خبر لیک ۵۸۵۲-۰۱۱
د ۱۱مې میاشتې ۳۰مه ورځ
د آدم علیه السلام له پیدایښت څخه ۵۸۴۹ کاله وروسته
د دریم سبتیک دورې په څلورم کال کې 9 میاشت
د 119 جوبلي سایکل دریم سبتیک سایکل
د زلزلې قحطۍ، او آفتونو د سبتیک دورې

د نومبر 23، 2013

د شبات شالوم کورنۍ

لکه څنګه چې ما تاسو سره په تیرو خبرونو کې شریک کړي دي، موږ د بازار موندنې ټیم استخدام کړی ترڅو د سبا او جوبلي کلونو د دې پیغام په وده او خپرولو کې مرسته وکړي. دا پیسې مصرفوي او تاسو اوس دوی د نوي ویب پاڼې او وروستي دوه بریښنالیکونو لخوا په کار کې لیدلي دي. ډاډ ترلاسه کړئ چې تاسو خپل سپیم چیک کړئ که چیرې زموږ بریښنالیکونه هلته پای ته رسیدلي وي. همدا رنګه ډاډ ترلاسه کړئ چې تاسو اوس په نوي ویب پاڼه کې ښي لوري ته لاسلیک شوي یاست ترڅو ټول راتلونکي بریښنالیکونه او خبر لیکونه ترلاسه کړئ.

په تیرو وختونو کې ډیری خلکو ما ته ویلي چې یوازې زما ټول تعلیمات پریږده او ما دا کار په sightedmoon.com کې کړی دی

همدغه خلک بیا لیکي چې وايي زه باید په کتاب کې معلومات ونه پلورم او هغه هم باید ورکړم. مګر دا ورته خلک هیڅکله فورټ ناکس ته نه رسي ترڅو د هغه شیانو په تادیه کې مرسته وکړي چې زه یې ورکوم د څیړنې لپاره زما وخت پریږدئ چې دوی ترې ګټه پورته کوي.
صحیفه په پرو 23:23 کې وايي "حقیقت واخلئ او وپلورئ it نه همدارنګه حکمت، لارښوونه او پوهه.

هرڅوک د "مه یې خرڅوئ" برخه خو هغه برخه هېره کړئ چې وايي "حقیقت واخلئ". دوی د بازار موندنې ټیم، یا د هر کتاب د خپرولو لګښت، یا د ویب پاڼې لګښت یا ساتنه، او هغه کتابونه چې د څیړنې لپاره اړین دي چې ډیری شیانو ته چې موږ یې تولید کوو د پیسو ورکولو کې مرسته نه کوي. تر هغه وخته چې زه د راتلونکي کتاب لپاره پیسې ورکړم ما به د خپرولو لګښت له 20,000 ډالرو څخه ډیر مصرف کړي وي.
زه دا خلک خود غرضه بولم. د تل لپاره اخیستل او هیڅکله نه ورکول. آرمچیر کوارټربیکونه چې هیڅکله لوبې ته نه راځي مګر یوازې شاته ناست دي او په ځان کې په صادقانه توګه په نورو انتقاد کوي چې یو څه کوي.

زه شکایت نه کوم؛ زه غواړم تاسو ټول پوه شئ او پوه شئ چې دا څه دي چې موږ دلته کوو.
تاسو زما په میز کې خواړه نه ایږدئ. زه د ژوند لپاره کار کوم او زه تمه نه لرم چې د وروڼو لخوا ورته پاملرنه وشي.
موږ تاسو ته وایو چې راتلونکی سبت کال په 2016 کې دی او دا چې څوک یې نه ساتي د جګړې راتلونکی لعنت په 2017-2023 کې پیل کیږي.
ملیونونو ته د رسیدو لپاره یوازې د 2 کلونو څخه ډیر پاتې کیدو سره چې موږ یې هدف ته رسیدو ته رسیدو لپاره ، زه دا کار ډیر ګران وم او زه فکر نه کوم چې زه به وکولی شم دا کار ترسره کړم.

د دې د ترسره کولو په هڅه کې ما دا د بازار موندنې ګروپ اوس د اسراییلو پاتې سیمو ته د دې پیغام رسولو لپاره اړین پیسو راټولولو کې د مرستې لپاره بریښنالیکونه لیږلي. دوی دا کار د مایکل روډ او کیت جانسن لپاره کړی دی. دوی وايي چې زه د دوی دواړو په پرتله خورا ښه پیل ټکی لرم نو دا باید ښه پرمخ لاړ شي.

موږ د خپلو اعلاناتو شوټونو او ویډیوګانو تولید او د هال او تجهیزاتو کرایه کولو تر مینځ 10 زره ډالر مصرف کړي ترڅو د 40 ساعتونو ښوونې تولید لپاره اړین وي چې موږ یې خپروو. که نورو خلکو مرسته نه وي کړې، نو دا درسونه به لا هم ستاسو او نورو ته د اوریدلو لپاره شتون نلري.

زه غواړم دا وړیا ترسره کړم مګر ما ته ویل کیږي چې تاسو د دې لپاره چارج کړم. دا د دې شیانو تولید لپاره پیسې لګوي ترڅو تاسو هم د څښتن ژور شیان زده کړئ.

ستاسو څخه ځینو لا دمخه ډیر څه ورکړي دي او زه د دې لپاره ستاسو څخه ډیره مننه کوم. ستاسو څخه ډیری، دومره نه. لکه څنګه چې ما په پاڼه کې ویلي دي، موږ هغه وروستی نسل یو کله چې د نبوت ټول شیان به زموږ په وخت کې پوره شي؛ لوی لوی مصیبت او ټول هغه شیان چې د هغې لامل کیږي.
په ویډیو کې دا راتلونکی تدریسي لړۍ د ترمیم پروسې پای ته نږدې ده. زه اوس د ډینیل 70 اونۍ او د دوزخ 2300 ورځو په اړه د کتاب وروستي ترمیم سره بشپړ شوی یم. موږ هغه وخت ته دومره نږدې یو چې هر هغه څه به له منځه یوسي چې تاسو یې شاوخوا ګورئ. خپلو ماشومانو ته وګورئ او پوه شئ چې د 7 کلونو څخه کم وخت کې به دوی څومره عمر ولري. ایا دوی به خوندي شي ځکه چې تاسو راتلونکی سبتاتي کال ساتلی؟ د هر چا په اړه څه؟ دوی به څنګه دا پیغام واوري مګر دا چې څوک یې د دوی مخې ته نه وي لکه په تلویزیون کې؟ دا شیان پیسې مصرفوي او د دې حقیقت شاوخوا هیڅ لاره نشته. له همدې امله زه له تاسو څخه د مرستې غوښتنه کوم.

اوس وخت دی چې ګام پورته کړئ او مرسته وکړئ. موږ نور وخت نه لرو چې د دین لوبې وکړو. مهرباني وکړئ په دعا سره په دې لوی کار کې زموږ سره مرسته وکړئ.
حقیقت درد کوي او یو څوک باید خلکو ته ووایی. دا هغه دفتر دی چې زه ځان په کې ومومم.

نو تاسو څنګه مرسته کولی شئ؟

دعاګانې. نه، زه یوازې دا نه وایم چې مقدس غږ وکړم. دا واقعیا مرسته کوي او څښتن ستاسو دعاګانې اوري که تاسو صادق یاست. زه ستاسو دعاګانو ته اړتیا لرم ترڅو دا په سمه او هوښیارۍ سره ترسره کړم. د بازار موندنې ټیم ستاسو دعاګانو ته اړتیا لري ترڅو دا په داسې ډول تنظیم کړي چې دا هغه کسان راجلب کړي چې یاهو غږ کوي.
په هره خبرپاڼه کې ستاسو لپاره لارې شتون لري چې دا مقالې له خپلو ډلو سره شریک کړئ. د سبتیک کلونو دوه نوي ثبوتونو په اړه د تیرې اونۍ مقاله به ستاسو د ټولو ملګرو سره په فیسبوک ، لینکډین ، ګوګل یا کوم بل ټولنیز میډیا کې چې تاسو یې کاروئ شریک کړئ. دا به په بالقوه توګه په خبر پاڼه کې نور لوستونکي اضافه کړي.

هرڅومره چې موږ ګورو چې خبر پاڼه خلاصوي او شریکوي یې، هغومره موږ پوهیږو چې کوم پیغامونه په زړه پوري دي. څومره چې موږ ډیر لوستونکي لرو، په هماغه اندازه زموږ وړتیاوې د نورو تلویزیوني کوربه لخوا د مرکې کولو لپاره غوره دي. نو مهرباني وکړئ هر خبر پاڼه شریک کړئ. دا هم پوهیږو چې موږ به د بریښنالیک لیست پری کړو. که ستاسو پته بریښنالیکونه خلاص نه کړي نو څو میاشتې وروسته به موږ لیست پری کړو. زه په لیست کې د لوی شمیر په لټه کې نه یم مګر زه د یو فعال او لیوالتیا لیست په لټه کې یم. یوځل بیا، ما داسې خلک درلودل چې نوي ویب پاڼې ته زموږ د وروستي بدلون راهیسې یې ما ته ویلي دي، چې زموږ خبرلیکونه او / یا د دې ګډون کولو تصدیق، د دوی په سپیم فولډر کې پای ته رسیږي. که تاسو لاسلیک کړی یا نور یې نه ترلاسه کوئ، مهرباني وکړئ ډاډ ترلاسه کړئ او خپل سپیم فولډر وګورئ. که تاسو بیا هم دوی ترلاسه نه کړئ نو مهرباني وکړئ نوې ویب پاڼې ته لاړ شئ او بیا لاسلیک کړئ.

د بازار موندنې ټیم ژوندي ساتلو لپاره موږ باید دوی او د دوی د کورنۍ غړو ته خواړه ورکړو. دا هغه څه دي چې دوی د ژوند لپاره کوي او دوی باید وخوري. نو که تاسو میاشتنۍ بسپنه کولی شئ دا به موږ سره مرسته وکړي چې بودیجه ولرو چې موږ هره میاشت څومره کولی شو. هو، زه دا درس ورکوم چې تاسو لسمه برخه مه اخلئ پرته لدې چې هغه لیوی ته چې د کور ساتنه کوي، مګر تاسو کولی شئ په وړیا توګه نذرانه وړاندې کړئ. او لکه څنګه چې تاسو پوهیږئ دلته هیڅ معبد شتون نلري او نه کوم لیویانو ته ورکول کیږي.

ایزکیل وايي چې که موږ وینو چې جګړه راځي موږ باید وروڼو ته خبرداری ورکړو. ما هغه وکړل. زه کولی شم چې لاړ شم پوه شم چې ما خپل غوره کار کړی دی. ایا تاسو ویلای شئ چې یا د وژل شویو کسانو وینه به ستاسو په لاسونو کې وموندل شي ځکه چې تاسو مرسته نه کوئ؟ جګړه روانه ده؛ په دې کې شک نشته. ملیونونه به مړه شي او دا موږ هم پوهیږو چې ریښتیا دي. څوک او څومره په دې پورې اړه لري چې موږ څومره لوړ غږ کولی شو خپل ځان واورو. خو زه دا هم پوهیږم چې په میلیونونو نور داسې کسان هم شته چې نه یې د دې راتلونکې جګړې په اړه اوریدلي دي او نه هم د سبا ورځې؛ نه د لیو 23 مقدس ورځې او نه د سبت ورځ. او دا هغه څه دي چې زه یې غواړم او غواړم ورته ورسیږم. مګر زه اوس ستاسو مرستې ته اړتیا لرم.

مهرباني وکړئ مرسته وکړئ.

د سبت کال 2016 دی او د Aviv په 1 پیل کیږي. هرڅوک وخت ته اړتیا لري لکه څنګه چې تاسو یې زده کړئ او پوه شئ. دوی وخت ته اړتیا لري ترڅو دا ټول پریږدي.

زموږ راتلونکی کتاب به تاسو د DVD درسونو په څیر حیران کړي. هرڅه چې موږ زده کړل د متحده ایالاتو او انګلستان ویجاړتیا په 2020 کې پیل کیږي؛ د دې جوبلي دورې مینځ کې. او موږ باید د هغه وخت څخه دمخه دوی ته خبرداری ورکړو.

دوی ته د رسیدو لپاره ، دا به زموږ ملیونونه مصرف کړي چې په لنډ وخت کې دې ډول لیدونکو ته ورسیږو. مګر دا ممکنه ده. نو له همدې امله موږ د بسپنې غوښتنه کوو. زه د دې کولو عادت نه لرم، مګر زه دا د کار د سرته رسولو او نورو لپاره د دې مهم پیغام په شریکولو کې د مرستې لپاره اړین ګڼم.

مرسته به کوې؟ مهرباني وکړئ، کله چې شبات پای ته ورسیږي، مهرباني وکړئ مرسته وکړئ. مرسته وکړئ نو موږ وکولی شو دا د بازار موندنې ماشین په لوی وخت کې ترلاسه کړو. تاسو کولی شئ ما ته چک واستوئ یا زموږ د ورکولو پاڼې ته لاړ شئ. مګر دا یوازې د یو وخت ډالۍ نه وي که څه هم دوی مرسته کوي، مګر موږ باید د راتلونکو 7 کلونو لپاره دوامداره هڅې وکړو. ایا تاسو به موږ سره په دې کولو کې مرسته وکړئ؟ مهرباني وکړئ پدې اړه دعا وکړئ.

مننه.

په دې اونۍ کې یو ځل بیا زه ناراضه یم او ستاسو څخه ځینې لیونی کړم.

هر کال زه هڅه کوم چې د چانوکه دروغونو کې دخیل نه شم چې درس ورکول کیږي او د هر چا د خپلو غوښتنو توجیه کولو لپاره کارول کیږي ترڅو د څراغونو دې جعلي جشن ته دوام ورکړي. نور، د عین ورته عذرونو په کارولو سره، دا د کرسمس د ساتلو توجیه کولو لپاره کوي او که دوی د ختیځ هندي پس منظر څخه وي دالیوا ساتل.

اجازه راکړئ چې دلته روښانه شي. په خنجر کې د یهشوا د زیږون کیسه هیڅکله د کرسمس نه ساتلو مسله ده. دا ټول کافري جالونه او حقیقت دی چې یشوع د ډسمبر په 25 نه بلکه د ټرمپ په اختر کې زیږیدلی و.^th دا اصلي لامل دی چې زموږ څخه ډیری یې نور نه ساتي.

د چنوک موسم په اړه. دا دی نه د مکابي د اتلانو د اتلانو کيسه چې دلته تر پوښتنې لاندې ده. د 8 ورځو لپاره د تیلو د روښانه کیدو په اړه دروغ او د دې پیښې ساتلو توجیه کولو لپاره د صحیفو مسح کول هغه څه دي چې موږ یې مخالف یو. راځئ چې د جولای په میاشت کې یا د فسحې په اړه د مکابیب په اړه وغږیږو. دا په تورات کې یو بل رخصتي اضافه کول هم دي چې په Lev 23 کې ندي موندل شوي.

د څراغونو دا غلط فستیوال یوه هڅه ده چې د څښتن ریښتیني رڼا تقلید کړي حتی د ورته صحیفو په کارولو سره هغه د خپل ځان - ریښتیني ر lightا په اړه خبرې کوي.

2Co 11:13 د داسې کسانو لپاره دي دروغجن رسولان، دوکه ورکوونکي، ځانونه د مسیح په رسولانو بدلوي. ۱۴آیا شیطان هم په حیرانتیا سره خپل ځان د رڼا په فرښته بدل نه کړ؟ 14 له همدې امله دا دی کومه لویه خبره نه ده که چیرې د هغه وزیران هم ځان د صداقت وزیرانو په توګه بدل کړي، چې پای به د دوی د کارونو سره سم وي.

دا هغه وخت دی چې موږ یې ومنو؛ په تاسو کې ځینې د شیطان لپاره کار کوي. تاسو به د څښتن د کلمې په پرتله د سړو دودونو پیروي وکړئ. تاسو "هو مګر ..." ځانونه د هر څه توجیه کوئ او د هغه چا پروړاندې مبارزه کوئ چې حقیقت افشا کوي.
ستاسو څخه هغه څوک چې پخوا د عیسوي عقیدې څخه وو او اوس تورات ساتي، د جان 10 پر بنسټ د چانوکا ساتل توجیه کوي. نو اوس راځئ چې دا وګورو.

یوحنا 10:22 او اختر وقف په بیت المقدس کې ترسره شو، او ژمی و. ۲۳اَؤ عيسىٰ دَ سليمان دَ خُدائے په کور کښے روان وُو.
ایا یشوع د چنوکاه اختر په 25 کې ساتلی و؟^th د 9 ورځ^th میاشت؟ دا وخت دی چې تاسو حقیقت زده کړئ. مګر یوځل چې تاسو یې کوئ نو تاسو به پخپله "هو مګر ..." د حقایقو څخه انکار وکړئ ترڅو تاسو ښه احساس وکړئ او د نورو خلکو ملګرتیا وساتئ څوک چې هم دوکه شوي دي. ایا تاسو په خپلو باطلو دودونو کې دومره ډوب شوي یاست چې نور نشي کولی د خپلې لومړۍ مینې خدمت وکړئ - د تورات ساتل او د هغه په ​​کلام کې د هیڅ شی نه اضافه کولو سره د څښتن اطاعت کول؟ تاسو ممکن اوس زما په اړه لیونۍ یاست مګر تاسو به د دې مقالې په پای کې زما د پوښتنې په ځواب پوه شئ.

دلته د ژمي کلمه ده؛
G5494 ؟؟؟؟؟؟ cheim?n     خي-مون'
له مشتق څخه؟؟؟ che؟ ( ته لپاره; د بنسټ سره ورته G5490 د مفکورې له لارې a چینل)، مانا a توپان (لکه ډک کول باران؛ د مفهوم په واسطه باران موسم، یعنی ژمی: - توپان، خرابه هوا، ژمی.

دا د باران موسم و کله چې یشوَع د سلیمان د کور په کور کې روان و.

په اسراییلو کې، کلنۍ دوره د څلورو فصلونو سره په روښانه توګه د هغې شمال ته د ځمکو په څیر په نښه شوي ندي. مګر د یهودي لپاره هر فصل یو ځانګړی وخت او د خدای د ژمنو یادونه وه ، لکه څنګه چې هغه نوح ته وویل "د تخم او فصل وخت ، یخ او تودوخه ، اوړی او ژمی" (پیدائش 8: 22).
Gen 8:21 او مالِک خُدائ یو خوږ بوی وکړو. او مالِک خُدائ په خپل زړۀ کښې ووئيل، زۀ به بيا هيڅکله د اِنسان په خاطر په زمکه لعنت نۀ کړم، ځکه چې د انسان د زړۀ خيال د هغۀ د ځوانۍ نه بد دى. او زه به بیا هر ژوندی شی لکه څنګه چې ما کړی دی ونه وهم. ۲۲کله چې ځمکه پاتې ده، د تخم او حاصلاتو وخت، یخ او تودوخه، اوړی او ژمی، او شپه او ورځ به نه ختمیږي.

که څه هم انجیل په ځانګړي ډول اوړي، ژمي، پسرلي او مني ته اشاره کوي، دا ممکن د حیرانتیا خبره وي چې پوه شي چې انجیل هیڅکله د څلورو موسمونو یادونه نه کوي، مګر یوازې دوه. د عبراني کلمه "سټاو"، چې نن ورځ "د مني" په توګه ژباړل شوې، یوازې یو ځل په انجیل کې د سلیمان په سندره کې یادونه شوې ده "د دې لپاره چې ژمی تیریږي، باران پای ته رسیدلی دی ..." (سندره 2:11)، "سټاو" واقعیا د ژمي بارانونو وخت خبرې کوي. د عبراني کلمه "Aviv"، چې نن ورځ د پسرلي په توګه ژباړل شوې په بائبل کې دوه ځله یادونه شوې، دواړه د موسم پرځای د وربشو د پخیدو مرحلې ته اشاره کوي. د ابیب میاشت هغه وخت دی چې د وربشو د پخیدو وخت دی. دا، البته، د نسان عبراني میاشت ده. په انجیل کې د پسرلي په نوم د موسم یادونه نشته. له همدې امله موږ باید دې پایلې ته ورسیږو چې انجیل یوازې دوه فصلونه پیژني ، اوړی او ژمی ، یا لکه څنګه چې د تالمود لیکوالانو ورته ویلي ، "د لمر ورځې" او "د باران ورځې."

یوازې د 2 موسمونو سره موږ پوهیږو چې د اوړي موسم هغه وخت پیل کیږي کله چې وربشی ابیب وي او لومړۍ میاشت پیل شوې وي. پدې لومړۍ میاشت کې د پسرلي د فسحې او بې خمیرې ډوډۍ د پسرلي مقدس ورځې دي.

شپږ میاشتې وروسته 7 پیل کیږي^th میاشت او ځکه چې کال 12 میاشتې لري، 6 د اوړي لپاره او 6 د ژمي لپاره، 7^th میاشت په ژمي کې پیل کیږي. هغه ۷^th میاشت د مني اخترونه لري؛ د ټرمپ اختر، د کفارې ورځ او د خیمو اختر او همدارنګه د "سمچات تورات" د اتمې ورځې اختر. دا ټول د "ژمی" په موسم کې ترسره کیږي.

موږ ته امر شوی چې په کال کې درې ځله د څښتن اخترونه وساتو.

Exo 23:14 تاسو به په کال کې درې ځله زما لپاره اختر ولرئ. ۱۵تاسو د بې خميرې اختر ولمانځئ غوښه. تاسو بايد بې خميره وخورئ ډوډۍ اوه ورځې، لکه څنګه چې ما تاسو ته امر کړی و، د ابیب د میاشتې په ټاکل شوي وخت کې، ځکه چې تاسو د مصر څخه بهر راغلی یاست. او هیڅوک به زما په وړاندې خالي نه وي. ۱۶همدارنګه د حاصلاتو اختر، ستاسو د مزدورانو اوله مېوه چې تاسو په کرونده کښې کرلې ده. همدارنګه د راټولولو اختر، د کال په پای کې، کله چې تاسو د ساحې څخه بهر په خپلو کارونو کې راټول شوي یاست. ۱۷په کال کې درې ځله ستاسو ټول نارينه د مالِک خُدائ په وړاندې حاضر شى.
یهودو یهودي و او دا حکم به یې ساتلی و. که هغه دا ونه ساتي نو هغه به ګناه کړې وي او ځان به یې د مسیح په توګه بې برخې کړی وي.

اوس راځئ چې د جان 10 بیان ته د هغه څه په اړه سم لید ترلاسه کړو چې ډیری یې د کرسمس پریښودو توجیه کولو لپاره کاروي ترڅو دوی نن ورځ د چانوکا په نوم د بلې غلط رخصتۍ ساتل پیل کړي.

یوحنا 7:1 له دې شیانو وروسته عیسی په ګلیل کې ګرځیده ، ځکه چې هغه نه غوښتل چې په یهودیه کې ولاړ شي ، ځکه چې یهودیانو د هغه د وژلو هڅه کوله. ۲اَؤ دَ يهُوديانو اختر رانزدے شو.

لکه څنګه چې موږ د جان لوستلو ته دوام ورکوو موږ ګورو چې یشوع بیا په معبد کې تدریس کاوه.

