ටෝරා කොටස්

අපගේ සබත් රැස්වීම්වලට සම්බන්ධ වන්න

සාමූහිකත්වය අවශ්‍ය සහ කතා කිරීමට හෝ වාද කිරීමට කිසිවෙකු නොමැතිව සබත් දිනයේ නිවසේ වාඩි වී සිටින බොහෝ අය සිටිති. Shabbat දිනයේදී අප හා එක්වන ලෙස ඔබ සැම දිරිමත් කිරීමටත්, අන් අයටද පැමිණ අප හා එක්වන ලෙස ආරාධනා කිරීමට මට අවශ්‍යය. වේලාව පහසු නොවේ නම්, ඔබට අපගේ යූ ටියුබ් නාලිකාවෙන් ඉගැන්වීමට සහ පසු මැදට සවන් දිය හැකිය.

අපි මොනවද කරන්නේ සහ ඇයි අපි මේ විදිහට උගන්වන්නේ?

අපි ගැටලුවක දෙපැත්තම සාකච්ඡා කර ඔබට තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්නෙමු. ඔබව මෙහෙයවීම සහ ඔබට ඉගැන්වීම Ruach (ආත්මය) ගේ කාර්යයයි.

මධ්‍යකාලීන විචාරක රාශි ලියා ඇත්තේ මල්ලවපොර (අවෙක්) සඳහා වන හෙබ්‍රෙව් වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ යාකොබ් “බැඳ” ඇති බවයි, මන්ද එම වචනයම යුදෙව් යාඥා සාළුවක් වන tzitzityot හි ගැට ගැසුණු මායිම් විස්තර කිරීමට භාවිතා කරයි. “එකිනෙකා පෙරළීමට දඟලන දෙදෙනෙකුගේ ක්‍රමය මෙසේය, එක් අයෙකු අනෙකා වැළඳගෙන ඔහුගේ දෑතින් ගැට ගසයි” යනුවෙන් රාශි පවසයි.

අපේ බුද්ධිමය පොර වෙනුවට වෙනත් ආකාරයක අරගලයක් ආදේශ වී ඇත. අපි යෙහෝවාගේ වචනය සමඟ පොරබදද්දී ඔහු සමඟ පොරබදමින් සිටිමු. එය සමීප ක්‍රියාවක් වන අතර, එය යෙහෝවා සහ මම සහ ඔබ එකට බැඳී ඇති සම්බන්ධතාවයක් සංකේතවත් කරයි. මගේ මල්ලවපොර යනු යෙහෝවා අපෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ සොයා ගැනීමට අරගලයක් වන අතර, එම අරගලයේදී අපට උපකාර කරන තැනැත්තා සමඟ අපි “බැඳී” සිටිමු.

අද බොහෝ දෙනෙක් පවසන්නේ ඊශ්‍රායලය යනු "දෙවියන්ගේ ශූරයා" හෝ වඩා හොඳ - "දෙවියන්ගේ මල්ලවපොර" යන්නයි.

අපගේ ටෝරා සැසි සෑම ෂබාත් ඔබට උගන්වන අතර නිරන්තරයෙන් අභියෝග කිරීමට, ප්‍රශ්න කිරීමට, එරෙහිව තර්ක කිරීමට මෙන්ම වචනයේ විකල්ප අදහස් සහ පැහැදිලි කිරීම් බැලීමට ඔබව දිරිමත් කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි සත්‍යය කරා යාමට “වචනය සමඟ පොරබැදිය යුතුය”. ලොව පුරා සිටින යුදෙව්වන් විශ්වාස කරන්නේ ඔබ වචනය සමඟ පොරබැදීමට සහ ප්‍රවාදයට, දේවධර්මයට සහ අදහස්වලට නිරන්තරයෙන් අභියෝග කළ යුතු බවත් එසේ නොමැතිනම් ඔබ කිසිදා සත්‍යයට නොපැමිණෙන බවත්ය.

අපි බොහෝ පල්ලි මෙන් “දේශකයා කතා කරන, සියල්ලෝ සවන් දෙන” මෙන් නොවෙමු. සාකච්ඡාවට භාජනය වන විෂය පිළිබඳව ඔවුන් දන්නා දේ ප්‍රශ්න කිරීමට සහ දායක වීමට සහභාගී වන ලෙස අපි සියලු දෙනා දිරිමත් කරමු. අපට අවශ්‍ය ඔබ යෙහෝවාගේ වචනයේ ශූර මල්ලවපොර කරුවෙකු වීමටයි. ඔබ ඊශ්‍රායෙල් යන පදවි නාමය පැළඳීමට අපට අවශ්‍යය, ඔබ දන්නා බව පමණක් නොව, තර්කානුකූලව සහ කරුණු සහිතව ටෝරා සත්‍ය බව ඔබ දන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීමට හැකියාව ඇති බව දැනගෙන.

නමුත් අපට නීති කිහිපයක් තිබේ. අන් අයට කතා කිරීමට සහ සවන් දීමට ඉඩ දෙන්න. UFO හි Nephilim, එන්නත් හෝ කුමන්ත්‍රණ ආකාරයේ විෂයයන් ගැන කිසිදු සාකච්ඡාවක් නොමැත. විවිධ ලෝක දසුන් ඇති ලොව පුරා සිටින මිනිසුන් අපට සිටිති. ඕනෑම රටක ජනාධිපතිවරයා කවුරුන්ද යන්න සෑම කෙනෙකුටම වැදගත් නොවේ. වචනයේ සහෝදර මල්ලවපොර කරුවන් ලෙස එකිනෙකාට ගෞරවයෙන් සලකන්න. අපගේ සමහර විෂයයන් තේරුම් ගැනීමට අපහසු වන අතර ඔබ පරිණත වීම අවශ්‍ය වන අතර ඔබ නොදන්නේ නම්, දැනුම සහ අවබෝධය සහ ප්‍රඥාව ලබා ගැනීමට සවන් දෙන්න. යෙහෝවා දෙවිගෙන් ඉල්ලන්න කියා ඔබට අණ කර තිබෙන අතර ඉල්ලන අයට ඔහු දෙන දේමයි.

Jas 1: 5  නුමුත් නුඹලාගෙන් යමෙකුට ප්‍රඥාව අඩු නම්, ඔහු සැමට නොමසුරුව සහ නින්දාවක් නොමැතිව දෙන දෙවියන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලත්වා, එය ඔහුට දෙනු ලැබේ.

ටෝරා තබා ගැනීමට කැමති අයට පහත සබැඳිය ක්ලික් කිරීමෙන් පැමිණ අප හා එක්වන ලෙස ඔබට ආරාධනා කළ හැකි යැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. එය ලොව පුරා සිටින පුද්ගලයින් සහභාගී වී ඔවුන්ගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ අවබෝධය බෙදා ගන්නා ටෝරා ඉගැන්වීමේ සහයෝගිතා කතා සංදර්ශනයක් වැනිය.

අපි සංගීතය ටිකක් සහ පසුව යාච්ඤා කිහිපයක් සමඟ ආරම්භ කරමු, එය හරියට ඔබ නැවත නිව්ෆවුන්ඩ්ලන්ඩ් හි කුස්සිය වටා වාඩි වී කෝපි කෝප්පයක් බොමින් අප සියල්ලන්ම එකිනෙකාගේ ඇසුර භුක්ති විඳිනවාක් මෙනි. ඔබ කවදා හෝ ඔබේ සමාගම සමඟ අපට කරුණාව දක්වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

සබත් සේවා 12:30 PM EDT ට ආරම්භ වන අතර එහිදී අපි මෙම පැයේ සිට යාච්ඤා ගීත සහ ඉගැන්වීම් සිදු කරනු ඇත.

ෂබාත් සේවා නැගෙනහිර ප.ව. 1:15 ට පමණ ආරම්භ වේ.

ශුද්ධ දිනයේදී, Shavuot, අපි රැස්වීම් දෙකක් පවත්වනු ඇත. එකක් පෙරවරු 10 ට නැගෙනහිරින් සහ සවස 2 ට නැගෙනහිරින් වේ. ඔබ සියල්ලන්ම එහි දැකීමට බලාපොරොත්තු වන්න.

අපි ඔබව දැන හඳුනා ගන්නා විට ඔබ අපගේ පවුලට එකතු වී අපව දැන හඳුනා ගැනීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

Joseph Dumond ඔබට නියමිත විශාලන රැස්වීමකට ආරාධනා කරයි.
මාතෘකාව: Joseph Dumond ගේ පුද්ගලික රැස්වීම් කාමරය

විශාලන රැස්වීමට සම්බන්ධ වන්න

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

රැස්වීම් අංකය: 350 585 5877
එක් ටැප් ජංගම
+13017158592,,3505855877# එක්සත් ජනපදය (ජර්මන් ටවුන්)
+13126266799,,3505855877# එක්සත් ජනපදය (චිකාගෝ)

ඔබගේ ස්ථානය අනුව අමතන්න
+1 301 715 8592 US (ජර්මන් ටවුන්)
+1 312 626 6799 එක්සත් ජනපදය (චිකාගෝ)
+1 346 248 7799 එක්සත් ජනපදය (හූස්ටන්)
+1 669 900 6833 එක්සත් ජනපදය (සැන් ජෝස්)
+1 929 436 2866 එක්සත් ජනපදය (නිව් යෝර්ක්)
+1 253 215 8782 එක්සත් ජනපදය (ටකෝමා)

රැස්වීම් අංකය: 350 585 5877
ඔබගේ දේශීය අංකය සොයා ගන්න: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

චීන අලුත් අවුරුද්ද සහ නික්මයාම

මෙම වසරේ, චීන අලුත් අවුරුද්ද බාර්ලි අවිව් නම් විභව අලුත් අවුරුද්ද සමඟ පෙලගැසී ඇත. වසර 3500 කට පමණ පෙර චීන ජාතිකයින් මෙම කාලය තබා ගැනීම පිළිබඳ පැරණිතම වාර්තා.

චීන අලුත් අවුරුද්ද වසර 3,500 ක පමණ ඉතිහාසයකට හිමිකම් කියයි. එහි නියම ආරම්භය සටහන් නොවේ. සමහර අය විශ්වාස කරන්නේ චීන අලුත් අවුරුද්ද ආරම්භ වූ බවයි ෂැං රාජවංශය (ක්‍රි.පූ. 1600-1046), මිනිසුන් සෑම වසරකම ආරම්භයේ හෝ අවසානයේ දෙවිවරුන්ට සහ මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරව පිණිස පුද පූජා පවත්වන විට.

නික්මයාම සිදු වූයේ 1379 වර්ෂයේදී වන අතර එය චීන ජාතිකයින්ට නුදුරින් නොවන අතර ඔවුන් එය මුලින්ම වාර්තා කළ විටය.

නික්මයාමේ වර්ෂය අප දැන් කරමින් සිටින ආකාරයටම සබත් අවුරුද්දකට පසුව කෙළින්ම විය.

මෝසෙස්ව යෙහෝවා විසින් කැඳවනු ලැබූ අතර නික්මයාම 12:2 හි මෙසේ පවසා ඇත.

නික් 12:2 මේ මාසයේ විය යුතුය මාසවල ආරම්භය ඔබට. එය ඔබට වසරේ පළමු මාසය වනු ඇත.

ඊජිප්තුවේ හිම කැට ශාපයෙන් පසුව මෝසෙස්ට මේ දේවල් පැවසූ බව අපි දනිමු.

නික් 9:25 ඒ සියල්ල මිසර දේශය පුරා හිම කැට වැස්සේය විය කෙතේ, මිනිසා සහ මෘගයා යන දෙකම. හිම කැට වර්ෂාව කෙතේ සෑම පැළෑටියකටම වැදී, කෙතේ සෑම ගසක්ම කඩා දැමුවේය.

නික් 9:31 සහ හණ සහ බාර්ලි වූහ මක්නිසාද බාර්ලි හිසෙහිද හණ අංකුරෙහිද තිබූ බැවින් පහර වැදී ඇත.

බාර්ලි හිසෙහි ද හණ පොහොට්ටුවේ ද විය. ඔබට පෙනෙන පරිදි, පහත ප්‍රස්ථාරයේ ඇති බාර්ලි දින 51 න් පසු ඕනෑම තැනක ඇත. නික්මයාම 9:31 බාර්ලි ඉදුණු බව නොකියයි. ඔළුවේ තිබ්බා කියලා විතරයි කියන්නේ. හිම කැට වැස්ස ගස් විනාශ කිරීමට තරම් ශක්තිමත් නම්, එය බාර්ලි නම් තණකොළ විනාශ කිරීමට තරම් ශක්තිමත් විය. ඔව්, එය රන්වන් වේදිකාවේ විය හැකි අතර පසුව කඩා වැටෙනු ඇත, නමුත් හිසට යම් බරක් තිබේ නම්, ඒවා ද හිම කැට වලින් විනාශ වීමට ඉඩ තිබුණි.

බොහෝ දෙනෙකුට තේරුම් ගැනීමට අමතක වන දෙය නම්, පාස්කු උත්සවයෙන් පසු, ක්‍රි.පූ. 1379 දී ඊශ්‍රායලය රතු මුහුදට පැමිණි බවත්, එහිදී යෙහෝවා මුහුද දෙබෑ කළ බවත්, ඔහු ජලය ගොඩවල් ගොඩ ගැසූ බවත්ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යෙහෝවා රතු මුහුදේ පවුරු දෙපස ශීතල වීමට සැලැස්සුවේය, ඉශ්‍රායෙල්වරුන් ශීත කළ මුහුදු පතුලෙන් එගොඩ වන විට ඒවා ජලය රඳවා තබා ගත්තේය. පතුල උණුසුම් වන විට ඊජිප්තු අශ්වයන් සහ අශ්ව රථ මඩේ සිර වී අවසානයේ ශීත කළ ග්ලැසියර අයිස් මත හිරු උදා වන තෙක් දුෂ්කර කාලයක් ගත කළ අතර, එය කැඩී ඊජිප්තු හමුදාවට ඇතුල් විය. මම එහෙම කියන්නේ මේ අවුරුද්දේ මේ කාලේ හරිම සීතලයි කියලා පෙන්නන්න. අවිව් නොහොත් හරිත කන් ගොඩබිම සෑම තැනකම පවතින කාලය.

සබත වර්ෂය අවසන් වන්නේ කවදාද?

ද්වි 11:10  ඔබ අයිති කර ගැනීමට යන දේශය සඳහා, is ඔබ ඔබේ බීජ වපුරා වතුර දැමූ ඊජිප්තු දේශය මෙන් නොවේ it ඔසු උයනක් මෙන් ඔබේ පාදයෙන්.

ද්වි 11:11  නමුත් ඔබ අයිති කර ගැනීමට ඇතුල් වන දේශය is අහසේ වැස්සෙන් ජලය පානය කරන කඳු සහ නිම්න සහිත දේශයක්.

ද්වි 11:12  එය ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා රැකබලා ගන්නා දේශයකි. ඔබේ දෙවි යෙහෝවාගේ ඇස් ය සෑම විටම එය මත, වසර ආරම්භයේ සිට වසර අවසානය දක්වා.

ද්වි 11:13  ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාට ප්‍රේම කරන්න, ඔබේ මුළු හදවතින්ම ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් ඔහුට සේවය කරන්න කියා මා අද ඔබට අණ කරන මගේ ආඥාවලට ඔබ හොඳින් සවන් දෙනවා නම් එය එසේ වන්නේය.

ද්වි 11:14  නුඹේ ධාන්‍ය ද මුද්‍රිකපානය ද තෙල් ද රැස්කරගන්නා පිණිස මම නුඹේ දේශයේ වර්ෂාව නියම කාලයේ දී පළමු වැස්ස ද පසු වැස්ස ද දෙන්නෙමි.

ද්වි 11:15  නුඹලා කා තෘප්තිමත් වන පිණිස මම නුඹලාගේ ගවයන් සඳහා තණකොළ එවන්නෙමි.

ද්වි 11:16  ඔබේ සිත නොරැවටෙන ලෙස ඔබම කල්පනාවෙන් සිටින්න.

ද්වි 11:17  එවිට යෙහෝවාගේ උදහස ඔබට විරුද්ධව ඇවිළී, වර්ෂාව නැති වන ලෙසත්, දේශය එහි පල නොදරන ලෙසත්, ඔහු අහස වසා දැමුවේය, යෙහෝවා ඔබට දෙන යහපත් දේශයෙන් ඔබ ඉක්මනින් විනාශ වී යයි.

ද්වි 11:18  එබැවින් ඔබ මාගේ මේ වචන ඔබේ හදවත් තුළත් ඔබේ ආත්මයන් තුළත් තැන්පත් කර, ඔබේ දෑස් අතර ඉදිරිපස ඇති පරිදි ලකුණක් ලෙස ඔබේ අතේ බැඳ තබන්න.

ද්වි 11:19  ඔබ ඔබේ නිවසේ හිඳගෙන සිටින විටත්, මඟ යන විටත්, ඔබ සයනය කරන විටත්, නැඟිටින විටත් ඒවා ගැන කතා කරමින්, ඔබේ පුත්‍රයන්ට ඒවා උගන්වන්න.

ද්වි 11:20  සහ ඔබ ඔබේ නිවසේ දොර කණුවල සහ ඔබේ දොරටු මත ඒවා ලියන්න.

ද්වි 11:21  එවිට ඔබේ දවස් සහ ඔබේ පුත්‍රයන්ගේ දවස් පොළොවේ අහසේ දවස් මෙන් ඔබේ පියවරුන්ට දෙන බවට යෙහෝවා දිවුරුම් දුන් දේශයේ වැඩි වනු ඇත.

ද්වි 11:22  මක්නිසාද මා ඔබට අණ කරන මේ සියලු ආඥා ඔබ පරෙස්සමින් පිළිපදින්නේ නම්, ඒවා පිළිපැදීමටත්, ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාට ප්‍රේම කිරීමටත්, ඔහුගේ සියලු මාර්ගවල ගමන් කිරීමටත්, ඔහුව තදින් අල්ලාගෙන සිටීමටත්ය.

ද්වි 11:23  එවිට යෙහෝවා මේ සියලු ජාතීන් ඔබ ඉදිරියෙන් පන්නා දමනු ඇත, ඔබට වඩා බලවත් හා බලවත් ජාතීන් ඔබට හිමි වනු ඇත.

ද්වි 11:24  පාළුකරයේ සහ ලෙබනනයේ සිට, යුප්‍රටීස් ගඟේ පටන්, මුහුදේ ඈත මුහුද දක්වා ඔබේ පාද පාගා යන සෑම ස්ථානයක්ම ඔබට අයිති වන්නේය.

ද්වි 11:25  කිසිම මිනිසෙක් ඔබ ඉදිරියෙහි නොසිටිනු ඇත. සදහාඔබේ දෙවි වූ යෙහෝවා ඔබට කී ලෙසම ඔබ පාගා දමන මුළු දේශයේම ඔබ කෙරෙහි බිය සහ ඔබ ගැන තැතිගැන්ම ඇති කරයි.

ද්වි 11:26  බලන්න, මම අද ඔබ ඉදිරියෙහි ආශීර්වාදයක් සහ ශාපයක් තබමි.

ද්වි 11:27  මම අද ඔබට අණ කරන ඔබේ දෙවි යෙහෝවාගේ ආඥාවලට ඔබ කීකරු වන්නේ නම් ආශීර්වාදයක්.

ද්වි 11:28  ඔබ ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාගේ ආඥාවලට කීකරු නොවී, මා අද ඔබට අණ කරන මාර්ගයෙන් ඉවත් වී, ඔබ නොදන්නා වෙනත් දෙවිවරුන් පසුපස යන්න නම්, ශාපයකි.

ද්වි 11:29  ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා ඔබ අයිති කර ගැනීමට යන දේශයට ඔබව ගෙනා විට, ඔබ ගෙරිසිම් කන්දට ආශීර්වාද කළ යුතු අතර, ඒබාල් කන්දට ශාපයක් තබන්න.

ද්වි 11:30  ද ඔව්හු ජෝර්දානයෙන් එගොඩ නොව, ඉර බැස යන මාර්ගයෙන්, මෝරේ තැනිතලාව අසල ගිල්ගාල්ට එපිටින් පිහිටි තැනිතලාවේ වාසය කරන කානානිවරුන්ගේ දේශයේ නොවේ ද?

ද්වි 11:31  මක්නිසාද නුඹලාගේ දෙවිවූ යෙහෝවා නුඹලාට දෙන දේශය අයිතිකරගන්නා පිණිස ඔබ යොර්දාන් ගඟෙන් එගොඩ වී, එය හිමිකරගෙන එහි වාසයකරන්නහුය.

ද්වි 11:32  තවද, මා විසින් අද ඔබ ඉදිරියෙහි තබන සියලු නීතිරීති සහ විනිශ්චයන් කිරීමට ඔබ පරෙස්සම් විය යුතුය.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ අලුත් අවුරුද්දේ පළමු දිනය කවදාදැයි අප දැනගත් පසු, ඔබට සිටුවීම ආරම්භ කළ හැකි බවයි. නමුත් කිසියම් නිශ්චිත වේලාවක බාර්ලි ඉදෙන්නේද නැද්ද යන්න අප නොදන්නා නිසා, මේ වසරේ අපට 1 වැනි හෝ 12 වැනි මාසයක් තිබේදැයි සොයා ගැනීමට අප බලා සිටිය යුතුය. ඔබ සිටින්නේ දකුණු හෝ උතුරු අර්ධගෝලයේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. Aviv 13 යනු ලොව පුරා එකම දිනයකි. යෙහෝවාගේ නීති වෙනස් නොවන අතර දැන් ලෝකයට එල්ල වී ඇති ශාපය බිඳ දැමීමට අපට අවශ්‍ය නම් අපි සියල්ලෝම ඒවාට කීකරු වීමට උනන්දු විය යුතුය. කීකරු වන්න එවිට ඔබට සහ ඔබේ පවුලේ අයට පාපයේ දම්වැලෙන් නිදහස් වීමට සහ ඔහුගේ නිදහස දැන ගැනීමට හැකි වේ.

වසර අවිව් සිට අවිව් දක්වා ගමන් කරයි. එත් Wave Sheaf Day එකට බාර්ලි නැත්නම් මේ ලබන මාසේ 13 වෙනිදා. කුමක් කළ යුතු දැයි නිශ්චිතවම දැන ගැනීමට Wave Sheaf Day තෙක් රැඳී සිටින්න. ඉක්මන් නොවන්න.

නික් 12:2  මේ මාසයේ විය යුතුය මාසවල ආරම්භය ඔබට. එය ඔබට වසරේ පළමු මාසය වනු ඇත.

ඔබ 1 අවිව් 2023 සිට 1 අවිව් 2024 දක්වා මෙම සබත වර්ෂයේ සිටුවීම හෝ අස්වැන්න නෙළා නොගත යුතුය.

ඔබ සිටුවීමට නොවේ.

ලෙව් 25: 4  නුමුත් හත්වන අවුරුද්දේදී දේශයට විවේක සබත් දවසක්ය, එනම් යෙහෝවාගේ සබත් දවසක් වන්නේය. ඔබේ කෙත වපුරන්නේවත්, ඔබේ මිදි වත්ත කප්පාදු නොකළ යුතුයි.

ඔබ අස්වැන්න නෙළාගත යුතු නැත.

ලෙව් 25: 5  ඔබේ අස්වැන්නෙන් තමාගේම කැමැත්තෙන් වැඩෙන දේ ඔබ නෙළා නොගත යුතු අතර ඔබේ ඇඳුම් ගලවාගත් මිදි වැලෙහි මිදි එකතු නොකරන්න. එය දේශයට විවේක වසරකි.

හයවෙනි අවුරුද්දේ ඔබ ආහාර ගබඩා කළ යුතුයි.

ලෙව් 25: 20  හත්වෙනි අවුරුද්දේ අපි කන්නේ මොනවාද? බලන්න, අපි වපුරන්නේවත් අපේ අස්වැන්න රැස් කරන්නේවත් නැත!

ලෙව් 25: 21  එවිට මම හයවෙනි අවුරුද්දේදී ඔබට මාගේ ආශීර්වාදය අණ කරන්නෙමි, එය වසර තුනක් සඳහා පල දරනු ඇත.

ලෙව් 25: 22  අටවෙනි අවුරුද්දේ වපුරා නවවන අවුරුද්ද දක්වා පරණ පලතුරු කන්න. එහි ගෙඩි එනතුරු පරණ ගෙඩි කන්න.

සබත් වර්ෂයේ සුක්කොට් 1 වන දින ඔබ සම්පූර්ණ ටෝරා කියවිය යුතුය.

ද්වි 31:9  මෝසෙස් මේ ව්‍යවස්ථාව ලියා එය යෙහෝවාගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය උසුලාගෙන ගිය ලෙවීගේ පුත්‍රයන් වන පූජකයන්ට සහ ඉශ්‍රායෙල්හි සියලු වැඩිමහල්ලන්ට භාර දුන්නේය.

ද්වි 31:10  මෝසෙස් ඔවුන්ට අණ කරමින්, “වසර හතක් අවසානයේදී, නිදහස් කරන වර්ෂයේ නියමිත වේලාවේදී, කූඩාරම් මංගල්‍යයේදී,

ද්වි 31:11  සියලු ඉශ්රායෙල්වරු ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා තෝරාගන්නා ස්ථානයේ ඔහු ඉදිරියෙහි පෙනී සිටීමට පැමිණි විට, ඔබ සියලු ඉශ්රායෙල්වරුන් ඉදිරියෙහි මෙම නීතිය කියවිය යුතුය.

ද්වි 31:12  මිනිසුන්, පිරිමින් සහ ගැහැනුන් සහ කුඩා දරුවන් සහ ඔබේ ආගන්තුකයා එක්රැස් කරන්න is ඔවුන් සවන් දෙන පිණිසත්, ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාට භය වන පිණිසත්, මෙම ව්‍යවස්ථාවේ සියලු වචන කිරීමට ප්‍රවේශම් වන පිණිසත්, ඔබේ දොරටු තුළ,

ද්වි 31:13  සහ එම ඔබ යොර්දාන් දේශය හිමිකරගන්නට යන දේශයේ ඔබ ජීවත් වන තාක් කල්, නොදන්නා ඔවුන්ගේ පුත්‍රයන්ට සවන් දී ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාට ගරුබිය දැක්වීමට ඉගෙනගත හැකියි.

සබත වර්ෂයේදී ඔබ ණය සමාව දිය යුතුය.

ද්වි 15:1  අවසානයේදී සෑම අවුරුදු හතක් ඔබ නිදහස් කරන්න.

ද්වි 15:2  මේක is මුදා හැරීමේ ආකාරය. තම අසල්වැසියාට ණයක් ඇති සෑම මිනිසෙකුම එය නිදහස් කළ යුතුය. ඔහු නිශ්චිත නොවිය යුතුය it ඔහුගේ අසල්වැසියාගෙන් හෝ ඔහුගේ සහෝදරයාගෙන්, එය යෙහෝවාගේ නිදහස් කිරීම ලෙස හැඳින්වේ.

බාර්ලි වාර්තාව

මෙම වසරේ, Nazarene ඊශ්‍රායලයේ Norman Willis විසින් මෙම මාසය Adar Bet හෙවත් 13 වන මාසය ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. 12 වන මාසය අවසන් වන විට බාර්ලි අවිව් විය යුතුය යන ස්ථාවරය නෝමන් දැන් පිළිගෙන ඇත. මට කියන්න පුළුවන් විදියට මේක එයාට අලුත් තනතුරක්.

බෙකාගේ නවතම වීඩියෝ පටයේ සඳහන් වන්නේ සෑම පවුලක් විසින්ම බැටළු පැටවුන් රැගෙන ගොස් නරඹන විට අවිව් මාසයේ 10 වන දින වන විට අවිව් ප්‍රාන්තයේ බාර්ලි ඇය සතුව තිබිය යුතු බවයි. ඇය දැන් ටික කාලයක සිට වැඩ කරමින් සිටින තනතුරක්.

Takonot සහ Ma'asim යනු රබ්බිවරුන් විසින් වාචික නීති පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය මත පදනම්ව පනවන ලද නීති වන අතර පසුව ටෝරා සමඟ ඒකාබද්ධ කර හෝ ටෝරා කළ යුතු දේ ඉක්මවා ගිය නීති වේ. මේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් තීරණයක් ගැනීමට අපට දැනට බෙයිට් ඩින් හෝ වැඩිහිටි නිවසක් නොමැත. අපි එසේ කළත් බොහෝ දෙනෙක් එය ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් කරනු ඇත. අද අපට ඇත්තේ මෙයයි. දේවෝරා අනුගමනය කරන අය අවිව් මාසය පැවැත්වීමට පෙර මෙතැන් සිට මාස දෙකක් ගත වනු ඇත. බොහෝ කරෙයිට්වරු ලබන මාසයේ අවිව් මාසය තබා ගනු ඇත. බෙකා නෝමන් හෝ මා අනුගමනය කරන අය අතර, අවිව් බාර්ලි යනු කුමක්දැයි ප්‍රකාශ කිරීමට කඩඉම් දිනය කවදාද යන්න පිළිබඳව අපි දැන් විවිධ ආස්ථානයන්හි සිටිමු.

අප වෙනස් වූ පමණින් අප සමඟ එකඟ නොවන අය සමඟ තවදුරටත් ඇසුරු නොකිරීමට හේතුවක් නොවේ.

මට යෝජනා කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ “ඉවත් කිරීමට” ඇත්තේ එක් ශුද්ධ දිනයක් පමණක් බවත්, එක් ශුද්ධ දිනයක් පාස්කු උත්සවය බවත්ය. ඔබට එය කළ හැක්කේ ඔබ පාස්කුවට පෙර දින 7 තුළ මියගිය පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධ කර ගත්තේ නම් හෝ ගමනක යෙදී සිටියේ නම් පමණි, මෙය පාස්කු මංගල්‍යය පළමු මාසයේ නම් පමණි. හෙසකියා ඊශ්‍රායෙල් සහ යූදාහි සියලුදෙනාටම දෙවන පාස්කුව පැවැත්වූයේ ලෙවීවරුන් සූදානම් නැති බිම්වලයි, යෙහෝවා ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළේය.

අපි හැමෝම උත්සාහ කරන්නේ යෙහෝවා දෙවිට කීකරු වෙන්නයි. මධ්යකාලීන යුගයේ බාර්ලි ද විවිධ කාලවලදී එය තබා ගැනීමට කරායිට්වරුන්ට හේතු විය. ඉතින්, අද අපේ ප්‍රශ්නය මධ්‍යකාලීන යුගයේදී ඔවුන් කීකරු වීමට උත්සාහ කළ කාලයට වඩා වෙනස් නොවේ. Wave Sheaf Day එකේදී පිටි වලට කර්නල් එකක් නැත්නම් මම කරන්නේ do-over එකක්. පලවෙනි එක මග හැරුන නිසා නෙවෙයි, බාර්ලි වල ඉදුණු බව වැරදුන නිසා. මම පාස්කුව අතපසු නොකරමි. නමුත් මම මේ මාසය මෙන්ම පාස්කුව මඟ හැරියොත් සහ තරංග ෂෙෆ් දිනයේ ඇත්ත වශයෙන්ම බාර්ලි තිබේ නම්, එවිට මට කරන්න දෙයක් ලැබෙන්නේ නැත. මට එය මග හැරෙනු ඇත.

ඉතින් අවිව් මාසය යනු කුමක්ද?

අබිබ් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "හරිත කන්" නොවේ, කිං ජේම්ස් බයිබලයේ වැරදි පරිවර්තනයක් තිබියදීත්. අබිබ් යන්නෙහි නියම අරුත කෙත්වලට ගොස් බාර්ලි අධ්‍යයනය කිරීමෙන් සහ බයිබල් සාක්ෂි සමඟ හරස් යොමු කිරීමෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ යුතුය. බයිබලයේ බොහෝ විට කතා කරන්නේ "අබිබ් ගින්නෙන් වියළී" යන්නයි. මින් අදහස් වන්නේ වියළී ගිය පසු ආහාරයට ගත හැකි තරම් වර්ධනය වූ ධාන්ය වර්ගයකි. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, “හරිත කන්” යනු කෙතරම් පුළුල් යෙදුමක් ද යත්, එය ධාන්‍ය සඳහා යොමු විය හැකි අතර එය වියළී ගිය විට ආහාරයට ගත හැකි ද්‍රව්‍ය ඉතිරි නොකර වියළී යයි. මෙය අත්හදා බැලීම් මගින් තහවුරු කර ඇත. අබිබ් වීමට නම්, බාර්ලි වඩා දියුණු විය යුතුය කොළ, සියුම් කන්.

sightedmoon.com පවසන්නේ ඉතිරි තෙතමනය වියළීම සඳහා බාර්ලි පුළුස්සා හෝ වියළීමට තරම් ඉදුණු විය යුතු බවත්, පසුව රැල්ල පූජාව කිරීමට ඉතිරි වන බීජ පිටි බවට පත් කළ යුතු බවත්ය. සබත් දිනය අවසන් වන තුරු බාර්ලි කපා එම ඉරිදා උදෑසන සකස් නොකෙරේ. සුදුසුකම් ලැබීමට පන්සල අසල බාර්ලි වගා කළ යුතු නැත. ඒක ටකනොට් එකක්. එබැවින් මෙම මාසය අවිව් හෝ අවිව් ප්‍රකාශ කිරීමට අපි තවමත් එම කාලය එනතුරු බලා සිටිමු. ඒක මට හොඳටම පැහැදිලියි. අපි ඊශ්‍රායලයේ බාර්ලි හොයනවා 2005 ඉඳන්. මම මේ කාලය තුළ නෙහෙමියා සමඟ සමහර සෙවීම් කළා. බාර්ලි 2016 වන මාසය වන විට අවිව් විය යුතු බවත්, ඔවුන්ට එහි කෙත් හා කෙත් තිබිය යුතු බවත් පවසමින් ඔවුන් විසින්ම ටකොනොට් සහ මාසිම් වර්ධනය කර ගත් නිසා අපි 12 දී ඔවුන් සමඟ බෙදීමට පටන් ගත්තෙමු. ගොවීන්ට එකවරම තරංග පූජාව කළ හැකිය. රට පුරා විවිධ අවස්ථා වලදී බාර්ලි ඉදෙමින් පවතින බැවින් මෙය කළ නොහැකි ය. ඉතින්, පළමු බාර්ලි මුළු රටම නියෝජනය කරන අතර, එය තවමත් පරිණතභාවයට පැමිණ නැත.

කෙත්වතු දැන් කොළ පාටයි; බාර්ලි හිසෙහි කොළ පාටයි. එය හරිත කන් හෝ කොළ හිස් මාසයයි. බැදලා පිටි වලට අඹරන්න තරම් ඉදුනාද ඒක තමයි ප්‍රශ්නය.

Becca Biderman 7 පෙබරවාරි 2024 බදාදා වාර්තා කළේ, පහත සඳහන් දේ.

මෙය මාස 12ක වසරක් වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. නමුත් කෙසේ වෙතත් අවස්ථාවක්. සුදු සිට මල් පිපීම දක්වා හිස ඔසවන්නට පටන් ගන්නා තෙක් හිස් සහිත සුපිරි තරුණ බාර්ලි පුදුමාකාර ප්‍රමාණයක් මට හමු විය. සුසරව සිටින්න. මම වීඩියෝවක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරමි, නමුත් එය අද සිදුවනු ඇතැයි නොසිතන්න, බොහෝ විට හෙට සිදුවනු ඇත.

1 වන මාසය, හෝ 13 වැනි දිනය, පෙබරවාරි 10 ඉරිදා, ඉර බැසීමෙන් පසු සහ 11 පෙබරවාරි 2024, සඳුදා දින ආරම්භ විය. ඔබ ඔබේ නිවෙස්වලින්, මෝටර් රථවලින් සහ වැඩ කරන ප්‍රදේශවලින් සියලුම මුහුන් ඉවත් කරන්නේ කෙසේදැයි සැලසුම් කිරීමට පටන් ගන්න. බාර්ලි අවිව් නම්, ඔබට සූදානම් වීමට ඇත්තේ සතියක් පමණි. එබැවින් පාස්කු උත්සවය පෙබරවාරි 25 ඉරිදා සවස සහ පෙබරවාරි 26 සඳුදා පළමු ශුද්ධ දිනය ලෙස සැලසුම් කරන්න.

මට Becca වෙතින් කිසියම් වාර්තාවක් ලැබුණහොත්, මම මෙම සටහන මෙතැනම යාවත්කාලීන කරමි. ඉතින් අපි සොයා ගත් ප්‍රවෘත්ති මොනවාදැයි බැලීමට වරින් වර නැවත පරීක්ෂා කරන්න. ඔබට දිගු පරාසයක කාලගුණ වාර්තා ලබා ගත හැකිය මෙම ලින්ක් එකේ.

පාස්කු 2024

බාර්ලි AVIV නම්:

පා සේදීම පෙබරවාරි 24 සෙනසුරාදා සවස සිදු කෙරේ.

පෙබරවාරි 25 ඉරිදා සවස පාස්කුව.

මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු ශුද්ධ දිනය පෙබරවාරි 26 වන සඳුදා පෙර දින සවස පාස්කු භෝජනයෙන් ආරම්භ වේ.

මුහුන් නොදැමූ රොටියේ 7 වන දිනය මාර්තු 3 ඉරිදා, එය තරංග මිටිය දිනය ද වේ.

සදාකාලික දින දර්ශනය

බාර්ලි ඉදුණු විට සහ සඳ පෙනෙන විට මත පදනම්ව මාසයේ දින නිරීක්ෂණය කිරීමට ඔබට භාවිතා කළ හැකි දින දර්ශනයක් අපගේ වෙබ් අඩවියෙන් අප සතුව ඇත. ඔබ කළ යුත්තේ එය බාගත කිරීමයි. https://sightedmoon.com/perpetual-calendar/

නව වසර ආරම්භ වීමට ආසන්න බැවින්, ඔබ එය පටිගත කරන විට ඔබට දින දර්ශනය ගැන ඉගෙන ගත හැකිය. මෙය ලබා ගත හැකි විශිෂ්ට මෙවලමක් වන අතර එය කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට එය නොමිලේ.

නීතිය සහ කරුණාව - ගලාතියන් පැහැදිලි කළේය

මේ සතියේ අපි දිගටම පෝල්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කරන්නෙමු.

පාවුල්ගේ ඉගැන්වීම් සහ ටෝරා නොදන්නා අය විසින් විකෘති කරන ලද පේතෘස් පැවසූ පරිදි ඒවා වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපි පසුගිය සති කිහිපය තුළ ඔබට පෙන්වමු.

2Pe 3:16 ඔහුගේ සියලුම ලිපිවල මෙන්ම, මේ දේවල් ගැන කතා කරමින්, තේරුම් ගැනීමට අපහසු සමහර දේවල්, උගත් සහ අස්ථිර මිනිසුන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සෙසු කොටස් මෙන් තමන්ගේම විනාශය කරා හරවා ගනී.

කිතුනු ලෝකයේ කී දෙනෙක් අනුග්‍රහය පිළිවෙළට භාවිතා කරනවාද යන්න අපි ඔබට පෙන්වා දෙන්නෙමු නැත නීතිය රකින්නයි මේකයි උන්ට වැරදුන තැන. අප මෙය කරන අතරම, මෙම ඉගැන්වීම මෙසියානු කණ්ඩායම්වල බොහෝදෙනෙකුට අපහසුතාවයක් ඇති කරයි. මම මේක අධ්‍යයනය කරනකොට මම දන්නවා. ඇයි? මක්නිසාද යත්, අපි ද ටෝරා තබා ඇති නිසා අපට ගැලවීම නොලැබෙන බව මතක් කර දිය යුතුය. යේෂුවාගේ ආදරය සඳහා ටෝරා තබා ගැනීම සහ තමන් සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා අනෙකුත් සියලුම නීති රීති පිළිපැදීම අතර සමහරුන් හරස් කරන රේඛාවක් තිබේ.
ලූක් 18:9-14 හි පහත සඳහන් පදය සලකා බලන්න;

9 තවද, තමන් දැහැමි යයි විශ්වාස කළ, අනුන් හෙළා දකිමින් සිටි සමහරුන්ට උන් වහන්සේ මේ උපමාව වදාළ සේක: 10 ”මිනිසුන් දෙදෙනෙක් යාච්ඤා කරන පිණිස දේව මාලිගාවට ගියෝ ය; 11 පරිසිවරයා නැඟිට තමා සමඟ මෙසේ යාච්ඤා කරමින්, 'දෙවියනි, මම වෙනත් මිනිසුන් මෙන් කප්පම්කාරයන්, අසාධාරණකම් කරන්නන්, කාමමිථ්‍යාචාරීන් හෝ මේ බදු එකතු කරන්නා මෙන් නොවන නිසා මම ඔබට ස්තුති කරමි. 12 මම සතියකට දෙවරක් නිරාහාරව සිටිමි; මා සතු සියල්ලෙන් දසයෙන් කොටස දෙමි.' 13 බදු එකතු කරන්නා ඈත සිට අහස දෙසට නෙත් ඔසවමින් තම ළයට ගසා, 'දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කළ මැනවැ'යි කී ය. 14 මම ඔබට කියමි, මේ මිනිසා අනෙකාට වඩා ධර්මිෂ්ඨ ලෙස තම නිවසට බැස ගියේ ය. මක්නිසාද තමාම උසස් කරගන්නා සියල්ලෝම පහත් කරනු ලබන්නේය, තමාවම පහත් කරගන්නා උසස් කරනු ලබන්නේය.”

මම මේ පාඩම සකස් කරද්දී මේ සතියේ ඉගෙන ගන්න ආවෙ කාලයක් තිස්සේ මට හිරිහැර කරපු දෙයක්. ඊට පස්සේ මේ සතියේ මට ගුවන් විදුලියෙන් එය නැවත ඇසුණා. එක් ක්‍රිස්තියානි ගුවන් විදුලි මධ්‍යස්ථානයක් පරිසිවරයා ටෝරා හෝ නීතිය පිළිපැදීම නිසා ඔහුව හෙළා දැකීමට මෙම පදය භාවිතා කළේය. ගුවන්විදුලි ධාරකය පසුව පැවසුවේ "අපි කරුණාවෙන් ගැලවෙමු" යනුවෙනි.
ඔහු කරමින් සිටියේ යුදෙව් ටෝරා බිම දැමීම සහ කරුණාවෙන් පමණක් ගැලවීමට අවශ්‍ය අයව ප්‍රීතිමත් කිරීමයි. මම ඔහුගේ දේශනයට ඇතුළු වීමට යන්නේ නැත, නමුත් එය මට මතක් කළේ යේෂුවා සහ පාවුල් යන දෙදෙනාම අමතමින් සිටි මෙම තේමාවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් මම ඒ ගැන සිතන පරිදි යේෂුවා එය කිහිප වතාවක්ම ආමන්ත්‍රණය කළ අතර අපට එය කිසි විටෙකත් ලැබී නැත. පාවුල් වඩාත් පැහැදිලි වන අතර ශුද්ධ ලියවිල්ල නොදන්නා අය විසින් ඔහුගේ පණිවිඩය ව්‍යාකූල වන්නේ මෙහිදීය.
පහළ කරන්නේ පරිසිවරයා හෝ ටෝරා නොවේ. පිළිකුල් සහගත ලෙස පෙන්වන්නේ ආකල්පයයි. පරිසිවරයා සිතුවේ ඔහු ටෝරා පිළිපැදීම නිසා ව්‍යවස්ථාව පිළිපැදීම නිසා තමා ගැලවූ බවයි. බදු එකතු කරන්නා තමා පාපයක් කර නැති බවත් වැරදිකරු බවත් දැන සිටි අතර ඔහු පසුතැවිලි වී සිටියේය.
ඔබ මෙම පාඩම සහ ඊළඟ සතියේ රෝමවරුන් පිළිබඳ පාඩම හරහා යන විට කරුණාකර ඉහත ශුද්ධ ලියවිල්ල මතක තබා ගන්න. යේෂුවා පහර දෙන්නේ පරිසිවරයාට නොවේ, එය ස්වයං-ධර්මිෂ්ඨකමේ ආකල්පයයි.

නීතිය සහ කරුණාව - ගලාතියන් පැහැදිලි කළේය

අපි මෙම විෂය දෙස බලන්නේ මෙය යූදා යේෂුවාව දැන හඳුනා ගැනීම වළක්වන එක් මාතෘකාවක් වන බැවිනි. කිතුනුවන් යැයි කියාගන්නා සියල්ලෝම ටෝරා ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරන ආකාරය ඔවුන් දකින ආකාරය නිසා ඒවා වළක්වනු ලැබේ. ඇත්තටම ක්‍රිස්තියානුවන් යැයි කියා ගන්නා අය ශුද්ධ ලියවිල්ල ගෙන එය විකෘති කර ටෝරා පවසන දේ ඇත්ත වශයෙන්ම දන්නා අයට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය විකිණීමට උත්සාහ කරන්නේ එලෙස ය. තමන් ක්‍රිස්තියානි යැයි කියා ගන්නා අය ශුද්ධ ලියවිලි උපුටා දක්වන ආකාරයෙහි කුහකකම නිසා යෙෂුවාගේ සියලුම අනුගාමිකයන් අපහසුතාවයට පත්වන්නේ මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් ය. ඔවුන්ට යුදෙව් ක්‍රම පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම සහ යෙෂුවා ටෝරා පිළිපදින යුදෙව්වෙකු බවත් ඔහු කිසි විටෙකත් පව් නොකළ බවත්ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු නීතිය දෙකම පිළිපැද්ද අතර එකවර කරුණාව ඇති බවයි.

ඔබ ටෝරා නොදන්නේ නම්, කරුණාව යෙදෙන ආකාරය ඔබට තේරුම් ගත නොහැක. එබැවින් කරුණාකර පහත සඳහන් කරුණු ඉතා හොඳින් කියවා ඉක්මන් නොවන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් පහත සඳහන් දෑ කිහිප වතාවක් කියවිය යුතුය. අපි හැමෝටම ලැබෙන තුරු මාසිකව පවා.
මම Ariel සහ D'vorah Berkowitz විසින් නැවත සොයා ගන්නා ලද Torah වෙතින් උපුටා දැක්වීමට යන්නෙමි. පිටු 111-115.

ෂාවුල් වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීමට දායක වන තවත් සාධකයක් නම්, ටෝරා සමඟ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සම්බන්ධතාවය සාකච්ඡා කිරීමේදී ඔහු භාවිතා කරන භාෂාව, විශේෂයෙන් රෝම සහ ගලාති භාෂාවයි. අපට නිශ්චිත වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකක් මතකයේ ඇත: upo nomon ("නීතිය යටතේ") සහ erga nomou ("නීතියේ ක්‍රියා"). Sha'ul මෙම නියමයන් භාවිතා කරන විට, එය සාමාන්යයෙන් ඍණාත්මක ආලෝකයක පවතී.

උදාහරණයක් ලෙස, බලන්න, රෝම 6:14 හි කියවෙන්නේ "මක්නිසාද ඔබ නීතිය යටතේ නොව [ඇලකුරු අපගේ] කරුණාව යටතේය". මෙහිදී Sha'ul අවධාරණය කරන්නේ යෙෂුවාගේ ඇදහිලිවන්තයා ඔහුගේ ගැලවීම සඳහා මෙසියස් මත යැපෙන බවත්, ඔහුට ලැබිය හැක්කේ යෙහෝවාගේ කරුණාව තුළින් පමණක් බවත්ය. "ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියා" යන දෙවන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ උදාහරණයක් ගලාති 2:16 හි දක්නට ලැබේ "මිනිසෙක් යුක්තිසහගත කරනු ලබන්නේ ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් නොව, මෙසියස් වන යෙෂුවාගේ ඇදහිල්ලෙන්" යන්නයි. "නීතියේ ක්‍රියා" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක් වුවත්, එය පැහැදිලිවම නිෂේධාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා කරනු ලැබේ, ගැලවීම සඳහා යෙෂුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබීමට විරුද්ධ දෙයක් දක්වයි. ඇත්තෙන්ම, නීතියේ ක්‍රියා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම ගැන ෂාවුල් ගලාතිවරුන්ට තරවටු කළේය.
මෙම ඡේදවල, ෂාවුල් නීතිවාදයට එරෙහිව උගන්වමින් සිටියේය - නීතියට කීකරු වීමෙන් ගැලවීම උපයා ගැනීමට, කුසලතා කිරීමට හෝ තබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම. නමුත් 'නීතිවාදය' ප්‍රකාශ කිරීමට ප්‍රමාණවත් වචන තිබුණේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහුට වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ ඇතැම් වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කිරීමට සිදු විය, ඔහු ටෝරාට විරුද්ධ බව කෙනෙකුට පහසුවෙන් විශ්වාස කළ හැකිය.

CEB Cranfield මෙම ග්‍රීක වාක්‍ය ඛණ්ඩ දෙකෙහි අර්ථය පිළිබඳව යම් ආලෝකයක් ලබා දී ඇති අතර, Sha'ul සැබවින්ම අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න වටහා ගැනීමට මෙන්ම ටෝරා පිළිබඳ ඔහුගේ සැබෑ ස්ථාවරය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට අපට උපකාර කරයි.

පාවුල්ගේ කාලයේ ග්‍රීක භාෂාවට අපගේ “නීතිවාදයට”, “නීතිවාදියාට” අනුරූපී වචන සමූහයක් නොතිබූ බව (අප දන්නා පරිදි, එය සටහන් කිරීමට පෙර අවධානයට ලක්ව නොතිබුණි) යන කරුණ මතකයේ තබා ගැනීම යහපත් වනු ඇත. , සහ "නීත්යානුකූල". මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට වැදගත් වෙනසක් ප්‍රකාශ කිරීමට පහසු පාරිභාෂිතයක් නොතිබූ බවත්, එබැවින් නීතිය සම්බන්ධයෙන් ක්‍රිස්තියානි ස්ථාවරය පැහැදිලි කිරීමේ කාර්යයට බරපතල ලෙස බාධා ඇති වූ බවත්ය. මේ අනුව බැලූ බැල්මට නීතිය හෑල්ලූවට ලක්වන සේ පෙනෙන පෝලීන්ගේ ප්‍රකාශයන් සැබවින්ම යොමු වන්නේ නීතියට එරෙහිව නොව එම වරදවා වටහා ගැනීම සහ එය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් වන සම්භාවිතාව පිළිබඳව ගණනය කිරීමට අප සැමවිටම සූදානම් විය යුතුය. අපට දැන් පහසු පාරිභාෂිතයක් ඇත.'

හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අපට එම උභතෝකෝටිකයට මුහුණ දීමට සිදුවේ. “නීතිවාදය” හෝ “නීත්‍යානුකූල” යන සංකල්ප පහසුවෙන් ප්‍රකාශ කළ හැකි හෙබ්‍රෙව් වචනයක් නොමැත. මේ අනුව, ෂෞල්, ඔහුගේ හෙබ්‍රෙව්-දිශානත මනස හෝ ඔහුගේ ග්‍රීක භාෂාව භාවිතා කළත්, නීතිගත කිරීම යෙහෝවාගේ අභිප්‍රාය නොවන බව පැහැදිලි කිරීමට ඔහු දැරූ උත්සාහයට බාධා එල්ල විය.

අප ආලෝකයට ගෙන ආ යුතු මීළඟ හානිකර දේවධර්ම සම්ප්‍රදාය වන්නේ ගලාතිවරුන්ගේ පොතෙහි නෝමෝස්/ටෝරා පිළිබඳ දිගුකාලීන වැරදි අර්ථකථනයයි. "නමුත් ඔබ ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන්නේ නම්, ඔබ ව්‍යවස්ථාවට යටත් නොවේ" (5:18) කියන පොත මෙයයි. එපමණක් නොව, එවැනි අය "කරුණාවෙන් වැටී ඇත" (5: 4). ඊට අමතරව, "පාවුල්, මම ඔබට කියමි, ඔබ චර්මච්ඡේදනය කළහොත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ඔබට ප්‍රයෝජනයක් නැත." (5:2).
මෙම ලිපියේ තවත් බොහෝ අය අතර මෙම තරමක් රළු ප්‍රකාශන, ටෝරා අනුගමනය කිරීමට කැමති ඕනෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුට එරෙහිව සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇත-විශේෂයෙන් චර්මච්ඡේදනය, ෂබාත් පැවැත්වීම හෝ වෙනත් සදාචාරාත්මක නොවන ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන්. අපි ඔවුන්ගෙන් කුමක් කළ යුතුද?

පැහැදිලි කිරීම තරමක් සරල ය; අපට දැන ගැනීමට ඇත්තේ මූලික කරුණු දෙකක් පමණි. පළමුවැන්න ක්‍රියා 21:20 මගින් ස්ථාපිත කර ඇති අර්ථකථන මූලධර්මයයි. ෂාවුල් යම් ආකාරයකින් ටෝරාට විරුද්ධව උගන්වමින් සිටි බවක් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, එම හැඟීම ඔහුගේ ජීවිතය ගත කළ ආකාරය පිළිබඳ සත්‍යයට ලබා දිය යුතුය. ක්‍රියා 21 අපට පවසන්නේ ෂාවුල් ටෝරාට අනුව ඔහුගේ ජීවිතය ගත කළ බවත්, එය කිරීමට අන් අයව දිරිමත් කළ බවත් නම්, ගලාතිවරුන් ටෝරා විරෝධී දෘෂ්ටිකෝණයකින් පැමිණි බව අර්ථකථනය කළහොත් අපට බෝට්ටුව මඟ හැරෙනු ඇත.

මතක තබා ගත යුතු දෙවන කරුණ නම් සන්දර්භය පිළිබඳ අර්ථකථන මූලධර්මය, විශේෂයෙන් මුළු පොතේ සන්දර්භයයි. නිශ්චිතව කිවහොත්, ගලාතිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ සන්දර්භය ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කිරීමකි. ටෝරාවලින් “නීතියක්” සම්පාදනය නොකරන ලෙස සාවුල් ඔවුන්ට අනතුරු අඟවමින් සිටියේය. යෙහෝවාගේ ඉගැන්වීම් සහ ගිවිසුම නීතිමය නීති ලැයිස්තුවක් බවට පත් කිරීමෙන් ගලාතිවරු ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කිරීමේ මූලධර්මය අත්හැර ක්‍රියාවලින් යුක්තිසහගත කිරීමට යොමු වූහ. ඔවුන් යාෂුවාගේ නිමි කාර්යය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් කරුණාවෙන් ලැබුණු සදාකාලික ගැලවීම ඉපැයීමට, කුසල් කිරීමට හෝ තබා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ටෝරා භාවිතා කළහ.

ගලාතිවරුන් සම්බන්ධයෙන් මෙය සිදු වූ බවට ෂාවුල් ඇඟවුම් කිහිපයක් සපයයි. පළමුවැන්න 2:16 හි, “එසේ වුවද, මනුෂ්‍යයෙකු නීතියේ ක්‍රියාවලින් යුක්තිසහගත නොවන බව දැන, නමුත් මෙසියස් යාෂුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන, අපි මෙසියස් යෙහ්ෂුවාව විශ්වාස කළෙමු, අපි මෙසියස් කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත වනු ඇත. නීතියේ ක්රියාවලින් නොවේ; මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියා කරණකොටගෙන කිසිම මාංසයක් යුක්තිසහගත නොකරනු ඇත. සාවුල්ගේ සිතේ තිබූ ප්‍රශ්නය වූයේ අපගේ සාධාරණීකරණය සඳහා යෙහෝවාගේ අවශ්‍යතාවයයි.

ගලාති 2:16 හි ග්‍රීක් දෙස බලන විට, “නීතියේ ක්‍රියා” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයට පෙර ඇති නිශ්චිත ලිපිය ඉවත් කර ඇති බව අපට පෙනී යයි. බොහෝ ඉංග්‍රීසි අනුවාදවල එය පරිවර්තනය කරන පරිදි එය "නීතියේ ක්‍රියා" නොවේ. පරිවර්තකයා නිශ්චිත ලිපියක් එකතු කරන්නේ නම්, එය "නීතිය" ටෝරා වෙත යොමු කිරීමක් ලෙස උපකල්පනය කිරීමට පාඨකයාට උපකාර කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙසේ වෙතත් එය නොවේ. “නීතියේ ක්‍රියා” යනු මිනිසා විසින් සාදන ලද ක්‍රියා පද්ධතියක් පෙන්නුම් කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි, එහි කාර්ය සාධනය පදනම් කරගත් පිළිගැනීම මූලික විශ්වාසයයි. Ergon nomou "නීතියේ වැඩ" ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුය.

මේ අනුව, ගලාති 2:16 මෙසේ කියවිය යුතුය: 'මනුෂ්‍යයෙකු ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ නීතියේ ක්‍රියාවලින් නොව, මෙසියස් යාෂුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් බව දැන, අපි ක්‍රියාවලින් නොව, මෙසියස් කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත කරනු ලබන පිණිස, මෙසියස් යාෂුවාව විශ්වාස කළෙමු. නීතියේ; මක්නිසාද නීතියේ ක්‍රියාවලින් කිසිම මාංසයක් යුක්ති සහගත නොවනු ඇත.

ගලාති 5:4 කියවන්නේ, “නීතියෙන් යුක්තිසහගත වීමට උත්සාහ කරන ඔබ මෙසියස්ගෙන් වෙන් කර ඇත. ඔබ කරුණාවෙන් වැටී ඇත." ටෝරා අනුගමනය කරන අය මෙසියස් වෙනුවට “නීතියට” කීකරු වන නිසා ඔවුන් යෙහෝවාගේ කරුණාවෙන් වැටී ඇති බව පෙන්වීමට බොහෝ අය මෙම පදය භාවිතා කරයි - ඔවුන්ව නීතියෙන් නිදහස් කළ බව තර්ක කෙරේ. මෙම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, ඔවුන් සන්දර්භය උපුටා දක්වයි (2-3 පදය): “බලන්න, පාවුල්, මම ඔබට කියමි ඔබ චර්මච්ඡේදනය කළහොත් මෙසියස්ගෙන් ඔබට කිසිම ප්‍රයෝජනයක් නැත. චර්මච්ඡේදනය ලබන සෑම මිනිසෙකුටම මම නැවතත් සාක්ෂි දරයි, ඔහු මුළු නීතියම පිළිපැදීමට බැඳී සිටින බව. “ඔබ ටෝරා පවසන දේ කර ඔබේ පුත්‍රයන්ව චර්මච්ඡේදනය කළොත්, ඔබ තවදුරටත් යාෂුවාව අනුගමනය කරන්නේ නැත” කියා ඔවුහු පවසති.

අපගේ ප්‍රතිචාරය, 4 වන පදයේ මෙම ඡේදය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය සඳහා යතුර Sha'ul විසින්ම සපයයි, එහි “නීතිය මගින් යුක්තිසහගත වීමට උත්සාහ කරන” අතරතුර ටෝරා නිරීක්ෂණය කරන ඕනෑම කෙනෙකුට බරපතල දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇතැයි ඔහු අපට පවසයි.

