اسان جي سبت جي گڏجاڻين ۾ شامل ٿيو

اھڙا گھڻا ماڻھو آھن جن کي رفاقت جي ضرورت آھي ۽ جيڪي سبت جي ڏينھن گھر ۾ ويٺا آھن جن سان ڪنھن سان ڳالھائڻ يا بحث ڪرڻ وارو ڪونھي. مان توهان سڀني کي حوصلا افزائي ڪرڻ چاهيان ٿو ته اسان سان گڏ شبِ برات ۾ شامل ٿيو، ۽ ٻين کي به دعوت ڏيو ته اچو ۽ اسان سان گڏ وڃو. جيڪڏهن وقت مناسب نه آهي ته پوءِ توهان اسان جي يوٽيوب چينل تي درس ۽ تدريس ٻڌي سگهو ٿا.

اسان ڇا ڪري رهيا آهيون ۽ ڇو اسان هن طريقي سان سيکاريندا آهيون؟

اسان هڪ مسئلي جي ٻنهي پاسن تي بحث ڪرڻ وارا آهيون ۽ پوء توهان کي چونڊڻ ڏيو. اهو روچ (روح) جو ڪم آهي هدايت ڪرڻ ۽ توهان کي سيکارڻ.

قرون وسطيٰ جي مبصر رشي لکيو آهي ته عبراني لفظ ريسل (avek) جو مطلب آهي ته جيڪب کي ”بند ڪيو ويو“، ڇاڪاڻ ته اهو ئي لفظ يهودين جي دعا واري شال ۾ ڳنڍيل ڪنڊن کي بيان ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي. رشي جو چوڻ آهي ته ”اهڙيءَ طرح ٻن ماڻهن جو اهو طريقو آهي، جيڪي هڪ ٻئي کي ختم ڪرڻ لاءِ جدوجهد ڪن ٿا، ته هڪ ٻئي کي ڳنڍي ٿو ۽ کيس هٿن سان ڳنڍي ٿو“.

اسان جي دانشوري ڪشش کي هڪ مختلف قسم جي جدوجهد سان تبديل ڪيو ويو آهي. اسان خداوند سان وڙهندا آهيون جيئن اسان هن جي ڪلام سان وڙهندا آهيون. اهو هڪ باضابطه عمل آهي، هڪ رشتي جي علامت آهي جنهن ۾ يهودي ۽ توهان ۽ مان گڏ آهيون. منهنجي ڪشتي هڪ جدوجهد آهي اهو دريافت ڪرڻ جي لاءِ ته يهود اسان مان ڪهڙي اميد رکي ٿو، ۽ اسان ان سان ”ڳنڍيل“ آهيون جيڪو ان جدوجهد ۾ اسان جي مدد ڪري ٿو.

اڄ، ڪيترائي چون ٿا ته اسرائيل جو مطلب آهي "خدا جو چيمپئن"، يا بهتر - "خدا جو پہلوان".

اسان جو تورات سيشن هر شبت توهان کي سيکاري ٿو ۽ توهان کي همٿ ڏي ٿو ته توهان کي مسلسل چئلينج ڪرڻ، سوال ڪرڻ، ان جي خلاف بحث ڪرڻ، انهي سان گڏ متبادل نظريا ۽ لفظ جي وضاحتن کي ڏسو. ٻين لفظن ۾، اسان کي سچ حاصل ڪرڻ لاء "لفظ سان وڙهڻ" آهي. دنيا جي يهودين کي يقين آهي ته توهان کي لفظ سان وڙهڻ جي ضرورت آهي ۽ مسلسل Dogma، Theology ۽ نظريات کي چئلينج ڪرڻ جي ضرورت آهي يا نه ته توهان ڪڏهن به سچائي حاصل نه ڪري سگهندا.

اسان اڪثر چرچن وانگر نه آهيون جتي "مبلغ ڳالهائيندو آهي ۽ هرڪو ٻڌندو آهي." اسان سڀني کي حوصلا افزائي ڪريون ٿا حصو وٺڻ، سوال ڪرڻ ۽ حصو ڏيڻ لاء جيڪي انهن کي ڄاڻو ٿا ان موضوع تي بحث ڪيو پيو وڃي. اسان چاهيون ٿا ته توهان يهودين جي ڪلام جو چيمپيئن پہلوان بڻجو. اسان چاهيون ٿا ته تون بني اسرائيل جو لقب رکين، ڇو ته تون نه رڳو ڄاڻين ٿو پر اهو به بيان ڪرڻ جي قابل آهين ته تون توريت کي منطق ۽ حقيقتن سان سچو ڇو ٿو ڄاڻين.

جيتوڻيڪ اسان وٽ ڪجهه ضابطا آهن. ٻين کي ڳالهائڻ ۽ ٻڌڻ ڏيو. UFO's، Nephilim، ويڪسينز يا سازش جي قسم جي مضمونن بابت ڪو به بحث نه آهي. اسان وٽ سڄي دنيا جا ماڻهو آهن جيڪي دنيا جي مختلف نظرين سان آهن. هر ڪنهن کي پرواه ناهي ته ڪنهن خاص ملڪ جو صدر ڪير آهي. لفظ جي ساٿي پہلوانن وانگر احترام سان هڪ ٻئي سان علاج ڪريو. اسان جا ڪجھ مضمون سمجھڻ ۾ مشڪل آھن ۽ توھان کي بالغ ٿيڻ جي ضرورت آھي ۽ جيڪڏھن توھان کي خبر نه آھي ته پوءِ ٻڌو علم ۽ سمجھ حاصل ڪرڻ ۽ اميد آھي عقل حاصل ڪرڻ لاءِ. اهي شيون جيڪي توهان کي حڪم ڏنو ويو آهي ته هو رب کان پڇو ۽ هو انهن کي ڏئي ٿو جيڪي گهرندا آهن.

جيس 1: 5  پر جيڪڏھن توھان مان ڪنھن ۾ عقل جي کوٽ آھي، ته اھو خدا کان گھري، جيڪو سڀني کي آزاديءَ سان ڏئي ٿو ۽ بغير ڪنھن ملامت جي، ۽ اھو کيس ڏنو ويندو.

اسان کي اميد آهي ته توهان انهن کي دعوت ڏيندا جيڪي توريت کي رکڻ چاهين ٿا ۽ هيٺ ڏنل لنڪ کي دٻائي اسان سان شامل ٿيڻ جي دعوت ڏين ٿا. اهو لڳ ڀڳ هڪ توريت جي تعليم جي رفاقت ٽاڪ شو وانگر آهي جنهن ۾ سڄي دنيا جي ماڻهن سان گڏ حصو وٺي رهيا آهن ۽ انهن جي بصيرت ۽ سمجهه کي حصيداري ڪندا آهن.

اسان شروعات ڪريون ٿا ڪجھ موسيقي سان ۽ پوءِ ڪجھ دعائون ۽ ائين لڳندو آھي ڄڻ توھان نيو فائونڊلينڊ ۾ باورچی خانه ۾ ويھي پيا آھيو ڪافي جو پيالو ۽ اسان سڀ ھڪ ٻئي جي صحبت مان لطف اندوز ٿي رھيا آھيون. مون کي اميد آهي ته توهان اسان کي ڪنهن ڏينهن توهان جي ڪمپني سان فضل ڪندا.

سبت جون خدمتون 12:30 PM EDT تي شروع ٿينديون جتي اسان هن ڪلاڪ کان دعا، گيت ۽ درس ڏيندو.

شب برات جي شروعات ٿيندي اٽڪل 1:15 pm مشرقي.

اسان توهان کي اسان جي خاندان ۾ شامل ٿيڻ ۽ اسان کي ڄاڻڻ جي اميد رکون ٿا جيئن اسان توهان کي ڄاڻون ٿا.

جوزف ڊمنڊ توهان کي هڪ شيڊول زوم ميٽنگ ۾ دعوت ڏئي رهيو آهي.
موضوع: جوزف ڊمنڊ جي ذاتي ملاقات جو ڪمرو

زوم ملاقات ڪريو

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

اجلاس جي سڃاڻپ: 350 585 5877
هڪ ٽيپ موبائل
+13017158592,,3505855877# US (جرمن ٽائون)
+13126266799,,3505855877# يو ايس (شڪاگو)

پنهنجي جاءِ جي طرفان ڊائل
+1 301 715 8592 US (جرمن ٽائون)
+1 312 626 6799 يو ايس (شڪاگو)
+1 346 248 7799 يو ايس (هوسٽن)
+1 669 900 6833 يو ايس (سان جوس)
+1 929 436 2866 يو ايس (نيو يارڪ)
+1 253 215 8782 يو ايس (ٽاکوما)

اجلاس جي سڃاڻپ: 350 585 5877
پنھنجو مقامي نمبر ڳوليو https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

اومر کي ڳڻڻ

ڪجھ داخل ٿيندا

تنگ دروازو، حڪم، ۽ ڀائرن لاءِ پيار

يشوع کان پڇيل سڀ کان وڌيڪ سنجيده سوالن مان هڪ هي هو:

لوهار ٽيڪس: 13-23 "۽ هڪڙي کيس چيو تہ" اي خداوند، ڇا ٿورا ماڻهو بچي رهيا آهن؟ "۽ هن انهن کي چيو تہ" تنگ دروازي مان اندر داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪريو. ڇاڪاڻ⁠تہ مان توهان کي ٻڌايان ٿو تہ گھڻا ماڻهو اندر داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪندا پر نه ڪري سگهندا."

غور سان ڏسو، يشوع سوال کي رد نه ڪيو. هن اهو نه چيو ته ان بابت پريشان نه ٿيو. هن اهو نه چيو ته تقريبن هرڪو جنت ۾ وڃي رهيو آهي يا سڀ داخل ٿيندا. ان جي بدران، هن هڪ ڊيڄاريندڙ ڏني. هن چيو ته ڪوشش ڪري رهيو آهي تنگ دروازي مان داخل ٿيڻ لاءِ، ڇاڪاڻ ته ڪيترن ئي داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪندو ۽ داخل نه ٿي سگهندو.

هي ساڳيو ڊيڄاريندڙ متي ۾ ڏنو ويو آهي:

متي 7: 13-14 "سُڙهي دروازي مان داخل ٿيو، ڇاڪاڻ ته دروازو ويڪرو آهي ۽ رستو ويڪرو آهي جيڪو تباهي ڏانهن وٺي ٿو وڃي، ۽ گھڻا ئي آهن جيڪي ان مان داخل ٿين ٿا. ڇاڪاڻ ته دروازو تنگ آهي ۽ رستو تنگ آهي جيڪو زندگي ڏانهن وٺي ٿو وڃي، ۽ ٿورا آهن جيڪي ان کي ڳولين ٿا."

صرف ٻه رستا آهن. هڪ ڪشادو، آسان، مشهور، ۽ گهڻن سان ڀريل آهي. ٻيو تنگ، ڏکيو، ۽ صرف ڪجهه ماڻهن کي ملي ٿو. ڪشادو رستو تباهي ڏانهن وٺي ٿو. تنگ رستو زندگي ڏانهن وٺي ٿو.

پوءِ تنگ رستو ڪهڙو آهي؟

ڇا اهو صرف چرچ ۾ وڃڻ، پنهنجو ڏهون حصو ادا ڪرڻ، ۽ ڊيڪن يا آچر اسڪول جي استاد جي حيثيت سان خدمت ڪرڻ آهي؟

اهو صرف چوڻ آهي، "خداوند، خداوند" يا عيسيٰ جي نالي تي شيون دعويٰ ڪرڻ؟

اهو سچ ٻڌڻ آهي بغير ان جي فرمانبرداري ڪرڻ، دعويٰ ڪرڻ ته حڪم صليب تي ٽنگيل آهن ۽ هاڻي اثر ۾ نه آهن.

يشوع پاڻ چيو:

متي 7: 21-23 "هر ڪو جيڪو مون کي، خداوند، خداوند چوي ٿو، آسمان جي بادشاهت ۾ داخل نه ٿيندو، پر اهو جيڪو منهنجي آسماني پيءُ جي مرضي تي عمل ڪري ٿو. ڪيترائي ان ڏينهن مون کي چوندا، خداوند، خداوند، ڇا اسان توهان جي نالي تي نبوت نه ڪئي هئي، ۽ توهان جي نالي سان ڀوتن کي نه ڪڍيو هو، ۽ توهان جي نالي سان ڪيترائي شاندار ڪم نه ڪيا هئا؟ ۽ پوءِ مان انهن کي چوندس ته مون توهان کي ڪڏهن به نه سڃاتو هو! مون کان پري ٿي وڃو، اهي جيڪي بدڪاري ڪري رهيا آهن!"

هي سڄي پاڪ ڪتاب ۾ سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ اقتباسن مان هڪ آهي. اهي ملحد نه آهن. اهي بت پرست نه آهن. اهي مذهبي ماڻهو آهن، اهي ماڻهو جيڪي سوچيندا هئا ته اهي يهووا جي خدمت ڪري رهيا آهن. انهن سندس نالو استعمال ڪيو. انهن هي نيوز ليٽر پڙهيو. انهن سندس نالي تي ڪم ڪيا. ۽ تڏهن به يشوع انهن کي چوي ٿو، "مون کان پري ٿي وڃ،" ڇاڪاڻ ته اهي مزدور هئا لاقانونيت.