یوحنا 7:14 اوس د اختر په مینځ کې ، عیسی کور ته لاړ او تعلیم یې ورکړ.
یوحنا 7:28 بیا عیسی په کور کې د تعلیم په وخت کې چیغې وکړې او ویې ویل: تاسو دواړه ما پیژنئ او تاسو پوهیږئ چې زه له کوم ځای راغلی یم. او زه د خپل ځان څخه نه یم راغلی مګر هغه څوک چې ما رالیږلی دی ریښتینی دی چې تاسو یې نه پیژنئ.
یوحنا 7:37 او د لوی اختر په وروستۍ ورځ کې ، عیسی ودرېد او چیغې یې کړې ، "که څوک تږی وي هغه دې ماته راشي او وڅښي. ۳۸څوک چې په ما ايمان راوړي لکه څنګه چې په صحيفه کښې وئيلى شوى دى، ”د هغۀ د ګېډې نه به د ژوندو اوبو سيندونه وبهىږى. ٣٩ خو هغۀ دا دَ رُوحُ القُدس په باره کښے ووئيل چه هغوئ چه په هغۀ ايمان لرى هغه بايد تر لاسه کړى د روح القدس لا نه و ورکړل شویځکه چې عیسی لا تر اوسه جلال نه و موندلی.) ۴۰کله چې هغوی دا خبرې واورېدې نو ډېرو خلکو وویل: «دا رښتیا هم پیغمبر دی.
د اختر وروستۍ ورځ اوومه ورځ ده. تر اوسه یوه بله مقدسه ورځ ده چې د اتمې ورځې په نوم یادیږي. دا هغه څه دي چې موږ یې په اړه لوستل کوو لکه څنګه چې جان 7 پای او جان ch. 8 پیل کیږي.
یوحنا 7:53 او دوی هر یو خپل کور ته لاړل.
یوحنا 8:1 مګر عیسی د زیتون غره ته لاړ. ۲اَؤ سحر وختے هغه بيا کور ته راغے اَؤ ټول خلق ورته راغلل. او هغه ناست وو او هغوی ته یې تعلیم ورکړ.

دا په دې وخت کې دی د اتمې ورځې اختر دا چې موږ د یهشوا په اړه لوستلو چې د "نړۍ رڼا" ده او دا هغه ټکي دي چې ډیری به یې د غلا کولو هڅه وکړي او د 25 د چنوکا په جشن کې پلي کړي.^th د 9 د^th میاشت چې په بشپړ ډول د شرایطو څخه بهر ده.

یوحنا 8:12 بیا عیسی د دوی سره بیا خبرې وکړې او ویې ویل: زه د نړۍ رڼا یم. هغه څوک چې زما پیروي کوي په تیاره کې به نه ځي، مګر د ژوند رڼا به ولري.

تر دې دمه هرڅه چې موږ په جان 7 او 8 کې لوستلي د سککوټ او اتمې ورځې په جریان کې پیښ شوي. اوس لکه څنګه چې موږ 8 فصل پای ته ورسوو دا لاهم 8 دی^th ورځ، وروستۍ مقدس ورځ. فصل 9 د 8 څپرکي څخه دوام لري کله چې یشوع د هغو کسانو لخوا تیر شو چې غوښتل یې هغه سنګسار کړي. او لکه څنګه چې هغه د دوی څخه تیریدل هغه ړوند سړی ولید. دا لاهم 8 دی^th ورځ، دا لا تر اوسه مقدس ورځ ده او هغه لا تر اوسه په یروشلم کې دی ځکه چې ړوند سړی د خپلو سترګو مینځلو لپاره د سیلوم حوض ته لاړ.

يوحنا 8:58 عيسىٰ هغوئ ته ووئيل، ”زۀ تاسو ته رښتيا وايم، مخکې لدې چې اِبراهيم پيدا شو، زۀ يم! ٥٩ بيا هغوئ دَ هغۀ دَ ويشتلو دپاره تيڼى راواخستل. خو عیسی ځان پټ کړ او د معبد څخه بهر په لاره روان شو د د هغوی په منځ کې، او د هغوی په منځ کې تېر شو.
یوحنا 9:1 او په لاره تیریدلو ، هغه یو سړی ولید چې د زیږون څخه ړوند و. ۲اَؤ دَ هغۀ مُريدانو دَ هغۀ نه تپوس وکړو چه”اُستاذه، دَ دے سړى يا دَ هغۀ مور او پلار چا ګناه وکړه چه ړوند پيدا شو؟

موږ په 14 آیت کې یو څه خورا مهم لوستل.

یوحنا 9:14 او دا د سبت ورځ وه کله چې عیسی خاوره جوړه کړه او سترګې یې خلاصې کړې.

دلته د سبت کلمه صباتون ده.
G4521 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سباتون     sab'bat-on

د عبراني اصل [H7676]; د سبت (هغه دی، شبانه)، یا د اونۍ ورځ آرام کړئ د سیکولر هڅو څخه (همدارنګه یا پخپله اداره)؛ د تمدید په واسطه a شپهيعنې د دوو سبتونو ترمنځ وقفه؛ په ورته ډول په پورته ټولو غوښتنلیکونو کې جمع: - سبت (ورځ)، اونۍ.
قوي دا دلته غلط دی. سباتون د H7677 شمیره ده. هو، دا له 7676 څخه سرچینه اخلي. مګر یو لوی توپیر شتون لري. 7677 د سباتون کلمه ده!

او سباتون یو د لوړ د مقدسې ورځې.

H7677 ؟؟؟؟؟؟؟ شبتون     شاباس
له H7676؛ د سبتیت یا ځانګړې رخصتي: - آرام، سبت.

یشوع د اتمې ورځې په لویه مقدسه ورځ ړوند سړی روغ کړ. موږ د دې ړانده سړي سره پیښې د 9 فصل پاتې برخې لپاره او په 10 فصل کې روانې دي. او دا خبرې اترې د یسوع او فریسیانو تر مینځ تر 18 آیت پورې دوام لري.

بیا جان موږ ته د دې خبرو پایلې د ړانده سړي د شفا ورکولو له امله بیانوي تر دې آیت پورې چې جان بیا وايي چې یشوع د سلیمان د معبد په برنډه کې روان و. دا د هغه شیانو تسلسل دی چې یوازې د خیمو د جشن په جریان کې پیښ شوي چې د وقف اختر په نوم هم یادیږي.

یوحنا 10:22 او اختر وقف په بیت المقدس کې ترسره شو، او ژمی و. ۲۳اَؤ عيسىٰ دَ سليمان دَ خُدائے په کور کښے روان وُو. ٢٤ بيا يهوديانو هغه محاصره کړو اَؤ ورته ئے ووئيل،”تاسو تر کومه وخته په مونږ شک کوئ؟ که تاسو مسیح یاست، موږ ته په واضح ډول ووایاست. ٢٥ عيسىٰ هغوئ ته جواب ورکړو چه ما تاسو ته وئيلى وُو خو تاسو ايمان نۀ راوړو. هغه کارونه چې زه د خپل پلار په نوم کوم، هغه زما ګواهي ورکوي.

د خیمو میله، د وقف جشن لکه څنګه چې ورته ویل کیږي، اوس پای ته رسیدلی او هغه ورځ وه کله چې خلک بیرته خپلو کورونو ته تلل پیل کړي. دا په دې وخت کې و چې د وقف اختر پای ته رسیدلی و چې یهودیانو یشوا محاصره کړه او دوی ورته خبرو ته دوام ورکوي چې دوی د اختر په جریان کې درلودل.

دا غلط مفکوره چې دا په 25 کې چانوکا ته اشاره کوي^th د 9 د^th میاشت دومره سمه نه ده چې ناروغه ده. د دې لپاره چې ډیری پوه شي یوحنا 10:22 یې اخیستی او هغه یې تحریف کړی او غلط یې کارولی دی لکه څنګه چې دوی اوس کوي - دا ټول د دې لپاره چې ځان توجیه کړي ترڅو هغه څه وساتي چې په تالمود کې د فریسیانو لخوا اختراع شوي. په تلمود کې هغه شیان چې په 200 عیسوي کې د معبد له ویجاړیدو وروسته تر 70 عیسوي پورې لیکل شوي ندي.
د هغه څه ساتل چې نن ورځ د چانوکا په نوم پیژندل کیږي (په عبراني کې چانوکه "وقف" دی) او د جان 10:22 له امله یې توجیه کول غلط دي لکه څنګه چې تاسو لوستلي دي. یشوع په 25 کې چانوکا نه ساتي^th د 9 د^th میاشت! هغه یوازې د وقف اختر ساتل پای ته رسولي وو ، د خیمو میله چې یو له هاګونو څخه دی چې موږ ته امر شوی چې بیت المقدس ته لاړ شو او مشاهده یې کړو.
اجازه راکړئ تاسو ته بل څه درکړم چې په پام کې ونیسئ.

Exo 16: 4 بیا څښتن موسی ته وفرمایل: ګوره، زه به ستاسو لپاره د آسمان څخه د ډوډۍ باران وکړم. او خلک به بهر لاړ شي او هره ورځ به یو ټاکلی مقدار راټول کړي. چې زه یې امتحان کړم، ایا دوی به زما په قانون عمل وکړي یا نه. ۵اَؤ په شپږمه ورځ به هغه څۀ تيار کړى څۀ چه هغوئ راوړلے شى اَؤ دا به دَ هغوئ دوه چنده دَ ورځى په ورځ راغونډ شى.

د من ورکول د څښتن لپاره یوه لاره وه چې د اسراییلو خلکو ازموینه وکړي او وګوري چې ایا دوی به د هغه اطاعت وکړي.

Exo 16:22 او داسې پېښ شول چې په شپږمه ورځ دوی دوه چنده ډوډۍ راټوله کړه، دوه اومر د یو لپاره. او د جماعت ټول مشران راغلل او موسی ته یې وویل. ۲۳هغۀ هغوئ ته ووئيل، ”دا آیا هغه کوم چې مالِک خُدائ فرمائى، سبا د مالِک خُدائ د مقدس سبت پاتې ورځ ده. هغه څه چې تاسو یې پخوئ پخوئ نن، او هغه څه جوش کړئ چې تاسو یې جوش کوئ. او هغه څه چې پاتې دي، د سهار تر سهاره پورې ستاسو د ساتلو لپاره ایښودل. ۲۴لکه څنګه چې موسىٰ فرمائيلى وُو هغوئ دا تر سهاره پورې کېښودل. او دا نه بوی وه او نه هم په کې کوم چینج و. ۲۵مُوسىٰ ووئيل، ”نن دا وخورئ. د نن لپاره is څښتن ته د سبت ورځ. نن به تاسو دا په میدان کې ونه مومئ. ۲۶ شپږ ورځې به هغه راټول کړئ، خو په اوومه ورځ د سبت ورځ ده، په دې کې هيڅ هم نشته. ٢٧ او دا وشول يو شمېر په اوومه ورځ خلک د راټولولو لپاره بهر ته لاړل. او دوی ونه موندل کوم. ۲۸بيا مالِک خُدائ مُوسىٰ ته وفرمايل، ”تر څو پورې به زما د حُکمونو او قوانينو نه منع کوې؟ ۲۹ګورئ، ځکه چې مالِک خُدائ تاسو ته د سبت ورځ درکړې ده، نو هغه تاسو ته په شپږمه ورځ د دوو ورځو ډوډۍ درکوي. هر یو په خپل ځای پاتې شي. په اوومه ورځ دې هيڅوک له خپل ځايه نه وځي. ۳۰نو خلقو په اوومه ورځ آرام وکړو.

د اونۍ په شپږو ورځو کې د من چمتو کولو له لارې مګر په اوومه کې نه، څښتن د هغه خلکو ازموینه کوله. خو څنګه ایا هغه دوی ازمویلي؟ لکه څنګه چې په 4 آیت کې یادونه شوې ، څښتن زده کوي چې "ایا دوی به زما په قانون عمل وکړي یا نه." ایا دوی به غوره کړي د یاهو لاره، یا د هغوی خپل لاره؟ ځینې ​​سمدستي په ازموینه کې ناکام شول (۲۷-۲۹ آیتونه).

د سبت په ورځ د خلکو کار نه و، ځکه چې د پورته کولو لپاره مینه نه وه. هغه څه چې دوی وکړل د څښتن اطاعت او په هغه باور نه و. څښتن له دوی څخه وپوښتل:

څومره وخت به تاسو زما د حُکمونو او قانونونو ساتلو څخه انکار کوئ؟

د 40 کلونو لپاره په اونۍ کې اونۍ وروسته څښتن د خلکو ازموینه وکړه ترڅو وګوري چې ایا دوی به د هغه اطاعت وکړي که نه.

Deu 8:2 او تاسو به هغه ټولې لارې په یاد ولرئ چې ستاسو څښتن خدای تاسو په دې څلویښتو کلونو کې په صحرا کې رهبري کړي ترڅو تاسو عاجز کړي، تاسو ثابت کړي، پوه شي چې ستاسو په زړه کې څه دي، ایا تاسو به د هغه حکمونه پلي کوئ که نه.
Deu 8:15 هغه تاسو د لوی او ویرونکي صحرا له لارې رهبري کړل، سره اوريدونکي ماران او لړمان او تږي ځمکه، چیرته هلته و نه اوبه، چا چې تاسو د څمکنیو د ډبرې څخه اوبه راوویستلې، 16 چا چې تاسو ته په بیابان کې منه وخوړله چې ستاسو پلرونو نه پوهیدل، ترڅو هغه تاسو ته عاجز کړي او تاسو ثابت کړي چې تاسو په کې ښه کوئ. ستاسو وروستی پای، 17 او د دې لپاره چې تاسو په خپل زړه کې ونه وایئ، زما ځواک او ځواک my لاس مې دا شتمني ترلاسه کړه. ۱۸خو تاسو به خپل څښتن خدای په ياد ولرئ دا دی هغه څوک چې تاسو ته د شتمنۍ د ترلاسه کولو واک درکوي، ترڅو هغه خپل هغه تړون تایید کړي چې ستاسو پلرونو سره یې قسم کړی دی، لکه څنګه چې نن ورځ دی.

دلته موږ اوس په وروستیو ورځو کې یو او څښتن ستاسو په هر یو باندې خپل روح القدس نازل کړی دی. هغه یو ځل بیا خپل سبتونه ستاسو او د هغه ترمینځ د نښه په توګه ستاسو په وړاندې ټاکي ترڅو وګوري چې تاسو د هغه اطاعت کوئ که نه. که موږ د هغه تورات وساتو نو موږ به په هغه کې ژوند وکړو.

Eze 20:10 او ما هغوی د مصر د خاورې څخه راوغوښتل او دښتې ته مې راوستل. ۱۱ما هغوئ ته خپل قانون ورکړو او خپل حُکمونه مې ورته وښودل if یو سړی چې کوي، هغه به حتی په دوی کې ژوند وکړي. ۱۲او ما هغوئ ته خپله سبت هم ورکړو چې زما او د هغوئ په مينځ کښې يوه نښه وى دوی ښايي پوه شي چې زه am څښتن څوک چې دوی جلا کوي. ۱۳خو د بنى اِسرائيلو په صحرا کښې زما خِلاف سرکشى وکړه. هغوئ زما په قوانينو عمل نۀ کولو، او زما د حُکمونو نه يې نفرت وکړ if یو سړی کوي، هغه به حتی په دوی کې ژوند وکړي. او دوی زما د سبت ورځې خورا سپکې کړې. او ما وویل، I زما غضب به په دښته کې پر دوی نازل کړي ترڅو دوی له مینځه یوسي.

مګر ستاسو څخه ډیری فکر کوي چې د څښتن په پرتله هوښیار وي. تاسو د چانوکا او یهشوا په اړه ټول نظریات رامینځته کړي. څښتن تاسو ته د هغه سبتونه درکړي دي او دا ټول په لیویتیس 23 کې موندل شوي. د اونۍ سبت او مقدس ورځې. هو، تاسو وایئ چې "موږ دا ساتو"، مګر بیا ستاسو څخه ځینې د سبتاتي کال ساتلو څخه انکار کوي او تاسو یې توجیه کوئ، او بیا تاسو په Lev 23 کې د نورو رخصتیو اضافه کول هم توجیه کوئ.
موږ په وروستي ورځو کې یو او څښتن اوس تاسو ازموینه کوي ترڅو وګورئ چې تاسو به د هغه اطاعت کوئ که نه.

Deu 4: 2 تاسو په هغه کلام کې اضافه مه کوئ کوم چې زه تاسو ته درکوم او نه یې لرې کوئ، ترڅو تاسو د خپل څښتن خدای په حکمونو عمل وکړئ چې زه یې تاسو ته درکوم.
Deu 12:32 ټول هغه څه چې زه تاسو ته امر کوم، په احتیاط سره یې وکړئ. تاسو په هغې کې اضافه مه کوئ، او نه یې له هغې څخه واخلئ.

Rev 22:18 ځکه چې زه په ګډه شاهدي ورکوم ته هر څوک چې د دې کتاب د نبوت خبرې اوري: که څوک په دې شیانو کې اضافه کړي، خدای به په هغه باندې هغه آفتونه اضافه کړي چې په دې کتاب کې لیکل شوي دي.

کله چې تاسو په لیو 23 کې نورو رخصتیو ته اضافه کوئ نو تاسو او ستاسو کورنۍ د لیو 26 لعنتونو ته په خطر کې یاست. بیا وګورئ چې ایزکیل څه وايي؛ او دوی زما د سبت ورځې خورا سپکې کړې. او ما وویل، I زما غضب به په دښته کې پر دوی نازل کړي ترڅو دوی له مینځه یوسي.

دا زما قوي نظر دی چې څښتن جان ته اجازه ورکړه چې ووایی چې دا "وقف" او "ژمی" و ترڅو څښتن تاسو په دې وروستیو ورځو کې ازموینه وکړي چې ایا تاسو به د نورو رخصتیو په اضافه کولو سره د هغه سبت بدنام کړئ یا نه. هغه هغه څوک ثابتوي چې په سلطنت کې پاچاهان او کاهنان وي. پاچا ډیویډ به د زریزې په جریان کې په دوی باندې حکومت وکړي او پاچا ډیویډ هیڅکله د "چانوکا" جشن نه اوریدلی.

Psa 26:2 اے مالِکه خُدايه، ما وګوره او ما ثابت کړه. زما زړه او ذهن پاک کړئ.

دا ثابت کړئ چې تاسو له څښتن سره مینه لرئ او یوازې هغه څه وساتئ چې هغه یې په 23 او 25 کې د ساتلو لپاره ویلي دي. په دې کې مه اضافه کوئ.

اوس د ریښتیني وقف په اړه ولولئ چې سلیمان یې کړی و او هغه چې یشوع یادګار ساتلی و. رښتینی رڼا راغله او معبد یې ډک کړ. د شمعې په اړه یو څه سپکاوی نه کوي.

