Новостное письмо 5847-041
5-й день 10-го месяца 5847 лет после сотворения Адама.
10-й месяц второго года третьего субботнего цикла.
Третий субботний цикл 119-го юбилейного цикла
Субботажный цикл землетрясений, голода и эпидемий.

31 декабря 2011

Шаббат Шалом Братья!

Новолуние не наблюдалось в прошлое воскресенье, и отчет можно прочитать ниже.
Информационный бюллетень «Караимский Корнер» № 540

Отчет о Новолунии
Декабрь 2011
Десятый библейский месяц

В воскресенье, 25 декабря 2011 г., наблюдатели из Израиля искали новолуние, но его не заметили. По всей стране шел дождь. Видимость была бы неопределенной даже в идеальных условиях, поэтому, если не поступит другое сообщение о наблюдении, новолуние произойдет в понедельник вечером 26 декабря. Я благодарю Йоэля Халеви, Девору Гордон и Дэвида Качикаса за то, что они выдержали иерусалимский дождь и провели наблюдение. в этом месяце в Святом городе.

Нехемия Гордон
Репортаж из Форт-Лодердейла, Флорида.

На этой неделе мы получили следующее электронное письмо;

Я был в восторге от новости о том, что Джо будет в Эшленде, штат Кентукки, поскольку я живу совсем рядом. Сообщите мне, пожалуйста, нужно ли мне бронировать столик и/или взимается ли плата за вход, а также существует ли ограничение на количество людей, которые будут присутствовать? [Нужно ли мне разбить лагерь на улице, чтобы обеспечить себе место? ; ) ] В любом случае, большое спасибо, что организовали эту встречу в моем районе. Я постараюсь собрать как можно больше людей, чтобы услышать это предупреждение Джо. Спасибо Спасибо!

И, как вы все знаете, плата не взимается, но для тех, кто приходит, это стоит тысячи. Мы не ожидаем, что вам придется разбивать лагерь возле зала собраний, чтобы попасть внутрь, но я очень надеюсь, что это произойдет, как только люди начнут понимать, насколько важны это послание и учение. И да, приводите как можно больше других.

Осталась всего неделя до приезда в Абилин, штат Техас, где я поделюсь с вами тем, что показывают нам годы творческого отпуска и юбилейные годы. Я также поделюсь с вами тем, что показывают нам Пророчества Авраама, 70 Шабуа и Пророчество Закона Нидды. Все они показывают нам, что в США приближается война, и она придет очень скоро.

Когда я просматриваю эту презентацию, она меня пугает. Меня это очень пугает. Это пугает меня, потому что Братья не знают и не готовы к тому, что именно должно начаться. У нас почти готов DVD. Прежде чем мы сможем его отправить, его необходимо проверить и еще раз отредактировать.

Молитесь об этом. Это так важно. Молитесь о хорошей погоде, чтобы я мог полететь в те места, которые забронировали на эту зиму. Я буду ездить во многие аэропорты, меняя самолеты, и все должно работать правильно, чтобы все работало и чтобы я мог прибыть туда вовремя. Поэтому, пожалуйста, молитесь.

В следующий Шаббат я буду в Техасе. Я надеюсь, что вы присоединитесь к нам на этой презентации.

7 января 2012 г. с 10:8 до XNUMX:XNUMX.
Слип Инн Абилин, Техас
3225 Саут Данвилл Драйв
Abilene TX
Телефон для бронирования: 325-437-1525.

Стоимость номера составляет 89 долларов за ночь. Скажите им, что вы с нашей конференц-группой, и мы можем получить комнату за 80 долларов.

Пожалуйста, приходите с обедом в субботу, чтобы мы не ходили куда-нибудь поесть.

Затем через три недели, в субботу, 28 января 2012 года, я буду в Эшленде, Кентукки.
Время с 2:00 до 6:00.

Зал находится в торговом центре Kyova Mall, Fairfield Inn, в 1/4 мили, 10945 US Rte.60, Ashland, Kentucky.

Если вы находитесь в Теннесси или Западной Вирджинии, приезжайте. Еще раз помолитесь за хорошую погоду, так как я сам рассчитываю ехать на это мероприятие 10 часов. Я знаю других, кто приехал из Огайо.

На этой неделе мы только что получили подтверждение, что будем выступать 11 февраля 2012 года в Окале, Флорида. Зал забронирован с 9:9 до XNUMX:XNUMX. Я не буду говорить все это время, но отвечу на вопросы каждого, кто придет, и останусь до тех пор, пока это будет необходимо.

Мы будем на
Лесной общественный центр в парке Сандхилл
777 South 314-A, Оклаваха, Флорида 32179 [телефон Федеральной комиссии по связи № 1.352.438.2840].

Если кому-то интересно, вот адрес и телефон гостиницы Days Inn в Силвер-Спрингс, Флорида:
5751 E. Silver Springs Blvd {SR 40), Силвер Спрингс, Флорида 34488 Телефон: 1.352.236.2575 59 долларов США в сутки за номер, 4 спальных места.

Это мероприятие проводят Кен и Ян Гордон 1.352.625.4236.

Мы также запланировали трехнедельную серию занятий в Сарнии, Онтарио, на февраль, а затем еще раз на июнь, так что следите за обновлениями, чтобы узнать больше об этом.

Если вы находитесь в Голландии, Бельгии или на северо-западе Германии и хотели бы услышать это учение о творческом отпуске и юбилейных годах, а также учения о пророчествах Нидды, отправьте электронное письмо по адресу contact@setapartpeople.com и сообщите им, где вы находитесь. и сколько из вас заинтересовано, чтобы мы могли организовать место, где можно приехать и научить вас этому.
Если вы находитесь в Северной Америке и хотели бы, чтобы я приехал и представил это вашей группе, свяжитесь с Лорой Скихан. и дайте ей знать. У нее есть другие, кто написал, и она, возможно, сможет объединить группы, находящиеся в одном районе.

Кроме того, братья, это обходится мне в 2500 долларов, включая авиабилеты, аренду автомобиля, номер в отеле и питание на конференцию. Не говоря уже о книгах и DVD. Некоторые уже помогли пожертвованиями на оплату этого, но нам все еще нужна ваша помощь, если вы можете. Если вы не можете, то я надеюсь, что вы выйдете и послушаете это сообщение. Это послание, которому вас не научит большинство мессианских лидеров, и никто из руководителей Церкви не захочет, чтобы вы его услышали. Поэтому, пожалуйста, приложите все усилия, чтобы прийти и взять с собой тех, кого вы любите. Я знаю, что это учение заставит вас действовать. Это пугает меня.

На этой неделе нам предстоит рассмотреть очень деликатную и трудную тему. Я призываю вас всех прочитать его внимательно и молитвенно. Поскольку мы собираемся говорить о тех, кто переходит от христиан к мессианству, а затем обращается в иудаизм и отвергает Иешуа, я также хочу, чтобы вы прочитали некоторые из этих свидетельств раввинов, которые перешли от раввинистического иудаизма к послушным последователям Торы Иешуа. Я опубликую URL-адрес, чтобы вы могли прочитать эту статью позже. http://www.shalom.org.uk/library/rabbiswhobelieved.html

Мои друзья из Set Apart People снова поделились некоторыми вещами, о которых нам всем следует знать. Это письмо они получили от общего друга, живущего в Израиле.

Я получил много писем от других людей, которые отошли от христианских церквей и начинают понимать, что им необходимо соблюдать Тору. Затем они с энтузиазмом начинают изучать иврит и увлеченно учиться. Когда они ищут дополнительную информацию за пределами библейских источников, они в конечном итоге сталкиваются с еврейскими антимиссионерами.

Затем, как только это происходит, я начинаю получать электронные письма от этих людей, которые больше не будут читать ничего, написанного Павлом, и осуждают меня за цитирование любого из его посланий. И вскоре после этого они вообще перестают читать Новый Завет. А затем они заявляют, что собираются соблюдать Тору и больше не будут следовать за Йешуа, и отрицают, что Йешуа был и есть Мессия.

Если бы это был единичный случай, я бы ничего не сказал. Но это происходит все чаще и чаще, и я вижу это по всему миру. Я молился, как решить эту проблему. Я молился о том, что делать. Затем я прочитал это от друга, которого я знаю, который находится в Израиле.

Я написал и попросил поделиться этим, и мне было дано благословение поделиться с вами. Позвольте мне объяснить это очень просто. Я не против евреев. Я не против изучения многих их способов, поскольку они могут многому нас научить. Я не сторонник прозелитизма евреев. На самом деле я бы предпочел обратить христиан в свою веру, чтобы они вернулись к Торе.

Но что меня действительно расстраивает, так это ложь, которую христиане учат как истину, и в равной степени меня расстраивает ложь, которую Иуда учит как истину. Меня также расстраивает ложь, которой учат мессианцы как заповеди.

Вы не можете понять Новый Завет без Торы. Вы не сможете понять, кто такой Мессия, описанный в Ветхом Завете, если у вас нет Нового Завета. И вы не сможете поклоняться Иегове, если не изучите и не будете соблюдать обе книги.

Знаете ли вы, что ГИЛЕЛЬ II, еврейский патриарх, на смертном одре исповедовал Иешуа, свидетелем которого был его ученик-раввин граф Джозеф. После своей смерти Иосиф нашел среди своих вещей еврейские тексты Матфея, Иоанна и Деяний апостолов и сам убедился в истинности Мессии Иешуа.

Другой раввин по имени раввин Кудури сообщает нам имя Мессии. Вы можете посмотреть видео его послания. http://www.youtube.com/watch?v=7Lr4QaFXdxc который говорит нам, что после смерти Ариэля Шарона придет Мессия.

