, Razodetje 21:7 16 Potem ko je Herodes videl, da so ga magi preslepili, je bil zelo razjarjen in je poslal ter pobil vse moške otroke v B?yth Leh?emu in v vseh njegovih mejah, od dveh let in manj, glede na čas, ki ga je natančno izvedel od magov. 17 Tedaj se je izpolnilo, kar je rekel prerok Yirmeyahu, rekoč: 18 »V Rami se je zaslišal glas, jok in jok in veliko žalovanje – Rahla je jokala za svojimi otroki in se ni hotela potolažiti, ker jih ni bilo več. .” 19 In Herodes je umrl, glej, glasnik ???? se je v sanjah prikazal Yos?phu v Mitsrayimu, 20 rekoč: »Vstani, vzemi Dete in Njegovo mater ter pojdi v izraelsko deželo, kajti tisti, ki iščejo Detekovo življenje, so mrtvi.«

To je bilo Jeremija 31:15

Nato nam povedo, kako je Rueben spal z Bilhah in to je razlog, da bo izgubil svojo prvorojeno pravico.
Nato beremo o Jakobovih otrocih in komu se je vsak rodil. Ko pogledate tabele na zadnji strani knjige Abrahamove prerokbe, boste opazili, da je bil vsak od otrok rojen v določenem delu jubilejnega cikla. Vsi so rojeni v istem ciklu kot triinpolletna stiska in nato po tem času pred poročnim praznikom Sukot, ko se je rodil Jožef. Izjema je bil Benjamen, ki se je rodil sredi prvega sobotnega cikla naslednjega jubilejnega cikla.

Meni to pove, da bodo takrat vsa izraelska plemena vrnjena domov med stisko.

Nazadnje nam povedo, da je Jakob umrl v starosti 180 let, kar je 1582 pr. n. št. in to je bilo jubilejno leto.

1 Samuelova knjiga 28-30

Ta teden beremo o zgodbi o tem, kako je Savel prosil za nasvet medija, ali naj se bori proti Filistejcem, ki so se zbrali proti Izraelu v dolini Jezreal.

V 29. poglavju beremo, kako je Davidu zavrnjena pravica, da se bori skupaj s Filistejci v tej veliki bitki, ki se je pripravljala.

Ko se David vrne na svoje mesto, odkrije, da je bilo izropano in uničeno. Kaj počne David? Ali se posvetuje z medijem? I. Samuelova 30:7 David se posvetuje z Jahvom z uporabo naramnika velikega duhovnika.

Jahve je rekel Mojzesu, naj naredi Efhod v 25. Mojzesovi 30-XNUMX z dvanajstimi kamni, po enega za vsakega od dvanajstih Izraelovih plemen. Veliki duhovnik je nosil naprsni oklep na naramniku. Ko je izraelsko ljudstvo spraševalo Jehova o pomembnem vprašanju, je veliki duhovnik zastavil vprašanje Jehovu. Jahve je nato odgovoril prek dvanajstih kamnov. Na primer, ko so želeli izvedeti, ali naj gredo v vojno, je veliki duhovnik vprašal in Jahve je odgovoril skozi naprsni oklep na ta način: zasvetile so ustrezne črke imena plemena in skupaj so oblikovale Jahvejev odgovor. Na ta poseben način je Jehova govoril Izraelu.

Zdaj, ko vidimo, s kom se je posvetoval Savel in s kom se je posvetoval David, moramo pogledati, s kom je Savel v resnici govoril, in to storimo tako, da preberemo naslednje.

http://www.ucg.org/bible-faq/ghost-samuel-appear-saul-after-death.htm

Ali se je Samuelov duh prikazal Savlu po njegovi smrti?

Ko se je Savel posvetoval s čarovnico (medijem) iz En Dora, ali se je res pojavil prerok Samuel?

Ne. Preden preučimo dejansko zgodbo, zapisano v 1. Samuelovi knjigi 28:7–25, moramo razmisliti o več pomembnih svetopisemskih stavkih. Prvi je verz neposredno pred njim, ki bralca obvešča, da »ko je Savel vprašal Gospoda, mu Gospod ni odgovoril niti v sanjah, niti v Urimu niti po prerokih« (1 Samuelova 28:6). Bog je zavračal komunikacijo s Savlom na kakršen koli način, vključno s svojimi preroki. Samuel, tudi če bi bil še živ, ne bi imel ničesar povedati Savlu. Iz tega lahko sklepamo, da »Samuel«, ki je komuniciral s Savlom, ni bil Božji prerok, ki je govoril izza groba.