ගලාතිවරුන්ගෙන් සමහරක් සිතුවේ ටෝරා (හෝ ඕනෑම ප්‍රමිති මාලාවකට) කීකරු වීමෙන් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික උරුමය-යෙහෝවා ඉදිරියේ යුක්තිසහගත භාවය ලැබෙනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, කීකරු වීමෙන් ධර්මිෂ්ඨකම සුරක්ෂිත කළ හැකි බව පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කරන මොහොතේ, ඔහු කරුණාවේ ක්ෂේත්‍රයෙන්, ක්‍රියාවන්ට මාරු වී ඇත. ඔහු සිතන්නේ යෙහෝවාගේ ආශීර්වාද ඔහු කරන දේවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ලබා ගත හැකි බවයි.
අනෙක් අතට, ෂාවුල් පවසන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකු කරුණාවේ මූලධර්මයෙන් "නීතිය" යන මූලධර්මයට වැටී ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකු එවැනි වැරදි ඉගැන්වීමක් විශ්වාස කරන විට, යාෂුවා විසින් ඉටු කරන ලද සමාව ඔහුට වටිනාකමක් නැත, මන්ද ඔහු යාෂුවා ඔහු වෙනුවෙන් කළ දේ වෙනුවට ඔහු කරන දේ මත රඳා සිටින බැවිනි.

ටෝරා හි ඉගැන්වීම් කිසි විටෙකත් එවැනි අරමුණක් සඳහා භාවිතා නොකළ යුතුය. සදාකාලික ගැලවීම පදනම් වී ඇත්තේ යෙහෝවාගේ පොරොන්දු ලබා ගැනීම මත වන අතර, ඒවා සුදුසු නොවන අයට කරුණාවෙන් දෙනු ලැබේ. මෙම කරුණාවට ඇති එකම පිළිගත හැකි ප්‍රතිචාරය වන්නේ යමක් කිරීමෙන් එය උපයා ගැනීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා ඇදහිල්ලෙන් එය ලැබීමයි. ඇදහිල්ලෙන් ලැබුණු යෙහෝවාගේ කරුණාවේ ආශීර්වාද භුක්ති විඳීමට අපි ටෝරාට කීකරු වන්නේ නම්, අපි "කරුණාවෙන් වැටී" නැත; ඒ වෙනුවට, අපි අපගේ ජීවිත සඳහා යෙහෝවාගේ කරුණාව වැලඳගෙන සිටිමු. වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, මිනිසා මෙසියස්ගේ ජීවිතය අත්පත් කර ගැනීම වෙනුවට යෙහෝවාගේ ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහු කරුණාවේ මූලධර්මය අතහැර “නීතිය” මූලධර්මයට වැටී ඇත. ටෝරා ජීවත් වීම යනු මෙසියස් තුළ අපගේ නව මැවුම් ජීවිතය ගත කිරීමයි: එය ඇත්ත වශයෙන්ම අප තුළ ඔහුගේ ජීවිතයයි, කරුණාවේ සහ සත්‍යයේ ජීවිතයකි. මේ අනුව, ටෝරා යනු ශුභාරංචියේ සත්‍යයට අනුකූලව ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳව, උන් වහන්සේගෙන් උපන් අයට යෙහෝවාගේ හෙළිදරව්වයි. (ගලාති 2:1)

සැබෑ බයිබලානුකුල ඇදහිල්ල යනු සෑම විටම වෙනස් වූ ජීවන රටාවකට හේතු වන යෙහෝවා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයයි. ටෝරා (මෙන්ම නව ගිවිසුම-Brit Chadasha) ජීවිතය වෙනස් කළ ආකාරය විස්තර කරයි. එය ජීවිතය වෙනස් කිරීමට හේතු නොවේ. ඒ යෙහෝවාගේ කරුණාවෙන් උපන් ඔහුගේ ආශ්චර්යවත් ක්‍රියාවයි.

යමෙක් ටෝරා නිවැරදිව භාවිතා කරන්නේ නම්, ටෝරාට එරෙහිව උගන්වන බව පෙනෙන ලිපියේ ප්‍රකාශ කිසිසේත් එයට විරුද්ධ නොවන බව තහවුරු කිරීම අපගේ අදහස විය. ඔවුන්ගේ යුක්තිසහගත කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජීවන මාර්ගයක් ලෙස නොව යුක්තිසහගත කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් ටෝරා “නීතිය” බවට පත් කළ සමහර ගලාතිවරු සිටියහ.

Ariel සහ D'vorah Berkowitz විසින් රචිත Hold Fast නම් තවත් පොතකින් අපි 143-149 පිටුවල පහත සඳහන් දේ කියෙව්වා.

රෝමවරුන්ට ලියූ ලිපියට වඩා, ගලාතිවරුන්ට ලියූ ලිපිය උපුටා දක්වා ඇත්තේ මෝසෙස්ගේ ඉගැන්වීම් අනුව ජීවත් වීමට කැමති මෙසියස්ගේ ශරීරයේ සිටින අයව අධෛර්යමත් කිරීමටයි.

ගලාති පොතේ එන සියලුම ඊනියා "ගැටළු ඡේද" වලට ටෝරා-ධනාත්මක ආකාරයකින් පිළිතුරු දිය හැක්කේ, ගලාති පොතේ සම්පූර්ණ සන්දර්භය අපි සරලව සිතට ගතහොත් පමණි. සන්දර්භය 2:15-16 හි ලිපියේ නිබන්ධන ප්‍රකාශයේ ස්ථාපිත කර ඇත: “අපි ස්වභාවයෙන්ම යුදෙව්වන් මිස අන්‍යජාතීන්ගෙන් පව්කාරයන් නොවෙමු; නුමුත් මනුෂ්‍යයෙකු ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් නොව මෙසියස් යාෂුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් බව දැන, අපි පවා මෙසියස් යාෂුවාව විශ්වාස කළෙමු, එවිට අප ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ මෙසියස් කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මිස ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් නොවේ. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් කිසිම මාංසයක් යුක්තිසහගත නොකරනු ඇත.
ඉහත ඡේදයේ 'නීතියේ ක්‍රියා' ගැන අප දැන් පැහැදිලි කළ දේ කරුණාවෙන් සලකන්න.

ප්‍රබන්ධය මෙයයි: කිසිඳු නීති රීති හෝ ඉගැන්වීම් ලැයිස්තුවකට අවනත වීමෙන් යෙහෝවා ඉදිරියෙහි කිසිවකු සාධාරණීකරණය කළ නොහැකිය. ඒක තමයි නීතිවාදය. ඒ වෙනුවට, යුක්තිසහගත කිරීම යනු මෙසියස් යාෂුවාගේ පුද්ගලයා සහ ක්‍රියාව මත පමණක් රඳා සිටින අයට කරුණාවෙන් දෙන ලද යෙහෝවාගේ තෑග්ගකි.
ගලාතිවරුන්ගේ සහයෝගීතාවයේ ඇති එක් ගැටලුවක් නම්, ඇදහිල්ල සහ ක්‍රියාවන්ගේ එකතුවකින් යුක්තිසහගත කිරීම සාක්ෂාත් කරගනු ලබන බව පවසන ගුරුවරුන් ඇතුළතින් හෝ පිටතින් සංසරණය වෙමින් සිටීමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යෙහෝවා විසින් ඔහු ධර්මිෂ්ඨ බව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා මෙසියස්ව විශ්වාස කිරීමට අමතරව පුද්ගලයෙකුට ටෝරා කළ යුතු බව ඔවුහු උගන්වමින් සිටියහ. ඒ අනුව, ටෝරා විරෝධී ලෙස පෙනෙන බොහෝ ප්‍රකාශයන් මෙම ලිපියෙන් සොයා ගැනීමට අපට අපේක්ෂා කළ හැකිය, එය අප විසින් කරනු ලැබේ! මෙම පසුබිම අප මතක තබා ගන්නේ නම්, පාවුල් උගන්වන්නේ ටෝරාට එරෙහිව නොවන නමුත් ඔහු ලියන්නේ ටෝරා නීතිමය පිළිපැදීමට එරෙහිව බව අපට වැටහෙනු ඇත. බොහෝ විට වරදවා වටහාගත් මෙම ලිපියේ කොටස් කිහිපයක් අපි විමසා බලමු.

ගලාති 2: 15-16
“අපි ස්වභාවයෙන්ම යුදෙව්වන් මිස අන්‍යජාතීන්ගෙන් පව්කාරයන් නොවෙමු. නුමුත් මනුෂ්‍යයෙකු ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් නොව, ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිල්ලෙන් බව දැන, අපි ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ පවා විශ්වාස කළෙමු, එවිට අප ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මිස ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් නොවේ. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් කිසිම මාංසයක් යුක්තිසහගත නොකරනු ඇත.

අප දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙම ඡේදය ගලාතිවරුන්ට මෙම ලිපිය සඳහා නිබන්ධනයයි. පාවුල්ගේ සිතේ තිබූ ප්‍රශ්නය වූයේ අපගේ සාධාරණීකරණය සඳහා යෙහෝවාගේ අවශ්‍යතාවයයි.

16 වැනි පදයෙන් අප මතු කිරීමට කැමති තවත් කරුණක් ඇත. ගලාති 2:16 හි ග්‍රීක් දෙස බලන විට, “නීතියේ ක්‍රියා” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයට පෙර ඇති නිශ්චිත ලිපිය ඉවත් කර ඇති බව අපට පෙනී යයි. බොහෝ ඉංග්‍රීසි අනුවාදවල එය පරිවර්තනය කරන පරිදි එය "නීතියේ ක්‍රියා" නොවේ. පරිවර්තකයා නිශ්චිත ලිපියක් එකතු කරන්නේ නම්, එය "නීතිය" ටෝරා වෙත යොමු කිරීමක් ලෙස උපකල්පනය කිරීමට පාඨකයාට උපකාර කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙසේ වෙතත් එය නොවේ. “නීතියේ ක්‍රියා” යනු මිනිසා විසින් සාදන ලද ක්‍රියා පද්ධතියක් පෙන්නුම් කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි, එහි කාර්ය සාධනය පදනම් කරගත් පිළිගැනීම මූලික විශ්වාසයයි. එබැවින් මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය Ergon nomou වන අතර එය "නීතියේ වැඩ" ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුය.

ඒ අනුව, ගලාති 2:16 කියවිය යුත්තේ 'මිනිසෙක් ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ නීතියේ ක්‍රියාවලින් නොව, මෙසියස් යෙහ්ෂුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් බව දැන, අපි පවා ගැලවුම්කරු යෙහ්ෂුවාව විශ්වාස කළෙමු, අප යුක්තිසහගත කරනු ලබන්නේ මෙසියස් කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මිස, ක්‍රියාවලින් නොවේ. නීති; මක්නිසාද නීතියේ ක්‍රියාවලින් කිසිම මාංශයක් යුක්තිසහගත නොකරනු ඇත.

19 වැනි පදයේ එම පරිවර්තන වැරැද්දම අපට මුණගැසෙනවා, “මක්නිසාද මම යෙහෝවාට ජීවත් වන පිණිස ව්‍යවස්ථාව කරණකොටගෙන ව්‍යවස්ථාවට මැරුණෙමි.” මෙහි නැවතත්, ග්‍රීක භාෂාවෙන්, "නීතිය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචන වලට පෙර නිශ්චිත ලිපි නොමැත, මෙය දැන ගැනීමෙන් මෙම පදය පරිවර්තනය කිරීමට අපට අවසර දෙයි: "මක්නිසාද, මම නීතිය හරහා නීතියට මිය ගියෙමි, මක්නිසාද මම යෙහෝවාට ජීවත් වනු ඇත." මෙහි කාරණය නම් පාවුල් පැවසුවේ ඔහු ටෝරාට මිය ගිය බව නොව හුදෙක් "නීතියට" පමණක් බවය. ඔහු කියන දේ අපට මෙසේ විග්‍රහ කළ හැකිය: “මම පව්කාරයෙක් බව මට වැටහුණේ නීති මාලාවකට නීත්‍යානුකූලව කීකරු වීමෙනි. මක්නිසාද යත්, යෙහෝවා නව ජීවිතයක් ලබා දෙන්නේ ඔහු සමඟ පෞද්ගලික සබඳතාවක් තුළින් පමණක් බව මට පෙනී ගියේය. නීත්‍යානුකූලභාවය සඳහා මගේ උත්සාහය අසාර්ථක විය! මාව යෙහෝවා දෙවිට ළං කරනවා වෙනුවට එය කළේ මගේ පව්කාර බව අවධාරණය කිරීම පමණයි. එබැවින්, මෙසියස් තුළ, යෙහෝවා මා ඔහු වෙනුවෙන් ජීවත් වන පිණිස නීතියට මරණයට පත් කළේය.

එවිට ටෝරා ප්‍රශ්නයට ලක් නොවීය. අප ධර්මිෂ්ඨකම උපයාගෙන ඇති බව විශ්වාස කිරීමෙන් අප ගැනම හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට අපගේ නිරන්තර අවශ්‍යතාවයයි! යෙහෝවාගේ ටෝරා ක්‍රියා පද්ධතියක් බවට පත් කරන ඕනෑම අවස්ථාවක, අපට ඇත්තේ තව දුරටත් ටෝරා නොව මිනිසා විසින් සාදන ලද ක්‍රියා පද්ධතියකි. මිනිසා සැමවිටම උත්සාහ කරන්නේ යෙහෝවාගේ වචන ජීවන වදන් වෙනුවට කීකරු විය යුතු නීති බවට පත් කිරීමටයි. මෙසියස් වහන්සේ තුළ සිටින අපි යෙහෝවාගේ වචනය හරියටම මෙම අපයෝජනය නිසා මිය ගියෙමු. දැන් අපි අපගේ ජීවිතය, අපගේ නව මැවුම් ජීවිතය ලෙස යෙහෝවා සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේ අලුත් ගිවිසුම වැලඳ ගනිමු!

ගලාතියන් 3: 2
මට ඔබෙන් දැනගැනීමට අවශ්‍ය එකම දෙය මෙයයි: ඔබට ආත්මය ලැබුණේ ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින්ද, නැතිනම් ඇදහිල්ලෙන් ඇසීමෙන්ද?
ටෝරාගේ ජීවිතයට එරෙහිව ආත්මයේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට මෙම පදය භාවිතා කරන සමහරු සිටිති. ඔවුන්ගේ තර්කය වන්නේ අපට ටෝරා අනුගමනය කිරීමෙන් යෙහෝවාගේ ආත්මය නොලැබුණු බවයි.

අපගේ යෝජනාව නම් ටෝරා මෙම පදයේවත් නොමැති බවයි. නැවත වරක්, "නීතියේ ක්රියා" යන වාක්ය ඛණ්ඩය අපට හමු වේ. ග්‍රීක භාෂාවෙන් එය 2:16 හි තිබූ ව්‍යාකරණමය ගොඩනැගීමයි. එමනිසා, එය "නීතියේ ක්‍රියා" කියවිය යුතු නැත, එය සඳහන් කරනු ලබන්නේ ටෝරා වන බැවින්, "නීතියේ ක්‍රියා" ය. එබැවින්, මෙම පදය පවසන්නේ අපට යෙහෝවාගේ ආත්මය ලැබුණේ නීතිගත කිරීම තුළින් නොවන බවයි. අපට යෙහෝවාගේ ආත්මය උපයා ගත නොහැකි විය. ඒ වෙනුවට, ගැලවීමේ මොහොතේදී, ඇදහිල්ලෙන් යෙහෝවා ඔහුගේ ආත්මය අපට ලබා දුන්නේය. මේ අනුව, මෙම පදය නීත්‍යානුකූලවාදයට විරුද්ධ ය, ටෝරාට විරුද්ධ නොවේ.

ගලාති 3: 21-25
21 එසේ නම් ව්‍යවස්ථාව දෙවියන්වහන්සේගේ පොරොන්දුවලට පටහැනිද? එය කිසිදා නොවේවා! මක්නිසාද යත් ජීවනය ලබා දිය හැකි නීතියක් ලබා දුන්නේ නම්, ධර්මිෂ්ඨකම ඇත්ත වශයෙන්ම නීතිය මත පදනම් වනු ඇත. 22 එහෙත්, විශ්වාස කරන්නන්ට ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන පොරොන්දුව දෙන පිණස, ශුද්ධ ලියවිල්ල සියලු දෙනා පාපයෙන් වසා ඇත. 23 නමුත් ඇදහිල්ල පැමිණීමට පෙර, පසුව එළිදරව් වීමට නියමිත ඇදහිල්ලට අපව වසා දමා නීතිය යටතේ අත්අඩංගුවේ තබන ලදී. 24 එබැවින් ඇදහිල්ලෙන් අප ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන පිණිස ව්‍යවස්ථාව අපව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙතට ගෙන යන පිණිස අපගේ උපදේශකයා වී ඇත. 25 නමුත් දැන් ඇදහිල්ල පැමිණ ඇති බැවින්, අපි තවදුරටත් උපදේශකයෙකු යටතේ නොසිටිමු.

ටෝරා හැඳින්වීමට නොමෝස් යන වචනය භාවිතා කරන අවස්ථාවක් මෙන්න. ග්‍රීක භාෂාවෙන්, එයට පෙර "නීතිය" (ටෝරා) නිශ්චිත ලිපියක් ඇත. මෙම පද මාලාව පාවුල් ආබ්‍රහම් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම සීනයිගේ ගිවිසුම සමඟ සංසන්දනය කරන ඡේදයක් අවසන් කරයි. ඔහුගේ නිගමනය වන්නේ ටෝරා ජීවය ලබා දීමට ලබා දී නොමැති බවයි. ආබ්‍රහම් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමේ අරමුණ එයයි. අපි ජීවිතය ලබන්නේ ඇදහිල්ලෙන්. ටෝරාට කීකරු වීමෙන් යෙහෝවාගෙන් අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අය සඳහා ටෝරාට කළ හැක්කේ දේවල් දෙකක් පමණක් බව ඔහු දිගටම තර්ක කරයි. පළමුව, ටෝරාට ඔවුන්ගේ පව්කාරකම පෙන්වා දිය හැකිය (22 පදය) සහ දෙවනුව, ටෝරාට හැකිය, පසුව පාපය ඉවත් කරන තැනැත්තා වෙත ඔවුන්ව යොමු කළ හැකිය - මෙසියස් (23-25 ​​පද).

23-24 වාක්‍ය නියෝජනය කරන්නේ ටෝරාහි බොහෝ අරමුණු වලින් එකක් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝරා ධර්මිෂ්ඨ (ගැලවීම) සහ අධර්මිෂ්ඨ (නොගැලපෙන) යන දෙකටම නිශ්චිත කාර්යයන් ඇත. ධර්මිෂ්ඨයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, 2 තිමෝති 3:16 ප්‍රකාශ කරන්නේ, “සියලු ශුද්ධ ලියවිලි පද යෙහෝවාගේ ආනුභාවයෙන් යුක්ත වන අතර ඉගැන්වීමට, අවවාද කිරීමට, නිවැරදි කිරීමට, ධර්මිෂ්ඨකම පුහුණු කිරීමට ප්‍රයෝජනවත් වේ. යෙහෝවාගේ මනුෂ්‍යයා සෑම යහපත් ක්‍රියාවකටම සෑහීමට පත් වන පිණිසය.” ඇත්ත වශයෙන්ම, "සියලු ශුද්ධ ලියවිල්ලට" ටෝරා ඇතුළත් වනු ඇත.

අධර්මිෂ්ඨයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ගලාතිස්හි අපගේ ඡේදය ඔවුන් වෙනුවෙන් ටෝරා විසින් ඉටු කළ හැකි දේ පෙන්නුම් කරයි. ඔවුන්ගේ පව්කාරකම පෙන්වා ඔවුන්ව මෙසියස් වෙත යොමු කිරීමට එය සේවය කළ හැකිය. මෙම හැකියාව තුළ, 3:25 පවසන පරිදි, "නමුත් දැන් ඇදහිල්ල පැමිණ ඇති බැවින්, අපි තවදුරටත් උපදේශකයෙකු යටතේ නොසිටිමු." උපදේශකයා” යනු සන්දර්භය තුළ ටෝරා වේ. පුද්ගලයෙකු මෙසියස් වෙත පැමිණ ඇදහිල්ලෙන් ඔහුව පිළිගන්නා විට, ටෝරාහි එම විශේෂිත කාර්යය නතර වී ඇත (එනම්, පුද්ගලයා මෙසියස් වෙතට ගෙනයාම සඳහා උපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කිරීමට තව දුරටත් ටෝරා අවශ්‍ය නොවේ). එම අවස්ථාවේදී, ටෝරා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ධාරිතාවකින් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී - එය මුලින් නිර්මාණය කරන ලද ධාරිතාවය; එය මුදාගත් අයගේ ජීවන රටාව විස්තර කරයි.

[“උපදේශක” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනය ඇත්ත වශයෙන්ම “අධ්‍යාපනඥයා” වේ. පාවුල් ඔහු කොටසක් වූ ග්‍රීක-රෝම ලෝකය ඉතා හුරුපුරුදු නිදර්ශනයක් අඳිමින් සිටියේය. ධනවත් පවුල් බොහෝ විට තම දරුවන් තම ගුරුවරුන් වෙත යවන විට ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස සේවය කිරීමට කෙනෙකු කුලියට ගත්තේය. ආරක්‍ෂකයා ගුරුවරයා නොව දරුවකු තම ගුරුවරයා වෙත ආරක්‍ෂාකාරීව ළඟාවීමට වගබලා ගත් අයෙකි. ටෝරා ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ ආකාරය නිදර්ශනය කිරීමට පාවුල් ගලාති 3:22 හි මෙවැනි භාෂාවක් භාවිතා කරයි.

යෙහෝවා එවැනි අයව ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේද? ඔහු එසේ කිරීමට තෝරාගෙන ඇති එක් මාර්ගයක්, නියත වශයෙන්ම එකම මාර්ගය නොවුනත්, ටෝරා හරහාය. ගලාති 3:22 ට අනුව, "උපදේශක" සඳහා ග්‍රීක වචනය පරිවර්තනය කළ යුතු බැවින්, ටෝරා ගුරුකුලයක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය (24 පදය). අධ්‍යාපනඥයාගේ රාජකාරිය වූයේ “තරුණයා පාසලට ගෙන ඒම සහ ඔහුගේ හැසිරීම අධීක්ෂණය කිරීම...ඔහු ‘ගුරුවරයෙක්’ නොවීය” එබැවින් ඔහු ගුරුවරයා වෙත යන ගමනේදී සිසුන්ගේ ආරක්ෂාව සහතික කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා ආරක්ෂකයකු විය.

23 පදයේ, පාවුල් මෙම ආරක්ෂිත සංකල්පය තරමක් වෙනස් රූපයකින් පැහැදිලි කරයි. එහිදී ඔහු සාමාන්‍යයෙන් “අත්අඩංගුවේ තබා” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචනයක් භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ග්‍රීක ක්‍රියා පදය Sunkleiomenoi ලෙස පරිවර්තනය කිරීමෙන්, පරිවර්තකයන් නොදැනුවත්වම ටෝරා මත නිෂේධාත්මක සෙවනැල්ලක් දමා ඇත, එය සිරකරුවන් මෙන් මිනිසුන්ව වහල්භාවයේ තබා ගන්නා දෙයක් ලෙස නිරූපණය කරයි. නමුත් වචනයට තරමක් වෙනස් අර්ථයක් තිබිය හැකිය. එය ධනාත්මක අර්ථයකින් "සමීප", "අතුල්" හෝ "ඇතුළත්" ලෙසද පරිවර්තනය කළ හැක. මේ අනුව බලන විට, ගාථාවෙන් අවධාරණය කරන්නේ සිරගත කිරීමට වඩා ආරක්ෂාවයි. තවද, මෙම පරිවර්තනය අධ්‍යාපනික සංකල්පයට ද හොඳින් ගැලපේ.

මේ අනුව, ටෝරා පුද්ගලයා ඉපදී හැදී වැඩුණු පරිසරයේ මානසික, සදාචාරාත්මක හා සමාජීය සුරක්ෂිතභාවය ආරක්ෂා කිරීමට අදහස් කරන ලදී. "පියා විසින් නියම කරන ලද දිනය දක්වා" පුද්ගලයා ආරක්ෂා කරන ලදී (ගලාති 4:2) යෙහෝවාගේ ආත්මය ඔවුන්ව ගුරුවරයා වන මෙසියස් වෙත ගෙන යන විට.
ගලාතියන් 3: 28

යුදෙව්වෙක් හෝ ග්‍රීකයෙක් නැත, වහලෙක් හෝ නිදහස් මිනිසෙක් නැත, පිරිමි හෝ ගැහැණු නැත; මක්නිසාද ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේ තුළ සිටිති.

මෙම පදය බොහෝ විට උපුටා දක්වා ඇත්තේ යාෂුවාගේ ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ජීවිතයේ ටෝරා හෝ ඊශ්‍රායලයට අදාළ කිසිවක් සඳහා තැනක් නොමැති බවයි. මෙසියස් තුළ යුදෙව්වන්ට ඉඩක් නොමැති බව බොහෝ විට පවසා ඇත්තේ අප මෙසියස් තුළ නව මිනිසුන් වන බැවිනි.
ආචාර්ය ඩැනියෙල් ජස්ටර් ඔහුගේ යුදෙව් මූලයන් පිටු 111-112 හි සඳහන් කරයි, “පෝල් පවසන්නේ ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් අතර ඇති සියලුම වෙනස්කම් නැති කර ඇති බව නොවේ...මෙසියස්හි හරියටම යුදෙව්වන් සහ යුදෙව් නොවන අයයි. දෙදෙනාම විවිධ ජීවන රටාවන්ට සහ සාක්ෂිකරුවන්ට, විවිධ සේවා ක්ෂේත්‍රවලට කැඳවනු ලැබිය හැකිය, නමුත් ඔවුන් අධ්‍යාත්මිකව මෙසියස් තුළ එක් අය වෙති... එසේම සලකන්න, යුදෙව් නොවන අය (29 පදයේ) ආත්මික ඊශ්‍රායෙල් නොව, ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවතෙන්නන් ලෙස හැඳින්වේ. විශ්වාසය."

බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් වසර ගණනාවක් පුරා මෙම පදය අදාළ කර ඇති ආකාරය සිත්ගන්නා කරුණකි. මෙම පදය තවදුරටත් ටෝරා ප්‍රකාශනයක් ("යුදෙව්ද නොවේ...") නොතිබිය යුතු බව වැරදි ලෙස සිතීම, බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් ටෝරා නොවන ජීවන රටාවන් ගත කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, එසේ කිරීමේදී, “යුදෙව්වෙක් හෝ ග්‍රීකයෙක් හෝ නැත” යන පදයේ දෙවන ප්‍රකාශය ඔවුන් ක්‍රියාත්මක නොකළ බව ඔවුන් වටහාගෙන නැත. ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවෙන් බොහොමයක් අන්‍යජාතික නොඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවන රටාව පිළිබිඹු කරන බව ඔවුන් දැන සිටියේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, "යුදෙව්ද නැත" යන කොටස ප්‍රායෝගික කිරීමට ඔවුන් දරන උත්සාහයේදී, ඔවුන් පැහැදිලි ටෝරා ඉගැන්වීම් වෙනුවට නව ගිවිසුම් ලියවිල්ල ලියා දශක ගණනාවකට පසු සමහර පල්ලි නායකයින් විසින් ප්‍රචාරය කරන ලද මිනිස් සම්ප්‍රදායන් සමඟ ආදේශ කළහ. මෙම ක්‍රියාවලියේදී, එවැනි භාවිතයන් "ග්‍රීක (ජාත්‍යන්තර) යන දෙකම නැත" යන දෙවන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ද උල්ලංඝනය කරන බව වටහා ගැනීමට ඔවුන් අසමත් වී ඇත. එසේ කිරීමෙන්, ඔවුන් තීරනාත්මක සංස්කෘතිකමය වශයෙන් යුදෙව් නොවන ජීවන රටාවක් අනුමත කර ඇත (සහ එය කිරීමට යුදෙව් ඇදහිලිවන්තයන්ට බලපෑම් කර ඇත.)

මෙම පදය ඇත්ත වශයෙන්ම ටෝරා පිළිපැදීම හෝ නොපැවැත්වීම ගැන කිසිවක් කථා නොකරයි. ඒ වෙනුවට, එය හුදෙක් අන්‍යජාතිකයන් අතර සිටින ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ යුදෙව් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අධ්‍යාත්මික සමානාත්මතාවය අවධාරණය කරයි.
ගලාති 4: 21-31

මට කියන්න, නීතියට යටත් වීමට කැමති ඔබ, නීතියට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැද්ද? 22 මක්නිසාද ආබ්‍රහම්ට පුත්‍රයෝ දෙදෙනෙක් සිටි බව ලියා තිබේ, එක් කෙනෙක් දාසියගෙන් සහ එක් කෙනෙක් නිදහස් ස්ත්‍රියගෙන්. 23 එහෙත් දාස ස්ත්‍රියගෙන් පුත්‍රයා මාංසයට අනුව ද පුත්‍රයා නිදහස් ස්ත්‍රියගෙන් ද පොරොන්දුව කරණකොටගෙන උපන්නේ ය. 24 මෙය සංකේතාත්මකව කථා කරයි, මන්ද මෙම ස්ත්‍රීන් ගිවිසුම් දෙකකි: එකක් සීනයි කන්දේ සිට වහල්භාවයට පත්වීමට නියමිත දරුවන් බිහි කරයි. ඇය හාගර් ය. 25 දැන් මේ හාගර් අරාබියේ සීනයි කන්ද වන අතර එය වත්මන් ජෙරුසලමට අනුරූප වේ, මන්ද ඇය තම දරුවන් සමඟ වහල්භාවයේ සිටී. 26 එහෙත් ඉහළින් තිබෙන ජෙරුසලම නිදහස් ය; ඇය අපේ අම්මා ය. 27 මක්නිසාද යත්, ''වඳ නැති වඳ ස්ත්‍රිය, ප්‍රීති වන්න; ශ්‍රමයේ නොසිටින ඔබ, ඉදිරියට ගොස් කෑගසන්න; මක්නිසාද යත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු සිටින තැනැත්තාට වඩා පාළු වූවන්ගේ දරුවන් සංඛ්‍යාව වැඩිය. 28 සහෝදරයෙනි, ඊසාක් මෙන් ඔබත් පොරොන්දුවේ දරුවන් ය. 29 එහෙත් ඒ කාලයේ මාංසයට අනුව උපන් තැනැත්තේ ආත්මයට අනුව උපන් තැනැත්තාට පීඩා කළ සේ ම දැන් ද සිදු වේ. 30 එහෙත් ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ කුමක්ද? "බැඳුම්කාරිය සහ ඇගේ පුත්රයා ඉවත් කරන්න, මන්ද බන්ධන කාන්තාවගේ පුත්රයා නිදහස් කාන්තාවගේ පුත්රයා සමඟ උරුමක්කාරයෙකු නොවනු ඇත." 31 එහෙයින් සහෝදරයෙනි, අපි වහලියකගේ නොව නිදහස් ස්ත්‍රියගේ දරුවෝ වෙමු.
මෙම ඡේදය පාවුල් විසින් සකස් කරන ලද මිඩ්‍රාෂ් එකක් වන්නේ ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම සඳහා මෙසියස්ව විශ්වාස කරන අය සහ ඔවුන්ගේ ගැලවීම සඳහා ටෝරා හෝ ඕනෑම නීති මාලාවක් නීතිමය වශයෙන් පිළිපැදීමක් මත විශ්වාසය තබන අය අතර වෙනස නිදර්ශනය කිරීම සඳහා ය.
අපගේ මතය අනුව, මෙම මිඩ්‍රාෂ් තේරුම් ගැනීම සඳහා යතුර වන්නේ එය සොයාගත් සන්දර්භය මතක තබා ගැනීමයි. ආසන්නතම සන්දර්භය තුන්වන පරිච්ඡේදයෙන් ආරම්භ වන අතර එහිදී පාවුල් ගිවිසුම් දෙක - ආබ්‍රහම් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම සහ සීනයිගේ ගිවිසුම සංසන්දනය කිරීමට පටන් ගනී. මෙම මිඩ්‍රාෂ්හි, මිනිසුන් ගිවිසුම්වල නියම දේවධර්ම අනුපිළිවෙල ආපසු හරවන විට සිදුවන දේ පාවුල් විස්තර කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දේවධර්මීය වශයෙන් මෙන්ම ඓතිහාසික වශයෙන්ද, යෙහෝවා සීනයිහි ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක කිරීමට පෙර ආබ්‍රහමික ගිවිසුම ඇති කළේය. එය එසේ විය යුතු වූයේ ආබ්‍රහමික ගිවිසුමේ දී, යෙහෝවාගේ පොරොන්දු ඇදහිල්ලෙන් ලැබිය යුතු වූ අතර, දෙවන ගිවිසුම මූලික වශයෙන් එම පොරොන්දු කීකරුකම තුළින් ඵලදායිත්වයෙන් පූර්ණ ලෙස භුක්ති විඳිය හැකි එකකි.
ආබ්‍රහම් හා හාගර් සමඟ ඇති සම්බන්ධය සහ එම බැඳීමේ පසු ඵලය (ඉෂ්මායෙල්) පොරොන්දුවේ ගිවිසුමට (ආබ්‍රහමික) පෙර සීනයිගේ ගිවිසුමට මුල් තැන දුන් අය හා සැසඳේ. හාගර් හරහා, ආබ්‍රහම් උත්සාහ කළේ යෙහෝවාගේ වචනය මත විශ්වාසය තැබීම සහ සාරා සම්බන්ධයෙන් යෙහෝවාගේ පොරොන්දු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම වෙනුවට ඔහුගේම උත්සාහයන් තුළින් පොරොන්දු ලබා ගැනීමටය. මේ අනුව, ටෝරාට කීකරු වීමෙන් යෙහෝවාගෙන් තම ධර්මිෂ්ඨකම උපයා ගැනීමට උත්සාහ කරන අය සමඟයි. ඇදහිල්ල සැමවිටම කීකරු වීමට පෙර විය යුතුය. ඊට අමතරව, ඇදහිල්ල සුරැකීම සැමවිටම කීකරුකමට හේතු වේ.

ගලාති 5: 1-6
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපව නිදහස් කළේ නිදහස සඳහා ය; එබැවින් ස්ථිරව සිටින්න, වහල්කමේ වියගහට නැවත යටත් නොවන්න. 2 බලව, පාවුලු වන මම ඔබට කියමි, ඔබ චර්මච්ඡේදනය කළහොත් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගෙන් ඔබට ප්‍රයෝජනයක් නැත. 3 තවද, චර්මඡේදනය ලබන සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම මම නැවතත් සාක්ෂි දරන්නේ ඔහු මුළු ව්‍යවස්ථාව පිළිපැදීමට බැඳී සිටින බවයි. 4 ව්‍යවස්ථාවෙන් දමිටු වීමට සොයන ඔබ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගෙන් වෙන් වී ඇත. ඔබ කරුණාවෙන් වැටී ඇත. 5 මක්නිසාද අපි ආත්මය කරණකොටගෙන ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ධර්මිෂ්ඨකමේ බලාපොරොත්තුව බලා සිටිමු. 6 මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ චර්මච්ඡේදනය හෝ චර්මච්ඡේදනය කිසිවක් අදහස් නොවේ, නමුත් ඇදහිල්ල ප්‍රේමයෙන් ක්‍රියා කරයි.

අපි අධ්‍යයනය කරන ගලාතිවරුන්ගේ අවසාන පාඨය මෙයයි. යමෙක් චර්මච්ඡේදනය (හෝ ටෝරාහි යම් කොටසක්, ඒ සඳහා) පුරුදු කරන්නේ නම්, ඔහු මෙසියස්ගෙන් වෙන් කරනු ලබන බව ප්‍රකාශ කරමින්, එය අපගේ සමස්ත තර්කයටම විනාශකාරී පහරක් බව පෙනේ.

මෙම ඡේදයේ නිසි අර්ථකථනය සඳහා යතුර වන්නේ 5:4 හි පහත ඇලකුරු සහිත වාක්‍ය ඛණ්ඩය වන අතර එහිදී පාවුල් මෙසේ සඳහන් කරයි, “නීතිය මගින් යුක්තිසහගත වීමට උත්සාහ කරන ඔබ මෙසියස්ගෙන් වෙන් කර ඇත. ඔබ කරුණාවෙන් වැටී ඇත." මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පාවුල්ගේ විවේචනවල කේන්ද්‍රස්ථානය වූ ගලාතිවරුන් අතර සිදුකෙරෙන චර්මච්ඡේදනය පිටුපස ඇති චේතනාව පෙන්නුම් කරයි. සමහර අය චර්මච්ඡේදනය කරනු ලැබුවේ යෙහෝවා විසින් යුක්තිසහගත කිරීම සඳහා බව එය අපට කියයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, චර්මච්ඡේදනය නොව නීතිමය ගැටලුව විය.
ටාසස්හි පාවුල් ටෝරා (ක්‍රියා 21) අනුව ජීවත් වූ බව අප මතක තබා ගත යුතුය. ඔහු කිසිදා ටෝරාට විරුද්ධව ඉගැන්වූයේ නැත. චර්මච්ඡේදනය ටෝරා හි බොහෝ ඉගැන්වීම්වලින් එකක් වූ බැවින්, පාවුල් චර්මච්ඡේදනයට එරෙහිව තර්ක නොකළ බව අපට ආරක්ෂිතව නිගමනය කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තිමෝතිව චර්මච්ඡේදනය කළ බව අපට මතකයි (ක්‍රියා 16: 3).

ගලාති පොතේ චර්මච්ඡේදනය සම්බන්ධයෙන් පාවුල්ගේ ගැටලුව වූයේ ඇතැමුන් එය කරන්නේ තම ගැලවීම උපයා ගැනීමට හෝ තබා ගැනීමටය. ඔවුන් එය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. ප්‍රශ්නයේ මූලික හරය වූයේ චර්මච්ඡේදනය කිරීම නිසි බයිබලීය චේතනාවෙන් (එනම්, යාහ්වේ සහ ඊශ්‍රායෙල් අතර ගිවිසුමේ ලකුණක් ලෙස) සිදු වූවා නම්, ඔහුට චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ කිසිදු ගැටලුවක් නොතිබුණි.

4 වන පදය නීතිය සහ කරුණාව අතර සම්පූර්ණ වෙනස ඉදිරිපත් කරයි. යමෙක් එක්කෝ තමන් කරන දෙයින් ඔහුගේ ගැලවීම උපයා ගැනීමට හෝ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නැතහොත් ඔහු ගැලවීම සඳහා යෙහෝවාගේ කරුණාව මත පමණක් රඳා සිටී. නීතිය සහ කරුණාව යන සංකල්ප දෙක මිශ්‍ර නොවන අතර කිසි විටෙකත් මිශ්‍ර කළ නොහැක. පාවුල් පැවසුවේ පුද්ගලයෙකු තම ගැලවීම ලබා ගැනීමට (හෝ තබා ගැනීමට) කරන දෙය විශ්වාස කිරීමට පටන් ගන්නා සෑම විටම, ඔහු කරුණාවේ මූලධර්මය ක්‍රියාත්මක කිරීම නවතා නීතිය වෙත ගොස් ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර අය ටෝරා වලින් නීතියක් සෑදීමට පවා උත්සාහ කරති (මෙම සන්දර්භය තුළ චර්මච්ඡේදනය කිරීමෙන්). පැහැදිලි සත්‍යය නම්, යමෙකු යෙහෝවාගෙන් ධර්මිෂ්ඨකම ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ ක්‍රියා මත රඳා සිටින විට, ඔහු කරුණාවට අනුව ක්‍රියා කිරීම නතර කර ඇති බවයි. මේ විදියට කාටවත් ගැලවෙන්න බෑ. ගැලවීම යනු යාෂුවාගේ පුද්ගලයා සහ ක්‍රියාව කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් කරුණාවෙන් පමණි.

සහෝදරවරුනි, අපි තේරුම් ගැනීමට අපහසු ශුද්ධ ලියවිලි පද කිහිපයක් දෙස බලා ඇති අතර, පාවුල් විසින් මෙහි උගන්වනු ලබන දේ ඔබට ග්‍රහණය කර ගැනීමට හැකි වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මම www.sightedmoon.com හි උගන්වන දේවල් ඔබේ හිසට ඉහළින් ඇති බව ඔබගෙන් සමහරෙක් මට පවසා ඇත. මම විශ්වවිද්‍යාල මට්ටමින් උගන්වමින් සිටින බවත් ඔබ පාසල් මට්ටමින් ශ්‍රේණියේ ඉගෙන ගන්නා බවත්ය. එය පාවුල්ට සමාන දෙයක්. කරුණාකර මෙම පාඨයන් ප්රවේශමෙන් හා යාච්ඤාවෙන් කියවන්න.

ඔබට ටිකක් උදව් කිරීමට, මෙය සලකා බලන්න. ඔබ නව පල්ලියකට හෝ සිනගෝගයකට යනවා. ඔබ ප්‍රමාද වී කෙටි මගක් සෙවීමට උත්සාහ කරයි. ගමනාගමනය උපස්ථ කර ඇති අතර ඔබ සොයන ස්ථානයට දකුණට යන වීථියක් ඔබට පෙනේ. ඔබ එය රැගෙන, ඔබ පාරේ ගිය පසු ඔබට පෙනෙන්නේ එය එක් පැත්තක මාර්ගයක් වන අතර ඔබ වැරදි මාර්ගයේ ගමන් කරන බවයි. ඔබ ආරක්ෂිතව පල්ලියේ හෝ සිනගෝගයේ වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයට පැමිණෙන අතර පොලිස් මෝටර් රථයක් ඔබ පිටුපසින් පැමිණේ.

ඔබ මෙම ගොඩනැගිල්ලට නමස්කාර කිරීමට යන නිසා ඔබ සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් නිලධාරියා තවමත් ඔබේ බලපත්‍රය සහ රක්ෂණය රැගෙන ඔහුගේ මෝටර් රථය වෙත ආපසු යයි. ඔබ තනි මාර්ගයක වැරදි මාර්ගයක ධාවනය කර ඇත. ඒ සඳහා ඔබට ඩොලර් 350 ක දඩ මුදලක් වැය වේ. ඔබ සතුව නැති සහ දරාගත නොහැකි මුදල්.

පොලිස් නිලධාරියා ආපසු පැමිණ ඔබට අනතුරු ඇඟවීමක් ලබා දෙයි (ගිහින් තවත් පව් නොකරන්න) සහ ඊළඟ වතාවේ වඩාත් ප්‍රවේශම් වන්නැයි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටී. නමුත් මේ වතාවේ ඔහු ඔබෙන් මුදල් අය කර ඔබට සුබ දවසක් ලබා දෙන්නේ නැත. ඔබට දැන් කරුණාව ලැබී ඇත. ඔබ එයට සුදුසු කිසිවක් කළේ නැත. නීතිය කඩ කිරීමේ වරදට ඔබ දඩුවම ලබා ගත්තා. නමුත් ඔබට සමාව ලබා දී ඇති අතර චෝදනා නොකෙරේ. මෙය කරුණාවයි.

වීදිය තනි මාවතක් යැයි කියන නීතිය වෙනස් නොවේ. එය තවමත් නීතියකි. ඒ මත වැරදි මාර්ගයක යාමට ඔබට තවමත් අවසර නැත. එහෙම කළොත් මිනිස්සු මැරෙන්න පුළුවන්. නීතියක් කඩ කිරීම සඳහා ඔබට මෙවර වරප්‍රසාදය ලැබී ඇති පමණින් මෙතැන් සිට එය පිළිපැදීමෙන් ඔබව නිදහස් නොවේ. නීති තවමත් තබා ගත යුතුය. මෙම නීතිය ඔබව රාජ්‍යයට ඇතුල් කරයිද? නැත. මෙම නීතිය තබාගෙන ඔබ නීතිවාදියෙක් ද නොවේ.
අපි ගැලවීම සඳහා යෙහෝවාගේ නීති පිළිපදින්නේ නැත. අපි ගැළවී සිටින නිසා අපි යෙහෝවාගේ නීති පිළිපදින්නෙමු. සමාජයේ නීති වැනි ටෝරා නීති සියල්ලන්ගේම යහපත සඳහා පවතී. අපට මෙම නීති තබා ගත හැකි අතර විශ්වාස නොකරන්න. ඔබව කැඳවා ඇත්තේ යෙහෝවා දෙවිය. ඇදහිල්ලෙන් ඔබ එම ඇමතුමට පිළිතුරු දෙයි.
මට මෙම අධ්‍යයනය ජූඩ් 4 සමඟ අවසන් කිරීමට අවශ්‍යයි

මක්නිසාද යත්, සමහර මිනිසුන් නොදැනුවත්වම මෙම ද n ුවම නියම කරනු ලැබූ, අභක්තික මනුෂ්‍යයෝය, අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය කාමුක දර්ශන බවට හරවා, එකම ස්වාමීන් වන දෙවි සහ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කරති.

මෙම වචනය Lasciviousness;

(සෘණ අංශුවක් ලෙස) සහ උපකල්පිත සෙල්ජස් (අවිනිශ්චිත ව්‍යුත්පන්න, නමුත් පෙනෙන විදිහට මහාද්වීපය) යන සංයෝගයකි; licentiousness (සමහර විට වෙනත් දුශ්චරිත ඇතුළුව) - අපිරිසිදු, කාම, අනවශ්ය.
1. අසීමිත තෘෂ්ණාව, අතිරික්තය, ලිහිසි ගතිය, ලාමක බව, අනවශ්‍ය බව, කෝපාවිෂ්ඨ, නිර්ලජ්ජිත බව, අශිෂ්ටත්වය
කිං ජේම්ස් වචන භාවිතය - එකතුව: 9
කාමුකත්වය 6, අනවශ්‍ය බව 2, අපිරිසිදුකම 1

ගලාති 5:19 හි අපි කියවන්නෙමු

19 දැන් මාංසයේ ක්‍රියා ප්‍රකාශ වේ. කාමමිථ්‍යාචාරය, වේශ්‍යාකම, අපිරිසිදුකම, ලාමකත්වය, 20 රූප වන්දනාව, මායා කර්මය, වෛරය, විචලනය, අනුකරණයන්, ක්‍රෝධය, ආරවුල්, ද්‍රෝහිකම්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්, 21 ඊර්ෂ්‍යාව, මිනීමැරුම්, බේබදුකම, එළිදරව් කිරීම් යනාදිය: මම ඔබට කලින් පවසන පරිදි එබඳු දේ කරන අයට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුම නොවන බව අතීතයේ දී ද ඔබට කීවේ ය.

ඔබ පව් කරන විට ඔබ අපවිත්‍ර වෙනවා. ඔබ ඔබේ කාමයන් තුළට හසු වී ඒවා වළක්වා නොගන්නා විට ඔබ පව් කරන්නෙහිය. එබැවින්, නීති ඉවත් කරන බැවින්, ඔවුන් නැවත නැවතත් කරන පව් කරුණාවෙන් සමාව ලැබේ යැයි විශ්වාස කරමින්, මිනිසුන්ට තමන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය. නමුත් පාපය තවමත් පාපයයි.
යෙෂුවාගේ කරුණාව දිගටම පව් කිරීමට සහ ඔබේම මාංශ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට බලපත්‍රයක් බවට පත් කරන ඔබ එක් එක් ජූඩ්ගේ අනතුරු ඇඟවීම් සලකා බලන්න.

හෙබ්‍රෙව් 10:26-31 මක්නිසාද සත්‍යය පිළිබඳ දැනුම ලැබීමෙන් පසු අප හිතාමතාම පව් කළහොත්, පව් උදෙසා පූජාවක් තවදුරටත් ඉතිරි නොවේ, නමුත් විනිශ්චය පිළිබඳ යම් භයංකාර අපේක්ෂාවක් සහ විරුද්ධවාදීන් දවාලන ගිනිමය කෝපයකි. මෝසෙස්ගේ නීතිය ප්‍රතික්ෂේප කරන ඕනෑම කෙනෙක් අනුකම්පාවකින් තොරව මිය යයි සාක්ෂිකරුවන් දෙතුන් දෙනෙකුගේ සාක්ෂි මත. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාව පාගා දැමූ, ඔහුව විශුද්ධ කරන ලද ගිවිසුමේ රුධිරය පොදු දෙයක් ලෙස ගණන් බලා, කරුණාවේ ආත්මයට අපහාස කළ ඔහුව කොතරම් දරුණු දඬුවමක් ලෙස සලකනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? මක්නිසාද, “පළිගැනීම මාගේය, මම විපාක දෙන්නෙමි”යි වදාළ තැනැන් වහන්සේ අපි දනිමු. නැවතත්, "ස්වාමීන් වහන්සේ තම සෙනඟ විනිශ්චය කරනු ඇත." ජීවමාන දෙවියන්ගේ අතට පත්වීම බියජනක දෙයකි.

ඔබට මඟ පෙන්වීමට ටෝරා ඇති බව ඔබ තේරුම් ගත් පසු, අප ජීවත් වන්නේ කෙසේද? ඔබ නීති, සීනයි කන්දේ ගිවිසුම, අපට ජීවත් විය යුතු ආකාරය ඉගැන්වීමට තිබූ නීති ඉගෙන ගත් පසු, ඒවා පසෙකට විසි කර, ඔබ කරුණාවෙන් ගැලවී ඇති බවත්, නීතියක් අවශ්‍ය නොවන බවත් පැවසීමට, කුමන පූජාවක් සඳහා ඉතිරිව තිබේද? ඔබ?
කොලොස්සි 2:16 පිළිබඳ අපගේ අධ්‍යයනයේදී අපි ඔබ සමඟ බෙදාගත් පරිදි, නීතිය නොපිළිපැදීම නිසා ඔබ යටතේ සිටි ණය යේෂුවා ගෙවා ඇත. එය තබා නොගැනීමේ මිල සහ එය තබා ගැනීමේ ආශිර්වාදය නීතිය ඔබට කියයි. යේෂුවා එම මිල, එම ණය ගෙව්වා, එය ඔබේ ජීවිතය, ඔබේ ආත්මය, ඔබ ණය විය.
දැන් ඔබට එම ණය ඉවත් කරගෙන ඔබේ ජීවිතය කරගෙන යා යුතුයි. දිගින් දිගටම පව් කිරීමට එය ඔබට නිදහස් පාලනයක් ලබා දෙන්නේ නැත.

1 යොහන් 3: 4 පව් කරන තැනැත්තා ද නීති විරෝධී ක්‍රියා කරයි, පාපය නීති විරෝධී ය. තවද උන්වහන්සේ අපගේ පව් දුරු කිරීමට ප්‍රකාශ වූ බවත් උන්වහන්සේ තුළ පාපයක් නොමැති බවත් ඔබ දන්නවා. උන් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටින තැනැත්තා පව් නොකරයි. යමෙක් පව් කරන්නේද ඔහුව දැක නැත, දැනගත්තේ නැත.

ජූඩ් ඔබට පවසන්නේ නීතිය ඉවත් කළා යැයි පවසන සමහරු ඔබව සත්‍යයෙන් ඉවතට ගෙන යන බවයි. ඔහු ඔබට අනතුරු අඟවන්නේ ඔවුන් ඔබ වෙනුවෙන් යෙෂුවා ගස මත කළ දේ ලබාගෙන නීතියට අවනත නොවන ලෙස පවසමින් එය නපුරක් බවට පත් කරන බවයි. ඔබ එම නීතිය කඩ කළ නිසා යෙෂුවා දඩුවම ගෙව්වා. දැන් එය ගෙවා ඔබේ ජීවිතය සතුටින් ගත කර පව් නොකරන්න, තවදුරටත් එම නීතිය කඩ නොකරන්න.
මතේ 7:21-23 හි විනිශ්චය දවසේදී යෙහෝවා කතා කරන අය ගැන ජූඩ් ඔබට අනතුරු අඟවයි

“ස්වර්ගයෙහි සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා මිස, මට 'ස්වාමීනි, ස්වාමීනි,' කියන සියල්ලෝම ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් නොවන්නෝය. 'ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, අපි ඔබගේ නාමයෙන් අනාවැකි නොකියමු, ඔබගේ නාමයෙන් දුෂ්ටාත්මයන් දුරු කර, ඔබගේ නාමයෙන් බොහෝ ආශ්චර්යයන් කළෙමුදැයි' ඒ දවසේදී බොහෝ දෙනෙක් මට කියනු ඇත. එවිට මම ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කරන්නෙමි, 'මම ඔබව කිසිදාක දැන සිටියේ නැත. නීති විරෝධී ක්‍රියා කරන ඔබ, මා වෙතින් ඉවත් වන්න.'
මතෙව් 25: 1-12 “එවිට ස්වර්ග රාජ්‍යය සමාන වන්නේ තම පහන් රැගෙන මනාලයා හමුවීමට පිටත් වූ කන්‍යාවන් දස දෙනෙකුටය. දැන් ඔවුන්ගෙන් පස් දෙනෙක් ප්රඥාවන්ත විය, පස් දෙනෙක් මෝඩයෝ ය. නුවණ නැති අය පහන් රැගෙන තෙල් ගෙන නොගිය නමුත් නුවණැත්තෝ තම පහන් සමඟ තම භාජනවල තෙල් ගත්හ. නමුත් මනමාලයා ප්‍රමාද වෙද්දී ඔවුන් සියල්ලෝම නින්දට ගොස් නිදාගත්හ.
“මධ්‍යම රාත්‍රියේදී මොරගැසීමක් ඇසිණි: 'මෙන්න, මනාලයා එනවා; ඔහුව හමුවීමට යන්න!' එවිට ඒ සියලු කන්‍යාවන් නැඟිට තම පහන් සිඳගත්හ. එවිට අඥානයෝ, ‘අපේ පහන් නිවී යන බැවින් ඔබේ තෙල්වලින් ටිකක් අපට දෙන්නැ’යි නුවණැත්තන්ට කී හ. එහෙත් ප්‍රඥාවන්තයෝ පිළිතුරු දෙමින්, 'නැහැ, අපටත් ඔබටත් ප්‍රමාණවත් නොවන පිණිස ය; නමුත් විකුණන්නන් වෙත ගොස් ඔබටම මිල දී ගන්න.' ඔවුන් මිල දී ගැනීමට යද්දී මනාලයා පැමිණියේය. දොර වැසී ගියේය.
“ඉන්පසු අනික් කන්‍යාවන්ද අවුත්, 'ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, අපට විවෘත කළ මැනව!' එහෙත් ඔහු උත්තර දෙමින්, 'ඒකාන්තයෙන් මම ඔබට කියමි, මම ඔබව හඳුනන්නේ නැතැ'යි වදාළ සේක.

ඔබ අපගේ ලිපි වලින් පසු අදහස් කියවන්නේ නීතිය රකින්නේ නැති සහ කරුණාවෙන් එය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන අයගෙන්. ඔවුන් නොමඟ යවන අතර මම ඔබව නොදනිමි යැයි කියනු ඇත. යෙහෝවා එසේ පැවසීමට යන්නේ නීතිය පිළිපැදීමෙන් අප යෙහෝවාව දැන හඳුනා ගන්නා බැවිනි. නීතිය රකිමින් තමයි අපි ඔහුව හඳුනාගන්නේ.

1 යොහන් 2:3 මෙයින් අපට නිසැක විය හැක්කේ අප උන් වහන්සේව දැන හඳුනා ගෙන ඇති බව ය: අප උන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින්නෙමු නම්.
1 යොහන් 2:5 යමෙක් උන්වහන්සේගේ වචනය පිළිපදින්නේ නම්, දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය ඔහු තුළ සැබවින්ම සම්පූර්ණ වී තිබේ. අප උන් වහන්සේ තුළ සිටින බව මෙයින් අපි දනිමු.
1 යොහන් 5:1 ජේසුස් වහන්සේ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ බව විශ්වාස කරන යමෙක් දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපන්නේ ය, උපන් තැනැත්තාට ප්‍රේම කරන සියල්ලෝ උන් වහන්සේගෙන් උපන් තැනැත්තාට ද ප්‍රේම කරති. අපි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන විටත් උන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින විටත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට ප්‍රේම කරන බව මෙයින් අපි දනිමු. මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය නම්, අප උන්වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීමය. තවද ඔහුගේ ආඥා බර නොවේ. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපන් ඕනෑම දෙයක් ලෝකය ජය ගනී. මෙය ලෝකය ජයගත් ජයග්‍රහණයයි - අපගේ ඇදහිල්ල. ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බව විශ්වාස කරන තැනැත්තා මිස ලෝකය ජය ගන්නා තැනැත්තා කවුද?

පසුතැවීමේ දින 40 සහ සෙලිචොට්

පහත දැක්වෙන්නේ අප මීට පෙර පළ කළ ලිපියකිනි. මට අවශ්‍ය ඔබ විස්මයේ අවසාන දින දහය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර එය අප දැන් ආරම්භ කරන මෙම අවසාන වසර 10 විස්මයේ විස්මයෙන් යුතුව සලකා බැලීමටයි.

Shalom සහෝදරවරුනි,
12 අගෝස්තු 2018 ඉරිදා අපි දැන් යූදා එලූල් මාසය ලෙස හඳුන්වන 6 වන මාසය සහ පසුතැවීමේ සම්ප්‍රදායික දින 40 ආරම්භය ආරම්භ කරමු.
6 වන එලුල් මාසය යනු යොම් ටෙරුවාගේ හොරණෑ මංගල්‍යය සහ යොම් කිප්පූර් සමඟි කිරීමේ දිනය සඳහා සූදානම් වීමේ පසුතැවිලි වීමේ කාලයකි. සම්ප්‍රදාය උගන්වන්නේ එලුල් මාසය පසුතැවිලි වීමට විශේෂයෙන් සුදුසු කාලයක් බවයි. එළඹෙන විනිශ්චය දවස සඳහා සූදානම් වීමේදී කෙනෙකුගේ හදවත් සෙවීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ළං වීමට කාලයක් ලෙස එලුල් සැලකේ. මෙම පසුතැවීමේ මනෝභාවය එලුල් මාසය හරහා සෙලිචොට්, යොම් ටෙරුවා සහ අවසානයේ යොම් කිප්පුර් දක්වා ගොඩනැගේ.

මාසයේ නම (අකුරු කර ඇත lla Alef-Lamed-Vay-Lamed) යනු "Ani l'dodi v'dodi li," "I am my loved's and my loved is my" යන කෙටි යෙදුමක් යැයි කියනු ලැබේ, ගීත 6:3 හි උපුටා දැක්වීමකි ප්‍රේමවන්තයා යෙහෝවා වන අතර “මම” යනු ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍ර දොළහයි. ඇරමයික් භාෂාවෙන් (මාස නම් සම්මත කරගත් කාලයේ යුදෙව් ජනයාගේ ව්‍යවහාරය), "එලුල්" යන වචනයේ තේරුම "සොයන්න" යන්නයි, එය සුදුසු වන්නේ මෙය අප හදවත් සොයන වසරක් වන බැවිනි.

සම්ප්‍රදායට අනුව, එලූල් මාසය යනු රන් වසු පැටවාගේ සිද්ධියෙන් පසු දෙවන පෙති කට්ටලය සකස් කිරීම සඳහා මෝසෙස් සීනයි කන්දේ ගත කළ කාලයයි (උදා. 32; 34:27-28). ඔහු රොෂ් චෝඩේෂ් එලූල් මතට නැඟී පසුතැවීම සම්පූර්ණ වූ විට යෝම් කිප්පුර් අවසානයේ තිෂ්රි 10 වන දින බැස ගියේය. වෙනත් මූලාශ්‍ර පවසන්නේ එලුල් යනු රන් වසු පැටවා සිද්ධියෙන් පසු මිනිසුන්ට සමාව දෙන ලෙස මෝසෙස් ජීඩීට යාච්ඤා කළ දින 40 ක කාල පරිච්ඡේදයක ආරම්භය වන අතර ඉන් පසුව දෙවන පෙති කට්ටලය සකස් කිරීමට අණ දුන් බවයි.

