"ټول شیان ثابت کړئ!"

د څپې وړاندیز
5847 | آرشیف شوي خبر پاڼې

جوزف ایف ډیمونډ

عیسی 6: 9-12 هغه وویل: لاړ شه او دې خلکو ته ووایه، تاسو رښتیا اورئ، مګر نه پوهیږئ. او تاسو وینئ، مګر نه پوهیږئ. د دې خلکو زړونه غوړ کړئ، غوږونه یې درانه کړئ او سترګې یې پټې کړئ. داسې به نه وي چې په خپلو سترګو ويني، په غوږونو اوري، او په زړونو پوه شي، او شاته وګرځي او روغ شي. بیا ما وویل: ربه، څومره وخت؟ هغۀ جواب ورکړو، تر څو پورې چې ښارونه بې اوسېدونکی تباه نۀ شى، او کورونه بې اِنسان نۀ شى، او زمکه تباه نۀ شى، تر څو چې مالِک خُدائ خلق ډېر لرې نۀ شى، او د زمکې په مينځ کښې تباهۍ لويه ده.
w
تبصرې: 0
خپور شوی: اپریل 16، 2011
چاپیریال، پی ډی اف او ایمیل

خبر لیک ۵۸۵۲-۰۱۱
د لومړۍ میاشتې ۱۲مه ورځ د آدم علیه السلام له پیدایښت څخه ۵۸۵۰ کاله وروسته
د بې خمیرې ډوډۍ پنځمه ورځ
د دریم سبتیک دورې په دوهم کال کې لومړۍ میاشت
د 119 جوبلي سایکل دریم سبتیک سایکل
د زلزلې قحطۍ، او آفتونو د سبتیک دورې.

د اپریل په 23، 2011

 

د شبات شالوم کورنۍ

 

دا د کال په دې وخت کې دی کله چې زموږ کورنۍ په عقیده کې یوځای کیږي. بل وخت په سکوت کې دی. ماته دا ډیره ننګونه ښکاري ځکه چې دا وخت زما د میرمنې کلیزه ده او په سککوټ کې زموږ کلیزه ده، نو موږ ډیری وختونه په دې وختونو کې یوځای نه یو.

خو وروڼه دي.

زه نشم کولی د خپل ځان سره مرسته وکړم او دا خبر لیک لرم چې تاسو ته د بې خمیرې ډوډۍ په دې ورځو کې درکړم. زه غواړم تاسو سره د څپې وړاندیز په اړه نوي وروڼو سره شریک کړم ځکه چې زه پوهیږم چې ستاسو څخه ډیری د کومې ډلې سره د فسحې خدماتو ته ندي تللي او دا خبر لیک ستاسو د معلوماتو یوه سرچینه ده.

مګر مخکې لدې چې زه دا وکړم اجازه راکړئ هغه څه شریک کړم چې نور څه وايي او تاسو ټولو سره کور ته لاړشئ.

واشنګټن ټایمز | د اپریل ۱۱
راتلونکی جیوپولیټیک بدلون

په قاهره کې، وروستي دودیز حکمت د اسلامې بنسټپالنې بنسټونه ویني چې په اعتدال رنګونو کې پوښل شوي په زړه پورې مرکز ته حرکت کوي. په مني کې د ټاکنو وروسته، تمه کیږي چې اخوان المسلمین به شاوخوا 40 سلنه رایې ورکړي، په احتمالي توګه حتی اکثریت. په هرصورت، دا به د نړۍ د لویو لوبغاړو لپاره جیوپولیټیک حساب بدل کړي.

په قاهره کې، کوڅې خبرې کړې دي. په دقت سره، د مصر د ملیاردانو لویه برخه په بهر کې دي. د اخوان المسلمین ځینې مشران د امریکا دیموکراتانو په پرتله د ایران دیموکراتانو ته ډیر نږدې دي. …

د قاهرې د سیاسي مرحلې تر شا، واشنګټن ته د یوه شخصي سفر په ترڅ کې د مصر یو لوړ پوړی چارواکی وايي، د ایران ملایان او د مصر وروڼه په بې پروایۍ سره مخ دي.

څلور اونۍ وړاندې د ترکیې ولسمشر عبدالله ګل چې پخوانی اسلامپال دی، د اخوان المسلمین له مشر محمد بدیع سره د دوه ساعته ناستې لپاره قاهرې ته تللی و. …

تېر کال په خپله یوه اونیزه خطبه کې ښاغلي بدیع خپل بد رنګونه ښکاره کړل: «عربي او مسلمان رژیمونه له خپلو خلکو سره خیانت کوي، نه یوازې د اسرائیلو بلکې د امریکا د مسلمانانو د اصلي دښمنانو په مقابل کې. د دغو دواړو کفارو پر وړاندې جهاد د الله تعالی امر دی چې له پامه غورځول کېږي.»

ښاغلي بدیع وویل: «حکومتونه حق نه لري چې خپل خلک له متحده ایالاتو سره د جګړې مخه ونیسي. او هغه کسان چې دا کار کوي "د الله تعالی د حکم څخه سرغړونه کوي چې د هغه لپاره د هغه په ​​​​مال او ژوند سره جهاد وکړي، ترڅو د خدای کلمه په ټولو غیر مسلمانانو باندې غالب شي."

د دې واعظ لپاره د ښاغلي بدي سرلیک: "امریکا اوس د خپل پای پیل تجربه کوي." په نورو مواردو کې، ښاغلي بدیعاس خپلې جنګي رمې ته یادونه وکړه چې "جهاد فرض دی." ... وپوښتل شول چې هغه څنګه د مصر او لیبیا بحرانونه پرتله کوي، د تیرو 30 کلونو مصري تجربه کار ځواب ورکړ، "لیبیا اوس په میډ کې سومالیا ده. هغه څه چې په مصر کې پیښیږي د متحده ایالاتو لپاره د لوبې لوی بدلون دی.

په یاد ولرئ چې موږ تاسو ته د ډینیل 7 او د دریو ښکرونو په اړه وویل چې لاندې به کیښودل شي. دلته یو سړی دی چې اوس خبرې کوي. مګر دا هم په یاد ولرئ چې موږ د وخت په جریان کې یو کله چې شیطان باید داسې ښکاري چې ټول شیان په تیرو 7 کلونو کې راځي. هغه ټوله نړۍ دوکه کړې ده او د دې لپاره چې فریب ته دوام ورکړي دا باید د پای وختونه ښکاري، مګر دا د ورځې پای نه دي. یوځل بیا د ابراهیم په وړاندوینو کې 160-175 مخونه وګورئ کوم چې تاسو ته ښیې چې دا څنګه ترسره کیږي حتی که ممکنه وي غوره شوي خلکو ته.

 

http://www.prophecynewswatch.com/2011/April14/1421.html
په اسراییلو کې، موږ نن ورځ، د 2011 په پسرلي کې ځان د وړاندوینې وړ شرایطو کې وینو. داسې بریښي چې د اسراییل دولت په غیر یهودي نړۍ کې د خپل ملاتړ یوه لویه اندازه له لاسه ورکړې او د اسراییلو د ځمکې لویې برخې پریښودو ته ټاپه کیږي. د قسم خوړلو دښمنانو نرم رحم چې هیڅ سوله ایزه اراده نلري - فلسطینیان.

دا هغه عربان دي چې په دې وروستیو کې د ټول ټوکر اختراع شوي "ملي وجود" تشکیلوي او د نړۍ په تاریخ کې هیڅکله شتون نلري. د دوی هیله دا ده چې د اسراییل دولت ړنګ کړي او په پروسه کې د امکان تر حده ډیر یهودیان ووژني. لومړی وزیر نتانیاهو د نورو امتیازاتو پلان جوړولو ته اړ ایستل کیږي، د هغه څه څخه هاخوا چې مخکې ورکړل شوي دي، داسې نه چې "نړۍ" (د بیلګې په توګه څلور اړخیزه - متحده ایالات، روسیه، ملګري ملتونه، او اروپايي اتحادیه) د "سولې تړون" باندې فشار راوړي. په دې کې به د 600,000 څخه د زیاتو اسراییلو د کورونو پریښودل شامل وي - په شمول د بیت المقدس لویه برخه.

د فلسطین دښمن په بشپړه توګه د دې سناریو د عملي کیدو تمه لري او په ثابت ډول له خبرو اترو څخه ډډه کوي. څرنګه چې "نړۍ" د متحده ایالاتو د ولسمشر بارک حسین اوباما په مشرۍ چې پلار یې یو مسلمان و، دوی ته د خبرو اترو د نه کولو له امله په هیڅ ډول سزا نه ورکوي، دوی په دې ارزونه کې د باور وړ احساس کوي.

یوه ممکنه سناریو:

د دولت د وسایلو د پراخ چمتووالي او د "د فلسطین خپلواک دولت د 1967 د اوربند کرښې لخوا ټاکل شوي سرحدونو سره" د هیوادونو د مخ په زیاتیدونکي لیست لخوا په پراخه کچه پیژندلو وروسته ، فلسطینیان د 2011 کال په سپتمبر کې بدلیږي [وګورئ نوټ 1- 1. اګست. - د ۲۰۱۱ کال د سپتمبر د امنیت شورا د ۱۹۶۷ په لیکو کې د فلسطیني دولت تصویب:
دا د فلسطین د مشرتابه اعلان شوی نیت دی، لکه څنګه چې د دوی لومړي وزیر سلام فیاض په تیرو 1/1 کلونو کې په مکرر ډول اعلان کړی. دا هغه نیټه هم ده چې "کوارټریټ" یې ټاکلې ده چې د اسراییل او فلسطین د شخړې وروستی حل بشپړ شي.] د ملګرو ملتونو امنیت شورا ته د 2 د اوربند دمخه لیکو کې دننه د یو خپلواک دولت په توګه پیژندل کیږي - پدې معنی چې د بیت المقدس په ګاونډ کې رامات اشکول، او همدارنګه ډیری نور به د امنیت شورا لخوا په رسمیت پیژندل شوي فلسطین برخه وي.

متحده ایالات دا پریکړه لیک نه ویټو کوي (د امنیت شورا د جوړجاړی ضد پریکړه لیک په اړه د متحده ایالاتو وروستی ویټو یو غلط و، او هیڅ مثال نه دی) او دا تصویب کوي [یادونه 2- 2 وګورئ. په امنیت شورا کې د امریکا د ویټو نه کارول : په تاریخ کې د لومړي ځل لپاره، د امریکا ولسمشر بارک اوباما د مسلمانو هیوادونو سره خواخوږي لري. هغه د خپلې ولسمشرۍ په لومړیو کې قاهرې ته تللی و خو تر اوسه یې له اسراییلو نه دی لیدلی او عملونه یې د کلمو په پرتله په لوړ غږ خبرې کوي. د فلسطینیانو اقدام به په منطقي توګه داسې جوړ شي چې د اسراییلو د مجبورولو ټوله پلان شوې پروسه د 2012 کال د نومبر څخه مخکې بشپړه شي کله چې اوباما بیا انتخاب شي.]؛ په بدیل سره، که چیرې ویټو وي، فلسطینیان د ملګرو ملتونو عمومي اسامبلې ته مراجعه کوي، د 1950 د "سولې لپاره یووالي" تاکتیک څخه کار اخلي چې متحده ایالات یې د کوریا په جګړه کې د ښکیلتیا وړ کړي، که څه هم د روسیې او چین ویټو په دې مسله کې امنیت شورا فلج کړې وه. او د هغوی تصویب ترلاسه کړي.

فلسطینیان بیا د اسراییلو دولت ته مخه کوي او د "خپل دولت" څخه د نږدې 650,000 اتباعو د سمدستي ایستلو غوښتنه کوي. اسراییل په دې اړه د خبرو اترو وړاندیز کوي، فلسطینیان د هر ډول خبرو اترو څخه انکار کوي [وګورئ 3-3 یادونه. فلسطینیان د یهودي غیر اتباعو لخوا د خپل هیواد د ایستلو غوښتنه کوي او له خبرو اترو څخه انکار کوي: دا یوازې د دوی د چلند او بیاناتو پراساس یوه منطقي پایله ده. نیټه - اسراییل دې ته اړ باسي چې د 1967 څخه وروسته ټولې سیمې پرته له خبرو اترو او هیڅ شی منلو پرته خالي کړي. دوی په ښکاره توګه اعلان کړی چې د دوی دولت باید قضاوت وکړي.] او دا مسله بیرته امنیت شورا ته راجع کوي او غوښتنه کوي چې دوی د "دوی دولت" څخه د دې مداخلو وروسته ژر تر ژره لرې کولو لپاره عمل وکړي. د لنډ وخت وروسته، د امنیت شورا او/یا څلور اړخیزه پریکړه وکړه چې د اسراییل او فلسطین د شخړو دردناک زخم د اوږدې مودې لپاره دوام لري او پریکړه یې وکړه چې دا مسله یو ځل د تل لپاره حل کړي ترڅو اسراییلو ته د حوثي ځواک په لیږلو سره په جبري توګه د وتلو عملیات ترسره کړي. (وګورئ یادښت 4- 4. "کوارټیټ" پریکړه کوي چې په نظامي توګه د اسراییلو ایستلو ته اړ کړي: د تیرو دوه کلونو لپاره د اسراییل ضد نړیوال سیاسي فضا ټوله موده مستقیم دې پایلې ته لار هواروي. دا هغه احتمال دی چې لومړی وزیر بي بي نتانیاهو او د دفاع وزیر ایهود بارک په ویره کې دي او د فشار احساس کوي چې د "سولې پروسې د پرمختګ" لپاره وړاندیزونه وکړي، که څه هم په خبرو اترو کې اوسنی خنډ په بشپړه توګه د فلسطینیانو ګناه ده. د عرب لیګ اعلان شوي پلان ته پام وکړئ چې غزې ته د الوتنې د نه زون جوړولو غوښتنه کوي او د اوباما سلاکار سمنتا پاور وړاندیز کوي چې د ملګرو ملتونو ځواکونه واستوي ترڅو د اسراییلو څخه د فلسطینیانو ساتنه وکړي.]

د اسراییلو د عمل کولو وروستۍ نیټه د جنوري 15، 2012 ده [د یادښت 5- 5 وګورئ. د جنوري 15، 2012 نیټه: په 1991 کې د خلیج لومړۍ جګړه په دې نیټه پیل شوې وه. په لمریز کال کې پیښې د غیر یهودي نړۍ لپاره ځانګړي اهمیت لري او په قمري تقویم کې پیښې د یهودي نړۍ لپاره مهم دي. (د BT Tractate Succa 29a وګورئ - د لمر ختلو د غیر یهودانو لپاره بد شګون دی او د سپوږمۍ تندر د یهودانو لپاره بد شګون دی).

په 2012 کې، د جنورۍ له 15 څخه تر 07 اکتوبر پورې وقفه، د هوشنا ربه - د سککوټ اوومه ورځ، په سمه توګه 266 ورځې - 38 اونۍ، یعني د انسان د حمل نهه میاشتې. د BT Yoma 10a په وینا، "بن ډیویډ (مسیح) به یوازې وروسته له هغې راشي چې د روم بد سلطنت د نهو میاشتو لپاره په ټوله نړۍ واکمن شي لکه څنګه چې دا په میکا 5: 2 کې وايي "نو له دې امله دوی ته هغه وخت ورکړئ چې دا کار کوي. د هغې د زیږون لپاره. د خلاصون پروسې په وروستیو مرحلو کې پیښې به د انسان حمل نهه میاشتې دوام وکړي.

څرنګه چې دا معلومه شوه چې د یاجوج او ماجوج د جګړې په پای کې د قومونو په وړاندې د خدای ج د بریالیتوب پای د سکوت - هوشنه ربه په اوومه ورځ ترسره کیږي، نو دا منطقي ده چې د کال په لټه کې شي کله چې دا وقفه 266 ورځې وي. ۲۰۱۲ داسې کال دی.

د زکریا په 14 کې، دا وایي چې د ایرتز اسراییلو د قومونو د یرغل په ځواب کې، - "او هاشم به لاړ شي او د هغو هیوادونو سره به جګړه وکړي لکه څنګه چې د جګړې په ورځ د هغه د جګړې په ورځ." د تورګم یوناتان دا تشریح کوي: - "لکه څنګه چې هغه په ​​​​سره بحر کې جګړه وکړه"، د فسحې د اوومې ورځې شپې ته اشاره کوي، کله چې مصري تعقیب کونکي په سره بحر کې ډوب شول.

څرنګه چې په خروج کې د مصریانو په وړاندې د خدای ج بریا د سره سمندر په تیریدو او د فسحې په اوومه ورځ د مصر د دښمن وروستۍ تباهۍ پای ته ورسیده، نو د سکوت په اوومه ورځ په وروستي خلاصون کې ټول هغه قومونه چې د / د یهودانو دښمنان به له منځه یوړل شي. لکه څنګه چې دا په میکا 7: 15 کې راغلي - "زه به تاسو ته معجزې پیښې وښیم (په وروستي خلاصون کې) لکه څنګه چې د وتلو ورځو کې."

د سکوت د رخصتۍ سره تړاو په واضح ډول د زکریا په 14 کې اشاره شوی او همدا لامل دی چې د یاجوج او ماجوج د جګړې اړوند فصلونه د سکوټ په اړه د هفتروت په توګه د لوستلو لپاره غوره شوي.

دا اړیکه د تورات حکم دی. د نړۍ د ۷۰ هېوادونو د فلاح په موخه د سکوټ په مقدس معبد کې ۷۰ غواګانې قرباني کېږي، چې په ورځ کې ۱۰ نه د ۷ ورځو لپاره قرباني کېږي، بلکې په عجیبه شمېره کې د ۱۳۹۵ کال له لومړۍ ورځې څخه تر وروستۍ ورځې تر ۷ بجو پورې قرباني کېږي. . ټولټال 70 دي، مګر د راټیټ شوي شمیرو هیوادونو ته یو بد پیغام دی چې په وروستي پیښو کې چې په سککوټ کې ترسره کیږي، دوی به ښه کار ونکړي (مګر د دوی په برخه کې لوی تیشووا - توبه - د دوی په برخه کې؛ راشی په 70 شمیره کې وګورئ. :10).] په دې نیټه یا په هغه نیټه، که چیرې اسراییل په جدي توګه د خپلو اتباعو ایستل پیل نکړي (او دا به یې ونه کړي)، د عیسویانو او مسلمانو هیوادونو څخه د ځواکونو یو مهم ځواک چې د اسراییلو په سواحلو کې ځای لري [وګورئ نوټ 7]. دا ځواک لږ تر لږه 13 جنګي سرتیري لري [7 نوټ وګورئ]، او په کافي اندازه وسله لري چې د IDF (اسرائیل دفاعي ځواکونو) سره په هر ډول شخړو کې چې ممکن وده وکړي.

پورتني دوه لیکوالان وايي او زه د دوی له ټولو خبرو سره موافق نه یم ، مګر دوی هغه څه وايي چې موږ تاسو ته په DVD کې د جوبلي په تاریخ کې د نبوتونو د تاریخي حکم په اړه او د ابراهیم نبوت په کتاب کې ویلي دي. توپیر دا دی چې دوی د هغه څه څخه روان دي چې دوی پوهیږي او اوس مهال ویني، او زه خپل تعلیمات د سبت او جوبلي دورې پر بنسټ والړم. تاسو ته ویل کیږي چې څه راځي او څه تمه لري.

تېر شبه ما په جاپان کې د سونامي دا ویډیو ترلاسه کړه. تاسو ټول باید دا وګورئ او خلکو ته غوږ ونیسئ که څه هم تاسو نه پوهیږئ چې دوی څه وايي تاسو به د دوی سرونه وپیژنئ.

په لومړي سر کې دوی په لرې واټن کې د سونامي لیدو لپاره لیواله دي او تاسو کولی شئ په زړه پوري غږونه واورئ. لکه څنګه چې نږدې کیږي تاسو کولی شئ په غږونو کې غم واورئ او بیا لکه څنګه چې دا د دوی په مخ کې وي ویره رامینځته کیږي. همدارنګه په وروستۍ شیبه کې تاسو بیا وګورئ چې دوی د هغو کسانو چیغې وهي چې اخطارونه یې ندي اوریدلي او یوازې دي. اوس د تیښتې هڅه کوي. تاسو به وګورئ چې په موټرو کې خلک یوازې څو شیبې وروسته د دوی سوداګرۍ ته ځي.

وروڼو، دا موږ، دا تاسو او زه.

