News Letter 5849-005
17. dan 1. meseca? 5849 let po stvarjenju Adama
Prvi mesec v četrtem letu tretjega sobotnega cikla
Tretji sobotni cikel 119. jubilejnega cikla
Sobotni cikel potresov, lakote in kuge

Marec 23, 2013

Družina Shabbat Shalom,

Prvič v 31 letih sem obdržal pasho in hodil po tem sprehodu; prvič po 31 letih bojev in ponižanja, ker so se sami držali sobote in svetih dni; prvič sem izvedel, da bomo molili 7. prvega meseca Aviva. Morali smo moliti za naše družine.

Tega še nikoli nisem slišal, zato sem tik pred sedmim dnem poslal e-poštno sporočilo, v katerem vam to vsem pokažem.

Takrat je moja žena nakazala, a mi nikoli ni zavezala, da bo prvič razmišljala o tem, da bi pasho obdržala pri meni. Tako sem 7. dan meseca aviva molil, da bi to res storila in obdržala pasho z menoj.

Bila naj bi samo moja žena in jaz. Potem so mojo nečakinjo prosili, naj pride s svojim možem, in bili so navdušeni, da so prišli obhajat pasho. Tega še nikoli niso storili in spraševal sem se, kaj se dogaja. Zdaj smo imeli 4.

Prosil sem svojega sina in njegovo ženo ter našo vnukinjo, da pridejo, in oni so rekli, da tudi, prav tako moja hči in njen mož ter moj drugi sin. In potem sta hotela priti tudi druga nečakinja in njen mož in sta vprašala, če lahko. Nihče od njih ni poznal ali nikoli prej obhajal pashe. V našem domu je bil vedno čas velikih prepirov. Pomešan s časom velike noči in mojega nesodelovanja pri njem. Zdaj pa se je nekaj dogajalo.

Moje molitve so se izpolnjevale tik pred menoj.

Potem so le nekaj dni prej morali moj sin, snaha in vnukinja odpovedati, nato pa nekaj minut kasneje eden od mož ni mogel priti. In moja žena se je premislila. Bila sta samo dva dni in mislil sem, da se bo vse razpletlo. Ampak ni.

Imeli smo jagnjetino in dimljenega lososa ter pečenega piščanca, košer za velikonočne sladice in v Exodus smo prebrali, kako je ta noč nastala. Že prej sem govoril z velikimi množicami, toda tokrat sem bil najbolj živčen, kar sem kdaj govoril samo z devetimi družinskimi člani. Imeli smo dodaten stol, ki je nato postal Elijahov stol in moral sem razložiti, kako je Elijah pred Mesijem in kako sem, ko sem bil v Izraelu, želel vstopiti k tistim, ki so imeli ta stol in zgrešiti s svojimi mislimi. Bilo je smešno.

Postavil sem časovno omejitev, kako dolgo bom govoril, saj niso hoteli brati Svetega pisma. In preden smo obdelali prvo kletvico, se je moj čas iztekel. Toda v naslednjih vprašanjih smo morali vsi postavljati resna vprašanja, ki spodbujajo razmišljanje, in odgovoril sem na vsa ter jim pokazal, kako je ta velikonočna noč povezana s samo Jezusovo smrtjo. Še nikoli niso tako povezovali pik in zelo sem se boril, da ne bi šel preveč globoko v njih in da bi bilo čim bolj preprosto.

Ko sem jim razložil vino, so jim bili všeč štirje kozarci. In razlage smo naredili zabavne. Potem je začel govoriti tisti mož, za katerega sem pričakoval, da mu to sploh ne bo všeč, in bil je zelo obveščen o tem večeru ter nas je vse presenetil.

Jagnjetina je bila neverjetna in razložil sem jim, zakaj nobene ne smemo dati psom ali vreči v smeti, ampak da jo moramo pred jutrom zažgati na ognju, kar smo tudi storili. Odličen je bil tudi dimljeni losos s česnovo omako. Pri vsaki jedi smo imeli grenka zelišča in večina tega sploh ni vedela. Tudi to sem lahko razložil, ko smo jedli.

Vsak se mi je zahvalil, da sem prišel in to naredil. Razlaga pomena tega dne. Vsem je bilo všeč. Celo lastno družino. V preteklih letih je bilo marsikaj povedanega; škodljive stvari in govorice se širijo in ljudje govorijo. Vsi so bili veseli teh majhnih resnic in to je razblinilo veliko stvari, ki so jih slišali o meni.

Celo naslednji dan na prvi Dan nekvašenega kruha je moja žena rekla, da uživa v večeru. In nameraval je z menoj v gledališču gledati 10 zapovedi. Ta film sem si prvič ogledal pred 50 leti, ko sem imel 5 let. Moja babica me je peljala v gledališče gledat. Sedeli smo v prvi vrsti in nisem mogel verjeti, ko sem videl, kako se voda razmika. Prvič sem videl barve na velikem platnu, takrat smo imeli nov črno-beli televizor.

To delim z vami, bratje, da bi tudi vi lahko cenili 7. dan prvega in 7. meseca in na te dni molili posebej za svoje družine, pa tudi za preostanek leta. To delim tudi s tistimi, ki imate nespreobrnjene zakonce. Ne vem, kam bo to vodilo, toda seme je bilo posajeno in morda, samo morda se mi kmalu pridružijo na Sukotu v Izraelu. Ne obupajte nad zakoncem ali otroki, ki ne razumejo, kaj počnete. Molite in delite, če obstaja pripravljenost poslušati. Če ne, potem utihni in ne reci ničesar, čeprav želiš povedati toliko. Najtežje mi je bilo, da nisem povedal vsega. Toda nikoli ne obupajte in prepustite Jehovu, ki je tisti, ki kliče. Ne ti.

Večkrat so mi rekli, da nisem usposobljen za poučevanje. Nobenega nisem obudil od mrtvih. Nikogar nisem ozdravil. Moja družina ne verjame. Kvalifikacije, ki so nam povedane o škofu v Timoteju, bi diskvalificirale vsakega od apostolov in Jehšua. Zato se počutim dobro v družbi, v kateri sem.

Zdaj pa so bili tisti v moji družini prebujeni od mrtvih in so praznovali pasho z menoj. Molili smo in tisti, za katere smo molili, so bili ozdravljeni v Izraelu in ona v Kanadi. S temi stvarmi se ne hvalimo. Toda tudi ti lahko dovoliš, da Jehova ozdravi tvojo družino, če se držiš sobote in svetih dni in sobotnih let ter drugih zapovedi. Toda ali boš to naredil?

To nedeljo bo 1. dan štetja Omera. To je dan, ko se je Jehšua dvignil v nebesa in s seboj vodil množico ujetnikov. To je prvič, da so ljudje šli v nebesa. Ko umreš, si Satanov ujetnik in tam spiš do vstajenja. Naslednja skupina svetnikov, ki bo obujena, bo v Šavuotu, času daritve drugega vala.

To smo razložili v našem prejšnjem poučevanju, ki si ga lahko ogledate z naslovom: Kakšen je pomen ponudbe valovnega snopa?

Zdaj smo objavili »Spomin na sobotna leta 2016«, ki ga lahko naročite prek naše spletne strani. Na zadnji strani knjige je štetje Omerja za vsak dan. In delim jih z vami za prihajajoči teden.

Običaj je, da po štetju omera preberete 67. psalm, ki je molitev za mesensko dobo.
Po rabinskem izročilu je povezava ta psalm devetinštirideset besed, kar ustreza sedmim polnim tednom (49 dni) štetja omera.
Nekateri od vas sovražite vse, kar je rabinsko, in ne boste prebrali teh verzov. Torej ne počni tega. Vendar se mi zdi, da so nekatere judovske tradicije za nas blagoslov, saj nam pomagajo razumeti Toro.

Nedelja se šteje kot prvi dan prvega tedna štetja Omerja. Ponedeljek je 2. dan itd.

Štetje Omerja |

PRVI TEDEN | 1

Prvi dan | Jehovov zakon | Psalm 119:1-8

Ta prvi dan se bo začel v nedeljo med Dnevi nekvašenega kruha.

Danes je prvi dan prvega tedna sedmih tednov. Danes je prvi dan štetja petdesetih dni od dneva mahanja Omerja naslednji dan po soboti.

1 Elohim nam je naklonjen in nas blagoslavlja. Naj Njegov obraz zasije nad nami. Selah. (Psalm 67:1)
2 Da bi bila znana tvoja pot na zemlji, tvoja rešitev med vsemi narodi. (Psalm 67:2)
3 Hvalijo naj te ljudstva, o Elohim, hvalijo naj te vsa ljudstva. (Psalm 67:3)
4 Naj se narodi veselijo in pojejo od veselja! Kajti pravično sodiš ljudstva in vodiš narode na zemlji. Selah. (Psalm 67:4)
5 Naj te ljudstva hvalijo, o Elohim; naj te hvalijo vsa ljudstva. (Psalm 67:5)
6 Zemlja bo dajala svoj pridelek; Elohim, naš lastni Elohim, nas blagoslovi! (Psalm 67:6)
7 Elohim nas blagoslovi! In vsi konci zemlje se ga bojijo! (Psalm 67:7)

1 Blagor popolnim na poti, ki hodijo po Tori ????! (Psalm 119:1)
2 Blagor tistim, ki opazujejo njegove priče, ki ga iščejo z vsem srcem! (Psalm 119:2)
3 Da, ne bodo delali krivice; hodili bodo po njegovih poteh. (Psalm 119:3)
4 Zapovedal si nam, naj vestno varujemo tvoje ukaze. (Psalm 119:4)
5 O, ko bi bila moja pota vzpostavljena, da bi varovala tvoje zakone! (Psalm 119:5)
6 Tedaj me ne bi bilo sram, ko bi preučil vse tvoje zapovedi. (Psalm 119:6)
7 Zahvaljujem se ti z odkritostjo srca, ko spoznavam pravične odločitve tvoje pravičnosti. (Psalm 119:7)
8 Tvoje postave varujem; oh, ne zapusti me čisto! (Psalm 119:8)

Drugi dan | Poslušnost Jehovovi postavi | Psalm 119:9-16

Danes je drugi dan prvega tedna sedmih tednov. Danes je drugi dan štetja petdesetih dni od dneva mahanja Omerja naslednji dan po soboti.

1 Elohim nam je naklonjen in nas blagoslavlja. Naj Njegov obraz zasije nad nami. Selah. (Psalm 67:1)
2 Da bi bila znana tvoja pot na zemlji, tvoja rešitev med vsemi narodi. (Psalm 67:2)
3 Hvalijo naj te ljudstva, o Elohim, hvalijo naj te vsa ljudstva. (Psalm 67:3)
4 Naj se narodi veselijo in pojejo od veselja! Kajti pravično sodiš ljudstva in vodiš narode na zemlji. Selah. (Psalm 67:4)
5 Naj te ljudstva hvalijo, o Elohim; naj te hvalijo vsa ljudstva. (Psalm 67:5)
6 Zemlja bo dajala svoj pridelek; Elohim, naš lastni Elohim, nas blagoslovi! (Psalm 67:6)
7 Elohim nas blagoslovi! In vsi konci zemlje se ga bojijo! (Psalm 67:7)

9 Kako bi mladenič očistil svojo pot? Da ga varujem po Tvoji Besedi? (Psalm 119:9)
10 Iskal sem te z vsem srcem; naj se ne oddaljim od tvojih ukazov! (Psalm 119:10)
11 Tvojo besedo sem hranil v svojem srcu, da ne bi grešil proti tebi. (Psalm 119:11)
12 Blagor ti, o ????! Nauči me svojih zakonov. (Psalm 119:12)
13 S svojimi ustnicami sem pripovedoval o vseh pravicah tvojih ust. (Psalm 119:13)
14 Veselil sem se poti tvojih prič kakor vsega bogastva. (Psalm 119:14)
15 Premišljujem o tvojih ukazih in gledam na tvoja pota. (Psalm 119:15)
16 Veselim se tvojih postav; Ne pozabim Tvoje Besede. (Psalm 119:16 | Opomba: 1 Glej tudi vv. 119:24, 119:35, 119:47, 119:70, 119:77, 119:92, 119:143, 119:174; Rimljanom 7:22)

Tretji dan | Sreča v Jehovovi postavi | Psalm 119:17–24

Danes je tretji dan prvega tedna sedmih tednov. Danes je tretji dan štetja petdesetih dni od dneva mahanja Omerja naslednji dan po soboti.

1 Elohim nam je naklonjen in nas blagoslavlja. Naj Njegov obraz zasije nad nami. Selah. (Psalm 67:1)
2 Da bi bila znana tvoja pot na zemlji, tvoja rešitev med vsemi narodi. (Psalm 67:2)
3 Hvalijo naj te ljudstva, o Elohim, hvalijo naj te vsa ljudstva. (Psalm 67:3)
4 Naj se narodi veselijo in pojejo od veselja! Kajti pravično sodiš ljudstva in vodiš narode na zemlji. Selah. (Psalm 67:4)
5 Naj te ljudstva hvalijo, o Elohim; naj te hvalijo vsa ljudstva. (Psalm 67:5)
6 Zemlja bo dajala svoj pridelek; Elohim, naš lastni Elohim, nas blagoslovi! (Psalm 67:6)
7 Elohim nas blagoslovi! In vsi konci zemlje se ga bojijo! (Psalm 67:7)

17 Delaj dobro svojemu služabniku, pusti me živeti in varujem tvojo besedo. (Psalm 119:17)
18 Odpri mi oči, da bom videl čudeže iz tvoje Tore. (Psalm 119:18)
19 Jaz sem tujec na zemlji. Ne skrivaj mi svojih ukazov. (Psalm 119:19)
20 Moje bitje je vseskozi strto od hrepenenja po Tvoji pravičnosti. (Psalm 119:20)
21 Pograjal si prevzetne, preklete, ki se oddaljujejo od tvojih zapovedi. (Psalm 119:21)
22 Odstrani z mene sramoto in zasmeh, kajti opazoval sem tvoje priče. (Psalm 119:22)
23 Čeprav so knezi sedeli in govorili proti meni, tvoj služabnik premišljuje o tvojih zakonih. (Psalm 119:23)
24 Tudi vaše priče so mi v veselje, moji svetovalci. (Psalm 119:24)

Četrti dan | Odločitev spoštovati Jehovovo postavo | Psalm 119:25-32

Danes je četrti dan prvega tedna sedmih tednov. Danes je četrti dan štetja petdesetih dni od dneva mahanja Omerja naslednji dan po soboti.

1 Elohim nam je naklonjen in nas blagoslavlja. Naj Njegov obraz zasije nad nami. Selah. (Psalm 67:1)
2 Da bi bila znana tvoja pot na zemlji, tvoja rešitev med vsemi narodi. (Psalm 67:2)
3 Hvalijo naj te ljudstva, o Elohim, hvalijo naj te vsa ljudstva. (Psalm 67:3)
4 Naj se narodi veselijo in pojejo od veselja! Kajti pravično sodiš ljudstva in vodiš narode na zemlji. Selah. (Psalm 67:4)
5 Naj te ljudstva hvalijo, o Elohim; naj te hvalijo vsa ljudstva. (Psalm 67:5)
6 Zemlja bo dajala svoj pridelek; Elohim, naš lastni Elohim, nas blagoslovi! (Psalm 67:6)
7 Elohim nas blagoslovi! In vsi konci zemlje se ga bojijo! (Psalm 67:7)

25 Moje bitje se je oprijelo prahu; oživi me po svoji besedi. (Psalm 119:25)
26 Opisal sem svoja pota in ti si mi odgovoril; nauči me svojih zakonov. (Psalm 119:26)
27 Daj mi razumeti pot tvojih ukazov; da bi lahko premišljeval o tvojih čudesih. (Psalm 119:27)
28 Moje bitje je jokalo od žalosti; okrepi me po svoji besedi. (Psalm 119:28)
29 Odstrani od mene pot laži in mi daj milost s svojo Toro. (Psalm 119:29)
30 Izbral sem pot resnice; Vaše pravilne odločitve sem držal na ravni. (Psalm 119:30)
31 Oklepal sem se tvojih prič; O ????, ne sramuj me! (Psalm 119:31)
32 Tečem po poti tvojih zapovedi, kajti širiš moje srce. (Psalm 119:32)

Peti dan | Molitev za razumevanje | Psalm 119:33-40

Danes je peti dan prvega tedna sedmih tednov. Danes je peti dan štetja petdesetih dni od dneva mahanja Omerja naslednji dan po soboti.

1 Elohim nam je naklonjen in nas blagoslavlja. Naj Njegov obraz zasije nad nami. Selah. (Psalm 67:1)
2 Da bi bila znana tvoja pot na zemlji, tvoja rešitev med vsemi narodi. (Psalm 67:2)
3 Hvalijo naj te ljudstva, o Elohim, hvalijo naj te vsa ljudstva. (Psalm 67:3)
4 Naj se narodi veselijo in pojejo od veselja! Kajti pravično sodiš ljudstva in vodiš narode na zemlji. Selah. (Psalm 67:4)
5 Naj te ljudstva hvalijo, o Elohim; naj te hvalijo vsa ljudstva. (Psalm 67:5)
6 Zemlja bo dajala svoj pridelek; Elohim, naš lastni Elohim, nas blagoslovi! (Psalm 67:6)
7 Elohim nas blagoslovi! In vsi konci zemlje se ga bojijo! (Psalm 67:7)

33 Uči me, o ????, pot svojih zakonov, in izpolnjeval jo bom do konca. (Psalm 119:33)
34 Daj mi razumeti, da bom lahko spoštoval Tvojo Toro in jo varoval z vsem srcem. (Psalm 119:34)
35 Naredi me, da hodim po poti tvojih zapovedi, ker mi je všeč. (Psalm 119:35)
36 Nagni moje srce k svojim pričam in ne k lastnemu dobičku. (Psalm 119:36)
37 Odvrni moje oči od gledanja laži in oživi me na svoji poti. (Psalm 119:37)
38 Utrdi svojo besedo svojemu služabniku, ki vodi v strah pred tabo. (Psalm 119:38)
39 Odvrni mojo sramoto, ki se je bojim, kajti tvoja pravica je dobra. (Psalm 119:39)
40 Glej, hrepenel sem po tvojih ukazih; oživi me v svoji pravičnosti. (Psalm 119:40)

Šesti dan | Zaupanje v Jehovov zakon | Psalm 119:41-48

Danes je šesti dan prvega tedna sedmih tednov. Danes je šesti dan štetja petdesetih dni od dneva mahanja Omerja naslednji dan po soboti.

