News Letter 5846-010
23. dan 2. meseca 5846 let po stvarjenju
2. mesec v prvem letu tretjega sobotnega leta
Tretje sobotno leto 119. jubilejnega cikla
Zdaj je že sedmi dan štetja Omerja, ki se je začel v nedeljo, 35. aprila 4

Maj 8, 2010

Shabbat Shalom bratje,

Ta teden v novicah spet prihaja nova nesreča na obale Louisiane. Ko sem v novicah videl oljne madeže in kako jih obdelajo s kemikalijami, da bi jih razbili, sem videl, da so rdeče barve. Potem mi je prišlo na misel, kar je zapisano v Razodetju 8:8 In zatrobil je drugi sel in nekaj, kar je bilo videti kot velika gora, ki je gorela v ognju, je bilo vrženo v morje in tretjina morja je postala kri (Ta odlomek ima več kot eno kar pomeni, vendar zdaj gledam preprosto sporočilo)

In v Razodetju 16:3 In drugi sel je izlil svojo posodo na morje, in postala je kri, kot bi bila kri mrtvega, in vsa živa bitja v morju so umrla. 4 In tretji sel je izlil svojo skledo na reke in izvire vode in postali so kri.

Ne pravim, da je zalivsko olje tisto, o čemer se tukaj govori kot o krvi, vendar se mi je zgodilo, da ko to olje obdelamo s kemikalijami, postane rdeče in je videti kot kri na vodi. In ko olje uniči kozice in plankton, bo prizadet preostali del prehranjevalne verige. Še enkrat, ali je to tisto, na kar se nanaša tudi Razodetje, nisem prepričan.

Hudi tornadi in nevihte s poplavami, ki divjajo po ZDA ter ubijajo in uničujejo domove in podjetja, ponovno potrjujejo prerokbo. Ko sem bil v Nashvillu, sem bil presenečen, ko sem videl, kako globoke so bile vode v Grand Old Opera House. Ti dogodki izhajajo prav iz Leva 26 in prekletstev zaradi neupoštevanja sobotnih let, pa tudi iz preostale Tore. In prihaja še več prekletstev, kjer bo izgubljenih več življenj.

Ta teden je thetrumpet.com objavil ta članek, za katerega menim, da bi se ga morali zavedati. Opozarjamo vas na trenutno prehransko krizo, ki še ni na udaru novic.

Cene hrane v ZDA uhajajo izpod nadzora
Cene hrane v ZDA so marca 2.4 poskočile za 2010 odstotka, kar je največji mesečni skok v več kot 26 letih in šesta zaporedna mesečna rast. Nacionalno združenje za inflacijo (nia) je 22. aprila svojim članom izdalo opozorilo, da bo strm porast inflacije hrane v ZDA kmalu privedel do tako hude situacije, kot je ta, ki trenutno pesti Indijo.

Tukaj je nekaj najbolj osupljivih medletnim zvišanjem cen na ameriških trgih: sveža in suha zelenjava se je povečala za 56.1 odstotka. Sveže sadje in melone dražje za 28.8 odstotka. Jajca za svežo uporabo so bila višja za 33.6 odstotka. Govedina in teletina dražja za 10.7 odstotka. Mlečni izdelki dražji za 9.7 odstotka.

V opozorilu je nia svoje člane spomnila, da je že dolgo napovedovala inflacijo v prehrambenem sektorju, vendar je priznala, da
"Nikoli nisem pričakoval, da bo tako hitro ušlo izpod nadzora."

Naraščajoče cene, skupaj z brezposelnostjo zaradi pandemije, so spodbudile množico Američanov k programu bonov za hrano.

Po 14. zaporednem mesečnem povečanju je zdaj v program vključenih 39.4 milijona Američanov. Ta številka se je povečala za 22.4 odstotka v primerjavi z enim letom in vlada ZDA zdaj Američanom izplačuje več v programih upravičenosti, kot pobere z davki.

Mnogi strokovnjaki razglašajo, da je recesije v ZDA konec in da so bile inflacijske grožnje nevtralizirane. Toda njihov prenagljeni optimizem ne upošteva dejstva, da 58 odstotkov februarskega medletnega povečanja prodaje na drobno ni bilo posledica izboljšanja zaupanja potrošnikov, temveč skokovitih cen hrane in bencina. …

Pred tem skokom inflacija ni bila gonilna sila trenutne gospodarske recesije in Federal Reserve je pričakovala, da bo inflacija ostala nizka vse leto. Toda ta nepričakovani skok cen hrane in na drugih področjih bi to lahko hitro spremenil, zlasti ko se bodo podražitve neizogibno prenesle na potrošnike in bo maloprodajna inflacija začela naraščati.

Naj bo to še tako šokantno za narod, ki se je navadil na obilje in udobje, bodo naraščajoča inflacija in gospodarske težave še naprej hranile druga drugo in sčasoma povzročile resno pomanjkanje hrane. Seme takšne krize je že posejano.

V Evropi je veliko nemirov zaradi velikih finančnih težav, v katerih so Grčija, Portugalska in Španija. Mračni obeti za Grčijo so vlagatelje in špekulante spodbudili k naslednji verjetni žrtvi, Portugalski. In portugalski dolg je bil agresivno prodan, zaradi česar so donosi poskočili na več kot trikratno raven v začetku prejšnjega meseca.

In kmalu so sledile znižanja. S&P je znižal bonitetno oceno Portugalske za dve stopnji, Grčiji pa za tri stopnje, na status junk.

Bilo je več …

Ko se je portugalska domina začela majati, je največja, najbolj grozeča šibka točka v območju evra, Španija, prišla v središče pozornosti. Posledično so bile španske obveznice dampinške, S&P pa se je odzval enako z znižanjem bonitetne ocene Španije in opozorili o možnih nadaljnjih znižanjih.

Vse to je povzročilo še večji padec evra in šok na svetovnih finančnih trgih.

Kljub temu so domine za krizo državnega dolga očitno v skladu.

Ker se strahovi zaradi primanjkljajev in dolgov še naprej širijo, pričakujte, da bodo težave v Evropi preizkusile življenjsko dobo evra in na koncu predstavljale izziv za svetovne finančne trge in okrevanje svetovnega gospodarstva, saj se strahovi širijo v Združeno kraljestvo, Japonsko in ZDA

Vse te stvari, ki jih govorim, opaža tudi tisk. Oglejte si ta članek in nato preberite komentarje, da vidite, kako nekateri obravnavajo ta opozorila. http://theeconomiccollapseblog.com/archives/why-do-so-many-bad-things-keep-happening-to-the-united-states

Način, kako jih vidijo, vam pokaže, kako bodo ravnali tako, kot vam je povedano v Razodetju. Preklinjali bodo YHWH in se ne bodo pokesali.

V novicah prejšnjega tedna sem vam povedal o ženini najboljši prijateljici, ki je svojemu dobro načitanemu baptističnemu bratu dala Abrahamove prerokbe. Ta teden je na vrsti žirija. Uradna beseda je brez komentarja. No comment….., v tem, kar sem rekel, niso našli nič narobe. Ni jim bilo všeč, vendar je bilo v skladu s svetim pismom; Torej brez komentarja.

Tako lahko ostanejo tam, kjer so, in moji ženi še naprej govorijo, da sem nor.

Prejšnji teden sem imel tudi veliko takšnih, ki so lahko sočustvovali z mano in delili svoja čustva, in enega, ki tega ni mogel. Slišal sem eno gospo iz Južne Afrike, ki mi je privabila solze v oči, ko sem prebrala njeno sporočilo. Ne, bratje, vi, ki trpite za pračami in puščicami lastne družine in se počutite, kot da ste v tem povsem sami, bodite prepričani, da niste sami; nismo sami. Tisti, ki imate zakonskega partnerja, ki vas podpira, se obrnite na tiste, ki imate nespreobrnjene partnerje, in preživite nekaj časa z njimi. Prisluhnite jim in jih samo poslušajte. Ne svetujte, samo poslušajte; morda se naučiš nekaj ali dveh. Ne pozabite, da ima tudi Ješua nespreobrnjenega zakonca, s katerim ima opravka. Tudi on ve, kako zelo boli.

Svoje občutke delim z vsemi vami, da bi se lahko spopadel, pa tudi da bi tistim med vami, ki ste prav tako v takšni bitki, dal vedeti, da niste sami. Ne izgubite upanja, ostanite močni in nadaljujte s študijem. Prebral sem vsako vaše elektronsko sporočilo in se vam zahvaljujem in veliko vas je. Tudi jaz sočustvujem s tabo. Preveč je e-poštnih sporočil, da bi odgovorili na vsa, zato naj ta opomba zadostuje. Niste sami! Ješua zelo tesno sodeluje z vsakim od nas, da bi nas še bolj prečistil.

