News Letter 5846-061
6. dan 13. meseca 5846 let po stvarjenju
13. mesec v prvem letu tretjega sobotnega leta
Tretje sobotno leto 119. jubilejnega cikla

Marec 12, 2011

Shabbat Shalom bratje,

Že nekaj časa vas prosim, da prispevate denar za to kmetijo v Izraelu. In veliko vas je ugotovilo, da je moj predlog smiseln, ko gledamo naprej in vidimo, da kriza s hrano narašča in tudi ker razumemo, da ne bomo mogli kupovati ali prodajati, če nimamo znamenja zveri.

Imeti kmetijo s pridelki in oskrbo z vodo v 3 letih in pol, ko dve priči pravita, da ne bo dežja, je prav tako smiselno za mnoge od vas. Na stotine vas se strinja s to logiko in mnogi ste to rekli.

Mnogi od vas ste si ogledali videoposnetek o sobotnih in jubilejnih letih na Abrahamove prerokbe ki jih zdaj lahko kupite pri meni na spletni strani in spet ste mnogi od vas kupili in prebrali Abrahamove prerokbe. Postali ste obsojeni zaradi svetih spisov, ki ste jih prebrali v svojih biblijah. In mnogi od vas lahko vidite svetovne dogodke in ne morete verjeti, da smo morda res v zadnjih dneh.

Nekateri so obljubili, da bodo poslali denar, pa tega niso storili. Večino poslanega denarja prihaja od vdov ali upokojencev. In mnogi od teh so rekli, da morda ne bodo mogli iti, vendar želijo pomagati, da bi bilo pripravljeno, ko pridejo ostali sveti. Te vdove razmišljajo dlje od sebe; Naj jih Jehova varuje in varuje v vsem, kar prihaja. Redno pošiljajo 15 ali 20 dolarjev in kakšnih 150 dolarjev in me spodbujajo, naj ne obupam in grem naprej.

Če nam želite pomagati zbrati sredstva za nakup kmetije v Izraelu, lahko pošljete ček ali denarno nakazilo

Joseph F Dumond
14 Vrba Cres.
Orangeville Ontario
Kanada L9V 1A5

Ta kmetija v Izraelu je videti vedno bolje, saj ameriški dolar z vsakim tednom postaja vse manj vreden, ko vidimo, da gre blago čez streho. Najprej moramo kupiti to kmetijo in jo nato spraviti v obratovanje, preden lahko dovolimo drugim, da pridejo tja živet. To pomeni, da moramo posaditi in se pripraviti na žetev ter se nato pripraviti na trženje naših proizvodov. Ko bomo imeli kmetijo, bomo potrebovali ljudi. Nekaj ​​jih že imamo. Toda številke, ki želijo priti, nam povedo, da potrebujemo več kot eno kmetijo. A pri vsem tem jih je prispevalo le nekaj deset. Kralj David Arunahu ne bi vzel zemlje, razen če bi kralj David zanjo nekaj plačal. Mnogi si želijo to kmetijo, vendar niso pripravljeni prispevati k njej, nočejo pomagati, da bi se to zgodilo.

Naj vam torej povem, kaj se je do sedaj zgodilo v zvezi s kmetijo.

Zbrali smo na tisoče, odkar sem vas prvič začel prositi za pomoč. Če pogledate zemljevid na moji spletni strani, boste videli, katere države so največje uporabnice spletne strani. Tam živi največ bralcev News Letterja.

Imamo državo številka ena kot ZDA z več kot 29,000 zadetki od avgusta 2010. Sledi Kanada z nekaj več kot 3400 in nato Združeno kraljestvo z več kot 2300 in nato Avstralija z 2200 in Južna Afrika s 1600 in nato Izrael s skoraj 500.

In s tem glasilom bomo imeli milijontega obiskovalca spletnih strani sightedmoon.com Milijon zadetkov, odkar sem julija 2006 odprl to spletno mesto. Vse je z močjo in v slavo Jehova. In vse se vrti okoli razumevanja sobotnih in jubilejnih ciklov. Prosim, vsem povejte o tem mestu.

Če pogledate zgornje statistike, bi pričakovali določene rezultate. Toda dejstva se ne ujemajo.

Trenutno imamo največjo donatorsko državo, ki daje 47 % tega, kar smo prejeli za kmetijo, Kanado. Naslednji največji donator so Združeni arabski emirati z več kot 17 %, nato Avstralija z več kot 10 % in nato ZDA z 8 % in Mala Šrilanka z 1 %. Preostanek je sestavljen iz nekaj ljudi, ki mi niso povedali, iz katere države so, in prihodkov od moje prodaje knjig in DVD-jev.

Nismo imeli ničesar iz Evrope, Združenega kraljestva ali Južne Afrike, ki sta imela veliko interakcij.

Tega vam ne pokažem, da bi koga spravil v zadrego, ampak vam pokažem, da veste, da so vdove in upokojenci tisti, ki nosijo to težo. Mnogi, ki ne prispevajo, menijo, da imajo pravico sedeti križem rok in kritizirati vse, kar poskušamo narediti. Izdali so Duha, za katerega delajo. Čutim, da je bolje že tisočkrat poskusiti in spodletelo in nikoli ne poskusiti in uspeti, če nisi naredil ničesar.

Vsaka oseba lahko najde določen znesek za prispevanje. Ne reci, da ni vredno pošiljanja. Ni mi treba, da vas spominjam na vdovsko pršico. Vendar so vdove tiste, ki so poslale 1500 dolarjev. Imel sem veliko obljub. Vendar ne pomenijo ničesar, kar bi lahko uporabili, in tisti, ki obljubljajo, običajno nikoli ne držijo obljub. Ne obljubljate meni, ampak se zaobljubljate Jehovu, zato bodite pozorni na to. Vsako valuto lahko zamenjam v šekele, ne skrbite za vašo valuto ali njeno vrednost. En človek, ki bo kmalu izgubil hišo, je poslal 20 dolarjev. Zakaj je to naredil? Ker je prihodnost, v katero vlaga, veliko boljša od trenutne krize.

Zato bom v tem novičnem pismu pojasnil, zakaj menim, da moramo imeti kmetijo v Izraelu. Nekateri ste dvomili v to logiko, saj bo Jeruzalem tik pred uničenjem. Za tiste, ki so prispevali, so njihova imena na drugem e-poštnem seznamu in njim sem to napisal pred časom, da bi odgovoril na to vprašanje.

Ravno ta teden sem prejel to učenje od Yaira Davidija, ki je ortodoksni Jud.

http://www.britam.org/EzekielReturn2.html#Sequence Pokaže vam zaporedje vrnitve in kako se bo Juda odzval po Ezekielu. Prosimo, preberite ga in si oglejte video. Potem preberite preostanek tega novice in prosim, da nam pomagate, da se ta kmetija in ta vrnitev uresničita.

Po tem bom razložil nekatere druge stvari, na katerih delamo.

Predlagal sem, da je imel Abraham 318 mož, ki so šli z njim, da bi rešili Lota, in cena kmetije, deljena s 318, bi pomenila, da bi moral vsak od nas dati 1500 $. Toda večina poslanega denarja je bilo 20 in 50 dolarjev, ki so jih prispevali mnogi za pokojnine.

Skoraj vsi se strinjate s tem, kar delimo tukaj od leta 2007 v našem tedenskem pismu o sobotnih letih in nato v zadnjem letu o Abrahamovih prerokbah. Včasih se trudite razumeti, vendar se predvsem strinjate in videli ste zlom gospodarstva, potem ko sem vam v sobotnih ciklih pokazal, kako pride do recesije v sobotnem letu. Bili ste priča terorističnim dogodkom in kako so prerasli v vojne z Afganistanom in Irakom ter kako je teror zdaj vsakdanji del naših življenj, kar vam je bilo napovedano v prvem prekletstvu sobotnih ciklov. Bili ste priča številnim hudim vremenskim katastrofam, ki so prišle kot posledica drugega prekletstva Leva 26 in drugega sobotnega cikla, še posebej letos v Avstraliji, kjer so prekletstva vremena in izgube pridelka tako razširjena.

Zdaj vsi vidite naslove v novicah in vsi vidite, kako kriza s hrano narašča z vsakim tednom vse bolj. Vidite, kako se potresi zemlje sedaj pogosteje pojavljajo in vsi veste, da bo kuga kmalu izbruhnila, tako kot nam je povedano v tretjem sobotnem ciklu Leva 26. In zdaj z Abrahamovimi prerokbami vidimo, kako ta kriza v Egipt se širi po Bližnjem vzhodu in se bo stopnjeval, dokler v naslednjih nekaj letih ne bodo vsi prišli proti Jeruzalemu. Vsi ste v Abrahamovih prerokbah prebrali, kako bo to dogodek, ki bo spravil kralja severa, da bi poravnal državljansko vojno v Egiptu in rešil Jeruzalem. In vsi ste prebrali, kako se bodo ti dogodki združili v združitev muslimanskega Bližnjega vzhoda, znanega tudi kot južni kralj, z združeno Evropo pod vodstvom Nemcev; severni kralj.

Vsi vidite, da se to dogaja; morda vam ni všeč ali želite, da se zgodi, vendar vseeno vidite, da se dogaja. Prisiljeni ste spoznati, da se tisti dogodki iz svetega pisma uresničujejo in da je to resnično in ne le nekaj, kar počnete v nedeljo, ko smo preživeli eno uro v kakšni cerkvi in ​​se nato vrnili k običajnemu načinu življenja. Začenjate se zavedati, da ne boste zaneseni in da boste morali preživeti večino težkih časov, ki prihajajo. Realnost te prevzema.

Prav tako se zavedate, da nihče od drugih vodilnih učiteljev ne govori o teh stvareh šele po tednih ali mesecih. In vendar vam je tukaj v teh glasilih, na DVD-ju in v knjigi Jehova pokazal te stvari, ki so zdaj na večernih poročilih, mesece in leta, preden so se zgodile.

Vidite, kako se te stvari uresničujejo pred vašimi očmi in tako kot jaz ne morete verjeti.

Mnogi od vas so me vprašali isto vprašanje: 'Če bo Jeruzalem uničen, zakaj za vraga bi potem želel iti tja?' ali "Zakaj bi vlagali v kmetijo v Izraelu, ko jo bodo napadli, kot pravim?" In to so razumna vprašanja.
Ko zaslišite sireno, ki prihaja bližje, veste, da se morate umakniti s poti. Ko slišite piščalko vlaka, veste, da morate stopiti s tirov. Ko vidite, da prihaja nevarnost, veste, da morate sprejeti obrambne ukrepe. To je naloga čuvaja, kot nam je povedano v Ezekielu, da vas mora opozoriti na nevarnost. Če on to stori, ti pa ne storiš ničesar, je tvoja lastna kri na tvoji glavi. Če pa te ne posvari, boš vseeno umrl, vendar bo od njega zahteval tvojo kri.

Ko ste bili opozorjeni, morate nekaj storiti ali pa boste umrli. Če po tem, ko ste slišali opozorilo, ne storite ničesar, potem ni nihče kriv, razen vi sami, če potem umrete, bili ste opozorjeni.

Ko so angeli prišli k Lotu, so rekli Lotu, naj pobere preostanek svoje družine in gre. Lot je šel k ostalim in mislili so, da je nor, in so se mu smejali. Vsi Lotsovi otroci so umrli razen dveh hčera, ki sta odšli; Vsi njegovi vnuki in sorodniki. Veliko žena se je s hrepenenjem ozrlo nazaj za tistimi iz svoje družine, ki so bili ubiti in je bila spremenjena v kamen. Vsi otroci skupine Lots so bili opozorjeni, vendar so se odločili, da ne bodo storili ničesar, in rekli, da ne bodo spremenili svojega položaja. Niso hoteli vstati in oditi.
Rahab je bilo rečeno, naj ima vso svojo družino v tej sobi. Lahko bi protestirali, da bo mesto uničeno in da bi morali pobegniti kam drugam. In rešili so se le tisti, ki so bili v tisti sobi. Kako je Jehova to naredil?
Niso bili niti verniki. Bili so pogani. Vendar so ubogali in živeli in Rahab je postala Jehšuova prednica.

Poslušnost je ključ do vseh svetih spisov.

Zdaj vsi pravite, da smo slišali opozorilo, ampak kaj naj storimo? In govoril sem, da grem v Izrael. In vsi govorite Da, vendar nas nočejo tam in tam so vojne in in in in…. naprej.

Že nekaj časa beremo vse, kar nas čaka. Brali smo o sobotnih in jubilejnih letih ter njihovih prekletstvih. V zadnjem letu smo brali o Abrahamovih prerokbah, ki sledijo sobotnim ciklom, vendar so v svojih razlagah bolj geopolitične. In opazovali ste svetovne dogodke, ki so pokazali, da so ti nauki resnični. Pa vendar še vedno ne želite zapustiti svojih domov.

Razumem; Imam družino in imam korenine in imam službo in vse iste stvari kot ti. Ampak moramo oditi. Poglejmo zdaj sveto pismo, da vidimo, ali lahko najdemo nekaj podpore za to. In to je povezano z delom Tore v Luki, ki smo ga naredili pred nekaj tedni.

Toda najprej si oglejmo ostanke in poglejmo, ali se lahko iz njih kaj naučimo. Preučite, kaj je povedano o ostanku, medtem ko gledamo komentar k Izaiju. V Izaiju 10 beremo; Bistvo, ki vam ga pokažem, je, da obstajata dva ostanka in morate vedeti, v katerem boste.

http://www.britam.org/isaiah/Isaiah6to10.html

10. poglavje: Oblasti izdajajo zlobne odloke in »strokovnjaki« pišejo knjige in članke, da bi jih upravičili (10:1-2). Strokovnjaki vam ne bodo pomagali v težavah, ko boste morali čepeti med trupli in se pretvarjati, da ste mrtvi, da bi rešili svoje življenje (10:3-4).

Asirija je orodje kaznovanja, ki ga uporablja Vsemogočni (10:5). Asirija bo poslana proti Izraelu, ki je opisan kot »brezbožni« narod (10:6). V naravi Asirije je, da uniči druge narode, čeprav se Asirci tega morda ne zavedajo zavestno (10:7). Asirija meni, da Samarija (deset plemen) s svojimi idoli ni nič drugačna od drugih poganskih narodov, ki jih je uničila (10:9-11) in bo razmišljala, da bo enako obravnavala Jeruzalem (10:11). Asirija svoj uspeh pripisuje lastnim zaslugam in za takšno arogantnost bo kaznovana z boleznijo in gorečim ognjem iz Izraela (10:12-19). V tem času se bodo Ostanek Izraela in preživeli iz Jakobove hiše, namesto da bi mazohistično iskali pomoč pri Asiriji, svojem mučitelju, resnično obrnili k Bogu (10:20-21). Izrael bo številčen kot morski pesek, toda le ostanek bo preživel odrejeno uničenje (10:22). Božje ljudstvo je pozvano, naj se ne boji Asirije, ki je obsojena na uničenje in njegov jarem zatiranja bo zlomljen (10-24).

Izaija nato začne opisovati prehod asirske vojske skozi podeželje Jude, od Rimona do Ajata, skozi Migron, Mikmaš itd., dokler ne doseže Jeruzalema (10:26-32). Asirija poseka libanonske cedre, da pripravi svoje obleganje Jeruzalema (10:34). Poudarili smo, da je ime "Libanon" sorodno z "Albion", ki je drugo ime za Britanijo.
Prebrati morate celotno 10. poglavje Izaija
[Izaija 10:17] IZRAELOVA LUČ BO POSTALA OGENJ IN NJEGOV SVETI V PLAMEN; IN MU BO V ENEM DNEVU ZŽGAL IN POŽEL NJEGOVO TRNJE IN BODIČE.
V prihodnosti bo Luč Izraela ugasnila kot plamen z večnega prestola (Yalkut Shimeoni Izaija 893).

[Izaija 10:19] OSTANKA DREVES NJEGOVEGA GOZDA BO TAKO MALO, DA JIH LAHKO OTROK ZAPIŠE.

[Izaija 10:20] TISTega dne se OSTANEK IZRAELA IN PREŽIVELI IZ JAKOBOVE HIŠE NE BODO VEČ ZANAŠALI NA TISTEGA, KI JIH JE POMAGAL, ​​AMPAK SE BODO OSNALI NA GOSPODA, IZRAELOVEGA SVETEGA, V RESNICI.

»NE ZAPIRAJTE SE VEČ NA NJEGA, KI JIH JE UDARIL«: Ljudje imajo pogosto mazohistično željo, da častijo in tolerirajo tiste, ki jih zatirajo. Opazite, kako nekateri levičarski Izraelci simpatizirajo z Arabci ali kako filmi v ZDA poveličujejo mafijce in druge kriminalce, ki preživijo svoja življenja, delajoč zlo in izkoriščajo šibke in ranljive.

Torej tukaj imate en ostanek. To so tisti, ki so preživeli napad na Jeruzalem. V deželi Izrael so, ko jih Asirci, ko jih Nemci uničijo. Naslednji ostanki so tisti, ki so preživeli in so ostali v preostalem svetu.

»OSTANAK IZRAELA IN PREŽIVELI IZ JAKOBOVE HIŠE«: Eno ljudstvo bodo.

[Izaija 10:21] OSTANAK SE BO VRNIL, OSTANAK JAKOBOV, K MOGOČNEMU BOGU.
Vrnili se bodo k pravemu edinemu Izraelovemu Bogu.
To so blagoslovi za končne čase, ki bodo ostali za Izrael (Zohar, Toldot 146;2).

Ti se vračajo. Zgoraj beremo, kako je ostanek preživel vojno v Jeruzalemu.

[Izaija 10:22] KAJTI ČEPRAV JE TVOJE LJUDSTVO IZRAEL KOT MORSKI PESEK, SE BO VRNIL LE NJEGOV OSTANAK. UNIČENJE JE ODREJENO, PREKIPNO OD PRAVIČNOSTI.
»BODI KOT MORSKI PESEK«: Proti koncu časa jih bo zelo veliko.
UNIČENJE - zgodi se velika nesreča; je odločeno. Samo 10% jih bo preživelo. Naše preživetje oziroma preživetje naših potomcev neodvisno od naših dejanj in namenov. Prizadevati si moramo izboljšati sebe in dobro vplivati ​​na tiste, ki jih lahko.

Radak (1160-1235 n. št.) pravi, da se nanaša na kralja Ezekija, ki je vladal nad Judom, ko je tisto, kar je ostalo od desetih plemen, izgnala Asirija. Asirci pod vodstvom Senheriba so nato oblegali Jeruzalem, vendar je Bog poslal angela, ki je udaril Asirce in jih pobil 185,000, ostali pa so se umaknili (2-Kraljev 19:35). Ostanek, ki se bo vrnil, pravi Radak, so Judova plemena, ki se bodo vrnila na pravo pot, tj. pokesala se bodo in bodo rešena. Po drugi strani pa je deset plemen doseglo uničenje.

