خبر جو خط 5844-038
تخليق کان پوءِ 7 سال نائين مهيني جو 5844 هون ڏينهن

ڊسمبر 6، 2008

شال سلام ڀائرو،

ڇا توهان نقشي تي تازو ڏٺو آهي؟ مان حيران آهيان ته صرف ٻن سالن ۾ هي ويب سائيٽ ڪيتري حد تائين پهچي وئي آهي. ڀائرو، مان ان ڳالهه تي فخر نٿو ڪريان ته مان ڪيترو هوشيار آهيان. توهان مان جن مون سان ڳالهايو آهي، تن کي خبر آهي ته مان ايٽ وانگر هوشيار آهيان.

نه هي رب جو ڪم آهي. ھي خوشخبري سڄي دنيا ۾ شاھدي جي لاءِ تبليغ ڪئي ويندي ۽ پوءِ پڄاڻي ايندي. جوبلي ۾ موجود پيغام کي ٻيو ڪهڙو گروپ سيکاري رهيو آهي؟ مون کي ٻڌايو، صرف هڪ جيڪڏهن توهان ڪري سگهو ٿا؟ نقشي جي صفحي تي ڏسو ۽ پوءِ ھيٺ لٿو ۽ ڏسو ته ھن سال جي جولاءِ کان وٺي ھن ويب سائيٽ تي ڪيترا ملڪ آيا آھن. پوءِ ڏسجي ته ڪهڙا ملڪ اچن ٿا. هندستان کي ڏسو، ايران ۽ سعودي عرب کي ڏسو، ۽ فلپائن ۽ ٻين ايشيائي ملڪن کي ڏسو. پوءِ ڏسو ته آمريڪا مان ڪيترا آهن. اهو هڪ خوفناڪ ۽ خوفناڪ نظارو آهي.

يھودين ھن گونگي لٺ کي ڪچري جي کوٽائي ڪئي آھي ۽ ان کي استعمال ڪيو آھي ھن جوبلي پيغام کي سڄي دنيا ۾ شيئر ڪرڻ لاءِ اٽڪل $5000 ڊالر جي ڪل قيمت ۾. ۽ اسان کي صرف $550 عطيا ۾ مليا آهن. هي اهڙو عظيم معجزو آهي. منهنجو آئي ٽي ماڻهو مڪمل طور تي حيران آهي ته ڇا ٿيو آهي. ۽ اسان ھاڻي ھڪڙي ننڍڙي ريڊيو اسٽيشن تي آھيون، KMLS-FM 101.9 وڌندڙ سامعين سان.

جڏهن توهان ڪنهن به ٻين مسيحي ويب سائيٽن تي وڃو، صرف هر هڪ تي هٽ ڪائونٽر کي ڏسو ۽ ان جو مقابلو ڪريو هتي ڇا ٿي رهيو آهي. صرف ٻن سالن کان پوءِ هاڻي اسان وٽ 250,000 هٽ آهن. رب هتي ڪجهه ڪري رهيو آهي. ڇا توھان مدد ڪندا؟ ڇا توھان پنھنجي دوستن ۽ ڪٽنب جون اھي اي ميلون لسٽ ۾ شامل ڪندا؟ ڇا تون کين چوندين ته ڊي وي ڊي ڏسو ۽ تيار ٿي وڃو؟ ڇا تون دعا ڪندين ته مان اھو ڪرڻ لاءِ تيار آھيان جيڪو خداوند گھرندو آھي جڏھن اھو ايندڙ دروازو کوليندو؟ مھرباني ڪري ڪريو، ڇو ته مان انھن شين لاءِ تيار نه آھيان جيڪي مان اڳ ۾ ئي ڪري رھيو آھيان.

هن ترقي جو گهڻو حصو پڻ توهان مان انهن ماڻهن جي ڪري آهي جن ٻين کي ٻڌايو آهي ۽ اهو دوستن ۽ ڪٽنب ۽ گڏجاڻين سان شيئر ڪيو آهي. پر اسان اڃا تائين مڪمل ٿيڻ جي ويجهو نه آهيون. اڃا گهڻو ڪجهه ڪرڻو آهي.

هن گذريل اونهاري ۾ مون توهان کي هن آرٽيڪل ۾ چارٽ ڏسڻ لاءِ چيو هو https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=262 اهي توهان کي ڊي وي ڊي تي مارچ ۾ ڏيکاريا ويا آهن. مون هاڻي چارٽ اپڊيٽ ڪيو آهي جيڪو هن مضمون جي تري ۾ آهي. هن نيوز ليٽر ۾ ڪيترائي نوان ماڻهو آهن، مان سمجهان ٿو ته اهو سٺو ٿيندو جيڪڏهن توهان سڀ جائزو وٺو ته هن مختصر آرٽيڪل کي اڳ ۾ ئي ڊي وي ڊي ڏٺو آهي ۽ غور ڪيو ته ڪيتريون ئي سنجيده شيون آهن. ڊپريشن، انفليشن، هائپر انفليشن، ۽ ڏڪار ۽ وبا جي لفظن تي غور ڪريو ۽ پنھنجي گھر وارن تي غور ڪريو ۽ ھاڻي تياري ڪريو جڏھن توھان وٽ وقت آھي، ۽ نوڪري ۽ پئسو آھي. ڏسو ته 1929 جي حادثي جي مقابلي ۾ ڪيترو واپس ادا ڪرڻو پوندو.

سال جي هن وقت تي ڪيترائي هن موسم جي موڪلن لاء تيار ٿي رهيا آهن. عظيم روايتون پر ڪجھه ڪڏهن به انهن ڏينهن جي معني کي جانچيندا آهن. اسان مان ڪيترا ئي زندگيءَ جي هن طريقي تي اچن ٿا، ناصري طريقي سان، ۽ توريت جي مطابق هلڻ ۾ تمام خوش آهن. پر لڳ ڀڳ سڀ اسان جو سامان اسان جي اڳوڻي مذهبي گروهه مان آڻيندا آهيون ۽ ان کي شامل ڪندا آهيون جيڪو اسان توريت مان سکيو آهي. ڪڏهن ڪڏهن غلط ۽ نقصانڪار روايتن کي ڇڏي ڏيڻ ڏکيو آهي.

گذريل هفتي اسان توهان کي ڏيکاريو ته شمع جي روشني بابت حقيقت ۽ اهو ڪيئن ڪرڻ جو صحيفن ۾ حڪم نه آهي. اهو هڪ حڪم نه آهي. مون کي هن معلومات جي باري ۾ هڪ تمام پريشان اي ميل موصول ٿيو ۽ مون ان شخص کي چيلينج ڪيو ته مون کي صحيفن مان ثابت ڪري جتي اسان کي حڪم ڏنو ويو آهي ته شببت لاءِ شمع روشن ڪريو. خاموشي ٻوڙيندڙ آهي.

مون هڪ يهودي خاندان کان به ٻڌو آهي، جنهن سڄي زندگي شب برات تي شمع روشن ڪئي آهي. هنن مون سان اتفاق ڪيو ته شمع روشن ڪرڻ جو اهڙو ڪو به حڪم نه آهي ۽ جاچڻ کان پوءِ کين به معلوم ٿيو ته نمرود جي پوڄا ڪرڻ لاءِ بتيون ٻارڻ جو مصري ۽ بابلي رواج هو. سال جي هن وقت موم بتيون ۽ باهه ۽ روشنيون سڀ نمرود جي پوڄا لاءِ ڪيون وينديون آهن.

تمام جلد ڪيترن ئي چانڪا جي موسم کي جشن ڪرڻ شروع ڪيو ويندو. اسان مان گھڻن لاءِ جيڪي ڪافر عيسائي تعليمات مان نڪرندا آھن اسان اھو ڪرڻ چاھيون ٿا جيڪو توريت چوي ٿو. ڪيترائي فرض ڪن ٿا ته يهودين کي اهو سڀ ڪجهه صحيح آهي ڇاڪاڻ ته اهي يهودي آهن، ۽ اتي اهو ٺيڪ آهي جيئن اهي ڪندا.

گذريل هفتي مون توهان کي ٻڌايو ته؛

جڏهن مان ڪيٿولڪ هئس ۽ پوءِ ورلڊ وائڊ چرچ آف گڊ پاران سيکاريل سچائيءَ کان واقف ٿيس، تڏهن مان حيران ٿي ويس ته ڪيتري آسانيءَ سان مون کي سڄي زندگي ٺڳيو ويو. 1990ع ۾ جڏهن ورلڊ وائڊ چرچ آف گاڊ ٽٽي ويو ته مون پاڻ سان قسم کنيو ته مان وري ٺڳي نه ويندس. اهو ئي وقت هو جڏهن مون هر هڪ نئين سمجهه کي سنجيدگيءَ سان جانچڻ شروع ڪيو هو جيئن مون انهن جي سامهون آيو هو.

مون ٻڌو هو ته ڪيترا ماڻهو ڪافر عيسائيت مان نڪري يهوديت ۾ داخل ٿيا هئا. آخر يهودين توريت کي صحيح رکيو؟ ان کي ڪيترائي سال مطالعو ڪيو ويو آهي، پر جواب نه آهي، يهودي توريت کي نٿا رکن. اهي شايد حقيقت ۾ ڪيٿولڪ کان ٿورو وڌيڪ رکون.

اهو ئي سبب آهي ته آئون انهن شين جي هر هڪ ۽ هر پاسو کي ڳولي ٿو جيڪي ٻيا چون ٿا ته اسان کي ڪرڻ گهرجي. ڇا مان ان کي صحيفن ۾ ڳولي سگهان ٿو؟ جيڪڏهن مان ڪري سگهان ٿو، ٻيا ڪري سگهن ٿا؟ اهو هر ڪنهن کي ظاهر ٿيڻ گهرجي هڪ دفعو اهو انهن کي ڏيکاريل آهي. ۽ اھو ضرور صحيفن ۾ مليو وڃي. جيڪڏهن نه ته پوءِ ائين ڇو ڪيو؟

مون توهان کي هن ويب سائيٽ تي آرٽيڪل ۾ ڏيکاريو آهي جتي يهوديزم زوال جي مقدس ڏينهن کي ملتوي ڪري ڇڏيو آهي. توريت جي ڪنهن به ڪتاب ۾ ان جو ڪو جواز نه آهي. پوءِ هنن ائين ڇو ڪيو؟ مون توهان کي اهو پڻ ڏيکاريو آهي جتي سيوان ڇهين پينٽيڪاسٽ جي حوالي سان توريت جي مطابق ناهي. اهو صحيفن جي غلط فهمي جي ڪري آهي.

ٻئي طرف اسان توهان کي اهو به ڏيکاريو آهي ته ڪٿي ڪرسمس ۽ ايسٽر ۽ عيد جو ملهائڻ به صحيفن ۾ نه آهن ۽ اهي ڪافر روايتن کان وڌيڪ ڪجهه به نه آهن جيڪي مسيحا جي پوڄا لاءِ اختيار ڪيون ويون ۽ استعمال ڪيون ويون.

ڀائرو مان انهن جي مذمت نه ڪري رهيو آهيان جيڪي اڃا تائين اهي ڪم ڪري رهيا آهن جيڪي خداوند ڪڏهن به اسان کي ڪرڻ جو حڪم نه ڏنو آهي. انهن کي ٺڳيو وڃي ٿو. يوحنا 1:5-19 SCLNT - اسين ڄاڻون ٿا تہ اسين خدا جا آھيون ۽ سڄي دنيا انھيءَ بدڪار جي قبضي ھيٺ آھي.

مڪاشفو 12:9 تنھنڪري اھو وڏو ازدھا ڪڍيو ويو، اھو قديم نانگ، جنھن کي شيطان ۽ شيطان سڏيو ويندو آھي، جيڪو سڄي دنيا کي ٺڳي ٿو. ھن کي زمين تي اڇلايو ويو، ۽ سندس ملائڪ ساڻس گڏ اڇلايا ويا.