Тем не менее, несмотря на это, многие бывшие христиане теперь обращаются в иудаизм и отрекаются от Иешуа, того, у которого они изначально учились.

http://www.setapartpeople.com/a-love-of-all-things-jewish?utm_source=Set+Apart+People+List&utm_medium=email&utm_campaign=6105e14e7e-MailChimp_RSS2EMAIL_CAMPAIGN

Мессианский еврей, живущий в Израиле, рассуждает о «любви ко всему еврейскому»

Прожив на земле Израиля уже больше года, я наблюдаю развитие заметной тенденции. О том, как мессианские евреи (также известные как ефрамиты) приходят в землю Израиля и становятся чрезмерно фанатичными для «всего еврейского» до такой степени, что обращаются в иудаизм. Эта тенденция несколько смутила меня в том смысле, что что заставило этих верующих, которые предположительно прочно укоренились в своей еврейской вере и вере в Мессию, даже подумать о переходе в иудаизм и тем самым эффективно отрицать своего Мессию? Именно после того, как я нашел статью, в которой четко определялось «состояние» и «мышление» этих верующих, я смог собрать все воедино и более четко понять феномен того, что здесь происходит.

Этот неестественный или чрезмерный энтузиазм ко всему еврейскому был назван «ультрасемитизмом» Брюсом Бархэмом (http://torahofmessiah.com/countermiss_art.html) в его одноимённой статье. Его определение таково:

«Ультрасемитизм — это просто противоположность антисемитизму».

Этот вопрос становится все более важным, поскольку все больше еврейских мессианцев стремятся вернуться в землю Израиля и соединиться со своим братом Иудой. Этот чрезмерный энтузиазм по отношению ко всему еврейскому, желание остаться на земле любой ценой, а также постановка Иуды и иудаизма выше слова ЯХВХ и веры в Мессию могут проявиться в очень сложных проблемах и иметь очень серьезные последствия. Такое мышление в конечном итоге угрожает вере верующего, а также тому впечатлению, которое производит о нас наш брат Иуда.

В наших родных странах мы, кажется, вполне способны отделиться от языческой Церкви и, похоже, можем начать обращаться к религиозным традициям нашей культуры и двигаться к более тесным отношениям с ЯХВХ и Его Торой. К сожалению, как только мы прибываем на землю Израиля, мы подвергаемся совершенно новому набору «давлений», к которым мы не привыкли и к которым не были готовы. Давление со стороны еврейства теперь пронизывает все аспекты повседневной жизни, и подавляющее чувство состоит в том, чтобы «стоять рядом с нашим братом» и «идти рядом с нашим братом». Есть еще огромная убежденность и желание во что бы то ни стало остаться на этой земле! Это, однако, не означает, что мы должны «присоединиться к нашему брату Иуде в его грехе отречения от Йешуа, Мессии». Удивительно, но именно это и делают многие еврейские мессианцы. У них такая великая связь и любовь к своему брату и этой земле, что они обращаются в иудаизм и отвергают Мессию как Сына ЯХВХ!

У мессианских евреев, помимо прочего, есть два важных краеугольных камня веры, которые не подлежат обсуждению: 1) Йешуа Мессия и 2) Брит Хадаша (Новый Завет).

И то, и другое не подлежит обсуждению с иудаизмом, поскольку они НЕ являются частью иудаизма… в этом заключается главная дилемма для «ультрасемитов».

Есть еще одна группа, бродящая по этой земле и ожидающая возможности наброситься на ультрасемитов, и это «антимиссионер» или «контрмиссионер», которого также определял и обсуждал Брюс Брэм в своих статьях. Его определение таково:
«Анти-миссионеры — это отдельные лица и группы, посвятившие себя «противодействию» благой вести о Мессии Йешуа».

Основной группой, активной в Израиле как антимиссионеры, являются, конечно же, раввинистический иудаизм, а также ультрасемиты, многие из которых хорошо связаны с иудаизмом и, возможно, даже завершили обращение в иудаизм или посещают «Джор» (классы обращения). . Этих людей можно даже назвать «Волками в овечьей шкуре».

Одна из ключевых иудейских групп, сегодня заявляющая о признании и содействии возвращению десяти потерянных колен, также открыто называет себя антимиссионерской на своем веб-сайте. Коль Ха Тор определяет «12 Израильское Царство» как прораввинистическое, поддерживающее Устную Тору и готовое обратиться в иудаизм, чтобы добиться восстановления и возможности вернуться на землю.

Чтобы антимиссионер добился успеха, он должен сначала выполнить то, что, по сути, должно быть невыполнимой задачей! Он должен дискредитировать Брит Хадашу и, следовательно, сделать ее совершенно ненадежной или не заслуживающей доверия, И свести божественность Йешуа Мессии к божественности простого человека или Пророка. Разве не смешно предполагать, что такое вообще может произойти?!! Тем не менее, судя по собственному опыту, это происходит со многими членами мессианского движения. Как это могло произойти?

Антимиссионеру необходимо сделать Брит Хадашу ненадежным и не заслуживающим доверия, чтобы они могли, по сути, уничтожить любое доказательство или достоверное свидетельство того, что Йешуа из Назарета был сыном ЯХВХ.

В иудаизме, особенно в Талмуде, явно присутствует признание того, что Иешуа был «настоящим» человеком и что он действительно жил в Израиле около 30 г. н.э. Однако Его Божественность не признается. В этом и заключается проблема иудаизма. «Как вы можете признать, что Иешуа существовал как человек, но не был спасителем, о котором пророчествовали в Танахе, если у вас нет писаний Брит Хадаша»?

Танах сам по себе НЕ идентифицирует и не подтверждает, что Йешуа из Назарета, ходивший по земле около 30 г. н. э., был сыном ЯХВХ. Хотя он содержит многие сотни пророчеств о первом и втором пришествии, сам по себе он не идентифицирует человека, Иешуа из Назарета, как Сына ЯХВХ. Единственный способ по Писанию определить, кем Он был, — это Брит Хадаша, в которой подробно описана Его жизнь и чудеса, которые Он совершил, наряду с исторической информацией того времени, а также подробно описано исполнение Им пророчеств, данных в Танахе. Эта информация также часто несколько раз записана в других Евангелиях, чтобы придать еще большую достоверность.

Антимиссионер не может дискредитировать Танах или Талмуд, поэтому, чтобы «сделать анонимным» личность Иешуа, Брит Хадаша должна быть сделана ненадежной. Таким образом, единственным надежным источником остался Танах, который все еще указывает на «грядущего Мессию».

Вторая важная проблема для иудаизма заключается в том, что если у вас есть более одного Элохима или у вас есть богословие, позволяющее подчиняться другому божеству в дополнение к ЯХВХ, то вы классифицируетесь как язычник и являетесь частью языческой религии. Многие в Ефреме изо всех сил пытаются объяснить, почему Иешуа, Сын ЯХВХ, не Элохим, а божество. Из-за нашего непонимания волк, кажется, способен обмануть овцу, хотя мы знаем, что иногда у нас не будет полного понимания всех вещей, но через веру мы принимаем, что возможно иметь отношения Отца и Сына и при этом иметь один Элохим. Не вдаваясь в подробности взаимоотношений между Отцом и Сыном, поскольку каждый по-своему интерпретирует эти особые краеугольные отношения, достаточно сказать, что с точки зрения иудаизма, когда у вас есть ЯХВХ и Сын, Иешуа , который также является божеством, есть большая проблема… и вы находитесь в языческой религии.

Большая часть этой языческой теологии или понимания берёт своё начало в понимании Иуды, возникшем в результате наблюдения за христианским миром (теология Троицы), и они не приспособили эту точку зрения к тому, как мессианские евреи теперь видят своих Элохимов. Стоит отметить, что «Эхад» дает место аспектам единого Элохима.

Антимиссионер теперь также должен свести или приспособить божественность Йешуа к божеству простого человека или пророка, чтобы удовлетворить иудейские требования Торы о наличии только ОДНОГО Элохима.

Действующий сегодня закон в Израиле также играет на руку антимиссионерам. В Израиле иностранцу запрещено заниматься прозелитизмом израильского гражданина. Даже простое изложение любой религиозной точки зрения может быть истолковано как прозелитизм, и преступник, если его услышит или сообщит гражданин Израиля, может быть депортирован из страны. Однако еврей не имеет абсолютно никаких ограничений и может обращать в свою веру кого угодно. Когда мессианские евреи встанут рядом с Иудеей, они не будут и не будут иметь никакой возможности защищать или обсуждать свою позицию.

Здесь возникает еще одна дилемма: если вы постоянно подвергаете себя (по своему собственному выбору) постоянной атаке (открытой и скрытой) со стороны очень красноречивых и образованных людей, которые очень искусны в постоянном подрыве и дискредитации Брит Хадаша, а также в явной критике Иешуа и принижении его божество… кажется, со временем оно впитывается, и в него верят ультрасемиты. В конце концов, не с этого ли мы все, по сути, начали… в христианской церкви, которую тонко убедили принять языческие пути и признать, что с Торой покончено?!

Ибо наступит время, когда люди не будут мириться со здравой доктриной, но, чешуя уши, будут собирать себе учителей по своим желаниям, и отвратятся от истины и отойдут к мифам. – 2 Тимофею 4:3-4.

Ультрасемит, теперь полностью присоединившийся к Иудее и готовый обратиться в иудаизм, теперь становится величайшим врагом для единоверцев в Иешуа и, похоже, имеет непреодолимое желание поразить других таким же состоянием… Остерегайтесь!

Особенно важно для тех, кто приезжает в эту страну, признать в себе любую тенденцию ставить Иуду и все еврейское в неестественное место, что ведет к противоречию Писанию и смешению с талмудическими традициями. Кроме того, необходимо остерегаться тенденции быть готовым на все, чтобы остаться на этой земле.

