Информационный бюллетень 5842-005

Смерть Нимрода и начало правления Царя Юга

Два Вавилона

Александр Хислоп
Глава II
Раздел II
Подраздел IV

Смерть ребенка

О том, как умер Нимрод, Священное Писание совершенно умалчивает. Существовала древняя традиция, согласно которой он пришел к насильственному концу. Однако обстоятельства этого конца, как их представляет древность, омрачены баснями. Говорят, что бури ветра, посланные Богом на Вавилонскую башню, разрушили ее, и Нимрод погиб в ее руинах. Это не может быть правдой, поскольку у нас есть достаточно свидетельств того, что Вавилонская башня стояла намного позже дней Нимрода. Затем, что касается смерти Нина, светская история говорит мрачно и загадочно, хотя в одном сообщении говорится, что он встретил насильственную смерть, подобную смерти Пенфея, Ликурга и Орфея, которые, как говорили, были разорваны на части.

Ликурга, которого обычно считают врагом Вакха, фракийцы и фригийцы отождествляли с Вакхом, который, как известно, был разорван на части.

ЛЮДОВИК ВИВЕС, Комментарии к Августину. Нинуса, о котором говорит Вивес, называют «королем Индии». Слово «Индия» у писателей-классиков хоть и не всегда, но обычно означает Эфиопию или страну Куш. Так Хоасп в земле восточных кушитов называется «Индийской рекой» (ДИОНИСИЙ АФЕР. Периргезис); а Нил, как говорит Вергилий, произошел от «цветных индейцев» (Георг)», то есть от кушитов или эфиопов Африки. Осирис также принадлежит Диодору Сицилийскому (Библиотека), названному «индийцем по происхождению». Таким образом, не может быть сомнения, что «Нин, царь Индии» — это кушитский или эфиопский Нинус.

Однако, когда личность Нимрода и египетского Осириса была установлена, мы, таким образом, пролили свет на смерть Нимрода. Осириса встретила насильственная смерть, и эта насильственная смерть Осириса была центральной темой всего идолопоклонства Египта. Если Осирис был Нимродом, как мы видели, то насильственная смерть, о которой египтяне так трогательно оплакивали на своих ежегодных праздниках, была всего лишь смертью Нимрода. Все сообщения о смерти бога, которому поклонялись в различных мистериях разных стран, имеют один и тот же эффект. Утверждение Платона, по-видимому, показывает, что в его время египетского Осириса считали тождественным Таммузу; а Таммуз, как известно, был тем же самым, что и Адонис, знаменитый ОХОТНИК, о смерти которого Венера, по преданию, так горько оплакивала.

См. «Египтяне» УИЛКИНСОНА. Утверждение Платона сводится к тому, что знаменитый Тот был советником Тамуса, царя Египта. Сейчас Тот повсеместно известен как «советник» Осириса. Отсюда можно сделать вывод, что Тамус и Осирис — одно и то же.
Как женщины Египта оплакивали Осириса, как финикийские и ассирийские женщины оплакивали Таммуза, так в Греции и Риме женщины оплакивали Вакха, имя которого, как мы видели, означает «Оплакиваемый» или «Оплакиваемый». И теперь, в связи с вакханальными причитаниями, станет очевидной важность отношений, установившихся между Небросом, «Пятнистым оленем», и Небродом, «Могучим охотником». Неброс, или «пятнистый олененок», был символом Вакха, олицетворяющего самого Неброда или Нимрода. В некоторых случаях во время мистических торжеств Неброс, или «пятнистый олененок», разрывался на части, специально, как мы узнаем от Фотия, в память о том, что случилось с Вакхом, которого представлял этот олененок.

Фотий, под главой «Небридзион», цитирует Демосфена, говорящего, что «пятнистых оленей (или небров) разрывали на куски по определенной мистической или таинственной причине»; и сам он сообщает нам, что «разрывание на куски неброев (или пятнистых оленей) было подражанием страданиям Диониса» или Вакха. (ФОТИЙ, Лексикон)

Разрыв на куски Неброса, «Пятнистого», подтверждает вывод о том, что смерть Вакха, как и смерть Осириса, представляла собой смерть Неброда, которого под самим именем «Пятнистый» поклонялись вавилоняне. Хотя мы не находим никаких сообщений о мистериях, соблюдавшихся в Греции в память об Орионе, великане и могучем охотнике, которого Гомер прославлял под этим именем, тем не менее, он символически изображался умершим так же, как умер Осирис, и как будто бы затем перенесенный на небеса.