(පැති සටහන: රන් වස්සාගේ පිළිකුල් සහගත ක්‍රියාව එදින මිනිසුන් 3000 ක් මිය ගියේය.

නික් 32:19 එය සිදු විය, ඔහු කඳවුරට ළං වූ විට, වසු පැටවා සහ නටන ආකාරය දුටු විට, මෝසෙස්ගේ කෝපය උණුසුම් විය, ඔහු තම අතේ තිබූ පුවරු ඉවතට විසි කර, කඳු පාමුල ඒවා කඩා දැමීය.

නික් 32:20 ඔහු ඔවුන් සෑදූ වස්සා ගෙන පුළුස්සා දැමුවේය it ගින්නෙහි සහ බිමෙහි it කුඩු කිරීමට, සහ පහත වැටුණි it වතුර මත, ඉශ්රායෙල් පුත්රයන්ට බොන්න සැලැස්සුවේය ඒකෙන්.

නික් 32:21 එවිට මෝසෙස් ආරොන්ට කතා කොට, ”මේ සෙනඟ පිටට මෙතරම් විශාල පාපයක් පමුණුවන්නට තරම් මේ සෙනඟ ඔබට කළේ කුමක් ද?

නික් 32:22 එවිට ආරොන් කතා කොට, ”මාගේ ස්වාමියාගේ කෝපය ඇවිළෙන්නේ නැත. ඔබ ජනතාව දන්නවා, ඔවුන් බව සකසා ඇත අනර්ථය මත.

නික් 32:23 මන්ද, 'අපට පෙරටුව යන දෙවිවරුන් අපට සාදන්නැ'යි ඔව්හු මට කී හ. මක්නිසාද යත්, අපිව මිසර දේශයෙන් පිටතට ගෙනා මිනිසා වන මෝසෙස්, ඔහුට කුමක් වී දැයි අපි නොදනිමු.

නික් 32:24 එවිට මම ඔවුන්ට කතා කොට, ”යම් කෙනෙක් ළඟ රත්තරන් තිබේ ද, ඒවා කඩා දමන්නැ”යි කීවෙමි it අක්රිය. ඔව්හු එය මට දුන්හ, මම එය ගින්නට දැමුවෙමි, එවිට මේ වසු පැටියා පිටතට පැමිණියේය.

නික් 32:25 සෙනඟ නිරුවතින් සිටින බව මෝසෙස් දුටු විට, (මක්නිසාද ආරොන් ඔවුන්ව නිර්වස්ත්‍ර කර ඇත ඔවුන්ගේ ඔවුන්ගේ සතුරන් අතර ලැජ්ජාව,)

නික් 32:26 එවිට මෝසෙස් කඳවුරේ දොරටුව ළඟ සිට: කවුදැයි කීවේය is යෙහෝවාගේ පැත්තේද? එන්න මට. ලෙවීගේ සියලු පුත්‍රයෝ ඔහු වෙතට රැස් වූහ.

නික් 32:27 ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, ''ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක. සහ එකිනෙකා තම ඥාතීන්.

නික් 32:28 ලෙවීගේ පුත්‍රයෝ මෝසෙස්ගේ වචනය ලෙස කළෝය. එදින මිනිසුන්ගෙන් තුන්දහසක් පමණ වැටුණෝය.

නික් 32:29 මක්නිසාද මක්නිසාද මෝසෙස් පවසා තිබුණේ, “එක් එක් අය නිසා අදම යෙහෝවාට කැප වන්න වී ඇත ඔහුගේ පුතාට සහ ඔහුගේ සහෝදරයාට එරෙහිව සහ අද ඔබට ආශීර්වාදයක් ලබා දීම සඳහා.

නික් 32:30 පසු දින එය සිදු විය, මෝසෙස් සෙනඟට කතා කොට, ”ඔබ මහා පාපයක් කර ඇත. දැන් මම යෙහෝවා වෙතට යන්නෙමි. සමහරවිට මම ඔබේ පාපයට සමාවක් දෙන්නම්.

නික් 32:31 එවිට මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත හැරී, ”අනේ, මේ සෙනඟ විශාල පාපයක් කර, රන් දෙවිවරුන් බවට පත් කරගෙන ඇත.

නික් 32:32 දැන් ඔබ ඔවුන්ගේ පාපයට සමාව දෙනු ඇත! එසේ නොවේ නම්, ඔබ ලියා ඇති ඔබේ පොතෙන් මා ඉවත් කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි.

නික් 32:33 යෙහෝවා දෙවි මෝසෙස්ට කතා කොට, “යමෙක් මට විරුද්ධව පව් කළත්, මම ඔහුව මගේ පොතෙන් මකා දමමි.

නික් 32:34 දැන් යන්න, ජනතාව මෙහෙයවන්න ස්ථානය එයින් මම ඔබට කතා කළෙමි. බලන්න, මාගේ දූතයා ඔබට පෙරටුව යයි. මාගේ පැමිණීමේ දවසේදී මම ඔවුන්ගේ පාපය ඔවුන් වෙතට පැමිණෙන්නෙමි.

නික් 32:35 යෙහෝවා සෙනඟට පීඩා කළේ ඔවුන් ආරොන් සෑදූ වසු පැටවා සෑදූ නිසාය.

7 ඔක්තොම්බර් 2023 වෙනිදා දින 1290 ක් අවසානයේ බුද්ධ ගර්හාව පිහිටුවා එය වටා නටමින් සිටි අතර එදින ඊශ්‍රායල රාජ්‍යයට 1400 ක් වැටුණි. 20 වැනි පද්‍යයේ කටුක ජලය සෝත කාන්තාවගේ ශාපයයි. 2023 දී කටුක ජලය හමාස් ය. මිනිසුන් සමූහයක් ජලයට හෝ මුහුදට සමාන කර ඇත. මම ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ හෙළා දකින්නේ නැත, නමුත් මම මෙම භයානක සිදුවීම දෙස නොබලා හැරී නොයන්නෙමි. 34 වන පදය අපට පවසන්නේ යෙහෝවා දෙවි පැමිණීමට නියමිත කාලය ගැනයි, එය දැන් අපට ඉතා ආසන්නයි. මේ නිසා අපි මෙම Selichot යාච්ඤා තේරුම් ගෙන ක්රියාත්මක කළ යුතුය. 7 ඔක්තෝම්බර් 2023 අපේ ෂොෆාර් පිපිරවීම, සූදානම් වීමට අපගේ අවදි ඇමතුමයි.)

එලූල්හි චාරිත්ර

එලූල් මාසය තුළ, එලූල් දෙවන දින සිට 28 වන දින දක්වා, සෑම සතියේ දිනකම උදෑසන සේවාවලින් පසු ෂෝෆර් පිඹිනු ලැබේ. ෂබාත් දින ෂෝෆර් පිඹෙන්නේ නැත. එලූල්හි ෂොෆර් පිඹීමේ රබ්බිවරුන්ගේ රීතිය සහ යොම් ටෙරුවාට ෂොෆාර් පිඹීම සඳහා බයිබලානුකුල මිට්ස්වා අතර පැහැදිලි වෙනසක් කිරීමට යොම් ටෙරුවාට පෙර දින එය පුපුරවා හරිනු නොලැබේ.

පිපිරුම් හතරක් පුපුරවා හරිනු ලැබේ: ටෙකියා, ෂෙවාරිම්-ටෙරුවා, ටෙකියා. ඔබට මෙම පිපිරුම් සංයෝජනයට සවන් දිය හැකිය https://www.youtube.com/watch?v=GgviT2ywVDk&t=10s. අපගේ තෘප්තිමත් භාවයෙන් අපව පොළඹවා ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති, නිදාගන්නන් හට අවදි කිරීමේ ඇමතුමක් ලෙස ෂොෆාර් පිඹීමේ සිරිත රම්බම් පැහැදිලි කළේය. එය පසුතැවිලි වීමට කැඳවීමකි. ෂොෆාරයේ පිපිරුම නිසි ලෙස සිදු කරන විට ඉතා විදින ශබ්දයකි.

එලූල් යනු වෙනත් පුද්ගලයින්ට කරන ලද වැරදි සඳහා සමාව ඉල්ලීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමට සහ ඔබෙන් එය සොයන අයට සමාව දීමට කාලයයි. යුදෙව් සම්ප්‍රදායට අනුව, අප විසින් වරදක් කළ පුද්ගලයාගෙන් මුලින්ම සමාව ලබා ගන්නා තෙක් වෙනත් පුද්ගලයෙකුට කළ පාපවලට යෙහෝවාට අපට සමාව දිය නොහැක. මෙය ඔබ කිසි දිනක කර නොමැති නම් ඔබ සිතන තරම් පහසු කාර්යයක් නොවේ. සමාව ලබාගැනීමේ මෙම ක්‍රියාවලිය විස්මයේ දින හරහා දිගටම පවතී.

භීතියේ දින යනු යොම් ටෙරුවා සිට යොම් කිප්පූර් දක්වා වූ දින දහය වන අතර එය ගැඹුරින් ස්වයං විමර්ශනය කිරීමට සහ පෙර වසරේ පාපයන් සලකා බැලීමට කාලයකි.

බොහෝ අය මේ කාලයේ සුසාන භූමි වෙත පැමිණෙන්නේ මේ කාලයේ ඇති විස්මය දනවන ස්වභාවය නිසා ජීවිතය හා මරණය ගැනත් අපේම මරණ ගැනත් සිතන්නට පොළඹවන බැවිනි. නැවතත්, මෙම කාලය තුළ යූදා වර්ධනය කර ඇති සම්ප්රදායන් මේවාය.

27 වන මාසයේ නව සඳ සිට 6 වන මාසයේ සුක්කොට් දක්වා සෑම දිනකම ගීතාවලිය 7 කියවීම සිරිතකි.

ගීතා 27:1 දාවිත්ගේ ගීතිකාවක්. යෙහෝවා මාගේ ආලෝකය සහ මාගේ ගැළවීමය; මම කාට බය වෙන්නද? යෙහෝවා මාගේ ජීවිතයේ ශක්තියය; මා බිය වන්නේ කාටද? 2 දුෂ්ටයෝද මාගේ සතුරෝද මාගේ සතුරෝද මාගේ මාංසය අනුභව කරන පිණිස මා පිටට පැමිණි කල ඔව්හු පැකිලී වැටුණෝය. 3 හමුදාවක් මට විරුද්ධව කඳවුරු බැඳගත්තත්, මාගේ සිත බිය නොවන්නේය. යුද්ධය මට විරුද්ධව නැඟී සිටියත්, මම මේ ගැන විශ්වාස කරමි. 4 මා සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් බලාපොරොත්තු වූ එක දෙයක් නම්, මම සොයමි. 5 මක්නිසාද විපත්ති කාලයේ දී උන් වහන්සේ මා සඟවා තබන සේක; ඔහු මාව පර්වතයක් මත පිහිටුවයි. 6 දැන් මාගේ හිස මාගේ සතුරන්ට ඉහළින් ඔසවනු ඇත; මම ඔහුගේ මණ්ඩපයෙහි ප්‍රීති පූජා ඔප්පු කරන්නෙමි. මම ගායනා කරන්නෙමි; ඔව්, මම යෙහෝවාට ප්‍රශංසා ගී ගයන්නෙමි. 7 යෙහෝවා දෙවියනි, මම හඬ නඟන විට අසන්න. මට අනුකම්පා කර මට උත්තර දෙන්න. 8 මාගේ සිත ඔබට කියන්නේ, මාගේ මුහුණ සොයන්න; යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ මුහුණ මම සොයන්නෙමි. 9 ඔබේ මුහුණ මාගෙන් සඟවන්න එපා. ඔබේ සේවකයා කෝපයෙන් ඉවතට නොයන්න. ඔබ මාගේ උපකාරය වී ඇත; මාගේ ගැළවීමේ දෙවියනි, මා අත් නොහරින්න, මා අත් නොහරින්න. 10 මගේ පියා සහ මව මා අත්හරින විට, යෙහෝවා මා රැගෙන යන්නේය. 11 යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ මාර්ගය මට උගන්වන්න. 12 මාගේ සතුරන්ගේ කැමැත්තට මා පාවා නොදෙන්න; මක්නිසාද බොරු සාක්ෂිකාරයෝද කෲරත්වය පිටකරන්නාද මට විරුද්ධව නැඟී සිටිති. 13 ජීවත්ව සිටින අයගේ දේශයේ යෙහෝවාගේ යහපත්කම දැකීමට මා විශ්වාස නොකළේ නම්, මම ක්ලාන්ත වන්නෙමි. 14 යෙහෝවා කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තබාගන්න; ධෛර්යවත් වන්න, එවිට ඔහු ඔබේ සිත ශක්තිමත් කරන සේක. ඔව්, යෙහෝවා කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තබන්න.

සෙලිචොට්

එළුල් මාසය අවසන් වන විට, පසුතැවිලි වීමේ මනෝභාවය වඩාත් හදිසි වේ. සමාව සඳහා වූ සෙලිචොට් (නිසි ලෙස උච්චාරණය කරන “s'lee-KHOHT,” නමුත් බොහෝ විට “SLI-khus” ලෙස උච්චාරණය කරනු ලැබේ) යනුවෙන් හඳුන්වන සමාව සඳහා යාඥාවන් ආගමික සේවාවන්හි දෛනික චක්‍රයට එකතු කරනු ලැබේ. සාමාන්‍ය දෛනික ෂචරිට් සේවයට පෙර සෙලිචෝට් උදේ පාන්දර කියවනු ලැබේ. ඔවුන් සාමාන්‍ය දෛනික සේවයට විනාඩි 45ක් පමණ එකතු කරනවා.

සෙලිචොට් යොම් ටෙරුවාට පෙර ඉරිදා සිට යොම් දක්වා කියවනු ලැබේ. Rosh Hashanah සඳුදා හෝ අඟහරුවාදා ආරම්භ වන්නේ නම්, Selichot ආරම්භ වන්නේ Rosh Hashanah ට පෙර සතියේ ඉරිදා, Selichot අවම වශයෙන් දින 3 ක් පවතින බවට වග බලා ගැනීම සඳහා ය. නිවාඩු සමයේ පළමු සෙලිචොට් සේවාව සාමාන්‍යයෙන් විශාල ප්‍රජා සේවාවක් වන අතර එය මධ්‍යම රාත්‍රියේදී මොට්සායි ෂබාත් (සබත් දිනය අවසන් වූ පසු රාත්‍රිය; එනම් සෙනසුරාදා රාත්‍රියෙන් පසු) පවත්වනු ලැබේ. පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ වැඩිහිටි දරුවන් ඇතුළු මුළු ප්‍රජාවම දේව මෙහෙයට සහභාගී වන අතර රබ්බි දේශනයක් පවත්වයි. ඉතිරි selichot සේවාවන් සාමාන්‍යයෙන් සහභාගි වන්නේ සාමාන්‍යයෙන් සිනගෝගයේ දෛනික shacharit සේවාවන්ට සහභාගී වන අය පමණි.

සෙලිකොට් සේවයේ මූලික අංගයක් වන්නේ රන් වසු පැටවාගේ පාපයෙන් පසු මෝසෙස් වෙත හෙළි කරන ලද යෙහෝවාගේ දයාවේ ගුණාංග දහතුන ලැයිස්තුවක් වන “ගුණාංග දහතුන” නැවත නැවත කියවීමයි (නික් 34:6-7):

Exo 34:6 සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහු ඉදිරියෙන් ගොස්, “යෙහෝවා! යෙහෝවා දෙවි, දයානුකම්පිත, කරුණාවන්ත, බොහෝ ඉවසිලිවන්ත, යහපත්කමෙන් හා සත්‍යයෙන් බහුලය, 7 දහස් ගණන් මිනිසුන්ට දයාව දක්වන, අයුතුකමට හා වරදට හා පව්වලට සමාව දෙන, කිසි ලෙසකින්වත් වරදකරුවන් ඉවත් නොකරන, පියවරුන්ගේ අයුතුකම් පුත්‍රයන් පිටට පැමිණවීම. සහ පුත්‍රයන්ගේ පුත්‍රයන් මත, තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා.

යෙහෝවඃ යෙහෝවා එල් රචුම් වෙචනුන් එරක් අපියීම් වෙරව් චෙසෙඩ් වීමෙත්
යෙහෝවා [1], යෙහෝවා [2], දෙවියන් වහන්සේ [3], දයාවන්ත [4], සහ කරුණාවන්ත [5], බොහෝ ඉවසිලිවන්ත [6], යහපත්කමෙන් බහුල [7] සහ සත්‍යය [8], දහස්වන දක්වා දයාව පවත්වයි පරම්පරාව [9], සමාව දීම අයුතුකම් [10] සහ වරද [11] සහ පාපය [12], ඔහු පවිත්ර කරයි [13].

“යෙහෝවා” ගුණාංගයක් ලෙස දෙවරක් ලැයිස්තුගත කර ඇත්තේ මන්ද? මෙම “ගුණාංග” තුනක් දෙවියන්ගේ නම් වන්නේ ඇයි? දෙවියන්ගේ විවිධ නම් දෙවියන්ගේ විවිධ ලක්ෂණ අදහස් කරයි. දෙවියන්ගේ අකුරු හතරේ නාමය (මෙහි "YHVH" ලෙස දක්වා ඇත) යනු දෙවියන් වහන්සේ දයාවේ ලක්ෂණ විදහා දක්වන විට භාවිතා කරන නම වන අතර, මෙම ද්විත්ව භාවිතය මගින් පුද්ගලයෙකු පව් කිරීමට පෙර දෙවියන් වහන්සේ දයාවන්ත බව පෙන්නුම් කරන බව තල්මූඩ් පැහැදිලි කරයි. පුද්ගලයෙකු පව් කරයි. තුන්වන ගුණාංගය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ස්වභාවධර්මයේ සහ විශ්වයේ සර්වබලධාරී පාලකයා ලෙස ක්‍රියා කරන විට භාවිතා කරන දෙවියන්ගේ වෙනස් නාමයකි.

ඔබට අවශ්‍ය නම් මෙය සලකා බලන්න. වර්ෂ 2033දී සාතන්ව අගුලු දැමීමට නියමිතයි. මෙම කාලයට පෙර වසර දහය විස්මයේ දින ලෙසද හඳුන්වනු ලබන අතර ඒවා ආරම්භ වන්නේ 2024 වර්ෂයේදීය. මීට වසර 30කට පෙර මෙය ඔබව 1994 වෙත ගෙන එනු ඇත. ඒ මම ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලියෙන් ඉවත් වී මගේම ගැඹුරින් ආරම්භ කළ වසරයි. අධ්‍යයන, අද දක්වා අඛණ්ඩව පවතී.

Selichot හි ආත්මය සොයමින් - රබ්බිගෙන් අහන්න
ප්‍රශ්නය. රොෂ් හෂානා සහ යොම් කිප්පූර්ට පෙරාතුව කියවන සෙලිචොට් (පශ්චාත්තාප යාච්ඤා) වල මූලාරම්භය කුමක්ද?
පිළිතුර - එලූල් සහ රොෂ් හෂානා යන සෑම සතියේ දිනකම ෂෝෆර් සමඟ ප්‍රකාශ කරන ලද විනිශ්චය දවස එළඹීම යුදෙව් හදවත් තුළ වෙව්ලීමක් ඇති කළ අවස්ථා තිබේ. ඔවුන් නියමිත වේලාවට පසුතැවිලි නොවනු ඇතැයි හෝ දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි යැයි බියෙන්, වසර තුළ එකතු වූ පාප වලට තවත් පව් එකතු කරයි, සමහරු “වචන උපවාසයක්” පවා පවත්වා එලූල් කාලය තුළ කතා කිරීමට අපහසු විය.

මෙම රටාව තුළ, සමාව සඳහා යාච්ඤා, Selichot, ඉතා ස්වභාවිකව සවි කර ඇති අතර, ඒවා නොතිබුනේ නම්, ඒවා නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත. එස්එම් ලෙහ්මන් මෙසේ ලිවීය.

“පිරිමින්, ස්ත්‍රීන් සහ ළමයින් සිටින ජනාකීර්ණ නමස්කාර මධ්‍යස්ථාන තවමත් කෙනෙකුට දෘශ්‍යමාන කළ හැකිය. කෙනෙකුගේ කන්වල තවමත් දෝංකාර දෙන්නේ යාච්ඤාපූර්වක සභාවක හඬා වැලපීම, 'මහලු විය අප වෙත රිංගන විට අපව ඉවතට නොයන්න; අපගේ ශක්තිය වැය වූ විට අපව අත් නොහරින්න. ”

Selichot යන වචනය පැමිණෙන්නේ selichah, "සමාව" යන්නෙනි. ගීතිකාකරු පැවසුවේ, කි ඉම්චා හසේලිකා, "මක්නිසාද සමාව ඔබ සමඟය" (ගීතාවලිය 130:4). නියඟ කාලවලදී නිරාහාරව සිටින දිනවල සමාව සඳහා යාච්ඤාවන් ගායනා කරන ලදී (මිෂ්නා ටානිට්, පරි. 2). අවසානයේදී ඔවුන් සියලුම මහජන උපවාස දින සහ මැදිහත් වීමේ දිනවල සේවයේ කොටසක් පිහිටුවා ගත්හ. දුක් වේදනා පාපය නිසා ඇති වූවක් විය යුතුය යන දේවධර්මය ඔවුන් පිළිබිඹු කළ අතර, එබැවින් පසුතැවීම, පාපොච්චාරණය සහ සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීම නිසැකවම දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය ලබා ගන්නා අතර නපුරු නියෝගයෙන් වළක්වනු ඇත.

හොඳින්ම දන්නා Selichot සේවාව Ellul හි අවසානය (Sephardim අතර, Rosh Chodesh වෙතින්) සහ Tishri හි ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය යුදෙව් හදවත් තුළට පිවිසී ඇති අතර, නමුත් දින දර්ශනයේ අනෙකුත් විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය අවස්ථා ගණනාවක් මෙන්, ඉතා පැරණි පෙළපතක් නොමැත. Simchat Torah සහ Tu BiShvat, Yahrzeit සහ Yizkor සහ Bar-Mitzvah පවා බයිබලානුකුල යුගයෙන් බොහෝ කලකට පසුව යුදෙව් ආගමට ඇතුළු වූ සහ ඉතා හොඳින් මුල් බැස ඇති චාරිත්‍ර සඳහා වෙනත් උදාහරණ වන අතර ඒවා නිසැකවම සීනයි වලින් පැමිණිය යුතු යැයි මිනිසුන් උපකල්පනය කරයි.

පසුතැවිලි වීමේ දස දින තල්මූඩ්ගේ කාලයේ සිට දැන සිටියහ. යෙසායා 55:6 හි පදය, “ස්වාමීන්වහන්සේ සම්බ වන තුරු ඔහුව සොයන්න” යන පදය, දෙවියන් වහන්සේට විශේෂයෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි වසරේ මෙම කාලයට අදාළ විය. පශ්චාත් තල්මූඩික් කාලවලදී, පසුතැවිලි වීමේ දින සනිටුහන් කරන ලද්දේ පූජනීයත්වයේ වෙනස්කම් සහ (zochrenu වැනි) මැදිහත්වීම් මගිනි. දිව්‍ය අනුග්‍රහය පතා මේ දිනවල වේලාසනින් නැඟිටීම ද සිරිතක් වූ අතර, රොෂ් හෂානා සහ ෂබාත් ෂුවා යන දිනවල පවා දින දහය තුළ නිරාහාරව සිටිය යුතුද සහ කවදාද යන්න පිළිබඳව ජියෝනිම්වරුන් අතර දිගු විවාදයක් පැවතුනි.

අවසානයේදී, චාරිත්‍රය නිරාකරණය වූයේ Rosh HaShanah සහ Shabbat Shuvah සහ Erev Yom Kippur යන දින දෙකෙහි නිරාහාරව සිටීම වෙනුවට Rosh HaShanah ට පෙර දින හතරක නිරාහාරව සිටිය යුතු බවයි. අද අපි මේ උපවාස අත්හැරියත් ඒ සමඟ ගිය යාඥාවන් රඳවාගෙන ඉන්නවා. එබැවින්, අපි Rosh HaShanah ට දින හතරකට පෙර Selichot ආරම්භ කරමු. ප්‍රායෝගික වශයෙන්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ Selichot Rosh HaShanah ට පෙර ඉරිදා ආරම්භ වන නමුත් උත්සවය සඳුදා හෝ අඟහරුවාදා වැටෙන්නේ නම් ඒවා පෙර සතියේ ඉරිදා සිට ආරම්භ වේ.

දින හතරක් සෙලිචොට් පැවැත්වීම සඳහා යෝජනා කරන ලද තවත් හේතුවක් නම්, රොෂ් හෂානා පූජනීයත්වයේ බයිබලානුකුල වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඇතුළත් වන අතර, “ඔබ දවන පූජාවක් පිළිපදින්න”, සහ පූජාවක් මෙන් දින හතරක් දෝෂ සඳහා පරීක්‍ෂා කළ යුතු බැවින් අපට දින හතරක් අවශ්‍ය වේ. විනිශ්චය දවසට පෙර ස්වයං සෙවීම.

යොම් කිප්පූර්ට දින හතළිහකට පෙර Selichot ආරම්භ කිරීමේ Sephardi චාරිත්‍රය (සමහර ප්‍රජාවන්ට Rosh Chodesh මත නොව 15 Ellul හි ආරම්භ කිරීමේ සිරිත තිබුණද) අපට මතක් කර දෙන්නේ Ellul හි ආරම්භයේදී, රන් වස්සාගේ කථාංගයෙන් පසුව, මෝසෙස් සීනයි කන්දට නැඟුණු බවයි. නැවතත්, ඔහු නොමැති විට නිසි ලෙස හැසිරෙන ලෙස මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමෙන් පසුව, "මම සමාව දුන්නා" යන පණිවිඩය සමඟ ටිෂ්රි 10 ට බැස ගියේය.

Selichot, b'ashmoret haboker, "උදෑසනයේ ආරම්භය" ගැන සඳහන් කරමින් ප්‍රතිරාවය කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ බර අලුයම හෝ පෙර උදාවන Selichot චාරිත්‍රයට සම්බන්ධ වේ. රාත්‍රියේ කන්නලව් කිරීමට විරුද්ධ වූවා පමණක් නොවේ. මනෝවිද්‍යාත්මකව මධ්‍යම රාත්‍රියේ සෙලිචොට් හි වඩාත් උද්‍යෝගිමත්, පාහේ රංග ශාලාවක් වැනි හැඟීමක් තුළ බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන ප්‍රමාණයට වඩා දිවා කාලයට පෙර වඩාත් යටපත් වූ මනෝභාවයක් පවතී.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ මධ්‍යම රාත්‍රියේ, විශේෂයෙන් පළමු සෙනසුරාදා රාත්‍රියේ, සෙලිචොට් අවසර නොලබන බවත්, බොහෝ විට මධ්‍යම රාත්‍රියට පැමිණෙන බොහෝ සෙලිචෝට් සෙලිචොට් වෙත කිසිසේත්ම සහභාගී නොවීම හෝ කියවීමට ඉඩ නොදෙන බවත්, නමුත් සංගීතයක් ඒකාබද්ධ කිරීම සැමවිටම කළ නොහැක්කකි. අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණය සහ පසුතැවිලි වීමේ මනෝභාවය සමඟ කාර්ය සාධනය.

මුලදී, Selichot සේවය සමන්විත වූයේ බයිබලානුකුල පද සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව පිළිබඳ කෙටි ආයාචනයන්ගෙන් ය. පසුව, දිව්‍ය ගුණාංග දහතුන නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය විය, මන්ද තල්මූඩ් ඒවා උච්චාරණය කිරීමට සහ අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් බැවිනි. රබ්බි යොචානන්, නිර්භීත රූප සටහනකින් පවා ප්‍රකාශ කළේ දෙවියන් වහන්සේ කැන්ටරයක් ​​වැනි ටැලිට් එකක් පැළඳ මෝසෙස්ට ගුණාංග කියවන ආකාරය පෙන්වූ බවත්, ඊශ්‍රායලය පව් කර ඇත්නම්, නමුත් මෙම ඡේදය පාරායනය කළහොත් ඔවුන් සමාව ලබා ගන්නා බවට සහතික වන බවත්ය.

පූජනීය ගීතිකා වර්ධනයත් සමඟම, පියුටිම්, සෙලිචොට් කියූ දින අතර බෙදා හරින ලද කාව්‍ය රචනා වලින් සරසා ඇත. මේවා කාණ්ඩ හතරකට අයත් වේ, tochachot (අවවාද), akedot (Isaac බැඳීම පිළිබඳ පරාවර්තන), techinnot (ආයාචනා) සහ bakkashot (පෙත්සම්). සෑම දිනකම එහි pizmon ඇත, වාක්යයක් සහිත සංයුතියකි; මෙම නම සෑදී ඇත්තේ ගීතාවලිය යන වචනයට සමාන ග්‍රීක මූලයකින් ය.

බොහෝ පියුටිම් මෙන්, මේවා බයිබලය, තල්මුඩ් සහ මිඩ්‍රාෂ් වෙතින් වන වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ අදහස් සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධක වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සාහිත්‍ය ව්‍යුහය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පරිසරය සාමාන්‍ය නමස්කාරකයන්ට එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි. බොහෝ මිනිසුන් චලනය කරන්නේ සේවයේ චිත්තවේගීය අන්තර්ගතය තරම් බුද්ධිමතුන් නොවේ. අවුරුද්දේ කාලය විසින් ඇවිස්සී ඇති හැඟීම්, මොහොතේ මනෝභාවය, තනු සහ වැළකී සිටීම සහ සෙලිචෝට් අපගේ අනෙකුත් ඕනෑම යාච්ඤාවලට වඩා සැබෑ භක්තියක් ඇති කරයි යන කාරනය අනුව, මෙය සැබවින්ම බව පැවසිය යුතුය. අපගේ වඩාත්ම සාර්ථක පූජනීය අත්දැකීමක්.

එළුල් මාසයේ උදේ ෂහාරිත් සේවයෙන් පසු සෑම දිනකම තෙහිලිම් පරිච්ඡේද දහයක් කියවීමේ සිරිතක් තිබේ. මෙම පුදුම විෂය ගැන Rico Cortes සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු, ඔහු සෑම දිනකම කියවිය යුතු ගීතිකා මා සමඟ බෙදා ගත්තේය.
පසුතැවිලි වීමේ ගීතිකා.
ගීතාවලිය 16,

ඔබ මගේ ආත්මය අත් නොහරිනු ඇත

ගීතා 16:1  ඩේවිඩ්ගේ රහස් නිධානයක්. දෙවියනි, මා බලාගන්න; මක්නිසාද මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය තබමි.

ගීතා 16:2  අනේ මගේ ආත්මය, ඔබ යෙහෝවාට මෙසේ කීවේය ය මාගේ ස්වාමීනි; ඔබ හැර මට යහපතක් නැත.

ගීතා 16:3  පෘථිවියේ සිටින සාන්තුවරයන් සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් ය විශිෂ්ට, කා තුළද is මගේ සියලු සතුට.

ගීතා 16:4  ඔවුන්ගේ දුක වැඩි වන්නේය කවුද තවත් එකක් පසුපස දුවන්න දෙවි. මම ඔවුන්ගේ පානීය පූජා ලේ වත් නොකරමි. මම ඔවුන්ගේ නම් මගේ තොල් මත නොගන්නෙමි.

ගීතා 16:5  යෙහෝවා is මාගේ උරුමයෙන් සහ මාගේ කුසලානෙන් කොටස; ඔබ මාගේ උරුමය ආරක්ෂා කරනු ඇත.

ගීතා 16:6  රේඛා මා වෙත ප්‍රසන්න ලෙස වැටී ඇත ස්ථාන; ඔව්, මට ලස්සන උරුමයක් ඇත.

ගීතා 16:7  මට ප්‍රඥාව දුන් යෙහෝවාට මම ප්‍රශංසා කරන්නෙමි. මාගේ සිතද මට උපදෙස් දෙයි in රාත්රී.

ගීතා 16:8  මම යෙහෝවාව නිතරම මා ඉදිරියෙහි තැබුවෙමි. නිසා ඔහු මාගේ දකුණු පැත්තෙහි, මම නොසැලී සිටින්නෙමි.

ගීතා 16:9  එබැවින් මාගේ සිත ප්‍රීති වේ, මාගේ තේජස ප්‍රීති වේ. මාගේ මාංසයද බලාපොරොත්තුවෙන් පිහිටයි;

ගීතා 16:10  මක්නිසාද ඔබ මාගේ ආත්මය නිරයේ තබන්නේ නැත. ඔබේ ශුද්ධ තැනැත්තාට දූෂණය දැකීමට ඔබ ඉඩ නොදෙනු ඇත.

ගීතා 16:11  ජීවන මාර්ගය ඔබ මට දන්වන්නෙහිය; ඔබ ඉදිරියේ is ප්රීතියෙන් පූර්ණත්වය. ඔබේ දකුණු අතේ ය සතුට සදහටම.

ගීතාවලිය 32,

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ සමාව දුන්හ

ගීතා 32:1  දාවිත්ගේ ගීතිකාවක්. මෙනෙහි කිරීමක්. භාග්යවන්ත is වරදක් කළ මිනිසා is සමාව, කාගේ පාපය is ආවරණය.

ගීතා 32:2  භාග්යවන්ත is යෙහෝවඃවහන්සේ අයුතුකම් නොපවසන මනුෂ්‍යයාද, ඔහුගේ ආත්මය තුළද ඇත is වංචාවක් නැත.

ගීතා 32:3  මම නිශ්ශබ්දව සිටි විට, දවස පුරාම මගේ ගර්ජනාවෙන් මගේ ඇටකටු පරණ විය.

ගීතා 32:4  මක්නිසාද දිවා රෑ ඔබේ අත විය මට බරයි; මගේ යුෂ ගිම්හානයේ නියඟය බවට පත් විය. සේලා.

ගීතා 32:5  මම මාගේ පාපය ඔබට පාපොච්චාරණය කළෙමි, මාගේ අයුතුකම මම සඟවා නොගත්තෙමි. මම මාගේ වරද යෙහෝවාට පාපොච්චාරණය කරන්නෙමි; ඔබ මාගේ පාපයේ වරදට සමාව දුන් සේක. සේලා.

ගීතා 32:6  මේ සඳහා සෑම දේවභක්තිකයෙක්ම ඔබ හමුවිය හැකි කාලයකදී ඔබට යාච්ඤා කළ යුතුය. සැබවින් ම මහා ජලගැල්මේ දී ඔව්හු උන් වහන්සේ ළං නොවෙති.

ගීතා 32:7  ඔබට ය මගේ සැඟවුණු ස්ථානය; ඔබ මා විපත්තිවලින් ආරක්ෂා කරන සේක; ඔබ රවුම් කරන්න me ගැලවීමේ ගීත සමඟ. සේලා.

ගීතා 32:8  මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නෙමි, ඔබ යා යුතු මාර්ගය ඔබට කියා දෙන්නෙමි. මාගේ ඇස, මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නෙමි විය යුතුය ඔබ මත.

ගීතා 32:9  අශ්වයා වගේ වෙන්න එපා or මුගටියෙකු මෙන්, අවබෝධයක් නැති, කටින් කටින් අල්ලා ගත යුතු ය එම ඔවුන් ඔබ ළඟට එන්නේ නැත.

ගීතා 32:10  ද විකඩ් ඇත බොහෝ දුක් වේදනා ඇත, නමුත් යෙහෝවා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තැනැත්තාව දයාව වැළඳ ගනී.

ගීතා 32:11  ධර්මිෂ්ඨයෙනි, යෙහෝවා කෙරෙහි ප්‍රීති වන්න, ප්‍රීති වන්න. ප්‍රීතියෙන් කෑගසන්න ඔබ අවංක හදවත.

ගීතාවලිය 41,

ස්වාමීනි, මට කරුණා කළ මැනව

ගීතා 41:1  ප්‍රධාන සංගීතඥයාට. දාවිත්ගේ ගීතිකාවක්.භාග්යවන්ත is දුප්පතුන් කෙරෙහි නුවණින් කටයුතු කරන්නා; විපත්ති කාලවලදී යෙහෝවා ඔහුව ගළවයි.

ගීතා 41:2  යෙහෝවා ඔහු දෙස බලා ඔහුව ජීවත් කරවන්නේය. සහ ඔහු පොළොවෙහි ආශීර්වාද ලබනු ඇත; ඔබ ඔහුගේ සතුරන්ගේ ආත්මයට ඔහුව පාවා නොදෙන්නෙහිය.

ගීතා 41:3  යෙහෝවා ඔහු ලෙඩ ඇඳ මත තබාගන්නේය. ඔහුගේ අසනීපයේ දී ඔබ ඔහුගේ සියලු ඇඳ වෙනස් කරනු ඇත.

ගීතා 41:4  මම: යෙහෝවා දෙවියනි, මට අනුකම්පා කළ මැනව; මගේ ආත්මය සුව කරන්න; මක්නිසාද මම ඔබට විරුද්ධව පව් කළෙමි.

ගීතා 41:5  මගේ සතුරෝ මට නපුරු කතා කරති. කියනවා, ඔහු මිය යන්නේ කවදාද, ඔහුගේ නම විනාශ වන්නේද?

ගීතා 41:6  අනික එයා බලන්න එනකොට me, ඔහු නිෂ්ඵල කතා කරයි; ඔහුගේ සිත තමාටම අයුතුකම් රැස්කරගනී. ඔහු පිටතට ගොස් ඒ ගැන කතා කරයි.

ගීතා 41:7  මට වෛර කරන සියල්ලෝ මට විරුද්ධව කොඳුරති; ඔව්හු මට විරුද්ධව නපුරක් සැලසුම් කරති.

ගීතා 41:8  ඔව්හු පවසති: දුෂ්ට දෙයක් ඔහු පිට වැගිරෙයි, වැතිර සිටින්නා තවත් නැඟිටින්නේ නැත.

ගීතා 41:9  මම විශ්වාස කළ, මගේ රොටි අනුභව කළ, මගේ මිතුරා, මිනිසෙකු පවා උසස් වී ඇත ඔහුගේ මට විරුද්ධව විලුඹ.

ගීතා 41:10  එහෙත්, යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබ මට අනුකම්පා කර, මා ඔවුන්ට විපාක දෙන පිණිස මාව නැඟිටුවන්න.

ගීතා 41:11  මාගේ සතුරා මා කෙරෙහි ජය නොගන්නා බැවින් ඔබ මා කෙරෙහි ප්‍රසන්න බව මෙයින් මම දනිමි.

ගීතා 41:12  තවද මම, මාගේ අඛණ්ඩතාවයෙන් ඔබ මා ආරක්ෂා කරයි; ඔබ සදහටම ඔබේ මුහුණ ඉදිරියෙහි තබා ඇත.

ගීතා 41:13  භාග්යවන්ත is ඉශ්‍රායෙල්ගේ දෙවි යෙහෝවා සදාකාලයෙන් සදාකාලයටම. ආමෙන් සහ ආමෙන්!

ගීතාවලිය 42,

මගේ ආත්මය, ඔබ පහතට හෙළන්නේ ඇයි?

ගීතා 42:1  ප්‍රධාන සංගීතඥයාට. මෙනෙහි කිරීමක්; කෝරාගේ පුත්‍රයන් සඳහා. හාට් දිය පහරවල් පසු කර කලිසමක් මෙන් මගේ ආත්මය ඔබ පසුපස හඹා යයි දෙවියනි.

ගීතා 42:2  මාගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පිපාසයෙන් සිටියි; මා පැමිණ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින්නේ කවදාද?

ගීතා 42:3  මගේ කඳුළු දිවා රෑ මගේ ආහාරය වී ඇත, ඔවුන් දවස පුරා මට කියන්නේ කොහේද? is ඔබේ දෙවියන්?

ගීතා 42:4  මේවා මතක් වෙනකොට දේවල්, මම මාගේ ආත්මය මා මත වත් කරමි; මන්ද, මම සමූහයා සමඟ ගියෙමි. මම ඔවුන් සමඟ ප්‍රීතියෙන් හා ප්‍රශංසාවේ හඬින්, මංගල්‍යය පවත්වමින් සිටි සමූහයා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයට ගියෙමි.

ගීතා 42:5  මාගේ ආත්මය, ඔබ පහතට වැටී මා තුළ කෙඳිරිගාන්නේ මන්ද? දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුව; මක්නිසාද මම උන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්නෙමි සදහා ඔහුගේ මුහුණේ ගැලවීම.

ගීතා 42:6  මාගේ දෙවියනි, මාගේ ආත්මය මා තුළ හෙළා ඇත; එබැවින් මම ජෝර්දාන් දේශයේ සිට ද හෙර්මොන්වරුන්ගේ ද මිසාර් කන්දේ සිට ද ඔබ සිහි කරන්නෙමි.

ගීතා 42:7  ඔබේ දිය ඇලි වල ඝෝෂාවෙන් ගැඹුරට කතා කරයි; ඔබේ සියලු රළ සහ ඔබේ රළ මට ඉහළින් ගොස් ඇත.

ගීතා 42:8  යෙහෝවා තම ප්‍රේමනීය කරුණාව දවල් කාලයේදීත් රාත්‍රියේදී ඔහුගේ ගීතිකාවත් අණ කරන්නේය විය යුතුය මා සමඟ, මගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේට මගේ යාච්ඤාව.

ගීතා 42:9  මම මාගේ පර්වතය වන දෙවියන් වහන්සේට කියමි: ඔබ මා අමතක කළේ මන්ද? සතුරාගේ කුරිරුකම නිසා මම ශෝකයට යන්නේ ඇයි?

ගීතා 42:10  As මාගේ ඇටකටුවල කඩුවකින්, මාගේ සතුරෝ මා ලජ්ජාවට පත් කරති; ඔවුන් මට දිනපතා පවසන අතර, කොහෙද? is ඔබේ දෙවියන්?

ගීතා 42:11  මාගේ ආත්මය, ඔබ පහතට වැටී සිටින්නේ මන්ද? සහ ඔබ මා තුළ කෙඳිරිගාන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුව; මන්ද, මාගේ මුහුණේ ගැළවීම සහ මාගේ දෙවියන් වහන්සේට මම තවමත් ප්‍රශංසා කරමි.

ගීතාවලිය 59,

මගේ සතුරන්ගෙන් මාව ගලවාගන්න

ගීතා 59:1  ප්‍රධාන සංගීතඥයාට. විනාශ කරන්න එපා. දාවිත්ගේ රහස් නිධානයක්, සාවුල් එවූ විට, ඔවුන් ඔහුව මරා දැමීමට නිවස බලා සිටියහ. මාගේ දෙවියනි, මාගේ සතුරන්ගෙන් මා මුදාගන්න; මට විරුද්ධව නැඟී සිටින අයගෙන් මා ආරක්ෂා කරන්න.

ගීතා 59:2  නපුරේ වැඩ කරන්නන්ගෙන් මාව ගලවා ලේ වැගිරෙන මිනිසුන්ගෙන් මාව ගලවා ගන්න.

ගීතා 59:3  මක්නිසාද ඔව්හු මාගේ ආත්මය එනතුරු බලා සිටිති; බලවන්තයෝ මට විරුද්ධව රැස්ව සිටිති; නැත සදහා මගේ උල්ලංඝනය, හෝ සදහා යෙහෝවා දෙවියනි, මාගේ පාපය.

ගීතා 59:4  තොරව my වරදක් ඔවුන් දුව ගොස් සූදානම්; මට උදව් කිරීමට අවදි වී බලන්න මා මත.

ගීතා 59:5  තවද, යෙහෝවා, සේනාවල දෙවි, ඉශ්‍රායෙල්ගේ දෙවි, ඔබ සියලු ජාතීන් බැලීමට අවදිව සිටින්න. කුමන්ත්‍රණ කරන කිසි නපුරකට අනුකම්පා නොකරන්න. සේලා.

ගීතා 59:6  ඔවුන් සවස් වරුවේ ආපසු පැමිණේ; ඔවුන් බල්ලෙකු මෙන් ශබ්ද නඟා, නගරය වටා යති.

ගීතා 59:7  බලව, ඔව්හු කටින් බෙරිහන් දෙති; කඩු ය ඔවුන්ගේ තොල්වල; සදහා පවසති, කාටද ඇහෙන්නේ?

ගීතා 59:8  නමුත් යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබ ඔවුන්ට සිනාසෙන්නෙහිය. ඔබ සියලු ජාතීන්ට සමච්චල් කරන්නෙහිය.

ගීතා 59:9  මාගේ ශක්තිය, දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා ඔබ දෙස බැලීමට මට ඉඩ දෙන්න is මගේ ශක්තිමත් කුළුණ.

ගීතා 59:10  මාගේ දයාවේ දෙවියන් වහන්සේ මට ඉදිරියෙන් යන සේක; දෙවියන් වහන්සේ මට බැලීමට ඉඩ දෙයි මගේ ආශාව මගේ සතුරන් මත.

ගීතා 59:11  මාගේ සෙනඟට අමතක නොවන පිණිස ඔවුන් නොමරන්න. අපගේ පලිහ වන යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ බලයෙන් ඔවුන් විසුරුවා හරිනු මැනව.

ගීතා 59:12  සදහා ඔවුන්ගේ මුඛයේ පාපය is ඔවුන්ගේ තොල්වල වචනය, ඔවුන්ගේ උඩඟුකමට පවා ඉඩ හරින්න; සහ ශාප කිරීම සහ බොරු කීම සඳහා කුමන ඔවුන් කතා කරයි.

ගීතා 59:13  පරිභෝජනය ඔවුන්ට කෝපයෙන්; පරිභෝග, එසේ නොවන පරිදි; දෙවියන් වහන්සේ යාකොබ් තුළ පොළොවේ කෙළවර දක්වා පාලනය කරන බව ඔවුන්ට දන්වන්න. සේලා.

ගීතා 59:14  සවස් වන විට ඔව්හු හැරී එති; බල්ලෙකු මෙන් කෑගසමින් නගරය වටේ යන්න ඉඩ දෙන්න.

ගීතා 59:15  ඔවුන්ට ආහාර සඳහා ඉහළ පහළ ඉබාගාතේ යාමට ඉඩ දෙන්න, ඔවුන් සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම් ගොරවන්න.

ගීතා 59:16  නමුත් මම ඔබේ බලය ගැන ගායනා කරන්නෙමි; ඔව්, මම උදෑසන ඔබේ දයාව ගැන ශබ්ද නඟා ගායනා කරන්නෙමි; මක්නිසාද මාගේ විපත්ති දවසේදී ඔබ මාගේ ශක්තිමත් කුළුණද සැඟවුණු ස්ථානයද විය.

ගීතා 59:17  මාගේ ශක්තිය, මම ඔබට ගායනා කරන්නෙමි; දෙවියන් වෙනුවෙන් is මගේ ශක්තිමත් කුළුණ සහ මාගේ දයාවේ දෙවියනි.

ගීතාවලිය 77,

විපත්ති දවසේදී මම සමිඳාණන් වහන්සේ සොයමි

ගීතා 77:1  ප්‍රධාන සංගීතඥයාට. ජෙඩුතුන්ට. ආසාප්ගේ ගීතිකාවක්. මම මගේ හඬින් දෙවියන්ට, දෙවියන්ට කෑගැසුවෙමි is මගේ හඬ; ඔහු මට කන් දුන්නේය.

ගීතා 77:2  මාගේ විපත්ති දවසේදී මම යෙහෝවාව සෙව්වෙමි. රාත්‍රියේදී මාගේ අත වැගිරෙව්වේය, එය නතර නොවීය. මගේ ආත්මය සැනසීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

ගීතා 77:3  මම දෙවියන් වහන්සේ සිහි කළෙමි, කැළඹී සිටියෙමි; මම පැමිණිලි කළෙමි, මගේ ආත්මය ක්ලාන්ත විය. සේලා.

ගීතා 77:4  ඔබ මාගේ දෑස් අවදියෙන් තබන්නෙහිය; මම කලබල වී මට කතා කළ නොහැක.

ගීතා 77:5  මම පරණ දවස් ගැන, අවුරුදු ගණන් ගැන හිතුවා අතීතයේ.

ගීතා 77:6  මට රාත්‍රියේ මගේ ගීතය මතකයි; මම මගේම හදවතින් කතා කරමි, මගේ ආත්මය හොඳින් සොයා බලයි.

ගීතා 77:7  සමිඳාණන් වහන්සේ සදහටම අත්හරියිද? තවද ඔහු තවදුරටත් වාසිදායක නොවන්නේද?

ගීතා 77:8  ඔහුගේ දයාව සදහටම පහව ගොස් තිබේද? ඇත ඔහුගේ සෑම පරම්පරාවකටම වචනය අසාර්ථකද?

ගීතා 77:9  දෙවියන්ට කරුණාව දැක්වීමට අමතක වී තිබේද? ඔහු කෝපයෙන් ඔහුගේ මෘදු දයාව වසා තිබේද? සේලා.

ගීතා 77:10  මම මෙසේ කීවෙමි is මාගේ දුර්වලකම, මහෝත්තමයාණන්ගේ දකුණු අතේ අවුරුදු.

ගීතා 77:11  මම යෙහෝවාගේ ක්‍රියා සිහි කරන්නෙමි; සැබැවින් ම මම ඔබගේ පැරණි ආශ්චර්යයන් සිහි කරන්නෙමි.

ගීතා 77:12  මම ඔබේ සියලු වැඩ ගැන සිතමි, ඔබේ ක්‍රියාවන් ගැන කතා කරන්නෙමි.

ගීතා 77:13  ඔබේ මාර්ගය, දෙවියනි, is ශුද්ධකම තුළ; WHO is අපේ දෙවියන් තරම් උතුම් දෙවි කෙනෙක්ද?

ගීතා 77:14  ඔබට ය ආශ්චර්යයන් කරන දෙවියන් වහන්සේ; ඔබ ඔබේ ශක්තිය ජනතාව අතර ප්‍රකාශ කර ඇත.

ගීතා 77:15  ඔබ සමඟ ඇත ඔබගේ යාකොබ්ගේ සහ යෝසෙප්ගේ පුත්‍රයන් වන ඔබේ සෙනඟව හස්තයෙන් මුදවාගත්තේය. සේලා.

ගීතා 77:16  දෙවියනි, ජලය ඔබ දුටුවේය, ජලය ඔබ දුටුවේය. ඔව්හු බිය වූහ; ගැඹුර ද කැළඹී ඇත.

ගීතා 77:17  වලාකුළු වතුර වැගිරෙයි; අහස ශබ්දයක් නිකුත් කළේය; ඔබේ ඊතලත් එහෙට මෙහෙට පියාසර කළා.

ගීතා 77:18  ඔබේ ගිගුරුම් හඬ විය අහසේ; විදුලි කෙටීම් ලෝකය ආලෝකවත් කළේය; පොළොව කම්පා විය.

ගීතා 77:19  ඔබේ මාර්ගය is මුහුදේ ද, මහා ජලයේ ඔබේ මාවත ද, ඔබේ අඩිපාර ද නොදනී.

ගීතා 77:20  ඔබ මෝසෙස් සහ ආරොන් අතින් රැළක් මෙන් ඔබේ සෙනඟව ගෙන ගියෙහිය.

ගීතාවලිය 90,

සදාකාලික සිට සදාකාලික දක්වා

ගීතා 90:1  දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසා වන මෝසෙස්ගේ යාච්ඤාව. යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබ සියලු පරම්පරාවල අපගේ වාසස්ථානය වී ඇත.

ගීතා 90:2  කඳු මතුවීමට පෙර හෝ කවදා හෝ ඔබ පෘථිවිය සහ ලෝකය සෑදුවේය, සදාකාලයේ සිට සදාකාලයටම ඔබ ය දෙවි.

ගීතා 90:3  ඔබ මිනිසා දූවිල්ලට හරවා, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙනි, ආපසු එන්න කියන්න.

ගීතා 90:4  අවුරුදු දහස් ගණනක් ඔබ ඉදිරියෙහි ය එය පසු වූ විට ඊයේ මෙන්, සහ as රාත්රියේ ඔරලෝසුවක්.

ගීතා 90:5  ගංවතුරකින් මෙන් ඔබ ඔවුන්ව රැගෙන යන්නහු ය; අර තියෙන්නේ as නින්දක්; උදෑසන අර තියෙන්නේ වැඩෙන තණකොළ වගේ.

ගීතා 90:6  උදෑසන එය පැළ වී රිකිලි; සවස් වන විට එය කපා වියළී යයි.

ගීතා 90:7  මක්නිසාද ඔබගේ කෝපයෙන් අපි දැවී ගියෙමු, ඔබගේ උදහසින් අපි කැළඹී සිටිමු.

ගීතා 90:8  ඔබ අපේ අයුතුකම් ඔබ ඉදිරියෙහි තබා ඇත, අපගේ රහස පාපයන් ඔබේ මුහුණේ ආලෝකය තුළ.

ගීතා 90:9  මක්නිසාද අපගේ සියලු දවස් ඔබගේ උදහසින් පහව යයි; අපි අපේ වසර අවසන් කරන්නේ මැසිවිලි නඟන්නක් වගේ.

ගීතා 90:10  අපේ අවුරුදුවල දවස් ය අවුරුදු හැත්තෑව සහ දහය; සහ ශක්තියෙන් නම් ය අවුරුදු හතළිහක්, නමුත් ඔවුන්ගේ අභිමානය is ශ්රමය සහ දුක; මන්ද, එය ඉක්මනින් කපා දමනු ලැබේ, අපි ඉවතට පියාසර කරන්නෙමු.

ගීතා 90:11  ඔබේ කෝපයේ බලය දන්නේ කවුද? සහ ඔබේ බිය ලෙස වේ, එසේ ය ඔබේ කෝපය.

ගීතා 90:12  එබැවින් අපගේ දින ගණන් කිරීමට අපට උගන්වන්න, එවිට අපට ප්‍රඥාවේ හදවතක් ලැබෙනු ඇත.

ගීතා 90:13  යෙහෝවා දෙවියනි, හැරී එන්න! කොපමණ කාලයක් ද? තවද ඔබගේ සේවකයන්ට අනුකම්පා කරන්න.

ගීතා 90:14  ඔබගේ දයාවෙන් ඉක්මනින්ම අපව තෘප්තිමත් කළ මැනව, එවිට අපට අපගේ මුළු දවසම ප්‍රීති වී ප්‍රීති වන්න.

ගීතා 90:15  අපගේ දුක් විඳීමේ දවස්, අවුරුදු අනුව අපව සතුටු කළ මැනව එහි අපි නපුර දුටුවෙමු.

ගීතා 90:16  ඔබගේ සේවකයන්ට ඔබගේ ක්‍රියාවද ඔවුන්ගේ පුත්‍රයන්ට ඔබගේ තේජසද දිස්වේවා.

ගීතා 90:17  අපගේ දෙවි යෙහෝවාගේ අලංකාරය අප කෙරෙහි වේවා. අපගේ අත්වල වැඩ අප පිට පිහිටුවයි; එසේය, අපගේ අත්වල වැඩය, එය ස්ථාපිත කරන්න.

ගීතාවලිය 105,

ඔහුගේ සියලු පුදුම ක්රියා ගැන කියන්න

ගීතා 105:1  යෙහෝවා දෙවිට ස්තුති කරන්න. උන් වහන්සේගේ නාමය කියා යාච්ඤා කරන්න; සෙනඟ අතරේ උන් වහන්සේගේ ක්‍රියා ප්‍රකාශ කරන්න.

ගීතා 105:2  උන් වහන්සේට ගී ගයන්න, උන් වහන්සේට ප්‍රශංසා ගී ගයන්න; ඔහුගේ සියලු පුදුම ක්රියා ගැන කතා කරන්න.

ගීතා 105:3  උන් වහන්සේගේ ශුද්ධ නාමයෙන් මහිමය; යෙහෝවාව සොයන අයගේ සිත ප්‍රීති වේවා.

ගීතා 105:4  යෙහෝවා සහ ඔහුගේ ශක්තිය සොයන්න; ඔහුගේ මුහුණ නිතරම සොයන්න.

ගීතා 105:5  උන්වහන්සේගේ පුදුම ක්‍රියාද උන්වහන්සේගේ ආශ්චර්යයන්ද උන්වහන්සේගේ මුඛයේ විනිශ්චයද සිහිකරන්න.

ගීතා 105:6  ඔහුගේ සේවක ආබ්‍රහම්ගේ වංශය, ඔහු තෝරාගත් යාකොබ්ගේ පුත්‍රයෝය.

ගීතා 105:7  He is අපේ දෙවි යෙහෝවා; ඔහුගේ විනිශ්චයන් ය මුළු පොළොවෙහි.

ගීතා 105:8  ඔහු තම ගිවිසුම සදහටම සිහි කර ඇත, එනම් වචනය කුමන ඔහු පරම්පරා දහසකට අණ කළේය.

ගීතා 105:9  ඔහු ආබ්‍රහම් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම සහ ඊසාක්ට ඔහුගේ දිවුරුම;

ගීතා 105:10  ඔහු එය යාකොබ්ට සහ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට නීතියක් ලෙස තහවුරු කළේය සදහා සදාකාලික ගිවිසුමක්,

ගීතා 105:11  මම ඔබට කානාන් දේශය, එනම් ඔබේ උරුමයේ කොටස දෙන්නෙමි.

ගීතා 105:12  ඔවුන් සිටින විට කිහිපයක් සංඛ්යාවෙන් මිනිසුන්; ඔව්, ඉතා ස්වල්ප දෙනෙක් සහ එහි ආගන්තුකයන්.

ගීතා 105:13  ඔවුන් එක් ජාතියකින් තවත් ජාතියකට, රාජ්‍යයකින් තවත් ජාතියකට ගිය විට,

ගීතා 105:14  කිසිම මිනිසෙකුට ඔවුන්ට වැරදි කිරීමට ඔහු ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔව්, ඔහු රජවරුන්ට ඔවුන් උදෙසා තරවටු කළේය.

ගීතා 105:15  කියනවා, මාගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට අත නොතබන්න, මාගේ අනාගතවක්තෘවරුන්ට හානියක් නොකරන්න.

ගීතා 105:16  ඔහු දේශයේ සාගතයක් ඇති කළේය. ඔහු මුළු පාන් සැරයටියම කැඩුවා.

ගීතා 105:17  ඔහු ඔවුන්ට පෙර මිනිසෙක් යැව්වේය, ජෝසෆ්. වීම සේවකයෙකු සඳහා විකුණනු ලැබේ;

ගීතා 105:18  කාගේ පාද දම්වැල්වලින් රිදෙනවා; ඔහුව යකඩ වල තැන්පත් කරන ලදී,

ගීතා 105:19  ඔහුගේ වචනය පැමිණෙන කාලය දක්වා, යෙහෝවාගේ වචනය ඔහුව ශෝධනය කළේය.