Иуда верит, что у них есть Скипетр и Закон, хотя, по сути, это компромиссная версия Закона, поскольку они смешали его со своими талмудическими традициями! Некоторые в Иудее признают, что Ефрем начинает возвращаться, но они также верят, что для того, чтобы вернуться, мы должны подпасть под Иуду или под иудаизм. Связь в сознании ультрасемитов заключается в том, что они также чувствуют себя обязанными помочь ЯХВХ и объединяются и присоединяются к иудаизму… Если мы все станем Иудой, как две палки станут одной в Его руке (Иезекииль 37), поскольку будет нет Ефремова?!

Как мессианский еврей, живущий на этой земле, я считаю, что важным аспектом пребывания здесь для меня и моей семьи является выполнение призвания, которое Он возложил на нас через Свое слово. Это позволит нам более эффективно соблюдать Его Тору и отстаивать нашу веру в Йешуа на земле, где Он поместил Своё имя. Мы верим, что ЯХВХ будет направлять наш путь, и если это означает, что мы будем здесь только какое-то время, то пусть будет так. Мы должны научиться отстаивать то, что мы считаем истинным и правильным. Это часть «Прохождения под розгой». Точно так же, как ЯХВХ заставил народ Израиля пройти под жезлом, чтобы войти в землю, в первый раз те, кто возвращается в землю, также фактически заставляют себя «проходить под жезлом», и поэтому им необходимо быть хорошо заземленными в своих основополагающие убеждения, иначе вы НЕ сможете пройти. Как Израиль потерпел неудачу в первый раз, так и мы можем! Они НЕ были верными!

Если человек обращается в иудаизм, ему нужно быть осторожным, чтобы не совершить «высший грех», от которого, как сказано в Послании к Евреям, НЕ МОЖНО вернуться…

Ибо невозможно вновь вернуть к покаянию тех, кто однажды был просвещен, и вкусил небесного дара, и приобщился Духа Святого, и вкусил благости слова ЯХВХ и сил века будущего, а затем отпали, так как сами снова распинают Сына ЯХВХ и презирают Его. – Евреям 6:4-6.

Этот вопрос также повторяется в трех Евангелиях: Матфея 5:13, Марка 9:50 и Луки 14:34; аналогия проводится с солью…

Вы — соль земли; но если соль станет безвкусной, чем приправить ее? Ибо от него больше нет никакой пользы, кроме как быть выброшенным вон и попираться людьми. – Матфея 5:13

…Однако, если вы уже убедились в неточности Брит Хадаша и в том, что Иешуа был всего лишь человеком, то эти стихи, как и все остальное в Брит Хадаша, не несут в себе ни благословения, ни жала!!!

Проблема на самом деле не столько в ультрасемитах и ​​антимиссионерах, сколько в том, что каждый из нас приходит в эту землю неподготовленным или неосведомленным об этих проблемах. Ключевые не подлежащие обсуждению основы нашей веры должны быть четко определены до нашего возвращения, потому что в противном случае мы можем впасть в обман и в конечном итоге быть введенными в заблуждение. Да, будьте рядом с нашим братом, познакомьтесь с нашим братом и живите на этой земле, НО не доводите это до такой степени, что присоединяйтесь к нашему брату в тех сферах его жизни, которые противоречат слову ЯХВХ и Его Сына.

Питер Беннет
Израиль, 2011

Прочитав это место, я перешел к статьям, упомянутым выше.

Я собираюсь поделиться с вами одним из них. Эту статью сложно понять, особенно если вы делаете некоторые из упомянутых вещей. Поэтому я призываю вас прочитать ее внимательно.

http://torahofmessiah.com/pagantares.html

Не позволяйте плевелам сатаны выгнать вас с пшеничного поля

Малоизвестный факт, что ряды бывших христиан растут. Конечно, это серьезный источник затруднений для христианства; поэтому это не часто обсуждается. По-настоящему прилежные христиане все чаще осознают, что традиционное христианство наполнено небиблейскими, языческими концепциями, которые резко отличаются от обычаев верующих первого века и от Священного Писания.

Традиционное христианство и поддельное мессианство также растут; тем не менее, рост во многом такой же, как и в первые несколько столетий, когда откровенно язычники, грешные люди из многочисленных языческих культов присоединились к церкви «дешевая благодать, лицензия на грех», которая формировалась в то время и которая теперь проповедует новые уровни «спасительная» легкость. Поскольку формирующаяся церковь представляла доктрины и практики, с которыми язычники были знакомы, они решили присоединиться к подножке Константина. Сегодня, поскольку традиционное христианство представляет собой послание о спасении, «необязательное послушание» и «Тора (Закон Божий) мертва и ушла», язычники и другие люди, ищущие легкий билет на небеса, видят в христианстве очень привлекательную религию, идеально подходящую для современного грешника.

Христианство, без сомнения, является САМОЙ простой и наименее требовательной религией во всем мире, и этот факт часто открыто признается и используется в их маркетинговых кампаниях! Оно привлекает миллионы людей, которые хотят «делать то, что правильно в их глазах», жить так, как они хотят, и не беспокоиться о том, что им придется подчиняться чему-либо, кроме своего собственного сердца. Христианство действительно является религией для мирских людей. Она также в значительной степени становится религией невежественных с точки зрения Библии людей, которые выбирают любой деноминационный оттенок, если он соответствует их воображению, никогда не подвергая сомнению свою приверженность Писанию или даже не читая Писание. Именно об этом пророчествовал Павел в своем письме Тимофею:
2 Тимофею 4:3; 4 (НРСВ)
3 Ибо наступает время, когда люди не будут мириться с здравым учением, но, раздражаясь слухом, будут собирать себе учителей по своим желаниям, 4 и отвратятся от истины и будут блуждать к мифам.

Христианство «возвращается домой к языческой маме» через свои все более греховные, нечестивые, мирские учения, которые почти полностью отвергают моральные требования, которые Истинный Бог налагает на тех, кто желает войти в Его грядущее Царство. Христианство также в целом категорически отвергает и/или объявляет отмененной вечную Божью Тору (наставления), практику, которая лежит в самой сути истинного значения знака Зверя.

Важная реальность, которую открывают ИСТИННЫЕ искатели истины, которые фактически изучают ее самостоятельно, — это языческие основы традиционного христианства. По мере того, как все больше и больше истинно искренних верующих встревожены растущим язычеством «церкви» и решаются самостоятельно искать истину, они понимают, что христианство НЕ обладает этой истиной. Часто, добившись небольшого прогресса в учебе, они останавливаются или навсегда укореняются в том, что я называю поддельным мессианским иудаизмом. Чаще всего более «еврейский» фасад поддельного мессианского иудаизма убаюкивает их и опьяняет до такой степени, что они перестают искать дальнейшую истину. Кажется, они не обращают внимания на тот факт, что едят почти ту же коробку ядовитых угощений, которые подаются в христианстве, но просто переупакованы в «иудейском» виде. Духовное «чувство», которое они получают от литургического аромата своих групп мессианского иудаизма, закрывает им глаза на тот факт, что основополагающие верования поддельного мессианского иудаизма мало чем отличаются от того, чем они были в языческом традиционном христианстве. Они покидают каменистое минное поле только для того, чтобы оказаться на травянистом, где мины труднее обнаружить, но они не менее смертоносны.

К сожалению, поскольку поиск истины продолжается и ложная природа поддельного мессианского иудаизма также признается тем, чем он является на самом деле – переупакованным христианством – многие тогда слишком остро реагируют до такой степени, что полностью отказываются от всего, что связано с библейской верой в Мессию Йешуа. и перейти в раввинистический иудаизм. В пугающем количестве многие также решают стать агностиками, атеистами или отправиться в царство других ложных религий, которыми проклято человечество.

Я надеюсь с помощью этой статьи ограничить массовый исход из ИСТИННОЙ мессианской веры (в отличие от поддельного мессианства), затрагивая проблему, которую большинство искателей истины в конечном итоге обнаруживают в отношении традиционных христианских и поддельных мессианских верований. Эта проблема заключается в ясных языческих основах обеих систем веры. Когда человек узнает о язычестве, которое особенно пронизывает традиционное христианство, он / она должен быть осторожен и не заходить слишком далеко в аргументе о язычестве, считая КАЖДУЮ языческую кажущуюся практику небиблейской. Язычествофобия – чрезмерно чувствительная реакция на все «языческое» – это тактика, которую использует сатана, чтобы уничтожить нас.

Подумайте об этом: сатана ОЧЕНЬ умен! У него есть ВСЕ его базы. Он может как разрушить, так и заманить в ловушку. Продвигая гибридную смесь язычества и истины, он может разрушить веру людей с языческой фобией, представляя точные ЯЗЫЧЕСКИЕ копии определенных аспектов ИСТИННОЙ истины. Таким образом, он заставляет некоторых отвергать то, что на самом деле является истиной, потому что они считают это язычеством. Он также гарантирует вечную смерть другим, которых привлекает легкий путь к спасению, вовлекая их в беззаконие (антитора). Он уничтожает некоторых, заставляя их думать, что истина должна быть полностью лишена ВСЕХ «языческих» элементов, в то время как он ловит в ловушку других, которые желают «свободы» поступать так, как они хотят, но при этом заявляют, что они «верны».

Людям, страдающим языческой фобией, я задаю следующий вопрос: было бы мудро со стороны сатаны продвигать религиозную систему (или системы), которая ПОЛНОСТЬЮ не соответствует Писанию? Конечно, нет. Фактически, практически ВСЕ религии содержат фрагменты истины; однако это никоим образом не делает их приемлемыми для ЯХВЕ ЭЛохима (Бога). Основная тактика сатаны – посеять ложь (плевелы/плевелы) внутри истины (пшеницы). Поступая так, он может уничтожить тех, кто открывает язычество христианства, полностью изгнав их с пшеничного поля истины, и заманить в ловушку тех, кто процветает в таких языческих, беззаконных системах веры. Я считаю, что это одно из ясных учений притчи о плевелах.

