News Letter 5847-002
5. dan 1. meseca 5847 let po stvarjenju Adama
Prvi mesec v drugem letu tretjega sobotnega cikla
Tretji sobotni cikel 119. jubilejnega cikla
Sobotni cikel potresov, lakote in kuge.

April 9, 2011

Shabbat Shalom bratje,

Neki brat mi je pisal naslednje, potem ko je prebral Abrahamove prerokbe;

Veš kaj je žalostno? Vsem je bilo rečeno, da je nemogoče vedeti, kdaj se jubilejni cikel začne, konča ali kje smo trenutno v njem. Torej se ljudje bojijo celo razpravljati o temi bližje kot le streljaj stran v strahu, da bi jih posrkala lažna teologija. Vendar so bili že posrkani v lažno teologijo! Kam greš od tam? Nikjer! Joseph, ali veš, da se nihče ne more približati tvojemu preroškemu razumevanju. Do zdaj se vse, kar ste rekli, da se bo zgodilo februarja 2009, uresničuje. Sem na zadnjih straneh vaše knjige in vesel sem, da sem jo končno prebral. Pobral sem kup zlatih kepic. Stvari, ki sprožijo razprave doma, ki se več dni odbijajo od sten.

To je od mojega prijatelja Dona Dolhoverja, ki mi je postavljal zelo težka vprašanja o sobotnem in jubilejnem letu in ki je tudi obdržal sobotno leto z menoj v letih 2009–2010, ko nismo bili 100 % prepričani, da delamo pravo stvar.

V novicah prejšnji teden;

V Nanjingu je srečanje, kjer vse države razen ene poskušajo ugotoviti, kako se znebiti USD kot glavne rezervne valute na svetu, ena država poskuša svojo valuto ohraniti kot glavno rezervno valuto na svetu, vendar naj depreciira proti vsem druge, ena država pa želi, da njena valuta postane rezervna valuta, vendar ne želi, da bi jo kdo kupil brez dovoljenja. Predvideni rezultat je reforma mednarodnega denarnega sistema.

Preberite več: http://www.businessinsider.com/citi-on-nanjing-meeting-2011-3#ixzz1INNXZqPg

To me spominja na članek, ki ga nisem imel časa deliti z vami od 26. marca ob http://by150w.bay150.mail.live.com/default.aspx?wa=wsignin1.0

Poslušajte, kaj so trije najvišji voditelji ameriškega kongresa pravkar povedali SVOJIM volivcem:
Senator Mark Warner (D-VA) pravi, "približujemo se FINANČNEMU ARMAGEDONU."
Predstavnik Allen West (R-FL) pravi: "... gospodarska situacija tukaj v Združenih državah Amerike je FISKALNI ARMAGEDON"

In senator Joe Manchin (D-WV) pravi, "ne moremo prezreti FISKALNEGA TITANIKA našega državnega dolga in primanjkljaja."
To so zelo ustrezna in pravočasna opozorila, zlasti glede na dejstvo, da je kongresni urad za proračun (CBO) pravkar objavil novo poročilo, ki kaže, da bo proračun predsednika Obame v naslednjih desetih letih povečal proračunski primanjkljaj za dodatnih 2.3 bilijona dolarjev.

In nikoli ne pozabite: CBO je razvpit po tem, da močno PODcenjuje proračunske primanjkljaje.

Pravzaprav je pred nekaj leti CBO dejal, da bo letošnji primanjkljaj MANJ KOT ČETRTINA toliko, kot je v resnici!
SAME te ogromne napake pri ocenjevanju so dovolj, da pojasnijo, zakaj ti kongresniki izdajajo tako skrajna opozorila!
Da ne bo pomote: Amerika brezglavo drvi proti največji gospodarski krizi v naši zgodovini – »ameriški apokalipsi«.
Zahvaljujoč pokvarjenim in strahopetnim voditeljem se bodo milijoni Američanov soočili s prizorom izgubljenih dohodkov ... izgubljenih prihrankov ... izgubljene kupne moči ... izgubljenih domov ... izgubljene svobode.

• Članek nadaljuje z razlago; Tri velike krize se zbližujejo ZDAJ — vsaka od njih lahko za vedno spremeni Ameriko.
• Razburljiv razlog, zakaj bi lahko kmalu plačali več kot 11 dolarjev za galono bencina in več kot 10 dolarjev za galono mleka:
• Zakaj bi lahko kmalu videli, kako obrestne mere eksplodirajo na dvomestne številke ... vaše ugodnosti socialne varnosti in Medicare so se znižale ... celo nemiri na ulicah:
• Zakaj je zdaj več kot 2,000 ameriških bank ranljivih za to krizo
• Zakaj je ameriška borza zdaj tako ranljiva kot igračka balon v sobi, polni BRITVIC:

Spet se sprašujem, zakaj je toliko Američanov, ki berejo to novico, tako malo prispevalo k projektu izraelske kmetije.

Lahko berejo novice enako kot jaz in lahko vidijo, da primanjkljaj postaja nor. Poznajo sveto pismo, ki nas svari, da če bomo ubogali, bomo glava, če pa ne bomo ubogali, bomo rep.

Deu 28:1 »In zgodilo se bo, če boš marljivo poslušal glas ???? vaš Elohim, da varujete, da izpolnjujete vse Njegove zapovedi, ki vam jih danes zapovedujem, da ???? tvoj Elohim te bo postavil visoko nad vse narode zemlje. 2 »In vsi ti blagoslovi bodo prišli nadte in te prehiteli, če boš poslušal glas ???? vaš Elohim: 3 »Blagor ti v mestu in blagoslovljen ti na polju. 4 »Blagoslovljen sad tvojega telesa in sad tvoje zemlje in sad tvoje živine, prirast tvoje živine in zarod tvojih čred. 5 Blagoslovljena tvoja košara in tvoja posoda za gnetenje. 6 »Blagor vam, ko vstopite, in blagor vam, ko izstopite. 7 “???? povzroči, da so tvoji sovražniki, ki se dvignejo proti tebi, poraženi pred tvojim obrazom – na eno pot pridejo proti tebi in na sedem poti bežijo pred teboj. 8 “???? zapoveduje blagoslov nad vami v vaših skladiščih in v vsem, na kar sežete s svojo roko, in vas bo blagoslovil v deželi, ki ???? vaš Elohim vam daje. 9 “???? vas postavlja kot ločeno ljudstvo k sebi, kot vam je prisegel, če varujete ukaze ???? svojega Elohima in hodite po njegovih poteh. 10 »In vsa ljudstva zemlje bodo videla, da je ime ???? je poklican k tebi in bali se te bodo. 11 “In ???? vam bo dal obilo dobrega v sadu vašega telesa, v sadu vaše živine in v sadu vaše zemlje, v deželi katere ???? prisegel svojim očetom, da ti dam. 12 “???? odpre ti svoj dobri zaklad, nebesa, da da tvoji deželi dež ob svojem času in blagoslovi vse delo tvojih rok. In posojal boš mnogim narodom, a si ne boš izposojal. 13 “In ???? te bo naredil za glavo in ne za rep. In boš le na vrhu in ne spodaj, če boš ubogal ukaze ???? tvoj Elohim, ki ti ga danes zapovedujem, da ga varuješ in delaš. 14 »In ne odmikaj se od nobene Besede, ki ti jo danes zapovedujem, ne desno ne levo, da bi šel za drugimi mogočnimi, da bi jim služil.

Zdaj pa preberite, kaj nam bo Jehova storil, če ne bomo ubogali, in poglejte, koliko teh stvari se že dogaja okoli vas.

Deu 28:15 In zgodilo se bo, če ne boste poslušali glasu ???? svojega Elohima, da varuješ izpolnjevati vse njegove zapovedi in njegove postave, ki ti jih danes zapovedujem, da bodo vsa ta prekletstva prišla nadte in te doletela: 16 »Preklet bodi v mestu in preklet bodi na polju. 17 Preklet bodi tvoj koš in tvoja posoda za gnetenje! 18 Preklet bodi sad tvojega telesa in sad tvoje zemlje, mladica tvoje živine in zarod tvoje črede! 19 Preklet bodi, ko vstopiš, in preklet, ko greš ven! 20 “???? pošilja na vas prekletstvo, zmedo in grajo v vsem, kar se lotite svoje roke, dokler ne boste uničeni in dokler hitro ne poginete zaradi hudobije vaših dejanj, s katerimi ste me zapustili. 21 “???? naredi, da se kuga oprime vas, dokler vas ne iztrebi iz dežele, ki jo boste posedli. 22 “???? te udari z izčrpavajočo boleznijo, z vnetjem, z opeklinami in s skrajno vročino, z mečem, z ožigom in s plesnijo. In zasledovali vas bodo, dokler ne poginete. 23 In tvoja nebesa, ki so nad tvojo glavo, bodo bronasta in zemlja, ki je pod teboj, železna. 24 “???? naredi dež iz tvoje zemlje prah in prah; iz nebes se spušča nadte, dokler ne boš uničen. 25 “???? povzroči, da si poražen pred svojimi sovražniki – greš proti njim na eno pot in bežiš na sedem poti pred njimi. In postal boš groza za vse vladavine zemlje. 26 In vaša trupla bodo hrana vsem pticam v nebu in zveri na zemlji, in ne bo nikogar, ki bi jih odgnal. 27 “???? udaril vas bo z vreli Mitsrayima, s tumorji, s krastami in s srbečico, od katere ne morete biti ozdravljeni. 28 “???? vas bo udaril z norostjo in slepoto in zmedenostjo srca. 29 »Otipaval boš opoldne, kakor tipuje slepec v temi, in ne boš srečen na svojih poteh. In vse dni boste samo zatirani in plenjeni, brez nikogar, ki bi vas rešil. 30 »Z ženo se zaročiš, a drug mož leži z njo. Zgradiš hišo, a ne živiš v njej. Zasadite vinograd, a ne uporabite njegovih sadov. 31 Tvojega vola zakoljejo pred tvojimi očmi, a ne ješ od njega. Tvoj osel je nasilno vzet pred teboj in ti ga ne vrnejo. Vaše ovce so dane vašim sovražnikom, brez nikogar, ki bi jih rešil. 32 »Tvoji sinovi in ​​tvoje hčere so izročeni drugemu ljudstvu, in tvoje oči ves dan gledajo in umirajo za njimi in tvoja roka je brez moči. 33 »Ljudstvo, ki ga nisi poznal, jé sad tvoje dežele in vsega tvojega dela. In vse dni boš samo zatiran in stiskan. 34 In jezen boš zaradi prizora, ki ga vidijo tvoje oči. 35 “???? udari te po kolenih in po nogah s hudimi čiri, od katerih se ne moreš ozdraviti, in od podplata do vrha tvoje glave. 36 “???? privede tebe in vladarja, ki si ga postavil nad seboj, v narod, ki ga ne ti ne tvoji očetje nisi poznal, in tam boš služil drugim mogočnim, lesu in kamnu. 37 »Tako boš postal v začudenje, v pregovor in v posmeh vsem ljudstvom, ki jim ???? te poganja. 38 »Veliko semena odnesete na polje, malo pa ga poberete, kajti kobilica ga požre. 39 Vinograde sadite in delate, a vina ne pijete in ne nabirate, kajti črv ga žre. 40 »Oljke imaš po vsej svoji meji, a ne maži z oljem, kajti oljke ti odpadajo. 41 Sinove in hčere rojevaš, pa jih ni s teboj, ker gredo v ujetništvo. 42 Kobilice podedujejo vse tvoje drevje in sad tvoje zemlje. 43 »Tujec, ki je med vami, se dviga vedno višje nad vami, vi pa se spuščate nižje in nižje. 44 On ti posoja, ti pa ne njemu. On je glava, ti pa rep. 45 In vsa ta prekletstva bodo prišla nadte in te bodo zasledovala in dohitela, dokler ne boš uničen, ker nisi poslušal glasu ???? vašega Elohima, da varujete njegove zapovedi in njegove zakone, ki vam jih je zapovedal. 46 In na tebi bodo v znamenje in v čudež in na tvojem potomstvu za vedno. 47 “Ker nisi služil ???? svojemu Elohimu z veseljem in radostjo srca za vse obilje, 48 služil boš svojim sovražnikom, ki jih ???? pošilja zoper vas v lakoti in v žeji in v nagoti in v pomanjkanju vsega. In železen jarem ti bo dal na vrat, dokler te ne uniči. 49 “???? pripelje nadte narod od daleč, s konca zemlje, hiter kakor orel, narod, katerega jezika ne boš razumel, 50 narod grozljivega videza, ki se ne ozira na starejše in ni naklonjen mladi, 51 in jedli bodo sad vaše živine in sad vaše zemlje, dokler ne boste uničeni. Ne puščajo ti ne žita, ne mladega vina, ne olja, ne prirastka tvoje živine ne mladičev tvojih čred, dokler te ne uničijo. 52 In oblegali te bodo pri vseh tvojih vratih, dokler se tvoje visoko in ograjeno obzidje, v katerega zaupaš, ne bo podrlo v vsej tvoji deželi. In oblegali te bodo pri vseh tvojih vratih v vsej tvoji deželi, ki ???? tvoj Elohim ti je dal. 53 In jedel boš sad svojega telesa, meso svojih sinov in svojih hčera, katerih ???? tvoj Elohim ti je dal v obleganju in stiski, v kateri te stiskajo tvoji sovražniki. 54 Človek med vami, ki je nežen in ki je zelo rahločuten, njegovo oko je zlobno do svojega brata, do žene v njegovem naročju in do drugih svojih otrok, ki jih je zapustil, 55 do tega, da bi kateremu izmed njih dal meso svojih otrok, ki ga jé, kajti to je vse, kar mu je ostalo v obleganju in stiski, s katero te stiska tvoj sovražnik pri vseh tvojih vratih. 56 Nežna in tankočutna žena med vami, ki zaradi svoje nežnosti in nežnosti ni poskušala postaviti podplata na tla, njeno oko je zlobno proti možu svojega naročja in proti svojemu sinu in proti 57 in proti njenemu semenu, ki prihaja izpod njenih nog, in proti njenim otrokom, ki jih je rodila, ker jih poje na skrivaj zaradi pomanjkanja vsega, v obleganju in stiski, s katero te stiska tvoj sovražnik pri vseh tvojih vratih. 58 “Če ne paziš, da bi izpolnjeval vse Besede te Tore, ki so zapisane v tej knjigi, da se bojiš tega cenjenega in strašnega Imena, ???? vaš Elohim, 59 potem ???? bo na vas in vaše potomce prinesel izjemne nadloge, velike in trajne kuge ter hude in trajne bolezni. 60 In povrnil vam bo vse bolezni Mitsrayima, ki ste se jih bali, in se vas bodo oprijele, 61 tudi vsako bolezen in vsako nadlogo, ki ni zapisana v knjigi te Tore, ??? ? vas prinaša, dokler niste uničeni. 62 »In ostalo vam bo malo ljudi, čeprav vas je bilo toliko kot zvezd na nebu, ker niste poslušali glasu ???? vaš Elohim. 63 »In zgodilo se bo, da kot ???? se te veselil, da ti dela dobro in te povečuje, tako da ???? veseli se vas, da vas uniči in uniči. In iztrgan boš iz dežele, ki jo greš posesti. 64 “In ???? vas bo razkropil med vsa ljudstva, od enega konca zemlje do drugega, in tam boste služili drugim mogočnim, ki jih niste poznali ne vi ne vaši očetje, lesu in kamnu. 65 In med temi narodi ne boš našel počitka, niti počivališča za podplat svoje noge. Ampak tam???? dal ti bo tresoče srce, upadle oči in žalost bivanja. 66 “In tvoje življenje bo viselo v napetosti pred teboj in bali se boš dan in noč in ne boš prepričan o svojem življenju. 67 »Zjutraj rečeš: 'O, da bi bil večer!' In zvečer rečeš: 'O, ko bi bilo jutro!' zaradi strahu svojega srca, s katerim se bojiš, in zaradi prizora, ki ga vidijo tvoje oči. 68 “In ???? V ladjah te bom pripeljal nazaj v Mitsraim po poti, o kateri sem ti rekel: 'Nikoli je več ne boš videl.' Tam te bodo prodajali svojim sovražnikom kot sužnje in sužnje, a ne bo te nihče kupil.«

Potem ko sem prebral to prekletstvo nad izraelskimi plemeni, ker niso ubogali, se še vedno sprašujem, zakaj se tako malo ljudi trudi podpirati to kmetijo; Tudi po branju poročil ameriških kongresnikov o prihajajočem finančnem titaniku in iz novic v Nanjingu o tem, koliko jih želi odpraviti ameriški dolar kot rezervno valuto. To bo nedvomno močno dvignilo obrestne mere, saj nihče ne kupuje ameriških zakladnih zapisov, ki se uporabljajo za pokrivanje ogromnih dolgov, od katerih še vedno živijo vsako leto.

Ko bo vaš dolar ničvreden, kaj boste storili?

Druga novica, ki je prišla danes zjutraj, ko jem kosmiče z riževim medom in cimetom ter opazujem ptice, je, ali se moje mleko sveti v temi ali ne. Zato sem ga postavil nazaj v hladilnik in ugasnil luč. Ne, ta teden je še vedno v redu. Šalo na stran, na zemljevidu vidim, da imamo brate na Japonskem, ki so blizu območij katastrofe. Nikoli nisem slišal od njih v preteklosti. Zdaj bi jih rad slišal, če znajo pisati.

Pred nekaj tedni so me zasmehovali, ker sem prikazal padec jedrskih delcev, ki so bili poslani v zrak zaradi jedrske katastrofe na Japonskem. Prikazal je, kako prevladujoči vetrovi prenašajo padavine na zahodno obalo ZDA.

http://www.csmonitor.com/USA/2011/0331/Radioactive-milk-found-on-West-Coast-but-levels-are-minuscule
V vzorcih iz Kalifornije in zvezne države Washington so odkrili radioaktivno mleko, povezano z japonsko jedrsko krizo. Toda količine so tako majhne, ​​da ne predstavljajo tveganja za zdravje, pravijo uradniki.

Če torej krave jedo travo, na katero pade ta material, kaj je potem s sadjem in zelenjavo, ki rasteta na zahodni obali za našo prehrano?

Raz 16:8 In četrti sel je izlil svojo posodo na sonce in dano mu je bilo, da žge ljudi z ognjem. 9 In ljudi je zažgala velika vročina in preklinjali so Ime Elohima, ki ima oblast nad temi nadlogami. In niso se pokesali, da bi mu dali spoštovanje. 10 In peti sel je izlil svojo skledo na prestol zveri in njegova vladavina je postala temna. In od bolečine so si grizli jezike. 11 In preklinjali so Elohima nebes zaradi svojih bolečin in ran in se niso pokesali svojih del.

To so samo špekulacije z moje strani, a kaj, če je ta ogenj jedrski in ne sonce. Ker pravi, da je bila zemlja takrat zatemnjena. Ali so to lahko eksplozije jedrske bombe in prašni delci, ki se dvigajo, da blokirajo sončno svetlobo. To potem ustreza naslednjemu delu ran, ki bi jih potem imeli.

Radiacijska opeklina je poškodba kože ali drugega biološkega tkiva, ki nastane zaradi izpostavljenosti radiofrekvenčni energiji ali ionizirajočemu sevanju.
Najpogostejša vrsta radiacijskih opeklin je sončna opeklina, ki jo povzroči UV sevanje. Visoka izpostavljenost rentgenskim žarkom med diagnostičnim medicinskim slikanjem ali radioterapijo lahko povzroči tudi opekline zaradi sevanja. Ker ionizirajoče sevanje vpliva na celice v telesu – jih poškoduje – se telo odzove na to poškodbo, kar običajno povzroči eritem – to je rdečico okrog poškodovanega območja. Opekline zaradi sevanja so pogosto povezane z rakom zaradi sposobnosti ionizirajočega sevanja, da vpliva na DNK in jo poškoduje, kar občasno povzroči, da celica postane rakava. Magnetroni z votlino se lahko nepravilno uporabljajo za ustvarjanje površinskega in notranjega gorenja.

Odvisno od energije fotona lahko sevanje gama povzroči zelo globoke opekline gama, pri čemer so pogoste notranje opekline s 60Co. Beta opekline so ponavadi plitke, saj beta delci ne morejo prodreti globoko v osebo; te opekline so lahko podobne sončnim.
Trije japonski delavci na zemlji, ki so delali na zajezitvi jedrskih reaktorjev v Fukušimi, so bili odpeljani v bolnišnico z opeklinami zaradi sevanja, potem ko je obsevana voda, ki je ušla iz reaktorja številka 3 elektrarne, pronicala skozi zaščitno opremo delavcev.

