Новостное письмо 5846-045
4-й день 10-го месяца, 5846 лет после сотворения мира.
10-й месяц первого года третьего субботнего года.
Третий субботний год 119-го юбилейного цикла

11 декабря 2010

Шалом Братья!

На этой неделе я собираюсь показать вам, откуда у нас возникла идея иметь рождественскую елку и как наши предки в Израиле хранили ее. Я также собираюсь показать вам, что печально известная рождественская елка на самом деле является пророчеством, и каждый год, когда они срубают дерево, они фактически напоминают себе об этом пророчестве, которое есть в вашей Библии. По крайней мере, это то, что они должны делать.

Нет, я не поддерживаю рождественскую елку. Подобно Иегове, я осуждаю это из-за того, что оно собой представляет.

Если вы не слушали шоу Джоно на прошлых выходных, я настоятельно рекомендую вам это сделать. Джоно открыл его с того, что я бы назвал ВАУ-моментом. Он взял интервью у одного из своих соседей, который посадил тысячи акров сельскохозяйственных культур и в тот самый момент наблюдал, как их уничтожают проливные дожди, град и саранча. И это было особенно обидно, пережив 10 лет сильной засухи. Джоно рассказывает ему об интервью, которое он дал мне пару недель назад, и о «Пророчествах Авраама», в которых предсказано именно это. Это шоу обязательно нужно послушать. Вы можете сделать это на http://www.truth2u.org/2010/12/joe-dumond-joe%E2%80%99s-conclusions-from-leviticus-2620-confirmed.html или, по крайней http://www.truth2u.org/category/joseph-dumond

Это было потрясающее свидетельство. Вся хвала принадлежит Иегове за такое объединение. Другие, кто это слушал, говорили, что это очень отрезвляюще. Найдите время, чтобы прослушать это интервью и поделиться им с другими.

Вот новости, которые также сообщили в Австралии. http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/06/3085724.htm?section=justin
Посевы пшеницы уничтожены дождем.

Сейчас, пока продолжается эта катастрофа, жителям ОЗ приходится иметь дело с саранчой, которая появилась, несмотря на огромные усилия по опрыскиванию в прошлом году. http://www.abc.net.au/news/video/2010/12/06/3085557.htm
А потом еще страшные бури и дожди, http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/07/3086835.htm?section=justin
А в новостях теперь сообщается, насколько плохие скобы, что они портятся под дождем. Это худшие времена в жизни после жестокой засухи последних десяти лет. http://www.abc.net.au/news/audio/2010/12/06/3085573.htm?site=news

Но сначала у меня есть электронное письмо из новостного письма об абортах, вышедшего на прошлой неделе, которым я хочу поделиться с вами.

Я благодарю вас за ваши еженедельные информационные бюллетени (я многое почерпнул из вашего понимания); Я прошу вас быть деликатными, когда речь идет о таких вопросах, как аборты. Я не такая уж молодая женщина, которая; в незнании закона я сделал аборт, когда мне было чуть больше двадцати. Большое сожаление и раскаяние преследовали меня последние двадцать лет или около того… хотя я по-прежнему сожалею о своем решении… Меня неоднократно трогают такие люди, как вы, постоянно сообщающие о статистике абортов……… это только углубляет мое внутреннее состояние. чувства и фактически подавляет мою способность прощать себя.

Я полностью понимаю появление внуков, так как мой сын и невестка должны родить дочь в начале марта 2011 года………я лишь прошу вас охранять свои информационные бюллетени с осознанием того, что такие люди, как я, читают и берут их с собой. сердце – никакие сочинения не могут еще больше углубить наше сожаление о наших прошлых решениях, но нынешние и будущие сочинения «ранят нас до глубины души»….когда мы пытаемся оправиться от таких событий

со всем уважением и надеждой на благословения ЯХВЕ…..Имя не разглашается

Братья, какой грех хуже: солгать или совершить убийство? быть педофилом или ненавидеть своего брата? Проклинать имя Иеговы или не нарушать субботу? Нет греха, который был бы худшим, чем любой другой.
Римлянам 3:23 ибо все согрешили и лишены уважения Бога,
1 John 3:4 4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие, а грех есть беззаконие.

Если вы сделали аборт, вы согрешили. От этого никуда не деться. Но это не больший грех, чем нарушение любой из десяти других заповедей. Луки 17:3 «Берегитесь себя. Если согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему. 4 «И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится к тебе и скажет: каюсь», — прости ему.

В последнее время я осуждаю празднование Хануки, потому что оно не попадает в цель. Одна из причин, по которой они промахиваются, заключается в том, что они не упоминают о том, что было сказано при первом посвящении Храма Соломона.

При реальном посвящении Соломоном Храма мы можем прочитать, что сказал Соломон в своей молитве Иегове во время Суккота. Вы можете прочитать это в 1 Царств 8:26: «И ныне, о Элохим Израиля, пожалуйста, пусть сбудется слово Твое, которое Ты сказал рабу Твоему Давиду? мой отец. 27 «Ибо правда ли, что Элохим обитает на земле? Смотри, небеса и небеса небес не могут вместить Тебя, тем более этот Дом, который я построил! 28 «Но обратишься ли Ты к молитве раба Твоего и к его прошению, о ???? Элохим мой, и услышишь вопль и молитву, которую сегодня молится перед Тобою раб Твой? 29 «Чтобы очи Твои были открыты к этому Дому днем ​​и ночью, к тому месту, о котором Ты сказал: «Там Имя Мое», чтобы слышать молитву, которую раб Твой возносит к этому месту. 30 Тогда услышишь ли Ты мольбу раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они молятся к этому месту, когда Ты услышишь в жилище Твоем, на небесах? И Ты услышишь и простишь? 31 Если кто-нибудь согрешит против ближнего своего и вознесет на него клятву, чтобы заставить его клясться, и придет и поклянется пред жертвенником Твоим в этом доме, 32 то услышь с небес, и поступи, и управляй справедливо рабами Твоими , объявляя беззаконника неправым, возлагая его путь на его голову и провозглашая праведное право, воздавая ему по его праведности. 33 Когда народ Твой Израиль будет поражен врагом за то, что они согрешили против Тебя, и обратятся к Тебе, и исповедуют Имя Твое, и будут молиться и обращаться с мольбой к Тебе в этом Доме, 34 тогда услышь на небесах, и прости грех народа Твоего, Израиля, и возврати его в землю, которую Ты дал отцам его. 35 Когда небеса закроются и не будет дождя, потому что они согрешили против Тебя, когда они помолятся к этому месту и исповедуют Имя Твое, и отвернутся от своего греха, потому что Ты наказываешь их, 36 тогда услышь небеса и прости грех Твоих рабов, Твоего народа, Исраэль – ибо Ты учишь их доброму пути, по которому им следует идти – и прольешь дождь на Твою землю, которую Ты дал Твоему народу в наследие. 37 «Когда будет недостаток продовольствия на земле; когда мор, фитофтороз, плесень, саранча, кузнечики; когда враг их терзает их на земле их городов; всякая язва, всякая болезнь, 38 какая бы молитва, какое бы прошение ни произнесено кем-либо из всего народа Твоего Израиля, каждый знает язву своего сердца и простер руки свои к этому Дому, 39 тогда услышь на небесах, жилище Твое и прости, и сотвори, и воздай каждому по всем путям его, чье сердце Ты знаешь. Потому что Ты – Ты один – знаешь сердца всех сынов человеческих, 40 чтобы они боялись Тебя во все дни, пока живут на земле, которую Ты дал отцам нашим.

Это мы, люди, делаем один грех хуже других. Все грехи делают нас нечистыми. Наша праведность — как запачканная одежда женщины.

Исаия 64:6 И все мы сделались, как одна нечистая, и вся праведность наша, как запачканная одежда. И все мы увядаем, как лист, и кривизны наши, как ветер, унесли нас. 7 И нет никого, призывающего Имя Твоё, кто побуждал бы себя схватить Тебя; ибо Ты сокрыл от нас лице Твое и поглотил нас из-за кривизны нашей. 8 И ныне, О ????, Ты Отец наш. Мы глина, а Ты наш горшечник. И все мы — дело руки Твоей. 9 Не гневайся, ???, и не помни вовеки нечестия. Смотри, пожалуйста, взгляни, мы все – Твой народ! 10 Отдельные города ваши сделались пустынею, Цийон стал пустыней, Йерушалаим стал пустыней. 11 Дом наш благоустроенный и красивый, в котором отцы наши славили Тебя, сгорел огнем. И все, чем мы дорожили, превратилось в руины. 12 Ввиду всего этого, неужели Ты сдержишь Себя, о????? Неужели Ты промолчишь и безмерно огорчишь нас?

Я буду говорить об этом очень скоро. Нечистота и законы Нидды.

Итак, хотя вы, возможно, согрешили и сделали аборт и чувствуете себя ужасно из-за этого, сейчас самое время покаяться, искать Иегову и начать соблюдать Тору. Сейчас настало время искать Его праведности. Он простит, если вы обратитесь к Нему. Нет такого великого греха, который Он не мог бы простить. Знайте и поймите это. Он простит тебя, если ты ищешь Его. Настоящий вопрос заключается в том, простите ли вы себя, а затем начнете исполнять Его волю и помогать другим.

Это снова то время года, и вы, несомненно, слышали все аргументы за и против соблюдения Рождества. Это те же самые люди, которые люди использовали для празднования Хануки. Мы не делаем этого, как язычники. Мы не соблюдаем эти традиции. То, что мы делаем, посвящено Иисусу или Иешуа, в зависимости от того, какой из них вы сохраните.

Сегодня повсюду вы слышите, как люди говорят: «Верните Иисуса в рождественскую историю». Или пусть сезон Ханукки будет посвящен Маккавеям, а не Ханукальному кусту. Люди говорят, что не следуют традициям, а придерживаются правдивой истории. Они прочитают книгу Маккавеев или, если они христиане, они прочитают книгу Луки, которая была частью нашего изучения Торы на прошлой неделе. Но в обоих случаях они пытаются обосновать, почему им следует продолжать соблюдать это языческое время года.

Прочтите, как пуритане праздновали Рождество. Большинство людей высоко ценят пуритан, так что это должно быть интересно.

http://en.wikipedia.org/wiki/Christmas_in_Puritan_New_England

Рождественские празднования в пуританской Новой Англии (1620-1850?) были подавлены культурно и юридически и поэтому практически не существовали. Пуританское сообщество не нашло библейского оправдания празднованию Рождества и связало такие празднования с язычеством и идолопоклонством. В первые годы существования колонии в Плимуте непуритане пытались повеселиться, и губернатор Уильям Брэдфорд был вынужден объявить нарушителям выговор. Английские законы, запрещающие этот праздник, были приняты во время Междуцарствия, но отменены в конце 17 века. Однако пуританский взгляд на Рождество и его празднование получил культурное влияние в Новой Англии, и празднование Рождества по-прежнему не поощрялось, несмотря на то, что оно было законным. Когда в 1870 году Рождество стало федеральным праздником, пуританские взгляды смягчились, и американцы конца девятнадцатого века превратили этот день в Рождество коммерциализма, либеральной духовности и ностальгии, которое сегодня признает большинство американцев.

Пуританский взгляд на Рождество

Рождество было мишенью идеологической войны европейской протестантской Реформации.[1] Большинство анабаптистов, квакеров, конгрегационалистских и пресвитерианских пуритан считали этот день мерзостью, в то время как англиканцы, лютеране, голландские реформаты и другие конфессии приняли этот праздник и присоединились к католикам в его праздновании. Когда англиканская церковь провозгласила праздник Рождества Христова главным религиозным праздником, пуритане напали на него как на остаточное папистское идолопоклонство.[1]
Пуританская община в Новой Англии презирала этот праздник, называла его «дурачеством»[3] и подавляла попытки отпраздновать этот день по нескольким причинам. Во-первых, в Священном Писании не было санкционировано никаких святых дней,[1][4] и, во-вторых, они видели, как люди бесчестили Господа, совершая самые вопиющие и чрезмерные поступки во время рождественского сезона.[1][4] Пуританин также утверждал, что 25 декабря неисторично и что Иисус, скорее всего, родился в сентябре или октябре. Они считали выбор декабрьской даты раннехристианским захватом римского праздника[1] и, по их мнению, праздновать декабрьское Рождество означало осквернять себя, отдавая дань уважения языческому обычаю[1]. Пуританская точка зрения преобладала в Нью-Йорке.
Англия на протяжении почти двух столетий.[4]

Пуританский год был одним из самых праздных, когда-либо применявшихся человечеством: около 300 рабочих дней по сравнению с 240, типичными для мировых культур от Древнего Рима до современной Америки. Дней отдыха в календаре Новой Англии было немного, и они ограничивались субботой, днем ​​выборов, днем ​​поступления в Гарвард и днями благодарения и публичного унижения. Непуритане в Новой Англии возмущались потерей традиционных английских праздников, таких как Рождество, и избегали ограничений, связанных с весельем, играми, пиршествами, спортом и разгулом, связанными с ними.

Рождество в пуританской Новой Англии

Плимутские паломники воплотили свою ненависть к дню в 1620 году, когда они провели свое первое Рождество в Новом Свете, трудясь в полях, строя свою первую постройку и выполняя рутинные задачи – тем самым демонстрируя свое полное презрение к этому дню. 6]

Год спустя, 25 декабря 1621 года, губернатор Уильям Брэдфорд повел рабочую группу в лес и обнаружил, что некоторые недавно прибывшие члены команды сомневались в работе в этот день. Брэдфорд отметил в своей истории колонии Плимутская плантация:
«В день Рождества губернатор, как обычно, вызвал [поселенцев] на работу. Однако большинство сотрудников новой компании извинились и заявили, что работать в тот день против их совести. Поэтому губернатор сказал им, что, если они сделают это вопросом совести, он пощадит их, пока они не будут лучше информированы; и он увел остальных и оставил их».[7]

Когда губернатор и его команда вернулись домой в полдень, они обнаружили, что оставшиеся играют в табуретку, кидают штангу и занимаются другими видами спорта.[6] Брэдфорд конфисковал их инвентарь, сделал им выговор, запретил дальнейшее веселье на улицах и сказал им, что их преданность этому дню должна быть ограничена их домами.

Массачусетс и Коннектикут последовали примеру колонии Плимут, отказавшись мириться с каким-либо соблюдением этого дня. Когда пуритане пришли к власти в Англии после казни короля Карла I, в 1 году парламент принял закон, отменяющий Рождество, Пасху и Троицу.[1647][1] Затем пуритане Новой Англии приняли ряд законов, запрещающих любое празднование Рождества.[6] Закон Массачусетса 8 года наказывал правонарушителей огромным штрафом в пять шиллингов.

В статье о Ханука – это митраизм Я показал вам, что Фестиваль огней, которым является Ханука, аналогичен Рождеству, а также Дипавали и Чахаршанбе Сури, которые представляют собой одни и те же языческие праздники с разными названиями, отмечаемые в разных культурах, завернутые в рождественскую бумагу разного цвета. Все это митраизм, поклонение Митре, которое ненавидит Иегова. Продолжайте читать и узнайте, почему!

На этой неделе я должен рассказать вам о печально известной рождественской елке. Вы все знаете эту песню

О Танненбаум, о Танненбаум du bist ein edler Zweig! Ты скучаешь по зиме, умираешь на лето
О ель, о елочка,
Вы благородная ветвь.
Ты для нас становишься зелёным зимой
Что касается летнего времени.

http://en.wikipedia.org/wiki/O_Tannenbaum
Танненбаум — ель (нем. die Tanne) или рождественская елка (der Weihnachtsbaum). Его вечнозеленые качества уже давно вдохновили музыкантов написать несколько песен «Танненбаум» на немецком языке.

