News Letter 5850-022
A 26-a zi a lunii a 5-a la 5850 de ani de la crearea lui Adam
Luna a 5-a din al cincilea an al celui de-al treilea ciclu sabatic
Al treilea ciclu sabatic al celui de-al 119-lea ciclu jubiliar
Ciclul sabatic de cutremure, foamete și ciumă
August 23, 2014
Familia Shabbat Shalom,
Capul mi se învârte de tot ce s-a întâmplat în ultimele două luni. Războiul cu Hamas și amenințarea ISIS și numeroasele sale atrocități. Ambele grupuri comit ceea ce ar fi clasificat drept crime de război împotriva umanității, dar nimeni nu face nimic în acest sens. Nimeni nu are curajul să meargă acolo și să-i pedepsească pe cei responsabili. În schimb, fac așa cum a spus președintele Obama după ultima decapitare a jurnalistului american de săptămâna trecută. El a spus că se va consulta cu aliații săi pentru a vedea ce ar putea face.
La naiba, nu mai are nimeni coloană? Îmi amintesc de ziua în care fiecare american din lume era protejat de guvernul SUA. Dacă ucideau un cetățean american, aveau probleme mari să plătească. Acum este sezon deschis pentru toate. Cât de trist a devenit să văd cum se întâmplă asta în fața mea.
Președintele Obama ar trebui să lanseze greve non-stop asupra acestor oameni până când acest cancer va fi îndepărtat. Dar nu va face. Și nimeni altcineva nu o va face. Și astfel devine mai puternică în fiecare zi până când lovește SUA în propria curte. Atunci va fi prea târziu.
Săptămâna viitoare nu se așteaptă ca Luna nouă să fie văzută în a 30-a zi a acestei luni a 5-a. Este de așteptat să fie în prima zi a lunii a șasea, în perioada 1 august - 6 august. Îl poți căuta marți seara, dar nu va fi vizibil până în seara următoare, 27 august. Atunci încep cele 28 de zile de pocăință pe măsură ce numărăm invers până la Ziua Ispășirii. Cu cât învăț mai mult despre asta, cu atât sunt mai umilit de profunzimea tuturor. Lucrurile pe care trebuie să le facem anual sunt și vor fi jucate la nivel național și vom fi atât de umiliți încât nu vom putea suporta.
În ultimii ani au existat unii care spun că nu trebuie să postești în Ziua Ispășirii. În schimb, puteți face lucrări de caritate. Este corect? Nu sunt puternic de acord cu această învățătură nouă găsită. Trebuie să postim și să ne smerim, așa cum chiar viața noastră ar depinde de asta.
Pentru a vă ajuta să înțelegeți acest lucru, voi împărtăși o nouă secțiune a cărții Cele 2300 de zile ale iadului A trebuit să adaug săptămâna asta. Este vorba despre acest cuvânt dezola. Această parte este secțiunea 14 a rezumatului cărții. Puteți imprima acest lucru și îl puteți adăuga la copie. Vom actualiza versiunea online când vom avea timp. Sunt atât de ocupat acum. Mai am o surpriză pentru toți la care lucrez. Și încă mai am probleme cu aparatul de duplicat DVD. Ciocanul meu nu funcționează pentru a o repara de data asta. Așa că îmi cer scuze celor care așteaptă pe DVD-uri.
Săptămâna viitoare vom vorbi despre Ispășire și poate chiar săptămâna următoare. Este atât de important pentru tine să înțelegi acest lucru și să îl înțelegi. Fie ca Iehova să vă deschidă mințile la adevărurile Sale și să vă ajute să înțelegeți semnificația profundă și serioasă a acestei zile speciale.
Notă: notele de subsol sunt dispersate la sfârșitul fiecărei pagini din copia mea. Apar aici în articol, așa că căutați-le.
Microsoft Word – Rezumat 14 12 august 2014.docx
14) Legământul încheiat cu mulți despre care se vorbește în Daniel 9:27 a început cu convocarea Națiunilor Unite la Stockholm, Suedia, în 1972. Pentru prima dată în istoria omenirii, această conferință despre mediul uman a reunit reprezentanții mai multor guverne. în discuţiile referitoare la starea mediului global. Această conferință a dus direct la crearea agențiilor de mediu guvernamentale și a Programului ONU pentru Mediu (UNEP). Acest legământ original făcut la Stockholm în 1972 s-a transformat acum în monstrul birocratic pe care îl știm că este astăzi.
Această Declarație conținea inițial douăzeci și șase de principii referitoare la mediu și dezvoltare – un Plan de acțiune cu 109 de recomandări și o rezoluție. Pactul de la Stockholm are, ca prim principiu și cea mai proeminentă declarație, o Declarație privind „Drepturile omului”. Această Declarație a Drepturilor Omului, care se presupune că are scopul de a preveni un alt Holocaust, a condus la Declarația privind drepturile lesbienelor, homosexualilor, bisexualilor și transsexualilor.
În 2011, Consiliul pentru Drepturile Omului al Națiunilor Unite a adoptat prima rezoluție care recunoaște drepturile LGBT, care a fost urmată de un raport al Comisiei pentru Drepturile Omului a ONU care documenta încălcări ale drepturilor persoanelor LGBT – inclusiv crime motivate de ură, incriminarea homosexualității și discriminarea. Urmând îndeaproape urmele raportului, Comisia ONU pentru Drepturile Omului a îndemnat toate țările, care încă nu au făcut acest lucru, să adopte legi care să protejeze drepturile LGBT de bază. Practica homosexualității este încă ilegală în șaptezeci și șase de țări și este pedepsită cu execuție în șapte dintre aceste țări, majoritatea fiind națiuni islamice.
Nu este prima dată când se întâmplă așa ceva. Este înregistrată și, în mod surprinzător, a jucat un rol foarte proeminent în istoria celor Douăsprezece Triburi ale Israelului.
Blestemul lui Balaam1 a fost să-l facă pe Israel să păcătuiască prin desfrânarea cu femeile moabite care fie căutau să le ademenească să părăsească lui Iehova și poruncile Lui și să se închine altor dumnezei, fie să includă închinarea altor dumnezei cu închinarea lui Israel la Iehova. Acum trebuie să explic acest lucru mai detaliat pentru cei care ar putea să nu înțeleagă cât de semnificativ a fost și este acum acest lucru, în lumina evenimentelor actuale pentru noi care trăim acum în Ultimele Zile și vremea Necazului lui Iacov..
Doctrina lui Balaam
9 „… atunci ???? știe să-i salveze pe cei evlavioși de la încercare și să-i țină pe cei nelegiuiți până în ziua judecății, să fie pedepsiți, 10 și mai ales pe cei care umblă după trup în pofta murdară și în puterea disprețuitoare - îndrăzneți, îndrăzneți, vorbind de rău pe cei stimați , 11 în timp ce solii care sunt mai mari în putere și putere nu aduc o acuzație calomnioasă împotriva lor înaintea Stăpânului.” (2 Petru 2:9-11)
12 „Dar acestea, ca niște fiare neraționate, născute pentru a fi prinse și nimicite, hulesc ceea ce nu știu, vor fi nimiciți în nimicirea lor, 13 fiind pe cale să primească plata nelegiuirii, socotind îngăduință în ziua lui. plăcere, pete și neajunsuri, desfătându-se cu înșelăciunile lor, în timp ce se ospătă cu voi, 14 având ochii plini de adulteră și neputincioși să se oprească de la păcat, ademenind ființe instabile, având o inimă antrenată în lăcomie, copii ai blestemului, 15 având au plecat pe calea cea dreaptă, au mers pe calea lui Bil?sunt fiul lui Be?sau, care a iubit plata nelegiuirii, 16 dar a fost mustrat pentru nelegiuirea lui: un măgar mut care vorbea cu glasul unui om a înfrânat nebunia proorocului.” ( 2 Petru 2:12-16 )
17 „Acestea sunt fântâni fără apă, nori mânați de furtună, cărora le este păstrat întunericul cel mai negru pentru totdeauna. 18 Pentru că vorbesc prostii îngâmfate, ei ademenesc, prin poftele cărnii, prin nedecență, pe cei care au scăpat cu adevărat de cei care trăiesc în amăgire.” (2 Peter 2: 17-18)
Sunt pe cale să explic calea lui Balaam deci nu există neînțelegeri sau greșeli exact ce implică. Permiteți-mi să continui să pun bazele, oferindu-vă încă câteva versete:
10 Dar aceștia hulesc ceea ce nu știu. Și ceea ce ei știu în mod natural, ca niște fiare neraționate, în acestea se corup. 11 Vai de ei! Pentru că au mers pe calea lui Qayin și s-au lăsat în amăgirea lui Bil?sunt pentru o recompensă și a pierit în răzvrătirea lui Qorah?. 12 Acestea sunt recife stâncoase în sărbătorile voastre de dragoste, ospătând cu voi, hrănindu-se fără teamă, nori lipsiți de apă purtați de vânturi, copaci de toamnă târzie fără rod, de două ori morți, smulși de rădăcini, 13 valuri sălbatice ale mării care își fac spuma. propria rușine, stele rătăcitoare pentru care întunericul întunericului este păstrat pentru totdeauna. 14 Și H?ank?, al șaptelea de la Adam, a profețit și el despre aceștia, spunând: „Iată, ???? vine cu nenumăratele Lui de oameni puși deoparte, 15 pentru a judeca pe toți, pentru a pedepsi pe toți cei răi dintre ei pentru toate faptele lor rele pe care le-au săvârșit într-un mod rău și pentru toate cuvintele aspre pe care le-au rostit păcătoșii răi. împotriva lui." 16 Aceștia sunt pârâitori, plângări, care umblă după poftele lor, iar gura lor vorbește cu mândrie, admirând fețele altora de dragul câștigului. (Iuda 1:10-16)
14 „Dar țin câteva lucruri împotriva ta, pentru că ai acolo pe cei care țin de învățătura lui Bil?am, care l-a învățat pe Balaq să pună o piatră de poticnire înaintea copiilor lui Yisra'e?l, să mănânce mâncare oferită idolilor și să se curve”(Apocalipsa 2: 14)
Aceasta Doctrina lui Balaam este ceva despre care nu ne putem permite deloc să fim ignoranți sau să pierim din lipsă de cunoștințe, mai ales când ni se spune să fim conștienți de asta în Carte al Apocalipsei.
In Numere 22-25 și Numere 31:1-16, ni se spune povestea lui Balaam, dar nu ni se spune niciodată cu adevărat ce au făcut Balaam sau femeile moabite și madianite, care l-au determinat pe Israel să comită curvie și idolatrie spirituală cu ei. Balaam nu a putut să blesteme efectiv pe Israel, dar a conspirat cu succes cu Balac despre cum să-l facă pe Israel să se blesteme pe ei înșiși păcătuind împotriva lui Iehova.
Pentru a înțelege mai bine, trebuie să începem cu violul Dinei, fiica lui Iacov (Israel), comparându-l cu violul lui Tamar, fiica regelui David.
Cuvântul unificator din ambele povești este cuvântul dezola-H6031. Dina și Tamar reprezintă ambele cele douăsprezece triburi ale lui Israel în ultimele zile. Acestea fiind spuse, păstrați acest cuvânt dezola și sensul său în minte în timp ce continui în explicația mea.
