هن سال اسان وٽ هڪ نئون تڪرار آهي جيڪو سامهون آيو آهي جنهن کي اسان گذريل سالن ۾ ڪڏهن به خطاب نه ڪيو هو.

اسان پنهنجي fb پيج تي مائيڪل روڊ جو ڪئلينڊر پوسٽ ڪيو هو پر اسان کي اها هڪ غلطي نظر نه آئي جيڪا هن وٽ آهي. هن جي ڪئلينڊر تي مائيڪل بيخميري مانيءَ جي 7 هين ڏينهن کان پوءِ جي اومر کي ڳڻائي رهيو آهي. اهو يقينن 31 مئي 2015 تي پينٽيڪاسٽ جي دعوت ڏئي ٿو.

مون پاڻ ۽ ٻين اسان جي اومر جي ڳڻپ ان آچر کان شروع ڪئي آهي جيڪو بيخميري مانيءَ جو پهريون ڏينهن هوندو هو. اسان وري پينٽڪوسٽ جي تاريخ 24 مئي 2015 تي ختم ڪريون ٿا، هڪ سڄو هفتو اڳ.

اسان بار بار چيو آهي ته اسان سڀني لاءِ اهو ضروري آهي ته مقدس ڏينهن کي مناسب وقت تي رکو ۽ انهن ۾ اضافو نه ڪيو وڃي. اسان چيو آهي ته اهو ئي سبب آهي ته يهودين کي گذريل 2,000 سالن ۾ تمام گهڻو نقصان ٿيو آهي، ملتوي ضابطن ۽ ڪنوينشن چنڊ ​​جي ڪري.

تنهنڪري مقدس ڏينهن کي مناسب وقت تي رکڻ تمام ضروري آهي. زندگي ۽ موت اهم آهي.

ڇا هن سال 24 مئي يا 31 مئي تي پينٽڪوسٽ آهي ۽ توهان ان کي ڪيئن ثابت ڪيو ته جيئن توهان سمجهو ته ايندڙ سالن ۾ ڪيئن طئي ڪيو وڃي ته توهان جي عمر جي ڳڻپ ڪڏهن شروع ڪجي؟

توهان کي اهو طئي ڪرڻ جي قابل هوندو جڏهن مقدس ڏينهن آهن. توهان، نه ته ڪو ٻيو ماڻهو توهان کي ٻڌائي. جيڪڏهن توهان هڪ ويران ٻيٽ تي آهيو صرف توهان جي بائبل سان توهان اهو طئي ڪري سگهو ٿا جڏهن توهان هن جي مخصوص ڏينهن تي يهودين جي فرمانبرداري ڪرڻ وارا آهيو؟

اچو ته لکت تي نظر وجهون.

هر هفتي اڱاري جي شام، 9 مرڪزي وقت تي اسين مختلف موضوعن تي بحث ڪندا آهيون ۽ انهن سوالن کي حل ڪندا آهيون جيڪي توهان اسان ڏانهن موڪليندا آهيو. هي هفتي هڪ ٻيو دلچسپ شو هو. اِھي آھن انھن ماڻھن جا لفظ، جيڪي ڳائيندا آھن، اھي ڪيتريون ئي شيون سکندا آھن. اسان توهان کي حوصلا افزائي ڪريون ٿا ۽ ٻين کي به ٻڌائڻ لاءِ ته هن پوڊ ڪاسٽ کي پنهنجي سوشل ميڊيا پيج تي ٽيون ۽ شيئر ڪريو. اهو ڪيترن ئي ٻين جي مدد ڪري سگهي ٿو جيڪڏهن توهان صرف ان کي حصيداري ڪندا.

اسان انهن ماڻهن جو پڻ شڪريو ادا ڪرڻ چاهيون ٿا جن اسان کي هن شو کي ممڪن بڻائڻ لاءِ گهربل سامان حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. اسان جي نشريات شروع ڪرڻ کان پوءِ اسان جو سامان ڀڄي ويو ۽ ان کي تبديل ڪرڻ لاءِ اٽڪل $3,000 خرچ ٿيڻ وارو هو. هڪ شخص خاص طور تي ڪجهه ٻين سان گڏ اسان جي مدد لاءِ اڳتي وڌيو. مان ذاتي طور تي انهن جو شڪريو ادا ڪرڻ چاهيان ٿو جن اسان کي هن پيغام کي شيئر ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. خدا توهان جي مدد لاءِ توهان کي وڏي مهرباني ڪري.

توھان ھاڻي ھن لنڪ تي شو ٻڌي سگھو ٿا يا توھان ان ئي لنڪ تي موجود آرڪائيوز ۾ شامل ڪري سگھو ٿا. اسان وٽ اهي پوڊ ڪاسٽ پڻ موجود آهن اسان جي ميڊيا هيٺ ريڊيو هيٺ ٽيبل sightedmoon.com تي

توهان انهن کي ڊائون لوڊ ڪري سگهو ٿا ۽ انهن کي ٻڌي سگهو ٿا توهان جي ڪم جي رستي تي يا جڏهن توهان ٻاهر آهيو ۽ اٽڪل. هتي گذريل هفتي شو لاء اعلان آهي.