Самая известная версия была написана в 1824 году лейпцигским органистом и учителем Эрнстом Аншютцем. Мелодия – старинная народная мелодия. Первый известный текст песни «Танненбаум» датируется 1550 годом. Похожая песня 1615 года Мельхиора Франка (1573-1639) гласит: «Ach Tannenbaum, ach Tannenbaum, du bist ein edler Zweig!» Du grünest uns den Winter, dieliebe Sommerzeit».

http://www.funtrivia.com/askft/Question8733.html
Считается, что использование вечнозеленых деревьев в связи с празднованием Христовой мессы в день зимнего солнцестояния зародилось в Германии в 1500-х годах. Были случаи, когда многие семьи, как богатые, так и бедные, отмечали праздник причудливыми украшениями на елках. Есть даже упоминания о продаже в деревнях елок, собранных в лесу. В течение следующих нескольких столетий традиция рождественской елки распространилась от Лондона до Лиссабона и от Парижа до Санкт-Петербурга. В конце 1700-х годов, во время Американской революции, гессенские наемники привнесли этот обычай в эту страну. Немцам также приписывают введение рождественской елки в Канаде, где в 1781 году немецкий иммигрант по имени барон фон Ридезель установил первую рождественскую елку (бальзамическую пихту) в Сореле, Квебек. Не менее известен Чарльз Миннегероде, еще один немецкий иммигрант, которого с любовью помнят за то, что он ввел этот обычай в Вильямсбурге, штат Вирджиния, в 1842 году. Первый задокументированный случай розничной торговли рождественскими елками в Америке произошел в 1851 году, когда житель Пенсильвании по имени Марк Карр притащил две бычьи упряжки, нагруженные деревьями, с гор Катскилл в город Нью-Йорк.

Я поделился этой маленькой мелочью о том, как немцы привезли это дерево в Северную Америку по одной причине. Германцы — потомки ассирийцев, пришедших из Ассура. Ассур был ведущей группой людей, последовавших за Нимродом. Когда Нимрода казнили, именно Ашшур помог прославить его. Одним из таких способов был герб ели.

Некоторые люди осмеливаются найти место в Священных Писаниях, где нам сказано соблюдать Рождество. Сегодня я собираюсь показать вам. Нам не приказано праздновать Рождество, но древний Израиль праздновал его задолго до того, как появился Йешуа или Иисус. На этой неделе я собираюсь показать вам, чтобы вы знали, что наши предки, Двенадцать колен Израиля, также праздновали Рождество, как и многие из вас сейчас. И это всё равно неправильно!

Начнем с Иеремии 10: 1. Послушайте слово, которое ???? говорит с тобой, о дом Исраэля. 2 Так сказал ????: «Не учитесь пути язычников1, и не страшитесь знамений неба, ибо язычники трепещут перед ними». 2 Сноски: 1 Лев. 18:3, Втор. 12:30 и 18:9, Иез. 11:12 и 20:32, Еф. 4:17, 1 Петра 4:3. 2Дт. 4:19 и 17:3. 3 «Ибо ничего не стоят предписанные обычаи этих народов: если рубят дерево в лесу, то работа для рук мастера с режущим инструментом. 4 «Украшают его серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотками, чтобы он не опрокинулся. 5 «Они подобны круглому столбу и не говорят. Их приходится нести, потому что они не ходят. Не бойтесь их, ибо они не делают зла, и не в их силах сделать добро». 6 Нет подобного Тебе, о ???? Ты велик, и велико Имя Твое в силе. 7 Кто не боялся бы Тебя, Владыка народов? Ибо это принадлежит Тебе, ибо среди всех мудрецов народов и во всех царствах их нет подобного Тебе. 8 Они и жестоки, и глупы, наставление о никчемности — дерево. 9 Серебро выбито на пластины; оно привезено из Фарсиса, а золото из Уфаза, дело мастера и рук кузнеца; драпированный синим и фиолетовым; все они - работа опытных специалистов.

Иеремия жил во время падения Иуды в 586 году до нашей эры. Да, в 586 году до нашей эры Иеремия ругал не только Иуду, но и Израиль, который уже был в плену 137 лет назад. Иеремия ругал все колена за то, что они рубили деревья, скрепляли их гвоздями и украшали серебром и золотом.

Берт Айвз поет рождественскую песню «Серебро и золото» в фильме «Рудольф, красноносый олень», который мы все смотрели.

Стефан также говорил о Рождестве незадолго до того, как его побили камнями в Деяниях 7: 42 «И обратился Элохим и предал их поклоняться воинству небесному, как написано в книге Пророков: «Вы привели зверей зарезанных и приношения Мне в течение сорока лет в пустыне, дом Исраила? 43 И ты взял шатер Молека? и звезду могучего твоего Киюна, изображения, которые ты сделал, чтобы поклониться им.

Эта звезда сегодня является Звездой Давида, и ее часто кладут на верхушку рождественской елки. Киюн Молех – это не кто иной, как Нимрод, о котором мы уже говорили. Но Звезда, о которой ты можешь прочитать, где я показываю Какой языческий знак символизирует вашу веру. Звезда – еще один символ Нимрода.

http://www.ccg.org/english/s/p222.html
Деяния цитируют Амоса 5:25-27, чтобы показать, что Израиль, а теперь и Иуда, всегда были идолопоклонниками.

Амос 5:25-27 «Приносили ли вы мне жертвы и приношения сорок лет в пустыне, дом Израилев? 26 Возьмите Саккута, царя вашего, и Кайвана, вашего звездного бога, ваши изображения, которые вы сделали себе; 27 поэтому Я отведу вас в изгнание за Дамаск», — говорит Господь, имя которого — Бог Саваоф. (РСВ)

Термины Саккут и Кайван передаются в RSV и используются для обозначения известных ассирийских божеств. Находясь в пустыне, Израиль имел чистые прямые отношения с Богом, не требующие жертв (Иер. 2:2-3; Ос. 2:14-20; 9:10). МТ проводится Зеленым (Подстрочная Библия) для чтения кущей вашего царя (SHD 5522 и 4428) и Кийюна (SHD 3594), ваших изображений (SHD 6754) звезды (SHD 3556) ваших богов (элохим). Термин «кийюн» на самом деле происходит от SHD 3559 «кувн» (произносится как «кун»), обозначающий «стоять прямо», то есть в виде статуи и, следовательно, идола или фаллоса.

По сей день звезда бога Ремфана, Кайвана или Чиуна стоит на израильском флаге как звезда Давида, хотя это не так. Он и полумесяц стоят также на флаге ислама, символизируя Утреннюю Звезду планеты, которая является богом этого мира (2 Кор. 4:4). Примечательно, что термины Кайван/Кийюн и Ремфан считаются взаимозаменяемыми в Новом Завете и Ветхом Завете. Септуагинта (LXX) представляет в тексте скинию Молоха и звезду вашего бога Раэфана («Райфана») (ср. перевод LXX Брентоном).

В Пешитте есть термины Малкольм и Чиун в Амосе 5:26.

Но вы несли скинию Малкома и Чиуна, своего идола, звезду, которую вы сделали себе богом.

Молох и Малкольм — одно и то же божество. Таким образом, скиния или Суккот понималась как скиния Молоха, а звезда была Раифаном, как в переводе LXX, или Малкольмом и Хиуном с арамейского языка (ср. перевод Пешитты Ламсой). Мы имеем дело с обрядами плодородия Молоха и системой Райфан. Эта система плодородия лежала в основе израильского идолопоклонства, начиная с Исхода, царей, во времена Амоса и сразу после плена до времен Апостолов.

Комментарий Сончино придерживается мнения, что божества идентифицируются как ассирийские Сиккут и Кайван, причем последний — Сатурн.

Итак, давайте посмотрим, какое место в религии занимает рождественская елка и что она собой представляет.

От БРАЙАНТА: первая фигура, разделенный бык, взята из т. iii. п. 303; второй, бог на рыбе, из того же т., с. 338. Первое является лишь еще одним символом того, что представлено могучим деревом, разрубленным на части (см. Рождество и Благовещение). Это дерево представляло Нимрода как «сильного», разрубленного на куски посреди его силы и славы. Разделенный человек-бык символизирует его как «Принца», который был разрезан таким же образом; ибо имя принца и быка одно и то же. Рыба над быком показывает трансформацию, которую он должен был претерпеть, когда его казнили враги; ибо история Меликерты, который вместе со своей матерью Ино был брошен в море и стал морским богом (SMITH's Class. Dict., «Athamas», стр. 100), представляет собой всего лишь еще одну версию истории Вакха, ибо Ино была приемной матерью Вакха (СМИТ, sub voce «Дионис», стр. 226). Теперь, на второй медали, Меликерта, под именем Палемон, изображен торжествующим верхом на рыбе, когда его горе закончилось, с елью или сосной, эмблемой Баал-Берита, «Владыки Завета». », как его прапорщик. Это, по сравнению с тем, что сказано... о рождественской елке, показывает, как ель стала узнаваться в образе рождественской елки. Имя Гелас над разделенными быком и рыбой двусмысленно. Применительно к рыбам оно происходит от слова Ghela, «ликовать или прыгать от радости», как это делают дельфины и подобные им рыбы, пойманные в море; применительно к божеству, которое представляли и рыба, и бык, оно происходит от Ghela, «открывать», ибо это божество было «раскрывающим добро и истину» (УИЛКИНСОН, т. iv. стр. 189).

http://www.a-voice.org/tidbits/xtree.htm
Более современный источник согласен с тем, что «Баал-Берит (вавилонский Таммуз) символизировался как вечнозеленое или бессмертное дерево. Рождественская елка, затем украшенная золотом (божество) и серебром (неограниченное количество запасов), символизирует обожествленную жизнь реинкарнации Нимрода, которая выросла из пня мертвого дерева».15 Из еще одного онлайн-источника цитируется следующая информация. «С древнейших времен язычники поклонялись деревьям, особенно зеленым вечнозеленым растениям. Для них это олицетворяло жизнь и свежесть. Поскольку он ВСЕГДА был зеленым, в нем всегда была жизнь. Деревьям поклонялись как символам жизни, плодородия, сексуальной силы и воспроизводства (курсив в оригинале)»16.

Помните, что мы только что прочитали у Иеремии о дереве, украшенном серебром и золотом.

Возвращаясь к другому старому источнику, мы обращаемся к Александру Хислопу. Вот что он говорит о происхождении «массового» дерева Христа: «Рождественская елка, ныне столь распространенная среди нас, была одинаково распространена в ЯЗЫЧЕСКОМ РИМЕ И ЯЗЫЧЕСКОМ ЕГИПТЕ (курсив в оригинале). В Египте этим деревом была пальма; в Риме это была ель; пальма, обозначающая языческого Мессию как Баал-Тамар, ель, обозначающая его как Баал-Берит. Мать Адониса, бога Солнца и великого божества-посредника, мистическим образом превратилась в ДЕРЕВО и в этом состоянии родила своего божественного сына. Если мать была деревом, то в сыне должны были признать «Человека-ветвь». И этим полностью объясняется подбрасывание рождественского полена в огонь в канун Рождества и появление рождественской елки на следующее утро. Рождественская елка, как уже говорилось, в Риме обычно была другим деревом, даже елью; но та же самая идея, которая заключалась в пальме, заключалась и в рождественской ели; ибо это тайно символизировало новорожденного Бога как БААЛ-БЕРИТ, «Господина Завета», и таким образом оттеняло вечность и вечную природу его власти теперь, когда, пав перед своими врагами, он восстал, торжествуя над ними всеми. . Поэтому 25 декабря, день, который отмечался в Риме как день появления победоносного бога на земле, отмечался как Natalis invicti solis, «День рождения Непобедимого Солнца». Теперь Святочное полено — это мертвый запас Нимрода, обожествленного как бог солнца, но срубленного его врагами; Рождественская елка – это Нимрод редививус – убитый бог снова оживает».17

Обратите здесь внимание, что в разных культурах одним и тем же языческим богам часто поклонялись под разными именами. В последний раз будет процитирован современный источник. «Первое украшение вечнозеленого дерева было сделано язычниками в честь их бога Адониса (звучит очень похоже на АДОНАИ, не так ли…), который после убийства был воскрешен змеем Эскулапом. Изображением этого убитого бога был мертвый пень дерева. Вокруг этого пня обвилась змея Эскулап, символ восстановления жизни. И вот – из корней мертвого дерева вырастает другое, другое дерево – вечнозеленое дерево, символизирующее для язычников бога, который не может умереть! В Египте этому богу поклонялись на пальме как Баал-Тамаре. Ель почитали в Риме как того же новорожденного бога, что и Баал-Берит, которого вернул к жизни тот же змей, и в честь него 25 декабря устраивали праздник, названный «День рождения непобедимого Солнца». В вавилонской «мистерической» системе идолопоклонства солнце называлось «Ваал», поэтому, когда Таммузу, сыну царицы небесной, поклонялись как Богу, его также почитали под именем Ваала. …Римско-католическая церковь через века донесла до нас язычество Ваала или поклонение солнцу, смешанное с поклонением змею Эскулапу»18.

Теперь зная и понимая, что ель восходит к Нимроду и как он был срублен Симом и казнен. (эту статью вы можете прочитать в  Сим и казнь Нимрода. Пророчество для нашего времени). Затем это дерево становится Святочным бревном или ветвью, что является другим названием Йешуа ВЕТВИ. Теперь вдумайтесь внимательно, о чем говорится, когда мы читаем: Вокруг этого пня обвилась змея Эскулапа, символ восстановления жизни. Змей-Сатана утверждает, что способен дать и восстановить жизнь. Вернуть жизнь чему, ёлке? Нет, Нимроду и его правительству.

Теперь нам нужно обратиться к Даниилу, где Иегова дает пророчество, используя те же самые языческие символы, точно зная, к кому они относятся.

В четвертой главе книги Даниила мы читаем о том, как Навуходоносору, царю Вавилонскому, приснился сон. Прочтите следующее в свете того, что вы только что прочитали о рождественской елке.

