Новостное письмо 5856-030
4-й год 4-го субботнего цикла
25-й год 120-го юбилейного цикла.
1-й день 8-го месяца 5856 года после сотворения Адама.
4-й субботний цикл после 119-го юбилейного цикла.
Середина 70-летия с тех пор, как Иегова повелел Моисею пойти за своим народом
Субботатический цикл меча, голода и чумы

19 сентября, 2020

Шаббат Шалом Царской Семье Иеговы,

Я хочу поприветствовать всех вернувшихся со своих праздников, которые мы только что завершили, а также хочу попросить благословения Иеговы для наших братьев и сестер, которые только сейчас начинают свои осенние праздники. В этом году мы начали на год раньше, чем большинство, поскольку ячмень был авивским. Другие не согласились и выбрали последний месяц. Независимо от того, на чьей стороне вы оказались в этом году, сейчас самое время задуматься, почему вы соблюдаете Святые дни именно так. Для тех, кто не соблюдает или не соблюдает праздники, сейчас хорошее время узнать о них и о том, что они открывают о плане Иеговы на последнее время. О каждом вы можете узнать в нашем Архив статей и искать по назначенному времени или сверяя календарь.
Сегодня у нас будет регулярное субботнее учение, а потом мидраш.

Шаббат Zoom-встреча

В 1-й день Суккота у нас будет две службы. 4 сентября 2020 г., 10:XNUMX утра по восточному часовому поясу.

4 сентября 2020 г., 3:XNUMX.

В субботу, 5 сентября 2020 г., мы встретимся в 1:XNUMX по восточному часовому поясу.

На 8-й день, 11 сентября 2020 г., мы встретимся в 10:3 по восточному времени и снова в XNUMX:XNUMX по восточному часовому поясу.

 Суббота, 12 сентября 2020 года, будет в 1:XNUMX по восточному времени.

Джозеф Дюмон приглашает вас на запланированную встречу Zoom.

Тема: Персональная комната для совещаний Жозефа Дюмона.

Присоединиться к Zoom Meeting

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Идентификатор собрания: 350 585 5877

Одно касание мобильного

+ 13017158592,, 3505855877 # США (Джермантаун)

+ 13126266799,, 3505855877 # США (Чикаго)

Наберите по вашему местоположению

        +1 301 715 8592 США (Джермантаун)

        +1 312 626 6799 США (Чикаго)

        +1 346 248 7799 США (Хьюстон)

        +1 669 900 6833 США (Сан-Хосе)

        +1 929 436 2866 США (Нью-Йорк)

        +1 253 215 8782 США (Такома)

Идентификатор собрания: 350 585 5877

Найдите свой местный номер: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Приготовьте путь Иегове, Который есть жертва за грех

На этой неделе мне показали этот отрывок, и он бросился мне в глаза. Опять же, если вы не читали нашу День Искупления сообщение, пожалуйста, прочитайте его вместе с этой заметкой. Спасибо Брэндону Стодгхиллу за то, что поделился этим со мной.

Мы читаем у Матфея об Иоанне Крестителе.

Мф 3:1 В те дни пришел Иоанн Креститель проповедовать в пустыне Иудейской,

Мат 3:2 и говоря: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Мф 3:3 Ибо это тот, о ком говорил пророк Исайя: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему».

Стих, на который ссылается Матфей, ​​находится в Исаии 40:3.

Ис 40:3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему.

(TS2009) Голос вопиющего в пустыне: «Приготовьте путь יהוה; сделай прямо в пустыне дорогу Элохимам нашим.

(YLT) Голос вопиет в пустыне: Приготовьте путь Иегове, прямыми сделайте в пустыне стези к Богу нашему.

Кому Иоанн готовит путь, согласно Исаии?

Что ж, Марк очень ясно отвечает на этот вопрос.

Мар 1:1 Начало благовествования Иисуса Христа, Сына Божия:

Мар 1:2, как написано у Пророков: «Вот, Я посылаю Моего посланника пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.

Мар 1:3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

Марк снова цитирует Исайю 40:3. Марк сказал, что это было началом Евангелия Иисуса Христа, и тем не менее, кто такой Исайя, говоря об этом?

То же самое мы читаем в Евангелии от Луки.

Лк 3:1 И в пятнадцатый год правления Тиверия кесаря, Понтий Пилат, правитель Иудеи, и Ирод, четвертовластник Галилеи, и Филипп, брат его, четвертовластник Итурии и страны Трахонитской, и Лисаний четвертовластник Авилинский,

Лк 3:2 Анна и Каиафа были первосвященниками. Слово Божие было к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.

Лк 3:3 И пришел Он по всей стране вокруг Иордана, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,

Луки 3:4, как написано в книге слов пророка Исаии: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

Лк 3:5 Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими.

Лк 3:6 И увидит всякая плоть спасение Божие».

О ком именно говорит Исайя? Как его звали?

Теперь прочитайте, что Иоанн написал об этом самом событии.

Ин 1:19 И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи послали священников и левитов из Иерусалима спросить его: кто ты?

Ин 1:20 И он исповедал, и не отрекся, но сознался: Я не Христос.

Ин 1:21 И спросили его: что же? Ты Элайджа? А он говорит: меня нет. Ты тот пророк? И он ответил: Нет.

Ин 1:22 Тогда сказали ему: кто ты, чтобы мы могли дать ответ пославшим нас? Что ты скажешь о себе?

Ин 1:23 Он сказал: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу», как сказал пророк Исаия.

Ин 1:24 Посланные были из фарисеев.

Ин 1:25 И спросили его: зачем же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни тот пророк?

Ин 1:26 Иоанн сказал им в ответ: Я крещу в воде, но стоит среди вас Некто, которого вы не знаете.

Ин 1:27 Это Тот, Кто идет за мной, Кто был прежде меня; у которого я недостоин ослабить ремень сандалии Его.

Ин 1:28 Это было сделано в Вифаваре за Иорданом, где крестил Иоанн.

Вот Агнец Божий

Ин 1:29 На следующий день Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира!

Ин 1:30 Это Тот, о Котором я сказал: после меня идет Человек, который был прежде меня, ибо Он предшествовал мне.

Ин 1:31 И я не знал Его, но чтобы Он открылся Израилю, поэтому я пришел крестить в воде.

Еще раз пойди и прочитай, о ком говорил Исайя, и пойми. Иоанн Креститель готовил путь Иегове.

Утешение для Божьего народа

Ис 40:1 Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш.

Ис 40:2 Говори с любовью к сердцу Иерусалима и воззови к нему, чтобы война его окончена, и беззаконие ее прощено; ибо она получила от руки Господней вдвойне за все свои грехи.

Ис 40:3 Глас вопиющего в пустыне, Приготовьте путь Иегове, сделайте прямую дорогу в пустыне Богу нашему.

Ис 40:4 Всякая долина поднимется, и всякая гора и холм да понизятся; и кривые места выровняются, и неровные места станут гладкими;

Ис 40:5 и откроется слава Господня, и увидит ее всякая плоть; ибо уста Господни изрекли.

Слово Божье стоит вечно

Ис 40:6 Голос сказал: плачь! И он сказал: что мне плакать? Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой.

Ис 40:7 Трава засыхает, цветок увядает, потому что Дух Господень дует на него; конечно, люди - это трава.

Ис 40:8 Трава засыхает, цветок увядает; но Слово Бога нашего пребудет вечно.

Величие Бога

Ис 40:9 Поднимись себе на высокую гору, благовествуя Сиону. Возвысьте свой голос с силой, о вы, приносящие благую весть в Иерусалим; подними, не бойся. Скажите городам Иуды: вот Бог ваш!

Ис 40:10 Вот, Господь Бог придет с сильной рукой, и мышца Его будет господствовать над Ним; вот, награда Его с Ним, и дело Его пред Ним.

Ис 40:11 Он будет пасти стадо Свое, как пастырь; Он соберет ягнят Своей мышцей и будет носить их на груди Своей, и будет осторожно вести тех, у кого есть детеныши.

Ис 40:12 Кто измерил воду ладонью Своей и пядью измерил небо? И кто заключил прах земной в меру, и взвесил горы на весах и холмы на весах?

Ис 40:13 Кто направил Духа Господня и какой человек научил Его совету?

Ис 40:14 С кем Он советовался, и кто наставлял Его, и учил Его на пути суда, и научил Его знанию, и открыл Ему путь разумения?

Ис 40:15 Вот, народы подобны капле в ведре и считаются как мелкая пыль на весах; вот, Он берет острова как ничтожное.

Ис 40:16 И Ливана недостаточно для сожжения, и скота на нем для всесожжения.

Ис 40:17 Все народы пред Ним — ничто; и для Него они считаются меньшим, чем ничто и суета.

Ис 40:18 С кем же вы сравните Бога? Или какое подобие вы сравните с Ним?

Ис 40:19 Рабочий плавит истукана, и золотых дел мастер покрывает его золотом и отливает серебряные цепочки.

Ис 40:20 Тот, кто слишком беден для этого приношения, выбирает дерево, которое не гниет; он ищет умелого мастера, чтобы изготовить истукана, который не поколеблется.

Вы уже наладили свое понимание? Вы уже поняли?

Козёл, выбираемый для Искупления жертвы за грех, — это Козёл, который представляет Иегову. Иоанн Креститель знал это. Мэтью, Марк, Лука и Иоанн знали это. На самом деле, прочитайте еще раз, что сказал Иоанн;

Ин 1:29 На следующий день Иоанн видит идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, который берет на себя грех мира!

Агнец Господень, который берет на себя грехи мира. Именно для этого предназначен Козёл, который представляет Иегову в День искупления. Этим Козлом был Иегова, который забирает грехи мира.

Лев 16:8 И бросил Аарон жребий о двух козлах; один жребий для Иеговы, а другой для полного удаления (Азазеля).

Лев 16:9 И приведет Аарон козла, на которого выпал жребий Господень, и принесет его в жертву за грех.

Козел Азазель – это тот, кого уводят и сбрасывают со скалы. Это то же самое, что вам сказано в Откровении. Сравните Лев 16 с Откровением.

Лев 16:21 И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедует над ним все грехи сынов Израилевых и все преступления их, во всех грехах их, возложив их на голову козла, и пошлет рукою избранного в пустыню.

Лев 16:22 И понесет козел на себе все грехи их на землю, в которой никто не живет. И отпустит козла в пустыню.

Откр 20:1 И увидел я Ангела, сходящего с неба, имеющего ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

Откр 20:2 И схватил дракона, старого змея, который есть Дьявол и сатана, и связал его на тысячу лет.

Откр 20:3 И бросил его в бездну, и запер его, и положил на него печать, чтобы он не обманывал более народы, пока не окончится тысяча лет. А после этого его надо немного отпустить.

Иоанн Креститель находился в пустыне, готовя путь Иегове, точно так же, как Исаия сказал, что кто-то сделает это до Его пришествия. Все из вас, кто понимает это сейчас, делают то же самое еще раз в конце этого шестого тысячелетия. Мы готовим путь для пришествия Иеговы, как сказал Исайя в конце этого века.

Втор 6:4 Слушай, Израиль. Иегова, наш Бог, — один Иегова.

Втор 6:5 И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всеми силами твоими.

Это послание, которое должен понять каждый еврей. Это послание, которое должен понять каждый христианин. Есть только один Бог, а не два и не три. Один. Пожалуйста, поделитесь этим со всеми и заставьте их думать и говорить об этом.

Иегова — это тот, кого мы пригвоздили к дереву в тот день Пасхи.

Ис 12:2 Вот, Бог — спасение мое; Я буду доверять и не бояться, ибо ГОСПОДЬ ИЕГОВА — моя сила и моя песня; Он также стал моим спасением.

Слово «Спасение» на иврите — это слово Йешуа. Имя нашего Мессии.

H3444 (Браун-Драйвер-Бриггс)
ישׁוּעה

иешуа

Определение БДБ:

1) спасение, избавление

1а) благосостояние, процветание

1б) избавление

1в) спасение (Богом)

1г) победа

Мир Мир

Новости на этой неделе были о подписании завета Авраама. Прежде чем мы перейдем к этому, позвольте мне поделиться с вами информацией о предстоящей неделе.

В четверг, 13 августа 2020 года, президент Трамп объявил, что соглашение, известное как «Соглашения Авраама», будет официально подписано через пару недель в Белом доме с участием делегаций Израиля и ОАЭ. Историческое мирное соглашение на Ближнем Востоке.

Затем, 28 августа 2020 года, стало известно, что ряд других стран потенциально также подпишут это мирное соглашение.

США организуют региональный мирный саммит с несколькими арабскими странами — отчет

Израильская ежедневная газета сообщает, что турне Помпео по Ближнему Востоку было направлено на то, чтобы заручиться поддержкой для принятия решения; Бахрейн, Оман, Марокко, Судан и Чад, как сообщается, подтвердили свое участие, в то время как палестинцы отказались.
ПЕРСОНАЛ И АГЕНТСТВА TOI

25 Август 2020,

Госсекретарь США Майк Помпео и премьер-министр Биньямин Нетаньяху встречаются в Иерусалиме 24 августа 2020 года. (Коби Гидеон/GPO)
Соединенные Штаты планируют региональный мирный саммит с несколькими арабскими государствами, который, вероятно, пройдет в ближайшие несколько недель в одном из шейхов Персидского залива, сообщила во вторник израильская газета.

Сообщается, что именно в этом и заключается цель нынешнего визита госсекретаря США Майка Помпео на Ближний Восток, который включает остановки в нескольких арабских странах, которые, по слухам, являются одними из первых в списке стран, последовавших за Объединенными Арабскими Эмиратами в деле нормализации отношений с Израилем.

О саммите сообщила ежедневная газета «Исраэль Хайом», которую обычно считают рупором премьер-министра Биньямина Нетаньяху. В докладе упоминается неназванный высокопоставленный дипломат ОАЭ, который участвует в переговорах Помпео с различными арабскими государствами.

Получайте ежедневный выпуск The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости. БЕСПЛАТНАЯ РЕГИСТРАЦИЯ.

В докладе говорится, что американцы уже получили принципиальное обещание от Бахрейна, Омана, Марокко, Судана и Чада направить высокопоставленных представителей на саммит.

Источник сообщил, что до и во время визита Помпео в Израиль официальные лица США сообщили президенту Палестинской автономии Махмуду Аббасу и другим высокопоставленным чиновникам ПА, что Вашингтон был бы рад, если палестинцы примут участие в саммите, и что Помпео хотел бы передать Аббасу приглашение лично в Рамаллу.

Однако Аббас и его помощники «сразу отвергли эти сообщения и даже отправили сообщение о том, что Помпео не разыскивается в Рамалле», согласно источнику в Эмиратах.

Президент ПА Махмуд Аббас возглавляет совещание руководства в своей штаб-квартире в городе Рамалла на Западном Берегу, 19 мая 2020 года. (Алаа Бадарне/Pool через AP)
"Саудовская Аравия, Египет и Иордания еще не ответили, отправят ли они делегацию на региональный саммит, если он действительно состоится, учитывая отказ палестинцев", - сказал источник.

Источник, однако, добавил, что с этими тремя странами было негласное соглашение о проведении саммита, и что они пошлют чиновников более низкого ранга, а не старших министров.