Med drugo svetovno vojno sta bili na Japonsko odvrženi dve jedrski bombi. Opis žrtev je tisto, kar vam delim v nadaljevanju.

Ena preživela, Sadako Moriyama, je odšla v zaklonišče proti bombam, ko so zatulile sirene. Ko je bomba eksplodirala, je videla, za kar je mislila, da sta dva velika kuščarja, kako se plazita v zavetje, v katerem je bila, da bi ugotovila, da gre za človeška bitja, katerih telesa so bila zaradi eksplozije bombe razrezana iz kože.

Smrt in poškodbe v Nagasakiju in okolici so bile odvisne od tega, kje ste živeli. Ljudi, ki so živeli na pobočju Kobe, le tri milje in pol od ničelne točke, je pred eksplozijo zaščitila gora. Ljudje, ki jih je zajela eksplozija, so prišli v Kobo po pomoč in Fujie Urata, ki je živela v Kobi in je videla velik blisk, ni mogla verjeti, kaj vidi. Opisala je ljudi z velikimi kosmi, ki visijo s telesa; groteskni zabuhli obrazi; trupi prekriti z velikimi mehurji.

Tako kot v Hirošimi so mnogi v Nagasakiju umrli, potem ko je takojšen udar bombe izginil zaradi skrivnostnih bolezni, ki jih zdaj povezujemo z zastrupitvijo z radiacijo. Nihče, razumljivo, ni vedel, kaj storiti, da bi pomagal žrtvam te najnovejše bolezni.
V članku z naslovom Jedrsko orožje in leteči zvitki  Pokažem vam, kje sveto pismo opisuje prihajajoči jedrski napad.

Ta teden je v novicah tudi naslednji članek, ki prikazuje, kako bo ta katastrofa na Japonskem vplivala na ZDA na načine, na katere niste nikoli pomislili. Tukaj na sightedmoon.com to opozorilo pošiljamo že od leta 2005. Zdaj drugi, ki še nikoli niso slišali za nas, govorijo isto, kar smo govorili mi. To počnejo zdaj, ker to zdaj vidijo. Sveto pismo nam je povedalo vnaprej, toda ali poslušamo? Ali zdaj poslušaš?

http://www.wakeupforeign.com/?p=121&option=com_wordpress&Itemid=1

Povezujemo pike … Pomanjkanje žita in inflacija hrane tiho pospešujeta zaradi popolne nevihte

Zaradi utrujenosti od katastrofe je večina Američanov že pozabila na nered, ki traja na Japonskem. 99 % poročanja v medijih se osredotoča na jedrsko nesrečo v jedrskih reaktorjih v Fukušimi. Vplivov krize na ameriško gospodarstvo in na blagovne trge ni bilo skoraj nič.
.
Motnje v dobavni verigi: Tako Japonska kot Združene države so vse bolj odvisne od globalne dobavne verige z ničelnimi zalogami (JIT). Japonci odkrivajo slabo stran JIT – ko gredo stvari narobe, se industrija in trgovina zapreta, ljudje pa stradajo. Zaradi pomanjkanja goriva se dostava ne izvaja. Zaradi pomanjkanja delov se tovarne po vsem svetu zapirajo. To je še posebej močno prizadelo avtomobilsko industrijo. Toyota bo morala zapreti vse avtomobilske tovarne v ZDA, ker jim hitro zmanjkuje delov za 80 % avtomobilov, proizvedenih v ZDA, ki imajo majhen odstotek delov, izdelanih na Japonskem. Številnim japonskim trgovinam z živili, zlasti tistim v Tokiu in na severu, primanjkuje hrane in ustekleničene vode. Zakaj bi morali Američane skrbeti za težave z inventarjem Just-in-Time na Japonskem? Razlog, da bi vas moralo skrbeti, je, da naš sistem oskrbe s hrano uporablja isti sistem za zmanjšanje zalog in je prav tako občutljiv na motnje.

Ta teden sem ponovno objavil veliko člankov na Face Booku, ki nam govorijo o naraščajočem pomanjkanju hrane in pomanjkanju dežja v nekaterih delih ZDA ter preveč dežja v drugih delih, ki ogrožajo poplavne razmere, ki bodo preprečile sajenje pšeničnih pridelkov.

Pravijo, da je 37 % letošnjih pridelkov vsega, kar je primerno za prehrano ljudi. Ostalo je krma za govedo.
Preden se lotimo študije tega tedna, imam dve napovedi. Če boste v Izraelu za pasho, potem ima Avi ben Mordecahi turnejo, ki vas bo zanimala. Če vas zanima, ga morate čim prej kontaktirati in mu to sporočiti. Tukaj so podrobnosti o turneji.

Avi ben Mordecahai ponuja nekaj zelo izjemnih izletov v Jeruzalemu in okolici. In v tej pashalni sezoni ga bom peljal na nekaj njegovih turnej. Število mest je omejeno, zato se morate hitro prijaviti. Tisti med vami, ki v prihodnje prihajate v Jeruzalem ob drugem času, načrtujte enega od teh ogledov Avija, avtorja Galačanov. Če si želite ogledati nekatere oglede, ki jih je Avi opravil v preteklosti, pojdite na http://cominghome.co.il/ in če se želite prijaviti na katerega od izletov, ki so na voljo ob pashi 2011, kontaktirajte Avija po e-pošti na avidm@013net.net

Tukaj je Avijev načrt poti za ta Pesach 2011 in tudi vem, da sem že zasedel eno od mest na tej turneji. Zato morate ukrepati hitro.

Joe, šalom.

Spodaj boste našli informacije o programih, ki jih ponujam za pasho/nekvašene kruhke. Prosim, pošljite to informacijo na vaš seznam, kot smo se pogovarjali, in če je kdo zainteresiran za registracijo v programe, me lahko kontaktira neposredno. Prosimo, NAREDITE TO ČIM PREJ. NAJKASNEJE DO SREDINE PRIHODNJEGA TEDNA MORAM IMETI ŠTETJE GLAVNIH PRIJAVNIKOV.

Bodite previdni
Avinoam

Pasha april 2011
Enodnevni izleti Chol haMoed z vašim vodnikom z izraelsko državno licenco Avi ben Mordechai

Boste v Jeruzalemu za Pesah (pasha)/teden nekvašenega kruha? Ali nameravate samo »viseti« v Jeruzalemu in poiskati nekaj zanimivih stvari? Naj vas zanimam, da izkoristite svoj dragoceni čas
v Jeruzalemu, z enim ali več od naslednjih poldnevnih in celodnevnih ekskurzij in svetopisemskih študijskih programov, ki jih ponujam?

Med Pesach Week Chol haMoed (vmesni dnevi) bom gostil nekaj poldnevnih in celodnevnih študijskih izletov v Jeruzalemu in njegovi okolici ter enega na severu Izraela. Programi vključujejo prevoz (po potrebi), vstopnine za izraelski narodni park (če je potrebno) in storitve vodenja izraelskega vodnika z državno licenco – jaz, Avi ben Mordechai.

Cena za vsak program je jasno navedena in temelji na določenem minimalnem številu prijavljenih. VENDAR ima vsak program tudi najvišjo omejitev, da se izognete nepotrebnim stroškom prevoza.

Če vas ena ali več ekskurzij/študijskih programov zanima, se NEMUDOMA REGISTRIRAJTE tako, da odgovorite na to e-pošto in v zadevi navedete, katera ekskurzija vas zanima.
e-pošto, vas bom usmeril na naslednji korak.

Vaša registracija bo zahtevala predplačilo na prijavitelja v višini petdeset (50 %) odstotkov oglaševane navedene cene. Prosil vas bom, da svoj 50-odstotni predplačilo izvedete prek PayPal, Mastercard, Visa, American Express ali Discover. Preostanek plačila MORA BITI OPRAVLJEN v gotovini (ameriški dolar ali izraelski šekel) na dan programa. V primeru, da se ne pojavite, izgubite svojo akontacijo. V primeru, da je program odpovedan, ker nismo dosegli minimalnega števila udeležencev programa, boste obveščeni po e-pošti in/ali mobilnem telefonu v Izraelu (če ga imate) in prejeli boste polno 100-odstotno povračilo vašega zneska. plačilo.

OPOZORILO: Nobeden od spodnjih ponujenih programov ne vključuje kosila. Zato morate s seboj prinesti kosilo ali prinesti dovolj denarja za nakup kosila na mestu ali mestih, kjer bomo.

Spodaj si oglejte programe, ki jih ponujam, in še enkrat, če vas kateri od njih zanima, se nemudoma prijavite, ker bomo za izvedbo programa POTREBOVALI navedeno minimalno število udeležencev in nadalje,
tudi ne sme preseči največjega števila udeležencev, v večini primerov – 14 oseb.

Šalom iz Jeruzalema
Avi ben Mordechai

Sreda, 20. april (prva polovica dneva) od 7 do 30. Zgodaj zjutraj svetopisemski študijski izlet na Tempeljski gori in ob grobnicah v dolini Qidron

7:15 Zbor v Davidson Centru

Najmanjše število udeležencev: štirje (4).
Največje število udeležencev: dvanajst (12)
Čas: 7 – 30
Cena: 20.00 USD na osebo. Kosilo NI vključeno. Kosilo ali prigrizke imejte s seboj v nahrbtniku ali kosilo kupite v judovski četrti.

Ta svetopisemski študijski izlet po Tempeljski gori vam bo pokazal in dal nekaj prepričljivih razlogov, zakaj sta se smrt in pokop Ješue verjetneje zgodila vzhodno od Tempeljskega griča, na Oljski gori, in ne severozahodno od Tempeljskega griča na »Gordonovi Kalvariji« ( Vrtna grobnica) ali kjer koli drugje.

Preučevali bomo tisto, kar bi lahko imenovali »sveta linija« od Mojzesa v 34. Mojzesovi knjigi 5:1 do Yochanana (»Janeza«) v Marku 4:27 do Ješue v Mateju 45:56-XNUMX. Iskali bomo svetopisemske in fizične dokaze, da bi ugotovili, kje so starodavni
Najsvetejše v templju je nekoč stalo. Preučili bomo različne teorije in ugotovili, kaj je glede na sveto pismo najbolj smiselno.

Ko zapustimo tempeljski grič, se bomo nato spustili v starodavno dolino Qidron in se spustili v starodavno hebrejsko zgodovino za študij o kraljevih grobnicah Yehudi, ki jih najdemo na tem območju, med Oljsko goro in
Sveti hrib – Moriah. Med drugimi temami bomo brali in preučevali na kraju samem, 15. in 23. poglavje Mateja.

Kosilo v judovski četrti starega mesta od 11 do 40

ZAHTEVE in PRIPOMBE:

- Nahrbtnik za vse vaše osebne stvari
- MALA žepna Biblija (nič velikega in pretencioznega, da bi pritegnilo pozornost
sebe)
- Potni list in osebni dokument (če je potrebno)
- Fotoaparat, beležka, pero in/ali svinčnik za zapisovanje
- En ali dva litra kupljene ustekleničene vode
- Dobri pohodniški ali pohodniški čevlji. To je pešpot. Ne bo jih
prevoz za jutranjo aktivnost
-Ženske: samo hlače ali obleke za Tempeljski grič in brez "golih ramen"
-Moški: brez kratkih hlač
-Kippah, ni priporočljivo. Nosite kapo namesto kipe.
-Tzitziot se druži, ni priporočljivo (pospraviti jih noter, v redu)
- sončna očala (po potrebi)
- Kapa za zaščito pred soncem

-----------------

Sreda, 20. april (druga polovica dneva) od 12 do 30. Pol dneva
Tura z džipi 4×4 po zahodnem judovskem vznožju in v zgodovino
pripovedi Prve Samuelove knjige 1, 6, 17:21 in 10:23

12:30 Zberemo se pri Old City Jaffa Gate, poleg Plaza

Najmanjše število udeležencev: šest (6)
Največje število udeležencev: Štirinajst (14)
Čas: 12 – 30
Cena: 75.00 USD na osebo. Vključuje samo prevoz. NI vključeno kosilo. Če so naše registrske številke dovolj večje od minimalne, bodo naši stroški prevoza nižji in obljubljamo, da bomo opravili
ti prihranki na tebi!
Celodnevni: po želji lahko oba dogodka dneva združite v enega celodnevnega.

Ko zapustimo Jeruzalem z džipom 4 x 4, se bomo odpeljali do arheološkega najdišča Tel Tzafit (starodavni Gat Filistejcev). Spoznali bomo Goljata in kulturo Filistejcev. Izvedeli bomo tudi o Davidu, ki je kasneje pred zasledovanjem kralja Savla pobegnil k Akišu, gatskemu kralju (1. Samuelova 21:10). Izvedeli bomo tudi o Salomonovem služabniku Šimiju in njegovih dejanjih, ko je prelomil svojo besedo, v 1. kraljev 2:36–46. Nadalje bomo izvedeli tudi o križarjih in njihovem Belem gradu “Blanche Guarde” iz Gatha. Spoznali bomo tudi njihovo Izraelsko kraljestvo in kako velika je njegova prisotnost
vplivalo na naslednja stoletja zgodovine Erec Israela.

Ko bomo zapustili Gath, bomo odpotovali do novega arheološkega najdišča, ki še ni odprto za javnost. Mesto je omenjeno v 1. Samuelovi 17:52 in se imenuje »trdnjava Elah« ali Sha'arayim (Dvoje vrat). Na tej strani bomo izvedeli o bitki med Davidom in Goljatom v dolini Elah. Preučevali bomo tudi arhitekturo kompleksa starodavnih izraelskih vrat in kako je povezana z obdobji pred in po kralju Salomonu.

Ko bomo zapustili trdnjavo Elah, bomo nadaljevali pot do Tel Beit Shemesh, kjer bomo sledili gibanju starodavne skrinje zaveze, ko je zapustila filistejski Ekron (1. Samuelova 6) in se ustavila v Beit Shemesh, kjer je približno 50,000 mož izgubili življenje zaradi skrinje. Nato bomo sledili gibanju te skrinje do Jeruzalema in se le na kratko ustavili, da bi se o njej pogovorili v Keriyat Ye'arimu (1 Samuelova 7:1)

Če bo čas dopuščal (med Gatom in trdnjavo Elah), bomo razmislili o kratkem postanku v jami Adullam, kot je omenjena v 1. Samuelovi knjigi 23:13, in si ogledali območje, kjer je David s tridesetimi »mogočnimi možmi« skril v tem
trdnjavo proti Filistejcem (spet, če bo čas dopuščal).

ZAHTEVE IN PRIPOMBE:

- Nahrbtnik za vse vaše osebne stvari
- Sveto pismo
- Potni list in osebni dokument
- Fotoaparat, beležka, pero in/ali svinčnik za zapisovanje
- En in pol ali morda dva litra kupljene ustekleničene vode
- Dobri pohodniški ali pohodniški čevlji. Pohod na Tel Gath zahteva, da ste noter
razmeroma dobrem fizičnem stanju.
-Kratke hlače v redu
- sončna očala (po potrebi)
- Kapa za zaščito pred soncem
-Moški: Kippa in Tzitziot, v redu
--------------------

Četrtek, 21. april: 8 – 00. Pet- do šesturni pohod skozi »trdnjave Ein Gedi« (4. Samuelova 30:1)

7:45 Zberemo se pri vratih starega mesta Jaffa, poleg trga Plaza

Najmanjše število udeležencev: šest (6)
Največje število udeležencev: dvanajst (12)
Čas: 8:00 (zapustite Jeruzalem) – 4:30 (približen povratek v Jeruzalem)
Cena: 80.00 USD na osebo. Vključuje samo prevoz. NI zagotovljenega kosila. Kosilo si morate priskrbeti sami in ga prinesti v nahrbtniku. Kosilo lahko kupite tudi v centru za obiskovalce. Če je naša registracija
število dovolj večje od zahtevanega minimuma, potem bodo naši stroški prevoza nižji in obljubljamo, da bomo te prihranke prenesli na vas!

Ena najbolj slavnih zgodb v Svetem pismu – David, izraelski kralj in njegov beg pred kraljem Savlom. Vzame 600 svojih mož in najde zatočišče v puščavi Ein Gedi (1 Samuelova 24:1 – Kozličkov izvir).

Ein Gedi je bilo mesto v divjini starodavnega Juda (Jozue 15:62) in mnogo kasneje ga je omenil Jožef Flavij v kontekstu prvega judovskega upora proti Rimu (66-73). Poleg tega je bilo središče judovske dejavnosti med uporom Bar Kokhba (132–136).

Naš pohod bomo začeli v Nahal David, v centru za obiskovalce in končali v Nahal Arugot. Skozi skalnate pečine se bomo povzpeli do Davidovih slapov in Šulamitinega izvira, kamor lahko skočimo in se prepotrebno osvežimo v naravnih tolmunih izvirske vode. Nadaljevali bomo s pohodom v kanjon (Nahal David), po precej ozkih poteh in se nato po jeklenih stopnicah povzpeli navzdol v območje jame (jama Dodim), ki je verjetno bilo prizorišče zgodbe o soočenju med Davidom in Savlom v 1. Samuelovi 24:1-3.

Ko se povzpnemo nazaj iz jame, nadaljujemo s pohodom po gorskih pečinah in se nato odpravimo do vodnega izvira Ein Gedi ter se nato spustimo po gori do Tel Gorena in starodavne sinagoge Ein Gedi
s svojimi fascinantnimi napisi in neverjetnimi zgodbami, ki segajo v 500.

Med potjo se bomo naučili nekaj dragocenih svetopisemskih lekcij, ko bomo preučevali osupljivo floro Ein Gedija – svetopisemsko akacijo, žižolo, sodomsko jabolko iz Geneze, rastline soli, trsje, drevo Eshel Abrahama in še veliko več.

ZAHTEVE IN PRIPOMBE:

-OPOMBA: To je pet do šest ur napornega pohoda. Registrirajo se lahko samo tisti, ki so v razmeroma dobri do odlični fizični kondiciji.
- Razmerno dobri pohodniški čevlji, nujni
-Tri litre ustekleničene vode, na osebo. Lahko napolnite svoje steklenice, kot
potrebujejo več izvirske pitne vode iz naravnega vira.
- Nahrbtnik ali nahrbtnik za vse vaše osebne stvari
-Kamera
- sončna očala (po potrebi)
- Kapa za zaščito pred soncem
- Sveto pismo
- Potni list in osebni dokument
-Kratke hlače, prav
----------------------

Petek, 22. april: 8 – 00. Sveto pismo, eklektična umetnost in judovstvo
Zgodovina: edinstvene umetniške krajine Jeruzalema iz Armon haNatziv in
skulpturi izraelskih umetnikov Rona Morina (Park oljčnih dreves) in Natana
Rappaport (ognjeni zvitki)

8:00 Zberemo se pri vratih starega mesta Jaffa, poleg trga Plaza

Najmanjše število udeležencev: šest (6)
Največje število udeležencev: dvanajst (12)
Čas: 8:00 (zapustite Jeruzalem) – 3:00 (približen povratek v Jeruzalem)
Cena: 75.00 USD na osebo. Vključuje samo prevoz. NI vključeno kosilo. Kosilo prinesite v nahrbtniku. Če so naše registracijske številke dovolj večje od minimalne, bodo naši stroški prevoza nižji in obljubljamo, da bomo te prihranke prenesli na vas!

Naš dan bomo začeli z umetniškim, božansko izklesanim pregledom Jeruzalema, ki gleda proti severu z juga, na vrhu hriba, imenovanega Armon haNatziv (komisarjeva palača), ki je tradicionalno splošna lokacija, kamor sega poglavje 22:1-6 Geneze mesto. To nas bo naučilo o svetopisemski zgodovini Izraela od Abrahama preko Davida do Ješue (Matej 1:17).
Spoznali bomo tudi »preddržavni« Izrael v letih »britanskega mandata«. Dobili bomo pregled o tem, kako je bil Jeruzalem videti v tistih dneh in kako je dobil vodo ter kako je Vsemogočni Sveti Izraelov okrasil svojo
Ime v topografijo Jeruzalema, tako da Njegovo ime in spomin ne bi bila NIKOLI izbrisana.

Ko zapustimo Armon haNatziv, se bomo odpravili do parka Olive Trees, ki ga je ustvaril kipar Ron Morin. Tukaj bomo pustili domišljiji prosto pot z najrazličnejšimi zanimivimi interpretacijami njegovih del. Spoznali bomo njegov pristop
božanski veri in izvedeti, kako so bili preroki starodavnih dni zelo podobni, saj so vero in zaupanje razumeli z dejanji in ne s teologijo (Jeremija, 11. poglavje).

