خبر جو خط 5845-057
يارهين مهيني جو 28 هون ڏينهن تخليق کان 5845 سال پوءِ
يارهين مهينو، سبت واري سال ۾
119 هين جوبلي سائيڪل جو ٻيو سبت وارو سال

فيبروري 13، 2010

شال سلام ڀائرو،

مون کي اميد آهي ته توهان سڀ اٿي رهيا آهيو ۽ چنڊ جي آخري مرحلن کي ڏسي رهيا آهيو جيئن هن گذريل هفتي اڀرندي آسمان ۾ ترتيب ڏئي رهيو هو. ها توهان کي سج اڀرڻ کان اڳ اٿڻو پوندو هو. اهو هر صبح ڏسڻ لاء خوبصورت ٿي چڪو آهي. ٻارهين مهينو شروع ٿيڻ وارو آهي. سج لهڻ کان پوءِ اولهندي آسمان ۾ نئون چنڊ ​​ڏسڻ لاءِ. خاندان کي وٺو ۽ هڪ راند ٺاهيو جيڪو چنڊ کي پهرين ڏسي سگهي ٿو. پوءِ توھان کي عبرانيزم جي معنيٰ معلوم ۽ سمجھي ويندي، ’ڪوبہ ماڻھو ڏينھن يا ڪلاڪ کي نہ ٿو ڄاڻي سگھي‘. اهو ئي سبب آهي جو ڪو به نه ٿو ڄاڻي سگهي، اهو ئي سبب آهي ته توهان جي خاندان مان ڪنهن کي به خبر نه پوندي ته چنڊ ڪڏهن نظر ايندو. اھو نئون ھلندڙ چنڊ آھي جيڪو ستين مھيني جي شروعات ڪندو ۽ اھو ستين مھيني جي پھرين ڏينھن تي آھي جيڪو مسيح موٽڻ وارو آھي. ۽ اھو ئي سبب آھي ۽ اھو ئي سبب آھي، ڪنھن ماڻھوءَ کي خبر نہ پوندي تہ اھو ڏينھن يا گھڙي ڪھڙيءَ مھل جو ابن⁠آدم اچڻو آھي، ڇاڪاڻ⁠تہ اھو ستين مھيني جي پھرين ڏينھن تي ڏٺو ويو چنڊ آھي. وڃو ۽ پنھنجي خاندان سان اھو ڪريو.

۽ ڇاڪاڻ ته اسان هاڻي ٻارهين مهيني ۾ داخل ٿي رهيا آهيون اهو هاڻي وقت آهي اسان جي بهار جي صفائي شروع ڪرڻ ۽ پنهنجن گهرن کي ختم ڪرڻ. اهو وقت آهي خمير ڪڍڻ شروع ڪرڻ جو. ڪمري کان ڪمرو، ۽ توهان جي سڀني گاڏين ۽ آفيس جي جڳهن کان. پنهنجي صفائي جي منصوبابندي ڪريو ته جيئن توهان وٽ آخري ماني هجي ۽ عيد فصح شروع ٿيڻ کان پوءِ توهان جي گهر مان ٻاهر نڪرندي. صرف ڇهن هفتن جي وقت ۾ جيڪڏهن هن مهيني دوران بارلي ملي ٿي.

هن هفتي مون کي برادران کان هڪ اي ميل ملي آهي جن پڻ ڏٺي چنڊ جي مطابق عيد رکيا ۽ اهي پڻ ان سان متفق آهن جيڪي مون گذريل هفتي جي آرٽيڪل ۾ چيو آهي ته چنڊ نظر ايندڙ چنڊ جي تاريخ تي پورو آهي ۽ نه عبراني تاريخ تي.
سلام ڀاءُ جو

اسان Prescott AZ ۾ پڻ 09 ۽ 08 سکرڪوٽ ۾ نوٽ ڪيو ته چنڊ سڀ کان وڌيڪ روشن ۽ ڀرپور هو شام جو اسان ڏٺو ويو چنڊ فيسٽيول شروع ڪيو.

هن ويب سائيٽ جي باري ۾ هڪ ڀيڻ کان هڪ نوٽ؛
شالوم جوزف،

يسوع جي نالي تي سلام،

مون کي لڳ ڀڳ هڪ سال کان توهان جي هفتيوار نظر واري چنڊ واري اي ميل سبسڪرپشن ملي رهي آهي ۽ مون کي چوڻو آهي ته، توهان جي لکڻين جي حوالي سان صرف ڪجهه شيون آهن جيڪي آئون رب وٽ آڻيان ٿو، پر مون کي يقين آهي ته توهان صحيح رستي تي آهيو ۽ توهان هڪ آهيو. رب جو تمام سٺو شاگرد. توهان اسان کي تمام گهڻو سٺو 'روحاني' گوشت فراهم ڪري رهيا آهيو ۽ ڪيترن ئي طريقن سان اسان کي ڪلام ۽ ان جي بائبلاتي تاريخ کي سمجهڻ لاءِ وڌيڪ بکيو بڻائي ٿو. مون کي ڪو شڪ ناهي ته خدا اسان مان انهن کي ڏنو آهي جيڪي هن کي وڌيڪ ڄاڻن ٿا، هڪ اهڙو شخص جيڪو هن جي هدايت لاء راضي ۽ فرمانبردار آهي. اهڙي وقت لاءِ توهان کي سچ پچ ته اهو شخص ٿيڻ تي مبارڪون هجن.
اونٽاريو WN

اها منهنجي سمجھ ۾ آهي ته توهان مان ڪجهه ويلنٽائن جي روايتن ۾ حصو وٺي رهيا آهن جيڪي سال جي هن وقت تي هلي رهيا آهن. جهالت نعمت آهي جيستائين اها توهان کي ماري نه ٿي. Leviticus 23 ۾، خداوند اسان کي ٻڌائي ٿو ته سڀئي مقدس ڏينهن جيڪي اسان رکون ٿا. جيڪڏهن توهان ان کي هتي ڳولي سگهو ٿا ته پوء توهان کي جشن ملهائڻ گهرجي. جيڪڏهن هتي نه آهي ته پوءِ هتي نه مليا اهي ڏينهن رکي ڪنهن جي پوڄا ڪري رهيا آهيو؟ اھو اھو آھي جيڪو شيطان آھي. جي باري ۾ وڌيڪ سکڻ لاء خدمتگار  هي نيوز ليٽر پڙهو.

هن هفتي اسان کي خبردار ڪيو ويو هو ته ايران طرفان اولهه جي خلاف هڙتال. پوءِ عيسائين جي ريڊيو تي ڳالهه اها هئي ته ايران کي ٻاهر ڪڍو. ڇا نبوت اسان کي ٻڌائي ٿو؟ ڇا ڪنهن کي نظر اچي ٿي ته اهو ڇا ٿو چوي؟ ڇا ايران ايٽمي طاقت ٿيڻ وارو آهي ۽ ڇا ڪو ان کي ڪڍڻ وارو آهي؟ 11 فيبروري 2010ع تي وڏو اعلان اهو ٿيو ته ايران هاڻي هٿيارن جي گريڊ يورينيم ٺاهڻ جي قابل ٿي ويو آهي ۽ هڪ ڀيرو ٻيهر قومون پابندين جي ڳالهه ڪري رهيون آهن. توهان ڏسو، ڳالهائڻ سستو آهي ۽ ڪجهه به نه ٿيندو.

مٿين سوالن جا جواب ڏيڻ لاء؛ ها ايران هڪ ايٽمي طاقت ٿيڻ وارو آهي ۽ نه، ڪو به ان کي ڪڍي نه سگهندو. بائبل جي نبوت کي پورو ڪرڻ لاء انهن کي ايٽمي صلاحيتون هجڻ گهرجن.

يسعياه 13:11 ۽ آءٌ دنيا کي سندن بڇڙائيءَ جي سزا ڏيندس، ۽ بڇڙن کي سندن بڇڙائيءَ جي سزا ڏيندس. ۽ مان مغرور جي وڏائي کي ختم ڪري ڇڏيندس، ۽ خوفناڪ جي غرور کي گھٽائي ڇڏيندس. 12آءٌ ماڻھوءَ کي سڪل سون کان وڌيڪ قيمتي بڻائيندس. اوفير جي سونهري پچر کان به هڪ ماڻهو. 13 تنھنڪري آءٌ آسمان کي ڇھي ڇڏيندس، ۽ زمين پنھنجي جاءِ تان ھٽائي ڇڏيندي، لشڪر جي خداوند جي غضب ۾، ۽ سندس سخت غضب جي ڏينھن ۾.

هي هڪ ايٽمي حملي جي ڳالهه ڪري رهيو آهي؛ هڪ ايتري طاقت آهي جو آسمانن کي ڌوڏي سگهي ۽ زمين کي پنهنجي جاءِ تان هٽائي. اهو آهي جڏهن مرد تقريبا ختم ٿي ويندا.

14 ۽ اھو اھو ھوندو جيئن ڇڄيل رڍ، ۽ رڍ وانگر جنھن کي ڪوبہ ماڻھو نه کڻندو: اھي ھر ماڻھو پنھنجي قوم ڏانھن ڦرندا، ۽ ھر ھڪڙي پنھنجي ملڪ ڏانھن ڀڄي ويندا. 15 ھر ڪنھن کي جيڪو مليو آھي سو ڦاسبو. ۽ جيڪو به انھن سان ملندو سو تلوار سان ڪري پوندو. 16 انھن جا ٻار بہ انھن جي اکين اڳيان ٽڪرا ٽڪرا ڪيا ويندا. انهن جا گهر اجڙي ويندا، ۽ انهن جون زالون ويران ٿي وينديون. 17 ڏس، مان ميدين کي انھن جي خلاف ويڙھائيندس، جيڪي چانديء جي پرواھ نه ڪندا. ۽ جيئن سون لاء، اهي ان ۾ خوش نه ٿيندا. 18 انھن جا ڪمان بہ جوان ماڻھن کي ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏيندا. ۽ انھن کي رحم جي ميوي تي رحم نه ٿيندو. سندن اک ٻارن کي نه بخشيندي.

ميڊيز ايران آهن ۽ ڪمان جن جي باري ۾ ڳالهايو وڃي ٿو اهي تير يا ميزائل آهن جيڪي اهي لانچ ڪندا. جن تي اهي حملو ڪرڻ وارا آهن، اهي توهان کي اڳيان ٻڌايا ويندا آهن.

19 ۽ بابل، بادشاهن جو جلال، ڪلديس جي عظمت جو حسن، ائين ٿيندو جيئن خدا سدوم ۽ عموره کي ختم ڪيو. 20 اھو ڪڏھن به آباد نه ٿيندو، نڪي اھو نسل در نسل رھندو، نڪي اتي عربن جو خيمو ھوندو. نه ته رڍون اتي پنهنجو چارڻ ٺاهيندا. 21 پر ريگستان جا جهنگلي جانور اتي ليٽندا. ۽ انھن جا گھر ويران مخلوق سان ڀريل ھوندا. ۽ اُلّو اُتي رھندا، ۽ ساحر اُتي رقص ڪندا. 22 ۽ ٻيٽن جا جھنگلي جانور پنھنجن ويران گھرن ۾ روئندا، ۽ ڊريگن پنھنجن خوشگوار محلات ۾، ۽ ھن جو وقت ويجھو آھي، ۽ ھن جا ڏينھن ڊگھا نه ٿيندا.

ان جو سبب اهو آهي ته اهو ڪڏهن به آباد نه آهي ڇو ته اهو هاڻي تابڪاري کان پوءِ تابڪار آهي. ھاڻي پڙھو يرمياہ ساڳئي واقعي بابت ڇا ٿو چوي.

يرمياه 51:1 خداوند فرمائي ٿو. ڏس، مان بابل جي خلاف اٿي ويندس، ۽ انھن جي خلاف جيڪي انھن جي وچ ۾ رھندا آھن، جيڪي منھنجي خلاف اٿندا آھن، ھڪڙو تباھ ڪندڙ واء. 2 ۽ بابل جي مداحن ڏانھن موڪليندو، جيڪي ھن کي پناھ ڏيندا، ۽ پنھنجي زمين کي خالي ڪندا، ڇاڪاڻ⁠تہ مصيبت جي ڏينھن ۾ اھي سندس چوڌاري ھوندا. 3 ان جي خلاف جيڪو جھڪي ٿو، تير انداز کي پنھنجي ڪمان کي جھليو، ۽ ان جي خلاف جيڪو پاڻ کي پنھنجي بيچيني ۾ بلند ڪري ٿو، ۽ توھان ان جي جوانن کي نه بچايو. توهان هن جي سڀني ميزبان کي مڪمل طور تي تباهه ڪيو. 4 اھڙيءَ طرح مقتول ڪلدين جي ملڪ ۾ ڪرندا، ۽ اھي جيڪي ھن جي گھٽين ۾ ھليا ويندا. 5 ڇالاءِ⁠جو بني اسرائيل کي ڇڏي ڏنو ويو آھي، نڪي يھوداہ کي سندس خدا، لشڪر جي خداوند جي. جيتوڻيڪ سندن ملڪ اسرائيل جي پاڪ ذات جي خلاف گناهن سان ڀريل هو. 6 بابل جي وچ مان ڀڄي وڃو، ۽ ھر ڪنھن ماڻھوء کي پنھنجي جان ڇڏايو: ھن جي بدڪاري ۾ نه کٽيو. ڇاڪاڻ ته هي رب جي انتقام جو وقت آهي. اھو کيس بدلو ڏيندو.

اهو تڏهن آهي جڏهن اسرائيل جو گهر ڇڏڻو آهي ۽ يورپي سپر پاور مان نڪرڻو آهي. ھيٺ ڏنل نوٽيس اسان کي پنھنجي ملڪ ڏانھن وڃڻو آھي. اهو پڻ نوٽ ڪريو ته اهو ميڊس آهي جيڪو هن حملو ڪرڻ وارا آهن.
جيئن توهان هيٺ ڏنل تصويرن جي باري ۾ پڙهو ٿا ته روم ۾ سينٽ پيٽرس اسڪوائر بابت سوچيو ۽ سڀني سنتن جي قانونن بابت جيڪي هرڪو هن يا انهي لاءِ دعا ڪري ٿو.