«Позиция палестинцев очень печальна», — сказал источник. «Им была предоставлена ​​возможность деэскалации ситуации в виде уважительного и справедливого приглашения принять участие в региональной мирной конференции, но они сразу же отвергли ее без разумных объяснений.

«Палестинцы должны осознать тот факт, что колеса мира начали вращаться в регионе, и мир и нормализация придут с палестинцами или без них, даже если они продолжат сопротивляться».

13 августа Израиль и ОАЭ объявили об установлении полных дипломатических отношений в рамках соглашения, заключенного при посредничестве США, которое также требовало от Израиля приостановить свой план по аннексии частей Западного берега.

Флаги Израиля и Объединенных Арабских Эмиратов выстилают дорогу в израильском прибрежном городе Нетания, 16 августа 2020 года. (ДЖЕК ГЕС/AFP)
Помпео вылетел во вторник первым официальным прямым рейсом между Израилем, где он встретился с Нетаньяху, министром обороны Бени Ганцем и министром иностранных дел Габи Ашкенази, и Суданом.

По данным Государственного департамента, оттуда он отправится в Бахрейн, а затем отправится в Абу-Даби для переговоров с министром иностранных дел Эмиратов Абдуллой бен Заидом Аль Нахайяном по соглашению между Израилем и ОАЭ и другим региональным вопросам. Официальные лица заявили, что остановки также возможны в Омане и Катаре.

По словам дипломатов, позже на этой неделе Помпео будет сопровождать во многих из тех же пунктов назначения советник Белого дома Джаред Кушнер.

Ожидается, что ни поездки Помпео, ни Кушнера не приведут к немедленным объявлениям о прорыве, но обе они направлены на развитие успеха соглашения между Израилем и ОАЭ путем заключения по крайней мере одного, а потенциально и большего количества соглашений о нормализации отношений между арабскими странами и Израилем в ближайшем будущем. будущее.

Джаред Кушнер дарит королю Бахрейна свиток Торы для еврейской общины Бахрейна.

Вашингтон [США], 12 сентября (ANI/Sputnik): Госсекретарь США Майкл Помпео заявил, что он уверен, что недавние мирные соглашения двух арабских стран с Израилем проложат путь к новым соглашениям с другими государствами на Ближнем Востоке.
Комментарии Помпео прозвучали сразу после объявления о том, что Бахрейн и Израиль согласились установить полные дипломатические отношения после аналогичного соглашения, достигнутого в прошлом месяце между еврейским государством и Объединенными Арабскими Эмиратами (ОАЭ).
«Два мирных соглашения открывают новые возможности для мира и процветания», — сказал Помпео в заявлении, опубликованном Госдепартаментом в пятницу. «Судя по моим недавним поездкам в регион, я вижу явный импульс для нового Ближнего Востока. Я благодарю короля Хамада и премьер-министра Нетаньяху за смелость изменить судьбы народов».
Бахрейн стал четвертой арабской страной, признавшей Израиль после Египта в 1979 году, Иордании в 1994 году и ОАЭ в прошлом месяце.
Помпео заявил в 19-ю годовщину террористических атак на Соединенные Штаты 11 сентября 2001 года, что администрация Трампа провозглашает новую эру мира, и это унизительно, когда ход истории меняется, казалось бы, в одночасье.
«Менее чем через месяц под руководством президента Трампа мы заключили еще одно историческое соглашение, на этот раз между Израилем и Королевством Бахрейн. Как заявил президент в начале работы своей администрации, он будет укреплять дружбу Америки и строить новые партнерства в поисках мира. Он сдержал свое обещание», — сказал он.
Оба соглашения будут подписаны на церемонии в Белом доме в следующий вторник.
Белый дом заявил, что последнее мирное соглашение предусматривает обмен послами между Израилем и Бахрейном и разрешение прямых рейсов. По условиям соглашения, Бахрейн и Израиль также выступят с инициативами по развитию сотрудничества в широком спектре секторов, добавил Белый дом.
Трамп, который баллотируется на переизбрание в ноябре этого года, недавно был номинирован на Нобелевскую премию мира за примирение Израиля и ОАЭ. (АНИ/Спутник)

Президент Дональд Трамп во вторник председательствовал на подписании исторических соглашений между Израилем и двумя арабскими странами на церемонии в Белом доме, которая могла бы укрепить его миротворческий авторитет и репутацию среди евангелистов.

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху подписал соглашения с министром иностранных дел Объединенных Арабских Эмиратов шейхом Абдаллой бен Заидом ан-Нахайяном и министром иностранных дел Бахрейна Абдуллатифом аль-Заяни на глазах у Трампа. Эти соглашения известны как «Соглашения Авраама».

Сделки формализуют отношения Израиля с двумя странами, что является серьезным сдвигом для раздираемого конфликтами региона. На встрече в Овальном кабинете с Нетаньяху накануне подписания Трамп заявил, что добивается прогресса в выполнении соглашений других стран с Израилем.

«Мы очень далеки от появления еще пяти стран», — сказал Трамп, отказавшись назвать их имена. «Я действительно верю, что Иран хочет заключить сделку», — также сказал он.

«На Ближнем Востоке будет мир», — сказал Трамп.

Мы должны вернуться к администрации Обамы и посмотреть, чего они добивались на Ближнем Востоке. Сделки не будет, если Израиль не уступит что-то палестинцам. Сейчас произошло заключение сделок с другими странами, не включая палестинцев.

Как Израиль, Объединенные Арабские Эмираты и Бахрейн на этой неделе двинулся к соглашению, многие были удивлены отсутствием израильских «уступок» и тем, что палестинское государство присоединилось к соглашению. В течение двух с половиной десятилетий парадигма, которую продвигали эксперты по мирному процессу, заключалась в том, что Израилю придется уйти и пойти на «уступки», чтобы добиться нормализации.
Вера в этот манифест стала настолько сильной, что некоторые из тех, кто участвовал в мирном процессе, тихо призывали арабские государства не заключать мир, пока Израиль не пойдет на уступки, поскольку они убеждены в необходимости быть правыми в отношении конфликта.

Воплощением этих теорий является бывший кандидат в президенты США и бывший госсекретарь Джон Керри. Появилась серия видеороликов, в которых бывший дипломат постоянно предупреждает о насилии, если посольство США будет перенесено в Иерусалим, и утверждает, что Израиль никогда не сможет достичь мира со своими соседями без палестинского государства.
Следует помнить, что Керри произнес длинную речь в конце срока полномочий администрации Обамы в 2016 году, по сути указав, что это, должно быть, политика США. В 2016 году Керри заявил, что «без палестинского процесса и палестинского мира не будет прогрессивного и отдельного мира с арабским миром». Каждый должен это понять. Это суровая реальность».

Когда я смотрю новости, я не могу перестать думать о том, где мы находимся в эти последние дни. Мы знаем, что находимся в последнем Юбилейном Цикле. Мы знаем, что находимся в середине 70-го Юбилейного цикла, о котором говорил Даниил. Доказательства совершенно очевидны. Что нам делать с этим мирным соглашением на Ближнем Востоке?

1Фес 5:1 А о временах и сроках нет нужды, братия, чтобы я писал вам.

1Фес 5:2 Ибо сами вы точно знаете, что день Господень придет, как тать ночью.

1Фес 5:3 Ибо когда скажут: мир и безопасность! Тогда внезапная гибель постигнет их, как роды для женщины, рожающей ребенка. И им не спастись.

1Фес 5:4 Но вы, братья, не находитесь во тьме, чтобы день, как вор, застиг вас.

1Фес 5:5 Все вы — сыны света и сыны дня. Мы не из ночи и не из тьмы.

1Фес 5:6 Итак не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и успокаиваться.

 

Мат 24:37 Но, как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого.

Мф 24:38 Ибо, как и во дни перед потопом, ели и пили, женились и выходили замуж, до того дня, как Ной вошел в ковчег.

Мат 24:39 И не знали они, пока не пришел потоп и не унес их всех. Так будет и пришествие Сына Человеческого.

В какой-то момент в самом ближайшем будущем, когда они скажут «Мир и безопасность», мы должны знать, что вот-вот начнется разрушение. Просто посмотрите на график и отсчитайте 2300 дней или 6 1/4 года. Затем добавьте к этому три с половиной года для двух свидетелей. А затем добавьте еще три с половиной года для Великой Скорби. И знайте, что если бы те дни не были сокращены, ни одна плоть не сохранилась бы в живых. Мы считаем, что эти 3 дней начались либо с убийства Джорджа Флойда, либо с выходных 1 мая 2 года, именно того дня, о котором мы предупреждаем вас с 3 года. хотеть. Но 1 год — это 2-е тысячелетие, и все эти пророчества о последнем времени должны сбыться до этого года.

Я хочу отметить вам еще кое-что, что мне показали. Обратите внимание на выделенные жирным шрифтом слова в описании ниже. У нас есть из Института Темпла следующая памятная монета, посвященная этому историческому событию.

 

Передняя часть медаЯ украшен флагами Израиля и ОАЭ, развевающимися над замысловатым силуэтом священного города Иерусалима, вечной столицы Израиля, и линиями горизонта Абу-Даби, которые сливаются воедино в символическом единстве.

Сразу под линией горизонта находятся слова «Соглашение Авраама», написанные на арабском, иврите и английском языках. Авраам был отцом монотеизма. Знакомый библейский персонаж упоминается как «Авраам» в христианской вере, «Ибрагим» в мусульманской вере и «Авраам» в иудейской вере, и никто лучше не символизирует потенциал единства всех этих трех великих религий. Орел, держащий оливковую ветвь и стрелы, печать президента Соединенных Штатов, завершает дизайн фасада.

 

Вдохновленная словами пророка Исаии: «И перекуют мечи свои на лемехи» (Исаия 2:4), на оборотной стороне медали изображен меч, который постепенно превращается в символы мира, процветания, сельскохозяйственного и технического прогресса.

На памятной монете также изображены цитаты из Корана: «И если кто склоняется к миру, тот склоняется к вам» – и Пророка Иеремии – «Ибо Я дам тебе вечный мир в этом месте– заключают в себе основные учения конфессий Авраама; В иудаизме, христианстве и исламе есть моральный долг человека искать и принимать мир.

Завершает дизайн задней части автомобиля подпись Дональда Джона Трампа, без неустанных усилий которого было бы невозможно «Соглашение Авраама». Президент был номинирован на Нобелевскую премию мира за его решимость и упорство в претворении этого исторического и религиозно значимого соглашения в реальность.

Помимо мира между бывшими врагами, регион и весь мир выиграют от экономического процветания. В регионе есть молодое поколение, которое заслуживает лучшей, более безопасной и процветающей жизни. Сразу после нормализации ситуации израильские и эмератские компании подписали соглашения о совместной работе над лекарством от Covid 19, а также о сотрудничестве в области здравоохранения, инфраструктуры, науки, сельского хозяйства и энергетики.

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху заявил: «Мир – это хорошо, и мир объединяет умеренных, две из самых развитых экономик мира – Израиль и Объединенные Арабские Эмираты… Мы боремся с Ираном и радикалами, которые пытаются свергнуть наш порядок». на Ближнем Востоке порабощают людей и пропагандируют терроризм. Итак, это хорошо для мира, хорошо для безопасности и хорошо для процветания. Я думаю, что это хорошо для Соединённых Штатов и хорошо для Израиля».

 

Царь Давид, который пророчески писал во многих своих псалмах, увещевает нас таким образом:

«Ищите мира и стремитесь к нему» (Псалом 34:15).

Фактически, еврейское выражение в Псалме 34 подразумевает бегство и погоню за миром, почти выслеживание его. Действительно, Библия неоднократно передает желание Бога, чтобы мы были миротворцами, делая все возможное, чтобы жить в мире со всеми.

«Блаженны миротворцы, ибо они назовутся сынами Божиими». (Матфея 5:9)

Есть также библейские причины, которые воодушевляют новые мирные связи, формирующиеся на юге, с несколькими положительными ссылками на Саву и Дедан (район Персидского залива) по отношению к Израилю в библейских пророчествах. Один из примеров взят из Исайи 60:6, с аналогичными намеками в Псалме 72:10 и Иезекииля 27.

Именно Джозеф Амура Ривервинд указал нам на эту маленькую деталь в ФБ. Он посоветовал прочитать цитируемый стих в контексте того, что на самом деле говорил Иеремия;

СТИХ СОГЛАСИЯ АВРААМА О ПАМЯТНОЙ МОНЕТЕ: КОНТЕКСТ, ЛЮДИ! Прочтите ответ Создателя на это соглашение:

«Тогда сказал я: ах, Господи Боже! вот, пророки говорят им: не увидите меча, и не будет у вас голода; но я дам тебе гарантированный покой в ​​этом месте. (На монете на иврите)
• Тогда Господь сказал мне: Пророки пророчествуют ложь именем Моим: Я не посылал их, и Я не повелевал им, и не говорил им: они пророчествуют тебе ложное видение и гадание, и пустое дело, и обман их сердца. (Ответ)
• Посему так говорит Господь о пророках, которые пророчествуют от имени Моего, и Я не посылал их, а они говорят: меча и голода не будет на этой земле; Мечом и голодом будут истреблены эти пророки». (Ответ)
~ Иеремия 14:13-15.

Итак, братья, давайте прочитаем весь отрывок, указанный на этой монете, и поймем, в какое время мы сейчас вступаем.

Лживые пророки

Иер 14:13 Тогда я сказал: ах, Господи Иегова! Вот, пророки говорят им: вы не увидите меча, и не будет у вас голода; но я дам тебе истинный мир в этом месте.

Иер 14:14 И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложь именем Моим; Я не посылал их, не приказывал им и не говорил с ними. Они пророчат тебе ложное видение и никчёмное гадание, и вещь, не имеющую ценности, и обман сердца своего.

JЭр 14:15 Так говорит Господь о пророках, которые пророчествуют именем Моим, а Я не посылал их; однако они говорят: «Меча и голода не будет на этой земле»; мечом и голодом будут истреблены эти пророки.

Иер 14:16 И народ, которому они пророчествуют, будет выброшен на улицы Иерусалима из-за голода и меча; и некому будет похоронить их: ни их, ни их жен, ни их сыновей, ни их дочерей. Ибо Я изолью на них их зло.

Иер 14:17 И скажи им такое слово: пусть глаза мои текут слезами день и ночь, и не перестают они. Ибо девственная дочь народа Моего сокрушена великим разломом, весьма тяжким ударом.

Иер 14:18 Если я выйду в поле, то увижу убитых мечом! И если войду в город, то вот, болезни голодные! Да, и пророк, и священник отправились в землю, которой не знают.

Иер 14:19 Неужели Ты полностью отверг Иуду? Или душа Твоя возненавидела Сион? Почему Ты поразил нас, и нет нам исцеления? Мы искали мира, но ничего хорошего не произошло; а на время исцеления, и вот беда!

Иер 14:20 Мы признаем, Господи, нечестие наше, беззаконие отцов наших; ибо мы согрешили против Тебя.

Иер 14:21 Не гнушайся нами ради имени Твоего, не позорь престол славы Твоей; помни, не нарушай завет Твой с нами.

Иер 14:22 Есть ли среди суетных народов такой, который вызывает дождь? Или небеса могут дать дождь? Не Ты ли, Иегова, Бог наш? Тогда мы будем ждать Тебя; ибо Ты делаешь все это.