1Ki 8:1 سلیمان د اسراییلو مشران او د ټولو قبیلو مشران چې د اسراییلو د زامنو د پلرونو مشران وو په یروشلم کې د سلیمان پاچا ته راغونډ کړل ترڅو د څښتن د لوظ صندوق پورته کړي. د داود ښار څخه بهر، کوم چې is زمری. ۲او ټول بنى اِسرائيليان د اِتانيم د مياشتې په اختر کښې د سليمان بادشاه سره راغونډ شول. is اوومه میاشت. ۳او د بنى اِسرائيلو ټول مشران راغلل او اِمامانو صندوق پورته کړو. ۴هغوئ د مالِک خُدائ صندُوق او د مُقدسې خېمه او هغه ټول مقدس لوښى راوغورزول. وو په خیمه کې؛ حتی هغه کسان چې کاهنان او لیویان یې راوستل. ۵سليمان بادشاه او د بنى اِسرائيلو ټول قوم چې د هغۀ سره راغونډ شوى وُو. وو د هغه سره د کشتۍ په وړاندې د پسونو او غواګانو قرباني کول چې د ډیری لپاره شمیرل کیدی نشي. ۶او اِمامانو د مالِک خُدائ د لوظ صندوق په خپل ځائ کښې، د کور په مقدس ځائ کښې، د کروبيانو د وزرونو لاندې د مُقدس مُقدس ځائ ته راوستو. 6 د کروبيانو لپاره چې خپريږي د هغوی د کشتۍ په ځای دوه وزرونه. او کروبيانو د صندوق او د هغې د پاسه لوحې پوښلې وې. ۸او هغوئ ډډونه داسې راويستل چې د لوګو سرونه په مقدس ځائ کښې ښکاره شول. ځای، د مقدساتو د مقدساتو په وړاندې. او دوی بهر نه لیدل کیده. او دوی تر نن ورځې پورې دي. 9 هلته وه په کشتۍ کې د ډبرو دوه تختو پرته هیڅ شی نه و چې موسی هلته په هورب کې ایښودل ، کله چې څښتن جوړ کړ یو تړون د اسراییلو د زامنو سره کله چې دوی د مصر څخه ووتل. ۱۰او داسې پېښ شول کله چې کاهنان د مقدس مقدس ځای څخه راووتل، ورېځې د څښتن کور ډک کړ. ۱۱او کاهنان د ورېځې په وجه د خِدمت دپاره ولاړ نۀ شول، ځکه چې د مالِک خُدائ کور د مالِک خُدائ د جلال نه ډک و. ۱۲سليمان ووئيل، ”مالِک خُدائ فرمائى چې هغه به په تيارۀ کښې اوسيږى. ۱۳ما په یقین سره ستا د پاره یو لوئ کور جوړ کړے دے، د تل دپاره د اوسېدو ځای. ۱۴بيا بادشاه خپل مخ واړوو او د بنى اِسرائيلو ټولې جماعت ته يې برکت ورکړو. او د اسراییلو ټول قوم ودرېد. ۱۵هغۀ ووئيل، ”مبارک دے be مالِک خُدائ، د بنى اِسرائيلو خُدائ پاک چې زما پلار داود ته يې په خپله خوله خبرې کړې وې، او هغه يې پوره کړې it ۱۶د هغې ورځې نه چې ما خپل قوم بنى اِسرائيل د مِصر نه راوويستلو، ما د بنى اِسرائيلو د ټولو قبيلو نه کوم ښار نه دى غوره کړى چې يو کور جوړ کړى، چې زما نوم په هغې کښې وى. مګر ما داود غوره کړ چې زما د خلکو اسراییلو باندې وي. ۱۷زما د پلار داؤد په زړه کښې دا وُو چې د بنى اِسرائيلو د مالِک خُدائ د نوم دپاره يو کور جوړ کړم. ۱۸بيا مالِک خُدائ زما پلار داؤد ته وفرمايل، ځکه چې ستا په زړۀ کښې دا وه چې زما په نوم يو کور جوړ کړم، نو تا ښه وکړل چې په زړۀ کښې وى. ۱۹هغوی به کور نه جوړوی، بلکې ستا زوی چې ستا له ګېډې څخه راووځی، هغه به زما په نوم کور جوړ کړی. ۲۰اَؤ مالِک خُدائ خپله خبره پوره کړه او زۀ د خپل پلار داؤد په ځائ پاڅېدم. او زه د اسراییلو په تخت ناست یم، لکه څنګه چې څښتن ژمنه کړې وه. او ما د بنى اِسرائيلو د مالِک خُدائ د نوم دپاره يو کور جوړ کړے دے. 16 او زه لرم هلته د کشتۍ لپاره ځای وټاکه، په کوم کې is د مالِک خُدائ لوظ چې هغۀ زمونږ د پلار نيکۀ سره کړى وُو کله چې هغۀ هغوئ د مصر د خاورې نه راوويستل. ۲۲سليمان د بنى اِسرائيلو د ټولو خلقو په حضور کښې د مالِک خُدائ د قربان‌ګاه په مخکښې ودرېد او خپل لاسونه يې د اسمان خوا ته پورته کړل. ۲۳هغۀ ووئيل، ”مالِک خُدائ، د بنى اِسرائيلو خُدائ پاک، هلته دی په آسمان کې یا لاندې ځمکه کې ستا په څیر هیڅ خدای نشته ، څوک چې ستاسو د بندګانو سره تړون او رحم ساتي څوک چې ستاسو په وړاندې په ټول زړه سره تیریږي ، 24 چا چې زما پلار داؤد سره هغه وعده پوره کړه چې تا ورسره کړې وه. تا هم په خپله خوله خبرې وکړې، او په خپل لاس یې پوره کړې دا دی نن. ۲۵او اوس مالِک خُدائ، د بنى اِسرائيلو خُدائ پاک، زما پلار داؤد د خپل خِدمتګار سره هغه وعده وکړه چې تا ورسره کړې وه، چې زما په نظر کښې به ستا نه يو سړے هم نۀ شى لرې کولے شى چې د اِسرائيلو په تخت کښېنى. زامن دې خپلې لارې ته پام کوه چې دوی زما په مخکې داسې وګرځي لکه څنګه چې تاسو زما په وړاندې تللي یاست. ۲۶اَؤ اوس، اے د بنى اِسرائيلو خُدايه، زۀ تا ته دعا کوم، چې ستا کلام رښتيا وى، هغه کلام چې تا خپل خِدمتګار داؤد زما پلار ته وئيلى وُو. ٢٧ خو آيا خُدائ پاک به په رښتيا په زمکه اوسېږى؟ وګوره، د اسمانونو آسمانونه او د اسمانونو آسمانونه نشي کولی چې تاسو ولري. دا کور چې ما جوړ کړی دی څومره کم دی؟ ۲۸خو اے مالِکه خُدايه، زما خُدائ پاک، تا د خپل بنده د دعا او د هغۀ د غوښتنې په طرف رجوع وکړه، چې هغه ژړا او هغه دعا ته غوږ ونيسى کوم چې ستا بنده نن ستا په وړاندې کوى. ۲۹ د دې دپاره چې ستا سترګې شپه او ورځ دې کور ته خلاصې وي، د هغه ځای په طرف چې تا ويلي دي چې زما نوم به هلته وي. هغه دعا ته غوږ ونیسئ کوم چې ستا بنده د دې ځای په لور دعا کوي. ۳۰نو ته به د خپل بنده او د خپل قوم بنى اِسرائيلو فرياد واوري، کله چې هغوئ د دې ځائ طرف ته دُعا وکړي او په آسمان کښې ستا د اوسېدو ځائ ته غوږ ونيسى، او کله چې تا واورى نو بښنه وکړه! ۳۱ که څوک د خپل ګاونډي په خلاف ګناه وکړي او په هغه باندې قسم وخوړل شي چې هغه ته قسم ورکړي او قسم په دې کور کې ستاسو د قربانۍ ځای ته وړاندې شي، ۳۲ نو په آسمان کې یې واورئ او عمل وکړئ او د خپلو بندګانو قضاوت وکړئ. بدکار اعلان کړئ اوسیدل بدکار، د هغه لاره په خپل سر راولي، او صادق اعلان کړي چې صادق وي، ترڅو هغه ته د هغه د صداقت سره سم ورکړي. ۳۳کله چې ستا قوم بنى اِسرائيل د دشمن په وړاندې وځپل شي ځکه چې هغوئ ستا خلاف ګناه کړې ده، او بيا به تا ته راوګرځى او ستا په نوم اقرار وکړى، په دې کور کې به تاته دعا او فرياد وکړى، ۳۴ بيا به په اسمان کې غوږ ونيسى او ستا ګناه وبخښى. بنى اِسرائيل، او هغوئ بيا هغه مُلک ته يوسى کوم چې تا د هغوئ پلرونو ته ورکړى وو. ۳۵کله چې اسمان بند شي او باران ونه شي ځکه چې دوی ستا په وړاندې ګناه کړې ده، که دوی د دې ځای په لور دعا وکړي او ستا په نوم اقرار وکړي او د خپلو ګناهونو څخه مخ واړوي کله چې تاسو دوی ته تکلیف ورکړئ، ۳۶نو په آسمان کې واورئ او د ګناهونو بخښنه وکړئ. ستا خدمتګاران او ستا د خلکو اسراییل، ځکه چې ته به هغوی ته هغه ښه لاره وښیې چې په هغې کې دوی باید پرمخ ولاړ شي او په هغه ځمکه باندې باران وکړئ چې تا خپلو خلکو ته د میراث لپاره ورکړی دی. 33 که په ځمکه کې قحط وي، که طاعون وي، تبه، ملخان، ملخان؛ که چیرې ملخان وي؛ که چیرې د دوی دښمن دوی د دوی د ښارونو په خاوره کې محاصره کړي، هر ډول طاعون، هر ډول ناروغۍ، 34 ستاسو د ټولو خلکو اسراییلو څخه هر یو دعا، کومه دعا، هر یو به د خپل زړه په رنځ پوه شي او خپل لاسونه به پورته کړي. د دې کور په لور، 35 بیا په آسمان کې د خپل استوګنې ځای واورئ، بخښنه وکړئ، عمل وکړئ او هر یو ته د هغه د ټولو لارو سره سم ورکړئ، د چا زړه چې تاسو پوهیږئ. ستا لپاره، یوازې ته، د آدم د ټولو زامنو زړونه پیژني. ۴۰دا کار وکړه چې هغوئ ټول هغه وخت ستا نه وېرېږى چې هغوئ په هغه مُلک کښې اوسېږى کومه چې تا زمونږ پلرونو ته ورکړې ده. ٤١ اَؤ دَ يو پردي سړى په باره کښے چه is ستا د خلقو بنى اِسرائيلو نه، بلکې هغه څوک چې ستا د نوم په خاطر د لرې وطن نه راځى. ۴۲ ځکه چې هغوی به ستا د لوی نوم او ستا د قوي لاس او ستا د غځېدلي لاس په اړه واوري. او که هغه راشي او د دې کور په لور دعا وکړي، 42 په آسمان کې ستاسو د استوګنې ځای واورئ او د هر هغه څه سره سم یې وکړئ چې پردیو تاسو ته بلنه ورکوي، ترڅو د ځمکې ټول قومونه ستا نوم وپیژني او ستا څخه ویره وکړي. لکه څنګه چې ستاسو خلک اسراییل doاو د دې لپاره چې دوی پوه شي چې دا کور چې ما جوړ کړی دی ستاسو په نوم یادیږي. ۴۴که چېرې ستا خلک د خپل دښمن سره د جګړې دپاره لاړ شي، هر چېرې چې ته يې ولېږي، او د هغه ښار په لور چې تا غوره کړی دی او هغه کور ته چې ما ستا په نوم جوړ کړی دی، څښتن ته دعا وکړي، ۴۵نو په آسمان کې د هغوی دعا واورئ. د دوی ژړا، او د دوی دلیل ساتل. 44 که دوی ستاسو په وړاندې ګناه وکړي هلته دی هیڅ یو څوک چې ګناه نه کوي) او که تاسو په دوی باندې ناراض یاست، او دوی یې د دښمن په وړاندې سپارلي دي، او دوی د دښمن ځمکې ته، لیرې یا نږدې، 47 بیا هم که دوی فکر وکړي. په هغه مُلک کښې چرته چې هغوئ يرغمالان ګرځولے شى اَؤ توبه وباسى اَؤ دَ هغوئ دَ يرغمالانو په مُلک کښې تاته دُعا کوى چې، مونږ ګناه کړې ده اؤ بد کار مو کړى دى، ٤٨. so د خپل ټول زړه او خپل ټول روح سره تا ته د خپلو دښمنانو په خاوره کې چې دوی یې بندیان کړي وو بیرته راستانه شي، او که دوی د هغه ځمکې په لور چې تا د دوی پلرونو ته ورکړې وه، هغه ښار ته چې تا غوره کړی دی، تاته دعا وکړي. او هغه کور چې ما ستا د نوم دپاره جوړ کړی دی، ۴۹نو د هغوی دعا او ژړا واورئ چې په جنت کې خپل استوګنځای دی، او د هغوی غوښتنه وساته. ستا په مقابل کې، او د دوی د بندیانو په وړاندې رحم وکړئ، ترڅو دوی په دوی رحم وکړي. 49 د دوی لپاره دي ستا قوم او ستا ميراث چې تا د مصر نه د اوسپنې د بټۍ په مينځ کې راوويستلو، ۵۲ ځکه چې ستا سترګې به ستا د بنده ګۍ دعا او د بنى اِسرائيلو د دعا دپاره خلاصې وي چې هغوئ ته غوږ شى. په هر څه کې چې دوی تاسو ته غوښتنه کوي. ۵۳ ځکه چې تا هغوی د ځمکې د ټولو خلکو څخه جلا کړل اوسیدل ستا ميراث لکه څنګه چې تا د خپل بنده موسىٰ په لاس خبرې وکړې، کله چې تا زمونږ پلار نيکۀ د مصر نه راوويستل، اے مالِکه خُدايه. ۵۴او داسې پېښ شول کله چې سلیمان دا ټولې دعاګانې وکړې او څښتن ته یې دعا وکړه، هغه د څښتن د قربانۍ د ځای په وړاندې پورته شو او په زنګونونو کېناست او خپل لاسونه یې آسمان ته پورته کړل. ۵۵هغه ودرېد او د بنى اِسرائيلو ټول جماعت ته يې په لوړ آواز سره برکت ورکړو او وې وئيل، ۵۶مبارک دې وي. be مالِک خُدائ، چې خپل خلقو بنى اِسرائيلو ته يې د ټولو هغو وعدو مطابق آرام ورکړے دے. د هغه د ټولو نیکو وعدو یوه کلمه هم نه ده ناکامه شوې چې هغه د خپل بنده موسی په لاس وعده کړې وه. ۵۷مالِک خُدائ دې زمونږ سره وي لکه څنګه چې زمونږ د پلار نيکۀ سره وو. اجازه راکړئ چې هغه موږ پریږدي او نه یې پریږدي، 57 ترڅو زموږ زړونه خپل ځان ته واړوي، د هغه په ​​ټولو لارو حرکت وکړي او د هغه حکمونه، د هغه قوانین او د هغه قضاوتونه چې هغه زموږ پلرونو ته امر کړی دی تعقیب کړي. ۵۹او زما دا خبرې چې ما د مالِک خُدائ په مخکښې دُعا کړې ده هغه دې شپه او ورځ مالِک خُدائ زمونږ خُدائ پاک ته نزدې وى، چې هغه د خپل خِدمتګار او د خپلو خلقو بنى اِسرائيلو د پاره هره ورځ په خپله خېر کښې پاتې شى. ځکه چې د ځمکې ټول خلک پوهیږي چې څښتن is خدای; هلته دی بل نه. ۶۱ او ستاسو زړونه د مالِک خُدائ زمونږ خُدائ پاک سره کامل اوسئ چې د هغۀ په قوانينو باندې عمل وکړئ او د هغۀ په حُکمونو باندې عمل وکړئ، لکه څنګه چې نن ورځ ده. ۶۲ بادشاه او د هغه سره ټول بنى اِسرائيلو د مالِک خُدائ په وړاندې قربانۍ پېش کړې. ۶۳سليمان د سلامتۍ نذرانې پېش کړې چې هغه يې څښتن ته وړاندې کړه، ۲۲ زره غوايان او يو لک شل زره پسونه. نو بادشاه او د اسراییلو ټولو زامنو د څښتن کور وقف کړ. ۶۴په هغه ورځ بادشاه د مالِک خُدائ د کور په مخکښې د دربار په مينځ کښې مقدس کړ. ځکه چې هغه هلته سوزېدونکې نذرانې، د خوراک نذرانه او د سلامتۍ د نذرانې وازګه وړاندې کړې وه. ځکه چې د برونزو قربانګاه د څښتن په وړاندې وه د سوزېدونکې نذرانې، د خوراک نذرانې او د سلامتۍ د نذرانې وازګه دومره کوچنۍ ده. ۶۵ په هغه وخت کې سلیمان او ټول اسراییل د هغه سره یوه لویه غونډه جوړه کړه چې د حمات د ننوتلو څخه د مصر سیند پورې د څښتن خدای په وړاندې اوه ورځې او اوه ورځې، څوارلس ورځې وې. ۶۶په اتمه ورځ هغۀ خلق ولېږل. نو هغوئ بادشاه ته برکت ورکړو او خپلو خېمو ته لاړل په خوشحالۍ او د زړۀ په خوشحالۍ سره د هغو ټولو نيکونو په وجه چې مالِک خُدائ د خپل بنده داود او د هغۀ د خلقو بنى اِسرائيلو دپاره کړى وُو.

د تلمود (/?t??lm?d, -m?d, ?tæl-/; عبراني: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ د "لارښوونه، زده کړه"، له الف څخه د ريښي lmd "ښوونه، مطالعه") د ربینیک مرکزي متن دی یهودیت. دا په دودیز ډول هم ویل کیږي شاس (؟؟؟)، a عبراني لنډیز شیشه سیدارم، "شپږ امرونه". تلمود دوه برخې لري. لومړۍ برخه ده میشنا (عبرانی: ؟؟؟؟، c. 200 CE)، د یهودیت لیکل شوی مجموعه اورل تورات (تورات په عبراني کې "لارښوونه"، "تدریس" معنی لري). دویمه برخه ده ګیمارا (c. 500 CE)، د مشنه او اړونده توضیحات ټنیټیک هغه لیکنې چې ډیری وختونه په نورو موضوعاتو کې کار کوي او په پراخه کچه توضیح کوي د یهودي انجیل. شرایط تلمود او ګیمارا ډیری وختونه د تبادلې وړ کارول کیږي، که څه هم په کلکه سره خبرې کول سم ندي.

ټول تلمود له ۶۳ تراکټونو څخه جوړ دی، او په معیاري چاپ کې له ۶۲۰۰ مخونو څخه زیات اوږدوالی لري. په کې لیکل شوي دي ټنیټیک عبراني او ارمایک. تلمود د مختلفو موضوعاتو په اړه د زرګونو ربیانو تعلیمات او نظرونه لري، په شمول هلاله (قانون) یهودي اخلاقفلسفه، دودونه، تاريخ, lore او ډیری نور موضوعات. تلمود د ټولو کوډونو اساس دی د یهودي قانون او ډیر په کې نقل شوي دي ربانی ادبیات.
په اصل کې، د یهودي بورسونه شفاهي وه. رابیس د تورات تشریح او بحث وکړ (لیکل شوی تورات چې په یهودي انجیل کې څرګند شوی) او بحث یې وکړ. تنخ د لیکل شوي کارونو ګټې پرته (د انجیل له کتابونو پرته)، که څه هم ځینې ممکن شخصي یادښتونه جوړ کړي وي (megillot setarim)، د بیلګې په توګه د محکمې پریکړې. په هرصورت، دا وضعیت په چټکۍ سره بدل شو، په ځانګړې توګه د یهودي مشترکاتو د ویجاړولو په پایله کې. دوهم معبد په 70 عیسوی کال کې او د یهودانو ټولنیز او قانوني نورمونو پایله کې بدلون. لکه څنګه چې ربیان اړ وو چې د نوي حقیقت سره مخ شي - په ځانګړي توګه یهودیت پرته له معبد (د ښوونې او مطالعې د مرکز په توګه خدمت کول) او یهودا لږترلږه له جزوي خپلواکۍ پرته - د قانوني خبرو اترو جریان شتون درلود او د شفاهي بورسونو پخوانی سیسټم کولی شي. نه ساتل کیږي. په دې دوره کې د ربیني وینا په لیکلو کې ثبت پیل شوه. [1][2] تر ټولو لومړنی ثبت شوی شفاهي تورات ممکن د هغه څخه وي منځنی په بڼه، په کوم کې هلاک بحث داسې جوړښت لري عملي په اړه تبصره پینټاټچ. مګر یو بدیل بڼه چې د انجیل د آیت پر ځای د موضوع له مخې تنظیم شوې، په 200 عیسوي کال کې غالبه شوه، کله چې ربي یهودا هاناسی اصلاح کړ میشنا.

اورل تورات لرې و منبع; بلکه، دا د مختلفو ښوونځیو ترمنځ توپیر لري. ترټولو مشهور دوه یې د ښوونځي ښوونځي وو شمامي او د ښوونځي هلیل. په عموم کې، ټول معتبر نظرونه، حتی غیر معیاري نظرونه، په تلمود کې ثبت شوي.

لکه څنګه چې تاسو لیدلی شئ تلمود تر 200 عیسوي پورې لیکل شوی نه و چې د یشوع له وژل کیدو څخه 170 کاله وروسته دی. اوس راځئ چې ولولو چې تالمود د چانوکا د ساتلو په اړه څه وايي.

د بابلیون تلمود، تراکټیټ شبات، 21 ب پاڼه  
زموږ ربانو ښوونه وکړه: د چانوکا حکم په هره کورنۍ کې یوه رڼا ته اړتیا لري. زړور د کورنۍ د هر غړي لپاره رڼا روښانه کوي. او خورا په زړه پوری - بیت شمی وایی: په لومړۍ ورځ اته څراغونه روښانه کیږي او وروسته ورو ورو کمیږي [هره ورځ یوه]؛ خو بیت هلیل وايي: په اوله ورځ یو څراغ روښانه کیږي او وروسته په تدریجي ډول زیاتیږي. اولا وويل: په لويديځ کې [ارتز اسرائيل] دوه اموريم، آر جوز ب. ابین او آر جوز ب. زبیده په دې اړه اختلاف لري: د بیت شممي استدلال دا دی چې دا باید د راتلونکو ورځو سره مطابقت ولري او د بیت هلیل دلیل دا دی چې دا به د تیرو ورځو سره مطابقت ولري. خو یو بل بیا وایي: د بیت شممي دلیل دا دی چې دا به د میلې د غویانو سره مطابقت ولري [د خیمو؛ یعني سکوټ]، په داسې حال کې چې د بیت هلیل دلیل دا دی چې موږ د حرمت په چارو کې زیاتوالی کوو مګر کم نه کوو.

ربه ب. بار هانا وويل: په صيدا کې دوه بوډا سړي دي: يو يې د بيت شممي او بل يې د بيت هليل په توګه کړ: پخواني د خپل عمل دليل ورکړ چې دا بايد د جشن د غويانو سره مطابقت ولري، په داسې حال کې چې وروستني خپل دليل بيان کړ. موږ د [موضوعاتو] حرمت ته وده ورکوو مګر کم نه کوو.

زموږ فقهاوو ښوولې: د چا د کور په دروازه کې د چانکو څراغ لګول فرض دي. که چیرې یو څوک په پورتنۍ خونه کې اوسیږي، د کوڅې سره نږدې کړکۍ کې یې ځای په ځای کړئ. مګر د خطر په وخت کې دا کافي ده چې دا په میز کې ځای په ځای کړي. رباعي وويل: د هغې د رڼا لپاره بل څراغ پکار دی، خو که د اور لګېدلو اور وي نو بې ضرورته ده. مګر د یو مهم شخص په حالت کې، حتی که د اور بل څراغ ته اړتیا وي.

د چانکاح لامل څه دی؟ زموږ د ربیانو لپاره چې ښوول شوي: د کسلیف په 25 د چنوکا ورځې پیل کیږي ، چې اته دي ، په کوم کې چې د مړو لپاره ژړا کول او روژه نیول منع دي. ځکه چې کله یونانیان بیت المقدس ته ننوتل، د هغې ټول تېل یې ناپاک کړل، او کله چې د حسمونیانو سلطنت په مقابل کې غالب شو او دوی یې مات کړل، دوی [حسمونیانو] پلټل او یوازې د تېلو یوه کرښه یې وموندله چې د لوی کاهن مهر یې درلود، مګر چې یوازې د یوې ورځې د رڼا لپاره کافي تیل لري؛ بیا هم هلته یوه معجزه رامنځ ته شوه او هغوی اته ورځې [څراغ] روښانه کړه. راتلونکی کال دا ورځې د حلیل او شکر په تلاوت سره یو جشن وټاکل شو.

په ساده ځای کې دا دروغ دی چې دا رڼا د 8 ورځو لپاره روښانه وه. اوس دا د هغه څه سره پرتله کړئ چې دا واقعیا په مکابیس کې وايي. د چانوکا معجزه هیڅکله نه وه ترسره شوې. دا په تالمود کې پیل شوی دی.

[د مکابیس دوهم کتاب 1: 1-9 او 10: 1-8]
په بیت المقدس کې یهودي وروڼه او د یهودا په خاوره کې، په مصر کې خپلو یهودي وروڼو ته: سلام او ښه سوله.
خدای دې ستاسو سره ښه وکړي، او خدای دې د خپلو وفادارو بندګانو ابراهیم، ​​اسحاق او یعقوب سره خپل تړون په یاد وساتي. هغه دې تاسو ټولو ته زړه درکړي چې د هغه عبادت وکړئ او د هغه اراده په قوي زړه او خوښې روح سره ترسره کړئ. هغه دې ستاسو زړه د هغه قانون او د هغه حکمونو ته خلاص کړي، او هغه دې سوله راولي. هغه دې ستاسو دعاګانې واوري او ستاسو سره پخلا شي، او هغه دې د بدۍ په وخت کې تاسو پریږدي. موږ اوس دلته ستاسو لپاره دعا کوو.
د ډیمیټریوس په پاچاهۍ کې، په 169 میلادي کال کې، موږ یهودانو تاسو ته په هغه جدي مصیبت کې لیکلي و چې په هغه کلونو کې چې جیسن او د هغه شرکت د مقدس ځمکې او سلطنت څخه بغاوت وکړ او دروازه یې وسوځوله او د بې ګناه وینې یې تویولې. موږ څښتن ته بخښنه وکړه او موږ یې واوریدل شو، موږ قرباني او د غلې نذرانه وړاندې کړه موږ څراغونه روښانه کړل او ډوډۍ مو جوړه کړه. اوس وګورئ چې تاسو په 188 کال کې د کسلیف په میاشت کې د بوتانو اختر ساتئ ...

اوس مکابیوس او د هغه پیروانو ، څښتن چې دوی یې رهبري کوي ، معبد او ښار بیرته ترلاسه کړ او هغه قربانګاه یې له مینځه یوړل چې د بهرنیانو لخوا په عامه چوک کې جوړه شوې وه ، او مقدس ځایونه یې هم ویجاړ کړل. هغوی مقدس ځای پاک کړ او د قربانۍ بل ځای یې جوړ کړ. بیا یې د څراغ څخه اور ولګاوه، دوه کاله وروسته یې قربانۍ وړاندې کړې، خوشبویي یې وسوځوله او څراغونه یې وسوځول او د حضور ډوډۍ یې جوړه کړه. کله چې دوی دا کار وکړ، نو دوی په سجده شول او رب ته یې دعا وکړه چې نور هیڅکله په داسې بدبختیو کې نه راځي، مګر دا چې دوی کله هم ګناه وکړي، د هغه لخوا په زغم سره د دوی لخوا تعقیب شي او د کفارو او وحشي قومونو ته وسپارل شي. دا پیښه شوه چې په هماغه ورځ چې حرم د بهرنیانو لخوا ناپاک شوی و، د حرم پاکول ترسره شول، یعنی د کسلیف په 25 نیټه. هغوئ دا اته ورځې په خوشالۍ سره ولمانځلې، د کوټې د اختر په شانپه یاد ولرئ چې څه موده دمخه د بوټانو د اختر په جریان کې ، دوی د ځنګلي ځناورو په څیر په غرونو او غارونو کې ګرځیدل. نو له همدې امله دوی د ژیړ ګلانو لرګیو او ښکلي ښاخونو او همدارنګه د کجور په شا کې د هغه د شکرانې سندرې وړاندې کړې چې د خپل سپیڅلي ځای په پاکولو کې یې بریا ترلاسه کړې وه. دوی د عامه احکامو او رایو له لارې پریکړه وکړه چې د یهودانو ټول ملت باید هر کال دا ورځې لمانځي.

د هغو کسانو لپاره چې غواړي پدې اړه نور ولولئ زه ستاسو لپاره لاندې مقالې لرم.
د رڼا جشن؛ ایا موږ باید له دې سره بیا معامله وکړو؟
هوچین او د هانکاه ویښتو بال
چانوکا میترایزم دی او ولې تاسو اړتیا لرئ بیا بپتسمه وکړئ
چانوکا او د هغه د کافر دودونه
هغه حقیقت چې چانوکا پټوي

زه د ایډي چمني څخه بله مقاله لرم. زه غواړم تاسو پام وکړئ چې هغه هم د "تقسیت" جشن ته د خیمو میله بولي.
http://www.mayimhayim.org/Festivals/Feast9.htm

"د دې اوومې میاشتې په پنځلسمه نیټه د څښتن لپاره د اوو ورځو لپاره د کښتیو اختر دی"( لیویتیک [ویاکرا]) 23:34 NAS). تاسو به د بوتانو اختر اوه ورځې وروسته له هغې ولمانځئ چې تاسو دننه شئ [غونډه، KJV] ستاسو د غله او ستاسو د شرابو له کڅوړې څخه (دستور [دیاریم] 16:13 NAS).

