News Letter 5847-015
22. deň 3. mesiaca 5847 rokov po stvorení Adama
3. mesiac v druhom roku tretieho sabatického cyklu
Tretí sobotný cyklus 119. jubilejného cyklu
Sobotný cyklus zemetrasení, hladomorov a morových nákaz.

Júna 25, 2011

Šabat Šalom bratia,

Tento týždeň sme dostali niekoľko zaujímavých e-mailov. Jeden mi ďakuje za to, že som im pripomenul, aby ďakovali ostatným...

Shalom Joe,... wow funguje to prejavovanie vďačnosti pri poďakovaní ľudom? Chcem tým povedať, že som vždy ďakovala ľudom, nakupovaniu, kontrole kurčiat a určite každému mužovi, ktorý mi otvorí – alebo podrží otvorené dvere – so všetkými tými ženskými svinstvami; Beriem to ako osobný pozitívny krok k opätovnému potvrdeniu uznania za dobré spôsoby a milosť takýchto pánov. Ale…….. dávam si záležať, aby som to robil častejšie… tie úsmevy a potešenie, ktoré sa mi vracajú… je to tak inšpirujúce. Nikdy som neprestal byť ohromený a vždy si vážim to, čo vás Abba inšpiruje, aby ste nás všetkých naučili... ďakujem veľmi pekne. Austrália

Ďalší e-mail, ktorý sa učí a učí ich zhromaždenia v Pakistane, ak tu mám správnu osobu.

Shalom Shalom SIR,
Veľmi pekne vám ďakujem za váš list s novinkami, ktorý mi vždy pomáha dozvedieť sa viac a viac o Písmach a vždy bol pre mňa a pre moju Kongregáciu veľkou cťou a požehnaním (Kongregácia, ktorá čaká, že sa od vás a chcem byť vašimi stálymi študentmi), pretože s nimi tiež vždy zdieľam tieto novinky a teším sa, že sa od vás začneme učiť, PÁN, s vašimi vzácnymi učeniami a najmä so sabotným cyklom, požehnaním a Shalom Pakistan.

Teraz sú menej ako štyri mesiace do sviatku Sukot. Mnohí z vás sa pýtali na miesto v Jeruzaleme. Pre tých, ktorí chcú prísť do Jeruzalema a preskúmať krajinu, môžete tak urobiť na tomto sviatku registráciou na http://www.facebook.com/home.php#!/pages/LChaim-Ephraim-Succot-Festival/111663428916937 s L'chaimom Efraimom.

Ak chcete, aby stránky vašej biblie ožili, musíte vidieť Dom našich otcov a kde sa volá domov a ako to bolo prekonané. Nech vás tento rok povedie, aby ste sa vrátili domov a naučili sa Tóru pri Jeho nohách.

Ak sa tento rok nechystáte na sviatok do Izraela, choďte s nejakou inou skupinou. Môžete sa pozrieť na google pod Church of God fest 2011 alebo Sukkot 2011. Po každom napíšte názov štátu alebo veľkého mesta, aby ste videli, čo je vám blízke, kam môžete ísť. Vždy napíšte a skontrolujte, či sa môžete zúčastniť. Ak je to možné, nezostávajte doma sami. Choďte a zúčastnite sa s nejakou skupinou.

Máte príkaz bývať v búdkach.

Lv 23:39 V pätnásty deň siedmeho mesiaca, keď budete zbierať úrodu zeme, slávte sviatok ???? na sedem dní. Prvý deň je odpočinok a ôsmy deň odpočinok. 40 A vezmete si v prvý deň ovocie dobrých stromov, konáre paliem, vetvičky listnatých stromov a vŕby potoka a budete sa radovať? tvojho Elohima na sedem dní. 41 'A budete to oslavovať ako sviatok ???? na sedem dní v roku – zákon večný vo vašich pokoleniach. Pozorujte to v siedmom mesiaci. 42 Sedem dní zostaňte v stánkoch; všetci rodení Izraeliti bývajú v stánkoch, 43 aby vaše pokolenia vedeli, že som dal synom Izraela bývať v stánkoch, keď som ich vyviedol z krajiny Mitsrayim. Som ???? tvoj Elohim.' “

Minulý týždeň som mal opäť tú veľkú výsadu, že môžem hovoriť s Jonom pravda2u.org o živote s Neobráteným druhom. Ale naozaj sme hovorili o láske a úcte v manželstve a keď sa nenájde, o problémoch, ktoré z toho potom plynú. Túto reláciu si môžete vypočuť na http://www.truth2u.org/2011/06/joe-dumond-living-with-an-unconverted-mate-part-2.html a ešte raz vás žiadam, aby ste svoje komentáre k tejto téme zanechali s pravdou2U, aby to mohlo pomôcť ostatným, ktorí majú rovnaký boj.

Už nejaký čas vám hovorím, že USA a Spojené kráľovstvo budú zničené v roku 2020. Vysvetlil som prečo, mnohokrát predtým, ale v správach som mal málo informácií, ktoré by podporili tento názor alebo ukázali, ako by sa to dalo dosiahnuť; do teraz.

Ako je možné, že veľká armáda USA a Spojeného kráľovstva bude porazená? Ako sa to vôbec mohlo stať. Proroctvo ukazuje, že to tak bude, ale ako sa to stane, nie je známe.

Deje sa to práve teraz priamo pred našimi očami a mnohí z vás to ešte nevideli. Takže tento týždeň sa s vami podelím o jeden dvojbodový úder, ktorý bude kombináciou, ktorá povedie k knockoutovému úderu v roku 2020.

http://www.thetrumpet.com/?q=8362.7052.0.0

Tu je vyhlásenie s prorockými dozvukmi. V marci to povedal najvyšší americký vojenský dôstojník, admirál Michael Mullen, predseda zboru náčelníkov štábov, študentom vo Fort Bliss: „Vlastne si myslím, že najväčšou hrozbou pre našu národnú bezpečnosť je náš štátny dlh“ (zvýraznenie moje ).

Armády stoja peniaze a nič viac ako tie americké. USA minuli na obranu viac ako ktorýkoľvek národ v histórii: takmer miliardu dolárov denne, každý deň, viac ako šesť desaťročí – viac ako zvyšok sveta dohromady.

Ale časy sa menia. Ameriku drví dlhy a takéto výdavky už jednoducho nie sú udržateľné. A hoci táto realita sotva spomalila súčasnú americkú administratívu v tom, aby pokračovala v utrácaní sa chorých prakticky všade inde, zdá sa, že jedinou oblasťou, v ktorej sa snaží urobiť škrty, je armáda.

Výsledkom je, že najlepší národní vojnoví vodcovia sú nútení presmerovať čoraz viac svojej energie na „zvyšovanie efektivity“ a znižovanie nákladov.

Aký to bude mať vplyv na najsilnejšiu armádu histórie?

Admirál Mullen je jedným z mnohých pozorovateľov, ktorí sa obávajú možností. Odpoveď nám však dáva biblické proroctvo.

Pravdou je, že stlačenie obranného rozpočtu v dôsledku nafúknutého dlhu je len príznakom oveľa väčšieho problému.

Za posledné dva roky bolo viac ako 30 programov súvisiacich s obranou „zrušených, obmedzených alebo ukončených“, nedávno priznal minister obrany Robert Gates. Medzi nimi: plány na bombardér s dlhým doletom; program F-22; veliteľstvo spoločných síl v Norfolku; dve agentúry Pentagonu.

Národné jadrové zásoby sa majú znížiť o 30 percent; rakety, ponorky a bombardéry používané na ich dodanie sa znížili na polovicu. Preriedili sa rady admirálov a generálov. Stovky vojenských základní sú zatvorené.

Začiatkom tohto roka minister Gates oznámil ďalšie 78 miliárd dolárov v dlhodobých škrtoch vojenských výdavkov a ďalších 100 miliárd dolárov v prerozdelení. Námorníctvo zasiahlo druhú americkú flotilu, ktorá pred nasadením cvičí všetky úderné skupiny. Armáda zrušila raketový systém. Letectvo konsolidovalo tri očíslované štáby vzdušných síl. Námorná pechota sa zbavila svojho expedičného bojového vozidla. Armáda a námorníci sa dohodli na znížení ich počtu.

Potom v apríli prezident Obama stanovil cieľ znížiť výdavky na obranu o ďalších 400 miliárd dolárov v priebehu nasledujúcich 12 rokov nad rámec už plánovaných škrtov. A aby budúci mesiac nahradil Gatesa ako ministra obrany, vybral Leona Panettu – muža, ktorý dohliadal na posledné veľké kolo škrtov v obrane počas Clintonovej administratívy. Zdá sa, že prezident sa tak rozhodol, pretože na ďalšie škrty potrebuje dobrého smoliara.

Aj keď sa svet stáva nestálejším, výbušnejším, menej predvídateľným – aj keď iné veľké štáty zámerne výrazne zvyšujú svoje výdavky na obranu – Amerika vojensky prekonala vrchol svojej moci.

A ekonomické obmedzenia určite urýchlia jeho pokles. V skutočnosti sú ozbrojené sily ťahané dole tým istým mlynským kameňom, ktorý ťahá národ pod zem: oprávneniami.

Aj keby rozpočet na obranu zostal rovnaký, rýchlo rastúce náklady na personál a zdravotnú starostlivosť pohlcujú stále väčšie percento dolárov vyčlenených na obranu. Ako nedávno zdôraznil minister Gates, len vojenské náklady na zdravotnú starostlivosť vyleteli z 19 miliárd dolárov len pred desiatimi rokmi na 52.5 miliardy dolárov v súčasnosti.

„Celá vec je poháňaná americkým obranným rozpočtom a nedostatkami v americkom rozpočte ako celku,“ hovorí obranný analytik Charles Heyman. Keď sa politici a vojenskí velitelia stretnú, hovorí: „Politici budú mať vždy pravdu, pretože držia kabelky. V určitom štádiu v priebehu nasledujúcich 18 mesiacov až dvoch rokov uvidíme skutočnú sekeru zasiahnutú americkým obranným rozpočtom.“ Skutočná sekera? 18 bojových divízií, ktoré mala armáda v 1980. rokoch, je teraz 10. 600 lodí námorníctva sa znížilo na menej ako polovicu – menej ako kedykoľvek od prvej svetovej vojny. Počet taktických vzdušných krídel letectva klesol z 37 na 20. Jeho lietadiel je teraz menej a sú staršie ako kedykoľvek v histórii. „Životnosť tankov, delostrelectva, lietadiel, lodí a rakiet, ktoré sa datujú do Reaganovho budovania, sa končí a náklady na ich výmenu sú teraz oveľa vyššie ako vtedy,“ píše bývalý armádny dôstojník Jeff Lukens. „Mnoho zbraní armády už prešlo niekoľko kôl modernizácie. Mnohí z jej vojakov sú na štvrtej alebo piatej služobnej ceste v Iraku alebo Afganistane. A armádne zálohy boli od 9. septembra tiež opakovane nasadené v zámorí."

Byť superveľmocou je neuveriteľne drahé. A Amerika sa čoskoro ocitne v cene mimo trhu.
Zatiaľ čo sa USA snažia určiť najlepšie využitie svojich zmenšujúcich sa zdrojov, jednou z oblastí, ktoré intenzívne skúmajú, je Európa. Desaťročia sa zaviazala pomáhať pri obrane kontinentu a venovať zdroje Severoatlantickej aliancii. V posledných rokoch však Amerika čoraz viac trvá na tom, aby Európa vystúpila a prevzala zodpovednosť za svoju obranu. Podniká kroky na stiahnutie svojich síl tam; zatvorenie základní na kontinente ušetrilo armáde za posledných osem rokov 8.6 miliardy dolárov. Z 213,000 1989 amerických vojakov umiestnených v Európe v roku 42,000 ich zostalo len asi 37,000 2015. Plány sú znížiť toto číslo na XNUMX XNUMX do roku XNUMX – a mnohí sa pýtajú, či táto znížená sila prežije budúce orezávanie.

Aj keď Robert Gates dohliadal na škrty v obrane Ameriky, energicky prednášal Európe o tom, ako potrebuje zvýšiť svoje vojenské výdavky a zlepšiť svoju schopnosť viesť vojny.

Pre študentov biblických proroctiev je to trpká irónia. prečo?

Kvôli tomu, čo Písmo odhaľuje, že je v skutočnosti najväčšou hrozbou pre národnú bezpečnosť Ameriky! Teda vojensky dominantný, jednotný európsky superštát!

Teraz sme čítali o škrtoch, ktoré USA robia kvôli obrovskému dlhu, ktorý majú, a ukázali sme vám, že vláda USA opakovane žiadala o zvýšenie objemu dlhu, ktorý majú podľa zákona povolené. A opäť žiadajú Kongres o ďalšie zvýšenie, pretože už nemôžu platiť úroky, nieto ešte splatiť dlh. V auguste prichádza ďalší termín pre štátny dlh USA.

Zároveň boli zapojení do vojny v Iraku a vojny v Afganistane a teraz vstúpili do vojny v Líbyi. Na stránke vlády USA môžeme vidieť, koľko to stálo.

http://www.fas.org/sgp/crs/natsec/RL33110.pdf
zhrnutie

S prijatím šiesteho pokračovacieho uznesenia FY2011 do 18. marca 2011 (HJRes.
48/PL 112-6) Kongres schválil celkovo 1.283 bilióna dolárov na vojenské operácie, bezpečnosť základne, rekonštrukciu, zahraničnú pomoc, náklady na veľvyslanectvá a zdravotnú starostlivosť veteránov pre tri operácie začaté po útokoch z 9. septembra: Operácia Trvalá sloboda (OEF) Afganistan a iné protiteroristické operácie; operácia Noble Eagle (ONE), ktorá poskytuje zvýšenú bezpečnosť na vojenských základniach; a operácia Iracká sloboda (OIF). Tento odhad predpokladá, že súčasná úroveň CR bude pokračovať aj počas zvyšku roka a že agentúry prideľujú zníženia proporcionálne.

Z tejto celkovej sumy 1.283 bilióna USD CRS odhaduje, že Irak dostane približne 806 miliárd USD (63 %), OEF 444 miliárd USD (35 %) a zvýšenú základnú bezpečnosť približne 29 miliárd USD (2 %), pričom približne 5 miliárd USD nemôže CRS prideliť (1/ 2 %). Asi 94 % prostriedkov je určených na DOD, 5 % na programy zahraničnej pomoci a diplomatické operácie a 1 % na zdravotnú starostlivosť pre veteránov.

Medzi fiškálnym rokom 2009 a fiškálnym rokom 2010 vzrástli priemerné mesačné výdavky DOD pre Afganistan zo 4.4 miliardy dolárov na 6.7 ​​miliardy dolárov mesačne, čo predstavuje nárast o 50 %, pričom priemerná sila vojsk sa takmer zdvojnásobila zo 44,000 84,000 na 102,000 2011 v rámci nárastu počtu vojakov, ktorý minulý rok oznámil prezident. Očakáva sa, že počet vojakov v Afganistane bude vo fiškálnom roku 4,000 v priemere 2012 2011. Plány DOD požadujú, aby počet vojakov vo fiškálnom roku 2011 klesol o menej ako 2014 XNUMX, pokiaľ sa prezident nerozhodne inak ako súčasť svojho rozhodnutia „začať prechod na afganské vedenie bezpečnosti začiatkom roka XNUMX. . [k] zodpovednému zníženiu počtu amerických vojakov na základe podmienok v júli XNUMX. Prezident zároveň oznámil dlhodobý záväzok USA k cieľu summitu NATO, ktorým je „cesta k dokončeniu prechodu do konca roka XNUMX“. V súčasnosti nie je jasné, ako rýchlo alebo pomaly budú stavy vojakov klesať toto leto alebo v neskorších rokoch, aby sa splnili tieto ciele.

