خبر جو خط 5848-003
پهرين مهيني جي 8هين ڏينهن آدم جي پيدائش کان 1 سال پوءِ
1st مهينو ٽين سال جي ٽين سال ۾ ٽيون Sabbatical Cycle
119 هين جوبلي سائيڪل جو ٽيون سبت واري چڪر
زلزلن جي ڏڪار، ۽ موذي مرضن جو سبت واري چڪر
مارچ 31، 2012
شباب شالوم ڀائر ۽ خاندان،
مون کي خبر ئي نه پئي ته جڏهن مون هن شبِ برات لاءِ نيوز ليٽر پوسٽ ڪيو ته ڪيترا ماڻهو عيد فصح جي تاريخ ۾ پريشان هئا ۽ اهو ڪڏهن کائڻو آهي. مون کي فون ڪالز ۽ ڪيتريون ئي اي ميلون آيون آهن، انهن سڀني جو چوڻ آهي ته مان غلط آهيان. انهن سڀني جو بنياد بنهه اربعيم تي يا شام جي سمجھ جي وچ ۾ آهي. يا مون کي غلط فهمي چوڻ گهرجي. عيد فصح جي واقعن جي تاريخ کي بلڪل صاف ڪرڻ لاءِ مون کي ڪيترائي شڪرگذار پڻ مليا آهن.
اها منهنجي خواهش آهي ته اسين سڀ هر عيد کي رکون جيئن اسان کي توريت ۾ حڪم ڏنو ويو آهي. پر وقت سان گڏ شيطان ڪيترن ئي صحيفن کي مونجهارو ۽ گندو ڪري ڇڏيو آهي.
مون کي هتي چوڻ ڏيو ته مان ڪنهن هڪ شخص يا گروهه جي پٺيان نه پيو وڃان. مون محسوس ڪيو ته عيد فصح کي رکڻ تمام ضروري آهي. ۽ يادگار رکڻ لاءِ جيڪو يحيٰ قائم ڪيو. پر اسان کي پولس 1Co 11:28 ۾ ڊيڄاريو آھي پر ھڪڙو ماڻھو پنھنجو پاڻ کي جانچڻ گھرجي، پوءِ اھو انھيءَ مانيءَ مان کائي ۽ انھيءَ پيالي مان پيئي. 29 ڇالاءِجو جيڪو کائي ۽ پيئندو بيحقيقت کائي ٿو، سو پنھنجي مالڪ جي بدن کي نہ سمجھي، پنھنجي لاءِ انصاف ٿو ڪري. 30انھيءَ ڪري اوھان ۾ ڪيترائي ڪمزور ۽ بيمار آھن ۽ گھڻا ئي ننڊ ۾ آھن. 31ڇالاءِجو جيڪڏھن اسين پاڻ کي پرکيون تہ اسان تي انصاف نہ ڪيو وڃي. 32پر جڏھن اسان جو انصاف ڪيو وڃي ٿو، تڏھن اسان کي استاد سيکاري ٿو، انھيءَ لاءِ تہ اسان کي دنيا ۾ ملامت نہ ڪيو وڃي.
جڏهن اهڙو مسئلو سامهون اچي ٿو ته اهو مون کي ٻيهر پنهنجي سمجهه جي جانچ ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو. ۽ پوءِ ان سبب کي ڳولڻ لاءِ ڇو ته ڪيترن ئي وٽ اهو ٻيو طريقو آهي ۽ ڪهڙو صحيح آهي.
۽ انهيءَ مسئلي جي اهميت جي ڪري مون مجبور ٿي محسوس ڪيو آهي ته هي نيوز ليٽر ايندڙ شبِ برات کان اڳ جاري ڪريان ته جيئن جن کي ضرورت هجي انهن کي هن مسئلي کي حل ڪرڻ جو وقت ڏنو وڃي ان کان اڳ جو عيد فصح هن ايندڙ هفتي جي آخر ۾ اچي.
اسان کي حڪم ڏنو ويو آهي ته وڃو ۽ پنهنجي ڀاءُ کي ٻڌايو جڏهن اسان کيس توريت ۽ برٽ چاڊشا، نئين عهد ۾ گناهه ڪندي ڏسندا آهيون.
لاوي 19:17 SCLNT - ’پنھنجي دل ۾ پنھنجي ڀاءُ کان نفرت نہ ڪر. پنھنجي پاڙيسري کي ضرور ملامت ڪريو، ۽ ھن جي ڪري ڪوبہ گناھ نه کڻو.
متي 18:12 ”تنهنجو ڇا خيال آهي؟ جيڪڏھن ڪنھن ماڻھوءَ وٽ سؤ رڍون ھجن ۽ انھن مان ھڪڙي گمراھ ٿي وڃي تہ ڇا ھو ننھن رڍن کي جبلن تي ڇڏي انھيءَ گمراھيءَ جي ڳولا ۾ نڪرندو؟ 13 ”جيڪڏھن کيس اھا ملي ٿي تہ آءٌ اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان تہ ھو انھن ننھنن رڍن کان وڌيڪ خوش ٿيندو، جيڪي گمراھہ نہ ٿيون. 14 ”اھڙيءَ طرح اوھان جي آسماني پيءُ جي مرضي نہ آھي تہ انھن ننڍڙن مان ھڪڙو گم ٿي وڃي. 15 ”جيڪڏھن تنھنجو ڀاءُ تنھنجي خلاف ڏوھہ ڪري، تڏھن وڃي کيس ملامت ڪر، رڳو تنھنجي ۽ سندس وچ ۾. جيڪڏھن اھو توھان کي ٻڌي، توھان پنھنجي ڀاء کي حاصل ڪيو آھي. 16 ”پر جيڪڏھن اھو نہ ٻڌي تہ ھڪڙو يا ٻہ وڌيڪ پاڻ سان گڏ وٺي اچو تہ ’ٻن يا ٽن شاھدن جي وات مان ھر ڳالھہ ثابت ٿي سگھي. “ 17 ”جيڪڏھن ھو انھن کي ٻڌڻ کان انڪار ڪري تہ مجلس کي چئو. ۽ جيڪڏھن ھو اسيمبليءَ کي ٻڌڻ کان بہ انڪار ڪري، تہ اھو اوھان لاءِ ھڪڙو غيرتمند ۽ محصول اڳاڙيندڙ آھي.
اچو ته ھاڻي ڪلارڪس جي تبصري ۾ پڙھون ته انھن ٻنھي آيتن جو اصل مطلب ڇا آھي.
ڪلارڪ جو تبصرو بائبل تي
تون پنهنجي ڀاءُ سان نفرت نه ڪر- تون نه رڳو هن سان ڪنهن به قسم جي برائي نه ڪر، پر تون پنهنجي دل ۾ هن لاءِ ڪا به نفرت نه رکجانءِ. ان جي برعڪس، تون کيس پاڻ وانگر پيار ڪر، ليويٽڪس 19:18. ڪيترائي ماڻھو سمجھن ٿا، اسان جي پالڻھار جي لفظن کي غلط سمجھڻ کان، يوحنا 13:34، ھڪڙو نئون حڪم مان توھان کي ڏيان ٿو، توھان ھڪٻئي سان پيار ڪريو، وغيره، اھو آھي ته پنھنجي پاڙيسري سان پيار ڪريو جيئن اسان پاڻ کي انجيل جي تحت قائم ڪيو ويو آھي. هي آيت بي بنياد راءِ ظاهر ڪري ٿي: پر ڪنهن ٻئي سان پيار ڪرڻ جيئن مسيح اسان سان پيار ڪيو آهي، يعني هڪ ٻئي لاءِ پنهنجي جان قربان ڪرڻ، يقيناً هڪ نئون حڪم آهي. اسان وٽ اهو صرف عيسى مسيح جي اختيار تي آهي.
۽ مٿس گناهه نه ڪر- جيڪڏهن تون هن کي گناهه ۾ ڏسندين، يا ڄاڻي ٿو ته هن کي ڪنهن اهڙي شيءِ جي عادت آهي جنهن سان هن جي جان جي حفاظت کي خطرو آهي، ته تون نرمي ۽ پيار سان هن کي ملامت ڪر، ۽ ڪنهن به صورت ۾ هن کي بغير وڃڻ جي اجازت نه ڏيندو. نصيحت ۽ نصيحت اهڙي طريقي سان جيڪا هن کي تباهي ڏانهن وٺي وڃي ٿي. ڪيترن ئي ڪيسن ۾، بروقت سزا روح کي بچائڻ جو وسيلو آهي. جيڪڏهن ممڪن هجي ته هن سان ذاتي طور تي ڳالهايو؛ جيڪڏهن نه، ته کيس اهڙيءَ طرح لکو، جو پاڻ اڪيلو ڏسندو.
لوقا 17:3 تنھنڪري پاڻ کي خبردار ڪريو. ”جيڪڏهن تنهنجو ڀاءُ گناهه ڪري ته کيس ملامت ڪر، ۽ جيڪڏهن هو توبه ڪري ته کيس معاف ڪر.
1 يوحنا 2:9 جيڪو دعويٰ ڪري ٿو تہ ھو روشنيءَ ۾ آھي، پر پنھنجي ڀاءُ کان نفرت ڪري ٿو، سو اڃا اوندھہ ۾ آھي.
1 يوحنا 2:11 پر جيڪو پنھنجي ڀاءُ ڀيڻ کان نفرت ڪري ٿو سو اوندھہ ۾ آھي ۽ اوندھہ ۾ گھمي ٿو. هن کي خبر ناهي ته هو ڪيڏانهن وڃي رهيو آهي، ڇاڪاڻ ته اوندهه هن کي انڌو ڪري ڇڏيو آهي.
1 يوحنا 3:15 جيڪوبہ پنھنجي ڀاءُ ڀيڻ کان نفرت ڪري ٿو سو قاتل آھي ۽ اوھين ڄاڻو ٿا تہ ڪنھن بہ قاتل ۾ دائمي زندگي نہ آھي.
جيڪڏهن اسان پنهنجي ڀاءُ کي انهن جي گناهن جي خبر نه ڏيون جڏهن اسان ان کي ڏسندا آهيون، اهو اسان جي ڀاء کان نفرت ڪرڻ ۽ اونداهين ۾ هلڻ جي برابر آهي ۽ اهو ساڳيو آهي ڄڻ ته اسان کيس قتل ڪيو.
613 Mitzvot ۾ هي حڪم توهان جي ڀاء کي ڊيڄارڻ لاء آهي Mitzvot # 30 ۾ مليو آهي
(30) دل ۾ نفرت نه رکجو. "توهان پنهنجي دل ۾ پنهنجي ڀاء کان نفرت نه ڪريو." (Leviticus 19: 17) ڇا اهو ٿي سگهي ٿو ته ربيبي کي اصل ۾ هڪ حق حاصل آهي؟ اھو بظاھر ھڪڙو بي عقل آھي، ڳالھ ٻولھ # 26، "توهان پنھنجي پاڙيسري سان پيار ڪريو جيئن توھان پاڻ ڪريو." پر ڏسو ته ڇا ٿيو: اهو لڳ ڀڳ هڪ تضاد وانگر آواز آهي: "توهان پنهنجي پاڙيسري کي ضرور ملامت ڪندا، ۽ هن جي ڪري گناهه نه کڻندا." ھن ويجھي لاڳاپي جي روشني ۾، اسان کي خود بخود نه سمجھڻ گھرجي ته موسي ھڪ مختلف موضوع ڏانھن منتقل ڪيو ويو آھي. دراصل، مان سمجهان ٿو ته ٻيو جملو بيان ڪري ٿو ته اهو ڇا آهي "پنهنجي ڀاء کان نفرت." ۽ اهو سچ جيڪو اڀري ٿو جيڪڏهن اسان اهو ڪنيڪشن ٺاهيو ته اڄ اسان لاءِ شاندار لاڳاپو آهي: اسان کي غلط تعليم جي برداشت نه ڪرڻي آهي، پر انهن کي "سرڪاري" ڪرڻ گهرجي جيڪي غلطي ۾ آهن- هن اصلاح کي نظرانداز ڪرڻ اسان جي ڀاء کان نفرت ڪرڻ آهي. ياد رکو ربنياتي معتز (#27) جنهن چيو هو ته جڏهن انساني زندگي خطري ۾ هجي ته ڇا بيوقوف نه بيٺو؟ اهو پرنسپل جو عملي نتيجو آهي: جيڪڏهن توهان جو ڀاءُ روحاني غلطي ۾ آهي، جيڪڏهن هو انهن عقيدن جي حمايت ڪري ٿو ته يهود جو ڪلام چوي ٿو ته هن کي آخر ۾ ماريندو، پوءِ ملامت ۽ نصيحت کي روڪڻ هن کان نفرت ڪرڻ آهي. هن جي بدمعاشي کي برداشت ڪندي، توهان هن کي جهنم ڏانهن موڪلي رهيا آهيو، جهڙوڪ هڪ ذیابيطس جي مٺي ڏند کي.