Mnogi od vas ste mi tudi pisali, da bi mi povedali svoje mnenje o imenu Jahova, ki ga zdaj uporabljam. Kot sem rekel, ne želim imeti velike debate o imenu našega Elohyma. Uporabljam tisto, kar menim, da je pravilno glede na moje razumevanje, in nisem strokovnjak za hebrejski jezik, drugi pa so. Zato imam kratek članek, ki ga lahko preberete, in če vas to zanima, lahko obiščete spletno stran in izveste več ali kupite knjigo, ki to podrobno pojasnjuje. Spet se ne bom prepiral s tabo.

Jahve; Using the Wrong Tool Keith Johnson.

V zadnjih nekaj tednih smo govorili o Noetovi barki v naših študijah Tore. Nedavno so nekateri trdili, da so skrinjo našli na drugem mestu kot na tistem, ki sem vam ga pokazal. Upam, da ste si vsi vzeli čas in prebrali te dodatne članke, ki sem jih pošiljal vsak teden. V njih je dokaz, ki ga potrebujete, da veste, katera je prava Ark stran.

Vse tiste, ki nimate časa za preučevanje teh stvari, ki jih delim z vami, ali celo za branje, vas sprašujem, s čim preživljate svoj čas? Kaj je pomembnejšega od poznavanja tistega, ki bo kmalu pripeljal do konca te dobe? Kaj bo potem z vašimi pomembnimi dogodki?

Nadaljevali bomo s trienalnim študijem Tore ta teden. Naš Trienalno branje Tore ta teden ki je zasnovan tako, da v 3 letih in pol pokrije celotno biblijo, najdete na naši spletni strani.

Gen 8 / Joz 19-20 / Ps 18 / Mat 11 – 12:21

Geneza 8

13 In zgodilo se je v šeststo prvem letu, v prvem mesecu, prvi dan v mesecu, da so vode usahnile z zemlje. In Noah? odstranil pokrov skrinje in pogledal ter videl, da je površina tal suha. 14 In v drugem mesecu, sedemindvajseti dan v mesecu, je bila zemlja suha.

To leto je bilo leto 1657 po stvarjenju, ko je bila zemlja suha.

Tu je treba opozoriti na nekaj stvari; Noe je žrtvoval vsako od čistih živali. Tako so mu bili znani čisti in spet nečisti zakoni. To je naredil na oltarju.

Zgoraj boste v ozadju videli sliko Noetove barke. Za njo je gora Mašer ali tisto, kar je Gilgameš imenoval dve prsi ženske, ki se spušča v zemljo.

Gorska točka na levi strani je še danes znana kot romarska točka. Ker je bil to kraj, kamor so se ljudje vsako leto vračali kot na sveti kraj. Gorska točka na desni strani je znana kot Žrtvena točka, saj je tukaj Noe žrtvoval čiste živali.

Ko sedite na tej gori in pogledate dol na prostrano dolino pod seboj, si lahko predstavljate Noeta in njegovo družino, kako vsak dan opazujejo, kako se voda umika, in čutite hladen veter, ki piha čez to goro. Lahko slišite tišino tega kraja in se počutite kot Noe, ko je vedel, da na celem svetu ni drugih ljudi. Bilo je zelo ponižujoče razmišljati o teh stvareh, ko sem bil tam, in razmišljati o tem, kako se je Noah takrat počutil.

Noe je pridigal 20 let, preden se je poročil in imel otroke pri 500 letih. Verjamem, da bo njegova žena kasneje znana kot Semiramida, mati vseh živih, čeprav njeno ime ni nikoli omenjeno v bibliji.

Stari Babilonci so verjeli v še starejšo pravljico, da je "jajce čudežne velikosti padlo z neba v reko Evfrat" in ribe so ga odkotalile do obale, kjer so se iz golobov izlegla "kraljica nebes" ali Ištar (Woodrow, Ibid., str. 152-153). Tako je jajce postalo simbol Ishtar in ga krščanstvo danes uporablja pri praznovanju velike noči.

Kot sem že razložil v prejšnjih opombah, je bila Noetova barka videti kot velikansko jajce zaradi KPR (kafar), ki je pokrival barko. Noetova žena je prišla iz barke in je bila mati vsega, kar se bo rodilo.

Legende se zlijejo z legendo o Ištar, ki je bila Nimrodova žena. Semiramido, znano tudi kot Afrodita in Venera, lahko vidite na tej sliki Botticellija, kako prihaja na obalo v velikanskem jajcu na reki Evfrat. http://en.wikipedia.org/wiki/The_Birth_of_Venus_(Botticelli)

Imam zadnji članek iz moje serije o Noetovi barki z naslovom Razlaga o tem, kako se je Noe počutil, ko sem opozoril vse in le njegovih osem je upoštevalo njegovo opozorilo.

• Glasilo 5843-018    Razlaga o tem, kako se je Noe počutil, ko je opozoril vse in le njegovih osem je upoštevalo njegovo opozorilo.

V knjigi Abrahamove prerokbe, ki jo lahko naročite na Tržnica Sightedmoon, na začetku knjige vam pokažem, kako je bil Noe prvi primer izpolnitve zakona jubilejnega cikla. Vsak jubilejni cikel ima v sebi 7-, XNUMX-letne sobotne cikle. Določeni dogodki so prerokovani, da se bodo zgodili v vsakem sobotnem ciklu, če ljudje takrat ne ubogajo Jehova.

Kot smo prebrali svet v Genezi 6:11 In zemlja je bila pokvarjena pred Elohimom in zemlja je bila napolnjena z nasiljem. 12 In Elohim je pogledal na zemljo in videl, da je pokvarjena – kajti vse meso je pokvarilo svojo pot na zemlji – 13 in Elohim je rekel Noetu?: »Konec vsega mesa je prišel pred menoj, kajti zemlja je polna z nasilje preko njih. In glej, uničil jih bom z zemlje.

Ko pogledamo leto poplave leta 1656 po stvarjenju Adama in ga primerjamo z vsemi sobotnimi cikli v zgodovini, vidimo vzorec, ki prihaja v ospredje in Noe je prvi primer, ki ga imamo. Konec Noetove dobe se zgodi sredi 6. sobotnega cikla.

Ta vzorec jubilejnih ciklov se ponovi pri uničenju Sodome in Gomore ter pri usmrtitvi Nimroda. To bo sredina šestega sobotnega cikla v naših dneh, ko bo Satan zaklenjen. To je ob koncu 3 leta in pol stiske leta 2033 našega štetja. Knjigo morate prebrati, da vidite, kako je vse to povezano.

Drugo vprašanje, ki si ga zastavi večina mladih, je "Ali so bili na barki dinozavri?" in večina ljudi ne ve, kako odgovoriti na to. Ta članek bi rad delil z vami in vam dovolil, da se odločite, ali so na barki res bili dinozavri in ali jih je Noe res prepeljal. Sledi le kratek citat iz članka, ki pojasnjuje, da so ti Indijanci Chupicuaro živeli in izdelovali modele dinozavrov 800 do 200 pr. n. št., dinozavre pa poznamo šele zadnjih 200 let. Kako so torej ti Indijanci vedeli zanje? Poznali so jih, ker so živeli z njimi.

http://www.bible.ca/tracks/tracks-acambaro.htm
Leta 1945 je Waldemar Julsrud, nemški priseljenec in razgledan arheolog, odkril glinene figurice, zakopane ob vznožju gore El Toro na obrobju Acambara v Guanajuatu v Mehiki. Na koncu so v bližini El Tora in gore Chivo na drugi strani mesta našli več kot 33,000 keramičnih figuric. Podobni artefakti, najdeni na tem območju, se identificirajo s predklasično kulturo Chupicuaro (800 pr. n. št. do 200 n. št.).

Avtentičnost najdbe v Julsrudu je bila izpodbijana, ker je ogromna zbirka vključevala dinozavre. Mnogi arheologi verjamejo, da so dinozavri izumrli v zadnjih 65 milijonih let in da je človeško znanje o njih omejeno na zadnjih 200 let. Če je to res, jih človek nikakor ni mogel videti in modelirati pred 2,500 leti.

Sledil je popolnoma osupljiv trenutek brez dihanja, ko je bil en predmet odvit in pred nami je bila skoraj popolna predstavitev Iguanodona. To je bilo eno prvih odkritih okostij dinozavrov. Zgodnji koncept njegovega videza je bil sredi 1800. stoletja skoraj komičen. Do preloma stoletja se je precej izboljšal, vendar je bil daleč od tega, kar poznamo zdaj. Figurica prikazuje znanje, ki smo ga pridobili šele v zadnjih letih. Noben prevarant ne bi mogel izdelati tega modela v štiridesetih letih prejšnjega stoletja.

V članku je še en dinozaver, za katerega nihče ni vedel in so mislili, da so si ga Indijanci izmislili. Nato so dolgo po tem, ko so videli skulpturo v glini, nekje v Mehiki v bližini izkopali dinozavra, ki ga prej niso nikoli našli. Bil je popolnoma enak, kot so ga ti Indijanci naredili pred stoletji.