Zatiaľ čo výdavky na Afganistan medzi fiškálnym rokom 2010 a fiškálnym rokom 2011 rástli, priemerné výdavky DOD v Iraku klesli zo 7.9 miliardy dolárov na 6.2 miliardy dolárov alebo približne o 20 %, zatiaľ čo počet vojakov klesol zo 141,000 96,000 na 43,000 2011, čo je približne o jednu tretinu, keďže americké sťahovanie pokračuje. Podľa bezpečnostnej dohody USA s Irakom sa počet vojakov v Iraku odhaduje na priemerne 4,450 2012 vo fiškálnom roku 2011 a pokles na XNUMX XNUMX vo fiškálnom roku XNUMX, pričom všetci vojaci odídu z Iraku do decembra XNUMX.

Dňa 18. marca 2011 bola prijatá šiesta priebežná rezolúcia FY2011 (HJRes. 48/PL 111-6). V prípade vojnového financovania DOD súčasná CR, HR 1 a S.Amdt. 149 až HR 1 všetko stanovilo financovanie vojny DOD v blízkosti požiadavky FY2011. Pre diplomatické operácie ministerstva zahraničných vecí a zahraničnú pomoc by súčasná ČR mohla znížiť financovanie o približne 1 miliardu USD pod úroveň, ktorú požadovala vo fiškálnom roku 2011 vo výške 7.6 miliardy USD. Výdavky VA na zdravotnú starostlivosť pravdepodobne zodpovedajú žiadosti.

Spoločnosť CRS znížila svoj predchádzajúci odhad financovania vojny vo fiškálnom roku 2010 na 165 miliárd dolárov, pretože ministerstvo obrany minulo asi o 3 miliardy dolárov menej, ako sa predpokladalo, previedlo 885 miliónov dolárov z vojnových prostriedkov do svojho základného rozpočtu a umožnilo stratu približne 2 miliárd dolárov na financovanie a vrátenie do štátnej pokladnice. Kongres tiež zahrnul približne 5 miliárd dolárov do nevojnových programov do financovania určených na „iné pohotovostné operácie“. Hoci žiadosť DOD FY2012 vo výške 118 miliárd dolárov klesla úmerne k 25% poklesu počtu vojakov z 212,000 2011 vo fiškálnom roku 158,000 na 2012 2012 vo fiškálnom roku 132, toto financovanie by mohlo byť viac ako potrebné vzhľadom na nedávne skúsenosti a potenciálne úbytky vojsk. Ak bude schválená celková vojnová požiadavka na rok 9 vo výške 11 miliárd dolárov, financovanie vojny od útokov z 1.415. septembra by dosiahlo XNUMX bilióna dolárov.

Podľa najnovšej projekcie CBO by vojnové náklady vo fiškálnom roku 2012 až fiškálnom roku 2021 mohli dosiahnuť ďalších 496 miliárd dolárov, ak by počet vojakov klesol zo 180,000 2011 vo fiškálnom roku 45,000 na 2015 2021 do fiškálneho roku 2021 a zostal by na tejto úrovni do fiškálneho roku 1.8. Podľa tohto scenára by vojnové náklady vo fiškálnom roku XNUMX dosiahli XNUMX bilióna dolárov.

Doterajšie financovanie vojny od útokov z 9. septembra by do roku 11 dosiahlo 1.415 bilióna dolárov.

V Daily mail of UK stála líbyjská vojna USA 2 milióny denne.
http://www.dailymail.co.uk/news/article-2001778/Libya-war-costs-US-taxpayers-2m-day-Gaddafi.html
Miliardová vojna? Líbyjská kampaň porušuje odhady Pentagonu, ktoré stoja amerických daňových poplatníkov 2 milióny dolárov denne
Júna 9, 2011

Prečítajte si viac: http://www.dailymail.co.uk/news/article-2001778/Libya-war-costs-US-taxpayers-2m-day-Gaddafi.html#ixzz1PdXMgCPE

Prvú kliatbu Teroru čítame v Lev 26 a teraz vidíme, že náklady na túto kliatbu znášali daňoví poplatníci v USA.

Lv 26:14 Ale ak ma nebudete poslúchať a nebudete plniť všetky tieto príkazy, 15 ak zavrhnete moje zákony, alebo ak sa vám hnusia moje správne nariadenia, tak nebudete plniť všetky moje príkazy, ale prerušte moju zmluvu, 16 aj ja vám robím toto: A vyvolím nad vami náhly strach, zničím choroby a zápaly, zničím oči a pohltím život. A nadarmo budeš siať svoje semeno, lebo ho budú jesť tvoji nepriatelia. 17 A obrátim svoju tvár proti tebe a budeš bitý pred svojimi nepriateľmi. A tí, čo ťa nenávidia, budú nad tebou panovať, a ty utečieš, keď ťa nikto nebude prenasledovať.

Teraz, keď sa USA prechádzajú do dvojitej recesie alebo ako to niektorí nazývajú Veľká hospodárska kríza, môžete vidieť, aký zlý má tento dlh a tieto vojny na americkú ekonomiku. Niektorí dokonca hovoria, že USA už nesplácajú. http://ca.news.yahoo.com/china-ratings-house-says-us-defaulting-report-054309883.html

Pri všetkom tomto tlaku na rozpočet USA je potom ďalší spravodajský článok mimoriadne dôležitý. Každý jednotlivý spravodajský príbeh sa sám o sebe nemusí zdať dôležitý, ale keď sa na všetky pozriete vo vzájomnom vzťahu, niekedy sú ohromujúce. Preskúmal som nástup Adolfa Hitlera k moci a ako dostal Nemecko z veľkej depresie. Bolo zaznamenaných veľa zdanlivo bezvýznamných udalostí, ale keď sa všetky spojili, malo to zničujúci výsledok.

http://www.presseurop.eu/en/content/article/714381-europe-doesnt-have-firepower

Európa nemá palebnú silu

Teraz, keď sa Európania angažujú v Líbyi, zistili, že nemajú prostriedky na dosiahnutie svojich ambícií. A bez podpory vojenských prostriedkov nebude diplomacia EÚ v strategickom regióne pre Európu dôveryhodná. Toto je logika potreby spoločných obranných programov.

Bol to Američan, ktorý rozsypal fazuľu. Dôvodom, prečo sa väčšina európskych krajín nezúčastňuje na operáciách leteckej podpory pre líbyjské povstanie, nie je to, že by principiálne nesúhlasili s touto stratégiou, ale ako nedávno zdôraznil americký minister obrany Robert Gates, pretože ich vojenské rozpočty sú príliš obmedzené.

To, čo povedal šéf Pentagonu, bola pravda, ale nebola to úplná pravda. Nielenže mnohým krajinám EÚ chýba skutočná vojenská kapacita – od začiatku studenej vojny sa spoliehali na Ameriku a zmiznutie sovietskej hrozby ich viedlo len k ďalšiemu znižovaniu vojenských výdavkov – ale dokonca aj hlavné európske mocnosti, dokonca aj Paríž a Londýn majú len veľmi obmedzenú kapacitu na projektovanie vojenskej sily.

Francúzsko a Veľká Británia majú palebnú silu na to, aby prevzali zodpovednosť za líbyjskú operáciu, ale keďže sa už zaviazali inde, najmä v Afganistane, v čase, keď sa tieto problémy vyskytujú, im bránia zmenšujúce sa zásoby munície a nedostatok mužov a vybavenia. to určite zhoršia rozpočtové ťažkosti.

Niet pochýb o tom, že táto správa si pravdepodobne vyžiada súhlas od tých Európanov, ktorí veria, že ich krajiny nemajú čo robiť v Kábule, Misurate alebo Abidžane. Ak sa však pozrieme za diskusiu o legitimite týchto vojenských ťažení, je jasné, že každá moc, ktorá sa zbaví vojenských prostriedkov, je odsúdená akceptovať, že nebude mať žiadnu politickú existenciu. …

Na to, aby bola vypočutá a mala váhu na medzinárodnej scéne, musí mať potrebnú kapacitu konať alebo reagovať na udalosti a existujú dva dôvody, prečo to platí najmä pre Európsku úniu na začiatku 21. storočia.

Prvým z nich je, že aj tí Európania, ktorí verili, že vojenská závislosť od Spojených štátov je najlepším prostriedkom na zaručenie súdržnosti medzi západnými mocnosťami, boli nútení prehodnotiť svoj postoj, keď Američania nepohli ani prstom, aby poskytli Gruzínsku podporu v jeho konflikt s Ruskom. V auguste 2008 najatlanticistickejší Európania zrazu zistili, že Amerika je pripravená uprednostniť stabilizáciu svojich vzťahov s Moskvou pred jedným zo svojich najvernejších európskych spojencov a presadiť svoj vlastný záujem na úkor solidarity, ktorú Európa považovala za neotrasiteľnú.

V dôsledku toho dokonca aj Poľsko prijalo myšlienku spoločnej európskej zahraničnej a obrannej politiky a tento vývoj bol o to aktuálnejší, že bezprostredne po ňom nasledoval pád na Wall Street. Keďže sa Amerika už rozhodla, že nedovolí menšiemu európskemu konfliktu, aby podkopal jej medzinárodné záujmy, bola povinná vložiť toľko verejných peňazí do opatrení na záchranu svojej ekonomiky, že dokonca aj Pentagon sa musel zapojiť do úsilia o podporu federálnych financií. .

Spojené štáty už nie sú ochotné financovať európsku obranu a nie je dôvod očakávať, že sa to v dohľadnej dobe zmení. To bol úplne jasný zmysel odkazu Roberta Gatesa, ktorý je už evidentný v premyslenej stratégii Američanov nechať Európanov v prvej línii v Líbyi. Teraz, keď boli prinútené znášať väčšinu bremena tejto operácie, si európske štáty musia uvedomiť, že budú musieť zvýšiť vojenské výdavky, najmä v kontexte Arabskej jari a dlhšieho obdobia nestability v regióne, ktorý siaha od r. Rabat do Sana'a.

Zo svetového spravodajstva teraz môžeme čítať, že Európa sa prebúdza do toho, že musí urobiť armádu pre európsky národ, ak chce vnútiť diktát Európskej únie iným častiam sveta. Vieme, že USA si už nemôžu dovoliť strážiť svet.

Keď si prezerám históriu, ktorá viedla k Hitlerovmu vzostupu, aby zlikvidoval ruiny Veľkej hospodárskej krízy, vidím toľko podobností, že ma až chveje.

V nadchádzajúcich rokoch sledujte, ako Európa začne vyvíjať a stavať svoje vlastné tanky, lietadlá a vojenské vozidlá, ktoré prinesú tisíce pracovných miest a príjem. To pomôže Európanom dostať sa z veľkých finančných problémov, v ktorých sa teraz nachádzajú.

Už nejaký čas vám hovoríme o nepriaznivom počasí v USA a Austrálii a o tom, ako to všetko súvisí s kliatbami Leva 26 za nedodržiavanie sobotných rokov. Konečne sa Spojené kráľovstvo prebúdza s tým, že už niečo nie je v poriadku. A tiež som sa tento týždeň dozvedel, že aj Nový Zéland má tornáda, o ktorých si môžete prečítať na http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/australiaandthepacific/newzealand/8489144/Tornado-hits-New-Zealands-biggest-city.html

http://www.guardian.co.uk/world/2011/jun/13/extreme-weather-flooding-droughts-fires
Výstraha: Čaká nás extrémne počasie

Tornáda, požiare, suchá a záplavy boli kedysi považované za čudné podmienky. Ale environmentálne katastrofy, ktoré teraz zasahujú svet, sú šokujúcimi znakmi „globálneho čudáctva“.

Vo veľkej časti Anglicka a Walesu boli vyhlásené zóny sucha, no Škótsko práve zaregistrovalo svoj najvlhkejší máj v histórii. Najteplejšia britská jar za 100 rokov nasledovala po jednej z najchladnejších britských zím za posledných 300 rokov. Jún v Londýne bol chladnejší ako marec. Február bol dostatočne teplý na to, aby sa na Snowdone vyzliekol, no minulú sobotu tam snežilo.

Vitajte na klimatickej horskej dráhe alebo na tom, čo sa vytvára ako „nový normál“ počasia.

To, čo bolo až donedávna predvídateľné, mierne, mierne a vyrovnané britské počasie, zaručene teplé a vlhké, čo v auguste zaisťovalo zelené trávniky, sa teraz mení na ročné obdobia a takmer každý rok sa lámu teplotné a zrážkové rekordy. Keď v Kente zasiahne toľko dažďa (4 mm) v máji ako Timbuktu, Manchester má viac slnečného svitu ako Marbella a pôda v južnom Anglicku je suchšia ako v Egypte, niečo sa deje.

Triezvi vládni vedci z centra pre hydrológiu a ekológiu otvorene používajú slová ako „pozoruhodný“, „bezprecedentný“ a „šokujúci“ na opis nedávneho fyzického stavu Británie v tomto roku, ale extrémy, ktoré zažívame v roku 2011, nie sú takého rozsahu. toho, čo sa v poslednej dobe deje inde.

Minulý rok zhorelo viac ako 2 milióny štvorcových kilometrov východnej Európy a Ruska. Zomrelo ďalších 50,000 XNUMX ľudí, ... bola zdevastovaná úroda a vypukli stovky obrovských požiarov.

Cena pšenice a iných potravín vzrástla, keďže dve tretiny kontinentu zažili najteplejšie leto za posledných 500 rokov.

Tento rok je na rade západná Európa s mega vlnou horúčav. … V rozsiahlych oblastiach Európy spadlo menej ako o polovicu menej zrážok, aké by za normálnych okolností spadlo, … teploty boli na ročné obdobie mimo rozsahu, hrozilo, že jadrové elektrárne budú musieť byť zatvorené, pretože potrebujú toľko riečnej vody na ich ochladenie a lode pozdĺž mnohých hlavných európskych riek boli kvôli nízkym prietokom uzemnené.

Ale skutočné extrémy v roku 2011 nájdete v Austrálii, Číne a na juhu USA v posledných mesiacoch. V austrálskom Queenslande, oblasti veľkej ako Nemecko a Francúzsko, bola v decembri a januári zaplavená voda, ktorá sa nazývala „najhoršia prírodná katastrofa v krajine“. … V Číne sucho „raz za 100 rokov“ v južných a centrálnych regiónoch tento rok vysušilo stovky nádrží, riek a vodných tokov, čím sa vyparili zásoby pitia a vyvolalo politické napätie.

Medzitým najsmrteľnejšia a najničivejšia sezóna tornád v Severnej Amerike zaznamenala len v apríli 600 „twisterov“ a 138 ľudí zabila v Jopline v štáte Missouri míľová smršť.

