Spravodaj 5843-030

1. deň siedmeho mesiaca 5843 po stvorení

September 14, 2007

Šabat Šalom bratia,

Zlyhanie počítača a nemožnosť prístupu na internet. Ospravedlňujeme sa za meškanie. Teraz opravené.
Dnes je sviatok trúb. Z Izraela bolo oznámené, že bol videný Nový Mesiac. Tu je správa od Nehemie Gordonovej.
Spravodaj Karaite Korner č. 308
Správa Nového Mesiaca
september 2007
Siedmy biblický mesiac
Časť 2
Vo štvrtok 13. septembra 2007 bol z Jeruzalema pozorovaný Nový Mesiac. Mesiac prvýkrát uvidela z Jeruzalema Devorah Gordonová o 18:45, Ferenc Illesy o 18:47, Nehemia Gordonová o 18:49
Neria Haroeh o cca 18:50, Ziw Arieli o 18:51 a Johann Schutte o 18:55.
Fotografie Nového Mesiaca vo vysokom rozlíšení z Jeruzalema sú zverejnené na: http://www.karaite-korner.org/new_moon/2007Sep13/
Nový mesiac o 19:05 videli aj Avi Marcus a Dina Marcus
z Netanye.

Yom Teruah Sameah!
Šťastný deň kričania!

Správa Nového Mesiaca
september 2007
Siedmy biblický mesiac

V stredu 12. septembra 2007 pozorovatelia z niekoľkých miest v Izraeli hľadali Nový Mesiac, no napriek extrémne jasným poveternostným podmienkam ho nespozorovali. Tak to predpovedala moderna
kritériá astronomickej viditeľnosti. Zajtra v noci (štvrtok 13. septembra 2007) by mal byť mesiac ľahko viditeľný z Izraela za primeraných poveternostných podmienok. Yom Teruah sa začne vo štvrtok večer pri západe slnka.

Nehemia Gordonová
Jeruzalem, Izrael

O 10 dní bude Deň zmierenia. 23. septembra 2007
O 15 dní odteraz bude začiatok Sviatku stánkov od 28. septembra 2007 do 4. októbra, čo je prikázaný 7-dňový sviatok, ktorý máme každý rok dodržiavať. Niektorí z vás si možno neuvedomujú, že Biblia vám hovorí, aby ste si každý rok venovali 7 dní a radovali sa a boli šťastní. Prikázaná dovolenka. Koľko náboženstiev vám hovorí, aby ste to urobili? Eh?

Nasledujúci deň po 7. dni sviatku stánkov je sviatok ôsmeho dňa. 5. október 2007. Toto je tiež Deň Simchat Tóry a skvelé vysvetlenie tohto dňa môžete získať z tohto odkazu http://www.angelfire.com/pa2/passover/simchat-torah/what-is-simchat-torah.html
Simchat Tóra je židovská tradícia a nie prikázanie.

Ôsmy deň je prikázaný a tradícia je nádhernou tradíciou, ktorá má mnoho odtieňov významu, ktoré nám ukazujú svadobnú oslavu medzi slovom (Tóra), tiež známym ako Yahshua, a Jeho nevestou Izrael.

Dnes, 1. deň a potom 10. deň a 15. deň a 22. deň sú všetky sväté dni. Nemáte pracovať v tieto dni, rovnako ako v sobotu.
Sviatok trúb začína desať dní úcty, ktoré sa končia dňom zmierenia alebo Jom Kippur. Sú všeobecne známe ako Dni úcty (Yamim Noraim) alebo Dni pokánia. Toto je čas na serióznu introspekciu, čas na zváženie hriechov predchádzajúceho roka a pokánie pred Jom Kipurom.

Zo židovskej perspektívy je jednou z pokračujúcich tém Dní úcty predstava, že Jahve má knihy, do ktorých píše naše mená, zapisuje, kto bude žiť a kto zomrie, kto bude mať dobrý život a kto bude mať zlý život na ďalší rok. Tieto knihy sú napísané na Roš ha-šana (Toto Židia nazývajú Hlavou roka. Ale písma hovoria, že začiatok roka je Aviv, nie siedmy mesiac), ale naše činy počas Dní úcty môžu zmeniť Jahveho vyhláška. Akcie, ktoré menia vyhlášku, sú tešuva, tefila a cedaka, pokánie, modlitba, dobré skutky (zvyčajne dobročinnosť). Tieto „knihy“ sú zapečatené na Jom Kippur. Tento koncept písania v knihách je zdrojom bežného pozdravu v tomto období: „Nech si zapísaný a zapečatený na dobrý rok“.

