A bude sa snažiť zmeniť časy a zákony

Dan 7:25 A bude hovoriť slová proti Najvyššiemu a opotrebuje svätých Najvyššieho a bude plánovať zmenu časov a zákonov. A budú vydané do jeho rúk až do času a času a do jedného a pol času.

Nový rok. Odkiaľ sa vzala táto predstava? Ako sa to spája s Vianocami? Prečo robíme túto oslavu a nič o nej nevieme?

Všetko sa to začalo po roku 2181 pred Kristom. Bol to rok Veľkej Noemovej potopy. K presnému roku sa nedostanem, ale bola by to jedna alebo dve generácie po potope, z ktorej máme túto novoročnú oslavu. Dovoľte mi to teraz vysvetliť.

Noe mal troch synov.

Gn 5:32 A Noach mal päťsto rokov. A Noe splodil Sema, Chama a Jafeta.

Dva roky po potope mal Šém Arpachšada.

 Gn 11:10 Toto sú rody Semove. Shem bol sto rokov a dva roky po potope splodil Arpachšada.

Aj po potope mal Cham nasledujúcich synov.

Gn 10:6 A synovia Chámovi: Kúš, Mizraim, Pút a Kanaán. 7 A synovia Kúšovi: Seba, Chavila, Sabta, Raama a Sabtecha. A synovia Raamovi: Šeba a Dedan. 8 A Kúš splodil Nimroda. Začal byť mocným na zemi. 9 Bol pred Jehovom mocným lovcom. Preto sa hovorí: Ako Nimrod, mocný lovec pred Hospodinom.

Zdá sa, že všetko ide v poriadku. Títo synovia by prišli a potom vyrástli, aby mali svojich vlastných synov. Špekulujem, že toto všetko sa odohralo do 100 rokov po potope. Takže povedzme do roku 2081 pred Kristom. Opäť len odhadujem, kedy sa tieto veci odohrali.

Ale teraz sa rozprávanie vracia, aby niečo vysvetlilo. Konkrétne sa v ňom spomína Kanaán a že Ham je jeho otec. Prečo to robí?

V kapitole 10 máme Kanaana ako štvrté dieťa po Cushovi, Mizraimovi a Phutovi. Teraz si prečítajte, čo je nám povedané v Genesis 4.

Gn 9:18 Noemovi synovia, ktorí vyšli z korábu, boli Sem, Chám a Jafet. A Chám je otcom Kanaána. 19 Tieto sú traja synovia Noeho a od nich sa rozprestierala celá zem. 20 A Noe začal byť hospodár. A vysadil vinicu. 21 Napil sa vína a opil sa. A bol odkrytý vo svojom stane. 22 A Chám, otec Kanaána, videl nahotu svojho otca a oznámil to svojim dvom bratom vonku. 23 A Sem a Jafet vzali rúcho a položili si ho obom na plecia. A oni odišli a zakryli nahotu svojho otca. A ich tváre boli odvrátené a nevideli nahotu svojho otca. 24 Noe sa prebudil od vína a dozvedel sa, čo mu urobil jeho mladší syn. 25 A on povedal: Prekliaty! be Kanaán. Bude sluhom sluhov svojim bratom. 26 A povedal: Požehnaný Hospodin, Boh Sémov, a Kanaán bude jeho služobníkom.

Vo verši 21 čítame, že Noe bol odhalený, a potom vo verši 24, že to Ham urobil Noachovi. Aby sme pochopili, čo sa tu deje, musíme sa pozrieť na toto slovo a na to, kde sa používa na získanie zákulisného významu.

H6172     ervah   er-vaw"

od H6168; nahotadoslova (najmä sukne) alebo obrazne (hanba, kaz): – nahota, hanba, nečistota.

 Merriam webster slovník definuje pudenda ako;

Úplná definícia pudendum 

množné číslo pu·den·dahrať-d?

:  vonkajšie pohlavné orgány človeka a najmä ženy — zvyčajne sa používa v množnom čísle

Pôvod pudendum

Nová latinčina, jednotné číslo latinčiny pudenda, od stredného rodu množného čísla z pudendus, gerundívum z pud?re hanbiť sa

Keď je žena znásilnená, cíti sa hanba za to, že jej muž porušil alebo odhalil jej pudendu.

Brown Driver Brigg definujú slovo takto;

H6172      ervah

Definícia BDB:

1) nahota, nahota, hanba, pudenda

1a) pudenda (naznačuje hanebné odhalenie)

1b) nahota veci, neslušnosť, nevhodné správanie

1c) vystavený, nechránený (obrazne)

 

H6172      ervah

Celkový počet výskytov KJV: 54

nahota, 51

Gen_9:22-23 (3), Gen_42:9, Gen_42:12, Exo_20:26, Exo_28:42, Lev_18:6-19 (24), Lev_20:11, Lev_20:17-21 (7), 1Sa_20:30, Iz_47:3, Eze_16:8 (2), Eze_16:36-37 (3), Eze_23:10 (2), Eze_23:18, Eze_23:29, Hod_2:9

hanba, 1

Iz_20:4

nečistý, 1

Deu_23:14

nečistota, 1

Deu_24:1

Z vyššie uvedeného zoznamu sú relevantné nasledujúce verše.

Lv 18:6 Nikto z vás sa nepriblíži k nikomu z jeho blízkych, aby odhalil ich nahotu. ja am Jehova. 7 Neodkryješ nahotu svojho otca ani nahotu svojej matky. Ona is tvoja mama; neodkryješ jej nahotu. 8 Neodkryješ nahotu manželky svojho otca. to is nahota tvojho otca. 9 Neodkryješ nahotu svojej sestry, dcéry svojho otca alebo dcéry svojej matky, narodenej doma alebo narodenej vonku. Ich nahotu neodkryješ. 10 Nahotu dcéry svojho syna alebo dcéry svojej dcéry neodkryješ ich nahotu. Pre ich is svoju vlastnú nahotu. 11 Neodkryješ nahotu dcéry manželky svojho otca, splodenej z tvojho otca. Ona is vaša sestra. 12 Neodkryješ nahotu sestry svojho otca. Ona is tvoj otec je blízka príbuzná. 13 Neodkryješ nahotu sestry svojej matky. Pre ňu is tvoja matka je blízka príbuzná. 14 Neodkryješ nahotu brata svojho otca. Nepriblížiš sa k jeho žene. Ona is tvoja teta. 15 Neodkryješ nahotu svojej nevesty. Ona is manželka tvojho syna. Neodkryješ jej nahotu. 16 Neodkryješ nahotu manželky svojho brata. to is nahota tvojho brata. 17 Neodkryješ nahotu ženy a jej dcéry, ani sa nepodujmeš odhaliť dcéru jej syna alebo dcéru jej dcéry. Oni sú jej blízke príbuzné; to is zlomyseľnosť. 18 A nevezmeš ženu k jej sestre, aby si ju trápil ju, aby odhalila svoju nahotu, vedľa toho druhého v jej živote. 19Nepriblížiš sa ani k žene, aby si odkryl jej nahotu v nečistote jej nečistoty. 20 A nebudeš telesne ležať so ženou svojho blížneho, aby si sa ňou poškvrnil.
Lv 20:11 A muž, ktorý leží so ženou svojho otca, odhalil nahotu svojho otca. Obaja budú určite usmrtení. Ich krv bude na nich.