Ko zapustimo Armon haNatziv, se bomo odpravili do zahodnih Judejskih hribov in do Ognjenih svitkov, ki jih je zasnoval izraelski kipar holokavsta Natan Rappaport. Ogledali si bomo podrobnosti njegovega kiparskega dela in si pustili nekaj časa razmišljati o njegovem sporočilu ter skušali vstopiti v bolečino holokavsta in si dogodek predstavljati z vidika umetnika, ki je razumel njegov vpliv in posledice , zelo dobro.

ZAHTEVE IN PRIPOMBE:

- Nahrbtnik ali nahrbtnik za vse vaše osebne stvari
- Sveto pismo
- Fotoaparat, beležka, pero in/ali svinčnik
- sončna očala (po potrebi)
-Klobuk
- Potni list in osebni dokument
- liter in pol kupljene ustekleničene vode
- Razmeroma dobri pohodni čevlji
---------------------

Nedelja, 24. april: cel dan od 8 do 00. Primerjalne študije Jezreelske doline o dejanjih Savla, Elija, Ahaba, Jezabele in Gideona

7:45 Zberemo se pri vratih starega mesta Jaffa, poleg trga Plaza

Najmanjše število udeležencev: osem (8)
Največje število udeležencev: Štirinajst (14)
Čas: 8:00 (zapustite Jeruzalem) – 5:30 (približen povratek v Jeruzalem)
Cena: 120.00 USD na osebo. Vključuje prevoz in vse vstopnine v park. Kosilo ni zagotovljeno. Kosilo prinesite sami v nahrbtniku ali ga kupite. Če so naše registrske številke dovolj večje od minimalne, potem
naši stroški prevoza bodo nižji in obljubljamo, da bomo te prihranke prenesli na vas!

Bog se ne da zasmehovati. Karkoli človek seje, to bo tudi žel (Galačanom 6:7): primerjalne študije o dejanjih kralja Savla (1. Samuelova poglavja 28–31), Elija (1. kraljev, 18.–21. poglavja), Ahaba in Jezabele (1. kraljev). poglavja
18-19; 2. Kralji, 10. poglavje) in Gideon (Sodniki, 6.–7. poglavje).

Jeruzalem bomo zapustili takoj ob 8:00 zjutraj in se odpeljali proti severu skozi dolino reke Jordan (avtocesta 90) do znamenite izraelske doline Jezreel – prizorišča zadnje »mati vseh bitk« – »Harmagedon (Razodetje 16:16). V Jezreelski dolini se bomo ustavili na naslednjih lokacijah:

Ma'ayana Haroda, da obišče zgodbo o sodnikih, poglavjih 6 in 7 ter pripoveduje o pogumu in veri Gideona in njegovih mož. Tukaj Izraelov Sveti zmanjša Gideonovo vojsko z 32,000 na 300 in s to majhno vojsko,
premagajo vojsko Midjancev. Njihova vera in pogum izstopata kot lekcija v svetopisemski zgodovini, »komu-zaupamo, ki ga ne smemo nikoli pozabiti«.

Če pustimo Gideona v 6. in 7. poglavju sodnikov, bomo prišli do 1. poglavja Prve kraljeve knjige o kraju Tel Jezreel. To mesto pomeni prelomnico za Izraelsko kraljestvo, ko Ahab ukrade zemljiško dediščino Navota Jezreelca (21.
Kralji 21), potem ko je njegova feničanska žena Jezabela moškemu podtaknila in umorila. Izvedeli bomo tudi več o Jezebeli in o tem, kako je še danes zelo živa (2 Kralji 10)!

Iz Tel Jezreela se bomo odmorili za kosilo v novem »smučarskem letovišču« Jezreel Valley Gilboa. Nato po kosilu, za pustolovce, poskusite nekaj smučanja ali deskanja na snegu po pobočjih. Ni vam treba prinesti toplih oblačil. Lahko smučate v poletnih kratkih hlačah!

Ko končamo pri Gilboi in Tel Jezreelu, bomo preživeli nekaj ur plavanja in sproščanja v Gan haShelosha (Vrtu treh). Tukaj, v Gan haShelosha, lahko plavate v čudovitih ogromnih izvirskih ribnikih in čofotate skozi hitro tekoče slapove. Izvedeli bomo zgodbo Gan haShelosha na kraju samem in se dotaknili dogodkov, ki so oblikovali zgodovino »preddržavnega Izraela« ter spoznali izzive tega, kar je mislil David ben Gurion, ko je nekoč rekel: »Nobena država ni predana na srebrnem krožniku." Spoznali bomo več sodobnih in pogumnih mož, ki so preddržavni Izrael pripeljali do njegove usode: Yehoshua Hankin; Orde Wingate; Chaim Sturmann, med mnogimi drugimi.

Ko zapustimo Gan haShelosha, se bomo vrnili v Jeruzalem pravočasno za večerjo.

ZAHTEVE IN PRIPOMBE:
- Nahrbtnik za vse vaše osebne stvari
- Sveto pismo
- Fotoaparat, beležka, pero in/ali svinčnik
- sončna očala (po potrebi)
-Klobuk
- Potni list in osebni dokument
-Moški: kopalne hlače in tangice
-Ženske: kopalke in tangice
-Dva litra kupljene ustekleničene vode
- Razmeroma dobri pohodni čevlji
------------------------

Torek, 26. april – petek, 29. april

Svoj urnik puščam odprt za zasebne študijske izlete, če imate daljše bivanje v Jeruzalemu; imate najeti avto za premikanje; in med obiskom v Izraelu želite videti nekaj dodatnih stvari.

Avi ben Mordechai
Vodnik z licenco
Coming Home, Inc. (Avinoam's Coming Home Study Tours)

To je torej ena tura, ki vam je na voljo to veliko noč in vse leto.

Pravkar sem izvedel, da se je Tour for Sukkot sestavil. Vidite, bratje, da je velik del tega opravljenega dela težko organizirati, dokler ni določeno novo leto in takrat lahko vemo, kdaj bodo prišli sveti dnevi.

Torej, tukaj je obvestilo o turneji za Sukkot, če se nam želite pridružiti v tem trenutku.

Letak za festival in turnejo L'Chaim Ephraim Succot 2011. Vložili smo veliko časa, da bi bil letošnji dogodek boljši kot kdaj koli prej! Ponovno bomo počeli nekaj svojih najljubših stvari, dodali pa smo še nekaj novih stvari za tiste, ki so bili z nami prejšnja leta.

Resen izziv je bil strpati vse, kar smo vam želeli pokazati, v samo 9 dni. Najpomembneje pa je, da se bomo odpravili na izlet skozi Shomron in razpravljali o pomenu teh čudovitih gora v osrčju Izraela in zakaj jih vsi narodi sveta poskušajo iztrgati iz rok Izraela. Menimo, da smo bili strateško postavljeni tukaj v teh gorah samo zato, da vam lahko poročamo, kaj se dogaja v teh zahtevnih dneh.

Letak smo izboljšali v celotno brošuro! Zdaj vsebuje podrobnosti o hostlu, navodila za registracijo, podroben urnik, namige za varno potovanje in celo stran s povezavami s fotografijami in spletnimi povezavami do strani, ki jih želimo videti.

Prosimo, bodite prijazni in posredujte ta letak vsem na vašem e-poštnem seznamu, ki bi se nam morda želeli pridružiti pri praznovanju sukota v Jeruzalemu leta 2011!!!

Veselim se, da bom vsakega od vas videl TO leto v Jeruzalemu!!!

Blagoslovil,
Amanda L. Boyd in Carolyn Ardeeser
Koordinatorji praznika L'Chaim Ephraim

Če želite prebrati to brošuro, ki je ne morem priložiti, pišite Amandi na lchaimephraim@yahoo.com

Po pisanju prejšnjega tedna News Letter o Jeruzalemu sem začel razmišljati o nečem drugem. Veliko stvari moramo upoštevati in z vami želim deliti še nekaj, kar zdaj vidim, The Ten Horns.

Če preštejete vse narode na Bližnjem vzhodu, ki imajo nemire in vstaje, jih štejem 12; Vsi obdajajo Izrael. Savdske Arabije nisem štel, ker se še ni uprla. Tukaj je kratka kronologija dogodkov zadnjih nekaj mesecev.

1) Tunizija
2) Egipt
3) Jemen
4) Bahrajn
5) Libija
6) Sirija
7) Libanon
8) Iran
9) Etiopija
10) Irak
11) Sudan
12) Jordanija

http://af.reuters.com/article/topNews/idAFJOE6BI06U20101219

Nedelja, 19. december 2010
Tunizija začne z vlaka uporov na Bližnjem vzhodu, ko se Mohamed Bouaziz, tunizijski državljan, zažge. To je bil protest proti zaplembi sadja in zelenjave, ki jo je prodajal policiji. Nato se je uprlo na stotine Tunizijcev in posledično revolucija. Vstaja se je končala marca, ko je država razpustila stranko svojega nekdanjega predsednika.

http://www.guardian.co.uk/world/2011/jan/07/algeria-riots-food-prices
Petek, 7. januar 2011
Alžirci protestirajo proti brezposelnosti in cenam hrane. Protestniki so postavili barikade in metali kamenje na policijo, ki je na to odgovorila s solzivcem in palicami. 9. marca je vlada zvišala plače na številnih delovnih mestih, da bi preprečila nadaljnje nemire.
Petek, 28. januar 2011 Egiptovski nemiri

Prvi organizirani protesti spremenijo Kairo v »vojno območje«. Novice se širijo prek spletnih strani, kot sta Facebook in Twitter. Kmalu zatem vlada zapre vsa mobilna in internetna omrežja. Hosni Mubarak se zavezuje, da bo odstopil in 21. marca država glasuje za spremembo.

http://www.guardian.co.uk/world/2011/jan/23/yemen-arrests-protest-leader
V nedeljo 23
23. januarja je aretiranih 19 aktivistov in sprožijo se protesti. Na tisoče ljudi se zbere na ulicah in protestira za konec vladavine Alija Abdulaha Saleha. 25. marca se ljudje zberejo in zahtevajo predsednikov odstop.

http://www.guardian.co.uk/world/2011/jan/28/gaza-protests-palestinian-papers-leak
Petek, 28. januarja 2011
Na tisoče se je zbralo v mestu Gaza na protestih, potem ko so nekateri dokumenti pricurljali v javnost. 15. marca se ljudje zberejo v Gazi in na Zahodnem bregu ter zahtevajo konec politične delitve in izraelske okupacije.

http://www.france24.com/en/20110128-thousands-gather-amman-jordan-political-change-greater-freedoms-reform-tunisia
Petek, 28. januarja 2011
Na tisoče ljudi se je v petek zbralo v jordanski prestolnici Aman na zadnjem v nizu protestov, ki so zahtevali politične spremembe in večje svoboščine. Jordanija je ena od več arabskih držav, ki so jih prizadele demonstracije, ki so jih sprožile nedavne vstaje v Tuniziji.

http://www.guardian.co.uk/world/2011/feb/15/bahrain-police-funeral-procession
Sreda, 16. februar 2011
V Bahrajnu se začnejo protesti zaradi vstaje v Egiptu. 15. se je glavna opozicijska stranka umaknila iz parlamenta in čete so streljale na žalujoče na pogrebu moškega, ki je bil dan prej ustreljen. Središče protestov je bilo uničeno po vladnih ukazih, ko voditelji poskušajo zatreti reformistično gibanje.

http://www.youtube.com/watch?v=WEnvJTOTIVs
Jan 13, 2011
V Libiji izbruhnejo protesti, ki se širijo kot požar. Kmalu zatem so privrženci Gadafija dobili ukaz, naj ubijejo protestnike. Letališča so bombardirana, internet in telefoni pa so blokirani. Druge države poskušajo najti načine za pomoč.

Torej, na vrh tega seznama nemirnih držav lahko dodate Sirijo in Iran.

Zdaj vam želim pokazati nekaj, česar morda prej niste opazili. Zdaj smo nekje v tem delu Danielove prerokbe. Kje točno je predmet razprave. Toda preberite to, potem pa si bomo ogledali še nekaj svetih spisov.

Dan 11:33 »In tisti iz ljudstva, ki imajo vpogled, bodo dali razumevanje mnogim. In spotikali se bodo ob meču in ognju, zaradi ujetništva in ropa več dni. 34 »In ko se bodo spotaknili, jim bo pomagalo, malo pomoči, a mnogi se jim bodo pridružili z laskanjem. 35 »In nekateri izmed tistih, ki imajo vpogled, se bodo spotaknili, da bi jih prečistili in očistili in pobelili do časa konca, kajti še vedno je za določen čas. 36 »In suveren bo delal, kar hoče, in se bo povzdigoval in pokazal, da je velik nad slehernim mogočnim, in govoril neverjetne stvari proti vsem mogočnim, in uspeval bo, dokler se jeza ne izpolni – kajti kaj se je kar je bilo določeno, se bo izpolnilo – 37 in se ne ozira na mogočneže svojih očetov niti na želje žensk, niti se ne ozira na nobenega mogočnega, ampak se povzdiguje nad vse. 38 Toda namesto njega bo dal čast mogočnemu trdnjav. In mogočnemu, ki ga njegovi očetje niso poznali, bo dal čast z zlatom in srebrom, z dragimi kamni in dragimi darovi. 39 In nastopil bo proti najmočnejšim trdnjavam s tujim mogočnim, ki ga bo priznal. Povečal bo spoštovanje in poskrbel, da bodo vladali mnogim in razdelil deželo za dobiček. 40 »V času konca bo vladar Juga udaril nanj in suveren Severa bo planil proti njemu kakor vihar z bojnimi vozovi, s konjeniki in z mnogimi ladjami. In vstopil bo v dežele in se bo preplavil in prešel, 41 in vstopil bo v čudovito deželo in mnogi se bodo spotaknili, toda ti so ušli iz njegove roke: Edom in Mo'ab in poglavarji sinov Amonov. 42 »In iztegnil bo svojo roko proti deželam in dežela Mitsrayim ne bo ušla. 43 “In vladal bo nad zakladi zlata in srebra in nad vsem bogastvom Mitsraima in Libijci in Kušiti bodo za njim.

Verz 44 je čas, ko moč Zveri začne vojno z narodi vzhoda in to se ujema z Raz. 16. To je med veliko stisko, v kateri še nismo. Torej naj bi se zgornji verzi zgodili pred tem časom. Gledam ta čas, ko so Egipt, Libija in Etiopija pokoreni.

Dan 11:44 »Takrat ga bodo vznemirila poročila z vzhoda in severa, in šel bo ven z veliko jezo, da bi uničil in mnoge zaprl pod prepoved, 45 in postavil šotore svoje palače med morja in veličastno ločeno goro, vendar bo prišel do svojega konca brez nikogar, ki bi mu pomagal.

Raz 16:12 In šesti glasnik je izlil svojo skledo na veliko reko Evfrat in njena voda je presahnila, da bi pripravil pot vladarjem z vzhoda. 13 In videl sem, kako prihajajo iz ust zmaja in iz ust zveri in iz ust lažnega preroka tri nečiste duhove, podobne žabam, 14 kajti duhovi demonov so, delajo znamenja, ki gredo h vladarjem vsega sveta, da jih zberejo v bitki tistega velikega dne ???? vsemogočni.

Ta severni kralj bo prišel in pokoril Egipčane, Libijce in Kušite, ki bi lahko bili tako Sudan kot Etiopija. Upoštevajte, da so napadeni in prevzeti trije narodi.

Zdaj pa preberite, kaj Daniel pravi o teh treh narodih.

Dan 7:7 »Zatem sem pogledal v nočnih videnjih in videl četrto zver, strašno in močno, nadvse močno. In imel je odlične železne zobe. Požrlo in zdrobilo, ostalo pa poteptalo z nogami. In bila je drugačna od vseh zveri, ki so bile pred njo, in imela je deset rogov. 8 »Razmišljal sem o rogovih, nato pa sem videl drugega roga, majhnega, ki je prihajal med njimi, in trije prvi rogovi so bili s koreninami izruvani pred njim. In glej, oči kot oči človeka so bile v tem rogu in usta, ki so govorila velike besede.

Ta četrta sila zveri je vladni sistem. Četrta zver je rimski imperij in njegova številna vstajenja skozi stoletja. Če pogledate zemljevid številnih faz rimskega imperija, boste videli, da je na svojem vrhuncu obsegal evropsko celino, severnoafriško obalo in Bližnji vzhod, tako da je segal vse do Sredozemskega morja. Ta četrta in zadnja zver, ki jo je opazoval Daniel, je bila drugačna od ostalih, ker je vključevala preostalo ozemlje, ki so ga zasedale nekdanje vlade zveri. In v naših dneh boste videli, kako ta moč Zveri nadzoruje celotno območje Sredozemskega morja.
Dan 7:19 »Tedaj sem si zaželel gotovosti glede četrte zveri, ki je bila drugačna od vseh drugih, zelo strašna, s svojimi železnimi zobmi in bronastimi nohti, ki je požrla, zdrobila in poteptala ostalo s svojimi nogami. , 20 in glede desetih rogov, ki so bili na njegovi glavi, in o drugem rogu, ki je prišel gor, pred katerim so padli trije – ta rog, ki je imel oči in usta, ki so govorila velike besede, čigar videz je bil večji od njegovih sovrstnikov. 21 »Gledal sem, in ta rog se je vojskoval zoper odločene in jih je premagoval, 22 dokler ni prišel Pradavni in je bila pravica dana odločenim Najvišjega in prišel je čas in odstavljeni so prevzeli vladavino.

Raz 17:12 »In deset rogov, ki si jih videl, je deset vladarjev, ki še niso prejeli vladanja, ampak prejmejo oblast kot vladarji z zverjo za eno uro. 13 »Imajo eno mnenje in svojo moč in oblast bodo dali zveri. 14 »Borili se bodo z Jagnjetom in Jagnje jih bo premagalo, kajti on je Gospodar gospodarjev in Vladar vladarjev. In tisti, ki so z njim, so poklicani, izbrani in vredni zaupanja. 15 In rekel mi je: »Vode, ki si jih videl, kjer sedi vlačuga, so ljudstva in množice in narodi in jeziki. 16 »In deset rogov, ki si jih videl na zveri, ti bodo sovražili vlačugo in jo opustošili in nago, jedli njeno meso in jo sežgali z ognjem. 17 »Kajti Elohim jim je dal v srce, naj delajo po njegovem mnenju, naj bodo enih misli in svojo vladavino predajo zveri, dokler se Elohimove besede ne izpolnijo. 18 In ženska, ki si jo videl, je tisto veliko mesto, ki ima suverenost nad vladarji zemlje.

Če natančno preberete tako Dan 7 kot Rev 17 zgoraj, lahko vidite, da teh deset rogov na koncu za kratek čas prejme moč od zveri. Vidite lahko tudi, da bodo trije rogovi padli.

Prebrali smo že, da bodo Egipt, Libija in Kuš v teh zadnjih dneh padli v roke severnega kralja.

Mnogi COG verjamejo, da je severni kralj sestavljen iz desetih rogov. Vendar tukaj ni govora o tem. Deset rogov je sestavljenih iz južnih kraljestev, ki jim daje oblast zveri. To je del dogovora, sklenjenega v psalmu 83, ko Nemčija sklene zvestobo vsem tem arabskim narodom.

Še enkrat beremo v Danielu 7:20 in o desetih rogovih, ki so bili na njegovi glavi, in o drugem rogu, ki je prišel gor, pred katerim so trije padli – ta rog, ki je imel oči in usta, ki so govorila velike besede, katerega videz je bil večji od svojih kolegov.

V Izaiju 19:1 beremo sporočilo o Mitsrayimu. Glej, ???? jezdi na hitrem oblaku in prišel bo v Mitsrayim. In maliki Mitsrayima bodo trepetali pred Njegovo navzočnostjo in srce Mitsrayima se bo topilo v njegovi sredini. 2 »In vzbudil bom Mitsrite proti Mitsritejem in bojevali se bodo, vsak proti svojemu bratu in vsak proti svojemu sosedu, mesto proti mestu, kraljestvo proti kraljestvu. 3 »In duh Mitsrayima bo izginil v njih in uničil bom njihov načrt. In iskali bodo malike in mrmrače, medije in čarovnike. 4 »In izročil bom mitrite v roke krutemu gospodarju in hudemu suverenu, da jim bo vladal,« izjavlja Mojster, ???? gostiteljev.

Spet v Izaiju beremo o tem, kako bosta Egipt in Kuš odvedena.

Iza 20:3 In ???? rekel: »Kakor je moj služabnik Ješajahu tri leta hodil gol in bos za znamenje in čudež proti Mitsraimu in Kušu, 4 tako vladar Aššurja odpelje ujetnike iz Mitsraima in izgnance iz Kuša, mlade in stare, nage in bosi, z nepokrito zadnjico – sramota Mitsrayima. 5 »In bali se bodo in sramovali se bodo Kuša, njihovega pričakovanja, in Mitsraima, njihovega hvalisanja.