اهو لفظ اهم آهي. لاقانونيت فرمانبرداري جي ابتڙ آهي. اهو يهووا جي قانون کي رد ڪرڻ آهي. اهو اهڙي طرح رهڻ آهي جيئن سندس حڪم هاڻي اهم نه آهن. پر اهو ان کان وڌيڪ آهي. اهو توهان ۾ سندس پيار نه هجڻ آهي.

انهيءَ ڪري فرمانبرداري اختياري نه آهي.

جان 14: 15 "جيڪڏهن توهان مون سان پيار ڪريو ٿا، ته منهنجا حڪم رکو."

يشوع اهو نه چيو ته، "جيڪڏهن توهان مون سان پيار ڪريو ٿا، ته منهنجا حڪم نظرانداز ڪريو."

هن اهو نه چيو ته، "جيڪڏهن توهان مون سان پيار ڪريو ٿا، ته فرمانبرداري کي جذبات سان تبديل ڪريو."

هن اهو نه چيو ته، "جيڪڏهن توهان مون سان پيار ڪريو ٿا، ته وڌيڪ تعريف ڪريو ۽ تہوارن جي عبادت ڪريو."

هن صاف صاف چيو، "جيڪڏهن توهان مون سان پيار ڪريو ٿا، ته منهنجا حڪم رکو."

يوحنا هن سچائي جي تصديق ڪري ٿو:

1 جان 2: 3-4 "۽ انهي سان اسان ڄاڻون ٿا ته اسين کيس سڃاڻون ٿا، جيڪڏهن اسين سندس حڪمن تي عمل ڪريون ٿا. جيڪو چوي ٿو ته مان کيس سڃاڻان ٿو، ۽ سندس حڪمن تي عمل نٿو ڪري، اهو ڪوڙو آهي، ۽ ان ۾ سچائي ناهي."

ٻيهر، پاڪ ڪتاب واضح نه ٿي سگهيو. هن طريقي سان اسان ڄاڻون ٿا ته اسان هن کي ڄاڻون ٿا، جيڪڏهن اسان هن جي حڪمن کي رکون ٿا۽ جيڪڏهن ڪو چوي ته، "مان کيس سڃاڻان ٿو،" پر سندس حڪمن کان انڪار ڪري ٿو، يوحنا چوي ٿو ته اهو شخص هڪ آهي جهان.

يوحنا وري چوي ٿو:

1 جان 5: 2-3 "هن سان اسان ڄاڻون ٿا ته اسين خدا جي ٻارن سان پيار ڪريون ٿا، جڏهن اسين خدا سان پيار ڪريون ٿا ۽ سندس حڪمن تي عمل ڪريون ٿا. ڇاڪاڻ ته هي خدا جي محبت آهي، ته اسين سندس حڪمن تي عمل ڪريون ٿا، ۽ سندس حڪم ڏکيا نه آهن."

خدا جي محبت صرف لفظن سان ثابت نه ٿيندي آهي پر فرمانبرداري سان ثابت ٿيندي آهي.

اهو ئي سبب آهي جو تمام ٿورا ماڻهو اندر داخل ٿين ٿا. تنگ دروازو تنگ آهي ڇاڪاڻ ته ان کي توبه جي ضرورت آهي. ان کي تسليم ڪرڻ جي ضرورت آهي. ان جي فرمانبرداري جي ضرورت آهي. ان جي ضرورت آهي ته اسان ميڙ جي پيروي ڪرڻ بند ڪريون ۽ يهووا جي حڪمن تي هلڻ شروع ڪريون.

لوقا 13 ۾، جيڪي يشوع جي خلاف احتجاج ڪن ٿا، اهي بند ڪري ڇڏيندا آهن:

لوڪ 13:25  ۽ جڏھن گھر جو مالڪ اٿي بيٺو آھي ۽ دروازو بند ڪيو آھي، ۽ توھان ٻاھر بيهڻ شروع ڪيو ۽ دروازو کڙڪائڻ شروع ڪيو، ۽ چوڻ لڳو، "خداوند، خداوند، اسان لاء کوليو، ۽ ھو جواب ڏيندو ۽ توھان کي چوندو، مان ڪريان ٿو. توهان کي خبر ناهي؛ تون ڪٿان کان آهين؛

لوڪ 13:26  پوءِ تون چوڻ شروع ڪندين، ”اسان تنهنجي حضور ۾ کاڌو ۽ پيتو، ۽ تو اسان جي گهٽين ۾ سيکاريو.

لوڪ 13:27  پر ھو چوندو، مان توکي ٻڌايان ٿو، مان توکي نٿو سڃاڻان. جتي توهان آهيو. مون کان پري ٿي وڃو، سڀ بي انصافي جا ڪم ڪندڙ!

انهن کي سچائي جي ويجهو هئي ۽ اهي سوال پڇي سگهندا هئا. انهن کي سندس تعليمات سان واقفيت هئي. انهن کيس ٻڌو هو ۽ معجزا ڏٺا هئا يا انهن بابت ٻڌو هو. پر ظاهر ٿيڻ فرمانبرداري نه آهي. واقفيت وفاداري نه آهي. سچ ٻڌڻ ان کي ڪرڻ جي برابر ناهي.

جيس 2: 14  منهنجا ڀائر، ڪهڙو فائدو اهو آهي جيڪڏھن ڪو ماڻھو چوي تہ ھن وٽ ايمان آھي ۽ عمل نہ آھي؟ ڇا ايمان کيس بچائي سگهي ٿو؟

جيس 2: 15  جيڪڏھن ڪو ڀاءُ يا ڀيڻ ننگا آھي ۽ روزاني کاڌي کان محروم آھي،

جيس 2: 16  ۽ جيڪڏھن اوھان مان ڪو انھن کي چوي تہ ’سلامتيءَ سان وڃو، گرم ۽ ڀاڪر پاتو، پر اوھين انھن کي اھي شيون نہ ٿا ڏيو، جيڪي جسم لاءِ ضروري آھن، ڇالاءِ⁠جو چڱو! اهو آهي?

جيس 2: 17  ان جي باوجود، جيڪڏھن ان ۾ ڪم نه آھن، ايمان مئل آھي، پاڻ ۾ آھي.

جيس 2: 18  پر ڪو چوندو تہ تو وٽ ايمان آھي ۽ مون وٽ ڪم آھن. مون کي ڏيکاريو پنھنجو ايمان بغير توھان جي ڪمن کان، ۽ مان توھان کي ڏيکاريندس پنھنجو ايمان پنھنجي ڪمن مان.

جيس 2: 19  تون مڃين ٿو ته ھڪڙو خدا آھي، توھان چڱا ڪم ڪريو. ايستائين جو ڀوتن کي مڃيندا آھن ۽ ڊڄندا آھن.

جيس 2: 20  پر ڇا تون ڄاڻين ٿو، اي بيوقوف ماڻھو، اھو ايمان بغير عملن جي مئل آھي؟

جيس 2: 21  ڇا اسان جو پيءُ ابراھيم ڪمن جي ڪري سچار نه ٿيو ھو جڏھن ھن پنھنجي پٽ اسحاق کي قربان گاہ تي پيش ڪيو ھو؟

جيس 2: 22  ڇا توهان ڏسو ٿا ته ڪيئن ايمان هن جي ڪمن سان ڪم ڪيو، ۽ ڪمن مان ايمان مڪمل ڪيو ويو؟

جيس 2: 23  ۽ اھو ڪتاب پورو ٿيو، جيڪو چوي ٿو، "ابراھيم خدا تي ايمان آندو، ۽ اھو مٿس سچائي جي ڪري شمار ڪيو ويو، ۽ کيس خدا جو دوست سڏيو ويو."

جيس 2: 24  پوءِ ڏسو ته ڪيئن ماڻھو ڪمن سان سچار ٿئي ٿو، نه رڳو ايمان سان.

جيس 2: 25  ۽ ساڳيءَ طرح، ڇا راحب ڪسبياڻيءَ کي به ڪمن جي ڪري سچار نه بڻايو ويو، جڏھن ھن کي قاصد مليا ھئا. موڪليو ان کي ٻئي طريقي سان ڪڍي ڇڏيو؟

جيس 2: 26  ڇالاءِ⁠جو جيئن روح کان سواءِ بدن مئل آھي، تيئن ايمان بہ عمل کان سواءِ مئل آھي.

هي نمونو سڄي پاڪ ڪتاب ۾ نظر اچي ٿو. هميشه هڪ باقي بچيل آهي. هميشه ڪجهه ماڻهو ڪم ڪري رهيا آهن.

متي 22: 14 "ڇاڪاڻ ته گھڻا سڏيا ويا آھن، پر ٿورا چونڊيا ويا آھن."

1 پيٽر 3: 20 "...جڏهن هڪ ڀيري نوح جي ڏينهن ۾ خدا جي صبر انتظار ڪري رهي هئي... جتي ٿورا، يعني اٺ روح پاڻيءَ سان بچيا ويا."

يسياه 10: 22 "ڇاڪاڻ ته جيتوڻيڪ توهان جي قوم بني اسرائيل سمنڊ جي واريءَ وانگر هجي، انهن مان صرف ڪجهه بچيل ماڻهو واپس ايندا..."

نمونو ڪڏهن به نه بدلندو آهي. اڪثريت فرمانبرداري نه ڪندي آهي. اڪثريت نه ٻڌندي آهي. اڪثريت آسان رستو چونڊيندي آهي. پر باقي بچيل، ٿورا، داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، حڪمن جي فرمانبرداري ڪندا آهن، ۽ آخر تائين برداشت ڪندا آهن.

۽ سچي شاگرد جي هڪ ٻي نشاني آهي جنهن کي جديد مذهب اڪثر نظرانداز ڪري ٿو. يشوع چيو ته سندس ماڻهو صرف فرمانبرداري سان نه سڃاتا ويندا پر انهن کي هڪ ٻئي لاءِ پيار سان به سڃاتو ويندو.

جان 13: 34-35 "هڪ نئون حڪم جيڪو آئون توهان کي ڏيان ٿو، ته جيئن مون توهان سان پيار ڪيو، تيئن توهان به هڪ ٻئي سان پيار ڪريو. جيڪڏهن توهان کي هڪ ٻئي سان پيار آهي ته ان سان سڀ ماڻهو ڄاڻندا ته توهان منهنجا شاگرد آهيو."

يشوع اهو نه چيو ته سندس شاگرد صرف ان جي ذريعي سڃاتا ويندا جيڪو اهي ڄاڻڻ جو دعويٰ ڪن ٿا. هن اهو نه چيو ته اهي صرف دليلن، چارٽن، يا مذهبي بحثن ذريعي سڃاتا ويندا. هن چيو ته اهي انهن جي ذريعي سڃاتا ويندا. پيار جيڪو انهن هڪ ٻئي کي ڏيکاريو.

۽ تڏهن به اسين اڪثر ڇا ڏسون ٿا؟ ڪيترائي جيڪي سچ ۾ هجڻ جو دعويٰ ڪن ٿا انهن کي ڀائرن لاءِ بلڪل به پيار ناهي. جڏهن ڪو انهن سان اختلاف ڪري ٿو يا ڪنهن معاملي کي مختلف طريقي سان ڏسي ٿو، ته نفرت ظاهر ٿئي ٿي. اهي لعنت ڪن ٿا. اهي ڀائرن جي گپ شپ ڪن ٿا، بدزباني ڪن ٿا ۽ انهن جي برائي ڳالهائين ٿا. اهي ٺٺوليون ڪن ٿا ۽ انهن جي تباهي لاءِ دعا ڪن ٿا، اهو سوچيندا آهن ته اهي نيڪ آهن. جڏهن اهي نڪرن ٿا ته اهي قسم کڻن ٿا، اهي الزام لڳائين ٿا، ۽ اهي رفاقت کي ورهائين ٿا. اهي انهن ڀائرن کي زخمي ڪن ٿا جن کي اهي پيار ڪرڻ جو دعويٰ ڪن ٿا.

ڪيترائي ڇڏي ويا آهن. SghtedMoon.com تي بلڪل انهيءَ روح ۾، لعنت ۽ قسم کڻندا رهيا جيئن اهي هليا ويا. ۽ پنهنجن لفظن سان انهن پنهنجين دلين کي ظاهر ڪيو.

يوحنا هن کي صاف صاف چوي ٿو:

1 جان 3: 14-15 "اسان کي خبر آهي ته اسين موت مان زندگي ۾ گذري ويا آهيون ڇاڪاڻ ته اسين ڀائرن سان پيار ڪريون ٿا. جيڪو پنهنجي ڀاءُ سان پيار نٿو ڪري اهو موت ۾ رهي ٿو. جيڪو به پنهنجي ڀاءُ سان نفرت ڪري ٿو اهو قاتل آهي، ۽ توهان ڄاڻو ٿا ته ڪنهن به قاتل ۾ دائمي زندگي نه رهندي آهي."

هي ڪا ننڍي ڳالهه ناهي. ڀائرن لاءِ نفرت ڪا شخصيت جي خامي ناهي. اها ڪا معمولي ڪمزوري ناهي. پاڪ ڪتاب چوي ٿو ته جيڪو پنهنجي ڀاءُ کان نفرت ڪري ٿو اهو موت ۾ رهندو.