7 بابل رب جي ھٿ ۾ ھڪڙو سون جو پيالو آھي، جنھن سڄي زمين کي نشي ۾ ڌڪيو آھي: قومون سندس شراب پيئي آھن. تنهنڪري قومون چريو آهن. 8 بابل اوچتو گر ٿي ويو ۽ تباهه ٿي ويو: هن لاء روئي؛ هن جي درد لاء بام وٺو، جيڪڏهن ائين آهي ته هوء شفا حاصل ڪري سگهي ٿي. 9 اسان بابل کي شفا ڏيون ها، پر هوء شفا نه ڪئي وئي آهي: هن کي ڇڏي ڏيو، ۽ اچو ته هرڪو پنهنجي پنهنجي ملڪ ۾ هلون، ڇاڪاڻ ته هن جو فيصلو آسمان تائين پهچندو آهي، ۽ آسمان تائين پهچايو ويندو آهي. 10 خداوند اسان جي صداقت کي وڌايو آھي: اچو، ۽ اسان صيون ۾ خداوند اسان جي خدا جي ڪم کي بيان ڪريون. 11 تيرن کي روشن ڪريو؛ ڍال گڏ ڪريو: خداوند ميڊس جي بادشاهن جو روح بلند ڪيو آهي، ڇاڪاڻ ته سندس سازش بابل جي خلاف آهي، ان کي تباهه ڪرڻ لاء. ڇاڪاڻ ته اهو رب جو انتقام آهي، سندس مندر جو انتقام آهي. 12 بابل جي ڀتين تي معيار قائم ڪريو، گھڙي کي مضبوط ڪريو، پگھارون مقرر ڪريو، گھيرو تيار ڪريو، ڇاڪاڻ⁠تہ خداوند اھو ٺاھ ٺاھيو آھي ۽ اھو ڪيو آھي جيڪو ھن بابل جي رھاڪن جي خلاف ڳالھايو آھي. 13 اي گھڻن پاڻين تي رھندڙ، خزانن ۾ گھڻا، تنھنجي پڄاڻي اچي وئي، ۽ تنھنجي لالچ جو اندازو. 14 لشڪر جي پالڻھار پنھنجو پاڻ جو قسم کنيو آھي، چوندو آھي تہ، آءٌ تو کي ماڻھن سان ڀريندس، جھڙيءَ طرح ڍڳين سان. ۽ اھي اوھان جي خلاف آواز بلند ڪندا. 15 ھن زمين کي پنھنجي قدرت سان ٺاھيو آھي، ھن دنيا کي پنھنجي ڏاھپ سان قائم ڪيو آھي، ۽ پنھنجي سمجھہ سان آسمان کي ڊگھو ڪيو آھي. 16جڏھن ھو پنھنجو آواز ٻڌائي ٿو، تڏھن آسمان ۾ پاڻيءَ جو ڪثرت آھي. ۽ هو بخارات کي زمين جي ڪنارن کان مٿي ڪري ٿو: هو مينهن سان بجلي ٺاهي ٿو، ۽ پنهنجي خزانن مان واء ڪڍي ٿو. 17 ھر ماڻھو پنھنجي علم جي ڪري وحشي آھي. هر باني قبر جي تصوير کان حيران ٿي ويو آهي: ڇاڪاڻ ته هن جي ٺهيل تصوير ڪوڙ آهي، ۽ انهن ۾ ڪو دم ناهي. 18 اھي باطل آھن، غلطين جو ڪم: انھن جي دوري جي وقت ۾ اھي ناس ٿي ويندا. 19يعقوب جو حصو انھن جھڙو نه آھي. ڇاڪاڻ ته هو سڀني شين جو اڳوڻو آهي: ۽ اسرائيل هن جي ميراث جو لٺ آهي: لشڪر جو رب هن جو نالو آهي. 20 تون منھنجو جنگي ڪھاڙو ۽ جنگي ھٿيار آھين، ڇالاءِ⁠جو آءٌ تو سان قومن کي ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏيندس، ۽ تو سان سلطنتن کي ناس ڪندس. 21 ۽ مان توھان سان گڏ گھوڙي ۽ سندس سوار کي ٽوڙي ڇڏيندس. ۽ مان توسان رٿ ۽ سندس سوار کي ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏيندس. 22 توسان گڏ مان مرد ۽ عورت کي به ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏيندس. ۽ مان توسان گڏ پيرن ۽ جوانن کي ٽوڙي ڇڏيندس. ۽ مان توسان جوان ۽ نوڪر کي ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏيندس. 23 مان توھان سان گڏ ريڍار ۽ سندس رڍ کي ٽوڙي ڇڏيندس. ۽ مان توسان گڏ هاريءَ ۽ سندس ٻڪرين جو جوڙو ٽوڙي ڇڏيندس. ۽ مان تو سان ڪپتان ۽ حڪمرانن کي ٽوڙي ڇڏيندس. 24 وَأَنْتَ عَلَى بَابْلِ وَالأَبْلَادِهِ يَسْتَقِدِينَ مَا مَا بِنَا مِنْ صِيُّونَ، إِنَّ الرَّبُّ. 25 ڏس، آءٌ تنھنجي خلاف آھيان، اي تباھي ڪندڙ جبل، خداوند فرمائي ٿو، جيڪو سڄيءَ زمين کي ناس ڪري ٿو، ۽ آءٌ پنھنجو ھٿ توتي ڊگھائيندس، ۽ تو کي پٿرن تان ھيٺ لھيندس ۽ تو کي سڙيل جبل بڻائي ڇڏيندس. 26 وَلاَ تَكُونَ مِنَ الْكَنْرِ، وَلاَ تَجْعَلُ الْبَيْنِ. پر تون هميشه لاءِ ويران ٿي ويندين، رب فرمائي ٿو. 27 توھان زمين ۾ ھڪڙو معيار قائم ڪريو، قومن جي وچ ۾ صور ڦوڪيو، قومن کي ھن جي خلاف تيار ڪريو، ھن جي خلاف ارارات، مني ۽ اشچناز جي بادشاھن کي گڏ ڪريو. سندس خلاف ڪپتان مقرر ڪيو؛ گھوڙن کي ٿلهي ڪيٽرپلر وانگر مٿي اچڻ جو سبب بڻائين. 28 ھن جي خلاف قومن کي تيار ڪريو، ميڊس جي بادشاھہ، انھن جي ڪپتانن، انھن جي سڀني حڪمرانن ۽ سندس بادشاھت جي سڄي ملڪ سان. 29 ۽ ملڪ لرزندو ۽ غمگين ٿيندو: ڇالاءِ⁠جو خداوند جو ھر مقصد بابل جي خلاف ڪيو ويندو، بابل جي ملڪ کي ويران ڪرڻ لاءِ بي⁠آبادي. 30 بابل جي طاقتور ماڻھن کي وڙھڻ لاء تيار ڪيو آھي، اھي پنھنجي قبضي ۾ رھيا آھن، انھن جي طاقت ناڪام ٿي چڪي آھي؛ اھي عورتون بڻجي ويون آھن: انھن سندس رھائشن کي ساڙي ڇڏيو آھي. هن جا بار ڀڄي ويا آهن. 31 ھڪڙي جاءِ ٻيءَ سان ملڻ لاءِ ڊوڙندي، ۽ ھڪڙو قاصد ٻئي سان ملڻ لاءِ، بابل جي بادشاھه کي ٻڌائڻ لاءِ ته سندس شھر ھڪڙي ڇيڙي تي قبضو ڪيو ويو آھي، 32 ۽ اھو رستو روڪيو ويو آھي، ۽ ڪڪڙن کي باھہ سان ساڙيو ويو آھي. جنگ جا مرد خوفزده آهن. 33 ڇالاءِ⁠جو لشڪر جو خداوند، بني اسرائيل جو خدا فرمائي ٿو. بابل جي ڌيءَ گلا وانگر آهي، ان کي ڇهڻ جو وقت آهي: اڃا ٿوري دير، ۽ ان جي فصل جو وقت اچي ويندو. 34 بابل جي بادشاھہ نبوچادرزار مون کي کائي ڇڏيو آھي، ھن مون کي چيري ڇڏيو آھي، ھن مون کي خالي ٿانو بڻائي ڇڏيو آھي، ھن مون کي ڊريگن وانگر نگلايو آھي، ھن پنھنجو پيٽ منھنجي نازڪ شين سان ڀريو آھي، ھن مون کي ٻاھر ڪڍي ڇڏيو آھي. 35 جيڪو ظلم مون سان ڪيو ويو آھي ۽ منھنجي جسم تي بابل تي آھي، صيون جي رهاڪن کي چوندا؛ ۽ منهنجو رت چالديا جي رهاڪن تي، يروشلم چوندو. 36 تنھنڪري خداوند فرمائي ٿو: ڏس، مان تنھنجي دليل کي وجھندس، ۽ تنھنجي لاءِ انتقام وٺندس. ۽ مان هن جي سمنڊ کي سڪي ڇڏيندس، ۽ هن جي چشمن کي سڪي ڇڏيندس. 37 ۽ بابل ڍڳا ٿي ويندا، ڊگنن جي رھڻ جي جاءِ، ھڪڙو حيران ڪندڙ، ۽ ھڪڙو سسڻ، بغير رھڻ وارو. 38 اھي شينھن وانگر گڏجي گجندا، اھي شينھن جي چيل وانگر رڙيون ڪندا. 39 انھن جي گرميءَ ۾ آءٌ سندن عيدون ڪندس، ۽ انھن کي نشي ۾ ڦاسائيندس، تہ جيئن اھي خوش ٿين، ۽ ھميشه جي ننڊ ۾ رھن، ۽ نہ جاڳندا، خداوند فرمائي ٿو. 40آءٌ انھن کي ذبح ڪرڻ لاءِ گھيڙن وانگر ھيٺ لاھيندس، جھڙيءَ طرح رڍن سان گڏ ٻڪريون. 41 شيشچ ڪيئن ورتو ويو آهي! ۽ سڄي زمين جي ساراهه ڪيئن حيران آهي! بابل ڪيئن قومن ۾ عجب بڻجي ويو آهي! 42 سمنڊ بابل تي اچي ويو آھي: اھو ان جي موج جي ڪثرت سان ڍڪيل آھي. 43 ھن جا شھر ويران آھن، سڪل زمين ۽ بيابان، ھڪڙو ملڪ آھي جنھن ۾ ڪوبہ ماڻھو رھندو، نڪي ماڻھوءَ جو پٽ اتان لنگھندو. 44 ۽ مان بابل ۾ بيل کي سزا ڏيندس، ۽ مان ھن جي وات مان اھو ڪڍي ڇڏيندس جيڪو ھن کي نگليو آھي، ۽ قومون ھن ڏانھن وڌيڪ گڏ نه ٿينديون: ھائو، بابل جي ڀت گر ٿي ويندي. 45 منھنجا ماڻھو، اوھين ھن جي وچ مان نڪري وڃو ۽ ھر ڪنھن ماڻھوءَ کي سندس روح خداوند جي سخت غضب کان بچايو. 46 ۽ متان توھان جي دل بيزار ٿي وڃي، ۽ اوھين انھيءَ افواھ کان ڊڄو، جيڪا ملڪ ۾ ٻڌبي. هڪ افواه ٻئي هڪ سال ايندي، ۽ ان کان پوء ٻئي سال ۾ هڪ افواه ايندي، ۽ ملڪ ۾ تشدد، حڪمران جي خلاف حڪمران. 47 تنھنڪري، ڏس، ڏينھن اچن ٿا، جو آءٌ بابل جي ٺھيل مورتين تي فيصلو ڪندس، ۽ سندس سڄي ملڪ کي شرمسار ڪيو ويندو، ۽ سندس مڙھ جا ماريل ھن جي وچ ۾ ڪرندا. 48 پوءِ آسمان ۽ زمين ۽ جيڪي ڪجھ اُن ۾ آھي، سي بابل لاءِ ڳائيندا، ڇالاءِ⁠جو ھن ڏانھن اُتر کان ڦرڻ وارا ايندا، خداوند فرمائي ٿو. 49 جيئن بابل بني اسرائيل جي مقتول کي گرايو، تيئن بابل تي سڄي زمين جا قتل ٿيندا. 50اوھين جيڪي تلوار کان بچي ويا آھيو، ھليو وڃو، بيھي نه رھو: پري پري کان خداوند کي ياد ڪريو، ۽ يروشلم کي پنھنجي دماغ ۾ اچڻ ڏيو. 51 اسان لڄي آھيون، ڇاڪاڻ⁠تہ اسان کي ملامت ٻڌو آھي، شرم اسان جي منھن کي ڍڪي ڇڏيو آھي، ڇالاء⁠جو اجنبي خداوند جي گھر جي مقدسات ۾ اچن ٿا. 52 تنھنڪري، ڏس، ڏينھن اچن ٿا، خداوند فرمائي ٿو، ته مان ھن جي ٺھيل تصويرن تي فيصلو ڪندس، ۽ ھن جي سڄي ملڪ ۾ زخمي ڪرايا ويندا. 53 جيتوڻيڪ بابل آسمان ڏانھن چڙھڻ گھرجي، ۽ جيتوڻيڪ اھو پنھنجي طاقت جي اونچائي کي مضبوط ڪرڻ گھرجي، پر مون کان ڦريندڙ ھن ڏانھن ايندا، خداوند فرمائي ٿو. 54 بابل مان رڙ جو آواز اچي ٿو، ۽ ڪلدين جي ملڪ مان وڏي تباهي: 55 ڇاڪاڻ⁠تہ خداوند بابل کي خراب ڪري ڇڏيو آھي، ۽ ان جي وڏي آواز کي ناس ڪري ڇڏيو آھي. جڏھن ھن جون لھرون وڏن پاڻيءَ وانگر گوڙ ڪن ٿيون، تڏھن انھن جو آواز گونجي ٿو: 56 ڇالاءِ⁠جو ھن تي تباھ ڪندڙ آيو آھي، حتي بابل تي، ۽ ھن جا طاقتور ماڻھو کسيا ويا آھن، انھن جي ھر ھڪڙي ڪمان ڀڄي پوندي آھي، ڇاڪاڻ⁠تہ خداوند جو خدا. بدلو ضرور ملندو. 57 ۽ مان ھن جي شهزادن کي، ھن جي ڏاھپ وارين ماڻھن، ھن جي سردارن، سندس حڪمرانن ۽ سندس طاقتور ماڻھن کي شرابي ڪندس، ۽ اھي ھميشه جي ننڊ ۾ سمھندا، ۽ نه جاڳندا، بادشاھہ چوي ٿو، جنھن جو نالو لشڪر جو خداوند آھي. 58 ھيءَ ڳالھہ آھي ربُّ الافواج. بابل جي وسيع ديوار مڪمل طور تي ڀڃي ويندي، ۽ ان جي اعلي دروازن کي باهه سان ساڙيو ويندو. ۽ ماڻھو بيڪار محنت ڪندا، ۽ ماڻھو باھ ۾، ۽ اھي ٿڪجي ويندا. 59 اھا ڳالھہ جنھن جو حڪم يرمياہ نبيءَ سرايا پٽ نيرياہ، ابن ماسياہ کي ڏنو، جڏھن ھو يھوداہ جي بادشاھہ صدقياہ سان گڏ سندس حڪومت جي چوٿين سال بابل ڏانھن ويو. ۽ هي سرايا هڪ خاموش شهزادو هو. 60 تنھنڪري يرمياہ ھڪڙي ڪتاب ۾ اھي سڀ بڇڙا لکيا جيڪي بابل تي اچڻ گهرجن، حتي اھي سڀ ڳالھيون جيڪي بابل جي خلاف لکيل آھن. 61 وَقَالَ يَرْمَيَا عَلَى سَرْيَاهِ: ”جڏهن تون بابل ۾ ايندين، تڏهن ڏسندين ۽ اهي سڀ ڳالهيون پڙهندين. 62 پوءِ تون چوندين، اي خداوند، تو ھن جاءِ جي خلاف ڳالھايو آھي، ان کي وڍڻ لاءِ، ته ان ۾ ڪوبہ رھندو، نڪي ماڻھو ۽ نڪي جانور، پر اھو ھميشہ لاءِ ويران رھندو. 63 ۽ اھو ٿيندو، جڏھن تون ھن ڪتاب کي پڙھي ختم ڪري ڇڏيندين، ته تون ان کي ھڪڙي پٿر کي ڳنڍيندين ۽ ان کي فرات جي وچ ۾ اڇلائيندين: 64 ۽ تون چوندين، "اھڙيء طرح بابل غرق ٿيندو، ۽ اڀرندو نه. برائي کان جيڪو آئون هن تي آڻيندس: ۽ اهي ٿڪجي ويندا. هتي تائين يرمياه جا لفظ آهن.

ميڊيز آريائي نسل جا ايراني ماڻهو هئا جيڪي اڄوڪي ايران جي اولهه ۽ اتر-اولهه حصي ۾ رهندا هئا. ايران کي ڪنهن به حملي سان ختم نه ڪيو ويندو. اهي زنده رهندا ۽ ٻيهر تعمير ڪندا جيڪڏهن انهن تي حملو ڪيو وڃي ڇاڪاڻ ته اهي روم تي حملو ڪرڻ ۽ تباهه ڪرڻ وارا هوندا جيڪو بابل آهي.
ساڳئي موضوع تي هڪ ٻيو مضمون آهي صحيفن ۾ ايٽمي هٿيار ۽ فلائنگ اسڪالر

هن گذريل جمعي، فيبروري 5، 2010، يونس العستال، هڪ معروف مسلمان عالم ۽ حماس جي فلسطيني پارليامينٽ جي ميمبر، حماس جي الاقصي ٽي وي تي اعلان ڪيو ته "ڪيٿولڪ جي گاديء جو، يا صليبي راڄڌاني،" جلد ئي ٿيندو. اسلام جي فتح ڪيل روم ۽ اسلامي فتحن لاءِ اڳواٽ پوسٽ بڻجي ويا، جيڪا پوري يورپ ۾ پکڙجي ويندي ۽ پوءِ ٻنهي آمريڪا ڏانهن رخ ڪندي.

هي هفتي هڪ ڀيرو ٻيهر اسان کي ڏسڻ وارا آهيون پروڊيڪل پٽ. ايزيڪيل جي لفظن کي خاص طور تي آيت 15 تي ڌيان ڏيو جتي يھوداہ اسرائيل جي گھر سان ڪجھھ ڪرڻ نه ٿو گھري، جيڪي پروڊيڪل پٽ آھن.

ايجيڪيل 11: 13-21
13جڏھن آءٌ اڳڪٿي ڪري رھيو ھوس تڏھن ائين ٿيو تہ پلتياهو پٽ بنياہ مري ويو. ۽ مان منهن تي ڪري پيو ۽ وڏي آواز سان رڙ ڪري چيو، ”آه، ماسٽر؟؟؟؟! ڇا تون بني اسرائيل کي ختم ڪري رهيو آهين؟ 14 پوءِ جو ڪلام؟؟؟؟ مون وٽ آيو ۽ چيائينس تہ ”ابن آدم، تنھنجا ڀائر، تنھنجا مائٽ، تنھنجا مائٽ ۽ بني اسرائيل جا سڀ گھر، اھي سڀ آھن، جن جي باري ۾ يروشلم جي رھاڪن چيو تہ ”پري رھو؟ اها زمين اسان کي ملڪيت طور ڏني وئي آهي. 15 ”تنھنڪري چئو تہ ’مالڪ ائين فرمايو آھي؟‘، ”جيتوڻيڪ مون انھن کي غير قومن جي وچ ۾ پري موڪليو آھي، ۽ جيتوڻيڪ مون انھن کي زمينن ۾ ويڙھائي ڇڏيو آھي، تڏھن بہ مان انھن لاءِ ٿوري وقت لاءِ الڳ جاءِ ھوس. جڏهن ته انهن ملڪن ۾ جتي اهي آيا هئا. ' 16 تنھنڪري چؤ تہ ’ھيءَ طرح آقا چيو آھي؟???، ’۽ آءٌ اوھان کي قومن مان گڏ ڪندس ۽ انھن ملڪن مان اوھان کي گڏ ڪندس، جتي اوھين پکڙجي ويا آھيو ۽ آءٌ اوھان کي بني اسرائيل جو ملڪ ڏيندس. ؟l" ‘ 17 ”۽ اھي اُتي ويندا ۽ اُتان اُن جا سڀ گھڻا ڪم ۽ اُن جون سڀ گھڻا شيون ڪڍي ڇڏيندا. 18 ”۽ آءٌ انھن کي ھڪڙي دل ڏيندس ۽ اوھان ۾ نئون روح ڀريندس. ۽ مان انهن جي گوشت مان پٿر دل ڪڍي ڇڏيندس، ۽ انهن کي گوشت جي دل ڏيندس، 19 ته جيئن اهي منهنجي قانونن تي هلن، ۽ منهنجي حقن جي حفاظت ڪن، ۽ انهن تي عمل ڪندا. ۽ اھي منھنجا ماڻھو ھوندا ۽ مان انھن جو خدا ھوندس. 20 ”پر جن جون دليون پنھنجن نفرتن ۽ نفرتن جي دل تي ھلنديون آھن، تن کي آءٌ انھن ڪمن جو بدلو انھن جي سر تي ڏيندس،“ ماسٽر فرمائي ٿو؟؟؟؟

پوءِ ايزيڪيل ۾ نوٽ ڪريو ته جڏهن ٻن لٺن جي ڳالهه ڪجي ته اها يوسف جي لٺ آهي جيڪا يهوداه جي لٺ ڏانهن آئي آهي.

حزقيل 37:19 ڏس، آءٌ يوسف جي لٺ کڻندس، جيڪا افرائيم جي ھٿ ۾ آھي ۽ بني اسرائيل جي قبيلن کي سندس ساٿين سان گڏ رکندس، يعني يھوداہ جي لٺ سان، انھن کي ھڪڙي لٺ بڻائيندس. ۽ اھي منھنجي ھٿ ۾ ھڪڙو ھوندا.

