Новостное письмо 5853-015
1-й год 4-го субботнего цикла
22-й год Юбилейного цикла.
6-й день 4-го месяца 5853 года после сотворения Адама.
Четвертый месяц первого года четвертого субботнего цикла.
4-й субботний цикл после 119-го юбилейного цикла.
Субботатический цикл меча, голода и чумы

1 июля 2017 г.

Шаббат Шалом нашей семье по всему миру

Начался 4-й месяц

В прошлое воскресенье вечером была замечена луна, что положило начало четвертому месяцу.

Рой Хоффман и Йоэль Халеви увидели Луну в воскресенье вечером, поэтому понедельник стал первым днем ​​четвертого месяца.

Я увидел Луну сегодня вечером, в воскресенье, 25 июня 2017 года, из Мицпе Нево, Маале-Адуммим, Израиль. Луна была хорошо видна в бинокль (25 х 100 мм) в 19:22 (UTC+03). Я увидела Луну невооруженным глазом в 19:37, а моя дочь Рина увидела ее в 19:39. Температура составляла 29°С, влажность 35% и давление 958 мбар. Фотография сделана в 20:21.

Рой Хоффман

Теперь у вас есть всего 3 месяца, чтобы подготовиться к осенним праздникам. Пришло время уведомить на работе о времени, которое вам понадобится, чтобы путешествовать и отмечать праздники в каждый из Святых дней.

Вам повелено давать десятину самому себе, чтобы иметь возможность отмечать Праздник каждый год.

Назад в Бурунди

У нас осталось менее двух недель до того, как Джеймс отправится в Бурунди со своим вторым визитом туда. Мы потратили на это все наши средства.

И в то же время нас просят о помощи в Кот-д'Ивуаре. Но на данный момент у нас просто не осталось средств, чтобы им помочь. Мы снова призываем вас поддержать нас и помочь этим другим народам узнать о субботних и юбилейных годах, а также о пророчествах, которые они открывают нам о последних временах. Мы не можем сделать это в одиночку.

Число 5:23

На прошлой неделе мы писали вам о Послании к Колоссянам 2:16 и о прибивании «рукописания таинств» к Кресту. Я чувствовал, что это учение было очень информативным и поучительным. Затем я получил следующее электронное письмо от Стивена Скиллитци, давнего читателя наших публикаций.

«Стереть рукопись постановлений, которые были против нас», — это научная метафора Павла, намеренно перекликающаяся с повествованием, окружающим Числа 5:23, о котором никогда не упоминалось в вашем длинном трактате по Колоссянам 2:14-17.

На полях моей Библии есть пометки, сделанные несколько десятилетий назад: «14:- «.стира почерк требований [читай, проклятий/обвинений/долгов. см. Числа 5:23], которые были против нас».
шалом, СС

Мы писали о книге, которая стояла в центре суда, в которой были написаны имена обвиняемых и их грехи, и о том, как эта книга была прибита или насажена на шип кредитора, показывая, что долг выплачен.

Но этот вопрос или утверждение заставили меня задуматься об этом стихе в Числах 5.

Я слышал, как те, кого я очень уважаю, говорили об этом стихе: «Я ничего не получил». Они не смогли подробно рассказать об этом нам. И я признаю, что это очень странная часть Библии, которую я тоже не претендую на полное понимание.

Давайте прочитаем далее, что об этом стихе сказали ученые-раввины.

Женщина Сота

Сота — это женщина, подозреваемая в прелюбодеянии, которая подвергается испытанию горькой водой или испытанию ревностью, как описано и предписано в Священническом кодексе, в Книге Чисел, четвертой книге еврейской Библии. Сам термин «Сота» не встречается в еврейской Библии, но это еврейский язык Мишны, основанный на стихе «если она заблудилась» (глагол: сата) в Числах 5:12. Этот процесс представлял собой испытание посредством суровых испытаний, которым подвергалась жена, муж которой подозревал ее в прелюбодеянии, но у которой не было свидетелей, которые могли бы предъявить официальные доказательства (Числа 5:11-31). Это испытание далее объясняется в Талмуде, в одноименном седьмом трактате Нашим.

Еврейская Библия

Описание испытания горькой водой, данное в Книге Чисел, следующее:

19 И вызовет священник ее клятву, и скажет женщине: если никто не лежал с тобою, и если ты не отошла в нечистоту, находясь под мужем твоим, то освободись от этой горькой воды, которая вызывает проклятие;
20 а если ты отойдешь в сторону, находясь под мужем твоим, и если ты осквернишься, и если с тобою ляжет кто-нибудь, кроме мужа твоего, –
21 тогда священник вызовет женщину клятвой проклятия, и скажет священник женщине: Господь сделает тебя проклятием и клятвой среди народа твоего, когда Господь отпустит бедро твое, и твой живот раздулся;
22 и сия вода, наводящая проклятие, войдет во внутренности твои, и распухнет живот твой, и опадет бедро твое»; и женщина скажет: «Аминь, аминь».
23 И напишет священник эти проклятия в свиток, и изгладит их горькой водой. 24 И напоит он женщину горькой водой, вызывающей проклятие; и вода, наводящая проклятие, войдет в нее и станет горькой.

- Номера 5, JPS 1917 г.

Еврейская традиция Мишна и Талмуд

Согласно Мишне, женщину сначала приводили в синедрион, прежде чем подвергать ее испытанию. Будут предприняты неоднократные попытки убедить женщин признаться, включая многочисленные предложения ей о возможных смягчающих факторах; если бы она созналась, испытания не потребовались бы.

Правила требуют, чтобы испытание проходило, когда женщину приводят к израильскому священнику или когда ее предстают перед Богом. Мишна сообщает, что во времена Второго Храма ее отвели к восточным воротам Храма, перед воротами Никанор.

Библейский отрывок требует, чтобы женщина распустила волосы во время ритуала; это часто воспринимается как символ предполагаемого позора женщины, но, по словам Иосифа Флавия, это было просто стандартное поведение любого обвиняемого в каком-либо преступлении, когда он предстал перед Синедрионом. Мишна также утверждает, что одежда, которую она носила, была разорвана, чтобы обнажить ее сердце. Над ее грудью была привязана веревка, чтобы одежда не спадала полностью. Мишна, однако, утверждает, что одежда с верхней части тела женщины также была снята, оставив ее грудь обнаженной.

Каким бы ни было его первоначальное значение, на момент составления Талмуда это испытание рассматривалось просто как метод принуждения женщины к признанию.

Испытание

Это испытание заключалось в том, что жене пришлось выпить особое зелье, назначенное священником. В тексте не указано время, необходимое для того, чтобы зелье подействовало; Ученые XIX века подозревали, что это, вероятно, было призвано оказать немедленный эффект. В Мишне упоминается, что судебное разбирательство также может быть приостановлено на один, два или три года, если она будет оправдана. Маймонид фиксирует традиционную точку зрения раввинов: «Сначала у нее раздувается живот, а затем разрывается бедро, и она умирает». Другие утверждают, что, поскольку слово «бедро» часто используется в Библии как эвфемизм для обозначения различных репродуктивных органов, в данном случае оно может означать матку, плаценту или эмбрион, и женщина выживет.

Нахманид отмечает, что из всех 613 заповедей только закон сота требует особого сотрудничества Бога, чтобы он заработал. Горькие воды могут действовать только чудесным образом.