С 2005 года мы здесь, на сайте sitedmoon.com, рассказываем вам, что произойдет в 2020 году, понимая пророчество Даниила 9:24-27. Мы снова и снова показывали вам, что Израиль, США и Великобритания, унаследовавшие имя Израиля, начнут уничтожаться Иеговой, начиная с 2020 года. Осия также говорит нам, что Иуда спотыкается вместе с ними.

Ос 5:4 Их дела не позволят им обратиться к своему Богу; ибо дух блуда среди них, и они не познали Господа.

Ос 5:5 И гордость Израиля свидетельствует в лице его. Так Израиль и Ефрем падут в своем беззаконии; Иуда также падет вместе с ними.

Ос 5:6 Они пойдут со своим стадом и со своим стадом искать Господа; но они не найдут Его. Он удалился от них.

Ос 5:7 Они вероломно поступили против Господа, потому что произвели на свет чужих сыновей. Ныне новая луна пожрет их вместе с их частями.

Ос 5:8 Трубите в рог в Гиве и трубите в Раме; кричи в Беф-Авене за тобой, Вениамин!

Ос 5:9 Ефрем будет опустошен в день осуждения. Среди колен Израилевых Я возвестил то, что подтверждено.

Четвертое проклятие из 4 главы Лев. — это голод и мор. 26 год стал годом чумы, и мы наблюдаем, как повсюду звучат слова войны. Гленн Бек говорит, что в США сейчас идет гражданская война. ООН предупреждает о голоде. И теперь у вас есть пророки, говорящие вам, что Мир уже здесь, а все остальное не придет.

Лев 26:23 И если вы не исправитесь Моим этим, но будете поступать против Меня,

Лев 26:24 Тогда Я пойду против тебя и накажу тебя в семь раз больше за грехи твои.

Лев 26:25 И наведу на тебя меч, который совершит отмщение завета. И когда вы соберетесь в своих городах, Я пошлю на вас чуму. И вы будете преданы в руки врага.

Лев 26:26 Когда Я сломаю шест твоего хлеба, десять женщин испекут хлеб твой в одной печи и будут снова подавать тебе хлеб твой на весах. И вы будете есть, и не насытитесь.

Лев 26:27 И если при всем этом вы не будете слушать Меня, но будете поступать против Меня,

Лев 26:28 то и я в ярости пойду против тебя. И я, даже я, семь раз накажу тебя за грехи твои.

Лев 26:29 И будете есть плоть сыновей ваших, и плоть дочерей ваших ешьте.

Но Иегова говорит, что они придут. Шаг за шагом мы приближаемся к тому дню, когда все это исполнится. Вы смотрите их в вечерних новостях.

Будет ли крах фондового рынка этой осенью?

29 Элула — Знамение 1929 года — История никогда не повторяется

Дата: Февраль 19, 2015

Автор: Лэнс Гудолл

29 октября 1929 года запомнилось как «Черный вторник».

Черный вторник на Уолл-стрит поскольку инвесторы торгуют 16,410,030 XNUMX XNUMX акциями на Нью-Йоркской фондовой бирже за один день. Миллиарды долларов были потеряны, что привело к потере тысяч инвесторов, а биржевые котировки отставали на несколько часов, потому что механизм не мог справиться с огромным объемом торгов. После «Черного вторника» Америка и остальной промышленно развитый мир погрузились в Великую депрессию.

В 1920-е годы фондовый рынок США быстро расширялся, достигнув своего пика в августе 1929 года, в период диких спекуляций. К тому времени производство уже сократилось, а безработица выросла, в результате чего запасы значительно превысили их реальную стоимость. Среди других причин возможного коллапса рынка были низкая заработная плата, рост долга, слабое сельское хозяйство и избыток крупных банковских кредитов, которые не могли быть погашены.

Цены на акции начали снижаться в сентябре и начале октября 1929 года, а 18 октября началось падение. Началась паника, и 24 октября, в «Черный четверг», было продано рекордное количество акций — 12,894,650 XNUMX XNUMX. Инвестиционные компании и ведущие банкиры попытались стабилизировать рынок, скупая крупные пакеты акций, что привело к умеренному ралли в пятницу. Однако в понедельник шторм разразился вновь, и рынок погрузился в свободное падение. За «Черным понедельником» последовал «Черный вторник», во время которого цены на акции полностью рухнули.

Надпись уже была на стене. 29 Элула в том году пришлось на 4 октября 1929 года. Снижение цен на акции начало падать и достигло критической точки через 3 недели после 29 Элула.

После 29 октября 1929 года ценам на акции некуда было идти, кроме как вверх, поэтому в последующие недели произошло значительное восстановление. Однако в целом цены продолжали падать, поскольку Соединенные Штаты погрузились в Великую депрессию, и к 1932 году стоимость акций составляла лишь около 20 процентов от их стоимости летом 1929 года. Крах фондового рынка 1929 года не был единственной причиной кризиса. Великая депрессия, однако она ускорила глобальный экономический коллапс, симптомом которого она также была. К 1933 году почти половина американских банков обанкротилась, а безработица приближалась к 15 миллионам человек, или 30 процентам рабочей силы. Потребуется Вторая мировая война и масштабное производство вооружений, взятое на себя Соединенными Штатами, чтобы наконец вывести страну из депрессии после десятилетия страданий.

Хотя в «Черный четверг» рынок закрылся на подъеме, низкие значения тикера в тот день шокировали многих спекулянтов. Надеясь уйти с фондового рынка до того, как потеряют все (как они думали в четверг утром), они решили продать.

На этот раз, когда цены на акции резко упали, никто не пришел их спасти.

Черный вторник — 29 октября 1929 г.

29 октября 1929 года, «Черный вторник», известен как худший день в истории фондового рынка. Ордеров на продажу было так много, что тикер быстро отстал. (К концу закрытия отставание составило 2 часа.) Люди были в панике; они не могли достаточно быстро избавиться от своих акций. Поскольку все продавали и почти никто не покупал, цены на акции рухнули.

Вместо того, чтобы банкиры сплачивали инвесторов, покупая больше акций, ходили слухи, что они продавали. Страну охватила паника. Было продано более 16.4 млн акций – новый рекорд.

Падение продолжается

Не зная, как остановить панику, было принято решение закрыть фондовый рынок в пятницу, 1 ноября, на несколько дней. Когда в понедельник, 4 ноября, он вновь открылся на ограниченное время, акции снова упали. Спад продолжался до 23 ноября 1929 года, когда цены, казалось, стабилизировались. Однако это был не конец. В течение следующих двух лет фондовый рынок продолжал падать. Он достиг своей нижней точки 8 июля 1932 года, когда промышленный индекс Доу-Джонса закрылся на отметке 41.22.

Последствия

Сказать, что крах фондового рынка 1929 года разрушил экономику, значит не сказать ничего. Хотя сообщения о массовых самоубийствах после катастрофы, скорее всего, были преувеличением, многие люди потеряли все свои сбережения. Многие предприятия разорились. Вера в банки была разрушена.

Крах фондового рынка 1929 года произошел в начале Великой депрессии. Было ли это симптомом надвигающейся депрессии или прямой ее причиной, до сих пор горячо спорят.

Историки, экономисты и другие специалисты продолжают изучать крах фондового рынка 1929 года в надежде раскрыть секрет того, что положило начало буму и что спровоцировало панику. До сих пор нет единого мнения относительно причин. Спустя годы после краха правила, регулирующие покупку акций с маржой и роль банков, добавили меры защиты в надежде, что новый серьезный крах никогда больше не повторится.

2. Крах фондового рынка 1987 года
Крах фондового рынка 2 года, известный как «Черный понедельник 1987-й», снова произошел в октябре — и получил известность как крупнейшая однодневная потеря рынка в истории США. В этом крахе также участвовали спекулянты и заемщики с высоким уровнем заемных средств, но он добавил новый поворот в смесь лопнувших пузырей — технологии.

Поскольку поглощения и выкупы корпораций с высоким уровнем заемных средств заняли центральное место, а компании использовали сомнительные инструменты финансирования, такие как мусорные облигации и маржинальные счета, цены на акции резко выросли, что привело к Черному понедельнику, 19 октября 1987 года. В тот день рынок резко развернулся. и продавцы начали доминировать в рыночной торговле. По мере того, как все больше инвесторов продавали, все больше инвесторов также паниковали и агрессивно продавали. Этот цикл продолжался в течение всего торгового дня, поскольку компьютерная торговля упрощала и ускоряла размещение заказов на продажу.

Когда дым рассеялся, фондовый рынок потерял 23% своей стоимости, и гуру рынка начали предпринимать первые шаги по установке автоматических выключателей на компьютерные торговые платформы, которые буквально позволили бы руководителям рынка «выключить вилку» в торговле и дать пошатнувшиеся акции. рынки получают столь необходимую передышку в будущие рыночные торговые дни с высоким уровнем риска. После того, как рынок технологий стабилизировался и появились более долгосрочные истории успеха, такие как Apple (AAPL) – Get Report, Microsoft (MSFT) – Get Report и Cisco (CSCO) – Get Report, фондовый рынок стал сильнее и поскакал еще 12 -летний бычий забег.

3. Крах Dot.com в 1999–2000 годах.
Некоторые крахи фондового рынка происходят молниеносно, как, например, крах фондового рынка в 1987 году, когда рынок потерял 23% за один торговый день. Другие крахи требуют больше времени, поскольку убытки накапливаются после повторных торговых сессий. Так было во время краха рынка доткомов в 1999–2000 годах. В этом сценарии технологии снова оказались в центре внимания, поскольку в 1990-х годах интерес инвесторов к интернет-аккам резко возрос, а компании «новой экономики», такие как AOL, Pets.com, Webvan.com, GeoCities и Globe.com, увидели цены на акции существенно вырастут.

Globe.com, возможно, символ всех акций dot.com, стал сенсацией на первом публичном размещении акций: в первый день торгов в 87 году они открылись по цене 1998 долларов за акцию, хотя первоначальная запрашиваемая цена составляла всего 9 долларов за акцию. Globe.com привлекла в ходе IPO 28 миллионов долларов, а рыночная капитализация составила 842 миллиона долларов. Однако всего два года спустя Globe.com, как и многие дотком-компании, потерял популярность, поскольку инвесторы покинули сильно раздутые акции технологических компаний. Через два года после неудачного IPO компания Globe.com торговалась по цене менее 1 доллара за акцию и вскоре была исключена из листинга Nasdaq. В то время как инвесторы яростно избавлялись от акций технологических компаний, таких как Globe.com, индекс Nasdaq, ориентированного на технологии, упал с 5,0000 в начале 2001 года до всего лишь 1,000 к 2002 году.

Он восстановился только после того, как Уолл-стрит начала более точно оценивать реальную финансовую стабильность высокотехнологичных компаний, поскольку инвесторы стали более проницательными и консервативными в отношении того, какие акции и фонды они приобретают.

4. Крах фондового рынка «Великая рецессия» 2008 года.
Многие американцы, вероятно, не знают, насколько близок был финансовый сектор США к краху во время краха фондового рынка в 2008 и 2009 годах, когда высокорискованная торговая практика банков Уолл-стрит чуть не разрушила величайшую экономику мира.

Крах 2008 года был вызван широким использованием ипотечных ценных бумаг, поддерживаемых жилищным сектором США. Эти продукты, которые продавались финансовыми учреждениями инвесторам, пенсионным фондам и банкам, упали в цене по мере падения цен на жилье (сценарий, начавшийся в 2006 году). Поскольку все меньше американских домовладельцев смогли выполнить свои обязательства по ипотечным кредитам, стоимость MBS резко упала, что привело финансовые учреждения к банкротству. Учитывая высокий инвестиционный риск, инвесторы не желали обеспечивать столь необходимую ликвидность на финансовых рынках страны.

Вскоре Конгресс США одобрил масштабный проект государственного финансирования, который, стабилизируя рынки, также оказал помощь банкам, «слишком большим, чтобы обанкротиться». Кроме того, Федеральная резервная система скупила вялые ипотечные ценные бумаги и снизила процентные ставки до нуля процентов. Стратегия в целом сработала, поскольку фондовый рынок после двух лет колебаний снова начал расти в конце 2009 года, а экономика начала восстанавливаться, хотя и медленными темпами.

Роль Lehman Brothers в рыночном крахе «Великой рецессии»
Некоторые экономические обозреватели указывают на крах Lehman Brothers как на ключевой фактор обвала фондового рынка. Отчасти это правда, поскольку использование Lehman высокорискованных производных продуктов — таких как соглашения РЕПО («РЕПО») в качестве залога для заимствований в целях краткосрочного финансирования — определенно является примером высокорискованного кредитного плеча, которым фирмы Уолл-стрит злоупотребляли в преддверии Великая рецессия.

Однако в середине 2008 года Lehman довел ситуацию до крайности.

Когда так называемые кредиты «репо» вышли из моды, инвесторы потребовали других, более стабильных форм краткосрочного залога по кредитам и перестали утверждать соглашения репо в качестве залога. Многие также просили Lehman Brothers полностью погасить свои краткосрочные долговые обязательства. Кроме того, некогда обширный портфель ценных бумаг, обеспеченных ипотечными кредитами, существенно снизился в цене. В результате компания Lehman с высоким уровнем заемных средств осталась без возможности покрыть свои долги. Вскоре инвестиционно-банковский гигант обанкротился.

Имея мало желающих выручить компанию, Lehman объявил о банкротстве 15 сентября 2008 года. Всего 18 месяцами ранее цена акций компании торговалась на уровне 86 долларов за акцию, а чистая прибыль компании в 4.2 году составила 2007 миллиарда долларов.

В августе 2020, Уровень безработицы упал до 8.4% после резкого роста до 14.7% в апреле.1 Общее число безработных составило 13.55 миллиона человек. Бюро статистики труда каждый месяц сообщает об этих показателях в «Кратком обзоре ситуации в сфере занятости».

Большинство безработных были уволены, чтобы ограничить распространение пандемии COVID-19. Правительства большинства штатов просили или требовали закрытия второстепенных предприятий. Правительства штатов постепенно разрешают вновь открыться ресторанам, предприятиям сферы услуг и другим второстепенным предприятиям.

В марте, до пандемии, уровень безработицы составлял от 3.5% до 4.5% — естественный уровень безработицы. У работодателей были проблемы с поиском достаточного количества работников, чтобы продолжать работать на полную мощность.
Уровень безработицы в апреле, в перспективе, был самым высоким со времен Великой депрессии. В 1933 году уровень безработицы достиг рекордных 24.9%.2 Безработица оставалась выше 14% в течение девяти лет, с 1931 по 1940 год. Уровень безработицы в апреле достиг этого уровня всего за месяц.

Во время рецессии 2008 года безработица достигла пика в 10% в октябре 2009.3 года1982. В 10.8 году безработица выросла до XNUMX%. Это были разрушительные рецессии. Высокий уровень безработицы сохранялся в течение многих лет. Хотя текущий уровень безработицы высок, ожидается, что он не останется на этом уровне в течение многих лет. Ученые торопятся создать вакцину, хотя это может занять месяцы. Ожидается, что как только вакцина станет широко доступной, экономика, как ожидается, придет в норму.

26% американцев воспользовались каким-либо планом отсрочки платежа
Опубликовано вторник, 15 сентября 2020 г.