خبرداری هلته دی. په فاصله کې موږ کولی شو دا شیان له لرې وګورو او موږ د دوی په اړه خوښ یو. خو لکه څنګه چې دوی غم ته نږدې کیږي او بیا به ویره رامینځته شي او څوک چې غوږ نه نیسي هغه به له مینځه ویسي او ووژل شي. او لکه په ویډیو کې د ځینو په څیر چې یوازې هغه وخت منډې وهي کله چې اوبه د دوی په څنډو کې وې، او ځینې یې ندي جوړ کړي، ستاسو څخه ډیری به تر وروستۍ شیبې پورې ونه منځي او بیا به ډیر ناوخته وي. ایا تاسو هغه څه اورئ چې څښتن وایی؟ ایا تاسو عمل کوئ او د تګ لپاره چمتووالی لرئ یا تاسو په خپلو ویاړونو کې آرام یاست د انتظار او لید چلند کوئ؟ ایا تاسو به د خپلې کورنۍ او ماشومانو سره په وروستۍ دقیقه کې منډه کوئ؟ هغه برخه وګورئ چیرې چې خلک هڅه کوي د غونډۍ په پورته کیدو کې ورو ورو خلکو سره مرسته وکړي او یو کور دوی ته ولویږي. تاسو کولی شئ یوازې د خپل ورو غړي په څیر ګړندی لاړ شئ. ایا دا ستاسو ښځه، ستاسو لور، یا ځوان زوی یا ماشوم یا شاید زوړ مور او پلار دی؟ ایا تاسو پدې اړه فکر کړی یا تاسو ټول یوازې د وړاندوینې د ریښتیني کیدو په لیدو کې لیواله یاست او دا لاهم له تاسو څخه دومره لرې دی چې تاسو فکر کوئ چې تاسو خوندي یاست.

http://www.youtube.com/watch?v=nJGWtwcbfa8&NR=1

اخطارونه ستاسو لپاره شتون لري مګر دوی هیڅ ګټه نلري که تاسو عمل ونه کړئ. هغه څه چې راځي هغه به تاسو ووژني. د لوټ کورنۍ په یاد ولرئ. هغوی لاړل او ټول مړه شول. د راحب کورنۍ په یاد ولرئ چې دوی ټول غوږ نیولی و او ژغورل شوی و که څه هم دوی غیرقانوني وو. ته څه کوې؟

که تاسو په شمالي امریکا کې یاست تاسو اوس پوهیږئ چې جګړه روانه ده او دلته به په 2020 کې د سونامي په حالت کې وي کله چې متحده ایالات، انګلستان، کاناډا، استرالیا او نیوزیلینډ به مات شي او تباه شي او د مسلمانانو ډله به بیا شریعت نافذ کړي. قانون او د هغو کسانو سرونه پرې کول چې تسلیم نه شي؛ که تاسو پدې پوهیږئ او هیڅ نه کوئ نو څه شی دی.

ایا تاسو تر وروستۍ دقیقې پورې انتظار کوئ او په 2018 کې پریږدئ؟ دلته یو څه ریورس انجینري وکړئ. جګړه ناڅاپه نه ده پیل شوې؛ دا د څو کلونو په اوږدو کې دې مرحلې ته رسیدلی او دا جوړونه په منځني ختیځ کې د عربانو له پاڅون سره پیل شوې چې په 2011 کې پیل شوي.

ایا تاسو باور لرئ چې د متحده ایالاتو ډالر بیرته راګرځي او بیا تاسو کولی شئ هغه شیان ترسره کړئ چې تاسو یې غواړئ؟ بیا فکر وکړه!

ایا تاسو DVD لیدلی دی؟ که نه نو بیا یې امر وکړئ www.sightedmoon.com ایا تاسو د ابراهیم نبوت لوستل؟ که نه نو بیا یې امر وکړئ http://www.authorhouse.com/BookStore/BookDetail.aspx?Book=286642

ایا تاسو فکر کوئ چې د اسراییلو لپاره د فارم پروژه یو ښه نظر دی نو بیا یې ملاتړ وکړئ. یا تاسو تمه لرئ چې دا ستاسو لپاره شتون ولري پداسې حال کې چې تاسو نورو ته اجازه درکوي چې دا ملاتړ وکړي. که تاسو ګورئ چې دا ټولې پیښې رامینځته کیږي او هیڅ نه کوئ نو دا ستاسو په اړه څه وايي؟ تاسو د خپلو کورنیو خوندیتوب او راتلونکی نه چمتو کوئ.

دلته د دې اونۍ ځینې خبرونه دي.

دلته د متحده ایالاتو لپاره د دې اونۍ د وچکالۍ نقشه ده او لکه څنګه چې تاسو ورته ګورئ پوهیږئ چې ټول طوفانونه او ځنګلي اورونه د یهووا د سبتیک دورې له پامه غورځولو له امله رامینځته شوي.

http://www.drought.unl.edu/dm/monitor.html

http://www.tbd.com/blogs/weather/2011/04/u-s-tornado-strikes-since-1950-we-have-a-twister-problem-map–10061.html متحده ایالات، په ډیری ډګرونو کې خورا غالب دی، تر اوسه پورې د نړۍ په کچه د طوفانونو لومړی تولیدونکی دی. زموږ په اوسط ډول هر کال 1 فنل ورېځې د دوهم ځای لرونکی، کاناډا، چې په اوسط ډول په کال کې 1,000 دی، ماتوي، لکه څنګه چې د جنوري 100 څخه تر دسمبر 1950 پورې د طوفانونو دا نقشه ښیي.

چارواکو وویل چې د جمعې په ورځ د ټکساس په سلهاو زره جریبه ځنګلي اور کې د اور وژنې یو اور وژونکی وژلی ، په سلګونو کډه کولو ته اړ شوي - د ټول ښار په ګډون - او د جمعې په ورځ لسګونه کورونه ویجاړ شوي.

تلګراف | د اپریل 14
د خوراکي توکو نرخونه 'خطر زون' ته ننوتلي دي

د نړیوال بانک رییس رابرټ زولیک وویل چې د خوراکي توکو بیې په "ټپینګ ټکي" کې دي، په تیر کال کې په سلو کې 36 لوړ شوي چې د 2008 لوړ حد ته نږدې شوي. په ټیټ عاید لرونکو هیوادونو کې د خوراکي توکو د بیو لوړوالی خورا ډراماتیک دی چې د تیر کال له جون راهیسې یې 44 ملیون خلک بې وزلي ته اړ کړي دي.

د خوراکي توکو په بیو کې د 10 سلنې نور زیاتوالی به 10 ملیونه خورا بې وزلۍ ته اړ کړي، چې د ورځې له 1.25 ډالرو څخه کم د اغیزمن عاید په توګه تعریف شوي.

دمګړۍ د نړۍ د بې وزلو شمېر ۱.۲ میلیارده دی. ښاغلي زولیک وویل چې هغه د خوراکي توکو د انفلاسیون په زیانمنونکي اغیز کې هیڅ لنډمهاله بدلون نه دی لیدلی ، کوم چې په پرمختللې نړۍ کې خورا ډیر احساس کیږي ځکه چې بسته بندي او توزیع په پرمختللي اقتصادونو کې د لګښت خورا لوی تناسب حساب کوي.

له هغه وپوښتل شول چې ایا هغه فکر کوي چې نرخونه به د یو کال لپاره لوړ پاتې شي ، ښاغلي زولیک وویل: "د عمومي رجحان کرښې هغه دي چیرې چې موږ د خطر په سیمه کې یو ... ځکه چې نرخونه دمخه لوړ شوي او ذخیره
نسبتاً کم دي.» ... ستونزه د "په روسیه کې د هوا ستونزو له امله لا پسې پراخه شوې،
اوکراین، شمالي امریکا، چین." د مسايلو خرابېدل د تېلو د بيو لوړېدل دي، چې سرې او انرژۍ ته ځي. …

CNBC | د اپریل ۱۲
انفلاسیون په حقیقت کې 10 سلنې ته نږدې دی

انفلاسیون، د 1980 څخه دمخه د راپور ورکولو میتودونو په کارولو سره، د فبروري په میاشت کې د 9.6 سلنې کلنۍ نرخ ته ورسید، د سیوري حکومت د احصایې د خبر پاڼې په وینا. د 1980 راهیسې، د کار د احصایې بیورو هغه طریقه بدله کړه چې دا د cpi محاسبه کوي ترڅو د محصولاتو بدیل حساب وکړي، په کیفیت کې ښه والی (د بیلګې په توګه iPad 2 د اصلي iPad په څیر لګښت لري) او نور شیان. د bls لخوا په 1990 کې پلي شوي د نورو میتودونو ملاتړ کول لاهم انفلاسیون په 5.5 سلنې کې اچوي او لا خرابیږي، د خبر پاڼې ویب پاڼې، Shadowstats.com لخوا د محاسبې له مخې.

د سه شنبې په ورځ په یوه نوي یادداشت کې، د سایټ جوړونکي، جان ویلیامز وویل، "نږدې مودې شرایط عموما خرابیدو ته دوام ورکوي."

"که څه هم تر اوسه په عام ډول نه پیژندل شوي، د دوه اړخیزه کمښت شدت او د انفلاسیون د چټک زیاتوالی ستونزه شتون لري. …”

"د خواړو سره د انفلاسیون روانو ستونزو ته په پام سره او په پراخه اقتصاد کې د تیلو پورې اړوند لوړ لګښتونو خپریدو اغیزې ته په پام سره ، د راپور ورکولو خطر د توافق تمې څخه پورته دی ،" ویلیامز وویل ، په مارچ کې د ګازو په نرخونو کې د 10 سلنې کود په یادداشت کې. . "پداسې حال کې چې فدرالي حکومت به موږ ته په دې باور راکړي چې شمیرې د پام وړ دي، زموږ خپل شخصي اندازه موږ ته د دې لامل کیږي چې انفلاسیون په کال کې د 5 سلنې څخه تر 6 سلنې پورې تیریږي،" ایلن نیومن په خپل وروستي کراسکرینټس خبر پاڼه کې لیکلي چې د ویلیمز احصایې ته اشاره کوي. …

د عیسویانو یوې ډلې د نییسټ څخه غوښتنه کړې چې راشي او د اسراییل په خاوره کې ژوند وکړي. دوی یوازې د سبا ساتلو لپاره پیل وکړ. بیا هم ستاسو څخه ډیر لږ ورته ورته وویل. حتی لږ شمیر لاهم عمل کوي او یو څه کوي. او تر ټولو بده دا چې زموږ څخه هیڅوک په یوه توافق سره عمل نه کوي. هرڅوک غواړي خپل کار وکړي.

 

 

یکشنبه د ۲۰۱۱ کال د اپریل ۲۴مه د یوم حنفیت حمومر (د څپلۍ د څپې د وهلو ورځ) ده. کله چې په دې ورځ معبد ودرید د غلو د حاصلاتو رسمي پیل (Dt 24: 2011) او د وربشو پوټکي پرې شوي او د څپې د نذرانې په توګه معبد ته راوړل شوي (Lev 16: 7-23). دا ورځ د 9 ورځو شمیرنې پیل هم په نښه کوي ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شاووت (پینتیکوست؛ د اونۍ اختر). یوم حنفیت حمومر لومړۍ ورځ او د شوافت 14مه ورځ شمیرل کیږي.

Deu 16: 5 "تاسو ته اجازه نشته چې ستاسو په هره دروازه کې د فسحې اختر حلال کړئ؟ ستا الهي تاته درکوي، ۶ خو په کوم ځای کې؟؟؟؟ ستاسو خدای د خپل نوم د اوسیدو لپاره غوره کوي، تاسو هلته د ماښام په وخت کې د فسحې اختر حلال کړئ، د لمر په رالویدو سره، په ټاکل شوي وخت کې چې تاسو د مصر څخه وتلی یاست. 6 "او په هغه ځای کې چې تاسو یې وخورئ او وخورئ؟ ستاسو څښتن غوره کوي، او په سهار کې به تاسو وګرځئ او خپلو خیمو ته لاړ شئ. ٨ شپږ ورځې تاسو بې خميره ډوډۍ خورئ او په اوومه ورځ به د ختم اختر وي؟ ستاسو خدای - تاسو هیڅ کار نه کوئ. ۹”د خپل ځان لپاره اوه اونۍ حساب کړه. د اوو هفتو شمیرل پیل کړئ له هغه وخت څخه چې تاسو غله ته د رګونو ایښودل پیل کړئ. 7 "او تاسو به د هفتې جشن ترسره کړئ؟؟؟؟ ستاسو خدای، ستاسو د لاس څخه د رضاکارانه نذرانې سره سم، کوم چې تاسو یې درکوي؟؟؟؟ ستاسو څښتن تاسو ته برکت درکړي. 8 "او تاسو به مخکې خوشحاله شئ؟؟؟؟ ستا خدای، ته، ستا زوی، ستا لور، ستا نارینه خادم او ستا ښځه، او هغه خدای چې ستا په دروازو کې دی، او پردیو، بې پلاره او کونډه چې ستاسو په مینځ کې دي، په کوم ځای کې ؟؟؟؟ ستاسو خدای د هغه نوم د اوسیدو لپاره غوره کوي. ۱۲او تاسو به په یاد ولرئ چې تاسو په مصر کې غلام یاست او تاسو به د دې قوانینو ساتنه وکړئ او عمل وکړئ.

لیو 23: 9 او ؟؟؟؟ ۱۰د بنى اِسرائيلو سره ووايه او ورته ووايه، کله چې تاسو هغه مُلک ته ورشئ کوم چې زۀ تاسو ته درکوم او د هغې فصل به راوباسئ، نو بيا به يو پوټکى راوړئ. ستاسو د حاصلاتو لومړۍ میوه کاهن ته. 10 او هغه به ستاسو د منلو لپاره پښه په مخ کې وغورځوي؟ د سبت له ورځې وروسته په سبا به کاهن هغه ودروي. 11 او په هغه ورځ چې تاسو پښه وڅښئ، تاسو به د سوزېدونکې نذرانې په توګه یو کلن پسه جوړه کړئ چې یو بشپړ دی؟ د غلې دانې نذرانه: دوه لسمه برخه ښه اوړه چې تېل ورسره ګډ شوي وي، د اور په وسيله جوړه شوې نذرانه، يوه خوږه خوشبويه او د څښاک نذرانه: څلورمه برخه د شرابو يو هين. ۱۴او تاسو تر هغې ورځې پورې ډوډۍ يا پخې شوې غلې يا تازه غلې مه خورئ چې تاسو خپل څښتن ته نذرانې راوړې وي - دا قانون ستاسو په ټولو کورونو کې د نسلونو لپاره د تل لپاره وي. ۱۵اَؤ دَ سبا نه پس دَ سبا نه دَ هغه ورځ نه چه تاسو دَ حُجرى دَ نذرانى پسه راوړى، تاسو دَ خپل ځان دَ پاره شمارئ: اووۀ سبتُونه پوره شول. ۱۶تاسو د اوومې سبت نه تر سبا پورې پنځوس ورځې شمارئ، نو د غلې دانې نوې نذرانه راوړئ؟

دا د دې لپاره دی لکه څنګه چې په 23 Lev کې ویل شوي چې موږ باید وربشې ولرو چې پخه شوې وي نو موږ کولی شو د اونۍ د سبت څخه وروسته په سبا چې د یکشنبې ورځ وي د څپې نذرانه وکړو.

سږکال زه د انجیل مطالعې درس څخه کار اخلم http://www.icogsfg.org/bs-wavsh.html نو تاسو هر یو کولی شئ په خپل انجیل کې صحیفې وګورئ او د دې څپې وړاندیز کولو مراسمو اهمیت زده کړئ.

د انجیل لوستل: لیویتیک 23: 10-16.
طلایی متن: 1 کور 15: 20-23

د څښتن کلنۍ سپیڅلې ورځې جشنونه د حاصلاتو فصلونو شاوخوا تنظیم شوي او لومړی وربشی چې پخیږي د فسحې په وخت کې و. د فسحې د فصل په جریان کې، چې د بې خمیرې ډوډۍ ورځې پکې شاملې وې، د څپو د شیف ځانګړي مراسم شتون درلود چې لوی اهمیت درلود. د ویو شیف مراسم په لیویتیکس 23: 10-14 کې تشریح شوي.
د دې مراسمو مفهوم مهم دی؛ که څه هم دا نور نه ترسره کیږي ځکه چې د زاړه عهد نامې پادریتوب ته اړتیا نشته.

1. دا پښه څه نومیږي؟ (Leviticus 23:10).
يادونه: دا پاڼي د "لومړي ميوې" يا "څپې شاپ" بلل کيږي.

2. مخکې له دې چې دوی د حاصلاتو راوباسي، ایا دوی باید کاهن ته د لومړۍ میوې یوه کڅوړه راوړي؟ (Leviticus 23:10).
یادونه: ډیری عصري انجیل ژباړې د "شیف" کلمه کاروي ، په هرصورت ، پادریانو پاڼی نه وهلې. د "شیف" کلمه د عبراني کلمې "اومر" څخه ژباړل شوې ، چې معنی یې شاوخوا دوه کوارټر یا دوه لیټره اندازه ده. یهودانو په دودیز ډول یوه پښه پرې کړه، غله یې ووهله، بیا یې د لومړۍ میوې لومړۍ برخه په اوړو کې واچوله او د اوړو یو اومر یې وړاندې کړ. (د یهودي انسائیکلوپیډیا، مقاله "اومر" وګورئ.)

یادونه: د کتاب څخه نقل کول: "مندر - د هغې وزارت او خدمات" د الفریډ ایډرشیم لخوا، 204-205 پاڼه: "کله چې د شیدو د پرې کولو وخت راورسیده، ... لکه څنګه چې لمر ولوېد، درې سړي چې هر یو یې یوه دانه او ټوکرۍ سره په رسمی توګه کار پیل کړ. خو د دې لپاره چې په دې مراسمو کې هر څه په ښکاره ډول څرګند شي، دوی لومړی له لیدونکو څخه درې ځله دا پوښتنې وکړې: 'ایا لمر راوتلی دی؟' 'ددې مرۍ سره؟' په دې ټوکرۍ کې؟ په دې سبت (یا د فسحې لومړۍ ورځ)؟ - او په پای کې، 'آیا زه ریب کړم؟' د هر ځل په مثبت ځواب سره، دوی د وربشو اندازه یو ایفه یا لس اومر یا درې سیحه راټیټه کړه، چې زموږ د انګلیسي اندازې شاوخوا درې پیکا او درې پینټ سره برابر دي. ... که څه هم د وربشو یو ایفه یا لس اومر پرې شوی و، یوازې یو اومر اوړه، ... په بیت المقدس کې وړاندې کیږي.

3. ایا د پسرلي د غنمو د حاصلاتو لومړۍ برخه د څښتن په وړاندې د هغه لخوا د منلو لپاره وهل شوې وه؟ (لیویتیک 23: 11-12).
یادونه: د "څپې" کلمه باید د "اوچت یا پورته کولو" په توګه وژباړل شي. تانخ (د یهودي انجیل) ژباړه د 11-12 آیتونه داسې ژباړي: "هغه (کاهن) به ستاسو په استازیتوب د منلو لپاره د څښتن په وړاندې پښه پورته کړي؛ کاهن به هغه د سبت له ورځې وروسته پورته کړي. (۱۲) په هغه ورځ چې تاسو پښه پورته کوئ، تاسو به څښتن ته د سوزېدونکې نذرانې په توګه د لومړي کال وری بې عیب وړاندې کړئ.

4. ایا چا ته اجازه وه چې د دې لومړیو حاصلاتو خوړل مخکې له دې چې د څپې پیاله وړاندې شي؟ (Leviticus 23:14).
یادونه: اوس راځئ چې هغه لاره په پام کې ونیسو چې په هغه کې یشوع، د یهودو د روحاني حاصلاتو لومړی، د څپې شیف وړاندیز بشپړ شو.

5. لومړی څوک وو چې له مړو څخه راژوندي شو؟ (اعمال 26:23). ایا هغه د څښتن د روحاني حاصلاتو لومړۍ میوه وه؟ (1 Cor. 15: 20، 23؛ Col. 1: 13-15، 18).

6. په نوې عهد نامې کې پاول رسول د "لومړیو میوو" مفهوم څنګه لیدلی؟ (1 کور 15: 20-23).
یادونه: دا صحیفه وايي: "عیسو له مړو څخه راپورته شوی ، او د هغو کسانو لومړۍ میوه ګرځیدلې چې ویده شوي دي." نو، یشوع لومړنی کس و چې له مړو څخه "راټول شوی" یا "بیا ژوندی" شو.

7. ډیویډ د څښتن د خپل زړه څخه وروسته یو سړی و (اعمال 13: 22) او په سلطنت کې به وي (Heb 11: 32، 39). ایا ډیویډ لا دمخه ژوندی شوی و او په جنت کې ژوند کولو دمخه د یشوع له ژوندي کیدو دمخه؟ اعمال 2:29-34 یادونه: داود لاهم په خپل قبر کې و. آیا کوم سړی جنت ته پورته شوی؟ (یوحنا 3:13).
یادونه: هیڅ سړی نشي کولی د یهوشو څخه مخکې د څښتن پلار حضور ته لاړ شي. مخکې لدې چې یشوع د مړو څخه د "لومړي میوې" په توګه وړاندې شي هیڅ سړی نشي کولی "کرل" شي.

