Ezekiel 30 ڏينهن يا تيرهون مهينو
هڪ مضمون لکيو ويو آهي ته مان توهان کان، هن ويب سائيٽ جي پڙهندڙن کان روڪڻ نه چاهيندس. ان کي Ezekiel's 30 Days يا The Thirteenth Month سڏيو ويندو آهي.
Ezekiel جي 30 ڏينهن
جوزف ايف ڊمنڊ
يسوع 6:9-12 SCLNT - ھن چيو تہ ”وڃو ۽ ھنن ماڻھن کي چئو تہ اوھين ٻڌو ٿا پر سمجھو نہ. ۽ اوھان کي ڏسندو آھي، پر نه ڄاڻندا آھن. هن قوم جي دل کي ٿلهو ڪر، ۽ انهن جي ڪنن کي ڳري ڪر، ۽ انهن جون اکيون بند ڪر. متان اھي پنھنجن اکين سان ڏسن، پنھنجن ڪنن سان ٻڌن، ۽ پنھنجن دلين سان سمجھن، ۽ پوئتي موٽڻ، ۽ شفا حاصل ڪن. پوءِ مون چيو، رب، ڪيستائين؟ ۽ ھن جواب ڏنو، جيستائين شھر ويران ٿي وڃن بغير رھڻ وارا، ۽ گھر بغير ماڻھو، ۽ زمين ويران ٿي ڇڏي، ھڪڙو ويران، ۽ جيستائين خداوند ماڻھن کي پري ڪري ڇڏيو آھي، ۽ زمين جي وچ ۾ ويراني وڏي آھي.
شايع ٿيل: نومبر 7، 2007
هيلو، ڇا اتي پي ڊي ايف آهن انهن سڀني تي مان پرنٽ ڪري سگهان ٿو، پڻ، اهو لڳي ٿو ته 3 شيون ذهن ۾ اچن ٿيون جڏهن هن ڪئلينڊر کي ڪڍڻ جي ڪوشش ڪئي. 1 مسواڙ، 2 بارلي، 3 چنڊ. ڇا اھو صحيح ھوندو ۽ ڇا اھو ڪجھھ ھوندو جيڪو مان محفوظ طور تي پيروي ڪري سگھان؟
ها آهن. صرف عنوانن جي ھيٺان ڏسو ۽ پرنٽ بٽڻ PDFs لاءِ سيٽ ٿيل آھي
Equinox جو ڪئلينڊر سان ڪو به تعلق ناهي. بارلي سال جي شروعات کي طئي ڪري ٿو. چنڊ جو چنڊ مهيني جي شروعات.
ها اهو ڪجهه آهي جيڪو توهان آساني سان پيروي ڪري سگهو ٿا. اسان اهو ڪم 2005 کان ڪري رهيا آهيون.