1 Набукшаднеццар государь всем народам, нациям и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится. 2 Я счел за благо рассказать о знамениях и чудесах, которые сотворил для меня Всевышний Элах. 3 Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Его правление – это вечное царствование, и Его правление передается из поколения в поколение. 4 Я, Набукшаднеццар, отдыхал в своем доме и благоденствовал во дворце моем. 5 Я увидел сон, и он устрашил меня, и мысли на постели моей и видения в голове моей встревожили меня. 6 И я повелел привести ко мне всех мудрецов Бабиеля, чтобы они поведали мне толкование сна. 7 И пришли волхвы, астрологи, Халдеи и прорицатели, и я рассказал им сон, но толкования его они мне не открыли. 8 И наконец Даниил, которого зовут Белтешаццар, по имени моей илы, предстал передо мной. В Нем Дух Отделённого Эла. И я рассказал ему сон, сказав: 9 «Бельтешаццар, главный из магов, потому что я знаю, что Дух Отдельного Эла находится в тебе, и ни одна тайна не является слишком трудной для тебя, объясни мне видения моего сна, которые я видел, и их толкование. 10. Видения же головы моей на постели моей были такие: я взглянул и увидел дерево посреди земли, и высота его велика. 11 «Дерево стало большим и сильным, и высота его достигала неба, и оно было видно до концов земли. 12 «Листья у него прекрасны, и плодов на нем множество, и пища в нем для всех. Звери полевые находили под ним тень, и птицы небесные обитали в ветвях его, и всякая плоть питалась от него. 13 «В видениях головы моей на постели моей я взглянул и увидел Стража, отдельно стоящего, сходящего с небес. 14 «Он громко закричал и сказал так: срубите дерево, обрежьте его ветви, сорвите с него листья и разбросайте его плоды. Да убегут звери из-под него и птицы из ветвей его. 15 А пень корня его оставь в земле, с узами из железа и меди, в нежной полевой траве. И да будет он мокр от росы небесной, и да будет доля его со зверями на траве земной. 16 Да изменится сердце его из человеческого, да будет дано ему сердце зверя, и семь раз пройдут над ним. 17 Это дело по постановлению стражей и повелению по слову избранных, чтобы живые знали, что Всевышний является правителем в царстве людей, и дает его, кому пожелает, и ставит над ним самого низкого из людей». 18 «Этот сон видел я, я, Государь Набукшаднеццар. И ты, Бёлтешаццар, раскрой его толкование, так как все мудрецы моего правления не способны сообщить мне толкование. Но ты можешь, ибо Дух Отделённого Эла находится в тебе». 19 Тогда Даниил, которого звали Белтешаццар, на короткое время был ошеломлен, и мысли его встревожили его. Государь ответил и сказал: «Бёлтешаццар, не позволяй сну или его толкованию тревожить тебя». Бёлтешаццар ответил и сказал: «Мой господин, сон — тем, кто ненавидит тебя, а его толкование — твоим врагам! 20 Дерево, которое ты видел, которое стало большим и сильным, высота которого достигала неба и была видна всей земле, 21 листья которого были прекрасны, и плодов у него множество, и в нем пища для всех, под которым звери обитало поле, и на ветвях которого сидели птицы небесные – 22 это ты, государь, ибо ты стал великим и сильным. И величие твое возросло и достигло небес, и власть твоя - до края земли. 23 «И как увидел государь Стража, отдельно стоящего, сходящего с небес, и сказал: сруби дерево и разрушь его, а пень от корня его оставь в земле, даже с полоса из железа и бронзы в нежной полевой траве. И да будет он мокр от росы небесной, и пусть часть его будет со зверями полевыми, пока семь времен не пройдут над ним' – 24 таково толкование, государь, и вот постановление Всевышнего , которое постигло господина моего, государя: 25 «Что вы будете изгнаны от людей, и жилище ваше будет со зверями полевыми, и будет вам дана трава, чтобы есть ее, как волы, и вы будете мочиться роса небесная, и семь раз пройдут над тобой, доколе не узнаешь, что Всевышний правит царством человека и дает Его, кому пожелает. 26 «И те, которые дали повеление оставить пень от корня его от дерева: царствование ваше останется за вами с того времени, как вы познаете, что небеса правят. 27 «Поэтому, государь, пусть мой совет будет приемлем для тебя, и избавь свои грехи праведностью и нечестие свое, оказывая благосклонность к бедным, - может быть, продлится твое процветание». 28 Все это постигло Государя Набукшаднеццара. 29 По прошествии двенадцати месяцев он ходил по дворцу правления Бабиэля. 30 Государь заговорил и сказал: «Разве это не великий Вавиэль, которого я сам построил для дома царства, силою могущества моего и для уважения к великолепию моему?» 31 Слово еще было в устах государя, когда с небес послышался голос: «Государь Набукшаднеццар, тебе сказано: царствование отнято у тебя, 32 и ты изгнан из люди, и жилище ваше будет со зверями полевыми. Вам дают траву в пищу, как быкам, и пройдут над вами семь времен, доколе вы не узнаете, что Всевышний правит царством людей и дает ее, кому пожелает». 33 В тот час исполнилось слово над Набукшаднеццарем, и он был изгнан от людей, и ел он траву, как волы, и тело его было мокрым от небесной росы, так что волосы его выросли, как перья орла. и ногти его, как когти птиц. 34 И в конце дней я, Набукваденеццар, поднял очи мои к небесам, и разум мой вернулся ко мне. И я благословил Всевышнего, и восхвалил, и возвысил Того, Кто живет вечно, Чье правление есть вечное правило, и Его правление – из рода в род. 35 И все жители земли не имеют значения, и Он делает, что хочет, с воинством небесным и среди жителей земли. И никто не ударит Его по руке и не скажет Ему: «Что Ты сделал?» 36 В то же время мой разум вернулся ко мне, и, благодаря драгоценности моего правления, мое уважение и великолепие вернулись ко мне. И мои советники и знать разыскали меня, и я был восстановлен в своем правлении, и ко мне прибавилось превосходное величие. 37 Ныне я, Набукшаднеццар, восхваляю и превозношу и почитаю Владыку небес, ибо все дела Его — истина, и пути Его правы. А тех, кто пребывает в гордости, Он способен смирить.

Это дерево — не что иное, как Вавилон. Это дерево и эта мечта оживают каждый год, когда вы срубаете свою рождественскую елку. Это дерево этой могущественной империи было срублено. Как был срублен Нимрод, так и Вавилон. Фактически он давал пророческое предупреждение о будущем событии.

Во сне была такая строчка: «Срубите дерево и обрежьте его ветви, сорвите с него листья и разбросайте его плоды». Именно это Сим сделал с Нимродом. Вырезав его и отправив каждую из его конечностей и частей тела всем народам мира в то время в качестве предупреждения против отступничества, чему их учил Нимрод.

Также в этом пророчестве есть еще одна строка-16: «Пусть сердце его изменится из человеческого, пусть ему будет дано сердце зверя, и семь раз пройдут над ним».

Этим человеком был Нимрод, и правительство, которым он управлял, превратилось в столицу Ниневию, а затем в Вавилонскую империю, которой теперь управлял Навуходоносор. Эта система, начавшаяся с мыслей одного человека, переросла в правительство, которое в Библии постоянно называется зверем. Зверь является представителем правительства, которое управляло этой империей тогда и делает это по сей день. Этот зверь сейчас восстает под властью ассирийцев, которые сегодня известны как германцы и Европейская империя.

В Откровении мы читаем о женщине, восседающей на звере. Это правительство Нимрода.

(Вы заметите, что этот современный образ Европы верхом на звере — это то же самое описание мифа о Европе и блуднице в Откровении. Обратите внимание, что бык — это зверь, и это то же самое, что Израиль сделал золотым изображением в Откровении. Синай после выхода из Египта Этот бык, или Зверь, или Правительство также изображен на следующей монете с деревом.)

На этот раз во время этого сна это произошло в жизни Навуходоносора.

Но в третьей главе нам дается еще одна важная подсказка, когда Навуходоносору приснился сон о великом истукане.

Как змей Эскулап является символом возможности восстановить жизнь, так и бронзовые и железные обручи вокруг пня являются символом восстановления жизни. Во второй главе мы читаем, что представляют собой эти бронзовые и железные полосы.

Во 2 главе Даниила мы читаем чрезвычайно интересную историю.
1 И во второй год правления Набукшаднеццара, Набукшаднеццар видел сны. И дух его так возмутился, что сон оставил его. 2 И повелел государь призвать волхвов, и астрологов, и колдунов, и халдеев, чтобы возвестить государю сны его. Итак, они пришли и предстали перед государем. 3 И сказал им государь: «Приснился мне сон, и возмутился дух мой, узнав сон». 4 И сказали Халдеи государю по-арамейски: «О государь, живи вечно! Расскажи сон своим слугам, и мы раскроем его толкование». 5 Государь ответил и сказал халдеям: «Решение мое твердо: если вы не откроете мне сон и его толкование, то члены ваши будут отняты у вас, и дома ваши превратятся в навозные кучи. 6 «Но если ты откроешь сон и его толкование, то получишь от меня дары и награды и большое уважение. Так открой мне сон и его толкование». 7 Они снова ответили и сказали: «Пусть государь расскажет своим слугам сон, а мы раскроем его значение». 8 Государь ответил и сказал: «Я точно знаю, что ты выиграешь время, потому что ты видишь, что мое решение твердо: 9 «Если ты не откроешь мне сон, то для тебя есть только один указ! Ибо вы согласились говорить передо мной лживые и развращенные слова, пока время не изменится. Так расскажи мне этот сон, и тогда я буду знать, что ты раскроешь мне его толкование». 10 Халдеи ответили государю и сказали: «Нет на земле никого, кто мог бы открыть дело государя. Потому что ни один государь, ни господин, ни правитель никогда не задавал подобного вопроса ни магу, ни астрологу, ни халдею. 11 «И дело, о котором спрашивает государь, трудно, и нет другого, кто мог бы открыть его государю, кроме элахина, жилище которого не с плотью». 12 Из-за этого государь разгневался и весьма разгневался и приказал уничтожить всех мудрецов Бабиэля. 13 И вышел указ, и начали убивать мудрых. И они искали Даниэля и его товарищей, чтобы убить их. 14 Тогда с советом и мудростью ответил Даниил Ариоку, начальнику стражи государя, который вышел убить мудрецов Бабиэля, 15 он ответил и сказал Ариоку? государевой чиновник: «Почему так срочен указ государя?» Итак, Ариок? сообщил о своем решении Дэниэлу. 16 И вошел Даниил и попросил государя дать ему время, и он покажет государю истолкование. 17 Тогда Даниил пошел в свой дом и объявил решение Хананье, Мишаэлу и Азарии, его товарищам, 18 искать сострадания у Элы небес относительно этой тайны, чтобы Даниил Ол и его товарищи не должны погибнуть вместе с остальными мудрецами Бабеля. 19 Тогда тайна была открыта Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Эла небес. 20 Даниил ответил и сказал: «Да будет благословенно Имя Илы во веки веков, ибо мудрость и могущество принадлежат Ему. 21 «И Он изменяет времена и сроки. Он устраняет государей и воздвигает государей. Он дает мудрость мудрым и знание обладающим разумом. 22 «Он открывает глубокие и тайные дела. Он знает, что во тьме, и свет обитает с Ним. 23 «Благодарю Тебя и восхваляю Тебя, Ила отцов моих. Ты дал мне мудрость и силу и теперь открыл мне то, о чем мы просили Тебя, ибо Ты открыл нам дело государя». 24 И пошел Даниил к Ариоку, которому владыка поручил уничтожить мудрецов Вавиэла. Он пошел и сказал ему: «Не губи мудрых Бабиэля. Приведите меня к государю, и я покажу государю толкование». 25 Тогда Ариок? поспешно привел Даниила к государю и сказал ему так: «Я нашел человека среди сыновей изгнанника Йехуды, который расскажет государю истолкование». 26 Государь ответил и сказал Даниилу, которого звали Белтешаццар: можешь ли ты поведать мне сон, который я видел, и его толкование? 27 Даниил ответил перед государем и сказал: «Тайну, которую спрашивает государь, – мудрецы, астрологи, маги и прорицатели не могут показать ее государю. 28 Но есть Эла на небесах, который открывает тайны, и Он возвестил Владыке Набукшаднеццару, что будет в последние дни. Сон твой и видения головы твоей на одре твоем были таковы: 29 «Что касается тебя, государь, на ложе твоем приходили мысли: что будет после этого. И Открывающий тайны открыл вам, что будет после этого. 30 «Что касается меня, то эта тайна открыта мне не потому, что я имею больше мудрости, чем кто-либо из живущих, но для нас, возвещающих толкование государю, и чтобы вы знали помышления сердца вашего. 31 «Ты, государь, взглянул и увидел великий образ! Этот великий образ, и его превосходная яркость, стоял перед вами, и вид его был устрашающим. 32 Голова у этого истукана была из чистого золота, грудь его и руки из серебра, чрево его и бедра его из меди, 33 ноги его из железа, ступни его частью из железа, частью из глины. 34 Вы смотрели, пока камень не оторвался без рук, и не поразил истукана на ногах его из железа и глины, и не разбил их. 35 «Тогда железо, глина, медь, серебро и золото стерлись вместе и стали, как солома с летних гумнов. И ветер унес их так, что и следа от них не осталось. И камень, поразивший истукана, стал великой горой и наполнил всю землю. 36 «Вот сон, и его толкование мы объявляем государю. 37 «Ты, государь, — властитель государей. Ибо Эла небес дал тебе царство, власть, и силу, и драгоценность, 38 и где бы ни жили дети человеческие, или звери полевые и птицы небесные, Он отдал их в руку твою, и сделал тебя правителем всех их. Ты глава золота. 39 «И после тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство медное, которое будет владеть всей землей. 40 «И четвертое царствование крепко, как железо, потому что железо все сокрушает и сокрушает. Итак, как железо, которое разбивается на куски, оно сокрушает и ломает все это. 41 Но, как ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то царствование должно быть разделено. Но какая-то сила железа должна быть в нем, потому что ты видел железо, смешанное с мутной глиной. 42 «И как пальцы ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство частью крепко, а частью хрупко. 43 «И как ты видел железо, смешанное с глиной, то они смешиваются с семенем человеческим, но не прилепляются друг к другу, как железо не смешивается с глиной. 44 «И во дни этих правителей Элах небес установит царство, которое никогда не будет уничтожено, и царствование не перейдет к другим людям – оно сокрушит и положит конец всем этим царствам, и оно будет стоять вечно1 . Сноска: 1 Дан. 7, Пс. 22:28, Иер. 30:11, Иоиль 3:16, Авад. 15-17, Хаб. 3:12-13, Соф. 3:8, Аг. 2:22, Откр. 11: 15. 45 «За то, что ты видел, что камень был отторгнут от горы без рук и что он сокрушил железо, медь, глину, серебро и золото, великий Ила открыл государю, что будет после этот. И сон правдив, и его толкование достоверно». 46 Тогда Государь Набукшаднеццар пал на лице свое, и поклонился Даниилу, и велел принести ему приношение и благовония. 47 Владыка ответил Даниилу и сказал: «Воистину, твой Эла — Элах Элахина, Господин владетелей и открыватель тайн, поскольку ты смог раскрыть эту тайну». 48 Тогда государь возвысил Даниила и дал ему много великих даров, и сделал его правителем всей области Бабиэля и главой вельмож, над всеми мудрецами Бабиэля. 49 И попросил Даниил у правителя, и поставил он Шадрака, Майшака и Абу-Него над работой в провинции Вавилон, а Даниила — у ворот правителя.

Когда в 539 г. до н.э. Вавилонская империя пала, ее захватили мидяне и персы. Это были руки Сильвера.
Но мы прочитали, что вокруг дерева были бронзовые полосы. Это представлено в мечте Александра Великого и Греческой империи о статуте, который снова пробудит Империю к новой жизни. Эта Империя просуществовала недолго, а затем начала слабеть, а затем снова заснуть после смерти Александра.

Не только Вавилонская империя оказала большое влияние на осквернение Торы, но и эллинисты, а позднее и римляне смешали истину Торы с ложными учениями.

Группа Железа снова пробуждает Вавилонскую империю и этот великий образ Навуходоносора, когда Священная Римская империя оживает.

Мы знаем, что эти империи — дело рук системы сатаны, а не системы Иеговы. Сатана снова является символом вокруг пня срубленной рождественской елки. Сатана дал ему обновленную жизнь. Это подделка, а не то воскресение, о котором говорят Священные Писания. Но он продолжает возрождать эту нечестивую империю, восходящую к временам Нимрода и Вавилона.

Если вы посмотрите на Эскулапа, вы будете перенаправлены на Асклепия или Асклепия. В греческой мифологии он был Доктором, практикующим мазями. Фармацевтика, если хотите, Колдовство.

Он изображается с палкой и обвивающей ее змеей и способен возвращать людей к жизни. Мы снова видим, как сатана пытается подражать Иегове. В Числах 21 мы читаем, как Моисей поднял змею на шесте, чтобы люди исцелились от змеиных укусов. Этот столб был символом дерева, к которому позже должен был быть прибит Иешуа, о котором Иешуа рассказывает нам о себе в Иоанна 3:13-14.

Сатана пытается подражать Мессии. Но нам еще раз показано, как змей Моисея пожирал змей фараона в Египте в Исходе 7:11-12.

В 5-й главе книги Даниила мы читаем еще одно великое пророчество о рукописном письме на стене. Это именно то время, когда вавилонская рождественская елка должна была упасть, как это сделал Навуходоносор в главе 4, и так же, как это сделал Нимрод от руки Сима.
Я должен вам кое-что указать. В Пророчествах Авраама я показываю вам, как уничтожение этого дерева происходит в одно и то же время в субботнем цикле на протяжении всей истории. Вам действительно стоит прочитать книгу, чтобы узнать об этом.

Но в главе 5 нам рассказывается, когда дерево снова оживет. Хотя полосы указывают на воскресение во времена Греческой, а затем Римской империй, выражение «Мене, Мене, Текел Упарсин» говорит нам, когда именно этот пень вернется к жизни.