شالم! هن شو ۾ اسان بحث ڪيو ته ڪيئن پيگن جي موڪلن واري ايسٽر جي شروعات کي سيلاب ڏانهن واپس سڀني طريقي سان ڳولي سگهجي ٿو! جوزف ڊمنڊ بيان ڪيو ته گوفر ڪاٺ اصل ۾ ڇا آهي، ۽ ڪيئن ٻيڙيء کي پيش ڪري ٿو اسان جي مسيح جي ڪهاڻي جي نمائندگي ڪري ٿو. شو جي ٻئي اڌ ۾، اسان بحث ڪيو ته ڪيئن يسوع زمين ۾ هو 3 ڏينهن ۽ 3 راتيون. هي هو يونس جي نشاني جي نبوت جي مڪمل ٿيڻ. اسان پوءِ مختصر طور تي 7th Aviv ڪمانڊ تي بحث ڪندا آهيون جنهن ۾ اسان ڳوليندا آهيون ايجيڪيل 45. هيٺ اسان جوزف ڊمنڊ جي ٻن مضمونن جا لنڪ پوسٽ ڪيا آهن جيڪي اسان جي بحث تي لاڳو ٿين ٿا. ٻڌڻ لاءِ مهرباني ۽ شالوم!

گوفر ڪاٺ ڇا آهي؟
يونس جي نشاني
Aviv جي 7th

هي هفتي اسان ڏسي رهيا آهيون خط Tet - f - Aleph Tav جو 9th خط. اهو پڻ مشڪن جي اندر جو پهريون اکر آهي. جنهن طريقي سان توهان Aleph Tav استعمال ڪندا آهيو، جنهن طريقي سان توهان توهان کي ڏنل لفظن کي استعمال ڪندا آهيو، اهو ڪيئن توهان کي برڪت يا لعنت ملندي.

هي ڍال ۽ تلوار اندر ۽ پردي کان ٻاهر زين هٿيار توهان کي روڪڻ ۽ سوچڻ جو سبب بڻجندو.

هن تمام گهڻي. ڇا توھان چاھيو ٿا تہ توھان جي ٽوڪري پوري ٿئي، يا ڇا توھان ان بڇڙيءَ لاءِ کائي ويندا جو توھان ڪيو آھي ۽ ڪيو آھي؟ توھان کي چونڊڻو پوندو. توھان ھميشه چونڊڻ لاءِ حاصل ڪري سگھو ٿا ۽ توھان چونڊي سگھوٿا بدحالي جي لامحدود دائري کي بند ڪرڻ سان خداوند ڏانھن موٽڻ ۽ توبه ڪرڻ سان. توهان چونڊيو.

هن هفتي تدريس ملي سگهي ٿو هڪ حصو ۾ ۽ هتي حصو ٻه ۾.

جيف جي تعليم Teyt-f - تي ملي ٿي هن جي لنڪ. مشق سيشن جي لنڪ تي مليا آهن هن جي لنڪ.

اسان هن هفتي جي آخر ۾ اسان جي باقاعده سان جاري رکون ٿا ٽيون سال توريت پڙهڻ

Ex 35 يرمياہ 3-4 ثابت 7 رسولن جا ڪم 5

سبت جي ڏينهن تي باهه ناهي؟ (خروج 35)

باب 35 هفتيوار سبت جي باري ۾ هدايتن سان شروع ٿئي ٿو. خدا چيو ته، "توهان سڀت جي ڏينهن تي پنهنجي گهرن ۾ باهه نه ٻاريندا" (آيت 3). يهودين جو هڪ ڊگهو تعبير اهو آهي ته اهو شروع ڪرڻ غلط آهي ڪنهن به سبت جي ڏينهن تي باهه، جهڙوڪ چمني ۾ باهه يا صرف هڪ ميچ کي روشن ڪرڻ. انهيءَ آيت جي بنياد تي، ڪي ماڻهو اهو به دليل ڏين ٿا ته سبت جي ڏينهن چورن کي روشن ڪرڻ، تندور کي کولڻ يا ڪنهن به برقي اوزار کي گرم ڪرڻ واري عنصر جهڙوڪ هيئر ڊرير استعمال ڪرڻ جائز ناهي. ٻيا ايترو پري هليا وڃن ٿا جو چون ٿا ته اسان ڪار شروع نٿا ڪري سگهون يا خدا جي هفتيوار پاڪ ڏينهن تي لائٽ سوئچ آن ڪري سگهون ٿا.

تنهن هوندي به هتي جي حوالي سان اهم آهي. اتي يقيني طور تي ذاتي باهه جي استعمال کي محدود ڪرڻ جي ضرورت ٿي سگھي ٿي- جيئن وڏي آگ جي سار سنڀال يقيني طور تي سبت جي خلاف ورزي ٿي سگهي ٿي جيڪڏهن واضح ڪم جو وڏو معاملو شامل هجي (مثال طور، لاگن کي منتقل ڪرڻ ۽ انهن کي ڪٽڻ يا لٺن جي وڏي گڏجاڻي، جيئن ته نمبر 15:32 ۾). بهرحال، هي اقتباس، جيڪو موسيٰ جي خيمه جي تعمير لاءِ هدايتون جاري ڪرڻ جي شروعات ۾ ٿئي ٿو، گهڻو ڪري خيمه جي تعمير ڏانهن اشارو آهي. خدا، اهو ظاهر ٿئي ٿو، انهن کي ٻڌائي رهيو هو ته نه جلڻ صنعتي سبت جي ڏينهن تي باهه - چاندي يا سون کي ڳرڻ يا خيمه جي تعمير لاءِ ٻيون ڌاتو ٺاهڻ. ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته انفرادي گهرن ۾ ڪجهه معمولي بدبوءِ به ڪئي ويندي هئي، جيڪا پڻ هن قاعدي موجب حرام هئي. ان جي بدران، سڀني صنعتن کي بند ڪيو ويو، حتي خيمه جي تعمير جو خاص ڪم، تنهنڪري ماڻهو سبت جي ڏينهن تي آرام ڪرڻ ۽ خدا جي عبادت ڪرڻ تي پورو ڌيان ڏئي سگهي ٿو جيئن هن حڪم ڏنو.