ان جو مطلب ڇا آهي "برداشت" گناهه؟ عبراني لفظ ناسا آهي، معنيٰ کڻڻ يا کڻڻ. اهو "گناهه جي سزا يا سزا جي حوالي سان استعمال ڪيو ويو آهي" جنهن جي نتيجي ۾ "هڪ شخص جي ڏوهن جي نمائندي يا متبادل طور تي برداشت ڪرڻ لاء ٻئي جي طرفان." (B&C) يهودي نه چاهيندو هو ته غلط تعليم اسرائيل ۾ برداشت ڪئي وڃي ڇاڪاڻ ته ڏوهه - ۽ اهڙيءَ طرح سزا - آخرڪار سڄي قوم کي برداشت ڪرڻو پوندو. هو انهن کي ان درد کان بچائي ها. هو اسان کي ان درد کان بچائيندو.
هن کي يحيٰ جي اصول جي تصديق تي نئين روشني وجهڻ گهرجي ته خدا ۽ اسان جي ساٿي انسان سان پيار ڪرڻ زندگي جو رستو آهي. ”هڪ ڏينهن مذهبي قانون جو هڪ ماهر حضرت عيسيٰ کي آزمائڻ لاءِ اٿي بيٺو ۽ کانئس هي سوال پڇيائين: ’استاد، دائمي زندگي حاصل ڪرڻ لاءِ مون کي ڇا ڪرڻ گهرجي؟ عيسيٰ وراڻيو تہ ”موسيٰ جو شريعت ڇا ٿو چوي؟ توهان ان کي ڪيئن پڙهو؟' انھيءَ ماڻھوءَ جواب ڏنو تہ ’تون خداوند پنھنجي خدا سان پنھنجي سڄيءَ دل، پنھنجي سڄي جان، پنھنجي سڄي طاقت ۽ پنھنجي سڄيءَ عقل سان پيار ڪر. ۽، 'پنهنجي پاڙيسري سان پيار ڪريو پاڻ وانگر.' 'ساڄو!' عيسي کيس چيو. ’اھو ڪر تہ جيئرو رھندين!‘“ (لوقا 10:25-28 NLT) دوست دوستن کي غلط تعليم جو شڪار ٿيڻ نه ڏيو.
مان توھان کي پڙھڻ ڏيان ٿو ڪنھن ماڻھوءَ کان جنھن ھن موضوع تي تحقيق ڪئي آھي، جنھن کي مان اطمينان بخش بيان ڪرڻ جي قابل نه آھيان. مھرباني ڪري مون کي معاف ڪجانءِ ته منھنجي نااھليءَ لاءِ انھن کي بيان ڪري سگھان جن سان مان ڳالھائي رھيو آھيان. رب اسان سڀني کي سچائي ۾ رهنمائي ڪري. مھرباني ڪري ھي پڙھو سمجھڻ لاءِ ۽ نه بحث ڪرڻ ۽ وڙھڻ لاءِ.
http://www.hope-of-israel.org/arbayim.htm
بني اسرائيل جي وزارتن جي اميد (يهوواہ جو واعظ):
بن ها اربائيم جو اسرار -
جڏهن عيد فصح کي قتل ڪيو ويو؟
فسح جي عيد کي ملهائڻ جا ڪجهه حامي اصرار ڪن ٿا ته عبراني اظهار Ben Ha Arbayim - لفظي معنيٰ ۾ ترجمو ڪيو ويو آهي "ٻن شامن جي وچ ۾" - اهو حوالو ڏنو وڃي ٿو شام يا گودڙي جي روشني، وقت جو وقت غروب ٿيڻ کان پوءِ ۽ اونداهي کان اڳ. جيتوڻيڪ يهودي ۽ آرٿوڊوڪس يهوديزم برقرار رکي ٿو ته هي اظهار منجھند ۽ غروب جي وچ واري عرصي ڏانهن اشارو ڪري ٿو. حقيقت ڪهڙي آهي؟ جيئن ته عيد فصح کي قتل ڪيو ويو ”بن ها اربائيم“، اهو سوال اهو طئي ڪرڻ ۾ اهم آهي ته عيد فصح کي ڪڏهن ملهائڻ گهرجي! اچو ته ماڻھن جي راين ۽ روايتن کي ڇڏي ڏيون ۽ صحيفن مان ثابت ڪريون ته عيد فصح کي ڪڏھن مارڻو ھو!
Exodus 12: 6 ۾، خداوند خدا بني اسرائيل کي حڪم ڏئي ٿو، "۽ تون ان کي [فسح جي عيد جي گھيٽي] کي ساڳئي مهيني جي چوٿين ڏينهن تائين رکندو: ۽ بني اسرائيل جي جماعت جي سڄي جماعت شام جو ان کي ماريندو." ڪيترائي هن اظهار کان حيران ٿي ويا آهن، "شام ۾." منهنجي قومي بائيبل جو حاشيو چوي ٿو، "نائين کان يارنهن ڪلاڪ تائين." اسرائيل ۾، ڏينهن ۾ ٻارهن ڪلاڪ هئا، اسان جي وقت جي پهرين ڪلاڪ وانگر صبح 6:00 AM جي شروعات ٿيندي هئي. تنهن ڪري، نائين کان يارنهن ڪلاڪ منجهند جي 3:00 PM کان شام 5:00 PM تائين هوندو.
بهرحال، هڪ ٻي بائيبل مون وٽ هن اظهار جي هڪ حد تائين رينجرنگ آهي، چوي ٿو، "عبراني، ٻن شامن جي وچ ۾." سوال اهو آهي ته، ڇا اهو وقت 14 نيسان جي منجهند جو آهي، خاص طور تي 3:00 کان 5:00 PM تائين؟ يا ڇا اهو 14 نيسان جي شروعات جو حوالو ڏئي ٿو، جيڪو پوئين شام 6:00 PM تي شروع ٿئي ٿو، سج لهڻ کان وٺي اونداهيءَ ۾ غروب ٿيڻ تائين - اٽڪل چاليهه منٽ يا ان کان وڌيڪ جو عرصو؟
ڪجهه ماڻهو جيڪي نيسان 14 جي شروعاتي ڪلاڪن ۾، سج لٿي کان ٿورو پوءِ، ”پاس اوور“ جو مشاهدو ڪن ٿا، دعويٰ ڪن ٿا ته هن اظهار جو مطلب آهي گودھولي، سج لٿي ۽ اونداهي جي وچ ۾. ڇا اهو واقعي سچ آهي؟
پنهنجي ڪتاب ۾ ڪرسچن پاس اوور جي عنوان سان، فريڊ آر ڪولٽر، ورلڊ وائڊ چرچ آف گڊ جو اڳوڻو وزير، زور ڏئي ٿو ته هي اظهار ”سمجهڻ جي اهم ڪنجي“ آهي. هو دعويٰ ڪري ٿو ته بين ها اربائيم جي صحيفي معنيٰ آهي سج غروب ٿيڻ کان پوءِ جي وقت جو، عام طور تي شام يا گودڙي جو حوالو ڏنو ويو آهي - يقيني طور تي نه ”رات جو دير سان“! ڪولٽر صرف هٿ مان رد ڪري ٿو يهودي وضاحتن ۽ تفسير هن اظهار تي، ۽ گڏوگڏ اڪثر عالمن جي مطالعي کي. ڪولٽر دعويٰ ڪري ٿو ته هن اصطلاح جي روايتي يهودي تشريح، جيئن ته توريت جي مشهور عالم ربي رشي جو، رڳو Exodus 12:8 جي تضاد آهي، جيڪو هو چوي ٿو، اهو ڏيکاري ٿو ته سڄي عيد فصح 14 تاريخ تي منعقد ٿيڻي هئي. نيسان ۽ عيد فصح جون 14 تاريخن جي رات کائڻيون هيون، نه 15 تاريخ تي!
اهي ڏاڍا مضبوط لفظ آهن. ڪولٽر دعويٰ ڪري ٿو ته Exodus 16 اهم ثبوت آهي ته هو صحيح آهي، ۽ سڀئي ربيبي ۽ عالم غلط آهن. هن مختلف عالمن تي الزام لڳايو، جن ۾ رابرٽ ڪُن ۽ ليسٽر ايل گريبي، اڳ ۾ ورلڊ وائڊ چرچ آف گڊ سان گڏ هئا، ”يا ته خدا جي سادي حڪمن کي نظرانداز ڪرڻ يا نظر انداز ڪرڻ جو، جيڪي اصل پاسوور ۾ ڏنل آهن ۽ جيڪي هن جي ڪلام ۾ محفوظ آهن“ ( ص 28، مسيحي پاسوور).
هي ”ثبوت“ ڇا آهي جنهن ڏانهن هو اشارو ڪري ٿو؟
لفظ "شام" جو راز
فريڊ ڪولٽر جو چوڻ آهي ته، عبراني اصطلاح عام طور تي ترجمو ڪيو ويو آهي "شام،" يا "هونئن" - ba erev - جو مطلب آهي "غروب." تنهن ڪري، هن جي مطابق، سڀئي عام بائبل ترجما غلطي ۾ آهن، انهي سان گڏ Strong's Concordance ۽ هر عبراني لغت موجود آهي! ڪولٽر ”ثابت“ ڪرڻ جي زحمت نه ٿو ڪري ته با ايريف کي ترجمو ڪيو وڃي ”سورج“. هو صرف اهو چئي ٿو ته اهو ائين آهي، ائين چوڻ ۾، ڪنهن به ثبوت فراهم ڪرڻ کان سواء. ڪولٽر اعلان ڪري ٿو ته "با ايريف جي معني بغير تڪرار آهي،" ۽ وڌيڪ چوي ٿو ته ان جو مطلب آهي "سورج."
پر ڇا اهو واقعي سچ آهي؟
پولس رسول چوي ٿو ته اسان کي "سڀني شين کي ثابت ڪرڻ" (I Thess. 5: 21). ٻي صورت ۾، چالاڪ، تيل، ۽ سامراجي ٺڳي ڪندڙ ڪتاب کي ٽوڙي ڇڏيندا ۽ اسان کي يقين ڏياريو ته اڇو ڪارو آهي ۽ مٺو آهي، سچ آهي غلطي ۽ غلطي خالص سچ آهي! يسعياه نبي ڊيڄاري ٿو،
”افسوس انھن لاءِ جيڪي بڇڙائي کي چڱائي ۽ چڱائي کي بڇڙو سڏين ٿا. جيڪو روشنيءَ جي بدلي اونداھي ۽ اونداھيءَ جي بدلي روشني رکي ٿو. جيڪو مٺي لاءِ ڪڙو رکي ٿو، ۽ مٺو ڪچو! افسوس آھي انھن لاءِ جيڪي پنھنجين نظرن ۾ عقلمند آھن ۽ پنھنجين نظرن ۾ ھوشيار آھن!” (يسعياه 5:20-21).
يھودي ۽ ربي سڀ کان وڌيڪ زور سان ڪولٽر جي دعوي سان متفق نه آھن ته baerev جو ترجمو ڪيو وڃي "سورج". هي هڪ پڌرو ڪوڙ آهي. تنهن ڪري، هن جو اهو بيان آهي ته هن جو بيان آهي ته بي ايريف جو مطلب آهي "غروب" آهي "بغير تڪرار" صرف حيرت انگيز آهي، ان کي نرميء سان رکڻ لاء. يهودي ربيبي ۽ سڀني عالمن جي مطابق، اصطلاح بي ايريف جو مطلب آهي "شام"، عام معني ۾. نوٽيس! هتي منهنجي بيان جي پٺڀرائي ڪرڻ جو ثبوت آهي:
پراڻي عهد نامي جي Gesenius Hebrew-Chaldee Lexicon چوي ٿو، اصطلاح erev جي،
"(1) شام (م. ۽ عورت.، I سام. 29: 5). . . شام تي. . . ٻه، اربعيم، ٻه شامون؛ صرف جملي ۾، بين ها اربائيم، ٻن شامن جي وچ ۾، Exodus 16:12؛ 30: 8، وقت جي جڳھ کي نشان ھڻڻ لاء استعمال ڪيو ويو جنھن دوران پاشال گھڙي کي قتل ڪيو ويو، Ex. 12:6؛ ليو. 23:5؛ نمبر. 9:3؛ ۽ شام جي قرباني پيش ڪئي وئي، Ex. 29:39، 41؛ نمبر. 28:4 . . ” (ص 652).