مهرباني ڪري هن کي ٻيهر پڙهو. سڄي دنيا ٺڳي آهي. ان کي يهودين کان سواءِ سڄي دنيا نٿو چوي. نه، مان سامي مخالف نه آهيان، ۽ نه ئي مان ڪيٿولڪ مخالف آهيان. مون وٽ اهي ماڻهو آهن جن جي مون کي خيال آهي ٻنهي گروهن ۾. مان غلط ماڻھن جي ٺاهيل روايتن جي خلاف آھيان جيڪي توھان کي توريت کي برقرار رکڻ کان روڪيو جيئن خداوند اسان کي پنھنجي ڪتاب ۾ ڏنو آھي. مان هر هڪ جي حق ۾ آهيان ته توريت کي رکي، ۽ نه ان ۾ اضافو ڪريان ۽ نه ئي ان مان کسي وٺان. يهودي ان ۾ شامل ڪن ٿا ۽ ڪيٿولڪ ۽ ٻيا عيسائي گروهه توريت مان شيون کڻي وڃن ٿا.

۽ جڏهن ماڻهو يهوديت يا عيسائيت مان نڪرندا آهن اهي اڪثر ڪري ٻئي کڏ ۾ ٽپو ڏيندا آهن بلڪل مونجهاري سان. پر اهو مختلف محسوس ٿئي ٿو اهي تبديلين بابت پرجوش آهن.
پر صحيفہ 1ٿ 5:21 ۾ چوي ٿو ته سڀني شين جي جانچ ڪريو. مضبوط رکو جيڪو سٺو آهي.

اهي پڻ Deuteronomy 12: 1 ۾ چون ٿا: ”هي اهي قانون ۽ فيصلا آهن جن کي توهان احتياط سان عمل ڪرڻ گهرجي ملڪ ۾ جنهن کي توهان جي ابن ڏاڏن جو خداوند خدا توهان کي قبضو ڪرڻ لاءِ ڏئي رهيو آهي ، سڀ ڏينهن جيڪي توهان زمين تي رهندا آهيو. 2اوھين انھن سڀني جڳھن کي بلڪل ناس ڪري ڇڏيندؤ، جتي انھن قومن جي عبادت ڪئي ھئي، جن کي توھان نيڪالي ڏني ھئي، انھن جي معبودن جي پوڄا ڪندا ھئا، مٿاھين جبلن تي، ٽڪرين تي ۽ ھر سائي وڻ ھيٺان. 3 ۽ تون انھن جي قربان گاہن کي ڊاھ ڪر، انھن جي مقدس ٿنڀن کي ڀڃي، ۽ انھن جي ڪاٺ جي بت کي باھ سان ساڙي ڇڏيو. توهان انهن جي ديوتائن جي نقشن کي ڪٽي ڇڏيندا ۽ انهن جا نالا هن جاء تان هٽائي ڇڏيندا. 4اوھين اھڙين شين سان خداوند پنھنجي خدا جي عبادت نہ ڪريو.

Deuteronomy 12:28 انھن سڀني ڳالھين تي عمل ڪريو، جن جو آءٌ اوھان کي حڪم ٿو ڏيان، تہ جيئن توھان جو ۽ اوھان جي اولاد جو اوھان کان پوءِ ھميشه لاءِ ڀلو ٿئي، جڏھن اوھين اھو ڪم ڪريو جيڪو خداوند پنھنجي خدا جي نظر ۾ چڱو ۽ صحيح آھي. 29 ”جڏھن خداوند اوھان جو خدا انھن قومن کي اوھان جي اڳيان ختم ڪري، جن کي اوھين ھٽائڻ لاءِ وڃو ٿا ۽ انھن کي لڏائي انھن جي ملڪ ۾ رھو ٿا، 30 تڏھن خبردار رھجو تہ انھن جي پٺيان ھلڻ لاءِ ڦاسي نہ پوي، جڏھن اھي اڳي کان ناس ٿي وڃن. توهان، ۽ اهو ته توهان انهن جي ديوتائن جي باري ۾ نه پڇو، 'اهي قومون پنهنجن معبودن جي پوڄا ڪيئن ڪندا آهن؟ مان به ائين ئي ڪندس.' 31 اوھين انھيءَ طرح خداوند پنھنجي خدا جي عبادت نہ ڪريو. رب جي لاءِ ھر گھڻا ڪم جنھن کان ھو نفرت ڪري ٿو انھن پنھنجن معبودن سان ڪيو آھي. ڇالاءِ⁠جو اھي پنھنجن پٽن ۽ ڌيئرن کي بہ باھہ ۾ ساڙي پنھنجن ديوتائن ڏانھن. 32 جيڪو ڪجھہ آءٌ اوھان کي حڪم ڪريان ٿو، ان تي احتياط ڪريو. توهان ان ۾ شامل نه ڪريو ۽ نه ان کان پري وٺو.

اسان کي Deuteronomy 30:15 ۾ پڻ نصيحت يا ڊيڄاريو ويو آهي: ”ڏسو، مون اڄ توهان جي اڳيان زندگي ۽ چڱائي، موت ۽ بڇڙائي رکي آهي، 16 جنهن ۾ آئون توهان کي حڪم ڏيان ٿو ته اڄ توهان جي خدا سان پيار ڪريو، هن جي طريقن تي هلو، ۽ هن جي حڪمن، هن جي قانونن ۽ هن جي فيصلن تي عمل ڪريو، ته جيئن توهان جيئرو ۽ وڌو. ۽ خداوند تنھنجو خدا توھان کي انھيءَ ملڪ ۾ برڪت ڏيندو جنھن ۾ توھان وڃڻ وارا آھيو. 17پر جيڪڏھن تنھنجي دل ڦري وڃي تہ تون نہ ٻڌين ۽ جھليو وڃين ۽ ٻين ديوتائن جي پوڄا ڪري انھن جي پوڄا ڪن، 18آءٌ اڄ اوھان کي ٻڌايان ٿو تہ تون ضرور ناس ٿيندين. اوهين اردن درياءَ پار ڪري ان ملڪ ۾ پنهنجا ڏينهن ڊگها نه ڪندا رهو، جنهن ۾ وڃو ۽ قبضو ڪريو. 19 مان اڄ آسمان ۽ زمين کي توھان جي خلاف شاھد ڪريان ٿو، جيڪي مون توھان جي اڳيان زندگي ۽ موت، نعمت ۽ لعنت کي پيش ڪيو آھي. تنھنڪري زندگي چونڊيو، ته جيئن توھان ۽ توھان جو اولاد ٻئي جيئرو رھن. 20 انھيءَ لاءِ تہ اوھين خداوند پنھنجي خدا سان پيار ڪريو، انھيءَ لاءِ تہ سندس آواز مڃيو، ۽ کيس پڪڙيو، ڇالاءِ⁠جو اھو اوھان جي زندگي ۽ اوھان جي ڏينھن جي ڊگھائي آھي. ۽ انھيءَ لاءِ ته اوھين انھيءَ ملڪ ۾ رھو، جيڪو خداوند اوھان جي ابن ڏاڏن، ابراھيم، اسحاق ۽ يعقوب کي ڏنو ھو.

اچو ته چانوڪا جي سالياني جشن جو جائزو وٺون ۽ ڏسون ته ڇا اهو توريت جي حڪمن تي بيٺل آهي. اسان ڪهاڻي سان شروع ڪريون ٿا جيئن هر سال هن وقت ۾ ٻڌايو ويو آهي.

http://www.chabad.org/holidays/chanukah/article_cdo/aid/600513/jewish/Under-Syrian-Rule.htm

شام جي حڪمراني هيٺ

2000 کان وڌيڪ سال اڳ هڪ وقت هو جڏهن اسرائيل جي سرزمين شام جي يوناني سلطنت جو حصو هو، جيڪو سليوسيڊس جي خاندان جي شام جي حڪمرانن جي تسلط ۾ هو.

ان ڪهاڻي کي ٻڌائڻ لاءِ جيڪو چانوڪا تائين پهتو، اسان انٽيوڪس III سان شروع ڪنداسين، شام جي بادشاهه، جنهن 3538 کان 3574 (222-186 ق. م) تائين حڪومت ڪئي. هن مصر جي بادشاهه ٽالمي سان اسرائيل جي سرزمين تي قبضي لاءِ جنگ وڙهي هئي. انٽيوڪس III فتح ٿي ويو ۽ اسرائيل جي سرزمين کي سندس سلطنت سان ملائي وئي. هن جي راڄ جي شروعات ۾ هن کي يهودين سان احسان ڪيو ويو ۽ انهن کي ڪجهه مراعات ڏني وئي. تنهن هوندي به، بعد ۾، جڏهن هن کي رومن پاران مارايو ويو ۽ زبردست ٽيڪس ادا ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو، ان جو بار هن جي سلطنت جي مختلف ماڻهن تي پئجي ويو، جن کي مجبور ڪيو ويو ته هو اهو سون سون ڏيڻ لاء، جيڪو رومن طرفان گهرايو ويو هو. جڏهن انٽيوڪس مري ويو، ته سندس پٽ سيليوڪس IV اقتدار تي قبضو ڪيو، ۽ يهودين تي وڌيڪ ظلم ڪيو.

ٻاهران مشڪلاتن ۾ شامل ڪيا ويا قبر جا خطرا جيڪي يهوديزم کي اندر کان خطرو هئا. Hellenists (ماڻهو جن بت پرستيءَ ۽ شام جي طرز زندگي کي قبول ڪيو) جو اثر وڌي رهيو هو. يوچنان، اعليٰ پادري، مقدس سرزمين ۾ شامي-يوناني اثر جي دخول کان يهوديزم لاءِ خطري جي اڳڪٿي ڪئي. ڇاڪاڻ ته، يونانين ۽ شامين جي ظاهري خوبصورتي جي مثالي جي ابتڙ، يهوديزم سچائي ۽ اخلاقي پاڪائي تي زور ڏئي ٿو، جيئن مقدس توريت ۾ Gd پاران حڪم ڏنو ويو آهي. يهودي قوم ڪڏهن به Gd ۾ پنهنجو عقيدو ڇڏي نه سگهيا ۽ شامين جي بت پرستيءَ کي قبول نه ڪري سگهيا.

تنهن ڪري يوچنان يهودي هيلينسٽن جي طرفان يوناني ۽ شامي رسمن کي زمين ۾ متعارف ڪرائڻ جي ڪنهن به ڪوشش جي مخالفت ڪئي هئي. هيلنسٽ هن کان نفرت ڪندا هئا. انهن مان هڪ بادشاهه جي ڪمشنر کي ٻڌايو ته مندر جي خزاني ۾ تمام گهڻو مال آهي.

خزاني ۾ دولت سڀني بالغ يهودين پاران هر سال "اڌ شيڪل" جي مدد تي مشتمل هئي. اهو قربان گاهه تي قربان ڪرڻ جي مقصد سان گڏ، مندر جي عمارت کي درست ڪرڻ ۽ بهتر ڪرڻ لاء ڏنو ويو هو. خزاني جو ٻيو حصو يتيم ٻارن تي مشتمل هوندو هو، جيڪي انهن لاءِ جمع ڪرايا ويندا هئا جيستائين اهي وڏي ڄمار نه ٿي ويا. سيليوڪس کي رومن کي ادا ڪرڻ لاءِ پئسن جي ضرورت هئي. هن پنهنجي وزير هيليوڊروس کي مندر جي خزاني مان پئسا وٺڻ لاءِ موڪليو. بيڪار ۾ يوخانان، وڏي پادري، هن کي اهو نه ڪرڻ جي منٿ ڪئي. هيليوڊروس نه ٻڌو ۽ مندر جي دروازي ۾ داخل ٿيو. پر اوچتو، هو خوفناڪ ٿي ويو. ٻئي لمحي هو بيهوش ٿي زمين تي ڪري پيو. هيليوڊروس جي اچڻ کان پوءِ، هن ٻيهر داخل ٿيڻ جي همت نه ڪئي.
چريو

ٿوري دير کان پوء، Seleucus قتل ڪيو ويو ۽ سندس ڀاء انٽيوڪس IV شام تي راڄ ڪرڻ شروع ڪيو (3586 - 174 ق. هو سخت مزاج ۽ بيوقوف طبيعت جو ظالم، مذهب ۽ ٻين جي احساسن جو توهين ڪندڙ هو. کيس ”ايپيفينس“ سڏيو ويو، يعني ”ديوتا جو محبوب“. شام جي ڪيترن ئي حڪمرانن کي اهڙا لقب مليا. پر پنهنجي وقت جي هڪ مورخ، پوليبيئس، کيس ايپيمينس (“پاگل”) جو لقب ڏنو، جيڪو هن سخت ۽ ظالم بادشاهه جي ڪردار لاءِ وڌيڪ مناسب هو.

