පුවත් ලිපිය 5852-044
ෂෙමිතා වසර - යෙහෝවාගේ පිළිගත හැකි වසර
ආදම් මැවීමෙන් වසර 6 කට පසු 12 වන මාසයේ 5852 වන දිනය
තුන්වන සබ්බ චක්‍රයේ හත්වන වසරේ 12 වන මාසය
3 වන ජුබිලි චක්‍රයෙන් පසු 119 වන සබත චක්‍රය
භූමිකම්පා, සාගත සහ වසංගත වල සබත චක්‍රය
ඉඩමට විවේක ගැනීමට ඉඩ දෙන වසර
මාර්තු 10, අවිව් 2016 ආරම්භ වී අවිව් 2017 දක්වා යන සබත වර්ෂය

4 පෙබරවාරි 2017

Shabbat Shalom යෙහෝවාගේ රාජකීය පවුලට,

"ඔබ සබත වර්ෂය ගැන පමණක් ඉගෙන ගෙන එය අවසන් වීමට ආසන්න වූ විට ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?"

මේ සතියේ මට පහත විද්‍යුත් තැපෑල එවා ඇත. ලේඛකයා දැන් සබත වර්ෂය ගැන ඉගෙන ගනිමින් සිටින අතර එය තබා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. ඒත් තව මාසයක් විතරයි තියෙන්නේ. ඔවුන් කුමක් කරන්නේ ද?

ෂාලෝම් හිතවත් ජෝසප්,

ඔබ තුළින් සත්‍යය හෙළි කිරීම එලොහිම්ගේ වරප්‍රසාදයක්, කරුණාවක් සහ දයාවකි. එම 'තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකු' තුළ ගණන් කිරීමට ඔබ අපට ලබා දුන් සියලුම ලේඛන සහ වීඩියෝ සඳහා මම ඔබට ස්තූති කිරීමට කැමැත්තෙමි.

මම සති දෙකකට පෙර ඔබේ වැඩ දැනගත්තා.

ඔබට ලිඛිතව ලිවීමේ අරමුණ වන්නේ මට එය මග හැරී ඇති බැවින් සබත් වර්ෂයේ ඉතිරි I මාසය තුළ 'කළ යුතු දේ හෝ මට තවමත් කළ හැක්කේ කුමක්ද' යන්න ඔබෙන් විමසීමයි.

මම ඔයාගෙන් පණිවිඩයක් එනතුරු බලා සිටිනවා.

ආශීර්වාද

මාර්තා

2009-2010 දී එම සබත් වර්ෂය අවසන් වීමට ආසන්නව තවත් පුද්ගලයෙක් වසර අවසානයේ සබත් වර්ෂය ගැන ඉගෙන ගත්තේය. එබැවින් ඉහත ලිපියට පිළිතුරු දෙන ලෙස මම ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර ඔහු නැවත ලිවීය.

මට හැමවිටම සබත වසර තබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඒවා ක්‍රියාත්මක වූයේ 2009 දී ආරම්භ වූ අවසාන වසරට මඳක් පෙර වූ විට පමණි. ඒ සමඟම ජෝ ඩුමන්ඩ්ගේ ලේඛන හමු විය... ප්‍රමාණවත් ලෙස සූදානම් වීමට මට වෙලාවක් නොතිබූ බැවින් ප්‍රමාණවත් තරම් පමණක් මිලදී ගැනීමට මම තීරණය කළෙමි. සබත්වලට පෙර දෙගුණයක් සමඟ සෑම දිනකම ආහාර. මම ඒ සබත් අවුරුද්ද පුරාම මෙය කළ අතර එයින් කිසිම ආහාරයක් ගබඩා කළේ නැත. සබත් නීතියට යටත් නොවන මස් වලින් පමණක් මට ඉතා හොඳින් ජීවත් විය හැකි බව මම දැන් දනිමි. තෘප්තිමත් වන තුරු බඩගිනි වූ විට මස් අනුභව කරන්න, පිපාසය ඇති වූ විට ජලය පානය කරන්න. බොහෝ අය මේ ආකාරයෙන් අනුභව කරන අතර වසර දහයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ කර ඇත. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් Zero Carb Diet ලෙස හඳුන්වන දෙයින් පුදුමාකාර සෞඛ්‍ය ප්‍රතිලාභ අත්විඳිති. සබත් අවුරුදු පිළිබඳව ප්‍රමාද වී අවබෝධයක් ලබා ඇති සහ පළමු වසරේ අස්වැන්න ලැබෙන තෙක් ඉතිරිව ඇති දේ සහ ඊළඟ වසරේ මාස කිහිපය තබා ගැනීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට මම එය නිර්දේශ කරමි.

ජේම්ස් රොබට්සන්

තේරුම් ගන්න. කැඳවීම කරන්නේ යෙහෝවා දෙවිය. ඔබට තේරුම් ගැනීමට හැකි වන පරිදි මෙම තොරතුරු ඔබට හෙළි කර ඇත්තේ ඔහුය. ඔහු එය විවිධ අවස්ථාවල විවිධ පුද්ගලයන්ට හෙළි කරයි. සෑම අවස්ථාවකදීම අභියෝගය හෝ පරීක්ෂණය වන්නේ ඔබ දැන් ඇති තොරතුරු සමඟ ඔබ කරන්නේ කුමක්ද යන්න බැලීමයි. සබත පරීක්ෂණයක් බව කිසිදා අමතක නොකරන්න. ශුද්ධ දින පරීක්ෂණයක් වන අතර සබත වසර පරීක්ෂණයකි. ඒවා ඔබ හා යෙහෝවා අතර ඔබ ඔහුගේ බවට ලකුණයි. සබත ඔබ කෙරෙහි ඔහුගේ ලකුණයි.

එබැවින් ඉතිරි කාලයත් සමඟ ඔබ සබත වර්ෂය තබා ගත්තාක් මෙන් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගන්න. ඔබ නැවුම් එළවළු හෝ පලතුරු කන්නේ නැත. හැකි නම් 2015 දී නිෂ්පාදනය කරන ලද නිෂ්පාදන මිලදී ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබට ගෙවිය යුතු ඕනෑම ණයක් දැන් ඔබට සමාව දිය හැකිය. ඔබට ගොස් සීනයි කන්දේ ගිවිසුම අලුත් කිරීම වන ව්‍යවස්ථාව කියවිය හැකිය. අපි මෙය සුක්කොට්හිදී කළෙමු, නමුත් දැන් එය ඊළඟ සබත් දින කරන්න. කලින් නොදැන සිටීම ගැන ඔබට සමාව දෙන ලෙස යෙහෝවාගෙන් ඉල්ලන්න.

ඔබ කොතැනක ජීවත් වුවත්, අලුත් අවුරුද්ද ආරම්භ වන තුරු ඔබේ ගස් කප්පාදු නොකරන්න, ඔබේ ගෙවතු වගා නොකරන්න. මේ වසරේ සීතල තවත් දින 30 ක් වැඩි වනු ඇත. බාර්ලි දකින තුරු අපි නොදනිමු.

“අපට ඔබේ උදව් අවශ්‍යයි”

සබත වසර පිළිබඳ අපගේ ඉගැන්වීම් ලෝකයේ බොහෝ දෙනෙකුට ලබා ගත නොහැකි බව මෙම පසුගිය සතියේ මට බරක් විය. අපි බොහෝ දෙනෙක් පොත පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගෙන ඇති නමුත් කිසි විටෙකත් අවසන් නොකළෙමු. 2016 සබත වර්ෂය සිහිපත් කරමින් ස්වේච්ඡා සේවකයන් විසින් පෘතුගීසි සහ ප්‍රංශ යන භාෂා දෙකටම පරිවර්තනය කර ඇත. නමුත් චීන, කොරියානු, ජපන්, ස්පාඤ්ඤ, උර්දු, ජර්මන්, ලන්දේසි, නෝර්වීජියානු, ස්වීඩන් සහ ඉතාලි යන භාෂා සඳහා පොත් පරිවර්තනය කිරීමට කිසිවෙකු කැමති නැත.

සෑම භාෂාවක්ම කිරීමට එක් භාෂාවකට පොතකට ඩොලර් 3,000 සිට $12,000 දක්වා වැය වේ. මේක නිකම්ම පොතක් නම් මම ඒක ගණන් ගන්නේ නැහැ. ඒත් මේ අන්තිම දවස්වලට මේක ගොඩක් වැදගත් පණිවිඩයක්. සබත වර්ෂය අවසන් වෙමින් පවතින අතර එය තබා ගැනීමට ඊශ්‍රායලයට ඇති අවසාන අවස්ථාව, එනම් සියලුම ගෝත්‍ර 12, එය විනිශ්චයට පෙර එය තබා ගැනීමට ඔවුන්ට ඇති අවසාන අවස්ථාවයි. එම විනිශ්චය පැමිණෙන්නේ යුද්ධයේ මීළඟ සබ්බ චක්‍රයේ ය.

නැවතත් මංගල උත්සවයට ආරාධනා කිරීමේ උපමාව නැවත වරක් ඉදිරියට පැමිණේ. ඊශ්‍රායලයට යාමට අවශ්‍ය නොවූ විවාහ මංගල්‍යයට ආරාධනා කරන ලෝකයේ සෙසු අයටද මෙම පණිවිඩය දැන් යා යුතුය. චීන, කොරියානු, ජපන් සහ ඉන්දියානුවන්. නමුත් ඔවුන්ට සප්ත වර්ෂ පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැති නම් හෝ ඒවා තබා නොගැනීමේ ශාප ගැන නොදන්නේ නම්, ඔවුන් තේරුම් ගන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන්ට උගන්වන්නේ කවුද?

මම මෙම සත්‍යයන් ගැන මුලින්ම ඉගෙන ගත්තේ 2005 සිට වන අතර මම කීකරු වූ විට සෑම වසරකම මම තවත් ඉගෙන ගතිමි. මම මුලින්ම සබත් දවස ගැන ඉගෙන ගත්තේ 1982දී. මම මගේ තරුණ කාලේ මේ දේවල් ඉගෙන ගත්තා නම්, එහෙමත් නැත්නම් මම ඉපදෙන්නත් කලින් මගේ දෙමාපියන් ඒවා ඉගෙන ගත්තා නම් මගේ මුළු පවුලම කොච්චර හොඳද?

නමුත් අද මෙම 4 වන සප්ත චක්‍රයේ පළමු වසර උදාවන බැවින්, මෙය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීම කෙතරම් වැදගත් දැයි ඔබ සෑම කෙනෙකුම දනී. පොත් කියවූ ඔබ සෑම කෙනෙකුම ඒවා කියවීමෙන් සහ තවත් වාර ගණනක් කියවීමෙන් ඔබ කොපමණ ඉගෙන ගත්තාද යන්න දන්නවා. අපි 2005 වසරේ පටන් අපේ වීඩියෝ සහ පුවත් ලිපි සහ පොත සමඟ මිලියන ගණනක් කරා ළඟා වී ඇත. අපට ඉතිරිව ඇති ඉතිරි වසර තුළ අපට ළඟා වීමට තවත් මිලියන ගණනක් ඇත. නමුත් වගකීම මගේ පමණක් නොවේ. ඔබත් වගකිව යුතුයි.

සෑම මසකම අපට ඩොලර් 2,000 කට වඩා අඩුවෙන් එවනු ලැබේ. සමහර විට වැඩි සහ සමහර විට අඩු. ඒ සමඟින් ඔබ දැන් දකින සහ සුළු වශයෙන් ගත් සියල්ල අපි කර ඇත්තෙමු. මෙම පසුගිය සතියේ වෙබ් අඩවිය බිඳ වැටුණු අතර නොතිබුණි. මම ජේම්ස්ට කතා කළ අතර ඔහුට ඇඳෙන් බැස ගැටලුව විසඳා ගැනීමට හැකි විය. බොහෝ වේලාවක් නොමිලයේ වැඩ කරන ජේම්ස්ට ගෙවීමට මට සැමවිටම හැකියාවක් නැත.

ස්ථාවර විශ්‍රාම වැටුප් ලබන අය සහ වැන්දඹුවන් මෙම කාර්යයට සහාය දක්වන අය අප සතුව ඇත. මොවුහු දන් දීමට නොහැකි වූවහු ය.

මම ඔබ සැමගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මේ මොහොතේ ලෝක සිදුවීම් දෙස බලන ලෙසයි. අවසාන කාල අනාවැකිය කියා මා ඔබට පවසන දේවල් සමඟ ඒවා සසඳන්න, ඉන්පසු තලෙන්ත පිළිබඳ උපමාවෙන් යෙහෝවා ඔබට පවසන වචන සලකා බලන්න. ඔබේ දක්ෂතාවය 10 ගුණයකින් 5 ගුණයකින් වැඩි කර ගන්නේ ඔබද? එසේත් නැතිනම් කිසිවකුට එයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි බැවින් කිසිවක් නොකර එය වළලන්නේ ඔබද?

Sightedmoon හිදී ඔබ ඇය ඉගෙන ගත් දේ සලකා බලන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ඔබ කිසිවක් ඉගෙන ගෙන නොමැති නම් හොඳයි, උදව් නොකරන්න. නමුත් අපි ඔබට ඉගැන්වූ බොහෝ දේවලින් ඔබ ප්‍රයෝජන ගෙන තිබේ නම්; අපගේ පොත් සහ වීඩියෝවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සබත් සහ ජුබිලි වසර සහ අවසාන කාල අනාවැකි පිළිබඳ ඔබේ දැනුම වැඩි වී ඇත්නම්, අපට උදව් කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. මෙම පොත් ලෝකයේ භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීමට හැකි වන පරිදි අරමුදල් රැස් කිරීමට මේ සතියේ, මේ මාසයේ සහ මේ වසරේ අපට උදව් කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. අපි මේ පණිවිඩය මේ ලෝකයේ නායකයන් සමඟ බෙදා ගන්නා විට අපට සහාය දෙන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ලොව පුරා කිසිදා නොඇසූ අයට මෙම සත්‍යයන් ඉගැන්වීමට අපි අන් අයට උපකාර කරන බැවින් අපට සහාය දෙන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ අනාගතවක්තෘවරයාගේ කාර්යය කිරීමට උදව් කරන විට ඔහුට උදව් කරන අයට ලැබෙන අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ත්‍යාගය බෙදා ගන්නා ලෙසයි.

මම යෙහෝවා දෙවි ඉදිරියෙහි සිටගෙන මා ඔබට දුන් මේ තොරතුරු ඔබ සෙසු ලෝකය සමඟ බෙදා නොගත්තේ මන්දැයි ඔහු මගෙන් අසන විට, මම ඔහුට කියන්නට යන්නේ මට අතේ ඇති කාර්යය කිරීමට මට උදව්වක් සහ අරමුදල් නොතිබූ බවයි. මම මට හැකි අයට, මට ඇති කුඩා දේ සමඟ බෙදා ගත්තෙමි. ඔබ කුමක් කියන්නෙහිද?

ඊළඟ වතාවේ ඔබ ඔබේ කෝපි සහ ඩෝනට් මිලදී ගන්නා විට ඔබ යෙහෝවාට කියන්නට යන දේ ගැන සිතන්න.

මම දසයෙන් කොටස ඉල්ලන්නේ නැහැ. මට කවදාවත් නැහැ. මම හැම සතියකම සල්ලි ඉල්ලන්නේ නැහැ. දෙන්න දෙන්න කියලා මම ඔයාට හංගන්නෙත් නෑ. ඔයා වගේම මටත් මගේ සල්ලි වලට වැඩ කරන්න වෙනවා. නමුත් සබත් සහ ජුබිලි චක්‍ර අවබෝධ කර ගනිමින් ඔබට ඉගැන්වූ අවසාන කාල අනාවැකිය තේරුම් ගැනීමට ඔබට හැකි වන්නේ මෙම අමාත්‍යාංශය හරහාය. වෙන කිසිම අමාත්‍යාංශයක් මේක කරන්නේ නැහැ. කවුරුහරි කලින් දුන්න දෙයක් අපිට ඒ වෙලාවෙ වැඩ කරන්න උදව්වක් උනා ඒක ඔයාලට ඉගෙන ගන්න. ඔබ දැන් මෙම කාර්යය සඳහා උපකාර කිරීමට යන්නේ එය තවමත් පැමිණීමට ඇති අයටද? මෙම පණිවිඩය සමඟ ලෝකයේ සෙසු ප්‍රදේශවලට ළඟා වීමට අපට උදව් කරන්න. ඔබ කුමන රටක ජීවත් වුවත් අපගේ වෙබ් අඩවියට ගොස් paypal, credit card මගින් හෝ මට හෝ sightedmoon.com වෙත චෙක්පතක් ලියා සෑම සතියකම මෙම ප්‍රවෘත්ති ලිපියේ ඉහළින්ම ඇති ලිපිනයට තැපැල් කළ හැකිය.

"ජෝසප් ඩෑන් සම්මුඛ සාකච්ඡාව"

අපි අලුත් අවුරුද්ද තීරණය කරන ආකාරය ගැන පසුගිය සතියේ අපි ඔබ සමඟ බෙදාගත්තා. අලුත් අවුරුදු සෑම විටම තීරණය වන්නේ බාර්ලි ඉදුණු නිසා සහ Ha Aviv මාසය වන ඉදෙමින්. කර්නල් පුළුස්සා දැමීමට තරම් බාර්ලි පරිණත වූවා නම්, ඒවා වියළා පිටි බවට පත් කළ හැකි නම් හෝ දැනටමත් පිටි බවට පත් කිරීමට තරම් ඉදුණු නම්, මෙය වසරේ 1 වන මාසය තීරණය කරයි. බයිබලයේ සෑම විටම එම පළමු මාසය, පළමු මාසය, අවිව් හෝ නීසාන් ලෙස හැඳින්වේ.

ඒනොක්ගේ පොත හෝ ජුබිලි පොත හෝ ජාෂර් හෝ මළ මුහුදේ ලියවිලි අපට වසර ආරම්භ කරන්නේ කෙසේදැයි පෙන්වා දෙන බව අපට කියන්නට උත්සාහ කරන සමහරුන්ගෙන් අපට සුපුරුදු ප්‍රතිචාරය ලැබුණි. මේ සෑම පොතක්ම ලියා ඇති ප්‍රබන්ධ පොත් බව ද අපි ඔබ සමඟ බෙදා ගත්තෙමු. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නව යුගයේ ඩමියන් ඒවා සත්‍ය යැයි සිතා ඇත.

නෙහෙමියා ගෝර්ඩන් සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් කළේය මෙම පොත් සහ කබාලා පිළිබඳ ලොව ප්‍රවීණයන් සමඟ. ඒ සියල්ල මධ්‍යතන යුගයේ ප්‍රබන්ධ ලියවිලි බව ඔහු ඔප්පු කරයි. ආයෙත් සැරයක් මම කියන්නේ ගෙදර වැඩ ටිකක් කරලා මේ ශ්‍රව්‍ය ඉගැන්වීමට සවන් දෙන්න කියලා. එය වටිනවා, එය මෙම පොත් නියමිත ස්ථානයේ තබනු ඇත. ඔබට එය කුණු කූඩය විය යුතුය.

මේ අවුරුද්දේ මාර්තු මාසේ වෙන්න යන බාර්ලි ගැන අපේ සමහර අයටත් ඊට පස්සේ ගිය අවුරුද්දේ 13 වෙනි මාසේ තිබ්බ අයට අප්‍රේල් මාසේත් යන්න තියෙන ආන්දෝලනාත්මක මාතෘකාව අපි ගිය සතියේ ස්පර්ශ කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම බාර්ලි අවිව් නම්, ඉදුණු, 19 මාර්තු 2017 වන දින රැල්ල මිටිය දිනය පැමිණේ නම්, ලබන වසරේ 12 වන මාසයේ අවසානය පෙබරවාරි 16 වන දින, 2 මාර්තු 2018 වන දින විභව පාස්කු දිනය බවට පත් කරයි. එබැවින් මට ඉතා විශ්වාසයි එසේ නම් මේ අවුරුද්දේ නෙවෙයි ඊළඟ අවුරුද්දේ අපි අනිවාර්යෙන්ම adar ඔට්ටුවක් හෝ 13 වෙනි මාසයක් ගන්නවා.

මේ සතියේ අපි ගන්න යන්නේ මේ අවුරුද්දේ මේ කාලයේ එන තවත් ආන්දෝලනාත්මක මාතෘකාවක්. ඒ පාස්කුව අවිව් 14 වෙනිදා ද 15 වෙනිදා ද යන්නයි.

"හැනාගේ සොහොන් ගල"

"බෙන් හා අර්බයිම් හෝ සන්ධ්‍යාවන් අතර - එය කවදාද?"

අපි මේක ලිව්වා ලිපිය නැවත 2012 දී. සෑම වසරකම පාස්කු උත්සවය පිළිබඳ ලිපි රාශියක් අපගේ පුස්තකාලයෙන් ඔබට සොයාගත හැකිය. ඔබ සැම නිතර එහි ඉගෙනුම ලබන බව මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

Fred R. Coulter විසින් ඔහුගේ පොතේ ප්‍රවර්ධනය කරන ලද ඉගැන්වීමක් මත සිරවී සිටින පුද්ගලයන් සමඟ මම බොහෝ සාකච්ඡා කර ඇත. ක්රිස්තියානි පාස්කු උත්සවය. දෙවියන්ගේ පල්ලිවල බොහෝ දෙනෙක් ද අවුල් වී ඇති අතර, 14 වැනි දින ආරම්භ වන විට පෙර සන්ධ්‍යාව කැඳවා, ඔවුන් පාස්කුව ලෙස හඳුන්වන අතර ඊළඟ රාත්‍රියේදී ඔවුන් බොහෝ දුරට නිරීක්ෂණය කළ යුතු රාත්‍රිය ලෙස හඳුන්වයි. මේ හවස තමයි ඔවුන් එකිනෙකාගේ ගෙදර ඉඳගෙන එකට කෑම කන්න. නමුත් ඔවුන් කිසිවිටෙක මෙම ආහාරය පාස්කු මංගල්යයේ සැබෑ රාත්රිය ලෙස සලකන්නේ නැත.

ඉතින් 13 වැනි දිනට පසුව ඇති පාද සේදීමේ රාත්‍රිය අවසන් වී 14 වනදා ආරම්භ වන බවත්, මෙය පාස්කු උත්සවය බවත්, ඔවුන් එක්වන රාත්‍රිය 14 අවසානයේ සහ ආරම්භ වන බවත් දෙවියන්ගේ පල්ලි පවසා ඇත. 15 වන දින, නිරීක්ෂණය කළ යුතු රාත්‍රිය, මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු ශුද්ධ දිනයේ ආරම්භය පමණි.

සමහරු පාස්කුව 14 වන දින ආරම්භයේදීත් තවත් සමහරු 14 වන දින ආරම්භ වන විට 15 වන දින අවසානයේදීත් පවත්වති. එය කුමක්ද?

අපි ඔබට මෙම සිදුවීම් හරහා කාලානුක්‍රමිකව ගෙන යන්නෙමු එවිට ඔබට තේරුම් ගත හැකිය.

මාර්තු 31, 2012

Shabbat Shalom සහෝදරයන් සහ පවුල,
පාස්කු උත්සවයේ කාලානුක්‍රමය සහ එය අනුභව කළ යුත්තේ කොපමණ සංඛ්‍යාවක් ව්‍යාකූල වී ඇත්ද යන්න මම මෙම ෂබත් සඳහා ප්‍රවෘත්ති ලිපිය පළ කරන විට මට වැටහුණේ නැත. මට දුරකථන ඇමතුම් සහ බොහෝ විද්‍යුත් තැපැල් ලැබී ඇත, ඒවා සියල්ලම මා වැරදි බව ප්‍රකාශ කර ඇත; ඔවුන් සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය බෙන් හා අර්බයිම් මත හෝ සවස් යාමයේ අවබෝධය මත පදනම් වෙති. නැත්තම් වැරදි වැටහීමක් කියන්නද. පාස්කු උත්සවයේ සිදුවීම්වල කාලානුක්‍රමය ඉතා සරල ලෙස සකස් කිරීම ගැන මට බොහෝ ස්තූතිය ද ලැබී ඇත.

ටෝරාහි අපට අණ කර ඇති පරිදි අප සියලු දෙනාම සෑම මංගල්‍යයක්ම පැවැත්වීම මගේ ආශාවයි. නමුත් කාලයත් සමඟ සාතන් බොහෝ ශුද්ධ ලියවිලි පද අවුල් කර මඩ ගසා ඇත.

මම මෙතනදි කියන්නම් මම කිසිම පුද්ගලයෙක් හෝ කණ්ඩායමක් පස්සේ යන්නේ නැහැ. පාස්කු උත්සවය පැවැත්වීම අතිශයින්ම වැදගත් බව මට හැඟේ. ඒ වගේම යේෂුවා පිහිටවූ සිහිවටනය තබාගැනීමටයි. නමුත් පාවුල් අපට අනතුරු අඟවයි.

1Co 11:28 නුමුත් මිනිසෙක් තමාවම සෝදිසි කර බලත්වා. 29 මක්නිසාද නුසුදුසු ලෙස කමින් බොමින් සිටින්නා, ස්වාමියාගේ ශරීරය ගැන නොසිතා තමාටම විනිශ්චය කන්නේ බොන්නේය. 30 මේ නිසා ඔබ අතරේ බොහෝ දෙනෙක් දුර්වලව හා රෝගීව සිටිති, බොහෝ දෙනෙක් නිදාගනිති. 31 මක්නිසාද අප අපවම සෝදිසි කර බලන්නේ නම්, අප විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. 32 එහෙත්, අප විනිශ්චය කරනු ලබන විට, ලෝකය සමඟ අප හෙළා දකිනු නොලබන පිණිස, අප ස්වාමියා විසින් හික්මවනු ලැබේ.

මෙවැනි ප්‍රශ්නයක් මතු වූ විට, මගේ අවබෝධය නැවත වරක් පරීක්ෂා කර බැලීමටත්, බොහෝ දෙනෙකුට එය වෙනත් ආකාරයකින් ඇති වීමට හේතුව සහ කුමන එක නිවැරදි දැයි සෙවීමටත් එය මට බල කරයි.

ප්‍රශ්නයේ ඇති වැදගත්කම නිසා මෙම ප්‍රවෘත්ති ලිපිය ලබන ෂබත් මාසයට පෙර නිකුත් කිරීමට මට බලකෙරුණේ මෙම ඉදිරි සතිය අවසානයේදී පාස්කු උත්සවය පැමිණීමට පෙර මෙම ගැටලුව විසඳා ගැනීමට අවශ්‍ය අයට කාලය ලබා දීම සඳහාය.

නව ගිවිසුමේ ටෝරා සහ බ්‍රිට් චඩාෂා යන දෙකෙහිම අපගේ සහෝදරයා පව් කරන බව අප දුටු විට ගොස් ඔහුට පවසන ලෙස අපට අණ කර ඇත.

Lev 19:17 'ඔබේ සිතින් ඔබේ සහෝදරයාට වෛර නොකරන්න. ඔබේ අසල්වැසියාට තරවටු කරන්න.