Drug pomemben odlomek je v Pridigarju 9:5, 10, ki jasno pravi, da »živi vedo, da bodo umrli; toda mrtvi ne vedo ničesar ... kajti v grobu, kamor greš, ni dela ali naprave ali znanja ali modrosti. Ko umremo, preidemo v stanje, ki ga Sveto pismo primerja s »spanjem« (1 Tesaloničanom 4:13-14), pri čemer ostanemo nezavestni do vstajenj ob ali po Kristusovi vrnitvi. Vsekakor ni duše, ki bi živela naprej in bi lahko komunicirala z ostalimi živimi.

Ker je to vedel, entiteta, s katero je Savel komuniciral, nikakor ni mogel biti duh ali duh Samuela ali katerega koli drugega človeka. To pušča le duhovno področje kot možnost – in glede na to, da je Bog izrecno prekinil komunikacijo med seboj (in posledično svojimi angeli) in Savlom (primerjaj 1. Samuelova 13:14; 28:6 in Izaija 59:2), smo so prisiljeni sklepati, da je bil »Samuel«, ki ga je pričaral medij iz En Dora, demonski duh, ki se je maskiral v božjega preroka.

Lahko bi se vprašali: "Če je s Savlom res komuniciral demon, zakaj mu je povedal resnico?" (1. Samuelova 28:16–19; primerjaj 13:9–14; 15:8–9, 26; 31:2–4). Ne smemo pozabiti, da je glavni cilj Satana in njegovih demonov, da nas uničijo. S tem ko je Savlu selektivno pripovedoval delčke resnice, ga je demon, ki se je predstavljal kot Samuel, lahko potrl do točke, ko Savel ni mogel več vstati (1. Samuelova 28:20).

Demon je uporabil dele resnice, medtem ko se je predstavljal kot Božji mož, da bi narisal sliko brezupnosti. »In nič čudnega! Kajti sam Satan se spremeni v angela luči. Zato ni nič posebnega, če se tudi njegovi služabniki spreminjajo v služabnike pravičnosti, katerih konec bo po njihovih delih« (2 Kor 11-14).

Psalm 71

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=20&month=August&year=2005&Layout=

Prošnja za pomoč proti sovražnikom v starosti; Blagoslovljena vladavina kraljevega sina (Psalmi 71–72) 20.–22. avgust
Psalm 71 je »molitev za Božjo pomoč v starosti, ko sovražniki grozijo, ker vidijo, da kraljeva moč pojema…. Psalm nima naslova, vendar se lahko zgodi, da so uredniki Psalmov Ps 70 razumeli kot uvod v Ps 71 (primerjaj vv. 1, 12-13 s 70: 1-2, 5), v tem primeru psalm je pripisan Davidu (v njegovi starosti; glej vv. 9, 18). Ta predlog podpira dejstvo, da je Ps 72 [ki takoj sledi in konča II. knjigo psalterja] označen kot molitev kralja Salomona in/ali za njega« (Zondervan NIV Study Bible, opomba k Psalmu 71). In Psalm 72 se konča z opisom psalmov, ki so bili pred tem kot Davidove molitve (glej 20. verz). Grški prevod Septuaginte doda nadpis na začetek 71. psalma in ga označi kot »Davidov«.

Začetek psalma 71 – izjava o zaupanju v Boga, prošnja za njegovo pravično osvoboditev, da bo upognil svoje uho in bil močno zatočišče, in identificiranje Njega kot psalmistove skale in trdnjave (Psalm 71:1-3). ) se v bistvu ponavlja od Davidovega uvoda k 31. psalmu (1-3. vrstice). Ker je Davidovo trpljenje v tem psalmu napovedovalo trpljenje Mesije, je verjetno, da je psalm 71 podobno preroški, čeprav je Jezusovo trpljenje prišlo, ko je bil mladenič, v smislu njegovega človeškega življenja.

Ena razlika, ki jo lahko opazimo tukaj v 3. verzu, je izjava: »Ti si dal zapoved, da me rešiš.« Psalmist priznava, da ima Bog na razpolago vse sile vesolja in nebeškega kraljestva. Mora le ukazati psalmistovo osvoboditev, da se ta izvrši – in psalmist res ve, da je Bog tako zapovedal. Njegove besede spominjajo na stotnikov odziv, ko se je Jezus ponudil, da pride na njegov dom, da bi ozdravil služabnika. Stotnik je rekel: »Gospod, nisem vreden, da prideš pod mojo streho. Toda reci samo besedo in moj služabnik bo ozdravel« (Mt 8-5).