گڏيل مذهب ۽ ثقافت جي ذريعي پنهنجي سلطنت کي متحد ڪرڻ جي خواهش، انٽيوڪس يهودين جي انفراديت کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، يهودين جي سڀني قانونن کي دٻايو. هن نيڪ اعليٰ پادري، يوخانان کي يروشلم جي مندر مان هٽائي ڇڏيو، ۽ هن جي جاءِ تي يوخانان جي ڀاءُ جوشوا کي مقرر ڪيو، جيڪو پاڻ کي يوناني نالي جيسن سان سڏڻ پسند ڪندو هو. ڇاڪاڻ ته هو هيلينسٽ پارٽيءَ جو ميمبر هو، ۽ هن پنهنجي اعليٰ عهدي جو استعمال ڪري پادريءَ ۾ يوناني رسمن کي وڌيڪ پکيڙيو.

جوشوا يا جيسن بعد ۾ هڪ ٻيو ماڻهو، مينيلس، جيڪو بادشاهه سان واعدو ڪيو هو ته هو جيسن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ پئسا آڻيندو. جڏهن يوچنان، اڳوڻو اعليٰ پادري، مقدس مندر ۾ Hellenists جي اثر و رسوخ جي پکيڙ جي خلاف احتجاج ڪيو، حڪمران اعلي پادري کيس قتل ڪرڻ لاء قاتلين کي مقرر ڪيو.

ان وقت انٽيوڪس مصر جي خلاف ڪامياب جنگ ۾ مصروف هو. پر روم کان قاصد پهتو ۽ هن کي جنگ بند ڪرڻ جو حڪم ڏنو، ۽ هن کي حاصل ڪرڻو پيو. ان کان علاوه، يروشلم ۾، هڪ افواه پکڙيل آهي ته هڪ سنگين حادثو انٽيوچس سان ٿي چڪو آهي. اهو سوچيو ته هو مري ويو آهي، ماڻهن مينيلس جي خلاف بغاوت ڪئي. غدار وڏي پادري پنهنجن ساٿين سان گڏ ڀڄي ويو.

شهيدن

انٽيوڪس مصر مان موٽي آيو رومن جي مداخلت کان ناراض ٿي سندس عزائم سان. جڏهن هن ٻڌو ته يروشلم ۾ ڇا ٿيو هو، هن پنهنجي فوج کي يهودين تي حملو ڪرڻ جو حڪم ڏنو. هزارين يهودي مارجي ويا. ان کان پوءِ انٽيوڪس يهودين جي خلاف سخت حڪمن جو سلسلو جاري ڪيو. يهودي عبادت حرام هئي؛ قانون جا ڪتاب ضبط ڪيا ويا ۽ ساڙيا ويا. سبت جو آرام، ختنه ۽ غذائي قانون موت جي سزا تحت منع ٿيل هئا. جيتوڻيڪ ان نسل جي معزز بزرگن مان هڪ، ربي ايليزر، 90 سالن جي هڪ شخص، انٽيوڪس جي نوڪرن طرفان حڪم ڏنو ويو ته سور جو گوشت کائي ته جيئن ٻيا به ائين ڪن. جڏهن هن انڪار ڪيو ته هنن کيس صلاح ڏني ته هو گوشت کڻي پنهنجي چپن تي وٺي ته جيئن کائي رهيو هجي. پر ربي ايليزر ائين ڪرڻ کان انڪار ڪيو ۽ کيس موت جي سزا ڏني وئي.

اهڙا هزارين ٻيا به هئا جن پنهنجي جان به قربان ڪئي. حنا ۽ سندس ستن ٻارن جي مشهور ڪهاڻي ان وقت ۾ ٿي.

انٽيوڪس جا ماڻهو شهر کان ڳوٺ ۽ ڳوٺ کان ڳوٺ ويا ته جيئن رهاڪن کي مجبور ڪيو وڃي ته هو ڪافر ديوتائن جي پوڄا ڪن. رڳو هڪ پناهه وارو علائقو باقي بچيو هو ۽ اهو هو يهوديه جا جبل، جن جا غار هئا. پر اتي به شامين وفادار يهودين جو تعاقب ڪيو، ۽ ڪيترائي يهودي شهيد ٿي ويا.

مٽيتيهو

هڪ ڏينهن انٽيوڪس جا رهاڪو موڊين جي ڳوٺ ۾ پهتا، جتي متيتياهو، اڳوڻو پادري رهندو هو. شام جي آفيسر ڳوٺ جي بازار ۾ هڪ قربان گاہ ٺاهي ۽ مطالبو ڪيو ته متيتاهو يوناني ديوتائن کي قرباني پيش ڪن. Mattityahu جواب ڏنو، "مان، منهنجا پٽ ۽ منهنجا ڀائر ان عهد جي وفادار رهڻ لاء پرعزم آهيون، جيڪو اسان جي خدا اسان جي ابن ڏاڏن سان ڪيو هو!"

ان کان پوء، هڪ Helenistic يهودي قرباني پيش ڪرڻ لاء قربان گاہ جي ويجهو آيو. Mattityahu پنهنجي تلوار کي پڪڙيو ۽ کيس ماري ڇڏيو، ۽ سندس پٽ ۽ دوست شام جي آفيسرن ۽ ماڻھن تي ڪري پيا. انهن مان ڪيترن کي ماري ڇڏيو ۽ باقي ڀڄڻ لڳا. ان کان پوء انهن قربان گاہ کي تباهه ڪيو.

Mattityahu کي خبر هئي ته انٽيوڪس ڪاوڙجي ويندو جڏهن هن ٻڌو ته ڇا ٿيو هو. هن کي ۽ سندس پوئلڳن کي سزا ڏيڻ لاءِ ضرور ڪا مهم موڪليندو. تنهن ڪري، متيتاهو، مودين جو ڳوٺ ڇڏي، پنهنجن پٽن ۽ دوستن سان گڏ يهوديا جي جبلن ڏانهن ڀڄي ويو.

سڀئي وفادار ۽ دلير يهودي به ساڻن گڏ ٿيا. اهي لشڪر ٺاهيندا هئا ۽ وقت بوقت اهي پنهنجا لڪڻ جا هنڌ ڇڏي ويندا هئا ته جيئن دشمن جي لشڪر ۽ چوڪن تي اچي ڪري، ۽ ڪافر قربان گاهه کي تباهه ڪن، جيڪي انٽيوڪس جي حڪم سان ٺهيل هيون.

ميڪابيس

هن جي موت کان اڳ، Mattityahu پنهنجي پٽن کي گڏ ڪيو ۽ انهن کي زور ڏنو ته گڊ جي توريت جي دفاع ۾ جنگ جاري رکو. هن کين چيو ته هو پنهنجي ڀاءُ شمعون دي وائز جي صلاح تي عمل ڪن. جنگ ڪرڻ ۾، هن چيو ته، انهن جو اڳواڻ يهودين جو مضبوط هجڻ گهرجي. يهودين کي ”مڪابي“ سڏيو ويو، هڪ لفظ جيڪو چئن عبراني لفظن جي شروعاتي اکرن مان ٺهيل آهي Mi Kamocha Ba'eilim Hashem، ”توهان جهڙو ڪير آهي، اي گڊ“.

انٽيوڪس پنهنجي جنرل اپولونيئس کي يهودين ۽ سندس پوئلڳن، ميڪابيس کي ختم ڪرڻ لاءِ موڪليو. جيتوڻيڪ تعداد ۽ سامان جي لحاظ کان سندن مخالفن کان وڌيڪ، شامين کي ميڪابيس جي هٿان شڪست ڏني وئي. انٽيوڪس هڪ ٻي مهم کي موڪليو، جنهن کي پڻ شڪست ڏني وئي. هن محسوس ڪيو ته فقط هڪ طاقتور فوج موڪلڻ سان هو يهودين ۽ سندس بهادر ويڙهاڪن کي شڪست ڏئي سگهي ٿو.

40,000 کان وڌيڪ ماڻھن تي مشتمل ھڪ لشڪر ٻن ڪمانڊرن نيڪنور ۽ گورگيش جي اڳواڻيءَ ھيٺ زمين تي قبضو ڪيو. جڏھن يھوداہ ۽ سندس ڀائرن اھو ٻڌو، تڏھن چيائون: ”اچو ته پنھنجي جان ۽ پنھنجي مندر جي بچاءَ ۾ موت سان وڙھيون! ماڻهو مِتزپا ۾ گڏ ٿيا، جتي سموئيل، پراڻي زماني جو نبي، خدا کي دعا گهري هئي. جنگين جي هڪ سيريز کان پوء جنگ کٽي ويو.

وقف

ھاڻي ميڪابيس يروشلم کي آزاد ڪرائڻ لاءِ موٽي آيا. اهي مندر ۾ داخل ٿيا ۽ ان کي شام جي وينڊلز طرفان اتي رکيل بتن کي صاف ڪيو. يهودين ۽ سندس پوئلڳن هڪ نئين قربان گاهه تعمير ڪئي، جيڪا هن سال 3622 ع ۾ Kislev مهيني جي XNUMX تاريخ تي وقف ڪئي.

جيئن ته سوني مينوره کي شامين چوري ڪري ورتو هو، تنهن ڪري ميڪابيس هاڻي هڪ سستي ڌاتو ٺاهي هئي. جڏھن انھن ان کي روشن ڪرڻ چاھيو، تڏھن انھن کي خالص زيتون جي تيل جو ھڪڙو ننڍڙو پيالو مليو، جنھن تي اعليٰ پادري يوخانان جي مُھر ھئي. اها روشني فقط هڪ ڏينهن لاءِ ڪافي هئي. خدا جي معجزي سان، اهو اٺن ڏينهن تائين جلندو رهيو، جيستائين نئون تيل دستياب نه ٿيو. اهو معجزو ثابت ٿيو ته خدا ٻيهر پنهنجي ماڻهن کي پنهنجي حفاظت هيٺ ورتو هو. ان جي ياد ۾، اسان جي بزرگن اهي اٺ ڏينهن سالياني شڪرگذاري ۽ شمع روشن ڪرڻ لاء مقرر ڪيا آهن.

{ڏس ته اسان جي عالمن اهي اٺ ڏينهن مقرر ڪيا آهن.}

چانڊيو کان پوءِ

پهرين چانڊيو جي روشني گهٽجي وئي هئي. پر قربان گاہ تي مقدس باھ وري بيت حميڪدش ۾، صبح کان صبح تائين، جيئن قانون طرفان مقرر ڪيو ويو آھي. پادرين وري پراڻي ريتن رسمن ۾ مصروفيت سان ڪم ڪرڻ لڳا، ۽ ڏينهون ڏينهن اهي نذرانو تيار ڪرڻ لڳا. امن ۽ امان قائم ٿيڻ لڳي.

يهودي هاريءَ جي خواهش هئي ته هو فتح حاصل ڪندڙ يهودي فوج ۾ ٻن سالن جي سختي، پرائيويٽ ۽ خطري کان پوءِ پنهنجي زمين ڏانهن موٽي وڃي. اهو وقت هو ته زمين کي ڀڃڻ ۽ مٽيءَ کي پوکڻ جو، جيڪڏهن جَوَ اُڀري ۽ وقت تي پَڪيو ته عيد فصح تي ”اومر جي نذر“ لاءِ. يھودي هارين پنھنجا ھتان ڇڏي ويا ھئا ته چشمن جي بھادري بابت ريلي ڪرڻ لاءِ. پهرئين فتوحات، متيتياهو جي پٽن جي اڳواڻي ۾، ​​پرجوش يهودي باغين جي صفن ۾ هٻڪندڙ ماڻهن کي به شامل ڪيو هو.