Матфея 13:24-30 (NASB95)
24 Йешуа представил им еще одну притчу, сказав: «Царство Небесное можно сравнить с человеком [Мессией], который посеял доброе семя [истину] на своем поле.
25 «Но пока его люди спали [истинные последователи Мессии не охраняли истину], его враг [Сатана] пришёл и посеял плевелы [лжеучения и учителей] среди пшеницы и ушёл.
26 «Но когда пшеница проросла и принесла зерно [последователи духа истины], тогда стали очевидны и плевелы [последователи духа заблуждения – духа антимессии].
27 «Пришли рабы землевладельца и сказали ему: господин, не доброе ли семя ты сеял на своем поле? Откуда же у него плевелы?
28 И сказал им: «Враг сделал это!» Рабы сказали ему: «Ты хочешь, чтобы мы пошли и собрали их?»
29 «Но он сказал: нет; ибо пока вы собираете плевелы [последователи духа заблуждения – духа антимессии], вы можете вырвать с ними пшеницу [последователи духа истины].
30 «Пусть оба растут вместе до жатвы; и во время жатвы Я скажу жнецам: «Сначала соберите плевелы [последователи духа заблуждения – духа анти-мессии] и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их; но соберите пшеницу [последователей духа истины] в житницу мою [грядущее Царство]».

Плевелы (лжеучения и учителя) были посеяны среди пшеницы (истины и истинных пророков). Плевелы — плевелы. Дарнел — травянистый сорняк, который практически неотличим от пшеницы до тех пор, пока не сформируется зерно непосредственно перед сбором урожая. Иешуа не мог бы использовать более совершенный пример, чтобы показать, как много ложных учений кажутся истиной (плевела имеет вид пшеницы) для тех, кто не следит постоянно за ошибками. Также многие истинные учения скопированы сатаной. Если бы за полем внимательно следила охрана, враг не смог бы посеять плевелы. Точно так же нужно тщательно проверять духов и тщательно изучать то, чему их учат, сравнивая это с Писанием (Деяния 17:11, 2 Тимофею 3:16,17). «Писание», которое используется для проверки истины, — это Танах (Ветхий Завет). К сожалению, поскольку немногие христиане КОГДА-ЛИБО проверяют то, чему их учат, изучая Танах, они позволяют полям своего разума заражаться плевелами Дьявола. Точно так же большинство современных христиан позволяют своим чувствам, которые они ошибочно и лениво считают побуждениями «Святого Духа», во многом определять их убеждения. Они относятся к числу сегодняшних болванов, не осознающих и не принимающих близко к сердцу, что мы ДОЛЖНЫ испытывать «духов», используя Танах и еврейское изучение писаний Нового Завета. Вместо этого многие нечестиво считают, что их лично желаемые убеждения основаны на «духе», тогда как на самом деле они основаны на незнании Библии.

Плевелы и пшеница – ложные доктрины и истина – будут расти вместе до конца, пока зерно не появится во время жатвы, и ангелы придут, чтобы собрать плевелы ПЕРВЫМИ (это само по себе разрушает теорию «восторга») из пшеницы. В это время произведённый «плод» позволит легко отличить плевелы от пшеницы. В результате образ жизни (послушание или беззаконие), а также другие плоды конкретной системы веры будут классифицировать их либо как плевелы, либо как пшеницу. Частично это то же самое, что Иешуа говорит в другом месте, когда говорит, что человека узнают по плодам, которые он приносит. Нечестивые, лжеучителя и любящие дух заблуждения будут собраны из Царства; тогда исследующие верующие, которые никогда не прекращают свой поиск истины, будут оставлены для сбора в житницах Царства Б-га.

Если кто-то отвергает доктрину или концепции из-за очевидных языческих эквивалентов (языческой внешности), тогда мы можем с таким же успехом сжечь все Писание, включая Тору. Практически КАЖДАЯ истина имеет ложный эквивалент в язычестве. В язычестве есть свои «наставления» (Тора). В язычестве есть храмы. В язычестве есть жертвоприношения и кровавое искупление. В язычестве есть пророки «бога». В язычестве есть бог-творец. Язычество имеет вечную награду и наказание. В язычестве есть демоны. В язычестве есть бог, которому молятся. У язычества есть спаситель(и) и т. д. и т. п. Помните, часто плевелы и пшеница внешне совершенно одинаковы. В первую очередь различаются корень (происхождение, определение Бога и т. д.) плевел и пшеницы, а также конечный плод (послушание и поклонение ИСТИННОМУ Богу и Мессии или непослушание и поклонение антимессии и ложным бог).

Как уже говорилось ранее, те, кто осознает истинно языческое происхождение традиционного христианства, которое я подчеркну позже, иногда перескакивают из христианства в иудаизм. Когда они узнают о многих ложных учениях, касающихся небиблейского лжеМессии христианства, «Иисуса Христа», они слишком остро реагируют и полностью отвергают Мессию, не тратя много времени на раскрытие истинных аспектов Библейского Мессии. Те, кто это делает, часто оправдывают свои изменения, указывая на языческую природу христианства. Поступая так, они становятся одними из тех, о ком говорилось ранее, чья вера разрушена, хотя обычно они чувствуют, что наконец-то нашли «истинную» веру. Они также не понимают, что, как обсуждалось ранее, параллели с язычеством можно найти и внутри иудаизма. Даже ИСТИННАЯ еврейская вера может иметь языческие параллели; таким образом, язычество само по себе НЕ является хорошей характеристикой, на которую следует обращать внимание при определении истины или ошибки, присутствующей в наборе доктринальных убеждений.

Еще одна ОЧЕНЬ тревожная тенденция, которую я наблюдаю, — это привычка, к которой многие впадают, отказываться от чтения Священных Писаний Нового Завета. Однажды я оказался возле этой пропасти; поэтому я очень хорошо знаком с развитием мыслей в уме, когда они оказываются в своего рода духовном кризисе. Это представляет собой уникальную проблему и обычно развивается следующим образом:

1. Они открывают тот истинный факт, что христианство в значительной степени является ложной религией и что писания Нового Завета в некоторой степени испорчены.

2. Это заставляет их сомневаться ВСЕХ писаниях Нового Завета.

3. Затем они допускают коррупцию там, где ее нет.

4. Они не понимают, что писания Нового Завета ЯВЛЯЮТСЯ надежными, несмотря на то, что в них действительно присутствуют некоторые переписные искажения и ошибки в различных областях; однако это искажение затрагивает лишь небольшую часть общего объема Нового Завета, и его можно легко рассматривать как ошибку, просто сравнивая его с Танахом. (Примечание: я обсуждаю этот и другие вопросы, касающиеся того, что является ИСТИННЫМ Священным Писанием, в статье на эту тему.)

5. Они ОПРАВИЛЬНО полагают, что могут найти ВСЮ истину в Танахе, и не понимают, что если бы это было так, то не было бы необходимости в разъяснениях по таким вопросам, как Мессия, соблюдение Торы и т. д. Раввинистический иудаизм также пропагандирует этот факт. что разъяснение того, что написано в Танахе, необходимо, поскольку он (раввинистический иудаизм) В значительной степени опирается на «Устную» Тору – традиции мудрецов – для своего толкования Танаха. Те, кто оставляет ИСТИННУЮ мессианскую веру (или никогда по-настоящему не тратит время на изучение ИСТИННОЙ веры), похоже, каким-то образом забывают, что в Танахе ЕСТЬ вещи, которые невозможно полностью постичь, и что писания Нового Завета являются одним из ЕДИНСТВЕННЫХ способов постичь. их! Вместо этого они подсознательно начинают интерпретировать большую часть своих исследований Танаха в антимессианском ключе. ОНИ СТАНОВЯТСЯ ПРЕДСТАВЛЕННЫМИ К ДРУГОЙ КРАЙНОСТИ – ПРЕДСТАВЛЕННЫМИ ОТНОСИТЕЛЬНО МЕССИИ И ИСТИННОЙ МЕССИАНСКОЙ ВЕРЫ.

6. Они отвергают писания Нового Завета, но охотно принимают раввинистические традиции, которые часто необоснованны с точки зрения Библии. Их неприятие писаний Нового Завета часто связано с их неспособностью правильно истолковать их с точки зрения еврейского мировоззрения, в котором они были написаны. Они ошибочно совершают ту же ошибку, которую совершает большинство христиан, читая еврейские писания Нового Завета с вестернизированным, константинианским мышлением; таким образом, они не видят чисто еврейских, проторических оснований Нового Завета. Затем они ПРЕДПОЛАГАЮТ, что раввинистические традиции более «библейские», хотя на самом деле эти традиции часто отходят дальше от чистого Писания, чем Новый Завет.

7. Часто из-за поистине замечательной преданности искренних последователей ортодоксального и консервативного иудаизма человек в некоторой степени соблазняется иудаизмом до такой степени, что принимает эти необоснованные устные традиции иудаизма. В иудаизме есть много замечательных качеств, которых просто НЕТ в традиционном христианстве. Уровень преданности Богу в ортодоксальном иудаизме – это то, чему ВСЕ христиане могли бы поучиться. Честно говоря, я НИКОГДА не встречал ни одного христианина, который демонстрировал бы преданность Богу, присущую ортодоксальному иудаизму! Большинство христиан не имеют ни малейшего представления о ПОЛНОЙ преданности Богу – во ВСЕХ аспектах жизни – которая практикуется в иудаизме. Точно так же большинство христиан ГРУСТНО искажают и неправильно понимают учение иудаизма. Это простой факт: если кто-то ищет веру истинной преданности Богу, он найдет ее в иудаизме; однако преданность не является доказательством истины. Есть и другие религии, последователи которых проявляют глубокую преданность. Конечно, традиционное христианство состоит из НАИМЕНЬШИХ преданных религиозных людей. Когда кто-то видит эту преданность в раввинистическом иудаизме, его красота и вдохновляющие аспекты заставляют некоторых влюбляться в него и иногда терять объективность в определении того, действительно ли раввинистические традиции соответствуют Писанию.