ياد رکو ته اها يوسف جي لٺ آهي جيڪا يهوداه جي لٺ ڏانهن آئي آهي ۽ نه ٻئي طرف. انهن آيتن کي ذهن ۾ رکو جيئن توهان هڪ ڀيرو ٻيهر پڙهيل پروڊيڪل پٽ.

پرهيزگار پٽ جي مثال جي لڪيل معني

By

اسٽيفن جي اسپائڪرمن

پروڊيگل پٽ جو مثال ياد آهي؟

گھڻا عيسائي 'پروڊيڪل پٽ' جي مثال کان واقف آهن، جيڪو خدا جي رحمت ۽ بخشش جي شاندار مثال طور ڏٺو وڃي ٿو، آسمان ۾ اسان جو پيء. لوقا 15: 11-32 ۾ يسوع پنهنجي مثال ۾ 'پروڊيڪل پٽ' جي مثال ۾ هڪ خاص ماڻهوءَ جو ذڪر ڪري ٿو جنهن کي ٻه پٽ هئا. هن جو ننڍو پٽ پڇي ٿو ته هن جي وراثت ڏني وڃي، رڳو پري ملڪ ۾ وڃي ۽ پنهنجي وراثت واري دولت کي فسادي زندگي گذارڻ تي برباد ڪيو وڃي. بت پرستيءَ جي زندگي گذارڻ ۽ ذاتي لذت جي تلاش ۾ رهڻ ۽ ڇڏي ڏيڻ کان پوءِ هو بلڪل بيوس ٿي وڃي ٿو. هي اهو ئي لمحو آهي جڏهن هن جي جلاوطني واري ملڪ ۾ هڪ زبردست ڏڪار اچي ٿو ۽ هو ٻئي انسانن جي سورن جي سنڀال ڪندي نوڪري وٺڻ تي مجبور آهي! هن جي بک ايتري ته سخت هوندي آهي جو هو خوشيءَ سان سوئرن کي کارايل ڀونڪن سان پيٽ ڀريندو هجي، پر ڪو به کيس کائڻ لاءِ ڪجهه نٿو ڏئي. جيئن ته هو لفظي طور تي بک سان مري رهيو آهي، پراڻن پٽ کي ياد اچي ٿو ته ڪيتريون سٺيون شيون هيون جڏهن هو اڃا پنهنجي پيء جي گهر ۾ هو ۽ هن جي دل گهر ڏانهن ڦري ٿي. پشيمانيءَ سان ڀريل هو پنهنجي گناهه جو سزاوار بڻجي وڃي ٿو. هن جي خراب حالتن کان بلڪل عاجز ٿي، هن پنهنجي خراب طرز زندگي کان توبه ڪئي ۽ پنهنجي پيء جي گهر واپس وڃڻ جو فيصلو ڪيو. هن جي دل شرمساريءَ سان ڀرجي وئي آهي ڇاڪاڻ ته هن کي خبر آهي ته هن پنهنجي پيءُ کي رد ڪيو آهي ۽ پنهنجي خاندان جي نالي کي بدنام ڪيو آهي. جيئن ئي هو پنهنجي گهر جي سفر تي پهريون قدم کڻندو آهي، هو فيصلو ڪري ٿو ته هو پنهنجي پيء جو نالو وڌيڪ کڻڻ يا پنهنجي پٽ کي سڏڻ جي لائق ناهي. ان جي بدران هو پنهنجي پيءُ کان پڇڻ جو عزم ڪري ٿو ته ڇا هو هن کي معاف ڪري سگهي ٿو ۽ ان جي بدران هن کي پنهنجي ملازمن مان هڪ ڪري سگهي ٿو. جيئن ئي هو پنهنجي ابن ڏاڏن جي زمين جي ويجهو پهتو ته هن جو پيءُ هن کي ڪافي پري کان ايندو ڏسي ٿو ۽ ڊوڙندو هن جي ڳچيءَ تي ڪري ٿو ۽ کيس چمي ٿو. پٽ وري چوڻ لڳو:

”ابا، مون آسمان جي خلاف ۽ تنهنجي نظر ۾ گناهه ڪيو آهي، ۽ هاڻي تنهنجي پٽ سڏجڻ جي لائق نه آهيان.
پر پيءُ پنھنجن نوڪرن کي چيو تہ ”بهترين چادر ڪڍي ان کي پھرايو، ۽ ھن جي ھٿ ۾ منڊي ۽ پيرن ۾ صندل وجھو. ”۽ ٿلهي گابي کي هتي آڻيو ۽ ان کي ماريو، ۽ اچو ته کائو ۽ مزو ڪريو. ان لاءِ ته منهنجو پٽ مري ويو هو ۽ وري جيئرو آهي، هو گم ٿي ويو هو ۽ مليو آهي.
(لوقا 15: 22-24 NKJV).

هن جو پيءُ حڪم ڏئي ٿو ته ٿلهي گابي کي ذبح ڪيو وڃي ۽ پنهنجي پرديسي پٽ لاءِ وڏي دعوت ٺاهي ٿو. ان کان پوءِ ڪهاڻي اڳتي وڌي ٿي ته وفادار پٽ، جيڪو وفادار رهيو ۽ پنهنجي پيءُ سان گڏ گهر ۾ رهيو، سو ناراض ٿي پارٽيءَ ۾ شامل نه ٿيو. پيءُ جي لفظن کي وڏي پٽ ڏانهن منسوب ڪرڻ لاءِ مثال اڳتي هلي ٿو:

”پٽ، تون هميشه مون سان گڏ آهين، ۽ جيڪو ڪجهه مون وٽ آهي سو تنهنجو آهي. اھو صحيح آھي ته اسان کي خوشيون ۽ خوشيون ملن، ڇالاءِ⁠جو تنھنجو ڀاءُ مري ويو ھو ۽ وري جيئرو ٿيو آھي ۽ گم ٿي ويو ھو ۽ مليو آھي!”

عيسائي تفسير

هن مثال جي عيسائي تفسير اها آهي ته اها توبه ڪندڙ گنهگار لاءِ خدا پيءُ جي لامحدود رحمت کي نمايان ڪري ٿي. ٻن پٽن جو ذڪر ڪيو پيو وڃي ٻه وري پيدا ٿيل عيسائي مومن آهن. ننڍو پٽ ’هن دنيا جي پرواهه‘ جي طرف متوجه ٿيو آهي ۽ پنهنجي پيءُ جي گهر (چرچ) کي ڇڏي دنيا جي خوشين جي زندگي گذارڻ جي لالچ ۾ اچي ٿو، جڏهن ته وڏو پٽ پنهنجي سڏ تي وفادار رهي ٿو ۽ پنهنجي پيءُ جي خدمت ڪندي گهر ۾ رهي ٿو.

پرهيزگار پٽ لاپرواهيءَ سان پنهنجي پيءُ جي وراثت کي فسادي زندگين ۾ ضايع ڪري ٿو ۽ بيوس ٿي وڃي ٿو. هن کي مجبور ڪيو ويو آهي ته هو پاڻ کي ممڪن ترين ڪم ۾ مدد ڪن؛ ٻئي انسان جي سور کي کارائڻو پوندو. پوءِ هڪ ٻي آفت اچي ٿي جيئن ملڪ سخت ڏڪار جو شڪار ٿي ويو آهي ۽ هاڻي هن جي زندگي خطري ۾ آهي. ٻاهر نڪرڻ جو ڪو به رستو نه آهي ۽ هن جي پٺي ڀت جي خلاف آهي، هو آخرڪار پنهنجي طريقن جي بيوقوف کي سڃاڻي ٿو. توبهه سان ڀريل دل سان هن پنهنجي پيءُ جي گهر واپس وڃڻ جو فيصلو ڪيو. جيئن هو بکايل، ڌوئي، بي منڊي، ڪپڙا ڦاٽل ۽ سورن جي بوءَ سان پنهنجي ڊگهي سفر تي نڪرندو آهي، تڏهن هو سمجهي ٿو ته هو پنهنجي پيءُ جو پٽ سڏائڻ جي وڌيڪ لائق نه رهيو آهي. هن مثال جو عجب اهو آهي ته هن جو پيءُ هر وقت هن کي ڳوليندو رهيو، هن هن کي پري کان ايندي ڏٺو ۽ هن کي ڀاڪر پائي ڀاڪر پائي ڀاڪر پائي سلام ڪيو، ان جي باوجود هن جي پٽن جي گندي حالت ۽ خنزير جي بدبوءِ. جيڪو هن جي چوڌاري ٽنگيل هو.

مثال جي اخلاقيات مان ظاهر ٿئي ٿو ته اهو فرق نٿو پوي ته اسان ڪهڙا گناهه ڪيا آهن، يا حقيقت ۾ اسان ڪهڙي حالت ۾ آهيون، هميشه توبهه ڪندڙ گنهگار لاء پيء ڏانهن موٽڻ جو هڪ طريقو آهي، جيئن يسوع مسيح (مسيح عيسى) ادا ڪيو آهي. صليب تي اسان جي گناهن جي قيمت. پولس رسول هن کي بلڪل واضح ڪري ٿو، جيئن هو چوي ٿو:

"پر خدا اسان جي لاءِ پنهنجي پيار کي ظاهر ڪري ٿو، جڏهن اسان اڃا گنهگار هئاسين، مسيح اسان جي لاء مري ويو" (روميون 5: 8 NKJV).

پروڊيگل پٽ سان هڪ واضع تعلق گم ٿيل رڍن جي مثال ۾ ملي ٿو جيڪو يسوع ساڳئي باب ۾ ٻڌائي ٿو، جيئن هو ٽيڪس جمع ڪندڙ ۽ گنهگارن جي وڏي ميڙ کي خطاب ڪري ٿو لوقا 15: 4-7:

”توھان مان ڪھڙو ماڻھو آھي، جنھن وٽ سؤ رڍون ھجن، جيڪڏھن انھن مان ھڪڙي گم ٿي وڃي تہ ڇا ھو ننھن رڍن کي بيابان ۾ ڇڏي، وڃايل رڍن جي پٺيان ھلندو، جيستائين اھو لھي؟ ۽ جڏھن اھو مليو آھي، اھو پنھنجي ڪلھن تي رکي ٿو، خوش ٿيو. ۽ جڏھن ھو گھر پھچندو آھي، تڏھن پنھنجن دوستن ۽ پاڙيسرين کي سڏي چوندو آھي تہ ’مون سان گڏ خوش ٿيو، ڇالاءِ⁠جو مون کي پنھنجي گم ٿيل رڍ ملي آھي. ”آءٌ توهان کي ٻڌايان ٿو ته ساڳيءَ طرح هڪ گنهگار جي لاءِ بهشت ​​۾ وڌيڪ خوشي ٿيندي، جيڪو توبه ڪري ٿو، ان کان وڌيڪ ننهن سچار ماڻهن جن کي توبه ڪرڻ جي ضرورت ناهي.

مٿين مان ظاهر ٿئي ٿو ته مثال جو بنيادي پيغام اهو آهي ته هميشه گنهگار لاء هڪ رستو آهي جيڪو گم ٿي ويو آهي، ۽ پيء جي گهر ڏانهن موٽڻ جو رستو توبهه ۽ عيسى مسيح جي بچاء واري قرباني ۾ مڪمل يقين آهي. صليب تي. سچ اهو آهي ته اسان ”فضل سان بچيل آهيون“، اهو پڻ سچ آهي ته اسان فضل سان بچيل آهيون ڇاڪاڻ ته اسان ”توبهه“ ڪئي آهي. واضح طور تي، هي پيء جي دل جو هڪ اهم وحي آهي، پر ڇا واقعي اهو سڀ ڪجهه عيسى پنهنجي شاگردن کي پهچائڻ جو مطلب آهي؟

اهو سوال جيڪو اسان کي پاڻ کان پڇڻ جي ضرورت آهي اهو آهي ته جيڪڏهن هن مثال ۾ اڃا به وڌيڪ آهي ته اسان سطح تي سمجهي سگهون ٿا؟ ڇا اسان جي نظر کان اڃا تائين ڪو ٻيو پيغام لڪيل آهي؟

ٻيو ڇا يسوع واقعي پنهنجي شاگردن کي پيغام ڏيڻ جو ارادو ڪيو؟ اچو ته ان کي ٻيهر ڏسو جيئن اهو صرف انتهائي اهم ٿي سگهي ٿو. هن جي دل تي واقعي ڇا هو؟ حاصل ڪرڻ لاءِ مڪمل معنيٰ حاصل ڪرڻ لاءِ يشوع جو مطلب بيان ڪرڻ لاءِ اسان کي عبراني ذهنيت کي اپنائڻ جي ضرورت پوندي جيئن اسان مثال کي ٻيهر جانچيو.

يسوع جي ذهن تي ڇا هو جڏهن هن هي مثال ڏنو؟

مثالن جي باري ۾ سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر ۽ اڪثر نظر انداز ڪيل حقيقتن مان هڪ اهو وحي آهي ته عيسى سچائي کي لڪائڻ لاء مثالن ۾ ڳالهايو. اهو عام طور تي نه سمجھيو ويو آهي ته اسان جو مسيح مثالن ۾ ڳالهائڻ جو سبب اهو هو ته جيڪو پيغام هو واقعي پهچائڻ چاهي ٿو اهو عام استعمال جو ارادو نه هو. هڪ دفعو اسان هن پهلو کي صحيح طور تي سمجهون ٿا ته اسان ڪڏهن به هن جي مثالن مان ڪنهن کي ساڳئي روشني ۾ نه ڏسنداسين. مثال جي مڪمل معني کي ڳولڻ لاءِ اسان کي اهو معلوم ڪرڻو پوندو ته يسوع جي ذهن ۾ ڇا هو جڏهن هن پنهنجي شاگردن کي هي مثال ڏنو. يسوع حقيقت کي لڪائڻ لاءِ مثالن ۾ ڳالهايو. اهو لڳي ٿو ته اڪثر ايمان وارن کي ناقابل يقين آهي پر اسان جي مسيح ان جي باوجود ان کي بلڪل واضح ڪيو، جيئن هن پنهنجي شاگردن سان ڳالهائيندي چيو:

"توھان کي اھو ڏنو ويو آھي ته خدا جي بادشاھت جي اسرار کي ڄاڻڻ، پر باقي اھو مثالن ۾ ڏنو ويو آھي، ته:

”ڏسندي به نه ڏسن ۽ ٻڌڻ سان به نه سمجھن.
(لوقا 8: 9-10 NKJV).

”پر جڏھن ھو اڪيلو ھو، تڏھن سندس چوڌاري جيڪي ٻارھن شاگرد ھئا، تن کانئس انھيءَ مثال بابت پڇيو. ۽ ھن انھن کي چيو تہ ”اوھان کي اھو ڏنو ويو آھي تہ خدا جي بادشاھت جي اسرار کي ڄاڻڻ. پر انھن لاءِ جيڪي ٻاھر آھن، سڀ شيون مثالن ۾ اچن ٿيون، تہ جيئن....

”ڏسڻ سان ڏسن به نه ٿا سمجهن ۽ ٻڌڻ سان ٻڌن به نه سمجھن. متان اهي ڦري وڃن، ۽ انهن جا گناهه انهن کي معاف ڪيا وڃن“.

فَقَالَ لَهُ: ”ڇا اوهين هي مثال نٿا سمجهو؟ پوءِ تون سڀني مثالن کي ڪيئن سمجھندين؟ (مرقس 4:9-13)

مٿين ڳالهين کي نظر ۾ رکندي، اهو ممڪن آهي ته يشوع ڪنهن موضوع کي خطاب ڪري رهيو هو، جيڪو صرف پنهنجي اندروني دائري کان واقف هو. اهو فقط سندس ويجهن شاگردن کي ڏنو ويو هو ته هو ”خدا جي بادشاهي جا اسرار“ سمجھن. هن اصطلاح ۾ اسان کي هڪ اهم اشارو ڏنو ويو آهي، جيئن هي مثال گهڻو ڪري هن جي ٻين مثالن وانگر خدا جي بادشاهي سان لاڳاپيل هئا.

اسان گهڻو ڪجهه ڳولي سگهون ٿا ته يسوع جي ذهن لاءِ سڀ کان اهم ڇا هو، انجيل جي جانچ ڪندي هن جي تبليغ ڪئي:

”۽ عيسيٰ، سڄي گليل ۾ گھميو، پنھنجن عبادت⁠خانن ۾ تعليم ڏيندو، بادشاھت جي خوشخبريءَ جي منادي ڪندو رھيو (متي 4:23).

يسوع اسان کي ڏيکاريو ته هن جي دل واقعي ڪٿي هئي جڏهن هن اسان کي پنهنجي نموني دعا ڏني:

”اسان جو پيءُ جيڪو آسمان ۾ آهي، تنهنجو نالو پاڪ هجي. تنھنجي بادشاھت اچي، تنھنجي مرضي زمين تي پوري ٿئي جيئن آسمان ۾ آھي“ (متي 6: 9-10 KJV).

هي بادشاهي ڇا آهي جيڪو يسوع ڳالهائيندو آهي؟ جنهن بادشاهت جو هو ذڪر ڪري رهيو آهي اهو ٻيو ڪو به نه آهي اسرائيل جي برطانيه جنهن تي هن کي بادشاهن جي بادشاهه ۽ لارڊز آف لارڊز جي حيثيت سان حڪومت ڪرڻ جو مقدر آهي. اهو صرف تڏهن آهي جڏهن هن جي بادشاهي زمين تي قائم ڪئي وئي آهي ته پيء جي مرضي، آخرڪار زمين تي ڪئي ويندي جيئن اهو آسمان ۾ آهي! ڇا اسان کي سمجهڻ جي ضرورت آهي ته هي بادشاهي هن جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي اسرائيل! اسان جي مسيح جي دل جي خواهش سڄي اسرائيل جي بحالي آهي.

