පුවත් පත්‍රිකාව 5842-020

දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධ දිනයන් ගැන අපගේ මුල් උනන්දුව ඇති වූයේ යේසුස් වහන්සේ තමන් පැවසූ පරිදි සැබෑ ලෙසම සොහොන් ගෙය තුළ දින තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් ගත කළේද යන්න සෙවීමට ගත් උත්සාහයෙනි. ඔබෙන් ලකුණක් දැකීමට කැමතියි."

නුමුත් උන් වහන්සේ උත්තර දෙමින්, “නපුරු හා කාමමිථ්‍යාචාරී පරම්පරාවක් ලකුණක් සොයති, අනාගතවක්තෘ යෝනාගේ ලකුණ හැර අන් ලකුණක් ඔවුන්ට නොදෙනු ඇත. මක්නිසාද යෝනා මහා තල්මසාගේ බඩේ සිටියාක් මෙන් සදහා දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක්, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පොළොවේ හදවතෙහි සිටිනු ඇත සදහා දින තුනක් සහ රාත්රී තුනක්."
මතෙව් 12:38 සිට 40 දක්වා

සුබ සිකුරාදා-පාස්කු ඉරිදා සම්ප්‍රදාය උපරිම වශයෙන් රාත්‍රී දෙකක් සහ එක් දිනක් සොහොන් තුළ ඉඩ ලබා දෙන බැවින්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් “යෝනාගේ ලකුණ” තැබූ බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර එමඟින් ඔහුගේ සත්‍යවාදී බව සැක කරයි. ඔහු මෙම "ලකුණ" තබා ගත්තේද, නැතහොත් බයිබලානුකුල ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ විරුද්ධවාදීන් සියුම් ලෙස යෝජනා කරන පරිදි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වංචාකාරයෙක්ද? තවද ඔහු මෙම ලකුණ තබා ගත්තේ නම්, මෙය දානියෙල් 7:8 හි සඳහන් 'කුඩා අඟ' වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කළ තවත් අවස්ථාද?

සබත් දෙකක්ද?

බයිබලයේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම/නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ වාර්තා දින තුන සහ රාත්‍රී තුන සමඟ ගලපා ගැනීමට අසාර්ථක උත්සාහයකින් පසුව, අවසානයේ අපට හමු විය, දැන් මුද්‍රණයෙන් තොර පොත් පිංචක්, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ඇත්ත වශයෙන්ම බදාදා දිනක බව ප්‍රකාශ කරන ලද පොත් පිංචක්, සබත් දින දෙකක් සිදු වූයේ එම කාලය තුළ ය. ඔහු මිය ගිය කාලය. ඔවුන්ගේ තර්කය මතෙව් 28:1 මත ගොඩනගා ඇත, එහි වචනාර්ථයෙන් මෙසේ කියවේ. දැන් සබත් දිනට පසු, සතියේ පළමු දිනය උදා වීමට පටන් ගත් විට, මරියා මග්දලේනා සහ අනෙක් මරියා සොහොන් ගෙය බැලීමට පැමිණියාය.; තවද දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ දින පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම සහ ඒවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම සඳහා අදාළ වන ආකාරය පිළිබඳව. (දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ දින පිළිබඳ විස්තර ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ දින නමින් වෙනම ලිපියක දක්වා ඇත.) ඔවුන් කියා සිටියේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ වර්ෂයේ, යේසුස් වහන්සේ මිය ගිය සූදානම් වීමේ දිනය බදාදා සිදු වූ බවයි. පසුදා විශේෂ වාර්ෂික මහා සබත් දිනයක් වූ මුහුන් නොදැමූ රොටි සතියේ පළමු දිනය විය. යොහන් 19:14 හි සඳහන් මුහුන් නොදැමූ රොටි පළමු දිනට පෙර සූදානම් කිරීමේ දිනය සැබවින්ම බව බයිබලය පැහැදිලිව පෙන්වා දෙයි. (යොහන් 19:31 සහ ලෙවී කථාව 23:4 සිට 8 දක්වා ද සඳහන් කර ඇත. ලෙවී කථාව 23:24, 32 සහ 39 සහ යොහන් 7 හි පෙන්වා ඇති පරිදි, සතියේ කුමන දිනයක සිදු වුවද, දෙවියන් වහන්සේගේ වාර්ෂික ශුද්ධ දින මහා සබත් වේ. :37 යොහන් 19:14, මාර්ක් 15:42 සහ මතෙව් 28:1 ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් මුහුන් නොදැමූ රොටියේ පළමු දිනය මහා සබත් දිනයක් ලෙසද තහවුරු කර ඇත. මුහුන් නොදැමූ රොටි සතිය විධිමත් ලෙස ආරම්භ වීමට පෙර ඔවුන් මිය යන බැවින් 'වැරදිකරුවන්ගේ' කකුල් කැඩීමට නායකයින් ඉල්ලා සිටියේය.