См. «Фасти» ОВИДА. Овидий представляет Ориона таким возгордившимся от своей великой силы, как тщеславно хвастающимся, что ни одно существо на земле не сможет с ним справиться, после чего появился скорпион, «и, — говорит поэт, — он был добавлен к звезды." Имя скорпиона по-халдейски — Акраб; но Ак-раб, разделенный таким образом, означает «ВЕЛИКОГО Угнетателя», и в этом заключается скрытое значение Скорпиона, представленного в Зодиаке. Этот знак олицетворяет того, кто отсек вавилонского бога и подавил созданную им систему. Именно в то время, когда Солнце находилось в Скорпионе, Осирис в Египте «исчез» (УИЛКИНСОН), и по поводу его исчезновения раздавались великие скорби. Другая тема была связана со смертью египетского бога; но особенно следует отметить, что как Орион был «добавлен к звездам» в результате конфликта со скорпионом, так и Осирис «исчез», когда скорпион находился на восхождении.

Персидские записи прямо уверяют нас, что именно Нимрод был обожествлен после его смерти именем Ориона и помещен среди звезд. Таким образом, здесь мы имеем обширные и согласованные доказательства, ведущие к одному выводу, что смерть Нимрода, ребенка, которому поклонялись на руках богини-матери Вавилона, была смертью насилия.

Теперь, когда этот могучий герой в разгар своей славной карьеры внезапно был отрезан насильственной смертью, кажется, что катастрофа вызвала великое потрясение. Когда эта новость распространилась повсюду, любители удовольствий почувствовали себя так, будто лучший благодетель человечества ушел, и веселье народов затмилось. Громкий плач повсюду доносился до неба среди отступников от первобытной веры по поводу столь страшной катастрофы. Тогда начались те плач по Таммузу, в вине которых позволили себя обвинить дочери Израиля и существование которых можно проследить не только в анналах классической древности, но и в мировой литературе от Ультима Туле до Япония.

О распространенности подобных плачей в Китае преподобный У. Гиллеспи так говорит: «Праздник лодок-драконов проводится в середине лета и является временем большого волнения. Около 2,000 лет назад жил молодой китайский мандарин Ват-Юн, пользовавшийся большим уважением и любовью народа. К всеобщему огорчению, он внезапно утонул в реке. Многие лодки тут же бросились на его поиски, но его тело так и не было найдено. С тех пор в один и тот же день месяца лодки-драконы отправляются на его поиски». «Это что-то вроде плача Адониса или плача Таммуза, упомянутого в Писании», — добавляет автор. Поскольку великий бог Будда обычно изображается в Китае как негр, это может служить указанием на любимого мандарина, утрату которого ежегодно оплакивают. Религиозная система Японии во многом совпадает с китайской. В Исландии и по всей Скандинавии раздавались подобные скорби по поводу утраты бога Бальдра. Бальдр из-за предательства бога Локи, дух зла, как было написано в книге судеб, «был убит, хотя от его жизни зависело царство небесное».

Его отец Один «узнал ужасную тайну из книги судьбы, вызвав одну из Волар из ее адской обители. Все боги трепетали, узнав об этом событии. Тогда Фригга (жена Одина) призвала все предметы, одушевленные и неодушевленные, дать клятву не разрушать и не поставлять оружие против Бальдра. Огонь, вода, камни и овощи были связаны этим торжественным обязательством. Лишь одно растение — омела — было упущено из виду. Локи обнаружил упущение и сделал этот презренный куст смертельным оружием. Среди воинственных развлечений Валгаллы (собрания богов) было метание дротиков в неуязвимое божество, которое испытывало удовольствие, подставляя свою зачарованную грудь их оружию.

На турнире такого рода злой гений вложил ветку омелы в руки слепого Ходера и направил его в цель, страшное предсказание сбылось в результате непреднамеренного братоубийства. Зрители были поражены безмолвным удивлением; и их несчастье было тем больше, что никто из уважения к святости этого места не осмелился отомстить за него. Со слезами скорби они вынесли безжизненное тело на берег и положили на корабль, как погребальную кучу, вместе с телом Нанны, его прекрасной невесты, умершей от разбитого сердца. Его лошадь и оружие были сожжены одновременно, как это было принято на похоронах древних героев севера».

Тогда Фригга, его мать, была охвачена горем. «Безутешная из-за потери своего прекрасного сына, — говорит доктор Крайтон, — она отправила Хермода (быстрого) в обитель Хелы [богини Ада, или адских областей], чтобы предложить выкуп за его освобождение. Мрачная богиня пообещала, что он будет восстановлен, если все на земле будут оплакивать его. Затем по всему миру были отправлены гонцы, чтобы проследить за тем, чтобы приказ выполнялся, и эффект всеобщей скорби был «подобен тому, когда наступила всеобщая оттепель». В этих двух легендах имеются значительные отклонения от первоначальной истории. ; но в сущности суть этих историй одна и та же, что указывает на то, что они должны были течь из одного источника.