Lv 20:17 Ak si niekto vezme svoju sestru, dcéru svojho otca alebo dcéru svojej matky a uvidí jej nahotu, a ona uvidí jeho nahotu, is zlá vec. A budú vyťatí pred očami svojho ľudu. Odhalil nahotu svojej sestry; ponesie svoju neprávosť. 18 A ak muž bude ležať s menštruujúcou ženou a odkryje jej nahotu, objavil jej prameň a ona odkryla prameň svojej krvi. A obaja budú vyhladení zo svojho ľudu. 19 A neodkryješ nahotu sestry svojej matky ani sestry svojho otca. Lebo odkrýva svojich blízkych príbuzných. Ponesú svoju neprávosť. 20 A ak muž bude ležať so ženou svojho strýka, odkryl strýkovu nahotu. Ponesú svoj hriech. Zomrú bezdetní. 21 A ak si niekto vezme manželku svojho brata, bude to is nečistá vec. Odhalil nahotu svojho brata; budú bezdetní. 22 Zachovávajte teda všetky moje ustanovenia a všetky moje súdy a plňte ich, aby vás nevypľula krajina, do ktorej vás privediem bývať. 23 A nebudeš chodiť po cestách národa, ktorý som pred tebou vyhnal. Lebo toto všetko spáchali, a preto som ich nenávidel.

Takže zakaždým, keď muž vstúpi do ženy, v skutočnosti odkrýva jej pudendum

Teraz sa pozrime na slovo 6168 Arah. Pasáže, ktoré nás zaujímajú, sú už citované vyššie, ale zdieľam, kde sa toto slovo používa a ako bolo preložené.

H6168     arah   aw-surový'

Primitívny koreň; do be (príčinne činiť) nahý; teda do prázdny, pre von, zbúrať: – opustiť chudobný, objaviť, vyprázdniť, obnažiť, vyliať (vyliať), rase, rozprestrieť sa, odkryť.

H6168     arah

Celkový počet výskytov KJV: 16

vyprázdnené, 2

Gen_24:20, 2Kr_24:11

nalial, 2

Iz_32:15, Iz_53:12

zničiť, 2

Psa_137:7 (2)

nemajetný, 1

Psa_141:7-8 (2)

objaviť, 1

Iz_3:17

objavený, 1

Lev_20:17-18 (2)

objavovanie, 1

Hab_3:13

odísť, 1

Psa_141:8

nahá, 1

Lam_4:21

šírenie, 1

Psa_37:35

odhaliť, 1

Zep_2:14

odkrytý, 1

Iz_22:6

odkrýva, 1

Lev_20:19

Jednou z vecí, ktoré tiež robím, aby som zistil, či existujú ďalšie slová, ktoré mi pomôžu pochopiť, je prejsť na každé zo slov medzi 6168 a 6172 a zistiť, čo znamenajú. Môžete urobiť to isté.

Z toho všetkého máme alebo som usúdil, že Ham vošiel do svojej matky, manželky Noeho a mal s ňou sex. V dôsledku toho porodila Kanaán.

Gn 9:21 Napil sa vína a opil sa. A bol odkrytý vo svojom stane. 22 A Chám, otec Kanaána, videl nahotu svojho otca a oznámil to svojim dvom bratom vonku.

Lv 18:7 Neodkryješ nahotu svojho otca ani nahotu svojej matky. Ona is tvoja mama; neodkryješ jej nahotu.

Lv 18:8 Neodkryješ nahotu manželky svojho otca. to is nahota tvojho otca.

Z tohto dôvodu Noachova manželka, matka Sema, Jafeta a Chama, bola tehotná s dieťaťom Chamovým, preklial Noe dieťa Kanaana, bastarda. A z toho istého dôvodu Noe nikdy nemal ďalšie deti. A tiež z toho istého dôvodu nám nikdy nepovedia meno Noemovej manželky.

27Mo 20:XNUMX  Prekliaty is ten, kto leží so ženou svojho otca, lebo odkrýva otcovu sukňu. A všetok ľud povie: Amen.

Pri všetkom, o čom teraz diskutujeme, majte na pamäti, že hovoríme o oslavách Nového roka a Otcovskom čase.

V Deuteronómiu máme k tým, ktoré sme už spomenuli vyššie, pridať niekoľko ďalších veršov. Tie budú mať o pár chvíľ väčšiu váhu.

23Mo 1:XNUMX Ten, kto je zranený, rozdrvený alebo kto má odrezaný mužský úd, nevojde do Jehovovho zhromaždenia.

23Mo 2:XNUMX Bastard nevstúpi do zhromaždenia Hospodinovho. Ani do svojej desiatej generácie nevojde do zhromaždenia Hospodinovho.

Falus je mužský penis a je zastúpený vo falickej architektúre ako takej až do starovekého Egypta a Babylonu. Dokonca aj Washingtonov pamätník predstavuje mužský falus. Je symbolom sily a elánu. Predstavuje moc.

Ukážem vám tieto veci, aby ste pochopili celý príbeh.

Ouranos v starovekej mytológii bol Ham. A Chronus alebo Kronos v starovekej mytológii je známy ako Cush.

Keď Ouranos AKA Ham vošiel do svojej matky, Ham si v skutočnosti uzurpoval autoritu svojho otca Noaha.

V legendách sa hovorí, že Noe vzal zvieratá z archy a rozšíril ich po svete. To by si vyžadovalo, aby bol preč na dlhé obdobia, čo by Hamovi poskytlo príležitosť uzurpovať si autoritu.

To, čo robil Ham, bolo uzurpovanie moci a autority, ktorá patrila Noachovi, „odhalením“ jeho matky a zároveň „odhalením“ Noeho. Je to presne to isté, čo urobil Absolón, keď sa pokúšal uzurpovať svojho otca, kráľa Dávida.

20A Abšalom povedal Achitofelovi: Daj svoju radu. Čo by sme mali urobiť?" 21 Istý Achitofel povedal Abšalomovi: „Choď k ženinám svojho otca, ktoré nechal, aby sa starali o dom. A celý Izrael sa dopočuje, že si sa stal smradom pre svojho otca. A ruky všetkých, ktorí sú s vami, budú silné." 22 A tak postavili Abšalómovi stan na vrchu domu a Abšalóm vošiel k ženinám svojho otca pred očami celého Izraela. (2. Samuelova 16:20–22)

Máme aj ďalší príklad uzurpovania trónu, ktorý sa nachádza v 1. Kráľov. Adoniáš bol starší ako Šalamún a mal byť kráľom, ale Jehova ho dal Šalamúnovi. Tým, že Adonijah žiadal o sobáš s konkubínou kráľa Dávida Abišag, v skutočnosti si uzurpoval trón Šalamúna a Šalamúna, najmúdrejšieho kráľa všetkých čias, prezrel.

1Ki 1: 1  A kráľ Dávid bol starý a dial sa niekoľko dní. A prikryli ho šatami, ale nezohrieval sa. 2  A jeho služobníci mu povedali: Nech sa hľadá pre môjho pána, kráľa, mladá panna! A nech sa postaví pred kráľa, nech ho kojí a nech leží v tvojom lone, aby sa môjmu pánovi kráľovi zahrialo. 3  A hľadali krásne dievča po všetkých hraniciach Izraela a našli Abisag, Sunamitku. A priviedli ju ku kráľovi. 4  A dievča bol veľmi pekné. A opatrovala kráľa a slúžila mu. Kráľ ju však nepoznal.

