Glasilo 5843-030

1. dan sedmega meseca 5843 po stvarjenju

September 14, 2007

Shabbat Shalom bratje,

Računalnik se je zrušil in ni mogel dostopati do interneta. Oprosti za zamudo. Popravljeno.
Danes je praznik trobente. Iz Izraela so sporočili, da so opazili mlado luno. Tukaj je poročilo Nehemie Gordon.
Glasilo Karaite Korner št. 308
Poročilo o novi luni
september 2007
Sedmi svetopisemski mesec
Del 2
V četrtek, 13. septembra 2007, je bila nova luna opažena iz Jeruzalema. Luno je iz Jeruzalema prvič opazila Devorah Gordon ob 18:45, Ferenc Illesy ob 18:47, Nehemia Gordon ob 18:49,
Neria Haroeh ob 18:50, Ziw Arieli ob 18:51 in Johann Schutte ob 18:55.
Fotografije mlade lune v visoki ločljivosti, posnete iz Jeruzalema, so objavljene na: http://www.karaite-korner.org/new_moon/2007Sep13/
Novo luno sta ob 19 opazila tudi Avi Marcus in Dina Marcus
iz Netanye.

Yom Teruah Sameah!
Vesel dan kričanja!

Poročilo o novi luni
september 2007
Sedmi svetopisemski mesec

V sredo, 12. septembra 2007, so opazovalci z več lokacij v Izraelu iskali mlado luno, vendar je kljub izjemno jasnemu vremenu niso opazili. To je bilo predvideno s sodobno
merila astronomske vidljivosti. Jutri zvečer (četrtek, 13. september 2007) bi morala biti luna zlahka vidna iz Izraela glede na ustrezne vremenske razmere. Yom Teruah se bo začel v četrtek zvečer ob sončnem zahodu.

Nehemija Gordon
Jeruzalem, Izrael

Čez 10 dni bo dan sprave. 23. september 2007
Čez 15 dni se bo začel praznik šotorov, 28. september 2007 do 4. oktober, ki je zapovedan 7-dnevni praznik, ki nam je rečeno, da ga obdržimo vsako leto. Nekateri se morda ne zavedate, da vam Sveto pismo pravi, da si vsako leto vzamete 7 dni in se veselite in ste srečni. Zapovedane počitnice. Koliko religij vam to reče? eh?

Naslednji dan po 7. dnevu praznika šotorov je praznik osmine. 5. oktober 2007. To je tudi dan Simchat Tore in na tej povezavi lahko dobite odlično razlago tega dne http://www.angelfire.com/pa2/passover/simchat-torah/what-is-simchat-torah.html
Simchat Torah je judovska tradicija in ne zapoved.

Osmi dan je zapovedan in tradicija je čudovita tradicija, ki ima mnogo odtenkov pomenov, ki nam prikazujejo poroko med besedo (Tora), znano tudi kot Jahšua, in njegovo nevesto Izrael.

Danes, 1. dan, nato 10. dan, 15. dan in 22. dan so vsi sveti dnevi. Na te dni ne smete delati, enako kot na soboto.
S praznikom trobent se začne deset dni strahospoštovanja, ki se končajo z dnevom sprave ali Yom Kippurjem. Splošno so znani kot dnevi strahospoštovanja (Yamim Noraim) ali dnevi kesanja. To je čas za resno introspekcijo, čas za premislek o grehih prejšnjega leta in pokesanje pred Yom Kippurjem.

Z judovskega vidika je ena od stalnih tem Dnevov strahospoštovanja koncept, da ima Jahve knjige, v katere zapisuje naša imena, v katerih piše, kdo bo živel in kdo bo umrl, kdo bo imel dobro življenje in kdo bo imel slabo življenje, za naslednje leto. Te knjige so napisane na Rosh Hashanah (temu Judje pravijo glava leta. Toda sveto pismo pravi, da je začetek leta Aviv, ne sedmi mesec), vendar lahko naša dejanja v Dnevih strahospoštovanja spremenijo Jahveja odlok. Dejanja, ki spremenijo odlok, so teshuvah, tefilah in tzedakah, kesanje, molitev, dobra dela (običajno dobrodelnost). Te "knjige" so zapečatene na Yom Kippur. Ta koncept pisanja v knjige je vir skupnega pozdrava v tem času: "Naj boš vpisan in zapečaten za dobro leto."