اها تصديق ڪئي وئي آهي يسوع پنهنجي شاگردن کي نصيحت ڪندي ساڳئي باب جي آيت 33 ۾ هڪ سان: "اوهين پهرين خدا جي بادشاهي کي ڳوليو!"

پولس رسول پڻ: ”خدا جي بادشاھت جي سچائيءَ سان شاھدي ڏني،“ ۽ جيئن ھو روم ۾ پنھنجي ڪرائي جي گھر ۾ رھندو ھو، انھن سڀني کي مليو، جيڪي وٽس آيا ھئا: ”خدا جي بادشاھت جي تبليغ“ (Acts 28:23 ۽ 31 NKJV). جيئن پولس خدا جي بادشاهي جي باري ۾ تبليغ ڪري رهيو هو، هو اثر انداز ۾ اسرائيل جي بادشاهي جي بحالي جي مسيحي خواب جو اعلان ڪري رهيو هو.

تنهن ڪري، مثال جي پوشیدہ معني صرف انهن کي ظاهر ڪري سگهجي ٿو جن وٽ خدا جي بادشاهي جي بحالي جي ساڳئي مسيحي عبراني خواب آهي. ان کان علاوه، خدا جي بادشاھت جا اسرار صرف انھن لاء کولي سگھجن ٿيون جن وٽ عبراني ذهنيت آھي. اها ذهنيت اسرائيل جي تاريخ جي سٺي ڄاڻ حاصل ڪرڻ سان ئي حاصل ٿي سگهي ٿي ۽ ان لاءِ اسان کي اسرائيل جي تاريخ جي ڪتاب جو مطالعو ڪرڻو پوندو.

بائيبل اسرائيل جي تاريخ جو ڪتاب آهي

اڪثر مڃيندڙ ​​قبول ڪن ٿا ته بائبل خدا جي خالق جي باري ۾ هڪ وحي آهي، جيڪو دنيا جي ٻن وڏن توحيدي مذهبن جي عقيدن جو بنياد بڻجي چڪو آهي جيڪي اسرائيل جي خدا کي تسليم ڪن ٿا: يهوديزم ۽ عيسائيت. جنهن ڳالهه کي عام طور تي ساراهيو نه ٿو وڃي اهو آهي ته بائيبل، ساڳئي وقت، دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ صحيح ۽ غيرجانبدار تاريخ جو ڪتاب آهي. ان جي صفحن ۾ اسان کي صرف هڪ قوم ۽ ماڻهن جي تاريخ جو رڪارڊ ملي ٿو. ٿي سگهي ٿو ته توهان اڳ ۾ هن طريقي سان نه سوچيو هجي، پر اسرائيل صحيفن جو مرڪزي مرڪز آهي، ۽ اهو هن هڪ قوم ۽ ماڻهن جي چوڌاري آهي جيڪو بلڪل هر شيء ان جي متن ۾ گھمندو آهي. بائبل ۾ ذڪر ڪيل ٻيون قومون يا قومون صرف خاصيتون آهن جيئن اهي اسرائيل سان رابطي ۾ اچن ٿيون. اهڙيءَ طرح بائيبل کي چڱيءَ طرح ۽ حقيقت ۾ اسرائيل جي تاريخ جو ڪتاب چئي سگهجي ٿو. ڪتاب 2583 ڀيرا اسرائيل جي قوم ڏانهن اشارو ڪري ٿو. اهو اڪيلو اهو ظاهر ڪري ٿو ته خدا پنهنجي چونڊيل قوم کي وڏي اهميت ڏئي ٿو.

چرچ جي بدلي جي نظريي جي بدقسمتي تاريخ آهي جيڪا تقريبن 2000 سالن تائين واپس وڃي رهي آهي جنهن اسرائيل جي مرڪزي اهميت کي پسمانده ڪري ڇڏيو آهي. خدا جي چونڊيل قوم جي جڳهه کي اهڙيء طرح ختم ڪيو ويو آهي، جيڪڏهن تصوير کي مڪمل طور تي تبديل نه ڪيو وڃي. حالانڪه، اسرائيل اهو آهي جيڪو بائبل سڀني بابت آهي، ۽ جيڪڏهن اسان کي خدا جي ڪلام کي سمجهڻ گهرجي، يا حقيقت ۾ يسوع جي مثالن کي، پوء اسان کي انهن کي اسرائيل جي پرزم ذريعي ڏسڻ جي ضرورت آهي.

ان جو مطلب اهو به آهي ته جيڪڏهن اسان سچائيءَ جا طلبگار آهيون ته پوءِ اسان کي گهرجي ته پوري ڪتاب کان واقف ٿي وڃون، نه ته پنهنجو وقت صرف نئين عهد نامي لاءِ وقف ڪريون. اڪثر بائبل عالمن کي آسانيء سان قبول ڪيو ويندو ته نئين (تجديد) عهد نامي کي پراڻي عهد نامي جي مڪمل ڄاڻ کان سواء سمجهي نه ٿو سگهجي. تنهن ڪري اهو آهي ته يسوع جا مثال ڪڏهن به ”خدا جي بادشاهي جا اسرار“ جي حوالي سان انهن جي پوشيده معني کي ظاهر نه ڪري سگهندا آهن بغير اسان وٽ هڪ ئي وقت ۾ اسرائيل جي تاريخ جي جامع ڄاڻ آهي جيڪا تنخ (پراڻي عهد نامي) ۾ ملي ٿي.

اسرائيل خدا جي اک جو چشمو آهي

اسان کي ذهن ۾ رکڻ جي ضرورت آهي ته آسمان ۾ اسان جو پيء پاڻ کي اسرائيل جي خدا جي طور تي ظاهر ڪري ٿو.

”پوءِ تون فرعون کي چوندين تہ ’خداوند فرمائي ٿو تہ ”اسرائيل منھنجو پٽ، منھنجو پھريون پٽ آھي. (خروج 4:22 NKJV).

اسان جي قادر مطلق خالق خدا اهڙي طرح پاڻ کي اسرائيل جي پيء جي طور تي سڃاڻي ٿو، ۽ سينا ​​​​جبل تي موسي سان ڳالهائڻ ۾، هن چيو ته:

'تنهنڪري، جيڪڏهن توهان واقعي منهنجي آواز جي فرمانبرداري ڪندا ۽ منهنجي عهد کي برقرار رکون ٿا، ته پوء توهان سڀني ماڻهن جي مٿان مون لاء هڪ خاص خزانو هوندو. ڇاڪاڻ ته سڄي زمين منهنجي آهي. '۽ تون مون لاءِ پادرين جي بادشاهي ۽ هڪ مقدس قوم ٿيندين.' اھي اھي لفظ آھن جيڪي تون بني اسرائيلن کي ٻڌاءِ“ (Exodus 19: 5-6 NKJV).

هي هڪ بنيادي ڪتاب آهي جيئن اسرائيل جي آخري تقدير پادرين جي بادشاهي ۽ هڪ مقدس قوم بنجڻ آهي. ھن ۾ اسان کي مسيحي بادشاھت جي ھڪڙي پيشنگوئي ڏني وئي آھي جيڪا اڃا تائين ايندڙ وقت تي اچڻي آھي جڏھن بني اسرائيل جي تقدير پوري ٿيندي. بادشاهي جي خوشخبري جيڪا يسوع ۽ سندس شاگرد، بشمول رسول پال، تبليغ ڪئي، بنيادي طور تي هن ساڳئي بادشاهي جي قيام بابت هئي.

خدائي عهد جو بائبل ڳالهائي ٿو صرف هڪ قوم سان ٺهيل آهي …….

"مون توهان سان ۽ اسرائيل سان هڪ عهد ڪيو آهي." (خروج 34:27 NKJV).

موسى کي الله تعاليٰ طرفان هارون جي نعمت لاءِ متن ڏيڻ کان پوءِ ، هن کي آخر ۾ ڏنل آيت ڏني وئي:

"تنھنڪري اھي منھنجو نالو بني اسرائيلن تي رکندا، ۽ مان انھن کي برڪت ڏيندس." (نمبر 6:27)

اهڙيءَ طرح ڪائنات جي خالق ۽ سڄي زندگيءَ جو مصنف پنهنجو ابدي نالو پنهنجي چونڊيل قوم بني اسرائيل تي رکيو آهي. اھڙيءَ طرح يھوديہ بني اسرائيل جي خدا ھڪڙو ناقابل واپسي فيصلو ڪيو جيڪو ڪڏھن بہ تبديل نٿو ٿي سگھي، جيئن ھن چيو:

"ڇاڪاڻ ته مان رب آهيان، مان نه ٿو بدلجي!" (ملاڪي 3: 6 NKJV).

بادشاهه دائود پنهنجي زبور ۾ اڪثر ڪري خدا جو حوالو ڏنو آهي 'اسرائيل جو مقدس'.

”آءٌ تو لاءِ بربط وڄائيندس، اي بني اسرائيل جو پاڪ.
(زبور 71:22 NKJV).

پنهنجي قوم لاءِ خدا جي محبت جي سڀ کان وڌيڪ حيرت انگيز اعلانن مان هڪ آهي موسيٰ پنهنجي آخري لفظن ۾ بني اسرائيل کي پنهنجي موت کان اڳ ۾:

”ڇالاءِ⁠جو خداوند جو حصو سندس قوم آھي. يعقوب سندس وراثت جي جاء آهي. ”هن کيس هڪ ريگستاني زمين ۾، ۽ بيابان ۾، هڪ رڙيون ڪندڙ بيابان ۾ مليو. هن هن کي گهيرو ڪيو، هن هن کي هدايت ڪئي، هن هن کي پنهنجي اکين جي ڇانو وانگر رکيو. (استثنا 32:9-10 NKJV).

جڏهن اسان هن سڀني صحيفن جي ثبوتن تي نظر رکون ٿا ته اسان ڏسي سگهون ٿا ته خدا جي دل پنهنجي قوم، بني اسرائيلن تي مرکوز آهي. اسرائيل سندس قوم آهي! بني اسرائيل ۽ سندن سڀ اولاد سندس چونڊيل قوم آهن. سڀ ڪجھ خدا ڪندو آھي ۽ جيڪو ڪجھھ ڳالھائيندو آھي تنھن کي اسرائيل جي روشني ۾ ڏٺو وڃي. ساڳيو ئي مسيح يسوع لاءِ وڃي ٿو، هن جو اڪيلو پٽ. يسوع وٽ پنهنجي پيءُ ڏانهن هڪ مختلف طريقو ناهي، جيئن هن پنهنجي شاگردن کي هيٺيون بيان ڪيو:

”جنھن مون کي ڏٺو آھي تنھن پيءُ کي ڏٺو آھي. پوءِ تون ڪيئن ٿو چوين ته اسان کي پيءُ ڏيکار؟ ڇا تون نه ٿو مڃين تہ آءٌ پيءُ ۾ آھيان ۽ پيءُ مون ۾؟ جيڪي لفظ آءٌ توسان ٻڌايان ٿو، سي آءٌ پنھنجي اختياريءَ تي نه ٿو ڳالھايان. پر پيءُ جيڪو مون ۾ رھي ٿو سو ڪم ٿو ڪري. (يوحنا 14:9b-10 NKJV).

”پر انھيءَ لاءِ تہ دنيا کي خبر پوي تہ آءٌ پيءُ سان پيار ڪريان ٿو، ۽ جيئن پيءُ مون کي حڪم ڏنو آھي، تيئن آءٌ بہ ڪريان ٿو. (يوحنا 14:31 NKJV).

اھڙيءَ طرح جيڪڏھن پيءُ جو پيار ۽ تشويش مڪمل طور تي سندس چونڊيل قوم بني اسرائيل تي مرکوز آھي، اسان اميد ڪري سگھون ٿا ته سندس پٽ کي به ساڳي ڳڻتي آھي. هن ۾ اسان کي خدا جي بادشاهي جي اسرار کي کولڻ ۾ هڪ اهم ڪنجي ڏني وئي آهي، جنهن جي ڳجهي ڪوڊ يسوع پنهنجي مثالن ۾ لڪايو. هي اهم اهو احساس آهي ته مثال بنيادي طور تي اسرائيل ۽ سندس مستقبل جي تقدير بابت آهن. تنهن ڪري مثالن جو بنيادي مقصد ڪجهه اخلاقي سبق يا سچائي پهچائڻ نه آهي، جيتوڻيڪ انهن مان گهڻا ائين ڪن ٿا، بلڪه اسرائيل جي مستقبل جي بحالي بابت اڳڪٿي ڏيڻ.

پروڊيگل پٽ جو پيءُ ڪير آهي؟

پهرين شيء اسان کي سمجهڻ جي ضرورت آهي ته هي مثال اسرائيل بابت آهي. جنهن پيءُ جي باري ۾ ڳالهايو وڃي ٿو اهو ٻيو ڪو نه آهي جيڪو خدا پيءُ، اسرائيل جو پاڪ ذات آهي. ياد رکو، اسرائيل هن جو پهريون پٽ آهي، جنهن جي تقدير ۾ پادري جي بادشاهي ۽ هڪ مقدس قوم ٿيڻ آهي، هن هن سان هڪ عهد ڪيو آهي ۽ هن جو نالو هن تي رکيو آهي، ۽ هوء هن جي اکين جو ڇانو آهي.

هڪ خوفناڪ ڀڃڪڙي ٿي وئي آهي

افسوس جي ڳالهه آهي ته بغاوت جو جذبو هن جي ماڻهن کي پڪڙيو آهي ۽ نتيجي ۾ هڪ خوفناڪ ڀڃڪڙي ٿي چڪي آهي. سندس قوم بني اسرائيل جيڪا ٻارهن قبيلن تي مشتمل هئي هڪ ورهايل سلطنت بڻجي وئي. خلاف ورزي بادشاهه سليمان جي راڄ کان پوءِ ٿي ، جڏهن ڏهن قبيلن خدائي حڪم جي خلاف بغاوت ڪئي ، يروشلم جي اتر ۾ پنهنجي سلطنت قائم ڪرڻ لاءِ. اصل بادشاهت جو مرڪز يروشلم تي هو ۽ ان جو نالو يهودي قبيلي جي نالي تي رکيو ويو، جڏهن ته ڏهن قبيلن جيڪي دائود جي گھر کان الڳ ٿي ويا، انهن جي نئين راڄڌاني طور سامريا سان گڏ اسرائيل جو نالو لاڳو ڪيو. اهڙيءَ طرح اسان ڏسون ٿا ته بني اسرائيل کي ٻن بادشاهن ۾ ورهايو ويو آهي، هڪ کي يهودي ۽ ٻيو اسرائيل. ان وقت کان وٺي، بائبل، اسرائيل جي تاريخ جي ڪتاب، اسرائيل جي اڳوڻي گڏيل دائودڪ بادشاهي جو حوالو ڏنو آهي، جيڪو يهودين جي بادشاهي/هاؤس آف يهودي، ۽ بادشاهي يا اسرائيل جو گهر آهي، هر قوم پنهنجي پنهنجي رستي تي عمل ڪندي. ٽي هزار سال اڳ جي ورهاڱي کان وٺي اهي مڪمل طور تي الڳ الڳ وجود آهن.

هن مثال ۾ پيءُ جا اهي ٻه پٽ ڪير آهن؟

اهو صرف اهو آهي جيئن اسان سمجھون ٿا ته اسرائيل سان ڇا ٿيو ان کان پوء اسان اهو سمجهڻ شروع ڪري سگهون ٿا ته عيسى ڇا حاصل ڪري رهيو هو جڏهن هن ٻن پٽن سان هڪ پيء جو حوالو ڏنو. ياد رکو، ھو اسرائيل جو پيءُ آھي، جيئن اسرائيل سندس پھريون پٽ آھي. تنهن ڪري مثال ۾ پيءُ ٻيو ڪو به ناهي سواءِ خدا جو پيءُ، بني اسرائيل جو پاڪ. اهڙيءَ طرح جڏهن اسرائيل ٻن بادشاهن ۾ ورهائجي ٿو، پيءُ ٻه پٽ حاصل ڪري ٿو، ۽ هي اهي ٻه پٽ آهن، هڪ کي يهودي ۽ ٻيو اسرائيل سڏيو وڃي ٿو، جيڪي هاڻي نئين حقيقت جي نمائندگي ڪن ٿا. تشبيهاتي تشريح هڪ پيءُ جي آهي جنهن کي ٻه پٽ هئا، مثال طور، هڪ اسرائيل جي بي وفا/پريشان گهراڻي جي نمائندگي ڪري ٿو ۽ ٻيو يهودين جي وفادار گهر جي نمائندگي ڪري ٿو، جيئن يهودين جي نمائندگي ڪري ٿي، يهودي ماڻهن جي نمائندگي ڪري ٿو، گهڻو ڪري توريت سان وفادار رهيو، اسرائيل جي پاڪ ذات جا قانون ۽ قاعدا.