Targum Yehonatan (približno 100 n. št.): Če bo vaše ljudstvo Izrael tako številčno kot morski pesek, bodo za ostanek, ki ni grešil, in za tiste, ki so se pokesali svojih grehov, storjena čudovita dela. Omogočeno jim bo premagati in o njih se bo govorilo kot o vrlih.

[Izaija 10:23] KAJTI GOSPOD, GOSPOD VOJSK, BO NAREDIL POPOLN KONEC, KOT JE ODREJENO, SREDI VSE ZEMLJE.

[Izaija 10:24] ZATO TAKO PRAVI GOSPOD, GOSPOD NAD VOJKAMI: »O LJUDSTVO MOJE, KI PREBIVAŠ NA SIONU, NE BOJ SE ASIRCEV, KO BODO UDARILI S PALICO IN DVIGNULI SVOJE PALICO PROTI VAS, KOT STORILI EGIPČANI .
Nekateri identificirajo Asirce z Nemčijo. Craig White je dobro napisal o tem. Obstajala je tradicija, da so se Asirci naselili v Zahodni Nemčiji. Asirci ali asirski agenti so se naselili tudi na Bavarskem in v Avstriji.
Modreci so rekli, da se je ta prerokba proti Asiriji delno izpolnila, ko je Vsemogočni udaril asirsko vojsko Sancheriba v času kralja Ezekija.

[Izaija 10:25] KAJTI V ZELO KRATKEM BO MOJEGA JEZA KONEC IN MOJA JEZA BO USMERJENA V NJIHOVO UNIČENJE.
V starih časih so bili Skiti-Izraelci tisti, ki so končno povzročili uničenje Asirskega imperija. To se je zgodilo potem, ko so Asirci uničili Severno kraljestvo in izgnali vse njegove prebivalce.
Malbim in preživeli iz desetih izgubljenih plemen v prihodnosti

Obstaja načelo, da imajo celo prerokbe, ki smo jih izpolnili blizu časa njihove objave, zelo pogosto dodatno vlogo za Konec časov.
Verzi iz Izaije 10:20-23 so bili zgoraj pojasnjeni, da se večinoma nanašajo na obdobje kmalu po času samega Izaija, čeprav imajo dodatno uporabo v prihodnosti.

Spodaj smo citirali komentar Malbima (1809-1879, Poljska, Vzhodna Evropa), ki te verze v celoti nanaša na prihodnost in na usodo Efraimove hiše in izgubljenih desetih plemen.

[Izaija 10:20] TISTega dne se OSTANEK IZRAELA IN PREŽIVELI IZ JAKOBOVE HIŠE NE BODO VEČ ZANAŠALI NA TISTEGA, KI JIH JE POMAGAL, ​​AMPAK SE BODO OSNALI NA GOSPODA, IZRAELOVEGA SVETEGA, V RESNICI.
Ne bodo več iskali pomoči od Asirije ali katerega koli drugega naroda. Ni bilo dovolj, da jim niso pomagali, ampak so jih celo pobožali…AMPAK NA GOSPODA SE BODO NASLALI. Vsemogočni bo njihov zagovornik, saj se bodo nanj zanašali V RESNICI in ne v laži. To je kljub dejstvu, da so trenutno Jakobova hiša, kar pomeni Efraimova hiša in deset plemen, častilci malikov, pa čeprav:
[Izaija 10:21] OSTANAK SE BO VRNIL. Tisti, ki bodo ostali od njih in bodo preživeli smrt z mečem, se bodo vrnili k Vsemogočnemu [tj. pokesali se]. Ne mislite, da to pomeni, da se bo vrnil le del tistih, ki ostanejo, ampak prej vsi OSTANEK JAKOBOV, vsi se bodo vrnili k MOGOČNEMU BOGU. Videli bodo mogočnost Vsemogočnega in njegovo moč [hebrejsko: Ezuzo].
[Izaija 10:22] KAJTI ČEPRAV JE TVOJE LJUDSTVO IZRAEL KOT MORSKI PESEK, SE BO VRNIL LE NJEGOV OSTANAK. UNIČENJE JE ODREJENO: To pomeni IZRAEL, VAŠE LJUDSTVO, ki je trenutno in množično KOT MORSKI PESEK morda po izgnanstvu s strani Asirije pustilo SAMO OSTANEK OD NJIH, kar pomeni, da bo ostanek, ki bo ostal in se vrnil iz tega velikega naroda, le [relativno] malo. Kljub temu se bodo njihove vrline toliko povečale, da bo njihova PRAVIČNOST in Pravičnost njihovih dejanj preplavila [tj. preplavila] popolno UNIČENJE, ki bi sicer lahko bilo ODREJENO in odločeno proti njim. Vsemogočni se bo usmilil svojega ljudstva.
[Izaija 10:23] KAJTI GOSPOD, GOSPOD nad vojskami, bo naredil POPOLN KONEC. To pomeni, da čeprav je Vsemogočni odredil popolno uničenje in je bil odlok odločilen in dokončen, tako da se mora uresničiti, čeprav bo Vsemogočni namesto njih postavil Druge ljudi na njihovo mesto [da jih je treba uničiti]. Pogani, bogokletniki zoper Vsemogočnega, bodo popolnoma iztrebljeni, KOT JE ODREJENO SREDI VSE ZEMLJE.
[Opomba Brit-Am: Beseda, ki smo jo zgoraj prevedli kot »bogokletniki« v hebrejščini, je »MeNatsi« iz korena »NATS«, ki se izgovarja podobno kot nacisti in kaže na nacistična nagnjenja poganskih narodov proti Judu in Izraelu.]
Božje ljudstvo bo rešeno in usmiljenje mu bo izkazano.

[Izaija 10:26] IN GOSPOD NAD VOJSKAMI BO ZAGONAL Z BIČJO, KOT KO JE UDARIL MIDIANCE PRI SKALI OREB; IN NJEGOVA PALICA BO NAD MORJEM IN DVIGNE JO BO, KOT JE V EGIPTU.

[Izaija 10:27] IN TISTI DAN BO NJEGOVO BREME ODŠLO S TVOJE RAME IN NJEGOV JAREM BO ZDRGAN Z TVOJEGA VRATU.« ODŠEL JE IZ RIMMONA,

[Izaija 10:28] PRIŠEL JE V AIATH; ŠEL JE SKOZI MIGRON, PRI MICHMASHU JE SKLADIL PRTLJAGO;

[Izaija 10:29] PREŠLA SO PRELAZ, PRI GEBI SO PRENOČILA; RAMAH TRETI, SAULOV GIBE-AH JE ZBEŽAL.

[Izaija 10:30] KLIČI NA GLAS, O GALIMOVA HČI! POSLUŠI, O LAISHAH! ODGOVORI JOJ, O ANATOT!

[Izaija 10:31] MADMENAH BEŽI, PREBIVALCI GEBIMA BEŽIJO NA VARNO.

[Izaija 10:32] ŠE DANES SE BO OBSTAVIL PRI NOBU, S PESTJO BO ZATRGAL NA GORI SIONSKE HČERE, HRIBU JERUZALEMSKEM.

[Izaija 10:33] GLEJ, GOSPOD, GOSPOD nad vojskami BO ODREZAL VEJE S GROZLJIVO MOČJO; VELIK NA VIŠINI BO PODSEKAN IN VZVISOK BO PONIŽAN.

[Izaija 10:34] S SEKIRO BO POSEKAL GOŠČAVO GOZDA IN LIBANON S SVOJIM VELIČASTNIM DREVESOM BO PADEL.
Albion je ime za Britanijo. Izhaja iz imena Libanon.

Ko gremo zdaj v Izaija 11, ne pozabite, da ste pravkar prebrali o ostanku v deželi Izrael. Kar boste prebrali, so tisti, ki niso v deželi Izrael. To je tisto, kar je postalo znano kot drugi eksodus. Čeprav ta poglavja govorijo o ostanku, v resnici govorijo o dveh. Prvi, ki je tam v času, ko pride Nemčija in jim dominira, in drugi ostanek, ki se vrne z vsega sveta.

http://www.britam.org/isaiah/Isaiah11to15.html

Izaija 11 do 15

Prihodnji Mesija; Ponovna združitev Jude in desetih plemen ter vrnitev izgnancev. Izraelov Bog je med nami. Babilon bo uničen. Konec prihodnjega velikega univerzalnega tirana skupaj s tistim iz Asirije, Palestincev in njihovih zaveznikov.

Povzetek posameznih poglavij:
11. poglavje: Bodoči Mesija bo potomec Jeseja, Davidovega očeta (11:1).
Imeti mora božanski navdih in imeti mora izjemne osebne lastnosti, vključno zlasti s strahom pred Vsemogočnim (11:2-3).
Njegova sposobnost presojanja zadev bo mejila na nadnaravno (11:4).
V mesijanski dobi bo mir in močni ne bodo žrtev šibkih (11:6-8).
Ves svet se bo zavedal Boga (11:9).
Vsa ljudstva na zemlji bodo želela, da bi jim vladal Mesija, sin Davidov (11:10).
Izraelski izgnanci bodo vrnjeni iz Asirije, Mitsraima (Egipta ali Rusije?), Patrosa, Kuša, Elama, Šinarja, Hamata in otokov (v KJ zavajajoče prevedeno kot »obalna območja«) Morja (11:11). ).
Deset »izobčenih« plemen in Judovi razpršeni bodo zbrani z vsega sveta (11:12). Ekstremizem Efraima bo odšel in ljubosumje drugih na Efraima bo konec:
Izraz, ki je v hebrejščini preveden kot »EPHRAIMOVA LJUBOMISNOST« (11:13), je »Kinath Ephraim«, kar pomeni tako njegov lastni ekstremizem kot ljubosumje drugih nanj.
Preganjalci in nadlegovalci Jude bodo iztrebljeni. Efraim ne bo več ljubosumen na Judo in Juda bo prenehal vznemirjati in tekmovati z (hebrejsko: »Tsor« prevedeno kot »zlobno«) Efraimom. To nakazuje, da bo med Judom in Efraimom vse do samega konca ostalo nekaj trenj (11:13). Ephraim in Juda bosta skupaj prenesla Palestince z letalom v nek kraj na zahodu. Plenili bodo ljudi na vzhodu; položijo svojo roko na Edom in Moab (na zahodu?) in pokorijo Amona (11:14).
Mitsraimsko morje (Egipt, Bospor?) se bo razdelilo na sedem suhih kanalov, ki bodo omogočili prehod Izraelcem iz desetih plemen, ki so ostali po izgnanstvu Asirije (11:15-16).
Judovski modreci so imeli tradicijo, da je izgubljenih deset plemen prečkalo Bospor v Evropo in da se bodo vrnili po isti poti.
Poglej
Zechariah 10: 11

Obstajala bo tudi posebna pot iz Asirije za vrnitev ostanka Izraela (11:16).

[Izaija 11:10] TISTega DNE BO JESEJEVA KORENINA STALA KOT ZAPOR LJUDSTVA; GA BODO ISKALI NARODI IN NJEGOVA PREBIVALIŠČA BODO SLAVNA.
Bodite zdaj pozorni na to, od kod in kdaj prihaja ta ostanek; Vse dežele, kamor so poslani v ujetništvo. Ta Exodus bo tako velik, da bo prvi v Exodusu pozabljen.
[Izaija 11:11] TISTega DNE BO GOSPOD ŠE DRUGIČ IZTEGnil ROKO, DA SI POVRNE OSTANAK OD NJEGOVEGA LJUDSTVA IZ ASIRIJE, IZ EGIPTA, IZ PATROSA, IZ ETIOPIJE, IZ ELAMA, OD ŠINARJA, IZ HAMATA , IN Z OBAL MORJA.
To so izgnanci Juda in Izraela: kraji, o katerih se govori, so območja, kamor so bili odpeljani izgnanci in od tam odšli drugam. To niso nujno kraji, od koder se bodo izgnanci vrnili.
ASIRIJA: Izgubljenih deset plemen, ki jih je izgnala Asirija. Nekateri enačijo Asirijo Z NEMČIJO.
EGIPT v hebrejščini "Mitsrayim". Nekatera izgubljena plemena so bila izgnana preko Egipta, prav tako številni Judje. Kelti Britanije in Irske so imeli zgodnje stike z Egiptom. Egipt je v nekaterih kontekstih lahko enak tudi Rusiji.
PATHROS: Kraj v Egiptu, čeprav ga nekateri postavljajo na turško mejo.
"ETIOPIJA" v hebrejščini "Cush". Cush bi lahko pomenil Afriko na splošno, Sudan, Etiopijo, Afganistan, Indijo, Srednjo Azijo. V zvezi z izgubljenimi desetimi plemeni menimo, da se v večini primerov »Cush« nanaša na Srednjo Azijo.
ELAM: območje v jugozahodni Perziji. Elam je bil nekoč pomembna država. Večina starih Perzijcev je bila verjetno elamitskega izvora. Elamski jezik je bil najpogostejši govorjeni jezik med Perzijci. Arheološke najdbe razkrivajo povezavo med Elamom in Sakaji iz Srednje Azije, ki so postali Anglosasi. Elam je bil potomec Sem.
Craig White in drugi sledijo ljudem iz Jugoslavije in drugih delov Evrope do Elama.
SHINAR pomeni Babilon, vendar se uporablja tudi za severne obale Črnega morja. Babilon je bil pomembna točka razpršitve Judov iz Jude.
OBALJE MORJA: V hebrejščini ""Iyai HaYam"" ali otoki morja in se nanašajo na Britansko otočje. Z leti smo naleteli na veliko težav s temi našimi izraelskimi identifikacijami. Kljub temu so bili splošni zaključki potrjeni in utemeljitev naše usmeritve preiskave je bila okrepljena.

[Izaija 11:12] DVIGNIL BO ZASTAVO ZA NARODE, IN BO ZBIRAL IZBROŽENCE IZ IZRAELA IN ZBRAL RAZŠPŠENE JUDE S ŠTIRIH VOGALOV ZEMLJE.
IZOBČENCI IZ IZRAELA, = Izgubljenih deset plemen, ki jih bomo našli zbrane na določenih območjih.
THE DISPERZED OF JUDAH tj. Judje, ki so razkropljeni po vsem svetu.

[Izaija 11:13] EFRAMOVO LJUBOSUMSTVO BO ODŠLO IN TISTI, KI NADLEGUJEJO JUDA, BODO ODREZANI; EFRAM NE BO LJUBOSUMEN NA JUDA IN JUDAH NE NADLEGUJE EFRAMA.
Trenutno Efraim zavida Judu, da je v deželi, in Juda ga jezi, ker mu ne dovoli, da bi se svobodno vrnil v deželo.

"EPHRAIM" predstavlja vseh deset plemen.
"KI NADLEGUJEJO JUDA, BODO IZREZANI": Antisemiti bodo kaznovani.
»EPHRAIM NE BO LJUBOSUMEN NA JUDA«: Veliko antisemitizma je posledica ljubosumja.
»JUDA NE NADLEGUJE EFRAMA«: judovski dobrotniki in hiperaktivni posamezniki itd. včasih nasprotujejo drugim ljudem.
Ta verz govori o »Efraimu« (desetih plemenih) in »Judi« (Judje) kot o preostalih ločenih entitetah, ki so si včasih v nasprotju vse do zadnjih časov.

To ljubosumje med obema skupinama Izraela in Juda se ne združi vse do tik pred stisko, ki se začne leta 2030. In potem, ko se to zgodi, gredo enotni bratje ven in plenijo te narode okoli sebe. V zvezi s tem preberite tudi Psalm 149.

[Izaija 11:14] VENDAR SE BODO ZGODILI NA RAME FILISTEMCEM NA ZAHODU IN SKUPAJ BODO POPLENILI LJUDSTVO NA VZHODU. IZTEGNILI BODO SVOJE ROKE PROTI EDOM IN MOAB, IN AMONITI JIH BODO POSLUŽNI.
Zgornji verz (Izaija 11;14) o Filistejcih, kot je bil preveden (v prevodu KJ in ortodoksnih Judov »Koren«), je skladen s preprosto hebrejščino in s kontekstom. Kljub temu je ena od zapletenosti biblijske hebrejščine ta, da imajo lahko besede in izrazi pogosto namerno več kot en pomen. V tem primeru se hebrejščina lahko razume tudi kot beseda:

»FILISTEJCE BODO PREGNALI PROČ ZAHOD«
Hebrejščina pravi: “VeAFU BeCeTeF PLiSHTIM YaMaH..”, torej beseda za besedo:
»[veafu] In leteli bodo ((ali povzročili, da bodo leteli)) [becetef] s krilom [Plishtim] Phillistines [yama] proti morju ((ali proti zahodu))«:

To si lahko razlagamo tako, da pomeni kar koli od naslednjega:
1. Da proti Filistejcem na zahodu letijo, ALI
2. IZMENUJNO (in bolj dosledno z dobesedno hebrejščino), da bodo odleteli proti zahodu, ALI
3. OBE RAZLAGI SE LAHKO IZKAŽETA ZA PRAVILNI!
Zanimivo je omeniti, da je beseda za zahod hebrejska "Yamah", ki dobesedno pomeni "do morja", morje pa je bilo na zahodu. Palestinci so večkrat izjavljali, da nameravajo Jude pregnati "v morje", zdaj pa bolj odkrito uporabljajo, da hočejo pobiti vse Jude. Na neki podzavestni mistični ravni so Palestinci morda poskušali preusmeriti tisto, kar je dobesedno prerokovano glede njihove lastne usode, tj. Palestinci bodo z zračnim letom prepeljani drugam "proti morju", nekam na zahod, morda v severno Afriko ali na jug. Amerika.
Ne samo, da Sveto pismo in z njim povezano izročilo istovetita sodobne narode z njihovimi predniki, Sveto pismo nakazuje tudi končni rezultat bojev prednikov, ki so se začeli davno nazaj.

[ŠTEVILKE 33:51] GOVORI IZRAELSKIM OTROKOM IN JIM RECI, KO BOSTE PREŠLI ČEZ JORDAN V KANAANSKO DEŽELO;

[ŠTEVILKA 33:52] POTEM PREGONITE VSE PREBIVALCE DEŽELE IZPRED SEBE IN UNIČITE VSE NJIHOVE SLIKE IN UNIČITE VSE NJIHOVE ULITE PODOBE IN POČITAJ PODIRITE VSE NJIHOVE VIŠOKE:

[ŠTEVILKA 33:53] IN ODGONITE PREBIVALCE DEŽELE IN V NJIH PREBIVALITE: KAJTI DEL SEM VAM DEŽELO V POSEST.