ٺيڪ آهي جواب لاءِ مهرباني، پر مون وٽ ٻه سوال آهن equinox موضوع ۾ شامل ڪرڻ لاءِ، #1 Strong جو نمبر H 8622. 4 ڀيرا ذڪر ڪيو ويو آهي، ۽ 4 ڀيرا ان جو هڪ سرڪٽ يا وقت جي مدت سان ڪجهه ڪرڻو آهي. پيدائش 1:14 وضاحت ڪري ٿو نه رڳو چنڊ، پر ستارا ۽ سج پڻ موسمن کي طئي ڪرڻ لاء موجود آهن. انهي سان گڏ، وحي 12: 1 بنيادي معنيٰ بيان ڪري رهيو آهي پر هڪ برج پڻ، اهو برج قيامت جي موسم ۾ هڪ نشاني هوندو، ان جو تعلق يوم ٽيرواه سان آهي ۽ يوناني ۾ پڻ ”هارپازو“ ان جاري بيان لاءِ استعمال ڪيو ويو. ڪجهه حلقن ۾، اهو لڳ ڀڳ بلڪل صحيح آهي جڏهن پهرين سلائيور ذريعي وڃڻ کان پوء صرف هڪ مساوات کان پوء. مثال طور، هن سال ٽرمپٽس 10-11 سيپٽمبر تي ملهايو ويو، پر اهو اڃا تائين زوال جي موسم ناهي. گھڻا جيڪي سمجھندا آھن صحيح حساب ڪتاب 10-11 آڪٽوبر سان وڃي رھيا آھن ڇاڪاڻ ته اھو اصل ۾ موسم ۾ آھي. ايڪوينوڪس 23 يا سيپٽمبر جي چوڌاري گذري ٿو. نئون چنڊ 9 آڪٽوبر تي اسرائيل کان آهي.. منهنجي سمجهه ۾ آهي ته جَو صرف هڪ مُٺي نه پر سڄي زمين آهي.. ڇا اهو صحيح ناهي؟ ۽ جيڪڏهن ائين آهي، ڇا نسان 1 هن سال 1 مهينو اڳتي نه هجي ها؟
Stan منهنجو خيال آهي ته توهان هن کي پڙهڻ جي ضرورت آهي.
https://www.karaite-korner.org/abib_and_tekufah.shtmlAbib لوڊ ٿي:
ورنل Equinox ۽ Tekufah
سوال: ڇا عبراني بائيبل (Tanach) ۾ مسواڙ (Tekufah) جو ذڪر آهي؟
equinox ڪئلينڊر جي نظريي جي حامي طرفان دعويٰ ڪئي وئي آهي ته لفظ equinox اصل ۾ Tanach ۾ ظاهر ٿئي ٿو. اهي لفظ Tekufah يا Tequfah ڏانهن اشارو ڪري رهيا آهن جيڪو عبراني بائبل ۾ چار ڀيرا ظاهر ٿئي ٿو. Tekufah حقيقت ۾ "Equinox" لاء پوسٽ بائيبل لفظ آهي، جڏهن ته، ان جي معني ڪڏهن به نه آهي "Equinox" Tanach ۾. بائبل جي عبراني ۾، Tekufah ان جي لغوي معني کي برقرار رکي ٿو "سرڪٽ"، اهو اهو آهي جيڪو وقت يا خلا ۾ ساڳئي نقطي ڏانهن موٽندو آهي [روٽ Nun.Quf.Pe کان. معنيٰ ”چوڌاري وڃڻ“]. اها دعويٰ ڪرڻ ته ٽيڪوفه جو مطلب تناچ ۾ مساوات آهي، صرف ان ڪري جو بعد ۾ عبراني ٻوليءَ ۾ ان جي اها معنيٰ هئي، هڪ انتشار آهي. اهو چوڻ جهڙو هوندو ته قديم اسرائيل ۾ هٿيار هئا ڇاڪاڻ ته لفظ EKDACH، هينڊگن لاءِ پوسٽ بائيبل عبراني لفظ، يسعياه 54:12 ۾ ظاهر ٿئي ٿو. اچو ته ٻوليءَ جي هن انتشاري استعمال جي هڪ ٻي مثال تي غور ڪريون: ٻي عالمي جنگ دوران اليڪٽرانڪ ڪمپيوٽر جي ايجاد کان اڳ، ”ڪمپيوٽر“ لفظ هڪ اهڙي ماڻهوءَ ڏانهن اشارو ڪيو ويو، جيڪو هڪ ميز تي ويهي رياضياتي مساواتن جي حساب سان (ڪمپيوٽنگ) ڪندو هو. تصور ڪريو ته جيڪڏھن اسان کي 18 صدي عيسويء جو ڪو دستاويز مليو جنھن ۾ "ڪمپيوٽرن" جو ذڪر ڪيو ويو ۽ دنيا کي اعلان ڪيو ويو ته 18 صدي عيسويء ۾ واقعي اليڪٽرانڪ ڪمپيوٽرن جو ذڪر ڪيو ويو آھي. بلڪل ائين ئي آهي جيڪو تصوف جا پيروڪار لفظ ٽيڪوفه سان ڪندا آهن. ان کي بهتر سمجهڻ لاءِ اچو ته تنخ ۾ تصوف جي چئن ظهور تي غور ڪريون.