خدا هميشه چاهيندو آهي ته هن جي هفتيوار سبت جو ڏينهن اسان لاءِ هڪ نعمت ۽ لذت هجي (ايسعياه 58: 13-14)، هڪ ناقابل برداشت بوجھ نه آهي جيئن ڪجهه بعد ۾ انهن جي توجه جي ذريعي حد کان وڌيڪ پابنديون ضابطن تي ڌيان ڏين. تنهن هوندي، اتي ضرور عام ضابطا آهن جن کي اسان جي پيروي ڪرڻ گهرجي. مثال طور، عام اصول جي طور تي، اسان کي لازمي طور تي اسان جو باقاعده ڪاروبار نه ڪرڻ گهرجي سبت جي ڏينهن تي يا سبت جي ڏينهن کي استعمال ڪندي پنهنجي باقاعده ڪم جي منصوبابندي ڪرڻ لاءِ. ان کان علاوه، سبت جو وقت راندين ۽ ذاتي شوق لاء نه آهي. ان جي بدران، سبت جو وقت خدا سان اسان جي رشتي تي ڌيان ڏيڻ جو وقت آهي.

خدا جي سبت جي باري ۾ وڌيڪ سکڻ لاء، ڊائون لوڊ ڪريو يا اسان جي مفت ڪتابي لاء موڪليو غروب آفتاب کان غروب: خدا جي سبت جو آرام.

"واپس، اي پٺتي پيل ٻار، ڇو ته مان توهان سان شادي ڪئي آهيان" (يرمياه 3-4: 4)

قانون Deuteronomy 24: 1-4 ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته، طلاق کان پوء جتي هڪ مڙس ٻي شادي ڪري ٿو، ۽ ٻي شادي طلاق يا موت جي ذريعي ختم ٿي وڃي ٿي، اصل مڙس سان ٻيهر شادي ڪرڻ حرام آهي. اهو بني اسرائيل جي صورتحال جي مقابلي ۾ آهي- پر بلڪل ائين ئي ناهي ڇو ته اسرائيل اصل ۾ ٻين ديوتا سان شادي نه ڪئي هئي (حقيقت ۾، ڪوڙو ديوتا اسرائيل جو تعاقب ڪيو آهي حقيقت ۾ موجود ناهي). جڏهن ته خدا بني اسرائيل ۽ يھوداہ جي بت پرستيءَ کي ڏٺو جيئن ”ڪيترن ئي عاشقن سان طوائف کيڏڻ“، ھو چوي ٿو ته ھو کيس واپس وٺي ڇڏيندو جيڪڏھن ھو توبه ڪندي (يرمياہ 3:1).

پر اهو فوري طور تي اچڻ وارو ناهي. خدا فرمايو، ”توهان هڪ فاحشي جي پيشاني ڪئي آهي [ڪڏهن به لال نه ٿي]؛ توهان شرمسار ٿيڻ کان انڪار ڪيو" (آيت 3؛ موازنہ 6:15). مسلسل پنهنجي ضمير جي خلاف ڪم ڪري ٿو ڇڪيل ضمير (ڏسو 1 تيمٿيس 4: 2) - بار بار غير اخلاقيات اخلاقيات ڏانهن وڌي ٿي. منطقي طور تي، ھڪڙو سوچيندو ھو ته يھوداہ خدا جو خوف سکيو ھوندو جڏھن ھن ڏٺو ھو ته خدا بني اسرائيل جي گھر کي طلاق، تباھي ۽ قيد سان سزا ڏني. پر نه، ”غدار يهوداه“ بني اسرائيل کان به هيٺ لهي ويو! خدا ڏانهن موٽڻ جو ڪو به ظهور "بهاني" ۾ ڪيو ويو (3: 8-11).

اها ڳالهه دلچسپ آهي ته جيتوڻيڪ خدا چوي ٿو ته هن اسرائيل کي طلاق جو سرٽيفڪيٽ جاري ڪيو (آيت 8)، هو اڃا به دعوي ڪري ٿو ته هو بني اسرائيلن سان شادي ڪئي آهي آيت 14 ۾. اهو ئي سبب آهي، جيتوڻيڪ خدا اسرائيل کي مڪمل طور تي ختم ڪري ڇڏيو، هن کي برقرار رکيو. سندس عهد جو تعلق الف سان باقي آهي اسرائيل جو - يرمياه جي ڏينهن ۾ مطلب ته يهودين جو وفادار. تڏهن به خدا غور ڪندو ماڻهو بني اسرائيل جي هن بچيل حصي جي طور تي جيڪڏهن اهي توبه ڪن ۽ هن ڏانهن موٽن (ساڳي آيت). آيت 12 ۾ يرمياه کي ٻڌايو ويو آهي ته پيغام جو اعلان اتر ڏانهن. اهو شايد انهن بني اسرائيلن (سٿين) ڏانهن هدايت ڪئي وئي آهي جيڪي هن وقت اتر سلطنت جي سرزمين ۾ واپس آيا هئا. انهن کي چيو ويندو آهي "وڌيڪ صالح" يهودين جي ڀيٽ ۾ - جنهن جو احساس ٿئي ٿو جڏهن اسان محسوس ڪيو ته انهن بني اسرائيلن مان ڪيترائي (شايد انهن جي قيد کان عاجز) جلد ئي جوشيا جي مدد ڪرڻ وارا هئا بت پرستي جي سرزمين کي صاف ڪرڻ ۽ سندس عظيم عيد فصح کي ملهائڻ ۾.