8. Их антиязычество перерастает в антихристианство и, в конечном итоге, в антимессия Иешуа. Термин «христианин» становится отвратительным словом из-за ОГРОМНОГО количества ошибок, лицемерия, открытого восстания против вечного учения Бога и язычества, присутствующего в христианской вере.

9. Поскольку «Новый Завет» считается христианской Библией, их антихристианское мышление становится антиновозаветным мышлением. Они не могут полностью осознать, что именно Новый Завет осуждает МНОГИЕ ложные учения христианства!! Ложные учения о том, что Мессия – это Бог и что Тора отменена, могут быть доказаны ИЗ НОВОГО ЗАВЕТА, даже не ссылаясь на Танах! Лучшим доказательством достоверности писаний Нового Завета является тот факт, что почти ВСЕ ложные языческие учения в рамках традиционного христианства и поддельного мессианства могут быть доказаны ошибочностью именно этих писаний Нового Завета!

10. Редко читая писания Нового Завета, они теряют перспективу и скатываются по все более крутой скользкой дорожке. У них развивается отвращение к чтению Нового Завета, ошибочно осуждая его писания за ошибки, допущенные невежественными лицемерными людьми, которые утверждают, что следуют этим писаниям.

11. В конечном итоге они неправильно применяют библейское наставление всегда проверять то, чему учат в Новом Завете, проверяя Танах. Вместо этого они ОЧЕНЬ НЕПРАВИЛЬНО интерпретируют это как означающее, что ВСЕ, что им нужно для ясного понимания Истины, — это Танах; таким образом, сатане удается удерживать их от мессианских писаний Нового Завета, благодаря которым они могли бы получить больше ясности относительно вечного плана ЯХВЕ.

12. По сути, они ОЧЕНЬ остро реагируют и в конечном итоге отвергают Новый Завет как совершенно ложный набор писаний или, по крайней мере, настолько умаляют его, что их вера становится слабой и в значительной степени лишается преимуществ, которые можно получить от ИСТИННОЙ веры в Мессию. .

Я ДОЛЖЕН прояснить чрезвычайно важный момент. НЕ следует судить Новый Завет, используя учение христианства! Это может показаться противоречивым; однако это не так. Видите ли, основные учения традиционного христианства НЕ являются тем, чему учит Новый Завет. Христианство ГРУСТНО неправильно применяло писания Нового Завета; следовательно, кто-то совершает серьезную ошибку, когда осуждает Новый Завет только потому, что глупцы, заявляющие, что следуют ему, учат и практикуют гротескно небиблейскую систему веры, известную как традиционное христианство. На самом деле, я искренне считаю, что одна из основных стратегий сатаны состоит в том, чтобы изгнать людей из Нового Завета, используя созданную им систему Зверя, которая сама по себе НЕ следует инструкциям, представленным на страницах писаний Нового Завета.

Я чувствую, что судят неравномерно, когда они отвергают верования (христианство) ТОЛЬКО потому, что они имеют сходство с язычеством, принимая иудаизм в качестве своей новой религии, поскольку иудаизм ТАКЖЕ имеет сходство с язычеством. Раввинистический иудаизм НАПОЛНЕН чистыми человеческими традициями, которые не могут быть подтверждены ПИСАННЫМ Словом! Даже ЧИСТАЯ ПРАВДА имеет сходство с язычеством. Помните, сатана не глуп и знает, что не может продвигать совершенно ложную систему веры. Вместо этого он смешивает свою ложь с правдой; иначе он не смог бы обмануть.

Один из комментариев к Торе, который я изучаю (JPS Torah Set), демонстрирует превосходное сходство язычества со многими различными аспектами Торы. Итак, если кто-то осуждает христианство ТОЛЬКО из-за языческого сходства, то он также должен осуждать раввинистический иудаизм и даже истинную библейскую веру. Эта практика является ГЛАВНЫМ возражением, которое я имею против миссионеров. Они откровенно лгут и судят несправедливо, когда обвиняют христианство в языческом происхождении, однако забывают упомянуть практически каждый ритуал/практику в иудаизме, что также может быть показано как отражение языческого ритуала/практики. Я твердо и бесповоротно убежден, что раввинистический иудаизм – это НЕ еврейский, библейский иудаизм. Я считаю это столь же очевидным, как и небиблейские учения христианства, и потрясен тем, как много христиан переходят в иудаизм. Я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО чувствую, что в иудаизме очень мало (ни одного) небиблейского язычества по сравнению с христианством, и что в иудаизме ЕСТЬ больше чистой истины, особенно в отношении Торы; однако у иудаизма есть ряд серьезных проблем, не последними из которых являются поклонение мудрецам и превознесение Устной Торы и традиций ВЫШЕ письменной Торы. Как я уже говорил в других статьях, христианство и иудаизм имеют ТОЧНО одну и ту же основную проблему – поклонение традиции! Однако в традиционном христианстве традиции гораздо менее библейские и способствуют восстанию против Бога.

Кажется, каждый хочет, чтобы его кто-то возглавил. Большинство хотят такого же царя, как древний Израиль, и, как и древний Израиль, на самом деле они отвергают ЯХВЕ (1 Царств 8:4-8). Лишь немногим, как и нам, хватает смелости и убежденности не следовать за стадом. У большинства действительно есть стадный менталитет. Лишь немногие из тех, кто обладает сердцем льва, имеют смелость бродить в одиночку, если это необходимо, или принять себя частью очень небольшого, преследуемого остатка.

Когда кто-то пытается определить, какие языческие аспекты приемлемы, ЕДИНСТВЕННЫМ источником, который следует использовать, являются Еврейские Писания, Танах, а также правильная интерпретация писаний Нового Завета (Нового Завета). Итак, что я считаю важным сделать «языческую связь», чтобы показать религию ложной? Что ж, некоторые из вещей, которые я рассматриваю, показаны ниже. Перечисленные ниже предметы способствовали моему осознанию того, что традиционное христианство пропитано язычеством и ОЧЕНЬ небиблейской, ложной религией – ЗВЕРЬ (обратите внимание на мою статью о знаке Зверя по моим причинам).

1. Ложные религии имеют языческое божество. Истинная вера последовательно и бескомпромиссно монотеистична. Почти во всех языческих религиях есть своего рода «божество» или пантеон богов. Лишь немногие языческие религии действительно монотеистичны. Именно по этой причине язычество христианства и поддельного мессианства более законно считаются важной проблемой, поскольку они, безусловно, НЕ являются монотеистическими религиями, несмотря на обманные маневры, которые их лидеры используют, чтобы попытаться доказать обратное. Единственные три чисто монотеистические религии, о которых я знаю, — это библейско-еврейская мессианская религия (мы), раввинистический иудаизм и ислам. Я дошел до того, что у меня мало терпения по отношению к невежественным тринитариям или битарианцам, которые настаивают на своей монотеистичности. Их «монотеизм» — это богохульная шутка, которую явно воспринимают как ложный монотеизм для всех, кроме тех, кто опьянен вином великой блудницы.

2. Ложные религии имеют языческую мораль. Истинная вера следует строгому кодексу морали. Опять же, менталитет многих христиан «однажды спасенный всегда спасен» делает языческие параллели с христианством более определенными. Позиция «делай то, что правильно в твоих глазах», которая, кажется, доминирует в христианской мысли, несмотря на аргументы теологов, что это не так, является чисто языческим и ясным доказательством того, что христианство НЕ следует моральным наставлениям ТОГО, кто вдохновил Писание.

3. Язычество отвергает Тору. Опять же, здесь проявляется язычество христианства, поскольку оно также отвергает – или объявляет упраздненной – вечную Тору. Кроме того, фальшивый мессианизм пропагандирует ложь, утверждая, что пропагандирует Тору, в то время как обучение соблюдению Торы не является обязательным! Обучение тому, что что-то является необязательным, функционально ничем не отличается от обучения тому, что оно отменено!

4. Язычество пропагандирует святые дни, которых нет в Священном Писании, и/или отвергает те, которые есть. Христианство через бесстыдное превознесение праздников чисто и несомненно языческого происхождения (Рождество, Пасха, ВОСКРЕСЕНЬЕ и т. д.) и отрицание данных Богом праздников (СУББОТА, Песах, Шавуот/Праздник недель, Праздник кущей, День искупления, и т. д.) оказывается совершенно чуждым библейскому примеру. Оно также демонстрирует свою приверженность открытому восстанию против Бога, нагло отвергая праздники, которые Он объявил вечными.

5. Большинство языческих религий поощряют благочестивое деторождение. Конечно, христианство и ложный мессианизм посредством своего учения о непорочном зачатии определенно способствуют благочестивому деторождению. Аспект благочестивого деторождения является чисто языческим и не имеет абсолютно НУЛЕВОЙ библейской (Танах) поддержки. Истинная библейская вера НЕ представляет Бога, который спускается на землю, чтобы сосуществовать с женщиной. Фактически, намек на то, что это произошло в 6-й главе Бытия, явно представлен как плохой. Прочтите или послушайте статью о непорочном зачатии, чтобы получить больше информации об этом.