۽ ٻيهر:

1 جان 4: 20-21 "جيڪڏهن ڪو چوي ته، مان خدا سان پيار ڪريان ٿو، ۽ پنهنجي ڀاءُ کان نفرت ڪري ٿو، ته هو ڪوڙو آهي. جيڪو پنهنجي ڀاءُ سان پيار نٿو ڪري جنهن کي هن ڏٺو آهي، اهو ڪيئن خدا سان پيار ڪري سگهي ٿو جنهن کي هن نه ڏٺو آهي؟ ۽ اسان کي هن کان هي حڪم مليو آهي، ته جيڪو خدا سان پيار ڪري ٿو، اهو پنهنجي ڀاءُ سان به پيار ڪري."

ڪو ماڻهو سچائي جو دعويٰ ڪري سگهي ٿو. هو نبوت کي سمجهڻ جو دعويٰ ڪري سگهي ٿو. هو چئي سگهي ٿو ته هو ڪئلينڊر، عيدن جا ڏينهن، جوبلي چڪر، يا صحيفن جون ڳُجهيون شيون ڄاڻي ٿو. پر جيڪڏهن هن کي ڀائرن لاءِ پيار ناهي، جيڪڏهن هو پنهنجي ڀاءُ کي لعنت ڪري ٿو، جيڪڏهن هو انهن تي حملو ڪري ٿو ۽ کائي ٿو جن سان هو اختلاف رکي ٿو، ته پوءِ هو ظاهر ڪري رهيو آهي ته سندس هلڻ ۾ ڪجهه تمام گهڻي غلط آهي.

1Co 13: 1  جيتوڻيڪ مان ماڻھن ۽ ملائڪن جي زبانن سان ڳالھايان ٿو، ۽ مون کي خيرات نه آھي، مون کي ٿي ويو آھي. asآواز ڪندڙ پيتل يا ٽِنڪندڙ سنبل.

1Co 13: 2  ۽ جيتوڻيڪ مون کي اڳڪٿيون آهن، ۽ سڀ اسرار ۽ سڀ علم سمجهان ٿو. ۽ جيتوڻيڪ مون وٽ تمام ايمان آهي، جيئن جبلن کي هلايو، ۽ خيرات نه هجي، مان ڪجهه به نه آهيان.

1Co 13: 3  ۽ جيتوڻيڪ آئون پنهنجو سمورو سامان کارائڻ لاءِ ڏيان ٿو غريب۽ جيتوڻيڪ آئون پنهنجي جسم کي ساڙڻ لاءِ ڏيان ٿو، ۽ خيرات نه ڪريان، مون کي ڪجھ به فائدو نه ٿيو.

1Co 13: 4  خيرات ۾ صبر آهي، مهربان آهي. خيرات حسد نه آهي، بيڪار نه آهي، ڀريل نه آهي؛

1Co 13: 5  بي حيائي نه ڪندو آهي، نه پاڻ کي ڳوليندو آهي، نه آسانيءَ سان مشتعل ٿيندو آهي، نه بڇڙو سوچيندو آهي.

1Co 13: 6  خيرات بي انصافيءَ ۾ خوش نه ٿيندي آهي، پر حقيقت ۾ خوش ٿيندي آهي،

1Co 13: 7  خاموشيءَ سان سڀني شين کي ڍڪي ٿو، سڀني شين کي مڃي ٿو، سڀني شين جي اميد رکي ٿو، سڀني شين کي برداشت ڪري ٿو.

1Co 13: 8  خيرات ڪڏهن به ناڪام نه ٿيندي آهي. پر جيڪڏهن هتي آهناڳڪٿيون، انهن کي ختم ڪيو ويندو؛ جيڪڏھن ٻوليون، اھي بند ٿي وينديون. جيڪڏهن علم، ان کي ختم ڪيو ويندو.

1Co 13: 9  ڇاڪاڻ ته اسين جزوي طور ڄاڻون ٿا، ۽ اسين جزوي طور تي نبوت ڪريون ٿا.

1Co 13: 10  پر جڏھن ڪامل شيءِ اچي ٿي، تڏھن جيڪو جزوي آھي سو ختم ٿي ويندو.

1Co 13: 11  جڏهن مان هڪ ٻار هو، مون هڪ ٻار وانگر ڳالهايو، مون هڪ ٻار وانگر سوچيو، مون هڪ ٻار وانگر سوچيو. پر جڏهن مان هڪ انسان ٿيس، مون هڪ ٻار جي شين کي ختم ڪيو.

1Co 13: 12  في الحال اسان آئيني ۾ ڏسندا آهيون، پر پوءِ سامهون. هاڻي مان جزوي طور ڄاڻان ٿو، پر پوء آئون مڪمل طور تي ڄاڻان ٿو، جيتوڻيڪ آئون پڻ مڪمل طور تي ڄاڻان ٿو.

1Co 13: 13  ۽ هاڻي ايمان، اميد، خيرات، اهي ٽي باقي آهن. پر انهن مان سڀ کان وڏو is خيرات.

محبت کان سواءِ سچائي جسم جي هٿن ۾ هٿيار بڻجي ويندي آهي.

سچا ڀائر صرف ان سان نه سڃاتا ويندا آهن جيڪو اهي ڄاڻن ٿا. اهي ان سان سڃاتا ويندا آهن ته اهي ڪيئن پيار ڪن ٿا، ڪيئن برداشت ڪن ٿا، ڪيئن صبر سان اصلاح ڪن ٿا، ۽ ڪيئن اهي اختلاف راءِ ۾ به هڪ ٻئي کان نفرت ڪرڻ کان انڪار ڪن ٿا.

وحي ۾ بزرگن کي هن طرح بيان ڪيو ويو آهي:

رسائي 14: 12 "هتي پاڪ ماڻهن جو صبر آهي؛ هتي اهي آهن جيڪي خدا جي حڪمن ۽ عيسيٰ جي ايمان تي عمل ڪن ٿا."

غور ڪريو ته بزرگن کي حڪم ٽوڙيندڙ طور بيان نه ڪيو ويو آهي. انهن کي بي قانون طور بيان نه ڪيو ويو آهي. اهي اهي آهن خدا جي حڪمن ۽ عيسيٰ جي ايمان تي عمل ڪرڻ.

تنهن ڪري ڪو به ماڻهو توهان کي ٺڳي نه.

سوڙهو دروازو ويڪرو نه آهي.

بچيل ماڻهو لاپرواهه اڪثريت نه آهن.

۽ جيڪي سچ پچ خدا سان پيار ڪن ٿا، اهي سندس حڪمن کي رد نه ٿا ڪن.

جيڪڏهن توهان هن سان پيار ڪريو ٿا، ته سندس حڪمن تي عمل ڪريو.

جيڪڏهن توهان هن کي ڄاڻو ٿا، ته جيئن هو هليو هو تيئن هلو.

جيڪڏهن توهان ڀائرن سان پيار ڪريو ٿا، ته انهن کان نفرت نه ڪريو، لعنت نه ڏيو، بدنام نه ڪريو ۽ انهن کي کائي نه ڇڏيو.

جيڪڏهن توهان زندگيءَ ۾ داخل ٿيڻ چاهيو ٿا، ته تنگ دروازي مان داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪريو.

ڇاڪاڻ ته ڪيترائي داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪندا ۽ نه ٿي سگهندا….

تنگ دروازو ڪو نئون خيال ناهي، پر هڪ گهرو يهودي خيال آهي

جڏهن يشوع ان بابت ڳالهايو تنگ دروازو ۽ ٻه طريقا، هو توريت کان الڳ ٿيل هڪ نئون مذهبي تصور ايجاد نه ڪري رهيو هو. صحيح جملي "تنگ دروازو" شايد هڪ معياري يهودي محاورو نه هجي، پر ان جي پويان خيال تمام گهڻو يهودي هو ۽ اڳ ۾ ئي چڱي طرح قائم ٿيل هو. يشوع جيڪو ڪري رهيو هو اهو هڪ قديم ۽ واقف بائبلي نموني کي وٺي رهيو هو ۽ ان کي تڪڙ، طاقت ۽ آخريت سان تيز ڪري رهيو هو.

توريت اڳ ۾ ئي اسرائيل کان اڳ هي نمونو قائم ڪري چڪو هو.

Deuteronomy 30: 19 "مون توهان جي اڳيان زندگي ۽ موت، برڪت ۽ لعنت رکي آهي. تنهن ڪري زندگي چونڊيو..."

شروعات کان وٺي، چونڊ ڪڏهن به ڪيترن ئي رستن جي وچ ۾ نه هئي. اهو هميشه وچ ۾ هو ٻه. هڪ زندگي ۽ برڪت ڏانهن وٺي ٿو. ٻيو موت ۽ لعنت ڏانهن وٺي ٿو. اهو ساڳيو ڍانچو آهي جيڪو يشوع استعمال ڪري ٿو جڏهن هو تنگ دروازي ۽ ويڪري رستي جي ڳالهه ڪري ٿو.

زبور به ساڳي ڳالهه چون ٿا.

زبور 1: 6 "ڇالاءِ⁠جو خداوند نيڪن جي واٽ ڄاڻي ٿو، پر بڇڙن جي واٽ ناس ٿيندي."

وري، صرف ٻه رستا آهن. نيڪن جو رستو ۽ بدڪارن جو رستو. اهو رستو جيڪو خداوند ڄاڻي ٿو، ۽ اهو رستو جيڪو تباهه ٿئي ٿو. هي متي 7 ۽ لوقا 13 ۾ يشوع جي لفظن جي پويان يهودي بنياد آهي.

ٻئي مندر جي دور تائين، هي سمجھ اڃا به وڌيڪ واضح طور تي ترقي يافته ٿي چڪي هئي. يهودي لکڻيون اڪثر ڪري ڳالهائينديون هيون ٻه طريقا، يا ٻن مخالف روحاني رستن جو. هڪ سچائي، فرمانبرداري ۽ زندگي جو رستو هو. ٻيو ڪوڙ، بغاوت ۽ موت جو رستو هو. يهودين جي ڪنن لاءِ هي ڪا اجنبي ٻولي نه هئي. اهو ان هوا جو حصو هو جيڪو اهي ساهه کڻندا هئا.

يهوديت پڻ کڻڻ جي ڳالهه ڪئي توريت جو جُوءِ. ٻين لفظن ۾، زندگيءَ جي رستي کي ڪڏهن به بي پرواهه، لاپرواهي يا آسان نه سمجهيو ويو. يهودا سان گڏ هلڻ جو مطلب نظم و ضبط هو. ان جو مطلب سندس حڪمراني کي قبول ڪرڻ هو. ان جو مطلب مطالعو، فرمانبرداري، ضبط ۽ تابعداري هئي. اهو ئي سبب آهي ته زندگيءَ جي رستي کي صحيح طور تي تنگ سمجهي سگهجي ٿو. تنگ نه آهي ڇاڪاڻ ته يهودا ناانصافي آهي، پر تنگ آهي ڇاڪاڻ ته سچائي بغاوت کي ترتيب ڏيڻ لاءِ ڪافي وسيع ناهي.

ساڳي جدوجهد يهودي سمجھ ۾ نظر اچي ٿي ييتزر ها-توف ۽ ييتزر ها-را، سٺو رجحان ۽ بڇڙو رجحان. انسان هميشه فرمانبرداري ۽ نافرماني، نيڪي ۽ گناهه، زندگي ۽ موت جي وچ ۾ ڇڪيل رهندو آهي. هي لوقا 13:24 ۾ يشوع جي ٻولي سان مڪمل طور تي ٺهڪي اچي ٿو:

لوقا 13: 24 "تنگ دروازي مان داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪريو..."

لفظ "ڪوشش" جدوجهد، ڪوشش، ۽ تڪڙ کي ظاهر ڪري ٿو. زندگي ۾ داخلا اتفاقي نه آهي. اهو خودڪار نه آهي. اهو صرف پيشي سان محفوظ نه آهي. ان لاءِ توبه، فرمانبرداري، ۽ برداشت جي ضرورت آهي.

تنهنڪري اهو ڍانچو پاڻ ۾ تمام گهڻو يهودي هو. پر يشوع ان کي ڪيترن ئي اهم طريقن سان تيز ڪري ٿو.

پهرين، هو ڊيڄاريندڙ کي تيز ڪري ٿو. يهوديت فرمانبرداري ۽ نافرماني، زندگي ۽ موت، نعمت ۽ لعنت تي سخت زور ڏنو. پر يشوع معاملي کي اڳتي وڌائيندي چوي ٿو:

متي 7: 14 "... اهو رستو تنگ آهي جيڪو زندگيءَ ڏانهن وٺي وڃي ٿو، ۽ ٿورا آهن جيڪي ان کي ڳولين ٿا."

۽ ٻيهر:

لوقا 13: 24 "... گھڻا ماڻهو اندر داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪندا ۽ نه ڪري سگهندا."

اها مضبوط ٻولي آهي. اهو صرف صحيح چونڊ ڪرڻ جو سڏ ناهي. اهو هڪ ڊيڄاريندڙ آهي ته اڪثريت غلط چونڊ ڪندي.