Psalm 71 je dobrodošla tolažba za vernike, ki prenašajo dolgotrajno preizkušnjo, ki izčrpava njihove fizične, čustvene ali duševne moči. Bog je naša skala, naše varno mesto.

Psalmist, ki je verjetno David, je človek, ki vse življenje zaupa Bogu. Njegov odnos z Bogom se je začel v njegovi mladosti in se nadaljuje vse od takrat (vrstice 5–6, 17). Izjavo o tem, da ga je Bog rodil iz materinega trebuha (6. verz), najdemo tudi v 22. psalmu (9. verz), še enem Davidovem mesijanskem psalmu.

Psalmist v 71:7 pravi, da je »postal 'znamenek' [NIV] (mopeth 'čudež' [NKJV]) za svoje sodobnike, tj. znamenje težav, kaznovanja in božanskega maščevanja« (Expositor's Bible Commentary, opomba k verzom 5-8). Mnogi vidijo njegove težave in šibkost kot dokaz Božje kaznovalne sodbe nad njim, kot se je kasneje napačno domnevalo glede Jezusa Kristusa (glej Izaija 53:4). Sovražniki sklepajo, da je zdaj pravi čas, da se uprejo proti njemu, ker mislijo, da ga je »Bog zapustil ... [in] ni nikogar, ki bi ga rešil« (Psalm 71:11).

Verzi 12–13 so ponovna izjava Davidove nujne prošnje za osvoboditev in zmede njegovih sovražnikov v Psalmu 70:1–2, s čimer služijo za povezavo 70. in 71. psalma. Kot je navedeno zgoraj, je 70. psalm ponovitev konca psalma. 40, se zdi, da zgošča teme 69. psalma in uvaja 71. psalm.

Psalmist bo še naprej upal in hvalil Boga (vrstice 14–16). Nazadnje prosi Boga, naj ga ne zapusti, da bo lahko pel o Božji moči in moči sedanjemu rodu in tistim, ki še prihajajo (vrstice 17–18; primerjaj 22:30). In prepričan je, da ga bo Bog rešil (71–19).

V 20. vrstici, ko psalmist pravi, da ga bo Bog pripeljal nazaj »iz globin zemlje«, metaforično govori o tem, da je rešen iz njegove življenjsko nevarne situacije in njegove malodušnosti (primerjaj 40:2; 69:2, 14-15). Toda ker je star, bi lahko tudi razmišljal o koncu svojega življenja in se veselil prihodnjega vstajenja iz groba. Glede na mesijansko naravo tega in sorodnih psalmov se zdi tudi logično, da na to gledamo kot na Jezusa Kristusa, ki se veseli lastnega vstajenja.

Ground 14: 1-31

In

• Glasilo 5846-024    Novice prejšnjega tedna, potrjene s trdimi dejstvi – Hiperinflaciji se po letu 2014 ni mogoče izogniti

to besedo, uporabljeno kot Gobavec, smo obravnavali tukaj pri Marku. Vendar je vredno ponoviti.

Matej 26
V 6. verzu In kdaj????? je bil v B?yth Anyah v hiši Shim?on gobavca, 7 je k njemu prišla ženska z alabastrno posodo z dragim dišavom in ga je izlila na njegovo glavo, ko je sedel za mizo.

Beseda gobavec je tukaj napačen prevod.

Glede na Lev 13: 45 »Kar se tiče gobavca, ki ima okužbo, so njegova oblačila raztrgana in njegova glava je nepokrita, zato mora pokriti zgornjo ustnico in vpiti: 'Nečist! Nečist!' 46 Nečist je – vse dni, ko je okužen, je nečist. Nečist je in prebiva sam, njegovo bivališče je zunaj tabora.

Po tem zakonu, če je bil človek gobav, ni mogel živeti v mestu in zaradi svoje nečistosti ni mogel biti z drugimi.

Beseda, ki je v grščini prevedena kot gobavost, je iz aramijske besede Garba gobavec. Toda ista beseda GRB je tudi beseda Garaba za izdelovalca kozarcev ali trgovca s kozarci in to se popolnoma ujema z zgodbo v 7. verzu o ženi, ki ima vrč iz alabastra in pride na dom izdelovalca kozarcev in ne gobavca.

Ta ženska nam je razkrita v Janezu 11:1 In neki je bil bolan, El?azar iz B?yth Anyah, vasi Miryam in njena sestra Martha. 2 (Sedaj je bila Miryam tista, ki je pomazilila Učitelja z dišavo in mu obrisala noge s svojimi lasmi, katere brat El?azar je bil bolan).