هارين پنهنجون زمينون، واپارين ۽ واپارين پنهنجا دڪان ۽ دڪان ڇڏيا هئا. تورات جا شاگرد به بيت حميدرش جي چئن ديوارن مان نڪري ظالمن خلاف جنگ ۾ شامل ٿيا هئا.

پر فتح جا گيت، جيڪي ٻيهر حاصل ڪيل مقدس مندر کي مهربان خدا جي ساراهه ۽ شڪرگذاري سان ڀريندا هئا، بند ٿي ويا هئا. جنگ جو مقصد پهچي ويو، ۽ تورات وري اسرائيل ۾ سپريم قانون هو.

هڪ ماڻهو، جيتوڻيڪ، محسوس ڪيو ته عام زندگي ڏانهن موٽڻ جو وقت اڃا نه آيو هو. اسرائيل اڃا تائين آرام ڪرڻ جي متحمل نه ٿي سگهيو. ان کي تيار رهڻو پوندو ۽ تيار رهڻو پوندو ته دشمن جي وڏين مشڪلاتن خلاف جنگ جاري رکڻ لاءِ. اهو شخص يهودي ميڪابي هو. سندس نالو سڀني جي چپن تي ۽ هر يهودي دل ۾ هو. هن کي هڪ هيرو جي حيثيت سان ساراهيو ويو هو، هڪ شعر جي دل ۽ هڪ ٻار جي سادي پرهيزگاري سان. جيئن ته جنهن جي طاقتور فوجن وڙهندي ۽ فتح ڪئي، پر هن ميدان ۾ داخل ٿيڻ کان اڳ، سڀني جنگين جي ماسٽر، خدا کي دعا ڪرڻ ۾ ڪڏهن به ناڪام نه ٿيو.

اها حوصلي واري جنگجو جي خوشي نه هئي جنهن يهودي ميڪابي کي ڪئمپ ۾ رهڻ تي مجبور ڪيو. هن جي دل، پڻ، پنهنجي اڳوڻي امن واري زندگي ڏانهن موٽڻ جي خواهشمند هئي، مودين ڏانهن، پادرين جي خاموش شهر، جتي هن جي پياري پيء جي قبر هئي. خونريزي ۽ جنگ جو مطلب يهودين جي مردن لاء هڪ سخت ۽ ناپسنديده پيشو هو، جيڪي جنگ جي بدران امن کي ترجيح ڏيندا هئا. تنهن هوندي به اهو وقت نه هو ته توبهه ڪرڻ جو. نه رڳو هن کي رهڻو هو، پر پنهنجي مقناطيسي شخصيت جي تمام تر حوصلي سان هن کي پنهنجن ڪامريڊن کي هٿ ۾ رکڻو پيو. هن جي پنهنجي استدلال ۽ هن جي ٻن ڏاهن ڀائرن شمعون ۽ يوناتن هن کي ٻڌايو ته هن آزاديءَ جي جنگ جو فقط پهريون مرحلو گذريو آهي. ڏکيا ۽ مايوس وقت اڃا اچڻا هئا. هوشيار دشمنن کي صرف وڌيڪ لشڪر ۽ بهتر سامان سان نوان حملا تيار ڪرڻ لاءِ وڌايل لُل جي ضرورت هئي. ۽ يھوديہ جي باري ۾ سڀ دشمن ھئا، سواءِ شڪست سوريين جي. پاڙيسري ملڪن يهودين جي ننڍين فوجن جي شاندار فتحن جي آجيان ڪئي. اهي گهڻو ڪري يهودين جي ماڻهن کي مظلوم ۽ ذليل ڏٺو هوندو، نه ته هٿياربند ۽ جوش، انهن جي پنهنجي زمينن لاءِ خطرو. اوچتو طاقت، جرئت ۽ حوصلي جو سرچشمو ڪٿان آيو؟ هن قوم ۾ ڇا هو، جنهن تاريخ کي ٻين قومن کان علحده ۽ علحده ڪري ڇڏيو؟ پراڻي نفرت بحال ٿي وئي. ادوم جو اولاد، آئيدومين، امونيون، فلستين ۽ فينيشين، انهن سڀني پنهنجي قديم حسد کي بحال ڪيو.

گلاد کان قاصد آيا. يھودين کي تباھ ڪرڻ لاءِ ڪافر ماڻھو فوج ۾ شامل ٿيا. گليل مان بڇڙي خبر آئي ته ساڳئي برائي ارادن ۽ سرگرم تيارين جي Ptolomais، ٽائر ۽ زيڊون ۾. قاصد يھودا ميڪابي کي اڳ ۾ ئي ڪم تي مليا. صيون جي چوڌاري قلعي کي اڇلائڻو پيو. قلعي جي سامهون ٽاور، ديوارون، جنگيون ۽ خندق ٺاهڻا هئا، جن کي سندن بدترين دشمنن، هيلينسٽڪ يهودين، ڪوڙو پادري مينيلاوس جي اڳواڻيءَ هيٺ رکيو هو. اهي يهودين جي هر شيء کان نفرت ڪندا هئا، ۽ شام جي آقا جي واپسي جي اميد ۾ رهندا هئا. يھودا ميڪابي يروشلم کي انھن جي خلاف ۽ انٽيوڪس جي لشڪر پاران ايندڙ حملي جي خلاف تيار ڪيو. هن جي نگرانيءَ ۾ يهودين پنهنجي هٿيارن کي ٻيهر ڀرڻ ۽ سڄي ملڪ کي هڪ مضبوط قلعي ۾ تبديل ڪرڻ لاءِ سخت محنت ڪئي.

هڪ دفعو اهو سڀ کان اهم ڪم پورو ٿي ويو، يهودي ميڪابي پنهنجي تازي تربيت يافته فوجن جي اڳواڻي ڪئي انهن علائقن ۽ ڳوٺن جي مدد لاءِ جيڪي يهودي پاڙيسرين جي ظلمن جو شڪار ٿيا. هن ايدومين کي هيبرون مان ڪڍي ڇڏيو، جن کي هنن پنهنجي قبضي ۾ ڪري ورتو هو، ۽ هن انهن ماڻهن کي سزا ڏني، جن يهودي آبادگارن سان دشمني ڪئي هئي. پوءِ ھن پنھنجي لشڪر کي اردن درياءَ پار ڪري عمونين جي خلاف ھليو. سندن گاديءَ جو هنڌ يهودي فوجن جي سخت حملي کان اڳ گر ٿي ويو، ۽ ائين ئي سندن قلعو ياسر. يهودين جي ڀاءُ شمعون هڪ لشڪر جي اڳواڻي اتر طرف ڪئي ته جيئن گليل جي مصيبت ۾ آيل يهودين جي مدد ڪري. هن دشمن کي شڪست ڏني ۽ يهودي زمين کي صاف ڪيو. هن جي زور تي، يهودي آبادين جو هڪ وڏو تعداد جيڪي يروشلم ڏانهن ڀڄي ويا هئا، انهن جي حفاظت سان ٻيهر تعمير ڪرڻ لاء واپس آيا جيڪي ڪمزوري جي سالن ۾ تباهه ٿي چڪا هئا. يهودي ميڪابي ۽ يوناتن فوجن ۾ شامل ٿيا ۽ گيلاد جي طرف مارچ ڪيو، جتي انهن کي سخت ترين مزاحمت سان ملي. شاووت پاران، هي مهم ڪاميابي سان ختم ٿي وئي.

يهوديا ٻيهر آزاد ٿي ويو، ۽ پاڙيسري قوم پاران قبضو ڪيل سڀئي حصا هٿ ڪيا ويا. جشن ۽ جشن يروشلم ۽ مقدس مندر کي تبديل ڪري ڇڏيو، شام جي فوجن تي فتح کان اڌ سال بعد. يهودي ماڻهن پنهنجي خوشي ۽ شڪرگذاري جو اظهار زبور ۽ نذراني جي صورت ۾ ڪيو. ڇاڪاڻ ته هن يهودين جي سرزمين تي جلال ۽ آزادي بحال ڪئي هئي.

ھاڻي پڙھڻ کان پوءِ چانوڪا ڪھاڻي وڌيڪ ڄاڻ حاصل ڪرڻ لاءِ وڪيپيڊيا ڏانھن ويو. مان چانڊيو جي هن معجزي کي ڳولي رهيو هوس. جتي تيل لڳ ڀڳ 8 ڏينهن هليو، پر مون کي ميڪابيس جي ڪتاب ۾ لکيل نه ٿو ملي. هي ڪهاڻي ڪٿان آئي؟

http://en.wikipedia.org/wiki/Hanukkah

Hanukkah (عبراني: ×—×××××ה‎، alt. Chanukah)، جنهن کي روشنين جو ميلو به چيو ويندو آهي، يهودين جي اٺن ڏينهن جي موڪل آهي، جيڪا يروشلم ۾ ٻئي مندر جي ورهاڱي جي يادگار ڏينهن آهي. 2 صدي قبل مسيح جي ميڪابين بغاوت. حنوڪا اٺن راتين تائين ملهايو ويندو آهي، عبراني ڪئلينڊر جي مطابق ڪسليو جي 25 هين ڏينهن کان شروع ٿئي ٿو، ۽ گريگورين ڪئلينڊر تي نومبر جي آخر کان ڊسمبر جي آخر تائين ٿي سگهي ٿو.

ميلو هڪ خاص موم بتي جي روشنيءَ جي روشنيءَ سان ملهايو ويندو آهي، مينورا يا هينوڪيه، موڪلن جي هر رات تي هڪ روشني، آخري رات تي اٺن تائين ترقي ڪندي. هڪ اضافي روشني جنهن کي شمش سڏيو ويندو آهي، (عبراني: "نگهبان" يا "نوڪر") پڻ هر رات روشن ڪيو ويندو آهي، ۽ هڪ الڳ جڳهه ڏني وئي آهي، عام طور تي ٻين کان وڌيڪ يا گهٽ. اضافي روشني جو مقصد ممنوع تي عمل ڪرڻ آهي، تلمود (Tracate Shabbat 21b-23a) ۾ بيان ڪيل، Hanukkah بتيون استعمال ڪرڻ کان سواءِ ڪنهن به شيءِ لاءِ Hanukkah Lights استعمال ڪرڻ کان سواءِ Hanukkah ڪهاڻي تي ڌيان ڏيڻ ۽ غور ڪرڻ. (شمش ٻين روشنين کي روشن ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي.)

Hanukkah جو ذڪر 1 Maccabees ۽ 2 Maccabees جي deuterocanonical يا apocrypha ڪتابن ۾ ملي ٿو. 1 ميڪابيس چوي ٿو: ”اٺن ڏينهن تائين قربان گاهه جي ورهاڱي جو جشن ملهايو. پوءِ يھوداہ ۽ سندس ڀائرن ۽ بني اسرائيل جي سڄي جماعت فيصلو ڪيو ته عيد جا ڏينھن ملھايا وڃن...ھر سال...اٺ ڏينھن تائين. (1 Mac. 4: 56-59) ”2 ميڪابيس جي مطابق، ”يھودين اٺن ڏينھن تائين خوشيءَ سان جشن ملهايو جيئن بوٽن جي عيد تي.