В тексте указано, что зелье должно быть сделано из воды и пыли; в масоретском тексте вода, используемая для зелья, должна быть святой водой, и Таргум интерпретирует ее как воду из Расплавленного моря, но в Септуагинте вместо этого требуется проточная вода. В этом отрывке утверждается, что проклятие было смыто водой; Считается, что эта идея происходит от веры в то, что слова проклятия существуют сами по себе. Другие утверждают, что проклятие — это эвфемизм, обозначающий выкидыш или бесплодие.

Зелье тоже приходилось смешивать в глиняном сосуде; возможно, это произошло потому, что зелье считалось табу, которое могло распространяться при контакте, и поэтому также делало табу сосуд, что требовало его последующего уничтожения (как и библейские правила, касающиеся табуированных животных, для любых глиняных сосудов, в которые попадают такие животные). Однако Талмуд и Раши поясняют, что этот сосуд выбран для того, чтобы противопоставить затруднительное положение женщины ее поведению. Она дала прелюбодею выпить отборного вина в ценных кубках, поэтому позволила ей пить горькую воду в бесполезном глиняном сосуде.

Далее Маймонид пишет: «Когда она умрет, умрет и прелюбодей, из-за которого она была вынуждена пить, где бы он ни находился. С ним произойдут и те же явления — вздутие живота и разрыв бедра. Все вышесказанное применимо при условии, что ее муж никогда в жизни не вступал в запрещенные сексуальные отношения. Однако если ее муж когда-либо вступал в запретные отношения, [горькие] воды не проверят [верность] его жены».

Предложение

Муж был обязан принести жертву Богу в рамках ритуала, вероятно, из-за общего принципа, согласно которому никто не должен искать ответов у Бога, не дав что-то взамен. Это подношение должно быть передано в руки жены, и буквально оно описывается как подношение за нее; ученые думают, что это подношение мужчины в связи с испытаниями его жены, и что ее владение им является просто символом этого.

Указанное приношение составляет одну десятую ефы ячменной муки без масла или ладана; это более дешевый вид муки, в отличие от муки, указанной для всех других библейских жертвоприношений. Сейчас считается, что это описание является редким пережитком более раннего периода, когда не было ограничений на типы муки, которые можно было использовать для жертвоприношений, хотя Мишна утверждает, что это была ссылка на звериную природу прелюбодеяния, муку грубого помола. быть пищей зверей.

Ложные обвинения

Если женщина не пострадала от горькой воды, правила считают ее невиновной. В Книге Чисел говорится, что человек будет свободен от вины (5:26). Это не следует путать с Второзаконным кодексом, который касается случаев, когда мужчина обвиняет свою жену в добрачном сексе; когда обвинение опровергнуто, муж должен быть оштрафован и больше не имеет права разводиться с женой (Второзаконие 22:13-19). Есть больше причин штрафовать и бить кнутом мужчину, который обвиняет свою жену в добрачном браке. секса, чем муж женщины-соты. Мужчина, обвиняющий свою жену в добрачном сексе, не имеет никаких доказательств в отношении своей жены, когда обвиняет ее, в то время как женщина Сота сначала предупредила ее, чтобы она не уединялась с конкретным мужчиной, что она впоследствии и сделала. Поэтому независимо от того, невиновна ли она в обвинении в прелюбодеянии или нет, она все равно вызвала обоснованное подозрение в глазах мужа.

Раввинская интерпретация Чисел 5:28 заключается в том, что когда невиновная женщина, обвиненная в прелюбодеянии, пьет горькую воду, даже если раньше она не могла зачать ребенка, теперь она зачнет и родит мужчину.

Прекращение испытаний

Согласно Мишне, Сота, 9:9, эта практика была отменена где-то в первом веке нашей эры под руководством Йоханана Бен Заккая. Но даже если бы он не был отменен, обряд был бы приостановлен с падением Храма (приблизительно в 70 году н. э.), поскольку, согласно Закону, церемония не могла проводиться где-либо еще. Объяснения в раввинской литературе относительно прекращения этой практики различаются. Йоханан Бен Заккай заявил:

Когда прелюбодеев стало много, испытание горькой водой прекратилось, ибо испытание горькой водой совершается только в случае сомнения. Но сейчас многие видят своих возлюбленных на публике

Рабби Ханина из Суры сказал в Талмуде Сота:

В настоящее время мужчина не должен говорить своей жене: «Не уединяйся с таким-то»… Если она затем уединилась с мужчиной, поскольку у нас сейчас нет воды, чтобы подозреваемая женщина могла испытать ее, муж запрещает ее себе навсегда.

— БТ Сота 2с, Сончино.

Если вы позволите мне высказать свое мнение по этому поводу, то позвольте мне начать с того, что я не знаю ни одного места в Библии, где бы когда-либо разыгрывалось это испытание. Но Священное Писание предназначено для того, чтобы мы могли учиться у него.

2Ti 3: 16 Все Писание is Богодухновен и полезен для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да совершенствуется человек Божий, ко всякому доброму делу приготовленный.

Крайне важно, чтобы мы их выучили и изучили.

Мат 22: 29 Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная ни Писаний, ни силы Божией.

Священные Писания — это первые пять книг Библии, также известные как книги Моисея. Затем Йешуа также рассказывает нам о других книгах, составляющих Священные Писания.

Лук 24:27 И, начиная с Моисея и всех пророков, Он изъяснял им во всех Писаниях то, что касается Себя.
Лук 24:44 И сказал им: эти слова, которые я говорил тебе, еще будучи с тобой, что надлежит исполниться всему, написанному в Законе Моисеевом и в Пророках и in Псалмы обо Мне. 45 И Он открыл им разум для понимания Писаний.

Итак, вот эта история о женщине, подозреваемой в прелюбодеянии, и ее муж ставит ее перед священниками, чтобы она вынесла это испытание: пить горькую воду с проклятиями, соскобленными из писаний и смешанными с водой, которую она должна выпить. У нас нет примеров того, что когда-либо происходило, и тем не менее, это остается в Торе для нашего наставления, как нам было сказано в Тимофее. Но что это значит.

Ну, во-первых, я ясно вижу, что ревнивый муж — это не кто иной, как Иегова, а прелюбодейная жена — это Израиль.

Исх_20:5 Не поклоняйся им и не служи им. Ибо Я Иегова, твой Бог am Бог ревнитель, наказывающий вину отцов сыновьям до третьего и четвертого поколение из тех, кто ненавидит меня,

Это слово зависть анг и это означает ревность или злость

H7067   Канна?   кан-нау'

Исх_34:14 Ибо не поклоняйтесь никакому другому богу. Для Иеговы, чье имя Ревнитель, is ревнивый Бог;

Втор_4:24 Ради Иеговы, Бога твоего is огонь поядающий, Бог ревнитель.

Мы не должны служить другим богам или поклоняться им, потому что мы принадлежим Иегове.

Втор_5:9 Не поклоняйся им и не служи им. Ибо Я Иегова, твой Бог am Бог ревнитель, наказывающий вину отцов сыновьям до третьего и четвертого поколение из тех, кто ненавидит Меня,

В Числах 5 мы читаем, как слова соскребали с пергамента и смешивали с горькой водой. Позвольте мне выделить ключевые части следующих стихов. Когда священник стирает слова, он берет воду и позволяет словам стереться, а затем чернила смешиваются с водой.