1 Elohim nam je naklonjen in nas blagoslavlja. Naj Njegov obraz zasije nad nami. Selah. (Psalm 67:1)
2 Da bi bila znana tvoja pot na zemlji, tvoja rešitev med vsemi narodi. (Psalm 67:2)
3 Hvalijo naj te ljudstva, o Elohim, hvalijo naj te vsa ljudstva. (Psalm 67:3)
4 Naj se narodi veselijo in pojejo od veselja! Kajti pravično sodiš ljudstva in vodiš narode na zemlji. Selah. (Psalm 67:4)
5 Naj te ljudstva hvalijo, o Elohim; naj te hvalijo vsa ljudstva. (Psalm 67:5)
6 Zemlja bo dajala svoj pridelek; Elohim, naš lastni Elohim, nas blagoslovi! (Psalm 67:6)
7 Elohim nas blagoslovi! In vsi konci zemlje se ga bojijo! (Psalm 67:7)

41 In tvoja dobrota naj pride name, o ????; Tvoja rešitev, po Tvoji Besedi. (Psalm 119:41)
42 Tako da odgovorim svojemu grajaču, ker sem zaupal v tvojo besedo. (Psalm 119:42)
43 In ne odvzemi mi popolnoma besede resnice iz ust, kajti čakal sem na Tvoje pravice. (Psalm 119:43)
44 Da bi lahko varoval tvojo Toro nenehno, za vedno in za vedno. (Psalm 119:44)
45 Da bi hodil po širnem kraju, kajti prosil sem tvojih ukazov. (Psalm 119:45)
46 Da bi o tvojih pričah govoril pred vladarji in me ne bi bilo sram. (Psalm 119:46)
47 Da bi se veselil tvojih ukazov, ki sem jih ljubil. (Psalm 119:47)
48 Da bi dvignil roke k tvojim ukazom, ki sem jih ljubil; medtem ko premišljujem o tvojih zakonih. (Psalm 119:48)

Sedmi dan | Je 1. Šabat | Zaupanje v Jehovovo postavo | Psalm 119:49–56

Danes je sedmi dan prvega tedna sedmih tednov. Danes je sedmi dan štetja petdesetih dni od dneva mahanja Omerja naslednji dan po soboti. Danes je šabat, prva sobota od sedmih sobot. Danes se zaključuje prvi teden od sedmih tednov.

1 Elohim nam je naklonjen in nas blagoslavlja. Naj Njegov obraz zasije nad nami. Selah. (Psalm 67:1)
2 Da bi bila znana tvoja pot na zemlji, tvoja rešitev med vsemi narodi. (Psalm 67:2)
3 Hvalijo naj te ljudstva, o Elohim, hvalijo naj te vsa ljudstva. (Psalm 67:3)
4 Naj se narodi veselijo in pojejo od veselja! Kajti pravično sodiš ljudstva in vodiš narode na zemlji. Selah. (Psalm 67:4)
5 Naj te ljudstva hvalijo, o Elohim; naj te hvalijo vsa ljudstva. (Psalm 67:5)
6 Zemlja bo dajala svoj pridelek; Elohim, naš lastni Elohim, nas blagoslovi! (Psalm 67:6)
7 Elohim nas blagoslovi! In vsi konci zemlje se ga bojijo! (Psalm 67:7)

49 Spomni se besede svojemu služabniku, na katero si mi dal čakati. (Psalm 119:49)
50 To je moja tolažba v moji stiski, kajti tvoja beseda mi je dala življenje. (Psalm 119:50)
51 Prevzetni so me popolnoma zaničevali, nisem se odvrnil od Tvoje Tore. (Psalm 119:51)
52 Spomnil sem se Tvoje pravičnosti iz davnine, o ????, in se tolažim. (Psalm 119:52)
53 Jeza me je zgrabila zaradi krivice, ki je zapustila Tvojo Toro. (Psalm 119:53)
54 Tvoje postave so bile moje pesmi v kraju mojega bivanja. (Psalm 119:54)
55 Spomnil sem se tvojega imena v noči, o ????, in čuvam tvojo Toro. (Psalm 119:55)
56 To je postalo moje, ker sem izpolnjeval tvoje ukaze. (Psalm 119:56)

Vsak od teh dni med tem štetjem omera predstavlja eno leto v jubilejnem ciklu.

Trenutno smo v 4. letu 3. sobotnega cikla; torej 18. leto.

Letošnji psalmi so;
Osemnajsti dan | Pravičnost Jehovovega zakona | Psalm 119:137-144

Danes je četrti dan tretjega tedna sedmih tednov. Danes je osemnajsti dan štetja petdesetih dni od dneva mahanja Omerja naslednji dan po soboti.

1 Elohim nam je naklonjen in nas blagoslavlja. Naj Njegov obraz zasije nad nami. Selah. (Psalm 67:1)
2 Da bi bila znana tvoja pot na zemlji, tvoja rešitev med vsemi narodi. (Psalm 67:2)
3 Hvalijo naj te ljudstva, o Elohim, hvalijo naj te vsa ljudstva. (Psalm 67:3)
4 Naj se narodi veselijo in pojejo od veselja! Kajti pravično sodiš ljudstva in vodiš narode na zemlji. Selah. (Psalm 67:4)
5 Naj te ljudstva hvalijo, o Elohim; naj te hvalijo vsa ljudstva. (Psalm 67:5)
6 Zemlja bo dajala svoj pridelek; Elohim, naš lastni Elohim, nas blagoslovi! (Psalm 67:6)
7 Elohim nas blagoslovi! In vsi konci zemlje se ga bojijo! (Psalm 67:7)

137 Pravičen si ti, o ????, in tvoje pravice so prave. (Psalm 119:137)
138 Svojim pričam si zelo zapovedal v pravičnosti in resnici. (Psalm 119:138)
139 Moja gorečnost me je razjedala, kajti moji nasprotniki so pozabili tvoje besede. (Psalm 119:139)
140 Tvoja Beseda je nadvse preizkušena; in tvojemu služabniku je bilo všeč. (Psalm 119:140)
141 Majhen sem in zaničevan; Nisem pozabil Tvojih ukazov. (Psalm 119:141)
142 Tvoja pravičnost je večna pravičnost in tvoja Tora je resnica. (Psalm 119:142)
143 Stiska in tesnoba sta me našla; Tvoji ukazi so moje veselje. (Psalm 119:143)
144 Pravičnost tvojih prič je večna. Daj mi razumeti, da lahko živim. (Psalm 119:144)

Ko razmišljam o Abrahamovih prerokbah, vidimo, da je v 19. letu Abrahamovih dni Jehova sklenil zavezo z Abrahamom ob pashi. To je bil tudi čas, ko je Abraham globoko zaspal in beremo o grozi, ki jo je Abraham občutil.

15 Mz 12 In ko je sonce zahajalo, je Abrama prevzel globok spanec. In glej, nad njim je padla groza velike teme! 13 In rekel je Abramu: Zagotovo moraš vedeti, da bo tvoje potomstvo tujec v deželi, ki ni njihova, in jim bo služilo. In stiskali jih bodo štiristo let.

Beseda globok spanec je;
H8639 ??????? tardêmâh tar-day-maw'
Od H7290; letargija ali (posledično) trans: – globok spanec.
H7290 ??? râdam raw-dam'
Primitivni koren; omamiti, to je omamiti (s spanjem ali smrtjo): – (biti hiter a-, biti v globini, vržen v mrtvega, to) spati (-er, -eth).

Beseda za grozljivko je;
H367 ??? ???? 'êymâh 'êmâh ay-maw', ay-maw'
Od istega kot H366; prestrašenost; konkretno idol (kot hrošč): – strah. strah, groza, idol, grozen, teror.
H366 ??? 'âyôm aw-yome'
Iz neuporabljenega korena (kar pomeni prestrašiti); strašno: – grozno.

In beseda za temo je;
H2825 ?????? ?????? ch?shêkâh ch?shêykâh khash-ay-kaw', khash-ay-kaw'
Od H2821; tema; figurativno beda: – tema.

Nisem 100 % prepričan, kaj to pomeni. Ko berem psalme 19. dne, vidim, da so tudi molitev za osvoboditev.

Devetnajsti dan | Molitev za odrešitev | Psalm 119:145-152

Danes je peti dan tretjega tedna sedmih tednov. Danes je devetnajsti dan štetja petdesetih dni od dneva mahanja Omerja naslednji dan po soboti.

1 Elohim nam je naklonjen in nas blagoslavlja. Naj Njegov obraz zasije nad nami. Selah. (Psalm 67:1)
2 Da bi bila znana tvoja pot na zemlji, tvoja rešitev med vsemi narodi. (Psalm 67:2)
3 Hvalijo naj te ljudstva, o Elohim, hvalijo naj te vsa ljudstva. (Psalm 67:3)
4 Naj se narodi veselijo in pojejo od veselja! Kajti pravično sodiš ljudstva in vodiš narode na zemlji. Selah. (Psalm 67:4)
5 Naj te ljudstva hvalijo, o Elohim; naj te hvalijo vsa ljudstva. (Psalm 67:5)
6 Zemlja bo dajala svoj pridelek; Elohim, naš lastni Elohim, nas blagoslovi! (Psalm 67:6)
7 Elohim nas blagoslovi! In vsi konci zemlje se ga bojijo! (Psalm 67:7)

145 Klical sem z vsem srcem. Odgovori mi, O ????! Spoštujem Tvoje zakone. (Psalm 119:145)
146 Poklical sem Te. Reši me, da bom varoval tvoje priče. (Psalm 119:146)
147 Vstajam pred zoro in kličem na pomoč. Čakal sem na Tvojo besedo. (Psalm 119:147)
148 Moje oči so se usmerile pred nočne straže, da bi preučevale Tvojo Besedo. (Psalm 119:148)
149 Usliši moj glas po svoji dobroti; O ????, oživi me po svoji pravični odločitvi. (Psalm 119:149)
150 Tisti, ki zasledujejo hudobijo, so se približali; bili so daleč od Tvoje Tore. (Psalm 119:50)
151 Blizu si, o ????, in vsi tvoji ukazi so resnica. (Psalm 119:51)
152 Od nekdaj poznam tvoje priče, da si jih osnoval za vedno. (Psalm 119:52)

Ali naj pričakujemo, da nas bo v tem času doletela strašna beda? Tokrat je obletnica zaveze, ki jo je Jehova sklenil z Abrahamom pred 3822 leti. To je naslednje leto v letu 5850 (2014 n. št.) – 2028 (1809 pr. n. št.), ko je bila sklenjena zaveza.

Če upoštevamo 400 dni kot dejanske dneve in ne leta, bi ta čas težav za svete trajal od pashe naslednje leto do šavuota leto po tem; 2015.

V Jehšuovi prispodobi beremo o povabilu na poroko.

1 In Jezus je odgovoril in jim spet govoril s prilikami in rekel: 2 Nebeško kraljestvo je podobno nekemu kralju, ki je sklenil poroko svojemu sinu. 3 In poslal je svoje služabnike, da pokličejo povabljene na svatbo; in niso hoteli priti. 4 Spet je poslal druge služabnike, rekoč: Povejte povabljenim: Glej, pripravil sem svojo večerjo; moji voli in pitanci so pomorjeni in vse je pripravljeno. Pridi na poroko. 5 Toda brez skrbi sta šla vsak na svojo pot, eden na svoje polje, drugi na svoje trgovanje. 6 Ostali pa so zgrabili njegove služabnike, z njimi ravnali zlobno in jih ubili. 7 Ko pa je kralj slišal, se je razjezil. In poslal je svojo vojsko in uničil te morilce ter požgal njihovo mesto. 8 Nato je rekel svojim služabnikom: Svatba je pripravljena, a povabljeni niso bili vredni. 9 Pojdite torej na izhode cest in kolikor jih najdete, jih povabite na svatbo. 10 Služabniki so torej odšli na ceste in zbrali vse, kolikor so jih našli, slabe in dobre. In poroka je bila polna ležečih gostov. 11 In kralj je vstopil pogledat goste in videl tam moža, ki ni imel oblečenega poročnega oblačila. 12 Rekel mu je: »Prijatelj, kako si prišel sem brez svatovskega oblačila? In ostal je brez besed. 13 Tedaj je kralj rekel služabnikom: Zvežite mu roke in noge, ga odpeljite in vrzite v skrajno temo. Tam bo jok in škripanje z zobmi. 14 Kajti veliko je poklicanih, a malo izbranih. (Mt 22-1)

Ko to berem, me 6. in 7. verz preskočita.

6 Ostali pa so zgrabili njegove služabnike, z njimi ravnali zlobno in jih ubili. 7 Ko pa je kralj slišal, se je razjezil. In poslal je svojo vojsko in uničil te morilce ter požgal njihovo mesto.

Tisti, ki drugim govorijo o prihajajoči poroki in o Jehovovem kraljestvu, so preganjani in celo ubiti. Takrat Jehova pošlje svojo vojsko, da pobije tiste, ki niso sprejeli povabila, ter preganja in ubija tiste, ki jim govorijo, naj se pokesajo.

Zdaj smo v 3. sobotnem ciklu.

V Levitiku 26 beremo o prekletstvih, ki jih bo Jehova sprožil nad nami, ker se ne držimo njegove Tore.

Prvo prekletstvo se je začelo leta 1

14 Če pa me ne boste poslušali in ne boste izpolnjevali vseh teh zapovedi, 15 in če boste zaničevali moje postave ali če vaša duša sovraži moje sodbe, tako da ne boste izpolnjevali vseh mojih zapovedi, tako da boste kršili moje zaveza; 16 Tudi to ti bom storil: celo grozo bom nad teboj postavil, zaužitost in vročico, ki peče oči in povzroča žalost srca. In zaman boš sejal svoje seme, zakaj tvoji sovražniki ga bodo jedli. 17 In svoj obraz bom obrnil proti tebi in pobit boš pred svojimi sovražniki. Tisti, ki te sovražijo, ti bodo kraljevali. In pobegnil boš, ko te nihče ne bo zasledoval.

Drugo prekletstvo se je začelo leta 2

18 In če me zaradi vsega tega še ne boš poslušal, te bom sedemkrat bolj kaznoval za tvoje grehe. 19 In zlomil bom ponos tvoje moči in naredil bom tvoje nebo kakor železo in tvojo zemljo kakor bron. 20 In vaša moč se bo porabila zaman. Kajti vaša dežela ne bo dajala svojega pridelka, niti drevesa na polju ne bodo dajala svojih sadov. (Lev 26-14)

Tretje prekletstvo se je začelo leta 3

21 In če mi boš šel nasproti in me ne boš poslušal, bom prinesel nadte sedemkrat več nadlog glede na tvoje grehe. 22 Tudi divje zveri bom poslal med vas, ki vas bodo izgubile. In uničil bom vašo živino in vas naredil malo. In vaše ceste bodo zapuščene.

Zdaj pa bodite pozorni na 4. prekletstvo in primerjajte to prekletstvo s tem, kar smo pravkar prebrali v Mateju 22.

4. prekletstvo se bo začelo leta 2017 v Avivu.

23 In če vas zaradi teh stvari ne bom popravil, ampak mi boste še vedno hodili nasproti, 24 potem vam bom hodil nasproti in vas bom sedemkrat bolj kaznoval za vaše grehe. 25 In nadte bom pripeljal meč, ki bo izvršil maščevanje zaveze. In ko se boste zbrali v svojih mestih, bom med vas poslal kugo. In izročen boš sovražniku v roke. 26 Ko bom zlomil palico tvojega kruha, bo deset žensk peklo tvoj kruh v eni peči in ti bodo dajale tvoj kruh na težo. In jedli boste in se ne boste nasitili.

V primerjavi z Matejem 22 vidimo to;

7 Ko pa je kralj slišal, se je razjezil. In poslal je svojo vojsko in uničil te morilce ter požgal njihovo mesto.

Mnogi so se začeli držati Tore zaradi Danielove časovnice. Zdaj se je izkazalo, da gre za napačen nauk. Vprašanje zdaj je, ali bodo ti isti ljudje ohranili Toro v ljubezni do Jehova, ali pa je bila njihova želja samo rešiti lastno kožo in imeti čim krajši čas, da ne bi trajalo tako dolgo.

So pripravljeni na dolge proge? Ali so pripravljeni obdržati Toro med preganjanjem in celo do smrti, če je treba. Ali bodo zdržali, kot nam je zapovedano, kajti po prekletstvu meča od leta 2017 do 2023 sledi še eno prekletstvo. To je prekletstvo ujetništva.

Preberite to in vedite, da to govori o ZDA, Veliki Britaniji, Kanadi, Avstraliji in drugih. Te kletvice so namenjene njim. Za tiste, ki so potomci 12 izraelskih plemen, ki nočejo in nočejo ubogati Tore. Tedenske sobote ne bodo obdržali ali pa jo bodo sprevrgli v laž o lunarnem sabatu ali laž o samo dnevu. Nočejo obdržati svetih dni iz Levitske knjige 23 in dodajajo druge dneve, kot so božič in velika noč ter purim in hanuka, in pravijo, da so to Jehovovi sveti dnevi, čeprav NISO!

In nočejo obdržati ali priznati ali se celo naučiti, kdaj so Jehovova sobotna leta. Ker tega nočete storiti, vedite, da vas to čaka.

