List informacyjny 5845-034
28 dzień szóstego miesiąca 5845 lat po stworzeniu
Szósty miesiąc roku szabatowego
Drugi rok szabatowy 119. cyklu jubileuszowego

September 19, 2009

Szabat Szalom Bracia,

W środę ubiegłego tygodnia wyszedłem we wczesnych godzinach porannych, aby zobaczyć ostatnie fazy sierpu Księżyca, który znajdował się nad i w pobliżu Wenus. Następnie w czwartek widziałem go po raz ostatni w tym miesiącu, ponieważ znajdował się bardzo nisko nad horyzontem i 12 stopni od miejsca, w którym był dzień wcześniej.

Mam nadzieję, że wszyscy zrobiliście to samo i poszliście popatrzeć. Po zobaczeniu ostatniej fazy księżyca tuż przed koniunkcją, która ma miejsce w piątek, wiedziałem, podobnie jak David, że pierwszy zaobserwowany księżyc będzie za trzy dni. Dlatego Jonatan powiedział do Dawida w 1 Samuela 20:19. 18 Wtedy Jonatan powiedział do Dawida: „Jutro będzie nowiu; i będzie Cię brakować, bo Twoje miejsce będzie puste.

Wiedzieli, kiedy nadejdzie Księżyc w nowiu, nie na podstawie obliczeń, jak to się robi w przypadku księżyca w koniunkcji, ale na podstawie obserwacji, które przeprowadziliśmy w tym tygodniu.

Bracia, obecnie dowiadujemy się o narodzinach Jeszui o tej porze roku, w okresie jesiennym. Nauczałem, że miało to miejsce pierwszego dnia siódmego miesiąca. Inni mówią, że było to w pierwszy dzień Sukkot.

Nie będziemy się spierać w tym roku, ponieważ odwraca to uwagę od wielu innych nauk związanych z narodzinami Jeszui. Dwa tygodnie temu i ponownie w zeszłym tygodniu poznałeś znaczenie tego imienia. Właściwie powinieneś był się dowiedzieć, jak ważne jest nadanie imienia każdemu dziecku. Nie jest to pozostawione przypadkowi. A teraz już wiecie, że Jezus nie ma nic na myśli po hebrajsku, podczas gdy Yah Shua z pewnością ma na myśli, a Ye Shua ma inne znaczenie, którego wielu mogło nie być świadomych.

Powinieneś także dowiedzieć się o rodowodzie Jeszui i o tym, że miał on wiele szkieletów w ukryciu, a w rzeczywistości było błogosławieństwem widzieć, jak inni zostali wprowadzeni pod parasol Izraela, bez względu na to, jak kolorowa była ich przeszłość.

Kontynuujemy w tym tygodniu ceremonie obrzezania i odkupienia. Czytając jednak ponownie artykuł profesora Liebenberga z Hebraic Roots Teaching Institute, prosimy pamiętać, jak często te wydarzenia odnoszą się zarówno do Wyjścia z Egiptu, jak i do Dnia Przebłagania; obrzezanie do Dnia Przebłagania i odkupienie pierworodnych do Wyjścia z Egiptu.
I tak jak Pascha była częścią życia Mesjasza, tak też nie będzie ona kompletna aż do Dnia Pojednania, kiedy ujrzymy pełnię wielu proroczych wydarzeń. Jest to ukazane w nałożeniu rąk na kozła prowadzonego na pustynię; był to kozioł odpowiedzialny za grzechy całego świata, reprezentujący szatana, oraz drugi kozioł, który był dla Jahwe i reprezentował Jahszuę, i który został złożony w ofierze.

Nie będziemy wdawać się w dyskusję na temat tego, czy należy się obrzezać, czy nie. Ale raczej będziemy po prostu czytać o tym, jak tego dokonano, co oznacza symbolika tej ceremonii i dlaczego to robimy, tak jak nam powiedziano. Kontynuujemy śledzenie dni bezpośrednio po narodzinach Jeszui.