Обожение ребенка

И если бы еще существовало такое свидетельство того, что даже язычники знали, что именно смертью обещанный Мессия должен был уничтожить смерть и того, кто имеет власть смерти, то есть Дьявола, то насколько более ярким должно было быть впечатление от человечества в целом в отношении этой жизненно важной истины в ранние дни Семирамиды, когда они были гораздо ближе к источнику всей Божественной традиции. Поэтому, когда имя Зороастр, «семя женщины», было дано тому, кто погиб посреди процветающей карьеры ложного поклонения и отступничества, не может быть никаких сомнений в значении, которое это имя имело в виду. передавать. И факт насильственной смерти героя, который, по мнению своих сторонников, сделал так много для благословения человечества, для того, чтобы сделать жизнь счастливой и избавить его от страха перед грядущим гневом, вместо того, чтобы быть фатальным присвоение ему такого титула скорее способствовало смелому замыслу.

Все, что было необходимо для поддержки замысла со стороны тех, кто желал оправдания продолжающемуся отступничеству от истинного Бога, - это просто показать, что, хотя великий покровитель отступничества стал жертвой злобы людей, он добровольно предложил себя на благо человечества. Вот что на самом деле было сделано. Халдейская версия истории великого Зороастра состоит в том, что он молил верховного Бога небес, чтобы тот лишил его жизни; что его молитва была услышана и что он скончался, заверив своих последователей, что, если они будут бережно относиться к его памяти, империя никогда не отступит от вавилонян.

То, что Бероз, вавилонский историк, говорит об отсечении головы великого бога Бела, явно имеет тот же смысл. Бел, говорит Бероз, приказал одному из богов отрубить ему голову, чтобы из крови, пролитой таким образом, по его собственному повелению и с его собственного согласия, при смешивании с землей, могли образоваться новые существа, причем первое творение было представлено как своего рода провал. Таким образом, смерть Бела, который был Нимродом, как и смерть, приписываемая Зороастру, была представлена ​​как полностью добровольная и совершенная ради блага мира.

Кажется, только теперь, когда умершего героя предстояло обожествить, были установлены тайные Мистерии. Предыдущая форма отступничества при жизни Нимрода, судя по всему, была открытой и публичной. Теперь, очевидно, чувствовалось, что о публичности не может быть и речи. Смерть великого зачинщика отступничества была не смертью воина, убитого в бою, а актом судебной строгости, торжественно совершенным. Это хорошо подтверждается сообщениями о смерти Таммуза и Осириса. Ниже приводится описание Таммуза, данное знаменитым Маймонидом, глубоко прочитанным во всех учениях халдеев: «Когда лжепророк по имени Таммуз проповедовал некоему царю, что он должен поклоняться семи звездам и двенадцати знакам Зодиака. , тот король приказал предать его ужасной смерти. В ночь его смерти все изображения собрались со всех концов земли в храм Вавилона, к великому золотому изображению Солнца, которое висело между небом и землей. Это изображение простиралось ниц посреди храма, как и все изображения вокруг него, рассказывая им обо всем, что случилось с Таммузом. Образы плакали и причитали всю ночь, а потом утром улетели, каждый снова в свой храм, на край земли. Отсюда и возник обычай каждый год, в первый день месяца Таммуз, оплакивать и оплакивать Таммуза».

Здесь, конечно, присутствует вся экстравагантность идолопоклонства, которую можно найти в халдейских священных книгах, к которым обращался Маймонид; но нет никаких оснований сомневаться в факте, установленном относительно способа или причины смерти Таммуза. В этой халдейской легенде говорится, что этот главарь отступничества был казнен по приказу «некоего царя». Кто мог быть этим царем, который так решительно выступал против поклонения воинству небесному? Из того, что рассказывается о египетском Геркулесе, мы получаем очень ценный свет на этот предмет. Уилкинсон признает, что самым древним Геркулесом, и действительно первобытным, был тот, кто был известен в Египте как человек, «силой богов» (т. е. ДУХОМ) сражавшийся против гигантов и победивший их.

