පුවත් ලිපිය 5850-002
ආදම් මැවීමෙන් වසර 12 කට පසු පළමු මාසයේ 1 වන දිනය
තුන්වන සබ්බ චක්‍රයේ පස්වන වසරේ අවිව් 1 වන මාසය
119 වන ජුබිලි චක්‍රයේ තුන්වන සබ්බ චක්‍රය
භූමිකම්පා, සාගත සහ වසංගත වල සබත චක්‍රය

අප්රේල් මස 12, 2014

Shabbat Shalom සහෝදරවරුනි,
ඉදිරි වසර තුන තුළ එළැඹෙන ලේ චන්ද්‍ර මාලාවේ පළමු රුධිර චන්ද්‍රයා අප්‍රේල් 15 වන දින බවත් උතුරු සහ දකුණු ඇමරිකාව පුරා දිස්වන බවත් මම ඔබ සැමට මතක් කිරීමට අවශ්‍යයි. මෙම ලේ සඳ රාශියේ පාදවලට පහළින් පවතින බව කරුණාවෙන් සලකන්න බෙතුලා එය ද හැඳින්වේ ඩිගෝ. ලේ සඳ තාරකාව අසල දිස්වනු ඇත ස්පිකා කන්‍යාවගේ වම් අතේ වනු ඇත. අඟහරු ග්‍රහයා එයට දකුණු පසින් ද සෙනසුරු ග්‍රහයා ලේ චන්ද්‍රයාට වම් පසින් ද ස්ථානගත කළ හැක තුලා රාශිය. ඔබ ජීවත් වන ස්ථානයේ ලේ සඳ දිස්වන්නේ කවදාදැයි බැලීමට, කරුණාකර මෙම වීඩියෝව නරඹන්න. https://vimeo.com/89766307
ස්පිකා ලෙස සටහන් වේ ශාඛාව.

ඊසා 11: 1  යෙස්සේගේ කඳෙන් අංකුරයක් නික්මෙන්නේය, ඔහුගේ මුල්වලින් අත්තක් හටගන්නේය. 2 තවද, ප්‍රඥාවේ සහ අවබෝධයේ ආත්මය, උපදෙස් හා බලයේ ආත්මය, දැනගැන්මේ සහ යෙහෝවා කෙරෙහි ගරුබියේ ආත්මය වන යෙහෝවාගේ ආත්මය ඔහු කෙරෙහි පිහිටන්නේය.
Jer 23:5 බලන්න, මම දාවිත්ට ධර්මිෂ්ඨ ශාඛාවක් ඇති කරන දවස් පැමිණෙන්නේය, එවිට රජෙක් රජකම් කර ඥානවන්තව ක්‍රියා කරයි, පොළොවෙහි විනිශ්චය සහ යුක්තිය ඉටු කරයි. 6 ඔහුගේ දවස්වලදී යූදා ගළවනු ලබන්නේය, ඉශ්‍රායෙල්වරුන් සුරක්ෂිතව වාසය කරන්නේය. සහ මේ is ඔහුව හඳුන්වනු ලබන ඔහුගේ නම, යෙහෝවා, අපගේ ධර්මිෂ්ඨකම. 7 එබැවින්, ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් මිසර දේශයෙන් පිටතට ගෙනා සමිඳාණන් වහන්සේ ජීවමානයි කියා ඔවුන් තවත් නොකියන දවස් පැමිණෙන්නේයයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. 8 එහෙත්, ඉශ්‍රායෙල් වංශයේ වංශය උතුරු දේශයෙන් ද මා ඔවුන් පන්නා දැමූ සියලු රටවලින් ද ගෙනැවිත් ගෙනා සමිඳාණන් වහන්සේ ජීවමාන ය. ඔව්හු තමන්ගේම දේශයෙහි වාසය කරනු ඇත.

ඩිගෝ ඊශ්‍රායලය නියෝජනය කරන අතර ලිබ්‍රාව නියෝජනය කරයි විනිශ්චය; අඟහරු, අප කවුරුත් දන්නා පරිදි, සම්බන්ධ වේ යුද්ධය.
යන මාතෘකාව යටතේ අපගේ වීඩියෝ ඉගැන්වීමෙහි නිද්දා නීතියේ අනාවැකිය අපි ඔබට එය පෙන්වන්නෙමු ඊශ්රායෙල්, මීළඟ සබ්බ චක්‍රයේ, ඇයගේ "ඔසප්" චක්‍රයේ ඇය "ලේ ගැලීම" වේ. මෙම කාලය තුළ ඇගේ සොල්දාදුවන් මිය යනු ඇත. මෙන්න අපට මෙම එකම දර්ශනයේ සියලුම සලකුණු අහසේ ඇත. ඇගේ පාද යට ලේ සඳ; සඳ දෙපස අඟහරු සහ සෙනසුරු සමඟ එළඹෙන යුධ විනිශ්චය ගැන අනතුරු අඟවයි. ඊශ්‍රායලය ලේ ගලන්නයි යන්නේ. ස්පිකා, අපේ අංශය, පැමිණෙන්නේ අණපනත් පිළිපදින අයව ගලවා ගැනීමටය.
ඔව්, මම දන්නවා මේවා මේ ගැන මගේ අදහස් කියලා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය මෙම අප්‍රේල් 15 වන දින ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ "විය යුතු බදු" පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් විය හැකිය. නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා, එය කිසිසේත්ම නොවේ යැයි මම සිතමි.
ගැන මෙම පොත සමාලෝචනය බෙදා ගැනීමට මම කැමතියි නිරයේ දින 2300 පොත දැන් අපගේ වෙබ් අඩවියේ විද්‍යුත් පොතක් ලෙස ලබා ගත හැකිය. ඉක්මනින්, අපට මුද්‍රිත පිටපත ලබා ගත හැක. මෙම ග්‍රන්ථ විචාරය මෙතරම් විශේෂ වන්නේ කුමක් නිසාද? එය පැමිණෙන්නේ අතීතයේ මගේ දරුණුතම විවේචකයෙකු වූ පාඨකයෙකුගෙනි. ඔහු කිසිවෙකු අනුගමනය කරන්නේ නැත, නමුත් උනන්දුවෙන් ඔප්පු කරයි සියලු දේ ඇත්ත හෝ බොරු. එබැවින් ඔහුගෙන් මෙම සමාලෝචනය ඉතා සුවිශේෂී වේ. එය ඔබව දිරිමත් කිරීමට අවශ්‍ය ආශිර්වාදයක් වේවා, එවිට ඔබත් මෙම බර වැඩ ඉගැන්වීම කියවීම ආරම්භ කරන්න.

යෙහෝවාගේ රාජ්‍යය යළි පිහිටුවීමේ පළමු පියවරද මෙයයි. පාපය දුරු කිරීම. මෙම අවබෝධය සමඟින්, පාස්කුව සහ යේෂුවා (යේසුස්) කළ බව බයිබලයේ පැහැදිලිව සඳහන් කරන මුහුන් නොදැමූ රොටි දින නොපැවැත්වීමෙන් හිතාමතාම පව් කිරීමට යන බොහෝ කිතුනුවන් සිටින බව දැන ගැනීම අතිශයින් හාස්‍යජනක ලෙස අද මට පෙනේ. මෙම කිතුනුවන්ම සෙනසුරාදා සබත වෙනුවට ඉරිදා පැවැත්වීම යුක්ති සහගත කිරීමට පාස්කු දින සිට සිදුවීම් භාවිතා කරනු ඇත, නැවතත්, බයිබලය පැහැදිලිවම පවසන පරිදි යේෂුවා සහ අපෝස්තුළුවරුන් පැවැත් වූ බව.
බොහෝ හෙබ්‍රෙව් මූලයන් සහ/හෝ මෙසියානු ඇදහිලිවන්තයන් පව් කිරීමට යයි වැරදි දවස් කිසිසේත්ම ශුද්ධ නොවන ශුද්ධ.
එබැවින් යේෂුවා මරා දැමූ සතියේ සිදුවීම්වල සත්‍යය දැන ගැනීමට අපි ශුද්ධ ලියවිල්ලට යමු:

මතෙ 21:1  ඔව්හු ජෙරුසලමට ළං වී, ඔලීව කන්දට බෙත්පාගෙයට පැමිණි කල, ජේසුස් වහන්සේ ශ්‍රාවකයන් දෙදෙනෙකු යවා, 2 ඔවුන්ට කතා කොට, ''ඔබෙන් එගොඩ වූ ගමට යන්නැ''යි වදාළ සේක. එකෙණෙහිම බැඳ ඇති කොටළුවෙක්ද ඇය සමඟ කොටළු පැටවෙකුද ඔබට සම්බ වනු ඇත. ලිහන්න ඔවුන්ට සහ ගෙනෙන්න ඔවුන්ට මට. 3 යමෙක් ඔබට යමක් කීවොත්, ''සමිඳාණන් වහන්සේට ඔවුන් අවශ්‍යයි, උන් වහන්සේ වහාම ඔවුන් එවන සේක. 4 මේ සියල්ල කළේ, 5 ''සියොන් දියණියට කියන්න, ඔබේ රජ නිහතමානීව, කොටළුවෙකු පිට, කොටළු පැටවෙකු පිට ඉඳගෙන ඔබ වෙත එයි, 6 දිවැසිවරයා කී දේ ඉටු වන පිණිස ය. බූරුවෙක්." 7 ශ්‍රාවකයෝ ගොස් ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට අණ කළ ලෙස කළහ. 8 ඔව්හු කොටළුවා, එනම් කොටළුවා පවා ගෙනවුත්, ඔවුන්ගේ වස්ත්‍ර ඔවුන් පිට තබා, උන් වහන්සේ ඔවුන් පිට හිඳගත් සේක. XNUMX ඉතා විශාල සමූහයක් තමන්ගේ වස්ත්‍ර මඟ දිගේ එලූවෝ ය. තවත් සමහරු ගස්වල අතු කපා පැතිර ගියහ ඔවුන්ට මාර්ගයේ. 9 එවිට පෙරටුවෙන් ද පසුපස්සෙන් ආ සෙනඟ ද, ''දාවිත්ගේ පුත්‍රයාට හෝසන්නා ය''යි මොරගැසූ හ. භාග්‍යවත් is ඇතුල් වන තැනැත්තා එම නම එම සමිඳාණන්! හොසන්නා ඉහළම ස්ථානයේ! 10 උන් වහන්සේ ජෙරුසලමට ආ කල, මුළු නුවර කැළඹී, ''මේ කවුද? 11 සමූහයා කතා කොට, ”මේ ගලීලයේ නාසරෙත්හි දිවැසිවර ජේසුස් ය.

ලූක් 19:29 උන් වහන්සේ බෙත්පාගේ සහ බෙතානියට ළං වූ විට ඔලීව කන්ද නම් වූ කන්ද දෙසට යන විට උන් වහන්සේ ශ්‍රාවකයන්ගෙන් දෙදෙනෙකු යවා, 30 එගොඩ ගමට යන්නැ’යි වදාළ සේක. ඔබගෙන්, ඇතුල් වූ පසු, මිනිසුන්ගෙන් කිසිවෙක් හිඳගෙන නැති කොටළු පැටවෙකු ඔබ දකිනු ඇත. ඒක ලිහා ගෙන එන්න it. 31 තවද, යමෙක් ඔබෙන් ඇසුවොත්-, ඔබ ලිහා දමන්නේ මන් ද? it? සමිඳාණන් වහන්සේට එය අවශ්‍ය බැවින් ඔබ ඔහුට මෙය කියනු ඇත. 32 යද්දී උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කී ලෙස ම එවන ලද අය හමු විය. 33 සහ as ඔව්හු කොටළු පැටවා ලිහමින් සිටිය දී උගේ අයිතිකරුවෝ කතා කොට, ''ඔබ කොටළුවා ලිහන්නේ මන් ද? 34 ඔව්හු, ”සමිඳාණන් වහන්සේට ඔහු අවශ්‍ය ය”යි කී හ. 35 ඔව්හු ඔහු ජේසුස් වහන්සේ වෙත ගෙන ගියහ. ඔව්හු තමන්ගේ වස්ත්‍ර කොටළු පැටවා පිටට දැමූහ. ඔව්හු ජේසුස් වහන්සේ අසුන්ගත්හ it. 36 උන් වහන්සේ යන විට ඔව්හු තමන්ගේ වස්ත්‍ර මඟ දිගේ එලූ හ. 37 උන් වහන්සේ ඔලීව කන්දෙන් බසින විට පවා උන් වහන්සේ ළං වූ කල, ශ්‍රාවක සමූහයා සියල්ලෝ ම ප්‍රීති වී සියල්ලන්ට ම මහ හඬින් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්නට පටන් ගත්හ. එම ඔව්හු දුටු බලවත් ක්‍රියා 38 ''භාග්‍යවත් ය''යි කී හ- is රජු සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් පැමිණේ! ස්වර්ගයේ සාමය සහ මහිමය එම ඉහළම! 39 සමූහයාගෙන් සමහර පරිසිවරු, ''ගුරුදේවයෙනි, ඔබගේ ගෝලයන්ට තරවටු කරන්නැ''යි උන් වහන්සේට කී හ. 40 උන් වහන්සේ උත්තර දෙමින්, ''මොවුන් නිශ්ශබ්දව සිටියොත්, ගල් කෑගසනු ඇතැයි මම ඔබට කියමි. 41 උන් වහන්සේ ළං වූ කල, නුවර බලා, ඒ ගැන හඬා, 42 ''අඩු තරමින් ඔබගේ දවසේ දී වත්, ඔබ වත්, ඔබගේ සමාදානය සඳහා වූ දේවල් දැන සිටියා නම්! නමුත් දැන් ඔවුන් ඔබේ ඇස්වලින් සැඟවී ඇත. 43 මක්නිසාද ඔබේ සතුරන් ඔබට බලකොටුවක් ඔසවා, ඔබ වටකර, සෑම පැත්තකින්ම ඔබව රඳවා තබන දවස් ඔබ පිටට පැමිණෙන්නේය. 44 ඔවුන් ඔබ ද ඔබ තුළ සිටින ඔබේ දරුවන් ද කඩා බිඳ දමනු ඇත, ඔබේ පැමිණීමේ වේලාව ඔබ නොදන්නා නිසා ගලක් මත ගලක් නොතබනු ඇත. 45 උන් වහන්සේ දේව මාලිගාවට ඇතුළු වී, එහි විකුණන්නන් ද මිල දී ගන්නන් ද නෙරපා හැරීමට පටන්ගෙන, 46 ''මාගේ ගෘහය යාච්ඥා ගෘහයක් ය''යි ලියා ඇතැ''යි ඔවුන්ට වදාළ නමුත් ඔබ එය සොරුන්ගේ ගුහාවක් කළහු ය. 47 ඔහු දිනපතා දේව මාලිගාවේ ඉගැන්වූයේ ය. එහෙත් නායක පූජකයෝ ද විනයධරයෝ ද සෙනඟගේ ප්‍රධානීහු ද උන් වහන්සේ විනාශ කිරීමට සෙවූ හ. 48 සහ ඔවුන් සියලු සෙනඟ උන් වහන්සේ මත එල්ලී ඇහුම්කන් දෙමින් සිටි බැවින්, ඔවුන් කුමක් කළ යුතු දැයි සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.

