පුවත් ලිපිය 5848-034
10 වන මාසයේ 8 වන දිනය? ආදම් මැවීමෙන් වසර 5848 කට පසුව
තුන්වන සබ්බ චක්රයේ තුන්වන වසරේ 8 වන මාසය
119 වන ජුබිලි චක්රයේ තුන්වන සබ්බ චක්රය
භූමිකම්පා සාගතයේ සබ්බත චක්රය, සාගත සහ වසංගත
ලෙවීවරුන්ට, විදේශිකයන්ට, පියා නැති අයට සහ වැන්දඹුවන්ට තුන්වන දසයෙන් කොටස වන මේ සතියේ තිස්වන සතියේ අවසානයද මෙයයි ද්විතීය කථාව 26:12
අපට දැන් ඇත්තේ 4 සබත් වර්ෂයේ සිට වසර 4ක් සහ මාස 2016ක් පමණි
ඔක්තෝබර් 27, 2012
Shabbat Shalom සහෝදරවරුනි,
මේ සතියේ ප්රවෘත්ති පත්රයේ පළ වූයේ සුඩානයේ යුධෝපකරණ කම්හලකට ගුවන් ප්රහාරයකි. http://theextinctionprotocol.wordpress.com/2012/10/25/sudan-blames-israel-for-strike-on-munitions-plant-promises-retaliation/
සුඩානය සහ ඊජිප්තුව සහ ලිබියාව උතුරේ රජුට වැටෙන දානියෙල් 11 හි ඉටුවීම සඳහා අපි දිගටම බලා සිටිමු. ඒ අතරම උතුරේ රජු සාමයේ නාමයෙන් ඊශ්රායලය ආක්රමණය කරයි. යලිත් දිනක ප්රවෘත්ති වලින් තහවුරු වන්නේ කටයුතු ඒ දෙසට ගමන් කරන බවයි. මෙම ජාතීන් තුන ඊශ්රායලය සමඟ යුද්ධ කරන බව පෙනෙන අතර එය නැවැත්වීම සඳහා උතුරේ රජු වන UN AKA; යුරෝපය සාමයේ නාමයෙන් ඊශ්රායලය ආරක්ෂා කිරීමට සහ මෙම අනෙක් අයව පහත් කිරීමට පැමිණෙනු ඇත. දානියෙල් 11 හි අනාවැකිය නැවත කියවන්න.
සහෝදරවරුනි, මම ඔබෙන් අහන්නේ වෙන කවුද මේ දේවල් කියන්නේ? ඒවා සිදු වීමට නියමිත වසර ගැන තව කවුද කියන්නේ? සබත සහ ජුබිලි අවුරුදු ගැන සහ අනාවැකියේ ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට උගන්වන්නේ වෙන කවුරුන්දැයි මට කියන්න? ඔබට මා අතීතයේ පැවසූ දේවල් දෙස බැලිය හැකි අතර, ඒබ්රහම්ගේ අනාවැකි වලින් අප ඔබට පෙන්වා දුන් පරිදි, ලොව පුරා සිදු වූ සහ සිදු වූ සිදුවීම් සිදු වූ බව ඔබට දැක ගත හැකිය. කවුරුවත් නොදැක්ක පිටිපස්සේ කාමරේක නෙවෙයි ඒවා කළේ. ඔවුන් සෑම රාත්රියකම සති හා මාස ගණන් එක දිගට ප්රවෘත්ති නිර්මාණය කළහ. නැවතත් මම ඔබෙන් අහනවා වෙන කවුද මේ දේවල් ඔබට පෙන්වන්නේ කියලා.
එතකොට ඔයා අනිත් අයට sightedmoon.com ගැන සහ ඒබ්රහම්ගේ අනාවැකි ගැන කියනවද? එසේ නොවේ නම් එසේ නොවේ.
මම ඔබෙන් දසයෙන් කොටස ඉල්ලා නැත. පසුගිය ඊශ්රායල සංචාරයේදී පවා මම සහෝදරයන්ගෙන් සතයක්වත් උපයා ගත්තේ නැහැ. එකක් නෙවෙයි. ඊශ්රායලයේ ගොවිපල සඳහා 100% පරිත්යාග ඊශ්රායලයේ ගොවිපලට, අඩු බැංකු ගාස්තු. මට එක අතකින් ගණන් කරන්න පුළුවන් මේ අමාත්යාංශයට ආධාර කරපු පිරිස. අනික මම මේක කරන්නේ මේ නිසා නෙවෙයි. ඒ මුදල් හෝ කීර්තිය සඳහා නොවේ. ඒ බෙදාහදාගත යුතු සත්යයක් තිබෙන නිසාත්, නොදන්න අය මැරෙන නිසාත් ය. ඔවුන් 2016 සබත වර්ෂය නොපවත්වන්නේ නම් ඔවුන් මිය යනු ඇත. මෙතැන් සිට වසර 270 ½ කට වඩා වැඩි කාලයක් තුළ ඇමරිකානුවන් මිලියන 7 ක් මිය යනු ඇත. එම අංකය ගැන සිතන්න. ඔබ මේ අමාත්යාංශයට සහාය දෙනවද? ඔබ අන් අයට පවසන්නේ ආබ්රහම්ගේ අනාවැකි පොත මිලදී ගැනීමට හෝ සබත වර්ෂය ගැන DVD බලන්න කියාද?
පසුගිය වසර 7 තුළ මම ඔබට කලින් පැවසූ දේවල් ගැන මම නිවැරදි නම්, සමහර විට, සමහර විට, සමහර විට, සමහර විට, මම ඔබට කියන ඒ දේවල් මම ඔබට අනතුරු ඇඟවූ පරිදිම පැමිණිය හැකිය; ඔබේ බයිබලය ඔබට අනතුරු අඟවන ලෙසත්, යෙහෝවා ඔබට අනතුරු අඟවන ලෙසත්; මක්නිසාද යත් ඒ සියල්ල පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ එළිදරව් කිරීම් වලින් මිස මගේ නොවේ.
ඊශ්රායලය විසින් සුඩානයට එල්ල කරන මෙම බෝම්බ ප්රහාරය සුඩානය සහ ඊජිප්තුව ඊශ්රායලයෙන් කරන සාධාරණ පළිගැනීමක් වනු ඇත. ආබ්රහම්ගේ අනාවැකි නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට නම්, ඊජිප්තුව ඊශ්රායලය සමඟ 2013 දී යුද්ධ කළ යුතුය, එනම් 3 වන සබත් චක්රයේ හරියටම එම කාලය වන විට උතුරේ රජු ආබ්රහම්ගේ දවසේදී බැස ලොත් සහ බොහෝ දෙනෙක් අල්ලා ගන්නා ලදී. තැනිතලාවේ නගර. බයිබල් අනාවැකියේ ජෙරුසලම සොදොමයට සමාන කර ඇත. උතුරේ රජු අද මහා සාම සාධක පාලකයා ලෙස වෙස්වලාගෙන සිටින අතර ඔහු එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ලෙස හඳුන්වන අතර එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සහ යුරෝපය විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ඊජිප්තුව සමඟ ඇති වූ යුද්ධයක ප්රතිඵලයක් ලෙස කලාපයට සාමය ගෙන ඒමේ උත්සාහයක් ලෙස මෙම උතුරේ රජු පැමිණ ශුද්ධ භූමිය අතුගා දැමීමට සූදානම් වේ.
ඒබ්රහම්ගේ අනාවැකියේ 62 3 වැනි පිටුවෙන් පටන් ගෙන 4 වන පරිච්ඡේදය දක්වා 112 න් අවසන් වන විට මේ සියල්ල ඔබට පැහැදිලි කර ඇත. නමුත් අනෙක් පරිච්ඡේද තවත් තොරතුරු එකතු කරයි. නමුත් ඔබ මෙය කියවනවද? ඔබ කියවන දේ අන් අයට පවසන අතර කාලය අවසන් වීමට පෙර ඔවුන්ට අනතුරු අඟවනවාද? ඔබට ඇත්තේ අවුරුදු 7 ½ ක් පමණි; ඔබ කිසිවක් නොකර කිසිවෙකුට නොකියන්නේ නම්, ඔබ යෙහෝවා ඉදිරියෙහි සිටින්නේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ ලේ ඔබ අතේ වනු ඇත. මුරකරුවන් ලෙස එසකියෙල් ඔබට පවසන්නේ මෙයයි. අනිත් අයට කියන්න ඕනේ.
අපි මේ වසරේ ඊශ්රායලයේ සංචාරයේ අපූරු කාලයක් ගත කළ අතර අපට මඟ දිගේ ගැටිති කිහිපයක් තිබුණි. පසුගිය සතියේ මම ගොවිපලේ නෙගෙව්හි අපගේ සතිය ගැන කීවෙමි. සෑම සතියකම දැන් අපි සංචාරයේ යෙදී සිටින සියලු දෙනාගෙන් අසා දැන ගන්නා තුරු මම ඔබට ඊශ්රායලයට පැමිණීමට අවශ්ය නම් සලකා බැලීම සඳහා ඔවුන්ගේ අදහස් පළ කරමි. නැතහොත් ඊශ්රායලයට පැමිණීමට තීරණය කිරීමට ඔබට උපකාර කිරීමට.
හායි ජෝ
මෙන්න අපේ 2012 සුක්කොට් සංචාරය ගැන මගේ අදහස.
දේවස්ථාන ක්රමය තුළ වසර 16ක් මණ්ඩප මංගල්යය පැවැත්වීමෙන් අනතුරුව, ඊශ්රායලයේ 2012 වසරේ අවි සහ ඩීනාගේ “කමින් හෝම් සුක්කොට් සංචාරයට සහභාගි වීමට අවස්ථාව ලැබීම ගැන මම සතුටු වුණා.
සංචාරය ප්රවර්ධනය කිරීම සහ ඉගැන්වීම් කිහිපයකදී ඔබ සමඟ පෞද්ගලිකව කතා කිරීම ඔබේ “දෘෂ්ඨි සඳ” පුවත් පත්රිකාව හරහා, මම මගේ පියවරුන් වන ආබ්රහම්, ඊසාක් සහ ජාකොබ්ගේ දේශයට යා යුතු බව මගේ හදවතින්ම ඒත්තු ගැන්වීය.
ඒ තීරණය ගැන මම සතුටු වුණා! මක්නිසාද යත් ... මෙහි ක්ලිච් එකක් අදාළ වේ; ශුද්ධ ලියවිල්ල ජීවමාන විය! බයිබලානුකුල/ඓතිහාසික ස්ථානයක පිහිටීමේ භෞතිකත්වයෙන් පමණක් නොව, Avi උද්යෝගයෙන් සහ සජීවිකරණ ලෙස කථාවකට ජීවය දුන් ආකාරය, උදා: 2Kn 9 අපි ජෙස්රීල්හි “මෙන්න මෙතැනින්” මුරකරුගේ කුළුණ අසල සිටගෙන සිටියෙමු. , v17, සාවුල් ලුහුබැඳ ගොස් මිය ගිය සහ ඔහුගේ පුතුන් තිදෙනා මරා දැමූ ගිල්බෝවා කන්ද ආසන්නයේ යේහු “ඒ නිම්නය” (නාබොත්ගේ දේපළ) හරහා පැමිණෙනු දුටුවේය. ජෙසබෙල්ව ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කරන ලද අතර ඇගේ රුධිරය අප සිටගෙන සිටි බිත්ති මත ඉසිනු ලැබීය (3Kn 2). 9Kn 2 හි ඇති ස්ථානයේම, ආහබ්ගේ පුතුන් 10 දෙනාගේ හිස ගසා දමා, ඔවුන්ගේ හිස් ගේට්ටු දොරටුවේ ගොඩවල් දෙකකට තැබුවා, නැවතත්, "මෙන්න මෙතනින්"!!!
අපි ගිය හැම සයිට් එකකම Avi උගන්වන ග්රැෆික් ක්රමය මේකයි. සිදුවෙමින් පවතින සැබෑ සිදුවීම් දෘශ්යමාන කිරීමට එය ඔබට උපකාරී වේ.
Avi ගේ ඉගැන්වීම් පරිපූර්ණ සහ ඥානාන්විත වන අතර එම නිසා සංචාරය කරන ලද සෑම වෙබ් අඩවියකම කැපී පෙනේ. ඩේව් සෙකරක් ඔන්ටාරියෝ සිට
Coming Home Sukkot 2012 අධ්යයන චාරිකාව (Avi Ben Mordechai සහ Dina Orit)
"සැබෑ මිනිසුන්, සැබෑ ස්ථාන, අතීතය සහ වර්තමානය." Margaret Douthart Sekerak විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී
සුක්කොට් සමරමින්, ආශ්චර්යමත් මිනිසුන් සමඟ ඇසුරු කරමින් සහ ඊශ්රායලය ගැන ඡේදයකින් හෝ පිටුවකින් හෝ ඉගෙන ගනිමින් දින 12ක සංචාරයක් සාරාංශ කර එයට සාධාරණයක් ඉටු කරන්නේ කෙසේද?
“ජනයෙනි, මේ සැබෑ මිනිසුන්, මේවා සැබෑ තැන්” යැයි ඔහු දැඩි ලෙස පැවසූ පරිදි සෑම දිනකම අවි අපට දැනුම් දීමට උත්සාහ කළේය. සංචාරයේ සෑම දිනකම, ඔහුගේ අනුරූප බයිබල් පද සහ උද්යෝගිමත් පැහැදිලි කිරීම් මට බයිබලය ජීවමාන විය. මම සියලුම වෙබ් අඩවි භුක්ති වින්ද නමුත් මට වඩාත්ම සැබෑ වූ අතීතයේ සිටි පුද්ගලයින් සහ ස්ථාන මම අනුමාන කරමි:
අ) සංචාරය ආරම්භ වූයේ ටෙල් දාන්හිදීය, එහිදී ජෙරොබෝවම් ඔහුගේ දේවමාළිගාව රන් වසුපැටියෙකුගෙන් සම්පූර්ණ කළේය. ඉන්පසු ඊශ්රායලයේ උතුරේ හර්මොන් කන්ද පාමුල පිහිටි බනියාස් වෙතට යන අතර එහිදී නරකම මිථ්යාදෘෂ්ටික ක්රියාවන් ක්රියාත්මක වූ අතර යේසුස් පේතෘස්ට “මිනිසුන් පවසන්නේ මා කවුරුන්ද” කියා පවසනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.
ආ) ටයිබීරියස් සහ ගලීල මුහුදේ බෝට්ටු චාරිකාව, අපි ගායනා කළා, නැටුවා, සුන්දර හිරු බැස යෑමක් දුටුවා. ගලීල මුහුදේදී යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ පැවැත්වූ ඇසුර ගැන සිතන්න - අපි එයින් කොටසක් අත්දැක තිබේද?
ඇ) ගම්ලා, - එම අභියෝගාත්මක දින 1/2 ක ගමනාගමනය, එහිදී දින 6 ක යුද්ධයෙන් ගම්ලා, උතුරේ මසාඩා යන නම, යුදෙව් ජනතාවට එහි සියලු ඇඟවුම් ලබා දුන්නේය. එය පුරාණ නාසරෙත් (බයිබල් පද සනාථ කිරීමට - යේසුස් කපර්ණවුමේ සිට නාසරෙත් වෙත කොපමණ වාරයක් පැමිණෙමින් සිටියාද යන්න සලකා බලන විට) විය හැකි බවට ඇති හැකියාව සලකා බැලීම සඳහා විවෘතව සිටින ලෙසද අපෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
ඈ) සෆාරි ජීප් චාරිකාව, එය රළු, සුළං සහිත සහ විනෝදජනක විය. මට නම්, ඩේවිඩ් රජ වීමට පෙර ඩේවිඩ් සහ ගොලියත් අතර ඒලා නිම්නයේ සහ දාවිත් සාවුල්ගෙන් රැකවරණය පැතූ අදුල්ලම් ගුහා අතර අවී ඒලා නිම්නයේ සටනක් කළ විට ඩේවිඩ් මෙම සංචාරයේදී ජීවමාන විය. මෙම වෙබ් අඩවි දෙක අතර විශාල රතු බෙරී ගසක් යට ප්රබෝධමත් දිවා ආහාරය. අපි එඬේරෙකු පවා දුටුවෙමු!
e) අවසානයේ සංචාරය නිම කරන ලද්දේ භූගත ජෙරුසලම සමඟින් වන අතර, එහිදී Avi, දින කිහිපයකට පසු සනීපාරක්ෂාව නොලබන විට, ගිහොන් ස්ප්රිංග්ස්, හෙසකියාගේ උමං මාර්ගය සහ ෂිලෝච් තටාකය සහ මෙම ස්ථානවල ඇවිද ගිය සැබෑ මිනිසුන්ට ජීවය ලබා දුන්නේය. .
දකුණු අප්රිකාව, තායිවානය, ජපානය, ස්විට්සර්ලන්තය, එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව සහ ඊශ්රායලය - ලොව පුරා සිටින පුද්ගලයින් 30 දෙනෙකුට වැඩි පිරිසක් හමුවීමට පැමිණ සිටි පුද්ගලයින් සහ ස්ථාන ඇතුළත් විය. මොවුන් බොහෝ දුර බැහැර ප්රදේශවල සිට පැමිණි සැබෑ මිනිසුන් වූ අතර ඔවුන්ට පොදු බොහෝ දේ ඇත, නමුත් විශේෂයෙන් එක් දෙයක් - සුක්කොට් සමරමින් සහ අපගේ තාවකාලික වාසස්ථානයේ සමගියෙන් ජීවත් වීමෙන් අපගේ පියාට ගෞරව කිරීමට ඇති ආශාව. අපගේ සේවයේ සහ මිත්රත්වයේ තෑගි බෙදාගැනීම පහසු විය. විශාල සඳ සහ තරු මිලියනයක් අහස ආලෝකමත් කරන වායු මෙට්ටයක් මත නිදා ගැනීම අපහසු නොවීය - ඔව් ගොරවනය අභියෝගයක් විය. ගමන් මල්ලක කාමරයක් බෙදාගැනීම අභියෝගයක් විය; නොමිලේ නාන කාමරයක් බලා සිටීම අභියෝගයක් වූ නමුත් ඒ සියල්ල හරහා සැලකිය යුතු ගැටළු කිසිවක් නොතිබුණි. පිසූ අයට ප්රශංසා ලැබිය යුතුය. ගිටාර් වාදනය සමඟ ප්රශංසාව සහ නමස්කාරය විශේෂ විය. පිරිමින්ගේ කටහඬ වාද විවාද සහ ගායනය සංග්රහයක් විය. එය ඉදිරි දේවල් සූදානම් කිරීමක් වූ අතර එය සතුටක් විය. මෙම අභියෝගයට තම නිවස සහ ඔවුන්ගේ සංචාරක කණ්ඩායමේ විශාලත්වය විවෘත කළ Avi සහ Dina ට මගේ ස්තුතිය. සෑම විටම මෙන් සිත පොළඹවන ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වලට මගේ ස්තුතිය Joe Dumond වෙත හිමිවේ. මම අර්ථවත් සංවාද කළ අයට මගේ ස්තූතිය සහ දිගටම මිත්රත්වයේ පොරොන්දුව. ෂාලෝම් “ඔබ අතර ප්රඥාවන්ත සහ අවබෝධය ඇති තැනැත්තා කවුද? ඔහුගේ ක්රියා නිහතමානීව ප්රඥාවෙන් කරන බව යහපත් හැසිරීමෙන් පෙන්වනු ලැබේවා.” යාකොබ් 3:13
ඔන්ටාරියෝවේ මාග්රට් සෙකරක්
මෙම සතියේ අපට සබත් දිනය ශුද්ධව තබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට අවශ්යයි. සෑම සතියකම අපට බොහෝ නව සහෝදරයන් සහ තවත් බොහෝ අය එකතු වේ. මෙම පා ගමනේ වසර ගණනාවකට පසුවත් සබත් සහ ශුද්ධ දින ශුද්ධ වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අයද අප සතුව ඇත. ඉතින් ඒක තමයි මේ සතියේ මාතෘකාව වෙන්නේ.
නමුත් අපි එය කිරීමට පෙර අපි මුලින්ම ඔබට අනාවැකියේ පාරේ කොපමණ දුරක් පැමිණ ඇත්ද යන්න නැවත වරක් අපට පෙන්වන ලිපියක් ඔබට පැවසිය යුතුය. එය මා විසින් නොසලකා හරින ලද ඉතා සංවේදී ලිපියකි.
සෑම සතියකම අපගේ ශීර්ෂයෙන් අපි ඔබට පවසන්නේ අප සිටින්නේ කුමන සබත් චක්රයේද සහ එම චක්රය හා සම්බන්ධ ශාපයන්ය. එබැවින් අප සිටින මෙම වත්මන් චක්රය 3 වන සබ්බ චක්රය වන අතර එය භූමිකම්පා සාගත සහ වසංගත වල සබ්බත චක්රයයි.
මට දිනපතා ලොව පුරා භූමිකම්පා වාර්තා ලැබෙනවා. ඒවා වැඩි වෙමින් පවතින අතර ප්රධාන ඒවා බොහෝමයක් මෑතක දී ප්රවෘත්තියක් බවට පත් නොවූවත්, ඒවා තවමත් ලොව පුරා සිදුවෙමින් පවතී.
මෙම චක්රය ද ආරම්භ වූයේ ලොවම භීතියට පත් කළ සූකර උණ වසංගතයෙන් පසුවය, නමුත් කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු වූ තරම් විශාල පිරිසක් මිය ගියේ නැත. අපි තවමත් බලා සිටින්නේ ප්රබල වසංගතයක් එනතුරුය.
සාගතයක් ඇති විය හැකි යැයි ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිතන්නේ නැත. එහෙත් අද මෙය කියවන විට ඔබ මීට වසර එකකට දෙකකට පෙර ගෙවූ ආහාර මිල දෙගුණයකට ආසන්න වී ඇත.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මාසික නියඟ නිරීක්ෂණය දෙස නැවත වරක් බලන්න සහ එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ ප්රදේශ තවමත් නියඟ තත්ත්වයක පවතින බව සලකන්න. http://droughtmonitor.unl.edu/monitor.html
මෙන්න ඔන්ටාරියෝ වල වැඩ කරන කොල්ලෝ සහ මගේ බිරිඳ පවා දැන් රාක්කවල ඇපල් ඇත්තේ ඉතා ස්වල්පයක් බව අදහස් දක්වා ඇත. මෙයට හේතුව ජනවාරි සහ පෙබරවාරි මාසවල අපට තිබූ ආඥා 80 කාලගුණය නිසා ගස් මල් පිපී මාර්තු මාසයේදී ශීත කළ බැවිනි. නමුත් දැන් මිනිසුන් දැන ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේ. සාගතය යනු ඔබ එක් දිනක් අවදි වන අතර එය මෙහි තිබේ. නැත, ඔබට මිලදී ගැනීමට ප්රමාණවත් මුදලක් නොමැති බව හෝ මිලදී ගැනීමට ආහාර නොමැති බව ඔබ දකින තුරු එය ඔබ මත නිහඬව වැඩෙන දෙයකි. එය සෙමින් චලනය වන ශාපයක් වන අතර එය වැඩි දැනුම් දීමකින් තොරව පැනනගින අතර හදිසියේම ඔබ එයට ඇතුල් වී පිටතට යා නොහැක.