Medzi zvykmi tejto doby je bežné snažiť sa o zmierenie s ľuďmi, ktorým ste v priebehu roka mohli ublížiť. Talmud tvrdí, že Jom Kippur odpykáva iba hriechy medzi človekom a Jahvem. Ak chcete odčiniť hriechy voči inej osobe, musíte najprv hľadať zmierenie s touto osobou a napraviť krivdy, ktoré ste na nej spáchali, ak je to možné.
Práca je povolená ako zvyčajne počas medziľahlých Dní úcty, od 2. dňa siedmeho mesiaca do 9. dňa siedmeho mesiaca, samozrejme s výnimkou šabatu počas tohto týždňa.
Šabat, ktorý nastáva v tomto období, je známy ako Šabat Shuvah (Sabat návratu). Toto sa považuje za dosť dôležitý šabat.

Šabat medzi Roš ha-šana a Jom kipur sa nazýva Šabat Shuvah, Šabat návratu, pretože jeho špeciálne čítanie haftarah začína slovami Shuvah Jisrael „Návrat, Izrael“, z proroctva Hoshea. Označuje sa tiež ako Šabat Shuvah, pretože pripadá na desať dní pokánia.

Od karaita Kornera máme nasledovné

Yom Teruah je sviatok prvého dňa siedmeho mesiaca (tišrei). Rabíni to nesprávne nazývajú Nový rok (Rosh Hashannah), keď je to v skutočnosti Deň kriku (Teruah) v modlitbe k Bohu.
V 1. deň siedmeho mesiaca (tišrei) nám Tóra prikazuje dodržiavať „Deň kriku“ (Lv 23,23-25; Nu 29,1-6), v ktorom je zakázané pracovať. Tento sviatok je dnes všeobecne známy pod rabínskym nesprávnym pomenovaním „Rosh Hashannah“. Biblia tento sviatok nikdy nenazýva Roš ha-šana, ale rôzne ho nazýva Yom Teruah (Deň kriku) a Zicharon Teruah (Spomienkový krik). Rabíni premenovali sviatok na Roš ha-šana (Nové roky) a tvrdili, že židovský rok sa v skutočnosti začína v Tishrei. Absurdnosť tohto tvrdenia je okamžite zrejmá, pretože Biblia hovorí o tomto sviatku ako o vypadnutí v siedmom mesiaci (Tishrei je neskorší názov, ktorý sa v Tóre nikdy nepoužíva). Ako by mohol vypadnúť Nový rok v siedmom mesiaci!

Skutočný začiatok roka je opísaný v Ex 12,2, kde sa uvádza „Tento mesiac bude pre vás začiatkom mesiacov; Je prvý z mesiacov v roku." Po tomto výslovnom vyhlásení Tóra pokračuje v opise obradu veľkonočnej obety, ktorá sa má konať v tomto prvom mesiaci. Podobne, Lev 23 a Nu 28 uvádzajú sviatky a obe pasáže opisujú Pesach v prvom mesiaci a Yom Teruah v siedmom mesiaci. Preto nemôže byť pochýb o tom, že „začiatok mesiacov“ spomenutý v Ex 12,2 sa vzťahuje na prvý z Nissanu (v ktorom sa slávi Pesach) a nie na Yom Teruah, ktorý sa koná v siedmom mesiaci.

Rabíni tvrdia, že neskôr v Tanach Yom T'ruah je označovaný ako Rosh Hashanna. Skutočne, výraz Roš Hašana sa objavuje v Ez 40,1, ktorý znie „Na začiatku roka (Roš Hašana) desiateho v mesiaci“. Skutočnosť, že Ez 40,1 sa týka desiateho dňa „Rosh Hashannah“, objasňuje, že sa tu odkazuje na celý Prvý mesiac a nie na prvý deň v roku. Aj keď Ezekiel hovorí o 1. dni prvého mesiaca, nie je opodstatnené tvrdiť, že má na mysli niečo iné ako 1. deň Nissanu (prvý mesiac).