8. سهار وختي وروسته له هغه چې یشوع را ژوندی شو، ایا یشوع لا دمخه پلار ته پورته شوی و؟ (جان 20: 16-17). په یاد ولرئ چې هغه مریم ته وویل چې هغه ته لاس مه ورکوئ ځکه چې هغه لاهم څښتن پلار ته نه و پورته شوی.

9. ایا پیروانو ته اجازه ورکول کیږي چې وروسته په هماغه ورځ یشوع ته لاس ورکړي؟ (متی 28: 9). دا دا روښانه او روښانه کوي چې عیسی په آسمان کې پلار ته تللی و او خپل ځان یې د سهار له سهار راهیسې پلار ته وړاندې کړی و کله چې هغه به مریم ته اجازه ورنکړي تر هغه وخته پورې چې هغه ورسره و. د هغه پیروان.

10. د څپې څپې کله وړاندې شوې؟ (Leviticus 23:11).
نوټ: د څپې څپې باید د سبت په ورځ وړاندې شي. په ورته وخت کې چې پادریانو په معبد کې د څپې نذرانه پورته کړه ، یشوع آسمان ته پورته شو (اوچت شو) ، او د څښتن پلار لخوا وړاندې او منل شوی و. د څپې د نذرانې په څیر، هغه زموږ په استازیتوب وړاندیز شوی و.

11. ایا هغه څوک چې د څښتن اطاعت کوي هم لومړۍ میوه بلل کیږي؟ (جیمز 1:18، وحی 14:4.)
په پایله کې: د څپې شیف مراسمو هدف د دې پورې اړه لري کله چې تاسو د پنځوس ورځو شمیرل پیل کړئ ترڅو پوه شئ چې کله د پینټکوست جشن ولمانځل شي. د اونیو یا پینټکوست جشن، چې معنی یې "پنځوسمه" ده، تل باید د یکشنبې په ورځ ولمانځل شي، چې د بې خمیرې ډوډۍ د اختر په جریان کې د څپې د پرې کولو پنځوسمه ورځ ده. د څپې د شیف د عکسونو پرې کول کله چې یشوع د ځمکې (قبر) څخه وویستل شو او بیا ژوندی شو. د څپې څپې "اومر" څپې وهل، پورته کول یا پورته کول د یهوشوا پلار ته د یسوع پورته کیدل انځوروي ترڅو زموږ په استازیتوب د هغه لخوا ومنل شي. یهشوا د لومړۍ میوې لومړی دی.

 

درې کلن تورات سایکل

موږ اوس بیرته خپل ځای ته 3 1/2 کلن تورات مطالعه کوم چې تاسو کولی شئ آنلاین تعقیب کړئ.

لپاره ځانګړي لوستل د بې خمیرې ډوډۍ ورځې آنلاین موندل کیدی شي.

یوم هابیکورم د لومړۍ میوې ورځ

لیو 23: 9-16 موږ دمخه دا پورته یادونه کړې او پورته یې هم تشریح کړې.
جوش 5: 1-12

جوس 5: 1 او داسې پېښ شول کله چې د اموریانو ټولو پادشاهانو چې د لوېدیځ د انګړ څخه هاخوا وو او د کنعې ټولو پاچاهانو چې د سمندر په غاړه وو، دا واورېدل؟ د بني اسراييلو له مخي څخه تر هغه وخته پوري چي موږ تېر سوي وو، د صحن اوبه وچې کړې وې، چي د هغوی زړه سوړ سو. او د بنى اِسرائيل په وجه په هغوئ کښې نور هيڅ روح نۀ وُو. ۲ په هغه وخت کې ؟؟؟؟ يشوَع ته وفرمايل: ”د خپل ځان دپاره چاقوګانې جوړې کړه او د بنى اِسرائيلو سنت وکړه او دويم ځل يې بيا سنت کړه. ۳نو يشوَع د خپل ځان دپاره د چقمانو چاقوګانې جوړې کړې او د بنى اِسرائيلو سنت يې د غونډۍ په غونډۍ کښې وکړل. ۴نو په دې وجه يشوَع هغوئ سُنت کړل: ټول هغه خلق چې د مِصر نه راووتل چې سړى وُو، ټول جنګى سړى د مِصر نه د راوتلو نه پس په لاره کښې په صحرا کښې مړه شول. ۵ځکه چې ټول خلق چې بهر راووتل نو سنت شوى وُو، خو ټول هغه خلق چې د مصر نه د راوتلو په لاره کښې په دښته کښې پېدا شوى وُو هغوئ سُنت نۀ وُو. ۶ ځکه چې بني اسرائيل څلويښت کاله په دښته کې ګرځېدل، تر دې چې ټول قوم چې د مصر څخه راوتلي وو، له منځه لاړل، ځکه چې هغوی د چا خبره نه منله؟ ؟؟؟ قسم خوري چې دوی ته به ځمکه نه ورښکاره کوم؟؟؟؟ د خپلو پلرونو سره یې قسم کړی و چې هغه به موږ ته راکړي، "هغه ځمکه چې د شیدو او شاتو سره بهیږي." ۷بيا يشوَع د هغوئ زامن سُنت کړل کوم چې هغۀ د هغوئ په ځائ راپورته کړل. ځکه چې دوی نا سنت شوي وو، ځکه چې دوی په لاره کې سنت شوي ندي. ۸کله چې هغوئ د ټول قوم سنت کول پوره کړل نو هغوئ په کمپ کښې په خپلو ځائونو کښې پاتې شول تر څو چې روغ نه شول. ۹ او ؟؟؟؟ يشوَع ته ووئيل، ”نن ما ستا نه د مصريانو بدنامي لرې کړه. نو د دې ځای نوم تر نن ورځې پورې د ګلګال په نوم یادیږي. ۱۰د بنى اِسرائيلو په جِلجال کښې خېمې ولګولې او د مياشتې په څوارلسمه ورځ د ماښام په وخت د يريح په صحرا کښې د فسحې اختر وکړ. ۱۱هغوئ په سبا د فسحې د اختر نه پس د زمکې د ذخيره شوې غلې نه بې خميره ډوډۍ او په همغه ورځ پخې شوې غلې وخوړلې. ۱۲په هغه ورځ منه بنده شوه کله چې هغوئ د زمکې ذخيره کړې غله وخوړله. او بنى اِسرائيلو نور مِن نۀ وۀ خوړل، خو هغوئ په هغه کال د کنعې د مُلک خوراک وخوړ.

زه غواړم دلته په ګوته کړم چې دا د صحیفو تیری دی چې یهودا په سیوان 6 کې د شیوټ ساتلو توجیه کولو لپاره کاروي کوم چې د اونۍ هره ورځ کیدی شي. دوی وايي هغه ورځ چې دوی د 50 ورځو شمیرل پیل کوي د فسحې وروسته ورځ ده.

خو هغوی په دې نه پوهېدل چې د فسحې اختر د هفتې په هره ورځ کې کېدای شي او په کوم کال کې چې یشوع دا کار کړی و، د فسحې اختر به د هفتې په سبت کې و او د فسحې اختر به د هفتې د سبت ورځ وه چې د څپې د نذرانې یوازینۍ ورځ به د هفتې په لومړۍ ورځ وه. بې خمیره ډوډۍ یا لویه ورځ چې په هغه کال کې د یکشنبې ورځ وه.

بله خبره چې زه غواړم ووایم دا دی چې دا کال کله چې یوشع د وعدې شوې ځمکې ته ننوت د جوبلي کال و. دا د آدم علیه السلام له پیدایښت څخه ۲۵۰۰ کاله وروسته وه.

1 کورین 15: 1-26

1Co 15:1 خو وروڼو، زۀ تاسو ته دا زيرى درکوم، چې ما تاسو ته د خوشحالۍ زيرے درکړے دے، چې تاسو هم ترلاسه کړے دے او په هغې کښې تاسو ولاړ ياست، ٢ د دې په وسيله تاسو هم بچ کيږى، کۀ تاسو ټينګ ونيسئ. هغه کلمه چې ما تاسو ته د ښه خبر په توګه راوړې ده. که نه نو، تاسو په باطل باور کړی دی. ۳ځکه چې ما تاسو ته په اول کښې هغه څه درکړے وو چې ما هم ترلاسه کړل، هغه دا چې مسيح زمونږ د ګناهونو د پاره د صحيفې په مطابق مړ شو، ۴او هغه ښخ کړے شو او په دريمه ورځ د صحيفو په مطابق ژوندے شو، ۵او هغه. هغه د کفا لخوا ولیدل شو، بیا د دولسو لخوا. ۶نو بيا هغه په ​​يو وخت کښې د پينځو سوو نه زيات وروڼه ليدلے شو، چې د هغوئ نه زياته برخه تر اوسه پورې پاتې ده، خو ځينې يې ويده شوي دي. ۷ له هغه وروسته هغه د حضرت يعقوب عليه السلام له خوا وليدل شو، بيا د ټولو سفيرانو لخوا. ۸اَؤ دَ ټولو نه اَؤ اَؤ اَؤ په اخير کښے هغه هم زما په شان ليدلے شوے لکه چه دَ وخت نه مخکښے پيدا شوى. ۹ځکه چې زَۀ دَ ټولو نه وړوکے قاصد يم، دَ دے لائق نۀ يم چه دَ خُدائے مُلک وائى، ځکه چه ما دَ خُدائے مُلک اِذاب کړى. ۱۰خو د خُدائ پاک په فضل سره زۀ هغه يم چې کوم يم، او د هغۀ احسان په ما باندې بې ځايه نۀ وى، خو ما د هغو ټولو نه زيات محنت وکړ، خو په ما نۀ بلکې د خُدائ پاک فضل په ما دے. ۱۱نو بیا که زه وم یا هغوی، نو مونږ دا اعلان وکړ او تاسو ایمان راوړی. ۱۲اَؤ که مسيح دا اِعلان وکړى چه هغه دَ مړو نه راژوندے شوے دے، نو ستاسو په مينځ کښے ځنى څۀ وائى چه دَ مړو نه بيا ژوندے کيږى؟ ۱۳اَؤ که چرے دَ مړو نه راژوندى کيږى نو مسيح هم نۀ دى راژوندى شوى. ١٤ اَؤ که چرے مسيح راپاڅے نۀ شو نو بيا زمونږ وعظ بے کاره دے اَؤ ستاسو ايمان هم خالی دے، ١٥ اَؤ مونږ دَ خُدائے دروغژن شاهدان هم پاتے شو، ځکه چه مُونږ دَ خُدائے په حقله دا ګواهى وُو چه هغۀ مسيح راژوندے کړے دے، څوک چه هغۀ راپاڅے نۀ دے. که بیا مړی نه راپورته کیږی. ۱۶ځکه چه که مړے نه راژوندي کيږى نو بيا مسيح هم نۀ دى راژوندى شوى. ١٧ اَؤ که مسيح راپاڅيدلے نۀ شى نو ستاسو ايمان هيڅ مقصد نۀ دے، تاسو لا په خپلو ګناهونو کښے يئ! ١٨ بيا هغه څوک هم هلاک شول چه په مسيح کښے ويده شوى دى. ۱۹کۀ په دې ژوند کښې صرف د مسيح د پاره اِنتظار وکړو، نو مونږ د ټولو خلقو نه ډېر بدبخت يو. ۲۰خو اوس مسيح د مړو نه راژوندے شو او د هغوئ اولنۍ ميوه شوه چې ويده شوى دى. ۲۱ځکه چې مرګ د انسان په وسيله دے، نو د مړو راژوندي کېدل هم د انسان په وسيله دے. ۲۲ځکه لکه څنګه چې ټول په آدم کښې مري، هماغسې به ټول په مسيح کښې ژوندے کړے شى. ۲۳او هر یو په خپل ترتیب سره: مسیح لومړی میوه، بیا هغه څوک چې د هغه په ​​​​راتلونکي کې د مسیح څخه دي، 2 بیا پای، کله چې هغه د خدای پلار ته پاچاهي سپاري، کله چې هغه ټول حاکمیت او هرڅه له منځه یوسي. واک او ځواک. ۲۵ځکه چې هغه به تر هغه پورې بادشاهى کوى تر څو چې هغه ټول دشمنان د خپلو پښو لاندې نۀ کړى. 3 وروستی دښمن چې له مینځه وړل کیږي مرګ دی.

موږ به ډیر څه ووایو ځکه چې موږ د دې اونۍ په اوږدو کې د بې خمیرې ډوډۍ په جریان کې د دې څپې وړاندیز اهمیت په اړه پینټکوست مطالعه کوو. خو په دې هم پوه شئ چې که دا څپې د یکشنبې په سهار وشي او که چیرې حضرت عیسی علیه السلام د شنبې په ماسپښین د سبت له ختمیدو څخه لږ مخکې له مرګ څخه راپورته شو چې حضرت عیسی علیه السلام درې ورځې او درې شپې په قبر کې و، نو تاسو به پوه شئ. دا چې هغه د چهار شنبې په ورځ ووژل شو او د پنجشنبې په ورځ د بې خمیرې ډوډۍ د لومړۍ ورځې د لوی مقدس ورځې څخه مخکې ښخ شو.

په تیرو وختونو کې مو یو ځل بیا تاسو سره شریک کړل چې څنګه درې ته شمیرل کیږي چې د هغه چا لپاره چې لاهم په دې کولو کې ستونزه لري لوستل کیدی شي.

همدارنګه زه د Exodus حقیقتونو په اړه په زړه پورې مطالعه لرم. د علاقمندانو لپاره دا لوستل کیدی شي Exodus، د حقایقو بله مطالعه.

درې کلن تورات برخې

10-11 1 پادشاهان 19 زبور 119: 1-74 لوقا 23:50 - 24:53

Ex 10-11

موږ اوس په 10 څپرکي کې د ملخان او تیاره طاعون لوستلو. زه مرسته نشم کولی مګر د وحی په 9 څپرکي کې د ملخانو او په 16 څپرکي کې د تیاره په اړه فکر کولو او د دوه پیښو تر مینځ اړیکې رامینځته کړم چې موږ یې اوس لوستلو او څه شی دی. په نږدې راتلونکي کې راځي.

په 11 څپرکي کې زه غواړم یو څه په ګوته کړم چې ډیری یې په سمه توګه لوستل.

Exo 11: 2 "اوس د خلکو په اوریدلو کې ووایاست ، او هر سړی دې د خپل ګاونډي څخه او هره ښځه د خپل ګاونډي څخه د سپینو زرو او سرو زرو شیانو غوښتنه وکړي." ۳ او ؟؟؟؟ د مصريانو په سترګو کې د خلکو احسان ورکړ. او هغه سړى چې موسىٰ د مصر په مُلک کښې د فرعون د نوکرانو او د خلقو په نظر کښې ډېر لوى و.

دا پیښه کله ترسره کیږي؟ دا مخکې له دې چې فرښته تیریږي. ډیری هڅه کوي چې ووایي چې د لومړي زیږون وروسته مړ کیږي بیا دوی ګرځي او دا ټول توکي راټولوي، مګر تاسو دلته دا پخپله لوستلی شئ چې اسراییلو د فسحې له پیل څخه مخکې دا مالونه راټول کړل.

اوس د فرعون د سخت زړه په اړه زه ستاسو لپاره د دې موضوع په اړه یوه مقاله لرم د لرګیو بوټانو د لرګیو سرونو ته زنګ ووهئ، د لرګیو غوږ ونیسئ چې تاسو یې لوستلی شئ.

1 کنگز 19

الیاس له ایزبل څخه تښتیدلی (1 پاچاهان 18: 41-19:21)

د طوفان د درې نیم کلنې وچکالۍ پای ته رسیدو سره، الیاس، د خدای په قدرت سره، د احاب د آسونو په څیر د اور په پرتله 13 میله ګړندی ځغلي.

په کرمل کې د بعل د معجزې بریا سربیره ، او هغه معجزې چې سمدلاسه یې تعقیب کړې ، د ایلیا ژوند ته د ایزبل ګواښ د هغه لپاره خورا ډیر دی. په ډیره ویره کې، هغه سویل ته تښتیدلی، هڅه کوي له خطر څخه تیښته وکړي - په دې وروستیو کې د هغه قوي باور په ښکاره ډول تبخیر شوی. د خدای ټول خلک د داسې شیبو تابع دي. لکه څنګه چې رسول جیمز لیکلي، "ایلیا یو سړی و چې زموږ په څیر طبیعت درلود" (جیمز 5:17). په حقیقت کې، دا هغه وخت دی کله چې موږ فکر کوو چې موږ ودریږو موږ باید خبرداری واخلو، داسې نه چې موږ سقوط وکړو (1 کورنتیانو 10:12). دا باید په پام کې ونیول شي چې ځینې رواني خپګان چې د لوی بحران یا ننګونې وروسته راځي معمولا یو څه فزیکي وي. د فزيکي او ذهني انرژي دوره چې د اډرينالين د لوړې کچې خوشې کولو سره راځي اکثرا د کمښت سره مخ کيږي کله چې اډرينالين له منځه ځي.

د هغه په ​​​​چټکۍ الوتنه کې، الیاس حتی په یهودا کې نه ودریږي، چې اوس د صالح پاچا یهوسفات لخوا واکمن دی. پرځای یې، هغه سویل ته وتښتي، د سینا په غره (حورب) کې پناه واخلي، چیرې چې خدای د هغه سره ملاقات کوي. خدای الیاس د هغه د ویرې او ځان خواخوږۍ لپاره نه غورځوي. پرځای یې، هغه هغه ته آرام ورکوي. خدای الیاس ته اجازه ورکوي چې پوه شي چې هغه یوازې نه دی - حتی که هغه د دوی څخه خبر نه وي، یا د دوی په اړه هیر شوی وي، نور هم شتون لري چې د بعل پیروي نه کوي.

او د اضطراب سره مبارزه کې د مرستې لپاره ، خدای الیاس ته د ترسره کولو لپاره درې دندې ورکوي. (په تولیدي ډول بوخت پاتې کیدل اکثرا په داسې شرایطو کې مرسته کوي.) خدای ورته وايي چې په مختلفو مسؤلیتونو کې ځای ناستی وټاکئ. داسې یو ځای ناستی (یهو) به د اخاب ټوله کورنۍ له مینځه یوسي، کوم چې تر هغه وخته به د یهودا سلطنت ته پراختیا ورکړي. بل به د سوریې رهبري بدله کړي، د هغه وخت اصلي دښمن اسراییل. دریم دا دی چې د الیاس خپل جانشین وي، او هغه سړی چې په حقیقت کې د نورو دوو کارونو سرته رسوي.

د الیشا ځواب سمدستي او لیوالتیا دی. "هغه راپورته شو او د الیاس تعقیب یې وکړ ، او د هغه خادم شو" (1 پاچاهان 19:21) - د یو ښوونکي په څیر د الیاس لاندې کار کول.

PS 119: 1-74

"ما د خپلو حکمونو په لاره کې پرمخ بوځه" (زبور 119: 1-40)

زبور 119، د الفبا یو لوی اکروسټیک شعر، د زبورونو وروستۍ ټولګه ده چې د دوه نورو اکروسټیک زبورونو سره پیل کیږي، 111 او 112 - پدې توګه د مصري هیلیل (113-118) چوکاټ جوړوي. بیا هم په یو شمیر لارو کې زبور 119 پخپله په ټولګي کې دی. دا د زبورونو ترټولو اوږده او همدارنګه په انجیل کې ترټولو اوږد فصل دی. د حکمت زبور څخه ډیر چې د ژوند کولو څرنګوالي لارښوونه کوي ، دا د خدای لپاره د هغه د قانون په اړه د مینې پراخه سندره ده او همدارنګه د ظالمانو څخه د خلاصون غوښتنه ده. لیکوال چې اوس نا معلوم دی، په مکرر ډول د خدای قانون ته خپله جذبه عقیده د ژوند لپاره یو هوښیار او معتبر لارښود بولي - او د کړاوونو په مینځ کې د خوښۍ او روحاني ځواک موندلو خبره کوي. په عموم کې ، "قانون" یا تورات د زبور لیکونکي تعریف کوي د انجیل له لومړیو پنځو کتابونو څخه ډیرو ته اشاره کوي چې د تورات یا قانون په توګه طبقه بندي شوي. بلکه، دا کلمه په پراخه توګه د "تدریس" معنی لري او په زاړه عہد نامہ کتاب کې د خدای ټولې نازل شوي لارښوونې شاملې دي - او موږ نن ورځ کولی شو دا اصطلاح په ټوله انجیل، زاړه او نوي عهد نامې، د بشپړ لیکل شوي کلمې لپاره په پراخه توګه پلي کړو. خدای.