اڃان تائين، جيئن باب 2 جي نمايان ۾ وضاحت ڪئي وئي، پيغام جو مطلب هو سڀ اسرائيل جي خاندانن جو مطلب آهي ته توبه ڪرڻ لاء هي سڏ جو مقصد بنيادي طور تي آخري وقت لاء آهي. آخري ڏينهن ۾، اسرائيل جي آخري وقت جو گهڻو حصو اڃا تائين مليو آهي خاص طور تي يهوداه جي اتر-اتر ڏانهناولهه اهو آهي - انهن جي آخري قيد کان اڳ ۽ دوران. انهن جسماني بني اسرائيلن لاءِ جيڪي توبه ڪن ٿا، خدا انهن کي فردن جي طور تي وٺي ويندو ۽ انهن کي بني اسرائيل جي وفادار باقيات ۾ شامل ڪندو - باقي بچيل فضل جي مطابق، مطلب ته خدا جي اسيمبلي (ڏسو روميون 11: 5). اڃان تائين هتي پڻ ارادو ڪيو ويو آهي ته مسيح جي واپسي جي وقت ۾ اسرائيل جي جسماني بچيل ماڻهن جي قيد مان واپسي خدا ڏانهن - جڏهن، هن ۽ ٻين ڪيترن ئي اڳڪٿين جي مطابق، اهي پڻ اجتماعي طور تي توبه ڪن ٿا ۽ فضل جي مطابق روحاني اسرائيلي بڻجي وڃن ٿا.

اسرائيل ۽ يهودا آخرڪار ۽ حقيقت ۾ خدا ڏانهن موٽندا "انهن ڏينهن ۾،" جنهن وقت اهي ٻه گهر ٻيهر شامل ڪيا ويندا (آيت 18). نوٽ ڪريو ته اسرائيل ۽ يھوداہ "آندا گڏجي اتر جي ملڪ کان ٻاهر "(ساڳي آيت). اهو قديم زماني ۾ ڪڏهن به نه ٿيو آهي ته اسرائيل جي اسورين جي قيد کان پوءِ يا يهودين جي بابل جي قيد کان پوءِ. اهو واضح طور تي آخري وقت جي نبوت آهي.

پوءِ يسوع مسيح جي حقيقي موجودگي ۽ رب جو تخت بني اسرائيل جي تاريخ جو شان بڻجندو - جڏهن ته عهد جو صندوق صرف ان تخت جو هڪ قسم هو - مقابلي جي لحاظ کان غير اهم ۽ ناقابل يادگار (آيتون 16-17). اتفاق سان، ڪن ماڻهن جو اندازو آهي ته مسيح جي واپسيءَ کان پوءِ ٻيڙيءَ جي حقيقت جو ذڪر نه ٿيڻ ان ڳالهه جو اشارو آهي ته ان جو اهم ذڪر هوندو. صرف اڳ هن جي واپسي ڏانهن- ته اهو اڃا تائين ملي سگهي ٿو ۽ آخري وقت جي واقعن ۾ ڪجهه حصو ادا ڪري سگهي ٿو جيڪڏهن اهو قديم زماني ۾ تباهه نه ڪيو ويو هو (ڏسو يسعياه 17-18 تي نمايان). يقينن، ايستائين جو هڪ شاندار ۽ ناقابل يقين واقعو جيئن ته آرڪ آف دي ڪووننٽ کي ڳولڻ، سڀني قومن تي حڪمراني ڪرڻ لاءِ يسوع مسيح جي طاقت ۽ شان ۾ واپسي سان بلڪل بي معنيٰ ٿي ويندي.

آخرڪار، اسرائيل ۽ دنيا کي "منهنجي دل جي مطابق رڍا" هوندا، جيڪي "اسرائيل کي علم ۽ سمجھ سان کارائيندا" (آيت 15). اهو امڪان يرمياه جي ڏينهن ۾ اڳوڻو هو - مطلب يرمياه، صفانيه، ٻين همعصر نبين، وفادار پادرين ۽ وفادار بادشاهه جوشيا. انهن بني اسرائيلن کي روحاني قيادت فراهم ڪئي جيڪا واپس موٽي آئي. اڄ ريڍار خدا جا وفادار وزير آهن. ۽ مسيح جي اچڻ واري راڄ ۾، جيڪو ظاهري طور تي غالب حوالو آهي، ريڍار مسيح، پاڪائي بزرگ ۽ صالح انساني اڳواڻ هوندا.

سڀ بني اسرائيل پوءِ خدا کي تسليم ڪندا ۽ کيس پيءُ جي حيثيت سان عزت ڪندا، هاڻي کانئس منهن نه موڙيندا (آيت 19). قوم هاڻي صرف توبهه جي بجاءِ جواب نه ڏيندي- ڇاڪاڻ ته خدا ڏانهن موٽڻ حقيقي هوندو (آيتون 22-25).