Имя истинного Бога (Элохим) имеет множественное число. Поэтому «сила богов» и «Божья»™ выражаются одним и тем же термином.
Несомненно, титул и характер Геркулеса впоследствии были присвоены язычниками тому, кому они поклонялись как великому избавителю или Мессии, точно так же, как противников языческих божеств стали клеймить как «Гигантов», восставших против Неба. . Но пусть читатель лишь поразмыслит над тем, кем были на самом деле Великаны, восставшие против Небес. Это были Нимрод и его группа; ибо «Гиганты» были всего лишь «Могучими», лидером которых был Нимрод. Кто же тогда, скорее всего, возглавит оппозицию отступничеству от первобытного богослужения? Если Сим был в то время жив, что несомненно, то кто, как не он? В точном соответствии с этим выводом мы находим, что одно из имен первобытного Геркулеса в Египте было «Сем».

Если «Сем» тогда был первобытным Геркулесом, победившим великанов, и то не простой физической силой, а «силой Божией» или влиянием Святого Духа, что вполне соответствует его характеру; и более того, оно удивительно согласуется с египетским рассказом о смерти Осириса. Египтяне говорят, что великий враг их бога одолел его не открытым насилием, а вступив в заговор с семьюдесятью двумя вождем Египта, взял его в свою власть, предал смерти, а затем разрезал его труп на куски и разослал разные части по разным городам по всей стране. Истинный смысл этого заявления станет понятен, если мы взглянем на судебные учреждения Египта. Семьдесят два было числом судей, как гражданских, так и священных, которые, согласно египетскому закону, должны были определить, каким должно быть наказание тому, кто виновен в столь тяжком преступлении, как преступление Осириса, предполагая, что оно имело место. стать предметом судебного расследования. При рассмотрении такого дела обязательно участвовали два трибунала. Сначала были обычные судьи, имевшие власть над жизнью и смертью, и их было тридцать, затем, кроме того, существовал трибунал, состоящий из сорока двух судей, который, если Осирис был приговорен к смерти, должен был определить, следует ли похоронить его тело или нет, ибо перед погребением каждый после смерти должен был пройти испытание этого трибунала.

ДИОДОР. По словам Диодора, напечатанным в обычных изданиях, число судей составляет просто «более сорока», не уточняя, насколько больше. В Кодексе Койслианус указано, что это число «два больше сорока». Как Вилькинсон, так и БУНСЕН признают, что земные судьи, решавшие вопрос о погребении, по численности соответствовали судьям адских областей. Теперь, как показывают памятники, этим судьям, помимо своего президента, было всего сорок два года. Следовательно, земных судей на похоронах должно было быть в равной степени сорок два человека. Ссылаясь на это число как применимое в равной степени к судьям этого мира и мира духов, Бунзен, говоря о суде над умершим человеком в невидимом мире, употребляет эти слова в упомянутом выше отрывке: «Сорок два бога (число, составляющее земной трибунал мертвых) занимают место суда».

Сам Диодор, написал ли он действительно «два больше сорока» или просто «более сорока», дает основание полагать, что сорок два было тем числом, которое он представлял себе в уме; ибо он говорит, что «вся басня о тенях внизу», принесенная Орфеем из Египта, была «скопирована с церемоний египетских похорон», свидетелем которых он был на суде перед погребением мертвых. Таким образом, если в «тенях нижних» было всего лишь сорок два судьи, то даже, по свидетельству Диодора, какое бы прочтение его слов ни было предпочтительным, доказывает, что число судей на земном суде должно было быть такой же.

Поскольку ему было отказано в погребении, это обязательно должно было затронуть оба трибунала; и, таким образом, было бы ровно семьдесят два человека под руководством президента Тифо, чтобы приговорить Осириса к смерти и быть разрезанным на куски. Чем же тогда объясняется это утверждение в отношении заговора, как не тем, что великий противник идолопоклоннической системы, введенной Осирисом, настолько убедил этих судей в чудовищности совершенного им преступления, что они предали преступника ужасной смерти и позору после нее, как ужасу для любого, кто впоследствии мог пойти по его стопам. Расчленение трупа на куски и отправка расчлененных частей по разным городам аналогичны и его цель объясняется тем, что мы читаем в Библии о расчленении трупа наложницы левита на куски. (Суд. 19:29), и отправив по одной из частей каждому из двенадцати колен Израилевых; и аналогичный шаг предпринял Саул, когда он разделил две пары волов и разослал их по всем пределам своего царства (11 Царств 7:XNUMX).

Комментаторы признают, что и левит, и Саул действовали согласно патриархальному обычаю, согласно которому месть должна была быть отомщена тем, кто не явился на собрание, созванное таким торжественным образом. Об этом во многих словах заявил Саул, когда части зарезанных волов были отправлены по коленам: «Кто не выйдет после Саула и после Самуила, то будет сделано с волами его». Подобным же образом, когда семьдесят два «заговорщика» (другими словами, верховные судьи Египта) рассылали расчлененные части Осириса по городам, это было равносильно торжественному заявлению от их имени, что «всякий, кто должен делай то, что сделал Осирис, так должно поступить и с ним; так и его следует рассечь на куски».