Izaija 11;14 nadaljuje:
SKUPAJ BODO POPLENILI LJUDSTVO VZHODA. IZTEGNILI BODO SVOJE ROKE PROTI EDOM IN MOAB, IN AMONITI JIH BODO POSLUŽNI.
Efraim in Juda bosta sodelovala. Enotni bodo. Pokorili bodo vzhodna ljudstva,
Za Edom (Evropo, zlasti Nemčijo in Italijo) bo poskrbljeno. Tako bo tudi Moab (v vzhodni Evropi).
In Amonci jih bodo ubogali.

[Izaija 11:15] IN GOSPOD BO POPOLNOMA UNIČIL JEZIK EGIPTSKEGA MORJA; IN BO ZAMAHAL Z ROKO NAD REKO S SVOJIM PEKOČIM VETROM IN JO RAZDAL V SEDEM KORITOV, DA BODO LJUDI PREČKALI SUHO.
»UNIČITE JEZIK EGIPTSKEGA MORJA«: Nekateri pravijo, da je to regija Suez. Bospor (ki povezuje azijsko Turčijo z Evropo) je tudi možnost v luči drugih komentarjev.
»IT V SEDEM KANALOV«: 7 kanalov proti 7 območij izgnanstva (Komentar v Me Am Loaz), omenjenih prej v Izaiji 11;11 iz Asirije, Mitsrayima, Patrosa, Kuša, Elama, Šinarja, Hamata, Morskih otokov.

[Izaija 11:16] IN IZ ASIRIJE BO AVTOCESTA ZA OSTANAK OD NJEGOVEGA LJUDSTVA, KOT JE BILA ZA IZRAEL, KO JE PRIŠEL GOR IZ DEŽELE EGIPT.
(Komentar v Me Am Loaz) IZ ASIRIJE: Za tiste iz izgubljenih desetih plemen, ki jih je izgnala Asirija.

Torej, bratje, lahko vidite, da se tukaj govori o dveh časih. Ostanek, ki ga Nemčija podredi in ko je Nemčija uničena, ostanek, ki se razkropi po vsem svetu.

[Ezekiel 14:14] ČEPRAV SO TI TRIJE MOŽE, NOEE, DANIEL IN JOB, BILI V TEM, BI MORALI S SVOJO PRAVIČNOSTJO REŠITI SAMO SVOJE DUŠE, REČE GOSPOD BOG.

[Ezekiel 14:15] ČE POVZROČIM, DA GREJO NADOBLETNE ZVERI SKOZI DEŽELO IN JO OPOZONEJO, DA BO PUŠČINA, DA NOBEEN ČLOVEK NE MORE SKOZI ZARADI ZVERI:

[Ezekiel 14:16] ČEPRAV TI TRIJE MOŽJE BILI V TEM, KOT ŽIVIM, PRAVI GOSPOD BOG, NE BODO IZROČILI NI SINOV NI HČERA; LE IZROČENI BODO, A DEŽELA BO PUŠČENA.
Pravi, da naredite zveri, ki bodo prišle na deželo, nihče ne bo mogel iti skozi to razen Noeta, Daniela in Joba, ki bodo rešili SAMO sebe. Kaj je bilo tako posebnega na teh treh moških v sedanjem kontekstu? Vsi so bili povezani z živalmi.
Noe je v barko vzel predstavnike vseh živali.
Daniel je bil vržen v levji jamo in ni bil poškodovan.
Job je rekel, da če je nekdo dober, mu živali ne bodo škodile. Job je verjetno imel izkušnje z divjimi zvermi, saj je živel na divjem obmejnem območju in imel velike črede govedi in kamel, ki so prečkale velike razdalje: Job je izjavil:

[Ezekiel 14:17] ALI ČE PRINESEM MEČ NAD TO DEŽELO IN REČEM, MEČ, POJDI SKOZI DEŽELO; TAKO DA ODREŽEM ČLOVEKA IN ZVERI OD NJEGA:

[Ezekiel 14:18] ČEPRAV TI TRIJE MOŽE BILI V TEM, KOT JAZ ŽIVIM, GOVORI GOSPOD BOG, NE BODO IZDALI NI SINOV NI HČERA, AMPAK SAMO IZDANI BODO SAMI.
Zadevni trije so očitno poleg sebe rešili še druge.
Noe je rešil svojo družino in prek njih vse zveri.
Daniel je rešil vse babilonske modrece pred pobojem.
Job je rešil vdovo, siroto in revnega in verjetno še mnoge druge. S svojo lastno krepostjo so ti ljudje rešili druge. Verz pravi, da so stvari postale tako slabe, da če bi bili ti možje zdaj prisotni, ne bi mogli rešiti drugih, ampak samo sebe. Iz negativne točke tega verza se lahko naučimo pozitivne:
1. Običajno, če delaš dobro, tvoja vrlina ne pomaga samo tebi, ampak tudi drugim ljudem.
2. Od nas se pričakuje, da naredimo vse, kar lahko, da pomagamo sočloveku.

[Ezekiel 14:19] ALI ČE POŠLJEM KUGO V TO DEŽELO IN IZLIM NAD NJO SVOJ JES V KRVI, DA IZ NJE IZREKAM ČLOVEKA IN ZVER:

[Ezekiel 14:20] ČEPRAV NOAH, DANIEL IN JOB BILI V TEM, KOT ŽIVIM, PRAVI GOSPOD BOG, NE BODO IZROČILI NI SINA NE HČERKE; S SVOJO PRAVIČNOSTJO BODO REŠILI SVOJE LASTNE DUŠE.

[Ezekiel 14:21] KAJTI TAKO PRAVI GOSPOD BOG; KOLIKO BOLJ, KO POSLAM SVOJE ŠTIRI BOLEČE SODBE NAD JERUZALEM, MEČ IN LAKOTO IN NADOVRDENO ZVER IN KUGO, DA BI IZ NJEGA ODSEKAL ČLOVEKA IN ZVER?

[Ezekiel 14:22] VENDAR, GLEJ, V TEM BO OSTAL OSTALEK, KI BO RAZVEL, OBA SINOVA IN HČERE: GLEJ, PRIŠLA BODO K VAM IN VIDELI BOSTE NJIHOVO POT IN NJIHOVA DELA: IN BOSTE POTOLAŽEN GLEDE ZLA, KI SEM GA PRINESEL NA JERUZALEM, CELO GLEDE VSEGA, KI SEM GA PRINESIL.

[Ezekiel 14:23] IN TOLAŽILI VAS BODO, KO BOSTE VIDELI NJIHOVA POTA IN NJIHOVA DELA: IN VEDELI BOSTE, DA VSEGA, KAR SEM STORIL V TEM, NISEM STORIL BREZ VZROKA, GOVORI GOSPOD BOG.
Zgornji verz je mogoče razumeti na več načinov. Razmislimo o enem od preprostih pomenov:
Kljub vsemu bo Bog rešil ostanek sinov in hčera.
Ko bomo opazovali dejanja in manire rešenih, bomo razumeli, zakaj so bili vsi ostali uničeni. To pomeni, da bodo po rešitvi še vedno slabi: Kljub temu bo iz tega ostanka ljudstvo raslo in se širilo in njihovi potomci se bodo pokesali in postali pravični.

Ta ostanek, ki je rešen, je rešen v Jeruzalemu. Luka 20:12 Pred vsem tem pa bodo položili roke nate in te preganjali ter te izročali v sinagoge in ječe. Privedeni boste pred kralje in vladarje zaradi mojega imena. 13 Vendar se vam bo izkazalo kot priložnost za pričevanje. 14 Zato si položite v srce, da ne premišljujete vnaprej o tem, kaj boste odgovorili; 15 kajti dal ti bom usta in modrost, ki ji vsi tvoji nasprotniki ne bodo mogli nasprotovati ali se ji upreti. 16 Izdali te bodo celo starši in bratje, sorodniki in prijatelji; in nekatere vas bodo usmrtili. 17 In vsi vas bodo sovražili zaradi mojega imena. 18 Toda niti las z vaše glave ne bo izgubljen. 19 S svojo potrpežljivostjo osvojite svoje duše. 20 Ko pa boste videli Jeruzalem obkoljen z vojskami, vedite, da je blizu njegovo opustošenje. 21 Tedaj naj tisti, ki so v Judeji, bežijo v gore, tisti, ki so sredi nje, naj odidejo, tisti, ki so na deželi, pa naj ne vstopijo vanjo. 22 Kajti to so dnevi maščevanja, da se izpolni vse, kar je zapisano. 23 Toda gorje tistim, ki so noseče in doječe v tistih dneh! Kajti velika stiska bo v deželi in jeza nad tem ljudstvom. 24 In padli bodo pod ostrino meča in bodo odpeljani v ujetništvo med vse narode. In Jeruzalem bodo teptali pogani, dokler se ne izpolnijo časi poganov.

Pravzaprav je zelo preprosto. Sveto pismo pravi, da ko vidite Jeruzalem obkoljen, morate pobegniti v Jordan. Kako lahko pobegnete v Jordanijo, ko ste zaprti v Južni Afriki ali Avstraliji ali ZDA ali Veliki Britaniji ali Kanadi? Ne moreš. Naša navodila, kaj storiti, ko se zgodijo določeni dogodki, so za nas, ko smo v deželi Izrael, naši domovini.

V Izaiju 10 in Ezekielu 14 smo brali o ostanku v deželi Izrael po uničenju Jeruzalema. Potem beremo v Izaiju 11 o drugem ostanku, ki se zbere z vsega sveta, ko je nemška vojska uničena. To sta dve ločeni skupini, ki ju ločuje Nemčija. Enemu se vlada in ko so Nemci uničeni, pride drugi.

Zdaj želim, da opazite še eno stvar. Pri Luki ste pravkar prebrali, kako vas bodo sovražili in izdali. Te stvari se morajo zgoditi, preden bo Jeruzalem obkoljen. Upoštevajte to. Preizkušeni in preganjani boste, preden bo Jeruzalem obkoljen. Zdaj pa pojdimo k Mateju 22 in izvemo več o tem času.

Matej 22: In Jehšua je odgovoril in jim znova govoril s prilikami in rekel: 2 »Nebeško kraljestvo je podobno nekemu kralju, ki je sklenil poroko za svojega sina,

K temu smo bili poklicani; to je bistvo praznika Sukot; poročna večerja in obred. Vedite in razumejte, da je to tisto, na kar smo poklicani, da se pripravimo. Da se pobelimo in odstranimo lise in gube.
3 in poslal svoje služabnike, da pokličejo povabljene na svatbo; in niso hoteli priti. 4 Spet je poslal druge služabnike, rekoč: »Povejte povabljenim: Glejte, pripravil sem svojo večerjo; moji voli in pitana živina so pomorjeni in vse je pripravljeno. Pridi na poroko.” « 5 Vendar sta to zanemarila in odšla vsak svojo pot, eden na svojo kmetijo, drugi v svoj posel.

Imamo preroke in svetnike, ki so napisali vabilo in nam ga posredovali. Ta klic zdaj slišimo z veliko mero razumevanja, ki ga pridobivamo zdaj v teh zadnjih dneh, ko se pripravljamo. Toda veliko preveč jih ima najrazličnejše izgovore, da se ne pripravijo. Nekateri so pravkar zgradili hišo; drugi nov dodatek; drugi so pravkar dobili otroka ali vnuka; v službi si napredoval in nimaš časa za to versko kramo. Toda ne glede na to, da ne študirate in se ne naučite tega, kar se morate naučiti, da bi spremenili svoje življenje, je izgovor, ki ga uporabljate, da ne sprejmete povabila na to poroko. To je enako, kot so storili Lotovi otroci; to so zanemarjali, tako kot mnogi od vas.

6 Ostali pa so zgrabili njegove služabnike, z njimi ravnali zlobno in jih pobili.

Tako je! Enako, kot smo pravkar prebrali v Luki 20. Tisti, ki vabijo in tisti, ki pridejo, bodo izdani, zlorabljeni in zaprti. Abraham je bil zaprt; Pavel in številni apostoli so bili zaprti in umorjeni.

7 Ko pa je kralj slišal za to, je bil besen. In poslal je svojo vojsko, uničil te morilce in požgal njihovo mesto.

Zdaj beremo, kako je bil kralj Jehova besen in je poslal svoje čete. Da bi razumeli to in razumeli kontekst, kdaj se je to zgodilo, ali kronološki vrstni red dogodkov, ko se je to zgodilo, moramo zdaj iti do Leva 26 in prebrati to prekletstvo, ko Jehova pošlje svoje vojske. Tukaj imejte v mislih to resnico; vabilo na to poroko zdaj gre v Izrael. V Levu 26 se prekletstva zaradi neposlušnosti Jehovu nanašajo na Izrael.

Lev 26:23 In če te zaradi tega ne popravim jaz, ampak mi hodiš nasproti, 24 tedaj bom tudi jaz hodil nasproti tebi in te bom še sedemkrat kaznoval za tvoje grehe. 25 In nadte bom pripeljal meč, ki bo izvršil maščevanje zaveze; ko se boste zbrali v svojih mestih, bom poslal kugo med vas; in izročen boš sovražniku v roke. 26 Ko vam bom prekinil zalogo kruha, vam bo deset žena peklo kruh v eni peči in vam bodo prinesle kruh na težo, in jedli boste, a se ne boste nasitili. 27 In po vsem tem, če me ne boste ubogali, ampak mi hodili nasproti, 28 potem vam bom tudi jaz v jezi hodil nasproti; in jaz, jaz te bom sedemkrat kaznoval za tvoje grehe. 29 Jedli boste meso svojih sinov in jedli boste meso svojih hčera. 30 Uničil bom vaše višave, posekal bom vaše kadilne oltarje in vrgel vaša trupla na mrtve podobe vaših malikov; in moja duša te bo gnusila. 31 Opustošil bom vaša mesta in opustošil vaša svetišča, in ne bom vohal vonja vaših sladkih dišav. 32 Deželo bom opustošil in vaši sovražniki, ki v njej prebivajo, bodo osupli nad tem. 33 Razkropil te bom med narode in izvlekel meč za teboj; vaša dežela bo opustošena in vaša mesta opustošena. 34 Potem bo dežela uživala svoje sobote, dokler bo opustošena in boste vi v deželi svojih sovražnikov; potem bo dežela počivala in uživala svoje sobote.

Še enkrat se to 4. prekletstvo meča pojavi v četrtem sobotnem ciklu. Zdaj smo tik pred začetkom drugega leta tretjega sobotnega cikla. To pomeni, da se to četrto prekletstvo začne šele čez 6 let. Tiste, ki so zavrnili povabilo na svatbo, bodo pobile prihajajoče vojske; Germanske in muslimanske horde, ki ne bodo pokazale usmiljenja moškim ali ženskam ali otrokom, nosečim ali drugim.

8 Nato je rekel svojim služabnikom: »Svatba je pripravljena, a povabljeni niso bili vredni. 9 Pojdite torej na ceste in, kolikor jih najdete, povabite na svatbo.«

Glede na sobotni in jubilejni cikel in za to morate pogledati svoje karte, naj bi se poročno leto zgodilo leta 2038. Zdaj se moramo pripraviti in ostati neopaženi v vsem tem hudem času preizkušenj, ki so se zdaj začele oblikovati v svetu. Ker pa sedeži niso polni, gremo v svet poganov in učimo ter vabimo toliko, ki so pripravljeni priti, in te sedeže zapolnimo.

10 Ti služabniki so torej odšli na ceste in zbrali vse, ki so jih našli, hude in dobre. In poročna dvorana je bila polna gostov. 11 Ko pa je kralj prišel pogledat goste, je tam zagledal človeka, ki ni imel oblečenega poročnega oblačila. 12 Rekel mu je: 'Prijatelj, kako si prišel sem brez poročnega oblačila?' In ostal je brez besed.

Kaj je tisto, v kar naj bi bili oblečeni? Obleči se moramo v pravičnost. To je tisto, kar bomo nosili na poročni večerji.
• Job 29:14 Oblekel sem pravičnost in oblekla me je; Moja pravičnost je bila kakor ogrinjalo in turban.

• Izaija 59:17 Kajti nadel si je pravičnost kakor oklep in čelado rešitve na glavo svojo; Oblekel je oblačila maščevanja za obleko, In ogrnil se je z gorečnostjo kakor plašč.

• Efežanom 4:24 in da oblečete novega človeka, ki je bil ustvarjen po Bogu, v resnični pravičnosti in svetosti.

• Efežanom 6:14 Stojte torej, opasani z resnico, oblečeni v oklep pravičnosti,

In kaj je ta pravičnost, ki jo moramo obleči? Odgovor na to najdemo v Psalmu 119:172 Moj jezik bo govoril o tvoji besedi, kajti vse tvoje zapovedi so pravičnost.

13 Tedaj je kralj rekel služabnikom: Zvežite mu roke in noge, odpeljite ga proč in vrzite v skrajno temo; tam bo jok in škripanje z zobmi.' 14 Kajti veliko je poklicanih, a malo izvoljenih.«

Če nimate te pravičnosti, vam ne bo dovoljeno ostati.

O podobni situaciji beremo v Lukeževem evangeliju 14: Veliki praznik, o katerem to govori, je praznik šotorov ali z drugimi besedami svatba, o kateri govori ta del Lukeževega 14. dela.

Yehshua govori o tem povabilu v Lukeževem evangeliju 14 in Mateju 22, in to je povabilo vsemu Izraelu, naj pride domov in sodeluje pri poročni večerji. Večina jih ne pride in se pravzaprav spravijo proti tistim, ki prinašajo to sporočilo, in jih ubijejo. Kaj se torej zgodi s tistimi, ki sprejmejo povabilo? Ali gre vojska in napade te goste? Ne, samo tisti, ki so zavrnili vabilo na poroko in tisti, ki so se obrnili na tiste, ki smo vabili.

V Mateju beremo 25 od 10 devic, ki čakajo na prihod ženina, 5 pa jih nima svetilk niti posod, napolnjenih z oljem. In ko pride klic, ugotovijo, da nimajo dovolj Svetega Duha, da bi preživeli najtemnejšo noč, v katero se bomo podali.

Luka 14 nam nato pove, naj preštejemo stroške poslušnosti. Mnogi od nas nikoli ne in smo tako navdušeni, da le pridemo. Kasneje ugotovimo, koliko naše družine in sorodniki ter tisti, ki jih imamo radi, kasneje ugotovimo, kako zelo nas sovražijo, ker se odločimo, da bomo ubogali Toro, ki je poročna zaveza, sklenjena na Sinaju.

In tukaj v Lukežu 14:26 smo opozorjeni, kako težak bo ta način življenja in prizadevanje, da bi bili na tej poročni večerji. Pripravljeni se moramo odreči vsem stvarem. In nekateri od nas, če ne mnogi, bomo poklicani, da storimo točno to. Zelo težko je.

Kaj je tisto, kar vas ovira pri poslušnosti in izpolnjevanju volje naših Očetov? To je plevel, ljuljka, ki vas ovira pri rasti kot žitu.