ٽيڪوفه ۾ Exodus 34:22
ٽيڪوفه جو پهريون ظهور 34:22 ۾ Pilgrimage-feasts (Hagim) جي فهرست ۾ آهي، جنهن جو اشارو آهي ته فيشن آف بوٿس (سڪوٽ) جي زرعي خاصيت:
"۽ سال جي سرڪٽ تي گڏ ٿيڻ جي دعوت (Tekufat HaShannah).
بائيبل کان پوءِ جي عبراني معنيٰ ٽيڪوفه کان گمراهه ٿيڻ ڪري، ڪن ”سال جو سرڪٽ“ (Circuit of the year) جي تشريح ڪئي آهي Autumnal Equinox ڏانهن اشارو ڪرڻ لاءِ (اهو شڪ آهي ته ڇا قديم بني اسرائيلن کي به ايڪوينوڪس جي خبر هئي ۽ انهن وٽ حساب ڪرڻ جو ڪو طريقو به نه هو ته ڪڏهن. اهو هوندو). هي انتشاراتي پڙهڻ سال جي شروعات کي درست ڪرڻ جي صلاح ڏي ٿو ته جيئن سڪاڪوٽ (انگادرنگ جي دعوت) موسم خزاں جي مساوات جي وقت ۾ نڪرندي. بهرحال، هڪ ويجهي تحقيق ڏيکاري ٿي ته "سال جو سرڪٽ" مساوات سان ڪو به تعلق ناهي. زيارتن جي دعوتن جي فهرست اقتباس 23:16 ۾ هڪ متوازي اقتباس ۾ پڻ ظاهر ٿئي ٿي، جيڪا سکڪوٽ کي هن ريت بيان ڪري ٿي:
"۽ سال جي نڪرڻ تي گڏ ٿيڻ جي عيد (Tzet HaShannah)، جڏهن توهان پنهنجي ڪم ۾ ميدان مان گڏ ڪيو."
Exodus 34 اصل ۾ Exodus 23 جو تقريباً لفظي جملو آهي ۽ انهن ٻنهي پاسن جو مقابلو ڪرڻ ۽ ان جي ابتڙ ضروري آهي. اختلاف اڪثر ڪري تمام روشن خيال آهن. Ex 34:22 ۽ Ex 23:16 جي مقابلي ۾ اهو واضح ٿئي ٿو ته ”سال جو نڪرڻ“ ۽ ”سال جو سرڪٽ“ ساڳئي وقت ڏانهن اشارو ڪري ٿو. سال جو "ٻاهر وڃڻ / سرڪٽ" Ex 23:16 ۾ بيان ڪيو ويو آهي "جڏهن توهان فيلڊ مان توهان جي ڪم ۾ گڏ ڪيو آهي". هن زرعي گڏجاڻي کي Dt 16:13 ۾ پڻ بيان ڪيو ويو آهي:
"توهان کي بوٽن جي عيد کي ستن ڏينهن تائين رکڻو پوندو، جڏهن توهان پنهنجن گلن ۽ پنهنجي شراب جي پريسن مان گڏ ڪيو."
بوٿس / گڏ ڪرڻ جي دعوت کي "سال کان ٻاهر وڃڻ" جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته اهو پوکي، فصل، ڇڻڻ، ۽ گڏ ڪرڻ جي سالياني زرعي چڪر جي آخر ۾ ٿئي ٿو. ساڳئي وقت، سکڪوٽ کي "سال جي سرڪٽ" ۾ ٿيڻ جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته هڪ ڀيرو زرعي چڪر ختم ٿي وڃي ٿو، پوء فوري طور تي ٻيهر شروع ٿئي ٿو (سرڪٽ ٺاهڻ، ساڳئي وقت تي واپس اچڻ) سان گڏ پوک ڪرڻ کان پوء. پهرين برسات (ڪڏهن ڪڏهن دوران يا ٿوري دير کان پوءِ سکرڪوٽ ۾ ئي).