Lev 26:27 In če me pri vsem tem ne boste poslušali, ampak mi boste hodili nasproti, 28 potem vam bom šel tudi v jezi nasproti. In jaz, tudi jaz, te bom sedemkrat kaznoval za tvoje grehe. 29 In jedli boste meso svojih sinov in meso svojih hčera. 30 In uničil bom vaše višave in posekal vaše podobe ter vrgel vaša trupla na trupla vaših malikov in moja duša vas bo zaničevala. 31 In naredil bom vaša mesta v opustošenje in pustil, da bodo vaša svetišča opustošena. In ne bom vonjal okusa tvojih sladkih vonjav. 32 Deželo bom spremenil v puščavo. In vaši sovražniki, ki prebivajo v njem, bodo osupli nad tem. 33 In razkropil vas bom med narode in izvlekel bom meč za vami. In vaša dežela bo opustošena in vaša mesta bodo opustošena. 34 Tedaj bo dežela uživala svoje sobote, dokler bo opustošena in boste vi v deželi svojih sovražnikov; takrat bo dežela počivala in uživala svoje sobote. 35 Dokler bo v opustošenju, bo počivalo, ker ni počivalo v vaših sobotah, ko ste živeli na njem. 36 In tistim med vami, ki ostanete, bom v deželah njihovih sovražnikov poslal slabost v njihova srca. In zvok odrinjenega lista jih bo preganjal in bežali bodo, kot da bi bežali pred mečem. In padli bodo, ko jih nihče ne bo zasledoval. 37 In padali bodo drug na drugega, kakor bi bili pred mečem, ko jih nihče ne zasleduje. In ne boste imeli moči, da bi se postavili pred svoje sovražnike. 38 In poginil boš med narodi in dežela tvojih sovražnikov te bo požrla. 39 In tisti, ki ostanejo od vas, bodo gnili v svoji krivici v deželah vaših sovražnikov. In tudi gnili bodo z njimi v krivicah svojih očetov.

Mnogi od vas ste mi pisali, da bi me preklinjali, ker sem vam rekel, da boste jedli meso svojih sinov in hčera. Mojzes vam to ponovno pove v 5. Mojzesovi knjigi, vi pa se kljub temu nočete učiti in obdržati NJEGOVE Tore. Zavračate obdržati sobotna leta, se izgovarjate, da je to samo za čas, ko ste v deželi, ki je laž, in svetim dnevom dodajate tiste stvari, ki vam jih je Jehova rekel, da ne počnete, in to opravičujete s svojo logiko . Soboto sprevračate in delate na njej in jo spet opravičujete. In misliš, da si eden od svetnikov. Koga zavajate? Samo sebe.

Danielova časovnica je mnoge med vami napeljala k temu, da ste verjeli krščanski laži, da bodo Juda napadli, medtem ko ste vi sedeli zraven in opazovali. In potem bi bil ponesen pred stisko, ker si bil dobra oseba. Toda dober si bil le v svojih lastnih očeh, ne pa tudi v Jehovovih.

Zdaj je čas, da se pripravite na dolgo pot in si nadenete pravičnost, ki bo potrebna za udeležbo na tej poroki. To pravičnost si oblečete z upoštevanjem zapovedi.

Psa 119:172 Moj jezik bo govoril tvojo besedo, kajti vse tvoje zapovedi so pravičnost.

Jn 14:15 Če me ljubite, spolnjujte moje zapovedi.

Jn 14:21 Kdor ima moje zapovedi in se jih drži, ta me ljubi. In kdor me ljubi, ga bo ljubil moj Oče in jaz ga bom ljubil in se mu bom razodel.

1Jn 2 In po tem vemo, da smo ga spoznali, če izpolnjujemo njegove zapovedi.

1Jn 2 Kdor pravi: Spoznal sem ga, pa se njegovih zapovedi ne drži, je lažnivec in resnice ni v njem.

Če ne obhajaš sobote od sončnega zahoda do sončnega zahoda, si lažnivec.

Če ne obhajaš svetih dni ali če si jim dodal druge svete dneve, ki jih ne najdeš v Lev 23, potem si lažnivec.

Če se ne boste in ne boste držali sobotnih let, naslednje je leta 2016, potem ste tudi vi lažnivec.

Pred pasho ste morali odstraniti kvas iz svojih domov. To počnete kot simbol odstranitve greha iz svojega življenja. Kljub temu še vedno zavračate, da bi se držali ali študirali v sobotnih letih. Želite blagoslove od Jehova, vendar ga niste pripravljeni ubogati in delati stvari, ki jih je rekel, da moramo storiti, da bi prejeli te blagoslove.

Torej imate tornade, poplave, suše in resne suše. Imate kobilice, gozdne požare in teroristične napade in nenehno ste na preži in pazite na druge hudobne moške, ki vam želijo škodovati. Cena vaše hrane še naprej raste in nekateri nimajo več denarja za najemnino in hrano, tako da je eden ogrožen.

Zavračate odpuščanje dolgov drugim, kot vam pravi zakon sobotnih let, zato ste v nenehnih skrbeh, saj se banke gibljejo na robu propada od zadnjega sobotnega leta 2009.

Imate ponore in asteroide, potrese in vulkane, ki oživljajo, in nove bolezni na robu epidemije. Ptičja gripa je le ena izmed njih. Vaša voda po vsem svetu postaja krvavo rdeča in vodno življenje ter cele jate ptic se pojavljajo mrtve po vsem svetu.

Vendar nimate pojma, kaj se dogaja, in vse je za vas postalo nekaj normalnega. Nevednost je blaženost, vendar le tako dolgo. Ne pozabite na prihajajoče prekletstvo, ki smo ga pravkar prebrali. Vojna in lakota in tedaj se boste imeli za otroke za hrano; ali se boš pokesal.

Če se spomnite teh opozoril, ki so vam bila dana, in se nato odločite pokesati, potem vam ima Jehova to povedati.

Lev 26:40 Če bodo priznali svojo samovoljo in samovoljo svojih očetov s svojim grehom, ki so ga grešili proti meni, in da so mi tudi hodili nasproti, 41 bom tudi jaz hodil nasproti njim in jih pripeljal v deželo svojih sovražnikov. Če se potem njihova neobrezana srca ponižajo in potem plačajo za svojo krivico, 42 takrat se bom spomnil svoje zaveze z Jakobom in tudi svoje zaveze z Izakom in tudi svoje zaveze z Abrahamom se bom spomnil. In spomnil se bom zemlje. 43 Tudi deželo bodo zapustili in bo uživala svoje sobote, medtem ko bo brez njih opustošena. In sprejeli bodo kazen svojih krivic; ker so prezirali moje sodbe in ker je njihova duša sovražila moje postave. 44 In kljub vsemu, ko bodo v deželi svojih sovražnikov, jih ne bom zavrgel, niti jih ne bom sovražil, da bi jih popolnoma uničil in prelomil svojo zavezo z njimi. Kajti jaz sem Jehova, njihov Bog. 45 Toda zaradi njih se bom spomnil zaveze njihovih očetov, ki sem jih izpeljal iz egiptovske dežele pred očmi poganov, da bi bil njihov Bog. Jaz sem Jehova.

Od zdaj naprej morate načrtovati, da boste poslušni. Potrpeti boste morali do trenutka, ko bodo ženske pobegnile v puščavo. Ta čas bo po Abrahamovih prerokbah okoli leta 2030. Skupaj čez 17 let.

Ta teden so mi poslali naslednji kratek članek. Zaradi dogodkov, ki so se v zadnjih nekaj tednih odvijali na Cipru, se morate prebuditi, kaj se dogaja. Čeprav nikogar od vas ne slišim reči tega. Ste že vsi zaspali?

Ciper potrebuje pomoč za velike dolgove, ki so si jih nabrali. Ko to berete, razmislite o tem, kaj nam je povedano v razodetju, vendar vedite, da je to za čas, ko bo postavljen statut.

Raz 13:15 In dano ji je bilo dati duha podobi zveri, da bi podoba zveri lahko govorila in povzročila, da se ubijejo vsi, ki ne bodo častili podobe zveri. 16 In povzroči, da vsi, tako majhni kot veliki, bogati in revni, svobodni in sužnji, prejmejo znamenje na svojo desnico ali na čelo, 17 celo da nihče ne more kupovati ali prodajati razen tistih, ki imajo znamenje ali ime zveri ali število njenega imena.

Priča ste, kako Evropska centralna banka ustrahuje račune tistih z denarjem in jim ga dejansko zakonito ukrade. Če ste zadolženi, ste v težavah.

Pre 22:7 Bogat vlada revnemu in posojilojemalec je služabnik posojilodajalcu.

Nemčija ni zadolžena in je tista, ki posoja denar. Svoj denar uporabljajo kot orožje za osvojitev Evrope in nato sveta. ZDA so tako globoko zadolžene, da bodo potrebovale generacije za odplačilo. Izjemno so občutljivi na kaprice evropskih bank.
Še enkrat vas vprašam, v kaj vlagate. Vaš pokojninski načrt? Vaš varčevalni načrt? Prej sem vam povedal, kaj sem počel. Molite za več priložnosti za naložbe v Izraelu in nam nato pomagajte, da to uresničimo.

Vse vas pozivam, da preberete to povezavo http://theeconomiccollapseblog.com/archives/cyprus-style-bank-account-confiscation-is-in-the-new-canadian-government-budget kar se nanaša na nov proračun kanadske vlade za nas tukaj v Kanadi. Če banka propade, se lahko depoziti na tem računu zaplenijo, da se banka reši. Tako kot na Cipru.

http://www.naturalnews.com/039588_Cyprus_banking_crisis_collapse.html Kot ste morda slutili, je zgodba o ciprski bančni krizi veliko več, kot se zdi na prvi pogled. Izkazalo se je, da je zaprtje ciprskih bank povzročilo obsežno finančno zaustavitev ruske vlade, ki za večino transakcij uporablja ciprske banke.

Poleg tega je centralna banka EU (ECB) zdaj izdala ultimat, s katerim grozi, da bo preklicala vso finančno podporo in zlomila ciprske banke, če do ponedeljka ne bodo uspele zagotoviti 5.8 milijarde evrov. Reuters poroča:

Evropska centralna banka, ki je ciprskim bankam zagotovila likvidnostno rešilno bilko, je dejala, da ima vlada do ponedeljka čas za sklenitev dogovora, sicer bodo sredstva ukinjena – s čimer bo ogroženo ne le ciprsko gospodarstvo, temveč tudi milijarde evrov. otok tujci, predvsem iz Rusije.

USA Today poroča: »Če do ponedeljka ne bo našla poti, je Evropska centralna banka rekla, da bo prekinila nujno podporo bankam in pustila, da propadejo. To bi državo pahnilo v finančni kaos in na koncu povzročilo njen izstop iz evroobmočja z nepredvidljivimi posledicami za regijo.«

Do takrat ostanejo banke zaprte in vsi vedo, da bo v trenutku, ko se odprejo, vsak imetnik računa nemudoma nakazal svoj denar iz bank, kar bo povzročilo skoraj takojšen umik bank in propad.

Zdaj v evroobmočju skrbi, da bo ta neizbežen propad banke sprožil, da bodo tudi imetniki računov v Grčiji začeli jemati svoj denar iz banke. Grški bančni sistem je že v tako žalostnem stanju, da je potreben le zelo majhen odstotek imetnikov računov, ki dvignejo svoja sredstva – morda približno 5 % – da se grške banke strmoglavijo. To je zato, ker imajo banke približno 95-odstotni finančni vzvod z delnimi rezervnimi računi in zapletenimi dolžniškimi instrumenti.

Ko se bo v Grčiji začel beg bank, se bo razširil po vsej EU. Strah se bo pojavil povsod in vlagatelji bodo zbežali na banke v Španiji, Italiji in celo Združenem kraljestvu. Nemčija je verjetno v najvarnejšem položaju za obrambo pred begom bank, vendar so celo njene banke nespametno zadolžene preko razumnih razmerij.

Priča bomo velikemu uničenju bogastva

Pomembno je razumeti, da je bančno bogastvo z delnimi rezervami izmišljena konstrukcija, ki v resnici ne obstaja. Tako bogastvo, ustvarjeno z bančništvom z delnimi rezervami, ni nič drugega kot fatamorgana, ki jo je mogoče uničiti dobesedno čez noč.

Pomembno – in tukaj je prava poanta, o kateri nihče ne govori – je Rusija morda pripravljena dovoliti propad ciprskih bank in sama izgubiti veliko denarja, saj ve, da lahko posledice zloma sprožijo verižno reakcijo propadov bank po vsej EU.

Zdi se, da oblasti EU predvidevajo to možnost in se že pogovarjajo o čim hitrejšem izključitvi Cipra iz EU. Kot poroča Yahoo News:

Uradnik je omenil tudi potrebo po rešitvi vprašanja dveh največjih ciprskih bank, ki sta tik pred propadom, in omenil možnost izstopa Cipra iz območja evra. V primeru izstopa je uradnik dejal, da je treba sprejeti ukrepe za "ograjo" preostalega območja evra pred vplivom in zagotoviti, da se Grčija ne okuži.

»Okužba« je prava beseda, kajti če se ta situacija ne bo rešila zelo, zelo hitro, bomo morda priča začetku razpada EU – rezultat, ki bi zelo dobro služil političnim interesom Rusije. Zato ne pričakujte, da bo Rusija poskušala rešiti kar koli od tega. Morda čaka na koncu in dejansko upa, da bo pomagal sprožiti nekakšen »bankageddon«, ki ga bo nemogoče ustaviti, ko se bo enkrat začel.

Več o tem: http://www.naturalnews.com/039588_Cyprus_banking_crisis_collapse.html#ixzz2OrrzX4lR

Od Hustona, enega od mojih bralcev, ki mi je to poslal ta teden.

V soncu, luni in zvezdah bodo znamenja; in na zemlji zaskrbljenost narodov, v zadregi zaradi bučanja morja in valov Luka 21:25
?????? »stiska narodov«. Grška beseda sunoche (??????), ki pomeni zožen prehod ali biti »v ozkah«. Predložna besedna zveza – »z zadrego« (?? ?????? aporía ) – nosi silo nezmožnosti, da bi finančno izpolnili zahteve, postavljene pred narode.

V soncu, luni in zvezdah bodo znamenja; in na zemlji tesnoba narodov, v zadregi zaradi bučanja morja in valov;

Izaija 17:12-13, »Gorje množici mnogih ljudstev, ki hrupijo kakor hrup morij; in hribu narodov, ki derejo kakor derejo silne vode! Narodi bodo hiteli kot deroče vode: toda Y?hôvâ~ jih bo pograjal, in zbežali bodo daleč in preganjali jih bodo kakor pleve na gorah pred vetrovi in ​​kakor klobučnjak pred viharjem.«

Danes vidimo zlobno zbiranje vseh temnih načrtov "elite" ???C ??CF? N?diyviym, združeni v upanju, da bodo zdrobili in oplenili svet, produktivne ljudi na zemlji. V resnici se zbirajo samo za lastno uničenje, kajti Y?hôvâ~ jim bo preprečil zlobne načrte! To zlo je omenjeno v Razodetju 13:1. "In stal sem na morskem pesku in videl zver, ki je vstala iz morja in je imela sedem glav in deset rogov, na njenih rogovih pa deset kron in na njenih glavah bogokletna imena."

Zadnji živalski imperij (zaznamovan z brutalnostjo ali pokvarjenostjo) se dviga iz morja velikih hord. V Razodetju 17:1, 15 beremo: »In prišel je eden od sedmih angelov, ki so imeli sedem posodic, in govoril z menoj, rekoč mi: Pridi sem; Pokazal ti bom sodbo

velika kurba, ki sedi na mnogih vodah. In mi reče: Vode, ki si jih videl, kjer sedi vlačuga, so ljudstva in množice in narodi in jeziki.
Zato je Ješua, ko je uporabil simbol morja in bučečih valov, govoril o hrupu narodov in ljudi. Psalmi nam govorijo o tem istem. Psalm 2:1-3 se glasi: »Zakaj pogani besnijo in ljudstva smišljajo prazne stvari?

Kralji zemlje so se postavili in vladarji se posvetujejo skupaj zoper Jehova~ in ????C ?F ??V ofF Veal Mashiach Njegov maziljenec je rekel: Raztrgajmo njihove vezi in odvrzimo njihove vrvi od sebe. .
?FC??FV??? V? F? f?? d? d?? F????F?C?? ?? F??? ?] V?? V?? ?F? ^]?? F? V?? F? C????: ??????, ?:? Kralji zemlje se postavljajo in vladarji se posvetujejo skupaj,
proti Y?hôvâ~u in proti njegovemu maziljencu, rekoč: Psalmi, 2:2
Izaija 13: 2

Dvignite zastavo na pusto goro; oglasi se med njimi! Povabite jih z roko, da napredujejo med elito.
»Zastava« (n?s), »glas« (qôl) in »roka« (y?d), ki se pojavljajo vzporedno, označujejo asirskega kralja, ki združuje zavezništvo narodov, da bi osvojil svet. Da ti izrazi označujejo tudi ?lôhîymovega služabnika, pomeni, da sta oba sodobnika in torej nasprotnika. »Pusta gora« (har-nišpeh), s katere prihaja nadtiran, označuje narod, ki razen vojaške moči ni poljedelsko produktiven. »Elita« (???C ??CF? N?diyviym ) zemlje, ki vključuje hudobneže ?lôhîymovega ljudstva (prim. Izaija 2:13–16), je njegova glavna tarča, saj jih pleni in pleni (prim. Iz 10–5).
Izaija 53:3 Cedre in hrasti so ljudje – elitna ljudstva zemlje, ki bodo padla. V Izaiju bodo ponosni padli, in … Izaija pripoveduje svojo zgodbo z metaforami, primerjavami, vzporednicami, alegorijami. Poglavje in verz v Izaiju? Ni tako preprosto!

Kar je vzporedno z grehom in zablodenjem, zablodenjem od Y?hôvâ~a, potomci grešnikov, perverzni otroci, tukaj postaja generacijsko
že – ne samo, da se vse dogaja v eni generaciji, dogaja se skozi več generacij, vendar je nekakšen nacionalni ali skupinski pojav – vpleteni so vsi, razen nekaj posameznikov. Ljudje, obremenjeni z grehi, njihovi grehi, potomci grešnikov, sprevrženi otroci

Padli so v odpadništvo. V hebrejščini, ????? nazoru; …. beseda »nazaj« (?]??? achor, ki je poudarjeno uporabljena namesto ??????).
nazoru ahor pomeni, da so se odtujili, da so šli nazaj, k temu, kar so bili, ko so bili v suženjstvu v Egiptu, ko so bili odrasli. Odšli so in postali kot vsi drugi, morda najslabše zaradi svetlobe, ki so jo imeli. In tu je njihov odpad popoln, tako da lahko vidite, da gre za odpad več generacij – traja nekaj časa – končno je popoln.
Potem imamo in vseskozi ali že imamo posledice kršitve zaveze, ki so zavezna prekletstva. V Y?hôvâ~ zavezi z Yi??r?'?lom, sinajski zavezi, je bil priložen cel niz blagoslovov in cel niz prekletstev, ki so opisana v 28. Mojzesovi XNUMX. In dokler Yi??r? Držala se bom pogojev zaveze, blagoslovi bi bili njeni, toda če bi prekršila pogoje zaveze, T?râh zaveze ali Mojzesov T?râh, bi padla nanjo prekletstva in to je zdaj kaj se dogaja. Torej imamo tukaj vzrok in posledico.

