Tredje års tiende

Takk til hver og en som har støttet enkene dette 6. året av sabbatssyklusen. Enten du gjorde det gjennom Sightedmoon eller på egen hånd, takk. Du har bare én måned igjen til å fullføre budet. Ja det er et bud. Hvis du vil ha velsignelsene, må du adlyde.

Å motta enkens tiende har vært absolutt livsforandrende for meg!

Jeg vil gi en STOR, STOR bukett til hver og en av dere som har bidratt, men også ikke å glemme de som ønsket å bidra, men ikke klarte. Jeg har også vært i den posisjonen at jeg ønsket å bidra til noe, men klarte ikke å gjøre det.

Så jeg føler at de menneskene ikke bør glemmes!

Vi er alle like i Jehovas rike og HAN kjenner våre hjerter! Vi ber for dem også, at de skal få en bedre økonomisk posisjon til å kunne bidra.

Også en stor takk til Joseph for å være en motvillig, men villig kanal for å velsigne enkene og foreldreløse barna.

Måtte Jehova velsigne deg med kjærlighet, glede og shalom.

M

La meg dele med deg hva en enke nylig skrev til meg om den nylige flommen i Kentucky. Legg merke til hvordan din generøsitet overfor denne enken ble brukt til å hjelpe dem i den flommen.

Takk Bro Joe for all din innsats for å være en velsignelse som jeg setter stor pris på. Og be om at far vil velsigne deg 1000 ganger tilbake. Ødeleggelsene en time fra meg er så vanskelig å fatte. Jeg fant ut i dag at et par søstre jeg hadde gått i kirken med og hadde flyttet hjem til Hazard, mistet alt annet enn det man kunne putte i 2 Walmart-poser. Jeg ønsket å hjelpe på en eller annen måte, men visste ikke hva jeg kunne gjøre før jeg så innlegget deres, så jeg kunne gi dem 100$. Søsteren jeg ga den også hadde kommet tilbake til London for å bo hos en venn og svarte at du ikke har dette å gi – men jeg sa til henne: Ja, det har jeg. Jeg har blitt velsignet og jeg vil velsigne deg. Et svar på bønn for meg da jeg ønsket å hjelpe på en eller annen måte. Sønnen min kom akkurat og fortalte at han hadde hørt at det har vært noen selvmord av de som har mistet alt. Så trist for alle, spesielt for familien som fikk 4 barn revet fra seg. Så ille som dette er, vet jeg at verre kommer.

Brødre, jeg vil oppmuntre dere til ikke å gi opp støtten deres. Vi ønsker alle å motta velsignelsene, som bare kommer når du overholder loven. Dette 6. året er opptakten til det 7. hvileåret. Sabbatsåret har også ting du skal gjøre for å være i samsvar med Rikets lover. 2024 er starten på 10 dagers ærefrykt, og du ønsker ikke å bli funnet ut av Hans nåde på den tiden.

2022 er det 6. året i den 4. sabbatssyklusen. Og alle som har lest nettstedet vårt over lengre tid, vil vite hvordan man beviser utover enhver tvil når sabbats- og jubileumsårene er inne. Når du har gjort det, vil du vite når det tredje og sjette året av sabbatssyklusen er. Vi blir bedt om å heve en tiende hvert tredje år for enken, den foreldreløse og levitten i dine porter.

Her er en svært alvorlig advarsel fra Jehova til hver enkelt av oss.

22 Mosebok 21:XNUMX  Du skal ikke plage en fremmed eller undertrykke ham, for dere var fremmede i Egypts land. Du skal ikke plage noen enke eller farløst barn. Hvis du plager dem på noen måte, og de i det hele tatt roper til Meg, vil jeg sannelig høre deres rop. Og min vrede skal bli opptent, og jeg vil drepe deg med sverdet, og dine hustruer skal bli enker og dine sønner farløse.

Vi har nå sendt ut (per 15. desember 2022) vår åttende runde med gavetilbud som du har sendt inn til enker og foreldreløse barn. Vi har også støttet et par andre departementer som bistår oss i dette arbeidet. Dette vil oppfylle levittdelen av budet. Det var vårt ønske å få pengene til dem, slik vi blir bedt om å gjøre i 8. Mosebok.