ජො 12: 1  ඉන්පසුව, පාස්කු මංගල්‍යයට දින හයකට පෙර, යේසුස් වහන්සේ බෙතානියට පැමිණියේය. එම මිය ගිය). 2 එවිට ඔව්හු එහි උන් වහන්සේට රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් පිළියෙළ කළහ. මාර්තා සේවය කළාය, නමුත් ලාසරුස් ඔහු සමඟ වාඩි වී සිටි අයගෙන් කෙනෙකි. 3 එවිට මරිය තුමී ඉතා මිල අධික වූ පිරිසිදු කරල් තෛලයක් ගෙන ජේසුස් වහන්සේගේ පාද ආලේප කොට ඇගේ හිසකෙස්වලින් උන් වහන්සේගේ පාද පිස දැමුවා ය. ඒ වගේම ගෙදර සුවඳ විලවුන් සුවඳින් පිරී ගියේය. 4 එවිට උන් වහන්සේගේ එක් ගෝලයෙක් (ජූදස් ඉස්කාරියොත්, සයිමන්ගේ ය පුතා, ඔහුව පාවා දීමට නියමිතව සිටියේ කවුද) 5 මෙම විලවුන් විකුණා නැත්තේ ඇයි? සදහා ඩිනාරි තුන්සීයක් ලබා දී ඇත එම දුප්පත්? 6 ඔහු මෙසේ කීවේ දුප්පතුන් ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වූ නිසා නොව, ඔහු සොරෙකු වූ නිසාත්, මුදල් මල්ල අල්ලාගෙන, දැමූ දේවල් රැගෙන ගිය නිසාත් ය. in. 7 එවිට ජේසුස් වහන්සේ කතා කොට, ''ඇයට ඉඩ දෙන්නැ''යි වදාළ සේක. ඇය මෙය මගේ භූමදානය කරන දිනය සඳහා තබා ඇත. 8 මක්නිසාද දුප්පතුන් නිතරම ඔබ සමඟ සිටියි. නමුත් ඔබට මා සැමදා නැත. 9 එවිට යුදෙව්වන්ගෙන් විශාල සමූහයක් උන් වහන්සේ එහි සිටින බව දැනගත්හ. ඔව්හු ආවේ ජේසුස් වහන්සේ උදෙසා පමණක් නොව, උන් වහන්සේ උත්ථාන කළ ලාසරුස් දකින පිණිස ය. එම මිය ගියා. 10 එහෙත්, ජුදෙව්වරුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ගොස් ජේසුස් වහන්සේ නිසා ඔහු කෙරෙහි අදහාගත් බැවින්, 11 ලාසරුස් ද මරණයට පත් කරන ලෙස නායක පූජකයෝ යෝජනා කළහ. 12 පසුදා ජේසුස් වහන්සේ ජෙරුසලමට එන බව ඔවුන්ට ආරංචි වූ විට, 13 මංගල්‍යයට ආ විශාල සමූහයක් තල් ගස්වල අතු රැගෙන උන් වහන්සේ හමුවීමට ගියෝ ය. සහ ඔවුන් කෑගැසුවා, හොසන්නා! “පින්වත් is ඇතුල් වන ඊශ්‍රායෙල් රජු එම නම එම සමිඳාණන්!" 14 ජේසුස් වහන්සේ බූරු පැටවෙකු සොයා, ඒ පිට හිඳගත් සේක. ලියා ඇති පරිදි, 15 “සියොන් දුව, බිය නොවන්න. බලන්න, ඔබේ රජ බූරු පැටවෙකු පිට ඉඳගෙන එනවා.” 16 එහෙත් උන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ මේ දේවල් මුලදී දැන සිටියේ නැත. නමුත් යේසුස්ව මහිමයට පත් කළ විට, මේ දේවල් ඔහු ගැන ලියා ඇති බව ඔවුන්ට මතක් විය එම ඔව්හු මේ දේවල් උන් වහන්සේට කළ හ-. 17 උන් වහන්සේ ලාසරුස්ව සොහොන් ගෙයින් පිටතට කැඳවා, උන් වහන්සේ නැඟිටුවන විට, උන් වහන්සේ සමඟ සිටි අය සාක්ෂි දරමින් සිටියෝ ය. එම මිය ගියා. 18 උන් වහන්සේ මේ ආශ්චර්යය කළ බව ඇසූ බැවින් සමූහයා ද උන් වහන්සේ හමු වූ හ.

කොටළු පැටවෙකු පිට යේෂුවා දේවමාළිගාවට පැමිණීම හා සම්බන්ධ සිදුවීම් ගැන අපට පවසන මෙම ශුභාරංචි තුනෙන් අපි බොහෝ දේ ඉගෙන ගෙන ඇත්තෙමු. යේෂුවා බෙතානියට පැමිණෙන විට පාස්කු උත්සවයට දින හයකට පෙර බව ජෝන් අපට තොරතුරු සපයයි. කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලකට යෙෂුවා මරා දැමූ දවසේ නාට්‍ය බයි නාට්‍යයක් අපට ලබා දෙන්නේ ජෝන් ය. අපි මෙම ඉගැන්වීම ප්‍රවෘත්ති පත්‍රයේ බෙදාගෙන ඇත: https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/the-last-supper/
පාස්කුව අවිව්හි 15h දින වන අතර, 14 වන දිනය සූදානම් වන දිනය වේ. පාස්කු උත්සවයට දින හයකට පෙර යේෂුවා පැමිණි බව ජෝන් අපට පවසන විට, ඔහු අපට පවසන්නේ සතිපතා සබත ආරම්භ වූ විට යේෂුවා බෙතානියට පැමිණි බවයි. ඉන්පසු ජෝන් අපට පවසන්නේ සතියේ පළමු දිනය වූ පසුදින, යේෂුවා කොටළු පැටවා පිට නැගී යෙරුසලමට යන බවයි, එය සතියේ 15 වන දිනයයි. උන්වහන්සේට පදින්නට ඔවුන් තැබූ සියලුම තල් කොළ නිසා අපට “පාම් ඉරිදා” යන නම ලැබෙන්නේ මෙතැනදීය. මෙය සෙකරියාගේ පොතේ අපට පුරෝකථනය කර ඇත:

Zec 9:9 සියොන් දුව, බොහෝ සෙයින් ප්‍රීති වන්න. ජෙරුසලමේ දුව, මොරගසන්න; බලන්න, ඔබේ රජු ඔබ වෙත එයි. ඔහු ධර්මිෂ්ඨ, ජයග්‍රාහී, මොළොක් ගුණැති, කොටළු පැටවෙකු පිට, බූරුවෙකුගේ පුත්‍රයෙකු පිට පවා ගමන් කරයි.
යෙසායා 62:11 බලන්න, යෙහෝවා පොළොවේ කෙළවරට පණිවිඩයක් එවා ඇත, සියොන් දියණියට කියන්න, මෙන්න, ඔබේ ගැළවීම පැමිණේ. බලන්න, ඔහුගේ විපාකය is ඔහු සමඟ, සහ උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහුගේ වැඩ.

මොනවද මෙතන වෙන්නේ?
කිතුනුවන් ඉරිදා සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස ලෙස පැවැත්වීම මෙයින් යුක්ති සහගත වේද? මෙම දිනය මෙන්ම "නැවත නැඟිටීමේ ඉරිදා" සහ "පෙන්තකොස්ත" ඉරිදා පැවැත්වීම සාධාරණීකරණය කිරීමට ඔවුන් භාවිතා කරන හේතු වේ - නමුත් ටිකක් ගැඹුරට හාරා බලමු.
අපි මුල් පාස්කුව වෙත ආපසු යන විට අපට 11 වන පරිච්ඡේදයේ එය කියනු ලැබේ සූදානම් වීමේ දිනය පැමිණීමට පෙර ඊශ්‍රායෙල්වරු ඊජිප්තුවරුන් කොල්ලකා තිබුණි.

නික් 11:1  යෙහෝවා දෙවි මෝසෙස්ට කතා කොට, “මම තවම එක වසංගතයක් පාරාවෝ පිටටත් මිසරයටත් පමුණුවන්නෙමි. ඊට පස්සේ ඔහු ඔබට මෙතැනින් යන්න දෙනවා. ඔහු ඔබට යන්නට හැරිය විට, ඔහු නිසැකවම ඔබව මෙතැනින් සම්පූර්ණයෙන්ම නෙරපා හරිනු ඇත. 2 දැන් සෙනඟට සවන් දී කතා කරන්න, සෑම පුරුෂයෙක්ම තම අසල්වැසියාගෙන්ද සෑම කාන්තාවක්ම තම අසල්වැසියාගෙන්ද රිදී භාණ්ඩ සහ රන් ආභරණ ඉල්ලා සිටිය යුතුය. 3 සමිඳාණන් වහන්සේ මිසර වැසියන් ඉදිරියෙහි සෙනඟට කරුණාව දුන් සේක. සහ මිනිසා මෝසෙස් විය මිසර දේශයෙහිද පාරාවෝගේ සේවකයන් ඉදිරියෙහිද සෙනඟ ඉදිරියෙහිද ඉතා උතුම්ය.

මෙම සිදුවීමෙන් පසු බැටළු පැටවෙකු හෝ එළුවෙකු නිවසට ගෙන යාමේ නික්මයාම 12 පරිච්ඡේදයේ අපි කියවන්නෙමු. කිසියම් කැළලක් තිබේදැයි පරීක්ෂා කිරීමට.එළුවෙක් භාවිතා කිරීමට ද පිළිගත හැකි හේතුව වන්නේ එය සමගි කිරීමේ දිනය සමඟ බැඳී ඇති බැවිනි. කුමන එකක් භාවිතා කළත්, එය වසරක් විය යුතු අතර ඔවුන් එය අවිව් 10 වන දිනට ගත යුතුය.

Exo 12:1 සමිඳාණන් වහන්සේ මිසර දේශයේ දී මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට කතා කොට, 2 මේ මාසයේ දී විය යුතුය මාසවල ආරම්භය ඔබට. එය ඔබට වසරේ පළමු මාසය වනු ඇත. 3 ඉශ්‍රායෙල්හි මුළු සභාවට කථාකොට: මේ මස දහවෙනිදා ඔවුන් එකිනෙකාට පියාගේ ගෙයකට බැටළු පැටවෙකු බැගින්ද ගෙයකට බැටළු පැටවෙකු බැගින්ද ඔවුන් වෙත ගෙන යා යුතු ය. 4 ගෙදර අය බැටළු පැටවාට වඩා අඩු නම්, ඔහු සහ ඔහුගේ නිවස අසල සිටින ඔහුගේ අසල්වැසියා එකිනෙකා තම තමාගේ මුඛයෙන් කන ප්‍රමාණය අනුව ආත්ම ගණන අනුව ගත යුතු ය. 5 ඔබේ බැටළු පැටියා කැළලක් නැති, පළමු අවුරුද්දේ පිරිමි සතෙකු විය යුතු ය. ඔබ බැටළුවන්ගෙන් හෝ එළුවන්ගෙන් ගත යුතුයි. 6  එම මාසයේම දහහතරවන දින දක්වා එය තබාගන්න.

යෙෂුවා බෙතානියට පැමිණියේය, එය යෙරුසලමේ සිට පාරේ කෙටි දුරක් ගමන් කළ හැකිය. මම මීට කලින් මේ පාරේ ගිහින් තියෙනවා. එය පැය භාගයකට වඩා අඩු කාලයකින් කළ හැකිය. සතිපතා සබත් දිනයක් වූ අවිව් මාසයේ 10 වැනි දින ඔහු බෙතානියට පැමිණියේය. එහිදී, මරියා ඔහුගේ පාද ආලේප කළ අතර, ඔහු ලාසරුස් සහ අපොස්තුළුවරුන් සමඟ ආහාර ගත්තේය. ඊළඟ දවසේ, අවිව් 11 වන දින, ඔහු කොටළු පැටවා පිට නැඟී ජෙරුසලමට ගියේය. අද දක්වාම බෙත්පේජ් සිට ඔලිව් කන්දේ සිට යන මාර්ගයේ.

සතියේ පළමු දින යේෂුවා කොටළු පැටවෙකු පිට නැඟී සිටියි. මෙය සබත නොවේ, එසේත් නැතිනම් සබත් දවසේ කොටළු පැටවා වැඩ කිරීමෙන් එය කඩ කිරීමේ වරදට ඔහු වරදකරු වනු ඇත. මෙම දිනය දැන් පල්ලිය විසින් "පාම් ඉරිදා" ලෙස හැඳින්වේ. එම ඉරිදා, සඳුදා සහ අඟහරුවාදා යේෂුවා දේවමාළිගාවේ ඉගැන්වූ අතර, විනයධරයෝ සහ ජනතාවගේ ප්‍රධානියා උන් වහන්සේ විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් උන් වහන්සේගේ වරද සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.
මෙම කාලය තුළ යෙෂුවා යනු, ඇත්ත වශයෙන්ම, බැටළු පැටවා නොකැළැල් බව සහතික කර ගැනීම සඳහා පරීක්ෂා කිරීමට ගෙන යන ලද බැටළු පැටවා වේ. ඔහු බව සොයා ගන්නා ලදී "කැළැල් රහිත" ඉහත සඳහන් කළ සම්මතයට අනුව. ඒ අනුව, ඔහු 14 වන දින සවස් වන විට ඝාතනය කිරීමට නියමිත විය.

Exo 12:5 ඔබේ බැටළු පැටියා කැළලක් නැති, පළමු අවුරුද්දේ පිරිමි සතෙකු විය යුතුය. ඔබ එය බැටළුවන්ගෙන් හෝ එළුවන්ගෙන් ගන්න. 6 එම මාසයේම දහහතර වන දින දක්වා එය පැවැත්විය යුතු ය. ඉශ්රායෙල් සභාවේ මුළු සභාව සවස් වන විට එය මරා දැමිය යුතුයි.

පාස්කු මංගල්‍යය සඳහා සූදානම් වීමේදී බැටළු පැටවා මරා දැමීමට නියමිතව තිබූ බැවින් “සන්ධ්‍යාව” යන වචනය අප මෙහිදී බැලිය යුතුය.

H6153     ??? ?ereb      eh'-reb
H6150 සිට; සන්ධ්යාව: -  + දවස, පවා (-ing, වඩදිය), රාත්‍රිය.
H6150     ??? ?අරාබි      aw-rab'
ප්‍රාථමික මූලයක් (අදහස හරහා H6148 සමඟ සමාන වේ ආවරණය වයනය සමඟ); දක්වා වර්ධනය වේ අඳුරු හිරු බැස යන විට: - අඳුරු වන්න, (දෙසට) සවස.