In znamenja bodo na soncu, luni in zvezdah, 1 in na zemlji bodo narodi v stiski, 2 zaskrbljeni 3 zaradi bučanja morja in valov.? REF Ps 46:3; Ps 93; Iza 3,4:5; Iz 30:13; Iz 10,13,14:22; Iz 4,5:24; Iz 23:51; Jer 15:4; Eze 23:32; Da 7,8:12; Joe 1:2; Am 30,31; Mih 8:9,10; Mt 7:4; Mt 24; Mr 29:27; Mr 45:13; Apd 24,26:15; 33Pe 2:19-2; Raz 3:10-12; Re 6:12
Opombe 1 sn Znamenja v soncu in luni ter zvezdah so kozmična znamenja, ki obračajo našo pozornost na konec in vrnitev Sina človekovega po pravične. Prisotne so podobe SZ: Glej Iza 13:9-10; 24:18-20; 34:4; Ezek 32:7-8; Joel 2:1, 30-31; 3:15

2 tn Grk ?????? »stiska narodov«. Grška beseda sunoche (??????), ki pomeni zožen prehod ali biti »v ozkah«. The
predložna besedna zveza – »z zadrego« (?? ??????) – nosi silo nezmožnosti, da finančno izpolnijo zahteve, ki so postavljene pred narode
3 tn Ali »v zadregi« (L&N 32.9).

Triletni cikel Tore

Triletni cikel branja Tore

11 Mz 1 9 Krn 5 Ef 6-XNUMX

Odločitev, ki jo je treba narediti (11. Mojzesova XNUMX)

Mojzes še naprej prepričuje Izraelove otroke o absolutni nujnosti uboganja vsake Božje zapovedi (vrstica 8), da jih bo Bog blagoslovil (vrstice 13-15, 23-25). Če ljubijo Boga z vsem svojim srcem in dušo, bodo skrbno spolnjevali njegove zapovedi in hodili po njegovih poteh ter se ga trdno držali (1., 13., 22. vrstica). Navsezadnje je to Božja ljubezen – »izlita v naša srca« (Rimljanom 5:5) – »da spolnjujemo njegove zapovedi« (1 Janezov 5:3; primerjaj 2 Janezov 6). Vendar imamo izbiro, ali bomo Bogu sledili ali ga zavrnili, tako kot je to storil stari Izrael. Bog jim je postavil »blagoslov in prekletstvo: blagoslov, če izpolnjujete zapovedi Gospoda, svojega Boga, ki vam jih danes zapovedujem; in prekletstvo, če ne boš ubogal zapovedi Gospoda, svojega Boga« (11 Mz 26-28).

Bog želi, da človek izbere njegovo pot, ki prinaša blagoslove (30), vendar človeka ne sili k temu. Bog je ustvaril človeka z namenom razvijanja pobožnega značaja – iztočne, ljubeče skrbi za druge – kar po nujnosti vključuje prostovoljno odločitev posameznika, da izbere ta pravi način in nato deluje v skladu z njim. V nasprotnem primeru človek ne bi bil nič drugega kot robot, ki avtomatsko brez pameti in vesti počne pravo stvar. Toda Bog, ki je v procesu dodajanja številnih otrok v svojo družino, želi, da njegovi bodoči nesmrtni sinovi in ​​hčere razmišljajo in ravnajo tako kot on – in od večnosti se je Bog odločil, da nikoli ne odstopi od svoje ljubeče narave. Bog pričakuje, da bomo tudi vsi izbrali njegov način življenja – in na koncu, ko bomo sami obujeni v nepodkupljivega duha s popolnim pobožnim značajem, bomo ohranili to pravo izbiro v prihodnji večnosti.

Vrstice 10–12 opisujejo nekatere kmetijske prakse v Egiptu in Kanaanu ter primerjajo način, kako so pridelki prejemali potrebno vlago. Vsi pridelki v Egiptu so bili podprti z namakalno vodo iz Nila. Izraz v zvezi z Egiptom, da so ga ljudje »zalivali z nogami«, se nanaša na odpiranje ali zapiranje vodnih odprtin, ki so uravnavale pretok v kanalih, ki so oskrbovali polja. Kanaan pa je bil dežela brez ene same večje reke. Pridelki so dobivali vodo iz dežja in rose. Bog je postavil svoje ljudstvo v deželo, v kateri naj bi vremenski vzorci njihove misli in oči usmerili v nebesa, da bi prepoznali svojo odvisnost od njega.

Dejansko Bog nariše osvežujočo sliko tukaj in naprej skozi 14. verz. Izraelci so bili namenjeni v deželo, »ki pije vodo iz nebeškega dežja … deželo, za katero skrbi Gospod, tvoj Bog; oči Gospoda, tvojega Boga, so vedno uprte vanj, od začetka leta do samega konca leta ... Dal ti bom dež za tvojo deželo ob njegovem času, zgodnji dež in pozni dež ...« Vedeti je treba, da izraelska dežela danes ni enaka, kot je bila v Mojzesovem času. Sveta dežela, bogata z mlekom in medom, je bila takrat bujna in zelena – bolj gozdnata z velikimi površinami dobre paše in rodovitno prstjo za pridelke. Seveda je bila obljubljena dežela fizični tip čudovitih blagoslovov prihajajočega Božjega kraljestva, ki bo vzpostavljeno nad vsemi narodi.

1. kronike 9

Jeruzalemčani, levitske odgovornosti in Savlova družina (1. kronike 9)
Sklicevanje na »knjigo kraljev Izraela« v 1. vrstici se očitno ne nanaša na svetopisemske knjige kraljev, saj te ne vsebujejo rodovnikov.

Razlagalčeva pripomba v uvodu tega poglavja: »Samo 9. poglavje včasih pripišemo obdobju perzijske obnove ... ali ga celo enačimo s seznamom Nehemijevih v njegovem času (444 pr. n. št.), tistih, ki so živeli v Jeruzalemu, in tistih, ki prebival zunaj (Neh 11:3-24). Toda medtem ko ta zadnji dokument kaže enak vrstni red v svojih kategorijah (morda zato, ker temelji na 1 Chron 9), je priporočljiva previdnost. Tako [kot en učenjak] priznava: 'Seznama si nista tako podobna, kot se včasih domneva ...' Masoretsko besedilo vsebuje približno enainosemdeset imen za Nehemija 11 in približno enainsedemdeset imen za Kronike, od katerih je le okoli petintrideset imen enako ali skoraj tako. Poleg tega so nekatera od teh trajno pomembna, npr. imena duhovniških tečajev (vv. 10, 12) ali rodoslovnih prednikov (vv. 11, 16), ki se v nobenem primeru ne morejo spremeniti.«

Z drugimi besedami, ni jasno, ali je seznam ljudi, ki so prebivali v Jeruzalemu v vrsticah 3-9, nastal pred ali po babilonskem izgnanstvu. Nekateri menijo, da je razlog za poudarjanje prebivalcev Jeruzalema ta, da se osredotoči na Davidovo mesto v nasprotju s Savlovim mestom Gibeon v prejšnjem poglavju. »Čeprav sta bili obe mesti pomembni središči, Bog ni izbral Gibeona. Vendar je izbral Jeruzalem, ne [samo] kot politično prestolnico Izraela, ampak kot lokacijo za svoj tempelj. V Jeruzalemu, kjer je počivala skrinja [tj. skrinja zaveze], se je Bog srečal s svojim ljudstvom. Duhovniki so darovali žrtve za greh v Jeruzalemu. Leviti so vodili bogoslužje v Jeruzalemu« (Bible Reader's Companion, opomba k 8:1–9:44).

Jeruzalem je »punica Božjega očesa« (Zaharija 2:8). Poleg osredotočenosti 1. kronike 9 je bil kraj poseben za Boga, še dolgo preden so tam živeli Izraelovi otroci. Mount Moriah, Tempeljski hrib v Jeruzalemu, je bil kraj, kamor je Bog poslal Abrahama na preizkušnjo z Izakom (Geneza 22:2). Dejansko je bil Jeruzalem kraj, ki ga je Bog izbral za daritev Jezusa Kristusa, in to bo mesto, iz katerega bo Bog pozneje vladal svetu in celo vesolju.

Nazadnje, vrstice 35–44 ponovno predstavljajo Savlovo družino, v bistvu ponavljajo 8:29–38 – toda tukaj je namen preiti na zgodbo o tragičnem koncu njegovega življenja in vladanja, ki je povezana v naslednjem poglavju Kronik (ki ga že prebral).

Efežanom 5 (http://allanturner.com/eph_5.html)

Hodite v ljubezni – 5:1–7

(1) Zato bodite sledilci Bogu kot dragi otroci. (2) In živite v ljubezni, kakor nas je tudi Kristus vzljubil in dal samega sebe za nas v daritev in žrtev Bogu v prijeten vonj. (3) Toda nečistovanje in vsaka nečistost ali lakomnost naj se med vami niti ne imenuje, kakor se spodobi za svetnike; (4) ne umazanosti, ne nespametnega govorjenja, ne grdega šale, ki se ne spodobi, temveč zahvaljevanje. (5) To namreč veste, da noben nečistnik, nečistnik ali lakomnež, ki je malikovalec, nima dediščine v Kristusovem in Božjem kraljestvu. (6) Naj vas nihče ne zavaja s praznimi besedami, kajti zaradi teh stvari pride Božja jeza nad sinove nepokorščine. (7) Zato ne bodite z njimi deležni.

1. Zato bodite sledilci Bogu kot dragi otroci. Potem ko je Pavel pozval Efežane, naj bodo prijazni, nežni in odpuščajoči kot Bog, jih začne to poglavje s prošnjo, naj sledijo Bogu kot dragi otroci. Bog je postavil popoln zgled odpuščanja po svojem Sinu: »to pomeni, da je Bog v Kristusu spravljal svet s seboj, ne da bi jim prišteval njihove grehe« (5. Korinčanom 19:19) in vsi so poklicani, da posnemajo Njegovo. primer. Da bi to naredili, moramo slediti kot »dragi otroci«. Pavel teh kristjanov ne poziva, naj bodo otročji, temveč naj bodo ponižni kot otroci (prim. Matej 14). Spreobrniti se in postati kot otroci je edina pot do vstopa v nebeško kraljestvo (Matej 18).

2. In hodite v ljubezni, kakor nas je tudi Kristus vzljubil in dal samega sebe za nas v daritev in žrtev Bogu v prijeten vonj. Ni dovolj reči, da ljubimo svoje brate. Ljubezen je treba zagnati. Hoditi v ljubezni zahteva nenehno gibanje in delovanje. In kakšno ljubezen potrebuje Paul? Vrsto, ki jo ponazarja Jezus, popoln zgled, ko je šel na križ za vse: »ki je umrl za nas, da bi živeli skupaj z njim, če smo budni ali spimo« (5. Tesaloničanom 10:2; 11. Timoteju 4:9). ; 2. Janezovo 21:XNUMX). Njegova daritev je imela Bogu »sladko dišeč vonj«, kar pomeni, da mu je ugajala. Ko kristjani hodijo v ljubezni z duhom žrtve v svojih dejanjih, so tudi Bogu všeč. To predstavlja način, kako moramo hoditi po njegovih stopinjah: »Za to ste bili namreč poklicani, ker je tudi Kristus trpel za nas in nam zapustil zgled, da hodite po njegovih stopinjah« (XNUMX Pt XNUMX).

3. Toda nečistovanje in vsaka nečistost ali pohlep naj se niti ne imenuje med vami, kakor se spodobi za svetnike; Spodbujen s Kristusovo ljubeznijo mora kristjan pobegniti od nečistovanja, poželjivega nečistega življenja in pohlepnih želja. Pravzaprav se teh stvari niti ne sme omenjati v pozitivnem smislu, kot to počne svet. Med kristjani je treba te stvari omenjati samo zato, da jih obsojamo.

4. Niti umazanost, niti nespametno govorjenje, niti grobo norčevanje, ki se ne spodobi, temveč zahvaljevanje. Prav tako se morajo izogibati nizkotnemu in razvratnemu vedenju, nespametnemu govorjenju in šalam z dvojnim pomenom, ki niso v skladu s standardom, ki ga je Kristus postavil za kristjane. Šala se nanaša na govor, ki je okreten ali zlahka obrnjen, zlasti v slab pomen. Tako pogosto norčevanje sveta temelji na dvojnih pomenih. Ustvarjajo se šale, ki jih je mogoče jemati z dvema pomenoma – enega neškodljivega, drugega sumljivega. Mnogi komiki mislijo, da niso smešni, razen če izrečejo nekaj takih šal. Za kristjana se to nikoli ne spodobi, zato se bo izogibal vsem tovrstnim govorom. Jezik, ki se razveže v nespametnem govorjenju in grobem norčevanju, bo »onečastil vse telo, zanetil tok narave; in pekel ga zažge« (Jak 3). Isti jezik, ki zmore vse to (Jak 6-3), se ob brzdi (Jak 1) lahko tudi zahvaljuje Bogu, in to je tisto, kar Pavel želi, da delajo.

5. To namreč veste, da noben nečistnik, nečist človek ali lakomnež, ki je malikovalec, nima dediščine v Kristusovem in Božjem kraljestvu. Pavel navaja še drugi razlog, zakaj se je treba izogibati vsem slabim navadam. Poleg tega, da se to ne spodobi, Efežane spominja, da tisti, ki se ukvarjajo s takšnimi dejanji, ne bodo podedovali Kristusovega kraljestva (tj. večnega življenja ali nebes). Zakaj? Ta zla so od hudiča in tisti, ki jih živijo, so odrezani od Boga. Te stvari predstavljajo svet in tiste, ki jih izvajajo, naredijo za Božje sovražnike: »Prešuštniki in prešuštnice! Ali ne veste, da je prijateljstvo s svetom sovraštvo z Bogom? Kdor torej hoče biti prijatelj sveta, postane sovražnik Boga« (Jak 4). Zdi se, da mislimo, da je malikovanje nekaj, kar prizadene samo pogane. Nasprotno pa nas Sveto pismo uči, da malikov ne najdemo le na poganskih oltarjih, ampak obstajajo tudi v srcih in glavah dobro izobraženih ljudi (prim. Ezekiel 4). Apostol Janez svari kristjane, naj se varujejo malikov (I Jn 14). V svojem pismu Korinčanom jim Pavel naroča, naj bežijo pred malikovalstvom (5. Korinčanom 21:10). V tem odlomku in v Kološanom 14:3 svoje bralce obvešča, da je malikovanje nekaj, kar lahko prizadene vse nas.

6. Naj vas nihče ne zavaja s praznimi besedami, kajti zaradi teh stvari pride Božja jeza nad sinove nepokorščine. Gnosticizem, religija, ki kristjanom že povzroča težave, je učil, da to, kar počne telo, ne vpliva na notranjega človeka. Tako so tisti, ki so zagovarjali to vero, verjeli, da je v redu sodelovati v vseh teh nečistih spolnih dejanjih. Vendar Pavel takšno učenje imenuje »prazne besede« in svari pred zavajanjem. V Kološanom 2:8 je zapisal: »Pazite, da vas kdo ne ogoljufa s filozofijo in prazno prevaro, po človeškem izročilu, po osnovnih načelih sveta in ne po Kristusu,« in v Rimljanom 1:18 , »Kajti Božja jeza se je razodela iz nebes nad vsako brezbožnostjo in krivico ljudi, ki zatirajo resnico v krivici.« Prevara je še vedno eno hudičevih najučinkovitejših orodij (3. Mojzesova 4:11; 3. Korinčanom XNUMX:XNUMX) in kristjan se je mora vedno varovati. Hudič ne igra pošteno!

7. Zato ne bodite z njimi deležni.

Hodite v luči – 5:8–14

(8) Kajti nekoč ste bili tema, zdaj pa ste luč v Gospodu. Hodite kot otroci luči (9) (kajti sad Duha {je} v vsej dobroti, pravičnosti in resnici), (10) dokazujte, kaj je Gospodu prijetno. (11) In ne sodelujte pri neplodnih delih teme, ampak {jih raje razkrinkajte. (12) Kajti sramotno je celo govoriti o tem, kar delajo na skrivaj. (13) Toda vse, kar je razkrito, postane razvidno z lučjo, kajti vse, kar se razkrije, je luč. (14) Zato pravi: Zbudi se, ti, ki spiš, vstani od mrtvih in Kristus te bo razsvetlil.

8. Kajti nekoč ste bili tema, zdaj pa ste luč v Gospodu. Hodite kot otroci luči. Da bi tem kristjanom pomagal videti, kje so bili, v primerjavi s tem, kje so zdaj, Pavel uporablja običajno ponazoritev – svetlobo in temo. Boga in njegovo kraljestvo vedno imenujemo luč. Po drugi strani pa se hudič in njegovo kraljestvo vedno imenujeta tema: »Rešil nas je iz oblasti teme in nas premestil v kraljestvo Sina svoje ljubezni« (Kol 1). Apostol Peter je omenil, kako nas je Kristus »poklical iz teme v svojo čudovito luč« (13. Petrovo 2:9). Ko se kristjan spreobrne, postane luč sveta (Mt 5). Z drugimi besedami, kristjan ni le v luči, je luč, tako kot ni bil le v temi, ampak je bil tema. Kristjani preprečujejo temo tako, da hodijo kot otroci luči.

9. (Kajti sad Duha {je} v vsej dobroti, pravičnosti in resnici),. Ko bodo kristjani hodili kot otroci luči, bodo obrodili sad Duha. Namesto tistih hudobnih stvari, omenjenih v 3. in 4. vrstici, bodo izkazovali dobroto, pravičnost in resnico. Kontrast je tako različen kot dan in noč ali svetloba in tema.

10. Dokazovanje, kaj je sprejemljivo Gospodu. (Glej Rimljanom 12:2).
11. In ne sodelujte z neplodnimi deli teme, ampak jih raje razkrinkajte. Kristjan, ki je luč, se ne sme družiti z deli teme. Takšna dela se imenujejo »brezplodna«, ker ne obrodijo sadu za dobroto, pravičnost in resnico. Poleg tega, da kristjan nima nobene povezave z neplodnimi deli teme, mora iti še korak dlje in jih razkrinkati. To bo služilo kot opozorilo drugim. Satan poskuša dela teme prikazati kot luč, vendar je to laž, ki jo mora razkrinkati resnica Božje besede. Satan sam se pojavi kot angel luči (11. Korinčanom 14:XNUMX).