In v Danielu beremo o tem kralju s hudim kraljem.

Dan 8:23 »In v zadnjem času njihovega vladanja, ko bodo prestopniki dopolnili svojo mero, bo vstal vladar, ostrega obraza in vešč spletk. 24 »In njegova moč bo mogočna, toda ne z njegovo lastno močjo, in neverjetno bo uničil ter uspeval in uspeval ter uničil mogočne može in ločeno ljudstvo. 25 »In s svojo spretnostjo bo poskrbel, da bo prevara uspevala v njegovi roki in imel se bo za velikega v svojem srcu in uničil mnoge, ki so mirni, in se celo uprl Princu knezov – a brez roke bo zlomljen.

Ko beremo Psalm 83, vidimo tudi, da je tam skupaj z Asirijo navedenih samo 10 držav arabske lige.

Psa 83:1 O Elohim, ne molči! Ne bodi brez besed In ne miruj, O ?l! 2 Kajti glej, tvoji sovražniki se razburjajo in tisti, ki te sovražijo, so dvignili glavo. 3 Zvijačno spletkarijo zoper tvoje ljudstvo in zaroto zoper tvoje dragocene. 4 Rekli so: »Pridite in iztrebimo jih kot narod, in naj se Izraelovo ime ne spominja več.« 5 Kajti z enim srcem so se zarotili; Sklenili so zavezo proti tebi – 6 Šotori Ed?oma [1] in Jišma??litov, [2] Mo'ab? [3] 3 in Hag?ari, [4] 7 Geb?al, [5] in Amon, [6] in Amal?q, [7] Filisteja [8] s prebivalci Tsorja, [9] 8 tudi Aššur se jim je pridružil, pomagali so Lotovim otrokom.[10] Selah. 9 Stori jim kakor Mid?yanu, kakor Siseri, kakor Yab?inu pri wadi Qishon, 10 ki je poginil v ?ndorju, ki je postal kakor gnoj za zemljo. 11 Naj bodo njihovi plemiči podobni Or?b? in kot Ze'?b?, In vsi njihovi knezi kot Zeb?ah? in Tsalmunna, 12 Ki sta rekla: »Posedujmo Elohimove pašnike zase.« 13 O moj Elohim, naredi jih kakor vrtinčasti prah, kakor strnišče pred vetrom! 14 Kakor ogenj požre gozd in kakor plamen zažge gore, 15 tako jih preganjaj s svojim viharjem in jih prestraši s svojim viharjem. 16 Napolni njihove obraze s sramoto in naj iščejo tvoje ime1, o ????. Opomba: 1 Glej tudi 44:21-22, 74:18, Iza. 52:5, Jer. 23:26-27. 17 Naj bodo osramočeni in prestrašeni na veke; In naj se osramotijo ​​in poginejo, 18 In naj vedo, da si ti, ki ti je ime ????, sam Najvišji nad vso zemljo.

Daniel 7:8 »Razmišljal sem o rogovih, potem pa sem videl še enega, majhnega roga, ki je prihajal med njimi.
Daniel govori o nekom, ki je prišel izmed treh, ki so padli. Ali to govori o Mahdiju?

http://en.wikipedia.org/wiki/Mahdi

V sunitski in šiitski eshatologiji je Mahdi (arabsko: ????? / ISO 233: mahd? / angleško: Vodeni), tudi Mehdi (arabsko: ????? angleško: One of the Moon) prerokovani odrešitelj islama, ki bo na Zemlji ostal sedem, devet ali devetnajst let (po različnih interpretacijah)[1] pred sodnim dnem (yawm al-qiyamah / dobesedno dan vstajenja)[2] in bo skupaj z Jezusom rešiti svet napačnega ravnanja, krivice in tiranije. [3]

V šiitskem islamu je vera v Mahdija »močna in osrednja verska ideja« in tesno povezana z dvanajstim imamom, Mohamedom al-Mahdijem, čigar vrnitev iz okultacije se šteje za analogno prihodu Mahdija. [4]

V sunitskih tradicijah obstaja več hadisov, ki se nanašajo na Mahdija.[5]
Bahá'í učenjak Moojan Momen meni, da si sunitski in šiitski muslimani delijo naslednja prepričanja v zvezi z Mahdijem: [3]

• Mahdi bo potomec Mohameda iz Fatimine linije, po eni strani (po enem od staršev) bo potomec Hassana in po drugi strani Hussaina.
• Imel bo isto ime kot Mohamed.
• On bo predhodnik Jezusove islamske vladavine.
• Njegov prihod bo spremljal dvig črnega standarda.
• Njegov prihod bo spremljal nastop Antikrista.
• V istem mesecu ramadana bosta lunin in sončni mrk.
• Zvezda s svetlečim repom bo vzšla z vzhoda pred prihodom Mahdija.
• Ustanovil bo kalifat.
• On bo napolnil svet s pravičnostjo in pravičnostjo v času, ko bo svet napolnjen z zatiranjem, kar so vojne in nesreče.
• Imel bo široko čelo, izrazit nos in naravna maskara mu bo zazvenela v očeh.
• Njegov obraz bo zasijal na površini Lune.[6]
• Ime Mahdijevega predstavnika se bo začelo s prvo črko prerokovega imena in verzom Kur'ana: ? (angleško: Y).[6]

Znamenitosti

Po mnenju Moojana Momena so med najpogosteje poročanimi znaki, ki napovedujejo prihod Mahdija v šiitskem islamu, naslednji:
• Pred njegovim prihodom bosta prišli rdeča smrt in bela smrt. Rdeča smrt je meč, bela smrt pa kuga.
• Pojavilo se bo več figur: enooki Antikrist (Masih ad-Dajjal), Sufjani in Jamani.
• Muslimani bodo odvrgli vajeti in prevzeli svojo zemljo ter odvrgli avtoriteto tujcev.
• V deželi Siriji bo velik spopad, dokler ne bo uničena.
• Smrt in strah bosta prizadela ljudi v Bagdadu in Iraku. Na nebu se bo pojavil ogenj in prekrila jih bo rdečica

Vsi morate paziti, kdo med Muslimansko bratovščino vstane in je zelo odkrit od tistih treh narodov, ki so ponižani.

Zdaj imate samo še en teden, da očistite svoje domove, avtomobile in delovna mesta.

Triletni cikel Tore

Zdaj se vračamo k našim 3 1/2 letnim študijem Tore, ki jih lahko spremljate https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/files/TriennialCycleBeginningAviv.pdf

Zdaj smo v 56. tednu, odkar smo začeli to prvo leto tega 3. sabatnega cikla 119. jubilejnega cikla odkar smo z Adamom začeli v Avivu 1, ki je bil 20. marca 2010 po gregorijanskem koledarju. Zdaj smo v drugem letu te 3 in polletne študije. Upam, da berete vsako od teh poglavij, ko pride do njih, in ne le mojih komentarjev nanje. Preberite si sami in pustite, da vas Jehova navdihne.

09/04/2011 Ex 8 1 Kings 15-16 Ps 115-117 Luka 22:39-71

Nekdanji 8

V tem poglavju boste opazili, da so čarovniki lahko ustvarili žabe, vendar se jih niso mogli znebiti.

Nato vidimo, kako Jehova s ​​kugami loči Izraelce od Egipčanov. Moje prepričanje je, da bosta tako obe priči svetu pokazali, kdo sta Izraelca v zadnjih dneh.

Verz 26 je tisti, ki bi ga morali pogledati. Razlog, da je bilo Egipčanom gnusoba, če bi Izraelci žrtvovali jagnje, je bil v tem, da je bilo to jagnje eden od bogov Egipta. Ena žival, povezana z morda nekaterimi najbolj znanimi in najpomembnejšimi egiptovskimi bogovi, je bil oven, ki je bil, tako kot bik, očitno tudi posebej čaščen kot tempeljska žival.
Glej članek na http://www.touregypt.net/featurestories/ram.htm

1 Kralj. 15-16

1-Kralji 15
[1-kraljev 15:1] ZDAJ V OSEMNAJSTEM LETU KRALJA JEROBOAMA JE NEBATOV SIN ZAZALJEVAL ABIJAM NAD JUDO.
Abiyam v hebrejščini, tj. Oče (Abi) ljudstva. Omenjen je tudi kot Abiyah (Abijah glej 2-kronike 12:16) in v hebrejščini kot Abiyahu (2-kronike 13:20 KJ to ime prevaja preprosto kot ABIJAH). Abiyah pomeni "Moj oče je Bog".
Oglejte si našo opombo za
1-kraljev 14:31
http://britam.org/Kings/1Kings14.html
kjer ugotavljamo, da bi se lahko oblika "Yam" uporabljala zamenljivo z Yah.

[1-Kraljev 15:2] V JERUZALEMU JE VLADAL TRI LETA. IN NJEGOVI MATERI JE BILO IME MAACHAH, ABIŠALOMOVA HČI.
Obstaja kronološka razprava o tem, ali so bila tri leta Abijevega vladanja polna leta ali zgolj vladarska leta, tj. ne popolna leta, ampak so se tako štela za dinastične namene.
ABIŠALOM velja za drugo obliko Abšaloma.
Oče Maake po nekaterih poročilih (npr. Jožef) je bil Davidov sin Abšalom, ki se mu je uprl, oskrunil njegove priležnice in bil ubit.
Glej:
2-Samuel-15
http://britam.org/2samuel-15.html
V [2-Chronicles 13:2] piše: TUDI NJEGOVI MATERI JE BILO IME MIHAJA, HČI URIELA IZ GIBE.
Zdi se, da je tukaj protislovje.
Je bila njegova mati MAAHA, ABIŠALOMOVA HČI [1-kraljev 15:2]
or
MIHAJA URIELOVA HČI IZ GIBE?
Da bi našli odgovor, smo pregledali nekaj komentarjev.
MICHAIAH je bilo drugo ime za MAACHAH. Morda v resnici ni bila ABIŠALOMOVA hči, temveč vnukinja po materi.
Kasneje vidimo, da je bila slaba oseba. Njen vnuk Asa, ki je vladal po Abiji, je bil dober kralj in jo je zaradi njene hudobije znižal z njenega pomembnega položaja.
IN TUDI MAACHAH NJEGOVO MATERI, TUDI NJE JE ODSTRANIL OD KRALJICE, KER SI JE NAREDILA IDOLA V GAJU; IN ASA JE UNIČIL NJENEGA IDOLA IN GA ZAŽGAL OB POTOKU KIDRON (1-kraljev 15:13).
V Svetem pismu se predniki včasih imenujejo »oče« ali »mati« in v rodoslovnih poročilih se zgodi, da so nekatere generacije preskočene.
Predlagano je bilo (Daat Mikra), da se MAACHAH imenuje ABIŠALOMOVA HČI (čeprav je bila pravzaprav le potomka), da bi poudarili retrogradne lastnosti, ki jih je morda podedovala od njega.

[1-Kralji 15:3] IN HODIL JE V VSEH GREHIH SVOJEGA OČETA, KI JIH JE STORIL PRED NJIM: IN NJEGOVO SRCE NI BILO POPOLNO Z GOSPODOM, SVOJIM BOGOM, KOT SRCE DAVIDA, NJEGOVEGA OČETA.
Modreci so rekli, da tako Roboam kot njegov greh Abija dejansko nista sama grešila. Ljudem raje niso preprečili greha. Niso uspeli uveljaviti svoje avtoritete in vpliva, ki so ga imeli, da bi svoje subjekte obdržali na pravi poti.

[1-Kralji 15:4] VKLJUČNO ZARADI DAVIDA MU JE GOSPOD, NJEGOV BOG, DAL SVETILKO V JERUZALEMU, DA POSTAVI SVOJEGA SINA ZA NJIM IN USTAVI JERUZALEM:
Obstajajo judovske družine, ki verjamejo, da so potomci kralja Davida. Obstajajo tudi trditve v zvezi z britanskimi kraljevimi hišami in tako naprej. O tem smo razpravljali drugje. Vendar pa je logično, da Davidovi potomci zdaj zasedajo vladajoče položaje v različnih delih Izraelove in Judove hiše.
Aviyah si ni zaslužil vladati na podlagi svojih dejanj, temveč zato, ker je bil Davidov potomec. Morda nikoli ne bomo vedeli, kako so stvari ugotovljene. Vsi bi se morali truditi, da bi bili v verskih zadevah čim boljši, ne le zaradi sebe, ampak tudi zaradi svoje družine in ljudi.

[1-Kralji 15:5] KER DAVID DELA, KAR JE PRAV V GOSPODOVIH OČEH, IN SE NI ODVRNIL OD NIČ, KAR MU JE ZAPOVEDAL VSE DNI SVOJEGA ŽIVLJENJA, RAZEN SAMO PRI ZADEVI URIJA HETITEJA.
David je grešil samo glede Urija.

[1-Kraljev 15:6] IN JE BILA VOJNA MED REHOBOAMOM IN JEROBOAMOM VSE DNI NJEGOVEGA ŽIVLJENJA.

[1-Kraljev 15:7] PREOSTALA ABIJAMOVA DEJANJA IN VSE, KAR JE STORIL, ALI NISO ZAPISANA V KNJIGI KRONIKE JUDOVSKIH KRALJEV? IN PRISTALA JE VOJNA MED ABIJAMOM IN JEROBOAMOM.

[1-kraljev 15:8] IN ABIJAM JE ZASPAL PRI SVOJIH OČETIH; IN SO GA POKOPALI V DAVIDOVEM MESTU IN NJEGOV SIN ASA JE ZACALJEVAL NA NJEGOVEM MESTU.
Kroniška knjiga nam daje več podrobnosti o vladavini Abija.
Upamo, da bomo sčasoma napisali ločen komentar Brit-Am k Chronicles, da se morda ne bomo vedno sklicevali na to, kar Chronicles piše v našem komentarju k Kraljevski knjigi. Kljub temu je vredno omeniti, kar zadeva Abiyah.

Kronike nam pripovedujejo, kako je Abija s 400,000 vojščaki šel v vojno proti Jeroboamu z 800,000. namiguje se, da je Jeroboam začel s hositilieis v poskusu, da bi podredil Judo. Abija je pokaral Jeroboama in deset rodov, ker so se uprli Davidovi hiši in ker so izkoristili neizkušenost svojega očeta Roboama, da bi se odcepili od Juda. Obsodil jih je tudi, ker so častili zlate kipe telet bikov in za duhovnike namesto levitov postavljali navadne prostovoljce.
Jeroboam, kralj Izraela, je postavil zasedo proti Judovi vojski in jo napadel z obeh strani. Judovi možje so vpili k Vsemogočnemu in duhovniki so zatrobili na trobente. Bog jih je rešil. Pobili so 500 Izraelcev in jih zasledovali ter zavzeli naselja v regiji Bethel, Yehsanah in Ephraim na splošno. Po tem si Jeroboam ni več opomogel. Bog ga je udaril in umrl je.
Abiyah je imel 14 žena, 22 sinov in 16 hčera.
Umrl je 1 let po vojni proti Jeroboamu in nasledil ga je njegov sin Asa.

Spodaj je ustrezen odlomek iz Kronik:

[2-Kronika 12:16] IN REHOBOAM JE ZASPAL PRI SVOJIH OČETIH IN JE BIL POKOPAN V DAVIDOVEM MESTU: IN NJEGOV SIN ABIJA JE ZACALJEVAL NA NJEGOVEM MESTU.

[2-Kronika 13:1] ZDAJ V OSEMNAJSTEM LETU KRALJA JEROBOAMA JE ZAČEL ABIJA ZACALJEVATI NAD JUDO.

[2-Kronika 13:2] V JERUZALEMU JE VLADAL TRI LETA. TUDI NJEGOVI MATERI JE BILO IME MIHAJA, HČI URIELA IZ GIBE. IN PRIŠLA JE VOJNA MED ABIJAHOM IN JEROBOAMOM.

[2-Kronika 13:3] IN ABIJAH SE JE BITKO POSTAVIL Z VOJSKO HRABRIH VOJNIŠKIH MOŽ, CELO ŠTIRISTO TISOČ IZBRANIH MOŽ: TUDI JEROBOAM JE RAZSTAVIL BITKO PROTI NJEMU Z OSEMSTO TISOČ IZBRANIMI MOŽI, KI SO MOGOČNI MOŽI. HRABRESTI.

[2-Kronike 13:4] IN ABIJAH JE VSTALA NA GORI ZEMARAIM, KI JE V GORI EFRAM, IN REKEL: POSLUŠAJ ME, TI JEROBOAM IN VES IZRAEL;

[2-Kronika 13:5] ALI BI MORALI NE VEDETI, DA JE GOSPOD IZRAELSKI BOG DAL KRALJESTVO NAD IZRAELOM DAVIDU ZA VEDNO, CELO NJEMU IN NJEGOVIM SINOVOM Z ZAVEZO SOLI?

[2-Kronika 13:6] VEDNO JE JEROBOAM, NEBATOV SIN, SLUŽABEK SALOMONA, DAVIDOVEGA SINA, VSTAN IN SE UPIRAL SVOJEMU GOSPODU.

[2-Kronika 13:7] IN PRI NJEM SO ZBRANI NIŠTEMNI MOŽJE, BELIALOVI OTROCI, IN SO SE OKREPILI PROTI REHOBOAMU, SALOMONOVEMU SINU, KO JE BIL REHOBOAM MLAD IN NEŽNEGA SRCA IN JIM NI MOGEL UPORABITI.

[2-Kronika 13:8] IN ZDAJ MISLITE, DA BI SE ZUPALI GOSPODOVEMU KRALJESTVU V ROKI DAVIDOVIH SINOV; IN VAS BODI VELIKA MNOŽINA IN TAMO S VAŠimi ZLATIMI TELETI, KI VAS JE JEROBOAM NAREDIL ZA BOGOVE.

[2-Kronika 13:9] ALI NISTE IZGONILI GOSPODOVIH DUHOVNIKOV, ARONOVIH SINOV IN LEVITOV IN SE POSTAVILI ZA DUHOVNIKE PO KOT NARODE DRUGIH DEŽEL? TAKO DA KDOR PRIDE POSVEČIT SE Z MLADIM VOLOM IN SEDMIMI OVNI, TA BO DUHOVNIK NJIH, KI NISO BOGOVI.

[2-Kronika 13:10] TODA KAR ZA NAS JE GOSPOD NAŠ BOG IN MI GA NISMO ZAPUSTILI; IN DUHOVNIKI, KI GOSPODU SLUŽIJO, SO ARONOVI SINOVI, LEVITI PA ČAKAJO NA SVOJE POSELE:

[2-Kronika 13:11] IN ZAŽIGAJO GOSPODU VSAKO JUTRO IN VSAK VEČER ŽGALNE ŽRTVE IN SLADKO KADILO: POSTAVLJENI KRUBI JIH TUDI POSTAVLJAJO NA ČISTO MIZO; IN ZLATI SVEČNIK Z NJEGOVIMI SVETILKAMI, DA GORIJO VSAK VEČER: KAJTI DRŽIMO GOSPODA, NAŠEGA BOGA; VENDAR SI GA ZAPUSTIL.

[2-Chronicles 13:1 IN GLEJ, SAM BOG JE Z NAMI ZA NAŠEGA KAPITANA IN NJEGOVE DUHOVNIKE Z ZVONEČIMI TROBENIMI, DA KLIKAJO ALARM PROTI VAS. O IZRAELOVI OTROCI, NE VOJTE SE PROTI GOSPODU, BOGU SVOJIH OČETOV; KAJTI NE BOSTE USPEŠALI.

[2-Kronika 13:13] TODA JEROBOAM JE POVZROČIL, DA JE ZA NJIMI PRIŠLA ZASEDA: TOREJ SO BILI PRED JUDO, ZASEDA JE BILA ZA NJIMI.

[2-Kronika 13:14] IN KO JE JUDAH POGLEDAL NAZAJ, GLEJ, BITKA JE BILA PRED IN ZADAJ: IN VPISE SO K GOSPODU IN DUHOVNIKI SO ZATROBILI NA TROBENE.

[2-Kronika 13:15] TADAJ SO JUDOVI MOŽJE ZAKRIČALI: IN KO SO JUDOVI MOŽJE KRČALI, SE JE ZGODILO, DA JE BOG UDARL JEROBOAMA IN VES IZRAEL PRED ABIJAHOM IN JUDO.

[2-Kronika 13:16] IN IZRAELOVI OTROCI BEŽALI PRED JUDO: IN BOG JIH JE IZROČIL V NJIHOVE ROKE.