Когда в начале весны разразилась пандемия, казалось, что все предлагали какую-то программу отсрочки платежей. Банки, компании, занимающиеся студенческими кредитами, кредитные карты, кредиторы — даже поставщики коммунальных услуг разработали планы, которые позволяли потребителям временно приостанавливать платежи.

А для многих американцев это был спасательный круг, за который они держались обеими руками. Согласно последним данным, опубликованным в исследовании планирования и прогресса компании Northwestern Mutual на 19 год, примерно каждый четвертый американец заявляет, что воспользовался какой-либо программой отсрочки платежей из-за пандемии Covid-2020. В онлайн-опросе приняли участие более 2,700 взрослых американцев, оно проводилось с 26 июня по 10 июля 2020 года.

Как показало исследование, программы отсрочки платежей по жилью и кредитным картам были одними из наиболее распространенных планов, которые потребители выбирали. Тем не менее, хотя значительная часть американцев воспользовалась этими программами, около 74% респондентов говорят, что они не участвовали в каких-либо программах помощи.

Джим Рикардс написал следующий заключительный комментарий в своем последнем информационном письме в Hard Assets Alliance.

Пузырь на фондовом рынке не будет продолжаться вечно. Самый простой способ лопнуть пузырь — это для ФРС изменить курс и ужесточить денежно-кредитную политику путем сокращения своего баланса, прекращения действия программ спасения или повышения процентных ставок.

 

Ничего из этого не видно на горизонте. Фактически, ФРС недавно объявила, что инвесторы могут ожидать нулевых процентных ставок в ближайшие годы.

Другой способ, которым пузырь на фондовом рынке может закончиться, — это внезапное сокращение разрыва между восприятием рынка и реальностью. Считается, что ФРС может поддержать рынки с помощью денежно-кредитной политики.

Реальность такова, что экономика находится в худшей депрессии со времен Великой депрессии.

Производство во втором квартале 2020 года упало на самую большую величину в истории. (Объемы продаж в третьем квартале покажут сильный отскок, но недостаточный, чтобы компенсировать потери первого полугодия).

Безработица является самой высокой с конца 1940-х годов и может вырасти в ближайшие месяцы, поскольку вторая волна увольнений возникает после прекращения действия «Плана защиты заработной платы» - кредитной программы, направленной на удержание сотрудников в платежной ведомости.

Малый бизнес терпит неудачу сотнями тысяч, и связанные с этим потери рабочих мест будут постоянными, а не временными.

Когда между восприятием (фондовый рынок) и реальностью (новая депрессия) открывается разрыв, реальность всегда побеждает. Но это может занять время.

Представление о том, что фондовый рынок может быть поддержан ФРС, будет преобладать, по крайней мере, до дня выборов, а возможно, и дольше.

День расплаты наступит, но не еще.

Я делюсь всем этим с вами, чтобы иметь возможность сказать это.

Мы только что стали свидетелями сумасшедшего цикла, о котором предупреждал Сайрус Хардинг этим летом. Он сказал нам, что со временем нам станет легче соблюдать Праздник. Но он также сообщил нам, что этой осенью начнется еще более интенсивный цикл. Позвольте мне резюмировать их для вас. Обратите внимание: выборы в США состоятся во вторник, 3 ноября 2020 года.

18 октября 2020 г. он начнется с интенсивностью 67%.

15 ноября 2020 г. интенсивность повышается до 70%.

29 ноября 2020 г. интенсивность возрастает до 89%.

1 января 2021 г. интенсивность упадет до 75%.

15 января 2021 г. интенсивность упадет до 60%.

25 января 2021 г. интенсивность упадет до 50%.

11 февраля 2021 г. оно прекращается

Мы также наблюдаем, чтобы увидеть, был ли во сне пастор Дана палец, указывающий на сентябрь, предупреждающий его обратить внимание, а затем кулак, указывающий на ноябрь, когда все сходит с ума.

Рай или ад. В какой из них ты собираешься?

Несколько недель назад молодой человек спросил меня о Хейвене и аде. Настало время еще раз рассмотреть эту тему, а тем, кто новичок, изучить ее и понять. Мы впервые опубликовал это в 2014.

Я хочу напомнить вам всем о том, что мы уже рассмотрели в нашем исследовании Праздника Восьмого Дня.
Во-первых, Йешуа соблюдал его, как сказано в Иоанна 10:22, и что этот праздник восьмого дня также был известен как праздник посвящения. Хотя на иврите «посвящение» означает «Ханука», этот день никоим образом не был связан с праздником, который в настоящее время известен как праздник Ханука, отмечаемый в период Рождества.

Далее вы узнали, что для того, чтобы понять этот праздник, вам нужно было попросить мудрости, знания и понимания, чтобы обрести праведность, необходимую вам для пребывания в Царстве. Все это дается вам, если вы соблюдаете заповедь, и именно так мы показываем Иегове, что любим Его, соблюдая заповеди.

Иегова желает обитать с нами, но мы должны соблюдать правила Царства, то есть Десять заповедей. Мы должны исключить грех из своей жизни, чтобы стать частью этого Царства, как показано нам в Празднике Опресноков. Иешуа был первым плодом, который вернулся к жизни из могилы, победив сатану, который до этого времени имел власть над смертью и могилой. 24 старца являются частью тех первых плодов, которые когда-то были людьми на этой земле и вышли из могилы вместе с Иешуа, как мы читаем в Евангелии от Матфея 27. Это представлено приношением ячменя каждый год. 7 дней Опресноков представлены в 7 тысячелетних днях, предшествующих 8-му празднику или Тысячелетию.

Первый день праздника Опресноков мы сравнили с тем, когда Адам был убит за грехи в первый день тысячелетия, точно так же, как первенцы Египта умерли в первый день праздника Опресноков, иначе известного как Пасхальная ночь.

Седьмой день праздника Опресноков представляет собой время, когда египетские армии были уничтожены, когда замерзшие стены воды обрушились на них после того, как Израиль пересек Красное море. Это представляет собой время в конце 7-го тысячелетия, когда сатана будет брошен в озеро огненное вместе с могилой и смертью.

Седьмой день еженедельной субботы сравнивается с седьмым тысячелетним отдыхом. Опять же, во всем этом мы узнаем о Празднике 7-го дня.

Поскольку многие из вас поддались ложному учению о рае и аде и не знают этого, вы не способны постичь богатый и глубокий смысл праздника восьмого дня. На этой неделе мы собираемся объяснить, как и когда это ложное учение вошло в христианскую жизнь. Как только вы удалите эти ложные учения из своего разума, истина станет более видимой, а праздник Восьмого Дня – более понятным.

http://www.ucg.org/booklets/HL/index.htm

Введение

Большинство религий и религиозных организаций, включая большинство христианских конфессий, учат, что хорошие люди после смерти попадают в какой-то рай, обычно в рай. Рай обычно характеризуют как место непревзойденного счастья — настоящий рай. Обычно учат и верят, что все, кто пойдут туда, будут жить радостно вечно.

Но, несмотря на то, какое это чудесное место, кажется, никто туда не спешит.

Широко распространенная вера в смерть как в ворота в рай не меняет того факта, что большинство людей рассматривают смерть как нечто, чего следует избегать любой ценой. С помощью медицинской науки мы обычно делаем все возможное, чтобы предотвратить смерть как можно дольше.

Если бы люди могли отправиться прямо к вечной жизни на небесах на каком-нибудь небесном экспрессе, разве мы не обнаружили бы, что почти никто не захотел бы покупать билет? Разве мы не обнаружим, что большинство людей предпочли бы продолжить свою нынешнюю жизнь здесь, на Земле? Возможность немедленного проживания на небесах не кажется такой уж привлекательной. Наши действия показывают, что именно так думает большинство из нас.

Вечность, делающая что?

Возможно, причина нежелания войти в загробную жизнь через смерть заключается в том, что никто никогда не предоставил нам по-настоящему убедительного объяснения того, что будут делать праведники после прибытия на небеса. Если нам предстоит провести там всю вечность, можно подумать, что Бог скажет нам в Библии, чего нам следует ожидать, когда мы прибудем туда. Будем ли мы проводить время, перебирая арфы? Будем ли мы сидеть и просто смотреть на Бога во веки веков? Это популярные концепции рая, но большинство людей не могут себе представить, чтобы они жили вечно. Ведь вечность – это долго!

Может быть, нам следует задать себе прямой вопрос: взяты ли эти общие понятия из Библии?

Многие люди, которые надеются попасть на небеса, признают, что мало что могут найти в Священном Писании о том, чего им следует ожидать, когда они попадут туда. Британский историк и писатель Пол Джонсон выразил это так: «Небесам… не хватает настоящего стимула. Действительно, ему не хватает какого-либо определения. Это огромная дыра в теологии» («В поисках Бога», 1996, стр. 173). Если рай — это цель, которую Бог поставил перед Своими слугами, то почему Он так мало открыл об этом в Своем Слове?

Есть простая причина, по которой мы сталкиваемся с вакуумом, когда смотрим в Библии на то, что «спасенные» – те, кто избавлен от какого-то вечного наказания – будут делать на небесах. Библия не говорит, что праведники будут жить на небесах в качестве награды. Как мы увидим, Библия открывает, что у Бога на уме нечто иное — нечто совершенно иное и превосходящее представления большинства людей о небесах!

Тревожные вопросы об аде

Но путаница в отношении рая — не единственная проблема, с которой мы сталкиваемся, когда рассматриваем популярные взгляды на жизнь после смерти. А как насчет неправедных, тех, кто не соответствует требованиям? Что происходит с ними?

Многие из тех, кто исповедует христианство, верят, что нечестивцы будут вечно гореть в аду. Они искренне верят, что именно этому учит Библия.

Но нам нужно задать простой вопрос: будет ли милосердный и любящий Бог причинять людям мучительные муки на протяжении триллионов и триллионов лет, на протяжении всей вечности без конца? Мог ли великий Бог-Творец вселенной быть таким бесчувственным и равнодушным?

Библия действительно говорит, что Бог «назначил день, в который Он будет судить вселенную по правде» (Деяния 17:31). В то время тем, кто покаялся и принял Иисуса Христа как своего Спасителя, будет дарована вечная жизнь. «Спасения нет ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12, Новая Международная Версия).

Но что произойдет в тот день с несчастными людьми, которые никогда даже не слышали и не слышали этого имени? Будут ли они с воплями брошены в адский огонь вместе с теми, кто сознательно ненавидит и презирает Бога?

Лишь меньшинство населения Земли претендует на то, чтобы быть христианином. Те, кто исповедует христианство, составляют лишь около трети населения земного шара. Огромное количество остальных двух третей никогда не имело возможности искренне покаяться и принять Христа просто из-за того, где они живут. Еще миллионы людей на протяжении веков также не имели такой возможности из-за того, когда они жили. Было бы справедливо и правильно, если бы Бог подверг их тому же наказанию, которое Он нанес тем, кто умышленно отвергает Его и решает стать Его врагами?

Эти вопросы не являются ни тривиальными, ни гипотетическими. Они затрагивают подавляющее большинство всех когда-либо живших людей. Если довести их до конца, традиционные ответы имеют отрезвляющее значение в отношении характера, природы и суждений Бога, которому, как утверждают христиане, поклоняются.

Нам нужно ответить на эти вопросы прямо и честно. Не пора ли нам проверить истинность того, что Библия учит о рае и аде?

Библейская истина о бессмертной душе

Традиционные представления о рае и аде основаны на основополагающем учении о том, что у каждого есть бессмертная душа, которая должна куда-то уйти, когда физическая жизнь закончится.

Эта вера не уникальна для традиционного христианства. «Все религии подтверждают, что существует аспект человеческой личности, который продолжает жить после окончания физической жизни» (Всемирное Писание: Сравнительная антология священных текстов, Эндрю Уилсон, редактор, 1995, стр. 225). Другими словами, в целом все религии верят в некую бессмертную сущность, дух, который продолжает жить отдельно после смерти физического тела. Большинство исповедующих христианство называют это бессмертной душой.

Неспособность правильно понять этот предмет является фундаментальной причиной преобладающих представлений о рае и аде. Если бессмертное качество существует в человеке, оно должно покинуть тело, когда тело умирает. Типичные взгляды на рай и ад имеют в своей основе веру в бессмертную душу, покидающую тело после смерти.

Что говорит Библия о существовании бессмертной души? Имеет ли эта вера основание в Священном Писании?

Не из Библии, а из греческой философии

Многие удивляются, узнав, что слова «бессмертный» и «душа» нигде в Библии не встречаются вместе. «Богословы откровенно признают, что выражения «бессмертная душа» не встречается в Библии, но уверенно заявляют, что Писание предполагает бессмертие каждой души» (Эдвард Фадж, Огонь, который поглощает, 1994, стр. 22, курсив добавлен повсюду).

Учитывая, насколько уверенно богословы придерживаются этого учения, весьма удивительно, что столь важное предположение не изложено в Библии. Если этого нет в Библии, то откуда возникла эта идея?

Новый библейский словарь предлагает такую ​​основу небиблейской природы доктрины бессмертной души: «Греки считали тело препятствием для истинной жизни и ждали того времени, когда душа освободится от оков. Они представляли себе жизнь после смерти как бессмертие души» (1996, с. 1010, «Воскресение»).

Согласно этой идее, тело отправляется в могилу после смерти, а душа продолжает существовать как отдельная сознательная сущность.

Вера в существование отдельной души и тела была популярна в Древней Греции, и ее учил один из ее самых известных философов: «Бессмертие души было основным учением греческого философа Платона… По мнению Платона, душа… была самодостаточной. движущийся и неделимый… Он существовал до тела, в котором обитал и которое выживет» (Фадж, стр. 32).

Когда и как в мир христианства вошло представление о бессмертии души? Ветхий Завет не учит этому. Международная стандартная библейская энциклопедия объясняет: «На нас всегда в той или иной степени влияет греческая, платоническая идея о том, что тело умирает, но душа бессмертна. Такая идея в корне противоречит израильскому сознанию и нигде не встречается в Ветхом Завете» (1960, т. 2, с. 812, «Смерть»).

Церковь первого века также не придерживалась этого убеждения: «Это учение все чаще рассматривается как постапостольское нововведение, не только ненужное, но и положительно вредное для правильного толкования и понимания Библии» (Фадж, стр. 24).

Если такая идея не преподавалась в Церкви во времена апостолов, то как же она заняла такое важное место в христианском учении?

Некоторые авторитетные источники признают, что учения Платона и других греческих философов оказали глубокое влияние на христианство. Профессор истории и религиоведения Джеффри Рассел утверждает: «Небиблейская идея бессмертия не умерла, а даже процветала, потому что богословы… восхищались греческой философией [и] находили в ней поддержку идее бессмертной души» (A History of Heaven, 1997, стр. 79).

Библейский толковательный словарь в своей статье о смерти утверждает, что «уход» нефеш [души] следует рассматривать как фигуру речи, поскольку она не продолжает существовать независимо от тела, а умирает вместе с телом. это… Ни один библейский текст не допускает утверждения, что «душа» отделяется от тела в момент смерти» (1962, т. 1, с. 802, «Смерть»).

Должны ли мы тогда принять учение, которого нет в Библии? Многие люди считают само собой разумеющимся, что их убеждения основаны на жизни и учениях Иисуса Христа и Божьего Слова. Однако Иисус сказал в молитве Своему Отцу: «Слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17). Дает ли Бог людям свободу черпать идеи мировых философов и включать их убеждения в библейские учения, как если бы они были фактом?