ගීතා 105:20  රජු යවා ඔහු නිදහස් කළේය. ජනතාවගේ පාලකයා, ඔහුට නිදහස් වීමට ඉඩ දෙන්න.

ගීතා 105:21  ඔහු ඔහුව තම නිවසේ ස්වාමියාද, තමා සතු සියල්ලේ අධිපතියාද කළේය.

ගීතා 105:22  ඔහුගේ කැමැත්තට තම නායකයන් දම්වැල් කිරීමට සහ ඔහුගේ වැඩිහිටියන්ට ප්රඥාව ඉගැන්වීමට.

ගීතා 105:23  ඊශ්‍රායලයත් ආවා වෙත ඊජිප්තුව සහ යාකොබ් හාම්ගේ දේශයේ වාසය කළහ.

ගීතා 105:24  තවද ඔහු තම සෙනඟ බොහෝ සෙයින් වැඩි කර ඔවුන්ගේ සතුරන්ට වඩා ඔවුන්ව ශක්තිමත් කළේය.

ගීතා 105:25  ඔහු තම සෙනඟට වෛර කිරීමට, තම සේවකයන් සමඟ කපටි ලෙස කටයුතු කිරීමට ඔවුන්ගේ හදවත යොමු කළේය.

ගීතා 105:26  ඔහු තම සේවකයා වූ මෝසෙස්ව යැව්වේය. සහ ඔහු තෝරාගත් ආරොන්.

ගීතා 105:27  ඔව්හු ඔවුන් අතරේ උන් වහන්සේගේ ලකුණු ද හාම්ගේ දේශයෙහි අරුමපුදුම දේ ද පෙන්වූ හ.

ගීතා 105:28  ඔහු අන්ධකාරය යවා එය අඳුරු කළේය; තවද ඔවුන් උන්වහන්සේගේ වචනයට විරුද්ධව කැරලිගැසුවේ නැත.

ගීතා 105:29  ඔහු ඔවුන්ගේ ජලය ලේ බවට පත් කර, ඔවුන්ගේ මසුන් මැරුවේය.

ගීතා 105:30  ඔවුන්ගේ දේශය ඔවුන්ගේ රජවරුන්ගේ කාමරවල ගෙම්බන්ගෙන් පිරී ගියේය.

ගීතා 105:31  ඔහු කතා කළා, එතැනට ආවා පියාසර කරන්න ඔවුන්ගේ සියලු මායිම්වල රංචු සහ මදුරුවන්.

ගීතා 105:32  ඔහු ඔවුන්ට හිම කැට වැස්සක් දුන්නේය සදහා වැසි සහ ඔවුන්ගේ දේශයේ ඇවිලෙන ගින්න.

ගීතා 105:33  උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ මිදිවලට ​​ද අත්තික්කා ගස්වලට ද පහර දී, ඔවුන්ගේ මායිම්වල ගස් කඩා දැමුවේ ය.

ගීතා 105:34  He කතා කළා, පළඟැටියන් ආවා, ගණන් නැති කීටයන්;

ගීතා 105:35  ඔව්හු තම දේශයේ තිබූ සියලු පැළෑටි කා, ඔවුන්ගේ භූමියේ ඵල කෑවෝය.

ගීතා 105:36  ඔහු ඔවුන්ගේ දේශයේ සිටි සියලු කුලුඳුලන්ට පහර දුන්නේ ය.

ගීතා 105:37  ඔහු රිදී සහ රන් සමඟ ඔවුන් පිටතට ගෙන ආවේය. සහ එහෙ විය ඔවුන්ගේ ගෝත්‍ර අතර දුර්වල පුද්ගලයෙක් නොවේ.

ගීතා 105:38  ඔවුන් පිටත්ව ගිය විට ඊජිප්තුව සතුටු විය. මක්නිසාද ඔවුන් කෙරෙහි භීතිය ඔවුන් පිට වැටී තිබිණ.

ගීතා 105:39  ඔහු ආවරණයක් සඳහා වලාකුළක් ද ආලෝකය ලබා දීමට ගින්නක් ද විහිදුවයි in රාත්රිය.

ගීතා 105:40  ඔව්හු කියා වටුවන් ගෙනැවිත් සෑහීමට පත් කළේය සමග ස්වර්ගයේ ආහාරය.

ගීතා 105:41  ඔහු පර්වතය විවෘත කළේය, ජලය ගලා ගියේය; ඔවුහු වියළි තැන්වලට දිව ගියෝය මෙන් ගංගාවක්.

ගීතා 105:42  මක්නිසාද උන්වහන්සේ තම ශුද්ධ පොරොන්දුව සිහිකළසේක සහ ආබ්රහම් ඔහුගේ සේවකයා.

ගීතා 105:43  ඔහු තම සෙනඟව ප්‍රීතියෙන්ද, තෝරාගත් අයව ප්‍රීතියෙන්ද පිටතට ගෙනා සේක.

ගීතා 105:44  ජාතීන්ගේ දේශය ඔවුන්ට දුන්නේය. ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ශ්‍රමය උරුම කර ගත්හ.

ගීතා 105:45  එවිට ඔවුන් උන්වහන්සේගේ ශික්ෂාපදවලට අවනත වී උන්වහන්සේගේ නීති පිළිපදින පිණිසය. යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න!

ගීතාවලිය 137,

අපි ස්වාමීන්ගේ ගීතය ගායනා කරන්නේ කෙසේද?

ගීතා 137:1  එහි අපි බැබිලෝනියේ ගංගා අසල හිඳගත්තෙමු. ඒ වගේම අපි සියොන් මතක් වෙලා ඇඬුවා.

ගීතා 137:2  අපි අපේ ගීතිකා එහි මැද ඇති විලෝ මත එල්ලා තැබුවෙමු.

ගීතා 137:3  මක්නිසාද යත්, අපේ අල්ලාගත් අය අපෙන් ගීතයක් ඉල්ලා සිටි බැවිනි. සහ අපේ කොල්ලකරුවන් ඉල්ලා සිටියේය සතුට, කියනවා, අපට ගායනා කරන්න එක් සියොන් ගීත වලින්.

ගීතා 137:4  අපි කොහොමද වෙනත් රටක යෙහෝවාගේ ගීතිකාව ගායනා කරන්නේ?

ගීතා 137:5  යෙරුසලම, මට ඔබව අමතක නම්, මගේ දකුණත අමතක වේවා.

ගීතා 137:6  මට ඔබව මතක නැත්නම්, මගේ දිව මගේ මුඛයේ වහලයේ ඇලී සිටින්න. මම මගේ ප්‍රධාන ප්‍රීතියට වඩා ජෙරුසලමට කැමති නැතිනම්.

ගීතා 137:7  යෙහෝවා, යෙරුසලමේ දවසේදී ඒදොම්ගේ පුත්‍රයෝ සිහිකළ මැනව. කවුද කිව්වේ, හදන්න කියලා it හිස්! හදන්න it හිස්, අත්තිවාරම දක්වා පවා it!

ගීතා 137:8  බබිලෝනියේ දුව, එක් කෙනෙක් විනාශ කළා! භාග්‍යවත් is ආපසු ගෙවන තැනැත්තා ය ඔබ ඔබ අපට දුන් ඔබේ විපාකය.

ගීතා 137:9  භාග්යවන්ත is ඔහු ඔබේ කුඩා දරුවන් අල්ලා ගල්වලට පහර දෙයි.

ගීතාවලිය 150.

සියල්ල සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමු

ගීතා 150:1  යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානයේ දී දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කරන්න; උන් වහන්සේගේ බලයේ විස්තාරය තුළ උන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න.

ගීතා 150:2  ඔහුගේ බලවත් ක්‍රියා ගැන ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්න; උන්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය අනුව උන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න.

ගීතා 150:3  හොරණෑ හඬින් උන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න; වීණාවෙන්ද වීණාවෙන්ද උන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න.

ගීතා 150:4  ටිම්බල් සහ නටමින් උන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න; තන්ත්‍ර වාද්‍ය භාණ්ඩවලින් ද නළවලින් ද උන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න.

ගීතා 150:5  නාද වන අත්තාල මත උන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න; ගිගුම් දෙන අත්තාලවලින් උන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න.

ගීතා 150:6  හුස්ම ගන්නා සියල්ල යෙහෝවාට ප්‍රශංසා වේවා. යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න!

සහෝදරවරුනි, මම මෙම විෂය පිළිබඳව මට හැකි තරම් තොරතුරු ඔබ වෙත ගෙන ඒමට පර්යේෂණ කළෙමි.

ඔබ මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් නොගන්නේ නම් හෝ එකඟ නොවන්නේ නම් එය හරි. ඔබ සැමට දැන් මගේ මිත්‍ර Rico Cortes වෙබ් අඩවියට ගොස් මෙම අවස්ථාවේදී ගායනා කරන සෑම යාච්ඤාවක්ම කියවා සවන් දෙන ලෙස මම ඔබට තරයේ යෝජනා කිරීමට කැමැත්තෙමි.

මුළු මෙසියානු ලෝකයම නම, දින දර්ශන, එක් නීතියක් හෝ නීති දෙකක්, එක් නිවසක් හෝ නිවසක් දෙකක් උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන තර්ක කරන අතර. අපේ යුදෙව් සහෝදරයන් එකම ජාතියක්, එක ජනතාවක්, එක හදවතක්, එක හඬක් ලෙස එකම අවස්ථාවේදීම යාච්ඤා කරති. යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන මිනිසුන් වන අපට කිසිම දෙයකට එකඟ විය නොහැකි නමුත් යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් ලෙස නොහඳුනන අය එකමුතුවෙන් පියාණන් වහන්සේට යාච්ඤ කිරීමට දැන සිටීම කණගාටුවට කරුණකි. අප පසුතැවිලි වී සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත යුතුය.

රිකෝ කෝටේස්.
කරුණාකර ගොස් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ගීතිකා ගායනා කරන ආකාරයටම සවන් දෙන්න, සමඟි කිරීමේ දවස දක්වා ඉදිරි දින 40 තුළ ඔබ පසුතැවිලි වන විට ගීතිකා කියවන්න.

අවසාන කරුණක්.
මම 1982 සිට මංගල්‍ය ද 2005 සිට මෙම හෙබ්‍රියානු ක්‍රමය ද පවත්වමි. ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, සුක්කොට් දක්වා එළඹෙන කාලය තුළ, සෑම වසරකම, මට සහ මංගල්‍යයට යන මා දන්නා අයට සිදු වූ පීඩා සහ දුක්ඛිත තත්වයන් තිබේ. අපේ රස්සාව නැති වෙනවා නැත්නම් අපි යන්න කලින් දවසේ කාර් එක කැඩෙනවා. අනපේක්ෂිත දෙයක් සිදු වන අතර, ඔබ එම භයානක තේරීම කළ යුතුය, ඔබ නවතිනවාද, මංගල්‍යයට නොයනවාද, නැතහොත් ටෝපිඩෝවලට අවනත යැයි කියමින් කෙසේ හෝ යන්න.

මට සේවයෙන් පහ කරන බවට තර්ජනය කර ඇති අතර, මගේ ගමන ගැන මිනිසුන් උණුසුම් වේ. මම ආපසු පැමිණි පසු දික්කසාද වීමට හෝ මගේ සියලු දේ නිවසින් ඉවතට විසි කිරීමට අපේක්ෂාවෙන් මම පිටව ගියෙමි. ඔබ දැඩි ලෙස පරීක්ෂාවට ලක්වන පීඩාවට පෙර වසර සංකේතවත් කරන පරීක්ෂාවන්ගේ දින මේවාය.

සමහර විට, ඔබට කළ හැක්කේ ඔබේ දෑත් අහසට විසි කර, ඔබේ පව් ගැන ඔබ කනගාටු වන බවත්, ඔබ කුමක් කළත් ඔබ ශුද්ධ දින පැවැත්වීමට යන බවත් යෙහෝවාට දන්වා දීම පමණි.

සබත සහ ජුබිලි චක්‍ර තේරුම් ගන්නා අපි දන්නේ ඉතිරිව ඇත්තේ කෙතරම් සුළු කාලයක් ද යන්නයි. 2020 දී අපට සිතාගත හැකි දරුණු ව්‍යසනයන් අප වෙත පැමිණෙන බව අපි දනිමු. අවසානය දක්වා ඉවසා සිටින ලෙස අපට කියනු ලැබේ. එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ අකමැති බොහෝ දේ ඔබ ඉවසා සිටින බවයි. සහෝදරවරුනි, මේ දවස්වල තේරුම දැනගෙන, ඔහු එනතුරු ඉවසන්න.

රිකෝගේ අවසරය ඇතිව මම Selichot පිළිබඳ ඔහුගේ ඉගැන්වීම ඔබ සමඟ බෙදා ගන්නෙමි.
සිදූර්ගෙන් ලබාගත් Selichot යාඥාවන්

රජුගේ ප්‍රොටෝකෝලය ඉගෙනීම

http://wisdomintorah.torahteachers.com
රිකෝ කෝටේස්
ෂාලෝම් සහ සාදරයෙන් පිළිගනිමු

ටෝරාහි ප්‍රඥාව වෙත සාදරයෙන් පිළිගනිමු. මෙම කුඩා පොත් පිංචෙහි අගෝස්තු මාසයේ සිට යොම් කිප්පුර් දිනය දක්වා එලූල් මාසයේ අපගේ පසුතැවිලි කාලය සඳහා සෙලිචොට් යාච්ඤා අඩංගු වේ. Wisdom in Torah වෙබ් අඩවියේ, මම ගීතාවලිය පමණක් භාවිතා කරමින් ආරම්භක යාච්ඤාව සිදු කරමි. එතකොට මම Selichot Siddur එකෙන් කියවනවා.

නොදන්නා අයට, Selichot සමාව සඳහා යාච්ඤා වන අතර Siddur යනු යාච්ඤා පොතකි.

ආරම්භක යාඥාවන් වෙන වෙනම ලැයිස්තුගත කර ඇති බැවින් ඔබට ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය ඒවා තෝරා ගත හැක. ඉන්පසුව, සිදූර්හි යාඥාවන් දිගටම කරගෙන යන්න.

අපගේ රජු වන අපගේ පියා වෙත ළඟා වීමට අප සැමට අපගේ හදවත්, මනස සහ ආත්මය යොමු කළ හැකි යැයි මම සැබවින්ම ප්‍රාර්ථනා කරමි. මතක තබා ගන්න, මූලධර්මය නම්, අපි එකම ජනතාවක්, එකම ජාතියක්, එක මනසක්, එක හදවතක්, එක හඬක් සහ එකම ආත්මයක් ලෙස පියාට යාච්ඤා කරමින් එකට සිටීමයි.

ෂලෝම් රිකෝ
රිකෝ සම්බන්ධ කර ගැනීමට
Rico Cortes PO Box 1845 Auburndale, Florida, 33823
http://wisdomintorah.torahteachers.com/
wisdomintorah1@gmail.com

ගීතාවලිය සහ සිද්ධූර් භාවිතා කරමින් Selichot යාච්ඤා

රජුගේ ප්රොටෝකෝලය ඉගෙනීම

පසුතැවිලි වීමේ පියවර හතර

Teshuvah (ආපසු පැමිණීම හෝ පසුතැවීම) යනු Gd වෙතින් ත්‍යාගශීලී තෑග්ගක් වන අතර, එය පියවර හතරක ක්‍රියාවලියක් හරහා අපගේ නුසුදුසු ක්‍රියාවන් මකා දැමීමට අපට ඉඩ සලසයි (පහත බලන්න).
ටෝරා අපට පවසන්නේ අප කෙතරම් දුර බැහැර ගියත් හෝ කොපමණ වාර ගණනක් පව් කළත්, ජීඩී ටෙෂුවා හරහා ඔහු වෙත නැවත පැමිණෙන තෙක් බලා සිටින බවයි.

Teshuvah හි මූලික කොටස් හතරක් ඇත:
1. පාපය අත්හැරීම
2. පසුතැවීම
3. Gd පෙර පාපොච්චාරණය
4. අනාගතය සඳහා පිළිගැනීම

1. පාපය අත්හැරීම

පාපය අත්හැරීම පාප කර්මයේ පැවරුම නැවැත්වීමෙන් සමන්විත වේ. යමෙක් ඊළඟ පියවර තුන අකුරටම ඉටු කළත්, යමෙකු දිගටම පාපය කරන්නේ නම්, යමෙකුට තෙෂුවා කළ නොහැක.

2. පසුතැවීම

පසුතැවීම සමන්විත වන්නේ කෙනෙකුගේ වැරදි ක්‍රියාව ගැන අවංකව පසුතැවීමයි. කෙනෙකුගේ පව් ගැන අවංකවම ලැජ්ජාවට හා ලැජ්ජාවට පත් විය යුතුය.

3. Gd පෙර පාපොච්චාරණය

අනාගතය සඳහා පිළිගැනීම සමන්විත වන්නේ නැවත කිසි දිනෙක පාපයක් නොකරන ලෙස තම සිතේ අධිෂ්ඨාන කර ගැනීමයි.

4. අනාගතය සඳහා පිළිගැනීම

Gd ට පෙර පාපොච්චාරණය සමන්විත වන්නේ ශබ්ද නඟා කථා කරන වාචික පාපොච්චාරණයකින් වන අතර, යමෙකු ඔහුගේ හෝ ඇයගේ හදවතට ළඟා වී ඇති කැපවීම් සහ ආකල්ප වචන වලින් සකස් කරයි. යමෙක් මෙසේ කිව යුතුය, “මම පව් කළෙමි, මම මෙබඳු කළෙමි; මගේ ක්‍රියාව ගැන මම දැඩි ලෙස කනගාටු වන අතර, මගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිලි දන්නා Gd ඉදිරියේ මම ප්‍රකාශ කරමි, මම නැවත කිසි දිනෙක මේ පාපය නොකරන බව.

YHVH ඇත්තටම සොයන්නේ පුද්ගලයෙකු තම Teshuvah සඳහා දරන උත්සාහයේ අවංකභාවයයි!
මූලාශ්රය: http://www.ou.org/chagim/elul/foursteps.html

යාච්ඤාව හැඳින්වීම

ගීතාවලිය 51:15 යෙහෝවා දෙවියනි, මාගේ තොල් විවෘත කළ මැනව, මාගේ මුඛයෙන් ඔබේ ප්‍රශංසාව ප්‍රකාශ කළ මැනව.

යෝජනා ක්රමය

දේවරිම් 6:4 “ඊශ්‍රායෙල්, අසන්න: අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ, සමිඳාණන් වහන්සේ එක ම ය! ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් සහ ඔබේ මුළු ශක්තියෙන් ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න.
“අද මා ඔබට අණ කරන මේ වචන ඔබේ සිතේ තිබිය යුතුයි. ඔබ ඒවා ඔබේ දරුවන්ට ඕනෑකමින් කියා දිය යුතු අතර, ඔබ ඔබේ නිවසේ වාඩි වන විට, මඟ යන විට, ඔබ සයනය කරන විට සහ නැඟිටින විට ඒවා ගැන කතා කරන්න. ඔබ ඒවා ඔබේ අතේ ලකුණක් ලෙස බැඳ තැබිය යුතු අතර, ඒවා ඔබේ ඇස් අතර ඉදිරිපස මෙන් විය යුතුය. ඔබේ නිවසේ උළුවහු කණුවලද ඔබේ දොරටුවලද ඒවා ලියන්න.

දේවරිම් 11:13 “ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නටත්, ඔබේ මුළු හදවතින්ම ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් ම උන් වහන්සේට සේවය කරන්න කියා මා අද ඔබට අණ කරන මාගේ ආඥාවන් ඔබ ඕනෑකමින් පිළිපදින්නේ නම්, මම ඔබට වර්ෂාව ලබා දෙන්නෙමි. ඔබේ ධාන්‍යවලින්ද අලුත් වයින්වලින්ද තෙල්වලින්ද රැස්කරගන්නා පිණිස මුල් වර්ෂාවද පසු වර්ෂාවද නියමිත කාලයේදී ගොඩබසින්න. නුඹලා කා තෘප්තිමත් වන පිණිස මම නුඹලාගේ ගවයන් සඳහා තණකොළ එවන්නෙමි.' සමිඳාණන් වහන්සේගේ උදහස ඔබට විරුද්ධ ව ඇවිළී නොයන ලෙසත්, දේශය වැස්ස නැති වන ලෙසත්, දේශය ඵල නොදරන ලෙසත්, උන් වහන්සේ අහස වසා තබන පිණිසත්, නුඹලාගේ සිත රවටා, ඔබ පසෙකට හැරී අන් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කර ඔවුන්ට නමස්කාර නොකරන පිණිස, ඔබ ගැනම කල්පනාවෙන් සිටින්න. නිපදවන්න, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට දෙන යහපත් දේශයෙන් ඔබ ඉක්මනින් විනාශ වන්න.

“එබැවින් ඔබ මාගේ මේ වචන ඔබේ හදවතේ සහ ඔබේ ආත්මයේ තැන්පත් කර, ඒවා ඔබේ අතේ ලකුණක් ලෙස බැඳ තබන්න, ඒවා ඔබේ ඇස් අතර පෙරමුනු මෙන් වනු ඇත. ඔබ ඔබේ නිවසේ හිඳගෙන සිටින විටත්, මඟ යන විටත්, ඔබ සයනය කරන විටත්, නැඟිටින විටත් ඒවා ගැන කතා කරමින්, ඔබේ දරුවන්ට ඒවා උගන්වන්න. තවද, ඉහළ අහසේ දවස් මෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ පියවරුන්ට දෙන බවට දිවුරා පොරොන්දු වූ දේශයේ ඔබේ දවස් සහ ඔබේ දරුවන්ගේ දවස් වැඩි වන පිණිස, ඔබේ නිවසේ උළුවහුවල ද දොරටුවල ද ඒවා ලියන්න. පොළොවේ.

ගණන් කථාව 15:37 යෙහෝවා දෙවි මෝෂේට කථාකොට, 38 “ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට කථාකරන්න, ඔවුන්ගේ පරම්පරාවලදී ඔවුන්ගේ වස්ත්‍රවල කොන්වල tzitziyot1 සාදා, නිල් පැහැති ලණුවක් තබන ලෙස ඔවුන්ට කියන්න. කොන් වල tzitzit1. පාදසටහන: 1 පැහැදිලි කිරීමේ සටහන් බලන්න - "Tzitzit" - බහු වචන Tzitziyot. 39 “එය ඔබට ත්‍යාගයක් වනු ඇත, ඔබ එය දකිනු ඇත, ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේගේ සියලු ආඥා සිහි කර ඒවා පිළිපදින්න, ඔබ වේශ්‍යාකම් කළ ඔබේම හදවත සහ ඔබේම ඇස් ගැන නොසොයන්න. ඔබ මතක තබාගෙන, මාගේ සියලු අණපනත් පිළිපදින්න, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේට වෙන් කරනු ලැබේ.? මම ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාය.”

ෂෙමාට පසු ආශීර්වාද

තවද නිශ්චිත, ස්ථාපිත සහ කල්පවත්නා, සාධාරණ හා විශ්වාසවන්ත, ආදරණීය සහ ආදරණීය, ප්‍රියජනක හා ප්‍රසන්න, විස්මිත හා බලවත්, නිවැරදි සහ පිළිගත්, යහපත් හා ලස්සන මෙම සහතිකය අපට සදාකාලයටම සදාකාලයටම වේ.

ඇත්ත - විශ්වයේ දෙවියන් අපේ රජ; යාකොබ්ගේ පර්වතය අපගේ ගැලවීමේ පලිහයි. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, ඔහු විඳදරාගන්නා අතර, ඔහුගේ නාමය පවතිනු ඇත, ඔහුගේ සිංහාසනය හොඳින් ස්ථාපිත වේ; ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය සහ විශ්වාසවන්තකම සදහටම පවතී. ඔහුගේ වචන සදාකාලයටම සහ සදාකාලයටම ජීවමාන සහ කල්පවත්නා, විශ්වාසවන්ත හා ප්‍රියජනකය. අපගේ මුතුන්මිත්තන් උදෙසාද, අප වෙනුවෙන්ද, අපගේ දරුවන් උදෙසාද, අපගේ පරම්පරා සඳහාද, ඔබගේ මෙහෙකරුවූ ඉශ්‍රායෙල් වංශයේ සියලු පරම්පරාවන් උදෙසාද.

පෙර සහ පසු පරම්පරාවලදී, මෙම තහවුරු කිරීම යහපත් වන අතර සදහටම පවතී. සැබෑ සහ විශ්වාසවන්ත, එය නොබිඳිය හැකි නියෝගයකි. ඔබ YHVH, අපගේ දෙවි සහ අපගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ දෙවි, අපගේ රජු සහ අපගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ රජු, අපගේ මිදුම්කරු, අපගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ මිදුම්කරුවා බව සැබෑය. අපගේ මෝල්ඩර්, අපගේ ගැලවීමේ පර්වතය; අපගේ විමුක්තිදායකයා සහ අපගේ ගැලවුම්කරු - මෙය ඔබේ නමයි. ඔබ හැර වෙන දෙවි කෙනෙක් නැත.

ASHREI - තෘප්තිය බලාපොරොත්තු වේ (ගීතාවලිය 145)

Ashrei ගීතාවලිය 145
ඔබගේ නිවසේ වාසය කරන්නන් තෘප්තිය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී; සේලා, ඔවුන් සැමදා ඔබට ප්‍රශංසා කරති. මෙය එසේ වන සෙනඟගේ තෘප්තිය බලා සිටියි, සමිඳාණන් වහන්සේ වන මිනිසුන්ගේ තෘප්තිය බලා සිටී.

මාගේ දෙවියනි, මම ඔබව උසස් කරන්නෙමි, මම ඔබේ නාමයට සදාකාලයටම ආශීර්වාද කරන්නෙමි. සෑම දිනකම මම ඔබට ආශීර්වාද කරන්නෙමි, මම ඔබේ නාමයට සදහටම ප්‍රශංසා කරන්නෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨ ය, අතිශයින් ප්‍රශංසනීය ය, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය විමර්ශනය කළ නොහැකි ය. සෑම පරම්පරාවක්ම ඔබගේ ක්‍රියාවන් ඊළඟට ප්‍රශංසා කරන අතර ඔබගේ බලවත් ක්‍රියා ගැන ඔවුන් පවසනු ඇත. ඔබගේ බලයේ ශ්‍රේෂ්ඨ තේජස සහ ඔබගේ ආශ්චර්යමත් ක්‍රියා ගැන මම සාකච්ඡා කරමි. ඔවුන් ඔබේ පුදුම බලය ගැන කතා කරනු ඇත, මම ඔබේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ප්රකාශ කරන්නෙමි. ඔබේ බහුල යහපත්කම ගැන සිහි කිරීමක් ඔවුන් පවසනු ඇත, ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකම ගැන ඔවුන් ප්රීතියෙන් ගායනා කරනු ඇත.

සමිඳාණන් වහන්සේ කරුණාවන්ත ද දයාන්විත ද ය, උදහසට ප්‍රමාදය, කරුණාවෙන් මහත් ය. සමිඳාණන් වහන්සේ සියල්ලන්ට යහපත් ය; උන්වහන්සේගේ දයාව උන්වහන්සේගේ සියලු ක්‍රියා කෙරෙහිය. සමිඳුනි, ඔබගේ සියලු ක්‍රියා ඔබට ස්තුති කරනු ඇත, ඔබගේ බැතිමතුන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔව්හු ඔබගේ රාජ්‍යයේ තේජස ගැන කතා කරන්නෝය, ඔබගේ බලය ගැන කියන්නෝය. ඔහුගේ බලවත් ක්‍රියා සහ ඔහුගේ රාජ්‍යයේ තේජවත් තේජස ගැන මිනිසුන්ට දැනුම් දීමට. ඔබගේ රාජ්‍යය සදාකාලික රාජ්‍යයක් වන අතර ඔබගේ ආධිපත්‍යය සෑම පරම්පරාවකම පවතී.

සමිඳාණන් වහන්සේ වැටී සිටින සියල්ලන්ට ආධාර කරන අතර නැමුණු සියල්ලන් කෙළින් කරන සේක. සියල්ලන්ගේ ඇස් බලාපොරොත්තුවෙන් ඔබ දෙස බලා සිටින අතර, නියමිත වේලාවට ඔබ ඔවුන්ගේ ආහාර ඔවුන්ට දෙන්නෙහිය. ඔබ ඔබේ අත විවෘත කර, සෑම ජීවියෙකුගේම ආශාව තෘප්තිමත් කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ සිය සියලු මාර්ගවලින් ධර්මිෂ්ඨ ය, ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවලින් උදාර ය. සමිඳාණන් වහන්සේ උන් වහන්සේට අයැදින සියල්ලන්ට සමීප ය - උන් වහන්සේට අවංකව අයැදින සියල්ලන්ට ය. උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අයගේ කැමැත්ත උන් වහන්සේ කරන සේක, ඔවුන්ගේ මොරගැසීමට සවන් දී ඔවුන් ගළවන සේක. සමිඳාණන් වහන්සේ තමාට ප්‍රේම කරන සියල්ලන් ආරක්ෂා කරන සේක; නමුත් ඔහු සියලු දුෂ්ටයන් විනාශ කරන්නේය.

අර්ධ-කඩිෂ්
යාච්ඤාවේ ඉංග්රීසි අනුවාදය.

1 උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නාමය උත්කෘෂ්ට වේ වා!
2 උන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ඔහු මැවූ ලෝකයේ!
3 උන් වහන්සේ තම රාජ්‍යය පිහිටුවන සේක්වා
4 උන් වහන්සේගේ ගැළවීම මල් පිපීම සහ උන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් අය ළඟය.
5 ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ සහ ඔබේ දින තුළ
6 මුළු ඉශ්රායෙල් වංශයේ ජීවිත කාලය තුළ
7 ඉක්මනින් සහ ඉතා ඉක්මනින්! තවද, ආමෙන් කියන්න.

හෙබ්‍රෙව් ඇරමයික් අනුවාදයක්
1 Yitgaddal veyitqaddash shmeh rabba
2 Be?alma di vra khir'uteh
3 වේයම්ලික් මල්කුටේ
4 [veyatzmah purqaneh vigarev (getz) meshiheh]
5 be?ayekhon uvyomekhon
6 uv?aye dekhol bet yisrael
7 be?agala uvizman qariv ve?imru amen

සභාව ඊළඟ පේළි දෙක කියවන අතර පසුව නායකයා:
8 උන්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නාමයට ආශීර්වාද වේවා
9 සදාකාලයටම සදාකාලයටම!
10 භාග්‍යවත්, ප්‍රශංසාවත්, මහිමයටත්, උසස් වූත්,
11 ප්‍රශංසාවට හා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ, ප්‍රශංසාවට හා ප්‍රශංසාවට ලක් විය
12 ශුද්ධ තැනැත්තාණන්ගේ නාමය වේ වා!

ගීතිකා 14ක්, ප්‍රශංසා සහ සැනසිලි

අර්ධ කඩිෂ් මෙතැනින් අවසන් වේ.

මෙහි "සම්පූර්ණ කඩිෂ්" ඇතුළත් වේ:
16 යාච්ඥා සහ කන්නලව් වේවා
මුළු ඊශ්‍රායෙලයෙන් 17
18 ස්වර්ගයෙහි සිටින ඔවුන්ගේ පියාණන් වහන්සේ විසින් පිළිගනු ලැබේ; තවද, ආමෙන් කියන්න.
8 යෙහෙ ෂ්මේ රබ්බා මෙවරක්
9 le?alam ul?alme ?almaya
10 යිත්බරක් වේයිෂ්ඨබ්බා? veyitpaar veyitromam
11 වේයිත්නස්සේ වේයිතද්දර් වෙයිත්?ඇල්ලේ වෙයිතල්ලාල්
12 shmeh dequdsha, brikh hu.
13 le?ella (l?ella mikkol) min kol birkhata
14 වේශිරට තුෂ්බේ?අට වෙනේ?එමට
15 daamiran be?alma ve?imru amen

අර්ධ කඩිෂ් මෙතැනින් අවසන් වේ.

මෙහි "සම්පූර්ණ කඩිෂ්" ඇතුළත් වේ:

16 Titqabbal tzlothon ඌව?ut'hon
17 d'khol ඔට්ටු yisrael
18 qodam avuhon di bishmayya, v?imru amen

සෙලිචොට්ගේ ගීතිකා

ගීතාවලිය 27:1 යෙහෝවා මාගේ ආලෝකය සහ මාගේ ගැළවීමය. මා බිය විය යුත්තේ කාටද? යෙහෝවා මාගේ ජීවිතයේ සරණයි; මා බිය විය යුත්තේ කාටද? 2 මාගේ මාංසය ද මාගේ විරුද්ධකාරයෝ ද මාගේ සතුරෝ ද අනුභව කරන පිණිස නපුරුකම් කරන්නන් මට විරුද්ධ ව එන කල, ඔව්හු පැකිලී වැටෙති. 3 හමුදාවක් මට විරුද්ධව කඳවුරු බැඳගත්තත්, මාගේ සිත බිය නොවන්නේය. මට විරුද්ධව සටනක් ආවත් මම විශ්වාස කරනවා. 4 මම යෙහෝවා දෙවිගෙන් එක් කාරණයක් ඇසුවෙමි - මෙය මම බලාපොරොත්තු වෙමි: මාගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම යෙහෝවාගේ ගෘහයේ වාසය කිරීමට, යෙහෝවාගේ ප්‍රසන්න බව දැකීමට සහ ඔහුගේ H?kal හි විමසීමට. 5 මක්නිසාද නපුරු දවසේදී ඔහු මා ඔහුගේ කුටියෙහි සඟවයි. උන් වහන්සේගේ මණ්ඩපයේ වැස්මෙහි මා සඟවන සේක; පර්වතයක් මත ඔහු මාව නැඟිටුවයි. 6 දැන් මා අවට සිටින මාගේ සතුරන්ට වඩා මාගේ හිස ඔසවයි. මම ප්‍රීති ඝෝෂා නඟමින් ඔහුගේ කූඩාරමේ පූජා කරමි. මම ගායනා කරමි, ඔව්, මම යෙහෝවාට ප්‍රශංසා ගයමි. 7 යෙහෝවා දෙවියනි, මම මගේ හඬින් හඬන විට අසන්න! මට අනුග්රහය දක්වන්න, මට පිළිතුරු දෙන්න. 8 ''මාගේ මුහුණ සොයන්නැ''යි ඔබ මාගේ සිතට කීවේ ය. ඔබගේ මුහුණ, YHVH, මම සොයමි. 9 ඔබේ මුහුණ මාගෙන් සඟවා නොගන්න; ඔබේ සේවකයා අමනාපයෙන් ඉවතට නොයන්න; ඔබ මාගේ උපකාරය වී ඇත; මාගේ ගැළවීමේ දෙවියන් වහන්ස, මා හැර නොයන්න, මා අත් නොහරින්න. 10 මාගේ පියා සහ මව මා අත්හැර ගිය කල, සමිඳාණන් වහන්සේ මා භාර ගන්නා සේක. 11 යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ මාර්ගය මට උගන්වන්න. 12 මාගේ විරුද්ධකාරයන්ගේ ආශාවට මා පාවා නොදෙන්න; මක්නිසාද බොරු සාක්ෂිකාරයෝ මට විරුද්ධව නැඟී සිටිති. 13 සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි බලා සිටින්න, ශක්තිමත් වන්න, උන් වහන්සේ ඔබේ සිත ශක්තිමත් කරත්වා! ඉන්න, මම කියන්නේ, YHVH මත!

ගීතාවලිය 130: 1 උපාධි ගීතයක්. යෙහෝවා දෙවියනි, ගැඹුරින් මම ඔබට මොරගැසුවෙමි. 2 සමිඳුනි, මාගේ හඬට සවන් දුන මැනව, ඔබේ කන් මාගේ යාච්ඤාවේ හඬට සවන් දෙන්න. 3 සමිඳුනි, ඔබ අයුතුකම් සිතෙහි තබාගන්නෙහි නම්, ස්වාමීනි, සිටගන්නේ කවුද? 4 එහෙත් ඔබ බිය වන පිණස ඔබ සමභ සමාව ඇත. 5 මම යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටිමි, මාගේ ආත්මය බලා සිටියි, ඔහුගේ වචනය තුළ මම බලාපොරොත්තු වෙමි. 6 උදෑසන බලා සිටින උදෑසන නිරීක්ෂකයන්ට වඩා මගේ ආත්මය යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටියි. 7 ඉශ්‍රායෙල්වරු යෙහෝවා කෙරෙහි බලාපොරොත්තු තබාගනිත්වා; මක්නිසාද යෙහෝවා සමඟ දයාව ඇත, ඔහු සමඟ බොහෝ මිදීම ඇත. 8 ඔහු ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟව ඔහුගේ සියලු අයුතුකම්වලින් මුදවාගන්නේය. Psa 17:1 දාවිත්ගේ යාච්ඤාවකි. යෙහෝවා දෙවියනි, හරි දේට සවන් දෙන්න. මාගේ මොරගැසීමට සවන් දෙන්න; මාගේ යාච්ඤාවට සවන් දෙන්න, මක්නිසාද එය වංචාවේ තොල්වල නැත. 2 මාගේ විනිශ්චය ඔබ ඉදිරියෙන් නික්ම යයි; ඔබේ ඇස් කෙළින් දකින්නට ඉඩ හරින්න. 3 ඔබ මාගේ සිත ඔප්පු කළ සේක; ඔබ රාත්‍රියේ මා බැලීමට පැමිණියාය; ඔබ මා උත්සාහ කළත්, ඔබට කිසිවක් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. මගේ සිතුවිලි මගේ මුඛයෙන් ඔබ්බට යන්නේ නැත. 4 මිනිසුන්ගේ ක්‍රියා ගැන, ඔබේ තොල්වල වචනවලින්, විනාශ කරන්නාගේ මාර්ගවලින් මම ආරක්ෂා වී සිටිමි. 5 මාගේ අඩිපාර ලිස්සා නොයන ලෙස ඔබේ මාවත්වල මාගේ පියවර තබා ඇත. 6 දෙවියනි, ඔබ මට ඇහුම්කන් දෙන බැවින් මම ඔබට කන්නලව් කළෙමි. ඔබේ කන් මට නමන්න; මගේ කතාව අහන්න. 7 මට විරුද්ධව නැඟී සිටින අයගෙන් ඔබේ දකුණතින්, ඔබ සරණ පතන්නන්ගේ ගැලවුම්කරුවාණෙනි, ඔබේ පුදුමාකාර කරුණාව පෙන්වන්න. 8 ඇසේ දුව වන ශිෂ්‍යයා මෙන් මා තබාගන්න; ඔබේ පියාපත් සෙවණින් මා සඟවන්න, 9 මා ඉවත් කරන දුෂ්ටයන්ගේ මුහුණෙන්. මාගේ ආත්මයට විරුද්ධ අය, මාගේ සතුරෝ, මා වට කරගනිති. 10 ඔවුන් තමන්ගේම මේදය තුළ වට කර ඇත; ඔව්හු තම මුඛයෙන් උඩඟු ලෙස කතා කරති, 11 ඔව්හු දැන් අපේ පඩිපෙළෙහි වැතිර සිටිති, මා පොළොවට නැමීමට ඔවුන්ගේ ඇස් යොමු කර ඇත, 12 ඔවුන්ගේ ස්වරූපය ඉරා දැමීමට ආශාවෙන් සිටින සිංහයෙකු හා සමාන ය, රහස් ස්ථානවල සැඟවී සිටින තරුණ සිංහයෙකු මෙන් ය. 13 සමිඳුනි, නැඟිට, ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් කර, ඔහුට වැඳ වැටෙන්න. ඔබේ කඩුවෙන් දුෂ්ටයන්ගෙන් මාගේ ආත්මයද, 14 යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ අතින් මිනිසුන්ගෙන්ද, මේ ජීවිතයේ කොටස ලබන, ඔබ ඔබේ වස්තුවෙන් බඩ පුරවාගත් ලෝකයේ මිනිසුන්ගෙන්ද මුදාගන්න. ඔවුන් පුතුන් ගැන තෘප්තිමත් වන අතර, ඔවුන්ගේ ධනය ඔවුන්ගේ ළදරුවන්ට භාර දෙනු ඇත. 15 මම ඔබේ මුහුණ ධර්මිෂ්ඨකමින් දකිමි. මම අවදි වන විට, මම ඔබේ රූපයෙන් සෑහීමකට පත් වන්නෙමි.

ගීතා 32:1 දාවිත්ගේ ගීතිකාවක්. මෙනෙහි කිරීමක්. වරදට සමාව දෙන ලද, පාපයෙන් වැසී ගිය මිනිසා භාග්‍යවන්ත ය. 2 සමිඳාණන් වහන්සේ අයුතුකම් නොපවසන, ආත්මයෙන් වංචාවක් නැති මනුෂ්‍යයා භාග්‍යවන්ත ය. 3 මම නිශ්ශබ්දව සිටි විට, දවස මුළුල්ලේම මාගේ ගර්ජනාවෙන් මාගේ ඇටකටු පරණ විය. 4 මක්නිසාද දිවා රෑ ඔබේ හස්තය මට බර විය. මගේ යුෂ ගිම්හානයේ නියඟය බවට පත් විය. සේලා. 5 මම මාගේ පාපය ඔබට පාපොච්චාරණය කළෙමි, මාගේ අයුතුකම සඟවා නොගත්තෙමි. මම මාගේ වරද යෙහෝවාට පාපොච්චාරණය කරන්නෙමි; ඔබ මාගේ පාපයේ වරදට සමාව දුන් සේක. සේලා. 6 මේ සඳහා සෑම දේවභක්තිකයෙක්ම ඔබ හමුවිය හැකි කාලයකදී ඔබට යාච්ඤා කළ යුතුයි. සැබවින් ම මහා ජලගැල්මේ දී ඔව්හු උන් වහන්සේ ළං නොවෙති. 7 ඔබ මාගේ සැඟවීම ය; ඔබ මා විපත්තිවලින් ආරක්ෂා කරන සේක; ඔබ ගැළවීමේ ගීතවලින් මා වටකරනු ඇත. සේලා. 8 මම ඔබට උපදෙස් දී ඔබ යා යුතු මාර්ගය ඔබට කියා දෙන්නෙමි. මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නෙමි, මාගේ ඇස ඔබ කෙරෙහි යොමු වන්නේය. 9 ඔබ ළඟට නොපැමිණෙන ලෙස කටින් කටින් කට අල්ලාගෙන සිටිය යුතු නුවණ නැති අශ්වයා මෙන්වත් කොටළුවෙකු මෙන්වත් නොවන්න. 10 දුෂ්ටයාට බොහෝ දුක් වේදනා ඇත, නමුත් යෙහෝවා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තැනැත්තාව දයාව වැළඳ ගනී. 11 ධර්මිෂ්ඨයෙනි, යෙහෝවා කෙරෙහි ප්‍රීති වන්න, ප්‍රීති වන්න. අවංක සිත් ඇති සියල්ලෙනි, ප්‍රීති ඝෝෂා නඟන්න.

ගීතා 51:1 ප්‍රධාන සංගීතඥයාට. දාවිත්ගේ ගීතිකාවක්, අනාගතවක්තෘ නාතන් බැත්ෂෙබා වෙතට ගිය පසු ඔහු වෙත පැමිණි විට. දෙවියනි, ඔබගේ ප්‍රේමනීය කරුණාව අනුව මට අනුකම්පා කළ මැනව; ඔබගේ මුදු මොළොක් දයාවේ රාශිය අනුව මාගේ අපරාධ මකා දමන්න. 2 මාගේ අයුතුකමෙන් මා සම්පූර්ණයෙන් සෝදා, මාගේ පාපයෙන් මා පවිත්‍ර කළ මැනව. 3 මක්නිසාද මම මාගේ අපරාධ පාපොච්චාරණය කරමි; මාගේ පාපය මා ඉදිරියෙහි තිබේ. 4 ඔබට විරුද්ධව මම පව් කර, ඔබ ඉදිරියෙහි නපුරු දේ කෙළෙමි. ඔබ කතා කරන විට ඔබ ධර්මිෂ්ඨ වනු ඇත, ඔබ විනිශ්චය කරන විට පැහැදිලි වනු ඇත. 5 බලන්න, මම අයුතුකමෙන් බිහි වූවෙමි, මාගේ මව පාපයෙන් මා පිළිසිඳ ගත්තාය. 6 බලන්න, ඔබ අභ්‍යන්තරයේ සත්‍යයට ආශා කරයි; සැඟවුණු කොටසෙහි ඔබ මට ප්‍රඥාව දන්වන්නෙහිය. 7 හිසොප්වලින් මා පවිත්‍ර කරන්න, එවිට මම පවිත්‍ර වන්නෙමි. මාව සෝදන්න, මම හිම වලට වඩා සුදු වන්නෙමි. 8 ප්‍රීතියත් ප්‍රීතියත් මට ඇසීමට සලස්වන්න; ඔබ බිඳ දැමූ ඇටකටු සතුටු වනු ඇත. 9 මාගේ පාපයෙන් ඔබේ මුහුණ සඟවා, මාගේ සියලු අයුතුකම් මකා දමන්න. 10 දෙවියනි, මා තුළ පවිත්‍ර සිතක් මවා, මා තුළ නිවැරදි ආත්මයක් අලුත් කළ මැනව. 11 ඔබගේ අභිමුඛයෙන් මා ඉවතට නොයන්න, ඔබගේ ශුද්ධාත්මයාණන් මා වෙතින් නොගන්න. 12 ඔබගේ ගැළවීමේ ප්‍රීතිය මට ප්‍රකෘතිමත් කළ මැනව, කැමැත්තෙන් මා උසුලන්න. 13 එවිට මම අපරාධකාරයන්ට ඔබේ මාර්ග උගන්වමි. පව්කාරයන් ඔබ වෙත හැරෙනු ඇත. 14 දෙවියනි, මාගේ ගැළවීමේ දෙවියනි, ලේ වැගිරීමේ වරදෙන් මාව ගලවාගන්න; 15 යෙහෝවා දෙවියනි, මාගේ තොල් විවෘත කළ මැනව, එවිට මාගේ මුඛය ඔබේ ප්‍රශංසාව ප්‍රකාශ කරන්නේය. 16 මක්නිසාද ඔබ පූජාවට කැමති නැත; නැත්නම් මම දෙන්නම්; දවන පූජාවෙන් ඔබ ප්‍රිය නොවන්නෙහිය. 17 දෙවියන් වහන්සේගේ පූජා බිඳුණු ආත්මයකි; දෙවියනි, බිඳුණු තැළුණු සිතක් ඔබ හෙළා දකින්නේ නැත. 18 ඔබේ ප්‍රසාදය පරිදි සියොන්ට යහපත කරන්න; ජෙරුසලමේ පවුරු ගොඩනඟන්න. 19 එවිට ධර්මිෂ්ඨකමේ පූජාවලින් ද දවන පූජාවෙන් ද මුළු දවන යාගයෙන් ද ඔබ ප්‍රසන්න වන්නහු ය. එවිට ඔවුන් ඔබේ පූජාසනය මත ගොනුන් ඔප්පු කළ යුතුයි.

ගීතා 65:1 ප්‍රධාන සංගීතඥයාට. දාවිත්ගේ ගීතිකාවක් සහ ගීතයක්. දෙවියනි, සියොන්හි ඔබට නිශ්ශබ්දතාවය ප්‍රශංසාවකි. තවද ඔබට භාරයක් ගෙවනු ලැබේ. 2 යාච්ඤා අසන ඔබ වෙතට සියලු මාංසය පැමිණේ. 3 අයුතුකම් මට වඩා බලවත් ය; අපගේ වැරදි සම්බන්ධයෙන්, ඔබ ඔවුන් පවිත්ර කරන්න. 4 ඔබ තෝරාගත් තැනැත්තා භාග්‍යවන්ත ය; ඔහු ඔබේ මළුවෙහි වාසය කරයි; ඔබගේ ගෘහයේ, ඔබගේ ශුද්ධ මාලිගාවේ යහපත්කමෙන් අපි සෑහීමට පත් වන්නෙමු. 5 අපගේ ගැළවීමේ දෙවියනි, ඔබ ධර්මිෂ්ඨකමේ භයානක දේවලින් අපට පිළිතුරු දෙන සේක. පෘථිවියේ සහ මුහුදේ සියලු කෙළවරේ, දුර බැහැර සිටින අයගේ බලාපොරොත්තුව ඔවුන් ය. 6 මුහුදේ ඝෝෂාව ද ඔවුන්ගේ රළ ඝෝෂාව ද ජනයන්ගේ ඝෝෂාව ද නිශ්ශබ්ද කරන ඔබේ ශක්තියෙන් කඳු පිහිටුවා ඇත. 7 එපමණ ප්‍රදේශවල වැසියන් ඔබේ ලකුණුවලට බිය වෙති. ඔබ උදේ ආරම්භයත් සවසත් ප්‍රීතිමත් කරන්නෙහිය. 8 ඔබ පොළොවට ගොස් එයට වතුර දමන්නෙහි ය; ඔබ එය බෙහෙවින් පොහොසත් කරයි; දෙවියන් වහන්සේගේ ගංගාව ජලයෙන් පිරී ඇත; ඔබ ඔවුන්ගේ ධාන්‍ය සපයනු ඇත, මන්ද ඔබ එය මේ ආකාරයෙන් පිළියෙළ කර ඇත. 9 ඔබ එහි සඳළුතල වතුරෙන් පුරවන්නෙහි ය. ඔබ එහි විලි ගැඹුරු කරන්න; ඔබ එය වැසි සමඟ මෘදු කරන්න; එහි පැළවීමට ඔබ ආශීර්වාද කරනවා. 10 ඔබ ඔබේ යහපත්කමෙන් අවුරුද්දට ඔටුනු පළඳින සේක, ඔබේ මාවත් තරබාරු බව පතිත කරයි. 11 ඔව්හු පාළුකරයේ තණබිම් මත පතිත කරති; කුඩා කඳු ප්‍රීතියෙන් ඉඟටි බැඳගෙන සිටිති. 12 තණබිම් බැටළු රැළෙන් සැරසී ඇත; නිම්න ද ධාන්‍යවලින් වැසී ඇත; ඔව්හු ප්‍රීතියෙන් ගී ගයති.

ගීතා 85:1 ප්‍රධාන සංගීතඥයාට. කෝරාගේ පුත්‍රයන් සඳහා ගීතිකාවක්. යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබ ඔබේ දේශයට කරුණා කළ සේක. ඔබ යාකොබ්ගේ වහල්භාවය නැවත ගෙනාවා. 2 ඔබ ඔබේ සෙනඟගේ අයුතුකම් කමා කළ සේක; ඔබ ඔවුන්ගේ සියලු පාප වසා ඇත. සේලා. 3 ඔබ ඔබේ සියලු උදහස පහ කළ සේක; ඔබේ කෝපයේ උණුසුමෙන් ඔබ හැරී ඇත. 4 අපගේ ගැළවීමේ දෙවියනි, අප හරවා, අප කෙරෙහි ඔබගේ උදහස නිවා දමන්න. 5 ඔබ සදහටම අප සමඟ උරණ වේවිද? ඔබ ඔබේ උදහස සියලු පරම්පරාවලට ගෙන එයිද? 6 ඔබගේ සෙනඟ ඔබ කෙරෙහි ප්‍රීති වන පිණිස ඔබ අපට නැවත ජීවනය දෙන්නේ නැද්ද? 7 යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ දයාව අපට පෙන්වා ඔබේ ගැලවීම අපට ලබා දෙන්න. 8 යෙහෝවා දෙවි පවසන දේ මම අසන්නෙමි. මක්නිසාද ඔහු තම සෙනඟට සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ට සමාදානය පවසනු ඇත. එහෙත්, ඔවුන් නැවත මෝඩකමට නොයනු ඇත. 9 සැබවින් ම උන් වහන්සේගේ ගැළවීම උන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබිය ඇති අය ළඟය, එවිට අපේ දේශයේ තේජස පවතිනු ඇත. 10 දයාව සහ සත්‍යය එකට හමු වී ඇත; ධර්මිෂ්ඨකම සහ සාමය එකිනෙකා සිපගත්තේය. 11 සත්‍යය පොළොවෙන් නික්මෙන්නේ ය; ධර්මිෂ්ඨකම ස්වර්ගයෙන් පහත් වන්නේය. 12 එසේය, යෙහෝවා යහපත දෙන්නේය; අපගේ දේශය එහි පලදාව ලබා දෙන්නේය. 13 ධර්මිෂ්ඨකම උන් වහන්සේ ඉදිරියෙන් ගොස් උන් වහන්සේගේ පියවරේ මාවතේ අප තබනු ඇත.

ගීතාවලිය 102:1 පීඩාවට පත් වූ තැනැත්තාගේ යාච්ඤාව, ඔහු යටපත් වී යෙහෝවා ඉදිරියෙහි තම පැමිණිල්ල වගුරුවන විට. යෙහෝවා දෙවියනි, මාගේ යාච්ඤාව අසන්න, මාගේ මොරගැසීම ඔබ වෙතට පැමිණේවා. 2 මා විපතට පත් වන දවසේදී ඔබේ මුහුණ මාගෙන් සඟවා නොගන්න. ඔබේ කන් මට නමන්න; මා අමතන දවසේදී මට ඉක්මනින් පිළිතුරු දෙන්න. 3 මක්නිසාද මාගේ දවස් දුමාරයක් මෙන් නැඟී යයි, මාගේ ඇටකටු ගිනිදැල් මෙන් බබළයි. 4 මාගේ සිත කම්පා වී, තණකොළ මෙන් වියළී, මාගේ රොටි කන්න මට අමතක විය. 5 මාගේ කෙඳිරිගාන හඬ නිසා මාගේ ඇටකටු මාගේ සමෙහි තදින් අල්ලාගෙන සිටියි. 6 මම පාළුකරයේ පෙලිකනෙකු මෙනි; මම කාන්තාරයේ බකමූණෙක් වගේ. 7 මම බලා සිටිමි, ගේ මුදුනේ තනිව සිටින ගේ කුරුල්ලෙකු මෙන් සිටිමි. 8 මාගේ සතුරෝ දවස මුළුල්ලේ මට ශාප කරති; මට විරුද්ධව උමතු වූ අය මට විරුද්ධව දිවුරා ඇත. 9 මක්නිසාද මම රොටි මෙන් අළු කෑවෙමි, මාගේ බීමට හැඬීම සමඟ මිශ්‍ර කළෙමි, 10 ඔබේ කෝපය සහ ඔබේ උදහස නිසා; මක්නිසාද ඔබ මා ඔසවා බිම හෙළා ඇත. 11 මාගේ දවස් විහිදුණු සෙවනැල්ලක් මෙනි; මම තණකොළ මෙන් වියළී යයි. 12 එහෙත්, යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබ සදහටම පවතිනු ඇත. සහ ඔබේ මතකය සියලු පරම්පරාවලට. 13 ඔබ නැඟිට සියොන්ට අනුකම්පා කරන්න. මක්නිසාද ඇයට අනුකම්පා කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ, ඔව්, නියමිත කාලය පැමිණ තිබේ. 14 මක්නිසාද ඔබේ මෙහෙකරුවෝ එහි ගල් ගැන සතුටු වෙති, එහි දූවිලිවලට අනුකම්පා කරති. 15 එබැවින් ජාතීන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට ද පොළොවේ සියලු රජවරු ඔබේ තේජසට ද බිය වන්නෝ ය. 16 යෙහෝවා සියොන් ගොඩනඟන විට, ඔහු තම තේජසින් පෙනී සිටිනු ඇත. 17 ඔහු අත්හරින ලද අයගේ යාච්ඤාවට හැරී ඔවුන්ගේ යාච්ඤාව හෙළා දකින්නේ නැත. 18 මෙය අනාගත පරම්පරාව සඳහා ලියා ඇත; මවනු ලබන සෙනඟ යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්නෝය. 19 මක්නිසාද උන්වහන්සේ ස්වකීය ශුද්ධස්ථානයේ උස සිට පහත් බැලූසේක. යෙහෝවා දෙවි ස්වර්ගයේ සිට පොළොව දෙස බැලුවේය. 20 සිරකරුවාගේ කෙඳිරිගෑම ඇසීමටත්, මරණයෙන් පුත්‍රයන් නිදහස් කිරීමටත්; 21 සියොන්හි සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය ද ජෙරුසලමෙහි උන් වහන්සේගේ ප්‍රශංසාව ද ප්‍රකාශ කරන පිණිස ය. 22 මිනිසුන් සහ රාජ්‍යයන් යෙහෝවාට සේවය කිරීම සඳහා එක්රැස් වී සිටින විට. 23 ඔහු මාර්ගයේදී මාගේ ශක්තිය දුර්වල කළේය. ඔහු මගේ දවස් කෙටි කළා. 24 මාගේ දෙවියනි, මාගේ දවස් මැද මා රැගෙන නොයන්න; ඔබේ අවුරුදු පරම්පරා පරම්පරාව හරහා ය. 25 පුරාණයේ ඔබ පොළොවේ අත්තිවාරම දමා ඇත; අහස ඔබේ අත්වල වැඩය. 26 ඔවුන් විනාශ වනු ඇත, නමුත් ඔබ විඳදරාගන්නහු ය; ඔව්, ඒ සියල්ලෝම වස්ත්‍රයක් මෙන් පරණ වන්නෝය. වස්ත්‍රයක් මෙන් ඔබ ඔවුන්ව වෙනස් කරන්නෙහිය, ඔවුන්ද වෙනස් කරනු ලබන්නේය. 27 එහෙත් ඔබ ඔහු ය, ඔබේ අවුරුදුවලට නිමක් නැත. 28 ඔබේ දාසයන්ගේ පුත්‍රයෝ දිගටම පවතිනු ඇත, ඔවුන්ගේ වංශය ඔබ ඉදිරියෙහි පිහිටුවනු ලැබේ.