زبور 19: 7 ۾ تکوفا
اصطلاح ٽيڪوفه (سرڪٽ) زبور 19 ۾ سج جي حوالي سان ظاهر ٿئي ٿو، پر هتي پڻ ان جو مساوات سان ڪو به تعلق ناهي. زبور 19 آسمانن ۽ سج کي بيان ڪري ٿو، جيڪي انهن جي منفرد جڳهه واري نقطي کان تخليق ۾ سڀني شين جي شاهدي آهن، ۽ اهڙيء طرح (استعاراتي طور تي) خدا جي بي مثال جلال جي گواهي ڏين ٿا. آيتون 5-7 سج کي بيان ڪري ٿو:
“ (5) ... هن [خداوند] انهن [آسمانن] جي وچ ۾ سج لاءِ هڪ خيمو لڳايو. (6) جيڪو ڪنوار وانگر پنهنجي ڪمري مان نڪرندو آهي، ۽ جيڪو ڊوڙندڙ مضبوط ماڻهو وانگر خوش ٿيندو آهي. (7) آسمان جي پڇاڙيءَ کان ان جو [سج] نڪرندو آهي ۽ ان جو طواف (ٽيڪوفاتو) سندن [آسمانن] پڇاڙيءَ تائين آهي ۽ ان جي گرميءَ کان ڪو به ڳجهو نه آهي.
آيت 6 سج کي هڪ ڪنوار وانگر بيان ڪري ٿو جيڪو پنهنجي ڪمري مان نڪرندو آهي ۽ هڪ هيرو وانگر جيڪو رستي سان هلندو آهي. آيت 7 وري آسمان جي هڪ ڇيڙي تي سج جو ”ٻاهر وڃڻ“ ۽ ٻئي ڇيڙي تي سج جو ”سرڪٽ“ (ٽيڪوفاتو) بيان ڪري ٿو. واضح طور تي جيڪو بيان ڪيو پيو وڃي اهو سج جو روزانو رستو آهي جيڪو آسمان جي هڪ ڇيڙي تي اڀرندو آهي (ان جو نڪرڻ) ۽ ٻئي ڇيڙي تي غروب ٿيندو آهي (ان جي واپسي) ، ”۽ ان جي گرمي کان ڪو به لڪيل ناهي“ ڏينهن. ڪجهه پڙهندڙن کي ڪهڙي شيءِ مونجهاري ۾ وجهي ڇڏيو آهي ته سج جو نڪرڻ يا نڪرڻ جو مطلب سج اڀرڻ آهي، پر هي غير معمولي اصطلاح سڄي تنچ ۾ استعمال ٿيندو آهي. مثال طور، اسان ججز 5:31 ۾ پڙهون ٿا:
”اهڙيءَ طرح رب جا سڀ دشمن تباهه ٿي ويندا. ۽ اهي سڀئي جن کي هو پيار ڪندو آهي سج مان نڪرڻ وانگر هوندو (ڪيٽزٽ هاشمش) پنهنجي طاقت ۾“. (جود 5,31)
جيڪي YHWH جا وفادار آهن اهي جلال سان چمڪندا جيئن ”سج مان نڪرڻ“ يعني سج اڀرڻ. اهو عجيب لڳي سگھي ٿو ته سج اڀرڻ جو حوالو ڏنو ويو آهي سج جو "ٻاهر وڃڻ". آخرڪار، Exodus ۾ اسان ڏٺو ته سال جو نڪرڻ سال جي پڇاڙي هئي، جڏهن ته سج جو نڪرڻ ڏينهن جي شروعات آهي. بهرحال، اهو بائبل جي استعمال سان مطابقت رکي ٿو ۽ حقيقت ۾ عام بائبلي طريقي سان چوڻ جو سج غروب آهي سج جو اچڻ يا داخل ٿيڻ. اهو سج جي قديم اسرائيلي تصور