Бог вдохновил апостола Петра написать: «Зная прежде всего, что никакое пророчество в Писании не имеет никакого частного толкования, ибо пророчество никогда не исходило по воле человека, но святые мужи Божии говорили, движимые Святым Духом» ( 2 Петра 1:20-21). Мы должны обратиться к словам Христа, пророков и апостолов в Священном Писании, если хотим понять истину учения о бессмертии души или любого другого религиозного учения.

Давайте копнем дальше, чтобы увидеть, что именно Библия говорит нам о душе.

Душа в Еврейских Писаниях

Еврейское слово, которое в Библии чаще всего переводится на английский как «душа», — «нефеш». В «Исчерпывающем согласовании Библии» Стронга это слово кратко определяется как означающее «дышащее существо». В Библии слово «нефеш» не означает духовную сущность или дух внутри человека. Скорее, это обычно означает физическое, живое, дышащее существо. Иногда оно передает связанное значение, такое как дыхание, жизнь или человек.

К удивлению многих, этот термин «нефеш» используется для обозначения не только людей, но и животных. Например, обратите внимание на рассказ о сотворении морской жизни: «И сотворил Бог китов больших и всякое существо пресмыкающееся, которого произвела вода, по роду их, и всякую птицу крылатую по роду ее; и увидел Бог, что это было хорошо» (Бытие 1:21, Версия короля Иакова). Еврейское слово, переведенное в этом стихе как «тварь», — нефеш. Согласно библейскому повествованию, именно эти «души», морские существа, были созданы до того, как первые люди были сформированы и получили жизнь.

Этот термин также применяется к птицам (стих 30) и наземным животным, включая крупный рогатый скот и «ползучих» существ, таких как рептилии и насекомые (стих 24). Следовательно, если мы приведем аргумент в пользу того, что человек обладает бессмертной душой, то животные также должны иметь бессмертную душу, поскольку одно и то же еврейское слово одинаково используется и по отношению к человеку, и к животному. Однако ни один библеист не стал бы всерьез делать такие заявления в отношении животных. На самом деле термин «душа» относится к любому живому существу, будь то человек или животное, а не к какой-то отдельной живой сущности, временно населяющей тело.

В Ветхом Завете человек упоминается как «душа» (ивр. нефеш) более 130 раз. Первое место, где мы находим слово «нефеш» по отношению к человечеству, находится во второй главе Книги Бытия: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в ноздри его дыхание жизни; и человек стал душой живой» (стих 7).

Слово, переведенное в этом стихе как «душа», снова является еврейским словом нефеш. Другие переводы Библии утверждают, что человек стал живым «существом» или «человеком». В этом стихе не говорится, что у Адама была бессмертная душа; скорее здесь говорится, что Бог вдохнул в Адама «дыхание жизни», и Адам стал живой душой. В конце своих дней, когда дыхание жизни покинуло Адама, он умер и вернулся в прах.

Ветхий Завет ясно учит, что душа умирает. Бог сказал Адаму и Еве, двум «живым душам», что они «верно умрут», если не послушаются Его (Бытие 2:17). Бог также сказал Адаму, что Он взял его из праха земного и он вернется в прах (Бытие 3:19).

Среди наиболее простых утверждений Библии о том, что происходит с душой после смерти, можно назвать Иезекииля 18:4 и 18:20. В обоих отрывках ясно говорится, что «душа согрешающая умрет». Опять же, слово «душа» здесь — нефеш. Фактически, это же слово использовалось даже по отношению к трупам – трупам (см. Левит 22:4; Числа 5:2; 6:11; 9:6-10).

Все эти писания не только показывают, что душа действительно может умереть и действительно умирает, но душа идентифицируется как физическое существо, а не отдельная духовная сущность, существующая независимо от своего физического хозяина.

Священное Писание говорит нам, что мертвые не имеют сознания: «Ибо живые знают, что умрут; а мертвые ничего не знают» (Екклесиаст 9:5). Они не находятся в сознании в каком-то другом состоянии или месте (см. «Иисус Христос и авторы Библии сравнивают смерть со сном»).

Учение Нового Завета

Новый Завет содержит несколько утверждений, подтверждающих, что нечестивцы, отказывающиеся покаяться, умрут — навсегда. В Евангелии от Матфея 7:13-14, призывая Своих учеников выбрать путь, ведущий к жизни, Иисус утверждает, что конец тех, кто не выбирает жизнь, — погибель. Он противопоставляет этот путь пути праведности, говоря нам: «Тесны врата и труден путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

Более того, Иисус совершенно ясно дал понять, что полное разрушение включает в себя как «душу, так и тело» (Матфея 10:28), греческое слово, обозначающее «душу» (psyche или ppsyche), относящееся к физическому, сознательному существованию (см. Учите, что у нас есть бессмертная душа?», начиная со стр. 8).

Апостол Павел также заявил, что нечестивые умрут. В Послании к Римлянам 6:20-21 он говорит о тех, кто был рабами греха, и говорит, что для них «конец всему — смерть». Так и те, кто являются рабами греха, кто привычно грешит, могут полностью погибнуть. Тем не менее, многие пытаются дать новое определение смерти здесь и в других отрывках Священного Писания, означая просто отделение от Бога.

Римлянам 6:23 — один из самых известных стихов Библии. Там прямо говорится: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Опять люди будут утверждать, что смерть здесь означает вечную жизнь в разлуке с Богом. Однако заметим, что смерть здесь прямо противопоставляется вечной жизни. Как же тогда смерть может означать вечное существование через бессмертную душу?

Этот стих ясно говорит нам о двух важнейших истинах. Во-первых, наказанием нечестивцам является смерть, полное прекращение жизни, а не жизнь в вечных страданиях в другом месте (см. также Филиппийцам 3:18-19; 2 Фессалоникийцам 1:9). Во-вторых, у нас еще нет вечной жизни благодаря предполагаемой бессмертной душе. Вечная жизнь – это то, что Бог должен дать нам через нашего Спасителя, Иисуса Мессию. В 1 Тимофею 6:16 Павел также говорит нам, что только Бог имеет бессмертие.

Павел делает подобное утверждение в Галатам 6:8: «Кто сеет в угоду своей греховной природе, от этой природы пожнет погибель; сеющий в угоду Духу от Духа пожнёт жизнь вечную» (NIV). Здесь рассказывается о том, что происходит с нераскаявшимися грешниками. В конце концов они пожнут разрушение, имея в виду увядание и гибель, но те, кто покаются и повинуются Богу, в конечном итоге получат вечную жизнь.

Нет сознательной загробной жизни без воскресения

Так является ли человек бессмертной душой? Нет. Есть ли у него бессмертная душа? Нет. Библия ясно заявляет, что человек временный, из праха земного. В человеке вообще нет бессмертного качества — до тех пор, пока он не получит его от Бога через воскресение, что означает возвращение к жизни в теле, воскресение из мертвых, как Иисус.

Библия ясно утверждает, что человек обретает бессмертие при воскресении (1 Коринфянам 15:50-54), а не в конце своей физической жизни. До этого времени у человека не больше постоянства, чем у животных.

У человека также нет какой-либо духовной души с сознательным сознанием, независимой от физического тела. Это было доказано снова и снова, когда люди впадали в кому на недели, месяцы, а иногда и годы, только чтобы выйти из этого коматозного состояния, не помня и не вспоминая о прошедшем времени.

Если бы у человека была душа, существующая независимо от человеческого тела, разве у этой души не было бы каких-то воспоминаний о том, как она оставалась осознанной в течение месяцев или лет, пока тело было без сознания? Это было бы мощным и логичным доказательством существования независимой души внутри человеческого тела, однако никто никогда не сообщал о подобном, несмотря на тысячи подобных случаев.

Этот факт также подтверждает то, чему учит Библия, — что сознание прекращается со смертью. Только через воскресение к жизни сознание вернется.

Учат ли некоторые библейские стихи, что у нас есть бессмертная душа?

Некоторые считают, что различные Священные Писания подтверждают веру в бессмертную душу. Давайте рассмотрим некоторые из этих отрывков и поймем, что они на самом деле говорят.

Матфея 10:28: Погубить душу и тело в аду?

«И не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Но лучше бойтесь Того, Кто может и душу и тело погубить в аду» (Мф. 10:28).

Учит ли Иисус в этом стихе, что душа продолжает жить после смерти и бессмертна? Нисколько. Если вы внимательно посмотрите на это место Писания, вы увидите, что Иисус на самом деле говорит, что душа может быть уничтожена. Здесь Иисус предупреждает о суде Божьем. Он говорит не бояться тех, кто может разрушить только физическое человеческое тело (по-гречески soma), а бояться Его (Бога), способного разрушить и душу (psuche) – здесь обозначается физическое существо человека с его сознанием.

Проще говоря, Христос показывал, что когда один человек убивает другого, последующая смерть носит лишь временный характер; Бог может снова воскресить человека к сознательной жизни либо вскоре после смерти (см. Матфея 9:23-25; 27:52; Иоанна 11:43-44; Деяния 9:40-41; 20:9-11), либо в возрасте, когда произойдет после возвращения Христа на землю. Умерший человек не уходит навсегда. Мы должны иметь надлежащий страх перед Богом, который один может лишить человека физической жизни и всякой возможности последующего воскресения к жизни. Когда Бог уничтожает человека в «аду», разрушение этого человека является постоянным.

О каком «аде» говорится в этом стихе? Здесь использовано греческое слово геенна, которое происходит от сочетания двух еврейских слов: гаи и хном, что означает «долина Еннома». Первоначально этот термин относился к долине на южной стороне Иерусалима, где поклонялись языческим божествам.

Из-за своей репутации отвратительного места позже оно превратилось в свалку, где сжигали мусор. Геенна стала синонимом «места сжигания» — места, где выбрасывали ненужные вещи.

Только Бог может полностью разрушить человеческое существование и уничтожить всякую надежду на воскресение. Священное Писание учит, что в будущем Бог сожжет неисправимых нечестивцев во всепоглощающем огне, превратив их в пепел (Малахия 4:3) – уничтожив их навсегда.

1 Фессалоникийцам 5:23: Дух, душа и тело?

Многих смущает выражение, которое апостол Павел употребляет в одном из своих посланий к Фессалоникийцам: «Ныне Сам Бог мира да освятит вас вполне; и весь дух ваш, душа и тело да сохранится непорочным в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоникийцам 5:23).
Что Павел подразумевает под фразой «дух, душа и тело»?

Под «духом» (пневмой) Павел имеет в виду нематериальный компонент, который соединяется с физическим человеческим мозгом, образуя человеческий разум. Этот дух не осознает себя. Скорее, оно дает мозгу способность рассуждать, создавать и анализировать наше существование (см. также Иов 32:8; 1 Коринфянам 2:11). Под «душой» (psuche) Павел понимает физическое существо человека с его сознанием. Под «телом» (сома) Павел подразумевает физическое тело из плоти. Короче говоря, Павел желал, чтобы весь человек, включая разум, жизненную силу сознательной жизни и физическое тело, был освящен и непорок.

Откровение 6:9-10: Души убитых вопиют?

«Когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И они воскликнули громким голосом, говоря: «Доколе, Господи, Святый и Истинный, доколе Ты будешь судить и отомстить за кровь нашу живущим на земле?» (Откровение 6:9-10).

Чтобы понять это место Писания, мы должны помнить контекст. Иоанн был свидетелем видения, когда он был «в духе» (Откровение 4:2). Под вдохновением он видел будущие события, изображенные в символизме. Пятая печать символизирует Великую Скорбь, время мировых потрясений, предшествующих возвращению Христа. В этом видении Иоанн видит под алтарем замученных верующих, пожертвовавших своей жизнью за веру в Бога. Эти души образно взывают: «Отомсти за нашу кровь!» Это можно сравнить с кровью Авеля, метафорически взывающей к Богу из земли (Бытие 4:10). Хотя ни мертвые души, ни кровь на самом деле не могут говорить, эти фразы образно демонстрируют, что Бог справедливости не забудет злые дела человечества, совершенные против Его праведных последователей.

В этом стихе не описываются живые души, попавшие на небеса. Библия подтверждает, что «никто не взошел на небо, как только Сшедший с небес, то есть Сын Человеческий, Сущий на небесах [Иисус Христос]» (Иоанна 3:13). Даже праведный царь Давид, человек по сердцу Божьему (Деяния 13:22), был описан Петром как «мертвый и погребенный» (Деяния 2:29), а не живущий на небесах или в каком-то другом государстве или месте (стих 34). .
История учения о бессмертной душе

Несмотря на широкое использование фразы «бессмертная душа», эта терминология нигде в Библии не встречается. Откуда возникла идея бессмертной души?

Концепция предполагаемого бессмертия души впервые была преподана в Древнем Египте и Вавилоне. «Вера в то, что душа продолжает существовать после распада тела, является… спекуляцией… нигде прямо не говорится в Священном Писании… Вера в бессмертие души пришла к евреям от контакта с греческой мыслью и главным образом через философию Платона. , ее главного представителя, которого привели к ней через орфические и элевсинские мистерии, в которых странным образом смешались вавилонские и египетские взгляды» (Еврейская энциклопедия, 1941, т. 6, «Бессмертие души», стр. 564, 566).

Платон (428–348 гг. до н.э.), греческий философ и ученик Сократа, учил, что тело и «бессмертная душа» разделяются после смерти. Международная стандартная библейская энциклопедия комментирует взгляд древнего Израиля на душу: «На нас всегда в той или иной степени влияет греческая, платоновская идея о том, что тело умирает, но душа бессмертна. Такая идея в корне противоречит израильскому сознанию и нигде не встречается в Ветхом Завете» (1960, т. 2, с. 812, «Смерть»).

Раннее христианство находилось под влиянием и испорчено греческой философией, распространяясь по греческому и римскому миру. К 200 году нашей эры учение о бессмертии души стало предметом споров среди верующих христиан.

В «Евангелическом богословском словаре» отмечается, что Ориген, один из первых и влиятельных католических богословов, находился под влиянием греческих мыслителей: «Рассуждения о душе в субапостольской церкви находились под сильным влиянием греческой философии. Это видно в принятии Оригеном учения Платона о предсуществовании души как чистого разума (nous), который по причине своего падения от Бога остыл до души (psyche), когда она утратила свое участие в божественном огне через глядя на землю» (1992, «Душа», с. 1037).

Светская история показывает, что концепция бессмертия души — это древняя вера, принятая во многих языческих религиях. Но это не библейское учение и его нет ни в Ветхом, ни в Новом Завете.

Иисус Христос и авторы Библии сравнивают смерть со сном

Что происходит с человеком, когда он умирает? Библия сравнивает смерть с состоянием сна. Конечно, это не обычный «сон». Это сон, в котором нет ни мыслей, ни активности мозга, ни жизни вообще. Отрывки в Библии показывают, что это так.

Например, в 9-й главе Экклезиаста говорится: «Ибо живые знают, что умрут; но мертвые ничего не знают. . . Ибо в могиле, куда ты пойдешь, нет ни дела, ни замысла, ни знания, ни мудрости» (стихи 5, 10).

Даниил 12:2 описывает мертвых как «тех, кто спит в прахе земном», которые позже «пробудятся» через воскресение.