Из «Пророчеств Авраама» я делюсь следующим.
http://www.remnant-prophecy.com/Remnant-Prophecy/2520-5.htm
МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН

И вот Валтасар увидел послание, которое рука написала на стене, и это послание обеспокоило его. Почему же это его беспокоило? Сможет ли он понять сообщение на стене? Частично так оно и было. Это был не просто почерк на стене, это было послание, которое он хотел понять, потому что оно было написано на его языке. На самом деле там было написано число.

Каждое из написанных там слов имело меру веса.
25 И вот написанное: МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН. (Даниил 5:25)

Четыре слова обозначали МЕНЕ = 50 шекелей, МЕНЕ = 50 шекелей, ТЕКЕЛЬ = 25 шекель, УПАРСИН = XNUMX шекелей…
ВСЕГО СОСТАВИЛО 126 ШЕКЕЛЕЙ.
Библия говорит у Иезекииля:
12 «И будет сикля двадцать гер…» (Иезекииль 45:12).
ШЕКЕЛЬ СОСТАВЛЯЕТ 20 ГЕР:
Исход 30:13; Левит 27:25; Числа 3:47; Числа 18:16; Иезекииля 45:12…
20 х 126 = 2,520 ГЕРАХ, ИЛИ СЕМЬ РАЗ

Он увидел номер на стене и не понял, что он означает. Приходит Дэниел и понимает, что это нехорошо. Видите ли, Дэниел понял, что означают эти 2,520 — рассеяние. Он знал, что это означало Божий суд над царством. Вот почему он сказал: «Ваше царство взвешено и лишено нужды, разделено, исчислено и закончено!»
…ТОЙ НОЧЬЮ ЦАРСТВУ ВАЛТАСАЗАРА БЫЛО ЗАВЕРШЕНО.
Он перешел точку невозврата. Его королевство будет отнято у него.
МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН = 2,520 или Рассеяние.

Это разрушение Вавилона стало началом пророческого послания деда Валтасара, Навуходоносора. Навуходоносор или Вавилон был восстановлен после семилетнего периода, в течение которого Навуходоносор был безумен. Валтасар был началом этого пророчества, и через 2,520 лет Вавилон будет восстановлен.

В течение этих семи времен, или лет, то есть 2520 дней (7 х 360 = 2520), рассуждения Навуходоносора были удалены. Он не мог ясно видеть, но по прошествии семи раз Яхве восстановил его разум.

23 И в последнее время их царства, когда беззаконники придут в полную силу, восстанет царь с жестоким лицом и разумеющим мрачные приговоры. (Даниил 8:23)

Поймите, братья, что Навуходоносор представляет сатану и все его империи на протяжении веков. Возможно, в данный момент он находится в ступоре, но вскоре он поймет очень глубокий смысл Священного Писания. Приготовься!!

Отсутствие смирения Валтасара и отказ усвоить уроки истории, полученные его дедом, привели к серьезным последствиям для его царства. Как мы уже цитировали Эдмунда Берка, философа, который так метко выразился: «Те, кто не может вспомнить прошлого, обречены повторять его».

Как и в древние времена, люди будут поражены этой будущей системой. Они будут удивляться: «Кто подобен Зверю?» (стих 4), так же, как это сделало человечество в давние времена, когда оно дивилось необъятности девятиэтажных стен Вавилона и говорило: «Что толку? Если вы не можете их победить, присоединяйтесь к ним».

Далее Иегова определяет эту будущую систему с ее сочетанием политической и религиозной власти как «Вавилон» в Откровении 17:1-6. В четвертом стихе политико-религиозная система определяется как «имеющая в руке золотую чашу, полную мерзостей». Обратите внимание, что религиозный сосуд используется неправильно, как и давным-давно, в ту ночь перед падением Вавилона.

Если мы добавим 2,520 лет к году, когда Кир победил Вавилон в 539 г. до н.э., мы окажемся в 1982 году н.э. Если добавить к этому еще семь лет, мы придем к 1989 году н.э.

И в 1982, и в 1989 году Папа призывал мир вернуться к своим корням. Явная отсылка к этому могучему дереву, которое когда-то существовало; Папа призывал людей вернуться к своим христианско-католическим корням.

Немецкая стена рухнула в 1989 году, что помогло воссоединить Восточную и Западную Германию и Европу. Затем в новостях недавно появились заявления Папы Бенедикта. О многом из того, что происходит, вы можете прочитать, прочитав статью Барри Чамаша на сайте http://www.cephas-library.com/israel_welcome_to_jerusalem_pope_benedict_xvi.html пока мы наблюдаем, как Папа устанавливает свой правящий корабль из Иерусалима.

Вспомните змею, которая обвилась вокруг дерева.

Теперь, в последние дни, как я неоднократно показывал вам в «Саббатикал и юбилей» учения, найденные в «Пророчества Авраама».

В эти последние дни этот пень ели, который представлял Нимрода и сатану, возвращается к жизни, будучи воскрешенным сатаной. Эта последняя империя Вавилона формируется в Европе, как мы пишем. Создается армия. Германия, которая до Вавилона была известна как Ассирия, ведет эту империю к ее последнему воскресению. Вскоре он обрушится на США и Великобританию в полной военной силе, и мы проиграем так же, как это произошло в 723 году до нашей эры, когда Израиль был изгнан с этой земли.

Рождественская елка — ежегодное напоминание о надвигающемся разрушении США и Великобритании. Рождественская елка, о которой говорится в Иеремии и о которой говорит Стефан незадолго до того, как его убили, также использовалась в пророчестве Даниила. Во 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11 и 12 главах Иегова через Даниила показывает в отдельных главах вещи, окружающие эту рождественскую елку, также известную как Нимрод и Вавилон. Он делает это, чтобы предупредить нас о том, что должно произойти, основываясь на истории того, что уже было.

Когда Страж говорил в Даниила 4:13: «В видениях головы моей на постели моей я взглянул и увидел Стража, отдельно стоящего, сходящего с небес. 14 «Он громко закричал и сказал так: срубите дерево, обрежьте его ветви, сорвите с него листья и разбросайте его плоды. Да убегут звери из-под него и птицы из ветвей его.

Это то же самое, что читать в Откровении 18: 4. И я услышал другой голос с неба, говорящий: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы вам не участвовать в грехах ее и чтобы вам не подвергнуться язвам ее». 1 Сноска: 1 Иер. 51:6 и 45. 5 «Потому что грехи ее накопились до небес, и Элохим вспомнил неправду ее. 6 Воздайте ей так, как она воздала, и воздайте ей вдвое по делам ее. В чаше, в которой она приготовила, приготовь для нее двойника.

В обоих случаях нас предупреждают, чтобы мы держались подальше от падающего дерева, чтобы не пораниться.

Те, кто не знает истории, будут вовлечены в нее, когда она повторится. Сколько ты учишься? Сколько ты смотришь телевизор? Сколько времени вы теряете сейчас, когда мы находимся на последнем отрезке этих последних дней? Йешуа будет здесь менее чем через 23 года. Что вы делаете, чтобы подготовиться? Если вы этого не знали, посмотрите DVD «Sabbatical and Jubilee» и прочитайте книгу «Пророчества Авраама».

Иешуа придет и собирается в последний раз срубить эту рождественскую елку, которая является поклонением Нимроду. Он не украсит его, а полностью уничтожит, чтобы оно никогда больше не повторилось.

Трехлетний цикл Торы

Теперь мы возвращаемся к нашему 3-летнему изучению Торы, за которым вы можете следить онлайн.

Сейчас мы находимся на 39-й неделе с тех пор, как мы начали этот первый год этого 3-го субботнего цикла из 119-го юбилейного цикла со времени Адама, и мы начали в Авив 1, что было 20 марта 2010 года по григорианскому календарю. Я очень надеюсь, что вы читаете каждую из этих глав по мере того, как мы к ним подходим, а не только мои собственные комментарии к ним. Прочтите это сами и позвольте Иегове вдохновить вас.

Быт. 41 2 Сэм 11–12 Пс 82–84 Луки 3 – 4:30

Бытие 41

Разве это не удивительно? Я в восторге от того, что вы собираетесь увидеть. Мы только что показали вам рождественскую елку и то, что она является символом Нимрода и должна быть срублена Йешуа так же, как Сим срубил могучего Нимрода.

Теперь, в главе 41, мы прочтем о том, как фараону, который представляет сатану, тоже снится сон. Не просто мечта, а та, которая напрямую связана с тем, когда это Дерево должно быть срублено.

В 41-й главе Бытия мы говорим о семи хороших и семи плохих годах Египта.

Первое, на что я хочу обратить внимание, это то, что в стихе 14 Иосиф брился, и это не упоминается как грех. Просто небольшой удар по тем, кто считает ношение бороды заповедью.

Если вы помните, на прошлой неделе мы рассказывали вам, как Иосиф никогда не отдавал должное Иегове за истолкование снов, которые ему были даны. Теперь в стихе 16 он это делает.

Я буду иметь в виду «Пророчества Авраама», которые я настоятельно рекомендую вам всем заказать и прочитать. Графики, на которые я буду ссылаться, находятся в книге.

Когда я писал «Пророчества Авраама», друг посоветовал мне взглянуть на семь лет Праздника и голода. Я понимал и не мог понять, как эти два семилетних блока соответствуют субботнему циклу, потому что они просто не соответствовали никаким субботним циклам. И только после того, как я разложил их в хронологическом порядке по датам, ответ пришел ко мне от Иеговы.

Вам действительно нужно взглянуть на графики того времени, когда жил Иосиф, и заметить, когда наступают семь лет изобилия. Они приходят в очень специфическое время жизненного цикла силы Зверя, которая во дни Иосифа была властью Египта и Фараона.

Эти семь лет изобилия начинаются прямо в середине 4-го субботнего цикла. Не в начале, а в середине. Они заканчиваются в середине пятого субботнего цикла и начинаются семь лет голода. Голодные годы заканчиваются в середине 5-го субботнего цикла.

Само по себе это не имело смысла. Но когда я сравнил это с нашим последним субботним циклом и тем, что я узнал о нем, я был взволнован и потрясен.

В середине 4-го субботнего цикла, который является циклом Меча, который должен прийти в Израиль - США и страны Великобритании, а также само Государство Израиль, в середине этого цикла они уничтожаются объединенными силами. Европы и мусульманских стран. Европа и мусульманские страны во главе с Германией представляют собой звериную силу последнего времени.

После того, как Сила Зверя уничтожила «Великого Сатану» Соединённых Штатов и их союзников, а также после того, как Сила Зверя (объединённая европейская и мусульманская держава во главе с Германией) расправилась с «Маленьким Сатаной» Государства Израиль, мир скажет: «Кто может воевать с Ним?» И мир будет восхищаться силой этого Зверя, и пройдёт несколько лет, когда мир будет процветать, что начнётся после разрушения США в 2020 году н.э. Фактическое количество лет будет семь; Семь лет изобилия из Бытия 41.
4 И поклонились они дракону, который дал власть зверю; и поклонились зверю, говоря: «Кто подобен зверю? Кто способен воевать с ним?» (Откровение 13:4)

Как только мы доберемся до семи лет изобилия в середине 5-го субботнего цикла, то есть в 2027 году нашей эры. Два свидетеля начнут говорить миру и силе Зверя, чтобы они отпустили детей Израиля. Имейте в виду, что пятый субботний цикл — это период плена, и теперь в середине этого времени два свидетеля начинают говорить. Они будут говорить в течение трех с половиной лет и начнут говорить во время осеннего сезона Святых праздников в 5 году и закончат в Песах 2026 года, когда они будут убиты Силой Зверя.

Два свидетеля собираются предстать перед Силой Зверя и потребовать освобождения колен Израиля, находящихся в плену. Это пленение начнется в 2024 году н.э. Они скажут Силе Зверя, подобно тому, как это сделали Моисей и Аарон незадолго до Исхода, чтобы они натравили американцев, англичан, австралийцев, канадцев, евреев, голландцев, норвежцев и Шведы и другие народы северо-западной Европы свободны, чтобы они могли отправиться в Землю Израиля и поклоняться Создателю.

Сила Зверя не допустит этого, так же, как фараон не отпустил Израиль во время Исхода, и Сила Зверя пошлет убийц, чтобы убить этих двух свидетелей, которые будут защищать себя сверхъестественным образом. Но Зверь усложнит жизнь тем, кто находится в плену, и люди не вынесут этого.

Эти два свидетеля повелят прекратить дождь по всей земле на три года. К концу этих трех лет народы мира будут искать каждого израильтянина со всего мира и приводить их в Иерусалим к году Шаббат Шува, году возвращения, чтобы подчиниться двум свидетелям. Подробнее об этом можно прочитать в статье по адресу; «Почему Израиль возвращается на свою землю в 2030 году и почему они снова уходят, и как два свидетеля способствуют этому.

В результате указа двух свидетелей к 2030 году нашей эры четверть населения Земли погибнет от войны и голода. И именно поэтому мир ищет этих израильтян, чтобы вернуть их в Израиль и снять проклятие.

8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель. И удивятся живущие на земле, чьи имена не написаны в Книге Жизни от создания мира, когда увидят зверя, который был, и которого нет, и все же есть. (Откровение 17:8)

Этим Зверем, который был и которого нет, часто называют Европейский Союз, и это справедливо. Но дело не только в этом великом дереве, о котором мы говорили в начале этого информационного письма. Это зверь Нимрода, который был и которого нет, это зверь Навуходоносора, которого какое-то время не было, чтобы управлять своим правительством, а затем он появился. Эта огромная ель есть или стояла там со времен Нимрода и до сих пор там, только большинство не может или не хочет ее видеть. Но когда он начнет обладать силой, которую он вскоре получит, мы все окажемся в серьезной опасности.

Не забывайте места Писания, которые мы рассмотрели ранее, о благословении Исаака и гневе Исава в Книге Бытия:
40 Мечом твоим будешь жить и служить брату твоему; И будет, когда ты станешь беспокойным, И сокрушишь ярмо его с шеи твоей». (Бытие 27:40)

Начало лет изобилия для Египта, который символизирует Вавилон, должно начаться, когда Исав сбросит узы Иакова, то есть всего дома Израилева. Обратите внимание, что годы изобилия для Звериной Силы начинаются в середине периода лет войны и периода, когда США должны быть уничтожены. Исав сокрушит иго Иакова в это время в 2020 году н.э.

Это можно сравнить с началом семи лет изобилия во времена Иосифа.

Прочтите, что происходит с Исавом после того, как они разорвали узы Израиля. Мы узнаем об этом, когда читаем Даниила и Откровение: 15 «Я, Даниил, возгордился духом моим внутри тела моего, и видения головы моей смутили меня. 16 Я подошел к одному из стоявших рядом и спросил его, правду ли обо всем этом. И он рассказал мне и открыл мне толкование этих вещей: 17 «Эти большие звери, которых четыре, суть четыре царя, которые выходят из земли. 18 А святые Всевышнего примут царство и будут владеть царством во веки веков, во веки веков. 19 Тогда я пожелал узнать правду о четвертом звере, который отличался от всех прочих, весьма страшен, с железными зубами своими и медными когтями, которые пожирали, разбивали и топтали остаток ногами своими; 20 и десять рогов, которые были на голове его, и другой рог, который поднялся, перед которым упали три, а именно тот рог, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерные слова, и вид которого был больше других его. 21 Я смотрел; и тот же рог вел брань со святыми и одолевал их, 22 доколе не пришел Ветхий днями и не совершился суд в пользу святых Всевышнего, и не пришло время святым овладеть царством . 23 Так сказал он: «Четвертый зверь будет четвертым царством на земле, которое будет отличаться от всех других царств, и пожрет всю землю, растопчет ее и разобьет ее на куски. 24 Десять рогов — это десять царей, которые восстанут из этого царства. И другой восстанет после них; Он будет отличаться от первых и покорит трёх царей. 25 Он будет говорить высокомерные слова против Всевышнего, Будет преследовать святых Всевышнего, И вознамерится изменить времена и закон. Тогда святые будут преданы в руку его на время, времена и полвремени. 26 И воссядет суд, и отнимут власть у него, чтобы истребить и уничтожить его навеки. 27 Тогда царство и власть, и величие царств под всем небом будет дано народу, святым Всевышнего. Его царство — вечное царство, и все владения будут служить Ему и повиноваться Ему». (Даниил 7:15-27)

Исав станет 10 царствами, заключив тайную сделку в 83-м псалме и помогая победить народы Израиля. Затем они будут преследовать и убивать тех святых, которых смогут найти.