Z książki profesora Liebenberga zatytułowanej The Hebraic Biography of Y'shua
Historia obrzezania

„I Bóg przemówił do Abrahama, mówiąc: …To jest moje przymierze, którego będziecie przestrzegać między Mną a wami i waszym potomstwem po was: każde dziecko płci męskiej u was będzie obrzezane”. (Rdz 17:12)

Brit Milah, „przymierze obrzezania”, zostało nakazane przez Boga Abrahamowi ponad 3 lat temu. Realizowano ją wiernie, z pokolenia na pokolenie, nawet w czasach prześladowań religijnych i etnicznych, kiedy Żydzi byli zmuszani do potajemnego praktykowania swoich rytuałów. Tak naprawdę jedyny raz, kiedy naród żydowski dobrowolnie zaprzestał tej praktyki, miał miejsce podczas 700-letniej wędrówki po pustyni Synaj. Przed wejściem do Kanaanu każdy mężczyzna był obrzezany przez Jozuego.

Od czasów Abrahama Żydzi przestrzegali rytuału obrzezania jako podstawowego znaku przymierza między Bogiem a Izraelem. „Przymierze obrzezania” jest znane w języku hebrajskim jako Brit (lub Bris oznaczające „pakt”) Milah. Dla Żydów jest to coś więcej niż tylko zabieg medyczny. Obrzezanie jest oznaką wejścia dziecka w judaizm.

W każdym kraju, w którym mieszkali Żydzi, praktykowali ten rytuał, czasami narażając się na wielkie osobiste ryzyko i poświęcenie.

Procedura:

Procedura stosowana w Brit Milah różni się od obrzezania medycznego tym, że zabronione jest mocne zaciskanie lub inne narzędzia interwencyjne. Wykonuje go Mohel (Rytualny Obrzezacz), który posługuje się tarczą ochronną, aby zapewnić dziecku maksymalne bezpieczeństwo. Następnie nacięcie jest dokładnie czyszczone zgodnie z unikalną żydowską praktyką zwaną m'tzitzah. Jeśli pozostanie choćby nitka lub plamka, uważa się, że jest ona niekompletna.

Zabieg jest niezwykle szybki i stosunkowo bezbolesny. Według większości autorytetów rabinicznych prawo żydowskie zezwala na stosowanie miejscowego kremu znieczulającego. Wielu muzułmanów (rytualnych obrzezaczy) używa go rutynowo za zgodą lekarza rodzinnego.

Kto wykonuje procedurę:

Zabieg wykonuje Mohel (rytualny obrzezacz). Osoba ta musi zostać przeszkolona i certyfikowana. Mohel musi być przeszkolony zarówno w zakresie obrzezania, jak i praw i tradycji żydowskich. Choć tradycyjnie jest to zajęcie zajmowane przez mężczyzn, obecnie w niektórych społecznościach są muzułmanki.

Mohel musi być ekspertem zarówno w zakresie procedur medycznych i chirurgicznych, jak i sterylizacji. Osoba ta musi być także uważnym Żydem. W ten sposób już w momencie zabiegu dziecko zostaje wtajemniczone w życie duchowe.

Kiedy:

Brit Milah (obrzezanie) wykonuje się ósmego dnia po urodzeniu, jeśli dziecko jest zdrowe. Nawet jeśli tym dniem byłby Szabat (Sabat) lub jakiekolwiek inne święto, nawet Jom Kippur (Dzień Pojednania), nic nie może powstrzymać tego nabożeństwa.

Tradycja ortodoksyjna mówi, że Brytyjczykowi dziecka urodzonego przez cesarskie cięcie nie należy odprawiać w szabat ani w święto żydowskie. Jeśli ósmy dzień przypada na jeden z nich, Brytyjczyka należy przełożyć do następnego dnia powszedniego.

Brit Milah nigdy nie jest wykonywana, jeśli stwarza jakiekolwiek zagrożenie dla niemowlęcia. Zawsze należy przestrzegać zaleceń lekarza i/lub mohela, aby opóźnić podróż Brytyjczyka ze względów zdrowotnych. W przypadku żółtaczki (żółta pigmentacja skóry) nie można wykonać zabiegu; zostaje opóźniony do momentu, gdy bilirubina we krwi spadnie do bezpiecznego poziomu. Brytyjczyka można wówczas wykonać bez narażania dziecka na niebezpieczeństwo. W niektórych przypadkach choroby wymagane jest siedmiodniowe opóźnienie po całkowitym wyzdrowieniu.

Zabrania się odkładania brytyjczyka z innego powodu niż zdrowie dziecka lub w celu uzyskania odpowiedniego Mohela. Do obowiązków Mohela należy ustalenie, czy konieczne jest opóźnienie, w porozumieniu z lekarzem i rodziną.