Когда безбожие и отступничество снова поднялись на подъем, этот акт, к которому были привлечены официальные власти, имевшие отношение к главарю отступников, с целью свержения объединенной системы безверия и деспотизма, установленной Осирисом или Нимродом, естественно, был объектом сильного отвращения всех сочувствовавших ему; и за его участие в этом главном действующем лице было заклеймено как Тифо, или «Злой».

Уилкинсон признает, что это ненавистное имя в Египте носили разные люди в разное время. Одним из наиболее известных имен, которыми называли Тифо, или Злого, было Сиф (ЕПИФАНИЙ, Adv. Hoeres). Теперь Сиф и Сим — синонимы, оба одинаково означают «Назначенный». Поскольку Сим был младшим сыном Ноя, «братом Иафета старшего» (Бытие 10:21), и поскольку первенство было предначертано ему Богом, имя Сим, «назначенный», несомненно, было присвоено ему. данный ему Божественным руководством, либо при его рождении, либо после него, чтобы отметить его, как Сиф ранее был отмечен как «дитя обетования». Сим, однако, по-видимому, был известен в Египте как Тифон, не только под именем Сиф, но и под своим собственным именем; Уилкинсон сообщает нам, что Тифо имел имя, которое означало «разрушать и опустошать». (Египтяне) Имя Сим также в одном из своих значений означает «опустошать» или опустошать. Итак, Сим, назначенный, был сделан своими врагами Симом, Опустошителем или Разрушителем», то есть Дьяволом.
Влияние, которое этот ненавистный Тифо оказывал на умы так называемых «заговорщиков», учитывая физическую силу, с помощью которой поддерживался Нимрод, должно быть, было чудесным и показывает, что, хотя его поступок в отношении Осириса завуалирован, и сам заклейменный ненавистным именем, он действительно был не кем иным, как тем первобытным Геркулесом, который победил гигантов «силой Божией», убедительной мощью своего Святого Духа.

В связи с этим характером Сима легко разгадывается миф, заставляющий Адониса, отождествляемого с Осирисом, погибнуть от клыков дикого кабана. Символом был бивень кабана. В Священном Писании бивень назван «рогом»; среди многих древних греков на него смотрели в том же свете.
В Индии говорят, что демон с лицом «кабана» благодаря своей преданности приобрел такую ​​силу, что он угнетал «преданных» или поклонников богов, которым приходилось прятаться. (Пантеон «MOOR»™S) Кажется, даже в Японии существует подобный миф.

Павсаниан признает, что некоторые в его время считали бивни зубами; но он решительно и, я думаю, убедительно доказывает, что их считают «рогами».
Когда однажды станет известно, что бивень рассматривается как «рог» в соответствии с символикой идолопоклонства, нетрудно понять значение клыков вепря, из-за которых погиб Адонис. Рога быка, которые носил Нимрод, были символом физической силы. Бивни кабана были символом духовной силы. Как «рог» означает силу, так и бивень, то есть рог во рту, означает «силу во рту»; другими словами, сила убеждения; той самой силы, которой столь знаменательно был наделен «Сем», первобытный Геркулес. Даже из древних преданий Гаэлей мы получаем свидетельство, которое сразу иллюстрирует эту идею силы в устах и ​​связывает ее с тем великим сыном Ноя, на которого благословение Всевышнего, как записано в Священном Писании, специально отдыхал. Кельтского Геркулеса звали Геркулес Огмий, что на халдейском языке означает «Геркулес Плачущий».

Кельтские учёные выводят имя Огмий от кельтского слова Ogum, которое, как говорят, означает «тайну письма»; но Огум, скорее всего, происходит от имени бога, чем от него происходит имя бога.

Никакое имя не могло бы быть более подходящим и более описывающим историю Сима, чем это. За исключением нашего прародителя Адама, пожалуй, никогда не было человека, который видел столько горя, как он. Он не только увидел огромное отступничество, которое, учитывая его праведные чувства и то, что он был свидетелем ужасной катастрофы потопа, должно быть, глубоко огорчило его; но он выжил, чтобы похоронить СЕМЬ ПОКОЛЕНИЙ своих потомков. Он прожил 502 года после потопа, и поскольку после этого события жизнь людей быстро сократилась, до него умерло не менее СЕМЬ поколений его прямых потомков (Бытие 11:10-32). Как подходит имя Огмий, «Плачущий или Скорбящий», для человека с такой историей! Итак, как представлен этот «Скорбящий» Геракл, уничтожающий чудовища и исправляющий ошибки? Не своей палицей, как Геракл греков, а силой убеждения. Множество людей изображалось следующими за ним, запряженными тонкими цепочками из золота и янтаря, вставленными в их уши, и эти цепи выходили из его рта.

