De ce este sfântă a șaptea zi a azimelor? Ce înseamnă acest lucru?

Joseph F. Dumond

Isa 6:9-12 El a zis:,,Du-te, şi spune-i acestui popor: „Adevărat auzi, dar nu înţelegi; și văzând tu vezi, dar nu știu. Îngrașă-i inima acestui popor, îngreunează-le urechile și închide ochii; ca nu cumva să vadă cu ochii și să audă cu urechile, să nu înțeleagă cu inima, să se întoarcă și să fie vindecați. Apoi am spus: Doamne, până când? El a răspuns: „Până ce cetățile vor fi pustiite fără locuitori și casele fără oameni și țara pustiită, o pustiire și până când DOMNUL va îndepărta oamenii și pustiirea în mijlocul țării va fi mare.

COMENTARII: 0

Publicat: 12 aprilie 2012

News Letter 5848-006
A 21-a zi a lunii 1 la 5848 de ani de la crearea lui Adam
Ultima zi a azimelor
Prima lună din al treilea an al celui de-al treilea ciclu sabatic
Al treilea ciclu sabatic al celui de-al 119-lea ciclu jubiliar
Ciclul Sabatic al Cutremurelor Foamete și Pestilențe
Acesta este, de asemenea, sfârșitul celei de-a treia săptămâni a acestui al treilea an al zecimii pentru levit, străin, orfan și văduvă Deuteronom 26:12
A 6-a zi a numărării Omerului

Aprilie 13, 2012

De ce este sfântă a șaptea zi a azimelor? Ce înseamnă acest lucru?

Shabat Shalom Fraților, aceasta este acum Ultima Zi a Azimilor, în această zi de vineri, 13 aprilie 2012. Nu voi trimite altă scrisoare de știri pentru Shabat mâine.

Am primit un e-mail de la Holger Grime, care scrisese o serie de articole pentru noi despre Uleiuri esentiale.

El a scris pentru a mă face conștient de tensiunea plantelor de la care obținem uleiurile. Deși v-am avertizat cu privire la evenimentele mondiale care au un efect asupra prețului alimentelor și asupra economiilor noastre, nu am luat în considerare uleiurile esențiale. Deci, iată o scurtă notă de la Holger despre această problemă în creștere.

Întrucât uleiurile esențiale sunt la mare căutare în aceste zile, mult mai mult decât în ultimii ani, îmi place să vă informez ce s-a întâmplat recent. Am avut o conversație alarmantă săptămâna trecută cu un director al uneia dintre cele mai mari companii de uleiuri esențiale din Europa. Dezvoltarea aproape explodează. Mi-a spus, nu mai există liste de prețuri generale pentru cantități mai mari de uleiuri esențiale, doar prețurile zilnice și schimburile de lucru ale companiei lor s-au întins de luni de zile la 23 de ore de lucru pe zi. Nici măcar nu mai au vacanță de Paște anul acesta din cauza cererilor crescute. Motivele sunt cererile crescute la nivel mondial, recoltele deteriorate la nivel mondial și noi jucători în domeniu cu comenzi extrem de în creștere.

China importă din ce în ce mai multe uleiuri, chiar și din cele care provin din plante cultivate în China. Sună ciudat, dar se explică prin neîncrederea din cauza corupției de pe piața chineză. Deci, aceste plante sunt recoltate în China, dar apoi transportate în Germania pentru procesare și distilare, umplere etc. a produsului finit al uleiului esențial relevant pentru a fi transportat înapoi în Regatul Mijlociu pentru distribuție în cantități mari de înaltă calitate.

Tămâia din Africa de Est (Somalia și în jur) este un alt ulei cu probleme uriașe. Recoltarea se face prin tăierea pomilor cu fante în tulpină, colectarea rășinii și apoi distilarea rășinii câștigate, de obicei în Germania și Franța. În locurile de origine a plantelor există mai multe motive care lasă să prezică un viitor dificil pentru producție. Un motiv este otrăvirea din ce în ce mai mare a situației de mediu, cândva curate. Lipsește ordinea guvernamentală în întreaga regiune și oamenii fac ceea ce duce la condiții mai proaste. De ani de zile, diferitele soiuri de plante suferă de bug-uri și dăunători. Celălalt motiv este că păstorii vin în zonele de creștere ale plantelor de tămâie din regiunile mai înalte și își introduc vitele în zone. Necontrolați de vreo reglementare guvernamentală, aceștia dau foc pe suprafețe mari pentru a câștiga noi terenuri pentru turme și pentru a distruge plantele tinere pentru a avea zonele curățate de orice altă vegetație decât iarba comestibilă. Copacii mai mari nu suferă mult, dar supraviețuiesc, dar creșterea puieților mai mici și a copacilor mici este distrusă. Unii americani din sud-vest au început deja să replanteze tămâie producătoare de plante tinere în New Mexico și regiuni cu condiții climatice similare. Pentru a fi recoltate, astfel de plante trebuie să aibă cel puțin șase ani. Acest lucru este valabil numai pentru condiții similare ale întregului mediu. De asemenea, cultivarea necesită costuri extrem de mari. Rășinile de tămâie sunt de obicei exportate din nou în Europa, distilate acolo și aproximativ jumătate din produs vândut în principal Chinei, unde uleiul esențial autentic este la mare căutare.

Cu toate acestea, un alt jucător a venit recent pe piață: Rusia, cu comercianți care sunt bine aprovizionați cu fonduri și o cerere în continuă creștere. Creșterea abruptă a prețului va fi rezultatul, deja văzut în aceste zile, și acesta este doar începutul. Tămâia este unul dintre cele mai versatile uleiuri cu potențial ridicat pentru capacități de vindecare. Nu poate fi produs ca orice produs chimic, iar cererea va crește brusc.

Alte uleiuri au fost indisponibile de peste doi ani recent: terpenele portocalii. Acesta poate fi folosit în mod ideal pentru curățare, deoarece leagă grăsimile din uleiuri. Terpenele portocalii (Ot) nu au fost disponibile în 2010-2011 pe aproape toate piețele în cantități. Imaginați-vă producția uriașă de recoltare atât din emisfera nordică, cât și din emisfera sudică. Ot sunt derivate din coaja fructelor prin presare. De obicei, Ot sunt ieftine, dar prețurile au crescut abrupt și nimeni nu știa de unde vin toți Ot. Doar cei care se ocupă cu uleiuri esențiale știau și mi-au spus că o firmă mare din industria petrolului a cumpărat totul pentru a curăța urma acelui deversare mare din zona Golfului, zburând-o acolo și folosind-o pentru a arunca toată cantitatea mare. în mare pentru a curăța scurgerea. Motivul pentru care s-a întâmplat în tăcere nu a fost o idee clară ce s-ar întâmpla cu rămășițele deversate de petrol după ce a fost legat de Ot și s-a scufundat în pământul mării.
De obicei, atunci când țițeiul este legat de altceva, masa mare se va scufunda și apoi va fi „mâncat” de bacterii până se dizolvă. Dar Ot are proprietăți antibacteriene puternice, astfel încât toate bacteriile care provoacă distrugerea brutului nu își vor putea termina treaba. Ce se va întâmpla atunci cu masa uriașă a acestui amestec legat de brut și Ot? La o asemenea scară, acest lucru nu s-a întâmplat în istoria înregistrată...

Sau uitați-vă la uleiul de jojoba (gras), cultivat în America de Sud. În urmă cu doi ani, recolta a fost complet zguduită din cauza unei perioade de frig. Uleiul de jojoba este folosit pentru afecțiuni ale pielii. Acum câțiva ani avea un preț moderat și se vinde curat (nediluat). Astăzi puteți obține în Europa numai uleiuri de jojoba etichetate ca „cu” sau „conține” ulei de jojoba, deoarece jojoba pură a devenit atât de scumpă încât majoritatea oamenilor nu și-au mai permite.

Lemnul de santal, un ulei biblic cu multe proprietăți grozave pentru afecțiunile sănătății umane, a venit în principal din India. Prețul stradal în Europa era în jur de 8 până la 10 euro în urmă cu patru ani, din cauza măsurilor guvernamentale de protecție, a sărit până la 60 de euro pentru aceeași sumă infimă ca înainte. Astăzi, aproximativ 70% din uleiurile din lemn de santal sunt corupte și trebuie să mergi în Dubai pentru a cumpăra lemn de santal adevărat, restul este întins, corupt sau chiar nesănătos din cauza lăcomiei distilatorilor, comercianților etc.

Această evoluție arată că uleiurile esențiale vor fi comercializate în curând cu prețuri mult mai mari, mai ales că va exista o cerere mult mai mare din cauza bolilor și, în același timp, o conștientizare tot mai mare a capacităților lor, în timp ce disponibilitatea va fi mai degrabă redusă în fața doar câteva motive pe care le-am expus mai sus.

Din nou, aștept cu nerăbdare răspunsul dvs.

Binecuvântări, în Yah,

Holger

Ne-am distrat grozav în tabăra din mijlocul nimicului în afara Hanover Ontario, ținând Memorialul Cinei Taine și Sederul Paștelui pe 14. Am tabărat împreună cu mulți alții pentru tot weekendul și mulți alții de peste tot au venit în timpul zilei. În total, am avut vreo 50 de oameni acolo.

Articolele mele pe care le trimisesem săptămâna trecută despre Cina cea de Taină și când era Paștele, îi făceau pe unii să se gândească.

Da, acest grup cu care am fost și am iubit atât de mult ținea Paștele la sfârșitul zilei de 13 și începutul zilei de 14 și nu la sfârșitul zilei de 14 și până la 15 și totuși am fost acolo oricum.

Ei au ținut cina Comemorativă și spălarea picioarelor la începutul zilei de 14, care a fost joi seara, și l-au amestecat cu Sederul Paștelui. Deci, deși nu am fost de acord cu asta, așa cum am scris deja, am venit.

M-am abținut de la masă și de la Seder în prima noapte și am fost acolo pentru spălarea picioarelor și partea memorială. Mulți mi-au observat acțiunile și mi-au dat ocazia să explic de ce am crezut așa cum cred. Și atunci a început un midrash de multe ori pe parcursul weekendului despre când este Paștele.

În noaptea următoare, acest grup nu a ținut Paștele făcând acest lucru cu o seară înainte și au avut în schimb o învățătură. M-am dus în liniște în camera mea și am păstrat Sederul și am îndeplinit mitzvah pentru această noapte.

A trebuit să le explic acțiunile mele celor de la conducere și ei au înțeles și asta a dus la multe discuții.

De ce iti explic asta?

Nu este pentru a umili sau critica pe cei din acest grup. Sunt noi; unii tocmai ies din biserici chiar anul acesta. Alții erau pastori și bătrâni și aproape toți erau într-o biserică cu puțin peste 1 an și jumătate în urmă. Dar toți, fără a pune întrebări, caută să asculte și să slujească lui Iehova și să nu fie induși în eroare de învățăturile false și de doctrinele bisericii. Zelul lor mă inspiră. Da, ele inspiră la lucrări mai mari.

Îmi spusesem cuvântul înainte de a veni acest eveniment, despre când au avut loc anumite evenimente și acum puteam fie să plec și să-i las să facă ce voiau, fie să vin și să-mi las lumina să strălucească și să le arăt prin acțiunile mele cronologia evenimentelor și când a venit momentul să explic acțiunile mele într-un mod respectuos și iubitor folosind scripturile. Și asta am făcut. Mi s-a trimis și următorul articol excelent săptămâna aceasta. Nu sunt de acord cu ceea ce spune autorul despre păstrarea acestui memorial de multe alte ori pe parcursul anului, dar munca sa cu privire la ceea ce a fost slujit la Cina cea de Taină înainte de evenimentul propriu-zis al Paștelui este foarte bună și sper că toți veți lua notă de acest lucru pentru următoarea an. http://ad2004.com/prophecytruths/Articles/Yeshua/lastsupper.html

M-am întristat să știu că nu au venit unii care urmau să vină, tocmai din cauza acestei probleme a căror zi era Paștele. Dar și eu înțeleg. Am fost capabili să vorbim și să explicăm de ce cred, așa cum cred, multora acolo și să îi facem pe toți să se întoarcă acum la scripturi și să reexamineze ceea ce cred ei în prezent.

Un alt frate mi-a scris din Anglia despre această întrebare și cred că a înțeles corect. Masa de Paște are loc la sfârșitul zilei de 14, mergând în ziua de 15, prima zi a Azimilor, iar Comemorarea sau Cina cea de Taină este la începutul zilei de 14 și sfârșitul zilei a 13-a.

Comentariile dumneavoastră cu privire la următoarele ar fi de interes. Caut defecte in argument!

James (COGUK)
Reflecții despre „Paștele”
În seara de joi, 5 aprilie, marea majoritate a creștinilor sabatari au ținut memorial morții Mântuitorului nostru. A avut loc în „...noaptea în care a fost trădat”. Pentru mulți frați, aceasta a fost noaptea Paștelui („Paștele creștin”), în timp ce pentru alții era memoria anuală a suferinței și morții Mântuitorului, dar premergătoare Paștelui – care se ține în seara următoare.

Este ceva o enigma, frații prezentând dovezi în sprijinul fiecărui punct de vedere – așa cum au făcut și studenții Bibliei de-a lungul secolelor! Și cu cunoștințele noastre actuale, confuzia nu este surprinzătoare, pentru că punctul de vedere al Evangheliilor sinoptice pare în conflict cu Ioan și Pavel.
Interogări
* Pentru Ioan, ziua în care a murit Isus a fost „Pregătirea Paștelui” (Ioan 19:14), iar evreii încă trebuiau să „mânânce Paștele” (Ioan 18:28). Niciun text nu sugerează că evreii au schimbat data. Și Isus ar fi?

* Având în vedere actualitatea exactă a evenimentelor vieții lui Isus, ar părea logic ca jertfa „Paștelui nostru” să coincidă cu jertfa mielului de Paște în Templu – adică, în jurul orei 3:4-14:XNUMX pe XNUMX Nisan. posibilitatea nedeclarată ca sacrificiile, din cauza volumului, să fi început mai devreme nu neagă acest moment specificat în timp.)

* O omisiune curioasă a lui Pavel sunt termenii non-pascale pe care îi folosește. Nu azumos, ci artos. Nu pascha, ci deipnon. Nu familie, ci adunare. Cu toate acestea, desigur, era foarte familiarizat cu termenii, folosindu-i în aceeași scrisoare. Paștele a celebrat bucuria libertății, în timp ce Pavel insistă că această cină este o ocazie solemnă.