Подводя итог, я обращаюсь к тем, кто искренен в поиске и может поставить под сомнение ИСТИННУЮ мессианскую, еврейскую веру. Прежде чем рассматривать возможность полного отказа от ИСТИННОЙ мессианской веры, убедитесь, что вы используете равную шкалу суждений. Читайте писания Нового Завета с тем еврейским мышлением, с которым они были написаны. Не развивайте языческую фобию. Не позволяйте сатане изгнать вас с пшеничного поля истины!!

Трехлетний цикл Торы

В эти выходные мы продолжаем нашу обычную Трехлетнее чтение Торы который можно найти на

Лев 9 Иер 37-39 Притчи 21 Деяния 18

Левит 9

Надав и Авиуд (Левит 9-10)

В главе 9 Моисей поручает Аарону приступить к делу и принести первые жертвы в качестве Божьего Первосвященника. В стихе 15 жертвой для народа является козел. Хотя животным, указанным в качестве жертвы за грех собрания в книге Левит 4:14, был бык, в некоторых случаях для этой цели использовался козел (16:9, 5; Числа 28–29; 15:22–26; 2 Паралипоменон). 29:20–24; Ездра 6:17;

Во время начала жертвоприношений Аарон произносит благословение Израилю (стих 22). Конкретная формулировка священнического благословения, которое Бог повелел даровать Израилю, дана в Числах 6:23-26. Возможно, это благословение, о котором говорится в книге Левит 9:22.

В стихах 23-24 мы видим впечатляющее событие. «Жертвы сгорали не от огня, зажженного Аароном, но от огня от лица Господа. Это первый из пяти случаев, когда в Ветхом Завете огонь от Бога упоминается как знак принятия жертвы (Суд. 6:21; 1 Царств 18:38; 1 Пар. 21:26; 2 Пар. 7: 1). Поскольку огонь на этом жертвеннике никогда не должен был погаснуть [см. Левит 6:9, 12-13], все жертвы Израиля с этого времени будут поглощаться огнем, исходящим от Бога» (Nelson Study Bible, примечание к 9:24). ). Однако, хотя это и правдоподобно, не совсем ясно, так ли это было.

После того, как сыновья Аарона позже были убиты за то, что они принесли нечестивый огонь перед Господом, Моисей объясняет Аарону, почему Бог сделал это, а затем поручает двоюродным братьям Аарона убрать мертвецов из святилища. Затем Бог повелевает Аарону и его сыновьям не употреблять алкоголь перед входом в скинию собрания. Но в рассказе говорилось только о том, что Надав и Авиуд принесли нечестивый огонь и фимиам перед Богом — так почему же именно это указание относительно опьяняющего напитка было дано Аарону посреди того, что только что произошло? Хотя вполне возможно, что Бог просто рассказал о другом способе проявить к нему пренебрежение во время этих ритуалов, текст здесь может указывать на то, что ненадлежащее употребление алкоголя сыграло роль в неверных суждениях и поведении двух братьев.
Наказание, которое Бог нанес этим двоим, было очень суровым. Мы знаем, что, безусловно, было много случаев, когда люди «поклонялись» Богу таким образом, что Он не признавал и не ценил их, но за что Он не уничтожал их немедленно. Однако на момент написания этого рассказа Бог играл очень заметную роль в народе Израиля и фактически учил людей тому великому почтению, которое они должны были испытывать к Нему: «Те, кто приближаются ко Мне, должны относиться ко Мне как к святой; и пред всем народом мне должно быть прославлено» (Левит 10:3) – им было важно это понять.

То, что сделали сыновья Аарона, не было невежеством, поскольку Бог уже дал через Моисея четкие указания о том, как к Нему следует относиться. В этой ситуации пренебрежение и небрежность Надава и Авиуда не могли остаться неисправленными — это было не только оскорбительно для Бога, но и способствовало бы небрежному отношению к Божьим указаниям среди людей. Когда Бог говорит считать Его святым, Он имеет в виду именно это. Поучительный характер этого события был настолько важен, что Аарону и его оставшимся сыновьям не разрешалось проявлять какие-либо внешние признаки недовольства — от них требовалось сохранять самообладание и продолжать свои священнические обязанности, чтобы иллюстрировать справедливость и праведность Божьего гнева.

В Библии для изучения NIV говорится о смерти Надава и Авиуда: «Они постоянно вспоминаются как умершие пред Господом и не имевшие сыновей. Их смерть была трагична и на первый взгляд кажется суровой, но не более, чем смерть Анании и Сапфиры (Деян. 5:1-11). В обоих случаях открывалась новая эра… Новое сообщество должно было осознать, что оно существует для Бога, а не наоборот».

Jeremiah 37

Еще одна делегация, когда вмешается Египет (Иеремия 37:1-10; 34:8-22)

В главе 37 Седекия отправляет к Иеремии еще одну делегацию с просьбой помолиться за Иудею и ее лидеров (стих 3). Духовно слепые люди обычно думают, что молитвенное вмешательство известного праведника заставит Бога изменить угрожающую ситуацию. Они не понимают, что им необходимо изменить свое поведение и что никакой другой человек не сможет сделать это за них (Деяния 8:22-24).

На этот раз снова посылается священник Софония вместе с чиновником по имени Иеукал, соратником Пассура, посланным в составе предыдущей делегации (см. Иеремия 38:1, где имя чиновника пишется Джукал).

(Иеремия 37:4 упоминает тот факт, что Иеремия позже будет заключен в тюрьму, об этом эпизоде ​​мы скоро прочтем в 37:11-38:28.)

Нынешнее расследование, очевидно, вызвано серьезным изменением событий: египтяне теперь вступают в конфликт (сравните стих 7). «В конце весны или начале лета 588 года до нашей эры фараон Хофра повел египетскую армию в южную Палестину. Вавилонские войска сняли осаду Иуды и Иерусалима, чтобы противостоять египтянам. Седекия надеялся, что вавилоняне будут побеждены» (Nelson Study Bible, примечание к стихам 6-8). Слово «тогда» в стихе 5 не означает новый период времени после исследования. Скорее, стихи 4-5 следует понимать как вводные, дающие основу для исследования.

Царь, вероятно, задавался вопросом, изменилось ли послание Иеремии теперь в свете наступления египтян: «Приближение египетских войск (ст. 5, 9), казалось, противоречило сообщению 34:2-7; более того, после вывода вавилонской армии Седекия, возможно, подумал, что предсказания Иеремии о судьбе все-таки были неправильными… Кроме того, Седекия, возможно, был воодушевлен своим союзом с фараоном Хофрой… Возможно, он действительно сомневался в своих собственных пророках, и поэтому он хотел получить от Иеремии сообщение, которое бы ему понравилось. Таким образом, он попросил пророка помолиться за него (ст. 3), то есть поддержать его действия… Другими словами, Седекия хотел, чтобы Господь сделал временное отступление вавилонян постоянным. Возможно, он каким-то образом чувствовал, что присутствие Иеремии, хотя он и предсказывал гибель, обеспечит Божью защиту от захвата Иерусалима. Что касается его отношения к Иеремии, то оно было окрашено суеверием» (Expositor's Bible Commentary, примечание к стихам 2-3).

Возможно, Седекия думал, что Бог смягчился из-за его недавнего провозглашения эмансипации, упомянутого во второй части главы 34. И действительно, Бог мог даровать снятие осады по этой причине — или, по крайней мере, в качестве проверки решимость народа. К сожалению, у них не было решимости продолжать свою приверженность Богу и Его праведности. (Люди в целом часто пытаются сделать Бога таким, каким они хотят, чтобы Он был, и заставить Его действовать так, как они хотят. Когда им нужна помощь, они взывают к Нему, но не вмешиваются, когда и как Он сочтет нужным, но в то время и в том порядке, в каком, по их мнению, Он должен это сделать. И когда кажется, что цель достигнута, они хотят, чтобы Бог снова удалился.)

Надежды Седекии и остальной части народа на то, что Египет спасет их, оказались напрасными, как ясно показывает Бог через Иеремию. Это было преходящее обстоятельство. Даже если египетским силам удастся ослабить вавилонскую армию, она все равно вернется, чтобы завершить свою разрушительную работу (37:6-10).

Отмена эмансипации (Иеремия 37:1-10; 34:8-22)

После того, как Бог дал Десять Заповедей на горе Синай, освободив израильтян из египетского рабства, первым приговором, который Он вынес им, был максимальный срок в семь лет, в течение которого соплеменники-израильтяне могли находиться в рабстве (Исход 21:1-6), независимо от того, не эти израильтяне «продали себя в рабство за уплату своих долгов, или хотя они были проданы судьями в наказание за свои преступления. Это различие было установлено между их братьями и чужеземцами, чтобы представители других народов, взятые на войну или купленные за деньги, могли содержаться в вечном рабстве, они и их; но их братья должны служить не более семи лет» (Комментарий Мэтью Генри, примечание к Иеремии 34:8-22). Однако во времена Иеремии народ Иудеи игнорировал этот закон.

Когда Навуходоносор со своими армиями и союзниками напал на города Иудеи, а Иерусалим находился в осаде, царь Седекия провозгласил гражданам Иерусалима завет, что создавало видимость покаяния (34:8-9). Возможно, это было даже в ответ на предостережение Бога, данное через Иеремию в начале осады: «Избавляй украденного от руки притеснителя, чтобы ярость Моя не воспламенилась, как огонь» (21:12).

Граждане также выглядели раскаявшимися, поскольку они с готовностью откликнулись и освободили своих еврейских рабов (стих 10). Однако вскоре стало очевидно, что Седекия и евреи не раскаялись по-настоящему и не проявили реальной приверженности этому решению. Вскоре люди «передумали» (34:11) – они раскаялись в своем покаянии! Седекия либо передумал, либо, по крайней мере, не смог добиться выполнения своего провозглашения. (Действительно, позже мы обнаружим его явно слабым и колеблющимся.)