1Ki 2: 13  A Adoniáš, syn Haggity, prišiel do Batšeby, matky Šalamúnovej. A ona povedala: Prichádzate pokojne? A on povedal: Pokoj. 14  A povedal: Mám slovo povedať vám. A ona povedala: Hovor. 15  A on povedal: Viete, že moje bolo kráľovstvo a že celý Izrael sa obrátil na mňa, aby som kraľoval. Kráľovstvo sa však obrátilo a stalo sa mojím bratom. Lebo to bolo jeho od Jehovu. 16  A teraz ťa prosím o jednu láskavosť; neodvracaj svoju tvár. A ona mu povedala: Hovor! 17  A povedal: Prosím, povedz kráľovi Šalamúnovi, lebo neodvráti tvoju tvár, aby mi dal Abizag Sunamitskú za moju ženu. 18  A Batsheba povedala: Veľmi dobre; Budem za teba hovoriť s kráľom. 19  A Batšeba prišla ku kráľovi Šalamúnovi, aby s ním hovorila za Adoniáša. A kráľ jej vstal v ústrety, poklonil sa jej a posadil sa na svoj trón a dal postaviť trón pre kráľovu matku. A ona sedela po jeho pravej ruke. 20  A ona povedala: Želám si od teba jednu malú láskavosť. Neodvracaj moju tvár. A kráľ jej povedal: Pros, moja matka, lebo neodvrátim tvoju tvár. 21  A ona povedala: Abišag Sunamitskú nech dá tvojmu bratovi Adoniášovi za ženu. 22  A kráľ Šalamún odpovedal a riekol svojej matke: A prečo žiadaš Abizag Sunamitskú o Adoniáša? Požiadajte kráľovstvo aj o neho. Pre neho is môj starší brat! Aj pre neho, pre kňaza Ebiatara a pre Joába, syna Ceruje! 23  A kráľ Šalamún prisahal na Hospodina a povedal: Nech mi tak učiní Bôh a ešte viac učiní, ak Adoniáš nepovedal toto slovo proti svojmu životu. 24  A teraz, as Žije Jehova, ktorý ma upevnil a posadil na trón Dávida, môjho otca, a ktorý mi urobil dom, ako povedal, Adoniáš bude dnes usmrtený. 25  A kráľ Šalamún poslal cez Benaiáša, syna Jehojadovho. A padol na neho tak, že zomrel.

Noemova manželka je tá, ktorá je „Matkou všetkého živého“, ona je tá, ktorá vyšla z chaosu potopy a pristála blízko Eufratu. V skutočnosti mýtus hovorí, že vyšla z obrovskej mušle na brehu Eufratu. Toto je v skutočnosti Noemova manželka vychádzajúca z archy, ktorá vyzerala ako obrovská škrupina. Ďalšie meno pre ňu je Afrodita.

Noemova manželka je známa aj ako bohyňa Tyche, pretože som ju našiel tu v Izraelskom múzeu. Nosí hradný múr, pretože je to ona, kto vynašiel tehlu. A práve tento vynález viedol k vybudovaniu babylonskej veže.

Volá sa Semiramis. Grékom a Rimanom bola známa ako bohyňa:

• O láske menom Afrodita a Venuša.
• Z lovu a narodenia ako Artemis & Diana
• Remesiel, vojny a múdrosti ako Aténa a Minerva
• O pestovaní vecí ako Demeter & Ceres
• Úrodnej Zeme ako Gaea & Terra
• O manželstve a ženách ako Hera a Juno
• Z krbu ako Hestia & Vesta
• Ako manželka Kronos Rhea & Ops
• Dnes sa jej stanovy skladajú z Matky a Dieťaťa, ako „Matka Božia“ a ako Blahoslavená Panna Mária.

Ouranos (Ham) bol prvým vládcom vesmíru, ktorého stvorila Gaea (Noemova manželka a matka Hama), keď sa vynorila z Chaosu. (Veľká potopa) Ouranos a Gaea sa stali otcom Titánov.

Chám, tretí syn Noeho, bol otcom Kúša a jeho meno pochádza z chaldejského „khem“, čo znamená „spálený“ alebo „horiaci“ a vzťahuje sa nielen na Chama ako syna. Noeho, otca Kúša, ale aj ako meno ich boha Slnka.

Z Pompejí máme tento obraz Merkúra, posla bohov. Je to popálený Cush, ktorý napína svoj penis, čo znamená jeho silu. Odtiaľ tiež získavame obrovské symboly Fala. Ešte raz si všimnite bojovú sekeru známu aj ako kladivo. Vysvetlili sme kladivo Vulcana, čo je v našom Cush séria o Asýrii. Merkúr je tiež milovníkom Venuše, keď je známy ako Vulcan.

To znamená, že s ňou mal sex aj Cush, vnuk Noemovej manželky.

Cush je odvodený z hebrejského „kvsh“ a má chaldejský pôvod. Pochádza zo slova „khus“, čo je vo výslovnosti „kha wos“. Tu dostávame slovo chaos. Tak sa volal prvý otec bohov, „Khaos“, Zakladateľ, ktorý spôsobil zmätok jazykov a rozprášil obyvateľov kedysi zjednotenej Zeme do zahraničia. Pod menom Belus, čo je ďalšie chaldejské slovo, ktoré znamená „Zmätiteľ“, sa hovorí, že je otcom Nina, prvého babylonského kráľa.

Možno v rozhorčení za tvrdosť, ktorú Boh prejavil voči jeho otcovi, keď preklial Chámovho najmladšieho syna Kanaana, možno v súcite s jeho najmladším bratom, alebo možno v rovnakej skazenej túžbe byť ako Boh, akú mal Satan, keď bol jeho syn Nimrod. Cush, ktorý sa narodil, vypracoval plán, podľa ktorého by mohlo byť dusivé náboženstvo jeho spravodlivého strýka nahradené jeho vlastným.

Nimrod bol Noemovým pravnukom a súčasníkom Ebera, pravnuka Séma. Nimrod pochádza z chaldejských slov „nimr“: leopard a „rad“: podmaniť si. Nimrod bol známy svojimi činmi ako mocný lovec. Väčšina hebrejských mien v Biblie sú založené na slovných hračkách a meno Nimrod je vo výslovnosti veľmi podobné zloženému hebrejskému slovu „niyn“: potomstvo a „marad“: byť rebelant, rebel. Slovo nesie so sebou význam porušovania zmluvy s niekým, či už s človekom alebo Bohom. Takže Nimrod Mocný lovec (Lovec ľudských duší) sa stáva Nimrodom Rebelantom, alebo Synom vzbury. Cush by v tomto novom náboženstve starostlivo vychovával svojho Syna vzbury, a tak by prostredníctvom neho vládol svetu. Cush, ktorý sa vyhlásil za proroka „Jediného“ a prijal meno Hermes, sa stal tlmočníkom bohov. Hermes je zložené slovo vytvorené z egyptského „ona“, čo v chaldejčine znamená „spálená“, preto je synonymom pre Ham. To je tiež derivát, z ktorého pochádza meno Horus a spája ho s babylonským aj egyptským bohom Slnka. Druhá polovica slova Hermes pochádza zo slova „Mesheh“ (Mojžiš), čo znamená vytiahnuť, vytiahnuť, porodiť. Preto Hermes znamená Chamovo dieťa alebo Chamov syn. Možno to vidieť na faraónskych menách Rameses a Thothmes, ktoré znamenajú „syn Ra“ a „syn Thotha“.