Yahshua nam pove, da si bomo to žensko za vedno zapomnili zaradi tega prijaznega dejanja. 12 Kajti s tem, ko je izlila to dišavo na moje telo, je to storila za moj pogreb. 13 »Resnično, povem vam, kjer koli se bo po vsem svetu oznanjala ta dobra novica, se bo govorilo tudi o tem, kar je storila ta ženska, v njen spomin.« In res je bila vsa ta leta.

Upoštevajte tudi, da je Mary nato vzela kozarec in ga razbila.

Na vzhodu je obstajala navada, ki pravi, da se kozarec razbije, da ga ne more ponovno uporabiti manjša oseba, ko ga uporabi ugledna oseba.

Druga navada je bila, da enkrat mrtve maziliš z dišečimi olji in ko enkrat uporabiš olja, da razbiješ posode in jih položiš k mrtvim, da jih ne moreš več uporabiti.

V Marku 14 beremo naslednje; 12 In prvi dan nekvašenih kruhov, ko so zaklali pasho, so mu njegovi učenci rekli: Kam hočeš, da gremo, da pripravimo, da boš jedel pasho?

V Mateju 26 o istem dogodku beremo tudi 17 Prvi dan praznika nekvašenih kruhov so učenci prišli k Jezusu in mu rekli: Kje hočeš, da ti pripravimo jesti pasho?

In spet beremo v Lukežu 22: 1 Bližal se je praznik nekvašenih kruhov, ki se imenuje pasha.

In v 7. vrstici Potem je prišel dan nekvašenega kruha, ko je bilo treba klati pasho. 8 In poslal je Petra in Janeza, rekoč: Pojdita in nam pripravita pasho, da bomo jedli.

Nekateri so prebrali te verze in se zmešali. Velikonočno jagnje zakoljejo 14. dan, ko se bliža mrak ali pozno popoldne.

Exodus 12:6 Sedaj ga hranite do štirinajstega dne istega meseca. Potem naj ga zakolje vsa skupnost Izraelove občine ob mraku.

7 Vzeli naj bodo nekaj krvi in ​​jo dali na oba podboja in na preklado hiš, kjer jo bodo jedli. 8 In tisto noč naj jedo meso, pečeno na ognju – z nekvašenim kruhom in z grenkimi zelišči naj ga jedo. 9 Ne jejte ga surovega, niti kuhanega z vodo, ampak pečenega na ognju, njegovo glavo z nogami in notranjostjo. 10 In tega ne puščaj do jutra; kar pa ostane od njega do jutra, sežgi z ognjem. 11 In takole ga boste jedli: vaša ledja so opasana, vaše sandale na vaših nogah in vaša palica v vaši roki. In pojedel boš na hitro. To je velika noč ????.

Tako se velikonočno jagnje zakolje 14. pozno zvečer in se nato tisti večer 15. v naglici poje, nato pa sežge, kar ostane.

Poglejte zdaj Lev 23: 5 'V prvem mesecu, štirinajsti dan v mesecu, med večeri, je pasha do ????. 6 In petnajsti dan tega meseca je praznik nekvašenih kruhov na ???? – sedem dni jeste nekvašen kruh. 7 »Prvi dan, ko imaš ločeno shod, ne opravljaj hlapčevskega dela. 8 In prinesi ognjeno daritev v ???? za sedem dni. Sedmi dan je zbiranje, ne opravljajte hlapčevskega dela.' ”

Nekvašen kruh morate jesti sedem dni od 15. do 22. dne.

Vsak od evangelijev je 14. dan imenoval enega od dni nekvašenega kruha, kar Lev 23 jasno kaže, da ni. Vsak od evangelijev prikazuje, da so Jahšua in učenci jedli, nato pa je Juda odšel ven in sklenil dogovor z velikim duhovnikom, da bo izdal Jahšua. To se zgodi 14. zvečer, ker je Yahshua Jagnje Jahve in ga je treba usmrtiti natanko ob istem času, kot je usmrčeno velikonočno Jagnje ob 3. uri na 14. dan, le nekaj ur pred sončnim zahodom in 15. oz. Začenja se prvi dan nekvašenega kruha.

Zdaj preberite, kaj pravi Janez v 13. poglavju: 1 In pred praznikom pashe, ????? ker je vedel, da je prišla njegova ura, da se preseli s tega sveta k Očetu, ker je ljubil svoje, ki so bili na svetu, jih je ljubil do konca. 2 In ko je bila večerja, je hudič že položil v srce Yehud?ah od Qeriotha, Shim?onovega sina, da ga izroči,

In pred praznikom pashe, ki ga ubijejo popoldne 14. dan. Torej, preden se zgodi ta dogodek, gre Juda in naredi svoje načrte, kot smo pravkar prebrali v vsakem od drugih evangelijev. Prav tako se morate spomniti, da so morali Jahšua spraviti z drevesa, preden se je začela sobota, ki je bila velika sobota prvega dne nekvašenih kruhov.