1 Și Dina, fiica lui Le?'ah, pe care ea îi născuse lui Ya?aqob?, a ieșit să vadă fiicele pământului. 2 Si eak?em, fiul lui H?amor the H?iwwite, prințul pământului, a văzut-o și a luat-o și s-a culcat cu ea și a smerit-o. 3 Iar fiinţa lui s-a lipit de Dinah fiica de Ya?aqob?, și a iubit-o pe fată și i-a vorbit cu amabilitate. 4 Si eak?au vorbit cu ale lui tată H?amor, spunând: „Ia-mi de soție fata asta”. 5 Și da?aqob? auzit că a avut a spurcat-o pe fiica lui Dina. Acum fiii lui erau cu lanimale în câmp, deci Ya?aqob? ținut tăcuți până au venit. 6 Și H?amor, tatăl Eik?em, am ieșit la Ya?aqob? a vorbi cu l. 7 Și fiii lui Ya?aqob? au intrat de pe câmp când au auzit-o. Și bărbații erau îndurerat şi foarte mâniat, becafolosea că a făcut o faptă fără sens în Yisra'e?l prin culcare cu Ya?aqob?fiica lui, ceea ce nu ar trebui făcut. (Genesis 34: 1-7)
8 dar H?amor a vorbit cu ei, spunând: „Fiul meu, Eak?ei tânjesc după fiica ta. Te rog, dă-i-o de soție. 9 Și căsătoriți-vă cu noi, dați-ne pe fiicele voastre și luați-ne pe fiicele noastre pentru voi; 10 și locuiți cu noi și lăsați țara să fie înaintea voastră. Locuiește și mișcă-te în ea și ai în ea avere.” 11 Si eak?i-a spus tatălui ei și frații ei: „Lăsați-mă să găsesc favoare în ochii voștri și vă dau orice îmi veți spune. 12 Întreabă-mă a prețul miresei și darul atât de mare, și eu dau după ce-mi spui, dar dă-mi fata de soție.” (Genesis 34: 8-12)
Acum compară violul relatării lui Dinah în Geneză cu violarea relatării lui Tamar în 2 Samuel:
1 Și după aceasta a ajuns să fie că Ab?shalom fiul lui Dawid? avea o soră drăguță, al cărei nume era Tamar și Amnon, fiul lui Dawid? a iubit-o. 2 Și Amnon a fost întristat, chiar să se îmbolnăvească, din cauza surorii lui Tamar, căci era o fată, și lui Amnon îi era greu să-i facă orice. 3 Și Amnon avea un prieten al cărui nume era Yonad?ab? a lui shim?ah, Dawid?fratele lui. Acum Yonad?ab? a fost un om foarte înțelept. 4 Iar el i-a zis: „De ce tu, fiul suveranului, te slăbești pe zi ce trece? Explica-mi." Și Amnon i-a zis: „Eu lpeste Tamar, fratele meu Ab?sora lui Shalom.” 5 Și Yonad?ab? i-a spus: „Mint jos pe patul tău și pretinde că ești bolnav. Și când va veni tatăl tău să te vadă, spune-i: „Te rog, lasă-i pe sora mea Tamar să vină să-mi dea de mâncare și să-mi faci mâncarea înaintea ochilor, ca să o văd și să o mănânc din mâna ei”. (2 Samuel 13: 1-5)
6 Amnon s-a culcat și s-a prefăcut că este bolnav. Și când stăpânul a venit să-l vadă, Amnon i-a zis domnitorului: „Lasă, te rog, să vină pe Tamar, sora mea, să-mi facă două prăjituri înaintea ochilor mei, ca să mănânc din mâna ei”. 7 Și Dawid? trimis la Tamar, la casă, spunând: „Te rog, du-te în casa fratelui tău Amnon și fă-i mâncare”. 8 Așa că Tamar s-a dus la casa fratelui ei Amnon, în timp ce acesta era culcat. Și ea a luat aluat și l-a frământat și a făcut prăjituri înaintea ochilor lui și a copt prăjiturile. 9 Și ea a luat tigaia și le-a întors înaintea lui, dar el a refuzat să mănânce. Și Amnon a zis: „Fă pe toți să plece de la mine”. Și toți au ieșit de la el. 10 Și Amnon i-a zis lui Tamar: „Adu mâncarea în dormitor, pe care eu o mănânc din mâna ta”. Și Tamar a luat prăjiturile pe care le făcuse și i le-a adus lui Amnon, fratele ei, în dormitor. (2 Samuel 13:6-10)
11 Și i-a adus la el să mănânce, iar el a luat-o și i-a zis: „Vino, culcă-te cu mine, sora mea”. 12 Și ea i-a răspuns: „Nu, fratele meu, nu mă smeri, căci nu se face așa în Israel.e?l. Nu faceți această răutate! 13 Și eu, unde aș putea să-mi iau rușinea? Și tu — ai fi ca unul dintre proștii din Yisra'e?l. Și acum, te rog, vorbește cu suveranul, căci el nu m-a reținut de la tine.” 14 Dar el n-a vrut să asculte de glasul ei și, fiind mai puternic decât ea, a smerit-o și s-a culcat cu ea. 15 Atunci Amnon a urât-o foarte mult, astfel încât ura cu care o ura a fost mai mare decât dragostea cu care o iubise. Și Amnon i-a zis: „Scoală-te, du-te!” 16 Și ea i-a zis: „Nu, căci răul acesta de a mă da afară este mai rău decât celălalt pe care mi l-ai făcut.” Dar nu a vrut să o asculte. 17 Și l-a chemat pe tânărul său care-i slujea și i-a zis: „Acum scoate-l pe acesta afară, departe de mine și încuie ușa în urma ei”. (2 Samuel 13: 11-17)
18 Ea purta o haină lungă, căci fecioarele domnitorului purtau astfel de haine. Și slujitorul său a scos-o afară și a încuiat ușa în urma ei. 19 Şi Tamar şi-a pus cenuşă pe cap, şi-a sfâşiat haina lungă care era pe ea, şi-a pus mâna pe cap şi a plecat plângând amar. 20 Și Ab?Shalom, fratele ei, i-a spus: „A fost Amnon, fratele tău? Cu tine? Dar acum, taci, sora mea. El este fratele tău, nu lua această problemă inima.” Așa că Tamar a rămas în casa fratelui ei Ab?shalom, dar a fost distrus. (2 Samuel 13: 18-20)
Când examinăm cuvântul „încălcat” în Geneză 34:2 vedem că este H6031, care în ebraică este anah. Acesta este același cuvânt folosit în 2 Samuel 13:14 dar este tradus prin „forțat”.
Iar când SihemH7928 fiulH1121 a lui HamorH2544 Hivitul,H2340 prinţH5387 al țării,H776 văzutH7200 pe ea, a luat-oH3947 ea, și culcat cuH7901 ea și spurcatH6031 a ei. (Geneza 34:2)
Oricum ar fiH14 nuH3808 ascultaH8085 la vocea ei:H6963 dar, fiind mai puternicH2388 decât
O rădăcină primitivă (posibil mai degrabă identică cu H6030 prin ideea de cautati jos sau bătăi de sprâncene); la deprima la propriu sau la figurat, tranzitiv sau intranzitiv (în diverse aplicații). (cânta este din greseala pentru H6030): –să înjosiți, necăjiți (-ion, eu), răspundeți [din greșeală pt H6030], pedepsit-o, se descurcă cu greu, pângărește, exersează, forță, blândețe, smerit (sine), rănit, furișează, cânta [din greșeală pentru H6030], vorbește [din greșeală pentru H6030], se supune, slăbește, X în orice mod.
H6030 ??? ?a?na?h aw-naw'
O rădăcină primitivă; în mod corespunzător să ochi sau (în general) să aminte, Adică, să acorde o atenție; implicit la răspunde; prin extensie la începe a vorbi; în mod specific la cânta, strigăt, depune mărturie, anunța: – da socoteală, chinui [din greșeală pentru H6031], (cauce a, da) răspunde, aduce jos [din greșeală pentru H6031], plânge, auzi, Leannoth, ridică, spune, X savant, (da o) strigă, cântă (împreună după curs), vorbește, depune mărturie, rostește, (de) mărturie. Vezi si, H1042, H1043.
Un alt lucru pe care ar trebui să îl observați este modul în care expresia în Geneză 34:7 „Așa ceva nu se face în Israel” este remarcabil de asemănător cu 2 Samuel 13:12 „căci nu trebuie să se facă așa ceva în Israel”. Și aceasta este una dintre conexiunile principale dintre cele două povești.
Sihem a poftit după Dina și s-a forțat asupra ei în același mod în care Amnon a poftit după Tamar și s-a forțat asupra ei. În povestea lui Sihem, ți se spune că Hamor, Hevitul, este tatăl lui Sihem și pentru că Sihem este un prinț, înseamnă că Hamor este regele acelei țări. Hamor continuă să vorbească în numele lui Sichem.
In 2 Samuel, vi se spune că cel care l-a sfătuit pe Amnon a fost Ionadab, fiul lui Şimea, fratele lui David. Jo-nadab înseamnă Iehova-spontan.
H5068 ??? na?dab naw-dab'
O rădăcină primitivă; la împinge; deci la voluntar (ca soldat), să prezenta spontan: –oferă în mod liber, fi (dăruiește, face, se oferă) dornic (-ly).
Jonadab îi va oferi în mod voluntar sfaturi gratuite lui Amnon, fără să se gândească la ceea ce spune sau la consecințele acestuia. Ni se mai spune că Jonadab este un om foarte viclean.
3 Dar Amnon avea un prieten al cărui nume era Ionadab, fiul lui Şimea, fratele lui David. Acum Jonadab era un om foarte viclean. (2 Samuel 13: 3)
Dar AmnonH550 avea un prieten,H7453 al cărui numeH8034 a fost Jonadab,H3122 fiulH1121 of
H2450 ??? cha?ka?m khaw-kawm'
De la H2449; înțelept, (adică inteligent, priceput sau isteț): – viclean (om), subtil, ([ne-]), înțelept
([inima], omule).
H2449 ??? cha?kam khaw-kam'
O rădăcină primitivă, să fii intelept (în minte, cuvânt sau act): –X depășind, învață înțelepciunea, fii (fă-te pe sine, arăta-te) înțelept, acționează (niciodată așa) cu înțelepciune, fă mai înțelept.
Acest cuvânt „subtil” ne duce imediat înapoi la incidentul din Grădina Edenului.
1 Și șarpele era mai viclean decât orice fiară de pe câmp care ???? Elohim făcuse, și i-a zis femeii: „Este adevărat că Elohim a spus: „Să nu mănânci din orice copac din grădină?” (Geneza 3: 1)
Acum șarpeleH5175 a fostH1961 mai subtilH6175 decât oricareH4480 și H3605 fiarăH2416 a câmpuluiH7704 careH834 DomnulH3068 DumnezeuH430 a facut.H6213 Și el a zisH559 laH413 femeia,H802
Da,H637 și H3588 are DumnezeuH430 a spus,H559 Nu vei faceH3808 mâncaH398 de fiecareH4480 și H3605 copacH6086 a gradinii?H1588 (Geneza 3: 1)
H6175 ?????? ?a?ru?m aw-room'
Participiul pasiv al H6191; viclean (de obicei într-un sens rău): –sprețuit, prudent, subtil. H6191 ??? ?un?berbec aw-ram'
O rădăcină primitivă; în mod corespunzător să be (Sau face) gol; dar folosit numai în sens derivat (prin ideea poate de finete) Pentru a fii viclean (de obicei într-un sens prost): –X foarte, ai grijă, ia [sfat] viclean, fii prudent, acționează subtil.
Această sursă a sfatului lui Ionadab lui Amnan a fost sfatul satanic, la fel ca și în Grădina Edenului. Satana a oferit sfatul voluntar. Eve nu a solicitat-o. Aceeași dinamică a avut loc și atunci când Hamor l-a sfătuit pe Iacov să-și lase fiii să se căsătorească cu fiicele lui Sihem. A fost inspirat de Satana. Expresiile tematice cheie identifică în mod pozitiv o origine comună din care provin ambele povești și ilustrează modul în care, în ambele cazuri, sfatul dat a fost nesolicitat. A fost inspirat de Satana.
7 Și bătrânii din Mo'ab? iar bătrânii a lui Mid?a plecat cu taxele pentru divinație în mâna lor și au venit la Bil?am și i-a spus cuvintele lui Balaq. (Numeri 22:7)
22 Și fiii lui Israele?L-am ucis cu sabia pe Bil?sunt fiul lui Be?sau, ghicitorul, dintre cei care au fost uciși de ei. (Iosua 13:22)
Balaam a fost angajat de Balac (care înseamnă „divastator”) să vină să blesteme pe Israel. Iehova l-a împiedicat pe Balaam să blesteme pe Israel și i-a permis doar să binecuvânteze pe Israel. Dar Balaam i-a oferit voluntar niște sfaturi lui Balac și asta ni se arată aici. Sfatul, din nou, vine de fapt de la Satana.
Examinând semnificația numelui Sihem, fiul lui Hamor, Hevitul, care era amorit, scoate la suprafață noi informații de reținut. „Hivi” este un cuvânt aramaic care înseamnă „șarpe”. Descrie caracterul atât al lui Sihem, cât și al tatălui său, Hamor. Amândoi au acționat într-o manieră perfidă și în formă de serpentină.