V priamom rozpore s prikázanie Boha, Cush presvedčil ľudí, aby založili jedno miesto, kde by mohli všetci spoločne prebývať, aby uctievali svojho boha, a tam postavili veľkú vežu, aby mohli lepšie sledovať posolstvá svojho boha napísané vo hviezdach.

Kronos je v histórii známy aj ako Otec Čas. A novoročné dieťa nie je nikto iný ako Nimrod, ktorý si uzurpoval Cush, ako nám hovoria v mytológii. V priebehu storočí bol Nimrod v gréckej mytológii známy aj ako Kronos.

Ale aj v gréckej mytológii nájdete, že Ouranos bol známy ako Urán. Bol prvým synom Gaie (Zem) a stal sa aj jej manželom.

Ouranos bol prvým vládcom vesmíru, ktorý vytvorila Gaea, keď sa vynorila z Chaosu. Ouranos sa spolu s Gaeou stal otcom Titánov, Kyklopov a Hecatoncheires (storučných).

Ouranos, Ham, si uzurpoval Noachovu autoritu tým, že vošiel do jeho matky. Postupom času sa Ouranos a Cush dostali do vojny. Cush sa nechystal prevziať autoritu od Hama a stal sa najvyšším vodcom Titanov.

Ouranos sa bál, že niektoré z jeho detí sa proti nemu vzbúria, a tak ich uväznil v lone Zeme Gaea. Kronos, najmladší z Titanov, oslobodil svojich súrodencov kastráciou svojho otca. Krv Ouranos porodila Fúrie a Afrodita sa narodila z vyradeného člena, keď spadol do speneného mora.

Giorgio Vasari (1511 – 1574) a Cristofano Gherardi (1508 – 1556), Zmrzačenie Uránu Saturnom

Na tomto obraze máme Ouranos, tiež známeho ako Urán, kastrovaného Saturnom, ktorý bol tiež známy ako Kronos. Všimnite si, že sa používa kosák. Pamätajte, že mužský penis je symbolom moci a autority. Cush, Kronus práve odobral moc a autoritu svojmu otcovi Hamovi. Vzal si aj Hamsovu manželku, ktorá bola Noemovou manželkou a uzurpoval si jeho autoritu tým, že do nej vstúpil. Cush bol tiež známy ako Merkúr, ktorý ide do Venuše, ktorá bola tiež známa ako Noemova manželka alebo Cushova babička.

Všimnite si tu terminológiu, pretože je dôležité jej porozumieť. Ouranos, tiež známy ako Uranos a tiež známy ako Ham, sa oženil so svojou matkou a mal deti. Gaia bola matkou Hama známeho ako Ouranos a bola tiež jeho manželkou. O tejto žene Gaii sa však hovorilo, že je „Matka všetkého živého“. Myslite na to. kto presne, is "Matka všetkého živého?"

„Matka všetkého živého“ je Noemova manželka. Gaea je tvorcom Ouranos (Vládca vesmíru) a táto Gaea sa vynorila z chaosu. Chaos bol potopou a Gaea je „matkou všetkého živého“. Inými slovami, len jeden vynoriť sa z chaosu potopy a vyjsť ako matka všetkého, čo bolo nažive a všetko, čo malo prísť potom, bola Noachova manželka. Potom sa Zem (Gaea) a svetlo (Ouranos) stanú otcom aj matkou.

Mám otázku

Mám na teba otázku.

V roku 70 nl alebo povedzme 65 nl pred zničením chrámu, Júda zachovával sobotu. Sviatky svätili v správny čas podľa polmesiaca na začiatok mesiaca a podľa jačmeňa na začiatok roka. A ukázal som vám, že tiež zachovávali sobotné roky a robili to tak, ako to môžeme ukázať už najmenej 100 rokov pred rokom 70 po Kr.

Tu je moja otázka. Toto všetko sú tie isté veci, ku ktorým sme sa teraz naučili a obnovili ich v našich životoch dnes, keď sme povolaní na konci tohto veku. Toto ste vy a ja. Všetky tieto veci robíme. Prečo teda Jehova v tom čase zničil Judsko? A potom ich v priebehu nasledujúcich sto rokov vypustiť z krajiny? A prečo dovolil, aby bol chrám zničený? PREČO?

Hľadal som Josephusa, aby som našiel nasledujúcu odpoveď.

 

Prečo Všemohúci spôsobil zničenie Jeruzalema a jeho chrámu

Vypálenie Jeruzalema a jeho chrámu v roku 70 CE/AD vytvoril hlbokú dilemu pre verných Židov tej doby. Nedosiahlo náboženské zachovávanie v celej krajine v rokoch pred vojnou nové výšky? Nebola vzbura proti Rímu priamo výsledkom toho, že horliví ľudia prisahali, že „nemajú pána okrem Pána“? (Ant. 18.1.6 23). Prečo potom Pán dovolil Rimanom, aby rozdrvili vzburu a zničili jeho chrám?

Josephus ponúkol rôzne riešenia tohto problému. Jeho všeobecným cieľom bolo brániť Židov pred obvinením, že ich Pán opustil. Ďalším cieľom, ktorý len naznačil, bolo pripraviť pôdu na schválenie prestavby chrámu rímskymi úradmi v budúcnosti.

 

Smrť najvyššieho kňaza

Vojna 4.5.2 318

    Nemal by som sa mýliť, keď poviem, že dobytie mesta sa začalo smrťou Anana; a že zvrhnutie hradieb a pád židovského štátu sa datuje odo dňa, keď Židia uvideli svojho veľkňaza, kapitána ich spásy, zmasakrovaného v srdci Jeruzalema.

Ananus, muž, ktorý bol na každom mieste uctievaný a najrýdzejší, so všetkými rozdielmi v jeho narodení, hodnosti a poctách, ktoré dosiahol, rád zaobchádzal s tými najskromnejšími ako s rovnými. Jedinečný vo svojej láske k slobode a nadšenec pre demokraciu, pri všetkých príležitostiach dával verejné blaho nad svoje súkromné ​​záujmy. Jeho hlavným cieľom bolo zachovať mier.

komentár.
Povstanie čiastočne pochádza z triedneho boja. Veľkňazi mali autoritu nad uctievaním chrámu a často vystupovali ako zástupcovia Židov pri rokovaniach s rímskou okupačnou vládou. Mali záujem na udržaní mieru, niektorí úprimne pre dobro národa, iní nepochybne chránili svoje bohatstvo a moc.
Výsledkom bolo, že mnohí revolucionári, najmä najextrémnejšia skupina, zelóti,
považovali svojich kňazov za nepriateľov. Niektorí z mladších a chudobnejších kňazov sa síce k revolúcii pridali, iní sa však postavili proti a v dôsledku toho boli zavraždení.
Vo vyššie citovanej pasáži Josephus výslovne spája Annovu vraždu zelótov so zničením Jeruzalema. Toto je jedna z jeho hlavných tém, ktorú by sme mohli nazvať „Znečistenie mesta“. Žiadna náboženská motivácia, hovorí Josephus, nemôže ospravedlniť zverstvá, ktoré zelóti spáchali. Nie všetko sa dá urobiť pre Božie meno. Pán zničil Sväté mesto, pretože ľudia porušili základné princípy Jeho Zákona a urobili Chrám nevhodným na uctievanie.