ٻيو، يشوع جي تصوير شامل ڪري ٿو دروازي. عبراني صحيفا ۽ يهودي خيال اڪثر ڪري هڪ رستي يا رستي جي ڳالهه ڪن ٿا. يشوع اهو رکي ٿو پر دروازي کي داخلا جي نقطي، فيصلي جي نقطي، هڪ نقطي جي طور تي شامل ڪري ٿو جنهن کان اڳتي ڪو به واپسي نه ٿي سگهي. هي ڊيڄاريندڙ کي هڪ تيز ڪنڊ ڏئي ٿو. هڪ کي هاڻي داخل ٿيڻ گهرجي. هڪ کي هاڻي چونڊڻ گهرجي.

ٽيون، هو ذاتي فيصلي جي خوفناڪ ٻولي شامل ڪري ٿو.

لوقا 13: 25 "... ۽ هو جواب ڏيندو ۽ توهان کي چوندو، مان توهان کي نٿو سڃاڻان..."

هي اخلاقيات بابت هڪ بيان کان وڌيڪ آهي. اهو رشتي، سڃاڻپ، ۽ گهر جي مالڪ جي سامهون بيهڻ واري عهد بابت هڪ بيان آهي. ڪيترائي شايد سوچين ته اهي تعلق رکن ٿا. ڪيترائي شايد سمجهن ته اهي محفوظ آهن. پر جيڪڏهن اهي نافرماني ۾ هلي رهيا آهن، ته هو چوي ٿو، "مان توهان کي نٿو سڃاڻان."

۽ چوٿون، يشوع آخري ڳالهه شامل ڪري ٿو.

لوقا 13: 25 "۽ جڏهن گهر جو مالڪ اٿيو ۽ دروازو بند ڪري ڇڏيو..."

دروازو هميشه لاءِ کليل نه رهندو. دروازو هاڻي تنگ آهي، پر اهو ڏينهن اچي رهيو آهي جڏهن دروازو بند ٿي ويندو. هڪ ڀيرو اهو ٿي ويندو، التجا، واقفيت، ۽ مذهبي يادگيري ڪنهن کي به نه بچائي سگهندي.

تنهن ڪري جيڪڏهن پهرين صديءَ ۾ ڪو يهودي يشوع کي تنگ دروازي بابت ڳالهائيندي ٻڌندو هو، ته هو اهو نه سوچيندو هو، "هي هڪ بلڪل نئون مذهب آهي." هو پراڻي بائبل جي نموني کي سڃاڻي ها. زندگي ۽ موت, نيڪ ۽ بدڪار, فرمانبرداري ۽ بغاوت, نعمت ۽ لعنت. پر هن اهو به ٻڌو هوندو ته يشوع ان نموني کي وڌيڪ تڪڙ سان تيز ڪندو.

حقيقت ۾، يشوع چئي رهيو هو:

ها، ٻه طريقا آهن.

ها، زندگي جو هڪ طريقو آهي ۽ موت جو هڪ طريقو آهي.

ها، توريت اڃا تائين صداقت جي تعريف ڪري ٿو.

پر معاملو توهان جي سوچ کان وڌيڪ ضروري، توهان جي سوچ کان وڌيڪ خاص، ۽ توهان جي سوچ کان وڌيڪ آخري آهي.

انهيءَ ڪري تنگ دروازو هڪ خوفناڪ ڊيڄاريندڙ ڊيڄاريندڙ آهي. اهو يوناني فلسفو ناهي. اهو چرچ جي روايت ناهي. اهو قديم بائيبل جو سڏ آهي ته زندگي چونڊيو، جيڪو هاڻي مسيح پاڻ اڃا به وڌيڪ طاقت سان ڳالهايو آهي....

اسين شاووت تي روٿ ڇو پڙهون ٿا؟

فصل، عهد، دائود، ۽ ڇوٽڪاري جو لڪيل نمونو

شاووت تي اهو يهودين جو هڪ ڊگهو رواج آهي ته ميگيلٽ روٿ، روٿ جو اسڪرول پڙهڻ. عبادت جي رسم پاڻ کي فيسٽل پڙهڻ جي چڪر ۾ محفوظ ڪيو ويو آهي جنهن سان لاڳاپيل آهي مُصِيحتون 14:16-18، جتي مقدس ڪتابن جي مقرر ڪيل پڙهڻي موئيديم سان ڳنڍيل آهي. سادي سطح تي، تعلق واضح نظر اچي ٿو. روٿ جي ڪهاڻي فصل جي موسم ۾ سامهون اچي ٿي. نومي ۽ روٿ "جَو جي فصل جي شروعات ۾" بيت لحم ۾ پهچن ٿيون (روٿ 1:22، ايم ڪيو ايم وي)، ۽ روٿ بوعز جي ٻنين ۾ رهي ٿي "جَوَ جي فصل ۽ ڪڻڪ جي فصل جي آخر تائين گڏ ڪرڻ لاءِ" (روٿ 2:23، ايم ڪيو ايم وي). يقيناً، شاووت پاڻ ۾ "هفتن جي عيد" ۽ "ڪڻڪ جي فصل جو پهريون ميوو" آهي (خروج 34:22، ايم ڪيو ايم وي). اهو رواج جو ٻاهرين سبب آهي، ۽ اهو سچ آهي جيترو اهو وڃي ٿو.

پر اهو ڪافي پري نه ٿو وڃي.

روٿ جو ڪتاب شاووت تي صرف ان ڪري نه پڙهيو ويو آهي جو اهو صحيح زرعي موسم ۾ مقرر ڪيو ويو آهي. فصل مٿاڇري آهي. گهرو نمونو عهد آهي. جَوَ جي ميدان هيٺان سينا ​​آهي. ڪٽڻ جي هيٺان خروج آهي. شادي جي هيٺان نجات آهي. ۽ نسب جي هيٺان دائود آهي.

روٿ جي ڪهاڻي سندس پراڻي دنيا کان هڪ فيصلي واري وقفي سان شروع ٿئي ٿي. هوءَ صرف مهربانيءَ جي ڪري نعومي سان گڏ نه ٿي آهي. هوءَ موآب کي ڇڏي ڏئي ٿي ۽ پاڻ کي اسرائيل جي خدا سان وابسته ڪري ٿي. سندس اعتراف سڄي صحيفن ۾ عظيم عهد جي اعلانن مان هڪ آهي: "توهان جا ماڻهو منهنجا ماڻهو هوندا، ۽ توهان جو خدا منهنجو خدا" (روٿ 1:16، ايم ڪيو ايم وي). اهو جذبات کان گهڻو وڌيڪ آهي. اهو سڃاڻپ، وفاداري، ۽ عهد جي منتقلي آهي. روٿ هڪ قوم کي ڇڏي ٿي ۽ پاڻ کي ٻئي سان ملائي ٿي. هوءَ هڪ ديوتا جي دنيا کي ڇڏي ٿي ۽ يهووا جي اختيار هيٺ اچي ٿي.

اهو ئي سبب آهي جو روٿ جو سفر اسرائيل جي پنهنجي سفر جي عڪاسي ڪري ٿو. اسرائيل مصر ڇڏي ويو ته جيئن سينا ​​تي عهد ۾ داخل ٿئي. روٿ موآب ڇڏي وئي ته جيئن اسرائيل جي خدا جي پرن هيٺ اچي. اسرائيل غلامي مان نڪري هڪ عهد جي مستقبل ۾ داخل ٿئي. روٿ بانجھ پن ۽ بيواهه ٿيڻ مان نڪري عهد جي اميد ۾ داخل ٿئي ٿي. شڪل ساڳي آهي. روانگي پهرين ايندي آهي، پوءِ رزق، پوءِ عهد، پوءِ ڇوٽڪارو.

انهيءَ ڪري روٿ جي تفصيل تمام گهڻي اهميت رکي ٿي. هوءَ جَوَ جي فصل جي شروعات ۾ بيت لحم، مانيءَ جو گھر، ۾ پهچندي آهي (روٿ 1:22، ايم ڪيو ايم وي). هوءَ اوچتو پنهنجي پيدا ڪيل رزق تي منحصر آهي. هوءَ ڪنهن به زمين جي مالڪ ناهي. هوءَ فصل جو حڪم نٿي ڏئي سگهي. هوءَ صرف اهو گڏ ڪري سگهي ٿي جيڪو فضل ڇڏي ٿو. هن لحاظ کان هوءَ بيابان ۾ اسرائيل سان مشابهت رکي ٿي، جيڪو يهووا هڪ ڏينهن ۾ هڪ ڀيرو فراهم ڪري ٿو. اسرائيل من گڏ ڪري ٿو. روٿ جَو گڏ ڪري ٿي. ٻئي اهڙيون شيون گڏ ڪن ٿا جيڪي پاڻ کان مٿي ۽ ٻاهر کان اچن ٿيون.

بوعز فوري طور تي ڏسي ٿو ته روٿ جي ڪهاڻي صرف بقا کان وڌيڪ آهي. هو کيس چوي ٿو، "رب اسرائيل جي خدا طرفان توهان کي پورو انعام ڏنو وڃي، جنهن جي پرن هيٺان توهان ڀروسو ڪيو آهي" (روٿ 2:12، ايم ڪيو ايم وي). اها عهد جي ٻولي آهي. روٿ صرف هڪ ميدان ۾ بکايل عورت ناهي. هوءَ هڪ اجنبي آهي جيڪا اسرائيل جي خدا جي پرن هيٺان پناهه وٺڻ آئي آهي. اهو ئي سبب آهي جو هن جي ڪهاڻي شاووت سان تعلق رکي ٿي. شاووت صرف اناج بابت ناهي. اهو يهووا جي حڪمراني هيٺ اچڻ بابت آهي. اهو عهد ۾ ويجهو اچڻ بابت آهي.

پوءِ ڳهه جي جاءِ ڪتاب جو وڏو موڙ بڻجي ويندي آهي. نومي روٿ کي ٻڌائي ٿي ته ڌوئي، پاڻ کي تيل لڳائي، ۽ فرش تي هلي وڃي، ۽ اتي بوعز "توهان کي ٻڌائيندو ته توهان کي ڇا ڪرڻو آهي" (روٿ 3:3-4، ايم ڪيو ايم وي). روٿ اطاعت ڪري ٿي. جڏهن بوعز جاڳي ٿو، ته هوءَ چوي ٿي، "پنهنجي ڪپڙي کي پنهنجي ٻانهن تي وڇائي ڇڏ، ڇو ته تون ويجهو مائٽ آهين" (روٿ 3:9، ايم ڪيو ايم وي). ٻين لفظن ۾، مون کي ڍڪيو. مون کي پنهنجي عهد جي حفاظت هيٺ وٺو. مون کي آزاد ڪريو.

هي منظر اڪثر ڪري صرف بوعز ۽ روٿ جي وچ ۾ هڪ خانگي لمحي جي طور تي پڙهيو ويندو آهي، پر اهو تمام ننڍو آهي. ڳهه سينا ​​جي گونج ڪري ٿو. سينا ​​تي، اسرائيل پنهنجي خدا سان عهد ڪرڻ لاءِ جبل جي پيرن تي بيٺو هو (خروج 19:17، ايم ڪيو ايم وي). ڳائڻ جي جاءِ تي، روٿ عاجزي سان ان جي پيرن تي اچي ٿي جيڪو هن کي ڇڏائي سگهي ٿو. سينا ​​تي هڪ صفائي، هڪ طريقو، خوف، هڪ عهد، ۽ هڪ قوم جي ٺهڻ آهي. ڳائڻ جي جاءِ تي هڪ صفائي، هڪ طريقو، خوف، هڪ عهد، ۽ هڪ ڪنوار جي نجات آهي. سيٽنگ مختلف آهي، پر نمونو ساڳيو آهي.

اهو ئي سبب آهي جو روٿ صرف فصل جي ڪهاڻي ناهي. اهو هڪ عهد جي ڪهاڻي آهي. اهو هڪ عورت جي ڪهاڻي آهي جيڪا ٻاهر کان اچي ٿي، عهد جي ماڻهن ۾ داخل ٿئي ٿي، ۽ پاڻ کي نجات ڏيندڙ جي اختيار هيٺ رکي ٿي.

اهو لفظ اهم آهي. بوعز صرف هڪ مهربان ماڻهو ناهي. هو هڪ گوئل، هڪ مائٽ-ڇڏائيندڙ. توريت جي تحت، نجات جو هڪ حڪم ۽ هڪ قانوني ڍانچو آهي. هڪ ويجهو مائٽ آهي. هڪ عمل آهي. دلہن کي کڻي وڃڻ کان اڳ معاملو قانوني طور تي طئي ٿيڻ گهرجي. صرف ڇوٽڪاري جي محفوظ ٿيڻ کان پوءِ اسان پڙهون ٿا، "تنهنڪري بوعز روٿ کي ورتو، ۽ هوءَ سندس زال هئي" (روٿ 4:13، ايم ڪيو ايم وي). ڇوٽڪارو پهرين ايندو آهي. اتحاد بعد ۾ ايندو آهي. اهو نمونو سڄي ڪلامِ مقدس ۾ هلندو آهي. ڇوٽڪارو ڏيندڙ کي ڪنوار وٺڻ کان اڳ ضرور ڇڏائڻ گهرجي.