මතේ 18:12 “ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? මිනිසෙකුට බැටළුවන් සියයක් සිටියත්, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් නොමඟ ගියොත්, ඔහු අනූනව දෙනා කඳුකරයේ තබා, අයාලේ යන එකා සොයා යන්නේ නැද්ද? 13 “ඔහුට එය සම්බ වුණොත්, නොමඟ නොගිය අනූනවදෙනා ගැන වඩා ඔහු ඒ බැටළුවන් ගැන ප්‍රීති වන්නේය කියා මම ඔබට කියමි. 14 “මෙසේ මේ කුඩා දරුවන්ගෙන් කෙනෙකු නැතිවීම ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින ඔබේ පියාණන්ගේ ආශාව නොවේ. 15 “ඔබේ සහෝදරයා ඔබට විරුද්ධව පව් කළොත්, ඔබ සහ ඔහු පමණක් අතරේ ගොස් ඔහුට අවවාද කරන්න. ඔහු ඔබට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයා ලබාගෙන ඇත. 16 “එහෙත් ඔහු සවන් නොදුන්නේ නම්, 'සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ හෝ තුන්දෙනෙකුගේ මුඛයෙන් සෑම වචනයක්ම තහවුරු වන පිණිස' තවත් එක් කෙනෙක් හෝ දෙදෙනෙකු ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න. 17 “ඔහු ඒවාට සවන් නොදීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඒ බව සභාවට කියන්න. ඔහු රැස්වීමට සවන් දීම පවා ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, ඔහු ඔබට විජාතිකයෙකු හා බදු එකතු කරන්නෙකු මෙන් වේවා.

අපි දැන් ක්ලාර්ක්ස් අටුවාවෙන් කියවමු මේ පද දෙකෙන් ඇත්තටම අදහස් කරන්නේ මොකක්ද කියලා.

ක්ලාක්ගේ බයිබලය පිළිබඳ විවරණය
ඔබ ඔබේ සහෝදරයාට වෛර නොකරන්න - ඔබ ඔහුට කිසිම ආකාරයක නපුරක් නොකරනවා පමණක් නොව, ඔහු කෙරෙහි ඔබේ හදවතේ වෛරයක් ඇති කර නොගත යුතුය. ඊට පටහැනිව, ඔබ ඔබට මෙන් ඔහුට ප්‍රේම කරන්න, ලෙවී කථාව 19:18. බොහෝ අය සිතන්නේ, අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ වචන වරදවා වටහාගැනීමෙන්, යොහන් 13:34, මම ඔබට අලුත් ආඥාවක් දෙනවා, ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න, යනාදී ලෙස, අපට මෙන් අපගේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීම ශුභාරංචිය යටතේ මුලින්ම ස්ථාපිත කරන ලදී. මෙම පදය පදනම් විරහිත මතයක් පෙන්නුම් කරයි: නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කළාක් මෙන් තවත් කෙනෙකුට ප්‍රේම කිරීම, එනම්, එකිනෙකා වෙනුවෙන් අපගේ ජීවිත පරිත්‍යාග කිරීම, නිසැකවම නව ආඥාවකි. අපට එය ඇත්තේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අධිකාරිය මත පමණි.

ඔහුට පව් නොකරන්න - ඔබ ඔහු පව් කරන්නේ නම් හෝ ඔහුගේ ආත්මයේ ආරක්ෂාව අනතුරේ හෙළන ඕනෑම දෙයකට ඔහු ඇබ්බැහි වී ඇති බව ඔබ දන්නේ නම්, ඔබ ඔහුට මෘදු හා ආදරයෙන් තරවටු කළ යුතු අතර, ඔහුට එය නොමැතිව යාමට කිසිසේත් ඉඩ නොදෙන්න. ඔහුව විනාශයට ගෙන යන ආකාරයෙන් උපදෙස් හා උපදෙස්. බොහෝ අවස්ථාවලදී කාලෝචිත අවවාද කිරීම ආත්මය බේරා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් වී ඇත. හැකි නම් ඔහුට පෞද්ගලිකව කතා කරන්න; එසේ නොවේ නම්, ඔහුට පමණක් එය පෙනෙන පරිදි ලියන්න.

ලූක් 17:3 එබැවින් ඔබම සෝදිසියෙන් සිටින්න. “ඔබේ සහෝදරයා පව් කළොත් ඔහුට තරවටු කරන්න, ඔහු පසුතැවිලි වෙනවා නම් ඔහුට සමාව දෙන්න.
1 යොහන් 2:9 ආලෝකයේ සිටින බව පවසන නමුත් තම සහෝදරයාට වෛර කරන ඕනෑම කෙනෙක් තවමත් අන්ධකාරයේ සිටියි.
1 යොහන් 2:11 නුමුත් තම සහෝදරයාට ද්වේෂ කරන තැනැත්තා අන්ධකාරයේ සිටින අතර අන්ධකාරයේ සැරිසරයි. අන්ධකාරය ඔහු අන්ධ කළ නිසා ඔහු යන්නේ කොහේදැයි ඔහු නොදනී.
1 යොහන් 3:15 තම සහෝදරයාට වෛර කරන ඕනෑම කෙනෙක් මිනීමරුවෙකි, කිසිම මිනීමරුවෙකුට ඔහු තුළ සදාකාල ජීවනය නොමැති බව ඔබ දන්නවා.

අපි එය දුටු විට අපගේ සහෝදරයාට ඔවුන්ගේ පව් නොකියන්නේ නම්, එය අපගේ සහෝදරයාට වෛර කිරීම හා අඳුරේ ඇවිදීම හා අපි ඔහුව මරා දැමුවා හා සමාන ය.

613 Mitzvot හි ඔබේ සහෝදරයාට අනතුරු ඇඟවීමට මෙම විධානය Mitzvot #30 හි දක්නට ලැබේ.

(30) ඔබේ සිතේ වෛරය අගය නොකරන්න. "ඔබේ සිතින් ඔබේ සහෝදරයාට වෛර නොකරන්න." (ලෙවී කථාව 19:17) ඇත්තෙන්ම රබ්බිවරුන්ට එකක් හරි ලැබුණා විය හැකිද? මෙය පැහැදිලිවම කිසිත් නොසිතන දෙයක් වන අතර, #26 හි "ඔබ ඔබට කරන ආකාරයටම ඔබේ අසල්වැසියාටද ප්‍රේම කරන්න." නමුත් පහත දැක්වෙන දේ දෙස බලන්න: එය බොහෝ දුරට පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනේ: "ඔබ නිසැකවම ඔබේ අසල්වැසියාට තරවටු කළ යුතුය, ඔහු නිසා පව් නොකරන්න." මෙම සමීප සන්දර්භීය සම්බන්ධතාවයේ ආලෝකයේ දී, මෝසෙස් වෙනත් විෂයයකට මාරු වී ඇතැයි අප ස්වයංක්‍රීයව උපකල්පනය නොකළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් "ඔබේ සහෝදරයාට වෛර කිරීම" යනු කුමක්දැයි නිර්වචනය කරන බව මම විශ්වාස කරමි. අප මෙම සම්බන්ධතාවය ඇති කර ගන්නේ නම් මතුවන සත්‍යය අද අපට විශ්මය ජනක අදාළත්වයක් ඇත: අපි බොරු ඉගැන්වීම් ඉවසන්නේ නැත, නමුත් වැරදි අයට "බැනීමට" - මෙම නිවැරදි කිරීම නොසලකා හැරීම අපගේ සහෝදරයාට වෛර කිරීමකි. මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් අනතුරේ වැටෙන විට නිකම්ම බලා නොසිටින්න යැයි පැවසූ රබ්බිවරුන්ගේ මිට්ස්වා (#27) මතකද? විදුහල්පතිවරයාගේ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරිත්වය මෙයයි: ඔබේ සහෝදරයා අධ්‍යාත්මික වරදක සිටී නම්, ඔහු අවසානයේ දී ඔහුව මරා දමන බව යෙහෝවාගේ වචනය පවසන මූලධර්ම ඔහු පිළිගන්නේ නම්, තරවටු කිරීම සහ අවවාද කිරීම වැළැක්වීම ඔහුට වෛර කිරීමකි. ඔහුගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ඉවසීමෙන් ඔබ ඔහුව දියවැඩියා රෝගියෙකුගේ මිහිරි දත් පිනවනවාක් මෙන් අපායට යවනවා.

පාපය "දරාගෙන" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? හෙබ්‍රෙව් වචනය නාසා, එහි තේරුම ඔසවන්න හෝ රැගෙන යාමයි. එය “වරදක් දරා සිටීම හෝ පාපයට දඬුවම් කිරීම ගැන සඳහන් කිරීමට” එය “එක් පුද්ගලයෙකුගේ වරද තවත් අයෙකු විසින් නියෝජනය කිරීමට හෝ ආදේශක ලෙස දැරීමට” මඟ පාදයි. (B&C) ඊශ්‍රායලයේ බොරු ඉගැන්වීම් ඉවසා සිටීමට යෙහෝවා කැමති වූයේ නැත, මන්ද යත් සිදු වූ වරද සහ ඒ අනුව දඬුවම් - අවසානයේදී මුළු ජාතියම දරනු ඇත. ඔහු ඔවුන්ට එම වේදනාවෙන් මිදෙන්නට ඇත. ඔහු අපට ඒ වේදනාවෙන් මිදෙනු ඇත.

යෙහෝවාට සහ අපගේ සෙසු මනුෂ්‍යයන්ට ප්‍රේම කිරීම ජීවනයට මාර්ගය යන ප්‍රතිපත්තිය පිළිබඳ යාෂුවාගේ තහවුරු කිරීම කෙරෙහි මෙය නව ආලෝකයක් ලබා දිය යුතුය. “දවසක් ආගමික නීතිය පිළිබඳ ප්‍රවීණයෙක් යේසුස්ව පරීක්ෂා කිරීමට නැඟිට ඔහුගෙන් මේ ප්‍රශ්නය ඇසුවා: 'ගුරුතුමනි, සදාකාල ජීවනය ලැබීමට මා කුමක් කළ යුතුද?' ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, 'මෝසෙස්ගේ ව්යවස්ථාව පවසන්නේ කුමක්ද? ඔබ එය කියවන්නේ කෙසේද?' ඒ මිනිසා පිළිතුරු දෙමින්, 'ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන්, ඔබේ මුළු ශක්තියෙන් සහ ඔබේ මුළු මනසින් ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න' කියා පිළිතුරු දුන්නේය. තවද, 'ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න.' 'හරි!' යේසුස් ඔහුට කිව්වා. 'මෙය කරන්න, එවිට ඔබ ජීවත් වනු ඇත!'” (ලූක් 10:25-28 NLT) මිතුරන් බොරු ඉගැන්වීම්වලට ගොදුරු වීමට මිතුරන්ට ඉඩ නොදෙයි.

මට සතුටුදායක ලෙස පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි බව මෙම විෂය පිළිබඳ පර්යේෂණ කළ අයෙකුගෙන් කියවීමට මම ඔබට ඉඩ දෙන්නෙමි. මා සමඟ සන්නිවේදනය කළ අයට මෙය පැහැදිලි කිරීමට මගේ නොහැකියාව ගැන කරුණාකර මට සමාව දෙන්න. යෙහෝවා අප සියල්ලන්ම සත්‍යයට මඟ පෙන්වයි. වාද විවාද කර රණ්ඩු නොවී තේරුම් ගැනීමට මෙය කියවන්න.
http://www.hope-of-israel.org/arbayim.htm

ඊශ්‍රායෙල් අමාත්‍යාංශවල බලාපොරොත්තුව (යෙහෝවාගේ දේශනා):

බෙන් හා අර්බයිම්ගේ අභිරහස -

පාස්කුව මරා දැමුවේ කවදාද?

පාස්කු උත්සවය පැවැත්වීමේ සමහර යෝජකයින් අවධාරනය කරන්නේ බෙන් හා අර්බයිම් යන හෙබ්‍රෙව් ප්‍රකාශනය වචනාර්ථයෙන් "සවස දෙක අතර" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බවයි - සන්ධ්‍යාව හෝ සන්ධ්‍යාව, හිරු බැස යෑමෙන් පසු සහ අඳුරෙන් පෙර කාලයට යොමු විය යුතු බව. කෙසේ වෙතත්, යුදෙව්වන් සහ ඕතඩොක්ස් යුදෙව් ආගම, මෙම ප්‍රකාශය මධ්‍යහ්නය සහ හිරු බැස යෑම අතර කාලසීමාවට යොමු කරයි. සත්‍යය කුමක්ද? පාස්කු බැටළු පැටවා "බෙන් හ අර්බයිම්" මරා දැමූ බැවින්, පාස්කුව පැවැත්විය යුත්තේ කවදාද යන්න තීරණය කිරීමේදී මෙම ප්‍රශ්නය ඉතා වැදගත් වේ! මිනිසුන්ගේ අදහස් සහ සම්ප්‍රදාය පසෙක දමා පාස්කුව මරා දැමිය යුත්තේ කවදාදැයි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔප්පු කරමු!

නික්මයාම 12:6 හි, යෙහෝවා දෙවි ඊශ්‍රායෙලයට අණ කරයි.

"එම මාසයේ දහහතරවන දින දක්වා ඔබ එය [පාස්කු බැටළු පැටවා] තබා ගත යුතු ය; ඉශ්රායෙල් සභාවේ මුළු සභාව සවස් වරුවේ එය මරා දැමිය යුතුය."

“සවස” යන මෙම ප්‍රකාශය නිසා බොහෝ දෙනෙක් ව්‍යාකූල වී ඇත. මගේ ජාතික බයිබලයේ මායිම කියනවා, "නවවැනි පැයේ සිට එකොළොස්වන පැය දක්වා". ඊශ්‍රායලයේ, දවසට පැය දොළහක් තිබුණි, එය අපේ වේලාවෙන් පළමු පැය ලෙස පෙරවරු 6:00 ට පමණ ආරම්භ විය. එබැවින්, නවවන සිට එකොළොස්වන හෝරාව සවස 3:00 සිට සවස 5:00 දක්වා වන්නට ඇත.

කෙසේ වෙතත්, මා සතුව ඇති තවත් බයිබලයක් මෙම ප්‍රකාශනයේ ආන්තික විදැහුම්කරණයක් ඇත, "හෙබ්‍රෙව්, සවස් දෙක අතර" යනුවෙන් පවසමින්. ප්‍රශ්නය නම්, මෙම කාල සීමාව නීසාන් 14 වන දින දහවල්, විශේෂයෙන් සවස 3:00-5:00 දක්වා සඳහන් කරනවාද? එසේත් නැතිනම් එය පෙර දින සවස 14:6 ට පමණ ආරම්භ වන නීසාන් 00 වන දින ආරම්භය, එනම් ඉර බැස යන වේලාවේ සිට අඳුර බැස යන තෙක් මිනිත්තු හතළිහක හෝ ඊට වැඩි කාල පරිච්ඡේදයකට යොමු වේද?

නීසාන් 14 වන දින ආරම්භයේ “පාස්කුව” පවත්වන සමහරු, හිරු බැස යෑමෙන් ටික කලකට පසු, මෙම ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ හිරු බැස යෑම සහ අඳුර අතර සන්ධ්‍යාව බව කියා සිටිති. මේක ඇත්තටම ඇත්තක්ද?

මෙම ප්‍රකාශය “අවබෝධයට අත්‍යවශ්‍ය යතුර” බව ලෝක ව්‍යාප්ත දෙවියන්ගේ පල්ලියේ හිටපු දේවසේවකයෙකු වූ ෆ්‍රෙඩ් ආර්. කෝල්ටර් ක්‍රිස්තියානි පාස්කුව නමැති ඔහුගේ පොතේ ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ බෙන් හ අර්බයිම් යන්නෙහි ශුද්ධ ලියවිලිමය අර්ථය හිරු බැස යෑමෙන් පසු කාලය වන අතර එය සාමාන්‍යයෙන් සන්ධ්‍යාව හෝ සන්ධ්‍යාව ලෙස හැඳින්වේ - නියත වශයෙන්ම “පස්වරුව” නොවේ! මෙම ප්‍රකාශනය පිළිබඳ යුදෙව් පැහැදිලි කිරීම් සහ විග්‍රහයන් මෙන්ම බොහෝ විද්වතුන්ගේ අධ්‍යයනයන් කූල්ටර් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ටෝරා හි කීර්තිමත් විශාරදයෙකු වන රබ්බි රාෂිගේ සාම්ප්‍රදායික යුදෙව් පැහැදිලි කිරීම නික්මයාම 12:8 ට පටහැනි බව කූල්ටර් ප්‍රකාශ කරයි, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ සම්පූර්ණ පාස්කුව 14 වන දින පැවැත්වීමට නියමිත බවයි. නීසාන් සහ පාස්කු බැටළු පැටවුන් අනුභව කළ යුතුව තිබුණේ 14 වැනිදා නොව 15 වැනිදා රාත්‍රියේය!

මේවා ඉතා ශක්තිමත් වචන. Coulter කියා සිටින්නේ නික්මයාම 16 තමා නිවැරදි බවට ප්‍රධාන සාක්ෂිය වන අතර සියලුම රබ්බිවරුන් සහ විද්වතුන් වැරදි බවයි. ඔහු රොබට් කුන් සහ ලෙස්ටර් එල්. ග්‍රාබේ ඇතුළු විවිධ විද්වතුන්ට චෝදනා කරයි, "මුල් පාස්කු මංගල්‍යයේ දී ලබා දී ඇති සහ උන් වහන්සේගේ වචනයෙහි සුරක්ෂිතව තබා ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ සරල ආඥාවන් නොසලකා හැරීම හෝ නොසලකා හැරීම" (එක්කෝ නොසලකා හැරීම හෝ නොසලකා හැරීම). පි 28, ක්‍රිස්තියානි පාස්කු උත්සවය ).

ඔහු සඳහන් කරන මෙම "සාක්‍ෂි" කුමක්ද?

"සවස" යන වචනයේ අභිරහස

ඇසර්ට්ස් ෆ්‍රෙඩ් කෝල්ටර්, සාමාන්‍යයෙන් පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් යෙදුම "සවස" හෝ "පවා" - ba erev - "හිරු බැස යාම" යන්නයි. එමනිසා, ඔහුට අනුව, සියලුම පොදු බයිබල් පරිවර්තන වැරදියි, මෙන්ම Strong's Concordance සහ පවතින සෑම හෙබ්‍රෙව් ශබ්දකෝෂයක්ම! ba erev යන්න "හිරු බැස යාම" ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතු බව "ඔප්පු කිරීමට" Coulter වෙහෙසෙන්නේ නැත. ඔහු එය එසේ බව සරලව ප්‍රකාශ කරයි, කිසිදු සාක්ෂියක් ඉදිරිපත් නොකර, එතරම් ප්‍රබල ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. "ba erev යන්නෙහි තේරුම මතභේදයකින් තොර" බව Coulter ප්‍රකාශ කරන අතර එහි තේරුම "හිරු බැස යෑම" යන්නයි.

නමුත් මෙය ඇත්තටම ඇත්තද?

අපෝස්තුළු පාවුල් පවසන්නේ අප "සියල්ල ඔප්පු කළ යුතු" බවයි (I තෙස. 5:21). එසේ නොවුවහොත්, දිලිසෙන, තෙල් සහිත සහ අශික්ෂිත රැවටිලිකාරයන් ශුද්ධ ලියවිල්ල විකෘති කර සුදු කළු සහ පැණිරස ඇඹුල්, සත්‍යය දෝෂය සහ දෝෂය නිර්මල සත්‍යය යැයි අප විශ්වාස කරනු ඇත! අනාගතවක්තෘ යෙසායා අනතුරු අඟවයි.

“නපුරට යහපත, යහපත අයහපත් යැයි කියන අයට දුක් වේ. අන්ධකාරය ආලෝකයටත් ආලෝකය අන්ධකාරයටත් තැබූ; එය පැණිරස සඳහා තිත්ත සහ මිහිරි කටුක ය! තමන්ගේම ඇස්වලින් ප්‍රඥාවන්තව සිටින අයටත් තමන් ඉදිරියෙහි නුවණ ඇති අයටත් දුක් වේ!” (යෙසායා 5:20-21).

ba erev යන්න "හිරු බැස යාම" ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතු බවට Coulter ගේ ප්‍රකාශය සමඟ යුදෙව්වන් සහ රබ්බිවරුන් වඩාත් දැඩි ලෙස එකඟ වන්නේ නැත. මෙය අමූලික අසත්‍යයකි. එමනිසා, ba erev යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "හිරු බැස යාම" යන ඔහුගේ ප්‍රකාශය "මතභේදයකින් තොරව" බව ඔහුගේ ප්‍රකාශය මෘදු ලෙස පැවසීම පුදුම සහගතය. යුදෙව් රබ්බිවරුන් සහ සියලුම විද්වතුන්ට අනුව, ba erev යන යෙදුමේ සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් "සන්ධ්‍යාව" යන්නයි. දැනුම් දෙන්න! මගේ ප්‍රකාශය උපස්ථ කිරීමට සාක්ෂි මෙන්න:

පැරණි තෙස්තමේන්තුවේ Gesenius Hebrew-Chaldee ශබ්දකෝෂය, erev යන යෙදුම පවසයි,

"(1) සවස (m. සහ fem., I සාමු. 29:5) . . . සවස . . . ද්විත්ව, අර්බයිම්, සවස දෙක; බෙන් හ අර්බයිම් යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ පමණක්, සවස දෙක අතර, නික්මයාම 16:12; 30:8, පාස්කු බැටළු පැටවා මරා දැමූ කාල අවකාශය සලකුණු කිරීම ලෙස භාවිතා කරයි, උදා. 12:6; ලෙව්. 23:5; අංකය 9:3; සහ සවස පූජාව ඔප්පු කරන ලදී, Ex. 29:39, 41; අංකය 28:4 . . .” (පිටුව 652).

erev යන වචනයේ තේරුම "සන්ධ්‍යාව" බව Gesenius පෙන්වා දෙන අතර එහි තේරුම "හිරු බැස යාම" යන්න ගැන කිසිඳු සඳහනක් නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ බෙන් හ අර්බයිම්, “සවස දෙක අතර” යන ප්‍රකාශය මතභේදාත්මක බවයි.

"... කරායිට්වරුන්ගේ සහ සමරිතානුවරුන්ගේ මතයට අනුව... හිරු බැස යෑම සහ ගැඹුරු සන්ධ්‍යාව අතර කාලය. කෙසේ වෙතත්, පරිසිවරුන් (ජෝසීෆස් බෙලම් ජූඩ් vi. 9, 30 වෙනි කොටස බලන්න), සහ රබ්බිනිස්ට්වරු ඉර බැස යාමට පටන් ගත් කාලය පළමු සන්ධ්‍යාව ලෙස සැලකූහ (අරාබි 'කුඩා සවස'; එය සවස් වීමට පටන් ගන්නා විට' ); සහ දෙවන සන්ධ්‍යාව සැබෑ හිරු බැස යෑමයි” (පිටුව 652, මගේ අවධාරණය).

ba erev යන්නෙහි තේරුම "හිරු බැස යාම" බව ප්‍රකාශ කර ඇති Coulter, පසුව ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීමේ මීළඟ පියවරට යයි: ඔහු ප්‍රකාශ කරන්නේ "නීත්‍යානුකූල, බයිබලානුකුලව නිවැරදි, කාලානුක්‍රමිකව නිර්වචනය කරන ලද, ශුද්ධ ලියවිලිමය වශයෙන් ලේඛනගත මාර්ගයක් ඇති බව, ඕනෑම සැකයකින් තොරව ඔප්පු කිරීමට, බෙන් හ අර්බයිම් මුලින් අදහස් කළේ හිරු බැස යෑමේ සිට අඳුර දක්වා කාලයයි” (පිටුව 37). ඔහු පවසන්නේ මෙම “සාක්ෂි” නික්මයාම 16 හි ඇති බවයි. අපි බලමු.

වටුවන්ගේ අභිරහස

Coulter නික්මයාම 16:6 උපුටා දක්වයි,

“එවිට මෝසෙස් සහ ආරොන් සියලු ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට කථාකොට: සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබව මිසර දේශයෙන් පිටතට ගෙනා බව එවිට ඔබ දැනගන්නවා ඇතැ”යි කී හ. Coulter වරහන් තුළ, “AT EVEN” යන වචනවලට පසුව, පහත සඳහන් අන්තර් ඡේදනය ඇතුළත් කරයි: “ba erev, හෝ මෙම පණිවිඩය ලබා දුන් සබත් දිනය හිරු බැස යෑම අවසන් කරයි” (පිටුව 41, The Christian Passover). දැනුම් දෙන්න! ඔහු ba erev නිර්වචනය කරන්නේ "හිරු බැස යාම" ලෙසයි.

කූල්ටර් "නඩුවක්" ගොඩනඟයි. ba erev යන ප්‍රකාශනයේ මෙම “නැවත අර්ථ දැක්වීම” පිළිගැනීමට ඔහු පාඨකයා ලබා ගත් පසු, ඔහු පාඨකයා ඔහුගේ දයාවට පත් කරයි. මක්නිසාද යත් ඔහු නික්මයාම 8 හි 16 වැනි පදය වෙත යොමු කරයි. නැවත වරක් සැලකිල්ලට ගන්න:

“සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, ”ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ මැසිවිලි මට ඇසිණි. බෙන් හ අර්බයිම්, "සවස දෙක අතර"] ඔබ මස් කන්න. . .” (11-12 පද). “එය සිදු විය, [ba erev] සවස් වන විට වටුවන් පැමිණ කඳවුර ආවරණය කළේය” (13 පදය).

කොල්ටර් පවසන්නේ යෙහෝවා දෙවි වටුවන්ව බා එරෙව් වෙත යැවූ බවයි, එය “හිරු බැස යන” බව ඔහු පවසයි. එමනිසා, වටුවන් හිරු බැස යන වේලාවේදී පැමිණ, “සවස දෙක අතර” බෙන් හ අර්බයිම්හිදී අනුභව කරනු ලැබූ බැවින්, බෙන් හ අර්බයිම් හිරු බැස යෑමෙන් පසු හෝ සන්ධ්‍යාවට යොමු විය යුතු බව මෙයින් “ඔප්පු කළ” බව කූල්ටර් තර්ක කරයි!

මෙම අර්ථකථනයේ ඇති ගැටළුව නම්, ba erev යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "හිරු බැස යෑම" නොවේ, නමුත් එහි තේරුම "සවස" යන්නයි! එමනිසා, මුළු ප්‍රශ්නයටම “යතුර” බව Coulter පිළිගන්නා නික්මයාම 16 හි මෙම ඡේදය, ba erev පිළිබඳ ඔහුගේම පෞද්ගලික අර්ථ දැක්වීම මත පමණක් පදනම් වූ තර්කයක් බවට පත්වේ. එමනිසා, කූල්ටර්ගේ නඩුව එහි මුහුණට සමතලා වේ! ඔහු කිසිවක් ඔප්පු කර නැත.

The New Westminster Dictionary of the Bible මෙහෙම කියනවා:

"එය [දවසේ දිවා කාලය] උදේ, දහවල් සහ සවස ලෙස බෙදා ඇත (ගීතා. 55:17; cf. දානි. 6:10)" ("දවස," පිටුව 214).

මෙම අධිකාරිය එකතු කරන්නේ:

“උත්සවය [පාස්කුව] අබිබ් 14 වන දින සවස් වන විට, එනම් 15 වන දින ආරම්භයේ, පූජා භෝජනයෙන් ආරම්භ විය (ලෙවී. 23:5-6). බැටළු පැටවෙකු හෝ ළමයෙකු සවස් කාලය අතරතුර, එනම්, හිරු බැස යන දෙසට මරා දමන ලදී (නික්. 12:6; ද්වි. 16:6; cf. 9 වන සහ 11 වන පැය අතර. . . . ." ("පාස්කුව," පිටුව. 705).

මෙම ලිපියේ ඉතිරි කොටසෙහි, මෙම අධිකාරිය නිවැරදි බවත් - යුදෙව් සම්ප්‍රදාය නිවැරදි බවත් අපි සාධාරණ සැකයකින් තොරව ඔප්පු කරන්නෙමු. කෝල්ටර්ගේ “සවසට” යන අර්ථ දැක්වීමෙන් නොමඟ යනවා වෙනුවට මෙම ප්‍රකාශය ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලම අපට පවසන්නේ කුමක්දැයි බලමු. තවද, පසුව, “සවස දෙක අතර” යන ප්‍රකාශය ශුද්ධ ලියවිල්ලම අර්ථකථනය කරන්නේ කෙසේදැයි බලමු.