[2-Kronike 13:17] IN ABIJA IN NJEGOVO LJUDSTVO SO JIH POMORILI Z VELIKIM POKOLOM: TAKO JE IZ IZRAELA PADLO POMITIH PETSTO TISOČ IZBRANIH MOŽ.

[2-Kronika 13:18] TAKO SO BILI IZRAELOVI OTROCI TAKRAT POVEDANI POD POD IN JUDEVI OTROCI SO PREVLAGALI, KER SO SE ZANAŠALI NA GOSPODA BOGA SVOJIH OČETOV.

[2-Kronike 13:19] IN ABIJAH JE ZAGONAL ZA JEROBOAMOM IN MU VZEL MESTA, BETEL Z NJEGOVIMI METMI IN JEŠANA Z NJEGOVIMI METMI IN EFRAIMA Z NJEGOVIMI MESTI.

[2-Kronika 13:20] TUDI JEROBOAM SI NI PONOVNO POVRNIL MOČI V DNEH ABIJE: IN GOSPOD GA JE UDARL, IN JE UMRL.

[2-Kronika 13:21] TODA ABIJAH JE POSTAVIL MOGOČAN IN SE POROČIL S ŠTIRINAJSTMI ŽENAMI IN SROČIL DVIDVAJSET SINOV IN ŠESTNAJST HČERA.

[2-Kronika 13:2 IN DRUGA ABIJEVA DEJANJA IN NJEGOVA POTA IN NJEGOVE IZREKE SO ZAPISANE V ZGODBI O PREROKU IDDU.

[2-Kronika 14:1] TAKO JE ABIJA ZASPAL PRI SVOJIH OČETIH IN SO GA POKOPALI V DAVIDOVEM MESTU: IN NJEGOV SIN ASA JE ZACALJEVAL NA NJEGOVEM MESTU. V NJEGOVIH DNEH JE BILA DEŽELA TIHA DESET LET.

[1-kraljev 15:9] IN V DVAJSETEM LETU JEROBOAMOVEGA KRALJA IZRAELA JE ASA ZAZALJEVAL NAD JUDO.
Asa v hebrejščini (in aramejščini) pomeni "zdravljenje".

[1-kraljev 15:10] IN ENAINŠTIRIDESET LET JE VLADAL V JERUZALEMU. IN NJEGOVI MATERI JE BILO IME MAACHAH, ABIŠALOMOVA HČI.

[1-kraljev 15:11] IN ASA JE STORIL, KAR JE PRAV V GOSPODOVIH OČEH, KOT JE DELAL DAVID, NJEGOV OČE.

[1-Kralji 15:12] IN JE ODGNAL SODOMITE IZ DEŽELE IN ODSTRANIL VSE MALIKE, KI SO JIH NAREDILI NJEGOVI OČETI.
SODOMITI. Hebrejsko "kedoshim" dobesedno "Sveti". To so bili moški, ki so se posvetili homoseksualni prostituciji, zaslužek pa je šel v poganski tempelj, v katerem so delali.

[1-Kralji 15:13] IN TUDI MAAKA NJEGOVA MATERI, TUDI NJE JE ODSTRANIL IZ KRALJICE, KER SI JE NAREDILA IDOLA V GAJU; IN ASA JE UNIČIL NJEN IDOL IN GA ZAŽGAL OB POTOKU KIDRON.
Videli smo zgoraj (1-Kraljev 15:3), da se MAACHAH imenuje ABIŠALOMOVA HČI (čeprav je bila pravzaprav samo potomka), da bi poudarili retrogradne lastnosti, ki jih je morda podedovala od njega.

[1-Kralji 15:14] TODA VIŠINE NISO BILE ODSTRANJENE: KLJUBEM JE BILO ASINO SRCE POPOLNO Z GOSPODOM VSE NJEGOVE DNI.
VISOKA MESTA. Hebrejski "Bamot". To so bili kraji čaščenja in žrtvovanja Izraelovemu Bogu, vendar zunaj območja templja. To je bilo prepovedano, a še vedno običajna praksa, tudi ko so bili na oblasti pravični monarhi.

[1-Kralji 15:15] IN PRINESEL JE STVARI, KI JIH JE POSVETIL NJEGOV OČE, IN STVARI, KI JIH JE POSVETIL SAM, V GOSPODOVO HIŠO, SREBRO IN ZLATO IN POSODE.

[1-kraljev 15:16] IN JE BILA VOJNA MED ASA IN IZRAELSKIM KRALJEM BAAŠO VSE NJIHOVE DNE.
Baasa je bil kralj desetih plemen v Izraelovem kraljestvu severno od Juda in Jeruzalema. Pripoved je tukaj skočila naprej v zvezi s Severnim kraljestvom, vendar se kasneje vrne nazaj. Videli bomo 1-kraljev 15:27), kako je Jeroboam, Nebatov sin, umrl in mu je sledil njegov sin Nadav, ki je vladal dve leti. Nato ga je ubil Baasha iz Isaharjevega plemena, ki je vladal namesto njega.

[1-Kralji 15:17] IN BAAŠA, IZRAELSKI KRALJ, JE ŠEL POVZOR PROTI JUDU IN ZIDAL RAMO, DA NE BO DOPUSTIL, DA BI NIHČE ODŠAL ALI PRIŠEL K ASU JUDOVEMU KRALJU.
RAMAH. Domnevno v bližini današnjega mesta Ramallah, ki ga zasedajo Arabci.

[1-Kralji 15:18] POTEM JE ASA VZEL VSE SREBRO IN ZLATO, KI JE OSTALO V ZAKLADNICAH GOSPODOVE HIŠE IN ZAKLADNICAH KRALJEVE HIŠE IN JIH IZROČIL V ROKE SVOJIH HLABNIKOV: IN KRALJ ASA JIH JE POSLAN K BENHADADU, TABRIMONOVEMU SINU, HEZIONOVEMU SINU, KRALJU SIRIJE, KI JE PREBIVAL V DAMASKU, REČI:
SIRIJA. V hebrejščini "Aram" je izraz, ki je veljal tudi za območja v severni Siriji in današnjem Iraku.
DAMASK. V svetopisemskem smislu se Damask pogosto nanaša na mesto ali območje ob zgornjem Evfratu v regiji Gozan.
Glej:
"Brit-Am zdaj" - 402
http://britam.org/now/now402.html
#3. SEVERNE MEJE svetopisemskega Izraela

[1-Kralji 15:19] OBSTAJA DOGOVOR MED MANO IN TEBOJ IN MED MOJIM IN TVOJIM OČETOM: GLEJ, POSLAL SEM TI DAR IZ SREBRA IN ZLATA; PRIDI IN PREKINI SVOJO ZVEZO Z IZRAELSKIM KRALJEM BAAŠO, DA BO ODŠEL OD MENE.

[1-kraljev 15:20] TAKO JE BENHADAD POSLUŠAL KRALJU ASU IN POSLAL KAPITANE VOJSTV, KI JIH JE IMEL, PROTI IZRAELSKIM MESTOM IN POGODIL IJON IN DAN IN ABEL-BETH-MAAHAH IN VES CINNEROTH Z VSA NAFTALIJEVA DEŽELA.
MAACHAH je postalo ime boginje vojne v starodavni Irski.
ABEL-BETH-MAACHAH pomeni ravnina hiše Maacah. V hebrejščini bi ga lahko prevedli tudi kot Emain Maacah, kot je razloženo drugje. ABEL-BETH-MAACHAH je bil pomembno središče Izraelcev na severu.
Kasneje se je ime Emain Macah ponovno pojavilo v starodavni Irski.
Emain Macha je znan tudi kot utrdba Navan v okrožju Armagh na Severnem Irskem. To je bilo mesto tradicionalne prestolnice Ulaida.
citat:
http://en.wikipedia.org/wiki/Navan_Fort#Emain_Macha_in_Irish_mythology
##Po irski mitologiji in zgodovinskem izročilu je bil [Emain Macha] glavno mesto Ulaidov, ljudstva, ki je dalo ime provinci Ulster. Domnevno ga je ustanovila boginja Macha v 5. ali 7. stoletju pred našim štetjem in je bil sedež Conchobar mac Nessa v zgodbah Ulstrskega cikla. …##Ime Emain Macha je različno razloženo kot »Machina ovratna broška«, potem ko je Macha s svojo broško označila meje mesta, in »Machina dvojčka«, potem ko je Macha rodila dvojčka, potem ko je bila prisiljena tekmovati v dirka s kočijami. V Analih štirih mojstrov je zapisano, da je bil opuščen, potem ko so ga leta 331 požgali Trije Collasi, potem ko so premagali Fergusa Fogo, kralja Ulstra.

http://www.encyclopedia.com/doc/1O70-EmainMacha.html
Izkopavanja (1963–71) so pokazala, da so okroglo hišo začeli graditi okoli 700 pr. n. št. in devetkrat obnovili pred 100 pr. n. št.; okoliški zapor je bil šestkrat prezidan. Emain Macha je verjetno identičen Isamnionu, omenjenemu v Ptolemejevi geografiji (2. stoletje n. št.). Preživetje lobanje barberijske opice v Emain Macha nakazuje, da je bilo mesto znano daleč zunaj Irske.
[1-Kralji 15:21] IN ZGODILO SE JE, KO JE BAAŠA TO SLIŠAL, DA JE OPUSTIL Z GRADNJO RAMAH IN PREBIVAL V TIRZAHU.
TIRZAH. Mesto v Samarskem višavju severovzhodno od Sihema.
Ime je dobil po eni od petih Zelofehadovih hčera (26. Mojzesova knjiga 33:XNUMX).
Znan je bil po svoji lepoti,
LEPA SI, O MOJA LJUBEZEN, KOT TIRZA, LEPKA KOT JERUZALEM, STRAŠNA KOT VOJSKA Z PRASTORI (Pesem pesmi 6:4).

[1-Kraljev 15:22] TADA JE KRALJ ASA RAZGLASIL PO VSEM JUDU; NOBENO NI BILO IZUZETO: IN ODNESLI SO KAMNE IZ RAMAH IN NJEN LES, S KJER JE BAASHA ZIDAL; IN KRALJ ASA JE Z NJIMI ZGRADIL BENJAMINOVO GEBO IN MIZPO.

[1-Kralji 15:23] OSTALA VSA ASA-OVA DEJANJA IN VSA NJEGOVA MOČ IN VSE, KAR JE STORIL, IN MESTA, KI GA JE ZGRADIL, NISO ZAPISANA V KNJIGI KRONIK JUDOVSKIH KRALJEV ? KLJUB TEMU JE NA STAROSTI BOLEL NA NOGAH.
Asa naj bi imel protin, ki je znan kot bolezen kraljev. Henry-viii iz Anglije je prav tako trpel za protinom. Pred nekaj leti sem imel več napadov protina, vendar sem (razen občasnih trzljajev) od takrat občutil olajšanje. Upam, da se bo nadaljevalo. Protin je lahko posledica kombinacije prehrane, splošnih zdravstvenih dejavnikov in dednosti. Pojavi se, ko se sečnična kislina kopiči v telesu, ker se z uriniranjem ne izpira v zadostni meri. Kislina se sčasoma kopiči v sklepih (zlasti na stopalih), dokler se ne aktivira. Moji lastni napadi, čeprav zame zelo boleči, so bili razmeroma blagi in morda sem se jih vsaj delno znebil. Prej je bila moja prehrana v veliki meri sestavljena iz elementov, ki naj bi povzročali protin, kot so ribe, med (uporabljal sem ga namesto sladkorja) in občasno pivo. Drastično sem spremenila prehrano in očitno ublažila vzrok. Protin je lahko zelo boleč in onesposobljiv. Ko pride do napadov, se zdi, da se proti njim ne da narediti le malo, razen da vzamete zdravilo za zmanjšanje otekline in počakate, da mine.
Prejel sem nasvet, naj jem češnje in pijem češnjev sok, in zdelo se je, da je to pomagalo.
Ko nekdo čuti, da se bo napad kmalu zgodil, se zdi, da ga zmerna vadba odloži, čeprav lahko športna aktivnost v preteklosti poveča dovzetnost?

[1-Kralji 15:24] IN ASA JE ZASPAL PRI SVOJIH OČETIH IN JE BIL POKOPAN PRI SVOJIH OČETIH V MESTU DAVIDA, NJEGOVEGA OČETA: IN NJEGOV SIN JEHOZAFAT JE ZACALJEVAL NA NJEGOVEM MESTU.
JEZAFAT. V hebrejščini Yeho-shaphat kar pomeni, da je Bog sodnik.

[1-Kraljev 15:25] IN NADAB, JEROBOAMOV SIN, JE ZAČEL KRALJEVATI NAD IZRAELOM V DRUGEM LETU KRALJEVANJA ASA JUDOVEGA IN JE VLADAVAL NAD IZRAELOM DVE LETI.
NADAB iz korena NDB (izgovorljivo tudi kot NDV) pomeni velikodušnost, prostovoljnost.

[1-Kraljev 15:26] IN DELAL JE, KI JE KRUPNO V GOSPODOVIH OČEH, IN HODIL PO POTI SVOJEGA OČETA IN V SVOJEM GREHU, S KATERIM JE ZAPRAVIL IZRAELA V GREH.

[1-Kralji 15:27] IN BAAŠA, AHIJAHOV SIN, IZ ISAHARJEVE HIŠE, JE SKAL ZAROTO PROTI NJEMU; IN BAAŠA GA JE UDARILA PRI GIBETONU, KI JE PRIPAdal FILISTINCEM; ZA NADAB IN VES IZRAEL JE OBLEGAL GIBETON.
Daat Mikra na podlagi analize imen v Knjigi kronik nakazuje, da se je Isaharjevo pleme in njegovo prebivališče na lastnem ozemlju, ki se je morda raztezalo v ozkem pasu od Galilejskega jezera do Sredozemlja, delno naselilo tudi v ozemlje Efraima.
GIBBETHON je neznane lokacije. Na južnem ozemlju Dan je bil kraj z istim imenom (Jozue 19:44). Mogoče je, da so Filistejci zasedli GIBETON in so ga Izraelci poskušali zavzeti nazaj. Gibeton bi bil blizu meje z Judom.

[1-kraljev 15:28] CELO V TRETJEM LETU ASA KRALJA JUDA GA JE BAASHA UBIL IN ZACALJEVAL NAMESTO NJEGA.

[1-kraljev 15:29] IN ZGODILO SE JE, KO JE ZACALJEVAL, DA JE POTREN VSO JEROBOAMOVO HIŠO; JEROBOAMU NI PREPUSTIL NIČ, KAR JE DIHAL, DOKLER GA NI POGUBIL PO GOSPODOVI BESEDI, KI GA JE GOVORIL PO SVOJEM SLUŽABNIKU AHIJU ŠILONITU:
Ahiyah je prerokoval, da bo vsa Jeroboamova hiša izbrisana.

[1-kraljev 15:30] ZARADI GREHOV JEROBOAMOVA, KI GA JE GREŠIL IN KATEREGA JE SPRAVIL IZRAELA V GREH, S SVOJO PROVOKACIJO, S KATERO JE IZZVALIL K JEZI GOSPODA IZRAELA.
Jeroboama se skoraj vedno spominjajo kot nekoga, ki je grešil in povzročil greh Izraela. Morali bi biti zelo previdni pri tem, kar počnemo ali rečemo, in ne povzročiti, da bi drugi zaradi nas prestopili.

[1-Kraljev 15:31] PREOSTALA NADABOVA DEJANJA IN VSE, KAR JE STORIL, ALI NISO ZAPISANA V KNJIGI KRONIK IZRAELSKIH KRALJEV?

[1-kraljev 15:32] IN JE BILA VOJNA MED ASA IN IZRAELSKIM KRALJEM BAAŠO VSE NJIHOVE DNE.

[1-Kralji 15:33] V TRETJEM LETU ASA KRALJA JUDA JE BAASHA, AHIJEV SIN, ZAČEL V TIRZI VSEM IZRAELU VLADAVATI ŠTIRIDVAJSET LET.

[1-Kralji 15:34] IN DELAL JE, KI JE ZLO V GOSPODOVIH OČEH, IN HODIL PO JEROBOAMOVI POTI IN V NJEGOVEM GREHU, S KATERIM JE ZAPRAVIL IZRAELA V GREH.

Prva knjiga kraljev, 1. poglavje

[1-Kralji 16:1] POTEM JE PRIŠLA GOSPODOVA BESEDA JEHUJU, HANANIJEVEMU SINU, PROTI BASAHU, REKAJ:

[1-Kralji 16:2] KER SEM TE POVZVIZIL IZ PRAHU IN TE POSTAVIL ZA PRINCA NAD SVOJIM LJUDSTVOM IZRAELOM; IN TI SI HODIL PO JEROBOAMOVI POTI IN SI ZAGREŠIL MOJE LJUDSTVO IZRAELA, DA ME IZZIVAŠ K JEZI S NJIHOVIMI GREHI;
JEHU (Yehu) HANANIJEV SIN je bil prerok in prav tako njegov oče (2-kroniška 15:7).
Baasa je bil postavljen za kralja namesto Nadaba, Jeroboamovega dediča, ker sta Jeroboam in njegov naslednik grešila. Komentatorji poudarjajo, da je imel Jeroboam velike zasluge. Veljal je za enega največjih poznavalcev Tore v vsem Izraelu, vendar je grešil s tem, da je spremenil način čaščenja in postavil dva zlata teleta bika v Bet-elu in Danu ter na duhovniške položaje imenoval nelevite. Te inovacije so vodile do odkritega čaščenja malikov, čeprav to morda ni bil nujno prvotni namen.

Baasa ni imel odrešilnih lastnosti Jeroboama in se ni izkazal za boljšega od njega. Nasprotno, nadaljeval je s svojo pokvarjeno potjo. Za to je bil kaznovan.

[1-Kralji 16:3] GLEJ, ODSTRANIL BOM ZANAMCE BASHE IN ZANAMCE NJEGOVE HIŠE; IN BO NAREDIL TVOJO HIŠO KAKOR HIŠO JEROBOAMA, NEBATOVEGA SINA.

[1-Kraljev 16:4] TISTEGA, KI UMRE OD BASHE V MESTU, BODO POJEDLI PSI; IN KI MU UMRE NA POLJU, BODO POJEDLE PTICE V NEBU.

[1. Kralji 16:5] PREOSTALA BASOVA DEJANJA IN KAJ JE STORIL IN NJEGOVA MOČ, ALI NISO ZAPISANI V KNJIGI KRONIK IZRAELSKIH KRALJEV?

[1-Kralji 16:6] TAKO JE BAASHA ZASPAL PRI SVOJIH OČETIH IN JE BIL POKOPAN V TIRZAHU: IN ELAH NJEGOV SIN JE ZACALJEVAL NA NJEGOVEM NAMESTO.

[1-Kralji 16:7] IN TUDI PO ROKI PREROKA JEHUJA, SINA HANANIJA, JE PRIŠLA GOSPODOVA BESEDA PROTI BAAŠI IN PROTI NJEGOVI HIŠI, CELO ZA VSE ZLO, KI GA JE STORIL V GOSPODOVIH OČEH, DA GA IZZIVA K JEZI Z DELOM SVOJIH ROK, DA JE KOT JEROBOAMOVA HIŠA; IN KER GA JE UBIL.

TUDI. Komentar Mishbatsot Zahav (Shabtai Weiss) poudarja, da je bila prerokba preroka Jehu (Yehu) dodatek k prejšnji prerokbi, ki jo je dal vnaprej. Čeprav je bil odlok v nebesih izdan proti Baasi, je še vedno obstajala možnost, da ga s kesanjem razveljavijo. Elah, Baasov sin, pa si opozorila ni vzel k srcu, ampak je nadaljeval s sprevrženim načinom svojega očeta. Prejšnja prerokba proti hiši njegovega očeta (tj. dejansko proti njemu) je bila torej ponovljena in okrepljena.
KER GA JE UBIL. Imel je pravico ubiti Nadaba, Jeroboamovega sina, le dokler je bil boljši od njega. Ko je namesto, da bi popravil storjeno zlo, naredil nasprotno, je bil tudi on kriv.

[1-Knjiga kraljev 16:8] V ŠESTIDVAJSETEM LETU JUDOVEGA KRALJA ASA JE ZAČEL ELAH, BASOV SIN, KRALJEVATI NAD IZRAELOM V TIRZI, DVE LETI.

[1-Kralji 16:9] IN NJEGOV HLABA ZIMRI, KAPITAN POLOVICE NJEGOVIH VOZOV, STA SE ZAROTILA PROTI NJEMU, KO JE BIL V TIRZAHU, KI SE JE OPIJAL V HIŠI ARZE, UPRAVNIKA NJEGOVE HIŠE V TIRZAHU.
Zimri po midrašu (Pesikta de Rav Kahana, MZ) je bil iz Simeonovega plemena.