Иов неоднократно говорит о состоянии мертвых. «Почему я не умер при рождении? Почему я не погиб, выйдя из утробы?.. Ибо теперь я лежал бы спокойно и молчал, я бы спал; тогда бы я был покоен… Там нечестивые перестают беспокоить, и там отдыхают усталые» (Иов 3:11, 13, 17).

Много столетий спустя библейский рассказ о смерти Лазаря, друга Иисуса, иллюстрирует смерть как состояние, подобное сну. «Некоторый человек был болен: Лазарь из Вифании» (Иоанна 11:1). Иисус решил пойти к нему, но, чтобы совершить чудо и укрепить веру Своих учеников, Он дождался смерти Лазаря.

Прежде чем отправиться в Вифанию, Иисус обсудил со Своими учениками состояние Лазаря. Он сказал им, что Лазарь спит и что Он собирается разбудить его (Иоанна 11:11-14). Ученики ответили, что сон хорош, потому что он поможет ему выздороветь (стих 12). Затем Иисус прямо сказал им: «Лазарь умер» (стих 14). Обратите внимание: Иисус решительно заявил, что Лазарь был мертв, но в то же время Он описал смерть как состояние, подобное сну.

Когда Иисусу пришло время действовать, «Он воскликнул громким голосом: «Лазарь, выйди!» И вышел умерший, связанный по рукам и ногам погребальными одеждами... Иисус сказал им: развяжите его и отпустите его» (стихи 43-44).

Лазарь не попал ни в рай, ни в ад. Он был погребен, где «спал» смертью, пока Иисус чудесным воскресением не вызвал его из могилы.

Подобно Лазарю, каждый после смерти впадает в образное состояние сна. Мертвые без сознания. Распространено мнение, что после смерти тело отправляется в могилу, а душа остается в сознании и попадает либо в рай, либо в ад. Однако, как мы видели, это убеждение не является библейским.

В другом упоминании, описывающем состояние мертвых, Павел называет умерших праведников, которые воскреснут для встречи со Христом на воздухе, «спящими»:

«Для сего говорим вам словом Господним, что мы, оставшиеся в живых и оставшиеся до пришествия Господня, ни в коем случае не предшествуем спящим. Ибо Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией сойдет с небес. И мертвые во Христе воскреснут первыми. Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе. И так всегда будем с Господом» (1 Фессалоникийцам 4:15-17).

Таким образом, те, кто находится в могилах, воскреснут, чтобы встретить возвращающегося Мессию вместе с Его последователями, которые тогда еще будут живы. Все они будут восхищены в воздух, чтобы встретиться со Христом в первом воскресении. Затем они вернутся на землю, чтобы царствовать с Ним в Царстве Божием.

То, что мертвые, образно говоря, находятся в состоянии сна, ожидая воскресения, «было преобладающим мнением вплоть до V века» (Д.П. Уокер, «Закат ада: Дискуссии о вечных мучениях семнадцатого века», 5, стр. 1964). ). Отход от библейского учения произошел через несколько столетий после Рождества Христова. Простое учение Библии состоит в том, что мертвые находятся без сознания и ждут в могиле. Они, как выразились Иисус и Павел, спят. Они не пробудятся до воскресения.

Даже Мартин Лютер, лидер протестантской Реформации, однажды написал: «По моему мнению, вполне вероятно, что, за очень немногими исключениями, мертвые спят в полной бесчувственности до Судного дня. . . На каком основании можно говорить, что души умерших не могут спать? . . точно так же, как живые проводят в глубоком сне промежуток времени между своим ночным укладыванием и утренним подъемом?» (Письмо Николасу Амсдорфу, 13 января 1522 г., цитируется в Жюле Мишле, «Жизнь Лютера» в переводе Уильяма Хэзлитта, 1862 г., стр. 133). Однако Реформация не приняла истину о том, что мертвые спят в полном неведении.

В конце концов все возникнет из этого сна. Как сказал Иисус, наступит час, «когда все находящиеся в могилах услышат голос Его и выйдут» (Иоанна 5:28-29). Это утешительная и ободряющая истина, открытая в Священном Писании.

Дух в человеке

В нашем облике людей действительно есть духовная составляющая. Как сказано в Иове 32:8: «В человеке есть дух». Захария 12:1 говорит нам, что Бог «формирует дух человека внутри него». А апостол Павел отметил: «Ибо кто знает, что в человеке, кроме духа человеческого, который в нем?» (1 Коринфянам 2:11).

Именно этот человеческий дух передает человеческий интеллект нашему физическому мозгу, создавая человеческий разум. Именно это делает людей намного умнее животных.

Однако этот духовный аспект человеческого существования не имеет ничего общего с концепцией бессмертной души. Это нечто совершенно иное. Дух в человеке сам по себе не одушевлен. Это не духовная сущность, которая «живет» после смерти. Как показывает Писание, человеческий дух не имеет сознания отдельно от тела, ибо человек смертен. Когда мы умрем, мы вообще ничего не будем осознавать.

В Экклезиасте 12:7 говорится, что после смерти «дух возвращается к Богу, который дал его» — где он сохраняется до будущего времени, когда Бог поместит эти отдельные духи в новые тела при воскресении, тем самым возвращая людей к жизни с их личность и воспоминания сохранены и нетронуты.

Человеческий дух имеет решающее значение для нашей судьбы, поскольку соединение с ним Святого Духа Божьего делает нас детьми Божьими (Римлянам 8:16). И как человеческий дух дает нам человеческое понимание, так и Дух Божий дает нам высшее, божественное понимание (1 Коринфянам 2:10-16). Мы не рождаемся со Святым Духом, но получаем его от Бога после покаяния и крещения (Деяния 2:38).

Будет ли любящий Бог вечно наказывать людей в аду?

Пройдите этот простой тест. Или, возможно, лучше просто представить это, поскольку настоящее испытание окажется весьма болезненным.

Зажгите спичку, затем подержите палец в ее крошечном пламени пять секунд. Что происходит? Скорее всего, вы непроизвольно закричите и будете страдать несколько дней от болезненного ожога.

Возможно, вы видели жертву ожога, которая была изуродована в результате какой-то ужасной аварии, его плоть искривлена ​​и деформирована. Представьте, что вы оказались в ловушке пламени, которое точно так же обуглит и сожжет вашу кожу. На что была бы похожа эта агония, если бы она продолжалась хотя бы минуту? В течение года? На всю жизнь? Во веки веков?

Большинству людей эта идея показалась бы ужасающей, почти за гранью воображения. Понятно, что они были бы ошеломлены и возмущены тем, что кто-то может добровольно пытать другого человека таким образом.

Почему же тогда так много людей готовы принять идею о том, что Бог, которому они поклоняются и которого они очень почитают, охотно нанесет такое наказание не немногим, а огромному множеству людей, которые умирают каждый божий день? Как такая вера может согласовываться с библейским описанием Бога, бесконечно любящего и милосердного?

Какова правда об аде?

Ад сквозь века

Традиционный взгляд на ад как на огненный котел наказания преподавался на протяжении веков. Возможно, одним из первых, кто изложил эту точку зрения среди христиан, был католический богослов Тертуллиан, живший около 160–225 гг. В третьем веке Киприан Карфагенский также писал: «Проклятые будут гореть вечно в аду. Пожирающее пламя будет их вечной долей. Их муки никогда не уменьшатся и не прекратятся» (цитата по Питеру Туну, «Рай и ад: Библейский и теологический обзор», 1986, стр. 163).

Это убеждение официально подтверждалось на протяжении веков. Указ Константинопольского собора (современный Стамбул) в 543 году гласит: «Кто говорит или думает, что наказание демонов и нечестивцев не будет вечным… да будет анафема» (Д. П. Уокер, «Закат ада: семнадцатый век»). Дискуссии о вечных муках, 1964, стр. 21).

Латеранский церковный собор в 1215 году подтвердил свою веру в вечные пытки нечестивцев в таких словах: «Окаянные пойдут в вечное наказание с дьяволом» (Тун, с. 164). В Аугсбургском исповедании 1530 года говорится: «Христос вернется… чтобы дать вечную жизнь и вечную радость верующим и избранным, а нечестивых людей и дьяволов приговорить к аду и вечному наказанию» (Toon, стр. 131).

Учения об аде никоим образом не были последовательными на протяжении веков. Представления об аде сильно различались в зависимости от идей богослова или историка церкви. Вообще говоря, наиболее распространенным убеждением было то, что ад — это место, где нечестивые люди вечно мучаются, но никогда не поглощаются вечным пламенем.

Местоположение ада было предметом многочисленных дискуссий. Некоторые полагали, что оно находится на солнце. На протяжении веков общепринятым было мнение, что ад находится внутри земли, в огромной подземной камере.

Наиболее полное описание ада как места, каким его обычно представляет человек, можно найти не в Библии, а в произведении XIV века «Божественная комедия», написанном итальянским поэтом Данте Алигьери. В первой части этого произведения, получившей название «Ад», Данте описал воображаемое путешествие по аду, изобилующему своими огненными страданиями.

Более современная интерпретация отвергает идею физических мучений и утверждает, что адские муки — это душевные муки, вызванные разлукой с Богом. Недавнее исследование современных взглядов показало, что 53 процента американцев придерживаются этой точки зрения (US News and World Report, 31 января 2000 г., стр. 47).

Папа Иоанн Павел II «заявил, что ад – это «не наказание, наложенное Богом извне», а естественное следствие выбора нераскаявшегося грешника жить отдельно от Бога» (там же, стр. 48). Третьи полностью отвергли учение об аде и верят, что все будут спасены.

Почему мы видим такое разнообразие представлений об аде? Как и вера в бессмертие души, распространенные заблуждения об аде изобилуют идеями людей, а не учениями Библии.

Популярная концепция ада представляет собой смесь небольших кусочков библейской истины в сочетании с языческими идеями и человеческим воображением. Как мы увидим, это привело к крайне неточному изображению того, что происходит с нечестивыми после смерти.

Злой Бог

Одно из наиболее ярких описаний адских мук в понимании людей было дано пуританским священником Джонатаном Эдвардсом в проповеди 1741 года «Грешники в руках разгневанного Бога».

Он сказал: «Лук Божьего гнева натянут, и стрелы приготовлены… разгневанным Богом… Ничто, кроме Его простого удовольствия, удерживает вас от того, чтобы в этот момент вы были поглощены вечным разрушением! Бог, который держит вас над адской бездной, как держите паука или какое-нибудь отвратительное насекомое над огнем, ненавидит вас и ужасно раздражается: гнев Его на вас горит, как огонь; Он считает вас достойными только того, чтобы быть брошенным в огонь…

«Вы в десять тысяч раз более отвратительны в Его глазах, чем самая ненавистная ядовитая змея в наших. Ты оскорбил Его… и все же только Его рука каждое мгновение удерживает тебя от падения в огонь…

«О грешник! Подумайте, в какой ужасной опасности вы находитесь: это великая печь гнева, широкая и бездонная яма, полная огня гнева, в которой вы находитесь в руке Божией… Вы висите на тонкой нити, с пламенем вокруг него вспыхивает божественный гнев, готовый в любой момент опалить его и сжечь на части».

Это человеческое представление об аде было настолько ужасным, что перспектива такой участи вызывала у многих пуритан огромную тоску, страх и тревогу. «Сильный акцент на аде и проклятии в сочетании с чрезмерным самоанализом привел многих к клинической депрессии: самоубийства, похоже, были широко распространены» (Карен Армстронг, «История Бога», 1993, стр. 284).

Пуритане были не единственными, кого мучил страх ада. Многих людей терзает мысль об аде с тех пор, как эта небиблейская концепция проникла в религиозное учение. Другие служители и учителя, такие как Джонатан Эдвардс, использовали аналогичный подход, чтобы запугать людей и заставить их поверить и повиноваться.

Одна из причин, по которой эта концепция ада сохранилась, заключается в том, что теологи считали, что это учение удерживает людей от зла. «Считалось, что, если страх вечного наказания будет устранен, большинство людей будут вести себя без каких-либо моральных ограничений и что общество рухнет в анархическую оргию» (Уокер, стр. 4).

Может ли сострадательный Бог вечно мучить людей?

Можно ли примирить этот взгляд на Бога, который терроризирует людей страхом вечных мук в аду, с сострадательным и милосердным Богом, которого мы встречаем в Библии?

Бог есть Бог любви, Который не желает, чтобы кто-нибудь погиб (2 Петра 3:9). Он говорит нам любить наших врагов (Матфея 5:44). «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (стих 45). Однако традиционный взгляд на ад заставляет нас поверить в то, что Бог мстительно мучает злых людей на протяжении всей вечности – не нескольких десятилетий или даже столетий, а в течение бесконечного периода времени.

Идея о том, что Бог приговаривает людей к вечному наказанию, настолько отвратительна, что отвратила некоторых от веры в Бога и христианства.

Одним из таких примеров является Чарльз Дарвин. В своей частной автобиографии он писал: «Таким образом, неверие охватывало меня очень медленно, но, наконец, стало полным… Я действительно едва понимаю, как кто-то может желать, чтобы христианство было истинным; ибо если это так, то простой язык текста, кажется, показывает, что люди, которые не верят… будут вечно наказаны. И это отвратительная доктрина» (цитата по Полу Мартину, «Исцеляющий разум: жизненно важные связи между мозгом и поведением, иммунитетом и болезнью», 1997, стр. 327).

Проблема не в том, что Библия учит этому «проклятому учению», а в том, что люди неправильно поняли то, что говорит Библия.

Другие аспекты традиционного учения об аде просто оскорбляют чувства. Одно из таких убеждений заключается в том, что спасенные праведники смогут стать свидетелями мучений нечестивцев. Как объясняет один автор точку зрения, которой придерживаются некоторые, «часть счастья блаженных состоит в созерцании мук проклятых. Это зрелище доставляет им радость, потому что оно является проявлением Божьей справедливости и ненависти ко греху, но главным образом потому, что оно обеспечивает контраст, который усиливает их осознание собственного блаженства» (Уокер, стр. 29).

Этот сценарий особенно возмутителен по нескольким причинам. Согласно таким извращенным рассуждениям, родители неизбежно будут свидетелями страданий собственных детей и наоборот, наслаждаясь ими. Мужья и жены испытывали бы радость, видя, как неверующих супругов подвергают вечным пыткам. Хуже всего то, что эта доктрина изображает Бога садистом, жестоким и беспощадным.

Тем, кто настаивает на том, что Библия учит о вечных мучениях огнем, следует задаться вопросом, согласуется ли такая вера с тем, что Библия учит нас о Боге. Например, как мог Бог справедливо поступить с теми, кто жил и умер, так и не получив возможности спастись? Сюда входят миллионы умерших в младенчестве, а также миллиарды неверующих и идолопоклонников, которые жили и умерли, так и не познав Бога или Его Сына. К сожалению, подавляющее большинство всех когда-либо живших людей попадают в эту категорию.

Некоторые богословы обходят эту трудность, предполагая, что тем, у кого никогда не было возможности познать Бога или услышать имя Иисуса Христа, будет предоставлен своего рода свободный проход. Причина в том, что, поскольку их состояние невежества вызвано обстоятельствами, находящимися вне их контроля, Бог впустит их на небеса, несмотря на отсутствие у них покаяния. Если это правда, то возникает тревожная возможность: миссионерские усилия в таких регионах могут стать причиной того, что люди, не принимающие своего учения, теряются!