Obyvatelia Arizony tento týždeň bojovali s niektorými z najväčších lesných požiarov, aké poznali, a najväčšia povodeň v zaznamenanej histórii USA sa vyskytuje pozdĺž úsekov rieky Missouri. To všetko sa deje počas prehlbujúceho sa sucha v Texase a ďalších južných štátoch – ôsmy rok „výnimočného“ sucha tam za posledných 12 rokov.

Kamkoľvek sa pozriete, zdá sa, že klíma je prehnaná, so silnejšími poveternostnými vzormi, ktoré zachytia veľké oblasti na dlhšie a udalosti sa pohybujú medzi extrémami.

Skeptici tvrdia, že vždy boli suchá a záplavy, šialené počasie, vlny horúčav a teplotné extrémy, no väčšinu klimatických vedcov a pozorovateľov znepokojuje, že extrémne poveternostné javy sa vyskytujú častejšie, ich intenzita narastá a trendy naznačujú dlhodobú zmena termínu.

Ničivé suchá a vlny horúčav, hlbšie sneženie, rozsiahlejšie záplavy, výdatnejšie dažde a teplotné extrémy sú teraz „novým normálom“, hovorí Nikhil da Victoria Lobo z obrovskej poisťovacej firmy Swiss Re, ktorá minulý mesiac odhadla straty spôsobené prírodnými katastrofami. vzrástol z približne 25 miliárd dolárov ročne v 1980. rokoch na 130 miliárd dolárov ročne v súčasnosti.

„Celosvetovo vidíme väčšiu volatilitu,“ hovorí. „Je úplne jasné, že katastrofy súvisiace s počasím pribúdajú a tento nárast nemožno úplne vysvetliť lepšími spôsobmi ich počítania,“ hovorí Steve Jenning. …

„Myslím si, že globálne 'čudné' je najlepší spôsob, ako opísať to, čo vidíme. Sme zvyknutí na určité podmienky a v dnešnej dobe sa toho deje veľa, na čo sme neboli zvyknutí, čo je mimo nášho súčasného referenčného rámca,“ hovorí klimatická vedkyňa Katharine Hayhoe z Texaskej technickej univerzity.

Potom si k tomu všetkému môžete ísť prečítať, ako myši jedia ozimnú pšenicu v Austrálii v tomto článku o myšacom more, ktorý majú. http://www.abc.net.au/news/stories/2011/06/17/3247081.htm Austráliu opäť postihol ďalší biblický mor, no napriek tomu sa neobracajú späť k Jehovovi. čo to bude trvať? Čo musí Jehova urobiť alebo poslať, aby upútal ich pozornosť? Zemetrasenie biblickej veľkosti... cunami, ničivejšie straty na úrode? Čo bude potrebné, aby si sa vrátil k Jehovovi? Áno ty sám?

Bratia, znovu vás vyzývam, aby ste zvážili a zvážili dôsledky nedodržiavania prikázaní. Ďalší sabatný rok je 2016-2017 z Avivu do Avivu. Štvrtá kliatba má prísť v roku 2017 a potrvá do roku 2023.

Keď Jehova hovorí, že ON pošle proti tebe meč, znamená to, že ti prinesie vojnu. A tentoraz príde On sám. Počas tohto obdobia budeme mať mor najmä v mestách, pretože sa rozpadá sociálny systém. A potom tu bude hladomor. Naozaj to chcete skúsiť a prežiť? Je to miesto, kde budete skladovať svoje jedlo, kam môžu prísť lupiči a okradnúť vás?

Lv 26:23 A ak vás tým nenaučím, ale budete chodiť proti mne, 24 aj ja budem kráčať proti vám a sám vás sedemkrát bijem za vaše hriechy. 25 A privediem proti vám meč, ktorý vykoná pomstu za moju zmluvu, a zhromaždíte sa vo svojich mestách a pošlem na vás mor a budete vydaný do rúk nepriateľa. 26 Keď ti odkrojím chlieb, desať žien ti upečie chlieb v jednej peci a vrátia ti chlieb podľa váhy, a budeš jesť a nenasýtiš sa.

Do tohto času zostáva len 5 rokov, urobili ste si nejaké plány? Kam hovorí biblia, že máš ísť? Investovali ste do toho miesta?

Zbierali sme peniaze na kúpu farmy v Izraeli pre bratov. Áno, dobre poznám všetky prekážky, ale verím tiež, že Jehova otvorí dvere. Vsádzate na vlastné plány, alebo pomôžete priniesť niečo pre zlepšenie bratov?

Musíme mať niečo pripravené pred sobotným rokom v roku 2016, keď nemôžeme sadiť ani žať. To znamená, že na to máme len 3 roky. Naším prvým cieľom je získať finančné prostriedky na nákup mošavu alebo farmy. Chystáte sa nám pomôcť s prípravou alebo si zásobujete vlastné police jedlom, ktoré bude pre armády, ktoré vtrhnú do vášho domova?

V posledných týždňoch sme vám ukázali dôkazy, ktoré môžete použiť, aby ste vedeli, kedy boli sobotné roky a kedy budú v budúcnosti.

Minulú zimu som dostal to, o čo sa s vami teraz podelím. Je to zoznam mincí, ktoré boli vyrobené na pamiatku shmitty nazývanej aj rok Geulah. Predtým, ako som sa mohol podeliť o tieto ďalšie roky Geulah, na ktoré sme nemali historické odkazy, musel som vás všetkých najprv poučiť o tom, ako sa zmenil rok Shmitta. Bol zmenený z 1. nisanu na 1. zo 7. mesiaca tišri. Veľmi podrobne sme to vysvetlili v nasledujúcich učeniach;

http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj12Chap.pdf Seleukovská éra v Judei

http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj13Chap.pdf Obliehanie Betzury a Jeruzalema

http://www.yahweh.org/publications/sjc/sj14Chap.pdf John Hyrcanus obliehanie Ptolemaia v pevnosti Dagon

Poznať tieto informácie vyššie a ako farizeji zmenili začiatok roka a spolu s geonimom stredoveku, čo sme vám už ukázali. Keď preukážete historicky zaznamenané roky shmitty, ako sme vás žiadali, aby ste to dokázali, potom budú najužitočnejšie nasledujúce informácie o starovekých minciach, ktoré zaznamenali shmittu.

Dátumy na minciach sú založené na chronológii Mišny a Zukermana, ktoré sú posunuté o 1 ½ roka. Takže keď ku každému dátumu pre mince pridáte 1 ½ roka, budete v rovnakom sobotnom roku, ktorý zodpovedá všetkým známym a zaznamenaným historickým rokom.

Musel som vám ukázať tieto učenia, ako som to urobil v predchádzajúcich Spravodajoch, kým som vám to mohol vysvetliť, inak by ste tomu nerozumeli.

Takže teraz si to prosím pridajte do svojej knižnice sobotných rokov. http://www.uhl.ac/blog/?m=200804#post-521

Uvažujem o poverení Kráľovskej kanadskej mincovne, aby razila mincu z čistého zlata a čistého striebra pre nadchádzajúci rok Geulah 2016-2017 alebo 5852. Na nej by som mal tri pšeničné snopy obklopené olivovou ratolesťou s 13 bobuľami a 13 listy a na druhej strane dve palmy s letopočtom. Na druhej minci by bola Dávidova harfa a na zadnej strane Menora s rokom Geulah 5852.

Teraz sa vraciame k našim 3 1/2 ročné štúdium Tóry ktoré môžete sledovať na

Exodus 21 Izaiáš 24-27 Ž 135 Ján 9

Exodus 21

Keď Boh dal desať prikázaní, „nepridal viac“ (5. Mojžišova 22:22). Bol to úplný duchovný zákon. Napriek tomu Boh vedel, že pre fyzický národ bude musieť existovať civilná správa s oveľa podrobnejšími informáciami o tom, čo predstavuje zločin a aké rozsudky treba vykonať za konkrétne porušenia. Už za Noemových čias udelil najvyšší trest. Nie je známe, či v tom čase hovoril o nejakých iných rozsudkoch, hoci sa zdá pravdepodobné, že áno. Úprimne povedané, súdy boli potrebné, pretože Boh vedel, že ľudia nezostanú cudní a nedodržiavajú zákony (pozri Exodus 16:22). Vedel, že by neprávom využívali iných (25:XNUMX) – a postaral sa o tieto možnosti. Súdy existujú kvôli ľudským zlyhaniam. Ak by ľudia vždy poslúchli, tresty by neboli potrebné. Ale nie – a to by mohlo spôsobiť zmätok v národnom prostredí. Takže okrem tabuliek desiatich prikázaní tu Boh dáva Mojžišovi aj súdy. Tieto súdy boli založené na Božom zákone lásky a týkali sa vzťahov medzi ľuďmi.

Boh dovolil otroctvo, ale oveľa iným spôsobom, ako ho možno vnímať dnes. Izraelita sa mohol stať otrokom kvôli chudobe, dlhu alebo zločinu. Po šiestich rokoch otroctva Boh prikázal, aby mu bola poskytnutá sloboda a pomoc, aby sa znovu usadil, aby sa lepšie nedostal do rovnakej situácie (15. Mojžišova 12:15-16). Izraelitské otroctvo bolo podobné stavu nevoľníctva. Účel nemal byť prísne represívny. Zámerom bolo umožniť človeku nový štart a pomôcť mu v živote uspieť. Boh dal aj zákony upravujúce zaobchádzanie s otrokmi. V skutočnosti sa očakávalo, že s niektorými sa bude zaobchádzať tak dobre, že budú chcieť zostať so svojimi pánmi aj potom, čo príde čas na ich oslobodenie (verše 18-XNUMX).

Bol to hrdelný zločin prekliať alebo udrieť svojich rodičov. Tento rozsudok bol založený na piatom prikázaní „Cti svojho otca a matku“. Hoci sa nášmu mysleniu v 21. storočí môže zdať trest krutý a nezvyčajný, jeho zámerom bolo, aby Izrael nevychoval národ rebelujúcich detí, ako to dnes tak často vidíme v našich údajne osvietených spoločnostiach. Tento zákon, podobne ako mnohé iné, pôsobil ako poistka pre spoločnosť ako celok. Ak by spurné dieťa prejavilo tak málo rešpektu voči autorite, že by vybuchlo a udrelo vlastnú matku alebo otca, už by mu len málo bránilo udrieť a zraniť alebo zabiť iných. Tento zákon teda pomohol odstrániť tých, ktorí pohŕdali autoritou a nemali vôľu alebo túžbu po sebaovládaní, skôr než sa stali príliš veľkou hrozbou pre nevinných ľudí vo svojom okolí. Keď bol tento zákon presadzovaný, spoločnosť ako celok bola chránená pred mladými, nekontrolovateľnými násilníkmi, ktorí sa rozhodli žiť spôsobom, ktorý z nich urobil nebezpečenstvo pre všetkých ostatných.

Slová „oko za oko, zub za zub“ neboli určené na povzbudenie pomstychtivých pocitov. Nemali by sa brať ani doslovne (hoci „život za život“ a „prúžok za prúžok“ by mohli byť doslovné). Zásada bola, že trest by mal zodpovedať zločinu a nemal by ho prekračovať. Občas musel byť uložený aj trest smrti. Ale v iných prípadoch čítame, že existovali rôzne spôsoby, ako mohol byť vinník vykúpený.

Božie zákony nie sú Jeho ľudu dané ako bremeno. Naopak, sú uložené, aby sa zabránilo vzniku problémov. Všetci ľudia zdieľali zodpovednosť za prevenciu a riešenie problémov. Budeme čítať oveľa viac o Božích zákonoch, ktoré zahŕňajú prikázania, ustanovenia, súdy a obrady. Boh ich zjavil, aby definoval, čo myslí pod pojmom láska. Láska je naplnením zákona (Rímskym 13:10).

Pozrite si Ján 10:1 „Veru, veru, hovorím vám, kto nevchádza dverami do ovčinca, ale vylieza inou cestou, je zlodej a lupič. 2 Ale ten, kto vchádza dverami, je pastier oviec. 3 Vrátnik mu otvorí a ovce počujú jeho hlas. A volá svoje ovce po mene a vyvádza ich. 4 A keď vyvedie svoje ovce, ide pred nimi. A ovce ho nasledujú, lebo poznajú jeho hlas. 5 Cudzinca v žiadnom prípade nebudú nasledovať, ale budú od neho utekať, lebo nepoznajú cudzí hlas. 6???? použili túto formu reči, ale nevedeli, čo im hovoril. 7???? preto im znova povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ja som dvere oviec. 8 Všetci, čo prišli predo mnou, sú zlodeji a zbojníci, ale ovce ich nepočuli. 9 „Ja som dvere. Kto vojde cezo mňa, bude spasený a bude vchádzať a vychádzať a nájde pastvu. 10 Zlodej neprichádza, iba aby kradol, zabíjal a ničil. Prišiel som, aby mali život a aby ho vlastnili nad mieru. 11 „Ja som dobrý pastier. Dobrý pastier položí svoj život za ovce. 12 Ale nájomník, ktorý nie je pastierom, ktorý nevlastní ovce, vidí prichádzať vlka, opúšťa ovcu a uteká. A vlk ovečky chňapne a rozhádže. 13 Nájomník uteká, lebo je nájomník a nestará sa o ovce. 14 „Ja som dobrý pastier.1 A ja poznám svoje a moje poznajú mňa, poznámka pod čiarou: 1Ezek. 34:11-12, Hebr. 13:20, 1. Petra 2:25, 1. Petra 5:4. 15 ako mňa pozná Otec a ja poznám Otca. A položím svoj život za ovce. 16 Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca – musím ich priviesť a počujú môj hlas a bude jedno stádo, jeden pastier.1 Poznámka pod čiarou: 1Ezek. 34:23, Ezek. 37:24. 17 „Preto ma Otec miluje, že kladiem svoj život, aby som ho znova prijal.“ Ján 10:18 „Nik mi ho neberie, ale ja ho kladiem sám od seba. Mám právomoc položiť ho a mám právomoc ho znova prijať. Tento príkaz som dostal od svojho Otca."

Máme tu v 21. Mojžišovej 6:XNUMX nejaké obrovské učenie, potom ho jeho pán privedie pred Elohima a privedie ho ku dverám alebo k veraji dverí a jeho pán mu prepichne ucho šidlom. A bude mu slúžiť naveky.

Yehshua sú dvere, ako sme práve čítali v Jánovi.

Viete, že mesto Silwan, kde bol Yehshua pribitý na strom, znamená stĺp alebo stĺp ako vo dverách.

Keď sme prikovaní k dverám, v skutočnosti sa navždy zaväzujeme Jehshuovi. Ako keď si na dvere položíte Mezuzu. Hovoríte, že ste v zmluve so Stvoriteľom vesmíru.

Keď k vám v dávnych dobách príde dôležitá osoba, na prahu dverí bolo obetované zviera. Prah bol považovaný za posvätný. Mal si to prekročiť a nikdy na to.

Dnes, keď prídete na prah krajiny, dávajú hodnostárom ošetrenie na červenom koberci. Vychádza z tohto
obetovanie zvieraťa na prahu vašich dverí.

Teraz zvážte skutočnosť, že Yehshua bol obetovaný pri dverách alebo vchode do východnej strany Chrámu ako Baránok. to
bola Jeho krv, ktorá sa vyliala pri dverách Jehovovho domu. Dokonca aj dve dverové stĺpy boli vyrobené z olivovníkov alebo z dvoch svedkov.