බයිබලානුකුල වාර්තාවේ පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ සූදානම් වන දිනයේ මැද භාගයේ මිය ගිය බවයි. යේසුස්ගේ දේහය පර්වතයේ (පෘථිවියේ හදවත) කැටයම් කරන ලද සොහොන් ගෙයක තැන්පත් කරනු ලැබුවේ මහා දවස සවස් වන විට ආරම්භ වූ විටය. එහි ඇති හදිසිතාවය වූයේ ඔහුගේ දේහය නිසි ලෙස එම්බාම් නොකර තැන්පත් කිරීමයි. ඉතින් එය සූදානම් කිරීමේ දිනය අවසානයේ සවස් වන විට පෘථිවියේ හදවතේ දින තුනක් සහ රාත්රී ආරම්භ විය. එදින රාත්‍රිය සහ පසුදා (එනම් බ්‍රහස්පතින්දා - මුහුන් නොදැමූ රොටි සතියේ පළමු මහා දිනය) ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ මැදිහත්වීමේ පළමු රාත්‍රිය සහ දිනය විය.

ඊළඟ රාත්‍රිය සහ දවල් මුහුන් නොදැමූ රොටි සතියේ දෙවන දිනය විය. එදින සාමාන්‍ය වැඩකටයුතුවලට අවසර ලැබිණි. මෙම පොත් පිංච තරමක් සාධාරණ ලෙස යෝජනා කළේ, ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් පිටතට ගොස් යේසුස් වහන්සේව නිසි ලෙස එම්බාම් කිරීමට අවශ්‍ය ඖෂධ පැළෑටි, කුළුබඩු සහ ලිනන් මිලදී ගත් දිනය මෙය බවයි. පසුව ඔවුන් උන් වහන්සේ එම්බාම් කිරීමට පෙර ඖෂධ පැළෑටි සහ කුළුබඩු සකස් කර මිශ්ර කිරීමට සිදු විය. බොහෝ විට ඔවුන් අවසන් වන විට දවස අවසන් වීමට ආසන්නව තිබූ නිසා සැබෑ එම්බාම් කිරීම නැවත කල් දැමීමට සිදු විය. සොහොන් ගෙය ආරක්ෂා කරන ආරක්ෂකයින් ගැන ඔවුන් දැන සිටියා විය හැකි අතර ඔවුන් සොහොන් ගෙය මුද්‍රා තැබීමෙන් සහ ඔවුන් පිටත්ව යන තෙක් යේසුස්ව එම්බාම් කිරීමෙන් වළක්වයි. මතෙව් 27:62 සිට 66 දක්වා හෙළි කරන පරිදි, දින තුනක් ගත වන තුරු සොහොන් ගෙය ළඟ රැඳී සිටින ලෙස මුරකරුවන්ට අණ කරන ලදී. දෙවන රාත්‍රිය සහ දෙවන දිනය (සිකුරාදා) දැන් ගෙවී ගොස් තිබුණි.