دا باید څرګنده وي چې د دې اوږد اکروسټیک زبور رامینځته کول یو لوی فکري کار و. پداسې حال کې چې خدای په ځانګړي ډول د زبورونو لیکوالانو ته الهام ورکړی ، لکه څنګه چې هغه د انجیل ټول لیکوالان کړي ، دا په زبورونو کې د مختلف سټایلونو څخه روښانه ده چې هغه د دوی انفرادي استعدادونو څخه کار اخیستی. او د زبور 119 لیکوال بې له شکه یو تکړه مفکر و. په عبراني ژبه کې د هر یو 22 کنسوننټونو لپاره، زبور لیکونکي د اتو آیتونو پاراګراف جوړ کړی دی (په شاعرانه جوړښت کې سټروف یا سټانزا نومیږي). په یوه بند کې د اتو آیتونو هر یو په ورته حرف سره پیل کیږي. آیاتونه 1-8 د الف سره پیل کیږي، په عبراني الفبا کې لومړی لیک. 9-16 آیتونه د بیت سره پیل کیږي، په الفبا کې دویم لیک، او داسې نور د پاتې الفبا له لارې. دې ساختمان ته په پام سره، احتمال شته چې شاعر د خپل کار د یادولو اراده کړې وي. ایا تاسو د دې زبور ټول 176 آیتونو یادولو تصور کولی شئ؟ د اکروسټیک وسیله په نورو زبورونو کې ښکاري (25؛ 34؛ 37؛ 111؛ 112؛ 145)، چیرې چې دا د حافظې مرستې په توګه هم کار کوي.

زبور 119 انسان ته د خدای نازل شوي لارښوونې ټاکلو لپاره اته مختلف ټکي کاروي:
تورات "قانون" (هم په پراخه توګه معنی لارښوونه)
edot "شهادتونه" (د خدای د معیارونو تکرار) - په IV کې "قوانین" وړاندې شوي
piqqudim "حکمونه" (حکمونه یا نافذ شوي قواعد)
حق "قوانين" (نصب شوي، نافذ شوي قوانین) - "فرمانونه" (NIV)
"حکمونه" یا "حکمونه" (د اساسي قانون حکمونه)
په NIV کې "قضاوت" (د ژوند کولو قضايي حکمونه) - "قوانين" او "حکمونه"
dabar "کلمه" (کله ناکله دلته د قانون په معنی، کله د وعدې په معنی)
اِمْرَةُ "کلمه" (وايي، کله ناکله دلته د قانون په معنی، مګر اکثرا د وعدې)

دا مختلف اصطلاحات د زبور لیکونکی "په 22 بندونو کې توزیع کوي (په ټولو اتو کې په هغه، وا، هیت، یود، کاف، پی - هیڅکله له شپږو څخه کم نه کاروي)، په هر بند کې مختلف ترتیب کاروي" (زونډروان NIV مطالعه بائبل، یادښت په زبور 119). لکه څنګه چې یو بل تفسیر د دې زبور په اړه اشاره کوي: "شاګردان پدې کې اختلاف لري، مګر داسې ښکاري چې هر آیت د اوو آیتونو پرته د خدای کلام مستقیم ذکر لري: 3، 37، 84، 90، 121، 122، او 132 آیاتونه. د خدای کلام لپاره د مترادف په توګه 'لارښوونه' [له عبراني ډیریک څخه] ، نو تاسو کولی شئ آیتونه 3 او 37 له مینځه ویسي…. لیکوال ممکن په زبور 19 کې مراقبت کړی وي چیرې چې ډیویډ د انجیل لپاره شپږ نومونه لیست کړي ، چې پنځه یې په 119 - قانون ، شاهدي ، فرمان ، حکم او قضاوت کې موندل شوي. د 19 ځینې لغتونه په 119 کې هم موندل شوي چې پکې کامل یا بې ګناه… خالص… نیک او صداقت… او مراقبت یا مراقبت…. دواړه د خدای کلمه د سرو زرو سره پرتله کوي ([19:]10/119:72؛ 127) او شات ([19:]10/119:103)، او په دواړو کې د خدای کلام په ساتلو یا اطاعت کولو ټینګار دی. وارن ویربی، په زړه پوری: زبور 90-150، په زبور 119 کې تعارفي یادښتونه).

بې له شکه دا لوی ترکیب د جوړولو لپاره خورا ډیر وخت ، هڅې او پاملرنې ته اړتیا درلوده. د Zondervan NIV Study Bible دا په ښه توګه بیانوي: "د الفبیټیک اکروسټیک بڼه، په ځانګړې توګه د دې په څیر پراخه، ممکن عصري لوستونکي ته په خپله خوښه او مصنوعي ښکاري (لکه څنګه چې لیکوال یوازې د شاعر له ورکشاپ څخه دودیزه بڼه غوره کړې او بیا یې د ډکولو لپاره کار کړی. دا د سپېڅلو جملو سره)، مګر د دې عقیدې یو خواخوږي او انعکاس لوستل به یو ډیر مناسب قضاوت مجبور کړي. لیکوال یوه موضوع درلوده چې د هغه روح یې ډک کړ، د ژوند په څیر لوی موضوع، چې د خدای سره د یو شخص د تګ اوږدوالی، عرض او لوړوالی او ژوروالی لري. د ژبې د بشپړ ځواک کارولو څخه کم هیڅ شی به کافي نه وي ، او له دې څخه الفبا خورا مناسب سمبول و" (په زبور 119 کې یادونه).

تبصره کوونکی ویرسبی د دې نامعلوم زبور لیکونکي په اړه څرګندونې کوي: "هغه څوک چې لیکوال و ، هغه زموږ لپاره د تعقیب لپاره یو ښه مثال دی ، ځکه چې هغه د تقدس لپاره شدیده لوږه او د خدای کلام په ژوره توګه د پوهیدو لپاره لیوالتیا درلوده. په ټولو څوارلسو آیتونو کې، هغه خپل کلام په شخصي توګه رب ته خطاب کوي، نو دا زبور اساسا د عبادت، دعا، ستاینې او نصیحت ترکیب دی. لیکوال باید یو لوړ شخصیت وي ځکه چې هغه د واکمنانو مخالفت ته اشاره کړې (vv. 23, 161؛ په KJV او NASB کې 'شهزادان')، هغه کلمه چې غیر یهودي واکمنانو یا ځایي یهودي قومي مشرانو ته اشاره کولی شي (Neh. 3) ، او هغه د پاچاهانو سره هم خبرې وکړې (v. 46). په زبور کې، د مقدس ځای، قربانیانو، یا د کاهنانو وزارت ته هیڅ اشاره نشته [شاید د ارتداد وخت یا د معبد د ویجاړولو او بیارغونې ترمنځ موده]. د کرکټرونو په کاسټ کې څښتن خدای شامل دی، په ملت کې د خدایانو پاتې شونی (vv. 63، 74، 79، 120، او نور)، زبور لیکونکی، او هغه بې دین خلک چې هغه یې سپکاوی کړی (v. 141)، هغه یې ځوراوه. (vv. 84-85، 98، 107، 109، 115، 121-122، او داسې نور)، او غوښتل یې هغه له منځه یوسي (vv. 95). زبور لیکونکي دوی ته د "مغرور" یا "مغرور" په توګه اشاره کړې (vv. 21، 51، 69، 78، 85، 122). دوی هغه خلک وو چې په تړون کې زیږیدلي وو مګر د دې اړیکو روحاني شتمنیو ته ارزښت نه ورکوي. دوی قانون ته سپکاوی وکړ او په ښکاره یې سرغړونه وکړه. لیکوال د دوی لخوا ملامت شوی (vv. 22-23, 39, 42) او د دوی د دروغو تورونو (vv. 50-51, 61, 67, 69-71, 75, 78)" (په زبور 119 کې ابتدايي یادښتونه) ). همدغه مبصر د پورتنیو معیارونو پر بنسټ د لیکوال د فکر کولو دلیلونه بیانوي. نورو ورته پیژندنه کړې، که څه هم ډیویډ په عمومي ډول د لیکوال په توګه لیدل کیږي.

چا چې دا لیکلي، زبور 119 نن ورځ زموږ لپاره یو پیاوړی شاهد پاتې دی. لکه څنګه چې ویرسبی تبصره کوي: "د زبور 119 اساسی موضوع د مومن په ژوند کې د خدای کلام عملي کارول دي. کله چې تاسو په پام کې ونیسئ چې لیکوال شاید بشپړ زوړ عهد نه لري، یوازې یو بشپړ بائبل پریږدئ [او شاید د هر صحیفې کتاب شخصي کاپي نه وي]، دا ټینګار دواړه د پام وړ او مهم دي. عیسوي مومنان نن ورځ [شخصي] بشپړ انجیلونه لري ، مګر د دوی څخه څو تنه وايي چې دوی د خدای کلام سره مینه لري او د شپې یا سهار وختي پاڅي ترڅو لوستل او په هغې باندې غور وکړي (vv. 55, 62, 147-148)؟ څومره عیسوي مومنان د زوړ عهد نامې صحیفې له پامه غورځوي یا زاړه عهد نامې په بې پروایی او لغوه توګه لولي؟ بیا هم دلته یو سړی و چې د زاړه عهد نامې په کتاب کې خوښ و - کوم چې د خدای یوازینی کلام و چې هغه یې درلود - او د خدای کلام یې خپل خواړه (v. 103) او د هغه ترټولو لوی شتمني ګڼله! (vv. 14، 72، 127، 162). د خدای کلام سره د هغه مینه د نن ورځې مومنان شرموي. که زبور لیکونکی د خپلې محدودې پوهې او سرچینو سره د زاړه عهد نامې په تغذیه کې د خدای او بریالي ژوند ژوند کولی شي ، نو نن ورځ باید څومره عیسویان د څښتن لپاره ژوند وکړي. په هرصورت، موږ له موږ څخه مخکې بشپړ انجیل لرو او د کلیسا دوه زره کلن تاریخ زموږ شاته دی! (ورته یادښتونه).

نو سمه ده. او هغه عیسویان چې استدلال کوي چې د خدای قوانین متروک ، خپلسري او غیر ضروري دي د دې زبور لیکوال ته د دوی دریځ قانع کول به سخت وخت ولري - خورا لږ لوی خدای چې په نهایت کې یې دا زبور لیکلو ته هڅولی!
لکه څنګه چې د زبور د دښمن ظالمانو لخوا د تعذیب ترتیب ته ، موږ ټول باید د دې عنصر سره وپیژنو. د دې لپاره چې حتی که موږ په انساني کچه هیڅ ښکاره مخالفان نلرو، د خدای ټول خلک د دې نړۍ د ناڅرګند شیطاني روحي واکمنانو سره په دوامداره جګړه کې دي (د افسیانو 6:12 وګورئ).

د زبور 119 تنظیم کولو په اړه ، "د غوره شوي اکروسټیک فارم لخوا ټاکل شوي د څرګند رسمي جوړښت سربیره ، لږ اړتیا (یا کیدی شي) وویل شي. په هرصورت، دا باید په پام کې ونیول شي چې لومړی درې او وروستي درې آیتونه د بشپړې سریزې او پای په توګه ډیزاین شوي. پخوانی د خدای په حکمت کې د لارښوونې سر ټاکي؛ وروستنۍ په لنډ ډول د اصلي موضوعاتو لنډیز بیانوي. دا هم لیدل کیدی شي چې د زبور مینځنۍ برخه د دویمې نیمایي ته ورته درې آیتونو معرفي کولو سره نښه شوې ده…. د پاتې لپاره، فکر منځ ته راځي، په خپل ځان بیرته راګرځي او تکراروي (د مختلفو نښو سره)" (زونډروان، په زبور 119 کې یادونه).

لکه څنګه چې یادونه وشوه، د الیف سټروف یا بنده (آیتونه 1-8) د پاتې زبور د معرفي کولو سره پیل کیږي چې دا تشریح کوي چې د یو کس لپاره د برکت لاره، په ژوند کې د ریښتینې خوښۍ تجربه کول، "ناپاکه" یا "بې ګناه" (NIV) په هغه لاره کې چې هغه ژوند کوي. بې ګناه کیدل پدې معنی ندي چې یو څوک هیڅکله ګناه نه کوي. بلکه، دا پدې مانا ده چې یو څوک د ملامتۍ څخه بهر دی. د هغه په ​​وړاندې هیڅ شی نشي ساتل کیدی. دا د تل توبه کولو څخه راځي کله چې یو ګناه وکړي، هیڅکله د خدای او د هغه لارو ته بیرته راستنیدو کې پاتې راغلی.

لکه څنګه چې د پاتې بند څخه روښانه ده (4-8 آیتونه)، شاعر پخپله هیڅ ډول بشپړ نه دی. له موږ څخه د خدای د غوښتنو په اړه د هغه د پوهې بیانولو وروسته (آیت 4)، هغه دا هیله څرګندوي چې د هغه خپلې لارې په طبیعي توګه د دوی د پوره کولو لپاره لارښوونه شوې وه (آیت 5)، پدې معنی چې دوی نه وو. که د هغه طبیعي تمایل د خدای اطاعت کولو ته وای ، نو هغه به نه شرمیږي کله چې هغه د خدای کلام ته ګوري (آیت 6). ځکه چې د انسان زړه د خدای سره دښمني لري (رومیانو 8: 7) او په فریب سره بد کار دی (یرمیا 17: 9) ، زبور لیکونکی وموندل چې د خدای قانون ، د عکس په څیر ، د هغه نیمګړتیاوې منعکس کوي (جیمز 1:24؛ د رومیانو 3:20).

لکه څنګه چې هغه زده کوي چې د خدای نیکه لاره غوره کړي، هغه به وکولی شي د یو صادق زړه څخه د خدای ستاینه وکړي (آیت 7). لیکوال په دې پوهیږي چې د خدای د قانون په ساتلو سره، د هغه زړه به د خپل ځاني تمایل څخه د خدای صداقت په لور حرکت وکړي: "مګر هغه سړی چې بشپړ قانون ته په کلکه ګوري چې خپلواکي ورکوي، او دې کار ته ادامه ورکوي، هغه څه چې هغه یې هیر نکړي. اوریدلي، مګر دا کوي - هغه به په هغه څه کې برکت ومومي چې هغه یې کوي "(جیمز 1: 25، NIV).

بند د زبور لیکونکي د ارادې سره پای ته رسیږي چې د خدای اطاعت کولو لپاره هڅه وکړي، د خدای بخښنه وغواړي - چې هغه به نه پریښودل کیږي (زبور 119: 8)، ممکن د هغه اوسني رنځ ته اشاره وکړي، لکه څنګه چې وروسته یادونه وشوه. په حقیقت کې، توبه تل د خدای د قوانینو پیروي کولو هوډ لري.

په بیت المال کې (۹-۱۶ آیتونه)، لیکوال پوښتنه کوي، "یو ځوان څنګه کولی شي خپله لاره پاکه وساتي؟" (آیت 9، NIV). یا په عمومي معنی کې: موږ څنګه کولی شو هغه ژمنې ته درناوی وکړو چې موږ د خدای قانون ساتلو لپاره کړې؟

ځینو فکر کړی چې "ځوان سړی" د لیکوال ځانګړتیا ده. دا ممکنه ده، مګر نور دا په ګوته کوي چې "ډیر احتمال دا د حکمت ښوونکو له طریقې وروسته ځوانانو ته د لارښوونې اشاره کوي (وګورئ 34:11؛ Pr 1: 4؛ Ecc 11: 9؛ 12: 1…)" (Zondervan NIV د انجیل مطالعه وکړئ ، په زبور 119: 9 کې یادونه وکړئ). پداسې حال کې چې ځانګړي ځوان شاګردان ممکن مطلوب لیدونکي وي ، دا ممکن په ساده ډول وي چې زبور د دوی د زده کړې برخې په توګه د ملت ټولو ځوانانو لخوا د حفظ کولو لپاره ډیزاین شوی و.
البته ، زبور لیکونکی هم ځان ته تبلیغ کاوه. خدای ته د هغه په ​​​​دعا کې، هغه ځان د خدای لارې ته ژمن و. په دې بند کې هغه یو شمیر شیان اعلانوي چې هغه به د خپل ژوند د پاک ساتلو لپاره وکړي، موږ ته اصول راکوي چې زموږ په خپل ژوند کې پلي کړو.

لیکوال وايي چې یو څوک چې د پاک او فرمانبردار ژوند کولو هوډ لري (آیت 9) به په پام کې ونیسي او د ژوند شرایطو په اړه هوښیار او خبر وي. خدای د ژوند لیکوال دی، او د هغه کلام د لارښوونې کتاب دی چې څنګه ژوند کار کوي (او همدارنګه دا څنګه نه کوي). یو هوښیار شخص به د داسې قیمتي سرچینې په اړه هوښیار وي او په اسانۍ سره به یې وکاروي.

دا ډول سړی به خدای په لیوالتیا سره لټوي - په ټول زړه سره (آیت 10) - په مطالعې، لمانځه، مراقبت کې وخت تیروي. هغه به د خدای په کلام کې خوشحاله شي او اجازه ورکړي چې خپل فکرونه ونیسي (آیتونه 11، 15-16). آیت 11 ښیې چې د خدای کلام باید زموږ لپاره د هغه څه په پرتله ډیر وي چې موږ یې لوستل. دا باید زموږ په زړونو او ذهنونو کې ولیکل شي (وګورئ یرمیا 31:33) - پټ ، خوندي ، زموږ دننه د قیمتي خزانې په توګه (زبور 119: 14 وګورئ).

سربیره پردې یو ژمن سړی به په خپله خوښه د ښوونې وړ چلند سره خپلو زده کړو ته نږدې کیدو سره له خدای څخه زده کړي. او هغه به د نورو سره بحث کوي چې هغه د شریعت څخه څه زده کړي دي (آیت 13).

بیا هم زبور لیکونکی په دې اعتراف کولو کې پاتې راغلی چې د هغه بریا په نهایت کې د هغه په ​​خپلو هڅو پورې اړه نلري ، مګر پدې پورې اړه لري چې خدای به څه وکړي. د هغه شیانو سربیره چې یو فرد باید د ښه ژوند کولو لپاره ترسره کړي، لیکوال دلته دوه شیان بیانوي چې خدای باید وکړي.
لومړی، خدای باید هغه هڅوي او ځواک ورکړي چې هغه په ​​لاره واچوي. "ما پریږده چې ستاسو له امرونو څخه بې لارې شي" (آیت 10، NIV). خدای به د یو فرد خپلواکه اراده او مسؤلیت نه اخلي چې اطاعت غوره کړي، مګر هغه به د مینې څارنه او شپون په غاړه واخلي، د خپل بنده سره به مرسته وکړي چې سمې لارې ته درک او هیله وکړي او تعقیب کړي: "تاسو زما لاره او زما پروت پوهه، او زما په ټولو لارو آشنا دی…. تا زما شاته او مخکی پټ کړی دی، او خپل لاس په ما باندی ایښی دی…. زه به ستاسو د روح څخه چیرته لاړ شم…. ستا لاس به ما رهبري کړي، او ستا ښي لاس به ما ونیسي" (زبور 139: 2-10).

دوهم، خدای باید هغه ته درس ورکړي (آیت 12). لیکوال د خدای د پوهیدو پرانستلو اهمیت تاییدوي. هغه غوښتل چې د خدای کلام مطالعه او په عمل کې یې زده کړي. دا د نورو ښوونکو څخه زده کړه نه منع کوي، مګر خدای به د هغه لومړنی ښوونکی وي. ځکه چې خدای هر یو په بشپړه توګه پیژني، هغه د خپلو ټولو ماشومانو لپاره وخت، پریزنټشن، "آه" تجربې ګنډي - هغه نمونه چې هغه په ​​​​هر عمر کې د والدینو لپاره رامینځته کړې (وګورئ Deuteronomy 6: 6-7). او بیا پوه شئ چې د دې پرځای چې موږ ته زموږ د ژوند په هر عمل کې دقیق لارښود راکړي ، خدای موږ ته په پراخه کچه پلي شوي اصول راکوي چې له لارې یې موږ زده کوو چې څنګه او ولې د هغه لاره ژوند کوو. په مشابهت سره، یو هوښیار ښوونکی خپل شاګردان د لوست د پوهیدو لپاره رهبري کوي، نه یوازې هغه څه چې دوی اوري. دا ډول پوهاوی موږ سره مرسته کوي چې د خپلو انتخابونو په اړه په روښانه توګه فکر وکړو او استدلال وکړو.

موږ باید تل په یاد ولرو چې موږ نشو کولی په خپله د خدای په لاره کې ژوند وکړو. موږ د هغه مداخلې روحاني ځواک او دوامداره لارښوونې ته سخته اړتیا لرو.