“සවසට” බයිබලයට අර්ථකථනය කිරීමට ඉඩ දීම

ba erev යන පදයෙන් පසු දහවල් යන්න අදහස් කළ හැකිද? Coulter පවසන්නේ එහි තේරුම "හිරු බැස යාම" යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ Strong's වැනි බයිබල් සම්මුතියක් දෙස බැලුවහොත්, මෙම ප්‍රකාශය පැරණි ගිවිසුමේ 49 (7 x7) වාරයක් “සවස” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති බව ඔබට පෙනී යනු ඇත! එය කිසිවිටෙක "හිරු බැසයාම" ලෙස පරිවර්තනය කර නැත. එය භාවිතා කරන ස්ථාන කිහිපයක් සහ එය භාවිතා කරන ආකාරය අපි බලමු.

උත්පත්ති 24 හි, ආබ්‍රහම් තම විශ්වාසවන්ත සේවකයා යවන්නේ ඊසාක්ට තම මුල් රටෙහිම භාර්යාවක් සොයා ගැනීමට ය, එබැවින් ඔහු කානානීය කාන්තාවක් සමඟ විවාහ නොවනු ඇත. සේවකයා නැවත මෙසපොතේමියාවේ දේශයට, නාහෝර් නගරයට යන විට, ඔහු නතර වේ. අපි කියවන්නේ:

"ඔහු තම ඔටුවන් නගරයෙන් පිටත වතුර ළිඳක් ළඟ සවස් වන විට, කාන්තාවන් වතුර ඇදීමට පිටත්ව යන වේලාවේදී දණ ගැසුවේය" (උත්පත්ති 24:11).

කාන්තාවන් වතුර ඇදීමට යන්නේ කීයටද? මෙය හිරු බැස යෑමෙන් පසු එළිමහනේ අඳුරු වන විට නොව සවස් භාගයට යොමු වේ. ළිඳෙන් ජලය ලබා ගැනීමට පෙර කාන්තාවන් අඳුරු වන තුරු හෝ සවස් වන තුරු හෝ සවස් වන තුරු බලා නොසිටිති. මතක තබා ගන්න, මේවා වාර්ගික ළිං වූ අතර, මුළු ප්‍රජාවටම ජලය සැපයූ අතර, බොහෝ කාන්තාවන් විසින් භාවිතා කරනු ඇත. ඔවුන් ළිඳ අසල, අඳුරේ, වතුර ඇදීමට තම වාරය බලා නොසිටීම සඳහා ඔවුන්ට ඕනෑ තරම් කාලය ලබා දෙනු ඇත.

අපි තවත් උදාහරණයක් බලමු. ඩේවිඩ් සහ ගොලියත්ගේ කතාවට හැරෙන්න. දැනුම්දීම:

“එවිට ගාත්හි ගොලියත් නම් ශූරයෙක් පිලිස්තිවරුන්ගේ කඳවුරෙන් පිටතට ගියේය, ඔහුගේ උස රියන් හයක් සහ පළලක් විය...ඔහු සිට ඉශ්‍රායෙල් හමුදාවන්ට මොරගසමින්: ඔබ පිටතට එන්නේ ඇයි? ඔබේ සටන පෙළගස්වන්නද? මම පිලිස්තියෙක් නොවේද, ඔබ සාවුල්ගේ සේවකයෝද? ඔබ වෙනුවෙන් මිනිසෙකු තෝරා, ඔහුට මා වෙතට එන්න ඉඩ දෙන්න. ඔහුට මා සමඟ සටන් කළ හැකි නම්, මා මරා දමන්නට හැකි නම්, අපි ඔබේ සේවකයෝ වෙමු, නමුත් මම ඔහුට එරෙහිව ජය ගෙන ඔහුව මරා දැමුවොත්, ඔබ අපගේ දාසයන් වී අපට සේවය කරන්න.

"පිලිස්තියා උදේ සවස ළං වී දින හතළිහක් පෙනී සිටියේය" (I සාමුවෙල් 17:4-16).

ගොලියත් ඊශ්‍රායෙල් හමුදාව ළඟට ගියේ කවදාද? ඔහු පුරසාරම් දෙඩීමට හිරු බැස යෑමෙන් පසු හිරු බැස යන තුරු හෝ සන්ධ්‍යාව වන තෙක් බලා සිටියා යැයි ඔබ සිතනවාද? තර්කානුකූලව, මෙම අභියෝගය ඉශ්‍රායෙල් හමුදාවට පෙර උදයේ සහ මධ්‍යම රාත්‍රියේ ප්‍රකාශ කරනු ඇත - හිරු බැස යෑමට බොහෝ කලකට පෙර!

කෙසේවෙතත්, අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා පැහැදිලිවම පවසන්නේ “සවස” හෝ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ba erev යන යෙදුමෙන් දහවල් යන්න අදහස් කළ හැකි බවයි. ඔහුගේ වචන සැලකිල්ලට ගන්න!

“ඔබ ඇයට විරුද්ධව යුද්ධයට සූදානම් වන්න. නැඟිට, අපි දවල්ට යමු. අපට වන විපතක මහත! මක්නිසාද දවස පහව යයි, සවස් වරුවේ සෙවණැලි විහිදේ” (යෙරෙමියා 6:4).

සෙවනැලි දිගු කරන්නේ හෝ දිගු කරන්නේ කවදාද? මහ දවාලේ සෙවණැල්ලක් නැත. සූර්යයා බටහිර ක්ෂිතිජය දෙසට ගමන් කරන විට, සෙවනැලි දිගු වේ. සූර්යයා ක්ෂිතිජයට ළං වන විට, සෙවනැලි ඔවුන්ගේ දිගම වේ. නමුත් හිරු බැස යෑමෙන් පසු, සෙවනැලි කිසිසේත්ම වැටෙන්නේ නැත - මන්ද එය සෙවනැලි දමනු ලබන්නේ සූර්යයා ය. එමනිසා, ba erev හෝ "සවස" යන පදය හිරු බැස යෑමට පෙර සවස් වන වේලාවට යොමු වන බවට ධනාත්මක සාක්ෂි මෙහි අපට හමු වේ!

දැන්, මෙම අවබෝධය සමඟින්, “දවසක” ආරම්භය සහ අවසානය දැක්වීමට මෙම වචනය භාවිතා කරන ආකාරය බලන්න.

සමාව දීමේ දිනය සහ පාස්කු සතිය

ලෙවී කථාව 23:27 හි අපි කියවන්නේ:

“එමෙන්ම මේ හත්වන මාසයේ දසවන දින සමඟි කිරීමේ දවසක්ද . . .” සමගි කිරීමේ දිනය තිෂ්රිගේ දහවන දිනය බවට විවාදයක් නැත - කිසිවෙකු වෙනත් ආකාරයකින් තර්ක නොකරයි. නමුත් යෙහෝවා දෙවිම මෙම කාල පරිච්ඡේදය සීමා කර නිර්වචනය කරන ආකාරය දැන් බලන්න! යෙහෝවඃ දෙවියන් වහන්සේ “පවසට” යන යෙදුම භාවිත කරන ආකාරය බලන්න, ආරම්භක පැයවලට වඩා දවසක අවසානය සඳහන් කිරීමට!

ලෙවී කථාව 23:32 හි අපි කියවන්නේ,

". . . මාසයේ නවවන දින සවස සිට සවස දක්වා ඔබ ඔබේ සබත [සමාදාන දවස] සමරන්න.” මෙහි "පවසට" යන ප්‍රකාශය පැහැදිලිවම නවවන දිනයේ අවසන් කොටස අදහස් කිරීමට භාවිතා වේ. මේ අනුව සමගි කිරීමේ දිනය ආරම්භ වන්නේ තිෂ්රි නවවන කොටස අවසන් වීමෙන් පසුවය. එය තිෂ්රි දසවන කොටස අවසන් වන තෙක් පවතී. 9 වන දින "සවස" හිරු බැස යන තෙක් දහවල් වනු ඇත; 10 වන දින සවස හිරු බැස යන තෙක් 10 වන දින පස්වරුවේ වනු ඇත. ශ්‍රේණියේ පාසල් සිසුවෙකුට එම මූලධර්මය දැකගත හැකි විය. සමගි කිරීමේ දිනය ආරම්භ වන්නේ ඉර බැස යෑමේදී, එනම් තිෂ්රි 9 වන දිනය අවසන් වන විට, මක්නිසාද යත් සමගි කිරීමේ දිනය මාසයේ "දසවන දිනය" වන බැවිනි!

කෙසේවෙතත්, මෙම සත්‍යය ප්‍රකාශ කිරීමේදී, බයිබලයේ පවසන්නේ, ටිෂ්‍රි මාසයේ 10වන සමාව දීමේ දිනය ආරම්භ වන්නේ “මාසයේ නවවන දින සවස් වරුවේ . . .” පැහැදිලිවම මෙහි "AT EVEN" යන්නට යොමු විය යුත්තේ නවවන දිනයේ අවසානය මිස එහි ආරම්භය නොවේ! මෙම ප්‍රකාශය හිරු බැස යෑමෙන් පසු දවස ආරම්භ වන දවසේ සන්ධ්‍යාව කොටස ගැන සඳහන් කළේ නම්, සමාව දීමේ දිනය තිෂ්‍රි මාසයේ 9 වන දිනය වනු ඇත!

මෙම සත්‍යය පිළිබඳ තවත් බයිබල් උදාහරණයක් යෙහෝවා දෙවි මුහුන් නොදැමූ රොටි දින පැවැත්විය යුත්තේ කවදාද යන්න පිළිබඳව දෙන උපදෙස්වලින් සොයාගත හැකිය. දැනුම් දෙන්න! අපි කියවන්නේ:

"පළමු මාසයේ, මාසයේ දහහතර වන දින සවස, මාසයේ එක හා විසිවන දින සවස් වන තුරු ඔබ මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ යුතුය" (නික්මයාම 12:18).

මෙහි "සවස" යන්නෙන් අදහස් කළේ නීසාන් 14 ආරම්භය නම්, මෙම පදය පවසන්නේ නීසාන් 14 වැනි දින මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු දිනය වන අතර, එබැවින් අප මංගල්‍යය පැවැත්විය යුත්තේ නීසාන් 14 සිට නීසාන් 20 දක්වා - නීසාන් 15 සිට නොවේ. නීසාන් 21 දක්වා! පැහැදිලිවම, “දහහතරවෙනිදා . . . සවස,” නීසාන් 14 අවසානයට යොමු දක්වයි! තවද 21 වන දින "සවස" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මාසයේ 21 වන දින අවසන් වීමයි! නීසාන් 14 ආරම්භයේදී පාස්කුව පැවැත්විය යුතු බවට තර්ක කරන අය පවා පිළිගන්නවා මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යය නීසාන් 15 සිට 21 දක්වා බව. නික්මයාම 12:18 හි සඳහන් “පවස” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දවසේ අවසානය බව ඔවුහු පිළිගනිති. තර්කානුකූලව, එසේ නම්, පාස්කුව ගැන කථා කිරීමේදී එයම සත්‍ය විය යුතුය (නික්මයාම 12:6)!

බයිබලයට බයිබලය අර්ථකථනය කිරීමට ඉඩ දීමෙන්, “දහහතර වන දින සවස් වරුවේ” යන්නෙන් පැහැදිලි වන්නේ දහහතර වන දින අවසානයේ - නික්මයාම 12:18 පවසන පරිදිය. බයිබලය ස්ථාවරයි. යෙහෝවා දෙවි තමන්ටම විරුද්ධ වන්නේ නැත. "ශුද්ධ ලියවිල්ල බිඳ දැමිය නොහැක" (යොහන් 10:35). එබැවින්, නික්මයාම 12:18 සහ නික්මයාම 12:6 යන දෙඅංශයේම භාවිතා කර ඇති පරිදි "පවස" හෝ "සවස" යන පදය පද දෙකෙහිම අදහස් කරන්නේ එකම දෙය බව අනුකූලතාවයේ රීතිය ඔප්පු කරයි - එනම්, "පවස" යන වචනය පාස්කු බැටළු පැටවුන් ඝාතනය කිරීම සම්බන්ධව කටයුතු කරන 6 වැනි පදය, නීසාන් 14 හි අවසාන කොටසද අදහස් කරයි. කෙසේ වෙතත්, නික්මයාම 12:6 හි සැබෑ ප්‍රකාශය හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් “සවස” යන යෙදුමේ විචලනයකි. තාක්‍ෂණිකව "සවස දෙක අතර" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය, මෙම යෙදුම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ "සවස" යන යෙදුමට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි බලමු.

ද්විතීය කථාවෙන් සාක්ෂි

එසේ නම්, පාස්කුව මරා දැමිය යුත්තේ කවදාද? හිරු බැස යෑමට පෙර හෝ පසුව? අපි තේරුම් ගනිමු!

ද්විතීය කථාව 16:4 බලන්න. මෙම පදය පෙන්නුම් කරන්නේ පාස්කුව මුහුන් නොදැමූ රොටි දවස්වල කොටසක් වන අතර එය ඒවාට ඇතුල් වන බවයි. අපි කියවන්නේ:

“ඔබේ මුළු වෙරළ තීරයේ දින හතක් තුළ මුහුන් දැමූ රොටියක් ඔබ ළඟ නොපෙනේ. ඔබ පළමු දවසේ සවස පූජා කළ මාංසයෙන් කිසිවක් උදේ වන තුරු මුළු රාත්‍රිය පුරාම නොපවතිනු ඇත.

මෙහි නීසාන් මාසයේ 14 වැනි දින “පළමු දිනය” ලෙස හැඳින්වේ. මක්නිසාද යත්, පාස්කුව පූජා කරන ලද්දේ 14 වන දින සවස් වන විට, මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු දිනයට එම ඉර බැස යන බැවිනි!

ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ නිවෙස්වලින් මුහුන් දැමිය යුතු “පළමු දිනය” නීසාන් 14 (නික්මයාම 12:15; සසඳන්න ද්වි. 16:4 සහ නික්මයාම 12:18-19). ඔවුන් නීසාන් 14වෙනිදා ඉඳලා නීසාන් මාසේ 21වෙනිදා ඉවර වෙනකම්ම මුහුන් නොදැමූ රොටි කෑවා.

දැන්, මෙම පරිච්ඡේදයේ 6 වන පදය සැලකිල්ලට ගන්න. මෙන්න ගැටලුවට විසඳුම! මෙන්න මෝසෙස්ට යෙහෝවා දෙවි කියනවා,

“එහෙත්, ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ තම නාමය තැබීමට තෝරා ගන්නා ස්ථානයේ දී, ඔබ සවස හිරු බැස යන විට පාස්කුව පූජා කළ යුතු ය. . .”

බයිබලයට බයිබලය අර්ථකථනය කිරීමට ඉඩ සලසමින්, මෙම ප්‍රකාශය ba erev හෝ පාස්කුව මරා දැමූ විට “සවස” සහ පාස්කු බැටළු පැටවුන් මරා දැමූ කාලය ද දක්වන බෙන් හ අර්බයිම් යන ප්‍රකාශය විස්තර කරන ලද එකම මොහොත හෝ කාල පරිච්ඡේදයයි. හිරු බැස යාම." වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම, “හිරු බැස යන මොහොතේ” යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කළ හැක්කේ සූර්යයා බටහිර අහසේ බැසීමේ ක්‍රියාවලියේ යෙදී සිටින විට පමණි! එනම්, සූර්යයා ආරම්භයේ සිට බැස යන වේලාවේ සිට, මහ දවල්, හිරු බැස යන තෙක් - එය බටහිර ක්ෂිතිජයට පහළින් ඇති ස්ථානය දක්වා එහි බැසීම් අවසන් කර නොපෙනී යන විට!

දැනුම් දෙන්න! එය බටහිර අහසේ පහළට ගමන් කරන සූර්යයාගේ ක්‍රියාව පෙන්වන “පහළට යන” - වර්තමාන ප්‍රගතිශීලී කාලයයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තාර්කික, සුපරීක්ෂාකාරී විශ්ලේෂණයකින්, මධ්‍යහ්නයෙන් පසු මොහොතේ සිට, ඉක්මනින්ම, ක්ෂිතිජයෙන් පිටුපසින් සූර්යයා අතුරුදහන් වන තෙක් හෝ හිරු බැස යෑමේ සැබෑ මොහොත දක්වා පැවතිය යුතුය! ඉර "බැස ගිය පසු" එය තවදුරටත් "බැසෙන්නේ නැත" - එය "පහළ ගොස්" ඇත!

"හිරු බැස යන විට" යන ප්‍රකාශයේ තේරුම "හිරු බැස යන විට" - එය පෙන්නුම් කරන්නේ සූර්යයා බටහිර ක්ෂිතිජය දෙසට අහසේ පහළට ගමන් කරන අතරතුර බවයි. ඉංග්‍රීසියෙන්, මෙය වර්තමාන ප්‍රගතිශීලී කාලයයි. ඉර බැස ගිය පසු, එනම් ඉර බැස ගිය පසු බැටළු පැටවුන් මරා දැමිය යුතුයි යන අදහස යෙහෝවා දෙවි ප්‍රකාශ කිරීමට අදහස් කළේ නම්, ඔහු එය වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කරනු ඇත. "හිරු බැස ගිය පසු" හෝ "හිරු බැස ගිය පසු" කියා ඔහු පවසනු ඇත. ඉර "බැස යන" තෙක් "බැස යයි". එය "සැකසුම්" කිරීමෙන් පසුව, එය තාක්ෂණික වශයෙන් "පහළට ගොස් ඇත." යෙහෝවඃ දෙවියන් වහන්සේ බැටළු පැටවුන් මරා දමන ලෙස අණ කළේ බටහිර අහසේ හිරු කිඳා බසින විට - එය දැනටමත් ක්ෂිතිජයට පහළට ඇද වැටුණු පසුව නොවේ! ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය පුරාම පාස්කුව පූජා කරන තාක් කල් යුදෙව්වන් සැමවිටම විශ්වාසවන්තව මෙය කර ඇත.

සෙප්ටූඅජින්ට් එය මනාව පැහැදිලි කරයි. අපි කියවන්නේ:

“ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට දෙන කිසිම නගරයක පාස්කුව පූජා කිරීමට ඔබට බලයක් නැත. එහෙත්, ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ තෝරා ගන්නා ස්ථානයෙහි, උන් වහන්සේගේ නාමය තබන පිණිස, ඔබ සූර්යයා බැස යන වේලාවේදී පාස්කුව පූජා කළ යුතු ය. . .”

නීසාන් මාසයේ දහහතරවන දින, සවස් භාගයේදී, එනම් ඉර බැස යාමට පෙර බැටළු පැටවුන්ව මරා දැමිය යුතු බව අණ පැහැදිලිය! නමුත් 14 වෙනිදා හිරු බැස යෑමෙන් පසු බැටළු පැටවුන් නොමැරුවේ නම්, ඔවුන් මරා දමන්නේ පහළොස්වෙනිදා ය! එය ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීමක් වනු ඇත! තවද, නීසාන් මාසයේ 14 වන දින හිරු බැස යෑමෙන් පසු, 13 වනදා ආරම්භයේදී ඔවුන්ව මරා දැමුවහොත්, එය හිරු බැස යන විට හෝ "බැසීම" අතරතුර සිදු නොවනු ඇත.

යමක් පැහැදිලි විය හැකිද? කුඩා ළමයෙකුට පවා මේ සත්‍යය තේරුම් ගත හැකියි! බොහෝ දෙනෙකුට මෙම සරල හා සරල අධ්‍යාත්මික, බයිබල් සත්‍යයන් ග්‍රහණය කර ගත නොහැක්කේ ඇයි?

"හිරු බැස යාම"

මෙම ප්‍රකාශය පැරණි ගිවිසුමේ වෙනත් තැන්වල භාවිතා වේ. “ඉර බැස යන විට . . .” (උත්. 15:12). හෙබ්‍රෙව් ශුද්ධ ලියවිලිවල මෙසේ සඳහන් වෙනවා. . .” පැහැදිලිවම, මෙම ප්‍රකාශනය හිරු බැස යෑමට පෙර කාලයට යොමු කරයි, පසුව නොවේ!

“ඉන්පසු යෝෂුවා ඔවුන්ට (කානානිවරුන්ගේ රජවරුන්ට) පහර දී ඔවුන් මරා ගස් පහක එල්ලා තැබුවේය. ඔවුහු සවස් වන තුරුම ගස්වල එල්ලී සිටියහ. ඉර බැස යන වේලාවේ ජෝෂුවා අණ කළ විට, ඔව්හු ඒවා ගස්වලින් බැස, ඔවුන් සඟවා තිබූ ගුහාවට දමා, ගුහාවේ මුඛයේ විශාල ගල් තැබූහ. එය අද දක්වාම පවතී” (ජෝෂ් 10:26-27).

සෙප්ටූඅජින්ට් ද මෙම පදය වඩාත් පැහැදිලි කරයි. දැනුම් දෙන්න!

“යෝෂුවා ඔවුන් මරා ගස් පහක එල්ලා තැබුවේය. සවස් වන තුරුම ඔවුහු ගස්වල එල්ලී සිටියහ. ඉර බැස යන මොහොත දක්වා එය සිදු විය, ජෝෂුවා අණ කළ අතර, ඔවුන් ඔවුන් ගස්වලින් බැස, ඔවුන් රැකවරණය සඳහා පලා ගිය ගුහාවට දමා, ගුහාවට ගල් පෙරළූ අතර, එය අද දක්වා පවතී. .”

මෙම සිදුවීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ “හිරු බැස යාම” යන ප්‍රකාශය හිරු බැස යන තෙක් හෝ හිරු බැස යන තෙක්, නමුත් පසුව නොවන බවයි. අපරාධකරුවන්ගේ මළ සිරුරු රාත්‍රියේදී ගසක එල්ලීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස යෙහෝවා දෙවිගේ නීතියේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට අණ කර තිබුණා. දෙවි මෝසෙස්ට කිව්වා.

“මිනිසෙක් මරණීය දණ්ඩනය ලැබිය හැකි අපරාධයක් කර ඔහුව මරණයට පත් කළහොත්, ඔබ ඔහුව ගසක එල්ලා තැබුවොත්, ඔහුගේ සිරුර මුළු රාත්‍රිය පුරාම ගස මත නොතබනු ඇත, නමුත් ඔබ ඔහුව එදිනම භූමදාන කළ යුතුය” (ද්වි. 21:22-23).

සෑම දිනකම ආරම්භ වී අවසන් වන්නේ හිරු බැස යෑමෙන් බැවින්, එවැනි අපරාධකරුවෙකු “එකම දිනය” භූමදාන කිරීම යනු හිරු බැස යෑමට පෙර ඔහුව මිහිදන් කළ යුතු බවයි! මෙසේ, ආයිහි රජුව මරා දැමූ යෝෂුවා ගැන අපි නැවත කියවා ඇත්තෙමු.

“ඔහු ආයිහි රජු සවස් වන තුරු ගසක එල්ලා තැබුවේය. හිරු බැස යන විට ජෝෂුවා අණ කළ අතර, ඔව්හු ඔහුගේ සිරුර ගසෙන් බිමට ගත්හ. . .” (Joshua 8:29, RSV)

ආහබ් රජුගේ මරණය ගැන බයිබලයේ මෙම යෙදුමම භාවිතා කර ඇත. ආහබ් සිරියානුවන් සමඟ සටන් කරමින් සිටියදී, දුන්නෙකුගේ ඊතලයකින් ඔහුට පහර දී දරුණු ලෙස තුවාල විය.

“එදා සටන වැඩි විය: රජු සිරියානුවන්ට එරෙහිව ඔහුගේ රථයේ නැඟී සිටි අතර සවස් වරුවේ මිය ගියේය: තුවාලයෙන් රුධිරය රථය මැදට ගලා ගියේය. තවද, ඉර බැස යෑම ගැන සේනාව පුරා ප්‍රකාශයක් කරමින්, “සියලු මිනිසෙක් තම තමාගේ නුවරටත්, සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම තමාගේ රටටත් යයි” (I රාජාවලිය 22:35-36).

හෙබ්‍රෙව් ටනාක් නොහොත් “ශුද්ධ ලියවිල්ලේ” මෙම පදය ඇත, “හිරු බැස යන විට . . .”

නැවතත්, සඳහන වන්නේ හිරුගේ තැටිය ක්ෂිතිජය දෙසට ගමන් කිරීමට සහ බටහිරින් බැසීමට පටන් ගන්නා විට, හිරු බැස යෑමට හෝ හිරු බැස යෑමට පෙර කාලයයි.

යෙහෝවා දෙවි ආබ්‍රහම් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම සහ අවුරුදු 400

යෙහෝවා දෙවි ආබ්‍රහම්ව කල්දිවරුන්ගේ දේශයෙන් පිටතට ගෙනා පසු, ඔහු සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර, ඔහුගේ දරුවන් කවදා හෝ අහසේ තරු මෙන් ගණන් කළ නොහැකි බවට පොරොන්දු විය. ඊට පස්සේ, එදා හවස, යෙහෝවා දෙවි ආබ්‍රහම්ට අවුරුදු තුනක වැස්සියෙක්, තුන් අවුරුදු එළුවෙක්, අවුරුදු තුනක බැටළුවෙක්, කැස්බෑ පරෙවියෙක් සහ පරෙවියෙක් පූජා කළා. මෙම පූජාවන් යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේදී දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු බවට පත් වූ මෙසියස්ගේ පැමිණීමේ පූජාවේ වර්ගයකි. ඔහුගේ දේවසේවය හරියටම අවුරුදු තුනක් පැවතුනි, එනම් පූජා කළ වැස්සිය, එළුවා සහ බැටළුවාගේ වයසයි. ඔහු පූජාව සම්පූර්ණ කළ පසු, ඒබ්‍රහම් පූජාවල මළකුණු මතට බැසීමට උත්සාහ කළ කුරුල්ලන් පලවා හැරියේය (උත්පත්ති 15:1-11). එවිට අපි කියවන්නේ:

“ඉර බැස යද්දී ආබ්‍රම්ට තද නින්දක් වැටුණේය. සහ, බලන්න, මහා අන්ධකාරයේ භීතියක් ඔහු මත පතිත විය. ඔහු ආබ්‍රම්ට කතා කොට, ''ඔබේ වංශය ඔවුන්ගේ නොවන දේශයක ආගන්තුකයෙකු වී ඔවුන්ට සේවය කරන බව සහතිකයක් දැන ගන්න. ඔවුන් අවුරුදු හාරසියයක් ඔවුන්ට පීඩා කරනු ඇත. තවද ඔවුන් සේවය කරන එම ජාතියද මම විනිශ්චය කරන්නෙමි. පසුව ඔවුන් මහත් ධනයෙන් නික්මෙනු ඇත...එවිටම සමිඳාණන් වහන්සේ ආබ්‍රම් සමඟ ගිවිසුමක් කර, “ඔබේ වංශයට මම මේ දේශය දුනිමි. . .” (උත්. 15:12-18).

ආබ්‍රහම්ට “ඉර බැස යද්දී” “භීතියක්” හෝ “නපුරු සිහිනයක්” ආවේ ඇයි? අපි දැන් අධ්‍යයනය කරමින් සිටි ප්‍රකාශනයම මෙයයි. අනාගත පාස්කු බැටළු පැටවුන් මරා දමනු ලබන අතරම මෙම "භීතිය" ආබ්‍රහම් වෙත පැමිණියේය - අපගේ පාස්කුව වන යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් මරා දමනු ලබන සමාන කාලයකදී! ඒබ්‍රහම්ට මෙම භීතිය දැනීම පුදුමයක් නොවේ - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ගස මත මිය යන මොහොතේම අහිංසක “දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා” මරා දමනු ඇත!

මෙම පූජාවන් ගැලවුම්කරුව නිරූපණය කළ අතර, හිරු බැස යන විට සහ අහසේ බැස යන විට සවස් වරුවේ ඒවා සිදු කරන ලදී. අවුරුදු හාරසියයකට පසු, එම දවසේම යෙහෝවා දෙවි ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනාවා!