يرمياه 4، جيڪو باب 3 جي آخر کان جاري آهي، لفظن تي راند سان شروع ٿئي ٿو. خدا بني اسرائيل کي ٻڌائي ٿو، "جيڪڏهن توهان [قيدي مان پنهنجي وطن ڏانهن] موٽندا ... مون ڏانهن موٽندا [يعني، روحاني معني ۾ - توبه ڪرڻ]" (4: 1). آيت 3 ۾، پيغام يھوداہ جي ماڻھن ڏانھن ھدايت ڪئي وئي آھي - شايد يرمياہ جي ڏينھن ۽ مستقبل ۾ پري ماڻھن ڏانھن. جيئن ته خدا جي ھدايت جي لاءِ ته زمين کي ٽوڙيو ۽ ڪانڊين جي وچ ۾ نه پوکيو وڃي، اھو ياد رکڻ گھرجي ته حوالو ”غير استعمال ٿيل مٽي، نه باقاعدي ھلايل زمين ڏانھن آھي. اسرائيل [يهودا سميت] کي هڪ نئين ميدان جي ضرورت هئي جنهن ۾ پنهنجي وفاداريءَ جو ٻج پوکيو وڃي، ان جي گناهن ۽ بت پرستي جي طريقن کان هڪ بنيادي جدائي“ (نيلسن مطالعو بائبل، آيت 3 تي نوٽ ڪريو).

آيت 4 ۾، اسان ڏسون ٿا ته طواف جو بنيادي مقصد انسانن جي دل جي سختي ۽ سڀني رڪاوٽن کي ختم ڪرڻ جي ضرورت کي بيان ڪرڻ آهي جيڪو اسان کي خدا کان جدا ڪري ٿو. اهو ورجائي ٿو جيڪو خدا بني اسرائيلن کي ٻڌايو هو ان کان اڳ جو هو انهن کي پهريون ڀيرو وعده ڪيل ملڪ ۾ آڻيندو (ڏسو Deuteronomy 10:16). جيڪڏهن عوام ڌيان نه ڏنو ته ان جا نتيجا سخت نڪرندا.

"صورت جو آواز" (يرمياه 4: 5-31)

باب 5 جي آيت 4 هڪ نبوت شروع ٿئي ٿي جيڪا باب 6 جي آخر تائين جاري رهي ٿي. اهو هتي شروع ۾ يهودي ۽ يروشلم ڏانهن خطاب ڪيو ويو آهي. هي بلاشبہ يرمياه جي ڏينهن جي يهودين جو حوالو ڏنو ويو آهي، پر شايد زمين جي مستقبل جي رهاڪن جو حوالو پڻ ڏئي سگهي ٿو. ان کان علاوه، حوالو بعد ۾ پيغام جي وصول ڪندڙن ڏانهن ڪيو ويو آهي "اسرائيل جو گھر" يا "يعقوب جو گھر" اهڙي طرح يهودا (ڏسو 5:15، 19). يرمياه جي لکڻ کان اڳ اسرائيل کي قيد ۾ ورتو ويو هو، تنهنڪري گهٽ ۾ گهٽ مستقبل کي ڏسڻ ۾ اچي ها.

اڃا تائين، پيغام واضح طور تي يرمياه جي ساٿي ملڪ وارن لاء هو. بدقسمتي سان، ماڻهو اڃا تائين توبه ڪرڻ لاء خدا جي سڏ تي ڌيان نه ڏيندا آهن (4: 4 ڏسو). تنهن ڪري انهن کي هدايت ڪئي وئي آهي ته "صور ڦوڪيو" (آيت 5). شارٽر يا رام جو سينگ، هڪ "جنگ جو الارم" (آيت 19) - هڪ علامت سڄي ڪتاب ۾ ورجائي ٿي. ڇاڪاڻ ته خدا آڻيندو "اتر کان آفت." جيئن ته باب 1 جي نمايان بيانن ۾ وضاحت ڪئي وئي، هي حملي جو طريقو هو جنهن جي پٺيان قديم بابل ۽ اهو اڃا تائين پٺيان ويندو آخري وقت بابل.

ڊيڄاريندڙ دان کان افرائيم تائين بلند ٿيڻو آهي (آيت 15). اهي علائقا قديم اترين بادشاهت جي اترين ۽ ڏاکڻي حصي ۾ هئا ۽ يهودا جي خلاف اتر طرف اچڻ وارو خطرو ڏٺو هوندو.

خدا "نگران" (آيت 16) کي خبردار ڪري ٿو، جيڪو ظاهر ڪري سگھي ٿو ته ايندڙ فوج جي ترقي يافته اسڪائوٽس. بهرحال، اصطلاح پڻ ترجمو ڪري سگهجي ٿو "محاصر" (جيميسن، فاسٽ ۽ براون جو تبصرو، آيت 16 تي نوٽ ڪريو).

اهو سڀ ڪجهه يرمياه لاءِ بيحد پريشان ڪندڙ هو. هو ”اها حيران ٿي ويو هو جيڪو خدا يروشلم تي آڻڻ وارو هو. هي اقتباس يرمياه کي پنهنجي خدائي پيغام جي اعلان ۾ درپيش اندروني جدوجهد کي ظاهر ڪري ٿو. يرمياه پنهنجي ماڻهن سان خدا جي معاملن کي چيلينج ڪيو، دعوي ڪيو ته خدا هو ٺڳي ڇڏيو ماڻهن کي امن جي پيغام سان "(يرميا 4:10 تي نوٽ). ياد رهي ته باب 3 ۾ خدا صرف يرمياه کي چيو هو ته هو بني اسرائيل جي توبه جو پيغام پهچائي ۽ مسيح جي حڪومت هيٺ واپس اچي. هاڻي هتي هو هڪ عجيب پيغام پهچائي رهيو هو عذاب- انهن ماڻهن لاءِ جن جي هن کي تمام گهڻي پرواهه هئي. خدا يرمياه جي شفقت کي چڱيءَ طرح سمجھيو هو- ۽ ان ۾ ڪو شڪ نه هو ته هن جي ڏکايل تبصرن ۾ هن تي رحم ڪيو ويو.