Med običaji tega časa je običajno iskanje sprave z ljudmi, ki ste jim med letom morda storili krivico. Talmud trdi, da Yom Kippur odkupi samo grehe med človekom in Jahvejem. Če želite odkupiti grehe proti drugi osebi, morate najprej poiskati spravo s to osebo in po možnosti popraviti krivice, ki ste jih storili proti njej.
Delo je dovoljeno kot običajno med vmesnimi dnevi strahospoštovanja, od 2. dne sedmega meseca do 9. dne sedmega meseca, razen seveda za šabat v tem tednu.
Šabat, ki nastopi v tem obdobju, je znan kot Šabat Shuvah (Sabat vrnitve). To velja za precej pomemben šabat.

Šabat med Rosh Hashanah in Yom Kippur se imenuje Shabbat Shuvah, Šabat vrnitve, ker se posebno branje haftarah začne z besedami Shuvah Yisrael »Vrni se, o Izrael«, iz Hošejeve prerokbe. Imenuje se tudi kot šabat šuva, ker pade med deset dni kesanja.

Od karaite Kornerja imamo naslednje

Yom Teruah je praznik na 1. dan sedmega meseca (Tishrei). Rabini ga napačno imenujejo novo leto (Rosh Hashannah), čeprav je to v resnici Dan vzklikanja (Teruah) v molitvi k Bogu.
Na 1. dan sedmega meseca (Tishrei) nam Tora zapoveduje, da upoštevamo "dan vikanja" (Lev 23,23-25; Nu 29,1-6), na katerem je delo prepovedano. Ta praznik je danes splošno znan po rabinskem napačnem imenu "Rosh Hashannah". Sveto pismo tega praznika nikoli ne imenuje Rosh Hashanah, ampak ga različno imenuje Yom Teruah (Dan kričanja) in Zicharon Teruah (Kričanje spomina). Rabini so praznik preimenovali v Rosh Hashana (novo leto), češ da se judovsko leto dejansko začne v Tišreju. Absurdnost te trditve je takoj očitna, saj Sveto pismo navaja, da ta praznik izpade v sedmem mesecu (Tishrei je poznejše ime, ki se nikoli ne uporablja v Tori). Kako bi lahko novo leto padlo v sedmi mesec!

Dejanski začetek leta je opisan v Ex 12,2, ki pravi: »Ta mesec bo za vas začetek mesecev; To je prvi od mesecev v letu." Po tej izrecni izjavi Tora nadaljuje z opisom obreda pashalne žrtve, ki naj bi potekala v tem prvem mesecu. Podobno Lev 23 in Nu 28 navajata praznike in oba odlomka opisujeta pasho v prvem mesecu in Yom Teruah v sedmem mesecu. Tako ni nobenega dvoma, da se »začetek mesecev«, omenjen v Ex 12,2, nanaša na prvi Nissan (v katerem se praznuje pasha) in ne na Yom Teruah, ki se zgodi v sedmem mesecu.

Rabini trdijo, da se pozneje v Tanach Yom T'ruah omenja kot Rosh Hashanna. Dejansko se izraz Rosh Hashannah pojavlja v Ez 40,1, ki se glasi »Na začetku leta (Rosh Hashannah) desetega v mesecu«. Dejstvo, da se Ez 40,1 nanaša na deseti dan »Rosh Hashannah«, jasno pove, da se tukaj nanaša na celoten prvi mesec in ne na prvi dan v letu. Tudi če Ezekiel govori o 1. dnevu 1. meseca, ni nobenega razloga, da bi rekli, da se nanaša na kar koli drugega kot na 1. dan Nissana (prvi mesec).

Nedvomno so rabini čutili potrebo po povezovanju Yom Teruah z novim letom, ker se jim je zdelo neprijetno, ker nam Sveto pismo ne daje razloga za praznovanje tega praznika, tako kot za vse druge svetopisemske praznike (kot sta Exodus za Hag Hamatzot in žetev). za Šavuot). Vendar pa je pravo naravo Yom Teru'ah mogoče razbrati iz njegovega imena. V Svetem pismu »Teruah« pomeni povzročiti glasen hrup bodisi s trobljenjem v rog (npr. Shofar Lev 25,9; Srebrne trobente Nu 10,5-6) bodisi z vzklikanjem v molitvi (Ps 100,1). Namen Yom Teru'ah je bil tedaj verjetno vzklikniti YHWH v molitvi, podobno ideji, ki je običajno izražena v psalmih, kot je "Vzklikaj Bogu s pojočim glasom!" (Ps 47,2), ki uporablja isti besedni koren kot »Teruah«. Rabini trdijo, da je to povzročanje hrupa mogoče samo s Shofarjem (ovnov rog). Za to trditev ni nobenih svetopisemskih dokazov in ravno nasprotno, kot je bilo pokazano, lahko beseda »Teruah« nakazuje različne načine ustvarjanja hrupa od vpitja v molitvi do trobenja na srebrne trobente (Nu 10), ki jih Sveto pismo opisuje kot dejanja. čaščenja YHWH (glej tudi Psalm 150).
Svetopisemski verzi, ki omenjajo Yom Teruah:

V Lev 23,23-25 ​​»In YHWH je govoril Mojzesu, rekoč: Govori Izraelovim sinovom: V sedmem mesecu, prvega v mesecu bo dan počitka (šabaton) za vas, spominsko vzklikanje, sveti sklic. Ne opravljajte nobenega dela in prinesite ognjeno daritev YHWH.«
n Nu 29,1-6 »In v sedmem mesecu, prvega v mesecu bo za vas sveti shod; ne delaj nobenega dela, to bo dan kričanja zate. [Seznam žrtev za Yom Teruah].«
n Amos 8,4-5 »Poslušajte to, o vi, ki goltate uboge, ki zapravljate revne v deželi, rekoč: Kdaj bo minil dan mlaja, da bomo lahko prodali svoje žito, in sobota, da bomo smejo postaviti pšenico, narediti efo majhno in šekel povečati in ponarediti z lažnimi tehtnicami?«

Iz zgornjih judovskih virov vidimo, da nimajo pravega pojma, zakaj držimo ta dan, kot smo pravkar prebrali v Karaitskem Kornerju. [čutili so se neprijetno, ker nam Sveto pismo ne daje razloga za praznovanje tega praznika, kot ga navaja za vse druge svetopisemske praznike] Dokler nisem pripravljal tega News Letter, tega nisem vedel.
To je potem zelo podobno tistemu, ko so Judje praznovali pasho in spet niso poznali pomena teh dni. Tako, da ko je prišel Mesija, ga niso prepoznali in so ga ubili.
Brez predsodkov preberimo, kaj pravi Združena Božja cerkev o tem dnevu.

Praznik trobent: Prelomnica v zgodovini

Praznik trobente predstavlja jesenski praznik, ki predstavlja vrhunec sedanje dobe človeka in začetek neverjetnega časa, v katerem bo imel Bog veliko bolj neposredno vlogo v svetovnih dogodkih. Prejšnji prazniki so osebni odzivi na Božje delovanje v ljudeh, ki jih kliče in izbira. Toda dan trobente naznanja poseg Boga v zadeve človeštva na svetovni ravni. Ta sveti dan predstavlja dramatično prelomnico v svetovni zgodovini.

Ta posebni praznik označuje tudi začetek tretje in zadnje praznične sezone (23. Mojzesova 14:16; 16. Mojzesova XNUMX:XNUMX), ki vključuje zadnje štiri svete dneve v letu.

Ješuova vrnitev

Praznik trobente prikazuje nič manj kot vrnitev Jezusa Kristusa na zemljo, da bi vzpostavil Božje kraljestvo! Knjiga Razodetje razkriva zaporedje dogodkov, ki pretresajo zemljo, ki jih prikazujejo angeli, ki zatrobijo s sedmimi trobentami. Sedmi angel, ki zatrobi na zadnjo trobento, pomeni, da so »kraljestva tega sveta postala kraljestva našega Gospoda in njegovega Kristusa« (Razodetje 11:15). Vrnitev Jezusa Kristusa je zadnji in najpomembnejši dogodek, povezan s trobljenjem preroških trobent. Od vseh prerokb v Svetem pismu ta zagotovo napoveduje najbolj vznemirljivo novico za ta utrujeni, greha poln svet!

Praznik trobent zaznamuje tudi prihodnjo izpolnitev številnih starozaveznih prerokb, ki govorijo o Mesiji, ki prihaja kot kralj, ki bo vladal z močjo in oblastjo. Zamisel o zmagovalnem Mesiju je bila v mislih apostolov takoj po Jezusovem vstajenju. Ko se jim je prikazal v tistih zgodnjih dneh, so postavljali vprašanja, kot je: "Gospod, ali boš v tem času obnovil kraljestvo Izraelu?" (Apostolska dela 1:6).