Чис 5:17 И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд. И возьмет священник праха, который на полу скинии, и положит it в воду. Чис 5:18 ……. И пусть в руке священника будет горькая вода, вызывающая проклятие. Чис 5:19 И заставит ее священник клятвою…

Чис 5:23 И напишет священник проклятия сии в книгу и изгладит их выйти вместе с горькой водой. 24 И заставит женщину выпить горькую воду, вызывающую проклятие. И вода, вызывающая проклятие, войдет в нее и стать Горький.

Чис 5:21 то священник обвинит женщину в клятве проклятия. И скажет священник женщине: сделает тебя Господь проклятием и клятвой среди народа твоего, когда Господь сделает бедро твое отвисшим и живот твой опухнет. 22  И эта вода, вызывающая проклятие, войдет в твои кишки, чтобы сделать живот раздувается, а бедра отпадают. И скажет женщина: аминь, аминь.

На прошлой неделе мы говорили с вами о книге, в которой были имена грешников, а также проклятия за эти грехи. Это долги, которые мы должны заплатить за наши грехи. Йешуа искупил нас. Он заплатил за нас наказание, ЕСЛИ мы покаемся. Если мы не покаемся, то сможем сами заплатить за свои грехи. Видеть Закон в Послании к Колоссянам. Вот небольшой отрывок из книги Ханнан Муса «Закон в

Римские распятия состояли из трех основных элементов, которые прекрасно описаны в рассказе о распятии Христа: во-первых, бичевание; затем перенос осужденными на место перекладины; и, наконец, прибивание или привязывание осужденных к перекладине, а затем прикрепление этой балки к вертикальному столбу и установка ее. Но был задействован и другой элемент. Чтобы служить сдерживающим фактором, ПРЕСТУПЛЕНИЕ жертвы должно было быть размещено на видном месте для прохожих. Для этой цели они использовали доску, покрытую гипсом, на которой были написаны черные буквы, называемые титилусами. Обычно его несли впереди жертвы по пути к распятию, а затем вывешивали над крестом на видном месте».

Если бы Иисус не умер за наши грехи, нам самим пришлось бы висеть на кресте. И угадайте, что напишут на табличке, висящей над нами на кресте? Это верно! Наши ГРЕХИ!!!
Ух ты… разве это не было бы огромным знаком! Они пригвоздили бы наши грехи к кресту. «Рукописание таинств» — не закон, а книга записей наших грехов.. Это наш долг перед законом. Вот что против нас! Вот что было прибито к Кресту! Это была книга рекордов наших грехов, которую Он изгладил, пригвоздив ее к кресту.

Стирание почерка постановлений — это юридический термин, значение и применение которого взято из системы юриспруденции или права, используемой в греко-римской правовой системе. Павел использует юридическую терминологию, чтобы показать, как Бог законно расправился с нашими грехами, а не как Бог поступил с законом.

Проклятия за прелюбодеяние записывались на свитке или пергаменте, затем их стирали, а воду, которой стирали рукописные проклятия, смешивали с горькой водой. Если она была невиновна, то с ней ничего не случилось, и проклятия исчезли. Если она была виновна, то она умерла и выплатила долг за свой грех.

Теперь, когда я читаю эту часть о клятве, я сразу же возвращаюсь к Празднику Клятв, который является другим названием Праздника Недель. Мы объяснили это в нашем учении о Праздник клятв. Для меня это также связано с Эдемским садом, когда Адам и Ева согрешили. Они нарушили свою клятву Иегове. И слово «пыль» снова связывает меня с Эдемским садом, потому что из праха был создан Адам, и в прах мы все снова возвращаемся, когда умираем.

H6083 'а'фа'р   ай-фаур'

От H6080; пыль (в виде порошкообразный or серый); следовательно глина, земля, грязь: - пепел, прах, земля, земля, ступня, порошок, мусор.

Gen 2: 7 И Иегова Бог создал человека пыль земную и вдохнул в ноздри его дыхание жизни; и человек стал живой душой.

Меня интересует наказание змея, поскольку оно связано с тем фактом, что змей проклят и пресмыкается в земной пыли. Затем, когда мы читаем о наказании Адама, нам также говорят, что земля проклята из-за его греха и из нее вырастут тернии.

Gen 3: 14  И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, ты проклял паче всего скота и паче всех зверей полевых. Ты будешь ходить на чреве твоем и будешь есть прах во все дни жизни твоей.

Быт 3:17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь of это! Земля is проклят ради тебя. С болью будешь питаться от него во все дни жизни твоей. 18 И принесет оно тебе колючки и волчцы, и ты будешь есть полевые травы. 19 В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не вернешься в землю, ибо из нее ты взят. Для пыли ты и в прах вернешься.

Затем, когда я исследовал эту тему в поисках дополнительных подсказок, я наткнулся на 17-ю главу Иеремии, и этот стих поразителен тем, как он связан с испытанием, которое должна вынести эта женщина-сота. Ей придется выпить горькую воду. Но Иегова представлен как Источник живой воды. Их имена написаны на земле, в прахе земном, куда они попадают, когда умирают. Но если они послушаются, то смогут жить, питаясь живой водой, исходящей от Иеговы.

Иер 17:13 Господи, надежда Израиля! постыдятся все, кто оставит Тебя. Отступившие от Меня будут записаны на земле, потому что они оставили Господа, Источник воды живой.

Иеремия 2: 13 Ибо Мой народ совершил два зла; они оставили Меня, Источник живой воды, чтобы высечь себе водоемы разбитые, которые не могут вместить воды. 14 Is Израиль слуга? Или is он домашний слуга? Почему он стал добычей? 15 Молодые львы зарычали на него; они отдали свой голос. И они превратили его землю в пустыню; его города сожжены без жителей. 16> Также сыновья Нофа и Тахапана питались макушкой твоей головы. 17 Не ты ли навлек на себя это тем, что оставил Господа, Бога твоего, когда Он вел тебя путем?

Пса 36:8  Они насытятся туком дома Твоего; и Ты напоишь их рекой наслаждений Твоих. 9 Для с тобой is источник жизни; во свете Твоем мы увидим свет. 10 Продолжай милость Твою к знающим Тебя и правду Твою к правым сердцем.

Ин 4:9 Тогда самарянка сказала Ему: как ты, будучи Иудеем, просишь пить у меня, самарянки? Ибо евреи не общаются с самаритянами. 10  Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты бы просила у Него, и Он дал бы тебе живую воду. 11 Женщина сказала Ему: господин! у тебя нет сосуда, а колодезь глубок. Откуда же у тебя эта живая вода? 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам колодезь и пил из него сам, и дети его и скот его? 13 Иисус сказал ей в ответ: кто будет пить воду сию, тот снова будет жаждать, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, будет в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Джон 7: 37 И в последний день великого праздника встал Иисус и воззвал, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. 38 Кто верует в Меня, как сказано в Писании: «из чрева его потекут реки живой воды». 39 (Но Он говорил это о Духе, которого должны получить верующие в Него, ибо Святого Духа еще не было данный, потому что Иисус еще не был прославлен.)