Два случая привели к тому, что евреи снова поработили своих слуг. Первым было снятие осады Иерусалима, когда халдеи ушли, чтобы противостоять приближающимся египетским войскам (37:5). Хотя Бог знал о лицемерии и поверхностности Седекии и жителей Иерусалима, Он, по Своей великой милости, вероятно, организовал эту своевременную отсрочку для евреев. Вторым фактором было то, что люди более чем когда-либо осознавали, насколько выгоден рабский труд. Как только они получили то, чего действительно хотели, — избавление от халдеев, они почувствовали, что больше не нуждаются в Боге. Большая ошибка! Над Богом нельзя насмехаться или манипулировать им.

Их грех был особенно вопиющим, потому что они нарушили завет, который заключили с Богом в Его храме, чтобы исправить несправедливость (34:15). Они даже скрепили завет ритуалом, впервые упомянутым в Писании в Бытие 15:9-17 (Иеремия 34:18). Они «прошли через части животного, разрезанные пополам, подразумевая, что они молились об этом, чтобы их разрубили на части (Матфея 24:51; по-гречески «разрезали надвое»), если они нарушат завет» (Джемисон, Фоссе и Комментарий Брауна, примечание к Иеремии 34:18). И действительно, наказание будет суровым.

В результате их предательства, освободив рабов только для того, чтобы снова поработить их, Бог с сардонической иронией отмечает, что Он освободит их – от Своей защиты. «Вот, Я возвещаю вам свободу, — говорит Господь, — от меча, мора и голода!» (34:17). Бог сказал, что Он вернет армию Вавилона, чтобы завоевать и сжечь Иерусалим, убивая или захватывая его жителей.

Иеремия заключен в тюрьму; Колебания Седекии (Иеремия 37:11-38:28)

Временное снятие вавилонской осады Иерусалима дает возможность для некоторого перемещения за пределы города. Иеремия отправляется в землю Вениамина – предположительно, в свой родной город Анафоф, всего в трех милях от столицы – чтобы, как один комментатор переводит стих 12, «принять участие в разделе имущества среди своего народа там» (цит. в Библии толкователя). Комментарий, сноска к стиху 12). (Перевод короля Иакова «оттуда отделиться среди народа» неверен.) «Предполагается, что в Анафоте умер родственник; поэтому Иеремии надлежало присутствовать при получении наследства» (сноска к стиху 12).

Но пророк арестован по подозрению в переходе на сторону халдеев капитаном стражи по имени Ирия. Его деда зовут Анания (стих 13) – возможно, как некоторые предполагают, это был лжепророк Анания, который умер по Божьему указу Иеремии (см. Иеремия 28).

Затем мы подходим к заключению Иеремии. Не совсем ясно, включает ли наше нынешнее прочтение два отдельных заключения или два рассказа об одном и том же (сравните 37:11-21; 38:1-28). Те, кто выступает за два тюремных заключения, отмечают, что Иеремия 37:15 упоминает, что пророк был брошен в «тюрьму в доме писца Ионафана», где его бросают в темницу или цистерну (стих 18), а в 38:6 говорится, что он был «брошен в темницу Малхии, сына царя» (или Малхии, сына Хаммелеха). Аргументом в пользу одного тюремного заключения здесь является то, что эти два рассказа чрезвычайно похожи и что в конце обоих Иеремия просит царя не возвращать его в дом Ионафана умирать (сравните 37:20; 38:26). . Действительно, одно заключение кажется весьма вероятным, а это означало бы, что темница или цистерна Малхии находилась в доме Ионафана, что легко объяснить, если бы сменился владелец, если бы Малхия построил цистерну или если бы Малхия был чиновником, ответственным за заключенных.

Пашхур, один из вождей, ранее привлеченных к ответственности Иеремии (который входил в состав делегации Седекии к Иеремии в начале вавилонской осады в главе 21), является «сыном Малхии» (38:1) — возможно, тезкой темницы . С Пашуром находится Джукал (тот же стих), Иехукал из делегации, которую Седекия послал к Иеремии, когда осада была снята в начале главы 37.

Чиновники возмущены публичным заявлением Иеремии о том, что они считают подстрекательским посланием, и призывают к его казни. Интересно, что Седекия объявляет себя бессильным против этих лидеров (38:5). Он явно неуверен в своей позиции. Хотя он правил уже десять лет, следует напомнить, что многие до сих пор считали Иехонию, узника в Вавилоне, настоящим царем. Кроме того, Седекия позже упоминает о своем страхе перед провавилонскими группировками (стих 19). Многие, вероятно, обвиняли Седекию в том, что он спровоцировал осаду Вавилона. Теперь, когда оно было на время отменено, о перевороте не могло быть и речи. Тем не менее, Седекия, безусловно, по-прежнему обладал огромной властью. Он мог бы защитить Божьего пророка, но ему это не показалось политически целесообразным.

Лидеры приказывают бросить Иеремию в темницу «темницу» (стих 6) или «цистерну» (NIV) – якобы, поскольку они призывали к его казни, с намерением умереть медленной смертью. «Цистерна Палестины обычно представляла собой резервуар грушевидной формы, в который вода могла стекать с крыши, туннеля или внутреннего двора. Примерно с тринадцатого века до нашей эры его заштукатурили, а отверстие его заткнули подходящим тесаным камнем, достаточно большим для защиты, но иногда довольно тяжелым (ср. Быт. 29:8-10)… [В] заброшенных водоёмах обычно имеется насыпь из мусор под отверстием, состоящий из грязи и мусора, занесенных или занесенных ветром, осколков емкостей с водой, а нередко и скелетов. Они могут представлять собой результат несчастного случая, самоубийства или какого-либо подобного заключения, подобного тому, которое пережил Иеремия, хотя он не пережил обычного фатального конца истощения и утопления в воде и грязи» («Цистерна», Новый международный словарь библейской археологии). , 1983, с. 129).

Иеремия спасается благодаря вмешательству Авед-Мелеха Кушитянина, который убеждает царя удалить пророка из водоема (Иеремия 38:7-10). Он очень старается помочь Иеремии выбраться из заточения (стихи 11-13). Как иронично, что «иностранец, некогда презираемый кушитянин [и евнух], больше заботился о пророке Божьем, чем царь и князья из народа Иеремии» (Nelson Study Bible, примечание к стихам 11-13). Позже мы узнаем, что это потому, что он доверяет Богу Израиля и что Бог вознаградит его избавлением от разрушения Иерусалима (39:15-18).

После спасения следует диалог между Иеремией и Седекией, в котором нам предоставляется возможность понять мысли царя. Повествование снова демонстрирует нестабильность Седекии — он постоянно колеблется и поддается давлению окружающих. Его повседневная жизнь была наполнена бунтом против Бога, однако, казалось, что в нем все еще оставался укоренившийся страх перед одним из служителей Божьих. К сожалению, Седекия был похож на многих современных лидеров – больше стремился угодить людям, чем следовать истине (38:19-20).

Еврейский историк первого века Иосиф Флавий делает такой комментарий о царе: «Что касается самого Седекии, когда он слушал речь пророка, он поверил ему и согласился со всем как с истиной, и полагал, что это было для его выгоды; но тогда друзья его извратили его, и отговорили от того, что советовал пророк, и заставили делать то, что им было угодно» («Иудейские древности», книга 10, гл. 7, разд. 2).

Нациям нужны лидеры, которые будут стойкими и непоколебимыми. Бог требует того же и от Своего народа. «Тогда мы больше не будем как дети, вечно меняющие свое мнение о том, во что мы верим, потому что кто-то сказал нам что-то другое или потому что кто-то ловко солгал нам и заставил ложь звучать как правда. Вместо этого мы будем держаться истины в любви, становясь всё более и более подобными Христу, который есть глава тела Его, Церкви» (Ефесянам 4:14-15, New Living Translation).

Вместо того, чтобы стоять твердо, «Седекия войдет в историю как совершивший больше разворотов, чем водитель-ученик, обгоняющий диких лошадей колесницы» (Дерек Уильямс, изд., The Biblical Times, 1997, стр. 196).

Иеремия «был потрясен своим самым прямым красноречием. «И сожжешь город этот огнем» ([Иеремия 28], ст. 23). Это был последний шанс Седекии спасти город, его стены, его воинов, его женщин и детей. Все, что ему нужно было сделать, это довериться пророку, высоко поднять голову, поднять знамя перемирия, пройти мимо князей и выйти к халдейским армиям. Этот простой акт раскаяния мог бы спасти город» («Освоение Ветхого Завета», том 17: Иеремия, Плач Джона Геста, 1988, стр. 271).

Библейский историк Юджин Меррилл пишет: «Седекию почти удалось убедить. Только гордость своего положения и необходимость сохранять мужественный вид среди некоторых бедствий помешали ему прислушаться к слову человека Божия. Это упрямство против истины привело к гибели царя и всего его народа, бывшего с ним» (Царство священников: История ветхозаветного Израиля, 1987, стр. 465). Седекия не мог заставить себя сдаться. Иерусалим должен был пасть.

В стихах 24–26 Седекия повелевает Иеремии не раскрывать другим вождям то, что они обсуждали, а вместо этого сказать, что он обратился к царю с просьбой не помещать его обратно в цистерну умирать. Иеремия подчиняется (стих 27). Так солгал ли Иеремия? Нет, поскольку он действительно обратился с этой просьбой в рамках их дискуссии в 37:20, что свидетельствует в пользу того, что два рассказа охватывают один и тот же эпизод.