پوءِ ڪتاب جذباتيت ۾ نه پر بادشاهت ۾ ختم ٿئي ٿو. عورتون روٿ مان پيدا ٿيندڙ ٻار بابت چون ٿيون ته "نعومي مان هڪ پٽ پيدا ٿيو آهي،" ۽ نسب نامو انهن لفظن سان ختم ٿئي ٿو، "۽ عوبيد مان يسي پيدا ٿيو، ۽ يسي مان دائود پيدا ٿيو" (روٿ 4:17، ايم ڪيو ايم وي). هي هڪ سبب آهي جو ربينڪ روايت روٿ کي اهڙي اهميت ڏئي ٿي. تلمود صاف طور تي چوي ٿو ته سموئيل پنهنجو ڪتاب، ججز، ۽ روٿ لکيو (باوا بٽرا 14 ب). ساڳيو سوگيا اهو به وضاحت ڪري ٿو ته روٿ لکڻين جي سر تي ڇو بيٺي آهي جيتوڻيڪ اهو ڏک ۾ شروع ٿئي ٿو: ڇاڪاڻ ته اهو اميد ۽ ڇوٽڪاري ۾ ختم ٿئي ٿو ۽ ڇاڪاڻ ته دائود سندس اولاد مان هو (باوا بٽرا 14 ب). ٻين لفظن ۾، روٿ کي صرف هڪ ڇهندڙ ڳوٺاڻي داستان جي طور تي محفوظ نه ڪيو ويو آهي. اهو محفوظ ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته اهو دائود جي نسل کي صحيح ثابت ڪري ٿو ۽ وضاحت ڪري ٿو.

اهو ئي هڪ سبب آهي جو شاووت ۽ روٿ قدرتي طور تي هڪٻئي سان تعلق رکن ٿا. شاووت عهد جي ظاهر ٿيڻ جي دعوت آهي، ۽ روٿ عهد جي داخلا جي ڪهاڻي آهي. شاووت تورات جي ڏيڻ کي ياد ڪري ٿو، ۽ روٿ هڪ عورت جي ڪهاڻي آهي جيڪا تورات جي خدا ۽ ماڻهن کي قبول ڪري ٿي. شاووت فصل جو جشن ملهائي ٿو، ۽ روٿ فصل جي موسم کي گذاري ٿو. شاووت بادشاهت جي پاڇي هيٺ بيٺو آهي، ۽ روٿ سڌو سنئون دائود ڏانهن وٺي ٿو.

بعد ۾ يهودي روايت پڻ دائود کي پاڻ کي شاووت سان ڳنڍي ٿي، جيڪا پڙهڻ کي وڌيڪ مناسب بڻائي ٿي. ڇا ڪو ان روايت کي مذهبي طور تي يا تاريخي طور تي ڏسي ٿو، اهو تعلق قديم ۽ بامعني آهي: روٿ کي دعوت تي نه رڳو فصل جي ڪري پر ان ڪري به پڙهيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته هن جي ڪهاڻي دائود جي نسل کي کڻي ٿي.

نئون عهد نامو هن نموني کي نه ٿو ٽوڙي؛ اهو ان کي وڌيڪ مضبوط ڪري ٿو. Acts 2، شاووت جي صبح جو، شاگرد گڏ ڪيا ويندا آهن، ۽ روح نازل ڪيو ويندو آهي. ميڙ انهن کي ٻڌندو آهي ۽ ٺٺوليون ڪندو آهي، "هي ماڻهو نئين شراب سان ڀريل آهن" (رسولن جا ڪم 2:13، ​​ايم ڪيو ايم وي). اهو الزام حيران ڪندڙ آهي، ڇاڪاڻ ته پاڪ ڪتاب ۾ صرف هڪ ٻيو مشهور هنڌ آهي جتي پرجوش دعا کي شراب نوشي سان غلط سمجهيو ويندو آهي: حنا حرم ۾. ايلي هن کي چوي ٿو، "تون ڪيترو وقت نشي ۾ رهندين؟ پنهنجي شراب کي پاڻ کان پري ڪر" (1 سموئيل 1:14، ايم ڪيو ايم وي). حنا جواب ڏئي ٿي ته هن پنهنجو روح خداوند جي اڳيان اُڇلي ڇڏيو آهي (1 سموئيل 1:15، ايم ڪيو ايم وي). انهيءَ ڏکويل دعا مان سموئيل نڪرندو آهي، ۽ تلمود جي مطابق، سموئيل اهو آهي جيڪو روٿ کي لکي ٿو (باوا بٽرا 14 ب)، ۽ سموئيل اهو آهي جيڪو دائود کي مسح ڪري ٿو (1 سموئيل 16:13، ايم ڪيو ايم وي).

پوءِ پطرس، اعمال 2 ۾ شاووت تي بيٺو، سڌو سنئون دائود ڏانهن اشارو ڪري ٿو: "ڀائرو، مون کي توهان سان بزرگ دائود جي باري ۾ آزاديءَ سان ڳالهائڻ ڏيو، ته هو مئل ۽ دفن ٿيل آهي، ۽ سندس قبر اڄ تائين اسان سان گڏ آهي" (رسولن جا ڪم 2:29، ​​ايم ڪيو ايم وي). تعلق حيرت انگيز آهي. حنا، جنهن کي شرابي سمجهي غلط سمجهيو ويندو آهي، سموئيل کي جنم ڏئي ٿي. سموئيل روٿ کي لکي ٿو ۽ دائود کي مسح ڪري ٿو. روٿ اسان کي دائود جي قطار ڏئي ٿو. ۽ شاووت تي، جڏهن شاگردن تي شرابي هجڻ جو الزام لڳايو ويندو آهي، ته پطرس اٿي ٿو ۽ دائود جي باري ۾ ڳالهائي ٿو. اهو بي ترتيب نه آهي. اهو ساڳيو نجات ڏيندڙ نمونو آهي جيڪو ٻيهر سامهون اچي رهيو آهي.

روٿ هڪ ٻي شيءِ پڻ ظاهر ڪري ٿي جيڪا شاووت ۾ مرڪزي آهي، يعني ٻاهرين کي اندر آڻڻ. صحيفو اسان کي ڪڏهن به وسارڻ نٿو ڏئي ته هوءَ ڪير آهي. هوءَ "روٿ موآبي" آهي. پر هن کي ويجهو آندو ويو آهي. هوءَ يھووا جي پرن هيٺان پناهه وٺي ٿي (روٿ 2:12، ايم ڪيو ايم وي). هوءَ عهد ۾ داخل ٿئي ٿي. هوءَ نجات يافته آهي. هوءَ ان گهر جو حصو بڻجي ٿي جتان دائود اچي ٿو. اهو نمونو نبين ۽ اعمالن تائين پهچندو آهي. يسعياه اجنبي جي پٽن بابت چوي ٿو جيڪي پاڻ کي خداوند سان شامل ڪن ٿا ته هو انهن کي پنهنجي پاڪ جبل تي آڻيندو (يسعياه 56:6-7، MKJV). ۽ اعمال 2 ۾، ڪيترن ئي قومن جا يهودي خدا جي عظيم ڪمن کي پنهنجين ٻولين ۾ ٻڌن ٿا (رسولن جا ڪم 2:6-11). روٿ صرف هڪ خانگي طور تي تبديل ٿيل نه آهي. هوءَ هڪ نبوتي نشاني آهي ته ٻاهرئين کي عهد جي وفاداري ذريعي ويجهو آڻي سگهجي ٿو.

اهو ئي سبب آهي جو هي ڪتاب هفتن جي عيد سان تعلق رکي ٿو. فسح کان شاووت تائين جو سفر صرف ڪئلينڊر جي ڳڻپ ناهي. اهو نجات کان عهد جي مڪمل ٿيڻ تائين هڪ روحاني سفر آهي. روٿ جي ڪهاڻي ساڳئي رستي تي هلندي آهي. هوءَ پراڻي زمين ڇڏي ٿي. هوءَ ماني جي گھر ڏانهن اچي ٿي. هوءَ رزق سان رهي ٿي. هوءَ خدا جي پرن هيٺ اچي ٿي. هوءَ نجات ڏيندڙ جي ويجهو اچي ٿي. هوءَ ڍڪيل آهي. هوءَ نجات يافته آهي. هوءَ عهد جي اتحاد ۾ داخل ٿئي ٿي. ۽ انهيءَ اتحاد مان دائود پيدا ٿئي ٿو.

پوءِ اسين شاووت تي روٿ کي ڇو پڙهون ٿا؟

اسين شاووت تي روٿ پڙهون ٿا ڇاڪاڻ ته ڪهاڻي صرف ٻنين ۾ سڻڀ گڏ ڪرڻ بابت ناهي. اهو موآب ڇڏڻ ۽ اسرائيل جي خدا کي چونڊڻ بابت آهي (روٿ 1:16، ايم ڪيو ايم وي). اهو جَوَ جي فصل جي شروعات ۾ بيت لحم ۾ پهچڻ بابت آهي (روٿ 1:22، ايم ڪيو ايم وي). اهو جَوَ ۽ ڪڻڪ جي فصل کي جاري رکڻ بابت آهي (روٿ 2:23، ايم ڪيو ايم وي). اهو يهووا جي پرن هيٺان پناهه وٺڻ بابت آهي (روٿ 2:12، ايم ڪيو ايم وي). اهو ڳهه تي نجات ڏيندڙ سان عهد جي طريقي بابت آهي (روٿ 3:9، ايم ڪيو ايم وي). اهو شادي کان اڳ ڇوٽڪارو بابت آهي (روٿ 4:13، ايم ڪيو ايم وي). اهو شاهي سلسلي بابت آهي جيڪو دائود تي ختم ٿئي ٿو (روٿ 4:17، ايم ڪيو ايم وي). ۽ ربينڪ روايت پاڻ شاووت پڙهڻ جي رواج کي محفوظ ڪندي هن کي اجاگر ڪري ٿي (مُصِيحتون 14:16-18) ۽ سموئيل کي روٿ ۽ ڊيوڊ جي ليکڪ جي طور تي سڃاڻڻ سان ڪتاب اميد تي ختم ٿيڻ جو سبب (باوا بٽرا 14 ب).

ٻين لفظن ۾، روٿ کي شاووت تي پڙهيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته سندس ڪهاڻي اندر لڪيل دعوت جو نمونو آهي. اهو فصل آهي، ها. پر فصل کان وڌيڪ، اهو عهد آهي. اهو نجات آهي. اهو بادشاهت آهي. اهو اجنبي ويجهو آندو ويو آهي. اهو ڪنوار آهي جنهن کي نجات ڏيندڙ ڍڪي ڇڏيو آهي. ۽ اهو رستو آهي جيڪو جَوَ جي ٻنين کان دائود تائين، دائود کان واعدي تائين، ۽ واعدي کان پوري ٿيڻ تائين وٺي ٿو.

ريوانا ٽينڊلر لکيو:

هن ايندڙ يادگار ڏينهن تي، مان پنهنجي ڌيءَ، ڪيرن جي ڪهاڻي شيئر ڪرڻ چاهيان ٿو، جيڪا لبنان ۾ مارجي وئي هئي.

ماسٽر سارجنٽ (ريزرويٽريڊ) ڪيرين ٽينڊلر، منهنجي ڌيءَ، جيڪا منهنجي ياداشت ۾ هڪ بابرڪت عورت هئي، آئي ڊي ايف ياسور هيلي ڪاپٽرن ۾ پهرين عورت ايئر ميڪينڪ هئي. هوءَ لبنان ۾ مارجي وئي جڏهن حزب الله جي دهشتگردن پاران فائر ڪيل هڪ ميزائل سندس ۽ سندس ساٿين جي هيلي ڪاپٽر تي لڳو، جڏهن انهن لبنان ۾ دشمن جي علائقي ۾ پيراٽروپرز ۽ ميڊيڪل ڪور فورسز کي مقرر ڪيو هو.

لبنان ۾ پنهنجي آخري اڏام تي روانگي کان اڳ، ڪيرن پنهنجي ننڍي ڀاءُ کي چاقو آڻڻ لاءِ چيو، ته جيئن جيڪڏهن کيس قيد ڪيو وڃي ته هوءَ پنهنجون رڳون ڪٽي سگهي. هي ٻي لبنان جنگ جي خاتمي کان ٻه ڏينهن اڳ جي ڳالهه آهي.

فورسز جي مقرر ٿيڻ کان ڪجهه سيڪنڊن بعد ۽ زمين تان لهڻ کان ڪجهه سيڪنڊن بعد، ميزائل هيلي ڪاپٽر تي لڳو. ٽڪر کان پوءِ، هيلي ڪاپٽر باهه ۾ ڦاٽي پيو ۽ حزب الله جي ڪنٽرول واري علائقي ۾ هڪ وادي ۾ مڪمل طور تي ڪري پيو. ڌماڪي جي نتيجي ۾ ان رات ڏکڻ لبنان ۾ هڪ وڏي باهه لڳي وئي. پيراٽروپرز - جن مان ڪجهه ڪجهه منٽ اڳ هيلي ڪاپٽر تي هئا - کي خوفناڪ منظر ڏسڻ تي مجبور ڪيو ويو، ۽ انهن جي وسيلن جي ذريعي، عملدار جي لاشن جي اغوا کي روڪيو ويو. ڪيرن جو لاش نه ملي سگهيو.

