News Letter 5850-001
A 5-a zi a lunii 1 la 5850 de ani de la crearea lui Adam
Prima lună a Avivului în al cincilea an al celui de-al treilea ciclu sabatic
Al treilea ciclu sabatic al celui de-al 119-lea ciclu jubiliar
Ciclul sabatic de cutremure, foamete și ciumă
Aprilie 5, 2014
Fraților L'Shanah Tovah! Anul Nou a început acum. Termenul „L'Shanah Tovah” transmite speranța pentru a bine an mai degrabă decât a fericit unu. Fie ca Iehova să-și strălucească fața asupra voastră în acest an și să vă dea mai multă cunoaștere și mai multă înțelegere a căilor Sale și a Torei Sale. Fie ca Iehova să vă dea Shalom de care aveți nevoie pentru a crește în „Calea”.
Acest an curent marchează aniversarea când Iehova a făcut legământul cu Avraam în al 5-lea an al celui de-al 3-lea ciclu sabatic în anul 2028 după Creație. Asta a fost acum 3,822 de ani.
Unii dintre voi s-ar putea să vă întrebați cum îmi dau seama că acesta este anul 5850. Ei bine, Aviv unul este începutul noului an. Când veți face Cronologia de la crearea lui Adam până când au intrat în Țara Făgăduinței, veți afla că au fost 2500 de ani. Apoi, când faci cronologia de la Solomon până în zilele noastre de astăzi, înveți restul a ceea ce este cunoscut și înregistrat. Geneza 6:3 spune că vor exista doar 120 de cicluri de timp pentru om. Restul detaliilor le explicăm în cartea noastră „Amintirea anului sabatic 2016”. Ia o copie și învață cum să știi cu siguranță în ce an ne aflăm și când sunt anii sabatici.
Dacă vă aflați în Ontario, Canada și vă întrebați ce să faceți în zilele azimelor, comunitatea noastră de acasă îi găzduiește pe Rico Cortes și Stephen Spykerman și Andrew Hodkinson. Vă rog să veniți și să învățați un lucru sau două de la ei. Pentru mai multe informații și indicații o puteți contacta pe Lori la lorzuu@msn.com.
Aceste întâlniri vor avea loc în Markdale, Ontario. Nu voi fi acolo până în ziua Wave Sheaf, deoarece am treburi de rezolvat în Vineyard.
Anul trecut v-am împărtășit o învățătură despre a 7-a zi a primei luni.
Vreau să subliniez această învățătură importantă încă o dată în acest an, pe măsură ce ne apropiem de a 7-a zi a primei luni, cu semiluna nouă fiind văzută în Israel.
18 Așa vorbește Domnul DOMNUL: În prima lună, în prima lună, să iei un taur fără cusur, un fiu de turmă, și să cureți locașul sfânt. 19 Și preotul să ia din sângele jertfei pentru ispășire și să-l pună pe stâlpii casei și pe cele patru colțuri ale pervazului altarului și pe stâlpii porții curții interioare. 20 Și așa să faceți în ziua a șaptea a lunii pentru fiecare om rătăcitor și pentru cel simplu. Deci vei ispăși pentru casă. (Ezechiel 45:18-20)
Mai sunt doar șapte zile de la acest eveniment până la Paște, când sângele este din nou pus pe ușa casei pentru protecție.
Cu toții avem soți, copii, părinți și familii care nu au și nu vor avea nimic de-a face cu Tora. Cu toate acestea, Tora a devenit acum Interesele mod de viață.
De multe ori te întrebi de ce nu înțeleg – de ce ești singurul. În toți acești ani și încă își bat joc de Sabatele și Zilele Sfinte ale tale.
Aici, în Ezechiel, ni se spune să ne rugăm pentru casa noastră în a 7-a zi a primei luni. „Așa spune Iehova…”
De ce? Nu știu de ce – dar El a spus să fac asta, așa că o voi face din nou anul acesta și vom vedea ce se întâmplă după aceea. De multe ori suntem instruiți să ne rugăm și ascultă. De data asta ți se spune să te supui by rugându-se.
I do să știți că în luna a șaptea, în a șaptea zi a acelei luni, este Shabbat Shuva – „Sabatul Întoarcerii”. Este aceasta o legătură cu asta? Pot doar să speculez, dar uită-te la Scripturile pe care trebuie să le citești în Shabbat Shuva (pentru haf-Tora) și spune-mi că acest lucru nu are legătură.
De asemenea, vreau să observați care sunt taurii. Am explicat acest lucru în predarea noastră video despre Daniel 9:
Întoarce-te, Israele, la Domnul Dumnezeul tău; căci te-ai poticnit în nelegiuirea ta. Luați cu voi cuvintele și întoarceți-vă la DOMNUL; spune-I: „Iartă toată nelegiuirea și primește ceea ce este bun; așa vom aduce pentru tauri jertfa buzelor noastre. (Osea 14:1-2)
Acestea sunt rugăciunile noastre pe care le are Iehova; nu sacrificiile animalelor, ci sacrificiile buzelor noastre, simbolizate de taurul însuși.
De aceea, să mergem la El în afara taberei, purtând ocara Lui. 14 Căci aici nu avem cetate care să rămână, ci căutăm una care să vină. Prin El, deci, să aducem în mod continuu lui Dumnezeu jertfa de laudă, adică il rod al al nostru buzele, mărturisind numele Lui. (Evrei 13:13-15)
O, Doamne, deschide-mi buzele și gura mea va arăta lauda Ta. 16 Căci nu vrei jertfă; sau altfel as da it; Nu vă bucurați de arderea de tot. 17 Jertfele lui Dumnezeu sunt un spirit frânt; o inimă zdrobită și smerită, Doamne, nu vei disprețui. (Psalmul 51:15-17)
Căci am vrut îndurare și nu jertfă și cunoașterea lui Dumnezeu mai mult decât arderile de tot. (Osea 6:6)
Priviți ce sa întâmplat în Faptele Apostolilor capitolul 11 când s-au rugat:
12 Și Duhul mi-a spus să merg cu ei, fără a face distincție. Și acești șase frați au mers cu mine și am intrat în casa omului. 13 Și ne-a spus că văzuse un înger în casa lui, care stătea în picioare și i-a zis: Trimite oameni la Iope și cheamă pe Simon, al cărui nume de familie este Petru, 14 care îți va spune cuvintele prin care tu și toată casa ta va fi salvat. 15 Și când am început să vorbesc, Duhul Sfânt a căzut peste ei, ca peste noi la început. 16 Și mi-am adus aminte de Cuvântul Domnului, cum a zis: Ioan a botezat cu apă, dar voi veți fi botezați cu Duhul Sfânt. 17 Dacă le-a dat Dumnezeu același dar ca și nouă, ei crezând în Domnul Isus Hristos, cine eram eu să pot împiedica pe Dumnezeu? (Faptele Apostolilor 11:12-17)
Aici avem credincioși neamuri care primesc Duhul Sfânt și întreaga gospodărie a fost salvat. Nu este asta ceea ce ne dorim cu toții și pentru familiile noastre?