آيت 18 اعلان ڪري ٿو ته ماڻهن اهو پاڻ تي آندو آهي. جيئن اڄ جي دنيا ۾، خدا چيو ته ماڻهو آهن "ماهر آهن جيڪي بڇڙا آهن، پر ناڪامي ڪرڻ ۾ جيڪي سٺو آهي" (آيت 22، اڄ جي انگريزي ورزن).

نبي پوءِ خواب ۾ هڪ تباهه ٿيل زمين ڏسي ٿو - ساڳي ٻولي استعمال ڪندي صحيفن ۾ استعمال ٿيل افراتفري، ويران سيارو ڌرتيءَ جي انسان جي تخليق کان اڳ (آيت 23؛ ڏسو پيدائش 1:2). اهو هاڻي تباهي جو نتيجو آهي جيڪو خدا آڻيندو ماڻهن جي گناهن جي ڪري (ڏسو آيت 26). پر شڪر آهي، زمين نه هوندي پڪاريو تباهه ۽ هرڪو نه مرندو (آيت 27؛ 5:18). تنهن هوندي به نتيجا سخت هوندا- ۽، جيئن ماڻهو پنهنجن گناهن جي طريقن تي قائم آهن، عذاب هاڻي ناگزير آهي (4:28).

جيڪڏهن زيون پنهنجي دشمنن کي خوش ڪرڻ، پريشان ڪرڻ ۽ لالچائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو- جهڙوڪ هڪ فاحشي ڪپڙا ۽ ميڪ اپ سان، احسان پيش ڪندي- اهو ڪم نه ڪندو (آيت 30). ان جي بدران، هوء جلد ئي ناگزير درد جو تجربو ڪندي، جيئن عورت پنهنجي پهرين ٻار سان مزدور ۾. ۽ آخر ۾، هن جا عاشق هن جا قاتل بڻجي ويندا (آيت 31).

امثال باب 7 (http://www.Messiahnotes.org/commentary)

باب جو مواد

حڪمت سکڻ جي دعوت. (1-5)

ڌمڪيون ڏيڻ وارا هنر، انهن جي خلاف ڊيڄاريندڙن سان. (6-27)

اسان کي خدا جي حڪمن کي محفوظ طور تي رکڻ گهرجي. نه رڳو، انھن کي رکو، ۽ توھان جيئرو رھندؤ. پر، انهن کي انهن وانگر رکو جيڪي انهن کان سواء رهي نٿا سگهن. جيڪي ماڻهو سخت ۽ احتياط سان هلڻ کي غير ضروري ۽ بلڪل درست قرار ڏين ٿا، اهي نه سمجهن ته قانون کي اکين جي تارن وانگر رکيو وڃي. حقيقت ۾ دل ۾ قانون روح جي اک آهي. خدا جي ڪلام کي اسان ۾ رهڻ ڏيو، ۽ ائين ئي لکيو وڃي جتي اهو هميشه پڙهڻ لاء هٿ ۾ هوندو. اهڙيء طرح اسان کي اسان جي پنهنجي جذبن جي موتمار اثرات، ۽ شيطان جي ڦڦڙن کان بچايو ويندو. اچو ته خدا جو ڪلام اسان جي گناهن جي خوف جي تصديق ڪري، ۽ ان جي خلاف قراردادون.

امثال 7:6-27 تي تفسير

هتي نوجوانن جي خواهشن جي خطري جو هڪ متاثر ڪندڙ مثال آهي. اها هڪ تاريخ آهي يا سڀ کان وڌيڪ سبق آموز قسم جو مثال. ڇا حضرت سليمان عليه السلام پنهنجي اکين اڳيان ايتري سرسبز ۽ صاف انداز ۾ پيش ڪرڻ کان پوءِ جو انهن جي ويجھو وڃڻ جو خطرو به ڪنهن کي به جرئت ٿيندو؟ پوءِ ڇا اھو اھو ماڻھو آھي جيڪو ڪنھن بلند پٿر جي ڪنارن تي رقص ڪندو ھو، جڏھن ھن ساڳيءَ جاءِ تان ھڪ ٻيو زوال ڏٺو ھو. خود تباهه ٿيل گنهگارن جي مصيبت خدا جي برڪت واري حڪمن کي نظرانداز ڪرڻ ۾ شروع ٿي. اسان کي روزانو دعا ڪرڻ گهرجي ته اسان کي آزمائش ۾ ڀڄڻ کان بچايو وڃي، ٻي صورت ۾ اسان پنهنجي روح جي دشمنن کي دعوت ڏيون ٿا ته اسان جي لاء ڦڙا پکيڙي. ڪڏهن به برائي جي پاڙ کان پاسو ڪريو. انهن گناهن کان بچو جن کي چئبو آهي خوشگوار گناهه. اهي وڌيڪ خطرناڪ آهن، ڇاڪاڻ ته اهي سڀ کان وڌيڪ آساني سان دل کي حاصل ڪري، ۽ توبه جي خلاف بند ڪري ڇڏيندا آهن. ڪجھ به نه ڪريو جيستائين توھان ان جي پڄاڻيءَ تي چڱيءَ طرح غور نہ ڪيو. جيڪڏهن ڪو ماڻهو ميٿيسلا جي حيثيت سان جيئرو رهي، ۽ پنهنجي سڀني ڏينهن کي بلند ترين نعمتن ۾ گذاريو جيڪو گناهه پيش ڪري سگهي ٿو، هڪ ڪلاڪ جي تڪليف ۽ مصيبت جنهن جي پيروي ڪرڻ گهرجي، انهن کان گهڻو پري هوندو.