Ceremonia:

Napisano bowiem: „A ósmego dnia zostanie obrzezane ciało jego napletka” i nauczano: Cały dzień jest ważny na obrzezanie, lecz gorliwi wcześnie (w celu wykonania) swoich obowiązków religijnych, gdyż jest to powiedział: „A Abraham wstał wcześnie rano”! (Rdz 22:3). Dlatego najlepszą porą na obrzezanie jest wczesny ranek (Pesachim 4a).

Dziecko zostaje przyniesione do pokoju, niesione przez kvatter i kvatterin (rodzice chrzestni).

Przygotowane są dwa krzesła. Pierwsza dotyczy sandka, który podczas samego obrzezania trzyma dziecko na kolanach. Uważa się, że kolana sandeka są podobne do ołtarza świątyni. Być sandkiem uważa się za wielki zaszczyt. Tradycja głosi, że zaszczyt ten łączy duszę sandka z dzieckiem. Osoba ta będzie duchowym mentorem dziecka. Często tę rolę przejmuje jeden z dziadków.

Drugie krzesło jest przeznaczone dla ducha błogosławionej pamięci, proroka Eliasza. Według tradycji żydowskiej Eliasz przychodzi na każde obrzezanie, aby złożyć świadectwo przed Wszechmogącym o oddaniu narodu żydowskiego tej wielkiej micwie (przykazaniu) przez pokolenia. Tuż przed Brytyjczykiem umieszcza się dziecko na krześle Eliasza, a Mohel odmawia specjalną modlitwę, prosząc, aby duch Eliasza stanął nad nim, gdy będzie wykonywał Brytyjczyka.

Mohel używa sondy do uniesienia priaha, znajdującej się pod nim błony, do orlah, napletka. Określa ilość do usunięcia i mocuje tarczę w odpowiednim miejscu. Priah i orlah są cięte jednym ruchem wzdłuż tarczy. Używa się specjalnego noża zwanego izmail. Tradycyjnie nóż jest ostry na obu krawędziach, aby wyeliminować możliwość spowodowania bólu u dziecka. Na koniec pobierana jest krew, metzitzah, recepta terapeutyczna z okresu talmudycznego. Zakłada się sterylny opatrunek ze środkiem znieczulającym. W wykonaniu kompetentnego mohela cała procedura, która przebiega jednym ciągłym ruchem, trwa niecałą minutę. Wycięty napletek zakopuje się w ziemi.

Rodzice recytują berakha (błogosławieństwo): „… który uświęciłeś nas swoimi przykazaniami i nakazałeś nam wprowadzić naszych synów w przymierze Abrahama, naszego ojca”. Mohel odpowiada: „...jak to dziecko wstąpiło w przymierze, tak niech wejdzie w życie Tory, baldachim małżeński i dobre uczynki”.

Dziecko zostaje wówczas przejęte przez rzeźnika, sandaka lub innego honorowego gościa. Z kielichem kiduszowym w ręku rzemieślnik odmawia błogosławieństwo „wina”, dając kroplę dziecku. Mówi się drugie błogosławieństwo wychwalające Boga, „który ustanowił przymierze ze swoim ludem, Izraelem”.

Na koniec rzemieślnik modli się o dobro dziecka, podczas którego zostaje formalnie ogłoszone jego hebrajskie imię. Dziecko otrzymuje kolejny smak „wina”.

Brit milah jest powodem do świętowania i tak należy ją traktować. Możesz udekorować dom lub synagogę kwiatami lub świecami. „Każdą micwę, którą przyjęli na siebie z radością… nadal wykonują z radością”. (Talmud, Szabat 130a.) Raszi zinterpretował to w ten sposób, że należy przygotować świąteczny posiłek. W skład tego posiłku powinna wchodzić chała (chleb) i koszerne „wino”. Posiłek był/jest zapowiedzią „Komunii Św.”. Chociaż prawdopodobnie będziesz chciał zapewnić świąteczny stół z jedzeniem dla swoich „wybranych” gości (posiłek uważany za seudat micwę, posiłek o statusie sakralnym), będziesz potrzebować co najmniej bochenka chałki lub innego chleba (lub dwóch, jeśli jest szabat lub święto), wino koszerne i kielich kiduszu.

Zwyczajowo nie zaprasza się bezpośrednio na posiłek związany z obrzezaniem, gdyż nie można odmówić uczestnictwa. Takie postępowanie byłoby równoznaczne z odrzuceniem możliwości wykonania micwy (przykazania). Na zakończenie posiłku odmawia się Birkat Hamazon ze specjalnym błogosławieństwem dla dziecka, rodziców, sandaka i mohela.