Iehova ne-a dat o dată anume pentru a-L întâlni; pentru ca noi să pledăm pentru familiile noastre. Îl vei profita de această oportunitate?
28 Dar Pavel a strigat cu glas tare, zicând: Nu-ți face rău, căci suntem cu toții aici. 29 Apoi, cerând lumină, s-a repezit înăuntru și a căzut tremurând înaintea lui Pavel și a lui Sila. 30 Și ducându-i afară, a zis: Domnilor, ce trebuie să fac ca să fiu mântuit? 31 Și ei au zis: „Crede în Domnul Isus Hristos și vei fi mântuit tu și casa ta”. 32 Și i-au spus Cuvântul Domnului lui și tuturor celor din casa lui. 33 Și luându-i în ceasul acela al nopții, s-a spălat de loviturile lor. Și a fost botezat, el și toți ai lui, îndată. 34 Și ducându-i în casă, le-a pus o masă și s-a bucurat, crezând în Dumnezeu împreună cu toată casa lui. (Faptele Apostolilor 16:28-34)
În ambele cazuri a fost just o persoana care a crezut și apoi întreaga familie a fost binecuvântată. Îmi este greu să-mi înțeleg mintea în jurul asta. Nu-mi pot imagina că toată familia mea ține această plimbare cu mine. Cât de grozav ar fi? Plâng de bucurie dacă mă gândesc prea mult la asta.
Dacă întâmpinați probleme cu rugăciunea, iată o rugăciune la care s-a rugat regele David, care vă poate ajuta să începeți:
1 Cel ce locuiește în locul ascuns al Celui Prea Înalt se va odihni la umbra Celui Atotputernic. 2 Voi spune despre Domnul, adăpostul meu și fortăreața mea; dumnezeul meu; în El mă voi încrede. 3 Cu siguranță El te va izbăvi de cursa păsărilor și de urgia nimicitoare. 4 El te va acoperi cu penele Sale și te vei încrede sub aripile Lui. Adevărul Lui va fi scutul și scutul tău. 5 Să nu te temi de groaza noaptea; nici din cauza săgeții care zboară ziua; 6 nici pentru urgia care umblă în întuneric, a nimicirii care prăpădește la amiază. 7 O mie vor cădea lângă tine și zece mii la dreapta ta; nu se va apropia de tine. 8 Numai cu ochii tăi vei privi și vei vedea răsplata celor răi. 9 Pentru că Tu, Doamne, ești refugiul meu; dacă ai făcut din Cel Preaînalt locuința Ta, 10 nu se va întâmpla nici un rău, nici vreo urgie nu se va apropia de locuința Ta. 11 Căci El va porunci îngerilor Săi să Te păzească în toate căile Tale. 12 Ei te vor purta în mâinile lor, ca să nu-ți izbești piciorul de piatră. 13 Vei călca pe leul și pe viperă; tânărul leu și șacalul vei călca în picioare. 14 Pentru că El și-a pus dragostea asupra Mine, de aceea Îl voi izbăvi; Îl voi pune sus, pentru că El a cunoscut numele Meu. 15 El Mă va chema și Eu Îi voi răspunde; Voi fi cu El în necazuri; Îl voi izbăvi și Îl voi onora. 16 Îl voi sătura cu viață lungă și îi voi arăta mântuirea Mea. (Psalmul 91:1-16)
Dacă păziți Poruncile și vă străduiți să le îndepărtați; Dacă țineți Sabatul Săptămânal, Zilele Sfinte Anuale și veți ține Anul Sabatic care urmează (toate acestea fac parte din porunca a 4-a) și dacă mergeți în Tora - apoi esti drept. Chiar dacă nu ești perfect.
Dacă faci asta, atunci ești considerat unul dintre cei drepți. Și dacă ești unul dintre cei drepți, atunci Domnul îți va asculta rugăciunile.
Iehova este departe de cei răi, dar ascultă rugăciunea celor drepți. (Proverbe 15:29)
15 Ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui sunt deschise la strigătul lor. 16 Fața Domnului este împotriva celor ce fac răul, ca să șteargă amintirea lor de pe pământ. 17 Cei neprihăniți strigă, și Domnul ascultă și-i izbăvește din toate necazurile lor. 18 DOMNUL este aproape de cei cu inima zdrobită; și mântuiește pe cei cu duh smerit. 19 Multe sunt suferințele celui neprihănit, dar Iehova îl eliberează din toate. (Psalmul 34:15-19)
16 Veniți și ascultați, voi toți cei care vă temeți de Dumnezeu, și voi spune ce a făcut El pentru sufletul meu. 17 Am strigat către El cu gura mea și sub limba mea erau înălțări. 18 Dacă voi privi nelegiuirea în inima mea, DOMNUL nu va asculta; 19 Cu siguranță Dumnezeu a auzit; El a ascultat de vocea rugăciunii mele. 20 Binecuvântat este Dumnezeu, care nu mi-a abătut rugăciunea și nici mila Lui de la mine. (Psalmul 66:17-19)
Când nu ținem Tora, când nu vom ține Sabatul Sfânt și nici Zilele Sfinte, când nu vom ține Anii Sabatici... atunci Iehova nu va asculta rugăciunile noastre și cei care nu se vor pocăi sunt cei răniți:
1 Iată, mâna Domnului nu este scurtată ca să nu poată mântui, nici urechea Lui nu este grea ca să nu audă. 2 Dar fărădelegile tale s-au pus între tine și Dumnezeul tău și păcatele tale au ascuns fața Lui de tine, de auz. (Isaia 59:1-2)
Îți amintești Rugăciunea Domnului? Rugăciunea oferită de Yehshua Tatălui nostru? În ea, ne mărturisim păcatele. Iată ce au făcut Solomon și Daniel în rugăciunile lor. Ei au mărturisit păcatele națiunii și ale lor înșiși. Este apoi că Domnul se va întoarce și ne va auzi unde suntem în suferința noastră și ne va mântui. Du-te, citește aceste lucruri și știi că El așteaptă până tu pocăiește-te și apoi El răspunde.