Deu 14:28 Når tre år er til ende, skal du bære frem hele tienden av din avling det samme året, og du skal legge den innenfor dine porter.

Deu 14:29 Og levitten, fordi han ikke har noen del eller arv med deg, og den fremmede og den farløse og enken som er innenfor dine porter, skal komme og spise og bli mette, så Herren din Gud må velsigne deg i alt arbeidet du gjør i din hånd.

Vi vil snart gi dem en ny gave. Hvis du ikke vet om noen i troen som er enke eller foreldreløs så kan du sende det til oss. Sørg for at du skriver til meg for å fortelle meg at disse midlene er for enkene, og jeg skal sørge for at de får det. Men hvis du ikke skriver til meg, vil jeg ikke vite hvor jeg skal bruke donasjonen din.

Måtte hver og en av dere som har gitt til denne saken, bli velsignet slik Boas ble velsignet av Jehova for sin generøsitet. Måtte hver og en av dere bli kjent for deres støtte til lovene som vil gjøre Jehovas rike sterkt og rettferdig. Og måtte Jehova velsigne deg slik at det du gir aldri går glipp av og du aldri mangler din generøsitet overfor Jehovas hjerte.

Sabbaten 101

Jeg har blitt spurt en rekke ganger om det grunnleggende om å holde Torah. Jeg har fortalt de som spør hvor de skal lete, men enda flere kommer og de blir overveldet av mengden av artikler, videoer og bøker som skal gå gjennom. Jeg har aldri satt meg for at det skulle være slik. Men vi har lagt ut et ukentlig nyhetsbrev siden 2005. Det er omtrent 938 nyhetsbrev som har blitt sett 9,701,688 8 5,439 ganger. Vi har skrevet 552 bøker som selger 2,778,234 eksemplarer denne uken. Vi har laget ca XNUMX videoer, som har hatt XNUMX XNUMX XNUMX visninger per i dag.

Bare å se på disse tallene forteller meg at vi gjør noe riktig. Og samtidig fortsetter vi å dykke dypere ned i tingene vi underviser. Men for den nye personen kan det være overveldende.

Jeg hadde den store muligheten til å besøke Batman, Bat-woman og Alfred, og jeg bodde til og med i Bat-grotten. Batman har samlet en rekke læresetninger som er rettet for den nye personen og de som nettopp har begynt på denne vandringen. Han satte også sammen tre av bøkene vi nå tilbyr på Sightedmoon. Jeg vil gjøre alle disse tilgjengelige for deg å dra nytte av, men du kan ikke fortelle det til Batman.

Her er det videoseksjon.

Du kan bestille en av to bøker. Skriftleksjoner for Riket og Flere Skriftleksjoner for Riket

Skriftleksjoner for Riket er akkurat det, korte leksjoner for de som er nye i Torah. Vi har tatt mange av leksjonene fra nettsiden og komprimert dem til en til to siders leksjoner. Selv om disse ikke dekker alt, vil de dekke det grunnleggende og gi deg et godt utgangspunkt for din reise inn i YHVHs Ord. Vi håper du liker denne boken og ser frem til å høre tilbake fra deg og historiene dine om denne reisen.

OG

Vi har også en tredje bok om pakten med tittelen IDo. Det er kun et e-bokformat.

Brudgommens tjenere annonserer bryllupet, men vil bruden forberede seg ordentlig til å si "jeg gjør det"?  Jeg gjør er en kort bok som både lærer og utfordrer en som har tatt imot trolovelsen til Lammet til do det som vil forberede dem til den store dagen når brudgommen kommer.

Sabbatsmøter

Det er mange mennesker som trenger fellesskap og som sitter hjemme på sabbaten uten noen å snakke med eller diskutere med. Jeg vil oppfordre dere alle til å bli med oss ​​på sabbaten, og invitere andre til å komme og bli med oss ​​også. Hvis tiden ikke passer så kan du lytte til undervisningen og midrash etterpå på vår YouTube-kanal.

Hva gjør vi og hvorfor underviser vi på denne måten?

Vi skal diskutere begge sider av en sak og deretter la deg velge. Det er Ruachens (åndens) verk å lede og lære deg.