Версия 7: 17 Ибо Агнец, который посреди престола, будет пасти их и вести их к фонтаны живой воды. И Бог отрет все слезы с их глаз.

Версия 21: 6 И Он сказал мне: совершилось. Я Альфа и Омега, Начало и Конец. Жаждущему дам от источника Воды Жизни даром. 7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Моим сыном.

Версия 22: 1 И показал он мне чистую реку Воды Жизни, прозрачную, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

Откр 22:17 И Дух и невеста сказали: прииди! И пусть one слышу: «Приходите!» И пусть one кто жаждет, приходите. И если желает, пусть возьмет Воду Жизни даром.

Те, кто оставляет живую воду, данную Иеговой, те, кто оставляет Иегову и Его Тору, должны пить проклятия, найденные в горьких водах, которые ведут к смерти, и это означает, что вы снова обращены в прах земной.

Втор_6:15 для Иеговы, твоего Бога is Бог ревнитель среди тебя, чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя и не истребил тебя с лица земли.

Затем это учение о женщине-соте и ревнивом муже говорит о Иегове и о том, как Он ревнует к Израилю. И это предупреждение Израилю, что если он совершит прелюбодеяние, поклоняясь другим богам, которые не являются богами, Иегова снова превратит Израиль в прах.

Нав 24:14  Итак, бойтесь Иегову и служите Ему искренно и в истине. И отвергните богов, которым служили отцы ваши по ту сторону реки и в Египте, и служите Господу. 15  И если кажется тебе худым служить Иегове, то избери сегодня, кому ты будешь служить: богам ли, которым служили отцы твои за рекой, или богам Аморреев, в земле которых ты живешь. А что касается меня и моего дома, то мы будем служить Иегове. 16  И народ ответил и сказал: мы не можем оставить Иегову, чтобы служить другим богам. 17  Для Иеговы, нашего Бога is Тот, Кто вывел нас и наших отцов из земли Египетской, из дома рабства. И Он творил перед нашими глазами те великие чудеса и сохранял нас на всем пути нашем, по которому мы шли, и среди всех людей, через которых мы проходили. 18  И прогнал Господь от нас весь народ, даже амореев, живших на этой земле. Мы также будем служить Иегове, потому что Он is наш Бог. 19  И сказал Иисус народу: вы не можете служить Господу, ибо Он is святой Бог. Он is ревнивый Бог. Он не простит ни ваших преступлений, ни ваших грехов. 20  Если ты оставишь Иегову и будешь служить чужим богам, тогда Он обратится и причинит тебе вред и уничтожит тебя после того, как сделал тебе добро. 21  И сказал народ Иисусу: нет, но мы будем служить Иегове. 22  И сказал Иисус народу: вы свидетельствуете против себя, что вы избрали Иегову, чтобы служить Ему. И они сказали: Мы свидетели. 23  И ныне отвергните среди себя чужих богов и склоните сердце ваше к Иегове, Богу Израиля. 24  И сказал народ Иисусу: мы будем служить Иегове, Богу нашему, и гласу Его будем слушаться. 25  И заключил Иисус завет с народом в тот день, и установил им постановление и постановление в Сихеме. 26  И написал Иисус Навин эти слова в книге Закона Божия, и взял большой камень, и поставил его там под дубом, у святилища Господня. 27  И сказал Иисус всему народу: вот, этот камень будет нам свидетелем, ибо он слышал все слова Господни, которые Он говорил нам. И будет оно для вас свидетелем, чтобы вы не отреклись от Бога вашего.

Иегова предупредил нас: то, что мы делаем с Ним, Он сделает с нами, когда мы отвернемся от Него и будем поклоняться ложным богам.

Второзаконие 32:18  Ты забыл Скалу кто породил тебя и перестал заботиться о Боге, образовавшем тебя. 19  И увидел Господь, и презрел их из-за раздражения Его сыновей и Его дочерей. 20  И сказал Он: сокрою лице Мое от них; Я посмотрю, чем они закончатся должен быть. Для них очень извращенное поколение, сыновья которого is никакой верности. 21  Они побудили Меня завидовать не-богу. Они прогневили Меня своим тщеславием. И я подвигну их на зависть к ненароду. Я спровоцирую их гнев на глупый народ. 22  Ибо огонь возгорится во гневе Моем, и сожжет до ада преисподнего, и пожрет землю и произведения ее, и подожжет основания гор. 23  Я обрушу на них зло. Я потрачу на них Мои стрелы. 24  Истощение голодом, истощение палящим зноем, и горькое разрушение, и зубы зверей пошлю на них, с ядом пресмыкающихся из праха. 25  Меч снаружи и ужас внутри погубят и юношу, и деву, и младенца. причислены с седым человеком. 26  Я сказал, что разобью их на куски; Я хотел бы, чтобы память о них исчезла из людей, 27  Я боялся, что это не провокация врага, чтобы их враги не поняли; чтобы они не сказали: «Наша рука is высоко, и Иегова всего этого не сделал. 28  Для них народ без мудрости, и нет в них разума. 29  Если бы они были мудры, они бы это поняли; они будут считать свой последний конец!

Разве это не те самые проклятия из 26-й главы Левита, о которых мы предупреждаем вас с 2005 года, которые происходят в соответствии с субботними циклами в юбилейном цикле? Террор, Экстремальные погодные условия, мор, война и плен.

Пса 78:53  И Он вел их безопасно, так что они не боялись; но море затопило врагов их. 54  И Он ввёл их в Свои святые пределы, в эту гору, , которые Его правая рука купила. 55  И изгнал Он народы от них, и разделил им удел по линии, и поселил колена Израилевы в шатрах их. 56  Однако они искушали и раздражали Бога Всевышнего и не хранили свидетельств Его; 57  но они отступили и поступили неверно, как их отцы; они были отброшены, как обманчивый лук. 58  Ибо они раздражали Его высотами своими и возбудили Его в зависти своими резными изображениями. 59  Когда Бог услышал, Он разгневался и отвернулся от Израиля; 60  и вышел Он из скинии Силомской, шатра , которые Он поместил среди людей, 61  и предал силу Свою в плен и славу Свою в руки врага. 62  Он также предал Свой народ мечу и разгневался на Свое наследие. 63  Огонь сжег их юношей; и девиц их замуж не выдавали. 64  Их священники пали от меча; и вдовы их не могли плакать.

Это произошло с 10 северными коленами Израиля в 723 г. до н. э. Это также произошло с Иудой в 586 г. до н. э. Затем это снова произошло с Иудой в 70 г. н. э., и это должно было повториться с коленами Израиля еще раз в следующие несколько лет.

Читай сейчас, Иезекииль. Он был взят в плен перед падением Иерусалима в 586 г. до н. э. Израиль был взят уже за 137 лет до этого времени, однако Иезекииль говорит об Израиле в будущем.

Eze 8: 1  И это было на шестом курсе, в шестом месяц, пятого числа месяца, я сидел в своем доме, и старейшины Иудеи сидели передо мной. И там на меня упала рука Господа Иеговы. 2И я взглянул, и вот! Подобие как вид огня; от вида чресл Его и ниже, , такие как огонь. И от чресл Его и вверху как вид сияния, подобного цвету полированной меди. 3И Он протянул руку и взял меня за прядь головы моей. И вознес меня Дух между землей и небом, и привел меня в видениях Божиих в Иерусалим, к отверстию внутренних ворот, обращенных на север, где там законопроект место образа ревности, провоцирующего на ревность. 4И вот! Слава Бога Израиля законопроект там, согласно видению, которое я видел на равнине. 5И сказал Он мне: Сын человеческий, подними теперь очи твои на путь северный. И возвел я очи мои на север, и вот, к северу, у ворот жертвенника, образ зависти законопроект на входе.