اسان کي اطلاع مليو ته ڪيرن کي لبنان ۾ قتل ڪيو ويو آهي، ۽ سندس لاش غائب آهي، 12 آگسٽ 2006 جي رات. اسان نه رڳو پنهنجي ڪيرن کي اهڙي افسوسناڪ ۽ اوچتو طريقي سان وڃائي ڇڏيو هو پر اسان کي ڊپ هو ته اسرائيل ۾ دفن ڪرڻ لاءِ ڪو به لاش نه هوندو.

لبنان ۾ ڪيرن جي باقيات کي ڳولڻ لاءِ، يونٽ 669 ۽ شالدگ يونٽ جا سپاهي لبنان موڪليا ويا. ڳولا ۾ انهن جي مدد ڪندڙ پيراٽروپر بٽالين جو ڊپٽي ڪمانڊر هو جيڪو علائقي ۾ مقرر ڪيو ويو هو؛ جنگ کان پوءِ، هن کي سندس بهادري لاءِ برگيڊ جي تعريف سان نوازيو ويو.

هيلي ڪاپٽر کي حزب الله جي ميزائل سان ڪيرائڻ کان ٽي ڏينهن پوءِ، ڪيرن جا سڙيل باقيات ملبي جي هڪ حصي هيٺان مليا.

يونٽ 669 ۽ شالدگ جي سپاهين کي ڪيرن جي جسم جي حصن سان لبنان ۾ هڪ لڪيل جاءِ تي سڄو ڏينهن لڪائڻ تي مجبور ڪيو ويو، ڇاڪاڻ ته حزب الله جا دهشتگرد انهن کي ڏسي رهيا هئا. اونداهي جي آڙ ۾، 16 آگسٽ 2006 جي رات، ڪيرن کي لبنان ۾ دشمن جي علائقي کان اسرائيلي سرحد تائين هڪ ڊگهي پيدل سفر تي آندو ويو ۽ اسرائيل ۾ دفن ڪيو ويو، يونٽ 669 ۽ شالدگ جي سپاهين پيراٽروپرز سان گڏ کڻي ويا.

ڪيرن جي قتل کي ويهه سال گذري ويا آهن. اڄ تائين، هوءَ لبنان ۾ جنگ ۾ مارجي ويل واحد عورت آئي ڊي ايف سپاهي آهي، خطي ۾ اسرائيل جي سڀني جنگين ۾.

گذريل مهينن کان، مون ڪوشش ڪئي آهي ته ڪنهن به ماڻهو تائين پهچي سگهان - وڏي تعداد ۾ فالوورز، مشهور شخصيتن، ۽ سوشل ميڊيا تي اثر انداز ٿيندڙ صفحن سان - انهي اميد ۾ ته اهي ڪيرن بابت ڪجهه لکندا. افسوس سان، ڪاميابي کان سواءِ.

مان توهان کان پڇان ٿو - مهرباني ڪري ڪيرن ۽ سندس يادگيري کي تاريخ جي ڪچري جي ڍير ۾ نه اڇلايو.

لبنان ۾ قتل ٿيڻ کان ٻه هفتا اڳ، ڪيرن پنهنجي ڊائري ۾ مارجي ويل سپاهين لاءِ درد ۽ ڏک سان ڀريل هڪ خط لکيو، جنهن ۾ هن خدا ڏانهن رجوع ڪيو ته هو IDF جي سپاهين جي حفاظت ڪري.

منهنجي دل ٽٽي پوي ٿي اهو سوچي ته منهنجي ڪيرن کي شايد وساريو وڃي جيئن هوءَ ڪڏهن به موجود نه هئي - جيتوڻيڪ 20 سالن کان پوءِ.

ڪيرن منهنجي اڪيلي ڌيءَ هئي. ان کان پوءِ، منهنجو پٽ - سندس اڪيلي ڀاءُ - پيدا ٿيو. ڪيرن جو پيءُ ۽ مان اڳ ۾ ئي ڪافي بزرگ آهيون، ۽ سندس پيءُ هن وقت پارڪنسن جي بيماري سان مقابلو ڪري رهيو آهي.

اهو خيال ته شايد منهنجي ڪيرن جي ڪهاڻي ٻڌائڻ ۽ اڳتي وڌائڻ لاءِ ڪو به نه بچيو هجي - جنهن 26 سالن جي عمر ۾ اسرائيل جي رياست لاءِ پنهنجي جان ڏني، ان کان اڳ جو هن کي شادي ڪرڻ ۽ ٻار پيدا ڪرڻ جو موقعو ملي - منهنجي روح ۽ دل کي ٽڪر ٽڪر ڪري ٿو.

مان توهان کان پڇان ٿو - اهو نه ٿيڻ ڏيو.

هن ايندڙ يادگار ڏينهن تي، لبنان ۾ ڪيرين جي زوال کي 20 سال مڪمل ٿيڻ تي، مهرباني ڪري منهنجي ڌيءَ - ماسٽر سارجنٽ (ريزيڊنٽ) ڪيرين ٽينڊلر جي ڪهاڻي ٻڌاءِ، جيڪا برڪت واري يادگيري هئي - لبنان ۾ شهيد ٿيندڙ پهرين (۽ واحد) عورت سپاهي.

دل جي گهراين کان مهرباني،

ريوانا، ڪيرن جي ماءُ.

اسڊو 40: 1 آرام، اي منهنجي قوم کي آرام، توهان جو خدا چوي ٿو.

اسڊو 40: 2 يروشلم جي دل سان پيار سان ڳالهايو، ۽ ان کي روئو ته سندس جنگ ختم ٿي وئي آهي، ته سندس گناهه معاف ڪيو ويو آهي؛ ڇاڪاڻ ته هن کي خداوند جي هٿ مان پنهنجن سڀني گناهن جي ٻيڻي سزا ملي آهي.

اسڊو 40: 3 ان جو آواز جيڪو رڻ ۾ رڙ ڪري ٿو، "خداوند جو رستو تيار ڪريو، اسان جي خدا جي لاءِ ريگستان ۾ ھڪڙو رستو سڌو ڪريو.

اسڊو 40: 4 هر ماٿري کي بلند ڪيو ويندو، ۽ هر جبل ۽ ٽڪريء کي هيٺ ڪيو ويندو. ۽ ٽڙيل جڳهون برابر ڪيون وينديون، ۽ ٻرندڙ جڳهون هموار؛

اسڊو 40: 5 ۽ خداوند جو جلال نازل ٿيندو، ۽ سڀ گوشت ڏسندا it گڏ؛ ڇاڪاڻ⁠تہ خداوند جو وات ڳالھايو آھي.

جيئن ته توهان سڀ جوبلي چڪر کان ڄاڻو ٿا، اسان يهوواه جي اچڻ کان اڳ جي آخري ڏينهن ۾ آهيون.

اسين آدم جي تخليق کان وٺي 120 هين جوبلي جي بلڪل آخر ۾ آهيون. آرام جو ستين هزار سال 2045 ۾ شروع ٿئي ٿو، جيڪو هاڻي کان صرف 17 سال آهي. پر يشوع چيو ته جيستائين اهي ڏينهن گهٽ نه ڪيا ويندا، ڪو به انسان زنده نه بچي سگهندو. ۽ اهو اسان کي فيصلي جي آخري ڏينهن جي طور تي 2033 ڏانهن واپس آڻيندو آهي.

اهي ڏينهن گهٽايا وڃن ٿا، جيئن نوح جي ڏينهن ۾ ۽ جيئن لوط جي ڏينهن ۾ هئا. اهي جوبلي چڪر اسان جي وقت ۾ 2033 سان گڏ شيطان جي آخري فيصلي جي طور تي ملن ٿا.

اسرائيل ۾ اهي 25,648 جي ياد ۾ بيٺا آهن جيڪي اسرائيل جي حفاظت ڪندي مري ويا ۽ گڏوگڏ دهشتگردي جا ڪيترائي متاثر ٿيا. جيڪو يهوواہ اسان کي ڏيکاري رهيو آهي ۽ جيڪو شاووت اسان کي سيکاري ٿو اهو آهي ته هن وقت شاووت جي عيد تي مئل بزرگن کي جيئرو ڪيو ويندو. بلڪل ساڳئي طرح، انهن بزرگن کي ٻيهر جيئرو ڪيو ويو جڏهن يشوع 31 عيسوي ۾ ويج شيف ڊي تي قبر مان ٻاهر آيو.

متي 27:50 ۽ وري وڏي آواز سان رڙ ڪري، يسوع آزاد ڪيو سندس روح.

متي 27:51 ۽، ڏس! مندر جو پردو مٿي کان هيٺ تائين ٻن حصن ۾ ڦاٽي ويو. ۽ زمين ڌڙڪي وئي، ۽ پٿر ڪٽجي ويا،

متي 27:52 ۽ قبرون کوليون ويون، ۽ ڪيترن ئي بزرگن جا لاش جيڪي ننڊ ۾ پئجي ويا هئا،

متي 27:53 ۽ سندس جيئرو ٿيڻ کان پوءِ قبر مان نڪرڻ اھي مقدس شهر ۾ داخل ٿيو ۽ ڪيترن کي ظاهر ٿيو.

پولس چيو ته يسوع قيدين جي هڪ لشڪر کي آزاد ڪيو.

اي ايف 4: 8 تنهن ڪري هو چوي ٿو، "جڏهن هو مٿاهين تي چڙهندو هو، هن قيدين کي قيد ڪيو ۽ انسانن کي تحفا ڏنائين."

اي ايف 4: 9 (هاڻي جڏهن هو مٿي چڙهندو آهي، اهو ڇا آهي ته هو زمين جي هيٺئين حصن ۾ پڻ پهريون ڀيرو لٿو؟

اي ايف 4: 10 اھو جيڪو ھيٺ لٿو سو اھو ساڳيو آھي جيڪو سڀني آسمانن کان گھڻو مٿي چڙھي ويو، انھيءَ لاءِ ته ھو سڀني شين کي پورو ڪري.)

پولس اهو به چيو ته يشوع موت جي پهرين ميوي مان پهريون هو.

1Co 15: 12 پر جيڪڏهن مسيح جو اعلان ڪيو وڃي ته هو جيئرو ٿي اٿيو آهي جي مئل، اوھان مان ڪي ڪيئن چون ٿا ته مئلن جو جيئرو ٿيڻ نه آهي؟

1Co 15: 13 پر جيڪڏھن مئلن جو وري جيئرو ٿيڻ نہ آھي، نہ مسيح کي جيئرو ڪيو ويو آھي.

1Co 15: 14 ۽ جيڪڏهن مسيح جياريو نه ويو آهي، ته پوءِ اسان جو اعلان is بيڪار، ۽ توهان جو ايمان is پڻ بيڪار.

1Co 15: 15 ۽ اسان کي پڻ مليا آهن ٿيڻ خدا جا ڪوڙا شاھد، ڇاڪاڻ⁠تہ اسان خدا جي شاھدي ڏني تہ ھن مسيح کي جياريو؛ جيڪڏھن مئل نہ اٿاريا ويندا تہ پوءِ ھن مسيح کي نہ اٿاريو.

1Co 15: 16 تو لاء جي مئل جيئرا نه ٿيندا، پوءِ مسيح به نه اٿاريو ويندو.

1Co 15: 17 ۽ جيڪڏهن مسيح جياريو نه ويو آهي، ته توهان جو ايمان is بيوقوف؛ توهان اڃا تائين پنهنجن گناهن ۾ آهيو.

1Co 15: 18 پوءِ جيڪي مسيح ۾ مري ويا هئا سي به گم ٿي ويا.

1Co 15: 19 جيڪڏهن اسان کي صرف هن زندگيءَ ۾ مسيح ۾ اميد آهي، ته پوءِ اسين سڀني ماڻهن کان وڌيڪ بدبخت آهيون.

1Co 15: 20پر ھاڻي مسيح جيئرو ٿي چڪو آھي جي مئل، ۽ سمهڻ وارن جو پهريون ميوو بڻجي ويو آهي.

1Co 15: 21 موت کان وٺي is انسان جي ذريعي، جيئرو ٿيڻ جي مئل پڻ is هڪ انسان جي ذريعي.

1Co 15: 22 جيئن آدم ۾ سڀ مري ويندا، تيئن مسيح ۾ سڀ جيئرا ڪيا ويندا.

1Co 15: 23 پر هر هڪ ۾ سندس پنهنجو حڪم: مسيح پهريون ميوو، ۽ بعد ۾ اهي جيڪي مسيح جي اچڻ تي آهن؛

1Co 15: 24 پوء is آخر، جڏھن ھو بادشاھت کي خدا جي حوالي ڪري ٿو، حتي پيءُ کي. جڏهن هو سڀني حڪمراني ۽ سڀ اختيار ۽ طاقت کي ختم ڪري ٿو.

1Co 15: 25 ڇاڪاڻ ته اهو هن لاءِ راڄ ڪرڻ جو حق آهي جيستائين هو سڀني دشمنن کي پنهنجي پيرن هيٺان نه ڪري.

1Co 15: 26 آخري دشمن ختم ٿي ويو is موت.