Middelalderkommentatoren Rashi skrev at det hebraiske ordet for bryting (avek) antyder at Jakob var "bundet", for det samme ordet brukes for å beskrive knutede frynser i et jødisk bønnesjal, tzitzityot. Rashi sier, "sådan er måten for to mennesker som kjemper for å styrte hverandre, at den ene omfavner den andre og knytter ham med armene".

Vår intellektuelle bryting har blitt erstattet av en annen type kamp. Vi kjemper med Jehova mens vi kjemper med Hans Ord. Det er en intim handling, som symboliserer et forhold der Yehovah og jeg og du er bundet sammen. Brytingen min er en kamp for å oppdage hva Jehova forventer av oss, og vi er "bundet" til Han som hjelper oss i den kampen.

I dag sier mange at Israel betyr "Guds mester", eller bedre - "Guds bryter".

Våre Torah-økter hver sabbat lærer deg og oppmuntrer deg til hele tiden å utfordre, stille spørsmål, argumentere mot, samt se alternative synspunkter og forklaringer av Ordet. Med andre ord, vi skal "bryte med Ordet" for å komme til sannheten. Jøder over hele verden tror at du trenger å kjempe med Ordet og hele tiden utfordre dogmer, teologi og synspunkter, ellers vil du aldri komme til sannheten.

Vi er ikke som de fleste kirker hvor "predikanten snakker og alle lytter." Vi oppfordrer alle til å delta, stille spørsmål og bidra med det de vet om temaet som diskuteres. Vi vil at du skal være en mesterbryter av Jehovas Ord. Vi vil at du skal bære tittelen Israel, vel vitende om at du ikke bare vet, men er i stand til å forklare hvorfor du vet at Toraen er sann med logikk og fakta.

Vi har imidlertid noen regler. La andre snakke og lytte. Det er ingen diskusjon om UFOs Nephilim, Vaksiner eller konspirasjons-type emner. Vi har mennesker fra hele verden med forskjellige verdenssyn. Ikke alle bryr seg om hvem som er president i et bestemt land. Behandle hverandre med respekt som andre som bryter ordet. Noen av fagene våre er vanskelige å forstå og krever at du er moden, og hvis du ikke kan, så lytt for å få kunnskap og forståelse og forhåpentligvis visdom. De tingene du er befalt å be Jehova om, og han gir til dem som ber.

Jas 1: 5  Men dersom noen av dere mangler visdom, da skal han be til Gud, som gir alle rikelig og uten bebreidelse, og det skal gis ham.

Vi håper du kan invitere de som ønsker å beholde Torah til å komme og bli med oss ​​ved å trykke på lenken nedenfor. Det er nesten som et Torah-undervisningsfellesskap talkshow med mennesker fra hele verden som deltar og deler sin innsikt og forståelse.

Vi starter med litt musikk og så noen bønner, og det er som om du satt rundt på kjøkkenet på Newfoundland og tok en kopp kaffe og alle nyter hverandres selskap. Jeg håper du vil pryde oss med ditt selskap en dag.

Sabbatsgudstjenestene begynner kl. 12:30 EDT hvor vi vil holde bønnesanger og undervise fra denne timen.

Shabbatsgudstjenestene begynner omtrent klokken 1 østlig.

Vi ser frem til at du blir med i familien vår og blir kjent med oss ​​etter hvert som vi blir kjent med deg.

Joseph Dumond inviterer deg til et planlagt Zoom-møte.
Emne: Joseph Dumonds personlige møterom

Bli med på Zoom Meeting

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Møte-ID: 350 585 5877
Ett trykk mobil
+13017158592,,3505855877# US (Germantown)
+13126266799,,3505855877# USA (Chicago)

Ring etter ditt sted
+1 301 715 8592 USA (Germantown)
+1 312 626 6799 USA (Chicago)
+1 346 248 7799 USA (Houston)
+1 669 900 6833 USA (San Jose)
+1 929 436 2866 USA (New York)
+1 253 USA (Tacoma)

Møte-ID: 350 585 5877
Finn ditt lokale nummer: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Torah deler

Vi leser gjennom hele Toraen sammen med profetene og Det nye testamente, en gang i løpet av 3 1/2 år. Eller ifølge sabbatssyklusen som betyr at vi leser det hele to ganger over en 7-årsperiode. Dette gjør at vi kan dekke mer i dybden i stedet for å bli forhastet med å dekke så mye som dekkes på årsbasis. Vi lar alle kommentere og delta i diskusjonene.