11 Să se îndepărteze de rău și să facă bine. Lasă-l să caute pacea și să o urmărească. 12 Căci ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui sunt deschise la rugăciunile lor. Dar fața Domnului este împotriva celor ce fac răul. (1 Petru 3:11-12)
Ne drojdiam chiar acum, totul în pregătire pentru Zilele Azimilor. Este un simbol al eliminării păcatului din viețile noastre. Nu vă acoperiți păcatele secrete și nu treceți pe lângă elefanții evidenti din cameră. Ai grijă de ei și adresează-le și întoarce-te la adevăr și fă-ți auzite rugăciunile.
Cel ce-și acoperă păcatele nu va fi binecuvântat; dar oricine le mărturisește și le părăsește, va avea milă. (Proverbe 28:13)
Cine poate înțelege lui erori? Oh, fă-mă pur din secret defecte; 13 și ferește-te pe robul Tău de îngâmfare păcatele; nu-i lăsa să stăpânească peste mine; atunci voi fi neprihănit și voi fi nevinovat de mari fărădelegi. 14 Cuvintele gurii mele și meditația inimii mele să fie plăcute înaintea Ta, Doamne, Stânca mea și Răscumpărătorul meu! (Psalmul 19:12-14)
Iehova îi ascultă pe cei care se tem de El, care se tem de măreția, bunătatea și puterea Lui. Rugați-I să vă expună păcatele secrete despre care nu doriți să știe nimeni și pe care încerci să le ascunzi chiar și de tine. Scăpați de ele la fel cum procedați acum cu drojdia din casele voastre. Scăpați de el și nu-l aduceți înapoi.
16 Atunci cei ce se tem de Iehova au vorbit împreună, fiecare cu aproapele său. Și Iehova a ascultat și a auzit. Și a fost scrisă înaintea Lui o carte de aducere aminte pentru cei ce se temeau de DOMNUL și pentru cei care prețuiesc numele Lui. 17 Și vor fi ai Mei, zice Domnul oștirilor, pentru ziua în care Îmi voi face comoara. Și voi avea milă de ei, așa cum omul are milă de fiul său care-i slujește. 18 Atunci vei vedea din nou diferența dintre cel drept și cel rău, dintre cel care slujește lui Dumnezeu și cel care nu-I slujește. (Maleahi 3:16-18)
16 Mărturisiți greșelile unii altora și rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați. Rugăciunea ferventă eficientă a celui drept este de mare folos. 17 Ilie era un om cu aceeași pasiune ca și noi. Și s-a rugat cu stăruință ca să nu plouă și să nu plouă pe pământ timp de trei ani și șase luni. 18 Și s-a rugat din nou, și cerul a dat ploaie și pământul și-a încolțit rodul. (Iacov 5:16-18)
Bibliile noastre sunt pline de exemple de oameni care s-au rugat, iar Iehova le-a ascultat rugăciunile și le-a răspuns. Pocăiește-te de păcatele tale și de păcatele tale secrete și întoarce-te la Adevăr. Fie ca numele tău să fie găsit în Cartea Amintirii ca unul ale cărui rugăciuni au fost ascultate și răspunse.
Fă-ți timp anul acesta, la ora stabilită, pentru a te ruga pentru familia ta pe 7 Aviv, 5850. Aceasta cade pe 7 aprilie 2014 anul acesta.
Ciclul Trienal Tanach
Gen 32 1 Sam 20-21 Ps 68 Marcu 10
Lupta cu Dumnezeu (Geneza 32)
În timp ce Iacov și compania lui continuau spre sud-vest, spre râul Iabbok, numit astăzi Wadi Zerqa, Iacov a fost întâmpinat de îngeri și și-a așezat tabăra, numindu-i locul Mahanaim „Două tabere”, deoarece îngerii erau tăbărați aici lângă el. Dumnezeu era cu Iacov și îl întorcea în Canaan, așa cum promisese (Geneza 28).
Întâlnirea lui Esau a fost o perspectivă înfricoșătoare. Iacov știa că fratele său mai mare este un om impetuos care a acționat mai întâi și a gândit mai târziu. Natura lui neplăcută ar exploda de furie? Se va răzbuna Esau ucigându-l pe Iacov și tot ce avea? Dacă Esau încă mai avea gânduri de răzbunare, Iacov ar încerca să-l liniștească cu daruri. Poate că arătând respect și smerenie în fața lui Esau, adresându-i drept „Domn” și trimițându-i cadouri, ar alunga mânia lui Esau. Iacov a trimis soli să-l informeze cu respect pe Esau despre apropierea lui. Solii s-au întors și i-au spus lui Iacov că Esau va veni – cu 400 de oameni! Iacov s-a pregătit pentru ce e mai rău, împărțindu-și familia și posesiunile în trupe pentru a le trimite una după alta cu el însuși în frunte (33:3), sperând astfel să-și păstreze cât mai mult din familia sa în cazul în care Esau va ataca. În fața lor, el a trimis trupe de oameni care purtau cadouri, sperând că valuri de daruri vor răci capul fierbinte al lui Esau. Pentru moment, însă, Iacov a rămas la vadul lui Iabbok.
Ceea ce se întâmplă în continuare la Iabbok este de o importanță profundă pentru înțelegerea dezvoltării caracterului lui Iacov. Totuși, înainte de a examina detaliile poveștii, trebuie să ne uităm la rugăciunea lui Iacov.