سکوټ، چې معمولا د "خیمې" په توګه ژباړل کیږي ، یا د "بوتونو" جشن د اوو ورځو لپاره د 15 څخه تر 21 پورې پیښیږي. له همدې امله د لوړې رخصتیو څخه د توبې او قضاوت د توبه مزاج سره ، رخصتۍ ته یو ګړندی لیږد شتون لري. د خوښۍ او لمانځنې لپاره چې خلکو ته امر شوی چې یوه کوټه جوړه کړي [سکه; جمع، سکوټ) او دا د دوی کور جوړ کړئ. تورات په ګوته کوي سکه (بوت) د لنډمهاله استوګنځایونو سره په کوم کې چې اسراییلیان په دښته کې اوسیدل وروسته له هغه چې دوی ژمنه شوې ځمکې ته د مصر څخه ووتل (لیویتیس [ویاکرا] 23:42).

له یوم کیپلور ته سکوټ

په تصادفي توګه نه، د ورته وخت موده د G-d's د جوړولو پیل نښه کوي سکه، د مشکانپه دښته کې پټنځای (Exodus [شموت25: 8-9). په Exodus 25: 9 کې، کلمه خیمه دا ټکی دی مشکان په عبراني ژبه. د روایت له مخې موسی (ع)موس) بیا د سینا غره ته د 40 ورځو او شپې لپاره پورته شو ترڅو د تختو دوهم سیټ ترلاسه کړي او لاندې ښکته شو. یوم کیپلور، د سرو زرو خوسکي د ګناه لپاره د اسراییلو د خدای بښنې د نښې په توګه ، او د خدای او اسراییلو ترمینځ د تلپاتې تړون د سمبول په توګه دوی لیږدوي (Exodus [شموت] 24:12-18; ۳۴:۱-۲ 34-1). بله ورځ موسی (موس) د جوړولو لپاره د G-d لارښوونې شریکې کړې مشکان - د اوسیدو ځای. د دې پورټ ایبل جوړښت لپاره مواد د تیرو ورځو په جریان کې راټول شوي سکوټ، او په دې باندې کار پیل شو (د مشکان یا خیمه) (خروج [شموت] ۳۵ ; 35: 36-1).
ولې وه مشکان جوړ شوی؟ تورات وايي: "هغوی ته اجازه راکړئ چې ما ته یو ځای جوړ کړي ترڅو زه د دوی په مینځ کې اوسیږم" (خروج [شموت] 25:8); د Gd او اسراییلو ترمنځ د اړیکو رامینځته کولو لپاره، Gd به د خلکو په منځ کې اوسیږي. له همدې امله د مشکانپه دښته کې خیمه د خدای لخوا د هغه لپاره جوړه شوې وه ترڅو هغه د خپلو خلکو سره ژوند وکړي.

د سکه او د جلال بادونه

د سکه موږ ته د ویاړ د ورېځو یادونه کوي چې د وعدې شوې ځمکې په لاره کې د صحرا له لارې د دوی د ګرځیدو پرمهال اسراییل محاصره کړي. بیا هرچا هغه ځانګړی الهی محافظت ولید چې خدای په دې سختو کلونو کې اسراییلو ته ورکړ. لکه څنګه چې په Exodus کې لیکل شوي (شموت) 13:21، "او څښتن د ورځې په اوږدو کې د ورېځې په ستنه کې د دوی په وړاندې روان و چې په لاره کې یې رهبري کړي، او د شپې لخوا د اور په ستن کې دوی ته رڼا ورکړي، ترڅو دوی د ورځې او شپې سفر وکړي." (NAS).
روحاني غوښتنلیک (هلاچا). خدای غوښتل چې په دښته کې خیمه جوړه شي ځکه چې هغه غوښتل د خپلو خلکو سره ژوند وکړي (خروج [شموت] 29:44-45). په روحاني ډول ، دا فزیکي خیمه د خدای لخوا موږ ته د ښوونې او لارښوونې لپاره راکړل شوې وه چې هغه غواړي د روح القدس له لارې د خپلو خلکو سره ژوند او ژوند وکړي (روچ هاکودش(۱ کورنتیانو ۶:۱۹؛ ۲ کورنتیانو ۶:۱). ورېځې د مومنانو استازیتوب کوي یشوا (عبرانيانو 12: 1؛ وحی 1: 7).

سکوټ: نومونه، موضوعات او محاورې

1. زموږ د خوښیو فصل
2. د یوځای کیدو جشن
3. د ملتونو اختر
4. د وقف جشن
5. د څراغونو جشن

پوهه سکوټ: د خیمو اختر

د خیمو اختر (سکوټ) د اوومې میاشتې سپیڅلي جشنونه بشپړوي. د سومبر ټون په مقابل کې روش هاشانه او د کفارې ورځ، د تشری دریم اختر د خوښۍ وخت و. اسراییل د توبې او خلاصون فصل څخه تیر شوی و.

سکوټ د "زموږ د خوښۍ فصل" بلل کیږي. یو دلیل سکوټ د خوښۍ وخت و چې د توبې موسم وروسته (تیشواه) او د خلاصون یوم کیپلور ستاسو د ګناهونو د بخښلو او د خدای سره د تګ خوښۍ ، د خدای پیژندلو او د خدای اطاعت کولو خوښي راغله. په تاریخي توګه، سکوټ د مصر څخه د وتلو وروسته د سینا په دښته کې د ورځو یادونه کوي (میتزایم). د ټولو طبیعي قوانینو له مخې، دوی (اسرائیليان) باید له منځه تللي وای، مګر پرځای یې د خدای لخوا خوندي شوي وو. په نبوت سره، سکوټ هغه فستیوال دی چې د مسیحي سلطنت او د دې سلطنت خوښۍ ښوونه کوي.

لکه څنګه چې مخکې په دې کتاب کې یادونه وشوه، د عبراني کلمه چپ د عبراني اصلي کلمې څخه راځي چاګګ، چې معنی لري "په یوه دایره کې حرکت کول ، په مقدس لاریون کې مارچ کول ، لمانځل یا نڅا کول." د خوښۍ سکوټ دومره لوی وو چې د "په نوم پیژندل شوی"جشن" په غیر یهودي حلقو کې، سکوټ د خیمو د جشن په نوم پیژندل کیږي. ویی خیمه د لنډمهاله استوګنې ځای ته اشاره کوي، کوم چې موخه یې ده سکه.

روحاني غوښتنلیک (هلاچا). د سکه یا بوت، د انسان د اړتیا سمبول دی چې د خوراک، اوبو او سرپناه لپاره په خدای باندې تکیه وکړي. دا په روحاني ډګر کې هم ریښتیا ده. بوت فزیکي بدن دی، کوم چې زموږ د روحونو او روحونو لپاره د لنډمهاله استوګنې ځای دی (1 کورنتیانو 6: 19-20). موږ هغه خواړه ته اړتیا لرو چې د خدای کلام چمتو کوي (متی 6: 11؛ 4: 4؛ یوحنا 6: 33-35)؛ پاکول، مینځل او مینځل چې د خدای کلام زموږ ژوند ته راوړي (افسیان 5:26)؛ او د بد څخه زموږ د ژوند په اړه د خدای د ساتنې پناه ځای (متی 6: 13؛ زبور [تاهیلم] 91). زموږ فزیکي اړتیاوې به د خدای لخوا چمتو شي که چیرې موږ هغه په ​​​​روحاني توګه ولټوو (متی [متی]Mattityahu] 6:31-33).

د سکوټ په Leviticus کې تشریح شوی (ویاکرا) 23:40-41 په نحمیاه کې لیدل کیدی شي (نیکمیاه8 څپرکی. لنډمهاله استوګنځی یا بوتونه د جشن د یوې برخې په توګه بیان شوي. دا د هغه وخت په یاد کې دی کله چې بنی اسرائیل په دښته کې د دوی په وخت کې په کښتیو کې اوسیدل (لیویتیس [ویاکرا] 23:43).

یسعیاه د دې په اړه خبرې وکړې سکه په یسعیاه کې (یاشایاهو) ۴:۴-۶ الهي حکم اعلان کوي ​​چې د قضاوت وروسته، یوم کیپلور (یسعیاه 4: 4) راځي سکوټ (یسعیه [یاشایاهو] 4: 5-6). په دې وخت کې د خوشالۍ امر په Deuteronomy کې ورکړل شوی دی (دیاریم) 16:13-15.
A سکه د استوګنې لنډمهاله ځای دی. په لومړیو پاچاهانو کې (میلاچیم) 8:27 (NAS)، د میلاد په جریان کې د سلیمان د معبد په وقف کې سکوټسلیمان پوښتنه وکړه، "ایا خدای به واقعیا په ځمکه کې اوسیږي؟"

صحيفې دا وايي یشوا غوښه شوه او اوسېده (خیمهزموږ په منځ کې (جان [یوچنان] 1:14). هغه په ​​​​خپل لومړي راتګ کې ځمکې ته راغی او په لنډمهاله توګه د خلکو په مینځ کې اوسېده.

د سکه

سکوټ په دښته کې د هغه وخت یادونه ده کله چې خدای په صحرا کې د اسراییلو د ماشومانو ساتنه، رهبري او ساتنه وکړه. د صحرا تجربه د زریزې انځور و ځکه چې په دښته کې د خلکو لپاره یو فوق العاده چاپیریال و. پوښ یې ورېځې وه (خروج [شموت] 13:17-22; 14:16-20; 16:10; 19:1,9,16; 24:12-16; ۴۰:۱-۲،۳۵-۳۸). دا په روحاني توګه په ورېځ کې د ډوبیدو (بپتسما) په نوم پیژندل کیږي (40 کورنتیانو 1: 2,35-38؛ د عبرانیانو 1: 10-1). ورېځ د ورځې د پټولو او ساتنې ځای و، او د شپې لخوا د اور ستنه وه. دا تودوخه، رڼا او ساتنه وه.

معنوي پوهه (هلاچا). ورېځې د الف په څېر ليدل کېدې چپه, د واده د چت. د ډینیل په 7: 13 کې لیکل شوي ، "... د انسان زوی د آسمان له ورېځو سره راغلی ..." دا په وحی 1: 7-8 او جوډ 14 کې هم یادونه شوې ده. دلته موږ ګورو چې ورېځې په مسیح یا صادق کې مومنان دي (zaddikim). ورته په عبرانیانو 12: 1 کې لیدل کیدی شي. یسعیا ته هم وګورئ (یاشایاهو60: 8 او اعمال 1: 9-12.

په یاد ورېځ نه یوازې په مسیح کې مومنانو ته اشاره کوي ، بلکه د a په توګه هم لیدل شوی چپه, د واده د چت. په یسعیاه کې (یاشایاهو) 4: 2، دا د L-rd د څانګې په اړه خبرې کوي. دا په یسعیاه کې تعریف شوی (یاشایاهو) 11: 1 د شتون په توګه یشوا. په یسعیاه کې (یاشایاهو) 11: 1، د عبراني کلمه netser یو مذکر شکل دی چې د "څانګې" په توګه ژباړل شوی. په یسعیاه کې (یاشایاهو) 4: 2، د عبراني کلمه د څانګې په توګه ژباړل شوې tzemach، کوم چې بې طرفه دی. موږ له دې څخه لیدلی شو چې واده ترسره کیږي. دا په یرمیاه کې خورا روښانه دی (یرمیاه) 23:5-6; 33:15-16.

په یسعیاه کې (یاشایاهو) 4: 5 دا لیکل شوي چې، "... ځکه چې په ټول جلال کې به دفاع وي.چپه، یا د واده چادر]." یسعیاه(یاشایاهو) 4: 2-6 په 23 آیت کې څانګه په 5-6 آیتونو کې د ورېځې سره نښلوي او هغه دنده چې په صحرا کې ترسره کیږي. یسعیاه خبرې کوي چې دا به څنګه د مسیحي سلطنت په جریان کې پیښ شي (یسعیاه [یاشایاهو] 2:2-4; ۴:۲-۳). هغه څوک چې په بیت المقدس کې د اوسیدونکو په مینځ کې لیکل شوي (یرشالیمم) په حقیقت کې د دوی نومونه د میمنې د ژوند په کتاب کې لیکل شوي دي (وحی 3: 5؛ 13: 8؛ 20: 12,15، 21؛ ​​27: 4؛ فیلیپیانو 3: 12؛ ډینیل 1: XNUMX؛ زبور [تاهیلم] 69:28; خروج [شموت] 32:31-33).

په یسعیاه کې (یاشایاهو) 4: 2، دا د ځمکې د میوو او د هغو کسانو په اړه خبرې کوي چې تښتیدلي دي. سکوټ (ټابرنیکلز) د راټولولو او د میوو حاصلاتو جشن په توګه پیژندل کیږي. په وحی 7: 9-17 کې، موږ کولی شو هغه کسان وګورو چې د لوی مصیبت دورې څخه راغلي دي (د مسیح زیږون یا Chevlai shel Mashiachاو څوک چې په هغه وخت کې په مسیح باندې ایمان راوړی (وحی 7:14). په وحی 7: 15 کې ، دوی د دوی سره "اووسیږي".

دا یوناني کلمه، sk'enosد "خیمې، ځای، سرپناه، یا پوښ" معنی لري. دا په وحی 21: 3 کې هم څرګندیږي. دا ورته کلمه، sk'enos، چې په یوناني کې د "خیمې" یا "بوت" معنی لري، د خبرو کولو لپاره کارول کیږي. یشوا د هغه د لومړي راتګ پرمهال (جان [یوچنان] 1:14). په وحی 7:16 کې چمتو شوي محافظت ته پام وکړئ ، د یسعیاه سره مطابقت لري (یاشایاهو) 4: 5-6، او په وحی 7: 17 او 21: 4 کې د ژوندیو اوبو چینه. په یسعیاه کې (یاشایاهو) 4: 3 ، دا لیکل شوي "او داسې به پیښ شي چې هغه څوک چې په صیون کې پاتې کیږي او هغه چې په بیت المقدس کې پاتې کیږي هغه به مقدس وبلل شي ..." (زکریا 14: 4,6, 9,16-17,20 هم وګورئ. -21-14). هغه څوک چې په زکریا 20:4 کې "د څښتن لپاره تقدس" بلل کیږي په یسعیاه 3: XNUMX کې ورته خلک دي چې مقدس بلل کیږي.

په دښته کې ورېځو ته "د جلال ورېځې" ویل کیږي او د دښتې تجربه د راتلونکي مسیحي عمر ، زریزې انځور دی. د سکه د مسیح د زرګونو کلنې واکمنۍ، د مسیحي دورې، زریزې، یا د زر کلنې واکمنۍ درس او پوهیدو لپاره جوړ شوی و. اتل لیو په عبراني eschatology.

د غرفې / خیمو په معنی پوهیدل
د خیمې لپاره عبراني کلمه ده سکه. دا معنی لري "یو کوټه، کوټه، یو پوښ، یو تالار یا خیمه." د خیمې لپاره یوناني کلمه ده sk'en'e، چې دا هم معنی لري "خیمه، کوټه، یا استوګنځی."

د دې په پام کې نیولو سره، راځئ چې هغه شرایط وګورو چې له مخې یې کلمه خیمه په نوي تړون کې کارول کیږي (بریټ هاداشا).

1. یشوا خیمه (سکوټزموږ په منځ کې (جان [یوچنان] 1:14).
2. پیټر (کیفا) د هغه د بدن د خیمې په اړه خبرې وکړې (2 پیټر [کیفا] 1:13-14).
3. پولوس رسول (راو شاول) موږ ته وویل چې زموږ ځمکني بدنونه د ځمکې کورونه یا خیمې دي (2 کورنتیانو 5: 1-5).
4. د موسی خیمه (موس) د استوګنې خیمه وه (د رسولانو اعمال 7: 44؛ د عبرانیانو 9: 2-8).
5. ابراهیم (ابراماسحاق (ییتزچک)، او یعقوب (یاکوف) په خیمو کې ژوند کاوه (عبرانیانو 11: 8-9).
6. د داود خیمه یوه خیمه یا د اوسیدو ځای و (اعمال 15:16؛ اموس 9:11). دا خیمه د سلیمان معبد وه (۱ پاچاهان [میلاچیم] 5:2-5; 8:1-21).
7. یشوا د اختر په ورځ معبد ته ننوتل سکوټ ( خیمې ) ( جان [یوچنان] 7:2,27-29).
8. انجیل د آسماني خیمې په اړه خبرې کوي (عبرانیانو 8: 1-2؛ وحی 13: 6؛ 15: 5). دا آسماني خیمه به ځمکې ته راشي (وحی 21: 1-3).
9. یشوا د خدای ریښتینی خیمه وه (عبرانیانو 9:11).

نو، بوت یا سکه یو موقتي استوګنځای وو. په تاریخي توګه، دا د مصر څخه د دوی د وتلو خلکو ته یادونه کول وو (Mitzrayim) لکه څنګه چې په لیویتیکس کې تشریح شوی (ویاکرا) 23:42-43. په نبوت سره، د سکه د راتلونکي په لور د مسیحي عمر، زریزې ته اشاره کوي. په روحاني توګه، a سکه باید موږ ته یادونه وکړو چې موږ په ځمکه کې اجنبیان او حاجیان یو، دا د لنډمهاله استوګنې ځای دی. نو په مسیح ایمان لرونکی په دې ځمکه کې یو اجنبی او حاجی دی (عبرانیانو 11: 8-10,13, 16-XNUMX؛ پیدایښتبیریشیت] 23:3-4; 47:9; ۱ تاریخ [ډیویری هایمیم] 29:10,15; زبور (تاهیلم) 39:12 ; 119:19; ۱ پیتر [کیفا] 1:17; 2:11).

په مومنانو کې یشوا، زموږ د ځمکې فزیکي بدن یوازې یو لنډمهاله خیمه ده. د مسیح په راتلو سره، موږ به یو نوی او آسماني کور ترلاسه کړو، یو جلالي بدن (1 کورنتیانو 15: 39-44,51،57-2؛ 5 کورنتیانو 6: 1؛ 4 تیسالونیکیان 15: 18-XNUMX).

د یوځای کیدو جشن

سکوټ (Tabernacles) د مني د حاصلاتو جشن دی. دا د عبراني میاشتي په پنځلسمه نیټه پیل کیږي او په دوه ویشتمه پای ته رسیږي. شیمینی اتزریت / سمچات توراتپه تورات کې د خوښۍ اتمه ورځ هم ویل کیږي. شیمینی اتزریت د پایلې په توګه کار کوي سکوټ، مګر دا یو جلا جشن هم دی (دا به په لاندې فصل کې بحث وشي).

د نورو زیارتونو په څیر، سکوټ خیمې یو کرنیز عنصر لري. دا د حاصلاتو وخت په نښه کوي، د راتلونکي ژمي څخه مخکې د حاصلاتو وروستی راټولول. له همدې امله، دا هم ویل کیږي هاګ ها آصفد یوځای کیدو جشن. لکه څنګه چې لیکل شوي دي، "تاسو به د کال په پای کې د راټولیدو جشن ولمانځئ، کله چې تاسو د پټي څخه بهر په خپلو کارونو کې راټول شئ" (خروج [شموت] 23:16).

سکوټ دا هغه وخت دی چې د کروندو، باغونو او د انګورو باغونه راټولیږي. د غلې دانې، د غنمو فرشونه، د شرابو او زیتون د خونې د ظرفیت سره ډک دي. په خاورو کې د اونیو او میاشتو زحمت او خوله په پای کې ډیر اجر ورکړل شو. بزګر د خوښۍ او خوښۍ احساس کوي. هیڅ حیرانتیا نشته سکوټ "د خوشحالۍ موسم" پداسې حال کې چې ټول درې حجونه د خوښۍ وختونه دي، سکوټ (Tabernacles) په ځانګړې توګه نومول شوي دي Zeman simchatenuزموږ د خوښۍ موسم.

Ushpizin

s برخه Hachnasat Orechim، د میتزواه د میلمه پالنې، د بلنې دود دی ushpizin, سمبولیک میلمانه، هره ورځ په (کورنۍ) کې د ګډون لپاره سکه. دا افتخاري مېلمانه ابراهیم (ع) ديابراماسحاق (ییتزچکیعقوب (یاکوفیوسف (یوسفموسی (موسهارون (احرون)، او ډیویډ. هره ورځ یو بل ته بلنه ورکول کیږي.

روحاني غوښتنلیک (هلاچا). لکه څنګه چې مخکې وویل شول؛ سکوټ (خیمې) د یوځای کیدو جشن بلل کیږي. یشوا موږ ته وویل چې حاصلات د عمر پای استازیتوب کوي (اولم هزه). دا په (میتیوMattityahu] 13:39; وحی 14:15; جویل [ییل] 3:13). حاصلات په ځانګړې توګه هغو خلکو ته اشاره کوي چې د مسیح منلو غوره کوي یشوا د دوی په زړونو او ژوند کې (متی [Mattityahu] 9:35-38; لوقا 10: 1-2; جان [یوچنان] 4:35-38; وحی 14: 14-18). خدای دواړه یهودیان او غیر یهودیان راټولوي ترڅو مسیح ومني یشوا د دوی په ژوند کې. د ځمکې ډیری خلکو دا نه ده منلې یشوا په خپل ژوند کې او د پریکړې په دره کې دي (جویل [ییل] 3:13-14). ستاسو پریکړه څه ده؟ ایا تاسو به مسیح ومني یشوا ستاسو په ژوند کې؟

یرمیاه (یرمیاهد هغو خلکو لپاره غمجن شو چې په یرمیاه کې د حاصلاتو برخه نه وه (یرمیاه) 8:18-22. په یرمیاه 8:20 کې دا لیکل شوي ، "فصل تیر شوی ، اوړی پای ته رسیدلی ، او موږ خوندي نه شو." هغو کسانو ته چې مسیح مني، تاسو به تجربه کړئ ریښتینی سکوت (ټابرنیکلونه) د مسیحی دورې په جریان کې ، زریزې. دواړه یهودي او غیر یهودي به په مسیحي سلطنت کې ژوند وکړي. همیشه به همیشه خلک وي لکه ابراهیم، ​​اسحاق، یعقوب، یوسف، موسی، هارون او داود. هلته به مردار خلک هم وي چې ورسره به ژوند کوي. هغه فاني خلک چې هلته به وي هغه خلک دي چې د اوه کلن مصیبت دورې، د مسیح زیږون، یا د زیږون دردونو کې ژوند کوي. Chevlai shel Mashiachاو چا ومنله یشوا د دوی په زړونو او ژوند کې. دا به څومره د خوښۍ خبره وي چې د مسیحي دورې په جریان کې د مسیح سره ژوند کوي!

د وقف اختر

پاچا سلیمان (شلومو) مندر وقف کړ (Beit HaMikdash) دوران سکوټ (خیمې) (1 پاچاهان 3). له همدې امله دې جشن ته د وقف جشن هم ویل کیږي. دا د بابل له زندان څخه وروسته ولمانځل شو (عزرا 3: 1-4).