Znečistenie mesta

Vojna 4.5.2 323

Nemôžem si nemyslieť, že to bolo preto, že Boh odsúdil toto mesto na záhubu ako znečistené mesto a rozhodol sa očistiť svoju svätyňu ohňom, že odrezal tých, ktorí sa k nim s takou nežnou náklonnosťou držali.

komentár
Výslovne sa tu uvádza Josephusov názor, že mesto bolo zničené pre jeho priestupky počas vojny.

Znečistenie chrámu krvou

Vrahovia v chráme

Starožitnosti 20.8.5 164-166            Niektorí z týchto zbojníkov išli hore do mesta, akoby sa chystali uctievať Boha, pričom pod šatami mali dýky; a takto sa zamiešali medzi zástup a zabili Jonatána [veľkňaza]. a keďže táto vražda nebola nikdy pomstená, lupiči išli po tomto čase na sviatky s najväčšou bezpečnosťou; a majúc zbrane ukryté podobným spôsobom ako predtým a zamiešali sa medzi zástup, zabili niektorých svojich vlastných nepriateľov a boli podriadení iným ľuďom za peniaze; a zabíjali iných nielen v odľahlých častiach mesta, ale aj v samotnom chráme; lebo mali tú smelosť vraždiť tam mužov bez toho, aby mysleli na bezbožnosť, ktorej sa previnili.
A zdá sa mi, že to bol dôvod, prečo Boh zo svojej nenávisti k bezbožnosti týchto ľudí zavrhol naše mesto; a čo sa týka chrámu, už ho nepovažoval za dostatočne čistý na to, aby v ňom mohol bývať, ale priviedol na nás Rimanov a uvrhol oheň na mesto, aby ho vyčistil; a priviedol na nás, naše manželky a deti, otroctvo – v túžbe urobiť nás múdrejšími z našich nešťastí.

komentár
Zdá sa, že Josephus tu robí rozdiel medzi dvoma pojmami. Po prvé, bezbožnosť týchto vrahov, asi desať rokov pred vojnou, spôsobila božské odmietnutie Jeruzalema; ale okrem toho, chrám už nebol dostatočne „čistý“, aby ho Pán mohol obývať. V židovskom zákone možno rituálnu nečistotu spôsobenú kontaktom s krvou odstrániť očistením ohňom. Takže okrem jednoduchého opustenia Jeruzalema a jeho ľudu je oblasť očistená, aby sa mohla opäť stať vhodnou pre nebeský kontakt. Ľudia nie sú odmietnutí, ale iba múdrejšími týmito pohromami.
To môže naznačovať, prečo boli potrestaní všetci ľudia, nielen vrahovia. S rituálnou nečistotou bolo potrebné zaobchádzať bez ohľadu na jej zdroj. A ľudia ako celok nepracovali dosť tvrdo, aby zabránili zločincom poškvrniť Chrám – Josephus tvrdí, že vražda Jonatána „nebola nikdy pomstená“, čím ich povzbudilo – každý mal podiel na nečistote.

Zabitie stráží
Vojna 4.5.1 305-313

Idumejci vystúpili cez mesto do Chrámu. Zelóti tiež veľmi očakávali ich príchod a vrúcne na nich čakali. Keď teda títo vchádzali, smelo vyšli aj z vnútorného Chrámu a zmiešajúc sa s Idumajčanmi zaútočili na stráže; a tých, ktorí bdeli, ale zaspali, zabíjali, keď spali; ale keď tí, čo boli teraz prebudení, začali kričať, celý zástup povstal a v úžase, v ktorom boli, sa hneď chytili za ruky a postavili sa na svoju vlastnú obranu. Pokiaľ si mysleli, že sú to len Zelóti, ktorí na nich zaútočili, smelo pokračovali v nádeji, že ich premôžu ich počtom; ale keď videli, ako sa na nich tlačia aj iní, pochopili, že Idumaejci boli vošli; a väčšia časť z nich odložila ruky so svojou odvahou a dala sa do nárekov. Ale zopár mladších strážcov sa prikrylo brnením a statočne prijali Idumajčanov a na chvíľu chránili slabších ľudí. Iní skutočne dali signál tým, ktorí boli v meste, o nešťastiach, v ktorých sa ocitli; ale keď aj títo pochopili, že prišli Idumejci, nikto z nich sa neodvážil prísť im na pomoc; len oni vrátili strašnú ozvenu kvílenia a nariekania nad nešťastím. Vzrušovalo aj veľké zavýjanie žien, každá mala v stráži príbuzného, ​​ktorému hrozilo nebezpečenstvo zabitia.
Zélóti sa tiež pridali k výkrikom Idumajčanov; a samotná búrka spôsobila, že krik bol ešte hroznejší; ani Idumejci nikoho nešetrili...a konali rovnakým spôsobom ako tí, ktorí prosili o život, ako aj tí, ktorí s nimi bojovali, až do tej miery, že prehnali tých, ktorí ich mečmi prehnali a chceli, aby si spomenuli na príbuzenstvo, ktoré medzi nimi bolo. prosil ich, aby brali ohľad na ich spoločný chrám. Nebolo miesta na útek ani nádeje na záchranu; hnali sa jeden na druhého v hromadách, tak boli zabití. Väčšia časť bola teda zohnaná silou, pretože teraz nebolo žiadne miesto na ústup, a vrahovia boli na nich, a keďže nemali inú cestu, vrhli sa dolu do mesta, pričom podľa môjho názoru utrpeli ešte úbohejšie zničenie. , než tomu, ktorému sa vyhýbali, pretože to bolo dobrovoľné. A teraz bol vonkajší Chrám celý preplnený krvou; a v ten deň, keď svitalo, videl tam osemtisícpäťsto mŕtvych.

komentár
K tomuto masakru ich krajanov zo strany revolučných extrémistov a ich spojencov došlo na nádvorí samotného chrámu. Tieto a ďalšie vraždy, ako napríklad vraždu Jonathana, spája Josephus s neodvolateľným znečistením chrámu. V židovskom zákone ľudská krv a mŕtvoly spôsobujú rituálnu nečistotu; pridajte k tomu, že krv bola preliata pri zverstve masovej vraždy a z toho vyplýva, že Chrám nemohol byť nikdy očistený.
Idumejci boli potomkami biblických Edomitov a hasmoneovskí králi ich násilne konvertovali na judaizmus. Revolučná strana Zelóti ich zmanipulovali, aby zvýšili svoje sily počas povstania.