Citind viața lui Iacov, l-am văzut evoluând dintr-un tânăr cult și impunător din punct de vedere fizic - care se baza pe propria lui viclenie și pricepere pentru a obține ceea ce își dorea, manipulând pe cei din jur - într-un om care a învățat că adevărata prosperitate, securitate. iar pacea depinde de neprihănirea cuiva înaintea lui Dumnezeu. Aceasta în sine este o mare creștere a caracterului. Dar până când Iacov ajunge în Iabbok după ani de serviciu pentru turmele lui Laban, el a făcut un salt cuantic în creșterea caracterului. Rugăciunea din versetele 9-12 arată că Iacov ajunsese acum să vadă că nici măcar neprihănirea completă înaintea lui Dumnezeu nu dă dreptul pe cineva la bunătatea lui Dumnezeu. „Nu sunt vrednic de cel mai mic dintre toată dragostea statornică și toată credincioșia pe care ai arătat-o robului tău”, a mărturisit el (versetul 10, New Revised Standard Version). Acum Iacov se vede pe sine așa cum este cu adevărat – un om nevrednic care depinde în întregime de mila și harul nemeritat al lui Dumnezeu. Acum, pentru a-și aduce personajul la maturitate, în timp ce Jacob este singur la Jabbok, cel mai ciudat meci de lupte din istorie se va juca în întuneric, fără un singur spectator.
În miezul nopții, o Ființă supranaturală coboară și se luptă cu Iacov. Această Ființă, identificată ca Dumnezeu, trebuie să fi fost Yeshua Mesia preîncarnat, care, ca „Cuvânt” cu Dumnezeu Tatăl de la început, a fost și Dumnezeu (Ioan 1:1-3, 14). Nu ar fi putut fi Dumnezeu Tatăl de când L-a văzut Iacov și, așa cum a spus mai târziu apostolul Ioan, „Nimeni nu L-a văzut niciodată pe Dumnezeu” (Ioan 1:18) – referindu-se clar la Tatăl în acest verset.
La început, Iacov poate să nu fi știut cine era adversarul său – dar înainte de a se termina meciul, Iacov și-a deslușit identitatea, pentru că mai târziu Îl numește Dumnezeu (versetul 30). Acum, de ce a vrut Dumnezeu să-l lupte pe Iacov? O întrebare mai bună ar fi, de ce a continuat Iacov să lupte odată ce și-a dat seama că se luptă cu Dumnezeu? Ce rost ar avea să te lupți cu Dumnezeu? Dumnezeu și-ar putea învinge cu ușurință adversarul. Sau Dumnezeu ar putea pur și simplu să egaleze mișcarea adversarului Său pentru mutare și să producă o remiză. Sau Dumnezeu ar putea pierde în mod deliberat. În orice caz, a continua meciul ar părea inutil. Deci, de ce a continuat Iacov să lupte? Nu putem ști sigur, desigur. Dar poate că a fost pur și simplu pentru că Dumnezeu a vrut să se lupte – ca un test al perseverenței și atitudinii lui Iacov. Meciul de luptă, privit în acest context, ar părea să fi fost un test de supunere: S-ar supune Iacov să continue să lupte, chiar și atunci când părea inutil, doar pentru că Dumnezeu a vrut așa? De asemenea, din concluzie, este evident că Iacov dorea binecuvântarea lui Dumnezeu. Și Dumnezeu, se pare, a vrut să știe cât de mult își dorea. În cele din urmă, Iacov și-a demonstrat sentimentul profund de încredere totală în binecuvântarea lui Dumnezeu. Și a arătat că se va ține de orice ar fi făcut Dumnezeu în viața lui pentru a primi acea binecuvântare. Înfruntându-l pe Esau și cu orice alte obstacole cu care s-ar confrunta mai târziu, propria lui viclenie și ingeniozitate nu l-au eliberat. El știa că trebuie să se încreadă numai în Dumnezeu.
Pe măsură ce meciul progresează, Hristos vede că El nu învinge împotriva lui Iacov. Aceasta nu înseamnă că Iacov câștiga și Hristos pierdea. Înseamnă pur și simplu că Iacov încă nu renunțase. Încă se lupta. Apoi Hristos îi îngreunează mult mai mult lui Iacov să continue lovind-și articulația șoldului. În durere și chiar în lacrimi (Osea 12:3-4), Iacov încă nu se dă bătut. În cele din urmă, Hristos îi spune lui Iacov să-L elibereze pe măsură ce se ivește ziua. Dar Iacov spune că nu va da drumul până când Hristos nu-l va binecuvânta. Este aproape sigur că nu este neascultare, așa cum ar putea părea. Mai degrabă, este evident că Iacov a înțeles că ține până la primirea binecuvântării ca fiind motivul pentru care Dumnezeu l-a angajat în concurs pentru început. În credință, trebuie să-L ținem pe Dumnezeu de promisiunile Sale de a ne binecuvânta până când El va face acest lucru – pentru că asta ne-a spus să facem. Făcând aceasta, Iacov a biruit cu Dumnezeu și a fost redenumit Israel, adică „Învingător cu Dumnezeu”. Aceasta nu înseamnă că Iacov a câștigat și Hristos a pierdut. Într-adevăr, meciul s-a încheiat înainte ca oricare dintre ei să fie blocat. Desigur, Hristos l-ar fi putut fixa pe Iacov în orice moment. Dar aceasta nu era dorința Lui – și nici nu era scopul. Ideea era să vedem dacă Iacov putea să persevereze cu Dumnezeu în fața adversității. Și a făcut-o. Deci cine a câștigat meciul, Iacob sau Hristos? Adevărul este că amândoi au câștigat. Dumnezeu prevalează întotdeauna. Și acum Iacov a biruit cu El. Trebuie să fie la fel și cu noi.
Loialitatea lui Ionatan (1 Samuel 20)
David încearcă cu disperare să facă pace cu Saul. Scripturile arată că David s-a purtat cu înțelepciune și cu decorul potrivit (18:5, 30). În fiecare lună, cu ocazia lunii noi, Saul ținea o sărbătoare la curtea sa – aparent o întâlnire importantă pentru a stabili ordinea de zi a lunii. Toți oamenii de conducere erau de așteptat să fie prezenți. Trebuia să existe un motiv foarte important pentru a fi scuzat.