د ملتونو اختر

د میلاد لپاره بل نوم سکوټ (خیمې) د ملتونو جشن دی. سکوټ (خیمې) به د نړۍ د ټولو هیوادونو لخوا د مسیحی دورې په جریان کې ولمانځل شي، زریزې (زکریا 14: 16-18). د راتلونکي څارنه سکوټ د نړۍ د هیوادونو لخوا د اسراییلو په ټاکنو او ماموریت پورې اړه لري. د یهودي خلکو لپاره د G-d د پلان نړیواله اندیښنه بیرته د ابراهیم سره تړون ته رسیږي (ابرام). په دې تړون کې، خدای په پیدایښت کې ژمنه کړې وه (بیریشیت) 12: 3، لکه څنګه چې لیکل شوي، "... د ځمکې ټولې کورنۍ [د هغه د تخم له لارې] برکت ومومي." له ابراهیم څخه (ابرام)، خدای به یو قوم جوړ کړي، اسراییل، چې د ملتونو لپاره برکت وي. دا وعده د هغه له لارې پوره شوه یشوا، مسیح، لکه څنګه چې په ګالاتیانو 3: 8,14,16,29، 144,000، XNUMX، XNUMX کې ویل شوي. په حقیقت کې ، د نړۍ په تاریخ کې ترټولو لوی انجیل به د XNUMX مسح شوي یهودانو لخوا وي چې انجیل یې اعلانوي (ټوکشمېر) له لارې د جنت سلطنت یشوا هاماشیخ (وحی 14: 1-7).

یو زړه راښکونکی او پراسرار نمونه په شمیرو کې موندل شوي د قربانیانو نه ختمیدونکي لیست څخه راپورته کیږي (باميډبر) 29:12-35. د اونۍ په جریان کې سکوټ په قربانګاه باندې ۷۰ غواګانې وړاندې شوې. د 70 هیوادونو سره د 70 بیلونو اړیکه د Deuteronomy څخه اخیستل شوې ده (دیاریم) 32:8; پیدایښت (بیریشیت) 46:27; او خروج (شموت1:1-5. یو ځل بیا، د نړۍ د هیوادونو ټولنه سکوټ (خیمې) په زکریا 14: 16-19 کې موندل کیږي.

کله چې یعقوب (یاکوفاو کورنۍ یې مصر ته ولاړه.Mitzrayim)، هلته 70 کسان وو چې لاړل، او دا هغه ځای و چې دوی یو ملت شو. د نړۍ ملتونه سره تړلي دي سکوټ په لومړیو پاچاهانو کې (خیمې)میلاچیم8: 41-43 کله چې سلیمان معبد وقف کړ (Beit HaMikdash) دوران سکوټ (خیمې). له همدې امله، دا جشن د ملتونو جشن هم بلل کیږي.

په ترڅ کې د قربانۍ په اړه بله په زړه پورې خبره سکوټ (خیمې) هغه دي چې کله نذرانې ډله ایز یا شمیرل کیږي، د دوی شمیر تل په اوو ویشل کیږي. د اونۍ په اوږدو کې، 182 قربانۍ شتون لري (70 غوښه، 14 پسه او 98 پسه؛ 7 په 182 کې 26 ځله ویشل کیږي). په دې کې د غلې نذرانې اضافه کړئ، د اوړو 336 لسمه برخه (48 x 7) (شمیره [باميډبر29:12-40). دا هیڅ تصادف نه دی چې دا اوه ورځنۍ رخصتي چې د اوومې میاشتې په لوړوالي کې پیښیږي ، د هغې په قربانیو باندې د کامل شمیره اوه نښه شوې وه.

سکوټ د مسیحي سلطنت انځور دی (د مسیح زرګونه کلن پاچا) د خوښۍ په توګه، او اوه شمیره د سبت سره تړلې وه، کوم چې د مسیحي سلطنت د انځور په توګه هم لیدل کیده. سبت (شبات) د اونۍ په اوومه ورځ راځي.

که څه هم Gd د ملتونو د نړیوال خلاصون لپاره اندیښمن دی ، هغه ملتونه چې خدای ته نه اړوي قضاوت به وشي. یا به دوی باران ونه کړي (زکریا 14: 1-9,16، 18-XNUMX) ، یا به باران دوی له مینځه ویسي او په دوی به لعنت وي.ییچیزکیل] 38:22-23). له همدې امله د دوهمې ورځې لپاره دودیز انجیل لوستل سکوټ د زکریا 14 او ایزکیل 38:14 څخه 39:16 دی.

څلور ډولونه (اربا منیم)

په لیویتیک کې (ویاکراپه 23:40 کې لیکل شوي دي: "په اوله ورځ به تاسو د ښو ونو محصول ، د کجور د ونو ښاخونه ، د پاڼو د ونو شاخونه او د ویالو څخه واخلۍ او د خپل څښتن خدای په وړاندې به خوشحاله شئ. اوه ورځې."

څلور ډولونه هم ورته ویل کیږي لولاو او اتروګ (د کجورې څانګې او لیترون). نو، "د ښه ونو محصول" د ربیانو لخوا تشریح شوی چې په ځانګړې توګه ورته اشاره کوي اتروګ (citron)، او ښاخونه، "د پاڼو د ونو بوټي،" او "د ویالو ویالو" په توګه تشریح شوي. لولو (د خرما څانګه) hadasim (میرټل)، او aravot (willows)، په ترتیب سره.

که نه سکوټ (خیمې) په منظم ډول د لومړي معبد په دوره کې ولمانځل شوې (Beit HaMikdash) روښانه نه ده. له بابل څخه د راستنیدو وروسته، نحمیاه (نیکمیاه) د جوشوا د وخت څخه لیکلي ديیاهوشا) د بني اسرائيلو تر خپل وخت پورې د اسرائيلو خاورې ته ننوتل، بني اسرائيلو د هغه کورونه نه وو جوړ کړي سکوټ (نحمیاه [نیکمیاه] 8:17). مګر د نحمیا د ورځې څخه مخکې، جشن د دویم معبد په وخت کې ولمانځل شو (Beit HaMikdash). هر میلمانه یو یو راوړل اتروګ or لیموژېړ ليمويي ميوه چې د ليمو په اندازه ده، خو خوږه او مساله ده چې د "ښه ونو ميوې" په توګه خدمت کوي چې په Leviticus کې يادونه شوې ده (ویاکرا) 23:40. هر یو د کجورې، مرتل او د ویالو څانګې هم راوړې. درې څانګې په ښي لاس کې نیول شوي او د اتروګ ښي خوا ته، او دوی د ختیځ، سویل، لویدیز، شمال، پورته او ښکته د څپې لپاره یوځای راوړل شوي. د کجورې له څانګې راهیسې، یا لولو، د څلورو ډولونو ترټولو سخت او خورا مهم عنصر و ، ټول مراسم د څپې په نوم یادیدل. لولو.

څلور بوټي هم په جریان کې کارول کیږي سکوټ په جوړولو کې رخصتۍ hakafa (سرکیټ) په عبادت ځای کې ولاړ د جماعت شاوخوا. کانټور د پروسې مشري کوي، او هر سړی چې د الف لولو او اتروګ د هغه تر شا تعقیبوي. د لاریون په جریان کې ، سندرغاړی تلاوت کوي د هوسانه لمونځونه، د اسراییلو په ځمکه او میوو کې د برکت غوښتنه کول.

روحاني غوښتنلیک (هلاچا). د یوځای کیدو د جشن د یوې برخې په توګه، د کجورې څانګې، مرټل څانګې، او د ویلو څانګې راټول شوي او په ښي لاس کې ساتل کیږي (لیویټیکس [ویاکرا] 23:40). څلورم وجود، د اتروګ، د غیر یهودیانو یا غیر یهودي مومنانو استازیتوب کوي ، هم راټول شوي. دا څلور ډولونه په مراسمو کې کارول کیږي سکوټ (خیمې). د مراسمو په پیل کې، د اتروګ پورته دی. معنوي معنی دا ده ، مخکې لدې چې موږ خدای ته راغلو ، موږ د پورته کیدو په حالت کې وو. د مراسمو له لارې، دا ښي خوا ته پورته کیږي او نورو دریو سره یوځای کیږي. دا د واده استازیتوب کوي چې ترسره کیږي. وروسته له دې چې موږ ښي خوا ته واړوو او خدای ته وګرځو، موږ وروسته له هغه سره په واده کې یوځای شو.

په ډیوټرونومي کې (دیاریم) 16:14، د اتروګ د اجنبی استازیتوب هم کوي؛ اجنبی هغه غیریهود دی چې ځان یې د اسراییلو سره یوځای کړی دی (افسیان 2: 11-13). دا په مسیح کې د غیر یهودي مومنانو لوی جماعت سمبول دی یشوا.

د اوبو د تویولو جشن؟سمچټ بیټ هاشووا)

سمچټ بیټ هاشوواد اوبو د تویولو په کور کې خوښي، په معبد کې شامل مراسم دي (Beit HaMikdashهغه خدمتونه چې په تورات کې نه دي ذکر شوي، مګر په مشنه کې ورکړل شوي ديسکه ۵). د اوبو تویول د هغه خوښۍ تمرکز شو چې تورات ورته امر کوي سکوټ. په بل هیڅ جشن کې خلکو ته د خوښۍ امر نه و شوی، او په پایله کې سکوټ (خیمې) په نوم پیژندل شويزموږ د خوښۍ موسم، لکه څنګه چې د فسحې (پیساچ) دی "زموږ د آزادۍ موسم"او شااوټ (پینټیکوسټ) دی "د تورات د ورکولو فصل. "

په مشاهل کې لیکل شوي دي چې دا رسم په یو رنګارنګ او خوشالۍ بدل شو، حتی ګنګوسې، جشن بلل کیږي. سمچټ بیټ هاشووا، "د اوبو د راوتلو په کور کې خوښي" دا مراسم هره ورځ پرته له دې چې د فستیوال د لومړۍ ورځې څخه ترسره شي سکوټ. تالمود (په سکه 5:1a-b) دا مراسم په تفصیل سره بیانوي، پشمول د احترام وړ باباګانو انځور چې د لمانځنې د یوې برخې په توګه د سپکو مشعلونو ځړول او ځینې وختونه ترسره کول. تلمود وايي، "چا چې د اوبو د ویستلو په ځای کې خوشحالي نه ده لیدلې په ژوند کې یې خوشحالي نه ده لیدلې" نو، د اوبو اچولو مراسم د شدید خوښۍ د خپریدو موقع شوه.

ورځنۍ سکوټ مراسم

هره ورځ د معبد څخه بهر (Beit HaMikdash)، هلته ځانګړي مراسم جوړ شوي وو. پادریان په دریو برخو ویشل شوي وو. لومړۍ څانګه هغه کاهنان وو چې د دې جشن لپاره یې دنده درلوده. دوی به هغه قربانۍ وژني چې په شمیر کې موندل کیږي (باميډبر29. په دې وخت کې، د پادریانو دویمه ډله د معبد د ختیځې دروازې څخه ووتله.Beit HaMikdash) او ته لاړ د موتزه دره، چیرې چې د سبت په پیل کې ایرې غورځول شوې وې. هلته به يې ونې پرې کولې. د ویالو اوږدوالی باید 25 فوټ وي. له دې وروسته، دوی به د ټولو پادریانو سره یو کرښه جوړه کړي چې ولو په لاس کې وي. د پادریانو د دې قطار شاته شاوخوا 25 یا 30 فوټ، د ویلو لپاره د خونې اجازه ورکوي، د ولو سره د پادریانو بل قطار وي. نو، د ونو د قطار وروسته به قطار وي.

ټول سړک بیرته مندر ته (Beit HaMikdash) د حاجیانو سره په قطار کې وو کله چې دوی بیت المقدس ته روان وو (یرشالیمم) د جشن لمانځلو لپاره لکه څنګه چې دوی د خدای لخوا امر شوی و. سکوټ (خیمې)، د شاووت سره (پینټیکوسټ)، او د فسحې اختر (پیساچ)، د حج د جشنونو په نوم پیژندل شوي (استثنا 16:16).

یو سیګنال به و او پادریان به په چپه پښه بهر ووتل، او بیا به ښي خوا ته قدم وهل، د ونو شاته او شاته به یې ځړول. په عین حال کې، د پادریانو دریمه ډله چې مشري یې د لوی کاهن په غاړه وه (کوهن هاګډول)، د اوبو دروازې په نامه د دروازې څخه ووتل. دوی حوض ته تللي وو چې په نامه یادیږي "سلوام"(جان [یوچنان] 9: 7,11)، چې معنی یې "په نرمۍ سره بهیدونکي اوبه." هلته مشر کاهن د سرو زرو ګلدان درلود او اوبه یې راواخیستلې چې د ژوندی اوبو په نوم یادیږي (مییم هایم) او په ګلدان کې یې ساتل. د هغه مرستیال د سپینو زرو ګلدان نیولی و چې شراب پکې وو. لکه څنګه چې په دره کې کاهنان موتزه د بیت المقدس په لور یې حرکت پیل کړ (یرشالیمم)، همداسې په سلوام کې کاهنانو وکړل. کله چې دوی د بیت المقدس په لور روان شول (یرشالیمم)، ښار ته د نږدې کیدو په وخت کې الوګانو په باد کې یو ګړندی غږ وکړ. ویی د باد په عبراني کې دی Ruach. ویی روح په عبراني کې هم دی Ruach. له همدې امله، دا مراسم سمبولیک یا د روح القدس استازی وو (روچ هاکودشد خدای په یروشلم ښار راځي (یرشالیمم).

لکه څنګه چې هر یو ګوند خپلو دروازو ته ورسید، یو ټرمپ (شفر) ووهل شو. بیا به یو سړی ودرېد او بانسري به یې غږوله.بانسری د مسیح استازیتوب کوي). د بانسري غږونکي ته ویل کیږي "سوراخ شوی" بانسری سوری شوی، او یشوا د صلیب پر مهال سوری شوی و (زبور [تاهیلم] 22:16; زکریا 12:10; جان [یوچنان] 19:34-37; وحی 1: 7).

بانسري غږونکي د بهير مشري کوله. سوری شوی سړی د باد او اوبو غږ کوي چې معبد ته ننوځي. د پادریانو څخه موتزه د ونو په لامبو وهل مندر ته راځي (Beit HaMikdash) او د قربانۍ ځای اوه ځله حلقه کړئ. هغه کاهنان چې قربانۍ یې وژلې اوس د قربانۍ ځای ته پورته کیږي، او دوی په اور باندې د قربانۍ ایښودل پیل کوي. مشر کاهن او د هغه مرستیال د قربانۍ ځای ته پورته کیږي او د اسراییلو ټول خلک د هغه شاوخوا محاکمو ته راټول شوي. خلکو سندرې ویل پیل کړل مایمهغه وویل: "موږ به په خوښۍ سره د نجات له څاه څخه اوبه وباسو [یشوا]" (یسعیاه [یاشایاهو] 12:3; مينه، سکوت 5:1). مشر کاهن خپل ګلدان واخلی او د هغې مینځپانګه د قربانګاه په یوه برخه کې چیرې چې ښکرونه دي تویوي. په قربانګاه کې دوه لوښي جوړ شوي دي. په هر کڅوړه کې سوري لري. اوبه او شراب په قربانګاه باندې توییږي لکه څنګه چې کاهنانو چې ولو درلود د قربانګاه په وړاندې د ویالو په ایښودلو پیل کوي. سکه (د G-d د پوښ انځور).

د مسیحی پوهه. پدې کې موږ یو انځور لرو یشوا لکه څنګه چې هغه په ​​ونه کې و. هغه په ​​قربانګاه (ونې) کې و کله چې د هغه زړه سور شو (جان [یوچنان19|34|نو اوبه او وینه جدا شول او توی شول. Gd له لارې یشوا پوښ ورکول (سکه) د ټولو هغو کسانو لپاره چې په هغه باور لري.

شراب په انجیل کې د واده ، وینې ، تړون ، خوښۍ او مسیح استازی دی. کاهنانو به د قربانۍ ځای ته وزرې واخیستې او د قربانۍ ځای ته یې نېږدې کېښودې او د واده لپاره یې د ودونو څادر جوړ کړ. چپه. مشر کاهن به خپله د سرو زرو لوښی واخلی او اوبه به په قربانګاه باندې توی کړی. معاون به خپل د سرو زرو لوښي په قربانګاه باندې تویوي. كله یشوا په ونې (یو ډول قربانګاه) باندې صلیب شوی و ، د هغه اړخ سوری شوی و او د هغه له زړه څخه اوبه او وینې توی شوې (جان [یوچنان] 19:34). یشوا هغه وویل چې هغه ژوندۍ اوبه وې چې د دې مراسمو په جریان کې توییدل کیږي (جان [یوچنان] 7:2، 37-38).

روحاني غوښتنلیک (هلاچا). د وخت په جریان کې یشواد میلاد سکوټ د مسیح د تبلیغ لپاره یو عالي مرحله جوړه کړه. باران د فصلونو کرلو لپاره اړین دی او اسراییل، یوه وچه ځمکه، باران د خدای له خوا د نعمت په توګه ډیر انعام ورکوي.

باران د اختر په لمانځلو کې یو مهم خصوصیت و سکوټ. د اوبو د رسم کولو مراسم د کرنې اغیزې په پرتله خورا ژور اهمیت درلود. باران د روح القدس استازیتوب کاوه (روچ هاکودش) او د اوبو انځور هغه ورځ ته اشاره وکړه کله چې د یویل پیغمبر په وینا [ییل]، خدای به خپل روح په (ټولو بدنونو) باروي (جویل [ییل] 2:28-29). د دې آیت سره د اوبو اړیکه د خدای پاک روح نازلوي. په تلمود کې موږ لوستلی شو، "ولې د دې نوم د اوبو څخه ایستل بلل کیږي؟ د روح القدس د توزیع کولو له امله، د هغه څه سره سم چې ویل شوي، "تاسو به په خوښۍ سره د نجات له څاګانو څخه وباسئ" (یسعیاه [یاشایاهو] 12:3).

سکوټ د خدای لخوا راکړل شوی و چې موږ ته د مسیحي دورې ، زریزې په اړه درس راکړي ، کله چې ځمکه به د خدای د روح ترټولو لوی توزیع تجربه کړي.

هوسانه ربه (لوی نجات)

هوسانه ربه (په لفظي توګه، د عالي حسنه او يا د بې شمېره حسنه) د اوومه ورځ ده سکوټ (خیمې). هوسانه ربه باید د بشپړ جشن ورځ وه، مګر له دې امله نه ده شیمینی اتزریت، کوم چې دا تعقیبوي. په هرصورت، دا ځینې ځانګړي دودونه او دودونه لري چې ورځ د هرې منځنۍ ورځې په پرتله د بشپړ جشن ورځې په څیر جوړوي. تر ټولو مهم (مراسمونه) دي:

1. د قربانګاه شاوخوا اوه ځله چکر وهل د یو ځل پر ځای د څلورو ډولونو لیږدول او د تلاوت کولو پرمهال هوشنا لمونځونه.
2. د ویالو وهل.

د مسیحی پوهه. په جان (یوچنان7:37-38, یشوا هغه وویل: "که څوک تږی وي، هغه دې ماته راشي او وڅښي. هغه څوک چې په ما باور لري، لکه څنګه چې صحیفه ویلي، د هغه له ګېډې څخه به د ژوندیو اوبو سیندونه وځي.

په دې فصل کې سکوټ, یسعیاه (یاشایاهو) 12: 3 ډیری وختونه نقل شوي ، لکه څنګه چې لیکل شوي ، "نو تاسو به په خوښۍ سره د نجات له څاګانو څخه اوبه وباسئ." یشوا په عبراني کې معنی "د نجات. "

د اوبو د نقاشۍ مراسمو ډرامې د معنی یو نوی اړخ واخیست کله چې یشوا په جشن کې ګډون وکړ سکوټ (خیمې). د اختر په اوومه ورځ، هوسانه ربه، چې لفظي معنی لري "د عالي حسنه، لوی نجات،" د فستیوال فعالیتونه د تیرو شپږو ورځو څخه هر یو سره توپیر درلود کله چې پادریانو د قربانۍ ځای ته په یوه جلوس کې چکر وواهه او زبور یې سندرې ویل (تاهیلم) 118:25. د اختر په اوومه ورځ خلکو اوه ځله د قربانۍ ځای ته چکر وواهه. له همدې امله ورځ بلل کیږي هوشنه ربهد ژړا په څیر، "اوس خوندي کړئ!اوه ځله تکرار شو. د عیسی په جان (یوخانان) 7:37-39 بیان کې ویل شوي هوسانه ربه.

روحاني غوښتنلیک (هلاچا). په روحاني توګه خبرې کول، په انجیل کې، د اوبو او د روح القدس توزیع ترمنځ اړیکه شتون لري (روچ هاکودش). یشوا په څاه کی ښځی ته وویل چی د ژوندی اوبه وڅښی (جانیوچنان] 4:7-14; 6:35; متیس [Mattityahu] 5:6). د اوبو او د روح القدس توزیع تر مینځ دا اړیکه (روچ هاکودش) د اوبو د تویولو سمبولیزم کې شتون لري. یسعیاه(یاشایاهو) 44:3 د اوبو توییدل د خدای د روح له توییدو سره اړیکه لري. یسعیاه(یاشایاهو) تنده ځمکه موازي کوي او اوبه د روح القدس سره نښلوي. لینک په جویل کې هم لیدلی شئ (ییل) 2:23,28; اعمال 2:1-4,14-17; او ایزکیل (ییچیزکیل) 39:22,27-29. زکریا 14: 8 د ژوندیو اوبو خبرې کوي. یسعیاه(یاشایاهو) 12: 2-3 د نجات د څاګانو څخه د اوبو ایستلو خبرې کوي. اوبه او روح په زبور کې تړلي دي (تاهیلم) 42:1-4; زکریا 13: 1؛ او وحی 7:17. دا په ایزکیل کې هم لیدل کیدی شي (ییچیزکیل) 36:24-27.

یشوا هڅه یې کوله چې دا نیکودیموس ته ورسوي (نیکدیمونپه جان (یوچنان) 3:1-6. هغه د اختر په ورځو کې هم دا درس ورکاوه سکوټ په جان کې (خیمې)یوچنان) 4:14، کوم چې په جان 7: 37-39 کې د هغه بیانونو سره پای ته ورسید. د اوبو د رسم کولو په مراسمو کې، د خلکو پام د حوض په لور متمرکز شو سلوام. دا دلته وه یشوا یو سړی یې روغ کړ چې د زیږون څخه ړوند و (جان [یوچنان9: 1-7). په جان 9: 5 کې بیا بیان ته پام وکړئ. دا د اختر وروستۍ ورځ ده (هوسانه ربه) (جان 9:14؛ لیویتیک [ویاکرا] 23:34-36).

د څراغونو جشن (د معبد رڼا)

د اختر یو بل مراسم سکوټ (خیمې) د معبد روښانتیا وه (Beit HaMikdash). د میشناد اختر د لومړۍ ورځې په پای کې سکوټ (خیمې)، کاهنان او لیویان د ښځو دربار ته لاړل. څلور لوی د سرو زرو شمعې په محکمه کې (50 سانتي لوړ) ایښودل شوې وې چې څلور د سرو زرو کڅوړې پکې ایښودل شوې وې او د هرې شمعې په وړاندې څلور زینې ولاړې وې. د کاهنانو د نسل څلور ځوانان د زینو په سر کې ودریدل چې شاوخوا 7.5 ګیلن خالص تېل یې په جامو کې نیولي و چې دوی د هرې کڅوړې لپاره توی کړل.مسنه، سکه ۵:۲). اِمامانو او ليويانو به د اخترونو دپاره خپل اغوستلے شوي لوښي استعمالول. د څلورو شمعې څخه راوتلې رڼا دومره روښانه وه چې د میشنا په کې وايي سکه ۴:۱،۳،۵،۶ چې په بیت المقدس کې انګړ نه وو [یرشالیمم] چې د اوبو د څاه د مراسمو په څراغ سره روښانه نه شو (بیت هشاویه).

د جشن میله وه. پرهیزګاران، د غړو سان هیدرین، او د مختلفو دیني مدرسو مشرانو به شپه ښه نڅا کوله ، روښانه مشعلونه به یې نیول او د خدای د ستاینې سندرې به یې ویلې. بیت المقدس (یرشالیممهغه شپه د الماس په څیر ځلیدله او د هغې رڼا له لیرې لیدل کیده.