سان لاڳاپيل آهي جنهن کي رات جو هڪ آسماني چيمبر (Ps 19: 5) ۾ استعاري طور تي رهڻ جي طور تي سوچيو ويندو هو. صبح جو سج ان استعاري چيمبر مان نڪري ٿو ۽ زمين روشن ٿي وڃي ٿي، جڏهن ته رات جو سج ان استعاري چيمبر ۾ اچي ٿو ۽ اوندهه ٿئي ٿي. سج اڀرڻ جي ڀيٽ سندس ڪمري مان نڪرندڙ ڪنوار سان ڪرڻ جي پويان به اها سوچ آهي. زبور 19:7 جو مطلب آهي سج جو نڪرڻ (سج اڀرڻ) آسمان جي هڪ ڇيڙي تي ۽ ان جي گردش (ساڳي جاءِ ڏانهن واپسي، ان جي رات واري ڪمري ڏانهن) ٻئي ڇيڙي تي، اهو سج غروب آهي (اهڙي ئي سوچ لاءِ ڏسو Ecc. 1:5). اسان ڏسون ٿا ته هتي به ٽيڪوفه (سرڪٽ) جو ڪو به واسطو نه آهي.
Tekufah ۾ 2 تاريخ 24:23
جيئن مٿي ڏٺو ويو آهي "سال جو ٽيڪوف (سرڪٽ)" Exodus ۾ موسم خزاں ۾ واقعن جو حوالو ڏنو ويو آهي (جمع ٿيڻ جو وقت). ساڳيو اظهار (سال جو سرڪٽ) پڻ استعمال ڪيو ويندو آهي انهن واقعن جو حوالو ڏيڻ لاءِ جيڪي بهار جي آخر ۾ ٿين ٿيون جيئن اسان ڏسون ٿا 2Chr 24:23:
"۽ اهو سال جي چڪر (ٽيڪوفه) تي هو ته ارم جو لشڪر مٿي ويو ۽ اهي يهودي ۽ يروشلم ڏانهن آيا ..."
هن مثال ۾ ”سال جو سرڪٽ (ٽيڪوفا)“ عام جملي جي جاءِ تي اچي ٿو ”سال جو واپسي (ٽيشووا)“ جيڪو تنخ ۾ ڪيترائي ڀيرا ظاهر ٿئي ٿو ”جڏهن بادشاهن [جنگ ۾] نڪرندا آهن“ جيئن. ۾:
"۽ اهو سال جي واپسي (تيشووا) تي هو، ۽ بن-حداد ارم کي ڳڻيو ۽ اسرائيل سان جنگ ڪرڻ لاء افيڪ ڏانهن ويو." (1 ڪي 20:26).
"۽ اهو سال جي واپسي تي (ٽيشووا) هو، جنهن وقت بادشاهن [جنگ لاءِ] نڪتا ۽ دائود يوآف کي موڪليو ... ۽ انهن آمونين کي ماريو ۽ رباح کي گهيرو ڪيو ..." (2 سام 11: 1)
جنهن وقت بادشاهن جنگ لاءِ نڪتا اهو وقت بهار جي آخري اونهاري جي سخت گرمي کان اڳ ۽ سياري جي برساتن کان پوءِ هو جنهن ڪري بني اسرائيل جي سرزمين ۾ مٽيءَ جا رستا ناس ٿي ويا. اسان هتي ڏسون ٿا ته سال جو ٽيڪوفه (سرڪٽ) سال جي وڌيڪ عام تيشواه (واپسي) سان بدلجي طور استعمال ڪيو ويندو آهي. جڏهن به بادشاهن لاءِ جنگ ۾ وڃڻ لاءِ اهو ساليانو مقرر وقت اچي ٿو ته اهو ”سال جو سرڪٽ“ آهي ، گذريل سال وانگر ساڳئي وقت واپس اچي ٿو.