ڇا اهي بائبل ۾ ٻئي هنڌ ذڪر ڪيا ويا آهن؟

ها، سوين ڀيرا، خاص ڪري نبين ۾! ان کان علاوه، يهودين جي بيت ۽ اسرائيل جي گھر جي وچ ۾ علحدگيء ٻنهي بادشاهن ۽ تاريخن جي تاريخي ڪتابن ۾ رڪارڊ ٿيل آهي. اها افسوسناڪ طلاق بادشاهه رحوبام جي حڪومت جي پهرين سال ۾ ٿي، جيڪو 930 ق.م ۾ پنهنجي پيءُ سليمان جي جانشين ٿيو. اهڙيءَ طرح ٽي هزار سال اڳ اسرائيل ٻن رياستن ۾ ورهائجي ويو. توهان ان بابت سڀ ڪجهه پڙهي سگهو ٿا اسرائيل جي تاريخ جي ڪتاب 1 بادشاهن، 11هين ۽ 12هين بابن ۾. ان ڏينهن کان وٺي، بادشاهن ۽ تاريخن جي ڪتابن ۾ ٻنهي بادشاهن جي جدا جدا تاريخن کي درج ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ بادشاهن جي فهرست انهن تي حڪمراني ڪندڙ شاهي خاندانن جي فهرست شامل آهي. بائبل پڻ ڪيترن ئي موقعن کي رڪارڊ ڪري ٿو جڏهن يهودي ۽ اسرائيل هڪ ٻئي جي خلاف جنگ ۾ ويندا آهن. اهڙي ئي هڪ واقعي ۾ صحيفن ۾ اسرائيل جي هڪ بادشاهه جي يهودين جي بادشاهه کي قيد ڪرڻ ۽ يروشلم کي برطرف ڪرڻ جو ذڪر پڻ آهي. اسرائيل جي تاريخ جي ڪتابن ۾ ان واقعي کي هن ريت لکيل آهي:

”پر امازيا ڌيان نه ڏنو. تنھنڪري بني اسرائيل جو بادشاھ يھوش ٻاھر نڪتو. تنھنڪري ھو ۽ امصياہ يھوداہ جي بادشاھہ بيٿ شمش ۾ ھڪٻئي جي سامھون ٿيا، جيڪو يھوداہ سان تعلق رکي ٿو. ۽ يھوداہ اسرائيل کي شڪست ڏني، ۽ ھر ماڻھو پنھنجي خيمي ڏانھن ڀڄي ويو. پوءِ بني اسرائيل جي بادشاھ يھوآس يھوداہ جي بادشاھہ امصياہ کي پڪڙيو، جيڪو يھوآس جو پٽ يھوآش جو پٽ اخزياہ، بيت شمش ۾. ۽ ھو يروشلم ڏانھن ويو، ۽ يروشلم جي ديوار کي افرائيم جي دروازي کان ڪنڊ دروازي تائين - چار سؤ هٿ ٽوڙي ڇڏيو. ۽ اھو سمورو سون ۽ چاندي کڻي ويو، اھي سڀ شيون جيڪي خداوند جي گھر ۽ بادشاھہ جي گھر جي خزانن ۾ مليا ھئا، ۽ يرغمال بڻائي، سامريہ ڏانھن موٽي ويو. (2 بادشاهن 14: 11-14 NKJV).

جڏهن کان جدائي ٿي آهي اسرائيل جا نبي ان ڏينهن بابت ڳالهائي رهيا آهن جڏهن ٻه قومون ٻيهر گڏ ٿينديون. بائيبل جي نبين جو هڪ وڏو نبين وارو موضوع اسرائيل جي ٻن گهرن جي هڪ برطانيه ۾ حتمي بحالي آهي. ايستائين جو پطرس رسول هن بحاليءَ جو حوالو ڏنو جڏهن هن پنهنجي وطن وارن کي يهوداه جي گهر مان سليمان جي پورچ ۾ خطاب ڪيو:

"تنهنڪري توبه ڪيو، ۽ تبديل ٿيو، ته توهان جا گناهه ميٽي ويندا، جڏهن تازگي جا وقت خداوند جي حضور کان ايندا. ۽ ھو يسوع مسيح کي موڪليندو، جنھن جي اڳيئي اوھان کي تبليغ ڪئي وئي ھئي: جنھن کي آسمان کي حاصل ٿيڻو آھي جيستائين انھن سڀني شين جي بحاليءَ جي وقت تائين، جيڪي خدا دنيا جي شروعات کان وٺي پنھنجي سڀني پاڪ نبين جي وات مان چئي چڪو آھي. (رسولن جا ڪم 3:19-21).

بحالي جو مطلب آهي اڳوڻي رياست يا حالت کي بحال ڪرڻ ۽ اهو هتي ڳالهائي رهيو آهي خدا جي حڪومت جي بحالي جي باري ۾ زمين تي هن جي قوم اسرائيل ذريعي. پطرس آيت 22 ۾ موسي جي لفظن جو حوالو ڏيڻ لاءِ اڳتي هلي ٿو جيڪو مسيح جي اچڻ جي باري ۾ هن ريت ڳالهايو هو:

"خداوند توهان جو خدا توهان لاءِ مون جهڙو هڪ نبي پيدا ڪندو توهان جي وچ مان، توهان جي ڀائرن مان، هن کي توهان ٻڌندا" (استثنا 18: 15 NKJV).

يھوداہ ۽ اسرائيل کي اختصار ڪرڻ لاءِ، پيءُ جي ٻن پٽن جو، بائبل ۾ گھڻو ذڪر ڪيو ويو آھي، ۽ اھو چڱيءَ طرح چيو وڃي ٿو ته خدا جو سڄو ڪلام انھن ٻنھي جي چوڌاري گھمي ٿو.

پيءُ جي گهر مان ڇا مراد آهي ۽ ان جو مقام ڪٿي آهي؟

پيءُ جو گھر اسرائيل جي سرزمين جو حوالو آھي. جيئن ڪتاب چوي ٿو:

"زمين کي مستقل طور تي وڪرو نه ڪيو ويندو، ڇاڪاڻ ته زمين منهنجي آهي. ڇالاءِ⁠جو اوھين مون سان گڏ اجنبي ۽ پرديسي آھيو“ (Leviticus 25:23 NKJV).

اهو پڻ اسرائيل جي سرزمين ۾ آهي جتي بادشاهه سليمان کي اسرائيل جي خدا طرفان خداوند جو مندر تعمير ڪرڻ لاء ڪم ڪيو ويو هو:

"۽ ائين ٿيو، جڏھن سليمان رب جي گھر جي تعمير مڪمل ڪري چڪو ھو. . . . . . . . . . ۽ خداوند کيس چيو: ”مون تنھنجي دعا ۽ دعا ٻڌي آھي جيڪا تو مون کان اڳ ڪئي آھي. مون ھن گھر کي پاڪ ڪيو آھي، جيڪو توھان تعمير ڪيو آھي، ھميشه لاء پنھنجو نالو رکڻ لاء، ۽ منھنجيون اکيون ۽ منھنجي دل ھميشه اتي رھندا. (1 بادشاهن 9: 1-3 NKJV).

پيءُ جو گھر واضح طور تي انھيءَ جاءِ تي آھي جتي بني اسرائيل جي ابدي پيءُ پنھنجو نالو رکيو ۽ جتي ھن جو گھر ھو. اهڙيءَ طرح اصطلاح استعمال ڪندي 'پيءَ جو گھر' مثال ۾ مسيح يسوع بني اسرائيل جي زمين بابت ڳالهائي رهيو آهي. حقيقت ۾ ميڊيٽرينين سمنڊ جي ڪناري تي زمين جي ننڍڙي پٽي جيڪا هن وقت اسرائيل جي رياست جي قبضي ۾ آهي، اها زمين جي لاءِ ڪجهه به نه آهي، جنهن جو خدا ابراهيم سان واعدو ڪيو هو هڪ دائمي عهد ذريعي.

"انهي ئي ڏينهن تي رب ابرام سان هڪ واعدو ڪيو، چيو ته: "توهان جي اولاد کي مون هي ملڪ ڏنو آهي، مصر جي نديء کان وڏي ندي، فرات نديء تائين." (پيدائش 15:18 NKJV).

بادشاهه سليمان جي ڏينهن ۾ اهو واعدو ابتدائي طور تي پورو ٿيو، ڇاڪاڻ ته سليمان جي رٽ مصر ۾ نيل نديءَ کان وٺي اڄوڪي عراق ۾ درياهه فرات تائين پکڙيل هئي. هن جي حڪومت دوران اسرائيل چاليهه سال امن ۽ غير معمولي خوشحالي جو وقت گذاريو. بني اسرائيل جا بزرگ هن جي حڪومت کي هزارن سالن جي دور جي هڪ ننڍڙي اڳڪٿي سمجهن ٿا، جيڪو اسرائيل جي مسيحا طرفان شروع ٿيڻو هو. ابراهيم جي اولاد سان واعدو ڪيل هي سڀ اضافي زمين ضرور ضرور گهربل هوندي جڏهن بني اسرائيل جا ڏهه قبيلا پنهنجي ڀاءُ يهودي ۾ شامل ٿيڻ لاءِ پيءُ جي گهر ڏانهن موٽندا.

پرديسي پٽ پنهنجي پيءُ جو گهر ڇو ڇڏي ٿو؟

اها هن جي عهد جي خلاف بغاوت هئي جنهن سبب بني اسرائيل کي ملڪ مان نيڪالي ڏني وئي. يھوداہ کان انھن جي جدائي کان پوءِ، بني اسرائيل جا ڏھ علحدگيءَ وارا قبيلا، جن جي اڳواڻي افرائيم جي قبيلي جي اڳواڻي ۾ ٿي، توريت کان ھليو ويو. سندن بادشاهه يروبام پنهنجي قوم جي پوڄا ڪرڻ لاءِ سون جي ٻڪرين کي قائم ڪيو ۽ قوم کي بت پرستي ۽ هيڊونسٽڪ ماديت جي طرف وٺي ويو. هن جي چونڊيل ماڻهن لاءِ هن جي محبت ۾ خدا ڪيترن ئي نبين کي موڪليو ته انهن کي انهن جي گناهن جي نتيجن کان ڊيڄاري، پر سڀني جو ڪو به فائدو نه ٿيو، جيئن اسرائيل جي باغي گھر وارن ڪيترن ئي ڊيڄاريندڙن کي ڌيان ڏيڻ کان انڪار ڪيو. انهن نبين کي بار بار نافرمانيءَ لاءِ سڀني لعنتن کي درج ڪيو ويو جيڪو موسى طرفان بيان ڪيل ڪتاب Deuteronomy ۾، پر بني اسرائيل صرف نه ٻڌندو.

”ان کان علاوه اهي سڀ لعنتون تو تي اينديون ۽ توهان جي پٺيان لڳندا ۽ توهان کي پڪڙيندا، جيستائين توهان تباهه نه ڪيو، ڇاڪاڻ ته توهان پنهنجي خدا جي حڪم جي فرمانبرداري نه ڪئي، هن جي حڪمن ۽ هن جي قانونن کي برقرار رکڻ لاء جيڪي هن توهان کي حڪم ڏنو هو. "۽ اھي اوھان تي ھڪڙي نشاني ۽ عجب لاءِ ھوندا، ۽ توھان جي اولاد تي ھميشه لاءِ. ”ڇاڪاڻ ته تو هر شيءِ جي فراوانيءَ جي ڪري دل جي خوشيءَ ۽ خوشيءَ سان خداوند پنهنجي خدا جي عبادت نه ڪئي هئي،“ تنهن ڪري تون پنهنجن دشمنن جي خدمت ڪندين، جن کي خداوند تنهنجي خلاف موڪليندو، بک، اڃ، ننگي ۽ ننگا ۾. هر شيء جي ضرورت؛ ۽ ھو تنھنجي ڳچيءَ تي لوھ جو جوڙو وجھندو جيستائين توکي ناس ڪري. "خداوند توهان جي خلاف هڪ قوم آڻيندو پري کان، زمين جي پڇاڙيء کان، عقاب وانگر تيزيء سان اڏامي ٿو، هڪ قوم جنهن جي ٻولي توهان سمجهي نه سگھندا، "اها قوم جنهن جي زبان توهان کي سمجهي نه سگھندا، "اها قوم، جيڪا نه بزرگ جي عزت ڪري ٿي ۽ نه ڏيکاريندي. نوجوانن لاءِ مهرباني. (استثنا 28:45-50 NKJV).

موسيٰ جا لفظ ۽ اهي سخت نبين وارا ڊيڄاريندڙ جيڪي انهن تي مشتمل هئا آخرڪار ائين ٿي گذريو جيئن خوفناڪ اسوري سلطنت اسرائيل جي بادشاهي تي ٽن لڳاتار حملن ۾ حملو ڪيو. هر دفعي بني اسرائيل جي آبادي جو هڪ وڏو حصو ورتو ويو ۽ انهن جي سلطنت جي اتر واري اڪثريت ڏانهن جلاوطن ڪيو ويو. آخري جلاوطني 721 ق.

اهڙيءَ طرح نافرمانيءَ جي حتمي سزا جيڪا حضرت موسيٰ بني اسرائيل کي ٻڌائي هئي، آخرڪار ان وقت عمل ۾ آئي، جڏهن انهن تقريباً 200 سالن تائين بني اسرائيل جي نبين جي سڀني خبردارين کي رد ۽ نظرانداز ڪيو.

”۽ ائين ٿيندو، ته جيئن خداوند اوھان تي خوش ٿيو ته اوھان سان چڱائي ڪري ۽ اوھان کي وڌائي، تيئن رب اوھان تي خوش ٿيندو ته اوھان کي برباد ڪري ۽ اوھان کي برباد ڪري. ۽ توھان کي انھيءَ ملڪ مان ڪڍيو ويندو جنھن تي توھان قبضو ڪرڻ وارا آھيو. "پوءِ خداوند اوھان کي سڀني قومن جي وچ ۾، زمين جي ھڪڙي ڇيڙي کان ٻئي ڇيڙي تائين پکيڙي ڇڏيندو، ۽ اتي اوھين ٻين ديوتا جي پوڄا ڪندا.
(استثنا 28:63-64 NKJV).

اهڙيءَ طرح بني اسرائيل جو پروڊيگل هائوس پنهنجي ابن ڏاڏن جي گهر کان ميلن پري هڪ ملڪ ۾ ختم ٿي ويو، جتي هن پنهنجي روحاني ورثي کي اجنبي زندگي گذارڻ سان برباد ڪيو. يھوداہ تمثيل ۾ پيءُ جو وڏو پٽ ھو، جڏھن ته اسرائيل، جيڪو يوسف جو ننڍو پٽ افرائيم جي اڳواڻي ۾ ھو، اھو ننڍو پٽ ھو، جيڪو پنھنجي پيءُ جو گھر ڇڏي ويو ھو. سچ ته اهو آهي ته جڏهن کان بني اسرائيل جا ٻه گهر جدا ٿيا آهن تڏهن کان پيءُ جو اهو ارادو رهيو آهي ته هڪ ڏينهن ٻن گهرن کي هڪ ڀيرو ٻيهر هڪ قوم ۽ هڪ بادشاهت ۾ آڻي. اھو بنيادي طور تي اھو آھي جيڪو بادشاھت جي انجيل جي باري ۾ آھي، جيئن اسرائيل جي خدا جي پيء جي دل ان وقت جي لاءِ تڙپندي آھي جڏھن سندس قوم ھڪڙي برطانيه ۾ بحال ٿي ويندي آھي ھڪڙو ڀيرو ٻيهر ھن مثال ۾ يسوع پيشنگوئي ڪري رھيو آھي ته بني اسرائيل جا ڏھ اترين قبيلا. جن کي 721 قبل مسيح ۾ اشورين پاران قيد ڪيو ويو هو هڪ ڏينهن اسرائيل جي سرزمين ۾ پنهنجي اباڻي گهر ڏانهن موٽندا.

اجايو پٽ پنهنجي پيءُ جو گهر ڇو ڇڏي ٿو؟ خير، ان جو جواب اهو آهي ته اهو سندس بغاوت جو جذبو ۽ جادوءَ ۾ سندس شموليت هئي، جنهن سبب کيس زبردستي هٽايو ويو. پرهيزگار پٽ صرف اهو ئي لڻي رهيو هو جيڪو هن پوکيو هو ۽ هن کي زمين مان ڪڍيو ويو ۽ قومن جي وچ ۾ ايستائين جو زمين جي پڇاڙيءَ تائين پکڙجي ويو.

سور جو مطلب ڇا آهي؟

هن مثال ۾ مسيح يسوع جو هر لفظ هڪ وڏي اهميت رکي ٿو، ۽ ائين ئي سورن سان آهي. بدمعاش پٽ هڪ پري ملڪ ۾ ختم ٿي ويو جتي هن کي مجبور ڪيو ويو ته هو ٻئي انسان جي سورن ڏانهن. ان جو مطلب ڇا ٿي سگھي ٿو؟ خدا جو ڪلام هميشه پاڻ کي تفسير ڪري ٿو ۽ اسان صحيفن ۾ جواب ڳوليندا آهيون:

ھاڻي خداوند موسيٰ ۽ ھارون سان ڳالھايو، انھن کي چيو تہ ”بني اسرائيلن کي چئو تہ ’ھي اھي جانور آھن جن کي اوھين کائي سگھو ٿا انھن سڀني جانورن مان جيڪي زمين تي آھن: ’جانورن جي وچ ۾، جيڪي ورهائجن ٿا. ٿلهو، ٿلهو ٿلهو ۽ کجيءَ کي چٻائي، ته جيئن توهان کائو، ۽ سوئر، جيتوڻيڪ اهو پَر کي ورهائي ٿو، پر اُهو ڪُنڊن جي پگهر هئڻ جي باوجود، ان کي چٻائي نه ٿو، سو توهان لاءِ ناپاڪ آهي. ”انهن جو گوشت توهان نه کائو، ۽ انهن جي لاشن کي هٿ نه وجهو. اهي تو لاءِ ناپاڪ آهن“. (Leviticus 11: 1-3 ۽ 7 NKJV).

پوئين باب ۾ اسان کي هڪ تمام اهم بيان ملي ٿو جيڪو مٿين خدائي صحت جي قانون کي مڪمل تناظر ۾ رکي ٿو:

ته جيئن تون پاڪ ۽ ناپاڪ ۽ ناپاڪ ۽ صاف جي وچ ۾ فرق ڪرين ۽ بني اسرائيلن کي اھي سڀ شريعت سيکارين جيڪي خداوند انھن کي موسيٰ جي ھٿ سان ٻڌايون آھن. (Leviticus 10: 10-11 NKJV).

حضرت موسيٰ عليه السلام کان هڪ هزار سال اڳ حضرت نوح عليه السلام کي ٻيڙيءَ ۾ ست صاف جانور ۽ فقط ٻه ناپاڪ جانور کڻڻ لاءِ چيو ويو هو.

”توهان هر هڪ صاف جانور مان ست ست پاڻ سان گڏ کڻندؤ، هڪ نر ۽ سندس مادي. هر هڪ جانور جا ٻه ٻه ناپاڪ آهن. (پيدائش 7: 2 NKJV).