“දැන් මිසරයේ විසූ ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ විදේශගතවීම අවුරුදු හාරසිය තිහක් විය. අවුරුදු හාරසිය තිහක් ගෙවී ගිය පසු, එදිනම සමිඳාණන් වහන්සේගේ සියලු සේනාවෝ මිසර දේශයෙන් නික්ම ගියෝ ය. ඔවුන්ගේ පරම්පරාවල සියලු ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයෝ ය. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට කතා කොට, ”පාස්කු මංගල්‍යය පිළිබඳ නියෝගය මෙය ය. . .” (නික්. 12:40-43).

මීට වසර 400කට පමණ පෙර, එම දිනයේම පෙරදසුන් කිරීමට ආබ්‍රහම්ට අවසර දෙනු ලැබුවේ පාස්කු උත්සවයේ ආඥාපනත සහ පූජාවයි! එමනිසා, මුද්‍රණ ශාස්ත්‍රය සම්පූර්ණ වීමට නම්, ඔහු විසින් කරන ලද මෙම පූජාවන් සවස් වරුවේ, හිරු බැස යන විට, හිරු බැස යෑමට පෙර සිදු කළා සේම, වසර 400කට පමණ පසු පාස්කු බැටළු පැටවුන්ව නීසාන් 14 වනදා පස්වරුවේ මරා දමනු ඇත. , සහ නීසාන් 15 වන දින අනුභව කරන ලදී - සමිඳාණන් වහන්සේ ඉශ්‍රායෙල් දරුවන් "පසුකර ගිය" සහ ඊජිප්තුවරුන්ගේ කුලුඳුල් දරුවන් මරා දැමූ පාස්කු රාත්‍රියේම - යෙහෝවා දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව වහල්භාවයෙන් හා වහල්භාවයෙන් නිදහස් කළ රාත්‍රියේදී "පාස්කුව"!

"සවස දෙක අතර" නව බැල්මක්

“සන්ධ්‍යාවන් දෙක අතර” යන බෙන් හ අර්බයිම් යන යෙදුම ඉතා මතභේදාත්මක බැවින්, මෙම ප්‍රකාශය ශුද්ධ ලියවිලිවල භාවිතා කර ඇති ආකාරය අපි බලමු. යෙහෝවඃ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයට අනුව, “සවස දෙක අතර” ලෙස හැඳින්වෙන කාල සීමාවේදී ඉටු කළ යුතු දේවල් හතරක් තිබුණි - එය පාස්කුව මරා දැමිය යුතු කාලය, සවස පූජාවේ වේලාව, වේලාව දේවමාළිගාවේ පහන් රුක දැල්වී, සුවඳ දුම් ඔප්පු කළ වේලාව.

මෙම ප්‍රකාශය “සවස පූජාවේ” කාලය අඟවන්නේ කෙසේදැයි බලන්න.

ගණන් පොතේ යෙහෝවා දෙවි තමන් ඉදිරියෙහි ඔප්පු කළ යුතු දෛනික පූජා ගැන උපදෙස් දෙයි. යෙහෝවා දෙවි අණ කළා,

“ඔබ ඔවුන්ට මෙසේ කියන්න. ලප නැති පළමු වසරේ බැටළු පැටවුන් දෙදෙනෙක් දිනෙන් දින [හෙබ්‍රෙ. 'දිනකින්'], අඛණ්ඩ දවන පූජාවක් සඳහා. ඔබ එක බැටළු පැටවෙකු උදේට ඔප්පු කළ යුතු අතර අනෙක් බැටළු පැටවා සවස් වරුවේ ඔප්පු කළ යුතුයි [හෙබ්‍රෙ. බෙන් හ අර්බයිම්, හෝ සන්ධ්‍යා දෙක අතර] . . .” (ගණන්. 28:3-4).

ප්රවේශමෙන් දන්වන්න! මෙම පිරිනැමීම් දෙකම දිනපතා, "දිනෙන් දින", "දිනකින්" - එනම් එකම දිනය තුළ පිරිනැමිය යුතු විය! පළමුවැන්න උදෑසන පූජාව වන අතර දෙවැන්න සවස පූජාව වේ. සවස පූජාව උදෑසන පූජාව හා සමාන දිනයේම පිරිනැමීමට නම්, එය හිරු බැස යෑමට පෙර පූජා කළ යුතුය! එසේ නොවුවහොත් එය ඊළඟ දිනය වනු ඇත! වඩා පැහැදිලි විය හැක්කේ කුමක් ද? මේ අනුව, සමරිතානුවන් ඉගැන්වූ පරිදි “සවස අතර” හිරු බැස යෑමෙන් පසු නොව හිරු බැස යෑමට පෙර කාලයට යොමු විය යුතු බවට අවිවාදිත, නොවැළැක්විය හැකි, නමුත් සරල සාක්ෂි අපට මෙහිදී හමු වේ!

එය නැවත අවධානය යොමු කරන්න! ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙම සරල ඡේදයේ, දිනපතා පූජාවට උදේ සහ “සවස” පූජාවක් ඇතුළත් වන බවත්, “සවස” පූජාව “සවස දෙක අතර” සිදු වන බවත් අපට කියනු ලැබේ. නමුත් මෙම ඡේදයේ පැහැදිලිවම පවසන්නේ මෙම පූජා දෙක "දිනකින්" බවයි. ප්‍රථමයෙන් කරන ලද අලුයම පූජාව එදිනම “සවස” පූජාව ලෙසම සිදු කරන ලදී. හිරු බැස යෑමෙන් දවස අවසන් වන බැවින්, මෙම ප්‍රකාශය බෙන් හ අර්බයිම් යෙදිය යුත්තේ අපරභාගයේදීය! ඇතැමුන් පවසන පරිදි එය හිරු බැස යෑමෙන් පසු සන්ධ්‍යාව හෝ සන්ධ්‍යාව ලෙස සඳහන් කළේ නම්, එය ඊළඟ දිනය වනු ඇත!

අපි බයිබලයට බයිබලය අර්ථකථනය කිරීමට ඉඩ දුන් විට, සියල්ල කෙතරම් පැහැදිලිද! එය ඇත්තෙන්ම සංකීර්ණ නොවේ. “තමාගේම ඇස්වලින් ප්‍රඥාවන්ත” සහ “තමාගේම මනසේ පුරාවෘත්තයක්” ඇති ස්වයං-අභිෂේක ලත් “විශාරදයෙකුට” හෝ වංචාකාර දේවසේවකයෙකුට එම මිනිසා සිදු වුවද, එය හුදෙක් බයිබලය අනුගමනය කිරීම ප්‍රශ්නයක් මිස මිනිසෙකු නොවේ. ප්‍රශ්නය නම්, අපි යෙහෝවඃ දෙවියන්ගේ දේවානුභාවය ලත් වචනය අනුගමනය කරනවාද - නැතහොත් අපි මිනිසෙකුගේ අදහස් අනුගමනය කරනවාද?

පහන දැල්වීම සහ සුවඳ දුම්

දේවමාළිගාවේ පහන් රුක දැල්වීම සහ සුවඳ දුම් පූජාව යන දෙකම සිදු වූයේ බෙන් හ අර්බයිම් හෝ “සවස දෙක අතර” ය. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, උදෑසන 9 ට පූජා කරන ලද උදෑසන පූජාවේදී, දේවමාළිගාවේ පහන් "ඇඳගෙන" තිබූ අතර, උදෑසන පූජාව සමඟ සුවඳ දුම් ද පූජා කරන ලදී (නික්මයාම 30: 7). ඉන්පසුව සවස පූජාව පවත්වන අවස්ථාවේදී අපි මෙසේ කියවමු.

“ආරොන් දැල්වෙන විට [හෙබ්‍රෙ. සවස් වන විට පහන් "සැකසීම" හෝ "නැඟීමට සලස්වයි"], ඔහු එය මත සුවඳ දුම්, ඔබේ පරම්පරා පුරා සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සදාකාලික සුවඳ දුම් දවයි (නික්. 30: 8).

එමනිසා, දිනපතා පූජාව, සුවඳ දුම් පූජාව සහ පහන් දැල්වීම සහ කැපීම, ඊශ්‍රායෙල්හි පරම්පරාවල සෑම දිනකම, අභයභූමියක් හෝ දේවමාළිගාවක් ඇති තාක් කල්, “සන්ධ්‍යාව දෙක අතර” යනුවෙන් හැඳින්වෙන නියමිත වේලාවට සිදු කරන ලදී. ”

විෂයට වෙනත් ප්‍රවේශයකින් අපට මෙය මධ්‍යම දහවල් හෝ 3:00 ට පමණ ඇති බව තහවුරු කළ හැකිද?

නියම කරන ලද "යාච්ඤා කාලය"

දිනපතා පූජාව දේවමාළිගාවේ "යාච්ඤාවේ" වේලාවක් වූ අතර, දිනපතා පූජාව සහ සුවඳ දුම් යෙහෝවඃ දෙවියන්වහන්සේගේ සේවය සඳහා අපගේ ශාරීරික යාඥාවන් සහ පූජාවන් විය. ප්‍රේරිත පාවුල් යාච්ඤාව ගැන කතා කරන්නේ "දෙවියන් වහන්සේට නිරතුරුවම ප්‍රශංසා කිරීමේ පූජාව, එනම් ඔහුගේ නාමයට ස්තුති දීම අපගේ තොල්වල ඵලය" (හෙබ්‍රෙ. 13:15). ඩේවිඩ් ප්රකාශ කළේ,

“මාගේ යාච්ඤාව සුවඳ දුම් මෙන් ඔබ ඉදිරියෙහි තබන්න. සන්ධ්‍යා පූජාව ලෙස මාගේ දෑත් ඔසවීම” (ගීතාවලිය 141:2).

එළිදරව් පොතේ අපි කියවන්නේ:

“තවද තවත් දේවදූතයෙක් රන් ධූමාගාරයක් රැගෙන පූජාසනය ළඟ සිටගත්තේය. සිංහාසනය ඉදිරියෙහි තිබූ රන් පූජාසනය මත සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ එය ඔප්පු කරන පිණිස බොහෝ සුවඳ ද්‍රව්‍ය ඔහුට දෙන ලදී. සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ පැමිණි සුවඳ ද්‍රව්‍ය දුම දේවදූතයාගේ අතින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නැංගේය” (එළි. 8:3-4).

මේ අනුව, “සුවඳ ද්‍රව්‍ය” සහ යාච්ඤාවේ වේලාව යෙහෝවා දෙවිගේ වචනයට සම්බන්ධ බව පැහැදිලිය. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, "සවස පූජාව" (ගීතාවලිය 141: 2). මෙම "කාලය" යනු කුමක්ද? එය හිරු බැස යෑමෙන් පසුවද, නැතහොත් ඊට පෙරද? එය අඳුරෙන් පසුවද, නැතහොත් දහවල් කාලයේදීද? අපි දිගටම කරමු.

ඉශ්‍රායෙල් ජනයා සුවඳ ද්‍රව්‍ය පූජා කරන විට සහ සවස පූජාව පවත්වන විට දේවමාළිගාවේ සිටීමත් යාච්ඤා කිරීමත් සිරිතක් විය. එස්රා පූජකයා ප්‍රකාශ කළ බව එස්රා පොතේ අපි කියවා ඇත්තෙමු.

“සවස පූජාවේදී මම මගේ බරින් නැගිට්ටා. මාගේ වස්ත්‍රයද සළුවද ඉරාගෙන, මම දණින් වැටී, මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට මාගේ දෑත් දිගු කළෙමි” (එස්රා 9:5).

එලෙසම, යෙහෝවා දෙවිගේ ශ්‍රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘ එලියා සවස පූජාව පවත්වන අවස්ථාවේදී යෙහෝවා දෙවිට යාච්ඤා කළ අතර, ස්වර්ගයෙන් ගින්නක් බැස කර්මෙල් කන්ද මත ඔහුගේ පූජාව විනාශ කළේය. දර්ශනය වූයේ උතුරු ඊශ්‍රායෙලයේ කර්මෙල් කන්දයි. බාල්ගේ අනාගතවක්තෘවරු ඔවුන්ගේ පූජාවන් විනාශ කිරීම සඳහා ස්වර්ගයෙන් ගින්නක් ගෙන්වන ලෙස ඔවුන්ගේ දෙවියන්ට මොරගසමින් සිටිති. නමුත් කිසිවක් සිදු නොවේ. අපි කතාව ගන්නෙමු:

“දවස ඉක්ම ගිය පසු, සවස පූජාව පවත්වන කාලය දක්වා ඔව්හු අනාවැකි කියූහ, කටහඬක් හෝ පිළිතුරක් හෝ කිසිවෙක් ගණන් නොගත් බව ය. . . . සවස පූජාව ඔප්පු කරන වේලාවේදී අනාගතවක්තෘ එලියා ළඟට ඇවිත්: ආබ්‍රහම්ගේ, ඊසාක්ගේ සහ ඉශ්‍රායෙල්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්ස, ඔබ ඊශ්‍රායෙල්හි දෙවි බව අද ප්‍රකාශ කළ මැනව. මම ඔබේ සේවකයා බවත්, මම මේ සියල්ල ඔබගේ වචනයට කළ බවත් ය. සමිඳුනි, මට ඇහුම්කන් දෙන්න. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගින්න වැටී, දවන යාගය ද දර ද ගල් ද දූවිලි ද දවා, අගලේ තිබූ වතුර ලෙවකෑවේ ය. මුළු සෙනඟ එය දැක, මුණින් වැටී, ”සමිඳාණන් වහන්සේ ය, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ය; සමිඳාණන් වහන්සේ, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ය” (I රාජාවලිය 18:29, 36-39).

මෙහිදී නැවතත්, යෙහෝවඃ දෙවියන් වහන්සේට කරන යාච්ඤාව සන්ධ්‍යා පූජාව සමඟ සම්බන්ධ වේ - එය “සවස යාච්ඤාවේ” කාලයයි. දාවිත් ගීතාවලියෙහි පැවසූ පරිදි, "සවස, උදෑසන සහ මධ්‍යහ්නයේදී, මම යාච්ඤාකර, මහ හඬින් මොරගසන්නෙමි; එවිට ඔහු මාගේ හඬ අසනු ඇත" (ගීතාවලිය 55:17). ඩැනියෙල් ද දිනකට තුන් වරක් යෙහෝවාට යාච්ඤා කළේය (දානියෙල් 6:10). ඩැනියෙල් වාර්තා කරන පරිදි, මෙම කාලවලින් එකක් සවස පූජාවේ කාලයයි:

"ඔව්, මම යාච්ඤාවෙන් කතා කරමින් සිටියදී, ආරම්භයේ දී දර්ශනයෙන් මා දුටු ගාබ්‍රියෙල් මිනිසා පවා, වේගයෙන් පියාසර කිරීමට සලස්වා, සවස් වරුවේ පූජාවේ වේලාව ගැන මා ස්පර්ශ කළේය" (දානි. 9:21).

මෙම චාරිත්රය නව ගිවිසුමේ කාලය දක්වා පැවතුනි. යොහන් බව්තීස්තගේ පියා වන සෙකරියාස් ගැන ලූක් වාර්තා කරයි:

“පූජක තනතුරේ සිරිතට අනුව, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවට යන විට සුවඳ දුම් ඔප්පු කිරීම ඔහුගේ කොටස විය. සුවඳ ද්‍රව්‍ය ඔප්පු කරන අවස්ථාවේ මුළු සෙනඟම පිටත යාච්ඤා කරමින් සිටියහ” (ලූක් 1:9-10).

“යාච්ඤා කරන වේලාව” කවදාද?

මේ අනුව සුවඳ දුම් කාලය, දිනපතා පුද පූජා කාලය, උදෑසන සහ සවස යාච්ඤාවේ වේලාව විය. නමුත් "යාච්ඤාවේ පැය" කවදාද? දේවමාළිගාවේ නියමිත, සම්ප්‍රදායික, චාරිත්‍රානුකූල “යාච්ඤාවේ වේලාව” සිදුවූයේ කවදාදැයි බයිබලය අපට වෙනත් තැනක කියයිද? ඔව්, ඒක කරනවා! නව ගිවිසුමේ ක්‍රියා පොත අපට වචනානුසාරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි පිළිතුර ලබා දෙයි:

“දැන් පේතෘස් සහ යොහන් නවවන පැයේදී යාච්ඤාවේ වේලාවේදී එකට දේවමාළිගාවට ගියහ” (ක්‍රියා 3:1).

“කොර්නේලියස් පැවසුවේ, “දවස් හතරකට පෙර මම මේ පැය දක්වා නිරාහාරව සිටියෙමි. නවවෙනි පැයේදී මම මගේ නිවසේ යාච්ඤා කළ විට, මිනිසෙක් දීප්තිමත් ඇඳුමින් සැරසී මා ඉදිරියෙහි සිට, කොර්නේලියස්, ඔබේ යාච්ඤාව ඇසිණි. . .” (ක්‍රියා 10:30-31; එසේම 10:1-4).

දවසේ නවවන පැය, එනම් යුදෙව් වේලාව, අපේ වේලාව, පස්වරු 3 යි. එබැවින් මෙය සවස භක්ති කාලය, සවස පූජාව, සවස සුවඳ දුම් පූජාව, දේවමාළිගාවේ පහන් දල්වන කාලය - එය "සවස දෙක අතර" හෝ බෙන් හ අර්බයිම් ලෙස හැඳින්වේ!

දේව මාලිගාවේ උදෑසන පූජාව, උදෑසන සුවඳ දුම් සහ උදෑසන පහන කැපීමේ කාලය භක්තියේ හා යාච්ඤාවේ උදෑසන කාලය විය. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 31 පෙන්තකොස්ත දිනයේදී පේතෘස් සහ ගෝලයන් දේවමාළිගාවට ගොස් නමස්කාර කිරීමට ගිය අවස්ථාවයි, එම යාච්ඤාවේ වේලාවේදී, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයෙන් බැස, ගිනි දැල්ලක් මෙන් ගෝලයන් මත දැල්වීය. ආශ්චර්යමත් ලෙස විවිධ භාෂාවලින් කතා කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය (ක්‍රියා 3:1-13). පේතෘස් දේවමාළිගාවට නමස්කාර කරමින් රැස්ව සිටි සමූහයාට මෙසේ කීවේය.

“නමුත් පේතෘස් එකොළොස්දෙනා සමඟ නැඟිට තම හඬ නඟා ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: යුදයේ පුරුෂයෙනි, යෙරුසලමේ වාසය කරන සියල්ලෙනි, මෙය ඔබ දැනගෙන, මාගේ වචනවලට සවන් දෙන්න: මක්නිසාද මොවුන් මත් වී නැත. , ඔබ සිතන පරිදි, එය දවසේ තුන්වන පැය පමණයි” (ක්‍රියා 3:14-15).

එසේ නම්, මෙම යාච්ඤාවේ වේලාවන්හි සැබෑ වැදගත්කම කුමක්ද - උදෑසන 9 සහ සවස 3? මාර්ක්ගේ ශුභාරංචියේ අපි කියවන්නේ:

“එය තුන්වන පැය [පෙ.ව. 9] වූ අතර, ඔව්හු ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූහ. . . . නවවෙනි පැයේදී ජේසුස් වහන්සේ මහ හඬින් මොරගසමින්, ''එලෝයි, එලෝයි, ලාමා සබක්තානි? එනම්, මාගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබ මා අත්හැරියේ මන්ද? . . . ජේසුස් වහන්සේ මහ හඬින් මොරගසා ආත්මය අත්හැරියේ ය. දේවමාළිගාවේ වැස්ම ඉහළ සිට පහළට දෙකට කැඩී ගියේය ”(මාර්ක් 00:15, 25-34).

යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ගසට ඇණ ගසනු ලැබුවේ උදේ 9 ට, ඔහු මිය යන විට සවස 3 දක්වා දුක් විඳිමින් දවස පුරා රැඳී සිටියේය. මේ අනුව, ඔහු "උදෑසන පූජාව" ලෙස ගසට ඇණ ගසනු ලැබූ අතර, "සවස පූජා" සාමාන්යයෙන් මරා දමන විටම මිය ගියේය. ඔහු මිය ගියේ බෙන් හ අර්බයිම් හෙවත් “සවස දෙක අතර” කාලයේදීය. නමුත් කතාවේ ඊටත් වඩා දෙයක් තිබේ. ජෙරුසලමේ පාස්කු පූජාව පවත්වන අවස්ථාවේදීම යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් මිය ගිය අතර, ඒවා බෙන් හ අර්බයිම්හි ද පූජා කරන ලදී - සවස් වරුවේ, හිරු බැස යෑමට පෙර!

මෙසියස්ගේ කාලය තුළ - ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙක් කතා කරයි

මෙසියස්ගේ කාලයේදී, යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ පාස්කු බැටළු පැටවුන්ව යෙහෝවා දෙවිගේ මාලිගාවේ මරා දැමුවා - පළමු සියවසේදී සෑම පාස්කු උත්සවයකදීම බැටළු පැටවුන් 250,000ක් පමණ. නීසාන් 14 වන දින දහවල් කාලයේදී බැටළු පැටවුන් විශාල ප්‍රමාණයක් මරා දැමුවේ කෙසේදැයි අපට නිශ්චිතව පවසා නැත, නමුත් නිසැකවම පූජකයන් සිය ගණනක් සේවයට බඳවා ගනු ලැබුවේ ගැටලුවේ ප්‍රවේශය සපුරාලීම සඳහාය. රතු වැස්සි යාගය සිදු කරන ලද ඔලිව් කන්දේ පූජනීය ප්‍රදේශය ඇතුළුව පන්සල් කන්දේ අමතර ප්‍රදේශ ද කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා සේවයට කෙටුම්පත් කර තිබිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පළමු සියවසේ ජීවත් වූ යුදෙව් ඉතිහාසඥ ජොසීෆස් මෙසේ විස්තර කරයි.

“ඉතින් මේ උත්තම පූජකයෝ, පාස්කුව නමින් හැඳින්වෙන ඔවුන්ගේ මංගල්‍යය පැමිණෙන විට, නවවෙනි පැයේ සිට එකොළොස්වෙනි පැය දක්වා තම පූජාවන් මරා දමන විට, නමුත් සෑම පූජාවකටම දහයකට නොඅඩු පිරිසක් අයත් වන පිණිස . . . අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සමාගමක විසි දෙනෙක් සිටින අතර, මෙම පූජා ගණන දෙලක්ෂ පනස් හයදහස් පන්සියයක් බව සොයා ගන්නා ලදී: එම මංගල්‍යය එකට දහයකට නොඅඩු දීමනාවක් මත, පුද්ගලයන් දෙලක්ෂ හත්ලක්ෂ දෙසියයකට සමාන වේ. එය නිර්මල හා ශුද්ධ වූ” (යුදෙව්වරුන්ගේ යුද්ධ, VI පොත, 9:3).

පළමු ශතවර්ෂයේ සිටි යුදෙව් ඉතිහාසඥයෙකු වූ ජොසීෆස් යුදෙව් කාලය ගණනය කිරීම භාවිතා කළේය, එබැවින් බැටළු පැටවුන් “නවවන සිට එකොළොස්වන” පැය දක්වා මරා දැමූ බව පවසන විට, ඔහු අදහස් කරන්නේ සවස 3 සිට පස්වරු 5 පමණ දක්වා .

යේෂුවා මෙසියස් - පරිපූර්ණ පාස්කු බැටළු පැටවා, පරිපූර්ණ සාක්ෂිය!

ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, නීසාන් 3 වන දින සවස 00:14 ට යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් ඝාතනය කරන ලදී. නවවෙනි පැයේදී, යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ පාස්කු බැටළු පැටවුන් මරා දැමීමට පටන්ගත් විට, යේසුස් වහන්සේම ගසක එල්ලා තැබුවේය.

මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ සඳහන් වන්නේ,

“දැන් හයවෙනි පැයේ [දහවල්] පටන් නවවන පැය [ප.ව. 3:00] දක්වා මුළු දේශයම අන්ධකාරයක් විය. නවවෙනි පැයේදී පමණ ජේසුස් වහන්සේ මහ හඬින් මොරගසමින්, ''ඒලී, ඒලී, ලාමා සබක්තානි? එනම්, මාගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබ මා අත්හැරියේ මන්ද? එහි සිටි අයගෙන් සමහරෙක් ඒ අසා: මේ මිනිසා එලියාව [එලියාව] කැඳවයි කීවෝය. එකෙණෙහිම ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් දුව ගොස් ස්පොන්ජියක් ගෙන විනාකිරිවලින් පුරවා බට දණ්ඩක තබා ඔහුට බොන්න දුන්නේය. ඉතිරි අය කීවේ, "ඉන්න, අපි බලමු එලියාස් එයාව බේරගන්න එනවද කියලා. ජේසුස් වහන්සේ නැවතත් මහ හඬින් කෑගැසූ විට ආත්මය පාවා දුන් සේක” (මතෙ. 27:45-50).

යේසුස්, ගැලවුම්කරුවා සහ මෙසියස්, යෙහෝවා දෙවිගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තා, "දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා" (යොහන් 1:36), යෙසායාගේ අනාවැකිය ඉටු කරමින්, ලෝකයේ පාප වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කළ යෙහෝවාගේ දුක්විඳින සේවකයා වේ.

“සැබවින්ම ඔහු අපේ දුක දරාගෙන, අපේ දුක දරාගත්තේය. නුමුත් උන්වහන්සේ අපේ අපරාධ නිසා තුවාලවූසේක, අපේ අයුතුකම් නිසා තැලුණුසේක. ඔහුගේ ඉරිවලින් අපි සුවය ලබමු.

“අපි සියල්ලෝම බැටළුවන් මෙන් නොමඟ ගියෙමු. අපි එකිනෙකා තම තමාගේ මාර්ගයට හරවා ගත්තෙමු. සමිඳාණන් වහන්සේ අප සියල්ලන්ගේ අයුතුකම ඔහු පිට තැබූ සේක. ඔහු පීඩාවට පත් විය, ඔහු පීඩාවට පත් විය, නමුත් ඔහු තම මුඛය විවෘත කළේ නැත; ඔහු බැටළු පැටවෙකු ලෙස [පාස්කු බැටළු පැටවා!] ඝාතනයට ගෙන එනු ලැබේ; ඔහු සිරගෙයින් සහ විනිශ්චයෙන් ගනු ලැබුවේය; ඔහුගේ පරම්පරාව ප්‍රකාශ කරන්නේ කවුද? මක්නිසාද ඔහු ජීවමාන දේශයෙන් කපා දමනු ලැබුවේය.

“ඔහු දුෂ්ටයන් සමඟ [ඔහු සමඟ සොරුන් දෙදෙනා මරා දැමූ] සහ ධනවතුන් සමඟ ඔහුගේ මරණයෙන් [ඔහුට අරිමාතියේ යෝසෙප්ව දෙන ලදී] ඔහුගේ සොහොන සෑදුවේය. මක්නිසාද ඔහු සැහැසික ක්‍රියාවක් නොකළ නිසාත්, ඔහුගේ මුඛයේ කිසි වංචාවක්වත් නොතිබූ බැවිනි. එහෙත් ඔහුව පොඩි කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේ සතුටු විය. ඔහු ඔහුව ශෝකයට පත් කළේය: ඔබ ඔහුගේ ආත්මය [ජීවිතය] පාපය සඳහා පූජාවක් කළ විට, ඔහු ඔහුගේ වංශය දකිනු ඇත, ඔහු තම දින දිගු කරයි [නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ!], සමිඳාණන් වහන්සේගේ ප්‍රසාදය ඔහුගේ අතෙහි සමෘද්ධිමත් වනු ඇත. (යෙසායා 53:4-10).