Tisti med vami, ki ste bili z menoj na Oljski gori, lahko preberete preostanek te pripovedi in si natančno predstavljate, kje se je vse zgodilo.

V verzu 64 lahko preberete razlog, zakaj je bil Yahshua umorjen. To je zato, ker je obtožen bogokletja.

V Levu 24 beremo, da je kazen za bogokletje usmrtitev s kamenjanjem.

10 In sin Izraelske žene, katere oče je bil Mitsrit, je odšel med Izraelove otroke. In Izraelčin sin in Izraelov mož sta se prepirala v taborišču. 11 In Izraelčin sin je preklinjal Ime in preklinjal. Tako so ga pripeljali k Mošeju. Njegovi materi je bilo ime Šelomit, hči Dibrarija, iz Danovega rodu. 12 In dali so ga pod stražo, da bi se jim to razglasilo na ustju ????. 13 In ???? je govoril z Mošejem in rekel: 14 »Pripelji tistega, ki je preklinjal, izven taborišča in vsi, ki so ga slišali, naj mu položijo roke na glavo in vsa občina naj ga kamenja. 15 »In govori Izraelovim sinovom, rekoč: 'Kdor preklinja svojega Elohima, bo nosil svoj greh. 16 In tisti, ki preklinja ime ???? bo zagotovo usmrčen in vsa skupnost ga bo zagotovo kamenjala, tako tujec kot domačin. Ko preklinja ime, ga usmrtijo.

Nadaljevali bomo tudi s preučevanjem 613 zakonov Tore, ki jih lahko preberemo http://www.jewfaq.org/613.htm Vsak teden delamo 7 zakonov. Preučevali bomo zakone 227-233. Imamo tudi komentar, z urejanjem od mene, spet od http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

Sodišče in sodni postopek
Pravna država

Tora pokriva več kot le visoka teološka vprašanja. Prav tako nas pouči, kaj Jahve čuti do majhnih stvari, intimnih vidikov našega življenja, skozi najbolj vsakdanje podrobnosti človeških interakcij. Njegova postava nam kaže, da Bog ceni pošteno igro, pravičnost in poštenost v naših odnosih drug z drugim. Kot običajno bi lahko ta razdelek kar preskočili, če bi obvladali eno osnovno načelo: ljubite se.

227. Imenovati sodnike in uradnike v vsaki skupnosti Izraela (16 Mz 18:XNUMX) (pritrdilno).

(227) Imenuj sodnike in uradnike v vsaki skupnosti Izraela. »Postavi sodnike in nadzornike v vseh svojih krajih, ki ti jih da GOSPOD, tvoj Bog, po tvojih rodovih, in ti bodo sodili ljudstvu po pravični sodbi. Ne izkrivljaj pravice; ne bodi pristranski in ne jemlji podkupnine, kajti podkupnina zaslepi oči modrih in sprevrže besede pravičnih. Sledite temu, kar je povsem pravično, da boste živeli in podedovali deželo, ki vam jo daje GOSPOD, vaš Bog.« (16. Mojzesova 18:20–XNUMX) Bog je vedel, da bo občasno prišlo do sporov, ko se bo njegovo ljudstvo naselilo v deželi. Zato je naročil, da bodo v vsaki naselbini, ki je dovolj velika, da bo imela mestno obzidje in »vrata«, kamor bi ljudje kraja lahko prišli razpravljat o svojih vprašanjih, imenovali sodnike in uradnike, ki bodo ta vprašanja reševali. Sodnik (hebrejsko shaphat) je tisti, ki izreka sodbo (bodisi za ali proti); implicitno je tisti, ki opravičuje ali kaznuje. Uradnik (strelec) je pravilno povedano pisar, ki bi v tem primeru deloval kot sodni sodnik. Torej prva stvar, ki jo vidimo, je, da Jahve zahteva, da je zakonita pravica takoj na voljo vsem. Vigilante pravičnosti – delati, kar je prav v lastnih očeh, vzeti zakon v svoje roke – se v Izraelu ni smelo izvajati. Teh sodnikov in uradnikov ne bi izbral Bog, ampak prebivalci njihovih mest: »Vi boste imenovali ...« Državljani bi torej morali modro izbrati svoje sodnike.