* Nu există nicio sugestie că „sopul” pe care Isus l-a dat lui Iuda să fie azimă. Și de ce ar pleca Iuda înainte de sfârșitul mesei (Paștilor)? Și de ce au crezut ceilalți ucenici că era plecat să cumpere articole pentru festival (Ioan 13:29-30)?

* Există o anomalie în ceea ce privește momentul respectării noastre:
… Mielul Paștelui a fost înjunghiat pe 14 Nisan — „seara” (Evr. ereb. Ex 12:6).
… Sărbătoarea Azimelor este ținută timp de șapte zile, din 15 Nisan până în 21 Nisan (v.18)
… Se termină pe 21 Nisan — „la seară” (același cuvânt). Adică la sfârșitul zilei de 21 Nisan, altfel doar șase zile

Jertfa mielului, deci, ar trebui să fie la sfârșitul lui 14 Nisan, nu la sfârșitul lui 13. Mielul ar fi fost înjunghiat la sfârșitul lui 14, pregătit, prăjit și mâncat cu azumos (Ex 23:18) ca al 15-lea. începe și înainte de miezul nopții. Acest lucru ar permite ca moartea lui Isus să coincidă, în mod logic, cu sacrificiul Templului (în jurul orei 3:XNUMX).

['...până pe 14': S-a sugerat că aceasta înseamnă începutul zilei de 14 Nisan. Dar se potrivește mai bine: 'ține mielul până pe 14 și omorâți-l pe la 3:14'. Aș putea spune: „Așteaptă-mă la Londra până pe 3 și ne întâlnim sub ceas în gara Victoria la XNUMX:XNUMX”]

Este, totuși, destul de clar că Isus și ucenicii au avut cina la sfârșitul celei de-a 13-a și mai departe în cea de-a 14-a. A fost acesta Paștele (adică Iisus sau evreii au schimbat data pentru împlinire)? Sau, a fost aceasta o adunare cvasi-religioasă înainte de Paște a ucenicilor în timpul căreia Isus a introdus simbolurile pâinii și vinului? Apoi ar trebui să observăm acea seară ca un memorial, iar apoi UB începând în seara următoare.

Sunt conștient, desigur, de modul în care Evangheliile sinoptice prezintă succesiunea evenimentelor.

Era programat să fac o serie de întrebări și răspunsuri duminică dimineața. Așa că nu aveam niciun subiect pregătit și aveam de gând să-mi iasă din cap.

În discuțiile mele cu frații am început să realizez că mulți dintre ei nu aveau nicio idee despre semnificația zilei Snopului Val. Chiar în ziua în care urma să vorbesc. Am întrebat dacă nu aș putea, în schimb, să fac o predare midrash despre ofranda snopului ondulat. Apoi a trebuit să reunesc o învățătură despre snop de val fără internet și toți care doreau să vorbească și să dezbată această întrebare sau aceea cu mine. De fapt, din momentul în care m-am trezit și până în momentul în care m-am culcat, dacă nu eram într-o predare sau mâncăm, discutam Tora și întrebări fără oprire. A fost atât de excelent să fii cu frați zeloși. Așa că nu am reușit să adun nimic într-un conac organizat. Și m-am hotărât cu privire la câteva lucruri pe care trebuia să le spun și o să plec de la manșetă pentru toată prezentarea.

Singurul lucru pe care am vrut să-l fac, a fost să arăt ceremonia snopului legănat și jertfa snopului legănat și apoi să le leg înapoi de răstignire și de modul în care se raportează la evenimentele Paștilor. În pregătirea orzului m-am gândit că va dura câteva minute pentru a-mi pregăti recuzita. Am ajuns cu o jumătate de duzină de oameni care cercetau scripturile căutând cum să pregătească o ofrandă de cereale și tot ce este în ea, iar apoi alții se străduiau să găsească acele lucruri în jurul taberei. Am avut, de asemenea, unii să decojim orzul și să-l măcinam în făină fină, alții să-l prăjesc și alții să verificăm dacă am avut totul corect. A durat ore și nu minute pentru a fi pregătit. Și am făcut asta după ce Sabatul săptămânal s-a terminat exact în aceeași oră în care preotul ar fi pregătit jertfa cu val. A fost atât de îngrijit.

Toată lumea era atât de încântată să ajute într-un fel la acest lucru. A fost doar un exemplu pentru predare, dar am făcut-o ca și cum aceasta ar fi fost o pregătire reală. Și toți cei implicați au fost recunoscători că au putut face cu adevărat așa ceva într-un mod practic. Noi toți, inclusiv eu am învățat atât de multe.

Am început predarea la ora 9 dimineața, când Jertfa valului avea să fie făcută la Templu. Am suflat în șofar de multe ori și cu voce tare. Am făcut ceremonia de a întreba de trei ori dacă acesta este orzul și asta este coasa pentru a tăia orzul și ar trebui să tai acest orz cu această coasă. Și întreaga adunare a răspuns de fiecare dată că da, aceasta este orice întrebare la care a fost adresată. M-a entuziasmat.

Odată ce am făcut asta, a trebuit să le arăt acum unde a fost bătut Mielul în acel Paște. Mielul nu este bătut, dar Orzul este și este ofranda cu val și de aceea trebuie să așteptăm până când Orzul este copt înainte de a declara prima lună. Am pornit Passion by Me Gibson și am urmărit doar secțiunea în care Yehshua a fost biciuit mai întâi cu vergele și apoi cu biciurile cu cârligele în ele. Majoritatea, dacă nu toți, plângeau, inclusiv eu, în timp ce ne uitam și auzim biciuirea și ne dăm seama că acesta era rezultatul propriilor noastre păcate.

Nu mai făcusem niciodată o astfel de predare în viața mea și a avut un impact enorm asupra mea. Pentru restul predării m-am luptat să-mi țin lacrimile și emoțiile în frâu și mai aveam câteva ore de mers înainte să termin.

Dacă vă place, puteți merge și asculta această învățătură și multe altele făcute în acest weekend de Paște la http://maranathaourlordcometh.com/5.html

Dar astăzi este Ultima zi a Azimilor. De ce este aceasta o zi înaltă și o zi sfântă?

În primul rând să mergem la Levitic și să-l citim.

Este poruncit să se organizeze o adunare separată în această zi. Și nu trebuie să muncim. Este o zi sfântă, este și o zi înaltă, la fel ca și prima zi a Azimilor despre care a vorbit Ioan.

Prima zi a azimelor a fost cea de-a 15-a, în ziua de 15, când israeliții au plecat din Egipt în aceeași zi, la 430 de ani după ce a fost încheiat Legământul cu Avraam.

Călătoria de trei zile în Sinai este de aproximativ 75 de mile, ceea ce te-ar duce foarte aproape de orașul actual Elat, la capătul sudic al actualului stat Israel.

Au mers pe autostrada Kings, care duce peste Peninsula Sinai deasupra Mării Roșii și în țara actualei Arabia Saudită Midian.

Cu 30 de ani mai devreme, mulți din tribul lui Efraim calculaseră că timpul de plecare se baza în acel moment pe promisiunea persecuției de 400 de ani pentru descendenții lui Avraam. Ei au părăsit Egiptul și s-au îndreptat pe calea filistenilor și au fost măcelăriți. Dar alte grupuri părăsiseră deja Egiptul înainte de aceasta și înființaseră colonii în Troia și în alte locuri din jurul Greciei. Acestea aveau să se mute mai târziu în Spania și până în Anglia și nord-vestul Europei.

Acum Israel stă tabăra la Ethan, ceea ce, după părerea mea, îmi spune că acesta ar fi fost Sabatul pe care îl țineau odihnindu-se pe el. Din nou, aceasta este opinia mea personală.

Și apoi citim ce se întâmplă în capitolul 14.

Ni se spune în Evrei 11:30 „prin credință, zidurile Ierihonului au căzut”. Și dovezile arheologice demonstrează că acest lucru s-a întâmplat în Ierihon. Aceasta a avut loc la sfârșitul celor 7 zile de Azime. Iehova va dărâma orice „ziduri” care ne stau în cale în timp ce ne străduim să trăim în acest fel sau în Calea, Netzarene.

Scripturile ne mai spun că Sodoma și Gomora au fost distruse în zilele Azimilor.

Ca și în cazul Ierihonului și Sodoma, Egiptul a fost un simbol al păcatului pe care Iehova îl distrugea. Iar Ierihonul a fost aparent distrus în Ultima Zi a Azimilor, un simbol potrivit al victoriei finale asupra păcatului.

Israeliții trecuseră acum Marea Roșie, iar Iehova a coborât apele mării asupra armatei lui Faraon, dându-le israeliților victoria și scăparea din robia Egiptului, simbolizând eliberarea finală din robia Egiptului spiritual și moartea. Traversarea Mării Roșii pare să fi avut loc și în Ultima Zi a Azimilor, așa cum atestă tradiția evreiască.

Aceasta ne oferă trei mari victorii asupra păcatului pentru a ne reaminti și pentru a ne încuraja în încercările noastre de a înlocui păcatul cu modul de viață al lui Iehova în Zilele Azimilor.

Acum haideți să trecem la un alt nivel pentru a găsi răspunsul de ce a șaptea zi a Azimilor este sfântă.

În prezent trăim la sfârșitul primelor șase milenii. Această a șasea zi se va încheia când vom avea 5880 de ani împliniți. În prezent ne aflăm la 5848. Fiecare mileniu este de fapt 980 de ani, dar pentru el se rostogolește și pentru explicații mai ușoare spunem cu toții o mie de ani în loc de 980 de ani.

Apoi va începe ziua a șaptea, când va domni Yehshua. Este la fel ca Sabatul săptămânal. Este un timp sfânt de 980 de ani sau ceea ce lumea numește Mileniul 7. Oamenii îl pot raporta la Sabatul săptămânal. Dar puțini oameni compară vreodată aceeași a șaptea zi sau a șaptea mileniu cu a șaptea zi a Azimilor. În fiecare dintre exemplele pe care le-am citat mai sus, Sodoma și Gomora, Ierihonul și Exodul când egiptenii au fost distruși, toate ne arată cum va fi înlăturat păcatul în cele din urmă.

În Apocalipsa citim despre vremea când Satana este eliberat din nou. De ce naiba l-a lăsat Iehova să iasă din nou, legându-l deja pentru acest mileniu al 7-lea?

Dar cum se va întâmpla asta? Ni se spune cum și când, când citim împreună atât Ezechiel, cât și Apocalipsa.

Chiar și după ce cei 1000 de ani s-au terminat și Yehshua a condus tot în acest timp, vor mai exista națiuni care vor crede că pot veni împotriva Lui și vor învinge pe cei dintre noi care trăim în acel moment fără fortificații.

Când Iehova îi lovește cu foc din cer, El repetă același eveniment în timpul Azimelor ca și în Sodoma și Gomora. Focul a coborât din Rai.

Și apoi, odată ce acest eveniment are loc, Satana este îndepărtat pentru totdeauna. Păcatul este eliminat în cele din urmă la fel cum trebuie să scoatem păcatul din viețile noastre, care este reprezentat de drojdia din casele noastre. Nu o aducem înapoi.

Acum să-l ridicăm din nou la un nivel și mai mare.

Pe măsură ce am început să numărăm omerul din duminica din timpul Azimelor, să spunem că această duminică a început în a 15-a zi a Avivului. Ar fi atunci prima zi de azime și prima zi de numărare a Omerului. Nu a fost cazul anul acesta, dar mergeți cu mine pentru acest exemplu și întindeți-vă puțin mintea.

În loc să fie numărată fiecare zi, mărește-ți gândirea pentru a face o mie de ani pentru fiecare zi. Așa cum tocmai am explicat, suntem la sfârșitul mileniului al 6-lea chiar acum, cu al 7-lea pe cale să înceapă și tocmai l-am comparat cu a șaptea zi a Azimilor.

Să spunem acum că acest mileniu al 7-lea este și a 7-a zi de numărare a Omerului, precum și a 7-a zi/ Mileniul pâinii neuniforme. Atunci când numărăm 7 milenii sabatice, am fi atunci la 49,000 de ani.

Deci, în loc să numărăm fiecare zi ca număr Omer, acum numărăm fiecare Mileniu ca număr Omer cu mii de ani la un moment dat.

Deci, cea de-a 50-a Zi ar fi echivalată cu cea de-a 50-a Mie de Ani și ar fi, de asemenea, Sfântă și ar fi, de asemenea, prima mie de ani în numărătoarea până la următorii 50,000 de ani.

În anul jubiliar sau al 50-lea ani trebuie să ne întoarcem în orașele noastre natale, sclavii sunt eliberați și datoriile iertate. Eu generalizez aici. Când vom fi răspândiți în galaxiile din întregul univers, vom fi de așteptat să ne întoarcem cu toții înapoi pe Pământ în acel 50-lea Milenar de mii de ani.

La pagina 198 din Profețiile lui Avraam am o diagramă acolo care vă arată cum Steaua Polară se mișcă din constelația lui Draco pentru a forma acum coada Carului mic, iar această stea polară este pe cale să facă o revoluție completă în 26,000 de ani. . Așa că în 50,000 de ani vom reveni aproape la locul de plecare de unde a început totul. Dacă acest calcul este oprit cu două mii de ani sau dacă acel calcul nu figurează în prima mie de ani și a 1-a mie de ani fiind același, atunci avem o potrivire.

Până când acest univers se va întoarce de două ori, vom reveni la exact aceeași poziție în care a început când Iehovah a creat totul la început.

Aceasta a fost doar o observație pe care am făcut-o săptămâna aceasta, când am luat în considerare importanța celei de-a 7-a zile a Azimilor. Și, în timp ce am făcut-o, nu m-am putut abține să nu-mi dau seama cât de mare și cât de minunat și de nepătruns și cât de profund și înțelept este Iehovahul nostru.

Aș dori acum să împărtășesc încă o dată evenimentele exodului și să explic ce a avut loc în acea zi când întreaga armată egipteană a fost distrusă. Puteți citi asta la „Exodul, un alt studiu al faptelor„. Odată ce ați citit acest lucru, mergeți la: „Nefertiti și Akhenaton: Acum știți restul poveștii” Exodului din punct de vedere egiptean.

De asemenea, vreau să vă reamintesc că trebuie să numărăm Omerul spre Shavuot.