În capitolul 20 îl vedem pe David părăsindu-l pe Samuel și întorcându-se în capitala lui Saul, dar David se teme să vină în prezența regelui. Cel mai bun prieten al lui David, Ionatan, nu poate să creadă că tatăl său Saul intenționează să-i facă vreun rău lui David. Dar David știe mai bine. El îi spune lui Ionatan să-și acopere absența cu ceea ce pare o scuză rezonabilă, explicând că reacția lui Saul îi va dezvălui intenția.
Regele Saul vede prin explicația pe care i-o dă Ionatan pentru a-l scuza pe David. Saul devine extrem de supărat pe Ionatan, insultându-l și disprețuindu-și mama (versetul 30) – o formă de blestem care, din păcate, este folosită în mod obișnuit și astăzi. Saul se înfurie pe Ionatan că nu va fi niciodată rege atâta timp cât trăiește David (versetul 31). Când Ionatan încearcă să raționeze cu tatăl său, întrebând ce a făcut David pentru a merita moartea (versetul 32), Saul explodează în furie și chiar încearcă să-l omoare pe Ionatan – în cele din urmă convingându-l pe Ionatan că nu există nicio speranță ca David să se împace cu Saul (versetul 33). ).
Ionatan aplică metoda prestabilită pentru a-l alerta pe David despre amenințarea asupra vieții sale. Cei doi se întâlnesc pentru un rămas bun emoționant. Din nou, ei își jur dragostea și loialitatea și pe cea a familiilor lor în veșnicie (versetele 41-42).
Ca o notă de interes, versetul 26 oferă o validare internă a faptului că legile Vechiului Testament erau folosite în general în acest moment. (Sunt unii care încearcă să susțină că astfel de legi au fost inventate mult mai târziu, în perioada lui Ezra după captivitatea evreiască în Babilon.)
Prefacerea nebuniei; Gustați și Vedeți
Că Domnul este bun (1 Samuel 21:13-15; Psalmul 34)
David motivează că ar fi mai sigur cu inamicul decât cu Saul. Dar aproape că îi intră peste cap cu filistenii. Probabil că l-ar fi torturat pentru informații militare utile împotriva Israelului. Cu toate acestea, prefăcându-se nebun, David se face nu numai inutil pentru cauza filistenilor, ci chiar ofensator în prezența regală a lui Achis (versetele 12-15). Inscripția de la începutul Psalmului 34 ne spune cum se termină acest episod, cu regele care îl alungă pe David și el pleacă. Totuși, în aceeași inscripție, trebuie remarcat faptul că Achiș este menționat ca Abimelec – acesta fiind titlul dinastic al conducătorilor filistenilor de secole, adică „Tatăl meu este împărat” (comparați Geneza 20:2; 26:1).
În Psalmul 34, David scrie despre Dumnezeu care a pus îngerii Săi în jurul lui și l-a salvat de Achiș. Cuvintele Lui sunt menite să-i încurajeze pe alții să se inspire din aceste evenimente pentru a privi la eliberarea lui Dumnezeu în toate încercările aparent imposibile (versetele 8-14). În esență, David ne spune astăzi că, așa cum Dumnezeu l-a salvat, El ne va salva și pe noi. Observați versetul 6: „Acest om [David] a strigat și Domnul l-a ascultat și l-a salvat din toate necazurile lui.”
Cei care se încred în Dumnezeu vor găsi fericirea adevărată și supremă, așa cum, practic, ne asigură David. Într-adevăr, trebuie să punem la încercare modul de viață al lui Dumnezeu (versetul 8). Cu toate acestea, unii ar lua versetul 9 („Nu este nevoie pentru cei ce se tem de El”) și ar citi în el o „Evanghelie a prosperității”, crezând că Dumnezeu promite că ne va umple cu bogățiile acestei lumi. Cu toate acestea, cuvântul „doriți” aici înseamnă cu adevărat „lipsă” – și implică în mod clar lipsa oricărei nevoi absolute. Într-adevăr, nevoile noastre spirituale și dorințele noastre fizice sunt două lucruri separate. Versetul 9 nu promite mângâiere neîntreruptă, ci că Dumnezeu va satisface orice nevoie finală.
Circumstanțele cu care se confruntă David când a scris aceste cuvinte confirmă acest adevăr. Refugiat din propria sa țară din cauza condamnării la moarte a regelui său, s-a trezit departe de mângâiere — în țara dușmanilor săi de-a lungul vieții! Cu toate acestea, Dumnezeu a fost cu el.
Luați în considerare că bunăstarea noastră spirituală este cea mai importantă. Iar puterea spirituală poate fi sporită atunci când avem nevoie fizică. Apostolul Pavel a spus-o astfel: „De aceea îmi place în slăbiciuni, în ocărări, în nevoi, în persecuții, în necazuri pentru Hristos; căci când sunt slab, atunci sunt puternic” (2 Corinteni 12:10). Desigur, Dumnezeu este credincios să satisfacă chiar și nevoile noastre fizice până când El decide că este timpul ca viața noastră fizică să se încheie.
Pentru o mai bună înțelegere a acestei chestiuni, citiți și luați în considerare Proverbele 30:7-9.
David și pâinea de prezentare; Rugăciune pentru alinare (1 Samuel 21:1-12; Psalmul 56)
David este prea lipsit de experiență în chestiuni politice pentru a înțelege cât de adânc era subterfugiul în regimul lui Saul. El face o eroare tactică uriașă care va costa multe vieți nevinovate. Acest incident aduce la începutul unei mari mari de angoase care ar caracteriza atât de mult viața lui David, oferindu-i o mare profunzime de simțire pentru inspirația atâtor psalmi ai săi care ar prefigura suferințele lui Hristos nevinovat.
David e pe fugă. Destul de nevinovat, el fuge la Ahimelec, care slujește ca mare preot la Nob. Ahimelec este înfricoșat, poate că a auzit zvonuri despre ruptura dintre Saul și David și nu vrea să se pună în pericol pe sine și pe ceilalți preoți, intrând în mijlocul vreunui conflict. David, simțind acest lucru, minte pe Ahimelec pentru a-și accelera nevoia de întreținere și a oamenilor săi și pentru a fi imediat pe drum: „Sunt într-o misiune secretă pentru împărat” (comparați versetul 2). Minciuna funcționează pentru David, dar aceasta, deși neintenționată de el, va avea ca rezultat o tragedie teribilă pentru preoți.