Подобные затруднения загнали в угол многих богословов и других христиан. Соответственно, некоторые на протяжении веков бросали вызов традиционной концепции ада вечных мучений. «В каждом поколении люди продолжают подвергать сомнению ортодоксальную веру в вечные сознательные мучения» («Четыре взгляда на ад», Уильям Крокетт, редактор, 1996, стр. 140).

Тем не менее, как мы видели, церковные советы на протяжении веков поддерживали это учение. Эта идея, прочно укорененная в традиционной христианской вере, никуда не денется. Опрос US News and World Report, проведенный не так давно, показывает, что сегодня больше американцев верят в ад, чем в 1950-х или даже в 1980-х и начале 1990-х годов (31 января 2000 г., стр. 46).

Перспектива ада будет продолжать преследовать людей. Как заключили US News and World Report, «мощные образы ада, без сомнения, будут продолжать нависать над человечеством, как это было на протяжении более 2,000 лет, как мрачное и зловещее напоминание о реальности зла и его последствиях».

В Библии более одного ада

Так какова же правда об аде? Чему на самом деле учит Библия? Многие удивляются, узнав, что Библия говорит о трех адах, но не в том смысле, в котором широко распространено мнение. Давайте выясним, почему существует такая путаница в отношении ада.

В наших англоязычных Библиях с языков оригинала, на которых была написана Библия, одно еврейское слово и три греческих слова переводятся как «ад». Эти четыре слова передают три разных значения.

Еврейское слово «шеол», используемое в Ветхом Завете, имеет то же значение, что и «аид», одно из трех греческих слов, переведенных в Новом Завете как «ад».

Библейский словарь Anchor объясняет значение обоих слов: «Греческое слово Аид… иногда, но ошибочно, переводится как «ад» в английских версиях Нового З[евета]. Оно относится к месту мёртвых... Древнееврейская концепция места мёртвых, чаще всего называемая Шеолом... обычно переводится как Гадес, и этот греческий термин естественно и широко использовался евреями, писавшими по-гречески» (1992, том .3, с.14, «Аид, Ад»).

И шеол, и аид относятся просто к могиле. Сравнение Ветхого Завета и Нового Завета подтверждает это. В Псалме 16:10 говорится: «Ибо Ты не оставишь души моей в преисподней и не позволишь Святому Твоему увидеть тление». В Деяниях 2:27 апостол Петр цитирует этот стих и показывает, что он относится к Иисусу Христу. Здесь греческое слово «адес» заменяется еврейским словом «шеол».

Куда делся Христос, когда Он умер? Его дух вернулся к Богу (Луки 23:46; см. «Дух в человеке» на стр. 14). Его тело было положено в гробницу, принадлежавшую Иосифу Аримафейскому. Два отрывка из Псалмов и Деяний говорят нам, что плоть Иисуса не разложилась в могиле, потому что Бог воскресил Его.

Многие места Писания, в которых в версии короля Иакова используется термин «ад», просто говорят о могиле, месте, куда каждый, добрый или злой, уходит после смерти. Еврейское слово шеол используется в Ветхом Завете 65 раз. В версии короля Иакова оно переводится как «могила» 31 раз, «ад» 31 раз и «яма» — яма в земле — три раза.

Греческое слово «адес» используется в Новом Завете 11 раз. В переводе короля Иакова во всех случаях, кроме одного, термин Hades переводится как «ад». Единственным исключением является 1 Коринфянам 15:55, где оно переведено как «могила». В «Новой версии короля Иакова» переводчики избежали заблуждений, просто используя оригинальное греческое слово «адес» во всех 11 случаях.

Одно слово для заключения в тюрьму демонов.

Второе греческое слово, тартару, в Новом Завете также переводится как «ад». Это слово используется в Библии только один раз (2 Петра 2:4), где оно относится к нынешнему сдерживанию или заключению падших ангелов, также известных как демоны.

В «Толковом словаре библейских слов» поясняется, что «тартару» означает «заключить в Тартаре» и что «Тартарос — это греческое название мифологической бездны, в которой были заключены мятежные боги» (Лоуренс Ричардс, 1985, «Рай и ад», стр. 337). .

Петр использует эту ссылку на современную мифологию, чтобы показать, что грешные ангелы были «отданы… в цепи тьмы, чтобы сохранить их для суда». Эти падшие ангелы теперь сдержаны в ожидании окончательного суда за свой бунт против Бога и разрушительное влияние на человечество.

Место, где они заключены, не является каким-то темным или огненным преисподней. Скорее, их заточение находится на земле, где они оказывают влияние на народы и отдельных людей. В Евангелиях записано, что у Иисуса Христа и Его апостолов были вполне реальные встречи с сатаной и его демонами (Матфея 4:1-11; 8:16, 28-33; 9:32-33; Иоанна 13:26-27). Иисус даже называл сатану правителем этого мира (Иоанна 12:31; 14:30; 16:11).

Термин тартару применим только к демонам. Нигде здесь не говорится об аде огненном, в котором люди наказываются после смерти.

Другое слово для обозначения горения — сгорания, то есть

Только в оставшемся слове, переведенном как «ад», греческом слове «геенна», мы видим некоторые элементы, которые люди обычно ассоциируют с традиционным представлением об аде, но не так, как это изображается в аду в воображении людей.

Геенна относится к долине недалеко от Иерусалима. Это слово происходит от еврейского Гаи-Хинном, «долина Еннома» (Иисус Навин 18:16). «В религиозном отношении это было место идолопоклонства и человеческих жертвоприношений. . . Чтобы положить конец этим мерзостям, [царь Иуды] Иосия осквернил его человеческими костями и другой скверной (2 Цар. 23:10, 13, 14)» (Спирос Зодиатес, Полный словарь для изучения слова, Новый Завет, 1992, стр. 360).

Это изображение долины геенны, смотрящей на восток, в сторону горы обиды. Это также город Сильуан, который поднимается на гору Нападки в долине источника Гихон, также называемой Кедроном и Долиной Иосафата.

Во времена Иисуса эта долина была тем, что мы могли бы назвать городской свалкой – местом, куда выбрасывали мусор и сжигали его в постоянно пылавших здесь пожарах. Туши мертвых животных и тела презираемых преступников также бросали в геенну для сожжения.

Таким образом, Иисус использует это конкретное место и то, что там произошло, чтобы помочь Своим слушателям ясно понять судьбу, которую постигнет нераскаявшийся в будущем. Они бы легко поняли, что Он имел в виду.

Бессмертные черви в аду?

Например, в Евангелии от Марка 9:47-48 Иисус конкретно говорит о геенне и о том, что там произошло. Но без должного исторического фона многие люди делают ошибочные выводы относительно того, что Он сказал.

Обратите внимание на Его слова: «Лучше вам войти в Царство Божие с одним глазом, нежели с двумя глазами быть ввергнутым в ад [геенну] огненный, где «червь их не умирает и огонь не угасает». Любой житель Иерусалима сразу понял бы, что имел в виду Иисус, поскольку геенна – долина Еннома – находилась сразу за городскими стенами на юге.

Без этого понимания у людей обычно возникает несколько неверных представлений об этом стихе. Некоторые считают, что слово «червь» — это отсылка к мукам совести, от которых осужденные страдают в аду: «Червь, который не умирает», почти всегда интерпретировался в переносном смысле как означающий укусы зависти и сожаления» (Уокер, стр. 61). . Многие считают, что фраза «огонь не угасает» — отсылка к вечно горящим кострам, мучающим проклятых.

Это место Писания, как известно, было истолковано вне контекста. Обратите внимание, что фраза «червь их не умирает и огонь не угасает» взята в кавычки. Иисус цитирует Исаию 66:24. Правильное понимание Его высказывания начинается именно с этого.

Контекст в Исаии 66 относится к времени, когда, как говорит Бог, «вся плоть придет поклониться предо Мною» (стих 23). Это время, когда нечестивцев больше не будет. Что с ними будет? В стихе 24 мы читаем, что люди «выйдут и увидят трупы восставших против меня; червь их не умрет, и огонь их не угаснет, и будут они отвратительны всему человечеству» (NIV).

Обратите внимание: в этом стихе Иисус отмечает, что тела, пораженные червями, мертвы. Это не живые люди, корчащиеся в огне. Когда Иисус вернется, Он будет сражаться с теми, кто противится Ему (Откровение 19:11-15). Павшие в битве не будут похоронены; их тела останутся на земле, где их плоть съедят птицы-падальщики и личинки.

Согласно Теологическому словарю Ветхого Завета (1980), оригинальное еврейское слово, переведенное как «червь» в Исаии 66:24 и Марка 9:47-48, означает «червь, личинка или личинка».

Ни Исайя, ни Христос не говорят о бессмертных червях. Вредители, о которых они говорят, личинки, не умрут, будучи личинками, потому что, питаясь плотью, они будут жить, чтобы превратиться в мух. Затем мухи откладывают яйца, из которых вылупляются новые личинки (личинки мух), сохраняя цикл до тех пор, пока им не останется ничего, что можно было бы потреблять.

Эта дополнительная информация помогает нам лучше понять слова Иисуса Христа. В Его дни, когда тела мертвых животных или казненных преступников бросали в горящую кучу мусора геенны, эти тела уничтожались личинками, постоянно горящими там пожарами или комбинацией того и другого. Исторически тело, которое не было захоронено, а было подвергнуто сожжению, считалось окаянным.

Что Иисус имеет в виду в Евангелии от Марка 9:48, когда Он цитирует Исаию, говоря: «огонь не угасает»? Учитывая вышеизложенное, мы можем это понять. Он просто имеет в виду, что огонь будет гореть до тех пор, пока не сожрут тела нечестивцев. Это выражение, которое несколько раз используется в Писании, относится к огню, который всепоглощает (Иезекииль 20:47). Неугасимый огонь – это тот, который не потушен. Скорее, он сгорает сам, когда поглощает все, и у него больше нет горючего материала, чтобы поддерживать свое существование.

Это изображение начала долины Еннома, также известной как долина геенны, спускающейся к Кедрону. Сегодня это чуть южнее Яффских ворот. Это доказательство того, что ад замерз и что у снежинки есть хорошие шансы выжить в аду. Да, я высмеиваю пару популярных цитат, которые люди любят использовать, чтобы показать вам, какое у них огромное непонимание геенны.

Когда наказываются нечестивцы?

Но мы можем спросить: когда же происходит это наказание?

Как мы видели ранее, Иисус цитирует пророка Исайю, который писал о времени после того, как Мессия установил Свое правление на земле. Только тогда все человечество «придет и поклонится» Ему (Исаия 66:23). Только тогда это пророчество исполнится.

Иисус использует обычное место для вывоза мусора в Его дни — горящую свалку мусора в долине Еннома за стенами Иерусалима — чтобы проиллюстрировать окончательную судьбу нечестивцев в том, что в Священном Писании называется огненным озером. Подобно тому, как городские отходы были уничтожены червями и огнем, так и нечестивцы будут сожжены – поглощены – будущим огнем, подобным геенне, в конце седьмого тысячелетия (Откровение 20: 7-9, 12-15). .

Петр объясняет, что в это время «небеса с великим шумом прейдут, и стихии расплавятся, разгоревшись; и земля и все дела на ней сгорят» (2 Петра 3:10). Подразумевается, что поверхность земли превратится в расплавленную массу, уничтожающую любые свидетельства человеческой злобы.

Что произойдет после этого? Апостол Иоанн пишет: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо первое небо и первая земля прошли» (Откровение 21:1). Вся земля превратится в подходящее жилище для праведников, которые к тому времени унаследуют жизнь вечную.

Разрушение души и тела в аду

Еще одно место, где Иисус говорит об огне геенны, — это Евангелие от Матфея 10:28: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить. Но лучше бойтесь Того, Кто может и душу и тело погубить в аду [геенне]».

Следует отметить, что Иисус не говорит о людях, терпящих вечные муки. Он говорит, что Бог может уничтожить – уничтожить – как тело, так и душу в огне геенны. (Подробнее см. «Учат ли некоторые библейские стихи, что у нас есть бессмертная душа?»)

Здесь Иисус объясняет, что, когда один человек убивает другого, наступающая смерть носит лишь временный характер, потому что Бог может снова воскресить жертву к жизни. Но когда Бог уничтожает человека в аду (геенне), смерть в результате становится вечной. От этой судьбы, которую Библия называет «второй смертью», не существует воскресения.

Библия объясняет, что нераскаявшиеся грешники будут брошены в озеро огненное, или геенну, в конце века. «А трусливым, неверующим, гнусным, убийцам, развратникам, чародеям, идолопоклонникам и всем лжецам будет доля своя в озере, горящем огнем и серой, которое есть смерть вторая» (Откровение 21:8).

Этот стих и другие подобные ему показывают, что учение о всеобщем спасении ложно. Не все будут спасены. Некоторые, в конце концов, откажутся покаяться – и понесут наказание. Но это наказание не в том, чтобы гореть в огне без конца. Скорее, это значит умереть смертью, из которой нет воскресения.

Как мы уже говорили ранее, нечестивые будут уничтожены. Они не будут жить вечно в другом месте или в состоянии вечных страданий. Они пожнут свою погибель в озере огненном в конце века. Они будут практически мгновенно сожжены жаром огня и никогда больше не будут жить.

Нечестивцы сгорели дотла

Другой отрывок, который наглядно иллюстрирует полное истребление нечестивцев, можно найти в Малахии 4:1: «Ибо вот, наступит день, пылающий, как печь, и все гордые, да, все, делающие зло, будут соломой. И сожжет их день грядущий, – говорит Господь Саваоф, – и не оставит у них ни корня, ни ветвей».

Установленное время – это конец, когда Бог навлечет возмездие на нечестивцев за их мятежные и предосудительные пути. Тем, кто предается Богу и живет в послушании Ему, Бог говорит: «Вы будете попирать нечестивых, ибо они будут пеплом под подошвами ног ваших в тот день, когда Я сделаю это», говорит Господь Саваоф» (стих 3).

Бог, говоря через пророка Малахию, проясняет окончательную судьбу нечестивцев. Их следует искоренить, как бесплодное дерево, не оставив ни корня, ни веточки. Их поглотит пламя огненного озера, оставив лишь пепел.

Библия действительно учит, что нечестивцы будут наказаны огнём, но не мифическим адом человеческого воображения. Бог есть Бог милосердия и любви. Те, кто сознательно решит отвергнуть Его образ жизни, характеризующийся послушанием Его закону любви (Римлянам 13:10), умрут, а не будут страдать вечно. Они будут сожжены огнем и забыты. Их не будут пытать вечно.

Помните, что вечная жизнь – это то, что Бог должен даровать, и Он дарует ее только тем, кто кается и следует за Ним, а не тем, кто упорствует в восстании против Него.

Осознайте, что окончательная смерть неисправимо нечестивцев в огненном озере – это акт не только справедливости, но и милосердия со стороны Бога. Если позволить им продолжать жить в нераскаянном, вечном бунте, это причинит им и другим только великую печаль и боль. Бог не будет подвергать их такому испытанию, а тем более мучить их вечно, мучительными бесконечными мучениями.