În fiecare dintre aceste zile, tradiția iudaică s-a dezvoltat în jurul citirii psalmilor în anumite zile. Anul trecut am găsit acest lucru foarte benefic și voi proceda la fel și anul acesta. Se obișnuiește ca, după numărarea omerului, să se recite Psalmul 67, căci conform tradiției acel psalm are patruzeci și nouă de cuvinte, corespunzătoare zilelor omerului.

Și pe măsură ce faci aceste citiri și această numărare, ține cont de ceea ce simbolizează și aceasta. Este numărarea anilor sabatici și jubiliari și unde ne aflăm în acel ciclu. Suntem în al 17-lea an care corespunde celei de-a 17-a zile de numărare a Omerului.

După cum am spus, acesta este cel mai special moment al anului pentru mine și în anii trecuți nu am putut să-mi pun degetul exact de ce, în afară de faptul că avea ceva de-a face cu învierea lui Yehshua și așteptarea în așteptare a lui Shavuot. Deși nu pot exprima în cuvinte cum a crescut înțelegerea mea despre acest lucru, tot ce pot spune este că „a făcut clic!” și „acum am înțeles!”, cel puțin mai mult decât înainte. Înțelegerea urmează ascultare. Ascultați-vă și învățați.

SĂPTĂMÂNĂ 2
???? 2
Aprilie 15, 2012:
Astăzi este prima zi a celei de-a doua săptămâni de șapte săptămâni. Astăzi este a 1-a zi de numărare a cincizeci de zile din ziua fluturarii Omerului a doua zi după Sabat.

15 ???? 2012:
??????? ???? ????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ???????????? ???????????? ???? ????????? ??????? ???????????? ????????????.

8 Devotament față de Legea lui Iehova Psalmul 119:57-64

Aprilie 16, 2012:
Astăzi este a 2-a zi a celei de-a 2-a săptămâni de șapte săptămâni. Astăzi este a 9-a zi de numărare a cincizeci de zile din ziua fluturarii Omerului a doua zi după Sabat.
16 ???? 2012:
??????? ???? ?????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ???????????? ???????????? ???? ????????? ??????? ???????????? ????????????.

9 Valoarea Legii lui Iehova Psalmul 119:65-72

Aprilie 17, 2012:
Astăzi este a 3-a zi din a 2-a săptămână de șapte săptămâni. Astăzi este a 10-a zi de numărare a cincizeci de zile din ziua fluturarii Omerului a doua zi după Sabat.

17 ???? 2012:
??????? ???? ???????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ???????????? ???????????? ???? ????????? ??????? ???????????? ????????????.

10 Dreptatea Legii Domnului Psalmul 119:73-80

Aprilie 18, 2012:
Astăzi este a 4-a zi din a 2-a săptămână de șapte săptămâni. Astăzi este a 11-a zi de numărare a cincizeci de zile din ziua fluturarii Omerului a doua zi după Sabat.

18 ???? 2012:
??????? ???? ????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ??????? ?????? ??????? ???? ???????????? ???????????? ???? ????????? ??????? ???????????? ????????????.

11 Rugăciune pentru eliberare Psalmul 119:81-88

Aprilie 19, 2012:
Astăzi este a 5-a zi din a 2-a săptămână de șapte săptămâni. Astăzi este a 12-a zi de numărare a cincizeci de zile din ziua fluturarii Omerului a doua zi după Sabat.

19 ???? 2012:
??????? ???? ???????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ??????? ??????? ??????? ???? ???????????? ???????????? ???? ????????? ??????? ???????????? ????????????.

12 Credința în Legea lui Iehova Psalmul 119:89-96

Aprilie 20, 2012:
Astăzi este a 6-a zi din a 2-a săptămână de șapte săptămâni. Astăzi este a 13-a zi de numărare a cincizeci de zile din ziua fluturarii Omerului a doua zi după Sabat.

20 ???? 2012:
??????? ???? ????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ???? ???????????? ???????????? ???? ????????? ??????? ???????????? ????????????.

13 Dragoste pentru Legea lui Iehova Psalmul 119:97-104

Aprilie 21, 2012:
Astăzi este a 7-a zi a celei de-a 2-a săptămâni de șapte săptămâni. Astăzi este a 14-a zi de numărare a cincizeci de zile din ziua fluturarii Omerului a doua zi după Sabat. Astăzi este Sabatul, al 2-lea Sabat din șapte Sabate. Astăzi se încheie a 2-a săptămână din șapte săptămâni.

21 ???? 2012:
??????? ???? ????????? ???????????? ?????? ???????????? ?????????. ??????? ???????????? ??????? ???? ???????????? ???????????? ???? ????????? ??????? ???????????? ????????????. ????????? ??????, ??????? ??????? ????????? ????????????. ??????? ????????? ????????? ?????? ???????????? ?????????.
14 Lumină din Legea lui Iehova Psalmul 119:105-112

Ciclul Trienal Torah

Continuăm acest weekend cu obișnuitul nostru Lectură trienală a Torei

Lev 24 Ezec 26-28 1 Petru 3-4

Leviticus 24

Ține focul aprins; Ochi pentru ochi (Levitic 24)

Lămpile menorei trebuiau aprinse și ținute aprinse în fiecare zi (versetul 2; Exodul 27:20; 30:7-8). Acest lucru era un simbol al Duhului lui Dumnezeu și al legilor Sale. În fiecare zi, trebuie să avem lumina lui Dumnezeu arzând în noi prin Duhul Său și trăind prin Cuvântul Său. David s-a rugat lui Dumnezeu: „Cuvântul Tău este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pe cărarea mea” (Psalmul 119:105). Făcând ecou, Solomon a scris: „Căci porunca este o lampă, iar legea o lumină; mustrările și învățătura sunt calea vieții” (Proverbe 6:23). Când oamenii ne văd, ar trebui să-l vadă pe Dumnezeu strălucind prin noi. „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). La fel ca în cazul lămpilor din tabernacol, acest lucru necesită atenție și vigilență.

Expresia „de seara până dimineața indică îngrijirea lămpilor de două ori pe zi, fără a le îngriji pe tot parcursul nopții” (Nelson Study Bible, notă despre Levitic 24:2-4). În mod similar, trebuie să-L căutăm pe Dumnezeu când ne trezim în fiecare zi și înainte de a merge la culcare în fiecare noapte, pentru a ne asigura că „uleiul” nostru spiritual este reînnoit (comparați cu Matei 25:4; 2 Corinteni 4:16) – permițându-ne să strălucim în fiecare zi .

În versetele 19-20 din Levitic 24, ajungem la principiul „ochi pentru ochi”, menționat mai devreme în Exod 21:23-25. Am afirmat în punctele noastre evidențiale din acel pasaj că acest lucru aparent nu a fost în general menit să fie o cerință literală în îndeplinirea dreptății – că doar răsplata era preocuparea. Judecătorii lui Israel ar fi putut cere moartea sau bătaia cu un anumit număr de lovituri. Și asta ar fi fost literal. Dar nu avem nicio dovadă că judecătorii au cerut vreodată tăierea unei mâini sau alte mutilări corporale (deși este posibil să fi făcut, deoarece în prezent nu există nicio modalitate de a ști cu adevărat).

S-ar putea ca ei să permită părții ofensate să impună acea pedeapsă de la cineva care i-a tăiat mâna (similar cu îngăduința lui Dumnezeu pentru rudele cele mai apropiate unei victime a crimei să acționeze ca un răzbunător al sângelui). După cum s-a menționat în evidențele pentru Exodul 21, un motiv important pentru principiul nu a fost doar ca pedeapsa să se potrivească crimei, ci ca pedeapsa să nu depășească crima. Biblia de studiu Nelson notează despre Leviticul 24:19-20: „Scopul ei nu a fost de a cere părții vătămate să provoace vătămări corporale egale celui care l-a rănit, ci de a-i interzice să provoace vătămări corporale mai mari”.

Desigur, în timp ce sistemul lui Dumnezeu ar fi permis ca dreptatea să fie măsurată în felul descris, dorința Lui a fost de milă în fața remușcării – și, de asemenea, de restituire și îngrijire pentru victimă. Dacă cineva tăia mâna altei persoane, persoana care și-a pierdut mâna ar fi mai înțelept să nu taie mâna infractorului. Judecătorii ar ordona poate o bătaie pentru durere și suferință și ca infractorul să muncească (poate pentru tot restul vieții) pentru a asigura traiul pierdut celui care și-a pierdut mâna și nu a mai putut munci. (Dacă și mâna infractorului i-ar fi tăiată, el nu ar putea lucra pentru a ajuta victima. Așa că nu s-ar părea să ajute cu adevărat lucrurile – cu excepția faptului că dă un oarecare simț al dreptății și oferă un factor de descurajare în societate.)

Același lucru este valabil și pentru orbirea unui infractor dacă a orbit pe altcineva. Acest lucru ar crea doi cerșetori nevoiași în loc de doar unul. Pare mai înțelept să ceri ca criminalul care îl vede să fie îndatorat și, poate, contractat victimei.

Profeția lui Ezechiel împotriva Tirului (Ezechiel 26)

Capitolele 26-28 din Ezechiel conțin o serie de oracole împotriva Tirului, marele port fenician și principalul centru comercial al lumii antice, situat în ceea ce este acum țara Libanului. Profeția a fost dată în al 11-lea an al captivității lui Ezechiel, în prima zi a lunii – dar care lună nu este menționată (26:1). Poate că luna a fost considerată ca dată, după ceea ce a fost probabil referința anterioară a datei înainte ca capitolele acestei secțiuni să fie rearanjate tematic – al 11-lea an, a treia lună, prima zi (31:1). Aceasta ar însemna că profețiile din Tir au început mai târziu în aceeași zi — la sfârșitul primăverii anului 587 î.Hr.

Tir spune despre Ierusalim: „Aha! Ea este zdrobită... este pustiită” (versetul 2). Aceasta ar putea fi o profeție a ceea ce va spune Tir odată ce Ierusalimul va cădea în cele din urmă în mâinile babilonienilor. Cu toate acestea, ar putea la fel de ușor să reflecte ceea ce tirienii exprimaseră deja când a fost dată această profeție. Căci, cu asediul împotriva Ierusalimului în curs, privitorii din alte țări au spus fără îndoială lucruri de genul: „Totul s-a terminat pentru Ierusalim”.

Tirul spune: „Poarta popoarelor... mi-a fost întoarsă” (versetul 2). „Oamenii din Tir au fost entuziasmați de căderea Ierusalimului, văzând în aceasta o oportunitate de a-și spori în continuare propria bogăție. Acest lucru sa întâmplat nu numai pentru că Tir se aștepta să câștige comisioane din vânzarea unei mari din prada Cetății Sfinte, ci și pentru că Iuda controlase importantele rute comerciale terestre din zonă. Tir, la doar 35 de mile de Marea Galileii și la 100 de mile de Ierusalim, se aștepta ca mai multe venituri din căile terestre să-și umfle propriile cuferuri” (Bible Reader's Companion, notă despre Ezechiel 26). Și ar putea fi mai multe, după cum vom vedea.

Restul profeției se referă la pedeapsa care va veni asupra Tirului. Versetele 3-7 oferă un rezumat, iar pasajul care urmează oferă detalii. Unele fundal istoric și informații despre structura orașului fac mai ușor de înțeles aspectele profeției. „Tyre a fost de fapt [inițial] două insule (mai târziu au fost făcute una) unite continentului de către regele Hiram I [pe vremea regelui Solomon]... Făcând acest lucru, a creat porturi ideale, susținând o tradiție maritimă” (Karen Farrington , Atlasul istoric al Țării Sfinte, 2003, p. 94). „Sub domnia lui Hiram, Tirul a înflorit. Structura originală a orașului a fost în două părți: o insulă în largul mării, care era partea mai veche a orașului, și deversarea pe continent. Hiram a dezvoltat orașul-insula și a folosit gropile de gunoi pentru a-l conecta cu celelalte insule mici din apropiere și cu continentul printr-un drum îngust” (Lonely Planet: Liban, 2001, p. 231).

Tirul a fost ulterior încorporat în Imperiul Asirian. După căderea Asiriei, orașul s-a supus Imperiului Neobabilonian al lui Nebucadnețar. La începutul domniei lui Ioiachim, Tirul a complotat cu Iuda și cu alte neamuri împotriva Babilonului, dar atunci nu a venit nimic din el. Dar la scurt timp după căderea Ierusalimului în 586 î.Hr., Tirul s-a răzvrătit, ducând la asediul babilonienilor. Asediul a durat 13 ani lungi, timp în care soldații babilonieni au fost munciți foarte mult (vezi Ezechiel 29:18). „În timpul asediului, tirienii au distrus un drum care legase insulele din larg de continent [cel pe care îl construise Hiram] și s-au retras în spatele zidurilor orașului [insulei], despre care se spune că avea 50 de metri (160 de picioare) înălțime” (Insight). Ghid: Siria și Liban, 2000, p. 316). Nebucadnețar a distrus partea continentală a orașului, dar cu adevărat nu a avut nimic de arătat pentru toate eforturile sale, nereușind să capteze imensa bogăție a orașului. Din păcate, orașul insular și-a recunoscut din nou suveranitatea, dar a rămas semi-autonom – deși regele tirului și familia regală au fost deportați în Babilon, în conformitate cu ceea ce prezisese Ieremia în Ieremia 27.

Imperiul Babilonian a căzut în mâinile perșilor în 539 î.Hr. În 525, perșii au trimis forțe pentru a-și exercita controlul asupra Asiei de Vest și Egiptului. Tirul a devenit apoi un stat vasal persan.

„Următorul din lungul șir de cuceritori puternici ai Tirului a avut mai mult succes decât Nabucodonosor. Alexandru cel Mare a reușit să cucerească lumea cunoscută în urma înfrângerii armatei persane și, în 332 î.Hr., a mărșăluit de-a lungul coastei Feniției, pretinzând tribut de la toate orașele-stat ale acesteia. În tradiția sa veche, doar Tirul a decis să reziste. Se credea că orașul este inexpugnabil, dar, la sosirea în 332 î.Hr., Alexandru a construit o cârtiță sau digul de apă în mare pentru a ajunge în oraș [în esență, reconstruind drumul lui Hiram din dărâmăturile orașului continental]. Această ispravă impresionantă a fost realizată sub o grămadă de rachete. În același timp, pe continent, inginerii lui Alexandru construiau uriașe turnuri mobile numite helepoleis, care, la 20 de etaje, erau cele mai înalte turnuri de asediu folosite vreodată în istoria războiului. După șapte luni, aceste mari mașini de război au trecut greu peste cârtiță și au coborât podul mobil, dezlănțuind arcași și artilerie asupra orașului. Tirul a căzut după șapte luni și Alexandru, înfuriat de rezistența îndârjită a tirienilor, care provocase grea pierderi grele, a distrus jumătate din oraș. Cei 30,000 de cetățeni ai orașului au fost masacrați sau vânduți ca sclavi. Această distrugere a anunțat dominația grecilor în Marea Mediterană” (Lonely Planet: Lebanon, pp. 231-232).