8 Cine sapă o groapă cade în ea, și oricine sparge un zid este mușcat de șarpe. (Eclesiastul 10:8)
Nu este asta exact ce a făcut Dina părăsind limitele sigure ale gardului sau al taberei sale, ca să poată vedea fiicele țării – după care a găsit-o un șarpe?
1 Și Dina, fiica lui Le?'ah, pe care ea îi născuse lui Ya?aqob?, a ieșit să vadă fiicele țării. (Geneza 34:1)
Iar când SihemH7928 fiulH1121 a lui HamorH2544 Hivitul,H2340 prinţH5387 al țării,H776 văzutH7200 pe ea, a luat-oH3947 ea, și culcat cuH7901 ea și spurcatH6031 a ei. (Geneza) 34:2
Hamor înseamnă:
H2544 ???? cha?mo?r Kham-ore'
La fel ca H2543; cur; Chamor, un canaanit: –Hamor.
H2543 ??? ???? cha?mo?r cha?mo?r kham-ore', kham-ore' De la H2560; un bărbat cur (de la dun roșu): –(el) fund.
H2560 ??? cha?mar khaw-mar'
H2564 ??? che?ma?r khay-mawr'
De la H2560; bitum (la fel de în creștere la suprafata): –slime (-groapa).
Hamor era un măgar și, pe baza descrierii de mai sus, se înroșa ori de câte ori i se „fierbea” sau ardea. El ar putea fi, de asemenea, descris ca „scum” sau „slime”.
Încă o dată, acest lucru ne leagă de povestea lui Balaam. În atât cazuri este un măgar care vorbește. Cine spune că Iehova nu are simțul umorului?!
21 Și Bil?m-am sculat dimineața și i-am înșeuat măgarul și am plecat cu capetele lui ????Mo'ab?. 22 Dar nemulțumirea lui Elohim a ars pentru că a mers, iar Mesagerul lui Sa așezat pe cale ca un potrivnic împotriva lui. Și călărea pe măgarul său și cei doi slujitori ai lui erau cu el. 23 Și măgarul l-a văzut pe Trimisul lui ???? stând în cale, cu sabia scoasă în mână, și măgarul s-a întors din drum și a intrat în câmp. Deci Bil?am bătut măgarul să-i întorc spatele pe drum. 24 Apoi, Mesagerul lui ???? stătea într-un pasaj îngust între vii, cu un zid pe această parte și un zid pe cealaltă parte. 25 Și când a văzut măgarul pe Trimisul lui ????, s-a împins de perete și l-a zdrobit pe Bil?am piciorul de perete, așa că a bătut-o din nou. 26 Şi Trimisul lui ???? a mers mai departe și a stat într-un loc îngust, unde nu era nicio cale de a se întoarce, la dreapta sau la stânga. (Numeri 22:21-26)
27 Și când a văzut măgarul pe Trimisul lui ????, s-a întins sub Bil?a.m. Deci Bil?nemulțumirea lui am a ars și a bătut măgarul cu toiagul. 28 Atunci ???? a deschis gura măgarului și ea a zis lui Bil?sunt: „Ce ți-am făcut, că m-ai bătut de trei ori?” 29 Și Bil?mi-a spus măgarului: „Pentru că m-ai batjocorit. Mi-aș fi dorit să am o sabie în mână, pentru că te-aș fi ucis până acum!” 30 Și măgarul a zis lui Bil?sunt: „Nu sunt eu măgarul tău pe care ai călărit, de când am devenit al tău, până în ziua de azi? Am fost vreodată cunoscut că ți-am făcut asta?” Iar el a spus: „Nu”. 31 Atunci ???? deschise Bil?ochii lui am și l-a văzut pe Mesagerul lui ???? stând în cale cu sabia scoasă în mână. Și a plecat capul și a căzut cu fața la pământ. (Numeri 22:27-31)
Există mai multe informații de adunat citind restul poveștii Geneză.
13 Dar fiii lui Ya?aqob? răspunse Eak?ei și H?amor tatăl său și a vorbit cu deceit, pentru că el spurcase pe Dina, sora lor. 14 Și ei le-au zis: „Nu putem să facem lucrul acesta, să dăm pe sora noastră unui netăiat împrejur, pentru că aceasta ar fi o ocărală pentru noi. 15 Numai cu această condiție am fi de acord cu voi: dacă veți deveni ca noi, ca să fie tăiați împrejur fiecare bărbat dintre voi, 16 atunci vă vom da fiicele noastre și ne vom lua pe fetele voastre. Și vom locui cu voi și vom deveni un singur popor. 17 Dar dacă nu ne asculți și nu te vei tăia împrejur, ne vom lua pe fiica și ne vom duce.” 18 Și cuvintele lor au plăcut H?amor și Eak?eu, H?fiul lui amor. 19 Iar tânărul nu a întârziat să facă asta pentru că el încântat de Ya?aqob?fiica lui. Acum era mai respectat decât unll gospodăria tatălui său. (Genesis 34: 13-19)
20 Și H?amor și Eak?em fiul său a venit la poarta cetăţii lor şi a vorbit cu oamenii din cetatea lor, zicând: 21 „Acești oameni sunt în pace cu noi, așa că să locuiască în țară și să se miște în ea. Și vezi, pământul este suficient de mare pentru ei. Să le luăm de nevastă pe fiicele lor și să le dăm pe fetele noastre. 22 Numai cu această condiție oamenii ar fi de acord să locuiască cu noi, să fim un singur popor: dacă fiecare bărbat dintre noi este tăiat împrejur, așa cum sunt tăiați împrejur ei. 23 Turmele și averea lor și toate fiarele lor nu ar trebui să fie ale noastre? Doar să fim de acord cu ei și să locuiască cu noi.” 24 Și toți cei care au ieșit din poarta cetăţii sale asculta H?amor și Eak?el fiul lui; fiecare bărbat a fost tăiat împrejur, toți care a ieșit pe poarta orașului său. (Genesis 34: 20-24)
În versetul 19 se spune că Sihem era, de asemenea, mai onorabil decât toți frații săi, dar tocmai o violase pe Dina. Acest lucru ar trebui să spună multe despre caracterul său (sau mai mult ca lipsa acestuia) și despre cel al restului clanului său sordid.
Acești oameni erau niște ticăloși, lacomi de câștig. Sichem nu numai că a poftit după Dina, dar întregul clan a poftit după tot ce avea Iacov. Ei doreau să se căsătorească cu Israel, astfel încât tot ceea ce avea Israel să devină și posesia lor. Ei râvniu bogăția lui Israel, făceau orice pentru a o procura și puțin altceva ar fi de ajuns.
23 Turmele și averea lor și toate fiarele lor nu ar trebui să fie ale noastre? Numai să fim de acord cu ei și să locuiască cu noi. (Geneza 34: 23)
Hamor, Ionadab și Balaam au dat sfaturi nesolicitate chiar de la început acelaşi cum a făcut Satana. Satana a făcut-o pe Eva să poftească după fructul interzis al Pomului Cunoașterii binelui și răului. Hamor a dat sfaturi pentru a acoperi violul și a lua pentru sine tot ce avea Iacov. Jonadab a dat sfaturi despre cum să o violezi pe Tamar. Balaam, în efortul de a câștiga salariul care i se oferă, a dat sfaturi despre cum să învingă Israelul, făcându-i să poftească perversiunile sexuale. El a oferit acest sfat pentru că Iehova nu i-a permis să blesteme pe Israel. În fiecare caz, sfatul a fost nesolicitat și avea de-a face cu încurajarea poftei după ceva interzis sexual.
Evenimentul dintre Sihem și Hamor, care amândoi îl reprezintă pe Satan aici, și Dina și Iacov, amândoi reprezentanți ai întregii case a lui Israel, a urmat chiar în urma intrării lui Iacov în țară după exilul cu Laban și întâlnirea cu Esau. .
17 Și Ya?aqob? a pornit la Sukkot și și-a construit o casă și a făcut corbe pentru a lui animale. De aceea, numele locului se numește Sukkoth. 18 Și da?aqob? a venit cu bine la orașul Eik?em, care este în land din Kena?an, când a venit din Paddan Aram. Și și-a întins cortul înaintea orașului. 19 Și a cumpărat porțiunea de câmp pe care o avea și-a întins cortul, din copiii lui H?dragoste, eak?tatăl lui em, pentru o sută de qesitah. (Genesis 33: 17-19)
Mai târziu, Iosua avea să ridice un altar în același loc, odată ce au trecut peste râul Iordan.
La treizeci și opt de ani după Ieșire și chiar înainte ca cele douăsprezece triburi ale lui Israel să intre în țară, când se află încă de cealaltă parte a Iordanului, apare incidentul lui Baal-Peor și propunerea lui Balaam lui Balac de a folosi moabiți și Femeile madianite într-o manieră deviantă sexuală sunt acum aplicate.
1 Și copiii lui Yisra'e?Am pornit și am tăbărât în câmpiile deșertice ale Mo'ab? dincolo de Curtee?n din Yerih?o. 2 Și Balaq, fiul lui Tsippor, a văzut tot ce Yisra'e?Le făcusem amoriților. 3 Și Mo'ab? îi era foarte frică de oameni pentru că erau mulţi, and Mo'ab? a fost îngrozit din cauza copiilor lui Yisra'e?l. 4 Și Mo'ab? spuse bătrânilor din Mid?yan, „Acum această companie linge tot ce este în jurul nostru, precum un bou linge iarba câmpului.” Acum Balaq, fiul lui Tsippor, era suveran al lui Mo'ab?ites în vremea aceea, 5 și a trimis soli la Bil?sunt fiul lui Be?sau la Petor, care este lângă râu, în țara fiilor poporului său, să-l cheme și să-i spună: „Iată, un popor a venit din Mitsrayim. Vezi, au acoperit suprafața pământului și se așează lângă mine! 6 Și acum, te rog, vino îndată și blestemă acest popor pentru mine, căci sunt prea puternici pentru mine. S-ar putea să-i lovesc și să-i alung din țară, căci știu că cel pe care îl binecuvântați este binecuvântat și cel pe care îl blestești este blestemat.” 7 Și bătrânii din Mo'ab? iar bătrânii din Mid?a plecat cu taxele pentru divinație în mâna lor și au venit la Bil?am și i-a spus cuvintele lui Balaq. (Numeri 22:1-7)
Israel a ajuns acum la sfârşitul celor patruzeci de ani de rătăcire în pustie. Toți cei care au păcătuit și au fost blestemați din cauza lipsei de credință atunci când cei zece spioni au adus înapoi o veste rea, muriseră deja ca împlinire a blestemului pus asupra lor de către Iehova.
Balaam chiar ne spune cât de curat era Israelul la acea vreme.
???? .El nu a privit răutatea în Ya?aqob?, nici El nu a văzut necaz în Israele?l 21
Elohim-ul său este cu el și strigătul unui Suveran este în el. (Numeri 23:21)
Dar apoi ajungem la Numere 25 și s-a întâmplat ceva de natură clar tulburătoare, dar nu ni se spune în mod specific despre ce este vorba. Tocmai de aceea am trecut prin această analogie tematică a scripturilor interconectate cu tine. Israeliții, împreună cu femeile moabite și madianite, au săvârșit urâciuni care sunt revoltate în ochii lui Iehova.
1 Și Yisra'e?l dwelt în Sitim, iar poporul a început să se curve cu fiicele lui Moab?, 2 și au invitat poporul la măcelăria puternicilor lor, iar poporul a mâncat și s-a închinat înaintea puternicilor lor. 3 Astfel, Yisra'e?Am fost alăturat lui Ba?al Pe?sau, și nemulțumirea de ???? ars împotriva lui Yisra'e?l. 4 Și ???? a zis lui Moise: „Ia pe toți conducătorii poporului și agăță-i înainte ????, înaintea soarelui, astfel încât nemulțumirea arzătoare a se îndepărtează de Yisra'e?l.” 5 Și Moise a zis judecătorilor lui Israele?l, „Fiecare dintre ???? i-ai ucis oamenii care s-au alăturat lui Ba?al Pe?aur." (Numeri 25:1-5)
2 http://www.setapartpeople.com/joshua-altar-found-on-mount-ebal
6 Și vezi, unul dintre copiii lui Yisra'e?Am venit și le-am adus fraților săi un Mid?ianit femeie înaintea ochilor lui Moise și înaintea tuturor adunării copiilor lui Israele?eu, care plângeam la ușa Cortului Întâlnirii. 7 Și când Pineh?ca, fiul lui El?Azar, fiul preotului Aharon, a văzut asta, s-a ridicat din mijlocul adunării și a luat o suliță în mână, 8 și a mers după omul lui Israel.e?am în cort și i-am împins pe amândoi, omul din Yisra'e?eu și femeia prin burtă. Astfel, ciuma dintre copiii lui Israele?M-am oprit. 9 Și cei care au murit în urgie au fost douăzeci și patru de mii. (Numeri 25:6-9)
Violul lui Dina de către Sihem, imediat după ce Iacov a intrat în Țara Făgăduinței, a fost un eveniment profetic care prevestește vremea când Israel avea să se întoarcă în țara aproximativ trei sute de ani mai târziu. Perversia sexuală era acum la a naţional nivel! Acum ne apropiem de aceeași conjunctură critică când suntem pe cale să ne întoarcem în țară, așa cum v-am arătat în punctele #8 și #11 din același capitol și acum aproximativ 3400 de ani mai târziu, toate națiunile israelite sunt implicate în aceeași activitate sexuală. perversiune.