Syvårig Torah-del

Hvis du går til Torah del på vår arkiverte seksjon kan du deretter gå til det 6. året som er det 6. året av sabbatssyklusen, det vi er i nå, som vi sier øverst i hvert nyhetsbrev. Der kan du scrolle ned til riktig dato, og se at denne sabbaten kan vi godt være midrasking om:

Tall 12

Jobb 33-35

romerne 1

Hvis du gikk glipp av forrige ukes spennende oppdagelser mens vi studerte den delen, kan du gå og se forbi Sabbater på vår medieseksjonen.

Det kan faktisk bli et Adar-veddemål i år. Så alle mine helligdagsdatoer må kanskje endres med én måned.

De hellige dagene 2023

Jeg har blitt fortalt flere ganger i løpet av de siste månedene at påsken kan være tidlig. Jeg var veldig sikker på at vi ville trenge et Adar-veddemål i år, men jeg fortsatte å se etter flere rapporter.

Denne uken snakket jeg med Becca om et annet emne, og hun fortalte meg at hun nettopp hadde sett noen felter som fikk henne til å ta en dobbelttaking. Så sendte hun meg bilder i går, og jeg kunne ikke tro det jeg så. Mens jeg zoomet inn var det bygg i hodet. Bygg i hodet allerede, allerede.

Så vi har oppdatert alle våre festivaldatoer på Home side.

Jeg har delt historien om Josef av Arimatea, flere ganger i løpet av årene. Jeg synes det er en fantastisk historie. Jeg vil gi deg de to stedene jeg har denne historien på. https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=754 & https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=192

Jeg oppfordrer til å lese begge deler i denne tiden. Vi skal bruke den første denne uken. Jeg vil også at du skal ta hensyn til dem som er sammen med Paulus i fengselet i Roma. Paulus nevner dem i sine skrifter. Hvem de er er ekstremt viktig å vite.

En dag skal jeg dele med dere hvor de 12 apostlene gikk. Også dette sammen med ukens nyhetsbrev er den mest fantastiske historien som aldri blir fortalt. Det er på tide at det blir fortalt slik at vi alle kan vite hvem vi er. Slutt å fortelle julehistorien og begynn å fortelle de mest fantastiske sannhetene som aldri blir fortalt.

Du kan se mange bilder av det som snakkes om på følgende lenke? Jeg vil legge til noen av mine egne fra denne uken mens jeg er der. http://www.biblesearchers.com/hebrewchurch/primitive/primitive6.shtml#Magdalene

Det endelige eksilet til Josef av Arimathea fra Israel til øya Avalon Studer inn i Kahal (hebraisk)? Nazarene Ecclesia (kongregasjon) av Israel (Israel) kalt av kristne 'The Jerusalem Church' Kommentar av Robert D. Mock MD robertmock @biblesearchers.com 6. februar 1999 Omskrevet august 2003 Reredigert november 2005

Del seks Emner Josef av Arimathea kastet på flukt i Middelhavet Rabanus-historien om Josef av Arimathea og Maria Magdalena Landingsstedet til Josef ved Ste. Marie de la Camarague nær Marseilles Angrepet på Jakob den rettferdige av Shaul utløser eksilet til Josef av Arimathea. Tinnhandlernes rute The Isle of Avalon og Glastonbury Tor – Nytt hjem for nasareerne som bygger et nytt hjem og skole på øya of Glass Den Arimathean School ved Ynis-wytren på Isle of Avalon Apostoliske misjonærer til Storbritannia keltiske druider, som arvinger av den eldgamle hebraiske troen The Ancient Wattle Ecclesia bygget av Kristus The Wattle Church Innelukket i Lady Chapel på Glastonbury