Gesenius ڏيکاري ٿو ته لفظ erev جو صرف مطلب آهي "شام"، ۽ ان جي سڀني معني ۾ ڪو به ذڪر نه ڪيو ويو آهي "غروب". بهرحال، هو اشارو ڪري ٿو ته بيان بين ها اربائيم، "ٻن شامن جي وچ ۾،" تڪراري آهي.
”... ڪارائتن ۽ سامريتن جي راءِ موجب... سج لٿي ۽ اوندهه جي وچ ۾ وقت. پر فريسي (ڏسو جوزفس بيلم جوڊ. vi. 9، پارا 30) ۽ ربن پرستن ان وقت کي سمجهيو جڏهن سج لهڻ شروع ڪيو ته پهرين شام (عربي 'ننڍي شام'؛ جڏهن شام ڏانهن وڌڻ شروع ٿئي ٿي. ؛ ۽ ٻئي شام جو حقيقي سج اڀرڻ“ (ص 652، زور منهنجو).
ڪولٽر، زور ڀريو ته بي ايريف جو مطلب آهي ”غروب“، پوءِ اڳتي وڌي ٿو پنهنجي وضاحت ۾ ايندڙ قدم: هو ٻڌائي ٿو ته ”جائز، بائبل جي لحاظ کان آواز، تاريخ جي لحاظ کان بيان ڪيل، صحيفي طور دستاويزي طريقو آهي ثابت ڪرڻ لاءِ، ڪنهن به شڪ جي پاڇي کان ٻاهر، بين ها اربعيم جي اصل معنيٰ آهي سج لٿي کان اونداهي تائين“ (ص 37). هو چوي ٿو ته هي ”ثبوت“ Exodus 16 ۾ آهي. اچو ته هڪ نظر وٺون.
Quail جو اسرار
ڪلٽر جو حوالو Exodus 16: 6، "۽ موسي ۽ هارون سڀني بني اسرائيلن کي چيو، "اڄ به، پوء توهان کي خبر پوندي ته رب توهان کي مصر جي ملڪ مان ڪڍيو آهي." ڪولٽر قوس ۾ داخل ڪري ٿو، لفظن کان پوءِ، ”AT EVEN“، هيٺيون تشريح: ”ba erev، or sunset-end that Sabbath جنهن تي هي پيغام ڏنو ويو هو“ (صفحو 41، The Christian Passover). نوٽيس! هو بي ايريف کي "سورج" طور بيان ڪري ٿو.
ڪولٽر هڪ "ڪيس" ٺاهي رهيو آهي. هڪ دفعو هو پڙهندڙ کي باا ايريف جي اظهار جي هن "ٻيهر تعريف" کي قبول ڪرڻ لاء حاصل ڪري ٿو، هن کي پڙهندڙ پنهنجي رحم تي آهي. ڇو ته هو وري Exodus 8 جي آيت 16 ڏانهن اشارو ڪري ٿو. نوٽ ڪريو، هڪ ڀيرو ٻيهر: "۽ خداوند موسي سان ڳالهايو، چيو ته، مون بني اسرائيلن جي گوڙ ٻڌو آهي: انهن سان ڳالهايو، چيو ته، ايٽ [Heb. ben ha arbayim، "ٻن شامن جي وچ ۾"] توهان گوشت کائو. . ” (آيتون 11-12). ”۽ ائين ٿيو، ته اُن وقت به ڪوئلز مٿي آيا، ۽ ڪئمپ کي ڍڪي ڇڏيون.“ (آيت 13).
ڪولٽر جو چوڻ آهي ته يهووا خدا بئ ايريف تي ڪوئلي کي موڪليو، جنهن کي هو چوي ٿو "سج آهي." تنهن ڪري، جڏهن کان ٻڪريون سج لهڻ کان پوءِ آيون هيون، ۽ ”ٻن شامن جي وچ ۾“ بن ها اربائيم ۾ کائي وينديون هيون، ڪولٽر دليل ڏئي ٿو ته اهو ”ثابت“ ڪري ٿو ته بن ها اربائيم کي سج لهڻ کان پوءِ جي وقت جو ذڪر ڪرڻ گهرجي يا شام جو!
هن تشريح سان مسئلو اهو آهي ته ba erev جو مطلب نه آهي "سورج"، وقت جي هڪ نقطي طور، پر مطلب آهي "شام"! تنهن ڪري، Exodus 16 ۾ هي اقتباس، جنهن کي ڪولٽر تسليم ڪري ٿو ته سڄي سوال جي ”ڪل“ آهي، اهو هڪ دليل ثابت ٿئي ٿو، جيڪو صرف بي ايريف جي پنهنجي ذاتي تعريف تي ٻڌل آهي. تنهن ڪري، ڪولٽر جو ڪيس ان جي منهن تي لوڻ پوي ٿو! هن ڪجهه به ثابت نه ڪيو آهي.
چوي ٿو نيو ويسٽ منسٽر ڊڪشنري آف بائبل:
"اهو [ڏينهن جو روشني وارو حصو] صبح، منجھند ۽ شام ۾ ورهايو ويو (Psa. 55:17؛ cf. Dan. 6:10)" ("ڏينهن، ص 214).
هي اختيار شامل ڪري ٿو:
عيد [فسح] عيب جي 14 تاريخ تي شام تي شروع ٿي، يعني 15هين ڏينهن جي شروعات ۾، قربانيءَ جي ماني سان (Lev. 23:5-6). هڪ گهوڙي يا ٻار کي شام جي وچ ۾ ماريو ويو، يعني سج اڀرڻ جي طرف (Exo. 12:6؛ Deut. 16:6؛ cf. 9th ۽ 11th ڪلاڪن جي وچ ۾ . ..
هن آرٽيڪل جي باقي حصي ۾، اسان ڪنهن به معقول شڪ کان ٻاهر ثابت ڪنداسين ته هي اختيار صحيح آهي - ۽ اهو يهودي روايت صحيح آهي. ڪولٽر جي ”ايٽ ايون“ جي تعريف کان گمراهه ٿيڻ بدران اچو ته ڏسون ته صحيفن پاڻ اسان کي هن اظهار بابت ڇا ٻڌائي ٿو. ۽، بعد ۾، اچو ته ڏسون ته صحيفه خود ”ٻن شامن جي وچ ۾“ لفظ جي تشريح ڪيئن ڪري ٿي.
بائبل جي تفسير ڪرڻ ڏيو ”اڄ به“
ڇا لفظ بي ايريف جو مطلب ٿي سگھي ٿو شام جو؟ ڪولٽر چوي ٿو ته ان جو مطلب آهي "غروب". تنهن هوندي، جيڪڏهن توهان بائيبل جي ڪنڪارڊنس ۾ ڏسو جهڙوڪ Strong's، ته توهان ڏسندؤ ته هي اظهار پراڻي عهد نامي ۾ 49 (7 x 7) ڀيرا ترجمو ڪيو ويو آهي "شام"! اهو ڪڏهن به ترجمو نه ڪيو ويو آهي "غروب." اچو ته ڪجهه هنڌن تي ڌيان ڏيون جتي اهو استعمال ڪيو ويندو آهي، ۽ اهو ڪيئن استعمال ڪيو ويندو آهي.
پيدائش 24 ۾، ابراهيم پنهنجي وفادار نوڪر کي اسحاق لاء هڪ زال ڳولڻ لاء پنهنجي اصلي ملڪ ۾ واپس موڪلي ٿو، تنهنڪري هو هڪ ڪنعاني عورت سان شادي نه ڪندو. جڏهن نوڪر واپس سفر ڪري ميسوپوٽيميا جي ملڪ ڏانهن، نهور جي شهر ڏانهن، هو روڪي ٿو. اسان پڙهون ٿا:
"۽ هن پنهنجي اٺن کي شهر کان ٻاهر پاڻيء جي هڪ کوهه وٽ گوڏن ڀر ڪري ڇڏيو شام جو، ان وقت به جڏهن عورتون پاڻي ڪڍڻ لاء نڪرنديون آهن" (پيدائش 24:11).
عورتون پاڻي ڀرڻ لاءِ ڪهڙي وقت نڪرنديون؟ ان جو حوالو دير سان منجهند جو هوندو، نه ته سج لهڻ کان پوءِ جڏهن ٻاهر اونداهو ٿي رهيو آهي. عورتون ان وقت تائين انتظار نه ڪنديون، جيستائين اوندهه نه ٿئي، يا اوندهه ٿيڻ تائين، يا اوندهه ٿيڻ تائين، کوهه مان پاڻي ڪڍڻ کان اڳ. ياد رکو، اهي اجتماعي کوهه هئا، ۽ سڄي ڪميونٽي لاءِ پاڻي فراهم ڪندا هئا، ۽ ڪيتريون ئي عورتون استعمال ڪنديون هيون. هو پاڻ کي گهڻو وقت ضرور ڏيندا ته جيئن هو اوندهه ۾ کوهه وٽ قطار ۾ بيٺا نه هجن، پاڻي ڪڍڻ لاءِ پنهنجي موڙ جو انتظار ڪندا.
اچو ته هڪ ٻيو مثال ڏسو. دائود ۽ گوليت جي ڪهاڻي ڏانهن رخ ڪريو. نوٽيس:
”وَلَيْتُمْ فِلْسَطِينَ مِنَ الْقَوْمِ مِنَ الْجَوْلَةِ، جِنَ الْأَرْضِ يَوْلَهُ إِلَىٰ حَيَاً فِي الْأَرْضِ، وَقَالَ: ”اوھين ڇو آيا آھيو؟ پنھنجي جنگ کي صف ۾ مقرر ڪريو؟ ڇا آءٌ فلستي نہ آھيان ۽ اوھين شائول جا غلام آھيو؟ توھان لاء ھڪڙو ماڻھو چونڊيو، ۽ اھو مون وٽ ھيٺ اچي. جيڪڏهن هو مون سان وڙهڻ ۽ مون کي مارڻ جي قابل ٿي وڃي ته پوءِ اسين تنهنجا خادم ٿي وينداسين، پر جيڪڏهن مان هن تي غالب ٿيان ۽ کيس ماري ڇڏيان، ته پوءِ اوهين اسان جا خادم ٿيندؤ ۽ اسان جي خدمت ڪندا.
"۽ فلستي صبح ۽ شام جي ويجھو آيو، ۽ پاڻ کي چاليھن ڏينھن تائين پيش ڪيو" (17 ساموئل 4: 16-XNUMX).
جڏهن گوليٿ بني اسرائيلي فوج وٽ پهچي ويو، پنهنجي دفاعي چئلينج کي بيان ڪرڻ لاء؟ ڇا توهان سوچيو ته هن سج لٿي تائين انتظار ڪيو، يا شام جو، سج غروب ٿيڻ کان پوءِ، پنهنجي فخر ڪرڻ لاءِ؟ منطقي طور تي، هي چيلنج اسرائيلي فوج جي وچ ۾ صبح جو ۽ اڌ منجھند کان اڳ بيان ڪيو ويو هوندو - سج لٿي کان گهڻو اڳ!
يرمياه نبي، جيتوڻيڪ، اهو بلڪل واضح ڪري ٿو ته اصطلاح "شام،" يا عبراني ٻوليء ۾ با ايريف، مطلب ٿي سگهي ٿو دوپہر. هن جي لفظن تي ڌيان ڏيو!
”توهان هن جي خلاف جنگ جي تياري ڪريو. اٿو، ۽ اچو ته منجھند جو مٿي وڃو. افسوس اسان تي! ڇالاءِجو ڏينھن لڏي وڃي ٿو، ڇالاءِجو شام جا پاڇا ڊگھا ٿي ويا آھن“ (يرمياه 6:4).