12. Kajti sramotno je celo govoriti o tistih stvareh, ki jih delajo na skrivaj. Pavel nadaljuje svoje opozorilo. Ohraniti se morajo čisti za Boga. To počnejo tako, da: (1) se vzdržijo druženja s temo, (2) razkrinkajo avtorja teme – hudiča, in (3) nočejo niti govoriti o sramotnih grehih, ki so jih storili na skrivaj: »ljudje so bolj ljubili temo kot luč, kajti njihova dela so bila hudobna« (Jn 3). Kristjan ne sme okužiti svojega uma s takšno umazanijo. Pri tem se »zdržimo vsakršne oblike zla (19. Tesaloničanom 5:22) in se izogibamo vplivu tistih, ki so hudobni (15. Korinčanom 33:XNUMX).

13. Toda vse stvari, ki so izpostavljene, so razvidne s svetlobo, kajti vse, kar se razkrije, je luč. Ena od značilnosti svetlobe je, da razkrije ali izpostavi. Ali ni velika razlika med stvarmi ponoči in podnevi? Spotikamo se v temi in izgubimo pot, a v svetlobi postane vse vidno. Mnogi so sovražili Jezusa in njegove sledilce, ker so razkrili njihove grehe (Janez 3:19), in to še vedno drži. Ko se človek navadi na temo, postane svetloba zelo neprijetna.

14. Zato pravi: "Zbudi se, ti, ki spiš, vstani od mrtvih in Kristus ti bo osvetlil." Gospod ne bo dal razsvetljenja tistim, ki so duhovno mrtvi. Pavel je enako rekel Rimljanom: »To pa storite, vedoč čas, da je že skrajni čas, da se prebudite iz spanja; kajti zdaj je naše zveličanje bližje kot takrat, ko smo prvič verovali« (Rimljanom 13:11). Kristjan ne sme zaspati. Mora biti aktiven in Gospod mu bo z veseljem dal svetlobo.

Hodite po modrosti – 5:15–21

(15) Glejte torej, da živite preudarno, ne kot nespametni, ampak kot modri, (16) izkoriščajte čas, kajti dnevi so hudi. (17) Zatorej ne bodite nespametni, ampak spoznajte, kaj je Gospodova volja. (18) In ne opijajte se z vinom, v katerem je razsipnost; temveč se napolnite z Duhom, (19) pogovarjajte se med seboj v psalmih, hvalnicah in duhovnih pesmih, pojte in pojte v svojem srcu Gospodu, (20) vedno se za vse zahvaljujte Bogu Očetu v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa, (21) podrejajo se drug drugemu v strahu Božjem.

15. Glej torej, da hodiš preudarno, ne kot bedaki, ampak kot modri,. Pavel še enkrat omenja podobo hoje. Človek se lahko odloči, da bo hodil v temi in našel veliko razočaranja, neumnosti in smrti, ali pa se bo odločil hoditi »previdno« (previdno) v svetlobi. Pri tem ravnamo modro.

16. Izkoriščanje časa, ker so dnevi zli. Da bi to dosegli, je treba izkoristiti vsako priložnost za pametno uporabo časa! Zakaj? Časi so hudi. To velja za vse generacije. Pazite se kakršnega koli nagnjenja, da bi dneve označili za dobre. Še vedno živimo v perverzni generaciji (Apostolska dela 2:40). Nikoli ne bomo mogli narediti raja iz tega od greha bolnega sveta. Eden je, da imamo veliko zaupanje v moč evangelija, vendar se moramo spomniti, da je le nekaj ljudi, ki živijo v katerem koli času, sprejelo evangelij. Nekatere priložnosti, ki se nam bodo ponudile, bodo prišle le enkrat. Moramo biti pripravljeni izkoristiti trenutek. Čeprav se ne moremo vrniti nazaj in podoživeti svoje preteklosti, lahko izkoristimo trenutek. Pavel je obžaloval svojo preteklost preganjanja cerkve (Apostolska dela 8:3; 15. Korinčanom 9:1; Galačanom 3:3), vendar ga to ni ustavilo pri vztrajanju (Filipljanom 14:XNUMX). To je vrsta modrosti, za katero Pavel želi, da bi jo upoštevali vsi kristjani, ko odkupimo (prihranimo zase) čas.

17. Zato ne bodite nespametni, ampak razumejte, kaj je Gospodova volja. Pavel razširja modrost, ki jo je želel za Efežane. Ker so dnevi hudi in polni velikih skušnjav, se mora kristjan vedno paziti nespametnega, brezbožnega vedenja, ki trati čas. Namesto tega mora ves čas imeti v mislih Gospodovo voljo. In kaj je Gospodova volja? Da se kristjan varuje vseh del teme.

18. In ne bodite pijani z vinom, v katerem je razsipnost; ampak bodi napolnjen z Duhom,. Pijanstvo je obsojeno tako v Stari kot Novi zavezi (Pregovori 12:1; 23:29-35; Izaija 5:11,22; Rimljanom 13:13; 6. Korinčanom 9,10:5; Galatom 21:15). Pijanost prinaša razkroj. »Razsipnost« je prevod grške besede asotia in po Vineu pomeni »razsipnost, zapravljivost, razsipnost«, torej brezobzirno in neomejeno življenje. Izgubljeni sin je domneval, tako kot mnogi danes, da je divje življenje (ki je nedvomno vključevalo pijančevanje) prav super. Sčasoma je spoznal, da je to uničilo njegovo srečo in samospoštovanje (Lk 11–32). Namesto da se napolnijo z vinom, Pavel poziva kristjane, naj se napolnijo z Duhom (tj. Svetim Duhom, tretjo osebo božanstva). Pavel se pogovarja s posamezniki, ki so ob spreobrnjenju že prejeli Svetega Duha. Zato tukaj govori o tem, da je pod vplivom nauka Svetega Duha. Biti »napolnjen z Duhom« je enakovredno biti pod vplivom (tj. biti voden in voden) Svetega Duha. Vodi nas po svoji besedi, ki jo kasneje opiše kot meč (ali orodje) Duha (Efežanom 6:17). Biti pod vplivom Svetega Duha, v nasprotju s tem, da je pod vplivom vina, ki prinaša razkrop, pomeni, da je človek poln ljubezni, veselja, miru, potrpežljivosti, prijaznosti, dobrote, zvestobe, krotkosti, samoobvladovanja itd. (Galačanom 5:22,23). Ker so tako napolnjeni, bodo verniki veselo izražali vse to in delali to, kar je omenjeno v naslednjem verzu.

19. Govorite drug drugemu v psalmih, hvalnicah in duhovnih pesmih, pojte in pojejte Gospodu v svojem srcu. Izraz psalmi se po vsej verjetnosti nanaša na starozavezni psalter. Hvalnice se nanašajo predvsem na novozavezne pesmi hvalnice Bogu in Kristusu (prim. verz 14). Končno se duhovne pesmi verjetno nanašajo na svete pesmi o stvareh, ki niso neposredna hvalnica Bogu ali Kristusu. Pijanec lahko mrmra, stoka in preklinja, toda kristjan, ki je napolnjen z Duhom, bo želel iz srca peti Gospodu. Ker Pavel omenja »govor s seboj«, misli na priložnosti, ko so kristjani zbrani, in ne na posameznika, ki poje sam. Petje »psalmov, hvalnic in duhovnih pesmi« je eden od načinov poučevanja kristjanov v zboru. Kdor noče peti, noče poučevati! Melodija naj bi nastala v njihovih srcih - nobeni mehanski instrumenti niso omenjeni (dodani so bili stoletja pozneje). Pravzaprav nikjer v Novi zavezi kristjanom ni rečeno, naj igrajo na kaj drugega kot na strune svojega srca.
20. Vedno se zahvaljujte za vse Bogu Očetu v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa. »Za nič ne skrbite, ampak v vsem z molitvijo in prošnjo, z zahvaljevanjem, oznanjajte svoje želje Bogu« (Filipljanom 4:6; 5. Tesaloničanom 18:17). Bog želi, da smo hvaležni! Ko je Jezus opazil, da se je le eden od desetih ozdravljenih gobavcev vrnil, da bi se mu zahvalil, je rekel: »Ali ni bilo deset očiščenih?« "Kje pa je devet?" (Lukež 11:19-2). Kam bi te uvrstili – med ena ali med devet? Jezus je edini posrednik med Bogom in človekom (I. Timoteju 5:14), posledično morajo biti vse molitve in zahvale v njegovem imenu (Jn 13,14:XNUMX).

21. Podrejanje drug drugemu v strahu Božjem. V dolžnosti, da se »podrejamo drug drugemu«, glagol hupotasso pomeni »podrediti ali podrediti« in je vzporeden z »vedno se zahvaljevati«. Splošno načelo je, da se moramo kristjani podrejati drug drugemu. To prostovoljno popuščanje drugim naj bi bila splošna značilnost krščanske skupnosti in jo spodbuja drugje v Novi zavezi. Pavel na primer v Pismu Filipljanom 2:3 pravi: »Ničesar ne delajte iz sebičnih častihlepnosti ali napuha, ampak v ponižnosti naj vsak ceni drugega za boljšega od sebe.« Ta prostovoljna podrejenost temelji na zgledu Jezusa: »ki je bil v podobi Boga, vendar se ni imel za ropanje, da bi bil enak Bogu, ampak se je osramotil, ko je prevzel podobo služabnika in prišel v podoba moških. In ko je bil viden kot človek, se je ponižal in postal pokoren smrti, in sicer smrti na križu« (Filipljanom 2:5-8). Jezus je vedno vztrajal, da bodo njegovi sledilci imeli miselnost služabnika, da bi ga posnemali: »Vendar naj ne bo tako med vami; kdor pa hoče postati velik med vami, naj bo vaš služabnik. In kdor hoče biti prvi med vami, naj vam bo suženj, kakor tudi Sin človekov ni prišel, da bi mu stregli, ampak da bi služil in dal svoje življenje v odkupnino za mnoge« (Mt 20-26). . Poleg tega je apostol Peter mladeničem naročil, naj se podrejajo starejšim, vsem kristjanom pa naj se podrejajo drug drugemu (28. Petrovo 5:4,5). To je treba storiti, ker se bojijo Boga (Kristusa). V nekaterih rokopisih piše »strah od Boga«, v drugih »strah pred Kristusom«. Nauk v vseh teh rokopisih je enak – kristjani se morajo podrejati drug drugemu iz strahu ali spoštovanja (grško = fobo) do Kristusa, ki je sam Bog.

Možje in žene ter Kristus in Cerkev – 5:22–33

(22) Žene, pokorite se svojim možem kakor Gospodu. (23) Kajti mož je glava ženi, kakor je tudi Kristus glava Cerkve; in On je Odrešenik telesa. (24) Kakor je torej cerkev podrejena Kristusu, tako naj bodo žene svojim možem v vsem. (25) Možje, ljubite svoje žene, kakor je tudi Kristus vzljubil cerkev in dal samega sebe zanjo, (26), da bi jo posvetil in očistil z umivanjem vode po besedi, (27) da bi jo daroval Sam veličastna cerkev, ki nima madeža ali gube ali česa podobnega, ampak naj bo sveta in brez madeža. (28) Možje naj torej ljubijo svoje žene kakor svoje telo; kdor ljubi svojo ženo, ljubi sebe. (29) Kajti nihče ni nikoli sovražil svojega mesa, ampak ga hrani in neguje, kakor Gospod cerkev. (30) Smo namreč udje njegovega telesa, njegovega mesa in njegovih kosti. (31) "Zaradi tega bo mož zapustil svojega očeta in mater in se pridružil svoji ženi, in oba bosta eno meso." (32) To je velika skrivnost, vendar govorim o Kristusu in Cerkvi. (33) Vendar naj vsak izmed vas posebej ljubi svojo ženo kakor samega sebe in naj žena {pazi}, da spoštuje {svojega} moža.

Opomba: V vrsticah od 22 do 33 Pavel obravnava posebne vloge mož in žena. Zdi se, da želi Pavel s tem, ko v 21. vrstici navaja medsebojno podrejenost vseh kristjanov drug drugemu, preden navede posebno podrejenost žena svojim možem, omenjeno v 22. do 30. vrstici, vse kristjane, moške in ženske, opomniti na njihovo dolžnost, bodite drug drugemu podrejeni, preden opomnite žene na njihovo posebno odgovornost do moža v zakonu. To postavlja posebno, enosmerno podrejenost v kontekst splošne medsebojne podrejenosti in povezuje posebne dolžnosti, vloge in odgovornosti s splošnim krščanskim konceptom medsebojne podrejenosti. Na žalost nekateri delajo napako, ko mislijo, da je v teh verzih mišljena samo medsebojna podrejenost, in zato žene niso poklicane k edinstveni ali posebni podrejenosti svojim možem. Ker pa je verz 21 prehodni verz k celotnemu razdelku o gospodinjskih obveznostih, bi doslednost zahtevala, da tudi deli o otrocih in starših ter o služabnikih in gospodarjih govorijo samo o medsebojni podrejenosti in ne o različnih vlogah. Ker to samoumevno ne velja za verze o otrocih in starših na eni strani ter gospodarjih in služabnikih na drugi strani, je implikacija, da se v tem razdelku o ženah in možeh poučuje o ločenih vlogah in posebni podrejenosti. Zato vzajemna podrejenost, h kateri so vsi poklicani in ki definira širši kontekst ter daje ton temu, kar sledi, torej ne izključuje posebnih in različnih vlog in odnosov, h katerim so možje in žene poklicani s temi verzi. V tem razdelku o ženah in možeh Pavel predstavi svoje učenje v treh smereh: (1) vloga, ki jo ima vsaka (podrejenost, voditeljstvo), (2) odnos, s katerim vsak izpolnjuje svojo vlogo (ljubezen, spoštovanje) in ( 3) analogija zakonske zveze z odnosom Kristusa in njegove cerkve.

22. Žene, podredite se svojim možem. Pavel zapoveduje ženam, naj se »pokorijo« svojim možem ali jim bodo »podrejene«. Operativni glagol hupotasso se ponovno pojavi v 24. vrstici, kjer Pavel pravi, da naj se žene podredijo »svojim možem v vsem«, »tako kot je cerkev podrejena Kristusu«. Vemo, da je to bistvo apostolovega nauka ženam, saj je v Pismu Kološanom 3 njegova naloga v celoti: »Žene, podrejajte se svojim možem, kakor se spodobi v Gospodu.« Poleg tega je ta poseben opomin ženi, naj se podredi svojemu možu, univerzalni nauk Nove zaveze. Vsak odlomek, ki obravnava odnos žene do njenega moža, ji pove, naj se mu »podredi« z uporabo istega glagola (hupotasso): Efežanom 18:5; Kološanom 22:3; I. Petrovo 18:3; Titu 1:2f. Nauk se glasi: žene bodite pokorne svojim možem. Kaj je mišljeno s predložitvijo? V najpreprostejši obliki žena svojemu možu dovoli, da je glava. Z drugimi besedami, moški nikakor ne more opravljati svojega od Boga danega poglavarstva brez podložne žene! V zvezi s tem obstajajo tri vrste žena: (4) Tiste, ki zanikajo jasen svetopisemski nauk. Ti se nočejo podrediti. (1) Tisti, ki verjamejo, kar Sveto pismo uči o tej temi, vendar tega ne izvajajo. To počnejo, medtem ko govorijo o potrebi po poslušnosti biblijskemu nauku. (2) Tisti, ki verjamejo Božji besedi in preživijo svoje življenje, izvajajoč jo. Ta zadnja skupina morda ne uspe, vendar se še naprej trudi. Samo ta tretja skupina je Bogu všeč. Kar se tiče Gospoda. Vsekakor noben kristjan ne bi smel zameriti podložnosti Kristusu, in če bi bili možje to, kar bi morali biti, njihove žene ne bi smele zameriti podrejanja njim. Kljub temu, tudi če ni vseh razumnih razlogov za prostovoljno podložnost (tj. nežnost, prijaznost, modrost itd.), je žena še vedno dolžna biti pokorna svojemu možu kot Gospodu. Poroka je nekaj, v kar ne ženska ne moški ne bi smela vstopiti zlahka.

23. Kajti mož je glava ženi, kakor je tudi Kristus glava Cerkve; in On je Odrešenik telesa. V tej vrstici Pavel podaja osnovo za svojo obdolžitev ženam. Mož, pravi, je glava (kephale) žene, kakor je Kristus glava Cerkve. Možjem je dan popoln zgled za sledenje v Kristusu kot Glavi in ​​Odrešeniku njegovega telesa (Cerkve). Kristus nikoli ne bo storil ničesar, kar bi škodovalo Cerkvi, ampak jo bo rešil. Možje, ki opravljajo pobožno glavarstvo, ne bodo nikoli storili ničesar, kar bi škodilo svojim ženam, ampak jih bodo ljubili, ščitili in reševali. Rešili jih bodo pred fizičnimi poškodbami, pred napadi na njihov značaj, pred nesrečo (če je to mogoče) in pred duhovno smrtjo. Jezus je imel cerkev dovolj rad, da je zanjo umrl (Apostolska dela 20:28; Efežanom 5:25), pobožni možje pa si bodo prizadevali za isto vrsto ljubezni (13. Korinčanom XNUMX).