Tekufah ۾ 1 سموئيل 1:20
اصطلاح Tekufah (سرڪٽ) پڻ 1 سام 1:20 ۾ ظاهر ٿئي ٿو جيڪو چوي ٿو:
"۽ اهو ڏينهن جي سرڪٽس (ٽيڪوفوٽ) تي هو، ۽ حنا حامل ٿي ۽ هڪ پٽ ڄائو ..."
هتي ڏينهن جي ”سرڪٽ“ مان مراد آهي ”هيئي سال ساڳئي وقت“ [يا ممڪن آهي ته حمل جي مدت جي مڪمل ٿيڻ تائين؟]. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ جي قابل آهي ته ٽيڪوفه 1Sam 1:20 ۾ جمع آهي tekufot “circuitS”. جيڪڏهن اسان ٽيڪوفه جي متضاد معنيٰ کي ايڪوينوڪس طور لاڳو ڪريون ٿا ته پوءِ اسان کي بي معنيٰ ترجمو ملندو: ”۽ اهو ڏينهن جي برابري تي هو، ۽ حنا حامله ٿي ۽ هڪ پٽ پيدا ڪيو...“ اهو ان ڳالهه تي زور ڏئي ٿو ته ڪتاب کي ان جي تاريخي ۽ تاريخي لحاظ کان سمجهڻ ڪيترو ضروري آهي. لساني حوالي سان.
عبراني صحيفن ۾ ٽيڪوفه جي چئن ظاهرن مان ڪنهن جو به مساوات سان ڪو تعلق ناهي. ان جي بدران، هي اصطلاح بائبليڪل عبراني ۾ ان جي بنيادي معني ۾ استعمال ڪيو ويو آهي "سرڪٽ"، جيڪو جاء يا وقت ۾ ساڳئي نقطي ڏانهن موٽڻ آهي. صرف بائيبل کان پوءِ واري عبراني ۾ ٽيڪوفه جي معنيٰ ”مساوات“ جي معنيٰ ۾ آئي ۽ ان معنيٰ کي Tanach ۾ پڙهڻ سان هڪ انتشار پيدا ٿئي ٿو.
تنهنجي مهرباني! وڏي ڄاڻ.. ٺيڪ آهي 1 وڌيڪ سوال منهنجي پڇاڙيءَ کي ڳنڍڻ لاءِ.. تورات ۾ ڪٿي حڪم ڏنو ويو هو ته عيد فصح شروع ڪرڻ جو وقت مقرر ڪرڻ لاءِ جَوَ استعمال ڪيو وڃي؟ مون کي توريت کان ٻاهر ان جو ڪو به حوالو نظر نٿو اچي. مون کي ”مهيني ۾“ جا حوالا نظر اچن ٿا پر ڪو حوالو نه آهي ته بارلي اهو واقعو آهي جيڪو وقت جي ويجهو هجڻ جو تعين ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي، حقيقت ۾، زمين جي پيداوار جا وقت هر سال تبديل ٿيندا آهن، ۽ ان معاملي لاءِ موسيٰ استعمال نه ڪيو هو. پهرين عيد فصح جي لاءِ جَو، پوءِ اها روايت ڇو قبول ڪئي وئي آهي، پر سج، چنڊ ۽ تارن يا (آسمان/ خدا جي گھڙي) استعمال نه ڪيو وڃي؟ مون وٽ 20 عيسوي کان ربنياتي حوالا پڻ آهن جيڪي وضاحت ڪن ٿا ته انهن تارن ۽ سج ۽ چنڊ کي ڪيئن استعمال ڪيو ۽ ڪڏهن به جَو جو ذڪر نه ڪيو.. اقتباس….