پاڇا ڊگھا يا ڊگھا ٿيندا آھن؟ رات جي اونداهي تي، ڪو به پاڇو نه هوندو آهي. جيئن سج الهندي افق ڏانهن وڃي ٿو، پاڇا ڊگھا ٿي ويا آهن. جيئن سج افق جي ويجھو ٿئي ٿو، پاڇو سندن ڊگهو ٿي وڃي ٿو. پر سج لھڻ کان پوءِ، اتي ڪو به پاڇو نه ٿو پوي- ڇو ته اھو سج آھي جيڪو پاڇو ٿو. تنهن ڪري، هتي اسان کي مثبت ثبوت ملن ٿا ته اصطلاح بي ايريف يا "شام" جو مطلب آهي دير سان منجهند جو وقت، سج لٿي کان اڳ!
ھاڻي پوءِ، ھن سمجھڻ سان، نوٽ ڪريو ته ھي لفظ ڪيئن استعمال ڪيو ويو آھي ھڪڙي "ڏينھن" جي شروعات ۽ پڇاڙيءَ کي.
عيد جو ڏينهن ۽ عيد فصح
Leviticus 23:27 ۾ اسان پڙهون ٿا: ”هن ستين مهيني جي ڏهين ڏينهن تي پڻ ڪفارو جو ڏينهن هوندو. . ” ان ۾ ڪو به سوال ناهي ته ڪفارو جو ڏينهن تشري جو ڏهين ڏينهن آهي - ٻيو ڪو به بحث نٿو ڪري. پر ھاڻي ڏسو ته ڪيئن خداوند خدا پاڻ ھن دور کي محدود ڪري ٿو ۽ ان جي تعريف ڪري ٿو! نوٽ ڪريو ته ڪيئن يهووا خدا لفظ ”ايٽ ايٽ“ استعمال ڪري ٿو هڪ ڏينهن جي آخر ڏانهن اشارو ڪرڻ بجاءِ شروعاتي ڪلاڪن جي!
Leviticus 23:32 ۾ اسين پڙهون ٿا، ". . . مھيني جي نائين ڏينھن تي شام جو، شام کان وٺي شام تائين، ڇا توھان پنھنجي سبت جو ڏينھن ملھائيندا. لفظ "جڳ ۾" هتي واضح طور تي نائين ڏينهن جي ختم ٿيڻ واري حصي جو مطلب آهي. اهڙي طرح عشري جي نائين تاريخ جي پڄاڻي واري حصي کان پوءِ ڪفارو جو ڏينهن شروع ٿئي ٿو. اهو عشري جي ڏهين جي آخري حصي تائين رهي ٿو. 9 تاريخ جي ”شام“ منجھند جو ھوندو، سج لھڻ تائين. 10 تاريخ جي شام ٿيندي، 10 تاريخ جي منجهند تائين، سج لهڻ تائين. هڪ گريڊ اسڪول جو شاگرد اهو اصول ڏسي سگهي ٿو. ڪفارو جو ڏينهن سج غروب ٿيڻ تي شروع ٿئي ٿو، جڏهن تشري جي 9 هين ڏينهن ختم ٿئي ٿي، ڇاڪاڻ ته ڪفارو جو ڏينهن مهيني جو "ڏهين ڏينهن" آهي!
بهرحال، هن حقيقت کي بيان ڪندي، بائبل چوي ٿو ڪفايت جو ڏينهن، 10 تاريخ، تيشري، شروع ٿئي ٿو "مهيني جي نائين ڏينهن ۾، EVEN . . ” واضح طور تي "AT EVEN" هتي نائين ڏينهن جي پڄاڻي ڏانهن اشارو ڪرڻو آهي، نه ان جي شروعات! جيڪڏهن هن اظهار جو حوالو ڏنو وڃي ٿو ڏينهن جي گودڙي واري حصي کي، ڏينهن جي شروعات سج لٿي کان پوءِ، پوءِ ڪفاري جو ڏينهن 9 هون ڏينهن ٿيندو!
هن سچائي جو هڪ ٻيو بائبلي مثال مليو آهي هدايتن ۾ خداوند خدا ڏئي ٿو جڏهن بيخميري ماني جا ڏينهن رکڻ گهرجن. نوٽيس! اسان پڙهون ٿا: "پهرين مهيني ۾، مهيني جي چوٿين ڏينهن تي شام جو، توهان بيخميري ماني کائو، جيستائين مهيني جي هڪ ۽ ويهين ڏينهن جي شام تائين" (خروج 12:18). جيڪڏهن هتي ”اڄ به“ معنيٰ نيسان 14 جي شروعات آهي، ته پوءِ هي آيت چئي رهي هوندي ته 14 نيسان بيخميري مانيءَ جو پهريون ڏينهن آهي، ۽ ان ڪري اسان کي عيد 14 نيسان کان 20 نيسان تائين ملهائڻ گهرجي- نه ته 15 نيسان کان. نيسان 21 تائين! ظاهر آهي، ”چوڏهين تاريخ تي. . . AT EVEN، ”نسان 14 جي آخر ڏانهن اشارو ڪري ٿو! ۽ 21 هين ڏينهن ”اڄ به“ مهيني جي 21 هين ڏينهن جي پڄاڻي ڏانهن اشارو ڪري ٿو! ايستائين جو اهي به بحث ڪن ٿا ته عيد فصح 14 نيسان جي شروعات ۾ ملهائڻ گهرجي، تسليم ڪن ٿا ته بيخميري مانيءَ جي عيد نيسان 15 کان 21 تائين آهي. اهي تسليم ڪن ٿا ته "ايستائين" جنهن جو ذڪر Exodus 12:18 ۾ ڪيو ويو آهي ڏينهن جي آخر ڏانهن اشارو آهي. منطقي طور تي، پوء، ساڳيو ئي سچ هجڻ گهرجي، عيد فصح جي ڳالهائڻ ۾ (خروج 12: 6)!
بائبل کي بائبل جي تفسير ڪرڻ ڏيو، پوء، "چوڏهين ڏينهن تي EVEN" جو صاف مطلب چوڏهين جي آخر ۾ - جيئن Exodus 12:18 چوي ٿو. بائبل مطابقت رکي ٿي. يھوديہ خدا پاڻ کي تضاد نٿو ڪري. "ڪتاب کي ٽوڙي نٿو سگهجي" (يوحنا 10:35). تنهن ڪري، هڪجهڙائي جو قاعدو ثابت ڪري ٿو ته اصطلاح ”جيتوڻيڪ“ يا ”شام“ ٻنهي آيتن ۾ استعمال ڪيو ويو آهي جيئن ته Exodus 12:18 ۽ Exodus 12:6 ٻنهي آيتن ۾ هڪ ئي شيءِ جو مطلب آهي - يعني لفظ ”جيتوڻيڪ“، جيئن ٻنهي آيتن ۾ استعمال ڪيو ويو آهي. آيت 6، جيڪا عيد فصح جي ٻڪرين کي مارڻ سان واسطو رکي ٿي، ان جو مطلب نيسان 14 جي آخري حصي تي پڻ آهي. جڏهن ته، Exodus 12:6 ۾ حقيقي اظهار عبراني ۾ ”شام“ جي اصطلاح جو هڪ تغير آهي - هڪ اصطلاح جيڪو ٽيڪنيڪل طور تي ترجمو ڪيو وڃي ٿو "ٻن شامن جي وچ ۾،" اچو ته ڏسون ته هي اصطلاح صحيفن ۾ "شام" جي اصطلاح سان ڪيئن تعلق رکي ٿو.
Deuteronomy مان ثبوت
پوءِ، عيد فصح کي ڪڏهن قتل ڪيو ويو؟ سج لٿي کان اڳ يا پوءِ؟ اچو ته سمجھون!
نوٽ ڪريو Deuteronomy 16:4. هي آيت ڏيکاري ٿو ته عيد فصح بيخميري ماني جي ڏينهن جو هڪ حصو آهي، انهن ۾ سڌو رستو ڏيکاريندي. اسان پڙهون ٿا: ”۽ توهان سان گڏ توهان جي سموري ساحل ۾ ست ڏينهن تائين ڪا به خميري ماني نه ڏٺي ويندي. نڪي گوشت مان ڪا شيءِ، جيڪا تو پھرين ڏينھن تي قربان ڪئي ھئي، سا سڄي رات صبح ٿيڻ تائين رھي. هتي نيسان جي 14 تاريخ کي "پهريون ڏينهن" سڏيو ويندو آهي. اھو انھيءَ ڪري جو اھو 14 تاريخ جي دير سان منجھند جو آھي، جڏھن عيد فصح جي قرباني ڪئي وئي، بيخميري مانيءَ جي پھرين ڏينھن تائين، انھيءَ ئي سج لھڻ تائين!
اهو پڻ ڏيکاري ٿو ته "پهريون ڏينهن" جڏهن سڄو خمير بني اسرائيلن جي گهرن مان ڪڍڻو هو، نيسان 14 هو (خروج 12:15؛ ڊيوٽ 16: 4 ۽ Exodus 12: 18-19). نيسان 14 جي پڄاڻيءَ کان وٺي 21هين نيسان جي پڄاڻيءَ تائين بيخميري ماني کائي.
ھاڻي، ھن باب جي آيت نمبر 6 تي غور ڪريو. هتي مسئلو جو حل آهي! ھتي موسيٰ کي خداوند خدا پاران چيو ويو آھي، ”پر جنھن جاءِ تي خداوند تنھنجو خدا پنھنجو نالو رکڻ لاءِ چونڊيندو، اتي تون عيد فصح جي قرباني ڪر، سج لھڻ وقت. . ”
بائيبل کي بائبل جي تفسير ڪرڻ ڏيو، پوء هي اظهار ba erev يا "شام" جڏهن فسح کي قتل ڪيو ويو، ۽ اظهار بين ها اربائيم، جيڪو پڻ فسح جي ميمن کي قتل ڪرڻ جي وقت کي ظاهر ڪري ٿو، اهو ساڳيو لمحو يا وقت جو عرصو بيان ڪيو ويو آهي ". سج جو غروب ٿيڻ. لفظي طور تي، "سج جي غروب ٿيڻ تي" جو مطلب صرف ان وقت ٿي سگهي ٿو جڏهن سج الهندي آسمان ۾ نازل ٿيڻ جي عمل ۾ آهي! يعني سج لهڻ کان وٺي، سج لهڻ کان وٺي، منجھند جو، سج اڀرڻ تائين- جڏهن اهو پنهنجو نزول ان نقطي تي پورو ڪري چڪو آهي، جتي اهو الهندي افق کان هيٺ آهي ۽ نظرن کان غائب ٿي ويو آهي!
نوٽيس! اهو آهي "هيٺ وڃڻ" - موجوده ترقي پسند زمان - الهندي آسمان ۾ سج جي حرڪت کي ڏيکاريندي. وقت جو اهو عرصو هجڻ گهرجي، منطقي، محتاط تجزيي سان، NOON کان پوءِ واري لمحي کان وٺي، سڀ کان پهريائين، ان وقت تائين، جيستائين سج افق جي پويان غائب نه ٿئي، يا SUNSET جو حقيقي لمحو! سج لهڻ کان پوءِ ”اُٿڻ“ وارو نه رهيو آهي، بلڪه، ”لٽي ويو“!
"سج جي هيٺ وڃڻ تي" جو مطلب آهي "جيئن سج لهي ٿو" - اهو ڏيکاري ٿو ته اهو سج جي عمل جي دوران هو جيڪو آسمان ۾ الهندي افق ڏانهن هلي رهيو آهي. انگريزيءَ ۾، هي موجوده ترقي پسند زمانو آهي. جيڪڏھن خداوند خدا اھو خيال پھچائڻ گھري ھا ته گھاڙن کي سج لھڻ کان پوءِ ماريو وڃي ، يعني سج لھڻ کان پوءِ ، پوءِ ھو ان کي مختلف طرح بيان ڪري ھا. هن چيو هوندو، ”سج لهڻ کان پوءِ،“ يا، ”سج لهڻ کان پوءِ“. سج ” غروب ٿئي ٿو“ جيستائين ” غروب ٿئي“. ان کان پوء "سيٽ"، اهو ٽيڪنيڪل طور تي "هيٺ ويو." يھوداہ خدا حڪم ڏنو ته گھڻن کي ماريو وڃي جيئن سج الهندي آسمان ۾ غرق ٿئي - نه ته اھو اڳ ۾ ئي افق جي ھيٺان غرق ٿي ويو آھي! يهودين هميشه ايمانداري سان اهو ڪيو آهي، جيستائين عيد فصح جي قرباني ڪئي وئي هئي، انهن جي تاريخ ۾.