ඉතින් අවිව් මාසයේ 14 වන දින, හිරු බැස යන විට, බැටළු පැටවා මරා දැමිය යුතුය. බොහෝ ව්‍යාකූල මෙසියානුවන් සිතන්නේ මෙයින් අදහස් කරන්නේ 13 වෙනිදා ඉර බැස යන විට බැටළු පැටවා මරා දැමිය යුතු බවයි. නමුත් එය පවසන්නේ එය නොවේ. බැටළු පැටවා මරා දමන්නේ 14 වෙනිදා මිස 13 වෙනිදා නොව 14 වෙනිදා හිරු බැස යන විටය.
යේෂුවා අපේ බැටළු පැටවා ය. පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු පසුගිය 14 වැනිදා ඔහු ඝාතනය කර ඇත. පිලාත් ද කීවේ උන් වහන්සේ තුළ කිසි වරදක් නොදැක්කේ ය.
Joh 18:38 පිලාත්, “සත්‍යය කුමක්ද? ඔහු මෙය පැවසූ පසු, ඔහු නැවතත් ජුදෙව්වරුන් වෙත ගොස්, “මම ඔහු තුළ කිසිම වරදක් දකින්නේ නැහැ” කියා ඔවුන්ට පැවසුවා.
දැන් බදාදාය. කිතුනුවන් “පාම් ඉරිදා” නිවැරදිව විශ්වාස කරයි, නමුත් එය දැන් ඉරිදා වූ අතර දින හතරක් ඔහුව පරීක්ෂා කර පසුව “පාස්කු ඉරිදා” සොහොනෙන් නැගිට “මහ සිකුරාදා” මරා දමන ලදී. නමුත් මෙය කිසිසේත්ම නොවේ.
නැවතත්, අපි කරුණු දෙස බලමු:

යෙෂුවා මරියා විසින් අභිෂේක කර රජු ලෙස ප්‍රශංසා කළ අතර සෙනසුරාදා සිට අඟහරුවාදා දක්වා පරීක්ෂා කරන ලදී. මේ දැන් අවිව් 13 වැනි දිනයයි. දැන් 14 වන අඟහරුවාදා රාත්‍රියේ යේෂුවා අපොස්තුළුවරුන් සමඟ අනුස්මරණ භෝජනය අනුභව කරයි. ඔහු යාඥා කිරීමට කිද්‍රොන් හරහා ගමන් කරන අතර එහිදී ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන විනිශ්චයකරුවන් හතරදෙනා ඉදිරියට ගෙන යනු ලැබේ: අන්නස්, පසුව කායෆස්, පිලාත්, හෙරොද් සහ පසුව නැවතත් පිලාත් වෙත - එහිදී ඔහුව ගසක එල්ලීමට යවනු ලැබේ.
ඔයාලා ගොඩක් අයට මේකෙන් සමහරක් අලුත් නිසා මම ඔයාලට මෙතනින් තව ටිකක් දෙන්න කැමතියි. සිට යාහ්ගේ මුරකරු අපට පහත සඳහන් දේ ඇත:

පාස්කු උත්සවයේදී, උත්තම පූජකයා තෝරාගත් බැටළු පැටවා, මහජනතාවට පරීක්ෂා කිරීම සඳහා දේවමාළිගාවේ කන්ද මත තබා ඇත. පූජාව සඳහා පූජා කිරීමට පෙර එය දින හතරක් පරීක්ෂා කිරීමට සියල්ලන්ට හැකි විය. පෙරවරු 9 ට පමණ ආරම්භ වන බැටළු පැටවුන් දහස් ගණනක් පූජා කරනු ලැබේ. 00 (පැයකට 250,000 කට වඩා වැඩි) අවසන් බැටළු පැටවා මරා දැමූ බව අවට ප්‍රදේශවලට ප්‍රකාශ කිරීමට ෂෝෆර් හඬ නඟනු ඇත. මෙය සවස 40,000 ට පමණ වන්නට ඇත. ඝාතනයෙන් පිටවන රුධිරය කෙතරම් පරිමාවකින් යුක්තද යත්, හිරු එළිය ඒ මත පරාවර්තනය වන විට පිත්තල භාජනවල බැබළුණි. මෙම රතු දීප්තිය (දීප්තිය) බොහෝ දුර කඳුකරයේ සිට පැහැදිලි විය. බැටළු පැටවා සමීපව පරීක්ෂා කළ උත්තම පූජකයා, එය නොකැළැල් (පරිපූර්ණ) බව සෑහීමකට පත් වූ අතර, මෙසේ කියයි. "මට එයාගේ කිසිම වරදක් නෑ" (යොහන් 18:38, 19:4, 6). පාස්කු මංගල්‍යයේදී දේවමාළිගාවේ කන්දේ ප්‍රධාන බැටළු පැටවා පූජාව පවත්වනු ලැබුවේ අනෙක් සියල්ල සාදා අවසන් වූ පසු, සවස 3:00 ට පමණ උත්තම පූජකයා විසිනි. පෙරවරු 9 ට පමණ සිට, උත්තම පූජකයා (සම්ප්‍රදායට අනුව) පැය හයක් පමණ එහි සිටගෙන සියලු බැටළු පැටවුන් පූජා කරන තෙක් අධීක්ෂණය කළ යුතු විය. යේසුස් වහන්සේ මිය යාමට පෙර කණුව මත එල්ලී හරියටම පැය හයක් ගත විය. උත්තම පූජකයා අන්තිම බැටළු පැටවා පූජා කළාට පස්සේ උත්තම පූජකයා කියනවා "මට පිපාසය". එවිට ඔහු තම තොල් වතුරෙන් තෙත් කර එය ප්‍රකාශ කරයි "එය අවසන් වී ඇත," එහි තේරුම පාස්කු උත්සවය සඳහා සියලු බැටළු පැටවුන් මරා දැමීමයි. යේෂුවා තම ආත්මය අත්හැර “එය අවසන්” යැයි ඔහුගේ අවසාන වචන පවසන විට හරියටම සවස 3:00 විය. ඔබට මතක නම්, යුදෙව් විවාහ සම්ප්‍රදායේ කොටසක් ලෙස මනාලයාගේ පියා තම පුතාට ප්‍රකාශ කරනු ඇත. "එය අවසන් වී ඇත" මනාලයන්ගේ නිවස අවසන් වූ විට. එවිට ඔහුට තම මනාලිය රැගෙන යාමට හැකි විය. මෙය හුරුපුරුදු බවක් පෙනේද?

යේෂුවා ද පූජා කරන ලද අවසාන බැටළු පැටවා වූ අතර ඔහු අප වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කරන විට ෂෝෆර් පිපිරෙන ශබ්දය ඔහුට ඇසෙන්නට ඇත. යේසුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් මැරුවේ නැත, ඔහු අප වෙනුවෙන් මිය ගියේය. ලූක් 23:44-45 “දැන් හයවෙනි පැයට ආසන්න විය, මුළු දේශයම අන්ධකාරයෙන් වැසී ගියේය නවවෙනි පැය දක්වා, හිරු අඳුරු වූ බැවින්; දේව මාලිගාවේ වැස්ම දෙකඩ විය." දේවමාළිගාවේ වැස්ම කොතරම් ශක්තිමත්ද යන්න පිළිබඳව ඔබට හොඳ අදහසක් ලබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි මෙය මතක තබා ගන්න. දේවමාළිගාවේ අතිශුද්ධස්ථානය ඉදිරිපිට දෙවන වැස්ම පරීක්ෂා කිරීමේදී, වැස්මේ දෙපැත්තට ගොනුන් යුගල දෙකක් සවි කර ඇත. ගොනාට වැස්ම බෙදන්න පුළුවන් නම්, එය ප්රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් නොවීය. ලූක් 23 ඉටු විය ඊසා. 50: 3 "I අහස කළු පැහැයෙන් අඳින්න ගෝණි රෙදි ඇඳගන්න.”  ජෝන් 19: 30එබැවින් යේසුස් වහන්සේ ඇඹුල් වයින් ලබා ගත් විට, ඔහු මෙසේ කීවේය. "එය අවසන් වී ඇත!" ඔහු හිස නමා ආත්මය අත්හැරියේය. සාදෘශ්‍යය හරිම ලස්සනයි. අපි මංගල්‍යයන් ගැන වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගන්නා තරමට, යේෂුවා සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඔහු හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම අතර සමානකම් අපට පෙනේ. (ගීතා. 22:31 ද බලන්න)

Yehshua යනු 14 වන දින සූදානම් කිරීමේ දිනයේදී මරා දමන ලද පාස්කු බැටළු පැටවා වන අතර පසුව බැටළු පැටවුන් මරා දැමීමෙන් පසු ඔවුන් 15 වන දින ආරම්භයේදී අනුභව කරනු ලැබේ - 7 දින මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයේ ආරම්භය.

Exo 12:5 ඔබේ බැටළු පැටියා කැළලක් නැති, පළමු අවුරුද්දේ පිරිමි සතෙකු විය යුතුය. ඔබ බැටළුවන්ගෙන් හෝ එළුවන්ගෙන් ගත යුතුයි. 6 එම මාසයේම දහහතර වන දින දක්වා එය තබා ගත යුතු ය. ඉශ්‍රායෙල් සභාවේ මුළු සභාවම සවස් වන විට ඌව මරා දැමිය යුතුයි.

මෙන්න එම වචනය "සවස" නැවතත්. 14 වෙනිදා අවසානයේ ඉර බැස යන බැවින් බැටළු පැටවා මරා දමනු ලැබේ.

7 ඔව්හු ගන්නෝ ය ඇතැම් නිවෙස්වල පැති කණු දෙකේ සහ ඉහළ දොර කණුවේ ලේ සහ පහරවල් in ඔවුන් එය අනුභව කරනු ඇත. 8 ගින්නෙන් පුළුස්සා මුහුන් නොදැමූ මස් එදින රාත්‍රියේ ඔව්හු අනුභව කළ යුතු ය පාන්. ඔව්හු එය තිත්ත සමග කන්නෝ ය ඖෂධ පැළෑටි.

එබැවින් දැන් හිරු බැස ගොස් 15 වෙනිදා ආරම්භ වී ඇත. මරා දැමූ බැටළු පැටවුන්ගේ ලේ උළුවහු කණුවල තවරා ඇත.

 9 එය අමුවෙන් හෝ වතුරෙන් තම්බා නොගෙන, පුළුස්සමින් නොකන්න සමග ගින්න, එහි හිස එහි කකුල් සහ එහි අභ්යන්තර කොටස් සමඟ. 10 උදය වන තුරු එයින් කිසිවක් ඉතිරි නොකළ යුතු ය. උදය දක්වා එහි ඉතිරි වන දේ ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමිය යුතුය. 11 ඔබ එයින් මේ ආකාරයෙන් කන්න. සමග ඔබේ ඉඟ පටිය බැඳගෙන, ඔබේ පාදවල ඔබේ සපත්තු, ඔබේ අතේ සැරයටිය. ඔබ එය කඩිමුඩියේ කන්න. එය is යෙහෝවාගේ පාස්කුව.

අපි මේක කන්න ඕන ඉක්මන් කරන්න, පාස්කු උත්සවයේ අනාගත ගුවන් ගමනක් සඳහා සූදානම් වීම සඳහා පලා යාමට සූදානම්. නිවැරදි දිනය තේරුම් ගැනීම වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ඔබ එසේ නොකරන්නේ නම්, එවිට ඔබ අල්ලා මරා දමනු ඇත. අපි 12 වන පදයේ කියවන පරිදි, දැන් දේවදූතයා මාසයේ 15 වන දින වේ සමත් විය උළුවහු කණුවල ලේ තැවරුණු ඊශ්‍රායෙල් නිවාස.

12 මක්නිසාද මම මේ රාත්‍රියේ මිසර දේශය මැදින් ගොස් මිසර දේශයේ සිටින මනුෂ්‍යයන් සහ මෘගයන් යන සියලු කුලුඳුල්වරුන්ට පහර දෙන්නෙමි. තවද මම මිසරයේ සියලු දෙවිවරුන්ට විරුද්ධව විනිශ්චයන් ක්‍රියාත්මක කරන්නෙමි. මම am යෙහෝවා. 13 ඔබ සිටින නිවෙස්වල ලේ ඔබට ලකුණක් වනු ඇත ය. මම ලේ දකින විට, මම ඔබ පසුකර යන්නෙමි. තවද මා මිසර දේශයට පහර දෙන විට වසංගතය විනාශයක් පිණිස ඔබ පිටට පැමිණෙන්නේ නැත. 14 මේ දවස ඔබට සිහි කිරීමක් වනු ඇත. ඔබ එය ඔබේ පරම්පරාවල යෙහෝවාට මංගල්‍යයක් ලෙස පවත්වන්න. ඔබ එය තබා ගත යුතුය as නීතියක් මගින් සදහටම මංගල්යයක්.

කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සතියට නැවත පැමිණෙන අපි සතියේ 4 වැනි බදාදා දක්වා පමණයි. පින්තූරයක් වචන දහසක් වටිනවා, ඊළඟ එක ඒකයි. කරුණාකර මෙය හොඳින් පරීක්ෂා කර බලා කරුණු කිහිපයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. බැටළු පැටවුන් මරා දැමීමෙන් පසු කෑමට නියමිතව තිබූ පාස්කු භෝජනය පසුගිය 14 වැනිදා සිදු විය පසුව 15 වැනි දින ආරම්භ වූ පරිදි අනුභව කරන ලදී. පාස්කු මංගල්යය මාසයේ 15 වන දින ආරම්භයේ ද වේ පළමු මුහුන් නොදැමූ රොටි දවස.
බදාදා අවිව් 14 වන අතර බ්‍රහස්පතින්දා, මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු ශුද්ධ දිනය අවිව් 15 වේ. පසුව සිකුරාදා අවිව් 16 සහ සෙනසුරාදා අවිව් 17; සබත් දින (සෙනසුරාදා) සවස් වන විට යෙෂුවා සොහොනෙන් නැගිටින දවස. එබැවින් ඉරිදා "නැවත නැඟිටීමේ ඉරිදා" නොවේ. මේ පුංචි ව්‍යායාමය කිරීමෙන් අපි හැමෝටම දැන් පහසුවෙන් ඔප්පු කරන්න පුළුවන් "චන්ද්ර සබත්" න්‍යාය ද අසත්‍ය ය, මන්ද සෙනසුරාදා සබත අවිව්හි 17 වන දිනය බව දැන් ඔබටම දැක ගත හැකි අතර සතියේ පළමු දින එනම් එම වසරේ අවිව් 18 ඉරිදා දින කාන්තාවන් සොහොන් ගෙය වෙත පැමිණි බව ද අපි දනිමු.

ඔහු අපගේ මෙසියස් බව යේෂුවා විසින්ම ලබා දුන් එකම සහ එකම සාක්ෂිය වන්නේ “යෝනාගේ ලකුණයි.  යෙෂුවා සම්පූර්ණ දින 3ක් සහ සම්පූර්ණ රාත්‍රි 3ක් සොහොනේ නොසිටියේ නම් ඔහු පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරු නොවේ. මහ සිකුරාදා දින මිය ගොස් "පාස්කු ඉරිදා" නැඟිටින කිතුනු "යේසුස්" ගැලවුම්කරු නොවේ. සිකුරාදා සවස සහ සෙනසුරාදා දින දින 3 ක් සහ රාත්‍රී 3 කින් සමන්විත නොවේ. මෙය අමූලික බොරු ඉගැන්වීමකි. ඒක බොරුවක්.

ජො 20: 1  පළමු දවස සතියේ අලුයම අඳුර වැටී තිබියදී මරියා මග්දලේනා සොහොන් ගෙය වෙත පැමිණ සොහොන් ගෙයින් ගල ඉවත් කර තිබෙනු දුටුවා ය.

සතියේ 1 වන දිනට පෙර යෙෂුවා සොහොනෙන් නැගිට ඇත; එනම් කලින් ඉරිදා තවමත් කළුවර තිබියදී.
නමුත් කිතුනුවන් ඉරිදා දිනය "ස්වාමිවරුන්ගේ දිනය" ලෙස පැවැත්වීම සාධාරණීකරණය කිරීමට භාවිතා කරන ඊළඟ සාක්ෂිය මෙන්න.