පාවුල් පැහැදිලිව සඳහන් කළ පරිදි:

"මක්නිසාද ක්රිස්තුස් වහන්සේ පවා අපගේ පාස්කුව අප වෙනුවෙන් පූජා කරනු ලැබේ" (I කොරි. 5: 7-8).

ඉපැරණි පාස්කු බැටළු පැටවුන්ගේ සංකේතය යේෂුවා මෙසියස් පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු කළේය. ඔහු යෙහෝවා දෙවිගේ “කැළැල් නැති බැටළු පැටවා” විය.

පරිපූර්ණ සාක්ෂිය

නිසැකවම ගැලවුම්කරු, පාස්කු බැටළු පැටවා නියමිත වේලාවට මරා දැමිය යුතුයි! පාස්කුව පවත්වන්නේ නීසාන් 14 වැනිදා ආරම්භයේදී කියා පවසන අයට සහ බැටළු පැටවුන් මරා දැමුවේ නීසාන් 14 වැනිදා පස්වරුවේ බව පිළිගන්නා අයට ඉතා බරපතළ ගැටලුවක් තිබේ. ඔවුන්ගේ කාලානුක්‍රමයට අනුව, පාස්කුව පවත්වන බව ඔවුන් පවසන වේලාවට වඩා පැය විසි හතරක් පමණ ගත වන තුරු යේෂුවාව මරා දැමුවේ නැත!

අනික් අතට, පාස්කු බැටළු පැටවුන් මරා දැමුවේ නීසාන් 13 හිරු බැස යෑමෙන් පසුව, එනම් නීසාන් 14 ආරම්භයේ සන්ධ්‍යාව හෝ සන්ධ්‍යාවේදී බව පවසන අයට ඊටත් වඩා විශාල ගැටලුවක් තිබේ. ඔවුන්ගේ ගණන් බැලීම්වලට අනුව, නීසාන් 20 ආරම්භයේදී පාස්කු බැටළු පැටවුන් මරා දැමීමට පැය 14 කට පමණ පසු ගැලවුම්කරු මිය ගියේය - මේ අනුව ඔහු අපගේ මෙසියස් බවට වූ ප්‍රකාශය අවලංගු කර සම්මුතියක් ඇති කළේය! ඔවුන්ගේ ගණනය කිරීම් අනුව, ඔහුගේ මරණය වැරදි වේලාවක සිදු වූ අතර, එබැවින් පාස්කු ටයිපොලොජිය පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු නොකළේය!

එය එසේ වූවා නම්, මෙසියස් වහන්සේ සැබවින්ම අපගේ ගැළවුම්කාරයා, යෙහෝවඃ දෙවියන්ගේ පාස්කු බැටළු පැටවා විය නොහැක - ඔහු ව්‍යාජ, වංචාකාරයෙක්, වංචාකාරයෙක්, ව්‍යාජ කෙනෙක් වනු ඇත!

නමුත් යෙහෝවා දෙවිට ස්තුතිවන්ත වෙන්න, පාස්කු උත්සවයේ පරිපූර්ණ ඉටුවීම ගැලවුම්කරු විය. එමනිසා, යෙහෝවා දෙවිගේ මාලිගාවේ පාස්කු බැටළු පැටවුන් මරා දමන මොහොතේදීම ඔහුව මරා දමන ලදී! පාස්කුව ඝාතනය කිරීමට යෙහෝවා දෙවි අණ කළ අවස්ථාවේදීම ඔහුව මරා දමන ලදී - "සවස දෙක අතර"!

මෙම පූජා බැටළු පැටවුන් දේවමාළිගාවේ මරා දමන විට පවා, ක්‍රි.ව. 31 දී, යෙහෝවා දෙවියන්ගේම සැබෑ පාස්කු බැටළු පැටවා වන යේෂුවා මෙසියස්, අපගේ පව් කමාව සඳහා ඔහුගේ වගුරුවන ලද රුධිරය පිළිගන්නා අප සියල්ලන් වෙනුවෙන් මරා දමන ලදී (II කොරි. 5. :20; I කොරි. 5:7-8). මේ අනුව, ගැලවුම්කරු යේෂුවා පාස්කු බැටළු පැටවුන්ගේ වර්ගය පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු කළේය - නියමිත වේලාවට, හරියටම කාලසටහනට අනුව!

පෙර දින සවස බැටළු පැටවුන් පූජා කරනු ලැබුවේ නම්, ප්‍රකාශ කළ පරිදි, යේෂුවාට පැය විස්සක් පමණ නිවැරදි වේලාව මග හැරුණි - සහ පාස්කු වර්ගය පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු නොකළේය! එය සත්‍ය නම්, ඔහුට අපගේ ගැලවුම්කරුවා විය නොහැක! ඔහු වංචාකාරයෙක් වනු ඇත! නමුත් යේෂුවා සෑම කරුණකින්ම - සෑම කරුණකින්ම - අනන්ත විස්තරයට පැමිණීම ගැන අනාවැකි පළ කළ සෑම ලියවිල්ලක්ම ඉටු කළේය!

දැන් අපි මෙම ප්‍රශ්නය ප්‍රතිලෝම කෝණයෙන් බලමු. මෙසියස් වහන්සේ අපගේ පාස්කු බැටළු පැටවා බව අපි දනිමු (I කොරි. 5:7). එමනිසා, පාස්කුව මරා දැමීමට නියමිත වේලාවට ඔහු මිය යන්නට ඇති බව අපි දනිමු. නීසාන් 3 වන දින සවස 00:14 ට යේෂුවා මරා දැමූ බව ශුභාරංචිය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි, එසේ නම්, මුල් පාස්කු බැටළු පැටවුන් මරා දැමිය යුත්තේ එම අවස්ථාවේදීම බව ඔප්පු වේ! බෙන් හ අර්බයිම් යන්නෙන් අදහස් කළ යුත්තේ සවස් යාමය බව මෙය තවත් සාක්ෂියකි!

මෙන්න, අවසාන සාක්ෂිය - අපගේ පාස්කු බැටළු පැටවා වන යේසුස් වහන්සේ මෙසියස්ගේ ආදර්ශය! ඔහු සවස 3:00 ට ඝාතනය විය; "සවස දෙක අතර" (නික්මයාම 12:6) මරාදැමීමේ ආඥාව ඉටු කිරීමට ඔහුට සිදු විය. එමනිසා, බෙන් හ අර්බයිම්, “සවස දෙක අතර,” සවස 3:00 ඇතුළත් වේලාවකට යොමු විය යුතුය!

අපට අවශ්‍ය තවත් සාක්ෂි මොනවාද?

සවස් වරුවේ පාස්කුව පූජා කිරීම පරිසිවරුන් වැරදියි නම්, ඔවුන් මෝසෙස්ගේ ආසනයේ වාඩි වී සිටින බවත්, නීතිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය අප අනුගමනය කළ යුතු බවත් පැවසීම යේසුස් වැරදියි (මතෙ. 23:1-3). ඔවුන් පාස්කුව පූජා කළ අවස්ථාවේ ඔවුන් වැරදියි නම්, එවැනි දරුණු වරදක් සම්බන්ධයෙන් කිසිදාක ඔවුන්ව වරදට හෙළා නොදැමීම නිසා යේෂුවා යෙහෝවා දෙවිගේ පුත්‍රයා සහ “මෝසෙස්ට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ” තැනැත්තා ලෙස තම රාජකාරිය පැහැර හරිනු ඇත. විශාලතම විශාලත්වය.

පරිසිවරුන් වැරදියි නම්, තමා පරිසිවරයෙකු බව පැවසූ ප්‍රේරිත පාවුල් සහ ඔහු යෙහෝවඃ දෙවියන්වහන්සේගේ නීතිය “නිදොස් ලෙස” පරිසිවරයෙකු ලෙස පිළිපැද්දේය (පි. 3:6), බොරුකාරයෙක් වීමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් පාස්කුව මැරීම සහ පාස්කුව පැවැත්වීම පිළිබඳ නිවැරදි ඉගැන්වීම් ලෙස යේෂුවා සහ පාවුල් යන දෙදෙනාම යුදෙව්වන්ගේ සහ පරිසිවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් අනුමත කරති. ඔවුන් කිසිවිටෙකත් මෙම ඉගැන්වීම ගැන පරිසිවරුන්ට දොස් කීවේ නැත.

යෙහෝවා දෙවිගේ සත්‍යය දැනගැනීම සහ තේරුම්ගැනීම පුදුමාකාර ආශීර්වාදයක්. යෙහෝවා දෙවිට කීකරු වීම ඊටත් වඩා හොඳයි! නොදැනුවත්කමේ කාලය ගැන යෙහෝවා ඇසිපිය හෙළා ඇත, නමුත් දැන් සත්‍යය ඉගෙන ගන්නා සියල්ලන්ට වැරදි ගැන පසුතැවිලි වන ලෙසත් ඔවුන්ගේ වැරදි නිවැරදි කරන ලෙසත් අණ කරයි.

පාස්කුව පවත්වන්නේ කෙසේද යන්න හෝ ඔවුන් එය පවත්වන්නේ කෙසේද යන්න මිනිසුන්ට ඉතා වැදගත් දෙයක් ලෙස නොපෙනේ. නමුත් එය යෙහෝවා දෙවි ඉදිරියෙහි වැදගත් වේ. මිනිසුන්, දේවසේවකයන්, පූජකයන් හෝ වෙනත් මිනිසුන් නොව, සැබෑ නමස්කාරයේ පරාමිතීන් නියම කරන්නේ යෙහෝවා දෙවිමයි. මේ කාරණයේදී අපි යෙහෝවාට කීකරු වෙනවාද? නැත්නම් අපි පිරිමින් පසුපස හඹා යමුද? අපි යෙහෝවා දෙවිට සේවය කරනවාද? නැත්නම් බාල් අනුගමනය කරනවාද?

පල්ලියේ ඉගැන්වීම්, ඉගැන්වීම් සහ හවුල්කාරිත්වය සම්බන්ධයෙන් මෑත වසරවලදී බොහෝ දෙනෙක් කම්පන සහගත වෙනස්කම්වලට මුහුණ දී ඇති බව මම දනිමි. සමහරුන්ට දිගු කාලයක් තිස්සේ තවත් “වෙනස්කම්” දැකීමට අවශ්‍ය නැත - ඒවා වැරදි වුවත්! නමුත් මිනිසුන්ගේ සියලු ප්‍රශංසාවලට වඩා යෙහෝවා දෙවිගේ සත්‍යය වටින්නේ නැද්ද? “සදහටම” (නික්. 12:14-16) පත් කළ, (නික්. 3:6-XNUMX), ඔහු වෙනස් නොවන (මලා. XNUMX:) නියම වේලාවට උන් වහන්සේගේ පාස්කුව පැවැත්වීමෙන්, පියාණන් වන යෙහෝවා දෙවි සහ මෙසියස් වන යේසුස් සමඟ හවුල් වීම නොවේද? XNUMX) - මෙම සත්‍යයට අවංකව මුහුණ දීමට නොහැකි තරම් කම්පනයට පත් වූ හෝ නොසැලී සිටින වැරදි කරන, පව් කරන, මිනිස් කණ්ඩායම් සහ පල්ලි සමඟ ඇසුරට වඩා බොහෝ වටිනවාද?

යෙහෝවා දෙවි ඔහුගේ පුදුමාකාර, විස්තර කළ නොහැකි, තේජාන්විත සත්‍යය වෙනුවෙන් ස්තුති කරන්න!

- සංස්කරණය කළේ John D. Keyser විසිනි.

ඊශ්‍රායෙල් අමාත්‍යාංශවල බලාපොරොත්තුව - යෙහෝවා දෙවි සහ ඔහුගේ මෙසියස්ගේ නැවත පැමිණීම සඳහා මාර්ගය සූදානම් කිරීම!

ඊශ්‍රායල අමාත්‍යාංශවල බලාපොරොත්තුව
තැ.පෙ. 2186
Temple City, CA 91780, USA
www.hope-of-israel.org

"අපි පාස්කුව පවත්වන්නේ 14 ආරම්භයේද 15 ආරම්භයේද?"

නැවතත් පාස්කු උත්සවය සඳහා 14 වන හෝ 15 වන මෙම විෂය සමඟ අපි 2012 සිට අපගේ ඉගැන්වීම් වලින් එකක් වෙත ළඟා වෙමු. පාස්කු භෝජනය පැවැත්වෙන දිනය කුමක්ද? කාලානුක්‍රමය අවබෝධ කර ගැනීම.

මෙම මතභේදය විසඳීම තරමක් පහසු නමුත් එම අවස්ථාවේ සිදුවීම්වල කාලානුක්‍රමය රතු කිරීමට ඔබ කැමති විය යුතුය. බොහෝ අය තම තර්කය “ඔප්පු කරන” බයිබල් පද එකක් හෝ දෙකක් තෝරා නොගනිති. වාද කිරීම නවතා සත්‍ය සෙවීමට කරුණු සොයා බලමු.

ශාලෝම් ජෝශප්,
ඔබ නීසාන් 14 "අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය" පවත්වනවාද (ඔබත් මමත් wwcog දිනවල සම්ප්‍රදායික ඉගැන්වීම් බොහොමයක් බෙදා ගන්නා බැවින් මම "ඔව්" යැයි උපකල්පනය කළ යුතුද?). එය ටෝරාහි (ලෙවී. 23) නොමැති නිසා අපි එය "ටෝරාට එකතු කිරීම" ලෙස ඔබ නියත වශයෙන්ම හෙළා දැක ඇති පූරිම් සහ හනුකා සඳහාම එය සැලකිය යුතුද?

පුද්ගලයා අසයි, පූරිම් සහ චානුකා ටෝරා වලට එකතු කරන්නේ නම්, අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී සංකේත එකතු කිරීමෙන් යෙෂුවා ටෝරා වලට එකතු කළේද යන්නයි.

සියල්ලටම වඩා 1 වන යේෂුවා සියලු දේවල නිර්මාතෘ වන අතර ලෙව් 23 හි ශුද්ධ දින ගැන අපට පැවසූ තැනැත්තා වේ.

2 වන ඔහු චානුකා සහ පූරිම් කරන ආකාරයට තවත් ශුද්ධ දිනයක් ලෙව් 23 ට එකතු කළේ නැත. ඔහු අපට නව සංකේත පෙන්වූවා පමණි. නමුත් මෙම පිළිතුරේ ඉතිරි කොටස සඳහා ඔබ මෙම ලිපියේ අවසානය දක්වා කියවිය යුතුය.

එසේනම් පාස්කුව කුමන දිනයද? එය 14 වැනි දින ආරම්භයද නැතහොත් 14 වැනි දින අවසානය හිරු බැස යන විට 15 වැනි දිනට යනවාද?

බොහෝ දෙනෙකුට ඇති ගැටලුව මැතිව්, මාර්ක් සහ ලූක් තුළ පැන නගී.

මැතිව්හි අපි මෙය කියවමු;

මතෙ 26:17  සහ පළමු මත දවස හි මංගල්යය මුහුන් නොදැමූ පාන්, ගෝලයෝ ජේසුස් වහන්සේ වෙත අවුත්, ''ඔබට පාස්කු භෝජනය කන්ට අපි සූදානම් කරනවාට ඔබ කැමති කොහි දැ''යි උන් වහන්සේගෙන් ඇසූ හ.

එමනිසා, “මේ මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු දිනය නම්, පාස්කුව දැනටමත් අවසන් වී තිබේද?” යන ප්‍රශ්නය ඔබෙන්ම අසාගත යුතුය. මක්නිසාද යත් පාස්කු සැම විටම මුහුන් නොදැමූ රොටිවලට පෙරාතුවය.

එබැවින් මැතිව්හි යමක් මෙහි කොෂර් නොවන බව පැහැදිලිය. නරක පරිවර්තනයක් හෝ ශුද්ධ දින නොදන්නා කෙනෙකුගේ සැබෑ නරක අර්ථකථනයක්. ශුද්ධ දින යුදෙව් බව මැතිව් දැන සිටි නිසා මම නරක අර්ථකථනයකට නැඹුරු වෙමි.

වැදගත් කරුණක් ගැන ඔබ මෙය කියවන විට මතක තබා ගන්න;

හෙබ් 13: 7  ඔබට මඟ පෙන්වූ, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔබට කතා කළ, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අනුගමනය කරන, අවසානය ගැන සලකා බලන අය මතක තබා ගන්න ඔවුන්ගේ හැසිරීම: 8  යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ඊයේ සහ අද සහ සදහටම එසේමය.

යේෂුවා වෙනස් නොවේ, වෙනස් වී නැත. නමුත් මේ අන්තිම දවස්වල ශරීරයෙන් මෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ශරීරයෙන් පිටත අමුතු ඉගැන්වීම් බහුල වේ. එබැවින් ඔබේ බයිබලය අධ්‍යයනය කර සත්‍යය සොයා ගැනීමට දිනපතා එය සොයන්න.

අපිත් කියවනවා;

Mal 3: 6  අයි සඳහා am යෙහෝවා, I වෙනස් නොවේ. මේ නිසා යාකොබ්ගේ පුත්‍රයන් වන ඔබ විනාශ නොවන්නේය. 7  නුඹලාගේ පියවරුන්ගේ කාලයේ පටන් නුඹලා මාගේ පනත්වලට පිටුපා, නොපිළිපැද්දහුය ඔවුන්ට. මා වෙතට හැරී එන්න, මම ඔබ වෙතට හැරී එන්නෙමියි සේනාවල යෙහෝවා කියනසේක. නමුත් ඔබ කියනවා. අපි ආපසු යන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද?

ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මේ වන විටත් කුමන්ත්‍රණ ඉගැන්වීම් වල ගිලී සිටින අතර එය මට අසනීප වේ. මෙම අලුත් දෙයක් හෝ එම අලුත් දෙයක් පැමිණෙන විට සෑම විටම ඔබේ ආසනය අද්දර සිටින්න. ඔබ ඔටුවන් ගිල දමා මෙම බොරු ඉගැන්වීම් විශ්වාස කරන්නේ ඒවා යේෂුවාගේම වචනයෙන් ආවාක් මෙනි.

ටෝරා වෙනස් නොවේ. ඒ වගේම ඉදිරියට යන සෑම අලුත් අශ්වයෙකු පිටින්ම පනින ඔබ වැනි අය ඉක්මනින්ම සත්‍යයෙන් ඈත් වන අතර සත්‍ය කුමක්ද සහ අසත්‍ය දේ දැන ගැනීමට ක්‍රමයක් නොමැති වනු ඇත. ඔබ බොරුව විශ්වාස කර එය සැබෑ යැයි සිතනු ඇත; ඔබ ආරම්භ කිරීමට සත්‍යය විශ්වාස නොකළ නිසා.

2Th 2: 11  මේ හේතුව නිසා ඔවුන් බොරුවක් විශ්වාස කරන පිණිස දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ප්‍රබල මුළාවක් එවනු ඇත. 12  එවිට සත්‍යය විශ්වාස නොකරන නමුත් අධර්මිෂ්ඨකමට ප්‍රිය කරන සියල්ලන් හෙළා දකින පිණිස ය.

එවිට අපි මාර්ක් හි පහත සඳහන් දේ කියවමු.

මාර් 14:12  සහ මුහුන් නොදැමූ පළමු දිනය පාන්, ඔවුන් පාස්කුව මැරූ විට, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ උන් වහන්සේට කතා කොට, ''ඔබ පාස්කු භෝජනය අනුභව කරන පිණිස අපි ගොස් සූදානම් කරනවාට ඔබ කැමති ද?

මෙහිදී නැවතත් අපට පරිවර්තනය පිළිබඳ විශාල ගැටලුවක් තිබේ. ඔබ මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු දිනයේ පාස්කු බැටළු පැටවා නොමරන්න. මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු දිනය සෑම විටම මාසයේ 15 වන දින වන අතර පාස්කු බැටළු පැටවුන් 14 වන දින මරා දමන ලදී.

නික් 12:3  ඊශ්‍රායෙල්හි මුළු සභාවට කථාකොට: මේ මස දහවෙනිදා ඔවුන් එකිනෙකාට පියාගේ ගෙයකට බැටළු පැටවෙකු බැගින්ද ගෙයකට බැටළු පැටවෙකු බැගින්ද ඔවුන් වෙත ගෙනිය යුතුයි. 4  තවද, ගෙදර අය බැටළු පැටවාට වඩා අඩු නම්, ඔහු සහ ඔහුගේ නිවස අසල සිටින ඔහුගේ අසල්වැසියා එකිනෙකා තම තමාගේ මුඛයෙන් කන ප්‍රමාණය අනුව ආත්ම ගණන අනුව ගත යුතුය. 5  ඔබේ බැටළු පැටියා කැළලක් නැති, පළමු අවුරුද්දේ පිරිමි සතෙකු විය යුතුය. ඔබ බැටළුවන්ගෙන් හෝ එළුවන්ගෙන් ගත යුතුයි. 6  එම මාසයේම දහහතරවන දින දක්වා එය තබාගන්න. ඉශ්‍රායෙල් සභාවේ මුළු සභාවම සවස් වන විට ඌව මරා දැමිය යුතුයි. 7  ඔවුන් ගනු ඇත ඇතැම් නිවෙස්වල පැති කණු දෙකේ සහ ඉහළ දොර කණුවේ ලේ සහ පහරවල් in ඔවුන් එය අනුභව කරනු ඇත. 8  ගින්නෙන් පුලුස්සන ලද මුහුන් නොදැමූ මස් ඔවුන් එදින රාත්‍රියේ අනුභව කරනු ඇත පාන්. ඔවුන් එය සමඟ අනුභව කරනු ඇත කටුකයි ඖෂධ පැළෑටි. 9  එය අමුවෙන් හෝ වතුරෙන් තම්බා නොකන්න, නමුත් පුළුස්සන්න සමග ගින්න, එහි හිස එහි කකුල් සහ එහි අභ්යන්තර කොටස් සමඟ. 10  උදය වන තුරු එයින් කිසිවක් ඉතිරි නොකළ යුතු ය. උදය දක්වා එහි ඉතිරි වන දේ ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමිය යුතුය. 11  ඔබ එයින් මේ ආකාරයෙන් කන්න. සමග ඔබේ ඉඟ පටිය බැඳගෙන, ඔබේ පාදවල ඔබේ සපත්තු, ඔබේ අතේ සැරයටිය. ඔබ එය කඩිමුඩියේ කන්න. එය is යෙහෝවාගේ පාස්කුව.

පාස්කු බැටළු පැටවා 14 වන දින අවසානයේ මරා දමා, මුහුන් නොදැමූ රොටියේ පළමු දිනය වූ 15 වන දින ලෙස එදින සවස අනුභව කරන ලදී. මුහුන් නොදැමූ රොටි සමඟ පාස්කු බැටළු පැටවා අනුභව කරන ලෙස අපට පවසන්නේ එබැවිනි.

8 ඔව්හු එදින රාත්‍රියේ ගින්නේ පුළුස්සා මස් අනුභව කළ යුතු ය-. මුහුන් නොදැමූ රොටි ද තිත්ත ඖෂධ පැළෑටි ද සමඟ ඔව්හු කන්නෝ ය.

ඉතින් අපි ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවා තේරුම් ගත් පසු, මැතිව් සහ මාක් යන දෙදෙනාම මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු දිනය බවත් ඔවුන් පාස්කුව සූදානම් කිරීමට යන බවත් පැවසූ විට ඔවුන් දෙදෙනාටම යමක් වැරදී ඇති බව අපි දනිමු. එය කොෂර් නොවේ.

දැන් අපි ලූක් දෙස බලමු.

ලූක් 22:7  පාස්කුව මරා දැමිය යුතු මුහුන් නොදැමූ රොටි දවස පැමිණියේය. 8  උන් වහන්සේ පේතෘස් සහ ජොහන් යවමින්, ''යන්න, අපට කෑමට පාස්කුව පිළියෙළ කරන්න.

ලූක් ද ඒ දේම කරයි. මෙම දිනය දැනටමත් 14 වන දින සහ 15 වන දින එකම වේලාවක බව එය අපට පවසයි. නැවතත් මෙය නිවැරදි නොවේ.

මම මෙම විෂය ගැන සාකච්ඡා කරන විට, මම ඉක්මනින් පැහැදිලි කරන යම් ස්ථාවරයක සිටීමට කැමති අය පාවුල් තිමෝතිට ලියූ ලිපිය උපුටා දක්වන්න.

2Ti 3: 14  නමුත් ඔබ ඉගෙන ගත් සහ සහතික කර ඇති දේවල දිගටම සිටින්න, ඔබ ඉගෙන ගත්තේ කාගෙන්ද යන්න දැන ගන්න ඔවුන්ට, 15  ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ගැලවීම සඳහා ඔබව ප්‍රඥාවන්ත කිරීමට හැකි ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔබ ළදරුවෙකුගෙන් දැනගෙන ඇති බව. 16  සියලුම ශුද්ධ ලියවිලි is දෙවියන් වහන්සේ ආශ්වාස කරන ලද අතර, ධර්මයට, තරවටු කිරීමට, නිවැරදි කිරීමට, ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ උපදෙස් සඳහා ප්රයෝජනවත් වේ. 17  එසේ කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා සම්පූර්ණ වී, සෑම යහපත් ක්‍රියාවකටම හොඳින් සූදානම් වන පිණිස ය.

අපට ඉතා හොඳ පර්යේෂණ පත්‍රිකාවක් තිබේ http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.html ක්‍රිස්තු වර්ෂ 352 දී කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝග යටතේ නයිසීන් සභාව විසින් නව ගිවිසුම නිර්මාණය කරන ලද බව අපට පෙන්වා දෙයි.

බයිබලයේ මූලාරම්භය සොයා බැලීමේ දී, 325 මහා කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් ආගමික නායකයින් 300 කින් සමන්විත නයිසියා හි පළමු කවුන්සිලය හැඳින්වූ විට, කෙනෙකුට නායකත්වය දෙනු ලැබේ. යේසුස් ජීවත්ව සිටි සියවස් තුනකට පසුව, මෙම සභාවට දිව්‍ය ආනුභාවයෙන් ලියැවුණු ලේඛන සැක සහිත සම්භවයක් ඇති ලියවිලිවලින් වෙන් කිරීමේ කාර්යය භාර දෙන ලදී.

අළුත් ගිවිසුම තිමෝතිට ලියූ ලිපියෙන් සිය ගණනකට පසුව එකතු කර ඇත්නම්, සියලු ශුද්ධ ලියවිලි පද එලෝහිම් විසින් හුස්ම ගන්නා බවත් ඉගැන්වීමට, තරවටු කිරීමට, නිවැරදි කිරීමට, ධර්මිෂ්ඨකමේ ඉගැන්වීමට ප්‍රයෝජනවත් යැයි පවසන විට පාවුල් සඳහන් කරන්නේ කුමක් ගැනද?

ඒ වන විට එය එකට එකතු කර නොතිබූ බැවින් එය නිසැකවම නව ගිවිසුම විය නොහැක.

ලූක්හි ඒවා මොනවාදැයි අපට හරියටම කියනු ලබන්නේ ඔහු සතුව තිබූ ශුද්ධ ලියවිලි පද පමණක් විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ලූක් උපුටා දක්වන්නේ ශුද්ධ ලියවිලි මොනවාද සහ පාවුල් සඳහන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අපට පවසන යෙෂුවාවයි.

ලූක් 24:44 උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, ”මේවා මා ගැන මෝෂේගේ ටෝරාහි ද අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ද ගීතාවලියේ ද ලියා ඇති සියල්ල සම්පූර්ණ විය යුතු බව මා ඔබ සමඟ සිටියදී මා ඔබට කී වචන ය. ”

ක්ලාක්ගේ බයිබලය පිළිබඳ විවරණය

නීතිය - අනාගතවක්තෘවරුන් - ගීතාවලිය - මෙය මුළු පැරණි ගිවිසුමේ යුදෙව් බෙදීම විය. ව්‍යවස්ථාවේ මෝසෙස්ගේ පොත් පහ අඩංගු විය; අනාගතවක්තෘවරු, යුදෙව්වන් පෙර සහ පසු වශයෙන් බෙදී; ජොසීෆස්ට අනුව ඔවුන් දහතුනකි. “ගීතාවලියට තවමත් එසේ නම් කර ඇති පොත පමණක් නොව හිතෝපදේශ, යෝබ් සහ කැන්ටිකල්ස් යන තවත් පොත් තුනක්ද ඇතුළත් විය.