Joseph av Arimathea kastet på drift i Middelhavet

Tor Hill 8. februar 2023 av Joseph Dumond

Eksilet til Josef av Arimathea, Bethany-familien og muligens Maria, Jesu mor I følge kardinal Baronius, utnevnt til bibliotekar i Vatikanet i 1596 og kjent historiker for den romersk-katolske kirke, i hans magnum opus, Annales Ecclesiastica, som tok ham over tretti år å fullføre, skrev han under år 35 e.Kr. følgende:?Kardinal Baronius – «I det året ble den nevnte part utsatt for havet i et fartøy uten seil eller årer. Fartøyet drev til slutt til Marseille og de ble reddet. Fra Marseille gikk Joseph og hans selskap til Storbritannia og døde etter å ha forkynt evangeliet der.» (Sitert av Lionel Smithett Lewes, avdøde vikar av Glastonbury, St. Joseph av Arimathea ved Glastonbury eller Apostolic Church of Britain, James Clarke & Co. Ltd, Cambridge, PO Box 60, Cambridge, CBI 2NT, 1922, 1955, 1988. s. 92)?Til denne samme beretningen legger andre kilder Sakkeus, Maria Salome, kona til Sebedeus og mor til Jakob og Johannes, Joanna og hennes sønn, Restitutus, mannen født blind og hvis syn ble gjenopprettet av Jesus, Simon fra Kyrene og evangelisten Filip. Disse var alle fremtredende disipler av Jesus og ville ha tiltrukket seg hat og mistenksomhet av 'jødene', huset til Ananus og Sanhedrinet.

Denne datoen for utvandring fra Cæsarea på kysten av Judea har vært en dato som er omstridt blant forskjellige historikere fra den tidlige kristne kirke. Mange daterer utvandringen etter halshuggingen av Jakob den større, broren til apostelen Johannes i 41–42 av den nysalvede kong Herodes Agrippa I, som nå bor i Herodes' palass i Cæsarea. Andre lærde daterer denne utvandringen med båt like etter steiningen av Stefanus av Sanhedrinet og angrepet av den rabbinske studenten Shaul av Tarsus på livet til Jakob den Rettferdige i Jerusalem under hans debatt med den store jødiske lærde Gamaliel på de indre trappene til tinning.

Med en dato for Jesu død 31 e.Kr., to år før den mer tradisjonelle datoen 33 e.Kr. dato for korsfestelsen, daterer de fleste moderne kristne historikere Stefanus død i 36 eller 37 e.Kr., nær datoen da Pontius Pilatus og Kaifas er avsatt av den romerske legaten. Hvis datoen for korsfestelsen skulle bli satt frem til en tidligere dato 30 e.Kr., så hadde den tidlige veksten og utviklingen av den hebraiske nasareeren Ecclesia nesten seks år med vekst før hard motstand kom mot dem av huset til Annas nå av stigende «Årets mann» i jødisk religion og politikk, rabbineren Shaul, student av Gamaliel. Med forfølgelsen av den hebraiske Ecclesia i Jerusalem av fariseerstudenten Shaul (Saul), flyktet mange av de offisielle medlemmene av Nazarene Ecclesia fra byen. I dette politiske dramaet finner vi det direkte angrepet av 'fienden', som ser ut til å være Fariseeren Shaul mot Jakob den Rettferdige mens han var i debatt med Gamaliel på trappen til Herodes tempel. På dette tidspunktet rømmer den sårede Jakob den Rettferdige raskt fra Jerusalem og flykter til Jeriko i regionen Qumran. Mange av nasareernes tilhengere fortsetter videre til Perea øst for Jordanelven.

Også rundt 36 e.Kr. ville være den mest passende datoen for utvandringen til Josef av Arimathea fra landet Palestina. Likevel ser datoen for utvandringen av Jakob den rettferdige til Jeriko og datoen for tvangsforvisningen til Josef av Arimatea og de under hans beskyttende omsorg utenfor kysten av Cæsarea ut til å være før Stefanus død ved steining av medlemmene av Sanhedrinet .

Rabanus-historien om Josef av Arimathea og Maria Magdalena

I Magdalene College Library i Oxford University i England er det et bemerkelsesverdig og vakkert manuskript av Life of Mary Magdalene, som bekjenner seg til å være en kopi av et originalmanuskript skrevet av Rabanus Maurus, erkebiskop av Mayence (776-850 e.Kr.). Denne kopien av teksten er datert til tidlig på 1400-tallet.