رسولن جا ڪم باب 5 (http://www.Messiahnotes.org/commentary)

باب جو مواد

حنانياس ۽ صفيرا جو موت. (1-11) اها طاقت جيڪا انجيل جي تبليغ سان گڏ هئي. (12-16) رسولن کي قيد ڪيو ويو، پر هڪ فرشتي طرفان آزاد ڪيو ويو. (17-25) رسولن ڪائونسل جي اڳيان مسيح جي گواهي ڏني. (26-33) گمليل جي صلاح، ڪائونسل رسولن کي وڃڻ ڏيو. (34-42)

حنانياس ۽ صفيرا جو گناهه اهو هو، ته اهي پاڻ کي نامور شاگرد سمجھڻ جي خواهشمند هئا، جڏهن اهي سچا شاگرد نه هئا. منافق شايد پاڻ کان انڪار ڪري سگهن ٿا، هڪ مثال ۾ پنهنجي دنياوي فائدن کي وساري سگهن ٿا، ڪنهن ٻئي ۾ پنهنجو حساب ڪتاب ڳولڻ جي امڪان سان. اهي دنيا جي دولت جا لالچي هئا، ۽ خدا ۽ سندس رزق تي بي اعتمادي هئا. هنن سوچيو ته هو خدا ۽ مامون ٻنهي جي خدمت ڪري سگهن ٿا. انهن رسولن کي دوکو ڏيڻ جو سوچيو. پطرس ۾ خدا جو روح حنانياس جي دل ۾ بي ايمان حڪمراني جي اصول کي سمجھيو. پر جيڪو به شيطان تجويز ڪري سگهي ٿو، هو انانياس جي دل کي هن بڇڙائيء سان ڀري نه سگهي ها جيڪڏهن هو رضامندي نه هجي ها. ڪوڙ سچ جي روح کي دوکو ڏيڻ جي هڪ ڪوشش هئي، جيڪو رسولن جي طرفان واضح طور تي ڳالهايو ۽ عمل ڪيو. حنانياس جو ڏوهه زمين جي قيمت جو حصو نه رکڻ هو. هو چاهي ها ته اهو سڀ ڪجهه رکي ها. پر هن جي ڪوشش هڪ خوفناڪ ڪوڙ سان رسولن تي مسلط ڪرڻ جي ڪوشش، هڪ بيڪار شو ڪرڻ جي خواهش کان، لالچ سان شامل ٿيو. پر جيڪڏهن اسان سوچيو ته خدا تي هڪ خيانت وجهي، اسان پنهنجي جانن تي هڪ موتمار ٺڳي وجهي ڇڏينداسين. ڪيڏو نه افسوس ٿئي ٿو انهن رشتن کي، جيڪي هڪ ٻئي کي چڱائيءَ جي طرف تيز ڪن ۽ بڇڙائيءَ ۾ هڪ ٻئي کي سخت ڪن! ۽ اها سزا حقيقت ۾ وڏي تعداد ۾ رحمت هئي. اهو سخت خود امتحان، نماز، ۽ منافقت، لالچ ۽ بيڪار جلال جي خوف جو سبب بڻائيندو، ۽ اهو اڃا تائين ڪرڻ گهرجي. اهو غلط پروفيسر جي واڌ کي روڪيندو. اچو ته ان ڪري ڄاڻون ته سچ جي خدا لاءِ ڪوڙ ڪيترو نفرت ڪندڙ آهي، ۽ نه رڳو سڌي ڪوڙ کان پاسو ڪريون، پر اسان جي تقرير ۾ شڪي اظهار ۽ ٻٽي معنيٰ جي استعمال جا سڀ فائدا.

فرقن جي فرقن سان منافقن جي جدائي، خلوص کي هڪ ٻئي جي ويجهو ۽ خوشخبري واري وزارت جي ويجهو ڪرڻ گهرجي. جيڪو به اسيمبلي/ڪميونٽي جي پاڪيزگي ۽ وقار ڏانهن ڌيان ڏئي ٿو، ان جي توسيع کي وڌايو؛ پر اها ئي طاقت جيڪا رسولن جي طرفان اهڙا معجزا پيش ڪري ٿي، اها گنهگارن کي گناهن ۽ شيطان جي طاقت کان بچائي سگهي ٿي ۽ ايمان وارن کي پنهنجي عبادت ڪندڙن ۾ شامل ڪري سگهي ٿي. مسيح پنهنجي سڀني وفادار نوڪرن طرفان ڪم ڪندو. ۽ جيڪو به هن تي لاڳو ٿئي ٿو اهو شفا حاصل ڪيو ويندو.