Dar ce era atât de rău? Moise ne dă un indiciu câteva versete mai târziu Numere 25 după ce Phineas a luat măsuri.
14 Și numele lui Yisra'e?Lite care a fost ucis, care a fost ucis cu Mid?Femeie ianită, era Zimri, fiul lui Salu, conducătorul casei unui tată printre Sim?onites. 15 Și numele a lui Mid?Femeia ianită care a fost ucisă a fost Kozbi, fiica lui Tsur. El a fost șeful oameni din casa unui tată din Mid?yan. 16 Și ???? i-a vorbit lui Mosheh, zicând: 17 „În dificultate Mid?ianiti! Și îl vei loviei, 18 căci te-au chinuit cu trucurile lor cu care te-au înşelat în chestiunea Pe?sau și în chestiunea lui Kozbi, fiica unui conducător a lui Mid?yan, sora lor, care a fost ucisă în ziua ciumei din cauza lui Pe?aur." (Numere) 25:14-18
Are ceva de-a face cu Baal-Peor, dar ceea ce?
Când ne uităm la Hamor și Ionadab, putem vedea și paralele cu Faraonul Egiptului. El este asemănător cu Laban care a urmărit Israelul după ce Iacov a fugit din țara lui. Toate acestea sunt corelații tematice, care ne ajută să înțelegem ce va avea loc în aceste Ultime Zile.
Faraon se pronunță Pa Rah. Pa înseamnă Gură iar Rah înseamnă Rău. Faraonul poate fi citit ca gura spurcata. Satana este reprezentat și de Faraon și Laban. Hamor și Jonadab îl reprezintă, de asemenea, pe Satana vorbind de rău în ochii Dumnezeului cerului.
6 Și și-a deschis gura în hule împotriva lui Elohim, ca să hule Numele Lui și Cortul Lui și pe cei ce locuiesc în ceruri. (Apocalipsa 13: 6)
Dar încă nu ți-am explicat în mod adecvat ce anume Doctrina lui Balaam este exact și ceea ce Baal-Peor exemplifica. Dar înainte de a continua, ni se reamintește gravitatea acestui lucru în Numere:
13 Și Moise și El?preotul Azar și toți conducătorii adunării au mers să le întâmpine în afara taberei. 14 Dar Moise era mâniat pe căpeteniile armatei, pe căpeteniile de mii și pe căpeteniile de sute, care veniseră din campanie. 15 Și Moise le-a zis: „Ați ținut toate femeile în viață? 16 Iată, ei sunt cei care i-au făcut pe copiii lui Israele?l, prin cuvântul lui Bil?am, a încălca împotriva ???? în problema lui Pe?sau, și a fost o urgie în rândul congregației din 17 .???? Și acum, ucideți fiecare bărbat dintre cei mici. Și să o uciți pe orice femeie care a cunoscut un bărbat căzând cu un bărbat. 18 Dar păstrați-vă în viață pe toți fecioarele care n-au cunoscut un bărbat culcându-se cu un bărbat.” (Numeri 31:13-18)
Doctrina lui Balaam— și conspirația inerentă găsită în aceasta — este o treabă serioasă. A fost menit să fie o piatră de poticnire pentru Israel pe atunci și este și pentru noi astăzi. Dar ce este? Acest lucru nu mai este vorba despre un eveniment viitor. Ne vorbește, astăzi, in vietile noastre acum.
Luați în considerare următoarele:
18 Uită-te la Yisra'e?Eu după carne: Cei care mănâncă din daruri nu sunt împărtășiți la altar? 19 Atunci ce să spun? Că un idol are vreo valoare? Sau ceea ce este oferit idolilor are vreo valoare? 20 Nu, dar ceea ce oferă neamurile le oferă demonilor1 și nu lui Elohim și nu vreau să fiți părtași cu demonii. [Notă de subsol: 1Leviticul 17:7] 21 Nu puteți bea paharul Stăpânului și paharul demonilor, nu puteți să vă împărtășiți la masa Stăpânului și la masa demonilor. 22 Îl provocăm pe Stăpân la gelozie? Suntem noi mai puternici decât El? (I Corinteni 10:18-22)
3 Orice om din casa lui Israele?Eu care măcelează un taur, un miel sau o capră în tabără, sau care îl înjunghie în afara taberei, 4 și nu-l aduce la ușa Cortului Întâlnirii, ca să aducă jertfă. ???? înainte de Locuinţa lui ????, vinovăția de sânge este socotită acelui om. El a vărsat sânge și acel om va fi nimicit din mijlocul poporului său, 5 pentru ca copiii lui Israele?Eu le aduc sacrificările pe care le sacrifică în câmp deschis. Și îi vor aduce la ???? la uşa Cortului întîlnirii, preotului, şi să-i înjunghie ca jertfe de mulţumire pentru 6 .???? Și preotul să stropească sângele pe altar.???? la ușa Cortului întîlnirii și să ardă grăsimea pentru un miros plăcut ???? din 7 Și să nu mai junghie demonii lor, după care s-au curvit. Aceasta este o lege pentru totdeauna pentru ei de-a lungul generațiilor lor. (Levitic 17:3-7)
1 Și Bil?Mi s-a spus lui Balaq: „Zădește-mi aici șapte altare și pregătește-mi aici șapte tauri și șapte berbeci.” 2 Și Balaq a făcut ca Bil?am vorbit și Balaq și Bil?mi se oferă câte un taur și un berbec pe fiecare altar. (Numeri 23:1-2)
Jertfa lui Baal-Peor a fost adusă demonilor pentru că era o închinare falsă și nu conform instrucțiunilor lui Iehova – instrucțiuni pe care Moise tocmai le învățase pe Aaron la Muntele Sinai. Cei care nu se jertfesc conform poruncilor lui Iehova o fac ca demonilor și sunt vinovați de idolatrie spirituală, desfrânare și vărsare de sânge nevinovat.
1 Plângeți cu voce tare, nu cruțați. Ridică-ți vocea ca un corn de berbec. Vestiți poporului Meu nelegiuirea lui și casa lui Ya?aqob? păcatele lor. (Isaia 58:1)
Deoarece Israel era drept înaintea Domnului, încercările lui Balaam de a blestema națiunea au eșuat. Ei fuseseră în înălțimile lui Satana. Acum regele Balac îl duce pe Balaam într-un alt loc înalt numit Peor (însemnând „deschis”). Aici, Balac repetă din nou sacrificiile și Balaam îi cere din nou lui Iehova. Încă o dată, Iehova binecuvântează pe Israel și nu-i blestemă.
Când căutăm cuvântul Peor, aflăm următoarele: H6465 ?????? pe?o?r peh-ore'
De la H6473; la decalaj; Mai rea, un munte la est de Iordan; de asemenea (pentru H1187) o zeitate adorată acolo: –Peor. Vezi si, H1047.
H6473 ???? pa??ar paw-ar'
O rădăcină primitivă; la căsca, Adică, deschide larg (la propriu sau la figurat): –gape, deschis (larg).
Aici Balaam l-a sfătuit pe Balac cum să-l învingă pe Israel. Acest lucru este relatat în următoarea Scriptură:
14 „Dar țin câteva lucruri împotriva ta, pentru că ai acolo pe cei care țin de învățătura lui Bil?am, care l-a învățat pe Balaq să pună o piatră de poticnire înaintea copiilor lui Yisra'e?l, să mănânc mâncare oferită idolilor și să se curve”. (Apocalipsa 2: 14)
Care a fost exact piatra de poticnire pe care Balaam a oferit-o regelui Balac? Era închinarea lui Baal-Peor! După ce Balaam pleacă din Moab, vedem ramificațiile acestei instrucțiuni pe măsură ce Israelul se alătură lui Baal-Peor.
1 Și Yisra'e?Am locuit în Sitim și poporul a început să curvee cu fiicele lui Moab?, 2 și au invitat poporul la măcelăria puternicilor lor, iar poporul a mâncat și s-a închinat înaintea puternicilor lor. 3 Astfel, Yisra'e?Am fost alăturat lui Ba?al Pe?sau, și nemulțumirea de ???? ars împotriva lui Yisra'e?l. (Numeri 25:1-3)
Baal-Peor este un zeu moabit care a fost adorat cu ritualuri obscene. Numele înseamnă „Stăpânul Deschiderii” de la „Baal” însemnând proprietar/soț și „Peor” venind din pa'ar însemnând "deschis larg."
10 „Am găsit-o pe Yisra’e?Îmi plac strugurii în pustie. I-am văzut pe părinţii voştri ca pe primele roade ale smochinului la începutul lui. Ei înșiși s-au dus la Ba?al Pe?sau și s-au despărțit de rușine și au devenit la fel de urâți ca ceea ce iubeau.” (Osea 9: 10)
Închinarea lui Baal-Peor IS o urâciune. Observați că cei care se alătură lui Baal-Peor „devin” o urâciune înaintea lui Iehova.
Un alt nume pentru Baal-Peor este Belphegor, care a fost înfățișat fie ca o frumoasă femeie goală, fie ca un demon cu barbă, cu gura deschisă, coarne și unghii ascuțite (gura deschisă fiind un indicator al ritualurilor sexuale folosite pentru a-l venera). Sf. Ieronim a relatat că statuile lui Baal-Peor pe care le-a întâlnit în Siria îl înfățișau pe zeul cu un falus în gură.
Închinarea lui Baal-Peor este închinarea „zeului găurilor”. Este actul sexual al sexului anal sau oral. Orice gaură va funcționa, fie că este vorba despre gura sau anusul unui bărbat, femeie sau copil, atâta timp cât bărbatul este mulțumit sexual.
Pentru a condamna pe cei care au abuzat de Israel în zilele din urmă, Iehova declară prin profetul Ioel:
3 „Și au tras la sorți pentru poporul Meu și au dat un tânăr ca curvă, au vândut o fată pentru vin și au băut din el.” (Ioel 3: 3)
Tinerii băieți și tinere fete sunt folosiți pentru sexul anal sau oral. Aceasta nu poate fi altceva decât închinarea lui Baal-Peor.
Acum, în ultimele zile ale acestui veac, ce vedem în jurul nostru? Vedem că promovarea drepturilor LGBT în întreaga lume și relațiile nefirești dintre bărbați și bărbați, precum și femei și femei sunt legalizate. Dar, cel mai deranjant dintre toate, actul pedofil împotriva copiilor este legalizat în multe țări din întreaga lume.
La fel ca Israelul, cu câțiva ani înainte de a intra în Țara Făgăduinței, când s-au îndrăgostit de femeile moabite și madianite, fiind inițiați în închinarea la „zeul găurilor” și au fost abateți de la puritatea care le păstrase. în siguranță înainte de acea vreme, Israelul modern și națiunile de moștenire israeliană, cum ar fi SUA, Commonwealth-ul britanic, cunoscut în prezent sub numele de Commonwealth of Nations,3 etc., s-au asumat și ele cauza „Drepturile omului” LGBT.