24. Torej, tako kot je cerkev podrejena Kristusu, tako naj bodo žene svojim možem v vsem. Ker imajo možje tako strašno odgovornost, da skrbijo za svoje žene, Pavel ponovno poziva žene, naj bodo podrejene svojim možem. Ko se cerkev noče pokoriti svojemu poglavaru, postane nezvesta cerkev, in enako lahko rečemo za ženo, ki ni pokorna svojemu možu. Ne sme se podrediti le v stvareh, ki so ji všeč, ali na področjih, s katerimi se strinja, ampak »v vsem«. Ta stavek je vseobsegajoč. Z drugimi besedami, podrejenost vključuje vse vidike življenja. To odpravlja nesporazum, da nekateri morda mislijo, da se podajanje preprosto nanaša na spolne odnose ali kakšno drugo ozko področje. Ker sta po Božji odredbi zakonca »eno meso«, Bog želi, da delujeta skupaj pod eno glavo, ne pa kot dva samostojna posameznika, ki živita skupaj. Ker je Pavel tako zaskrbljen zaradi te enotnosti, bi morali biti tudi mi. Pavel izrazu »v vsem« ne dodaja, da je vsaka neposlušnost izvzeta (prim. Apd 5, »Boga bi morali poslušati bolj kot ljudi«; prim. tudi Apd 29). To je samoumevno! Prav tako ne misli iz nje narediti robota in zadušiti njenega mišljenja in delovanja.
Namesto tega želi, da njeno razmišljanje in ravnanje deli z možem (kot je njegovo z njo) in da se je pripravljena v vsem podrediti njegovemu vodstvu. Tako kot bi se morala cerkev voljno podrediti Kristusu v vseh stvareh in, če to stori, ne bo našla dušenja, poniževanja ali dušenja rasti in svobode, tako bi se morale tudi žene voljno podrediti svojim možem v vseh stvareh in, če to storijo, se jim to ne bo zdelo zadušljivo, ponižujoče ali zadušljivo. Ali kaj od tega pomeni, da lahko mož brezčutno vlada svoji ženi? Zagotovo ne! Zamisel, da bi moral kdorkoli na oblasti »gospodovati« tistim, ki jih vodi, je Pavel drugje izključil (1. Korinčanom 24:5), tako kot Peter vztraja, da starešine ne smejo gospodovati nad tistimi, ki so jih dolžni ubogati (3. Petrovo 3:19). Paul jemlje to za samoumevno. Mož nima pooblastil, da bi grenko govoril proti svoji ženi (Kološanom XNUMX), prav gotovo pa nima pooblastil, da bi jo pretepal ali zlorabljal. (Pavel v svojih besedah ​​možem za trenutek obravnava vprašanje moževe zlorabe moči.) Pomembno je, da žena ve, da je svojemu možu podrejena v vsem, to je, da njena pokornost vključuje vse vidike njunega odnosa. .

Opomba: veliko kristjank se sliši, da se pritožujejo nad pridigarji in učitelji, ki vedno najprej »vskočijo« v vlogo ženske. Njihova pritožba je, da morajo tudi moški "priti prav" na to temo. V resnici morajo moški in ženske razumeti, kaj pomeni biti pobožen mož in pobožna žena, vendar je zanimivo omeniti, da se navodila možem in ženam v Novi zavezi vedno najprej osredotočajo na žene in njihovo odgovornost, da se podredijo svojim može (Efežanom 5:22-24; Kološanom 3:18; I. Petrovo pismo 3:1 in sl.). Če se žena noče podrediti, mož ne more voditi! Tako Pavel kot Peter ponovno potrdita odnos vlog, ki ga je Bog vzpostavil s stvarjenjem, preden se ukvarjata s tem, kako naj se moški in ženske obnašajo v odnosu. Najprej mora biti doktrina (božansko ustanovljena oblika), nato pa praktična uporaba (tj. kako nekdo živi znotraj odnosa). To je pomembna lekcija.

Poleg tega Pavel vedno nagovarja tiste pod oblastjo pred tistimi, ki imajo oblast – žene pred može, otroke pred starše in služabnike pred gospodarje (Efežanom 5:22–6:9); Kološanom 3:18—4:1). Zdi se, da je razlog za prva dva od teh odnosov ta, da se božansko vzpostavljen odnos najbolje ohrani, ko se božanski red, ki je v njem, razjasni tako, da se najprej poziva k spoštovanju tistih, ki so pod oblastjo, preden se obrnejo na tiste, ki imajo oblast. Apostol lahko nato zapoveduje tistim, ki so na oblasti, naj svojo oblast izvajajo z ljubečo skrbjo, ki ne ogrozi tistih, ki so pod oblastjo, in jih s tem zapelje v skušnjavo, da izpodbijajo ali se upirajo božansko vzpostavljenemu odnosu (prim. zlasti 6). Potem ko je Pavel ugotovil božansko dan značaj institucije in vloge, ki jih je dal Bog, nato pojasni stališča, s katerimi naj bi tisti v tej ustanovi izpolnjevali svoje vloge.

25. Možje, ljubite svoje žene, tako kot je tudi Kristus ljubil cerkev in se dal zanjo,. Na tem ozadju Pavel zdaj nagovarja može. Ljubezen se pojavi šestkrat v 5:25-33 in označuje moževo dolžnost do žene. Zanimivo je omeniti, da je bila moževa vloga – njegovo poglavarstvo – navedena v delu, namenjenem njegovi ženi (verz 23), in ne v delu, namenjenem njemu. Z drugimi besedami, Pavel možu ne reče: "Bodi glava nad svojo ženo!" Namesto tega mu dvakrat zapoveduje, naj ljubi svojo ženo (vrstice 25,28). Zapoved možu, naj ljubi svojo ženo, je ponazorjena z analogijo Kristusove ljubezni do cerkve in z načinom, kako človek ljubi svoje telo (28. vrstica), to je tako, da ga hrani in neguje (29. vrstica). V tej vrstici Pavel poudarja daritveni in požrtvovalni značaj moževe ljubezni do žene: biti mora kot ljubezen, ki jo je Kristus imel in jo ima do cerkve. S to vrsto ljubezni Kristusov apostol zapoveduje možu, naj v vsem poglavi svojo ženo.

26. Da bi ga lahko posvetil in očistil z umivanjem vode po besedi,. Kristus je tako ljubil cerkev, da je zanjo umrl, kar pomeni, da jo je kupil s svojo krvjo (Apd 20). S tem je »postal avtor večne rešitve vsem, ki so mu poslušni« (Hebrejcem 28:5). Ko ubogamo evangelij, kar vključuje vero, kesanje, spoved in krst, smo dodani Gospodovi cerkvi (Apostolska dela 9:2). Z drugimi besedami, ko je skesani vernik krščen, je krščen v Kristusa (Galačanom 47:3) in v Njegovo smrt (Rimljanom 27:6), kjer je bila prelita Njegova kri (Janez 3:19). Kako človek to ve? »Z besedo,« seveda: »Ker ste očistili svoje duše v poslušnosti resnici po Duhu ... ker ste bili ponovno rojeni, ne iz trohljivega semena, ampak neminljivega, po Božji besedi, ki živi in ​​ostaja vekomaj« (I. Petrovo 34:1). To je skladno z Markom 22,23:16, ki opisuje postopek odrešitve kot (15,16) oznanjevanje evangelija (ali besede), (1) vero, (2) krst in (3) odrešitev. »Umivanje vode« se jasno nanaša na krst (prim. Hebrejcem 4; Titu 10) in nujen sklep, ki ga moramo narediti iz tega, je, da je bila vsa cerkev (posvečena in očiščena) krščena. Ker je Kristus vse to naredil za cerkev, bi morali biti možje pripravljeni narediti vse, kar je dobro in prav za svoje žene.

27. Da bi jo sam sebi predstavil kot slavno cerkev, ki nima madeža ali gube ali česa podobnega, ampak naj bo sveta in brez madeža. Mož ne more natančno posnemati edinstvenosti Kristusovega odrešitvenega dela v imenu cerkve, vendar se zdi, da Pavel uči, da tako kot si Kristus prizadeva predstaviti svojo cerkev kot veličastno nevesto v veličastnem zakonu, mora tudi mož delati da bo njegova žena veličastna in njun zakon veličasten. Moževa ljubezen, tako kot Kristusova, naj bi koristila njegovi ženi, tako kot je koristna Kristusova ljubezen do cerkve. O tej ljubezni je Krizostom zapisal: »Ali bi želel, da bi te žena ubogala, kakor je cerkev ubogala Kristusa? Ali ti je potem mar zanjo, kakor Kristusu za cerkev, tudi če moraš dati svoje življenje zanjo? - ne shirk, ali bi moral trpeti tudi to. Nisi še dosegel vsega, kar je naredil Kristus. Kajti to storiš potem, ko si jo že osvojil, on pa se je žrtvoval zanjo, ki se je odvrnila od njega in ga sovražila; in ko je bila tako razpoložena, jo je spravil na noge ne z grožnjami, ali žalitvami, ali terorjem ali karkoli podobnega, ampak s to veliko skrbjo. Tako se tudi ti obnašaj do te svoje žene ... Nje, ki je sopotnica tvojega življenja, mati tvojih otrok, izvir tvojega veselja, ne smeš vezati z grozo in grožnjami, temveč z ljubeznijo in nežnostjo.«

28. Možje naj torej ljubijo svoje žene kakor svoja telesa; kdor ljubi svojo ženo, ljubi sebe. Ker je Kristus tako ljubil cerkev, da se je dal zanjo, bi morali tudi moški ljubiti svoje žene kakor svoja telesa. Ljubezen, h kateri tukaj kliče Pavel, je agape – ljubezen, ki razmišlja, kaj je najboljše za tistega, ki ga ljubimo. Šele ko je prisotna ta vrsta ljubezni, lahko mož ljubi svojo ženo kot svoje telo. Na splošno si želimo, kar je najboljše za naše fizično telo. Ko zbolimo, poiščemo zdravniško pomoč. Ko je vroče ali hladno, iščemo tolažbo. Ko smo lačni, dobimo hrano. Tako naravno je ljubiti sebe, da je Kristus to uporabil kot merilo, po katerem moramo ljubiti bližnjega (Matej 19:19). Paul želi, da mož postane eno s svojo ženo do te mere, da ko ljubi njo, ljubi sebe. Tako kot vsi mi, ki razumno razmišljamo, iščemo najboljše zase, bo mož, ki resnično ljubi svojo ženo in izvaja poglavarstvo, ki ga je določil Bog, iskal najboljše za svojo ženo.

29. Kajti nihče ni nikoli sovražil svojega mesa, ampak ga hrani in neguje, tako kot Gospod cerkev. Cerkev je Gospod duhovno hranjen in cenjen do te mere, da je nič ne more uničiti, niti vrata hadesa (Matej 16:18). Ko je prisotna taka ljubezen, lahko vse druge probleme rešita oba, mož in žena.

30. Kajti mi smo udje njegovega telesa, njegovega mesa in njegovih kosti. Preden se Pavel približa konceptu enega telesa glede moža in žene, kot ga uči Geneza 2:24, vzpostavi odnos kristjana do Kristusovega telesa, cerkve. »Mi« se nanaša na kristjane in predstavlja ude njegovega telesa, mesa in kosti. To je zelo tesen odnos do Kristusa in drugih članov telesa. Služi kot figura enotnosti, sodelovanja, skrbi in ljubezni. Ta lik je podrobno obravnavan v Rimljanom 12 in 12. Korinčanom 2. Ko je bila Eva predstavljena Adamu, potem ko je bila narejena iz njegovega boka, je rekel: »To je zdaj kost iz mojih kosti in meso iz mojega mesa; imenovala se bo žena, ker je bila vzeta iz moža« (23 Mz XNUMX). Ta ista vrsta enotnosti in enotnosti se uporablja za prikaz bližine tistih v Kristusovi cerkvi.

31. "Zaradi tega bo mož zapustil svojega očeta in mater in se pridružil svoji ženi, in oba bosta eno meso." Po razpravi o enosti udov Kristusovega telesa se Pavel vrne k enosti moža in žene. Na tem mestu citira 2. Mojzesovo knjigo 24:1, prvi zapisani zakon o zakonski zvezi. V tem verzu so omenjene tri pomembne zahteve za poroko: (2) mož bo zapustil očeta in mater, (3) pridružil se bo svoji ženi in (XNUMX) skupaj bosta postala eno meso. Zapustiti očeta in mamo pomeni ustvariti lasten dom. Moški in ženska, ki zapustita očeta in mamo, ju še vedno ljubi in spoštuje njuno zvesto učenje, vendar morata oditi, da si ustvarita svoj dom. Sreče v zakonu ni mogoče najti, ko človek teče nazaj domov vsakič, ko morje zakonske blaženosti valovi. Napake bodo storjene, a praviloma bi jih moral par odpraviti, ko se poglabljata v ljubezni drug do drugega. Biti združen z ženo pomeni, da ostaneta skupaj. Grška beseda pomeni »prilepiti, prilepiti ali se tesno združiti s samim seboj«. Ko sta dva kosa lesa dobro zlepljena skupaj, se bo les zlomil pred lepilnim spojem. Podobno bi moral mož ali žena v zakonski vezi umreti, preden zakonska vez razpade.

Postati eno telo je več kot spolno dejanje. Henosis – izdelava dveh v eno – je posledica popolne predanosti dveh osebnosti, vsake drugi, v najtesnejšem odnosu mesa, tj. spolnega odnosa. Vendar sam spolni odnos ne povzroči henoze. V primeru posilstva in zapeljevanja ni medsebojne zaveze. V primerih nečistovanja spolni odnos, ki ga je Bog načrtoval za izkušnjo v zakonu, kot del izkušnje »enega mesa«, ne vzpostavlja dejanske henoze, ampak preprosto odnos »enega telesa« (prim. 6. Korinčanom). 16:XNUMX). Kako odličen Božji koncept! To je eden od blagoslovov njegovega stvarjenja, da sta moški in ženska ustvarjena, da lahko postaneta »eno meso«. Toda koliko poročenih parov res verjame v to? Denimo, da bi zbrali občinstvo ljudi in pred njih postavili zdravega človeka. Nato občinstvo vprašamo: "Ali je v redu, da temu človeku odsekamo roko?" Ali pa: "Kako se počutiš, ko bi telo tega človeka prerezal na pol?" Če bi dejansko mislili, da mislimo resno, bi si drhal prizadevala preprečiti, da bi se kaj takega zgodilo. Vendar pa je zakonski par, ki je postal »eno meso«, lahko v naši družbi danes razdeljen brez večjih skrbi. V Božjih očeh pa vidi par kot ENO, prav tako zanesljivo, kot vidi enotnost posameznega telesa.

32. To je velika skrivnost, vendar govorim o Kristusu in Cerkvi. Ne da bi ljudje Mojzesovih dni vedeli (tj. »to je bila 'skrivnost'«), je Bog že od samega začetka načrtoval poroko kot sliko ali prispodobo odnosa med Kristusom in cerkvijo. Ko je Bog načrtoval, kakšna bo zakonska zveza, jo je načrtoval za ta veliki namen – dala bi čudovito zemeljsko sliko odnosa, ki bo nekoč obstajal med Kristusom in njegovo cerkvijo. In zdaj, v dobi Nove zaveze, apostol Pavel razkrije to skrivnost, in to je preprosto neverjetno! To pomeni, da ko je Pavel želel govoriti Efežanom o poroki, ni iskal koristne analogije in nenadoma odkril, da bi lahko bila »Kristus in cerkev« dobra ponazoritev učenja. Ne, bilo je veliko bolj temeljno od tega. Pavel je po navdihu razumel, da je Bog, ko je načrtoval zakon, že imel v mislih Kristusa in cerkev. To je eden od velikih Božjih namenov v zakonu – prikazati odnos med Kristusom in njegovim odrešenim ljudstvom za vedno! Če je temu tako, potem red, o katerem tukaj piše Pavel (podreditev in ljubezen), ni naključen, začasen ali kulturno pogojen. Namesto tega je del bistva zakona, del prvotnega Božjega načrta za popoln, brezgrešen in harmoničen zakon. Zato imamo tukaj zelo močan argument za dejstvo, da sta kristusovo, ljubeče poglavarstvo in cerkveni podobna voljna podrejenost zakoreninjena v stvarjenju in v Božjih večnih namenih, ne le v minljivih trendih kulture.

33. Vendar naj vsak od vas posebej ljubi svojo ženo kakor samega sebe in naj žena vidi, da spoštuje svojega moža. Ne glede na dejstvo, da je bil prvotni zakon o zakonski zvezi namenjen prikazu odnosa med Kristusom in Njegovo cerkvijo, ostaja njegova uporaba v človeški zakonski zvezi nespremenjena. Mož MORA ljubiti svojo ženo, žena pa MORA biti podrejena svojemu možu tako, da spoštuje njegovo oblast, ki jo je dal Bog.

Opomba: Tradicionalna družina, kot jo opredeljuje posvetna družba, predvideva, da je mož nadrejeni vladar, žena pa nižja služabnica. To je daleč desno od tega, kar je Bog določil v svoji besedi. Po drugi strani pa je feministično gibanje zanihalo nihalo daleč v levo z zanikanjem družinske strukture in vlog, ki jih je določil Bog. Kot kristjani si prizadevajmo govoriti in delovati »kot Božje napovedi« (4. Petrovo pismo 11:12) in »ne prilagajati se temu svetu, ampak se preoblikovati s prenovo [našega] uma [s], da [mi] lahko dokažemo [izgubljenemu in umirajočemu svetu], kaj je dobra, sprejemljiva in popolna Božja volja« (Rimljanom 2:XNUMX).

Efežanom 6

Otroci in starši – 6:1–4

(1) Otroci, ubogajte svoje starše v Gospodu, kajti to je prav. (2) »Spoštuj očeta in mater«, kar je prva zapoved z obljubo: (3) »da ti bo dobro in boš dolgo živel na zemlji«. (4) In vi, očetje, ne dražite svojih otrok v jezo, ampak jih vzgajajte v Gospodovi vzgoji in opominu.

1. Otroci, ubogajte svoje starše v Gospodu, kajti to je prav. Dom se ne konča pri razmerju med možem in ženo, ampak se razširi tudi na otroke. Prva zapoved, dana Adamu in Evi, potem ko ju je Bog ustvaril po svoji podobi, je bila: »Plodita in množita se; napolni zemljo in si jo podvrzi« (1 Mz 28). V 4. Mojzesovi knjigi 1:3 Biblija pravi: »Adam je spoznal svojo ženo Evo, ki je spočela in rodila Kajna.« Zato morajo pravila za dom vključevati tako starše kot otroke. Tako kot v razmerju med možem in ženo, Pavel najprej nagovori tistega, ki mu je zapovedano, naj bo podrejen. V tem primeru je to otrok. To poslušnost je treba storiti »v Gospodu« in ko se otroci odzovejo v Gospodu, je vse v redu. Nekje drugje je Pavel zapisal: »Otroci, ubogajte svoje starše v vsem, kajti to je všeč Gospodu« (Kološanom 20:XNUMX), to je, ubogajte starše v vsem, kot je Gospod pokazal, da morajo otroci (tj. » v Gospodu«), mu je všeč. Zelo malo verjetno je, da je Pavel mislil, da morajo otroci presojati, ali so stvari, ki so jih zapovedali njihovi starši, v skladu z Gospodovo voljo ali ne. Večina otrok ne bi bila sposobna odločati o takšnih stvareh. Preprosto povedano: otrokova dolžnost je ubogati. Seveda, tako kot v primeru žene, je otrok lahko zavrnil vse, kar je bilo zapovedano, kar je bilo v nasprotju z Božjo voljo. Ni višje oblasti od Kristusa in vsa upravičena oblast na koncu izhaja od njega. Nihče nima moralne avtoritete, da bi nekomu ukazal, naj zaobide Božje zakone.