Historien er ukjent, men er skrevet i pergamentstil av høy kvalitet med flerfarget gullpreget belysning utført av en profesjonell skribent, lik Tertius Opus av Robert Bacon som finnes i det samme biblioteket. (Taylor 80-81) Forskere aksepterer at dette sannsynligvis er en kopi av originalen, eller den opprinnelige forfatteren fulgte nøye skrivestilen som finnes i Homilies of Rabanus, hvis manuskript er kjent. Rabanus-dokumentet ble også kjent og akseptert som autentisk av den kjente katalogisereren, William Cave i hans Scriptorum Ecclesiasticorum Historia Literaria. (Cave, Scriptorum Ecclesiasticorum Historia Literaria, vol ii, s. 38 fol., Oxford, 1740-1743)

Dette dokumentet i femti kapitler kroniserer livet til Maria Magdalena (og Marta) i en stil som avdøde Gaskoin, i sin analyse av Rabanus Maurus uttaler,

Gaskoin - "Fedrenes skrifter, som hans kommentarer var basert på, ble bokstavelig talt produsert, og kompilatorens andel i komposisjonen ble designet og nesten prangende redusert til de minste mulige proporsjoner." (Gaskoin, i Alcuin, his Life and Work, London, 1904, sitert av John W. Taylor, The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK 74402. 1985, s. 82)

Dette dokumentet kan nå sammenlignes med flere andre manuskripter om Maria Magdalenas liv. Manuskriptet til Rabanus, som det følgende, bekjenner seg alle til å være kopier av eldre dokumenter som i seg selv var kopier av eldre historier. De har en tendens til å registrere i litterære og enkle detaljer de historiske fakta om liv og død, uten overfloden av mirakuløse beretninger som florerte i middelalderens skrifter. Selv om Rabanus er en lengre historie, er den også bokstavelig med svært få mirakuløse elementer.

Miriam Magdala med Yahshua

Følgende Lives of Mary finnes i:

1. 7. årh. – Salme utgitt M. l'Abbe Narbey som supplement til Acta Sanctorum. – kryptisk – Mary og Maximinus forlater Palestina etter steiningen av Stephen, ankomst til Marseille, misjonærarbeid, deres død og begravelse i Aix.

2. Lives of St. Mary – Faillon – 10. århundre. i Paris bibliotek - sporer originalen til 6-tallet.

3. Livet til St. Mary – Duchesne – 11. til 13. århundre.

4. MS Laud 108 av Bodleian – 13. århundre.

5. Bucheed Mair Vadlen og Buchedd martha, – Hafod-samlingen i Cardiff (1604).

6. Fragment – ​​Llwfyr Gwyn Rhydderch fra Hengwrt MS – britiske biblioteker.

7. Andaktsliv til St. Maria Magdalena – Italiensk ukjent – ​​14-tallet. – samsvarer med Betania-familiens historie som fortalt i Rabanus.

I kapittel 37 i Apostlenes gjerninger fortsetter Rabanus Maurus å beskrive denne farlige reisen. Rabanus Maurus – «Da de forlot Asias kyster og begunstiget av en østavind, gikk de rundt, nedover Tyrrenhavet, mellom Europa og Afrika , og forlater byen Roma og hele Italias land til høyre. De snudde glad kursen mot høyre, de kom nær byen Marseille, i den wienske provinsen gallerne, der elven Rhône mottas av havet. Der, etter å ha påkalt Gud, den store kongen over hele verden, skiltes de; hvert selskap dro til provinsen hvor Den Hellige Ånd hadde ledet dem, og forkynte nå overalt, 'Herren arbeider med dem og bekrefter ordet med tegn som følger'.

Selv om tradisjonene er skissere, var det i denne båten et selskap på tolv som inkluderte: (Cardinal Baronius, Ecclesiastical Annals, siterer fra Mistral, i Mireio og et annet Vatikanets dokument, sitert av Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Pub ., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, s. 70)

Josef av Arimatea

Josef av Arimatea pluss

1. Mary Cleopas var til stede, men Cleopas som gikk med Luke 6-7 år tidligere er fraværende.

2. Mary Salome og Sarah tjenestepike

3. Lasarus, som ble biskop av Marseille

4. Maria Magdalena?5. Martha med Marcella sin hushjelp

6. Maximinus – 'Rik ung hersker' ble paranymphosen til Maria Magdalena – dro til Maximinus, Frankrike

7. Trophimus – ble paranymphos av Marthas – dro til Arles, Frankrike

8. Clemon – konvertitten til Barnabus, Clementos Romanus på besøk med Peter og Josef i Cæsarea som ble den tredje biskopen av Roma