Eze 8: 6  И сказал Он мне: Сын человеческий, видишь ли, что они делают? даже великие мерзости, которые делает здесь дом Израилев, что Мне удалиться далеко от святилища Моего? Но повернись еще раз, и вы увидите еще большие мерзости. 7  И Он привел меня на открытие суда; и я взглянул, и вот, дыра в стене. 8  И Он сказал мне: Сын человеческий, копай теперь стену. И я прокопал стену, и вот отверстие. 9  И он сказал мне. Зайдите и посмотрите, какие злые мерзости они творят здесь. 10И я вошел и увидел. И вот, всякие пресмыкающиеся и ненавистные звери, и все идолы дома Израилева вырезаны на стене кругом. 11  И семьдесят человек из старейшин дома Израилева, и Иазания, сын Шафана, стояли между ними, они были пред ними, и каждый со своим оценщиком в руке. И запах облака благовоний поднимался.

Eze 8: 12  И сказал Он мне: Сын человеческий, видел ли ты, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в своей комнате для изображений? Ибо они говорят: Господь не видит нас; Иегова оставил землю. 13Он также сказал мне: ты повернись еще раз, и вы увидите большее зло, которое они творят. 14  И Он привел меня к отверстию ворот дома Господня, к северу. И вот, там сидели женщины и оплакивали Таммуза. 15И сказал Он мне: видел ли ты, сын человеческий? Повернись еще раз, и ты увидишь еще большее зло, чем это. 16И ввел Он меня во внутренний двор дома Господня, и вот, при отверстии храма Господня, между притвором и жертвенником, были около двадцати пяти человек спиной к храму Господню и лицами своими на восток; и они поклонились на восток солнцу.

Eze 8: 17  И сказал Он мне: видел ли ты, сын человеческий? Легко ли дому Иуды делать те гнусные дела, которые они делают здесь? Ибо они наполнили землю насилием и обратились, чтобы прогневить Меня. И вот, они поднесли ветку к своему носу. 18И я также буду иметь дело с яростью; Око мое не пощадит, и не пожалею. И хотя они плачут в Моих ушах с громкий голос, я их не услышу.

Все это было написано для нас в эти последние дни как предупреждение о том, чего не следует делать. Даже этот закон о женщине-соте. Вы примете это близко к сердцу?

1Co 10: 1  И я, братья, не хочу, чтобы вы остались в неведении, что все отцы наши были под облаком, и все прошли сквозь море. 2  И все крестились в Моисее в облаке и в море, 3  и все ели одну и ту же духовную пищу, 4  и все пили одно и то же духовное питье; ибо они пили из духовной Скалы, которая следовала за ними, и этой Скалой был Христос. 5  Но многие из них были недовольны Богом, поскольку они были рассеяны по пустыне. 6  И сие было нам примером, чтобы мы не стремились к злу, как и они. 7  И мы не должны быть идолопоклонниками, как некоторые из них, как написано: «Народ сел есть и пить, и встал играть». 8  Не будем блудить, как некоторые из них блудили, и двадцать три тысячи пали в один день.

Идолопоклонство равносильно прелюбодеянию. Когда мы поклоняемся в церквях, где есть идолы, или идем вместе с теми, кто поклоняется демонам, мы прелюбодействуем Иегове. Тогда мы — женщина Сота.

1 Co 10: 9  Не станем искушать Христа, как и некоторые из них искушали Его и были истреблены змеями. 10  И не роптать, как роптали некоторые из них и были уничтожены разрушителем. 11  И все это случилось с ними as Примеры; и it написано для нашего предостережения, для которого наступил конец света. 12  Итак, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. 13  Никакое искушение не охватило тебя, но что общий для человека; но Бог is верный, который не позволит тебе быть искушенным сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так что ты сможешь перенести it. 14  Поэтому, мои возлюбленные, бегите от идолопоклонства. 15  Я говорю как мудрецы; ты судишь то, что я говорю. 16  Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? 17  Ибо мы, многие, — один хлеб и одно тело; ибо все мы причастники одного и того же хлеба. 18  Вот Израиль по плоти. Разве те, кто едят жертвы, не являются также участниками жертвенника? 19  Что же мне тогда сказать? Что идол есть что-нибудь или что идолопоклонническая жертва есть что-нибудь? 20  Созданием цифровых двойников возможности Я говорю что жертвы, которые народы приносят, жертвовать демонам, а не Богу. И я не желаю, чтобы вы общались с демонами. 21  Ты не можешь пить чаша Господня и чаша бесовская; вы не можете быть участниками Трапеза Господня и трапеза бесовская. 22  Или мы провоцируем Господа на зависть? Мы сильнее Его?

Когда вы подчиняетесь поклонению другим богам или посещаете церкви, не подчиняющиеся Торе, вы фактически склоняетесь перед демоническими силами. Вы совершаете прелюбодеяние с другими богами или демонами, которые хотят быть Богом. Вы становитесь женщиной-сотой из номера 5.

1Ki 18: 21  И пришел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вы хромаете из-за двух мнений? Если Иегова is Боже, следуй за Ним. Но если Ваал — Бог, тогда Следуй за ним. И народ не ответил ему ни слова.

То же самое можно сказать и сегодня. Если Иегова — Бог, то повинуйтесь Ему. Повинуйтесь Его Торе и заповедям и выполняйте их, чтобы показать свою верность Ему. Но если Иисус, который отменил законы, как учат церкви, если он бог, то ему поклоняются. И единственный способ доказать это – найти письменные слова, найденные во всей Библии, и прочитать их. Именно это сделала женщина Сота, проглотив слова, описывающие проклятия за непослушание, а также благословения за повиновение.

Мат 6: 24  Никто не может служить двум господам. Ибо или он будет ненавидеть одно и любить другое, или же будет держаться одного и пренебрегать другим. Вы не можете служить Богу и маммоне.

Вы больше не можете стоять между Иеговой и учениями церкви. Вы не можете праздновать Пасху, как показано выше у Иезекииля, и Святые дни из 23-й главы Левита. Вы не можете праздновать Рождество и Суккот и думать, что с Иеговой все в порядке. Вы не можете продолжать работать в субботу, будь то вечер пятницы или субботы, и говорить, что это всего лишь несколько часов.

Вы больше не можете продолжать говорить, что я не буду соблюдать Святые дни Лев 23. Вы больше не можете говорить, что не будете соблюдать субботние годы. Оправдывая их тем, что с ними покончено. Мы показали это вам в Законе Колоссянам на прошлой неделе. Пришло время покаяться, вернуться к Иегове и принять уже произведенную плату за свои грехи. Но вы должны покаяться, иначе вам придется заплатить за эти грехи собственной жизнью.

2Co 6: 15  И какое согласие имеет Христос встали на сторону с Белиалом? Или какая роль принадлежит верующему встали на сторону с неверующим? 16  И какое согласие имеет храм Божий встали на сторону с кумирами? Ибо ты — храм живого Бога, как сказал Бог: «Вселюсь в них и буду ходить среди их; и буду им Богом, и они будут Моим народом». 17  Итак выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому задача. И я приму тебя 18  и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Всемогущий.