2. »Spoštuj svojega očeta in mater«, ki je prva zapoved z obljubo:. V tem verzu se Pavel sklicuje na peto zapoved (20. Mojzesova 12:XNUMX), vendar je to pravzaprav prva zapoved z določeno obljubo. In kakšna je konkretna obljuba? Poglejte naslednji verz.

3. "Da ti bo dobro in boš dolgo živel na zemlji." Ta obljuba je bila dvojna: (1) da vam bo dobro. Na splošno bo vsak otrok, ki uboga svoje starše, prihranjen mnogim težavam in napakam. Prav tako mu bo prihranjeno veliko kazni. Mojzesov zakon je dejansko dovoljeval kamenjanje upornega otroka (21. Mojzesova knjiga 18:21-2). To bi nas moralo navdušiti nad dejstvom, da Bog meni, da je nepopravljivost grozna stvar. (5) Da boš dolgo živel na zemlji. To se je prvotno nanašalo na privilegij bivanja v kanaanski deželi (prim. 33 Mz 6; 2; 11; 8,9). Seveda se ta obljuba izpolnjuje v sedanjem času. Otrok, ki uboga svoje starše, bo verjetno imel boljše zdravje, varnejše navade, modrejše poti in gotovo božji blagoslov, ki mu bo podaljšal in obogatil življenje. Samo pomislite na vse otroke, ki so razblinili svoja življenja, ker niso ubogali svojih staršev.

4. In vi, očetje, ne dražite svojih otrok v jezo, ampak jih vzgajajte v Gospodovem usposabljanju in opominu. Pavel je vodstvo prepustil možu, zdaj pa je odgovornost za discipliniranje prepustil očetu. To nedvomno vključuje mamo, vendar vse pod vodstvom očeta. Starši, ki so nerazumno strogi do svojih otrok, jih pogosto odženejo od doma v zgodnje, nespametne poroke, mladoletne tolpe ali v vrste zagrizenih nepoboljšljivih. Noben starš ne sme dražiti ali zatirati otrok, dokler niso jezni. Neumnost je res privezana v srce otroka (Pregovori 22:15). Posledično je potrebna palica popravljanja (Pregovori 13:24; 29:15,17) in otrok ne bo dolgo jezil pravične kazni. Tudi pobožni starši niso popolni in bodo občasno delali napake s svojimi otroki. Otroci, ki so ljubljeni, tega svojim staršem ne bodo očitali. Toda nepravična in stalna zloraba (telesna ali verbalna) neizogibno vodi v ogorčenje in malodušje in bogaboječi starši se je bodo izogibali. Usposabljanje pomeni, da so starši pod božanskim mandatom, da vzgajajo, izobražujejo in kaznujejo svoje otroke. Otroci niso le naši, da jih uživamo in božamo, ampak jih vzgajamo za to in prihodnje življenje. Opomin se nanaša na opominjanje, spodbujanje in svarilo. Svoje otroke moramo učiti ne le resnice, ampak jih spodbujati, naj živijo po njej. Staršem bo dobro, če opazijo odnos rotljenja in opominjanja, ki ga najdemo v Pregovorih 5:1 in dalje. in 6:1 sl.

Služabniki in gospodarji – 6:5–9

(5) Služabniki, bodite poslušni tistim, ki so vaši gospodarji po mesu, s strahom in trepetom, v iskrenosti srca, kakor Kristusu; (6) ne z očmi, kot ugajalci, ampak kot Kristusovi služabniki, ki iz srca izpolnjujejo Božjo voljo, (7) z dobro voljo služijo kot Gospodu in ne ljudem, (8) vedoč, da vse, kar kdo stori dobrega, bo prejel od Gospoda, pa naj bo suženj ali svoboden. (9) In vi, mojstri, storite iste stvari z njimi, opustitev groženj, vedoč, da je tudi vaš lastni Gospodar v nebesih in ni pristranskosti pri njem.

5. Služabniki, bodite poslušni tistim, ki so vaši gospodarji po mesu, s strahom in trepetom, v iskrenosti srca, kakor Kristusu;. Služabniki, omenjeni v teh vrsticah, so bili sužnji ali sužnji (prim. Kološanom 3:22-25). Čeprav Pavlu morda ni bil všeč koncept gospodarjev in sužnjev, je bilo to življenjsko dejstvo v svetu, v katerem je živel. Zato se je čutil dolžnega duhovno poučevati tiste na takih položajih. To je analogno načinu, kako je Jezus predstavil Mojzesa, ki je dal navodila o tem, kaj mora storiti moški, ko se loči od svoje žene (tj. »zaradi trdote vašega srca«), ne da bi s tem nakazal, kot so bili tisti, ki so postavili vprašanje. kar pomeni, da je Mojzes odobraval ali spodbujal ločitev (prim. Mt 19). Poleg tega Pavel drugje nakazuje, da bi lahko suženj pravilno postal svoboden (7,8. Korinčanom 7:21), zato suženjstva ne obravnava kot božansko določeno institucijo, kot to počne za moža in ženo ter starše in otroka. Ker je veliko gospodinjstev imelo starše, otroke in sužnje, nadaljuje svoje učenje o odnosu, ki bo ugajal Bogu.

Civilno pravo tistega časa je gospodarjem dajalo oblast nad njihovimi sužnji, sužnji pa so bili pravno zavezani k poslušnosti. Ko je nekdo postal kristjan, je morda obstajal občutek, da ni več dolžan ubogati svojega gospodarja. Pavel uči, da Kristusov evangelij ne razveljavi samodejno suženjstva, vendar popolnoma spremeni oceno sužnjev v očeh gospodarja. Rimljani so na sužnje na splošno gledali le kot na stvari. Krščanskemu gospodarju so postali ljudje in celo bratje v Gospodu, če so bili sužnji kristjani. Prav tako je krščanstvo spremenilo suženjsko oceno svojega gospodarja. Služba, ki jo je zahteval njegov gospodar, je postala priložnost za služenje Kristusu in dokazovanje Kristusove moči v njegovem srcu. Da ne bi bil neprijeten svojemu gospodarju, je kristjan služil z običajnim »strahom in trepetom«, vendar je služil še bolj resno, da ne bi bil neprijeten svojemu Gospodu, ki je od njega pričakoval, da bo poslušen suženj. (Čeprav je suženjstvo zdaj prepovedano, obveznosti sužnja in gospodarja ni več mogoče izrecno spoštovati. Kljub temu mora biti v vseh naših zemeljskih odnosih Kristus merilo avtoritete. Posledično je treba priznati, da splošna načela, izražena v dnevi suženjstva veljajo za razmerje delodajalec/zaposleni.)

6. Ne z očmi, kot ugajalci, ampak kot Kristusovi služabniki, ki iz srca izpolnjujejo Božjo voljo. Pavel se ne ustavi s prošnjo sužnjev, naj ubogajo, ampak jim navaja, naj ubogajo »kot Kristusovi služabniki« in »boječi se Boga« (Kološanom 3:22). S Kristusom kot standardom bodo ubogali, tudi če gospodar ni prijazen in dober (prim. I. Petrovo pismo 2). S Kristusom kot zgledom bodo krščanski sužnji ubogali, ko gospodar gleda in ko ne gleda. To na noben način ne bo vplivalo na to storitev – popolnoma pristna bo!

7. Z dobro voljo služiti kot Gospodu in ne ljudem. Oglejte si komentarje k naslednjemu verzu.

8. Vedeti, da bo kdorkoli, karkoli dobrega stori, prejel od Gospoda, ne glede na to, ali je suženj ali svoboden. Tisti, ki služijo z očmi, samo kot moškim ugajajo, bodo delali, ko jih gospodar opazuje, ko pa jim to uspe, se bodo ukvarjali s goljufijami, lenobo, prevaro itd. To ne velja za krščanskega služabnika. »V očeh vseh ljudi se ozirajo na dobro« (Rimljanom 12) in sledijo pravilu: »In vse, kar delate, delajte iz srca, kakor Gospodu in ne ljudem, vedoč, da od Gospod, prejel boš plačilo dediščine« (Kol 17). Sveto pismo pravi: »Vsi se namreč moramo pojaviti pred Kristusovim sodnim stolom, da vsak prejme, kar je storil v telesu, glede na to, kar je storil, bodisi dobro ali slabo« (3. Korinčanom 23,24:5). To dejstvo velja ne glede na to, ali je nekdo suženj ali svoboden!

9. In vi, mojstri, storite iste stvari z njimi, opustitev groženj, vedoč, da je tudi vaš lastni Gospodar v nebesih in ni pristranskosti pri Njem. Gospodarji so dolžni do svojih sužnjev ravnati enako dobrohotno, vestno, kot jih Kristus zahteva od sužnja do gospodarja. Opustiti mora groziti svojim sužnjem, vedoč, da je Gospod tako sužnja kot gospodarja v nebesih na svojem prestolu in v sodbi, ki jo bo Kristus izvedel nad svojimi služabniki, ne bo spoštoval nikogaršnjega zemeljskega položaja ali naziva, ampak bo nagradil oz. kaznuj vsakogar po njegovih delih. Tisti, ki so poslušni in zvesti Gospodu, bodo rešeni, tisti, ki se upirajo grehu, pa bodo izgubljeni (Matej 25:32-34). (Besedna zveza »opustiti grožnje« nosi idejo o ublažitvi groženj, omilitvi groženj ali opustitvi groženj. Grožnje pogosto ustvarijo več groze in globlje prizadenejo kot udarci in bičevanje.)

Božja moč – 6:10–20

(10) Končno, bratje moji, bodite močni v Gospodu in v moči njegove moči. (11) Oblecite si vso Božjo bojno opremo, da se boste mogli upreti hudičevim zvijačam. (12) Kajti ne borimo se proti krvi in ​​mesu, ampak proti poglavarstvom, proti oblastem, proti vladarjem teme tega veka, proti duhovnim {vojskam} hudobije v nebeških {krajih}. (13) Vzemite torej vso Božjo bojno opremo, da se boste mogli upreti v hudem dnevu in obstati, ko ste vse storili. (14) Vstanite torej, opasani z resnico, oblečeni v oklep pravičnosti, (15) in obuti noge v pripravo evangelija miru; (16) predvsem pa vzemite ščit vere, s katerim boste mogli pogasiti vse ognjene puščice hudobnega. (17) In vzemite čelado odrešenja in meč Duha, ki je Božja beseda; (18) vedno molite z vso molitvijo in prošnjo v Duhu, v ta namen budite z vso vztrajnostjo in prošnjo za vse svete - (19) in zame, da mi bo dana beseda, da bom odprl usta pogumno oznanjati skrivnost evangelija, (20) katere ambasador sem v verigah; da v njem pogumno govorim, kakor se spodobi.

10. Končno, moji bratje, bodite močni v Gospodu in v moči Njegove moči. Beseda »končno« daje bralcu vedeti, da se Paul pripravlja, da zaključi to pismo, in jim zdaj želi zapustiti nekaj zelo posebnega. Ker so kristjani »močni v Gospodu«, ne smejo zaupati lastni moči. Namesto tega se morajo zanašati na »moč njegove moči«. Božja moč je edini pravi odpor proti hudiču. Ta moč je v »oklepu« ali »vsem oklepu« Boga. Brez tega nimajo možnosti zmagati proti satanu.

11. Oblecite si vso Božjo bojno opremo, da se boste mogli upreti zvijačam hudiča. Pri opisovanju kristjanovega duhovnega bogastva apostol Pavel kot analogijo uporablja rimskega vojaka. Tisti njegovih dni bi lahko takoj razumeli učinek takšne analogije, ker so bili vajeni rimskih vojakov v svoji sredini. Da bi bolje razumeli, kaj govori Pavel, bomo morali raziskati dejansko oborožitev rimskega pešadina. To bomo storili, začenši s 14. vrstico. V tej vrstici Pavel že od samega začetka jasno pove, da ni zagotovljena zaščita tistemu, ki si preprosto nadene en kos ogrinjala – nadeti ga mora vsega. Če manjka samo en del, je to mesto, kjer bo sovražnik udaril. Pavel tudi jasno pove, da sovražnik, proti kateremu se borimo, ni nekvalificiran sovražnik – je goljufiv in bo uporabil vse trike v knjigi. Hudič je morilec, brez resnice, lažnivec in oče laži (Jn 8), poln prevare, sovražnik pravičnosti in izkrivljalec prave poti (Apd 44), ki lahko spremeni sebe v angela luči (13. Korinčanom 10:11) in hodi naokoli kot rjoveč lev in išče, koga bi požrl (14. Petrovo 5:8). Še enkrat, brez vsega Božjega orožja se mu ne moremo upreti, kar pripelje do zelo pomembne točke: kristjani so poklicani, da ne bežijo ali se umikajo pred hudičem, ampak raje stojijo in se borijo.

12. Kajti ne borimo se proti krvi in ​​mesu, ampak proti poglavarstvom, proti oblastem, proti vladarjem teme tega veka, proti duhovnim vojskam hudobije v nebeških krajih. Ta odlomek jasno pove, da so za fizičnimi spopadi, ki jih doživljamo s soljudmi, na delu nevidni duhovni gostitelji zla. Med Božjim kraljestvom in kraljestvom teme je nenehno spopad. Sile, ki so nam nasprotne in proti nam ter se z nami vojskujejo, so najvišji red zlobnih angelov, tisti z veliko močjo, tisti, ki vladajo nad malikovalskimi in grešnimi ljudmi v tem svetu teme. So hudobna duhovna vojska, ki prebiva v nebesih, to je v predelih zraka, od koder nas nenehno napadajo in nas želijo pripraviti do greha. Ta bitka je nevidna, a resnična. Če ne varujemo svojih src, jih lahko satan napolni s hudobnimi mislimi (Apd 5). Če ne »opašemo ledja svojega uma«, nam lahko satan zaslepi oči in nas zavede (3. Korinčanom 4:4; 11:3). Sveto pismo nas svari, da nas lahko satan prek neke »panke« ujame, da bi izpolnjevali »njegovo voljo« (2. Timoteju 26:3). Ta zanka je očitno hudičevo vabljenje (skušnjava), da bi delal zlo. Seveda nas to ne uči, da nas lahko satan prisili, da izpolnimo njegove ukaze proti naši lastni svobodni volji, ampak le, da nas lahko, če nismo previdni, preslepi ali ujame v zanko s »prevarljivostjo greha« in »prevarljivostjo nepravičnosti « (Hebrejcem 13:2; 10. Tesaloničanom 20:2). Končno nam Sveto pismo jasno sporoča, da kristjani, tudi v 11. stoletju, ne smejo zanemariti satanovih »zvijač« (XNUMX. Korinčanom XNUMX:XNUMX). Čeprav nam je rečeno, da si nadenemo oklep, kot da bi se borili na bojišču, nam je rečeno, da je naš boj tudi »borba«. Rokoborci ne nosijo oklepa. Posledično je v teh verzih mešanje metafor, vendar pravilno. Vpleteni smo v bitko in vse, kar je vključeno v to metaforo, je pomembno za razumevanje našega duhovnega boja s silami zla. Vpleteni smo tudi v tesni, osebni boj s silami zla, ki ga najbolje opišemo kot rokoborbo. Boj na tesnem, z roko v roki na starodavnem bojišču bi lahko zelo dobro opisali kot rokoborbo in zato v tem verzu ni na mestu.

13. Zato vzemite vso Božjo bojno opremo, da se boste mogli upreti v hudobnem dnevu in, ko ste storili vse, obstati. To je drugič, ko Pavel reče Efežanom, naj »vzamejo« ali »oblečejo« celotno Božjo opremo. Vendar se prvič niso povsem zavedali njenega pomena. Potem ko je močno opisal sovražnika, je rekel: »Vzemite vso Božjo bojno opremo, da se boste mogli upreti v hudem dnevu«. Vojaki se ne bojujejo vsak dan, a dan bitke je dan preizkušnje. Vojak, ki na dan bitke ni »nadel« svojega celotnega oklepa, bi bil nepripravljen, da bi se postavil proti sovražniku in ga premagal. Posledično je »hudobni dan«, o katerem razpravljamo v tem verzu, dan hude preizkušnje ali preizkušnje, kritični trenutki v našem življenju, ko nas hudič in njegova zlovešča horda divje napadeta. Ker se nikoli ne ve, kdaj se bodo te krize pojavile, je treba biti vedno pripravljen. Ko bo kristjan opravil vse priprave, ki jih je določil Bog, bo lahko »ustal« in ga premagal, saj nam Sveto pismo pravi, da če se upremo satanu, bo pobegnil od nas (Jakob 4:7).

14. Stojte torej, opasani z resnico. Resnica tukaj ni objektivna, temveč subjektivna in torej ni Božja beseda, ampak resnicoljubnost. Kristjan mora biti iskren in nehinavski. Odpravlja laž (Efežanom 4:25) in se uči govoriti resnico v ljubezni (Efežanom 4:15), ko v svojem življenju kaže sad Duha (Efežanom 5:9). Pavel alegorizira debel pas, ki si ga je rimski vojak nadel okoli pasu. Na ta pas je vojak pritrdil svoje bodalo in meč. Poleg tega je naprsni oklep držal na mestu tako, da je bil pritrjen na ta pas. Poleg tega so s tega pasu viseli usnjeni jermeni, ki so segali do kolen in ščitili vojaka pred udarci meča po tem delu telesa. Pavel je rekel, da sta poštenost in resnicoljubnost temelj našega boja proti satanu in njegovi zlobni hordi. Apostol Peter je učil isto načelo, ko je zapisal, da je prva stvar, ki jo mora človek dodati svoji veri, krepost ali moralna integriteta (II. Petrovo pismo 1:5). Po Petrovem mnenju mora biti moralna integriteta pred nadaljnjim spoznanjem Božje Besede, ker brez nje resnice Božje Besede nikoli ne bomo uporabili v svojem življenju. Človek ne more premagati satana in njegove horde, ne da bi bil prej pošten.