روحاني غوښتنلیک (هلاچا). په روحاني توګه خبرې کول، رڼا استازیتوب کوي شکینه ویاړ چې یوځل یې معبد ډک کړ چیرې چې د خدای شتون د مقدساتو په مقدس ځای کې اوسیده (1 پاچاهان 8: 10-11؛ حزقیل 43: 5). په دې وخت کې، معبد (Beit HaMikdash) د "نړۍ د رڼا" په توګه فکر کیده. د دې په زړه پورې روښانه معبد کې ، یشوا په جان ژړل (یوچنان) 8:12 چې هغه وو "د نړۍ ر .ا. "

برسېره پردې، د دې فستیوال په جریان کې سکوټ (خیمې) او دا ځل، د رڼا د څلورو پوستونو په منځ کې د معبد د ښځو په محکمه کې، تورن کسان راوستل. یشوا هغه ښځه چې د زنا په عمل کې نیول شوې وه (جان [یوچنان] 8:1-11). یشوا ښځې ته یې بښنه وکړه او په ځمکه یې یو پیغام ولیکه (جان [یوچنان۸:۵-۹). څه وشول یشوا لیکل؟ ځواب په یرمیاه 17:13 کې دی. په دې شیانو کې، موږ دا لیدلی شو یشوا د جشنونو پر مهال خلکو ته د اختر پیغامونه ور زده کړل.

اسراییل: د ملتونو لپاره رڼا (شاهد).

اسراییل د نړۍ لپاره د G-d د رڼا په توګه غوره شوی (Deuteronomy [دیاریم7: 6-8). هغه ماموریت چې خدای د اسراییلو لپاره غوره کړی د خدای لپاره یو خدمت و. دلیل خورا ساده دی. خدای غوښتل د نړۍ څخه یو داسې خلک وغواړي چې هغه یې وکاروي او کار یې وکړي ترڅو نړۍ ته د هغه جلال څرګند کړي. له همدې امله هغه اسراییل غوره کړ او دا هغه څه دي چې د مسیح هر پیرودونکی غوره شوی. په دې کولو سره، خدای کولی شي خپل د خلاصون پلان ټولې نړۍ ته ښکاره کړي ترڅو نړۍ وکولی شي هغه خدای او د هغه مسیح وګوري. یشوا رڼا دي (جان 1: 1-4؛ 1 جان 1: 5). اسراییل باید نړۍ ته شاهد (رڼا) وي. دا په لاندې صحیفو کې لیدل کیدی شي: یسعیاه (یاشایاهو43:1,10,12,14; لوقا 24:44-49; او اعمال 1: 1-8. د اسراییلو ماموریت نړۍ ته دا اعلان کول وو چې د اسراییلو خدای یوازینی ریښتینی خدای دی او د هغه پرته بل نجات ورکوونکی نشته (اعمال 4: 10,12).

اسراییل د یو کارپوریټ ملت په توګه په خپل ماموریت کې پاتې راغلی چې نړۍ ته شاهد وي. خلکو نه یوازې د خدای د حکم نافرماني کوله، بلکې دوی د نړۍ لپاره رڼا هم نه وه. برعکس، نړۍ د یو کارپوریټ خلکو په توګه تل د یهودانو څخه کرکه کړې.

د انفرادي غړو په توګه چې باور یې درلود او د Gd وروسته یې تعقیب کړل، یهودي خلک د دوی دندې ته وفادار وو. موږ باید یوازې د ابراهیم، ​​اسحاق، یعقوب، موسی، پیغمبرانو او پاچاهانو لکه داؤد او سلیمان وفادارۍ ته پام وکړو. په حقیقت کې ، هغه انجیل ته پام وکړئ چې تاسو یې نن لوستلی شئ؛ دا د روح القدس په مشرۍ د خدای د وفادار یهودي بندګانو لخوا لیکل شوی (روچ هاکودشد Gd. تر ټولو ډیر، ترټولو لوی رڼا او شاهد چې نړۍ یې پیژني هغه یهودي و. د هغه نوم دی یشوامسیحه! ځکه چې اسراییل مسیح زیږیدلی، دوی په حقیقت کې د هغه له لارې ټولو قومونو ته برکت دی (پیدایښت [بیریشیت] 12:3; ګلاتیان ۳:۸،۱۴،۱۶،۲۹).

که څه هم اسراییل په خپل ماموریت کې په کارپوریټ ډول ناکام شو، دا دایمي ناکامي نه ده. دا د ټولو ملتونو لپاره د برکت په توګه د هغې برخلیک ته لنډمهاله خنډ دی ، کوم چې به د مسیح د زره کلن واکمنۍ په جریان کې بشپړ شي چې د مسیحي سلطنت یا مسیحي دور په نوم پیژندل کیږي. اسراییل لا هم د خدای غوره شوي خلک پاتې دي (د رومیانو 11: 25-29)، او لاهم د نړۍ په راتلونکي کې رول لوبوي (د رومیانو 11: 12,15، XNUMX). یسعیاه پیغمبر(یاشایاهود راتلونکي وخت په اړه یې خبرې وکړې کله چې اسراییل به د خدای لخوا کارول کیږي ترڅو قومونو ته د مسیح پیغام ورسوي ، ځکه چې د اسراییلو ملت به د مسیح په زره کلنه واکمنۍ کې مرکزي برخه ولري (یسعیا [یاشایاهو62: 1-5). اسراییل به په دې وخت کې د ټولو قومونو لپاره برکت وي (ملاکی 3: 12؛ ایزیکیل [ییچیزکیل] 34:23-30; زکریا 8: 11-15؛ عیسی [یاشایاهو19:23-25). بیت المقدس (یرشالیمم) به د نړۍ روحاني مرکز وي او دا وخت به د مسیحی دورې په جریان کې د اسراییلو "طلایی دوره" وي، ځکه چې د بیت المقدس پاچا، د سولې شهزاده به په بیت المقدس کې حکومت وکړي (یرشالیمم) ( یسعیاه [یاشایاهو] 2:2-4; 52:9-10; 62:7-8، میکاهمچه] 4:1-3; زبور [تاهیلم] 102:18-21; 125:1-2; 137: 5-6). هغه ورځ راځي چې یو بحال شوی او نوی شوی اسراییل به یو ځل بیا د ملتونو لپاره رڼا شي، ځکه چې د اسراییلو برخلیک د نړۍ له برخلیک سره تړلی دی!

د اختر روحاني اهمیت سکوټ

د اختر یو له خورا غوره حقیقتونو څخه سکوټ (ټابرنیکل) په اسراییلو کې موسمي بارانونه شامل دي. یوایل پیغمبر(ییل) موږ ته وايي چې پخوانی او وروستنی باران به په لومړۍ میاشت کې راشي (جویل [ییل] 2:23). دا ځکه چې د فسحې (پیساچ) په مذهبي یا سپیڅلي تقویم کې لومړۍ میاشت ده، او سکوټ (ټابرنیکلز) په مدني تقویم کې لومړۍ میاشت ده. نو اسراییل په ورته کال کې دوه لومړۍ میاشتې لري ځکه چې د ځانګړي تقویم له مخې چې خدای په Exodus کې ترتیب کړی دی (شموت) ۱۲:۲

هوسا (هوشيه) 6: 3 موږ ته وایی چې د مسیح راتګ به په ځمکه کې د پخواني او وروستي باران په څیر وي. موږ یوازې په تیره برخه کې ولیدل چې یشوا د جشن په جریان کې ځمکې ته راغلی (پیدا شوی) سکوټ (ټابرنیکلز) ، د مدني تقویم لومړۍ میاشت ، او د سپیڅلي تقویم په لومړۍ میاشت (نیسان) کې د هغه په ​​​​لومړي راتګ کې مړ شو. د هغه دوهم راتګ به هم د مدني تقویم په لومړۍ میاشت کې وي. یشوا د کال په مني کې به ځمکې ته راستون شي.

خدای د اسراییلو سره ژمنه وکړه چې د دوی د هغه تړون اطاعت کوي چې د سینا په غره کې یې له دوی سره کړی دی (خروج [شموت] 34:10 ; ډیورنامې [دیاریم] 5:2; 29:12-15) چې هغه به د دوی په ټاکلي موسم کې بارانونه ورکړيدیاریم] 11:10-17). نه باران د عدالت نښه وه او د خدای لعنت په ځمکه او همدارنګه په خلکو باندې (l پادشاهانو [میلاچیم] 8:33-43; ۱۷:۱-۷ 17:1-7; متلونه [مشال] ۱۶:۱۵; اموس 16: 15-4؛ جویل [ییل] 1:10-12). نن ورځ د اسراییلو خاوره یو ځل بیا شنه کیږي (اسعیا [یاشایاهو] 35:1; ایزکیل [ییچیزکیل] 36:24-38; جویل [ییل] 2:18-27).

باران د روح القدس یو ډول دی (روچ هاکودشپه ټول بدن باندې تویول کیږي (اعمال 2: 1-8,14, 21-XNUMX؛ یویل [ییل] 2:23,28-29). د خدای کلمه (تورات) باران ته ورته دیدیاریم] 32:1-3; عیسی [یاشایاهو] 55:8-12; افسیانو 5:26). روح القدس (روچ هاکودش) هم د باران سره مشابهت لري (جویل [ییل] 2:21-32; اعمال 2:1-8,14-21; جیمز ۵:۷؛ جان 5:7-7). باران په هوسا کې د صداقت سره تړاو لري (هوشيه) ۱۰:۱۲. خدای خپل صداقت د ټولو لپاره چمتو کړی څوک چې په مسیح باور لري (د رومیانو 10: 12-3؛ 21: 22).

یشوا هغه باران دی چې د آسمان څخه راوتلی دی او همدارنګه د ژوندیو اوبو او د ژوندیو اوبو چینه چې په یوحنا کې ویل شوي (یوچنان) 4:4-6,10-14,20-24; او وحی 21: 6 او 22: 1-5,17،XNUMX. یشوا هیله ده چې موږ د هغه اوبو څخه وڅښئ چې هغه ورکوي، چې پایله یې د تل پاتې ژوند دی (یوحنا 4: 14) ترڅو موږ ډک شو (متی 5: 6).

باران د بیا ژوندي کولو، بیا رغونې، او خدای ته د بیرته راستنیدو خبره هم کوي (تیشواه) او باور (emunahپه هغه کې. لکه څنګه چې باران وروسته له هغه راغی چې ایلیا د دې لپاره اوه ځله دعا وکړه (1 پاچاهان [میلاچیم] 18: 41-46)، د خدای د روح القدس لوی باران یا نازلیدل به هغه وخت راشي کله چې په مسیح کې مومنان به خدای ته په کلکه دعا وکړي چې دا ترسره شي. خدای لا دمخه اعلان کړی چې هغه به د اوومې میاشتې په جریان کې خپل روح القدس راوباسي، کوم چې د عمر د پای روحاني انځور دی (اولم هزه). تر دې دمه ، موږ د ډیری برخې لپاره یوازې د برکت باران لیدلی دی (ایزکیل [ییچیزکیل] 34:26). د G-d د روح ترټولو لوی خپریدل لاهم پاتې دي. د میلاد سکوټ (خیمې) او باران د خدای د روح القدس د قوي توزیع په اړه خبرې کوي ، د هغه د روح یو نړیوال توزیع. دا توزیع به د نښو او معجزو سره وي او د روح القدس ډالۍ څرګندونه (روچ هاکودش) همدارنګه د خدای د کلام وحې او روښانتیا له ټولو څخه هاخوا د مومنانو د جماعت په تاریخ کې لیدل شوي (کیهلات) په مسیح کې. دا راوتل به هر ملت ته ورسېږي، دواړه یهودي او غیر یهودي. په مسیح مومن چې د وروستي باران په وخت کې ژوند کوي د رب په لټه کې دی او د هغه څخه غوښتنه کوي چې د ځمکې په خلکو باران واوري (زکریا 10: 1؛ زبور [تاهیلم] 46:4; 65:9-10; یرمیاه [یرمیاه] 5:23-24; 31:10-14).

په اوومه میاشت کې د دې اختر بشپړتیا به د مسیح په راتګ کې تجربه شي کله چې هغه به د مسیحي دورې په جریان کې په ځمکه باندې واکمني او پاچاهي وکړي ، زریزې چې په نوم یادیږي. اتل لیو په عبراني eschatology. دا وخت به په مسیح کې د ټولو مومنانو لپاره د خوښۍ وخت وي یشوا او د اسرائيلو د جلال زمانه به وي.

درې کلن تورات سایکل

موږ د دې اونۍ پای ته زموږ د منظم سره دوام ورکوو د تورات درې کلن لوستلو دوره

جنرال 11 | قاضیان 1-2 | Ps 23-25 ​​| میټ 14:22-15:39

د پوسټ ډیلوویان بغاوت (پیدایښت 11)

کله چې نوح او د هغه کورنۍ له کشتۍ څخه ښکته شول، خدای وویل، "میوه لره، او ضربه شه، او ځمکه ډکه کړه" (پیدایښت 9: 1 KJV)، او دا ټکي وړاندیز کوي چې خدای اراده درلوده چې خلک په پراخه کچه په ځمکه کې خپاره شي. کله چې دوی شینار یا میسوپوتامیا ته راغلل، خلکو د برخلیک پریکړه وکړه. دوی پریکړه وکړه چې د لویو ښارونو د جوړولو لپاره سره راټول شي، د خدای د اصلي ارادې خلاف. "راشئ، خپل ځان ته یو ښار جوړ کړو، او یو برج چې په آسمان کې دی. راځئ چې د خپل ځان لپاره یو نوم جوړ کړو، داسې نه چې موږ د ټولې ځمکې په مخ باندې وویشل شو "(11: 4). بیان په څو کچو کې څرګندیږي. دا په ډاګه کوي چې د ښار او برج د جوړولو څرګند هدف د پراخ نفوس د خپریدو مخنیوی و. د برج د جوړولو طرحه (شاید یو ډول زیګګورات یا پیرامیډ) په ګوته کوي چې د نفوس تمرکز به د خورا منظم دولتي پروژو له لارې ترلاسه شي. تاریخ هم د مذهبي واک د مرکزي کیدو ثبوت وړاندې کوي. او دا جمله "راځئ چې د ځان لپاره نوم جوړ کړو" د ویلو یوه محاوره لاره ده چې "راځئ چې په نورو باندې واک ترلاسه کړو." برسېره پردې، د یو برج انتخاب چې سر یې په اسمان کې دی ممکن د خدای په وعده کې په قصدي توګه کفر څرګند کړي چې بل لوی سیلاب به نه راولي، په مؤثره توګه خدای دروغ بولي. په دې توګه موږ ګورو چې د سیاسي او مذهبي ځواک مرکز جوړ شوی، د خدای د ارادې په مقابل کې او د نورو د تسلط لپاره خپل واک کاروي. داسې ښکاري چې د دې هڅې مشر نمرود و، چې له دې ځایه یې امپراتوري جوړه کړه (10: 8-12).

آیت 5 موږ ته وایی چې خدای "نیچے راغلی" ترڅو ښار او برج وګوري. د دې لغوي معنی سربیره ، کله چې خدای ته ویل کیږي چې "لاندې راشي" دا په مکرر ډول د راتلونکي قضاوت څرګندولو یوه لاره ده (پیدائش 18:21 پرتله کړئ؛ خروج 3:8؛ 2 سموئیل 22:10؛ زبور 144:5؛ یسعیاه 31:4 ؛ یرمیاه 21:13). دا د عمل د جديت او همدارنګه په جزا کې د خدای شخصي ښکیلتیا څرګندولو یوه لاره ده. کله چې خدای د سړي کار ولید، هغه وویل: "په حقیقت کې، خلک یو دي او دوی ټول یوه ژبه لري، او دا هغه څه دي چې دوی یې پیل کوي. اوس هیڅ هغه څه چې دوی یې وړاندیز کوي له دوی څخه به پټ پاتې نشي" (پیدایښت 11: 6). انسان یو ځل بیا پریکړه وکړه چې خپل عقل او انرژي د خدای په مقابل کې د ژوند کولو لپاره وکاروي. وروستۍ پیړۍ د هغه څه شاهد و چې انسانان په ګډه کار کولی شي. د خدای پرته، بد شتون لري - او په زړه پورې ټیکنالوژیکي پرمختګونو کې د نړۍ د ویجاړولو وړتیا هم راځي. مګر خدای هیڅکله د اختیار څخه بهر نه دی. د دې ناوړه هڅې د پای ته رسولو لپاره، او د ځمکې په مخ کې د انسانانو د پراخې خپریدو او د چټک ټیکنالوژیک پرمختګ مخه نیولو لپاره د هغه هدف د ترسره کولو لپاره چې د هغه د وخت چوکاټ څخه ډیر ژر به د ډله ایزو ویجاړولو وسلو المل شي، خدای د انسانانو ژبه ګډوډ کړه. او په دې توګه د دې ځای نوم بابل دی چې د تاریخ لومړی بابل دی. د یوې خوا په توګه، په پام کې ونیسئ چې خدای وویل چې خلک، که څه هم ډیری دي، یو و - په یووالي کې یو کثرت، لکه څنګه چې د خدای لپاره عبراني کلمه ایلهیم، په یووالي کې کثرت ته اشاره کوي.

د قاضیانو پیژندنه (قاضیان 1)

د پیغمبرانو دوهم کتاب، قاضیان د جوشوا له مړینې څخه نږدې 325 کاله وخت نیسي، د وعدې شوي ځمکې ته د اسراییلو له ننوتلو څخه شاوخوا 25 کاله وروسته، د اسراییلو د لومړي انسان پاچا، ساؤل د تاجپوښتنې څخه لږ وخت مخکې. که څه هم دا ممکن د مختلفو لیکوالانو لخوا لیکل شوی وي، د کیسې په لیکه کې د پیښو په وخت کې اضافه کول - د بیلګې په توګه، د ډیبورا سندره او د جوتام مثال - دا ممکن په 11th کې د وروستي قاضیانو، سمویل لخوا په وروستۍ بڼه کېښودل شو. پیړۍ BC تلمود وايي، "سمویل هغه کتاب لیکلی چې د هغه نوم او د قاضیانو کتاب لري" (بابا بترا 14b).

موسی او جوشوا، البته، د اسراییلو لومړی قاضیان وو. مګر یو ځل په ژمنه شوې ځمکه کې، نور یې تعقیب کړل. قاضیان نظامي سړي او واليان وو چې خدای د اسراییلو له بهرني ظلم څخه د خلاصون لامل شو او بیا یې د کاهنانو او لیویانو سره په کنسرت کې د خلکو "قضاوت" کولو مسؤلیت درلود (استثنا 17: 8-9). هر قاضي د اسراییلو د وروستیو پاچاهانو په څیر کار کاوه، پرته له دې چې هیڅ میراثي کرښه پکې ښکیل نه وي. د موسی او جوشوا وروسته هیڅ قاضي په ټول اسراییل واک نه دی کارولی، مګر هر یو د یوې ځانګړې مودې لپاره په محدود جغرافیه کې کار کاوه.

لکه څنګه چې د عمومي موضوعاتو لپاره، د قاضیانو کتاب ښیي چې د اسراییلو ملي شتون د هغې په اطاعت پورې اړه لري. په یو ناورین دوره کې: اسراییل بغاوت وکړ؛ خدای دوی ته اجازه ورکړه چې د دښمن پاچا لخوا فتح شي. دوی د څو کلونو لپاره د یوه بهرني هیواد لپاره د واک خاوندان وو. اسراییل خدای ته فریاد وکړ؛ او خدای د دوی د خلاصون لپاره یو قاضي راپورته کړ. دوره کیدای شي د ګناه، بندګۍ، دعا، نجات په توګه تشریح شي. (په یاد ولرئ چې خدای تل د بندیانو کلونو په پرتله د سولې ډیر کلونه ورکړي - ډیری وختونه د پنځو څخه تر یو تناسب کې.)

قاضیان هم د سمې رهبرۍ اړتیا څرګندوي. هرکله چې خدای اسراییلو ته نجات ورکړ، هغه یو مشخص کس ته بلنه ورکړه چې دوی په جګړه کې رهبري کړي، او د دوی په اړه قضاوت وکړي کله چې دوی خوشې شول. او کله چې هغه مشر مړ شو، ملت بیرته خپل ارتداد ته راستون شو (د سمویل استثنا سره، وروستی قاضي، چې وضعیت یې بل ډول و، لکه څنګه چې موږ به وروسته وګورو).

قاضیان د خلکو په اړه یو کتاب دی چې "د خپل کار کولو" په اړه ټاکل شوي ("په هغه ورځو کې په اسراییلو کې هیڅ پاچا نه و؛ هرچا هغه څه وکړل چې د هغه په ​​​​نظر سم وو" - قضاوتونه 21: 25؛ هم 17: 6؛ 18: 1 ؛ 19:1). د انساني پاچا نشتوالي خلکو ته د شخصي ازادۍ لویه برخه ورکړه. خو دا ډول ازادي د خدای له اخلاقي لارښوونو پرته په ناببره توګه د ګډوډۍ او ګډوډۍ لامل کیږي. "یوه لاره ده چې یو سړي ته سمه ښکاري، مګر د هغې پای د مرګ لاره ده" (امثال 14:12؛ 16:25).

د قاضیانو په اړه د ټینډیل زوړ عهد نامې تبصرې یادونه کوي چې د قاضیانو دورې د ارتداد لپاره مرحله جوړه کړه چې وروسته یې د ملي مجازاتو لامل شو چې خدای په اسراییلو او یهودا کې لیدنه وکړه. "د اسراییلو په تاریخي تاریخ کې څو دوره د قاضیانو د دورې په څیر مهمه ده. د دې پیړیو په اوږدو کې ملت غلط بدلون راوست چې د هغې د زوال او نږدې ویجاړۍ لامل شو. د وروستیو نسلونو ارتداد د جوړیدو په لومړیو کلونو کې خپل اصلیت لري، او د هغه وخت تر مینځ روښانه کرښه شتون لري کله چې ملت لومړی د بعل او تیاره دور څخه وروسته لاړ کله چې د بیت المقدس معبد پخپله د ټولو جالونو سره ناپاک شوی و. د بعل عبادت، د کلتوري فاحشې نه پرته (2 پاچاهان 23: 4-7)" (مخ 11).

ځکه چې ډیری قبیلو کنعانیانو ته اجازه ورکړه چې په ځمکه کې ژوند کولو ته دوام ورکړي، د بعل او اشیرا عبادت نفوذ یو ځای ساتلی و. د دې کافر خدایانو عبادت خورا ناوړه عملونه شامل دي، پشمول په مذهبي مراسمو کې سوډومي او فحشا. د دې او نورو ناوړه کارونو لپاره، خدای به بالاخره خپل خلک بندیان ته واستوي.

د انجیل پوهان د قاضیانو سره ستونزه لري ځکه چې "عمومي موافقه شتون لري چې د تاریخي معلوماتو د همغږي کولو ستونزه د نه منلو وړ ستونزې وړاندې کوي" (د سونکینو تبصره ، قاضیانو ته تعارفي یادښتونه). د قاضيانو د کرونولوژي محاسبه کولو شاوخوا 50 مختلف میتودونه وړاندیز شوي. دا ځکه چې ډیری قضاوتونه یو له بل سره تیریږي، د کتاب وروستي فصلونه له ترتیب څخه بهر دي، او ډیری پوهان - د اسراییلو لخوا د ځمکې د فتح کولو تاریخ ډیر ناوخته دی - د فتح او د پاچاهۍ د پیل تر مینځ بشپړ وخت ته اجازه نه ورکوي. .

نیم زړه فتح (قاضي 1)

وروسته له دې چې خدای اسراییل له مصر څخه راوویستل، هغه دوی ته وویل چې هغه به دوی په برکت ځمکه کې راولي چې اوسیدونکي به یې په بشپړ ډول له منځه یوړل شي (استثنا 7: 1-2). اسراییل باید هیڅ رحم ونه کړي او نه به د دوی سره کوم تړون وکړي. په هرصورت، خدای وویل چې هغه به سمدستي کنعانيان نه شړي، مګر لږ څه به یې د اسراییلو په وړاندې وشړي، داسې نه چې د ځمکې ناڅاپه کثافات د اسراییلو لپاره زیانمن شي (خروج 23: 29-30). دا خدای به کړی وای ، که یوازې اسراییل دې دندې ته وفادار پاتې شوی وای.