Aici vedem, de asemenea, ocazia interesantă în care David și oamenii lui mănâncă pâinea sfântă, numită în altă parte pâinea pentru arătare, care era o ofrandă specială de cereale pentru Dumnezeu destinată numai preoților (versetele 3-5; compară Exod 25:23-30; Levitic 24). :5-9). Ahimelec este dispus să-i hrănească cu ea numai dacă sunt puri din punct de vedere ritual. Poate că aceasta dă înapoi la intenția inițială a lui Dumnezeu că întreaga națiune a lui Israel trebuia să fie o împărăție de preoți (Exodul 19:6) care urmau să fie puri în acest fel înainte de prezentarea lor înaintea lui Dumnezeu (versetul 15). David afirmă puritatea rituală a oamenilor săi și, în plus, susține că pâinea este oricum obișnuită, deoarece pâinea nouă o înlocuise deja înaintea lui Dumnezeu.
Liniştit, Ahimelec le dă pâinea. În timp ce „Talmudul explică această aparentă încălcare a legii pe baza faptului că păstrarea vieții are prioritate față de aproape toate celelalte porunci din Lege” (Nelson Study Bible, nota la 21:6), acest lucru nu este în întregime corect – așa cum noi nu poate minți, fura sau comite adulter pentru a proteja viața umană. Dar păstrarea vieții altora face în mod clar parte din intenția Legii lui Dumnezeu (comparați cu Romani 13:10; Proverbele 24:11-12), iar aceasta a avut întâietate față de legile ceremoniale pe care le-a dat Dumnezeu, pe care El a intenționat să fie respectate pentru o perioadă lungă de timp. timp limitat (comparați cu Evrei 9:9-10; Galateni 3:19-25). Hristos a explicat de mai multe ori că salvarea vieții chiar a avut prioritate față de interzicerea generală a muncii în ziua de Sabat. În aceeași notă despre David și pâinea de prezentare, Biblia de studiu Nelson continuă: „Yeshua s-a referit la acest incident în Mat. 12:2-4; Marcu 2:25, 26, în discuția Sa cu fariseii despre Sabat. Spiritul Legii a fost păstrat prin actul plin de compasiune al lui Ahimelec.” Acest lucru este cu siguranță adevărat, pentru că Hristos a susținut hrănirea lui David cu pâine.
Doeg, un edomit loial lui Saul, îl vede pe Ahimelec dându-i lui David hrană și sabia lui Goliat (versetele 7-9). Relatarea spune că Doeg este acolo „deținut înaintea DOMNULUI”, adică sub un jurământ spiritual. Evenimentele ulterioare vor face totuși îndoielnică evlavia sa religioasă și este cu totul posibil să fi făcut jurământul dintr-un motiv greșit, poate pentru a acționa ca spion printre preoți. În orice caz, mărturia lui la aceste evenimente va avea consecințe grave atunci când mai târziu îi transmite lui Saul informațiile.
Deși era acceptabil ca David să mănânce pâinea de prezentare, cu siguranță nu era corect ca el să mintă. Este și mai rău când aflăm mai târziu că David bănuia că Doeg îi va transmite ce sa întâmplat lui Saul (22:22). Dar David lucra din frică. Sabia lui Goliat ar fi trebuit să fie o reamintire a eliberării lui Dumnezeu – dar frica îl poate determina pe om să-și uite prioritățile. (Slujitorii umani ai lui Dumnezeu pot trece de la punctele înalte ale credinței puternice la cele scăzute ale fricii și îndoielii.) David este atât de frică de Saul încât fuge din țară pe teritoriul inamic filistin, motivând că are șanse mai mari de supraviețuire acolo, chiar dacă este încă disprețuit de filisteni din cauza victoriilor sale anterioare asupra lor (versetele 10-11).
Când a fost capturat de filisteni în Gat, David alcătuiește Psalmul 56 ca o rugăciune pentru ameliorarea chinuitorilor, experiențele sale din fuga furnizându-i inspirație. Vedem câteva imagini frumoase cu cuvinte aici. Dumnezeu își aduce aminte de jertfele lui David în cartea Sa de amintire este descrisă ca lacrimile lui David fiind puse în sticla lui Dumnezeu. Deviza națională americană, „În Dumnezeu avem încredere” – o formă scurtă a motto-ului mai lung Pelerin, „În Dumnezeu avem încredere, Dumnezeu cu noi” – își găsește originile în versetul 11, „În Dumnezeu mi-am pus încrederea”. Și David atinge tema biblică mereu prezentă a „umbla cu Dumnezeu”.
Psalmul 68
În Psalmul 68, David îl cheamă pe Dumnezeu să se ocupe de dușmanii Săi și ca cei drepți să se bucure de triumful Său. Prima jumătate a psalmului (până la versetul 18) trece în revistă actele istorice ale lui Dumnezeu în numele israeliților, progresând din pustia Sinai până la cucerirea Țării Făgăduinței. Versetul 18 transmite semnificația în ziua lui Hristos, după cum vom vedea, și apoi a doua jumătate a psalmului „așteaptă cu așteptări ale triumfurilor continue ale lui Dumnezeu până când mântuirea poporului Său este completă și domnia lui împărătească este recunoscută universal prin cântări de laudă” (Zondervan NIV Study Bible, notă despre Psalmul 68).
În Psalmul 68:4, numele lui Dumnezeu este dat ca „Yah” (vezi, de asemenea, Isaia 12:2), o formă prescurtată a lui Yhwh, transliterată de obicei ca Iahve. Această formă mai lungă, înlocuită în majoritatea versiunilor Bibliei cu cuvântul „Domn”, este forma la persoana a treia a numelui pe care Dumnezeu l-a dat la persoana întâi în Exod 3:14. În acel verset, Dumnezeu a dat o versiune lungă a acestui nume, „EU SUNT CINE SUNT”, precum și o versiune scurtă „EU SUNT”. La fel, forma de persoana a treia Yhwh înseamnă „El este cine este”, în timp ce forma mai scurtă Yah înseamnă „El este” sau „Cel care este”. Această formă scurtă apare în numele multor oameni din Biblie, cum ar fi Ilie (adică, Eli-Yah), Isaia (adică, Yitza-Yah) și Ieremia (adică, Yerem-Yah).