7 Но ангел сказал мне: «Что ты дивился? Я открою тебе тайну женщины и зверя, несущего ее, имеющего семь голов и десять рогов. 8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель. И удивятся живущие на земле, чьи имена не написаны в Книге Жизни от создания мира, когда увидят зверя, который был, и которого нет, и все же есть. 9 Вот ум, обладающий мудростью: семь голов суть семь гор, на которых сидит женщина. 10 Еще есть семь царей. Пятеро упали, один есть, а другой еще не пришел. И когда он придет, ему надлежит продолжать недолгое время. 11 И зверь, который был, и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. 12 Десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но получат власть на один час, как цари со зверем. 13 У них одни мысли, и они передадут силу и власть свою зверю. 14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их, ибо Он Господь господствующих и Царь царей; и те, кто с Ним, призваны, избраны и верны». 15 Тогда он сказал мне: «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть народы, народы, племена и языки. 16 И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, сделают ее пустынею и обнаженной, съедят ее плоть и сожгут ее в огне. 17 Ибо Бог положил им на сердце исполнить намерение Его, быть единомысленными и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. 18 Женщина, которую ты видел, есть тот великий город, который царствует над царями земными» (Откровение 17:7-13).

Не бойтесь ничего из того, что вам предстоит пережить. Действительно, диавол собирается бросить некоторых из вас в темницу, чтобы вы были испытаны, и будете иметь скорбь десять дней. Будь верен до смерти, и я дам тебе венец жизни. (Откровение 2:10)

Обратите внимание на диаграмму выше, что в год Шувы, когда Израиль возвращается в Землю Израиля после того, как Два Свидетеля прекратили дождь во всем мире, умирает четверть человечества, и когда Израиль возвращается на этот год. Шувы в 2030 году н.э., на Пасху овцы будут зарезаны. Именно тогда происходит великое мученичество. Это пятая печать в Откровении.

9 Когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. 10 И они воскликнули громким голосом, говоря: «Доколе, Господи, святой и истинный, пока Ты не осудишь и не отомстишь за нашу кровь живущим на земле?» 11 И дана была каждому из них белая одежда; и им было сказано, чтобы они еще немного отдохнули, пока не будет завершено число их сослужителей и братьев их, которые будут убиты, как и они. (Откровение 6:9-17)

Нам велят есть пасхальную трапезу в спешке, в обуви и быть готовыми отправиться в путь в любой момент. Мы делаем это, готовясь к этому будущему, когда на Песах нам придется спасаться бегством.

11 И ешьте его так: с поясом на чреслах твоих, в сандалиях на ногах твоих и с посохом в руке твоей. Поэтому вы должны съесть его в спешке. Это Пасха Господня. (Исход 12:11)

Подведу итог еще раз для ясности.

В 2020 году США и Великобритания потерпят поражение от сил под руководством Германии, объединившихся с мусульманскими странами. Как только это будет достигнуто, земля будет разделена между победителями. Это начало семи лет процветания победителей. Это то же самое, что сказал Иосиф о сне фараона о тучных коровах. Семь лет изобилия для Египта, который представляет собой звериную мощь европейских и мусульманских сил Конца Времени.

Годы плена начинаются с 2024 года нашей эры. Это время, когда два свидетеля будут приобретать известность на мировой арене. Они должны быть известны миру, чтобы Сила Зверя и мир обратили на них внимание. Сегодня я знаю многих, кто утверждает, что является этими двумя свидетелями, но их никто не слушает. Каким-то образом после 2024 года эти два свидетеля станут всемирно известными.

Затем они предупредят Силу Зверя, чтобы она позволила израильтянам вернуться в Землю Израиля, иначе в 2027 году нашей эры не будет дождя, что соответствует семи годам засухи во времена Иосифа.

И дам двум свидетелям Моим власть, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи одетыми во вретище». (Откровение 11:3)

Они начнут пророчествовать в День Искупления в 2026 году н. э. и будут убиты в начале Мученичества Святых на Пасху 2030 года н. э. Они должны говорить в течение 3 с половиной лет и:

Они имеют власть затворить небеса, так что дождь не выпадет во дни их пророчества; и имеют власть над водами, чтобы превращать их в кровь и поражать землю всякими язвами, когда пожелают. (Откровение 11:6)

Из-за проклятий мира, сделанных этими двумя свидетелями, четверть всех людей умрет, и четвертая печать Бледного Коня завершится незадолго до последних трех с половиной лет Великой Скорби и, как я уже говорил ранее, этих последних трех с половиной лет. это когда два свидетеля будут убиты, и они станут началом Мученичества Святых, которое произойдет во время Песаха, когда весь Израиль будет собран со всей земли и возвращен в Землю Израиля, как было приказано двумя свидетели.

В течение этих трех с половиной лет, предшествующих Мученической кончине Святых, проходит первая половина семи лет Засухи. Во время Великой Скорби последние три с половиной года мир будет продолжать испытывать засуху в огромных масштабах. Еще больше людей погибнет.

Именно в это время те, кто останется верным, побегут в Моав, чтобы спрятаться на этот период времени. Именно в это время восстанет Йешуа.

И именно из-за этих предстоящих событий мы желаем создать фермы, которые смогут поддержать святых во время засухи. Но я нашел немногих, кто разделяет это видение.

2 Самуэль 11-12

В этих бюллетенях мы снова видим руку Иеговы. На прошлой неделе я писал вам об аборте, а на этой неделе сравнил его с другими грехами. Что было хуже?

Во 2 Царств мы читаем, как Давид влюбился в красоту Вирсавии. Я также нахожу удивительным, поскольку я собирался поговорить с Джоно о Законах Нидды, что в стихе 4 говорится: «А Давид?» послал гонцов за ней. И пришла она к нему, и он лег с ней, ибо она очищалась от нечистоты своей, и вернулась она в дом свой.

В моем «Короле Иакове» сказано, что с ней покончено со своей нечистотой.

Вот у нас есть царь Израиля человек по сердцу Иеговы, совершающий прелюбодеяние с Вирсавией и обеспокоенный ее нечистотой? Если ты крадешь чужой хлеб, имеет ли значение, что у тебя грязные руки?

Мне это показалось очень странным. И тогда Давид замышляет скрыть свой грех, заставив Урию прийти и переспать с его собственной женой. А Урия, будучи очень благородным, этого не делает. Итак, теперь Давид замышляет еще больше и маневрирует вокруг целой армии, чтобы Урия был убит в бою. Но другие израильтяне также пали во время убийства Урии, и Иоав также был его частью.

Поэтому вместо аборта Дэвид убивает Урию.

Теперь, когда вы будете читать 12-ю главу, я хочу, чтобы вы обратили очень пристальное внимание на то, что говорит Натан. Это был важный отрывок из Священного Писания в моей жизни, поскольку я продолжал грешить и не останавливался.

Прочитав, как Иегова так много дал Давиду и дал бы ему гораздо больше, если бы он этого захотел, он затем объявляет, какие наказания ему придется понести. И Нафан говорит в стихе 13. А Давид? сказал Нафану: «Согрешил я против ????». И Натан сказал Давиду?: «А ещё, ???? удалил грех твой, ты не умрешь.

Иегова простил Давида, и теперь он не умрет. Давида собирались приговорить к смертной казни за этот грех. Человека по сердцу Иеговы собирались убить, но поскольку он раскаялся, как только увидел это, Иегова снял с него смертную казнь и наложил ее на ребенка, который должен был родиться у Давида и Вирсавии. Подумайте об этом в следующий раз, когда почувствуете желание пойти и совершить грех. Думаю об этом.

Далее мы читаем, что Вирсавия родила Соломона, что означает, что Иегова любит его. Но он не был первым в очереди на трон, поэтому эта часть меня сейчас беспокоит. Авессалом должен быть первым в очереди на престол, и из-за этого грядут беды.

Псалом 82-84

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/81
)-Израиль-увещевал-внимать-Богу;-82)-Бог-будет-судить-правителей-земли-и-установить-истинную-справедливость;-83)-Молитва-о-помощи- против-международной-вражеской-коалиции/default.aspx

В 82-м псалме Асаф произносит от Бога «слово суда над неправедными правителями и судьями…». [Он показывает] Бога, председательствующего над Своим небесным судом [стих 1]…. Как Великий Царь (см. Пс 47) и Судья всей земли (см. 94:2; Быт 18:25; 1См 2:10), который «любит справедливость» (99:4) и судит народы по справедливости ( см. 9:8; 96:13; 98:9), он призывает к ответу тех, кто несет ответственность за защиту слабых и угнетенных на земле» (Zondervan NIV Study Bible, примечание к Псалму 82).

Обратите внимание на термин «боги» (ивр. Элохим) в стихах 1 и 6. Это слово во множественном числе может относиться к множеству богов (обычно ложных богов) или в единственном смысле к одному Богу (или семье Бога), состоящему из более чем одного Существа — Бога-Отца и Бога-Сына, Иисуса Христа. Чтобы узнать больше об этой терминологии и природе Бога, прочтите нашу бесплатную брошюру «Кто такой Бог?».

Здесь термин «боги» относится к людям — «детям Всевышнего» (стих 6). Учтите, что когда Бог создал растения и животных на земле в Бытие 1, Он заставил их воспроизводить каждое «по роду его». Но в том же контексте Бог сказал о человечестве: «Сотворим Мы [Отец и воплотившийся Христос] человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (стих 26) – язык, обозначающий создание ребенка по образу Своему (сравните 5: 3). Итак, человек был создан по Божественному роду. Однако изначально это означает неполное сходство с Богом внешне на физическом уровне и наличие разумного и творческого разума (хотя все же невообразимо уступающего Божьему). В конечном итоге Бог желает, чтобы человек был духовным творением, полностью подобным Его подобию.

Позже Иисус использовал Псалом 82:6, чтобы сбить с толку иудейских религиозных авторитетов, которые были расстроены тем, что Он объявил Себя Сыном Божьим. Напомнив им, что их собственный закон (Писание) называет людей «богами», он спросил их, почему они так огорчились на Него за то, что Он просто сказал, что Он — Сын Божий (Иоанна 10:31-37).

Одной из богоподобных характеристик, данных человеку при его первоначальном сотворении, было владычество над землей, представляя Его как правителя творения (Бытие 1:26-28). Для многих это господство распространилось бы на других людей. Однако по большей части люди не последовали Божьей природе в том, как они выполнили эту ответственность. Скорее, они воспользовались друг другом и оскорбили друг друга. Псалом 82 рассматривает эту проблему. На самом деле это послание для всех, но оно тем более относится к тем, кто находится на руководящих должностях, кто способен помогать другим способами, указанными в стихах 2-4.

В стихе 5 говорится о колоссальной неудаче человеческого правления. Комментируя этот стих, в Учебной Библии Зондервана NIV отмечается: «Им следовало бы разделить мудрость Божию (см. 1Цр 3:9; Пр 8:14–16; Иса 11:12), но они совершенно лишены истинной мудрости. понимание моральных проблем или морального порядка, который поддерживает Божье правление (см. Иса 44:18; Иер 3:15; 9:24)…. Когда такие люди становятся блюстителями справедливости, весь мировой порядок рушится (см. 11:3; 75:3…)».

Очевидно, что люди, о которых в Псалме 82 говорится как о богах, на самом деле не являются богами в конечном смысле: как говорит Бог, они умрут как простые смертные люди, падав «как всякий другой правитель» (стих 7, NIV). Однако для тех, кто подчиняется путям Бога, другие отрывки показывают, что люди могут получить вечную жизнь и божественную славу как духовнорожденные члены семьи Бога.

К счастью, хотя нынешний общественный порядок развалится, окончательный мировой порядок, установленный Богом, устоит (75:3; 93:1). Как призывает заключительный стих 82-го Псалма, Он вмешается и все исправит во всех народах. Ибо все народы, наконец, будут Его, не только как Его собственность, но и как Его истинные дети по Его подобию – не только по форме, но и по характеру.

Псалом 83, последний из псалмов Асафа и заключительный псалом второй группы Книги III, умоляет Бога восстать против конфедерации национальных врагов, замышляющих уничтожить Израиль - эти народы здесь объявлены врагами Бога (сравните 81:14). -15).

Ранее мы читали Псалом 83 в Программе чтения Библии вместе с рассказом о колесницах Месопотамии, помогавших аммонитянам против армии Давида (см. комментарии Программы чтения Библии к 2 Царств 10; 1 Паралипоменон 19; Псалом 60; Псалом 108; Псалом 83). . Возможно, именно это имеется в виду в Псалме 83:8: «Присоединилась к ним и Ассирия; они помогли детям Лота». Народы Аммона и Моава произошли от племянника Авраама Лота. Тем не менее, в стихах 5-7 упоминается более крупная коалиция, в которую входят народы, не упомянутые в 2 Царств 10 или 1 Паралипоменон 19. Однако некоторые из них, будучи покоренными Давидом в более ранних кампаниях, могли восстать в этом более позднем случае. (см. комментарии Программы чтения Библии к Псалму 60). Конечно, учитывая, что здесь другие пророчества различных народов описывают их совместное восстание против Израиля в последнее время, Псалом 83 вполне может быть пророчеством о последнем времени «Асафа провидца» (см. 2 Паралипоменон 29:30). Возможно, у этой песни двойное значение: древняя коалиция является прообразом аналогичной конфедерации последних дней.

В списке заговорщиков первым стоит главный и извечный враг Израиля – Эдом (Псалом 83:6), народ, произошедший от брата Иакова Исава. Давид подчинил идумеян ​​перед битвой с месопотамскими войсками (см. 2 Царств 8; 1 Паралипоменон 18). Но поскольку сирийцы также ранее были покорены и восстали во время более позднего конфликта, возможно, то же самое произошло и с идумеянами. В условиях последнего времени, что кажется применимым здесь, идумеев можно найти среди палестинцев в Израиле и Иордании, среди турок, среди иракцев и других народов Ближнего Востока, а также, благодаря иммиграции, во все большем количестве в Европе. (Более подробную информацию об идумеянах и их современной идентичности см. в комментариях Программы чтения Библии к Авдии, Исаии 34 и 63, Иеремии 49:7–22 и Иезекиилю 35.)

Измаильтяне, перечисленные вторыми (Псалом 83:6), — это арабы, которые, как правило, произошли от первого сына Авраама Измаила. Сегодняшние арабские страны простираются от Северной Африки до Ирака.

Третий в списке Моав (тот же стих), как уже говорилось выше, был вместе с Аммоном потомком Лота (см. стих 8). Как и в случае с идумеянами, Давид подчинил моавитян перед битвой с колесницами Месопотамии (см. 2 Царств 8; 1 Паралипоменон 18). Но, как и в случае с Эдомом, возможно, моавитяне восстали во время более позднего конфликта. Моавитян, вероятно, сегодня можно найти среди палестинцев в Иордании и Израиле, а также среди других народов Ближнего Востока.

Четвертыми в списке являются Агритяне (стих 6). Израильские племена Рувима и Гада воевали против хагритян во дни Саула (1 Паралипоменон 5:10, 18-19). Как было отмечено в комментариях Программы чтения Библии к 1 Паралипоменон 5, имя Хагриты, возможно, обозначает потомков матери Измаила Агари (и, следовательно, измаильтян или родственных им племен). Конфликт с трансиорданскими племенами сделал бы этих арабов северными. В ассирийских надписях хагриты упоминаются как часть арамейской (т. е. сирийской) конфедерации (Зондерван, примечание к Псалму 83:6). Таким образом, хагритов в наше время, возможно, следует отождествлять с арабами Сирии.