ٻئي طرف، 1 ميڪابيس ۾ ڪهاڻي جو نسخو، ٻڌائي ٿو ته گيتن ۽ قربانين جي اٺن ڏينهن جي جشن جو اعلان قربان گاهه جي ورهاڱي تي ڪيو ويو، ۽ تيل جي معجزي جو ذڪر نه ڪيو ويو. ڪيترن ئي تاريخدانن جو خيال آهي ته اٺن ڏينهن جي جشن جو سبب اهو هو ته پهريون حنوڪا اصل ۾ سکڪوٽ ۽ شيميني عطرت جي ميلن جي دير سان جشن هو. جنگ دوران يھودين سکڪوٽ/ شيميني عطرت کي صحيح نموني سان ملهائي نه سگھيا. گڏيل تہوار پڻ اٺن ڏينھن تائين ھلندا آھن، ۽ سکڪوٽ جي تہوارن ۾ مندر ۾ ڏيئا ٻاريا ويندا ھئا (Suk.v. 2-4). مورخ جوزفس (Jewish Antiquities xii. 7) اٺن ڏينهن واري ميلي ۽ ان جي ريتن رسمن جو ذڪر ڪري ٿو، پر اسان کي اٺن ڏينهن جي روشنيءَ جي رواج جي شروعات نه ٿو ٻڌائي. ڏنو ويو ته سندس سامعين Hellenized رومن هئا، شايد اٺن ڏينهن جي رواج جي شروعات تي هن جي خاموشي ان جي معجزاتي طبيعت جي ڪري آهي. ڪنهن به صورت ۾، هو رپورٽ ڪري ٿو ته گهرن ۾ روشنيون روشن ڪيون ويون آهن ۽ ان ميلي جو مشهور نالو هو، تنهن ڪري "لائيٽس جو ميلو" ("۽ ان وقت کان وٺي اسان هن ميلو کي ملهائيندا آهيون، ۽ ان کي روشني سڏيو ويندو آهي").

هي ڀائر وڏي دلچسپي جو آهي. مون کي اميد آهي ته توهان ان کي چڱي طرح نوٽ ڪيو. ميڪابيس جي ڪتاب ۾ 8 راتيون تيل ٻارڻ جو ذڪر ناهي. اهو I Maccabees 4:50 ۾ چوي ٿو ته پوءِ انهن قربان گاهه تي بخور ٻرايو ۽ ڏيئا ٻاريا، ۽ انهن مندر کي روشن ڪيو. اهو يهودا ۽ سندس ڀائرن ۽ اسرائيل جي سڄي جماعت هئي جنهن اهو فيصلو ڪيو ته وقف جا ڏينهن ... هر سال ... اٺن ڏينهن تائين ملهائڻ گهرجي.

اهو واقعو يهودا ۽ سندس ڀائرن ۽ يهودين طرفان هن وقت مقرر ڪيو ويو هو، جيئن اسرائيل قيد ۾ ويو هو ۽ 723 ق. هن چانڊيو جا واقعا 160 ق.

پوء مون هن معلومات جو ذريعو نوٽ ڪيو. جڏهن اسان انهن ڪتابن کي استعمال ڪندا آهيون جنهن کي Apocrypha سڏيو ويندو آهي، اسان اهو احتياط سان ڪندا آهيون. اهي الهامي ڪتاب نه آهن.

http://www.crosswalk.com/devotionals/discoverthebook/11595779/

Apocrypha

اٽڪل 13 سڃاتل ڪتاب آهن جن کي Apocrypha سڏيو وڃي ٿو. فلسطين ۾ يوناني ثقافت جي ترقيءَ جي سالن دوران، يهودين طرفان ڪيترائي ڪتاب لکيا ويا. انهن ڪتابن کي ڪڏهن به مسيح يا رسولن طرفان ڪتاب نه سمجهيو ويو. ابتدائي چرچ ڏٺا سبق جيڪي انهن مان ڪجهه ڪتابن ۾ فائدي وارا هئا. بهرحال، انهن ڪتابن جي باري ۾ هڪ اهڙي مخلوط ڪردار آهي، انهن کي هميشه چرچ جي خيال سان علاج ڪيو ويو آهي. عظيم بائبل استاد هيري آئرن سائڊ فرق بيان ڪري ٿو. ”پر اهي سڀ ان وقت لکيا ويا هئا جڏهن نبوت جي آواز کي معطل ڪيو ويو هو. سڀئي ڪتاب جيڪي هاڻي اسان جي بائيبل ۾ آهن، ۽ ٻيو ڪو به نه، بائيبل ۾ نه هو، رسولن طرفان پيار ڪيو، حوالو ڏنو ويو ۽ عزت ڏني وئي، ۽ خدا جي طرفان ڏنل خدا جي طرفان تصديق ڪئي وئي. هو واضح طور تي "دانيال نبي،" ۽ "پيغمبر يونس جي نشاني" ڏانهن اشارو ڪري ٿو، جنهن ۾ ڪنهن به شڪ کان سواء تسليم نه ڪيو ويو آهي ته هو بلند جهاز تي، جنهن تي هن پنهنجون لکڻيون رکيون آهن. پر ميڪابين دور ۾ ۽ ان کان پوءِ ٻيا به سبق آموز ڪتاب هئا، جن ۾ الهام جي ڪا به دعويٰ نه ڪئي وئي، جن کي يهودين هميشه اهميت ڏني آهي، ۽ جن کي ابتدائي عيسائين ڪڏهن ڪڏهن پنهنجي گڏجاڻين ۾ پڙهندا هئا، انهن سبقن جي خاطر، جيتوڻيڪ اهي نه هئا. انهن کي عبراني صحيفن يا يوناني نئين عهد نامي سان هڪ سطح تي رکڻ جو سوچيو.

13. فرسٽ ميڪابيس (First Maccabees) اهو تاريخي احوال آهي جنهن ۾ اليگزينڊر اعظم جي موت کان وٺي جوڊاس ميڪابيس جي ڀاءُ سائمن جي پونٽيفڪيٽ تائين يهودين جي جنگين جو ذڪر آهي. يهودين جي آزاديءَ جي جنگين جو سڀ کان وڌيڪ موجوده علم هن ڪتاب مان ملي ٿو. اڻڄاتل ليکڪ ڪهاڻيءَ کي اهڙي ڊرامي ۽ ايڪشن سان گڏ ڪري ٿو، جو سڄو ڪتاب ڪافي حرڪت ۾ اچي ٿو. بلڪل واضح آهي مصنف جي خواهش آهي ته خدا کي بلند ڪري، جيڪو معاف ڪري ٿو، دفاع ڪري ٿو ۽ پنهنجي ماڻهن کي بحال ڪري ٿو جيئن اهي هن ڏانهن ايمان سان واپس اچن. جيئن ته هڪ جيڪو اسرائيل جي خدا سان پيار ڪيو، ليکڪ هن ڪتاب کي رڪارڊ ڪرڻ لاء خدا کان متاثر ٿيڻ جو ڪو به دعوي نٿو ڪري.

14. ٻيو ميڪابيس تمام گهٽ قيمتي آهي. تاريخي رڪارڊ ۾ اڻيل افسانوي مواد جو هڪ وڏو معاملو آهي. رومن چرچ خاص طور تي هن ڪتاب کي 12:43-45 ۾ ان جي حوالي سان عزت ڪري ٿو مئل لاءِ گناهه جي قرباني. جيڪڏهن اهو واقعو ٿيو ته اهو صحيفي ناهي ته ڪنهن جي لاءِ ڪنهن ٻئي جي نجات لاءِ اهڙي ناجائز عمل جي پيروي ڪري.

15. 3rd Maccabees هڪ نامڪمل ڪتاب آهي جيڪو وڌيڪ ناقابل قبول افسانوي معاملن سان ڀريل آهي.

16. چوٿون ميڪابيس، ان کي ڪائونسل آف ٽرينٽ پاران اپوڪريفا ۾ به شامل نه ٿو ڪري. اهو بنيادي طور تي هڪ ڊگهو، مذهبي ناول کان وڌيڪ ناهي.

پوءِ مون هيٺ ڏنل نوٽس ۾ نوٽ ڪيو ته مينور جي روشنيءَ جي ڪهاڻي هڪ ڪهاڻي هئي جيڪا نحمياه جي ڏينهن ۾ قربان گاهه جي روشنيءَ جي معجزي مان آئي هئي. مان هن کي نحميا جي ڪتاب ۾ ڳولڻ کان قاصر آهيان.

http://en.wikipedia.org/wiki/Hanukkah#cite_note-9

Septuagint ۽ ٻين ذريعن ۾
Hanukkah جي ڪهاڻي آهي اشارو ڪيو ويو 1 Maccabees ۽ 2 Maccabees of the Septuagint جي ڪتاب ۾ پر Hanukkah جو خاص ذڪر نه ڪيو ويو آهي. بلڪه، هڪ ڪهاڻي ڪردار ۾ ساڳي آهي، ۽ واضح طور تي تاريخ ۾ پراڻي آهي، جيڪا 2 ميڪابيس 1:18 ۽ سيڪ ۾ اشارو ڪيو ويو آهي، جنهن جي مطابق نحمياه طرفان قربان گاهه جي باهه کي روشن ڪرڻ هڪ معجزو جو سبب هو جيڪو XNUMXth تي واقع ٿيو. Kislev جو، ۽ اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ساڳئي تاريخ جي چونڊ جو سبب اهو آهي ته يهوداه ميڪابيس طرفان قربان گاهه جي ورهاڱي لاء.

ميڪابيس جا ڪتاب تنخ (عبراني بائيبل) جو حصو نه آهن، پر Septuagint ۾ محفوظ ڪيل Deuterocanonical تاريخي ۽ مذهبي مواد جو حصو آهن.

مون کي چنوڪا سان گڏ ٻين مسئلن مان هڪ مينور آهي. اهو اٺ يا نو ليمپ يا موم بتي هولڊر سان ٺاهيو ويو آهي. پر صحيفن ۾ اسان کي Exodus 25:31 ۾ چيو ويو آهي ته ”توهان کي به خالص سون جو هڪ شمعدان ٺاهيو. شمعدان جي ڪم جو هوندو. ان جي ڇت، ان جون شاخون، ان جا پيالا، ان جي آرائشي نوب، ۽ گلن جو هڪ ٽڪرو هوندو. 32 ۽ ان جي پاسن مان ڇهه شاخون نڪرنديون: شمعدان جون ٽي شاخون ھڪڙي پاسي کان، ۽ شمعدان جون ٽي شاخون ٻئي پاسي کان. 33 ٽي پيالا بادام جي گلن جھڙا ڪيا وڃن ھڪڙي شاخ تي، ھڪڙي زينتي گھڙي ۽ ھڪڙي گلن سان، ۽ ٽي پيالا بادام جي گلن جھڙا ٺاھيا وڃن، ھڪڙي شاخ تي، ھڪڙي سجااري گھڙي ۽ گل سان، ۽ اھڙيء طرح ڇھن شاخن لاء جيڪي نڪرندا آھن. شمعدان جو. 34 شمعدان تي ئي چار پيالا بادام جي گلن جھڙا ڪيا ويندا، جن مان ھر ھڪ تي پنھنجي سينگاريل گھڙي ۽ گل ھوندا. 35 ۽ انھيءَ ئي جي پھرين ٻن شاخن جي ھيٺان ھڪڙي گھڙي، ھڪڙي ھڪڙي ساڳيءَ جي ٻئي ٻن شاخن ھيٺان ھڪڙي گھڙي ۽ ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي ھڪڙي جي ٽن شاخن جي ھيٺان ھڪڙي ڇنڊ، ڇھن شاخن جي مطابق، جيڪي شمعدان کان وڌندا آھن. 36 انھن جا گوڏا ۽ سندن شاخون ھڪڙي ٽڪرا آھن. اهو سڀ ڪجهه خالص سون جو هڪ ٽڪرو هوندو. 37 اوھين انھيءَ لاءِ ست ڏيئا ٺاھيندؤ ۽ اھي انھيءَ لاءِ بتيون ترتيب ڏين تہ جيئن اھي ان جي اڳيان روشني ڏين. 38 ۽ اُن جون ٽاريون ۽ انھن جون ٿلھيون خالص سون جون ھونديون. 39 اھو انھن سڀني برتنن سان گڏ خالص سون جي ھڪڙي ٽانڪ مان ٺاھيو ويندو. 40 ۽ ڏس ته تون انھن کي انھيءَ نموني سان ٺاھين، جيڪو تو کي جبل تي ڏيکاريو ويو ھو.

۽ اسان کي وري ٻڌايو وڃي ٿو ته چراغ ست بتين سان ٺهيل هو. Ex 37:23 پوءِ ھن اُن جا ست ڏيئا، اُن جون سِٽون ۽ اُن جون ٿلھيون خالص سون جون ٺاھيون.