„Istoria orașului nu s-a încheiat însă aici. La optsprezece ani după ce Alexandru a capturat orașul, acesta a fost din nou asediat, de data aceasta de către Antigonus, unul dintre generalii lui Alexandru. Că orașul era departe de a fi de neapărat este demonstrat de faptul că Antigonus a avut nevoie de 15 luni pentru a-l captura. Mult mai mare decât pagubele cauzate de asediul lui Alexandru a fost redeschiderea canalului care leagă Marea Roșie de portul egiptean Alexandria. Acest lucru a deturnat o mare parte din comerțul care trecuse anterior prin Tyre” (Robert Bradshaw, „Tyre”, 1999, http://www.robibrad.demon.co.uk/tyre.htm).

„Orașul... după o perioadă de stăpânire seleucid după moartea lui Alexandru, a devenit autonom în 126 î.Hr. În anul 64 î.Hr., Tirul a devenit o provincie romană și mai târziu a devenit capitala provinciei romane Siria-Fenicia... Până în secolul al IV-lea d.Hr. și-a recuperat o parte din strălucirea de odinioară și a fost construită o bazilică pe locul fostului templu al lui Melkart. … Orașul a fost luat de arabi în 4, iar prosperitatea lui a continuat… Oamenii din alte orașe de coastă fugiseră în Tir când cruciații au început să cucerească Orientul Mijlociu în 635. Se simțeau în siguranță în spatele zidurilor „inexpugnabile” ale Tirului. După un asediu de cinci luni și jumătate, apărarea Tirului s-a prăbușit și armata creștină a ocupat orașul și pământul fertil din jur. Cruciații au construit zidurile de apărare, iar Tirul a rămas în mâinile cruciaților timp de 1124 de ani până când armata mamelucă a reluat orașul în 167. De-a lungul timpului, rămășițele clasice și creștine timpurii au fost demolate, iar piatra lucrată reutilizată în clădirile ulterioare. Porturile au fost înfundate și cârtița care lega insula de continent a devenit un bar de nisip; orașul Tir a devenit o peninsulă care este acum acoperită de clădiri moderne” — orașul libanez modern Sor sau Sour (Lonely Planet: Liban, pp. 1291-232).

Având în vedere această istorie, să ne uităm la câteva detalii specifice ale profeției lui Ezechiel. Dumnezeu a spus că va aduce „multe națiuni” împotriva Tirului ca „valuri” ale mării (Ezechiel 26:3). Pluralitatea națiunilor s-ar putea referi la numeroasele popoare care alcătuiau Imperiul Babilonian. Sau s-ar putea referi la o succesiune de națiuni care aveau să cucerească Tirul de-a lungul secolelor. Oricare dintre interpretări se potrivește cu profeția lui Ezechiel. Observați din nou că vin ca valuri. Deși aceasta este o metaforă potrivită pentru forțele militare care atacă un port maritim sau un oraș insular, poate semnifica și cuceriri succesive. Din nou, oricare interpretare se potrivește.

Versetele 7-11 se referă în mod specific la invazia lui Nebucadnețar. Deoarece conducătorul babilonian nu a luat cetatea insulei, inima orașului, distrugerea descrisă în acest pasaj trebuie să se refere la ceea ce va face el orașului continental și „satelor fiice de pe câmp” ale Tirului, adică satelor periferice de pe câmp. continentul. Nebucadnețar este desemnat în aceste versete prin nume și apoi prin pronumele „el”.

Dar în versetul 12, pronumele trece de la „el” la „ei” – poate făcând referire la „ei” din versetul 4, denotând numeroasele națiuni care ar veni împotriva Tirului. În versetele care urmează, Dumnezeu folosește pronumele „eu” pentru a arăta că El este în cele din urmă în spatele a ceea ce se întâmplă.

Observați declarația din versetul 12. Dumnezeu spune că „ei” – națiunile care să-l urmeze pe Nebucadnețar – ar reuși să jefuiască Tirul. Mai remarcabil, se spune că ei ar pune pietrele, cheresteaua și pământul Tirului „în mijlocul apei”. Aceasta trebuie să fie, cel puțin la un anumit nivel, o referire la ceea ce au făcut forțele lui Alexandru. Au aruncat molozul orașului continental în mare pentru a reconstrui drumul spre fortăreața insulei. Cu siguranță nu este o simplă coincidență că armata lui Alexandru a cucerit orașul în acest mod uimitor. Nebucadnețar distrusese cetatea, dar nu a împlinit tot ce a fost profețit pentru Tir. Alexandru a mers mai departe, aruncând molozul de la distrugerea lui Nabucodonosor în mare și jefuind bogăția Tirului prin capturarea orașului insulei.

Dar, atunci, Alexandru a realizat complet ruina profetizată a Tirului? Dumnezeu a spus că va zgâria praful din Tir, lăsându-l ca vârful unei stânci (versetele 4, 14). El a mai spus că va fi un loc pentru întinderea mrejelor în mijlocul mării, scufundate în adânc (versetele 5, 14, 19). În ambele cazuri, acest lucru s-ar putea aplica probabil la ceea ce a făcut Alexandru în zona orașului continental, răzuind-o pentru ca materialul de aruncat în mare pentru a-și construi drumul. Cu toate acestea, nimic de acest fel nu s-a întâmplat sau nu s-a întâmplat vreodată cu orașul principal - orașul insular care era protejat de ziduri înalte de 160 de picioare. Alexandru a cucerit-o, dar evident nu a risipit-o, așa cum ar părea să implice profeția. O parte din orașul insulei este acum sub apă, dar cea mai mare parte a insulei antice rămâne un oraș înfloritor până în prezent.

Dumnezeu a spus despre Tir: „Nu vei fi niciodată reconstruit... ca să nu fii locuit niciodată... Nu vei mai fi; deși ești căutat, nu vei mai fi găsit niciodată” (versetele 14, 20-21). Este greu de împacat acest lucru cu istoria Tirului până în prezent. Este posibil ca Dumnezeu să fi vorbit exclusiv despre zona continentală. Deși există ruine romane pe ceea ce a fost odinioară coasta continentală, părând să indice reconstrucția, este posibil ca orașul fenician original să fi fost situat nu aici, ci undeva în apropiere. Din păcate, dacă orașul continental inițial a fost complet răzuit, nu știm exact unde a fost situat - ceea ce ar putea fi potrivit descrierii de a nu mai fi găsit niciodată. (În mod curios, o zonă nelocuită puțin la sud de peninsula Tiriană modernă care înconjoară câteva izvoare majore de apă dulce a fost declarată rezervație naturală, construcția fiind interzisă de lege – o modalitate interesantă de a o împiedica să fie reconstruită dacă acesta este locul anticului Tir continental. .)

Cu toate acestea, pare ciudat că anunțul lui Dumnezeu asupra pieței Tir s-ar aplica în primul rând la depășirea orașului pe continent și nu la orașul principal al insulei în sine, cu zidurile sale falnice. Într-adevăr, observați versetul 13, unde Dumnezeu spune: „Voi pune capăt sunetului cântărilor tale și nu se va mai auzi sunetul harpelor tale”. Luați în considerare că, înainte ca orașul continental să fie distrus, oamenii pur și simplu s-au mutat la o jumătate de milă peste apă până la cetatea insulei - unde cântec și muzică încă se puteau auzi (și pot fi auzite și astăzi). Deci se pare că Alexandru nu a împlinit tot ceea ce a prezis Dumnezeu pentru distrugerea orașului.

Observați din nou rezumatul judecății lui Tir din versetele 3-7, care se termină cu scopul propus în pedeapsă: „Atunci vor ști că Eu sunt Domnul” (versetul 7). Amintiți-vă din capitolele 25 și 29-30 că același lucru se spune despre rezultatul pedepsei asupra celorlalți vecini naționali ai lui Iuda, ceea ce pare să însemne că împlinirea definitivă a acestor profeții nu va veni până la timpul sfârșitului. Ieremia avertizase conducătorul Tirului că sabia, foametea, ciumă și sclavia vor veni asupra acelor națiuni care nu s-au supus Babilonului (Ieremia 27) – dar mulți dintre tirieni au scăpat de distrugere sau captivitate pe vremea lui Nebucadnețar și este probabil că nimic din ceea ce Ieremia a spus că a fost rechemat de oricine din Tir pe vremea lui Alexandru. Într-adevăr, Tirienii ca popor nu au ajuns să știe că adevăratul Dumnezeu a fost Dumnezeu nici în invaziile lui Nebucadnețar, fie în invaziile lui Alexandru. Majoritatea dintre ei probabil nici nu știau că Dumnezeu a pronunțat vreo judecată împotriva lor.

Într-adevăr, există și alte indicii ale dualității în profețiile din Tir din capitolele 26-28, care indică împlinirea în timpurile străvechi și timpul de sfârșit. Una este asemănarea descrierii Tirului și a căderii sale din capitolul 27 cu cea a Babilonului din timpul sfârșitului din Apocalipsa 18. Un alt indiciu este paralela evidentă cu alte profeții ale Tirului care sunt aparent dual în natură, cum ar fi cea din Amos. 1:9-10 și Isaia 23.

Mai mult, am văzut deja în Isaia 13 și Ieremia 50-51 o altă paralelă: profețiile lui Dumnezeu cu privire la distrugerea completă și pustiirea Babilonului, unde El afirmă că acesta nu va fi niciodată relocat sau reconstruit – chiar dacă locul vechiului Babilon a fost strămutat și părți din ea reconstruite de-a lungul secolelor. După cum s-a menționat în comentariile Programului de citire a Bibliei la aceste pasaje, explicația este că Dumnezeu vorbește în primul rând acolo despre Babilonul din timpul sfârșitului, un imperiu global puternic, un sistem religios și un bloc comercial centrat la Roma în anii chiar înainte de întoarcerea lui Isus Hristos. De fapt, Dumnezeu a prezis despre Babilon prin Ieremia: „Cât de pustiu a devenit Babilonul între neamuri! Marea s-a urcat peste Babilon; ea este acoperită de mulțimea valurilor ei” (Ieremia 51:41-42). Nu este acest lucru foarte aproape de ceea ce a prezis Dumnezeu despre Tir prin Ezechiel?

În comentariile Programului de citire a Bibliei despre Isaia 13 și 23, s-a explicat că mulți oameni de origine babiloniană și feniciană i-au strămutat în cele din urmă pe romani și s-au răspândit în sudul Europei. Astfel, imperiul european din ultimele zile poate fi denumit în mod logic fie Babilon, fie Tir, orașul principal fenician. Capitala babiloniană a vremurilor de sfârșit, orașul Roma, este situat aproape de mare. Iar la figurat, apele din care se ridică Babilonul și asupra cărora stăpânește reprezintă „popor, mulțime, națiuni și limbi” (Apocalipsa 17:15) – înapoi în care acest mare bloc de putere se va scufunda când va fi în cele din urmă depășit de cei pe care îi a asuprit.

Având în vedere acest lucru, luați în considerare din nou declarația Tirului împotriva Ierusalimului din Ezechiel 26:2: „Ea este zdrobită care era poarta popoarelor; acum mi-a fost predată; voi fi plin.” În alte profeții din cartea lui Ezechiel, Ierusalimul este adesea reprezentativ pentru tot Israelul din timpul sfârșitului. Deci, acest verset special, pe lângă aplicația antică, poate prezenta și un viitor „Tir” sau „Babilon” care se bucură de căderea „Israelului” modern (adică Statele Unite, Marea Britanie, poporul evreu etc.), căutând să preia poziția israeliților ca paznic al comerțului mondial și al băncilor și să le acapareze averea. În orice caz, știm din alte profeții că acest lucru se va întâmpla – și că va aduce judecata lui Dumnezeu.

În cele din urmă, este clar că distrugerea Tirului antic sub Nebucadnețar și Alexandru a îndeplinit într-adevăr elemente importante ale profeției lui Dumnezeu din Ezechiel 26. Dar acestea nu au constituit împlinirea completă și finală. Ei au fost, de fapt, simpli precursori ai căderii definitive a „Tirului” din zilele din urmă la momentul celei de-a doua veniri a lui Hristos, când întregul sistem babilonian-tirian va fi jefuit, dezbrăcat și distrus pentru totdeauna – pentru a nu se mai ridica niciodată.

Scufundarea Marii Nave comerciale din Tir (Ezechiel 27)

„Prevestirea lui Ezechiel despre moartea nesfârșită a Tirului (26:1-21) este urmată de mesaje despre orașul condamnat [în capitolele 27 și 28]. Mai întâi vine o înmormântare, înfățișând marele centru comercial ca pe o navă comercială. Profetul descrie construcția ei (27:1-11) și apoi enumeră partenerii ei comerciali (v. 12-24)... Profetul își completează metafora cu o descriere vie a scufundării Tirului bogat încărcat (v. 25-36)” (Bible Reader's Companion, rezumatul capitolelor 27-28).

Această mare „navă a statului” este făcută din cele mai bune materiale – inclusiv scânduri de brazi de la „Senir”, un alt nume pentru Muntele Hermon sau alt vârf din aria sa (vezi Deuteronom 3:9; Cântarea lui Solomon 4:8; 1). Cronici 5:23).

Pentru „comerciant al popoarelor de pe multe zone de coastă” din versetul 3, Noua Traducere Vie are „centrul comercial al lumii”. La fel ca și capitolul anterior, acesta este dual – se aplică atât Tirului antic, cât și Tirului din ultimele zile (Babilonul modern), o piață economică globală și un imperiu religios centrat în Europa. Jeliul participanților în sistem pentru scufundarea Tirului este destul de asemănător cu jeliul participanților în sistemul babilonian al timpului final (comparați în special cu versetele 29-33; Apocalipsa 18:17-19). Nelson Study Bible notează despre Apocalipsa 18:9-19: „Această secțiune este încadrată ca o plângere antică și este în mod special similară ca conținut cu tânguirea lui Ezechiel cu privire la distrugerea Tirului (vezi Ezechiel 27).” Mai mult, așa cum am menționat în lectura noastră anterioară, mulți din sudul Europei sunt descendenți din vechii babilonieni și fenicieni tirieni, întărind identificarea.