ගෝලීය ආහාර සංචිත වසර 40 කට ආසන්න කාලයක් තුළ ඔවුන්ගේ අවම මට්ටමට පැමිණ ඇත
ඔක්තෝබර් 16th, 2012
පසුගිය වසර එකොළහෙන් හයක් තිස්සේ ලෝකය තමන් නිෂ්පාදනය කළ ප්රමාණයට වඩා වැඩි ආහාර පරිභෝජනය කර ඇත. මේ වසරේ, එක්සත් ජනපදයේ සහ වෙනත් තැන්වල නියඟය ගෝලීය ආහාර සැපයුම් මත වෙනදාට වඩා වැඩි පීඩනයක් ඇති කර තිබේ. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ගෝලීය ආහාර සංචිත වසර 40කට ආසන්න කාලයකදී අවම මට්ටමට පැමිණ තිබේ. ලබන ග්රීෂ්ම සෘතුව මේ ග්රීෂ්ම කාලයට සමාන වුවහොත් එය විශාල ගෝලීය ආහාර අර්බුදයක් ඇති කිරීමට ප්රමාණවත් විය හැකි බවට විශේෂඥයෝ අනතුරු අඟවති. මෙම අවස්ථාවේදී, ලෝකය වචනාර්ථයෙන් වසරක සිට ඊළඟ වසර දක්වා ජීවත් වේ. සරලවම බෆරයක් ඉතිරිව නැත. බටහිර ලෝකයේ, මෙම අර්බුදයේ බලපෑම අපට මුලින්ම පෙනෙන්නේ ආහාර මිලෙහි ය. මේ වසර අවසන් වන විට සමස්ත ආහාර මිල ගණන් සියයට 5ත් 20ත් අතර ප්රමාණයකින් ඉහළ යනු ඇතැයි පුරෝකථනය කෙරේ. ලෝකය තීව්ර ස්ථානයකට පැමිණ ඇති බව වඩ වඩාත් පැහැදිලි වෙමින් තිබේ. අපි තවදුරටත් සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් තරම් ආහාර නිෂ්පාදනය නොකරන අතර, ආහාර සංචිත තවදුරටත් පහත වැටෙමින් පවතිනු ඇත. අවසානයේදී ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වනු ඇත.
ගෝලීය ආහාර සැපයුම් තත්ත්වය පිළිබඳව එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය පෙර නොවූ විරූ අනතුරු ඇඟවීමක් නිකුත් කර තිබේ. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට අනුව, 1974 සිට ගෝලීය ආහාර සංචිතය මෙතරම් අඩු වී නැත.
ලෝක ධාන්ය සංචිත ඉතා භයානක ලෙස පහත වැටී ඇති අතර එක්සත් ජනපදයේ හෝ වෙනත් ආහාර අපනයනය කරන රටවල දරුණු කාලගුණික තත්ත්වයන් ලබන වසරේ විශාල සාගින්න අර්බුදයක් ඇති කළ හැකි බව එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය අනතුරු අඟවා තිබේ.
මේ වසරේ එක්සත් ජනපදය, යුක්රේනය සහ අනෙකුත් රටවල අස්වැන්න අසාර්ථක වීම නිසා 1974 සිට අඩුම මට්ටමට සංචිත ඛාදනය වී ඇත. 2012 දී වාර්තාගත තාප තරංග සහ නියඟ අත්විඳ ඇති එක්සත් ජනපදය, දැන් රක්ෂිතයේ තබාගෙන සිටින්නේ එය අපේක්ෂා කරන බඩඉරිඟු වලින් 6.5% ක අඩු ප්රතිශතයකි. ඉදිරි වසර තුළ පරිභෝජනය කිරීමට, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය පවසයි.
“අපි පරිභෝජනය කරන තරමට අපි නිෂ්පාදනය කර නැහැ. ඒ නිසා තමයි තොග අඩු වෙන්නේ. සැපයුම් දැන් ලොව පුරා ඉතා තදින් පවතින අතර සංචිත ඉතා පහළ මට්ටමක පවතින අතර, ලබන වසරේ අනපේක්ෂිත සිදුවීම් සඳහා ඉඩක් ඉතිරි නොවේ.
නමුත් ලෝක ගෝලයේ ජනගහනය 1974ට වඩා විශාලයි. ඒ නිසා අපේ අතේ ප්රධාන ලීග ගැටලුවක් තිබෙන බව අමුතුවෙන් කියන්න ඕන නැහැ.
එක්සත් ජනපදය ලෝකයේ අන් සියල්ලන්ට වඩා වැඩි ආහාර අපනයනය කරයි, එබැවින් මෙම ගිම්හානයේදී එක්සත් ජනපදය අත්විඳින ලද විනාශකාරී නියඟය සමස්ත ගෝලීය ආහාර පද්ධතියට දැඩි ආතතියක් ඇති කරයි.
රොයිටර් පුවත් සේවයට අනුව, නියඟය එක්සත් ජනපද ගොවිපල හිමියන්ට විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස බලපෑවේය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට තම ගව පට්ටි විශාල ප්රමාණයක් මරා දැමීමට සිදු වූයේ ඔවුන්ට තවදුරටත් පෝෂණය කිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි. එබැවින් මස් සැපයුමේ කෙටිකාලීන වැඩිවීමක් ඇති විය, නමුත් දැන් රංචු කුඩා බැවින් දිගු කාලීනව මස් සැපයුම වඩාත් දැඩි වනු ඇත. එබැවින් මස් මිල සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ යාමට පටන් ගනී යැයි අපේක්ෂා කරන්න…
අඩ සියවසකට වැඩි කාලයකදී එක්සත් ජනපදයේ වගා බිම්වලට බලපෑ දරුණුතම නියඟය, තවත් රටවල් කිහිපයක මිනිසුන් භුක්ති විඳින සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් සඳහා අරමුදල් සැපයීම සඳහා ඇමරිකානුවන් ඔවුන්ගේ සාක්කුවලට ගැඹුරට ළඟා විය හැකිය: දැරිය හැකි මිලකට මස්.
නියඟයෙන් විනාශ වූ ක්ෂේත්ර ධාන්ය මිල අහස උසට තල්ලු කර ඇති අතර, ඉහළ යන ආහාර පිරිවැය සමහර පශු සම්පත් නිෂ්පාදකයින් තම ගව පට්ටි ඈවර කිරීමට පොළඹවා ඇත. මෙය දිගු කාලීන එක්සත් ජනපද මස් සැපයුම හැකිලීමට සහ මස් කවුන්ටරයේ මිල ඉහළ දැමීමට අපේක්ෂා කෙරේ.
ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස් පුවත්පතට අනුව සමහර විශ්ලේෂකයින් දැනටමත් “ඌරු මස් සහ බේකන් වල ලෝක හිඟයක්” ප්රක්ෂේපණය කර ඇත.
බඩ ඉරිඟු මිල - පශු සම්පත් ආහාරවල ප්රධාන අංගයක් සහ කුඩු කළ සීනි, සලාද සැරසිලි, සෝඩා සහ තවත් අමුද්රව්ය - ගිම්හානයේ මුල් භාගයේදී 60% කැටපෝල්ට් විය. බ්රිතාන්ය වෙළඳ කණ්ඩායමක් මෑතකදී පුරෝකථනය කළේ “ලබන වසරේ ඌරු මස් සහ බේකන් ලෝක හිඟයක්” ඇති වන බවයි, බොහෝ විශ්ලේෂකයින් අර්ථකථනය කළේ ඉහළ මිල ගණන් ඉදිරියෙන් පවතින බවයි.
මේ අතර, නිවාඩු කාලය තුළ කුකුළන් සහ කළුකුඩු මිල වැඩි වේ. දැනටමත්, කුකුළු මස් මිල වසරකට පෙර වසරට වඩා 5.3% කින් ඉහළ ගොස් ඇති අතර, තුර්කිය සහ අනෙකුත් කුකුළු මස් මිල 6.9% කින් ඉහළ ගොස් ඇත. සැප්තැම්බර් මාසයේදී බිත්තර මිල වසරකට පෙර මිලට වඩා 18% කින් වැඩි විය.
කනගාටුවට කරුණ නම්, සත්යය නම් මෑත වසරවලදී එක්සත් ජනපදයේ ආහාර මිල ගණන් දැනටමත් ක්රමයෙන් ඉහළ යමින් තිබීමයි. අපි මෙය “සාමාන්ය” ලෙස පිළිගෙන ඇත, නමුත් මෙම බිහිසුණු මිල වැඩිවීම් ඇත්ත වශයෙන්ම මධ්යම පාන්තික පවුල්වල අයවැය මිරිකමින් සිටින අතර ඊටත් වඩා වේගයෙන් ඉහළ යාමට අපට ආහාර මිල ගණන් අවශ්ය නොවේ.
මෑතකදී එක් මිනිසෙක් අවුරුදු අටක් පැරණි සිල්ලර බඩු කුවිතාන්සියක් හමු විය. ඔහු එම මිල ගණන් ඔහු දැන් ගෙවන මුදලට සසඳන විට ඔහු පුදුමයට පත් විය.
කැම්ප්බෙල්ස් එළවළු සුප් 1 කෑන් එක $0.89 ලෙස ලැයිස්තුගත කර තිබේද? අපි දැන් එම කෑන් සඳහා ඩොලර් 2.19ක් ගෙවමු.
Fresh Haddock Fillets $3.99lb විය. දැන් $7.99lb.
මුදවපු කිරි ලීටර් 4ක් ඩොලර් 4.59යි...දැන් ඩොලර් 7.59යි.
සම්පූර්ණ තිරිඟු පාන් රොටියක් ඩොලර්.1යි...දැන් ඩොලර් 99යි.
නැවුම් කොළ ගම්මිරිස් $1.99lb...දැන් $3.99lb.
ටින් කළ තක්කාලි යුෂ ටින් එකක් ඩොලර් 0.99ක් විය... දැන් ටින් එකක් ඩොලර් 2.29කි.
වසර අටක් තුළ බොහෝ මිල ගණන් ඔහු මත දෙගුණ වී ඇත.
දැන් ආහාර මිල ඊටත් වඩා වේගයෙන් ඉහළ යාමට පටන් ගනී යැයි පුරෝකථනය කර ඇති අතර, ආහාර මිල නැවත දෙගුණ වන තෙක් එය කොපමණ ඉක්මනින් සිදුවේද?
බොහෝ ඇමරිකානුවන් ආහාර මිල ඉහළ යාමෙන් කම්පනයට පත් වනු ඇත, නමුත් අවම වශයෙන් දැන් අපට ලෝකයේ අනෙක් පැත්තේ සිටින බොහෝ දෙනෙකුට මෙන් සැබෑ ආහාර හිඟයකට මුහුණ දීමට සිදු නොවනු ඇත.
අගෝස්තු මස අවසානයේදී ලෝක බැංකුව ගෝලීය සාගින්න අනතුරු ඇඟවීමක් නිකුත් කළේය.
ලෝක බැංකු සමූහයේ සභාපති ජිම් යොං කිම් පැවසුවේ “මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවගේ සෞඛ්යයට සහ යහපැවැත්මට තර්ජනයක් වෙමින් ආහාර මිල යළිත් තියුනු ලෙස ඉහළ ගියේය. "අප්රිකාව සහ මැද පෙරදිග විශේෂයෙන් අවදානමට ලක්ව ඇත, නමුත් ධාන්ය මිල හදිසියේම ඉහළ ගොස් ඇති වෙනත් රටවල මිනිසුන්ද එසේමය."
බැංකුව පැවසුවේ ජුනි සහ ජූලි අතර ආහාර මිල 10% කින් ඉහළ ගොස් ඇති අතර එය වසරකට පෙර 6% කින් ඉහළ ගොස් ඇති බවයි. “පවුල් තම දරුවන් පාසලෙන් පිටතට ගෙන ගොස් ඉහළ මිල ගණන්වලට වන්දි ගෙවීම සඳහා අඩු පෝෂ්යදායී ආහාර අනුභව කරන බැවින් මෙම ඓතිහාසික මිල ඉහළ යාම ජීවිත කාලය පුරාම අනතුරුදායක තත්ත්වයකට පත්වීමට අපට ඉඩ දිය නොහැක,” කිම් පැවසීය.
ආහාරවල මිල අප්රිකාවේ දුප්පත්ම ප්රදේශ කිහිපයක ජීවිතය සහ මරණය අතර වෙනස අදහස් කළ හැකිය. සමහර අප්රිකානු පවුල් දෛනික පදනමින් මුහුණ දෙන දේ බටහිර ලෝකයේ අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට කිසිසේත්ම සිතාගත නොහැකි වනු ඇත. පහත උදාහරණය ගාඩියන් පුවත්පතේ මෑත කාලීන ලිපියකිනි.
ලෝකයේ අනෙක් පැත්තෙන්, මලාවි හි නම්බුමා අසල ම්ෆාකා ගම්මානයේ ජීවත් වන මේරි බණ්ඩාට වසරක් ගත වී ඇති අතර, ඇයට තම දරුවන්ට පෝෂණය කිරීමට අපහසු වූ වසරක් ගත වී ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් මන්දපෝෂණයෙන් රෝහල් ගත කර ඇත.
රජයේ සෞඛ්ය සේවක පැට්රික් කම්සිටු මෙසේ පවසයි: “ළමයින් අතර කුසගින්න වැඩි බව අපි දකිමු. පසුගිය වසරේ බඩඉරිඟු මිල දෙගුණයකින් වැඩි වී තිබේ. පවුල්වලට දිනකට ආහාර වේලක් හෝ දෙකක් තිබේ; දැන් ඔවුන්ට එකක් තිබීම දුෂ්කර ය.
ඔබට දිනකට එක් ආහාර වේලක් පමණක් ලැබුණහොත් ඔබට කෙසේ හැඟේවිද?
ඉන්දියාවේ බොහෝ ප්රදේශවල සහ අප්රිකාවේ බොහෝ ප්රදේශවල සියලුම ළමුන්ගෙන් සියයට 40කට වඩා වැඩි ප්රමාණයක් මන්දපෝෂණය සහ පිරිසිදු ජලය නොමැතිකම හේතුවෙන් වර්ධනය අඩාල වී ඇත.
එබැවින් ඔබේ පවුලට දිනපතා කෑමට බීමට ප්රමාණවත් නම් ඔබේ ආශිර්වාදයට ඔබ ස්තුතිවන්ත විය යුතුය.
තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරෙන්නේ විශාල බැංකු ආහාර මිල මත ඔට්ටු ඇල්ලීම යෝධ කැසිනෝ ක්රීඩාවක් බවට පත් කර තිබීමයි.
බොහෝ අය භාණ්ඩ සමපේක්ෂනය හරහා විශාල මුදලක් උපයති, නමුත් මිල ඉහළ දැමීමෙන් ඔවුන් පෘථිවියේ අනෙක් පැත්තේ මිලියන ගණනක් පවුල්වලට දැඩි ලෙස පීඩා කරයි. පහත දැක්වෙන්නේ Heather Stewart විසින් මෑතක දී පළ කරන ලද ලිපියකිනි.
ජාත්යන්තර මූල්ය ආයතනය ඇස්තමේන්තු කර ඇත්තේ පසුගිය වසරේ මැද භාගය වන විට ඩොලර් බිලියන 450 ක මූල්ය වත්කම් අනාගත මිල චලනයන් මත ඔට්ටු ඇල්ලීම සඳහා භාණ්ඩ හෝ ව්යුත්පන්නයන් සඳහා ආයෝජනය කර ඇති බවයි.
ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, නිෂ්පාදනය පුළුල් කිරීම, නව ඉඩම් වගාවට ගෙන ඒම සහ අස්වැන්න ඉහළ නැංවීම සඳහා නව තාක්ෂණයන් දියුණු කිරීම සඳහා ඩොලර් බිලියන ගණනක ආයෝජන යොමු කරන්නේ නම් මූල්යවේදීන් ආහාර වෙළඳපොළට යාමේ වරදක් නැත.
එහෙත් - ණය අර්බුදයට පෙරාතුව උකස් පිටුබලය සහිත සුරැකුම්පත් සඳහා මුලුමනින්ම පිස්සු වෙලඳපොල ලෙස, සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස එක්සත් ජනපදය පුරා ගොඩනැඟීමේ උත්පාතය, ඉතා පැහැදිලිව නිදර්ශනය කර ඇත - වෝල් වීදියේ රස්තියාදුකාර රංචුවලින් මතුවන මිල සංඥා ගැඹුරින් නොමඟ යවන සුළු විය හැකිය. .
"භෞතික වෙලඳපොලවලට දොස් නොකියන්න" යනුවෙන් ප්රකෝපකාරී ලෙස මාතෘකා කර ඇති මෑත කාලීන පත්රිකාවක, එක්සත් ජාතීන්ගේ වෙළඳ හා සංවර්ධන අංශය වන Unctad තර්ක කලේ, භාණ්ඩ තුලට ගලා එන මුදල් පවුර හොඳින් ක්රියාත්මක වන වෙලඳපොලක් නිෂ්පාදකයින් වෙත යැවිය යුතු මිල සංඥා නරක ලෙස විකෘති කර ඇති බවයි. සහ පාරිභෝගිකයන්.
පෙනෙන විදිහට නිමක් නැති ලාභ ආහාර යුගය අවසන් වී ඇත. ඉදිරි වසරවලදී, ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් ආහාර නොමැති වනු ඇත. සමහරු බඩගින්නේ ඉන්න යනවා. එළඹෙන ගෝලීය ආහාර අර්බුදයට සූදානම් වීම ආරම්භ කරන ලෙස මම සියලු දෙනා දිරිමත් කිරීමට එක් හේතුවක් වන්නේ එයයි.
සමහර ප්රවීණයන් ඉදිරි වසර සඳහා නරකම දේ ප්රක්ෂේපණය කරයි…
එම්පයර්ස් ඔෆ් ෆුඩ් හි කතුවරයා සහ කැනඩාවේ ඔන්ටාරියෝහි ගුවෙල්ෆ් විශ්ව විද්යාලයේ භූගෝලීය කථිකාචාර්ය ඉවාන් ෆ්රේසර් මෙසේ පවසයි. අපට බෆරයක් නොමැති අතර සංචිත අඩු වෙමින් පවතී. අපගේ තොග ඉතා අඩු වන අතර අපට වියළි ශීත කාලයක් සහ දුර්වල සහල් අස්වැන්නක් තිබේ නම් අපට විශාල ආහාර අර්බුදයක් දැකිය හැකිය.
"මේ වසරේ දේවල් උනු නොවුනත්, ලබන ගිම්හානය වන විට අපි මෙම බෆරය භාවිතා කර ඇති අතර ලෝකයේ දුප්පත් ප්රදේශවල පාරිභෝගිකයින් නිෂ්පාදනයට හානි කරන ඕනෑම දෙයක බලපෑමට නැවත වරක් නිරාවරණය වනු ඇත."
අපි නිසැකවම හොඳම දේ බලාපොරොත්තු වෙමු, නමුත් නිරපේක්ෂ නරකම දේ අපේ මාර්ගයට යොමු කර ඇති පරිදි අපි සූදානම් වෙමු.
මම සූදානම් වෙමින් කාර්යබහුලයි.
ඔබද?
දී තව දුරටත් කියවන්න http://investmentwatchblog.com/global-food-reserves-have-reached-their-lowest-level-in-almost-40-years/#8MsjEK10dFhPwREZ.99
මේ වසරේ ඊශ්රායලයේ මංගල්යයේදී සබත් දිනය ශුද්ධව පවත්වන ආකාරය පිළිබඳ සිද්ධියක් මතු විය. අපගේ කණ්ඩායමේ බොහෝ නව සහෝදරයන් සිටි අතර ඔවුන් සබත පවත්වන ආකාරය ඉගෙන ගනිමින් සිටි අතර වසර ගණනාවක් එය නිරීක්ෂණය කළ ප්රවීණයන් කිහිප දෙනෙකුද අපට සිටියහ.
පසුගිය සබත් දිනයේ මම හෙබ්රෙව් කතා කරන ආකාරය ඉගෙන ගැනීම පිළිබඳ තොරතුරු සොයමින් සිටි අතර එය අවබෝධ වීමට පෙර මම ලියාපදිංචි වී පාඩම් සඳහා මුදල් ගෙවා ඇත. එය තවමත් ෂබාත් වූ අතර මම මෙය කළ බව මට විශ්වාස කළ නොහැකි විය. මේ මොහොතේ මම සිතීම නැවැත්වූ අතර මම දැන් සබත් දිනය අවසන් වූ ඊශ්රායලයේ මෙම පුද්ගලයා සමඟ කතා කරමින් සිටි අතර අපි හෙබ්රෙව් ඉගෙනීම ගැන කතා කරමින් බාම් මම එය මිලදී ගත් අතර මිලදී ගැනීමේ බොත්තම ක්ලික් කළ විගසම මම මා සතුව ඇති දේ තේරුම් ගතිමි. සබත් දවසේ ව්යාපාරික කටයුතු කර සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කළා.
ෂබාත් දවසේදී අමතක කර මිල දී ගැනීම සහ විකිණීම කොතරම් පහසුදැයි මට පෙන්වමින් සිටියේය. මෙය සුක්කොට්හි සිදුවීමට සමානය. මිනිසුන් මොහොතකටවත් නොසිතා ඇතුලට ගොස් සබත් දවසේදී අන් අයට සේවය කිරීමට සැලැස්වූහ.
මම මෙතන ඉන්නේ හෙළා දැකීමට හෝ ඇඟිල්ල දිගු කිරීමට නොවේ. මම අන් කිසිවෙකුට වඩා ඉහළින් නොසිටින අතර මා ඔබට පෙන්වා දී ඇති පරිදි, මම පවා නොසිතා පහසුවෙන් ෂබාත් බිඳීමට වැටිය හැකිය.
සබත් දිනය ශුද්ධව තබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අප සියල්ලන්ටම මතක් කර දිය යුතු අතර අප සියල්ලන්ම කලින් කලට ප්රබෝධමත් විය යුතුය. ඔබ අවුරුදු 30ක සබත් රකින්නෙකු වුවද මෙය ඔබේ පළමු වසරද යන්න.
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ලිපි දෙකක් මම ඔබට ලබා දෙන්නෙමි. මම දෙවැන්න සංස්කරණය කර ඇත, එය සබත් දිනයේ අවන්හල්වල ආහාර ගැනීම අනුමත කරයි. ෂබත් දිනයේ අන්යයන් ඔබට සේවය කිරීම ඔබේ දරුවන් හෝ වහලුන් කිසිවකු ෂබාත් හි වැඩ නොකළ යුතු බව පවසන ද්විතීය 5:13 ට අනුකූල නොවන බව පළමු ලිපියට මම එකඟ වෙමි. මට එයට අවන්හල් කාර්ය මණ්ඩලය සහ Shabbat හි වැඩ කරන අනෙකුත් අය ඇතුළත් වේ.
තවත් කාරණයක් සම්බන්ධයෙන්, අපි සෑම වසරකම මංගල්යයන්ට ප්රීතියෙන් පැමිණිය යුතු බව ද පෙන්වා දීමට කැමැත්තෙමි!!!
Lev 23 අප විසින් පවත්වනු ලබන මංගල්යයන් ලැයිස්තුගත කරයි. Lev 23 හි සොයාගත නොහැකි වෙනත් කිසිවක් අප තබා නොගත යුතුය. කිසිවක් නැත. ඒ වගේම අපි මේ උත්සවවලට ප්රීතියෙන් එන්න ඕන. ලෙව් 23 හි සඳහන් පළමු මංගල්යය සතිපතා සබත් වේ. අපි සතිපතා සබතත් ප්රීතියෙන් පැවැත්විය යුතුයි.
මට තවම මගේ මැක් එකෙන් The Scriptures 1998 ලබා ගැනීමට නොහැකි නිසා මම දැනට NKJV භාවිතා කරමි.
මංගල්යයේදී ප්රීති වන ලෙස අපට අණ කර ඇත.
ගීතා 100:1 ස්තුති දීමේ ගීතිකාවක්. මුළු පොළොවෙනි, යෙහෝවාට මොරගසන්න.
ගීතා 100:2 ප්රීතියෙන් යෙහෝවාට සේවය කරන්න, ගී ගයමින් ඔහු ඉදිරියට එන්න.
ගීතා 100:3 යෙහෝවා දෙවියන්වහන්සේ බවත්, ඔහු අපව මැවූ බවත්, අපි උන්වහන්සේගේ බවත්, උන්වහන්සේගේ සෙනඟ බවත්, උන්වහන්සේගේ තණබිම් රැළ බවත් දැනගන්න.
ගීතා 100:4 ස්තුති දීමෙන් උන්වහන්සේගේ දොරටුවලට ඇතුල්වෙන්න, ප්රශංසාවෙන් උන්වහන්සේගේ උසාවිවලට ඇතුල්වෙන්න, උන්වහන්සේට ස්තුතිකරන්න, උන්වහන්සේගේ නාමයට ආශීර්වාදකරන්න.
ගීතාවලිය 100:5 මක්නිසාද යෙහෝවා යහපත්ය, සදහටම ඔහුගේ කරුණාවද, පරම්පරාවට සහ පරම්පරාවට ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකමද වේ.