Nu 8:2 ”ھارون سان ڳالھايو ۽ کيس چئو تہ ’جڏھن تون ڏيئا ٻاريندين تہ ست ڏيئا ڏيئا ٻاري جي اڳيان روشني ڪندا. ”

زڪ 4:2 پوءِ ھن مون کي چيو تہ ”تون ڇا ٿو ڏسين؟ تنھنڪري مون چيو تہ ”آءٌ ڏسي رھيو آھيان، ۽ اتي ھڪڙو مضبوط سون جو ڏياٽو آھي، جنھن جي مٿان ھڪڙو پيالو آھي، ۽ اسٽينڊ تي ست ڏيئا آھن، جن کي ستن ديوانن کي ست پائپ آھن.

مڪاشفو 4:5 ۽ تخت تان وڄ، گجگوڙ ۽ آواز نڪتا. تخت جي اڳيان باهه جا ست ڏيئا جلي رهيا هئا، جيڪي خدا جا ست روح آهن.

http://en.wikipedia.org/wiki/Hanukkah#cite_note-9

شمع جي مٿان نعمتون

عام طور تي هن اٺن ڏينهن واري ميلي دوران ٽي برڪت (براچو واحد براچا) پڙهيا ويندا آهن. حنوڪا جي پهرين رات تي، يهودي سڀ ٽي نعمتون پڙهندا آهن، بعد ۾ سڀني راتين تي، اهي صرف پهرين ٻه تلاوت ڪندا آهن. روايتن جي بنياد تي موم بتيون روشن ٿيڻ کان اڳ يا بعد ۾ برڪت چيو ويندو آهي. حنوڪا جي پهرين رات تي مينور جي ساڄي پاسي هڪ روشني (موم بتي، چراغ، يا برقي) روشن ڪئي وئي آهي، ايندڙ رات هڪ ٻي روشني پهرين شمع جي کاٻي پاسي رکيل آهي ۽ ائين ئي، ساڄي پاسي کان اڳتي وڌڻ. هر رات ڇڏي.

هينوڪاه

اصل مضمون: Hanukkah
ٻه نعمتون پڙهيون وينديون آهن جيئن حنوڪا موم بتيون روشن ڪيون وينديون آهن. پهرين رات تي، shehecheyanu نعمت پڻ چيو ويندو آهي (هيٺ ڏسو).

شمع روشن ڪرڻ جي نعمت

اصل مضمون: Menorah (Hanukkah)

ترجمو: Barukh ata Adonai Eloheinu melekh ha olam، asher kid'shanu b'mitzvotav vetzivanu l'hadlik ner (shel) hanuka.

ترجمو: ”برڪت وارو آھين تون، اي خداوند، اسان جو خدا، ڪائنات جو بادشاھ، جنھن اسان کي پنھنجي حڪمن سان پاڪ ڪيو آھي ۽ اسان کي حنوڪا جي شمع روشن ڪرڻ جو حڪم ڏنو آھي.

ڪٿي صحيفن ۾ خداوند اسان کي چونڪه شمع روشن ڪرڻ لاءِ چيو آهي ؟؟؟

Hanukkah جي معجزات لاء نعمت

ترجمي: باروخ اتا ادونائي الوهينين ميلخ ها اولام، هوء آسا نسم لا ايوٽينو با ياميم ها هيم با ​​زمان ها زي.
ترجمو: "برڪت وارو آھين تون، اي خداوند، اسان جو خدا، ڪائنات جو بادشاھ، جنھن انھن ڏينھن ۾ اسان جي ابن ڏاڏن لاءِ معجزا ڪيا.

روش هشانا ۽ يوم ڪپور (هاء مقدس ڏينهن)
مکيه مضمون: روش هاشنه ۽ يوم ڪپور

شمع جي روشني

ترجمو: Barukh ata Adonai Eloheinu malekh ha olam، asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu l'hadlik ner shel yom tov.

ترجمو: "برڪت وارو آھين تون، اي خداوند، اسان جو خدا، ڪائنات جو بادشاھ، جنھن اسان کي پنھنجي حڪمن سان پاڪ ڪيو آھي ۽ اسان کي حڪم ڏنو آھي تہ موڪلن جي شمع روشن ڪريون.

وري ڪٿي اسان کي چيو ويو آهي ته مقدس ڏينهن لاءِ شمع روشن ڪرڻ لاءِ ؟؟؟

ڪلاسيڪل رابيس حنوڪا جي فوجي ۽ قومپرستي جي طول و عرض کي گهٽائي ڇڏيو، ۽ ڪجهه ته معجزاتي تيل جي ڪهاڻي تي زور ڏيڻ جي تشريح ڪئي ته سلطنتن سان جدوجهد کان پري ڦيرايو، جيڪو رومن جي يروشلم جي تباهيء جو سبب بڻيو هو.

صهيونزم ۽ اسرائيل جي رياست جي اچڻ سان، انهن موضوعن تي تيزي سان غور ڪيو ويو. جديد اسرائيل ۾، Hanukkah کي فوجي طاقت جي جشن ۾ تبديل ڪيو ويو، هڪ قسم جو ترياق جنهن کي بي طاقت ڊاسپورا يهودين جي خيال جي طور تي سمجهيو ويندو هو ته صهيونسٽ اهو محسوس ڪيو ته اسرائيل جي رياست ۾ يهودين کي نفسياتي طور تي قابو ڪرڻ جي ضرورت آهي.

اتر آمريڪا ۾ خاص طور تي، هينوڪا ڪيترن ئي يهودي خاندانن سان ويهين صديءَ جي پوئين اڌ ۾ وڌي اهميت حاصل ڪئي، جن ۾ سيڪيولر يهودين جو وڏو تعداد شامل هو، جيڪي ڪرسمس جي جشن لاءِ يهودي متبادل چاهيندا هئا، جيڪي گهڻو ڪري حنوڪا سان ملن ٿا. جيتوڻيڪ حنوڪا جي دور ۾ ٻارن کي ”جيلٽ“ يا پئسن جا سڪا ڏيڻ روايتي هئي، پر ڪيترن ئي خاندانن ۾ اهو تحفن ۾ تبديل ٿي ويو آهي ته جيئن يهودي ٻارن کي ڪرسمس جي تحفي کان محروم محسوس ٿيڻ کان روڪيو وڃي.

جڏهن ته Hanukkah روايتي طور تي ڳالهائڻ صرف هڪ معمولي يهودي موڪل جو ڏينهن آهي، جيئن ته ڪم تي پابنديون نه هجڻ جي ڪري اشارو ڪيو ويو آهي ڪجهه منٽن کان سواء شمعون روشن ڪرڻ کان پوء، Hanukkah يهودين جي سڃاڻپ جي علامت جي طور تي عيد فصح جي برابر جاء ورتي آهي. حنوڪا جي اسرائيلي ۽ اتر آمريڪي نسخن ۾ مزاحمت تي زور ڏنو ويو آهي، قومي آزاديء ۽ مذهبي آزادي جي ڪجهه ميلاپ تي ڌيان ڏيڻ جي طور تي تعطيل جي معني آهي.

ڊسمبر 22، 2008
12 ڊسمبر 2009
2 ڊسمبر 2010
21 ڊسمبر 2011
9 ڊسمبر 2012
28 نومبر 2013
17 ڊسمبر 2014
7 ڊسمبر 2015
25 ڊسمبر 2016
13 ڊسمبر 2017
3 ڊسمبر 2018
23 ڊسمبر 2019

تنهن ڪري، هتي اسان صرف وڪيپيڊيا مان پڙهيو آهي ته Chanukah ۽ ڪرسمس متبادل هئا. سيڪيولر يهودين جو وڏو تعداد، جيڪي ڪرسمس جي جشن لاءِ يهودي متبادل چاهيندا هئا جيڪي اڪثر ڪري حنوڪا سان گڏ اوورلوپ ڪندا آهن.

جيڪڏهن اسان ڪرسمس جي ڪهاڻي کي جانچيو ته اهو بائبل جي انجيل ۾ ملي سگهي ٿو. اسان ڄاڻون ٿا ته ڪرسمس جي ڪهاڻي سچي آهي ۽ اڃا تائين اسان مان گھڻا جيڪي ڄاڻن ٿا ان جي ڪافرن جي شروعات ان کي رکڻ جي سوچ کان نفرت ڪن ٿا. اسان ڄاڻون ٿا ته يھوشوا 11 سيپٽمبر، 3 قبل مسيح جي زوال ۾ پيدا ٿيو. مضمون ڏسو Conjunction or Sighted which? https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=22 تي هي 25 ڊسمبر تي ٽرمپٽس جي دعوت هئي.

Chanukah ڪهاڻي ۽ ڪرسمس ٻنهي جي اهم موضوعن مان هڪ آهي، جيڪو چراغ يا روشني جي روشني جي چوڌاري ڦهليل آهي. يسوع نور آهي جيئن اسين پڙهي سگهون ٿا هيٺين آيتن ۾؛

متي 5:14 اوھين دنيا جو نور آھيو. هڪ شهر جيڪو ٽڪريء تي قائم آهي، لڪائي نٿو سگهي.

لوقا 16:8 تنھنڪري مالڪ انھيءَ ظالم نوڪر جي واکاڻ ڪئي، ڇاڪاڻ⁠تہ ھن ھوشياريءَ سان ڪم ڪيو ھو. ڇالاءِ⁠جو ھن دنيا جا پٽ پنھنجي نسل ۾ روشنيءَ جي پٽن کان وڌيڪ ھوشيار آھن.

يوحنا 8:12 SCLNT - عيسيٰ وري انھن سان ڳالھائيندي چيو تہ ”آءٌ دنيا جو نور آھيان. جيڪو منھنجي پٺيان ھلندو، اھو اونداھين ۾ نہ ھلندو، پر ان کي زندگيءَ جي روشني آھي.

يوحنا 9:5 جيستائين آءٌ دنيا ۾ آھيان، آءٌ دنيا جي روشني آھيان.

يوحنا 11:9 عيسيٰ وراڻيو تہ ”ڇا ڏينھن ۾ ٻارھن ڪلاڪ نہ آھن؟ جيڪڏھن ڪو ڏينھن جو ھلندو، تڏھن ٿڪجي نہ ٿو پوي، ڇالاءِ⁠جو ھو ھن دنيا جي روشنيءَ کي ڏسي ٿو.

جيئن اسان هن ڀائرن کي ڏسندا آهيون، ذهن ۾ رکون ته ڪفايت جي ڏينهن جي قرباني. اتي ٻه ٻڪريون هيون ۽ هڪ قرباني ٿيڻو هو ۽ عيد فصح جي قرباني سان تعلق رکي ٿو. هي يحيٰ جي نمائندگي ڪري ٿو. ٻيو اهو هو ته دنيا جا سڀ گناهه هن تي رکيا وڃن ۽ پوءِ اهو مضبوط ماڻهو کڻي بيابان ۾ هليو ويو. هي هڪ شيطان جي نمائندگي ڪري ٿو.

مڪاشفو 20: 1-3 جو موازنہ ڪريو Leviticus 16 سان

مڪاشفو 20:1 پوءِ مون ھڪڙي ملائڪ کي آسمان مان ھيٺ لھندي ڏٺو، جنھن جي ھٿ ۾ بي⁠دليءَ جي ڪنجي ۽ ھڪڙو وڏو زنجير ھو. 2ھن انھيءَ ازدھا کي، انھيءَ پراڻي نانگ کي، جيڪو ابليس ۽ شيطان آھي، کي پڪڙي کيس ھزارن سالن تائين جڪڙي ڇڏيو. 3ھن کيس اونھين کڏن ۾ اڇلائي بند ڪري ڇڏيو ۽ مٿس مُھر لڳائي، انھيءَ لاءِ تہ ھو ھزار سال پورا ٿيڻ تائين قومن کي وڌيڪ ٺڳي نہ. پر انهن ڳالهين کان پوءِ هن کي ٿوري دير لاءِ آزاد ڪيو وڃي.