V Ez 46:1 'Takto povedal Majster????: Brána vnútorného nádvoria obrátená na východ je na šesť dní práce zatvorená, ale v sobotu je otvorená a v deň novu je otvorené. 2 A knieža vojde zvonku cez verandu tej brány a postaví sa pri stĺpe. A kňazi pripravia jeho zápalnú obeť a jeho pokojné obeti. A pokloní sa na prahu brány a vyjde, ale brána sa nezatvorí až do večera. 3 „A ľud krajiny sa tiež bude klaňať pri vchode do tejto brány pred ????, v sabaty a na novmesiace. 4 „A zápalná obeť, ktorú knieža prináša ???? v sabatný deň je šesť dokonalých baránkov a baran dokonalý. 5 A obilná obeť je jedna fá za barana a obilná obeť za baránky, dar jeho ruky a hín oleja za fáhu. 6 A v deň novu: mladý býk, dokonalý, šesť jahniat a baran, mali by byť dokonalí.

Toto všetko je symbolické pre 7. tisícročie, kedy budú dvere otvorené a nie zatvorené. Ďalších šesť dní práce je zatvorená.

Yehshua má byť kráľom počas tohto 7. tisícročia a On je dverami, ktorými musíme vstúpiť a prekročiť prah. Je to Jeho krv, ktorá urobila červený koberec pre náš príchod.

Dokonca aj v márnotratnom synovi Lukáša 15:23: „Priveďte sem vykŕmené teľa, zabite ho, jedzme a radujme sa,

Keď je toto teľa zabité, robí sa to na prahu dverí. Syn je liečený na červenom koberci. Starší brat túto liečbu nikdy nedostal, pretože už bol v dome s otcom.

Obzri sa ešte raz v 29M 10:11 „A privedieš býka pred stan stretávania a Áron a jeho synovia položia ruky na hlavu býka. 12 „A zabiješ býčka skôr, než pri dverách stanu stretávania, XNUMX vezmeš trochu krvi z býka, potrieš prstom rohy oltára a všetko vyleješ. krv vedľa podstavca oltára.

Takže teraz, keď má otrok prepichnuté ucho pri dverách na prahu, krváca. A jeho krv je na zmluve a potom sa stane súčasťou Jehovovho domu.

Yehshua bol zabitý na Olivovej hore a On bol Baránkom, ktorý bol zabitý pri Bráne chrámu pre nás otrokov, ktorých uši budú prepichnuté pri dverách a naša krv bude preliata. To sa deje na konci šiesteho dňa alebo šiesteho tisícročia.

Teraz sa vráťte do Exodu;

12. Mojžišova 23:XNUMX „A???? prejde a udrie Mitsritov a uvidí krv na preklade a na dvoch dverách dverí a ???? prejde cez dvere a nedovolí ničiteľovi vstúpiť do vašich domov, aby vás udrel.

Jehova povedal, že prejde cez prah, nie dom, ale prah, aby nás ochránil.

Zak 12:2 "Hľa, robím Jerušalajim pohárom pre všetkých naokolo a tiež proti Jehudovi je v obliehaní Jerušalajimu."

Slovo pohár tu znamená H5592 ?? saph saf
Z H5605 v pôvodnom zmysle obsahujúcom; predsieň (ako limit); aj misa (na zadržiavanie krvi alebo vína): – bašta, misa, pohár, dvere (stĺp), brána, stĺp, prah.

Jeruzalem je brána prahu, ktorý máme prekročiť. Práve tu sa preleje veľa krvi.

Izaiáš 24-27

Izaiáš 24-27 sa často označuje ako „malá apokalypsa“ alebo „Izaiášova apokalypsa“. Je to preto, že v širokom a všeobecnom zmysle opisuje veľké kozmické udalosti, ktoré budú znamenať koniec veku – ako je opísané v knihe Zjavenie.

V piatom verši 5. kapitoly sa spomína porušenie „večnej zmluvy“. A z toho vyplýva, že všetci obyvatelia zeme sú súčasťou tohto zmluvného usporiadania. Kedy však Boh uzavrel zmluvu s celým ľudstvom? The Bible Reader's Companion hovorí: „Mnohí to vidia ako odkaz na Božiu zmluvu s Noachom, že už nikdy viac nezničí Zem potopou (24M 9:11-17). Táto zmluva zahŕňa aj ľudskú morálnu zodpovednosť, pretože robí človeka zodpovedným Bohu za zodpovednosť za preliatu krv (9:4-6). Zákony a stanovy tu teda nie sú zákonmi a stanovami Starého Zákona [to znamená súhrnom špecifických záväzkov daných Izraelu na základe Sinajskej zmluvy]. Sú to prirodzené mravné zákony vyjadrené v ľudskom svedomí, ktoré Boh vložil do ľudskej prirodzenosti, na ktoré sa odvoláva Pavol v Rim. 2:12-16)“ (poznámka k veršu 5).

The Nelson Study Bible uvádza: „Zvyčajný jazyk o porušení zmluvy sa všeobecnejšie používa na zlé národy. Možno tieto slová hovoria o vrodenom zmysle pre dobro a zlo – o svedomí – ktorý Boh dal celému ľudstvu, ale ktorý každý porušuje (Rim. 1:18-32; porovnaj Skutky 24:16)“ (verš 5).

V skutočnosti Boh dal zákony v čase Adama, ale človek ich odmietol – a v dôsledku toho Boh zničil ľudstvo okrem Noacha a jeho rodiny. Noe pochopil Božie zákony a odovzdal ich ďalej. Ale človek ich prekročil a zmenil ich tak, aby vyhovovali sebe. A ako už bolo spomenuté, človek ako celok porušil úžasný dar svedomia, ktorý Boh dal každému človeku. Zem je týmto všetkým poškvrnená – najmä, ako sa uvádza, nevinnou krvou, ktorá bola na nej preliata. Takže leží pod kliatbou. A Boh spôsobí svetu veľkú zmätok.

Mali by sme si všimnúť, že niektorí nesprávne citujú túto časť Biblie a používajú ju na „dokázanie“, že vracajúci sa Kristus úplne ničí zem a všetok život na nej – a že Jeho tisícročná vláda, ktorá nasleduje, je potom nad pustou, neobývanou zemou. . Na podporu tohto nesprávneho učenia uvádzajú prvú polovicu 6. verša, ktorá hovorí o spaľovaní obyvateľov zeme. Ale vynechávajú koniec verša - "a zostalo len málo mužov." Tu je klasický príklad použitia Biblie na preukázanie už vopred vytvorenej myšlienky namiesto toho, aby sa Písmo nechalo interpretovať samo. Prečítanie celého 6. verša ukazuje, že ľudstvo, aj keď je značne zmenšené morom a vojnou konca času, nie je úplne zničené. Je jasné, že ľudia ešte ostanú nažive.

Verš 16 pôsobí dojmom ľudí, ktorí sa radujú z piesne, zatiaľ čo prorok narieka nad „zradnými obchodníkmi“, možno sa odvoláva na falošných mesiášov alebo falošného proroka (pozri Matúš 24:24; Zjavenie 16:13).

Potom je opísané silné zemetrasenie. Na planétu dopadajú kataklizmatické udalosti a „okná z výsosti sú otvorené“ (Izaiáš 24:18–20) – zjavne zobrazujúce veľký otras a krupobitie, ktoré príde na konci (porovnaj Zjavenie 8:8–11; 11:19; 16:18-21). Potom je tu zmienka o „zástupe vznešených“, okrem kráľov zeme, trestaných a uväznených na mnoho dní, čo by mohlo zahŕňať ľudské armády, ktoré napadli Krista pri Jeho návrate, ako aj Satana a Jeho démonov ( verše 21-22 porovnaj Zjavenie 19:20-20:3.

Kapitola sa končí vládou Pána na Sione (verš 23; porovnaj Zjavenie 21:22-25).
Isaiah 25

V Izaiášovi 25, po zničení svojich nepriateľov, Boh poskytuje úžasnú hostinu pre celú zem – úžasný svet hojnosti pre tých, ktorým vládne Ježiš Kristus. To je to, čo každý rok zobrazuje Boží veľký jesenný sviatok, sviatok stánkov (pozri Levitikus 23:33-43; 16. Mojžišova 13:15-4). Ako bolo spomenuté v našich hlavných bodoch v Izaiášovi 14, Kristova vláda nad všetkými národmi bude ako jeden dlhý, rozširujúci sa sviatok stánkov – počas ktorého bude stále viac ľudí podriaďovať svoje životy Bohu, až kým všetci nezaznamenajú skutočný sviatok stánkov. národy (pozri Zachariáš 16:XNUMX).

Boh odstráni závoj duchovnej slepoty, ktorý teraz leží nad všetkými národmi (verš 7). Apoštol Pavol to spomína v 2. liste Korinťanom: „Ale aj keby bolo naše evanjelium zahalené, je zahalené tým, ktorí hynú, ktorých mysle oslepil boh tohto sveta [Satan diabol], ktorí neveria, aby svetlo evanjelia slávy Krista, ktorý je obrazom Božím, má im svietiť“ (verše 4-3). V nádhernom svete, ktorý prichádza, bude Satan, ktorý „zvádza celý svet“ (Zjavenie 4:12), spútaný vo väzení (9:20–1) – a všetky národy to konečne uvidia. Samozrejme nie hneď. Zatiaľ čo niektorí ľudia hneď spoznajú, že ich Kristus oslobodil, iným to bude trvať dlhšie. Ale nakoniec, prostredníctvom vzdelávacieho programu riadeného Kristom a vzkriesenými svätými, pravé poznanie Boha naplní zem, keď vody pokrývajú more (Izaiáš 3:11).

Napriek tomu pre súčasný vek zostáva závoj. Aj teraz však Boh dvíha závoj pre každého človeka, ktorého povoláva, aby bol súčasťou prvotiny spásy. Roztrhnutie a otvorenie duchovného závoja, umožňujúce prístup k Bohu a Jeho duchovnému poznaniu, bolo umožnené roztrhnutím Kristovho tela a jeho následnou smrťou, čo všetko symbolizovalo Božie roztrhnutie závoja v chráme práve vo chvíli, keď On zomrel (Matúš 27:51; Hebrejom 10:20).

V 1. liste Korinťanom 15 Pavol rozoberá tému vzkriesenia a uzatvára, že keď sme prijali nesmrteľnosť, „potom sa splní slovo, ktoré je napísané: ‚Smrť je pohltená víťazstvom‘“ (verš 54). Toto slovo sa nachádza tu — v Izaiášovi 25:8.

Isaiah 26

Kapitola 26 je pieseň o čase konca. „V ten deň“ (verš 1) znamená Deň Pánov – ale jeho jasnú časť za šerom. K Božiemu ľudu konečne prichádza spása, ktorá povedie k spáse všetkých ľudí.

Rieši sa viaceré témy. Kapitola začína zdôraznením spravodlivosti a dôvery v Boha. Pozrite sa znova na verš 3. Toto je úžasné zasľúbenie. Ak dôverujeme Bohu, nech sa deje čokoľvek, budeme mať dokonalý pokoj – vnútorný pokoj mysle alebo, ako to hovorí Pavol, „pokoj Boží, ktorý prevyšuje každý rozum“ (Filipanom 4:7).

Kapitola pokračuje venovaním sa trestu a náprave zlých.

Verš 19 opisuje vzkriesenie. „Niektorí tvrdia, že ide o obrazné uplatnenie myšlienky vzkriesenia. Ale nemohla by existovať žiadna figúrka, keby v starovekom Izraeli neexistovala viera, že „ich telá povstanú“. A aký je to zázrak. Našou zemou sa môžu prevaliť búrky súdu. Vojny môžu ničiť a choroby môžu pustošiť. Hladomory môžu zdecimovať zem, zatiaľ čo hladomor prenasleduje naše rodiny. Naozaj existujú strašné osudy, ktorých sa treba báť. Ale toto nie sú posledné slová histórie! Na konci dejín – tak dejín národov, ako aj osobných dejín každého jednotlivca – zaznieva výkrik Božieho zasľúbenia. 'Tvoji mŕtvi ožijú; ich telá povstanú!“ Akej pravdy sa držať v ťažkých časoch“ (Spoločník čitateľa Biblie, poznámka k veršu 19).
Verše 20–21 uvádzajú, že Boh nariadil svojmu ľudu, aby sa uchýlil, „kým nepominie rozhorčenie“. To sa spája s ďalšími veršami týkajúcimi sa miesta ochrany niektorých Božích svätých počas posledných dní pred Kristovým návratom (pozri Sofoniáš 2:1-3; Zjavenie 12:14). Boh zachová nažive aj zvyšok fyzických potomkov Izraela.

Leviatan (Izaiáš 27:1) sa spomína na viacerých miestach v Písme (porovnaj Jób 41; Žalm 74:14; 104:26). Môže to byť doslovný morský tvor, ale tu, ako aj na iných miestach, je to zjavne odkaz na Satana, hada a draka zo Zjavenia 12, a „šelmu z mora“ (Zjavenie 13), znovuobnovenú ríšu pohanov posledné dni, ktorých hlavy sú zobrazené ako vystupujúce zo Satana (12:3; 13:1-2). Je to súhvezdie veľkého draka na oblohe.

Nakoniec sa Boh obracia na úžasnú obnovu národného Izraela, ktorá prichádza. Jeho vinica bola opustená (Izaiáš 5:1-5). Ale teraz sa o to bude znova starať (27:2-4). Veľká trúba zavolá izraelských vyhnancov, aby sa vrátili do krajiny Abraháma, Izáka a Jakuba. Ich vychudnutá a vojnou zničená populácia, ktorá sa zmenšila na malý zlomok ich pôvodného počtu, opäť začne kvitnúť a rásť (verš 6) – v tom najlepšom možnom prostredí.

Ps 135

Žalmy 135 – 137 tvoria záverečnú časť toho, čo niektoré židovské tradície označujú za Veľký Hallel (alebo „Chválu“) – po úvodnej časti, piesňach výstupov (120 – 134). Ako je uvedené v úvode programu čítania Biblie k Veľkému Hallelu a piesňam výstupov, niektoré tradície uvádzajú Veľký Hallel ako žalmy 120-136, zatiaľ čo iné ho obmedzujú len na žalm 136.

Žalm 135, nepripísaný žalm chvály jediného pravého Boha Stvoriteľa v kontraste s bezcennými modlami, je dobre umiestnený po žalme 134, záverečnej piesni výstupov. Pripomeňme si jeho záverečné vyhlásenie o „Pánovi, ktorý stvoril nebo a zem“ (verš 3), opakujúc formuláciu použitú v iných piesňach výstupov (pozri 121:2; 124:8). Ako uvidíme, Žalm 134 uvádza Žalm 135 aj inými spôsobmi. Mali by sme tiež poznamenať, že žalm 135 opakuje témy a jazyk z inej Hallelovej zbierky, egyptskej Hallel (113-118). Zjavná citácia Jeremiáša 10:13 (a 51:16) v Žalme 135:7 v kombinácii s jasnými náznakmi, že táto pieseň bola určená na chrámové uctievanie, viedla mnohých k záveru, že žalm bol napísaný po židovskom vyhnanstve v Babylone.

Je však možné, že opakovaný verš v Jeremiášovi bol citovaný zo žalmu 135.

Žalm sa začína piatimi výzvami na chválu Pána (verše 1-3) a končí piatimi výzvami na dobrorečenie Pána (verše 19-21) – nadväzuje na opakovanú výzvu žalmu 134 na velebenie Pána (verše 1-2).