Mojzes daje najpreprostejša navodila sodnikom in uradnikom: sodijo naj pravično, brez vpliva navzkrižja interesov. Podkupnine katere koli vrste so bile strogo prepovedane, vključno s subtilnimi ali skritimi pritiski za sprevračanje pravičnosti – družinski odnosi, bogastvo ali družbeni vpliv. Niso smeli biti pristranski, ampak so morali soditi strogo glede na dejstva primera in Božji zakon.

228. Ne imenovati za sodnika osebe, ki ni dobro seznanjena z zakoni Tore, tudi če je strokovnjak na drugih vejah znanja (1 Mz 17) (CCN64).

(228) Ne imenujete za sodnika osebe, ki ni dobro seznanjena z zakoni Tore, tudi če je strokovnjak na drugih vejah znanja. »…Tako sem vzel poglavarje vaših rodov, modre in razgledane može, in jih postavil za poglavarje nad vami, voditelje tisočev, voditelje stotin, voditelje petdesetnikov, voditelje desetin in častnike vaših rodov. Tedaj sem takrat zapovedal vašim sodnikom, rekoč: Poslušajte pravde med svojimi brati in sodite pravično med človekom in njegovim bratom ali tujcem, ki je z njim. Ne bodi pristranski pri sodbi; slišal boš tako majhne kot velike; ne boj se pred nikomer, kajti sodba je Božja.« (1. Mojzesova 15:17–18) V tem odlomku Mojzes pripoveduje, kako in zakaj so bili med Izraelci v dneh po eksodusu prvotno imenovani sodniki in uradniki. (Glej Exodus 13:26-227. Zanimivo je, da prvotna zamisel o »regionalnih« sodnikih ni bila Jahvejeva, ampak Jetrova – Mojzesov tast. Precej jasno je, da je Bogu všeč, ko razmišljamo ustvarjalno v okviru njegove resnice .) Stalni pravosodni sistem, opisan v #XNUMX, je izrastek in razširitev tega sistema.

Vsi Izraelci naj bi dobro poznali Toro in bili potopljeni v njene resnice že od otroštva. Torej gre za subtilno perverzijo v rabinskem mitzvotu. Poznavanje Božje postave nikoli ni bilo namenjeno domeni privilegirane peščice, »vladajočega razreda«, ki mu je božansko znanje prineslo moč, bogastvo in ugled. Res je, da so nekateri ljudje po naravi bolj nadarjeni za modrost in sprevidevnost (sposobnost zaznavanja resnice sodnega primera) kot drugi, in prav ti naj bi bili izbrani za sodnike. Vsi pa naj bi poznali Toro za nazaj in za naprej. Ne morem odkrito reči, da se ne strinjam z Maimonidesovo micvo, ker je očitno dober nasvet. Toda to je človeška modrost, ne božja navodila: Jahve tega pravzaprav nikoli ni rekel.

229. Razsojati v primerih nakupa in prodaje (Lev 25) (CCA14).

(229) Sojenje v primerih nakupa in prodaje. »V tem jubilejnem letu se vsak od vas vrne k svoji posesti. In če kaj prodate svojemu bližnjemu ali kupite iz roke svojega bližnjega, ne zatirajte drug drugega. Po številu let po jubileju boš kupoval od svojega soseda in po številu let pridelka ti bo prodal. Glede na množico let povišaj njegovo ceno, in glede na manjše število let znižaj njegovo ceno; saj vam prodaja po številu let pridelka. Zatorej ne zatirajte drug drugega, ampak bojte se svojega Boga; kajti jaz sem GOSPOD, tvoj Bog.« (25. Mojzesova 13:17–XNUMX) Beseda »razsoditi« ni več pogosto uporabljena beseda. Pomeni: »soditi; izdati sodno odločbo." Kontekst podpornega odlomka za to micvo pa sploh ne nakazuje sodne stranke ali arbitražnega organa, ki naj bi bil odgovoren za določanje cen. Ali preveč berem o tem, ali se tukaj dogaja še eno rabinsko grabljenje oblasti?

Prepričan sem, da boste to prepoznali kot del zakona o jubileju. Vse, kar Jahve pravi, je, da mora vrednost kosa zemlje, ki se »prodaja«, temeljiti na številu preostalih let (ali bolj natančno, na številu pridelkov, ki jih bo obrodilo) do jubileja, kajti takrat bo vrniti k prvotnemu lastniku. Odlomek se nanaša samo na zemljo, ne pa na druge predmete ali dobrine, ki bi jih bilo mogoče kupiti, in Jahve povsem jasno pove, da v teokratičnem Izraelu ni "nakupa" ali "prodaje" zemlje - obstajajo samo zakupi. Nobena "razsodba" ni potrebna; to je stvar zasebnega dogovora med najemnikom in najemodajalcem. Glej Mitzvot #210-226 za popolnejšo razpravo o zakonih sobotnega leta in jubileja.