Обнадеживающая истина Библии заключается в том, что Бог действительно является Богом великой милости, мудрости и праведного суда. Как уверяет нас Псалом 19:9: «Суды Господни истинны и праведны».

Лазарь и богач: доказательство рая и ада?

Многие интерпретируют одну из притч Иисуса как означающую, что у людей есть бессмертные души, которые сразу же после смерти попадают в рай или ад. Но действительно ли эта притча говорит об этом? Давайте рассмотрим этот вопрос, обратив пристальное внимание на исторический контекст.

Иисус рассказывает следующую историю: «Был один богатый человек, который был одет в порфиру и виссон и каждый день питался роскошно. Но был у ворот его некий нищий, именем Лазарь, полный язв, который лежал у ворот его, желая питаться крошками, упавшими со стола богача. Более того, собаки приходили и лизали его язвы.

«Итак, нищий умер, и ангелы отнесли его на лоно Авраама. Богач тоже умер и был похоронен. И, находясь в муках в аиде, он возвел очи свои и увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его. Тогда он закричал и сказал: «Отец Авраам, помилуй меня и пошли Лазаря, чтобы он окунул кончик пальца своего в воду и охладил мой язык; ибо я терзаюсь в этом пламени».

«Но Авраам сказал: «Сын, помни, что ты при жизни твоей получил добро, равно как и Лазарь зло; но теперь он утешается, а ты мучаешься. И сверх всего этого между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».

«Тогда он сказал: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев, чтобы он засвидетельствовал им, чтобы и они не пришли в это место мучения».

«Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть они их услышат».

«И он сказал: нет, отец Авраам; но если кто придёт к ним из мёртвых, покаются».

«Но Он сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Луки 16:19-31).

Когда мы смотрим на это повествование в свете других Священных Писаний и в его историческом контексте, становится очевидным, что это аллегория, знакомая история того времени, которую Иисус использует, чтобы указать на духовный урок тем, кто знал закон, но не соблюдал его. Оставь это. Его никогда не предполагалось понимать буквально.
Эксперт по библейскому языку доктор Лоуренс Ричардс, обсуждая этот отрывок в «Викторском библейском комментарии к Новому Завету», объясняет, что Иисус использовал современную еврейскую мысль о загробной жизни (которая к тому времени находилась под влиянием языческой мифологии), чтобы указать на духовный урок о загробной жизни. как мы смотрим и относимся к другим.

С этой точки зрения на загробную жизнь Аид, обитель мертвых, «считался разделенным на две части» и «разговоры могли вестись между людьми» в обители праведников и теми, кто находился в обители неправедных. «Еврейские писания также изображают первую как зеленую землю со сладкими водами, бьющими из многочисленных источников», отделенную от второй, которая описывалась как выжженная и сухая земля. Эти элементы проявляются в аллегории Христа.

«В истории Христа Бог был единственным источником помощи нищему, ибо богач, конечно, не собирался ничего для него делать!…. Важно рассматривать эту притчу Иисуса как продолжение Его конфликта с фарисеями из-за богатства. Христос сказал: «Вы не можете служить Богу и деньгам» (16:13). Когда фарисеи насмехались, Иисус ответил: «Что высоко ценится в людях, мерзко в очах Божиих» (16:15).

«Нет сомнения, что фарисеи остались при своем мнении... И поэтому Христос рассказал историю, призванную подчеркнуть важность того, что Он только что сказал…

«В этой жизни богатый человек наверняка был бы показан в телевизионной программе 1980-х годов «Образ жизни богатых и знаменитых». Камеры должны были сосредоточиться на его мраморном особняке с декоративными коваными воротами… и сказочные пиры, которые он устраивал для своих важных друзей.

«Когда телевизионное оборудование было перенесено в дом богача, оператор мог наткнуться на умирающего нищего, обездоленного и брошенного прямо возле дома богача…. Конечно, он не заслуживал внимания домовладельца, который никогда не обращал внимания на голодающего человека снаружи, хотя все, чего жаждал Лазарь, было лишь крошкой с набитых столов.

«Если мы посмотрим только на эту жизнь, то богатый человек кажется одновременно благословенным и удачливым, а бедный — отвергнутым и проклятым. Нет сомнений в том, какое государство люди высоко ценят, а какое вызывают отвращение.

«Но затем, говорит Иисус, оба человека умерли. И вдруг их ситуации меняются местами! Лазарь находится «подле Авраама» — эта фраза изображает его возлежащим на почетном месте на пиру, символизирующем вечное блаженство. Но богач оказывается в мучениях, отделенный от места благословения «великой пропастью» (16:26). Несмотря на то, что Авраам просит хотя бы одну каплю воды, Авраам печально качает головой. Никакое облегчение невозможно — или неуместно!…

«Богатый человек получил свои блага и использовал их эгоистично только ради своей выгоды. Несмотря на частые предписания в В[етхом] З[авете] богатым делиться своими благами с бедными, безразличие этого богача к Лазарю показывало, насколько далеко его сердце было от Бога и насколько далеко его путь отклонился от Божьих путей. Они были его богатством, и он собирался использовать их только для себя. Ах, как хорошо богач изображает тех фарисеев, которые «любили деньги» и которые уже тогда глумились над Иисусом!

«Итак, первая мысль Иисуса доведена до конца. Вы, фарисеи, просто не можете любить Бога и Деньги. Любовь к деньгам ненавистна Богу, поскольку вы наверняка будете вынуждены делать в жизни выбор, который ненавистен Ему. Любовь к деньгам может сослужить вам добрую службу в этой жизни. Но в мире грядущем вы обязательно заплатите.

«Но Иисус не останавливается на достигнутом. Он изображает богача, умоляющего Авраама послать Лазаря предостеречь своих братьев, которые живут так же эгоистично, как и он. И снова Авраам отказывается. У них есть «Моисей и пророки» (16:31), то есть Писания. Если они не прислушаются к Священному Писанию, они не ответят, если кто-то воскреснет из мертвых…

«По сути, тогда Христос выдвигает ошеломляющее обвинение: твердость и нежелание фарисеев и учителей Закона словам Иисуса отражают жесткость к самому Слову Божьему, которое эти люди претендуют чтить….

«Вся эта глава призывает нас осознать, что если мы серьезно отнесемся к этой реальности, это повлияет на то, как мы рассматриваем и используем деньги, а также на то, как мы реагируем на бедных и угнетенных» (1994, стр. 193-195). В этом суть аллегории, которую Иисус использует, объясняет доктор Ричардс, не для того, чтобы учить популярной (но ошибочной) идее рая и ада.

Кто был богачом?

Богатый человек был настоящим сыном Авраама. Христос заставил его назвать Авраама своим «отцом» (Луки 16:24), и Авраам признал его «сыном» (стих 25). Такое сыновство сделало Богач законным владельцем наследства Авраама. Действительно, Богатый человек имел все физические благословения, обещанные семени Авраама. Он носил пурпур, символ царской власти, знак того, что Давидово или Мессианское Царство принадлежало ему. Он носил льняное полотно, символ священства, показывая, что рукоположенные Богом священники и Храм принадлежат ему. Кто был этот Богатый Человек, который обладал этими благословениями, живя на земле?

Израильским коленом, которое в конце концов взяло на себя и царство, и священство, и коленом, которое стало представителем всех обетований, данных Аврааму, было Иуда. В этом не может быть ни малейшего сомнения, если анализировать всю притчу. Помните, что у Иуды было «пять братьев». То же было и у Богатого (стих 28).

«Сыновья Лии; [1] Рубен; Первенец Иакова, и [2] Симеон и[3] Левий, Иуда и [4] Иссахар и [5] Завулон».

• Бытие 35: 23

«И сказала Лия… теперь благоволит муж мой жить со мной; ибо я родила ему шесть сыновей».

• Бытие 30: 20

У Иуды и Богача было «пять братьев». Мало того, среди пяти братьев из притчи были «Моисей и пророки» (стих 29). Народ Иуды обладал «словами Божьими» (Римлянам 3:1–2). Хотя богатому человеку (Иуде) было дано фактическое наследие благословений Авраама (как духовных, так и физических), Христос показал, что он был неверен своим обязанностям. Когда должно было быть передано истинное наследство, Иуда находился в «аде» и «в муках», а Лазарь (Елеазар, верный управитель) теперь находился на лоне Авраама. Наконец он был принят в «обитель вечную» (стих 9).

Некоторые из них вечно подвергаются пыткам в огненном озере?

«Дьявол, прельщавший их, был брошен в озеро огненное и серное, где находятся зверь и лжепророк [или были брошены, как многие признают, что это следует передать]. И будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откровение 20:10).

Говорится ли в этом стихе, что эти два человека последнего времени, Зверь и Лжепророк, будут мучиться вечно?

Зверь и Лжепророк — люди. Еще живыми они будут брошены в озеро огненное. «Тогда зверь был схвачен, и с ним лжепророк, который творил перед ним знамения, которыми он обманывал тех, кто получил начертание зверя, и тех, кто поклонялся образу его. Сии двое живыми были брошены в озеро огненное, горящее серой» (Откровение 19:20).

Из Малахии 4:1-3 и Марка 9:47-48 мы видим, что любой человек, брошенный в озеро огненное, будет уничтожен. Он погибнет. Его наказание будет вечным. Но он не будет мучиться вечно.

В Откровении 20:10 говорится о сатане, дьяволе, брошенном в озеро огненное в конце 7-го тысячелетия. Упоминание о Звере и Лжепророке здесь лишь в скобках, поскольку они умрут, когда это произойдет 1,000 лет назад. Они не будут там еще гореть. Таким образом, мучения «во веки веков» относятся главным образом к сатане, а также, по-видимому, и к его демоническим приспешникам (сравните Матфея 25:41).
Кроме того, следует отметить, что греческая фраза, переведенная здесь как «во веки веков», eis tous aionas to aionon, буквально означает «во веки веков». Хотя это могло означать вечность, это также могло означать и до кульминации веков, что позволило бы достичь конечной точки вскоре после броска в огонь.

Будут ли мучения нечестивых длиться вечно?

«Он будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и пред Агнцем. И дым мучений их восходит во веки веков; и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откровение 14:10-11).

На первый взгляд может показаться, что этот отрывок подтверждает традиционную идею о кипящем сернистом адском огне, безжалостно и вечно терзающем беспомощные бессмертные души. Но если мы еще не придерживаемся предвзятого представления об аде, мы можем быстро понять, что этот отрывок описывает совершенно иные обстоятельства.

Во-первых, обратите внимание на обстановку этого отрывка. Из контекста мы видим, что описываемые в нем события происходят на земле среди потрясающих событий и катастроф, происходящих непосредственно перед или во время возвращения Христа, а вовсе не в аду или загробной жизни. В этом предупреждении описывается наказание, которое постигнет всех жителей земли, «поклоняющихся зверю и образу его и принимающих начертание имени его».

В главе 13 описывается этот «зверь» — диктаторская сверхдержава последнего времени, противостоящая Богу, — и его знак. Те, кто принимают этот знак, показывают, что они преданы этой могущественной системе, а не Богу, и в главе 14 Бог раскрывает последствия этого выбора, предупреждая об ужасающих наказаниях, которые будут предшествовать возвращению Христа (см. стихи 14-20 и следующие два главы).

Обратите внимание также, что в этом отрывке дым от этих ужасающих событий поднимается навсегда — здесь не говорится, что настоящие мучения людей продолжаются вечно. Давид написал в Псалме 37:20, что «нечестивые погибнут [не будут вечно мучиться в аду]… В дыме они исчезнут».

Дым также, несомненно, связан с гневом Божьим, излившимся на землю, как описано в Откровении 16, который включает в себя широкомасштабные разрушения, сильную жару, войну и сильное землетрясение. Все эти события вызовут массовые пожары и огромное количество дыма.

Свойства дыма таковы, что он «возносится во веки веков» (14:11), то есть ничто не сможет предотвратить или остановить его. Будучи столбом нагретого газа, содержащего мельчайшие взвешенные частицы, он поднимается, расширяется и в конечном итоге рассеивается. Более того, греческая фраза, переведенная «на веки вечные», не обязательно означает «на всю вечность». Это могло просто относиться к тому, что произошло в кульминацию веков.

Ссылка в стихе 11 на нечестивцев, «не получающих покоя ни днем, ни ночью», говорит о тех, кто продолжает поклоняться зверю и его образу в это время. Они будут находиться в постоянном ужасе и страхе за свою жизнь и поэтому не смогут найти ни минуты покоя в это ужасное время Божьего гнева.
Вместо того, чтобы описывать вечные муки людей в аду, из контекста мы видим, что этот отрывок на самом деле описывает конкретные события, которые произойдут на земле в конце этого века.

Говорится ли в Библии об адском огне, который длится вечно?

Два стиха, которые, по мнению многих, доказывают, что нечестивцы будут вечно мучиться в аду, — это Матфея 25:41 и 25:46. Но так ли это? Давайте посмотрим поближе.

Во-первых, обратите внимание на обстановку, о которой они говорят – когда Иисус «придет во славе Своей» (стихи 31-32). Нам сказано, что Он отделяет овец от козлов. Овцы символизируют праведников (стихи 34-40). По возвращении Он ставит овец по правую руку от Себя. Козы в данном случае представляют грешников. Им назначено собраться по левую руку от Иисуса. Затем он предает козлов «огню вечному, уготованному диаволу и ангелам его» (Матфея 25:41).

Слово «вечный» переводится с греческого слова «айониос». Ключом к пониманию этого стиха является знание того, что произойдет вечно. Относится ли оно к огню, который мучит без конца, или имеет другое значение?

В Евангелии от Матфея 25:46 Иисус в одном предложении говорил о вечном (айониос) наказании и вечной жизни (айониос). Поскольку праведникам будет дана вечная или вечная жизнь, многие богословы полагают, что наказание нечестивых должно длиться столько же, сколько жизнь, данная праведникам. Но это нельзя согласовать с утверждением, что брошенные в озеро огненное погибают — их убивают. Как объясняется в другом месте, они претерпевают смерть – вторую смерть (Откровение 2:11; 20:6, 14; 21:8).

Ясный и простой смысл Евангелия от Матфея 25:46, который соответствует остальной части Библии, заключается в том, что нечестивцы брошены в огонь, который уничтожает их – делает их вымершими навсегда. Наказание в виде броска в огонь айониоса является единоразовым. Это постоянное наказание, результаты которого останутся навсегда, то есть вечная смерть. Это не постоянное наказание, которое продолжается вечно и без конца. Это единственное объяснение, согласующееся с остальным Писанием.

Необходимо сделать еще одно замечание относительно значения слова айониос. В 19-й главе Бытия описывается разрушение Богом двух городов, Содома и Гоморры, за их нечестие: «И пролил Господь на Содом и Гоморру серу и огонь» (Бытие 19:24). Они были полностью уничтожены — охвачены огнем.

В Новом Завете книга Иуды описывает эти города как «терпящие отмщение вечным [aionios] огнём» (стих 7). Однако очевидно, что пожары, уничтожившие Содом и Гоморру, еще не горят. Что касается этих городов и что касается нечестивцев, которые преданы айонийскому огню, то огонь сжигает и полностью уничтожает. Но вечный аспект огня — это его вечное воздействие, а не то, как долго он на самом деле горит.

Вот фотография Сфинкса и Храма, которую я сделал на руинах Гоморры. Как видите, они все еще не горят.