Multe națiuni au participat la piața internațională a Tirului antic, deoarece omologii lor moderni vor participa la sistemul tirian sau babilonian al timpului final. A existat și va fi implicare așurită sau asiriană (versetele 6, 23). „Bărbații din Gammad” din turnurile de veghe (versetul 11) ar putea fi o traducere greșită. Comentariul lui Jamieson, Fausset & Brown oferă: „Mai degrabă, așa cum tirienii erau siro-fenicieni, de la o rădăcină siriacă, adică îndrăzneți, „oameni îndrăzneți”… Nu este probabil că veghea „în turnuri” ar fi fost încredințată. către străini. Alții o iau dintr-o rădăcină ebraică, „un pumnal”, sau sabie scurtă… „spădasini scurti”” (notă la versetul 11).

Se menționează Javan sau Yavan (versetul 13), cuvântul ebraic biblic folosit în altă parte pentru Grecia. Javan este trecut în tabelul națiunilor din Geneza 10 ca fiul fiului lui Noe, Iafet, tatăl popoarelor mongoloide cu pielea galbenă din Orientul Îndepărtat, dar și al multor oameni cu pielea albă și măsline din Mediterana. Mulți europeni din sud, cum ar fi grecii, ciprioții, italienii și spaniolii, au fost urmăriți în mod tradițional, cel puțin parțial, până la fiii lui Javan, Elisei, Chitim și Tarsis – toți menționați în Ezechiel 27 (versetele 6-7, 12). (Se poate ca Iafet însuși să fi fost caucazian și soția sa orientală, permițând urmașilor să ia după fiecare parte a familiei.)

Se pare că fiii lui Tarsis s-au stabilit inițial în sudul Asiei Mici, dându-și numele orașului Tars. Unii au migrat mai târziu de aici în Spania, dându-și numele lui Tartessus, orașul Tarsis în care a fugit Iona (și care și-a dat numele renumitelor „corăbii din Tarsis”) fenicieni și israeliți. Această ramură vestică a Tarsis ar părea astăzi a fi o parte semnificativă a oamenilor din Spania, Portugalia și America Latină. Cu toate acestea, s-ar putea să existe o ramură estică a acestei familii. Tradițiile Japoniei antice susțin că oamenii săi au fost conduși către „Țara Soarelui Răsare” de o cioară cu trei picioare – „coara soarelui” reprezentând zeitatea soarelui din Orientul Îndepărtat antic. În mod surprinzător, imaginile rare ale păsărilor cu trei picioare ca simboluri ale soarelui au fost găsite și pe monedele Asiei Mici, unde stătea Tars. Ar putea această regiune să fie originea unora dintre japonezi?

Interesant este că japonezii se urmăresc în mod tradițional prin intermediul a două popoare, cunoscute sub numele de Yamato și Kumaso. Kumaso, din care descendea predominant clasa inferioară, se crede că sunt de origine malaeză sau indoneziană. Dar Yamato, strămoșii clasei conducătoare, par să fi venit din departe în vest. AL Sadler, profesor de Studii Orientale la Universitatea din Sydney, a scris în cartea sa din 1946, Scurtă istorie a Japoniei: „Judecând după fizionomia caucaziană și adesea semitică văzută în tipul aristocratic de japonez, Yamato erau în principal caucazici, poate. iranian, origine. Acestea au fost... modificate într-o oarecare măsură prin amestecarea cu rangul mongoloid... Culoarea japonezilor nu diferă deloc de cea a raselor sud-europene precum Spania și Italia... Rasa alpină sau central-europeană... este aproape la fel. tip ca japonezii obișnuiți... Unii etnologi japonezi sunt în favoarea teoriei că Yamato ar fi venit din Asia Centrală” (pp. xi-xii). Într-adevăr, poate că au venit până la capăt din Asia Mică.

În timpul sfârșitului, popoarele din Tarsis – cuprinzând probabil lumea hispano-americană latino-americană în vest și Japonia în est (fiecare dintre ele a avut o mare tradiție comercială în vremurile moderne în sine) – vor fi doar negustori pentru sistemul mult mai mare al Tirului sau Babilonului care va domina globul (vezi versetul 12).

Tubal, Meșec și Togarma (versetele 13-14) locuiau în antichitate lângă Marea Neagră. Astăzi, așa cum vom vedea mai târziu în examinarea noastră a Ezechiel 38-39, aceste popoare pot fi găsite în centrul, vestul și, respectiv, estul Rusiei. Schimbul de vieți omenești menționat în 27:13 este paralel cu o declarație similară despre comerțul cu sclavi din timpul sfârșitului din Apocalipsa 18:13.

Chiar și Israel și Iuda sunt arătate participând la piața din Tiria înainte de căderea lor (Ezechiel 27:17). Acest lucru a fost adevărat în lumea antică și se va întâmpla din nou la sfârșitul acestei epoci.

În versetul 19, tribul israelit al lui Dan este asociat cu Javan sau Grecia, probabil pentru că daniții s-au stabilit pentru o vreme în Grecia și au traversat mările cu vechii fenicieni și greci (vezi „Anexa 2: Grecii au fost israeliți? publicația noastră online? Tronul Marii Britanii: Originea și viitorul său biblic la http://www.ucg.org/brp/materials/throne/appendices/ap2.html.) Dan astăzi poate fi găsit în Irlanda și Danemarca. Cu toate acestea, ca parte a Uniunii Europene, ei sunt din nou asociați cu Grecia – „traversând înainte și înapoi”, deoarece sunt situate la capetele opuse ale continentului european.

Zonele din Peninsula Arabică, Siria, Iordania, Mesopotamia (sud-estul Turciei și Irak) și Iran sunt, de asemenea, prezentate ca participând la acest sistem (versetele 15-18, 20-24).

Versetul 26 arată corabia supraîncărcată a Tirului ruptă de „vântul de est”. Biblia de studiu Nelson notează despre acest verset: „Vântul de est era adesea puternic și potențial distructiv (vezi Geneza 41:6; Iov 27:21; Ps. 48:7 [unde Dumnezeu spune că El sparge corăbiile comerciale din Tarsis cu un vântul de est]; Is. 27:8). Astfel, simbolizează distrugerea pe care armata babiloniană [vechea] [de la răsărit] ar aduce asupra Tirului. În 26:7, Babilonul avea să vină din „nord”. Aceasta era direcția din care armata avea să invadeze Fenicia.” În timpul sfârșitului, un mare val de distrugere va veni asupra imperiului european din partea forțelor din est (vezi Apocalipsa 9:13-19). Și distrugerea supremă va veni când Isus Hristos se va întoarce „cum fulgerul vine de la răsărit și fulgerează spre apus” (Matei 24:27).

Oricât de mare ar fi, nava Tirului se va scufunda în cele din urmă, ceea ce înseamnă dispariția atât a anticului Tir, cât și a viitorului bloc de putere globală pe care îl reprezintă. În descrierea fineței și a bogăției sale vaste, împreună cu ceea ce urmează să se întâmple, este o lecție pentru toată lumea, mai ales când considerăm că, într-un sens mai larg, Babilonul - și deci și Tirul - este reprezentativ pentru întreaga civilizație coruptă a omenirii. The Bible Reader's Companion afirmă în nota sa de la capitolul 27: „Metafora extinsă din această descriere poetică a Tirului și a căderii ei este una dintre cele mai puternice care se găsesc în literatura antică sau modernă. Provocarea funerară rezumă preocuparea lumii pentru bogăția materială și prosperitate și mândria pe care o naște succesul. Scufundarea bruscă a navei înfățișează nu numai dispariția Tirului, ci și vulnerabilitatea tuturor bunurilor materiale la distrugere. Ultimele două versete arată în mod deosebit angoasa celor care își pun speranța în lucruri – doar pentru a le vedea brusc, iremediabil, dispărute.”

Conducătorul uman al lui Tyr și puterea din spatele tronului (Ezechiel 28)

După ce a prezis, la îndrumarea lui Dumnezeu, distrugerea Tirului în capitolele 26 și proclamând o plângere sau un dezgust asupra ei în capitolul 27, Ezechiel în capitolul 28 transmite acum cuvântul lui Dumnezeu cu privire la „prințul” sau „conducătorul” (NIV) al Tirului. (versetele 1-10). The Expositor's Bible Commentary sugerează că referirea la un nivel este la „Ittobaal al II-lea din acele zile [al cuceririi babiloniene], deși discursul este în multe feluri nu împotriva unui anumit rege, ci împotriva regilor Tirului în sine” (notă la versetele 1). -5).

Expositor's continuă să comenteze în nota sa despre același pasaj: „Regele lui Tyre este descris ca un om foarte înțelept. Prin înțelepciunea și perspicacitatea sa în comerțul maritim, el a reușit să adune marea abundență de bogăție a Tirului (v. 4-5; cf. cap. 27). Cu toate acestea, acumularea de bogății și splendoarea și importanța ei însoțitoare au creat o mândrie trufașă în acest conducător (v. 5b; cf. 27:3). A fost atât de impresionat de el însuși, încât a început de fapt să creadă că este un zeu – poate chiar El, zeitatea principală a panteonului canaanit (v. 2). Gândirea antică din Orientul Apropiat îl vedea adesea pe rege ca întruchipare a zeului (zeilor)... El stătea pe „tronul unui zeu în inima mărilor” [NIV]. Cel mai probabil, binecunoscutul templu magnific al lui Melkart, zeitatea patronă a lui Tyr, era în mintea profetului. Nu era neobișnuit ca un oraș sau un templu să fie numit tronul unui zeu, chiar și în Vechiul T[estament] (cf. Ps 132:13-14; Ieremia 3:17 și colab.). Pe basoreliefurile antice ale Tirului, orașul și templul său sunt văzute proiectându-se sus din marea din jur.”

Acest tip de gândire îl va caracteriza probabil și pe conducătorul Tirului sau Babilonului, un puternic dictator la care se face referire în cartea Apocalipsa drept „Fiara” (un nume care se aplică și imperiului său). Luați în considerare că Adolf Hitler, un conducător în această tradiție și precursor al dictatorului final, se vedea pe sine ca o figură mesianică supraumană care va domni peste un „Reich de o mie de ani”.

Revenind la pasaj, se face din nou mențiune în cartea lui Ezechiel despre profetul Daniel (28:3; comparați 14:14), arătând că Daniel era deja faimos pentru înțelepciunea sa în timp ce a trăit. Acest lucru, desigur, ajută la susținerea autenticității cărții lui Daniel ca produs al secolului al VI-lea î.Hr., un fapt pe care mulți încearcă acum să-l nege. În versiunile King James și New King James din Ezechiel 28:3, se afirmă că conducătorul Tirian este mai înțelept decât Daniel. Aceasta ar putea fi o declarație sarcastică. Dar observați traducerea NIV, care dă aceasta ca o întrebare: „Ești mai înțelept decât Daniel? Nu ți se ascunde niciun secret?”

În mod clar, acest conducător nu este atât de înțelept pe cât crede el. El se vede pe sine ca un zeu atunci când este, de fapt, doar un om – și un om care va fi umilit pentru aroganța sa supremă de către adevăratul Dumnezeu. Străinii vor invada și devasta țara lui, iar el va muri în mâinile străinilor sau străinilor (versetele 7, 10). Acest lucru s-a aplicat conducătorului timpurilor antice. Dar este și soarta conducătorului Bestiei din timpul sfârșitului. Imperiul său european va fi devastat de un val nemilos de invazie dinspre est (Apocalipsa 9:13-19). Și el însuși va fi ucis în ultima invazie „extraterestră” – la venirea lui Isus Hristos și a sfinților Săi (versetele 19-21), care au fost străini și străini în această lume și cu siguranță vor fi priviți ca străini din punctul de vedere al lui. acest conducător „necircumcis” (vezi Ezechiel 28:10).

Dumnezeu îi spune apoi lui Ezechiel să ia o plângere pentru „regele” Tirului (versetele 11-19). Deși un număr mare de cercetători susțin că imaginile poetice ale acestui pasaj subliniază doar căderea conducătorului Tirian prezentată la începutul capitolului, „mulți iau trecerea de la „conducător” la „rege” pentru a indica o schimbare a focalizării profetice. de la un conducător literal [uman] la o ființă pe care o simbolizează, Satana” (Bible Reader's Companion, rezumatul capitolelor 27-28).

Această din urmă interpretare devine deosebit de convingătoare când luăm în considerare descrierile specifice din plângere. Observați aceste puncte din The Bible Reader's Companion:

„(1) Descrierea „model de perfecțiune” [NIV] și „fără vină... din ziua în care te-am creat” pare o descriere nepotrivită a oricărui conducător uman.

„(2) „Edenul, grădina lui Dumnezeu” este descris ca centrul stăpânirii pământești plin de pietre prețioase și este considerat provincia Satanei înainte de creația lui Adam. [S-ar putea referi, de asemenea, la paradisul ceresc al lui Dumnezeu, mai ales având în vedere mențiunea acestei ființe umblând printre pietrele prețioase de foc „pe muntele sfânt al lui Dumnezeu”, ceea ce înseamnă locul tronului lui Dumnezeu.]

„(3) „Un heruvim păzitor” [(NIV) sau „heruvim uns care acoperă” (NKJV)] nu este din nou o descriere adecvată a unui rege păgân. Dar s-ar potrivi cu rolul lui Satan înainte de cădere ca o ființă îngerească importantă [fiind evident unul dintre cei doi heruvimi ale căror aripi umbriau tronul lui Dumnezeu, așa cum este reprezentat în copia pământească a tronului lui Dumnezeu, scaunul milei de deasupra Chivotului Legământului] .