Celo v svoji zemeljski službi je Jezus govoril o razlikah med svojim prvim in drugim prihodom. Ko je Poncij Pilat, guverner Judeje, zaslišal Jezusa tik pred križanjem, je Jezus jasno povedal, da takrat še ni prišel vladat.

»Moje kraljestvo ni od tega sveta,« je rekel Jezus vladnemu uradniku. »Če bi bilo moje kraljestvo od tega sveta, bi se moji služabniki bojevali, da ne bi bil izročen Judom; zdaj pa Moje kraljestvo ni od tod.” Nato ga je Pilat vprašal: "Ali si torej kralj?" Jezus je odgovoril pritrdilno: »Prav praviš, da sem kralj. Za to sem se rodil in zato sem prišel na svet, da pričujem za resnico« (Jn 18-36).
Po Kristusovem vstajenju so apostoli z navdušenjem pričakovali izpolnitev Jezusovih obljub. Zavedali so se mesijanskih prerokb, kot je Izaijeva, ki opisuje čas, v katerem bo »vlada na njegovem ramenu« in »množenju njegove vlade in miru ne bo konca« (Izaija 9:6-7).
V odgovoru na vprašanje apostolov, ko so ga vprašali, ali bo kmalu vzpostavil Kraljestvo, jim je Jezus rekel, da ne smejo poznati »časov in obdobij, ki jih je Oče postavil v svojo oblast« (Apd 1). Namesto tega jim je Kristus rekel, naj se osredotočijo na širjenje evangelija – dobre novice – po vsem svetu. Kasneje, ob svojem času, so apostoli spoznali, da Kristusov drugi prihod ni nujno neizbežen.
Številni svetopisemski odlomki opisujejo, da so svetniki nestrpno pričakovali Kristusovo vrnitev. Zakaj simbolika trobente?
Vznemirljivost tega svetega dne, ki ponazarja te monumentalne dogodke, je zajeta v simboliki tega praznika. Stari Izrael ga je praznoval s »svetim zborom, ki so ga obeležili s trobentami« (23. Mojzesova 24:XNUMX, NIV).

Kakšen pomen imajo dramatični zvoki, ki spremljajo praznovanje tega dne? Da bi lažje razumeli simbol trobente, si na kratko oglejmo uporabo tega glasbila v Svetem pismu.

Bog je staremu Izraelu dal navodila, kako pravilno uporabljati trobente za sporočanje pomembnih sporočil. Zvenenje ene trobente je pomenilo srečanje voditeljev Izraela. Zatrobili sta dve trobenti, da bi sklicali zbor vsega ljudstva (10. Mojzesova 3–4). Bog je uporabil tudi trobento, da je naznanil svoje srečanje z Izraelom, ko se je spustil na goro Sinaj (19. Mojzesova 16:XNUMX).
Trobente bi lahko tudi opozorilo. V 10. Mojzesovi knjigi 9:XNUMX piše: »Kadar se v svoji deželi odpraviš v vojno proti sovražniku, ki te zatira, zatrobi preplah s trobentami.« V tem primeru so trobente opozorile na bližajočo se nevarnost in neizbežno vojno.

Trobente bi lahko poskrbele tudi za praznični zvok: »Tudi na dan tvojega veselja, na praznike tvoje in na začetku svojih mesecev trobi na trobente ... in ti bodo v spomin pred tvojim Bogom« (Številke 10:10).

S svojo zmožnostjo prenosa zvoka na velike razdalje so bila trobila odličen instrument za pritegovanje pozornosti ljudi. V zvezi s tem praznikom Psalm 81:3 spodbuja: »Zatrobite na trobento ob mlaju, ob polni luni, na naš slovesni praznik.«
Okrepitev pomena trobent

Pisci Nove zaveze so razkrili dodatno razumevanje pomena trobentanja. Bodite pozorni na Pavlov opis vrnitve Jezusa Kristusa: »Kajti sam Gospod se bo spustil iz nebes s klikom, z glasom nadangela in z božjo trobento. In mrtvi v Kristusu bodo prvi vstali. Nato bomo mi, ki smo še živi, ​​skupaj z njimi vzeti v oblake, da srečamo Gospoda v zraku« (1 Tes 4-16).