د ځمکې د فتح کولو تجارت د جوشوا په مشرۍ پیل شو. د هغه د ژوند ټولې ورځې داسې ښکاري چې اسراییل په عمومي ډول دندې ته وفادار پاتې شوي، که څه هم جوشوا د خپل ژوند په جریان کې حتی د دوی د نشتوالي په اړه شکایت وکړ (د مثال په توګه، جوشوا 18: 3). مګر د جوشوا له مړینې وروسته، د اسراییلو جوش یقینا کم شو. خلک د خدای له نعمتونو څخه خوند اخیستلو ته ډیر لیواله شول (په یوه نوي ځمکه کې میشته ژوند) او د هغه د لارښوونو پلي کولو (د کنعانیانو له مینځه وړل) سره لږه علاقه درلوده. د دوی لنډ لید به نوی ملت د خپل ټول تاریخ په اوږدو کې ځوروي او بالاخره به یې د زوال لامل شي.

یهودا او شمعون ښه پیل وکړ، د کنعانیانو څخه د دوی د میراث د پاکولو لپاره په ګډه کار کول. د یهودا او شمعون لپاره ډیری لوړې سیمې خوندي شوې وې، مګر د ټیټو سیمو کنعانیان ښه وسله وال وو او د دواړو قبیلو سره یې مقاومت کاوه. خدای نه غوښتل چې بیا دا کنعانیان لرې کړي. پرځای یې، دوی به وروسته لیرې شي.

په هرصورت، د بنیامین خلک دومره زړور نه وو. کله چې دوی یبوسیان له یروشلم څخه وشړل شول - یبوسیان چې د یهودا لخوا له ښار څخه شړل شوي وو ، مګر بیا د هغه ځای ته راستون شوي وو - بنیامینانو هیڅ ونه کړل. دوی د خپلو وروڼو قومونو څخه مرسته ونه غوښتله بلکه د یبوسیانو د پاتې کیدو اجازه یې غوره کړه. بنیامین په نیمه زړه د خپلې سیمې اشغال تعقیب کړ او یبوسیان به د داود تر ورځې پورې پاتې شي.

کیسه د نورو قومونو سره ډیره ورته وه. افرايم او منسي ډېر کنعانيان پرېښودل چې په خپله خاوره کې اوسېدل. اشر هم همداسې وکړل. نفتالي هم ورته تعقیب کړ، او دان اجازه ورکړه چې ځان د کنعانیانو له خوا وشړل شي چې د هغې ځانګړې شوې سیمه یې درلوده. په دې توګه د بدبختیو د دوام لپاره مرحله جوړه شوه. نیمه زړه فتح به د پرله پسې جګړو، بین المللي شخړو، غیر موثر ملي حکومت، په مکرر ډول ارتداد، چې د کنعان مذهبي دودونه په کې منل شوي، او په پایله کې، د ځمکې څخه د اخراج سبب شي.

خدای هیڅکله داسې حکم نه ورکوي چې تعقیب نشي، لږترلږه په لیک کې. که څه هم د قوماندې ترسره کول ممکن ستونزمن وي او ممکن د پام وړ وخت او هڅې ته اړتیا ولري، وروستی پای تل د امر اطاعت کولو کې غفلت کولو پایلو څخه خورا ښه ثابتوي.

د مومنانو په توګه موږ ته امر راکړل شوی چې د باور ښه مبارزه وکړو، د خدای د سلطنت په روحاني "ژمنه شوې ځمکه" کې زموږ د انعام ترلاسه کولو لپاره فشار راوړو. دا دوامداره او ځواکمن هڅو ته اړتیا لري، او تل روحاني کنعان شتون لري چې زموږ سره مخالفت کوي او هڅه کوي چې موږ له خپل میراث څخه وباسي. تاسو څنګه خپل میراث تعقیب کړی؟ ایا تاسو سست شوي یاست؟ ایا تاسو د نیم زړه سره جنګ کړی؟ ایا تاسو د روحاني کنعانیانو سره ملګرتیا یا چلولو ته لیواله یاست ، نه پیژنئ چې دا کار کول یوازې ستاسو له میراث څخه د اخراج کیدو معنی لري؟ که داسې وي، اوس د توبې وخت دی، خپلې هڅې دوه چنده کړئ او ښه جګړه وکړئ. او د جنګ په وخت کې د خپل ورور سره مرسته کول مه هیروئ ځکه چې هغه هم د خپل میراث لپاره هڅه کوي.

کله چې زغم لرې شي (قاضي 2)

د کنعان د اوسیدونکو سره د معاملې په برخه کې د اسراییلي قبیلو نیمه زړه هڅې لکه څنګه چې خدای لارښوونه کړې وه د خدای لخوا د پاتې کنعانیانو د ایستلو څخه انکار وکړ. پرځای یې، دا کنعان به د اسراییلو لپاره د بدبختۍ او مایوسۍ دوامداره سرچینه وي. بیا هم کله چې خدای اسراییلو ته وویل چې هغه به هغه څه ونه باسي چې اسراییل یوازې د ژوند کولو لپاره خورا لیواله دي، ټول اسراییل کولی شي ژړا او قرباني کړي. دوی نشو کولی ځان توبه ته راوړي. دوی نشي کولی په یو غږ سره پورته شي، په خپله ګناه اعتراف وکړي، او د خدای د حکم سمدستي پوره کولو ته ځان وقف کړي که چیرې هغه دوی ته بخښنه وکړي.

دا د افسوس وړ حالت د اسراییلو په شخصیت او حکومت کې د ورکو اجزاو پایله وه - هغه برخې چې د هرې سوداګرۍ لپاره حیاتي دي. لومړۍ برخه پیاوړې، بې ډاره، لیدونکي رهبري ده. پرته له هغو مشرانو څخه چې رهبري کولو ته لیواله وي، لید وړاندې کولو ته لیواله وي او د هغې په تعقیب کې بې ډاره وي، په تصدۍ کې ښکیل خلک به په پښو ودریږي، له ستنې څخه پوستې ته ځي، هیڅکله به هیڅ لوی کار ترسره نه کړي. د اسراییلو لپاره ، هغه نسل چې د جوشوا په مشرۍ د ژمنې ځمکې ته تللی یو نسل و چې داسې مشران یې درلودل. د جوشوا او کالب په څیر سړي او د اسراییلو مشران ، که څه هم کله ناکله غلطي کوي ، د رهبرۍ څخه ویره نه درلوده. لید د دوی لپاره په روښانه ډول ایښودل شوی و او دوی د ځینې وخت تېروتنو سره سره ، په ویره سره یې تعقیب کړل.

مګر د جوشوا او د هغه نسل له مړینې وروسته، هغه مشران چې د دوی دفترونه یې ډک کړل د ورته ټوکر څخه نه وو پرې شوي. دا سړي، او هغه خلک چې دوی یې مشري کوله، "نه څښتن پیژني او نه هغه کار چې هغه د اسراییلو لپاره کړی دی" (قاضي 2:10). اوس یقینا دوی د خدای په اړه پوهیدل. دوی د هغه اخترونه ساتل ، د هغه سبتونه یې ساتل ، د هغه په ​​​​خیمه کې قرباني کول ، او یقینا دوی د موسی لاندې د وتلو کیسې اوریدلې وې او د جوشوا په مشرۍ د فتحې پیل. په هرصورت ، دا سړي ، څښتن او نه د هغه کارونه په دې معنی چې په شخصي ډول یې تجربه کړي "پیژني".

دا د سم شخصیت لپاره دوهم او دریم اړین اجزا دي - د خدای شخصي پیژندل او د هغه د کارونو تیزه یادونه. دوهم نسل خدای پیژني، مګر دوی په شخصي توګه خدای نه پیژني. دوی په خپل روحاني حالت کې سست شوي وو. دوی د خروج په اړه پوهیدل، مګر دوی د دې درسونو په زړه پورې نه و. دوی د فتحې په اړه پوهیدل، مګر دوی په لویه کچه د یوې آرامۍ دورې په جریان کې لوی شوي وو په کوم کې چې خدای اراده درلوده چې اسراییل په هغه ځمکه کې اوسیږي چې دمخه فتحه شوې او د راتلونکي فتح دورې لپاره خپل ځواک رامینځته کوي.

د خدای شخصي پیژندنه، د هغه د کارونو یادونه او قوي، لیدونکي او بې ډاره رهبري د داخلي او خارجي محدودیتونو په توګه عمل کوي چې د فزیکي طبیعت غوښتنې ته یې پریږدي، جوړجاړی او یوازې ترسره کړي. کله چې د دغو دریو عناصرو څخه کوم یو ورک شي، خلک د زغم څخه محروم کیږي او په ګناه سره په آرامۍ سره ژوند کوي. د اسراییلو دویم نسل دا ځانګړتیاوې نه درلودې، او د پایلې په توګه دوی د خپل خدای لخوا ورکړل شوي میراث په زور سره تعقیب نه کړل، مګر د هغه څه سره یې کولو ته ترجیح ورکړه چې دوی یې درلودل، موافقت کول او د یوې ټاکلې ګناه سره ژوند کول.
د زوړ عهد نامې په نه مطالعه کولو سره، خلک کولی شي د دوی د ستونزو د پوهیدو پرته ورته غلطیو ته مخه کړي. په حقیقت کې، پخوانی اسراییل باید زموږ لپاره یو مثال وي (د کورنتیانو 1: 10-1 وګورئ). د مومنانو په توګه موږ نشو کولی ورته غلطي وکړو. موږ هر یو باید په شخصي توګه خدای وپیژنو، ترڅو د هغه ریښتینې او ورځنۍ تجربه ولرو. موږ هر یو باید د هغه څه لپاره تیز حافظه رامینځته کړو چې خدای د اسراییلو او زموږ په شخصي ژوند کې زموږ لپاره کړي دي. مشران باید رهبري وکړي. مه ډارېږئ او مه ډارېږئ. زموږ په هر یو باندې یو روښانه جوس ایښودل شوی ، نو راځئ چې ټول ډیر کار وکړو ترڅو موږ د خورا ښه حاصلاتو برخه واخلو.

زبور 23 د "شیفرډ زبور" دی - ترټولو مشهور، محبوب، نقل شوی او یاد شوی زبور. دا لنډ او ساده دی مګر د لوی معنی سره ډک شوی. "په لرغونې نړۍ کې د پاچاهۍ یو له خورا عام توضیحاتو څخه د شپون و" (نیلسن مطالعې بایبل ، په زبور 23 کې یادونه) - چیرې چې پاچا په استعاري ډول د هغه د "رمې" شپون په توګه کار کوي ، دا د هغه د خلکو. په پام کې ونیسئ، د بیلګې په توګه، د مصري فرعون د سمبولونو په توګه د بدکار یا شپون کارمندان. راډ د لرغوني پاچاهۍ بل مهم سمبول و. بیا هم د هغه د ورځې د نورو ملي واکمنانو برخلاف ، ډیویډ د لومړي پس منظر څخه د پاچا دندې ته راغی چې واقعیا یې د پسونو ریښتیني شپون په توګه دنده ترسره کوله. (دا په زړه پورې ده چې په یاد ولرئ چې موسی هم، که څه هم مخکې د فرعون په محکمه کې روزل شوی و، د 40 کلونو لپاره د رمو پالنه کوله مخکې له دې چې خدای هغه د مصر څخه د اسراییلو او دښتې له لارې رهبري کړي.)

د سیاسي مشرانو سربیره، په انجیل کې د "څادر" استعاره د مذهبي مشرانو لپاره هم کارول کیږي، په نوې عهد نامې کې ځینې وزیران د شپون په توګه پیژندل شوي. (د "پادری" کلمه د شپون معنی لري.) بیا هم موږ باید دا ومنو چې د خدای ټول خلک عاجز، وقف شوي خدمتګاران بلل کیږي - نن د مثال په توګه رهبري کوي او سبا د هغه په ​​سلطنت کې د مسیح سره حکومت کولو ته چمتو کوي.

حتمي مشر، پاچا او له همدې امله شپون، البته، خدای دی (زبور 80: 1 هم وګورئ؛ یسعیاه 40:11؛ یرمیا 31:10؛ حزقیل 34: 11-31؛ میکا 5: 4). خدای د عیسی په شخص کې وروسته د ښه شپون په توګه راجع کیږي (جان 10: 1-30). په زبور 23 کې ، ډیویډ خدای د هغه د شپون په رول کې د هغه چا له لید څخه په پام کې نیسي چې د خپل لفظي رمې ساتنه یې کړې وه. بیا هم په زبور کې لید د انسان شپون نه دی بلکه د خدای په رمه کې د پسونو څخه دی ، لږترلږه په لومړیو څلورو آیتونو کې. د خپل شپانه کار څخه، ډیویډ د پسونو اړتیاوو، غوښتنو او اندیښنو ښه پوهیده او د هغه د شخصي اړتیاو، غوښتنو او اندیښنو سره موازي و. همدا رنګه، یو مشر باید تل هڅه وکړي چې هر څه د هغه څه له نظره درک کړي چې رهبري کیږي، او هڅه وکړي هغه څه وکړي چې د دوی لپاره غوره وي، نه هغه څه چې د ځان لپاره ګټور وي.

د خدای سره د هغه د شپون په توګه، ډیویډ وویل چې د هغه ژوند به هیڅکله د نشتوالي سره مشخص نشي (آیت 1). هغه باور درلود چې د هغه ټولې اړتیاوې به پوره شي. هغه به یوازې د فزیکي او روحاني ژوند اړتیاو لپاره مبارزه کولو کې پاتې نشي ځکه چې خدای به دوی چمتو کړي - هغه پوهیږي چې زموږ لپاره څه او چیرې غوره دي (آیت 2). خدای به هغه تل تازه او ژوندی کړي، هغه به سمې لارې ته بوځي (آیت 3) - دلته لفظي مفهوم د پسونو لپاره د سفر کولو لپاره سمې لارې معنی لري (د مثال په توګه، دا چې دوی د ټوټو له څنډو څخه راوتلي نه دي او ځانونه وژني یا په لاره کې تیریږي. بل خطر) مګر، په استعاري توګه، د ژوند مناسبې لارې په ګوته کوي (یعنې هغه خلک چې د خدای په اخلاقي قوانینو کې روان دي).

د وړ شپون تر څارنې لاندې، پسونه پرته له وېرې ښو څړځایونو ته ځي. په 4 آیت کې "د مرګ د سیوري دره" په لفظي ډول "د مرګ - تیاره دره" ده. د ماسپښین په وروستیو کې کله چې لمر د غره له سرونو لاندې ډوب شي د یهودانو په کنډونو کې خورا تیاره کیږي. زموږ لپاره، د ژوند په هره تیاره دره کې د شپون د راډ او کارمندانو شتون، کله چې دا ستونزمن وي چې وګورئ چې موږ چیرته ځو او کیدای شي ډیر ویرونکي وي، یو یادونه ده چې "د خدای راحت او ځواک په ټولو کې زموږ سره دی. ډول ډول تیاره، د خپګان په وخت کې، جدي ناروغۍ، د خپلو ملګرو لخوا ردول، د خپل زړه د بې باورۍ په موندلو کې وحشت، او داسې نور، او همدارنګه د مرګ تجربه "(نایټ، زبور، په زبور 23 کې تبصرې: 1-6).

ولې به د شپون رمه او کارکونکي آرامتیا ورکوي؟ یو راډ یا کلب د وحشي ښکاریانو په وړاندې د دفاع لپاره کارول شوی و - لکه څنګه چې خدای د طبیعي یا روحاني ځواکونو پروړاندې د خپلو خلکو دفاع کوي چې د دوی زیان لټوي. دا د انضباطي وسیلې په توګه هم کارول کیده ، شاید حتی پسونو ته یا نږدې وغورځول شي ترڅو دوی له خطر څخه لرې کړي (کوم چې په نهایت کې د هغې د هوساینې او په دې توګه د اوږدې مودې راحت لپاره و). د شپون کارمند د پسونو د لارښوونې او د هغوی د ژغورلو لپاره کارول کیده، د اړتیا په وخت کې یې له خطرناکو شرایطو څخه پورته کول. حتی په دې توګه خدای خپل خلک رهبري کوي او نجات ورکوي.

د راډ او کارکونکو انځورونو سره، داسې ښکاري چې استعاره د پسونو له شپانه څخه د مینځني ختیځ پاچا یا شیخ ته په تمرکز کې بدلیږي - ځکه چې د دې سیمې پخوانیو واکمنانو دواړه نښې کارولې. راتلونکی آیت د دښمنانو په شتون کې د میز چمتو کولو په اړه خبرې کوي (آیت 5) ، لکه څنګه چې د لوی سرپرست یا شیخ په خیمه کې د تعقیب کونکو ډلو په مینځ کې. پسونه چې د څارویو له ښکار څخه ساتل کیږي د انسانانو د تیري کوونکو څخه خوندي شوي دي. او دا امنیت د یو مهربان کوربه د میلمه پالنې له لارې موندل کیږي - د میلمستیا ډوډۍ، خوشبو غوړ او د څښاک یا برکتونو ډک پیالې سره (ورته آیت). میلمه پالنه د دې ډول سرپرستانو او شیخانو لپاره یو لوی تمرکز و او پاتې دی - لکه څنګه چې دا د خدای لپاره هم ډیر دی.

دا باید په پام کې ونیول شي، که څه هم، ځینې د 5 آیت عکس العمل د پسونو د پاملرنې سره سمون لري. "میز" ته د لوړو پوړونو په توګه کتل کیږي، چیرې چې په دوبي کې څړځای ښه وي. او د تیلو سره مسح کول د مچانو، حشراتو او پرازیتي انتاناتو په وړاندې د درملنې په توګه لیدل کیږي.

ډیویډ د هغه ډیری نعمتونه د نیکمرغۍ او رحمت په توګه تشریح کوي (هیډ شوی، "نه پاتې کیدونکی مینه") د هغه تعقیب - یا لکه څنګه چې د هغه معنی ښکاري، هغه تعقیبوي (آیت 6). یعني د خدای په خیمه یا د خدای په شنو څړځایونو کې د دښمنانو څخه خوندي او په بشپړ ډول په هر ډول خوندي دی. یوازینی شی چې هغه تعقیبوي د هغه د ژوند ټولې ورځې نیکي او رحمت دی. حقیقت دا دی چې نعمتونه د اطاعت کونکو خلکو تعقیب کوي نه د دوی څخه مخکې. موږ باید په عقیده ولاړ شو او د خدای اطاعت وکړو حتی کله چې موږ د اوږدې مودې لپاره هیڅ انعام ونه ګورو. دوی به بالاخره راشي. "خدای ته نږدې شئ او هغه به تاسو ته نږدې شي،" موږ ته ویل کیږي (جیمز 4: 8). یوځل چې خدای موږ ته زنګ ووهي ، هغه غواړي چې موږ نوښت واخلو.

ډیویډ د ابدي ژوند تمه کوي ځکه چې هغه د "د څښتن په کور کې د تل لپاره اوسیدل" (آیت 6) خبرې کوي. د نیلسن د مطالعې بائبل د آیت په 6 کې تبصره کوي، "د اسراییلو لپاره د خدای ژمنه یوازې د وعدې په ځمکه کې د ژوند څخه خوند اخیستو لپاره نه وه ... دا د هغه په ​​​​برکت شتون کې د ژوند بشپړ خوند اخیستلو لپاره هم و (16: 9- 11؛ 17: 15؛ 49: 15).

د "ښه شپون" کیدو په اړه د نورو معلوماتو لپاره ، جان 10: 1-30 ولولئ.
ډیویډ پوښتنه وکړه چې څوک د داسې لوی خالق خدای عبادت کولو وړ دی (آیت 3). څوک کولی شي په بیت المقدس کې خیمې - یا وروسته معبد ته لاړ شي؟ دا د زبور 15 موضوع یادوي. "د Ps 15 سره یوځای دا د زبورونو مداخله مجموعه چوکاټ کوي او د دې زبور سره هغه کسان په کلکه تشریح کوي څوک چې په لمانځه کې خدای ته نږدې کیږي او د څښتن په کور کې اوسیږي" (23: 6…) (Zondervan NIV د بائبل مطالعه، په زبور 24 کې یادښت).

"دا ممکن وي چې د اخلاقي پاکوالي لارښوونې په اصل کې بیت المقدس ته د حج د وروستي پښې بشپړولو دمخه د مراسمو برخه وي [د کلنۍ جشنونو لپاره]…. که څه هم .... دا سندره د خدای خلکو ته لارښوونه کوي چې دوی هرچیرې وي چې د خالق پاچا په حضور کې ژوند وکړي ترڅو د هغه برکت ترلاسه کړي.

ځینې ​​مبصرین پدې باور دي چې دا زبور د ډیویډ لخوا ترتیب شوی و چې د اسراییلو د لاریون لخوا ویل کیږي کله چې د تړون صندوق په پای کې بیت المقدس ته راوړل شو (وګورئ 2 سمویل 6). د کشتۍ په سر کې د رحمت څوکۍ په ځمکه کې د خدای د تخت فزیکي نمایندګي وه — نو ځکه چې په آیتونو 7-10 کې د جلال پاچا د کشتۍ لخوا نمایش شوی و. دلته د جلال پاچا، هغه څوک چې اسراییلیان په زاړه عهد نامې کې د خدای په توګه پیژني چې د مقدساتو په مقدس ځای کې د رحمت څوکۍ ته راښکته شوی، د زیږون څخه مخکې عیسی و (د کورنتیانو 1: 10 او زموږ کتابچه وګورئ چې خدای څوک دی؟).

د دې معنی به دا وي چې د زبور لومړۍ برخه د هغه چا چمتووالي پورې اړه لري چې د هغه سپیڅلي غونډۍ ته د جلال پاچا سره یوځای کیدو اجازه لري.
د پروسس تفسیر ته دوام ورکولو سره، ډیری یې وړاندیز کوي چې دوه سندرغاړي 7-10 آیتونه سندرې وکړي ځکه چې صندوق د بیت المقدس یا خیمې دروازې ته رسیږي. لومړی سندرغاړی چې د کښتۍ سره ملګری دی وايي: "سرونه پورته کړه، ای دروازې!" (۷ آیت). دا یا خو دروازې پخپله په شخصي معنی یا د دروازې ساتونکو ته په ګوته کوي - دروازې ته امر کوي چې راویښ شي او په پام کې ونیول شي ، خوشحاله شي (د خدای له شتون څخه پرته نور مه خفه کېږئ) ، یا د دوی له تړل شوي موقعیت څخه پورته او پرانستل شي. په هر حالت کې ، د جلال پاچا ترلاسه کولو لپاره دروازې خلاصیږي.

دوهم سندرغاړی، چې په دروازو کې ولاړ و، غږ وکړ: "دا د جلال پاچا څوک دی؟" (آیت 8) - کوم چې کوونکی ځواب ورکوي، "رب قوي او په جګړه کې ځواکمن دی" (ورته آیت). ترتیب بیا تکرار شوی (آیتونه 9-10). بیا هم د زبور 24:10 د پای ټکي په اړه ، جورج نایټ په خپل زبور تبصره کې وړاندیز کوي: "شاید د پادریانو او خلکو ټوله ډله اوس په خوښۍ سره دا وروستي دوه کرښې په یو غږ غږوي. 'د رب العالمین' (مطلب د اسراییلو او آسماني مخلوقاتو دواړو لښکرو) 'چې خدای د جلال پاچا دی!'