Пятый — Гевал (стих 7). Как отмечает «Библия для изучения Нельсона» в Иезекииля 27:9, Гевал был важным финикийским портовым городом «между Сидоном и Арвадом (см. Нав. 13:5; 1 Царств 5:18). Греки и римляне называли его Библом, а ассирийцы и вавилоняне — Гублой». Финикийский город сегодня известен как Джбайль или Джубайль в Ливане, в 25 милях к северу от Бейрута. Тем не менее, имя Гебал, родственное арабскому Джебель, — это просто слово, означающее «гора», и многие полагают, что может подразумеваться и другое место. «Некоторые толкователи… приходят к выводу, что здесь имеется в виду место или область в Эдоме [южной Иордании], к югу от Мертвого моря, недалеко от Петры» (Зондерван, примечание к стиху 7).

Шестым в списке стоит Аммон (тот же стих). Именно конфликт с Аммоном привел к борьбе с войсками Месопотамии. Столица аммонитян, Раба, сейчас является Амманом, столицей Иордании. Подобно родственным им моавитянам, аммонитян сегодня, вероятно, можно встретить среди палестинцев в Иордании и Израиле, а также среди других народов Ближнего Востока.

Седьмой — Амалек (тот же стих). Амаликитяне были враждебным народом Эдомитян из южного Ханаана (Числа 13:29), который устроил засаду на отставших в тыловых рядах израильтян, когда они выходили из Египта. За эту безжалостность Бог сказал, что Он будет вести войну с ними из поколения в поколение и в конечном итоге приведет к их полному уничтожению (Исход 17:8-16; Второзаконие 25:17-19). Хотя амаликитяне были подавлены Саулом и Давидом, они остались. Судя по всему, в конечном итоге они распространились по большой территории, а некоторые мигрировали вплоть до Центральной Азии (см. комментарии Программы чтения Библии к Авдия и Есфирь 3). Амаликитяне сегодня могут находиться среди палестинцев, среднеазиатских тюрков и других народов Ближнего Востока.

Филистия, земля филистимлян, восьмая в списке (Псалом 83:7), располагалась вдоль юго-западного побережья Израиля. Давид подчинил филистимлян еще до сражения с месопотамскими войсками (см. 2 Царств 8; 1 Паралипоменон 18). Но, как и в случае с Эдомом и Моавом, возможно, филистимляне восстали во время битвы с Месопотамией. Значительная часть территории древней Филистии сегодня представляет собой палестинский сектор Газа – Газа, являющаяся одним из древних филистимских городов. Филистимляне дали свое имя Палестине, название, которое греки и римляне использовали для обозначения земли Израиля. И среди сегодняшних палестинцев, возможно, есть филистимляне.

Девятыми в списке являются «жители Тира» (Псалом 83:7). Может показаться проблематичным применить это ко времени, когда писал Асаф, поскольку царь Тира Хирам был близким союзником Давида и Соломона. Та же проблема существует и для финикийца Гебала, если это был задуманный город, поскольку Гевал находился под властью Тира. Однако вполне возможно, что в Тире были элементы-изгои, поддерживающие месопотамцев против Израиля. Возможно, поэтому вместо просто Тира используется формулировка «жители Тира». С другой стороны, возможно, псалом просто не касался событий времен Асафа, а был исключительно пророчеством о последнем времени. В современной обстановке можно было бы указать Ливан. Однако современных потомков финикийцев-тирян, наряду с современными потомками вавилонян, можно найти в южной Европе (см. комментарии Программы чтения Библии к Исаии 13:1-14:2). А древний Тир стал прообразом вавилонской торговой системы последних дней, ориентированной на Европу (см. Иезекииль 27; Откровение 18).

Десятым и последним в списке стоит Ассирия (Псалом 83:8). Вероятно, это была основная месопотамская держава, участвовавшая в конфликте с Давидом. В современном контексте земля Ассирии, возможно, могла бы означать северный Ирак. Однако вполне возможно, что современные потомки древних ассирийцев, очевидно, как отмечено в комментариях Программы чтения Библии к Исаии 10:5-34, должны быть найдены среди германских народов Центральной Европы. Как отмечается в тех же комментариях, ранний католический богослов Иероним применил Псалом 83:8 к германским племенам, вторгшимся в Западную Европу вдоль Рейна.

В наше время все перечисленные здесь народы Ближнего Востока яростно противостоят народу Израиля (первым среди «Израиля» являются США и Великобритания) и Иуды (еврейский народ, включая современное израильское государство), постоянно строя заговоры и заговоры. против них, а иногда даже сражались с ними военным путем или посредством терроризма, при этом многие кричали: «Смерть Израилю!» и «Израиль в море!» После того, как арабские государства объединились в Лиге арабских государств в конце Второй мировой войны, одним из ее первых крупных действий было совместное нападение на Израильское государство, когда оно было создано в 1948 году. войны за выживание вопреки превосходящим силам.

Что касается участия Европы, Германия воевала с Америкой и Великобританией в Первой и Второй мировых войнах и развязала ужасный Холокост против евреев. Немцы были в союзе с турками-османами в Первой мировой войне и с арабами-антисемитами во Второй мировой войне: великий мусульманский муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни нашел общий язык с нацистами. Как отмечается в недавней статье: «В конце марта 1933 года аль-Хусейни связался с генеральным консулом Германии в Иерусалиме и попросил немцев помочь в уничтожении еврейских поселений в Палестине, предложив взамен панисламский джихад в союзе с Германией против Евреи во всем мире» (Дэвид Далин, «Гитлеровский муфтий», Human Events, 3 августа 2005 г.). А с момента образования государства Израиль вскоре после Второй мировой войны Германия и другие европейские страны политически и экономически поддерживали дело палестинцев против того, что они считают израильской «оккупацией» и «угнетением».

Эта многолетняя враждебность (с ее периодическими войнами и интифадами), возможно, и есть то, что имеется в виду в 83-м псалме, хотя песня может соответствовать другим пророчествам о последнем времени, предсказывая более согласованное и жестокое нападение ближе к концу века.
Асаф призывает Бога поступить с вражескими силами так же, как Он раньше поступал с, казалось бы, превосходящими врагами (стихи 9-12). «Как с Мадианитом» (стих 9) относится к победе Бога, достигнутой через Гедеона в книге Судей 7. «Как с Сисарой, как с Иавином у потока Киссон» (Псалом 83:9) относится к Божьей победе, достигнутой через Девору и Варака в книге Судей. 4-5. Орев, Зив, Зева и Салмун (Псалом 83:11) были лидерами мадианитян, убитыми Гедеоном и его людьми (Судей 7:25-8:21).

Затем Асаф призывает к суду над вражескими народами – что примечательно для дела искупления. Он просит, чтобы Бог преследовал, устрашал и посрамлял врагов, чтобы они покаялись и искали отношений с Богом (стихи 13-16). Далее он молится, чтобы они были смущены, посрамлены навеки, посрамлены и погибли (стих 17). Нет ли здесь противоречия? Некоторые думают, что Асаф хочет, чтобы враги покаялись, но, если они все же откажутся, чтобы они были уничтожены. Возможно, это так, но этот отрывок не сформулирован так прямо.

Мы должны понимать, что слово, переведенное как «навсегда» в стихе 17, не обязательно означает «на всю вечность», как в современном английском языке (сравните Исход 21:6). Действительно, стих 18, в котором говорится, что наказание предназначено для того, чтобы враги узнали, что Бог — «Всевышний над всей землей», кажется, намекает на второе воскресение. Ибо откуда эти враги узнают что-либо, если они мертвы навсегда? Хотя этот урок, конечно, усвоят те, кто останется в живых, при прямом чтении этих стихов может показаться, что этот урок предназначен для тех, кто погибнет. Таким образом, желание в стихе 18, похоже, состоит в том, чтобы смертельное поражение, которое враги переживают от Бога в этом веке, убедило их в Его владычестве, когда они воскреснут в будущем, что приведет их к покаянию, упомянутому в стихе 16. (Иисус говорил об этом воскресении к покаянию в Евангелии от Матфея 11:20-24 и 12:41-42, а Библия упоминает об этом в нескольких других местах. Чтобы узнать больше о Божьем плане предложить спасение всем людям, которые жили без должного понимания Его. способы, смотрите наш бесплатный буклет «Что происходит после смерти?»)

«Праведность… стопы Его сделает стезей нашей» (Псалмы 84–87), 9–14 сентября
Как и в надписях к Псалмам 8 и 81, аль-гиттит в надписи к Псалму 84 обозначает либо песню точила, либо, как в NKJV, песню, играемую «на инструменте Гата» — Гиттит является формой прилагательного этого филистимлянского слова. город.

Псалом 84, «первый из шести псалмов, составляющих последнюю группу Книги III… выражает стремление к общению с Богом, который обитает в Своем храме на Сионе и только от него приходит безопасность и благословение. Ссылки на Бога как на ['Господа Саваофа' или] 'Господа Всемогущего' [NIV] и молитву о 'нашем щите', 'помазаннике Господнем' образуют отличительные связи с заключительным псалом группы (первый см. 84). :1, 3, 8, 12 и 89:8 о последнем см. 84:9 и 89:18, 38, 51). Представленные таким образом пять псалмов [85-89] представляют собой четыре возгласа скорби, расположенные вокруг центральной песни (Пс 87), которая прославляет особую любовь Бога к Сиону и заботу, которую Он оказывает всем его гражданам. Из этих четырёх первая (Пс 85) и последняя (Пс 89) являются молитвами коллективными, а остальные две (Пс 89; 88) — молитвами отдельных людей. Все они придают большое значение Божьей [милости и истине» (NKJV) или] «любви и верности» [NIV] (см. 85:7, 10-11; 86:5, 13, 15; 88:11; 89:1). -2, 5, 8, 14, 24, 28, 33, 49) и его «спасительная» помощь (см. 85:4, 7, 9; 86:2, 16; 88:1; 89:26). И трое из них разделяют еще одно ключевое понятие – «праведность» (см. 85:10-11, 13; 88:12; 89:14)» (Zondervan NIV Study Bible, примечание к Псалмам 84-89).

Из этой последней группы из шести псалмов четыре помечены в надписях как исходящие от сыновей Корея. Псалом 84, один из корейских псалмов, представляет собой «молитву тоски по дому Господню. По тону и перспективе он близок к Пс 42 [еще одному корейскому псалму] и может отражать схожие обстоятельства. Если это так, то автор (предположительно левит, который обычно выполнял храмовую службу), которому теперь запрещен доступ в дом Божий [возможно, во время национального бедствия]… выражает свое стремление к сладкой близости к Богу в его храме, которая он знал это в прошлом. Ссылки на Бога и Его храм, а также на «блаженство» (см. ст. 4-5, 12) тех, кто имеет свободный доступ к тому и другому, доминирует в молитве и выдвигает на первый план ее центральные темы» (примечание к Псалму 84).

В стихах 1-2 неудовлетворенное стремление псалмопевца ослабляет его, все его существо жаждет оказаться в присутствии Бога. Хотя это могло быть просто фигурально, но могло быть и буквально. Возможно, от долгой молитвы, поста и траура он действительно ослаб до обморока.

В стихе 3 «псалмопевец завидует малым птицам, имеющим такой беспрепятственный доступ к храму и жертвеннику. Они могут даже построить там свои гнезда для своих детей – место, где Израиль должен был иметь общение с Богом» (примечание к стиху 3). Эти птицы обрели дом у Бога, чего желает сам псалмопевец. Какое великое благословение иметь дом Божий своим домом (стих 4). Мы должны признать, что дом Божий в этих стихах также представляет сегодня Божью Церковь и, в конечном смысле, Божье Царство и семью на всю вечность.

В стихе 5 слова, переведенные как «чье сердце расположено к паломничеству», буквально означают «в чьих сердцах дороги», то есть дороги, по которым израильтяне шли для соблюдения религиозных праздников в Иерусалиме (Сион, ст. 7)». (примечание к стиху 5). Паломничество здесь также образно: идти по пути возвращения к Богу и продвигаться вперед к Его Царству. В этом путешествии, как мы видим в стихе 6, даже трудные обстоятельства (представленные долиной Бака или Плача) будут омыты Божьими благословениями (символизированными источниками, дождем и прудами). Здесь следует вспомнить Псалом 23, где Бог как наш Пастырь ведет нас долиною смертной тьмы (стих 4) по пути к вечному пребыванию в Его доме (стих 6).

Путешествующие паломники «приходят от силы к силе» (84:7). В Библии для изучения Нельсона комментируется: «По мере приближения к храму тяготы пути становятся терпимыми, ибо радость приближающегося прибытия укрепляет душу» (примечание к стихам 5–7). Несмотря на это, по мере того, как народ Божий сегодня продолжает жить по жизни, он укрепляет характер и радуется все больше и больше по мере того, как приближается время, когда Царство Божье будет установлено на земле. «Божьи святые на своем обнадеживающем пути к Сиону заново испытывают щедрую руку Божию, как это переживали их предки на пути через Синайскую пустыню к земле обетованной (см. 78:15-16; 105:41; 114:8) – и как это сделали бы их потомки по возвращении в Сион из вавилонского пленения (см. Иса 41:17-20; 43:19-20; 49:10)» (Зондерван, примечание к Псалму 84:6) – возвращение из вавилонского пленения в Конец времени находится в центре внимания в этих отрывках. Духовный Израиль, Церковь, сегодня следует дорогой к Богу. Физический Израиль и другие народы на земле последуют за ним после возвращения Христа.

В стихах 8-9 фразы «наш щит» и «Помазанник Твой» относятся к царю Израиля (см. 89:18, 20). Почему псалмопевец включил сюда эту молитву о царе? «Только когда Бог благословит царя в Иерусалиме [возможно, дав ему победу над врагами, мешающими пути в храм], псалмопевец еще раз осознает свое великое желание вернуться к привычному служению в храме» (примечание к стихам 8-11). . Конечно, в конечном счете фигура помазанного царя предвкушала будущего Мессию, которого Бог пошлет установить Свое Царство.

Псалмопевец заключает, что привилегия провести один день в доме Божьем лучше, чем тысяча дней где-либо еще (стих 10). Более того, он говорит, что просто быть привратником (часто считающимся чернорабочим) в доме Божьем стоит больше, чем жить (предположительно в роскоши) среди нечестивцев (тот же стих). В качестве точки последовательности, помогающей подтвердить написание псалма, мы должны отметить, что именно кореяне служили привратниками или привратниками в скинии и храме (1 Паралипоменон 9:17-27; 26:1-19). На самом деле это была «доверенная должность» (9:22, 26).

Некоторые считают из Псалма 84:10, что пост «привратника» будет занимать некоторые из Божьих святых в Его грядущем Царстве – те, кто находится на нижней ступеньке, как это уничижительно подразумевается. Прежде всего, мы должны признать, что такая ответственная позиция не была бы чем-то плохим, как это обычно подразумевается. Однако, во-вторых, нам сказано, что ангелы, а не прославленные люди, будут служить привратниками Нового Иерусалима (Откровение 21:12). И в-третьих, псалмопевец, судя по всему, имел в виду свое конкретное служение или просто использовал метафорический язык, чтобы провести контраст, или и то, и другое. Ни в коем случае этот отрывок не предназначен для того, чтобы учить, что «некоторые будут всего лишь привратниками в Царстве Божьем». Однако здесь нам кое-что сказано о том, какое положение занимает народ Божий в Его Царстве: «Ничего доброго не удержит Он от ходящих непорочно» (Псалом 84:11).

Стих 12 уверяет нас, что счастье приходит через веру в Бога. Будьте уверены, что Он выполнит Свои обещания. Какие бы обстоятельства ни послужили толчком к созданию Псалма 84, эта песня, учитывая ее нынешнее место в Псалтири, «теперь выражает преданность и упование на Бога, которые мотивируют остальные молитвы группы, которую она представляет» (примечание к Псалму 84).

Луки 3-4:30

Опять же, в этом исследовании я нахожу удивительным прочитать в первых нескольких стихах 3-й главы Евангелия от Луки, что Иоанн проповедовал вам крещение как внешнее проявление вашего покаяния и прощения грехов.

Большинство людей понятия не имеют, что такое грех.