Pavel je govoril tudi o dnevu, ko bodo prvine, ki jih predstavljajo binkošti, obujene v nesmrtno življenje. V 1. Korinčanom 15:52 pravi, da se bo to zgodilo »v hipu, kot bi mignil, ob zadnji trobenti. Kajti trobenta bo zatrobila in mrtvi bodo vstali neminljivi in ​​mi se bomo spremenili.«

Apostol Janez je povezal trobento s Kristusovo vrnitvijo, ko je zapisal: »Tedaj je zatrobil sedmi angel: In v nebesih so zaslišali močni glasovi, ki so govorili: Kraljestva tega sveta so postala kraljestva našega Gospoda in njegovega Kristusa. , in kraljeval bo vekomaj!'« (Razodetje 11:15). Ti odlomki dramatično potrjujejo pomen praznika trobente.
Čeprav festival trobente v Novi zavezi ni omenjen po imenu, nimamo tehtnega razloga za domnevo, da se ta sveti dan ne bi smel obdržati. Nasprotno, zgodnja Cerkev je uporabljala hebrejske spise kot temelj za doktrino (2. Timoteju 3:16). Tako kot deset zapovedi (Jakob 2:10-11) je vsak Božji praznik tesno in tesno povezan z drugimi. Če jih ohranimo, lahko razumemo izjemen Božji načrt za človeštvo, ko se odvija. Ne smemo zanemariti nekaterih njegovih svetih dni, medtem ko obhajamo druge.

Ješuov preroški nauk

Proti koncu Kristusove fizične službe so ga apostoli vprašali o koncu sedanjega obdobja. Bodite pozorni na Matej 24:3: »Ko je sedel na Oljski gori, so k njemu na samem pristopili učenci in rekli: 'Povej nam, kdaj bo to? In kaj bo znamenje tvojega prihoda in konca sveta?'«

Pred tem je Daniel prerokoval o ustanovitvi Božjega kraljestva in o tem, kako bodo sveti ali Božje ljudstvo podedovali to kraljestvo (Daniel 2:44; 7:18). Vendar tako kot učenci Daniel ni razumel, kdaj bo prišlo kraljestvo.

Kljub temu je Jezus začel razlagati dogodke, ki bodo vodili do njegove vrnitve. Jezus je pojasnil prerokbo, ki je bila »zaprta in zapečatena« od Danielovih dni (Daniel 12:9). V Mateju 24 je Jezus Kristus svojim učencem opisal versko prevaro, vojne, lakote, bolezni, potrese in druge nesreče (4-13. vrstice). Čas njegove vrnitve je označil kot obdobje sovraštva in nezakonitosti. V tem okolju je Jezus rekel: »Ta evangelij kraljestva se bo oznanjeval po vsem svetu v pričevanje vsem narodom in tedaj bo prišel konec« (vrstica 14).

Več podrobnosti v knjigi Razodetje

Kasneje je Jezus Kristus razkril še veliko podrobnosti o tem prelomnem času. Knjiga Razodetje je opisana kot "Razodetje Jezusa Kristusa, ki mu ga je dal Bog, da bi pokazal svojim služabnikom - to, kar se mora kmalu zgoditi" (Razodetje 1:1). Tukaj je Kristus prek apostola Janeza ponovil iste dogodke, ki jih je desetletja prej opisal svojim učencem. Sedaj pa je Jezus uporabil simboliko vrste pečatov, ki jih je odpiral enega za drugim (Razodetje 6).

Po tem, na začetku Božje jeze proti neposlušnim narodom, je Jezus prerokoval sedem nadlog, ki bodo izlite na grešni svet, vsako pa bo trobenta oznanjala (Razodetje 8-9). Končno bo Bog poslal dve »priči« ali »preroka«, da bosta razglasila njegovo resnico upornemu svetu (Razodetje 11). Tragično je, da bo ta brezbožna družba zavrnila ti dve Božji osebi in ju ubila (vrstice 7-10).
Ti dramatični dogodki so pripravili oder za trobento sedmega angela in vrnitev Jezusa Kristusa, da prevzame oblast nad vladavino zemlje (Razodetje 11:15).