23 „Și dacă nu sunteți instruiți de Mine prin acestea, ci umblați împotriva Mea, 24 atunci și Eu vă voi împotrivi și Eu Însumi vă voi lovi de șapte ori pentru păcatele voastre. 25 Și voi aduce împotriva voastră o sabie care săvârșească răzbunarea legământului Meu și vă veți aduna în cetățile voastre și voi trimite ciuma în mijlocul vostru și veți fi dat în mâna vrăjmașului. 26 Când îți voi tăia provizia de pâine, zece femei îți vor coace pâinea într-un singur cuptor și îți vor aduce pâinea înapoi cu greutatea, și vei mânca și nu te vei sătura.” (Levitic 26:23-26)
După ce am postat acest articol4 pe Baal-Peor pe site-ul meu, sunt întrebat de multe ori dacă sodomia și sexul oral în contextul căsătoriei sunt păcat?
Răspunsul este, DA is un păcat — chiar și în contextul căsătoriei. Există mai multe motive pentru care.
http://en.wikipedia.org/wiki/Member_states_of_the_Commonwealth_of_Nations
- Buletin informativ 5849-052 Drepturile omului LGBT și Ba'al Peor
- Sodomia este un păcat. Similar cu sensul lui Beor (tatăl lui Balaam), cuvântul ebraic pentru Sodoma înseamnă literal „ardere”. Sodomia este definită ca „copulație anală sau orală cu un membru de sex opus; copulație cu un membru de același sex; sau bestialitate.” Actul este considerat sodomie chiar și când se referă la sexul opus. Heterosexualii care participă la acest act sunt sodomiți prin însăși definiția cuvântului. Nu ar dura mult să revizuim Scripturile pentru a înțelege ce simte Dumnezeu despre sodomie. Biblia este nu tăcut pe această temă.
- Este idolatrie. Cuvântul „sodomit” din Vechiul Testament este cuvântul „qadesh” care înseamnă „prostituată din templu”. Omologul feminin al acestuia (cuvântul „qedeshah”) este adesea tradus ca „curvă” sau „curvă”. Unii spun că Dumnezeu a dezaprobat acest act doar în legătură cu prostituția din templu. Totuși, actul în sine, prin însăși natura sa, este un act de idolatrie, indiferent cine îl săvârșește. Nu trebuie să fii o curvă din templu a lui Baal pentru ca actul să fie păcătos. Dimpotrivă, o persoană devine o curvă a templului lui Baal pur și simplu dându-se pe sine în fața unui act sau angajându-se în orice fel de ritual care este inspirat de Baal. Respectând definiția cuvântului sodomie, aceste prostituate din templu ar face acte homosexuale asupra oricui, indiferent de sex. Actul în sine a fost mijloace prin care participanții s-au alăturat sau au devenit una cu Baal. Actul însuși a fost mijlocul de închinare prin care Baal a fost căutat să treacă și să locuiască în participanți.
- Patul conjugal trebuie păstrat în cinste (Evrei 13:4). Unii susțin că există o mentalitate „orice merge” în privința intimității în căsătorie, deoarece „patul conjugal este neîntinat”. Totuși, Biblia prefață acest text spunând că căsătoria este prima, onorabilă. Textul mai spune că curvia și adulterul spurcă patul conjugal. Cuvântul pentru curvie este cuvântul grecesc porneia, ceea ce înseamnă act sexual ilicit. Deci, actele sexuale pe care Dumnezeu le consideră ilegale nu sunt acceptabile doar pentru că sunt practicate bine în limitele unei căsătorii. Aceste acte pângăresc patul conjugal, care ar trebui să fie ținut în cinste. Întrebarea devine atunci: sunt actele de sodomie ilicite?
- Dumnezeu ne dă numai daruri BUNE (Iacov 1:17). Dumnezeu face nu dă-ne daruri care ne-ar face rău. Prin urmare, putem analiza funcția, scopul și designul anumitor acte pentru a determina dacă acestea ar fi luate în considerare sau nu natural în ochii lui Dumnezeu. Dacă un act sexual este rânduit de Dumnezeu (adică este firesc), atunci ar avea anumite protecții inerente pentru participanții la act. Design: Femeii și bărbatului li se oferă organe sexuale care se corelează fizic și se potrivesc unul cu celălalt. Sunt concepute să se întâlnească și să vină împreună în mod natural, fără manipulare forțată. Protecţie: Dumnezeu a construit o protecție specială în corpul uman pentru acest tip de interacțiune. Mucoasa uterului este special concepută pentru a preveni intrarea materialului seminal în fluxul sanguin al femeii, doar pentru a da un exemplu. Dumnezeu nu oferă aceeași protecție pentru actele de sodomie. Aceste acte pot perturba funcțiile normale ale corpului și pot provoca daune sistemelor corporale. Există, de asemenea, un element de pericol implicat în actul de sex oral efectuat asupra femeilor care poate duce la moarte. Nu este un act protejat (în ceea ce privește designul corpului) felul în care este actul sexual. Uniune: Bărbatul și femeia care sunt uniți sexual și devin „un singur trup” are loc numai în timpul actului sexual. Procreere: Copiii pot rezulta numai după actul sexual. Putem vedea după designul, funcția și scopul său că actul sexual între un bărbat și o femeie este o utilizare naturală a sexului. Toate aceste elemente lucrează împreună pentru a oferi o interacțiune sigură, plăcută și intenționată. Nu același lucru se poate spune despre actele de sodomie.
- Este necurăție. În afară de necurăția fizică a actului, există și o componentă spirituală. Romani, capitolul 1 descrie degradarea omului pentru a deveni reprobabil. Omul nu se trezește doar o zi reprobabil, ci există o serie de pași pe care omul face din ce în ce mai mult în păcat. Păcatul care precede homosexualitatea este că bărbații și femeile își dezonorează trupurile între ei cu necurăție. Cuvântul pentru dezonoare din acel text este un derivat al cuvântului onorabil din pasajul Evrei 13:4 despre căsătorie. Aceasta se referă la toate păcatul sexual heterosexual, care include copulația orală și anală, precum și bestialitatea etc.
- Este o „utilizare nenaturală”. Romani 1:26 spune: „Din acest motiv, Dumnezeu i-a predat unor afecțiuni urâte, căci chiar și femeile lor și-au schimbat folosirea naturală în ceea ce este împotriva naturii.” Cuvântul „folosește” este cuvântul grecesc „b.cesurioară” care se referă la utilizarea părților sexuale ale femeii. Rețineți că există o utilizare „naturală” și una „nenaturală”. Ceea ce făceau femeile una cu cealaltă din punct de vedere sexual era o utilizare nefirească a acelei părți a corpului lor.
http://books.google.com/books/about/The_Mythology_of_Transgression.html?id=ECwbAAAAYAAJ 8http://allnationsfamily.wordpress.com/2007/03/16/is-mary-so-contrary/
10 „… și mai ales aceia care umblă după trup în poftă murdară și disprețuitoare autoritate – îndrăzneți, îndrăzneți, vorbind de rău pe cei stimați, 11 în timp ce solii care sunt mai mari în putere și putere nu aduc o acuzație calomnioasă împotriva lor înaintea Stăpânului . 12 Dar aceștia, ca niște fiare neraționate, născuți pentru a fi prinși și nimiciți, hulesc ceea ce nu știu, vor fi nimiciți în nimicirea lor, 13 fiind pe cale să primească plata nelegiuirii, considerând îngăduință în ziua plăcerii. , pete și pete, delectându-se cu înșelăciunile lor, în timp ce se ospătă cu voi, 14 având ochii plini de adulteră și neputincioși să se oprească de la păcat, ademenind ființe instabile, având inima instruită în lăcomie, copii ai blestemului, 15 plecând pe calea cea dreaptă au rătăcit, după ce au urmat calea lui Bil?sunt fiul lui Be?sau, care a iubit plata nelegiuirii, 16 dar a fost mustrat pentru nelegiuirea lui; un măgar mut, care vorbea cu glasul unui om, a oprit nebunia profetului.” (2 Petru 2:10-16)
17 „Acestea sunt fântâni fără apă, nori mânați de furtună, cărora le este păstrat întunericul cel mai negru pentru totdeauna. 18 Pentru că vorbesc prostii îngâmfate, ei ademenesc, prin poftele cărnii, prin nedecență, pe cei care au scăpat cu adevărat de cei care trăiesc în amăgire, 19 făgăduindu-le libertate, deși ei înșiși sunt sclavi ai stricăciunii, căci cineva este sclav al oricărui lucru. îl învinge. 20 Căci dacă, după ce au scăpat de pângăririle lumii, prin cunoașterea Stăpânului și Mântuitorului ????? Mesia, ei sunt din nou încurși în ei și biruiți, ultimul capăt este mai rău pentru ei decât primul. 21 Căci ar fi fost mai bine pentru ei să nu fi cunoscut calea dreptății, decât să o cunoască, să se întoarcă de la porunca deoparte1 predat lor.” [Notă de subsol: 1Singura „poruncă” înseamnă adesea „porunci” – vezi 1 Timotei 6:14, Deuteronom 17:20, Psalmul 19:8] 22 „Pentru ei, proverbul s-a dovedit adevărat: „Câinele se întoarce la propria lui vărsătură” și: „O scroafă spălată se întoarce la ea rostogolindu-se în noroi.” (2 Peter 2: 17-22)
Imoralitatea sexuală este desfrânare spirituală și, de asemenea, idolatrie spirituală. Aceasta este doctrina lui Balaam: provoacă sex și lăcomie sau poftă și poftă.
Păcatele noastre îl alungă pe Iehova de la noi. Gândiți-vă cu seriozitate la ce va fi nevoie din partea noastră pentru ca El să se întoarcă la noi. Nu știu despre tine, dar mi se pare terifiant. Căci când fața Lui este întoarsă către noi, El este pentru noi și nu împotriva noastră, dar când se întoarce la sălașul Lui, fața Lui este întoarsă de la noi și El este împotriva noastră și nu mai pentru noi.
15 „Mă voi duce, mă voi întoarce la locul Meu, până când ei își vor mărturisi vina și vor căuta Fața Mea, în necazul lor, să Mă caute cu sârguință.” (Osea 5: 15)
voi mergeH1980 și reveniH7725 laH413 locul meu,H4725 'până laH5704 și H834 își recunosc ofensa,H816 si cautaH1245 fata mea:H6440 în necazul lorH6862 mă vor căuta devreme.H7836 (Osea 5: 15)
H6862 ?? ?? ţarul tsa?r țar, țar
H6887 ??? tsa?rar tsaw-rar'
Zilele Sfinte ne dezvăluie un alt punct important de care ar trebui să fim conștienți. Sărbătoarea Trâmbițelor începe sau este reprezentată de anul 2024 d.Hr. Acesta este începutul celui de-al 5-lea Blestem al Captivității, care, la fel ca Blestemul Războiului, durează și el timp de șapte ani, din 2024 d.Hr. până în 2030 d.Hr. Aceasta este perioada în care toți Doisprezece Triburile lui Israel sunt apoi aduse înapoi în țara lui Israel din captivitatea lor.
În timpul acestei captivități tot Israelul este umilit până la moarte. Sunt foarte decimati de acest timp și în mare măsură necazul. Din nou, luați notă de acest cuvânt dezola.
Revenind la povestea lui Dina, citim ce fac Levi și Simeon pentru a îndrepta păcatul împotriva lui Dina.
24 Și toți cei ce au ieșit pe poarta orașului său au ascultat H?amor și Eak?el fiul lui; fiecare bărbatul a fost tăiat împrejur, toți cei care au ieșit pe poarta orașului său. 25 Și sa întâmplat în a treia zi, când thErau în durere, cei doi dintre fiii lui Ya?aqob?, Shim?pe și Le?wi, Frații Dinei și-au luat fiecare sabia și au venit cu îndrăzneală asupra orașului și au ucis pe toți bărbații. 26 Și au ucis H?amor și Eak?a luat fiul său cu tăișul sabiei și a luat-o pe Dina from Eak?casa lui și a ieșit. 27 Fiii lui Ya?aqob? a venit peste cei uciși și au jefuit cetatea, pentru că și-au pângărit pe sora lor. 28 Și-au luat oile și turmele și măgarii lor și ce era în cetate și ce era pe câmp, 29 și toată averea lor. Și pe toți micuții lor și pe soțiile lor i-au luat în robie și au jefuit tot ce era în case. (Geneza 34:24-29)
30 Și da?aqob? i-a spus lui Shim?pe și Le?wi, „M-ai tulburat făcându-mi o duhoare printre locuitorii țării, printre Kena?aniți și periziți. Și eu sunt puțin la număr, se vor aduna împotriva mea și mă vor lovi și voi fi nimicit, eu și casa mea.” 31 Dar ei au zis: „Să o trateze pe sora noastră ca pe o curvă?” (Geneza) 34:30-31
Levi și Simeon ucid Sihem și Hamor. Levi este tatăl lui Chehat, tatăl lui Amran, tatăl lui Moise și a lui Aaron. Aaron este tatăl lui Eleazar, care a fost tatăl lui Fineas, care mai târziu a oprit urgia femeilor moabite. Phineas a acționat exact așa cum au făcut Levi și Simeon.