Ne samo to, tudi barve in pike na glinenih modelih dinozavrov so se izkazale za pravilne, saj so kožo triceratopsa našli v Peruju z enakimi oznakami na njej. Uživajte v članku.

Jozev 19–20
Tukaj spet v Jozue 19 beremo o razdelitvi dežele med Izraelce.
Toda v vrstici 47 imamo zanimivo izjavo 47 In meja Danovih sinov je šla od njih. In Danovi sinovi so šli v boj proti Leshemu in ga zavzeli. In udarili so ga z ostrino meča in ga posedli ter se naselili v njem in ga imenovali Leshem, Dan, po imenu Dana, svojega očeta.

To je bila nacionalna značilnost Danovega plemena. O tem sem poročal v naši seriji Britanski prestol: njegov svetopisemski izvor in prihodnost . Toda rad bi, da preberete to stran o Danovem plemenu.

http://www.giveshare.org/israel/judah/part3ch04.html

V 21. poglavju bomo izvedeli, da je eno od mest Kirjath arba, ki je Hebron, pripadalo Kalebu, kot beremo v Jozue 14: 10 »In zdaj, glej, ???? me je ohranil pri življenju, kot je rekel, teh petinštirideset let od ???? govoril to besedo Mošeju, medtem ko je Izrael hodil po puščavi. In zdaj, glej, danes sem star petinosemdeset let. 11 »Vendar sem še danes tako močan, kot sem bil na dan, ko me je poslal Mosheh. Kakor je bila moja moč takrat, tako je moja moč zdaj, za bitko in za odhod in za vstop. 12 »In zdaj mi daj to goro, katere ???? govoril v tistem dnevu, kajti tisti dan ste slišali, kako so Anaki tam in da so mesta velika in obzidana. če ???? je pri meni, potem jih bom razlastil, saj ???? rekel.” 13 Yehoshua ga je nato blagoslovil in dal H?eb?rona Kal?b? Jefunejevega sina kot dediščino. 14 H?eb?ron je torej postal dediščina Kal?ba? sin Jefuneja Kenizijca do danes, ker je sledil ???? Elohim Izraela v celoti. 15 Ime H?eb?rona je bilo prej Qiryath Arba (Arba je bil največji mož med Anaqimi). In dežela si je oddahnila od boja.

Kaleb se je nemudoma odpovedal enemu od svojih mest, da bi bilo mesto zatočišča za tiste, ki so ubili po nesreči. V naslednjem poglavju bomo videli, da je tudi to mesto odstopil kot levitsko mesto Levijevemu plemenu.

Kakšen človek je bil ta Kaleb, ki je bil na stara leta še vedno pripravljen biti poslušen in se odreči delu svojega majhnega ozemlja?

Ps 18
Ko sem bral 18. psalm, sem pomislil samo na ogromni imperij kralja Davida, ki ga nihče nikoli ne komentira. Bil je napaden in mislil je, da bo umrl. Nato je zaklical JHVH in sovražniki so bili izročeni v njegove roke.

Naslednji kratek članek to prikazuje, vendar ne v tolikšni meri, kot bi želel.
http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=30&month=November&year=2002&Layout=

Kočije Mezopotamije
(Druga Samuelova knjiga 2; Prva knjiga kronik 10; Psalm 1; Psalm 19; Psalm 60) 108. november
Ta del Svetega pisma je zelo zanimiv. Tu je poudarek pogosto na boju proti Aramu, torej Siriji, ki se je raztezala severovzhodno do reke Evfrat. Toda čez Evfrat iz Sirije je bil imperij Asirija - ki se še ni povzpela do velike velesile, kar bo na koncu postala, a je še vedno velika sila, s katero je treba računati. In čeprav Asirija tukaj ni neposredno omenjena, vidimo, da so bile proti Davidu razporejene sile iz Mezopotamije (1. Kronika 19:6), dežele med Tigrisom in Evfratom, ki je vključevala Asirijo. Dejansko je vključeval tudi Babilon na jugu. Nekateri poskušajo trditi, da so besede, prevedene z »Mezopotamija«, Aram Naharaim, označevale le manjše območje na zgornjem Evfratu. Toda to je zanikano z omembo 32,000 vozov (7. verz) – ogromno število v katerem koli starodavnem kontekstu in nepredstavljivo tako, če je tradicionalni pogled na Izrael, ki se bori proti samo nekaj majhnim sosednjim silam, pravilen. Na vrhuncu svoje moči je imel kralj Salomon samo 1,400 bojnih voz (1 Kraljevi 10:24-26). Poleg tega vemo za 33,000 vojakov iz aramejskih, tj. sirijskih držav (2. Samuelova 10:6), vendar jih je bilo verjetno še na tisoče več v povezavi z bojnimi vozovi, poslanimi iz Mezopotamije.

Medtem ko bi nekateri morda trdili, da je podatek o 32,000 vozih napaka prepisovalca, se zdi takšna napaka zelo malo verjetna, saj bi takšno število voz starodavnim bralcem in pisarjem vpilo kot napaka – razen če bi vedeli, da je res.

(Medtem ko naj bi Filistejci imeli 30,000 vozov v 1. Samuelovi knjigi 13:5, je treba opozoriti, da so bili ti najpomembnejši morski narodi, ki so skoraj premagali Egipt malo pred Savlovim časom, veliko večja sila v sredozemskem svetu kot se pogosto šteje, da je bilo dejstvo, da jih je Izrael premagal, čudežno.)

Presenetljivo se torej zdi, da je to, kar morda gledamo v našem trenutnem branju, ogromna bližnjevzhodna koalicija, ki je vključevala celotne nacionalne vojske Asirije in Babilona – vse so se borile proti Davidu. Številka 32,000 bojnih vozov je verjetno skupna vsota vseh vojsk, ki so se borile proti Izraelu.

Kaj pa je s podžigom tega spopada, ko so Amonci osramotili Davidove glasnike? Avtor Stephen Collins daje nekaj zanimivih vpogledov v tem obširnem citatu iz svoje knjige »Izgubljenih deset izraelskih plemen… najdenih!«: »Amonci so bili majhen narod, ki je bil podrejen Davidu in so se nedvomno zavedali, da je David usmrtil dve tretjini Moabcev, ki so se mu uprli. Zakaj bi si potem drznili sprejeti očitno samomorilno dejanje ponižanja Davidovih veleposlanikov in Davida izzvati v bojevit odgovor (19. Kronika 1:5-XNUMX)? Edina logična razlaga je, da so Amonci delovali kot agenti nekoga drugega, ki je želel izzvati Davida, in da so Amonci vedeli, da jih bodo podprli močni prijatelji, ki so podpirali njihovo sovražno dejanje. Preostali del računa podpira ta sklep.

»Prva knjiga kronik 19:6-9 navaja, da so Amonci 'najeli' silo 32,000 vozov in nešteto število sirskih in mezopotamskih bojevnikov, da bi se v njihovem imenu borili proti vojski kralja Davida …. Ker je Amon že plačeval zlato in srebro kot davek Izraelu (18. Kronika 11:6), je komaj imel sredstev, da bi najemal tako rekoč celotne nacionalne vojske narodov v Mezopotamiji. Dejansko 32,000. verz kaže, da Amonci niso imeli več zlata, s katerim bi lahko 'najeli' plačance in so lahko plačali le v srebru. Očitno so drugi narodi želeli izzvati Izrael s precejšnjo silo in Amonov upor je bil izgovor za pripravo takšnega spopada ... To, da se je ta ogromna mezopotamska vojska pustila 'najeti', ne da bi sploh prejela zlato, kaže, da je bila njihova prisotnost nacionalna politika asirskega kralja! Silo XNUMX vozov je bilo mogoče zbrati samo z odobritvijo Asirskega imperija, prevladujoče sile Mezopotamije.

»Biblijska uporaba izraza 'Mezopotamija' za opis domovine te ogromne sile tujih čet [in ne določene države] nakazuje, da je šlo za skupne ekspedicijske sile mnogih mezopotamskih narodov (Asirije, Babilona itd.). Verzi 6-7 pravijo, da so Amonci 'najeli' tudi veliko sirijskih vojakov, da se pridružijo mezopotamskim vojskam v boju proti kralju Davidu. Ker je David že osvojil dele Sirije, so se Sirci želeli pridružiti velikemu zavezništvu za boj proti Davidu. Ta bitka je bila torej prizadevanje asirskega kralja, da bi premagal naraščajočo moč kralja Davida. Poskrbel je, da je tako rekoč vso svojo vojsko, skupaj z drugimi mezopotamskimi zavezniki in različnimi sirskimi kralji, 'najel' (za drobiž) eden od Davidovih podložnih narodov (Amon), da bi se znebili grožnje, ki jo je predstavljala moč kralja Davida.