යෙහෝවා ප්රීතියට දෙන වැදගත්කම ගැන මට සිතීමට හේතු වූ එක් පදයක් තිබේ. එය කැපී පෙනේ:
Deu 28:47 මක්නිසාද ඔබ ප්රීතියෙන්ද සිතේ ප්රීතියෙන්ද ඔබේ දෙවිවූ යෙහෝවාට සේවය නොකළ නිසා, සියල්ලේ බහුලත්වය නිසා.
Deu 28:48 සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට විරුද්ධ ව එවන ඔබේ සතුරන්ට ඔබ කුසගින්නෙන් ද පිපාසයෙන් ද නිරුවතෙන් ද සියල්ල නොමැතිකමෙන් ද සේවය කෙළේ ය. ඔහු ඔබ විනාශ කරන තුරු ඔබේ ගෙලෙහි යකඩ වියගහක් තැබුවේය.
යෙහෝවඃවහන්සේ බලාපොරොත්තු වන්නේ ඔහු අපට දෙන සෑම දෙයකින්ම අප ප්රීතිය ලබනු ඇතැයි කියාය, උන්වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ අප ඔහුට සතුටින් සේවය කරනවාටය! පහත සඳහන් පදවල එකම අදහස අවධාරණය කරයි, අපි යෙහෝවාට ප්රීතියෙන් සේවය කළ යුතු බව, ඔබ ලෝකයේ හොඳම වැටුප් ලබන සමාගමක් සඳහා වැඩ කරනවා සේම, ඔබ දන්නා සමාගමක් කිසිදා බංකොලොත් භාවයට නොපැමිණෙන අතර ඔබ සැමවිටම වැඩ කිරීමට කැමති වනු ඇත. ඔවුන්, ඔබ මනුෂ්යයෙකු ලෙස කුමක්ද යන්න අගය කරන අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔබ කරන සේවය සඳහා ඔබට ප්රතිලාභ ලබා දෙයි.
Deu 12:7 ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබ එහි දී අනුභව කොට, ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට ආශීර්වාද කළ ඔබ සහ ඔබේ ගෙදර අයත් ඔබේ අත දිගු කරන සෑම අවස්ථාවකදීම ප්රීති වන්න.
Deu 16:14 ඔබේ මංගල්යයේදී ඔබත්, ඔබේ පුත්රයාත්, ඔබේ දුවත්, ඔබේ දාසයත්, ඔබේ වහල් දැරියත්, ලෙවීයාත්, ආගන්තුකයාත්, පියා නැති අයත්, ඔබේ දොරටු තුළ සිටින වැන්දඹුවන්ත් ප්රීති වන්න. .
Deu 27:7 ඔබ සාම පූජා ඔප්පු කර, එහි කෑම කා, ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ප්රීති වන්න.
මේ වසරේ මුහුණු පොතේ ඔබ මා ප්රීති වන, නටන, ගායනා කරන පින්තූර රාශියක් ඔබ දකිනු ඇත, මා සමඟ සිටි සහෝදරයන් ද ප්රීති වී ගායනා කළ අතර අවසානයේ මට නැටීමට කිහිපයක් ලබා ගැනීමට හැකි විය. නමුත් ඔවුන් ඉගෙන ගන්නවා. ඩේවිඩ් ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරිපිට නටමින් ප්රීති විය. එබැවින් ඔබ ඉගෙන ගන්නා උන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම ගැන ප්රීති වන්න, ප්රීති වන්න. ඔබ ඉගෙන ගන්නා දේ ගැන සැමවිටම ප්රීති වන්න.
http://www.eliyah.com/sabhow2.htm
අපි සබත පැවැත්විය යුත්තේ කෙසේද?
අප සිටින්නේ යාහුෂුවාහි බැවින්, සෑම දිනකම සබත් දිනය යැයි සිතන අය, මෙය එසේ නම්, සබත් දවසේ වැඩ කිරීමට හෝ කිසිවක් කිරීමට ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් ඉඩ නොදෙන බව ඔවුන් දන්නේ නම් දෙවරක් සිතනු ඇත. සබත් දවස ශුද්ධව තබාගැනීම සඳහා බොහෝ ආශීර්වාද තිබේ. එබැවින් මෙම දිනය ශුද්ධව තැබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සොයා බලමු:
ද්විතීය 5:13 (NKJV) දින හයක් ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී ඔබේ සියලු වැඩ කරන්න, 14 නමුත් හත්වන දවස ඔබේ දෙවි වූ යෙහෝවාගේ සබත් දිනයයි. [එහි] ඔබ කිසි වැඩක් නොකළ යුතුය: ඔබ, ඔබේ පුතා, ඔබේ දුව, ඔබේ සේවක පුරුෂයා, හෝ ඔබේ සේවක සේවිකාව, ඔබේ ගවයා, ඔබේ බූරුවා, ඔබේ ගවයන් හෝ ඔබේ ආගන්තුකයා. ඔබ මෙන්ම ඔබේ සේවක සේවිකාව සහ සේවක සේවිකාව විවේක ගන්නා පිණිස ඔබේ දොරටු තුළ සිටියි.
එබැවින් අපි විවේක ගත යුතු පමණක් නොව, අප වෙනුවෙන් වැඩ කරන අයද විවේක ගත යුතුය. අප සතුව ව්යාපාරයක් තිබේ නම්, අපි විවේකී සබත් දිනයක් භුක්ති විඳින අතරතුර සියලුම සේවකයින් වැඩ කිරීම පිළිගත නොහැකිය. අප වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට තාවකාලිකව කුලියට ගන්නා ඕනෑම අයෙකු මෙම ආඥාවට ඇතුළත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි ආපනශාලාවලට යන විට, අපි කුකියා, වේටර් සහ බිල්පත නාද කරන පුද්ගලයා අප වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට සේවකයෙකු ලෙස කුලියට ගනිමු. අපි සබත් දිනයේ සිල්ලර බඩු සහ වෙනත් වෙළඳ භාණ්ඩ වැනි ඕනෑම දෙයක් මිලදී ගන්නා ඕනෑම වේලාවක, අපි භාණ්ඩ මිලදී ගන්නා විට ඔවුන්ගේ සේවය සඳහා ගෙවන නිසා අපි රාක්ක ගබඩා කිරීමට, පිරිසිදු කිරීමට සහ අප වෙනුවෙන් බිල්පත් නාද කිරීමට අන් අයව කුලියට ගනිමු. නෙහෙමියා මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මිල දී ගැනීම සහ විකිණීම ඉතා තියුණු ලෙස තරවටු කරයි:
Nehe 13:15 (NKJV) ඒ දවස්වල මම යූදාහි [මිනිසුන්] සබත් දවසේ මුද්රික යන්ත්ර පාගාගෙන, මිටි ගෙනැවිත්, වයින්, මිදි, අත්තික්කා සහ සියලු [වර්ග] බරවලින් බූරුවන් පටවනවා මම දුටිමි. ඔවුන් සබත් දවසේදී යෙරුසලමට ගෙනාවෝය. තවද ඔවුන් ආහාර අලෙවි කරන දිනය ගැන මම (ඔවුන්ට) අවවාද කළෙමි. 16 තීර්හි මනුෂ්යයෝ එහි ද වාසය කළෝ ය; ඔව්හු මසුන් ද සියලු වර්ගවල භාණ්ඩ ද ගෙනැවිත්, සබත් දවසේ ජුදා පුත්රයන්ට ද ජෙරුසලමේ ද විකුණූ හ. 17 එවිට මම ජුදාහි වංශවතුන් සමඟ වාද කර, ”ඔබ සබත් දවස කෙලෙසන ඔබ කරන මේ නපුරු ක්රියාව කුමක් ද? 18 “නුඹලාගේ පියවරුන් එසේ කළේ නැද්ද? එහෙත් ඔබ සබත කෙලෙසීමෙන් ඉශ්රායෙල් පිට තවත් උදහස ගෙන එන්නෙහිය.”
එබැවින් සබත් දිනයේ මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම පැහැදිලිවම තහනම්ය. ආපනශාලා, සාප්පු සංකීර්ණ සහ සිල්ලර වෙළඳසැල් වෙත යාම සබත් දිනය ශුද්ධව තබා ගැනීමට ක්රමයක් නොවේ. සබත් දිනය විවේකය සහ යාච්ඤාව සහ නමස්කාරය වේ. අපේම සැප සම්පත් කරන දවසක් නොවේ.
යෙසායි 58:13 “ඔබේ පාදය සබත් දිනෙන් ඉවතට හරවා, මාගේ ශුද්ධ දවසේදී ඔබේ ප්රියමනාප කිරීමෙන්, සබත ප්රීතිමත් දවසක් ලෙස හඳුන්වන්නේ නම්, යෙහෝවාගේ ශුද්ධ [දවස] ගෞරවනීය ලෙස නම්කර, ඔහුට ගෞරව කරන්නේ නම්, ඔබේ දේ නොකරන්න. ඔබේම මාර්ග, ඔබේ සතුට සොයා නොගැනීම, ඔබේම වචන කතා කිරීම, 14 එවිට ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්රීති වන්නහු ය. මම ඔබව පොළොවේ උස් කඳු මත ගමන් කර ඔබේ පියා වන යාකොබ්ගේ උරුමයෙන් ඔබව පෝෂණය කරන්නෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුඛය කතා කර ඇත.
එබැවින් සබත් දිනය ශුද්ධව තබා ගැනීමෙන් අදහස් වන්නේ අප මිලදී ගැනීමට හෝ විකිණීමට නොවන බව පමණක් නොව, ක්රීඩා ඉසව්, රූපවාහිනිය, චිත්රපට වැනි අපගේම විනෝදාස්වාදයන්ගෙන් වැළකී සිටීමයි. එසේම අපට අපගේ දේවල් කතා කිරීමටවත් අවශ්ය නැත. තමන්ගේම වචන! අපගේ කථාව පවා යෙහෝවා සහ ඔහුගේ වචනය ගැන විය යුතුය. මම ඔබට සහතික වෙනවා, අපි මේ ආකාරයෙන් සබත් දවස පවත්වනවා නම්, යෙහෝවාගේ ආඥා පිළිපැදීම වඩාත් පහසු වනු ඇත, මන්ද අපට ආත්මිකව ප්රබෝධමත් වීමට සෑම සතියකම එක් දිනයක් ඇත. කායික හා අධ්යාත්මික වශයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රබෝධමත් විය හැකි සතිය තුළ අපට බලා සිටිය හැකි දිනයකි. දවසින් දවස නිරන්තර ශ්රමයට ඔරොත්තු දෙන ලෙස යෙහෝවා කිසි විටෙකත් අපගේ ශරීර සෑදුවේ නැත. අපට මුණගැසෙන බොහෝ මිනිසුන් නිතරම වෙහෙසට පත් වීම පුදුමයක් නොවේ. ඒ වගේම මිනිසුන් බොහෝ විට ඇද වැටීම පුදුමයක් නොවේ.
ඉවුම් පිහුම් සහ සකස් කිරීමේ දිනය.
යෙහෝවා ඊශ්රායෙල් පුත්රයන්ව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනා විට, ඔහු සබත් දවස නැවත ස්ථාපිත කළේය. ඔවුන් සතියකට දින හතක් වැඩ කරනු ඇතැයි ඊජිප්තුවරුන් අපේක්ෂා කළ බවට සැකයක් නැත. මෙන්න මෝසෙස් ඊශ්රායෙල් සෙනඟට කියනවා සබත් දවසට සූදානම් වීමේ දී ඔවුන් කළ යුතු දේ:
නික්මයාම 16:23 (NKJV) එවිට ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, “[යෙහෝවා] [මෙය] [මෙය] වදාරන සේක: හෙට [හෙට] සබත් විවේකයක්, යෙහෝවාට ශුද්ධ සබත් දවසක්. ඔබ පුළුස්සන දේ [අද] පුළුස්සන්න, ඔබ උනු දේ උනු; ඉතිරි සියල්ල උදේ වන තුරු තබාගන්න.' "
සූදානම් වන දිනයේදී, අපි සබත් දිනට ආහාර පිසීමට හෝ සකස් කිරීමට සිදු නොවන පරිදි සබත් දවසේ අනුභව කරන අපගේ ආහාර පිළියෙළ කළ යුතුය. මෙය සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ බොහෝ වෙනස්කම් ඇත, ඒවා මෙම අධ්යයනයේ සාකච්ඡා නොකරනු ඇත. වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට කැමති සියල්ලන්ම එය තමන් විසින්ම අධ්යයනය කරන ලෙස මම දිරිමත් කරමි.
සබත් දවසේ අවසර දී ඇත්තේ කුමක්ද?
දැන් යාහුෂුවාගේ කාලයේ සිටි ලියන්නන් සහ පරිසිවරුන් තහනම් යැයි සිතන සබත් දවසේදී කිරීමට සැමවිටම සුදුසු දේවල් තිබේ.
යොහන් 5:10 (NKJV) එබැවින් ජුදෙව්වරු සුවය ලැබූ ඔහුට කතා කොට, ”මේ සබත් දිනය ය; ඔබ [ඔබේ] යහන රැගෙන යාම නීත්යානුකූල නොවේ.”
ලූක් 13:14 (NKJV) නමුත් සිනගෝගයේ පාලකයා කෝපයෙන් පිළිතුරු දුන්නේය, මන්ද යාහුෂුවා සබත් දවසේ සුව කළ බැවිනි. ඔහු සමූහයාට මෙසේ කීවේය.
“මිනිසුන් වැඩ කළ යුතු දවස් හයක් ඇත. එබැවින් සබත් දවසේදී නොව ඔවුන් මත සුවපත් වන්නැ''යි වදාළ සේක.ලූක් 6:7 (NKJV) එබැවින් විනයධරයන් සහ පරිසිවරු උන් වහන්සේට විරුද්ධව චෝදනාවක් සොයා ගන්නා පිණිස, සබත් දවසේ ඔහු සුව කරයිද කියා ඔහුව හොඳින් නිරීක්ෂණය කළෝය.
ලූක් 6:1 (NKJV) දැන් පළමු දිනට පසු දෙවන සබත් දිනයේදී ඔහු ධාන්ය වගාවන් මැදින් ගියේය. උන් වහන්සේගේ ශ්රාවකයෝ ධාන්ය ධාන්ය කඩා ඒවා අතේ අතුල්ලමින් කෑවෝ ය. 2 එවිට පරිසිවරුන්ගෙන් සමහරෙක්, ”ඔබ සබත් දවසේ නොකළ යුතු දේ කරන්නේ මන්දැ”යි ඔවුන්ගෙන් ඇසූ හ.
ඉහත සඳහන් පදවල ප්රශ්නය වූයේ සබත පැවැත්වීම හෝ නොකිරීම නොව සබත පැවැත්විය යුත්තේ කෙසේද යන්න බව සලකන්න! මෙම චෝදනාවලට යාහුෂුවාගේ ප්රතිචාරය දෙස බලමු:
සබත් දවසේ සුව කිරීම:
ලූක් 13:15 (NKJV) එවිට ස්වාමියා ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, “කුහක! ඔබ එක් එක්කෙනා සබත් දවසේදී තම තමාගේ ගවයා හෝ කොටළුවාව කඩෙන් මුදා, ඌට වතුර දමන්නට ගෙන යන්නේ නැද්ද? 16 ”එසේ නම්, අවුරුදු දහඅටක් තිස්සේ සාතන් විසින් බැඳ තබන ලද ආබ්රහම්ගේ දුවක් වූ මේ ස්ත්රිය, සබත් දවසේ දී මේ බැඳීමෙන් මුදා හැරිය යුතු නොවේ ද?”
ලූක් 14:5 (NKJV) එවිට උන් වහන්සේ ඔවුන්ට උත්තර දෙමින්, “ඔබ අතරෙන් කවරෙක් බූරුවෙකු හෝ ගවයෙකු හෝ වළක වැටුණත්, සබත් දවසේදී ඔහුව වහාම ගොඩ නොගන්නේ දැ”යි වදාළ සේක. 6 මේ දේවල් ගැන උන් වහන්සේට පිළිතුරු දීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය.
යොහන් 5:16 (NKJV) මේ හේතුව නිසා යුදෙව්වන් යාහුෂුවාට පීඩා කළ අතර, ඔහු සබත් දවසේ මේ දේවල් කළ නිසා ඔහුව මරා දැමීමට උත්සාහ කළහ. 17 එහෙත්, යාහුෂුවා ඔවුන්ට උත්තර දෙමින්, ”මාගේ පියාණෝ මේ දක්වා වැඩ කරමින් සිටිති, මමත් වැඩ කරමි”යි වදාළ සේක.
මාර්ක් 2:27 (NKJV) තවද උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, “සබත සෑදී ඇත්තේ මිනිසා උදෙසා මිස මිනිසා සබත සඳහා නොවේ.
යොහන් 7:22 (NKJV) “එබැවින් මෝසෙස් ඔබට චර්මච්ඡේදනය ලබා දුන්නේය (එය මෝසෙස්ගෙන් නොව පියවරුන්ගෙන්), ඔබ සබත් දිනයේදී මිනිසෙකු චර්මච්ඡේදනය කරයි. 23 “මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාව කඩ නොකරන පිණිස සබත් දින මිනිසෙක් චර්මච්ඡේදනය කරන්නේ නම්, මම සබත් දිනයේදී මිනිසෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම සුව කළ නිසා ඔබ මා සමඟ කෝප වන්නේද?
ලෙවීවරුන් සබත් දවසේදී සතුන් පූජා කළ බවත්, එබැවින් වැඩ කිරීමට සිදු වූ බවත් සැලකිල්ලට ගන්න. ගෝලයන් සබත් දවසේ කෑමට ධාන්ය නෙළන්න පටන්ගත් විට යාහුෂුවා ඔවුන්ට දුන් පිළිතුර මෙයයි.
මතෙව් 12:3 (NKJV) නමුත් උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, ”දාවිත් සහ ඔහු සමඟ සිටි අය බඩගිනි වූ විට ඔහු කළ දේ ඔබ කියවා නැද්ද? පූජකයන්ට පමණක් මිස ඔහුට කෑමට හෝ ඔහු සමඟ සිටි අයට කෑමට නීත්යානුකූලද? 4 “නැත්නම්, සබත් දවසේ දේවමාලිගාවේ පූජකයන් සබත කෙලෙසන බවත්, නිදොස් බවත් ඔබ ව්යවස්ථාවේ කියවා නැද්ද? 5 “එහෙත් මම ඔබට කියමි, මේ ස්ථානයේ දේවමාළිගාවට වඩා උතුම් [එකක්] ඇත. 6 එහෙත්, “මා කැමති දයාව මිස පූජාව නොවේ” යන්නෙහි තේරුම ඔබ දැන සිටියේ නම්, සබත් දවස ශුද්ධව තබා ගැනීමට අපෙන් බලාපොරොත්තු වන නිර්දෝෂී සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ හෙළා නොදකිනු ඇත. නමුත් සබත් දවසේදී යහපත කිරීම සැමවිටම යෝග්ය වන අතර පැහැදිලිවම යාහුෂුවාට සහ ගෝලයන්ට සබත් දවසට සූදානම් වීමට වෙලාවක් නොතිබුනේ ඔවුන් යෙහෝවාගේ කාර්යය කරමින් සිටි නිසාය. ඉතින් අපිට සබත් දවසේදී පොඩි වැඩක් කරන්න වෙනවා නම් එහෙමත් නැත්නම් සබත් දවසේදී තව කෙනෙක්ට පොඩි වැඩක් කරන්න වෙනවා නම් මේක සබත කඩ කිරීමක් නෙවෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම කෙනෙකුට මෙය අන්තයටම ගෙන ගොස් සබත් දවසේ වැඩට යාමෙන් වැළකී සිටිය නොහැකි බව පැවසිය හැකිය, නැතහොත් ඔවුන්ව නෙරපා හරිනු ඇත, එවිට ඔවුන්ට කෑමක් නැත. මෙය විහිළුවකි. යෙහෝවා අපට සපයනු ඇත. අප උන්වහන්සේගේ සබතට කීකරු වන්නේ නම් අපගේ ආහාර ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු නැත.
එබැවින්, සාරාංශයක් ලෙස, යෙහෝවාට අවශ්ය වන්නේ අප වැඩ නොකිරීමෙන්, මිල දී ගැනීමෙන්, විකිණීමෙන්, අන්යයන් අප වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට සැලැස්වීමෙන්, නිෂ්ඵල හෝ නිෂ්ඵල වචන කථා කිරීමෙන් හෝ සබත් දවසේ අපගේම සැප සම්පත් කිරීමෙන් ඔහුගේ සබත ශුද්ධව තබා ගැනීමයි. අප යම් දෙයක් සඳහා යෙහෝවාගේ අරමුණ ඉටු කරන්නේ නම් පමණක් ව්යතිරේක පවතී. මම මෙය කෙනෙකුගේ හදවතට තබමි, මන්ද අපගේ හදවත දන්නේ යෙහෝවා පමණි. විශේෂිත අවස්ථාවන් සඳහා උත්සාහ කිරීමට සහ අදාළ කිරීමට නීති පොකුරක් එකතු කිරීම නෛතිකවාදයයි. ලියන්නන් සහ පරිසිවරු කළේ මෙයයි. යාහුෂුවා පැහැදිලිවම ඉගැන්වූයේ එයට විරුද්ධවය.
සූදානම් වීමේ දිනය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලි පද අවධාරණය කිරීමට මට අවශ්යය. ෂබාත් සඳහා ආහාර පිළියෙල කරන ලද්දේ මෙම සූදානම් කිරීමේ දිනයේය. සබත් දවසෙ වැඩ නොකෙරෙන විදියට දේවල් කළේ සූදානම් වෙන දවසේ. ෂබාත් දින ආහාර පිළියෙළ නොකළ යුතුය. මෙය පෙර දින සිදු කළ යුතුය.
සූදානම් වීමේ දිනය, එනම්, සබතට පෙර දිනය
නික්මයාම 16:11 සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස් අමතා මෙසේ වදාළ සේක: 12 ඉශ්රායෙල් පුත්රයන්ගේ මැසිවිලි මට ඇසී ඇත. එවිට මම ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ බව ඔබ දැනගන්නවා ඇත.?13 එය සිදු වූයේ සවස් වන විට වටුවන් නැඟී කඳවුර වසාගෙන ය. වැගිරුණු පිනි ඉහළ ගොස් ඇත, බලන්න, පාළුකරයේ මුහුණ මත කුඩා වටකුරු දෙයක් බිම වැතිර සිටියේය. මන්නා යනු කුමක්දැයි ඔවුන් නොදනිති. එවිට මෝසෙස් ඔවුන්ට කතා කොට, ''මෙය සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට කෑමට දුන් රොටි ය.? 14 සමිඳාණන් වහන්සේ අණ කළ දෙය මෙයයි: සෑම මනුෂ්යයෙකුම තම තමාගේ කන ප්රමාණයට, සෑම මනුෂ්යයෙකුටම ඕමර් බැගින් එකතු කරන්න. ඔබගේ පුද්ගලයින් සංඛ්යාව; ඔබ සෑම කෙනෙකුම තම තමාගේ කූඩාරම්වල සිටින අය වෙනුවෙන් රැගෙන යන්න. , ස්වල්පයක් රැස් කළ තැනැත්තාට අඩුවක් නොවීය. ඔව්හු සෑම මනුෂ්යයෙකුම තම තමාගේ කෑමට ප්රකාරව රැස්කළෝය.?15 මෝසෙස්, “කිසිවෙකුට උදේ වන තුරු එයින් කිසිවක් නොදැමිය යුතු ය”යි කීවේ ය. නුමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් අලුයම වන තුරු එයින් ඉතිරි වූවෝය, එය පණුවන් ඇතිකර දුගඳ හමන ලදී. දිය වී ගියේය.?16 හයවෙනි දවසේදී ඔවුන් රොටි මෙන් දෙගුණයක්, එක් මිනිසෙකුට ඕමර් දෙකක් එකතු කළෝය. එවිට සභාවේ සියලු අධිපතීහු පැමිණ මෝසෙස්ට කීවෝය.?17 ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය. සමිඳාණන් වහන්සේ වදාළ පරිදි, "හෙට සමිඳාණන් වහන්සේට ඉතිරි වන ශුද්ධ සබත් දවස ය. ඔබ අද පිළිස්සූ දේ පුළුස්සන්න. ඉතිරි වූ දේ උදය වන තුරු තබා ඇත.? අද එය අනුභව කරන්න; මක්නිසාද අද සමිඳාණන් වහන්සේට සබත් දවසක් ය. අද ඔබට එය කෙතෙහි නොපෙනේ.? 18 දින හයක් ඔබ එය රැස් කළ යුතු ය. නමුත් සබත් දවස වන හත්වෙනි දවසේදී එහි කිසිවෙක් නොසිටින්නේද? සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, ”ඔබ කොපමණ කාලයක් මාගේ ආඥා සහ නීති පිළිපැදීම ප්රතික්ෂේප කරන්නේ ද?? හත්වන දවසේදී කිසිවෙක් තම ස්ථානයෙන් පිටව නොයන්න. බීජ, සුදු; එහි රසය මී පැණිවලින් සාදන ලද වේෆර් මෙන් විය.