Linia aaronică este linia din care provin toți marii preoți.9
Acum luați în considerare evenimentele din Ziua Ispășirii:
26 Și ???? a vorbit lui Moise și i-a zis: 27 „În a zecea zi a acestei luni a șaptea este Ziua ispășirii. Va fi o adunare separată pentru tine. Și vă veți chinui ființele și veți aduce jertfe mistuite la 28 .???? Și nu lucrați în aceeași zi, pentru că este Ziua Ispășirii, pentru a face ispășire pentru voi înainte ???? Elohim-ul tău. 29 Căci orice ființă care nu va fi suferită în aceeași zi, va fi nimicită din poporul său. 30 Și orice ființă care face vreo lucrare în aceeași zi, o voi nimici din mijlocul poporului său. 31 Nu faceți nicio lucrare, o lege veșnică în generațiile voastre, în toate locuințele voastre. 32 Pentru voi este un Sabat de odihnă și vă veți împotrivi ființele. În a noua zi a lunii, seara, din seară în seară, îți ții Sabatul.” (Levitic 23:26-32)
9http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_High_Priests_of_Israel
Când citiți procedurile în Levitic 16, veți face bine să le comparați cu revelația găsită în Revelatie 20.
1 Și am văzut un mesager coborându-se din cer, având cheia gropii adâncului și un lanț mare în mână. 2 Și a apucat balaurul, șarpele din vechime, care este Diavolul și Satana, și l-a legat o mie de ani, 3 și l-a aruncat în groapa adâncului, l-a închis și i-a pecetluit , ca să nu mai rătăcească neamurile până la sfârşitul celor o mie de ani. Și după aceea trebuie să fie eliberat pentru puțin timp. (Apocalipsa 20: 1-3)
Fiți atenți la această învățătură în această Zi a Ispășirii și luați în considerare ceea ce se spune și ce se întâmplă în jurul nostru. Trebuie să ne tulburăm sufletele. Trebuie să fim atât de smeriți încât să căutăm cu stăruință mila lui Iehova pentru păcatele noastre și pentru proviziile Lui. Așa cum Dina a fost violată și umilită de Sihem, și așa cum Tamar a fost violată și umilită de Amnon, tot așa Satan va viola Israelul și va umili toate cele douăsprezece triburi care sunt acum națiuni în aceste Ultime Zile.
Satana, ca și Hamor, care era un măgar de om și ars de poftă – la fel ca și cei din Sodoma ars de poftă – oferă sfaturi gratuite, nesolicitate, în aceeași formă, așa cum o face astăzi Națiunile Unite. Exact când ne apropiem de sfârșitul celui de-al 120-lea ciclu jubiliar, ne aflăm într-un Legământ Făcut cu multe la 5-16 iunie 1972 la Stockholm, Suedia—a Legământ care a fost sugerat inițial de ONU și acum este acceptat ca lege de 193 de națiuni din 196.
Aceasta Legământ, făcut cu 193 de națiuni, determină națiunile israelite să permită activități sexuale imorale sub forma închinării lui Baal-Peor, dar deghizate sub Drepturile Omului drept drept drepturi LGBT, care este împotriva Tora. Puterile care se află în spatele acestei mișcări ecologiste și Drepturile Omului Legea se închină acum și ne face să ne închinăm Mamei Pământ și/sau Mamei Natură și orice urâciune sexuală imaginabilă, inclusiv închinarea lui Baal-Peor. Blestemul lui Balaam a fost să-l facă pe Israel să păcătuiască, astfel încât Iehova Se i-ar pedepsi. Istoria se repetă acum, pe măsură ce societățile noastre îmbrățișează paradele LGBT din întreaga lume și acum îi tratează pe cei care practică închinarea la Baal-Peor doar ca pe un stil de viață alternativ și nimic mai mult – partea cea mai proastă fiind că este chiar predat copiilor de la grădiniță ca atare.
Daniel 9:27 spune aceasta: The Legământul încheiat cu mulți sau the Legământul încheiat cu moartea10 ar dura o săptămână sau o „shabua” – o perioadă de patruzeci și nouă de ani. Doar zile
1018 Și legământul tău cu moartea va fi șterse și vedenia ta cu iadul nu va rezista; când nuiaua copleșitoare va trece, atunci vei fi bătut de ea. 19 De când se va stinge, te va lua; căci dimineaţa de dimineaţă va trece, ziua şi noaptea; și va fi doar o groază să înțelegi mesajul. (Isaia 28:18-19)
Daniel 9:27 spune că sfinții vor fi tăiați la mijlocul acestei ultime a 70-a săptămâni, care este cel de-al 120-lea ciclu jubiliar al acestei zile, a șasea Zi milenară. Mijlocul acestui al 6-lea ciclu jubiliar este 120 CE
Iehova va trimite armatele Sale să distrugă cele douăsprezece națiuni ale lui Israel, așa cum Balaam a spus că va face odată ce vor începe să păcătuiască cu Baal-Peor. Suntem pe cale să fim atât de necazuri și cuvintele atât de umilite nu pot începe să descrie ceea ce urmează să vină.
Lectură trienală a Torei
Continuăm acest weekend cu obișnuitul nostru Lectură trienală a Torei
Ex 2 1 Regi 5-6 Ps 106 Luca 16-17
Moise „tras” (Exod 1—2)
Aici găsim o încercare a unei familii de leviți de a-și salva fiul în timpul edictului lui Faraon. Este interesant de observat că Yeshua – cel mai mare Eliberator al cărui precursor a fost Moise – a trebuit, de asemenea, să fie ascuns în Egipt când S-a născut, deoarece un edict similar a fost emis în timpul copilăriei Sale.
De asemenea, este minunat să vedem aici cum a intervenit Dumnezeu în acest timp foarte serios. Moise a plutit chiar în zona de scăldat a fiicei lui Faraon, care dorea să-l salveze și să-l crească ca pe propriul ei fiu. Deși l-a recunoscut ca pe un copil evreu, poate l-a văzut ca pe un dar al zeilor, poate al zeului Nilului Khnum. Mai mult, nu numai că viața lui Moise a fost cruțată, dar adevărata sa mamă a fost plătită să-l alăpteze și să-l crească! Numele pe care i-a dat printesa, Moise, înseamnă „tras,” ca la naștere. Interesant, acesta a fost un sufix comun pentru numele diverșilor faraoni din Regatul Mijlociu și Noul Egipt. De exemplu, Thutmose sau Thutmosis este Thoth-mosis, adică „Desen (sau născut) din Thoth”, zeul înțelepciunii. Un alt exemplu este Ramses sau Ra-meses, adică „Desen (sau născut) din Ra” sau Re, zeul soarelui. Astfel, există motive să credem că numele lui Moise poate avea inițial un prefix păgân pe care el, în mod destul de înțeles, nu l-a înregistrat când a scris Pentateuhul.
Și mai uimitor, având în vedere că fiica faraonului a recunoscut că Moise era un copil evreu, ar fi mai degrabă surprinzător dacă faraonul însuși nu ar fi făcut-o. Totuși, faraonul nu a cerut moartea copilului (poate dintr-o combinație de dragoste pentru fiica lui și de credința că copilul ar fi putut fi un dar divin). De fapt, i-a permis băiatului să devină prinț al Egiptului. În Faptele Apostolilor 7:22, Ștefan ne spune că, pe lângă capcanele regale, „Moise era învățat în toată înțelepciunea egiptenilor și era puternic în cuvinte și fapte”. Într-adevăr, istoricul evreu din secolul I Josephus ne informează că a devenit un mare general egiptean. Dar toate acestea s-au schimbat peste noapte, când Moise a devenit un fugar care fugise pentru a-și salva viața.
Faptele Apostolilor 7:43 ne spune că Moise avea 40 de ani în momentul fugii sale din Egipt. Versetul 30 dezvăluie că el a locuit în țara Madianului încă 40 de ani. Și mai târziu avea să rătăcească împreună cu israeliții în pustie timp de 40 de ani (versetul 36), murind în cele din urmă la vârsta de 120 de ani (Deuteronom 34:7). Așadar, Moise a avut trei segmente de 40 de ani de pregătire a conducerii: 1) antrenament ca lider în curtea lui Faraon; 2) pregătirea ca păstor în Madian; 3) formarea ca lider al israeliților. Din aceasta putem deduce că o perioadă de aproximativ 80 de ani, sau două treimi din viața lui Moise, se întâmplă numai în Exodul 2!
Moise a fost instruit timp de 40 de ani sub Reuel, „preotul” din Madian. Acest termen are sens când ne dăm seama că madianiții erau descendenți din Avraam (Geneza 25:1-4) și că, chiar și în Israel, capul fiecărei familii era cel care aducea jertfe înainte de instituirea sistemului levitic. Moise s-a căsătorit cu fiica lui Reuel, Sefora. Trebuie remarcat aici că Reuel era cunoscut și sub numele de Ietro, deoarece ambele nume se referă în Scriptură la socrul lui Moise (Exod 2:18; 3:1; Numeri 10:29). Autorul John Haley spune că, potrivit mai multor cercetători, „Jether, sau Jethro, nu este un nume propriu, ci pur și simplu un titlu de onoare, care denotă „excelență” și aproximativ echivalent cu „imamul” arab” (Presupuse discrepanțe ale Bibliei, pp. 354-344).
Acord cu Hiram pentru construirea templului (1 Regi 5; 2 Cronici 2)
Hiram, regele Tirului, fusese aliatul lui David și îl ajutase să-și construiască palatul la Ierusalim (2 Samuel 5:11). Unii văd cuvintele „Hiram l-a iubit întotdeauna pe David” (1 Regi 5:1) pentru a desemna pur și simplu alianța lor politică – cuvântul pentru aliat într-un număr de pasaje din Vechiul Testament care înseamnă literal „iubit”. Dar „Nota lui Solomon despre templu începe cu „Știți”, sugerând că David și-a împărtășit visul de a construi un templu și cu Hiram și că cei doi ar fi fost prieteni [de fapt]” (Companionul cititorului Bibliei, notă despre 1 Regi 5:1-6). Zona Libanului modern de-a lungul graniței dintre cele două regate antice conținea unele dintre cele mai bune cherestea din jur. Și Hiram are niște muncitori foarte calificați. Așa că Solomon aranjează ca muncitori de la acest rege fenician să ajute să taie și să livreze lemn pentru templu și să ajute la tăierea pietrei. Hiram îi oferă lui Solomon un meșter în special, numit și Hiram (sau Huram), fiul unui bărbat din Tir și al unei femei israelite, care va face cea mai mare parte din mobilierul templului - așa cum Bețalel a făcut lucruri pentru tabernacol în pustie.
De asemenea, Solomon recrutează mii de lucrători israeliți. „Pe lângă munca sclavilor, Solomon s-a bazat pe clacă [muncă solicitată în loc de impozite de către autoritățile publice] pentru a furniza lucrători. Această practică era obișnuită în antichitate și presupunea revendicarea muncii unei persoane ca un fel de impozit personal. Prin ture alternative, Solomon a reușit să mențină producția agricolă acasă, menținând în același timp munca în mișcare pentru proiectul său masiv de construcție. Nu cu mulți ani în urmă, unele județe rurale din Vestul Mijlociu aveau o formă de corvee: fermierii țineau cosiți pe marginea drumurilor în schimbul reducerii impozitelor locale” (notă la versetele 13-17).