»Zanimivo je, da so ti mezopotamski narodi in Sirija dovolj spoštovali kralja Davida in Izrael, da niso odkrito napovedali vojne, ampak so dovolili svojim nacionalnim vojskam, da se borijo kot 'plačanci' majhnega naroda. Na ta način bi lahko, če bi šlo slabo, odšli domov in rekli, da tehnično niso bili v vojni z Izraelom na nacionalni ravni. Vendar pa kot dokaz, da so ti narodi dejansko pripravljali vojno s kraljem Davidom, Sveto pismo navaja, da so 'kralji' najemniških vojsk (mezopotamski narodi in Sirci) prišli s svojimi vojskami, da bi osebno opazovali bitko (19. Kronike 9:XNUMX). )….

»Ta bitka za prevlado starodavnega sveta je potekala v dveh fazah. Začetna faza bitke je opisana v 19. Kronikah 8:15-XNUMX. Izraelska vojska se je srečala z združenimi silami Amona, Sirije in mezopotamskih narodov ter jih porazila v bitki na dveh frontah. Dejstvo, da je moral Izrael razdeliti svoje sile in se boriti v dveh ločenih smereh, kaže na to, da izraelska vojska ni pričakovala boja s tako velikimi silami in se je znašla obkrožena s številčno premočjo vojsko. Izraelska vojska je verjetno pričakovala, da se bo borila samo proti nadobudnim Amoncem, in bila je presenečena nad prisotnostjo toliko sovražnikov. Kljub temu je izraelska vojska v bitki zmagala, mezopotamska vojska (tj. asirska vojska) pa se je očitno umaknila na svoje ozemlje, saj v drugi fazi bitke ni omenjena.

»David je hitro ugotovil, da je ta spopad vključeval veliko več kot le upor malega Amonovega naroda. Pravzaprav je šlo za poskus uničenja izraelske vojske in nacionalne moči ter preprečitve, da bi izpodrinila Asirijo kot prevladujočo državo v starodavnem svetu« (1995, str. 8-10).

Nadpis psalma 60 kaže, da se nanaša na te dogodke. David tukaj govori o tem, da je pil vino osuplosti ali zmede. Govori o tremenju. David je bil gotovo pretresen nad tem, kar se je dogajalo. Toda neverjetno je, da je končno zmago v tem očitno titanskem boju Njemu in Izraelovim možem podelil Vsemogočni Gospod nad vojskami. Kot ugotavlja David v 12. vrstici, bo »po Bogu« »delovali pogumno«. David pozneje večino tega psalma uporabi za pisanje drugega dela psalma 108 (vrzi 6–13 – prvi del psalma 108, vrstice 1–5 so vzete iz psalma 57, napisanega, medtem ko so se David in njegovi možje skrivali pred Savlom v jama pri En Gediju, primerjaj vrstice 7–11). Zanimivo je, da se Psalm 83, za katerega se zdi, da je prerokba o dogodkih konca časa, prav tako lahko nanaša na to monumentalno bitko, o kateri smo brali. Psalm, ki ga je zložil levitski glavni glasbenik Asaf, zadeva ogromno bližnjevzhodno konfederacijo, katere cilj je izbrisati Izrael, ki se mu je pridružila Asirija. Morda je prihajajoča izpolnitev navidezne prerokbe v zadnjem času imela prototip v Davidovem času. Če je tako, bi bila epizoda, o kateri smo pravkar prebrali, edina primerna. Če se psalm 83 na neki ravni nanaša na to epizodo, lahko smatramo »prebivalce Tira«, omenjene v koaliciji, kot lopovske elemente v tem mestu in ne kralja Hirama in tiste, ki so mu bili zvesti, saj je bil tesen zaveznik Davida in pozneje Salomonu.

»V drugi fazi bitke, ki je zapisana v 19. Kronika 16:19-47,000, so Izraelci in Sirci mobilizirali vse svoje nacionalne vojaške vire in se ponovno spopadli. Tokrat ni bilo več pretvarjanja, da so Sirci amonski plačanci. Poleg tega Asirci očitno niso bili več vpleteni, ampak so se umaknili, potem ko jih je izraelska vojska močno porazila. Poročilo navaja, da je David »zbral ves Izrael«, Sirija pa je »pritegnila Sirce, ki so bili onkraj reke« (kar pomeni okrepitve z vzhodne strani reke Evfrat). Druga bitka te vojne je vključevala kralja Davida in njegovo popolnoma mobilizirano vojsko, ki je korakala proti vzhodu od reke Jordan, da bi se borila proti vsem, ki so jih Sirci lahko zbrali. Po XNUMX mrtvih, vključno s svojim poveljnikom, so se Sirci podredili kralju Davidu in 'postali njegovi služabniki', kar pomeni, da so postali vazalni narodi Izraela, ki so kralju Davidu plačevali davek ...«

»Kar se je začelo kot prizadevanje Asirije in njenih mezopotamskih zaveznikov, da bi zatrli izraelsko vojaško moč, se je končalo s tem, da je Izrael postal suveren nad vsemi vpletenimi Sirci, mezopotamske sile pa so pobegnile. Asirci in njihovi zavezniki so iz prve roke izvedeli, da se ne morejo uspešno upreti moči Izraela« (str. 11-12). Dejansko Collins nadaljuje s citiranjem posvetne zgodovine, ki pojasnjuje, da po tej točki aramejski zavojevalci vdrejo v Mezopotamijo in izčrpajo Babilonijo in Asirijo – in poudarja, da so Aramejci v tem času Davidovi vazali, pravzaprav bi lahko Izraelce imenovali Asirci kot eno in isto s temi Aramejci. »Potem ko je David naredil Aramejce za svoje vazale in (verjetno v sodelovanju s temi vazali) podjarmil Asirijo in Mezopotamijo, David ni bil samo kralj Izraela in Juda, bil je cesar nad narodi.

Bil je dominantni vladar znanega sveta in Izrael je postal starodavna 'velesila'« (str. 19).

Davidova vera v Boga, da bo podelil zmago, je izražena v 20. psalmu: »Eni zaupajo vozom, drugi pa konjem; mi pa se bomo spominjali imena GOSPODA, našega Boga. Sklonili so se in padli; mi pa smo vstali in stojimo pokonci« (7-8. verz).

Ker so sile na severu poražene, ostane samo operacija čiščenja, da se zaključi ta celotna epizoda. Prestrašeni Amonci, katerih pomoč ni več, pobegnejo v svojo prestolnico Rabo, da bi se skrili za njenim mestnim obzidjem. Boj proti njim bomo videli v naslednjem branju.

Ponovno v naši nadaljevanki Britanski prestol pokažemo vam, kje je imperij kralja Davida segal na Irsko in tudi v Severno Ameriko, kjer je vzel tone in tone bakra, da bi ga dal na voljo Salomonu za ustanovitev templja.

Ljudje se ne zavedajo, kako velik in obsežen je bil imperij kralja Davida. Njegov udarec Asircem jih je za 300 let odvrgel kot potencialno grožnjo, ko so se vrnili in premagali deset severnih plemen.

To lahko preberete v knjigi Stephena Collinsa Origins of Empire of Ancient Israel na http://stevenmcollins.com/html/books.html
Zdaj sem čisto brez povezave, zato se vrnimo k našemu preučevanju Tore.

Mat 11 – 12:21
Matej 11 začne z besedami o Janezu Krstniku in Ješua nam tukaj pove, da je bil Janez prihodnji Elija. O tem imam članek, ki je zelo podroben. Morda ga boste želeli pregledati na:

• Glasilo 5844-017    Kaj je prerok in kdo je Elija?

izvedeti, kaj je ta Elijev duh danes in o čem govori obnova vseh stvari, o katerih govori Malahija.

Ješua nato govori določenim mestom in jim reče, naj se pokesajo. Kaj se pokesati?

Vsi veste, da se morate pokesati greha in večina kristjanov bo to rekla in ne bodo imeli pojma, kaj je greh. Trdili bodo, da greh pomeni biti slab ali ne delati dobrega; toda zdaj se vprašajte, kakšna je svetopisemska definicija greha? Ali veš? Če tega ne storite, kako lahko potem veste, česa se morate pokesati?

1 John 3:4 4 Kdor dela greh, dela tudi nezakonitost in greh je nezakonitost

Greh je kršitev zakona; neupoštevanje zakona. Pravzaprav smo v Mateju 5:19 prebrali le nekaj tednov nazaj, 19 Kdor koli prekrši eno od teh najmanjših zapovedi in uči druge, da delajo enako, bo imenovan najmanjši v nebeškem kraljestvu, toda kdor te zapovedi izvaja in uči. se bo imenoval velik v nebeškem kraljestvu.