Leviticus 16:1 ھاڻي خداوند موسيٰ سان ڳالھايو ھو، جڏھن ھارون جي ٻن پٽن جي موت کان پوءِ، جڏھن انھن رب جي اڳيان پاڪ باھہ ڏني ۽ مري ويا. 2 ۽ خداوند موسيٰ کي چيو تہ ”پنھنجي ڀاءُ هارون کي چئو تہ پردي جي اندر مقدس جاءِ ۾، انھيءَ رحم جي تخت جي اڳيان، جيڪا ٻيڙيءَ تي آھي، انھيءَ لاءِ نہ اچي، متان ھو مري وڃي. ڇالاءِ⁠جو آءٌ بادل ۾ ظاھر ٿي ويندس مٿان رحمت. 3 اھڙيءَ طرح ھارون مقدس جاءِ ۾ داخل ٿيندو: ھڪڙو ٻلي جو رت گناھ جي قرباني طور ۽ ھڪڙي رڍ جو ساڙڻ واري قرباني طور. 4 ھو پنھنجي بدن تي پاڪ چادر ۽ چادر پھرائي. هن کي ڪپڙي جي ڪپڙي سان ڍڪيو ويندو، ۽ هن کي ڪپڙي جي پگڙي سان گڏ هوندو. اهي مقدس ڪپڙا آهن. تنھنڪري ھو پنھنجي جسم کي پاڻيءَ ۾ ڌوئي، پھريائين.
5 ۽ ھو بني اسرائيلن جي جماعت مان ٻڪرين جا ٻڪريون گناھہ جي قرباني طور وٺي ۽ ھڪڙو ميڙو ساڙڻ واري قرباني طور. 6 ”ھارون انھيءَ ٻلي کي گناھہ جي قرباني طور پيش ڪري، جيڪو پنھنجي لاءِ آھي ۽ پنھنجو ۽ پنھنجي گھر جو ڪفارو ادا ڪري. 7 ھو ٻنھي ٻڪرين کي وٺي، خيمي جي دروازي تي خداوند جي اڳيان پيش ڪري. 8پوءِ ھارون ٻن ٻڪرين لاءِ قرعہ ٺاھيو: ھڪڙو خداوند لاءِ ۽ ٻيو قربانيءَ جي ٻڪري لاءِ. 9 ۽ ھارون اھو ٻڪرو آڻيندو جنھن تي خداوند جو تختو پيو ۽ ان کي گناھ جي قرباني طور پيش ڪري. 10پر جنھن ٻڪريءَ تي قربانيءَ جو ٻڪرو ٿيڻ لاءِ قربانيءَ جو ٻڪرو ٿيو، تنھن کي جيئرو ئي خداوند جي آڏو پيش ڪيو وڃي، انھيءَ لاءِ تہ انھيءَ جو ڪفارو ٿئي ۽ انھيءَ کي قربانيءَ جي بکري وانگر رڻ⁠پٽ ۾ ڇڏي ڏي. “ 11 ”وَلَهَارُونَ بَيْنَ الْقُرْحَانَ الْقُرْحَانِ وَلَهُ الْقَبْرَةِ وَهُوَ الْأَبْرَاءِ، وَقَتْلَ عَلَيْهِمْ. 12 پوءِ ھو خداوند جي اڳيان قربان⁠گاھہ تان ٻرندڙ ڪوئلن سان ڀريل بخوردان کڻي، پنھنجن ھٿن سان مٺي بخور سان ڀريل، چڱيءَ طرح ڪٽجي پردي ۾ آڻي. 13وَھُوَ بُخُرْبَرَ الرَّبُّ إِلَى بَخْرَبَارِ، لِمَا تَرَجَعُ الْبَرَحَةِ الْمَرْجَعَ. 14ھو انھيءَ ٻلي جي رت مان ڪجھہ کڻي پنھنجي آڱر سان اُڀرندي پاسي واري ڪرسي تي ڇٽي. ۽ رحم جي ڪرسي جي اڳيان هو پنهنجي آڱر سان رت مان ڪجهه ست ڀيرا ڇنڊڇاڻ ڪندو.
15 ”پوءِ ھو گناھہ جي قربانيءَ جي بکري کي ماري، جيڪو ماڻھن لاءِ آھي، انھيءَ جو رت پردي ۾ آڻي، انھيءَ رت سان ائين ڪري جيئن ھن ٻلي جي رت سان ڪيو ھو، ۽ انھيءَ کي رحم جي تختي تي ڇٽي. رحم جي سيٽ. 16 تنھنڪري ھو پاڪ جاءِ جو ڪفارو ڏيندو، بني اسرائيلن جي ناپاڪيءَ جي ڪري ۽ انھن جي ڏوھن جي ڪري، انھن جي سڀني گناھن جو. ۽ ائين ئي ھو انھيءَ گڏجاڻيءَ جي خيمي لاءِ ڪندو جيڪو انھن جي ناپاڪيءَ جي وچ ۾ انھن جي وچ ۾ رھندو. 17 ڪوبہ ماڻھو انھيءَ خيمي ۾ نہ رھندو جڏھن ھو پاڪ جاءِ ۾ ڪفارو ڏيڻ لاءِ اندر ويندو، جيستائين ھو ٻاھر نہ اچي، انھيءَ لاءِ تہ ھو پنھنجو، پنھنجي گھر وارن ۽ بني اسرائيل جي سڄي جماعت جو ڪفارو ڏئي. 18 ھو ٻاھر انھيءَ قربان⁠گاھہ ڏانھن وڃي جيڪو خداوند جي اڳيان آھي ۽ انھيءَ لاءِ ڪفارو ڏيندو ۽ ٻلي جو رت ۽ ٻڪريءَ جو ڪجھ رت وٺي قربان⁠گاھہ جي سڀني سڱن تي رکي. چوڌاري. 19پوءِ ھو پنھنجي آڱر سان انھيءَ رت مان ڪجھہ ست دفعا مٿس ڇھي، ان کي پاڪ ڪري ۽ بني اسرائيلن جي ناپاڪيءَ کان پاڪ ڪري.
20 ”جڏھن ھو پاڪ جاءِ، خيمي ۽ قربان⁠گاھہ جو ڪفارو پورو ڪري، تڏھن ھو جيئرو ٻڪرو کڻي اچي. 21 ھارون پنھنجا ٻئي ھٿ کي جيئري ٻڪري جي مٿي تي رکي، ان تي بني اسرائيلن جي سڀني گناھن جو اعتراف ڪري، انھن جي سڀني گناھن جي باري ۾، انھن جي سڀني گناھن جي باري ۾، انھن کي بکري جي مٿي تي رکي، ۽ ان کي موڪليندو. ڪنهن مناسب ماڻهوءَ جي هٿان بيابان ۾. 22 ٻڪريون پنھنجا سمورا گناھ پاڻ تي کڻندي ھڪڙي غير آباد ملڪ ڏانھن. ۽ اھو ٻڪري کي بيابان ۾ آزاد ڪندو. “ 23 ”پوءِ هارون خيمي ۾ اچي گڏھہ جا ڪپڙا لاھي جيڪي ھن مقدس جاءِ ۾ داخل ٿيڻ وقت پھرايا ھئا ۽ انھن کي اتي ئي ڇڏي ڏئي. 24 پوءِ ھو پنھنجي جسم کي پاڪ جاءِ تي پاڻيءَ سان ڌوئي، ڪپڙا پھري، ٻاھر اچي پنھنجي ساڙيل قرباني ۽ ماڻھن جي ساڙيل قربانيءَ جو نذرانو ڏئي، پنھنجو ۽ ماڻھن جو ڪفارو ادا ڪري. 25 ھن کي گناھہ جي نذراني جي ٿلهي کي قربان⁠گاھہ تي ساڙڻ گھرجي. 26جنھن ماڻھوءَ ٻڪريءَ کي قربانيءَ جي ٻڪري وانگر ڇڏايو، سو پنھنجا ڪپڙا ڌوئي پاڻيءَ ۾ وھائي، انھيءَ کان پوءِ ھو ڪئمپ ۾ اچي. 27 گناھہ جي قربانيءَ جو ٻڪرو ۽ گناھہ جي قربانيءَ لاءِ ٻڪرو، جنھن جو رت پاڪ جاءِ ۾ ڪفارو ڏيڻ لاءِ آندو ويو ھو، تن کي ڪيمپ کان ٻاھر آندو وڃي. ۽ اُھي باھ ۾ ساڙيندا پنھنجن کِل، پنھنجا گوشت ۽ پنھنجا ٻچا. 28پوءِ جيڪو انھن کي ساڙي ٿو سو پنھنجا ڪپڙا ڌوئي ۽ پنھنجي جسم کي پاڻيءَ ۾ XNUMX پوءِ ھو ڪئمپ ۾ اچي سگھي.
29 ”توهان لاءِ ھميشه لاءِ اھو دستور ھوندو: ستين مھيني جي ڏھين ڏينھن تي، اوھين پنھنجن روحن کي ايذاءُ ڏيو ۽ ڪوبہ ڪم نہ ڪريو، پوءِ اھو اوھان جو ملڪ جو رھواسي يا پرديسي ھجي. توهان. 30ڇالاءِ⁠جو انھيءَ ڏينھن ڪاھن اوھان لاءِ ڪفارو ڏيندو، انھيءَ لاءِ تہ اوھان کي پاڪ ڪري، انھيءَ لاءِ تہ اوھين خداوند جي آڏو پنھنجن سڀني گناھن کان پاڪ ٿي وڃو. 31 اھو اوھان لاءِ آرام جو سبت آھي، ۽ اوھين پنھنجن روحن کي تڪليف ڏيندا. اهو هميشه لاء هڪ آئين آهي. 32۽ اھو پادري، جيڪو پنھنجي پيءُ جي جاءِ تي ڪاھن جي خدمت لاءِ مسح ٿيل ۽ مخصوص ڪيو ويو آھي، اھو ڪفارو ادا ڪري، ۽ پاڪ ڪپڙا پھري. 33پوءِ ھو مقدس خيمي جو ڪفارو ڏيندو ۽ خيمي جي خيمي ۽ قربان⁠گاھہ جو ڪفارو ڏيندو ۽ ڪاھنن ۽ مجمع جي سڀني ماڻھن جو ڪفارو ڏيندو. 34 اھو اوھان لاءِ ھميشه قائم رھڻ وارو قانون ھوندو، جيڪو بني اسرائيلن لاءِ، انھن جي سڀني گناھن جو سال ۾ ھڪ ڀيرو ڪفارو ڏيڻ لاءِ. ۽ ھن ائين ڪيو جيئن خداوند موسيٰ کي حڪم ڏنو ھو.

اهو آيت 8 ۾ چوي ٿو ته پوءِ هارون ٻن ٻڪرين لاءِ قرعه وجهندو: هڪ رب جي لاءِ ۽ ٻيو قرباني جي ٻڪري لاءِ.

ان جو سبب اهو هو ته هن کي ٻڪريون وجهڻ جو سبب اهو هو ته ٻه ٻڪريون هڪجهڙا نظر اچن ٿيون ۽ صرف خداوند اهو فيصلو ڪري سگهي ٿو ته ڪهڙي آهي.

ساڳيءَ طرح شيطان مسلسل ڪوشش ڪري رهيو آهي ته يحيٰ وانگر نظر اچي ۽ اسان کي ٺڳي. متي 24:24 SCLNT - ڇالاءِ⁠جو ڪوڙا مسيح ۽ ڪوڙا نبي اٿندا ۽ وڏا معجزا ۽ معجزا ڏيکاريندا، جيڪڏھن ٿي سگھي تہ چونڊيل ماڻھن کي بہ ٺڳي.

ڪرسمس ۽ چنوڪا اهڙا ٺڳ آهن جن تي نقاب پوش آهي ڄڻ ته اهي ملهائڻ جون سٺيون شيون آهن. گذريل هفتي اسان پڙهيو آهي ته شيطان اهو ڪيئن ڪري ٿو. تنهن ڪري هڪ ڀيرو ٻيهر اچو ته ڪجهه اهم نقطي جو جائزو وٺو جيڪو مون توهان کي گذريل هفتي ڏيکاريو.