Solomon zidește templul (1 Regi 6; 2 Cronici 3:1-14)
Data începerii construirii templului este dată ca fiind al 480-lea an după ce copiii lui Israel au ieșit din Egipt, care a fost și al patrulea an al domniei lui Solomon. Datorită muncii minuțioase a profesorului Edwin Thiele, care în 1950 a elaborat o cronologie probabilă pentru regatele lui Israel și Iuda (care arată că cărțile Regilor sunt pe deplin demne de încredere și în armonie cu cronologia asiriană bine stabilită), poate fi În mod rezonabil, Roboam și-a început domnia în sau foarte aproape de 931/930 î.Hr. După cum 1 Regi 11:42 ne informează că Solomon a domnit 40 de ani, primul an al lui Solomon, conform acestei cronologii, a fost 970/969 î.Hr. și al patrulea an ( în care a început construcția templului) a fost 967/966 î.Hr. Pe baza acestor date, putem concluziona că Exodul a avut loc în sau foarte aproape de anul 1447/1446 î.Hr.
În ceea ce privește cronologia, acest capitol ne oferă, de asemenea, o modalitate de a stabili dacă Iuda a numărat anii domniei unui rege folosind un Nisan-to-Nisan (primăvară-la-primăvară) sau un Tishri-to-Tishri (toamnă-to- toamna) socotind pe calendarul ebraic. Lucrarea la templu a început în a doua lună a celui de-al patrulea an al lui Solomon (1 Regi 6:1) și s-a terminat în luna a opta din al 11-lea an al lui Solomon, după ce a fost în construcție de șapte ani (1 Regi 6:38). Lunile sunt întotdeauna numărate din luna de primăvară a lui Nisan (prima lună a anului sacru), indiferent dacă se calculează un an de la Nisan la Nisan (anul sacru) sau de la Tishri la Tishri (anul civil). Calculul a fost, de asemenea, inclusiv, ceea ce înseamnă că prima și ultima unități sau fracții de unități dintr-un grup sunt incluse și socotite ca unități complete. Dacă Iuda ar fi folosit o socoteală de la Nisan la Nisan a anilor de domnie, templul ar fi fost descris ca fiind de opt ani de construcție. Cu toate acestea, folosind o socoteală de la Tishri la Tishri, rezultă cei șapte ani din 1 Regi 6:38.
Sanctuarul templului, care conținea Locul Sfânt și Locul Preasfânt, sau Sfânta Sfintelor, era o clădire dreptunghiulară care măsoară aproximativ 90 de picioare lungime pe 30 de picioare lățime și 45 de picioare înălțime. (Această măsurători și ulterioare presupun un cot de 18 inchi - deși este posibil ca ei să fi folosit cotul regal mai lung de 20.5 inci din Egipt sau o variantă mai mare, care ar face aceste măsurători mai mari.) Pe partea de est a sanctuarului era un pridvor închis care prelungea lățimea clădirii, se proiecta la aproximativ 15 picioare de ea și se pare că forma un turn de 180 de picioare (comparați cu 2 Cronici 3:4). În jurul clădirii sanctuarului, Solomon a construit un „fagure” foarte curios de birouri sau camere. Aceste camere erau aranjate pe trei etaje; camerele cele mai inferioare aveau aproximativ 7.5 picioare lățime, camerele de la etaj medii aveau aproximativ 9 picioare lățime, iar camerele superioare aveau aproximativ 10.5 picioare lățime. În 1 Împărați 6:6, ni se spune că Solomon a construit „corvazii înguste în jurul exteriorului templului, astfel încât grinzile de susținere să nu fie prinse de pereții templului”. Acest lucru indică faptul că părțile laterale ale sanctuarului aveau un aspect în trepte în timpul construcției, iar birourile etajului superior proiectau fiecare cu un cot mai departe spre interiorul sanctuarului decât biroul de dedesubt. Fără îndoială, fațada exterioară a ascuns această caracteristică în trepte odată ce clădirea a fost finalizată. În partea de sud a complexului de birouri se afla o „scări șerpuitoare” – fie o spirală circulară, fie pătrată – care asigura accesul la birourile de la etajele doi și trei. Acest fagure de slujbe s-ar părea să aibă legătură cu afirmația lui Hristos: „În casa Tatălui Meu sunt multe camere” (Ioan 14:2). S-ar putea să fi folosit arhitectura templului ca model vizual pentru învățătura Sa (deși, așa cum vom examina când vom ajunge mai târziu la acest verset în lectura noastră, El a folosit probabil și o altă analogie a zilelor Sale - aceea a unui mire care construia pe la casa tatălui său pentru a se pregăti pentru adăugarea soției sale la familie).
Interesant este că 1 Regi 6 ne spune, de asemenea, că fiecare piatră a fost tăiată și lustruită și pregătită pentru poziția ei. departe de șantierul — „astfel încât în templu să nu se audă nici un ciocan, nici daltă, nici vreo unealtă de fier, în timp ce era construit” (versetul 7). Așa cum templul fizic al lui Dumnezeu a fost construit din pietre finisate și potrivite pentru locul lor înainte de a fi aduse pe munte și adunate într-o clădire glorioasă, tot așa credincioșii, fiecare o piatră vie (1 Petru 2:5), împreună un templu spiritual (1 Corinteni 3:16), sunt terminate și pregătite pentru locul lor înainte de a fi adunați la înviere și adunați în slavă.
Promisiunea lui Dumnezeu către Solomon (1 Regi 6; 2 Cronici 3:1-14)
În timpul construcției templului, Dumnezeu i-a trimis cuvânt lui Solomon, spunând: „Dacă vei umbla în legile Mele, dacă vei împlini judecățile Mele, dacă vei păzi toate poruncile Mele și dacă umbli în ele, atunci voi împlini cu tine cuvântul Meu, pe care l-am spus ție. tată David” (1 Regi 6:12). Unii cred în mod eronat că acest lucru pune o condiție pentru promisiunea necondiționată a lui Dumnezeu față de David din 2 Samuel 7. Nu face nimic de acest fel. Promisiunea lui Dumnezeu lui David – că va avea o dinastie veșnică și nu va lipsi niciodată un om care să stea pe tronul său pământesc –is necondiţionat. Dar Dumnezeu nu a promis că această dinastie veșnică va continua a lui Solomon linia.
Promisiunea necondiționată a fost aceea dintre David descendenții aveau să ocupe tronul pentru totdeauna. Promisiunea lui Dumnezeu lui Solomon a fost aceea dacă el a ramas fidel, apoi a lui linia ar ocupa acel tron pentru totdeauna. Dar Solomon, după cum vom vedea, nu a rămas credincios. Deși linia lui Solomon încă ocupă acel tron în persoana monarhului britanic, acel tron va fi predat altui dintre descendenții lui David, Yeshua, care este un descendent al lui David prin Nathan (Luca 3:31), nu Solomon. Aceasta se va întâmpla la a doua venire a lui Hristos. Linia de conducere a lui Solomon va înceta atunci. Așadar, promisiunea necondiționată făcută lui David va fi ținută, dar dinastia lui Solomon nu va dura pentru totdeauna, deoarece el nu a reușit să îndeplinească condiția (vezi, de asemenea, punctele importante pentru 1 Cronici 17 și 2 Samuel 7 despre „Legământul Davidic”).
„Ei au uitat curând... De dragul lor El și-a adus aminte” (Psalmul 106)
În aranjamentul Psaltirii, așa cum a ajuns până la noi, Psalmul 106 este psalmul de încheiere al cărții a IV-a. Totuși, așa cum se explică în comentariile introductive ale Programului de citire a Bibliei cu privire la Psalmi, se pare că Cărțile IV și V formau inițial o singură colecție înainte ca o divizie de cărți să fie plasată aici. Mai mult, așa cum sa menționat în comentariile de deschidere ale programului despre Psalmul 101, Psalmii 101-110 par să formeze o colecție de imnuri. Într-adevăr, Psalmii 105, 106 și 107 (acum primul psalm al Cărții a V-a) par a fi foarte strâns legați (mai multe despre asta mai târziu). Desigur, locația diviziei de cărți aici, deși aparent artificială, trebuie să fi fost cu siguranță aleasă cu foarte multă atenție. Poate că acest loc a fost ales astfel încât Cartea a V-a să curgă direct din Cartea a IV-a ca temă și ton, servind la stabilirea continuității psalmilor.
Amintiți-vă că Psalmii 103 și 104 încep și se termină cu același îndemn interior „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul”. De asemenea, așa cum sa menționat în comentariile anterioare, se pare că Psalmii 105 și 106 încep și se termină cu o doxologie comună sau o expresie de laudă: aleluia sau, după cum este tradus, „Lăudați pe Domnul!” (deoarece această expresie de pe ultimul rând al Psalmului 104 pare mai probabil să deschidă 105). Imediat după aceste cuvinte de deschidere din Psalmul 105 este chemarea la recunoștință: „O, mulțumiți Domnului!” (versetul 1), luat împreună cu o secțiune mare care urmează (versetele 1-15) din psalmul lui David compus cu ocazia aducerii Chivotului Legământului la Ierusalim în 1 Cronici 16 (vezi versetele 7-22). În Psalmul 106 găsim o paralelă cu aceasta. Apare imediat după ei Doxologia de deschidere este o altă chemare la mulțumire preluată dintr-o linie ulterioară înrudită în aceeași compoziție davidică: „O, mulțumiți Domnului, căci El este bun! Căci îndurarea [sau dragostea Lui] este în veac” (comparați cu Psalmul 106:1; 1 Cronici 16:34). The capăt din Psalmul 106 a fost preluat în esență și din același cântec, așa cum vom analiza mai târziu (comparați cu Psalmul 106:47-48; 1 Cronici 16:35-36). Din acest motiv, am citit mai devreme aceste părți ale Psalmului 106 (versetele 1, 47-48) împreună cu citirea noastră a 1 Cronici 16. Mai mult, observăm că Psalmul 107 de asemenea se deschide cu cuvintele lui David „O, mulțumiți Domnului, că El este bun! Căci mila Lui [sau, din nou, iubirea statornică] dăinuie în veac”. (Acest lucru este, de asemenea, exprimat cu putere în Psalmul 136.)
Mulți consideră că Psalmul 106 este un însoțitor al lui 105 în diferite privințe, inclusiv atât limbajul, cât și tema. Psalmul 106 repetă o mare parte din aceeași istorie națională acoperită în 105, dar cu o perspectivă extinsă. Psalmul 105 este un cântec de mulțumire lui Dumnezeu pentru credincioșia Sa în a-și aminti promisiunile și legământul Său ca un beneficiu pentru poporul Său. Psalmul 106 Îi mulțumește lui Dumnezeu pentru că a continuat în credincioșia Sa în ciuda răzvrătirii poporului Său – conducându-i în mod repetat la pocăință și restaurare. Pe această bază, psalmul este, de asemenea, o rugăciune care trebuie inclusă printre destinatarii acestui minunat beneficiu al milei și eliberării lui Dumnezeu, care este cerut din nou aici. Observați în special versetele 4-5: „Adu-ți aminte de mine, DOAMNE, cu favoarea pe care o ai față de poporul Tău. O, vizitează-mă cu mântuirea Ta, ca să văd binele aleșilor Tăi, ca să mă bucur de bucuria neamului tău, ca să mă laud cu moștenirea Ta.” Astfel, Psalmul 106 constituie o continuare a prezentării binefacerilor lui Dumnezeu către poporul Său, începută în Psalmul 103 – beneficiul aici fiind răbdarea minunată a lui Dumnezeu.
Un contrast puternic este trasat de-a lungul psalmului: răzvrătirea păcătoasă a poporului versus credincioșia constantă a lui Dumnezeu; oamenii care „curând am uitat Lucrările Lui” (versetul 13), care "uitat Dumnezeu, Mântuitorul lor” (versetul 21), față de Dumnezeu care „de dragul lor... amintit legământul Lui și s-a călit după mulțimea îndurărilor Lui” (versetul 45). În toată mărturisirea răzvrătirii lui Israel de-a lungul psalmului, nu trebuie să facem greșeala de a vedea acest lucru ca fiind scopul psalmului. După cum o exprimă un comentator: „Scopul psalmului nu este acela de a condamna pe Israel, ci de a lăuda pe Domnul pentru îndelunga răbdare și îndurarea Sa față de poporul Său. Pentru a-L glorifica pe Dumnezeu, scriitorul a trebuit să pună îndurarea lui Dumnezeu pe fundalul întunecat al neascultării repetate a lui Israel” (Wiersbe, Fii exultant, notă introductivă la Psalmul 106).