Второзаконие 29:14  И я заключаю этот завет и эту клятву не только с тобой, 15  но с его Который стоит сегодня здесь с нами перед Иеговой, Богом нашим, а также с тем, кого сегодня здесь с нами нет.

Этот завет предназначен для всего человечества сейчас, в эти последние дни. Те, кто ухватятся за него, будут спасены так же, как было бесчисленное множество вместе с Израилем.

Второзаконие 29:16  (Ибо вы знаете, как мы жили в земле Египетской и как мы прошли через народы, мимо которых вы прошли. 17  И вы видели мерзости их и идолов их, дерево и камень, серебро и золото, которые были среди них) 18  чтобы не было среди вас мужчины или женщины, или семьи, или племени, чье сердце отвратится сегодня от Иеговы, Бога нашего, чтобы пойти служить богам этих народов; чтобы не было у вас корня, приносящего желчь и полынь, 19  и когда он услышит слова этого проклятия, он благословит себя в сердце своем, говоря: я буду иметь мир, хотя я пойду в упорстве сердца моего, чтобы похитить пьяного с жаждущим.

Это то же самое, что пить горькую воду, которую пила женщина Сота, и в случае ее вины она бы умерла. Как и та женщина, ты умрешь, собираясь читать.

Второзаконие 29:20  Иегова не захочет простить его, но тогда гнев Иеговы и Его зависть воспламенятся против этого человека, и все проклятия, написанные в этой книге, падут на него, и Иегова сотрет имя его из поднебесной. 21  И отделит его Господь на зло из всех колен Израилевых, по всем проклятиям завета, написанным в сей книге Закона; 22  так что будущее поколение сыновей твоих, которое восстанет после тебя, и пришелец, пришедший из далекой земли, скажет (когда они увидят язвы на той земле и болезни, которые Господь наложил на нее): 23  вся земля будет сожжена с сера и соль; его нельзя сеять; и не прорастет; и не будет на нем травы. Это должен быть как ниспровержение Содома и Гоморры, Адмы и Севоима, которых ниспроверг Господь в гневе Своем и в ярости Своей,

Разве не все наши страны прямо сейчас, в этом же месяце, празднуют гей-парады от Тель-Авива до Торонто и Сан-Франциско? Разве в этих торжествах не принимает участие лидер Канады? Разве это не поклонение Баал Пеору?

Второзаконие 29:24  даже все народы скажут: «Почему Иегова сделал это с этой землей?» Для пакетов почему is жар этого великого гнева? 25  Затем люди скажут: за то, что они оставили завет Господа, Бога отцов своих, который Он заключил с ними, когда вывел их из земли Египетской. 26  Ибо они пошли и служили другим богам и поклонялись им, богам, которых они не знали и которые не давали им никакой доли. 27  И возгорелся гнев Иеговы на эту землю, чтобы навести на нее все проклятия, написанные в этой книге.

Версия 8: 10  И третий ангел вострубил, и большая звезда, горящая, как светильник, упала с неба, и упала на третьего рек и на источниках вод. 11  И имя звезды называется Полынь, а третья воды превратились в полынь. И многие люди умерли от вод, потому что они сделались горькими.

Иеремия 9: 13  И говорит Господь: за то, что они оставили Закон Мой, который Я предложил им, и не повиновались гласу Моему, и не ходили по нему, 14  но они пошли по упорству своего сердца и по пути Ваала, которому научили их отцы их. 15  Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израиля: вот, Я накормлю их, этот народ, полынью и заставлю их пить ядовитую воду. 16  И рассею их среди народов, которых не знали ни они, ни их отцы. И я пошлю за ними меч, пока не истреблю их.

Мы, десять северных колен Израиля, и есть эта женщина-сота. Мы те, кто будет пить эту горькую воду, и проклятия будут смывать с нас или прилипать к нам, пока мы не умрем.

У нас есть еще одна история, которой мы хотим поделиться с вами. Речь идет об Осии и его прелюбодейной жене. Осия представляет Иегову и прелюбодейную женщину, Гомерь — Израиль.

Примите близко к сердцу, как сильно Иегова любит нас, даже когда мы не любили Его.

Вечная любовь — история Осии и Гомера

Календарь на стене указывал, что до рождения Иисуса прошло около 760 лет. Иеровоам II восседал на троне северного царства Израиля, и его военные подвиги расширили границы Израиля дальше, чем со времен славного царства Соломона. Деньги в виде дани от подчиненных стран текли в казну столицы Самарии, и народ Израиля наслаждался периодом беспрецедентного процветания.

Как это часто бывает, с процветанием пришло моральное и духовное вырождение. Секуляризм и материализм захватили сердца людей, и грех стал безудержным. Список выглядит как Америка двадцатого века: ругань, ложь, убийства, воровство, прелюбодеяние, пьянство, извращения, лжесвидетельство, обман и угнетение, и это лишь некоторые из них. Но больше всего огорчало сердце Бога грех идолопоклонства (Ос. 4:12, 13; 13:2). Золотые тельцы, поставленные Иеровоамом I около 150 лет назад, открыли шлюзы для всех злых проявлений ханаанского идолопоклонства, включая пьянство, религиозную проституцию и человеческие жертвоприношения.

Поскольку Господь рассматривал Израиль как Свою жену, Он рассматривал ее поклонение другим богам как духовное прелюбодеяние. В Ветхом Завете часто говорится об Израиле, блудодействующем с другими богами или блудодействующем с ними (например, Второзаконие 31:16; Суд. 2:17). Иегова с самого начала сказал Израилю, что не поделится ею с другими. «Да не будет у вас других богов предо Мною» — было первой из десяти великих заповедей (Исх. 20:3). Но она упорно игнорировала Его повеление, и ко дням Иеровоама II ситуация стала невыносимой. Бог собирался заговорить решительно и сначала избрал пророка по имени Амос. Бывший пастух из Текоа прогремел Божье предупреждение о скором суде, но народ не обратил на это внимания. Итак, Бог снова заговорил, на этот раз через пророка Осию, чье имя означало «Иегова есть спасение».

Самое первое, что Бог когда-либо сказал Осии, говорит нам о его маловероятном браке: «Иди, возьми себе жену блудницы и роди детей блуда; ибо земля совершает возмутительное блудство, оставив Господа» (Ос. 1:2). Эти инструкции на протяжении многих лет по-разному понимались разными исследователями Священного Писания. Некоторые полагают, что Бог повелел Осии жениться на женщине, которая раньше была проституткой. Другие утверждают, что женитьба на блуднице означает просто женитьбу на женщине из северного израильского царства, страны, виновной в духовном прелюбодеянии. В любом случае очевидно, что она была женщиной, на которую глубоко повлияла моральная распущенность ее общества, и Бог намеревался использовать личные отношения пророка с ней как проницательный наглядный урок Своих собственных отношений со Своим неверным народом. Израиль. Каким бы ни было ее прошлое, возможно, в ней были некоторые свидетельства искреннего раскаяния и веры в Иегову. Возможно, она откликнулась на исполненное Духом служение самого Осии, и он обнаружил, что его сердце потянулось к ней в глубокой и бескорыстной любви. Бог повелел ему взять ее в жены, и так случилось, что Гомерь, дочь Дивлаима, стала маловероятной женой многообещающего молодого проповедника.