නමුත් හැන්දෑවේ ආරම්භ වන නව 'දවස' සාමාන්‍ය සතිපතා සබත විය. මෙම සබත ගෙවී යද්දී ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන්ට නැවත වරක් ප්‍රමාද වීමට සිදු විය. මේ දැන් තුන්වන රාත්‍රිය සහ තුන්වන දවස (සෙනසුරාදා) විය. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, සබත් දිනය විවේක දිනය වන අතර, යේසුස් වහන්සේ මෙම සබත් දින මරණයේ නින්දේ විවේක ගත්හ.
මෙම අනුපිළිවෙල මාර්ක් 16: 1 මගින් තහවුරු කරයි, එය කාන්තාවන් සබත අවසන් වූ පසු ඔවුන්ගේ කුළුබඩු මිල දී ගත් බව අපට පවසන අතර, ඔවුන් සුවඳ ද්‍රව්‍ය පිළියෙළ කිරීමෙන් පසුව ඔවුන් සබත පැවැත්වූ බව පවසන ලූක් 23:56 මගින් අපට කියයි. පැහැදිලිවම යේසුස් මිනීවළේ සිටියදී සබත් දෙකක් ගෙවී යන්නට ඇත.
මෙම සබත් දින අවසානයේදී සවස් වන විට දින තුන සහ රාත්‍රී තුන සම්පූර්ණ විය. ජේසුස් වහන්සේ එදා නැඟිට සිටියාද, නැතහොත් සාමාන්‍යයෙන් උගන්වා ඇති පරිදි පසුදා අලුයම ඔහු බලා සිට නැගිට්ටාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෝන් අපට පවසන්නේ මෙසේයි.

සොහොන් ගෙය අන්ධකාරයේ තිබියදී මරියා මග්දලේනා සතියේ පළමු දින උදෑසන පැමිණ, සොහොන් ගෙයින් ගල ඉවත් කර ඇති බව දුටුවාය.

ඉන්පසු ඇය දුවගෙන ගොස් සීමොන් පේතෘස් වෙතටද යේසුස්වහන්සේ ප්‍රේම කළ අනෙක් ශ්‍රාවකයා වෙතටද පැමිණ, “ඔවුහු ස්වාමීන්වහන්සේව සොහොන් ගෙයින් පිටතට ගෙන ගියෝය, ඔවුන් උන්වහන්සේ කොතැනක තැබුවෝදැයි අපි නොදනිමු”යි ඔවුන්ට කීවාය.
යොහන් 20:1 සහ 2

කාන්තාවන් පැමිණෙන විට යේසුස් ඒ වන විටත් සොහොන් ගෙයින් පිටතට පැමිණ සිටියේය හිමිදිරි පාන්දර ඊළඟ දවසේ ඔහුව එම්බාම් කිරීමට. ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූයේ දැන් දින තුන සම්පූර්ණ වීමත් සමඟ මුරකරුවන් ඔවුන්ට සොහොන් ගෙය තුළට ඇතුළු වීමට ඉඩ දෙනු ඇතැයි යන්නයි. නමුත් ජේසුස් වහන්සේ පෙර දින සවස් වරුවේ මළවුන්ගෙන් නැඟිට ජෝනාගේ ලකුණ හරියටම ඉටු කරමින් සොහොන් ගෙයින් පිටව ගියහ. මෙය මතෙව් 16:21 සහ මාර්ක් 10:34 හී යේසුස් වහන්සේ තුන්වන දින උත්ථාන වන බව පවසන අතර මාර්ක් 8:31 හී යේසුස් වහන්සේ දින තුනකට පසුව නැඟිටින බව සනාථ කරයි. යේසුස් වහන්සේ මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද සියල්ල සම්පූර්ණ කළේ හරියටම සබත් දින අවසානය සහ සතියේ පළමු දින ආරම්භය අතර සංක්‍රමණය වන මොහොතේදීය. ඔහු ගෙත්සෙමන උයන වැනි තැනක යාඥා කරමින් රාත්‍රිය ගත කළා විය හැකිය. පසුදා උදෑසන යේසුස් මරියාට කතා කළ අතර, පළමු ඵල මංගල්‍යය (රළ පූජාව ලෙසද හැඳින්වේ) ඉටු කිරීම සඳහා ස්වර්ගයේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටීමට ගියේය. උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ට උන්වහන්සේව ස්පර්ශ කිරීමට අවසර ලැබුණේ මෙය සිදු කිරීමෙන් පසුවය. (Lev 23:9-12, John 20:17, Matt 28:9 බලන්න)

කෙසේ වෙතත්, අපට මෙම යෝජනාව මුලින්ම ඇසුණු විට, සූදානම් වීමේ දිනය ඇත්ත වශයෙන්ම එම වසරේ බදාදා දිනක යෙදී ඇත්ද, නැතහොත් කතුවරයා නිවැරදි වසර භාවිතා කළේද යන්න අපට විශ්වාස නැත.