මෙම පදය විශේෂයෙන් සැලකිල්ලට ගන්න: 23 ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, ”සමිඳාණන් වහන්සේ වදාළ දේ මෙය ය: හෙට සමිඳාණන් වහන්සේට ඉතිරි වන ශුද්ධ සබත් දිනය ය. seethe;සීතේ; ඉතිරි දේ උදය වන තුරු තබාගන්න.
ඔබ සූදානම් වන දිනයේ Shabbat ට පෙර Shabbat සඳහා ඔබේ ආහාර පිසීම සිදු කරයි. ෂබත් දිනයේ ඔබේ බිරිඳ ද සබත භුක්ති විඳිය යුතු අතර ඔබ සහ පවුල පෝෂණය කිරීමට වැඩ නොකළ යුතුය. ඔබ දැන් මෙය පුරුදු නොකරන්නේ නම්, එළඹෙන ෂබාත් එය එසේ කිරීම ආරම්භ කිරීමට සුදුසුම කාලයයි. ඔබට අණ කර ඇති පරිදි ඔබේ බිරිඳට නිවාඩු දින දෙන්න.
මතෙව් 27:57 සවස් වූ විට, ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්රාවකයා වූ ජෝසෙප් නම් අරිමාතියේ ධනවත් මිනිසෙක් පැමිණියේ ය. එවිට පිලාත් දේහය භාර දෙන ලෙස අණ කළේය.?58 ජෝසෙප් මෘත දේහය ගෙන පිරිසිදු ලිනන් රෙද්දකින් ඔතා, සොහොන් ගෙයි දොරකඩට විශාල ගලක් පෙරළා, පිටත්ව ගියේය.?59 එහි මරියා මග්දලේනා සහ අනෙක් මරියා සොහොන් ගෙය ඉදිරිපිට ඉඳගෙන සිටියා. සූදානම් වීමේ දිනය; NIV: සූදානම් වීමේ දිනය], නායක පූජකවරු සහ පරිසිවරු පිලාත් වෙතට රැස් වූහ. ඔහුගේ ගෝලයන් රාත්රියේ පැමිණ ඔහුව සොරකම් කර, 'ඔහු මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී ඇතැ'යි සෙනඟට නොකියන පිණිස, තුන්වන දවස දක්වා සොහොන් ගෙය වග බලා ගන්න.
මාර්ක් 15:42 දැන් සවස් වූ විට, එය සූදානම් වීමේ [NKJV, NIV: සූදානම් වීමේ දිනය], එනම්, සබත් දිනට පෙර දින,? 43 ගෞරවනීය උපදේශකයෙකු වූ අරිමාතියේ ජෝසෙප් ද බලා සිටියේය. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය, පැමිණ, නිර්භීතව පිලාත් වෙතට ගොස්, ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරයට ආශා කළේය. 44 ශතාධිපතියා ගැන ඔහු දැනගත් විට, ඔහු ශරීරය ජෝසෙප්ට දුන්නේය. පර්වතය, සොහොන් ගෙය දොරට ගලක් පෙරළීය.
ලූක් 23:50 තවද, මෙන්න, ජෝසප් නම් මිනිසෙක්, උපදේශකයෙකු විය. ඔහු යහපත් මිනිසෙක් සහ සාධාරණ:? 51 (ඔවුන්ගේ උපදෙස් හා ක්රියාවට ඔහු එකඟ නොවීය;) ඔහු යුදෙව්වන්ගේ නගරයක් වන අරිමාතියේ ය: ඔහු ද දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය එනතුරු බලා සිටියේ ය. 52 මේ මනුෂ්යයා පිලාත් ළඟට ගොස් ජේසුස් වහන්සේගේ මෘත දේහය අයැද සිටියේ ය. එදින සූදානම් වීම [NIV: සූදානම් වීමේ දිනය] වූ අතර, සබත් දවස ආරම්භ විය.
යොහන් 19:10 එවිට පිලාත් ඔහුට කතා කොට, ”ඔබ මට කතා කරන්නේ නැද්ද? ඔබව කුරුසියේ ඇණ ගැසීමටත් ඔබව නිදහස් කිරීමටත් මට බලය ඇති බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? ලොකු පාපයක්.?11 එතැන් පටන් පිලාත් ඔහුව නිදහස් කිරීමට සෙව්වේය. එහෙත් ජුදෙව්වරු මොරගසමින්, ”ඔබ මේ මිනිසාට යන්න දුන්නොත්, ඔබ සීසර්ගේ මිතුරෙක් නොවේ. රජකමට පත් වන ඕනෑම කෙනෙක් සීසර්ට විරුද්ධව කතා කරයි.?” 12 පිලාත්ට එය ඇසිණි. ඔහු ජේසුස් වහන්සේ පිටතට ගෙනැවිත්, පදික වේදිකාව නම්, නමුත් හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන්, ගබ්බතා නම් ස්ථානයක විනිශ්චයාසනයේ හිඳගත්තේ ය. ; NIV: පාස්කු සතිය සූදානම් කරන දවස], සහ හයවෙනි පැයේදී: ඔහු යුදෙව්වන්ට පැවසුවේ, "බලන්න, ඔබගේ රජ!? පිලාත් ඔවුන්ට කතා කොට, ”මම ඔබේ රජු කුරුසියේ ඇණ ගසන්නද? නායක පූජකයෝ උත්තරදෙමින්: සීසර් හැර අපට රජෙක් නැත.
යොහන් 19:30 ජේසුස් වහන්සේ විනාකිරි ලබා ගත් පසු, ”එය අවසන් ය”යි වදාළ සේක: ඔහු හිස නමා, ආත්මය පාවා දුන්නේ ය. සබත් දවසේදී සිරුරු කුරුසිය මත නොතැබිය යුතු බවත්, (එම සබත් දවස උච්ච දවසක් නිසා) පිලාත්ට කන්නලව් කළේ ඔවුන්ගේ කකුල් කඩා දමා ඔවුන් රැගෙන යන ලෙසයි.
යොහන් 19:38 මින්පසු අරිමාතියේ ජෝසෙප් ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්රාවකයෙකු වූ නමුත් රහසේ ජුදෙව්වරුන්ට බියෙන් ජේසුස් වහන්සේගේ මෘත දේහය රැගෙන යන ලෙස පිලාත්ගෙන් අයැද සිටියේය. පිලාත් ඔහුට අවසර දුන්නේය. එහෙයින් ඔහු පැමිණ, ජේසුස් වහන්සේගේ මෘත දේහය ගෙන ගියේ ය.? 39 තවද, නිකොදේමස් ද පැමිණ, පළමු රාත්රියේ ජේසුස් වහන්සේ වෙත පැමිණ, රාත්තල් සියයක් පමණ බරැති සුවඳ ලාටු සහ කෝමාරිකා මිශ්රණයක් ගෙන ආවේ ය.? 40 පසුව ඔව්හු රැගෙන ගියහ. යේසුස්ගේ දේහය යුදෙව්වන් භූමදාන කරන ආකාරයට සුවඳ ද්රව්ය දමා ලිනන් වස්ත්රවලින් එය තුවාල කළා. සහ උයනේ අලුත් සොහොන් ගෙයක්. මක්නිසාද සොහොන් ගෙය අත ළඟය.
තවත් සටහනක් නම්, අප සිටින්නේ හයවන සහස්රයේ දිනකය. හත්වන සහස්රය ආරම්භ වීමට නියමිතව ඇත්තේ 2045 වර්ෂයේදීය. එබැවින් මෙම හයවන සහස්ර දිනය හත්වන සහස්ර වර්ෂයට සූදානම් වන දිනයයි. දැන් කොහොමද හත්වැනි එකට සූදානම් වෙන්නේ? ඔබ මෙම කාලය සඳහා සූදානම් වෙමින් ඔහුගේ වචනය අධ්යයනය කරමින් සියලු ආකාරයේ අවබෝධතා මට්ටම්වලින් එය මෙනෙහි කරනවාද? දැන් සූදානම් වීමට කාලයයි. ප්රඥාවන්ත කන්යාවක් වී ඔබේ තෙල්, ඔබේ ශුද්ධාත්මයාණන් ඔහුගේ වචනය පිළිබඳ දැනුමෙන් පුරවා ගන්න, ඔබට එසේ කළ හැකි අතරම. අන්ධකාරය පැමිණෙමින් පවතින අතර ඉක්මනින් අපට දැන් හැකි පරිදි ඔහුගේ වචනය බෙදා ගැනීමට ඔබට නොහැකි වනු ඇත.
මා දැනගත් තවත් කරුණු කිහිපයක් ද මෙහි සඳහන් කළ යුතුය. පසුගිය වසරේ මේ මෑතක දී මම සහෝදරයන් සබත් සහ ෂාවුට් මහ දිනයේ පැය 48 ක් එක දිගට ගමන් කරනු දුටුවෙමි. ඔවුන් රැස්වීමකට යාමට කෙටි දුරක් ගමන් කරමින් සිටියේ නැත. ඔවුන් රැකියාවකට යාමට ගමන් කරමින් සිටි අතර, ඔවුන් ආරම්භ කළ පසු, සතියකට දින 7 ක් වැඩ කිරීමට අවශ්ය වන අතර ඔවුන් පිටත්ව යාමට පෙර මෙය දැන සිටියහ. නමුත් ඔවුන් තරයේ කියා සිටියේ දෙවියන්ගේ තවමත් කුඩා කටහඬ ඔවුන්ට යන්නට පවසන බවයි. ඉතින් ඔවුන් කළා.
ඉන් සති කිහිපයකට පසු ඔවුන් සේවයෙන් පහ කර ආපසු ගෙදර යාමට අපහසු විය.
ඉතා දුෂ්කර තත්වයක සිටින තවත් පුද්ගලයෙකු එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට යාමට උපකාර ඉල්ලා සිටියේය. ඔවුන්ට උපකාර ලබා ගැනීමට හැකි වූයේ ෂබාත් දිනයේ පමණි. එබැවින් ඔව්හු ෂබාත් දවසේ ඔවුන්ගේ සියලු දේවල් වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන ගියහ. ඔවුන් එහි ගිය පසු විපත් සිදුවන්නට පටන් ගත්තේය. තවද ඔවුන්ට නැවත වෙනත් ස්ථානයකට යාමට සිදු විය.
ඉහත අවස්ථා දෙකේදීම මිනිසුන් සිතන්නේ ඔවුන් වරදක් නොකළ බවයි. ඔවුන්ට එය මේ ආකාරයෙන් කිරීමට සිදු විය. හොඳයි, ඔවුන් පරීක්ෂණයෙන් සමත් වී සබත් දවස පැවැත්වූයේ නම්, යෙහෝවා ඔවුන්ට ඇති ආශීර්වාදය කුමක්දැයි ඔවුන් දෙදෙනාම නොදනිති. සබත යනු පරීක්ෂණ ආඥාවකි. අපි එයට කීකරු වෙනවාද නැද්ද යන්න සෑම සතියකම පරීක්ෂාවට ලක් කරනවා. අපි කීකරු වීමෙන් ආශීර්වාද ලබන අතර අප කීකරු නොවන විට අපට අහිමි වූ ආශීර්වාදය කුමක්දැයි අපි නොදනිමු.
මේ වසරේ සුක්කොට්හිදී අපි ෂබාත් දින අවන්හලක ආහාර ගැනීම අවසන් කළෙමු. මම එයට සම්බන්ධ නොවී විරෝධය පළ කළෙමි. නමුත් ඝාතනයට බැටළුවන් වැනි සියල්ලෝම ඇවිද ගිය අතර ෂබාත් දිනයේ ඔවුන්ට සේවය කරන අය ගැන කිසි විටෙකත් සැලකුවේ නැත. ඔවුන් පෝෂණය කිරීම සඳහා ෂබාත්හි වැඩ කරමින් සිටියහ. ඒ වගේම ඔවුන්ට ඒ සඳහා මුදල් ලැබුණා.
ඊට පස්සේ අපි එක එක විපත්ති සහ ප්රශ්නවලට මුහුණ දෙන්න පටන් ගත්තා. අපගේ පළමු මහා ශුද්ධ දිනයේදී අපගේ අපද්රව්ය පාර දිගේ ගලා යන විට පළමු දිනයේ අපගේ අපද්රව්ය උපස්ථ වී ගඳ ගසන්නට විය. එදා හවස අපි බස් ප්රශ්නවලට මුහුණ දුන්නා. ඩ්රයිවර්ස් තාත්තා මැරිලා, අලුත් ඩ්රයිවර් කෙනෙක් හොයාගන්න වුණා, ඊට පස්සේ බස් එකට අපිව හොයාගන්න බැරි වුණා, ඊට පස්සේ සබට් එකෙන් පස්සේ අපි යන්න තිබුණු අවන්හල හොයාගන්න බැරි වුණා. ඒ වගේම දවස් දෙකකට පස්සේ අපේ කණ්ඩායමේ අය අසනීප වුණා. සමහරු හොඳටම අසනීප වුණා. පසුව අපි මෙය කණ්ඩායමේ අවධානයට යොමු කළෙමු. යේෂුවා බොහෝ දෙනෙකුට සුවය ලබා දී පෝෂණය කළ ස්ථානයේදීම අපි යාච්ඤා කර යෙහෝවාගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියෙමු.
මෙය සිදු වූ විගසම අපි ගැලීලි මාරුව මත බෝට්ටු සවාරියක් කළ අතර හදිසියේම අපට අපගේ විවේක කාලය භුක්ති විඳීමට වැඩි කාලයක් ලබා දුන් අතර එහිදී සමහරු පිහිනමින් සහ තවත් අය ඇවිදිමින් සවස් වරුවේ විනෝද වූහ. අපේ බෝට්ටු සවාරිය හිරු බැස යෑමට වෙනස් කර ඇති නිසා අපි මුහුදේ සිටියදී එය බැස යන ආකාරය අපට දැකගත හැකි විය. ලස්සන කාලයක් සහ මම සතුටු වුණා, fb එකේ සමහර වීඩියෝ වලින් පේනවා. අසනීපයෙන් සිටි තවත් අය හොඳ වී මා සමඟ නැටූහ. පසුතැවිලි වීම ගැන යෙහෝවා අපට ආශීර්වාද කළා. ඊට පස්සේ එදා රෑ අපි ටික දවසකට කලින් පව් කරපු ආපනශාලාවෙන්ම කෑම කෑවා. අපි දැන් සම්පූර්ණ වටයට පැමිණ සිටිමු. අසනීප වූවන්ගෙන් තිදෙනෙක් තෙල් ආලේප කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර තවත් පිරිමින් සමඟ අපි එසේ කළ අතර පසුදා වන විට ඔවුන් යථා තත්ත්වයට පත් විය. අපි යෙහෝවාට කීකරු වුණොත් ආශ්චර්යයන් සිදු වෙනවා.
එබැවින් ඔබ මුහුණ දෙන කරදර නොසලකා හරිනු වෙනුවට, ඔබ යෙහෝවාගේ නීති කිසිවක් කඩ කරන්නේ දැයි ආපසු හැරී බලා පසුතැවිලි වී එය අදහස් කරන්න. ඒවා බිඳ දැමීම හෝ නොවැදගත් ලෙස සැහැල්ලුවෙන් සැලකීම නවත්වන්න. එහෙනම් බලලා වැඩේ දියුණු වෙන්නේ නැද්ද කියලා බලන්න.
මෙම ඊශ්රායෙල් සංචාරයේදී අපි පසුතැවිලි වූ පසු යෙහෝවාගේ ප්රේමය සහ දයාව පිළිබඳ විස්මිත නිරූපණයක් අපට තිබුණා. ඔබටත් පුළුවන්.
ඔබ කවදා හෝ දස පනතේ ඇති මෙම එක් පදයක් දැක තිබේද?
Exo 20:5 ඔබ ඔවුන්ට වැඳ වැටී ඔවුන්ට සේවය නොකරන්න. මක්නිසාද නුඹේ දෙවිවූ යෙහෝවා වන මම, මට වෛර කරන අයගේ තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා පුත්රයන් පිට පියවරුන්ගේ අයුතුකමට දඬුවම් කරන ඊර්ෂ්යා සහගත දෙවි කෙනෙක්ය.
Exo 20:6 මට ප්රේම කරන සහ මාගේ ආඥා පිළිපදින දහස් ගණන් අයට දයාව පෙන්වයි.
යෙහෝවඃ වහන්සේ දයාව පෙන්වීමට ඉක්මන් වන අතර, එය නව ගිවිසුමේ කරුණාව ලෙස හැඳින්වේ, පසුතැවිලි වන අයට දයාව පෙන්වන අතර, ආඥා පිළිපැදීමෙන් ඔවුන් යෙහෝවාට ප්රේම කරන බව පෙන්වයි. එසේ නොකරන අයට ඔහු පවසන්නේ ඔහු ඔබව නොදන්නා බවයි. ඔබේ පව් ඔබව උන් වහන්සේගෙන් වෙන් කර ඇත. ඔබ පසුතැවිලි වී කීකරු වීමට පටන් ගන්නේ නම් මිස ඔහු ඔබේ යාච්ඤාවලට සවන් දෙන්නේ නැත. නමුත් පසුතැවිලි වී කීකරු වීමට පටන් ගන්නා අයට, ඔහු දයාව පෙන්වන අතර ඔහු කරුණාව පෙන්වා ඔබට සමාව දෙයි. නමුත් මෙම දයාව සහ මෙම කරුණාව රඳවා ගැනීමට ඔබ ආඥා පිළිපැදිය යුතුය.
Shabbat මත ආහාර පිසීම නවත්වන්න. අවන්හල්වල ආහාර ගැනීම නවත්වන්න සහ ෂබාත් දවසේ ඔබට සේවය කිරීමට අන් අය සලස්වන්න. ෂබාත් දවසේ ඔබේ සතුට කිරීම නවත්වන්න. Shabbat වැඩ නවත්වන්න. ඕනෑම සබත්. පසුතැවිලි වී කීකරු වීමට පටන් ගන්න, එවිට ඔබට ආශීර්වාද ලැබෙනු ඇත. ඔහුව පරීක්ෂා කර මෙය සත්ය නොවේදැයි බලන්න. ඔබ සබත කඩ කළ යුත්තේ මන්දැයි නිදහසට කරුණු කීම නවත්වන්න. නිදහසට කරුණු දැක්වීම නවත්වන්න කාලය. එය කරන්න, එවිට ඔබට ආශීර්වාද කිරීමට යෙහෝවාට ඉඩ දෙන්න.
http://www.ucg.org/doctrinal-beliefs/how-keep-sabbath-day-holy/
සබත් දවස ශුද්ධව පවත්වන්නේ කෙසේද?
රිචඩ් පිනෙලිගේ ලිපිය
සබත් පැවැත්වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබිඹු වේ. අපට ධනාත්මක මූලධර්ම නැවත ලබාගෙන මෙම ප්රදේශයේ වර්ධනය විය හැක්කේ කෙසේද?
නික්මයාම 19 සහ 20 දෙවියන් වහන්සේ දස පණත දුන් විට, පෘථිවිය වෙව්ලීමට හා සෙලවීමට සැලැස්වූ ආකාරය ගැන කතා කරයි - ප්රකාශනයන් අතිශයින්ම විශිෂ්ටයි. “ඔබ පව් නොකරන පිණිස ඔහුගේ භය ඔබ ඉදිරියෙහි තිබෙන පිණිස” ඔවුන්ව පරීක්ෂා කිරීමට තමා පැමිණි බව දෙවියන්වහන්සේ පැවසූ සේක (නික්මයාම 20:20)
මෝසෙස් ජනයාට කතා කොට, '' බිය නොවන්න. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඔබව ඔප්පු කිරීමට පැමිණියේය. ඔබ පව් නොකරන පිණිස ඔහුගේ බිය ඔබේ මුහුණු ඉදිරියෙහි තිබේ.
මෙම වචනවලට අප ප්රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? මෙම ලිපියෙන් අප කතා කරන්නේ සබත ඔප්පු කිරීම ගැන නොවේ. අපි ඇත්තටම කතා කරන්නේ මෙම නිශ්චිත දිනය තබා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් ලෙස අප කළ යුතු දේ ගැන ය.
පරීක්ෂණ නියෝගයක්
සබත් දිනය පරීක්ෂා කිරීමේ ආඥාවක් බව අපි වසර ගණනාවක් තිස්සේ කතා කර ඇත්තෙමු. දෙවියන් වහන්සේ පල්ලිය මනින්නේ එය ඔහුගේ නීතියෙන් කරන දෙයෙනි. විනිශ්චය ආරම්භ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙන් බව අපි තේරුම් ගෙන ඇත්තෙමු (1 පේතෘස් 4:17
මක්නිසාද විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයෙන් ආරම්භ විය යුතු කාලය පැමිණ තිබේ: එය මුලින්ම අපෙන් පටන් ගන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචියට කීකරු නොවන අයගේ අවසානය කුමක් වේවිද?
බොහෝ අවස්ථාවලදී මිනිසුන් සිතන්නේ මෙම විනිශ්චය හෙළා දැකීමක් ලෙසය. නමුත් එය ඇගයීම, ඉගෙනීම, වැඩීම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගමන් කිරීමේ ක්රියාවලියකි. අපි දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ වන අතර උන්වහන්සේ අපට පෙන්වා දෙන්නේ මෙම දිනය නිරීක්ෂණය කරන ආකාරය සහ උන්වහන්සේ අදහස් කරන ආකාරයට උන්වහන්සේගේ නීති රකින ආකාරය උන්වහන්සේගේ පවුලට ඇතුළු වීමට අපට සූදානම් විය හැකි බවයි.
මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් අපට තේරුම් ගත හැකි වැදගත්ම දෙය නම් අපගේ කාර්යය වන්නේ සබත් දිනය සම්බන්ධයෙන් දෙවිගේ නීතිය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය අඛණ්ඩව පුළුල් කිරීමයි.
ඉතින් අපි සබත පවත්වන්නේ කොහොමද කියලා අපි ගැන යමක් කියනවා. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ අපගේ චරිතය ගැන යමක් ඉගෙන ගැනීමටයි, මෙම නියෝගයෙන් අප කුමක් කරන්නද යන්නයි. ව්යවස්ථාවේ ලිපිය පමණක් නොව ආත්මය ගැන අවබෝධයෙන් දිගටම වර්ධනය වීම අපට වැදගත් වේ.
දෙවියන් වහන්සේ නික්මයාම 31 හි නැවත තම සෙනඟ සමඟ ඉතා විශේෂ සබත් ගිවිසුමක් ඇති කළේය. එම පරිච්ඡේදයෙන් අපට පෙනෙන්නේ සබත යනු දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ හඳුනාගැනීමේ ලකුණක් බවයි. එය පුද්ගලයන් හඳුනා ගැනීම මිස ගිවිසුම් නොවේ. එබැවින් සබත් දිනය ඉතා වැදගත් දිනයක් වන අතර එය අනෙකුත් ආඥා නවයට වඩා විශාල නොවේ, නමුත් දස පනතේ කොටසක් සහ අප සහ අපගේ මැවුම්කරු අතර ලකුණකි. මේ දවසේදී අපි උන්වහන්සේට සේවය කරන විට, සබත් දවස ගැන අප ඉගෙන ගන්නා විශේෂ දෙයක් තිබේ.
මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සබත් අපවිත්ර කළ විට ඇති වන දරුණු ප්රතිවිපාක ගැන එසකියෙල් ලිවීය (එසකියෙල් 20:11-13
[11] මම ඔවුන්ට මාගේ පනත් දී, මාගේ විනිශ්චයන් ඔවුන්ට පෙන්වා දුනිමි.
[12] තවද, මා ඔවුන් විශුද්ධ කරන සමිඳාණන් වහන්සේ බව ඔවුන් දැනගන්නා පිණිස, මා සහ ඔවුන් අතර ලකුණක් වන පිණිස, මාගේ සබත් ඔවුන්ට දුනිමි.
[13] නුමුත් ඉශ්රායෙල් වංශය පාළුකරයේදී මට විරුද්ධව කැරලිගැසුවෝය. ඔව්හු මාගේ අණපනත්වල නොහැසිර, මාගේ විනිශ්චයන් සුළුකළෝය. ඔව්හු මාගේ සබත් දින බොහෝ සේ දූෂ්ය කළහ.
සබත පරීක්ෂා කිරීමේ ආඥාවක් වීම ගැන දෙවියන් වහන්සේ ඉතා බැරෑරුම් විය. අපි දෙවියන්වහන්සේගේ සබත පවත්වන්නේ කෙසේද යන්න දෙවියන්වහන්සේට පවසන්නේ අප සැබවින්ම ඔහුගේ පවුල තුළ සිටීමට කොතරම් කැමතිද යන්නයි.
ඔවුන් වහල්භාවයට යාමට ප්රධාන හේතුව සබත් බව යුදෙව්වන්ට ඒත්තු ගියේය. ඒ නිසා ඔවුන් ඔවුන්ගේ සබත් දවස සඳහා නීති සකස් කළා. නමුත් ඔවුන් අනෙක් වළට ගිය අතර, කෙතරම් “පරිසිද්ධ” වීද යත්, ඔවුන් “වැඩ” ඇතුළත් ක්රියාකාරකම් කාණ්ඩ 39ක් දියුණු කළහ - මැස්සෙකුට පහර දීමේ සිට තුවාල වූ මිනිසෙකුට උපකාර කිරීම දක්වා සියල්ල. ක්රිස්තුස් වහන්සේ පරිසිවරුන් හෙළා දැකීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් ඒ වළ වැරදියි නම් අනෙක් වළත් වැරදියි. ශේෂයක් තියෙනවා.
මා උත්සාහ කරන්නේ යම් ආකාරයක මිනුම් දණ්ඩක් ආගමක් ඇති කිරීමට නොවේ. නමුත් පසුගිය වසර කිහිපය තුළ අපේ බොහෝ ඇමතිවරුන් සබත් පැවැත්වීම ගැන තව ටිකක් තොරතුරු ඉල්ලා සිටියේ 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී එය දියාරු වූ බැවිනි. සබත පැවැත්වීම බොහෝ අවස්ථාවලදී වසර ගණනාවකට පෙර සිදු වූවාට වඩා වෙනස් දෙයක් බවට පත් විය. මිනිසුන් නුසුදුසු ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමට පටන් ගත්හ. මිනිසුන් සබත සැලකුවේ මංගල්ය දිනයක්, විශේෂ දවසක් වෙනුවට තවත් දවසක් ලෙසය. ඒ සඳහා සූදානම් වීමටත්, ඒ දෙස බලා සිටීමටත් ඔවුන් පුරුදු වී සිටියේ නැත. ඒ නිසා මම කරන්න උත්සාහ කරන්නේ අපි සබත පැවැත්විය යුතු ආකාරය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා මෙම ක්ෂේත්ර සමහරක් නැවත අවධාරණය කිරීමයි.
මම හිතන්නේ මම මේ ගැන බණක් කළාට පස්සේ සිදු වූ රසවත්ම දේ තමයි අවුරුදු 18 සිට 30 දක්වා තරුණ තරුණියන් කී දෙනෙක් පැමිණ එවැනි දේවල් මීට පෙර කවදාවත් අසා නැති බව කීවාද යන්නයි. එය මා කම්පනයට පත් කළේ අප දිගු කලක් මෙම මාතෘකාව ගැන කතා කර නොමැති බව එයින් මට වැටහුණු බැවිනි.
මම මෙහි පැමිණියේ ඔබේ හදවතේ චේතනාව විනිශ්චය කිරීමට නොවේ. සෑම සබත් දිනකම දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පිළිපැදිය යුතු ආකාරය හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට ඔබ මෙන් මමත් මෙහි සිටිමි.
ප්රාථමික මූලධර්ම හතරක්
සබත් පැවැත්වීමේ මූලික මූලධර්ම හතරක් ඇත. පළමුව, ආඥාව අපට පවසන්නේ වැඩ නොකරන ලෙසයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වැඩ කිරීමෙන් - වැටුප් ලැබීමෙන් සහ යනාදියෙන් ඵලදායි වැඩිවීමක් නොකිරීමයි.
දෙවනුව, ආඥාව අපට පවසන්නේ විවේක ගන්නා ලෙසයි. අපි දවස පුරාම ඇඳේ ඉන්න බව මින් අදහස් නොවේ. විවේකය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යන්න, යන්න, යන්න සහ වැඩ, වැඩ, වැඩ, යන දින හයේ සිට අපට ඇති සමස්ත ප්රවේශය වෙනස් කර දවස නවතා විනෝද වීමට හැකි වීමයි.
තෙවනුව, නමස්කාරය සඳහා අන් අය සමඟ එක්රැස් වන ලෙස අපට කියනු ලැබේ. අපි රැස්විය යුතුයි. එය සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කොටසකි. ඔබට සැබවින්ම විසිත්ත කාමරයේ කිතුනුවකු විය නොහැක. දෙවියන් වහන්සේගේ ව්යවස්ථාව පිළිපැදීමේ විශාල කොටසක් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සමඟ නිරන්තරව අන්තර්ක්රියා කිරීම හා සම්බන්ධ වීම සම්බන්ධයෙනි.
ලෙවීටිකස් 23: 3
දවස් හයක් වැඩ කළ යුතුයි. ඔබ එහි කිසි වැඩක් නොකළ යුතුයි.
එය ශුද්ධ වූ සමුළුවක් බවයි. මෙම වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ නමස්කාර කිරීම සඳහා නිල කැඳවීමේ නිෂ්පාදනයයි. තවත් විදිහකට කියනවා නම්, දෙවියෝ ඉන්නවා කිව්වා. උසාවියට එන්න කියලා සිතාසියක් ආවම අපි මොකද කරන්නේ? අපි එය බැරෑරුම් ලෙස සලකමු. ඒ හා සමානව, දෙවියන් වහන්සේ අපට පවසා ඇත්තේ අප මෙහි සිටීමෙන් ප්රතිචාර දැක්විය යුතු බවයි.
මීට අවුරුදු කීපයකට කලින් එක පල්ලියක කෙනෙක් හිටියා එයාගේ ට්රක් එකේ අතේ ගෙන යා හැකි ඩයලිසිස් යන්ත්රයක් ගෙනාවා එයාට පල්ලියේ ඉන්න! පල්ලියේ සිටීමට දැඩි ආශාවක් ඇති මිනිසුන්ගේ අපූරු උදාහරණ බොහොමයක් තිබේ.
සිව්වන කරුණ නම් අප මෙහි පැමිණ සිටින්නේ සහයෝගීතාවයට බවයි. හෙබ්රෙව් 10:25
සමහරුන්ගේ ක්රමය මෙන් අප එක්රැස් වීම අත් නොහැරීම; නමුත් එකිනෙකාට අවවාද කරමින්, දවස ළං වන බව ඔබ දකින තරමට වැඩි ය.
අපි “දවස ළං වන බව දකිමු” නිසා අපි බොහෝ සෙයින් එකට එකතු විය යුතුය. අපි මෙතන ඉන්නේ අනිත් සාමාජිකයන්ගෙන් ඉගෙන ගන්න, බණ අහන්න, බණ අහන්න. ඇදහිල්ල අත්හැරීම ආරම්භ වන්නේ ක්රිස්තියානි සහයෝගීතාවය ඇල්මැරුණු විටය.
සහෝදරයන්ට උපකාර කිරීමට සහ දිරිගැන්වීමට අපි එකට එකතු වීම ඉතා වැදගත් වන අතර, නරක සතියකට පසු අපට අවශ්ය වූ විට අපට දිරිගැන්වීමට ඔවුන්ට ඉඩ දීම ඉතා වැදගත් වේ. අපට යාඥා යාවත්කාලීන කිරීම් ලැබෙන අතර අපට සහෝදරයන්ට සේවය කළ හැකි ක්රම සොයා ගනී.
සබත සැලසුම් කර ඇත්තේ මනුෂ්ය වර්ගයාට සේවය කිරීමටය (මාර්ක් 2:27
තවද, උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, ”සබත සෑදුවේ මිනිසා සඳහා ය, මිනිසා සබත් සඳහා නොවේ.
එයින් අපි ජීවිතයේ අරමුණු, අප මෙහි සිටින්නේ ඇයි, අප ගමන් කරන්නේ කොතැනටද යන්න ගැන ඉගෙන ගනිමු. වැදගත්ම දෙය නම් අපි ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනිමු.
නිසි සබත් දින සැමරීම අපට මිනිස් පවුල සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මික පවුල යන දෙකම සමඟ පුද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් වර්ධනය කර ගැනීමට සහ පවත්වා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
දෙවියන්ගේ අභයභූමියට ගරු කිරීම
සබත නිසි ලෙස පැවැත්වීමේ කොටසක් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානයට ගරු කිරීමයි (ලෙවී කථාව 19:30
ඔබ මාගේ සබත් පැවැත්විය යුතු ය, මාගේ ශුද්ධස්ථානයට ගරුබිය දක්වන්න: මම සමිඳාණන් වහන්සේ ය.
අප අඳින පළඳින ආකාරය සහ නියමිත වේලාවට පල්ලියට යන ආකාරය පිළිබඳ ගෞරවය මෙයට ඇතුළත් වේ. අපි අපේ ආසනවල සිටිය යුතුයි, ගීත සේවයේ, ධර්ම දේශනාවේ සහ ධර්ම දේශනාවේ කොටස්කරුවන් වීමට සූදානම්ව සිටින්න.
අපි අපේ "මංගල ඇඳුම" පැළඳ සිටිය යුතුයි (මතෙව් 22:11-14
[11] රජ්ජුරුවෝ ආගන්තුකයන් බැලීමට ඇතුල් වූ කල, මංගල වස්ත්රයක් ඇඳ නොසිටි මිනිසෙක් එහි සිටිනු දුටුවේය.
[12] ඔහු කතා කොට, ”මිත්රය, ඔබ මඟුල් ඇඳුමක් නොමැතිව මෙහි පැමිණියේ කෙසේ දැ”යි ඔහුගෙන් ඇසී ය. තවද ඔහු ගොළු විය.
[13] එවිට රජ්ජුරුවෝ සේවකයන්ට කතා කොට, ''ඔහුගේ අත් පා බැඳ, ගෙන ගොස් පිටත අන්ධකාරයට හෙළන්න. හැඬීම ද දත්මිටි කෑම ද සිදු වන්නේ ය.
[14] මක්නිසාද බොහෝදෙනෙකු කැඳවනු ලැබුවද, තෝරාගනු ලබන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි.
අපි නිසි ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටිය යුතු අතර, අපට ඇති හොඳම දේ පැළඳ සිටිය යුතුය. එය සමගි කිරීමේ දිනයේ දී ගෞරවය හා ගෞරවය දැක්වීම සඳහා විශේෂ වස්ත්රයක් පැළඳ සිටි උත්තම පූජකයා වැනිය (ලෙවී කථාව 16:4
ඔහු ශුද්ධ ලිනන් ලෝගුව ඇඳගෙන, ඔහුගේ මාංසය මත ලිනන් බ්රෙච් ඇති අතර, හණ පටියක් පැළඳිය යුතු අතර, ලිනන් මිටරය පැළඳිය යුතුය. එබැවින් ඔහු තම මාංසය වතුරෙන් සෝදා ඒවා පැළඳිය යුතු ය.
සූදානම් වීමේ දිනය
නික්මයාම 20:8 පවසන්නේ, "සබත් දවස ශුද්ධව තබා ගැනීමට එය මතක තබාගන්න." මතක තබා ගැනීම යන වචනය භාවිතා කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. Soncino අටුවාව පවසන්නේ මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප සෑම විටම සතිය තුළ සබත මතක තබා ගත යුතු බවයි. අපි සබත ගැන සිතන්නේ නම්, අවශ්ය නවීන දින සූදානම් කිරීම් කිහිපයක් කිරීමට අපි පටන් ගනිමු.
දින හයක් දුවමින් ඉර බැස යන විට හදිසියේ නැවතීම වෙනුවට, අපි කුමක් කිරීමට යන්නේ දැයි සිතා බැලීමට තරම් වේලාසනින් ගියර් මාරු කිරීමට පටන් ගැනීමට අපට අවස්ථාව ලබා ගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, අපගේ සපත්තු දිලිසෙන, අපගේ ඇඳුම් ඔබන්න, ආහාර පිළියෙළ කිරීම සහ අපේ දරුවන් සමඟ අප කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන සිතීම.
මගේ බිරිඳට සහ මට වඩාත්ම ප්රීතිමත් කාලයක් වූයේ අපි පවුලක් ලෙස සිකුරාදා රාත්රිය ගත කිරීමයි. සෑම සිකුරාදා රාත්රියකම අපි කැමතිම කෑම වේලක් ගන්නවා. පළමු වතාවට එය මගේ දුවගේ තේරීම වනු ඇත, දෙවන වර මගේ පුතාගේ, තුන්වන වතාවේ මගේ බිරිඳගේ සහ අවසාන මහලු මිනිසාගේ තේරීම වේ.
අපි සියල්ල වසා දමා එය අපේ කාලය බවට පත් විය. සමහර වෙලාවට අපි පල්ලෙහාට ගිහින් ගේමක් දෙනවා. සමහර විට අපි ගිනි උදුන ඉදිරිපිට වාඩි වී කතා කර අපගේ අතුරුපස එහි තිබේ. එය ඉතා සුවිශේෂී විය.
ඩොස්
දැන්, අප පසුකර ඇති සබත් පැවැත්වීමේ ප්රතිපත්ති සමඟින්, අපි තනි තනිව නිසි විනිශ්චයේ වර්ධනය විය යුතු අතර, සබත සම්බන්ධයෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ නීති පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය අඛණ්ඩව පුළුල් කළ යුතුය. මෙම ලිපියෙන්, ඔබට නොකළ යුතු දේ ලබා දීමට වඩා, මම ඔබට කළ යුතු දේ ලබා දීමට කැමැත්තෙමි. යෙසායා 58 හි ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව ඔබට කළ හැකි ඉතා ධනාත්මක දේවල් කිහිපයක් පෙන්වීමට මට අවශ්යය.
යෙසායා 58:13-14 [13] ඔබ සබත් දිනෙන් ඔබේ පාදය ඉවතට හරවන්නේ නම්, මාගේ ශුද්ධ දවසේදී ඔබේ ප්රීතිය කිරීමෙන් වැළකී සිටියහොත්; සබත් දිනය ප්රීතිමත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ය, ගෞරවනීය බව කියන්න. ඔහුට ගෞරව කරන්න, ඔබේම මාර්ග නොකරන්න, ඔබේ සතුට සොයා නොගන්න, ඔබේම වචන කතා නොකරන්න.
[14] එවිට ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්රීති වන්නෙහි ය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් එය වදාළ බැවින්, මම නුඹ පොළොවේ උස් ස්ථාන මත නැගී, නුඹේ පියා වූ යාකොබ්ගේ උරුමයෙන් නුඹ පෝෂණය කරන්නෙමි.
“ඔබ මාගේ ශුද්ධ දවසේදී ඔබේ ප්රීතිය කිරීමෙන් ඔබේ පාදය සබත් දිනෙන් ඉවතට හරවා, සබත ප්රීතියක් ලෙස හඳුන්වන්නේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ ගෞරවනීය බව නම් කර, ඔබේම මාර්ග නොකර, ඔබේම දේ සොයා නොගෙන උන් වහන්සේට ගෞරව කරන්න. ඔබේම කැමැත්තෙන් හෝ ඔබේම වචන කතා නොකරන්න, එවිට ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්රීති වන්න. මම ඔබව පොළොවේ උස් කඳු මත ගමන් කර ඔබේ පියා වන යාකොබ්ගේ උරුමයෙන් ඔබව පෝෂණය කරන්නෙමි.
යෙසායා 58 හි කලින් සඳහන් කළ නිවැරදි ආකාරයේ නිරාහාරයේ සහ වැරදි ආකාරයේ උපවාසයේ සන්දර්භය තුළ, දෙවියන් වහන්සේ පසුව සබත අමතයි. නිරාහාරව සිටීම මෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ශුද්ධ කාලය සඳහා නිවැරදි ප්රවේශය සහ වැරදි ප්රවේශය වෙනස් කරයි. නිවැරදි ප්රවේශය දෙවියන්වහන්සේගේ අවධානයට ලක්වීමටත්, අපගේ සබඳතාව වැඩිදියුණු කිරීමටත්, සදාකාලික දේ ගැන සතුටු වීමටත් හේතු වේ.
අපගේ සබත අර්ථ විරහිත සති චාරිත්රයක් බවට පරිහානියට පත් නොවීමට වගබලා ගත යුතුය. එය සෙනසුරාදා නොවන බවත් ඉරිදා නොවන බවත්, වැඩ නොකරන බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලියට යන බවත් සරලව පිළිගැනීමට වඩා වැඩි යමක් සබතට තිබේ. සබත විශේෂිත අරමුණක් සඳහා වෙන් කර ඇති අතර, සබත සමඟ අප කළ යුත්තේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමේ ධනාත්මක පැත්ත මෙයයි.
ඉතින් ගොඩක් අය නගන ප්රශ්නයකින් පටන් ගනිමු. මම මගේ රූපවාහිනී යන්ත්රය භාවිතා කරන්නේ කෙසේද? මගේ පරිගණකය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ගුවන් විදුලියක් ගැන කුමක් කිව හැකිද? පොත්, සඟරා සහ පුවත්පත් වැනි මුද්රිත ද්රව්ය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
අප ජීවත් වන ලෝකය බොහෝ වාහන හරහා අපගේ නිවසට පැමිණේ. අපි සබත් දවසේ මෙම වාහන භාවිතා කරන ආකාරය යෙසායා 58:13-14 හි අපගේ අර්ථ නිරූපණය මත රඳා පවතී.
[13] ඔබ සබත් දවසෙන් ඔබේ පාදය ඉවතට හරවන්නේ නම්, මාගේ ශුද්ධ දවසේදී ඔබේ ප්රීතිය කිරීමෙන් වැළකී සිටින්නෙහිය. සබත් දිනය ප්රීතිමත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ය, ගෞරවනීය බව කියන්න. ඔහුට ගෞරව කරන්න, ඔබේම මාර්ග නොකරන්න, ඔබේ සතුට සොයා නොගන්න, ඔබේම වචන කතා නොකරන්න.
[14] එවිට ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්රීති වන්නෙහි ය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් එය වදාළ බැවින්, මම නුඹ පොළොවේ උස් ස්ථාන මත නැගී, නුඹේ පියා වූ යාකොබ්ගේ උරුමයෙන් නුඹ පෝෂණය කරන්නෙමි.
අපි මේ වාහන පාවිච්චි කරන්නේ පුද්ගලික විනෝදාස්වාදය සඳහාද? අපි තොරතුරු සඳහා මෙම වාහන භාවිතා කරනවාද?
සබත ඉතා ධනාත්මක ආනයනය කරන දිනයක් බවට පත්වේ. එය දෙවියන් වහන්සේ හමුවීම සඳහා මිනිසා නිදහස් කරයි. ඒකට මේ වාහන උදව් කරනවද? ඔබ ඇගයීමට ලක් කළ යුත්තේ මෙයයි. අපගේ සබත් පැවැත්වීමේදී අප විනිශ්චය කළ යුතු ප්රශ්නවලින් කිහිපයක් මේවාය.
දැන් මම කතාවේ පැති දෙකක් දෙන්නම්. සබත් දවසේ පැය හතක් රූපවාහිනිය නරඹන සමහර අය ඉන්නවා කියමු. ඔවුන් සිකුරාදා රාත්රියේ R ශ්රේණිගත චිත්රපටයක් නැරඹීමට තීරණය කළ හැකිය. දැන් මට ඒක එක වළක්. එහි අනෙක් පැත්ත නම්, නිසි ආකාරයෙන් භාවිතා කළ හැකි සමහර දේවල් ඇති විට, එය නිවා දැමීම සහ කිසි විටෙකත් භාවිතා නොකිරීම විය හැකිය.
සබත් පැවැත්වීම බරක් නොවේ. එය දෙවියන් වහන්සේ හමුවීම සඳහා මිනිසා නිදහස් කරයි. ප්රීතිමත් දිනයකි. එය සතුටට පත්වන දිනයකි. සබත් දිනය ප්රීතියක් ලෙස හඳුන්වන පුද්ගලයා සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්රීති වන්නෙකි. අපගේ චින්තනය වෙනස් වීමට පටන් ගනී. අපි දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන අතර ඔහු තුළින් සහ ඔහු තුළ සහ ඔහු සපයන දෙයින් අධ්යාත්මික හා භෞතික වශයෙන් සතුටක් ලබන්නෙමු.
අපගේ මාර්ග Vs. දෙවියන්ගේ මාර්ග
යෙසායා 58 අපගේ මාර්ග හා දෙවියන්වහන්සේගේ මාර්ග අතර වෙනස දක්වයි. දෙවියන් වහන්සේ සබත් දිනය ඔහුගේ බව ප්රකාශ කරන අතර, සබත් දිනය ප්රීතිමත් සහ ප්රීතිමත් දිනයක් විය යුතු යැයි මම සිතමි. ප්රීතියෙන් හා සතුටෙන් පිරුණු දිනයක් වනු ඇත.
අප සතුටු කරන්නේ කුමක් ද? අප අවට ලෝකය "සතුට" ඇති කරන එකම දෙය නොවේ - භෞතික සතුට පමණක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතීම, දෙවියන් වහන්සේට ළං වීම, ඔහුගේ මාර්ග ගැන ඉගෙනීම, දවසේ අධ්යාත්මික අංශ කෙරෙහි අපි අවධානය යොමු කරමු. සාරාංශයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ පවසන්නේ, “සබත් දිනයේ මා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. සබත් දවස මට ගෞරවයක් ලෙස සලකන්න. ” ඔබ එය කිරීමට පටන් ගන්නා විට, රූපවාහිනිය, ගුවන්විදුලිය සහ පරිගණකය යන සියල්ලටම නිසි තැන ලැබෙන බව ඔබට පෙනී යයි. නමුත් ඔවුන්ගේ ස්ථානය සබත් දවසේ R-rated චිත්රපට නැරඹීමට පැය ගණන් ගත කිරීම නොවේ. කිතුනුවා සිටිය යුතු වළ එය නොවන බව පෙනේ.
14 වන පදයේ දෙවියන් වහන්සේ පෙන්නුම් කරන්නේ අප ඔහුගේ රාජ්යයේ කොටසක් වීමට යන බවයි. සබත් දවසේදී ඒ දේවල් ගැන සිතීම සහ අප තෝරාගත් ජීවිතය ඉතා වැදගත් දෙයක් බවට පත්වේ.
යෙසායා 58:13-14
[13] ඔබ සබත් දවසෙන් ඔබේ පාදය ඉවතට හරවන්නේ නම්, මාගේ ශුද්ධ දවසේදී ඔබේ ප්රීතිය කිරීමෙන් වැළකී සිටින්නෙහිය. සබත් දිනය ප්රීතිමත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ය, ගෞරවනීය බව කියන්න. ඔහුට ගෞරව කරන්න, ඔබේම මාර්ග නොකරන්න, ඔබේ සතුට සොයා නොගන්න, ඔබේම වචන කතා නොකරන්න.