Nato nam povedo, kako zelo se nas bo Oče razveselil v zgodbi o izgubljenem sinu, ko se vrnemo k njemu. Ne piše, da je Oče našel sina, ki je čakal, da pride in ga reši. Ne, sin se je moral vrniti v očetovo deželo in oče je čakal in bil tako navdušen, ko je prišel sin.

Tudi vi, bratje, se morate vrniti v dežele naših prednikov Izrael. Vrniti se moramo ne glede na to, ali smo rojeni ali vcepljeni. Ne moremo dovoliti, da nas stvari, ki so nas uklenile, zadržijo v naši sedanji diaspori. Ne moremo sedeti tukaj in razmišljati, kako dobro je, kajti, kot sem vam govoril, se bo vse spremenilo. Začnite razmišljati, kako se lahko vrnete nazaj in začnete načrtovati. Molite o tem in nato še molite. Preberite vsa poglavja, ki sem jih omenil tukaj, v tej majhni študiji. Moramo iti domov k našemu Očetu.

V Ezekielu 5, ko ga beremo, ga moramo znova primerjati s tem, kar smo pravkar prebrali, in nato spet s Lev 26.

1 »Ti pa, sin človekov, vzemi oster meč, vzemi ga kakor brivčevo britvico in pojdi z njim čez svojo glavo in svojo brado; nato vzemite tehtnico, da stehtate in razdelite lase. 2 Eno tretjino zažgite z ognjem sredi mesta, ko se končajo dnevi obleganja; tedaj vzemi eno tretjino in udari okoli nje z mečem, eno tretjino pa boš razkropil v vetru; jaz bom izvlekel meč za njimi. 3 Vzemite jih tudi malo in jih privežite na rob svojega oblačila. 4 Potem jih spet vzemi nekaj in jih vrzi sredi ognja ter v ognju zažgi. Od tam bo šel ogenj v vso Izraelovo hišo. 5 Tako pravi Gospod Bog: To je Jeruzalem; Postavil sem jo sredi narodov in držav okoli nje. 6 Uprla se je mojim sodbam, tako da je delala hudobijo bolj kot narodi, in mojim postavam bolj kot dežele, ki so okoli nje; ker so zavrnili moje sodbe in niso hodili po mojih postavah.' 7 Zatorej tako pravi Gospod Bog: »Ker si pomnožil neposlušnost bolj kot narodi, ki so okoli tebe, nisi živel po mojih postavah in se držal mojih sodb, niti nisi delal po sodbah narodov, ki so okoli tebe. '– 8 Zatorej tako pravi Gospod Bog: 'Resnično, jaz sem zoper vas in bom izvršil sodbe v vaši sredi pred očmi narodov. 9 In storil bom med vami, kar nisem nikoli storil, in česa podobnega ne bom nikoli več storil zaradi vseh vaših gnusob. 10 Zato bodo očetje jedli svoje sinove med vami in sinovi bodo jedli svoje očete; in izvršil bom sodbe med vami in vse vas, ki ostanete, razkropim na vse vetrove.

Ostanek las v Ezekielovem talitu smo v času napada na Jeruzalem. To je preden bo ves preostali Izrael uničen z mečem, kugo in lakoto. Potem bomo žrtvovali nekatere izmed nas, ki smo tam na začetku. In iz tega se bo prižgal ogenj po vsem svetu. Trenutno ne vem, kaj to pomeni, vendar imam nekaj misli.

ZA zaključek sem vam pokazal še nekaj svetih spisov, ki jih morate upoštevati.

Jer 3:12 »Pojdi in oznanjaj te besede proti severu in reci: 'Vrni se, o odpadnik Izrael',' izjavlja ????, 'Ne bom te gledal nezadovoljno, ker sem prijazen,' izjavi ????, 'in ne nosim zamere za vedno.
Jer 3:13 Samo priznaj svojo krivdo, ker si se pregrešil zoper ???? vaš Elohim in ste raztresli svoje poti k tujcem pod vsako zeleno drevo in niste poslušali mojega glasu,« izjavlja ????.
Jer 3:14 »Vrnite se, o odpadniški otroci,« izjavlja ????, »kajti jaz vam bom vladal in vas vzel, enega iz mesta in dva iz klana1, in vas pripeljal v Tsiyon. Opomba: 1 Glej Iza. 27:12.
Jer 3: »In dam vam pastirje po svojem srcu, ki vas bodo pasli z znanjem in razumom.
Jer 3:16 »In ko se boš razmnožil in boš v tistih dneh obrodil sad v deželi,« pravi ????, »da ne bodo več govorili: Skrinja zaveze ??? ?.' Niti jim ne bi prišla na pamet, niti si jih ne bi zapomnili, niti jih ne bi obiskali, niti jih ne bi ponovno naredili.

Preberite celoten Jeremija 3 in 4 in preštejte, kolikokrat vam je ukazano, da se vrnete domov v deželo Izrael. Vrni se, oh odpadniški Izrael in priznaj svoje grehe ter se vrni, preden pride meč maščevat.

Zdaj pa pojdi in preberi Jeremija 31.

Jer 31:1 »Takrat,« izjavlja ????, »bom jaz Elohim vseh rodov Izraelovih in oni bodo moje ljudstvo.«
Jer 31:2 Tako pravi ????: »Ljudstvo, ki je pobegnilo pred mečem, je našlo milost v puščavi, Izrael, ko je šlo iskat počitek.«
Jer 31:3 ???? prikazal se mi je od daleč in rekel: »Ljubil sem te z večno ljubeznijo, zato te bom pritegnil z dobroto.
Jer 31:4 »Spet te bom sezidal. In ponovno boš zgrajena, o deklica Izraelova! Spet boste vzeli v roke svoje bobne in šli naprej v plesih veselih.
Jer 31:5 »Spet boš sadil vinsko trto na gorah Šomerona. Sadilci jih sadijo in obravnavajo kot običajne.
Jer 31:6 »Kajti pride dan, ko bodo stražarji na gori Efrajim vpili: 'Vstanite in pojdimo gori v Tsiyon, v ???? naš Elohim.' ”
Jer 31:7 Kajti tako je rekel ????: »Pojte od veselja za Ya?aqob?, in vzklikajte med glavarji narodov. Vzklikaj, hvali in reci: 'O ????, reši svoje ljudstvo, ostanek Izraela!'
Jer 31:8 »Glej, pripeljem jih iz severne dežele in jih zberem s konca zemlje, med njimi slepe in hrome, noseče in porodnice, skupaj – velik zbor. vrača sem.
Jer 31 »Z jokom bodo prišli in z njihovimi molitvami jih bom pripeljal. Naredil jim bom, da hodijo ob rekah vod, po ravni poti, na kateri se ne bodo spotaknili. Kajti jaz bom Oče Izraelu in Efrajimu – on je moj prvorojenec.
Jer 31:10 »Poslušajte besedo ????, o pogani, in jo razglasite na otokih daleč in recite: 'Tisti, ki je razkropil Izraela', ga zbira in čuva kakor pastir svojo čredo. '
Jer 31:11 »Za ???? bo odkupil Ya?aqoba in ga odrešil iz roke močnejšega od njega.
Jer 31:12 »In vstopili bodo in peli na višavi Tsiyona in tekli k dobroti ????, za žito in za mlado vino in za olje in za mladiče drobnice in črede. . In njihovo bitje bo kot dobro zalit vrt in nikoli več ne bo omahnilo.
Jer 31:13 »Takrat se bo veselila deklica v plesu, mladeniči in stari skupaj. In njihovo žalovanje spremenim v veselje in jih potolažim in jih razveselim iz njihove žalosti,
Jer 31:14 in bo napolnil bitje duhovnikov z maščobo. In moje ljudstvo bo zadovoljno z mojo dobroto,« izjavlja ????.
Jer 31:15 Tako pravi ????: »V Rami se je slišal glas, jok, grenko jok, Rah??l joka za svojimi otroki, noče se potolažiti za svojimi otroki, ker jih ni več.«

Želim, da si posebej pozoren na verze 5-7.

Jer 31:5 »Spet boš sadil vinsko trto na gorah Šomerona. Sadilci jih sadijo in obravnavajo kot običajne.
Jer 31:6 »Kajti pride dan, ko bodo stražarji na gori Efrajim vpili: 'Vstanite in pojdimo gori v Tsiyon, v ???? naš Elohim.' ”
Jer 31:7 Kajti tako je rekel ????: »Pojte od veselja za Ya?aqob?, in vzklikajte med glavarji narodov. Vzklikaj, hvali in reci: 'O ????, reši svoje ljudstvo, ostanek Izraela!'

Upoštevajte, da je na gorah Shomeron. Upoštevajte tudi, da je beseda stražar H5341
??? na?car naw-car'
Primitivni koren; varovati, v dobrem pomenu (varovati, vzdrževati, ubogati ipd.) ali slabem (prikrivati ​​ipd.): – oblegana, skrita stvar, obdržati (-er, -ing), spomenik, opazovati, ohraniti (-r), subtil, watcher (-man).

Zato se imenujemo natsarenci in ne kristjani. Varujemo Toro.

Upam, da bo ta študija pomagala odgovoriti, zakaj moramo v Izrael zdaj, preden bo uničen. Skoraj vsi bomo zaščiteni pred vsem, kar prihaja. Ne bo lahko in nimam vseh odgovorov. Z vami samo delim tisto, kar sem videl in razumel. Od vas in drugih prihaja več razumevanja, ko preučujemo te stvari in vidimo, kako se ti dogodki odvijajo, kot jih zdaj opazujemo v Egiptu.

Naj Jehova blagoslovi vaše razumevanje in rast, ko se boste držali njegovih besed.

Zdaj, ko sem to delil, moram deliti še eno obvestilo.

V gorah Shomrona smo vam lani oglašali vse o šoli na univerzi Ariel, na katero se lahko vpišete in se učite hebrejščine. Živel bi in se učil v gorah Shomrona. Lani smo imeli ravno toliko prijavljenih, da je to uspelo. Šli so na veliko enodnevnih izletov v zgodovinske kraje po deželi in srečali ljudi, ki zdaj živijo v deželi. In Juda je videl Efraima, kako drži Toro. Niso mi pridigali, kot sem vam povedal prejšnji teden.

Tukaj je You tube videoposnetek o Shomronu, ki ga lahko razmislite. http://www.youtube.com/watch?v=dACXsFW407w

Želim tudi, da veste, da že tretje leto načrtujemo praznik L'Chiam Ephriam v Jeruzalemu. Del te ture bo Shomron in drugi kraji v Izraelu ter sprehodi po starem mestu Jeruzalema. Spremenilo vam bo življenje, zato naredite načrte za prihodnost.

Triletni cikel Tore

Zdaj se vračamo k našim 3 1/2 letne študije Tore ki jih lahko spremljate na spletu.

Ex 4 1 Kings 8 Ps 108 Luka 19

Nekdanji 4

Neverjetno se mi zdi, da ko se približujemo pashi z mesecem adar bet, 13. mesecem, bomo med tem 3 in pol letnim preučevanjem Tore brali dogodke iz Exodus ob istem času kot pasha.

Trije čudeži, ki jih je Jehova naročil Mojzesu, bodo veliko pričevanje Egipčanom – in Izraelcem, na katere je egipčanska vera do zdaj precej vplivala. Kača je bila eden od bogov Egipta. Gobavost je bila neozdravljiva bolezen, za katero bi vsak zdravnik tistega časa verjel v »boga«, če bi obstajalo zdravilo. Nenazadnje so oboževali tudi Nil, omadeževanje njegovih voda s krvjo pa bi pritegnilo pozornost vseh!

Ko pridemo do Exodus 4:24, je šokantno brati, da je Jehova hotel ubiti Mojzesa! Zakaj? Bodite pozorni na poročilo v 4. poglavju o spopadu med Mojzesom in njegovo ženo. Del Jehovove zaveze z Abrahamom, Izakom in Jakobom je bilo priznanje te zaveze z dejanjem obrezovanja. Kdor izmed moških Jehovovega ljudstva ni bil obrezan, bo izmed njih »iztrebljen« oziroma uničen. Ko pregledamo, komu so bile obljube zaveze dane, lahko vidimo, da se niso razširile skozi rod, rojen Abrahamu in Keturi. Midjančani so bili Abrahamovi in ​​Keturovi potomci preko Midjancev. In čeprav je bil sam Midjan morda obrezan, kot je bil Izmael, je očitno, da po tem, ko so bili Keturovi otroci poslani (25. Mojzesova 5:24), niso nadaljevali s prakso obrezovanja svojih otrok. Nasprotno, »Midianci so obrezovali ženina tik pred njegovo poroko, namesto da bi obrezovali moške dojenčke. Številna sosednja ljudstva Izraela so izvajala obrezovanje, vendar nihče razen Izraela ni obrezoval dojenčkov« (Nelson Study Bible, opomba k vrstici XNUMX).
Sedaj pa sestavimo vrstice od 24 do 26. Očitno je, da je Jehova imel Mojzesa za odgovornega za obrezovanje svojega sina, vendar je Mojzes to zaupal svoji ženi Zipori, ki je temu nasprotovala. Končno je to storila, vendar z nenaklonjenostjo in zamero, Mojzesa je označila za »krvavega človeka«. Morda se sprašujemo, zakaj je bil sporen samo en sin, ko je imel Mojzes dva sinova (20. vrstica; 18:4). Eden od predlogov je, da je »najverjetneje Mojzes pustil enega od svojih sinov neobrezanega, kljub temu, kar je zapovedal Jehova« (ista opomba). Morda je bila Zipora tako razburjena zaradi obrezovanja enega sina, da je zahtevala, da njen naslednji sin ne bo obrezan. V vsakem primeru Mojzes ni upošteval Jehovovih navodil. In to je vključevalo sam znak zaveznega ljudstva – kršitev s strani tistega, ki naj bi bil narodni voditelj. Mojzesova neposlušnost je v luči teh dejavnikov pomenila smrtno kaznivo dejanje. Tako najdemo ta kratek vložek – posnetek dogodka, ki je nedvomno močno vplival na Mojzesa.

Ta dva verza me skrbita, zato sem našel naslednjo razlago, kaj se tukaj dogaja.

http://jbq.jewishbible.org/assets/Uploads/332/332_Chatan1.pdf
HATAN DAMIM – ŽENIN KRVI
JEFFREY M. COHEN
4. Mojzesova 24:26–XNUMX je bila upravičeno opisana kot »verjetno najbolj bizaren in zmeden odlomek v vsej hebrejski Bibliji«.

1 Mojzes je pravkar dobil nalogo, da odpotuje v Egipt, da bi tam začel najbolj drzno, strašno in nevarno misijo, ko je od velikega faraona zahteval, da izpusti svoj obsežni kader izraelskih sužnjev.

Po besedilu to ni bila običajna pestra skupina sužnjev, ki so jih vklenjeni nazaj kot plen zmagovite bitke. Že več generacij so prebivali v Egiptu, čeprav etnično tuji, in so bili zavestno izločeni in zasužnjeni, ker so veljali za neposredno grožnjo varnosti kraljestva (1 Mz 9-10). Brez Božje zagotovljene zaščite, previdnosti in končne zmage je bila taka misija recept za katastrofo, ki je pomenila samomor za njenega pobudnika in grenke posledice za tiste, ki jim je nameravala koristiti.

Odnos med Bogom in voditeljem, izbranim za takšno misijo, je moral biti izjemno tesen, duhovne verodostojnosti slednjega pa tako brezhibne, da so upravičile zaupanje, ki mu ga je dal Bog. In komaj se je odpravil na pot, se zgodi katastrofa:

In zgodilo se je na poti pri prenočišču, da ga je Gospod srečal in ga hotel umoriti. Sipora je vzela kremen in svojemu sinu odrezala kožico ter jo vrgla k njegovim nogam. in rekla je: 'Zagotovo si mi krvavi ženin.' Zato ga je pustil pri miru. Nato je rekla: 'Krvni ženin glede obrezovanja' (4 Mz 24-26).

Kaj je bilo tisto, zaradi česar je Bog sprožil ta strašni napad na svojega izbranega voditelja, je skrajno skrivnostno. Mojzes skorajda ni imel časa – ali priložnosti, glede na to, da je spremljal svojo ženo in majhne otroke –, da bi s čimer koli tako gnusno užalil svojega Boga v nekaj dneh, ki so pretekli od časa, ko je zapustil Midjan, do trenutka, ko je prispel v gostilno. v puščavi.

HATAN DAMIM – ŽENIN KRVI
vol. 33, št. 2, 2005
Če je bil, kot kaže besedilo, Mojzesov greh zanemarjanje obrezovanja svojega sina, potem moramo tudi razumeti, zakaj je v tistem kritičnem trenutku, ko se je Mojzesova pomembna misija tik pred začetkom, čakala ravno obreza tako velika v shemi božanskih prioritet.

Ali je bil Bog pripravljen prekiniti svoj veliki načrt za osvoboditev Izraela z odvzemom življenja voditelju, ki ga je izbral, da ga izvede? Če je bila obreza res problem, potem bi se lahko tudi vprašali, zakaj si je Mojzes zaslužil smrtno kazen in zakaj je bila izvedena brez kakršnega koli predhodnega opozorila (celo faraon je bil vedno znova opozorjen, preden je bila izvedena kazen s kugami!) in zakaj niso bile upoštevane olajševalne okoliščine.

Navsezadnje je bil Mojzes vzgojen in do tega časa živel v popolni izolaciji od izročila svojih hebrejskih bratov in morda je bil popolnoma neveden glede tega predpisa, njegovega pomena in natančnega časa v življenju dojenčka, ko je moral biti izvedel.

Prav tako je treba razjasniti natančen pomen Ciforinega izbruha: 'Krvni ženin si mi'. Zakaj »ženin« in ne »mož«?

Poleg tega, kakšno dodatno poanto, če sploh, je želela sporočiti s tem, da je po nepotrebnem ponavljala tisti pejorativni opis, »krvni ženin v povezavi z obrezovanjem«?

Celotna epizoda je še bolj zapletena zaradi odsotnosti osebkov za uporabljene glagole. Povedano nam je, da ga je Bog srečal in ga hotel ubiti, vendar nam ni povedano, na koga se to nanaša. Da, zgoraj smo domnevali, da je bil Mojzes tisti, ki je bil predmet napada, lahko pa je bil tudi eden od dveh sinov, ki sta ga spremljala, verjetno tisti, ki ga je Zipora dokončno obrezala, da bi mu rešila življenje. Toda kateri sin je bil to? Spet je to dejstvo zamolčano. Omenjeno je le »njen sin«, tako da bi lahko šlo bodisi za Geršoma, prvorojenca, bodisi za drugega sina, imenovanega v 18:4 kot Eliezer.