Septuagint ان کي بلڪل واضح ڪري ٿو. اسان پڙهون ٿا:
"توهان کي ڪنهن به شهر ۾ عيد فصح جي قرباني ڪرڻ جو اختيار نه آهي، جيڪو توهان جو خداوند خدا توهان کي ڏئي ٿو. پر جنھن جاءِ کي خداوند تنھنجو خدا چونڊيندو، اُتي پنھنجو نالو رکڻ لاءِ تون عيد فصح جي قرباني ڪر، سج لھڻ وقت. . ”
حڪم صاف آهي ته ٻڪرين کي نيسان جي چوڏهين تاريخ تي، منجهند جي پوئين پهر ۾، سج لهڻ کان اڳ ئي ذبح ڪيو وڃي. پر جيڪڏهن 14 تاريخ جي سج لهڻ کان پوءِ لڱن کي قتل نه ڪيو وڃي ها ته اهي پنجين تاريخ تي قتل ڪيا وڃن ها! اهو حڪم جي ڀڃڪڙي ٿئي ها! ان سان گڏ، جيڪڏهن اهي 14 تاريخ جي شروعات ۾، 13 نيسان جي سج لهڻ کان پوءِ قتل ڪيا وڃن ها، ته اهو سج جي ”اُٿڻ“ يا ”اُٿڻ“ دوران نه هجي ها.
ڇا ڪجھ صاف ٿي سگھي ٿو؟ هڪ ننڍڙو ٻار به هن حقيقت کي سمجهي سگهي ٿو! اهو ڇو آهي ته ڪيترا ئي ماڻهو انهن سادي ۽ سادي روحاني، بائبل جي سچائي کي سمجهي نٿا سگهن؟
”سج جو هيٺ وڃڻ“
اهو ساڳيو اظهار پراڻي عهد نامي ۾ ٻئي هنڌ استعمال ڪيو ويو آهي. ”۽ جڏهن سج لهي رهيو هو. . ” (پيدائش 15:12). عبراني صحيفن ۾ لکيل آهي: ”جيئن سج غروب ٿيڻ وارو هو. . ” واضح طور تي، هي اظهار سج لهڻ کان اڳ واري وقت ڏانهن اشارو ڪري ٿو، نه بعد ۾!
”۽ ان کان پوءِ يشوع انهن (ڪنعاني بادشاهن) کي ماريو ۽ کين ماري وڌو ۽ کين پنجن وڻن تي ٽنگي ڇڏيو، ۽ اهي شام ٿيڻ تائين وڻن تي لٽڪيل رهيا. ۽ ائين ٿيو جو سج لھڻ جي وقت، يشوع حڪم ڏنو، ۽ انھن انھن کي وڻن تان لاٿو، ۽ انھن کي غار ۾ اڇلائي ڇڏيو، جنھن ۾ اھي لڪيل ھئا، ۽ غار جي وات ۾ وڏا پٿر رکيا، جيڪي اڄ تائين قائم آهن“ (جوش 10: 26-27).
Septuagint پڻ هن آيت کي واضح ڪري ٿو. نوٽيس!
"۽ يشوع انھن کي قتل ڪيو ۽ انھن کي پنجن وڻن تي ٽنگيو. ۽ اهي شام تائين وڻن تي لٽڪندا رهيا. ۽ اھو سج لھڻ تي يشوع حڪم ڏنو، ۽ انھن انھن کي وڻن تان ھيٺ لاٿو ۽ انھن کي انھيءَ غار ۾ اڇلايو، جنھن ۾ ھو پناھ لاءِ ڀڄي ويا ھئا، ۽ انھيءَ غار ڏانھن پٿر ڦري ويا، جيڪي اڄ ڏينھن تائين آھن. ”
اهو واقعو ڏيکاري ٿو ته ”سج جو غروب ٿيڻ“ جو مطلب آهي سج اڀرڻ يا سج لهڻ تائين، پر پوءِ نه. بني اسرائيلن کي حڪم ڏنو ويو، خداوند خدا جي قانون ۾، مجرمين جي لاشن کي رات جي وقت وڻ تي ٽنگڻ جي اجازت نه ڏيو. خدا موسيٰ کي چيو تہ ”جيڪڏھن ڪنھن ماڻھوءَ اهڙو ڏوھ ڪيو آھي جنھن جي سزا موت جي آھي ۽ کيس موت جي سزا ڏني وڃي ۽ تون ان کي وڻ تي لٽڪائي ڇڏين، تہ سندس لاش سڄي رات وڻ تي نہ رھندو، پر انھيءَ ئي ڏينھن کيس دفن ڪجانءِ. "(Dut. 21: 22-23). جيئن ته هر ڏينهن سج اڀرڻ تي شروع ٿئي ٿو ۽ ختم ٿئي ٿو، اهڙي مجرم کي دفن ڪرڻ لاءِ “The Same DAY” مطلب ته هن کي سج لهڻ کان اڳ دفن ٿيڻو پوندو! اھڙيءَ طرح، اسان وري پڙھون ٿا جوشوا جو جيڪو عي جي بادشاھه کي قتل ڪيو. ”۽ هن اي جي بادشاهه کي شام تائين هڪ وڻ تي ٽنگيو؛ ۽ سج لھڻ تي يشوع حڪم ڏنو، ۽ انھن سندس لاش کي وڻ تان ھيٺ لاٿو. . ” (جوشوا 8:29، آر ايس وي)
هي ساڳيو اظهار بائبل ۾ بادشاهه احاب جي موت جو استعمال ڪيو ويو آهي. جڏهن احب شامين سان وڙهندو هو، ته هن کي هڪ ڪمان مان هڪ تير سان ماريو ويو ۽ سخت زخمي ٿي پيو. "۽ ان ڏينهن جنگ وڌي وئي: ۽ بادشاھه شامين جي خلاف پنھنجي رٿ تي بيھي رھيو، ۽ اتي ئي مري ويو: ۽ رت جي زخم مان رت جي وچ ۾ ڀڄي ويو. ۽ سج لھڻ جي باري ۾ سڄي لشڪر ۾ اعلان ڪيو ويو، "هر ماڻھو پنھنجي شھر ڏانھن، ۽ ھر ماڻھو پنھنجي ملڪ ڏانھن" (22 ڪنگز 35: 36-XNUMX).
عبراني تنخ، يا ”پاڪ صحيف“ ۾ هي آيت آهي، ”جيئن سج غروب ٿي رهيو هو. . ”
وري، حوالو سج لٿي يا سج لھڻ کان اڳ واري وقت ڏانھن آھي، جيئن سج جي ڊسڪ افق ڏانھن ھلڻ شروع ٿئي ٿي ۽ اولھ ۾ ٺھي ٿي.
خدا جو عهد ابراھيم ۽ 400 سالن سان
خداوند خدا ابراهيم کي ڪلديس جي ملڪ مان ڪڍڻ کان پوء، هن سان هڪ عهد ڪيو، هن سان واعدو ڪيو ته سندس اولاد هڪ ڏينهن آسمان جي تارن وانگر بيشمار هوندا. پوءِ، اُن دوپڙيءَ تي، خداوند ابراھيم کي ٽن سالن جي ڳچيءَ، ٽن سالن جي ٻڪري، ٽن سالن جو رڍ، ڪبوتر ۽ ڪبوتر قربان ڪيو. اهي قربانيون يسوع مسيح جي اچڻ واري قرباني جو هڪ قسم هيون، جيڪو پنهنجي جيئري ٿيڻ تي خدا جو فرزند ٿيو. هن جي وزارت ٽي سال رهي، جيڪا قرباني ڪيل ڳئون، ٻڪري ۽ رڍ جي عمر آهي. هن قرباني مڪمل ڪرڻ کان پوء، ابراهيم انهن پکين کي هٽائي ڇڏيو جيڪي قرباني جي لاشن تي چڙهڻ جي ڪوشش ڪندا هئا (جنرل 15: 1-11). پوءِ پڙهون ٿا:
”جڏهن سج لهي رهيو هو ته ابرام جي مٿان اوندهه ننڊ اچي وئي. ۽، ڏس، وڏي اونداهي جو هڪ وحشت مٿس اچي ويو. فَقَالَ لَهُ أَبْرَامَ، تَقُولُوا إِلَى الْأَرْضِ إِلَى مِنَ الْمُسْتَقِينَ، وَأَنْتُمْ مِنَ الْعَظِيمِ. ۽ اھي انھن کي چار سؤ سالن تائين ڏکوئيندو. ۽ ان قوم کي به، جنهن جي اهي خدمت ڪندا، مان فيصلو ڪندس: ۽ ان کان پوءِ اهي وڏي دولت سان گڏ نڪرندا... ان ئي ڏينهن ۾ رب ابرام سان واعدو ڪيو، چيو ته، مون تنهنجي نسل کي هيءَ زمين ڏني آهي. . ” (پيدائش 15: 12-18).
ابراھيم تي ”خوف“ يا ”خوبصورت خواب“ ڇو آيو، جيئن ”سج غروب ٿي رھيو ھو“؟ اهو ساڳيو اظهار آهي جيڪو اسان صرف مطالعو ڪيو آهي. اهو ”وحشت“ ابراهيم تي ان ئي وقت آيو جڏهن مستقبل جي عيد فصح جي ليمن کي قتل ڪيو ويندو - ساڳئي وقت جڏهن يسوع مسيح اسان جي عيد فصح کي اسان لاءِ قتل ڪيو ويندو! تعجب جي ڳالهه ناهي ته ابراهيم هن خوفناڪ احساس کي محسوس ڪيو - بيگناهه ”خدا جو گهيرو“ ان وقت قتل ڪيو ويندو جڏهن خدا جو پٽ صليب جي وڻ تي مرندو!
اهي قربانيون مسيحا جي تصوير ڏيکارينديون آهن، ۽ اهي رات جي آخر ۾ انجام ڏنيون ويون، جيئن سج لهي رهيو هو، ۽ آسمان ۾ لٿو. چار سؤ سالن کان پوءِ، ساڳئي ڏينهن تي، خداوند خدا بني اسرائيلن کي مصر مان ڪڍيو!
"هاڻي بني اسرائيلن جي رهائش، جيڪو مصر ۾ رهندو هو، چار سؤ ٽيهه سال هو. ۽ اھو 12 سؤ ٽيھہ ورھين جي پڄاڻيءَ تي ٿيو، اھو ئي ڏينھن ٿيو، جو خداوند جا مڙئي لشڪر مصر جي ملڪ مان نڪري ويا، ھيءَ رات آھي جيڪا خداوند جي ياد ڪئي وڃي. بني اسرائيل جي سڀني نسلن ۾. ۽ خداوند موسيٰ ۽ ھارون کي چيو تہ ”ھي عيد فصح جو دستور آھي. . ” (خروج 40:43-XNUMX).
حضرت ابراهيم عليه السلام کي جنهن شيءِ جو ڏيک ڏيڻ جي اجازت ڏني وئي هئي، سا 400 سال اڳ، ساڳئي ڏينهن تائين، عيد فصح جو دستور ۽ قرباني هئي! تنهن ڪري، ٽائيپولوجي جي مڪمل ٿيڻ لاء، جيئن هن قربانيون سج لٿي کان اڳ، منجهند جي وقت ۾ ڪيون ويون آهن، سج لٿي کان اڳ، اهڙي طرح 400 سالن کان پوءِ عيد فصح کي به 14 سالن کان پوءِ نيسان 15 جي منجهند ۾ قتل ڪيو ويندو. ۽ XNUMX نيسان تي کاڌو کاڌو - عيد فصح جي رات، جڏھن خداوند بني اسرائيلن کي "پري ڇڏيو" ۽ مصرين جي پھرين پٽن کي قتل ڪيو - اھو ئي رات خداوند خدا پنھنجي قوم کي غلامي ۽ غلامي کان آزاد ڪيو. ”عيد فصح“!