[1-kraljev 16:10] IN ZIMRI JE VSTOPIL IN GA UDARIL IN GA UBIL V SEDEMINDVAJSETEM LETU KRALJA ASA JUDOVEGA IN ZACALJEVAL NAMESTO NJEGA.

[1-Kralji 16:11] IN ZGODILO SE JE, KO JE ZAČEL KRALJEVATI, TAKOJ KO JE SEDEL NA SVOJ PRESTOL, DA JE POMORIL VSO HIŠO BAASHA: NI MU PUSTIL NITI ENEGA, KI PIČA OB ZID, NITI NJEGOVIH SORODNIKOV NI NJEGOVIH PRIJATELJEV.
Izbrisal je vse moške v razširjeni družini Baasha.

[1-Kralji 16:12] TAKO JE ZIMRI UNIČIL VSO HIŠO BAASHA, PO GOSPODOVI BESEDI, KI GA JE GOVORIL PROTI BASHI PO PREROKU JEHUJU.

[1-Kralji 16:13] ZA VSE GREHE BASHE IN GREHE NJEGOVEGA SINA ELAHA, S KATERIMI SO GREŠILI IN S KATERIMI SO SPRAVILI IZRAELA V GREH, DA SO S SVOJO NIČEMRNOSTJO IZZIVALI K JEZI IZRAELOVEGA BOGA.

[1-Kraljev 16:14] PREOSTALA ELAHOVA DEJANJA IN VSE, KAR JE STORIL, ALI NISO ZAPISANA V KNJIGI KRONIK IZRAELSKIH KRALJEV?
Te kronike niso enake svetopisemskim knjigam kronik, temveč ločeni zapisi, ki so bili izgubljeni. Naše lastne knjige kronik v Svetem pismu je tradicionalno napisal pisar Ezra, vendar bi jih Ezra prav lahko delno črpal iz uradnih zapisov, omenjenih tukaj.

[1-Knjiga o kraljih 16:15] V SEDEMINDVAJSETEM LETU JUDOVEGA KRALJA ASA JE ZIMRI V TIRZI VLADAVAL SEDEM DNI. IN LJUDSTVO SE JE UTABORILO PROTI GIBETONU, KI JE PRIPAdal FILISTINCEM.
Baasa je ubil Jeroboamovega sina Nadaba, ko so Izraelci oblegali Gibeton. Sedaj pa je Baasove sinove umoril Zimri, spet ko so oblegali Gibbeton (1-kraljev 15:27).

[1-Kralji 16:16] IN LJUDSTVO, KI JE BILO UTABORENO, SLUŠA REČI, DA JE ZIMRI SKOVAL ZAROTO IN TUDI UBIL KRALJA: ZATO VES IZRAEL JE TISTega DNE V TABORU POSTAVIL OMRIJA, VODJAKA VOJSTVE, ZA KRALJA NAD IZRAELOM.

Omri naj bi postal kralj Izraela. Njegov sin je bil kralj Ahab. Omri in Ahab sta bila pomembna monarha. Na tujce so naredili vtis. V njihovo čast so Asirci Izraelsko kraljestvo imenovali Bit Khumria ali Omrijeva hiša. V hebrejščini se ime Omri začne s črko »ayin«, ki ima lahko grleni zvok in se izgovori kot K ali G. V preteklosti so domnevali, da je asirska izgovorjava Khumri (Gumria) povzročila Gimmirri, ki je bil ime za Kimerijce, med katerimi je bilo mogoče najti del izgubljenih desetih plemen.
Brit-Am priznava to možnost, vendar pušča primer odprt.

Spodaj sta dva izvlečka o tej zadevi: eden iz britansko-izraelskega vira, drugi iz naše knjige »Izgubljena izraelska identiteta. Hebrejsko poreklo keltskih ras", Jeruzalem, Izrael, 1996.
(1) Izvleček ena

PRAVA DIASPORA

(SKRIVNOST POGREŠANIH BIBLIJSKIH PLEMENOV!)

http://www.ensignmessage.com/archives/diaspora.html
V drugi vrsti rezbarij so prikazani sorodniki Jehuja, sina človeka po imenu KHUMRI, ki prinašajo davek, sestavljen iz kovine ter posod iz srebra in zlata. KHUMRI je bil asirski naziv Judov ... Ta spomenik asirskega kralja ima slike osvojenih knezov, ki so plačevali davek, vključno z »Jehujem, Kumrijevim sinom«, izrazom, ki ga označuje kot Izraelca. To asirsko ime za Izrael, Khumri, se prevede kot »Omrijeva hiša«, po izraelskem kralju, ki je zaslovel z novim zakonikom, ki ga je razvil (Mihej 6:16). Slavni zgodovinar arheolog iz zgodnjega 20. stoletja Archibald Henry Sayce je v svoji knjigi Higher Critics and the Monuments, str. 396, dodaja: »Asirci so se v času Ahaba, Omrijevega sina, prvič seznanili s severnim izraelskim kraljestvom in zato jim je Samarija vselej pozneje znana kot Bet-Omri, » Omrijeva hiša. ”

KHUMRI

Učenjaki potrjujejo, da so bili ljudje, ki so jih Perzijci poznali kot SAKA, Babilonci kot GIMIRRI in Asirci kot KHUMRI, le različna imena za deset izgubljenih plemen v ujetništvu. »Saka« ali »Sacae« je pomenilo »Izakova hiša«, izraza »Khumri« in »Gimirri« pa pomenita »Omrijeva hiša«. (Asirci so pozneje prevzeli tudi babilonsko različico Khumrija, Gimirr.) Iz te besede Khumri ali Gimirri se je razvilo tudi plemensko ime »Cimmerian«. Slavni starodavni pisec Herodot je obiskal ta plemena okoli leta 450 pr. n. št. Sir Henry Rawlinson, dešifrer Behistunske skale, nas obvešča, da: »Imamo razumne razloge, da menimo, da so se GIMIRCI ali KIMERCI prvič pojavili na mejah Asirije in Medije. v sedmem stoletju pr. n. št., in SACAE skale Behistun, skoraj dve stoletji pozneje, kot identičen BETH-KHUMREE iz Samarije ali desetim plemenom Izraelove hiše ... "' George Rawlinson, prevajalec Herodotove zgodovine , je izjavil: »SACAE ali Skiti, ki so jih njihovi semitski sosedje imenovali GIMIRRI, se prvič pojavijo v klinopisnih napisih kot vsebinsko ljudstvo pod Esar-Haddonom približno leta 684 pr. Do tega datuma je deset plemen, Izrael-Gimirri, v celoti prebivalo v Asiriji, saj jih je velika deportacija celotnega Efraimovega semena (Jer 7) odstranila iz Palestine. Beremo . ….. »ni ostal nihče razen Judovega plemena ... tako je bil Izrael odpeljan iz svoje lastne dežele v Asirijo do današnjega dne.« (15 Kralji 2:17).

(2) Prilagoditev izvlečka 2.
od
»Izgubljena izraelska identiteta. Hebrejski predniki keltskih ras«.

Izgnanstvo vsega Izraela iz severne Galileje je zapisano v napisu Tiglatpileserja, ki se hvali, da je izgnal vso »Bit Khumrijo«, razen majhnega ostanka, ki ga je pustil okoli mesta Samarija6, ki je bilo takrat glavno mesto in so ga zgradili Kralj Omri. »Bit Khumria« je bilo ime, ki so ga Asirci dali severnemu Izraelu, domnevno v spomin na kralja Omrija (»Khumri« v asirščini), čigar sin Achab se je nekoč boril in premagal asirske sile7.
Gimirci naj bi postali znani tudi kot Gamira, Kimerojci in Kimerijci; apelativa Cymry in Cimbri sta tudi izpeljana iz istega korena. Na območju vzhodnega Kavkaza se reka Humri imenuje tudi reka Gumri in je morda dobila ime po Kimercih.
Same Kimerijce naj bi izgnali z Bližnjega vzhoda in se podali v zahodno Evropo. Oblike njihovega imena ali korenske besede, ki izhajajo iz njega, so: Cymree, Cimbri, Camber, Humber, Hammer, Himmer itd. Predlagano je bilo (precej pogosto), da je ime Gimirae skupaj z njegovimi izpeljankami oblika hebrejskega »OMRI«, ki so ga Asirci izgovarjali nekako kot KHUMRI. Asirci so uporabljali »Omri« (tj. »Khumri«) kot ime, ki je zajemalo celotno kraljestvo desetih plemen severnega Izraela. Omri je bil le eden od kraljev severnega Izraela, vendar so njegovo ime Asirci uporabljali za vse njegovo kraljestvo več generacij po njegovi smrti. Predlagana permutacija "Khumri" (Omri) v Gimirae je pravzaprav jezikovno povsem izvedljiva. Znani so vzporedni primeri permutacij drugih besed, ki se začnejo (na primer »OMRI«) s hebrejsko črko AYIN in se na koncu v asirskem krogu izgovorijo kot »G«. Kljub temu, da je »Khumri« (Omri) sčasoma res postal »Gimirae«, še ni treba dokazati in ga pravzaprav ni treba dokazati, saj so močnejši, bolj potrjeni dokazi takoj pri roki.

Miha (6:15) obsoja severne Izraelce, ker se držijo »Omrijevega statuta«. »OMRI« se začne z AYIN, ki kot je izgovorjen, nima natančnega ekvivalenta v evropskih jezikih in se različno prečrkuje kot »H« (»hebrejščina«), »O« (»Omri«), »A« (»Anamim«), » G« (»Gaza«) itd. Arabci imajo danes obliko AYIN, ki bi bila prečrkovana v angleščino prevedena kot »G« in ima zvok, podoben »g«. Severni Izraelci so imeli radi Feničane (katerih narečje hebrejščine je bilo podobno njihovemu, verjetno niso jasno izgovarjali »Ayin«. Asirci so uporabljali poseben simbol, imenovan »KHETH« za vse grlene, vključno z Ayin, tako da se je Omri začel izgovarjati kot Khumri. Akadski jeziki ki so ga uporabljali Asirci, so bili nagnjeni k zamenjavi preprostega »K« za »KHETH« (»KH«) in tudi »G« za »K«, tako da je Omri (Khumri) lahko postal Gimirae.

Nekateri strokovnjaki, kot je Pinches, se zdijo prepričani, da je bila dejanska izgovorjava (tako pri severnih Hebrejcih kot pri Asircih) »Omri« (ime, ki se uporablja za Izrael) vsaj precej blizu Gimiriju, npr. TG Pinches »Omri je bil prav tako izgovorjeno v skladu s starejšim sistemom, preden je ghain postal ayin. Humri kaže, da so takrat rekli `Ghomri'” : “Ghomri” v asirskem govoru bi zlahka prevedli kot “Gimirae” ime, ki so ga dali Kimercem.
Kristensen v svojem delu (Anne Katrine Gade KRISTENSEN, »Kdo so bili Kimerijci in od kod so prišli?«, iz danskega prevedel Jorgen Laessoe. Kopenhagen, 1988)
(tudi na to temo, kot na primer v naslednjem citatu:

~Kimmerijci se imenujejo »Gimiraja«, »Gamiraaja«, »Gamir« in »Gamirra«.
~ Če bi se 'Omri lahko prevedlo kot »~Humri«, potem po Pinchesu to kaže, da se je takrat ime izgovarjalo »Ghomri, v skladu s starejšim sistemom, preden je ghain postal ayin«.
~V kolikor so ga Asirci ... morali predstavljati z znakom, ki se lahko transliterira Kh, Gh ali H, po izbiri.
~Samoumevno je, da obstaja jezikovna povezava med 'Omrijem in izrazom, ki se uporablja za Kimerce ...
“Prim. tudi armensko ime za severni Gamir v bližini Leninakana: Kumayri (pozneje Gumri) (Kristensen str.121 n.419; [predlaga prehod iz »Khumri« v »Gumri«..]:
~Argumenti, ki so jih navedli študenti Desetih plemen, se nanašajo na možnost, da sta morda obstajala dva različna načina, na katera so Asirci poskušali prevesti hebrejsko 'Omri'. Mimogrede, zdi se, da je hebrejska beseda za Kimerijce, Gomer, precej blizu starejši obliki, Omri.
V preteklosti je cela vrsta piscev identificirala izgubljenih deset plemen s Kimerci, Kimerce pa z zahodnoevropskimi skupinami, predvsem s Kelti ali vsaj z delom njih. Kristensen odkrito sprejema britansko izraelsko enačenje Omrija z Gimirijem in je verjetno ena redkih priznanih akademskih učenjakov, ki je to storila.

»Filološka povezava med 'Omrijem in 'Gimirijem' je bila tako odločilna za študente Desetih plemen ... povsod v delih teh učenjakov, kljub očitnemu pomanjkanju malenkostne kritike virov, najdemo rezultate in zaključke, ki bodo izkažejo za neprecenljivega pomena za profesionalne zgodovinarje..še posebej, če bi se potrudili preveriti premise, na katerih temeljijo zaključki. Perspektive, ki se odpirajo, ter vpogled in intuicija, ki ju kažejo ti učenjaki, so resnično izjemni.

K zgornjemu bi dodali:
Navedli smo dodatne razloge za sprejem možnosti transmutacije Omrija (Khumrija) v Gimirija. Zdaj se zdi nedvomno, da takšna možnost obstaja in je tako ali drugače omenjena in ponazorjena v kar nekaj virih. A kljub temu, tudi če bi bili imeni identično enaki (brez potrebe po razlagi, kako se je eno spremenilo v drugo), samo po sebi ne bi zadostovalo. Kljub vsemu celotna enačba še vedno vsebuje element negotovosti. Alternativna razlaga, da so se izgnani Izraelci združili z elementi iz druge entitete, imenovane GOMER, je bolj združljiva z vsemi dejstvi kot z idejo ena proti ena popolni istovetnosti Gomerja (Gimira) z Izraelom. Predlagano kombinacijo je morda spremljala podobnost imena in zgodovinske vzporednice za takšno »naključje« so znane.
Po našem mnenju sta razlaga in povzetek teme Brit-Am še vedno najboljša na voljo.

[1-Kraljev 16:17] IN OMRI JE ODŠEL GOR IZ GIBETONA IN VES IZRAEL Z NJIM IN OBLEGALI TIRCAH.

[1-Kralji 16:18] IN ZGODILO SE JE, KO JE ZIMRI VIDEL, DA JE MESTO ZAVZETO, DA JE ŠEL V PALAČO KRALJEVE HIŠE IN KRALJEVO HIŠO ZAŽGAL NAD SEBO Z OGNJEM IN UMRL.

[1-Kralji 16:19] ZA NJEGOVE GREHE, KI JIH JE GREŠIL, DA JE DELAL ZLO V GOSPODOVIH OČEH, DA JE HODIL PO JEROBOAMOVI POTI IN V NJEGOVEM GREHU, KI GA JE STORIL, DA BI SPRAVIL IZRAELA V GREH.
Zimri je vladal le sedem dni (1-kraljev 16:15).
Kakšne grehe je lahko povzročil Izraelu v tako kratkem času. Radak pravi, da je kazniva dejanja zagrešil, ko je bil še poveljnik vojske pod Baašo in Elahom, Baaševim sinom, ki ga je Zimri ubil.
Komentar »Mishbatsot Zehav« prinaša komentarje, da so bili Zimriju, ko je postal kralj, odpuščeni vsi grehi na enak način, kot so (po tradiciji) ženinu na dan njegove poroke odpuščeni grehi. Kralj in drugi, ki so imenovani na visoke položaje, kot je ženin, dobijo novo priložnost na dan imenovanja.
Vendar je Zimri nameraval povzročiti, da bodo ljudje še naprej častili idolopoklonstvo, in moč njegove osebnosti je bila dovolj, da je imela učinek tudi v nekaj dneh, ko je bil na oblasti.

[1-Kraljev 16:20] PREOSTALA ZIMRIJEVA DEJANJA IN NJEGOVA IZDAJA, KI GA JE ZAKLJUČIL, ALI NISO ZAPISANI V KNJIGI KRONIK IZRAELSKIH KRALJEV?

[1-Kralji 16:21] POTEM JE BILO IZRAELSKO LJUDSTVO RAZDELJENO NA DVA DELA: POLOVICA LJUDSTVA JE SLEDILA TIBNIJU GINATHOVEMU SINU, DA GA POSTAVI ZA KRALJA; IN POL SLEDIL OMRI.

[1-Kralji 16:22] TODA LJUDSTVO, KI JE SLEDILO OMRIJU, JE PREVALILO LJUDSTVO, KI JE SLEDILO TIBNIJU, GINATHOVEMU SINU: TAKO JE TIBNI UMRL IN OMRI JE ZAKRALJEVAL.
Komentarji (Rashi, Radak) pravijo, da je Judov kralj Asa poročil svojo hčer z Omrijem. To mu je okrepilo javno podporo proti Tibniju, ki je storil samomor.

[1-Knjiga kraljev 16:23] V ENINTRIDESETEM LETU ASA, JUDOVEGA KRALJA, JE ZAČEL OMRI KRALJEVATI NAD IZRAELOM, DVANAJST LET: ŠEST LET JE VLADAVAL V TIRZI.

[1-Kralji 16:24] IN ON JE KUPIL HRIB SAMARIJO OD ŠEMERJA ZA DVA TALENTA SREBRA IN GA ZIDAL NA HRIBU IN IMENAL MESTO, KI GA JE ZGRADIL, PO IMENU ŠEMERJA, LASTNIKA HRIBA, SAMARIA.
Samarija je v hebrejščini zapisana kot "Shomron".
Juda in Samarija se v sodobni hebrejščini imenujeta
"Yehudah ve-Shomron".
Samaria je zelena izgovorjava, za katero se zdi, da izhaja iz Feničanov. Obstajajo znaki, da so severni Izraelci sami morda Shomron dejansko imenovali Samarija ali kaj podobnega. Asirci so jo imenovali Samarina. Hazarji, ki so bili del izgubljenih plemen, so za seboj pustili sled krajevnih imen, poimenovanih po Samariji.
Glej:
"Hazarji. Pleme 13”
http://www.britam.org/Khazarbook.html
Samarija je bilo tudi ime, dano provinci okoli mesta s tem imenom.
Mesto Samarija je postalo prestolnica severnega kraljestva.
V Svetem pismu se izraz Sarmaria pogosto uporablja kot sinonim za Severno kraljestvo Izrael na enak način, kot se izraz Washington včasih uporablja za administracijo ZDA.

Modreci so rekli, da si je Omri zaslužil, da bodo on in njegov sin ter vnuk vladali Izraelu, ker je zgradil mesto Samarija. Dodal je dodatno pomembno naselje za Izrael in omogočil tistim, ki so bili v stiski, da se tam naselijo.

[1-kraljev 16:25] TODA OMRI JE DELAL ZLO V GOSPODOVIH OČEH IN DELAL HUJŠE KOT VSI, KI SO BILI PRED NJIM.

[1-Kralji 16:26] KAJTI JE HODIL PO VSEJ POTI JEROBOAMA, NEBATOVEGA SINA, IN V NJEGOVEM GREHU, S KATERIM JE ZAGREHAL IZRAELA V GREH, DA BI S NJIHOVOM NIČEMRNOSTJO IZZVALI GOSPODA IZRAELA K JEZI.

[1-Kralji 16:27] PREOSTALA OMRIJEVA DEJANJA, KI GA JE STORIL, IN NJEGOVA MOČ, KI GA JE POKAZAL, ALI NISO ZAPISANA V KNJIGI KRONIK IZRAELSKIH KRALJEV?

[1-Kralji 16:28] TAKO JE OMRI ZASPAL PRI SVOJIH OČETIH IN JE BIL POKOPAN V SAMARIJI: IN NJEGOV SIN AHAB JE ZACALJEVAL NA NJEGOVEM MESTO.
Ahab je bil očitno sin Omrija in hčere judovskega kralja Asa.

[1-Kralji 16:29] IN V OSEMINTRIDESETEM LETU JUDOVEGA KRALJA ASA JE ZAČEL AHAB, OMRIJEV SIN, KRALJEVATI NAD IZRAELOM: IN AHAB, OMRIJEV SIN, JE V SAMARIJI ZACALJEVAL IZRAELU XNUMX LET.

[1-kraljev 16:30] IN AHAB, OMRIJEV SIN, JE DELAL ZLO V GOSPODOVIH OČEH NAD VSEMI, KI SO BILI PRED NJIM.