هو سبت جي ڏينهن جي آخر ۾ مئلن مان جيئرو ٿي اٿيو، ٽي ڏينهن ۽ ٽي راتيون قبر ۾ رهيو. هن کي اربع جي منجهند تي صليب تي چاڙهيو ويو ۽ 3 وڳي فوت ٿي ويو. ٽي ڏينهن ۽ ٽي راتيون پوءِ ڇنڇر جو دير سان منجهند آهي جڏهن هو جيئرو ٿي ايندو آهي، ۽ پوءِ بزرگن کي يروشلم ۾ هلندي ڏٺو ويندو آهي، جيئن اسان پڙهيو آهي. هي اهو هو جيڪو هر سال حقيقت ۾ پورو ٿيڻ جي نمائندگي ڪندو هو. هي قيامت جو عظيم معجزو هو. ماڻهو پڻ جيئرا ٿي رهيا هئا.

بلڪل ساڳئي وقت جڏهن آچر جي صبح جو 9 وڳي موج جي نذراني پيش ڪئي ويندي آهي، يشوع، انهن بزرگن سان گڏ جيڪي جيئرا ٿي آيا هئا، کي آسمان ۾ يهووا جي عرش جي سامهون موج جي نذراني جي طور تي پيش ڪيو ويندو آهي.

ايندڙ موج جي پيشڪش احبار 23 ۾ ٻيهر ملي ٿي، جيڪا شاووت بابت ڳالهائي ٿي.

فرسٽ فوٽن جو دعوت

ايڇ 23: 9 ۽ خداوند موسي سان ڳالهايو، چيو ته،

ايڇ 23: 10 بني اسرائيلن سان ڳالھايو ۽ انھن کي چئو تہ جڏھن اوھين انھيءَ ملڪ ۾ پھتا، جيڪا آءٌ اوھان کي ڏيان ٿو ۽ ان جو فصل لڻندؤ، تڏھن اوھين پنھنجي فصل جي پھرين ميوي جو ھڪڙو ڍُڪ ڪاھن وٽ آڻيندؤ.

ايڇ 23: 11 ۽ اھو پالڻھار کي رب جي اڳيان جھليندو ته توھان کي حاصل ڪيو وڃي. سبت جي ڏينھن کان پوءِ ٻئي ڏينھن تي پادريءَ کي ان کي جھليندو.

ايڇ 23: 12 ۽ توھان ان ڏينھن پيش ڪندا جڏھن توھان ڍڳي کي ھلائيندؤ، ھڪڙو ھڪڙو نر گھيڙو جنھن ۾ بي عيب آھي پھرئين سال جو ھڪڙو ٻرندڙ قرباني لاءِ خداوند کي.

ايڇ 23: 13 ۽ ان جي کاڌي جي آڇ ٿيندو سڪل اٽي جو ٻه ڏهين حصو تيل سان ملايو، هڪ مٺي خوشبوءِ لاءِ رب کي باهه جو نذرانو. ۽ ان جي پيئڻ جو نذرانو ٿيندوشراب جو، چوٿون حصو هڪ هين جو.

ايڇ 23: 14 ۽ تون نه ماني کائيندين، نڪي سڪل اناج، نڪي سائي ڪُنن، انھيءَ ڏينھن تائين، جيستائين تون پنھنجي خدا ڏانھن نذرانه کڻي آيو. اهو ٿيندو ھڪڙو قانون ھميشه لاء توھان جي نسلن تائين توھان جي سڀني رھائشن ۾.

هفتي جو عيد

ايڇ 23: 15 ۽ اوھان کي سبت جي ڏينھن کان پوء اوھان کي ڳڻيو ويندو، ان ڏينهن کان وٺي جنهن ڏينهن تون موج جي نذر جو ٻج کڻي آيو. ست سبت جا ڏينهن پورا ٿيندا.

ايڇ 23: 16 ستين سبت کان پوءِ ٻئي ڏينھن تائين اوھان کي پنجاھ ڏينھن شمار ڪرڻ گھرجي. ۽ توھان کي ھڪڙو نئون کاڌو نذرانو پيش ڪرڻ گھرجي.

ايڇ 23: 17 توهان پنهنجي گهرن مان ٻه ڏهين حصن جون ٻه موهيندڙ مانيون ڪڍو. اهي سڪل اٽي جا هجن. اھي خمير سان پڪل ڪيا ويندا، پھريون ميوو خداوند ڏانھن.

ايڇ 23: 18 پوءِ تون مانيءَ سان گڏ پھرين سال جا ست گھاٽا بي عيب ۽ ھڪڙو ٻڍو ۽ ٻہ رڍون پيش ڪر. اهي هوندا لاء رب جي لاءِ ساڙيل قرباني، انهن جي کاڌي جي قرباني، ۽ انهن جي پيئڻ جي قرباني، رب جي لاءِ مٺي خوشبوءَ جي باهه جي نذر.

ايڇ 23: 19 پوءِ تون گناھ جي قربانيءَ لاءِ ھڪڙو ٻڪرو قربان ڪر ۽ سلامتيءَ جي قربانيءَ لاءِ پھرئين سال جا ٻه ڏاڏا.

ايڇ 23: 20 ۽ ڪاھن انھن کي پھرين ميوي جي ماني سان گڏ ھلائيندو، ھڪڙو نذراني نذر خداوند جي اڳيان، ٻن گھڻن سان گڏ. اھي پادريءَ لاءِ خداوند لاءِ پاڪ آھن.

ايڇ 23: 21 ۽ تون انھيءَ ئي ڏينھن اعلان ڪر تهٿي سگهي ٿو اهو توهان لاءِ مقدس گڏجاڻي هجي. توهان کي محنت جو ڪم نه ڪرڻ گهرجي. اهو ٿيندو ھڪڙو قانون ھميشه لاء توھان جي سڀني رھائشن ۾ توھان جي نسلن ۾.

ايڇ 23: 22 ۽ جڏھن توھان پنھنجي زمين جو فصل لڻندؤ، توھان کي پنھنجي پوک جي ڪنڊ کي مڪمل طور تي نه لڻندؤ. جڏهن توهان پنهنجي فصل جي لڻڻ جو فصل لڻندؤ، توهان گڏ نه ڪندا. توهان انهن کي ڇڏي ڏيو غريبن ۽ اجنبي ڏانهن. آء am رب توهان جو خدا.

اهو ئي سبب آهي جو اسان کي احبار 23 ۾ هر هڪ پاڪ ڏينهن کي ملهائڻ گهرجي ڇاڪاڻ ته اهي اسان کي نجات جو منصوبو ڏيکارين ٿا. تنهن ڪري جيڪڏهن مئل 31 عيسوي ۾ ويو شيف ڊي تي جيئرا ڪيا ويا هئا، ته پوءِ ايندڙ قيامت، يا ايندڙ ريپچر، شاووت ۾ ٿيڻ وارو آهي. اهو مصيبت جي آخر ۾ ٿيندو آهي جڏهن 144,000 ۽ بيشمار بزرگن کي ڪڪرن ۾ ساڻس ملڻ لاءِ مٿي کنيو ويندو آهي.

اسرائيل جو 144,000 سيل ڪيو ويو

ريٽ 7: 1 ۽ انھن ڳالھين کان پوءِ مون زمين جي چئني ڪنڊن تي چار ملائڪ بيٺا ڏٺا، جيڪي زمين جي چئن ھوائن کي جھلي رھيا ھئا تہ جيئن ھواءَ زمين تي، نڪي سمنڊ، نڪي ڪنھن وڻ تي لڳن.

ريٽ 7: 2 ۽ مون ھڪڙي ٻئي ملائڪ کي اوڀر کان چڙھيندي ڏٺو، جنھن تي جيئري خدا جي مُھر ھئي. ۽ ھن وڏي آواز سان انھن چئن ملائڪن کي چيو، جن کي زمين ۽ سمنڊ کي نقصان پھچائڻ لاءِ ڏنو ويو ھو.

ريٽ 7: 3 چيو وڃي ٿو ته، زمين، سمنڊ يا وڻن کي ايستائين نقصان نه پهچايو جيستائين اسان پنهنجي خدا جي ٻانهن کي انهن جي پيشانين تي مهر نه لڳايو.

ريٽ 7: 4 ۽ مون ٻڌو انھن جو تعداد جن کي سيل ڪيو ويو، ھڪڙو سو ۽ چاليهه هزار، بني اسرائيل جي هر قبيلي مان مهر ڪيو ويو.

هر قوم مان هڪ وڏو ميڙ

ريٽ 7: 9 انھن ڳالھين کان پوءِ مون ڏٺو، ۽ ڏٺم، ھڪڙو وڏو ميڙ، جنھن کي ڪو ماڻھو شمار ڪري نہ سگھيو ھو، سڀني قومن ۽ قبيلن ۽ ماڻھن ۽ زبانن مان، تخت جي اڳيان ۽ گھيٽي جي اڳيان بيٺو، اڇا ڪپڙا پاتل، ھٿن ۾ کجيون.

ريٽ 7: 10 ۽ انھن وڏي آواز سان رڙ ڪري چيو تہ ”اسان جي خدا جو ڇوٽڪارو آھي جيڪو تخت تي ويٺو آھي، ۽ گھيٽي کي.

ريٽ 7: 11 ۽ سڀ ملائڪ تخت جي چوڌاري بيٺا، بزرگ، ۽ چار جاندار، ۽ تخت جي اڳيان منھن ڀر ڪري خدا جي عبادت ڪرڻ لڳا،

ريٽ 7: 12 فرمايو آمين! برڪت ۽ جلال ۽ حڪمت ۽ شڪرگذاري ۽ عزت ۽ طاقت ۽ طاقت be اسان جي خدا کي هميشه لاء. آمين.

ريٽ 7: 13 انھن بزرگن مان ھڪڙي مون کي جواب ڏنو تہ ”ھي ڪير آھن جيڪي اڇا ڪپڙا پاتل آھن ۽ ڪٿان اچن ٿا؟

ريٽ 7: 14 ۽ مون کيس چيو ته، سائين، توهان کي خبر آهي. ۽ ھن مون کي چيو تہ ”ھي اھي آھن جيڪي وڏي مصيبت مان نڪتا آھن ۽ پنھنجا ڪپڙا ڌوتا آھن ۽ انھن کي گھيٽي جي رت سان اڇو ڪيو آھي.

ريٽ 7: 15 تنھنڪري اھي خدا جي تخت جي اڳيان آھن، ۽ اھي ڏينھن رات سندس عبادت ڪندا آھن سندس مندر ۾. ۽ اھو تخت تي ويھي انھن جي وچ ۾ رھندو.

ريٽ 7: 16 کين وڌيڪ بک نه لڳندي، نه وري اڃا اُڃ لڳندي، نه ئي سج جي روشني مٿن ايندي ۽ نه وري ڪا گرمي.

ريٽ 7: 17 ڇالاءِ⁠جو گھيٽو جيڪو تخت جي وچ ۾ آھي اھو انھن کي کارائيندو ۽ انھن جي اڳواڻي ڪندو جيزنده پاڻي جا چشما. ۽ خدا انهن جي اکين مان سڀ ڳوڙها صاف ڪندو.

جيڪڏهن توهان هن موضوع تي وڌيڪ معلومات چاهيو ٿا، ته پوءِ مان توهان کي گذارش ڪريان ٿو ته "دي مسٽري آف دي يھوئيش ريپچر 2033" جون ڪجهه ڪاپيون حاصل ڪريو ۽ انهن کي پنهنجن پيارن، دوستن ۽ بائيبل اسٽڊي گروپن کي ڏيو، ۽ گڏجي اهي سچائيون سکيو. توهان هن لنڪ تي آرڊر ڪري سگهو ٿا.

جڏهن ته اسين هن وقت جي ويجهو اچي رهيا آهيون جڏهن آخري شاووت جي قيامت صرف 7 سالن ۾ ٿيندي - ان بابت سوچيو. صرف 7 سال وڌيڪ. ۽ جڏهن ته اسان ان حقيقت ۾ خوش ٿي سگهون ٿا، اسان کي باقي يسعياه جي چوڻ تي پڻ غور ڪرڻ گهرجي.

اسڊو 40: 2 يروشلم جي دل سان پيار سان ڳالهايو، ۽ ان کي روئو ته سندس جنگ ختم ٿي وئي آهي، ته سندس گناهه معاف ڪيو ويو آهي؛ ڇاڪاڻ ته هن کي خداوند جي هٿ مان پنهنجن سڀني گناهن جي ٻيڻي سزا ملي آهي.

اسرائيل کي پنهنجن سڀني گناهن جي ٻيڻي سزا ملي آهي.

ڪهڙا گناهه؟

يهودا، جيڪو اجنبي پٽ جو وڏو ڀاءُ آهي، 1948 کان اسرائيل جي سرزمين ۾ آهي. اسان وٽ 1876 کان يورپ ۽ اتر آمريڪا ۾ فون ۽ رابطي جي صلاحيت آهي. 70 عيسوي ۾ مندر جي تباهي کان وٺي اسرائيل جي سرزمين ۾ هميشه اسرائيلي رهندا آيا آهن. اسان وٽ هميشه اهو ڄاڻڻ جي صلاحيت رهي آهي ته سال جي شروعات ڪڏهن جَوَ جي ڳولا ڪندي هئي. ۽ 1870 ۽ 1880 جي ڏهاڪي کان وٺي ماس ڪميونيڪيشن سان. ۽ اڄ ٽيڪسٽنگ ۽ ڪمپيوٽرن مان فوري رابطي سان، ڪو به سبب ناهي ته ڪنهن کي خبر نه پوي ته جَوَ ڪڏهن اسرائيل ۾ سال شروع ڪرڻ لاءِ ابيو آهي.