په ګیمیل سټروف کې (آیتونه 17-24) زبور لیکونکی د خدای فکر ته دوام ورکوي چې هغه ته درس ورکوي او لومړی یې په ښکاره ډول د هغه اوسني محاکمې ته اشاره کوي. هغه خدای ته اړتیا لري چې خپل ذهن د خدای د کلام څخه وحی ته خلاص کړي (آیت 18). هغه د ژوند کولو لپاره د خدای مرستې ته اړتیا لري او د دې کلمې په واسطه ژوند کوي (آیت 17). مبصر جورج نایټ په 17 آیت کې څرګندونې کوي چې په زبور 119 کې کلیدي کلمه "ژوندۍ کلمه ده…. د تورات لپاره، خدای ژوندی خدای دی. دا ژوندی خدای خپلو ماشومانو ته خپل ژوند وړاندې کوي، او دا یوازې بیولوژیکي ژوند نه دی. دا په روح کې ژوند دی، کوم چې فزیکي مرګ د ویلو لپاره هیڅ شی نلري. د Pentateuch پنځه کتابونه په Deut کې پای ته رسیږي. 30:15، 19 د خدای د کلام سره: 'وګورئ ما نن ورځ تاسو ته ژوند او ښه، مرګ او بد وړاندې کړي دي.' بیا وروسته دا اعالن کوي ​​چې "ژوند" د مینې او د خدای د نازل شوي حکمونو، قوانینو او احکامو اطاعت سره تړلی دی" (د ورځني مطالعې بائبل لړۍ: زبور، 2 برخه، په زبور 119: 17-24 کې یادونه ).

شاعر اعلان کوي ​​چې هغه "په ځمکه کې اجنبی" دی (آیت 19، NIV؛ آیت 54 پرتله کړئ). اسراییلیان د اجنبیانو او مسافرینو په توګه ګڼل کیده - د دې نړۍ نه د قوانینو او دودونو پیروي کول او د خدای د مسیحي سلطنت په لټه کې وو (د لیویتکس 25:23؛ 1 تاریخ 19:15 وګورئ). په خواشینۍ سره اسراییل اکثرا د دوی شاوخوا د بت پرست نړۍ سره موافقت کاوه ، یوازې یو وفادار پاتې شو چې د خدای ځانګړي خلکو په توګه دې نړۍ او د هغې لارې ته دوام ورکړ. په نوې عهد نامې کې، عیسویانو ته د اجنبیانو او حاجیانو په توګه ویل شوي چې د یو ښه هیواد په لټه کې دي - د خدای راتلونکی سلطنت (د عبرانیانو 11:13؛ 1 پیټر 2:11 وګورئ). لیکوال د دوه ګوني تابعیت له کړکیچ سره مخ و - د انساني واکمنۍ لاندې ژوند کوي پداسې حال کې چې د خدای پاکې ادارې ته لیوالتیا لري (آیت 20). عیسی د هغه مشکلاتو وړاندوینه وکړه چې د هغه پیروان به ورسره مخ شي ځکه چې دوی په نړۍ کې ژوند کوي پداسې حال کې چې نه. هغه دعا وکړه چې خدای به دوی له شر څخه وساتي او د هغه د حق د کلمې په واسطه یې جلا کړي (یوحنا 17: 14-17). په ورته ډول ، زبور لیکونکی له خدای څخه غوښتنه کوي چې د هغه حکمونه (د هغه حقیقت) په روښانه ډول څرګند کړي (زبور 119: 19).

د دې بند په وروستیو آیتونو کې، زبور لیکونکی د هغو کسانو څخه راحت غواړي چې متکبر، سپکاوی او سپکاوی کوي (21-22 آیتونه). دوی د خدای له حکمونو څخه ګمراه کوي او د ځان لپاره ناگزیر پایله ترلاسه کوي. لکه څنګه چې مخکې یادونه وشوه، لیکوال په ښکاره ډول یو څه مهم شخص و، ممکن په حکومت کې - شاید یو مشاور یا پیغمبر - ځکه چې هغه د واکمنانو لخوا توهین شوی و (آیت 23). که لیکوال یو پیغمبر و او د خدای له خوا یې اصلاحي پیغام راوړی وي، دا پدې مانا ده چې ممکن بد واکمنان د هغه د وژلو لپاره سازش وکړي (85، 95، 110 آیتونه پرتله کړئ). ایا یرمیاه پیغمبر د زبور لیکوال و یا نه ، هغه د دې یو بشپړ مثال وړاندې کوي ، ځکه چې د هغه ژوند په مکرر ډول له ګواښ سره مخ شوی و ځکه چې هغه په ​​​​وفادارۍ سره د یهودا سلطنت او د هغې مشرتابه ته د خبرداری پیغامونه راوړي وو. لکه څنګه چې هغه وویل، "هغوی زما د نیولو لپاره کنده کیندل، او زما د پښو لپاره یې پټې پټې کړې. بیا هم، ربه، ته د دوی ټولې مشورې پیژنې چې زما په مقابل کې دي، زما د وژلو لپاره" (یرمیا 18: 22-23).

زبور لیکونکی خپل اوسنی بحران خدای ته اړوي او د هغه په ​​خدمت کې راحت اخلي. د غچ اخیستلو یا د بدکارانو لخوا په ناحقه رنځیدلو پرځای ، هغه د خدای په قوانینو کې د هغه "مشوره کونکو" په توګه آرام کوي (زبور 119: 24). دا ښایي د دې نښه وي چې په ځمکه کې مذهبي سلسله فاسده او د اعتبار وړ نه وه - نو ځکه چې پدې چاپیریال کې لیکوال باید یوازې د خدای کلام ته د خپلو ښوونکو او روحاني مشاورینو په توګه وګوري. البته، حتی کله چې د زده کړې لپاره وفادار ښوونکي شتون لري، د دوی تعلیمات باید د کتاب مستقیم مشورې له لارې تایید شي (وګورئ اعمال 17:11؛ 20:27).

دالیت په بند کې (۲۵-۳۲ آیتونه) شاعر په خپلو حالاتو خواشیني کوي، په "غم کې ستړي شوي" (۲۸ آیت، NIV). هغه "په دوړې پورې تړلی دی" (25a آیت) - په ظلم سره مات شوی (32: 28-25 پرتله کول). هغه د خدای څخه غوښتنه کوي چې هغه ژوندی کړي (44:24b) - د مرګ څخه د ژغورنې احساس وړاندې کوي. د عبراني کلمه د بیا رغولو یا نوي کولو معنی لري - په یو څه کې د نوي ژوند تنفس کول. پدې توګه ، زبور لیکونکی د سخت نا امیدۍ په وخت کې د نوي کولو لپاره خدای ته مخه کوي.

لیکوال خدای ته پرانیستی دی، د هغه لارې بیانوي (آیت 26) - دا چې د هغه شرایط او هغه څنګه دوی ته ځواب ووایی - او پوهیږي چې خدای هغه ته ځواب ورکړی دی، د هغه سره مرسته کوي چې په سمه توګه تمرکز وکړي. هغه پوښتنه کوي چې خدای به هغه ته نور هم زده کړي (همغه آیت) او د هغه پوهه زیاته کړي (آیت 27) په دې وخت کې د خدای قوانین څنګه پلي کول. موږ ممکن په عمومي ډول د خدای په قوانینو پوه شو مګر ډیری وختونه به په سختو شرایطو کې مستقیم لارښوونې او هڅونې ته اړتیا ولرو.

دا غوښتنه "له ما څخه د درواغو لاره لرې کړئ" (آیت 29) یا "ما له فریب لارو څخه وساته" (NIV) کیدی شي په شخصي توګه د دې غلطې لارې څخه لرې ساتل یا د نورو څخه خوندي پاتې کیدو ته اشاره وکړي څوک چې توهین کوي. زبور لیکونکی پخپله ژمن دی چې ریښتیني او وفادار پاتې شي - او د خپل ژوند اداره کولو لپاره د خدای قضاوتونو ته ګوري (آیت 30).

د آیت 29 پای، "ما ته په مهربانۍ سره خپل قانون راکړئ،" د هغو کسانو سره مخالف دی چې ادعا کوي چې قانون او فضل سره یوځای نه ځي. لکه څنګه چې تبصره کوونکی ویرسبی څرګندونې کوي: "'قانون او فضل په مخالفت کې دي!' ډیری یې اعلانوي، مګر زبور لیکونکي شاهدي ورکړه چې قانون او فضل د هغه په ​​​​ژوند کې یوځای کار کاوه (vv. 29 او 58). خدای موسی د مصر څخه د خلکو د آزادولو لپاره کارولی و، مګر بیا خدای موسی ته قانون ورکړ چې په سینا کې اسراییلو ته ورکړي. آلماني فیلسوف ګویته لیکي: "هر هغه څه چې زموږ روحیه آزادوي پرته له دې چې موږ ته ځان کنټرول کړي، ویجاړونکی دی." قانون او فضل دښمنان نه دي، ځکه چې قانون معیار ټاکي او فضل موږ ته دا توان راکوي چې ورته پوره کړو (روم 8: 1-3)

(په زبور 119 کې تعارفي یادښتونه).
د مجبوریت سره، لکه څنګه چې موږ ولیدل، د خاورې سره وتړئ (آیت 25)، شاعر پریکړه وکړه چې هغه به په داخلي توګه د خدای قوانینو ته غاړه کیږدي ځکه چې هغه دعا کوي چې خدای به هغه د شرم او بې عزتۍ سره مخ نه کړي (31 آیت).

هغه دا بند په لوی زړه سره د خدای د حکمونو د چلولو په استعاره سره پای ته رسوي (آیت 32). ځینې ​​​​یې لوی زړه د زیاتوالي خوښۍ یا پوهاوي په توګه ګوري - او دا ممکن د زړه یا ذهن زیاتوالي په توګه د پوهیدو ژوره نښه وي (1 کورنتیانو 2: 10-14 پرتله کړئ). مګر د کورس چلولو په تړاو، عکس العمل ډیر احتمال د روحاني ځواک په اړه اندیښنه لري. په فزیکي معنی کې، موږ شاید تصور وکړو چې یو سړی دومره سخت منډه کوي چې زړه یې ورکوي. بیا هم دلته خدای یو نوی زړه ورکوي - یو لوی، پیاوړی، ډیر پیاوړی زړه (یو روحاني زړه چې د خدای د روح القدس لخوا ځواکمن شوی) - ترڅو منډې وهونکي ته وړتیا ورکړي چې د خدای د ژوند لاره پرمخ بوځي او بې هوښه نشي (د ایزکیل 18:31 پرتله کړئ؛ یسعیاه 40:31).

د هغه په ​​​​سټروف کې (آیتونه 33-40) زبور لیکونکی د خدای سره په اړیکه کې خپل دریځ بیانوي. هغه دی، هغه خدای ته وایي، "ستاسو بنده، چې له تاسو څخه ویره لري" (آیت 38). د څښتن د بنده په توګه د هغه مسؤلیت دا دی چې په سمه توګه د خدای درناوی وکړي او د خپل ژوند تر پایه پورې د خدای قانون تعقیب کړي (آیتونه 33-34). بیا هم، لکه څنګه چې په نورو آیتونو کې، هغه د خدای د ارادې د ترسره کولو لپاره د الهی مرستې اړتیا پوهیږي.

عیسی مسیح خپلو پیروانو ته تشریح کړه چې دوی به اړتیا ولري چې په هغه کې پاتې شي او د هغه خبرې په دوی کې پاتې شي که چیرې دوی ډیرې میوې ولري: "لکه څنګه چې څانګه پخپله میوه نشي کولی ، پرته لدې چې په انګورو کې پاتې شي ، نه تاسو کولی شئ ، پرته لدې چې تاسو په ما کې پاتې شئ" (جان 15: 4).

لیکوال پوهیږي چې پداسې حال کې چې هغه باید په شخصي توګه د هغه څه کولو لپاره هڅه وکړي چې خدای یې وايي، هغه باید د بریالیتوب لپاره د خدای په مرسته تکیه وکړي یا د هغه کار به بې ګټې وي (زبور 127: 1-2 پرتله کړئ). له همدې امله هغه د خدای څخه ډیری غوښتنې کوي. دوه د پوهې پر بنسټ دي: "ما ته ... لاره وښایاست" (آیت 33) او "ما ته پوهه راکړه" (آیت 34). لیکوال کولی شي قانون ولولي، مګر هغه خدای ته اړتیا لري چې هغه ته لار ښوونه وکړي - هغه ته لارښوونه وکړي چې څنګه هره ورځ قانون ژوند وکړي، څنګه یې پلي کړي، څنګه فکر وکړي او پریکړه وکړي چې څنګه د خدای فکر کوي. هغه د پوهیدو غوښتنه کوي ترڅو قانون د قانوني کوډ څخه ډیر وي. هغه غواړي د خدای د قانون د روحاني ارادې د پوهیدو پراساس د اصولو متمرکز ژوند ژوند وکړي.

د هغه درې غوښتنې د ځواکمنتیا او هڅونې په ډګر کې ډیرې دي. هغه د هغه څه کولو لپاره د خدای ځواک ته اړتیا لري چې سم دي: "ما چل کړئ" (آیت 35)، "زما زړه راښکته کړئ" (آیت 36)، "زما سترګې واړوئ" (آیت 37). دا نه چې خدای به د زبور په لیکونکي باندې د عمل کولو لپاره مجبور کړي ، مګر دا چې هغه به د لیکوال اراده هڅوي او پیاوړي کړي په دې معنی چې رسول پاول تشریح کوي: "ځکه چې دا خدای دی چې تاسو کې د هغه د ښه کولو لپاره اراده او عمل دواړه کوي. خوښي" (فیلپیان 2: 13).

زبور لیکونکی په ځانګړي توګه د لالچ خطر ته متوجه دی - د نړۍ هغه شیانو ته چې هیڅ حتمي معنوي ارزښت نلري غلط جذب ته اجازه ورکوي هغه د خدای له لارې څخه منع کوي (آیتونه 36-37) - او همداسې باید وي. لالچ د لسو حکمونو په وروستیو کې منع دی (خروج 20:17؛ استثنا 5:21). په زړه پورې خبره دا ده چې دا حکم په ذهن کې فکرونه تنظیموي - حتی د زاړه عهد نامې وختونو کې د خدای قانون روحاني طبیعت ښیې. عیسی موږ ته خبرداری هم راکوي، "په پام کې ونیسئ او د لالچ څخه ځان وساتئ، ځکه چې د یو چا ژوند د هغه شیانو په کثرت کې نه دی چې هغه لري" (لوقا 12: 15). موږ باید پرځای هغه څه تمرکز وکړو چې موږ واقعیا ورته اړتیا لرو - د خدای روحاني نعمتونه.

شاعر د خدای د قوانینو لپاره د هغه د لیوالتیا او دعا سره لنډیز کوي چې خدای به هغه ته توان ورکړي چې د دوی په واسطه ژوند وکړي - هغه په ​​سمه لاره روان کړي (۴۰ آیت).

"د بدکارو تارونو ما تړلی دی؛ مګر ما ستا قانون نه دی هیر کړی" (زبور 119: 41-88)

په واو سټروف کې (۴۱-۴۸ آیتونه) زبور لیکونکی د خدای د ژمنې خلاصون لپاره دعا کوي (آیت 41؛ آیت 48 پرتله کړئ) ترڅو هغه وکولی شي د خدای قانون (آیت 41) سره ژوند کولو ته دوام ورکړي او نورو ته د خدای کلمې اعلان کړي- د هغه مخالفانو ته (۴۲ آیت) او پاچاهانو ته (۴۶ آیت). دا پدې معنی کیدی شي چې لیکوال پخپله یو پیغمبر و لکه یرمیاه، مګر نور بیا دا یوازې د دې معنی اخلي چې لیکوال، یا هر څوک باید د دې توان ولري چې د دوی د انجیل پر بنسټ باورونو باندې په بې رحمۍ سره بحث وکړي کله چې د دوی څخه دفاع وکړي، حتی په شتون کې. پاچاهان (متی 49: 44-42 پرتله کړئ؛ لوقا 46: 10-18؛ 20 پیټر 21: 12-15).

د زبور 119:43 کلمې، "زما له خولې څخه په بشپړه توګه د حقیقت کلمه مه اخلئ،" په ژوندی بائبل کې تشریح شوي: "زه به هیڅکله ستاسو خبرې هیر نکړم." بیا هم دوی ممکن په ځانګړي ډول پوښتنه وکړي چې خدای اجازه نه ورکوي د زبور لیکونکي د خدای حقیقت اعلان نورو ته په زندان یا مرګ کې د چوپ کیدو له لارې ودروي.

د خدای د مداخلې له لارې لیکوال به وکولی شي د خدای د قانون سره سم ژوند وکړي "د تل لپاره او تل" (آیت 44) - په روښانه توګه په ابدي ژوند کې د هغه باور څرګندوي چې د صالحانو اجر دی. دا د خدای د قانون د آزادۍ اړخ برخه ده، لکه څنګه چې په راتلونکي آیت کې تشریح شوي.

په 45 آیت کې د عبراني کلمه د "آزادۍ" یا "آزادۍ" (NIV) په لفظي معنی د "پراخه فضا" په معنی ده - په استعاره کې معنی د رنځ یا ظلم لخوا غیر محدوده ده. رسول جیمز د خدای قانون ته د "آزادۍ بشپړ قانون" په توګه اشاره وکړه (جیمز 1: 25). یوحنا وویل چې د خدای حکمونه "بوج نه دي" (1 جان 5: 3). "زبور لیکونکی هغه آزادي لمانځي چې د خدای لارښوونو اطاعت کولو کې موندل کیږي. که څه هم ډیری د قوانینو، لارښوونو، او حکمونو په اړه فکر کوي (v. 47) د محدودیت او محدودیت په توګه، د خدای قانون په پاراډکس ډول موږ آزادوي. دا موږ له ګناه څخه خلاصوي (v. 133) او موږ ته هغه سوله راکوي چې د څښتن لارښوونو تعقیبولو څخه راځي (v. 165)" (نیلسن مطالعه بائبل، په زبور 119: 44-45 کې یادښت). سربیره پردې ، دا د حتمي آزادۍ لامل کیږي ، چې په مسیح کې موندل کیږي ، د خدای په سلطنت کې د تل لپاره د مرګ او د دې اوسني ژوند له ټولو بوجونو او غمونو څخه د تل لپاره آزاد شوی.

شاعر د خدای له حکمونو سره د مینې په دوو اظهاراتو او د هغه د احکامو په پام کې نیولو سره بنده بندوي.
په زین سټروف کې (آیتونه 49-56) زبور لیکونکی له خدای څخه غوښتنه کوي چې هغه کلمه "یاد" کړي چې د هغه د امید لامل شوی. زبور لیکونکی خدای ته یادونه نه کوي چې په کومه ژمنه کې کلمه شامله ده، مګر دا احتمال لري چې د نجات یا خلاصون ژمنه شامله وي (د 41 آیت پرتله کړئ). البته، خدای پوهیږي چې څه معنی لري. "کله چې د څښتن لپاره کارول کیږي، د یاد کلمه معنی لري 'توجه کول، د هغې په استازیتوب کار کول.' ... یاد ساتل په یاد نه دی، ځکه چې خدای هیڅکله نه هیروي. دا د هغه د خلکو سره په ځانګړي ډول تړاو لري" (ویرزبی، په زړه پوری، په 49-56 آیتونو کې یادونه). دا امید - چې خدای به یوه ځانګړې ژمنه عملي کړي - زبور لیکونکي په خپل تکلیف کې راحته کړي او هغه یې ژوندی کړي (50 آیت).

د هغه اوسنۍ کړاو (ورته آیت) هغه مغرور، بدکاران شامل دي چې هغه یې په سپکاوی کې ساتلی دی (آیتونه 51، 53). د خدای د قانون ځینې اړخونه په مسله کې دي. مخالفانو قانون پریښود او لیکوال یې د هغه د باور لپاره ملنډې وهلې. "خو بیا هم،" هغه وايي، "زه ستا له قانون نه مخ نه ګرځم" (آیت 51). هغه په ​​غوسه دی: "د بدکارانو له امله غصه ماته راښکته کوي" (آیت 53، NIV؛ آیت 139 پرتله کړئ). مګر هغه خپل فکرونه د خدای قوانینو ته لارښوونه کوي (آیت 54). دوی د هغه سندرې کیږي، د خدای د ستاینې د لیکلو موضوع - لکه څنګه چې دوی په حقیقت کې د دې زبور اساس جوړوي (د افسیانو 5:19 پرتله کړئ).

جمله "زما د زیارت په کور کې،" په لفظي ډول "زما په لنډمهاله کور کې" (زونډروان NIV مطالعې بائبل، په زبور 119:54 کې یادښت)، ژوند د سفر په توګه پیژني. په ځمکه کې د اجنبی او حاجی په توګه (د 19 آیت وګورئ)، زبور لیکونکی هرچیرې چې ځان ومومي د خدای ستاینه کوي.

د خدای په اعلان کې، "زه په شپه کې ستا نوم یادوم" (آیت 55)، لیکوال ښیې چې د هغه دین یوازې د ورځې په جریان کې یو ښکاره ښکاره نه دی. هغه د خدای او ټول هغه څه په اړه فکر کوي چې هغه په ​​​​شپه کې ولاړ دی (62، 148 آیتونه پرتله کړئ) کله چې هغه د هغه څه په اړه فکر کوي چې د هغه لپاره مهم دي - او هغه د هغه اطاعت کولو هوډ کوي.