[14] එවිට ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්රීති වන්නෙහි ය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුඛයෙන් එය වදාළ බැවින්, මම නුඹ පොළොවේ උස් ස්ථාන මත නැගී, නුඹේ පියා වූ යාකොබ්ගේ උරුමයෙන් නුඹ පෝෂණය කරන්නෙමි.
තමා කෙරෙහි නොව දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස අපට කියන්න. දෙවනුව, ඔවුන් අපට පවසන්නේ සදාකාලික දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස මිස සුළු දෙයකට නොවේ. එය මූලික වශයෙන් දෙවියන් සහ විශාල පින්තූරයයි. වෙනත් දේවල්, වඩා ලෞකික දේවල් ගැන සිතීම වැරදියි කියා නොකියයි, නමුත් විශාල පින්තූරය කේන්ද්රගත විය යුතුය.
සබත් සහස්රයේ පින්තූර. දෙවියන් වහන්සේගේ රජය ගෙන ඒම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම සබත නිරූපණය කරයි. “ඔබේ නිධානය කොතැනද, ඔබේ හදවතද එහි වනු ඇත” යන සංකල්පයෙන්, අපගේ සිතුවිලි අපගේම අවශ්යතා, අපගේම ලුහුබැඳීම් සහ අපගේම සතුට මත පමණක් නම්, අපගේ අවධානය ආත්මාර්ථය කෙරෙහි යොමු වන බව අපි හඳුනා ගනිමු. .
යෙසායා 58:13 හි
ඔබ සබත් දිනෙන් ඔබේ පාදය ඉවත් කර, මාගේ ශුද්ධ දවසේදී ඔබේ සතුට ඉටු නොකරන්නෙහි නම්; සබත් දිනය ප්රීතිමත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ය, ගෞරවනීය බව කියන්න. ඔහුට ගෞරව කළ යුතුය, ඔබේම මාර්ග නොකර, ඔබේම සතුට සොයා නොගෙන, ඔබේම වචන කතා නොකරන්න: “ඔබේ මාර්ග” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ජීවිතයේ ගමන් මග, ඔබේ රැකියාව, ඔබේ ව්යවසාය, ඔබේ මුදල්, ජීවනෝපාය කිරීමේ බරපතල ව්යාපාරයයි. සතියට දවස් හයක් කරන්න ඕන කියලා. අපි සබත් දවසේ ඒ වැඩවලට සම්බන්ධ වෙන්නේ නැහැ. සතියේ ඉතිරි දවස්වල අපි ඒක කරනවා. ඔබ පෝෂණය කරන, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ශාරීරිකව රැකබලා ගන්නා දේවල්, ඔබ ඉවත් කර දමන්න. ඔබ එයින් ඔබව ඉවත් කර අධ්යාත්මික වශයෙන් වැදගත් වන එම ක්ෂේත්ර ගැන සිතීමට පටන් ගනී.
“ඔබේ සතුට” අත්හැරීමෙන් සබත් දිනය දැඩි ලෙස වැළකී සිටීමේ දිනයක් නොවේ. මගේ දරුවන් සමඟ ඒ සිකුරාදා රාත්රිය හරිම සුන්දර කාලයක් බව මට වැටහුණා. පල්ලියේ දේව මෙහෙයෙන් පසු සහෝදරයන් සමඟ සිටීම හෝ විනෝද චාරිකාවක් හෝ ස්වභාවධර්මයේ ඇවිදීමට හැකි වීම අපගේ මනස සහ අපගේ ශක්තිය එම සබත් ආකල්පය තුළ ලබා ගැනීමේ අංගයක් බව මට පෙනී ගියේය.
“ඔබේ වචන කතා නොකරන්න”: මම හිතන්නේ මෙය පළමු මූලධර්ම දෙකේ අධ්යාත්මික යෙදුමකි. “හෘදයේ බහුලත්වයෙන් මුඛය කථා කරයි” (මතෙව් 12:34
සර්ප පරම්පරාවෙනි, නපුරු වූ ඔබ යහපත් දේ කතා කරන්නේ කෙසේද? මක්නිසාද මුඛය කථා කරන්නේ හදවතේ බහුලත්වයෙනි.
අපි කතා කරන දේ, අප සිතන දේ සෑම සබත් දිනකම අපි සහෝදරයන් සමඟ කතා කරන විට දැන ගන්නෙමු.
සබත ප්රීතිමත් දවසක් කිරීම
දැන් අපි සබත ප්රීතිමත් කිරීම පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක් බලමු. මගේ දරුවෝ ගෙදර ඉන්නකොට මගේ පවුලේ අය අවුරුදු ගාණක් කරපු එකක් ගැන මම ඔයාට කිව්වා.
අසනීප සහ වැන්දඹුවන් බැලීමට සබත් අවස්ථාවක් ද විය හැකිය. අප අපෙන් පිටත ළඟා වීමට පටන් ගත් විට, අපූරු සබඳතා ගොඩනඟා ගත හැකිය.
බොහෝ අය යමෙකුට දිරිගැන්වීමේ ලිපියක් හෝ කාඩ්පතක් ලිවීමට කාලය භාවිතා කර ඇත. යමෙකු ඔබ ගැන සිතමින් සිටින බවත් ඔබට කාඩ්පතක් යැවීමට තරම් සැලකිල්ලක් දක්වන බවත් දැන ගැනීම පුදුම සහගතය.
දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය අධ්යයනය කිරීම සහ දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම සමාලෝචනය කිරීම සබතෙහි තවත් වැදගත් භාවිතයකි. අපි දැන් ජීවත් වෙන්නේ පිස්සු ලෝකයක්. දෙවියන් වහන්සේ කිරීමට යන දෙයින් ගැලවීම සොයා ගන්න, එය සිදුවනු ඇත්තේ ඔහුට බොරු කළ නොහැකි නිසා බව තේරුම් ගන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම සමාලෝචනය කිරීමට කාලය ගන්න.
සබත යනු ඉලක්ක ගැන, අනාගතය ගැන, විශේෂයෙන්ම ඉදිරි ආත්මික අනාගතය ගැන කතා කිරීමට හොඳ කාලයකි. දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ දෙස ආපසු හැරී බැලීම සහ ඔහු කිරීමට යන දේ දෙස බලා සිටීම ඉතා දිරිගන්වන සුළු බව මට පෙනේ. ධනාත්මක දේ ගැන සිතීමට, ඉදිරියට යාමට සහ ඉහළට යාමට මෙය දිනයකි.
සමහර අය දෙවියන් වහන්සේ මැවුම්කරු ලෙස සලකන, සබත් තේමාව වන බයිබලයේ කොටස් කියවා, පසුව දෙවියන් වහන්සේගේ මැවීම ඉස්මතු කරන වීඩියෝ හෝ ඇතැම් වැඩසටහන් නරඹති. නිර්මාණයේ විවිධ පැති ගැන Moody Bible Institute වෙතින් අපූරු වීඩියෝ කිහිපයක් තිබේ. පවුල කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න පවුල පිළිබඳ අපූරු වීඩියෝ කිහිපයක් ද ඇත.
උද්යානය තුළ ඇවිදින්න. සමහර වෙලාවට අපිට රෝස මල් සුවඳ විඳින්න අවස්ථාවක් ලැබෙන්නේ නැහැ. ඇල්වින් ටොෆ්ලර් පැවසුවේ අපි අඩක් මරණයට පත්වන බවයි. සබත අපට එය ආපසු හැරවීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි.
වත්මන් සිදුවීම් සහ අනාවැකි පිළිබඳ පුවත්පත් සහ සඟරා ලිපි ගැන ඔබේ පවුලේ අය සමඟ අන්තර් ක්රියාකාරී සාකච්ඡා කරන්න. ලෝකේ තියෙන ප්රශ්න ගැනත් දෙවියන් ගේන්න යන විසඳුම් ගැනත් කතා කරන්න.
ආහාර වේලෙහි විශේෂ පවුලේ කාලය ඉතා වැදගත් වේ. සබත් දේව මෙහෙයෙන් පසු උද්යානයේ විනෝද චාරිකාවක් පැවැත්වීම, ඔබ වාඩි වී, ටයි පටිය ගලවා සහෝදරයන් පිරිසක් සමඟ සංචාරය කිරීම මට වඩාත් ප්රියජනක දෙයක් බව පෙනී ගියේය. නැත්නම් ගෙදර පොට්ලක් ගන්න. සිකුරාදා සවස විශේෂ මිතුරන් ඇත.
ඉතින් මේ සියලු කරුණු සලකා බලන විට, සබත් දවසේදී ලෝකය ඔබේ නිවසට පැමිණීමට ඔබ කොපමණ සම්බන්ධ වේද? සමහරවිට සම්පූර්ණයෙන්ම අඩුයි.
සබත වඩාත් බැරෑරුම් ලෙස ගැනීම
සබත යනු දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමේදී අපට දී ඇති පුදුමාකාර තෑග්ගකි. සාමාන්යයෙන් අද ප්රවණතාවය වන්නේ සබත් දිනය සුළු කොට තැකිමයි. ඕනෑවට වඩා දැඩි අයට වඩා වැඩි පිරිසක් සබත් සමඟ ඕනෑවට වඩා ලිබරල් බව පෙනේ. අපි මේ වැදගත් දේවල් මතක තබා ගැනීමට නැවත පැමිණෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
අනාගතවක්තෘ එසකියෙල් අපට පවසන දේ සැලකිල්ලට ගන්න. “මම ඔවුන්ට මාගේ පනත් දී මාගේ විනිශ්චයන් ඔවුන්ට පෙන්වා දුනිමි. තවද, මම ඔවුන්ව විශුද්ධ කරන සමිඳාණන් වහන්සේ බව ඔවුන් දැන ගන්නා පිණිස, ඔවුන් සහ මා අතර ලකුණක් වන පිණිස, මම ඔවුන්ට මාගේ සබත් ද දුනිමි" (එසකියෙල් 20:11-12)
[11] මම ඔවුන්ට මාගේ පනත් දී, මාගේ විනිශ්චයන් ඔවුන්ට පෙන්වා දුනිමි.
[12] තවද, මා ඔවුන් විශුද්ධ කරන සමිඳාණන් වහන්සේ බව ඔවුන් දැනගන්නා පිණිස, මා සහ ඔවුන් අතර ලකුණක් වන පිණිස, මාගේ සබත් ඔවුන්ට දුනිමි.
සබත යනු දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සෙනඟ අතර ලකුණකි. ඉශ්රායෙල් දෙවියන් වහන්සේ සහ උන් වහන්සේ වෙන් කළ ශුද්ධ කාලය අත්හැරියහ. ඔවුන් ඒ සඳහා මිල ගෙව්වා, ගෙවීමට ඉතා ආදරණීය මිලක්.
සබත කඩ කිරීම සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේ මුළු ජාතියකටම වග කිව යුතු නම්, ඔහු එක් පුද්ගලයෙකු ඉතිරි කරයි කියා අපට උපකල්පනය කළ හැකිද? අපි පල්ලියක් ලෙස සබත වඩාත් බැරෑරුම් ලෙස ගත යුතුයි. සමහර විට අපි සමහර දේවල් ලිස්සා යාමට ඉඩ දී ඇති බව අප තේරුම් ගත යුතු යැයි මම සිතමි.
අපගේ ගැලවීම රඳා පවතින බැවින් අපි සබත ශුද්ධව තබාගත යුතුය. ඔබ මෙම මූලික ප්රතිපත්ති නැවත ඔබගේ සබත් පැවැත්වීම වෙත ගෙන ඒමට සහ එය ඔබගේ සබත් දිනය වඩාත් ප්රීතිමත් සහ ප්රීතිමත් කිරීමට ඉඩ දෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. එ.ජා
මෙම ලිපිය 7 පෙබරවාරි 6 සහ මාර්තු 2004 වැනි දින ඔහියෝ හි සින්සිනාටි නැගෙනහිර සින්සිනාටි සභාවෙහි පවත්වන ලද දේශනා දෙකක් මත පදනම් වේ. සම්පූර්ණ පිටපත් ලබා ගත හැකිය http://www.ucg.org/sermons/transcripts.htm.
Ox-in-the-ditch තත්වයන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
ලූක් 14: 1-6
[1] ඔහු සබත් දවසේ රොටි කන්නට එක් ප්රධාන පරිසිවරයෙකුගේ නිවසට ගිය විට, ඔව්හු උන් වහන්සේ බලා සිටියහ.
[2] තවද, ඔහු ඉදිරියෙහි ජල බිඳිති ඇති එක්තරා මිනිසෙක් සිටියේය.
[3] ජේසුස් වහන්සේ උත්තර දෙමින්, විනයධරයන්ට සහ පරිසිවරුන්ට කතා කොට, ”සබත් දවසේ දී සුව කිරීම නීත්යානුකූල ද?
[4] ඔව්හු නිහඬ වූහ. ඔහු ඔහුව රැගෙන ගොස් සුව කර ඔහුට යන්නට ඉඩ හැරියේය.
[5] ඔවුන් උත්තරදෙමින්: ඔබ අතුරෙන් බූරුවෙකු හෝ ගවයෙකු වළක වැටුණොත්, සබත් දවසේදී ඔහුව වහාම පිටතට නොගන්නේ කවුද?
[6] මේ දේවල් ගැන ඔහුට නැවත පිළිතුරු දීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය.
සමහර වෙලාවට මිනිස්සු තමන්ගෙ රස්සාව දිහා හරි තමන්ගෙ තත්වෙ දිහා හරි බලන්නෙ වළේ ඉන්න හරකෙක් වගේ. බයිබලය පෙන්වා දෙන්නේ හදිසි අවස්ථා, ගවයන් වළේ යන අවස්ථා, රැකියාව සාධාරණීකරණය කරන බවයි. යමෙකුට නීත්යානුකූල හදිසි අවස්ථාවක්, ජීවිතයට හෝ මරණයට පත්වන රෝගයක් හෝ අනතුරක් ඇති වූ විට, ඔහු හෝ ඇය හදිසි අවස්ථාවෙහි අභියෝගයට මුහුණ දීමට අවශ්ය දේ කිරීම හෙළා නොදකියි.
නීත්යානුකූල හදිසි අවස්ථා සමඟ කටයුතු කිරීම
උතුරු වැන්කුවර්, බ්රිටිෂ් කොලොම්බියා සහ ප්රධාන ගොඩබිම අතර පිහිටි දෙවන පටු පාලම කඩා වැටී ඇත. මේ උස් පාලමෙන් මිනිස්සු සිය ගණනක් වතුරට විසි වුණා. බොහෝ දෙනෙක් මිය ගිය අතර සමහරු බරපතල තුවාල ලැබූහ. වැන්කුවර්හි පල්ලියේ සාමාජිකයෙකුට - රෝහලක හෙදියක් - වැඩට එන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මරණය, ව්යාකූලත්වය සහ ව්යාකූලත්වය ඇති වූ නිසා ඇය එම කාලය තුළ මුළු මුරයම වැඩ කළාය. එහිදී ඔවුන්ට පුහුණු කළ පුද්ගලයන් සිටිය යුතු හදිසි තත්ත්වයක් ඇති විය. සිකුරාදා රාත්රියේ හිරු බැස යෑමේ සිට සෙනසුරාදා රාත්රියේ හිරු බැස යන තුරු ඇයට ඇතුළු විය නොහැකි බව මෙම කාන්තාව නිතරම තම ප්රධානියාට පවසා ඇති අතර ඔවුන් එයට ගරු කළහ. නමුත් ඔවුන් ඇයට පැවසුවේ “අපට මීට පෙර කවදාවත් නොතිබූ හදිසි අවස්ථාවක් තිබේ. ඔබ එනවද?" එවිට ඇය, “ඔව්, මම කරන්නම්” කියා පැවසුවාය.
අපේ පල්ලියේ කෙනෙක් හිටියා අධි විදුලි රැහැන් මත වැඩ කරන කෙනෙක්. ඔහු සබත් දවසේ වැඩ කිරීමට එහි නොපැමිණෙන බව ඔහුගේ ප්රධානියා දැන සිටි බවට සහතික විය. නමුත් එක් සිකුරාදා රාත්රියේ දරුණු, බිහිසුණු කුණාටුවක් ඇති විය. පාරවල් හරහා වැටී මිනිසුන්ට තුවාල සිදු කළ හැකි රේඛා රැකබලා ගැනීමට ඔහුට පැය අටක් ගත කිරීමට සිදු විය.
දැන්, ඔහු තම ලොක්කාට දැනුම් දුන්නේය. හෙදිය ඇගේ ප්රධානියාට දැනුම් දුන්නාය. තම ලොක්කන්ට වැඩට එන්න කියා කාලයෙන් කාලයට ඉදිරියට ගියහොත්, නීත්යානුකූල හදිසි අවස්ථාවක් යනු කුමක්ද සහ ලොක්කා විසින් නිර්මාණය කරන්නේ කුමක්ද යන ප්රශ්නයට මුහුණ දීමට සිදුවන බව මේ අය හඳුනා ගත්හ.
යමෙක් ප්රශ්නය ඇසුවේ, ඔබේ සමාගම විසින් තීරණාත්මක ලෙස සලකන වගකීම් සිකුරාදා සවස් වන විටත් ආක්රමණය වන විට ඔබ තත්ත්වයන් හසුරුවන්නේ කෙසේද? මම හිතන්නේ පිළිතුර නම්, අපේක්ෂා කළ හැකි "හදිසි" වළක්වා ගැනීම සඳහා අපි කලින් සැලසුම් කිරීමට පටන් ගත යුතු බවයි. ඔවුන් දිගටම සබත් දවස ආක්රමණය කරන්නේ නම්, ඔබට වැඩ කිරීමට වෙනත් ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට අවශ්ය විය හැකිය.
නමුත් බොහෝ අවස්ථා වලදී - සියයට 99 ක්ම මම කියන්නේ - මිනිසුන් කලින් සැලසුම් කර තම සේවායෝජකයා සමඟ කතා කර ඔවුන්ගේ අවශ්යතා පැහැදිලි කරන විට, සියල්ල සාර්ථක වේ. එවිට ඔබට විනිශ්චයක් කිරීමට අවශ්ය නීත්යානුකූල හදිසි අවස්ථාවක් තිබිය හැකිය.
සබත් දවස මැරෙන්න වටිනවද?
යමෙක් තවත් ප්රශ්නයක් ඇසුවා: සෑම රැකියාවකටම සෙනසුරාදා දිනවල වැඩ කිරීමට අවශ්ය වූ නිසා ඔබට ජීවත් වීමට මාර්ගයක් සොයාගත නොහැකි නම්, සබත් දවස මියයාම වටී ද?
ප්රබල ප්රශ්නයක් නේද? නමුත් එය ආමන්ත්රණය කරන ශුද්ධ ලියවිල්ලක් තිබේ. එය ෂද්රක්, මේෂක් සහ අබේද්-නෙගෝ සහ ගිනි උදුනෙහි සන්දර්භය තුළ දක්නට ලැබේ. ඔවුන්ද මෙම ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්රශ්නයට මුහුණ දුන්හ. ඔවුන් රූපයට වැඳ වැටීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර, දස පනතින් එකක් කැඩීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර, රජු ඒවා උදුනට දමන බව කීවේය.
ඔව්හු පිළිතුරු දෙමින්, “එසේ නම්, අපි සේවය කරන අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ඇවිළෙන ගිනි උදුනෙන් අපව ගලවා ගැනීමට සමත් වන අතර, ඔහු ඔබේ අතින් අපව ගලවා ගන්නා සේක. අපි ඔබේ දෙවිවරුන්ට සේවය නොකරමු, ඔබ පිහිටුවා ඇති රන් රූපයට අපි නමස්කාර නොකරමු" (දානියෙල් 3:17-18)
[17] එය එසේ වේ නම්, අපි සේවය කරන අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ඇවිළෙන ගිනි උදුනෙන් අපව ගලවා ගැනීමට සමත් වන අතර, රජ්ජුරුවෙනි, ඔහු ඔබේ අතින් අප ගළවන්නේය.
[18] නුමුත් නොඑසේ නම්, රජතුමනි, අපි ඔබගේ දෙවිවරුන්ට සේවය නොකරන බවත්, ඔබ පිහිටුවා ඇති රන් රූපයට නමස්කාර නොකරන බවත් ඔබ දන්නා සේක.
එය ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණයකට පැමිණේ.
පසුගිය වසර 45 සිට 50 දක්වා කාලය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සබත් අණට කීකරු වූ බොහෝ මිනිසුන් ගැටලුවෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සොයාගෙන ඇත්ත වශයෙන්ම ආශීර්වාද ලත් බව අපි සොයා ගත්තෙමු! නමුත් ඔබ තේරුම් ගත යුතුය, මෙය වළේ සිටින ගොනෙක් නොවේ. එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පිළිබඳ තේරීමක් පිළිබඳ කාරණයක් වෙත පැමිණේ. දැන් සමහර අය ඇදහිල්ලෙන් දුර්වල නම්, යම් දෙයකට යටත් විය හැකිය. නමුත් යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ඔබ වරදකරුවෙකු වන බව ඔබට පෙනී යනු ඇත, මිනිසුන් කුමක් කීවත් සිතන දේ කුමක් කළත් ඔබට එම නියෝගය ක්රියාත්මක කිරීමට සිදුවනු ඇති බව සාධාරණීකරණය කිරීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට ඔබටම තීරණය කිරීමට සිදුවනු ඇත. .
සබත නැවත සොයා ගැනීම
යුදෙව් පසුබිමක ලේඛකයෙකු වන නන් චේස් සබත නැවත සොයා ගැනීම ගැන රසවත් ලිපියක් ලිවීය. මෙන්න උපුටා ගැනීම්:
“දිව්ය ආනුභාවයෙන් මොහොතක මම මගේ අභ්යවකාශ යුගයේ බ්ලූස් සඳහා පැරණි තාලයේ ප්රතිකාරයක් අත්හදා බැලීමට තීරණය කළෙමි. එය සබත් ලෙස හැඳින්වේ. එය මීට වසර 3,200 කට පෙර මෙන් අදත් ක්රියාත්මක වන මානසික සෞඛ්ය මෙවලමකි…
“දැන් යමෙක් ඔබට කීවොත්, එදිනෙදා බැඳීම්වල ප්රහාරය නැවැත්වීමට, ඔබේ සමාජ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට, නිවස පිරිසිදුව තබා ගැනීමට, වෙහෙසට පත් වූ ඔබේ විවාහය නැවත පණ ගැන්වීමට, අධ්යාත්මික දැනුවත්භාවය ඉහළ නැංවීමට, රැකියාවේ ඵලදායිතාවය වැඩි දියුණු කිරීමට, එක රැයකින් වියදමකින් තොරව, ඔබ ප්රකාශය විකාරයක් යැයි පැවසිය හැකිය. මම නිසැකවම එසේ කළෙමි, නමුත් යම් විශ්වීය ආශ්චර්ය සුවයක් සැබවින්ම ක්රියාත්මක වේදැයි බැලීමට මම කැමැත්තෙමි…
“සාප්පු සවාරි හෝ බිල්පත් ගෙවීම, වල් පැලෑටි අදින්න හෝ පඳුරු කප්පාදු කිරීම, නිවස පිරිසිදු කිරීම හෝ අලුත්වැඩියා කිරීම හෝ නැත. වැඩ සහ කාර්යාලය ගැන කතා කරන්නේවත් සිතන්නේවත් නැත. සබත යනු ශ්රමය නැති දවසක්, ප්රණීත ආහාර වේලක්, වයින් සහ ප්රේම කිරීම, නිදාගැනීම, කියවීම සහ ඇවිදීම සමඟ ජීවිතයේ මිහිරියාව විඳීමට කාලයකි. මගේ පෞද්ගලික ජීවිතය, මගේ වෘත්තීය ජීවිතය, මගේ පවුල් ජීවිතය මේ සියල්ල දියුණු වී ඇති අතර, පැරණි ආඥාවකට මෙතරම් නවීන යෙදුම් තිබිය හැකි ආකාරය පිළිබඳ හදිසි අවබෝධය නිසා, මට වඩාත්ම බලගතු සහ ආලෝකමත් සොයාගැනීම වන සබත් දිනය සැමරීමට මම අදහස් කරමි.