W idealnym świecie minjan (dziesięciu Żydów powyżej 13. roku życia – lub w niektórych tradycjach konserwatywnych lub reformatorskich – 10 dorosłych Żydów) będzie obecny dla Brytyjczyka, ale nie jest to wymagane.

Nazywanie dziecka:

Wspomniałem o hebrajskim imieniu. Jest to ważna część życia synagogi. W Torze jest napisane, że w czasie obrzezania Bóg zmienił imię Abrahama z Awram na Awraham. Zgodnie z tą tradycją żydowskiemu chłopcu w chwili Brit Milah nadawane jest hebrajskie imię. Judaizm przywiązuje dużą wagę do hebrajskiego imienia dziecka. Zwyczajem jest nadawanie dziecku imienia po osobie, która prowadziła prawe życie, aby dziecko próbowało naśladować tę osobę.

Hebrajskie nadanie imienia dziewczynce powinno nastąpić przy pierwszej okazji po urodzeniu dziecka, kiedy ojciec może zostać wezwany do zwoju Tory. Odmawia się wówczas specjalną modlitwę w intencji matki i dziecka, a dziecku nadawane jest hebrajskie imię. W tradycji konserwatywnej i reformatorskiej zarówno matka, jak i ojciec mogą zostać wezwani do zwoju Tory. To, po kim nazywa się dziewczynka, jest takie samo jak w przypadku chłopców.

Warto zauważyć, że rytuał „Pidyon HaBin” (odkupienie pierworodnego) nie jest wykonywany w przypadku Jochanana. Powodem jest to, że zarówno Elżbieta, jak i Zachariasz byli potomkami pokolenia Lewiego i ich ten rytuał nie dotyczył. Zobacz sekcję Pidyon HaBin w części „Nawiedzenia”, ponieważ odnosiła się ona do Y'shua.

Z http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/928156/jewish/What-Why.htm możemy dowiedzieć się o Pidyon HaBin.

Historia ceremonii Pidyon Haben

Pidyon haben, czyli „odkupienie pierworodnego syna”, to ceremonia, podczas której ojciec pierworodnego mężczyzny odkupuje swojego syna, dając kohenowi (kapłańskiemu potomkowi Aarona) pięć srebrnych monet trzydzieści dni po narodzinach dziecka.

Jaki jest powód tej procedury?

Pierwotnie pierworodni żydowscy należeli do uświęconej klasy kapłańskiej. Zostali wprowadzeni w służbę B-ga, gdy uchroniła ich przed plagą pierworodnych, która nawiedziła Egipt. Kiedy jednak Żydzi – łącznie z pierworodnymi – służyli Złotemu Cielcu, pierworodni utracili swój status. Kapłaństwo zostało przeniesione na plemię, które nie uczestniczyło w hoopla Złotego Cielca — na Lewitów, a zwłaszcza na dzieci Aarona.
Ponieważ Bg jest pierwszą istotą, wypada, aby pierworodni byli Jemu poświęceni. Od tego czasu wszyscy pierworodni Izraelici płci męskiej muszą odkupić się od kohena podczas ceremonii pidyon haben.

Chinuch1 dodaje, że przypomina nam to, że wszystko na świecie należy do B-ga. Kiedy poświęcamy to, co pierwsze i najlepsze, przypomina nam się, że wszystko tak naprawdę należy do naszego Stwórcy i że musimy to od Niego „kupić”, zanim zaczniemy z tego korzystać.

Maharal (rabin Judah Loew z Pragi, 1525-1609) wyjaśnia, że ​​skoro Bg jest pierwszą istotą, wypada, aby pierworodni byli Jemu poświęceni.2
Źródła biblijne:

Tuż przed wyjściem z Egiptu Mojżesz przekazał następujące przykazanie od B-ga:
…Każdego pierworodnego człowieka spośród twoich synów odkupisz. I stanie się, jeśli w przyszłości twój syn zapyta cię: „Co to jest?” powiesz mu: Ręką potężną wyprowadził nas Bóg z Egiptu, z domu niewoli. I stało się, gdy faraon był zbyt uparty, aby nas wypuścić, Bóg zabił każdego pierworodnego w ziemi egipskiej… (Wyjścia 13:13-16).
Nachmanides (rabin Mojżesz ben Nachman, 1195-1270) wyjaśnia, że ​​w tym momencie nie została jeszcze ustalona dokładna procedura odkupienia pierworodnych, a także fakt, że zostaną oni zastąpieni jako kapłani przez potomstwo Aarona na zewnątrz.