„(4) „Până s-a găsit răutatea în tine” nu se potrivește cu [faptul că nicio ființă umană nu este fără păcat]… dar pare să indice un act specific de păcat care a corupt ființa descrisă.
„(5) „Te-am izgonit... Te-am aruncat pe pământ” [NIV] pare să se potrivească cu cuvintele lui Hristos despre izgonirea lui Satana din cer, așa cum este consemnat în Luca 10:18. În timp ce aceleași versete admit referințe de interpretare metaforică și poetică la conducătorii umani ai Tirului, cei care îl văd pe Satana în acest pasaj cred că sunt înrădăcinați mai potrivit cu el” (notă la versetele 11-19).
Este cel mai fascinant să considerăm că zeul patron al anticului Tir a fost Melkart. Acest nume înseamnă „rege al orașului” (Expositor's, notă la versetul 13a). Marele său templu din Tir a fost văzut ca tronul său, așa cum am menționat mai devreme. Deci „regele” Tirului căruia i se adresează Dumnezeu ar părea în mod natural să fie zeul fals Melkart. Luați în considerare că un zeu fals ar putea reprezenta o putere demonică reală. Apostolul Pavel a spus despre jertfele păgâne ale templului: „Lucrurile pe care le jertfesc neamurile, ele le jertfesc demonilor, nu lui Dumnezeu” (1 Corinteni 10:20). Și Scriptura arată clar că forțele demonice sunt adevărații conducători ai acestei lumi (Efeseni 6:12; Daniel 10:10-21), cu Satana diavolul ca conducător principal sau regele acestei lumi, „zeul veacului acesta”. (Ioan 12:31; 14:30; 16:11; 2 Corinteni 4:4).

Satana, deci, este puterea reală din spatele tronului – atât a Tirului antic, cât și al viitorului. Ezechiel 28, deci, este paralel cu Isaia 14, care se adresează conducătorului uman al Babilonului (atât antic, cât și viitorului), precum și conducătorului spiritual suprem al Babilonului, Satana. (Cititorii ar putea dori să revizuiască acel pasaj și comentariile Programului de citire a Bibliei cu privire la el în contextul lecturii curente.) Plângerea asupra regelui Tirului se referă probabil la conducătorul uman într-un sens metaforic – dar referința principală este la Satana . Luați în considerare că Satana poate de fapt să-l posede pe dictatorul Bestiei uneori (cum pare să fi avut loc în câteva ocazii cu Hitler). Deci ar putea exista de fapt un amestec de personalități. Chiar și în lipsa posesiei efective, va exista în mod clar o influență spirituală rea. Aroganța și blasfemia supremă a conducătorului omenesc, atât al Tirului antic, cât și al timpului de sfârșit, vine în cele din urmă de la Satan – „prințul puterii văzduhului, spiritul care lucrează acum în fiii neascultării” (Efeseni 2:2). ). (Pentru a afla mai multe despre puternicul spirit rău care domină epoca actuală, trimiteți sau descărcați broșura noastră gratuită Is There Really a Devil?

În următoarea secțiune din Ezechiel 28, Dumnezeu pronunță judecata asupra Sidonului (versetele 20-24). Sidon a fost un oraș soră cu Tir. De fapt, Tirul a început ca o colonie a Sidonului. Numele Sidon este menționat în tabelul națiunilor din Geneza 10 ca fiind primul fiu născut al Canaanului (versetul 15). Astfel, s-ar putea ca Sidon să fie folosit în Ezechiel 28 pentru a înfățișa poporul fenician în general – cu Tirul ca putere politică, economică și religioasă care a răsărit dintre ei. Amintiți-vă că mulți dintre fenicienii de astăzi, împreună cu babilonienii moderni, sunt împrăștiați în sudul Europei. Sidon a fost, de asemenea, originea idolatriei canaanite, care i-a infectat atât de mult pe israeliți de-a lungul secolelor – și acesta ar putea fi un alt motiv pentru care este menționată în mod special.

Capitolul se încheie cu promisiunea lui Dumnezeu de a-i întoarce pe israeliți în țara lor. Expositor's afirmă în nota sa despre versetele 25-26: „Judecata națiunilor din jurul lui Israel a fost dată pentru a-i încuraja pe exilați ca Dumnezeu să-și exercite cu fidelitate neprihănirea împotriva națiunilor, precum și împotriva lui Iuda. Ezechiel i-a încurajat pe iudei în continuare, amintindu-i că Domnul îi va aduna dintre toate națiunile unde fuseseră împrăștiați de judecata lui Dumnezeu. Această restaurare a Palestinei avea să aibă loc atunci când Dumnezeu și-a executat judecățile asupra națiunilor, judecăți care nu vor fi finalizate pe deplin până la sfârșitul vremurilor. Prin adunarea lui Israel, Dumnezeu va demonstra tuturor națiunilor că El este Dumnezeul sfânt, unic și distinct. Niciuna dintre zeitățile propuse de om nu a fost vreodată capabilă să realizeze o restaurare ca aceasta și nu ar fi făcut-o niciodată; căci numai Domnul era Dumnezeu și nimeni altul”.

1 Peter 3

Versetul 1. Soții, fiți supuși] Luați în considerare că soțul vostru este, după rânduirea lui Dumnezeu, capul și conducătorul casei; nu încerca, prin urmare, să-i uzurpare guvernul; căci, deși nu ascultă de cuvânt – domnia lui nu este astfel afectată; iar conduita ta afectuoasă și ascultătoare va fi mijlocul cel mai probabil de a-l convinge de adevărul doctrinei pe care ai primit-o.

Fără cuvânt] Pentru ca purtarea ta sfântă să fie mijlocul de a naște în ei o evlavie pentru credință, a cărei predicare nu o vor auzi.

Versetul 2. Convorbire castă – cu frică.] În timp ce ei văd că alăturați modestia, castitatea și cele mai curate maniere cu frica de Dumnezeu. Sau poate frica, fobov, este luată, ca în Efes. v. 33, pentru cinstirea cuvenită soțului.
Stih 3. A cărui împodobire] kosmov. 1, unde este definit cuvântul kosmov, lume sau ornament; și, de asemenea, nota despre Gen. ii. 1.

Împlecarea părului și purtarea aurului] Împlecarea părului și îndoirea lui în jurul capului, a fost cel mai vechi și mai simplu mod de a dispune de această podoabă principală a capului feminin. A fost practicat din vechime în toate părțile estului și este așa și până în prezent în India, în China și, de asemenea, în Barbarie. A fost, de asemenea, răspândită printre greci și romani, așa cum declară suficient pietrele, busturile și statuile antice, încă rămase. Avem un exemplu remarcabil al împletirii părului într-o statuie a Agripinei, soția lui Germanicus, o reprezentare exactă a căreia poate fi văzută într-o lucrare a lui Andre Lens, intitulată Leviticus Costume de Peuple de I' Antiquite, pl. 33. Multe plăci din aceeași lucrare arată diferitele moduri de îmbrăcare a părului care s-au obținut printre egipteni, greci, romani, perși și alte națiuni. Plăcile subțiri de aur erau adesea amestecate cu părul, pentru a-l face să pară mai ornamental prin reflectarea luminii și a razelor solare. Catarame mici de aur au fost, de asemenea, folosite în diferite părți; iar printre doamnele romane, perle și pietre prețioase de diferite culori. Pliniu ne asigură, Hist. Nat., l. ix. c. 35, că aceste din urmă ornamente nu au fost introduse în rândul femeilor romane decât pe vremea lui Sylla, cu aproximativ 110 ani înainte de epoca creștină. Dar este evident, din multe monumente rămase, că în numeroase cazuri părul împletit și ondulat diferit a fost singurul ornament al capului. Adesea un simplu ac, uneori din fildeș, ascuțit cu aur, părea să leagă pleturile. În monumentele antichității, capetele femeilor căsătorite și cele singure pot fi cunoscute, cele dintâi prin părul despărțit de frunte peste mijlocul vârfului capului, cele din urmă fiind destul de apropiate, sau fiind împletite și ondulate toate în o masă generală.

Există un pasaj remarcabil în Plutarh, Conjugalia Praecept., c. xxvi., foarte asemănător în text: kosmov gar estin, wv elege krathv, to kosmoun? kosmei de to kosmiwteran gunaika poioun? poiei de tauthn ou crusov, oute smaragdov, oute kokkov, all? osa semnothtov, eutaxiav, aidouv emfasin peritiqhsin? Opera a Wyttenb., vol. i., pagina 390. „O podoabă, după cum spunea Crates, este cea care împodobește. Podoaba potrivită a unei femei este cea care devine cea mai bună.

Acesta nu este nici aur, nici mărgăritare, nici stacojiu; ci acele lucruri care sunt o dovadă evidentă de gravitate, regularitate și modestie.” Soția lui Phocion, un celebru general atenian, primind vizita unei doamne care era împodobită elegant cu aur și bijuterii, iar părul ei cu perle, a avut ocazia să atragă atenția oaspetelui ei asupra eleganței și costisitoare a rochiei sale, remarcând în același timp, „Podoaba mea este soțul meu, acum pentru al douăzecilea an general al atenienilor”. Plut., în vit. Phoc. Cât de puține femei joacă acest rol! Femeile sunt, în general, la fel de multe dureri și costuri în îmbrăcămintea lor, de parcă prin aceasta ar fi fost recomandate atât lui Dumnezeu, cât și omului. Este, totuși, în toate cazurile, argumentul fie al unei minți superficiale, fie al unei inimi deșarte și corupte.

Versetul 4. Omul ascuns al inimii] ?o kruptov thv kardiav anqrwpov. Această frază are aceeași importanță cu cea a Sfântului Pavel, Rom. vii. 22, o esw anqrwpov, omul interior; adică sufletul, cu tot sistemul de afecțiuni și pasiuni. Fiecare parte a Scripturii tratează omul ca pe o ființă compusă: corpul este omul exterior sau vizibil; sufletul, omul interior, ascuns sau invizibil.

Un spirit blând și liniștit] Adică o minte care nu va provoca provocarea altora și nici nu va primi iritare prin provocarea altora. Blândețea îl va împiedica pe primul; liniștea va apăra împotriva ultimelor.

Preţ mare.] Toate podoabele puse pe capul şi pe trupul celei mai ilustre femei, nu au nicio valoare înaintea lui Dumnezeu; dar un spirit blând și tăcut sunt, în ochii lui, de neprețuit, pentru că pornind de la sine și conducând la sine, fiind nestricăcios, supraviețuind ruinelor trupului și ruinelor timpului și dăinuind veșnic.

Versetul 5. Căci după această manieră] Simplitatea domnea în timpurile primitive; Numai ornamentele naturale erau folosite atunci. Comerțul și comerțul au adus lux; iar luxul a adus mândrie, și toate prostiile excesive ale ROCHIEI.
Care s-au încrezut în Dumnezeu] Femeile care NU se încred în Dumnezeu sunt pasionate de îmbrăcăminte și fripty; cei care se încred în Dumnezeu urmează natura și bunul simț.

Fiind în supunere propriilor soți

Versetul 6. Chiar dacă Sara a ascultat] Gen. xviii. 12: Și domnul meu este bătrân.” Cuvintele apostolului sugerează că ea a recunoscut superioritatea lui și propria ei supunere față de el, în ordinea lui Dumnezeu.
Ale căror fiice sunteți] Așa cum Avraam este reprezentat tatăl tuturor descendenților săi bărbați credincioși, tot așa Sara este reprezentată ca mama tuturor urmașilor ei femei credincioase. Un fiu al lui Avraam este un credincios adevărat; o fiică a Sarei este la fel.

Atâta timp cât faceți bine] Căci nu vă puteți menține relația cu ea mai mult decât credeți; și nu puteți crede mai mult decât continuați să ascultați.
Și nu vă temeți cu nicio uimire.] Este dificil să extrageți vreun sens din această clauză. Originalul nu este foarte ușor; mh foboumenai mhdemian ptohsiv poate fi redat, Și fără teamă cu nici o groază. Dacă faceți bine și vă acționați cu conștiință rolul de soții credincioase, nu veți trăi în niciun moment sub teama îndurerată de a fi descoperiți, sau îngroziți la fiecare apariție a descoperirii infidelităților sau a unui comportament nepotrivit. Nefiind vinovat de acestea, nu veți avea ocazia să vă temeți de depistare.

Versetul 7. Rămâneți cu ei după cunoștință] Dați soțiilor voastre, fără nicio formă de transport neplăcut, vreo scuză pentru delicvență. Cum poate un bărbat să se aștepte ca soția lui să-i fie credincioasă, dacă el îi este infidel? si invers.

Oferirea de cinste soției] Folosind forța și experiența ta superioară în favoarea ei și, astfel, onorând-o devenind protectorul și sprijinul ei. Dar cuvântul timh onoare înseamnă întreținere, precum și respect; - întreține, asigură soția.

Ca-vasul mai slab] Fiind făcută delicat și, în consecință, mai zvelt, construit. Rugozitatea și puterea merg mână în mână; la fel și frumusețea și fragilitatea. Femeia are ceea ce își dorește bărbatul - frumusețe și delicatețe. Masculul are ceea ce își dorește femela - curaj și putere.

Unul este la fel de bun în locul lui ca celălalt: și prin aceste lucruri Dumnezeu a făcut o egalitate între bărbat și femeie, astfel încât, în mod corespunzător, este foarte puțină superioritate de fiecare parte. Vezi nota la 1 Tes. iv. 4.

Fiind moștenitori împreună] Atât bărbatul, cât și femeia fiind chemați în mod egal la slava veșnică; și întrucât rugăciunea este un mijloc mare de a obține o potrivire pentru ea, este necesar ca ei să trăiască împreună în așa fel încât să împiedice orice dispută în familie, încât ei nu pot fi împiedicați, prin dispute sau neînțelegeri, să se unească zilnic în această cea mai importantă datorie-rugăciune familială și socială.

Versetul 8. Fiţi cu toţii dintr-un gând] Unitatea, atât în familie, cât şi în Adunare, fiind în esenţă necesară păcii şi mântuirii. Vezi pe Rom. xii. 16; xv. 5.
A avea compasiune] A fi simpatic; sentimentul unul pentru celălalt; purtând reciproc poverile.
Iubește ca frați] Fiți iubitori de frați.

Pitifful] Tandre-hearted; lasă-ți măruntaiele să tânjească peste cei îndurerați și îndurerați.
Politeos] Fii prietenos; dobândiți și cultivați o dispoziție prietenoasă. Dar în loc de acest cuvânt, tapeinofronev, fii smerit, este cititul ABC, mai mult de douăzeci de alți, cu siriacul, arabul Erpen, copt, armean, slavon și unii dintre părinți. Aceasta este probabil lectura adevărată, iar Griesbach a recunoscut-o în text.

Versetul 9. A nu face rău cu rău] Gândind, zicând, să nu faci decât bine; și invariabil întoarce bine pentru rău.
Voi sunteți chemați pentru aceasta] Aceasta este chemarea voastră – treaba voastră în viață, să faceți bine și să faceți bine pentru rău și să implorați binecuvântarea lui Dumnezeu chiar și asupra celor mai răi dușmani ai tăi. Și aceasta nu este doar datoria ta, ci și interesul tău; căci, făcând astfel, vei dobândi binecuvântarea lui Dumnezeu, chiar și viață pentru totdeauna.