Хотя Седекия соглашается на просьбу Иеремии не возвращать его в водоем, царь не освобождает пророка полностью. Скорее, он отправляет его во «двор темницы» (стих 21; 38:13, 28) или «двор стражи» (NIV) — «место рядом с царским дворцом, где было возможно ограниченное передвижение, например, в сделка по покупке поля [упоминается в следующем чтении] (см. 32:1-15; Неем. 3:25)» (Nelson Study Bible, примечание к Иеремии 37:20-21). В «Библейском комментарии толкователя» говорится: «Двор стражи, вероятно, частокол (ср. Неем 3:25), был частью дворцовой территории, отведенной для заключенных. (Там их могли навещать друзья.) Там были расквартированы воины, охранявшие дворец» (примечание к Иеремии 32:1-2). Иеремия останется на этом месте до тех пор, пока вавилоняне не захватят город (38:28; 39:11-14).

Пословица 21

Вторая часть Большого Соломонова собрания (продолжение) (Притчи 21:9-31)

44. Окончательные результаты и приговоры (21:9-19)
ТИП: ИНКЛЮЗИО. «Пословицы о последствиях и приговорах собраны в рамке подобных пословиц о «ссорливой жене»» (Комментарий к применению NIV, примечание к стихам 9-19). В стихе 9, повторенном в 25:24, упоминается жилище в углу кровли. Крыша того времени была плоской. Речь идет либо о ноче на открытом воздухе, либо в небольшой импровизированной комнате, устроенной там (см. 2 Царств 4:10). В совокупности эти рамочные стихи (т. е. Притчи 21:9, 19) иллюстрируют, что лучше мужчине жить одному, испытывая дискомфорт, чем жить со сварливой женой.

? «Уроки безжалостного (21:10-13)…. Эти стихи касаются беспощадного поведения, и ст. 11-12 описывают, как можно извлечь урок, наблюдая за наказанием, которое постигает зло. Таким образом, эти четыре стиха образуют хиазм [аввы]» (NAC).

? «Примирение и справедливость (21:14-15)». Стих 14 не следует понимать как санкционирование взяточничества с целью свержения правосудия. Некоторые видят в этом стихе просто наблюдение, без моральных комментариев, практики, которая работает. Но какова будет цель этого здесь? Другие воспринимают этот стих как совет о том, что в некоторых случаях подарки уместны для умиротворения обиженной стороны (сравните Притчи 17:8). А как насчет того, что подарок находится «в секрете»? Возможно, идея заключалась в том, чтобы позволить обиженной стороне сохранить лицо и не смущаться тем, что общественность узнает, что он принимает подарок. Некоторые видят в этом смысл частного урегулирования судебного вопроса во внесудебном порядке. Возможно, стих 21 был помещен сразу после него, чтобы предотвратить неправильное прочтение Притчей 14:15 как оправдания взяточничества, подрывающего систему правосудия, что контрастирует с конечными результатами справедливости и беззакония.

? «Награды за неправильные поступки (21:16-18)…. Все эти три пословицы следуют теме окончательной участи тех, кто поступает неправильно» (NAC) – в отличие от наград за правильные поступки в следующем разделе (стихи 20-22).

Стих 17 не означает, что неправильно наслаждаться удовольствиями и роскошью. Дело в том, что те, кто настолько увлечен этими вещами, что чрезмерно балуется и тратит ресурсы на их достижение, не накопит никакого богатства. В конечном итоге они получат меньше того, чего хотят. Сравните стих 20, где показано, что мудрые имеют роскошь, очевидно, вследствие усердия и воздержания, в отличие от глупых, которые расточают то, что имеют.

В стихе 18 говорится, что нечестивые будут выкупом за праведных. Это может просто означать, что жизни нечестивцев будут преданы уничтожению в обмен на мирное и счастливое существование праведников после этого. Иными словами, окончательное уничтожение нечестивых освободит праведных от тирании зла над их жизнью.

45. Награды за правильные поступки (21:20-22)
«ТИП: ТЕМАТИЧЕСКИЙ….Эти стихи очень соответствуют ст. 16-18” (НАК)? Контрастируя с ними.
46. ​​Рот под контролем и вышедший из-под контроля (21:23-24)
«ТИП: ТЕМАТИЧЕСКИЙ» (НАК).
47. Жажда ленивца (21:25-26)
«ТИП: ЛОГОВЫЙ, ТЕМАТИЧЕСКИЙ» (НАК). Интересно, что многие из тех, кто жаждет чего-то, слишком ленивы, чтобы ради этого работать.
48. Попытка обмануть Бога (21:27)
«ТИП: ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПОСЛОВИКА» (НАК). Первое двоеточие здесь такое же, как и в 15:8.
49: Лжесвидетель (21:28-29)
«ТИП: ТЕМАТИЧЕСКИЙ…. Эти два стиха следует читать вместе» (НАК). Первое двоеточие стиха 28 напоминает Притчи 19, стихи 5 и 9. Перевод второго двоеточия 21:28 является спорным. Некоторые рассматривают это как подтверждение того, что лжесвидетель получает наказание (сравните NIV, хотя в этом переводе текст на иврите изменен). Другие понимают человека, который хорошо выслушивает лжесвидетеля, чтобы ответить ему перекрестным допросом. Третьи читают этот стих, чтобы сказать, что, хотя лжесвидетель погибнет, те, кто слышат его ложь, будут передавать ее даже спустя долгое время - то есть ложь лжеца сохраняется после его ухода. Еще один способ прочтения этого стиха заключается в следующем: «Лжесвидетель погибнет, / Но человек, который слышит [т. е. внимает] этому [т. е. закону или пословице, а не ему] будет говорить без конца». Стих 29, кажется, соответствует этому, хотя прямая параллель не является существенной для тематической связи между двумя стихами здесь. Там, где NKJV в стихе 29 говорит, что нечестивый «ожесточает лицо свое», NIV говорит, что «выставляет смелый вид». Это может указывать на откровенного лжеца, дающего показания. Он твердо устанавливает лицо свое, а праведник, который не даст ложного свидетельства, твердо устанавливает путь свой, – который, как следует из предыдущего стиха, будет длиться вечно.

50: Противомудрость (21:30-31)
«ТИП: ТЕМАТИЧЕСКИЙ». В книге Притчей термин «мудрость» обычно используется в положительном смысле – как основанном на страхе Господнем. «Здесь, однако, говорится о своего рода человеческой «мудрости», которая ищет понимания, не подчиняясь сначала Яхве, и заявляет, что такие усилия тщетны. Стих 31 дает конкретный пример из военной ситуации того, что ст. 30 описывает абстрактно» (NAC). Человеческая подготовка к войне в данном случае важна, но не дает результатов (сравните 20:18). Мы не должны полностью доверять такой подготовке. Ибо исход обстоятельств в руках Божиих. Обратите внимание на предостережения Бога не доверять лошадям, символизирующим военную силу (Псалом 20:7; 33:17; Осия 1:7).

Деяния 18

Сейчас Павел покидает Афины и направляется в Коринф, где встречает еврейскую пару по имени Акулас и Прискилла. Они шли в Коринф из Италии. Многие читают тот факт, что в то время в Италии жили евреи. Теперь они покидали Италию, потому что их преследовал Клавдий Цезарь. Акуалс остался с Шаулем, потому что они оба занимались одним ремеслом – изготовлением палаток. Шауль учил там собрание каждую субботу, и многие, как иудеи, так и греки, уверовали. Сила и Тимофей присоединились к Шаулю из Македонии, и Шауль продолжал усердно рассуждать и показывать еврейским фарисеям, что Иешуа был Мессией. Однако фарисеи продолжали сопротивляться этой истине и начали богохульствовать.

Здесь Шауль очень разозлился. Он стряхнул с себя одежду и провозгласил: «Твоя кровь на твоей голове, я чист. Отныне я пойду к язычникам». Шауль ушел оттуда и остановился у верующего и поклонника Иеговы по имени Юстус, который жил рядом с местом, где собиралось собрание, и правитель собрания Крисп, который также верил, заставил многих коринфян уверовать и погрузиться в воду. Иешуа явился Шаулю во сне, когда он был в Коринфе, и заверил его, что Он с ним и что он должен продолжать учить людей там. Так он и сделал: остался там, в Коринфе, преподавая полтора года.

В конце концов человек по имени Галлион стал там проконсулом, после чего фарисеи единодушно восстали, схватили Шауля и привели его к судилищу Галлиона, ложно обвиняя его в том, что он был причиной всего восстания из-за своего учения. и соблазнение людей поклоняться другому Богу, кроме Бога Торы. По сути, Галлион сказал им, что Шауль не совершил никакого зла, и если это «религиозный» вопрос, то он не будет иметь к этому никакого отношения, и им придется решать эти «религиозные» вопросы самостоятельно. Поэтому он прогнал их.

Шауль побыл с ними еще немного, а затем отплыл в Сирию вместе с Акулой и Прискиллой. Нам говорят, что Акула побрил голову, потому что дал обет. Они прибыли в Эфес, и Шауль пошел в собрание евреев и рассуждал с ними там. Там был хороший отклик, и они хотели, чтобы он остался с ними, но праздник приближался, и Шаулю нужно было возвращаться в Иерусалим. Итак, он отплыл из Ефеса и отправился в Кесарию, посетил и проверил тамошние собрания и направился в Антиохию. Он продолжал каждый раз укреплять собрания по пути и прошел через Галатию и Фригию. На обратном пути в Иерусалим он продолжал воодушевлять всех наученных в этих местах.

Находясь во Фригии, в Эфес пришел иудей по имени Аполлос, родившийся в Александрии и очень сведущий в Писании. Он был очень наставлен Путем нашего Учителя и ревностно относился к учению. Он был очень хорошим учителем, правильно учил Йешуа и крестил по примеру Иоанна Крестителя. Когда он встретил Акулу и Прискиллу, они показали ему еще больше истины, и он смело пошел перед иудейскими фарисеями в вопросах нашего Мессии. Ибо с силой он опроверг их публично, показав из Писания, что Йешуа есть Мессия!