Povedano nam je tudi, da je Zipora vrgla kožico »k njegovim nogam«, čeprav ne vemo, ali to pomeni noge obrezanega sina ali Mojzesa.

Obstaja namreč tudi možnost, da je bil njen izbruh namenjen prvemu in da je prav on tisti, na katerega se nanaša fraza krvavi ženin. In kot da nam ne bi manjkalo težav, je tu še tista nenavadna formulacija, da ga je Bog »skušal ubiti« – kot da bi šlo za nek težak in dolgotrajen izziv, v katerega se je Bog vpletel.

Za razjasnitev te najbolj zagonetne epizode bi se instinktivno zatekli k modrosti, spoznanjem in izročilu naših klasičnih komentatorjev.

Precej presenetljivo je, da je večina zgornjih vprašanj prezrta. Nachmanides dopušča, da epizoda mine brez ene same opazke, skoraj kot angel, ki se boji stopiti tja, kamor bi drugi zlahka prihiteli.

Rashi, ki citira Talmud, 2 vidi Mojzesa kot žrtev božanskega napada, ker ni uspel obrezati svojega mlajšega sina Eliezerja. (Rashi jasno sledi Midrašu pri identifikaciji sina, 3 medtem ko ga Targum Yonatan identificira kot Gershoma, prvorojenca
4). Talmud opravičuje Mojzesovo zamudo pri opravljanju te micve z utemeljitvijo, da je menil, da je njegova prva prednostna naloga odzvati se na božanski poziv, ki mu je nalagal, naj takoj odide v puščavo, namesto da bi najprej obrezal svojega sina. Čeprav je dejanje obrezovanja trajalo le nekaj minut, se je Mojzes zavedal, da bi lahko ogrozil življenje šibkega, obrezanega otroka, če bi ga podvrgel potovanju skozi puščavo.

Rashi pojasnjuje, da je bila kožica vržena k Mojzesovim nogam, vendar je Zipora nagovarjala svojega sina Eliezerja, ko je naredila svoj kasnejši izbruh.

Rashi zato prevaja Hatan damim attah li kot: "Ti [attah] si bil (skoraj) vzrok [gorem] Mojzesa, [hatan li] krvi [damim] mojega ljubljenega." Ponavljanje tega izbruha je po Rashiju imelo obliko spoznanja, ko se je nebeški napadalec umaknil [Vayiref mimmenu], da je napad res povzročila neuspešna obreza
[la-mulot].

Poudarek Rashijeve zadnje točke v oklepajih razkrije, da je bila Zippora zmedena glede natančnega prestopka, ki ga je njen mož zagrešil proti svojemu Bogu, da bi izzval to strašno maščevanje. Šele ko se je po obrezovanju Eliezerja nebeški napadalec umaknil, je spoznala [az amrah], da je bil vzrok za napad neuspeh pri obrezovanju in ne kateri koli drug greh.

Besedilo namiguje, da Zipora ni vedela, da je bil vzrok za nebeški napad pomanjkanje obrezovanja, dokler ni opravila te nujne operacije. Ob tem se postavlja vprašanje, kaj jo je opozorilo na ravno to dejanje kot sredstvo za rešitev svojega sina.

Komentator 5 namiguje, da je bila Zipora vedno zaskrbljena zaradi Mojzesove poroke z njo, hčerko malikovalskega duhovnika, in se je bala HATAN DAMIM – ŽENIN KRVI Vol. 33, št. 2, 2005 nekaj maščevanja. V tem trenutku je instinktivno domnevala, da bi bil to morda pravi razlog za napad na Mojzesa in da si ne bi mogel predstavljati, da bi postal osvoboditelj Izraela, če bi jo obdržal za ženo. Ko je videla, da je napad popustil takoj po njenem dejanju obrezovanja, je oddahnila in zavpila: Krvavi ženin zaradi obrezovanja – in ne zaradi drugega!

Ta povsem špekulativna razlaga ima to korist, ker ponuja razlog za Ciforovo uporabo sicer nerazumljive nomenklature »ženina« za opis Mojzesa. Psihološko se vrača k svojemu dolgoletnemu strahu in ga artikulira; namreč, da je Mojzes, njen ženin, izbral nevesto iz družine malikovalcev, ne pa iz lastnega monoteističnega ljudstva.

Običajno pronicljivi in ​​izvirni Ibn Ezra ni v veliko pomoč pri razkritju skrivnosti te epizode in pri ponujanju rešitve za vse težave, ki smo jih našteli. Je nenavadno obsežen in zgolj ponavlja talmudsko predstavitev Mojzesove dileme glede tega, kako vzeti obrezanega otroka na potovanje. Citira R. Samuela ben Hofnija, ki ni mogel prenesti misli [chalilah!], da bo Bog napadel Mojzesa, zastopnika Njegovega poslanstva v imenu Izraela. Po njegovem mnenju bi lahko bil napad usmerjen le na Eliezerja.

6 Najbolj zmedeno pa je, da niti R. Samuela niti Ibn Ezra nista vznemirjala strašna krivica, ki bi bila, če bi imela prav, zagrešena nedolžnemu dojenčku.

Verjamem, da je ključ do rešitve vseh težav, ki smo jih izpostavili zgoraj, v razmerju med to epizodo in verzi, ki so pred njo in, verjamem, jo ​​uvajajo. V tem kontekstu je pomembno opozoriti, da se naša epizoda »krvavega ženina« nadaljuje iz prejšnjih verzov, brez običajnih besedilnih indikatorjev, ki bi jo razmejili kot ločeno epizodo.

V teh uvodnih verzih je Mojzesu zapovedano, naj faraonu reče: 'Izrael je moj prvorojeni sin in pravim ti, da izpustiš mojega sina in mi služi [v'ya'avdeni]; in če tega ne boš storil, bom ubil tvojega prvorojenega sina. Božja služba je tukaj poudarjena kot tako pomembna, da je njeno preprečevanje smrtno kaznivo dejanje.

V tem ozadju je postavljena že naslednja epizoda. Mojzes tega verskega sporočila ne more prenesti faraonu, ker je sam kriv za isto dejanje preprečevanja verske prakse, ker ni obrezal lastnega prvorojenega sina Geršoma.

7 Slednji je preprečen, da bi služil svojemu Bogu na predpisan način, ker ga njegov oče ni posvetil v sveto zavezo obrezovanja.

Zato je logično, da bo Mojzes trpel predpisane posledice tega greha. To pomeni, da bi moral njegov prvorojenec, Geršom, zaseči življenje. Bog se sreča z njim in ga želi ubiti.

Zipporah reši sinovo življenje dobesedno v trenutku. Njeno sunitev kožice k nogam [vatagga' leraglav] njenega moža kaže na strahovito naglico, ki jo je čutila prisiljeno uporabiti, in njeno globoko jezo na Mojzesa, ker je ogrozil življenje njunega sina. To jezo izrazi v problematičnem joku, 'ki hatan damim attah li [dobesedno: Za krvavega ženina si/bila si zame].'

Tukaj ponujam dve možni razlagi te najbolj zagonetne obsodbe.

Prvi upošteva dejstvo, da je v sorodnih zgodnjih semitskih jezikih ena od nians osnovnega pomena besednega korena, ki stoji za besedo »hatan [zet]«, »obrezati«. To se je ohranilo v klasični arabščini, kjer ima "hatana" pomen "obrezati" in "hitun" pomeni "obrezovanje" ali "praznik obrezovanja". Leksikoni pojasnjujejo sorodnost teh dveh pomenov z razlago, da se »obrezovanje izvaja pri mladih moških tik pred poroko«.

8 Od tod poseben odtenek Zipporahovega obsodilnega vzklika hatan damim attah li: Ti bi moral biti moj obrezovalec! Ti bi moral to storiti, ne jaz!

Druga možna razlaga upošteva uporabo besede »damim« v pomenu »krivda« ali »odgovornost«. Zato v zakonodaji, ki določa ustanavljanje zavetnih mest, kjer lahko morilec uide maščevanju bližnjega sorodnika, Tora navaja, da [je] zato, da se ne prelije nedolžna kri sredi tvoje dežele [v' hayah alekha damim] – tudi krvi naj ne bo na tebi (19. Mojz. 10:XNUMX). Damim je tukaj očitno sinonim za »krivdo«, »odgovornost« za odvzem nedolžnega življenja.

In to je morda obsodba, ki jo je Zipporah izrekla svojemu možu, hatan damim attah li: Kriv ženin, ki si mi ga dokazal! Izneveril si me, ko si ogrozil življenje najinega otroka! Morda je izraz hatan tu uporabila slabšalno in idiomatsko, s čimer je podprla dejstvo, da se je Mojzes zaradi zanemarjanja obrezovanja obnašal bolj kot neizkušen ženin kot pa kot zrel in odgovoren mož.

Targum Yonatan v Exodus 4:24 pravi, da »Gershom ni bil obrezan zaradi Jetra, Mojzesovega tasta, ki Mojzesu tega ni dovolil, čeprav je bil Eliezer obrezan v skladu s sporazumom, sklenjenim med njima. .” To je aluzija na izročilo iz Mekhilte, da je bil Jetrov pogoj, da je dal svojo hčer v zakon z Mojzesom, ta, da mora biti prvi sin vzgojen v tradiciji čaščenja malikov v Midianu, medtem ko je bil drugi sin lahko vzgojen v skladu z Izraelska tradicija.

9 Obrezovanje so izvajali že stari Egipčani že leta 4000 pred našim štetjem, pa tudi v mnogih drugih bližnjevzhodnih družbah. "Kjer koli se operacija izvaja kot tradicionalni obred, se izvaja bodisi pred ali v puberteti, včasih pa, kot pri nekaterih arabskih narodih, tik pred poroko."

10 Zato lahko domnevamo, da je zamudo pri obrezovanju njegovega prvorojenega sina, kot nakazuje Midraš, spodbudilo Jetrovo vztrajanje, da se spoštuje midjanska praksa, in da bi bil Geršom sčasoma obrezan v puberteti ali kot uvod v poroko. Tako je Zipporahovo poševno sklicevanje na Mojzesa kot na hatana [zeta], ki je s svojim tastom sklenil nespodoben – in očitno nevaren – pakt.

Zato je, ko je neposredna grožnja minila, slišno zavzdihnila [az amrah] in malo bolj umirjeno, a tudi bolj natančno razmišljala o natančni zadevi, v kateri jo je njen mož razočaral: hatan damim la-mulot [ženin, ki je kriv (zanemarjanja) v zvezi z obrezovanjem.]

Ironično je, da je Zipora tista, ki tukaj izstopa kot tista, ki prekipeva od pravične jeze, Mojzes, bodoči zakonodajalec, pa je postavljen kot verski kompromiser!

Kar zadeva težavnost Božjega napada na nedolžnega otroka, menim, da je vključitev besede »vayyevakesh [in ga je poskušal (ubiti)] zelo pomembna. Jasno nakazuje igro vlog, simbolično in neškodljivo igranje ubijanja prvorojenca. To je bila šarada z dvojnim namenom: pomiriti Mojzesa, da bo vsaka grožnja, s katero naj bi bil namenjen faraonu, uresničena, celo do umora faraonovega prvorojenca, kot je omenjeno v zadnjem Božjem sporočilu Mojzesu. To je bilo načrtovano, da bi opogumilo Mojzesa, da bi se lotil svoje najbolj nevarne naloge brez zadržkov ali strahu za lastno varnost. Hkrati pa je bil Mojzesu to ne tako pretanjen opomin, da mora brez trenutka odlašanja spraviti v red svojo hišo in obrezati svojega prvorojenca.
OPOMBE
1. J. Kirsch, Moses: A Life (New York: Ballantine Books, 1998) str.130.
2. Talmud Nedarim 31b.
3. Glej Midrash Shemot Rabbah 5 (8).
4. Glej Targum Yonatan o Exodus 4:25.
5. Glej eklektičen komentar v Mikra'ot Gedolot Rav Peninim (Jeruzalem, bratje
Levin-Epstein, 1955) zv. II, Sefer Šemot. Esej z naslovom "Inyan pegishat ha-mal'akh," na
Izhod 4:24.
6. Glej Ibn Ezra, Komentar k Exodus 4:24.
7. Brown, Driver Briggs, Hebrejski in angleški leksikon stare zaveze (Oxford: Clarendon
Tisk, 1907) str.368.
8. Glej Targum Yonatan o Exodus 4:24
9. Mekhilta de-Rabbi Ishmael, Masekhta d'Amalek, ur. Jacob Z.Lauterbach, (Philadelphia: Jud
Publication Society, 1976) str.168, ll. 96-101.
10. »Obrezovanje« v Encyclopaedia Britannica, izdaja 1970, Vol. 5, str. 799.

1 Kralji 8

Posvetitev templja in Salomonova molitev

[1-Kralji 8:1] POTEM JE SALOMON ZBRAL IZRAELSKE STAREŠINE IN VSE POGLAVJE PLEMENOV, POGLAVARJE OČETOV IZRAELSKIH OTROK, K KRALJU SALOMONU V JERUZALEM, DA BI LAHKO PRINESLI SKRINJO GOSPODOVA ZAVEZA IZ DAVIDOVEGA MESTA, KI JE SION.
IZRAELSKI STAREŠINE. V hebrejščini "Ziknei Yisrael". "Starejši" je "zaken" ali v množini "zakenim". To lahko velja tudi za vse, ki so poučeni in od katerih sprejemajo nasvete, ne glede na njihovo starost. Izraz IZRAELSKI STAREŠINE se običajno nanaša na Sanhedrin ali njegov ekvivalent.
GLAVJE PLEMENOV. Vsako pleme je imelo svojega "princa" in knežjo hišo.
POGLAVJE OČETOV. Hebrejski "Nasii Ha-Avot". To bi se morda moralo prevesti kot »Tisti, ki so bili najbolj vzvišeni iz patrilinearnih družinskih skupin«.

[1-Kralji 8:2] IN VSI IZRAELSKI MOŽJE SO SE ZBRALI K KRALJU SALOMONU NA PRAZNIKU V MESECU ETANIMU, KI JE SEDMI MESEC.
ETHANIM (sodobno hebrejsko »Aitanim«) pomeni »močni« ali »močni ljudje«. Po izročilu so bili v tem mesecu rojeni vsi patriarhi (tj. Mogočni možje).
To je mesec tishrei, ki se prekriva s septembrom in oktobrom. V tem mesecu so prazniki Rosh HaShanah (novo leto), Yom Kippur (dan sprave) in tabernaklji (succot).

[1-Kraljev 8:3] IN VSI IZRAELOVI STAREŠINE PRIŠEJO IN DUHOVNIKI SO VZELI SKRINJO.

[1-Kralji 8:4] IN ODNESLI SO GOSPODOVO SKRINJO IN TABERNAKELJ ZBORA IN VSE SVETE POSODE, KI SO BILE V TABERNAKLJU, TUDI TE SO DUHOVNIKI IN LEVITI PRINESLI GOR.
Tabernakelj je bil prej v Gibeonu tik ob Jeruzalemu. Daat Mikra razume te verze tako, da pravijo, da so prinesli skrinjo iz Davidovega mesta in različne dodatke, ki so še ostali iz tabernaklja v Gibeonu.

[1-Kralji 8:5] IN KRALJ SALOMON IN VSA IZRAELSKA OBČINA, KI JE BILA ZBRANA PRI NJEM, JE BIL Z NJIM PRED SKRINJO, DA JE ŽRTOVAL OVCE IN VOLE, KI JIH NI MOGLO POVEDATI ALI PREŠTETITI V MNOŽINI.

[1-Kralji 8:6] IN DUHOVNIKI SO PRINESLI SKRINJO GOSPODOVE ZAVEZE NA NJEGOV KRAJ, V PREROČIŠČE HIŠE, V NAJSVETJEJE, CELO POD KERUBIMSKA KRILA.
Glej 1. Kralji 6:27

http://www.britam.org/Kings/1Kings6.html
In ilustracija tik pod njim.

[1-Kralji 8:7] KAJTI KERUBI SO RAZPIRILI SVOJI DVE KRILI NAD KRAJEM, KI JE BILA SKRINA, IN KERUBI JE PREKRIL SKRINJO IN NJENE DOBAVE ZGORAJ.

[1-Kralji 8:8] IN IZVLEKLI KILI, DA SO SE KONCI PILOV VIDELI NA SVETEM MESTU PRED PREROČIŠČEM IN NISO BILO VIDETI BREZ: IN TAM SO DO DANES.

[1-Kralji 8:9] V SKRINI NI BILO NIČESAR RAZEN DVEH KAMNITIH TABL, KI JU JE MOJZES POLOŽIL TJA NA HOREBU, KO JE GOSPOD SKLENIL ZAVEZO Z IZRAELOVIMI OTROKI, KO SO PRIŠLI IZ EGIPTSKE DEŽELE.
HOREB je drugo ime za goro Sinaj (3. Mojzesova 1:XNUMX), kjer so Izraelci prejeli postavo.

[1-Kralji 8:10] IN ZGODILO SE JE, KO SO DUHOVNIKI PRIŠLI IZ SVETIŠČEGA KRAJA, DA JE OBLAK NAPOLNIL GOSPODOVO HIŠO,

[1-Kralj 8:11] TAKO DA DUHOVNIKI NISO MOGLI ZDRŽATI MINISTRACIJO ZARADI OBLAKA: KAJTI GOSPODOVA SLAVA JE NAPOLNILA GOSPODOVO HIŠO.

[1-Kralji 8:12] POTEM JE GOVORIL SALOMON, GOSPOD JE REKEL, DA BO PREBIVAL V GOSTI TEMI.
Bog je bil z njimi in je dal čutiti SVOJO prisotnost med njimi. Kljub temu se je ON odločil, da bo prebival na mestu, ki ga ni bilo mogoče videti, V GOSTI TEMI.

[1-Kraljev 8:13] ZAGOTOVO SEM TI ZGRADIL HIŠO ZA PREBIVALIŠČE, USTANOVLJEN KRAJ ZA VEČNO PREBIVANJE.

[1-Kraljev 8:14] IN KRALJ JE OBREN SVOJ OBRAZ IN BLAGOSLOVIL VSO IZRAELSKO OBČINO: (IN VSA IZRAELSKA OBČINA JE VSTALA;)
Kralj Salomon je blagoslovil vse izraelsko ljudstvo. Salomon je bil kralj in kralj je svojim podložnikom kot oče in jih lahko blagoslovi, kakor oče blagoslavlja svoje otroke.

[1-Kralji 8:15] IN REKEL JE, BLAGOSLOVLJEN BODI IZRAELOV GOSPOD, KI JE S SVOJIMI USTI GOVORIL DAVIDU, MOJEMU OČETU, IN JE TO IZPOLNIL S SVOJO ROKO, REČI:
Vsemogočni je obljubil Davidu, da bo njegov sin zgradil tempelj (2-Samuelova 7:13).