ඉහත කතුවරයා පවසන පරිදි, ඉහත කතුවරයා පවසන්නේ, "දෙවියන් වහන්සේට ගීතිකා සහ මිනිසුන්ගේ ජීවිත හැසිරීම සඳහා නීති අඩංගු වේ." ජෝසප්. දිගටම යෙදුම. මම. 8. මෙම වාර්තාව අසම්පූර්ණයි: පැරණි ගිවිසුමේ ලේඛනවල පොදු යුදෙව් බෙදීම පහත දැක්වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ සඳහන් කරන්නේ එයම බව පෙනේ: -

I. නීතිය, තෝරා, උත්පත්ති, නික්මයාම, ලෙවී කථාව, ගණන් සහ ද්විතීය කථාව ඇතුළුව.

II. අනාගතවක්තෘවරුන්, නබියාම් හෝ ගුරුවරුන්, ජෝෂුවා ඇතුළුව, විනිශ්චයකරුවන්, සාමුවෙල්ගේ පොත් දෙක සහ රජවරුන්ගේ පොත් දෙක: මොවුන් කලින් අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. යෙසායා, යෙරෙමියා, එසකියෙල්, හොෂෙයා, යෝවෙල්, ආමොස්, ඔබදියා, යෝනා, මීකා, නාහුම්, හබක්කුක්, ශෙපනියා, හග්ගයි, සෙකරියා සහ මලාකී: මොවුන් පසුකාලීන අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.

III. ගීතාවලිය, හිතෝපදේශ, යෝබ්, කැන්ටිකල්, රූත්, විලාප, දේශනාකාරයා, එස්තර්, දානියෙල්, එස්රා, නෙහෙමියා සහ වංශකථා පොත් දෙක අවබෝධ කරගත් හගියෝග්‍රාෆා, (ශුද්ධ ලියවිලි), කෙතුවිම්. හෙබ්‍රෙව් හෝඩියේ අකුරු ගණනට ගෙන ඒම සඳහා යුදෙව්වන් පුරාණයේ සෑදුවේ සම්පූර්ණ පොත් විසි දෙකක් පමණි. ඔවුන් මෙය කළේ සාමුවෙල්ගේ පොත් දෙක පමණක් රූත් සමඟ විනිශ්චයකරුවන්ට සම්බන්ධ කිරීමෙනි. රජවරුන් සහ වංශකථා ගැන; යෙරෙමියාට විලාප ගී එකතු කිරීම සහ කුඩා අනාගතවක්තෘවරුන් දොළොස් දෙනා එක පොතක් පමණක් කිරීම.

මා මෙය පෙන්වා දෙන්නේ පාවුල්තුමා තවමත් එකතු කර නොතිබූ අළුත් ගිවිසුම ගැන කතා නොකරන බැවිනි. පාවුල් කතා කළේ පරණ ගිවිසුම ගැනයි.

බොහෝ දෙනෙක් බයිබලයේ ඇති අවිනිශ්චිතභාවය සහ නොවැදගත් බව විශ්වාස කරති, නමුත් අපි ඔබට පෙන්වා දුන්නේ නව ගිවිසුමේ වැරදි තුනක් ඇති බවත් පාවුල් පැවසූ දෙය පැරණි ගිවිසුමට මිස අලුත් ගිවිසුමට නොවන බවත්ය.

මෙම ලිපියේ කාරණය වෙත නැවත පැමිණීම. පාස්කු භෝජන සංග්‍රහයක් නොවන සහ කිසිදාක නොවූ අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ සිදුවීම්වල කාල නිර්ණය.

අපි දැන් එහි සිටි ජෝන් වෙත ගොස් යේෂුවාගේ පපුව මත විවේක ගත්තෙමු.

ජො 13: 1  තවද පාස්කු මංගල්‍යයට පෙර, ප්‍රේමකරමින් මේ ලෝකයෙන් පියාණන් වහන්සේ වෙතට පිටත්ව යන තම පැය පැමිණ ඇති බව යේසුස් දැනගත් විට ඔහුගේ ලෝකයේ අයිති, ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළේය එම අවසානය. 2  රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය අවසන් වූ පසු, යක්ෂයා දැන් යූදස් ඉස්කාරියොත්ගේ හදවතට ඇතුල් විය පුතා ඔහුව පාවා දීමට සයිමන්ගේ, 3  පියාණන් සියලු දේ ලබා දී ඇති බව යේසුස් දැන සිටියේය ඔහුගේ අත්, සහ ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණ දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගිය බව, 4  ඔහු රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් නැගිට පසෙකට වී සිටියේය ඔහුගේ ඇඟලුම්. ඔහු තුවායක් ගෙන ඉණ බැඳ ගත්තේය. 5  ඉන්පසු උන් වහන්සේ ද්‍රෝණියකට වතුර වත් කර ශ්‍රාවකයන්ගේ පාද සෝදන්නටත් පිස දැමීමටත් පටන් ගත් සේක ඔවුන්ට ඔහු ඉණ බැඳගෙන සිටි තුවායෙන්.

එය පාස්කු උත්සවයට පෙර බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.

තවම බැටළු පැටවුන් මරා නොදැමූ පෙරදා රාත්‍රිය වූ 14 වෙනිදා ආරම්භයේදී ඔබට පාස්කු බැටළු පැටවා අනුභව කළ නොහැක!!!

සහෝදරවරුනි, අපි හැමෝම හිටපු ගොළු කිතුනුවන් වීම නවත්වන්න. සිතන්න!!!

දැන් මම මේ අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ කාලානුක්‍රමය සකස් කරමි. මෙය අවිව්හි 14 වන දින ආරම්භය වනු ඇත; 14 අවසානයේ එන පාස්කු භෝජනයට පෙර සවස සහ මුහුන් නොදැමූ රොටි 15 හෝ පළමු දිනට පැමිණේ.

ඔබ කුඩා කණ්ඩායමක හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ නිවසේ තනිව සිටී නම් ඔබට මෙය කළ හැකිය.

නමුත් මේ රාත්‍රියේ බැරෑරුම්කම ගැන ඉතා සැලකිලිමත් වන්න. එය සමාජගත කිරීම හෝ විහිළු කිරීම, කතා කිරීම සහ කුඩා කතා කරන සන්ධ්‍යාවක් නොවිය යුතුය. එය ඉතා ගාම්භීර හා සන්සුන් අවස්ථාවක් විය යුතුය. 1986 සිට වසර 2017කට පෙර අද රාත්‍රියේ ආරම්භ වූ විශ්වයේ මැවුම්කරුගේ මරණයට ඔබේ පාපයන් හේතු වී ඇති බව ඔබ සිතා බැලිය යුතුය.

1Co 11:26 මක්නිසාද ඔබ මේ රොටි අනුභව කරන අතර මෙම කුසලානය බොන සෑම විටම ඔබ ස්වාමියා එන තෙක් ඔහුගේ මරණය ප්‍රකාශ කරයි. 27 යමෙක් නුසුදුසු ලෙස මේ රොටි අනුභව කරන්නේ ද, මේ කුසලානය පානය කරන්නේ ද, ඔහු ස්වාමියාගේ ශරීරයට හා රුධිරයට වරදකරු වන්නේ ය. 28 නුමුත් මිනිසෙක් තමා ගැනම සෝදිසි කර බලා, ඒ රොටි අනුභව කර, එම කුසලානෙන් පානය කළ යුතුයි. 29 මක්නිසාද නුසුදුසු ලෙස කමින් බොන තැනැත්තේ, ස්වාමියාගේ ශරීරය ගැන නොසිතා තමාටම විනිශ්චය කන්නේ බොන්නේය. 30 මේ නිසා ඔබ අතරේ බොහෝ දෙනෙක් දුර්වලව හා රෝගීව සිටිති, බොහෝ දෙනෙක් නිදාගනිති. 31 මක්නිසාද අප අපවම සෝදිසි කර බලන්නේ නම්, අප විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. 32 එහෙත්, අප විනිශ්චය කරනු ලබන විට, ලෝකය සමඟ අප හෙළා දකිනු නොලබන පිණිස, අප ස්වාමියා විසින් හික්මවනු ලැබේ.

'නිතරම' යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ඔබ මෙය වැඩි වැඩියෙන් කරන තරමට ඔබ මරණය ප්‍රකාශ කිරීම නොවේ. සතිපතා හවුල වැනි. නැත ඔබ මෙය සෑම වසරකම වරක් කරන අතර සෑම වසරකම ඔබ මෙය කරන විට මෙම සිදුවීම්වල සංවත්සරයේදී ඔබ මෙසියස්ගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ප්‍රකාශ කරයි.

ඔබ මෙම 14 වන දින ගෙවූ මුදලේ පිරිවැය සැලකිල්ලට නොගෙන, තවත් ආහාර වේලක් ගැනීමට එකතු වී මෙම මැට්සෝ අනුභව කර වෙනත් ඕනෑම රාත්‍රියක මෙන් මෙම වයින් පානය කරන්නේ නම්, ඔබ ඔබම විනිශ්චය කර ගනී. එය වඩාත් බරපතල රාත්‍රියකි.

ඉතින් මේ එක රැයකට ෆෝන්, කොම්පියුටර් ඕෆ් කරලා ළමයි බලාගන්න බබාලා දෙන්න. සෑම පුද්ගලයෙකුම මෙම සේවාවට සහභාගී වීමට පැමිණීමට පෙර ආහාර අනුභව කළ යුතුය. එය ආහාර වේලක් සහ සමාජ රැස්වීමක් නොවිය යුතුය. මම මෙය අවධාරණය කරන්නේ ඔබට ඔබේ හිස නිවැරදි මනසට ගෙන ඒමට හැකි වන පරිදි ය. ඔබට අසනීප වීමට හෝ මිය යාමට හෝ ඔබේ පවුලේ අයට මෙය සිදුවීමට අවශ්‍ය නැත.

අපි අතීතයේ කළේ මේසයක් ගෙන ඒ මත පිරිසිදු සුදු හණ රෙද්දක් තැබීමයි; එවිට වයින් සහ මැට්සෝ පාන් නොකැඩූ. ඉන්පසු අපි එය සුදු කරඬුවක් මෙන් පෙනෙන පරිදි තවත් පිරිසිදු සුදු හණ රෙද්දකින් ආවරණය කළෙමු. ඔබ හැසිරිය යුත්තේ අවමංගල්‍ය ශාලාවේදී මා එය පවසන ආකාරයටයි. මෙසියස් වහන්සේට අද දින මිය යාමට හේතු වූ ඔබ ඉදිරියට ගෙන ආ පව් ගැන ඔබ වැලපෙයි.

සෑම පුද්ගලයෙක්ම පැමිණ නිශ්ශබ්දව වාඩි වී කතා නොකරන අතර සේවය ආරම්භ කිරීමට සූදානම් වන තෙක් ඔවුන් මෙම රාත්‍රියේ සිදුවීම් ගැන බයිබලය කියවන අතර එය හිරු බැස යන විට එය ඉක්මනින් සිදු කරයි.

පහත දැක්වෙන්නේ මෙම රාත්‍රියේදී කියවිය යුතු සිද්ධි අනුපිළිවෙල සහ ශුද්ධ ලියවිලි පාඨය. මෙය මාර්ගෝපදේශයක් වන අතර නීතියක් නොවේ.

මතෙව් 26:26 ඔවුන් කමින් සිටියදී, යේසුවා රොටි ගෙන, ආශීර්වාද කර, කඩා, උගත් අයට දී, “ගන්න, කන්න, මේ මගේ ශරීරයයි” කියා කීවේය.

ලූක් 22:19 රොටි ගෙන, ස්තුති කොට, කඩා ඔවුන්ට දී, “මේ ඔබ උදෙසා දෙන මාගේ ශරීරය ය, මා සිහි කරන පිණිස මෙය කරන්න” කියා වදාළ සේක.

මෙම සේවාව පවත්වන පුද්ගලයා දැන් මුහුන් නොදැමූ රොටිය වන මැට්සෝ රොටි ගෙන එය කැඩීමට පටන් ගන්නා අතර ශබ්දය යේෂුවාගේ කස පහරක් වැනිය.

මෙය සිදු කළ පසු ඔහු කියවනු ඇත;

ඊසා 53: 1  අපගේ වාර්තාව විශ්වාස කළේ කවුද? යෙහෝවාගේ හස්තය එළිදරව් වන්නේ කාටද? 2  මක්නිසාද ඔහු මුදු මොළොක් පැළයක් මෙන්ද වියළි බිමක මුලක් මෙන්ද උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැඩෙයි. අප උන්වහන්සේව දැකිය යුතු ස්වරූපයක් හෝ මහිමයක් හෝ උන්වහන්සේට ආශා කළ යුතු පෙනුමක්වත් උන්වහන්සේට නැත. 3  ඔහු මිනිසුන් විසින් පිළිකුල් කරන ලද සහ ප්රතික්ෂේප කරන ලද; දුක ඇති මිනිසෙක්, දුක දැනගත්; එය උන් වහන්සේගෙන් මුහුණු සඟවා ගැනීමක් මෙන්, ඔහු හෙළා දකින ලදී, නමුත් අපි ඔහුව නොසැලකේ. 4  සැබැවින් ම උන් වහන්සේ අපගේ දුක් දොම්නස් දරා ඇත, අපගේ දුක දරා ඇත; එහෙත් අපි උන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පීඩාවට පත් වූ, පීඩාවට පත් වූ සේ සලකමු. 5  නමුත් ඔහු විය අපගේ වැරදි නිසා තුවාල ලැබූ; ඔහු විය අපගේ අයුතුකම් නිසා තැළී ඇත; අපගේ සාමයේ දඬුවම් විය ඔහු මත; ඔහුගේ ඉරිවලින් අපිම සුවය ලබන්නෙමු. 6  අපි සියල්ලෝම බැටළුවන් මෙන් නොමඟ ගියෙමු; අපි එකිනෙකා තම තමාගේ මාර්ගයට හැරුණෙමු. යෙහෝවා අප සැමගේ අයුතුකම ඔහු පිට තැබුවේය. 7  ඔහු පීඩිත වූ අතර, ඔහු පීඩාවට පත් විය; එහෙත් ඔහු කට ඇරියේ නැත. ඔහුව ඝාතනය කිරීමට බැටළු පැටවෙකු ලෙස ගෙන එනු ලැබේ; ලොම් කපන්නන් ඉදිරියෙහි බැටළුවෙකු ගොළු වන්නාක් මෙන්, උන් වහන්සේ කට ඇරියේ නැත. 8  ඔහු සිරගෙයින් සහ විනිශ්චයෙන් ගෙන යන ලදී; ඔහුගේ පරම්පරාව ප්‍රකාශ කරන්නේ කවුද? මක්නිසාද ඔහු ජීවමාන දේශයෙන් කපා දමනු ලැබුවේය. මාගේ සෙනඟගේ වරද නිසා ඔහු විය පහර වැදී ඇත. 9  ඔහු තම මරණයේදී දුෂ්ටයන් සමඟත් ධනවත් කෙනෙකු සමඟත් ඔහුගේ සොහොන තැබුවේය. ඔහු කිසිදු ප්‍රචණ්ඩත්වයක් සිදු කර නොතිබුණද, නැත ඕනෑම එකක් විය ඔහුගේ මුඛයේ වංචාව. 10  එහෙත් ඔහුව පොඩි කිරීමට යෙහෝවා සතුටු විය. උන් වහන්සේ ශෝක කිරීමට; එම ඔහු තම ආත්මය වරදට පූජාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ යුතුය. ඔහු දකිනු ඇත ඔහුගේ බීජය, ඔහු දිගු කරයි ඔහුගේ දවස්, යෙහෝවාගේ කැමැත්ත ඔහුගේ අතෙහි සඵල වන්නේය. 11  ඔහු දකිනු ඇත පලතුර ඔහුගේ ආත්මයේ වෙහෙස ගැන. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් වනු ඇත. ඔහුගේ දැනුමෙන් මාගේ ධර්මිෂ්ඨ සේවකයා බොහෝ දෙනෙකුට යුක්ති සහගත කරයි. ඔහු ඔවුන්ගේ අයුතුකම් උසුලන්නේය. 12  එබැවින් මම ඔහුට මහත්වරුන් සමඟ බෙදා දෙන්නෙමි, ඔහු බලවතුන් සමඟ කොල්ලය බෙදා දෙන්නේය. මක්නිසාද ඔහු තම ආත්මය මරණයට වගුරුවා ඇත. ඔහු අපරාධකරුවන් අතරට ගණන් ගනු ලැබීය. ඔහු බොහෝ දෙනෙකුගේ පාපය දරා, අපරාධකරුවන් වෙනුවෙන් මැදිහත් විය.

මෙයින් පසු, කැඩුණු රොටි සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකි වන පරිදි වටේට ගෙන ගොස් ඔබ ඔබේ එක ගෙන තැටිය ඊළඟ පුද්ගලයාට ලබා දුන් වහාම එය අනුභව කරන්න.

මෙම කොටස අවසන් වූ පසු නායකයාට පහත සඳහන් දේ කියවිය හැකිය.

මතෙව් 26:27 ඉන්පසු කුසලානය ගෙන ස්තුති කරමින්, ඔහු ඔවුන්ට දී, “ඔබ සියල්ලෝම එයින් බොන්න. 28 “මක්නිසාද මේ මාගේ ලේය, පව් කමාව පිණිස බොහෝදෙනා උදෙසා වගුරුවන අලුත් ගිවිසුමේ ලේය. 29 එහෙත්, මම ඔබට කියමි, මෙතැන් පටන් මාගේ පියාණන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ දී මා ඔබ සමඟ අලුතින් එය පානය කරන දවස දක්වා මම සැබවින් ම මේ මිදි වැලෙන් නොබොමි''යි කී ය.

ලූක් 22:14 පැය පැමිණි විට, ඔහු හා ඔහු සමඟ දූතයන් දොළොස් දෙනා වාඩි විය. 15 තවද, උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, ”මාගේ දුක් විඳීමට පෙර ඔබ සමඟ මේ පාස්කුව අනුභව කිරීමට මම ආශාවෙන් සිටියෙමි, 16 මන්ද, මම ඔබට කියමි, එය එලෝහිම්ගේ පාලනයෙන් පිරෙන තුරු මම එයින් නොකෑවෙමි”යි වදාළ සේක. 17 ඔහු කුසලානය ගෙන, ස්තුති කරමින්, ”මෙය ගෙන ඔබ අතරේ බෙදාගන්න, 18 මන්ද, මම ඔබට කියමි, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පැමිණෙන තුරු මම ඒකාන්තයෙන් මිදි වැලේ ඵල නොබොමි”යි වදාළ සේක.

ලූක් 22:20 එලෙසම කුසලානයද රාත්‍රී භෝජනයෙන් පසු, “මේ කුසලානය ඔබ උදෙසා වගුරුවන මාගේ රුධිරයේ අලුත් ගිවිසුමයි.

ඔබ දැන් වයින් වටේ යන අතර, සෑම කෙනෙකුම එය ලැබුණු පරිදි එය පානය කරනු ඇත. බලා නොසිට ටෝස්ට් එකක මෙන් සියල්ල එකට කරන්න. එය ලැබුණු විගස එය පානය කර ඔබේ පාපයේ පිරිවැය සලකා බලන්න. අපේ ගැලවුම්කරුවාගේ රුධිරය.

දැන් පාන් සහ වයින් අවසන් වූ පසු අපි පාද සේදීම වෙත ගොස් ජෝන් 13 කියවීමට පටන් ගනිමු.

ජො 13: 1  තවද පාස්කු මංගල්‍යයට පෙර, ප්‍රේමකරමින් මේ ලෝකයෙන් පියාණන් වහන්සේ වෙතට පිටත්ව යන තම පැය පැමිණ ඇති බව යේසුස් දැනගත් විට ඔහුගේ ලෝකයේ අයිති, ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළේය එම අවසානය. 2  රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය අවසන් වූ පසු, යක්ෂයා දැන් යූදස් ඉස්කාරියොත්ගේ හදවතට ඇතුල් විය පුතා ඔහුව පාවා දීමට සයිමන්ගේ, 3  පියාණන් සියලු දේ ලබා දී ඇති බව යේසුස් දැන සිටියේය ඔහුගේ අත්, සහ ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණ දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගිය බව, 4  ඔහු රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් නැගිට පසෙකට වී සිටියේය ඔහුගේ ඇඟලුම්. ඔහු තුවායක් ගෙන ඉණ බැඳ ගත්තේය. 5  ඉන්පසු උන් වහන්සේ ද්‍රෝණියකට වතුර වත් කර ශ්‍රාවකයන්ගේ පාද සෝදන්නටත් පිස දැමීමටත් පටන් ගත් සේක ඔවුන්ට ඔහු ඉණ බැඳගෙන සිටි තුවායෙන්. 6  ඉන්පසු ඔහු සයිමන් පීටර් වෙත පැමිණියේය. පේදුරු උන් වහන්සේට කතා කොට, ''ස්වාමීනි, ඔබ මාගේ පාද සෝදන්නෙහි ද? 7  ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, ”දැන් මා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබ නොදන්නෙහි ය, නුමුත් මින්පසු ඔබ දැනගන්නෙහි ය. 8  පේතෘස් උන් වහන්සේට කතා කොට, ''ඔබ කිසි කලෙක මාගේ පාද සෝදන්න එපා. ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, ”මා ඔබව සෝදා නොගත්තොත්, මා සමඟ ඔබට කොටසක් නැත. 9  සීමොන් පේදුරු උන් වහන්සේට කතා කොට, ''ස්වාමීනි, මාගේ පාද පමණක් නොව, එසේම ය my අත් සහ හිස. 10  ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, "නාගත් තැනැත්තාට සේදීම හැර වෙන කිසිවක් අවශ්ය නැත ඔහුගේ පාද, නමුත් සෑම විටම පිරිසිදුයි. ඔබ පිරිසිදුයි, නමුත් සියල්ලන්ම නොවේ. 11  මක්නිසාද ඔහු පාවා දෙන්නේ කවුදැයි ඔහු දැන සිටියේය. එබැවින් ඔබ සියල්ලෝම පිරිසිදු නැතැ යි වදාළ සේක. 12  එවිට උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ පාද සෝදා, තම වස්ත්‍ර ගෙන, නැවත හිඳ, ඔවුන්ට කතා කොට, ''මා ඔබට කළ දේ ඔබ දන්නහු ද? 13  ඔබ මට ගුරුවරයා සහ ස්වාමින් වහන්සේ යැයි කියමින්, ඔබ හොඳින් කියන්නේ, මක්නිසාද මම වෙමි. 14  එසේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ සහ ගුරුවරයා වන මම ඔබේ පාද සේදුවොත්, ඔබත් එකිනෙකාගේ පාද සේදිය යුතු ය. 15  මක්නිසාද මා ඔබට කළ ආකාරයටම ඔබත් කළ යුතු බවට මම ඔබට ආදර්ශයක් දුනිමි. 16  සැබැවින් ම සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, දාසයෙක් තම ස්වාමියාට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ නැත, යවනු ලැබූ තැනැත්තා ඔහු එවූ තැනැත්තාට වඩා උතුම් නොවේ.

මෙය කියවා අපි පසුව නැඟිට ගොස් එකිනෙකාගේ පාද සෝදන්නෙමු; පිරිමින් සමඟ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් සමඟ කාන්තාවන්.

එක පාරක් මම පෝලිමේ ගිහින් වයසක මහත්තයෙක් ළඟට ආවා. මම ඔහුට වාඩි වීමට ඉඩ දී ඔහුගේ සපත්තු ගලවා, පසුව ඔහුගේ මේස් ගලවා, පසුව මම ඔහුගේ පාද සෝදා ගතිමි. මෙය කිරීම මට වඩාත්ම නිහතමානී විය. මම දැක්කා අනිත් අය තාත්තා වැඩිහිටි පුතා කරන තැනත්, පුතා තාත්තාගේ පය ගහනවා. මම මේ මිනිසාගේ පාද සෝදා වියළා ඔහුගේ මේස් සහ සපත්තු පැළඳීමට උදව් කළෙමි. මම වාඩි වී ඔහුට මගේ දෙපා කිරීමට ඉඩ දුන්නෙමි. ආයෙත් කාට හරි මගේ දෙපා මේ විදියට කරන්න ඉඩ දෙන එක හරිම නිහතමානී දෙයක්. මම ඔහුට දණින් වැටෙන්නේ නැති වෙන්න මගේ පයිය පුටුව උඩින් තිබ්බා. ඒත් මගේ උදව් නැතුව හැමදේම තමන්ම කරන්න කියලා එයා බල කළා. අපි අවසන් වූ පසු අපි ආපසු ගොස් වාඩි වී අනෙක් සියල්ලන් ආපසු එන තෙක් බලා සිටිමු, නැවතත් මේ සවස් යාමයේ නිශ්ශබ්දතාවය සහ සන්සුන් භාවය පවත්වා ගනිමු.

අපි එහෙනම් මේ කතාවේ ඉතුරු ටික කියවන්න පටන් ගන්නවා. යෙෂුවා ජුදාස්ට දෙන පාන් කැබැල්ල රොටි මිස මැට්සෝස් නොවන බව සලකන්න. මේ අප සිටින කාලය පිළිබඳ තවත් ඉඟියකි.එය 14 වෙනිදා ආරම්භයයි. සියලුම මුහුන් දැමූ රොටි 15 වනදා වන විට නිවසින් බැහැර විය යුතු අතර පාස්කු භෝජනය මැට්සෝ පාන් හෝ මුහුන් නොදැමූ පාන් සමඟ අනුභව කළ යුතුය. එහෙයින් නැවතත් මෙය යේෂුවා විසින් අනුභව කරන ලද පාස්කු භෝජනය නොවේ.