[1-Kralji 16:31] IN ZGODILO SE JE, KOT DA BI BILO NJEMU LAHKO HODITI V GREHIH JEROBOAMA, NEBATOVEGA SINA, DA JE VZEL ZA ŽENO JEZEBELO, HČER ETBAALA, KRALJA ZIDONCIJCEV TER JE ŠEL IN SLUŽIL BAALU IN GA ČASTIL.
Ahab je vzel Jezabel (Yezebel) za ženo, čeprav je bila častilka malikov. Ni se mogla spreobrniti, saj se mora spreobrnjenec odpovedati malikovanju in sprejeti zapovedi (Mishbatsot Zehav).
Lahko, da so Severni Izraelci tudi v tej fazi že imeli status Ne-Izraelcev z vidika vere ali kje v nekakšnem vmesnem območju. Izraelec, ki časti malikovalstvo, ima problematičen status.
Druga možnost je, da na površinski ravni ni bilo tako velike razlike med čaščenjem severnih Izraelcev in Kanaancev. Obe strani sta morda uporabili isto terminologijo in simboliko, le da sta ji dali drugačen poudarek.
ETBAAL, ZIDONSKI KRALJ, je kraljeval nad Fenicijo.

[1-kraljev 16:32] IN POSTAVIL JE OLTARJEK ZA BAAL V BALOVI HIŠI, KI GA JE ZGRADIL V SAMARIJI.
To bi si lahko razlagali, kot da je postavil oltar za Baala v Baalovi hiši, ki jo je že zgradil.
Severni Izraelci (in Izraelci na splošno) so morda uporabljali izraz »Baal« kot alternativno ime za Vsemogočnega. Baal pomeni "gospodar, gospodar".
Pod vplivom svoje žene in njenega spremstva pa je preusmeril svoje namere, tj. medtem ko je bil prej na nek način z »Baalom« morda namenjen vsemogočni, se je isti izraz zdaj uporabljal izrecno za malikovalsko čaščenje, kot so ga uporabljali Kanaanci Feničani.

Prim.
[2-Kraljev 17:9] Tudi Izraelovi sinovi so na skrivaj počeli [hebrejsko: VaYechapu] zoper GOSPODA, svojega Boga, stvari, ki niso bile prave, in so si zgradili višine v vseh svojih mestih, od stražnega stolpa do utrjenega mesta. 10 Na vsakem visokem griču in pod vsakim zelenim drevesom so si postavili svete stebre in lesene podobe.

Besede, prevedene kot »na skrivaj« v hebrejščini (VaYechapu), pomenijo prekriti in skriti. Targum Yehonatan to prevaja kot:
Otroci Izraela so rekli stvari, ki niso pravilne o Vsemogočnem njihovem Bogu.
Ta prevod po našem mnenju ustreza tukajšnjemu hebrejskemu pomenu. Izumili so novo teologijo, s katero je njihovo čaščenje Vsemogočnega uskladilo s koncepti okoliških narodov.

Iz Ozeja vidimo, da so severni Izraelci Izraelovega Boga imenovali Baal.
[Ozea 2:16] IN TISTega dne BO, PRAVI GOSPOD, DA ME KLIČEŠ ISHI [moj mož]; IN ME NE BOSTE KLICALI VEČ BAALI.

[Ozea 2:17] KAJTI IMENA BALIM BOM ODSTRANIL IZ NJENIH UST IN NI BODO VEČ SPOMINJANI PO IMENU.

[1-kraljev 16:33] IN AHAB NAREDI GAJ; IN AHAB JE NAREDIL VEČ, DA JE IZRAELSKEGA GOSPODA RAZJEZIL KOT VSI IZRAELSKI KRALJI, KI SO BILI PRED NJIM.
GAJček. Hebrejsko Asheyra.

[1-Kralji 16:34] ALI JE HIEL V SVOJIH DNEH ZIDAL BETELJ JERIHO: POLOŽIL JE TEMELJE V ABIRAMU, NJEGOVEM PRVOROJENCU, IN POSTAVIL NJEGOVA VRATA V SVOJEM NAJMLAJŠEM SINU SEGUBU, PO GOSPODOVI BESEDI, KI JE JE GOVORIL JE JOŽUE, NUNIN SIN.
Hiel iz Betela je obnovil Jeriho.
Jeriho je bil na ozemlju Benjamina (Jozue 18:21).
Bet-el je sestavljal dvojna okrožja, eno v Benjaminu in drugo v Efraimu.
Jozue je preklel vsakogar, ki bi obnovil Jeriho (Jozue 6:26).
Hiel je imel več sinov. Ko je začel obnovo, je njegov prvorojenec umrl in ko je končal, so bili vsi njegovi sinovi odvzeti.

Ps 115-117

»Poslal je odrešitev svojemu ljudstvu«
Psalm 115 je še en psalm hvalnice, katerega deli se pojavljajo v psalmu 135. Kot je bilo že omenjeno, je bil in je še vedno med Judi psalm 115 prvi izmed tistih, ki so jih tradicionalno brali ali peli po velikonočnem obedu. To je pesem, ki izraža skupno zaupanje v Boga, da pomaga in blagoslavlja svoje ljudstvo, očitno prvotno namenjeno odzivnemu petju skupin. »Strukturalno gledano pesem napreduje v petih stavkih, ki vključujejo liturgično izmenjavo med ljudstvom in osebjem templja: (1) vv. 1-8: ljudje; (2) vv. 9–11: vodja levitskega zbora (refren [»On je njihova pomoč in ščit«], ki ga je morda izgovoril levitski zbor); (3) vv. 12-13: ljudstvo; (4) vv. 14-15: duhovniki; (5) vv. 16-18: ljudje« (Zondervan NIV Study Bible, opomba k Psalmu 115).

Psalmist pravi, da ljudje začnejo tako, da hvalo usmerijo stran od sebe tja, kamor upravičeno pripada – k Bogu (vrstica 1a). Kot pozneje pokaže pesem, Božje ljudstvo ni vir lastnih blagoslovov. Namesto tega je Bog sam. Božja slava se razodeva v njegovem »usmiljenju« (hesed, neomajna zvesta ljubezen) in njegovi »resnici« (njegovem razodetju resnice in njegovi zavezanosti, da bo držal svojo besedo) – njegovi »ljubezni in zvestobi« do svojega ljudstva (verz 1b, NIV) – kot dokazujejo njihovi številni blagoslovi.

Kaj je potemtakem, nadaljujejo ljudje, podlaga za poganske narode, da dvomijo o tem, kje je - obstoj ali moč - Izraelovega Boga? (verz 2). Bog ni vezan na zemljo. Prebiva v nebesih, od koder vlada vesolju z vso močjo in oblastjo, da v njem počne, kar hoče (glej 3. verz; primerjaj 15.–16. verz). Njihovi bogovi so v nasprotju s tem le kovine brez življenja, ki so jih oblikovale človeške roke (4. verz). Ti idoli so nesmiselni "ničesar". Ne morejo govoriti, videti, slišati, vohati, čutiti, hoditi ali govoriti (vrstice 5–7) – vsega, kar zmore pravi Bog.

Nato upoštevajte Psalm 115:8: »Tisti, ki jih delajo [tj. malike], so jim podobni; tako je z vsemi, ki zaupajo vanje.” Pa vendar malikovalci sami govorijo, vidijo, slišijo, vohajo, čutijo, hodijo in govorijo. V čem so torej podobni svojim idolom? Morda so pri ljudeh besede mišljene v figurativnem pomenu pomanjkanja duhovnega razločevanja in sposobnosti – tj. biti duhovno gluh, neumen in slep. Upoštevajte na primer Jeremija 5:21: »Poslušajte to zdaj, o nespametno ljudstvo, brez razumevanja, ki imate oči, a ne vidite, ki imate ušesa, a ne slišite.« Poleg tega jim manjka duhovne moči, saj ne morejo »hoditi« po Božji poti. Za malikovalce bi lahko tudi rekli, da so podobni malikom v splošnem smislu neumnosti. Oba sta na koncu tudi nemočna in neučinkovita. Mogoče je celo, da je v mislih konec malikovalcev – da bodo tisti, ki vztrajajo pri malikovanju, postali podobni malikom, saj bodo končali kot brezživljenjske človeške oblike. Imeli bodo nos, a ne bodo vohali, roke, a ne bodo rokovali, in usta, a ne bodo govorili – ker bodo mrtvi (primerjaj Psalm 115:17).

V nasprotju z nečimrnim čaščenjem lažnih malikov je služenje in zaupanje v pravega Boga – ki ima vso moč in slavo – za pomoč, zaščito in večni blagoslov. Levitski zbor nagovarja tri skupine ljudi, naj zaupajo vanj: izraelski narod (9. verz), Aronovo hišo, tj. duhovništvo (10. verz) in tiste, ki se bojijo Boga (11. verz). Zadnja skupina očitno pomeni vse bogaboječe povsod, v vsakem narodu, saj dopolnilna izjava v 13. vrstici dodaja »tako majhne kot velike«. Verzi 12-13 vsebujejo odziv ljudi, ki sebe imenujejo »nas«, kot v verzu 1. »Trojni klic k zaupanju v Gospoda, tri skupine ljudi in trojno zagotovilo o Božjem varstvu najdeta svojo simetrijo. komplement v vv. 12-15a s trojno formulo blagoslova ('blagoslovil nas bo') in ponovno navedbo treh skupin ('Izraelova hiša', 'Aronova hiša' in 'tisti, ki se bojijo GOSPODA')« (Expositor's Bible Commentary , opomba k vrsticam 12–15). Te skupine najdemo tudi v Psalmu 118:2-4 (primerjaj 135:19-21, kjer je omenjena tudi Levijeva hiša).

Sledijo vrstice 14–15 psalma 115 z duhovnikovim blagoslovom ljudi, ki se konča z izjavo, da je Bog stvarnik nebes in zemlje. V naslednjem in zadnjem delu ljudstvo poda končni odgovor v pesmi, pri čemer priznava Božjo suverenost nad nebom in zemljo, vključno z njegovo določitvijo človekovega podrejenega gospostva nad zemljo (verz 16, primerjaj Genesis 1:28-30). To je del velikega Božjega blagoslova. Poleg tega želi, da ljudje priznavajo in uživajo njegove blagoslove – ne pa, da bi bila njihova življenja in sodelovanje pri njegovem stvarjenju uničena s smrtjo (verz 17). Tisti, ki pojejo to pesem v veri in upanju, sklepajo, da bodo večno blagoslavljali Boga (vrstica 18) – kar pomeni veselo večno življenje, v katerem ga hvalijo.

»Hvalil te bom, ker si mi odgovoril in si postal moja rešitev«
Psalm 116 je zahvalna pesem Bogu za osvoboditev od »bolečin smrti ... bolečin šeola [groba]« (3. verz). Okoliščine njegove prvotne sestave niso znane. V podobnem jeziku kot v nekaterih Davidovih psalmih avtor tukaj govori o Božji osebni rešitvi iz neke resne življenjsko nevarne situacije. Vendar pa je »jaz« v pesmi sčasoma začel predstavljati ves Izrael, ki so ga peti ob priložnosti pashe – drugi od tistih psalmov, ki se pojejo po tradicionalnem judovskem obroku, kot je razloženo v prejšnjih komentarjih. V tem smislu so na pesem začeli gledati kot na proslavljanje osvoboditve iz egipčanskega suženjstva (primerjaj 16. verz).

Zanimivo je, da naj bi v judovski razlagi vsak Božji privrženec nase gledal kot na osebno rešenega iz Egipta, zaradi česar je »jaz« v pesmi še toliko bolj primeren za to priložnost. Enako bi lahko rekli v duhovnem smislu za tiste, ki sestavljajo Božjo Cerkev – saj Egipt predstavlja hudobni svet, v katerem živimo, in njegov greh, ki vodi v smrt. V vsakem primeru se pesem prav gotovo nanaša na vse Božje svetnike (15. verz) – Njegove svete – tudi danes. In še posebej velja za najpomembnejšega svetnika – tistega, ki se je daroval v žrtev na pasho kot pravo velikonočno daritev – Jezusa Mesija. Jezus sam je bil več kot enkrat čudežno rešen pred napadi na njegovo življenje - dokler ni prišel čas, da naredi najvišjo žrtev in umre. Toda tudi potem, ko je umrl, ga je Bog Oče kljub temu rešil smrti tako, da ga je obudil v večno življenje. Prav tako bo Bog pogosto posegal v fizična življenja svojega ljudstva, da bi jih obvaroval pred prezgodnjo smrtjo. Toda če se odloči, da jim dovoli umreti, preden dosežejo visoko starost - ali celo če dosežejo starost in umrejo po naravni poti - jih bo na koncu rešil pozneje s prihodnjim vstajenjem.

Če pogledamo nekatere posebnosti psalma, 6. verz pravi, da Bog ohranja »preprosto«. Medtem ko ta beseda pogosto pomeni naiven, bi jo tukaj verjetno bolje prevedli z »nedolžnim, čistim ali neomadeževanim« (The Nelson Study Bible, opomba k vrstici 6). Morda nameravana oseba nima zapletenega načina razmišljanja, ker ne poskuša spletati in vzdrževati mreže prevar. NIV besedo v tem primeru prevaja kot »preprostega srca«, kar bi lahko pomenilo »tiste, ki so podobni otrokom v svojem občutku odvisnosti od Gospoda in zaupanja vanj« (Zondervan NIV Study Bible, opomba k vrstici 6).

Potem ko je bil psalmist rešen iz krempljev smrti (3-6, 8. vrstica), lahko najde počitek in duševni mir (7. vrstica). Ve, da bo »hodil pred GOSPODOM v deželi živih« (9. verz) – podobno besedam, ki jih je David uporabil drugje (Psalm 27:13; Psalm 56:13). Dejansko se zdi, da je psalmist verjel v ta izid celo med svojo preizkušnjo, saj je treba njegove naslednje besede, »Veroval sem, zato sem govoril« (vrstica 10a), verjetno povezati z izjavo v 9. vrstici (v nasprotju z NKJV ločila). »Verovanje v 10. vrstici je upanje, izraženo v 9. vrstici, da bo psalmist hodil po deželi živih« (Nelson, opomba k vrsticam 9–10). To razlago lahko domnevamo iz citata prvega dela 10. vrstice apostola Pavla v 2. Korinčanom 4 kot izpoved vere, ki pojasnjuje, zakaj je tvegal svoje življenje pri oznanjevanju evangelija (glej vrstice 7–14). Upoštevajte Pavlove besede v vrsticah 13–14: »In ker imamo istega duha vere, po tem, kar je pisano: 'Veroval sem in zato govoril', tudi mi verujemo in zato govorimo, vedoč, da tisti, ki je obudil Gospoda Jezus bo tudi nas obudil z Jezusom in nas bo predstavil s teboj.« Pavel v tej izjavi morda namiguje, da je sam psalmist verjel ne samo v trenutno rešitev, ampak nazadnje celo v prihodnje vstajenje mrtvih.

Zadnji del psalma 116:10 verjetno ne bi smel biti znotraj citata tega, kar je prej govoril psalmist. Namesto tega je verjetno le izjava o dejstvih, kot jo predstavlja Greenov dobesedni prevod: "Bil sem zelo prizadet." V 11. verzu bi lahko besedo, prevedeno kot »naglica«, razlagali kot »groz« (NIV) ali »preplah« (Green's). In obupana izjava, da so »vsi ljudje lažnivci«, bi lahko pomenila, da so vsi »nečimerni« ali »nezanesljivi« (glej Expositorjev biblijski komentar, opomba k vrsticam 10–11) – v nasprotju z Bogom, ki je vedno resničen in vreden zaupanja, samo tisti, na katerega se lahko popolnoma zanesemo, da bo izpolnil svoje obljube.

V 12. vrstici psalmist razmišlja o tem, kaj bo dal Bogu za dobro, ki mu ga je Bog storil. Seveda nihče od nas nikoli ne bi mogel povrniti Bogu za blagoslove, ki nam jih je dal. To ni bistvo. Nasprotno, naša obveznost do našega Stvarnika in Odrešenika je, da storimo vse, kar zahteva od nas – da mu damo, kar pričakuje od nas – da svoje življenje v celoti podredimo njegovi volji. To je kontekst, ki ga je treba upoštevati v preostalem delu psalma.

Prva stvar, s katero psalmist odgovori, je, da bo »vzel kelih odrešenja« (verz 13a). Nekateri tukaj vidijo pitno daritev (primerjaj 28. Mojzesova 7:16). Vendar se zdi, da psalmist vzame to posebno skodelico, da bi sam iz nje pil, namesto da bi jo izlil kot pitno daritev. Podoba »skodelice« se pojavlja drugje v psalmih kot označevanje posameznikove usode v življenju – kar mu je bilo dodeljeno (glej 5:23). V 5:116 je kot del obedovanja na Gospodovi gostiji prikazano, da je skodelica polna blagoslovov. Tukaj v psalmu XNUMX ponuja odrešenje. Zdi se torej, da je pomen v tem, da bo psalmist sprejel to odrešitev, ki mu jo je Bog dodelil. Kot svojo dolžnost do Boga bo sprejel Božjo ponudbo večnega življenja in blagoslova skupaj z vsemi pogoji, ki jo spremljajo.

Morda je tukaj tudi več podob. Nekateri menijo, da »hvaležna daritev« v 17. vrstici pomeni zahvalno daritev – posebno mirovno daritev – in čašo vidijo kot »kelih vina, popitega pri prazničnem obedu, ki je bil vrhunec zahvalne daritve (prim. 22:26, ​​29). ; Lev 7:11-21) – imenovan [v tem primeru se domneva] 'kelih odrešenja', ker sta zahvalna daritev in njen obed slavila Gospodovo osvoboditev« (Zondervan, opomba k Psalmu 116:13).

Poleg tega se spomnite, da je ta psalm postal povezan s pasho – in pomislite, da je ta verz morda dal psalmu posebno mesto v judovski večerni liturgiji. Kot komentira The Nelson Study Bible: »Na pasho se ta psalm bere po jedi, takoj za tretjim čašom vina, imenovanim čaša odrešenja. Kako primerno je, da bi ta velikonočni psalm priklical v spomin Božji kelih odrešenja tisto noč, ko je bil Odrešenik izdan (Mt 26; Lk 27-22)« (opomba k Psalmu 14-22). Danes ne jemo obroka kot del pashe, saj priznavamo, da je Jezus uvedel novo simboliko. Toda resnice, izražene v teh psalmih, zlahka ustrezajo duhovnemu pomenu tega svetega spomina na Kristusovo smrt. Psalmistovo trpljenje je vsekakor predpodoba Jezusovega. In tukaj lahko obstaja povezava med kelihom odrešenja in kelihom Nove zaveze, ki jo je Jezus vzpostavil ob pashi. Dejansko mora vse Božje ljudstvo sprejeti odrešitev in zveličanje, ki pride skozi to.

Ko se vrne k svojemu vprašanju iz 12. vrstice glede tega, kaj bo plačal Bogu, psalmist nato odgovori, da bo poklical Gospodovo ime (verz 13b). To pomeni, da bo na Boga gledal kot na vir pomoči – kot na svojega Boga. Nato pravi, da bo izpolnil svoje zaobljube Bogu (14. verz) – spoštoval obljube in zaveze, ki jih je dal – v navzočnosti vsega Božjega ljudstva, kot priča in zgled.

Psalm nato poda nekaj, kar se morda zdi čudno, ne-sequitur izjavo v 15. vrstici: »Dragoga je v očeh GOSPODOVIH smrt njegovih svetih.« Nekateri menijo, da bi besedo za »dragoceno« tukaj morali prevesti kot »drago«, kar pomeni, da Bog to jemlje kot težko izgubo, zato tega ne dovoli zlahka. Vendar Bog ne izgubi svojih zvestih svetnikov. Tisti, ki umrejo, so ohranjeni za njegovo kraljestvo in zanj čas hitro mineva. Kako naj torej razumemo verz? The Zondervan Student Bible komentira: »Ta verz, ki se pogosto bere na pogrebih, nikakor ne namiguje, da Bog uživa v smrti svojega ljudstva. Namesto tega pomeni, da skrbno bdi nad njihovo smrtjo in da mu je to zelo pomembno« (opomba k vrstici 15). Čeprav je res, to ne pojasni, kako se verz prilega sem. Če je bil psalmist vesel, da ga je Bog rešil smrti, zakaj to sploh pravi?