کان http://www.biblebelievers.org.au/2bab027.htm
سيڪشن V.

اليگزينڊر هيسلوپس کان ٻه بابل

بتيون ۽ موم بتيون.

پوپ جي پوڄا جي هڪ ٻي خاصيت ڏيئو ۽ موم بتين جو استعمال آهي. جيڪڏهن ميڊونا ۽ ٻار هڪ جڳهه تي قائم ڪيا ويا آهن، انهن جي اڳيان هڪ چراغ هجڻ گهرجي. جيڪڏهن اجتماعي جشن ملهائڻو آهي، جيتوڻيڪ ڏينهن جي روشنيءَ ۾، قربان گاهه تي موم بتيون روشن ڪرڻ گهرجن. جيڪڏهن ڪو وڏو جلوس ڪڍڻو آهي، ته اهو مڪمل نه ٿو ٿي سگهي، روشنيءَ جي ٽِپرن کان سواءِ، سٺي نمائش لاءِ. انهن ليمپن ۽ نلڪن جو استعمال ساڳئي ذريعن مان اچي ٿو، جيئن پوپ جي باقي سڀني ماخذن مان. جنهن سبب ”دل“ پيدا ٿيو، جڏهن اهو اوتار پٽ جو نشان بڻجي ويو، جنهن کي باھ تي رکيل دل جي طور تي ظاهر ڪيو وڃي، اهو به ضروري آهي ته ٻرندڙ ڏيئا ۽ روشن شمعون ان پٽ جي پوڄا جو حصو بڻجن. تنهن ڪري، زريستر جي قائم ڪيل رسمن مطابق، سج ديوتا جي پوڄا ڪئي وئي. * جڏهن هڪ ئي رات هر مصري کي پنهنجي گهر جي اڳيان کليل هوا ۾ ڏيئو ٻارڻ جي ضرورت هئي، ته اهو سج کي خراج عقيدت جو عمل هو، جنهن انساني روپ ۾ پاڻ کي ڍڪي پنهنجي شان و شوڪت کي پردو ڪري ڇڏيو هو. * جڏهن ڪوردستان جا يزدي، اهو ڏينهن، سال ۾ هڪ ڀيرو، "ٻرندڙ چراغ" جو ميلو ملهائيندا آهن، اهو پڻ، شيخ شيمس يا سج جي اعزاز لاء آهي. * هاڻي انهن وڏن موقعن تي جيڪو ڪجهه وڏي پيماني تي ڪيو ويندو هو، اهو به ننڍي پيماني تي، انفرادي عبادتن ۾، پنهنجي خدائي عبادتن ۾، من پسند ديوتائن جي اڳيان ڏيئا ٻاري ۽ ٽپر ڪري.

سال ۾ هڪ ڀيرو ساڳئي رات سج جي احترام ۾ شمع روشن ڪئي ويندي هئي. چراغ جو جلڻ. بابل ۾، اهو رواج تمام گهڻو مشهور هو. هي هو جتي يهودين کي سندن قيد دوران ورتو ويو هو. پگن روم ۾، ساڳيو رواج ڏٺو ويو. ۽ روم اهو آهي جتي ڪيٿولڪ چرچ هو ۽ اڄ تائين قائم آهي.

موم جي موم بتي، حقيقت ۾، هڪ hieroglyphic هئي، جهڙوڪ ٻين ڪيترين ئي شين وانگر، جيڪي اسان اڳ ۾ ئي ڏسي چڪا آهيون، ۽ ان جو مقصد هو ته بابل جي ديوتا کي عظيم ثالث جي هڪ اهم ڪردار ۾ ظاهر ڪرڻ.

ڪلاسيڪي پڙهندڙن کي ياد ٿي سگھي ٿو ته قديم آثارن جي ديوتائن مان هڪ کي اورانوس سڏيو ويندو هو، يعني ”روشن ڪندڙ“. ان ئي ڪردار ۾ نمرود جي پوڄا ڪئي وئي جڏهن هن کي معبود ڪيو ويو. سج ديوتا جي حيثيت ۾، هن کي نه رڳو مادي دنيا جو روشن ڪندڙ، پر انسانن جي روحن جي روشنيء جي طور تي سمجهيو ويندو هو، ڇاڪاڻ ته هن کي "چڱائي ۽ سچائي" جي ظاهر ڪندڙ طور سڃاتو وڃي ٿو.

روايتي طور تي، هڪ يول لاگ ڪرسمس جي شام تي چمني ۾ ساڙيو ويو ۽ رات جي دوران جيئن لاگ جا انگا مري ويا، اتي ڪمري ۾ ظاهر ٿيو، ڄڻ ته جادوء سان، تحفن سان ڀريل هڪ ڪرسمس وڻ. يول لاگ سج جي ديوتا نمرود جي نمائندگي ڪري ٿو ۽ ڪرسمس جو وڻ پاڻ کي پنهنجي پٽ تموز جي حيثيت سان جيئرو ڪيو آهي.

کان http://groups.msn.com/TheGoodWitchesGuidetoPaganismandWicca/yule.msnw

سياري جو سولسٽس يول جي شروعات کي نشانو بڻائيندو آهي. اهو تڏهن ٿئي ٿو جڏهن توهان جتي رهندا آهيو (اتر اڌ گول يا ڏاکڻي اڌ گول) سج کان تمام پري آهي. اهو سال جو ننڍو ڏينهن آهي. هن ڏينهن کان پوءِ ڏينهن جي روشنيءَ جا ڪلاڪ وڌڻ لڳندا آهن جيئن اسين سج جي چوڌاري ٻيهر سفر شروع ڪندا آهيون. تنهن ڪري سياري جو سالسٽس آهي 'سج جو جنم'. عيسائين هن عيد کي پنهنجي عقيدي مطابق، خدا جي فرزند جي پيدائش جي مناسبت سان اختيار ڪيو. سولسٽس تي ديوي هڪ پٽ کي جنم ڏئي ٿو، خدا. سياري جي سولسٽس کي ڊگهي عرصي تائين خدا جي پيدائش جي وقت طور ڏٺو ويو آهي.

چيو وڃي ٿو ته ان زماني ۾ مترس جو جنم ٿيو هو. عيسائين ان کي صرف 273 عيسوي (عام دور) ۾ استعمال ڪرڻ لاءِ اختيار ڪيو.

يول سڀ کان وڏي اونداهي جو وقت آهي ۽ سال جو ننڍو ڏينهن آهي. اڳين ماڻهن اهڙن واقعن کي محسوس ڪيو ۽ فطرت جي قوتن کي ڏينهن ڊگهو ڪرڻ ۽ راتيون ننڍو ڪرڻ جي دعا ڪئي. ويڪڪن ڪڏهن ڪڏهن صبح جو سوير کان اڳ يول جو جشن ملهائيندا آهن، پوءِ سج اڀرڻ کي ڏسندا آهن جيئن انهن جي ڪوششن لاءِ مناسب فائنل. جيئن ته خدا پڻ سج آهي، اهو سال جي نقطي جي نشاندهي ڪري ٿو جڏهن سج پڻ ٻيهر پيدا ٿئي ٿو. اهڙيءَ طرح، سج جي موٽڻ واري روشنيءَ کي ڀليڪار ڪرڻ لاءِ ويڪا جي روشنيءَ ۾ باهه يا ميڻ بتيون ٻاريون وينديون آهن. يول شروعاتي رسمن جو بچيل آهي جيڪو سياري جي پڄاڻي تي جلدي ڪرڻ ۽ بهار جي فضل سان ملهايو ويندو آهي، جڏهن کاڌو هڪ ڀيرو ٻيهر آساني سان دستياب هوندو هو. همعصر ويڪڪن لاءِ اهو هڪ ياد ڏياريندڙ آهي ته موت جو حتمي پيداوار ٻيهر جنم آهي ، بدامني جي انهن ڏينهن ۾ هڪ آرامده سوچ.

ان سموري معلومات مان مان ان نتيجي تي پهچان ٿو ته 25 ڊسمبر جي آس پاس ٿيندڙ جشن، چاهي ڪرسمس سڏجي يا يول لاگ يا چانوڪا يا ڪنهن مذهبي تقريب لاءِ شمعون روشن ڪرڻ، سڀ جو تعلق نمرود ۽ سندس پراسرار بابلي مذهب جي موت ۽ ٻيهر جنم سان آهي. اهو ئي سبب آهي جو آئون انهن کان طاعون وانگر بچندو آهيان.

پر ڪيترائي بحث ڪندا يوحنا 10:22 ھاڻي يروشلم ۾ عيد عيد ھئي ۽ سياري ھئي. 23 عيسيٰ ھيڪل ۾، سليمان جي درگاهه ۾ گھمندو رھيو.

مون کي هن بيان کي ٻيهر ورجائڻ ڏيو ۽ توهان ان ۾ پنهنجو نالو وجهي سگهو ٿا.

ھاڻي اھو يروشلم ۾ ڪرسمس جو وقت ھو ۽ اھو سياري جو سج ھو. ۽ توهان مال جي ذريعي توهان جي عبادت گاهه ڏانهن رستي تي هليو. ڇا هن بيان جو مطلب اهو آهي ته توهان ڪرسمس رکيو ڇو ته توهان ساڳئي وقت مال تي هئا جڏهن هي واقعو ٿيو؟ جيڪڏهن نه ته پوءِ توهان ڇو ٿا سمجهو ته يحيٰ عيد عقيدت رکي. اهو صرف ان وقت جي نشاندهي ڪري ٿو جڏهن يسوع مندر ۾ هو. نه ته هن ان کي رکيو يا ان جي منظوري ڏني.

وري ڀائرو، جيڪڏھن توھان اھو ڳولي سگھوٿا 23 ۾ لکيل آھي، تہ پوءِ آءٌ ان کي پوري دل سان رکندو. پر توهان کي اتي لکيل نه ملي سگهي ٿو. اهو هڪ apocryphal ڪتاب ۾ لکيو ويو آهي ۽ اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته ان کي مردن طرفان رکڻ گهرجي. هڪ به جڳهه نه آهي ته رب اسان کي هن کي موڪل جي طور تي رکڻ لاء چيو آهي. هو اسان کي ٻڌائي ٿو ته هن جي پوڄا نه ڪريو جيئن غير قومن پنهنجن ديوتائن کي ڪيو، يول لاگ کي ساڙڻ سان سج کي روشن ڪرڻ ۽ دنيا کي روشن ڪرڻ لاءِ، جيڪا سال جي هن وقت استعمال ٿيندڙ موم بتي جي روشني واري تقريب جي هڪ ٻي علامت آهي.

تنهن ڪري جيڪڏهن رب ڪڏهن به اهو حڪم نه ڏنو آهي جيتوڻيڪ ربيب توهان کي يقين ڏي ها ته هن ڪيو، پوء توهان اهو ڇو ٿا ڪريو؟ ڇا اهو 23 ۾ لکيل آهي، جيڪڏهن نه آهي ته پوء توهان اهو ڇو ڪري رهيا آهيو؟

خدا جي سچائي توهان تي چمڪي ٿي ۽ توهان انهن غلط عقيدن کي ڏسندا جن جي توهان پيروي ڪئي آهي.

شيام
جوزف ايف ڊمنڊ
www.sightedmoon.com
لکڻ لاءِ ايڊمن@sightedmoon.com تي اي ميلون موڪليو
گذريل سال جون سڀ خبرون پڙهڻ لاءِ وڃو https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=144
هن سال جون سڀئي خبرون پڙهڻ لاءِ وڃو https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=219
KMLS 101.9 ريڊيو ٻڌڻ لاءِ وڃو http://fm1019messianic.com/default.aspx
ڊي وي ڊي مفت ۾ آن لائن ڏسڻ لاءِ https://sightedmoon.com/sukkot-in-jerusalem-2008-and-its-dangers/ تي وڃو.
Prophecy Club مان DVD آن لائن آرڊر ڪرڻ لاءِ وڃو http://www9.mailordercentral.com/tpcbookstore/products.asp?dept=10 ۽ اتي پنهنجو آرڊر ڏيو.