زبور لیکونکی د دې په ویلو سره سټرافی پای ته رسوي چې د خدای قانون "زما شو." په اصل کې، هغه دا تر هغه حده داخلي کړي چې دا د هغه د ژوند لاره ده - نه یوازې د خدای لاره، نه یوازې د مور او پلار لاره. د خدای د قانون په ساتلو سره، هغه یې خپل کړی دی (آیت 56).
په هیت سټروف کې (۵۷-۶۴ آیتونه) شاعر اعلان کوي، "تا زما برخه یې، ای څښتنه" (آیت 57). لکه څنګه چې مبصر ویرسبی یادونه کوي: "دا د املاکو ژبه ده او د اسراییلو قبیلو ته د کنعان د ځمکې ویش ته اشاره کوي (64:57؛ جوش. 78-55). کاهنانو او لیویانو ته په ځمکه کې میراث نه و ورکړل شوی ځکه چې څښتن د دوی میراث او برخه وه (نوم. 13: 21-18؛ استثنی 20: 24-10؛ 8: 9). یرمیاه، کاهن چې د پیغمبر په توګه بلل کیږي، څښتن د یعقوب برخه بولي [یعنې د ټولو اسراییلو] (Jer. 12:12؛ 10:16؛ لام. 51:19)، او ډیویډ ورته انځور کارولی. په زبور 3: 24-16 کې" (په 5: 6-119 کې یادونه). عیسویان نن ورځ باید خدای زموږ برخه وګڼي، چې د هغه له لارې زموږ ټولې اړتیاوې او غوښتنې د تل لپاره چمتو کیږي.

ځکه چې هغه پوهیده چې څښتن د هغه برخه وه، زبور لیکونکی د خدای د رضا او رحمت غوښتنه کوي (آیت 58). هغه "بېړه وکړه" او "ځنډ یې ونه کړ" ترڅو خپل ژوند د خدای له لارو سره په همغږۍ کې راولي، د هغه د حکمونو اطاعت کوي (آیتونه 59-60). دا ټکي ښوونکي دي. موږ باید تل د خدای د حکمونو پیروي کولو کې چټک واوسو. او هرکله چې زموږ ژوند د خدای له لارو سره همغږي شي ، موږ باید توبه ونکړو - دا تصور کول چې موږ به بالاخره هغې ته ورسیږو ، پریږدو چې خپل ځان د خدای څخه لرې او لرې کړو - ځکه چې پدې توګه موږ خپل راتلونکی له خطر سره مخ کوو (د عبرانیانو 2: 1 وګورئ. -3). که ستاسو ژوند په دې لاره روان وي، له خدای څخه وغواړئ چې تاسو سره مرسته وکړي. نن یې وکړه. د سبا لپاره انتظار مه کوئ چې ممکن هیڅکله نه وي.

د زبور لیکونکي دښمنانو د خدای قانون ته هیڅ پام نه درلود ، او دوی هغه په ​​​​رسونو کې تړلی و (زبور 119: 61). دا کیدای شي د یو ډول زنداني کولو انځور وي، یا دا ممکن په لفظي توګه غلامۍ او بند ته اشاره وکړي - لکه څنګه چې یرمیاه تجربه کړې. سره له دې هم لیکوال د خدای قانون ته غاړه کیږدي او په نیمه شپه کې د دې لپاره د خدای شکر ادا کوي (61-62 آیتونه؛ آیت 55 پرتله کړئ).

لیکوال د خپلو ظالمو ظالمانو سره لوی مخالفت لري مګر د ملګرو په توګه ټول هغه کسان ګوري چې د خدای څخه ویره او اطاعت کوي (آیت 63). هغه پوهیږي چې هغه په ​​​​خپله مبارزه کې یوازې نه دی (74، 79 آیتونه پرتله کړئ) - او دا بې له شکه د هڅونې سرچینه وه، لکه څنګه چې دا باید نن ورځ وي. هغه نور هم پوهیږي چې د هغه د اوسنیو ستونزو سره سره، ځمکه لاهم د خدای پاک، د هغه د مهربانۍ او رحم څخه ډکه ده (آیت 64).

د تیت سټروف (65-72 آیتونو) کې زبور لیکونکی په خدای تمرکز کوي چې د هغه سره "ښه" (عبرانی توب ، "ښه") چلند کوي (آیت 65) ، دا مني چې هغه د خپل اوسني کړاو څخه دمخه په یو ډول ګمراه شوی او دا د دې لامل شوی. د هغه توبه (آیت 67) - کوم چې هغه د توبې په توګه ګوري (71 آیت).

په دې بند کې د عبراني کلمه شپږ ځله کارول شوې ده. زبور لیکونکی اعلان کوي ​​چې خدای ښه دی او ښه کوي (آیت 68). په 72 آیت کې، هغه وایي چې د خدای قانون د خزانې څخه غوره دی (له توب څخه، "ډیر ښه") (د 14، 127، 162 آیتونو پرتله کول).

شاعر خپل دښمنان "مغرور" بولي. هغه وايي چې دوی "زما په وړاندې درواغ ویلي" او وروسته یې چې دوی "نږدې په ځمکه کې زما پای ته رسولی دی" (آیت 87). هغه وايي چې د دوی زړونه "د غوړ په څیر غوړ" (آیت 70) - یا "چټک، بې احساسه" (د شنه لفظي ژباړه). انځور هغه دی چې په موټی غوړ پوښل شوی او د ننوتلو ستونزمن دی. NIV د "غوړ" لپاره "کالوس" بدلوي. بیا هم ، د ځورونې سربیره ، زبور لیکونکی به د خدای احکام ساتي او د هغه په ​​قانون کې خوښ وي (آیتونه 69-70).

هغه له خپلې پخوانۍ تېروتنې او له هغه اصلاح څخه چې پایله یې درلوده زده کړه. بې له شکه د وضعیت له لارې ژوند کول خوښ نه و. په هرصورت، لیکوال کولی شي بیرته وګوري، او ووایی چې دا "ښه" وه - دا چې دا د ارزښت څخه ډیر و (71-72 آیتونه؛ آیت 75 پرتله کړئ). هغه دا د روحاني ودې لپاره د فرصت په توګه پیژني چې دا و.

لکه څنګه چې د عبرانیانو کتاب موږ ته وایي، "اوس هیڅ ډول سزا د اوسني لپاره خوشحاله نه ښکاري، مګر دردناکه؛ په هرصورت، دا وروسته د هغه چا لپاره د صداقت سوله ایزه میوه ورکوي چې د دې لخوا روزل شوي دي" (12:11؛ آیتونه 5-11 وګورئ).

په یوډ سټروف کې (آیتونه 73-80) زبور لیکونکی پیژني چې خدای د انسان جوړونکي په توګه هغه څوک دی چې په ښه توګه پوهیږي چې څنګه انسان،
د هغه تخلیق باید په سمه توګه کار وکړي - نو هغه د ژوند کولو څرنګوالي په اړه د خدای لارښود لټوي (آیت 73).

لیکوال غواړي نور هغه کسان وهڅوي چې د خدای په کلام کې د امید په ساتلو سره د خدای په کلام کې د هغه د تکلیف له لارې او اطاعت ته دوام ورکړي (وګورئ آیتونه 74، 79؛ آیت 63 پرتله کړئ). هغه پوهیږي چې خدای د هغه اوسني مصیبت ته اجازه ورکړې او د هغه قضاوت سم دی (آیت 75). بیا هم هغه اوس د راحت او راحت لپاره دعا کوي ، لکه څنګه چې خدای ژمنه کړې (آیت 76). دا به د خدای د خلکو لپاره یو پیاوړی شاهد وي - او همداسې به د دې ټولو وروستۍ پایله وي.

شاعر یو ځل بیا ټینګار کوي چې د هغه دښمنان ویاړي او د هغه د وفادارۍ سره د دوی د ظلمونو توپیر کولو نمونې ته دوام ورکوي: "هغوی ما سره ناسم چلند وکړ ... مګر زه به ستاسو په احکامو غور وکړم" (آیت 78). "هغوی زما په وړاندې دروغ جوړ کړي دي، مګر زه به ستا حکمونه وساتم" (آیت 69). دوی "ما تړلی دی ... مګر ما ستا قانون هیر کړی نه دی" (آیت 61). دوی "زما په مسخره کولو ... مګر زه ستاسو له قانون څخه مخ نه ګرځوم" (آیت 51).

هغه غوره کوي چې خدای ته اجازه ورکړي چې د خپلو دښمنانو سره معامله وکړي پداسې حال کې چې هغه په ​​​​قانون کې راحت ومومي ، د بې ګناه کیدو هڅه کوي ، دعا کوي چې دوی به د هغه په ​​​​پرتله شرمنده شي (آیتونه 78 ، 80) - بیا د ټولو لپاره د مهم شاهد د یوې برخې په توګه. د خدای خلک.

د کاف بند (81-88 آیتونه)، د زبور د لومړۍ نیمایي وروستۍ برخه، د پای بند په څیر دی (آیتونه 196-176) - د خدای د مداخلې لپاره په دعا باندې تسلط لري. د هغه د محاکمې لاندې ستړي شوي ، زبور لیکونکی د خدای کلام لټوي او حیرانتیا لري ، د ژړا په توګه ، "تاسو به کله ماته راحت راکړئ؟" (۸۱-۸۲ آیتونه).

هغه احساس کوي لکه "په لوګی کې د شرابو پوستکي" (آیت 83). "لکه څنګه چې په لوګي او تودوخه کې د اور څخه پورته د شرابو پوستکی لوند او سوزیږي، نو د زبور لیکونکی د هغه د رنځ نښې لري" (زونډروان NIV مطالعه بائبل، په آیت 83 کې یادونه).

د آیت 84 لومړۍ پوښتنه، "ستا د بنده څو ورځې دي؟"، کیدای شي پدې معنی وي، لکه څنګه چې NIV یې وړاندې کوي، "ستاسو نوکر باید څومره وخت انتظار وکړي؟" مګر دا ممکن دې ته هم اشاره وکړي چې هغه په ​​دې شرایطو کې د ژوند څو ورځې پاتې دي. هغه به بیا وپوښتل: "زه څومره وخت کولی شم چې داسې ژوند وکړم؟"

"کله،" هغه نور غوښتنه وکړه، "ایا تاسو به د هغو کسانو قضاوت وکړئ چې ما ځوروي؟" (ورته آیت). په اصل کې، هغه د خدای څخه پوښتنه کوي، "تاسو به کله د دې خلکو سره معامله کوئ؟ تاسو به کله د هغه څه مخه ونیسئ چې دوی زما سره کوي؟"

د هغه لپاره د دوی د کندې کیندل (آیت 85) شاید د هغه لپاره د حالاتو جال جوړ کړي - په ښکاره ډول د هغه د مرګ پلان کولو پورې (87 آیت پرتله کړئ). هغه د دې سخت ګواښ څخه د مخنیوي لپاره د مرستې لپاره غږ کوي (آیت 86)، یو ځل بیا د هغه د ځورونکي چلند سره د هغه د خپل ځان سره توپیر لري: "هغوی نږدې زما په ځمکه کې پای ته ورساوه، مګر ما ستاسو احکام نه پریښودل" (آیت 87) . د دې ټولو له لارې هغه د خدای له قانون څخه شا نه دی اړولی، مګر هغه د نوي ځواک غوښتنه کوي ترڅو دې ساتلو ته دوام ورکړي (آیت 88). یوځل بیا ، موږ ګورو چې د خدای قانون اطاعت کې دوام د هغه پاملرنې پاملرنې او مرستې ته اړتیا لري. په دې کې موږ دا هم ګورو چې سم کول په اتوماتيک ډول نه راځي، حتی هغه څوک چې د خدای سره مینه لري. موږ نشو کولی په خپل ځواک بریالي شو. موږ باید په دوامداره توګه خدای او د هغه کلام ته ورسیږو.

لوقا 23:50 - 24:53

موږ پدې اونۍ کې پدې برخه کې ډیر څه لرو او د Exodus په څیر چې موږ د لوقا دا برخه لوستلې د فسحې په جریان کې د کال پدې وخت کې راځي.

موږ ته د دې مطالعې په پیل کې د اریماتیا د جوزف په اړه ویل شوي او تاسو کولی شئ د هغه په ​​​​اړه ډیر څه ولولئ او هغه څه چې د دې صحنې وروسته یې په صلیب کې کړی و. https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=192 زه په حقیقت کې پوهیږم چې دا به ستاسو ډیری حیران او حیران کړي.

په 23:54 فصل کې موږ ته ویل شوي چې دوی باید ژر تر ژره په قبر کې جسد ترلاسه کړي ځکه چې د تیاری ورځ پای ته رسیدلې وه او د سبت ورځ نږدې وه. دا سبت لویه ورځ وه لکه څنګه چې جان موږ ته وایی. دا د بې خمیرې ډوډۍ لومړۍ ورځ وه او نه د اونۍ سبت. دا یوه چهارشنبه وه. په 56 آیت کې موږ د میرمنو په اړه لوستل کوو چې مصالحې چمتو کوي او بیا د سبت په ورځ آرام کوي.

کله چې عیسی ووژل شو دوی هغه په ​​​​قبر کې د لوی سبت د کمرې څخه مخکې کېښود. دوی وخت نه درلود چې د هغه د سمبول کولو لپاره اجزا واخلي. دوی فکر نه کاوه چې هغه به دومره ژر ووژل شي.

هغه د چهار شنبې په ورځ ووژل شو او بیا د پنجشنبې په ورځ لوی سبا راځي. د هفتې سبت لپاره د چمتووالي ورځ جمعه وه او دا هغه وخت دی چې دوی مصالحې او غوړي چمتو کړي او بیا به د اونۍ په سبت کې آرام کړي او بیا به موږ لوستلو چې له دې وروسته څه پیښ شوي.

د اونۍ په لومړۍ ورځ، یکشنبه دوی په تیاره کې د قبر لیدو ته لاړل.

په 12 آیت کې موږ ولولئ چې پیټر څنګه د کتان جامې ولیدلې. زه په همدې قبر کې وم. دا د زیتون په غره کې دی او تلل او لیدل اسانه ندي. دا د ښار شمال ته د باغ قبر نوم نه دی. د زیتون غر ختیځ دی. په مقبره کې د المارۍ په څیر یوه کوچنۍ سیمه ده چیرې چې دا ټوکر پاتې کیدی شي. همدارنګه په مقبره کې 7 قبرونه دي چې د ننوتلو څخه بهر د اوبو د راټولولو دوه حوضونه لري. د ډبرې د کنټرول لپاره یو چینل هم شتون لري چې شاوخوا 6 فوټ لوړ به وي.

د هغه د وزرونو سیوري لاندې مقاله کې تاسو به زده کړئ چې دا څه جامې وې چې پیټر او جان ولیدل چې دوی یې قانع کړل چې هغه راپورته شوی. https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=129

طلیت د لمانځه شال دی او دا هغه څه دي چې هر یهودي سړی د مړینې په وخت کې پوښل کیږي. دا د شکینا جلال یا بادل استازیتوب کوي چې دوی په صحرا کې پوښي. کله چې تاسو دا ټیلیټ لرې کړئ هرڅوک وخت نیسي چې دا په خورا ښه ډول پوښ کړي او په خوندي ځای کې یې ځای په ځای کړي. دا هغه څه دي چې رسولانو ولیدل؛ ښه پوښل شوی قد

لکه څنګه چې موږ هغه پیښې لوستلو ته دوام ورکوو چې ټول د دې یکشنبه په ورځ پیښیږي په پام کې ونیسئ هغه څه چې موږ دمخه د څپې وړاندیز په اړه شریک کړي دي او دا چې دا ټول تعلیم څومره په بشپړ ډول سره یوځای کیږي.

زه غواړم تاسو ته د 45 آیت په ګوته کړم چې رسولانو د موسی او پیغمبرانو لخوا لیکل شوي ټول صحیفې ندي نیولي او نشي کولی تر هغه وخته پورې چې عیسی د دوی د پوهیدو لپاره خپل ذهنونه خلاص کړي.

• موږ په جان 6: 65 کې لوستلو او هغه وویل: "له همدې امله ما تاسو ته ویلي دي چې هیڅوک ما ته نشي راتلی مګر دا چې زما د پلار لخوا ورته ورکړل شوی وي."

مهمه نده چې تاسو د یو چا قانع کولو لپاره څومره هڅه وکړئ دوی به پوه نشي تر څو چې پلار دې حقیقتونو ته خپل ذهن خلاص نه کړي. نو له دوی سره بحث بند کړئ. او په زنګونونو کښیناستئ او له څښتن څخه وغواړئ چې خپل ذهن د هغه هغه حقیقتونو ته خلاص کړي چې تاسو یې نه پیژنئ او نه پوهیږئ. دا څښتن دی چې ښکاره کوي او دا هغه دی چې تاسو اړتیا لرئ خبرې وکړئ او د پوهې او پوهې او حکمت غوښتنه وکړئ. تاسو نشئ کولی دا پخپله ترلاسه کړئ.

تاسو به اوس پوه شئ چې په 49 آیت کې کله چې یشوع د راتلونکي ژمنې په اړه خبرې کوي چې دا د یکشنبی په ورځ د څپې د نذرانې په اړه ویل شوي و چې هغه یې اوس بشپړ کړی و او اوس د 50 ورځې حساب پیل شوی چې د دې دویمه نیمایي ده. د څپې وړاندیز. تاسو کولی شئ په دې اړه نور ولولئ د پینټکوست پټ معنی

او په نهایت کې دوی د بیتانیه پورې د هغه پیروي وکړه کوم چې د یروشلم څخه مستقیم ختیځ ته یو ښه لاره ده او دا دلته و چې عیسی آسمان ته پورته شو.

موږ اوس د تورات د 613 قوانینو مطالعې ته دوام ورکوو کوم چې موږ یې لوستلی شو http://www.jewfaq.org/613.htm موږ هره اونۍ 7 قوانین ترسره کوو. موږ به د 402-408 قوانين مطالعه کړو، موږ تبصره هم لرو، له ما څخه د تدوين سره http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

مقدس شیان

په دې فصل کې، لکه څنګه چې په تیر کې، موږ به په تورات کې د څښتن لخوا اړین یو څو شیان وګورو چې په اوسني وخت کې ترسره کول ناممکن دي. دوی یو پټنځای، کاهنانو، او فعال لیویتیک نظم ته اړتیا لري، چې نن ورځ شتون نلري. او یو ځل بیا، موږ مجبور یو چې د دې ټول څه معنی په پام کې ونیسو. ډیری "امکانات" شتون لري. (1) خدای یو ظالمانه غمجن دی چې زموږ د خلاصون امید له لاسرسي څخه لرې خوند اخلي ، نو موږ یې لیدلی شو مګر ترلاسه نشو. (2) هغه له موږ څخه تمه لري چې د یو بې ځایه حالت سره چې موږ یې کولی شو تر ټولو غوره کار وکړو، لکه د بال پرته د فوټبال لوبه کول یا پرته د تیر تیر تمرین کول. که دا مسله وي، موږ خپل ځان غولوو، ځکه چې د دې لپاره هیڅ لاره نشته چې پوه شو چې موږ "نمرې" کړې، یا حتی موږ هدف ته څومره نږدې یو. یا (۳- یوازینی حقیقي امکان) تورات هیڅکله د هیچا د ژغورلو لپاره نه و. د دې لپاره یو بل دلیل دی، یو بل هدف، یو بل فعالیت.

دا محوري ده چې له هغه وخته چې دا پخپله د څښتن لخوا سپارل شوی، د تورات اصلي هدف نه دی متروک شوی (لکه څنګه چې ځینې عیسویان به تاسو باور ولري). دا لاهم زموږ د پاملرنې وړ دی، حتی که موږ نشو کولی په لفظي توګه دا یو څه ترسره کړو. د دې مسلې لپاره، زموږ څخه ځینو ته هیڅکله نه ویل شوي چې دا وکړي. د وخت په تیریدو سره په پینټایچ کې ، موږ دا ټکي لوستلو ، "اوس څښتن له موسی سره خبرې وکړې او ویې ویل ، 'د اسراییلو له ماشومانو سره خبرې وکړئ ...'" نن ورځ په نړۍ کې د څښتن په ملیونونو پیروان شتون لري چې د اسراییلو بیولوژیکي اولاد نه دي. . تر هغه ځایه چې زه پوهیږم، زه یو له دوی څخه یم. تورات، "لارښوونې" اسراییلو ته د ترسره کولو لپاره ورکړل شوي - مګر موږ پاتې نورو ته نه. ایا خدای زموږ په اړه هیر کړی؟ نه. موږ لا تر اوسه د مساوي برخه وو. موږ باید د تورات په اړه د اسراییلو له کړنو څخه وګورو، زده کړو او ګټه پورته کړو. که قانون پخپله زموږ د ګناهونو څخه د خلاصون د ترلاسه کولو وسیلې وي ، نو نه یوازې یهودیان په هغه دقیقه کې په لوی مصیبت کې و چې دوی یې بشپړولو کې پاتې راغلل - او د تل لپاره لعنت وو کله چې دوی معبد له لاسه ورکړ - مګر بدتر، پاتې موږ هیڅکله فرصت نه درلود.