අප ඉහත දක්වා ඇති බයිබල් දින දර්ශන ක්‍රමය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සිදු විය හැකි වසර ගණනාවක් සඳහා පාස්කු දිනය (සූදානම් වීමේ දිනය ලෙසද හැඳින්වේ) තීරණය කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. සංසන්දනය කිරීම සඳහා 'නවීන' රබ්බිවරුන්ගේ ගණනය කිරීමේ ක්‍රමයට අනුව දිනයන් ද ඇතුළත් වේ. වගුව 3 හි මෙම සාරාංශය අඩංගු වේ. රබ්බිවරුන්ගේ ගණනය නිවැරදි වන්නේ ක්‍රි.ව. 31 සහ 32 පාස්කු උත්සව සඳහා පමණක් බව සලකන්න.

වගුව 3 ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ කාලය ආසන්නයේ පාස්කු උත්සවයේ දිනයන්

ටයිබීරියස් සීසර්ගේ පහළොස්වන වසර

ඉතිරිව තිබුණේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ සැබෑ වර්ෂය තීරණය කිරීම පමණි. නැවත වරක් වසර තීරණය කිරීමට අවශ්‍ය තොරතුරු බයිබලයේ අඩංගු වේ. ලූක් 3:1 සිට 3 දක්වා යොහන් බව්තීස්ත ගැන සඳහන් කිරීමකින් එය දින නියම කළ හැකිය, එය අපට පවසන්නේ ටයිබීරියස් සීසර්ගේ පහළොස්වන අවුරුද්දේදී, දෙවියන් වහන්සේ යොහන් පාළුකරයෙන් පිටතට කැඳවා, 'පසුතැවිලි වීමේ බව්තීස්මයක් දේශනා කරන ලෙස' ඔහුට උපදෙස් දුන් බවයි. පව් කමා කිරීම'.

ටයිබීරියස් සීසර්ගේ පහළොස්වන වසර මෙම දිනය ස්ථාපිත කිරීමට යතුරයි. ටයිබීරියස් අධිරාජ්‍යයා බවට පත් වූයේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 17 අගෝස්තු 14 වැනිදා ඔගස්ටස් සීසර්ගේ මරණයෙන් පසුවය. එකල යුදෙව්වන් හොරණෑ මංගල්‍යයෙන් ආරම්භ වූ සහ අවසන් වූ රාජ්‍ය වර්ෂ ගණන් කිරීමේ ක්‍රමයක් භාවිතා කළහ. මෙය ඔවුන්ගේ 'සිවිල්' දින දර්ශනය විය; එහි මූලාරම්භය බොහෝ විට ජුබිලි වර්ෂය ආරම්භ වූයේ හත්වන මාසයේ (ලෙවී. 25:8-17) යන කාරණයට සම්බන්ධ විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, 1 අබිබ් ඔවුන්ගේ ආගමික දින දර්ශනයේ ආරම්භය ලෙස තවමත් පිළිගෙන ඇත. මෙම ගණනය කිරීම භාවිතා කරමින්, ටයිබීරියස්ගේ පාලන සමයේ පළමු “වසර” ක්‍රි.ව. 17 අගෝස්තු 14 සිට එම වසරේ හොරණෑ මංගල්‍යය පැවැත්වෙන ක්‍රි.ව. 13 ඔක්තෝබර් 14 දක්වා දිව ගියේය. ඔහුගේ රාජ්‍යයේ දෙවන වසර ක්‍රි.ව. 13 ඔක්තෝබර් 14 සිට ක්‍රි.ව. 3 ඔක්තෝබර් 15 දක්වා ක්‍රියාත්මක විය, එය එම වසරේ හොරණෑ මංගල්‍යය විය.