۽ ڇاڪاڻ ته اهي ڪئلينڊر بابت هن اهم معلومات کي بحال نٿا ڪن، يهودي اڄ تائين هر سال مقدس ڏينهن کي غلط وقت تي رکڻ سان گناهه ڪندا آهن. جَو جي جشن جي هن رسم کي ٽيمپل انسٽيٽيوٽ پاران پڻ دستاويز ڪيو ويو آهي ۽ هن لنڪ تي ان جو مطالعو ڪري سگهجي ٿو. https://templeinstitute.org/omer-offering/

هڪ ٻيو به واضح گناهه آهي جيڪو اهي ڪري رهيا آهن، ۽ اهو پڻ تلمود ۽ ٽيمپل انسٽيٽيوٽ ۾ دستاويز ٿيل آهي. اهو هر مهيني جي شروعات لاءِ ڪنجوڪشن چنڊ ​​جو استعمال آهي. بائيبل اسان کي ڏيکاري ٿو ته اهو مهينو شروع ڪرڻ لاءِ هلال آهي، ۽ مڪاشفو 12 به ڏيکاري ٿو ته اهو سندس پيرن هيٺان هڪ هلال چنڊ بابت ڳالهائي رهيو آهي. هلال چنڊ کي استعمال نه ڪندي پر ڪنجوڪشن چنڊ ​​کي استعمال ڪندي، يهودين هر مقدس ڏينهن کي هر مهيني هڪ يا ان کان به وڌيڪ ٽي ڏينهن تبديل ڪيو آهي. توهان هن موضوع تي ٽيمپل انسٽيٽيوٽ جي پنهنجي تعليم ۾ هن بابت پڙهي سگهو ٿا. https://templeinstitute.org/rosh-chodesh/

يهودا پنهنجن گناهن جي ٻيڻي قيمت ادا ڪئي آهي. 1880 جي ڏهاڪي کان وٺي سڀني قتل عام تي غور ڪريو جيڪي يهودين کي جرمني ۾ مجبور ڪري رهيا هئا. غور ڪريو ته ڪيئن انهن کي 1492 ۾ اسپين مان ٻاهر ڪڍيو ويو. غور ڪريو ته ڪيئن انهن کي برطانيه ۽ اتر آمريڪا مان ڌڪي ڇڏيو ويو ۽ يورپ ڏانهن واپس مجبور ڪيو ويو. ٻي عالمي جنگ ۾ هولوڪاسٽ تي غور ڪريو. انهن سڀني تي غور ڪريو جيڪي صرف يهودي هجڻ جي ڪري دنيا ۾ قتل ڪيا ويا آهن. انهن تي غور ڪريو جن کي 7 آڪٽوبر 2023 تي قتل ڪيو ويو، ۽ يرغمال بڻايو ويو ۽ اهي سڀئي جيڪي ان کان پوءِ 7 محاذن تي هن قوم جو دفاع ڪندي مري ويا آهن. غور ڪريو ته هاڻي دنيا ۾ يهودين کان ڪيتري نفرت آهي، ۽ پوءِ سوچيو ته انهن ڪهڙا گناهه ڪيا آهن جن جي اهي قيمت ادا ڪري رهيا آهن.

جڏهن ته اسان انهن پيارن لاءِ ماتم ڪريون ٿا جيڪي مري ويا آهن، جڏهن ته اسان انهن جي قيمت ياد ڪريون ٿا جيڪي اسرائيل جي سرزمين لاءِ آخري قرباني ادا ڪندي مري ويا، ڇا اسان وساري ڇڏيون ٿا ته يهووا هڪ شخص جي مرڻ کان سواءِ هن زمين کي بچائي سگهي ٿو ۽ بچائي سگهي ٿو؟ ڇا اسان اهو يقين رکون ٿا يا نه؟ پوءِ جيڪڏهن اسان اهو يقين رکون ٿا، ته پوءِ اسان کي ڏسڻ گهرجي ته اسان ڇا ڪري رهيا آهيون اهو سبب ٿي سگهي ٿو.

يهووا اسان جي حفاظت ڇو نه ڪئي آهي؟ هن واعدو ڪيو هو ته هو ڪندو، ڇا نه؟ ۽ جڏهن توهان ان سوال جو جواب ڏيو ٿا، ته توهان کي ساڳئي وقت ان گناهه کي ڳولڻ گهرجي جنهن توهان کي يهووا کان الڳ ڪيو آهي.

Exo 14:13 ۽ موسيٰ ماڻھن کي چيو تہ ”ڊڄو نه. اٿي بيٺو ۽ خداوند جي نجات کي ڏسو، جيڪو هو اڄ توهان لاء تيار ڪندو. انهن مصرين لاءِ، جن کي توهان اڄ ڏٺو آهي، توهان انهن کي ڪڏهن به نه ڏسندا.

Exo 14:14 رب توهان جي لاء وڙهندو، ۽ توهان خاموش ٿي ويندا.

Zec 2: 8 ڇاڪاڻ ته لشڪرن جو خداوند فرمائي ٿو ته: هن مون کي شان جي پٺيان موڪليو آهي، انهن قومن ڏانهن جن توهان کي لُٽيو؛ ڇاڪاڻ ته جيڪو توهان کي ڇهيو آهي اهو سندس اک جي پُتلي کي ڇهيو آهي.

Zec 2: 9 ڇو ته ڏسو، مان پنهنجو هٿ انهن تي هلائيندس، ۽ اهي پنهنجن ٻانهن لاءِ انعام هوندا. ۽ توهان کي خبر پوندي ته لشڪرن جي خداوند مون کي موڪليو آهي.

زبور 121:4  ڏس، جيڪو بني اسرائيل کي سنڀاليندو، سو نه ننڊ ڪندو ۽ نڪي ننڊ ڪندو.

زبور 121:5  رب is توهان جي سنڀاليندڙ؛ جيوواه is توهان جي ساڄي هٿ تي ڇانو.

زبور 121:6  سج توهان کي ڏينهن ۾ نه ماريندو، ۽ نه ئي رات جو چنڊ.

زبور 121:7  رب توهان کي هر برائي کان بچائيندو؛ هو توهان جي روح کي برقرار رکندو.

زبور 121:8  رب توهان جي ٻاهر وڃڻ ۽ توهان جي اندر اچڻ کي هن وقت کان وٺي، ۽ اڃا تائين هميشه لاء رکندو.

ديو 33:29 برڪت وارو آهن اي اسرائيل! تون ڪير آهين؟ is توهان وانگر، اي ماڻهو جيڪي خداوند طرفان بچيل آهن، توهان جي مدد جي ڍال، ۽ ڪير is تنهنجي شان جي تلوار! ۽ تنهنجا دشمن تو کي ڪوڙا سمجهندا، ۽ تون انهن جي بلندين تي لتاڙيندين.

ديو 32:11  جيئن عقاب پنهنجو آکيرو ٺاهيندو آهي، پنهنجن ٻچن تي اڏامندو آهي، پنهنجا پر پکيڙيندو آهي، انهن کي کڻي ويندو آهي ۽ پنهنجي پر تي کڻي ويندو آهي،

ديو 32:12  خداوند اڪيلو هن جي اڳواڻي ڪئي، ۽ هتي هو هن سان گڏ ڪو عجيب خدا ناهي.

اسڊو 31: 5 جيئن پکي اڏامندا آهن، تيئن لشڪر جو خداوند يروشلم جو دفاع ڪندو؛ پڻ دفاع ڪندي، هو بچائيندو it۽ گذرڻ سان هو محفوظ ڪندو it.

اسڊو 31: 6 موڙ کيس کان جنهن کان بني اسرائيل سخت بغاوت ڪئي آهي.

اسڊو 41: 11 ڏس، جيڪي تو تي ڪاوڙيل هئا، اهي سڀ شرمسار ۽ شرمسار ٿيندا؛ اهي ڪجهه به نه هوندا. ۽ جيڪي تو سان وڙهندا آهن، اهي تباهه ٿي ويندا.

اسڊو 41: 12 تون انهن کي ڳوليندين، پر نه ملندين؛ جيڪي ماڻهو تنهنجي خلاف جنگ ڪن ٿا، اهي ڪجهه به نه ۽ ختم ٿيڻ وارا هوندا.

اسڊو 41: 13 ڇاڪاڻ⁠تہ آءٌ، خداوند تنھنجو خدا، تنھنجو ساڄو ھٿ پڪڙيندس، ۽ توکي چوندس تہ ڊڄ نہ، مان تنھنجي مدد ڪندس.

اسڊو 41: 14 ڊڄو نه، يعقوب جو وار ۽ بني اسرائيل جا مرد مان توھان جي مدد ڪندس، خداوند فرمائي ٿو، ۽ توھان جو نجات ڏيندڙ، بني اسرائيل جو پاڪ.

اسان کي هن شاوت جي ڏينهن کي هميشه لاءِ لکڻو آهي. ڇا توهان غور ڪيو آهي ته هن حڪم جو مطلب ڇا آهي، خاص طور تي سال جي هن وقت جڏهن اسرائيل پنهنجن مئلن کي ياد ڪري رهيو آهي؟

ايڇ 23: 21  ۽ تون انھيءَ ئي ڏينھن اعلان ڪر تهٿي سگهي ٿو اهو توهان لاءِ مقدس گڏجاڻي هجي. توهان کي محنت جو ڪم نه ڪرڻ گهرجي. اهو ٿيندو هميشه لاءِ هڪ قانون توهان جي سڀني رهائشن ۾ توهان جي نسلن تائين.

H2708 (ڏاڍو)

هَڪُلُهَا

چوقه

ڪُوڪ-ڪاو

مونث جو H2706، ۽ معنيٰ بنيادي طور تي ساڳي آهي: - مقرر ڪيل، رواج، طريقو، آرڊيننس، جڳهه، قانون.

ڪل KJV واقعا: 104

---

H2708 (قديم عبراني)

H2708 = AHLB# 1180-J (N1)

1180) ق.ح.٪ (ق.ح.٪ ه.ح.ق.) ايڪ: سائن اپ ڪريو co: ? ab: مرضي مطابق تصويري شڪل h هڪ ڀت جي تصوير آهي جيڪا علحدگي جي نمائندگي ڪري ٿي. q افق تي سج جي تصوير آهي جيڪا "گڏ ٿيڻ" جي خيال جي نمائندگي ڪري ٿي. انهن کي گڏ ڪرڻ جو مطلب آهي "علحدگي ۽ گڏ ٿيڻ". هڪ رسم جدا ٿيل ماڻهن کي گڏ ڪري ٿي.

B) ق ق ح٪ (ق ق ح٪ ه ه ق ق) ايڪ: سائن اپ ڪريو co: ? ab: مرضي مطابقڪنهن خاص وقت، ڪم ​​يا فرض جي مقرري. هڪ رواج جيڪو مقرر ڪيو ويندو آهي.

V) ق ق ايڇ٪ (ق ق ايڇ٪ ايڇ-ق ق) - لکو: فرمان يا رواج لکڻ لاءِ. [تعدد 19] (vf: پال، هوفل، پوال، شرڪت ڪندڙ) |kjv: قانون ڏيندڙ، گورنر، فرمان، قبر، تصوير، قانون، ڇپيل، سيٽ، نوٽ، مقرر | {H2710}

N^m) ق ق ايڇ٪ (ق ق ايڇ٪ ايڇ-ق ق) - ترتيب: [تعدد 2] |kjv: سوچ، فرمان| {H2711}

H) ايڪو ايڇ٪ (ايڪو ايڇ٪ ايڇ ڪيو ايڇ) ايڪ: سائن اپ ڪريو co: ? ab: ?: فرمان يا رواج لکڻ.

V) ايڪو ايڇ٪ (ايڪو ايڇ٪ ايڇ-ڪي ايڇ) - لکو: [تعدد 4] (vf: هٽپيل، پُوال، پارٽيسيپل) |kjv: تصوير ڪڍڻ، تراشڻ، پرنٽ ڪرڻ| {H2707}

J) ڪف ايڇ٪ (ڪف ايڇ٪ ايڇ ايڇ ڊبليو ڪيو) ايڪ: ? co: ? ab: مرضي مطابق ڪنهن خاص وقت، ڪم ​​يا فرض جي مقرري. هڪ رواج جيڪو مقرر ڪيو ويندو آهي.

N^m) ڪف ايڇ٪ (ڪف ايڇ٪ ايڇ ايڇ ڊبليو ڪيو) - ترتيب: [تعدد 127] |kjv: قانون، آرڊيننس، فرمان، واجب، قانون، حصو، حدون، رواج، مقرر ڪيل، حڪم | {H2706}

N^f1) ايڪو ايف ايڇ٪ (ايڪو ايف ايڇ٪ ايڇ ايڇ ڊبليو-ڪي ايڇ) - ترتيب: [تعدد 104] |kjv: قانون، آرڊيننس، رواج، مقرر ڪيل، آداب، رسمون | {H2708}

---

H2708 (برائون ڊرائيور-برگائون)

هڪا

چوقه

بي ڊي بي جي تعريف:

1) قانون، حڪم، حد، قانون سازي، ڪجهه مقرر ڪيل

1a) قانون