Оно находится, как мы уже сказали выше, в 1 Иоанна 3:4 4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие, а грех есть беззаконие.
Закон – это Десять заповедей, и если бы люди прочитали Исход 20, они бы знали, что это за закон, который они не соблюдают. Никаких исключений. Если вы хотите быть праведными, вам нужно соблюдать закон. Псалом 119:172 Язык мой поет слово Твое, ибо все повеления Твои — ​​правда.

Если мы хотим быть праведными, нам нужно соблюдать Заповеди и перестать говорить, что «Я буду соблюдать их все, кроме этой». Без исключений. Затем, как только вы покаетесь в этом, тогда вам предстоит креститься полным погружением в живые воды; это текущая вода.
Еще раз в стихе 9 Иоанн обращается к фарисеям и говорит им, что они тоже принадлежат тому же дереву, о котором мы говорили во всем этом информационном бюллетене. В стихе 8 Иоанн требует, чтобы они показали плоды своего покаяния, и люди спрашивают, как они это делают. Затем он прямо говорит им, чтобы они прекратили делать определенные вещи и помогли тем, кому не хватает.

Затем мы читаем об искушениях, через которые проходит Иешуа вместе с сатаной, и это напоминает мне одну из моих первых статей. Я собираюсь процитировать это здесь для вас, и это тоже связано со всем, о чем мы говорили сегодня. Потрясающий.

Я не знаю, откуда я получил эту информацию, но тем не менее я считаю, что это правда. Я думаю, это было электронное письмо.
Я наткнулся на это изучение Библии от Буллинджера. К вашему сведению… ЗМЕЙ ИЗ БЫТИЯ 3.

Взято из Приложения 19 «Сопутствующей Библии».

В Бытии 3 мы имеем не аллегорию, миф, легенду или басню, а изложенные в буквальном смысле исторические факты, подчеркнутые с помощью определенных образов речи (см. Ап.6).

Вся путаница мысли и противоречивая экзегеза возникли из-за буквального понимания того, что выражено в рисунках, или из-за того, что в переносном смысле воспринималось буквальное. Фигура речи никогда не используется, кроме как с целью привлечь внимание, подчеркнуть и усилить реальность буквального смысла и истинность исторических фактов; так что, хотя использованные слова могут быть не столь строго верны букве, они представляют собой все связанные с ними исторические события.

Если бы не образный язык стихов 14 и 15, никому бы не пришло в голову относить третью главу Бытия к змею: не более, чем он делает это при чтении третьей главы с конца Откровения (гл. 20.2). Действительно, добавленное там объяснение, что «ветхий змей» — это Дьявол и Сатана, сразу же привело бы к тому, что слово «старый» было бы связано с более ранним и прежним упоминанием змея в Быт. 3: и с тем фактом, что это был Сам сатана, искушавший «второго человека», «последнего Адама», заставил бы прийти к выводу, что никто иной, как личный сатана, не мог быть искусителем «первого человека, Адама».

Еврейское слово, переведенное как «змей» в Быт. 3.1, — это Нахаш (от корня Нахаш — светить) и означает «сияющий». Следовательно, на халдейском языке это означает латунь или медь из-за ее блеска. Отсюда также слово Нехуштан, кусок меди, в 2 Царств 18.4:XNUMX.

Точно так же Сараф в Ис.6.2,6:21 означает горящего, и, поскольку змеи, упомянутые в Числ. XNUMX горели, от яда своего укуса, их называли Сарафимами, или Серафимами.

Но когда Господь сказал Моисею: «Сделай себе огненного змея» (Числ. 21.8:9), Он сказал: «Сделай себе Сарафима», и, подчиняясь этому повелению, мы читаем в ст.XNUMX: «Моисей сделал Нахаша из латуни». Таким образом, Нахаш используется как существо, взаимозаменяемое с Сарафом.

Итак, если Сараф используется по отношению к змее, потому что его укус был жгучим, а также используется по отношению к небесному или духовному существу (горящему), то почему бы Нахашу не использовать по отношению к змее, потому что его вид был сияющим, и также не использовать его небесного или духовного существа (сияющего)?

Действительно, ссылка на структуру Быт. 3 (на стр. 7) покажет, что Херувимы (которые являются подобными небесным духовным существам) из стиха (Быт. 3.24) требуют, чтобы подобное духовное существо соответствовало им в первый куплет (ибо структура всей главы — большая интроверсия). О Нахаше, или змее, прельстившем Еву (2 Кор. 11.3:14), в ст. 28.14,16 говорится как об «ангеле света». Разве в этом нет ясного намека на то, что это была не змея, а великолепное сияющее существо, по-видимому, похожее на ангела, которому Ева оказывала такое большое почтение, признавая его как человека, который, казалось, обладал высшими знаниями и который, очевидно, был существо высшего (а не низшего) порядка? Более того, в описании сатаны как «царя Тира» отчетливо подразумевается, что последнее существо было сверхъестественного порядка, когда он назван «херувимом» (Иез. 11:19, читай со ст.13- 15). Также ясно указано его присутствие «в Эдеме, саду Элохима» (ст.17), а также то, что он был «совершен в путях своих со дня его сотворения, доколе не нашлось в нем беззакония» (ст.XNUMX). ), и как «вознесенный от красоты Своей» (ст.XNUMX).

Все это заставляет поверить в то, что сатана был сияющим (Нахашем) в Быт. 3, и особенно потому, что сердце возгордилось из-за твоей красоты, ты испортил свою мудрость из-за твоей яркости: Я повергну тебя на землю. . Я поставлю тебя пред царями, чтобы они увидели тебя» (ст.17).

Даже если предположить, что эти вещи были сказаны возвышенному человеку в более поздние времена (в Иез. 28), все же «царь Тира» не сравнивается с существом, которого не существовало; и факты и обстоятельства, которых никогда не было, не включаются в сравнение.

Подробнее о «царе Тира» говорится в Иезеке. 28:11-19, это буквально относится к «князю Тира» (ст. 1-10). Эти слова можно понять только в отношении самого могущественного и самого возвышенного сверхъестественного существа, которое когда-либо создавал Бог; и это с целью показать, насколько велико будет его падение. История должна быть правдивой, чтобы пророчество имело какое-либо значение.

Опять же, слово, переведенное как «тонкий» в Быт. 3.1 (см. примечание), означает мудрый, как в хорошем, так и в плохом смысле. В Иезек. 28.12:17 у нас есть здравый смысл: «Ты запечатлеваешь сумму, полную мудрости»; и плохой смысл в ст. 1.4: «ты испортил мудрость твою» (имеется в виду, конечно, его падение). Таким образом, слово, переведенное как «тонкий», в Прит. 8.12; 12.23; 14.8; 15.5; и в плохом смысле в Иов 1. 23.22 Сам.83.3 Пс.XNUMX.

Слово «зверь» также в Быт. 3.1 «чай» обозначает живое существо, и переводить зоа «звери» в Откровении 4 так же неправильно, как и переводить чай «зверь» в Быт. 3. Оба означают живых существ. Таким образом, о сатане говорится как о существе «более мудром, чем любое другое живое существо, которое создал Иегова Элохим». Даже если слово «зверь» сохранить, это не говорит о том, что змей или сатана был «зверем», а только о том, что он был «мудрее», чем любое другое живое существо.

Мы не можем представить Еву беседующей со змеей, но мы можем понять, что она очарована одним, по-видимому, «ангелом света» (то есть славным ангелом), обладающим высшими и сверхъестественными знаниями.

Когда о сатане говорят как о «змее», это фигура Гипокатастаза (см. Ап.6) или Импликация; это слово означает змею не больше, чем когда так назван Дан в Быт. 49:17; или животное, когда Нерон называется «львом» (2 Тим.4.17), или когда Ирод называется «лисицей» (Лк. 13.32); или когда Иуду называют «львёнком». Это тот же самый образ, когда «учение» называется «закваской» (Мф.16.6). Это показывает, что имеется в виду нечто гораздо более реальное и правдивое. Если таким образом используется образ речи, то это делается для того, чтобы более выразительно выразить истину; и задумано как изображение чего-то гораздо более реального, чем буква слова.

Другие образы речи используются в ст. 14,15, но только с той же целью подчеркнуть истину и реальность сказанного.

Когда в ст. 15 сказано: «жалишь Его в пяту», это не может означать Его буквальную пяту из плоти и крови, но означает страдание, более временное по своему характеру. Когда говорится (ст.15): «Он сокрушит», это означает нечто большее, чем череп из костей, мозга и волос. Это означает, что все планы и заговоры, политика и цели сатаны однажды будут окончательно сокрушены и положен конец, и они никогда больше не будут омрачать или препятствовать целям Божьим. Это произойдет, когда сатана будет повержен под нашими ногами (Рим. 16.20:XNUMX). Опять же, это будут не ноги в буквальном смысле слова, а нечто гораздо более реальное.

Удар в пяту Христа есть наиболее красноречивый и впечатляющий способ предсказать самые торжественные события; и указать, что попытка сатаны избежать своей гибели, которой тогда угрожала, станет самим средством обеспечения ее исполнения; ибо именно смертью Христа будет уничтожен имеющий державу смерти; и вся власть и политика сатаны прекращены, и все дела его уничтожены (Евр.2.14. 1 Иоанна 3.8. Откр.20.1-3,10). Какие буквальные слова могли бы так чудесно изобразить эти буквальные факты, как эти выразительные фигуры речи?

То же самое и с другими фигурами, использованными в стихе 14: «На чреве твоем пойдешь». Эта фигура означает бесконечно больше, чем буквальное чрево из плоти и крови; точно так же, как слова «пята» и «глава» в ст.15. Оно указывает нашему разуму на картину окончательного унижения сатаны; ибо земной поклон всегда был самым красноречивым признаком подчинения. Когда говорится «чрево наше прильнет к земле» (Пс.44.25:XNUMX), то это обозначает такое продолжительное земное ниц и такую ​​глубину покорности, какую никогда нельзя передать или выразить буквальными словами.

То же самое и с другим пророчеством: «Прах будешь есть». Это не соответствует действительности и не соответствует действительности, но тем более соответствует истине. Он рассказывает о постоянном, непрерывном разочаровании, неудачах и унижениях; как когда о коварных путях говорится как о питании лживой пищей, которая «сладка для человека, но после того уста его наполнятся гравием» (Притч.20.17). Это не буквальный «гравий», а нечто гораздо более неприятное. Это означает разочарование настолько великое, что его с радостью променяли бы на буквальный «гравий». Поэтому, когда христиан упрекают в том, что они «кусают и пожирают друг друга» (Гал. 3.14,15:XNUMX), имеется в виду нечто более душераздирающее, чем буквальные слова, использованные на рисунке.

Когда «враги его будут лизать прах» (Пс.72.9:XNUMX), они не будут делать это на коленях своими буквальными языками; но они будут настолько повержены и настолько побеждены, что никакие слова не смогут буквально описать их свержение и порабощение.

Если змею впоследствии назвали нахашем, то потому, что она была более блестящей, чем любое другое существо; и если оно стало называться «мудрым», то не из-за его собственного врожденного положительного знания, а из-за его мудрости, скрывшейся от всякого наблюдения; и из-за его ассоциации с одним из имен сатаны (того старого змея), который «прельстил Еву» (2 Кор.11.3,14).

Удивительно, как можно было предположить, что змея могла говорить без органов речи, или что сатана мог совершить такое великое чудо.

Оно лишь показывает силу традиции, которая с младенчества каждого из нас ставила перед нашими глазами и записывала в нашем сознании образы «змеи» и «яблока»: первый основан на неправильной интерпретации, а последнее — чистая выдумка, о которой в Священном Писании не сказано ни одного слова.

Никогда еще мудрость сатаны не использовалась так искусно, как тогда, когда он добился всеобщего признания этой традиционной веры: поскольку ей удалось сосредоточить внимание человечества на букве и средствах и, таким образом, ослепить глаза на тот торжественный факт, что грехопадение человека поступать исключительно со Словом Божьим и сосредоточен на грехе веры в ложь сатаны вместо истины Иеговы.
Искушение «первого человека Адама» началось с вопроса «Сказал ли Бог?» Искушение «второго человека, Господа с небес» началось с аналогичного вопроса «Если Ты Сын Божий», когда едва затих глас Отца, сказавший: «Сей ЕСТЬ Сын Мой Возлюбленный».

Все обратились к истине того, что сказал Иегова.

Ставя под сомнение Слово Божие, Ева в своем ответе (1) опустила слово «свободно» (3.2, ср. 2.16); затем (2) добавить слова «и не прикасайся к нему» (3.3, ср.2.17); и, наконец, (3) превратить уверенность в случайность, заменив фразу «ты обязательно умрешь» (2.17) на фразу «чтобы ты не умер» (3.3).

Недаром первыми министерскими словами «второго человека» были: «Написано», повторенное трижды; и что Его последние служебные слова содержали аналогичную тройную ссылку на написанное Слово Божье (Ин. 17:8,14,17).

Сформировавшееся искушение увенчалось успехом, потому что Слово Божие было трижды искажено; последнее искушение было успешно побеждено, потому что одно и то же Слово было верно повторено.

История Быт. 3 призвана научить нас тому факту, что сфера деятельности сатаны находится в религиозной сфере, а не в сфере преступлений или безнравственности; что поле его битвы — не грехи, возникающие от человеческой испорченности, а неверие человеческого сердца. Сегодня нам не следует искать действия сатаны в газетной прессе или полицейских судах; но на кафедре и на профессорских кафедрах. Где бы ни подвергалось сомнению Слово Божие, мы видим след «того старого змея, который есть Дьявол и сатана». Вот почему все, что противоречит истинным интересам Слова Божьего (как такового), охотно публикуется в газетах всего мира и рассматривается как «общая литература». Вот почему все, что говорит в пользу его богодухновенности, Божественного происхождения и его духовной истины, категорически исключается как «спорное».

Вот почему сатана вполне доволен тем, что буква Писания должна быть принята в Быт. 3, как он сам принял букву Пс.91.11:4.6. Он сам мог сказать: «Написано» (Мф.XNUMX), лишь бы буква сего передавалась этим; и до тех пор, пока оно неправильно цитируется или применяется.

Это его цель в увековечении традиций «змеи» и «яблока», потому что это способствует принятию его лжи, сокрытию Божьей истины, поддержке традиций, насмешкам неверных, противодействию критики и преткновение слабых в вере.

ЗАМЕТКИ :
1. Иезекииль 28:11-19, который совершенно отличается от «Князя Тира», в стихах 1-10, который является чисто человеком.
2. Примечательно, что глагол нахашь всегда означает очаровывать, очаровывать, очаровывать; или того, кто имеет и использует оккультные знания. См. Бытие 30:27; 44:5,15. Левит 19:26. Второзаконие 18:10. 1 Царств 20:33. 2 Царств 17:17; 21:6. 2 Паралипоменон 33:6. То же самое относится и к существительному, используемому в Числах 23:23; 24:1.
3. Больше, чем то, что совершил Сам Бог, отверзший уста ослицы Валаамовой.

Большинство людей, споривших со мной о том, следует ли им отмечать Ханукку, пытались использовать разум и логику. Они хотят использовать сентиментальные рассуждения, чтобы оправдать свое сохранение. То же самое касается Рождества. Они очень расстраиваются из-за меня, когда я цитирую им Священные Писания.

Дуэт 4:2 «Не прибавляйте к Слову, которое Я заповедую вам, и не отнимайте от него1, чтобы охранять повеления ???? твой Элохим, который Я повелеваю тебе. Сноска: 1См. также 12:32, Прит. 30:6, Откр. 22:18-19.

Дуэт 12:29 «Когда???? Элохим твой отсекает от тебя народы, которые ты идешь лишить владения, и ты вытесняешь их и живешь на земле их. не спрашивайте о сильных мира сего, говоря: «Как эти народы служили своим сильным?» И позволь мне сделать то же самое». 30 Сноска: 1 См. также 1:18, Лев. 9:18, Иер.3:10, Иез. 2:11 и 12:20, Еф. 32:4 и 17 Петра 1:4 3 «Не делайте так, чтобы ???? Элохим твой, за всякую мерзость какая???? ненависть, которую они причинили своим сильным, ибо они даже сжигают своих сыновей и дочерей в огне своим сильным. 31 «Все слова, которые Я повелеваю тебе, храни, чтобы они исполнялись – не прибавляй к ним и не убавляй от них». 32 Сноска: 1 См. также 1:4, Прит. 2:30, Откр. 6:22-18.