Vražda Zachariáša

Vojna 4.5.4 335-344

A teraz boli títo Zelóti a Idumejci dosť unavení z jednoduchého masakru, takže mali tú drzosť, aby na tento účel vytvorili falošné procesy a súdy. Mali v úmysle nechať zabiť Zachariáša, syna Barisa, jedného z najvýznamnejších občanov. To, čo ich proti nemu popudilo, bola tá nenávisť k bezbožnosti a láska k slobode, ktoré boli v ňom také významné; bol tiež bohatý muž, takže tým, že ho sňali, dúfali nielen v to, že sa zmocnia jeho účinkov, ale že sa aj zbavia človeka, ktorý mal veľkú moc ich zničiť.
A tak verejným vyhlásením zvolali sedemdesiat hlavných mužov ľudu na demonštračný proces, ako keby to boli skutoční sudcovia, hoci nemali žiadnu riadnu právomoc. Pred týmito občanmi bol Zachariáš obvinený z úmyslu zradiť ich mesto Rimanom a za tým účelom ho zradne poslať k Vespasianovi. Teraz sa neobjavil žiadny dôkaz alebo znak toho, z čoho bol obvinený; ale potvrdili sami seba, že sú dobre presvedčení, že to tak je, a želali si, aby sa takéto ich tvrdenie považovalo za dostatočný dôkaz.
Teraz, keď Zachariáš jasne videl, že už niet cesty, ako pred nimi utiecť, keďže bol pred nimi zradne povolaný a uväznený, ale bez úmyslu súdneho procesu, v tom zúfalom živote, v ktorom bol, si dovolil veľkú slobodu slova. . V súlade s tým vstal a zasmial sa ich predstieranému obvineniu a niekoľkými slovami vyvrátil zločiny, ktoré mu boli pripisované; potom obrátil svoju reč k svojim žalobcom a zreteľne rozobral všetky ich prestúpenia zákona a veľmi nariekal nad zmätkom, do ktorého priviedli verejné záležitosti.
Medzitým sa Zelóti stali búrliví a sotva sa mohli zdržať tasenia mečov, hoci ich zámerom bolo zachovať vzhľad a predstavu súdnosti až do konca. Z iného dôvodu chceli súdiť sudcov, či by dbali na to, čo je len na ich vlastné nebezpečenstvo.
Teraz sedemdesiat sudcov prinieslo svoj rozsudok, že obvinený nie je vinný - radšej sa rozhodli zomrieť s ním, ako dať jeho smrť pred ich dvere.
Tu povstal veľký krik zelótov po jeho oslobodení a všetci boli rozhorčení na sudcov, že nepochopili, že autorita, ktorá im bola daná, bola len zo žartu. Dvaja z najodvážnejších z nich teda padli na Zachariáša uprostred chrámu a zabili ho. A keď padol mŕtvy, žartovali ho a povedali: Teraz máš aj náš rozsudok a istejšie prepustenie. Potom ho vyhodili z chrámu do údolia pod ním.

komentár
Zelóti pridávajú k zločinu vraždy v chráme hriech falošného svedectva.
Ako vedľajšia poznámka: Táto pasáž má zaujímavú paralelu s knihou Matúša: „...na vás [je] všetka spravodlivá krv vyliata na zemi, od krvi spravodlivého Ábela až po krv Zachariáša, syna Barachiášovho, ktorého ste zavraždený medzi svätyňou a oltárom“. (Mat. 23:35) Môže byť táto posledná obeť, zavraždená v Chráme, rovnaká ako „Zecharias syn Baris“ spomínaný vyššie?
Ak áno, považovalo by sa to za proroctvo, ktoré sa naplnilo, alebo za zmätok zo strany Matúša. V tomto prípade sa však zdá, že podobnosť je len náhodná. Ako poukazuje Thackeray vo svojom preklade (vydanie Loeb), Matúša možno čítať ako odkaz na Zachariáša, syna Jehojadovho, ktorý bol ukameňovaný na nádvorí chrámu (2. Paralipomenon 24:21); Matúš si pomýlil svoje meno so Zachariášom, synom Berechiáša. Toto je rozumné vysvetlenie; aj tak je tá náhoda celkom kuriózna.

 Oplakávanie Josephusa

Vojna 5.1.4 19-20Šípky, ktoré boli vrhané motormi [poburujúcich frakcií] prišli s tou silou, že prešli cez všetky budovy a samotný chrám a dopadli na kňazov a tých, ktorí boli okolo posvätných úradov; do takej miery, že mnohí ľudia, ktorí tam s veľkou horlivosťou prišli z končín zeme prinášať obete na tomto slávnom mieste, ktoré si celé ľudstvo považovalo za sväté, sami padli pred svojimi vlastnými obeťami a pokropili oltár, ktorý bol úctyhodný medzi všetkými ľuďmi. , Grékov aj barbarov, s vlastnou krvou. Mŕtve telá cudzincov sa miešali s telami ich vlastnej krajiny a telá svetských ľudí s telami kňazov a krv všetkých druhov mŕtvych tiel stála v jazerách na samotných svätých nádvoriach.
Ó najúbohejšie mesto, akú veľkú biedu si zažil od Rimanov, keď ťa prišli očistiť od tvojho vnútorného znečistenia! Pretože si už nemohol byť miestom vhodným pre Boha, ani by si už nemohol prežiť, keď si bol hrobom pre telá svojich vlastných ľudí a sám si zo Svätého domu urobil pohrebisko v tejto tvojej občianskej vojne. Môžeš však opäť rásť lepšie, ak snáď v budúcnosti upokojíš hnev toho Boha, ktorý je pôvodcom tvojho zničenia.
Musím sa však týchto vášní zdržať pravidiel histórie, pretože toto nie je vhodný čas na domáce lamentovanie, ale na historické rozprávania.

komentár
Povstanie sa rozpadlo na frakcie súperiace o moc. Činy Židov proti Chrámu počas tejto občianskej vojny, tu tvrdí Josephus, boli hroznejšie ako tie, ktoré spôsobili Rimania. Josephus opäť zdôrazňujúc nečistú krv v chráme, narieka nad tým, že neskoršie zničenie Rimanmi bolo nevyhnutné a že títo dobyvatelia konali ako zástupcovia Pána – takmer ako kňazi – vo svojej úlohe očistcov.
Je tu aj náznak, skrytý v podobe emocionálneho výbuchu, že Chrám treba nechať prestavať. „Nech sa ti opäť zlepší,“ pýta sa a ukazuje na návrat do pôvodného stavu a očakáva to po tom, čo Židia „uchlácholia“ pôvodcu svojho zničenia a naznačia, že pokojne konajú tak voči nebu, ako aj jeho agentom ničenia, Rimanom. Ale je príliš skoro po vojne, ktorá veľmi rozhnevala rímsky ľud, na to, aby Josephus výslovne vyzval cisára, aby bol chrám prestavaný.

 Splnenie starovekých proroctiev

Vojna 4.6.3 381-388    Ale títo zelóti sa nakoniec dostali do takého stupňa barbarstva, že neudelili pohreb ani tým zabitým v meste, ani tým, ktorí ležali pozdĺž ciest; ale ako keby sa dohodli, že zrušia zákony svojej krajiny aj zákony prírody, a zároveň, že svojimi zlými činmi poškvrnili ľudí, pošpinili by aj samotné božstvo, nechali mŕtve telá hniť pod slnkom.