[1-Kralji 8:16] OD DNEVA, KO SEM SVOJE LJUDSTVO IZRAEL IZVEL IZ EGIPTA, IZMED VSEH IZRAELSKIH PLEMENOV NISEM IZVOLIL NOBENEGA MESTA, DA BI BI ZGRADIL HIŠO, DA BI BI BILO MOJE IME TAKOJ; VENDAR SEM IZBORIL DAVIDA, DA BO NAD MOJIM LJUDSTVOM IZRAELOM.
Bog je Davida izbral za kralja Izraela. David je izbrani monarh. To je volja Vsemogočnega. Pravični vladar vsega Izraela bi moral biti iz Davidove družine. Če se zgodi, da mora nekdo iz druge družine voditi, potem je treba njihovo vladanje obravnavati kot začasno. Če pa si nedavidski vladarji to zaslužijo, bi lahko njihova vladavina trajala več generacij. Načeloma bi lahko trajalo neskončno dolgo, ko bi nedavidski vladarji sčasoma postali namestniki Davidovih potomcev. To je bil dogodek, za katerega je Yehonatan (Saulov sin) upal, da bo izgubil svoje potomce pod Davidovimi potomci.

[1-Kralji 8:17] IN MOJEGA OČETA DAVIDA JE BILO V SRCU, DA ZGRADI HIŠO IMENU GOSPODA IZRAELOVEGA BOGA.

[1-Kralji 8:18] IN GOSPOD JE REKEL DAVIDU, MOJEMU OČETU, KER JE BILO V TVOJEM SRCU, DA ZGRADI HIŠO MOJEMU IMENU, SI DOBRO, DA JE BILO TO V TVOJEM SRCU.

[1-Kralji 8:19] KLJUBEM NE ZGRADI HIŠE; TODA TVOJ SIN, KI BO IZHODIL IZ TVOJIH BEDRIJ, ON BO ZGRADIL HIŠO MOJEMU IMENU.
Povedano nam je (2-Samuelova pogl. 7), kako je David želel zgraditi tempelj, a mu je Vsemogočni prek preroka Natana povedal, da bo to storil njegov sin.

[1-Kralji 8:20] IN GOSPOD JE IZPOLNIL SVOJO BESEDO, KI GA JE GOVORIL, IN VSTAN SEM V SOBI DAVIDA, MOJEGA OČETA, IN SEDEM NA IZRAELOVEM PRESTOLU, KOT JE GOSPOD OBLJUBIL, IN SEM ZGRADIL HIŠO ZA IME GOSPODA BOGA IZRAELA.
Tempelj je bil poveličevanje Imena Izraelovega Boga po vsem svetu.

[1-Kralji 8:21] IN TAM SEM POSTAVIL MESTO ZA SKRINJO, V KJER JE GOSPODOVA ZAVEZA, KI JO JE SKLENIL Z NAŠIMI OČETI, KO JIH JE PRIPELJAL IZ DEŽELE EGIPTA.
Božja zaveza z Izraelom vključuje zapovedi, ki so bile položene v skrinjo.

[1-Kraljev 8:22] IN SALOMON JE STALA PRED GOSPODOVIM OLTARJEM V PRISOTNOSTI VSE IZRAELSKE OBČINE IN RAZPROGNILA ROKE PROTI NEBU:

[1-Kralj 8:23] IN REKEL JE, GOSPOD, IZRAELOV BOG, NI BOGA, KAKOR JE TEBI, V NEBESIH ZGORAJ ALI NA ZEMLJI SPODAJ, KI DRŽI ZAVEZO IN USMILJENJE S TVOJimi HLAZBNIKI, KI HODIJO PRED TEBO Z VSEM SRCEM:

[1-Kralji 8:24] KI SI DRŽAL SVOJEMU HLAŽNIKU DAVIDU, MOJEMU OČETU, KAR SI MU OBLJUBIL: TUDI S SVOJIMI USTMI SI GOVORIL IN SI TO IZPOLNIL S SVOJO ROKO, KOT JE DANES.

[1-Kralji 8:25] ZATO ZDAJ, GOSPOD BOG IZRAELA, DRŽI SVOJEMU HLABI DAVIDU, MOJEMU OČETU, KAR SI MU OBLJUBIL, REKOČ: V MOJIH OČEH TI NE BO IZNEVERJEN MOŽ, KI BI SEDEL NA IZRAELOVEM PRESTOLU; DA BODO TVOJI OTROCI PAZELI NA SVOJO POT, DA HODIJO PRED MENOJ, KAKOR SI TI HODIL PRED MENOJ.
O tem smo že večkrat razpravljali.
Glej:
Davidovi sinovi kot vladarji
http://www.britam.org/Proof/Attributes/roleDavid.html

Božje obljube Davidu:
Ali so bili brezpogojni?
http://www.britam.org/Kings/1Kings2.html#Divine
Skratka, vedno bodo obstajali vladarji iz Davidovega semena nad pomembnim delom Izraelovih potomcev, čeprav se bo PRAVA izpolnitev obljube uresničila šele v mesijanski dobi.

[1-Kraljev 8:26] IN ZDAJ, O IZRAELOV BOG, NAJ BO, PROSIM, PREVERJENA TVOJA BESEDA, KI SI SI GA IZREKAL SVOJEMU SLUŽABNIKU DAVIDU, MOJEMU OČETU.

[1-kraljev 8:27] TODA ALI BO BOG RES PREBIVAL NA ZEMLJI? GLEJ, NEBESA IN NEBESA TE NE MOREJO VSEBOVATI; KOLIKO MANJ TA HIŠA, KI SEM GA ZGRADIL?

[1-Kralji 8:28] VENDAR SPOŠTUJ MOLITVO SVOJEGA SLUŽBENCA IN NJEGOVO PROŠNJO, O GOSPOD, MOJ BOG, DA PRISLUŠIŠ KRIK IN MOLITEV, KI JIH TVOJ HLABA DANES MOLI PRED TEBO:

[1-Kralji 8:29] DA BODO TVOJE OČI ODPRTE PROTI TEJ HIŠI NOČ IN DAN, TUDI PROTI KRAJU, ZA KATEREGA SI REKEL, BO MOJE IME TAM: DA BOŠ POSLUŠAL MOLITEV, KI GA BO TVOJ HLABAC NAREDIL PROTI TO MESTO.

[1-Kralji 8:30] IN POSLUŠI PROŠNJO SVOJEGA HLABNIKA IN TVOJEGA LJUDSTVA IZRAELA, KO BODO MOLILI PROTI TEM KRAJU: IN USLIŠI TI V NEBESIH, SVOJE PREBIVALIŠČE: IN KO SLIŠIŠ, ODPUSTI.
Mesto Tempeljskega griča je vedno sveto, tudi če je tam tempelj.
Pri molitvi naj bo po možnosti obrnjen v smeri templja.
KO SLIŠIŠ, ODPUSTI. Vedno nam je lahko odpuščeno. Le pokesati se moramo in se odkupiti. To je lažje reči kot narediti, vendar se da narediti. Prvi in ​​najpomembnejši korak je preprosto zaprositi za odpuščanje.

[1-Kralji 8:31] ČE SE KDO PRESTOPI PROTI SVOJEMU BLIŽNJEMU IN SE NA NJEGA NALOŽI PRISEGA, DA PRISEŽE, IN PRISEGA PRIDE PRED TVOJ OLTAR V TEJ HIŠI:

[1-Kralji 8:32] POTEM POSLUŠI TI V NEBESIH IN STORI IN SODI SVOJE HLABNIKE, KAKO OBSODIŠ HUBOŽNEGA, DA ZVRŽE NJEGOVO POT NA NJEGOVO GLAVO; IN OPRAVIČEVANJE PRAVIČNEGA, DA BI MU DAL PO NJEGOVI PRAVIČNOSTI.

[1-Kralji 8:33] KO BO TVOJE LJUDSTVO IZRAEL POTOPLJENO PRED SOVRAŽNIKOM, KER JE GREŠILO PROTI TEBI, IN SE BO ZNOVA OBVRNILO K TEBI IN PRIZNALO TVOJE IME IN MOLILO IN PROSILO K TEBI V TEJ HIŠI:
Če nas naši sovražniki premagajo, je to zato, ker smo grešili. Moramo se pokesati in Bog nam bo odpustil.
Vendar se je treba izogibati podajanju v boj ali kakršnemu koli spopadu in misliti, da vam bo Vsemogočni podelil zmago zaradi vaših vrhunskih vrlin.
Preprosto prosi Boga, naj ti pomaga, in zaupaj vanj.
Ne zanašajte se nase.

[1-Kraljev 8:34] POTEM POSLUŠI V NEBESIH IN ODPUSTI GREH SVOJEMU LJUDSTVU IZRAELU IN JIH PONOVNO PRIPELI V DEŽELO, KI SI SI GA DAL NJIHOVIM OČETOM.
To je obljuba, da bo VSEMOGOČNI vrnil izraelske izgnance nazaj v njihovo deželo.

[1-Kralji 8:35] KO SE NEBO ZAPRTE IN NI DEŽJA, KER SO GREŠILI PROTI TEBI; ČE MOLIJO PROTI TEMU KRAJU IN PRIZNAJO TVOJE IME IN SE ODVRNEJO OD SVOJEGA GREHA, KO JIH TISTEŠ:

[1-Kralji 8:36] POTEM USLUŠI V NEBESIH IN ODPUSTI GREH SVOJIH HLABNIKOV IN SVOJEGA LJUDSTVA IZRAELA, DA JIH NAUČIŠ DOBRO POT, PO KATERI NAJ HODIH, IN DAJ DEŽ NA SVOJO DEŽELO, KI GA IMAŠ DANO LJUDSTVU TVOJEM V DEDIŠČINO.

[1-Kralji 8:37] ČE JE V DEŽELI LAKOTA, ČE JE KUGA, BRUŠENJE, PLESEN, KOBILICA ALI ČE JE GOSENICA; ČE JIH SOVRAŽNIK OBLEGA V DEŽELI NJIHOVIH MEST; KAKŠNA KUGA, KAKŠNA BOLEZEN BO;

[1-Kralji 8:38] KAKŠNA MOLITVA IN PROŠNJA KATERI KOLI ČLOVEK ALI VSE TVOJE LJUDSTVO IZRAEL, KI BO VSAK ČLOVEK POZNAL KUGO SVOJEGA LASTNEGA SRCA IN RAZŠIRIL SVOJE ROKE PROTI TEJ HIŠI:
Karkoli se zgodi zunaj vas, lahko odraža nekaj v vašem lastnem bitju. Popravite se
In vaša okolica se lahko popravi, saj pravi VSAK ČLOVEK KUGA SVOJEGA SRCA. Nadlege, ki bodo prišle nadnje, bodo posledica bolezni v njihovih lastnih dušah.

[1-Kralji 8:39] POTEM SLIŠI TI V NEBESIH, SVOJEM PREBIVALIŠČU, IN ODPUSTI IN STORI IN DAJ VSAKEMU PO NJEGOVIH POTIH, KATERIH SRCE POZNAŠ; (KAJTI, TUDI EDINI, POZNAŠ SRCA VSEH ČLOVEŠKIH OTROK;)

[1-Kraljev 8:40] DA SE TE BALI VSE DNI, KAR ŽIVIJO V DEŽELI, KI SI GA DAL NAŠIM OČETOM.

[1-Kralji 8:41] ŠE TUDI GLEDE TUJCA, KI NI IZ TVOJEGA LJUDSTVA IZRAEL, AMPAK PRIŠEL IZ DALEČNE DEŽELE ZARADI TVOJEGA IMENA;

[1-Kralji 8:42] (SLIŠALI BODO O TVOJEM VELIČASTNEM IMENU IN O TVOJI MOČNI ROKI IN O TVOJI IZTEGNJENI ROKI;) KO BO PRIŠEL IN MOLIL PROTI TEJ HIŠI;

[1-Kralji 8:43] SLIŠI TI V NEBESIH, SVOJE PREBIVALIŠČE, IN STORI VSE, ZA KAR TE TUJEC KLIČE: DA VSI LJUDSTVA ZEMLJE POZNAJO TVOJE IME, DA SE TE BAJO, KOT DELA TVOJE LJUDSTVO IZRAEL; IN DA VEDO, DA SE TA HIŠA, KI SEM GA ZGRADIL, KLIČE PO TVOJEM IMENU.
Neizraelski tujec, ki priznava Izraelovega Boga, bo rešen, če bo iskreno prosil za pomoč.

[1-Kralji 8:44] ČE SE GRE TVOJE LJUDSTVO V BOJ PROTI SOVRAŽNIKU, KAMOR JIH BOŠ POŠAL, IN MOLI K GOSPODU PROTI MESTU, KI SI GA SI IZBRAL, IN PROTI HIŠI, KI SEM GA ZGRADIL ZA TVOJE IME :

[1-Kralji 8:45] POTEM USLIŠI V NEBESIH NJIHOVE MOLITVE IN NJIHOVE PROŠNJE TER VZDRŽUJ NJIHOVO PRAVO.
Če molimo, nam bo Bog pomagal.

[1-Kralji 8:46] ČE GREŠIJO PROTI TEBI (KAJTI NI ČLOVEKA, KI NE GREŠI) IN SE TI JEZIŠ NA NJIH IN JIH IZROČIŠ SOVRAŽNIKU, DA JIH ODPELJEJO UJETNIKE V DEŽELO SOVRAŽNIK, DALEČ ALI BLIZU;

[1-Kralji 8:47] TODA, ČE SE BODO MENILI V DEŽELI, KAMOR SO BILI UJETNIKI ODVAJALI, IN SE POKESALI IN TE PROSILI V DEŽELI NJIH, KI SO JIH ODVAJALI UJETNIKE, REČI: GREŠILI SMO IN STORILI SPREKRENO SMO ZVEZDALI;

[1-Kralji 8:48] IN SE TAKO VRNIJO K TEBI Z VSEM SRCEM IN Z VSO DUŠO V DEŽELO SVOJIH SOVRAŽNIKOV, KI SO JIH VODILI UJETNIŠKE, IN MOLIJO K TEBI PROTI SVOJI DEŽELI, KI SI SI NJIM DAL OČETJE, MESTO, KI STE GA IZBRALI, IN HIŠA, KI SEM GA ZGRADIL ZA TVOJE IME:

[1-Kraljev 8:49] POTEM USLIŠI NJIHOVO MOLITEV IN NJIHOVO PROŠNJO V NEBESIH, KAJ JE TVOJO PREBIVALIŠČE, IN VZDRŽUJ NJIHOVO PRAVO,

[1-Kralji 8:50] IN ODPUSTITE LJUDSTVU SVOJEMU, KI SO GREŠILI PROTI TEBI, IN VSE NJIHOVE PRESTOPE, KATERE SO SE ZAGREŠILI PROTI TEBI, IN JIM IZKAŽI SOČUTJE PRED NJIMI, KI SO JIH VODILI UJETNIKE, DA SE JIH SOČUJEJO:
Ko so Asirci severnih deset plemen odpeljali v izgnanstvo, so z nekaterimi od njih ravnali kot s sužnji in jih podvrgli težkemu delu. Z drugimi so ravnali relativno dobro in so kmalu dosegli pomembne položaje v asirski upravi. Delu jih je zaradi zunanjih dogodkov uspelo že zgodaj uveljaviti svojo neodvisnost. Za ostale je trajalo malo dlje, a so jih na koncu izpustili.
Tako so bili tudi Judje, ki so bili potomci prebivalcev južnega Judovega kraljestva, neštetokrat preganjani in preganjani iz enega kraja v drugega. Kljub preganjanju Judov s strani njihovih poganskih sosedov se je pogosto zgodilo, da so se jih vladarji in knezi usmilili. Bili so časi in območja, kjer so bili Judje razmeroma dobro premoženi glede na takratna merila. Z zgodovinskega vidika so Judje morda imeli bolje kot večina drugih ljudstev. Običajno so imeli dobro družinsko življenje, relativno zdravje in blaginjo. Spoznali so Zakon, ki jim je dal intelektualno razsvetljenje, ki ga druga ljudstva niso imela.

[1-Kraljev 8:51] KAJTI SO TVOJE LJUDSTVO IN TVOJA DEDIŠČINA, KI SI SI PRINESEL IZ EGIPTA IZ SRED ŽELEZOVE PEČI:

[1-Kralji 8:52] DA BODO TVOJE OČI ODPRTE ZA PROŠNJO TVOJEGA HLABCA IN ZA PROŠNJO TVOJEGA LJUDSTVA IZRAELA, DA JIH POSLUŠIŠ V VSEM, KAR KLIČEJO K TEBI.

[1-Kralji 8:53] KAJTI TI SI JIH LOČIL IZ VSEH LJUDSTVA NA ZEMLJI, DA BODO TVOJA DEDIŠČINA, KOT SI GOVORIL PO MOZESU, SVOJEMU HLABI, KO SI NAŠE OČETE PRIPELJAL IZ EGIPTA, O GOSPOD BOG .
To se spominja v 2. Mojzesovi knjigi.
Izraelsko ljudstvo je pravkar grešilo z malikovanjem in čaščenjem zlatega teleta. Vsemogočni jih je skoraj uničil, toda Mojzes je posredoval in Bog se je usmilil.
Mojzes je nato prosil Boga, naj jim odpusti in naj jih loči od vseh drugih ljudstev, da bodo le oni posebno božje ljudstvo, po katerem bo mogoče spoznati Vsemogočnega.
In Bog se je strinjal.

[33 Mojzesova 16:XNUMX] KAJ SE BO TUKAJ ZVELO, DA SMO JAZ IN TVOJE LJUDSTVO NAŠLI MILOST V TVOJIH OČEH? ALI NI V TEM, DA GREŠ Z NAMI? TAKO BOMO LOČENI, JAZ IN TVOJE LJUDSTVO, OD VSEH LJUDI, KI SO NA OBLIČJU ZEMLJE.

[33 Mz 17:XNUMX] IN GOSPOD JE REKEL MOJZESU: STORIL BOM TUDI TO, KAR SI GOVORIL: KAJTI NAŠEL SI MILOST V MOJIH OČEH IN TE POZNAM PO IMENU.

O tej zadevi smo govorili v našem pogovoru o Parshat “KiTisa”.
Glej:
Ki Tisa
http://www.britam.org/Broadcasts/NewBambi.html#GC

Zlato tele in Izraelov Bog ter Izraelova izbranost
Eksodus 30:11–34:35 (44 minut)

[1-Kralji 8:54] IN ZDELO SE JE TAKO, DA JE SALOMON KONEC MOLITVE IN VSE TE MOLITVE GOSPODU, JE VSTAN IZPRED GOSPODOVEGA OLTARJA OD KLEČANJA NA KOLENIH Z RAZPRTIMI ROKAMI DO NEBA.