ڪو به جيل نه آهي ايترو اونداهو، ايترو مضبوط، پر خدا پنهنجي ماڻهن کي ان ۾ ڏسي سگهي ٿو، ۽، جيڪڏهن هو چاهي، انهن کي ٻاهر ڪڍو. بيماريءَ مان شفايابيءَ، مصيبتن مان ڇوٽڪارو، عطا ڪيو ويو آهي، نه ته اسان زندگيءَ جي آسائشن مان لطف اندوز ٿي سگهون، پر اهو ته خدا اسان جي زندگيءَ جي خدمتن سان نوازيو. اهو خوشخبري جي مبلغ لاءِ نه آهي ته ڪنارن ۾ ريٽائر ٿين، جيستائين انهن کي عظيم جماعت ۾ تبليغ ڪرڻ جو ڪو موقعو ملي سگهي. انهن کي لازمي طور تي گهٽ ۾ گهٽ تبليغ ڪرڻ گهرجي، جن جا روح مسيحا لاء تمام قيمتي آهن جيترو عظيم جي روح. سڀني سان ڳالهايو، سڀني جو تعلق آهي. انھن وانگر ڳالھايو جيڪي ان تي بيھي رھڻ جو عزم ڪن ٿا، ان سان جيئڻ ۽ مرڻ جو. هن آسماني، خدائي زندگيءَ جا سڀ لفظ ٻڌاءِ، جن جي مقابلي ۾ موجوده زميني زندگي نالي جي لائق نه آهي. اهي زندگي جا لفظ، جن کي سيٽ ڌار روح توهان جي وات ۾ وجهي ٿو. انجيل جا لفظ زندگيءَ جا لفظ آهن. لفظ جنهن سان اسان کي بچائي سگهجي ٿو. ڪيڏا نه بڇڙا آھن اُھي جيڪي خوشخبريءَ جي ڪاميابيءَ تي پريشان آھن! اهي نه ٿا ڏسي سگهن ته الله تعاليٰ جو ڪلام ۽ قدرت سندن خلاف آهي. ۽ اُھي ان جي نتيجي لاءِ ڏڪڻ لڳندا آھن، پر ھو اڳتي وڌندا.

ڪيترائي به جرئت سان هڪ بڇڙو ڪم ڪندا، پر پوءِ به ان جي باري ۾ ٻڌڻ يا انهن تي الزام هڻڻ برداشت نه ڪري سگهندا. اسان مسيح کان نجات ۽ شفا حاصل ڪرڻ جي اميد نٿا ڪري سگهون، جيستائين اسان پاڻ کي هن جي حڪمراني ڪرڻ لاء ڇڏي ڏيو. ايمان نجات ڏيندڙ کي پنهنجي سڀني آفيسن ۾ وٺي ٿو، جيڪو آيو، اسان کي اسان جي گناهن ۾ بچائڻ لاء نه، پر اسان کي اسان جي گناهن کان بچائڻ لاء. جيڪڏهن مسيح بني اسرائيل کي بادشاهي ڏيڻ لاء بلند ڪيو وڃي ها، ته سردار پادرين هن کي ڀليڪار ڪن ها. پر توبه ۽ گناهن جي معافي اهي نعمتون آهن جن جو نه قدر ڪيو ۽ نه ئي انهن جي ضرورت محسوس ڪئي. تنهن ڪري، انهن، ڪنهن به طريقي سان، هن جي نظريي کي تسليم ڪيو. جتي به توبه ڪئي ويندي آهي، معافي ڏني ويندي آهي بغير ناڪامي. گناهه جي ڏوهن ۽ سزا کان ڪو به آزاد نه آهي، پر اهي جيڪي گناهه جي طاقت ۽ تسلط کان آزاد آهن؛ جيڪي ان کان ڦري ويا ۽ ان جي خلاف ٿي ويا. مسيح توبهه ڏئي ٿو، پنهنجي روح سان لفظ سان ڪم ڪندي، ضمير کي جاڳائڻ، گناهه لاءِ ڏک کي ڪم ڪرڻ، ۽ دل ۽ زندگي ۾ هڪ اثرائتي تبديلي. سچائي جو روح ڏيڻ، صاف ثبوت آهي ته اها خدا جي مرضي آهي ته مسيح جي فرمانبرداري ڪئي وڃي. ۽ اھو ضرور انھن کي ناس ڪري ڇڏيندو جن کي انھن تي حڪمراني ڪرڻ جي ضرورت نه آھي.

الله تعاليٰ اڃا تائين سڀني دلين کي پنهنجي هٿن ۾ رکي ٿو، ۽ ڪڏهن ڪڏهن دنياوي عقلمندن جي هوشياريءَ کي هدايت ڪري ٿو، ته جيئن ظلم ڪندڙن کي روڪين. عقل اسان کي محتاط رهڻ لاءِ چوي ٿو، جڏهن ته تجربو ۽ مشاهدو ٻڌائي ٿو ته مذهب جي معاملن ۾ فريب جي ڪاميابي تمام گهٽ رهي آهي. مسيح لاءِ ملامت سچي ترجيح آهي، ڇاڪاڻ ته اها اسان کي هن جي نموني سان مطابقت رکي ٿي، ۽ هن جي فائدي جي خدمت ڪري ٿي. ان ۾ خوش ٿيا. جيڪڏھن اسان چڱا ڪم ڪرڻ لاءِ بيمار ٿي پيون، بشرطيڪ اسان ان کي چڱيءَ طرح برداشت ڪريون، ۽ جيئن اسان کي گھرجي، اسان کي انھيءَ فضل ۾ خوش ٿيڻ گھرجي جنھن اسان کي ائين ڪرڻ جي قابل بڻايو. رسولن پاڻ کي تبليغ نه ڪيو، پر مسيح. اها اها تبليغ هئي جيڪا سڀ کان وڌيڪ پادرين کي ناراض ڪيو. پر اهو هجڻ گهرجي ته خوشخبري جي وزيرن جو مستقل ڪاروبار مسيح جي تبليغ ڪرڻ: مسيحا، ۽ هن کي صليب تي چاڙهيو ويو؛ مسيح، ۽ کيس تسبيح ڏني؛ ان کان سواء ٻيو ڪجهه به ناهي، پر ان جو حوالو ڇا آهي. ۽ زندگي ۾ جيڪو به اسان جو اسٽيشن يا رتبو آهي، اسان کي هن کي ڄاڻڻ ۽ سندس نالي جي واکاڻ ڪرڻ گهرجي.