Dopiero później, gdy większość Żydów – łącznie z pierworodnymi – zgrzeszyła Złotym Cielcem, pierworodni utracili swój status. Kapłaństwo zostało następnie przekazane tym, którzy nie uczestniczyli w służbie Złotego Cielca. W tym czasie B-g rozkazał:

Weźcie Lewitów zamiast wszystkich pierworodnych spośród synów Izraela… Weźmiecie po pięć syklów na głowę, według świętego szekla, przez który szekel wynosi dwadzieścia gerów – Liczb 3:45-47.
I narodziło się przykazanie odkupienia pierworodnego.

Dlaczego odkupieni są tylko pierworodni mężczyźni?

Nasi pierworodni osiągnęli szczególny status, gdy chociaż nasz naród był duchowo upadły w Egipcie i całkiem podobny do naszych egipskich sąsiadów, Bóg oszczędził nas podczas Plagi Pierworodnych. Ale podczas gdy wśród rdzennych Egipcjan umierali zarówno pierworodni mężczyźni, jak i kobiety, wśród cudzoziemców umierali tylko pierworodni mężczyźni. Ponieważ jesteśmy obcymi Egipcjanami, tylko nasi pierworodni mężczyźni w przeciwnym razie zginęliby i zostaliby oszczędzeni.

Ponadto Żydówki nigdy nie były podobne do swoich egipskich odpowiedniczek. Nasi mędrcy uczą nas, że zostaliśmy odkupieni z Egiptu dzięki zasługom prawych kobiet. Fakt, że oszczędzono pierworodne samice, nie był tak uderzający i dlatego nie jest upamiętniany.

Innym powodem, dla którego nie ma potrzeby wykupu kobiet, jest to, że monety są oddawane kohenowi w zamian za służbę w Świątyni, którą kohen pełni w miejsce pierworodnego (który służyłby, gdyby nie fakt, że pierworodni uczestniczyli w w klęsce Złotego Cielca). Ponieważ kobiety i tak nie służą w Świątyni, nie potrzebują odkupienia.

Łukasza, rozdział 2)

„(21) A gdy upłynęło osiem dni od obrzezania dziecka, nazwano go imieniem JEZUS (Y'SHUA), tak nazwanym przez anioła, zanim został poczęty w łonie matki”. Widzimy tutaj, że rodzice Y'shua bardzo dokładnie przestrzegali hebrajskiego zwyczaju bris. Zobaczymy, że Jeszua w pełni przestrzegał tradycji i zwyczajów judaizmu.

1) Bris przeprowadzono ósmego dnia i
2) Po drugie, dopiero po bris oficjalnie nadano Mu Jego imię.

Obrzezanie pokazuje wiarę rodziców, a nie dziecka. Gdyby dziecko miało taką możliwość, prawdopodobnie głosowałoby przeciwko niej, ponieważ nie zawsze jest to przyjemne doświadczenie. Dlatego obrzezanie nie zostało dopełnione w chrzcie. Obrzezanie niemowląt nie było podstawą do chrztu niemowląt, gdyż chrzest zawsze ukazuje wiarę chrzczonego. Obrzezanie ma miejsce wtedy, gdy nowonarodzony żydowski mężczyzna zostaje przyłączony do narodu żydowskiego przez brisa w ósmym dniu swojego życia. Stąd zobaczymy, że Żyd Y'shua całkowicie podporządkował się judaizmowi i również był przyłączony do swego ludu ósmego dnia przez Bris.

Obrzezanie ściśle według judaizmu następuje zawsze ósmego dnia (Prawo Pozytywne 215 – Rdz 17:10 – O obrzezaniu syna – Kpł 12:3), a także w świecie żydowskim jest to czas oficjalnego nadawania dziecku imienia. Obrzezanie zostało zapoczątkowane dwoma przymierzami, Przymierzem Abrahamowym i Przymierzem Mojżeszowym. Każdy miał inny cel. Obrzezanie w ramach Przymierza Abrahamowego było oznaką żydowskości. Obrzezanie w ramach Przymierza Mosjackiego było oznaką poddania się Prawu. Jest to nadal konieczne dla Żyda pod Przymierzem Abrahamowym, ponieważ było to przymierze wieczne.