Rabíni nepochybne cítili potrebu spájať Yom Teruah s Novým rokom, pretože sa cítili nepríjemne, že nám Biblia nedáva dôvod na slávenie tohto sviatku, ako je to pri všetkých ostatných biblických sviatkoch (ako je exodus pre Hag Hamatzot a Harvest pre Šavuot). Skutočnú povahu Yom Teru'ah však možno odvodiť z jeho názvu. V Biblii „Teruah“ znamená robiť hlasný hluk buď trúbením na roh (napr. Shofar Lev 25,9; Strieborné trúby Nu 10,5-6) alebo kričaním v modlitbe (Ž 100,1). Účelom Yom Teru'ah potom bolo pravdepodobne kričať na YHWH v modlitbe podobnej myšlienke bežne vyjadrenej v žalmoch, ako napríklad „Kričte k Bohu spevom! (Ž 47,2), ktorý používa rovnaký slovný koreň ako „Teruah“. Rabíni tvrdia, že tento hluk sa dá robiť iba so šófarom (baraním rohom). Neexistujú žiadne biblické dôkazy pre toto tvrdenie a naopak, ako sa ukázalo, slovo „Teruah“ môže naznačovať rôzne spôsoby vytvárania hluku od kričania v modlitbe až po trúbenie na strieborné trúby (Nu 10), ktoré všetko Biblia opisuje ako činy. uctievania YHWH (pozri aj Žalm 150).
Biblické verše, ktoré spomínajú Yom Teruah:

V Lev 23,23-25 ​​„A YHWH hovoril Mojžišovi a povedal: Hovor k deťom Izraela a povedz: V siedmom mesiaci prvého mesiaca bude pre vás deň odpočinku (šabat), spomienkový pokrik, sväté zhromaždenie. Nebudeš robiť žiadnu prácu a prinesieš YHWH ohnivú obeť."
Nu 29,1-6 „A v siedmom mesiaci prvého dňa bude pre vás sväté zhromaždenie; nebudeš robiť žiadnu prácu, bude to pre teba Deň kriku. [Zoznam obetí pre Yom Teruah].“
n Ámos 8,4-5 „Počúvajte, vy, ktorí pohlcujete núdznych, čo robíte chudobných v krajine na mizine, keď hovoríte: Kedy uplynie deň novu mesiaca, aby sme predali svoje obilie, a sobotu, aby sme môže vydávať pšenicu, robiť efu malou a šekel veľkým a falšovať klamnými váhami?"

Z vyššie uvedených židovských zdrojov vidíme, že nemajú skutočnú predstavu, prečo zachovávame tento deň, ako sme práve čítali v Karaite Korner. [cítili sa nepríjemne, že nám Biblia nedáva dôvod na slávenie tohto sviatku, ako je to pri všetkých ostatných biblických sviatkoch] Kým som nepripravoval tento Newsletter, nevedel som to.
To je potom veľmi podobné tomu, keď Židia slávili Pesach a opäť nepoznali význam tých dní. Takže keď prišiel Mesiáš, nespoznali Ho a zabili Ho.
Prečítajme si teda bez predsudkov, čo o tomto dni hovorí Zjednotená cirkev Božia.

Sviatok trúb: Zlom v histórii

Sviatok trúb predstavuje jesenný festival, ktorý predstavuje vyvrcholenie súčasného veku človeka a začiatok neuveriteľného času, počas ktorého bude mať Boh oveľa priamu úlohu vo svetovom dianí. Predchádzajúce sviatky predstavujú osobné odpovede na Božie pôsobenie v ľuďoch, ktorých povoláva a vyberá. Ale Deň trúb ohlasuje Boží zásah do záležitostí ľudstva na globálnom základe. Tento sviatok predstavuje dramatický zlom vo svetových dejinách.

Tento konkrétny sviatok tiež označuje začiatok tretieho a posledného sviatočného obdobia (23. Mojž. 14:16; 16. Mojžišova XNUMX:XNUMX), ktoré zahŕňa posledné štyri sväté dni v roku.

Návrat Ješuu

Sviatok trúb nezobrazuje nič menšie ako návrat Ježiša Krista na zem, aby založil Božie kráľovstvo! Kniha Zjavenie odhaľuje sled udalostí, ktoré otriasli zemou, znázornených anjelmi, ktorí rozozvučali sériu siedmich trúbení. Zatrúbenie poslednej trúby siedmeho anjela znamená, že „kráľovstvá tohto sveta sa stali kráľovstvami nášho Pána a Jeho Krista“ (Zjavenie 11:15). Návrat Ježiša Krista predstavuje poslednú a najvýznamnejšiu udalosť spojenú s trúbením na prorocké trúby. Zo všetkých proroctiev v Biblii, toto určite zvestuje najvzrušujúcejšie správy, aké sú možné pre tento unavený, hriechmi naplnený svet!