مګر دا هیڅکله د قانون هدف نه و. پاول دا د ګلاتیا په والیت کې د غیر اخلاقي مومنانو یوې ډلې ته تشریح کړه: "تر هغه چې په مسیح باور موږ ته د خدای سره د سم کیدو لاره ښودل شوې وه ، موږ د قانون لخوا ساتل کیده. موږ په محافظتي توقیف کې ساتل شوي وو، نو د خبرو کولو لپاره، تر هغه چې موږ وکولی شو په راتلونکي نجات ورکوونکي باور وکړو ...." د "محافظه" (فرویو) لپاره یوناني کلمه په دواړو لارو کار کوي: دا یا د "د دښمن برید مخنیوي لپاره د نظامي ساتونکي لخوا محافظت" معنی لري ، یا "د محاصره شوي ښار اوسیدونکي له الوتنې څخه ساتي." دا دوه اړخیزه د تقدس جوهر دی: د هغه څه ساتل چې بهر دي - ناپاک ، فاسد او بد - له دننه څخه جلا کول - پاک ، پاک او ښه ، یا د بد ننوتلو مخه نیولو سره ، یا د ښه کیدو مخه نیولو سره. بندیدل او ورکیدل. قانون د اسراییلو لپاره دا کار وکړ (یا لږترلږه دا به یې ولري که دوی یې تعقیب کړي) تر هغه چې د نجات اصلي وسیله - یحیی مسیح - د هغه ماموریت بشپړ کړي.

"اجازه راکړئ چې دا په بله لاره واچوم. قانون زموږ ساتونکی او ښوونکی و ترڅو موږ رهبري کړو تر هغه چې مسیح راشي. نو اوس ، په مسیح باندې د باور له لارې ، موږ د خدای سره سم شوي یو. مګر اوس چې په مسیح باور راغلی، موږ نور د خپل ساتونکي په توګه قانون ته اړتیا نه لرو. هغه صحیح ده. قانون نور زموږ د ساتونکي په توګه اړتیا نلري. مګر دا باید یو بشپړ اجنبی هم نه وي. دا اوس زموږ ملګری، ملګری او مشاور دی. "نو تاسو ټول په یشووا کې د باور له لارې د خدای اولاد یاست. او ټول هغه څوک چې په بپتسمه کې د مسیح سره متحد شوي د هغه په ​​څیر جوړ شوي دي. د دې معنی دا ده چې موږ د هغه په ​​​​څیر، اوس د خدای روح لرو چې زموږ په مینځ کې ژوند کوي - موږ په هغه کې ډوب یو. "نور یهود یا غیر یهودي، غلام یا آزاد، نارینه یا ښځه نشته. او اوس چې تاسو د مسیح سره تعلق لرئ ، تاسو د ابراهیم ریښتیني اولاد یاست. تاسو د هغه وارثان یاست، او اوس ټولې هغه وعدې چې خدای ورته کړې دي ستاسو دي. (ګالاتیانو 3: 23-29 NLT) توپ مه اخلئ او دلته یې سره منډه کوئ: پاول په وینا کې خبرې کوي. البته دلته لاهم نارینه او ښځینه ، غلامان او آزاد سړي - او یهودیان او غیر قومونه شتون لري. مګر تر هغه ځایه چې تورات پورې اړه لري (کوم چې لا هم موضوع ده)، د یسوع علیه السلام د نبوي غوښتنو پوره کول د ساتونکي په توګه د هغه رول لږ یا لږ متروک کړی دی. د لوبې له بندیدو وروسته ستاسو د لینونو تمرین کولو کې ډیر څه شتون نلري.

زه ویره لرم چې د نوي ژوند ژباړه دلته د خپل ماموریت څخه سرغړونه کړې کله چې دا وايي: "تاسو د ابراهیم ریښتیني اولاد یاست. تاسو د هغه وارثان یاست، او اوس ټولې هغه وعدې چې خدای ورته کړې دي ستاسو دي. نوی پاچا جیمز، د بدیل الهیات له افسانې څخه دومره اغیزمن نه دی، یوازې وايي، "که تاسو د مسیح یاست، نو تاسو د ابراهیم نسل یاست، او د وعدې سره سم وارثان یاست." په اصلي یونان کې، حتی د اسراییلو یوه نښه هم شتون نلري چې د غیرقانوني کلیسا لخوا بدل شي. په حقیقت کې، د زاړه تړون په صحیفو کې ترټولو تکرار شوې وړاندوینه د بیولوژیکي اسراییلو حتمي توبه او بیا رغونه ده. پاول له دې څخه انکار نه کوي. هغه یوازې دا وایی چې هغه وعده (واحد) چې ابراهیم او د هغه وارثانو ته یې برکت ورکړی دی هم د غیرتخیل اکلیسیا شامل دی ، ځکه چې موږ هم د هغه وارثان یو. ښه به دا وي چې د دې ځانګړي ژمنې بیاکتنه وکړو: "زه به تاسو یو لوی ملت جوړ کړم؛ زه به تاته برکت درکړم او ستا نوم به لوی کړم. او تاسو به یو برکت وي. زه به هغه چاته برکت ورکوم چې تاته برکت ورکوي او زه به په هغه چا لعنت وایم څوک چې تا لعنت کوي. او په تاسو کې به د ځمکې ټولې کورنۍ برکت وي. (پیدایښت 12: 2-3) دا هغه ژمنه ده چې غیرمسلمان مومنان د اسراییلو سره شریکوي.

خو زه یې غورځوم. پاول د قانون له غوښتنو څخه زموږ آزادي تشریح کوي: "د دې په اړه فکر وکړئ. که یو پلار مړ شي او د خپلو کوچنیو اولادونو لپاره لویه شتمني پریږدي، نو هغه ماشومان د غلامانو څخه ډیر ښه نه دي تر هغه چې دوی لوی شي، که څه هم دوی په حقیقت کې د خپل پلار هرڅه لري. دوی باید د خپلو سرپرستانو اطاعت وکړي تر هغه چې دوی د پلار ټاکل شوي عمر ته ورسیږي ... " مهمه پوښتنه دا ده: موږ کوم روحاني عمر ترلاسه کړی؟ د پاول ټکی، لکه څنګه چې موږ به په یوه شیبه کې وګورو، دا په موقف کې ده، موږ لا دمخه د مسیح د بشپړ شوي کار له لارې له غلامۍ څخه آزادۍ ته تللي یو. په کافي اندازه ریښتیا دي، مګر لږ شمیر که چیرې موږ په دې ژوند کې د روحاني بلوغت کچې ته ورسیږو چې موږ ته اجازه راکړي چې په صادقانه توګه ووایو، "زما پخوانی سرپرست، تورات، نور زما لپاره هیڅ ګټه نلري. زه د څښتن له ذهن او ارادې سره یو ځای یم. زه تاسو ته وړاندیز کوم چې موږ به ناپوهه وي چې دا ماشوم د حمام په اوبو سره وغورځوو - تورات یوازې د دې لپاره چې دا دمخه په عیسی کې پوره شوی دی. که څه هم د سرپرست په توګه د دې واک نور شتون نلري، دا لاهم موږ ته د زده کړې لپاره ډیر څه لري، که یوازې موږ یې واورو. دا نور زموږ بادار نه دی. اوس دا زموږ لارښود دی.

“او دا هغه لاره ده چې د مسیح له راتلو دمخه زموږ سره وه. موږ د دې نړۍ د روحاني قدرتونو غلامان وو. مګر کله چې مناسب وخت راغی ، خدای خپل زوی واستاوه چې د یوې میرمنې څخه زیږیدلی ، د قانون تابع دی. خدای هغه د دې لپاره رالیږلی چې زموږ لپاره آزادي واخلي څوک چې د قانون غلامان وو، ترڅو هغه موږ د خپل اولاد په توګه غوره کړي. او ځکه چې تاسو غیر یهودیان د هغه ماشومان شوي یاست، خدای د خپل زوی روح ستاسو په زړونو کې لیږلی دی، او اوس تاسو کولی شئ خدای خپل ګران پلار ووایاست. اوس تاسو نور غلام نه یاست مګر د خدای خپل ماشوم یاست. او له هغه وخته چې تاسو د هغه ماشوم یاست، هر څه چې هغه لري ستاسو پورې اړه لري. (ګلاتیان 4: 1-7 NLT) په یاد ولرئ چې عیسی ځان د "قانون تابع کړی." څرنګه چې تورات د خدای ذهنیت څرګندوي، یوازې هغه څوک چې د "خدای څخه" و، کولی شي خپل ژوند د هغې سره په کامل ډول تیر کړي. که چیرې عیسی د قانون ترټولو کوچنی قانون مات کړی وای ، نو هغه به د دې وړ نه و چې "زموږ لپاره آزادي واخلي څوک چې د قانون غلامان وو." بلکه، د هغه مرګ به د هغه د خپلو نیمګړتیاوو لپاره اړین وي. مګر ځکه چې هغه ایمانویل و - خدای زموږ سره - د هغه بې ګناه ژوند او د قربانۍ مرګ د هغه چا لپاره آزادي اخیستې څوک چې خپلواکي غوره کوي ، او د هغه چا لپاره چې غواړي د دې سره تړاو ولري د خدای کورنۍ ته ځان ورساوه.

د شیانو کمښت شتون نلري چې موږ به یې غلامان کړو — او وکړل. "مخکې له دې چې تاسو غیر یهودیان خدای وپیژنئ، تاسو د هغه نامتو خدایانو غلامان یاست چې حتی شتون نلري. او اوس چې تاسو خدای موندلی (یا باید ووایم، اوس چې خدای تاسو موندلی دی)، تاسو ولې غواړئ چې بیرته لاړ شئ او یو ځل بیا د دې نړۍ ضعیف او بې ګټې روحاني قدرتونو غلامان شئ؟ غیرمسلمان عیسویان ، د کافرانو له عمل څخه خلاص شوي ، د ځینې یهودي مومنانو لخوا په قانون باندې بې معنی او متضاد تکیه کولو ته وهل شوي - یو څه چې پاول په روحاني ډول ضعیف او بې ګټې بولي - پرته لدې چې د دوی اهمیت درک کړي د دې قواعد تعقیب کړي. دوی، په حقیقت کې، د سیوري تعقیبوي نه دا چې هغه یې راکاږي. "تاسو هڅه کوئ چې د خدای رضا ترلاسه کړئ د هغه څه په واسطه چې تاسو په ځانګړو ورځو یا میاشتو یا فصلونو یا کلونو کې کوئ یا نه کوئ. زه ستاسو لپاره ویره لرم. زه ویره لرم چې ستاسو لپاره زما ټول کار بې ارزښته و. ګرانو وروڼو او خویندو، زه له تاسو څخه غوښتنه کوم چې د دې شیانو څخه د آزادۍ په څیر ژوند وکړئ، ځکه چې زه ستاسو په څیر غیر یهودیان شوی یم - د قانون څخه آزاد. (ګلاتیان 4: 8-12 NLT)

ایا یو ماشوم د خپل مور او پلار مینه د هغه څه په کولو سره ترلاسه کوي چې دوی یې وايي؟ نه. هغه د هغو اړیکو له امله مینه لري چې د دوی ترمنځ شتون لري. البته، مور او پلار خوښ دي کله چې د دوی ماشومان اطاعت کوي، مګر یوازې د دې لپاره چې اطاعت کورنۍ ته خوندیتوب، همغږي او آرامۍ راوړي. څوک خطر، وېش او جګړه غواړي؟ پاول اوس دا توپیر (طبیعي مینه د اطاعت په مقابل کې) کاروي ترڅو د فضل لاندې ژوند کولو او د قانون لاندې ژوند کولو ترمینځ توپیر تشریح کړي. "ما ته غوږ شه، تاسو څوک چې د قانون لاندې ژوند کول غواړئ. ایا تاسو پوهیږئ چې قانون واقعیا څه وايي؟" د ګالاتیانو غیرت ، د یهودیانو لخوا د مرکز څخه بهر لارښوونې ورکړل شوې ، د تورات په اړه یو څه نظر درلود. د پاول پوښتنه د بیانولو لپاره وه: "هو، موږ فکر کوو چې کوو." د غوره کیدو لپاره نه ، پاول ، مګر پدې ورځو کې ځواب نه دی. عیسویان نن ورځ په دې اړه هیڅ نښه نلري چې "قانون واقعیا څه وايي"، نه پخپله لفظي احکام او نه هم اصلي سمبولیک حقیقت چې تاسو یې په ګوته کوئ. "کتابونه وايي چې ابراهیم دوه زامن درلودل، یو د هغه د غلامې میرمنې څخه او بل د هغه د آزادې میرمنې څخه. د غلام میرمن زوی د انسان په هڅه کې زیږیدلی و چې د خدای ژمنې پوره کړي. مګر د آزادې میرمنې زوی د خدای د خپلې ژمنې پوره کولو په توګه زیږیدلی و. اوس دا دوه ښځې د خدای د دوه تړونونو د مثال په توګه خدمت کوي ...." د ابراهیم د کورنۍ دوه "څانګې"، هاجرې او ساره، د خدای ژمنې ته د دوه سیالي کولو طریقې استازیتوب کوي: قانون او فضل.

مګر یوازې کله چې موږ پدې اړه لاسوهنه پیل کوو ، پاول په بل یا دوه استعاره کې اچوي. یا درې. "هاجره، غلامه ښځه، د سینا غره استازیتوب کوي چیرې چې خلک لومړی د قانون غلامان شول. او اوس بیت المقدس په عربستان کې د سینا د غره په څیر دی، ځکه چې هغه او د هغې ماشومان په غلامۍ کې ژوند کوي. مګر سارا، آزاده ښځه، د آسماني بیت المقدس استازیتوب کوي. او هغه زموږ مور ده. دا هغه څه دي چې د یسعیاه معنی وه کله چې هغه وړاندوینه وکړه، 'خوشحاله، ای بې اولاده ښځه! په لوړ غږ او د خوښۍ سندرې وویشئ، که څه هم تاسو هیڅکله ماشوم نه دی زیږولی. د هغې ښځې لپاره چې اولاد نه شي زېږولی اوس تر نورو ټولو ښځو ډېر لري!' او تاسو، ګرانو وروڼو او خویندو، د اسحاق په څیر د وعدې ماشومان یاست. او موږ چې د روح القدس څخه زیږیدلی یو د هغو کسانو لخوا ځورول کیږو چې غواړي موږ قانون وساتو، لکه څنګه چې اسحاق، د وعدې ماشوم، د غلام میرمن زوی اسماعیل لخوا ځورول شوی و ...." اوه! دا یو ډیر ذهني جنجال عمل دی. مګر اساسا ، پاول یوازې ډیری مختلف سمبولونه کاروي ، لکه په پارفیت کې پرتونه ، د فضل لاندې آزادي د قانون لاندې غلامۍ سره پرتله کولو لپاره:

آزادي: په مسیح کې د عمر راتلل * د قانون لاندې سرپرستي
د فضل لاندې نوی تړون * د تورات لاندې زوړ تړون
اسحاق، د اړیکو زوی * اسماعیل، د غلامۍ زوی
وعده وکړه یو * مظلوم
سارا، آزاد او قانوني ښځه * هاجره، غلام او غیرقانوني ملګری
د خدای لخوا ټاکل شوی اتحاد * د انسان لخوا جوړ شوی سکیم
یو وخت بانجھ، اوس برکت دی * غصب شوی نعمت لعنت کیږي
جنت، آسماني یروشلم * میټ سینا، د ځمکې یروشلم
روح القدس * د تسلیمولو روح

د دې ټولو لپاره لاندې کرښه شتون لري ، د خدای څخه مننه: "مګر صحیفې پدې اړه څه وايي؟ "د غلام او د هغې زوی څخه ځان خلاص کړئ، ځکه چې د غلامې میرمنې زوی به د کورنۍ میراث د آزادې میرمنې زوی سره نه شریکوي." دا بې برخې کول د هغه څه سره مستقیم مخالف دي چې موږ پورته ولیدل، هغه څوک چې د مسیح دي شریک دي. میراث "نو ګرانو وروڼو او خویندو، موږ د غلامې میرمنې اولاد نه یو، د قانون پابند یو. موږ د آزادې ښځې ماشومان یو، زموږ د باور له امله خدای ته د منلو وړ دی. نو مسیح واقعیا موږ آزاد کړی دی. اوس ډاډ ترلاسه کړئ چې تاسو آزاد اوسئ او بیا د قانون په غلامۍ کې مه وتئ." (ګلاتیان 4: 21-31، 5: 1 NLT) پرتله کول دوام لري:

د برکت په ځای کې پاتې کیږي * دښتې ته لیږل کیږي
د میراث خوندي * د میراث څخه قطع کول
د ایمان له لارې خدای ته د منلو وړ * د منلو وړ او بې ایمانه
د فضل لخوا محدود شوی * د قانون لخوا مکلف دی
آزاد * غلام

پدې ناوخته نیټې کې ، زه خپل ځان د پاول جنګیالیو څخه مختلف جګړه ګورم. هغه د خلکو په اړه اندیښمن و چې هغه افسانه یې اخلي چې وايي د نجات لپاره د موسی قانون ساتل اړین دي - د هغه آزادۍ سوداګرۍ په اړه چې زموږ لپاره د مسیح د بخښنې قرباني له لارې ترلاسه شوي د اخلاقو اخلاقو لپاره چې د اسراییلو د بدۍ څخه جلا ساتلو لپاره ډیزاین شوی و. پاک او ناپاکه، تر هغه چې څښتن چمتو نه و چې خپل مسیح د دوی له لارې نړۍ ته راولي. (هغه هلکان چې دا افسانه هڅوي اوس هم شاوخوا دي، په لاره کې، د "مسیانیک غورځنګ" په څنډه کې ځړول کیږي.) له بلې خوا، زه د دې حقیقت په اړه ډیر اندیښمن یم چې د پاول نصیحتونه د لوی اکثریت لخوا تښتول شوي دي. د نن ورځې "عیسویانو" او هغه ځای ته لیږدول شوی چې هیڅکله یې اراده نه درلوده.

نن ورځ "کلیسا" داسې ښکاري چې تورات په یو ډول د فضل له مخې لغوه شوی او له همدې امله هیڅ ارزښت نلري. دوی فکر کوي چې زوړ عهد نامې یوازې "یهودي توکي" دي چې په نننۍ نړۍ کې هیڅ تړاو نلري. زه به د توپیر غوښتنه وکړم. دا بې بنسټه نه ده. دا متروک نه دی. که څه هم د نجات لپاره د هغې مشاهده اړینه نه ده (او هیڅکله هم نه وه) تورات لاهم د ارزښت وړ ارزښت لري، ځکه چې دا د خدای ذهن څرګندوي.

روژه، لسمه او مالیه

(402) یو نا سنت شوی کس باید د تروم یا نور مقدس شیانو څخه ونه خوري. “ څښتن حضرت موسیٰ او هارون ته وفرمايل: ”دا د فسحې د اختر دستور دی: هيڅوک دې دا ونه خوري. خو د هر يو نوکر چې په پيسو اخستلے شى، کله چې تاسو هغه سُنت کړى نو هغه دې وخوري. يو پردي او مزدور نوکر به دا ونه خوري.'' (خروج 12:43-45); "هیڅ بهرنی به مقدس نذر ونه خوري. څوک چې د اِمام سره اوسيږى يا د مزدورى نوکر، هغه دې مقدس څيز ونه خوري. خو کۀ کاهن يو سړے په خپلو پيسو پېروى نو کولى شى چې هغه وخوري. او څوک چې د هغه په ​​کور کې زیږیدلی وي د هغه خواړه وخوري. (لیویتیک 22: 10-11) یهودیت 101 یادونه کوي: "دا قاعده د پاسچل وړاندیز له قانون څخه د جملې په ورته والی سره اټکل شوې ، مګر دا په تورات کې په څرګنده توګه نه ده بیان شوې." تاسو ګورئ چې دا ډول ډیری شیان په ربینلیک لیکنو کې روان دي: د "قانون" په توګه بیان کول هغه شیان چې څښتن یې "په واضح ډول نه دي بیان کړي." د Exodus اقتباس په ځانګړي ډول د فسحې قربانۍ په اړه خبرې کوي (میتزوا # 112 وګورئ) ، پداسې حال کې چې په لیویتیکس کې د "نصیحت" کلمه معنی لري - دا په لفظي ډول وايي ، "هیڅ اجنبی به مقدسیت ونه خوري" (دا هغه څه دي چې جلا شوي وي) ، یوه جمله چې پکې به د فسحې قرباني ، تروم او نور ډیر څه شامل وي.