„Bris” oznacza „pakt”. Wiara Abrahama została poddana dziesięciu próbom przez Boga, po czym Bóg zapewnił, że jego przekonania są niezachwiane. Dziewiąta próba polegała na usunięciu nadmiaru napletka z męskiego organu, co oznaczało duchową dominację nad niskim przymusem. Po wszystkich dziesięciu Abraham zawarł pakt wzajemnej wiary z Bogiem, który żyje na wieki. Mówi się, że Abraham dokonał tego dziesiątego dnia miesiąca Tiszrei, później wyznaczonego jako Jom Kippur (Dzień Pojednania), kiedy grzechy narodu żydowskiego zostały odpuszczone. Ważne jest, aby pamiętać, że dominującym symbolem bris jest jego krew, a rozumiejąc siedem głównych świąt 23 Kapłanu (zwłaszcza Jom Kippur), będziesz wiedział, że ta krew była potrzebna do odpuszczenia grzechów. To jest dokładnie to, co Jeszua uczynił dla nas na Kalwarii. Bris jest zatem przypomnieniem innego Przymierza, Nowego Przymierza, za każdym razem, gdy rodzina widzi krew. Również kiedy Izraelici wyszli z Egiptu i obchodzili pierwszą Paschę (symboliczną ofiarę Jezusa za nas), nakazano im wszystkim zostać obrzezanym, łącznie ze wszystkimi obcymi, którzy do nich dołączyli (Wj 12:43-51).

Dlaczego Bóg wybrał narząd płciowy, aby zawrzeć na nim wieczne przymierze ze swoim narodem żydowskim?

Istnieją dwa główne powody, dla których Bóg nakazał Żydowi umieścić symbol swojego przymierza w męskim narządzie płciowym:

1) Bóg chciał, aby ten znak znajdował się w tej części ciała, która symbolizuje przyjemność. Ma to im stale przypominać, że powinni skupić się na swojej szczególnej relacji z Bogiem, a nie zatracać się w życiowych przyjemnościach i przywarach. W zasadzie zawsze powinni mieć na uwadze to, co ważne, i to, co całkiem trywialne.
2) Umieszczają swój znak na swoim członku rozrodczym, ponieważ przekazują swoje przymierze z Bogiem swoim dzieciom. (Rambam pisze, że odcięcie napletka w rzeczywistości zmniejsza przyjemności seksualne danej osoby.)

Odprawa celna:

• Trzej główni uczestnicy, ojciec, mohel i sandak, noszą talitot (szal modlitewny).
• Shalom Zakhor (także Ben Zakhor): W pierwszy piątkowy wieczór po narodzinach chłopca zwyczajowo świętuje się, gromadząc się w domu noworodka, aby go powitać. „Gdy tylko mężczyzna przychodzi na świat, na świat przychodzi pokój”. (Talmud, Nidarim 31b). Bóg zakończył stworzenie świata szabatem i wprowadził pokój i odpoczynek. W ten sposób szabat otacza noworodka aurą świętości i ułatwia jego wejście w Przymierze Abrahama, żydowskiego ojca.
• W pomieszczeniu, w którym ma się odbyć brit, zwyczajowo zapala się lampy.
Na dzisiaj:
• Obrzezanie jest obowiązkiem nałożonym na Abrahama i jego domowników oraz na obcych, którzy żyli wśród nich, ze względu na przymierze, które Bóg zawarł, aby dać Ziemię Izraela potomkom Abrahama poprzez linię Izaaka i Jakuba, których imię brzmiało: zmieniono na Izrael (dzisiejsi Żydzi).
• Przymierze, które Bóg zawarł z Abrahamem, że da mu tę ziemię, jest starsze niż nakaz obrzezania i jest nieodwołalne. Obrzezanie jest zewnętrznym znakiem uczestnictwa w Przymierzu, tak jak chrzest i otrzymanie Ducha Świętego są zewnętrznymi znakami wierzącego w Jeszuę.
• Przymierze obrzezania nie zniknęło, jak niektórzy chcieliby wywnioskować z Heb 8:13. Sama Tora nie jest w żaden sposób umniejszana i możemy obserwować tyle, ile jesteśmy w stanie, bez potępienia za nasze niepowodzenia. Tora zawiera standardy moralne i wytyczne i nie może dać życia wiecznego poprzez „uczynki”. Życie wieczne można uzyskać jedynie poprzez przelaną krew Y'shua HaMashiach.
• Żydzi mają obowiązek zostać obrzezani ze względu na nieodwołalne przymierze, które Bóg zawarł z Abrahamem, że da im Ziemię Izraela. Poganie nie mają takiego obowiązku. W przypadku zasymilowanych Żydów i osób o mieszanym pochodzeniu zależy to od stopnia ich związku z Ziemią Izraela i jej mieszkańcami.
• Obrzezanie nie ma nic wspólnego ze zbawieniem.