Sviatok trúb tiež znamená budúce splnenie mnohých starozákonných proroctiev, ktoré hovoria o Mesiášovi, ktorý príde ako kráľ, ktorý bude vládnuť mocou a autoritou. Koncept víťazného Mesiáša bol v mysliach apoštolov hneď po Ježišovom vzkriesení. Keď sa im zjavil v tých prvých dňoch, pýtali sa otázky ako: „Pane, obnovíš v tomto čase kráľovstvo Izraelu? (Skutky 1:6).

Už vo svojej pozemskej službe Ježiš hovoril o rozdieloch medzi Jeho prvým a druhým príchodom. Keď sa Pontský Pilát, miestodržiteľ Judey, pýtal Ježiša tesne pred ukrižovaním, Ježiš jasne povedal, že v tom čase neprišiel vládnuť.

„Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta,“ povedal Ježiš vládnemu úradníkovi. „Keby moje kráľovstvo bolo z tohto sveta, moji služobníci by bojovali, aby som nebol vydaný Židom; ale teraz moje kráľovstvo nie je odtiaľto." Potom sa ho Pilát spýtal: Si teda kráľ? Ježiš odpovedal kladne: „Správne hovoríš, že som kráľ. Preto som sa narodil a preto som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde“ (Ján 18:36-37).
Po Kristovom vzkriesení apoštoli vzrušene očakávali splnenie Ježišových sľubov. Boli si vedomí mesiášskych proroctiev, ako napríklad Izaiášove, ktoré opisujú čas, počas ktorého „vláda bude na Jeho ramene“ a „vzrast jeho vlády a pokoj nebude konca“ (Izaiáš 9:6-7).
V odpovedi na otázku apoštolov, keď sa Ho pýtali, či čoskoro nastolí Kráľovstvo, im Ježiš povedal, že nemajú poznať „časy a obdobia, ktoré Otec dal do svojej vlastnej autority“ (Skutky 1:7). Namiesto toho im Kristus povedal, aby sa zamerali na šírenie evanjelia – dobrého posolstva – po celom svete. Neskôr, v primeranom čase, si apoštoli uvedomili, že Kristov druhý príchod nemusí nevyhnutne bezprostredne hroziť.
Početné písma opisujú svätých, ako dychtivo tešia na Kristov návrat. Prečo symbolika Trúb?
Vzrušenie tohto Svätého dňa, zobrazujúce tieto monumentálne udalosti, je zachytené v symbolike tohto sviatku. Staroveký Izrael to oslavoval „posvätným zhromaždením pripomínaným trúbením“ (23 Moj 24:XNUMX).

Aký význam majú dramatické zvuky sprevádzajúce slávenie tohto dňa? Aby sme pochopili symbol trúb, pozrime sa v krátkosti na používanie tohto hudobného nástroja v Biblii.

Boh poučil staroveký Izrael o správnom používaní trúb na oznamovanie dôležitých správ. Zatrúbenie jednej trúby znamenalo stretnutie vodcov Izraela. Dve trúby zazneli, aby zvolali zhromaždenie všetkého ľudu (Nm 10:3-4). Boh tiež použil trúbku, aby zvestoval svoje stretnutie s Izraelom, keď zostúpil na vrch Sinaj (Exodus 19:16).
Varovne by mohli zaznieť aj trúbky. Numeri 10:9 hovorí: „Keď pôjdeš do vojny vo svojej krajine proti nepriateľovi, ktorý ťa utláča, vtedy budeš trúbiť na poplach. V tomto prípade sa trúby ozývali varovaním pred hroziacim nebezpečenstvom a hroziacou vojnou.

Trúbenie by tiež mohlo vydať slávnostný zvuk: „Aj v deň svojej radosti, na vami ustanovené sviatky a na začiatku svojich mesiacov budete trúbiť na trúby... a budú vám pamiatkou pred vaším Bohom“ (Numbers 10:10).

Vďaka svojej schopnosti prenášať zvuk na veľké vzdialenosti boli trúbky vynikajúcim nástrojom na upútanie pozornosti ľudí. V súvislosti s týmto sviatkom Žalm 81:3 nabáda: „Trubte na trúbu v čase novu, pri splne mesiaca, v náš slávnostný deň.“
Zosilnenie významu trúbok

Pisatelia Nového zákona odhalili ďalšie pochopenie významu trúbenia. Všimnite si Pavlov opis návratu Ježiša Krista: „Lebo sám Pán zostúpi z neba s krikom, s hlasom archanjela a s Božou trúbou. A mŕtvi v Kristovi vstanú prví. Potom budeme my, ktorí sme nažive a zostaneme, uchvátení spolu s nimi v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu“ (1 Tesalonickým 4:16-17).