Versetul 10. Căci cel care va iubi viața] Cel care dorește să trăiască mult și prosper, trebuie să se comporte așa cum este îndrumat aici. 1. El trebuie să se abțină de la vorbire de rău, minciună și calomnie. 2. Trebuie să evite lingușirile și discursurile corecte, care acoperă intenții ipocrite sau rele. 3. El trebuie să evite răul, să se îndepărteze de rău. 4. El trebuie să facă binele; el trebuie să meargă pe calea dreptăţii. 5. El trebuie să trăiască în pace cu toți oamenii; caută pacea acolo unde a fost pierdută; restaurați-l acolo unde a fost spart; și urmărește-l acolo unde pare că zboară departe. Cel care trăiește astfel trebuie să trăiască fericit în sine. Și întrucât excesul de acțiune și de pasiune tinde întotdeauna spre scurtarea vieții și nimic nu vizează constituția mai mult decât pasiunile dezordonate, el trebuie să trăiască nu numai cel mai fericit, ci și cel mai mult cine le evită.

Versetul 12. Ochii Domnului sunt peste cei neprihăniți] Adică El este mereu sub observația și grija lui Dumnezeu; Dumnezeu îl veghează continuu și veghează asupra lui, iar el este sub protecția lui constantă.

Și urechile lui sunt deschise la rugăciunile lor] Originalul este foarte emfatic: Ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui la rugăciunile lor.

Omul drept atrage întotdeauna atenția divină și oriunde s-ar afla, există urechea lui Dumnezeu; căci, precum orice om drept este un om al rugăciunii, oriunde se roagă, acolo este urechea lui Dumnezeu, în care rugăciunea, de îndată ce s-a format, intră.

Dar fața Domnului] Departe de ca ochii Lui să fie asupra lor sau urechea Lui deschisă la cererile lor, (pentru rugăciune ei nu au niciuna), fața Lui, aprobarea Lui, providența și binecuvântarea Lui, sunt îndepărtate de ei; şi el se uită numai la ei ca să-i urască şi să întoarcă împotriva lor braţul dreptăţii sale.
Versetul 13. Cine este cel care vă va face rău] Este posibil ca un om să fie nenorocit, care îl are pe Dumnezeu ca prieten? „Toate planurile pe care diavolul sau oamenii răi le lucrează împotriva unora trebuie să fie distruse și prin providența bunătății lui să fie împrăștiate.” Dacă sunteți adepți etc.] ean tou agaqou mimhtai genhsqe? Dacă sunteţi imitatori ai Celui bun, adică ai lui Dumnezeu. ?o agaqov, Cel bun, este unul dintre epitetele principale ale lui Dumnezeu, vezi Mat. xix. 17, iar Satana se distinge prin reversul, o ponhrov, cel RĂU, Matei xiii. 19, unde vezi notele. În loc de mimhtai, adepți, sau mai degrabă imitatori, zhlwtai, zelos de ceea ce este bine, este cititul ABC, alți cincisprezece, atât siriacul, arabul lui Erpen, coptul, etiopicul, armeanul și vulgata, cu unii dintre părinți. Aceasta este o lectură foarte probabilă, iar Griesbach a plasat-o în marjă ca candidat pentru locul acesteia în text.
Versetul 14. Dar dacă suferiți] Dumnezeu vă poate permite să fiți încercați și persecutați de dragul dreptății, dar acest lucru nu vă poate face rău în esență; el va pune chiar și asta în serviciul tău și îl va face să lucreze pentru binele tău.

Fericiți sunteți] Aceasta pare să se refere la Mat. v. 10 etc. Fericiți sau fericiți sunteți când oamenii vă persecută etc. Este o fericire să suferi pentru Mesia; și este o fericire, pentru că dacă un om nu ar fi sfânt și neprihănit, lumea nu l-ar persecuta, așa că este fericit chiar în cauza suferințelor sale.
nu vă fie frică de teroarea lor] ton de fobon autwn mh fobhqhte? Nu vă temeți de frica lor; vezi Isa. viii. 12. Uneori, frica este pusă ca obiect al cultului religios al unui om; vezi Gen. xxi. 42; Proverbe i. 26 și locul din Isaia tocmai citat. Îndemnul poate însemna: Nu vă temeți de zeii lor, ei nu vă pot răni; și de presupunând că te blestemă prin ei, totuși nu te tulbura; „Cine se teme de Dumnezeu nu are nevoie de altă frică.”

Versetul 15. Dar sfințiți pe Domnul Dumnezeu în inimile voastre] A sfinți pe Dumnezeu poate însemna a-i oferi laudele cuvenite harului Său, dar a sfinți înseamnă literal a sfinți, este imposibil ca Dumnezeu să fie astfel sfințit.

Am văzut deja de multe ori că agiazw înseamnă a se separa de pământ, adică de orice utilizare sau scop comun, că lucrul sau persoana astfel separată poate fi dedicată unei utilizări sacre. Poate că ar trebui să înțelegem cuvintele lui Petru în felul următor: Să întrețin noțiuni juste despre Dumnezeu; de natura, puterea, voința, dreptatea, bunătatea și adevărul lui. Nu-l concepe ca fiind acţionat de pasiuni precum oamenii; despărțiți-l în inimile voastre de orice lucru pământesc, uman, volubil, rigid, sever sau capricios de milostiv. Luați în considerare că el nu poate nici să fie ca omul, să se simtă ca un om, nici să se poată comporta ca un om. Să nu-i atribuiți pasiuni omenești, pentru că aceasta l-ar profana, nu l-ar sfinți. Nu-l limita în concepțiile tale la loc, spațiu, vid, cer sau pământ; străduiește-te să gândești demn la imensitatea și eternitatea naturii sale, la atotștiința, omniprezența și omnipotența lui. Evitați greșeala păgânilor, care și-au legat până și Dii Majores, cei mai mari zei ai lor, de soartă, așa cum mulți credincioși bine intenționați îl fac pe adevăratul Dumnezeu prin decrete; concepe-l ca fiind infinit de liber să acționeze sau să nu acționeze, după bunul plac. Luați în considerare bunătatea firii sale; căci bunătatea, în orice stare posibilă de perfecțiune și infinitate, îi aparține. Nu-i atribuiți răuvoință; nici vreo lucrare, scop sau decret care să implice acest lucru: aceasta nu este doar o pasiune umană, ci o pasiune a omului căzut. Să nu presupuneți că poate face rău sau că poate distruge atunci când ar putea salva; că el a urât vreodată, sau poate vreodată, să-i urască pe oricare dintre cei pe care i-a făcut după chipul său și după asemănarea lui, astfel încât printr-un decret pozitiv să-i condamne, nenăscuți, la pierzanie veșnică sau, ceea ce are aceeași importanță , treci pe lângă ei fără a le oferi mijloacele de mântuire și, în consecință, făcându-le imposibil să fie mântuiți.

Astfel, străduiește-te să-l concepi; și, făcând astfel, îl despărțiți de tot ceea ce este imperfect, uman, rău, capricios, schimbător și nebun.
Amintește-ți vreodată că are înțelepciune fără greșeală, putere, fără limite, adevăr fără fals, iubire fără ură, sfințenie fără rău și dreptate fără rigoare sau severitate pe de o parte, sau tandrețe capricioasă pe de altă parte. Într-un cuvânt, că el nici nu poate fi, spune, intenționa sau face nimic care să nu fie infinit de drept, sfânt, înțelept, adevărat și milostiv; că nu urăște nimic din ceea ce a făcut; și a iubit atât de mult lumea, toată neamul omenesc, încât a dat pe singurul Său Fiu să moară pentru ei, ca să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Sfințiți astfel pe Domnul Dumnezeu în inimile voastre și veți fi mereu gata să oferiți un motiv al speranței care este în voi fiecărui cercetător serios și sincer după adevăr. Majoritatea sistemelor și crezurilor religioase sunt incapabile de explicație rațională, deoarece se bazează pe o concepție greșită a naturii divine.

„Ei pun în contradicție atributele zguduitoare ale cerului și, cu o excelență, o altă rană.” Sistemul de umanizare a lui Dumnezeu și de a-l face, prin concepțiile noastre nedrepte despre El, să acționeze așa cum am proceda noi înșine în anumite împrejurări, a fost nenorocirea atât a religiei, cât și a evlaviei; iar pe acest pământ necredincioșii ne-au râs de dispreț. Este timpul să nu mai cunoaştem pe Dumnezeu după trup; căci chiar dacă L-am cunoscut pe Isus Hristos după trup, nu trebuie să-L mai cunoaștem așa.

Ceea ce am scris mai sus nu este împotriva vreunui crez special al oamenilor religioși, este împotriva oricăruia sau tuturor cărora li se poate aplica în mod corect, poate fi chiar împotriva unor părți ale mele; căci chiar și în această privință sunt obligat să lucrez zilnic pentru a sfinți pe Domnul Dumnezeu în inima mea, să-l abțin de orice lucru pământesc și uman și să-l prind pe cât posibil în natura și atributele sale esențiale prin lumina Duhului Său. și mijlocul propriei sale revelații. A acționa astfel nu necesită efort comun al sufletului: și temerile drepte de acest fel nu se dobândesc fără multă rugăciune, multă reflecție de sine, mult timp și mult din harul și mila lui Dumnezeu.

Un motiv al speranței] O relatare a nădejdii voastre a învierii morților și a vieții veșnice în slava lui Dumnezeu. Acesta a fost marele obiect al speranței lor, așa cum Hristos a fost marele obiect al credinței lor.

Cu blândețe și teamă] Câteva MSS excelente. adaugă cuvântul alla, dar, aici, și îmbunătățește considerabil sensul: Fii mereu gata să dai un răspuns fiecărui om care îți cere un motiv al speranței care este în tine, DAR cu blândețe și frică. Nu permiteți disponibilitatea voastră de a răspunde și nici încrederea pe care o aveți în bunătatea cauzei voastre să vă determine să răspundeți cu obscenitate sau cu obstinarea oricărei persoane; apără adevărul cu toată blândețea și teama posibilă, ca nu cumva, în timp ce faci asta, să nu uiți prezența lui a cărei cauză o susții, sau să spui ceva nepotrivit demnității și sfințeniei religiei pe care ai îmbrățișat-o sau neconform cu acel temperament ceresc care Duhul Domnului tău care locuiește trebuie să producă în mod infailibil.

Stih 16. Având o conștiință bună] Mărturia lui Dumnezeu în sufletul tău, că în simplitate și sinceritate dumnezeiască ai conversația ta în lume. Vezi despre termenul conștiință la sfârșitul Evreilor.
În timp ce ei vorbesc de rău despre tine]
Versetul 17. Căci este mai bine]
Versetul 18. Şi Hristos a suferit odată]
Opus în trup] În firea lui omenească.

Dar însuflețit de Duhul] Acel trup mort înviat prin puterea Divinității sale. Există diverse opinii cu privire la sensul acestui verset, cu care nu trebuie să deranjez cititorul, deoarece am produs ceea ce este cel mai probabil.
Versetul 19. Prin care] Spirit, propria sa energie și autoritate Divină.
S-a dus și a predicat] Prin lucrarea lui Noe, o sută douăzeci de ani.
Duhurilor din închisoare]

Versetul 20. Când odată îndelunga răbdare a lui Dumnezeu a aşteptat] În Pirkey Aboth, cap. v. 2, avem aceste cuvinte: „Au fost zece generații de la Adam până la Noe, pentru ca îndelunga răbdare a lui Dumnezeu să se întâmple; pentru că fiecare dintre aceste generații l-a provocat la mânie și a continuat în nelegiuirea lor, până când a venit în cele din urmă potopul.” Au fost salvați de apă.] În timp ce chivotul se pregătea, numai familia lui Noe a crezut; acestea se ridicau la opt persoane; iar acestea numai s-au scăpat de potopul di uoatov, pe apă: toate celelalte au pierit în apă; deși mulți dintre ei, în timp ce ploile coborau și apele creșteau zilnic, fără îndoială s-au smerit înaintea lui Dumnezeu, au cerut milă și au primit-o; dar, întrucât nu se pocăiseră la propovăduirea lui Noe, iar chivotul era acum închis și fântânile adâncului mare s-au spart, ei și-au pierdut viața, deși Dumnezeu ar fi putut întinde milă sufletelor lor.

Versetul 21. Figură asemănătoare cu care, acum, ne mântuiește și pe noi, prin învierea lui Isus Hristos.
Există multe dificultăți în acest verset; dar sensul simplu al locului poate fi ușor de înțeles. Noe a crezut în Dumnezeu; a mers drept înaintea lui și a găsit har în ochii lui; i-a ascultat construind chivotul și Dumnezeu a făcut din el mijlocul mântuirii sale din apele potopului.

Versetul 22. Cine s-a dus în ceruri] După ce a dat dovada cea mai deplină a învierii Lui din morți și a faptului că a împlinit sfârșitul pentru care a venit în lume.
De-a dreapta lui Dumnezeu] În locul celei mai înalte demnități, onoare și influență.
Îngeri și autorități și puteri] Adică toate creaturile și ființele, atât în ceruri, cât și pe pământ, sunt supuse lui Yeshua.

El are toată puterea în ceruri și pe pământ. El singur poate salva; iar el singur poate distruge. Nimeni nu are nevoie de frică care își pune încrederea în el, deoarece el poate face orice vrea în numele adepților săi și are spirite bune și rele sub comanda lui absolută. Fie ca dușmanii săi să tremure, în timp ce prietenii săi exultă și cântă. El poate învia morții și poate mântui până la capăt pe toți cei care vin la Tatăl prin el.

Dacă are toată puterea, dacă îngerii și autoritățile și puterile îi sunt supuse, atunci el poate face ceea ce vrea și poate angaja pe cine vrea. A învia morții nu poate fi nicio dificultate pentru el, pentru că el are putere asupra tuturor lucrurilor. El a creat lumea; el o poate distruge și o poate crea din nou. Nu putem concepe nimic prea greu pentru Omnipotență. Aceeași Ființă atotputernică este prietenul omului. Atunci de ce nu venim la El cu încredere și ne așteptăm la cea mai mare mântuire de care sunt capabile sufletele și trupurile noastre?

1 Peter 4

Versetul 1. După cum Hristos a suferit] El este modelul tău potrivit; au aceeași dispoziție pe care a avut-o; același spirit iertător, cu blândețe, blândețe și stăpânire deplină de sine.