Psalmul 68:5-6 exprimă preocuparea specială a lui Dumnezeu pentru orfan și văduvă și grija Sa de a-i face pe cei care sunt singuri să facă parte din familii. Dorința lui este să-i ajute pe cei care au nevoie, ceea ce ne duce la următoarea clauză din versetul 6 – eliberarea celor asupriți. De fapt, formularea specifică aici - de a aduce pe cei care sunt legați în prosperitate, dar pe cei răzvrătiți în exil în deșert - probabil se referă, dat fiind contextul versetelor care urmează, cu eliberarea milostivă de către Dumnezeu a israeliților din robia egipteană și cu răzvrătirea și pustia lor ulterioară. rătăciri (vezi și 66:10-12).
Dumnezeu a continuat să asigure poporul Său. Psalmul 68:8-9 pare să parafrază câteva rânduri din Cântarea Deborei din Judecătorii 5:4b-5 despre Dumnezeu care le dă ploaie israeliților în deșertul Sinai. Asigurarea ploii leagă, de asemenea, psalmul de Psalmul 65:9-10. „Moștenirea” lui Dumnezeu (Psalmul 68:9) este o referire la Israel (vezi Deuteronom 9:29) – sinonimă în versetul următor cu adunarea Sa și cu săracii pentru care El a asigurat (Psalmul 68:10).
Versetele 11-14 vorbesc despre Dumnezeu dăruind biruință lui Israel în luptele sale împotriva armatelor diferitelor regate pe drumul spre supunerea Țării Făgăduinței. Zalmon din versetul 14 este un munte lângă Sihem, în nordul Israelului (vezi Judecătorii 9:46-48). Basan (Psalmul 68:15) este un platou înalt la nord-est de Marea Galileii. A făcut parte din teritoriul regelui Og când israeliții au venit în țară. „Muntele” din aceste versete pare să simbolizeze pământul și stăpânirea. Adică muntele Basan este țara sau regatul Basanului. Dumnezeu spune că acum este un munte al Său (versetul 15) – adică este încorporat în stăpânirea Lui ca parte a Împărăției lui Israel. Vârfurile munților (versetul 16) ar reprezenta diferitele sale sub-regate sau orașe-state. Aceste vârfuri erup, ca niște vulcani, cu invidie împotriva preluării de către Dumnezeu și poporul Său. Totuși, Dumnezeu spune că dorește să locuiască pe acest munte – Țara Făgăduinței – pentru totdeauna.
Totuși, în funcție de momentul în care David a scris acest psalm, muntele lui Dumnezeu ar putea fi mai precis identificat ca Muntele Sion - din care întreaga țară a lui Israel este o prelungire (la fel cum va face și Sionul, Muntele Casei Domnului, după întoarcere, reprezintă atât Ierusalimul, cât și întreaga Împărăție a lui Dumnezeu). Căci în Ierusalim Dumnezeu a ales să locuiască: „Căci Domnul a ales Sionul; El a dorit-o ca locașul Său: „Acesta este locul Meu de odihnă pentru totdeauna; aici voi locui, căci am dorit-o” (Psalmul 132:13-14).
Având în vedere acest lucru, luați în considerare Psalmul 68:17. Menționează vasta armată de care a lui Dumnezeu și apoi observă cum traduce NRSV a doua jumătate a versetului: „Domnul a venit din Sinai în locul sfânt”. Formularea ebraică aici este dificilă, dar acest sens se potrivește bine în context. Adică, ceea ce sa întâmplat mai înainte în relatare a arătat progresul de la rătăcirea în pustie până la stabilirea permanentă a lui Dumnezeu în sanctuarul Său din Israel – probabil pe Muntele Sion.
Prima frază din versetul următor, „Te-ai înălțat pe înălțime” (versetul 18), s-ar potrivi cu ideea că anturajul lui Dumnezeu se deplasează din țările înconjurătoare mai joase către înălțimile lui Israel (mai ales în sensul de a se ridica la locul care a fost pentru a reprezenta culmea spirituală între națiunile pământului). Muntele lui Dumnezeu, am văzut în alți psalmi, reprezintă și Sionul ceresc – la fel ca aici. Într-adevăr, este mult mai mult în acest verset.
În Noul Testament, apostolul Pavel notează ceva remarcabil despre acest pasaj. El citează din ea în Efeseni 4:8. Apoi, în versetul 9, el întreabă: „Acum acesta, „El S-a înălțat”, ce înseamnă, dar că El S-a coborât mai întâi...?” Pavel realizează că acest verset se referă la Dumnezeu, care locuiește în cerul cel mai înalt. Deci, cum poate fi înfățișat El ca urcând într-un loc sau o stație mai înaltă? Doar dacă El a coborât mai întâi – și acest lucru îl explică Pavel ca profetic al lui Dumnezeu coborând din cer ca o ființă umană, Yeshua Mesia, pentru a se înălța mai târziu înapoi la cer pentru a-și reasuma măreția Sa divină. Vom vedea mai multe despre explicația lui Pavel despre aceasta când vom ajunge la cartea Efeseni din Programul de citire a Bibliei.
Următoarea frază din Psalmul 68:18, la care se face referire și de Pavel, „Tu ai dus robii în robie”, găsește o paralelă anterioară în Cântarea Deborei: „Scoală-te, Barac [conducătorul armatei lui Israel], și duce-ți captivitatea în robie. ” (Judecătorii 5:12, KJV). În acel pasaj, NKJV traduce expresia pur și simplu ca: „Dă-ți robii departe”. Într-adevăr, aici ideea pare să fie doar: „Luați-i pe cei pe care i-ați capturat și duceți-i ca prizonieri”. Mulți văd în aceasta un fel de procesiune a biruinței (comparați cu Psalmul 68:24-25). NIV, similar cu NRSV, redă expresia din Psalmul 68:18 ca „Ai condus prizonieri în trenul tău”. Cu toate acestea, nu este clar dacă captivii de aici sunt dușmani umiliți și defilați (comparați și cu Coloseni 2:15) sau cei pe care Dumnezeu i-a convertit la adevărul Său – ei înșiși biruitori cu Dumnezeu în procesiune (comparați cu Psalmul 69:33; Romani 6: 16-22; Efeseni 3:1).