[1-Kraljev 8:55] IN JE VSTALA IN BLAGOSLOVLJALA VSO IZRAELSKO OBČINSTVO Z GLASNIM GLASOM, REČI:

[1-Kralji 8:56] HVALJEN BODI GOSPOD, KI JE POČIL SVOJEMU LJUDSTVU IZRAELU, GLEDE NA VSE, KAR JE OBLJUBIL: NITI NI ZNEŠILA NITI BESEDA OD VSEH NJEGOVIH DOBRIH OBLJUB, KI JIH JE OBLJUBIL PO MOZESU SVOJEM SLUGA.
Ko molimo, bi morali svoje molitve končati ali začeti s prošnjo, naj Bog blagoslovi ljudstvo Izraela in Jude.

[1-Kraljev 8:57] GOSPOD, NAŠ BOG, BODI Z NAMI, KOT JE BIL Z NAŠIMI OČETI: NAJ NAS NE ZAPUSTI IN NAJ NAJ NE ZAPUSTI:
Blagoslavljati je treba druge, da bi prinesli blagoslov sebi in tistim, ki so nam dragi.

[1-Kraljev 8:58] DA BO NAGNIL NAŠA SRCA K NJEMU, DA BOMO HODILI PO VSEH NJEGOVIH POTEH IN DA IZPOLNJUJEMO NJEGOVE ZAPOVEDI IN NJEGOVE POSTAVE IN NJEGOVE SODBE, KI JIH JE ZAPOVEDAL NAŠIM OČETOM.
Vsi bi morali želeti izpolnjevati voljo Vsemogočnega in spolnjevati NJEGOVE zapovedi.
To ni enostavno.
Morda bo še posebej težko za »Efraimce«, ki tehnično gledano niso dolžni spoštovati postave. Kljub temu je mnoge Efraimove potomce izgubljenih desetih plemen spodbudila Božja previdnost, da spoštujejo zakon.
Nekateri od njih si to želijo, a za to nimajo moči.
Drugi hočejo, verjetno so dovolj močni za to, a ne vedo, kako.
Molite k Bogu, spomnite GA na NJEGOVE obljube in ta Salomonova molitev in Vsemogočni bo pomagala.
Ta Salomonova molitev ni le prošnja. To je obljuba preroškega pomena.

[1-Kralji 8:59] IN NAJ BODO TE MOJE BESEDE, S KATERIMI SEM PROSIL PRED GOSPODA, BLIŽE GOSPODU, NAŠEMU BOGU, DAN IN NOČ, DA OHRANJA PRAVO SVOJEGA HLABA IN PRAVO SVOJEGA LJUDSTVA IZRAELA V VSEM ČASU, GLEDE ZADEVA ZAHTEVA:

[1-Kraljev 8:60] DA VSI LJUDSTVO ZEMLJE VEDO, DA JE GOSPOD BOG IN DA NI NOBENEGA DRUGEGA.
Uspeti moramo ne samo zaradi sebe, ampak tudi zaradi Vsemogočnega.
Izraelov Bog se na nek način ocenjuje po tem, kar smo.

[1-Kraljev 8:61] NAJ BO ZATO VAŠE SRCE POPOLNO Z GOSPODOM, NAŠIM BOGOM, DA BOSTE HODILI PO NJEGOVIH STATUTIH IN IZPOLNJEVALI NJEGOVE ZAPOVEDI, KOT DANES.

[1-kraljev 8:62] IN KRALJ IN VES IZRAEL Z NJIM SO DAROVALI PRED GOSPODOM.

[1-Kralji 8:63] IN SALOMON JE DAROVAL MIROVNE DARITVE, KI JIH JE DAROVAL GOSPODU, DVAIDVAJSET TISOČ VOL IN STO DVAJSET TISOČ OVAC. TAKO SO KRALJ IN VSI IZRAELOVI OTROCI POSVETILI GOSPODOVO HIŠO.
Salomon je v imenu Izraela daroval 22,000 glav goveda in 120 ovac.

[1-Kralji 8:64] ISTI DAN JE KRALJ POSVETIL SREDINO DVORIŠČA, KI JE BILO PRED GOSPODOVO HIŠO: KAJTI TAM JE DAROVAL ŽGALNE DARITVE IN MESNE DARITVE IN MAŠČINO MIROVNIH DARITEV: KER MEDENASTI OLTAR, KI JE BIL PRED GOSPODOM, JE BIL PREMAJHEN, DA BI SPREJEL ŽGALNE DARITVE IN MESNE DARITVE IN MAŠČBO MIROVNIH DARITEV.

[1-kraljev 8:65] IN TISTEM ČASU JE SALOMON PRIREDIL PRAZNIK IN VES IZRAEL Z NJIM, VELIKA KONGREGACIJA, OD VSTOPA V HAMATU DO REKE EGIPT, PRED GOSPODOM, NAŠIM BOGOM, SEDEM DNI IN SEDEM DNI , TUDI ŠTIRINAJST DNI.
Salomon je vladal Veliki deželi Izrael, ki se je raztezala od območja jugovzhodne Turčije do zahodnih krakov reke Nil.
Glej:
Kakšne so meje obljubljene dežele po Svetem pismu?
http://www.britam.org/Questions/QuesLand.html#Boundaries

[1-kraljev 8:66] OSMI DAN JE LJUDSTVO ODPOSLIL: IN TI JE BLAGOSLOVIL KRALJA IN ODŠEL V SVOJE ŠOTORE RADOSTNI IN VESELEGA SRCA ZA VSO DOBROTO, KI GA JE GOSPOD STORIL ZA DAVIDA, SVOJEGA HLABA, IN ZA IZRAEL NJEGOVO LJUDSTVO.

Ps 108

"Reši z desnico"

Psalm 108 je naslovljen kot Davidov psalm, ki je kombinacija, z rahlimi spremembami, delov dveh drugih Davidovih psalmov, psalmov 57 in 60 (primerjaj 57:7-11 s 108:1-5 in 60:5-12 z 108:6-13). Kot potrjujejo njihovi nadpisi, je bil psalm 57 napisan, ko so se David in njegovi možje skrili pred Savlom v votlini blizu puščavske oaze En Gedi, psalm 60 pa je bil napisan, ko se je David boril proti silam Mezopotamije in Sirije. Prej smo prebrali 108. psalm v programu za branje Svetega pisma v povezavi s pripovedjo zadnje epizode (glej komentarje programa za branje Svetega pisma na 2. Samuelova knjiga 10; 1. knjiga kronik 19; psalm 60; psalm 108; psalm 83). Tukaj bi bilo koristno pregledati komentarje razdelka Psalmi programa za branje Svetega pisma o Psalmu 57 in Psalmu 60.
Prvi del Psalma 108 (vrzi 1–5), del, ki ga najdemo tudi v Psalmu 57:7–11, hvali obsežnost Božjega heseda – Njegove neomajne zavezne ljubezni in usmiljenja. Pravzaprav, kjer Psalm 57:10 pravi, da sega do nebes, Psalm 108:4, rahlo spremenjen, pravi, da je velik nad nebesi. Na podlagi te razširjenosti zvestobe Božje zaveze je zadnji del Psalma 108 (vrzi 6-13), del, vzet iz Psalma 60:5-12, molitev za osvoboditev in pomoč proti izraelskim nacionalnim sovražnikom. Medtem ko bi bila poznejša pesem lahko sestavljena kmalu za prvo, tako da so opisane okoliščine še vedno obstajale, se lahko zgodi, da je bila poznejša skladba veliko poznejša - tako da so bile okoliščine popolnoma drugačne, vendar je bila prisotna ista splošna potreba po Božjem posredovanju (očitno po obdobju, ko stvari niso šle tako dobro). Tako kot v psalmu 60 tudi pesem vztrajno razglaša, da lahko končno zmago dosežemo le po Bogu.

Luke 19

To se mi spet zdi neverjetno, saj izvajamo 3-letno študijo Tore, kako se ujema s sezono, v katero ne vstopamo; sezono pashe.

Yehshua je na poti v Jeruzalem in se znova sreča s tistimi, ki so znani kot grešniki, in tokrat se Zahej pokesa in obnovi, kar je bilo morda ukradeno.

Takoj po tem dogodku Jehšua pripoveduje prispodobo o kralju, ki je zapustil tri služabnike z različnimi vsotami denarja. Toda ali ste ujeli, kaj je bilo rečeno v 14. verzu?

Luk 19:14 »Toda njegovi podložniki so ga sovražili in so poslali poslanstvo za njim, da bi rekli: 'Nočemo, da nam ta kraljuje.'

Kot vsi veste, to govori o Jehšui, ki je trenutno odšel in se bo vrnil. Trenutno mnogi v krščanski veri verjamejo, da je Jezus bog ljubezni. In vse kar moraš storiti je, da ljubiš in bo v redu. Težava s tem smrdljivim mislecem je, da preprosto ni tako.

Preberite, kaj pravi Yehshua v Luk 19:27 'Toda tiste moje sovražnike, ki niso želeli, da bi jim kraljeval, pripeljite sem in jih pobijte pred menoj.' ”

Tukaj se ne dogaja veliko krščanske ljubezni, kajne?

Yehshua je rekel, če me ljubiš, se boš držal zapovedi. Kljub temu se mnogi kristjani ne bodo držali zapovedi in kot taki nočejo, da bi jim vladal Jehšua. Povedano nam je prav tukaj, da jih bodo pripeljali naprej in pobili pred njim. Povedal jim bo, da jih nikoli ni poznal.

V preteklih nekaj tednih smo obravnavali 4. zapoved in vam pokazali, kje piše, da morate svetovati soboto in sveti dan, kar vam je prikazano v 23. lev. in vključuje tudi sobotna leta, kot vam je prikazano v 25.–26.

http://www.shema.com/commentaries/Luke/Luke_19_28-46.php
verz 28

Ko je to rekel, je šel naprej in šel v Jeruzalem.
Pravkar je povedal zelo ostro in zaskrbljujočo priliko občinstvu Judov, ki so imeli resno napako v svojem pogledu na to, kdaj in kako prihaja Božje kraljestvo. Mesija Ješua si nikoli ni prizadeval razširiti svojega občinstva z mehkim ponavljanjem resnice. Za razliko od tistih, ki si želijo pridobiti ogromno privržencev, je Mojster pogosto učil zelo težke resnice, pri čemer je dobro vedel, da bo to nekatere ljudi odvrnilo. Ampak on je bil v redu s tem. Ješua je vedel, da se nekateri ljudje nočejo pokesati in niso primerni za njegovo kraljestvo. Torej, ko je zapustil Jeriho v Jeruzalem, si lahko predstavljamo, da mu je morda sledilo manj ljudi kot takrat, ko je prišel tja. Seveda bodo tisti, ki so resnično njegovi zvesti podložniki, zdržali do konca.

Verzi 29-31
Ko se je približal Betfagi in Betaniji blizu gore, ki se imenuje Oljska, je poslal dva izmed učencev, rekoč: »Pojdita v vas, ki je pred vami; tam, ko vstopiš, najdeš privezanega oslečka, na katerega še nihče ni sedel; odveži ga in prinesi sem. Če te kdo vpraša: 'Zakaj ga odvezuješ?' boste rekli: 'Gospod to potrebuje.'«

Mesija Ješua se je približal vasem, katerih imena pomenijo »Hiša nezrelih fig« in »Hiša stiske« ali »Hiša revščine«. Obstaja nekaj vprašanj o pravilnem prevodu Betanije, saj je njen koren verjetno sirski ali aramejski. Kakor koli že, vas Betanija obstaja še danes, vendar z arabskim imenom Al-Eizariya (iz imena Lazarus, zelo dobrega prijatelja Ješua, čigar družina je tam živela).

Bolj pomembno kot imena obeh vasi je dejstvo, da se Ješua približuje Jeruzalemu z Oljske gore. Oljska gora je zelo pomembna nepremičnina. To je bilo zadnje mesto, ki so se ga dotaknile njegove noge, preden se je dvignil v nebesa, in prav tako prvo mesto, kjer se bodo njegova stopala znova dotaknila po njegovi veličastni in močni vrnitvi na Zemljo.

Pogovorimo se o žrebičku – mladem osličku, ki ga je poslal Ješua. Kaj je hotel z mladim osličkom? Resnično je povsem preprosto: Davidov sin je nameraval odjahati v Davidovo mesto in se ponuditi kot zakoniti kralj, tisti, ki bo sedel na Davidovem prestolu. O tem dnevu je prerok Zaharija (9:9) napovedal več kot 500 let prej:
Zelo se veseli, o sionska hči!
Zmagoslavno vzklikaj, o jeruzalemska hči!
Glej, tvoj kralj prihaja k tebi;
On je pravičen in obdaren z odrešenjem,
Ponižen in jezden na oslu,
Tudi na žrebetu, žrebetu oslice.

Ta dogodek smo začeli označevati kot »Zmagoslavni vstop«, vendar mnogi menijo, da je to napačno ime, in jaz se nagibam k temu. Prvič, pohvale, ki so ga tistega dne obkrožile, so bile kratkega veka. Mesija Ješua je vedel, da ga bo njegov lastni narod kmalu zavrgel, predal poganom in usmrtil na najbolj grozljiv način. Kako je to zmagoslavno? Prav tako si pravični mladi rabin ni drznil prijahati na belem žrebcu.

To predstavlja izbiro jagnjeta za pasho, ki naj bi bila opravljena 10. dne v mesecu Aviv. Yehshua bo sedaj na pregledu naslednje 4 dni, preden bo žrtvovan.

Jahanje na oslu je poslalo določeno sporočilo. Osli so skromne živali. Za večino ljudi so, milo rečeno, neimpresivni. Toda ponižnost in zunanja preprostost sta bili zaščitni znak Ješuove celotne službe na Zemlji. Preberite evangelije in videli boste, da se ni posebej trudil pritegniti akademske elite, niti aristokracije, niti politično močnih in dobro povezanih ljudi. Glede tega se sploh ni pogovarjal s pobožnimi rabini. Pravzaprav je večino svojega časa preživel zunaj Jeruzalema, vključno z nekaterimi kraji, kjer nihče drug ne bi stopil – na primer v Samariji in po vsej Galileji ter v družbi tistih, ki jih je družba imela za popolne zgube (kot je slepi berač Bartimej ); izdajalci (kot je cestninar Zahej) ali preprosto ljudje na slabem glasu.

Njegovo jahanje na mladem osličku je bilo nepričakovano za tiste, ki so iskali bojevnika-mesijo. Vidite, ko je v starodavnem svetu novi kralj jezdil v prestolnico na konju, je bil to znak, da namerava vladati z železno roko. Konji so bili vojne živali. Toda jezdenje na oslu je pomenilo namero vladanja v miru.

Zakaj je Ješua določil mladega osla, na katerega še nihče ni sedel? Verjamem, da je to zato, ker ga ni za primerjati z nobenim drugim človeškim bitjem. Pravzaprav Talmud (Sanhedrin 2:5) določa, da nihče drug ne sme jahati živali, na kateri je jezdil kralj. To nekoliko osvetli končno ironijo Juda Mardoheja, ki ga vodijo v procesiji po mestu na kraljevem konju, oblečenega v eno od kraljevih oblačil, in ga naznani kraljevi najvišji uradnik. Moje mnenje je, da je bilo tisto mlado žrebe, privezano tam poleg svoje matere (kot nam pripoveduje Matej), ustvarjeno prav za tisti dan in uro. Predstavljajte si čast tega malega žrebička – sicer skromne, zaničevane živali!

Verzi 32-35
Poslani so torej odšli in našli, tako kot jim je rekel. Ko so odvezovali žrebička, so jim lastniki rekli: Zakaj odvezujete oslečka? Rekli so: "Gospod to potrebuje." Prinesli so ga Ješui in vrgli svoje plašče na žrebička ter položili Ješua nanj.

Mark v svojem pripovedovanju nekoliko izpolni podrobnosti, kar nakazuje, da so lastniki, ko so slišali preproste besede, »Gospod to potrebuje«, dali svoje dovoljenje. Morda se je Ješua o tem vnaprej dogovoril z družino, ki ne bi prepoznala obeh učencev, a je Ješua poznala. Ali pa so bili le pobožni ljudje, ki so začutili iskrenost prošnje. Matej nakazuje, da so odvezali žrebička in njegovo mamo oslico, kar je logično – mladič bi nerad šel nikamor brez matere, še manj pa z moškimi, ki so ji bili popolnoma neznani.

Verzi 36-38
Ko je šel, so pognali svoje plašče po cesti. Komaj se je približal, blizu spusta z Oljske gore, je vsa množica učencev začela z velikim glasom hvaliti Boga za vse čudeže, ki so jih videli, in vzklikala: »Blagor kralju, ki prihaja Gospodovo ime; Mir v nebesih in slava na višavah!«

Matej, Marko in Janez nam v svojih pripovedih povedo, da niso samo ljudje pogrnili svojih plaščev po tleh, ampak so drugi rezali veje z listnatih dreves in palm ter jih razprostirali po cesti. Zakaj so to storili? Kakšen je bil pomen te velike procesije? Tisti, ki ste že nekaj časa v Shemi, ste morda že uganili. Kateri svetopisemski praznik vključuje jemanje vej listnatih dreves in palm? Sukot – praznik šotorov! Če le za bežen trenutek, ga je ogromna množica okoli Njega dobila; Razglašal se je za kralja Mesija – Imanu-Ela, Boga med nami, ki je sredi nas postavil svoj tabernakelj.

Trume častilcev so mu sledile iz Betanije in hrup vsega tega je moral pritegniti pozornost ljudi v mestu, ker so prihajali v množicah, da bi se pridružili procesiji. Hvalili so Boga z nepremišljeno zapuščenostjo! In zakaj ne – bil je pravi čas in bili so presrečni, mnogi med njimi so bili priča njegovim čudežem, med katerimi je bil nenazadnje tudi obujanje njegovega prijatelja Eliezerja (Lazarja) od mrtvih v bližnji Betaniji!

Še enkrat, ne spreglejte dejstva, da se to dogaja ob spustu z Oljske gore proti Jeruzalemu. Oljska gora, kjer se bo naš Gospod in Kralj in Mesija vrnil na Zemljo! In prav skozi ta vzhodna vrata, ki gledajo na Oljsko goro, bo izraelski kralj prišel v Jeruzalem. Med vladavino muslimanskega voditelja Sulejmana so otomanski Turki zacementirali ta vrata, ki so se zaprla v 1600. stoletju, da bi preprečili uresničitev kakršnih koli takih judovskih pričakovanj. Tako je ... kot da bo cement preprečil Bogu, da bi izpolnil tisto, kar je že napovedal, da se bo zgodilo!!

[Pravzaprav so tista vzhodna ali zlata vrata, o katerih se govori, del kompleksa tempeljske gore in niso nikjer blizu mesta, kjer je nekoč stal Jehovov tempelj. Jehovov tempelj je bil 600 metrov južno nad izvirom Gihon.]