Verš 1 žalmu 135 je v podstate identický s úvodným veršom egyptského Hallela, 113:1, okrem toho, že druhý a tretí riadok sú transponované. Ďalší verš (135:2), v ktorom je výzva na chválu Boha daná tým, ktorí „stoja v dome Hospodinovom, v nádvoriach domu nášho Boha“, pokračuje tematicky opäť od prvých dvoch veršov. z 134. Tu je evidentné, že sviatočné uctievanie je stále na mysli, ako v piesňach výstupov. Navyše, Boží „dom“ tiež znamenal Jeho svätý národ Izrael (porovnaj verš 4). A samozrejme, dnes by sme mali ďalej chápať Boží „dom“, ktorý predstavuje Jeho Cirkev, Jeho duchovný národ, ako aj Jeho večné Kráľovstvo a rodinu. Opis Izraela ako „zvláštneho pokladu“ (4. verš; porovnaj 19. Mojžišovu 5:7; 6. Mojžišova 14:2; 3:16) sa vo vyššom zmysle vzťahuje na Boží duchovne vyvolený ľud (porovnaj Malachiáš 17:XNUMX-XNUMX).

Všimnite si v Žalme 135:3 použitie výrazov „dobrý“ a „príjemný“, ako v Žalme 133:1, kde tieto výrazy opisujú jednotu Božieho ľudu. Tu v žalme 135 sa slovo dobro vzťahuje na Boha ako dôvod na chválu. Nie je však celkom jasné, čo slovo príjemné označuje, či k Bohu (v tomto prípade by preklad mal znieť „lebo je príjemný“) alebo k spievaniu chvály alebo k Božiemu menu (v súlade s prekladom NKJV „za to je príjemné“). Ak je zamýšľaný Boh, myšlienka by bola taká, že Boha je príjemné zažiť (porovnaj použitie oboch slov v 147:1). Chválenie Božieho mena je paralelné aj v úvode žalmu 113 (verš 2).
Verše 5-7 žalmu 135 tvoria strofu o Bohu ako Zvrchovanom Stvoriteľovi. Boh robí, čo sa mu zachce vo verši 6, pripomína Žalm 115:3 v egyptskom Halleli – najmä preto, že časť žalmu 115 je formulovaná v podstate rovnako ako neskoršia časť tejto piesne. Žalm 135:7, ako už bolo spomenuté, mohol byť prevzatý z Jeremiáša 10:13, časti pasáže, v ktorej je Boh svojou mocou vo stvorení ukázaný, že je lepší ako márne modly (pozri verše 11-16). Ako už bolo spomenuté, mohlo by to byť aj naopak – že tieto slová, ktoré sa nachádzajú aj v Jeremiášovi 51:13, boli citované zo Žalmu 135.

Ďalšia strofa, verše 8-12, predstavuje Boha ako Osloboditeľa Izraela. Je zaujímavé všimnúť si, že chválu Bohu ako Stvoriteľovi, po ktorej nasleduje chvála Neho ako Vysloboditeľa, nachádzame aj v ďalšom žalme, žalme 136. Skutočne, jazyk o zničení prvorodených v Egypte, o zabití kráľov Sihona a Oga a Izraela prijímanie jeho zeme ako dedičstva sa v podstate nachádza aj tam (porovnaj 135:8-12; 136:10-22).

Vďaka mocným Božím činom a zásahom Jeho „meno“ a „sláva“ (zeker, „spomienka“) pretrvávajú po všetky časy (verš 13). V skutočnosti, aj keď ľudia často zabúdajú brať do úvahy Boha a Jeho nariadenia, väčšina ľudí na určitej úrovni chápe, že existuje. Navyše, Božie meno bude žiť naveky, keď si generácie budú odovzdávať príbeh o Jeho spásonosných skutkoch, keď ho budú chváliť tí, ktorí ho milujú, a keď dokončí svoj veľký plán spásy – privedie celé ľudstvo do vzťahu s Ním (a v konečnom dôsledku odstráni tí, ktorí Ho odmietajú). Boží súd a milosrdenstvo v zaobchádzaní s Jeho ľudom je predmetom 14. verša.

Slová veršov 15-18 sú veľmi blízke tým, ktoré sa nachádzajú v Žalme 115:4-8. Bežný predpoklad je, že pasáž v žalme 135 je prevzatá zo žalmu 115, hoci opak môže byť pravdou.

Je zaujímavé, že žalm 115 sa obrátil na Izrael, Áronov dom (kňazstvo) a všetkých, ktorí sa boja Pána (verše 9-11) a poznamenal, že Boh požehná každú z týchto troch skupín (verše 12-13). Žalm 118, ďalší žalm egyptského Hallela, vyzýval každú z týchto troch skupín, aby vyhlásila, že Božie milosrdenstvo alebo neutíchajúca láska trvá naveky (verše 2-4). A teraz v žalme 135 vidíme, že každá z týchto skupín je povolaná, aby postupne dobrorečila Pánovi – s pridaním oslovenia štvrtej skupiny, domu Léviho, čím sa odlíšia všetci tí, ktorí sú zapojení do chrámovej služby alebo možno tí, ktorí nie sú -kňazský levitský zbor, pretože sa môže stať, že rôzne zbory spievali rôzne strofy tejto piesne. S najväčšou pravdepodobnosťou všetci spievali záverečné vyhlásenie o požehnaní vo verši 21 a záverečné Hallelujah („Chváľte Pána“).

Všimnite si tu tiež, že ako Boh požehnal svoj ľud zo Siona (134:3), tak ho má Jeho ľud žehnať zo Siona (135:21). Opäť sa tu zameriavame na uctievanie v Jeruzaleme, kde prebýva Boh, vďaka čomu je to pieseň Sionu. Okrem zjavného významu, ktorý opäť spája túto pieseň s chrámovým festivalovým uctievaním a piesňami výstupov, by sme mali Sion chápať aj v širšom zmysle, že predstavuje Boží národ, Jeho Cirkev, Jeho tisícročné hlavné mesto, Jeho Kráľovstvo a Jeho nebeské mesto. To všetko má zaznieť chválou večného Boha

John 9

Toľkokrát všetci čítame písma a nikdy nevidíme, čo znamenajú. Keď ich jedného dňa znova čítame, svetlo zhasne. Vidíme význam verša alebo učenia a vidíme, ako ďaleko sme boli od pravdy.

Ako pracujem na časti Tóry na tento týždeň. Netušila som, čo má každé čítanie pripravené.

Minulú zimu mala jedna pani o mne sen a napísala mi, aby som to povedal. Neverím v toľké sny, ktoré majú ľudia. Niektorí sú takí blázniví. Ale táto dáma bola dôveryhodná priateľka.

Povedala mi, že všetci vodcovia izraelských kmeňov boli zhromaždení v Izraeli na nejaké stretnutie okrem mňa. Iní sa začali pýtať, kde som a prečo tam nie som. Pani prehovorila a povedala, že som na vonkajšom dvore a prichádzam, ale nemôžem nájsť dvere.

Bratia, vonkajší nádvorie je miesto, kde sa robili obety; obete. Naša štúdia z tohto týždňa o dverách a sluhovi, ktorý má pri dverách prestrčené šidlo, má pre mňa veľký a významný význam. A teraz, keď čítame správy z Jána 9 a Ako Yehshua uzdravil slepého muža, čo viedlo k tomu, že Yehshua povedal, že On je dverami v kapitole 10, ma opäť pokorilo.

Jn 10:1 „Veru, veru, hovorím vám, kto nevchádza dverami do ovčinca, ale vylieza inou cestou, je zlodej a lupič. 2 Ale ten, kto vchádza dverami, je pastier oviec. 3 Vrátnik mu otvorí a ovce počujú jeho hlas. A volá svoje ovce po mene a vyvádza ich.

Yehshua povedal, že On je „dverou oviec“. Čo tým myslel? No, ovčín za čias Yeshshua nemal žiadne dvere, ktoré by sa dali otvárať a zatvárať. Dvere ovčína boli len otvorom. V tomto druhu ovčinca, keď doň ovce vošli, pastier spal pri vchode. Pastier sa stal v skutočnosti „dverami“ ovčinca. Yehshua bol náš prah, ktorý musíme s rešpektom prekročiť. Stúpanie na tento prah bol vojnový akt.

S ohľadom na toto všetko sa pozrime ešte raz na súhvezdie rakoviny.
http://philologos.org/__eb-tws/chap33.htm
Svedok hviezd
EW Bullinger
Tretia kniha
Vykupiteľ
(Jeho druhý príchod)
„Sláva, ktorá by mala nasledovať“

Rakovina (krab)
Čo sa týka znamenia RAKA, jedno je isté, že nemáme pôvodný obrázok ani nič podobné.
Nesúhlasí ani s názvami svojich troch súhvezdí, ktoré k nám zostúpili, ani s menami svojich hviezd.

V starom zverokruhu Denderah je reprezentovaný ako Scarabaeus alebo posvätný chrobák. * Vo zverokruhu Esneh a v hinduistickom zverokruhu (400 pred Kr.) je to rovnaké.

* Scarabaeus, ktorý prešiel svojou ranou existenciou ako pozemský červ, a potom vyšiel ako okrídlený obyvateľ neba, bol Egypťanmi považovaný za posvätný ako symbol vzkriesenia tela.

Podľa Grékov Jupiter zaradil tohto kraba medzi znamenia zverokruhu.

V Orientálnom zverokruhu Sira Williama Jonesa sa stretávame s krabom a egyptský zverokruh nájdený v Ríme nesie aj kraba v tomto znamení.
Starší Egypťania umiestňovali Hermanubisa alebo Hermesa s hlavou ibisa alebo jastraba ako symbol znaku, ktorý je teraz pridelený RAKOVINE.

Meno Denderah je Klaria alebo stáda dobytka a v tomto mene máme kľúč k významu tohto znaku ak téme tejto kapitoly.

Arabské meno je Al Sartan, čo znamená, kto drží alebo zväzuje a môže byť z hebrejčiny spájať (Gn 49:11). [Toto je najvhodnejšie po prečítaní Jána 9, ktorý potom nájdeme v Jánovi 10:28 „A ja im dávam večný život a nikdy nezahynú a nikto ich nevytrhne z mojej ruky. ]

Pre kraba nie je známe žiadne staré hebrejské slovo. Bol zaradený medzi mnohé iné nečisté stvorenia a bol by zahrnutý do všeobecného pojmu „háveď“.

Sýrčan Sartano znamená to isté. Grécke meno je Karkinos, čo znamená držať alebo obopínať, rovnako ako latinské, Rak, a preto sa vzťahuje na kraba. V slove Khan máme cestovateľský odpočinok alebo hostinec; zatiaľ čo Ker alebo Cer je arabčina pre obkľúčenie. Staroveké akkadské meno mesiaca je Su-kul-na, držiteľ alebo držiteľ semena.

[To priamo súvisí s pôvodným významom slova ovčín, ktorý bol obkľúčený dverami.]

Znak obsahuje 83 hviezd, z ktorých jedna má 3. magnitúdu, sedem 4. magnitúdy a zvyšok má nižšiu magnitúdu.

V strede Znamenia je pozoruhodne jasný zhluk hviezd, taký jasný, že ich možno niekedy vidieť aj voľným okom. Vyzerá ako kométa a skladá sa z veľkého množstva hviezd. Moderní astronómovia ho nazvali Včelí úľ. Ale jeho staroveké meno sa k nám dostalo ako Praesepe, čo znamená množstvo, potomstvo.

Najjasnejšia hviezda, ? (v chvoste), sa nazýva Tegmine, drží. Hviezda ? (alebo?1 a?2), v dolnom veľkom pazúre, sa nazýva Acubene, čo v hebrejčine a arabčine znamená úkryt alebo úkryt. Ďalší sa volá Ma'alaph (arabsky), zhromaždených po tisícoch; Al Himarein (arabsky), kozliatka alebo jahňatá.

[Iz 32:1 Hľaďte, panovník bude kraľovať v spravodlivosti a vladári budú vládnuť v správnom panovaní. 2 A každý bude ako úkryt pred vetrom a úkryt pred lejakom, ako rieky vody na suchom mieste, ako tieň veľkej skaly v úmornej krajine. 3 A oči tých, čo vidia, nie sú zatemnené a uši tých, čo počujú, počúvajú. 4 A srdce vyrážok rozumie poznaniu a jazyk koktajúcich sa ponáhľa hovoriť jasne.]

Severne a južne od hmloviny Praesepe sú dve hviezdy, o ktorých orientalisti hovoria pod menom zjavne nejakého staroveku. Asellus znamená somár a jeden sa volal Asellus Boreas, severský somár; zatiaľ čo druhý, Asellus Australis, je južný Ass. *
* Ass bol emblémom Typhona, kráľa, ktorý bije alebo je udretý.

To ho spája s kmeňom Issachar, o ktorom sa hovorí, že niesol na kmeňovom štandarde znamenie dvoch somárov.
Toto je nepochybne odkaz v Jakobovom požehnaní (Gn 49:11, RV):

"Issachar je silný zadok,
Ležať medzi salašmi;
A videl miesto odpočinku, že je dobré;
A zem, ktorá bola príjemná;
A sklonil svoje rameno, aby niesol,
A stal sa sluhom pri úlohe."
Nemáme tu zhromaždenie učenia tohto znamenia –
Mesiášov vykúpený majetok držal pevne.

Tu sa dostávame k zavŕšeniu Jeho diela. V RAKOVI to vidíme s odkazom na Jeho vykúpených a v ďalšom (poslednom) Znamení, LEV, s odkazom na Jeho nepriateľov.

Tieto tri konštelácie rozvíjajú pravdu. To, čo sa teraz nazýva Ursa Minor, je Malé stádo; Veľká medvedica nám dáva Ovčiareň a Ovce; zatiaľ čo Argo, The Ship, ukazuje cestujúcim a pútnikom, ktorí boli bezpečne privedení domov – celý konflikt skončil.

Aby sme to dosiahli, vidíme pravého Issachara, ako sa skláňa ramenom, aby niesol. Mohol povedať: „Moja duša je sklonená“ (Ž 57:6). Stal sa služobníkom a pokoril sa až na smrť. Podujal sa na veľkú úlohu zachrániť svoj ľud od hriechov. „Ich Vykupiteľ je silný“ (Jer 50:34); lebo pomoc bola položená na „Mocného“ (Ža 89:19). A jeho vykúpení prídu na miesto odpočinku, ktoré je dobré, a do krajiny, ktorá je príjemná. Žiadny pozemský chán na zemi im neposkytuje domov. Hľadajú nebeský domov a v mnohých sídlach Otcovho domu nájdu večný odpočinok.

Tu vidíme ten úkryt, na ktorý poukazujú mená týchto hviezd; kde budú zhromaždené tisíce (Ma'alaph) prijaté do skutočnej Klarie, dokonca aj do „večných príbytkov“.

Učenie o tomto ovčinci Raka, obkľúčenie oviec, nie je úplné, pokiaľ sa tiež nepozrieme na;
Ursa Major (veľký medveď)
Z nich je napísané -
„Ale na vrchu Sion budú tí, ktorí uniknú,
A bude sväté:
A dom Jakobov bude vlastniť svoj majetok."
Abdiáš 17-19, RV

Je to veľké a dôležité súhvezdie, ktoré obsahuje 87 hviezd, z ktorých jedna je 1. magnitúdy, 2 3., 4. XNUMX., XNUMX. XNUMX. atď. Vždy má nádherný vzhľad a možno je preto , najznámejšie zo všetkých súhvezdí.