واضح رهي ته نوح کي چڱيءَ طرح خبر هئي ته خدا ڪهڙن جانورن کي انسان جي کائڻ لاءِ موزون قرار ڏنو هو ۽ ڪهڙن کي کائڻ لاءِ مناسب نه هو. اهو ان وقت جي ذهن ۾ رکي ٿو جڏهن اسان جو خالق اسان جي ابن ڏاڏن آدم ۽ حوا کي باغ عدن ۾ هدايت ڪندو هو، جيئن ڄاڻو ته ڪهڙا جانور صاف هئا ۽ ڪهڙا نه هئا، آدم کان نوح تائين نسلن جي ذريعي هٿ ڪيا ويا آهن.

ته پوءِ ان بدمعاش پٽ جو سورن سان ڪم ڪرڻ سان ڪهڙو تعلق؟ ڳنڍ رڳو اهو آهي ته خنزير ناپاڪ آهن ۽ ناپاڪ لاء بيٺل آهي. بني اسرائيل جو پرجوش گھران سندس ناپاڪ ۽ ناپاڪ رويي جي ڪري پنھنجي ابن ڏاڏن جي زمين مان ڪڍيو ويو، جيڪو موسي جي قانون کي رد ڪري ڇڏيو ۽ پنھنجي پيء، اسرائيل جي پاڪ ذات جي خلاف بغاوت ڪئي. اهو پڻ وڏي پئماني تي چرچ جي حالت جو خلاصو ڪري ٿو جيڪو سيکاري ٿو ته خدا جو قانون ختم ٿي چڪو آهي ۽ عيسى ان کي صليب تي چاڙهيو آهي. جيڪڏهن اهو سچ هجي ها ته پوءِ اهو سراسر ناانصافي جو عمل هجي ها، جيئن ته عيسى کي پنهنجي پيءُ جي قانون کي تبديل ڪرڻ جو ڪو به اختيار نه آهي، ۽ هو ضرور ڪڏهن به نه ڪندو! ان مان اندازو لڳائي سگهجي ٿو ته هيٺين بنيادي اقتباس مان:

"شروع ۾ لفظ [توريت] هو، ۽ ڪلام خدا سان گڏ هو، ۽ ڪلام خدا هو. ۽ لفظ [توريت] جسم بڻجي ويو ۽ اسان جي وچ ۾ رهائش پذير ٿيو، ۽ اسان سندس جلال ڏٺو، جيڪو پيء جي اڪيلي پٽ جي شان، فضل ۽ سچائي سان ڀرپور آهي" (جان 1: 1 ۽ 7 NKJV).

يسوع لفظ آهي [توريت] ٺهيل گوشت! ڪو به ماڻهو جيڪو چوي ٿو ته توريت جو ڪو به حصو (ڪلام) "ختم ٿي ويو آهي" اهو چئي رهيو آهي ته يسوع کي ختم ڪيو ويو آهي. سچ اهو آهي ته اسان جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ پنهنجي پيءُ جي قانون جي احترام بابت تمام گهڻو زور ڀريو هو، جيئن هن چيو:

”ائين نه سمجھو ته آءٌ شريعت يا نبين کي برباد ڪرڻ آيو آھيان. مان تباهه ڪرڻ لاءِ نه آيو آهيان پر پورو ڪرڻ لاءِ“ (متي 5:17 NKJV).

هتي پورو ڪرڻ جو مطلب منسوخ نه آهي، بلڪه ان جو مطلب اهو آهي ته هو پنهنجي پيءُ جي قانون/توريت کي مڪمل اظهار لاءِ آڻڻ آيو آهي. هن جو مقصد اهو هو ته ان کي مڪمل ڪرڻ لاء، اهو ممڪن بڻائي ته اسان کي روح القدس جي تحفي جي ذريعي 'قانون جي روح' جي فرمانبرداري ڪرڻ. يسوع آيو ته قانون جي واکاڻ ڪرڻ ۽ اسان کي ڏيکاريو ته گناهه ذهن ۾ شروع ٿئي ٿو؛ ته جيتوڻيڪ مون کي ڪاوڙ لڳي، مون اڳي ئي پنهنجي ڀاءُ کي ماري ڇڏيو آهي. جيڪڏهن مان سمجهان ٿو ته خواهش؛ مون اڳي ئي زنا ڪيو آھي، انھيءَ لاءِ تہ ڪوبہ ماڻھو پيءُ جي اڳيان رڳو شريعت جي ڪمن سان سچار ثابت ٿي نہ سگھندو. اسان کي اهو به ذهن ۾ رکڻ جي ضرورت آهي ته خدا جو روح ڪڏهن به خدا جي لکيل لفظ جي تضاد نه ڪندو، يا حقيقت ۾ يسوع جو ڪلام، اسان جي مسيح ۽ نجات ڏيندڙ، يا ٻي صورت ۾ اهو هڪ مختلف روح آهي.

پرديسي پٽ زندگيءَ جي چونڊ ڪئي، ۽ گهڻو ڪري مشهور گيت وانگر، جيڪو فرينڪ سناترا پاران امر ڪيل؛ "مون اهو پنهنجي طريقي سان ڪيو،" هو پنهنجي پيء جي نافرماني ۾ هلندو هو. هو خدا جي معيار مطابق زندگي گذارڻ لاءِ تيار نه هو، جيڪڏهن هو ائين ڪري ها ته کيس بيشمار نعمتون ملي ها. جڏهن ڪو ماڻهو خدا جي انصاف جي معيار جي خلاف وڃي ٿو ته هن کي هڪ طاقتور واء جي منهن ۾ هلڻ واري انسان سان تشبيهه ڏني وئي آهي. پر جڏهن ڪو توبهه ڪري ٿو، هو رخ بدلائي ٿو ۽ واءُ سان وڃي ٿو، جيڪا ڪنهن وقت سندس خلاف هئي. بني اسرائيل جو پاڪ ذات تبديل نه ڪندو آهي، هن جي صداقت جا معيار، هن جي توريت هميشه لاء آهي. اسان ان سلسلي ۾ ڪٿي بيٺا آهيون اهو طئي ڪندو ته اسان سان ڇا ٿيندو. پروڊيگل پٽ ناپاڪ لاءِ پاڪ ۽ ناپاڪ لاءِ پاڪ کي رد ڪري ڇڏيو، ۽ اهو ئي سبب آهي ته هو زبردست ڏڪار کي برداشت ڪرڻ آيو، جيڪو اسان کي پورو دائرو واپس آڻيندو آهي ته هو سورن سان ڇو ختم ٿيو.

زبردست ڏڪار جي باري ۾، ان جو ڇا مطلب آهي؟

هن جي جلاوطني جي ملڪ ۾ پيدا ٿيندڙ زبردست ڏڪار بابت ڇا؟ ياد رکو، اهو زبردست ڏڪار هو، جيڪو آخر ۾ پرديسي پٽ کي پنهنجي هوش ۾ آڻيندو هو. جيستائين ائين نه ٿيو، تيستائين هو پنهنجي حقيقي حالت کان غافل نظر آيو. ڏڪار هن کي آگاهه ڪيو. هي ڏڪار يسوع پنهنجي مثال ۾ ٻڌائي ٿو، اهو هڪ تمثيلاتي حوالو آهي ان دور لاءِ جيڪو بائبل ”جيڪب جي مصيبت جو وقت“ جي طور تي ٻڌائي ٿو، جيڪو اسرائيل جي گم ٿيل گهر کي آڻڻ لاءِ ٺاهيو ويو آهي، مثال طور پرديگل پٽ کي توبه ڪرڻ لاءِ. 'جيڪب جي مصيبت جو وقت' بي مثال آفت جو وقت آهي جنهن جي پيشنگوئي ڪئي وئي آهي ته جيڪب جي سڀني 12 قبائلي پٽن کي يهوداه سميت. اهو ساڳيو وقت آهي جيڪو يسوع بيان ڪري ٿو 'وڏي مصيبت' جيئن متي 24، مارڪ 13 ۽ لوقا 21 ۾ درج ٿيل آهي.
نبي يرمياه هن وقت جي باري ۾ سڀ کان وڌيڪ فصاحت سان ڳالهائيندو آهي عمر جي آخر ۾:

'ڇالاءِ⁠جو ڏس، اھي ڏينھن اچي رھيا آھن، ’خداوند فرمائي ٿو تہ ’آءٌ پنھنجي قوم بني اسرائيل ۽ يھوداہ کي قيد مان واپس آڻيندس،‘ خداوند فرمائي ٿو. ”۽ مان انھن کي انھيءَ ملڪ ڏانھن موٽائي ڇڏيندس جيڪا مون سندن ابن ڏاڏن کي ڏني ھئي، ۽ اھي ان تي قبضو ڪندا.“ ھاڻي اھي اھي لفظ آھن جيڪي خداوند بني اسرائيل ۽ يھوداہ جي باري ۾ فرمايا.
(يرمياه 30: 3-4 NKJV).

نوٽ ڪريو ته يرمياه پنهنجي نبوت کي پيء جي ٻن الڳ پٽن کي خطاب ڪري رهيو آهي، مثال طور اسرائيل ۽ يهودي! واعدو اهو آهي ته اسرائيل جو دائمي خدا انهن ٻنهي کي قيد مان واپس آڻڻ وارو آهي. اسان ڄاڻون ٿا ته خدا پيءُ اڳ ۾ ئي اهو عمل شروع ڪري چڪو آهي، ڇاڪاڻ ته 40 ۾ اسرائيل جي رياست جي قيام کان وٺي يهودين جا 1948 سيڪڙو ماڻهو اڳي ئي ملڪ ڏانهن واپس آيا آهن. انهن مان اڪثريت کي واپس آڻڻ لاءِ هولوڪاسٽ ڪيو ويو ۽ اڳڪٿي ظاهر ڪري ٿي ته اهو هڪ ٻيو هولوڪاسٽ وٺندو، هن ڀيري رڳو يهودين لاءِ نه، پر جيڪب جي سڀني اسرائيلي پٽن لاءِ. ستم ظريفي اها آهي ته انهن مان گهڻا پنهنجي اسرائيلي نسل کان به واقف نه آهن. وقت ايندو؛ شايد اسان هينئر به ان وقت جي چوٽي تي آهيون، جڏهن سڄي دنيا کي خبر پوندي ته اهي گم ٿيل بني اسرائيل ڪير ۽ ڪٿي آهن. يرمياه اڳڪٿي ڪري ٿو ته انهن جو سفر واپس پنهنجن ابن ڏاڏن جي ملڪ ڏانهن وڏي آفت ۽ مصيبت جو وقت آهي:

"ڇاڪاڻ ته خداوند فرمائي ٿو:
”اسان ڏڪندڙ آواز ٻڌو آهي، خوف جو، نه امن جو. ھاڻي پڇو، ۽ ڏسو، ڇا ھڪڙو ماڻھو ٻار سان گڏ مزدوري ۾ آھي. پوءِ ڇو ڏسان ٿو ته ھر مرد کي پنھنجي ھٿن تي پنھنجن ھٿن وانگر ھڪڙي عورت وانگر پيٽ تي، ۽ سڀني جا منھن پيلا آھن؟ افسوس! اھو ڏينھن عظيم آھي، تنھنڪري ڪوبہ ان جھڙو ناھي. ۽ اھو يعقوب جي مصيبت جو وقت آھي. پر هو ان مان بچي ويندو. 'ڇاڪاڻ ته اھو ڏينھن ٿيندو،' لشڪر جو خداوند فرمائي ٿو، 'جي آءٌ تنھنجي ڳچيءَ مان جوا ٽوڙي ڇڏيندس، ۽ تنھنجي بندن کي ڀڃي ڇڏيندس. غير ملڪي کين وڌيڪ غلام نه بڻائيندا. پر اھي خداوند پنھنجي خدا ۽ دائود پنھنجي بادشاھہ جي خدمت ڪندا، جنھن کي مان انھن لاءِ اٿاريندس. (يرمياه 30: 5-8 NKJV).

جهڙيءَ طرح عظيم ڏڪار پرائيويٽ پٽ کي پنهنجي زندگي ۽ صورتحال کي ٻيهر جانچڻ لاءِ حوصلا افزائي ڪئي، تيئن اهو به تڏهن ٿيندو جڏهن ’جيڪب جي مصيبت جو وقت‘ اسرائيل جي گم ٿيل گهرن جي گهرن تائين پهچندو. جهڙيءَ ريت پرهيزگار پٽ پنهنجي خوشحاليءَ کان محروم ٿي ويو ۽ مڪمل طور تي مفلس ٿي ويو، تيئن بني اسرائيل جي ڏهن قبيلن تي مشتمل ماڻهن جو به ساڳيو حال آهي. ڏينهن جي آخر ۾، انهن جي بقا جي واحد اميد پيء جي گهر ڏانهن موٽڻ آهي، مثال طور اسرائيل جي سرزمين. اهي واپس موٽندڙن جو هڪ تمام وڏو عذاب هوندو. ”عظيم مصيبت“ جي خوفناڪ ۽ خوفناڪ آزمائشن کان کين بيزار ڪيو ويو، انهن جو سفر سکڻ ۽ واپسي جو سفر به هوندو. جيئن اهي پنهنجي گهر جي ڊگهي سفر تي نڪتا؛ بکايل، اڻ ڌوتل، بي منڊا، پنھنجا ڪپڙا ڦاٽل ۽ سُور جي بوءِ، جيڪا سندن ناپاڪ ۽ ناپاڪ طرز زندگي جي ترجماني ڪري ٿي، اُھي به، اجنبي پٽ وانگر، سمجھن ٿا ته ھو پنھنجي پيءُ جو پٽ سڏائڻ جي وڌيڪ لائق ڪونھي.

بدمعاش پٽ کي پيءُ نئون ڪپڙو ڇو ڏنو؟

جيئن ئي اهي زمين جي ويجهو پهچندا ته انهن کي به معلوم ٿيندو ته سندن پيءُ هر وقت هنن کي ڳوليندو رهيو آهي، جيئن هو کين وڏي رستي تان ايندي ڏسندو آهي، هو انهن کي ڀاڪر پائي ڀاڪر پائڻ ۽ چمي ڏيڻ لاءِ ڊوڙندو، انهن جي گندگي جي باوجود. رياست ۽ خنزير جي وڏي بوءِ جيڪا انهن جي مٿان ٽنگيل آهي. اُھي ھڪ وڏي ميڙ ۾ روئندا ايندا، پنھنجن گناھن جو اعتراف ڪرڻ لاءِ تيار ھوندا پنھنجن ڳوڙھن سان ڀريل اکين سان، جيڪي ’جيڪب جي مصيبت جي وقت‘ جي ڪيترن ئي مشڪلاتن مان گذريا آھن. نبي يرمياه ان کي چڱي طرح بيان ڪري ٿو:

اھڙيءَ طرح خداوند فرمائي ٿو: ”پنھنجي آواز کي روئڻ کان روڪيو، ۽ پنھنجون اکيون ڳوڙھن کان. توھان جي ڪم جو اجر ڏنو ويندو، خداوند فرمائي ٿو، ۽ اھي دشمن جي ملڪ مان واپس ايندا. توهان جي مستقبل ۾ اميد آهي، رب فرمائي ٿو، ته توهان جا ٻار پنهنجي سرحد ڏانهن واپس ايندا. (يرمياه 31: 16-17 NKJV).

اسرائيل / افرايم وري اقرار ڪري ٿو ته ڪيئن هن کي تمام گهڻو عاجز ۽ شرمسار محسوس ٿئي ٿو. هو لفظي طور تي پنهنجو پاڻ کي لات ڏيئي سگهي ٿو جيڪو هن ڪيو آهي، ۽ نبي يرمياه اڳتي هلي ايفرائيم جي جذبي کي ايندڙ اقتباس ۾ رڪارڊ ڪري ٿو:

”مون ضرور ٻڌو آهي افرائيم (اسرائيل جو گھر) پاڻ کي ماتم ڪندي. 'تو مون کي عذاب ڪيو آهي، ۽ مون کي عذاب ڪيو ويو آهي، هڪ غير تربيتي ٻڪري وانگر؛ مون کي بحال ڪر، ۽ مان موٽي ايندس، ڇو ته تون ئي رب منهنجو خدا آهين. بيشڪ مون ڦرڻ کان پوءِ توبه ڪئي. ۽ مون کي هدايت ڪرڻ کان پوء، مون پاڻ کي ران تي ماريو. مون کي شرمسار ڪيو ويو، ها، جيتوڻيڪ ذلت، ڇاڪاڻ ته مون پنهنجي جوانيء جي بدنامي برداشت ڪئي.'' (يرمياه 31: 18-19 NKJV).

نوٽ ڪريو، اھو انھن کي ھدايت ڏيڻ کان پوء، اھي پاڻ کي ران تي مارا ۽ بلڪل شرمسار ٿي ويا. عبراني لفظ 'تورات' عام طور تي اڪثر انگريزي ترجمن ۾ قانون طور ترجمو ڪيو ويو آهي، تنهن هوندي به، توريت جي حقيقي معني هدايت آهي! توريت سچائي ۾ خدا جي هدايت آهي؛ اها تعليم آهي جيڪا خدا جي پنهنجي معيار کي ظاهر ڪري ٿي. افرايم جي واپسي کان پوء، هن کي ٻيهر هدايت ڪئي ويندي، جيئن هن کي ٻيهر تعليم جي عمل جي ضرورت آهي. جيئن ته هو وڌيڪ ۽ وڌيڪ دريافت ڪندو ته خدا جا معيار ڇا آهن، هو پنهنجي اڳوڻي طرز زندگي کان بيحد شرمسار ٿيندو، ۽ هو پاڻ کي ران تي ماريندو. هو لفظي طور تي پاڻ کي مارڻ چاهي ٿو ته جيئن هن طريقي سان زندگي نه گذاري، ۽ نتيجي ۾ انهن سڀني نعمتن کان محروم ٿي ويو جيڪي توريت جي فرمانبرداري کان وهي ها، آسمان ۾ هن جي پيء جي هدايتون.