In ljudje so vzklikali: "Baruch Melech HaBa b'shem Adonai – Blagoslovljen kralj, ki prihaja v Gospodovem imenu." Besede, podobne tistim, ki se vzklikajo na judovskih porokah, ko se pojavi ženin, toda še večje, saj je naš bodoči ženin tudi naš suvereni kralj. In tamkajšnja množica je to razumela! Res je bil in je judovski kralj. Vzklikali so tudi: "Shalom baShamayim u'kavod b'elyon – Mir v nebesih in slava na višavah!" Si lahko predstavljate veselje in vzhičenost v teh trenutkih? Ali ne bi radi videli tega?

A medtem tam niso bili vsi veseli in razposajeni.

Verzi 39-40
Nekateri farizeji v množici so mu rekli: »Učitelj, grajaj svoje učence.« Toda Ješua je odgovoril: "Povem vam, če ti utihnejo, bodo kamni vpili!"

Še vedno me navdušujejo ljudje, ki zavračajo Ješuovo trditev, da je kralj Mesija, vendar vztrajajo, da je bil dober človek. Tu ga verski voditelji pozivajo, naj zadrži svoje privržence, kajti kar se njih tiče, množica skoraj bogokletno bogokletno slavi Ješuo kot kralja in Mesijo. Namesto da bi grajal svoje učence, Ješua graja farizeje, rekoč, da je bilo samo stvarstvo na robu, da bi vpilo v hvalo Njemu! To niso besede zgolj "dobrega človeka". To so bodisi besede boga vesolja bodisi besede norca.

Pred leti smo nekateri iz osebja Jews For Jesus v New Yorku hodili na podzemne železnice s kitarami in peli. Ena od pesmi, ki smo jo imeli najraje, se je začela takole: "Ain't no rock gonna cry in my place dokler sem živ, bom slavil njegovo sveto ime." Vidite, ustvarjeni smo, da slavimo Boga. In če tega ne bomo storili, nas bodo skale in drevesa z veseljem nadomestila; ampak ne, če lahko pomagam. In da ne bo pomote, nekega dne bo stvarstvo samo osvobojeno in bo slavilo Očeta in Sina. Za zdaj stvarstvo ječi od posledic padca, čaka in hrepeni po tistem prihajajočem dnevu (Rimljanom 8:22).

Ko pa je Ješua prišel blizu mesta; Davidovo mesto; Jeruzalem; sveto mesto; duhovno središče planeta Zemlja; veselje se je spremenilo v zbegano tišino, ko je Mesija začel jokati. Niso bile solze veselja.

Verzi 41-44
Ko se je približal Jeruzalemu, je zagledal mesto in jokal nad njim, rekoč: »Ko bi ti ta dan vedel, kaj je za mir! Toda zdaj so skrite vašim očem. Kajti prišli bodo nadte dnevi, ko bodo tvoji sovražniki proti tebi postavili barikado, te obkolili in obrobili z vseh strani, te bodo zravnali z zemljo in tvoje otroke v tebi in ne bodo odšli v tebi. kamen na kamen, ker nisi prepoznal časa svojega obiska.«

To ni bil zmagoslavni vstop. Na kratko se je ustavilo. Množice, ki so vzklikale in slavile Boga, ko so se približevale Jeruzalemu, palmove veje in bogoslužne pesmi – to bi bil le šibek lesk – kratek vpogled v to, kar bi lahko bilo. Ta generacija tega ne bi videla, tako kot je bila generacija, ki je prišla iz Egipta in je bila priča Božjim čudežem po Mojzesu, tako v Egiptu kot v puščavi, obsojena na smrt v puščavi zaradi svoje nevere. Zavrnili so Mojzesa in Boga, ki jih je osvobodil. Sedaj, 1,400 let, veliko prerokov in veliko opozoril kasneje, so ljudje v Jeruzalemu, zlasti voditelji našega ljudstva, zavrnili prav Enega, o katerem so vsi preroki napovedali, in s tem povabili Božjo sodbo.

Ta sodba bo prišla 40 let pozneje v obliki rimskih legij pod vodstvom generala Vespazijana in kasneje njegovega sina Tita. Ješua je napovedal, da bo mesto Jeruzalem oblegano in uničeno, skupaj s templjem in vsemi njegovimi okrašenimi zlatimi vložki. Njegove besede so se dobesedno izpolnile; vojaki, ki so oplenili tempelj, so ga razbili kamen za kamnom in izropali vse zlato, ki so ga lahko izvlekli – tudi med kamni.

In zakaj? Po besedah ​​Ješua, "... ker nisi prepoznal časa svojega obiska."

Prosimo, upoštevajte, da Ješua ni rekel, da je vse trpljenje, ki ga je naše judovsko ljudstvo prestalo po vsem svetu v vseh generacijah od takrat, posledica tega, ker smo ga zavrnili. Ješua je posebej rekel, da bo Jeruzalem uničen. Paziti moramo, da ne rečemo tistega, česar Sveto pismo ne pove.

Toda glede tega moramo biti jasni: Jeruzalem je bil uničen zaradi zavrnitve pravega in pravičnega Mesije, ko se je predstavil Izraelu.

Po uničenju drugega templja leta 70 našega štetja so se rabini spraševali, zakaj se je zgodila ta katastrofa. Takole so zapisali: »Zakaj je bil prvi sveti tempelj uničen? Zaradi treh hudobnih stvari: čaščenja malikov, prešuštva in umora. Toda v drugem templju, v katerem so se Judje ukvarjali s preučevanjem Tore in opravljanjem dobrih del ter dejanj dobrodelnosti, zakaj je bil potem uničen? Odgovor je: To je bilo zaradi sovraštva brez razloga, da vas naučim, da je sovraštvo brez vzroka enako tem grehom in da je tako resen zločin kot trije veliki prestopki čaščenja malikov, prešuštva in umora« [Yoma 9].

Nikoli niso navedli, koga so sovražili brez razloga, toda Ješua je citiral Psalm 35 (in Psalm 69), da bi dokazal, da je bil On tisti, ki so ga sovražili brez razloga.

Glede na to, da je Ješua globoko jokal nad Jeruzalemom, bi morali preveriti, ali ima Jeruzalem prednost v naših lastnih mislih in zavzema pomembno mesto v našem molitvenem življenju. Psalm 137:5-6 se glasi: Če te pozabim, o Jeruzalem, naj pozabi moja desnica svojo spretnost. Naj se moj jezik prilepi na nebo, Če se te ne spomnim, Če ne povzdignem Jeruzalema nad svoje glavno veselje. Psalm 122:6 nam naroča: molite za mir v Jeruzalemu, naj uspe tistim, ki vas ljubijo.

Na žalost večina ljudi do danes ne razume, da je bil ta planet "obiskan" - večina ljudi, vključno z večino Judov, še naprej zavrača Mesijo Ješuo. Toda to se bo spremenilo – kmalu.

Verzi 45-46
Ješua je vstopil v tempelj in začel izganjati tiste, ki so prodajali, rekoč jim: »Pisano je: 'In moja hiša se bo imenovala hiša molitve', vi pa ste iz nje naredili roparsko jamo.«

V Malahiji 3:1-3 je prerok posvaril Izrael, da bo sam Gospod prišel v svoj tempelj, vendar bo njegov prihod težko vzdržati; da bo kaznoval in očistil Levijeve sinove. Mesija Ješua je vstopil v tempelj in izgnal vse dobičkarje – že drugič. To je bila jasna trditev, da je Mesija. Prav tako je bilo že dolgo zamujeno.

Tempelj so dolga leta monopolizirali duhovniki in saduceji, ki so nadzirali, katere živali so bile »sprejemljive« za žrtvovanje. Če ste želeli biti prepričani, da ni odkrita nobena napaka, lahko vedno kupite eno od njihovih "predhodno odobrenih" živali - vendar po izjemno napihnjeni ceni. Lahko pa tvegate z eno od svojih živali. Kljub temu, da so ljudje dali vse od sebe, je tem hudobnim duhovnikom uspelo najti napake na živalih, ki jih niso kupili njihovi ročno izbrani trgovci. In vsi duhovniki in saduceji so dobili povračilo dobička od prodaje. Večina Izraelcev je bila sprva revnih, zaradi česar so bili prazniki, kot je pasha, čas žalosti, saj so družine spoznale, da si ne morejo privoščiti tekočih cen v templju. To je bila hudobija in Mesija tega ni želel. Res so naredili "roparski brlog".

To je opomin, da bodo tisti, ki služijo v Božji hiši, deležni strožje sodbe. Zavedati pa se moramo tudi, da je Ješua citiral Izaija 56:6-7 in kontekst je, da bo Božja hiša hiša molitve za vsa ljudstva. V božjem programu ni prav nobenega prostora za etnično izključnost. Mesija je za vse ljudi.

613 Mitzvot

Zdaj nadaljujemo s preučevanjem 613 zakonov Tore, ki jih lahko preberemo http://www.jewfaq.org/613.htm
Vsak teden delamo 7 zakonov. Preučevali bomo zakone 360-366 Imamo tudi komentar, z mojim urejanjem, spet od http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(360) Ne jejte sadja drevesa tri leta od trenutka, ko je bilo posajeno. »Ko prideš v deželo in posadiš vsakovrstno drevje za hrano, tedaj boš imel njihov sad kot neobrezan. Tri leta vam bodi kot neobrezan. Ne sme se jesti. V četrtem letu pa naj bo ves njegov sad posvečen, v hvalo GOSPODU. In v petem letu boste lahko uživali njegov sad, da vam bo dal svoj pridelek: Jaz sem GOSPOD, vaš Bog. ( 19. Mojzesova 23:25–XNUMX ) Poleg preproste poslušnosti zapovedi je to težko ugotoviti. Zakaj je Jahve prva tri leta razglasil obredno prepoved sadežev na novo posajenega drevesa? Kot navdušen drevesničar vam lahko povem, da toliko časa traja, da se koreninska struktura drevesa uveljavi.

"Drevesna maksima" je: prvo leto spijo, drugo leto se plazijo in tretje leto skačejo. Morda nas Jahve uči o potrpežljivosti – da ne pričakujemo, da bo novi vernik nekaj let obrodil poučne sadove, ne glede na to, kako obetaven je videti. Če je kdaj obstajal »spreobrnjenec«, ki bi želel takoj skočiti v boj, je bil to Paul. Toda kot pričuje v svojem predgovoru Galačanom (1), je čakal cela tri leta, preden se je sploh posvetoval z voditelji Eklezije v Jeruzalemu. Tri leta. Paul je bil priznan strokovnjak za Toro. Morda je spoznal, da je na novo posajeno drevo in da noben njegov plod prva tri leta ne bo uporaben. Tako se je postavil na stranski tir, dokler ni, kot je sam rekel (v. 18), »bilo všeč Bogu ...«.

(361) Sad sadnega drevja v četrtem letu zasaditve bodi posvečen kakor druga desetina in naj se uživa v Jeruzalemu. »Ko prideš v deželo in posadiš vsakovrstno drevje za hrano, tedaj boš imel njihov sad kot neobrezan. Tri leta vam bodi kot neobrezan. Ne sme se jesti. V četrtem letu pa naj bo ves njegov sad posvečen, v hvalo GOSPODU. In v petem letu boste lahko uživali njegov sad, da vam bo dal svoj pridelek: Jaz sem GOSPOD, vaš Bog. (19. Mojzesova 23:25-XNUMX) Ortodoksni Judje so danes, kot običajno, tisto, česar ne razumejo, spremenili v labirint nespametnih pravil. Imajo celo poseben "novoletni dan" za drevesa - ne prvi dan nisana, kot je določil Jahve, niti prvi dan tišrija (napačno imenovan Roš Hašana - glava leta - lažno novo leto, ki so ga pobrali v Babilonu) , ampak Tu B'Shevat ali petnajsti dan meseca Shevat, ki pade v januar ali februar. Torej, če to breskev spravite v zemljo do sredine januarja, lahko verjetno odrežete večji del leta po pravilu "triletke". Dobra žalost.

V resnici se dogaja to, da je četrtoletni sad posvečen Jahveju. To je »hvalnica Jahveju«, hilulim — hvalne daritve, podobne daritvi prvin. Hilulim je jezikovno povezan z običajno besedo za hvalnico halal, kar pravzaprav pomeni izžarevati svetlobo (v tem primeru Jahvejevo). Vse to razumem tako, da pomeni, da je prva stvar, ki bi jo moral storiti novi vernik, ko se utemelji in zakorenini v Besedi, hvaliti Jahveja.

(362) V vinograd ne sejte žita ali zelišč. »Ne zasevaj svojega vinograda z različnim semenom, da se ne oskruni pridelek semena, ki si ga posejal, in sad tvojega vinograda.« ( 22. Mojzesova 9:XNUMX ) Še enkrat, »različne vrste semena« predstavljajo različne pristope k Bogu. Jahve je določil en način, kako ga doseči: milost skozi vero v Jahšua – dobesedno pomeni »Jahve je odrešitev«. Ker je »vinograd« tukaj metaforičen za svet, v katerem živimo, mešanje našega »semena« kaže na mešanje poganstva z resničnim spoštovanjem do Jahveja. Z eno besedo je nesvetost.

(363) Ne jejte pridelkov različnih semen, posejanih v vinogradu. »Ne zasevaj svojega vinograda z različnim semenom, da se ne oskruni pridelek semena, ki si ga posejal, in sad tvojega vinograda.« (22. Mojzesova 9:2) Nadaljevanje misli prejšnje micve: svetost zahteva, da smo ločeni od sveta, ločeni Bogu za njegove namene, kajti to beseda pomeni. Jahve je Izraelcem naročil, naj ne mešajo čaščenja Ba'ala s čaščenjem njega samega. V naši dobi so se imena spremenila, načelo pa ne. Zgodnja cerkev je bila posvarjena pred vdori nikolaitov (Razodetje 6:15, XNUMX), skupine, ki je zagovarjala kompromis med Jahšuovo Eklezijo in poganskimi religijami okoliških ljudstev. Toda GOSPOD je rekel: Ne sej svojega vinograda z različnim semenom.

(364) Ne delajte z zvermi različnih vrst, vpreženih skupaj. "Ne orji z volom in oslom skupaj." ( 22. Mojzesova 10:6 ) Nauk tukaj je povsem enak kot prejšnji dve zapovedi, čeprav Maimonides noče videti dlje od kmetijskih razvejev. Je prošnja za svetost, ločenost. Ni presenetljivo, da je Paul natančno videl, kaj se dogaja. Napisal je: »Ne bodite vpreženi v neenak jarem z neverniki. Kakšno skupnost ima namreč pravičnost s krivico? In kakšno občestvo ima svetloba s temo? In kaj se strinja Kristus z Belialom? Ali kakšen del ima vernik z nevernikom? In kakšno soglasje ima Božji tempelj z maliki? Kajti vi ste tempelj živega Boga. Kot je rekel Bog: 'Prebival bom v njih in hodil med njimi. Jaz bom njihov Bog in oni bodo moje ljudstvo.' Zatorej pojdi izmed njih in se loči, govori GOSPOD. »Ne dotikaj se nečistega in sprejel te bom. jaz vam bom Oče in vi bodite moji sinovi in ​​hčere, govori GOSPOD vsemogočni. (14. Korinčanom 18:XNUMX-XNUMX) Če vprežete Jahvejevega vola s Satanovo ritjo, boste orali v krogih.

OBLAČILA

(365) Moški ne sme nositi ženskih oblačil. »Ženska naj ne obleče ničesar, kar je moškega, niti moški naj ne obleče ženskega oblačila, zakaj vsi, ki tako počno, so gnusoba GOSPODU, tvojemu Bogu.« (22. Mojzesova 5:XNUMX) Zdaj veste, zakaj se Satan tako zelo trudi, da bi zabrisal meje med spoloma v naši družbi: zato, ker jih Jahve, ki je ustvaril spole, rad ohranja ločene in ločene. Vprašanje, ki bi si ga morali zastaviti, je "Zakaj?" Zakaj si Jahve tako prizadeva ohraniti družino? Zakaj hoče, da so moški videti kot moški, ženske, da izgledajo kot ženske, in da zakonske zveze med njimi trajajo vse življenje, plodne in varne? To je zato, ker je človeška družina zasnovana tako, da je slika Jahveja in njegovega odnosa do nas. Jahve, naš »Oče«, je naš oskrbovalec, naš močan zaščitnik, najvišja avtoriteta. Bolj intimna, nežna in osebna plat Božjega razodetja do nas prihaja preko Svetega Duha – Ruach Qodesh v hebrejščini, ženski izraz v tem jeziku. Da, Božji Duh je dobesedno naša nebeška Mati. In kot lahko potrdi vsak, ki je odraščal blizu brata ali sestre, obstaja posebna vez med brati in sestrami – enost, ki je ni mogoče doseči s staršem, ne glede na to, kako topel je odnos. Torej se je Jahve razodel tudi kot »Sin«, Bog, ki obstaja v podobi človeka – čigar bratje in sestre smo, če smo posvojeni v Božjo družino. Družina je torej metafora za Jahvejevo samoizražanje v našem imenu. Pravzaprav nas je ustvaril, da odsevamo ta izraz v tem, kdo in kaj smo bili: moški in ženske, katerih vseživljenjska ljubezen ustvarja otroke – družine.

S Satanovega vidika je torej eden najboljših načinov za uničenje te slike zamenjava vlog družinskih članov. Moške spodbuja, naj bodo feminizirani, ženske avtoritativne, otroke pa uporniške. Korak številka ena pri doseganju njegovega cilja razpada družine je, da moški in ženske izgledajo enako, to pa najlažje dosežemo z oblačili.

(366) Ženska ne bi smela nositi moških oblačil. »Ženska naj ne obleče ničesar, kar je moškega, niti moški naj ne obleče ženskega oblačila, zakaj vsi, ki tako počno, so gnusoba GOSPODU, tvojemu Bogu.« ( 22. Mojzesova 5:XNUMX ) Kaj pravzaprav so »ženska oblačila« ali »moška oblačila«? Ker so načini oblačenja regionalni in ker se modne norme spreminjajo s časom, odgovori kljubujejo kakršni koli trdi in hitri definiciji (kar je verjetno razlog, zakaj je Jahve tako skrbno ubesedil svojo Toro). Nimam težav z damami v hlačah iz preprostega razloga, ker je večina žensk še vedno nedvomno videti kot tako oblečene ženske. Kot pri mnogih teh navodilih bi moral reči, da je namen ključnega pomena. Ne bi smeli poskušati izgledati kot nasprotni spol ali poskušati prikriti, kar smo, tako da sprejmemo androgin videz. Moški bi morali izgledati kot moški, ženske pa kot ženske v kontekstu svojih regionalnih običajev.