යුදෙව් ගණන් බැලීම්වලට අනුව ක්‍රි.ව. 19 සැප්තැම්බර් 27 සිට ක්‍රි.ව. 7 ඔක්තෝබර් 28 දක්වා දිවෙන ඔහුගේ පාලන සමයේ පහළොස්වන වසරට අප එළඹෙන තෙක් මෙම ලිපි මාලාව දිගටම පැවතුනි. යොහන් දේශනා කිරීම ආරම්භ කළේ ටයිබීරියස්ගේ පහළොස්වෙනි අවුරුද්දේදී මිස ඔහුගේ පහළොස්වෙනි අවුරුද්දෙන් පසුව නොවන බව සලකන්න.

යොහන් දේශනා කිරීම ආරම්භ කළේ හොරණෑ මංගල්‍යය දින හෝ ඊට පසුවය, හොරණෑ මංගල්‍යය සහ වන්දිගෙවීමේ දිනය අතර දින යුදෙව්වන් අතර පරාවර්තනය සහ පසුතැවිල්ලේ සම්ප්‍රදායික කාලය වන බැවින් ඔහුගේ පණිවිඩයට කදිම කාලයකි. හොරණෑ මංගල්‍යයෙන් පසු දින 52ක් ඇතුළත ජේසුස් වහන්සේ යොහන් විසින් බව්තීස්ම කරනු ලැබුවේ නම්, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීමට පෙර වසර තුනහමාරක් දේවසේවය ඉටු කිරීමට ප්‍රමාණවත් කාලයක් තිබුණි, මන්ද සමහර විට අනාවැකිවල දින 1260 ලෙස අවුරුදු තුනහමාරක් නිරූපණය කෙරේ. මෙම කාල සීමාව මෙසියස් කපා දැමීමට පෙර (සතිය මැද) ගත විය යුතු බව දානියෙල් පවසන කාලය සම්පූර්ණ කරයි. (දානියෙල් 9:26 සහ 27)
මෙය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 27 සරත් සෘතුවේ අගභාගයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිෂේක කිරීමේ කාලය සහ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 31 පාස්කු මංගල්‍යයේදී කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සිදු කරයි. මෙම පාස්කුව බදාදා දිනක සිදු වූ බැවින්, එය යේසුස් බව තහවුරු කරයි කළා ජෝනාගේ ලකුණ ඔහු කී ලෙසම පවත්වන්න.

ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ සිකුරාදා දිනක බව උගන්වා ඇති අය, ටයිබීරියස්ගේ පහළොස්වන වර්ෂයේ ඉහත ගණනය කිරීමෙන් ක්‍රි.ව. 31 කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට හැකි මුල්ම වසර බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 30 දී සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ හැකියාව බයිබලයේ දක්වා ඇති තොරතුරු ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන බවයි. රබ්බිවරුන්ගේ දින දර්ශන ක්‍රමය වසර හයසියයකට පසුවත් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින බැවින් රබ්බිවරුන්ගේ ගණනය කිරීම් මගින් ලබා දී ඇති ක්‍රි.ව. 33 සිකුරාදා දිනය යථාර්ථවාදී හැකියාවක් ද නොවේ. සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ මූලධර්මය දූෂිත, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පල්ලියක් විසින් පිහිටුවන ලද සහ නඩත්තු කරන ලද වංචාවක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් වහන්සේ ජෝනාගේ ලකුණ ඉටු කළ බව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මෙම ලේඛනය පෙන්නුම් කරන පරිදි, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සහ අපගේ ගැලවුම්කරුවා ලෙස ඔහුගේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ මෙම සාක්ෂිය ඉටු කළේය. මෙම දැනුම සඳහා යතුර වූයේ බයිබල් දින දර්ශනයයි.