Cel care a suferit în trup, a încetat din păcat] Aceasta este o maximă generală, dacă este înțeleasă literal: Omul care suferă în general reflectă asupra căilor sale, este umilit, se teme să se apropie de moarte, se detestă pe sine din cauza fărădelegilor sale trecute și încetează. de la ei; căci, într-o stare de suferinţă, mintea îşi pierde pofta faţă de păcatele cărnii, pentru că ele sunt amărâte faţă de el prin teama pe care o are de moarte şi judecată; și, la cererea lui la mila lui Dumnezeu, el este eliberat de păcatul său.

Versetul 2. Ca să nu mai trăiască în trup] Guvernat de principiul de bază al renunțării la credință pentru a-și salva viața; la poftele oamenilor – după voia persecutorilor săi idolatri; ci la voia lui Dumnezeu; care este voința lui Dumnezeu ca el să rețină adevărul și să trăiască conform dictaturilor lui, deși ar trebui să sufere pentru el.
Versetul 3. Timpul trecut al vieții noastre] Acesta este un simbol complet al stării neamuri sau păgâne și o dovadă că aceia au fost neamuri cărora apostolul le-a scris.
1. Mergeau in lascivie, en aselgeiaiv? orice specie de desfrânare, desfrânare și impuritate.
2. In pofte, epiqumiaiv? apetit neregulat puternic și dorințe de tot felul.
3. In exces de vin, oinoflugiaiv? vin, și fluw, a fi fierbinte sau a fierbe; a fi inflamat de vin; erau în desfrânări continue.
4. În revelings, kwmoiv? ospătări lascive, cu cântece beate
5. La banchete, potoiv? sărbători cu vin, chibrituri etc.

6. În idolatrii abominabile, aqemitoiv eidwlolatreiaiv? adică urâciunile practicate la sărbătorile lor idolilor, unde nu numai că s-au închinat idolului, ci o făceau cu cele mai necurate, obscene și abominabile rituri. Aceasta era starea generală a lumii neamurilor; și cu această răutate monstruoasă credincioșii au avut de luptat peste tot.

Versetul 4. Ei cred că este ciudat] xenizontai? Ei se miră și sunt uimiți de voi că puteți renunța la aceste mulțumiri ale cărnii pentru ceva spiritual, al cărui bine nu-l pot vedea.
Exces de revoltă] aswtiav anacusin? Potop de dezordine; ducând în jos toate regulile, ordinea și constrângerile dinaintea ei.
Vorbesc de rău despre tine] blasfhmountev? Literal, hulire; adică
vorbind cu impietate împotriva lui Dumnezeu și calomnios despre tine.

Versetul 5. A judeca pe cei vii și pe cei morți.] Ei vor da socoteală despre aceste nereguli Celui care este pregătit să judece atât pe iudei, cât și pe neamuri. Neamurile, înainte de propovăduirea Evangheliei printre ei, au fost socotiți morți în greșeli și păcate, Efes. ii. 1-5; sub condamnarea la moarte, pentru că au păcătuit. Evreii aveau cel puţin, prin profesia lor religioasă, un nume de trăit; și prin această profesie erau obligați să-i dea lui Dumnezeu.

Versetul 6. A fost predicată Evanghelia și celor morți] Există tot atâtea traduceri diferite ale acestui verset și comentarii despre el, cât sunt traducători și comentatori.

Stih 7. Dar sfârşitul tuturor lucrurilor este aproape] Cred că şi aici Sfântul Petru ţine înaintea ochilor istoria potopului, găsind o paralelă cu starea evreilor din vremea lui în cea a antediluvienilor din zilele lui Noe. În Gen. VI. 13 Dumnezeu i-a spus lui Noe: Sfârșitul oricărei făpturi a venit înaintea Mea. Aceasta a fost spusă într-un moment în care Dumnezeu decretase distrugerea lumii printr-un potop.

La câțiva ani după ce Sfântul Petru a scris această epistolă, luând-o chiar la cel mai mic calcul, adică 60 sau 61 d.Hr., Ierusalimul a fost distrus de romani. La această distrugere, care era literal atunci aproape, apostolul face aluzie când spune: Sfârșitul tuturor lucrurilor este aproape; sfârșitul templului, sfârșitul preoției levitice, sfârșitul întregii economii iudaice, era atunci la îndemână.

Dacă aceste cuvinte ar putea fi luate într-un sens general, atunci am putea spune fiecărei generații prezente: Sfârșitul tuturor lucrurilor este aproape; sfârşitul tuturor binelui de care se bucură cei răi şi sfârşitul tuturor relelor de care suferă cei drepţi.
Fii treaz și veghează la rugăciune.] Fii treaz – folosește cu prudență și cu măsură tot ce ai; și veghează împotriva tuturor ocaziilor de păcat; și rugați-vă pentru ca mâna de sprijin a lui Dumnezeu să fie asupra voastră spre bine, ca să scăpați de distrugerea care vine peste lume și să fiți mântuiți din mijlocul lor când va veni biciul.
Versetul 8. Ai caritate fierbinte] agaphn ektenh? Dragoste intensă; căci dragostea va acoperi o mulțime de păcate. O dispoziție iubitoare ne face să trecem pe lângă greșelile altora, să iertăm ofensele împotriva noastră înșine și să scuzăm și să diminuăm, în măsura în care este în concordanță cu adevărul, fărădelegile oamenilor. Nu înseamnă că dragostea noastră față de alții îl va determina pe Dumnezeu să ne ierte ofensele. Vezi nota despre Iacov v. 20.

Versetul 9. Folosește ospitalitatea] Fii mereu gata să-ți împarți pâinea cu cei flămânzi și să-l ajuți pe străin.
Fără răbdare.] aneu gaggusmwn? Fără mormăieli. Nu faceți nimic doar pentru că este poruncit, ci faceți-o din dragoste pentru Dumnezeu și pentru om; atunci va fi fără mormăi.
Versetul 10. A primit darul] carisma? Un cadou; orice binecuvântare a providenței sau a harului. Nu pot să cred că cuvântul înseamnă aici Duhul Sfânt, sau oricare dintre darurile sau influențele lui supranaturale; le poate include pe acelea, dar semnifică orice lucru dat de simpla milă și dărnicie a lui Dumnezeu: dar poate că în acest loc poate semnifica o anumită sau orice slujbă în Adunare; iar acest sens, într-adevăr, conexiunea pare să ceară.

Ispravnici ai harului multiplu] Indiferent de darurile sau înzestrarea pe care le-ar avea orice om, ele sunt propriu-zis, nu ale lui; ei sunt proprietatea Domnului și trebuie să fie angajați în lucrarea Lui și să promoveze gloria Lui.
Versetul 11. Dacă vorbește cineva] Ca să explice sau să întărească Cuvântul lui Dumnezeu și să zidească pe aproapele său, să facă așa cum au făcut cei cărora li s-au încredințat oracolele vii: au vorbit așa cum au fost inspirați de Duhul Sfânt.

Despre capacitatea pe care o dă Dumnezeu] Poate că slujirea aici se poate referi la grija săracilor, iar capacitatea este cuantumul mijloacelor pe care Dumnezeu le-a pus în mâinile lor; și ei trebuie să slujească acest lucru ca venind imediat de la Dumnezeu și să conducă mințile săracilor să-L considere binefăcătorul lor, pentru ca el să fie glorificat în toate lucrurile prin Yeshua.

Acest lucru este subînțeles în esența oricărui act caritabil: actorul nu este autorul, Dumnezeu este autorul; iar bietul om ar trebui să fie învăţat să-l considere drept binefăcătorul său imediat. Cei care dau ceva ca de la ei înșiși, îl jefuiesc pe Dumnezeu; căci lui îi aparțin lauda pentru tot binele și stăpânirea asupra tuturor oamenilor și lucrurilor, în vecii vecilor.

Versetul 12. Nu crezi că este ciudat cu privire la încercarea de foc] purwsei? Arsura.
Sfântul Petru revine aici la ceea ce el atinsese adesea în această epistolă, și anume, să-i îndemne pe credincioși să se comporte cu răbdare și integritate sub persecuția lor grea de acum; în acest scop el folosește următoarele argumente: - În primul rând, El dă de înțeles că nu a fost un lucru ciudat sau neobișnuit ca poporul lui Dumnezeu să fie persecutat.

În al doilea rând, dacă ei au suferit aici, așa cum a suferit Mesia, ei ar trebui să fie proslăviți împreună cu El.
În al treilea rând, Pe lângă perspectiva acelei glorii viitoare; ei aveau în prezent Duhul lui Dumnezeu pentru sprijinul și mângâierea lor.
În al patrulea rând, că a fost o onoare pentru oricare dintre ei să sufere, nu ca un răufăcător, ci ca un credincios.

În al cincilea rând, deși necazurile au început cu credincioșii, totuși greutatea furtunii avea să cadă asupra necredincioșilor. Din aceste considerente i-a îndemnat să persevereze în datoria lor și să încreadă toate evenimentele de la Dumnezeu.
Versetul 14. Dacă vi se va ocărî pentru numele lui Yeshua] A fi ocara pentru numele lui Mesia înseamnă a fi reproșat că ești credincios, adică că ești ca Mesia. Aceasta este cea mai înaltă cinste la care poate ajunge orice om în această lume și, prin urmare, apostolul le spune acestora? Fericiți sunteți.
Duhul slavei și al lui Dumnezeu se odihnește asupra voastră] Așa cum acest Duh divin sa odihnit asupra lui Yeshua, la fel se odihnește asupra urmașilor săi persecutați.
Din partea lor, se vorbește rău despre] kata men autouv blasfhmeitai, kata de umav doxazetai? Prin ei este hulit, prin tine este cinstit.

Versetul 15. Dar să nu sufere niciunul dintre voi - ca om ocupat în treburile altor oameni] allotrioepiskopov? Inspectorul altuia; amestecarea cu preocupările altora și uitarea de ale lor; astfel de persoane sunt urâte de toți oamenii. Dar unii cred că aici se dorește amestecul cu cei care ocupă funcții publice, de parcă ar fi spus: Nu vă amestecați în treburile statului, lăsați funcțiile publice și funcționarii publici în seama stăpânului lor, străduiți-vă să trăiți în pace cu toți oamenii și vă arătați. a fi smerit și neaspirant.

Versetul 16. Totuși, dacă-ca credincios] Dacă este prigonit pentru că a îmbrățișat credința, să nu-i fie rușine, ci să slăvească mai degrabă pe Dumnezeu tocmai din această cauză.
Versetul 17. Judecata trebuie să înceapă la casa lui Dumnezeu] Domnul nostru prezisese că, înainte de distrugerea Ierusalimului, propriii săi urmași vor trebui să îndure diferite calamități; vezi Matt. xxiv. 9, 21, 22; Marcu XIII. 12, 13; Ioan al XVI-lea. 2, etc. Aici adevărații săi ucenici sunt numiți casa sau familia lui Dumnezeu. Că evreii convertiți au suferit mult din cauza propriilor lor frați, zeloții sau facțiunile în care erau împărțiți evreii la acea vreme, nu are nevoie de dovezi; iar unii interpreți cred că aceasta a fost în conformitate cu scopul lui Dumnezeu, (Matei xxiii. x25: Ca să vină peste voi tot sângele neprihănit vărsat de la întemeierea lumii), „ca credincioșii evrei să fie implicați în pedeapsa generală; și că era potrivit să începem de la ei ca parte a națiunii evreiești devotată, deși ei au devenit acum casa lui Dumnezeu, pentru că dreptatea lui Dumnezeu avea să fie astfel arătată mai ilustru.”

„Dumnezeu nu pedepsește niciodată lumea decât din cauza celor răi, dar întotdeauna începe cu cei drepți mai întâi. Distrugătorul nu face nicio diferență între cei drepți și cei nedrepți, doar că el începe primul cu cei drepți.” Vezi Ezek. ix. 1-7, unde Dumnezeu poruncește nimicitorului să omoare și bătrâni și tineri în cetate: Dar, a spus el, începe de la sanctuarul meu.

Versetul 18. Și dacă cel neprihănit abia se mântuiește] Dacă creștinii vor scăpa cu mare dificultate din Ierusalim, când armatele romane vor veni împotriva lui cu toată sarcina de a-l distruge, unde se vor arăta cei nelegiuiți și păcătosul ? Unde se vor arăta mândru fariseic în propria sa sfințenie exterioară și rătăcitul călcător al legilor lui Dumnezeu, ca scăpat de răzbunarea divină?

Versetul 19. Suferă după voia lui Dumnezeu] Omul suferă după voia lui Dumnezeu, care suferă pentru dreptate; şi care, fiind ocărât, nu mai ocăreşte din nou.
Să-și păstreze sufletele] Pune-le viețile cu încredere în mâna Lui, care, fiind Creatorul lor, va fi și păstrătorul lor și păstrează în siguranță ceea ce este încredințat în încrederea lui. Dumnezeu este reprezentat aici ca credincios, pentru că El își va împlini întotdeauna promisiunile și nu va refuza nimic bun de la cei care umblă drept.

Dar nu aveau niciun motiv să spere că el va avea grijă de viețile și sufletele lor, dacă nu vor continua să facă bine. Cel care este angajat în lucrarea lui Dumnezeu va avea protecția lui Dumnezeu. Calea datoriei a fost și va fi întotdeauna singura cale de siguranță.
Apostolul recomandă caritatea ferventă – iubire neprefăcută atât față de Dumnezeu, cât și față de om. Este bine spus despre acest har că este o virtute universală care ar trebui să preceadă, să însoțească și să urmeze pe toate celelalte. O caritate care îl are pe Dumnezeu ca principiu și pe Yeshua ca model, nu eșuează niciodată. Dacă caritatea noastră va fi suficient de extinsă pentru a acoperi toate defectele aproapelui nostru în a le suporta; cea a lui Dumnezeu este suficientă pentru a acoperi toate păcatele unui penitent sincer, ștergându-le. Dacă ar trebui să fim caritabili cu toți, este după exemplul Tatălui nostru ceresc, care este iubitor de fiecare om și nu urăște nimic din ceea ce a făcut.

Dificultatea de a scăpa de corupția care este în lume este mare; și, în consecință, pericolul de a ne pierde sufletele. În această mare lucrare, veghere, rugăciune; credința și ascultarea sunt absolut necesare.
Cel care nu umblă cu Dumnezeu aici nu poate să-l vadă și nici să se bucure de el de acum încolo.

4 Comentarii

Publica un comentariu Anuleaza raspunsul

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Aflați cum sunt procesate datele comentariilor dvs.