«Гаэль и Кимвры» сэра У. БЕТАМА. В связи с этим заслуживает внимания Огмий, одно из имен «Сема», великого египетского Геркулеса, победившего гигантов. Это имя Чон. В Etymologicum Magnum, apud BRYANT, мы читаем: «Говорят, что на египетском диалекте Геркулеса зовут Хон». Сравните это с УИЛКИНСОНОМ, где Чона зовут «Сем». Хон на халдейском языке означает «оплакивать», а поскольку Сим был Хоном, то есть «Жрецом» Всевышнего Бога, его характер и особые обстоятельства как Хона, «оплакивающего», могли бы стать дополнительной причиной, по которой его следует отличать то имя, под которым был известен египетский Геркулес. И не следует упускать из виду, что те, кто стремится отвратить грешников от ошибочного пути, в слезах обладают весьма впечатляющим красноречием. Слезы Уайтфилда составляли значительную часть его силы; и точно так же слезы Хона, «плачущего» Геркулеса, очень помогли бы ему в победе над гигантами.

Есть большая разница между двумя символами — клыками вепря и золотыми цепями, выходящими изо рта и привлекающими за уши толпу желающих; но оба очень красиво иллюстрируют одну и ту же идею: «мощь той убедительной силы, которая позволила Симу на какое-то время противостоять волне зла, которая быстро нахлынула на мир». Теперь, когда Сим так сильно воздействовал на умы людей, что побудил их представить ужасный пример великого Отступника, и когда расчлененные конечности этого Отступника были отправлены в главные города, где, без сомнения, утвердилась его система, это будет легко понять, что в этих обстоятельствах, если идолопоклонство должно было продолжаться, «если, прежде всего, оно должно было сделать шаг вперед, необходимо было, чтобы оно действовало тайно. Ужас казни, постигшей столь могущественного человека, как Нимрод, заставил по крайней мере в течение некоторого времени соблюдать крайнюю осторожность. В этих обстоятельствах, едва ли может быть сомнение, началась та система «Тайны», которая, имея Вавилон своим центром, распространилась по всему миру. В этих мистериях, под печатью тайны и с санкции клятвы, и с помощью всех богатых ресурсов магии люди постепенно возвращались ко всему идолопоклонству, которое публично подавлялось, в то время как к этому идолопоклонству добавлялись новые черты. это сделало его еще более кощунственным, чем прежде. У нас есть множество свидетельств того, что магия и идолопоклонство были сестрами-близнецами и пришли в мир вместе.

Из следующей греческой мифологии мы узнаем, что война между Нимродом и Симом длилась десять лет. Мы также узнаем, что Нимрод кастрировал своего отца. Я подозреваю, что это могло быть причиной того, что Куш и его последователи покинули Страну Двух Рек или Месопотамию.

Обратите внимание: я уже показал вам, что Нимрод был женат на Рее. Итак, отсюда мы знаем, что Кронос (он же Кронос) был также Нимродом и что его отцом, Кушем, не мог быть никто иной, как Уран.

По следующей ссылке у меня есть следующая информация.
«Гея соединилась со своим сыном Ураном и породила первую божественную расу»»Титанов. Их было двенадцать; шесть мужчин: Океан, Кей, Гиперион, Крий, Лапет и Кронос. Женщин было также шесть: Тейя, Рея, Мнемозина, Феба, (1) Тефия и Фемида (см. генеалогическую таблицу под названием «Урансу-Гея»). Затем Уран и Гея породили циклопов: Бронта, Стеропа и Аргеса, которые напоминали других богов, но имели только один глаз посередине лба. Наконец, они родили трех чудовищ: «Гекатонхейров, Котта, Бриарея и Гигеса.

Уран ненавидел своих потомков и, как только они появились на свет, запер их в недрах Земли. Разгневанная тем, что ее дети оказались в заточении, Гея решила отомстить мужу. Она выплавила сталь и вылепила острый серп. Затем она освободила Кроноса, самого молодого Титана, и призвала его кастрировать своего отца и править вместо него. Когда в ту ночь Уран пришел переночевать с Геей, Кронос, вооружившись серпом, отрезал отцу яички и бросил их в море. Из раны капала черная кровь, и капли, просачиваясь в Землю, оплодотворили Гею, и она родила Эринвов, или Великанов; и нимфам ясеня, или Мелиадам. Выброшенные гениталии Урана™ затем превратились в белую пену, из которой родилась юная богиня по имени Афродита».