Pavol tiež hovoril o dni, keď prvotiny zobrazené na Letnice budú vzkriesené k nesmrteľnému životu. V 1. Korinťanom 15:52 hovorí, že sa to stane „v okamihu, v okamihu, pri poslednej trúbe. Lebo zaznie trúba a mŕtvi vstanú neporušiteľní a my budeme premenení."

Apoštol Ján spojil trúbenie na trúbku s Kristovým návratom, keď napísal: „Vtedy zatrúbil siedmy anjel: A v nebi sa ozvali mocné hlasy, ktoré hovorili: Kráľovstvá tohto sveta sa stali kráľovstvami nášho Pána a Jeho Krista. a bude kraľovať na veky vekov!“ (Zjavenie 11:15). Tieto pasáže dramaticky svedčia o význame sviatku trúb.
Hoci festival trúbok nie je v Novom zákone menovite spomenutý, nemáme žiadny opodstatnený dôvod domnievať sa, že tento Svätý deň by sa nemal zachovávať. Naopak, raná Cirkev používala hebrejské písma ako základ pre doktrínu (2. Timoteovi 3:16). Rovnako ako desať prikázaní (Jak 2:10-11), každý z Božích sviatkov je dôverne a zložito spojený s ostatnými. Keď ich všetky dodržíme, môžeme pochopiť pozoruhodný Boží plán s ľudstvom, keď sa odvíja. Nemali by sme ignorovať niektoré z Jeho svätých dní a zároveň pozorovať iné.

Ješuovo prorocké učenie

Na konci Kristovej fyzickej služby sa Ho apoštoli pýtali na koniec súčasnej éry. Všimnite si Matúša 24:3: „Keď sedel na Olivovom vrchu, pristúpili k Nemu učeníci súkromne a povedali: Povedz nám, kedy to bude? A aké bude znamenie Tvojho príchodu a konca sveta?'“

Predtým Daniel prorokoval o zriadení Kráľovstva Božieho a o tom, ako svätí alebo Boží ľud zdedia toto kráľovstvo (Daniel 2:44; 7:18). Rovnako ako učeníci, ani Daniel však nechápal, kedy príde Kráľovstvo.

Napriek tomu Ježiš začal vysvetľovať udalosti, ktoré viedli k Jeho návratu. Ježiš vysvetlil proroctvo, ktoré bolo „uzavreté a zapečatené“ od Danielových dní (Daniel 12:9). V Matúšovi 24 Ježiš Kristus opísal svojim učeníkom náboženský podvod, vojny, hlad, choroby, zemetrasenia a iné pohromy (verše 4-13). Čas svojho návratu charakterizoval ako éru nenávisti a bezprávia. V tomto prostredí Ježiš povedal: „Toto evanjelium o kráľovstve sa bude hlásať po celom svete na svedectvo všetkým národom, a potom príde koniec“ (verš 14).

Viac podrobností v knihe Zjavenie

Neskôr Ježiš Kristus odhalil oveľa viac podrobností o tomto kľúčovom čase. Kniha Zjavenia je opísaná ako „Zjavenie Ježiša Krista, ktoré Mu dal Boh, aby ukázal svojim služobníkom – veci, ktoré sa musia čoskoro stať“ (Zjavenie 1:1). Kristus tu prostredníctvom apoštola Jána zopakoval tie isté udalosti, ktoré opísal svojim učeníkom pred desaťročiami. Teraz však Ježiš použil symboliku série pečatí, ktoré otváral jednu po druhej (Zjavenie 6).

Potom, na začiatku Božieho hnevu proti neposlušným národom, Ježiš prorokoval sedem rán, ktoré sa majú vyliať na hriešny svet, pričom každú z nich oznamoval zvuk trúby (Zjavenie 8-9). Nakoniec Boh pošle dvoch „svedkov“ alebo „prorokov“, aby hlásali Jeho pravdu vzpurnému svetu (Zjavenie 11). Je tragické, že táto bezbožná spoločnosť odmietne týchto dvoch Božích ľudí a zabije ich (verše 7-10).
Tieto dramatické udalosti pripravili pôdu pre zatrúbenie siedmeho anjela a návrat Ježiša Krista, aby prevzal vládu nad vládami zeme (Zjavenie 11:15).