ජො 20: 11  නමුත් මරියා අඬමින් සොහොන් ගෙයින් පිටත සිටගෙන සිටියාය. ඇය හඬා වැටෙද්දී ඇය සොහොන් ගෙය තුළට නැමුණාය. 12 සහ ඇය ජේසුස් වහන්සේගේ මෘත දේහය තැන්පත් කර තිබූ තැන සුදු හැඳගත් දේවදූතයන් දෙදෙනෙක්, එක් කෙනෙක් හිස ළඟ ද අනෙකා පාද ළඟ ද හිඳ සිටිනු දුටුවෝ ය. 13 ඔව්හු ඈට කතා කොට, ”ස්ත්‍රිය, ඔබ අඬන්නේ මක්නිසා ද? මක්නිසාද ඔව්හු මාගේ ස්වාමීන්වහන්සේ පැහැරගෙන ගිය නිසාත්, ඔවුන් උන්වහන්සේ කොතැනක තැබුවාද කියාත් මම නොදනිමියි ඈ ඔවුන්ට කීවාය. 14 ඈ මෙසේ කී පසු පිටුපසට හැරී ජේසුස් වහන්සේ සිටිනු දුටුවා ය, එහෙත් ඒ ජේසුස් වහන්සේ බව ඈ දැන සිටියේ නැත. 15 ජේසුස් වහන්සේ ඇයට කතා කොට, ''ස්ත්‍රිය, ඔබ අඬන්නේ මන් ද? ඔබ සොයන්නේ කාවද? ඔහු උයන්පල්ලා යැයි සිතමින්, ඇය ඔහුට කතා කොට, ”ස්වාමීනි, ඔබ ඔහුව මෙතැනින් ගෙන ගියා නම්, ඔබ ඔහුව තැබුවේ කොතැනදැයි මට කියන්න, මම ඔහු ගෙන යන්නෙමි. 16 ජේසුස් වහන්සේ ඇයට කතා කොට, ''මරියා! ඇය හැරී ඔහුට, රබ්බෝනි! 17 ජේසුස් වහන්සේ ඇයට කතා කොට, ''මා අල්ලන්න එපා, මක්නිසාද මම තවම මාගේ පියාණන් වහන්සේ වෙතට නැඟී නැත. නමුත් මාගේ සහෝදරයන් වෙතට ගොස් ඔවුන්ට කියන්න: මම මාගේ පියාණෝ සහ ඔබේ පියාණෝ වෙතට නැඟී සිටිමි දක්වා මගේ දෙවියන් සහ ඔබේ දෙවි.

මෙන්න මෙසියස් සජීවීව සහ මරියා ඔහුව සතියේ පළමු දිනයේ සොයාගෙන ඇත එය තවමත් අඳුරු ය, නමුත් ඇය නැත ඔහුට ස්පර්ශ කිරීමට අවසර! ඇයි? නැවතත්, අපි මෙය අපට පවසන ලෙව් 23 හි කියවමු ආකාරය තබා ගැනීමට සහ කවදා ද යෙහෝවා විසින් අණ කරන ලද විශේෂ සිදුවීම් සහ ශුද්ධ දින පැවැත්වීමට. සතිපතා සබත් දිනට පසු දින වන මෙම ඉරිදා, අපට රළ කිරීමට කියනු ලැබේ තරංග පූජාව, බාර්ලි යනු. මේ හේතුව නිසා අලුත් අවුරුද්ද ආරම්භ කිරීමට අපට ඉදුණු බාර්ලි තිබිය යුතුය!

Lev 23:9 සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, 10 ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ට කතා කොට ඔවුන්ට මෙසේ කියන්න: මා ඔබට දෙන දේශයට ඔබ පැමිණ, එහි අස්වැන්න නෙළාගත් පසු, ඔබ ගෙනෙන්න. ඔබේ අස්වැන්නේ පළමු පලතුරු මිටිය පූජකයාට දෙන්න. 11 ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් මිටිය ලබාගන්නා පිණිස යෙහෝවා දෙවි ඉදිරියෙහි සෙලවිය යුතුයි. සබත් දිනට පසු දින පූජකයා එය සෙලවිය යුතුය. 12 ඔබ මිටිය සෙලවෙන දවසේදී යෙහෝවා දෙවිට දවන පූජාවක් සඳහා පළමු අවුරුද්දේ කැළැල් නැති බැටළු පැටවෙකු ඔප්පු කළ යුතුයි. 13 එහි ආහාර පූජාව විය යුතුය සිහින් පිටිවලින් දසයෙන් දෙකක් තෙල් සමඟ මිශ්‍ර කර, මිහිරි සුවඳක් සඳහා යෙහෝවාට ගිනි පූජාවක්. සහ එහි පාන පූජාව විය යුතුය වයින්, හතරවෙනි කොටස හින් එකක. 14 ඔබ ඔබේ දෙවියන් වහන්සේට පඬුරක් ගෙනෙන තුරු රොටි වත්, වියළි ධාන්‍ය වත්, කොළ කරල් වත්, එදිනම නොකෑ යුතු ය. එය එසේ විය යුතුය නුඹලාගේ සියලු වාසස්ථානවල නුඹලාගේ පරම්පරාවල සදාකාලික ව්‍යවස්ථාවකි.

පාවුල් පවා අපට පවසන්නේ යේෂුවා මේ බවයි පළමු පලතුරු පූජාව, නමුත් ඊටත් වඩා, ඔහු එහි පළමු ඵල ගැන කියයි කුමක් ද:  ඉතිහාසයේ මේ කාලය වන තුරුම මිය ගිය සියලු දෙනාගේ පළමු ඵලය බවට Yehshua පත් විය.

1Co 15:20 නමුත් දැන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උත්ථාන වී ඇත එම මිය ගිය, සහ නිදා සිටි අයගේ පළමු ඵලය බවට පත්ව ඇත. 21 මරණයේ සිට is මිනිසා හරහා, නැවත නැඟිටීම එම මිය ගිය ද is මිනිසෙකු හරහා. 22 මක්නිසාද ආදම් තුළ සියල්ලෝම මැරෙන්නාක්මෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ සියල්ලෝම පණගන්වන්නේය. 23 නමුත් එක් එක් ඔහුගේ තමන්ගේම අනුපිළිවෙල: පළමු ඵලය වන ක්‍රිස්තුස්, පසුව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීමේදී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අය;

පාවුල් තවත් ලිපියක 68 වන ගීතිකාව නැවත උපුටා දක්වමින් මේ ගැන කථා කරයි එක් සිදුවීමක් Lev 23 හි අපට පවසා ඇති බව.

ගීතා 68:18 ඔබ ඉහළට ගොස් ඇත; ඔබ වහල්කම වහල්කමට ගෙන ගියා; ඔබට පිරිමින් සඳහා තෑගි ලැබී ඇත, ඔව්, සදහා කැරලිකාර ද, බව ඔබට යෙහෝවා දෙවියනි, ඔවුන් අතරේ වාසය කරන්න.
එපීස 4:8 එබැවින් ඔහු පවසන්නේ, “උන්වහන්සේ ඉහළට නැඟුණු කල, වහල්කම වහල්කමට ගෙන ගොස් මිනිසුන්ට තෑගි දුන්සේක” කියායි.

මීළඟ රැළි පූජාව පළමු එකෙහි දිගුවක් වන අතර, එයද, ලෙවී කථාවේ සිට යෙහෝවාගේ තවත් මංගල්‍යයකින් අවසන් වේ. 23. එම මංගල්‍යය හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් "Shavuot" ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර එය පල්ලියේ "පෙන්තකොස්ත ඉරිදා" ලෙස හැඳින්වේ.

Lev 23:15 සබත් දවසට පසු දින සිට, ඔබ සෙලවීමේ පූජාවේ මිටිය ගෙනා දවසේ සිට ඔබ ගණන් කළ යුතු ය. සබත් හත සම්පූර්ණ විය යුතු ය. 16 හත්වන සබත් දිනට පසු දිනට ඔබ දින පනහක් ගණන් කළ යුතු ය. + ඔබ යෙහෝවා දෙවිට අලුත් ආහාර පූජාවක් ඔප්පු කළ යුතුයි. 17 ඔබ දසයෙන් දෙකේ රොටි දෙකක් ඔබේ නිවෙස්වලින් පිටතට ගෙනෙන්න. ඒවා සිහින් පිටිවලින් විය යුතුය. ඔව්හු මුහුන්වලින් පුළුස්සනු ලබන්නෝය, පළමු ඵලය යෙහෝවාටය. 18 තවද, ඔබ රොටි සමඟ පළමු අවුරුද්දේ කැළැල් නැති බැටළු පැටවුන් හත් දෙනෙකු ද එක් වස්සෙකු ද බැටළුවන් දෙදෙනෙකු ද ඔප්පු කළ යුතු ය. ඔවුන් වනු ඇත සදහා යෙහෝවාට දවන පූජාවක්ද, ඔවුන්ගේ ආහාර පූජාද, ඔවුන්ගේ පාන පූජාද, යෙහෝවාට මිහිරි සුවඳ ගිනි පූජාවක්ද වේ.

ඉරිදා දිනය ඔබේ විවේක දිනය ලෙස තබා "පෙන්තකොස්ත" ඉරිදාට යෙදී ඇති බවට ඔබේ විශ්වාසය සාධාරණීකරණය කිරීමට මෙම සිදුවීම් භාවිතා කරන ඔබ වැරදි කරයි. කෙසේද? ඔබ ලෙව් 23 හි ඇති නීති මත පදනම්ව පෙන්තකොස්ත පවත්වන අතර ඒ සමඟම ඔබ ලෙව් 23 හි ගැලවීමේ සැලැස්ම මෙන්ම අනාගතයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් සිදුවන්නේ කවදාද යන්න පැහැදිලි කරන අනෙකුත් විධාන ද ප්‍රතික්ෂේප කරයි! නමුත් ඔබ මෙම වැදගත් කරුණු දිගින් දිගටම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත අනාවැකි යෙහෝවාගේ මංගල්‍ය දවස්වලදී. ඔබ කරන දේවල කුහකකම ඔබට නොපෙනේද? යේෂුවා විසින් සිදු කරන ලද සෑම සිදුවීමක්ම ලෙව් 23 හි දක්නට ලැබෙන එම මංගල්‍යයන් සහ පාස්කුව සහ අනෙකුත් ශුද්ධ දිනයන් අවට සිදුවීම් අනුව සිදු කරන ලදී. එහෙත්, ඔබ පාස්කුව හෝ මුහුන් නොදැමූ රොටිවල ශුද්ධ දින පැවැත්විය යුතු නැත. ඔබ "ජේසුස් වහන්සේ පාපොච්චාරණය" කරන නමුත්, පාපොච්චාරණය කිරීමෙන්, ආඥා 10 ලෙසද හැඳින්වෙන සීනයි කන්දේ ගිවිසුම කඩ කළ බව ඔබ පිළිගන්නා බව ඔබට වැටහෙන්නේ නැත. 4 වන ආඥාව ගැන සතිපතා සබත්, ද ශුද්ධ දින ලෙව් 23 සහ ද සබත් අවුරුදු. ඔබ මේ දේවල් ප්‍රතික්ෂේප කරයි, නමුත් යේසුස්ව/යෙෂුවාව අනුගමනය කරන බව පවසන්න. කියපු යෙෂුවාම තමයි “ඔබ මට ප්‍රේම කරනවා නම් ආඥා පිළිපදින්න”
සාතන් ආඥා පිළිපදින්නේ නැති අය සමඟ යුද්ධ නොකරන බව ඔබ දන්නවාද? එළිදරව්වේ එය මෙසේ පවසයි.

එළිදරව් 12:17 එවිට මකරා ස්ත්‍රිය කෙරෙහි උදහස් වී, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සාක්ෂිය ඇති ඇගේ ඉතිරි වංශය සමඟ යුද්ධ කිරීමට ගියේය.

ඔබ ආඥා පිළිපදින්නේ නැත්නම්, සාතන් දැනටමත් ඔබව ඔහුගේ පැත්තේ තබාගෙන සිටියි. ඔබ ආඥා පිළිපදින්නේ නැත්නම්, යෙහෝවා දෙවි ඔබව විනාශ කරන්න යනවා.

Deu 7:9 එබැවින් ඔබේ දෙවි යෙහෝවා බව දැනගන්න is දෙවියන් වහන්සේ, පරම්පරා දහසක් දක්වා, උන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන, උන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින අය සමඟ ගිවිසුම් ද දයාව ද රකින විශ්වාසවන්ත දෙවියන් වහන්සේ ය. 10  තවද උන් වහන්සේ ඔහුට වෛර කරන අයට ඔවුන්ව විනාශ කරන පිණිස ඔවුන්ගේ මුහුණටම විපාක දෙන සේක. උන් වහන්සේට වෛර කරන්නාට ආපසු ගෙවීමට ඔහු ප්‍රමාද නොවනු ඇත. ඔහු ඔහුගේ මුහුණට ආපසු ගෙවනු ඇත. 11 මා අද ඔබට අණ කරන ආඥා ද පනත් ද විනිශ්චයන් ද පිළිපැදිය යුතු ය.
Deu 28:45 ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා ඔබට අණ කළ ඔහුගේ අණපනත් හා නියෝග පිළිපැදීමට ඔබ ඔහුගේ හඬට ඇහුම්කන් නොදුන් නිසා, මේ සියලු ශාප ඔබ පිටට පැමිණ, ඔබ විනාශ වන තුරු ඔබ පසුපස ලුහුබැඳ ගොස් ඔබව අල්ලාගනු ඇත. .
1Jn 2:3 අපි උන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින්නෙමු නම්, අපි උන් වහන්සේව හඳුනන බව මෙයින් අපි දනිමු. 4 මම උන් වහන්සේ හඳුනමි, උන් වහන්සේගේ ආඥා නොපිළිපදින තැනැත්තා බොරුකාරයෙකි, සත්‍යය ඔහු තුළ නැත.

පාම් ඉරිදා යනු පාස්කු මංගල්‍යය දක්වා බැටළු පැටවාට කිරීමට අණ කළ පරිදි විභාගය ආරම්භ කිරීමට යේෂුවා ජෙරුසලමට ගිය දිනය ලෙස බයිබලයේ දක්නට ලැබේ. උත්ථාන ඉරිදා යනු යේෂුවා ස්වර්ගයට ගොස් නැවත පහළට පැමිණි දිනයයි. ඔහු මරියාට කීවේය නැත ඔහුව ස්පර්ශ කිරීමට සහ පසුව එදිනම අපෝස්තුළුවරුන්ට ඔවුන් පැවසූහ හැකි ඔහුව ස්පර්ශ කරන්න. එම ඉරිදා ලෙව් 23 හි තවත් ආඥාවක් වන තරංග මිටිය දිනයයි.
අපි මේ දවසේ සිට Shavuot (පෙන්තකොස්ත) ඉරිදාට පැමිණීමට දින 50 ක් ගණන් කරන්නෙමු, ලෙව් 23 සිට තවත් අණ දෙන දිනයක්. ඉරිදා දිනය “ස්වාමිවරුන්ගේ දිනය” ලෙස පැවැත්වීම සාධාරණීකරණය කිරීමට මෙම දින යොදා ගැනීමෙන් ඔබ යෙහෝවා ඉදිරියෙහි ඔබව හෙළා දකිනවා! කෙසේද? මක්නිසාද ඔබ මෙම විධානයන් Lev 23 වෙතින් පිළිගන්නා අතර ඒ සමඟම ඔබ Lev 23 හි ඇති අනෙකුත් විධානයන් නොසලකා හරින බැවිනි. ඒ සියල්ල එක්ව ගැලවීමේ සැලැස්මේ ඉතිරි කොටස පැහැදිලි කරයි.
මෙම කැරලිකාර හැසිරීම ගැන පසුතැවිලි වීමට සහ ඔබේම බයිබලයෙන් සොයාගත් ලෙව් 23 හි මෙම ශුද්ධ දින සැමරීමට දැන් හොඳම කාලයයි. ඒවා යුදෙව්වන් නොවේ - ඒවා යෙහෝවාගේ නීති. උන් වහන්සේ සිය බලවත් ක්‍රියා කරන විට උන් වහන්සේ පත් කරන ලද වෙන් වූ කාලය. ඔබ නිර්මාණකරු සමඟ සමමුහුර්ත විය යුතු යැයි ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? නැත සහ නැත වෙනස් වුනාද? උන්වහන්සේට කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන සියල්ලන්ම, උන්වහන්සේ අපට නැවත නැවතත් අනතුරු අඟවා ඇති පරිදිම මරා දමනු ඇත.
දැන් වෙනස් වීමට සහ ඔහුගේ මාර්ගයට දේවල් කිරීමට පටන් ගැනීමට කාලයයි. ඔරලෝසුව ටික්!