Крон

«Титан, младший сын Урана и Геи, стал правителем вселенной после кастрации своего отца. Он женился на своей сестре Рее, которая родила ему трех дочерей: Гестию, Деметру и Геру; и три сына: Аид, Посейдон и Зевс. Кронос жил в страхе, что его свергнет один из его детей, как и предсказывал оракул, поэтому он проглатывал каждого из своих детей, когда они рождались. Когда Рея была беременна Зевсом, она попросила своих родителей, Урана и Гею, помочь ей спасти третьего ребенка. По их совету она отправилась на Крит и там, в глубокой пещере, родила Зевса. Там Рея завернула камень в пеленки и отдала Кроносу, «который его проглотил. Гея взяла новорожденного младенца и втайне взялась его воспитать.

Оракул, предсказавший Кроносу, что он будет свергнут одним из своих сыновей, не солгал. Как только Зевс достиг совершеннолетия, он захотел захватить власть у Кроноса. Метида, дочь Океана, дала ему снадобье, которое заставило Кроноса вырвать детей, которых он проглотил. Вместе со своими братьями и сестрами Зевс напал на Кроноса и титанов; и итогом десятилетней войны стала победа Зевса. Титаны изгнали их с небес и заперли в Тартаре.

Согласно Гесиоду, в то время, когда на небесах правил Кронос, существовала золотая раса. Люди в те времена жили свободными от забот и в безопасности от горя и страданий. Они остались вечно молодыми. Им не нужно было работать. Когда пришло время им умирать, они мирно заснули. Эта раса, однако, исчезла с Земли во времена правления Зевса, а Золотой Век продолжал разворачиваться на Островах Блаженных, куда позднее был отправлен Кронос, после примирения с Зевсом. Кроноса иногда отождествляют с Хронусом, олицетворением времени».

У нас также есть из чего почерпнуть:
http://www.linda-goodman.com/ubb/Forum1/HTML/009168.html

Сатурн был злобным богом, который был свергнут своим сыном Юпитером (Гр. Зевс), который, в свою очередь, установил на Земле Золотой Век. «Мифологический словарь» описывает жестокий нрав Сатурна:

«Титан Сатурн (приравниваемый к греческому Кроносу) кастрировал своего отца, ненавидел его детей, пожирал их и был кастрирован и свергнут своим сыном Зевсом. После своего поражения Сатурн правил Золотым Веком мира; согласно римской мифологии, он бежал на запад и принес в Италию новое золотое время. Первоначально Сатурн был древним италийским божеством урожая; Римляне построили храм Сатурна на Капитолийском холме и каждый декабрь отмечали зимнюю посадку Сатурналиями, временем веселья и раздачи подарков. Сатурналии сегодня обозначают период безудержного или оргиастического разгула. Сатурн дал свое имя шестой планете от Солнца, второй по величине планете Солнечной системы после Юпитера. …сатурниальный темперамент… является… мрачным или меланхоличным, свойственным богу, который кастрировал своего отца и был свергнут. Сатурнианский просто означает относящийся к богу или планете Сатурн. Планета Сатурн также ассоциировалась с элементом свинца, поэтому отравление свинцом называют сатурнизмом». (1047)

Ежегодно на римских Сатурналиях праздновалось свержение атлантического бога Сатурна (Гр. Хронос) богом Юпитером (Гр. Зевс), после чего следовал возврат к Золотому Веку Атлантиды. Джон Кинг, автор книги «Год кельтского друида», объясняет:

«Римский праздник, посвященный Сатурну, Сатурналии, начался 19 декабря. Он праздновал свержение старого бога-отца Сатурна новым Юпитером или Deus-Pater (Богом-Отцом, хотя в нашем контексте он на самом деле является Богом-Сыном). Эти боги имеют прямые аналоги в греческой мифологии (Хронос и Зевс) и в кельтской мифологии (Бран и Бел или Белин)»¦» (270:133)

В римской мифологии Юпитер (греч. Зевс) был последним богом Атлантиды. Игнатий Доннелли рассказывает о славе и славе Юпитера после того, как он сверг своего отца Сатурна: «Третьим и последним на троне высшего бога был Зевс... Его называли «громовержцем»™ и «могучим громовержцем». .»™ Его изображали с молниями в руках и орлом у ног. Во времена Зевса Атлантида, казалось, достигла величайшего могущества. Его признали отцом всего мира…» 635 (Часть IV, Гл. II)

Со всей этой мифологией, изложенной сейчас перед нами, мы можем видеть, что Нимрод злобно напал на Куша и во время этого нападения кастрировал его. Нимрод продолжал безраздельно править в Месопотамии или владениях Вавилона. В какой-то момент он был схвачен Симом, который также известен как Мелхиседек Салемский. «Иеру» означает город. «Салем» означает мир. Следовательно, Иерусалим означает Город Мира.