”ٻن شامن جي وچ ۾“ تي هڪ نئين نظر
جيئن ته اصطلاح بين ها اربائيم، "ٻن شامن جي وچ ۾،" ايترو تڪراري آهي، اچو ته ڏسون ته هي اظهار ڪيئن صحيفن ۾ استعمال ڪيو ويو آهي. يھوديہ خدا جي ڪلام جي مطابق، اتي چار شيون ھيون جن کي "ٻن شامن جي وچ ۾" جي نالي سان ڄاڻايل وقت جي مدت ۾ انجام ڏنو ويو آھي - اھو اھو وقت ھو جڏھن عيد فصح کي قتل ڪيو وڃي، شام جي قرباني جو وقت، وقت مندر ۾ ڏيئو روشن ڪيو ويو، ۽ بخور پيش ڪرڻ وقت.
نوٽ ڪريو، ھاڻي، ھي اظهار ڪيئن "شام جي قرباني" جي وقت کي بيان ڪري ٿو.
Numbers جي ڪتاب ۾ يھوداہ خدا روزاني قربانين بابت ھدايتون ڏئي ٿو جيڪي ھن جي اڳيان پيش ڪيون وينديون ھيون. خداوند خدا حڪم ڏنو، "۽ تون انھن کي چئو، اھو اھو آھي جيڪو رب جي لاءِ باھہ جو نذرانو آھي. پهرئين سال جا ٻه ڏاڏا، ڏينهن جي ڏينهن بغير ڪنهن جاءِ جي [عبر. ’هڪ ڏينهن ۾‘]، مسلسل ساڙيندڙ نذراني لاءِ. ھڪڙو گھيٽو تون صبح جو چاڙھيندين ۽ ٻيو گھيٽي تون شام جو. ben ha arbayim، يا ٻن شامن جي وچ ۾. . ” (نمبر 28: 3-4).
غور سان نوٽ ڪريو! اهي ٻئي پيشيون روزانو پيش ڪيون وينديون هيون، ”ڏينهن ڏينهن ۾،“ ”هڪ ڏينهن ۾“ - يعني، ساڳئي ڏينهن اندر! پهرين صبح جي قرباني آهي، ۽ ٻي شام جي قرباني آهي. ان لاءِ ته شام جي قرباني ان ئي ڏينهن تي ڏني وڃي جيئن صبح جي قرباني، ان کي سج لٿي کان اڳ پيش ڪرڻو پوندو هو! ٻي صورت ۾ اهو ايندڙ ڏينهن هجي ها! ڇا وڌيڪ واضح ٿي سگهي ٿو؟ اهڙيءَ طرح، هتي اسان کي غير متضاد، ناقابل بيان، پر سادو ثبوت ملي ٿو ته ”شام جي وچ ۾“ کي سج لٿي کان اڳ جي وقت جو حوالو ڏيڻو آهي، نه ته سج لهڻ کان پوءِ، جيئن سامرين سيکاريو آهي!
ٻيهر نوٽ ڪريو! صحيفن جي هن سادي اقتباس ۾، اسان کي ٻڌايو ويو آهي ته روزاني قرباني ۾ صبح ۽ "شام" جي قرباني شامل آهي، ۽ "شام" جي قرباني "ٻن شامن جي وچ ۾" ٿيندي آهي. اڃان تائين هي اقتباس واضح طور تي چوي ٿو ته اهي ٻئي قربانيون ”هڪ ڏينهن ۾“ هيون. صبح جي قرباني، جيڪا پهرين ڪئي وئي هئي، ساڳئي ڏينهن تي هئي ”شام“ جي قرباني، جيڪا ان ئي ڏينهن ڪئي وئي هئي، ”ٻن شامن جي وچ ۾“! جنهن ڏينهن کان غروب آفتاب تي ختم ٿئي ٿو، اهو اظهار ben ha arbayim HAS جو حوالو ڏنو ويو دير سان AFTERNOON! جيڪڏهن اهو حوالو ڏنو ويو شام، يا شام جي روشني، سج لٿي کان پوء، جيئن ڪجهه دعوي، پوء اهو ايندڙ ڏينهن هوندو!
اهو سڀ ڪجهه ڪيترو واضح آهي، جڏهن اسان صرف بائبل کي بائبل جي تفسير ڏيو ٿا! اهو واقعي تمام پيچيده ناهي. اهو صرف بائبل جي پيروي ڪرڻ جو معاملو آهي ۽ هڪ انسان نه، جيتوڻيڪ اهو ماڻهو ڪنهن خود مختيار ”اسڪالر“ يا وڏي وزير سان ٿئي ٿو جيڪو ”پنهنجي نظر ۾ عقلمند“ آهي ۽ ”پنهنجي ذهن ۾ ڏند ڪٿا“ آهي. سوال اهو آهي، ڇا اسان خدا جي الهامي ڪلام جي پيروي ڪنداسين - يا اسان انسان جي راء جي پيروي ڪنداسين؟
چراغ جي روشني، ۽ بخور
مندر ۾ شمعدان جي روشني، ۽ بخور جو نذرانو، ٻئي پڻ بين ها اربائيم ۾، يا "ٻن شامن جي وچ ۾." دلچسپ ڳالهه اها آهي ته، صبح جي قرباني جي وقت، جيڪا صبح جو 9 وڳي پيش ڪئي وئي هئي، مندر جي ڏيئو "لباس" هئا، ۽ بخور پڻ پيش ڪيو ويو، صبح جي قرباني سان گڏ (Exodus 30: 7). پوءِ شام جي قربانيءَ جي وقت، اسين پڙهون ٿا:
"۽ جڏهن هارون روشن ڪري ٿو [عبراني. ”اٿڻ“ يا ”چڙهڻ جو سبب بڻجندو“] شام جو [“ٻن شامن جي وچ ۾“] ڏيئا ٻاريندو، هو ان تي بخور ٻاريندو، رب جي اڳيان توهان جي نسلن لاءِ دائمي بخور“ (Exo. 30:8).
تنهن ڪري، روزاني قرباني، بخور جي نذر، ۽ ڏيئو روشن ڪرڻ ۽ ترڻ، هر روز ڪيو ويندو هو، بني اسرائيل جي نسلن ۾، جيستائين اتي هڪ مقدس جاء يا مندر هو، مقرر ڪيل وقت تي "ٻن شامن جي وچ ۾. ”
ڇا اسان ان کي قائم ڪري سگھون ٿا جيئن منجھند جي وچ ۾، يا اٽڪل 3:00 وڳي، موضوع جي ٻئي طريقي سان؟
مقرر ٿيل "نماز جو وقت"
روزاني قرباني مندر ۾ "دعا" جو وقت هو، ۽ روزانه قرباني ۽ بخور جسماني قسم جي دعا ۽ خدا جي خدمت لاء پاڻ کي قربان ڪرڻ وارا هئا. پولس رسول دعا جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي "خدا جي ساراهه جي قرباني مسلسل، اهو آهي، اسان جي چپن جو ميوو جيڪو هن جي نالي جي شڪرگذاري ڪري ٿو" (عبراني 13: 15). دائود اعلان ڪيو، "منهنجي دعا توهان جي اڳيان بخور وانگر پيش ڪيو وڃي. ۽ شام جي قرباني وانگر منهنجا هٿ مٿي کڻڻ "(زبور 141: 2).
وحي جي ڪتاب ۾، اسان پڙهون ٿا:
“ ۽ ھڪڙو ٻيو ملائڪ آيو ۽ قربانگاھہ تي بيٺو، جنھن وٽ سون جو بخور ھو. ۽ کيس تمام گهڻي خوشبو ڏني وئي، ته هو ان کي سڀني بزرگن جي دعا سان گڏ سون جي قربان گاہ تي ڏئي، جيڪا تخت جي اڳيان هئي. ۽ بخور جو دونھون، جيڪو مقدسين جي دعا سان آيو، فرشتي جي ھٿ مان خدا جي اڳيان مٿي چڙھي ويو" (Rev. 8: 3-4).
اهڙيء طرح اهو واضح آهي ته "بخور" ۽ نماز جو وقت رب جي ڪلام ۾ ڳنڍيل آهن. اهي هڪ ٻئي سان ڳنڍيل آهن، ۽ "شام جي قرباني" جي وقت سان (زبور 141: 2). هي "وقت" ڇا آهي؟ سج لٿي کان پوءِ، يا اڳ؟ ڇا اهو اونداهي کان پوء، يا منجهند جي دوران؟ اچو ته جاري رکون.
اهو رواج هو ته بني اسرائيلن جو مندر ۾ هوندو هو، ۽ دعا گهري، بخور جي قرباني ۽ شام جي قرباني جي وقت. اسان عزرا جي ڪتاب ۾ پڙهيو، عزرا پادري اعلان ڪيو:
”۽ شام جي قربانيءَ تي مان اُٿي بيٺس، پنهنجي ڳچيءَ مان. ۽ پنھنجا ڪپڙا ۽ منھنجي چادر ڦاٽي، مون گوڏن ڀر ڪري پيئي، ۽ پنھنجا ھٿ وڌائين پنھنجي خدا ڏانھن "(عزرا 9: 5).
اهڙي طرح، ايلياه خدا جو عظيم نبي، شام جي قرباني جي وقت، خداوند کي دعا ڪئي، ۽ آسمان مان باهه نازل ٿي ۽ ڪرمل جبل تي هن جي قرباني کي کائي. منظر اتر اسرائيل ۾ ڪرمل جبل هو. بعل جا نبي پنهنجي ديوتا کي سڏي رهيا آهن ته آسمان مان باهه نازل ڪري انهن جي قربانين کي کائي. پر ڪجھ به نه ٿيندو. اسان ڪهاڻي کڻون ٿا:
”۽ ائين ٿيو، جڏھن منجھند جو وقت گذري ويو، ۽ شام جي قربانيءَ جي وقت تائين اھي اڳڪٿي ڪندا رھيا، ته اتي نه ڪو آواز ھو، نڪي ڪو جواب، ۽ نڪي ڪنھن جي پرواھ. . . . شام جي قربانيءَ جي موقعي تي الياس نبي ويجھو آيو ۽ چيائين تہ ”اي خداوند ابراھيم، اسحاق ۽ بني اسرائيل جو خدا، اڄ اھا خبر پوي تہ تون بني اسرائيل ۾ خدا آھين. مان تنهنجو ٻانهو آهيان، ۽ مون اهي سڀ شيون تنهنجي چوڻ تي ڪيون آهن. مون کي ٻڌ، اي خداوند، مون کي ٻڌ، ته هي ماڻهو ڄاڻين ته تون ئي رب خدا آهين، ۽ ته تو انهن جي دل کي ٻيهر ڦيرايو آهي. پوءِ خداوند جي باھ ڪري پئي، ۽ ساڙيل قرباني، ڪاٺ، پٿر ۽ مٽي کي ساڙي ڇڏيو، ۽ خندق ۾ موجود پاڻي کي چاھيو. جڏھن سڀني ماڻھن اھو ڏٺو تڏھن منھن ڀر ڪري پيا ۽ چيائون تہ ”خداوند، اھو ئي خدا آھي. رب، هو خدا آهي" (18 بادشاهن 29: 36، 39-XNUMX).
هتي ٻيهر، خداوند خدا جي دعا شام جي قرباني سان ڳنڍيل آهي - اهو "شام جي نماز" جو وقت آهي. جيئن دائود زبور ۾ چيو ته، "شام، صبح، ۽ منجھند جو، مان دعا ڪندس، ۽ بلند آواز سان روئندو: ۽ ھو منھنجي آواز کي ٻڌندو" (زبور 55: 17). دانيال پڻ ڏينهن ۾ ٽي ڀيرا دعا گهري، دعا جي ڪلاڪن ۾ (دانيال 6:10). انهن مان هڪ وقت شام جي قرباني جو وقت هو - جيئن دانيال رڪارڊ:
”ها، جڏهن مان دعا ۾ ڳالهائي رهيو هئس، تڏهن به انسان جبرائيل، جنهن کي مون رويا ۾ شروع ۾ ڏٺو هو، تيزي سان اڏامڻ سبب، شام جي عيد جي وقت مون کي ڇهيو“ (داني. 9:21).
اهو رواج نئين عهد نامي جي زماني ۾ جاري رهيو. زڪريا جو لوقا رڪارڊ، يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو پيء:
”پادريءَ جي دستور موجب، هن کي بخور ٻارڻ هو جڏهن هو رب جي مندر ۾ ويندو هو. ۽ ماڻھن جو سڄو ميڙ بخور جي وقت کان سواءِ دعا گھري رھيو ھو“ (لوقا 1:9-10).