Edina postava, za katero bo večina kristjanov rekla, da je odpravljena, je četrta zapoved o ne posvečevanju sobotnega dne. Vendar vam ne morejo citirati niti enega svetega odstavka, ki pravi, da je sobota odpravljena ali da je sobota zdaj spremenjena v nedeljo. Prav tako vam ne morejo citirati niti enega svetega stavka, zakaj ne bodo obdržali svetih dni, ki nam jih pove Lev 23, ki se začnejo s prvim svetim dnevom, ki ga moramo praznovati in to je tedenska sobota.

To bi bil pravi čas, da bi mnogi od vas pregledali The Mark of The Beast na:

• Glasilo 5843-029    Znamenje zveri in Jahvejevo znamenje.

in za nekatere od vas bo to veliko razodetje. Kaj je znamenje zveri in kaj ima opraviti s soboto in grehom?

Toda za tiste, ki obhajate soboto in svete dneve, ali to počnete po katerem koledarju? Ste se trudili dokazati, kateri ima prav? Je pomembno. Tukaj pri www.sightedmoon.com držimo svete dneve glede na luno, ki jo vidimo iz Jeruzalema, in mesece, ki temeljijo na ječmenu, ki je Aviv. Vsako tedensko soboto obhajamo sedmi dan v tednu, soboto.

Ta teden imate še enkrat priložnost dokazati, kar je Ješua rekel, da glede dneva Njegove vrnitve nihče ne bo vedel dneva ali ure. Razlog, da je to res, je, ker se Ješua vrne na Praznik trobent, ki je določen z novovidno luno. In ker nihče ne more vedeti, kdaj se bo videlo, potem nihče ne bo vedel dneva ali ure, ko se bo sin človekov vrnil. Ta teden pojdite ven in poiščite Lunin polmesec in takrat boste razumeli ta rek, in potem boste razumeli, kateri koledar bi morali uporabljati za določanje svetih dni.

Mnogi se ne zavedajo, da zapoved posvečevanja sobote vključuje tudi svetovanje sedmega sobotnega leta, ki smo ga pravkar zaključili od Aviva 2009 do Aviva 2010. Mnogi zavračajo praznovanje sobotnega leta in kot taki kršijo četrto zapoved. Ne bodo se pokesali in našli celo vrsto izgovorov, zakaj jim tega ni treba obdržati. Iste izgovore kristjani uporabljajo, da ne obhajajo tedenske sobote. Pravzaprav so brezpravni. Ali si? Če je tako, potem se morate pokesati in to pomeni, da morate prenehati kršiti teh deset zapovedi in jih začeti upoštevati. Tako preprosto je; samo ubogaj.

Ješua nas svari, da bi bili ti ljudje in njihovi potomci tukaj do danes, če bi se stvari, ki jih je storil v Horazinu in Kapernumu, zgodile v deželi Sodoma. Vprašanje je torej, zakaj?

Povedano nam je, zakaj v Genezi 18:16 In možje so vstali od tam in pogledali proti Sed?omu, Ab?raham pa je šel z njimi, da bi jih poslal proč. 17 In ???? rekel: »Naj skrijem pred Abrahamom, kar delam, 18 saj bo Abraham prav gotovo postal velik in mogočen narod in vsi narodi zemlje bodo blagoslovljeni v njem? 19 Kajti poznal sem ga, tako da zapoveduje svojim otrokom in svoji hiši za seboj, naj varujejo pot ????, delajo pravičnost in pravico, da ???? prinaša Ab?rahamu, kar mu je govoril.« 20 In ???? je rekel: »Ker je vpitje zoper Sedáma in Amorah veliko in ker je njun greh zelo težak, 21 »Grem zdaj dol, da vidim, ali sta storila povsem tako, kot je vpitje zoper njega prišlo do mene, in če ne, vem." 22 Tako so se možje obrnili stran od tam in šli proti Sed?omu, toda ???? še vedno stal pred Ab?rahamom. 23 In Ab?raham se je približal in rekel: »Ali bi tudi ti uničil pravičnega s krivico? 24 Če bi bilo v mestu petdeset pravičnih, ali bi uničil tudi kraj in mu ne prizanesel petdesetim pravičnim, ki so bili v njem? 25 »Daleč od tebe, da delaš tako, da ubiješ pravičnega s krivico, da bi bil pravični kakor krivica. Daleč od tebe! Ali Sodnik vse zemlje ne ravna prav?« 26 In ???? je rekel: "Če najdem v Sed?omu petdeset pravičnih v mestu, bom prizanesel vsemu kraju zaradi njih." 27 In Ab?raham je odgovoril in rekel: »Glej, prosim, jaz, ki sem le prah in pepel, sem si vzel dolžnost govoriti z ????, 28 »Če bi bilo pet manj kot petdeset pravičnih, bi uničil vse mesta zaradi pomanjkanja petih?« In rekel je: "Če jih tam najdem petinštirideset, jih ne bom uničil." 29 In spet je spregovoril z njim in rekel: »Kaj bi se jih našlo štirideset?« In rekel je: "Tega ne bi storil zaradi štiridesetih." 30 In rekel je: »Naj ne ???? biti nezadovoljen in naj govorim: Recimo, da se jih najde trideset?« In rekel je: "Tega ne bi storil, če bi jih tam našel trideset." 31 In rekel je: »Glej, prosim, zadolžil sem se govoriti z ????: Recimo, da se jih najde dvajset?« In rekel je: "Ne bi ga uničil zaradi dvajsetih." 32 In rekel je: »Naj ne ???? biti nezadovoljen in naj govorim le tokrat: Recimo, da se jih najde deset?« In rekel je: "Ne bi ga uničil zaradi desetih."

Abraham je vprašal, če bi bilo v teh mestih samo deset pravičnih mož, ali bi Jehova potem prizanesel mestom. Toda niti deset pravičnih mož ni bilo najdenih in Sodoma in Gomora ter druga mesta so bila uničena. Iz teh vrstic v Mateju je razbrati, da v Kafarnaumu ni niti desetih pravičnih ljudi, ki bi jim prizanesli.

Kot smo vam prejšnji teden pokazali v Psalmu 119:172, je vsa tvoja postava pravičnost. 1. Janezovo 3:4 nam pove, kaj je nezakonitost, Psalm 119:172 pa nam pove, kaj je pravičnost.

Tudi to nas vodi nazaj k Bondovemu služabniku Jahve, o katerem smo brali prejšnji teden. Če je treba, moramo biti poslušni do smrti.

Ta nezakonitost in pravičnost nas nato vodita v naslednji del tega branja Tore Mateja 12 in to je eden tistih verzov, ki jih kristjani uporabljajo, da ne obhajajo sobote. Pravijo, da je Ješua delal ob sobotah. Glej Pobiral je žito.

1 Takrat ????? šel skozi žitna polja v soboto. In njegovi učenci so bili lačni in so začeli trgati klasje, da bi jedli. 2 In ko so farizeji to videli, so mu rekli: »Glej, tvoji učenci delajo, česar se v soboto ne spodobi!« 3 Rekel jim je: »Ali niste brali Davidovega? naredil, ko je bil lačen, on in tisti, ki so bili z njim: 4 kako je šel v Elohimovo hišo in jedel razstavni kruh, ki ni bil primeren ne zanj ne za tiste, ki so bili z njim, ampak samo za duhovnike? 5 »Ali nisi prebral v Tori, da duhovniki na ločenem kraju v soboto skrunijo soboto in so neoporečni? 6 »Pravim pa vam, da je na tem kraju Nekdo, ki je večji od ločenega kraja. 7 »In če bi vedel, kaj pomeni: ‚Želim usmiljenja in ne darovanja‘, ne bi obsojal brezmadežnih. 8 »Kajti Ad?amov sin je gospodar sobote.«

Ker je bil Mesija, nas lahko Jahšuovo zapisano ravnanje s postavo veliko nauči o tem, kaj je Jehova dejansko želel sporočiti. “Takrat ????? šel skozi žitna polja v soboto. In njegovi učenci so bili lačni in so začeli trgati klasje, da bi jedli. Kot se spomnite, je bilo to popolnoma zakonito glede na preprosto branje Tore. Točno to smo brali zadnjih nekaj tednov o 613 zakonih. Zlasti tisti zakoni, ki so oštevilčeni od 41 do 50 in smo si jih pravkar ogledali.