ගීතාවලිය 27:1 යෙහෝවා මාගේ ආලෝකය සහ මාගේ ගැළවීමය. මා බිය විය යුත්තේ කාටද? යෙහෝවා මාගේ ජීවිතයේ සරණයි; මා බිය විය යුත්තේ කාටද? 2 මාගේ මාංසය ද මාගේ විරුද්ධකාරයෝ ද මාගේ සතුරෝ ද අනුභව කරන පිණිස නපුරුකම් කරන්නන් මට විරුද්ධ ව එන කල, ඔව්හු පැකිලී වැටෙති. 3 හමුදාවක් මට විරුද්ධව කඳවුරු බැඳගත්තත්, මාගේ සිත බිය නොවන්නේය. මට විරුද්ධව සටනක් ආවත් මම විශ්වාස කරනවා. 4 මම යෙහෝවා දෙවිගෙන් එක් කාරණයක් ඇසුවෙමි - මෙය මම බලාපොරොත්තු වෙමි: මාගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම යෙහෝවාගේ ගෘහයේ වාසය කිරීමට, යෙහෝවාගේ ප්‍රසන්න බව දැකීමට සහ ඔහුගේ H?kal හි විමසීමට. 5 මක්නිසාද නපුරු දවසේදී ඔහු මා ඔහුගේ කුටියෙහි සඟවයි. උන් වහන්සේගේ මණ්ඩපයේ වැස්මෙහි මා සඟවන සේක; පර්වතයක් මත ඔහු මාව නැඟිටුවයි. 6 දැන් මා අවට සිටින මාගේ සතුරන්ට වඩා මාගේ හිස ඔසවයි. මම ප්‍රීති ඝෝෂා නඟමින් ඔහුගේ කූඩාරමේ පූජා කරමි. මම ගායනා කරමි, ඔව්, මම යෙහෝවාට ප්‍රශංසා ගයමි. 7 යෙහෝවා දෙවියනි, මම මගේ හඬින් හඬන විට අසන්න! මට අනුග්රහය දක්වන්න, මට පිළිතුරු දෙන්න. 8 ''මාගේ මුහුණ සොයන්නැ''යි ඔබ මාගේ සිතට කීවේ ය. ඔබගේ මුහුණ, YHVH, මම සොයමි. 9 ඔබේ මුහුණ මාගෙන් සඟවා නොගන්න; ඔබේ සේවකයා අමනාපයෙන් ඉවතට නොයන්න; ඔබ මාගේ උපකාරය වී ඇත; මාගේ ගැළවීමේ දෙවියන් වහන්ස, මා හැර නොයන්න, මා අත් නොහරින්න. 10 මාගේ පියා සහ මව මා අත්හැර ගිය කල, සමිඳාණන් වහන්සේ මා භාර ගන්නා සේක. 11 යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ මාර්ගය මට උගන්වන්න. 12 මාගේ විරුද්ධකාරයන්ගේ ආශාවට මා පාවා නොදෙන්න; මක්නිසාද බොරු සාක්ෂිකාරයෝ මට විරුද්ධව නැඟී සිටිති. 13 සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි බලා සිටින්න, ශක්තිමත් වන්න, උන් වහන්සේ ඔබේ සිත ශක්තිමත් කරත්වා! ඉන්න, මම කියන්නේ, YHVH මත!

ගීතා 103:1 දාවිත්ගේ ගීතිකාවක්. මාගේ ආත්මය, යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න; මා තුළ ඇති සියල්ල, ඔහුගේ ශුද්ධ නාමයට ආශීර්වාද කරන්න. 2 මාගේ ආත්මය, යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න, ඔහුගේ සියලු ප්‍රයෝජන අමතක නොකරන්න. 3 ඔහු ඔබේ සියලු අයුතුකම්වලට සමාව දෙන සේක. ඔබේ සියලු රෝග සුව කරන; 4 ඔබේ ජීවිතය විනාශයෙන් මුදවාගන්නේ කවුද? ඔහු ඔබට ප්‍රේමනීය කරුණාවෙන් හා මුදු මොළොක් දයාවෙන් ඔටුනු පළඳවයි; 5 ඔහු ඔබේ මුඛය යහපතින් තෘප්තිමත් කරයි; ඔබේ යෞවනය රාජාලියා මෙන් අලුත් වී ඇත. 6 පීඩාවට පත් වූ සියල්ලන් උදෙසා යෙහෝවා ධර්මිෂ්ඨකම සහ විනිශ්චය ක්‍රියා කරයි. 7 ඔහු තම මාර්ග මෝසෙස්ට ද ඔහුගේ ක්‍රියා ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට ද ප්‍රකාශ කෙළේ ය. 8 යෙහෝවා දයාවන්ත, කරුණාවන්ත, උදහසට ප්‍රමාද, දයාවෙන් පොහොසත්. 9 උන් වහන්සේ සැම විටම හික්මවන්නේ නැත, සදහටම උදහස තබාගන්නේ නැත. 10 උන් වහන්සේ අපගේ පාපවලට අනුව අප සමඟ කටයුතු නොකළ සේක, අපගේ අයුතුකම්වලට අනුව අපට විපාක නොදුන් සේක. 11 මක්නිසාද අහස පොළොවට ඉහළින් තිබෙන්නාක්මෙන් උන්වහන්සේ කෙරෙහි භය ඇත්තන් කෙරෙහි උන්වහන්සේගේ දයාවද තිබේ. 12 බටහිරින් නැඟෙනහිර දුර තිබෙන්නා සේම, උන් වහන්සේ අපේ අපරාධ අපෙන් දුරස් කළ සේක. 13 පියෙකු තම දරුවන්ට අනුකම්පා කරන්නාක් මෙන්, යෙහෝවා තමා කෙරෙහි ගරුබිය දක්වන අයට අනුකම්පා කරයි. 14 මක්නිසාද උන්වහන්සේ අපගේ ස්වරූපය දන්නා සේක; අපි දූවිලි බව ඔහුට මතකයි. 15 මිනිසාගේ දවස් තණකොළ මෙනි; කෙතේ මලක් මෙන් ඔහු සශ්රීක වේ. 16 මක්නිසාද සුළඟ එය හරහා ගමන් කරයි, එය පහව යයි; එහි ස්ථානය තවත් නොදන්නේ ය. 17 එහෙත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දයාව උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අය කෙරෙහි සදාකාලයෙන් සදාකාලයට පවත්නේ ය; 18 උන් වහන්සේගේ ගිවිසුම රක්ෂා කරන්නන්ට සහ උන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීමට මතක තබා ගන්නන්ට ය. 19 යෙහෝවා තම සිංහාසනය ස්වර්ගයෙහි සූදානම් කර තිබේ. ඔහුගේ රාජ්‍යය සියල්ල පාලනය කරයි. 20 ඔහුගේ වචනයේ හඬට ඇහුම්කන් දෙමින්, ඔහුගේ අණ කරන, ශක්තියෙන් විශිෂ්ට වූ, ඔහුගේ දූතයෙනි, යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න. 21 යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න, ඔහුගේ සියලු සේනාවන්, ඔහුගේ කැමැත්ත කරන ඔහුගේ සේවකයන්. 22 යෙහෝවා දෙවිට ප්‍රශංසා කරන්න. මාගේ ආත්මය, යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න.

ගීතා 104:1 මාගේ ආත්මය, යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න. මාගේ දෙවිවූ යෙහෝවා, ඔබ ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨය. ඔබ ගෞරවය හා තේජස පැළඳගෙන, 2 සළුවකින් මෙන් ආලෝකයෙන් ඔබ වසාගෙන සිටින්නෙහිය. තිරයක් මෙන් අහස දිගහැර; 3 ඔහු තම උඩු කාමරවල බාල්ක වතුරේ තබයි. ඔහු වලාකුළු තමාගේ රථ ලෙස පිහිටුවන සේක. ඔහු සුළඟේ පියාපත් මත ගමන් කරයි; 4 උන් වහන්සේ ස්වකීය දූතයන් ආත්මයන් ද, ස්වකීය සේවකයන් ද ඇවිළෙන ගින්නක් ද කරන සේක. 5 ඔහු පොළොව එහි අත්තිවාරම් මත තැබුවේය. එය සදහටම සොලවන්නේ නැත. 6 ඔබ වස්ත්‍රයකින් ගැඹුර ආවරණය කළාක් මෙන්; ජලය කඳුවලට ඉහළින් පවතී. 7 ඔබේ තරවටුවෙන් ඔව්හු පලා යති; ඔබේ ගිගුරුම් හඬට ඔව්හු ඉක්මන් වෙති. 8 ඔව්හු කඳුකරයෙන් නගිති; ඔවුන් නිම්න දිගේ ඔබ ඔවුන් සඳහා පිහිටුවා ඇති ස්ථානයට බැස යයි. 9 පොළව වැසීමට ඔවුන් ආපසු හැරී නොයන ලෙස, ඔවුන් පසුකර නොයන ලෙස ඔබ සීමාවක් තබා ඇත. 10 ඔහු උල්පත් නිම්නවලට යවන සේක; ඒවා කඳු අතර ගලා යයි. 11 ඔව්හු කෙතේ සියලු මෘගයන්ට බොන්න දෙති. වල් බූරුවෝ පිපාසය බිඳ දමති. 12 ඔවුන් කරණකොටගෙන අහසේ කුරුල්ලන්ට නවාතැන් ලැබෙන්නේ ය; ඔවුන් අතු අතර ගායනා කරති. 13 ඔහු තම උඩු කාමරවලින් කඳුවලට වතුර දමන්නේය. ඔබේ ක්‍රියාවල ඵලවලින් පොළොව තෘප්තිමත් වේ. 14 ඔහු ගවයන්ට තණකොළ ද මිනිසාගේ සේවය සඳහා පැළෑටි ද පොළොවෙන් ආහාර මතු කරන සේක, 15 වයින් මනුෂ්‍යයාගේ සිත ප්‍රීතිමත් කරයි, තෙල් ඔහුගේ මුහුණ බබළයි, රොටි ඔහුගේ හදවතට පෝෂණය කරයි. මිනිසා. 16 යෙහෝවාගේ ගස්ද ඔහු සිටුවූ ලෙබනොන්හි දේවදාර ගස්ද පිරී තිබේ. 17 කුරුල්ලන් කූඩු සාදා ගන්නා තැන; fir ගස් කොක්කන්ගේ නිවසයි. 18 උස් කඳු වල් එළුවන්ට ය, පර්වත බැජර්ට සරණ ය. 19 ඔහු සෘතු සඳහා සඳ පත් කළේය. හිරු බැස යන බව දනී. 20 ඔබ අන්ධකාරය ඇති කරන්නෙහි ය, එවිට වනයේ සියලු මෘගයන් බඩගා යන රාත්‍රියකි. 21 තරුණ සිංහයෝ ගොදුර පසුපස ගොරවා, දෙවියන් වහන්සේගෙන් තම ආහාර සොයති. 22 හිරු උදාවේ; ඔව්හු එක්රැස් වී තම ගුහාවලට ගොස් සයනය කරති. 23 මනුෂ්‍යයා සවස් වන තුරු තම වැඩටත් වැඩටත් පිටත් වේ. 24 යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ ක්‍රියා කොපමණද! ප්‍රඥාවෙන් ඔබ සියල්ල සෑදුවේය; පොළොව ඔබේ ධනයෙන් පිරී තිබේ. 25 මේ වනාහි විශාල වූ පුළුල් වූ මුහුද වන අතර, එහි කුඩා හා විශාල සතුන් වන ගණන් නැති දේ බඩගා යයි. 26 නැව් එහි යයි; ඔයා මේ මහා මුහුදු සතා හැදුවේ ඒකේ සෙල්ලම් කරන්න. 27 ඔවුන් සියල්ලෝම ඔබ එනතුරු බලා සිටින්නේ ඔබ ඔවුන්ට නියමිත කාලයේදී ඔවුන්ගේ ආහාර දෙන පිණිසය. 28 ඔබ ඔවුන්ට දෙන්න, ඔව්හු රැස් වෙති; ඔබ ඔබේ අත විවෘත කරන්න; ඒවා යහපතෙන් පිරී ඇත. 29 ඔබ ඔබේ මුහුණ සඟවාගන්නහු ය; ඔබ ඔවුන්ගේ හුස්ම ඉවත් කරන්න, ඔවුන් මිය ගොස් ඔවුන්ගේ දූවිල්ලට ආපසු යන්න. 30 ඔබ ඔබේ ආත්මය එවන සේක, ඒවා මවා ඇත; ඔබ පොළොවේ මුහුණුවර අලුත් කරන සේක. 31 යෙහෝවාගේ තේජස සදහටම පවතින්නේය. යෙහෝවා ඔහුගේ ක්‍රියා ගැන ප්‍රීති වන්නේය. 32 ඔහු පොළොව දෙස බලයි, එය වෙව්ලයි; ඔහු කඳු ස්පර්ශ කරයි, ඔවුන් දුම් පානය කරයි. 33 මා ජීවත්ව සිටින තාක් කල් මම යෙහෝවාට ගී ගයන්නෙමි. මා සිටින තුරු මම මාගේ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා ගී ගයන්නෙමි. 34 උන් වහන්සේ පිළිබඳ මාගේ සිතුවිලි මිහිරි ය; මම යෙහෝවා කෙරෙහි ප්‍රීති වන්නෙමි. 35 පව්කාරයන් පොළොවෙන් විනාශ වේවා, දුෂ්ටයන් තවත් නැති වේවා. මාගේ ආත්මය, යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න. යෙහෝවාට ප්‍රශංසා කරන්න!

Shema Israel, YHVH, Eloheynu, YHVH echad.
YHVH Hu HaElohim! YHVH ඔහු එලෝහිම්!
YHVH Hu HaElohim! YHVH ඔහු එලෝහිම්!
YHVH Hu HaElohim! YHVH ඔහු එලෝහිම්!
YHVH Hu HaElohim! YHVH ඔහු එලෝහිම්!
YHVH රජකම් කරයි, YHVH රජකම් කළේය, YHVH සදාකාලයටම රජකම් කරයි. එලෝහිම්, මා තුළ පිරිසිදු හදවතක් ඇති කරන්න, මා තුළ ස්ථිර ආත්මයක් අලුත් කරන්න. ඔබගේ අභිමුඛයෙන් මා ඉවතට නොයන්න, ඔබගේ වෙන් කරන ලද ආත්මය මා වෙතින් නොගන්න. මම මගේ මුළු හදවතින්ම අඬනවා, මට පිළිතුරු දෙන්න! යෙහෝවා දෙවියනි, පසුතැවිලි වන්නන් පිළිගැනීමට ඔබේ දකුණත දිගු කර තිබෙන නිසා මම ඔබේ පනත් හා ආඥා පිළිපදින්නෙමි.
මාගේ පර්වතය සහ මාගේ ගැළවුම්කාරයාණෙනි, මාගේ මුඛයේ ප්‍රකාශයන් සහ මගේ හදවතේ සිතුවිලි සැමවිටම ඔබ ඉදිරියෙහි කරුණාව ලැබේවා!

Orot Sephardic Selichot
එල් මෙලෙක් / දෙවියන් රජු

එල්, රජ, දයාවේ සිංහාසනයක හිඳගෙන කරුණාවෙන් ක්‍රියා කරන, තම සෙනඟගේ අයුතුකම්වලට සමාව දෙන, පව් එකින් එක ඉවත් කරන, වැරදිකරුවන්ට බහුල ලෙස සමාව සහ පව්කාරයින්ට සමාව දෙන, සියලු දෙනා සමඟ දැහැමි ක්‍රියා කරන මස් සහ ආත්මය:
ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකමට අනුව නොව ඔහු දඬුවම් කරන්නේ නැත. EL, ඔබ අපට දයාවේ ගුණාංග දහතුන පාරායනය කිරීමට ඉගැන්වූයේය, එබැවින්, අතීතයේ දී ඔබ නිහතමානී තැනැත්තාට දැනගත් පරිදි, ගුණාංග දහතුනෙහි ගිවිසුම අද අපට සිහිපත් කරන්න. ඔබේ ටෝරාහි ලියා ඇත්තේ එවැන්නකි: “යෙහෝවා වලාකුළෙන් බැස ඔහු සමඟ සිටගෙන, “YHVH” යන නාමයෙන් කෑගැසුවේය.
YHVH, YHVH 1. එලෝහිම් 2. දයානුකම්පිත තැනැත්තා 3. කරුණාවන්ත තැනැත්තා, 4. ප්‍රමාද වන්නේ කවුද 5. කෝපයට 6. සහ කරුණාවෙන් බහුල 7. සහ සත්‍යය 8. ඔහු කරුණාව 9. පරම්පරා දහස් ගණනක් තිස්සේ තබා ගනී, 10. අධර්මය දරයි. 11. පාපය 12. සහ වරද, 13 සහ පසුතැවිලි වන අයව නිදහස් කරයි.
ඔබ අපේ අයුතුකමට සහ අපගේ වරදට සමාව දී, ඔබේ උරුමය ලෙස අප ගන්න. යෙහෝවා දෙවි මෝෂේට මෙසේ කීවේය. මම ඔබ ඉදිරියෙහි යෙහෝවාගේ නාමයෙන් අයැදින්නෙමි, මම කරුණාව දක්වන ඕනෑම කෙනෙකුට මම කරුණාව පෙන්වන්නෙමි, මම අනුකම්පා කරන්නාට අනුකම්පා කරන්නෙමි.

Ata Ha Melech / ඔබ රජයි

අහස් අහස් ඔබේ අවධානය යොමු කරන්න; ඔබේ කන මට හරවන්න. දැන්, මගේ මුහුණට වැටී, මම මගේ පාපයෙන් සහ මංකොල්ලකෑමෙන් ආපසු පැමිණෙමි, මගේ එලී (යෙහෝවා) ඔබ මගේ රජයි. මම හිස නමා දණින් වදින්නෙමි ජීවිතය යහපත් කරන තැනැන් වහන්සේ, මට මාර්ගය පෙන්වන්න, එබැවින් දින ගෙවී ගිය විට, අමුතු අඳුරු දින ගෙවී ගිය විට මම ඉබාගාතේ යන්නෙකු මෙන් නොවෙමි. රජතුමනි, රජතුමනි, රජතුමනි, කරුණාව දක්වන්න

ASHREI - තෘප්තිය බලාපොරොත්තු වේ (ගීතාවලිය 145)
Ashrei ගීතාවලිය 145

ඔබගේ නිවසේ වාසය කරන්නන් තෘප්තිය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී; සේලා, ඔවුන් සැමදා ඔබට ප්‍රශංසා කරති. මෙය එසේ වන සෙනඟගේ තෘප්තිය බලා සිටියි, සමිඳාණන් වහන්සේ වන මිනිසුන්ගේ තෘප්තිය බලා සිටී.
මාගේ දෙවියනි, මම ඔබව උසස් කරන්නෙමි, මම ඔබේ නාමයට සදාකාලයටම ආශීර්වාද කරන්නෙමි. සෑම දිනකම මම ඔබට ආශීර්වාද කරන්නෙමි, මම ඔබේ නාමයට සදහටම ප්‍රශංසා කරන්නෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨ ය, අතිශයින් ප්‍රශංසනීය ය, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය විමර්ශනය කළ නොහැකි ය. සෑම පරම්පරාවක්ම ඔබගේ ක්‍රියාවන් ඊළඟට ප්‍රශංසා කරන අතර ඔබගේ බලවත් ක්‍රියා ගැන ඔවුන් පවසනු ඇත. ඔබගේ බලයේ ශ්‍රේෂ්ඨ තේජස සහ ඔබගේ ආශ්චර්යමත් ක්‍රියා ගැන මම සාකච්ඡා කරමි. ඔවුන් ඔබේ පුදුම බලය ගැන කතා කරනු ඇත, මම ඔබේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ප්රකාශ කරන්නෙමි. ඔබේ බහුල යහපත්කම ගැන සිහි කිරීමක් ඔවුන් පවසනු ඇත, ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකම ගැන ඔවුන් ප්රීතියෙන් ගායනා කරනු ඇත.
සමිඳාණන් වහන්සේ කරුණාවන්ත ද දයාන්විත ද ය, උදහසට ප්‍රමාදය, කරුණාවෙන් මහත් ය. සමිඳාණන් වහන්සේ සියල්ලන්ට යහපත් ය; උන්වහන්සේගේ දයාව උන්වහන්සේගේ සියලු ක්‍රියා කෙරෙහිය. සමිඳුනි, ඔබගේ සියලු ක්‍රියා ඔබට ස්තුති කරනු ඇත, ඔබගේ බැතිමතුන් ඔබට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔව්හු ඔබගේ රාජ්‍යයේ තේජස ගැන කතා කරන්නෝය, ඔබගේ බලය ගැන කියන්නෝය. ඔහුගේ බලවත් ක්‍රියා සහ ඔහුගේ රාජ්‍යයේ තේජවත් තේජස ගැන මිනිසුන්ට දැනුම් දීමට. ඔබගේ රාජ්‍යය සදාකාලික රාජ්‍යයක් වන අතර ඔබගේ ආධිපත්‍යය සෑම පරම්පරාවකම පවතී.
සමිඳාණන් වහන්සේ වැටී සිටින සියල්ලන්ට ආධාර කරන අතර නැමුණු සියල්ලන් කෙළින් කරන සේක. සියල්ලන්ගේ ඇස් බලාපොරොත්තුවෙන් ඔබ දෙස බලා සිටින අතර, නියමිත වේලාවට ඔබ ඔවුන්ගේ ආහාර ඔවුන්ට දෙන්නෙහිය. ඔබ ඔබේ අත විවෘත කර, සෑම ජීවියෙකුගේම ආශාව තෘප්තිමත් කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ සිය සියලු මාර්ගවලින් ධර්මිෂ්ඨ ය, ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවලින් උදාර ය. සමිඳාණන් වහන්සේ උන් වහන්සේට අයැදින සියල්ලන්ට සමීප ය - උන් වහන්සේට අවංකව අයැදින සියල්ලන්ට ය. උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අයගේ කැමැත්ත උන් වහන්සේ කරන සේක, ඔවුන්ගේ මොරගැසීමට සවන් දී ඔවුන් ගළවන සේක. සමිඳාණන් වහන්සේ තමාට ප්‍රේම කරන සියල්ලන් ආරක්ෂා කරන සේක; නමුත් ඔහු සියලු දුෂ්ටයන් විනාශ කරන්නේය.

අර්ධ-කඩිෂ්
1 උන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නාමය උසස් කොට විශුද්ධ කරනු ලැබේවා, දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නාමය වේ
2 උන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ඔහු මැවූ ලෝකයේ!
3 උන් වහන්සේ තම රාජ්‍යය පිහිටුවන සේක්වා
4 උන් වහන්සේගේ ගැළවීම මල් පිපීම සහ උන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් අය ළඟය.
5 ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ සහ ඔබේ දින තුළ
6 මුළු ඉශ්රායෙල් වංශයේ ජීවිත කාලය තුළ
7 ඉක්මනින් සහ ඉතා ඉක්මනින්! සහ කියන්න, ආමෙන්.ඒ
1 Yitgaddal veyitqaddash shmeh rabba
2 Be?alma di vra khir'uteh
3 වේයම්ලික් මල්ඛුතේහ් බෙ?අයෙකොන් උව්යෝමෙඛොන්
4 [veyatzma? purqaneh viqarev (qetz) meshi?eh]
5 be?ayekhon uvyomekhon
6 uv?aye dekhol bet yisrael
7 be?agalauvizmanqariv ve?imru amen
ඊළඟ පේළි දෙක සභාව සහ පසුව නායකයා විසින් කියවනු ලැබේ:
8 උන්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නාමයට ආශීර්වාද වේවා
9 සදහටම සහ සදාකාලයටම!
10 භාග්‍යවත්, ප්‍රශංසාවත්, මහිමයටත්, උසස් වූත්,
11 ප්‍රශංසාවට හා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ, ප්‍රශංසාවට හා ප්‍රශංසාවට ලක් විය
12 ශුද්ධ තැනැත්තාණන්ගේ නාමය වේ වා!
13 සියලු ආශීර්වාදවලට වඩා ඉහළින්,
ගීතිකා, ප්‍රශංසා සහ සැනසිලි 14 ක්
ලෝකයේ ප්රකාශ වන 15! තවද, ආමෙන් කියන්න.
අර්ධ කඩිෂ් මෙතැනින් අවසන් වේ.
8 යෙහෙ ෂ්මේ රබ්බා මෙවරක්
9 le?alam ul?alme ?almaya
10 යිත්බරක් වේයිෂ්ඨබ්බා? veyitpaar veyitromam
11 වේයිත්නස්සේ වේයිතද්දර් වෙයිත්?ඇල්ලේ වෙයිතල්ලාල්
12 shmeh dequdsha, brikh hu.
13 e?ella (l?ella mikkol) min kol birkhata
14 වේශිරට තුෂ්බේ?අට වෙනේ?එමට
15 daamiran be?alma ve?imru amen

නෙහෙමියා 1:5 සහ මම මෙසේ කීවෙමි, “ස්වර්ගයේ යෙහෝවා දෙවියනි, ශ්‍රේෂ්ඨ හා විස්මිත දෙවියනි, මම ඔබට ප්‍රේම කරන අය සමඟත් ඔබේ ආඥාවන් රකින අය සමඟත් ගිවිසුම සහ කරුණාව ආරක්ෂා කරන ලෙස යාච්ඤා කරමි. ඔබේ දෑස් විවර කර, මම දැන් ඔබ ඉදිරියෙහි දිවා රාත්‍රියේ යාච්ඤා කරන ඔබේ සේවකයාගේ යාච්ඤාව ඇසීමටත්, ඊශ්‍රායෙල්ගේ දරුවන් වෙනුවෙන් ඔබේ සේවකයන්ටත් සවන් දීමටත්, ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ගේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීමටත් ඔබේ ඇස් විවෘත වේ. ඔබට විරුද්ධව පව් කළා. මමයි තාත්තගෙ ගෙදරයි දෙන්නම පව් කරල තියෙන්නෙ. 6 “අපි ඔබට විරුද්ධව ඉතා දූෂිත ලෙස ක්‍රියා කළෙමු, ඔබ ඔබේ මෙහෙකරුවා වූ මෝෂේට අණ කළ ආඥාවත් නීතිවත් නියම ආඥාවත් රක්ෂා නොකළෙමු. 7 “ඔබේ සේවකයා වූ මෝෂේට ඔබ අණ කළ වචනය මතක තබාගන්න. ස්වර්ගයේ කෙළවර දක්වා, මම ඔවුන් එතැනින් රැස් කර, මා තෝරාගත් ස්ථානයට මාගේ නාමය එහි වාසය කරන පිණිස ඔවුන් ගෙනෙන්නෙමි. ඔබගේ බලවත් හස්තයෙන් සහ ඔබගේ මහා බලයෙන්. 8 “යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබගේ මෙහෙකරුවාගේ යාච්ඤාවටත් ඔබගේ නාමයට භයවීමට ප්‍රියකරන ඔබගේ දාසයන්ගේ යාච්ඤාවටත් ඔබගේ කන් අවධානය යොමුකළ මැනව. ඔබේ මෙහෙකරුවාට මේ දවස සමෘද්ධිමත් වේවා, මම යාච්ඤා කරමි, මේ මිනිසා ඉදිරියෙහි ඔහුට අනුකම්පා කරන්න. මක්නිසාද මම පරමාධිපතියාට කුසලාන දරන්නා වීමි.

බෙන් ඇඩම්

මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා! ඇයි ඔබ නිදාගන්නේ? නැඟිට කන්නලව් කරන්න; යාච්ඤාවේ වචන වත් කරන්න; මාස්ටර් ඔෆ් මාස්ටර්ගෙන් සමාව ඉල්ලන්න. සෝදා පවිත්ර කරන්න; දවස් පහව යන්නට පෙර ප්‍රමාද නොවන්න.?උසස්වල වසන තැනැත්තා ඉදිරියෙහි පිහිට පතා ඉක්මනින් දුවන්න.
වරදින් සහ නපුරෙන් පලා ගොස් ඛේදවාචකයට බිය වන්න.? කරුණාකර ඔබේ නම දන්නා අයට - ඊශ්‍රායෙලයේ පක්ෂපාත අයට අවධානය යොමු කරන්න. මක්නිසාද යත්, අදෝනායි, ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකම වන අතර අපගේ ලැජ්ජාව මිස අන් කිසිවක් නොවේ.
මිනිසෙකු මෙන් නැගී සිට ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කිරීමට ධෛර්යවත් වන්න. සර්වබලධාරී දෙවියන්ව (YHVH) සොයන්න, ඔබේ පව්වලට සමාව දීමට උනන්දුවෙන්, මක්නිසාද ඔහුගෙන් කිසිදා සැඟවුණු රහස් නොවේ.? තවද කථා කරන සෑම ප්‍රකාශයක්ම ඔහු ඉදිරියෙහි කියවනු ලැබේ.
පියෙකු තම දරුවන්ට දයාව දක්වන්නාක් මෙන් දයාවන්ත තැනැන් වහන්සේ අපට ද අනුකම්පා කළ සේක්වා. මක්නිසාද යත්, අදෝනායි, ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකම වන අතර අපගේ ලැජ්ජාව මිස අන් කිසිවක් නොවේ.

Lema'anchah, Elohai (Yom Teruah සහ Yom Kippur අතරතුර සිදු කරන ලදී)
Lema'anchah, Elohai / ඉංග්රීසි වචන:

ඔබ වෙනුවෙන්, මගේ එලෝහායි, උදෑසන ඔබ සොයන මේ සෙනඟට අනුග්‍රහය දක්වන්න, උදෑසන ඔබ පැමිණ සිටින ලෙස කන්නලව් කරන්න.?අඩෝනයි, සවන් දෙන්න! පනත! ප්රමාද නොකරන්න!
මාගේ එලෝහයි, ඔබ නිසා, පිත්තාශයෙන් හා පණුවන් වලින් පිරුණු මුහුදේ ගැඹුරින් ඔවුන්ගේ ඉබාගාතේ සහ වහල්භාවයේ ස්ථානවලට ඇද දමන්න.? ඔවුන්ගේ පීඩාව සහ ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා දෙස බලන්න: ඔවුන්ගේ කැරලිකාරකමට හැරෙන්න එපා! උදෑසන යාච්ඤාවේ දී ඔවුන්ගේ ඉල්ලීමට ඔබේ කන යොමු කරන්න!?අඩෝනයි, සවන් දෙන්න! පනත! ප්රමාද නොකරන්න!
ඔබ වෙනුවෙන්, මගේ එලෝහායි, යහපත්කමේ ලකුණක් පෙන්වන්න:?ගැළවීමේ ජලය සඳහා පිපාසයෙන් සිටින දුක්ඛිත ආත්මයන්ට කරුණාව ලබා දෙන්න! අහක දමා විසිර ගිය අය එක්රැස් කර සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම:?ඔවුන්ගේ දුෂ්කරතාවයේ බරපතලකම නිසා ඔවුන්ගේ සම කළු වී ඇත! අදෝනායි, සවන් දෙන්න! පනත! ප්‍රමාද නොවන්න!
ඔබ උදෙසා, මාගේ එලෝහායි, ඔබගේ අනුකම්පාව කැළඹේවා! ඔබේ දෙව්ලොව වාසස්ථානයේ සිට, ඔබේ කෝපයේ, කෝපයේ සහ කෝපයේ වියගහ දරා සිටින ඔබේ සෙනඟගේ හඬට සවන් දෙන්න. අදෝනායි, සවන් දෙන්න! පනත! ප්‍රමාද නොවන්න!
ඔබ උදෙසා මාගේ එලෝහායි, ඔබගේ දිළිඳු අයට අනුකම්පා කරන්න!?ඔවුන්ගේ ශෝකයෙන් ඔවුන් සතුටු කරන්න. ඔබේ උපදෙස් අනුව ඔවුන්ව මෙහෙයවන්න: ඔබේ කරුණාවන්ත ක්‍රියා ආශ්චර්යමත් කරන්න! ඔවු කරුණාකර ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පා කර අනුකම්පා කරන්න, ගර්භයෙන් බිහි වූ අය කෙරෙහි, LO! අරුණෝදය ආරම්භයේ සිටම!?අඩෝනයි, සවන් දෙන්න! පනත! ප්රමාද නොකරන්න!
අදෝනායි, අහන්න! අදෝනායි, සමාවෙන්න! අදෝනායි, සවන් දී කරන්න! ප්‍රමාද නොවන්න.?මාගේ එලෝහා, ඔබ වෙනුවෙන් එසේ කරන්න, මක්නිසාද ඔබේ නගරයටද ඔබේ සෙනඟටද ඔබේ නාමය කැඳවනු ලැබේ. අදෝනායි, අපව ඔබ වෙත ආපසු ගෙන එන්න, අපි නැවත පැමිණෙමු, පැරණි ලෙස අපගේ දින අලුත් කරන්න.
ශුද්ධ කරඬුවේ කඳවුරුවල ප්‍රශංසාවට ලක් වූ රජතුමනි, අප වරදින් සහ සියලු වැරදිවලින් අපව පවිත්‍ර කරන්න! අපගේ පව් බහුවිධ වුවත් අපට සමාව දෙනු මැනව: කැපූ පර්වත (මුතුන්මිත්තන්) වෙනුවෙන් අපට පිළිතුරු දෙන්න!
පසුතැවිලි වීමේ දොරටු කිසිදා වැසී නොයන්න; අපගේ මොරගැසීම් ඔබ ඉදිරියෙහි ගෙන එනු ලැබේවා! අපි ඔබ වෙතට පැමිණ, ගොනුන් සහ බැටළුවන්ගේ දවන පූජා ලෙස අපට කරුණාව ලැබේවා!
අපගේ යෞවනයන් සහ අපගේ මහලු අය වෙත අපි පසුතැවිලි වී ආපසු පැමිණියෙමු! ඔබගේ බහුල දයාවෙන් සහය සහ සුරක්ෂිතයි! පර්වතයෙනි, අප කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් අනුකම්පා කළ මැනව, කඳුකරයේ වාසය කරන්නේ කවුද!

Viduy (පාපොච්චාරණය)

දානියෙල් 9:3 එබැවින් මම නිරාහාරව සිටීමෙන්ද ගෝණි රෙදි ඇඳගෙන අළුවලින්ද යාච්ඤාවෙන්ද කන්නලව්වලින්ද සෙවීමට දෙවියන්වහන්සේ වන යෙහෝවා දෙසට මාගේ මුහුණ තැබුවෙමි. සහ නියමයි ?l, ගිවිසුම හා කරුණාව ආරක්ෂා කරමින් උන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නන්ට සහ ඔහුගේ ආඥා රකින අයට. -rulings.4 "තවද, ඔබගේ නාමයෙන් අපගේ පරමාධිපතිවරුන්ට, අපගේ ප්‍රධානීන්ට සහ අපගේ පියවරුන්ට සහ දේශයේ සියලුම මිනිසුන්ට කතා කළ ඔබගේ සේවකයන් වූ අනාගතවක්තෘවරුන්ට අපි ඇහුම්කන් නොදුන්නෙමු. 5 "යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබ වෙතය. ධර්මිෂ්ඨකම සහ අද මෙන් අපට මුහුණේ ලැජ්ජාව - යූදාහි මිනිසුන්ට, යෙරුසලයිම් වැසියන්ට සහ මුළු ඊශ්‍රායෙලයේ වැසියන්ට, ඔබ ඔවුන්ව පන්නා දැමූ සියලු දේශවල සමීප සහ දුර සිටින අයට. , ඔවුන් ඔබට විරුද්ධව කළ වරද නිසා. එලොහිම් යනු අනුකම්පාව සහ සමාව දීමයි, මන්ද අපි ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගැසුවෙමු. 'මම ඔබගේ තව්රාතය උල්ලංඝනය කර, ඔබගේ හඬට කීකරු නොවන ලෙස පසෙකට වීමි. අපි උන් වහන්සේට විරුද්ධ ව පව් කළ නිසා, එලෝහිම්ගේ සේවක මෝෂේගේ ටෝරාහි ලියා ඇති ශාපය සහ දිවුරුම අප පිට වැගිරෙයි. අප කෙරෙහි මහත් නපුරක් ගෙන ඒමෙන්. මක්නිසාද යෙරුසලයිමට කළාක් මෙන් මුළු අහස යට සිදු වී නැත. 13 “මෝෂේගේ තව්රාහි ලියා ඇති පරිදි, මේ සියලු නපුර අප පිට පැමිණ ඇත, අපි අපගේ දෙවි වූ යෙහෝවාගේ මුහුණට ආයාචනා නොකළෙමු. අපගේ වංකකමෙන් ආපසු හැරී ඔබේ සත්‍යය අධ්‍යයනය කරන්න. මක්නිසාද අපගේ දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේ කළ සියලු ක්‍රියාවලදී ධර්මිෂ්ඨය, නමුත් අපි උන්වහන්සේගේ හඬට කීකරු නොවෙමු. අද මෙන් ඔබටම නමකි - අපි පව් කළෙමු, අපි වැරදි කර ඇත්තෙමු! 15 “යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබගේ සියලු ධර්මිෂ්ඨකමට අනුව, ඔබගේ අප්‍රසාදය සහ උදහස ඔබගේ නගරය වන යෙරුසලයිමෙන් පහ කරත්වා! කන්ද හැර. මක්නිසාද අපගේ පව් නිසාද අපගේ පියවරුන්ගේ වංචනික ක්‍රියා නිසාද යෙරුසලයම සහ ඔබගේ සෙනඟ අප අවට සිටින සියල්ලන්ට නින්දාවක් වී ඇත. යෙහෝවා දෙවි වෙනුවෙන් ඔබේ මුහුණ පාළු වී ඇති ඔබේ වෙන් කර ඇති ස්ථානයට බැබළෙන්න. ඔබේ ඇස් ඇර, අපගේ නාස්තිය සහ ඔබේ නමින් හඳුන්වන නගරය බලන්න. මක්නිසාද අපි ඔබ ඉදිරියෙහි අපගේ කන්නලව් ඉදිරිපත් කරන්නේ අපගේ ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියා නිසා නොව, ඔබගේ මහත් දයානුකම්පාව නිසාය. 19 “යෙහෝවා, සවන් දෙන්න! යෙහෝවා දෙවියනි, සමාවෙන්න! යෙහෝවා දෙවියනි, සවන් දී ක්‍රියා කරන්න! මාගේ දෙවියන්වහන්ස, ඔබ නිසාම ප්‍රමාද නොවන්න. මක්නිසාද ඔබගේ නුවරත් ඔබගේ සෙනඟත් ඔබගේ නාමය දරන්නේය.”

Eloheynu Shebbashamayim

ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ දෙවියනි, අපගේ හඬට සවන් දී අපගේ යාච්ඤාව කරුණාවෙන් පිළිගන්න. ආමෙන් Eloheynu ස්වර්ගයේ. අපගේ දිගු පිටුවහලේ අප විනාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. ආමෙන් ස්වර්ගයේ සිටින Eloheynu, ඔබගේ ගිවිසුම සිහිපත් කර අපව අමතක නොකරන්න. ආමෙන්?ඔබේ රොටියට සහ අපේ වතුරට ආශීර්වාද කරන්න. ආමෙන් හෙරල්ඩ් අපට ශුභාරංචිය; ආමෙන් සියලු දරුණු සහ නපුරු ආඥා අපෙන් තුරන් කරනු මැනව; ආමෙන්
ස්වර්ගයේ Eloheynu, අපට යහපත් නියෝග සඳහා ආඥාවක්. ආමෙන්?ඔබගේ රාජ්‍යයේ තේජස අප කෙරෙහි ඉක්මනින් හෙළිකළ මැනව. ආමෙන්?ස්වර්ගයේ එලෝහෙයිනු, අපි ඔබ සෙව්වෙමු, ඔබ අපට ලබා දෙන්න. ආමෙන්?ස්වර්ගයේ සිටින එලෝහෙයිනු, අද සහ සෑම දිනකම අපගේ යාච්ඤාවලදී අපව පිළිගන්න. ආමෙන්
ඔබ ඉදිරියෙහි පරිපූර්ණ පසුතැවිල්ලකින් නැවත පැමිණීමට අපට සලස්වන්න. ස්වර්ගයේ ආමෙන් එලෝහයිනු, අපගේ බලාපොරොත්තුවෙන් අපව අපහසුතාවයට පත් නොකරන්න. ආමෙන් අපි හඬගසන්නෙමු, ඔබ අපට පිළිතුරු දෙනු ඇත. ආමෙන්?ස්වර්ගයේ එලෝහෙයිනු, ඔබ ඉදිරියෙහි අපව කරුණාවෙන් සිහි කරන්න. ආමෙන් අපගේ විනිශ්චයෙන් අපව නිදහස් කරන්න. ආමෙන්
ස්වර්ගයෙහි සිටින අපගේ දෙවියනි, අපටත් අපගේ දරුවන්ටත් අපගේ ළදරුවන්ටත් අනුකම්පා කරන්න. ආමෙන් (අපට අනුකම්පා කර අනුකම්පා කරන්න. ආමෙන්)?ස්වර්ගයේ එලෝහෙයිනු, අපගේ අයුතුකම්වලින් අපව පවිත්ර කරන්න. ආමෙන්?ස්වර්ගයේ එලෝහෙයිනු, ඔබගේ දයාව අප වෙනුවෙන් කලඹේවා. ආමෙන්
දෙව්ලොව සිටින Eloheynu, අපට යහපත සඳහා ලකුණක් ඉටු කළ මැනව.? ගැලවීමේ ලකුණක් අපට ඉටු කරන්න.? අපට අනුකම්පාව සඳහා ලකුණක් ඉටු කරන්න.? අපට වෛර කරන්නන් දැක ලැජ්ජාවට පත් වේවා; අපගේ සතුරන් දැක අපකීර්තියට පත් වේවා; ඔබ වෙනුවෙන්, YHVH අපට උපකාර කර අපව සනසා ඇත.
කෝපයේ කාලවලදී, ඔබේ ආදරය සිහිපත් කරන්න.? කෝපයේ අවස්ථාවලදී, ඔබට දයාව සිහිපත් කරන්න.? කෝපයේ අවස්ථාවලදී, ඊසාක්ගේ බැඳීම සිහිපත් කරන්න. (යෙෂුවා) ගිවිසුම දෙස බලන්න; අප සමඟ ඇති ඔබේ ගිවිසුම අවලංගු නොකරන්න. මෙම නිශ්චිත වේලාවේදී අපට පිළිතුරු දෙන්න.

Elohim Ata Yada'ata

එලෝහිම්, ඔබ මගේ මෝඩකම සහ මගේ පව් ගැන දන්නවා. මාගේ සියලු අපරාධ ඔබෙන් සඟවා නැත. මම කළ වරදේ විශාලත්වය ගැන සිතන විට, මට හැඟෙන්නේ වතුර කාන්දු වූවාක් මෙන් සහ මගේ ඇටකටු සියල්ලම කඩා වැටුණාක් මෙනි. මාගේ කන්නලව්වල ශබ්දයට සවන් දෙන්න.
කෝපාවිෂ්ට අවස්ථාවන්හිදී ඔබේ දයාවේ දොරටුවලට තට්ටු කරන්නාට ඔබේ දයාව සිහිපත් කරන්න; ඔබෙන් සමාව ඉල්ලා ආයාචනා සේවකයෙකු ලෙස පෙනී සිටින. ඔබේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන කියන්නට රාත්‍රී ඔරලෝසුවලට පෙර මගේ දෑස් විවර විය. මම ඔබේ බලය පරම්පරාවටත් ඔබේ බලයත් ඉදිරියෙන් සිටින සියල්ලන්ටත් ප්‍රකාශ කරන්නෙමි.
ඔබගේ තව්රාතයෙන් ආශ්චර්යයන් දකින පිණිස මාගේ ඇස් වසා දමන්න. (හදවත) සැඟවුණු අවසානය සඳහා ආශා කරන අය ඔබේ නාමය ගායනා කරනු ඇත. පොළොවේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පැතිරී සිටින වහලුන් ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන වෙත ආපසු යන්න. මක්නිසාද ඔබ YHVH, Elohim, YHVH සත්කාරකයේය. සත්කාරක එලෝහිම් අපව නැවත ගෙන එයි. ආශ්චර්යවත් දේවලින් ඔබ ධර්මිෂ්ඨකමින් අපට ප්රතිචාර දක්වනු ඇත. ඔබේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාගේ මුහුණ දෙස බලා අපගේ ආරක්ෂකයා බලන්න. ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලෝ ප්‍රීති වන්නෝය. ඔවුන් සදහටම ප්‍රීතියෙන් ගී ගයනු ඇත.

අනේනු, (අපට පිළිතුරු දෙන්න) අපේ පියාණෙනි, අනේනු!

අපට පිළිතුරු දෙන්න, අපගේ නිර්මාතෘ, අපට පිළිතුරු දෙන්න!?අපට පිළිතුරු දෙන්න, අපගේ මිදුම්කරු, අපට පිළිතුරු දෙන්න!?අපට පිළිතුරු දෙන්න, එලෝහායි ආබ්‍රහම්, අපට පිළිතුරු දෙන්න!?ඊසාක්ට බිය වූ තැනැත්තා, අපට පිළිතුරු දෙන්න!? 'acob, උත්තර දෙන්න! දයාවේ වේලාවේ පිළිතුරු දෙන්නේ කවුද, අපට පිළිතුරු දෙන්න!?ස්වර්ගයේ දෙවියනි, අපට පිළිතුරු දෙන්න! දයානුකම්පිත සහ කරුණාවන්ත, අපට පිළිතුරු දෙන්න! අපට අනුකම්පා කරන්න!

ඇඩොන් හසෙලිහොට්

සමාව දීමේ ස්වාමියා, හදවත් පරීක්ෂා කරන්නා, ගැඹුර හෙළි කරන්නා, යුක්තිය කථිකයා. අපි ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කළෙමු; අපට අනුකම්පා කරන්න!
ආශ්චර්යයන් තුළ අතිවිශිෂ්ට, සැනසීමෙහි විශේෂඥයා, කුලදෙටුවන් සමඟ ගිවිසුම සිහිපත් කරන, හැඟීම් විමර්ශනය කරන්නා.?අපි ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කළෙමු; අපට අනුකම්පා කරන්න!
යහපත් වූත් තමාගේ මැවීම්වලට යහපත කරන්නා වූත්, සැඟවුණු සියල්ල දන්නා වූත්, අයුතුකම් නොසලකා හරින්නා වූත්, ධර්මිෂ්ඨකමෙන් සැරසී සිටින්නා වූත්, අපි ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කළෙමු; අපට අනුකම්පා කරන්න!
කුසල් ඇති, ප්‍රශංසාවෙන් අනර්ඝ වූ, අයුතුකම් කමා කරන්නා, විපතේදී පිළිතුරු දෙන තැනැත්තා ය. අපි ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කළෙමු; අපට අනුකම්පා කරන්න!
ගැලවීම සිදු කරන, අනාගත සිදුවීම් දකින, අනාගත පරම්පරාව කැඳවන, ඉහළ අහසේ ගමන් කරන, යාඥා අසන, දැනුමෙන් පරිපූර්ණ කවුද.? අපි ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කළෙමු; අපට අනුකම්පා කරන්න!
දයානුකම්පිත එලෝහිම් ඔබේ නම; කරුණාවන්ත එලෝහිම් යනු ඔබගේ නාමයයි. කෝපයට ප්‍රමාද වන එලෝහිම් ඔබේ නමයි. දයානුකම්පාවෙන් පිරී ඇත්තේ ඔබේ නමයි.
ඔබගේ නාමය අප වෙත කැඳවනු ලැබේ; යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ උතුම් නාමය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කළ මැනව.

El Rahum Shemach

දයානුකම්පිත එලෝහිම් ඔබේ නම; කරුණාවන්ත එලෝහිම් යනු ඔබගේ නාමයයි; ඔබේ සෙනඟගේ පීඩාව බලන්න; ඔබේ ලෝකයට අනුකම්පා කරන්න.?මහිමාන්විත එලෝහිම් ඔබේ නමයි; භාග්‍යවත් එලෝහිම් ඔබගේ නාමයයි; මහා එලෝහිම් යනු ඔබගේ නාමයයි;?ප්‍රමුඛ එලෝහිම් ඔබේ නමයි; ඔබගේ සෙනඟගේ පීඩාව බලන්න; නිහතමානී එලෝහිම් ඔබේ නම; කරුණාවන්ත එලෝහිම් යනු ඔබගේ නාමයයි;?ඔබේ සෙනඟගේ පීඩාව බලන්න; ඔබේ ලෝකයට අනුකම්පා කරන්න; (අනුකම්පා සහගත Elohim)?පවිත්ර Elohim ඔබේ නම; අද්විතීය එලෝහිම් යනු ඔබේ නමයි; බලවත් එලෝහිම් යනු ඔබගේ නාමයයි; සදාකාලයටම එලෝහිම් යනු ඔබගේ නාමයයි; ඔබේ ලෝකයේ පීඩනය බලන්න. (අනුකම්පා සහගත එලෝහිම්)?එලෝහිම්, රජු යනු ඔබේ නමයි; පුදුම එලෝහිම් ඔබේ නම; එලෝහිම් යනු ඔබේ නමයි; උපකාර කරන එලෝහිම් ඔබේ නමයි; ඔබේ මිනිසුන්ගේ පීඩාව බලන්න; ඔබේ ලෝකයට අනුකම්පා කරන්න. (අනුකම්පා සහගත එලෝහිම්)?අඩෝනයි, ඔබගේ නාමය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න; ඔබේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අනුකම්පා කරන්න.?අඩෝනයි, ඔබේ පුත්‍රයා වන ඔබේ අභිෂේක ලත් යේෂුවා වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න. ඔබේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අනුකම්පා කරන්න.?අඩෝනායි, ඔබ ඔහුගේ ඇදහිල්ල ධර්මිෂ්ඨ ලෙස සැලකූ ආබ්‍රහම් වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න; ඔබේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල්ට අනුකම්පා කරන්න.?අඩෝනායි, ඊසාක් වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න. ඔබේ කන්දෙහි බැඳී ඇත; ඔබේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අනුකම්පා කරන්න. අඩෝනයි, ඔබේ උස් ස්ථානවල සිට ඉනිමඟක් මත පිළිතුරු දුන් යාකොබ් වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න; ඔබේ සෙනඟ වන ඊශ්‍රායෙල්ට අනුකම්පා කරන්න.? ඔබේ නාමය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න. ඔබේ සත්‍යය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න.?ඔබේ ගිවිසුම වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න. ඔබේ ටෝරා වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න.?ඔබේ මහිමය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න. ඔබගේ හමුවීම් ස්ථානය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න.?ඔබේ කරුණාව වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න. ඔබේ යහපත්කම වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න.?ඔබේ ගෞරවය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න. ඔබගේ ටෝරා අධ්‍යයනය කරන අය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න.?ඔබේ රාජ්‍යය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න. ඔබගේ සදාකාලික නාමය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න.?ඔබේ මහිමය උදෙසා ක්‍රියා කරන්න.

Yah, Shema / Yah Hear

අනේ දෙවියනි, ඔබ ඉදිරියෙහි කන්නලව් කරන ඔබේ දුප්පතුන්ට සවන් දෙන්න, අපගේ පියාණෙනි, ඔබේ දරුවන්ට ඔබේ කන් වසා නොගන්න.
අනේ යාහ්, ගැඹුරින් පැමිණි ජාතියක් බොහෝ කරදරවලින් කැඳවනු ලැබේ: කරුණාකර අද ඔවුන් ඔබ ඉදිරියෙන් හිස් අතින් ඉවතට හරවන්න එපා.
ඔවුන්ගේ ද්‍රෝහීකම සහ ඔවුන්ගේ අයුතුකම ඔවුන්ගේ බහුල පාපයන් සමඟ මකා දමයි, ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් ක්‍රියා නොකරන්නේ නම්, මාගේ පර්වතය, ඔබ වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන්න.
අද ඔවුන්ගේ වරද මකා දමා තෑග්ගක් මෙන් ඔවුන්ගේ කතාවට අනුග්‍රහය දක්වන්න: ඔවුන්ගේ හදවත ඔබ වෙත යොමු කරන්න, ඔබේ කන අවධානයෙන් සිටින්න.
ඔවුන්ගේ මුහුණුවල කඳුළු දෙසට හැරී, අයාලේ යන රැළ රැස් කරන්න: ඔබට එඬේරෙකු පත් කර ගන්න, ඔබේ බැටළුවන්ට හොඳ ආකාරයෙන් කූඩාරම් කරන්න.
සෘජු මාර්ගයක ගමන් කරන්නන් අද ඔවුන්ට සමාව ප්‍රකාශ කරයි: උදෑසන යාච්ඤාව සමඟ ඔබේ කරුණාව ලබා දෙන්න.

ගීතා 25:1 දාවිත්ගේ ගීතිකාවක්. යෙහෝවා දෙවියනි, මම මගේ ආත්මය ඔබ වෙතට ඔසවන්නෙමි. 2 මාගේ දෙවියනි, මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරමි; මට ලජ්ජා වීමට ඉඩ නොදෙන්න, මාගේ සතුරන් මා කෙරෙහි ජය නොගනිත්වා. 3 එසේය, ඔබ කෙරෙහි බලා සිටින කිසිවෙක් ලජ්ජා නොවන්න; හේතුවක් නොමැතිව පව් කරන අය ලැජ්ජාවට පත් වෙත්වා. 4 යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ මාර්ග මට දන්වන්න. ඔබේ මාර්ග මට උගන්වන්න. 5 ඔබගේ සත්‍යය තුළ මා ගෙන ගොස් මට උගන්වන්න. මන්ද, ඔබ මාගේ ගැළවීමේ දෙවියන් වහන්සේ ය; ඔබ වෙනුවෙන් මම දවස පුරා බලා සිටිමි. 6 යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ මුදු මොළොක් දයාව සහ ඔබේ ප්‍රේමනීය කරුණාව මතක තබාගන්න. මන්ද, ඔවුන් සදාකාලයෙන් ය. 7 මාගේ යෞවනයේ පව්වත් මාගේ කැරලිගැසීම්වත් සිහි නොකරන්න. යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ කරුණාව නිසා මා සිහි කළ මැනව. 8 යෙහෝවා යහපත් හා අවංකය; එබැවින් ඔහු පව්කාරයන්ට මාර්ගය උගන්වනු ඇත. 9 මොළොක් ගුණ ඇති අයට ඔහු විනිශ්චයේ මඟ පෙන්වන සේක. නිහතමානී අයට උන් වහන්සේගේ මාර්ගය උගන්වන්නේ ය. 10 යෙහෝවාගේ ගිවිසුම සහ සාක්ෂි රක්ෂා කරන්නන්ට ඔහුගේ සියලු මාර්ග දයාව හා සත්‍යය වේ. 11 යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබේ නාමය නිසා මාගේ අයුතුකම්වලට සමාව දුන මැනව. මන්ද එය විශිෂ්ටයි. 12 යෙහෝවාට ගරුබිය දක්වන මිනිසා කවරෙක්ද? ඔහු තෝරාගන්නා මාර්ගය ඔහුට උගන්වනු ඇත. 13 ඔහුගේ ආත්මය සැහැල්ලුවෙන් වාසය කරයි; ඔහුගේ වංශය පොළොව උරුම කරගන්නේය. 14 යෙහෝවාගේ රහස ඔහුට භය ඇත්තන් ළඟය. ඔහු තම ගිවිසුම ඔවුන්ට පෙන්වන්නේය. 15 මාගේ ඇස් නිතරම යෙහෝවා දෙසටය. මන්ද, ඔහු මාගේ පාද දැලෙන් උදුරා දමනු ඇත. 16 මා වෙත හැරී මට අනුකම්පා කළ මැනව, මක්නිසාද මම නාස්ති වී දුක් විඳිමි. 17 මාගේ සිතේ කැලඹීම් වැඩි වී ඇත; මාගේ විපත්තිවලින් මා මුදා ගන්න. 18 මාගේ පීඩාව සහ මාගේ වේදනාව දෙස බලා මාගේ සියලු පව් කමා කළ මැනව. 19 මාගේ සතුරන් දෙස බලන්න; මන්ද, ඒවා බොහෝ ය; ඔවුන් මට කුරිරු වෛරයකින් වෛර කරනවා. 20 මාගේ ආත්මය තබා මා ගළවන්න; මම ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ බැවින් මට ලජ්ජා නොවන්න. 21 පවිත්‍රකමත් අවංකකමත් මා රකිත්වා. මන්ද, මම ඔබ එනතුරු බලා සිටිමි. 22 දෙවියනි, ඊශ්‍රායෙල්ගේ සියලු දුක් කරදරවලින් මුදවාගන්න.

Elecha YHVH

අදෝනායි, ඔබ දෙසට, මම මාගේ ඇස් ඔසවමි; ඔබගේ මහත් කරුණාවට සරිලන පරිදි මාගේ ආයාචනා හඬ අසන්න. මම ඔබගේ නාමය කෙරෙහි විශ්වාසය තබා මාගේ අත් දිගු කළෙමි. මම වචන රැගෙන ඔබ වෙත පැමිණියෙමි. මාගේ සියලු පාපයන් ඔබ ඉදිරියෙහි තබා ඇති බැවින්, මාගේ ශෝකය යටපත් වී, මාගේ කෙඳිරිගෑම වැඩි වී ඇත. මගේ සියුම් ආත්මය දුකෙන් පහව යයි; ඔබේ සේවකයාගේ ආත්මය කනස්සල්ලෙන් නිදහස් කරන්න. මාගේ ගැළවීමේ දෙවිඳුනි, මාගේ පාපය ඉවත් කරන්න; මාගේ කඳුළු ද ඔබ ඔබේ කුප්පියේ තබන්න.
කෝපාවිෂ්ට අවස්ථාවන්හිදී, ඔබගේ දයාව ඔබ සිහිපත් කර නැවත සලකා බලනු ඇත, ඔබේ සේවකයාගේ ආත්මය සතුටු කර සනසන්න. මගේ දුප්පත්කම සහ මගේ දුක, මගේ මුල්ම පැවැත්මේ සිට මගේ තිත්තකම සිහිපත් කරන්න. මට විරුද්ධව ඔබ ඔබේ සාක්ෂිකරුවන් අලුත් කරන්නේ කවදාද?
මාගේ සතුරන් හා විරුද්ධවාදීන් මෙන් මාගේ පීඩා කරන්නෝ මට නින්දා කළහ. මම ඔබට බියෙන් ළං වන විට කරුණාකර මගේ ප්‍රකාශවලට සවන් දෙන්න. උඩඟු මිනිසුන් මට උගුල් සහ උගුල් අටවා ඇත, ඔවුන් තුළ ඔබේ ආදරණීයයන්ගේ කකුල් කොටු වී ඇත. ඔව්හු මට උගුල් අටවා, මට විරුද්ධව බොරු සාක්ෂි දෙති. පර්වතයෙනි, ඔබ හැර අන් අය මා ගිලගත්හ. ඔහ් පර්වතය, මඟ පෙන්වනු ලබන සහ උපකාර කරන සෙනඟකට ඔබේ මහිමය සහ ඔබේ ඉතිරි අයට ඔබේ සැඟවුණු යහපත් දීමනාව හෙළි කරන්න.
දැඩි පීඩනයක් යටතේ පීඩාවට පත් වූවන් ඔවුන්ගෙන් ඈත් වන්නේ නැත. ඔබේ සේවකයන් වන ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සිහිපත් කරන්න. දයානුකම්පිතය, කටුක ඖෂධ පැළෑටිවලින් පිරුණු මිනිසුන්ට ආධාරකයක් වන්න. සහ අපේ මුතුන්මිත්තන් වෙනුවෙන් කරුණාකර ක්රියා කරන්න. ෂද්දයි, ඔබ කළ සෑම දෙයකින්ම ඔබ බලවත් වී ඇත, මක්නිසාද ඔබ ධර්මිෂ්ඨ වන අතර ධර්මිෂ්ඨකම ඔබේ සළුවයි. ඔබ මාගේ පාපයට සමාව දෙන සේක්වා, මක්නිසාද මාගේ බලාපොරොත්තුව ඔබ කෙරෙහිය, මාගේ රජතුමනි. මාගේ මාර්ගය, මාගේ දෙවියනි, ඔබට සේවය කිරීම සඳහා නිවැරදි කරන්න. ඔබ මාගේ බලාපොරොත්තුව වන අතර ඔබ ගැන සාක්ෂි නොදෙන්නේ කවුද? අදෝනායි, ඔබ දෙසට මම මාගේ ඇස් ඔසවා බැලුවෙමි. ඔබගේ මහා කරුණාවට සරිලන පරිදි මාගේ කරුණාකර හඬ අසන්න.
දයානුකම්පිත පියාණෙනි, ඔබගේ නාමය වෙනුවෙන් අපව බේරාගන්න. අපගේ දෙවිඳුනි, අපගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ දෙවිඳුනි, ඔබගේ නාමය වෙනුවෙන් අපව ගලවාගන්න. අපි විපතට පත් වූ විට අපි ඔබට කන්නලව් කරන්නෙමු; ඔබගේ නාමය වෙනුවෙන් අපව බේරාගන්න. ඔබගේ අනුකම්පාව අපට ලබා දී ඔබගේ නාමය වෙනුවෙන් අපව ගලවා ගන්න. අපි ඔබ සෙව්වෙමු, එබැවින් ඔබ අපට ලබා දෙන්න; අද සහ සෑම දිනකම අපගේ යාච්ඤාවෙන් අපට ප්‍රතිචාර දක්වන්න; ඔබගේ නාමය උදෙසා අපව ගලවාගන්න. අපගේ බලාපොරොත්තුවෙන් අපව අපහසුතාවයට පත් නොකරන්න; ඔබගේ නාමය වෙනුවෙන් අපව බේරාගන්න. මතක තබා ගන්න, ඔබ ඉදිරියෙහි අපට වාසිදායක ලෙස; ඔබගේ නාමය නිසා අපව බේරාගන්න. අපගේ අයුතුකම්වලින් අපව පවිත්ර කළ මැනව; ඔබගේ නාමය උදෙසා අපව බේරාගන්න.
අපගේ පියාණෝ අපගේ රජ, ඔබ අපගේ පියාණෝ ය; අපගේ පියාණෙනි, අපගේ රජතුමනි, ඔබ හැර වෙන කිසිවෙක් අපට නැත; අපගේ පියාණෙනි, අපගේ රජතුමනි, අපට අනුකම්පා කළ මැනව. අපි යහපත් ක්‍රියා කර ඇත්නම්, ඔබ අපගේ පියාණෝ ය, අපෙන් නරක ක්‍රියා තිබේ නම්, ඔබ හැර වෙන කිසිවෙක් නැත, අපගේ පියාණෙනි, අපගේ රජතුමනි, අපට අනුකම්පා කළ මැනව. අපගේ පව් බොහෝ නම්, ඔබ අපගේ පියාය, ඔබ අපගේ ගැලවීමේ පර්වතය නම්, ඔබ හැර වෙන කිසිවෙක් අපට නැත; අපගේ පියාණෙනි, අපගේ රජු අපට අනුකම්පා කළ මැනව. අපි බොහෝ දේ කතා කර ඇත්නම් ඔබ අපගේ පියාණෝ ය. අප හුදෙක් භෞතික ද්‍රව්‍ය පමණක් බව මතක තබා ගන්න, අපට ඔබ හැර වෙන කිසිවෙක් නැත.
අපගේ පියාණෙනි, අපගේ රජු අපට අනුකම්පා කළ මැනව. අපි ඔබට පව් කර ඇත්නම්, ඔබ අපගේ පියාය, අපගේ ස්වාමියාය! අපට සමාව දෙන්න, ඔබ හැර වෙන කිසිවෙක් අපට නැත; අපගේ පියාණෙනි, අපගේ රජතුමනි, අපට අනුකම්පා කළ මැනව. ඔබට අදෝනායි, ඔබ අපගේ පියා බව අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. මක්නිසාද ඔබ අපගේ පියාණෝය. මක්නිසාද ඔබ අපගේ පියාය, ඔබ හැර වෙන කිසිවෙක් අපට නැත. අපගේ පියාණෙනි, අපගේ රජු අපට අනුකම්පා කළ මැනව. ඔබ වෙතට අපි අපගේ අත් විහිදුවමු, ඔබ අපගේ පියාණෝ ය; අපට සුවයක් ලබා දෙන්න, ඔබ හැර වෙන කිසිවෙක් අපට නැත. ඔබගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නාමය උදෙසා ධර්මිෂ්ඨකමින් සහ කරුණාවෙන් අප සමඟ කටයුතු කර අපව ගලවාගන්න.