V Knihe Jób (9:9 a 38:31,32) sa spomína pod menom Ash. "Dokážeš viesť Ash a jej potomstvo?" ktorý je prevedený v AV, „Arcturus a jeho synovia“ a v RV „Medveď s jej vlakom“ (marg., „synovia“). Arabi to stále nazývajú Al Naish, alebo Annaish, zhromaždení spolu ako ovce v stáde. Starovekí židovskí komentátori interpretovali Ash ako sedem hviezd tohto súhvezdia. Iní ich nazývajú Septentriones, čo sa tak stalo latinským slovom pre Sever.

Najjasnejšia hviezda, ? (vzadu) sa volá Dubhe, čo, ako sme videli, znamená stádo zvierat alebo kŕdeľ a dáva meno celému súhvezdí.

Hviezda ? (pod ním) sa volá Merach (hebrejsky), stádo (arabsky, kúpené).

Hviezda ? (vľavo od ?) sa nazýva Phaeda alebo Phacda, čo znamená navštívený, strážený alebo očíslovaný ako stádo; lebo Jeho ovce, ako hviezdy, sú spočítané aj pomenované. (Pozri Žalm 147:4)

Hviezda ? sa volá Alioth, meno sme mali v Aurige, čo znamená koza.

Hviezda ? (v strede chvosta) sa nazýva Mizar, samostatný alebo malý, a blízko neho Al Cor, Baránok.

Hviezda ? (na konci tzv. chvosta) sa volá Benet Naish (arabsky), dcéry zhromaždenia. Nazýva sa tiež Al Kaid, zhromaždený.

Hviezda ? (v pravej nohe) sa nazýva Talitha.

Mená ostatných hviezd vydávajú to isté svedectvo: El Alcola (arabsky), ovčín (ako v Psa 95:7; a 100:3); Cab'd al Asad, množstvo, mnohí sa zhromaždili; Annaiš, zhromaždení; Megrez, oddelený, ako kŕdeľ v záhybe; El Kaphrah, chránený, krytý (hebr. vykúpený a vykúpený); Dubheh Lachar (arabsky), druhý kŕdeľ alebo kŕdeľ; Helike (tak nazývaný HOMÉROM v Iliade), spoločnosť cestovateľov; Amaza (grécky), prichádzajúci a odchádzajúci; Calisto, ovčinec nastavený alebo ustanovený.

V bohatom množstve tohto svedectva nie je ani jeden nesúhlasný hlas. S gréckymi mýtmi o medveďoch či diviakoch tu nemáme nič spoločné. Vidíme len to nespočetné semeno, ktoré zhromaždil Ten, ktorý rozptýlil (Jer 31:10).

Mnohé z Písma, ktoré by sme mohli citovať, hovorí o tomto zhromaždení a zhromaždení dlhého rozptýleného stáda. Je to napísané tak jasne v Knihe, ako je to v nebesiach. Proroctvá tohto zhromaždenia sú v Božom Slove rovnako nápadné ako „Sedem hviezd“ na oblohe. Je ťažké dokonca urobiť výber z bohatstva takýchto sľubov; ale len málo je krajších ako to v Ezechielovi 34:12-16:

„Ako pastier hľadá svoje stádo
V deň, keď bude medzi svojimi roztratenými ovcami;
Tak budem hľadať svoje ovečky,
A vyslobodí ich zo všetkých miest, kde boli rozptýlení v zamračenom a tmavom dni.
A vyvediem ich z ľudu,
A zhromaždiť ich z krajín,
A privedie ich do ich vlastnej zeme,
A nakŕm ich na izraelských vrchoch pri riekach
A to na všetkých obývaných miestach krajiny.
nakŕmim ich na dobrej pastve,
A na vysokých vrchoch Izraela bude ich ovčinec:
Tam budú ležať v dobrom ovčinci,
A na tučnej pastve sa budú pásť na izraelských vrchoch.
nakŕmim svoje stádo,
A nechám ich ľahnúť, hovorí Pán, Jahve (Adonai Jehova).
Budem hľadať to, čo sa stratilo,
A prineste znova to, čo bolo zahnané,
A zviaže to, čo bolo rozbité,
A posilní to, čo bolo choré:
Ale zničím tučných a silných;
Nakŕmim ich súdom."
Práve na tomto súde končí táto kniha a vlastne celé Zjavenie v ďalšej a poslednej kapitole.

Celý príbeh o Shavuot poukazuje na tento čas, keď je prijatá druhá z vlnových obetí; pšenicu a predložili ho Jehovovi. To sa nám každú noc ukazuje vo Veľkom voze spolu s hviezdami rakoviny. Nech sa vám otvoria oči, aby ste sa dozvedeli tie isté staré pravdy, ktoré boli dávno skryté v religiozite.

Teraz pokračujeme v štúdiu 613 zákonov Tóry, v ktorých si môžeme prečítať http://www.jewfaq.org/613.htm

Každý týždeň robíme 7 zákonov. Budeme študovať zákony 458-464
Máme aj komentár, s úpravou odo mňa, opäť od http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(458) Neničte nič zo Svätyne, zo synagóg alebo zo študijných domov, ani nevymažte sväté mená (Boha); ani sväté písma nesmú byť zničené. Neničte predmety nesúce Jeho meno alebo s ním spojené. „Ako úplne zničíš všetky miesta, kde národy, ktoré vyženeš, slúžili svojim bohom, na vysokých vrchoch, na pahorkoch a pod každým zeleným stromom. A zničíš ich oltáre, rozbiješ ich posvätné stĺpy a ich drevené sochy spáliš ohňom; vyrúbeš vyrezávané obrazy ich bohov a zničíš ich mená z toho miesta. Nebudeš uctievať Hospodina, svojho Boha, takýmito vecami." ( 12. Mojžišova 2:4–XNUMX ) Rabíni sa tu dopustili dvoch zásadných chýb, pričom obe popierajú svoju micvu. Prvým je chyba základnej logiky. Hovoria: „Ak Y požaduje, aby sa akcia A vykonala pre objekt X, potom sa akcia A musí vykonať s Y. Huh? Jeden príklad: je to ako povedať, že keď starosta hovorí, že auto veliteľa hasičov by malo byť natreté červenou farbou, tak aj auto starostu musí byť natreté zelenou farbou. Tento druh logiky je v teologických kruhoch známy ako „idiotský“. Tieto dva priestory spolu ani zďaleka nesúvisia. Uvedomujem si, že toto je ten istý spletitý proces uvažovania, ktorý rabíni bežne používali od čias Akiby, ale to nie je správne. Pamätajte si, že známkou veľkého rabína bolo, že mohol z Písma „dokázať“, že plazy sú čisté zvieratá – inými slovami, museli byť dostatočne chytrí, aby obhájili akúkoľvek pozíciu, ktorú chceli, či už správnu alebo nesprávnu.

Druhou chybou je vytrhnutie pasáže z kontextu. Mojžiš vydal toto prikázanie, keď sa deti Izraela chystali vstúpiť do Zasľúbenej krajiny, miesta, ktorého „neprávosť bola plná“ modlárskych praktík. Jahve, ktorý poznal ľudskú povahu, nechcel, aby bol jeho ľud vystavený pekelným praktikám uctievania Kanaáncov – Baalovi, Ištar, Molochovi, Kemošovi, Dagonovi alebo komukoľvek inému. Ak sa nepodarí vyčistiť Krajinu, bolo by to ako pokúsiť sa zriadiť triedu nedeľnej školy v bare alebo v obchode s pornografickými knihami: ťažký boj – boj, s ktorým by nikto nemal bojovať. Krajina mala byť vyčlenená Jahvemu výlučne na prospech Jeho vyvoleného ľudu. Boh im už pokolenie pred týmto povedal: Nebudete mať iných bohov okrem mňa... Ja, Jahve, váš Boh, som žiarlivý Boh. (20. Mojžišova 3:5, XNUMX)

Tracey Rich z Judaizmu 101 píše: „Judaizmus nezakazuje písať meno Božie ako také; zakazuje iba vymazanie alebo znehodnotenie Božieho mena. Pozorní Židia sa však vyhýbajú náhodnému písaniu akéhokoľvek Božieho mena, pretože riskujú, že napísané meno môže byť neskôr znehodnotené, vymazané alebo zničené náhodne alebo niekým, kto to nevie lepšie. Ich srdcia môžu byť na správnom mieste, ale ich mozog vypadol z rýchlosti. Nevšimli si, že celá Tóra kričí meno Jahve.

Od veľkolepého usporiadania bohoslužieb, zariadenia a usporiadania svätostánku až po drobné detaily, ako je jediná modrá niť v
cici, každý aspekt izraelského života mal byť spomienkou na Jahveho alebo proroctvom o Jeho Mesiášovi. Keď dovolil, aby Jeho chrám zbúrali pohania, Jahve v skutočnosti zneprístupnil svoje meno ľuďom, ktorí ho už odmietli používať. A keď Akibova rúhavá podpora Bar Kochba spôsobila, že Izrael úplne vyhnal z Judey, proces bol dokončený, pretože Jeruzalem bol doslova „miestom, kde si Jahve, váš Boh vyberá, aby zostalo Jeho meno“. (12. Mojžišova 11:XNUMX) Dôkaz? Mapa údolí starého Jeruzalema tvorí paleohebrejské písmeno, yod, počiatočné písmeno Jahveho zjaveného mena!

Tým, že sa Židia legalisticky zdržali písania Jahveho mena zo strachu, že ho nezneužijú (a systematicky ho v reči nahrádzali titulom „Pán“), dostali sa do konfliktu s varovaním z Jeremiáša 23:26-27. „Dokedy to bude v srdciach prorokov, ktorí prorokujú lži? Vskutku sú to proroci klamstva vlastného srdca, ktorí sa snažia prinútiť môj ľud zabudnúť na moje meno svojimi snami, ktoré každý hovorí svojmu blížnemu, ako ich otcovia zabudli moje meno pre Baala. Pre koho? Baal znamená „Pán“. Synovia Izraela zabudli na meno Jahve, pretože Ho namiesto toho začali nazývať „Pán“. A my kresťania sme nasledovali týchto lživých prorokov tým, že sme zvečnili chybu prakticky v každom anglickom preklade písiem, ktorý je dnes na trhu.

Táto a nasledujúca kapitola sa zameria na jeden problém, ktorý najzásadnejšie oddeľuje ortodoxný judaizmus od kresťanstva: obete. Ako uvidíme (a skutočne sme už videli), Tóra je preplnená pravidlami a nariadeniami o tom, ako presne vykonávať obetné obrady Jahvemu – nielen jeden druh obety, ale desiatky, z ktorých každá má svoje vlastné jedinečné vlastnosti a požiadavky. Buď bol Jahve úplne sústredený na obety a dary, alebo sa nás snažil naučiť niečo veľmi dôležité.

Nikto dnes nevykonáva tieto obete – nikto. Dokonca aj Židia, ktorí tvrdia, že „dbajú na Tóru“, úplne zlyhali pri dodržiavaní micvot uvedených v tejto kapitole. prečo? Po prvé, nemôžu sa vykonávať bez svätyne v Izraeli – svätostánku alebo chrámu na „mieste, ktoré si Jahve vyberá“, o ktorom teraz vieme, že je to Jeruzalem. Po druhé, neexistujú kvalifikovaní kňazi, ktorí by ich spravovali. Židia neprinášali systematické obete, ako je opísané v Tóre, odkedy Rimania zbúrali Herodesov chrám v roku 70 nl Bar Kochba – falošný Mesiáš rabína Akibu – sa ich pokúsil znovu zaviesť, ale jeho vzbura bola v roku 135 rozdrvená a obaja muži boli zabití. V skutočnosti najvýznamnejšia levitská obeta zo všetkých, ktorá bola vykonaná v Deň zmierenia, nebola riadne vykonaná odvtedy, ako Babylončania pod vedením Nabuchodonozora v roku 586 pred Kristom zbúrali Šalamúnov chrám. Vtedy bola Archa zmluvy – nevyhnutná pre obrad — zmizol zo Svätyne svätých. (Pravdepodobne to utajil prorok Jeremiáš.)

Židia samozrejme nie sú hlúpi. Vedia, že existuje celý súbor Zákona, ktorý nemožno dodržať. Ako to riešia? Niektorí (veľmi málo) „zadržia dych“ a s očakávaním čakajú na deň, kedy bude možné obnoviť chrám a jeho služby. Judaizmus 101 uvádza: „Chcú Židia obnoviť obete? Ortodoxní Židia áno. V našich každodenných modlitebných službách je niekoľko miest, kde sa modlíme za obnovu chrámu a obnovenie jeho rituálov, vrátane rituálov obety. Takže medzi ortodoxnými Židmi existuje spodná frustrácia, ktorá vie, že veci v skutočnosti nie sú také, aké by mali byť. Niečo je zle; len nevedia čo to je. Judaizmus 101 opäť vysvetľuje, ako to riešia: „Ako Židia získajú odpustenie bez obetí? Odpustenie sa získava pokáním, modlitbou a dobrými skutkami. V židovskej praxi modlitba nahradila obete... Nie je však potrebná krvavá obeť, aby sme dosiahli odpustenie? Nie. Hoci zvieracie obete sú jedným zo spôsobov získania odpustenia, existujú aj iné než zvieracie obete a existujú aj iné spôsoby získania odpustenia, ktoré vôbec nezahŕňajú obete.“ Tracey Rich je tu zmätená. Áno, existujú neživočíšne obete, ale žiadna z nich nie je určená na odčinenie hriechu, a to ani dočasne. Vyjadrujú vďaku a sprevádzajú petície. Pre odpustenie hriechu je však všetko menej ako prelievanie nevinnej krvi dymom a zrkadlami, zbožným želaním – a ešte viac, v rozpore s tým, čo nariadil Jahve. Zmierenie si vyžaduje nevinnú krv, čo si zase vyžaduje chrám a kňazstvo, ktoré dnes neexistujú. Ortodoxní Židia sú dnes medzi skalou a tvrdým miestom.