O tom istom scenári Matúš 24 hovorí, že „hneď po súžení tých dní sa slnko zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo; hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť. Potom sa na nebi objaví znamenie Syna človeka a potom budú smútiť všetky kmene zeme a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou. A pošle svojich anjelov s veľkým zvukom trúby a zhromaždia Jeho vyvolených zo štyroch vetrov, od jedného konca neba až po druhý“ (verše 29-31).

Bezprecedentné udalosti pri Kristovom návrate

Je neuveriteľné, že keď sa Ježiš Kristus vráti na Olivovú horu v Jeruzaleme, národy zeme sa zhromaždia, aby proti nemu bojovali (Zachariáš 14:1-4). Zjavenie 19:19 opisuje túto blížiacu sa bitku: „A videl som šelmu, kráľov zeme a ich vojská, zhromaždené, aby viedli vojnu proti Tomu [Ježišovi Kristovi], ktorý sedel na koni, a proti Jeho vojsku.
Prečo by niekto chcel bojovať s Mesiášom? Vojská sa pokúsia zničiť Krista, pretože Satan oklamal celý svet (Zjavenie 12:9). Diablov vplyv bude inšpirovať národy, aby bojovali proti Kristovi, keď sa vráti. (Nasledujúca kapitola odhaľuje, ako sa Boh vysporiada so Satanovým podvodom.)

Sviatok trúb signalizuje aj vzkriesenie mŕtvych. Apoštol Pavol o tejto udalosti hovoril: „Lebo ako skrze človeka prišla smrť, skrze človeka prišlo aj vzkriesenie z mŕtvych. Lebo ako v Adamovi všetci zomierajú, tak aj v Kristovi všetci ožijú. Ale každý vo svojom poradí: prvotinu Kristus, potom tí, ktorí sú Kristovi pri jeho príchode“ (1 Kor 15, 21-23).

Pavol ďalej vysvetlil: „Lebo sám Pán zostúpi z neba s krikom, s hlasom archanjela a s Božou trúbou. A mŕtvi v Kristovi vstanú prví“ (1 Tes 4), hneď za nimi Boží ľud, ktorý je v tom čase nažive (verš 16).

Zjavenie 20:5 to opisuje ako „prvé vzkriesenie“. Táto zmena k nesmrteľnému životu bola nádejou prvých kresťanov a zostáva vrúcnou nádejou tých, ktorí chápu Boží plán.
V Liste Rimanom Pavol opisuje toto vzkriesenie ako slávne vyslobodenie z otroctva: „Lebo vrúcne očakávanie stvorenia dychtivo očakáva zjavenie Božích synov... pretože aj samotné stvorenie bude vyslobodené z otroctva skazy do slávna sloboda Božích detí... A nielen oni, ale aj my, ktorí máme prvotiny Ducha, aj my sami v sebe vzdycháme a túžobne očakávame adoptívne synovstvo, vykúpenie svojho tela“ (Rimanom 8:19, 21, 23).

Vidíme, že aj keď nás čakajú tragické udalosti, dobrou správou je, že Boh zasiahne, aby zachránil ľudstvo a priviedol ľudstvo na svoj spôsob života.
Ježiš Kristus sa vráti, aby nastolil Božiu tisícročnú vládu a prinesie na zem svoju dokonalú vládu. Toto je úžasný, inšpiratívny význam sviatku trúb. Kristus nás naučil modliť sa „príď kráľovstvo tvoje“ (Matúš 6:10).

Ako naliehavo potrebujeme odpoveď na túto modlitbu!

Prevzaté z http://www.ucg.org/booklets/HD/pointinhistory.htm
Pre tých z vás, ktorí sú v tomto News Letter noví, by bolo dobré si teraz prečítať: Čas vypršal! Žiadne ďalšie ospravedlnenia! Ide o jubileum, ktoré sa končí aj v tento deň. Jubileum nám hovorí o ceste k Veľkému a úžasnému návratu nášho Spasiteľa.

Práve pred týmto časom sú udalosti vo svete také hrozné, že náš brat Júda bude kričať na nášho Mesiáša a bude hovoriť Yah Shua, čo znamená Yah (Boh) Shua (zachráň nás).
Yehshua je hebrejské meno Ježiša. Ježiš je to, čo ho nazývali Gréci.

Aký neuveriteľný čas bude táto udalosť predzvesťou. To je dôvod, prečo Júda nepozná význam tohto dňa, pretože väčšina vysvetlení pochádza z učenia Jehšuu, ktorého v súčasnosti nepozná.

Shalom Nech si zapísaný a spečatený na dobrý rok.
Jozef F. Dumond
www.sightedmoon.com