ත්‍රිවාර්ෂික ටනාච් චක්‍රය

ත්‍රිවාර්ෂික ටෝරා සයිකල් පිටුව

උත්පත්ති 33 1 සෑම් 22-24 ගීතා 69 මාර්ක් 11-12:17

සංහිඳියාව (උත්පත්ති 33)

උදෑසන යාකොබ් පිටත්ව ගිය අතර, කෙටි ගමනකින් පසු මිනිසුන් 400ක් සමඟ ඉදිරියට යන ඒසව්ව ඔහු දුටුවේය. යාකොබ් තම පවුලට අණ කර, දරුවන් ඔවුන්ගේ මව්වරුන් අතර බෙදාගෙන, උපභාර්යාවන් මුලින්ම තබන ලෙසත්, පසුව ලෙයා, රේචල් කරවාන් පසුපස යන ලෙසත් ය. මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ රේචල් (සමහර විට බෙන්ජමින් සමඟ ගැබ්ගෙන ඇත) සහ ජෝසප්ට උපරිම ආරක්ෂාව සැපයීම සඳහා ය. මක්නිසාද ඒසව්ට පහර දුන්නේ නම්, ඔහු රාකෙල් වෙත ළඟා වන විට ඔහුට ප්‍රමාණවත් ලෙස ඝාතනය කිරීමට ඉඩ තිබුණි. යාකොබ් තවලමේ ප්‍රධානියා ලෙස ස්ථානගත වූ අතර, ඔහු ඒසව් වෙත ළඟා වන විට විකල්ප වශයෙන් ඇවිදිමින් හා වැඳ වැටෙමින්, එමගින් ඉහළම ගෞරවය සහ ගැඹුරු නිහතමානී බව පෙන්නුම් කළේය.

කෙසේ වෙතත්, ඒසව් සමඟ රැස්වීම සතුරු විය. ඒසව් යාකොබ්ව දැක්කම ඇත්තටම සතුටු වුණා. වසර විස්සක් ඔහුගේ හැඟීම් සැලකිය යුතු ලෙස මධ්‍යස්ථ කර ඇති අතර, ඔහු සමඟ පැමිණි සටන් හමුදාවේ ප්‍රමාණය අනුව, ඒසව් හොඳ පුද්ගලික සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇති බව පෙනේ - අවම වශයෙන්, ඔහුට ප්‍රමාණවත් තරම් ආශීර්වාද දැනීමට තරම්. යාකොබ් ත්‍යාග පිරිනමා ඔහුගේ පවුල හඳුන්වා දුන් නමුත්, ඥානවන්තව ඒසව් සමඟ නැවත සේයිර් වෙත යමින් බැගෑපත් විය, සමහර විට ඒසව්ගේ රසදිය ස්වභාවය නැවත වරක් වෙනස් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ අතර යාකොබ් තමාට කළ නපුරුකම නිසා ඔහු කලින් කලකිරීමට පත් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි.
ඒසව් සමඟ ඔහුගේ හමුවීමෙන් ඉවත් වූ පසු, යාකොබ් ෂෙකෙම් වෙත පැමිණියේය (18-19 පද). මෙන්න ඔහු ඉඩමක් මිලදී ගෙන ළිඳක් කපා ගත්තේය. බොහෝ කලකට පසු, යේෂුවා සමරිතානු කාන්තාවක් මුණගැසී කතා කළ ළිඳ මෙය බව පෙනේ - මෙය බොහෝ කලකට පසුව බටහිර ඉවුරේ අද නබ්ලස් නගරය අසල Sychar (ජෝන් 4:5-6) ලෙස හැඳින්වේ. . ඊශ්‍රායලය ලෙස නම් කරන ලද යාකොබ් ද මෙහි දෙවියන් වහන්සේට පූජාසනයක් ගොඩනඟා ගත් අතර, ඔහු "දෙවියන් වහන්සේ, ඊශ්‍රායෙල්හි දෙවියන්" (උත්පත්ති 33:20) යන අර්ථය ඇති එල් එලෝහි ඊශ්‍රායලය ලෙස නම් කළේය. යාකොබ්ගේ “පරිවර්තන ක්‍රියාවලිය” මේ මොහොතේ හොඳින් සිදුවෙමින් පවතී. ඔහු තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේ දෙස බලන්නේ හුදෙක් ඔහුගේ පියවරුන්ගේ දෙවියන් ලෙස නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔහු දෙවියන්ව ඔහුගේ දෙවියන් ලෙස දකිනවා - එයින් ඇඟවෙන්නේ ඔහු ඔහු සමඟ පෞද්ගලික සබඳතාවක් ගොඩනඟා ගෙන ඇති බවයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ පූජකයන් ඝාතනය කරයි (1 සාමුවෙල් 22:6-23; ගීතාවලිය 52)

සාවුල් තම පුතාට සහ ඔහුගේ සොල්දාදුවන්ට ශාපවලින් පිරුණු බලහත්කාර, කෝපයෙන් පිරුණු මිනිසෙකු බවට පත් වී ඇත - අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඔවුන් අපිරිසිදු ද්විත්ව හරස් පොකුරක් ලෙස හඳුන්වයි (පද 7-8). ඔහුගේ ව්‍යාකූලත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ ග්‍රහණය නැති වී යන බවයි. එවැනි ව්‍යාකූලත්වය බොහෝ විට භූත බලපෑම් සමඟ ඇති වේ. ඔහුගේ ඉහළ අණදෙන නිලධාරීන් කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති ඊර්ෂ්‍යාව සහ අසාධාරණ කෝපය, හිට්ලර්ගේ සහ ඉතිහාසයේ අනෙකුත් දූෂිත පාලකයන්ගේ අපගමනයන් සිහිපත් කරයි.
ඒදොම් ජාතික ඩොයිග්, සාවුල්ට අනුග්‍රහය දැක්වීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහු දුටු දේ රජුට කියයි - උත්තම පූජක අහිමෙලෙක් දාවිත්ට උදව් කළ බව (පද 9; 21:7).

ඔහු දාවිත් සාවුල්ගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයෙකු ලෙස සැලකූ බව අහිමෙලෙක් පැහැදිලි කරයි (14 පදය). කෙසේවෙතත්, සියලුම පූජකයන් සමඟ අහිමෙලෙක්වද මරණයට පත් කරන ලෙස සාවුල් අණ කරයි! එය කෙතරම් නින්දිත නියෝගයක් ද යත්, සාවුල්ගේ මිනිසුන් එය ක්‍රියාත්මක කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි (17 පදය). නමුත් Doeg බිහිසුණු කාර්යයට මුහුණ දී ඇත. ඔහු පූජකයන්, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්, දරුවන් සහ සතුන් 85 දෙනෙකු කඩුවට පත් කළේය.

ඩොග්ගේ ක්‍රියාවන් සමාව දිය නොහැකි වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව එලීට කළ ශාපයේ කොටසක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔහු යොදා ගත් බව මෙහිදී සලකා බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි (සසඳන්න 1 සාමුවෙල් 2:27-36). මෙම පූජකයන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් සියල්ලන්ම ඒලීගෙන් පැවතෙන්නන් විය හැක. අබියාතර් පමණක් ගැලවී යයි - අවසානයේ ඔහු සොලමන් විසින් නෙරපා හරිනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ විට අධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් සහ තත්වයන් තම කැමැත්ත ඉටු කිරීමට යොදා ගනී.

කෙසේවෙතත්, මෙම තොග ඝාතනයෙන් සාවුල් තමා නපුරු කුරිරු පාලකයෙකු බව ඔප්පු කරයි. ඉශ්‍රායෙල්ගේ සතුරා වන ඒදොම් අමලෙක්වරුන්ගේ ආගග් රජුට දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි ඔහු කිරීමට අකමැති වූ දේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ බොහෝ පූජකයන්ට සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වලට කෝපයෙන් කර ඇත (1 සාමුවෙල් 15 බලන්න). සාවුල් ඒදොම් ජාතිකයෙකු අතින් මේ අපරාධය කර ඇත. ඔහු වඩ වඩාත් ව්‍යාකූල වෙමින් සිටින බව පැහැදිලිය.

නමුත් මෙම කාරණයේ වගකීමේ බර දැනෙන අතර වරදකාරිත්වයේ වේදනාව විඳින්නේ ඩේවිඩ් ය. ඔහු සාවුල්ගේ ඝාතනයෙන් බේරුණු අබියාතර්ට විලාප දෙමින්, “මේ සියල්ල මගේ වරදකි. මම ඔබේ සියලු ඥාතීන්ගේ මරණය සිදු කළෙමි” (22 පදය සසඳන්න). නපුරට ප්‍රේම කරන සියල්ලන් සමඟ ඩොයෙග්ගෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ පළිගැනීම සහ ධර්මිෂ්ඨකමට ප්‍රේම කරන අයගෙන් පළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා ඩේවිඩ් යාච්ඤාවෙන් මෙම දරාගත නොහැකි බර දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගෙන එන ආකාරය ගීතාවලිය 52 හි අපි දකිමු. ඩේවිඩ් ඔහුගේ ගීතිකාව අවසන් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පැමිණෙන බවට ස්ථිර විශ්වාසයකින් - අපට ඇත්තේ ඔහු කෙරෙහි බලා සිටීම පමණි.

ඩේවිඩ් පහත සඳහන් අය රැස් කරයි (1 සාමුවෙල් 22:1-5; ගීතාවලිය 142; 1 ලේකම් 12:8-18)

ඩේවිඩ් පිලිස්තිවරුන්ගේ ගාත් නගරයේ සිට අදුල්ලම් නගරයට ආසන්නයේ පිහිටි ගුහාවකට පලා යයි, "ගාත්ට සැතපුම් දහයක් පමණ ගිනිකොන දෙසින් සහ ජෙරුසලමට සැතපුම් දහසයක් නිරිත දෙසින්" (Nelson Study Bible, note on 1 Samuel 22:1). මුලදී, ඔහු තමාට උදව් කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති තනිකම දැනෙන මිනිසෙකි. එම දුක්ඛිත තත්වය තුළ, ඩේවිඩ් උපකාරය සහ ගැලවීම ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේට මොරගසයි. ඩේවිඩ් ගීතාවලිය 142 රචනා කරන්නේ මෙම සිතුවිලි සමඟ ය.

නමුත් දෙවි දාවිත්ගේ යාච්ඤාවට පිළිතුරු දෙනවා. ඔහුගේ පවුලේ අය සහ අනුගාමිකයෝ ඉක්මනින්ම ඔහු වෙත රැස් වෙති (1 සාමුවෙල් 22:1-2). ඇත්ත වශයෙන්ම, සදාකාලික ආකර්ෂණීය, ප්‍රබෝධමත් නායකයෙකු වන ඩේවිඩ්, ගාද්, බෙන්ජමින් සහ ජුදා ගෝත්‍රවල සටන්කාමීන් බලසම්පන්න කපිතාන්වරුන් සමඟ සටන්කාමීන් එකතු කරයි. අපි 1 ලේකම් 12 හි මෙම බලවේගයේ සැකැස්ම ගැන සහ දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් මෙම මිනිසුන්ට දාවිත් ඔවුන්ගේ නායකයා ලෙස පිළිගැනීමට ආස්වාදයක් ලබා දෙන ආකාරය ගැන කියවන්නෙමු (18 පදය). 1 සාමුවෙල් 22:2 හි, මෙම පිරිමි කණ්ඩායම කිසියම් උතුම් නයිට් පදවියක් නොවන බව අපට පෙනේ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් දූෂිතයන්, සමාජයේ කුණු, ඩේවිඩ් මෙන් පලා යන මිනිසුන් ය. එහෙත්, ඔවුන් 400 දක්වා වර්ධනය වන මිනිසුන් 600කින් පමණ ඉතා බලවත් හමුදාවක් සාදයි - 1 ලේකම් 12 හි බලකොටුවක් ලෙස අදුල්ලම් ගුහාව සඳහන් වේ.

සාවුල් රජුගෙන් තම දෙමාපියන්ට ආසන්න අනතුරක් ඇති බව වටහාගත් දාවිත්, ඔවුන්ට රැකවරණය සපයන ලෙස මෝවබ් රජුගෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, එය ලබා දී ඇත (3-4 පද). අභ්‍යන්තර බල අරගලයකින් ඊශ්‍රායලය දුර්වල වීම මෝවබ්ට වාසිදායකය. තවද, ඩේවිඩ්ගේ පවුලට මෝවබ් සබඳතා ඇත, ඔහුගේ පියා ජෙසීගේ ආච්චි හෝ ඊට පෙර මුතුන්මිත්තන් මෝවබ් ජාතික රූත් (රූත් 1:4; 4:21-22; මතෙව් 1:5).
ජොනතන්ගේ දිරිගැන්වීම;

ඩේවිඩ් නැවතත් පාවා දුන්නා (1 සාමුවෙල් 23:15-29; ගීතාවලිය 54)

දාවිත් ඊශ්‍රායලයේ රජු වීමට නියමිත බවත් දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම අවුල් කිරීමට කිසිවකට නොහැකි බවත් ජොනතන් තේරුම් ගෙන විශ්වාස කරයි. ඇදහිය නොහැකි ලෙස, ජොනතන් හෙළි කරන්නේ, ගැඹුරට, සාවුල් ද එය වටහා ගන්නා බවයි (1 සාමුවෙල් 23:17). ඩේවිඩ් සහ ජොනතන්, බොහෝ දුරට එක හා සමානව, එකිනෙකාට ඔවුන්ගේ ගිවිසුම් පොරොන්දුව අලුත් කරති (18; 18:3; 20:8 පද).
ජොනතන්ගේ මෙම විශේෂිත වදන් සැලකිල්ලට ගන්න: "ඔබ ඉශ්රායෙල්හි රජ වනු ඇත, මම ඔබ අසල සිටිමි" (23:17). සාවුල්ගේ සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා වන ජොනතන්, දාවිත්ට අමතරව දෙවන ස්ථානයට පත්වීමෙන් සෑහීමකට පත්වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය එසේ නොවිය යුතුය, මන්ද ජොනතන් ඉක්මනින් මිය යනු ඇත.

එහෙත් දෙවියන් වහන්සේ ගබඩා කර ඇති දේ දන්නේ කවුද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී දාවිත් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ විට, ඊශ්‍රායෙල්හි රජු ලෙස නැවත රජකම් කරන බව අපි දනිමු (එසකියෙල් 37:24). ජොනතන්, ඔහු ප්‍රදර්ශනය කරන විස්මිත චරිතයෙන් සහ අධ්‍යාත්මික මනසක් ඇති ඩේවිඩ් සමඟ බෙදා ගන්නා ගැඹුරු සමීපභාවයෙන් සහ මිත්‍රත්වයෙන්, පැරණි ගිවිසුමේ යුගයේ දාවිත් මෙන් ඊට පෙර දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලැබූ කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකු විය හැකි බව පෙනේ. නව ගිවිසුමේ කාලවලදී වඩාත් පොදුවේ ලබා දී ඇත. එසේ නම්, ජොනතන් ද දාවිත් සමඟ පළමු නැවත නැඟිටීමෙහි සිටිනු ඇත. එසේනම්, ඊශ්‍රායෙල්හි පාලනය සඳහා දාවිත්ට උපකාර කරමින් ඔහුට අවසානයේදී ඔහු ළඟින් සිටිය නොහැකිද? එය සමහරවිට ජොනතන්ගේ වචනවලට අනාවැකිමය අර්ථයක් ලබා දෙනු ඇත. ඔහුගේ වචන දේවානුභාවයෙන් ලැබුණත් නැතත්, ඒවා ඉටුවීම ලෙස මෙම දර්ශනය කුතුහලය දනවන හැකියාවක් ලෙස පවතී.