"දුෂ්කර ශුද්ධ ලියවිලි"

එමාවුස් වෙත යන මාර්ගය (ලූක් 24:13 සිට 35 දක්වා)

(ලූක් 24:13 සිට 35 දක්වා)
සමහර අය යෝජනා කරන්නේ “මේ සියල්ල සිදුවී අද තුන්වන දිනයයි” (ලූක් 24:21) යනුවෙන් එම්මාවුස් වෙත යන මාර්ගයේදී ගෝලයන් කළ ප්‍රකාශය බදාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නොගැලපෙන බව ඉරිදා දහවල් අග භාගයේ සිට සිව්වන දිනය වන බැවිනි. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම. මෙය සත්යයයි. කෙසේ වෙතත්, ගෝලයන් පැවසුවේ "අද කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සිට තුන්වන දිනය" කියා නොව, "මේ සියල්ලේ සිට" බවයි. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සම්බන්ධයෙන් සිදු විය යුතු අවසාන දේ ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූයේ ඊළඟ දවසේ නායක පූජකයන් පිලාත් වෙත ගොස් සොහොන් ගෙය මුද්‍රා තබන ලෙසත් සොහොන් ගෙයෙන් පිටත මුරකරුවන් තබන ලෙසත් ඉල්ලා සිටි විටය. පිලාත් ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් ඉටු කළේය. මේ දේවල් සිදු වූයේ බ්‍රහස්පතින්දා දින ය: - දින තුනකට පසු ඉරිදා, ගෝලයන්ගේ ප්‍රකාශය සමඟ හොඳින් ගැලපේ.

ඔවුන්ගේ අදහස් සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමකට ගැලපෙන්නේ කෙසේද? ඉරිදා කුරුසියේ ඇණ ගසා දින දෙකක් පමණි - සුදුසුකමක් නැත. මෙම 'දුෂ්කර ඡේදය' ඇත්ත වශයෙන්ම බදාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමකට සහාය වන අතර සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් - මෙයින් දින තුනක කොටස් අදහස් විය හැකිද?

නැවතත්, දිනකට කොටසක් සම්පූර්ණ දිනයක් ලෙස ගණන් කළ හැකි බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පෙන්වන බව මිනිසුන් ප්‍රකාශ කරන බව අපි අසා ඇත්තෙමු. මේ අනුව, දින තුනක කොටස් සම්පූර්ණ දින තුනක් ලෙස ගණන් කළ හැකිය. ඔවුන් තර්ක කරන්නේ සිකුරාදා දහවල් යේසුස් මිය ගිය නිසා සිකුරාදා පළමු දිනය, සෙනසුරාදා දෙවන දිනය සහ සෙනසුරාදා රාත්‍රිය තුන්වන දිනය බවයි. (සන්ධ්‍යාවේ සිට සන්ධ්‍යාව දක්වා දිවෙන බයිබලානුකුල දින භාවිතා කිරීම.)

යේසුස් වහන්සේ තුන්වන දින නැගිටින බව පමණක් පවසා තිබුනේ නම් සහ එවැනි අර්ධ-දින = පූර්ණ-දින ගණන් කිරීමේ ක්‍රමයක් වලංගු බවට පැහැදිලි බයිබල් සාක්ෂි තිබේ නම්, සමහර විට මෙම යෝජනා ක්‍රමය ක්‍රියාත්මක විය හැකිය. කෙසේවෙතත්, ඔහු “දවල් තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් පොළොවේ හදවතේ” සිටින බවත් යේසුස් පැවසුවා. අපි මෙම ප්‍රකාශය සඳහා අර්ධ-දින = පූර්ණ-දින ගණන් කිරීමේ ක්‍රමය යෙදුවහොත් සහ මෙම පද්ධතිය ක්‍රියාත්මක වීමට උපකාර කිරීම සඳහා සිරගතව සිටින වේලාවට වඩා මරණ වේලාවේ සිට ගණන් කිරීම ආරම්භ කළහොත්, අපි සොයා ගන්නේ:

වගුව 4: සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට එරෙහිව ජෝනාගේ ලකුණ

වගුව 4 හි දැකිය හැකි පරිදි, මෙම පද්ධතිය ක්රියාත්මක කළ නොහැක.
එසේ වුවද, සම්පූර්ණත්වය සඳහා අපි සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේවාදීන් ඔවුන්ගේ අර්ධ-දින/පූර්ණ-දින ගණන් කිරීමේ ක්‍රමය ඔප්පු කරන බව පවසන ශුද්ධ ලියවිලි පද ද බලමු:

යෝනා

යෝනාගේ වාර්තාවට සම්පූර්ණ දින තුනක් සහ සම්පූර්ණ රාත්‍රී තුනක් අවශ්‍ය නොවන බව ප්‍රකාශ කරයි. මේක එහෙමද? ශුද්ධ ලියවිලිවල මෙසේ සඳහන් වේ.
දැන් යෙහෝවා යෝනාව ගිල දමන්න විශාල මාළුවෙක් සූදානම් කරලා තිබුණා. ජෝනා දවල් තුනක් රෑ තුනක් මාළුවාගේ බඩේ සිටියේය.
ජෝනා 1: 17

මේ යේසුස් කියපු දේ විතරයි. ජෝනා මාළුවාගේ බඩේ හරියටම පැය 72 ක් ගත කළ බව වාර්තාවේ සඳහන් නොවුනත්, ජෝනා මාළුවාගේ බඩේ ගත කළ කාලය පැය 72 ක් පමණ නොවන බව යෝජනා කිරීමට ජෝනා පොතේ කොතැනකවත් නැත. යේසුස් පොළොවේ හදවතේ සිටි එකම කාලය ලෙස. ඉහත වගුවේ පෙන්වා ඇති පරිදි, අර්ධ-දින/අර්ධ-රාත්‍රී භාවිතා කිරීමට පවා (ඉහත උපුටා දැක්වීමෙන් පවා යෝජනා කර නැත) සම්පූර්ණ දින දෙකක් සහ සම්පූර්ණ රාත්‍රී දෙකක් මෙන්ම දිවා භාගයක් සහ රාත්‍රියක කොටසක් අවශ්‍ය වේ. සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට ඇත්තේ එක් දිනක් (සෙනසුරාදා) සහ එක් සම්පූර්ණ රාත්‍රියක් (සිකුරාදා රාත්‍රියක්) පමණි. සෙනසුරාදා රාත්‍රිය සම්පූර්ණ නොවේ, මන්ද යේසුස් වහන්සේ අලුයම උදාවීමට පෙර නැඟිටිනු ඇත. සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සඳහා ජෝනා සහාය නොදක්වයි.

එස්තර්ගේ වේගවත් (එස්තර් 4:15 සිට 5:1 දක්වා)

එස්තර්ගේ උපවාසයෙන් අර්ධ දින සම්පූර්ණ දින ලෙස ගණන් ගන්නා බව ඔප්පු වන බව කියනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දින තුනක් නිරාහාරව සිටීම, රාත්‍රිය සහ දිවා, කැඳවනු ලැබීය. එස්තර් තුන්වෙනි දවසේදී රජු ඉදිරියට ගියාය. නමුත් මෙයින් ඔප්පු වන්නේ කොටස් දින සම්පූර්ණ දින ලෙසින්ද? අපි ගිණුම දෙස සමීපව බලමු.

එස්තර් උපවාසය අමතා පසුව පවසන්නේ “මගේ සේවිකාවන් සහ මමත් එලෙසම නිරාහාරව සිටින්නෙමු, එබැවින් මම රජු වෙත යන්නෙමි” යනුවෙනි. මම රජු ළඟට යන්නෙමියි ඇය නොකියයි අනතුරුව උපවාසය, නමුත් "එබැවින් මම රජු වෙත යන්නෙමි". ඇය නිරාහාරව සිටියදී රජු වෙත යන බව පවසයි. 5:1 පදය අපට පවසන්නේ ඇය ඔවුන්ගේ උපවාසයේ අවසාන දිනයේ රජු වෙත ගිය බවයි. ඇය රජු වෙත ගිය නිශ්චිත වේලාව මෙම ගාථාවේ සඳහන් නොවුනත්, උපවාසය අවසන් වීමට මොහොතකට පෙර වන්නට ඇතැයි මම සැක කරමි. මේ ආකාරයෙන් ඇය රජු වෙත ළඟා වන්නේ ඇගේ ජනතාවගේ යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වන අවස්ථාවේදීය. ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඇගේ ස්ථානයේ මා නම්, එය මා තෝරා ගන්නා කාලයයි.
මෙම උපවාසය දින තුනක්, රාත්‍රී සහ දිවා වශයෙන් පවතින බවට නිශ්චිතව දක්වා තිබීම මෙම අදහසට අනුබල දෙයි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ උපවාසය එදින සවස් වන විට ආරම්භ වූ අතර, මොර්දෙකයිට උපවාසය පිළිබඳ සුෂාන්හි සියලුම යුදෙව්වන්ට දැනුම් දීමට සහ නිශ්චිත ආරම්භක සහ අවසාන ස්ථාන තැබීමට කාලය ලබා දුන් බවයි. උපවාසය ඊළඟ රාත්‍රී තුන සහ ඔවුන්ගේ ඊළඟ දින සඳහා විය. තුන්වන දින අවසානයට ආසන්නව ඇය රජු වෙත පැමිණීම උපවාසය පැය 72 ට ළඟා වන විට සිදුවනු ඇත.
එබැවින් එස්තර් රජු වෙත ළඟා වූ කාලය ඔවුන්ගේ උපවාසය සම්පූර්ණ දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් නොවූ බව ඔප්පු නොවන බව අපට පෙනේ.