پوءِ لباس جو ڇا؟ خير، ان موقعي تي پيءُ پنهنجي ٻانهن کي حڪم ڏئي ٿو ته هو بهترين چادر کڻي اچي، ۽ ان کي پائڻ. ربب جو مطلب آهي ته پروڊيڪل پٽ هتان کان توريت ۾ ڪپڙا ٿيڻ وارو آهي - زنده لفظ. درحقيقت، طلعت، (يهودي نمازي شال) آهي، جيڪو پنهنجي چئن پاسن (tzit tzits) سان گڏ توريت جي سڀني 613 حڪمن جي علامت آهي. اهو ساڳيو لباس آهي جنهن جي باري ۾ يسعياه نبي فرمايو آهي:

”آءٌ خداوند ۾ ڏاڍي خوش ٿيندس، منهنجو روح منهنجي خدا ۾ خوش ٿيندو. ڇالاءِ⁠جو ھن مون کي ڇوٽڪاري جا ڪپڙا پھرايا آھن، ھن مون کي صداقت جي چادر سان ڍڪيو آھي. جيئن ڪنوار پاڻ کي زيورن سان سينگاري ٿي، تيئن ڪنوار پاڻ کي زيورن سان سينگاري ٿي.
(يسعياه 61: 10 NKJV).

ڇوٽڪاري جي پوشاڪ سان ڪپڙا پائڻ آهي يسوع جي لباس سان، جنهن جو عبراني نالو نجات جي علامت آهي. ايفرائيم (اسرائيل جو گم ٿيل گھر) جي واپسيءَ تي خوشي سان ڀريل پيءُ پنھنجي ڊگھي گم ٿيل ٻارن کي يسوع جي حق جي لباس ۾ ڪپڙا. پيءُ خوشيءَ سان ڀرجي ويو آهي ڇاڪاڻ ته هاڻي اسرائيل جي ٻن ڌار ٿيل گهرن جي وچ ۾ ميلاپ جو عمل، جيڪي ٽن هزارن سالن کان ڌار آهن، آخرڪار شروع ٿي سگهي ٿو.

پيءُ بدمعاش جي هٿ تي انگو ڇو رکي ٿو؟

ها، ڇا واقعي انگوزي جو؟ پيءُ پنهنجي ٻانهن کي ڇو ٿو حڪم ڏئي ته پنهنجي هٿ ۾ انگوٽي رکو؟ انگوزي علامتي طور تي تمام ضروري آهي، ڇاڪاڻ ته اهو اختيار کي ظاهر ڪري ٿو، جيئن اهو خاندان ۾ سندس اعلي مقام جي نشاني هو. انگوٽي پيء جي پنهنجي اختيار جي نمائندي هڪ crested signet انگوزي آهي. هن انگوزي کي تڪليف جي هٿ تي رکڻ سان پيء پنهنجي پهرين ڄاول پٽ جي حيثيت ۾ افرايم کي تسليم ڪري ٿو. نبي يرمياه هڪ ڀيرو ٻيهر هن جي تصديق ڪري ٿو:

"ڇاڪاڻ ته مان بني اسرائيل جو پيء آھيان، ۽ افرائيم منھنجو پھريون پٽ آھي" (يرمياہ 31: 9b NKJV).

بادشاهه دائود پڻ پيء جي گهر ۾ افرايم جي اعلي مقام ڏانهن اشارو ڪري ٿو:

”ايفرائيم به منهنجي سر لاءِ هيلمٽ آهي. يھوداہ منھنجو قانون ساز آھي" (زبور 60: 7b NKJV).

افرايم جي هيلمٽ جو حوالو پڻ پولس رسول طرفان ڏنو ويو آهي، جيئن هو يسوع جي سچي شاگردن کي زور ڏئي ٿو ته هو خدا جي سڄي هٿيار تي رکڻ لاء:

"۽ ڇوٽڪاري جو ٽوپ وٺو، ۽ روح جي تلوار، جيڪو خدا جو ڪلام آهي؛ (افسيون 6:17 NKJV).

يرمياه هڪ وڌيڪ حرڪت وارو پاسو ڏئي ٿو جنهن ۾ پيءُ پنهنجي دل جي تشويش افرايم بابت بيان ڪري ٿو:

”ڇا ايفرائيم منهنجو پيارو پٽ آهي؟ ڇا اھو ھڪڙو خوشگوار ٻار آھي؟ ڇاڪاڻ ته جيتوڻيڪ مون هن جي خلاف ڳالهايو هو، [جيڪب جي مصيبت جي وقت ۾] مون کي اڃا تائين کيس ياد آهي؛ تنھنڪري منھنجي دل ھن لاءِ تڙپندي آھي: آءٌ ضرور مٿس رحم ڪندس، خداوند فرمائي ٿو.
(يرمياه 31:20 NKJV).

صحيفن پڻ هڪ مثال پيش ڪري ٿو اٿارٽي جي نشاني جي انگوزي لاءِ جيڪو افرائيم کي ڏنو پيو وڃي ، جيئن افرايم يوسف جو اولاد آهي جنهن کي پيدائشي حق جي نعمت ڏني وئي هئي. (ڏسو: پيدائش 48: 11-20 ۽ پيدائش 49: 22-26). يوسف جو احوال، افرائيم جي ڏاڏي، فرعون کان اختيار جي مهر حاصل ڪئي، هن ريت ڏنل آهي:

۽ فرعون يوسف کي چيو ته "ڏس، مون توکي مصر جي سڄي ملڪ تي مقرر ڪيو آهي." پوءِ فرعون پنھنجي ھٿ مان منڊي منڊي ورتي. ۽ ان کي يوسف جي هٿ تي رکيو. ۽ کيس سڪل ڪپڙي جا ڪپڙا پهريائين ۽ سندس ڳچيءَ ۾ سون جو زنجير وجھيائين. (پيدائش 41: 41-42 NKJV).

سندس پيرن تي رکيل صندل جي ڪهڙي اهميت آهي؟

تنهن ڪري، سينڊلن جو ڇا؟ سينڊل ڏيکاري ٿو ته هو غلام جي بدران پٽ هو، ڇو ته غلام عام طور تي سينڊل نه پائيندا هئا جيئن اهي ننگي پيرن ۾ ويندا هئا. اڃان تائين سينڊل هن کان گهڻو وڌيڪ مقصد جي خدمت ڪن ٿا، جيئن پولس رسول طرفان واضح ڪيو ويو آهي:

”امن جي خوشخبريءَ جي تياريءَ سان پنھنجا پير چمڻ؛“
(افسيس 6: 15).

هي امن جي خوشخبري ٻي ڪا به نه آهي پر بادشاهت جي خوشخبري آهي جنهن جي يسوع ۽ سندس رسولن تبليغ ڪئي. اهو صرف تڏهن آهي جڏهن اسان جو بادشاهه مسيح، امن جو بادشاهه، اسرائيل جي بحال ۽ ٻيهر متحد بادشاهي تي حڪمراني ڪندو ته دنيا آخرڪار حقيقي امن جي معني کي ڄاڻڻ ۾ ايندي. پولس رسول آسمان ۾ اسان جي پيءُ جي دل کي عڪاسي ڪري رهيو آهي جيئن هو روم ۾ ابتدائي ايمان وارن کي خطاب ڪندي چوي ٿو:

”ڀائرو، منهنجي دل جي خواهش ۽ دعا آهي ته خدا کان بني اسرائيل لاءِ ته جيئن اهي بچي وڃن. ۽ اھڙيءَ طرح سڀ بني اسرائيل (ٻئي گھر) بچيا ويندا، جيئن لکيل آھي:

”ڇوڪرائيندڙ صيون مان نڪرندو،
۽ ھو يعقوب کان بي دينيءَ کي دور ڪندو.
اھو انھن سان منھنجو انجام آھي،
جڏهن آئون انهن جا گناهه ختم ڪري ڇڏيندس.
(روميون 10: 1 ۽ روميون 11: 26-27 NKJV).

جڏهن بني اسرائيل جو پرجوش هائوس پيءُ جي سرزمين ڏانهن موٽندو ته سندن دلين سان توبه سان ڀريل، انهن جا پير امن جي خوشخبري سان گڏ هوندا. انهن جي ايندڙ هلڻ ۾، جيئن اهي يسوع جي نجات جو لباس ۽ هن جي صداقت جو لباس پائيندا آهن، اهي پنهنجي پيء جي گھر (اسرائيل جي سرزمين) ۾ هڪ طاقتور مثال نه ٿا ڪري سگهن. پولس رسول وري ان کي تمام خوبصورت انداز ۾ بيان ڪري ٿو:

"۽ اھي ڪيئن تبليغ ڪندا جيستائين انھن کي موڪليو وڃي؟ جيئن لکيل آهي:

”ڪيترا خوبصورت آھن انھن جا پير جيڪي امن جي خوشخبريءَ جي تبليغ ڪن ٿا، جيڪي سٺين شين جي خوشخبري ڏين ٿا! (روميون 10:15 NKJV).

ٿلهي گابي ۽ وڏي دعوت ڇو؟

تصور ڪريو ته ڇا جشن ٿيندو، آسمان ۾ ۽ سڄي زمين ۾، جڏهن يهوداه ۽ اسرائيل جا ٻئي گهر ٻيهر هڪ ٿي ويندا، 3,000 سالن تائين جدا ٿي ويا؟ اهو سڀ جشن جي ماء ٿيندو! ڇا توهان تصور ڪري سگهو ٿا ته اها ڪهڙي پارٽي هوندي جيڪا آخر ۾ مسيح ابن دائود اسرائيل جي ٻيهر متحد بادشاهي تي حڪومت ڪندو؟ وحي جي ڪتاب ۾ هن دعوت کي ميمن جي شادي طور بيان ڪيو ويو آهي:

"اچو ته اسان کي خوش ٿيو ۽ خوش ٿيو ۽ کيس جلال ڏيو، ڇو ته گھيٽي جي شادي اچي وئي آهي، ۽ هن جي زال (اسرائيل جو سڄو گھر) پاڻ کي تيار ڪيو آهي." (مڪاشفو 19: 7 NKJV).

وڏو ڀاءُ ناراض ڇو آهي؟

يھوداہ ڇو ناراض ٿيو جڏھن سندس ننڍو ڀاءُ پيءُ جي گھر موٽي آيو؟ ياد رکو، ڪيئن مثال ۾ وڏو ڀاءُ ناراض ٿيو هو ۽ پنهنجي ڊگهي گم ٿيل ڀاءُ جي استقبال لاءِ پارٽي ۾ نه ويندو هو! هو ناراض ڇو ٿيو؟ هن جو گوشت ڇا هو؟ خير، شروعات ڪرڻ وارن لاءِ هن اهو نه سوچيو ته هن جو ڀاءُ وڏي دعوت جو حقدار آهي، جيئن هن پنهنجي جذبات کي پنهنجي پيءُ ڏانهن واضح ڪيو، جيڪو ٻاهر آيو هو ۽ هن کي جشن ۾ شامل ٿيڻ جي درخواست ڪئي هئي:

“ تنھن تي ھن جواب ڏنو ۽ پنھنجي پيءُ کي چيو تہ ”ڏس، ھي گھڻا سال آءٌ تنھنجي خدمت ڪندو رھيو آھيان. مون ڪڏهن به توهان جي حڪم جي ڀڃڪڙي نه ڪئي آهي. پر پوءِ به تو مون کي ٻڪريءَ جو ٻڪرو نه ڏنو، ته مان پنهنجن دوستن سان ملهائيان. ”پر جيئن ئي تنهنجو هي پٽ آيو، جنهن تنهنجي روزي فاحشيءَ سان کائي، ان لاءِ تو ٿلهي گابي کي ماري ڇڏيو.
(لوقا 15: 29-30)

يهودين جي رويي جي پويان ڇا آهي؟ هو پنهنجي ڊگهي گم ٿيل ڀاءُ کي پنهنجي پيءُ جي گهر موٽندي ڏسي خوش ڇو نٿو ٿئي؟ يهودي نه رڳو اهو سوچيو ته هن جو پيء هن سان انصاف نه ڪري رهيو هو، پر هن اهو پڻ سوچيو ته هن جو پيء ناانصافي ٿي رهيو هو. هن پنهنجي پيءُ کي ياد ڏياريو ته هو هميشه هڪ فرمانبردار ۽ وفادار پٽ رهيو آهي، هن ڪڏهن به هن لاءِ ۽ هن جي دوستن لاءِ ڪا خاص پارٽي نه رکي هئي. هن اهو پڻ اشارو ڪيو ته هن جو پرديسي ڀاءُ مشڪل سان هن خاص علاج جو حقدار هو، ڇاڪاڻ ته هن پنهنجي پيءُ جي وراثت کي فاحشيءَ سان غداري ڪرڻ ۾ ضايع ڪيو هو. هو واقعي ڏاڍو پريشان هو ۽ پنهنجي ڀاءُ سان ملڻ گهر نه ويندو هو. هو صرف پاڻ کي ائين ڪرڻ لاءِ نه آڻي سگهيو. هن پنهنجي ڀاءُ سان ملڻ به نه چاهيو. ڪنهن به صورت ۾، جيڪڏهن سچ چيو وڃي؛ هن کي پنهنجي پيءُ جو اڪيلو پٽ هئڻ جي عادت پئجي چڪي هئي.

درحقيقت، يهوداه جي رويي جو اندازو حضرت حزقيل کان هو. تنچ (او ٽي) پيشنگوئي ڪئي ته اهڙي قسم جو ردعمل ٿيندو. ايزيڪيل اڳڪٿي ڪئي ته آخر ۾ يھوداہ پنھنجي ھلندڙ ڀائرن جي واپسي کان ڊڄندو ھو ان نقطي تي جتي اھي انھن کي حاصل ڪرڻ نه چاھيندا.

”ابن آدم، تنھنجا ڀائر، تنھنجا مائٽ، تنھنجا وطن، ۽ سڄو بني اسرائيل، اھي ئي آھن جن جي باري ۾ يروشلم جي رھاڪن چيو آھي تہ ’خداوند کان پري ٿي وڃو. هي ملڪ اسان کي ملڪيت طور ڏنو ويو آهي.“ 17 تنھنڪري چؤ تہ ”خداوند خدا فرمائي ٿو تہ ”آءٌ اوھان کي قومن مان گڏ ڪندس، انھن ملڪن مان گڏ ڪندس، جتي اوھين ٽڙيل پکڙيل آھيو، ۽ آءٌ اوھان کي اُن جي ملڪيت ڏيندس. اسرائيل جي زمين. 19-20 ”پوءِ آءٌ انھن کي ھڪڙي دل ڏيندس ۽ انھن جي اندر ھڪڙو نئون روح ڀريندس ۽ انھن جي گوشت مان پٿريلي دل ڪڍي انھن کي گوشت جي دل ڏيندس، تہ جيئن اھي منھنجي حڪمن تي ھلن ۽ منھنجن حڪمن تي عمل ڪن. فيصلو ڪريو ۽ انھن کي ڪريو، ۽ اھي منھنجا ماڻھو ھوندا، ۽ مان انھن جو خدا ھوندس." (Ezekiel 11: 15,17,19-20).

يھوداہ جا رھبري اڳواڻ ڏھن قبيلن مان لکين مسيحي صهيونسٽ ۽ مسيحي ايمان وارن جي واپسي جي امڪان تي پريشان آھن. ڇا اسان انهن جي خوف کي سمجهي نٿا سگهون؟ انهن کي ڊپ آهي ته يهودي سماج عيسائين جي طرفان يهودين کي تبديل ڪرڻ لاء هڪ مبشري جوش سان ڀريل آهي. هو پاڻ ۾ ويجهڙائيءَ کان به گهڻو ڊڄندا آهن، ڇاڪاڻ ته سندن پٽ ۽ ڌيئرون نياڻين جي شاديءَ ۾ وڙهي وينديون آهن. نوٽيس، نبوت آهي ته انهن کي ڏنو ويندو اسرائيل جي زمين. نوٽيس، اهو ذڪر نٿو ڪري ته انهن کي يهودين جي زمين ڏني ويندي. ٻين لفظن ۾ جيڪي بني اسرائيل واپس اچن ٿا انهن کي اسرائيل جي اترين بادشاهت جو اڳوڻو علائقو ڏنو ويندو جنهن ۾ رهڻ لاءِ. اها حقيقت ئي يهودين کي تمام گهڻو بهتر محسوس ڪرڻ گهرجي.

ڇا تمثيل ۾ وڏي پٽ جو ڪو ڪيس هو؟

انساني لحاظ کان وڏي پٽ وٽ يقيناً ڪنهن نه ڪنهن حد تائين بيهڻ جو ڪو سبب هو. آخرڪار، هو اهو ئي هو، جيڪو پنهنجي پيء سان وفادار رهيو ۽ ان جي خدمت ڪئي. حقيقت هيءَ آهي ته يهودين اڪيلائي (بعد ۾ اسرائيل جي گم ٿيل گهر جي انهن جي اسرائيلي ڀائرن) خدا جي چونڊيل قوم هجڻ جو تصور پيدا ڪيو آهي، جنهن جي نتيجي ۾ انهن تمام گهڻو ظلم برداشت ڪيو آهي. دنيا جي تاريخ ۾ يهودين کي دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ ظلم ۽ زيادتي جو نشانو بڻايو ويو آهي. سچ ته هيءَ آهي ته دنيا ’روحاني دائري خدا‘ کان نفرت ڪري ٿي، ۽ اهو ئي سبب آهي جو دنيا يهودين کان به نفرت ڪري ٿي. انسان اهو تصور برداشت نٿو ڪري سگهي ته يهودين خدا جا 'چونڊيل' ماڻهو آهن.