“මගේ ගවේෂණය ආරම්භ වුණේ විවාහ උපදේශක කාර්යාලයකින්. විවාහයෙන් වසර 22කට පසු, මගේ සැමියා, සාවුල් සහ මම කාල කළමනාකරණය, වර්ධනය සහ වෙනස්වීම් පිළිබඳ අර්බුද නිසා අපි හිර වී සිටියෙමු.
“පළමු සබත් දවසේ මම සිකුරාදා හවස වැඩ ඇරිලා ගෙදර ඉහළ සිට පහළට පිරිසිදු කරන්න ගත්තා. යෞවනයන් තිදෙනෙකු සිටින පවුලකට රැකියාවක් නොමැතිව දවසක් ගත කිරීමට යන්නේ නම්, අපි සෑම දෙයක්ම අතිරේක පිරිසිදුවකින් ආරම්භ කළ යුතුය. මෙම පරිචය ක්ෂණික ජයග්රාහකයෙකු බව ඔප්පු වූ අතර, අපගේ ගෘහ ජීවිතයේ ප්රයෝජනය සඳහා මම මගේ වැඩ සතිය ස්ථිරවම වෙනස් කළෙමි...
“සාවුල් සිකුරාදා හවස වැඩ ඇරිලා ගෙදර ඇවිත්, බිල්පත් මිටියක් අයින් කරලා, ඉර බහින්න කලින් කරන්න තිබුණු හැම දෙයක්ම ඉවර කළා. ඊළඟට කුමක් ද? වයින් උත්සාහ කිරීම යුතුකමක් යැයි අපට හැඟුණි. සහ ආදරය කිරීමේ නීති. ඔව්, ප්රේම සම්බන්ධය පවා ගැඹුරු සහ ප්රියජනක නව පැතිකඩක් ගත්තේය. පරිණත සම්බන්ධතාවයක කායික හා චිත්තවේගීය සතුට භුක්ති විඳීමට කාලය ගත කිරීමට පැවසීම කොතරම් පුදුම සහගතද?
-මූලාශ්රය: නන් චේස්, "පැරණි ප්රඥාව," අර්ධගෝලය, ජූලි 1997.
ත්රිවාර්ෂික ටෝරා චක්රය
අපි මෙම සති අන්තයේ අපගේ නිතිපතා සමඟ දිගටම කරගෙන යන්නෙමු ත්රිවාර්ෂික ටෝරා කියවීම
අංක 25 ආමොස් 5 ලාම් 3 1 කොරි. 4-5
ඊශ්රායෙල්වරුන්ගේ වේශ්යාව සහ රූප වන්දනාව (ගණන් කථාව 23:27-25:18)
ඊශ්රායලයේ ගමන මූලික වශයෙන් අවසන්. ඔවුන් ජෙරිකෝ නගරයේ සිට ජෝර්දාන් ගඟ හරහා (25:1) මෝවබ්හි ඇකේසියා ග්රෝව් හි සිටගෙන සිටියි (26:63). නමුත් සිදුවන්නේ කුමක්ද? 25 වන පරිච්ඡේදය ගණන් පොතේ වඩාත්ම බිහිසුණු කථාංග වලින් එකක් විස්තර කරයි. ඊශ්රායෙල්වරුන් මෙවන් පිළිම වන්දනාවට සහ පව්කාර ක්රියාවලට හිස ඔසවමින් සිටි ආකාරය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙනත් තැනක නොසොයා පැහැදිලි කළ නොහැකි තරම්ය. නමුත් අපි වෙනත් තැනක බලන විට, දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට ශාප කරන පිණිස ඊශ්රායෙල්වරුන්ට පාපයේ උගුලක් අටවන ලෙස බාලාම් බාලාක්ට උපදෙස් දුන් බව අපට පෙනී යයි: “බාලාම්... ඊශ්රායෙල් පුත්රයන් ඉදිරියෙහි බාධාවක් තබා පූජා කරන දේවල් අනුභව කිරීමට බාලාක්ට ඉගැන්වීය. පිළිමවලට සහ කාමයෙහි වරදවා හැසිරීමට” (එළිදරව් 2:14). සහ මෙය ඉටු වූයේ කෙසේද? අංක 31 හි, බාලාම් බාලාක්ට දුන් තවත් උපදෙසක් අපි දකිමු: “බලන්න, මේ [මිදියන්] ස්ත්රීන්, පෙයෝර්ගේ සිද්ධියේදී සමිඳාණන් වහන්සේට විරුද්ධව වරදක් කිරීමට බාලාම්ගේ උපදෙස් මාර්ගයෙන් ඊශ්රායෙල් පුත්රයන්ට සැලැස්වීය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ සභාව අතර වසංගතයක් විය” (31:15-16).
බාලාම්ගේ සැලැස්ම ක්රියාත්මක විය. මෝවබ්හි ස්ත්රීන් සහ එහි මිත්ර මිත්රයින් ඊශ්රායෙල්වරුන් බොහෝදෙනෙකුව ලිංගික දුරාචාරමය පිළිම වන්දනාවේ යෙදීමට ඔවුන් සමඟ එක්වීමට ලිංගිකව පොළඹවා ගත්හ. මෙය ජාතික මිත්රත්වයේ පිරිනැමීමක් ලෙසත් සමහරවිට දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට අලුත් මාර්ගයක් ලෙසත් ඉදිරිපත් කර ඇත. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය සැබෑ දෙවිට විරුද්ධව කැරැල්ලක් විය. දේවමාළිගාවේ ගණිකාවන් ඊශ්රායෙල් පුරුෂයන්ව ලිංගික චාරිත්ර වාරිත්රවලට පොළඹවාගත් බවට සැකයක් නැහැ. ඔවුන් මෝලෙක් ලෙස හඳුන්වන බාල්ට හෝ කෙමොෂ්ට කළ ආගමික පූජාවලට සම්බන්ධයි. එවැනි නමස්කාරයට බොහෝ විට මනුෂ්ය පූජා ඇතුළත් විය - “කැනිබල්” යන වචනය ඇත්ත වශයෙන්ම ව්යුත්පන්න වී ඇත්තේ “බාල්ගේ පූජකයා” යන අර්ථය ඇති කානා-බල් වෙතින් ය (Alexander Hislop, The Two Babylons, 1959, p. 232). මේ අනුව, ඊශ්රායෙලිතයන් මෝවබ්වරුන්ගේ පූජාවන් අනුභව කරන විට (25:2), ඔවුන් මෙම දරුණු පිළිවෙතට සහභාගී වන්නට ඇත. ගීතාවලිය 106:28 පවසන්නේ ඔවුන් “මළවුන්ට පුදන පූජා” අනුභව කළ නමුත් මුල් ජේම්ස් රජු මෙම “මළවුන්ගේ පූජා” ලෙස පරිවර්තනය කිරීමේදී වඩාත් වචනානුසාරයෙන් අදහස් කරන බවයි—එයින් නැවතත්, මිනිස් බිලි පුද කළ හැක. කෙසේ වෙතත්, “මෙය තවත් කරදරයක් පමණක් නොවේ, මෙය මෙතෙක් පැවති බරපතලම අභියෝගයයි. බාල් නමස්කාරයට සම්බන්ධ වීමට මිනිසුන්ව පොළඹවාගෙන තිබුණා. ඔවුන්ව කානාන් දේශයට යවා තිබුණේ බාල් නමස්කාරයයි.” (Nelson Study Bible, අංක 25:4-5 මත සටහන). දෙවියන් වහන්සේ කෝපයට පත් වූ අතර, සෑම වැරදිකරුවෙකුම හිරු බැස යන තෙක් හිරු එළියේ එල්ලා මරා දමන ලෙස මෝසෙස්ට නියෝග කළේය (පදය 4; ද්විතීය කථාව 21:23).
සිමියොන්හි ඊශ්රායෙල් කුමාරයෙකු වූ සිම්රි, මෝසෙස් සහ මුළු සභාව ඉදිරියෙහි දේවමාළිගාවේ ගණිකාවක් විය හැකි මිදියන් නම් කොස්බි නම් කුමරිය නිර්ලජ්ජිත ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැතත්, ඔවුන් රැස්වීමේ මණ්ඩපයේ දොරකඩ සිටින අයට පෙනෙන පරිදි විවෘත කූඩාරමක ඔවුන්ගේ අසභ්ය චාරිත්ර ඉටු කර ඇති බව පෙනේ! ආරොන්ගේ මුනුබුරා වන පිනෙහාස්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි උද්යෝගිමත් උද්යෝගයකින් සහ ධර්මිෂ්ඨ කෝපයෙන් හෙල්ලයක් ගෙන එය දෙක මැදින් එළෙව්වේය. ලජ්ජා සහගත ලෙස, මිනිසුන් 24,000 ක් මිය ගිය පසු පමණක් වසංගතය නැවැත්වූ බැවින් පිළිම වන්දනාව තරමක් පුළුල් විය යුතුය. මරණ සංඛ්යාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය 14,700ක් මිය ගිය කෝරාගේ කැරැල්ලට වඩා දරුණු ව්යසනයක් විය. විනිශ්චය ක්රියාත්මක කිරීමේදී පිනෙහාස්ගේ ජ්වලිතය ගැන දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වූ අතර (ගණන් කථාව 25:11; ගීතාවලිය 106:30) ඔහුගෙන් පැවතෙන්නන්ට පූජකත්වයේ පෙළපත සාමයේ සදාකාලික ගිවිසුමක් ලෙස ලබා දුන්නේය (12-13 පද).
මෙම බිහිසුණු සිදුවීමෙන් පසුව, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට උපදෙස් දෙන්නේ මිදියන්වරුන්ට "හිරිහැර" කිරීමට, එනම්, ඔවුන්ගෙන් පළිගැනීමක් ලෙස ඔවුන්ව සටනට සම්බන්ධ කිරීමටය. මෝසෙස්ගේ අවසාන සටන වන මෙම සටන ඉක්මනින්ම සිදුවනු ඇත - එය 31 වන පරිච්ඡේදය දක්වා වාර්තා කර නැත.
Amos 5
දෙවි පවසන්නේ “ඉශ්රායෙල්වරුනි, මම ඔබට මෙසේ කරන්නෙමි. මක්නිසාද මම ඔබට මෙය කරන්නෙමි, ඊශ්රායෙල්, ඔබේ දෙවිව හමුවීමට සූදානම් වන්න. (පදය 12). සමහරුන්ට මෙය මරණයෙන් සිදුවනු ඇත. නමුත් ඉතිරිය සඳහා, එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඉක්මනින් පොළොවට පැමිණෙන බවයි - එනම්, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන කාලයේ නැවත පැමිණීමේදී. "එය හෙළා දැක ප්රතික්ෂේප කළ දෙවියන් වහන්සේට මුහුණ දීම - නොවැලැක්විය හැකි ලෙස - ඊශ්රායලයට සිතාගත නොහැකි තරම් භයානක ඉරණමක් වනු ඇත" (Nelson Study Bible, සටහන 12 පදය). 5 වන පරිච්ඡේදයේ, දෙවියන් වහන්සේ ආමොස් හරහා හත්වන විපතක් ලැයිස්තුගත කරයි: වහල්භාවය (5:3), එය 4:2-3 හි සඳහන් වන අතර 6:7 හි පැහැදිලි කර ඇත. 5:3 හි, වහල්භාවයට යන අයගෙන් ඉතිරි වන්නේ දසයෙන් කොටසක් පමණක් බව අපට පවසා ඇත (යෙසායා 6:11-13 සසඳන්න, ජීවමාන බයිබලය).
දෙවියන් වහන්සේ පැහැදිලි කරන්නේ ඊශ්රායෙල් සෙනඟ දෙස බැලිය යුතු පරම බලය ඔහු බවයි - ඔවුන්ගේ බොරු දෙවිවරුන් නොවේ. ඔහුගේ ප්රකාශයන්හි සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙනත් තැන්වල සඳහන් වන වාෂ්පීකරණයේ සහ වර්ෂාවේ ජල විද්යාත්මක චක්රය ගැන සඳහන් කිරීමකි (දේශනාකාරයා 11:3; යෝබ් 36:27-29 සසඳන්න). පුරාණ කතුවරුන් විසින් මෙය මෙතරම් නිවැරදිව තේරුම් ගත්තේ කෙසේදැයි යමෙකුට පුදුම විය හැකිය - සමහර විට දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආනුභාවය පිළිබඳ තවත් සාක්ෂි සපයයි.
ආමොස් 5:18-20 හි, දෙවියන්වහන්සේ ආමොස් මාර්ගයෙන් ස්වාමින්වහන්සේගේ දවස අපේක්ෂා කරන අයට අනතුරු ඇඟවීමක් නිකුත් කරයි, මන්ද එදින අකීකරු අයට විනිශ්චය ගෙන එනු ඇත-එසේම ඔවුන්ම අද නූතන ඊශ්රායලය මෙන් මුළුමනින්ම අකීකරු විය. “අපට පාඩම පැහැදිලිය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ගැන උනන්දුවෙන් බලන්න - නමුත් ඔබ ජීවත් වන්නේ පව්කාර ජීවිතයක් නම් නොවේ” (බයිබල් කියවන්නාගේ සහකාරිය, 18-20 පදවල සටහන). මෙම අනාවැකි මූලික වශයෙන් මෙම යුගයේ අවසානය සඳහා වන අතර, ඇසිරියානු අධිරාජ්යයේ ආක්රමණයක් ආසන්නව තිබූ ආමොස් දේශනා කළ අය සඳහා ද්විතීයික අදාළත්වයක් අපට නිසැකවම දැකිය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ගිල්ගාල් සහ බෙයර්ෂෙබාහි වෙනත් බොරු නමස්කාර මධ්යස්ථානවල විනාශය සමඟ ආමොස් එහි විනාශය පුරෝකථනය කළ පරිදි බෙතෙල්හි නමස්කාරකයන් කම්පා වෙමින් සිටින බව අපට සිතාගත හැකිය (5-6 පද). බෙයර්ෂෙබා ගැන සඳහන් කිරීමේදී, ඊශ්රායලය සමඟ යූදාව හෙළා දකිනවා. මෙම බොරු නමස්කාර ස්ථාන අවසාන කාලයේ බොරු නමස්කාරයේ මහා නිවාස වර්ග ලෙස සේවය කරයි. සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් තුළ සොයා ගත යුතු නැත, නමුත් "යහපත සහ අයහපත" සොයමින් (14 පදය). ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ හෙළිදරව් කරන ලද වචනයෙන් සොයාගත යුතුය.
ආමොස්ගේ කාලයේ ඉශ්රායෙල් දෙවියන්වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ වචනයේ ඇති සියලුම මාර්ග අත්හැරියහ. නිදසුනක් වශයෙන්, Iවන ජෙරොබොවම්ගේ කාලයේ සිට, ඊශ්රායෙලයට ඇගේම මංගල්ය දින තිබුණි, එය දෙවියන් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළා දුටුවේය (21 පදය සසඳන්න). මිථ්යාදෘෂ්ටික ජාතීන් දෙස බලා ඔවුන්ගේ නමස්කාර ක්රම අනුකරණය නොකළ යුතු බව ඔහු ඔවුන්ට කලින් පවසා තිබුණි (නික්මයාම 23:24, 33; ද්විතීය කථාව 12:29-32; යෙරෙමියා 10:1-4), නමුත් ඔවුන් කළේ එයයි. එලෙසම, අද, නූතන ඊශ්රායෙලයේ ජාතීන් නත්තල් සහ පාස්කු (Astarte) වැනි මිථ්යාදෘෂ්ටික සැමරුම් සඳහා බයිබලානුකුලව අණ කරන ලද සබත් සහ ශුද්ධ දින අත්හැර දමා ඇත.
එපමණක්ද නොව, පූජාවන්, සංගීතය හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් වේවා, “කුහක, වංක සහ අර්ථ විරහිත” (නෙල්සන්, ආමොස් 5:21-23 මත සටහන) කිසිම නමස්කාරයක් දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය නොවීය, අවශ්ය නොවේ. “ඊශ්රායෙල්ගේ හිස් නමස්කාරය ඝෝෂාකාරී හා කැලඹිලි සහිත යැයි බැහැර කිරීමෙන් පසු, දෙවියන්වහන්සේගේ සැබෑ ප්රශංසාව සහ නමස්කාරය සඳහා එකම පදනම වන යුක්තියේ පෙරළෙන ජලය සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ සදාකාලික ප්රවාහයේ අවංක ඝෝෂාව ඉල්ලා සිටියේය” (24 පදයේ සටහන). ඉශ්රායෙල් දෙවියන් වහන්සේට සවන් දී අවනත වන්නේ නම්, ඔහු විපත් එවන්නේ නැත (14-15 පද). නමුත් ඉතිහාසය පෙන්වන්නේ ඊශ්රායෙල්වරුන්ට සවන් දීමට අපොහොසත් වූ අතර ඊශ්රායලය දේශපාලන ආයතනයක් ලෙස පැවතීම නැති වූ බවයි. එසේ ම, අවසාන කාලයේ දී ඉතිහාසය නැවත නැවත සිදුවනු ඇත.
කාරණයේ හදවත (විලාප ගී 3)
හෙබ්රෙව් හෝඩියේ අකුරු 66න් එක දිගට පද තුනක් ආරම්භ කිරීමට භාවිතා කරන බැවින් තුන්වන විලාපය පද 22ක් දිගයි. මෙම කවිය කවියාගේ පුද්ගලික පැමිණිල්ල විස්තර කරයි. ලේඛකයා ආරම්භක පදයේ තමන්ව හඳුනාගන්නේ “ඔහුගේ උදහස නමැති සැරයටිය නිසා පීඩාව දුටු මිනිසා” ලෙසයි. නැවතත්, පොත සම්ප්රදායිකව යෙරෙමියාට ආරෝපණය කර ඇති අතර, එය බොහෝ දුරට පෙනේ. එහෙත් සමස්ත ජාතිය සමඟම පැහැදිලි හඳුනාගැනීමක් ඇත (පද 40-47 පළමු පුද්ගල බහුවචනයෙන් පවා ලියා ඇත). කෙසේ වෙතත්, මෙම පරිච්ඡේදයේ වචන කිසිවෙකු විසින් ලියා නොතිබිය හැකිය.
එක්ස්පොසිටර්ස් බයිබල් විවරණය සමහර “සියලු මිනිසෙක්” කතා කරන බවට තක්සේරු කිරීම සමඟ එකඟ නොවේ. එය මෙම භාෂාව භාවිතා කළ හැකි සුවිශේෂී ඊශ්රායෙලිතයෙකු වනු ඇති අතර ඔහුගේ සමහර අත්දැකීම් සාමාන්යකරණය කළ නොහැක. විවරණ [මෙහි] ජෙරමියා කතා කරයි යන උපකල්පනය මත පදනම් වී ඇත ... බොහෝ ගීතිකා [ලියා ඇති දේ] සිහිපත් කිරීම ජෙරමියා විසින් කර්තෘත්වයට එරෙහිව භාවිතා කරන තර්කවලින් එකකි. මෙය පිටුපස - දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව - මේවායින් බොහොමයක් අනාගතවක්තෘවරයාට වඩා පසුව ලියා ඇති බවට උපකල්පනය කිරීම, නූතන ගීතිකා අධ්යයනය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ විසුරුවා හැර ඇති බවට උපකල්පනයකි. අනාගතවක්තෘවරයා ඔහුගේ වේදනාව මැඩලීමක් ලෙස දුෂ්කර ත්රිත්ව ඇක්රොස්ටික් අනුගමනය කළේ නම්, ගීතාවලියෙන්, විශේෂයෙන් විලාප ගීතවලින් හුරුපුරුදු වාක්ය ඛණ්ඩ භාවිතා කිරීම, ඔහුට මෙම විලාපය ආරෝපණය කිරීමේදී මානසික හෝ සාහිත්යමය දුෂ්කරතාවයක් ඇති නොකළ යුතුය” (සටහන. විලාප ගී 3).
1-18 වාක්යයන් යෙරෙමියා තම සෙනඟ අතින් දුක් විඳීම විස්තර කිරීමට පෙනී යයි - අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේට ආරෝපණය කරනු ලැබේ, මන්ද ඔහු සියලු දේවල අවසාන අධීක්ෂණය ඇති බැවිනි. 6-9 පදවල යෙරෙමියා සිරගෙදර ගත කළ කාලය විස්තර කරන බව පෙනේ. 8 වැනි පදයේ "ඔහු මාගේ යාච්ඤාව වසා දමයි" යන ප්රකාශය, ජුදාගේ ගැලවීම සඳහා යාච්ඤා කිරීම දෙවියන් වහන්සේ යෙරෙමියාට තහනම් කිරීම සිහිපත් කළ හැකිය (යෙරෙමියා 11:14; 14:11 බලන්න). ඇත්ත වශයෙන්ම, එය යෙරෙමියා ඔහුව ගලවා ගන්නා ලෙස දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කළ අවස්ථා සහ ඔහුගෙන් වහාම නොඇසූ අවස්ථා ද සඳහන් කළ හැකිය. එහෙත් සමස්ත ජාතියම බැබිලෝනියේ වහල්භාවයේ දම්වැල්වල බැඳී සිටීමේ දුක්ඛිත තත්වය විස්තර කරන අයුරු අපට මෙම පදවල දැකිය හැකිය. (ඔවුන් ඔහුට කළ දේ ගැන යෙරෙමියා කෑගැසුවාක් මෙන් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ විපත්තියේදී කෑගසමින් සැසඳීමේදී යම් උත්ප්රාසයක් සහ යුක්තියක් ඇත.)
10-12 වාක්යවල, දෙවියන් වහන්සේ වලසෙකු මෙන් වීම හෝ කැබලිවලට ඉරා දැමූ සිංහයෙකු සැඟවී සිටීම ගැන, ජාතිය අත්විඳින ලද දේට වඩා යොමු කිරීමක් පෙනේ. නමුත් යෙරෙමියාට සමහර අවස්ථාවලදී තමාගේම දුක් වේදනාවලදී එසේ සිතෙන්නට ඇත, ඔහු කැමති නම් එය වළක්වා ගත හැකිව තිබූ නිසා දෙවියන් වහන්සේ එයට වගකිව යුතු බව සිතුවා විය හැකිය. 14 වැනි පදයේ “මා මාගේ සියලු සෙනඟගේ සමච්චලයට ලක්වෙමි” යන ප්රකාශය යෙරෙමියාට ගැළපෙන අතර සමස්තයක් ලෙස යුදෙව්වන්ට නොගැළපෙන බව පෙනේ. එසේ වුවද, යුදෙව් ජාතිය ඔවුන් වටා සිටින සියලුම ජාතීන්ගේ සමච්චලයට ලක්වීම සමාන්තර වේ. යෙරෙමියාගේ දවසේදී සිදු වූ දෙය, එනම් තමාට සහ ඔහුගේ සෙනඟට සිදු වූ දෙය, යුගයේ අවසානයේදී මුළු ඊශ්රායෙල් ජාතියම අත්විඳින දේවල පෙර නිමිත්තක් බව අප මතක තබාගත යුතුය.
16 වැනි පදය සම්බන්ධයෙන්, “සමහරු යෝජනා කරන්නේ බොරළු සහ දූවිලි (හෝ අළු) පෝෂණය කිරීම සමච්චල් කිරීමකි. සමහරක්, තවත් අය විසින් බිමෙහි මුහුණ ප්රචණ්ඩ ලෙස ඇඹරීම. දෙවැන්න වඩාත් සම්භාවිතාව බව පෙනේ. වටලෑම අවසානයේ යෙරෙමියාට ලැබිය යුතු ධාන්යාගාර අතුගෑමෙන් සාදන ලද පාන් වර්ගය ගැන එය අදහස් කරන බව නැවතත් තර්ක කළ හැකිය.