»Ko žanješ žetev svoje zemlje, ne požanji v celoti robov svoje njive, ko žanješ, niti ne pobiraj paberkacije od svoje žetve. Pusti jih ubogemu in tujcu: jaz sem GOSPOD, tvoj Bog. (23. Mojzesova knjiga 22:XNUMX)

»Kadar žanješ žetev na svoji zemlji, ne žanj do konca robov svoje njive, niti ne pobiraj paberkov svoje žetve. In ne pabiruj svojega vinograda in ne pobiraj vsega grozda v svojem vinogradu; pustite jih ubogemu in tujcu: jaz sem GOSPOD, vaš Bog. (19. Mojzesova knjiga 9:10-XNUMX)

Ne nabirajte pabirkov (klasov, ki so med žetvijo padli na tla). »...niti ne pobiraj paberkov svoje žetve. In svojega vinograda ne paberkuj.« (19. Mojzesova knjiga 9:XNUMX)

»In ne pabiruj svojega vinograda in ne pobiraj vsega grozda v svojem vinogradu; pustil jih boš ubogim in tujcem. (19. Mojzesova knjiga 10:XNUMX)

»In ne pabiruj svojega vinograda in ne pobiraj vsega grozda v svojem vinogradu; pusti jih ubogemu in tujcu: jaz sem GOSPOD, tvoj Bog. (19. Mojzesova knjiga 10:XNUMX)

»Kadar trgaš grozdje v svojem vinogradu, ga potem ne pabirči; naj bo tujcu, siroti in vdovi. In spomni se, da si bil suženj v deželi Egiptovski; zato ti ukazujem, da storiš to.« (24. Mojzesova knjiga 21:22-XNUMX)

»In ne pabiruj svojega vinograda in ne pobiraj vsega grozda v svojem vinogradu; pustite jih ubogemu in tujcu: jaz sem GOSPOD, vaš Bog. (19. Mojzesova knjiga 10:XNUMX)

»In ne pabiruj svojega vinograda in ne pobiraj vsega grozda v svojem vinogradu; pustite jih ubogemu in tujcu: jaz sem GOSPOD, vaš Bog. (19. Mojzesova knjiga 10:XNUMX)

»Kadar žanješ na svoji njivi in ​​pozabiš snop na njivi, se ne vrni ponj; naj bo tujcu, siroti in vdovi, da te blagoslovi GOSPOD, tvoj Bog, pri vsakem delu tvojih rok. (24. Mojzesova 19:XNUMX)

»Kadar boš potolkel svoje oljke, ne hodi več čez veje; bodi tujcu, siroti in vdovi.« (24. Mojzesova 20:XNUMX)

Ko žanješ na svoji njivi in ​​pozabiš snop na njivi, se ne vrni ponj; naj bo tujcu, siroti in vdovi, da te blagoslovi GOSPOD, tvoj Bog, pri vsem delu tvojih rok.« (24. Mojzesova 19:41) (glej #50-XNUMX).

« In ko so farizeji to videli, so mu rekli: »Glej, tvoji učenci delajo, česar se v soboto ne spodobi!
Narobe. Po 23. Mojzesovi knjigi 25:XNUMX, če ne uporabljate srpa, ne »žanjete«.

25 »Kadar prideš v sosedovo žito, potrgaj klasje z roko, a ne uporabljaj srpa po sosedovem žitu.

Toda Ješua se z njimi ni prepiral o finih točkah postave. (Kot običajno) je zarezal naravnost v bistvo zadeve – da je bila sobota narejena v korist človeka, ne obratno, in da je končna korist počitek od našega dela, ki ga lahko zagotovi samo On.

Jasno je, da je bilo v sobotni postavi več (in manj) od tistega, kar so pismarji in farizeji iz nje naredili.
»In če bi vedeli, kaj pomeni to: 'Želim usmiljenja in ne darovanja,' ne bi obsojali nedolžnih. 8 »Kajti Ad?amov sin je gospodar sobote.«

Lahko beremo o tem usmiljenju ali sočutju, ki ga Ješua omenja v Mateju 9, ki smo ga pravkar prebrali v zadnjih tednih, ko je Ješua jedel z grešniki. 12 In ????? ko je to slišal, jim je rekel: »Zdravnika ne potrebujejo močni, ampak bolni. 13 »Toda pojdi in spoznaj, kaj pomeni: ‚Želim usmiljenja in ne darovanja.‘ Kajti nisem prišel klicat pravičnih k spreobrnjenju, ampak grešnike.«

Ponovno lahko o tem preberemo v Ozeju 6:4 »Efrajim, kaj naj storim s teboj? Yehud?ah, kaj bi naredil s tabo? Kajti tvoja zanesljivost je kakor jutranji oblak in kakor zgodnja rosa izgine. 5 Zato sem jih klesal po prerokih, pobijal sem jih po besedah ​​svojih ust. In moje prave odločitve izbruhnejo kot luč. 6 Kajti prijaznost mi je bolj všeč, ne pa klanje, in spoznanje Elohima bolj kot žgalne daritve.

To nas bo pripeljalo tudi do Miha 6: 6 S čim naj pridem pred ????, se priklonim pred visokim Elohimom? Ali naj pridem pred njega z žgalnimi daritevmi, z enoletnimi teleti? 7 je ???? zadovoljen s tisoči ovnov ali deset tisoč rekami olja? Ali naj dam svojega prvorojenca za svoj prestopek, sad telesa svojega za greh svojega bitja? 8 Oznanil ti je, o človek, kaj je dobro. In kaj ???? zahtevajo od vas le, da ravnate prav in ljubite dobroto ter ponižno hodite s svojim Elohimom?

Ste ga dobili? Hoditi moramo ponižno, ljubiti prijaznost in delati, kar je prav.

Miha 7:16 Naj pogani vidijo in se sramujejo vse svoje moči, naj položijo roko na svoja usta, njihova ušesa naj bodo gluha. 17 Naj ližejo prah kakor kača, naj trepetajoč pridejo iz svojih trdnjav kakor kače zemlje, naj se bojijo ???? naš Elohim in strah pred teboj. 18 Kdo je tak, kot si ti, ki odpravlja krivino in mimo greha ostanka svoje dediščine? Ne bo večno obdržal svoje jeze, kajti on sam uživa v dobroti. 19 Obrnil se bo, usmilil se nas bo, poteptal bo naše krivine! In vržeš vse naše grehe v morske globine! 20 Ti daješ resnico Ya?aqobu?, dobroto Ab?rahamu, ki si jo prisegel našim očetom od nekdaj!

Salomonova molitev nam kaže, da nam bo Jehova izkazal usmiljenje, ko bomo molili in prosili odpuščanja
2 Chronicles 6:17 »In zdaj, O ???? Izraelov Elohim, naj se uresniči tvoja beseda, ki si jo govoril svojemu služabniku Dawidu. 18 Kajti res je: Elohim prebiva z ljudmi na zemlji! Glej, nebesa in nebesa nebes Te ne morejo zadržati, kaj šele ta Hiša, ki sem jo zgradil! 19 »Vendar se boš obrnil na molitev svojega služabnika in njegovo prošnjo, o ???? moj Elohim, da bi poslušal vpitje in molitev, ki jo Tvoj služabnik moli pred Teboj? 20 »Da bi bile tvoje oči dan in noč odprte proti tej hiši, proti kraju, za katerega si rekel, da tam postaviš svoje ime, da poslušaš molitev, ki jo tvoj služabnik moli proti temu kraju. 21 »In ali boš uslišal prošnje svojega služabnika in svojega ljudstva Izraela, ko bodo molili proti temu kraju in slišali iz tvojega prebivališča, v nebesih, in bodo uslišali in odpustili? 22 »Če se kdo pregreši zoper svojega bližnjega in ga je prisegel, da bi prisegel, ter pride in priseže pred tvojim oltarjem v tej hiši, 23 tedaj poslušaj v nebesih in delaj ter pravično vladaj svojemu. služabnike, ki poplačajo krivico tako, da zvrnejo svojo pot na svojo glavo, in pravičnega razglasijo tako, da mu dajo po njegovi pravičnosti. 24 »In če bo tvoje ljudstvo Izrael poražen pred sovražnikom, ker so grešili proti tebi, in se bodo obrnili nazaj in priznali tvoje ime ter molili in molili pred teboj v tej hiši, 25 tedaj poslušaj v nebesih in odpusti greh svojemu ljudstvu Izraelu in ga pripelji nazaj v deželo, ki si jo dal njim in njihovim očetom. 26 »Ko se zaprejo nebesa in ne bo dežja, ker so grešili zoper tebe, in bodo molili proti temu kraju ter priznavali tvoje ime in se odvrnili od svojega greha, ker jih ti stiskaš, 27 tedaj usliši v nebesih in odpusti greh svojim služabnikom, svojemu ljudstvu Izraelu – kajti ti jih učiš dobre poti, po kateri naj hodijo – in boš poslal dež na svojo deželo, ki si jo dal svojemu ljudstvu v dediščino. 28 »Kadar je v deželi pomanjkanje hrane; kadar je kuga ali ožig ali plesen, kobilice ali kobilice; ko jih njihovi sovražniki stiskajo v deželi njihovih mest; vsaka kuga ali kakšna bolezen; 29 Kakršna koli molitev, kakršna koli prošnja, ki jo izreče kdorkoli ali vse tvoje ljudstvo Izrael, ko vsakdo spozna svojo nadlogo in svojo žalost in razširi svoje roke k tej hiši, 30 takrat usliši iz nebes svoje prebivališče. postavi in ​​odpusti in daj vsakemu po vseh njegovih poteh, čigar srce poznaš – kajti samo ti poznaš srca sinov človeških – 31 da se te bojijo, da hodijo po tvojih poteh, dokler živijo v deželo, ki si jo dal našim očetom. 32 »Tudi glede tujca, ki ni iz tvojega ljudstva Izraela, ampak prihaja iz daljne dežele zaradi tvojega velikega imena in tvoje močne roke in tvoje iztegnjene roke, ko pridejo in molijo v tej hiši. , 33 tedaj usliši iz nebes svoje bivališče in stori vse, kar te kliče tujec, da bodo vsi ljudje na zemlji spoznali tvoje ime in se te bali, kakor tvoje ljudstvo Izrael in vedi, da se ta Hiša, ki sem jo zgradil, imenuje po Tvojem imenu. 34 Ko bo tvoje ljudstvo šlo v boj proti svojim sovražnikom po poti, po kateri si jih poslal, in bodo molili k tebi proti temu mestu, ki si ga izvolil, in proti hiši, ki sem jo zgradil za tvoje ime, 35 tedaj boš slišati iz nebes njihovo molitev in prošnjo in podpirati njihovo stvar? 36 »Kadar grešijo proti tebi – kajti nikogar ni, ki ne bi grešil – in se ti razjeziš nanje in jih daš sovražniku, in jih odpeljejo v ujetništvo v daljno ali bližnjo deželo, 37 in se vrnejo nazaj njihovo srce, v deželi, kamor so bili ujetniki, in se bodo obrnili ter molili k tebi v deželi svojega ujetništva, rekoč: Grešili smo, ravnali smo krivo in krivico, 38 in ko vrnejo se k tebi z vsem svojim srcem in z vsem svojim bitjem v deželi svojega ujetništva, kamor so jih odpeljali v ujetništvo, in bodo molili proti svoji deželi, ki si jo dal njihovim očetom, in mestu, ki si ga izbral, in proti hiši, ki sem jo zgradil za tvoje ime, 39 tedaj boš slišal iz nebes, svojega prebivališča, njihove molitve in njihove prošnje, in ohranil njihovo pravdo ter odpustil svojemu ljudstvu, ki je grešilo proti tebi? 40 »Zdaj, moj Elohim, prosim, naj bodo tvoje oči odprte in naj bodo tvoja ušesa pozorna na molitev tega kraja. 41 »In zdaj vstani, O ???? Elohim, na Tvoje počivališče, Ti in skrinja Tvoje moči. Naj Tvoji duhovniki, O ???? Elohim, obleči se z rešitvijo in naj se tvoji prijazni veselijo v dobroti. 42 “O ???? Elohim, ne zavrni obličja svojega maziljenca, spomni se dobrih del svojega služabnika Davida!