Počítajú s Malachiášom 3:1. „Hľa, ja posielam svojho posla a on pripraví cestu predo mnou. A Pán [adown: vládca alebo pán], ktorého hľadáte, náhle príde do svojho chrámu, posol zmluvy, v ktorom sa vám páči. Hľa, prichádza, hovorí Hospodin Zástupov...“ Áno, vedia, že Mesiáš prichádza a že Eliáš (pozri Malachiáš 4:5) Ho bude predchádzať a že chrám bude stáť počas Jeho vlády (hoci nevidia význam v tom, že všetky tieto veci definovali Yahshuovu príchod prvého storočia). Nemôžem prísť na to, ako môžu byť zbožní Židia takí nadšení z verša 1 a byť takí popieraní verša 2: „Ale kto znesie deň Jeho príchodu? A kto môže obstáť, keď sa zjaví? Lebo On je ako rafinérsky oheň a ako mydlo pre pranie bielizne.“ Inými slovami, On oddelí dobré od bezcenného, ​​urobí všetko čisté a čisté (pretože odteraz je to skazené a špinavé). Nebude to príjemný zážitok. Prichádzajúci očistný proces otrasie Izraelom v jeho samotných základoch. Jahve nám o tom dal toľko údajov, že mi trvalo pol tucta kapitol v budúcich dejinách, kým som opísal, čo sa stane. „Bude sedieť ako rafinér a čistič striebra; Synov Léviho očistí a očistí ich ako zlato a striebro, aby mohli obetovať Hospodinovi obeť za spravodlivosť." Dôvod (jeden z nich), že výsada obety a obety bola odňatá Izraelu, je ten, že „synovia Léviho“, tj kňazi, potrebujú očistenie a očistenie. Boh nehanebne vyhlasuje, že súčasná židovská metóda zaobchádzania s Tórou – snaha získať odpustenie prostredníctvom „pokánia, modlitby a dobrých skutkov“ – je skreslená a skazená. Ale nebude to tak navždy. Mesiáš „očistí synov Léviho“. „Vtedy [a len vtedy] budú obety Júdu a Jeruzalema príjemné Hospodinovi, ako za dávnych čias, ako za predošlých rokov. (Malachiáš 3:1–4) Posledných deväť kapitol Knihy Ezechiel opisuje „očistený“ Izrael, jeho obnovený chrám a kňazstvo. Nepodobá sa na to, čo sa dnes deje v judaizme.

________________________________________

A čo kresťania? Máme tendenciu robiť úplne iné chyby. Kresťania až príliš často predpokladajú, že keďže Yahshua naplnil Zákon, nemá ich čo učiť. Prikázania Tóry sa nemusia dodržiavať, takže ich môžeme beztrestne ignorovať. Na prvý pohľad sa zdá, že pasáže ako táto z listu Hebrejom podporujú tento názor, ale to, čo sa v skutočnosti hovorí, je úplne iné. "Ak by bola prvá zmluva bezchybná, nebolo by potrebné, aby ju nahradila druhá zmluva." Toto je ešte viac, čím sa niektorí z nás dostanú: Stará zmluva je chybná. Ale sám Boh našiel chybu na starom, keď povedal: Príde deň, hovorí Hospodin, keď uzavriem novú zmluvu s Izraelcom a Júdom. Táto zmluva nebude ako tá, ktorú som uzavrel s ich predkami, keď som ich vzal za ruku a vyviedol z egyptskej krajiny. Nezostali verní mojej zmluve, a tak som sa im obrátil chrbtom, hovorí Jahve...“ Musíme si položiť otázku, či bol Boh prekvapený, šokovaný a zdesený týmto vývojom, alebo je pravdepodobnejšie, že presne vedel, čo robí, keď rozvinul svoj plán vykúpenia po etapách – ako keby sme od Izraela žiadali, aby ovládal aritmetiku predtým, ako sa pustí do kalkulu?

Ale toto je nová zmluva, ktorú v ten deň uzavriem s izraelským ľudom, hovorí Jahve: Svoje zákony vložím do ich mysle, aby im rozumeli, a napíšem im ich do srdca, aby ich poslúchali. Ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom. A nebudú musieť učiť svojich blížnych, ani nebudú musieť učiť svoju rodinu hovoriac: 'Ty by si mal poznať Hospodina.' Lebo každý, od najmenšieho po najväčšieho, ma už bude poznať. A odpustím im ich previnenia a už si nikdy nespomeniem na ich hriechy...“ Toto je jadro problému, definícia Novej zmluvy: skutočne pochopiť Božiu myseľ, byť s ňou jedno, byť tak oboznámený s tým, čo si náš Otec myslí, že plnenie Jeho vôle sa stáva druhou prirodzenosťou. Školák sa učí svoje AB-C. Mladý hudobník cvičí svoje váhy, až je modrý v tvári. prečo? Môžu teda využívať tieto nástroje bez toho, aby na ne museli myslieť. Trápil sa Shakespeare nad tým, ako vytvoriť „A“ s jeho perom? Musel Bach vypočítať, koľko ostrých predmetov je v tónine A? Vlastne kedysi áno, ale pamätáme si ich následné diela, pretože prekročili tieto „zákony“. Ich slová a hudba odzrkadľujú ich „porozumenie“ a „znalosti“, teda ich úplnú a úplnú znalosť „zákonov“ ich remesla. Neaplikujte teda nesprávne slovo „zastaraná“ v nasledujúcom verši: „Keď Boh hovorí o novej zmluve, znamená to, že tú prvú urobil zastaranou. Teraz je zastaraný a pripravený na odloženie." (Hebrejom 8:7–13 NLT) Slovo preložené ako „zastarané“ (grécky palaioo) znamená: „týkajúce sa časového bodu, ktorý predchádza inému časovému bodu, s intervalom značnej dĺžky — ‚dávno‘.“ (Louw & Nida) Stará zmluva je len „zastaraná“, keď hudobné noty zostarli pre Bacha a anglická abeceda pre Shakespeara – niečo, čo sa naučili už dávno, teraz sa presunuli do pozadia podvedomia, rovnako prirodzené ako dýchanie.

Pisateľ Listu Hebrejom (predpokladám, že je to Pavol, hoci nemôžem byť dogmatický) teraz používa symboly latentné v Starej zmluve, aby osvetlil Kristovu úlohu, ako bola zjavená v Novej zmluve. „V tej prvej zmluve medzi Bohom a Izraelom boli predpisy pre uctievanie a posvätný stan tu na zemi. V tomto stane boli dve izby...“ Pokračuje v opise toho, čo sa našlo vo Svätyni a za oponou v Najsvätejšom mieste. „Keď boli všetky tieto veci na svojom mieste, kňazi pravidelne prichádzali a vychádzali z prvej miestnosti, keď vykonávali svoje náboženské povinnosti. Ale do Najsvätejšej svätyne chodí iba veľkňaz, a to len raz do roka [v Deň zmierenia] a vždy s krvou, ktorú obetuje Bohu, aby prikryl svoje hriechy a hriechy, ktorých sa ľudia dopustili v nevedomosti... .“ Pavol poukázal na fatálnu chybu v ortodoxnom judaizme: naše hriechy nemožno zakryť „pokáním, modlitbou alebo dobrými skutkami“ (hoci sú to všetko dobré veci, ktoré sú účinné pri udržiavaní otvorených liniek komunikácie s naším Bohom). Zmierenie možno dosiahnuť len preliatím nevinnej krvi. Jahve mal v tomto veľmi jasno.

„Týmito nariadeniami Duch Svätý zjavil, že Najsvätejšie miesto nebolo otvorené pre ľudí, pokiaľ sa prvá miestnosť a celý systém, ktorý predstavuje, stále používali. (Hebrejom 9:1–2, 6–8 NLT) V predchádzajúcej kapitole sme hovorili o chrámovom zariadení a o tom, ako nás každý kúsok poučil, ako pristupovať k Všemohúcemu. Tu vidíme, že „prvá miestnosť“, Sväté miesto, predstavuje Zákon. Veci, ktoré sa tam robili, sa museli opakovať znova a znova počas celého roka. Sväté miesto – Zákon – bolo priechodom, ktorým človek musel prejsť, aby sa dostal do srdca svätyne. Ale v Najsvätejšom mieste bola obeta „trvalá“, to znamená, že bola vykonaná iba raz počas roka. (Všimnite si, že to demonštruje progresívnu povahu siedmych sviatkov Jahveho: ročný cyklus, ktorý sa začína na jar, je kalendárom označujúcim sedem najvýznamnejších udalostí v Božom pláne vykúpenia, rovnako ako to symbolizovalo usporiadanie, zariadenie a služba chrámu. Jeho plán v nechronologickom vyjadrení.)

Vnútorná miestnosť, Najsvätejšie miesto, predstavuje milosť Novej zmluvy – Božie trvalé, raz a navždy zaopatrenie zmierenia za náš hriech. Je to miesto, kde môžeme komunikovať priamo s Jahvem – už to nie je zakázané, keďže závoj zakazujúci prístup bol pri Kristovom ukrižovaní roztrhnutý na dva kusy. Zákon (Svätý priestor) nebol nikdy konečným cieľom, hoci kým Yahshua nedokončil svoje dielo, bolo to tak ďaleko, ako sme mohli zájsť. Len veľkňaz bol oprávnený pokračovať ďalej.
A On to urobil. „Takže Kristus sa teraz stal Veľkňazom nad všetkým dobrým, čo prišlo. Vstúpil do tej veľkej, dokonalej svätyne v nebi, ktorú nevytvorili ľudské ruky a nie je súčasťou tohto stvoreného sveta. Raz navždy vzal krv do Najsvätejšieho miesta, ale nie krv kôz a teliat. Vzal svoju vlastnú krv a ňou nám zabezpečil naše spasenie navždy... Ako Yahshua vstúpil do Najsvätejšieho miesta? Slúžením ako náš veľký Veľkňaz v nebeskom Chráme – po Jeho ukrižovaní a po Jeho nanebovstúpení. Kristova exkurzia do Najsvätejšieho nebeského chrámu bola cvičením v realizácii Jahveho starozákonných symbolov. Všimnite si najprv, že On musel prejsť cez Sväté miesto, aby sa tam dostal – to znamená, že Zákon musel byť naplnený do všetkých jeho detailov. Všetky jeho symboly a metafory sa museli naplniť v živote a diele Mesiáša.

Po druhé, nevinná krv musela byť preliata a postriekaná na zľutovnici. „Podľa starého systému mohla krv kôz a býkov a popol mladej kravy očistiť ľudské telá od rituálneho znečistenia. Len si pomyslite, o koľko viac Kristova krv očistí naše srdcia od skutkov, ktoré vedú k smrti, aby sme mohli uctievať živého Boha. Lebo mocou večného Ducha sa Kristus obetoval Bohu ako dokonalú obeť za naše hriechy.“ Ročné zmierenie bolo metaforou zahŕňajúcou každoročnú obeť – krv nevinného, ​​bezchybného zvieraťa. Ale realita – dokonalé, trvalé zmierenie – by si vyžadovala dokonalú, večnú Obetu: samotného Imanuela. „Preto je to on, kto sprostredkúva novú zmluvu medzi Bohom a ľuďmi, aby všetci pozvaní dostali večné dedičstvo, ktoré im Boh prisľúbil. Lebo Kristus zomrel, aby ich oslobodil od trestu za hriechy, ktorých sa dopustili podľa prvej zmluvy.“ (Hebrejom 9:11-15 NLT)

Grécke slovo preložené ako „zmluva“ vyššie a „vôľa“ v odseku nižšie je diatheke, čo znamená: „dispozícia alebo usporiadanie akéhokoľvek druhu, ktoré si želá byť platné; posledná dispozícia, ktorú človek urobí so svojím pozemským majetkom po svojej smrti, testament alebo závet – zmluva alebo zmluva. (S) Je to dohoda medzi dvoma stranami, jednou, ktorá má právne postavenie. Sľubuje určité veci a na oplátku môže klásť určité podmienky. Prvá „dohoda“ medzi Jahvem a Izraelom – Zákon – bola definovaná požehnaniami a kliatbami v Deuteronómiu 28 (a inde): ak by Izrael dodržiaval Jahveho prikázania, všetky tieto dobré veci by sa mu prihodili; ale keby to neurobili, namiesto toho by sa im stali všetky tieto zlé veci. Dejiny Izraela dokazujú, že buď nedodržali Jahveho zmluvu, alebo je Boh klamár, pretože kliatby z Deuteronómia 28 ich sprevádzali ako tieň už tri tisícročia. Ľudia, ktorí tvrdia, že dodržiavajú Zákon, klamú sami seba. Človek dokázal, že nie je schopný alebo ochotný dodržiavať podmienky prvej zmluvy. A tak Jahve zmenil požiadavky svojej zmluvy druhýkrát: tentoraz „podmienky“ zmluvy splní iba Jeho Mesiáš, nie my. Majte na pamäti, že dvojpriestorové usporiadanie svätyne ukazuje, že obe tieto zmluvy, Zákon aj Milosť, boli súčasťou Jahveho plánu od samého začiatku. Milosť nie je z Božej strany zúfalý pokus o záchranu neúspešnej zmluvy Zákona.

„Keď niekto zomrie a zanechá závet, nikto nič nedostane, kým sa nepreukáže, že ten, kto závet napísal, je mŕtvy. Závet nadobúda platnosť až po smrti toho, kto ho napísal. Kým je ten človek ešte nažive, nikto nemôže použiť vôľu na to, aby dostal nič z toho, čo mu bolo sľúbené. Preto sa podľa prvej zmluvy vyžadovala krv ako dôkaz smrti.“ „Pozemok“ obetovaného zvieraťa nebol tým, ktorý prešiel „skúškou“ podľa Zákona. Obeť nevinných zvierat bola vykonaná len preto, aby sa demonštrovalo, že ten, kto opúšťa vôľu, bude musieť zomrieť sám, aby sme mali úžitok z jeho vôle. Smrť obetných zvierat len ​​potvrdila zmluvu: „Keď Mojžiš dal ľudu všetky Božie zákony, vzal krv teliat a kôz spolu s vodou a pokropil tak knihu Božích zákonov, ako aj všetok ľud. konáre yzopových kríkov a šarlátovej vlny. Potom povedal: Táto krv potvrdzuje zmluvu, ktorú s vami Boh uzavrel. A rovnakým spôsobom pokropil krvou posvätný stan a všetko, čo sa používalo na bohoslužby. V skutočnosti môžeme povedať, že podľa Mojžišovho zákona bolo takmer všetko očistené pokropením krvou. Bez preliatia krvi niet odpustenia hriechov." Dôvod, prečo bolo všetko vo svätostánku pokropené obetnou krvou, bol ten, že všetko vo svätostánku bolo symbolom Mesiáša: Jeho život, Jeho poslanie a Jeho identita. „Preto sa pozemský stan a všetko v ňom – čo boli kópie vecí v nebi – museli očistiť krvou zvierat. Ale skutočné veci v nebi museli byť očistené oveľa lepšími obeťami ako krv zvierat.“ (Hebrejom 9:16–23 NLT)

„Lebo Kristus vstúpil do samého neba, aby sa teraz ukázal pred Bohom ako náš Zástanca. Nevošiel na pozemské miesto uctievania, pretože to bola len kópia skutočného nebeského chrámu. (Hebrejom 9:24) Nehovoriac o tom, že keďže sa Yahshua narodil z kráľovského kmeňa Júda (nie z kňazského kmeňa Lévi), porušil by Tóru, keby sa odvážil vstúpiť do pozemského chrámu, čím by sa diskvalifikoval. ako náš bezhriešny Spasiteľ. Babylonský Talmud, ktorý vidí možnosti obsiahnuté v tomto fiktívnom scenári (a potrebuje hodnoverné alternatívne vysvetlenie zázračného života Yahshuu), by vás priviedol k tomu, aby ste uverili tejto fantazijnej predzvesti: „No, v chráme bol kameň, na ktorom bol vyrytý tetragramaton [YHWH] alebo Schem Hamphorasch, teda nevysloviteľné Božie meno; tento kameň našiel kráľ Dávid, keď sa pripravovali základy chrámu, a uložil ho vo Svätyni svätých. Jeschu [Yahshua], vediac to, prišiel z Galiley a prenikol do Svätyne Svätých, prečítal Nevýslovné meno, ktoré prepísal na kúsok pergamenu a ukryl v reze pod kožou. Týmto spôsobom dokázal robiť zázraky a presvedčiť ľudí, že je Božím synom, ktorého predpovedal Izaiáš. S pomocou Judáša sa mudrcom zo synagógy podarilo zajať Jeschu, ktorý bol potom vedený pred Veľký a Malý Sanhedrim, ktorý ho odsúdil na ukameňovanie a nakoniec obesili. Taký je Kristov príbeh podľa židovských kabalistov (pojednanie Sabat, fólio 104, pojednanie Sanhedrim, fólio 107 a Sota, fólio 47). Naozaj? Všetko, čo musel urobiť, aby videl „Nevýslovné meno Božie“, bolo napísať svoje vlastné meno: Yahshua znamená „Jahve je spása“. Bez ohľadu na rabínske bájky neexistuje žiadna možnosť, že by Yahshua niekedy „prenikol do Svätyne svätých“ Herodesovho chrámu alebo použil Jahveho meno ako nejaký druh kúzla.