جڏهن "نماز جو وقت" هو؟
اهڙيءَ طرح بخور جو وقت، روزانو قربانين جو وقت، صبح ۽ شام، نماز جو وقت هو. پر ”نماز جو وقت“ ڪڏهن هو؟ ڇا بائبل اسان کي ڪنهن ٻئي هنڌ ٻڌائي ٿو جڏهن مقرر، روايتي، روايتي "نماز جو وقت" مندر ۾ واقع ٿيو؟ ها اهو ڪري ٿو! اعمالن جو ڪتاب، نئين عهد نامي ۾، اسان کي لفظي، ناقابل ترديد جواب ڏئي ٿو:
"هاڻي پطرس ۽ يوحنا گڏ ٿيا مندر ۾ دعا جي ڪلاڪ تي، جيڪو نائين ڪلاڪ هو" (رسولن جا ڪم 3: 1).
“ ۽ ڪرنيليس چيو، ”چار ڏينھن اڳ مان ھن گھڙي تائين روزو ھيس. ۽ نائين ڪلاڪ تي مون پنھنجي گھر ۾ دعا گھري، ۽ ڏسو، ھڪڙو ماڻھو روشن لباس ۾ منھنجي اڳيان بيٺو، ۽ چيو، "ڪرنيليس، تنھنجي دعا ٻڌي وئي آھي. . ” (رسولن جا ڪم 10:30-31؛ پڻ 10:1-4).
ڏينهن جو نائين وڳي، يهودين جو وقت، منجهند جا 3 وڳي، اسان جو وقت هوندو. تنهن ڪري اهو وقت شام جي عقيدت جو وقت هو، شام جي قرباني، شام جو بخور پيش ڪرڻ، مندر ۾ ڏيئو روشن ڪرڻ جو وقت - ۽ اهو وقت آهي "ٻن شامن جي وچ ۾،" يا بين ها اربائيم!
صبح جو عقيدت ۽ دعا جو وقت، صبح جي قرباني جو وقت، صبح جو بخور، ۽ مندر ۾ صبح جو چراغ ڪٽڻ جو وقت هو. اھو اھو وقت ھو جڏھن پطرس ۽ شاگرد ھيڪل ۾ عبادت ڪرڻ لاءِ ويا ھئا، پينتيڪوست جي ڏينھن تي، 31ع ۾، انھيءَ دعا جي وقت، پاڪ روح آسمان مان ھيٺ لٿو ۽ شاگردن تي روشن ٿيو، جيئن باھ جي شعلي، ۽ انهن کي ڪيترن ئي ٻولين ۾ ڳالهائڻ جي قابل بڻائي، معجزاتي طور تي (رسولن جا ڪم 3: 1-13). پطرس گڏ ٿيل ميڙ کي چيو، مندر ۾ عبادت ڪندي:
"پر پطرس، يارھن سان گڏ بيٺو، پنھنجو آواز بلند ڪيو ۽ انھن کي چيو، "اي يھوديہ جا ماڻھو، ۽ اوھين جيڪي يروشلم ۾ رھندا آھيو، توھان کي اھو ڄاڻو، ۽ منھنجي ڳالھين کي ٻڌو، ڇالاءجو اھي نشي ۾ آھن. جيئن توهان سوچيو، اهو ڏسڻ ۾ صرف ڏينهن جو ٽيون ڪلاڪ آهي" (رسولن جا ڪم 3: 14-15).
ته پوءِ نماز جي انهن وقتن جي حقيقي اهميت ڇا آهي - صبح 9 وڳي ۽ منجهند جو 3 وڳي؟ اسان مارڪ جي انجيل ۾ پڙهيو آهي:
”۽ اهو ٽيون ڪلاڪ هو [9:00 AM]، ۽ انهن کيس صليب تي چاڙهيو. . . . ۽ نائين ڪلاڪ تي عيسيٰ وڏي آواز سان رڙ ڪري چيو تہ ”ايلوئي، ايلئي، لاما سبخٿاني؟ اھو آھي، منھنجا خدا، منھنجا خدا، تو مون کي ڇو ڇڏيو آھي؟ . . . ۽ عيسيٰ وڏي آواز سان رڙ ڪري روح کي ڇڏي ڏنو. ۽ ھيڪل جو پردو مٿي کان ھيٺ تائين ٻن حصن ۾ ڦاٽي ويو" (مارڪ 15: 25، 34-38).
يسوع مسيح کي صليب جي وڻ تي صليب تي چاڙهيو ويو، صبح جو 9 وڳي، جتي هو سڄو ڏينهن رهيو، اذيت ۾ رهيو، منجهند جي 3 وڳي تائين، جڏهن هو مري ويو. اهڙيءَ طرح هن کي ”صبح جي قرباني“ جي طور تي وڻ تي ٽنگيو ويو ۽ ساڳئي وقت مري ويو جيئن ”شام جي قرباني“ عام طور تي ماريا ويندا هئا. سندس وفات بنهه اربعيم جي وقت، يا ”ٻن شامن جي وچ ۾“ ٿي. پر ڪهاڻي ۾ اڃا به وڌيڪ آهي. يسوع مسيح يروشلم ۾ عيد فصح جي قربانين جي بلڪل وقت تي مري ويو، جيڪي پڻ بين ها اربائيم ۾ پيش ڪيون ويون آهن - منجهند ۾، سج لٿي کان اڳ!
مسيح جي وقت دوران - هڪ اکين جو شاهد ڳالهائيندو آهي
مسيح جي زماني ۾، يھودي پنھنجي عيد فصح جي ٻڪرين کي خداوند خدا جي مندر ۾ ذبح ڪري رھيا ھئا - اٽڪل 250,000 گھاٽا پھرين صدي عيسويءَ دوران ھر عيد فصح جي جشن تي. اسان کي واضح طور تي اهو نه ٻڌايو ويو آهي ته 14 نيسان جي منجهند ۾ ڪيترا گھاٽا ماريا ويا، پر بلاشڪ سوين پادرين کي خدمت ۾ شامل ڪيو ويو، ته جيئن مسئلي جي رسد کي پورو ڪري سگهجي. مندر جبل تي اضافي علائقن، زيتون جي جبل جي مقدس علائقي سميت، جتي لال هيفر جي قرباني ڪئي وئي هئي، شايد ڪم کي پورو ڪرڻ لاء خدمت ۾ تيار ڪيو ويو هجي. بهرحال اهو ٿيو، جوزيفس يهودي مورخ، جيڪو پهرين صدي عيسويءَ ۾ رهندو هو، ٻڌائي ٿو:
”تنهنڪري اهي سردار ڪاهن، پنهنجي عيد جي اچڻ تي، جنهن کي عيد فصح چئبو آهي، جڏهن اهي پنهنجون قربانيون نائين وڳي کان يارهين وڳي تائين چاڙهيندا آهن، پر هر قربانيءَ ۾ ڏهن کان گهٽ نه هوندي. . . ۽ اسان مان ڪيترائي ويهه هڪ ڪمپني ۾ آهن، معلوم ٿيو ته قربانين جو اهو تعداد ٻه لک 9 هزار پنج سئو هو: جيڪو، ڏهه کان وڌيڪ نه هجڻ جي اجازت ڏيڻ تي ان دعوت ۾، ٻه لک ست لک هزار ۽ ٻه سئو ماڻهو. جيڪي خالص ۽ مقدس هئا“ (وارز آف دي يهوديز، ڪتاب VI، 3:XNUMX).
پهرين صدي عيسويءَ جو يهودي مؤرخ جوزيفس، يهودين جي وقت جي حساب سان استعمال ڪيو، تنهن ڪري جڏهن هو چوي ٿو ته ”نئين کان يارهين“ ڪلاڪ تائين ليمن کي ماريو ويو، هن جو مطلب آهي اٽڪل 3 وڳي منجهند کان اٽڪل 5 وڳي تائين. .
يسوع مسيح - مڪمل عيد فصح ليمب، مڪمل ثبوت!
يسوع مسيح کي 3:00 PM تي نيسان 14 جي منجھند تي قتل ڪيو ويو، ڪتاب جي مطابق. نائين ڪلاڪ تي، جڏھن يھودين پنھنجن عيد فصح جي ٻڪرين کي مارڻ شروع ڪيو، عيسي پاڻ وڻ تي ٽنگيو.
متي جي خوشخبري ٻڌائي ٿي، ”هاڻي ڇهين وڳي [دوپڙي] کان وٺي نائين ڪلاڪ [3:00 PM] تائين سڄي ملڪ تي اونداهي هئي. ۽ اٽڪل نون ڪلاڪ عيسيٰ وڏي آواز سان رڙ ڪري چيو تہ ”ايلي، ايلي، لما سبخ-ثاني؟ يعني ”منهنجا خدا، منهنجا خدا، تو مون کي ڇو ڇڏيو؟ انھن مان ڪي جيڪي اتي بيٺا ھئا، تن جڏھن اھو ٻڌو، تڏھن چيائون تہ ”ھي ماڻھو الياس کي سڏي رھيو آھي. پوءِ انھن مان ھڪڙو ڊوڙندو ويو، ۽ ھڪڙو اسپنج ورتو ۽ ان کي سرڪي سان ڀريو، ۽ ان کي ڪڪڙ تي رکيائين ۽ کيس پيئڻ لاء ڏنائين. باقي چيو ته، اچو ته ڏسون ته الياس کيس بچائڻ لاء اچي ٿو يا نه. يسوع، جڏهن هن وري وڏي آواز سان رڙ ڪئي هئي، روح پيدا ڪيو "(متي 27: 45-50).
يسوع، ڇوٽڪاري ڏيندڙ ۽ مسيح، يھوديہ خدا جو مسح ڪيل ھڪڙو، "خدا جو گھيڙو" (يوحنا 1:36)، اھو آھي جيڪو خداوند جو ڏکوئيندڙ خادم آھي، جنھن پنھنجي جان دنيا جي گناھن لاءِ ڏني، يسعياہ جي پيشنگوئي کي پورو ڪندي، جنھن لکيو:
”يقيناً هن اسان جا غم برداشت ڪيا آهن، ۽ اسان جا ڏک برداشت ڪيا آهن، تڏهن به اسان هن کي ماريل، خدا جي مارايل ۽ ڏکايل سمجهيو. پر ھو اسان جي ڏوھن جي ڪري زخمي ٿي پيو، ھو اسان جي بڇڙائيءَ لاءِ ڪچو ھو: اسان جي امن جو عذاب مٿس ھو. ۽ هن جي پٽين سان اسان کي شفا ڏني وئي آهي.
”اسين سڀ رڍن وانگر گمراهه ٿي ويا آهيون. اسان هر هڪ کي پنهنجي رستي ڏانهن ڦيرايو آهي. ۽ خداوند مٿس اسان سڀني جي بدڪاريءَ جو بار رکيو. هن کي مظلوم ڪيو ويو، ۽ هن کي تڪليف ڏني وئي، پر هن پنهنجو وات نه کوليو: هن کي ذبح ڪرڻ لاء هڪ گھڙي وانگر آندو ويو آهي [فسح جي عيد!]، ۽ رڍ هن جي ڪٽرن جي اڳيان گونگا آهي، تنهنڪري هو پنهنجو وات نه کوليندو آهي. هن کي جيل مان ورتو ويو ۽ فيصلي کان: ۽ ڪير هن جي نسل جو اعلان ڪندو؟ ڇاڪاڻ ته هو جيئرن جي ملڪ مان ڪٽيو ويو هو: منهنجي قوم جي سرڪشي لاء هن کي ماريو ويو.
"۽ هن پنهنجي قبر کي بدڪارن سان گڏ ڪيو [ٻن ڌاڙيلن کي هن سان گڏ ماريو ويو]، ۽ هن جي موت ۾ اميرن سان [هن کي ارميٿيا جي قبر جو يوسف ڏنو ويو]؛ ڇاڪاڻ ته هن ڪوبه تشدد نه ڪيو آهي، نه ئي هن جي وات ۾ ڪو ٺڳي هئي. تنهن هوندي به اهو رب راضي ٿيو ته هن کي زخم ڪري؛ هن هن کي غم ۾ وجهي ڇڏيو آهي: جڏهن تون هن جي روح کي گناهه جي نذر ڪندين، هو پنهنجي ٻج کي ڏسندو، هو پنهنجي ڏينهن کي ڊگهو ڪندو [جي وري جيئرو ٿيندو!]، ۽ رب جي رضا هن جي هٿ ۾ خوشحالي ٿيندي. (يسعياه 53: 4-10).