Împrejurarea specială din spatele compoziției psalmului nu este cunoscută, cu excepția faptului că psalmistul pare să fi fost împrăștiat cu alții din neamul lui Dumnezeu printre străini (vezi în special versetul 47). Din acest motiv și o declarație pe care o vom nota mai târziu în versetul 46, mulți au bănuit că psalmul a fost scris în timpul robiei babiloniene. Mai mult, putem vedea că psalmistul era familiarizat cu Psalmul 105, folosindu-l și materialul său sursă de David în 1 Cronici 16 pentru a scrie Psalmul 106. (Unii susțin același autor pentru Psalmii 105, 106 și 107.)
Este posibil ca psalmistul să fi reflectat asupra evenimentelor uimitoare descrise în psalmul anterior, „Minunile lui Dumnezeu în țara lui Ham” (105:27), pentru că El observă că israeliții au uitat că Dumnezeu a făcut „făptări minunate în țara lui Ham”. (106:22). În mod remarcabil, Dumnezeu făcuse aceste lucrări minunate pentru poporul Său, în ciuda faptului că ei își pierduseră, practic, credința în El și persistau în eșecul lor de a-L recunoaște chiar și atunci când El i-a salvat (versetul 7).
În mod interesant, marele act al lui Dumnezeu lăsat în afara relatării Exodului din Psalmul 105 este trecerea Mării Roșii – dar acest eveniment esențial este încorporat ca un accent major în extinderea poveștii din Psalmul 106 (versetele 7-12, 22). Versetul 12 spune că acest episod i-a determinat în cele din urmă pe oameni să creadă în cuvintele lui Dumnezeu și să-I cânte lauda – totuși, așa cum clarifică următorul verset, doar pentru o perioadă foarte scurtă. Ei nu au așteptat pe Dumnezeu, lipsiți de încredere și răbdare (versetul 13) și au cârtit după apă (vezi versetul 14; comparați cu Exod 15:22-27), după mâncare (vezi Exodul 16) și mai precis după carne (vezi Numeri 11). :4-15, 31-35). Deși Dumnezeu le-a dat oamenilor ceea ce au cerut, le-a permis să sufere consecințe (Psalmul 106:15; compară Numeri 11:33).
Psalmul 106:16-18 amintește de răzvrătirea din Numeri 16 a lui Core, Datan, Abiram și alți dizidenți care au invidiat și s-au opus conducerii lui Moise și Aaron – deși Core nu este numit aici, poate din simplul motiv al construcției poetice. Este amintit și episodul înfiorător anterior al vițelului de aur de la Horeb sau Muntele Sinai, chiar locul legământului lui Israel cu Dumnezeu (Psalmul 106:19-20; vezi Exodul 32). În mai multe ocazii, Dumnezeu ar fi nimicit poporul din cauza idolatriei lor „dacă Moise, alesul Său, nu ar fi stat înaintea Lui în breșă, ca să-I apropie mânia” (versetul 23). „Metafora „stătea în breșă” derivă din limbajul militar, semnificând curajul unui soldat care stă în spargerea zidului, dispus să-și dea viața pentru a-și alunga inamicul” (Comentariul biblic al expozitorului, nota la versetul 23). Imagini similare apar în Ezechiel 22:30, unde Dumnezeu nu găsește pe nimeni care să „stea în gol” înaintea Lui în numele pământului poporului Său, astfel încât să nu o distrugă.
Psalmul abordează în continuare refuzul înfricoșător al israeliților de a-L onora pe Dumnezeu prin îmbrățișarea și intrarea în Țara Făgăduinței, ceea ce a adus asupra lor pedeapsa deceniilor lor de rătăcire și moarte în pustie (Psalmul 106:24-27; vezi Numeri 14).
Următoarele două incidente din Psalmul 106 s-au petrecut aproape de sfârșitul anilor în pustie ai lui Israel. Episodul închinării lui Baal din Peor (versetul 28) se găsește în Numeri 25, care menționează implicarea oamenilor în riturile sexuale moabite și madianite. Psalmul 106 adaugă detaliul că oamenii „mănâncă jertfe ale morților” (versetul 28b, KJV) – ceea ce îngrozitor ar putea însemna că ei mâncau morți ca jertfe, pentru că închinătorii lui Baal practicau canibalism (cuvântul canibal derivând din Kahna-Baal, adică „preot al lui Baal”). Desfrânarea idolatrică L-a provocat atât de mult pe Dumnezeu, încât El a trimis o urgie care a ucis 24,000 de oameni, retrăgând-o doar când, fiul lui Aaron, Fineas, a executat un bărbat israelit și o femeie madianită care au încercat cu nerăbdare să-și îndeplinească riturile lascive la tabernacolul lui Dumnezeu. Datorită poziției îndrăznețe a lui Fineas pentru sfințenia lui Dumnezeu și a poporului Său, Dumnezeu i-a promis o preoție de durată pentru descendenții săi.
Incidentul de la „apele luptei” (versetul 32) sau „apele lui Meriba” (NIV) a avut loc mai devreme (Numeri 20). Moise și-a pierdut răbdarea cu poporul și a reacționat la mormăitul lor răzvrătit „încât a vorbit neplăcut cu buzele” (versetul 33). Ca urmare a izbucnirii sale de furie, Moise a pierdut privilegiul de a conduce poporul în Canaan. Acest lucru contrastează drastic cu rolul de mijlocitor al lui Moise din versetul 23. Ideea pare să fie că ei și-au uzat până și minunatul lor mijlocitor atât de mult încât și-a pierdut răbdarea cu ei și s-a împiedicat.
Când oamenii au intrat în cele din urmă în Țara Făgăduinței, ei „nu au nimicit popoarele despre care le poruncise Domnul” (versetul 34). În schimb, ei au îmbrățișat stilul de viață și obiceiurile canaaniților nativi (versetul 35). Ei și-au închinat idolii, chiar și-au sacrificat copiii zeităților păgâne din spatele lor, care erau de fapt demoni (versetele 36-37; compară Leviticul 17:7; Deuteronom 32:17; 1 Corinteni 10:20). Prin aceste lucrări ei s-au pângărit și au spurcat pământul (versetele 38-39). Prin urmare, mânia lui Dumnezeu a fost atât de mare încât El „și-a urât propria Sa moștenire” (versetul 40). În mod patetic, amestecându-se cu neamurile (adică cu celelalte națiuni), israeliții se supuneau de fapt căilor popoarelor care îi urau. Prin urmare, Dumnezeu i-a predat în întregime acestor dușmani (versetele 41-42).
Cu toate acestea, scopul lui Dumnezeu, chiar și în mijlocul mâniei Sale, nu a fost să-și distrugă poporul, ci să-l aducă la pocăință și să-i salveze. „De multe ori i-a eliberat” în perioada Judecătorilor (versetul 43), dar oamenii s-au îndepărtat întotdeauna de El (versetul 44). Cu toate acestea, El a auzit strigătul lor (versetul 44), și-a adus aminte de legământul Său (versetul 45) și s-a călit (același verset). Versetul 46 mai spune că Dumnezeu i-a făcut pe răpitorii poporului Său să aibă milă de ei. Biblia de studiu Zondervan NIV spune că acest lucru „declară clar că recitalul autorului include captivitatea babiloniană (vezi 1Re 8:50; 2Cr 30:9; Ezr 9:9; Ier 42:12). Deși au existat mai devreme captivități ale comunităților israeliți, nu s-a spus că niciun alt grup de captivi nu i s-a arătat milă” (notă despre Psalmul 106:46). Aceasta, desigur, presupune că Scriptura trecută este singura sursă de informare a psalmistului.
În cele din urmă, după cum s-a menționat anterior, versetele 47-48 sunt, ca și la deschiderea psalmului, preluate din psalmul lui David din 1 Cronici 16, dar cu unele diferențe interesante. Observați că David în 1 Cronici 16 le spune celor care aud psalmul lui "Spune, „Mântuiește-ne, Dumnezeule…” (versetul 35). Psalmul 106:47 nu spune „să spui”, ci mai degrabă pur și simplu spune, în mod evident, ca răspuns la cuvintele lui David: „Mântuiește-ne, DOAMNE, Dumnezeul nostru…” David a mai spus să spună: „Adună-ne și izbăvește-ne de neamuri…” În contextul lui David despre Israel ca națiune independentă, aceasta ar fi pur și simplu a fost o rugăciune pentru unitatea poporului lui Dumnezeu și ajutor împotriva dușmanilor străini înclinați să-i distrugă. Când aplicați această afirmație din Psalmul 106:47, observați că a fost schimbată pentru a se potrivi noilor circumstanțe: „... Și aduna-ne din mijloc neamurile…” (subliniere adăugată). Acest lucru implică un timp de captivitate - din nou presupus că înseamnă că psalmistul și poporul său sunt captivi în Babilon.
Ultimele două rânduri din versetul 47 și primele două rânduri din versetul 48 sunt aceleași ca în 1 Cronici 16:35-36. Totuși, observați în 1 Cronici 16:36 că al doilea rând încheie psalmul lui David. Este urmată de această descriere a ceea ce s-a întâmplat după realizarea sa: „Și tot poporul a spus: „Amin!” și a lăudat pe Domnul” (același verset). Aceasta este transformată în Psalmul 106:48 într-o directivă ca parte a cântecului: „Și să zică tot poporul: Amin! Slavă Domnului!” Astfel, versetul 47 spune ceea ce David le-a spus oamenilor să spună. Iar versetul 48 le spune oamenilor să spună ce au spus oamenii ca răspuns la cântecul lui David. Acest sfârșit al Psalmului 106 pare să fie o parte intrinsecă a psalmului, mai degrabă decât un atașament editorial al unei doxologie și amin, ca în alte sfârșituri de cărți din Psaltire - întărind și mai mult ideea că inițial nu a existat nicio carte care se termină aici.
Luke 16
Yeshua învață folosind pilda managerului care a irosit bunurile stăpânului său. Managerul, neavând alte abilități pe care ar fi dispus să le facă, era îngrijorat că va fi concediat. Așa că s-a dus la toți datornicii stăpânului său și, prin încheierea unei înțelegeri cu ei, a luat doar o parte din ceea ce îi datorau. Pentru ca, când a fost concediat... ei să-l poată lua lor case. Stăpânul a găsit acest lucru destul de remarcabil prin faptul că acest manager era destul de viclean atunci când trebuia să fie, dar acest manager acționa doar pentru propria bunăstare. Nu era de încredere... nu cu puțin sau cu mult.
Și din nou Yeshua se confruntă cu stilul de viață al fariseilor în dragostea lor pentru argint și dragostea pentru laudele oamenilor. El îi mustră pe ambele probleme pentru a include numeroasele lor divorțuri. Inimile au devenit atât de tari încât, pe măsură ce Yeshua învață despre viața de apoi, folosind propriile lor convingeri „false” despre ceea ce se întâmplă după ce cineva moare... El face aluzie în mod specific la faptul că, dacă nu-l aud pe Mosheh și pe profeți, nici măcar nu vor fi convinși. dacă cineva ar învia din morți.
Luke 17
Yeshua ne învață că este un lucru groaznic să-i faci pe alții să se poticnească în El. Celor care fac acest lucru, El le dă o declarație „vai de ei” și spune că ar fi mai bine ca această persoană să aibă o piatră de moară legată de gât și aruncată în mare.
Yeshua îi îndeamnă pe cei învăţaţi să ierte mereu. Iartă de fiecare dată când cineva se pocăiește pentru greșeala făcută împotriva ta... de fiecare dată, fără limită. Cei învățați au fost uimiți de această învățătură și au strigat după mai multă credință. Yeshua remarcă că numai credința unui semințe de muștar poate muta și înlocui copacii.
Yeshua le spune celor învățați ai Săi că nu există un tratament special pentru a face ceea ce ne cere Stăpânul nostru, ca slujitori ai Săi. Vom primi răsplata noastră după totul s-a terminat – nu în timpul. În această viață există muncă, smerenie și slujire.
Yeshua vindecă zece leproși și i-a sfătuit să meargă la preot – așa cum prescrie Tora. Din cei zece bărbați, doar unul s-a întors să-I aducă laudă și mulțumire... doar unul. Apoi, Yeshua continuă să povestească despre venirea domniei lui Elohim: zilele vor fi ca Noe și Lot – cum toate lucrurile vor părea să continue ca întotdeauna. Apoi, Fiul lui Adam va apărea și toți Îl vor vedea și nu ar trebui să-și facă griji să alerge să-L vadă pentru că toți Îl vor vedea.

4 Comentarii