„Ani nevstúpil do neba, aby sa znova a znova obetoval, ako pozemský veľkňaz, ktorý rok čo rok prichádza do Najsvätejšieho miesta, aby obetoval krv zvieraťa. Ak by to bolo nevyhnutné, musel by umierať znova a znova, odkedy sa svet začal. Ale nie! Prišiel raz navždy, na konci veku, aby navždy odstránil moc hriechu svojou obetnou smrťou za nás.“ Kvôli opakujúcej sa povahe chrámových obetí by bolo ľahké ich nesprávne interpretovať ako upokojenie krvilačného Boha. Nie sú nič také, ale bez naplnenia ich „typov“ Mesiášom by sme v tomto bode možno nikdy nemali jasno. Tu vidíme základný rozdiel medzi upokojením a vykúpením. Kristus ani tak neodčinil naše „hriechy“ (množné číslo, ako napríklad platenie pokút za kopu parkovacích lístkov), ako skôr náš „hriech“ – naše systémové nedosahovanie Božích štandardov, márnotratnú skúsenosť našej rasy. Jeho smrť umožňuje naše zmierenie so svätým Bohom, ak sa otočíme a pôjdeme domov. Nezáleží na tom, či sme padli len raz za život alebo miliardu krát – stačí jedna dokonalá obeť. „A ako je predurčené, že každý človek zomrie len raz a potom príde súd, tak aj Kristus zomrel iba raz ako obeť na sňatie hriechov mnohých ľudí. Príde znova, ale už sa nebude zaoberať našimi hriechmi. Tentoraz prinesie spásu všetkým, ktorí na Neho túžobne čakajú. (Hebrejom 9:25-28 NLT) Yahshua urobil, čo sa dalo urobiť, aby odčinil naše hriechy, keď naposledy chodil po zemi. Keď sa vráti, každá ľudská bytosť na planéte sa rozhodne, či prijme Jeho milosť alebo ju odmietne. Tí, ktorí na Neho „netrpezlivo čakajú“, ako som ja, sa nemajú čoho báť prichádzajúceho súdu.

PRVORODENEC
(459) Posväť prvorodeného čistého dobytka a obetuj ho. Vtedy hovoril Hospodin Mojžišovi a riekol: Zasväť mi všetko prvorodené, všetko, čo otvára lono medzi synmi Izraelovými, od človeka až po hovädo! to je moje.“ (13. Mojžišova 1:2 15); Všetkých prvorodených samcov, ktorí pojdú z tvojho stáda a svojho stáda, zasvätíš Hospodinovi, svojmu Bohu; nebudeš robiť prácu s prvorodeným zo svojho stáda, ani nebudeš strihať prvorodené zo svojho stáda. Ty a tvoja domácnosť to budete rok čo rok jesť pred Hospodinom, svojím Bohom, na mieste, ktoré si vyvolí Hospodin." ( 19. Mojžišova 20:XNUMX–XNUMX ) Prečo bol Jahve taký zaujatý prvorodenými — a najmä prvorodenými mužmi? Spočiatku sa to zdá dosť zvláštne, pretože pri výbere mužov na špeciálne pomazanie takmer nikdy nevyberal prvorodených z rodiny – Mojžiš a Dávid sú typickými príkladmi vodcov, ktorí sa narodili ako posledné. V Božej ekonómii prvorodený znamenal obetu, nie službu. Z kultúrneho hľadiska by sa však prvorodený syn za normálnych okolností stal hlavou rodiny, zdedil autoritu a dvojitý podiel na otcovom majetku. To vysvetľuje, prečo boli prvorodení v Egypte, od faraónovho najstaršieho syna nadol, predmetom desiatej a poslednej rany — Veľkej noci. Autorita patrí jedine Jahvemu.

Keď sa prvorodený narodí ako prvý, je nevyhnutne „jednosplodeným“ dieťaťom – tou najcennejšou vecou na svete pre rodičov (alebo aspoň taký je Boží vzor – v týchto posledných dňoch je prirodzená láska čoraz zriedkavejšia). Dieťa je v tomto bode Jahveho objektívnou lekciou. Prvorodený, plný sľubov a potenciálu, je stredobodom oddanosti, pozornosti a lásky rodičov. Toto prikázanie bolo navrhnuté tak, aby nás poučilo o povahe obete, ktorú Jahve plánoval urobiť v náš prospech – poslať svojho vlastného „prvorodeného“ syna, Yahshuu, na obetnú smrť, aby sme mohli žiť. Je to konečný prejav lásky.
Objektová lekcia pokračuje. Jahve nie je krvilačný Boh: hoci prvorodené izraelské deti mali byť považované za Jeho majetok (pretože Jeho prvorodené budú obetované v ich mene), mali byť vykúpené – odkúpené – nie obetované. Čisté zvieratá však mali byť zabité; nemal z nich vychádzať žiaden „úžitok“ (práca, rúno atď.) okrem života samotného. Majiteľ zvieraťa a jeho rodina mali zjesť obetované mäso. Preto Jahšua vzal chlieb, dobrorečil, lámal a dával učeníkom so slovami: Vezmite, jedzte! toto je moje telo.“ Potom vzal kalich, poďakoval a dal im ho so slovami: Pite z neho všetci. Lebo toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov.‘“ (Matúš 26:26–28) Smrť Prvorodeného Jahveho je pre nás životom, len ak budeme „brať a jesť. “

PESSAVER
(460) Zabite veľkonočného baránka. Desiateho tohto mesiaca si každý vezme baránka podľa domu svojho otca, baránka do domácnosti. A ak je dom primalý pre baránka, nech si ho vezme on a jeho sused vedľa jeho domu podľa počtu osôb; podľa potreby každého človeka spočítaš baránka. Tvoj baránok bude bez vady, samec prvého roku. Môžete si ho vziať od oviec alebo kôz. Teraz si ho ponecháš do štrnásteho dňa toho istého mesiaca. Potom to celé zhromaždenie izraelského zboru zabije za súmraku." (12. Mojžišova 3:6–10) Zabudnite na skutočnosť, že Židia to dnes nerobia, ale nahradzujú slávenie Veľkej noci alternatívnym rituálom – rituálom s úplne iným významom. V skutočnosti ide o podrobné proroctvo o príchode ich Mesiáša. 31. nisana, XNUMX n. l. Yahshua vstúpil do „domácnosti“ Izraela. To bol dátum Jeho „triumfálneho vstupu“ do Jeruzalema. „V štrnásty deň toho istého mesiaca bol zabitý „Baránok Boží“ (ako Ján Krstiteľ identifikoval Yahshuu). Jeho smrť prišla „za súmraku“, ako to vyžaduje proroctvo, a bolo zodpovedné „celé zhromaždenie“.

(461) Jedzte mäso veľkonočnej obete v noci na pätnásteho Nissanu. „V tú noc budú jesť mäso; budú to jesť pečené na ohni s nekvasenými chlebmi a horkými bylinami." (12. Mojžišova 8:460) „Pätnásty deň nisanu“, ktorý bol sviatkom nekvasených chlebov, sa začal západom slnka v „deň“ Veľkej noci. To znamená, že jahňa, ktoré bolo zabité za „súmraku“ (pozri Micva č. XNUMX), muselo byť pripravené a opiecť sa nad ohňom, kým sa na nočnej oblohe ukázali tri hviezdy – len o niekoľko hodín neskôr. Sviatok nekvasených chlebov bol určeným sabatom, takže všetky práce museli byť ukončené skôr, ako slnko zapadlo. Toto je pokračovanie veľkonočného proroctva. Baránok Boží, Yahshua, bol zabitý popoludní na Veľkú noc. Do západu slnka bolo Jeho telo uložené do hrobu a Jeho duša znášala súd (symbolizovaný pečením veľkonočného baránka v ohni) v náš prospech. Horká agónia, ktorú utrpel vtelený Boh, keď znášal náš trest, sa odráža v horkých bylinách sprevádzajúcich jedlo. Nekvasený chlieb hovorí o výsledku Jeho utrpenia: všetok náš hriech (reprezentovaný kvasom alebo kvasom) bol odstránený z našich životov. A označenie sabatu nám hovorí, že nemôžeme pracovať pre to, čo Yahshua cez toto všetko dosiahol. Jediné, čo môžeme urobiť, je prijať to – „jesť v tú noc mäso“, vžiť do našich životov Krista. Vo svetle historických faktov sa mi zdá, že dnešní Židia musia naozaj tvrdo pracovať, aby im zmysel týchto vecí unikol. Každý aspekt Paschového zákona videl mesiášske naplnenie.

(462) Nejedzte mäso veľkonočného baránka surové alebo premočené. „Nejedzte ho surové, už vôbec nie varené s vodou, ale pečené v ohni – jeho hlavu s nohami a vnútornosti.” ( 12. Mojžišova 9:XNUMX ) Veľkonočný baránok — celá vec — mal byť ‚opečený v ohni‘, nie pripravený iným spôsobom. Oheň predstavuje súd. Srdcom symboliky je oddelenie: oheň sa používa na čistenie alebo „dokazovanie“ kovov. Zahriate na teplotu topenia sa zlato oddelí od trosky, ktorá ho kontaminuje, a zostane len čistý a hodnotný kov. Súd, ktorý pre nás podstúpil Jahšua, nás robí čistými a nepoškvrnenými, schopnými stáť bez viny pred naším Bohom.
Zdá sa mi, že pokyn upiecť celé jahňa – „jeho hlavu s nohami a vnútornosťami“ – slúži na to, aby prorokoval, čo sa naozaj stane Jahšuovi: celá jeho bytosť – telo, duša a duch – bola oddelená od Otca. ako niesol naše hriechy do šera. Jahve vedel, že vzniknú herézy, ktoré to popierajú. Doketizmus napríklad tvrdil, že Yahshua sa len javil ako telo – že v skutočnosti nebol inkarnovaným Bohom, a preto v skutočnosti netrpel na kríži, ani nebolo skutočné jeho telesné vzkriesenie. Na druhej strane arianizmus tvrdil, že Yahshua bol skutočne stvorená bytosť, a preto Jeho Duch nemohol podstúpiť súd v našom mene. Jahve prosí o rozdiel: celé jahňa bolo upražené.

(463) Nenechávajte žiadnu časť mäsa veľkonočnej obety až do rána nespotrebovanú. "Nič z toho nenecháš do rána, a čo z neho zostane do rána, spáliš ohňom." (12. Mojžišova 10:6) Pri veľkonočnom jedle nie sú žiadne „zvyšky“. Všetko, čo sa počas stanoveného času nepoužije, má byť spálené ohňom. To znamená, že máme obmedzené okno príležitostí prijať úžitok z Kristovej obete. Pesachové jedlo je sviatkom nekvasených chlebov – to znamená, že predstavuje odstránenie hriechu z nášho života. Ak sa rozhodneme nezúčastniť sa na Božej milosti, keď je k dispozícii, premárnime obetu Syna Božieho a v skutočnosti hovoríme: „Vaša obeta a milostivé opatrenie sú pre mňa bezvýznamným odpadom – hodným len toho, aby sme ich odovzdali plameňom. “ Pavol citoval proroka Izaiáša: „V príhodný čas som ťa vypočul a v deň spasenia som ti pomohol.“ Hľa, teraz je schválený čas; hľa, teraz je deň spásy." (2. Korinťanom XNUMX:XNUMX) Veľkonočné jedlo — príležitosť prijať Božiu milosť — nebude trvať večne.

(464) Nedávajte mäso veľkonočného baránka Izraelitovi, ktorý sa stal odpadlíkom. „Toto je nariadenie Veľkej noci: Nikto z cudzincov ju nebude jesť. Ale každý služobník, ktorý je kúpený za peniaze, keď ho obrežete, môže to jesť. Nesmie ho jesť cudzinec a nádenník... Celý izraelský zbor ho bude zachovávať. A keď bude u vás bývať cudzinec a bude chcieť sláviť Veľkú noc Hospodinovi, nech sú obrezaní všetci jeho mužského pohlavia, a potom nech pristúpi a bude ju sláviť. a bude ako rodák z krajiny. Lebo nikto neobrezaný to nebude jesť. Jeden zákon bude platiť pre urodzeného i pre cudzinca, ktorý býva medzi vami." (12. Mojžišova 43:45–47, 49–17) Maimonidesov zákaz odpadnutých Židov nie je v aktuálnom texte ani len naznačený. V skutočnosti Jahve trvá na tom, že „všetko izraelské zhromaždenie to bude zachovávať“ a ja vám zaručím, že medzi Božími vyvolenými bolo niekoľko tajných rebelov. Ak sa neberie do úvahy symbolika Tóry, skutočný predpis nedáva veľmi zmysel: Každý muž, ktorému nebola odstránená predkožka penisu, nesmie pätnásty deň v mesiaci jesť jahňacinu s plochým chlebom a horkými bylinkami. z nisanu. Čo? Ako väčšina všetkého v Tóre, aj symboly musia byť vypracované, aby sme pochopili, čo sa nás Jahve snažil naučiť. O Pesachu a Sviatku nekvasených chlebov sme diskutovali posledných pár micvot. Obeta Mesiáša a následné odstránenie našich hriechov sú jediným možným zmyslom. Čo však znamená obriezka? Ak si spomínate, obšírne sme o tom diskutovali v prvej kapitole (Mitzvah #XNUMX). Tam som definoval pojem: „Obriezka znamenala, že bariéra hriechu, ktorá nás oddeľovala od Jahveho, bola odstránená, odrezaná, zničená – proces, ktorý zahŕňal krv a bolesť, no sprístupnil nás Bohu na použitie.“

Keď si teda symboly poskladáme, vidíme, že na to, aby sme boli zmierení s Bohom (a ušetrení stretnutia s ničiteľom – 12. Mojžišova 23:XNUMX), musíme mať účasť na obeti, ktorú poskytol samotný Jahve, ktorého krv bola natretý na veraji a preklade nášho príbytku — kríža na Kalvárii. Musíme to urobiť počas príležitosti, ktorú Boh určil – „Teraz je deň spásy“, pretože nikdy nevieme, ako dlho ešte potrvá náš smrteľný život. Nikto, koho hriech nebol „odstránený, odrezaný a zničený“, nebude mať úžitok z obete Jahveho Mesiáša, hoci sa človek nemusí narodiť ako Izraelita, aby bol zmierený s Bohom prostredníctvom Jeho smrti, pohrebu a vzkriesenia.