ගරු ටහෝන්

ඔබ වෙත ආපසු එන ඔබේ දරුවන්ට දයාව දක්වන්න, ඔවුන් විනිශ්චයට කැඳවනු ලබන කාලය ගැන බියෙන් තැතිගැන්මෙන් ඔබ ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටින්න. ඔවුන් විපතට පත්වන්නේ ඒ හේතුව නිසා ය. විනිශ්චය දවසේදී අනුකම්පාව සිහිපත් කරන්න; ඔබවහන්සේට ගරුබිය දක්වන අයද, ඔබගේ නාමයෙන් වෙලී සිටින්නන් විනිශ්චය කරන අයවද ඔබ විනිශ්චය කරන කාලයෙහි කෝපයෙන් හා කෝපයෙන් පහකරන්න. මිදුම්කාරයාගේ අවුරුද්ද මා ළඟට ගෙනැවිත් මා මුදාගන්න; සන්සුන් ජලය මත, එලෝහිම්, මාව ගෙන යන්න. පරිපූර්ණ මිනිසාගේ කුසලතාව මට සිහිපත් කරන්න, ඔබේ හදවතේ මුද්‍රාවක් මෙන් තබන්න. ඔබ මට බරක් නිර්මාණය කිරීමට පව් ගැන ගණන් කිරීමක් කරන්නේ නම්, බලන්න, මගේ පර්වතය සහ මගේ මිදුම්කරු, මම ඒවා රැගෙන යන්නේ කෙසේද? මට ඒවා මා මත ගෙන යා නොහැක; ඒ වෙනුවට, මාගේ ක්‍රියාවන්හි නපුර ඔබ රැගෙන යා හැකි ය, දෙවියනි, අප සමඟ දයාව දක්වන්න.

ගීතාවලිය 130:1 උපාධි ගීතිකාවක්. යෙහෝවා දෙවියනි, ගැඹුරින් මම ඔබට මොරගැසුවෙමි. 2 අදෝනියා, මාගේ හඬට ඇහුම්කන් දුන මැනව; මාගේ කන්නලව්වල හඬට ඔබේ කන් යොමු වේවා. 3 යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබ අයුතුකම් සලකුණු කළොත් අඩෝනයි, නැගී සිටින්නේ කවුද? 4 එහෙත්, ඔබ බිය වන පිණස, ඔබ සමඟ සමාව ඇත. 5 මම සමිඳාණන් වහන්සේ එනතුරු බලා සිටිමි, මාගේ ආත්මය බලා සිටියි, ඔහුගේ වචනය කෙරෙහි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. 6 උදෑසන බලා සිටින්නන්ට වඩා මාගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේ එනතුරු බලා සිටියි: උදෑසන බලා සිටින්නන්ට වඩා මම කියමි. 7 ඉශ්රායෙල්වරු සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තු වේවා. . 8 ඔහු ඉශ්රායෙල් සෙනඟව ඔහුගේ සියලු අයුතුකම්වලින් මුදවන්නේය.
ගීතාවලිය 133:1 යෙහෝවා දෙවියනි, මාගේ සිත උඩඟු නොවීය, මාගේ ඇස් උඩඟු නොවීය. මම ලොකු කාරණා ගැනවත්, මට පුදුම දේවල් ගැනවත් සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත. 2 මම මවගෙන් කිරි වැරූ කෙනෙකු මෙන් සන්සුන් වී, නිහඬව සිටියේ නැද්ද? මගේ පැවැත්ම කිරි වැරුණු එකක් වගේ. 3 අහෝ ඊශ්‍රායෙල්, දැන් සහ සදහටම යෙහෝවා දෙවිට බලා සිටින්න.
මාගේ පර්වතය සහ මාගේ ගැළවුම්කාරයාණෙනි, මාගේ මුඛයේ ප්‍රකාශයන් සහ මගේ හදවතේ සිතුවිලි සැමවිටම ඔබ ඉදිරියෙහි කරුණාව ලැබේවා!

මෙන්න Chabad.org වෙතින් ඔබේ නිවස මුහුන්වලින් පිරිසිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මතක් කිරීමක්. කමෙන්ට් වල ඇතැමුන් පවසා ඇත්තේ රොටි ඉවත් කළ යුත්තේ අවිව් 14 වැනිදා පමණක් බවයි. ඔබ ඔබේ නිවස පිරිසිදු කිරීමට වැඩි වැඩියෙන් යොදවන තරමට ඔබේ ආත්මය පිරිසිදු කිරීම ගැන ඔබ ඉගෙන ගනී. එය ඔබ ආඥාවක් කිරීමෙන් සැබෑ ජීවිතයේ පාඩමක් ඉගෙන ගැනීමයි. මම දැන් කාලෙක ඉඳන් පව් සුද්ද කරගෙන 14 වෙනිදා අන්තිම මොහොත වෙනකන් අතාරින්නෑ.

නිවස පිරිසිදු කිරීම

Chabad.org

සරලව කිවහොත් (එතරම් පහසුවෙන් කළ නොහැකි වුවද) - ඔබේ නිවසට ඉහළ සිට පහළට පිරිසිදු කිරීම ලබා දෙන්න. කාපට් සහ බිම් රික්ත කරන්න, අල්මාරි සහ පොත් රාක්ක පිස දමන්න. ඔබ ළඟා වීමට අපහසු ස්ථාන වලට ඇතුළු වීමට වග බලා ගන්න: සෝෆා කුෂන් යටතේ, බිම් පුවරු අතර ඇති ඉඩ. පිටුපසට සහ යටින් යාමට ගෘහ භාණ්ඩ සහ මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ පසෙකට දමන්න. පහළම පේළිය: එම හිතෝපදේශ කුකී කෑල්ලක් එහි සැඟවී සිටිය හැකි නම්, එය පසුපස යන්න!

නිවසේ සෑම ප්‍රදේශයක්ම පිරිසිදු කරන විට, එය "" බව සෑම දෙනාම දන්නා බවට වග බලා ගන්න.කොෂර් සදහා පාස්කු උත්සවය” සහ එහි ගෙන එන ඕනෑම ආහාරයක් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම්. ප්‍රායෝගික උපදෙස්: නිදන කාමර වලින් ආරම්භ කරන්න, පසුව විසිත්ත කාමරය සහ අනෙකුත් පොදු කාමර සමඟ ඉදිරියට යන්න, කෑම කාමරය සහ මුළුතැන්ගෙය අවසන් වරට පිටව යන්න, එවිට ඔබට මෙම අවකාශය ආහාර ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ හැකිය. chametz "අවසාන දිනයට" හැකි තරම් සමීප වේ.

පිරිසිදු කළ යුතු වෙනත් ස්ථාන: කාර්යාලය, මෝටර් රථය, පොකට් පොත - හිමිකාරිත්වය, බදු දීම හෝ භාවිතයේ අයිතිය අනුව ඔබට අයිති ඕනෑම ඉඩක්.

ඔබ පිරිසිදු කිරීමට අවශ්‍ය නැති ස්ථාන: අ) කිසි දිනක ආහාර ගෙන නොගිය බවට ඔබට නිසැකව ඇති කාමර සහ ප්‍රදේශ. ආ) විකුණනු ලබන කාමර සහ ප්‍රදේශ (පියවර 5 බලන්න).

ඔබේ නිවස ඉවත් කිරීම

දැන් පුර පසළොස්වක පොහොය පසු වී ඇත. තව මාස දෙකකින් අපි පාස්කුව සහ මුහුන් නොදැමූ රොටි දින සැමරීමට පටන් ගනිමු. අපි Mt 24:45 හි කියවන්නෙමු, “එසේ නම්, තම ස්වාමියා තම ගෘහයේ පාලකයා බවට පත් කළ විශ්වාසවන්ත හා ප්‍රඥාවන්ත සේවකයා කවුද?

ඉතින් පාස්කු සමය ළං වීමත් සමඟ බොහෝ නව මිනිසුන් ටෝරා ඉගෙනීම සහ ශුද්ධ දින පැවැත්වීමට අවශ්‍ය වීමත් සමඟ අපි දැන් මේවා ගැන ඉගැන්වීමට පටන් ගනිමු.

නැවත වරක් මම ඔබට කියන්නේ ඔප්රා සහ ඩොක්ටර් ෆිල් අක්‍රිය කර ඔබට බයිබලය කියවීමට පටන් ගන්නා ලෙසයි. රූපවාහිනියේ නැරඹීමට වටින කිසිවක් නැත. ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම ප්‍රවෘත්ති ලිපිය බෙදාහදා ගන්නා අතර එය කියවීමට සහ මෙහි කියන දේ සත්‍ය හෝ අසත්‍ය බව ඔප්පු කිරීමට අන් අයව දිරිමත් කරති. මම ඔබට ස්තුතිවන්ත වෙනවා. නමුත් ඇත්තටම මෙතනට ඇවිල්ලා ඇත්ත දැනගත්ත අය තමයි ස්තුති කරන්නේ. ඔබ ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරුවා.
නමුත් ඔබ සත්‍යය වෙත යොමු වූ පසු මෙහි ලියා ඇති දේ නිකම්ම කියවන්න එපා. වෙනත් වෙබ් අඩවි සහ වෙනත් කණ්ඩායම් සොයන්න සහ ඔවුන්ගෙන්ද, සත්‍ය සහ සත්‍ය නොවන දේ ඉගෙන ගන්න.

ඉතිරිව ඇත්තේ කෙතරම් සුළු කාලයක්දැයි මම ඔබට දිගින් දිගටම කියමි, එබැවින් ඔබ කලබල නොවී මට හැකි තරම් තොරතුරු ඔබට ලබා දීමට මම උත්සාහ කරමි. රූපවාහිනිය නිවා දමන්න, මෙය උපකාර වනු ඇත.

අපට දැන් පාස්කුවට ඇත්තේ මාස දෙකයි.

පාස්කු උත්සවය අවසන් වූ වහාම යෙහෝවාගේ සැලැස්මේ ඊළඟ පියවර අපට පෙන්වන උත්සවයක් පැමිණේ. යාෂුවා පාස්කු බැටළු පැටවා ලෙස පූජා කරනු ලැබූ පසු, අපගේ පව් සඳහා අපට සමාව ලැබී ඇති පසු, අප ජීවිතයේ අලුත් ජීවිතයක් ගත කළ යුතු බැවින්, පාපයෙන් වැළකී සිටින්නේ කෙසේද? යෙහෝවාගේ මුදවාගත් සෙනඟ ලෙස අප ජීවත් වන්නේ කෙසේද? මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ සංකේතවාදය තුළ අපට විශිෂ්ට පිළිතුරක් සොයාගත හැකිය.

යෙහෝවා දෙවි ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් නිදහස් කළ විට, ඔහු තම සෙනඟට පැවසුවේ “දවස් හතක් ඔබ මුහුන් නොදැමූ රොටි කන්න” (නික්මයාම 12:15). 39වන පදය තවදුරටත් පැහැදිලි කරන්නේ මෙසේය. මක්නිසාද එය මුහුන් නොදැමූයේය, ඔවුන් මිසරයෙන් පලවා හරිනු ලැබූ නිසාත්, බලා සිටීමට නොහැකි වූ නිසාත්, ඔවුන් තමන්ට අවශ්‍ය ආහාර පිළියෙළ කර නොතිබූ නිසාත් ය.”
පාන් ඉහළ යන මුහුන් දැමීමේ ක්‍රියාවලියට කාලය ගතවේ. ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටව යන විට ඔවුන්ට ඉතිරි කර ගැනීමට වෙලාවක් නොතිබූ නිසා ඔවුන් පැතලි රොටි පුළුස්සා කෑවා. අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස ආරම්භ කළ දේ සතියක් පුරා පැවතුනි. යෙහෝවා මෙම කාලය සුදුසු ලෙස නම් කළේ මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යය (ලෙවී කථාව 23:6), හෝ මුහුන් නොදැමූ රොටි දින (ක්‍රියා 12:3).

යේෂුවා මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස මෙලොවට පැමිණි විට, උන්වහන්සේ මෙම සත්දින උත්සවය සැමරූහ. යේෂුවා එය කුඩා දරුවෙකු ලෙසත් පසුව වැඩිහිටියෙකු ලෙසත් තබා ගත්තේය (ලූක් 2:41; මතෙව් 26:17). මුල් පල්ලිය එය එසේම තබා ගත්තේය.

ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටවීමට සූදානම් වන විට යෙහෝවා මෙම උත්සවය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ මුල්ම උපදෙස් ලබා දුන්නේය. “මෙය ඔබ සැමරීමට නියමිත දිනයකි. මක්නිසාද නුඹලා එය සදාකාලික නියෝගයක් වන සමිඳාණන් වහන්සේට මංගල්‍යයක් ලෙස පැවැත්විය යුතු ය. දවස් හතක් ඔබ යීස්ට් රහිත රොටි අනුභව කළ යුතුය. පළමුවෙනි දවසේදී ඔබේ ගෙවල්වලින් මුහුන් ඉවත් කරන්න, මක්නිසාද යත්, පළමු දවසේ සිට හත්වන දින දක්වා මුහුන් ඇති ඕනෑම දෙයක් අනුභව කරන තැනැත්තා ඉශ්රායෙල්වරුන්ගෙන් කපා දැමිය යුතුය. පළමුවන දින ශුද්ධ රැස්වීමක් පවත්වන්න, හත්වන දින තවත් රැස්වීමක් පවත්වන්න. සෑම කෙනෙකුටම කෑමට කෑම පිළියෙළ කිරීම හැර මේ දිනවල කිසිම වැඩක් නොකරන්න - ඔබට කළ හැක්කේ එපමණයි" (නික්මයාම 12:14-16, නව ජාත්‍යන්තර අනුවාදය).

අපගේ නිවෙස් ද පිටත් කිරීමෙන් වසන්ත පිරිසිදු කිරීමේ ප්‍රකාශනය අපට ලැබෙන්නේ මෙහිදීය.

සෑම වසරකම ඊශ්‍රායෙලිතයන් මෙම මංගල්‍යය නිරීක්ෂණය කරන විට, ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන් ඊජිප්තුවෙන් මුදාගත් යෙහෝවා දෙවි ඔවුන්ට මතක් කර දුන්නේය. මැවුම්කරු උපදෙස් දුන්නේ, "මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යය සමරන්න, මක්නිසාද යත්, මම ඔබගේ බෙදීම් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනාවේ අද දවසේය" (පදය 17, NIV). අද දින මෙම මංගල්‍යය පැවැත්වීම සඳහා මූලික හේතුවක් ලෙස ඊජිප්තුවෙන් පිටවීම පවතී. යෙහෝවා පුරාණ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව ගලවාගත්තාක් මෙන්, ඔහු අපගේ පාපවලින් සහ දුෂ්කරතාවලින් අපව ගලවාගන්නේය.

මෙම මංගල්‍යයේ අර්ථය පුළුල් කරන මුහුන් පිළිබඳ යේෂුවාගේ ඉගැන්වීම දැන් සැලකිල්ලට ගන්න.

යාෂුවාගේ දේවසේවයේදී ඔහු ප්‍රාතිහාර්යයන් දෙකක් සිදු කළ අතර එහිදී මාළු කිහිපයක් සහ රොටි කිහිපයක් දහස් ගණනක් මිනිසුන්ට පෝෂණය කළේය. මෙම එක් සිදුවීමකින් පසු, උන් වහන්සේගේ ගෝලයන් ගලීල මුහුද වටා ගිය විට, ඔවුන් සමඟ රොටි ගෙන ඒමට අමතක විය. එබැවින් යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ට කථාකොට: පරිසිවරුන්ගේ සහ සද්දුසිවරුන්ගේ මුහුන්වලින් පරෙස්සම් වන්න.

ගෝලයන් සිතුවේ යේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට පාන් නොමැතිකම ගැන සඳහන් කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, උන් වහන්සේ මුහුන් සංකේතවත් කිරීම සඳහා කැඳවීමෙන් ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට එම අවස්ථාව යොදා ගනිමින් සිටියේය. යේසුස් ඔවුන්ගෙන් මෙසේ ඇසුවා: “මම ඔබට රොටි ගැන කතා නොකළ බව ඔබට නොතේරෙන්නේ කෙසේද? නමුත් පරිසිවරුන්ගේ සහ සද්දුසිවරුන්ගේ මුහුන්වලින් පරෙස්සම් වන්න.” එවිට ගෝලයන් "ඔහු රොටිවල මුහුන්වලින් නොව පරිසිවරුන්ගේ සහ සද්දුසිවරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් පරෙස්සම් වන ලෙස පැවසූ බව තේරුම් ගත්හ" (මතෙව් 16: 5-12, NASB).

යේෂුවාගේ කාලයේ සිටි ආගමික සංස්ථාවේ සමහර සාමාජිකයන් ධර්මිෂ්ඨ අය ලෙස පෙනී සිටියත් ඔවුන් රහසිගතව පව්කාර හැසිරීම් සිදු කළා. යේසුස් ඔවුන්ගේ හදවත් දැන සිටි බව ඔවුන්ට දන්වා දුන්නේය. ඔවුන් අන් අයට ධර්මිෂ්ඨ ලෙස පෙනී සිටින්නට ඇත, "නමුත් ඔබ තුළ කුහකකමින් හා අවනීතියෙන් පිරී ඇත" (මතෙව් 23:28).

මුහුන් නොදැමූ රොටිවල දවස් අපට මතක් කර දෙන්නේ යෙහෝවාගේ උපකාරයෙන් අපගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම “මුහුන් මගින් සංකේතවත් කරන ලද” සියලු ආකාරයේ පාප ඉවත් කර වළක්වා ගත යුතු බවයි.

සංකේතාත්මකව අපි මෙය කරන්නේ අපගේ නිවෙස් සහ අපගේ ව්‍යාපාරික ස්ථාන සහ අපගේ මෝටර් රථ පිරිසිදු කිරීම සහ මුහුන් හෝ යීස්ට් අඩංගු පාන් හෝ පාන් නිෂ්පාදන ඉවත් කිරීමෙනි.

මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේදී, ප්‍රේරිත පාවුල් යෙෂුවාට සමාන අධ්‍යාත්මික පාඩම් ඉගැන්වූ අතර, පාපය මුහුන්වලට සැසඳීම ඉල්ලා සිටියේය. කොරින්තියේ සභාව බෙදීම්, ඊර්ෂ්‍යාව සහ ලිංගික දුරාචාර ඉවසීම ගැන තරවටු කිරීමේ සන්දර්භය තුළ, පාවුල් මෙසේ ලිවීය: “ඔබේ මහිමය හොඳ නැත. මුහුන් ස්වල්පයක් මුළු ගැටිත්තම මුහුන් කරන බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? එබැවින් ඔබ සැබැවින් ම මුහුන් නොදැමූ බැවින් අලුත් ගැටිත්තක් වන පිණිස පරණ මුහුන් ඉවත් කරන්න. මක්නිසාද ඇත්තෙන්ම අපගේ පාස්කුව වන යේසුස්වහන්සේ අප උදෙසා පූජා කරන ලදී. එබැවින් අපි මංගල්‍යය පවත්වමු, පරණ මුහුන්වලින්වත්, නපුරුකමේ සහ දුෂ්ටකමේ මුහුන්වලින්වත් නොව, අවංකකමේ සහ සත්‍යයේ මුහුන් නොදැමූ රොටිවලින්” (1 කොරින්ති 5:6-8).

පාවුල් නැවත නැවතත් සඳහන් කළ මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යය කොරින්තියේ පල්ලිය පැහැදිලිවම සහ නොවරදවාම පවත්වන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පාවුල්තුමා කොරින්තිවරුන්ගේ විශ්වාසවන්ත කීකරුකම ශාරීරිකව (ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලින් මුහුන් ඉවත් කිරීම) පැවැත්වීමේ පදනමක් ලෙස භාවිතා කළේ එහි අධ්‍යාත්මික අභිප්‍රාය පිළිබඳ නිසි අවබෝධයකින් මෙම මංගල්‍යය සැමරීමට ඔවුන් දිරිමත් කිරීමටය.

අද දින හතක් අපගේ නිවෙස්වලින් මුහුන් ඉවත් කිරීම අපට මතක් කර දෙන්නේ යාච්ඤාවෙන් සහ යෙහෝවාගේ උපකාරය සහ අවබෝධය තුළින් අපද පාපය හඳුනාගෙන, නෙරපා හැරිය යුතු බවයි. මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යය මේ අනුව පුද්ගලික ආවර්ජනය කිරීමේ කාලයකි. අපි අපේ ආකල්ප සහ හැසිරීම ගැන මෙනෙහි කළ යුතු අතර අපගේ අඩුපාඩු හඳුනාගෙන ඒවා ජය ගැනීමට අපට උපකාර කරන ලෙස යෙහෝවාගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය.

පාවුල් 2 කොරින්ති 13:5 හි ඉතා අවශ්‍ය වූ මෙම ස්වයං ආවර්ජනය ගැන ඔහු කොරින්ති සභාවට පැවසූ විට කතා කළේය: “ඔබ ඇදහිල්ලේ සිටිනවාදැයි ඔබම සෝදිසි කර බලන්න. ඔබම පරීක්ෂා කරන්න. ඔබ නුසුදුස්සෙකු නොවන්නේ නම් මිස, ගැලවුම්කරු යේෂුවා ඔබ තුළ සිටින බව ඔබම දන්නේ නැද්ද?

පාවුල්තුමා ගලාති 2:20 හි “යේසුවා මෙසියස් ඔබ තුළ සිටී” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ වැදගත්කම පැහැදිලි කළේය: “මම යේෂුවා සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවෙමි; තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ මම නොව, යේසුස් වහන්සේ මා තුළ ජීවත් වන සේක. මම දැන් මාංසයේ ජීවත් වන ජීවිතය මට ප්‍රේම කළ, මා උදෙසා තමන්ම දුන් යෙහෝවාගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වෙමි.”

මෙම දින හතේ ස්වයං පරීක්‍ෂාව අපගේ ජීවිත යෙහෝවාට සහ යේෂුවාට කැප කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා ඉතා අගනේය. මෙම සති-දිගු කාලය ද පාපය මත අපගේ අවසාන ජයග්‍රහණය නිරූපණය කරයි. යෙහෝවා දෙවි පුරාණ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවේ වහල්භාවයෙන් ගලවා ගත් ආකාරයටම, ඔහු අපව පාපයේ වහල්භාවයෙන් මුදාහරියි (රෝම 6:12-18).

අපි ඉගෙන ගන්නේ කරලා. භෞතික දේවල් කිරීමෙන් අපි අධ්‍යාත්මික පාඩම් ඉගෙන ගනිමු. අපගේ නිවෙස් ඉවත් කිරීමේ කාර්යය ඉටු කිරීමෙන් අපට ඒවා වළක්වා ගත හැකි වන පරිදි පව්කාර සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් පිළිබඳව සුපරීක්ෂාකාරීව නිරීක්ෂණය කිරීමට අපට මතක් කර දෙයි. අපගේ යහපත් චේතනා තිබියදීත්, අප සියල්ලෝම පව් කරන බව යෙහෝවා දනියි.

ඔහුගේ පරිවර්තනයෙන් වසර ගණනාවකට පසු, පාවුල් පව් කිරීමට ඇති බලවත් මානව නැඹුරුව විස්තර කළේය. “එවිට මම නීතියක් දකිමි, යහපත කිරීමට කැමති අය නපුර මා සමඟ සිටින බව. මක්නිසාද ඇතුළත මනුෂ්‍යයාට අනුව යෙහෝවාගේ ව්‍යවස්ථාවෙන් මම ප්‍රීති වෙමි. නමුත් මගේ මනසේ නීතියට විරුද්ධව සටන් කරමින් මගේ අවයවවල තිබෙන පාපයේ නීතියට මාව වහල්භාවයට ගෙන යන තවත් නීතියක් මගේ සාමාජිකයන් තුළ මම දකිමි. අහෝ කාලකණ්ණි මිනිසා මම! මේ මරණ ශරීරයෙන් මා මුදාගන්නේ කවුද? මම යෙහෝවඃ වහන්සේට ස්තුතිවන්ත වෙමි-මෙසියස් වන යේෂුවා තුළින්! එබැවින්, මම මනසින් යෙහෝවාගේ නීතියට සේවය කරමි, නමුත් මාංසයෙන් පාපයේ නීතියට සේවය කරමි. ”(රෝම 7:21-25).

ජීවිතයම පාපය සමඟ සටනක් බව පාවුල් දැන සිටියේය. බයිබලයේ කතා කරන්නේ "ඉතා පහසුවෙන් අපව හසු කර ගන්නා පාපය" (හෙබ්‍රෙව් 12:1). පාපයෙන් මිදීමට අරගල කිරීමේදී අපට අපගේම කාර්යභාරයක් ඇත. එහෙත්, පරස්පර විරෝධී ලෙස, අපට උපකාර කිරීමට අපි යෙහෝවා මත විශ්වාසය තැබිය යුතුය. පාවුල් පිලිප්පිවරුන්ට මෙය පැහැදිලි කළේ “ඔබේ ගැළවීම බියෙන් හා වෙව්ලමින් ක්‍රියා කරන ලෙසයි, මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ ප්‍රසාදය කැමැත්ත කිරීමටත් කිරීමටත් ඔබ තුළ ක්‍රියා කරන්නේ යෙහෝවාය” (පිලිප්පි 2:12-13, ජේම්ස් රජු පිටපත).

මුහුන් නොදැමූ රොටි දින සැමරීම අපගේ දුර්වලතා මඟහරවා ගැනීම සඳහා යේෂුවාගේ උපකාරය සඳහා අපගේ අවශ්‍යතාවය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. එහෙත් මෙම මංගල්‍යය නිසැකවම ප්‍රීති විය යුතු කාලයකි, මන්ද යේසුස් වහන්සේ අපට අවශ්‍ය උපකාර නොමිලයේ ලබා දෙන බැවිනි. යෙෂුවා, යෙහෝවාගේ බැටළු පැටවා, අපගේ පව්වලට සමාව සඳහා පූජා කරන ලද අතර, එමගින් අපගේ ජීවිත මුහුන් නොදැමීම හෝ පවිත්ර කිරීම. යෙහෝවාගේ ආත්මය අප තුළ වාසය කිරීම තුළින් කීකරුව ජීවත් වීමට ඔහු අපට දිගටම උපකාර කරයි.

පාවුල් රෝ 2:13 හි අපට පවසයි (මක්නිසාද නීතිය අසන්නන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සාධාරණ නැත, නමුත් නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්නන් යුක්ති සහගත වනු ඇත.

ජේම්ස් අපට පවසන්නේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්නන් යුක්ති සහගත වනු ඇති බවයි. යාකො 1:22 නුමුත් ඔබම රවටා, අසන්නන් පමණක් නොව, වචනය පිළිපදින්නන් වන්න.

දේවල් කිරීම ගැන ජේම්ස් ද පවසන දේ කියවා බලමු.

යාකොබ් 2:14 මාගේ සහෝදරයෙනි, යමෙක් තමාට ඇදහිල්ල ඇතත් ක්‍රියා නැතැයි කීවොත් එයින් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? ඇදහිල්ලෙන් ඔහුව ගලවා ගත හැකිද? 15 සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක නිරුවතින් හා දෛනික ආහාර වේලක් නොමැතිව සිටී නම්, 16 ඔබගෙන් කෙනෙකු ඔවුන්ට කතා කොට, ''සමාදානයෙන් ඉවත්ව යන්න, උණුසුම් වී තෘප්තිමත් වන්නැ''යි කී නමුත්, ඔබ ඔවුන්ට ශරීරයට අවශ්‍ය දේ නොදෙන්නහු ය. එය ලාභද? 17 මෙසේ ඇදහිල්ල ද ක්‍රියා නැති නම් එය ම මරු ය. 18 එහෙත් යමෙක්, ”ඔබට ඇදහිල්ල ඇත, මට ක්‍රියා ඇත”යි කියනු ඇත. ඔබේ F6 ක්‍රියාවලින් තොරව ඔබේ ඇදහිල්ල මට පෙන්වන්න, මම මගේ F7 ක්‍රියාවලින් මගේ විශ්වාසය ඔබට පෙන්වන්නම්. 19 ඔබ විශ්වාස කරන්නේ එක දෙවි කෙනෙක් සිටින බවයි. ඔබ හොඳින් කරන්න. භූතයන් පවා විශ්වාස කරයි - සහ වෙව්ලයි! 20 එහෙත්, අඥාන මනුෂ්‍ය, ක්‍රියා නැති ඇදහිල්ල මිය ගොස් ඇති බව දැනගන්නට ඔබ කැමති ද? F8 21 අපගේ පියා වූ ආබ්‍රහම් තම පුත්‍රයා ඊසාක්ව පූජාසනය මත ඔප්පු කළ විට ක්‍රියාවලින් යුක්තිසහගත වූයේ නැද්ද? 22 ඇදහිල්ල ඔහුගේ ක්‍රියා සමඟ එක්ව ක්‍රියා කළ බවත් ක්‍රියාවලින් ඇදහිල්ල සම්පූර්ණ වූ බවත් ඔබට පෙනෙනවාද? 23 තවද, ''ආබ්‍රහම් දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස කෙළේ ය, එය ඔහුට ධර්මිෂ්ඨ බව සලකනු ලැබුවේ ය''යි කියන ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්පූර්ණ විය. එෆ් 9 ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරා ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. 24 එවිට මනුෂ්‍යයෙකු ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ ඇදහිල්ලෙන් පමණක් නොව ක්‍රියාවලින් බව ඔබට පෙනේ. 25 ඒ හා සමානව, රාහබ් නම් වේශ්‍යාව ද දූතයන් පිළිගෙන වෙනත් මාර්ගයකින් ඔවුන් පිටත් කර හරින විට ක්‍රියාවලින් යුක්තිසහගත වූවා නොවේ ද? 26 මක්නිසාද ආත්මය නැති ශරීරය මිය ගොස් ඇති සේම, ක්‍රියා නැති ඇදහිල්ලද මිය ගොස් ඇත.

සමහර සහෝදරයන් අපි මුහුන් නොදැමූ රොටි දින පැවැත්විය යුතු යැයි විශ්වාස නොකරති. සමහරු එසේ කළත් ඔවුන් පවසන්නේ ඔබේ නිවෙස්වලින් මුහුන් ඉවත් කළ යුතු නැති බවයි.

බයිබලය පවසන්නේ අපි මෙම කාලය සදහටම තබා ගත යුතු බවත්, ඔබ මුහුන් ඉවත් කළ යුතු බවත්, එසේ කිරීමෙන් ඔබ ඔබේ ක්‍රියාවලින් ඔබේ ඇදහිල්ල ක්‍රියා කරන බවත්ය.

මම දැන් මෙම පණිවිඩය ඔබ සමඟ බෙදා ගන්නෙමි, එවිට දින මාස දෙකකින් පමණ පැමිණීමට පෙර සතියකට එක් කාමරයක් හෝ දෙකක් පිරිසිදු කිරීමට පටන් ගැනීමට ඔබට කාලය තිබේ. කාලයත් සමඟ බොරතෙල් ගොඩගැසී ඇති ආකාරය සහ එය ඉවත් කිරීම කොතරම් දුෂ්කරද යන්න ඔබ ඔබේ ශීතකරණය සහ උදුන ගෙන යන විට ඔබට පෙනෙනු ඇත. මෙය පාපය ඔබේ ජීවිතයට රිංගා ගැනීම හා එය එක් දිනක් නිරාවරණය වන තුරු ඔබ නොදැන සිටීම හා සමාන වේ. එතකොට ඔයාලට පේනවා ඒ පාපය අයින් කරන්න හරි නිවැරදි කරන්න හරි කොච්චර අමාරුද කියලා. එය පහසු නැත.

කිරීමෙන් ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත. පාස්කුව සහ මුහුන් නොදැමූ රොටි දින සඳහා ඔබ සූදානම් වන පරිදි ඔබේ නිවස පිරිසිදු කිරීමේදී අවශ්‍ය වැඩ කිරීමට කරුණාකර සලකා බලන්න.

ඔබ යෙහෝවාට ළං වන විට, ඔහු ඔබට සමීප වන බව නිතරම මතක තබාගන්න. ඔබ නැවැත්වූ විට ඔහු සහ ඔහු ඔබ ඊළඟ පියවර ගන්නා තෙක් බලා සිටී.

ඔබ වැඩි වැඩියෙන් ඉගෙන ගෙන පුහුණු වන තරමට එය ඔබට හෙළි වනු ඇත. නමුත් ඔබ කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, ඔබ කිසිවක් ඉගෙන නොගනී.

එබැවින් ඔබේ වසන්ත පිරිසිදු කිරීම ඔබට ශුද්ධ ලියවිලි වලින් බොහෝ පාඩම් ඉගැන්වීමට ත්‍යාගශීලී වේවා.

මිදුම්කරු

13 වෙනිදා වෙනුවට 14 වෙනිදා පාස්කුව ගැන කතා කරන්න ඕන කියලා මගේ මිතුරා Donald McGrew මට facebook එකේ ලියන්න පටන් ගන්නකොට මම මේ සතියේ News Letter එක ගොඩක් දුරට ඉවර කරලා තිබුණා. විදේශයන්හි සහ ඒවා ඉල්ලා සිටි බන්ධනාගාර සඳහා පොත් සහ ඩීවීඩී පැකට් කිරීම සහ වෙනත් විද්‍යුත් තැපෑල සඳහා එකවර පිළිතුරු දීම මම කාර්යබහුල වීමි. ඉතින් ඩොනල්ඩ් මාත් එක්ක කරන්න හදන සාකච්ඡාව ගැන මම වැඩි අවධානයක් යොමු කළේ නැහැ. එය විශාල විෂයයක් වන අතර මම බොහෝ පුවත් පත්‍රිකා කැප කර ඇති අතර මේ අවස්ථාවේ ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්‍ය නොවේ.
දැන් ඩොනල්ඩ් මම හිතන්නේ 2010 වසරේ නැගෙනහිර කෙන්ටකි ප්‍රදේශයේ මගේ පළමු ඉගැන්වීමට පැමිණ ඇත. ඔහු පසුව වසරකට හෝ ඊට වැඩි කාලයකට පසු මිසූරි හි අපගේ ඉගැන්වීමට පැමිණියේය. තවද ඔහු 2013 දී අපගේ සුක්කෝට් වෙත ද සහභාගී වූ අතර එහිදී අපි සබත් සහ ජුබිලි අවුරුදු ඉගැන්වීම්වල වීඩියෝ දර්ශන සෑදුවෙමු, එය දින 8 ක් පුරා මුළු කාරණයම විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කිරීමට මට හැකි වූ පළමු අවස්ථාව විය.

මෙම ඩොනල්ඩ් ඔහුගේ මිණිබිරිය සමඟ 2016 දී සුක්කොට් සඳහා මා සමඟ සංචාරයක නිරත විය.
2013 දී මගේ එක් එක් ඉදිරිපත් කිරීම්වලින් පසු සියලු දෙනා ඉක්මනින් පිටතට ගොස් නැවත කඳවුරු භූමියට යනවා. මේ දීර්ඝ ඉගැන්වීම් අත්හැර දමා විනෝද වීමට ඔවුන් උනන්දු වන බව මට දැනී තිබුණි. එහි 100 කට අධික පිරිසක් සිටි අතර ප්‍රශ්න ඇසීමට ස්වල්ප දෙනෙක් රැඳී සිටියහ. ඉතින් රෑට මම කෑම්ප් එක වටේ ඇවිදිනකොට ඩොනල්ඩ් සහ තවත් 6-10 දෙනෙක් විතර කෑම්ප් ෆයර් එක වටේ ඉඳගෙන එයාලගේ බයිබල් පාඩම් කරනවා මම දකිනවා. ඔවුන් මාව දුටු විට කෑ ගසා මා පිළිතුරු දෙන තෙක් බලා සිට නැවත පාඩම් කිරීමට ගියහ.

මොකද කරන්නේ කියලා අහන්න මාත් එක්ක එකතු වුණාම ඒ හැමෝම කිව්වේ මම එදා උගන්නපු පුදුම දේවල් ඇත්ත නැත්ත ඔප්පු කරන්න ඕන කියලා. ඔවුන් මීට පෙර එවැනි දේවල් අසා තිබුණේ නැත. ඒ වගේම මම කියපු දේ ඇත්තක් බව ඔවුන් ඔප්පු කරමින් සිටියා. මම කඳවුර වටා වෙනත් කණ්ඩායම් වෙත යද්දී ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එයම කරමින් හෝ දවසේ පාඩම් සාකච්ඡා කරමින් සිටියහ. මේක දැක්කම මට හරිම පුදුමයි. නමුත් ඩොනල්ඩ් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම මට කිසිදා අමතක නොකළ අතර තවත් එක් කාන්තාවක් සුක්කා යට තනිවම වාඩි වී සියල්ල ඉක්මවා ගියේය. ඒ සුකොත්‍රයේ මගේ මිහිරි මතකයන් කිහිපයකි. ඩොනල්ඩ්ගේ කණ්ඩායම පාඩම් කරනවා දකින තුරු, මම කියන දේ ගැන කිසිවෙකු උනන්දු නොවූ හැඟීමක් මා තුළ විය.

මම ඔබට කියන්නේ ඩොනල්ඩ් සැබෑ බෙරියානුවෙක් බවයි.

අපගේ ෆේස්බුක් සංවාදය වෙත නැවත යන්න. ටික වේලාවකට පසු, ඩොනල්ඩ් ඔහු වැඩිපුරම කරන සංවාදයේ මට යමක් ලිවීය, මම වැඩි අවධානයක් යොමු නොකළ එකම දෙයයි. ඒක හරියට යෙහෝවා දෙවි මට 2 x 4 එකකින් ඔළුව පැත්තට හරහට ගහලා නැගිටලා මේක බලන්න කිව්වා වගේ. ඩොනල්ඩ් පාස්කු භෝජන සංග්‍රහයේ වේලාව ගැන ඔහුගේ ස්ථාවරය මාරු කර ඇති අතර දැන් මා සමඟ එකඟ වෙමින් සිටියේ එය 14 වනදා අවසානයේ, එනම් 15 වනදා ආරම්භයයි. නමුත් ඔහු එයට පැමිණි ආකාරය පුදුම සහගතයි. එය මා මෙම ප්‍රවෘත්ති ලිපියේ ලියන අතර එය අවසන් කිරීමට සූදානම්ව සිටි දෙයයි.
දැන් ඩොනල්ඩ්ට ස්තූතියි මට මේ සතියේ ප්‍රවෘත්ති ලිපිය නැවත ලිවීමට සහ මෙම ඉස්ම සහිත සත්‍ය ඔබ සැම සමඟ බෙදා ගැනීමට සිදුවේ.

ක්රිස්තියානි දේවධර්මයේ, යේසුස් සමහර අවස්ථාවලදී මිදුම්කරුවෙකු ලෙස හැඳින්වේ. මෙය ඔහු ඉටු කර ඇතැයි විශ්වාස කරන ගැලවීම ගැන සඳහන් වන අතර, මිදීමේ රූපකය හෝ "ආපසු මිල දී ගැනීම" මත පදනම් වේ. ශුභාරංචිවල “මිදුම්කරු” යන මාතෘකාව භාවිතා නොකළත්, පාවුල්ගේ ලිපි කිහිපයකම “මිදීම” යන වචනය භාවිතා කර ඇත. ලියොන් මොරිස් පවසන්නේ "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේ ගැලවීමේ වැදගත්කම ගැන කථා කිරීමට පෝල් මිදීමේ සංකල්පය මූලික වශයෙන් භාවිතා කරයි."[1] ඉංග්‍රීසි වචනය මිදීම යනු "නැවත මිල දී ගැනීම" හෝ "ආපසු මිල දී ගැනීම" යන්නයි, සහ පැරණි ගිවිසුමේ සඳහන් වන්නේ වහලුන්ගේ මිදීමේ මිලය (නික්මයාම 21:8).[2] අළුත් ගිවිසුමේ, මිදීමේ වචන සමූහය පාපයෙන් මිදීම සහ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීම යන දෙකම හැඳින්වීමට භාවිතා කරයි.[3]

මම Redeem යන වචනය සෙවූ විට මට පහත දේ හමු විය.

පද 40ක් හමු විය, ගැලපීම් 56ක්

මිදුම්කරු යන වචනය

අළුත් ගිවිසුමේ මුදවා ගැනීම යන වචනය හෝ ඊට අදාළ එකක් භාවිතා කර ඇති බව මට දැකිය හැක්කේ 9 වතාවක් පමණි. ඉතිරි සියල්ල පැරණි ගිවිසුමේ දක්නට ලැබේ.

තල්මුඩික් සම්ප්‍රදායට අනුව, ටීලෙවී ගෝත්‍රයට නිලය ලබා දුන් විට, මණ්ඩපය ඉදිකරන තෙක් ඔහු කුලුඳුල් පාළුකරයේ පූජකයන් ලෙස ක්‍රියා කළේය (සංඛ්‍යා iii. 12, 13, 45-51; Zeb. 112b; Onelos Ex සමඟ සසඳන්න xxiv 5). දසවන වසංගතයෙන් මිදීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, “ස්වාමීන්වහන්සේ මිසර දේශයේ සිටි සියලු කුලුඳුලන් මරා දැමූ” නමුත් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ කුලුඳුල් දරුවන්ව බේරාගත් විට, පහත සඳහන් ආඥාව දෙනු ලැබුවේ: “පළමුවෙන්ම මට සියල්ල විශුද්ධ කරන්න. ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයින් අතර, මිනිසාගේ සහ තිරිසනාගේ ගර්භාෂය විවෘත කරන ඕනෑම දෙයක් උපත ලැබුවද: එය මගේය" (උදා. xiii. 2), එය 12-15 පදවල වඩාත් විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කර ඇත. පවිත්‍ර තිරිසන් සතුන්ගෙන් කුලුඳුල් උපන් අය මෙසේ ශුද්ධ වූ අතර මුදවාගත නොහැකි වූ අතර, අපවිත්‍ර තිරිසනුන් සහ මිනිසාගේ කුලුඳුල් උපත පූජකයන්ගෙන් මිදීමට සිදු විය (සංඛ්‍යා. xviii. 15-18; ද්වි. xv. 19-22; සසඳන්න x 37).

මිදුම්කාරයා යන සංකල්පය රූත් පොතේ නෑදෑයා-මිදුම්කාරයා හැඳින්වීමටත්, යෙසායාගේ පොතේ දෙවියන් වහන්සේ, "ඊශ්‍රායෙල් මිදුම්කාරයා" ලෙස හැඳින්වීමටත් භාවිතා කර ඇත.
යෝබ් 19:25 හි, යෝබ් ප්‍රකාශය කරයි, "මාගේ මිදුම්කරු ජීවමාන බව මම දනිමි."

මෙම ඡේදයේ සඳහන් වේ නයෝමි සහ රූත්ගේ මුරකරුවා වූ නම හෙළි නොකළ මිනිසෙකි. වෙනත් බයිබල් පරිවර්තන ඔහුව හඳුන්වන්නේ පවුලේ භාරකරු හෝ නෑදෑ-මිදුම්කරුවෙක් ලෙසයි. මෙම විස්තරය පැමිණෙන්නේ "මිදුම්කරු" යන අර්ථය ඇති go'el යන හෙබ්‍රෙව් වචනයෙනි. ගොයෙල් යනු මියගිය ඥාතියෙකුගේ ඉඩම, නිවාස, ඇතුළු දේපළ රැකබලා ගැනීමේ වගකීම දරන පිරිමි ඥාතියෙකි.
පශු සම්පත්, සහ වැන්දඹුව පවා. මියගිය තැනැත්තාට ණය තිබේ නම්, ගොයෙල් ඒවා ගෙවනු ඇත. මියගිය තැනැත්තා දරුවන් නොමැති නම්, ගොයෙල් වැන්දඹුව විවාහ කර ගෙන මියගිය මිනිසාගේ නම සහ පවුලේ පරම්පරාව ගෙන යන දරුවන් බිහි කරයි. ඔවුන් වැඩිවිය පැමිණි පසු එම දරුවන්ට මියගිය පුද්ගලයාගේ දේපළ උරුම වේ. ගොයෙල් කෙනෙකු විසින් රැකබලා ගන්නා ලද දේපළ සහ මිනිසුන් “මුදවා ගනු ලැබේ” යැයි කියනු ලැබේ. එසේ නම් ගොයෙල්ගේ වගකීම අතිශයින්ම පරිත්‍යාගශීලී විය: ඔහු තම මියගිය ඥාතියාගේ බූදලයට සහ පවුලට ආධාර කිරීම සඳහා විශාල මුදලක් ආයෝජනය කළේය.
ආපසු කිසිවක් ලැබුණේ නැත. ඊශ්‍රායලයේ සමාජ ක්‍රමය සහ ජනතාවක් ලෙස පැවැත්ම රඳාපවතින්නේ ගොයෙල් ලෙස තම රාජකාරිය ඉටුකළ මිනිසුන් මතය. මෙම භූමිකාව කෙතරම් වැදගත්ද යත්, යෙසායා 43:14 දෙවියන්ව ඊශ්‍රායෙල් ගෝල් හෝ මිදුම්කරු ලෙස විස්තර කරයි, එය යේසුස්ගේ ජීවිතය සහ දේවසේවය පිළිබඳ නව ගිවිසුමේ අවබෝධය දක්වා ගෙන යන සංකල්පයකි.

රූත් 4: 1-12

1 ඒ අතරතුර බෝවස් නුවර දොරටුව ළඟට ගොස් එහි හිඳගත්තේ ඔහු සඳහන් කළ මුරකාර මිදුම්කාරයා එන විටය. බෝවස්, “මගේ මිත්‍රයා, මෙතැනට ඇවිත් ඉඳගන්න” කියා කීවේය. එබැවින් ඔහු ළඟට ගොස් වාඩි විය. 2 බෝවස් නගරයේ වැඩිමහල්ලන් දස දෙනෙකු කැඳවා, ''මෙහි ඉඳගන්නැ''යි කී විට ඔව්හු ද එසේ කළහ. 3 එවිට ඔහු මුරකරු මිදුම්කාරයාට කතා කොට, ”මෝවබ් දේශයෙන් ආපසු පැමිණි නායොමි, අපේ නෑයෙක් වූ එලිමෙලෙක්ට අයිති ඉඩම විකුණනවා ය. 4 මම මේ කාරණය ඔබේ අවධානයට යොමු කර මෙහි වාඩි වී සිටින අය ඉදිරියෙහි සහ මාගේ සෙනඟගේ වැඩිමහල්ලන් ඉදිරියෙහි එය මිලදී ගන්නා ලෙස යෝජනා කළ යුතු යැයි මම සිතුවෙමි. ඔබ එය මුදවා ගන්නේ නම්, එසේ කරන්න. නමුත් ඔබ එසේ නොකරන්නේ නම්, මට කියන්න, එවිට මම දැන ගන්නෙමි. මක්නිසාද එය කිරීමට ඔබට හැර වෙන කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත, මම ඊළඟට සිටින්නේ මමයි. “මම එය මුදවා ගන්නෙමි,” ඔහු පැවසීය. 5 එවිට බෝවස් කතා කොට, ”ඔබ නායොමිගෙන් ඉඩම මිල දී ගත් දිනයේ දී, මියගිය මිනිසාගේ වැන්දඹුව වූ මෝවබ් ජාතික රූත් ද ලබාගන්නේ ය. 6 එවිට මුරකරු-මිදුම්කරු කතා කොට, ''එසේ නම්, මට එය මුදවා ගත නොහැක, මන්ද මා විසින් මාගේ ම බූදලය අනතුරේ හෙළා ගත හැකි ය. ඔබම එය මුදවා ගන්න. මට ඒක කරන්න බෑ.”
7 (දැන් ඊශ්‍රායලයේ පෙර කාලවලදී, දේපළ මිදීම සහ පැවරීම අවසන් කිරීම සඳහා, එක් පාර්ශ්වයක් ඔහුගේ සෙරෙප්පු ගලවා අනෙකාට දුන්නේය. ඊශ්‍රායලයේ ගනුදෙනු නීත්‍යානුකූල කිරීමේ ක්‍රමය මෙයයි.) 8 එබැවින් භාරකරු-මිදුම්කරු “එය ඔබම මිල දී ගන්න” කියා බෝවස්ට කීවේය. ඔහු තම සෙරෙප්පුව ගැලෙව්වේය. 9 එවිට බෝවස් වැඩිමහල්ලන්ට ද මුළු සෙනඟට ද කතා කොට, ”එලිමෙලෙක්ගේ ද කිලියොන්ගේ ද මාලොන්ගේ ද සියලු දේ මා නායොමිගෙන් මිල දී ගත් බවට ඔබ අද සාක්ෂිකරුවෝ ය. 10 මාලොන්ගේ වැන්දඹුව වූ මෝවබ් ජාතික රූත් ද මාගේ භාර්යාව කොට ගත්තේ මළවුන්ගේ නම ඔහුගේ පවුලේ අය අතරෙන්වත් ඔහුගේ උපන් ගමෙන්වත් අතුරුදහන් නොවන පිණිස ඔහුගේ දේපළ සමඟ ඔහුගේ නම පවත්වා ගන්නා පිණිසය. අද ඔබ සාක්ෂිකරුවන් ය! 11 එවිට වැඩිමහල්ලෝ ද දොරටුවේ සිටි සියල්ලෝ ද, ”අපි සාක්ෂිකාරයෝ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ නිවසට පැමිණෙන ස්ත්‍රිය ඊශ්‍රායෙල් පවුල ගොඩනඟා ගත් රාකෙල් සහ ලෙයා මෙන් කරත්වා. ඔබ එෆ්‍රාතාහි සිට බෙත්ලෙහෙමෙහි ප්‍රසිද්ධියට පත් වේවා. 12 සමිඳාණන් වහන්සේ මේ තරුණිය කරණකොටගෙන නුඹලාට දෙන වංශය කරණකොටගෙන නුඹේ පවුල තවමත් ජුදාට දාව තාමර් දැරූ පෙරෙස්ගේ පවුල මෙන් වේවා. බෝවස් ඉඩම් සහ බෝග හිමි වූ සහ බොහෝ සේවකයින් සිටි හොඳින් වැඩ කළ ගොවියෙකි. යුදෙව් නීතිය මෝවබ්වරුන් සමඟ විවාහ වීම තහනම් කර තිබියදීත්, රූත් වැනි දුප්පත් මෝවබ් ජාතික වැන්දඹුවක් කෙරෙහි ඔහු උනන්දු වන්නේ ඇයි? එය එසේ වන්නේ බෝවස්, තාමර් නම් කානානි ජාතික වැන්දඹුවකගේ පුත්‍රයා වූ පෙරෙස්ගෙන් පැවත එන පස්වන පරම්පරාවේ අයෙකි. තාමර්ගේ පළමු ස්වාමිපුරුෂයන් දෙදෙනා මිය ගියා. ඔවුන් දෙදෙනාම යුදෙව් ජනයාගේ පියා වූ ආබ්‍රහම්ගේම මුණුබුරෙකු වූ යූදාගේ පුත්‍රයෝය. යූදා තම තුන්වන පුතු ඇයට ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූ නමුත් ඔහු එම පොරොන්දුව ඉටු කිරීම පැහැර හැරියේය. ඉතින් තාමාර් නීතියේ හිඩැස් කිහිපයක් සහ කුඩා උපක්‍රමයක් භාවිතා කර, යූදාට නිවුන් පුතුන් පියෙකු වීමට, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පෙරෙස් ලෙස නම් කරන ලදී. (උත්පත්ති 38 හි සම්පූර්ණ විස්තරය ඇත.) මේ අනුව, තමර් ඇගේ අනාගත ආරක්ෂාව සහ පවුල් පරම්පරාව සඳහා සැපයීය. රූත් වැනි අවාසි සහගත විදේශීය වැන්දඹුවන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන බෝවස් සංවේදී වූයේ මේ නිසා විය හැකිය. ඇයව රැකබලා ගන්නා බවට දුන් පොරොන්දු ඉටු කිරීමට සමාජ අපකීර්තිය නොසලකා හැරීමට ඔහු නිර්භීත විය.

මිදීම සඳහා වූ හෙබ්‍රෙව් වචනය රූත්හි 22 වතාවක් සහ පැරණි ගිවිසුම පුරා 104 වතාවක් භාවිතා කර ඇත. එහි තේරුම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම, අලුත්වැඩියා කිරීම හෝ පළිගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේ අවසාන මිදුම්කරුවා වේ (යෙසායා 49:26).

පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව වහල්භාවයෙන් (නික්මයාම 6:6), අකීකරුකම (යෙසායා 44:22), හානිය (උත්පත්ති 48:16), සතුරන් (ගීතාවලිය 107:2), වහල්භාවයෙන් (යෙසායා 43:14) සහ මරණය (හොෂෙයා 13:14). අළුත් ගිවිසුමේ, දෙවියන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන්ට මිදීම ලබා දීමට යේසුස් වහන්සේව එව්වේය: "සියල්ලන්ම පව් කර දෙවියන් වහන්සේගේ තේජසින් හීන වී ඇත, ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන උන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සියල්ලන් නිදහසේ යුක්ති සහගත කරනු ලැබේ" (රෝම 3:23. -24).

පිඩියොන් හැබොන්

යෙහෝවාට මිදීමේ මිලක් ගෙවීමට සිදු වූයේ ඇයි සහ කාටද?

කුලුඳුල් දරුවා මුදවා ගැනීම පිඩියොන් හබොන් ලෙස හැඳින්වේ
ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයෙකු තම කුලුඳුල් පුත්‍රයා මුදවාගැනීමේ වගකීම සඳහා මූලාශ්‍රය වන්නේ කොහාන්ට (පූජකයාට) විශේෂයෙන් ෂෙකෙල් පහක් ලබා දීමෙන්, ගණන් පොත (18:15-16): “ඔබ මනුෂ්‍යයාගේ කුලුඳුලා මුදවාගත යුතුයි . . .මිදීම රිදී ෂෙකෙල් පහක වටිනාකම අනුව මාසයක සිට [කළ යුතුය].”
පිඩියොන් හැබන් සඳහා භාවිතා කරන රිදී ෂෙකෙල් නිශ්චිත ප්‍රමාණය සඳහා පැහැදිලි කිරීම් කිහිපයක් ලබා දී ඇත. පහත දැක්වෙන්නේ තල්මූඩ් වලින්.
ජෝසප් - රාකෙල්ගේ කුලුඳුල් පුත්‍රයා - ඔහුගේ සහෝදරයන් විසින් ෂෙකෙල් පහකට සමාන රිදී කාසි විස්සකට විකුණුවා. මෙයින් තහවුරු වූයේ (කුලුඳුල්) මිනිසෙකු සඳහා සම්මත “මිල” ෂෙකෙල් පහක් වන අතර, එය දරුවා මුදවා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝජිතයා වන කොහෙන්ට දෙනු ලැබේ.

උත්පත්ති 37:26 යූදා තම සහෝදරයන්ට කතා කොට, ”අපේ සහෝදරයා මැරීමෙන් අපට ලැබෙන්නේ කුමක්ද? අපි අපරාධය වසන් කළ යුතුයි. ඔහුට රිදවීම වෙනුවට අපි ඔහුව එම ඉෂ්මායෙල් වෙළඳුන්ට විකුණමු. ඇත්තෙන්ම, ඔහු අපේම සහෝදරයා—අපගේම මස් හා ලේ!” සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් එකඟ විය.  එබැවින් මිදියන් ජාතික වෙළඳුන් වූ ඉෂ්මායෙල්වරු ඒ අසලින් පැමිණි විට, ජෝසෙප්ගේ සහෝදරයෝ ඔහුව වළෙන් එළියට ගෙන රිදී කාසි විස්සකට ඔවුන්ට විකුණුවෝය. වෙළෙන්දෝ ඔහුව ඊජිප්තුවට ගෙන ගියහ.