ජො 13: 18  මම ඔබ සියල්ලන් ගැන කතා නොකරමි; මා තෝරාගත් තැනැත්තා මම දනිමි; නමුත් “මා සමඟ රොටි කන තැනැත්තා මට විරුද්ධව තම විලුඹ ඔසවයි” යන ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්පූර්ණ වන පිණිසය. 19  මෙතැන් සිට මම ඔබට කලින් කියමි it පැමිණෙන්නේ එය සිදු වූ විට මම බව ඔබ විශ්වාස කරන පිණිස ය. 20  සැබැවින් ම සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, මා යවන කවරෙකු පිළිගන්නා ද ඔහු මා පිළිගන්නේ ය. තවද මා පිළිගන්නා මා එවූ තැනැන් වහන්සේ පිළිගන්නේය. 21  ජේසුස් වහන්සේ මෙය වදාළ විට, ආත්මයෙන් කැළඹී, සාක්ෂි දෙමින්, ''සැබැවින්, සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, ඔබගෙන් කෙනෙකු මා පාවා දෙනු ඇත. 22  එවිට ගෝලයෝ උන් වහන්සේ කතා කළේ කවුරුන්දැයි කල්පනා කරමින් එකිනෙකා දෙස බැලූහ. 23  නමුත් උන් වහන්සේගේ ගෝලයෙක් ජේසුස් වහන්සේගේ ළය මත හේත්තු වී සිටියේ ය. 24  එබැවින් සයිමන් පේතෘස් ඔහුට සංඥා කළේ ඔහු කතා කළේ කාගෙන්දැයි අසන ලෙසයි. 25  ඔහු ජේසුස් වහන්සේගේ ළය මත වැතිර, ''ස්වාමීනි, ඒ කවුද? 26  ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, ''මා ගිල්වා දැමූ පසු, මම කෑල්ල දෙන්නේ ඔහුට ය it. තවද, මිටියක් ගිල්වා, ඔහු දුන්නේය it ජුදාස් ඉස්කාරියොත් වෙත, ද පුතා සයිමන්ගේ. 27  පිඟානෙන් පසු සාතන් ඔහු තුළට ඇතුළු විය. එවිට ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, ''ඔබ කරන දේ ඉක්මනින් කරන්න. 28  නමුත් වාඩි වී සිටි කිසිවෙක් කුමක් සඳහාදැයි දැන සිටියේ නැත හේතුව ඔහු ඔහුට මෙය කතා කළේය. 29  සමහරු සිතුවේ මුදල් මල්ල ජූදස් ළඟ තිබූ නිසා, අපට අවශ්‍ය දේ මිල දී ගන්න යැයි යේසුස් ඔහුට කී බව ය of මංගල්යය සඳහා; නැතිනම් දුප්පතුන්ට යමක් දිය යුතු බව ය. 30  ඔහු පසුව, මිටියාවත ලබා ගත් වහාම පිටතට ගියේය. ඒ වගේම රෑ වුණා. 31  එවිට ඔහු පිටත්ව ගිය පසු, ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: දැන් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා මහිමයට පත් වී ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු තුළ මහිමයට පත්වේ. 32  දෙවියන් වහන්සේ උන් වහන්සේ තුළ මහිමයට පත් වේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ද උන් වහන්සේ තුළ ඔහුව මහිමයට පත් කරනු ඇත, වහාම ඔහුව මහිමයට පත් කරනු ඇත. 33  කුඩා දරුවෙනි, මම ඔබ සමඟ සිටින්නේ තව ටික කාලයකි. ඔබ මා සොයන්නහු ය; මම ජුදෙව්වරුන්ට කී පරිදි, මා යන තැනට ඔබට එන්නට බැරි ය, එබැවින් මම දැන් ඔබට කියමි. 34  මම ඔබට අලුත් ආඥාවක් දෙමි, ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න. මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් එකිනෙකාට ප්‍රේම කළ යුතුයි. 35  ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ ශ්‍රාවකයන් බව මෙයින් සියල්ලෝ දැනගනු ඇත. 36  සීමොන් පේදුරු උන් වහන්සේට කතා කොට, ''ස්වාමීනි, ඔබ කොහෙද යන්නේ? ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, ''මා යන තැන ඔබට දැන් මා අනුව යන්නට බැරි ය, නමුත් ඔබ පසුව මා අනුව එන්නෙහි ය. 37  පේතෘස් උන් වහන්සේට කතා කොට, ”ස්වාමීනි, මට දැන් ඔබ අනුව එන්න බැරි ඇයි? මම ඔබ උදෙසා මාගේ ජීවිතය පුදමි. 38  ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, ''මා උදෙසා ඔබ ඔබේ ජීවිතය පුදන්නෙහි ද? සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, ඔබ මා තුන් වරක් ප්‍රතික්ෂේප කරන තුරු කුකුළා නොහඬන්නේ ය.

ජො 14: 1  ඔබේ සිත කැළඹීමට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබ දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවා, මාවත් විශ්වාස කරන්න. 2  මාගේ පියාණන්ගේ ගෘහයෙහි බොහෝ මන්දිර තිබේ; නම් එය විය නැත so, මම ඔබට කියන්න තිබුණා. මම ඔබට ස්ථානයක් සූදානම් කිරීමට යන්නෙමි. 3  මම ගොස් ඔබට ස්ථානයක් පිළියෙළ කළහොත්, මම නැවත පැමිණ මා වෙත ඔබව පිළිගන්නෙමි, එවිට මා සිටින තැන ඔබත් සිටිනු ඇත. 4  මම යන තැන ඔබ දන්නවා, ඔබ දන්නා මාර්ගය. 5  තෝමස් උන් වහන්සේට කතා කොට, ”ස්වාමීනි, ඔබ කොතැනට යන්නේදැයි අපි නොදනිමු, මාර්ගය දැන ගන්නේ කෙසේ ද? 6  ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, ''මාර්ගය ද සත්‍යය ද ජීවනය ද මම වෙමි; මා කරණකොටගෙන මිස කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත. 7  ඔබ මා දැන සිටියා නම්, ඔබ මාගේ පියාණන්වද හඳුනනවා ඇත. මෙතැන් සිට ඔබ උන් වහන්සේව හඳුනන අතර ඔහුව දැක ඇත. 8  පිලිප් උන් වහන්සේට කතා කොට, ''ස්වාමීනි, පියාණන් වහන්සේ අපට පෙන්වන්න, එය අපට ප්‍රමාණවත් ය. 9  ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, ”පිලිප්, මම මෙතරම් කාලයක් ඔබ සමඟ සිටියත් ඔබ මා දැන සිටියේ නැද්ද? මා දුටු තැනැත්තා පියාණන්ව දුටුවේය. තවද, පියාණන් වහන්සේ අපට පෙන්වන්නැයි ඔබ කියන්නේ කෙසේද? 10  ඔයා විශ්වාස කරන්නේ නැද්ද මම කියලා am පියා තුළද පියා මා තුළද? මම ඔබට කතා කරන වචන මා ගැන කතා නොකරමි, නමුත් මා තුළ වාසය කරන පියාණෝ ඔහු ක්‍රියා කරයි. 11  මම බව විශ්වාස කරන්න am මා තුළ පියා සහ පියා තුළ, එසේත් නැතිනම් මා විශ්වාස කරන්න. 12  සැබැවින් ම සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, මා කෙරෙහි අදහා ගන්නා තැනැත්තා මා කරන ක්‍රියා ද කරනු ඇත. කටයුතු මා පියාණන් වහන්සේ වෙතට යන බැවින් ඔහු මේවාට වඩා කරනු ඇත. 13  තවද, පියාණන් වහන්සේ පුත්‍රයාණන් තුළ මහිමයට පත් වන පිණිස, මාගේ නාමයෙන් ඔබ ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් මම කරන්නෙමි. 14  ඔබ මගේ නාමයෙන් යමක් ඇසුවොත්, මම එය කරන්නෙමි it. 15  ඔබ මට ප්‍රේම කරනවා නම් මාගේ ආඥා පිළිපදින්න. 16  තවද මම පියාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්නෙමි, එවිට ඔහු ඔබ සමඟ සදහටම සිටින පිණිස තවත් සැනසිලිකාරයෙකු ඔබට දෙනු ඇත. 17  සත්‍යයේ ආත්මය, ලෝකය උන් වහන්සේව නොදකින නිසාත්, උන් වහන්සේව නොහඳුනන නිසාත් ඔවුන්ට ලැබිය නොහැක. නමුත් ඔබ ඔහුව හඳුනයි, මන්ද ඔහු ඔබ සමඟ වාසය කරන අතර ඔබ තුළ සිටිනු ඇත. 18  මම ඔබව අනාථයන් ලෙස තබන්නේ නැහැ. මම ඔබ වෙත එන්නෙමි. 19  තව ටිකක් අතර ලෝකය තවත් මා නොදකියි. නමුත් ඔබ මාව දකිනවා. මම ජීවත් වන නිසා ඔබත් ජීවත් වනු ඇත. 20  මම බව එදාට ඔබ දැනගන්නවා ඇත am මගේ පියා තුළ, ඔබ මා තුළ, මම ඔබ තුළ. 21  යමෙක් මාගේ ආඥා පිළිගෙන ඒවා පිළිපදින්නේද, ඔහු මට ප්‍රේමකරන්නේය. තවද මට ප්‍රේම කරන තැනැත්තා මාගේ පියාණන් විසින් ප්‍රේම කරනු ලබන අතර, මම ඔහුට ප්‍රේම කර, ඔහුට මා ප්‍රකාශ කරන්නෙමි. 22  ජුදාස් (ඉස්කාරියොත් නොවේ) උන් වහන්සේට කතා කොට, ස්වාමීනි, ඔබ ලෝකයට නොව අපට හෙළි කරන්නේ කෙසේද? 23  ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, ''යමෙක් මට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔහු මාගේ වචනය රකියි. මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඔහුට ප්‍රේම කරන සේක, අපි ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහු සමඟ අපගේ වාසස්ථානය කරන්නෙමු. 24  මට ප්‍රේම නොකරන්නා මාගේ වචන රකින්නේ නැත, ඔබ අසන වචනය මාගේ නොවේ, මා එවූ පියාණන්ගේය. 25  මම ඔබ සමඟ සිටිමින් මේ දේවල් ඔබට කීවෙමි. 26  නුමුත් සැනසිලිදායකය, මාගේ නාමයෙන් පියාණන්වහන්සේ එවන ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ, උන්වහන්සේ නුඹලාට සියල්ල උගන්වමින්, මා ඔබට කී සියල්ල නුඹලාට සිහිකරනසේක. 27  සාමය මම ඔබ සමඟ තබමි, මගේ සාමය මම ඔබට දෙමි. මම ඔබට දෙන්නේ ලෝකය දෙන ආකාරයට නොවේ. ඔබේ සිත කැළඹීමට ඉඩ නොදෙන්න, බිය නොවන්න. 28  මම යන්නෙමි, මම ඔබ වෙතට එන්නෙමියි මා ඔබට කී ආකාරය ඔබ අසා ඇත නැවතත්. ඔබ මට ප්‍රේම කළා නම්, මාගේ පියාණන් වහන්සේ මට වඩා උතුම් බැවින්, මම පියාණන් වහන්සේ වෙතට යමියි කී බැවින් ඔබ ප්‍රීති වනු ඇත. 29  දැන් මම ඔයාට කලින් කිව්වා it එය සිදු වේ, එවිට එය සිදු වූ විට ඔබ විශ්වාස කරනු ඇත. 30  මම තවදුරටත් ඔබ සමඟ බොහෝ දේ කතා නොකරමි, මක්නිසාද මේ ලෝකයේ පාලකයා පැමිණේ, ඔහුට මා තුළ කිසිවක් නැත. 31  එහෙත්, මා පියාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන බවත්, පියාණන් වහන්සේ මට අණ කළ ලෙස ම මමත් කරන බවත් ලෝකයා දැනගන්නා පිණිස ය. නැඟිටින්න, අපි මෙතැනින් යමු.

ජෝ 15:1 “සැබෑ මිදි වැල මමය, මාගේ පියාණන් වහන්සේ උයන්පල්ලාය. 2 “මා තුළ ඵල නොදරන සෑම ශාඛාවක්ම ඔහු ඉවත් කරයි. තවද පල දරන සෑම අත්තක්ම වැඩි පල දරන ලෙස ඔහු කප්පාදු කරයි. 3 “මා ඔබට කී වචනය නිසා ඔබ දැනටමත් පවිත්‍ර වී ඇත. 4 “මා තුළ සිටින්න, මම ඔබ තුළ සිටිමි. අත්තක් මිදි වැලෙහි නොනැසී ඇත්නම් මිස එහි පල දැරීමට නොහැකි වන්නාක් මෙන්, ඔබ මා තුළ රැඳී සිටියහොත් මිස ඔබත් එසේ නොවේ. 5 ”මිදි වැල මම ය, ඔබ අතු ය. මා තුළත් මම ඔහු තුළත් සිටින තැනැත්තා බොහෝ ඵල දරයි. මක්නිසාද මා නොමැතිව ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක! 6 “යමෙක් මා තුළ නොසිටින්නේ නම්, ඔහු අත්තක් මෙන් ඉවතට විසිවී වියළී යයි. ඔවුන් ඔවුන්ව එකතු කර ගින්නට විසි කර, ඔවුන් පුළුස්සා දමනු ලැබේ. 7 “ඔබ මා තුළ සිටින්නහු නම්, මාගේ වචන ඔබ තුළ පවතින්නේ නම්, ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් ඉල්ලන්න, එය ඔබට කරනු ලැබේ. 8 “ඔබ බොහෝ ඵල දරන නිසාත්, ඔබ මාගේ උගතුන් වන නිසාත් මාගේ පියාණන් වහන්සේ ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. 9 “පියා මට ප්‍රේම කළාක් මෙන් මමත් ඔබට ප්‍රේම කළෙමි. මගේ ආදරයේ ඉන්න. 10 ''මාගේ පියාණන්ගේ ආඥා පිළිපදින්නාක් මෙන් ඔබ මාගේ ආඥා රක්ෂාකරන්නේ නම්, 1 මා විසින් මාගේ පියාණන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙහි පවතින්නාක්මෙන් ඔබත් මාගේ ප්‍රේමයෙහි පවතිනු ඇත. පාදසටහන: 1 බලන්න 14:15. 11 “මේ වචන මා ඔබට කීවේ මාගේ ප්‍රීතිය ඔබ තුළ පවතින පිණිසත් ඔබේ ප්‍රීතිය සම්පූර්ණ වන පිණිසත්ය. 12 “මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීම මාගේ ආඥාවයි.1 පාදසටහන: 1බලන්න 13:34, 15:17. 13 “යමෙකු තම මිතුරන් උදෙසා තම ජීවිතය පූජා කිරීමට වඩා උතුම් ප්‍රේමයක් කිසිවෙකුට නැත. 14 ”මා ඔබට අණ කරන ඕනෑම දෙයක් ඔබ කරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ මිතුරන් ය. 15 “තවදුරටත් මම ඔබට දාසයන් කියා නොකියමි. නුමුත් මාගේ පියාණන්ගෙන් මා ඇසූ සියලු ඉගැන්වීම් මම ඔබට ප්‍රකාශ කළ බැවින් මම ඔබව මිතුරන් ලෙස හැඳින්වුවෙමි. 16 ”නුඹලා මා තෝරා නොගත් නමුත්, මම ඔබ තෝරාගෙන, ඔබ ගොස් පල දරන්නටත්, ඔබේ ඵල පවතිනු පිණිසත් ඔබ පත් කළෙමි. 17 “ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන පිණිස මම මේ වචන ඔබට අණ කරමි.1 පාදසටහන: 1බලන්න 13:34, 15:12. 18 “ලෝකය ඔබට වෛර කරන්නේ නම්, එය ඔබට වෛර කිරීමට පෙර මට වෛර කළ බව ඔබ දන්නවා. 19 “ඔබ ලෝකයේ අය නම්, ලෝකය තමන්ගේම දේට ආදරය කරයි. නමුත් ඔබ ලෝකයෙන් නොවන නිසා, නමුත් මම ඔබව ලෝකයෙන් තෝරා ගත්තෙමි, එම හේතුව නිසා ලෝකය ඔබට වෛර කරයි. 20 “‘දාසයෙක් තම ස්වාමියාට වඩා උතුම් නොවේ’ කියා මා ඔබට කී වචනය සිහි කරන්න. ඔවුන් මට පීඩා කළේ නම්, ඔවුන් ඔබටත් පීඩා කරනු ඇත. ඔවුන් මාගේ වචනය ආරක්ෂා කර ඇත්නම්, ඔවුන් ඔබේ වචනයද ආරක්ෂා කරනු ඇත. 21 එහෙත්, ඔවුන් මා එවූ තැනැන් වහන්සේ නොදන්නා බැවින්, මාගේ නාමය නිසා මේ සියල්ල ඔබට කරනු ඇත. 22 “මා පැමිණ ඔවුන් සමඟ කතා නොකළේ නම්, ඔවුන්ට පව් නැත, නමුත් දැන් ඔවුන්ගේ පාපයට නිදහසට කරුණක් නැත. 23 “මට වෛර කරන්නා මාගේ පියාණන්ටත් ද්වේෂ කරයි. 24 “කිසිවෙකු නොකළ ක්‍රියා මම ඔවුන් අතර නොකළේ නම්, ඔවුන්ට පාපයක් නැත. 25 එහෙත්... ඔවුන්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ ලියා ඇති වචනය ඉටු වන පිණිස, 'ඔව්හු හේතුවක් නොමැතිව මට වෛර කළහ.' 26 ''මා පියාණන් වහන්සේගෙන් ඔබ වෙත එවන සහායදායකයාණන්, එනම්, පියාණන් වහන්සේගෙන් නික්මෙන සත්‍යයේ ආත්මයාණන් පැමිණි විට, උන් වහන්සේ මා ගැන සාක්ෂි දරන සේක. 27 එහෙත් ඔබත් සාක්ෂි දරනු ඇත, මන්ද ඔබ මුල සිටම මා සමඟ සිටි බැවිනි.

ජො 16: 1  මම මේ දේවල් ඔබට කීවේ ඔබ අමනාප නොවන පිණිසය. 2  ඔවුන් ඔබව ඉන් ඉවත් කරනු ඇත එම සිනගෝගය. නමුත් ඔබව මරන සෑම කෙනෙකුම තමා දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන බව සිතන පැයක් පැමිණේ. 3  ඔවුන් පියාණන්වත් මාවත් නොදන්නා නිසා ඔවුන් ඔබට මේ දේවල් කරයි. 4  නුමුත් මා මේ දේවල් නුඹලාට කීවේ, නියමිත වේලාව පැමිණෙන විට මා ඒවා ගැන ඔබට කී බව නුඹලාට සිහිවන පිණිසය. ඒ වගේම මම මේ දේවල් මුලදී ඔබට කිව්වේ නැහැ මම ඔබ සමඟ සිටි නිසා. 5  නමුත් දැන් මම මා එවූ තැනැත්තා වෙතට යමි, ඔබ කිසිවෙක් මගෙන් අසන්නේ නැත, ඔබ කොහෙද යන්නේ? 6  නමුත් මා මේ දේවල් ඔබට කී නිසා ඔබේ සිත ශෝකයෙන් පිරී ඇත. 7  නුමුත් මම නුඹලාට ඇත්තම කියමි, මා යන එක නුඹලාට සුදුසුය. මක්නිසාද මම නොයන්නේ නම්, සැනසිලිදායකයා ඔබ වෙත නොඑනු ඇත. නමුත් මම ඉවත්ව ගියොත්, මම ඔහුව ඔබ වෙත එවන්නෙමි. 8  ඒ තැනැත්තා පැමිණි විට, පාපය ගැනත්, ධර්මිෂ්ඨකම ගැනත්, විනිශ්චය ගැනත් ඔහු ලෝකයට ඒත්තු ගන්වන්නේය. 9  පාපය ගැන, ඔවුන් මා විශ්වාස නොකරන නිසා; 10  ධර්මිෂ්ඨකම ගැන, මක්නිසාද මම මාගේ පියාණන්වහන්සේ වෙතට යන බැවින් ඔබ මා තවදුරටත් නොදකින බැවිනි. 11  විනිශ්චය සම්බන්ධයෙන්, මේ ලෝකයේ පාලකයා විනිශ්චය කරනු ලැබේ. 12  මට ඔබට කීමට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් ඔබට දරාගත නොහැක ඔවුන්ට දැන්. 13  කෙසේ වෙතත්, සත්‍යයේ ආත්මයාණන් වන උන් වහන්සේ පැමිණි විට, උන් වහන්සේ ඔබට සියලු සත්‍යයට මඟ පෙන්වන සේක. මක්නිසාද ඔහු තමා ගැන කතා නොකරනු ඇත, නමුත් ඔහු අසන ඕනෑම දෙයක් ඔහු කතා කරයි. තවද ඔහු ඔබට ඉදිරි දේවල් ප්‍රකාශ කරයි. 14  ඔහු මා මහිමයට පමුණුවනු ඇත, මක්නිසාද ඔහු මගේ දේ ලබාගෙන ප්‍රකාශ කරනු ඇත it ඔයාට. 15  පියා සතු සියලු දේ මගේ ය. ඒ නිසා මම කිව්වා එයා මගේ එකෙන් අරන් ප්‍රකාශ කරනවා කියලා it ඔයාට. 16  පොඩ්ඩක් අතර එවිට ඔබ මා දකින්නේ නැත. සහ නැවතත් ටිකක් අතර, මා පියාණන් වහන්සේ වෙතට යන බැවින් ඔබ මා දකිනු ඇත. 17  එවිට උන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ එකිනෙකාට කතා කොට, ''මොහු අපට කියන්නේ කුමක් දැ''යි කී හ අතර ඔබ මා නොදකියි, නැවත ටික වේලාවකින් ඔබ මා දකියිද? තවද, මම පියා වෙත යන නිසාද? 18  එහෙයින් ඔව්හු, ”මොහු මේ කියන්නේ කුමක් දැ”යි කී හ අතර? උන්වහන්සේ කියන්නේ කුමක්දැයි අපි නොදනිමු. 19  එවිට ඔවුන් උන් වහන්සේගෙන් අසන්ට කැමති බව ජේසුස් වහන්සේ දැන, ඔවුන්ට කතා කොට, ”ඔබ මේ ගැන එකිනෙකා සමඟ පිළිතුරු සොයන්නහු ද, මන්ද මා ටිකක් කීවේ ය. අතර එවිට ඔබට මා නොපෙනේ. නැවත ටික වේලාවකින් ඔබ මා දකියි ද? 20  සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, ඔබ හඬා වැලපෙනු ඇත, නමුත් ලෝකය ප්‍රීති වනු ඇත. එවිට ඔබ ශෝකයට පත් වනු ඇත, නමුත් ඔබේ දුක සතුට බවට පත් වනු ඇත. 21  ස්ත්‍රියට ශෝකය ඇති වන්නේ ඇගේ වේලාව පැමිණ ඇති බැවිනි. නමුත් ඇය දරුවා බිහි කරන විට, පිරිමියෙකු මෙලොවට බිහි වූ සතුට නිසා ඇයට වේදනාව තවදුරටත් මතක නැත. 22  එබැවින් ඔබට දැන් දුක ඇත. නමුත් මම ඔබව නැවත දකින්නෙමි, එවිට ඔබේ හදවත ප්‍රීති වනු ඇත, කිසිවෙකු ඔබේ ප්‍රීතිය ඔබෙන් පැහැර නොගනු ඇත. 23  ඒ දවසේදී ඔබ මගෙන් කිසිවක් අසන්නේ නැත. සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, ඔබ මාගේ නාමයෙන් පියාණන් වහන්සේගෙන් කුමක් ඉල්ලුවත්, උන් වහන්සේ ඔබට දෙන සේක. 24  මීට පෙර ඔබ මාගේ නාමයෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නැත; ඉල්ලන්න, එවිට ඔබට ලැබෙනු ඇත, එවිට ඔබේ ප්‍රීතිය පිරී ඇත. 25  මම මේ දේවල් ඔබට උපමාවලින් කීවෙමි, නමුත් මම තවදුරටත් ඔබට උපමාවලින් කතා නොකර, පියාණන් ගැන පැහැදිලිව ඔබට පෙන්වන්නම් කාලය පැමිණෙන්නේය. 26  ඒ දවසේදී ඔබ මාගේ නාමයෙන් අසන්නහුය; මම ඔබ වෙනුවෙන් පියාණන්ට යාච්ඤ කරන්නෙමියි මම ඔබට නොකියමි. 27  මක්නිසාද පියාණන්වහන්සේම ඔබට ප්‍රේම කරන්නේය, මක්නිසාද ඔබ මට ප්‍රේමකර, මා දෙවියන්වහන්සේගෙන් නික්ම ආ බව විශ්වාස කළ නිසාය. 28  මම පියාණන් වහන්සේ වෙතින් නික්ම, ලෝකයට පැමිණියෙමි. නැවතත් මම ලෝකය අතහැර පියා වෙතට යමි. 29  ශ්‍රාවකයෝ උන් වහන්සේට කතා කොට, ”බලන්න, දැන් ඔබ පැහැදිලිව කථා කරන සේක, උපමාවක් නොකියන සේක. 30  ඔබ සියල්ල දන්නා බවත් කිසිවෙකු ඔබගෙන් විමසීමට අවශ්‍ය නැති බවත් දැන් අපි දනිමු. මෙයින් අපි විශ්වාස කරන්නේ ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි බවයි. 31  ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්, ”ඔබ දැන් විශ්වාස කරනවාද? 32  බලන්න, ඔබ එකිනෙකා විසිරී යන පැය පැමිණ ඇත, ඔව්, දැන් පැමිණ ඇත ඔහුගේ ඔබේම දේවල්, එවිට ඔබ මාව තනි කරනු ඇත. එහෙත් පියාණන් වහන්සේ මා සමඟ සිටින බැවින් මම තනි වී නැත. 33  මා මේ දේවල් ඔබට කීවේ මා තුළ ඔබට සමාදානය ඇති වන පිණිස ය. ලෝකයේ ඔබට පීඩා ඇත, නමුත් සතුටු සිතින් සිටින්න. මම ලෝකය ජය ගත්තෙමි.

ජො 17: 1  ජේසුස් වහන්සේ මේ වචන පවසා ස්වර්ගය දෙසට ඇස් ඔසවා, පියාණෙනි, පැය පැමිණ ඇත. ඔබේ පුත්‍රයාත් ඔබව මහිමයට පත් කරන පිණිස ඔබේ පුත්‍රයා මහිමවත් කරන්න. 2  ඔබ උන් වහන්සේට දුන් සියල්ලන්ට සදාතන ජීවනය දෙන පිණස ඔබ සියලු මාංසය කෙරෙහි බලය උන් වහන්සේට දී ඇති පරිදි ය. 3  තවද මෙය සදාකාල ජීවනයයි, ඔවුන් එකම සැබෑ දෙවි වන ඔබ සහ ඔබ එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැන හඳුනා ගැනීමයි. 4  මම පොළොවෙහි ඔබ මහිමයට පත් කළෙමි. ඔබ මට භාර දුන් කාර්යය මම අවසන් කළෙමි. 5  දැන් පියාණෙනි, ලෝකය ඇති වීමට පෙර ඔබ සමඟ මා සතුව තිබූ තේජසින් ඔබ සමඟ මා මහිමයට පත් කළ මැනව. 6  ලෝකයෙන් ඔබ මට දුන් මිනිසුන්ට මම ඔබේ නම හෙළි කළෙමි. ඔවුන් ඔබේ විය, ඔබ ඔවුන් මට දුන් අතර, ඔවුන් ඔබේ වචනය පිළිපැද්දේය. 7  ඔබ මට දුන් සියල්ල ඔබගෙන් බව දැන් ඔව්හු දැන සිටිති. 8  මක්නිසාද ඔබ මට දුන් වචන මම ඔවුන්ට දුනිමි, ඔවුන් ලැබූවෝය ඔවුන්ට මම ඔබ කෙරෙන් නික්ම ආ බව නිසැකවම දැන සිටියෙමි. තවද ඔබ මා එවූ බව ඔව්හු විශ්වාස කළහ. 9  මම ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරමි. මම ලෝකය වෙනුවෙන් යාච්ඤා නොකරමි, නමුත් ඔබ මට දුන් අය වෙනුවෙන්, ඔවුන් ඔබගේ ය. 10  සහ මගේ සියල්ල ඔබගේ ය, ඔබගේ ය ය මගේ; මම ඔවුන් තුළ මහිමයට පත් වෙමි. 11  දැන් මම තවදුරටත් ලෝකයේ නොසිටිමි, නමුත් මේවා ලෝකයේ ඇත, මම ඔබ වෙතට එන්නෙමි, ශුද්ධ වූ පියාණෙනි. ඔබ මට දුන් අය ඔබේ නාමයෙන් තබාගන්න ඔවුන් අපි වගේ කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන් ය. 12  මම ඔවුන් සමඟ ලෝකයේ සිටියදී, මම ඔවුන් ඔබේ නාමයෙන් තබා ගත්තෙමි. ඔබ මට දුන් දේ මම තබා ගත්තෙමි, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් නැති වී නැත, නමුත් විනාශයේ පුත්‍රයා, ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්පූර්ණ වන පිණිස. 13  දැන් මම ඔබ වෙතට පැමිණෙමි, මම මේ දේවල් ලෝකයේ කතා කරන්නේ ඔවුන් තුළ මගේ ප්‍රීතිය ඔවුන් තුළ සම්පූර්ණ වන පිණිස ය. 14  මම ඔවුන්ට ඔබේ වචනය දුනිමි, මා ලෝකයට අයත් නොවන සේම ඔවුන්ද ලෝකයට අයත් නොවන නිසා ලෝකය ඔවුන්ට වෛර කරයි. 15  මම යාච්ඤා කරන්නේ ඔබ ඔවුන්ව ලෝකයෙන් ගලවා ගන්නා ලෙස නොව, නපුරෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන ලෙසයි. 16  මා ලෝකයෙන් නොවන සේම ඔවුන්ද ලෝකයට අයත් නොවේ. 17  ඔබේ සත්‍යය තුළින් ඔවුන්ව විශුද්ධ කරන්න. ඔබේ වචනය සත්‍යය. 18  ඔබ මා ලෝකයට එවූ ලෙසම මම ඔවුන්ව ලෝකයට එව්වෙමි. 19  ඔවුන් ද සත්‍යයෙන් විශුද්ධ වන පිණිස මම ඔවුන් උදෙසා මා විශුද්ධ කරමි. 20  මම යාච්ඤා කරන්නේ මේ අය සඳහා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ වචනයෙන් මා කෙරෙහි විශ්වාස කරන අය සඳහා ය. 21  පියාණෙනි, ඔබ මෙන් ඔවුන් සියල්ලෝම එක වන පිණිස, ය මා තුළත්, මම ඔබ තුළත්, ඔවුන් ද අප තුළ එක් වනු ඇත, එවිට ඔබ මා එවූ බව ලෝකය විශ්වාස කරයි. 22  තවද, ඔබ මට දුන් මහිමය මම ඔවුන්ට දුනිමි. 23  මම ඔවුන් තුළත්, ඔබ මා තුළත්, ඔවුන් එකකින් පරිපූර්ණ වන පිණිස; ඔබ මා එවූ බවත්, ඔබ මට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔවුන්ට ප්‍රේම කළ බවත් ලෝකයා දැනගන්නා පිණිසය. 24  පියාණෙනි, මම එයට කැමැත්තෙමි එම ඔබ මට දුන් අය, මා සිටින තැන ඔවුන් මා සමඟ සිටින පිණිස, ඔබ මට දුන් මාගේ තේජස ඔවුන් දකින පිණිස, ඔබ මට කලින් ප්‍රේම කළ නිසා එම අත්තිවාරම එම ලෝකය. 25  දැහැමි පියාණෙනි, සැබැවින් ම ලෝකය ඔබ නොහඳුනයි. නමුත් මම ඔබ දැන සිටියෙමි, ඔබ මා එවූ බව මොවුහු දනිමි.  26  මම ඔබේ නම ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කළෙමි it දන්නා, ඒ නිසා ආදරය සමග ඔබ මට ප්‍රේම කළ ඒවා ඔවුන් තුළත් මම ඔවුන් තුළත් සිටිය හැක.