Ko si je nadel oklep pravičnosti,. Tukaj je mišljena pravičnost v etičnem smislu (Efežanom 4:24; 5:9). Da bi premagal sovražnika, mora kristjan voditi pobožno in sveto življenje, saj ude svojega telesa predstavlja kot »orodje pravičnosti Bogu« (Rimljanom 6:13; 14:17). Naprsni oklep je bil zelo pomemben del bojne opreme rimskega vojaka. Obvaroval je njegove vitalne organe, zlasti srce, pred resnimi poškodbami. Če razmišljamo v smislu srca, ki predstavlja razum, kot včasih dela Sveto pismo, potem razumemo, kako oklep pravičnosti ščiti krščanskega vojaka pred satanovimi puščicami. Poleg tega so bile nagrade, ki jih je osvojil rimski vojak, pritrjene na naprsni oklep v obliki medaljona, da so jih lahko vsi videli. Podobno bi moral človek, ko pogleda današnjega kristjana, videti številne medaljone, ki odsevajo pravična dejanja zvestega krščanskega vojaka. Jasno torej, razen če si kristjan nadene »oklep pravičnosti na desnici in na levici« (6. Korinčanom 7:4) in hodi dostojno krščanske vojske, v katero je bil poklican (Efežanom 1:XNUMX). , ne more imeti prave obrambe pred satanom.

15. In obujte noge s pripravo evangelija miru;. To je morda metafora, ki jo je težko razumeti. Kaj vse je imel Pavel v mislih, ni mogoče razumeti brez poznavanja obutve rimskega vojaka. Rimski vojak je nosil sandalo z debelim podplatom, ki je imel na spodnji strani vdelane žeblje za oprijem. Sandal je bil na stopalu in spodnjem delu noge pripet z usnjenimi trakovi. V zimskih mesecih so bili ti trakovi privezani okoli usnjenih gamaš za toploto. Tako obut je lahko rimski vojak hitro prečkal različne vrste terena. Rimske legije so bile znane po svoji sposobnosti hitrega pohoda 3 milj v enem dnevu. Ko so legije presenetile svojega sovražnika s tem, da so bile tam, kjer se je mislilo, da ne morejo biti, so bile pripravljene na boj na kakršnem koli terenu, pa naj bo to grobo in skalnato visokogorje ali vroče in suhe puščave. Ko je prišel ukaz, naj stoji in drži, je legionar to lahko naredil deloma zaradi oprijema, ki ga je lahko dosegel s svojimi sandali z žeblji. Z drugimi besedami, rimski sandal je bil hkrati ofenzivno in obrambno orožje. Prav tako je krščanski vojak, obut v pripravo evangelija miru, vedno pripravljen odgovoriti vsakemu človeku, ki ga vpraša za razlog upanja, ki je v njem (15 Pt 4). Tako kot so bili rimski vojaki pripravljeni na vse okoliščine, ki so se jim zgodile, so tudi krščanski vojaki »zaskrbljeni za nič« in vedo, da »božji mir, ki presega vsak razum, varuje [njihova] srca in misli po Kristusu Jezusu« (Filipljanom 6-7).

16. Predvsem pa vzemite ščit vere, s katerim boste lahko pogasili vse ognjene puščice hudobnega. Pavel namiguje na velik ščit, ki so ga uporabljali rimski pešci njegovega časa. Ta ščit ni bil majhen okrogel, ki ga je uporabljala konjenica; namesto tega je bil dolg štiri čevlje, širok dva čevlja in je bil podoben vratom. Zgrajena je bila iz lesa in vrbovega protja, čez katero so bile napete živalske kože, robovi pa so bili obdani z železom, da bi zaščitili usnje. Poleg zagotavljanja običajne zaščite, ki bi jo pričakovali od ščita, je bil ščit zasnovan posebej za zaustavitev in gašenje sovražnikovih gorečih izstrelkov. Usnje je bilo napeto čez protja, tako da je med njim in lesom pod njim ostalo nekaj prostora. Ko so ognjene puščice in puščice prešle skozi usnje in se zalepile na les pod njim, so ugasnile. Pavel je mislil prav na ta učinek. V hudičevem tulu so vse vrste ognjenih izstrelkov. Apostol omenja stisko, tesnobo, preganjanje, lakoto itd. Vse to lahko zaneti ogenj dvoma, poželenja, pohlepa, nečimrnosti, zavisti itd. Toda ko krščanski vojak vzame svoj ščit (svoje prepričanje ali prepričanje ali zaupanje), sposoben je pogasiti vse ognjene puščice satana in njegove vojske. Kristjan ve, da ga je Bog sposoben osvoboditi vsake skušnjave (II. Petrovo pismo 2) in bo vedno zvest v tem, da ne bo dovolil, da bi bil skušan preko tistega, kar lahko prenese, in bo z vsako skušnjavo naredil tudi način pobega (9. Korinčanom 10:13).

Ko razmišljamo o moči in moči, ki ju je Bog oblikoval v ta ščit, se spomnimo na bojno tehniko, ki so jo tako učinkovito uporabljali rimski vojaki. Ko so se Rimljani približali sovražnikovemu obzidju, so bili obstreljeni z vsemi izstrelki, ki jih je sovražnik imel na voljo. V takšnih okoliščinah je bilo vojakom ukazano, naj oblikujejo »gibanje želve«. To je bilo doseženo s strnitvijo vrst in zaklepanjem ščitov spredaj, ob straneh in na vrhu. Ščiti so imeli na vrhu, dnu in ob straneh kljuke, ki so omogočale, da so jih lahko zaklenili skupaj. V formaciji želve so bili vojaki praktično neranljivi. Posledično, ko duhovni vojaki križa sklenejo svoje ščite vere skupaj v duhovnem boju, so, kot je zapisal apostol Pavel, »več kot zmagovalci po njem, ki jih je ljubil« (Rimljanom 8:37). Nadaljeval je z besedami: »Kajti prepričan sem, da nas ne smrt ne življenje, ne angeli ne poglavarstva ne moči, ne sedanjost ne prihodnost, ne višina ne globina ne karkoli drugega ustvarjenega ne bo moglo ločiti od Božja ljubezen, ki je v Kristusu Jezusu, našem Gospodu« (Rim 8-38).

Krščanski vojak, ki stopi na bojno polje brez svojega ščita, stori duhovni samomor. Ta zelo nespameten in škodljiv proces je opisan v 6. Timoteju 9:10-XNUMX, kjer piše: »Tisti pa, ki hočejo obogateti, padejo v skušnjavo in zanko ter v mnoga nespametna in škodljiva poželenja, ki ljudi utopijo v pogubo in pogubo. Kajti ljubezen do denarja je korenina vseh vrst zla, zaradi česar so se nekateri v svoji lakomnosti oddaljili od vere in se prebodli z mnogimi bolečinami.« Da, žalostno je, da obstajajo krščanski vojaki, ki so prebodeni s satanovimi ognjenimi puščicami. Ranjeni in umirajoči vpijejo, da jim Gospod ni bil zvest. Nasprotno, oni so tisti, ki mu niso bili zvesti. Oni so tisti, ki niso vzeli ščita vere. Krivi so oni, ne Bog.

17. In vzemite čelado odrešenja,. Čelada rimskega vojaka v Pavlovem času se je zelo razlikovala od čelade, ki jo običajno upodabljajo sodobni umetniki. Rimski vojak iz prvega stoletja in kasneje je nosil čelado, ki se je širila ob straneh in zadaj, da je zaščitila vrat in glavo. Če je bil vojak nepreviden ali utrujen in je popustil, ga je ta čelada zaščitila pred udarcem z mečem, ki bi bil sicer usoden. Podobno je kristjan, ki zaradi neprevidnosti ali utrujenosti popusti, še vedno zaščiten pred smrtnimi udarci sovražnika. Kot krščanski vojaki včasih naredimo resne napake (z drugimi besedami, v oslabljenem stanju vere grešimo), toda ali ni čudovito vedeti, da »če priznamo svoje grehe, je On zvest in pravičen, da nam odpusti naše grehe. in da nas očisti vsake krivice« (I Janez 1)? Čeprav je naš ščit vere največje obrambno orožje, ki ga imamo v naši celotni oborožitvi, saj lahko pogasi vse sovražnikove ognjene puščice, je ohrabrujoče vedeti, da tudi takrat, ko ga ne uporabimo tako, kot ga je načrtoval Bog , še vedno smo zaščiteni. Udarec sovražnika še vedno boli in lahko celo pokleknemo, a sovražnikova smrtna kap ne ubije. Slava Bogu po našem Gospodu in Odrešeniku Jezusu Kristusu!

V mnogih primerih so rimski vojaki na vrhove čelad namestili nekakšno perje in ko jih je sovražnik opazoval od daleč, so bili videti visoki sedem metrov. Posledično je bilo znano, da so številni nasprotniki pobegnili ravno ob približevanju rimskih legij. Odkrito povedano, ob trdno postavljenem božjem oboru nas ne bi niti malo presenetilo, če bi našega sovražnika ob našem približevanju včasih zamikalo, da bi pobegnil. V 5. Tesaloničanom 8:8 Pavel to čelado označuje kot »upanje odrešitve«. Ker se zavedamo, da nas čelada odrešenja varuje pred našimi slabostmi in malomarnostjo, samozavestno stopimo v spopad, vedoč, da bomo z Božjo pomočjo zmagali (prim. Rim 14-17). In meč Duha, ki je Božja beseda. Španski gladius, dvorezni meč, ki so ga uporabljali Rimljani v času Pavlovega življenja, je bil dolg dva metra in širok dva in pol palca ter je bil zasnovan predvsem kot udarno orožje. Z njim so rimske legije uspešno osvajale svet. Za obvladovanje gladiusovega meča je bilo potrebno veliko spretnosti. Poročali so, da so rimske oblasti menile, da se morajo njihovi vojaki uriti do pet let, preden sploh vidijo boj. Pogosto je bil meč, s katerim je vojak vadil, dvakrat težji od tistega, ki bi ga dejansko uporabil v boju. Razvijanje moči za vihtenje težjega vadbenega meča je vojaku omogočilo zelo učinkovito uporabo meča gladius. Prav tako se je moral odrešiti naravne človeške težnje po sekanju z mečem. Kot smo že omenili, je bil gladius meč zasnovan za suvanje in prav zaradi te uporabe je bil meč tako smrtonosno učinkovit. Večina vojsk, proti katerim so se Rimljani borili, je uporabljala ukrivljene meče, namenjene predvsem rezanju. Posledično, ko je sovražni vojak dvignil roko, da bi zarezal z mečem, je ostal ranljiv pod roko, kjer ni bilo zaščite pred njegovim naprsnikom. Ko je sovražni vojak zamahnil z vso silo, je rimski vojak njegov zamah blokiral s svojim ščitom, ko je stopil v levo, kjer je s svojim kratkim mečem sunil naprej in ga zabil v pazduho svojega nasprotnika. Brez vaje je bil rimski vojak obsojen na neuspeh; a z njim je premagal vsakega sovražnika.

Podobno »Božja beseda«, ki je pravzaprav »ostrejša od vsakega dvoreznega meča« (Hebrejcem 4:12), zahteva vajo, če jo želimo učinkovito uporabljati. Zato je Pavel v svojih navodilih Timoteju zapisal: »Prizadevajte si, da se pokažete Bogu precenjenega, delavca, ki se mu ni treba sramovati, ki pravilno razglaša besedo resnice« (2. Timoteju 15). Spretna uporaba Božje Besede »pripada tistim, ki so polnoletni, to je tistim, ki imajo zaradi uporabe svoja čutila izurjena za razločevanje dobrega in hudega« (Hebrejcem 5:14). Ko se uporablja spretno, meč Duha prebode srce (prim. Apd 2; 37). Da bi premagal sovražnika, se mora krščanski vojak naučiti spretno uporabljati meč Duha.

18. Vedno molite z vso molitvijo in prošnjo v Duhu, v ta namen pazite z vso vztrajnostjo in prošnjo za vse svetnike –. Čeprav nekateri mislijo, da Pavel še vedno uporablja vojaško metaforo vojakovega poziva svojemu generalu, smo mnenja, da se Pavel zdaj nanaša na nekaj, kar ni na voljo telesnemu vojaku. Krščanski vojak ima za razliko od rimskega vojaka na razpolago sredstvo, s katerim lahko nenehno komunicira (preko Kristusa, seveda) z Generalom (tj. Bogom, Očetom). Zavedajoč se resnosti svojega vojskovanja je krščanski vojak vedno (ne samo ob posebnih priložnostih) vključen v molitev in prošnjo v skladu z resnicami, ki jih uči Božja beseda (tj. »v Duhu«). Ko bije dober boj vere, krščanski vojak prosi za izpolnitev določenih potreb z razumevanjem, da Tisti, h kateremu se obrača, ni samo zainteresiran in zaskrbljen, ampak tudi ljubeč.

Molitev za izpolnitev lastnih potreb, pa tudi potreb »vseh svetih« zahteva, da smo seznanjeni s specifičnimi situacijami, ki se dogajajo v današnjem svetu. Del našega današnjega problema je, da mnogi kristjani niso obveščeni o tem, kaj se dogaja, in posledično ne molijo pogosto in razumno. Nepozorni ali brezbrižni do tega, kar se dogaja v svetu, njihovi državi, mestu, cerkvi in ​​domu, imajo zelo omejeno molitveno življenje. Ne smemo pozabiti, da če je kakšna napaka, ni pri Bogu. Moramo se pokesati in moliti k Bogu za odpuščanje in naj nas obvaruje skušnjav.

19. In zame, da mi bo dana beseda, da bom lahko pogumno odprl svoja usta, da bi spoznal skrivnost evangelija,. Pavlova prošnja ni sebična! Toliko molitev je: "Gospod, daj mi!" Seveda ni narobe, če prosimo za osebne stvari, vsekakor pa se naše molitve ne smejo končati pri tem. Pavel je čutil težo odgovornosti oznanjevanja evangelija (9. Korinčanom 16:3). Vendar pa ni bilo dovolj le oznanjevanje evangelija, želel ga je govoriti »pogumno«. Zakaj? Kajti tisto, kar je bila skrivnost, je bilo treba razkriti. Svet je moral vedeti, da je Jezus umrl, bil pokopan in vstal od mrtvih, da bi se tako Judje kot pogani lahko rešili in bili ENO v Kristusu Jezusu (Galačanom 28:1). Evangelij za pogane ni bil priljubljena tema in potreben je bil pogum, da bi se uprli nasprotovanju Judov. Tako je Pavel čutil potrebo po molitvah, da bi lahko odprl usta in pogumno spregovoril. Danes družbo bolj kot evangelij zanimajo zabava, šport in materializem, vendar to kristjanom ne sme preprečiti širjenja »Božje moči v odrešenje« (Rimljanom 16), saj evangelij predstavlja edino upanje izgubljenega človeštva v večnost. .

20. Za katerega sem veleposlanik v verigah; da v njem pogumno govorim, kakor je treba. Paul, kot smo že izvedeli, piše to pismo iz zapora. V zaporu ni zaradi umora, kraje ali upora, temveč zato, ker si je upal oznanjati Kristusov evangelij. Efežane prosi, naj molijo zanj, da bi lahko »pogumno govoril, kakor je treba«.

Lep pozdrav – 6:21–24

(21) Da pa bi tudi ti vedel za moje zadeve {in} kako mi gre, ti bo Tihik, ljubljeni brat in zvesti služabnik v Gospodu, vse povedal; (22) ki sem ga poslal k vam prav s tem namenom, da poznate naše zadeve in {da} potolaži vaša srca. (23) Mir bratom in ljubezen z vero od Boga Očeta in Gospoda Jezusa Kristusa. (24) Milost z vsemi, ki iskreno ljubijo našega Gospoda Jezusa Kristusa. Amen.

21. Da pa bi tudi ti vedel za moje zadeve in kako mi gre, ti bo Tihik, ljubljeni brat in zvesti služabnik v Gospodu, vse povedal; Ta verz nas ponovno spomni na Pavlovo veliko skrb za druge. Verjel je, da bodo ti bratje zelo zaskrbljeni, ker bo v zaporu, zato je poslal sporočilo po Tihiku. Kako dobro priporočilo je Pavel dal temu človeku! Opisan je kot ljubljeni brat, ki je bil zvest v Gospodu. Vsak zvesti oznanjevalec evangelija bi si moral želeti takšnega opisa. Tihik je omenjen na drugih mestih in je imel veliko vrednost za Pavla in njegovo delo kot »zvesti služabnik«, »soslužabnik« in glasnik (Apostolska dela 20:4; Kološanom 4:7; 4. Timoteju 12:3; Titu 12: XNUMX).

22. Ki sem ga poslal k vam prav s tem namenom, da poznate naše zadeve in da potolaži vaša srca. Zagotovo je lahko prinesel veliko tolažbe Efežanom, saj je bil zvest Pavlu in Gospodu.

23. Mir bratom in ljubezen z vero od Boga Očeta in Gospoda Jezusa Kristusa. (24) Milost z vsemi, ki iskreno ljubijo našega Gospoda Jezusa Kristusa. Amen. Pavel zaključi to čudovito pismo s štirimi svojimi najljubšimi besedami: mir, ljubezen, vera in milost.

Opomba: Pavlu ni spodletelo njegovo poslanstvo in tudi mi ne smemo. Tako kot Paul je na koncu zmaga naša. S popolnim Božjim orožjem vemo, da smo »popolnoma opremljeni za vsako dobro delo« (3. Timoteju 17:8) in da smo »več kot zmagovalci po njem, ki nas je vzljubil« (Rimljanom 37:8). Kot taki smo prepričani, da »nas ne smrt ne življenje ne angeli ne poglavarstva ne moči ne sedanjost ne prihodnost ne višina ne globina ne karkoli drugega ustvarjenega ne bo moglo ločiti od Božje ljubezni. ki je v Kristusu Jezusu, našem Gospodu« (Rim 38–39). Z drugimi besedami, vemo, da nimamo opravičila za neuspeh v življenjskih bitkah. Z vero vemo, da lahko storimo vse, kar je Gospod določil, da moramo storiti (prim. Filipljanom 4). Z vero vemo, da je »tistih, ki so z nami, več kot tistih, ki so z [našim sovražnikom]« (13. Kralji 6:16).