Spomnite se sobesedila 12. vrstice: »Kaj naj vrnem GOSPODU za vse njegove dobrote do mene?« Takoj po besedah, da bo izpolnil svoje zaobljube v 14. vrstici, najdemo to izjavo v 15. vrstici, da Bog smatra smrt svojih svetnikov za dragoceno ali dragoceno. V kontekstu je tudi to nekaj, kar je dano Bogu. Zdi se, da je bistvo tega, da je v njegovih očeh visoko cenjeno to, da se v celoti predamo Bogu – do smrti, če je potrebno. Navsezadnje v taki smrti Bog ne izgubi svojega služabnika. Ravno nasprotno, to je trenutek neizmerne pridobitve. Kajti ko svetniki umrejo, je njihova odrešitev zagotovljena – zagotovo zelo dragocena stvar v Božjih očeh, saj bodo v naslednjem zavestnem trenutku postali nesmrtni duhovni člani Njegove družine, zvesti skozi vso prihodnjo večnost. Čeprav ga je Bog rešil, psalmist ve, da lahko Bog še vedno zahteva žrtvovanje njegovega življenja – ki ga je pripravljen dati, saj ve, da ga bo Bog v prihodnosti obudil. Tu je seveda zelo močna vzporednica z Jezusom Kristusom, ki se je voljno podredil žrtveni smrti, ki jo je Bog od njega zahteval v pričakovanju življenja z Očetom, ki šele prihaja.

Po naštevanju tega, kar bo dal Bogu, se psalmist zaveže, da bo Božji ponižni služabnik. Zanimivo je, da v tem kontekstu poudarja, da je Bog razrahljal svoje vezi. Bog ga je izpustil iz primeža smrti, ne da bi bil divji, ampak da bi svobodno in v celoti služil pravemu Bogu. Izrael je to odgovornost delil v eksodusu in v svoji nacionalni zgodovini. In kristjani so prav tako osvobojeni svoje grešne preteklosti, da bodo od zdaj naprej ubogali Boga (primerjaj Rimljanom 6:15-22).
Psalmist nato izjavi, da bo daroval »hvaležno daritev« (Psalm 116:17). Kot je navedeno zgoraj, bi se to lahko nanašalo na dajanje posebne zahvalne daritve (7. Mojzesova knjiga 12:XNUMX). Vendar bi lahko bolj splošno veljalo za preprosto zahvaljevanje in hvaljenje Boga, vsaj v prenesenem pomenu. Morali bi biti izjemno hvaležni za vse, kar je Bog storil za nas, in mu redno in pogosto izražati svojo hvaležnost, ko ga kličemo v molitvi.

V tem razdelku vidimo ljubeč odnos v akciji. Bog ljubi pisca in mu daje številne blagoslove, vključno z navodili o njegovih obveznostih do svojega Stvarnika. Avtor ljubi Boga in se odzove z voljnim srcem, željnim izpolnjevanja svojih odgovornosti v življenju po Božji Besedi. Na kratko, Bog ukazuje, človek pa uboga. Obstaja pa še več – obstaja ljubeč odnos, kot je ponazorjeno v vseh psalmih. Nova zaveza nadalje razvija ta odnosni vidik medsebojne ljubezni med Očetom in verujočim sinom ali hčerko.

Verz 18 je morda le ponovitev verza 14. Vendar bi lahko bil več kot to, kar pomeni, da je psalm sam po svoji sestavi in ​​kasnejši dejanski izvedbi v templju (primerjaj verz 19) izpolnitev plačilnih zaobljub, danih Bog. Na preroški ravni lahko besedilo napoveduje tudi Jezusovo daritev samega sebe v Jeruzalemu kot pravo velikonočno žrtev – ter pričevanje in zgled, dano njegovim sledilcem.

»Hvalil te bom, ker si mi odgovoril in si postal moja rešitev« 20. januar
Psalm 117 je najkrajši psalm in najkrajše poglavje v Svetem pismu. Ima preprosto, a pomembno navodilo: vsi naj hvalijo Gospoda (1. verz). Psalmisti navadno pozivajo zveste Izraelce, naj hvalijo. Toda v tem psalmu pisec poziva »vse pogane« – to je »vse narode« (NIV) – in »vsa ljudstva«, da hvalite Boga.

V Pismu Rimljanom 15:11 je apostol Pavel citiral Ps.117:1 v povezavi z drugimi odlomki Stare zaveze, da bi pojasnil, da je Bog želel, da imajo tudi pogani odnos z njim (glej Rimljanom 15:8-12; primerjaj Psalm 18:49 32. Mojzesova 43:11; Izaija 10:XNUMX).

Skupaj z drugimi pesmimi tega dela psalmist tukaj uporablja Aleluja – »Hvalite GOSPODA« (Psalm 117:1-2). Uporablja tudi besedo shavah za »hvaliti« ali »poveličevati« (verz 1, NIV). »Laud, kar pomeni 'dobro govoriti', se lepo ujema z izrazom hvaliti, kar pomeni 'navdušeno se hvaliti'« (Nelson Study Bible, opomba k vrstici 1).

Boga je treba hvaliti zaradi njegovega heseda (njegove zveste, neomajne ljubeče dobrote in usmiljenja) in njegove trajne emet ali resnice, kar pomeni »zvestobo« (NIV), da drži svojo besedo, drži svoje obljube (2. verz). Preko njih bodo lahko tisti iz vsega človeštva, ki se odzovejo v iskrenosti in veri, deležni čudovitih, večnih blagoslovov Božjega ljudstva – saj bodo tudi oni njegovo ljudstvo.

Opazili boste, da beremo o Eksodusu in hkrati v tem letnem času beremo tudi o aretaciji in križanju Jehšue.

Namesto da karkoli rečem, bi vas vse pozval, da si najamete in gledate Deset zapovedi in nato Kristusov pasijon v prihajajočem tednu, ko bomo vsi izpraznili svoje domove.

613 Mitzvot

Zdaj nadaljujemo s preučevanjem 613 zakonov Tore, ki jih lahko preberemo http://www.jewfaq.org/613.htm
Vsak teden delamo 7 zakonov. Preučevali bomo zakone 388-394 Imamo tudi komentar, z mojim urejanjem, spet od http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(388) Kohein z začasno napako tam ne bo služil. »Nihče izmed potomcev duhovnika Arona, ki ima napako, naj se ne približa, da bi daroval ognjene daritve GOSPODU. Ima napako; naj se ne približa, da bi ponudil kruh svojega Boga.« (21. Mojzesova 21:XNUMX) To ni raketna znanost. Obstojnost ali trajanje madeža nima nobene zveze s tem. Duhovnik z napako ne služi. Pika. Če napake ali madeža ni več, duhovniku nič ne preprečuje služenja. Če se sprijaznimo z dejstvom, da je napaka prispodoba za greh – in da je treba greh odstraniti, preden lahko duhovnik služi – bo vse to imelo smisel. Če pa nočemo pogledati dlje od črke zakona, bomo preživeli življenje v iskanju vrzeli.

(389) Oseba s telesno napako ne sme vstopiti v svetišče dlje od oltarja. “…Samo zagrinjalu naj se ne približa ali oltarju, ker ima hibo, da ne oskruni Mojih svetišč; kajti jaz, GOSPOD, jih posvečujem. ( 21. Mojzesova 23:64 ) Oltar je bil velik žar, ki je stal pred vhodom v shodni šotor in pozneje v tempelj. Edini razlog, da bi duhovnik pristopil k oltarju, je bil, da bi sodeloval ali pomagal pri daritvi daritve. Maimonides bi želel, da verjamete, da so bile duhovnikom z madeži naložene geografske omejitve. Zdi se, da tudi ko ima prav, se moti. Bistvo (spet) je, da greh izključuje služenje. Če nismo bili očiščeni naših grehov – svojih pomanjkljivosti – s krvjo Jagnjeta Jagnjeta, potem so najboljše stvari, ki jih lahko storimo, v Božjih očeh slabše kot ničvredne, kot nas spominja Izaija 6:XNUMX.

(390) Kohein, ki je nečist, ne sme služiti (v svetišču). »Tedaj je GOSPOD govoril Mojzesu, rekoč: »Govori Aronu in njegovim sinovom, naj se ločijo od svetih stvari Izraelovih sinov in naj ne oskrunijo mojega svetega imena s tem, kar mi posvečajo: Jaz sem GOSPOD . Reci jim: »Kdor koli izmed vseh vaših potomcev v vaših generacijah, ki se približa svetim stvarem, ki jih Izraelovi sinovi posvečajo GOSPODU, medtem ko ima nečistost na sebi, ta človek bo iztrebljen izpred mojega obličja: jaz sem GOSPOD. '« (22. Mojzesova 1:3-XNUMX) Bilo je kar nekaj stvari, zaradi katerih je lahko duhovnik ali levit postal obredno nečist (ne toliko »umazan« kot diskvalificiran). Nekateri izmed njih so navedeni v naslednjih verzih, na primer imeti nekakšen izcedek, biti gobavec, dotakniti se nečesa, česar se je dotaknil truplo, ali priti v stik z nečim, kar je bilo opredeljeno kot nečisto. Nekaterim od teh stvari se je bilo mogoče izogniti, nekaterim pa ne. Na primer, če je hrošč pristal na vas, ste bili nečisti, kar zadeva tempeljsko službo, in stanje bo trajalo, dokler sonce ne zaide in se ne umijete z vodo. Še huje, v resnici niste mogli biti prepričani, kaj se vas je dotaknilo brez vaše vednosti – morda ste nečisti in tega sploh ne veste.

Če se to ne bi uporabljalo onkraj surove črke zakona, bi zlahka dobili vtis, da je bil Jahve nekakšen nebeški hipohonder. Držite svoje umazane klice stran od Mene! Toda očitna resnica je še enkrat, da Jahve poudarja svojo edinstveno naravo, zaradi katere moramo biti ločeni od sveta okoli nas. Ne moremo biti potopljeni v svetovni sistem vrednot in pričakovati, da bomo kakor koli koristili Bogu ali njegovemu ljudstvu. Ne, hujše je od tega: če nismo »čisti«, ko se spotikamo v templju in poskušamo prevzeti vlogo Božjega duhovništva, potem bomo »odrezani od njegove navzočnosti«. To je opomin lažnim učiteljem, pred katerimi so nas svarili pisci Nove zaveze: imeti obliko pobožnosti brez Božje moči (glej II. Timoteju 3:5). Pavel je rekel Timoteju, naj se obrne stran od takšnih ljudi, kajti Jehova se je zagotovo.

(391) Pošlji nečistega iz tabora Šehina, to je iz svetišča. »In GOSPOD je govoril Mojzesu, rekoč: »Ukaži Izraelovim sinovom, naj izženejo iz taborišča vse gobavce, vse, ki imajo izcedek, in vse, ki se oskrunijo z truplom. Izloči samca in samico; pusti jih zunaj taborišča, da ne oskrunijo svojih taborov, sredi katerih jaz prebivam.'« (5. Mojzesova 1:3-390) Maimonides poskuša spremeniti igrišče sebi v prid in pravi, da »tabor « je pravzaprav »Svetišče«. Oprosti, rabin. Machaneh v resnici pomeni taborišče, naselje nomadskih ljudi, začasno bivališče z več šotori v neposredni bližini. Šekina, oblak GOSPODOVE slave, tukaj ni omenjen – ker je bila njegova navzočnost dejansko v shodnem šotoru. Maimonidesova agenda je tukaj pregledna. Pravi, da je v redu narediti tabernakelj/tempelj/svetišče za sveto mesto z Božjimi standardi. (Navsezadnje so Rimljani podrli tempelj pol stoletja, preden so rabini pod vodstvom Akibe prevzeli vajeti oblasti, tako da koga briga, kaj je treba tam narediti? To je sporna točka.) Toda "tabor" je celoten skupnosti Izraela. Če »nečisti« ne morejo ostati v taborišču, potem so lažni učitelji, kot je Maimonides in drugi rabini (ki jih simbolizirajo nečisti duhovniki—glej #XNUMX), v velikih težavah.

Zanimivo pa je, kako očitno obračanje Tore s strani rabinov razkriva njihovo miselnost. Niso ponosni na resnico, temveč na to, da lahko iz svetih spisov dokažejo vse, kar hočejo. Njihov bog je moči, ponosa in intelektualne moči – ne Jahve.

(392) Kohein, ki je nečist, ne sme stopiti na dvorišče. (To se nanaša na taborišče Šehina.) »In GOSPOD je govoril Mojzesu, rekoč: 'Ukaži Izraelovim sinovom, naj izženejo iz taborišča vsakega gobavca, vsakega, ki ima izcedek, in vsakega, ki se oskruni z truplom. Izloči samca in samico; izpelji jih iz taborišča, da ne oskrunijo svojih taborov, sredi katerih jaz prebivam.'« (5. Mojzesova 1:3-70) To je le negativna izjava zgoraj obravnavane pritrdilne micve. Upoštevajte, da Jahve v svojo odredbo vključuje vse Izraelce, medtem ko Maimonides govori le o duhovnikih (Kohein). Ker Aronovih sinov ni bilo mogoče identificirati s pisnimi genealoškimi zapisi po plenjenju templja leta XNUMX našega štetja, je bil to še en dejavnik, ki je v očeh rabinov pomagal ublažiti svetost, ki jo je od Izraela zahteval Jahve. Na to so gledali kot na nekakšno kartico "svoboden iz zapora", pri čemer niso razumeli niti obsega niti realnosti zapora, ki so si ga zgradili.

(393) Kohanim bo blagoslovil Izrael. In GOSPOD je govoril Mojzesu, rekoč: »Govori Aronu in njegovim sinovom in reci: Tako boste blagoslovili Izraelove sinove. Reci jim: GOSPOD vas blagoslovi in ​​vas varuje; GOSPOD naj obsije svoje obličje nad te in bodi milostljiv do tebe; GOSPOD povzdigne svoje obličje nadte in ti da mir.« Tako bodo dali moje ime Izraelovim sinovom in jaz jih bom blagoslovil.'« (6. Mojzesova 22:27-XNUMX) Webster's Dictionary opredeljuje »blagosloviti« kot: »Priklicati božansko naklonjenost; izraziti željo po sreči ali sreči; podariti srečo, blaginjo ali dobre stvari kakršne koli vrste." Kako presenetljivo je potem odkriti, da hebrejska beseda za blagoslov tukaj (barak) dobesedno pomeni: poklekniti ali povzročiti, da poklekne. Izhaja iz besede za "koleno", berek. Kaj se dogaja?

Izkazalo se je, da hebrejska beseda v svoj pomen vključuje odnos med blagoslavljalcem in blagoslovljenim. Kakor bi človek običajno pokleknil pred vladarjem, ko bi prejel darilo ali blagoslov, tako bi morali tudi duhovniki priti v ponižnosti in hvaležnosti pred Jahveja. Beseda barak implicira priznanje, da »blagoslovi« niso podeljeni med enakimi, temveč večji manjšemu (glej Hebrejcem 7:7 zgoraj). Toda upoštevajte: čeprav je morda videti podobno kot navijaška pokornost, ki jo od svojih častilcev zahtevajo lažni bogovi od Ba'ala do Alaha, je to bistveno drugačno. Povedano nam je, da nam želi Jahve dati dobre stvari (nekaj, česar lažni bogovi nikoli ne storijo), vendar lahko aroganca z naše strani ovira te blagoslove. Če pa se Bogu približamo v duhu realne ponižnosti, se nam bo Jahve usmilil, nas blagoslovil in nam dal mir. Vse, kar moramo storiti, je vprašati.

(394) Odstavite del testa za kohein. »Ko prideš v deželo, v katero te pripeljem, tedaj boš jedel kruh te dežele, da boš daroval vzvišeno daritev GOSPODU. Kolač od prvine svoje mlete moke darujte kot vzvišeno daritev; kakor žganje gumna, tako ga darujte. Od prvine svoje mlete moke dajte GOSPODU vzvišene daritve iz roda v rod.« (15. Mojzesova 18:21-XNUMX) Razjasnimo nekaj. Daritev »vzdigovanja« ali »mahanja« ni bila za duhovnike, čeprav so bili oni tisti, ki so jo jedli. Daritev je bila dana Jahveju. To je bilo priznanje, da sta njegov blagoslov in priprava omogočila Izraelcem, da so dali hrano na svoje mize. Ta daritev se razlikuje od daritev valov na začetku žetve ječmena in pšenice, ki se obhajajo na praznik prvih sadežev in na praznik tednov. Tokrat so ponudili »prvo mleto«, z drugimi besedami, predelavo že požetega ječmena ali pšenice.

Dvigovanje (imenovano t'rumah) je bilo del desetine. O desetinah bomo podrobno razpravljali v naslednjem poglavju. Toda morda bi bilo to dobro mesto za postavitev osnovne strukture, kako vse skupaj deluje. »Glej, Levijevim sinovom sem dal vse desetine v Izraelu v dediščino v zameno za delo, ki ga opravljajo, delo shodnega šotora.« »Desetina« (ma'aser) preprosto pomeni eno desetino - izpeljano iz asarah, kar pomeni deset. Desetino pridelka dežele je bilo treba dati levitom. »Odslej se Izraelovi sinovi ne smejo več približati shodnemu šotoru, da ne bodo nosili greha in umrli. Toda leviti naj opravljajo delo shodnega šotora in nosijo svojo krivico; to bo večna postava za vaše rodove, da med Izraelovimi sinovi ne bodo imeli dediščine.« To pomeni, da leviti ne bi dobili nobene plemenske zemlje kot drugim enajstim plemenom. Njihova dela niso smela biti poljedelska (to je »normalna«), tako kot vsi drugi, temveč bi se bolj ukvarjala z delovanjem svetišča, tabernaklja ali templja. Desetine Izraela so plačale vse to. »Kajti desetine sinov Izraelovih, ki jih darujejo kot vzvišene daritve GOSPODU, sem dal levitom v dediščino; zato sem jim rekel: 'Med Izraelovimi sinovi naj ne bodo imeli dediščine ...'” Šlo je torej za kompromis. Vsi ne-Leviti so dobili več zemlje, toda tisto, kar je bilo pridelano na tej dodatni zemlji (bolj ali manj), je šlo nazaj k levitom in jih osvobodilo, da so delali neposredno v službi Jahveja v njihovem imenu. Ni slab posel za nikogar.

Toliko o navodilih za nelevite. »Tedaj je GOSPOD govoril Mojzesu, rekoč: Takole govori levitom in jim reci: »Kadar vzamete Izraelovim sinovom desetine, ki sem vam jih dal od njih v dediščino, tedaj darujte dviganje. daritev tega GOSPODU, desetina desetine. In vaša nevišalna daritev se vam bo štela kakor zrnje na gumnu in kakor polnost v stiskalnici.« Z drugimi besedami, čeprav leviti niso imeli lastnih polj, vinogradov in pašnikov, je bilo treba desetine, ki so jih prejeli od ostalih enajstih plemen, šteti, kot da so bile pridelane na »levitskih« deželah. Zato je bila dana desetina desetine, tokrat za podporo Aronovemu levitskemu podplemenu – duhovništvu (glej Mitzvah #412). To je bilo predstavljeno kot t'rumah ali daritev dvigovanja. Tako tudi darujte vzvišeno daritev GOSPODU od vseh svojih desetin, ki jih prejmete od Izraelovih sinov, in dajte od tega vzvišeno daritev za GOSPODA Aronu duhovniku. Od vseh svojih darov daruj vse nevišane daritve, ki pripadajo GOSPODU, od vseh najboljših med njimi, od njihovega posvečenega dela. Zato jim reci: Ko boste pobrali najboljše, bo ostalo levitom prišteto kot pridelek z gumna in kot pridelek iz stiskalnice. Lahko ga jeste kjerkoli, vi in ​​vaši domači, kajti to je vaše plačilo za vaše delo v shodnem šotoru. In zaradi tega ne boste nosili greha, ko boste dvignili najboljše od tega. Ne oskruni pa svetih darov Izraelovih sinov, da ne umreš!'« (18 Mz 21-32)

Vprašanje je torej: »Ali danes dajemo desetino?« Navsezadnje ni templja; ni levitov, ki bi ga vzdrževali, ali duhovnikov, ki bi tam posredovali za nas. Ali pa obstajajo? Pavel poudarja, da so naša telesa zdaj tempelj Svetega Duha (6. Korinčanom 19). In Janez pripoveduje, da smo postali tako kralji kot duhovniki Jahveja z očiščevalno krvjo Jahšua (Razodetje 1:5-6). Ali to pomeni, da moramo sami sebi plačati desetino? Morda, če namenjamo sto odstotkov svoje energije in virov pospeševanju Jahvejevega kraljestva (in bodimo pošteni, koliko nas to počne?). Toda ne pozabite, da je celo t'rumah najprej šel skozi roke levitov. Kdo so oni v kontekstu Jahvejevega reda stvari? V praktičnem smislu jih je (1) posebej ločil Jahve, da (2) opravljajo določeno službo za Boga in človeka in (3) jim je njihov božanski klic odrekel sposobnost, da bi služili za preživetje na običajen način. Prepustil vam bom, da ugotovite, kdo so "Leviti" v vašem svetu. Vendar bom ponudil nekaj previdnosti: ni vsakdo, ki stoji za prižnico, poklican od Boga.