ජො 18: 1  මේ වචන කී පසු, ජේසුස් වහන්සේ සිය ශ්‍රාවකයන් සමඟ ශීත ඍතුවේ කිද්‍රොන් දොළට වැඩිය, එහි උයනක් තිබිණි. ඔහු සහ ඔහුගේ ගෝලයන් එයට ඇතුල් විය.

මතෙව් 26:30 ඔවුන් ගීතයක් ගායනා කර ඔලීව කන්දට ගියහ

මේ අවස්ථාවේ දී අපි එක් ගීතිකාවක් ගායනා කරමු. ප්‍රීතිමත් එකක් නොව, සන්ධ්‍යාවේ උදාසීන බව පිළිබිඹු කරන එකක්. මට සමාවෙන්න මට මේ වෙලාවේ එකක් ගැන හිතන්න බෑ.

අපි ගීය ගායනා කළ පසු අපි සියල්ලෝම පිටත් වී වෙනත් කිසිවක් නොකියා ගෙදර යන්නෙමු. මේ රාත්‍රියේ සිදුවීම් ගැන සෑම කෙනෙකුටම සිතීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබ අන් අය සමඟ කතා කරන්නේ නම්, ඔවුන් දැන් කියවා අසා ඇති සහ කළ දේ ගැන කල්පනා කරන විට ඔබ ඔවුන්ට බාධා කරයි.

නැවතත් මේ සියල්ල සිදු කරනු ලබන්නේ 14 වැනි දින ආරම්භයේ සවස් යාමයේ ය. එය පාස්කු භෝජනය නොවේ. ඔවුන් මුහුන් දැමූ රොටි සමඟ කමින් සිටින අතර මෙම ආහාරයෙන් පසු යේෂුවා අත්අඩංගුවට ගෙන රාත්‍රියේ පහර දී පසුව 9 වන දින උදේ 14 ට ගසේ එල්ලා සවස 3 ට මරා දැමීමට නියමිත පාස්කු බැටළු පැටවා ලෙස සවස 3 ට මිය යයි. සහ 15 වැනි පාස්කු භෝජන සංග්රහය සඳහා පළමු ශුද්ධ දින ආරම්භ විය.

14 වෙනිදා ගැලවුම්කරුව ඝාතනය කිරීමට පෙර මෙම සන්ධ්‍යාවේ සිදුවීම් සියල්ල සිදුවෙමින් පවතී.

යෙෂුවා මරා දැමූ දවසේදී ඔබට ජෝන්ගේ ඉතිරි කොටස කියවීමට යා හැකිය. මම පැෂන් එක බලන්නෙත් එයා විඳපු දුක මතක් කරන්න.

යෙෂුවා බැටළු පැටවා ය, ඔහු අවිව් 3 වන දින සවස 14 ට මරා දමන ලද පාස්කු බැටළු පැටවා ය. අප දැන් කියවා ඇති පෙර දින රාත්‍රියේ යෙෂුවා ගත් ආහාරය පාස්කු භෝජනය නොවේ. පාස්කු බැටළු පැටවා යේෂුවා මරා දැමූ හරියටම වේලාව වන 14 වන දින මරා දැමූ පසු, එම බැටළු පැටවා පුළුස්සා නැවත නිවෙස්වලට ගෙන කෑමට සිදු විය.

අද අපිට පන්සලක් නැහැ. ඔබ පාස්කු බැටළු පැටවෙකු දේවමාළිගාවේ සිදු නොකළහොත් එය නොමරන්න. ඔබට කෑමට ගබඩාවෙන් බැටළු පැටවෙකු මිලදී ගත හැකි නමුත් මෙම දිනයේ බැටළු පැටවෙකු පූජා නොකරන්න. එය ටෝරා ප්‍රකාශ කරන පරිදි මිනීමැරීමකි.

අද සවස ඔබ පාස්කු බැටළු පැටවා හෝ කුකුල් මස් හෝ මාළු හෝ ඔබ තීරණය කරන ඕනෑම කොෂර් කෑමක් අනුභව කරන විට, එය 15 වැනි දින ආරම්භය, එනම් මුහුන් නොදැමූ රොටියේ පළමු දිනය වන අතර එය දේවමාළිගාවේ මරා දැමූ බැටළු පැටවාගේ ලේ ලබා ගනී. සහ ඔබේ දොර කණුව සහ ලින්ටලය මත තබා ඇත. 15 වෙනිදා රාත්‍රියේ ඔබ බැටළු පැටවා කමින් සිටින විට මරණ දූතයා ඊජිප්තුවේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ ගෙවල් හරහා ගමන් කළේය. උදෑසන පැමිණෙන විට සියලුම ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් පළමු උපන් දරුවා මිය ගොස් සිටි අතර ඊශ්‍රායලය ඊජිප්තුවෙන් පිටත්ව සීනායි හරහා ගමන් කරමින් දින 7 ක් තුළ මුහුන් නොදැමූ රොටි නුවෙයිබා වෙත පැමිණ ඔවුන් රතු මුහුද තරණය කරනු ඇත.

මේ රාත්‍රියේ දස පනත නැරඹීමට මම කැමතියි.

සහෝදරවරුනි, මෙම පාස්කු උත්සවය සහ කුලදෙටු ආබ්‍රහම් අතර සම්බන්ධයක් ඇති බව ඔබ දන්නවාද? යෙහෝවා මුලින්ම ආබ්‍රහම් සමඟ ආගමික උත්සවයකදී පාද සේදීම, මුහුන් නොදැමූ රොටි සහ වයින් ගැන සඳහන් කරයි. මෙතෙක් අපි කියපු දේට වඩා වැඩි යමක් කතාවේ තියෙනවා. යේෂුවා ඔහුගේ කාලයේ පාස්කු උත්සවයේදී අලුත් හා විදේශීය දෙයක් ක්‍රියාත්මක කළේ නැත. සටනෙන් පසු මෙල්කිසදෙක් ඔහු වෙත රොටි සහ වයින් ගෙන එන විට ඔහු සමඟ රොටි සහ වයින් ගැනීම අසාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස ආබ්‍රහම් නොසිතුවේය.

සාමාන්‍ය 14: 17  සොදොම්හි රජු කෙදොර්ලාඕමර් සහ ඔහු සමඟ රජුන්ව ඝාතනය කර ආපසු පැමිණි පසු, ෂවේ නිම්නයේදී ඔහු හමුවීමට ගියේය. is රජුගේ නිම්නය. 18  සාලෙම්හි රජු වූ මෙල්කිසදෙක් රොටි සහ වයින් ගෙනාවේය. සහ ඔහු විය මහෝත්තම දෙවියන්ගේ පූජකයා. 19  ඔහු ඔහුට ආශීර්වාද කර, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වදාළ සේක be ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ හිමිකරු වන උත්තරීතර දෙවියන්ගේ ආබ්‍රම්. 20  සහ ආශීර්වාද ලත් be ඔබේ සතුරන් ඔබේ අතට පාවා දුන් මහෝත්තම දෙවිය. ඔහු සියල්ලෙන් දසයෙන් කොටස ඔහුට දුන්නේය.

ගිවිසුම සහ චර්මච්ඡේදනය ගැන යෙහෝවා ආබ්‍රහම්ට පැවසුවේ පසුව පාස්කුව ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ කාලයේදීය. මේ කාරණය ගැනත්, ආබ්‍රහම්ට දුන් මෙම ආඥාවට පාස්කුව සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද කියාත් මොහොතකට සිතන්න. එය එතරම්ම ගැඹුරුය. අලුත උපන් බිළිඳුන් 8 වන දින චර්මච්ඡේදනය කරනු ලැබේ. ඒ ගැන සිතන්න.

සාමාන්‍ය 17: 9  තවද දෙවියන්වහන්සේ ආබ්‍රහම්ට කථාකොට: නුඹත් නුඹෙන් පසු පරම්පරාවල නුඹේ වංශයත් මාගේ ගිවිසුම රක්ෂාකරන්න. 10  මා සහ ඔබ සහ ඔබෙන් පසු ඔබේ වංශය අතර ඔබ තබා ගත යුතු මාගේ ගිවිසුම මෙයයි. ඔබ අතරේ සිටින සෑම පිරිමි දරුවෙකුම චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුයි. 11  ඔබේ පෙර සමෙහි මාංසය චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුයි. එය මා සහ ඔබ අතර ඇති ගිවිසුමේ සංකේතයක් වනු ඇත. 12  ඔබේ පරම්පරාවල සෑම පිරිමි දරුවෙකුම ඔබ අතරේ දින අටක පුතෙක් චර්මඡේදනය කළ යුතුයි. නිවසේ උපන් හෝ ඕනෑම ආගන්තුකයෙකුගේ රිදීවලින් මිලදී ගත් තැනැත්තා ය is ඔබේ බීජයෙන් නොවේ. 13  ඔබේ නිවසේ උපන් තැනැත්තා ද ඔබේ රිදීයෙන් මිල දී ගත් තැනැත්තා ද චර්මඡේදනය කළ යුතු ය. තවද මාගේ ගිවිසුම සදාකාල ගිවිසුමක් සඳහා ඔබේ මාංසයේ වනු ඇත. 14  චර්මච්ඡේදනය නොකළ පිරිමි දරුවා චර්මච්ඡේදනය නොකළහොත්, එම ආත්මය ඔහුගේ සෙනඟගෙන් කපා දැමිය යුතුය. ඔහු මාගේ ගිවිසුම කඩ කළේය.

ආබ්‍රහම් නැවතත් සොදොම් බලා යමින් සිටි දේවදූතයන්ව මුණගැසුණු විට ඔහු නැවතත් රොටි ගෙනැවිත් ඔවුන්ගේ පාද සෝදා ගත්තේය. මෙම දේවදූතයන් ලොට්ස් දොරට පැමිණෙන වසරේ කාලය ඔබට පෙනෙනු ඇත.

සාමාන්‍ය 18: 1  යෙහෝවා මම්රේ මිටියාවතේදී ඔහුට දර්ශනය විය, ඔහු දහවල් කාලයේ කූඩාරම් දොර ළඟ ඉඳගත්තේය. 2  ඔහු දෑස් ඔසවා බැලූ විට, මෙන්න, මිනිසුන් තිදෙනෙක් ඔහු ළඟ සිටගෙන සිටියහ. සහ ඔහු දුටු විට ඔවුන්ට, ඔහු කූඩාරම් දොරෙන් ඔවුන් හමුවීමට දිව ගොස්, බිම දෙසට වැඳ වැටුණේය. 3  එවිට ඔහු, ”මාගේ ස්වාමීනි, දැන් ඔබ ඉදිරියෙහි මට කරුණාව ලැබී තිබේ නම්, ඔබේ සේවකයාගෙන් පහව නොයන්න, මම යාච්ඤා කරමි. 4  වතුර ටිකක් ගෙනත් දෙන්න, ඔබේ පාද සෝදා, ගස යට විවේක ගන්න. 5  මම රොටියක් ගෙනැවිත් ඔබේ සිත් සනසන්නෙමි. ඊට පසු, ඔබ ඉදිරියට යා යුතුය. මක්නිසාද ඔබ ඔබේ සේවකයා වෙතට පැමිණියේ ඒ නිසාය. එවිට ඔව්හු, ''ඔබ කී ලෙසම කරන්න. 6  ආබ්‍රහම් ඉක්මනින් කූඩාරමට ඇතුල් වී සාරා වෙතට ගොස් මෙසේ කීවේය. සූදානම් කරන්න ඉක්මනින් හොඳ ආහාර වේලක් තුනක්; knead it, සහ කේක් හදන්න. 7  ආබ්‍රහම් ගව පට්ටිය ළඟට දුව ගොස් හොඳ හොඳ වස්සෙකු ගෙන ආවේය. ඒ වගේම දුන්නා it තරුණයෙකුට. ඔහු එය ඇඳීමට ඉක්මන් විය. 8  ඔහු බටර් සහ කිරි ද ඔහු ඇඳගෙන සිටි වසුපැටියා ද ගෙන සෙට් විය it ඔවුන් ඉදිරියේ. ඔහු ඔවුන් ළඟ ගස යට සිටගත් අතර ඔවුන් කෑම කෑවේය.

සාමාන්‍ය 19: 1  සවස් වන විට දේවදූතයන් දෙදෙනෙක් සොදොම් වෙත පැමිණියහ. ලොත් සොදොම් දොරටුවේ හිඳගත්තේය. ඔහු දුටු විට ලොත් ඔවුන් හමුවීමට නැඟිට සිටියේය ඔවුන්ට. ඔහු බිම දෙසට හිස නමා, 2  “බලන්න, මාගේ ස්වාමීනි, කරුණාකර ඔබගේ මෙහෙකරුවාගේ නිවසට හැරී මුළු රාත්‍රියම නැවතී ඔබේ පාද සෝදන්න. ඔබ කළ යුතුයි වේලාසනින් නැඟිට ඔබේ ගමන යන්න. ඔව්හු, ''නැහැ, නමුත් අපි වීදියේ සිටිමු''යි කී හ. 3  නමුත් ඔහු ඉක්මනින් ඔවුන් මත තද කළ අතර, ඔවුන් ඔහු වෙතට හැරී ඔහුගේ නිවසට ඇතුල් විය. ඔහු ඔවුන්ට මංගල්‍යයක් සාදා, මුහුන් නොදැමූ රොටි පුළුස්සා ඔවුන් කෑවේය.

යෙහෝවාගේ සැලැස්ම ගැන ආබ්‍රහම් තේරුම්ගත්තේ කුමක්ද?

පාද සේදීම, පාන්, වයින් සහ චර්මච්ඡේදනය යන ගිවිසුමේ සංකේතවල තේරුම ගැන ආබ්‍රහම් දැන සිටියේය. 14 වෙනිදා ආරම්භයේදී යෙෂුවා අදට අලුත් දෙයක් එකතු කළේ නැත. ඔහු කළේ ආබ්‍රහම් දැනටමත් දැන සිටි දේවල්ම නැවත අපගේ අවධානයට යොමු කිරීමයි.

ඔබ කීකරු වී ඔහුගේ පාස්කුව ඔහුගේ වේලාවට හා ඔහුගේ පිළිවෙලට පවත්වන විට යෙහෝවා ඔබට ආශීර්වාද කරයි. ආබ්‍රහම්ගේ කාලයේ සිට මේ දක්වා තිබූ යේෂුවා අපට පෙන්වූ නව සංකේත සලකා බලන විට ඔහු ඔබට ආශීර්වාද කරයි.

දැන් යොහන්ගේ පෙර පරිච්ඡේද කියවා ඇති ඔබට දැන් 18, 19, 20 සහ 21 පරිච්ඡේදවල ඉතිරි කොටස කියවීමට අවශ්‍ය වන අතර, පසුව පහත සඳහන් පදය කියවන්න.

යෙෂුවාගේ මරණය දක්වා වූ සිදුවීම් පිළිබඳ ගැඹුරු කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලක් ලබා දෙන්නේ ජෝන් පමණි. ඔහු පෙර දින රාත්‍රියේ පාස්කු භෝජනය අනුභව කර නැත. ඔහු පාස්කු බැටළු පැටවා වූ අතර එයින් අදහස් වන්නේ බැටළු පැටවා 3 වන දින සවස 14 ට මරා දැමූ නිසා බැටළු පැටවා මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු ශුද්ධ දිනය වන 15 වන දින ආරම්භයේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී අනුභව කිරීමට නියමිත වේලාවට පුළුස්සා දැමිය හැකි බවයි.

ජෝන් නික්මයාමේ කාල නිර්ණයට ද ගැලපේ. මෝසෙ සහ මුළු ඊශ්‍රායලයම බැටළු පැටවුන්ව මැරුවේ 3 වැනිදා හිරු බැස යන විට සවස 14ට. 15 වෙනිදා මධ්‍යම රාත්‍රියේ මරණ දූතයා පසුකර ගිය නිසා ඔවුන් මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු දිනයේ ආහාර අනුභව කළහ. හිරු උදාවට පෙර උදෑසන ඔවුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටවීමට පටන් ගත්හ.

අංක_9:5  ඔව්හු පළමු මාසයේ දහහතර වන දින සවස් වන විට සීනයි පාළුකරයේ දී පාස්කුව පිළියෙළ කළහ. යෙහෝවා මෝසෙස්ට අණ කළ සියල්ල ලෙස ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ සියල්ලෝම කළෝය.

අංක_33:3  ඔවුන් ඉහළට ඇදී ගියා කොටස් පළමු මාසයේ සිට, පළමු මාසයේ පහළොස්වන දින, රැම්සෙස් සිට. පාස්කු මංගල්‍යයට පසුදා ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ සියලු ඊජිප්තුවරුන් ඉදිරියෙහි උස් හස්තයක් ඇතිව පිටතට ගියෝය.

අංක 33: 3  ඔව්හු පළමු මාසයේ පසළොස්වන දින රම්සෙස් වෙතින් පිටත්ව ගියෝය; පාස්කුවට පසුදා ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයෝ සියලු මිසර වැසියන් ඉදිරියෙහි මහත් හස්තයක් ඇතිව පිටත්ව ගියෝය.

පාස්කුවෙන් පසු අනිද්දා පසුදා උදෑසනය.

නික් 12:51  එය එදිනම සිදු විය, එම යෙහෝවා ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ව ඔවුන්ගේ හමුදා මගින් ඊජිප්තු දේශයෙන් පිටතට ගෙනාවා.

නික්මයාම 12 කියවන්න. බැටළු පැටවුන් 14 වන දින මරා දමන ලදී. බැටළු පැටවුන්ගේ රුධිරය දොරේ කණු මත තැබීමට භාවිතා කරන ලදී. ඉන්පසු ඔවුන් 15 වන දින රාත්‍රියේ බැටළු පැටවුන් අනුභව කළ අතර කිසිවෙකුට උදේ වන තුරු සිටීමට ඉඩ නොලැබුණි. ඉන්පසු එදින උදෑසන ඔවුන් ඊජිප්තුවෙන් පිටව ගියහ. ඔවුන් එදිනම ඊජිප්තුවෙන් පිටව ගියේ පෙර දින සවස හිරු බැස යන විට දවස ආරම්භ වූ බැවිනි.

එය වැදගත් වේ. වැරදි දිනයේ හෝ වැරදි මාසයේ පාස්කුව පැවැත්වීම වැදගත් වේ. කරුණු දැනගෙන ඒ අනුව කටයුතු කරන්න.

ගීතා 22:1  ප්‍රධාන සංගීතඥයාට, අරුණෝදයේ මුව මත. දාවිත්ගේ ගීතිකාවක්. මාගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබ මා අත්හැරියේ මන්ද, සහ ය මගේ ගැලවීමෙන් බොහෝ දුර, සහ සිට මගේ කෙඳිරිගාන වචන? 2  මාගේ දෙවියනි, මම දිවා කාලයේ කෑගසමි, නමුත් ඔබ පිළිතුරු දෙන්නේ නැත. රාත්‍රියේදී මම නිහඬ නොවෙමි. 3  නමුත් ඔබ ය ශුද්ධ, ඊශ්‍රායෙල්ගේ ප්‍රශංසාව මත සිංහාසනාරූඪ විය. 4  අපේ පියවරුන් ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූහ; ඔව්හු විශ්වාස කළහ, ඔබ ඔවුන්ව ගලවාගත් සේක. 5  ඔව්හු ඔබට මොරගැසූ, ගැළවූවෝ ය; ඔව්හු ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ අතර, ලජ්ජා නොවූහ. 6  ඒත් මම am පණුවෙකු, සහ මිනිසෙක් නැත; මිනිසුන්ගේ නින්දාවක් සහ මිනිසුන් විසින් හෙළා දකිනු ලැබේ. 7  මාව දකින සියල්ලෝ මට සමච්චල් කරති. ඔවුන් තොල් පිටතට වෙඩි තබයි; ඔවුන් හිස සොලවා, කියනවා, 8  ඔහු යෙහෝවා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේය. උන් වහන්සේ මුදා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න; උන් වහන්සේ උන් වහන්සේ ගැන ප්‍රීති වන බැවින් උන් වහන්සේ ගලවා ගනිත්වා! 9  ඔයා වෙනුවෙන් ඔහු වේ ඔහු මාව ගර්භාෂයෙන් පිටතට ගෙන, මාව විශ්වාස කිරීමට හේතු විය අතර මගේ මවගේ පියයුරු මත. 10  ගර්භාශයේ පටන් මම ඔබ මත හෙළනු ලැබුවෙමි; ඔබ ය මගේ දෙවියනේ මගේ අම්මාගේ කුසෙන්. 11  මගෙන් ඈත් නොවන්න; කරදර සඳහා is අසල, සඳහා අර තියෙන්නේ උදව් කිරීමට කිසිවෙක් නැත. 12  බොහෝ ගොනුන් මා වටේ රවුම් කර ඇත; ශක්තිමත් ගොනුන් බාෂාන් මා වට කර ඇත. 13  ඔවුන් මා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ මුඛය පුළුල් ලෙස ඇරියා, මෙන් ඉරාගෙන ගොරවන සිංහයෙක්. 14  මම වතුර මෙන් වගුරුවනු ලැබේ, මාගේ සියලු ඇටකටු විසිරී ඇත; මාගේ සිත ඉටි මෙන් ය; එය මාගේ බඩවැල් මැද දිය වී ඇත. 15  මාගේ ශක්තිය මැටි පිඩක් මෙන් වියැකී ගොස් ඇත, මාගේ දිව මාගේ හකුවලට ඇලී තිබේ. 16  ඔබ මාව මරණයේ දූවිල්ලට ගෙනාවේය. මක්නිසාද බල්ලෝ මා වටේ රවුම් කර ඇත; කොල්ලකෑම් කණ්ඩායම මා තුළට වැදී ඇත, මගේ අත් සහ පාද සිදුරු කරන්නන්. 17  මාගේ ඇටකටු සියල්ල මට ගණන් කළ හැකිය; ඔවුන් බලයි සහ මා දෙස බලා සිටින්න. 18  ඔව්හු මාගේ වස්ත්‍ර ඔවුන් අතර බෙදා, මාගේ ඇඳුම් සඳහා දාදු දමති. 19  නමුත් යෙහෝවා දෙවියනි, ඔබ මාගෙන් ඈත් නොවන්න. මගේ ශක්තිය, මට උදව් කිරීමට ඉක්මන් කරන්න! 20  මාගේ ආත්මය කඩුවෙන් ගලවාගන්න, මගේ එකම එක බල්ලාගේ අතින්. 21  සිංහයාගේ මුඛයෙන් මා ගළවාගන්න; වල් හරකුන්ගේ අං වලින්. ඔබ මට පිළිතුරු දී ඇත. 22  මම ඔබේ නාමය මාගේ සහෝදරයන්ට ප්‍රකාශ කරන්නෙමි; සභාව මැද මම ඔබට ප්‍රශංසා කරන්නෙමි. 23  යෙහෝවා කෙරෙහි ගරුබිය ඇති අය, ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්න. යාකොබ්ගේ වංශය වන ඔබ සියල්ලෝම ඔහුව මහිමයට පත් කරන්න. මුළු ඉශ්රායෙල් වංශය ඔහුට භය වන්න. 24  මක්නිසාද උන්වහන්සේ පීඩිතයන්ගේ දුක්ගැනවිලි හෙළා දුටුවේවත් ද්වේෂ කළේවත් නැත. උන් වහන්සේ උන් වහන්සේට තම මුහුණ සඟවා නොගත් සේක, නමුත් උන් වහන්සේට මොරගැසූ විට, උන් වහන්සේට ඇසී ය. 25  මගේ ප්‍රශංසාව විය යුතුය මහා සභාවේ ඔබ ගැන; උන් වහන්සේට භය ඇත්තන් ඉදිරියෙහි මම මාගේ භාරය ගෙවන්නෙමි. 26  නිහතමානී අය කා තෘප්තිමත් වන්නෝය. යෙහෝවාව සොයන අය ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්නෝය. ඔබේ හදවත සදහටම ජීවත් වනු ඇත. 27  ලෝකයේ සියලු අන්තයන් සිහි කර යෙහෝවා වෙතට හැරෙනු ඇත. ජාතීන්වල සියලු පවුල් ඔබ ඉදිරියෙහි නමස්කාර කරන්නෝය. 28  රාජධානිය සඳහා is යෙහෝවාගේ; සහ ඔහු is ජාතීන් අතර පාලකයා. 29  සියලුම මේදය ඒවා පොළොවෙහි අනුභව කොට නමස්කාර කරනු ඇත; දූවිල්ලට බැස යන සියල්ලෝ උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැඳ වැටෙති. කිසිවකුට තම ආත්මය ජීවත් කර ගත නොහැක. 30  වංශයක් උන් වහන්සේට සේවය කරන්නේ ය; එය යෙහෝවා ගැන කතා කරනු ඇත එනවා පරම්පරාවකි. 31  ඔව්හු පැමිණ, සිදු වන සෙනඟට උන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම ප්‍රකාශ කරනු ඇත තවම ඉපදෙන්න, ඔහු කළ බව මෙය.