Opomin o usmiljenju jim je očitno šel čez glavo, kajti v nadaljevanju beremo: »Potem je šel v sinagogo, kjer je opazil človeka z deformirano roko. Farizeji so Ješuo vprašali: 'Ali je zakonito zdraviti na sobotni dan?' (Seveda so upali, da bo rekel da, da bi ga lahko obtožili.) On pa je odgovoril: 'Če bi imeli eno ovco in bi v soboto padla v vodnjak, se ne bi lotili dela in ga izvleči? Seveda bi. In koliko več je vreden človek kot ovca! Da, v soboto je prav delati dobro.« Nato je človeku rekel: 'Iztegni roko.' Moški je iztegnil roko in postalo je normalno, tako kot drugi. Nato so farizeji sklicali sestanek in razpravljali o načrtih za umor Ješue.« (Matej 12:1-13)

Nikoli nisem povsem razumel reakcije farizejev. Preprosto predlagati, da moški iztegne roko, ni »delo«. Je Jahšua ozdravil človeka ali ni? Zdravljenje te narave (tj. čudežno, ne medicinsko) očitno ni v človeški sposobnosti. To je delo Jahve – istega Jahve, ki je uvedel soboto. Torej so imeli farizeji tukaj grozen problem. Če bi obtožili Yahshua, da je ozdravil človeka na soboto, bi tudi priznali, da je izvajal moč Jahve. S svojim dejanjem usmiljenja je Jahšua prisilil farizeje, da so se odločili: narediti intelektualni samomor z zanikanjem čudeža, ki so mu pravkar bili priča na lastne oči, ali sprejeti predpostavko, da je deloval v moči in avtoriteti Jahve. Slabo so izbrali.

Nadaljujemo s preučevanjem 613 zakonov, od katerih smo nekatere pravkar vključili v tem tednu študija Tore zgoraj. Vse te zakone lahko prenesete na http://www.jewfaq.org/613.htm in ta teden uporabljamo tudi za komentar uporabniški priročnik, ki smo mu prav tako odstranili morebitne krščanske prizvoke.

http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah
51. Ne vzdržati vzdrževanja revnega človeka in mu dati, kar potrebuje (15 Mz 7) (CCN62). Glej Tzedakah: Dobrodelnost.
7 »Kadar je s teboj revež, eden od tvojih bratov, znotraj katerih koli vrat v tvoji deželi, ki ???? tvoj Elohim ti daje, ne zakrkni svojega srca in ne zapri svoje roke pred svojim ubogim bratom,

To je pravzaprav del navodil v zvezi s sobotnim letom: »Ti mu boš na široko odprl roko in mu radovoljno posodil dovolj za njegove potrebe, karkoli potrebuje. Varuj se, da ne pride hudobna misel v tvoje srce, ki pravi: 'Blizu je sedmo leto, leto odpusta', in tvoje oko ne bo zlobno nad tvojim ubogim bratom in mu ne boš dal ničesar, on pa bo vpil h GOSPODU proti in greh bo med vami. Zagotovo mu boš dal in tvoje srce naj ne bo žalostno, ko mu boš dajal, kajti zaradi tega te bo Jehova, tvoj Elohim, blagoslovil v vseh tvojih delih in v vsem, h kateremu segaš.« (15. Mojzesova 7:10–15) Predstavljajte si to: Izraelec ste, sobotno leto je blizu in vaš brat potrebuje posojilo. Običajno ne bi oklevali, ker bi dobili svoj denar nazaj. Toda Jehova je rekel: »Po koncu vsakih sedmih let odpusti dolgove. In to je oblika odpusta: vsak upnik, ki je kaj posodil svojemu bližnjemu, naj to odpusti; ne zahteva tega od svojega bližnjega ali od svojega brata, ker se imenuje GOSPODOVO odpuščanje. Od tujca ga lahko zahtevate; vendar se odpoveš svoji terjatvi do tega, kar dolguje tvoj brat.« (1. Mojzesova 3:XNUMX–XNUMX) In razmišljaš, če mu zdaj posodim denar, ga ne bom nikoli več videl. Tu nam Jehova govori: ne kalkulirajte, ne načrtujte in v svoje načrte ne upoštevajte nezmožnosti vašega upravičenca, da vam poplača. Samo zadovoljite potrebe tam, kjer jih najdete, v skladu z viri, ki jih je že zagotovil, najprej doma, nato pa še dlje. Navsezadnje je to samo denar in Jahve ima v lasti vesolje – od koder prihaja veliko več.

Mimogrede, sobotno leto (kot tudi jubilej, sobota med sobotami) sta preroka o Jehovovem odpuščanju naših dolgov – nekaj, kar bodo vsi verniki globoko doživeli v sedmem tisočletju, ki bo kmalu.

52. Dajati dobrodelnost po svojih zmožnostih (15 Mz 11) (CCA38). Glej Tzedakah: Dobrodelnost.
11 Kajti revež ne preneha iz dežele. Zato ti zapovedujem, rekoč: Odpri svojo roko svojemu bratu, svojemu ubogemu in svojemu ubogemu v svoji deželi.

Čeprav sveto pismo, citirano tukaj, v resnici ne podpira te posebne micve, smo videli rabinsko načelo prikazano drugje v Tori. Revni so se morali preživljati s pridelkom, ki ga je Jehova že zagotovil lastniku zemlje. Kot je Yahshua poudaril v svoji hvali revni vdovi, ki je prispevala le nekaj penijev v tempeljsko zakladnico (Lk 21:1-4), je Jehova na njen majhen dar gledal kot na bogastvo. Kot sem rekel, sta njegova in naša matematika precej različni.