په هرصورت، محدودیتونه ثابت او مهم ښکاري. هغه نذرانې چې دلته یې ویل شوي ټول هغه شیان وو چې څښتن ته قرباني شوي و او وروسته یې د خدای د خلکو یا د هغه کاهنانو سره شریکول او خوند اخیستل و. دا نذرانې "مقدس" وې، چې د څښتن د جلال لپاره ځانګړې شوې وې. له همدې امله ، دوی باید د "بهرني" لخوا ونه خوړل شي ، هغه بهرنی څوک چې د اسراییلو له خدای سره هیڅ اړیکه نه لري ، حتی که هغه د اسراییلو سره نږدې اوسیږي او د دوی سره ښې اړیکې ولري. د همدې دلیل لپاره، "کرار شوی نوکر"، څوک چې د خدای د خلکو سره نږدې اړیکې لري مګر د دوی سره یوازینۍ اړیکه مالي وه، د برخې اخیستنې وړ نه و. مګر "غلام" هغه څوک چې په بیه پیرودل شوی و او د قانون سره سم سنت شوی و، د ګډون اجازه درلوده. که تاسو د معتزوا # 17 څخه یادونه وکړئ، سنت "دا نښه کوي چې د ګناه خنډ چې موږ یې له څښتن څخه جلا کړی، لیرې شوی، پرې شوی، ویجاړ شوی، یو داسې پروسه چې وینه او درد پکې شامل دی، مګر هغه یو چې موږ د خدای کارولو لپاره چمتو کړی. » د دې "سنت شوي نوکرانو" ته د غیرمسلمان مومنانو په توګه د لیدو لپاره دا خورا پراخه نه ده.

نو خدای څه هڅه کوي چې موږ ته دلته ووایی؟ لومړی ، په یاد ولرئ چې ټولې قربانۍ خبرې کړې ، په یوه لاره یا بل ډول ، د عیسی مسیح. (البته یهودیت دا ردوي. ټریسي ریچ لیکي: "ایا قربانۍ د ژغورونکي سمبول و؟ د یهودیت له مخې نه. دا یو عیسوي تعلیم دی چې په یهودي فکر کې هیڅ اساس نلري. یهودیان په نجات ورکوونکي باور نه لري. ، او په دې باور نه یاست چې قرباني د ژغورونکي یا مسیح سره هیڅ تړاو لري: که داسې وي ، تورات چې دوی یې د احترام ادعا کوي ، دا به تل بدتر وي. ځکه چې هیڅوک هیڅکله د دې توان نه درلود چې ژغورونکی نه وي، او که دوی نشي کولی - او نه یې کولی شي قانون بشپړ کړي، نو یهودیان واقعیا بې امیده دي؟) د فسحې اختر د بې ګناه وینې تویدلو مسله یې په ګوته کړه ترڅو موږ څوک چې د هغې په اغیزمنتیا باور لرو ژوند وکړو - د عیسی د صلیب کولو لپاره یو شفاف استعاره. نو څوک به د دې قربانیو څخه ګټه پورته کړي؟ هغه اجنبی نه دی چې یوازې د خدای غوره شوي سره اوږه په اوږه اچوي. او نه هغه بهرنی چې له دوی سره سوداګري کوي، حتی که دا سوداګري دوه اړخیزه ګټه ولري. نه، دا یوازې هغه کسان دي چې د څښتن سره شخصي اړیکه لري، د "د وینې او درد سره د پروسې له لارې د دوی د ګناه د تلپاتې لرې کولو" لخوا په نښه شوي.

(403) د تراومې او لسمې برخې د جلا کولو حکم مه بدلوئ؛ جلا کول باید لومړی په ترتیب سره وي - په پیل کې میوه، بیا ترومه، بیا لومړی لسمه، او وروستنۍ دویمه لسمه. "تاسو د خپلو پخو حاصلاتو او جوسونو په وړاندې کولو کې ځنډ مه کوئ. د خپلو زامنو لومړی زیږیدلی ما ته راکړئ. همدا ډول تاسو د خپلو غواګانو او پسونو سره وکړئ.» (خروج 22: 29-30) دا د صحیفې سره ډیر ربینیکل مداخله ده. په تورات کې د ورکولو او لسمې ورکولو ترتیب هیڅکله نه دی مشخص شوی (پرته له دې چې د څښتن د اوو اخترونو پورې اړوند وړاندیزونو ته اشاره شوې، کوم چې د پرله پسې کلیزې نیټې پورې تړلي دي). له هغه وخته چې د اکیبا تر مشرۍ لاندې ربیانو د دوهمې پیړۍ په پیل کې د پادریانو او لیویانو رول غصب کړ، د ملت واک یې ځان ته بدل کړ، دا یوازې د "اخیستل" د اعظمي کولو لپاره محاسبه شوې یوه پټه پټه چال دی. وروسته په دې څپرکي کې، موږ به د "دوهم لسمې برخې" په اړه ټول ډوله قواعد وګورو. بخښنه غواړم، میمونایډز، دا شتون نلري. ربابیان مغشوش نه دي، یوازې لالچی دي. زه به وروسته په دې اړه نور څه ووایم. مګر د ځنډ په اړه خبرې کول، دا د دې متجاوز اصلي ټکی دی: مه کوئ. که چیرې یو څه د څښتن له امله وي، د هغې په وړاندې کولو کې ځنډ مه کوئ. همدا اوس یې وکړه.

(404) هر کال نیم مثقال ورکړئ (د عامه قربانیو د چمتو کولو لپاره مقدس ځای ته). “ نو څښتن حضرت موسیٰ ته وفرمايل: ”کله چې ته د بني اسرائيلو سرشمېرنه د هغوی د شمېر له مخې وکړه، نو هر يو کس به څښتن ته د خپل ځان د فديې په بدل کې ورکړي، کله چې تاسو هغوی شمېرئ، د دې لپاره چې د دوی په منځ کې هيڅ ډول ناروغي رامنځته نشي. تاسو یې شمېرئ. دا هغه څه دي چې هر څوک چې شمیرل کیږي هغه به ورکړي: د مقدس ځای د مثقال په مطابق نیم مثقال (یو مثقال شل ګیره دی). دا به د نیم مثقال مالیه له دوه ډالرو څخه لږ څه رامینځته کړي - دا د سپینو زرو 0.182 ټرای اونس دی. “نیم مثقال به څښتن ته نذرانه وي. هرڅوک چې د شلو کالو او تر هغه پورته عمر لرونکي وي هغه به څښتن ته نذرانه وړاندې کوي. کله چې تاسو څښتن ته د خپل ځان د کفاره کولو لپاره نذرانه ورکوئ نو مالداران دې زيات او غريبان دې د نيم مثقال نه کم نه ورکوي. او تاسو به د بنى اِسرائيلو د کفارې پيسې واخلى او د مقدسې خېمې د خِدمت دپاره به يې وټاکئ، چې دا به د بنى اِسرائيلو دپاره د مالِک خُدائ په وړاندې يو يادګار وى، چې د خپل ځان دپاره کفاره ادا کړى. (خروج 30: 11-16) سرشمیرنه د شلو کالو او پورته نارینه شمیرل کیږي، په بل عبارت، هغه کسان چې د نظامي خدمت لپاره کافي عمر لري. د ربینیک لالچ سره سره، سرشمیرنه هر کال نه ترسره کیده، مګر یوازې په دوره توګه - په حقیقت کې په نادره توګه. او د نایټ-پکي غږیدو په خطر کې ، نیم شیکل "څښتن ته یوه نذرانه وه ،" نه مقدس ځای ته ، یو حقیقت چې په تیروتنه کې څلور ځله بیان شوی. دا د کفارې محصول دی چې د مقدس ځای د خدمت لپاره کارول کیږي. (موضوع دا ده چې څښتن د پیسو یا کوم بل قرباني توکي لپاره هیڅ ګټه نلري: دا زموږ په عقیده کې اطاعت دی چې د هغه لپاره ارزښت لري. زه فکر کوم چې له همدې امله د مالیې "ډالرو ارزښت" خورا مهم و.)

دا د فکري جمناسټیک څخه د تیریدو ارزښت لري ترڅو معلومه کړي چې پدې شرایطو کې "کفاره" څه معنی لري - په هرصورت ، دا درې ځله یادونه شوې - څلور ، که تاسو اړوند کلمه "فانع" پکې شامل کړئ. کاپر، دلته "کفاره" ژباړل شوی، د کوپر - تاوان په څیر ورته ورته کنسوننټ ریښه لري. (په یاد ولرئ، د دې کلمو لیکلو څخه 2,500 کاله وروسته د مسوریټیک سر نښه کول ندي ترسره شوي.) ریښه د "پیچ" معنی لري، لکه "په پیچ سره یو څه پوښل." له هغه ځایه، د دې ژبني غوښتنلیک "د پټولو، پاکولو، کفاره کولو، پخلاینې، تسکین، معافیت، یا د ګناه لپاره کفاره" ته ځي. (S) او موږ څنګه له دې څخه "فدیه" ترلاسه کوو؟ د زوړ عهد نامې د دیولوژیکي کلام کتاب تشریح کوي: "د k?per له معنی څخه، د تاوان، د k?par معنی ښه پوهیدلی شي. دا د بدیل په وړاندې کولو سره د کفاره کولو معنی لري. د کارونې لوی اکثریت د قربانۍ د وینې تویولو د پادری رسم پورې اړه لري پدې توګه د عبادت کونکي لپاره 'کفاره کول'…. داسې ښکاري چې دا کلمه په مناسب ډول په OT کې د پخلاینې الهیات روښانه کوي. د قربانۍ څاروي ژوند په ځانګړي ډول د هغه د وینې سمبول د عبادت کونکي د ژوند په بدل کې اړین و. په OT الهیات کې د څارویو قرباني یوازې د څارویو د پاللو ​​خلکو لخوا د خدای څخه د مننې څرګندونه نه وه. دا د بې ګناه ژوند سمبولیک بیان و چې د ګناه ژوند لپاره ورکړل شوی و.

دا ټول څنګه د نیم شیکل سرشمیرنې مالیې د معافیت - تاوان ورکولو اړخونو باندې رڼا اچوي؟ کلیدي بدیل دی. دا یو درس دی چې موږ په تورات کې په لسګونو لارې ګورو. لیویان د لومړي زیږیدلي نارینه لپاره ځای په ځای شوي؛ د قربانۍ وزه ژوند کوي ځکه چې هغه د هغه د ملګري لخوا بدل شوی، د ګناه قربانی وزه او نور. پدې حالت کې، څښتن ټینګار کوي چې اسراییل د هغه ملت دی - دا ټول. دوی د مصر څخه په وینو سره اخیستل شوي. دوی د خدای په نظر کې ارزښت لري. نو د هر فرد لپاره د جګړې لپاره د دوی د شمیرنې په مناسبت د "فدیې" نښه ورکول د څښتن د حاکمیت ملي اعتراف دی - په ځانګړي توګه د نړۍ سره د جګړې په مسله کې. هیڅ سړی تر بل ډیر ارزښت نلري. دوی تاوان شوي دي ځکه چې دوی د خدای دي.

(405) هغه کوهين چې ناپاک وي هغه دې د تراومې څخه ونه خوري. "د هارون د اولادې څخه هر هغه څوک چې جذام ناروغ وي او يا يې د زکام په ناروغۍ اخته وي، تر هغه دې مقدس نذرانې ونه خوري تر څو چې هغه پاک نه وي. (Leviticus 22: 4) میمونایډس دلته په بشپړ ډول سم دی. البته، تر هغه وخته چې هغه لیکلی و، د زرو کلونو لپاره هیڅ پادری یا تروم نه و. (تاسو به په یاد ولرئ چې ترومه هغه لسمه برخه وه چې لیویانو د هارون پادشاه ته د هغه لسمې برخې څخه ورکوله چې دوی یې د اسراییلو له خلکو څخه اخیستې وه.) پرته له دې چې پوه شي چې د لیویت سمبولونه څه معنی لري، دا معزوا، لکه د ډیری نورو په څیر. نور، د کاغذ بې معنی ضایع دی.

په هرصورت، د یهوشوا د بشپړ شوي کار په رڼا کې، د خدای بې وخته حقیقت راڅرګندیږي. کوهین، یا پادری، هغه څوک دی چې د نارینه او څښتن ترمنځ د شفاعت لپاره بلل کیږي. له هغه وخته چې پرده د نړۍ څخه د مقدساتو جلا کول د مسیح په صلیب کې په دوه برخو ویشل شوي وو، ټول خلک - نه یوازې د هارون زامن - اوس احتمالي کاهنان دي. مګر د دې لپاره چې څښتن د دوی لپاره چمتو کړي ګټو څخه خوند واخلي - چې دلته د تروما خوړلو په توګه لیدل کیږي - دا کاهنان باید پاک شي. په تورات کې د پاکولو پروسه په اوبو کې مینځل شامل دي، او دا دقیقا هغه څه دي چې موږ په نوي تړون کې ګورو: "مسیح کلیسا سره مینه درلوده او خپل ځان یې د هغې لپاره ورکړ، ترڅو هغه د کلمې په واسطه د اوبو په مینځلو سره پاک او پاک کړي. » (افسیان 5: 25-26)

(406) هغه څوک چې کاهین نه وي او یا د کاهین ښځه یا نا واده شوې لور نه وي د ترومې نه خوړل کیږي. "هیڅ بهرنی به مقدس نذر ونه خوري. څوک چې د اِمام سره اوسيږى يا د مزدورى نوکر، هغه دې مقدس څيز ونه خوري. خو کۀ کاهن يو سړے په خپلو پيسو پېروى نو کولى شى چې هغه وخوري. او څوک چې د هغه په ​​کور کې زیږیدلی وي د هغه خواړه وخوري. که چیرې د کاهن لور د یو بهرني سره واده وکړي، هغه نشي کولی د مقدس نذرانو څخه وخوري. مګر که د کاهن لور کونډه یا طلاقه شوې وي او هیڅ ماشوم نلري او د خپل پلار کور ته د ځوانۍ په څیر راستون شوی وي، هغه کولی شي د خپل پلار خواړه وخوري. مګر هیڅ بهرنی به یې ونه خوري. (لیویتیک 22: 10-13) دا میتزوا د هغه څه تسلسل دی چې موږ یې په #402 کې پوښلي. دلته مسله دا ده چې څوک (که څوک) د امام په کورنۍ کې وي، د تراومې په فضل کې برخه اخیستل منع دي. موږ لا دمخه تاسیس کړی چې یو بهرنی ممکن برخه وانخلي. مګر د کاهن ښځه د خپل میړه سره د اړیکو له مخې وړ ده. د کاهن لور کیدای شي یا نه وي، د هغې د اړیکو پورې اړه لري. (د کاهن زوی، په هغه صورت کې چې تاسو یې له لاسه ورکړی وي، د تعریف له مخې پخپله کاهن دی.) دا د زړه پورې خبره ده چې دلته د څښتن بخښنه وګورئ: حتی که د کاهن لور په تیرو وختونو کې ځینې خراب انتخابونه کړي وي - حتی که هغه طلاق شوی وي. د هغې میړه (تر هغه وخته چې د دې اتحادیې څخه اولاد نه وي) هغه بیرته د خپل پلار کور ته د هغه د ماشوم په توګه ښه راغلاست ویل کیږي، بیا هم د هغه سره د تروما د خوړلو وړ دی. په بل عبارت، دا د چلند په اړه ندي. دا د اړیکو په اړه ده.

په تیرو معتزاتو کې د افسیانو یادونه په حقیقت کې دا په ګوته کوي ، که څه هم د شیانو ساده ساتلو لپاره ما دا د هغې له شرایطو څخه ایستلې (د دې لپاره چې زه بخښنه غواړم). مګر شرایط د هغه څه تصدیق کوي چې موږ یې په اړه خبرې کوو. دا د واده اړیکه ده (لکه څنګه چې د کوهین او د هغه د میرمنې تر مینځ)، او څنګه د یهوشو ناوې، اکلیسیا - د مومنانو بلنه شوې غونډه، پاکه شوې او ځان ته د بې ګناه او بې عیب په توګه وړاندې شوې. او ځکه چې هغه پاکه شوې، هغه ممکن په قانوني توګه د اړیکو ګټو څخه خوند واخلي. له دې هاخوا ، دا تیریدنه ممکن د ماشومانو په چلند باندې هم یو څه رڼا واچوي څوک چې د بلوغ کچې ته رسیدو پرته مړه کیږي چې د څښتن او د هغه مسیح ، یشوع سره شخصي اړیکې غوره کولو یا رد کولو لپاره اړین دي. د ټاکلو عامل داسې ښکاري چې د مور او پلار چلند وي، او په ځانګړې توګه د پلار. دا څنګه د فشار لپاره دی، هلکانو؟

(407) د کوهین سره مسافر یا د هغه اجاره دار نوکر باید ترومه ونه خوري. "هیڅ بهرنی به مقدس نذر ونه خوري. هغه څوک چې د کاهن سره اوسي يا د مزدور نوکر، هغه دې مقدس څيز ونه خوري. (لیویتیک 22:10) ایا دلته یو غږ شتون لري؟ ما فکر کاوه چې موږ دمخه دا پوښلی. میمونایډز د "بهر" او "پردیس" تر مینځ مصنوعي توپیر رامینځته کوي. په عبراني ژبه کې د زور کلمه ده، یو فعل دی چې معنی یې "اجنبی، بې ځایه شوي، یا جلا شوي وي." د زوړ عهد نامې د دیولوژیکي کلام کتاب یادونه کوي، "اصلي فکر د نه پیژندلو یا غیر تړاو څخه دی." دا کلمه کولی شي د یوې اتحادیې یا اړیکې پریښودو یا پریښودو معنی ولري ، یا ګمراه شي - د ارتداد او بغاوت په حالت کې. د غوښتنلیک په واسطه، دا حتی د فاحشې تشریح کولو لپاره کارول کیږي، یوه ښځه چې تاسو ته "عجیب" ده. خبره دا ده چې هیڅ څوک چې د خدای لپاره اجنبی وي د هغه د فضل رزق څخه ګټه نه اخلي.

(408) تیویل مه خورئ (هغه شی چې ترومه او لسمه یې جلا شوې نه وي). "هغوی به د بنی اسرائیلو مقدس نذرانې چې دوی یې څښتن ته وړاندې کوي ناپاک نه کړي." (Leviticus 22:15) که څه هم د میمونایډز میتزوا شاید په عمومي شرایطو کې هوښیار مشوره وي، هغه آیت چې د ثبوت متن په توګه غوره شوی د هغه د مقالې ملاتړ نه کوي. د یو څه "ناپاک" کول (عبرانی چالال) د هغه ناپاک کول ، ککړول ، د عام په توګه چلند کول یا بې عزتي کول دي. که څه هم لسمه برخه په واضح ډول د اسراییلو د ژوند د جوړښت یوه برخه وه (د دلیلونو لپاره چې موږ دمخه یې بحث کړی دی) ، څښتن له قانوني او بې رحمه روح څخه کرکه کوي چې دا ډول قاعده یې رامینځته کړې - هغه څوک چې د دقیق محاسبې نشتوالي له امله د سړي کورنۍ لوږه ګوري. د غنمو هر ډډ، د پودینې پاڼي او د جیرو تخم.

یشوع دا ټول په لید کې واچول. هغه د نن ورځې مذهبي مشرانو ته وویل: "دا به ستاسو د مذهبي شرعیاتو ښوونکو او تاسو فریسیانو لپاره څومره بد وي. منافقانو! ځکه چې تاسو د خپل عاید ترټولو کوچنۍ برخه لسمه برخه کې محتاط یاست، مګر تاسو د قانون مهم شیان - عدالت، رحم او باور له پامه غورځوئ. تاسو باید لسمه برخه ورکړئ، هو، مګر تاسو باید نور مهم شیان بیرته نه پریږدئ. ړندو لارښوونکو! تاسو خپل اوبه فشار کوئ نو تاسو به په ناڅاپي ډول مچۍ تیر نه کړئ؛ بیا تاسو اوښ تیر کړئ!" (متی 23: 23-24 NLT) لسمه برخه، هغه وایی، سمه او ښه ده: موږ باید دا وکړو. مګر عدالت، رحم، او باور ستاسو د "قانون ساتلو" خورا مهم شواهد دي. که دا شیان کم وي، تاسو "مقدس نذرانې ناپاکه کړې،" پرته له دې چې تاسو په سختۍ سره لسمه برخه ورکوئ.

0 ها

د يو پيغام سپارل

ستاسو برېښليک پته به خپره نشي. د اړتیا په پټيو کې په نښه *

دا سایټ د سپیم کمولو لپاره Akismet کاروي. زده کړئ چې ستاسو د نظر ډاټا څنګه پروسس کیږي.