Первые дни их брака были прекрасны, когда их любовь начала расцветать. И Бог благословил их союз сыном. Как, должно быть, наполнилось радостью сердце Осии. Он был убежден, что его брак будет лучше, чем когда-либо, если этот малыш украсит их дом. Бог дал младенцу имя, поскольку его имя должно было иметь пророческое значение для народа. Он назвал его Изреелем, потому что именно в Изрееле прадед царя Иеровоама Ииуй впервые взошел на престол благодаря амбициозным преступлениям, кровопролитию и насилию. Хотя его династия в тот момент процветала, ее гибель была на горизонте, и это должно было произойти в долине Изрееля (Ос. 1:4, 5).

Похоже, что после рождения Изрееля Осия заметил перемену в Гомери. Она стала беспокойной и несчастной, как птица, запертая в клетке. Он продолжал проповедовать, призывая своенравный народ отвернуться от своего греха и довериться Богу в избавлении от угрозы со стороны окружающих народов. «Вернитесь к Господу!» была темой его послания, и он проповедовал ее неоднократно и с силой (Ос. 6:1; 14:1). Но Гомер, казалось, все меньше и меньше интересовался своим служением. На самом деле, она, возможно, начала возмущаться этим. Вероятно, она даже обвинила Осию в том, что он больше думает о своей проповеди, чем он о ней. Она начала находить себе другие интересы и все больше времени проводила вдали от дома.

Опасности велики, когда у мужа и жены мало общих интересов. Иногда он идет своей дорогой, а она своей. У каждого из них есть свои друзья, и мало общения, которое могло бы объединить их два мира. Озабоченность мужа своей работой может быть основным фактором, способствующим расколу. Или это может быть растущая вовлеченность жены во внешнюю деятельность и последующее пренебрежение домом. Это может быть просто отсутствие интереса к делам Господа со стороны мужа или жены. Но это создает предпосылки для великого бедствия. Мужьям и женам необходимо делать что-то вместе и интересоваться делами друг друга. В этой вдохновенной истории ответственность явно возложена на Гомеря, а не на Осию. Она не разделяла любви мужа к Богу.

Во-вторых, это подводит нас к его непрекращающейся агонии. Священное Писание не сообщает нам подробностей того, что произошло, но то, что оно говорит, позволяет нам сделать некоторые предположения относительно прогрессивной тенденции, которая привела к трагической ситуации, которую мы в конечном итоге обнаруживаем. Отсутствия Гомеря из дома, вероятно, стали более частыми и продолжительными, и вскоре Осия почувствовал муки подозрений в ее верности ему. Он лежал без сна по ночам и боролся со своими страхами. Он проповедовал с тяжелым сердцем в течение дня. И его подозрения подтвердились, когда Гомер снова забеременела. На этот раз это была девочка, и Осия был убежден, что ребенок не его. По указанию Бога он назвал ее Лорухама, что означает «нежалкая» или «нелюбимая», подразумевая, что она не сможет насладиться любовью своего истинного отца. И снова это имя было символом отхода Израиля от Божьей любви и наказания, которое ему вскоре пришлось испытать. Но даже это духовное послание не могло успокоить смятенную душу пророка.

Едва маленькая Лорухама была отнята от груди, как Гомерь снова зачала. Это был другой мальчик. Бог сказал Осии называть его Ло-амми, что означало «не Мой народ» или «нет моего родственника». Оно символизировало отчуждение Израиля от Иеговы, но также разоблачало греховные выходки Гомери. Этот ребенок, родившийся в доме Осии, не был его.

Теперь все было открыто. Все знали о делах Гомера. Хотя вся вторая глава пророчества Осии описывает отношения Иеговы с его неверной женой Израилем, трудно отделаться от ощущения, что они вырастают из отношений Осии с Гомерем, зажатых между двумя главами, которые ясно описывают эту печальную и грязную историю. Он умолял ее (2:2). Он угрожал лишить ее наследства (2:3). Но она все равно сбежала со своими любовниками, потому что они обещали ей щедро одаривать материальными ценностями (2:5). Иногда он пытался остановить ее (2:6), но она продолжала искать своих товарищей по греху (2:7). Осия примет ее обратно с любовью и прощением, и они попытаются еще раз. Но ее раскаяние будет недолгим, и вскоре она снова уйдет с новым любовником.

Затем пришелся последний удар. Может быть, это была записка, может быть, слово, отправленное другом, но суть, похоже, заключалась в следующем: «На этот раз я ухожу навсегда. Я нашел свою настоящую любовь. Я больше никогда не вернусь». Как, должно быть, страдал Осия! Он глубоко любил ее и скорбел о ней, как будто ее забрала смерть. Его сердце болело оттого, что она должна выбрать жизнь, которая наверняка приведет ее к гибели. Его друзья, вероятно, говорили: «Скатертью дорога ей, Осия. Теперь ты покончишь с ее прелюбодеяниями раз и навсегда. Но Осия так не думал. Он очень хотел, чтобы она вернулась домой.

Мы не можем избежать послания о его бессмертной любви. Осия хотел, чтобы Гомерь снова стала его верной женой. И он верил, что Бог достаточно велик, чтобы сделать это. Однажды из слухов дошел слух, что Гомерь бросил ее возлюбленный. Она продала себя в рабство и достигла дна. Это было последней каплей. Конечно, теперь Осия забудет ее. Но его сердце сказало: «Нет». Он не мог отказаться от нее. И тогда Бог сказал ему: «Иди еще, полюби женщину, любимую мужем своим, но прелюбодейку, как любит Господь сынов Израилевых, хотя бы они и обратились к иным богам» (Ос. 3:1).

Гомерь по-прежнему был любимцем Осии, хотя она была прелюбодейкой, и Бог хотел, чтобы он нашел ее и доказал ей свою любовь. Как можно так сильно любить? Ответ был прямо в Божьих указаниях Осии: «как любит Господь». Только тот, кто знает любовь и прощение Бога, может когда-либо полюбить это в совершенстве. И тот, кто испытал Его любящее прощение, не может не любить и не прощать других. Мужьям-христианам заповедано любить своих жен, как Христос возлюбил Церковь (Еф. 5:25), и Осия является выдающимся библейским примером такой любви.

Итак, он начал свои поиски, движимый нерушимой божественной любовью, любовью, которая все переносит, всему верит, всего надеется, все переносит, любовью, которая никогда не кончается. И он нашел ее, оборванную, оборванную, больную, грязную, растрепанную, обездоленную, прикованную к аукционному блоку на грязном невольничьем рынке, отвратительную тень женщины, которой она когда-то была. Мы задаемся вопросом, как кто-то мог любить ее сейчас. Но Осия выкупил ее из рабства за пятнадцать сиклей серебра и тринадцать мер ячменя (Ос. 3:2). Тогда он сказал ей: «Ты останешься у меня на много дней. Не будешь блудить, и не будет у тебя мужчины; так и Я буду к тебе» (Ос. 3:3). Он фактически заплатил за нее, привез ее домой и в конце концов вернул ей положение своей жены. Хотя мы не находим в Писании ничего другого об их отношениях друг с другом, мы предполагаем, что Бог использовал высший акт прощающей любви Осии, чтобы растопить ее сердце и изменить ее жизнь.