Preden zapustimo to temo, se moramo posvetiti problemu, kdo natančno so »revni«. Kdo je zakoniti prejemnik naše dobrodelne pomoči? Jasno je, da ni samo "kdor misli, da nima dovolj." Številni bogataši spadajo v to kategorijo. In Jahov odnos do tistih, ki so ubogi, ker so leni, je jasen: »Kako dolgo boš spal, o lenuh? Kdaj boš vstal iz spanja? Malo spanja, malo zadremanja, malo prekrižanja rok za spanje – tako bo tvoja revščina prišla nadte kot lovec in tvoja potreba kakor oborožen mož.« (Pregovori 6:9-11); »Lenuh ne bo oral zaradi zime; med žetvijo bo prosjačil in ne bo imel ničesar.« (Pregovori 20:4) Pohlep in lenoba torej kršita dogovor. Ta kategorija bi verjetno vključevala revne ljudi, ki nimajo ničesar, ker živijo v grehu – na primer zaradi odvisnosti od drog. Ne verjamem, da Bog od nas zahteva, da olajšamo njihove odvisnosti. Toda obstajajo ljudje, ki se ne po svoji krivdi znajdejo v hudi stiski. Zgodba o Ruth ima vzporednice v današnji družbi. Prvič, Boazova dobrodelnost je bila na individualni osnovi razširjena na nekoga, ki je že pokazal značaj in zvestobo, ne da bi se oziral na lastno blaginjo. Drugič, njegova pomoč je bila najprej podeljena soverniku – v Izraelu ni manjkalo revnih ljudi, toda Boaz je zaznal, da bo vsaka pomoč, ki jo prejme Ruth, na koncu v čast Jehovu. Danes si lahko enostavno in varno olajšamo vest tako, da napišemo ček kakšni veliki dobrodelni tovarni. In to ni nujno napačno. Toda Jehovov vzorec je, da se osebno vpletamo v življenja ljudi — vsak na enega. Ne skrbite, če ne morete odpisati davka na dohodek.

Zdravljenje poganov

53. Ljubiti tujca (10 Mz 19) (CCA61). Glej Ljubezen in bratstvo.
19 In ljubil boš tujca, kajti tujci ste bili v deželi Mitsrayim.

Lahko je razumeti, ko rečeš, kar pravi Jehova. Ta micva je seveda le posledica besede »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe«. Jehova kot razloge za to navaja svojo oblast, moč in pravičnost. Ker Jahve ljubi pogane, morajo njegovi izbranci pokazati isto vrsto ljubezni. Ne smemo pozabiti, zakaj so Izraelci končali kot »tujci« v Egiptu: zato, ker jih je tja poslal Jahve. Bil je popolnoma sposoben preprečiti, da bi se lakota dotaknila Kanaana, ko so tam živeli Jakob in njegovi sinovi. Vendar je želel, da kot narod izkusijo vse stvari, ki so značilne za človeško raso na splošno – suženjstvo, saj smo vsi kdaj sužnji greha; odrešitev, kajti Mesija je umrl, da bi vsi lahko živeli; izbira, saj se vsi soočamo z odločitvijo, ali bomo iskali Jehovovo voljo ali ne. Štiristo let Izraelcev kot tujcev v Egiptu je bila prva faza njihovega usposabljanja, da postanejo ljudje, ki bodo svetu izročili Mesijo.

54. Tujcu ne delati krivice v govoru (22 Mz 21:49) (CCN22). (Upoštevajte, da na vseh mestih, ki sem jih pogledal, imajo vsi ta zakon kot Exodus 20:21, čeprav je v resnici verz XNUMX. Vedno preverite)

21 Ne teptajte tujca in ga ne zatirajte, kajti bili ste tujci v deželi Mitsrajim.

Tora razlikuje med slabim ravnanjem in zatiranjem tujcev, ki živijo med Izraelci. Izraz »grobo ravnanje« tukaj izvira iz hebrejske besede Yanah: »jesti ali biti nasilen; z implikacijo zatirati, trpinčiti, uničiti, izriniti z zatiranjem, nadlegovati, izvajati nasilje.« (S) Beseda za "zatirati" je lachats: "pritisniti, to je stiskati: prizadeti, zdrobiti, prisiliti, trdno držati, zatirati ali suniti." Navedena je cela vrsta negativnih odnosov in vedenj, za vse pa poskrbimo z upoštevanjem Mitzve #53. Čeprav je jasno vključeno "škodovanje tujcem v govoru", Tora daleč presega micvo. Judom je spet naročeno, naj se spomnijo svojega nekdanjega statusa sužnjev v Egiptu in upoštevajoč to zlato pravilo.

55. Ne delati krivice tujcu pri nakupu ali prodaji (22 Mz 21:50) (CCN22). (Upoštevajte, da na vseh mestih, ki sem jih pogledal, imajo to v zakonu kot Exodus 20:21, čeprav je v resnici verz XNUMX. Vedno preverite)

21 Ne teptajte tujca in ga ne zatirajte, kajti bili ste tujci v deželi Mitsrajim.

To temelji na istem verzu kot #54; rabini spet ekstrapolirajo. Biti pohlepen in premeten v svojih finančnih poslih z nejudi je neposredna kršitev te mitzve. Tukaj govori posebej Izraelu in jim pravi, da bo njihova nacionalna naloga prenašati znamenja in sredstva Jehovove odrešitve preostalemu svetu – poganom – ki bo dosegla vrhunec v Jahšui Mesiju. Zato morajo s »tujci« ravnati enako prijazno in z namenom, s katerim je Jehova ravnal z njimi. Z drugimi besedami, Jehovovo odrešenje je morda od Judov (Janez 4:22), vendar ni izključno za Jude: »4 kdo so Izraelci, katerih je posinovljenje in spoštovanje in zaveze in dajanje Tore, čaščenje in obljube, 5 katerih so očetje in iz njih je Mesija po mesu, ki je nad vsem, Elohim-blagoslovljen na veke. Am?n.” (Rimljanom 9:4-5).

56. Ne poročati se z nejudi (7. Mojz. 3:19) (CCNXNUMX). Glej Medverske poroke.
3 »In ne poročaj se z njimi – ne daj svoje hčere njegovemu sinu in ne jemlji njegove hčere za svojega sina.

In zakaj Jehova želi, da sprejmejo te drastične varnostne ukrepe? Kajti tvoje sinove bodo odvrnili od mene, da bi služili drugim bogovom; tako se bo zoper vas vnela jeza GOSPODOVA in vas nenadoma pokončala. Toda tako boš ravnal z njimi: uniči njihove oltarje in podri njihove svete stebre, posekaj njihove lesene podobe in njihove izrezljane podobe sežgi z ognjem. (7. Mojzesova knjiga 1:5–XNUMX).

Obstaja vzporednica s tem v 2. Korinčanom. »Ne bodite vpreženi v neenak jarem z neverniki. Kakšno skupnost ima namreč pravičnost s krivico? In kakšno občestvo ima svetloba s temo? In kaj se strinja Mesija z Belialom? Ali kakšen del ima vernik z nevernikom? In kakšno soglasje ima Jehovov tempelj z maliki? Kajti vi ste tempelj živega Elohima.« (6. Korinčanom 14:16-XNUMX) To velja za vsako razmerje, še posebej pa za zakon. Kot »Mesijevo telo« se današnji verniki soočajo z uganko, podobno tisti, s katero so se soočali Izraelci – kako živeti v svetu, ne da bi se z njim okužili. Mi – tako kot oni – moramo biti sveti, kajti Jahve, naš Elohim, je svet.

57. Izterjati dolg tujca (15. Mz 3:XNUMX) (pritrdilno).
3 »Od tujca lahko zahtevaš, toda tvoja roka je, da odpustiš vse, kar je dolžan tvoj brat

»Ob koncu vsakih sedmih let boste odobrili odpust dolgov. In to je oblika odpusta: Vsak upnik, ki je kaj posodil svojemu bližnjemu, naj to odpusti; ne zahteva tega od svojega bližnjega ali od svojega brata, ker se imenuje GOSPODOVO odpuščanje. Od tujca ga lahko zahtevate; vendar se odpoveš svoji terjatvi do tega, kar dolguje tvoj brat ...« ( 15. Mojzesova 1:3–51 ) Tu so vzeli značilnost zakona o sobotnem letu in ga spremenili v utemeljitev za odrekanje finančne milosti poganom. Ker so zanemarili kontekst in Jehovovo srce, so povsem zgrešili bistvo. Zakon sobotnega leta je bil slika milosti. Vsakih sedem let naj bi bili Hebrejci odpuščeni vsi dolgovi, kot smo videli v Mitzvah #XNUMX. Dolgovi od tujcev pa so bili izvzeti iz te posebne amnestije. Precej enostavno je videti, kaj Jahve tukaj počne: prerokuje, da bo tistim, ki jim odnos z njim omogoča, da uživajo njegov končni sobotni počitek, odpuščen njihov dolg greha. Tisti, ki so mu »tuji« – to je tisti, ki nimajo nobenega odnosa z Jehovom – bodo nosili breme svojega dolga.
V praksi ta micva nima pomena zunaj konteksta praznovanja sobotnega leta. Vsi posojilodajalci, ki se ne držijo drugih določil sobotnega leta (na primer, da pustijo svoja zemljišča v prahi in odpustijo dolgove svojim bratom), neupravičeno uporabljajo to kot izgovor za pohlep in prisrčnost v svojih vsakodnevnih poslovnih odnosih z nejudi.