...Títo muži teda pošliapali všetky ľudské zákony a vysmievali sa zákonom Božím; a pre veštby prorokov sa im vysmievali ako triky žonglérov. Napriek tomu títo proroci predpovedali veľa vecí týkajúcich sa cnosti a nerestí, ktorých prestúpením títo fanatici spôsobili naplnenie práve tých proroctiev patriacich ich krajine.
Lebo existoval istý prastarý ortel o tých mužoch, že potom malo byť mesto dobyté a svätyňa spálená právom vojny, keď povstanie napadne Židov a ich vlastné ruky pošpinia Boží chrám. No, zatiaľ čo títo fanatici neverili týmto predpovediam, urobili zo seba nástroje svojho úspechu.

komentár
Táto pasáž prechádza do iného vysvetlenia zničenia: že to bolo vopred prorokované. Téma proroctva je pre Josepha Flaviusa dosť dôležitá – skutočne jej vďačil za svoj život – a vo svojej práci zdôrazňuje, že pozorovateľné naplnenie proroctva je dôkazom pravdivosti židovskej Biblie.
No myšlienka, že Jeruzalem bol zničený ako splnenie proroctva, nie je zjavne to isté ako tvrdenie, že bol zničený pre hriechy ľudí. Vo vyššie uvedenej pasáži sa Josephus pokúša prepojiť tieto dva pojmy. Proroctvo nespočíva v tom, že chrám je určený na zničenie, ale že bude zničený kvôli vojne, ktorú začali Židia a ktorá by chrám znečistila. Toto je zaujímavé posúvanie medzi dvoma konceptmi. Ak bolo vopred nariadené, že Židia budú znečisťovať chrám, ako môžu byť braní na zodpovednosť? Spôsobil Pán zničenie, aby naplnil vopred stanovený plán, alebo namiesto toho potrestal súčasné hriechy?
Josephus to buď chce obojstranne, alebo medzi nimi osciluje, ako to udalosti diktujú. Podobným spôsobom na inom mieste poznamenáva, že farizeji, s ktorými sa spojil, verili v slobodnú vôľu, ale aj to, že niektoré veci, hoci nie všetky, určil osud (Vojna 2.8.14). Dva koncepty ničenia vyvolávajú starú otázku, sú ľudia predurčení alebo majú slobodnú vôľu?
Mimochodom, „určité staroveké orákulum“, ktoré Josephus citoval v tejto pasáži, je súčasným učencom neznáme.

 Chrám je zapálený

Úvodný komentár
Tu je Josephusov opis momentu, keď je do chrámu vložený prvý plameň. Agentom skazy je anonymný rímsky vojak, ktorý impulzívne koná proti rozkazom veliteľa Tita – ale poslúcha rozkazy, ako naznačuje Josephus, najvyššej autority.

Vojna 6.4.5249-253    Titus sa teda stiahol do veže Antonia a rozhodol sa, že na druhý deň skoro ráno zaútočí s celou svojou armádou do chrámu a utáborí sa okolo Svätého domu; ale pokiaľ ide o ten dom, Boh ho už dávno odsúdil na oheň; a teraz prišiel ten osudný deň, podľa revolúcie vekov: bol to desiaty deň mesiaca Lous, [Av,], v ktorom bol predtým spálený babylonským kráľom; hoci tieto plamene povstali od samotných Židov a boli nimi spôsobené; lebo keď Titus odišiel do dôchodku, vzbúrenci chvíľu ležali a potom znova zaútočili na Rimanov, keď tí, ktorí strážili Svätý dom, bojovali s tými, ktorí uhasili oheň, ktorý horel vo vnútornom nádvorí Chrámu; ale títo Rimania zahnali Židov na útek a pokračovali až do samotného Svätého domu.
V tom čase jeden z vojakov, bez toho, aby sa zdržiaval kvôli rozkazom, a bez akéhokoľvek znepokojenia alebo strachu z neho pri takom veľkom podniku, a bol uponáhľaný určitou božskou zúrivosťou, trochu vytrhol z horiacich materiálov a nadvihnutý iným vojakom podpálil zlaté okno, cez ktoré bol prechod do miestností, ktoré boli okolo Svätého domu na severnej strane. Keď plamene stúpali nahor, Židia vyvolali veľký krik, taký silný, aký si vyžadovalo utrpenie, a bežali spolu, aby tomu zabránili; a teraz už viac nešetrili svoje životy, ani netrpeli ničím, čo by obmedzilo ich silu, pretože ten Svätý dom hynul, pre koho to tak strážili.

komentár
Máme tu všetky tri možné vysvetlenia pre zničenie chrámu: že to bol náhodný akt vojny, že to bola Božia odpoveď na vražedné činy vzbúrenej strany, alebo že to bolo osudné podľa nejakého rozsiahleho a tajomného plánu.
Aspekt osudu uvádza Josephus, keď hovorí, že „Boh to už dávno odsúdil na oheň“ a potom poukazuje na to, že Druhý Chrám podpálili Rimania v ten istý deň, keď bol Prvý Chrám zničený Babylončania v roku 586 pred Kristom. (Thackeray poznamenáva, že tento dátum sa zhoduje s Jeremiášom 53:12, ale nie so siedmym Av v 2. Kráľov 25:8, a že židovská tradícia pripomína oboje v deviatom Av.) Zdá sa, že to naznačuje plán väčší ako priamy odpoveď na slobodne spáchaný hriech. Bolo to, hovorí Josephus, „podľa revolúcie vekov“ – opäť nie kvôli špecifickým ľudským činom.
Josephus hovorí pomerne priamo, že to bol Pán, ktorý spustil plamene riadením činnosti anonymného rímskeho vojaka. Tento vojak totiž zapálil oheň „bez akýchkoľvek obáv alebo strachu z tak veľkého podniku“, akoby mal právomoc robiť to, čo robil. Keď priložil oheň k zlatému oknu, „poháňala ho istá božská zúrivosť“. Grék je daimnoioi horme tini chromenos, čo možno preložiť aj ako v Thackerayho verzii „pohnutý nejakým nadprirodzeným impulzom“. Vojak je agentom neba a jeho impulzívny útok môže odrážať božský hnev na ľudí za ich znečistenie chrámu. Emocionálna „zúrivosť“ sa líši od chladnej, matematickej „revolúcie vekov“, ktorá kalendárne predurčila osud chrámu. Josephus preskočil od jedného vysvetlenia k druhému. Dajú sa spojiť do jedného?

Čítal som veľa vysvetlení, prečo to Jehova urobil Židom, a mnohí z nich tvrdia, že to bolo preto, že zabili Ježiša pred 40 rokmi. Aj keď to môže mať nejaký ťah, myslím si, že odpoveď je taká, ako niektorí písali;

Dôvod, prečo bol chrám zničený a Židia vyhnaní z krajiny, bol ten, že sa navzájom nemilovali. A čím viac na to myslím, tým viac sa bojím. Milujeme sa dnes ako bratia na tejto ceste? Ak tomu môžeme povedať áno, potom milujeme druhých, ktorí sú stále v hriechu? Milujeme tých, ktorí ešte nepoznajú túto cestu alebo spôsob života?