230. Soditi primere odgovornosti plačanega depozitarja (22 Mz 9) (pritrdilno).

(230) Sodi o primerih odgovornosti plačanega depozitarja. »Če človek svojemu sosedu izroči denar ali predmete, da jih hrani, in so ukradeni iz njegove hiše, če se najde tat, plača dvojno. Če se tat ne najde, naj se hišni gospodar pripelje k ​​sodnikom, da vidijo, ali je vtaknil roko v sosedovo blago. Za kakršno koli kršitev, pa naj gre za vola, osla, ovco ali obleko, ali za kakršno koli izgubljeno stvar, za katero drugi trdi, da je njegova, mora zadeva obeh strank priti pred sodnike; in kogar sodniki obsodijo, naj svojemu bližnjemu dvojno plača. Če da človek svojemu bližnjemu osla, vola, ovco ali katero koli žival, da jo obdrži, in ta pogine, je poškodovana ali odgnana, ne da bi je nihče videl, naj bo med njima prisega GOSPODOVA, ni vtaknil svoje roke v blago svojega bližnjega; in njen lastnik bo to sprejel in ne bo povrnil. Če pa mu ga dejansko ukradejo, ga mora povrniti lastniku. Če ga zver raztrga na koščke, naj to prinese kot dokaz, raztrganega pa naj ne nadomesti.« ( 22. Mojzesova 7:13–XNUMX ) Najprej opozorimo, da podporni odlomek ne pove ničesar o tem, da bi bil depozitar (tisti, ki mu je bilo blago zaupano v hrambo) nujno plačan, čeprav bi lahko bil. Tukaj gre za zanesljivost, ne glede na to, ali gre za poklic ali ne.

Tukaj je scenarij. Stranka A potrebuje nekoga, ki bo skrbel za njegove dragocenosti, zato jih zaupa stranki B (ki je v sodobnem smislu lahko bankir, varuška, hišni ljubljenček, prijatelj, ki ima malo več prostora v svoji garaži ali na pašniku). — poljubno število stvari). Druga možnost je, da stranka B začasno potrebuje nekaj, kar ima stranka A, zato gospod A bodisi posodi ali najame nujne stvari gospodu B. Potem pa so stvari stranke A ukradene ali poškodovane, medtem ko so bile v skrbništvu stranke B. Kdo je odgovoren? Kdo nadomesti izgubo? Odvisno.

V primeru kraje mora tat lastniku povrniti dvojno (glej #275). Problem je v tem, da tatu ne ujamejo vedno. Obstaja tudi možnost, da je kraja "notranji posel", da jo je ukradla stranka B sama. Kdo je kriv, postane stvar nepristranskega sodnika. V primerih izgubljene živine (kar je bila glavna skrb Mojzesovega neposrednega občinstva, ker je živina predstavljala večino bogastva) so morali dokazi o primeru govoriti sami zase – če so sploh obstajali. Ker ni bilo jasnih dokazov, je moral skrbnik priseči pred Jahvejem in potrditi svojo nedolžnost v zadevi. V tej družbi je veljalo, da se nihče ne bo krivo zaklel pred Vsemogočnim Bogom samo zato, da bi ukradel ovco. Škoda, da ne moremo več predvidevati takšnih stvari.

Pravila so precej samoumevna in so utelešenje pravičnosti. Maščevanje ni del formule, prav tako ne »rehabilitacija« krivca, je pa restitucija. Primerjava Božjega zakona z alternativo odpre oči. V Ameriki poneverljivca vržemo v zapor, pri čemer pustimo prizadeto stranko na suhem in davkoplačevalce stanemo bogastvo. V islamu bi mu odsekali roko, kruto in nesmiselno zapravljanje življenja. Jahvejeva navodila so praktična, pravična in v primerjavi z alternativo usmiljena tako do žrtve kot do storilca.