නමුත් අපි මේ පද කියවන විට දෙවිගේ රාජ්‍යය තව දුරයි. ඩේවිඩ් නැවතත් පාවා දී ඇත. පළමුව කෙයිලාහිවරුන් සහ මෙවර සිප්වරුන් ඔහුව සාවුල්ට පාවා දෙති (19-20 පද). සාවුල් පසුව දෙවියන්වහන්සේගේ නාමය පෙර පරිදිම නිෂ්ඵල ලෙස ගන්නේ සිප්වරුන් විසින් දාවිත්ව පාවා දුන් දුෂ්ට පාවාදීම සම්බන්ධයෙන් දෙවියන්වහන්සේට බැරකරමිනි (7, 21 පද).
සාවුල්ගේ හමුදාව දාවිත් වටකරයි (22-26 පද). පාවා දීම සහ මරණයට ආසන්න බව පෙනෙන පරිදි, ඩේවිඩ් 54 වන ගීතිකාවේ සටහන් කර ඇති වචන සමඟ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යයි. මෙවැනි අවස්ථාවලදී, සියල්ල නැති වී යයි පෙනෙන විට, ගැලවීම නොපෙනෙන ආකාරවලින් පැන නගී. මේ වතාවේ පිලිස්තිවරුන්ගේ ආක්‍රමණයක් සාවුල්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන නිසා දාවිත් සහ ඔහුගේ මිනිසුන් නැවත වරක් බේරෙනවා. දේවල් සාර්ථක නොවන බව පෙනෙන විට අපට සොයා බැලිය යුතු පාඩමක් මෙන්න.

ඩේවිඩ් කෙයිලා බේරා ගනී;

දෙවියන් වහන්සේගේ පියාපත් සෙවණෙහි (1 සාමුවෙල් 23:1-14; ගීතාවලිය 63)

අපි දාවිත්ගේ ජීවිතය අධ්‍යයනය කරන විට, ඔහුගේ ජීවිතය සහ යේෂුවාගේ ජීවිතය අතර යම් සමානකම් අපට පෙනේ. 23 වන පරිච්ඡේදයේ අපි දාවිත්ව දකින්නේ “ගැලවුම්කාරයා” ලෙසයි. එපමණක්ද නොව, ඩේවිඩ් ඔහුගේම මූලිකත්වයෙන් ක්රියා නොකරයි. ඒ වෙනුවට, ඔහු ජුදාට අයත් ජෙරුසලමේ සිට සැතපුම් 15 ක් පමණ නිරිත දෙසින් පිහිටි නගරයක් වන කෙයිලා නගරයට පහර දෙන පිලිස්තිවරුන් සමඟ සටන් කරනවාද නැද්ද යන්න ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් විමසයි (ජෝෂුවා 15:44 බලන්න) සහ ගුහාවේ පිහිටි දාවිත්ගේ බලකොටුවට දකුණින් අදුල්ලම්ගේ. ඒ හා සමානව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලු ගැලවීමේ වැඩ කටයුතු දෙවියන් වහන්සේගේ පියාණන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත් වේ.

එපමනක් නොව, ඩේවිඩ් ඔහුගේ පරීක්ෂණය කොන්දේසි සහතික කරන පරිදි අලුත් කරයි, මෙම නඩුවේ කොන්දේසිය වන්නේ ඩේවිඩ්ගේ මිනිසුන් ස්වභාවිකවම එවැනි දරුණු සතුරෙකුට මුහුණ දීමට ඇති බියයි. තමාට බියක් නැතත්, ඩේවිඩ් තම මිනිසුන්ගේ බිය ගැන අවබෝධයක් ඇති අතර ඔවුන්ගේ සහතිකය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු යයි. යේසුස් වහන්සේ අප හා සමාන ය. ඔහු අපගේ රාමුව දනී (ගීතාවලිය 103:8-14), අපගේ දුර්වලකම් ගැන අනුකම්පා කරයි (හෙබ්‍රෙව් 4:15) සහ පියා සමඟ අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ. (ඇත්ත වශයෙන්ම, පියාණන් වහන්සේ අපගේ රාමුව ද දනී - නමුත් ඔහු අපගේ සපත්තුවෙන් ගමන් කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව මැදිහත්කරු ලෙස පත් කර ඇත.)

ඩේවිඩ් පසුව කෙයිලාහි වැසියන් බේරා ගනී (පදය 5). නමුත් එසේ කිරීමෙන් ඔහු තම තනතුර සාවුල්ට ලබා දීමෙන් ඔහුව අනතුරේ හෙළයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගැළවීමේ කාර්යයේදී, මනුෂ්‍ය මාංසය තුළ නින්දිත මරණයක් සඳහා ඔහු දිව්‍ය මහිමයෙන් ඉවත් විය (පිලිප්පි 2:5-8). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගැලවීමේ කාර්යයේ කොටසක්, අප සියල්ලන්ම අනුකරණය කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය, ඔහුගේ ජීවිතය අන් අය වෙනුවෙන් තැබීමයි (යොහන් 15:13 සසඳන්න). මෙම නඩුවේදී ඩේවිඩ් වචනානුසාරයෙන් අන් අය වෙනුවෙන් මිය නොගියද, ඔහු කැමැත්තෙන් සිටි බව පැහැදිලිය. ඔහු නිසැකවම තමාටම අනතුරක් විය.

සාවුල්, 1 සාමුවෙල් 23 හි, ඔහු තමාව මුළා කර දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස ගන්නා ආකාරයෙන් සම්භාව්‍ය වැරැද්දක් කරයි - ඔහුගේම නපුරු සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක වන බව පෙනෙන පරිදි දෙවියන් වහන්සේට බැර කිරීම (7 පදය). කනගාටුවට කරුණක් නම්, මිනිසුන් සමහර විට ඔවුන්ගේ පැහැදිලිවම අභක්තික වැරදි චේතනාවන් හෝ ක්‍රියාවන්ට විශ්වාසවන්තභාවය ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය මේ ආකාරයෙන් භාවිතා කිරීමයි. 6 සහ 9 පදවල, ඩේවිඩ්ට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් විමසීමට හැකි වූයේ කෙසේදැයි අපි සොයා ගනිමු - ඌරිම් සහ තුම්මිම් අමුණා ඇති ඒෆොද් භාවිතා කිරීම හරහා. සාවුල්ගේ සමූලඝාතනය සිදු වූ ස්ථානයෙන් ඔහු පලා යන විට (22:20) එය ගැනීමට අබියාතර් සමත් වී ඇත.

ඒෆොද් සමඟ, දාවිත් ඉතා දුක්ඛිත පුවතක් ඉගෙන ගනී - කෙයිලාහි සෙනඟ ඔහුව සාවුල්ට පාවා දෙනු ඇත. මේ ලෝකයේ, පක්ෂපාතීත්වය බොහෝ විට ඒකපාර්ශ්විකයි. ඩේවිඩ් කෙයිලාහිවරුන්ට පක්ෂපාතී වූ නමුත් ඔවුන් ප්‍රතිඋපකාර කරන්නේ නැත. යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ මෙය කොපමණ වාරයක් අත්විඳ ඇත. ඔහු අප වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කර ඇතත්, මුළු විශ්වාස කරන ලෝකයම පවා, ඔහුව ගැලවුම්කරුවා ලෙස සැලකුවද, ඔහුට සැමවිටම ගෞරව කිරීමට සහ කීකරු වීමට අපොහොසත් වීමෙන් නැවත නැවතත් ඔහුව පාවා දෙයි.
දෙවියන් වහන්සේ දාවිත්ව ගලවා ගන්නේ කෘතඥ නොවන කෙයිලාහිවරුන් ඔහුගේ පැමිණ සිටීම පාවා දීමට යන බව ඔහුට හෙළි කිරීමෙනි (10-12 පද). දෙවියන්ගේ සැලැස්ම ස්ථිරයි. අපගේ යාච්ඤාවන් උන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූල වන විට සැමවිටම පිළිතුරු ලැබේ. ඩේවිඩ් සහ ඔහුගේ සෙනඟ පිටත් වන්නේ ෂිප් පාළුකරයට (13-14 පද), “හෙබ්‍රොන් සිට [යුදාහි] ගිනිකොන දෙසින් සැතපුම් හතරක් පමණ දුරින්. මෙම ප්‍රදේශයේ ඩේවිඩ්ගේ මිනිසුන්ට සැඟවිය හැකි බොහෝ මිටියාවත සහ ගුහා තිබුණි” (නෙල්සන්, 23:13-14 සටහන).

ගීතාවලිය 63

ගීතාවලිය 63 දාවිත් විසින් “යුදා පාළුකරයේ සිටියදී” ලියා ඇති බව හඳුන්වා දී ඇත, එබැවින් එය ලියා ඇත්තේ මේ කාලයේදී විය හැකිය. සාවුල් තවමත් ලුහුබැඳ ගියත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දිගටම ජයග්‍රහණ ලබා දෙන බැවින්, දාවිත්ට දේවල් තරමක් යහපත් වෙමින් පවතී. ඩේවිඩ් නිහතමානීව සිටින අතර දෙවියන් වහන්සේට සියලු ගෞරවය ලබා දෙයි. අපි මෙම ගීතිකාව කියවන විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කරන බව වටහාගෙන, දාවිත් වඩා සුරක්ෂිත බව අපට හැඟේ. ඩේවිඩ්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සැබෑ සහයෝගීතාව භුක්ති විඳිමින්, තමාට දෙවියන් වහන්සේගේ ආරක්ෂාව ඇති බව දනී: "ඔබ මාගේ උපකාරය වූ බැවින්, ඔබගේ පියාපත්වල සෙවණෙහි මම ප්රීති වන්නෙමි" (7 පදය).

දාවිත් 11 පදයේ "රජු" ගැන සඳහන් කරන විට, ඔහු තමා ගැනම යොමු කරයි. වර්තමාන තත්වයන් තිබියදීත්, සාමුවෙල් විසින් දෙවියන්වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් නීත්‍යානුකූල රජ තමා බව ඔහු දන්නවා. තවද දෙවියන් වහන්සේ ඔහු තුළ මෙම අරමුණ ඉටු කරන බව ඔහු දනී. ඇදහිලිවන්තයන් වශයෙන්, අපටත් උන්වහන්සේගේ පැමිණෙන රාජ්‍යයේ අපව රජවරුන් සහ පූජකයන් බවට පත් කිරීමට දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දුව කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය (එළිදරව් 1:6 බලන්න).

සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂාව සඳහා යාච්ඤාව; ඩේවිඩ් ස්පේර්ස් සාවුල් (ගීතාවලිය 57; 1 සාමුවෙල් 24)

ඩේවිඩ් සහ ඔහුගේ මිනිසුන් මළ මුහුද අසල රළු කඳු, කැනියන් සහ ගුහා සහිත සශ්‍රීක ක්ෂේම භූමියක් වන එන් ගෙඩියේ සැඟවී සිටිති. සාවුල් පිලිස්තිවරුන් සමඟ අවසන් වූ විගස, දාවිත් මෙහි සැඟවී සිටින බවට ඔහුට ආරංචියක් ලැබී ඔහුව සෙවීමට ආපසු එයි. ඩේවිඩ් සහ ඔහුගේ මිනිසුන් විශේෂ ගුහාවක රැකවරණය ලබති (1 සාමුවෙල් 24:3). ඩේවිඩ් නැවත වරක් බලාපොරොත්තු විරහිත ලෙස කොටු වී සිටින විට ඔහුගේ මනස හරහා ගමන් කරන්නේ කුමක්ද? පිළිතුර 57 වන ගීතිකාවයි. ඩේවිඩ් තම සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා වන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් අයැද සිටියි.

ඩේවිඩ්ගේ ආයාචනයට පිළිතුරු දීමේදී, “මම ඔබව ආරක්ෂා කර ඔබව ගලවාගන්නෙමි-මම සැමවිටම ඔබ වෙනුවෙන් සිටිමි” යන කාරණය ඔහු වෙත ගෙන එන්නට ඇත. සහ එය මොනතරම් පිළිතුරක්ද! ඔවුන්ගේ ගුහාව තුළ ගැඹුරින් සැඟවී සිටියදී, සාවුල් මෙම විශේෂිත ගුහාව විවේකාගාරයක් සඳහා තෝරා ගැනීම දැකීමෙන් ඩේවිඩ් සහ ඔහුගේ මිනිසුන් මවිතයට පත් වෙති. ඩේවිඩ්ගේ මිනිසුන් ඔහුට කියනවා, "අපි බලා සිටි දවස මෙයයි - ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ සතුරා ගලවා ඇත" (සසඳන්න 1 සාමුවෙල් 24:4). ඇත්ත වශයෙන්ම, දාවිත්ට පහසුවෙන් සාවුල්ව මරා දමා රාජකීය සිංහාසනය ලබා ගත හැකිව තිබුණි - විශේෂයෙන්ම මෙය දෙවියන් වහන්සේගෙන් විය යුතු බව පැහැදිලි වූ බැවිනි. නමුත් ඩේවිඩ්ගේ සිත එසේ නොවේ. ඒ වෙනුවට, දෙවියන් වහන්සේ මෙහි කරන දේ ඔහු දකින්නේ පරීක්ෂණයක් ලෙසයි. සාවුල්ව පිහිටෙව්වේ දෙවියන් වහන්සේ බැවින් ඔහුව ඉවත් කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේ පමණක් බව වටහා ගැනීමට දාවිත්ට ඇදහිල්ල ඇත. ඩේවිඩ් දෙවියන්ව විශ්වාස කළා ප්‍රශ්නය ඔහුගේම වේලාවට සහ ආකාරයෙන් විසඳා ගැනීමට. නැවතත්, ඩේවිඩ් නරක උපදෙස්වලට විරුද්ධ වෙමින් දේවභක්තික නායකත්වය පිළිබඳ ආදර්ශයක් තබයි.

කෙසේ වෙතත්, ඩේවිඩ්ට සාවුල්ගේ වස්ත්‍රයෙන් කැබැල්ලක් කැපීමට ඇති පෙළඹවීමට එරෙහි විය නොහැක, ඔහුව පහසුවෙන්ම මරා දැමිය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි. සමහර අය වාටිය කැපීම රාජකීය ලාංඡනය ගැනීම සංකේතවත් කරයි. නමුත් සාවුල්ව එළියට ගන්න දාවිත් කැමති වුණේ නැහැ. ඔහුගේ සොල්දාදුවන් 3,000 ක් ඉදිරියේ රජු ලැජ්ජාවට පත්වීම ගැන ඔහු වහාම කනගාටු වෙයි (5 පදය). ඩේවිඩ් සමඟ සිටින මිනිසුන් කාරණා තමන් අතට ගනු ඇත, එබැවින් ඩේවිඩ් සාවුල්ව මරා දැමීමෙන් ඔවුන්ව වළක්වා ගත යුතුය (7 පදය). දාවිත් තම මිනිසුන්ට සහ පසුව සාවුල්ට පැහැදිලි කරයි, දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් රජුට හානියක් කිරීමට තමා අත ඔසවන්නේ නැත (6, 10 පද). "මෙය ඔබට හානියක් කිරීමට හෝ ඔබේ සිංහාසනය ලබා ගැනීමට මා කිසි දිනක නොසොයා, කිසිදා නොසොයන බවට සාක්ෂියක් නොවේද?" දාවිත් සාවුල්ගෙන් අසයි (8-14 පද සසඳන්න).