පිඩියොන් හැබෙන් නොහොත් “[කුලුඳුල්] පුත්‍රයාගේ මිදීම” යනු දරුවා ඉපදී දින තිහකට පසු කුලුඳුල් පිරිමියෙකුගේ පියා රිදී කාසි පහක් (ආරොන්ගෙන් පැවත එන පූජකයෙකුට) ලබා දීමෙන් තම පුතාව මුදවා ගන්නා උත්සවයකි. .

මෙම ක්රියා පටිපාටිය සඳහා හේතුව කුමක්ද?

නික්මයාම 13 සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙසේ වදාළ සේක. 2 “සියලු කුලුඳුලන් මට කැප කරන්න. ඉශ්‍රායෙල් සෙනඟ අතරේ මනුෂ්‍යයාගේද මෘගයාගේද ගර්භාශය පළමුවෙන් විවෘත කරන්නේ කුමක් ද, එය මාගේය.”
13 බූරුවෙකුගේ සෑම කුලුඳුල් පැටවෙකුම බැටළු පැටවෙකු සමඟ මුදවා ගත යුතුය. ඔබ එය මුදවා නොගන්නෙහි නම්, උගේ ගෙල කඩා දමන්නෙහි ය.
ඔබේ පුත්‍රයා ඉදිරි කාලයේදී ඔබෙන් අසන විට, 'මේ කුමක්ද? ඔබ ඔහුට කියන්න, 'යෙහෝවා වහල්කමේ නිවස වූ මිසරයෙන් අප පිටතට ගෙනාවේ අතේ ශක්තියෙන්ය. පාරාවෝ අපට යන්නට අමාරුවෙන් ඉඩ දුන් විට, යෙහෝවා දේශයේ සිටි කුලුඳුල් සියල්ලන්ම මරා දැමුවේය. මිසරය, මනුෂ්‍යයාගේ කුලුඳුලා සහ මෘගයාගේ කුලුඳුලා යන දෙකම: එබැවින් මම පුරුෂයන් වන ගර්භාෂය විවෘත කරන සියල්ල යෙහෝවාට පූජා කරමි. නමුත් මාගේ පුත්‍රයන්ගේ කුලුඳුල් සියල්ල මම මුදවා ගනිමි. මක්නිසාද එය නුඹේ අතෙහි ලකුණක් පිණිසද, නුඹේ ඇස් අතර ඉදිරිපෙළ පිණිසද වන්නේය.

මුදවාගැනීම යන වචනය අපට මුලින්ම පෙනෙන්නේ නික්මයාම 6:6 හි ය

එබැවින් ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ට කියන්න: මම යෙහෝවාය, මම ඔබව මිසර වැසියන්ගේ බරින් පිටතට ගෙන, ඔවුන්ගේ වහල්භාවයෙන් ඔබ මුදාහරින්නෙමි, දිගු කළ හස්තයකින්ද මහත් විනිශ්චයන්ගෙන්ද මම ඔබව මුදවාගන්නෙමි. මම ඔබව සෙනඟක් ලෙස මා වෙතට ගෙන, මම ඔබට දෙවි කෙනෙක් වන්නෙමි. මිසර වැසියන්ගේ බරින් ඔබ පිටතට ගෙනෙන ඔබේ දෙවි යෙහෝවා මම බව ඔබ දැනගන්නවා ඇත.

මුලදී, ඉශ්‍රායෙල් කුලුඳුලන් ශුද්ධ වූ පූජක පන්තිය විය. ඊජිප්තුවට ආපු කුලුඳුල් වසංගතයෙන් බේරුණු විට ඔවුන්ව දෙවිගේ සේවයට ඇතුළත් කළා. කෙසේවෙතත්, ඊශ්‍රායලය - කුලුඳුල් දරුවා ඇතුළුව - රන් වසුපැටවාට සේවය කළ විට, කුලුඳුලා ඔවුන්ගේ තත්වය අහිමි විය. පූජක තන්ත්‍රය රන් වස්සාගේ හූප්ලාවට සහභාගී නොවූ ගෝත්‍රයට මාරු කරන ලදී - ලෙවීවරුන් සහ විශේෂයෙන් ආරොන්ගේ දරුවන්.
යෝසෙප්ව වතුර වළෙන් මුදවා ගැනීම සඳහා දැන් අපට රිදී කාසි 20ක් තිබේ. එම මුදල අපට දැන් කී පරිදි ෂෙකෙල් පහකට සමාන වේ. ජෝසප් උතුරු ගෝත්‍ර 5 නියෝජනය කරයි. ඊශ්‍රායෙල් යන නම ලබා දී ඇත්තේ ඔහුගේ දරුවන් මතය. මාගේ ඊශ්‍රායෙල් නාමය ඔවුන් තුළ පවතිනු ඇත.

උත්පත්ති 48:15 “මගේ පියවරුන් වන ආබ්‍රහම් සහ ඊසාක් ඉදිරියෙහි ගමන් කළ දෙවියන් වහන්සේ,
අද දක්වා මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මගේ එඬේරා වූ දෙවියන් වහන්සේ,
සියලු නපුරෙන් මා මුදාගත් දූතයාණෙනි, පිරිමි ළමයින්ට ආශීර්වාද කරන්න;
ඒවා තුළ මාගේ නාමයද මාගේ පියවූ ආබ්‍රහම් සහ ඊසාක්ගේ නාමයද පවතිනු ඇත.
පොළොව මැද ඔවුන් සමූහයක් ලෙස වැඩෙත්වා” කියායි.

අපට මෙයට සහ ඊශ්‍රායලයේ මිදීමට සම්බන්ධ විය හැකි තවත් රසවත් කතාවක් තිබේ. හොෂෙයාගේ කතාව එයයි. හොෂෙයා නියෝජනය කරන්නේ යෙහෝවාව වෙනත් මිනිසුන් පසුපස ගණිකා වෘත්තියේ නියැලුණු ඔහුගේ නොමඟ ගිය මනාලිය සොයයි. හොෂෙයා, යෙහෝවා ඉශ්‍රායෙල්ව මුදවාගන්නවා.

හොසේයා තම භාර්යාව නැවත තමන් වෙතට ගෙන එයි
3 සමිඳාණන් වහන්සේ මට කතා කොට, ”යන්න. ඔබේ ආදරය නැවතත් ඔබේ බිරිඳට පෙන්වන්න. ඇය වෙනත් පිරිමියෙකුට ආදරය කරයි. තවද ඇය අනාචාරයේ යෙදී ඇත. නමුත් මම ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් ඇයට ප්‍රේම කරනවාට මම කැමැත්තෙමි. ඔවුන් වෙනත් දෙවිවරුන් වෙත හැරේ. ඒ වගේම ඔවුන් බාල්ට මුද්දරප්පලම් කේක් පූජා කරලා කන්න ආසයි. එසේ තිබියදීත්, මම මගේ මිනිසුන්ට ආදරෙයි. ”
2 එබැවින් මම රිදී අවුන්ස හයකට සහ බාර්ලි රාත්තල් හාරසිය තිහකට ගොමර් මිලදී ගත්තෙමි. 430 එවිට මම ඇයට කතා කොට, ''ඔබ මා එනතුරු බොහෝ වේලාවක් බලා සිටිය යුතු ය. ඔබ ගණිකාවක් නොවිය යුතුය. ඔබ කිසිම පිරිමියෙකු සමඟ ලිංගිකව එක් නොවිය යුතුය. මමද ඔබට විශ්වාසවන්තව සිටින්නෙමි.”
4 එබැවින් ඉශ්රායෙල් සෙනඟ රජෙකු හෝ කුමාරයෙකු නොමැතිව බොහෝ කාලයක් ජීවත් වනු ඇත. ඔවුන්ට පූජා හෝ පූජනීය ගල් නොමැත. ඔවුන්ට පූජනීය ලිනන් රෙදිපිළි හෝ පවුල් දෙවිවරුන්ගේ පිළිම නොතිබෙනු ඇත. 5 ඉන්පසු ඉශ්රායෙල් සෙනඟ ඔවුන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට හැරී එනු ඇත. ඔවුන් ඔහු දෙසත් දාවිත්ගේ පෙළපතේ රජෙකු දෙසත් බලා සිටිනු ඇත. අන්තිම දවස්වලදී, ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට එන විට ඔවුන් බියෙන් වෙව්ලනු ඇත. තවද ඔවුන්ට ඔහුගේ සම්පූර්ණ ආශිර්වාදය ලැබෙනු ඇත.

දැන් අවුන්ස 6 ක් රිදී ග්‍රෑම් 170.1 ට සමාන වේ. සහ ෂෙකෙල් 1 ග්රෑම් 100 ට සමාන වේ. එබැවින් ගොමර් රිදී ෂෙකෙල් 10 කට පමණ මිල දී ගෙන හෝ මුදා හරිනු ලැබේ. ගොමර් වෙනත් දෙවිවරුන් පසුපස ගණිකා වෘත්තියේ යෙදුණු ඊශ්‍රායෙල් (එෆ්‍රායිම් සහ මනස්සේ) නියෝජනය කරයි.
අපි මේ සතියේ ආමන්ත්‍රණය කරන ප්‍රශ්නය නම් යෙහෝවාට මිදීමේ මිලක් ගෙවීමට සිදු වූයේ ඇයි? තවද ඔහු එය ගෙව්වේ කාටද?
නික්මයාම 4:22-23 හි අපට පවසා ඇත

එවිට ඔබ පාරාවෝට කියන්න, 'ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක, ඉශ්‍රායෙල් මාගේ කුලුඳුල් පුත්‍රයාය, මම ඔබට කියමි: මට සේවය කරන පිණිස මාගේ පුත්‍රයා යන්නට ඉඩහරින්න. ඔබ ඔහුට යන්න දෙන්න එපා නම්, බලන්න, මම ඔබේ කුලුඳුල් පුතාව මරනවා.

In ආබ්රහම්ගේ අනාවැකි,ඊජිප්තුව අවසාන කාල වේශ්‍යාව නියෝජනය කරන ආකාරය අපි ඔබට බොහෝ වාරයක් පෙන්වා ඇත.
ආබ්‍රහම් සහ සාරා මිසරයට යන විට පාරාවෝ සාරාව තම භාර්යාවට රැගෙන යයි. මෙය ඊජිප්තුව ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් වහලුන් ලෙස ගෙනයාමට සමාන වන අතර අවසාන කාලයේ මහා අවසාන කාලයේ වේශ්‍යාව ඊශ්‍රායෙල්හි ඉතිරිව සිටින අයව වහලුන් ලෙස රැගෙන යන ආකාරය හා සමාන වේ. ඊජිප්තුවේ ජීවත් වන ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ එම සිදුවීම් සහ ඔවුන් වහලුන් බවට පත් කිරීමට මේස පෙරළීම ඔබ අද දවසේම දකිනවා. අද UN සහ EU ගණිකාවන් ට්‍රම්ප් යටතේ එක්සත් ජනපදය කරන සෑම දෙයකටම සටන් කරයි. දැන් ට්‍රම්ප් එක්සත් ජාතීන්ගේ අරමුදල් කපා හරිමින් සිටින අතර ඊශ්‍රායල් රාජ්‍යය සහ එක්සත් රාජධානිය යුරෝපා සංගම් ගිවිසුමෙන් ඉවත් වෙමින් සිටී. BREXIT දික්කසාදය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය පැරිස් ගිවිසුම ඉවත් කර ඇත.

ඔබ සිරස්තල ප්‍රවෘත්තිවල විහිළුවෙන් පසු බසින විට, මෙම සෑම අවස්ථාවකදීම, මෙම විවිධ හේතූන් සඳහා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ එක්සත් රාජධානිය විසින් සපයනු ලබන බිලියන ගණනක විභව ආදායමක් යුරෝපා සංගමය සහ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට අහිමි වන බව ඔබට දැකගත හැකිය.

EU සහ UN ඉක්මනින්ම ඔවුන්ගේ හමුදාවන් USA සහ UK වෙත හරවා යුද්ධයෙන් පසු ඔවුන්ගෙන් ඉතිරිව ඇති (අවශේෂ) වහලුන් බවට පත් කරනු ඇත.
නික්මයාම කතාවේ මෝසෙස් සහ ආරොන් කළ ආකාරයටම සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා ක්‍රියා කර මෙම මහා වේශ්‍යාවට සියලු ආකාරයේ වසංගත ඇති කරන්නේ මේ කාලය තුළ ය.
දැන් නැවතත් මම ඔබෙන් අසමි, 'යෙහෝවාට කිසිවක් ගෙවිය යුත්තේ මන්දැ'යි. හොෂෙයා ඇගේ අලුත් පෙම්වතාට අයිති ගෝමර් වෙනුවෙන් ගෙවනවා මට පේනවා.

අපොයි, මම හිතන්නේ මම ගොමර්ට අයිති දෙයක් ඉගෙන ගත්තේ ඇය විසින්ම ලබා දුන් අනෙක් පෙම්වතාට ය. ගෝමර් නියෝජනය කරන්නේ ඊශ්‍රායලය, ඇයට ආදරය නොකරන වෙනත් පෙම්වතුන් පසුපස ගිය අයයි. හොෂෙයා නොහොත් යෙහෝවා තම කුලුඳුල් උපන් ඊශ්‍රායෙල්ට ප්‍රේම කරයි. එයින් අදහස් කරන්නේ යම් කාලයකදී යෙහෝවාට වෙනත් ජාතීන් HI දරුවන් ලෙස සිටින බවයි.
රෝම 6:12 හි පාවුල්ට මෙසේ පැවසීමට ඇත.

එබැවින් ඔබේ මාරාන්තික ශරීරය තුළ පාපයට රජ වීමට ඉඩ නොදෙන්න, ඔබ එහි ආශාවන්ට කීකරු වීමට සලස්වන්න. ඔබේ අවයව අධර්මිෂ්ඨකමේ උපකරණ ලෙස පාපයට ඉදිරිපත් නොකරන්න, නමුත් ඔබව මරණයෙන් ජීවනයට ගෙන ආ අය ලෙස දෙවියන් වහන්සේට ඉදිරිපත් කරන්න, ඔබේ අවයව ධර්මිෂ්ඨකමේ උපකරණ ලෙස දෙවියන් වහන්සේට ඉදිරිපත් කරන්න. මක්නිසාද ඔබ ව්‍යවස්ථාව යටතේ නොව කරුණාව යටතේ සිටින බැවින් පාපයට ඔබ කෙරෙහි ආධිපත්‍යයක් නැත.
ධර්මිෂ්ඨකමට වහල්ලු
එතකොට මොකද? අප නීතිය යටතේ නොව කරුණාව යටතේ සිටින නිසා පව් කළ යුතුද? කිසිසේත් නැත! ඔබ කීකරු දාසයන් ලෙස යමෙකුට පෙනී සිටින්නේ නම්, ඔබ මරණයට මඟ පාදන පාපයේ හෝ ධර්මිෂ්ඨකමට මඟ පෙන්වන කීකරුකමේ ඔබ කීකරු වන තැනැත්තාගේ දාසයන් බව ඔබ දන්නේ නැද්ද?

අපි පාපයට යොමු වූ විට අපි සාතන්ට යටත් වෙමු. හොඳ නරක දැනගැනීමේ ගසට අපි යටත් වෙමු. එකම ගස ආදම් සහ ඒව තමන් සහ අනෙකුත් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට යටත් විය. ඔබට හැකි නම් සිතන්න, ඔබ පව් කරන සෑම අවස්ථාවකම, එතැන් සිට ඔබෙන් පැවත එන සියලුම දෙනා ඔබේ පාප සඳහා සාතන්ගේ වහල්භාවයට පත් වනු ඇත.
එහෙත් අපි පව් කර අපගේ නව ස්වාමි වූ සාතන්ට යටත් වී සිටිමු.
මතෙව්හි, ඔහු තෝරා ගන්නා කෙනෙකුට රාජ්‍යයන් දීමට ඔහුට බලය ඇති ආකාරය අපි කියවන්නෙමු.

මත 4:8 නැවතත්, යක්ෂයා ඔහුව ඉතා උස් කන්දකට ගෙන ගොස් ලෝකයේ සියලු රාජ්‍යයන් සහ ඒවායේ තේජස ඔහුට පෙන්වීය. එවිට ඔහු, “ඔබ බිම වැටී මට නමස්කාර කළොත් මම මේ සියල්ල ඔබට දෙන්නෙමි”යි ඔහුට කීවේය.

දැන් මේ පොළොව පාලනය කරන්නෙකු සිටින බවත් එය යෙෂුවා නොවන බවත් යේෂුවා විසින්ම පිළිගන්නා ආකාරය ජෝන් සහ පෝල් යන දෙදෙනාගේම ලිපිවලින් අපි කියවා ඇත්තෙමු.

යොහන් 12:31 දැන් මේ ලෝකයේ විනිශ්චය; දැන් මේ ලෝකයේ පාලකයා නෙරපා හරිනු ලැබේ.
යොහන් 14:30 මේ ලෝකයේ අධිපතියා එන නිසා මම ඔබ සමඟ තවත් බොහෝ දේ කතා නොකරමි. ඔහුට මා ගැන කිසිඳු අයිතියක් නැත, නමුත් මා පියාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන බව ලෝකයා දැනගන්නා පිණිස පියාණන් වහන්සේ මට අණ කළ පරිදි මම කරමි. නැගිටින්න, අපි මෙතනින් යමු.
යොහන් 16: 7-11 කෙසේ වෙතත්, මම ඔබට සත්‍යය කියමි: මම ඉවත්ව යාම ඔබට වාසියකි, මක්නිසාද මම නොයන්නේ නම්, උපකාරකයා ඔබ වෙත නොඑනු ඇත. නමුත් මම ගියොත්, මම ඔහුව ඔබ වෙත එවන්නෙමි. ඔහු පැමිණි කල, පාපය ගැනත් ධර්මිෂ්ඨකම ගැනත් විනිශ්චය ගැනත් ලෝකයට ඒත්තු ගන්වන්නේය. ධර්මිෂ්ඨකම ගැන, මක්නිසාද මම පියාණන් වහන්සේ වෙතට යන බැවින්, ඔබ තවදුරටත් මා නොදකින බැවිනි. මේ ලෝකයේ පාලකයා විනිශ්චය කරනු ලබන නිසා විනිශ්චය සම්බන්ධයෙන්.
1 කොරිති 10:18-22 ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ ගැන සලකා බලන්න: පූජා අනුභව කරන අය පූජාසනයේ සහභාගිවන්නන් නොවේද? එවිට මා අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පිළිමවලට පූජා කරන ලද ආහාරය යම් දෙයක්ද, නැතහොත් පිළිමයක් යනු යමක්ද? නැහැ, මම අදහස් කරන්නේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් පූජා කරන්නේ දෙවියන්ට නොව යක්ෂයන්ට බවයි. ඔබ භූතයන් සමඟ කොටස්කරුවන් වෙනවාට මම කැමති නැහැ. ඔබට ස්වාමීන්ගේ කුසලානය සහ භූතයන්ගේ කුසලානය පානය කළ නොහැක. ඔබට ස්වාමීන්ගේ මේසයට සහ භූතයන්ගේ මේසයට පංගුකාරයන් විය නොහැක. අපි සමිඳාණන් වහන්සේට ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කරමුද? අපි ඔහුට වඩා ශක්තිමත්ද?
Eph 2:1-3 තවද, අකීකරුකමේ පුත්‍රයන් තුළ දැන් ක්‍රියාත්මක වන වාතයේ බලයේ අධිපතියා, එනම් ආත්මයාණන් අනුගමනය කරමින්, මෙලොව ගමන් මග අනුගමනය කරමින්, ඔබ වරක් ගමන් කළ වැරදි සහ පාපවලින් ඔබ මිය ගොස් සිටියා. - ඔවුන් අතර අපි සියල්ලෝම වරක් අපගේ මාංශයේ ආශාවන් තුළ ජීවත් වූ අතර, ශරීරයේ සහ මනසෙහි ආශාවන් ඉටු කරමින්, සහ ස්වභාවයෙන්ම අනෙකුත් මානව වර්ගයා මෙන් කෝපයේ දරුවන් විය.
Eph 6:12 මක්නිසාද අපි පොරබදන්නේ මස් හා ලේ වලට එරෙහිව නොව, පාලකයන්ට, බලධාරීන්ට එරෙහිව, මෙම වර්තමාන අන්ධකාරය මත විශ්වීය බලවේගයන්ට එරෙහිව, ස්වර්ගීය ස්ථානවල සිටින නපුරු ආත්මික බලවේගයන්ට එරෙහිවය.
1 යොහන් 5:19 අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් බව අපි දනිමු, මුළු ලෝකයම දුෂ්ටයාගේ බලය තුළ පවතී.
එළි 9:11 ඔවුන් කෙරෙහි රජ වන්නේ පතුළේ දූතයා ය. ඔහුගේ නම හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අබද්දන් වන අතර ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ Apollyon යනුවෙනි.
එළිදරව් 20:1-3 එවිට දේවදූතයෙක් පතුළ නැති වළේ යතුර සහ විශාල දම්වැලක් අතැතිව ස්වර්ගයෙන් බැස එනවා මම දුටිමි. ඔහු යක්ෂයා සහ සාතන් නමැති පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා අවුරුදු දහසකට බැඳ, වළට දමා, ජාතීන් නොමඟ නොයන ලෙස වසා ඔහු මත මුද්‍රා තැබුවේය. තව දුරටත්, අවුරුදු දහස අවසන් වන තුරු. ඊට පසු, ඔහු ටික වේලාවකට නිදහස් කළ යුතුය.

දැන් නික්මයාම කතාවට ආපසු හැරෙන විට, යෙහෝවා මිසරයේ කුලුඳුලා විනාශ නොකළ බව අපට තේරුම් ගත හැක. නමුත් මේ අවස්ථාවේදී ඊජිප්තුවේ සිටි සියලුම කුලුඳුලන් මරා දැමූ විනාශකාරයාගෙන් යෙහෝවා ඊශ්‍රායෙල්ව ආරක්ෂා කළේය.

නික්මයාම 12:23 පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පාස්කු බැටළු පැටවාගේ ලෙයින් සලකුණු කර තිබූ නිවාසවල දොරවල් පසුකර ගිය විට, එම නිවසේ කුලුඳුලන් මරා දැමීමට විනාශ කරන්නාට නිවසට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන බවයි.

එබැවින් ඊජිප්තුවේ කුලුඳුල් පුත්‍රයන්ට පහර දුන්නේ යෙහෝවා නොව, “විනාශ කරන්නා” ලෙස හැඳින්වූ මිනිසෙකි.
දසවන වසංගතයේදී යෙහෝවාගේ මූලික ක්‍රියාකාරකම වූයේ ඊජිප්තුවේ කුලුඳුල් පුත්‍රයන්ව මරා දැමීම නොව, සියල්ල මරා දැමීමට පැමිණි විනාශකාරයාගෙන් මිනිසුන්ව ආරක්ෂා කිරීමයි.
යෙහෝවා මේ විනාශ කරන්නාට මිලක් ගෙවූ අතර එම මිල ඊජිප්තුව විය.
යෙසායා 43:3 මක්නිසාද මම ඔබේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේය.
ඉශ්රායෙල්ගේ ශුද්ධ තැනැත්තා, ඔබේ ගැලවුම්කරුවා ය.
මම ඔබේ මිදීමේ මිලය ලෙස ඊජිප්තුව දෙමි.
ඔබ වෙනුවෙන් කුෂ් සහ සෙබා.

සෙඋදත්-සියුම්

අපි දැන් යෙෂුවා පාවා දුන් රාත්‍රියේ සිදු වූ දේ දෙස තවත් බැල්මක් යොමු කළ යුතු අතර මේ රාත්‍රියේ සිදුවීම් නැවත සලකා බැලිය යුතුය. ඩොනල්ඩ්ට එය තේරුණත් නැතත් මට ඔත්තුව දෙන තුරු මම මෙය දැක නැත.
Nisan13 අඟහරුවාදා විය. හිරු බැස යෑමෙන් දවස ආරම්භ වන බව අමතක නොකරන්න. අඟහරුවාදා යනු පාස්කු උත්සවය සඳහා සූදානම් වන දිනට පෙර දිනයයි. මෙය අවසානයේ නීසාන් 13 වෙනිදා සහ සූදානම් වීමේ දිනය ආරම්භය වන 14 වෙනිදා ආරම්භය, ගෝලයන් විසින් අපි අවසාන රාත්‍රී භෝජනය ලෙස හඳුන්වන විශේෂ භෝජන සංග්‍රහය ලබා ගත් බව.

හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් seudah maphsehket ලෙස හඳුන්වන සම්ප්‍රදායක් විය. මෙය "අවසාන රාත්‍රී ආහාරය" ලෙස පරිවර්තනය කරයි. මෙම අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය වූයේ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ අතින් ඊජිප්තුවේ මරණයෙන් අනතුරට ලක්ව සිටියේ සියලුම හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයන් නොව කුලුඳුල් පුත්‍රයන් පමණක් බව මතක තබා ගැනීමයි. එබැවින් මෙම ආහාර වේල අනුභව කරන විශේෂ රාත්‍රී ආහාර වේලක් අනුගමනය කරන ලද අතර පසුව පැය 24 ක උපවාසයක් පැවැත්විය යුතුය ... එබැවින් "අවසාන රාත්‍රී ආහාරය" යන නම ලැබුණි. 14 වැනි දින පසු වී නීසාන් 15 වැනි දින ආරම්භය ආරම්භ වූ පසු ඊළඟට අනුභව කළ යුතු ආහාරය වූයේ පාස්කු භෝජනයයි.

මෙම seudah maphsehket හිදී නීසාන් මාසයේ 14 වන දින ආරම්භයේදී, නව ගිවිසුම ස්ථාපිත කරන ඔහුගේ රුධිරය සංකේතවත් කරන වයින් පානය කිරීමෙන් සහ ඔහුගේ ශරීරය සංකේතවත් කරන මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කිරීමෙන් මෙම දිනය සිහිපත් කරන ලෙස යේෂුවා පවසයි.

අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් පසු, ඊළඟ සිදුවීම වන්නේ ජුදාස් ඔහුව පාවා දීම සහ මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් පසු යෙෂුවා අත්අඩංගුවට ගැනීමයි. එය තවමත් සූදානම් වීමේ දිනයයි. හිරු උදාවට මඳ වේලාවකට පෙර අලුයමේදී, සැන්හෙඩ්‍රිනය විසින් ඔහුව අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් නඩු විභාග කර වරදකරු කරනු ලැබේ. එය තවමත් සූදානම් වීමේ දිනයයි. රෝම ආණ්ඩුකාර පොන්තියුස් පිලාත්, ඔහුගේ මරණ දණ්ඩනය සනාථ කිරීමෙන් පසුව, රෝම සොල්දාදුවන් විසින් යේෂුවාට කසයෙන් ගසා ගසට ඇණ ගසනු ලැබේ. එය තවමත් ක්‍රි.ව. 14, නීසාන් 31, බදාදා සූදානම් වීමේ දිනයයි

මෙම සූදානම් වීමේ දිනයේ සවස 3 ට යේෂුවා මිය යන විට, පාස්කු බැටළු පැටවුන් දේවමාළිගාවේ ඝාතනය ආරම්භ වන්නේ හරියටම එම අවස්ථාවේදීය. සවස 3 සිට සවස 6 දක්වා කාලය තුළ බැටළුවන් මිලියන ¼ ක් පමණ මරා දමා ඔවුන්ගේ ලේ එකතු කරනු ඇත. තවමත් ඉර බැස නැති නිසාත්, ඉර බැස ගිය පසු පාස්කු භෝජනය අනුභව කරන්නේත් පන්සල් භූමියේ මරා දමා පුළුස්සා ඇති මෙම බැටළු පැටවුන් සමඟ නිසාත් එය තවමත් සූදානම් වීමේ දිනයයි.

පළමු උපතේ උපවාසය

අපි තේරුම් ගනිමු එක් දෙයක් ඉතා පැහැදිලිව: යේෂුවා සිය ගෝලයන් සමඟ ගත් අවසාන ආහාරය පාස්කු උත්සවය නොවේ! පාස්කුව ඉතා පැහැදිලිවම තවම පැමිණ නැත. යොහන්, යේසුස් වහන්සේ සිය ගෝලයන් සමඟ ගත් මෙම අවසාන භෝජන සංග්‍රහය විස්තර කරමින්, “දැන් පාස්කු මංගල්‍යයට පෙර” (යොහන් 13:1). මෙම භෝජන සංග්‍රහය හෝ භෝජන සංග්‍රහය සත්‍ය පාස්කු මංගල්‍යයට පෙර බව ඔහු පැහැදිලිව පෙන්වා දෙයි, එය අනුභව කිරීමට සහ ඊළඟ රාත්‍රියේ එනම් නීසාන් 15 (යොහන් 18:18) නිරීක්ෂණය කිරීමට නියමිතව තිබුණි. ඊළඟ දවසේ යුදෙව්වන් තවමත් පාස්කු උත්සවය සඳහා "සූදානම්" (යොහන් 19:14, 31). එමනිසා, මෙම "අවසාන ආහාරය" හරියටම කුමක්ද?

යේෂුවාගේ කාලයේ යුදෙව් සිරිත් විරිත් නොදැන, ස්වල්ප දෙනෙකුට අවබෝධ වී ඇති දෙය නම්, පසුදා දහවල් වන තුරු පාස්කු බැටළු පැටවුන් මරා දමා, පසුව යුදෙව්වන්ගේ නිවෙස්වලින් අනුභව නොකරන බැවින්, මෙම භෝජනය පාස්කුව විය නොහැකි බවයි. සැබෑ "පාස්කු" රාත්‍රිය - යෙහෝවා දෙවියන් වහන්සේ ඊජිප්තු දේශයේ කුලුඳුලා මරා ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව "පසුකර ගිය" විට - නීසාන් 15. එහෙත් පැහැදිලිවම, මෙම අවසාන භෝජනය ඉතා වැදගත් විය - සමීප මිත්‍රත්වයේ සහ ආත්මික වැදගත්කමකින් යුත් ආහාර වේලක්.

අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය දෙස යුදෙව් බැල්මක්

යුදෙව් නව ගිවිසුමේ අදහස් දැක්වීමේදී ඩේවිඩ් එච්. ස්ටර්න් මෙසේ පවසයි.

“අවසාන රාත්‍රී භෝජනය බොහෝ විද්වතුන් විසින් පාස්කු භෝජනයක් හෝ සේදරයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. බොහෝ Pesach තේමා ගැඹුරු, ශක්තිමත් කර සහ නව අරුතක් ලබා දෙන්නේ මෙසියස් වන යේෂුවාගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් සහ මෙම රාත්‍රියේ ඔහුගේ වචන මගිනි. කෙසේ වෙතත්, ජෝසෆ් ෂූලාම් යෝජනා කර ඇත්තේ එය Seeder නොව se'udat-mitzvah, මංගල උත්සවයක් හෝ b' rit-milah වැනි ආඥාවක් සමඟින් පවත්වනු ලබන උත්සවයක් වන 'භෝජන සංග්‍රහයක්' විය හැකි බවයි.

“ඔහුගේ තර්කයේ පසුබිම මෙන්න. රබ්බිවරයෙකු සහ ඔහුගේ සිසුන් තල්මුඩ් පත්‍රිකාවක් හැදෑරීම අවසන් කළ විට, ඔවුන් se'udat-mitzvah (se'udat-siyum, 'සම්පූර්ණ කිරීමේ භෝජන සංග්‍රහයක්', එනම් උපාධියක් ලෙසද හැඳින්වේ) සමරයි. ඊශ්‍රායෙල්හි කුලුඳුල් පුත්‍රයන් දසවන වසංගතයෙන් බේරාගැනීම ගැන කෘතඥතාව පළ කරමින් කුලුඳුල් උපවාසය, අවම වශයෙන් මිෂ්නායික් කාලයේ සිටම, නීසාන් 14 වන පෙසාක්ට පෙර දිනට නියම කර ඇත. se'udat-mitzvah අනුභව කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, මෙය උපවාසයකට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ගනී. දුරදක්නා නුවණකින් යුක්තව රබ්බිවරයෙකුට නීසාන් 14 වන දින පත්‍රිකාවක් සම්පූර්ණ කිරීමට සැලසුම් කළ හැකි අතර එමඟින් නිරාහාරව සිටීම වළක්වා ගත හැකිය. එසේ කිරීම වංචාවක් ලෙස නොසැලකෙන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එය සිරිතක් වී ඇත. “කුලුඳුල් උපවාසයේ සම්ප්‍රදාය අවම වශයෙන් මිෂානික් යුගයේ සිට පැවත එන්නකි. එහෙත්, ෂූලාම් හේතු, එය යේෂුවාගේ කාලයට තවත් ශතවර්ෂ කිහිපයක් අතීතයට ගියහොත් සහ පළමු සියවසේ සියුදත් සියුම් චාරිත්‍රය කිසියම් අධ්‍යයන පාඨමාලාවක් සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා යොදා ගත්තේ නම්, යේෂුවා තමා විසින්ම ලබා ගැනීමට කටයුතු කර ඇත. සහ ඔහුගේ තල්මඩිම් [ශිෂ්‍යයන්, ගෝලයන්] නීසාන් 14 වන දින තනාක් පොතක් කියවා අවසන් කරයි. එසේත් නැතිනම්, තමා මිය යන බව යේෂුවා දැන සිටි බැවින්, තම ගෝලයන්ගේ භූමික 'අධ්‍යයන පාඨමාලාව' සම්පූර්ණ කිරීම සුදුසු යැයි ඔහු සලකන්නට ඇත. භෝජන සංග්රහය. මෙම විසඳුම අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ වේලාව සම්බන්ධයෙන් යොචානන් [ජෝන්] සහ සමෝධානික ශුභාරංචි අතර පවතින ගැටුම විසඳනු ඇත” JNT, p. 77)

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, I කොරින්ති 11 හි මෙම ඡේදයට සහ එහි අර්ථය අප සිතුවාට වඩා බොහෝ දේ ඇත. යේෂුවා මෙසියස් රොටියේ සහ වයින්වල නව අරුත ඉදිරිපත් කළේ ඔහුගේ කැඩුණු ශරීරය සහ ලේ වැගිරීම නියෝජනය කරන බවට සැකයක් නොමැති වුවද, අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී අප වෙනුවෙන් ලබා දී ඇති අතර, මෙම සංකේත පාස්කු භෝජන සංග්‍රහයට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. නීසාන් 15 වන දින පවත්වන ලද මෙම අවසාන ආහාරය පාස්කු උත්සවයට දිනකට පෙර බව ද සත්‍යයකි. නව ආඥාවක් හෝ නව “ශුද්ධ දිනයක්” ස්ථාපිත කළ යුතු බවත්, මෙම “අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ” අනුස්මරණයක් ලෙස නීසාන් 14 වන දිනට පෙර දිනයේදී නීසාන් XNUMX සැමරීමට පටන් ගත යුතු බවත් යේෂුවා තම ගෝලයන්ට පවසා නැති බව ද සත්‍යයකි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඔවුන් සමඟ "අවසාන භෝජන සංග්‍රහයක්" පැවැත්වීය - ඔවුන් සමඟ විශේෂ සහ අද්විතීය "සාමූහික භෝජන සංග්‍රහයක්" පැවැත්වීය, එහිදී සියල්ලන්ම සැහැල්ලුවෙන්, වාඩි වී, සැහැල්ලුවෙන්, සහ එකිනෙකා සමඟ ඉතා සමීප එකමුතුවක් අත්විඳින ලදී. මෙය සමහර පැතිවලින් පාස්කු සෙඩර් එකකට සමානයි - නමුත් තවමත් වෙනස්.

ග්රීක වචනය "Artos"

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, යේෂුවා සිය ගෝලයන් සමඟ මෙම අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය පැවැත්වූ විට, එය විස්තර කිරීමට ජෝන් භාවිතා කළ වචනය ඩීප්නොන් ය, එහි තේරුම “රාත්‍රී ආහාරය, ප්‍රධාන ආහාරය, රාත්‍රී ආහාරය” යන්නයි. එය යේසුස් වහන්සේ සිය ගෝලයන් සමඟ පැවැත්වූ අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සහ දවසේ අනෙකුත් ප්‍රධාන ආහාර වේලෙහි භාවිතා වේ (මාක් 6:21; ලූක් 14:12, 16, 17, 24; 22:20; යොහන් 12:2; 13:21 බලන්න. , 4; I කොරි. 11: 20, 21). මෙම වචනය කිසිවිටෙක වාර්ෂික උත්සවයක් හෝ පාස්කු උත්සවයක් සඳහා භාවිතා නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එය සාමාන්‍යයෙන් සවස් වන විට දවසේ ප්‍රධාන ආහාර වේලට යොමු කරයි.

තවද, මෙම අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී හෝ භෝජන සංග්‍රහයේදී බැටළු පැටවෙකු අනුභව කළ බවක් සඳහන් නොවේ - මෙය පාස්කු උත්සවය නම් අවශ්‍ය වනු ඇත. එවැනි වැදගත් අංගයක් ගැන සඳහන් කිරීම ශුභාරංචි වාර්තා කිසිසේත්ම නොසලකා හරිනු ඇත.

නමුත් ඊටත් වඩා සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එම කාලයේ සහ සෑම විටම, මුහුන් නොදැමූ පාන් මංගල්‍යයට පෙර දිනවලදී මුහුන් නොදැමූ පාන් අනුභව නොකළ යුතු බවට නියම කර ඇති අතර, එම මංගල්‍යය සුවිශේෂී හා සැබෑ ලෙස වෙන් කරනු ලැබේ. මක්නිසාද යත් උත්සවයට පෙර මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කර ඇත්නම් මංගල්‍යයේදීම එහි වැදගත්කම අඩු වනු ඇත! එමනිසා, නීසාන් 14වෙනිදා රාත්‍රියේදී යේෂුවා සහ ඔහුගේ ගෝලයන් “මුහුන් නොදැමූ රොටි” කෑවා නම්, ඔවුන් යුදෙව් චාරිත්‍ර හා චාරිත්‍ර උල්ලංගනය කරනු ඇත. එමනිසා, යේසුස් වහන්සේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ හිඳගත් විට, තම ගෝලයන් සමඟ එම අවසන් භෝජන සංග්‍රහයේදී, “ඔවුන් කමින් සිටියදී, යේසුස් වහන්සේ රොටි ගෙන එයට ආශීර්වාද කළ බව සැලකිල්ලට ගැනීම ඉතා සිත්ගන්නා කරුණකි [බොහෝ ග්‍රීක පිටපත් “ස්තුතියි”], එය කඩා, ශ්‍රාවකයන්ට දී, ”ගෙන කන්න; මේ මාගේ ශරීරයයි” (මතෙ. 26:26). මෙහි "පාන්" සඳහා වන වචනය ආටෝස් වන අතර, එහි තේරුම "පාන් (උසගත් පරිදි), රොටියක්" යන්නයි. මෙම වචනයම මතෙව් 4:3-4, "මිනිසා රොටිවලින් පමණක් ජීවත් නොවේ", මතෙව් 6:11, "අපගේ දෛනික ආහාරය" සහ මතෙව් 16:12 "පාන් මුහුන්" ආදියෙහි භාවිතා වේ. මෙම වචනය බොහෝ විට මුහුන් දැමූ පාන් සඳහා භාවිතා වේ!

සාමාන්‍යයෙන්, මුහුන් නොදැමූ රොටි අදහස් කරන සෑම අවස්ථාවකම, මෙම වචනයට පෙර “මුහුන් නොදැමූ” සඳහා ග්‍රීක වචනයක් වන අතර එය අසුමෝස්, එනම් “මුහුන් නොදැමූ, දූෂිත නොවූ” යන්නයි. නමුත් යේෂුවාගේ සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය පිළිබඳ සාරාංශ ශුභාරංචි වාර්තා තුනෙහි, ලේඛකයින් සෑම විටම භාවිතා කරන්නේ රොටි යන අර්ථය ඇති ARTOS යන වචනය පමණි. "මුහුන් නොදැමූ" ලෙස නම් කරන්න එමනිසා, පැහැදිලි ඇඟවුම නම්, අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී යේසුස් වහන්සේ සාමාන්‍ය මුහුන් දැමූ පාන් භාවිතා කළ අතර, ඔහු ආශීර්වාද කර එය කඩා, “ගන්න, කන්න; මේ මගේ ශරීරයයි"

මෙම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය පාස්කුව නොවන බවටත් එය විය නොහැකි බවටත් තවත් සාක්ෂියක් මෙන්න!

"අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ" සැබෑ පාන්

නීසාන් 14 ආසන්නයේ හෝ ආරම්භයේ "අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ" මුහුන් නොදැමූ රොටි සමඟ “පාස්කුව” යේෂුවා සහ ඔහුගේ ගෝලයන් නොකළ බවත් එය අනුභව කළ නොහැකි බවත් තවත් සාක්ෂියක් නම්, සරල හා සරල යුදෙව් නීතියයි (හලාකා) කාලය. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ "පාස්කුව පැවැත්වීය" (එස්රා 6:19) යන ප්‍රකාශය භාවිතා කරන විට එය නීසාන් 14 වන දින පාස්කු බැටළු පැටවා මරා දැමීම ගැන දැඩි ලෙස යොමු කරයි, නමුත් "පාස්කුව අනුභව කරන්න" යන ප්‍රකාශය ඉටු විය. එළඹෙන නීසාන් 15 සන්ධ්‍යාව, එනම් “වැඩි වශයෙන් නිරීක්ෂණය කළ යුතු රාත්‍රියේ” මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කිරීමේ ආරම්භය විය. මෙම සන්ධ්‍යාව “බොහෝ නිරීක්ෂණය කළ යුතු රාත්‍රිය” ලෙස හැඳින්වීමට හේතුව වූයේ පාස්කු භෝජනය සෑම විටම මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ පළමු ආහාරය ලෙස අනුභව කළ බැවිනි.

එසේම, එකල යුදෙව් නීතියට (හලාකා) අනුව, මුහුන් නොදැමූ පාන් පළමු රාත්‍රියට පෙර පැය 24 තුළ මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කිරීම සපුරා තහනම් විය! මෙය ඔවුන් පෙර දින පාන් සඳහා අනුභව කළ ඕනෑම දෙයකින් මංගල්‍යයේ පූජනීය අර්ථය විශුද්ධ කිරීමට (වෙන් කිරීමට) නීතියෙන් කරන ලද වෙනසකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ “වැඩි වශයෙන් නිරීක්ෂණය කළ යුතු රාත්‍රියට” පෙර සන්ධ්‍යාවේදී යේෂුවාට සහ ගෝලයන්ට මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ නොහැකි වූ බවයි!

එසේම, ශුභාරංචිය පෙන්වා දෙන්නේ යේෂුවා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ දවසේ දිවා කාලයේ කුලුඳුල් උපවාසය පැවැත්වූ බවයි - මෙය සියලු කුලුඳුල් යුදෙව්වන් විසින් සූදානම් කිරීමේ දිනයේ දී දිවා කාලයේ උපවාසයක් වූයේ යෙහෝවා දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්හි කුලුඳුල් දරුවා මරා දමන විට ඔවුන්ව ආරක්ෂා කළ බවයි. ඊජිප්තුවේ කුලුඳුලා; මෙය මතෙව් 26:29 හි යේෂුවාගේ ප්‍රකාශයද පැහැදිලි කරයි, “මෙතැන් සිට මම මාගේ පියාණන්ගේ රාජ්‍යයේ ඔබ සමඟ අලුත් මිදියුස පානය කරන දවස දක්වා මම මෙම මිදි වැලෙන් බොන්නේ නැත.” නිසැකවම, යේෂුවා පසුදා වයින් පානය නොකළේය. තවද, මතෙව් 27:34 හි සඳහන් පිත්තාශය සමඟ මිශ්‍ර කළ විනාකිරි පිළිගැනීම ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේ මන්දැයි මෙයින් පැහැදිලි වේ. ස්පාඤ්ඤ යුදෙව් විශාරද ෂෙම්-ටොව් බෙන්-ෂප්රුට් (ක්‍රි.ව. 1380) විසින් ලියන ලද මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ හෙබ්‍රෙව් පාඨයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “ඔහුට පිත්තාශය මිශ්‍ර වයින් ලබා දුන්නේය. නමුත් ඔහු එය බොන්නට පටන්ගත් විට ඔහු එය වටහාගෙන එය පානය නොකළේය. ඔහු කුලුඳුල් උපවාසය පවත්වන බව යේසුස්ට මතක ඇති. මෙම පදයේ භාවිතා කර ඇති “රස” සඳහා වූ ග්‍රීක් වචනය වැරදි අදහසක් ඇති කළේය. බිව්වා ගිලින්න කලින් යෙෂුවාට මතක් වුණා.

එසේනම්, නීසාන් 14වන පරිච්ඡේදයේ මුල් කොටසේදී, සවස් වරුවේ, ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ අවසාන “රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී” යේසුස්වහන්සේ කඩා තම ගෝලයන්ට දුන් “පාන්” ඇත්තෙන්ම මුහුන් දැමූ රොටි විය යුතු බව පැහැදිලිය!

නමුත් මෙය විය හැකිද? මුහුන් දැමූ රොටි මෙන්ම මුහුන් නොදැමූ රොටි, ගැලවුම්කරු වන යේෂුවාගේ ශරීරය නියෝජනය කළ හැකිද?

පිළිතුර නිසැකයි ඔව්!

පෙන්තකොස්ත මංගල්‍යය සම්බන්ධයෙන් ලෙවී කථාව 23:17 හි අපි කියවන්නේ: “ඔබේ වාසස්ථානවලින් දසයෙන් දෙකේ රොටි දෙකක් ගෙනෙන්න. ඒවා සිහින් පිටිවලින් සෑදිය යුතුය. ඒවා මුහුන්වලින් පුළුස්සනු ලැබේ; ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රථම ඵලය ය. මුහුන්, මේ අවස්ථාවේ දී, "දූෂිත" හෝ "පව්කාර" කිසිවක් යෙහෝවඃ දෙවියන් වහන්සේට පිරිනැමිය නොහැකි බැවින්, නිසැකවම පාපය නියෝජනය නොකරයි. යෙහෝවඃ වහන්සේට “පව්” පුද කිරීම පූජනීය - අපහාස කිරීමකි - ඌරු මස් පූජා කිරීම වැනිය (යෙසා. 66:3, 17).

එබැවින්, ජේමිසන්, ෆවුසෙට් සහ බ්‍රවුන් විවරණය ලෙවී කථාව 23 හි මෙම ඡේදය ගැන පවසන දේ සැලකිල්ලට ගන්න:

“මෙම රොටි සෑදුවේ “සිහින්” හෝ තිරිඟු පිටිවලින් වන අතර, ඒවායේ අඩංගු ප්‍රමාණය රාත්තල් දහයකට වඩා වැඩිය. රළ කොට්ටය ආරම්භය සඳහා සංඥාව ලබා දුන් විට, රොටි දෙක අස්වැන්න නෙළන කාලය අවසන් කරන ලදී. පූජකයා විසින් මුළු ජාතියේම නාමයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේට පූජා කරන ලද එම කන්නයේ පළමු ඵල ඒවා විය (නික්. 34:22 බලන්න). පාස්කු මංගල්‍යයේදී භාවිතා කරන ලද රොටි මුහුන් නොදැමූ ඒවා විය, පෙන්තකොස්ත දිනයේ ඉදිරිපත් කරන ලද ඒවා මුහුන් දමන ලදී - මේ අනුව ගණනය කරනු ලබන වෙනස - එකක් ඔවුන් පිටත්ව යන විට කඩිමුඩියේ පිළියෙළ කරන ලද රොටි සිහිවටනයක් වූ අතර අනෙක දෙවියන් වහන්සේට කෘතගුණ දැක්වීමක් විය. මුහුන් දැමූ ඔවුන්ගේ දෛනික ආහාර සඳහා…” (vol. 1, p.498).

කෙසේ වෙතත්, "මුහුන් දැමූ රොටි" පවා මෙසියස්ගේ ශරීරයේ වර්ගයක් වන අතර, ඔහු ලෝකයේ පව් වෙනුවෙන් දුන් "ඔහුගේ මාංසය" නියෝජනය කරයි. යුදෙව්වන්ට, මුහුන් නොදැමූ හෝ පැතලි රොටිවලින් නියෝජනය කළේ ඉශ්‍රායෙල්වරුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට පැමිණි විට මෙන් පීඩා සහ දුප්පත්කමයි. නමුත් පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ස්වාමින් වහන්සේට පූජා කරන ලද මුහුන් දැමූ රොටි (ලෙවී කථාව 23:17), බහුලත්වය, පොහොසත්කම, ධනය සංකේතවත් කරයි. ටයිපොලොජි පැහැදිලි විය යුතුය. කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ගැලවුම්කරු පීඩා, සමතලා, අශික්ෂිත, පහර, තැලීම්, සිදුරු, පිම්බීම - පරිපූර්ණ වර්ගය මුහුන් නොදැමූ පාන් ය. ගැලවුම්කරුවා ජීවිතයේ බහුලත්වයේ පොහොසත්කම, ජීවනදායක පාන්, අලංකාර, මිහිරි සුවඳ මුහුන් දැමූ රොටි කොළ වලින් නිරූපණය කෙරේ! අපි හැමෝම ගෙදර හැදූ මුහුන් දැමූ සම්පූර්ණ තිරිඟු පාන් උඳුනෙන් කෙළින්ම තැම්බූ ලස්සන රොටියක් රස විඳින්නේ නැද්ද? එමනිසා, මුහුන් දැමූ රොටිවල පොහොසත්කම, “ජීවනයේ රොටි” වන මෙසියස් වන යේසුස්ව සංකේතවත් කරයි. දැනුම් දෙන්න!

"ජීවිතයේ පාන්"

යොහන් 6 වන පරිච්ඡේදයේ, යේසුස් රොටි කිහිපයකින් සහ මාළු වර්ග කිහිපයකින් සමූහයා පෝෂණය කළ විට, ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය.

"මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේගේ ආහාරය ස්වර්ගයෙන් බැස ලෝකයට ජීවනය දෙන තැනැන් වහන්සේය....මම ජීවන ආහාරය වෙමි. මා කෙරෙහි විශ්වාස කරන තැනැත්තාට කිසිදා පිපාසය ඇති නොවේ.

“ඒ ජීවන ආහාරය මමයි. ඔබේ පියවරුන් පාළුකරයේදී මන්නා අනුභව කර මිය ගියහ. මනුෂ්‍යයෙකු නොමරා කෑමට ස්වර්ගයෙන් බැස එන රොටි මෙයයි.

“ස්වර්ගයෙන් බැස ආ ජීවමාන රොටි මමය: යමෙක් මේ රොටි අනුභව කරන්නේ නම්, ඔහු සදහටම ජීවත් වන්නේය, මම දෙන රොටි මගේ මාංසයයි, එය ලෝකයේ ජීවනය සඳහා දෙන්නෙමි.

“ඒකාන්තයෙන් මම ඔබට කියමි, ඔබ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංසය අනුභව නොකරන්නහු නම්, ඔහුගේ රුධිරය පානය නොකරන්නහු නම්, ඔබ තුළ ජීවයක් නැත. මාගේ මාංසය අනුභව කරන, මාගේ රුධිරය පානය කරන තැනැත්තාට සදාකාල ජීවනය ඇත. අන්තිම දවසේදී මම ඔහුව නැඟිටුවන්නෙමි. මක්නිසාද මාගේ මාංසය ඇත්තෙන්ම මස්ය, මාගේ රුධිරය ඇත්තෙන්ම බීමය. මාගේ මාංසය අනුභව කර, මාගේ රුධිරය පානය කරන්නා මා තුළ වාසය කරයි, ජීවමාන පියාණන් වහන්සේ මා එවා ඇති පරිදි මම ඔහු තුළ වාසය කරමි, මම පියාණන් වහන්සේ කරණකොටගෙන ජීවත් වෙමි.

"ස්වර්ගයෙන් බැස ආ රොටි මෙයයි: ඔබේ පියවරුන් මන්නා අනුභව කර මිය ගියාක් මෙන් නොව, මෙම රොටි අනුභව කරන තැනැත්තා සදහටම ජීවත් වන්නේය" (යොහන් 6:33-58).

එසේනම් යේෂුවා “ජීවනයේ ආහාරය” වේ. මෙය යථාර්ථයකි. මෙය පාස්කු උත්සවය පමණක් නොවේ. අවුරුද්ද පුරා, සෑම දිනකම, දිනපතාම, දිනපතාම, යේසුස් වහන්සේ මෙසියස්ව පවතින අතර ස්වර්ගයෙන් බැස ආ "ජීවනයේ ආහාරය" වේ! ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්‍යයනය කරන විට අප දිනපතා මෙම “පාන්” අනුභව කළ යුතුය! යේෂුවා තවදුරටත් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය.

“ප්‍රාණවත් වන්නේ ආත්මයයි. මාංසයෙන් කිසි ප්‍රයෝජනයක් නැත. මා ඔබට කියන වචන ආත්මයයි, ඒවා ජීවනයයි” (යොහන් 6:63).

මේ අනුව සාමාන්‍ය පාන් පවා යේෂුවා මෙසියස්ගේ ජීවනදායක රොටියේ පොහොසත් වර්ගයකි! මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, මුහුන් පූර්ණත්වය සහ බහුලත්වය නියෝජනය කරයි. මෙසියස්ගේ ශරීරයේ සාමාජිකයන් ලෙස සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන්ද ගැලවුම්කරු තුළ “එක රොටියක්” වේ!

රිදී කෑලි 30 ක්

දැන් ඔබට මෙතෙක් පෙන්වා ඇති සියල්ල සමඟ පහත කරුණු සලකා බලන්න.

Zech 11:10-14 මම මාගේ සැරයටිය ප්‍රසාදය ගෙන, එය කඩකර, සියලු ජාතීන් සමඟ කළ ගිවිසුම අවලංගු කළෙමි. එබැවින් එදින එය අවලංගු කරන ලද අතර, මා දෙස බලා සිටි බැටළු වෙළෙන්දෝ එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය බව දැන සිටියහ. එවිට මම ඔවුන්ට කතා කොට, ''ඔබට හොඳ නම්, මගේ වැටුප මට දෙන්න. නමුත් එසේ නොවේ නම්, ඒවා තබා ගන්න. ඔව්හු මාගේ කුලියට රිදී කාසි තිහක් කිරා මැන බැලූහ. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මට කතා කොට, "එය කුඹල්කරුට විසි කරන්න" - ඔවුන් විසින් මා මිල කරන ලද ස්වාමියාගේ මිල. එබැවින් මම රිදී කාසි තිහ ගෙන සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ කුඹල්කරු වෙතට විසි කළෙමි. ඉන්පසු මම මගේ දෙවන කාර්ය මණ්ඩල සංගමය බිඳ දැමූ අතර, ජුදා සහ ඊශ්‍රායලය අතර සහෝදරත්වය අහෝසි විය.

මැතිව්හි, යෙෂුවා පාවා දීමට ජුදාස් එකඟ වූ ආකාරය අපි ඉගෙන ගනිමු.

මතෙව් 26:14-16 එවිට දොළොස් දෙනාගෙන් එක් කෙනෙක්, ඔහුගේ නම ජුදාස් ඉස්කාරියොත්, නායක පූජකයන් වෙතට ගොස්, “මම ඔහුව ඔබට භාර දුන්නොත් ඔබ මට දෙන්නේ කුමක්ද?” කියා ඇසුවා. ඔව්හු ඔහුට රිදී කාසි තිහක් දුන්හ. ඒ මොහොතේ සිට ඔහු ඔහුව පාවා දීමට අවස්ථාවක් සෙවීය.

ඊළඟට, අපි යොහන් 13:21-30 හි යෙෂුවාගේ පාවාදීම ගැන කියවන්නෙමු

මේ දේවල් පැවසීමෙන් පසු, ජේසුස් වහන්සේ සිය ආත්මය තුළ කැළඹී, “සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, ඔබගෙන් එක් කෙනෙක් මා පාවා දෙනු ඇතැ”යි සාක්ෂි දුන් සේක. ඔහු කතා කළේ කවුරුන්ද යන්න අවිනිශ්චිතව ගෝලයෝ එකිනෙකා දෙස බැලූහ. ජේසුස් වහන්සේ ප්‍රේම කළ ඔහුගේ ගෝලයෙක් ජේසුස් වහන්සේගේ පැත්තේ මේසයේ වැතිර සිටියේය, එබැවින් සයිමන් පේතෘස් ඔහුට අතින් සංඥා කරමින් යේසුස් වහන්සේ කතා කරන්නේ කවුරුන් ගැනදැයි අසන්න. එබැවින් ඒ ශ්‍රාවකයා ජේසුස් වහන්සේට හේත්තු වී, ”ස්වාමීනි, ඒ කවුදැ”යි උන් වහන්සේගෙන් ඇසී ය. ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, ”මේ රොටි කැබැල්ල පොඟවා ගත් පසු මම එය දෙන්නේ ඔහුට ය”යි වදාළ සේක. එබැවින් ඔහු එම කැටය ගිල්වා එය සීමොන් ඉස්කාරියොත්ගේ පුත් යූදස්ට දුන්නේය. ඉන්පසු ඔහු කෑල්ල ගත් පසු සාතන් ඔහු තුළට ඇතුළු විය. ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, ''ඔබ කරන්න යන දේ ඉක්මනින් කරන්නැ''යි වදාළ සේක. දැන් කෑම මේසයේ සිටි කිසිවෙක් ඔහුට එසේ කීවේ මන්දැයි දැන සිටියේ නැත. සමහරු සිතුවේ යූදස් ළඟ මුදල් මල්ල තිබූ නිසා යේසුස් ඔහුට කියන්නේ “මංගල්‍යයට අවශ්‍ය දේ මිල දී ගන්න” කියා හෝ ඔහු දුප්පතුන්ට යමක් දිය යුතු බවයි. ඉතින්, පාන් කෑල්ලක් ලැබුණු පසු, ඔහු වහාම පිටතට ගියේය. ඒ වගේම රෑ වුණා.

අපි පසුව මතේ 27: 3-10 හි ජුඩස් කර ඇති දේ කියවමු

එවිට ඔහුගේ පාවා දුන් ජූදස්, යේසුස්ව හෙළා දකින බව දුටු විට, ඔහු තම අදහස වෙනස් කර, රිදී කාසි තිහ නැවත නායක පූජකයන් සහ වැඩිමහල්ලන් වෙත ගෙනැවිත්, “නිදොස් ලේ පාවා දීමෙන් මම පව් කෙළෙමි” කියා කීවේය. ඔව්හු, “ඒ අපට කුමක් ද? එය ඔබම බලන්න.” රිදී කාසි දේවමාලිගාවට විසි කර ඔහු පිටත්ව ගොස් ගෙල වැලලාගෙන මිය ගියේය. එහෙත් නායක පූජකවරු රිදී කාසි රැගෙන, ”ඒවා ලේ මුදල් බැවින් භාණ්ඩාගාරයට දැමීම නීත්‍යානුකූල නොවේ”යි කී හ. එබැවින් ඔවුහු උපදෙස් ගෙන නාඳුනන අයගේ සොහොන් බිමක් ලෙස කුඹල්කරුගේ ඉඩම මිල දී ගත්හ. එබැවින් එම කෙත අද දක්වාම ලේ කෙත ලෙස හැඳින්වේ. එවිට අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා පැවසූ දේ ඉටු විය: “ඔව්හු ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගෙන් සමහරෙක් මිලක් නියම කළ තැනැත්තාගේ මිල වූ රිදී කාසි තිහක් ගෙන, කුඹල්කරුවාට දුන්හ. සමිඳාණන් වහන්සේ මට නියම කළ පරිදි කෙත.