19-20 පදවල යෙරෙමියා යාච්ඤා කරන බව පෙනේ, “මා සිදු වූ සියලු භයානක දේ මතක තබා ගන්න. මට ඔවුන්ව මතකයි - අහෝ, මට පෙරට වඩා නරක යැයි මට හැඟේ. ඉන්පසුව, 21 පදයේ, ඔහු ප්රකෘතිමත් වන බවක් පෙනේ, මූලික වශයෙන්, "නමුත්!... මටත් මතකයි මම ඒ සියල්ල හරහා පැමිණි ආකාරය." එනම්, "මම බේරුණා - ඔබ මාව අත්හැරියේ නැහැ." “දෙවිගේ විශ්වාසවන්තකම ගැන යෙරෙමියාගේ මතකය අනාගතවක්තෘවරයාගේ හැඟීම්වල වෙනසක් ඇති කළේය. අප අපගේ කරදර ගැන මෙනෙහි කරන තාක් කල්, අපගේ හුදකලාව, අපගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, වර්තමාන කරදරයෙන් මිදීමට අපට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳව අපට වඩාත් ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත. නමුත් අපි ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට, අපගේ කරදරවලින් පීඩා විඳීමට වඩා අවසානයේ අපට ඉහළට නැඟීමට හැකි වේ ”(Nelson Study Bible, සටහන 21 පදය).
22 වැනි පදය ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ටයි. යෙරෙමියා තම විශ්වාසය ප්රකාශ කරන්නේ සියලු කරදරවලදී දෙවියන් වහන්සේ තවමත් දයාවන්ත වන බවයි. මක්නිසාද යත් මුළු ජාතියම මුළුමනින්ම විනාශ කිරීම යුක්තිය වනු ඇත - මන්ද පාපයට දඩුවම මරණයයි - නමුත් දෙවියන් වහන්සේ නොකඩවා දයාව පෙන්වයි. "මෙම පදය මේ දක්වා ලියා ඇති සියල්ලට පටහැනි බව පෙනේ (2:1-5 බලන්න). එහෙත් මේ වදන් ලිවීමට අනාගතවක්තෘවරයෙකු ඉතිරිව සිටීමෙන් සහ ඒවා කියවීමට ඉතිරිව සිටීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ යෙරුසලමේ සිටි සෑම පුද්ගලයෙකුම විනාශ වී නැති බවයි. යම්සේ ඉතිරි වූවක් ඇත්තේ ද දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව හා අනුකම්පාව නිසා ය. උන් වහන්සේගේ උදහසේ දී පවා (2:1-4), දෙවියන් වහන්සේ දයාවන්ත බව සිහිපත් කරයි” (සටහන 3:22). ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව "සෑම උදෑසනකම අලුත්" (23 පදය). “දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය වැඩි වැඩියෙන් සොයා ගැනීමට සහ අත්විඳීමට සෑම දිනකම අපට නව අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. දරුණු ශෝකයක් මැද පවා, යෙරෙමියා දයාවේ සලකුණු සෙව්වේය” (23 පදයේ සටහන).
ඉන්පසුව උච්ච පාපොච්චාරණය: "ඔබේ විශ්වාසවන්තකම විශිෂ්ටයි" (23 පදය). “විලාප ගී පොතේ හදවත මෙන්න. දෙවියන්ගේ සැනසිලිදායක, දයානුකම්පිත චරිතය අනෙක් සෑම ආයතනයකම සහ කාර්යාලයකම සුන්බුන් මත ආධිපත්යය දරයි. දෙවියන් වහන්සේ සෑම අවස්ථාවකදීම 'කරුණාවෙන් හා සත්යයෙන් පිරී' පවතී (නික්. 34:6, 7; යොහන් 1:14 බලන්න)" (විලාප ගී 3:23 සටහන). 22-24 වාක්ය තුවාලයකට බාම් වැනිය. යෙරෙමියා දෙවියන්වහන්සේගේ සැබෑ යහපත් සහ ප්රේමණීය ස්වභාවය ගැන තමාටම මතක් කර දෙයි. එය නඩු විභාගයකදී පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් කරන එක් වැදගත් කරුණකි.
මෙය දුක්ඛිත තත්වයක් මත සතුටු මුහුණක් ඇඳීම පමණක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලා සිටින අයට මහත් ආශීර්වාදයක් ඇත (25 පදය). "මෙහි අදහස වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ ඔහුගේ කාලය පිළිගැනීමයි (ගීතා. 40:1; Is. 40:31 බලන්න)" (විලාප ගී 3:25 සටහන). මෙම අදහස 33 වැනි පදය දක්වා ගෙන යන අතර තරුණ වියේදී වියගහ දරා සිටීම යහපත් බව ප්රකාශ කරන 27 වැනි පදයේ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කරයි. එහි අදහස නම්, පූර්ණ ශක්තියෙන් හා ශක්තියෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ තමාට ලබා දී ඇති විනිශ්චය කැමැත්තෙන් හා නිහතමානීව පිළිගැනීමයි. මෙය 28 වැනි පදයේ වඩාත් පැහැදිලිව දක්වා ඇත. 29 වැනි පදයේ කට දූවිල්ලට දැමීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, ජයග්රාහකයාගේ පාදය තම පිට මත තබාගෙන කැමැත්තෙන් බිම වැතිර සිටීමයි.
30 වැනි පදයේ, යේසුස් වහන්සේ පසුව තම දවසේ යුදෙව්වන්ව මෙහෙයවනු ලැබූ ආකාරයටම, පීඩා සහ හිංසනය හමුවේ අනෙක් කම්මුල හරවා ගැනීමේ අදහස දකිමු (මතෙව් 5:39). විලාප ගී 3 හි කාරණය නම් අප දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට එරෙහිව සටන් නොකළ යුතු බවයි. අපි එය කැමැත්තෙන් සහ ඉවසිලිවන්තව විඳදරාගත යුතු අතර, ඔහු කෙරෙහි පූර්ණ බලාපොරොත්තුවෙන් සහ විශ්වාසයෙන් යුතුව බලා සිටිය යුතුය: "මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ සදහටම අත්හරින්නේ නැත" (31 පදය). යෙරෙමියාගේ කාලයේ සිටි යුදෙව්වන්ට දෙවියන්වහන්සේගේ පණිවිඩය වූයේ ඔවුන් බැබිලෝනියට යටත් වන බවයි. කුමන හික්මවීමක් කළත් එය තාවකාලික තත්ත්වයක් පමණක් බව අප මතක තබාගත යුතුයි. දෙවියන් වහන්සේ දයාවෙන් සහ දයාවෙන් පිරී ඇත (32 පදය). ඔහු කැමැත්තෙන් හෝ පහසුවෙන් මිනිසුන්ට පීඩා කරන්නේ නැත (33 පදය), නමුත් ඔහු තම සර්වඥතා ඥානයෙන් එය අත්යවශ්ය යැයි සලකන විට පමණි. තම දරුවන්ට හික්මවීම මනුෂ්ය දෙමවුපියන්ට කරන්නාක් මෙන්, තම සෙනඟට රිදවීම දෙවියන්වහන්සේට රිදවයි. බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලිවල පෙන්නුම් කරන පරිදි, ඊශ්රායෙල් නිහතමානීව පසුතැවිලි වූ පසු, දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම වන්නේ ඔහුගේ ජාතිය නැවත රැස් කර ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමයි.
යෙරෙමියා තම සෙනඟට නැවත වරක් දෙවිගේ ආශීර්වාද ලබාගැනීමට හැකි වන ආකාරය පෙන්වීමට ඔහුව නිහතමානීව තබාගත් ඔහුගේම අද්දැකීම් භාවිත කරයි. 40-41 වාක්යයන් ස්වයං පරීක්ෂාවට සහ වෙනස් වීමට කැඳවීමක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය අලුත් කරනු ඇත. අවසානයේ සියලු මිනිසුන් සඳහා මාර්ගය එයයි. පසුතැවිලි වීම අවශ්ය වේ. ප්රේරිත පේතෘස් ක්රියා 2:38 හි යුදෙව්වන්ට දුන් පිළිතුර මෙයයි: “පසුතැවිලි වී බව්තීස්ම වන්න.” "මෙම විකෘති පරම්පරාවෙන් ගැලවීම" සඳහා ක්රියාව අවශ්ය වේ (40 පදය). ඒ නිසා ඊශ්රායලයත් ක්රියා කිරීමට දිරිමත් කළා.
විලාප ගී 46 හි 47-3 පදවල මිනිසුන් තම සතුරන් අතින් දුක් විඳින විට, 48-51 පදවල යෙරෙමියා නැවතත් තම පාලනය කළ නොහැකි හැඬීම සහ ඔවුන් විඳදරාගත යුතු දේ ගැන ශෝකය විස්තර කරයි. පසුව ඔහු සතුරන්ගේ අතින් තමාගේම දුක් වේදනා දෙස ආපසු හැරී බලයි (52 පදය)—එම සතුරන් ඔහු දැන් හඬා වැලපෙමින් සිටින සමහර අයයි. යෙරෙමියා පොකුණෙහි හෝ සිරගෙයි සිටි කාලය පැහැදිලිවම 53 සහ 55 පදවල සඳහන් කර ඇත, නමුත් වළෙන් ඕනෑම භයානක තත්වයක් සංකේතාත්මකව නිරූපණය කළ හැකිය. 52-66 පදවල යෙරෙමියාගේ පෞද්ගලික තත්වය නැවතත් මුළු ජාතියේම තත්වය නියෝජනය කිරීමට යොදා ගන්නා බව පෙනේ. 55-58 වාක්යවල ඔහුගේ වචන බලාපොරොත්තුවේ වචන වේ. දෙවියන් වහන්සේ අතීතයේදී යෙරෙමියාව බේරාගත් අතර ඔහු නැවත එසේ කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අතීතයේදී ඊශ්රායෙල්වරුන්ව ගලවාගත්තේද එසේමය - ඔහු නැවත එසේ කරනු ඇත.
අලුත් බලාපොරොත්තුවක් තුළින් සන්සුන් වූවත්, යෙරෙමියාට “තමන්ට සහ ඔහුගේ සෙනඟට මෙතරම් වේදනාවක් ගෙන දුන් සතුරන් විනිශ්චය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට අවසන් මොරගැසීමට නොහැකි විය (vv. 58-66)” (බයිබල් කියවන්නාගේ සහකරු, පරිච්ඡේද 1-3 සාරාංශය). මෙහි උත්ප්රාසය සහ යුක්තිය නැවතත් අපට දැකගත හැකිය. යෙරෙමියා පෞද්ගලිකව සඳහන් කළේ ඔහුගේම බොහෝ අය තමාට කළ දේ සහ ඔවුන් විනිශ්චය කිරීමට සුදුසු බවයි. ඔවුන්ව විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට විරුද්ධව ගෙන ආ සතුරු ජාතිය විසිනි. දැන් ඔවුන් යෙරෙමියාගේම වචන භාවිතා කරමින් යුක්තිය ඉල්ලා සිටියි. (අවසාන දිනවලදී, සැබෑ ක්රිස්තියානීන් සෙසු ඊශ්රායෙල්වරුන්ගෙන් අත්විඳින පීඩා ගැන හඬා වැලපෙනු අපට සිතාගත හැකිය - පසුව එම ඊශ්රායෙල්වරු අවසාන කාලයේ බබිලෝනියෙන් තමන්ට විඳින්නට සිදුවන දේ ගැන එකම වචනවලින් කෑගසයි.)
දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම, සියවස් ගණනාවකට පසු ක්රිස්තුස්ගේ ප්රේරිතයන්ට දුක් විඳීමට සිදු වූවාක් මෙන් අනාගතවක්තෘවරුන්ට දුක් වේදනා ඇතුළත් විය. අදදින ක්රිස්තියානීන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සහ ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු සඳහා මෙන්ම සාමාන්ය ජීවන රටාව තුළද දුක් විඳිති. එහෙත්, මෙම සියලු අත්දැකීම් සඳහා අරමුණක් ඇත, මන්ද සෑම මනුෂ්යයෙකුම අපට තේරුම් ගත හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා පුදුමාකාර හා ප්රතිලාභදායක අනාගතයක් සඳහා ප්රවේශමෙන් සූදානම් වේ. ජේසුස් වහන්සේ පවා අනාගතයේ තනතුරක් සඳහා පරිපූර්ණ කරනු ලැබුවේ උන් වහන්සේ දුක් වින්ද දේ හරහාය (හෙබ්රෙව් 2:10, 5:8; 1 පේතෘස් 5:10). යාකොබ් 1:2 අපට පවසන්නේ අප පරීක්ෂාවකට මුහුණ දෙන විට ප්රීති වන්න කියායි. අනුගාමිකයෙකුට බොහෝ විට පැමිණෙන නිෂේධාත්මක කරුණු අවසානයේ ඔහුගේ යහපත සඳහා ක්රියා කරන බව පිළිගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගේ සෙවනැලි සැලකිල්ල පිළිබඳ දැඩි විශ්වාසයක් අවශ්ය වේ (රෝම 8:28 බලන්න).
දෙවියන් වහන්සේගේ සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් සහ බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති ඔහුගේ දුක් විඳ ඇති සියලුම මිනිසුන් සමහර විට දුර්වලකමේ සහ අධෛර්යමත් වීමේ අවස්ථා අත්විඳ ඇත. කලකට මානසික අවපීඩනය එහි ප්රතිඵලයක් විය. දෙවියන් වහන්සේ ද තම දරුවන්ගේ දුක් වේදනා අත්විඳින අතර දුක් විඳිනවා. නමුත් ඒ සියල්ලටම අරමුණක් ඇත. ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් බෙදාගැනීමෙන් අපි අන් අයගේ දුක් වේදනා සඳහා සැබෑ සංවේදනය ඉගෙන ගනිමු. පාවුල් ලියා ඇත්තේ දුක් විඳීමේ අත්දැකීම, නඩු විභාගය අතරතුර දෙවියන්වහන්සේගේ සැනසීම සමඟ සම්බන්ධ වූ ආකාරය අන් අයට සේවය කිරීමට අපව සන්නද්ධ කරන ආකාරයයි (2 කොරින්ති 1:3-4). සමහර විට, සාතන්ගේ පරීක්ෂාවන්ට හෝ අපගේ මනුෂ්ය ස්වභාවයට යටත් වීම වේදනාකාරී ප්රතිවිපාක ගෙන දෙන දුෂ්කර පාඩමද අපට ඉගෙන ගැනීමට සිදුවේ. යෙරෙමියාට විටෙක අත්හැර දමා ඇති බවක් හැඟී ගියේය—එසේම එය ගැන ඔහුගේ ගැඹුරු හැඟීම මෙම ප්රබල පොතෙහි නිරූපණය කර ඇති බව අපි දකිමු. ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ ඔහුගේ හැඟීම් තුළ අප සැමට ගැඹුරු පාඩම් තිබේ.
1 කොරින්ති 4
4වන පරිච්ඡේදය කොරින්ති සභාවට පාවුල් දුන් අවවාදය දිගටම කියවයි. ලිපියේ මාතෘකා වනුයේ: සේවකයෙකු වීම සහ එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, එකිනෙකා විනිශ්චය කිරීම, ගුරුවරුන් සහ දේවසේවකයන්, දැනුමේ හෝ අවබෝධයේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ ආශීර්වාද, සේවකයෙකු වීමේ සැබෑ තත්වය, සහ උඩඟුකමේ හෝ “පිම්මගෙන සිටීම”. ” ගැලවුම්කරු සහ නිර්මල ශුභාරංචිය සහ "වෙනත්" නමස්කාර වර්ග අනුව නිසි රැස්වීමක් සහ එහි සාමාජිකයන් අතර සැසඳීමක් පාවුල් කළේය. මක්නිසාද ශුභාරංචිය දේශනා කරනු ලබන්නේ සේවකයෙකු විසිනි, දෙවියන් වහන්සේගේ ගැඹුරු දේ ගැන අවබෝධයක් ඇති නමුත් නිහතමානී වන අතර ඒවා අන් අය සමඟ බෙදා ගනී. වෙනත් බොහෝ ආගම්වල, මිනිසුන් "රහස් දැනුම" අල්ලාගෙන සිටින අතර එය ආරම්භකයින් සඳහා පමණක් තබා ගනී. මෙසියස්ගේ සුවිශේෂය කිසිසේත් එසේ නොවිය යුතුය.
දෙවියන් වහන්සේ පමණක් අපගේ විනිශ්චයකරු වන අතර අප කෙරෙහි අනෙක් පිරිමින්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ අදහස් ගැන සැලකිලිමත් වීම හෝ කරදර නොවීම අප සෑම කෙනෙකුටම වැදගත් වේ. අපගේ සත්යය සඳහා කණ්ඩායම්වල අනුමැතිය කෙරෙහි අප අවධානය යොමු නොකළ යුතුය. "අන්ධකාරයේ සැඟවී ඇති දේ ආලෝකයට ගෙන හදවතේ සිතුවිලි හෙළි කරන ගුරුවරයා පැමිණෙන තෙක් කාලයට පෙර කිසිවෙක් විනිශ්චය නොකරන්න. එවිට එකිනෙකාගේ ප්රශංසාව එලෝහිම් වෙතින් පැමිණෙනු ඇත. (පදය 5). ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලිව ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට නොයන ලෙස පාවුල් නව සභාවට අවවාද කරයි - සැබෑ මාවතේ රැඳී සිටීමට. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් රහස් දේවල් හෙළි වනු ඇත. ඇයි? මිනිසුන්ට දැන් යම් රහසිගත දැනුමක් ඇතැයි සමහරු සිතමින් එකිනෙකාට එරෙහිව “පිම්බෙන්නේ නැත”. Hebrew Roots ව්යාපාරය තුළ එය බොහෝ දේ සිදුවෙමින් පවතින අතර බොහෝ ගැටලු ඇති කරයි.
අපි හැමෝම සමානයි. වැඩි දැනුමක් ඇති බව පෙනෙන අය පවා සමාන වේ. අපි මෙය දන්නේ කෙසේද? මක්නිසාද යත්, ලැබෙන සියලුම දේ සෑම කෙනෙකුටම ලබා දෙන්නේ එකම එලොහිම් විසිනි. කිසිවකුත් අප විසින්ම ලබා ගන්නේ නැත. මිනිසුන් යම් දැනුමක් තෑග්ගක් ලෙස නොලබන්නාක් මෙන් පුරසාරම් දොඩන්නේ ඇයි? අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම 4 වන පරිච්ඡේදයේ පාවුල්ගේ මෙම ඉගැන්වීමට සම්බන්ධ විය හැක. බොහෝ "ගුරුවරුන්" බොහෝ ඇතත් සැබෑ පියවරුන් ස්වල්පයක් ඇත. එලෝහිම්ගේ “රහස් කාරණා” පිළිබඳ දැනුමක් තිබීම සහ ඉගැන්වීම එක් දෙයක් වන අතර මෙසියස්ගේ සැබෑ සේවකයෙකු සහ දූතයෙකු වීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයකි. පාවුල් මෙය ඉතා හොඳින් නිරූපණය කරයි. දූතයෝ කණ්නාඩි වෙති, කුසගින්නෙන් පෙළෙති, පිපාසයෙන් පෙළෙති, අලුත් වස්ත්ර හිඟය, ඇතැම් විට පහර කෑමට හෝ නිවාස නැති, හිංසාවට, දුක් විඳීමට යනාදී වශයෙන් මේ සභාවෙහි ශාස්තෘන් වහන්සේ ගෞරවාදරයට පාත්ර වෙති, බලා සිටිති, තෘප්තිමත් වෙති, පොහොසත් වෙති, ප්රශංසා කරති.
ඉතින් පාවුල් ඔවුන්ට පවසන්නේ කුමක්ද? හා! "එබැවින් මා අනුකරණය කරන්නන් බවට පත් වන ලෙස මම ඔබෙන් ආයාචනා කරමි." මේ වෙලාවේ... හැමෝම කලබල වෙන්න පටන් ගන්නවා නේද? ඔවුන් සැබෑ මාවතේ සිටිනවාද නැද්ද යන්න ගැන තමන්ගෙන්ම ප්රශ්න කිරීම. එය සලකා බැලිය යුතු දෙයක් වන අතර ඔහු එය සලකා බැලීමට අවශ්ය වේ. මෙම සභාව තුළ දැඩි ගැටලු ඇති බව සහතිකයි.
1 කොරින්ති 5
පාවුල් ලියන මෙම වාර්තාවලින් සමහරකට සවන් දෙන්න: රැස්ව සිටින අය අතර වේශ්යාකම් ඇත... ඔවුන් අන්යජාතිකයන් (නොඇදහිලිවන්තයන්) පවා කරන දේට වඩා නරක බව විශ්වාසයි! විය හැකි වෙනත් දේවල් අතර අනියම් සබඳතා! එහෙත් ඔවුන්ගේ දැනුම ගැන ආඩම්බර වීමට ඔවුන්ට නිර්භීතකමක් තිබේද? ශෝක වී මෙය ඔවුන්ගෙන් ඉවත් කළ යුතු බව ඔහු ඔවුන්ට අවවාද කරයි.
පාවුල් මෙම සභාවට ඉතා පැහැදිලිව පවසන්නේ මෙය හෝ මේ සාමාජිකයන් සභාවෙන් ඉවත් කරන ලෙසයි. මුකුත් ප්රශ්නයක් නෑ වගේ උන්ට ඉන්න බෑ. මෙම හැසිරීම පිළිගැනීමට එය අනුමත කිරීම සහ එය අනුමත කිරීම සමාන වේ. පාපයේ සිටින තැනැත්තා කිසි විටෙකත් වෙනස් වීමට තරම් අපහසුතාවයට පත් නොවනු ඇත. “එවැනි කෙනෙකුව මාංසයේ විනාශය සඳහා සාතන්ට භාර දෙන්න, එවිට ඔහුගේ ආත්මය ස්වාමියා වූ යේසුස්ගේ දවසේදී ගැලවීම ලැබේ!” කියා ඔහු පැවසීමෙන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි. සැබෑ ආදරය යනු ඔබ ඔවුන්ට ආදරය කරන කෙනෙකුට පැවසීම සහ එහි අර්ථය, නමුත් ඔවුන් කරන විනාශය සහ ඔවුන්ගේ පාපය ඔබ අතර නොඉවසන බව පැවසීමයි.
මුහුන් ස්වල්පයක් (පව්) මුළු ගැටිත්තම මුහුන් කරයි. මේ ආකාරයේ පව්කාර හැසිරීම් පිළිගැනීම සෑම විටම සෑම කෙනෙකුටම ආසාදනය කරයි. දුෂ්ටකම, වේශ්යාව, කෑදරකම, පිළිම වන්දනා කරන්නන් යනාදිය සමඟ ඇසුරු නොකරන්නැයි අපට පවසන විට ... කතා කරන්නේ කඳවුරෙන් හෝ රැස්වීමෙන් පිටත සිටින අය නොවේ. මේ අය අතරමං වූවන්, අධ්යාත්මික වශයෙන් රෝගීන්, අපගේ කරුණාව සහ ආලෝකය අවශ්ය අයයි. මේවාට සම්බන්ධ අය සහ සභාවේ සිටින අය (සහෝදර සහෝදරියන්) සමඟ ඇසුරු නොකරන ලෙස අපට අවවාද කරන මේ අයට !! සභාව තුළ සිටීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ වෙනසක්, සහ අලුත් මනසක්, නව ගමනක්... ධර්මිෂ්ඨකම සඳහා ආශාවක් ඇති වී ඇති බවයි. ශුභාරංචිය දේශනා කරන ලද ශුභාරංචිය සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ මාර්ගය නොඇසෙන, සභාවෙන් පිටත, ලෝකයේ මිනිසුන්ට විනිශ්චයක් නැත, නැත, විනිශ්චය වඩා හොඳින් දන්නා නමුත් හිතාමතාම කැරලි ගසන අය මත ය.
ඇතුලේ ඉන්න අයව විනිශ්චය කරන්නේ නැද්ද??? පිටත සිටින අය විනිශ්චය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි, මන්ද උන් වහන්සේට සැබවින්ම හදවත දැකිය හැකිය. මෙසියස්ගේ ශරීරය ඇතුළත සිටින අයව විනිශ්චය කරන අතර ඔහු ශුද්ධ වූවා සේම අපව වෙනස්, වෙනස්, ශුද්ධ ලෙස වෙන් කළ යුතුය. ශරීරය පිරිසිදුව තබා ගන්න, අපි ශරීරය සමඟ නමස්කාර කිරීමට කෙනෙකුව ඇතුළට ගෙන එන විට එය ලෝකයට වඩා වෙනස් විය යුතුය, සමාන නොවේ - හෝ නරකයි! දුෂ්ටයා අප අතරෙන් පහකළ මැනව!
0 අදහස්