සාවුල් දාවිත්ව විනාශ කිරීමට ගිය දා සිට සිදුවෙමින් පවතින දේ 15වන පදයේ විස්තර කරයි. දෙවි ඒ වන විටත් සාවුල්ගේ අතින් දාවිත්ව නැවත නැවතත් ගලවාගෙන තිබුණා. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාවුල්ව ගලවා ගැනීමේ අවස්ථාව තුළ දැන් සිදුවී ඇත්තේ පුදුමාකාර ගැලවීමකි - සාවුල් එයට කෘතඥපූර්වකව ප්‍රතිචාර දක්වන අතර, දාවිත්ව සිංහාසනයේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පවා පිළිගනී (20 පදය). නමුත් සාවුල් ප්‍රසිද්ධියේ පසුතැවීම සහ ශෝකය ප්‍රදර්ශනය කිරීමත් සමඟම, සාවුල් තම වචනය රකිනු ඇතැයි තමාට ගණන් ගත නොහැකි බව දාවිත් දනී, එබැවින් ඔහු අස්ථාවර රජුගෙන් දුරස්ථව තබා ගනී (22 පදය).

“මට වෛර කරන අයගෙන් මාව ගලවාගන්න” (ගීතාවලිය 69-70)

ගීතාවලිය 69 සමඟ අපි II පොතේ (ගීතාවලිය 69-72) අවසාන ගීතිකා කණ්ඩායමට පැමිණෙමු. Zondervan NIV අධ්‍යයන බයිබලය මෙම ගීතිකා හතර පිළිබඳව අදහස් දක්වයි: “Psalter හි II පොත යාච්ඥා තුනක පොකුරකින් සහ අමුණා ඇති රාජකීය ගීතිකාවකින් එහි ආරම්භය සමඟ පරිපූර්ණ සමතුලිතතාවයකින් අවසන් වේ (...Ps 42-45). මෙම යාච්ඥා තුන [69-71] මුලින් ඊශ්‍රායලයේ රජෙකු [69 සහ 70 යන ශීර්ෂ පාඨවල ඩේවිඩ් ලෙස දක්වා ඇත] සතුරන්ගෙන් (පෙනෙන විදිහට අභ්‍යන්තර) ඔහුව නැති කිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඒවා සියල්ලම II පොතේ වෙනත් තැන්වල දක්නට ලැබෙන ඇතැම් ප්‍රධාන වචන අඩංගු වන්නේ Ps 42-44 හි සහ පොතේ මධ්‍යයේ තබා ඇති ගීතිකා හතේ (54-60) පමණි. Ps 69-71 සහ 42-44 අතර තවත් සම්බන්ධයක් වන්නේ එක් එක් ත්‍රිත්වයේ කේන්ද්‍රයේ කෙටි ගීතිකාවක් තැබීමයි. මෙම ස්ථානගත කිරීම් හිතාමතාම කතුවැකි නිර්මාණයක පෙනුමක් ඇත. කලින් පොකුරේ Ps 43 කෘත්‍රිමව 42 න් වෙන් කර ඇත...පසු පොකුරේ Ps 70 පුනරාවර්තනය වේ (සමහර සංශෝධනයක් සහිතව) Ps 40:13-17 සහ Ps 71 ට හැඳින්වීමක් ලෙස සේවය කිරීමට අදහස් කර ඇත. king [රජුගේ පුත්‍රයා ලෙසද හඳුන්වනු ලැබේ] (Ps 72) Ps 69-71 ට සමාන සම්බන්ධයක් Ps 45 Ps 42-44 දක්වා වන අතර II පොත එහි නිගමනයට ගෙන එයි. මේ අනුව, Ps 45 හිදී මෙන්, මෙහි ස්ථානගත කිරීම Psalter හි සංස්කාරකවරුන් විසින් දැනටමත් ගීතාවලිය පිළිබඳ මෙසියානු කියවීමක් ගැන ඉඟි කරයි. Ps 65-68 හි පෘථිවියේ සිටින සියලුම ජනයා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන අයගේ ප්‍රජාවට ඇදී යන බව තවදුරටත් සටහන් කළ යුතුය. මෙහි Ps 69 හි සියලුම මැවිල්ල එම ගායනයට සම්බන්ධ වීමට කැඳවනු ලැබේ (34 පදය), සහ Ps 72 අදහස් කරන්නේ සියලුම ජනතාව සහ රජවරුන් දාවිත්ගේ පුත්‍රයාට යටත් වනු ඇති බවයි (vv 8-11) සහ ඔහුගේ පාලන කාලය තුලින් ආශීර්වාද ලබනු ඇත (v. 17)" (ගීතාවලිය 69-72 සටහන).

එහෙත් ගීතාවලිය 69 හි ඇති ප්‍රශංසාව අවසානය දක්වා පැමිණෙන්නේ නැත. බොහෝ ගීතිකාවන් ජීවිතයට තර්ජනයක් වන තත්වයන් සහ සතුරු පීඩා ගැන විලාප දෙමින් ගැලවීම සඳහා දාවිත් විසින් කරන ලද හදිසි යාච්ඤාවකි. ඔහු දුක් විඳින්නා ලෙස ඔහු අදහස් කරන අතර, මෙය ද අනාවැකිමය විය. “නව [නව] ටී [එස්තමේන්තුව] කතුවරුන් දේවභක්තික දුක්විඳින්නෙකුගේ මෙම මොරගැසීම ක්‍රිස්තුස්ගේ දුක් වේදනා පෙරනිමිත්තක් ලෙස සැලකූහ. ගීතාවලිය 22 හැර වෙනත් කිසිම ගීතිකාවක් නව [නව] ටී [එස්තමේන්තුව]” (ගීතාවලිය 69 හි සටහන) නිතර උපුටා දක්වා නැත. The Nelson Study Bible පවසන පරිදි: “මෙම අතිශයින් මෙසියානු ගීතිකාව යේෂුවාගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ විශිෂ්ට විස්තරයක් ඉදිරිපත් කරයි. ඒ අතර Ps. 22 යේෂුවාගේ ශාරීරික දුක් වේදනා විස්තර කරයි, ගීතා. 69 ඔහුගේ චිත්තවේගීය හා අධ්‍යාත්මික දුක් වේදනා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. ඒත් Ps වගේ. 22, මෙම ගීතිකාව ඩේවිඩ් විසින් ලියා ඇත්තේ එය විස්තර කරන සිදුවීම් වලට ආසන්න වශයෙන් වසර දහසකට පෙරය. ගීතිකා දෙකම දාවිත්ගේ දුක් වේදනා වලින් ආරම්භ වන නමුත් යේෂුවාගේ දුක් වේදනා වල සම්පූර්ණ අර්ථය ඇත. මෙම හේතූන් නිසා, නව ගිවිසුමේ ප්‍රේරිතයන් දාවිත් දෙවියන්ගේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු බව පිළිගනිති (ක්‍රියා 2:30)" (ගීතාවලිය 69 සටහන).

ඩේවිඩ් ඔහුගේ වේදනාව මඩ සහ ගැඹුරු ජලයේ ගිලී යාම, ගැඹුරු සාගරය හෝ වළ - එනම් මිනීවළ විසින් ගිල දැමීමට සමාන කරයි (1-2, 14-15 පද). නව ගිවිසුමේ උපුටා දක්වන ලද තවත් මෙසියානු ගීතිකාවක් වන ගීතාවලිය 40 (පදය බලන්න 2) හි ද මෙම නිරූපණ භාවිතා කර ඇත. ගීතාවලිය 40 යනු ගීතාවලියේ I පොත අවසන් කරන ගීතිකා පොකුරේ කොටසක් වන අතර, ගීතාවලිය 69 වන ගීතාවලිය II පොත අවසන් කරන ගීතාවලියේ කොටසකි. මෙහි තවත් සබැඳියක් සොයාගත හැක්කේ ඊළඟ ගීතිකාව වන ගීතාවලිය 70, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ගීතාවලිය 40: 13-17 හි නැවත ප්‍රකාශනයක් වන අතර එය ගීතාවලිය 69 හි ඉක්මන් සාරාංශයක් ලෙස පෙනේ.

ඩේවිඩ් කෙතරම් උනන්දුවෙන්, හැඬීමෙන් සහ නිරන්තර යාච්ඤාවෙන් දෙවියන් වහන්සේව සෙව්වේ ද යත්, ඔහු පවසන්නේ, “මගේ උගුර වියළී තිබේ; මම මගේ දෙවියන් වහන්සේ එනතුරු බලා සිටින විට මගේ ඇස් බොඳ වේ” (3 පදය). අවසාන ප්‍රකාශයෙන් ඔහුගේ දෑස් අඩමින් ඉදිමී ඇති බවක් පෙන්නුම් කළ හැකි වුවද, එය ප්‍රීතිය හා බලාපොරොත්තුව අඩුවීම සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. (ඇස් අසාර්ථක වීමේ රූපක පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා, ගීතාවලිය 38 පිළිබඳ බයිබල් කියවීමේ වැඩසටහනේ අදහස් බලන්න.)

ඩේවිඩ් ඔහුගේ සතුරන්ගෙන් හෙම්බත් වී සිටින අතර, ඔහු පවසන්නේ, "හේතුවක් නොමැතිව මට වෛර කරන" (69:4). අපි මෙම විස්තරයම ගීතාවලිය 35:19 හි මීට පෙර දුටු අතර ගීතාවලිය 109:3-5 හි සමාන එකක් දකිමු. 35 වන ගීතිකාව පිළිබඳ බයිබල් කියවීමේ වැඩසටහනේ අදහස් දැක්වීමේදී පෙන්වා දුන් පරිදි, මෙම පදනම් විරහිත ප්‍රතිවිරෝධතාව යේෂුවාගේ අත්දැකීම අනාවැකිමය විය - ඔහු එය විශේෂයෙන් ප්‍රකාශ කළ පරිදි (යොහන් 15:25).

ඩේවිඩ් දෙවියන් වහන්සේට පව් පාපොච්චාරණය කරයි, නමුත් මෙහි අදහස වන්නේ ඔහුගේ සතුරන් මේ හේතුව නිසා ඔහුට විරුද්ධ නොවන බව දෙවියන් වහන්සේ දන්නා බව පැවසීමයි (ගීතාවලිය 69:5). අනෙකුත් මෙසියානු ඡේදවල මෙන්, යේසුස් වහන්සේ පාපයේ වරද බෙදා නොගනී - එහෙත් ඔහු පාප (දාවිත් ඇතුළු අනෙකුත් අයගේ පව්) සඳහා දුක් වින්දා.

6 වැනි පදයේ ගම්‍ය වන්නේ දාවිත්ගේ පැත්තේ සිටින අය ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන බවයි. ඩේවිඩ් යාච්ඤා කරන්නේ තමාට සිදු වන දෙය නිසා මේ කිසිවෙක් ලැජ්ජාවට හෝ අධෛර්යයට පත් නොවන ලෙසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ නඩු විභාගය, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ මරණයට පෙර කාලය තුළ ඔහුගේ ගෝලයන් වෙනුවෙන් මේ ආකාරයෙන් යාච්ඤා කළ බවට සැකයක් නැත. ඩේවිඩ්ගේ නඩුවේදී, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුව ගලවා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර එමගින් ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන අය නිවැරදි බව පෙන්නුම් කළේය. යේෂුවා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් වහන්සේව නැවත නැඟිටුවමින් සැබෑ ලෙසම යේසුස්ව මරණයෙන් ගලවා ගත් විට, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදොස් කරන තුරු, සිදුවෙමින් පවතින දේ තුළින් ඔහුගේ ගෝලයන්ට උපකාර කරන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටින්නට ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මරණයෙන් ආරක්ෂා නොවූ නමුත් අවසානයේ එයින් ගැලවීම ලැබූ බව අප පාඩමක් ඉගෙන ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ මෙහි සහ දැන් යම් තත්වයන්ගෙන් අපව ගලවා නොගන්නේ නම්, එය අපව අධෛර්යමත් කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම ඇදහිලිවන්තයා සමඟ සිටින අතර, ඔහු දැන් ඔහුව ගලවා ගත්තද නැත.

ඩේවිඩ් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: "ඔබ නිසා මම නින්දාව දරා සිටියෙමි ... ඔබට නින්දා කරන්නන්ගේ නින්දා මා පිට වැටුනි" (7, 9 පද). ඔහු මෙහි කතා කරන්නේ සාමාන්‍යයෙන් ධර්මිෂ්ඨයාගේ ජීවිතය ගැන ය - ඔහුගේ වර්තමාන තත්වය උදාහරණයක් පමණි. දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමට ලෝකයෙන් ඈත් වූ විට දේවභක්තිකයන් දුක් විඳිති. ඔවුන් බොහෝ විට දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙන්නේ තමන්ගේම ක්‍රියාවන් නිසා නොවේ: “එහෙත් ඔබ නිසා අපි දවස පුරා මරණයට මුහුණ දෙන්නෙමු. අපව ඝාතනය කළ යුතු බැටළුවන් ලෙස සලකනු ලැබේ” (ගීතාවලිය 44:22, NIV). යේෂුවා තම අනුගාමිකයන්ට පැවසූ පරිදි: “ඔවුන් මා නිසා ඔබට නිග්‍රහ කර පීඩා කරන විටත්, ඔබට විරුද්ධව සියලු ආකාරයේ නපුරු දේ බොරුවෙන් පවසන විටත් ඔබ ආශීර්වාද ලද්දකි. ප්‍රීති වන්න, අතිශයින් ප්‍රීති වන්න, මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහි ඔබේ විපාකය මහත්ය, මක්නිසාද ඔව්හු ඔබට පෙර සිටි අනාගතවක්තෘවරුන්ට පීඩා කළ නිසා” (මතෙව් 5:11-12) - දාවිත් මෙම අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ අනුගමනය කිරීම නිසා වෛරයට පාත්‍ර වූ ප්‍රමුඛතම උදාහරණය යේසුස් වහන්සේම විය.
තමාට පීඩා කරනු ලබන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ භක්තිය විස්තර කිරීමේදී දාවිත් පවසන්නේ, "ඔබේ ගෘහය සඳහා වූ උද්‍යෝගය මා කා දැමුවේය" (9 පදය). දෙවියන්වහන්සේගේ මණ්ඩපයට සහ දෙවියන්වහන්සේගේ ජාතියට සේවය කිරීමටත් දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව ගොඩනැංවීමටත් ආශාවෙන් පිරුණු දෙවියන්වහන්සේට ගෞරව කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් දාවිත් ගිලී සිටියේය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගෝලයන් මෙම ඡේදය උන්වහන්සේට අදාළ වන්නේ උන්වහන්සේගේ දවසේ දේවමාළිගාවෙන් මුදල් මාරුකරන්නන් පලවා හැරීමෙන් පසුව බව හඳුනාගෙන ඇත-පැහැදිලිවම දැනටමත් ගීතාවලිය 69 මෙසියානු ගීතිකාවක් බව වටහාගෙන ඇත (යොහන් 2:17 බලන්න). අද දින දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟට උන්වහන්සේගේ ගෘහය කෙරෙහිද මෙම උද්‍යෝගය තිබිය යුතුය, එය මේ මොහොතේ උන්වහන්සේගේ සෙනඟ වේ (බලන්න 1 තිමෝති 3:15).