මෙම ගනුදෙනුව ගැන පොදුවේ කියන දේ මම ඊළඟට බෙදා ගන්නෙමි, පසුව ඒ ගැන මගේ අදහස් බෙදා ගන්නෙමි.

In සෙකරියා 11:12-13, රිදී කාසි 30ක් සෙකරියාට ඔහුගේ ශ්රමය සඳහා ලැබෙන මිල වේ. ඔහු කාසි රැගෙන ඒවා "කුඹල්කරුට" විසි කරයි. ක්ලාස් ෂිල්ඩර් සටහන් කරන්නේ සෙකරියාගේ ගෙවීම ඔහුගේ වටිනාකම මෙන්ම ඔහුගේ සේවයෙන් පහ කිරීමද පෙන්නුම් කරන බවයි.[18] නික්මයාම 21:32 හි රිදී කාසි 30ක් වහලෙකුගේ මිල විය, එබැවින් සෙකරියා එම මුදල “කඩවසම් මිලක්” ලෙස හඳුන්වන අතර (සෙකරියා 11:13), මෙය උපහාසයක් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, බැරී වෙබ් එය සලකන්නේ "සැලකිය යුතු මුදලක්" ලෙසය.[19]
ෂිල්ඩර් යෝජනා කරන්නේ මෙම රිදී කාසි 30 "අනාවැකියේ ආත්මයෙන් එහාට මෙහාට බඳිනු ලබන බවයි."[20] ආපසු ලබා දුන් මුදලින් ඉඩමක් මිල දී ගැනීමට නායක පූජකයන් තීරණය කළ විට, මතෙව් පවසන්නේ මෙය "යෙරෙමියා කී දේ ඉටු වූ බවයි. දිවැසිවරයා." එනම්, “ඔවුහු ඉශ්‍රායෙල් සෙනඟ විසින් ඔහුට නියම කරන ලද රිදී කාසි තිහක් ගෙන, සමිඳාණන් වහන්සේ මට අණ කළ පරිදි, කුඹල්කරුගේ කෙත මිල දී ගැනීමට ඒවා භාවිතා කළහ” (මතෙව් 27: 9-10). බොහෝ විද්වතුන් යෙරෙමියාගේ නම වැරදි ලෙස ඇතුළත් කර ඇති බව දුටුවත්,[21] යෙරෙමියා 32 හි ක්ෂේත්‍රයක් මිල දී ගැනීමෙන් අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනාම මනසේ සිටින බව පෙන්නුම් කරයි.[22] ක්‍රේග් බ්ලොම්බර්ග් තර්ක කරන්නේ "සැබෑ පුරෝකථනය කරන ඕනෑම ආකාරයක තනි හෝ ද්විත්ව ඉටුවීමක්" වෙනුවට මැතිව් ඔහුගේ උපුටා දැක්වීමේදී යතුරු ලියනය භාවිතා කරන බවයි. බ්ලොම්බර්ග්ට අනුව, මැතිව් තම පාඨකයන්ට පවසන්නේ, "යෙරෙමියා සහ සෙකරියා මෙන්, යේසුස් තම සෙනඟව අනාවැකිමය සහ එඬේර සේවයක් සමඟින් මෙහෙයවීමට උත්සාහ කරන නමුත්, ඒ වෙනුවට ඔහු ඔවුන් අතින් අහිංසක ලෙස දුක් විඳීමට සිදු වන බවයි."[23] විලියම් හෙන්ඩ්‍රික්සන් මැතිව් තර්ක කරයි. ජෙරමියා 19 වෙත යොමු කරයි.[24]
බ්ලොම්බර්ග් ද යෝජනා කරන්නේ "යේසුස්ගේ මරණය කප්පමක්, වහලෙකුගේ නිදහස සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා ගෙවන ලද මිල" ලෙසද මැතිව් පවසනු ඇති බවත්, විදේශිකයන් සඳහා සොහොන් බිමක් මිලදී ගැනීමට රුධිරයේ මුදල් භාවිතා කළ හැකි බවත්ය (මතෙව් 27:7) "යේසුස් වහන්සේගේ මරණය අන්‍යජාතිකයන් ඇතුළුව ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන්ට ගැලවීම ලබා දෙයි" යන අදහස ඉඟි කරන්න[25]
බයිබල් කියවන්නන් සඳහා වූ 1877 පහසු පොතේ සඳහන් වන්නේ “ආර්ගුරියන්, ආර්ජන්ටියුස්, ඩෙනාරියස්. මෙම වචනය ඡේද දෙකකින් සිදු වේ - (A) "රිදී කැබලි තිහක්" සඳහා අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පාවා දීමේ වාර්තාව (මතෙ. xxvi. 15; xxvii. 3, 5, 6, 9). මේවා සාමාන්‍යයෙන් ඩිනාරි ලෙස සැලකේ, නමුත් ප්‍රමාණවත් පදනමක් නැත. සෙකරියා (xi. 12, 13) හි සමාන්තර ඡේදය "රිදී කැබලි තිහක්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත; නමුත් එය "රිදී ෂෙකෙල් තිහක්" ලෙස නිසැකව කියවිය යුතු අතර, එය "රිදී ෂෙකෙල් තිහක්" යනු අහම්බෙන් මිය ගිය සේවකයෙකු සම්බන්ධයෙන් ගෙවිය යුතු ලේ මිල බව නිරීක්ෂණය කළ හැකිය (නික්මයාම. xxi. 32). එබැවින් මෙම ඡේදය "රිදී ෂෙකෙල් තිහක්" ලෙස පැහැදිලි කළ හැකිය, නමුත් surrent shekels නොව, ග්‍රීක සිරියාවේ සහ Phoencia නගරවල Attic ප්‍රමිතියේ ටෙට්‍රාඩ්‍රැක්ම්. අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ කාලයේ මෙම ටෙට්‍රාඩ්‍රැක්ම් සාමාන්‍ය වූ අතර ඒවායින් ස්ටේටරය නිදර්ශකයක් විය.

වහල් - වහලුන් - මරණය - මිදීම

මෙම කුලුඳුල් උපවාසයේ සහ කුලුඳුල් දරුවා මුදවා ගැනීමට ගෙවන මුදලේ විශේෂ දෙයක් තිබේ. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී එය තත්‍ය කාලීනව වාදනය වන බව අපි ඇත්ත වශයෙන්ම දකින විට අපට එයින් අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. නමුත් අපි එසේ නොකරන්නේ සිදුවීම් පිළිබඳ එතරම් ව්‍යාකූලත්වයක් නිසා සහ වසර 2700 කට වැඩි කාලයක් අප කීකරු වී නැති නිසා නොවේ. එබැවින් අපට බොහෝ අවබෝධය නැති වී ඇත.
33-34 හොෂෙයා නැවත මිල දී ගත් ඔහුගේ කාමමිථ්‍යාචාරී භාර්යාව වෙනුවෙන් කළ දේම යෙහෝවා මිදෙමින් සිටි අයට මේ ලෝකයේ පාලකයා වන විනාශකාරයා වන සාතන්ට ගෙවීමට යෙහෝවාට සිදු විය.
කුලුඳුලා මුදවාගැනීමේ මිල ෂෙකෙල් පහක් ලෙස නියම කරන ලදී. ගෝමර් සඳහා මිල ෂෙකෙල් 5කට සමාන විය. රිදී කාසි 10...

මතෙව් 26:15 හි භාවිතා කරන වචනය (??????, argyria) යන්නෙහි සරල අර්ථය වන්නේ "රිදී කාසි"[9] සහ විද්වතුන් භාවිතා කළ හැකි කාසි වර්ගය පිළිබඳව එකඟ නොවේ. ඩොනල්ඩ් වයිස්මන් අවස්ථා දෙකක් යෝජනා කරයි. ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ටිරියන් ෂෙකෙල් (14% රිදී ග්‍රෑම් 94) ලෙස හඳුන්වනු ලබන තීර්හි ටෙට්‍රාඩ්‍රැක්ම් හෝ ඔගස්ටස්ගේ හිස දරා සිටි අන්තියෝකියේ (රිදී ග්‍රෑම් 15 (රිදී ග්‍රෑම් 75) (රිදී ග්‍රෑම් 10) විය හැකිය.[13.5] විකල්පයක් ලෙස, ඒවා ටොලමික් ටෙට්‍රාඩ්‍රැක්ම් (රිදී 1% 25 ± 11 g) විය හැකිය.[31.1035]ට්‍රෝයි අවුන්සයකට ග්‍රෑම් 17.06ක් ඇත. $12/oz හි ස්ථාන තක්සේරුවේදී (2016 දෙසැම්බර් 30 වන සඳුදා අවසන් මිල), "රිදී කැබලි" 185 වර්තමාන වටිනාකමින් (USD) $216 සහ $XNUMX අතර අගයක් ගනී.
ටිරියන් ෂෙකෙල් මීට පෙර ග්‍රෑම් 14 ඊශ්‍රායල ෂෙකෙල්වලට වඩා ග්‍රෑම් 11ක් පමණ වූ ඇතීනියානු ඩ්‍රැක්මා හතරක් බරින් යුක්ත වූ නමුත් එකල ආගමික රාජකාරි සඳහා සමාන ලෙස සැලකේ.[12] රෝම කාසි රිදී 80% ක් පමණක් වූ නිසා, පිරිසිදු (94% හෝ ඊට වැඩි) ටිරියන් ෂෙකෙල් ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ බද්ද ගෙවීමට සිදු විය. නව ගිවිසුමේ ශුභාරංචි වල සඳහන් මුදල් මාරු කරන්නන් (මතෙ. 21:12 සහ සමාන්තර) පොදු රෝම මුදල් සඳහා ටිරියානු ෂෙකෙල් හුවමාරු කර ගත්හ.[13][14]

මම කියන්න හදන්නේ Redemption price එක රිදී කෑලි 30 ට සම්බන්ධයි කියලා. හරියටම මම ඔබට මෙනෙහි කිරීමට තබන්නේ කෙසේද?
කුලුඳුලාගේ උපවාසය ලෙස හඳුන්වන මෙම දිනය සමඟි කිරීමේ දිනයේ උපවාසයට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. අපි පසුගිය සතියේ ඔබට පෙන්වූ පරිදි, යෙහෝවඃ වහන්සේ නියෝජනය කළ එළුවා සමඟි කිරීමේ දවසේදී මරා දමන ලදී. අපි යෙහෝවාව මරන බව අපට පෙන්වන පූජාව මෙයයි. යෙහෝවාව නියෝජනය කරන එළුවා හා සමානව, යෙහෝවාව නියෝජනය කරන එළුවාව ගෙන, අපගේ පාපයේ සියලු වරද සමඟ පාළුකරයට හෙළීමට අපට සිදු විය. මෙම එළුවා විනාශ කරන්නා වන සාතන් නියෝජනය කළේය.
ඉතින් මේ ශුද්ධ දින දෙක නිසා මැරෙන බැටළු පැටවා සමඟි කිරීමේ දී යෙහෝවා දෙවිව නියෝජනය කරන නිසා අපි මේ වෙලාවේ නිරාහාරව සිටිය යුතුයි. එය කුලුඳුල් උපවාසයයි.
නමුත් කුලුඳුලාගේ මිදීමේ සංකේතය අපට ඇතත්, රිදී කැබලි 30 නාඳුනන අයගේ සොහොන් සඳහා කුඹල්කරුගේ කෙත මිලදී ගැනීමට භාවිතා කළ යුතු බව අප දැනටමත් ප්‍රකාශ කර ඇත. මෙම ක්ෂේත්‍රය සෙසු අන්‍යජාතික ලෝකය නියෝජනය කරන බව ප්‍රකාශ කර ඇත.
දැන් අපි නැවත වරක් උත්පත්ති 15 වෙත යමු.

උත්පත්ති 15:17-21 ඉර බැස ගොස් අඳුර වැටුණු විට, බලන්න, දුම් දමන ගිනි බඳුනක් සහ ගිනි පන්දමක් මේ කෑලි අතරට යනවා. ඒ දවසේදී සමිඳාණන් වහන්සේ ආබ්‍රම් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර, ”ඔබේ පරම්පරාවට මම මේ දේශය දෙමි, මිසරයේ ගඟේ සිට මහා ගංගාව දක්වා, යුප්‍රටීස් ගඟ, කේනයිට්වරුන්ගේ, කෙනිසයිට්වරුන්ගේ, කද්මනිවරුන්ගේ, හිත්තීවරුන්ගේ දේශය. , පෙරිසිවරු, රෙෆායිම්වරු, අමෝරිවරු, කානානිවරු, ගිර්ගාෂිවරු සහ ජෙබුසිවරු.

යෙහෝවඃවහන්සේ විසින්ම මෙම ලේ ගිවිසුම සෑදුවේය. ඔහු තම ජීවිතය ගැන දිවුරුම් දුන්නේය. උන් වහන්සේට වඩා උසස් අධිකාරියක් නැත.
ඉන්පසු සීනයි කන්දේදී යෙහෝවා දෙවි නැවතත් ඊජිප්තුවරුන්ගේ ජීවිත විනාශ කරන්නාගෙන් මිල දී ගත් සියලුම ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සමඟ මෙම ගිවිසුම නැවත තහවුරු කරයි. නික්මයාමේ 19 වන පරිච්ඡේදයෙන් ආරම්භ වී 34 දක්වා සියලු ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සමඟ ඇති කර ගත් ගිවිසුම වන අතර අපි එයට කීකරු වීමට එකඟ විය. දැන් මේකත් ලේ ගිවිසුමක් වුණා ඒ කියන්නේ එක පාර්ශ්වයක් ඒකේ එකඟ වෙලා තියෙන දේවල් කැඩුවොත් ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවනවා.

ඊශ්‍රායලය මෙම ගිවිසුම කඩ කළ අතර පාපයට වරදකරු වන අතර ඒ සඳහා ඔවුන්ගේ ජීවිතවලින් වන්දි ගෙවිය යුතුය.
නමුත් යෙහෝවා දෙවි ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට පමණක් නොව මුළු මිනිස් වර්ගයාටම කොතරම් ප්‍රේම කළාද කියා සීනයි කන්දේ ගිවිසුම කඩ කරමින් තම ජීවිතය ගෙවීමෙන් අපට පෙන්වා දී තිබෙනවා.
උන්වහන්සේගේම ලෙයින් අපව මුදවාගත්සේක. අපි පිඩියොන් හැබොන් තබා ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම කුලුඳුලාගේ මිදීමේ මිල අපට පෙන්වා දී ඇති අතර නැවතත් සෑම වසරකම අපි අවසන් රාත්‍රී ආහාරය ගන්නේ නැත.

පාස්කු භෝජනය පසුදා රාත්‍රිය වන නමුත් මෙම විශේෂ රාත්‍රිය ලෙස උන්වහන්සේ මේ දවසේ උන්වහන්සේගේ ලෙයින් අප වෙනුවෙන් ගෙවූ සේක.
එතෙක් සාතන් විසින් සිරකරුවන් ලෙස තබාගෙන සිටි මළවුන් සබත් දින අවසානයේදී යේෂුවා සොහොනෙන් පිටතට එන තෙක් සොහොන් ගෙයින් නැවත පණ ගැන්වීමට නොහැකි වූ නිසාත්, කිසිදාක නැවත ජීවිතයට නොපැමිණි නිසාත්, උන් වහන්සේ මෙය කළ බව අපි දනිමු.

ලාසරුස් හැර කිසිවෙක් මිනීවළෙන් පිටතට පැමිණි පළමු අවස්ථාව මෙයයි.

මතෙව් 27:50-53 ජේසුස් වහන්සේ නැවතත් මහ හඬින් මොරගසා තම ආත්මය අත්හැරියේ ය.
එවිට දේවමාළිගාවේ තිරය ඉහළ සිට පහළ දක්වා දෙකට ඉරී ගියේය. පොළොව කම්පා විය, පර්වත දෙකඩ විය. සොහොන් ගෙවල් ද විවෘත විය. තවද, සැතපී සිටි බොහෝ සාන්තුවරයන්ගේ සිරුරු නැඟිටුවනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු සොහොන් ගෙයින් පිටතට පැමිණ ශුද්ධ නගරයට ගොස් බොහෝ දෙනෙකුට දර්ශනය විය.

මෙය මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු කැඳයි. එය පළමු රැළි පූජාව වන අතර ඕනෑම සාන්තුවරයෙකු නැවත ජීවනයට ගෙන ආ පළමු අවස්ථාව මෙයයි.
පාවුල් අපට පවසන්නේ යෙෂුවා වහලුන්ව ගෙන ගිය ආකාරයයි.

එපීස 4:8 එබැවින් එය මෙසේ කියයි.
“ඔහු ඉහළට නැඟුණු විට ඔහු වහලුන් රාශියක් ගෙන ගියේය.
ඔහු මිනිසුන්ට තෑගි දුන්නේය.
1 කොරි 15:20-26 නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී ඇත, නින්දට වැටුණු අයගේ පළමු ඵලය. මක්නිසාද මනුෂ්‍යයෙකු විසින් මරණය පැමිණියාක් මෙන්, මනුෂ්‍යයෙකු විසින් මළවුන්ගේ උත්ථානයද පැමිණ තිබේ. මක්නිසාද ආදම් තුළ සියල්ලන්ම මිය යන්නාක් මෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළද සියල්ලන්ම ජීවත් කරනු ලැබේ. නමුත් සෑම කෙනෙකුම තමාගේම අනුපිළිවෙලට: පළමු පල ක්‍රිස්තුස්, පසුව ඔහුගේ පැමිණීමේදී ක්‍රිස්තුස්ට අයත් අය. එවිට අවසානය පැමිණෙන්නේ, ඔහු සෑම පාලනයක්ම, සෑම අධිකාරියක්ම සහ බලයක්ම විනාශ කර දමා පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට රාජ්‍යය භාර දෙන විටය. මක්නිසාද ඔහුගේ සියලු සතුරන් ඔහුගේ පාද යට තබන තුරු ඔහු රජකම් කළ යුතුය. විනාශ කළ යුතු අවසාන සතුරා මරණයයි.

ගෙවීම ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් පසු සිදු වූ මෙම සිදුවීම මනුෂ්‍ය වර්ගයා සොහොනෙන් මිදීමයි. එය රැල්ල මිටිය දිනයේ සිදු විය. තරංග කොපුව නියෝජනය කරන්නේ එයයි. කීකරු වූ එම සාන්තුවරයන් රැල්ල මිටිය දිනයේදී නැවත ජීවනයට ගෙන එන ලදී. ආදම්ගේ කාලයේ සිට ක්‍රි.ව. 31 අද දක්වා ඔවුන් සියල්ලන්ම නැවත පණ ගැන්වූ අතර පසුව එම ඉරිදා උදෑසන 9 ට යේෂුවා සමඟ ස්වර්ගයට නැග්ගා.
එම වහලුන් සාතන් විසින් මරණයේදී රඳවාගෙන සිටි අයයි. ඔවුන් දැන් නිදහස් වී යේෂුවා සමඟ ස්වර්ගයට නැඟී ඇත.
මීළඟ රැල්ල පූජාව සිදුවනුයේ ෂාවුට් හි පීඩාව අවසානයේදී පාන් ගෙඩි දෙකක ඊළඟ රැල්ල පූජාව වන විටය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 31 සිට ඒ දක්වා මිය ගිය සියලු දෙනා සහ ජීවත්ව සිටින අය පවා නැවත පණ ගන්වා හෝ ඇසිපිය හෙළන විට වෙනස් වී අහසේදී උන් වහන්සේ හමුවීමට යන්නේ මෙයයි.

1 කොරි 15:50-57 සහෝදරයෙනි, මම ඔබට මෙය කියමි: මාංසයට සහ රුධිරයට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුම කර ගත නොහැක, විනාශ වන දේට නොනැසී පවතින දේ උරුම නොවේ. බලන්න! මම ඔබට අභිරහසක් කියමි. අපි හැමෝම නිදා නොගන්නෙමු, නමුත් අපි සියල්ලෝම වෙනස් වනු ඇත, මොහොතකින්, ඇසිපිය හෙළන විට, අවසාන හොරණෑවේදී. මක්නිසාද හොරණෑව නාද වනු ඇත, මළවුන් නොනැසී පවතිනු ඇත, අප වෙනස් කරනු ලැබේ. මක්නිසාද මේ විනාශ වන ශරීරය නොනැසී පවතින දේ පැළඳිය යුතුය, මේ මැරෙන ශරීරය අමරණීයභාවය පැළඳිය යුතුය. විනාශ වන දේ නොදිරන දේ පැළඳගෙන, මැරෙන දේ අමරණීය බව පැළඳ සිටින විට, ලියා ඇති කියමන ඉටු වේ.
"ජයග්‍රහණයෙන් මරණය ගිල දමනු ලැබේ."
“මරණය, ඔබේ ජයග්‍රහණය කොහිද?
අහෝ මරණය, ඔබේ දෂ්ටය කොහේද?”
මරණයේ දෂ්ට කිරීම පාපය වන අතර පාපයේ බලය නීතියයි. නමුත් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මාර්ගයෙන් අපට ජයග්‍රහණය ලබා දෙන දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති වේවා.

නැවතත් මරණය වහල්භාවය වන අතර වහල්භාවය යනු සාතන්ගේ වහලෙකු වීමයි. අවසානයේ ගිනි විලට හෙළීමට ඇත්තේ කුමක්ද?

එළිදරව් 20:11-15 එවිට මම විශාල සුදු සිංහාසනයක් සහ එහි හිඳගෙන සිටිනු දුටිමි. උන් වහන්සේගේ අභිමුඛයෙන් පොළොවත් අහසත් පලා ගියෝය, ඔවුන්ට තැනක් හමු නොවීය. තවද, මිය ගිය, ලොකු කුඩා, සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිනු මම දුටුවෙමි, පොත් විවෘත කරන ලදී. ඉන්පසු තවත් පොතක් විවෘත විය, එය ජීවන පොතයි. මළවුන් විනිශ්චය කරනු ලැබුවේ ඔවුන් කළ දේ අනුව පොත්වල ලියා ඇති දේ අනුව ය. මුහුද එහි සිටි මළවුන් පාවා දුන්නේය, මරණය සහ පාතාලය ඔවුන් තුළ සිටි මළවුන් පාවා දුන්නේය, ඔවුන් එක් එක් කෙනා කළ දේ අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබීය. එවිට මරණය සහ පාතාලය ගිනි විලට හෙළනු ලැබීය. මේ දෙවෙනි මරණය, ගිනි විල. තවද යමෙකුගේ නම ජීවන පොතෙහි ලියා නැති නම්, ඔහු ගිනි විලට හෙළනු ලැබේ.
එළිදරව් 20:4-6 එවිට මම සිංහාසන දුටිමි, ඒවා මත හිඳගෙන සිටියේ විනිශ්චය කිරීමේ බලය පවරා දුන් අයයි. තවද, යේසුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිය සහ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය උදෙසා හිස ගසා දමන ලද අයගේද, මෘගයාට හෝ උගේ රූපයට නමස්කාර නොකළ සහ ඔවුන්ගේ නළලෙහි හෝ අතෙහි උගේ සලකුණ නොලැබූ අයගේ ආත්මයද මම දුටිමි. ඔවුන් ජීවයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. මළවුන්ගෙන් ඉතිරි අය අවුරුදු දහස අවසන් වන තුරුම ජීවත් වූයේ නැත. මෙය පළමු නැවත නැඟිටීමයි. පළමු නැවත නැඟිටීමට හවුල් වන තැනැත්තා ආශීර්වාද හා ශුද්ධය! එවැනි දෙවන මරණයට බලයක් නැත, නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජකයන් වනු ඇත, ඔවුන් ඔහු සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කරනු ඇත.

මට සහ ඔබගෙන් ඇතැමෙකුට, අවබෝධයෙන් මෙම අලුත් දේ ලබා දීමට මට හැකි වූ බව මම විශ්වාස කරමි. යෙහෝවඃවහන්සේ කරන සෑම දෙයකින්ම උන්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ බලවන්තකම ඔබට දැකගත හැකි වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. යෙහෝවා අපගේ මිදුම්කාරයා වන අතර යෙහෝවා අප වෙනුවෙන් සහ මුළු මිනිස් වර්ගයා වෙනුවෙන් ඔහුගේම රුධිරයෙන් මිදීමේ මිල ගෙවූ තැනැත්තාය.

ගීතාවලිය 19:14 මාගේ පර්වතය සහ මාගේ ගැළවුම්කාරයාණෙනි, මාගේ මුඛයේ වචනද මාගේ සිතේ මෙනෙහි කිරීමද ඔබ ඉදිරියෙහි පිළිගත හැකි වේවා.

යෙසායා 41:14 “ජාකොබ් පණුවෙනි, ඊශ්‍රායෙල් පුරුෂයෙනි, බිය නොවන්න. මම ඔබට උපකාර කරන්නෙමි, ඔබේ මිදුම්කාරයා ඉශ්‍රායෙල්හි ශුද්ධ තැනැත්තාය.

යෙරෙමියා 50:34 “ඔවුන්ගේ මිදුම්කාරයා බලවත්ය, සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුගේ නාමයයි. උන් වහන්සේ පොළොවට විවේකයක් ගෙන දෙන පිණිසත්, බබිලෝනියේ වැසියන්ට කැලඹීමත් ගෙනෙන පිණිස ඔවුන්ගේ නඩුව දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටින සේක.

ආමොස් 4:13 මක්නිසාද බලන්න, කඳු සාදා සුළඟ මවා මිනිසාට තම සිතුවිලි මොනවාදැයි ප්‍රකාශ කරන්නා, උදාව අන්ධකාරය බවට පත් කරන්නා සහ පොළොවේ උස් ස්ථාන මත පාගා දමන්නා, ඔහුගේ නාමය සේනාවල දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ය.

යෙසායා 43:14-15 ඉශ්‍රායෙල්හි ශුද්ධ තැනැත්තා වන ඔබේ මිදුම්කාරයාණෝ මෙසේ වදාරන සේක: “මම ඔබ නිසා බබිලෝනියට යවා ඔවුන් ප්‍රීති වන නැව්වලින් කල්දිවරුන් පවා පලා යන්නන් ලෙස ඔවුන්ව ගෙන්වන්නෙමි.
මම සමිඳාණන් වහන්සේ, ඔබේ ශුද්ධ තැනැත්තා, ඊශ්‍රායෙල්හි මැවුම්කරු, ඔබේ රජු ය.

යෙසායා 44:6 ඊශ්‍රායෙල්හි රජු සහ ඔහුගේ මිදුම්කරුවා වන සේනාවල ස්වාමීන් වන ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: “මම පළමුවැන්නා සහ මම අන්තිමයාය. මා හැර දෙවි කෙනෙක් නැත.

යෙසායා 49:26 මම ඔබේ පීඩා කරන්නන්ට ඔවුන්ගේම මාංසය කන්න සලස්වන්නෙමි, ඔවුන් වයින්වලින් මෙන් ඔවුන්ගේම ලෙයින් මත් වන්නෝය. එවිට මා ඔබේ ගැළවුම්කාර ස්වාමීන් බවත්, යාකොබ්ගේ බලවන්තයා වන ඔබේ මිදුම්කරු බවත් සියලු මාංසය දැනගන්නවා ඇත.

ඉහත මෙම පදය දෙස නැවත බලන්න, එය ඔබට පවසන දේ සටහන් කරන්න. ‘යෙහෝවා යෙෂුවා සහ ඔබේ මිදුම්කරු, යාකොබ්ගේ බලවන්තයා මම වෙමි.

යෙසායා 54:5 මක්නිසාද ඔබේ මැවුම්කරු ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාය, ඔහුගේ නාමය සේනාවල ස්වාමීන්ය. ඉශ්‍රායෙල්ගේ ශුද්ධ තැනැත්තා නුඹේ මිදුම්කාරයාය, මුළු පොළොවේ දෙවියන්වහන්සේය.
යෙසායා 43:3 මක්නිසාද මම නුඹලාගේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේය, ඉශ්‍රායෙල්ගේ ශුද්ධ තැනැත්තාය, නුඹලාගේ ගැළවුම්කාරයාය. මම ඔබේ මිදීමේ මිලය ලෙස ඊජිප්තුව ද, ඔබ වෙනුවෙන් කුෂ් සහ සේබා ද දෙමි.

මම ඔබට හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල පෙන්වන්නම්. මේ ඉදිරි සතිය තුළ ඔබ ඒ ගැන ටිකක් සිතා බැලීමට මට අවශ්‍යය.

Isa 43:3 මක්නිසාද මම යෙහෝවා, ඉශ්‍රායෙල්ගේ ශුද්ධ තැනැත්තා, ඔබේ යෙෂුවාය. මම ඔබේ මිදීමේ මිල ලෙස ඊජිප්තුව ද, ඔබ වෙනුවෙන් කුෂ් සහ සේබා ද දෙමි.
යෙරෙ 31:10-11 “ජාතීන්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය අසන්න, දුර ඈත වෙරළබඩ ප්‍රදේශවල එය ප්‍රකාශ කරන්න. 'ඊශ්‍රායෙල් විසුරුවා හැරිය තැනැත්තා ඔහුව රැස් කර, එඬේරෙකු තම බැටළු රැළ රකිනවාක් මෙන් ඔහුව රකියි' කියා පවසන්න.
මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ යාකොබ්ව මුදවා, ඔහුට නොහැකි තරම් ශක්තිමත් අත්වලින් ඔහු මුදාගත් සේක.
යෙරෙ 50:33-34 “සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ පීඩාවට පත්ව සිටිති, ඔවුන් සමඟ යූදාහි සෙනඟද පීඩාවට පත්ව සිටිති. ඔවුන්ව අල්ලාගත් සියල්ලෝම ඔවුන්ව තදින් අල්ලාගෙන සිටිති. ඔවුන්ට යන්න දෙන්න එපා. ඔවුන්ගේ මිදුම්කරු ශක්තිමත් ය; සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ නම ය. ඔහු පොළොවට විවේකයක් ලබා දෙන ලෙසත්, බබිලෝනියේ වැසියන්ට නොසන්සුන්තාවක් ලබා දෙන ලෙසත්, ඔවුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනු ඇත.

පළමු හා දෙවන හොරණෑව

මම එය නරඹන්නේ කුමක් සඳහාද සහ ඇයිද යන්න පිළිබඳව ඔබ සැම යාවත්කාලීන කිරීමට මට අවශ්‍ය විය. මම නැවතත් ශුද්ධ ලියවිලි පද ඇතුළත් කරමි, එබැවින් ඔබට ඒවා ද කියවිය හැකිය.

Rev 6: 9 තවද උන් වහන්සේ පස්වන මුද්‍රාව විවෘත කළ විට, මම පූජාසනය යට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නිසාත් ඔවුන් දැරූ සාක්ෂිය නිසාත් මරා දමන ලද අයගේ ආත්මයන් දුටිමි.

Rev 6: 10 ඔව්හු මහ හඬින් මොරගසමින්, ”ගුරුදේවයෙනි, ශුද්ධ වූ ද සත්‍ය වූ ද, ඔබ කවදා තෙක් අපේ ලේ පොළොවේ වසන අයගෙන් විනිශ්චය කොට පළි නොගන්නෙහි ද?

Rev 6: 11 ඒ එක්කම එක එකාට සුදු වස්ත්‍ර දුන්නා. තවද, ඔවුන්ගේ සෙසු සේවකයන් සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් (ඔවුන් ඝාතනය කිරීමට නියමිතව සිටින අය) යන තෙක් ඔවුන් තව ටිකක් විවේක ගත යුතු බව ඔවුන්ට කියන ලදී. වූහ ) ඔවුන්ගේ අංකය සම්පූර්ණ කර තිබිය යුතුය.

මෙම 5 වන මුද්‍රාව, මතෙව් 24, 9 වැනි පදයෙන් පටන් ගෙන ද කථා කර ඇත. යුද්ධ සහ යුද්ධ පිළිබඳ කටකතා. නැවතත්, එළිදරව් 6 හි පළමු අසරුවන් හතර දෙනා මෙයයි. නමුත් පසුව 5 වන මුද්‍රාව සහ මතෙව් 24: 9 සාන්තුවරයන් පීඩාවට හා මරා දැමීමට භාර දීම ගැන කතා කරයි. හමාස් සංවිධානයට සහය පළකරමින් ලොව පුරා පැවැත්වෙන දැවැන්ත පලස්තීන ගැති උද්ඝෝෂණවලදී ඔබ මෙය දකිනවා.

ඔවුන් ඉක්මනින්ම අප වෙතට හැරෙනු ඇත, එවිට සහෝදරයන් සහෝදරයන්ට විරුද්ධ වන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.

යුගයේ අවසානය පිළිබඳ සංඥා

මතෙ 24:3 උන් වහන්සේ ඔලීව කන්දේ වැඩ හිඳින කල, ශ්‍රාවකයෝ උන් වහන්සේ වෙතට තනි ව අවුත්, ”මේ දේවල් සිදු වන්නේ කවදා ද? සහ මොකක්ද විය යුතුය ඔබගේ පැමිණීමේ ලකුණද, ලෝකයේ අවසානයද?

මතෙ 24:4 ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, ''කිසිවෙකු ඔබ නොමඟ නොයන ලෙස පරෙස්සම් වන්න.

මතෙ 24:5 මක්නිසාද බොහෝ දෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් පැමිණ: මම ක්‍රිස්තුස් යැයි කියමින් බොහෝදෙනෙකුව මුළා කරති.

මතෙ 24:6 තවද යුද්ධ සහ යුද්ධ පිළිබඳ කටකතා ඔබට අසන්නට ලැබේවි. ඔබ සැමට කරදර නොවන බව බලන්න මේ දේවල් සිදුවිය යුතුය; නමුත් අවසානය තවම නැත.

මතෙ 24:7 මක්නිසාද ජාතිය ජාතියට විරුද්ධවද රාජ්‍යයක් රාජ්‍යයකට විරුද්ධවද නැඟී සිටින්නේය. තවද විවිධ ස්ථානවල සාගතද වසංගතද භූමිකම්පාද ඇති වන්නේය.

මතෙ 24:8 මේ ඔක්කොම ය දුකේ ආරම්භය.

මතෙ 24:9 එවිට ඔවුන් ඔබව පීඩාවට පාවා දී ඔබව මරා දමනු ඇත. තවද මාගේ නාමය නිසා සියලු ජාතීන් ඔබට වෛර කරනු ඇත.

මතෙ 24:10 එවිට බොහෝ දෙනෙක් අමනාප වී එකිනෙකා පාවා දෙනු ඇත, එකිනෙකාට වෛර කරන්නෝය.

මතෙ 24:11 බොහෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරු නැඟිට බොහෝදෙනෙකුව මුළා කරන්නෝය.

මතෙ 24:12 තවද අයුතුකම් බහුල වන බැවින් බොහෝ දෙනාගේ ප්‍රේමය සිසිල් වනු ඇත.

මතෙ 24:13 නමුත් ඉවසන තැනැත්තා එම අවසානය, එයම ආරක්ෂිතව තබාගත යුතුය.

මතෙ 24:14 තවද රාජ්‍යයේ මෙම ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස මුළු ලෝකය පුරාම ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. එවිට අවසානය පැමිණේ.

පාළු කිරීම පිළිකුල් කිරීම

මතෙ 24:15 එබැවින් අනාගතවක්තෘ දානියෙල් විසින් පවසන ලද පාළු කිරීමේ පිළිකුල ඔබ දකින විට, ශුද්ධස්ථානයේ සිටගෙන සිටින්න (කියවන තැනැත්තාට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දෙන්න).

මතෙ 24:16 එවිට යුදයේ සිටින අය කඳුවලට පලා යන්න.

මතෙ 24:17 ඔහුගේ නිවසින් කිසිවක් ගෙන නොයන ලෙස ගෙයි මුදුනේ සිටින ඔහු බැස නොයන්න.

මතෙ 24:18 ඔහුගේ ඇඳුම් ගැනීමට කෙතේ ආපසු හැරී නොයන්න.

මතෙ 24:19 ඒ දවස්වල දරුවන් සිටින අයටත් කිරි දෙන අයටත් දුක් වේ!

මතෙ 24:20 නුමුත් ඔබගේ පියාසැරිය ශීත ඍතුවේදීවත් සබත් දවසේදීවත් නොවන්නට යාච්ඤා කරන්න.

මතෙ 24:21 මක්නිසාද යත්, එතැන් සිට සිදු නොවූ මහා පීඩාවක් වනු ඇත එම ආරම්භය එම මේ කාලයට ලෝකය; නැත, කිසිදා නොවනු ඇත.

මතෙ 24:22 ඒ දවස් කෙටි නොකළොත් කිසිම මාංසයක් ගැලවෙන්නේ නැහැ. එහෙත් තෝරාගත් අය වෙනුවෙන් ඒ දවස් කෙටි කරනු ලැබේ.

මතෙ 24:23 එවිට යමෙක් ඔබට මෙසේ කීවොත්, මෙන්න, මෙන්න is යේසුස්! නැත්නම්, එතන! එය විශ්වාස නොකරන්න.

මතෙ 24:24 මක්නිසාද බොරු ක්‍රිස්තුන් වහන්සේලා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් නැඟිට මහත් ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ පෙන්වනු ඇත. එතරම්, නම් එය විය ඔවුන් තෝරාගත් අය පවා රැවටීමට ඉඩ ඇත.

මතෙ 24:25 බලන්න, මම ඔබට කලින් කීවෙමි.

මතෙ 24:26 එබැවින් ඔවුන් ඔබට මෙසේ කීවොත්, මෙන්න, ඔහු කාන්තාරයේ! පිටතට නොයන්න. බලන්න, ඔහු රහස් කාමරවල! එය විශ්වාස නොකරන්න.

මතෙ 24:27 මක්නිසාද අකුණු පිටවන බැවිනි එම නැඟෙනහිර දෙසට පවා දිදුලයි එම බටහිරින්, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ පැමිණීමද එසේම වන්නේය.

මතෙ 24:28 මක්නිසාද මළකඳ කොතැනද, රාජාලීන් එහි රැස් කරනු ලැබේ.

පළමු අකුසලය 7 ඔක්තෝම්බර් 2023 වන දින සිදු වන බව අපි දුටුවෙමු. අපි තවත් තුනක් 31 මාර්තු 8, අප්‍රේල් 9 සහ ජූලි 2024 බලාපොරොත්තු වෙමු.

2024 යනු විස්මයේ අවසාන දින 10 හෝ විස්මයේ වසර 10 හි පළමු වසර ද වේ. කන්‍යාවන් 2024 දෙනා එකම වේලාවක අවදි වන විට 10 ද වේ. ඔවුන් සියල්ලන්ටම වාඩි වී අවධානය යොමු කිරීමට හේතුවන එම ප්‍රධාන සිදුවීම කුමක්ද? එළිදරව් 6:12-17 හි එය අපට පවසා ඇති බව මට හැඟේ. මෙම සිදුවීම සිදු වූ විට, ලෝකයා යාඥා කරන්නේ ඔවුන් මත ගල් කඩා වැටෙන ලෙසත්, හොරණෑ මංගල්‍යයේ එන මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගෙන් ඔවුන් සැඟවීමටත් ය. එවිට අඥානයන් 5දෙනාට තේරෙන්නේ යෙහෝවා කවුද කියා දැනගැනීමේ අඩුවක් තමන්ට ඇති බවයි.

මට නම් 12 වැනි පදය න්‍යෂ්ටික පිපිරීමක් වගේ. ඉරානය මේ ආකාරයේ ආයුධ භාවිතයට සූදානම් කිරීමට සූදානම් වේ. 13 වන පදය සිදු වන්නේ අත්තික්කා ගෙඩි ඉදවීමට පෙර සරත් සෘතුවේ මංගල්‍ය දිනවල ගිම්හානයේ සමහර විට ය. ප්‍රබල සුළඟක් යනු නැවතත් න්‍යෂ්ටික උපකරණය නිසා ඇතිවන බලපෑමකි.

Rev 6: 12 උන් වහන්සේ හයවෙනි මුද්‍රාව දිග හැර බැලූ විට, මම විශාල භූමිකම්පාවක් ඇති බව දුටිමි. සූර්යයා ගෝණි රෙදි මෙන් කළු විය, සඳ ලේ මෙන් විය.

Rev 6: 13 අත්තික්කා ගසක් බලවත් සුළඟකින් සෙලවෙන විට ඇගේ අකාලයේ අත්තික්කා හෙළන්නාක් මෙන් අහසේ තරු පොළොවට වැටුණේය.

Rev 6: 14 සහ එම අකුළන ලද ලියවිල්ලක් මෙන් ස්වර්ගය නික්ම ගියේය. තවද සෑම කන්දක් සහ දිවයිනක්ම ඔවුන්ගේ ස්ථානවලින් ඉවත් කරන ලදී.

Rev 6: 15 පොළොවේ රජවරුද, මහා පුරුෂයෝද, ධනවත්හුද, ප්‍රධාන නායකයෝද, බලසම්පන්න පුරුෂයෝද, සියලු දාසයෝද, සියලු නිදහස් මනුෂ්‍යයෝද, ගුහාවලද, කඳුවල පර්වතවලද සැඟවුණෝය.

Rev 6: 16 ඔව්හු කඳුවලට හා පර්වතවලට කතා කොට, ”අප පිට වැටී අපෙන් සඟවන්නැ”යි කී හ එම සිංහාසනය මත හිඳගත් උන් වහන්සේගේ මුහුණ සහ බැටළු පැටවාගේ උදහසින්;

Rev 6: 17 මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ උදහසේ මහත් දවස පැමිණ තිබේද, නැගී සිටිය හැක්කේ කාටද?

හොරණෑ නාද වීමට පෙර මෙම න්‍යෂ්ටික පිපිරීම සිදුවනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කරමි.

හත්වන මුද්‍රාව සහ රන් සෙන්සර්

Rev 8: 1 තවද උන් වහන්සේ හත්වන මුද්‍රාව විවෘත කළ විට, පැය භාගයක් පමණ ස්වර්ගයේ නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති විය.

Rev 8: 2 දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටි දේවදූතයන් හත්දෙනා මම දුටුවෙමි, ඔවුන්ට හොරණෑ හතක් දෙන ලදී.

Rev 8: 3 තවත් දේවදූතයෙක් රන් ධූමාගාරයක් රැගෙන පූජාසනය ළඟට පැමිණ සිටියේය. ඔහු පූජා කරන පිණිස බොහෝ සුවඳ දුම් ද ඔහුට දෙන ලදී it සිංහාසනය ඉදිරිපිට රන් පූජාසනය මත සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ.

Rev 8: 4 සහ සුවඳ දුම් දුම පැමිණි සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ, දේවදූතයාගේ අතින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නැඟී ගියේය.

Rev 8: 5 දේව දූතයා ධූමාගාරය ගෙන පූජාසනයෙන් ගින්නෙන් පුරවා වාත්තු කළේය it පෘථිවිය තුලට. ඒ වගේම හඬවල්, ගිගුරුම්, විදුලි කෙටීම්, භූමිකම්පාවක් ඇති වුණා.

හොරණෑ හත

Rev 8: 6 හොරණෑ හතක් තිබූ දේවදූතයන් සත්දෙනාද පිඹීමට සූදානම් වූහ.

Rev 8: 7 පළමු දේව දූතයා නාද කළ අතර, හිම කැට වැස්ස සහ රුධිරය සමඟ ගින්නක් ඇති විය, ඔවුන් පොළොවට හෙළනු ලැබීය. සහ තුන්වන කොටස ගස් ගිනිබත් විය, කොළ තණකොළ සියල්ලම දැවී ගියේය.

7 සිට 2024 දක්වා මෙම සබත් කාල චක්‍රය තුළ සෑම වසරකම හොරණෑ 2030 යන බවත්, 7 සිට 3 වන්දි ගෙවීම දක්වා අවසන් වසර 1 2/2030 තුළ අවසන් කුප්පි 2033 හෝ පාත්‍ර සමඟ යන බවත් මම විශ්වාස කරමි.

අපි මේ සතියේ ඔබට පෙන්වා දුන් Selichot යාච්ඤාවේ අරමුණ වන අපි සියලු දෙනාම යාච්ඤා කරමින් පසුතැවිලි විය යුතුය. එළිදරව් 8:7 අපට පවසන්නේ පෘථිවිය ගිනි ගැනීමයි. හිම කැට සහ අකුණු සමඟ ගස්වලින් 1/3 ක් සහ සියලුම තණකොළ.

නමුත් මෙම හොරණෑ 7 සමඟ, අපි ඊජිප්තුවේ පළමු වසංගත 7 ද මතක තබා ගත යුතුය. යෙහෝවා සෑම වසංගතයකින්ම ඊජිප්තුවේ දෙවිවරුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්ව විනාශ කළේය. පළමු දෙවියන් නයිල් ගඟේ දෙවියන් වූ අතර එය ලේ බවට පත් විය. අද එය කෙබඳු වනු ඇත්ද? මම විශ්වාස කරන්නේ මේ පෘථිවියේ ගංගා හෝ මේ පෘථිවියේ ගංගාවලින් 1/3 ක් අධික උෂ්ණත්වයෙන් වියළී ගොස් එකතැන පල්වීම හෝ ලේ මෙන් ඝන වීමයි.

ලෝක උෂ්ණත්වය 2023 ට වඩා දැනටමත් ඉහළ ගොස් ඇති අතර එය පෙර වාර්තා සියල්ල බිඳ දමයි. බටහිර කැනඩාවේ හිම පතනය පහත වැටී ඇත, බොහෝ ස්කී බෑවුම් පෙබරවාරි මාසයේදී හිම පතනයක් නොමැතිව වැසී යයි. බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියාව දැනටමත් සමහර ප්‍රදේශවල නියඟ තත්ත්වයන් ප්‍රකාශයට පත් කරයි. දකුණු ඇමරිකාව ලැව්ගිනි සහ නියඟයෙන් මෙන්ම ඕස්ට්‍රේලියාවෙන් පීඩා විඳිති. මෙය දැඩි උණුසුමේ පළමු හොරණෑ වසංගතය දෙසට කෙලින්ම වාදනය කරයි.

මේ දේවල් සිදුවෙමින් තිබියදීත්, 2 දී සිදුවනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරන හෝ සිදු වීමට පටන් ගන්නා 2025 වන හොරණෑ වසංගතය සඳහා දේවල් සූදානම් වෙමින් පවතී, එනම් මෙතැන් සිට මාස 9 කට පසුවය. කවුද ඒ මහා කන්ද?

Rev 8: 8 දෙවෙනි දේවදූතයා නාද කළේය, ගින්නෙන් ඇවිළෙන මහා කන්දක් මෙන් මුහුදට හෙළනු ලැබීය. සහ තුන්වන කොටස මුහුදේ ලේ බවට පත් විය.

Rev 8: 9 සහ තුන්වැන්න කොටස මුහුදේ සිටින ජීවීන්ගෙන්, ආත්මයන් ඇති අය මිය ගියහ. සහ තුන්වන කොටස නැව් විනාශ විය.

ඉශ්‍රායෙල් යනු යෙහෝවඃවහන්සේගේ කන්ද වන අතර අන් සියලු ජාතීන්ට වඩා උසස්ය.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ කන්ද

ඊසා 2: 1 ආමොස්ගේ පුත් යෙසායා යූදා සහ යෙරුසලම ගැන දුටු වචනය.

ඊසා 2: 2 අන්තිම දවස්වලදී යෙහෝවාගේ ගෘහය නමැති කන්ද කඳු මුදුනේ පිහිටුවා, කඳුවලට වඩා උසස් වන්නේය. සියලු ජාතීන් එයට ගලා එනු ඇත.

ඊසා 2: 3 බොහෝ අය ගොස්: එන්න, අපි යෙහෝවාගේ කන්දට, යාකොබ්ගේ දෙවිගේ ගෘහයට යමු කියා කියන්නෝය. තවද උන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ මාර්ග ගැන අපට උගන්වනු ඇත, අපි උන්වහන්සේගේ මාර්ගවල ගමන් කරන්නෙමු. මක්නිසාද සියොන් වෙතින් ව්‍යවස්ථාව ද යෙරුසලමෙන් යෙහෝවාගේ වචනයද නික්මෙන්නේය.

ඊසා 2: 4 ඔහු ජාතීන් අතරේ විනිශ්චය කරන්නේය, බොහෝ මිනිසුන්ට තරවටු කරන්නේය. ඔව්හු තමුන්ගේ කඩුවලින් නගුල්වලටද හෙල්ලවලින් කප්පාදු කොකුවලටද ගසති. ජාතිය ජාතියට විරුද්ධව කඩු ඔසවන්නේ නැත, ඔවුන් තවත් යුද්ධ ඉගෙන නොගන්නේය.

ඊසා 2: 5 යාකොබ්ගේ වංශය, එන්න, අපි යෙහෝවාගේ ආලෝකයේ ගමන් කරමු.

ඊශ්‍රායලය, මේ මහා කන්ද මුහුදට හෙළීමට ආසන්නයි. අනාවැකියේ මුහුද මිනිසුන් ය.

Rev 17: 15 තවද, ඔහු මට කියනුයේ, ඔබ දුටු ජලය, ගණිකාව වාඩි වී සිටින තැන, ජාතීන්, ජනකාය, ජාතීන් සහ භාෂාවන් ය.

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය යනු ඊශ්‍රායලය වන අතර, ඔවුන් 2024 අගභාගයේදී ජනාධිපතිවරයෙකු තෝරා පත් කර ගනිමින් සිටින අතර, ඔහු 2025 ජනවාරි මාසයේදී බලයට පත් වනු ඇත. ගින්නෙන් දැවීම මට පවසන්නේ එය සටනේදී විනාශ වී ඇති බවයි. එක්කෝ සිවිල් යුද්ධය හෝ පිටතින් යුද්ධය. නමුත් එය මුහුදට බැස යයි.

මේ සතියේ අපි ඔබට කියන්නේ ඔබට කාලය තිබෙන විට යෙහෝවා ඉදිරියෙහි යාච්ඤා කර පසුතැවිලි වන ලෙසයි. එළිදරව් 8:4 අපට පවසන්නේ පූජාසනයෙන් වාරණය සහ සුවඳ දුම් පොළොවට දමන බවයි. අපි මේ ගැන සති කිහිපයකට පෙර ලිව්වෙමු. අපි බලනවා...ඔයත් බලනවද? අපි 2020 දී සහ පසුව 2023 සරත් සෘතුවේ දී විශාල දෙයක් බලා සිටියෙමු. මෙම දේවල් සිදුවීමට බොහෝ කලකට පෙර අපි ඔබට දැනුම් දුන්නෙමු. ඔබ දැන් බලනවාද? ඔබගේ නම ජීවන පොතෙහි දක්නට ලැබේවා. භීතියේ අවසාන දින 10 තුළ සාන්තුවරයන් අතර කතා කළ ප්‍රකාශය මෙයයි. ඔබගේ නම ජීවන පොතෙහි දක්නට ලැබේවා.

G'mar hatima tova

ඔහුගේ ආඥාවලින් අපව විශුද්ධ කළ, ෂෝෆර් ශබ්දය ඇසීමට අපට අණ කළ විශ්වයේ රජු වන අපගේ දෙවිවූ යෙහෝවා ඔබට ආශීර්වාද වේ.

Rev 2: 7 කන් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ අසයි. ජය ගන්නා තැනැත්තාට මම දෙවියන් වහන්සේගේ පාරාදීසය මැද ඇති ජීවන වෘක්ෂයෙන් කන්න දෙන්නෙමි.

Rev 2: 11 කන් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ අසයි. ජය ගන්නා තැනැත්තාට දෙවන මරණයෙන් හානියක් සිදු නොවේ.

Rev 2: 17 කන් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ අසයි. ජය ගන්නා තැනැත්තාට මම සැඟවුණු මන්නා කෑමට දෙන්නෙමි, ඔහුට සුදු ගලක් ද, ගලෙහි ලියා ඇති අලුත් නමක් ද දෙන්නෙමි, එය ලබන තැනැත්තා හැර අන් කිසිවෙක් නොදන්නා එය.

Rev 2: 29 කන් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ අසයි.

Rev 3: 6 කන් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ අසයි.

Rev 3: 13 කන් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ අසයි.

Rev 3: 22 කන් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ පල්ලිවලට කියන දේ අසයි.

ඔබ අහගෙනද ඉන්නේ? ඔබ බලනවාද? ඔබේ නම ජීවන පොතේ තිබේද?

Rev 20: 12 තවද, මිය ගිය, කුඩා හා ලොකු අය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටිනු මම දුටිමි. පොත් විවෘත විය, තවත් පොතක් විවෘත විය. අතර එය ජීවන පොත. තවද මළවුන්ව ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලට අනුව පොත්වල ලියා ඇති දේවලින් විනිශ්චය කරන ලදී.

ජීවන ගංගාව

Rev 22: 1 තවද, දෙවියන්වහන්සේගේ සහ බැටළු පැටවාගේ සිංහාසනයෙන් නික්ම යන පළිඟු මෙන් පැහැදිලි ජීවන වතුර ඇති පිරිසිදු ගංගාවක් ඔහු මට පෙන්වීය.

Rev 22: 2 එහි වීදිය සහ ගඟ මැද, මෙතැනින් සහ එතැනින්, විය ජීවන වෘක්ෂය, ගෙඩි දොළහක් දැරූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම මාසයකට අනුව එහි පල දරයි. තවද ගසේ කොළ ජාතීන්ට සුවය පිණිස විය.

Rev 22: 3 තවද සෑම ශාපයක්ම තවදුරටත් නොවන්නේය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ සහ බැටළු පැටවාගේ සිංහාසනය එහි ඇත, ඔහුගේ සේවකයෝ ඔහුට සේවය කරති.

Rev 22: 4 ඔවුන් ඔහුගේ මුහුණත් ඔහුගේ නාමයත් දකිනු ඇත වනු ඇත ඔවුන්ගේ නළලෙහි.

Rev 22: 5 තවද එහි රාත්‍රියක් නොවන්නේය. ඔවුන්ට පහනක්වත් හිරු එළියක්වත් අවශ්‍ය නැත. මන්ද, දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආලෝකය දෙන සේක. තවද ඔවුන් සදාකාලයටම රජකම් කරනු ඇත.

යේසුස් එනවා

Rev 22: 6 ඔහු මට මෙසේ කීවේය ය විශ්වාසවන්ත හා සැබෑ. ශුද්ධ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඉක්මනින් කළ යුතු දේ තම සේවකයන්ට පෙන්වීමට තම දූතයා එවූ සේක.

Rev 22: 7 ඔන්න මම ඉක්මනට එනවා. ආශිර්වාද කළා is මෙම පොතේ අනාවැකියේ වචන රකින තැනැත්තා.

Rev 22: 8 ජෝන් නම් මම මේ දේවල් දුටුවෙමි, ඇසුවෙමි. මම අසා දුටු විට, මේ දේවල් මට පෙන්වන දේවදූතයාගේ පාද ඉදිරියෙහි වැඳ වැටුණෙමි.

Rev 22: 9 එවිට ඔහු මට මෙසේ කීවේය. බලන්න, එපා කරන්න! මක්නිසාද මම ඔබේ සහ ඔබේ සහෝදරයන්ගේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ මෙම පොතේ වචන රකින අයගේ සහකාර සේවකයා වෙමි. දෙවියන්ට නමස්කාර කරන්න.

Rev 22: 10 ඔහු මට කතා කොට, ''මේ පොතේ අනාවැකියේ වචන මුද්‍රා නොකරන්න; මන්ද, කාලය අත ළඟ ය.

Rev 22: 11 ඔහු අසාධාරණ ලෙස ක්‍රියා කරයි, ඔහුට තවමත් අසාධාරණ ලෙස ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. අපිරිසිදු, ඔහු තවමත් අපිරිසිදු වේවා. දැහැමි, ඔහු තවමත් දැහැමි වේ වා. තවද ශුද්ධය, ඔහු තවමත් ශුද්ධව සිටිය යුතුය.

Rev 22: 12 බලන්න, මම ඉක්මනින් එන්නෙමි, මාගේ විපාකය is මා සමඟ, එක් එක්කෙනාට තම තමාගේ වැඩ අනුව දෙන්න.

Rev 22: 13 මම ඇල්ෆා සහ ඔමේගා, ආරම්භය සහ අවසානය, පළමු සහ අවසාන ය.

Rev 22: 14 භාග්යවන්ත ය උන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින අය, ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය ජීවන වෘක්ෂය කෙරෙහි පවතිනු ඇත, ඔවුන්ට දොරටු වලින් නගරයට ඇතුළු විය හැකිය.

Rev 22: 15 නමුත් පිටත ය බල්ලන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, වේශ්‍යාකම් කරන්නන්, මිනීමරුවන්, පිළිම වන්දනා කරන්නන් සහ ප්‍රේම කරන සහ බොරු කරන සියල්ලන්.

Rev 22: 16 මම, ජේසුස් වහන්සේ, පල්ලි කෙරෙහි මේ දේවල් ඔබට සාක්ෂි දරන පිණිස මාගේ දූතයා එවා ඇත. මම ඩේවිඩ්ගේ මූලය සහ දරුවන්, දීප්තිමත් සහ උදෑසන තරුව වෙමි.

Rev 22: 17 ආත්මයද මනාලියද: එන්න! සහ ඉඩ දෙන්න එක් අසන්න, එන්න! සහ ඉඩ දෙන්න එක් පිපාසයෙන් සිටින අය එන්න. තවද, ඔහු කැමැත්තෙන්, ඔහුට ජීවන ජලය නිදහසේ ගැනීමට ඉඩ හරින්න.

Rev 22: 18 මක්නිසාද මම එකට සාක්ෂි දෙමි දක්වා මේ පොතේ අනාවැකියේ වචන අසන සෑම කෙනෙක්ම: යමෙක් මේවාට එකතු කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ මේ පොතේ ලියා ඇති වසංගත ඔහුට එකතු කරන සේක.

Rev 22: 19 තවද යමෙක් මෙම අනාවැකියේ පොතේ වචනවලින් ඉවත් කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කොටස ජීවන පොතෙන් ද ශුද්ධ නගරයෙන් ද ඉවත් කරනු ඇත. සිට මෙම පොතෙහි ලියා ඇති දේවල්.

Rev 22: 20 මේ දේවල් සාක්ෂි දරන තැනැන් වහන්සේ, ඔව්, මම ඉක්මනින් එන්නෙමි, ආමෙන් යයි කියන සේක. ඔව්, ජේසුස් වහන්ස, එන්න.

Rev 22: 21 අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කරුණාව be ඔබ සියලු දෙනා සමඟ. ආමෙන්.