Următoarea clauză din Psalmul 68:18 spune: „Ai primit daruri printre oameni”. Citând acest lucru, Pavel pare să inverseze, spunând că Dumnezeu „a dat daruri oamenilor” (Efeseni 4:8) – referindu-se la împărțirea darurilor spirituale urmașilor lui Hristos (versetele 7, 11-16). Comentariul Biblic al Expozitorului afirmă: „Pavel nu citează nici MT [Textul Masoretic], nici LXX [Septuaginta]…. Unii au susținut că, sub inspirația Duhului, Pavel s-a simțit liber să amplifice sensul Psalmului, deoarece dăruirea este implicită în primirea pentru. Dar pare mai probabil că apostolul s-a bazat pe o tradiție orală străveche reflectată în Targum aramaic despre Psaltire și versiunea siriacă Peshitta, ambele citind: „Tu ai dat daruri oamenilor”. Comentariile rabinice timpurii au aplicat versetul lui Moise când a primit Legea asupra Sinaiului, astfel încât să o aducă oamenilor” (notă despre Efeseni 4:8, subliniere adăugată). Zondervan notează despre acest verset: „Se pare că Pavel se bazează pe anumite interpretări rabinice curente în zilele sale, care citeau prepoziția ebraică pentru „de la” în sensul „la” (un sens pe care îl are adesea) și verbul pentru „primit”. în sensul de „a lua și a da” (un sens pe care îl are uneori, dar cu o altă prepoziție…).” Desigur, Dumnezeu primește de la oameni doar ceea ce le-a dat deja sau le-a produs în ei – așa că înțelegerea lui Pavel a fost cu siguranță corectă în orice caz.
Versetul 19 din Psalmul 68 continuă cu tema despre faptul că Dumnezeu asigură poporul Său: „Binecuvântat să fie Domnul, care ne încarcă zilnic cu binefaceri”. Cu toate acestea, este posibil ca această din urmă clauză să fie redată, ca în NRSV, „cine ne poartă zilnic” (adică, ne poartă), sau, ca în NIV, „cine ne poartă zilnic poverile”.
Dar cei care se împotrivesc lui Dumnezeu nu se vor descurca atât de bine până la urmă (versetele 21-23). Zdrobirea vrăjmașilor cu sânge sub picioare (versetul 23) amintește de Psalmul 58:10. Ca acolo, aceasta nu este pentru a savura distrugerea altora, ci pentru a prezenta o întâlnire din justiție asupra celor care refuză să se pocăiască.
În aceste versete, trecem dincolo de subjugarea Țării Făgăduinței de către Israelul antic la viitoarea supunere a pământului Împărăției lui Dumnezeu la venirea lui Hristos. După cum am văzut, Psalmul 68:18, în afară de a reprezenta înființarea vechiului sanctuar din Ierusalim, a reprezentat și învierea și înălțarea lui Yeshua Mesia la sanctuarul ceresc. Cu toate acestea, reprezintă, de asemenea, înălțarea lui Hristos pe tronul pământului în Împărăția Sa (ca în Psalmul 47), când viitorul templu este înființat la Ierusalim (vezi 68:29).
Versetul 30 trebuie interpretat probabil prin versetele 31-32, astfel încât „fiarele din trestii” (versetul 30) – probabil descriptive pentru crocodilul și hipopotamul de pe Nil – reprezintă Egiptul și Etiopia (versetul 31) și „turma tauri cu vițeii popoarelor” (versetul 30) reprezintă diferitele „regății ale pământului” (versetul 32), atât mari cât și mici. Deși inițial mustrat, cei mai mulți vor deveni în curând parte dintr-un cor mare de națiuni care îl laudă pe Dumnezeu (vezi versetele 32-35), așa cum sa cerut în psalmul anterior.
Mark capitolul 10
Yeshua învață din nou mulțimile când fariseii apar pentru a începe să-L testeze din nou. L-au întrebat despre divorț (amânarea) unei soții. Așa cum a făcut cel mai adesea, Yeshua răspunde la întrebare cu o întrebare: „Ce ți-a poruncit Moise?” Ei au răspuns cu referința pe care doreau să treacă prin faptul că au spus că Moise le-a permis să pună deoparte soția. Yeshua i-a corectat afirmând că trebuie să se întoarcă la „calea originală” a planului lui YHWH înainte ca păcatul să intre în lume: un bărbat, o femeie s-au unit într-un singur trup. Singurul motiv pentru care Moise a dat instrucțiuni cu privire la divorț este din cauza împietririi inimii oamenilor.
Yeshua îi binecuvântează pe copiii mici care au vrut să-L vadă și să-L atingă.
Un bărbat îl întreabă pe Yeshua ce trebuie să facă pentru a fi mântuit. Yeshua îi spune să păzească și să păzească poruncile. La care el răspunde că i-a păstrat din tinerețe. Apoi, Yeshua, știind că inima omului îl iubește, dar a spus că mai avea ceva ce trebuia să învingă: dragostea pentru bunurile sale pământești. Yeshua ia spus să vândă tot ce are și să dea săracilor, apoi vino și urmează-Mă.
Pe măsură ce ei continuau să călătorească și Yeshua continua să predea, El le-a spus din nou ucenicilor Săi despre ceea ce avea să I se întâmple foarte curând. Fiul lui Adam va fi dat preoților cei mai de seamă și cărturarului și ei Îl vor osândi la moarte și Îl vor da neamurilor.
Ya'aqob și Yohanan, fiii lui Zabdai, au venit la Yeshua și I-au cerut să le dea un loc la dreapta și la stânga Lui. Ceilalți zece discipoli au fost foarte nemulțumiți de această cerere și Yeshua le-a spus că cei care trebuiau să stea la dreapta și la stânga Lui au fost deja hotărâți și pregătiți de Elohim. De asemenea, le-a spus că a stăpâni unii peste alții nu este calea Împărăției, ci a sluji unii altora este. Cel mai mic este cel mai mare și cel mai mare, cel mai puțin. Neamurile conduc unii peste alții, dar aceasta nu este calea lui YHWH.
Yeshua îl vindecă pe orbul Bartimai.
4 Comentarii