පෘථිවියේ හදවත

සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සාධාරණීකරණය කිරීමේ තවත් උත්සාහයක් නම්, පෘථිවියේ හදවත ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් වහන්සේ සාතන්ගේ බලයට යටත්ව සිටින බව පැවසීමයි. (ලූක් 4:5 සිට 6 දක්වා පෙන්වන්නේ සාතන් වර්තමානයේ මේ පොළොව පාලනය කරන බවයි.) මෙම කාල පරිච්ඡේදය සාතන් ගෙත්සෙමනේදී යේසුස්ව අත්අඩංගුවට ගත් ආරම්භය ලෙස සැලකේ. යේසුස් වහන්සේ මිය ගිය විටත් ඔහු සාතන්ගේ බලය යටතේ සිටි බව අප පිළිගත යුතු වුවද (එය අපි පිළිගන්නේ නැත - දේශනාකාරයා 9:5 සහ 12:7 බලන්න) මෙම අදහස සිකුරාදා පමණක් කොටසක් දිනකින් සම්පූර්ණ දවසක් බවට පරිවර්තනය කර බ්‍රහස්පතින්දා එකතු කරයි. නව රාත්‍රියක කොටසක් ලෙස. එය තවමත් රාත්‍රී තුනක් සහ දිවාකාල දෙකක් පමණි. එය යේසුස්ගේ දින තුන සහ රාත්‍රී තුන සම්පූර්ණ නොකරයි.
බදාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පමණක් මෙම සියලුම ශුද්ධ ලියවිලිවලට අනුකූල වේ.
________________________
තවත් පොත් පිංචක්,'ක්රිස්තියානි ශුද්ධ දින', දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම හෙළි කරන බයිබලානුකුල ශුද්ධ දිනවල ක්‍රිස්තියානි අර්ථය අගුළු හරියි. වගුව 5 ඔවුන්ගේ අර්ථය සාරාංශ කරයි.
වගුව 6 හි 2000 සිට 2008 දක්වා දෙවියන් වහන්සේගේ වාර්ෂික ශුද්ධ දිනයන් ලැයිස්තුගත කර ඇත.
ශුද්ධ ලියවිලි උපුටා ගැනීම් මධ්‍යම කඳුකරයේ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රකාශනවලින් හෝ නව කිං ජේම්ස් පරිවර්තනවලින් ලබාගෙන ඇත.
ප්‍රකාශන හිමිකම © 1993, 2003
සෙන්ට්‍රල් හයිලන්ඩ්ස් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රකාශන
289 Stag Rd, Kingston, Vic. 3364 ඕස්ට්රේලියාව
දුරකථන (03) 5345 7367 හෝ (03) 5345 3109
මෙම ලිපිය a වෙතින් උපුටා ගැනීමකි
> දෙවියන්ගේ දින දර්ශනය සහ ජෝනාගේ ලකුණ යන මාතෘකාවෙන් යුත් සම්පූර්ණ ලිපිය.
http://www.chcpublications.net/