جيئن پولس ان کي واضح طور تي بيان ڪيو آهي: "جيئن ته مسيح اسان جي عيد اسان جي لاء قربان ڪيو وڃي" (5 ڪور. 7: 8-XNUMX). يسوع مسيح قديم عيد فصح جي ليمن جي علامت کي مڪمل طور تي پورو ڪيو. هو خداوند خدا جو ”بغير بي عيب گھمو“ هو.
مڪمل ثبوت
يقيني طور تي مسيح، عيد فصح جو ليمب، مناسب وقت تي قتل ڪيو ويو هو! جيڪي دعويٰ ڪن ٿا ته عيد فصح 14 نيسان جي شروعات ۾ ملهائڻي آهي، ۽ اقرار ڪن ٿا ته ٻڪريون 14 نيسان جي منجهند ۾ ماريون ويون، انهن لاءِ هڪ تمام وڏو مسئلو آهي. انهن جي تاريخ جي مطابق، يسوع ان ڪري قتل نه ڪيو ويو جيستائين ان وقت کان ڪجهه ويهه يا چوويهن ڪلاڪن کان پوءِ جڏهن اهي دعويٰ ڪن ٿا ته عيد فصح کي ملهايو وڃي!
ٻئي طرف، جيڪي دعويٰ ڪن ٿا ته عيد فصح جي ميمن کي نيسان 13 جي سج لهڻ کان پوءِ، نيسان 14 جي شروع ٿيڻ جي شام يا شام جي وقت ماريو ويو، انهن لاءِ اڃا به وڏو مسئلو آهي. انهن جي حساب سان، مسيح مري ويو تقريبا 20 ڪلاڪن کان پوءِ عيد فصح جي ٻڪرين کي قتل ڪيو وڃي، نيسان 14 جي شروعات ۾ - اهڙيء طرح هن جي دعوي کي رد ڪري ڇڏيو ۽ سمجهوتو ڪيو ته اسان جي مسيحا! انهن جي حساب سان، هن جو موت غلط وقت تي هو، ۽ ان ڪري مڪمل طور تي فسح جي ٽائپولوجي کي پورو نه ڪيو!
جيڪڏهن ائين هجي ها، ته پوءِ مسيح اسان جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ نه ٿي سگهي ها، يهوا خدا جو عيد فصح ليمب - هو هڪ جعلي، هڪ فريب، هڪ فريب، هڪ جعلي هوندو!
پر خداوند خدا جو شڪر آهي، مسيح عيد فصح جي مڪمل پورو ٿيڻ وارو هو. تنهن ڪري، هن کي ان وقت قتل ڪيو ويو هو جڏهن فسح جي عيد جون ٻڪريون خداوند خدا جي مندر ۾ قتل ٿي رهيون هيون! هن کي ان وقت قتل ڪيو ويو هو جڏهن خداوند خدا حڪم ڏنو ته عيد فصح کي قتل ڪيو وڃي - ”ٻن شامن جي وچ ۾“!
جيتوڻيڪ اهي قرباني وارا گھاٽا مندر ۾ ذبح ڪيا پيا وڃن، 31 AD ۾، خداوند خدا جو پنهنجو سچو عيد فصح وارو گھيٽو، يسوع مسيح، اسان سڀني جي لاء قتل ڪيو پيو وڃي، جيڪو اسان جي گناهن جي معافي لاء هن جي وهايل رت کي قبول ڪري ٿو (II Cor. 5. 20؛ I ڪور 5: 7-8). اھڙيءَ طرح عيسيٰ مسيح عيد فصح جي گھڙيءَ جي قسم کي پوريءَ طرح پورو ڪيو - صحيح وقت تي، بلڪل مقرر وقت تي!
جيڪڏهن اڳئين شام جو ٻڪريون قربان ڪيون ويون، جيئن دعويٰ ڪئي وئي آهي، ته پوءِ يسوع صحيح وقت کي ويهن ڪلاڪن کان مس ڪري ڇڏيو - ۽ عيد فصح جي قسم کي مڪمل طور تي پورو نه ڪيو! جيڪڏهن اهو سچ هجي ها ته پوءِ هو اسان جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ نه ٿي سگهي ها! هو ڪوڙو ماڻهو هوندو! پر يسوع هر ڪتاب کي پورو ڪيو جنهن ۾ هن جي اچڻ جي پيشنگوئي ڪئي وئي هئي سڀ کان وڌيڪ لامحدود تفصيل ڏانهن، هر لحاظ کان - مڪمل طور تي سڀني نقطن ۾!
هاڻي اچو ته هن سوال کي پٺتي پيل زاويه کان ڏسو. اسان ڄاڻون ٿا ته مسيح اسان جي عيد فصح جو ڍو هو (I Cor. 5: 7). تنهن ڪري، اسان ڄاڻون ٿا ته هو صحيح وقت تي مري ويو هوندو، جڏهن عيد فصح کي قتل ڪيو ويو هو. حقيقت اها آهي ته انجيل واضح طور تي ڏيکاري ٿو ته يسوع کي 3:00 PM تي صحيح طور تي نيسان 14 جي منجهند تي ماريو ويو، پوء، اهو ثابت ٿئي ٿو ته اصل عيد فصح جي ٻڪرين کي ساڳئي وقت قتل ڪيو ويو هو! اهو وڌيڪ ثبوت آهي، ته پوء، بين ها اربعيم جي معني آهي شام جو دير سان!
هتي، پوء، حتمي ثبوت آهي - يسوع مسيح جو مثال، اسان جي عيد فصح جو ليمب! هن کي 3:00 PM منجهند تي قتل ڪيو ويو؛ هن کي ”ٻن شامن جي وچ ۾“ قتل ٿيڻ جو حڪم پورو ڪرڻو هو (خروج 12:6). تنهن ڪري، ben ha arbayim، "ٻن شامن جي وچ ۾،" لازمي طور تي هڪ وقت جو حوالو ڏيو جنهن ۾ شامل آهي 3:00 PM منجهند ۾!
اسان کي وڌيڪ ثبوت جي ڪهڙي ضرورت آهي؟
جيڪڏهن فريسي غلط هئا ته عيد فصح جي قرباني منجهند جي آخر ۾، پوءِ يسوع اهو چوڻ غلط هجي ها ته اهي موسي جي سيٽ تي ويٺا آهن ۽ اسان کي انهن جي قانون جي تعبير جي پيروي ڪرڻ گهرجي (متي 23: 1-3). جيڪڏهن اهي قرباني ڪرڻ ۽ عيد فصح کي ملهائڻ جي وقت ۾ غلط هئا، ته پوءِ يسوع خدا جي فرزند ۽ هڪ ”موسي کان وڏو“ جي حيثيت ۾ پنهنجي فرض ۾ لاپرواهي ڪري ها ته ڪڏهن به انهن جي اهڙي خوفناڪ غلطي لاءِ انهن کي ڇنڊڇاڻ يا غلطي نه ڪندي. وڏي پيماني تي.
جيڪڏهن فريسي غلط هئا، ته پوءِ پولس رسول، جنهن چيو هو ته هو هڪ فريسي هو، ۽ اهو ته هن خداوند خدا جي قانون کي ”بي قصور“ طور رکيو، جيئن فريسي (Phi. 3:6)، ڪوڙو هجي ها. پر يسوع ۽ پولس ٻئي يهودين ۽ فريسين جي تعليمات جي تصديق ڪن ٿا، جيئن عيد فصح کي مارڻ ۽ عيد فصح جي حوالي سان صحيح تعليمات. هنن ڪڏهن به فريسين کي هن تعليم تي غلطي نه ڪئي.
خداوند خدا جي سچائي کي ڄاڻڻ ۽ سمجهڻ هڪ عجيب نعمت آهي. خدا جي فرمانبرداري ڪرڻ اڃا به بهتر آهي! جاهليءَ جي زماني ۾ يھودين اکيون ڦاڙي ڇڏيون آھن، پر ھاڻي انھن سڀني کي حڪم ڏئي ٿو جيڪي سچ سکن ٿا غلطي کان توبه ڪن، ۽ پنھنجين غلطين کي درست ڪن.
اهو ٿي سگهي ٿو ته مردن کي اها ڪا وڏي اهميت نه ٿي لڳي ته هو عيد فصح کي ڪڏهن ملهائين ٿا، يا ڪيئن ٿا رکن. پر اھو خداوند خدا جي نظر ۾ ضروري آھي. خداوند خدا پاڻ سچي عبادت جا معيار مقرر ڪري ٿو - نه مرد، وزير، پادرين، يا ٻيا انسان. ڇا اسان ھن معاملي ۾ خداوند جي فرمانبرداري ڪنداسين؟ يا اسان مردن جي پيروي ڪنداسين؟ ڇا اسان خداوند خدا جي خدمت ڪنداسين؟ يا بعل جي پيروي ڪريو؟
مون کي خبر آهي ته ڪيترائي صدمي واري تبديلين مان گذريا آهن، تازن سالن ۾، چرچ جي عقيدن، تعليمات، ۽ رفاقت بابت. ڪجهه گهڻي وقت تائين وڌيڪ ”تبديليون“ ڏسڻ نٿا چاهين - جيتوڻيڪ اهي غلط هجن! پر ڇا خداوند خدا جي سچائي انسانن جي سڀني اعزازن کان وڌيڪ قيمتي نه آهي؟ ڇا خداوند خدا پيءُ ۽ يسوع مسيح سان رفاقت نه آهي، صحيح وقت تي سندس عيد فصح کي ملهائڻ سان- جنهن کي هن ”هميشه لاءِ“ مقرر ڪيو آهي (خروج 12:14-16)، ۽ هو تبديل نٿو ٿئي (ملڪ 3: 6) - هن سچائي کي ايمانداري سان منهن ڏيڻ لاءِ غلطي، گناهه، انساني گروهن ۽ گرجا گهرن سان رفاقت کان گهڻو وڌيڪ قيمتي آهي، جيڪي تمام گهڻو صدمو يا انتهائي غير جانبدار آهن؟
خدا جو شڪر ڪريو هن جي شاندار، ناقابل بيان، شاندار سچائي لاءِ!
- جان ڊي ڪيزر پاران ايڊٽ ڪيو ويو.
اسرائيل جي وزارتن جي اميد - خداوند خدا ۽ سندس مسيح جي واپسي لاءِ رستو تيار ڪرڻ!
اسرائيل جي وزارتن جي اميد
پوسٽ باڪس 2186
مندر شهر، CA 91780، USA
www.hope-of-israel.org
ان ماخذ کان جنهن جي مسٽر جو ڊومنڊ ڊگھي حد تائين وکالت ڪري ٿو، هي چڱيءَ طرح ٺهيل آرٽيڪل [https://www.hope-of-israel.org/mythpass.html] انهن مسئلن کي واضح ڪري ٿو جن کي مون سالن کان وٺي سالانه “The Lord’s Supper جي ميزباني ڪئي آهي. “ تقريب.
يعني، 15 ابيب جي رات هڪ خانداني ’پاس اوور‘ جي ماني جي ميزباني ڪرڻ [جڏهن ته اهو آهي ؟؟؟] پر ان کان اڳ نه ته توريت جي تصديق ٿيل موقعي تي هڪ رسمي ڪيٿولڪ طرز سان [علامتي بي خميري ماني/ ٽوڪن لال شراب/ گڏيل پير ڌوئڻ] ’آخري ماني‘ 24 ڪلاڪ اڳ. اهو، منهنجي لاءِ ناول، پر جائز، هڪ رات وارو سلسلو، ٻن راتين جي ان روايت کي ٽوڙي ٿو، جنهن جي مون 1968ع کان وٺي، بند ۽ جاري، پيروي ڪئي آهي. جي ڏينهن جي سي. ٻنهي جو ۽ مون اڳي ئي ان جي پيروي ڪئي هئي ته HWArmstrong ساليانو 'لارڊس سپر' غلط روايت…. جيئن ته، هن معاملي ۾، گمراهه وزير، فريڊ ڪولٽر، جنهن تي جو صحيح تنقيد ڪئي.