231. Za sojenje v primerih izgube, za katero je odgovoren neodplačni posojilojemalec (22 Mz 13:14-XNUMX) (pritrdilno).

(231) Sodi o primerih izgube, za katero je odgovoren neodplačni posojilojemalec. »…Če pa mu je dejansko ukradena, jo mora povrniti lastniku. Če ga zver raztrga, naj ga prinese kot dokaz, raztrganega pa naj ne nadomesti. In če si kdo izposodi kaj od svojega soseda, pa se poškoduje ali umre, lastnika pa ni pri tem, naj to zagotovo povrne. Če je bil njegov lastnik z njim, naj ga ne povrne; če je bilo najeto, je prišlo po svoje.« (22. Mojzesova 12:15-XNUMX) To je nadaljevanje prejšnje micve. V bistvu je načelo, da je človek odgovoren za stvari, ki so mu zaupane v skrb, ne pa tudi za dogodke, ki so povsem izven njegovega nadzora. Malomarnost se kaznuje; nesreča ni. Nepoštenost se kaznuje; nesreča je odpuščena. In tu je še eno načelo: z dobičkom pride tveganje. Manj verjetno je, da bo človek, ki daje v najem svojo volovsko vprego, upravičen do odškodnine, če se kdo poškoduje, kot človek, ki sosedu posodi svojo vprego brez misli na dobiček. Na koncu pa je bilo treba vsak primer pretehtati zase. Zato je bilo tako pomembno izbrati modre sodnike.

232. Razsojati primere dedovanja (27 Mz 8-11) (CCA73).

(232)Razsojanje v dednih zadevah. »Če kdo umre in nima sina, preide njegova dediščina na njegovo hčer. Če nima hčere, daj njegovo dediščino njegovim bratom. Če nima bratov, daj njegovo dediščino bratom njegovega očeta. In če njegov oče nima bratov, daj njegovo dediščino sorodniku, ki mu je najbližji v njegovi družini, in on jo bo posedoval. In to bodi sinovom Izraelovim za sodno postavo, kakor je GOSPOD zapovedal Mojzesu. (27. Mojzesova 8:11–21) Kot bomo videli v številnih zapovedih v tem razdelku, sodnik ni potreben, da bi »razsodil«, kar je tu naročeno. Običaji glede dedovanja so bili dobro uveljavljeni: premoženje je bilo običajno razdeljeno med sinove, pri čemer je prvorojenec prejel dvojni delež – tudi če je bil prvorojenec sin neljubljene žene (se spomnite Lee?). Glej Peta Mojzesova knjiga 17:XNUMX. Odlomek Številk opisuje vrstni red nasledstva v tistih redkih primerih, ko oče ni imel sinov. Glavna zamisel je bila ohraniti zemljo v družini, tako da bi pripadla najbližjemu sorodniku - začenši s hčerko moškega. (Hčere v Izraelu niso bile drugorazredne državljanke. Jahve je poskrbel zanje. Toda običajno so se poročile z moškimi, ki so prejeli lastno dediščino.)

Zakaj je bilo vse to tako pomembno za Jahveja? Zakon o dedovanju je bil zasnovan tako, da ohranja zemljo v eni družini generacijo za generacijo, in v zakonu Jubileja smo že videli, da zemljišča ne morejo trajno zamenjati lastnika. Dežela, lastna dediščina, je simbol našega odrešenja, našega večnega življenja. To je božji dar. Toda otroci ne prevzamejo dediščine, dokler oče ne umre. Tako je dediščina dežele metafora za Jahšuevo smrt, ki nam omogoča, da pridemo v dediščino večnega življenja – dediščina, ki je zagotovljena. Tako kot dežela pripada Jahveju in jo je dal Izraelu v trajno last, je tudi življenje samo Jahvejevo in On ga daje v trajno last tistim, ki se odločijo ostati v Njem.

233. Za presojo primerov škode, ki jo povzroči nepokrita jama (21. Mojzesova 33:34-XNUMX) (pritrdilno).

(233) Presodite primere škode, ki jo povzroči nepokrita jama. »In če človek odpre jamo ali če človek koplje jamo in je ne pokrije, pa vanjo pade vol ali osel, naj lastnik jame povrne; lastniku bo dal denar, mrtva žival pa bo njegova.« (21. Mojzesova 33:34–156) Še en primer Jahvejeve praktične pravičnosti v vseh stvareh je Božji pogled na malomarnost. »Zlomil si, kupil si« ali besede v tem smislu. Če pogledamo s svetle strani, je malomarni lastnik zemljišča moral obdržati truplo. Jesti pa ga ni mogel, tudi če je bil košer (voli so bili, osli pa ne). Kot smo videli v micvi št. XNUMX, so živali, ki so umrle po nesreči, lahko prodali poganom, vendar jih Judje niso smeli zaužiti. Bistvo: ne ustvarjajte pogojev, ki so potencialno nevarni.

Obstaja tudi duhovna uporaba, če se jo le potrudimo iskati. Paziti moramo, da svojim bratom in sestram ne postavimo »kamenov spotike«. Če to, kar počnemo v imenu »krščanske svobode«, ustvari past zanj, krizo vesti, se lahko znajdemo z njegovim duhovnim truplom na rokah.