“ ”۽ مٿي ذڪر ڪيل تارن کان علاوه“ (Philo بيان ڪري رهيو هو Ursa Major}) ”Pleiades جو بئنڊ پڻ ستن تارن تي مشتمل آهي، جن جو اڀرڻ ۽ اوچتو سڀ انسانن لاءِ وڏي فائدن جو سبب آهن. ڇاڪاڻ ته جڏهن اُهي ٺهندا آهن، ته ٻج پوکڻ جي مقصد لاءِ ٻوٽا پوکيا ويندا آهن. ۽ جڏھن اڀرڻ وارا آھن، اھي فصل جي خوشخبري آڻيندا آھن. ۽ اُٿڻ کان پوءِ، اُهي خوشيءَ ۾ رهندڙ هاريءَ کي اُٿاريندا آهن ته جيئن هو پنهنجي ضروري کاڌ خوراڪ گڏ ڪن. ۽ اھي خوشيءَ سان پنھنجي خوراڪ کي روزاني استعمال لاءِ ذخيرو ڪندا آھن.
اهڙيءَ طرح قديم تارن جي اڀرڻ ۽ اڀرڻ جي ذريعي نه رڳو نئين سال جو تعين ڪرڻ جي قابل ٿي ويا، پر Pesach جي صحيح تاريخ پڻ. ائين ڪرڻ سان اهي پيساچ کي صحيح طور تي Aviv (نيسان) مهيني جي وچ ۾ رکڻ جي قابل ٿي ويا، ۽ اهو صحيح وقت تي ڏسي سگهجي ٿو.
جيئن ته توهان هيٺ مٿي ڪيو آهي.
مثال طور، هن سال ٽرمپٽس 10-11 سيپٽمبر تي ملهايو ويو، پر اهو اڃا تائين زوال جي موسم ناهي. گھڻا جيڪي سمجھندا آھن صحيح حساب ڪتاب 10-11 آڪٽوبر سان وڃي رھيا آھن ڇاڪاڻ ته اھو اصل ۾ موسم ۾ آھي.
بائبل صرف ٻن موسمن جو ذڪر ڪري ٿو. عبراني ڏانھن وڃو KJV نه. اتي سيارو آهي يا اونهارو. اهو ڪڏهن به بهار يا زوال نٿو چوي. توهان چئو ٿا ٽرمپٽس هي سيپٽمبر زوال ۾ نه هو. ڪو به ماڻهو جيڪو بائبل کي سمجهي ٿو اهو ڄاڻي ٿو ته 1 هين مهيني جي پهرين ڏينهن سان سياري شروع ٿي وئي آهي. ان معاملي ۾ ايڪوينوڪس جو ڪو به چوڻ ناهي.
توهان اهو به چئو ٿا ته گھڻا جيڪي سمجهن ٿا صحيح حساب ڪتاب...... جيڪي اها دعويٰ ڪن ٿا انهن کي موسمن جي تعين لاءِ استعمال ٿيندڙ طريقي جي ڪا به ڄاڻ نه آهي. سج جي ڪري جَوَ کي اُن اسٽيج تي پختو ڪري ٿو، جتي اُن کي پوکي سگهجي ٿو. جيڪڏهن اٽي جي اسٽيج گذري وئي آهي ته پوءِ ان ۾ باقي پاڻي ڪڍڻ لاءِ ان کي روسٽ ڪري سگهجي ٿو. پوءِ نه هن سال جَوَ هڪ مهينو اڳوڻو نه هو. جيڪڏهن توهان هڪ ٻيو مهينو انتظار ڪيو ها جيئن توهان بيان ڪيو ته اڌ فيلڊ ٻيهر ورهايو وڃي ها.
توهان کي ڪافي جَوَ جي ضرورت آهي هڪ موج پيش ڪرڻ لاءِ نه پوري ميدان.