O tem istem scenariju Matej 24 pravi, da bo »takoj po stiski tistih dni sonce potemnelo in luna ne bo dajala svoje svetlobe; zvezde bodo padale z neba in nebeške sile se bodo majale. Tedaj se bo pokazalo znamenje Sina človekovega na nebu in takrat bodo žalovali vsi rodovi zemlje in bodo videli Sina človekovega prihajati na nebeških oblakih z močjo in veliko slavo. In poslal bo svoje angele z močnim zvokom trobente in zbrali bodo njegove izvoljene iz štirih vetrov, od enega konca neba do drugega« (29-31. vrstice).

Dogodki brez primere ob Kristusovi vrnitvi

Neverjetno, ko se Jezus Kristus vrne na Oljsko goro v Jeruzalem, se bodo narodi zemlje zbrali, da bi se borili proti njemu (Zaharija 14:1-4). Razodetje 19:19 opisuje to bližajočo se bitko: »In videl sem zver, kralje zemlje in njihove vojske, zbrane, da bi se vojskovali z njim [Jezusom Kristusom], ki je sedel na konju, in zoper njegovo vojsko.«
Zakaj bi se kdo hotel boriti proti Mesiju? Vojske bodo poskušale uničiti Kristusa, ker je satan zavedel ves svet (Razodetje 12:9). Hudičev vpliv bo navdihnil narode, da se bodo borili proti Kristusu, ko se bo vrnil. (Naslednje poglavje razkriva, kako bo Bog ravnal s Satanovo prevaro.)

Praznik trobente naznanja tudi vstajenje mrtvih. Apostol Pavel je o tem dogodku govoril: »Ker je namreč po človeku prišla smrt, je po človeku tudi vstajenje mrtvih. Kajti kakor v Adamu vsi umirajo, tako bodo v Kristusu vsi oživeli. Toda vsak v svojem redu: prvine Kristus, potem tisti, ki so Kristusovi, ob njegovem prihodu« (1 Kor 15-21).

Pavel je nadalje razložil: »Kajti sam Gospod se bo spustil iz nebes s klikom, z glasom nadangela in z božjo trobento. In najprej bodo vstali mrtvi v Kristusu« (1 Tesaloničanom 4), takoj zatem pa Božje ljudstvo, ki je takrat še živo (verz 16).

Razodetje 20:5 to opisuje kot »prvo vstajenje«. Ta sprememba v nesmrtno življenje je bila upanje prvih kristjanov in ostaja goreče upanje tistih, ki razumejo Božji načrt.
Pavel v knjigi Rimljanom opisuje to vstajenje kot veličastno osvoboditev iz suženjstva: »Kajti resnično pričakovanje stvarstva nestrpno pričakuje razodetje Božjih sinov … kajti tudi samo stvarstvo bo rešeno iz suženjstva trohljivosti v veličastna svoboda Božjih otrok ... In ne samo oni, tudi mi, ki imamo prvine Duha, tudi mi sami v sebi vzdihujemo, nestrpno čakajoč posinovljenja, odrešenja našega telesa« (Rim 8, 19, 21).

Vidimo, da je dobra novica, čeprav so pred nami tragični dogodki, ta, da bo Bog posredoval, da bi rešil človeštvo in ga vodil na svojo pot življenja.
Jezus Kristus se bo vrnil, da bi vzpostavil Božjo tisočletno vladavino in na zemljo prinesel svojo popolno vlado. To je čudovit, navdihujoč pomen praznika trobente. Kristus nas je naučil moliti »pridi tvoje kraljestvo« (Matej 6:10, KJV).

Kako nujno potrebujemo odgovor na to molitev!

Odvzet od http://www.ucg.org/booklets/HD/pointinhistory.htm
Za tiste med vami, ki še niste spoznali te novice, bi bilo dobro, da si v tem trenutku preberete: Čas je potekel! Nič več izgovorov! Gre za jubilej, ki se prav tako konča na ta dan. Jubilej nam pove, kaj vodi do velike in osupljive vrnitve našega Odrešenika.

Tik pred tem časom so dogodki na svetu tako strašni, da bo naš brat Juda zavpil našemu Mesiju z besedami Yah Shua, kar pomeni Yah (Bog) Shua (reši nas).
Yehshua je hebrejsko ime Jezusa. Grki so ga imenovali Jezus.

Kako neverjeten čas bo napovedal ta dogodek. Zato Juda ne pozna pomena tega dne, ker večina razlag prihaja iz naukov Yehshue, ki ga trenutno ne prepoznajo.

Shalom Naj boš vpisan in zapečaten za dobro leto.
Joseph F Dumond
www.sightedmoon.com