Jak powiedziano osiem dni później, według Łukasza 2:21, Jezus został obrzezany. Nie w świątyni, jak niektórzy przypuszczają, ale w Betlejem, w Sukce, gdzie się narodził. Według Kpł 33, Maria nadal byłaby ceremonialnie nieczysta przez pozostałe 12 dni. Poza tym było mało prawdopodobne, aby udała się do Jerozolimy tak szybko po urodzeniu, mimo że nie było to zbyt daleko.
Jezus przedstawiony w Świątyni – Pidyon HaBen – drugi z żydowskich zwyczajów Cyklu Życia (Kontynuujemy czytanie z rozdziału 2 Łukasza)

(22) A gdy dobiegły końca dni jej oczyszczenia według prawa Mojżesza, przyprowadzono go do Jerozolimy, aby przedstawić go Panu;
(23) Jak napisano w Prawie Pańskim: Każdy mężczyzna, który otworzy łono, będzie nazwany świętym dla Pana;
(24) I złożyć ofiarę zgodnie z tym, co powiedziano w Prawie Pańskim, parę synogarlic albo dwa młode gołębie.
(25) A oto był w Jerozolimie człowiek, imieniem Symeon; a ten sam człowiek był sprawiedliwy i pobożny, oczekując pocieszenia Izraela, a Duch Święty był nad nim.
(26) I zostało mu objawione przez Ducha Świętego, że nie ujrzy śmierci, zanim nie ujrzy Chrystusa Pańskiego.
(27) I wszedł w Duchu do świątyni, a gdy rodzice wprowadzili Dzieciątko Jezus, aby postąpić z nim według zwyczaju Prawa,
(28) Potem wziął go na ręce, błogosławił Boga i mówił:
(29) Panie, pozwól teraz odejść słudze Twojemu w pokoju, zgodnie z Twoim słowem:
(30) Bo moje oczy ujrzały Twoje zbawienie,
(31) Którą przygotowałeś przed wszystkimi ludźmi;
(32) Światło na oświecenie pogan i chwała ludu twego, Izraela.
(33) A Józef i jego matka dziwili się temu, co o nim mówiono.
(34) Symeon zaś pobłogosławił ich i rzekł do Marii, matki swojej: Oto Dziecię to przeznaczone jest na upadek i ponowne powstanie wielu w Izraelu; i na znak, któremu sprzeciwiać się będą;
(35) (Tak, i twoją duszę miecz przeniknie), aby na jaw wyszły zamysły serc wielu.
(36) A była jedna Anna, prorokini, córka Fanuela z pokolenia Asera; była w podeszłym wieku i żyła z mężem siedem lat od swego dziewictwa;
(37) A była to wdowa mająca około sześćdziesięciu czterech lat i nie odchodząca od świątyni, służąca Bogu w postach i modlitwach dniem i nocą.
(38) A ona, przychodząc w tej chwili, również dziękowała Panu i mówiła o Nim wszystkim, którzy oczekiwali odkupienia w Jerozolimie”.
Tło na temat Pidyon HaBen:
Szczególne podekscytowanie i zadziwienie towarzyszące narodzinom pierworodnego mężczyzny zostało ukazane w judaizmie podczas specjalnej ceremonii odkupienia pierwszego syna, Pidyona HaBena. Jednym z wyjaśnień tego przykazania jest to, że upamiętnia ono wielki cud, który miał miejsce w Egipcie, kiedy Wszechmogący zabił wszystkich pierworodnych egipskich mężczyzn i oszczędził żydowskich synów.

Ponadto pierworodnemu dziecku płci męskiej przysługują szczególne prawa dotyczące dziedziczenia i pewien religijny obowiązek postu w wigilię Pesach (Paschy). Ta'anit (post) bekhorim (pierworodnego) od wschodu do zachodu słońca to jedyny post, który dotyczy tylko części społeczności: wszystkich mężczyzn, którzy są pierworodnymi dziećmi w swoich rodzinach (jeśli pierworodne dziecko jest płci żeńskiej, pierwszym syn urodzony po niej nie jest wymagany). Ojciec dziecka zbyt małego, aby pościć za niego, a jeśli on sam jest bekorem, matka pości za dziecko w dniu Erew Pesach (dzień, w którym Pesach zaczyna się o zmroku). Ponieważ w szabat (z wyjątkiem Jom Kippur) nie wolno rezygnować z jedzenia, dlatego w sobotni wieczór Erew Pesach post odbywa się w czwartek. Wynika to z historycznego faktu, że Wszechmogący uświęcił pierworodnych mężczyzn narodu żydowskiego, gdy byli jeszcze w niewoli w Egipcie, aby poświęcili swoje życie jako kapłani w Przybytku i Świątyni.