Podobenstvo o vytrvalej vdove

Lk 18:1 A povedal im aj podobenstvo, aby ich naučil, že je vždy správne modliť sa a neomdlievať,
Lk 18:2 a povedal: Istý sudca bol v istom meste a nebál sa Boha ani sa nebál ľudí.
Luk 18:3 A v tom meste bola vdova. A prišla k Nemu a povedala: Pomsti ma na mojom protivníkovi.
Luk 18:4 A nechcel tak urobiť istý čas. Ale potom si povedal v sebe: Hoci sa Boha nebojím a ľudí nehľadím,
Lk 18:5 ale keďže ma táto vdova trápi, pomstím ju, aby ma nakoniec nezničila.
Lk 18:6 A Pán povedal: Počujte, čo hovorí nespravodlivý sudca!
Lk 18:7 A či Boh nepomstí svojich vyvolených, ktorí k Nemu vo dne i v noci volajú, hoci bol voči nim zhovievavý?
Lk 18:8 Hovorím vám, že ich rýchlo pomstí. Ale keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi?

Farizej a vyberač daní

Lk 18:9 Toto podobenstvo povedal niektorým, ktorí sa spoliehali na seba, že sú spravodliví a inými pohŕdali:
Lk 18:10 Dvaja muži vyšli do chrámu modliť sa; jeden farizej a druhý colník.
Lk 18:11 Farizej sa postavil a takto sa v sebe modlil: Bože, ďakujem Ti, že nie som ako iní ľudia, vydierači, nespravodliví, cudzoložníci alebo aj ako tento mýtnik.
Lk 18:12 V sobotu sa postím dvakrát, dávam desiatky zo všetkého, čo mám.
Lk 18:13 A colník zďaleka nepozdvihol oči k nebu, ale udrel sa do pŕs a povedal: Bože, buď milostivý mne hriešnemu!
Lk 18:14 Hovorím vám, že tento odišiel do svojho domu ospravedlnený a nie ten druhý. Lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený.

Bezbožnosť v posledných dňoch

2Ti 3:1 Vedzte aj to, že v posledných dňoch sa priblížia ťažké časy.
2Ti 3:2 Lebo ľudia budú milovníci seba, peňazí, chvastúňov, pyšní, rúhači, neposlušní rodičom, nevďační, bezbožní,
2Ti 3:3 bez prirodzenej náklonnosti, nepoddajní, falošní žalobcovia, bez sebaovládania, divoch, pohŕdajúci dobrom,
2Ti 3:4 zradcovia, ľahkomyseľní, nafúkaní, milovníci rozkoší viac ako Boha,
2Ti 3:5 majúci formu zbožnosti, ale popierajúc jej moc; dokonca sa od týchto odvrátiť.
2Ti 3:6 Lebo to sú tí, čo sa vkrádajú do domov a vodia zajaté hlúpe ženy zaťažené hriechmi, odvádzané rôznymi žiadosťami,
2Ti 3:7 sa stále učia a nikdy nebudú môcť dospieť k úplnému poznaniu pravdy.
2Tim 3:8 Ale ako sa Jannes a Jambres postavili proti Mojžišovi, tak aj títo odporujú pravde, ľudia skazenej mysle, zavrhnutí vo viere.
2Ti 3:9 Ale ďalej už nebudú pokračovať. Lebo ich bláznovstvo bude všetkým jasné, ako sa stalo aj ich.

Odpoveď

To, čo horlivci nedokázali, bolo odpustiť tým, ktorí neboli takí spravodliví ako oni. Nemilovali tých, ktorí neboli na ich úrovni porozumenia.

Podobenstvo o nemilosrdnom služobníkovi

Mt 18:21 Peter k nemu pristúpil a povedal: Pane, koľkokrát sa môj brat prehreší proti mne a ja mu odpustím? Až sedemkrát?
Mt 18:22 Ježiš mu povedal: Nehovorím ti: Až sedemkrát; ale až sedemdesiatkrát sedem.
Mt 18:23 Preto bolo nebeské kráľovstvo prirovnané k istému kráľovi, ktorý chcel účtovať so svojimi služobníkmi.
Mt 18:24 A keď začal počítať, priniesli mu jedného, ​​ktorý mu bol dlžný desaťtisíc talentov.
Mt 18:25 Ale keďže nemal čím zaplatiť, jeho pán rozkázal, aby ho predali, jeho ženu, deti a všetko, čo mal, a zaplatili.
Mt 18:26 Sluha padol, klaňal sa mu a hovoril: Pane, maj so mnou trpezlivosť a všetko ti zaplatím.
Mt 18:27 Vtedy sa pán toho sluhu zľutoval, prepustil ho a odpustil mu dlh.
Mt 18:28 Ale ten istý sluha vyšiel a našiel jedného zo svojich spolusluhov, ktorý mu bol dlžný sto denárov. A položil naňho ruky, chytil ho pod hrdlo a povedal: Zaplať mi, čo si dlžný.
Mt 18:29 Spolusluha mu padol k nohám a prosil ho: Maj so mnou trpezlivosť a všetko ti zaplatím.
Mt 18:30 A nechcel, ale odišiel a uvrhol ho do väzenia, kým nezaplatí dlh.
Mt 18:31 Keď jeho spolusluhovia videli, čo sa stalo, veľmi ich to mrzelo. A prišli a oznámili svojmu pánovi všetko, čo sa stalo.
Mt 18:32 Jeho pán, keď ho zavolal, mu povedal: Zlý sluha, odpustil som ti celý dlh, lebo si ma prosil.
Mt 18:33 Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím spolusluhom, ako som sa ja zľutoval nad tebou?
Mt 18:34 Jeho pán sa nahneval a vydal ho mučiteľom, kým nezaplatí všetko, čo mu patrí.
Mt 18:35 Tak urobí môj nebeský Otec aj vám, ak každý z vás zo srdca neodpustí svojmu bratovi ich previnenia.

čo ty? Miluješ tých, ktorí ťa nenávidia?

Dokážete milovať tých, ktorí vám v minulosti ublížili? Incestný vzťah? Niekto, kto ťa týral, bil alebo ťa týral? Dokážeš milovať toho človeka, ktorý na tebe scudzoložil? Dokážeš milovať svojich rodičov, aj keď ti ublížili? Máte radi ľudí z LGBT hnutia? A čo tí v islamskej viere? A čo tí liberáli, ktorí idú na obed a nemajú žiadnu nádej v tomto živote, sú tak ďaleko? Alebo možno sú to ultrakonzervatívci, ktorých nenávidíte, môžete ich milovať? Milujete alebo môžete niekoho z nich milovať?

Bratia, túto otázku som položil, keď som písal tento článok pre Newsletter z 27. decembra 2019. To bolo pred COVIDOM. Bratia v tom čase medzi sebou bojovali kvôli kalendárnym otázkam a rozdeleniu, kedy začať rok. Uskutočnili sa prudké výmeny názorov a vzplanula nálada a ľudia sa oddelili. Dnes 25 kladiem opäť túto otázku. Témou môže byť aj naďalej rozkol medzi tými z karaitského kalendára, ale teraz väčšinou medzi tými, ktorí sú na oboch stranách vakcíny proti COVID.

Vieme, že tento svet bude čoskoro vymazaný. My to vieme. Ide tí z nás, ktorí zostali, pokoriť svoje srdcia a milovať bratov, aj keď nesúhlasia s našimi názormi? Môžete ma milovať, keď so mnou nesúhlasíte v otázkach, ktoré nie sú jasne stanovené v Tóre? Alebo budeme aj svedkami veľkého masakru medzi bratmi, ako tomu bolo v roku 70 nl, pretože ani my sa nemôžeme navzájom milovať?