Нимрода предстали перед судом и признали виновным, казнили, а его тело было разрублено на части и отправлено другим народам в качестве предупреждения не следовать мятежным путям Нимрода. Это привело к тому, что вавилонская религия и поклонение Нимроду стали секретными и скрытыми от Сима. Так родилась таинственная вавилонская религия, «Вавилонская «мистерическая» религия или, если быть более конкретным, «мистерические» школы.

Но что случилось с Кушем и его последователями? В книге «Легенды» автора Дэвида Рола (стр. 218) мы читаем:

История начинается или, скорее, продолжается с Хуша и трех его братьев «Мицраима, Пута и Ханаана», в которых библейский редактор признает одноименных основателей земель Куш (Эфиопия), Мусри (Египет), Пут (Ливия). и Ханаан (Ливан/Финикия). В своем «Хрониконе» Евсевий сообщает нам, что предком эфиопов был Куш. Иосиф Флавий, еврейский историк, ссылается на ту же основную историю.

«»…из четырех сыновей Хама время нисколько не повредило имени Хуса (Куша); ибо эфиопы, которыми он царствовал, до сих пор и сами по себе, и всеми людьми в Азии называются хуситами (кушитами). Память о месраитянах сохраняется и в их имени; для всех нас, кто в этой стране (Иудее) называем Египет Местре, а египтян называем Местреанцами. Пхут также был основателем Ливии и от себя называл жителей Футитами.

Мескиагкашер из списка шумерских царей пересек море и пришел в гористую страну. Это был Куш (Кашер). Энмеркар, сын Мескиагкашера, царя Урука, тот, кто построил Урук, стал королем и правил 420 лет. Куш покинул Месопотамию и мигрировал вниз по Персидскому заливу, вокруг Аравии и вверх по Красному морю и высадился в месте, которое сейчас называется портом Суакин, к югу от Порт-Судана, примерно в 2980 году до нашей эры. («Утраченный Завет», Дэвид Рол, стр. 81-83) Масри отправится дальше, чтобы претендовать на землю Египта.

Теперь переворачиваем и читаем страницу 93.

Жители Сузианы издавна поддерживали прочные связи с кушитскими торговцами как из Пунта, так и из раннего королевства Куш, сосредоточенного в суданской долине Нила. Сами они заявляли о своем происхождении от царя Урука Меслиагкашера (библейского Куша), который вскоре после своей смерти был обожествлен как в долине Нила, так и в Сузиане. В списке шумерских царей первый допотопный правитель Урука записан под эпонимом Мескиагкашер, что переводится как Каш, герой, разделивший землю (среди своих последователей). Египтяне, пришедшие позже, также помнили его по имени своего южного соседа, царства Каш (которое египтологи называют Куш), а через греков мы получили собственное слово «хаос» (т. е. разделение) от тот самый лицемер. Но сегодня Куш также известен нам под своим вторым и более позорным египетским именем» «Сет Лорд Хаос».

Современный египтолог Дэвид Рол и преподобный Александр Хислоп согласны в своих выводах. Куш покинул Месопотамию и прибыл в Египет и продолжил вавилонскую религию, только считая себя верховным божеством вместо Нимрода.

Пожалуйста, обратитесь вместе со мной к Книге Даниила, где мы читаем:

40 Во время конца царь южный нападет на него; и пойдет на него царь северный, как вихрь, с колесницами, всадниками и множеством кораблей; и он войдет в страны, сокрушит их и пройдет. 41 Он также войдет в Славную Землю, и многие страны будут разрушены; но они ускользнут от его руки: Едом, Моав и знатный народ Аммона. 42 Он простер руку свою на страны, и земля Египетская не спасется. 43 Он будет иметь власть над сокровищами золота и серебра и над всеми драгоценностями Египта; также ливийцы и эфиопы последуют за ним по пятам. (Даниила 11:40-43)

Братья, это длинное рассуждение должно было показать вам убедительные доказательства того, кто является Царем Юга. Некоторые хотели бы, чтобы вы поверили многим диким историям. Другие полагают, что это Иран. Библия, история и археология показывают нам, что царем Юга будут руководить Египет, Эфиопия и Ливия. Убеждение некоторых экспертов о том, что эти страны нападут первыми и спровоцируют царя Северного на ответный удар, изложено в Священном Писании. На момент написания этой статьи в январе 2008 года это казалось невозможным. Но мы должны следить за этим.