Interpretuje się to jako nagrodę za wiarę i ufność wobec Boga okazaną przez naród żydowski, który podczas pobytu w Egipcie i w narzuconych mu trudnych warunkach wypełnił przykazanie i ofiarę Pesach (Paschę), a także następujące po nim obrzezanie później. Ponieważ cały naród dowiódł swojej lojalności wobec Boga, przyłączając się do przymierza, Wszechmogący nie odizolował całego narodu do kapłaństwa, a jedynie jego pierworodnego, jak jest napisane: „Poświęćcie mi każde pierworodne dziecko płci męskiej wśród synów Izraela” . (Wyjścia 13:13).

Ponieważ jednak pierworodni mężczyźni przyłączyli się do narodu w akcie oddawania czci złotemu cielcowi na pustyni, Wszechmogący zastąpił ich Lewitami, nakazując: „I każde pierworodne dziecko płci męskiej będzie odkupione” oraz „I weźmiecie Lewitów za Ja, Wszechmogący, zamiast każdego pierworodnego dziecka płci męskiej w Izraelu”.

Świętość pierworodnego zostaje zachowana w jego pierworództwie oraz w specyficznych dla niego przepisach religijnych, takich jak ceremonia Pidyon HaBen i obowiązek postu w przeddzień Paschy (tj. w noc poprzedzającą).

Ceremonia odkupienia pierworodnego jest micwą (przykazaniem) związaną z prawem religijnym (Prawo Pozytywne 82 – Wj 13:13 – Poświęć Mi każde pierworodne dziecko płci męskiej…). Podstawą tej micwy jest wykonanie określonego aktu symbolicznego odkupiwszy swoje pierworodne dziecko płci męskiej od Wszechmogącego, człowiek uznaje, że wszystko należy do Stwórcy i że człowiek ma tylko to, czym Bóg chce go obdarzyć.

Stało się to, gdy Bóg nakazał Izraelitom, aby po przybyciu do ziemi Kanaan „wykupili każdego pierworodnego płci męskiej wśród waszych dzieci” (Wj 13:13).

Ceremonia Pidyon HaBen ma miejsce, gdy ani matka, ani ojciec dziecka nie są Kohainem ani Levim (z pochodzenia kapłańskiego). To pierworodne dziecko musi zostać wykupione od Kohaina (kapłana) za sumę pięciu srebrnych szekli. „I stało się, gdy faraon z trudem wypuszczał nas, że Pan zabił wszystkich pierworodnych w ziemi egipskiej, zarówno pierworodnych ludzi, jak i pierworodnych zwierząt. Dlatego ja (Mojżesz) ofiaruję Panu wszystkich który otwiera matrycę, będąc mężczyznami; ale wszystkich pierworodnych moich dzieci odkupuję”. (Wyjścia 13:15.)

Aby kwalifikować się do opieki kohanicznej, chłopiec musi być pierwszym naturalnym dzieckiem i pierwszym naturalnym urodzeniem od rodziców: jeśli poprzedzało go poronienie/urodzenie martwe, albo ma starsze rodzeństwo, albo urodził się przez cesarskie cięcie, nie był „ urodził się pierwszy”. Oczywiście oboje rodzice również muszą być Izraelitami.

Ta ceremonia „odkupienia” odbywa się zwykle trzydziestego trzeciego dnia po siedmiu nieczystych dniach matki po urodzeniu dziecka, czyli czterdziestu dniach po urodzeniu. Tej ceremonii odkupienia towarzyszy Seudas Micwa (posiłek micwy (przykazań)). „A tych, którzy mają zostać wykupieni od miesiąca (żydowskiego), odkupisz według twojej oceny za pieniądze pięciu syklów, według sykla świątynnego, czyli dwudziestu gerów”. (Lb 18:16). Jeżeli dzień ten przypada na Szabat lub Jom Tow (Święto), ceremonia zostaje przełożona