Притчи 30:6 Не прибавляйте к словам Его1, чтобы Он не обличил вас, Сноска: 1Вт. 4:2 и 12:32, Откр. 22:18-19. и ты окажешься лжецом.

Ева пыталась урезонить и поговорить с сатаной в саду. Йешуа этого не сделал; он каждый раз возвращался к сатане со Священными Писаниями, даже когда сатана давал ему Священные Писания. Вы должны использовать все Священные Писания, а не только те, которые вас огорчают.

Еще в Луки 4:18 речь идет о годе приемлемом. Большинство людей полагают, что это юбилейный год. Когда мы сравниваем его со всеми другими известными субботними и юбилейными годами, мы можем точно знать, что это был субботний, а не юбилейный год. Это был 28 год нашей эры, и это был субботний год. Приемлемый год.

И снова я должен сказать «вау», потому что, читая последнюю часть изучения Торы на этой неделе, мы видим, как Йешуа упрекает тех, кто в Капернауме. Он говорит об Илии и Елисее. Что такого говорит им Йешуа, что так злит толпу?
Иешуа сказал, что ни один пророк не будет желанным гостем в своей стране. Затем он рассказывает им, что во времена Илии в Израиле было много вдов, но Илия не пошел ни к одной из них, а вместо этого пошел к вдове в финикийском городе Сарепта. Один из величайших пророков, Илия отправился жить к язычникам.

Как будто этого было недостаточно, Йешуа затем говорит им, что Елисей, который просил двойную порцию духа Илии, не остался и не исцелил никого из многих прокаженных в Израиле, а вместо этого исцелил только одного, и он был сирийцем.

Иешуа говорит Своим соотечественникам, что они не поверят тому, что говорит им пророк, но поверят те, кто находится в чужой стране.
И эти добрые верующие стремились сбросить Йешуа со скалы, которая была в городе.

И многие из вас думают, что то, что я говорю, вас бесит. У меня есть хороший учитель, которому я могу подражать.

Сейчас мы продолжаем изучать 613 законов Торы, которые можно прочитать на сайте. http://www.jewfaq.org/613.htm
Каждую неделю мы принимаем 7 законов. Мы изучим законы 269-275. У нас также есть комментарии, с моей редакцией, опять же от http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

269 ​​Что дома, проданные в городе, окруженном стеной, могут быть выкуплены в течение года (Лев. 25:29) (утвердительно).

(269) Дома, проданные в пределах города-крепости, можно выкупить в течение года. «Если кто продаст дом в городе, окруженном стеной, то он может выкупить его в течение целого года после продажи; в течение полного года он может выкупить его. Но если он не будет выкуплен в течение полного года, то дом в городе-крепости будет принадлежать навсегда тому, кто купил его, в течение его поколений. Он не будет выпущен в юбилейный год». (Левит 25:29-30) Раввины упустили здесь всю суть. Любой объект недвижимости можно было выкупить — не только в течение первого года, но и в любое время. Его выкупная стоимость будет определяться тем, сколько времени пройдет между одним юбилеем и следующим. Дело в том, что дома в городах, окруженных стенами, на самом деле не считались частью наследства. Таким образом, существовал «льготный период» продолжительностью в один год, в течение которого первоначальный владелец мог проявить «раскаяние продавца» и выкупить свой дом обратно за полную покупную цену, но после этого продажа была завершена: постоянное право собственности перешло к покупателю. Единственным исключением из этого правила были дома, принадлежавшие левитам; их дома могли быть выкуплены в любое время и автоматически возвращены в их владение в Джубили, потому что для них их дома были единственным временным наследством.

Мы должны спросить себя: каково значение местоположения дома внутри или за пределами города-крепости? В конце концов, дома снаружи, даже если они находились в устоявшихся деревнях, подпадали под те же правила Юбилея, что и любая другая собственность. Помните, все это адресовано аграрному обществу: различие, по-видимому, состоит в том, что дома в деревнях или в сельской местности считались связанными с участками земли, на которых можно было выращивать сельскохозяйственные культуры, — полями, садами или виноградниками. Городских домов не было. Таким образом, проблема заключается в плодотворности: единственное значимое наследие — это то, от которого можно ожидать, что оно принесет плоды. Наше наследие как верующих — это Дух Яхве, живущий внутри нас, и его плоды — любовь, радость, мир, терпение, доброта, милосердие, верность, кротость и воздержание (см. Галатам 5:22-23). Если мы не наслаждаемся этим урожаем, возможно, это потому, что мы продали наше наследство.

270 Не удалять ориентиры (границы собственности) (Втор. 19:14) (CCN85).

(270)Не удалять ориентиры (границы собственности). «Не передвигай знака ближнего твоего, который поставили люди древние, в наследии твоем, которое ты унаследуешь на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе во владение». (Второзаконие 19:14) Ориентиры очерчивали границы семейной собственности — их наследства. Еврейское слово «удалить» в этом отрывке — насаг, что указывает на отступление, а не на удаление. Таким образом, если хитрый человек (ганаб: см. № 274) захочет собрать еще несколько бушелей ячменя, он вполне может переместить пограничный знак на несколько ярдов на сторону линии своего соседа, фактически украв его землю, его наследство.

Поэтому мы в равной степени обязаны не посягать на духовное наследие ближнего — на его вечную жизнь. Как мы могли это сделать? Отступая от истины, терпя ложные и ошибочные доктрины, смещая вехи нашей веры: Божьи писания определяют правильное положение нашего доктринального наследия, но, увы, большая часть сегодняшнего религиозного истеблишмента (как иудейского, так и христианского) ушла в сторону дело «устранения ориентиров», тонкого смещения того, что представлено как «Божья истина». Между прочим, раввины не могут утешаться мыслью о том, что ориентиры установили «люди древности» — термин, который они могли бы применить к себе в доктринальном смысле. На иврите это слово ришон: оно означает «первый по месту, времени или рангу». (С) Другими словами, Сам Яхве установил вехи истины в самом начале нашего существования.

271 Не давать ложных клятв, отрицая права собственности другого человека (Лев. 19:11) (CCN30).

(271) Не клянитесь ложно, отрицая права собственности другого человека. «Не крадите, не поступайте лживо и не лгите друг другу». (Левит 19:11) Хотя раввины, безусловно, имеют право осуждать лжесвидетельство, стих, подтверждающий их мицву, гораздо шире по своему охвату. Оно не ограничивается правами собственности, но применимо ко всем аспектам жизни народа Божьего. Фактически, это лишь один пример того, как выполнить общую заповедь отрывка, изложенную в стихе 1: «Будьте святы, ибо свят Я, Господь, Бог ваш». Святой (кадош или кодеш) означает отделенный, посвященный, священный; другими словами, не обычное и не профанное. Таким образом, одна из сторон святости, как свят Яхве, — это воздержание от воровства, обмана и лжи. Чтобы вы не подумали, что это настолько очевидно, что никто не сможет это пропустить, я спешу отметить, что все три вещи были прямо разрешены – даже поощрялись – в исламских писаниях.

Маймонид назначил отдельные заповеди для каждой из этих трех вещей (см. также № 272 и № 274), поэтому нам следует взглянуть на еврейские корни каждого из запрещенных действий. Судя по всему, это второе из списка, переведенное в NKJV как «ложная сделка». Еврейское слово — кахас или качаш, глагол, означающий: «лгать, съеживаться, отрицать». Это означает лгать о чем-то или о ком-то, что противоположно правдивости и честности. Оно используется для отрицания или дезавуирования чего-либо, для обмана или лжи человеку относительно чего-либо. Естественно, оно приобретает смысл сокрытия чего-либо… Это приобретает значение пресмыкательства и подхалима перед Господом». (B&C) Верно, ребята, Яхве ненавидит угодливое почтение, которое так часто принимается за религиозное соблюдение – Он называет это ложью и многозначительно советует нам не делать этого.

272 Не отрицать ложно чужие права собственности (Лев. 19:11) (CCN36).

(272) Не отрицайте ложно чужие права собственности. «Не крадите, не поступайте лживо и не лгите друг другу». (Левит 19:11) Одна и та же заповедь, разные мицвы. На этот раз Маймонид концентрируется на «лжи друг другу». Еврейское слово «сакар» — «глагол, означающий обманывать, поступать ложно. Понятие предательской или обманной деятельности составляет фундаментальное значение этого слова. Оно используется для описания соглашения, заключенного с обманными намерениями; откровенная ложь; и нарушение завета». (B&C) Основная часть «быть святым, как свят Бог» — это быть откровенным и правдивым с людьми. Яхшуа описывался как человек, в котором не было лукавства.

273 Никогда не селиться в земле Египетской (Втор. 17:16) (CCN192).

(273)Никогда не селитесь в земле Египетской. «Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «Я поставлю надо собой царя, как и все народы, которые вокруг меня», то непременно поставь царя над тобою, кого изберет Господь, Бог твой; одного из братьев твоих поставь царем над собою; ты не можешь ставить над собой чужеземца, который не является твоим братом. Но он не должен умножать себе коней и не возвращать народ в Египет для умножения коней, ибо Господь сказал вам: «Вы не вернетесь впредь тем путем». (Второзаконие 17:14-16) Раввины выдумали правило, которого на самом деле нет в Священном Писании (за исключением метафорического смысла). По иронии судьбы, сам Маймонид, испанец по происхождению, в конце концов поселился в Каире. О чем он думал? В любом случае, контекст показывает, что он не обратил внимания на главное. Здесь Моисей дает людям наставления относительно их будущих царей – наставления, которые большинство израильских монархов явно игнорируют: не полагайтесь на свою собственную военную мощь (символизированную лошадьми, купленными в Египте) и не заключайте брачных союзов (символизирующих компромисс – см. ст. .17) с окружающими языческими народами.

Мы будем тщетно искать в Священных Писаниях запрет на переселение евреев в Египет. Мы находим следующее: «Не делайте по делам земли Египетской, в которой вы жили». (Левит 18:3) Египет, как мы уже заметили, представляет собой последовательную библейскую метафору мира и его ценностей. Израиль был выведен из Египта – они были отделены от других народов, посвящены как святой народ Яхве. Так что да, они не должны были «возвращаться» в Египет в том смысле, что они не должны были возвращаться на пути мира. Но это пролетело мимо головы Маймонида. Можно задаться вопросом, не является ли здесь искажение заповеди Бога попыткой дискредитировать Яхшуа, который действительно (в младенчестве) «поселился» в Египте на короткое время. Осия пророчествовал об этом примерно так: «Когда Израиль был ребенком, Я полюбил его и из Египта призвал Сына Моего». (Осия 11:1) Не самое точное из пророчеств, но, опять же, пророчество редко роняет истину вам на колени, как спелый плод — вам придется залезть на дерево, чтобы получить ее.

Говоря о пророчествах, один из самых обличительных пророческих отрывков во всей Библии говорит о «возвращении в Египет». Если бы Израиль не соблюдал заповеди Яхве, сказал Он, они были бы предупреждены, затем наказаны, затем наказаны и, наконец, если бы они не покались, они бы понесли невыразимые лишения, которых можно было бы полностью избежать. Самое последнее в списке — самое худшее, что могло случиться, — было: «И отвезет Яхве обратно в Египет на кораблях, по пути которых я сказал тебе: «Ты никогда больше не увидишь его». И там вас будут предлагать на продажу врагам вашим как рабов и рабов, но никто вас не купит». (Второзаконие 28:68) Мой печальный долг сообщить, что именно это произошло с евреями в течение одного поколения после отвержения и распятия Яхшуа – и как прямой результат. Римские легионы Тита разграбили Иерусалим в 70 году нашей эры. Во время осады погиб миллион евреев, из них 600,000 97,000 от голода. Иосиф Флавий сообщает, что XNUMX XNUMX человек были отправлены в Египет для продажи в рабство, что привело к такому перенасыщению рынка, что их стоимость упала почти до нуля. Бог сделал именно то, что Он предупреждал их, если они восстанут, но раввины Израиля отказывались видеть связь между их преступлением и наказанием, которое они получили.

274 Не воровать личное имущество (Лев. 19:11) (CCN34).

(274)Не воруйте личное имущество. «Не крадите, не поступайте лживо и не лгите друг другу». (Левит 19:11) Это последняя из трех мицвот, полученных из этого стиха (см. также № 271 и № 272). Первые два имели очень похожее значение (не лги и не действуй неправдой), и, как мы увидим, этот запрет гораздо ближе к первым двум, чем предполагает английский перевод «укради». В «Словаре библейских языков с семантическими доменами» глагол ганаб определяется следующим образом: «(1) воровать, быть вором, т. е. брать предметы без разрешения владельца, но обычно тайком, а не силой; (2) похитить, т. е. захватить человека для продажи или принуждения; (3) действовать тайно, т.е. действовать таким образом, который не известен публично; тайно проникнуть на территорию; (4) сдуть, смести, т. е. движение ветра, вызывающее линейное движение объекта; или (5) обмануть, т. е. заставить другого придерживаться ошибочного взгляда и, таким образом, неправильно оценить ситуацию». Таким образом, ясно, что акцент в этом слове делается не на похищении, а на хитрости, с помощью которых вор действует. (Ганаб также может использоваться как существительное: подлый вор.) Опять же, частью «святости» является прямолинейность, открытость и честность по отношению к своим соседям.

275 Чтобы вернуть то, что было захвачено грабежом (Лев. 5:23) (CCA68).

(275) Верните то, что отобрали грабежом. «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов должен вернуть за вола и четыре овцы за овцу. Если вора найдут ворвавшимся и его ударят так, что он умрет, то не будет вины за кровопролитие. Если над ним взошло солнце, то он будет виновен в пролитии крови. Он должен произвести полное возмещение ущерба; если у него ничего нет, то он должен быть продан за кражу. Если украденное непременно окажется в руке его живым, будь то вол, или осел, или овца, то он возместит вдвое». (Исход 22:1-4) Стиха, который был процитирован в «Иудаизме 101» в поддержку этой мицвы (Левит 5:23), не существует, поэтому я взял на себя смелость выбрать подходящую замену. Как мы видели ранее, восстановление, а не тюремное заключение или нанесение увечий, является основной стратегией Яхве в борьбе с преступлениями против собственности в Израиле. Раввины поняли эту часть правильно. Но это не простой случай: «Хорошо, ты меня поймал, поэтому я верну то, что украл». Существуют штрафы, соответствующие и в натуральной форме. Если у вас все еще есть доказательства, вы должны вернуть их, а также еще одно такое же. В Божьей экономике преступления не окупаются, они даже не окупаются.

А что, если ты уже продал блеющую добычу или съел ее? Если вы украли овцу, вам придется вернуть четыре из них. А если бы ты украл быка, ты бы отдал пять. Разница, очевидно, в том, что помимо кражи имущества, когда вы забираете быка человека, вы также украли у жертвы возможность обрабатывать свою землю — вы забрали его трактор, а также барбекю, приготовленное в следующем месяце. Более того, правительство не получает «штраф». Жертва получает компенсацию за свои проблемы. Тогда возникает вопрос, что делать, если вор настолько же беден, насколько и глуп. Если у него недостаточно средств, чтобы выплатить потерпевшему двойную, четырех-пятикратную стоимость украденного (в зависимости от изложенных нами обстоятельств), то его самого продают в рабство. Не бывает такого, чтобы нечего было терять. Если бы только американская юриспруденция работала так логически.

Далее нам даются инструкции, что делать, если вор пойман с поличным. Предполагается, что он вооружен и/или опасен; следовательно, жертва не несет ответственности, если она убьет вора, защищая свою собственность. Но есть ограничения: жертва не может вернуться и хладнокровно убить его на следующий день после совершения преступления. Яхве требует восстановления, а не возмездия.