بني اسرائيلن کي چونڊيو ويو ڇاڪاڻ ته اهي سڀني ماڻهن کان گهٽ ۾ گهٽ هئا. اهڙيءَ طرح اهي نه چونڊيا ويا ڇاڪاڻ ته اهي خاص هئا. بلڪه اهي خاص ٿي ويا آهن ڇاڪاڻ ته اهي چونڊيا ويا آهن. اهو ته خدا ’هڪ‘ ماڻهوءَ سان واعدو ڪري، اهو بذات خود جديد انسان جي توهين آهي. اهو سياسي صحيحيت جي توهين آهي، پر پوءِ اسرائيل جو خدا اهي بيوقوف رانديون کيڏي نٿو. هو ڪائنات جو خود مختيار مصنف ۽ حڪمران آهي، ۽ هو جنهن کي چاهي چونڊيندو آهي. هڪ مشهور يهودي چوڻ آهي: "پوء، ڪنهن کي چونڊيو وڃي؟" اهو سچ آهي ته انهن کي چونڊڻ لاءِ نه چيو ويو هو، تڏهن به يهودي ماڻهو پنهنجي چئن هزارن سالن جي تجربي مان صرف ايترو ڄاڻن ٿا ته اهي خدا جا ’چونڊيا‘ ماڻهو آهن. يهودي سنيڪ چوندو: ”کاش خدا ڪنهن ٻئي کي چونڊيو هجي ڇاڪاڻ ته اهو اسان کي درد کان سواءِ ٻيو ڪجهه نه آيو آهي“. جتي ان ڳالهه کان انڪار نه ٿو ڪري سگهجي ته اهو انهن لاءِ تمام گهڻو ڏک کڻي آيو آهي، پر ان سان گڏ انهن کي ڪيتريون ئي نعمتون به ڏنيون آهن ۽ خدا جو ”چونڊيو“ ٿيڻ هڪ عظيم اعزاز ۽ غير معمولي اعزاز آهي. هتي ياد رکڻ لاءِ سڀ کان اهم نقطو اهو آهي ته يهودي صرف اهي نه هئا جن کي خدا طرفان هڪ خاص عهد ذريعي 'چونڊيو ويو' هو. اسان کي اهو نه وسارڻ گهرجي ته بني اسرائيل جا ڏهه قبيلا - اهي گم ٿيل پٽ ابراهيم - پڻ ساڳئي عهد جو حصو هئا جيتوڻيڪ اهي، يهودين جي برعڪس، ان کي برقرار رکڻ ۾ ناڪام ٿيا.

واحد 'SIGN' جيڪو سڃاڻي ٿو

افسوس، اسرائيلي قومون اسرائيل جي گم ٿيل گھر جي حيثيت سان سندن حقيقي آبائيت کان واقف نه آهن. انهن کي خبر ناهي ته اهي ڪير آهن. اھي پنھنجي اصليت کي وساري ويٺا آھن ۽ اھي پاڻ کي غير قوم سمجھن ٿا جڏھن حقيقت ۾ اھي بني اسرائيل آھن. اهي حقيقت کان بي خبر آهن ۽ ائين ئي باقي دنيا آهي. انهن جو سبب اهو آهي ته انهن پنهنجي قديم پاڙن جي ڄاڻ کي وڃائي ڇڏيو آهي ڇاڪاڻ ته اهي اسرائيل جي خدا کان پري ٿي ويا آهن ۽ خاص طور تي، ڇاڪاڻ ته انهن هڪ "نشان" کي وڃائي ڇڏيو آهي جيڪو انهن جي سڃاڻپ ڪري ها! هي نشاني Exodus 31:12-13 ۽ 17 جي ڪتاب ۾ ذڪر ڪيل آهي. . .

“ ۽ خداوند موسيٰ کي چيو تہ ”بني اسرائيلن کي بہ چئو تہ ’بيشڪ منھنجا سبت اوھان کي ضرور ملندا، ڇالاءِ⁠جو اھو منھنجي ۽ اوھان جي وچ ۾ اوھان جي نسلن جي وچ ۾ ھڪ نشاني آھي، انھيءَ لاءِ تہ اوھين ڄاڻو تہ آءٌ آھيان. رب جيڪو توهان کي پاڪ ڪري ٿو. . . . اها منهنجي ۽ بني اسرائيل جي وچ ۾ هميشه لاءِ نشاني آهي. ڇالاءِ⁠جو ڇھن ڏينھن ۾ خداوند آسمان ۽ زمين کي بڻايو ۽ ستين ڏينھن آرام ڪيو ۽ تازگي حاصل ڪئي.

هتي اسان وٽ اهو ئي سبب آهي ته بني اسرائيل قومون ان جي ڄاڻ کان محروم ٿي ويون آهن ته اهي ڪير آهن. اهي خدا جي ستين ڏينهن سبت کي رکڻ ۾ ناڪام ٿيا، جيڪو هڪ ۽ واحد نشاني هو، جيڪو انهن کي خدا جي چونڊيل عهد نامي ماڻهن جي طور تي سڃاڻي ها. ساڳي ئي وقت، يهودي ماڻهن ڪڏهن به خدا جي چونڊيل ماڻهن جي طور تي پنهنجي سڃاڻپ کي نه وڃائي ڇڏيو آهي، ڇاڪاڻ ته، جڏهن کان اهي پنهنجي بابل جي قيد مان ٻاهر آيا آهن، اهي خدا جي سبت جي ڏينهن تي وفادار رهيا آهن. انهن جو ستين ڏينهن سبت جو ڏينهن سڄي دنيا ۾ ’يهودي سبت‘ جي نالي سان مشهور ٿيو. اھو خدا جو ستين ڏينھن سبت جو ڏينھن آھي جنھن کي ٻين سڀني کان وڌيڪ سڃاڻي ٿو يھودين کي ”خدا جا چونڊيل ماڻھو“ ۽ ”عہد جا ماڻھو“. سبت جي نشاني سان سڄي دنيا کي سڃاڻڻ يهودين لاء هڪ خوفناڪ قيمت تي آيو آهي. اسان صحيح طور تي چئي سگهون ٿا ته، نسبتا ڳالهائڻ، بني اسرائيلن جي ميمبرن يهودين جي پنهنجي ڀائرن جي مقابلي ۾ آسان هئا، جن کي خدا جي چونڊيل ماڻهن جي طور تي سڃاتو وڃي ٿو، اهو واقعي تمام ڏکيو هو. بني اسرائيل جي ٻين قبيلن کي يھوداہ جي وڏي عزت ڪرڻ گھرجي، ڇاڪاڻ⁠تہ مسلسل ايذاءُ، رد ڪرڻ ۽ سختيءَ جي باوجود، اھي پنھنجي توريت تي قائم رھيا آھن، يعني ”تعليم ۽ نصيحت“ يعني ”تعليم ۽ نصيحت“ يعني اڪيلي سچي خدا جي. تڪليف ان کي پهچايو آهي.

اسان وڏي پٽ جي باري ۾ وڌيڪ ڇا سکي سگهون ٿا جيڪو پوئتي رهي ٿو؟

جيتوڻيڪ ايفرائيم ۽ مسيحي، مسيحي صهيونسٽ ۽ مسيحي يهودين جو هڪ تعداد اڳ ۾ ئي اسرائيل جي سرزمين ۾ آباد ٿي چڪو آهي، اهي ايمان جي زندگي گذارڻ تي مجبور آهن، ڇاڪاڻ ته اسرائيل جي رياست ۾ يهودي اختيارين انهن کي عام طور تي صرف ٽن مهينن جي مهلت ڏيندو. ويزا انھن مان گھڻا، اھو مڃيندا آھن ته اھو پيءُ جي مرضي آھي اھي زمين ۾ رھندا، مختصر طور تي ڇڏي ويندا، رڳو ھڪڙي نئين ٽن مھينن جي ويزا تي زمين ۾ داخل ٿيڻ لاءِ. في الحال "واپسي جو حق" صرف انهن تي لاڳو ٿئي ٿو جيڪي ثابت ڪري سگھن ٿا انهن جي يهودين جي اصليت، ۽ اسرائيل جي گم ٿيل گهر جي افرايم کي اهڙو ڪو حق ناهي. اهو ئي سبب آهي جو مثال ۾ ٻيو ڀاءُ ڪنهن به طرح پنهنجي گم ٿيل ڀاءُ کي ڳولي نه رهيو هو، ڇاڪاڻ ته هو ميدان ۾ ڪم ۾ مصروف هو. يهوداه اڄ به پنهنجي گم ٿيل اسرائيلي ڀائرن کي نه ڳولي رهيو آهي. حقيقت ۾ اڪثر يهودي مڪمل طور تي بي خبر آهن ته انهن جي وجود کي ڇڏي ڏيو انهن جي ڪٿي ڪٿي. اهو ضرور چيو وڃي ٿو ته آرٿوڊوڪس ڪميونٽي ۾ ڪيترائي ربي ۽ توريت عالم آهن جيڪي ڏهن قبيلن جي آخري واپسي بابت نبين جي لفظن کان واقف آهن، ۽ اسرائيل جي برطانيه جي بحالي جي وعدن کان واقف آهن. ڪجھ ڪجھ ھاڻي به ڪم ڪري رھيا آھن حتمي مصالحت ۽ اسرائيل جي ٻن گھرن جي بحاليءَ لاءِ. بهرحال، يهودي قوم جي وڏي اڪثريت لاءِ اهو سوال ئي پيدا نٿو ٿئي، ڇاڪاڻ ته انهن جو بنيادي خدشو صرف پنهنجي ۽ پنهنجي خاندان لاءِ هڪ مهذب زندگي گذارڻ ۽ اسان جي هن مقابلي واري ۽ خطرناڪ دنيا ۾ صاف بقا آهي. اهي پنهنجي ڀاءُ جي واپسي جي ڳولا ۾ نه رهيا آهن، ۽ اهڙيءَ طرح اهو مثال يهوداه جي رويي کي بيان ڪري ٿو، اڄ جي صورتحال سان چڱيءَ طرح ٺهڪي اچي ٿو.

پيءُ جي چوڻ جو مطلب ڇا هو؛ ”تنهنجو ڀاءُ مري ويو هو ۽ وري جيئرو آهي؟

اسان ڄاڻون ٿا ته حقيقت ۾ پرديسي پٽ مري نه ويو هو، جيئن ڏڪار کان بچڻ ۽ پنهنجي پيءُ جي گهر پهچڻ لاءِ هن کي جيئرو رهڻو هو. تنهن ڪري، پيءُ جو مطلب ڇا هو، يهوداه کي، سندس وڏي پٽ؛ تنهنجو ڀاءُ مري ويو؟ هميشه وانگر اسان کي اهو معلوم ٿئي ٿو ته بائيبل پاڻ کي تفسير ڪري ٿو، ۽ اسان کي خدا جي هدايت ۾ موسي جي هدايت ۾ جواب ڳولي ٿو ته رستي جي حوالي سان هڪ بيوقوف ۽ باغي پٽ کي علاج ڪرڻ لاء:

”جيڪڏهن ڪنهن ماڻهوءَ جو هڪ ضدي ۽ باغي پٽ آهي، جيڪو پنهنجي پيءُ جي يا پنهنجي ماءُ جي آواز کي نه مڃيندو، ۽ جيڪو، جڏهن هو کيس تاڪيد ڪري، انهن تي ڌيان نه ڏيندو،“ ته پوءِ سندس پيءُ ۽ سندس ماءُ پڪڙيندا. ۽ کيس ٻاھر وٺي پنھنجي شھر جي بزرگن وٽ، پنھنجي شھر جي دروازي ڏانھن. ”۽ اھي پنھنجي شھر جي بزرگن کي چوندا تہ ’اسان جو ھي پٽ ضدي ۽ باغي آھي. هو اسان جو آواز نه مڃيندو؛ هو هڪ پيٽو ۽ شرابي آهي. پوءِ سندس شھر جا سڀ ماڻھو کيس پٿرن سان ماريندا. تنھنڪري توھان پنھنجي وچ ۾ برائي کي ختم ڪري ڇڏيندا، ۽ سڀ بني اسرائيل ٻڌندا ۽ ڊڄندا. ”جيڪڏهن ڪنهن ماڻهوءَ اهڙو گناهه ڪيو آهي جيڪو موت جي لائق آهي، ۽ کيس موت جي سزا ڏني وڃي ۽ تون ان کي وڻ تي لٽڪائي ڇڏين، ته ان جو لاش رات جو ان وڻ تي نه رهجي، پر ان ڏينهن کيس ضرور دفن ڪجانءِ. انھيءَ ملڪ کي ناپاڪ نہ ڪريو جيڪو خداوند اوھان جو خدا اوھان کي ورثي ۾ ڏئي رھيو آھي. ڇالاءِ⁠جو جنھن کي پھانسيءَ تي لٽڪايو ويو آھي سو خدا جي لعنت آھي.'' (استثنا 21:18-23 NKJV).

پرديسي پٽ پنهنجي پيءُ جي گهر جي خلاف بغاوت ڪئي، جيئن هن پنهنجي وراثت ورتي ۽ ان کي 'فساد' جي زندگي گذارڻ سان برباد ڪيو، KJV جي مطابق. عبراني لفظ ” فسادي“ لاءِ ”زلال“ آهي، جنهن جي معنيٰ پڻ آهي ’پتو‘، ’شرابي‘ ۽ ’فضول‘. گيسينيئس جو عبراني- چالڊي ليڪسيڪن ان جي تشريح هن ريت ڪري ٿو: ”جيڪو پنهنجي جسم کي ضايع ڪري ٿو. ’زلال‘ جا اکر به اسان کي هن لفظ جي عميق معنيٰ ۾ وڌيڪ دلچسپ ڄاڻ ڏين ٿا. عبراني الفابيٽ جي سڀني اکرن جي نه رڳو هڪ انفرادي معني آهي، پر انهن مان هر هڪ کي پنهنجي عددي قيمت پڻ آهي ۽ انهن قدرن جي بدلي ۾ معني پڻ آهي. اهڙيءَ طرح اکر ۽ انگ به هڪ تصوير پيش ڪن ٿا ته متن جي مٿاڇري هيٺ ڇا آهي. ”زلال“ جي اچار ”زين لامد-لامد“ آهي. اکر ’زين‘ آهي ’تلوار‘ يا ’ڪٽڻ‘. Lamed آهي 'چرواهن جو عملو' ۽ 'سکيا' يا 'سيکارڻ'. تنهن ڪري پورو مطلب اهو آهي ته هن باغي پٽ ”پنهنجو پاڻ کي شيپرڊس جي عملي کان ۽ جيڪو ڪجهه هن کي سيکاريو ويو آهي ڪٽي ڇڏيو آهي“. هن تمثيل ۾ باغي پٽ يقيناً ٻيو ڪو به نه آهي پر افرايم اسرائيل جي گم ٿيل گهر جي نمائندگي ڪري ٿو. ۽، جيئن هن باغي پٽ موسى بابت ڳالهائيندو آهي؛ بني اسرائيل جا ڏهه قبيلا، مثال طور افرايم، توريت جي مطابق باغي پٽ جي سزا حاصل ڪئي آهي؛ جو موت ۽ سندس لاش کي وڻ تي ٽنگيو وڃي.

سٺي خبر اها آهي ته، مثال جي مثال جي طور تي، خدا پيء ڪڏهن به ان پٽ کي نه ڏنو. اسان جي ابا اسان کي ڏٺو جڏهن اسان اڃا پري هئاسين. جڏهن اسان پنهنجي گهر جو رستو ڳولڻ جي ڪوشش ڪري رهيا هئاسين، ۽ هن کي اسان تي رحم ڪيو ويو. هن پنهنجي پٽ کي جسم ۾ موڪليو ته هو باغي پٽ جي موت کي مرڻ لاء. هن کي هڪ وڻ تي ٽنگيو ويو ۽ سج لهڻ کان اڳ لاٿو ويو ۽ ساڳئي ڏينهن دفن ڪيو ويو، بلڪل جيئن توريت بيان ڪيو آهي. اھو ئي سبب آھي جو پيءُ مثال ۾ پنھنجي ٻئي پٽ يھوداہ کي چوڻ جي قابل ٿي ويو:

”پٽ، تون هميشه مون سان گڏ آهين، ۽ جيڪو ڪجهه مون وٽ آهي سو تنهنجو آهي. اھو صحيح آھي ته اسان کي خوشيون ۽ خوشيون ملن، ڇالاءِ⁠جو تنھنجو ڀاءُ مري ويو ھو ۽ وري جيئرو ٿيو آھي ۽ گم ٿي ويو ھو ۽ مليو آھي!”

اسان ڏٺو آهي ته مثال جي حقيقي معني کي عمدي طور تي لڪايو ويو ۽ ڳجهو رکيو ويو، جيئن يسوع صرف اهو ارادو ڪيو هو ته هن جي حقيقي سيٽ شاگردن لاء. عام طور تي اسان مان گھڻا ڪجھ ذيلي متن يا لڪيل معني نه ڳوليندا آھن، ان جي باوجود، يسوع جي پنھنجي لفظن جي ذريعي وڃڻ ھڪڙي لڪيل معني آھي. اسان اهو پڻ دريافت ڪيو آهي ته ڪنهن به مثال ۾ لڪيل پيغام کي سمجهڻ جي ڪنجي يسوع جي لفظن ۾ آهي سندس شاگردن کي جڏهن هن انهن کي چيو ته: "توهان کي اهو ڏنو ويو آهي ته خدا جي بادشاهي جي اسرار کي ڄاڻڻ." اسان ھاڻي سمجھون ٿا ته خدا جي بادشاھت جا اسرار ھڪڙي برطانيه ۾ بني اسرائيل جي ٻن گھرن جي بحالي جي وحي سان تعلق رکن ٿا. اهو وقت آهي جڏهن بني اسرائيل جا ٻارهن قبيلا هڪ ڀيرو ٻيهر مسيحا، دائود جي پٽ جي صالح حڪمراني هيٺ هڪ بادشاهت ۾ متحد ٿي ويندا. حيرت انگيز خبر اها آهي ته پروڊيگيل پٽ پنهنجي پيءُ جي گهر ڏانهن موٽندو، ۽ اڄ به اسان ان عظيم واقعي جي شروعاتي سائي شاخن کي ڏسي سگهون ٿا جيڪو هڪ شاندار حقيقت بڻجي رهيو آهي.

باروچ هاشم!

اسٽيفن جي اسپائڪرمن
مان ڪڍيو: "اسرائيل جا ٻه چهرا"
مائونٽ ايپريم پبلشنگ

ڪاپي رائيٽ: MOUNT Ephraim Publishing