ඩේවිඩ් දැඩි ශෝකයකින් සිටි අතර, එයම අන් අයට සමච්චල් කිරීමට දෙයක් බවට පත් විය (10-11 පද). සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම සිටින බොහෝ දෙනා විසින් ඔහුව පිළිකුල් කරන ලදී - “ගේට්ටුවේ වාඩි වී සිටින අයගේ” (නගර වැඩිහිටියන්) සිට බීමත් සාමාන්‍ය මිනිසුන් ඔහු ගැන තැබෑරුම්වල සමච්චල් කරන බාර් ගීත ගායනා කරයි (පදය 12). යේෂුවා ද එවැනි අවමානයකට මුහුණ දුන්නේය.
13-18 පදවල ඩේවිඩ් නැවත ඔහුව ගලවා ගන්නා ලෙස දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කරයි - "ඉක්මනින්" ඔහු අසයි (17 පදය), ඔහු "පිළිගත හැකි කාලයෙහි" (13 පදය) යාච්ඤා කරන බව විශ්වාස කරයි - එය "ඔබගේ කාලයේ" ලෙසද පරිවර්තනය කර ඇත. අනුග්රහය" (NIV). මෙම ගීතිකාවේ මෙසියානු ස්වභාවය සලකා බැලීමේදී, දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයාට (මෙසියස් සහ ඊශ්‍රායෙල් යන දෙඅංශයේම නියෝජිතයා) "පිළිගත හැකි කාලයකදී" ඇසූ බව පසුව ප්‍රකාශ කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි (යෙසායා 49:8; 2 කොරින්ති 6:2 ද බලන්න. )

දාවිත්ට ඔහුව සනසන්න කිසිවෙක් සොයාගත නොහැකි විය (ගීතාවලිය 69:20). යේෂුවාගේ ශ්‍රාවකයෝ උන්වහන්සේගේ නඩු විභාගය සහ දුක් විඳීමේදී ඔහුව අත්හැර දැමූ අතර, අනුකම්පාව සඳහා හැරවිය යුත්තේ ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් සහ අනෙකුත් නරඹන්නන් පමණක් වන අතර, ඔවුන් ඔහුට කිසිවක් නොදුන් බව සලකන්න. ඩේවිඩ් තවදුරටත් පවසන්නේ ඔහු සැනසීමට උත්සාහ කළ අය ඔහුට කෑමට “පිත්තාශය” (තිත්ත ද්‍රව්‍යයක් දැක්වීම) සහ ඔහුගේ පිපාසය සඳහා (3 පදය සසඳන්න), පානය කිරීමට විනාකිරි (21 පදය) ලබා දුන් බවයි. ඩේවිඩ් මෙහි සිටියේ “ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ප්‍රබෝධමත් සහ සැනසිල්ලේ පෝෂණයට ආශා කළ විට ඔවුන් ඔහුට කන්න බොන්න සැලැස්වූ කටුක නින්දාව සඳහා විචිත්‍රවත් රූපක” (Zondervan, 21 පදයේ සටහන). නමුත් මෙය සංකේතාත්මකව සහ වචනාර්ථයෙන් ක්‍රිස්තුස් අත්විඳි දේ පිළිබඳ අනාවැකිමය විය (මතෙව් 27:34, 48; මාක් 15:23, 36; ලූක් 23:36; යොහන් 19:28-29 බලන්න).

ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට අයුතු ලෙස සැලකීම නිසා, දාවිත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුගේ සතුරන්ට දඬුවම් කරන ලෙස ශාප කරන ලෙසයි (ගීතාවලිය 69:22-28). 25 වන පදය, ගීතාවලිය 109:8 සමඟ ඒකාබද්ධව, ජූදස් ඉස්කාරියොත්ගේ ද්‍රෝහිකම් සහ සියදිවි නසාගැනීමෙන් පසුව ප්‍රේරිතයන් අතර තවදුරටත් ස්ථානයක් නොලබන අනාවැකියක් ලෙස නව ගිවිසුමේ වටහාගෙන ඇත (ක්‍රියා 1:20 බලන්න). ඇත්ත වශයෙන්ම, අප මෙහි ඩේවිඩ්ගේ වචන තේරුම් ගත යුත්තේ අපගේම යාච්ඤාවලදී අනුගමනය කිරීමට ආදර්ශයක් ලෙසට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් පිළිබඳ විනිශ්චය පිළිබඳ අනාවැකියක් ලෙසය. යේසුස් වහන්සේ වධහිංසා පමුණුවන විට ඔහුට පැවසිය යුතු දේ පිළිබඳ රටාව අපට ලබා දුන්නේය: "පියාණෙනි, ඔවුන්ට සමාව දෙන්න, මන්ද ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් නොදනිති" (ලූක් 23:34). අපි අපේ සතුරන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ යුතුයි (මතෙව් 5:44) - ඔවුන් පසුතැවිලි වීම සඳහා අපට යාච්ඤා කළ හැකි හොඳම දේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුතැවිලි වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේගේ මැදිහත්වීම සහ යුක්තිය පැතීම සුදුසු අවස්ථා තිබේ. කෙසේවෙතත්, මින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන්ට සදහටම දෙවිගේ රාජ්‍යයෙන් ප්‍රාර්ථනා කිරීම නොවේ. තම සතුරන් ජීවන පොතෙන් මකා දැමීම සහ ඔවුන් ධර්මිෂ්ඨයන් සමඟ ලියා නොගන්නා ලෙස ඩේවිඩ් කළ යාච්ඤාව (ගීතාවලිය 69:28) මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන්ව සම්පූර්ණයෙන්ම බලාපොරොත්තු සුන් කර දැමීමයි. එහෙත් අප සලකා බැලිය යුත්තේ ඩේවිඩ් මෙහි ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රකාශ කළේ දෙවියන් වහන්සේ මෙම සතුරන් එකල මෙන් පිළිගන්නේ නැති බවයි - ඔවුන් කළ නපුරුකම් තිබියදීත් ඔවුන්ට සදාකාල ජීවනය ලබා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ මෙය කරන්නේ නැත. ඩේවිඩ් මෙහි කතා කරන සතුරන්ගෙන් කිසිවකුට දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල තුළ සදාකාල ජීවනය නොලැබෙනු ඇත-එනම්, ඔවුන්ගේ පසුතැවිල්ල, ඔවුන්ගේ පාපයට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සමාදානය පිළිගැනීම සහ ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම නව මිනිසුන් බවට පරිවර්තනය වන තුරු. ඔවුන් සිටි සෙනඟ කිසිදා දෙවිගේ රාජ්‍යයේ නොසිටිනු ඇත. (අවංකවම, ඔහුගේ ලොකුම සතුරා වූ දාවිත්ගේ මහලු ආත්මය පවා දේවරාජ්‍යයේ නොසිටිනු ඇත. අද අප සියල්ලන්ටම එය එසේමය.) ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන්වහන්සේගේ හදවතට එකඟව මිනිසෙකු ලෙස ඩේවිඩ්ගේ චරිතය දැන සිටීම, අපට නිසැක විය හැක. ඔහු මෙහි කතා කළ අයගෙන් කෙනෙකු අවංකව පසුතැවිලි වී ඔහුට දයාව ඉල්ලා සිටියේ නම්, ඔහු එය පෙන්වනු ඇත - ඔවුන් කිසි විටෙකත් පසුතැවිලි නොවිය යුතු බව ඔහු අදහස් නොකළ බව පැහැදිලි කරයි.

29 වැනි පදයේ දාවිත්ගේ ප්‍රකාශය, “නමුත් මම දිළිඳු සහ දුක්ඛිත වෙමි” යන ප්‍රකාශය නැවතත් ගීතාවලිය 40 මතකයට නඟයි: “නමුත් මම දුප්පත් සහ අගහිඟකම් ඇත්තෙමි” (17 පදය), එය ගීතාවලිය 70:5 හි පුනරාවර්තනය වේ. පෙර මෙන්, මෙම සන්දර්භය තුළ “දුප්පත්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මූල්‍යමය වශයෙන් අගහිඟකම් ඇති අය නොව, ඒ වෙනුවට, ආත්මයෙන් බිඳී (නිහතමානී) සහ විශාල උපකාර අවශ්‍යව සිටීමයි - යේෂුවා ද ඔහුගේ මාරාන්තික තත්වයන් තුළ සිටියේය.

එහෙත් ඩේවිඩ් දෙවියන් වහන්සේගේ මැදිහත්වීම ගැන විශ්වාසයි, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කර ස්තුති කරන බව ප්‍රකාශ කරයි (69:30) - පූජා ක්‍රමයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට වඩා දෙවියන් වහන්සේ ආශා කරන්නේ නිසි ආකල්පය බව ප්‍රකාශ කරයි (31 පදය), දාවිත් ගීතාවලියේ ද ප්‍රකාශ කර ඇත. 40 (පදය 6) සහ අනෙකුත් ගීතිකා වල.

ඔහු වෙනුවෙන් දෙවියන්ව සොයන නිහතමානී අය එවිට ප්‍රීති වනු ඇත (69:32-33) - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයින් ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව ප්‍රීති වන්නාක් මෙන් (සහ අද ඔහුගේ සියලු අනුගාමිකයින් සියලු ජාතීන් පාලනය කිරීමට බලයට හා මහිමයට පැමිණීමෙන් පසුව ප්‍රීති වනු ඇත) .

34 වැනි පදය, කලින් පෙන්වා දුන් පරිදි, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමට එක්වන ලෙස සියලු මැවිල්ලෙන් ඉල්ලා සිටී. තවද 35-36 පද සියොන් සහ යූදා ගැලවීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය ගැන කථා කරයි. අබ්සලොම්ගේ හෝ ෂෙබාගේ කැරැල්ලේදී සතුරන් විසින් අත්පත් කර ගත් ජෙරුසලම සහ පිටත නගර ගැන ඩේවිඩ් යොමු දක්වන්නට ඇත්තේ ඩේවිඩ් සහ ඔහුට පක්ෂපාතී අය වෙත ආපසු යාමයි. එහෙත් ඇතැමුන් තර්ක කරන්නේ ඩේවිඩ් මෙම වචන ලිව්වේ නැති බවයි - යූදා ගැන නිශ්චිත සඳහනක් දැකීමෙන් සහ එහි නගර නැවත ගොඩනැඟීමේ අවශ්‍යතාවය (වචනාත්මක අර්ථයෙන්) 34-36 පද දාවිත්ගේ ගීතිකාවට පසුව ජෙරුසලමේ රජෙකු විසින් එකතු කරන ලද බවට ඇඟවීමක් ලෙස, ඇසිරියාව ආක්‍රමණය කරන අවස්ථාවේ හෙසකියා වැනි. ඒක වෙන්න පුළුවන්. කෙසේ වෙතත්, මෙහි වචන පුරාණ සියොන් පමණක් නොව, අනාවැකිමය වශයෙන් ආත්මික සියොන් (දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ) සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිහිටුවීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් නැවත පැමිණෙන අවස්ථාවේ ජෙරුසලමට යොමු විය හැකිය.

මාර්ක් 11 - 12:17

එය පාස්කු මංගල්‍යය ආසන්නයේ වන අතර, යේෂුවා තම උගත් අය දෙදෙනෙකුට ගොස් කිසිවෙකු හිඳගෙන නැති කොටළු පැටවෙකු සොයාගෙන එය ලිහිල් කර ගෙන එන ලෙස අණ කරයි.
යේෂුවා කොටළු පැටවා පිට නැඟී යන විට, මිනිසුන් උන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කළහ, උන් වහන්සේ වෙනුවෙන් අතු තැබූ අතර, ජෙරුසලමට යන මාර්ගයෙහි උන් වහන්සේට වස්ත්‍ර තැබූහ.
ඊළඟ දවසේ ඔහු සහ දොළොස් දෙනා බෙයිත් අන්යා වෙත ගිය අතර ඔහුට බඩගිනි විය. ඔහු අත්තික්කා ගසක් දැක, ඒවා අනුභව කිරීම සඳහා අත්තික්කා ගෙඩි කිහිපයක් කැඩීම බැලීමට ගියේය. නමුත් ගසේ අත්තික්කා තිබුණේ නැත, එහි කොළ පමණක් අත්තික්කා සඳහා සමය නොවීය. යේෂුවා අත්තික්කා ගසට ශාප කළේ යලි කිසිවකුටත් අත්තික්කා ගෙඩි අනුභව නොකරන ලෙසයි.
යේෂුවා සෙට් වෙන් පෙදෙසට ඇතුළු වී එහි මුදල් මාරු කරන්නන් පෙරළා දමා යාත්‍රාවක් රැගෙන එන කිසිවෙකුට ඇතුළුවීම තහනම් කරයි. තම පියාගේ නිවස “කොල්ලකරුවන්ගේ ගුහාවක්” බවට පත් කළ බවට ඔහු ඔවුන්ට චෝදනා කළේය.

ඔහුගේ සත්‍යය හා අධිකාරය නිසා සෙනඟ බොහෝ සෙයින් පෙලඹී සිටි නිසා ලියන්නන් සහ පරිසිවරු උන් වහන්සේ විනාශ කරන්නේ කෙසේදැයි කුමන්ත්‍රණය කළහ.
යෙෂුවා යාච්ඤාව සහ සමාව දීම ගැන උගන්වයි. ඔවුන් නැවත යෙරුසලමට ගොස් වෙන්වූ ස්ථානයට යන විට, පූජකයන් සහ ලියන්නන් ඔහුව මුණගැසුණු අතර, ඔහු සිටි ආකාරයටම උගන්වමින් දේවමාලිගාවේ කරන දේවල් කරන්නේ කුමන අධිකාරියෙන්දැයි ඔවුහු ඔහුගෙන් ඇසූහ. එම කාලවලදී පන්සලේ පිළිගත් අධිකාරියක් ඇති කර ගැනීමට පන්සල් බද්දක් සහ වෙනත් දේ කළ යුතුව තිබුණි. ඔවුන් කෙසේ හෝ විශ්වාස නොකරන බැවින් යේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට පැහැදිලිව පිළිතුරු දීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

12 පරිච්ඡේදය

ගොවියා තම ඉඩමේ අස්වැන්න එකතු කිරීමට සේවකයන් යැවූ නමුත් සේවකයෙකු පිටත් කර හරින සෑම අවස්ථාවකම සේවකයෝ ඔහු අල්ලාගෙන පහර දී හිස් අතින් පිටත් කර හැරිය උපමාවකි. සේවකයෝ පුතාට ගෞරව කරයි කියලා හිතලා ඒ මනුස්සයා එයාගේම පුතාව යවනකම් සේවකයෝ දෙන්නෙක් මෙහෙම කළා. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, කම්කරුවන් ඔහුගේ උරුමය සොරකම් කිරීම සඳහා ඔහුගේ පුතා ඝාතනය කළේය.

යේෂුවාව නැවත වරක් පරීක්ෂා කරමින්, පරිසිවරුන් සහ හෙරෝදිවරුන් බදු ගෙවීම ගැන යේෂුවාගෙන් ඇසුවා. ඔවුන් ඔහුව යම් ආකාරයක ස්වයං චෝදනාවකට හෝ යම් ආකාරයක රාජද්‍රෝහී ක්‍රියාවකට හසු කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඔහු සරලව පැවසුවේ “සීසර්ගේ දේ සීසර්ට දෙන්න, එලෝහිම්ගේ දේ එලෝහිම්ට දෙන්න” කියායි. ඒ වගේම මිනිස්සු පුදුම වුණා.