Сколько раз муж или жена должны прощать? Некоторые утверждают: «Если я продолжу прощать, я просто подтвержу его греховный образ жизни». Или: «Если я продолжу прощать, она подумает, что ей сойдет с рук все, что она захочет». Другие говорят: «Если я продолжу прощать, это будет равносильно тому, чтобы поставить печать одобрения на его поведение». Или: «Я не вынесу еще одну такую ​​боль. Если он сделает это еще раз, я уйду». Это человеческие реакции. Послушайте ответ Господа Иисуса. Видите ли, Петр задал Господу тот же вопрос: «Господи, сколько раз брат мой будет грешить против меня, и я прощу его? До семи раз? Ответ Господа был: «Не говорю вам: до семи раз, но до семидесяти раз по семь» (Мф. 18:21, 22). Это большое прощение. На самом деле Христос просто увлекательно сказал, что прощению нет конца.

Иногда в прощении нуждаются лишь небольшие обиды и ежедневные волнения, случайное резкое слово или гневное обвинение. Но мы утаиваем его, позволяем ему съедать нас и накапливаем горечь и негодование, которые разрушают наши отношения. Может быть, это серьезное преступление, как у Гомера, и мы никогда его не забудем. Мы думаем об этом и беспокоимся из-за этого, и мы продолжаем вспоминать об этом в подсознательной попытке наказать наших товарищей за причиненную нам боль. Мы пытаемся простить, но через несколько дней оно снова тут же, охотится на наше сознание. Большие раны иногда заживают дольше. Они вернутся в нашу память. Нет никакого способа избежать этого. Но каждый раз, когда они это делают, мы должны сначала напомнить себе, что мы действительно прощали, затем повторить, как много Бог простил нас, а затем попросить Его убрать разрушительные, непрощающие мысли из нашего разума.

Прощение не обязательно означает, что мы должны страдать молча. Потребность в открытом и честном общении потребует, чтобы мы делились тем, что думаем и чувствуем, что с нами сделали неправильно и как наши партнеры могут помочь нам преодолеть это. Бог говорит нам, как сильно огорчает Его наш грех. Гомерь, конечно, знал, как ее дела разрывали сердце Осии. То, что мы говорим, должно быть сказано с любовью и добротой, но у нас есть потребность и обязанность делиться тем, что у нас на сердце.

Прощение не обязательно означает, что мы не можем предпринять позитивные шаги, чтобы защититься от повторения греха. Это может потребовать расширенного консультирования; это может потребовать честной переоценки нашей личности или привычек; это может означать изменение нашего образа жизни или переезд. Бог предпринимает позитивные шаги, чтобы помочь нам захотеть угодить Ему. Вот что такое божественная дисциплина. Мы не дисциплинируем друг друга, но можем обсудить шаги, которые помогут нам избежать подобных ошибок в будущем.

Однако прощение означает, что мы заплатим за обиды другого человека. Мы откажемся от каких-либо ответных мер, чтобы заставить виновного заплатить. Мы снимем с него всю вину. Бог может использовать эту прощающую любовь, чтобы растопить ожесточенные сердца и изменить огрубевшие жизни быстрее, чем что-либо еще в этом огромном мире. В этом урок Осии и Гомеря, урок прощения. Божья любовь и прощение пронизывают все пророчество Осии. Пожалуйста, не поймите это неправильно. Бог ненавидит грех; это огорчает Его сердце; Он не может мириться с этим; Его совершенная праведность и справедливость требуют, чтобы Он разобрался с этим. Но Он по-прежнему любит грешников, усердно ищет их и предлагает им Свое любящее прощение.

Древний народ Божий Израиль продолжал возвращаться к своим грехам. «Что мне делать с тобою, Ефрем? Что мне делать с тобою, Иуда? Ибо верность твоя подобна утреннему облаку и росе, которая рано уходит» (Ос. 6:4). Но Бог никогда не переставал любить их. «Когда Израиль был юношей, Я полюбил его и призвал сына Моего из Египта» (Ос. 11:1). «Я вел их вервями человеческими, узами любви» (Ос. 11:4). «Как мне предать тебя, Ефрем? Как мне предать тебя, Израиль?» (Ос. 11:8). И поскольку Он никогда не переставал любить их, Он никогда не переставал умолять их: «Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему, ибо ты преткнулся от беззаконий твоих» (Ос. 14:1).

Нам нужно любить именно так. Нам нужно прощать именно так. Нам нужно перетащить гноящиеся раны, которые мы таили в наших сердцах, на крест Христов – куда мы однажды возложили свое собственное бремя вины и где мы нашли любящее прощение Бога – и мы должны оставить их все там. Когда мы полностью прощаем, наш разум освободится от оков обиды, возводившей стену между нами, и мы сможем свободно расти в наших отношениях друг с другом.

Я получил это письмо после публикации этого информационного бюллетеня и хотел добавить его сюда для дальнейшего использования. Это от Дональда МакГрю.

Женщина-сота Вот еще несколько связей, которые следует учитывать. Может быть. В любом случае посмотрите, что вы думаете.

Привет, Джозеф! Надеюсь, у тебя все хорошо.
Мне понравилось письмо о женщине Сота. Наше сообщество изучило это несколько лет назад.
Позвольте мне добавить пару вещей, которые, по нашему мнению, произошли и произойдут, а именно: прелюбодеяние в прошлом и будущем в Царстве.

Исх 32:19 Когда он приблизился к стану, увидел он тельца и пляшущего; и воспламенился гнев Моисея, и он выбросил скрижали из рук своих и разбил их под горой.

Исх 32:20 И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.

….. Исх 32:26 И стал Моисей у ворот стана и сказал: «Кто на стороне Яхве, иди ко мне!» Все сыновья Левия собрались к нему.

Исх 32:27 Он сказал им: «Так говорит Господь, Бог Израилев: каждый возложит меч свой на бедро свое и будет ходить взад и вперед от ворот к воротам по всему лагерю, и каждый убьет брата своего, и каждый человек себе товарищ, и каждый человек своему ближнему». «

Исх 32:28 Сыны Левиины сделали по слову Моисея, и пало из народа в тот день около трех тысяч человек.

Мы, предположим, что это в точности то же самое, что и Женщина-Сота. Откуда левиты знали, кого убить? Почему они не перебили весь Израиль? Мы предположили, что, вероятно или очень возможно, – после того, как они выпили «Святую воду», – у многих из них, возможно, сами были вздуты животы! Я думаю, это было испытание на прелюбодеяние.
Также я вижу, что это, возможно, произойдет снова, возможно, с коленами Израиля. В Откровении 8:5 ангел берет огонь с жертвенника (Благодатный огонь), затем...

Откр 8:10 И третий херувим протрубил. И большая горящая звезда, как светильник, упала с неба. И упало на третью часть рек и на источники вод.

Откр 8:11 Имя звезды называется Полынь. И третья часть воды превратилась в полынь. И многие люди умерли от вод, потому что они были горькими.

Возможно, это все натяжка, но я рассматриваю это как связи. Возможно, вы уже знаете об этом, если не дайте мне знать, что вы думаете о Женщине Сота.