"هیڅوک مه پریږدئ چې تاسو ته انتظار باسي" (زبور 25-27)
زبور 25 پیل کوي "د نهو زبورونو یوه ډله [د زبور په 33 پای کې] چې د "رحم" لپاره د غوښتنو غیر معمولي (حتی د زبور لپاره) غلظت لري (25:16؛ 26:11؛ 27:7؛ 28:2؛ 30: 8، 10؛ 31:9) د "باور" (25:2؛ 26:1؛ 27:3؛ 28:7؛ 31:6، 14؛ 32:10؛ 33:21) سره یوځای او یا یې غوښتنه کوي د څښتن د (نه پاتې کېدونکې) مینې جشنونه (25: 6-7، 10؛ 26:3؛ 31:7، 16، 21؛ 32:10؛ 33:5، 18، 22). سلسله د خدای د ژغورنې مرستې لپاره د الفبا په اکروسټیک دعا سره پیل کیږي (Ps 25) او په 22 آیتونو کې پای ته رسیږي (په عبراني الفبا کې د لیکونو شمیر) د خدای د حاکمیت او د ژغورنې مرستې لپاره د ستاینې حمد (Ps 33)" (زونډروان. د NIV مطالعه بائبل، په زبور 25-33 کې یادښت).

په ساختماني ډول، زبور 25 پخپله "د الفبا یو اکروسټیک دی (یو څه غیر منظم، د اضافي، پای آیت سره چې د الفبا څخه هاخوا کرښې غزوي). دا د څلورو غیر مساوي بندونو څخه جوړه شوې ده (د دریو، څلورو، اتو او شپږو آیتونو). لومړی او څلورم بندونه په موضوعي ډول تړاو لري، لکه څنګه چې دویمه او دریمه ده (د اب / بی نمونه)" (په زبور 25 کې یادونه).

"ډیوډ د خدای د تړون رحمتونو لپاره دعا کوي کله چې د ګناهونو [آیتونه 11، 18] او کله چې دښمنان د برید لپاره فرصت ترلاسه کړي [آیتونه 2، 19]، شاید د غلط تورونو له لارې د پاچا د بدنامولو هڅه وکړي" (ورته یادونه). دا یوه موضوع ده چې موږ مخکې لیدلي. د دښمن بریا څخه د شرم تجربه کولو احتمال ډیویډ خورا اندیښنه لري — هغه په ​​​​زبور کې څلور ځله "شرم" یادونه کړې. شرم باید هغو کسانو ته ونه رسیږي چې په خدای امید او باور لري بلکه باید په هغه خلکو باندې راشي چې پریکړه کوي "بې له کوم دلیل څخه خیانت کوي" (آیت 3). "شرم د خدای د دښمنانو اراده ده (35:26) ... د وفادارانو نه" (نیلسن مطالعه بائبل، په آیتونو 1-2 یادونه).

ډیویډ اعلان کوي ​​چې ځکه چې خدای ښه او صادق دی، هغه ګناهکارانو ته په خپله لاره کې درس ورکوي (آیت 8). مګر دا داسې نه ده چې دوی کولی شي د هغه په ​​​​ګناه سرغړونې کې ژوند ته دوام ورکړي. بلکه، هغه د هغو کسانو سره کار کوي چې عاجز او اطاعت کوي (آیتونه 9، 12). هغه به دوی ته د عدالت، رحمت، حقیقت او سوکالۍ له مخې د ژوند یوه لاره ور زده کړي (آیتونه 8-10، 13). لکه څنګه چې عزرا 8: 22 موږ ته وایي، "زموږ د خدای لاس په ټولو هغو خلکو باندې دی چې د هغه په ​​​​لټه کې دی، مګر د هغه ځواک او غضب د ټولو هغو کسانو په وړاندې دی چې هغه پریږدي."

د هغه د کړاوونو او ستونزو په لنډیز کې ، ډیویډ خدای ته یادونه کوي چې د هغه دښمنان ظالمان دي او هغه خلاصون ته اړتیا لري (آیتونه 17-20). هغه زبور د امید په درناوي اعالمیه سره پای ته رسوي ، هماغه امید چې هغه یې پیل کړی: "زه ستا انتظار کوم" (آیت 21؛ آیت 3 پرتله کړئ).

حتی د ځان لپاره د رحم او مرستې لپاره پدې دعا کې ، ډیویډ د نورو څخه هیر نه دی. په 22 آیت کې ، کوم چې د زبور د اکروسټیک نمونې څخه بهر دی ، هغه د خپلو خلکو لپاره د شفاعت دعا سره پای ته رسوي. “داؤد له څښتن څخه غوښتنه کوي چې د اسراییلو په ملت رحم وکړي لکه څنګه چې هغه د داود سره شوی دی. څښتن نه یوازې د ډیویډ شخصي ژغورونکی و، بلکې د ټولو اسراییلو ژغورونکی هم و" (نیلسن، په 22 آیت کې یادونه). دلته، لکه څنګه چې په زبور کې د اسراییلو په اړه د نورو حوالو په څیر، موږ ممکن د فزیکي ملت څخه هاخوا د خدای غوره شوي خلکو ته وګورو - په نهایت کې ټول هغه څوک چې روحاني اسراییل جوړوي حتی که په فزیکي توګه د نورو هیوادونو څخه وي (د رومیانو 9: 6؛ ګالاتیان 6:16 وګورئ. ).

میټی 26

۲۶شاګردانو هغه وليدل چې په سمندر باندې روان وو
په ښکاره ډول، عیسی په یو حالت کې و چیرې چې هغه د شپې د اوبو په اوږدو کې لیدل کیدی شي. دا ممکن د هغه ظاهري سره پرتله شي کله چې د موسی او الیاس سره لیدل کیږي، په متی 17 فصل کې.
د هغه بیرته راستنیدل په داسې روښانتیا کې هم تشریح شوي:
2 Thessalonians 2: 8 - او بیا به هغه بدکار څرګند شي ، څوک چې څښتن به د هغه د خولې په روح سره وخوري ، او د هغه د راتلو په روښانتیا سره به له مینځه یوسي:
۳۰ هغه وېرېدل. او د ډوبیدو پیل،
بې له شکه پیټر یو ماهر لامبو وهونکی و، د سوداګرۍ له لارې کب نیونکی و. هغه ولې دومره ویره درلوده کله چې هغه د کښتۍ څخه یوازې څو فوټه اوبه لاندې لاړ؟ په ښکاره ډول، د متن ساده معنی (پشات) ممکن بشپړ کیسه ونه کړي.
د اوبو معنوي مفهوم شتون لري، په ځانګړې توګه "سمندر". په صوفیانه یهودي ادبیاتو کې، "سمندر" روحاني سیمه ده. په سمندر کې ډوبېدل، لکه څنګه چې، د یو چا د روحاني حالت د چټک خرابیدو په توګه لیدل کیدی شي. (هغه څه چې د پیټر په ژوند کې له یو ځل څخه ډیر پیښ شوي، لکه په متی 16:23 او متی 26 فصل کې). د پیټر ژړل لکه څنګه چې هغه ډوب شوی و د ژوند ساتونکي لپاره نه و.
۳۲کله چې هغوئ کشتۍ ته ورننوتل نو هوا بنده شوه.
نه یوازې د پیټر حالت آرام شوی (آیت 30) بلکه فزیکي عناصر هم وو.
زبور 65: 8 - څوک چې د بحرونو چغې وهي ، د دوی د څپو شور او د خلکو ګډوډي
۳۶څومره چې لمس شوي هغه په ​​بشپړ ډول بشپړ شوي.
ورته د پاول د جامو په اړه ویل شوي. په حقیقت کې حتی د هغه جامو د دوی په اړه یو ډول معجزه ځواک درلود (اعمال 19:12). له بده مرغه، د خدای په تورات کې د بنسټ د نشتوالي له امله، ډیری تومانونه د دې ځانګړو معجزو څخه راوتلي دي. د دې پر ځای چې د تورات په زده کړه او عمل کولو تمرکز وکړي (کوم چې موږ د خدای انځور سره سمون لري)، خلکو د مډالونو څخه تر "د لمانځه جامو" پورې هر څه رامینځته کولو او کارولو ته لاره هواره کړې، ترڅو ځانونه "خدای ته نږدې کړي."

2 ستا شاګردان ولې د مشرانو د دود نه سرغړونه کوي؟ ځکه چې دوی خپل لاسونه نه مینځي کله چې دوی ډوډۍ خوري.
په دې فصل کې کیسه چې په دوامداره توګه د دې ښوونې لپاره ناوړه ګټه پورته شوې چې مسیح د لیویت خواړو حکمونو (کوشر قوانین) له مینځه وړي. متن په ښکاره ډول ښیې چې دا موضوع په لاس کې نه ده، مګر ډیری یې د تورات خلاف درس ورکولو لپاره دا له پامه غورځوي. (لاندې په 14 آیت کې تبصرې وګورئ).

د بحث مفهوم، په دې آیت کې (او د موضوع په پای کې، په 20 آیت کې) په واضح ډول بیان شوی. موضوع د کوشر قوانین نه دي، مګر د "لاسونو مینځل" دي. په دې روایت کې د هغه څه په پرتله ډیر څه شتون لري چې صحیفه یې وايي. (له دې امله بحث ته د عبراني شالید پوهیدو ګټه.)

د عیسی د ورځې د ځینو یهودانو په منځ کې مختلف صوفیانه عقیدې شتون درلود، چې ټول په تورات کې ټینګ نه و. د دې نظرونو څخه ځینې یې د دې سره تړاو درلود چې څنګه یو سړی په روحاني ډول "پاک" یا "ناپاک" شي. (یو مفهوم، البته، په بشپړه توګه بائبلیکي دی.) یو ورته درس دا و چې د شپې په جریان کې، بد روحونه د انسان بدن ته راځي. دا روحونه به د لاسونو له لارې له بدن څخه ووځي (په دقیق ډول د ګوتو په واسطه). بدن به په روحاني ډول "پاک" شي، په سهار کې، د ګوتو / لاسونو استثنا سره. دا ښوول شوي چې لاسونه باید د هر ډول ناپاکۍ د لرې کولو لپاره ومینځل شي چې د لمس کولو لامل شي (یعنې خواړه) ناپاک شي.

عیسی دا په ډاګه کوي چې د لاس مینځلو دا دود چې په تورات کې نه و، په حقیقت کې تورات باطلوي، لکه څنګه چې دوی ناپاک بولي، هغه خواړه چې خدای پاک پخپله پاک اعلان کړي، یوازې د ناپاکو لاسونو په خوړلو سره. هغه ښوونکي هم د تورات د ریښتیني حکمونو د ماتولو لپاره (په داسې حال کې چې دا غیر ضروري بارونه په خلکو باندې اچوي) د دوی د خپل پلار او مور د درناوي حکم په سمه توګه نه تعقیبولو په ګوته کوي. دا د 2-20 آیتونو درس دی.

بل صحیفه چې په ورته غلط انداز کې اشاره شوې د اعمالو په 10 فصل کې د ناپاک څارویو په اړه د پیټر لید دی. دلته هم د غلط عقیدې ملاتړ کولو لپاره شرایط او توضیحات له پامه غورځول شوي. په صحیفه کې خوبونه عموما د ځانګړو خلکو، ځایونو، شیانو او تعلیماتو استازیتوب لپاره ځانګړي توکي او موضوعات کاروي. د رسولانو په 10 کې د پیټر د خوب په قضیه کې، هغه دا لید څو ځله د اعمالو په کتاب کې په واضح ډول تشریح کوي. پیټر یو ځل هم نه وايي چې خدای هغه ته وښوده چې د کاشروت قوانین له منځه ځي. بلکه، په هر حالت کې، هغه د خوب معنی داسې تشریح کوي چې غیر یهودیان باید د "ناپاک" په توګه نه وګڼل شي، او کولی شي په مستقیم ډول د عیسی له لارې باور ته راشي - هغه څه چې خدای د عیسی د مړینې دمخه چمتو نه و. (لاندې 24 آیت ته نظرونه وګورئ.)

۳تاسو ولې د خُدائ پاک د حُکم نه په خپلو رواجونو سرغړونې کوئ؟
دلته په لاس کې د ستونزې په اړه دوهم بیان دی - عیسی دوی ته نه وايي چې د کوشر قوانین (د خدای لخوا ورکړل شوي) تعلیق شوي (په متی 5: 17-18 کې د هغه د خپلو خبرو څخه سرغړونه) ، مګر په روښانه ډول وايي چې دوی د خدای تورات ماتوي. د دې ځانګړي انسان لخوا جوړ شوی (نه د خدای لخوا ورکړل شوی) دود.
دا باید په پام کې ونیول شي چې عیسی د دود سره مخالف نه دی، په شمول د فریسي یهودیت ډیری دودونه. دا ډول دود هغه لاره ده چې په هغه کې موږ خپل عقیده "پاڅېږو" (د هلاکه په نوم یادیږي). لکه څنګه چې موږ به په راتلونکي فصل کې وګورو ، عیسی حتی خپلو پیروانو ته د ورته "دود" تنظیم کولو واک ورکړ.
هغه څه چې عیسی مخالف دی هغه کوم روایت دی چې په تورات کې نه دی رامینځته شوی چې ځان د تورات څخه پورته کوي.

9 د عقیدې لپاره تعلیم د نارینه وو حکمونه

هغه خپله نیوکه تکرار کړه. دوی د تورات د حکمونو په پرتله د خلکو عقیدې لوړوي. د کوشر قوانین د خدای لخوا دي، دا د نارینه وو دودونه ندي. په حقیقت کې، دا ښوونه چې د کوشر قوانین (یا د تورات کومه برخه) له مینځه وړل کیږي، دا به هغه څه وي چې خدای به د "انسانانو امر" په پام کې ونیسي او د هغه د کلام خلاف وي (متی 5: 17-18).

11 هغه څه چې خولې ته ننوځي انسان ناپاک نه کوي. مګر هغه څه چې د خولې څخه راځي
دا هغه آیت دی چې معمولا د دې مفکورې ملاتړ کولو لپاره د دې شرایطو څخه ایستل کیږي چې د کوشر قوانین له مینځه وړل شوي. عیسی درس ورکوي چې موږ د خوړلو دمخه خپل لاسونه په رسمی توګه په مینځلو کې پاتې راتللو سره پاک خواړه ناپاک نه کوو. غیر کوشیر خواړه د دې بحث برخه نه ده لکه څنګه چې شاوخوا آیتونه ښیې.

۱۳هر هغه بوټی چې زما آسمانی پلار نه دی کرلی، هغه به ریښه شی.
د کښت کولو مثالونو ته په اشارې سره د متی 13 فصل.
14 د ړندو مشرانو مشران
د "مشهور نظر" سره سره، وضعیت نن ورځ ورته دی. د خلکو لوی اکثریت چې وايي دوی د انجیل په خدای باور لري ، د ښوونکو پیروي کوي چې دوی ته وايي چې دوی د هغه څه څخه "آزاد" دي چې دوی یې "قانون" بولي (د "تورات" غلط ژباړه ، کوم چې د خدای وحی ده/ د ژوند کولو څرنګوالي په اړه لارښوونې، د ټولو لپاره چې ادعا کوي د هغه خلک دي.) پورته ورکړل شوي مثالونه (متی 5: 17-21؛ 15: 2-20، اعمال 10، او نور)، ښیي چې خلک څنګه د هغه څه څخه سترګې پټوي چې تشریح شوي. د انجیل متن، د انسان د تورات ضد عقیدې تعقیبولو په برخه کې. دا د هغه څه سره توپیر نلري چې د عیسی د ورځې ډیری مذهبي مشرانو وکړل. بیا، لکه څنګه چې اوس، نارینه د خدای تورات حقیقت ردوي.

دا د دې معنی نه ده چې موږ باید لومړی د نجات لپاره تورات زده کړو او تعقیب کړو. دا هیڅکله هم نه وه، لکه څنګه چې نارینه او ښځینه تل د خدای (عقیدې) په توکل سره ژغورل شوي دي چې د هغه لخوا وړیا ډالۍ ده. هیڅوک د کار په اساس جنت ته د ننوتلو وړ نه دی. هغه څه چې ویل کیږي، دا دی چې یوځل چې هرڅوک "د خدای په اړه پوه شي،" او د هغه په ​​​​زوی عیسی کې د هغه نجات، د دوی لپاره د "چلولو" لاره ده، او دا د خدای تورات زده کول او پیل کول دي. د روميانو 2:13؛ جيمز 1:22-25).

یوازینۍ بله لاره د بدن او نړۍ "دروغ تورات" دی (یعنې د رومیانو 7:23). د تورات څخه د حکم غوره کول او غوره کول د خدای سره د منلو وړ دریځ نه دی (جیمز 2:10)، او نه هم "د کټارو غزول" (یعنې، وحی 3: 15-16).
هغه احکام چې موږ یې ساتلی شو هغه هغه دي چې موږ یې باید زده کړو او تعقیب یې کړو، د دې لپاره چې د خدای د انځور سره سمون ومومي - کوم چې د تورات اصلي هدف دی. موږ نشو کولی د خدای ټول حکمونه په سمه توګه وساتو، ځکه چې هیڅ معبد یا پادری شتون نلري (او همدارنګه ځکه چې موږ ډیری د اسراییلو د ځمکې څخه بهر ژوند کوو).

ځکه چې تورات د اوږدې مودې لپاره د مسیح پیروانو لخوا رد شوی، نو موږ باید د تورات احکام په احتیاط سره بیا زده کړو. روح القدس زموږ لارښود دی، مګر دا موږ د خدای کلمه په دقت سره مطالعه کولو زموږ مسؤلیت نه راکموي:
2 تیموتیس 2:15 - خپل ځان خدای ته د منلو وړ ښودلو لپاره مطالعه وکړئ ، یو کارګر چې شرمیدلو ته اړتیا نلري ، په سمه توګه د حقیقت کلمه تقسیموي.
اعمال 17:11 - دا د تیسالونیکا د خلکو په پرتله خورا عالي وو ، په دې کې چې دوی په بشپړ چمتووالي سره کلام ترلاسه کړ او هره ورځ صحیفې یې لټولې ، ایا دا شیان داسې وو.

روح القدس به هیڅکله د تورات سره مخالفت ونه کړي، ځکه چې دا د خدای کلمه ده. که څوک په دې باور وي چې "روح" دوی ته وايي چې د تورات د کوم حکم (په سمه توګه په شرایطو کې د پوهیدو) خلاف عمل کول جواز لري، نو هغه شخص د بل روح لخوا رهبري کیږي.

یوه پوښتنه باید وپوښتل شي، "که یو څوک یو کس ته ووایي چې هغه ګناهکار دی او توبه ته اړتیا لري (د بیلګې په توګه، لکه څنګه چې نن ورځ په ډیری "نجات پیغامونو" کې ورکړل شوي)، هغه کس څنګه پوهیږي چې 'ګناه' څه شی دی؟ صحیفه موږ ته وایی چې ګناه د خدای تورات څخه سرغړونه ده (پشمول د ټینخ / "زاړه عهد نامې" ټول تعلیمات).

تورات یوازینی معیار و چې د عیسی او د هغه د پیروانو لخوا کارول کیده. پاول او نورو یوازې د تنخ څخه د عیسی او نجات درس ورکړ ځکه چې په هغه وخت کې شاوخوا "نوي عهد" شتون نه درلود. نه عیسی (متی 5: 17-21) ، یا پاول (د رومیانو 3:31) ، یا کوم بل پیروان د اسراییلو د باور هیڅ برخه نه ده لرې کړې. اصلي مومنان په دې عقیده کې دوام لري، یوازې اوس د وعده شوي مسیح په پوهیدو سره.
"نوی عهد نامې" البته، د خدای الهام دی، مګر دا هیڅکله د تورات د شرایطو څخه بهر لوستلو لپاره نه و. له بده مرغه، دا هغه څه دي چې نن ورځ ترسره کیږي، کلیساګانې د "نوي عهد نامې" تعلیماتو ته خپل معنی ورکوي. دوی بیا دا د "زاړه عهد نامې" تشریح کولو لپاره کاروي. دا "د آس مخې ته ګاډۍ ایښودل دي." (د بیلګې په توګه، خلکو ته د "نوي عهدنامې" سپارلو عام عمل، د بشپړ انجیلونو پرځای.)

غیر یهودیان چې په عیسی باور ته راغلل، "عیسویان" نه شول، ځکه چې د یهودیت ("د اسراییلو عقیده") څخه دومره جلا نه و. غیر یهودیان چې ایمان ته راغلل، د تورات سره د اسراییلو په ایمان کې راغلل (افسیان 2: 10-13) او د تورات نور زده کول یې پیل کړل لکه څنګه چې دوی د اسراییلو په عقیده کې تدریس شوي (اعمال 15: 21).

۲۰خو په ناپاکو لاسونو خوړل انسان ناپاک نه کوي.
عیسی د دې په روښانه کولو سره بحث پای ته ورساوه چې موضوع د 2 آیت څخه څه ده - په پاکو لاسونو خوړل - یوازې د پاکو خواړو خوړلو تورات حکم نه لرې کول.
٢٤ زَۀ دَ بنى اِسرائيلو دَ ورکو شوو پسونو نه بغير ليږلے شوى يم.

لکه څنګه چې پاول هم لاندې وویل:

د روميانو په نوم خط 1: 16 - ځکه چې زه د مسيح په انجيل نه شرمېږم، ځکه چې دا د خدای قدرت دی چې د هر هغه چا لپاره نجات ورکوي چې باور لري. لومړی یهودي ته او یونان ته هم.

دا باید په پام کې ونیول شي چې انجیل د عیسی له مړینې او بیا ژوندي کیدو وروسته غیر یهودیانو ته نه و لیږل شوی. تر هغه وخته پورې، عیسی او د هغه پیروان دواړه یوازې یهودیانو ته تلل. د هغه د مړینې سره یو څه خورا پراسرار پیښیږي - غیر قومونه اوس کولی شي په مستقیم ډول د اسراییلو خدای ته راشي - د اسراییل په مسیح باندې د دوی د باور په کولو سره.

دا ولې؟ اساسی توضیح دا دی چې عیسی په بدن کې تورات ("کلمه") وه (یعنې د جان 1 فصل). لکه څنګه چې تورات د غیر مرئی خدای وحی دی - عیسی هم د نه لید خدای عکس دی (کولسیان 1:15). په عیسی باور کول، په خدای باور کول دي (څومره چې موږ یوازې انسانان هغه پیژنو، کوم چې د هغه په ​​تورات کې نازل شوی دی). عیسی د دې اړیکو دروازه ده. تورات د دې دروازې هاخوا لاره ده - د ټولو لپاره چې غواړي په هغه باور وکړي. په خواشینۍ سره، ډیری به په سمه لاره پای ته ونه رسیږي، حتی د هغه د زده کړې وروسته (متی 7: 12-21).

ډیری خلک چې د انجیل خدای پیژني ډیر ژر ښوول کیږي چې هغه دوه زره کاله دمخه د خپل تورات په اړه خپل فکر بدل کړ ، چې دا په یو ډول د عیسی لخوا له مینځه وړل شوی و. دا د دې حقیقت سره سره ښوول کیږي چې عیسی په بدن کې تورات دی، (د تورات "هدف" - د رومیانو 10: 4)، چا چې پخپله وویل چې هیڅ یو تورات د هغه په ​​راتګ سره له منځه نه دی تللی ( متی 5: 17-21).

د عیسی له مړینې وروسته، د پیروانو تمرین (د انجیل طریقه) دا وه چې لومړی یهودي ته لاړ شي. د مثال په توګه، په هر ښار کې چې پاول لاړ، هغه لومړی د محلي عبادت ځای څخه لیدنه وکړه. (پاول په خپلو سفرونو کې ځینې لوی ښارونه پریږدي چې د پام وړ یهودي شتون نلري.) په هر حالت کې، انجیل لومړی یهودانو ته تبلیغ شوی و. په هر ځای کې به ځینې یهودیان وي چې د هغه پیغام یې منلی او نور به یې رد کړي. یوځل چې "اسرائیل" خپله "پریکړه" (په هر ښار کې) ترسره کړه ، بیا به ، او یوازې بیا به دا پیغام ځایی غیرتي خلکو ته ورکړل شي.