9. Eutropius, som senere dro til Orange

10. Sidonius – «Man born blind», kalt St. Restitutes, som senere dro til Aix, Frankrike

11. Martian, som senere dro til Limogenes, Frankrike

12. Saturinus, som senere dro til Toulouse, Toulouse.

Det var Gervais de Tilbury, Marshall av kongeriket Arles (langs Rhone i det sentrale Frankrike) skrev i sin bok, Otis Imperialis i år 1212 i dedikasjon til Otho IV, følgende om det gamle kapellet i Les Saintes Maries i Camaroque:?Gervais de Tilbury – «på havkysten ser man den første av kontinentale kirker som ble grunnlagt til ære for vår Herres mest velsignede, og innviet av mange av de syttito disiplene som ble drevet fra Judea og utsatt for havet i en åreløs båt: Maximin av Aix, Lazarus av Marseille, broren til Martha og Maria, Eutrope of Orange, George of Velay, Saturinus of Toulouse, Martial of Limoges i nærvær av Martha, Mary Magdalene og mange andre. (Gervais de Tolbury, Otis Imperialis, sitert i Joseph of Arimathea og David's Throne in Britain, Triumph Prophetic Ministries, Altaden CA, s. 19-20)?Og så er det vitnesbyrdet til Faillon i Monuments Inedits, som sier,?Faillon – Tradisjonen til Josef av Arimathea og hans følgesvenner i den åreløse båten ble akseptert av hele den latinske kirken i over tusen år. For å bevise dette trenger vi bare å vende oss til Breviary (bok med bønner, salmer, salmer og lesning brukt av romersk-katolske prester) ved St. Marthas Day, 29. juli. Der finner vi en forelesning for den andre natturnen (natt) som forteller hvordan Maria, Marta og Lasarus, med sin tjener Marcella, og Maximin, en av de syttito disiplene, ble grepet av jødene, plassert i en båt uten seil eller årer, og fraktet trygt til havnen i Marseille. Berørt av dette bemerkelsesverdige faktum ble folket i nabolandene raskt omvendt til kristendommen; Lasarus ble biskop av Marseilles, Maximinus i Aix … og … Martha … døde den fjerde dagen før kalends i august, og ble gravlagt med stor ære i Tarascon.» (Faillon, vol. ii, s. 114, sitert i Joseph of Arimathea og David's Throne in Britain, Triumph Prophetic Ministries, Altaden CA, s. 19-20)?Raymond Capt, siterer i The Traditions of Glastonbury en annen kilde,?Raymond Capt – «Uten seil og årer drev de med vinden og strømmene som ankom uskadd til Kyrene, i Nord-Afrika. Etter å ha skaffet seg seil og årer, fulgte den lille gruppen av flyktninger handelsruten til de fønikiske handelsskipene så langt vest som til Marseille, Frankrike.» (Raymond Capt, The Traditions of Glastonbury, sitert av Joseph av Arimathea og Davids trone i Storbritannia, Triumph Prophetic Ministries, Altaden CA, s. 21)

Landingsstedet til Joseph ved?Ste. Marie de la Camarague nær Marseilles?Nær landingsstedet deres ved Les St. Marie de la Camarague landet båten med de tretten beboerne og to barn. Dette var omtrent tjue mil fra en av fire av de største byene i den romerske verden i det første århundre, den gamle byen Masilla (Marsella), og nå kalt Marseilles, Frankrike.

Byen Marseille på sørkysten av Sør-Frankrike var hovedstaden i provinsen Bouches-du-Rhone. Vest for byen var munningen av den mektige Rhone-elven og på de hvite sandstrendene var det en steinhavn med tørrdokker og et våpenlager. Efesiet var det dyrebare tempelet viet til Diana av Efesos. Også i byen var et tempel dedikert til Delphians av Apollo.

Ste Maries de la Mer i Camarague?Byen ble kontrollert av et godt regulert aristokrati kalt Timuchi eller rådet for 600. Det var denne byen Joseph hadde krysset mange ganger siden den var utgangspunktet for tinnhandlerne da de brakte tinn overland Gallia fra byen Morlaix på Atlanterhavskysten. Byen var en eldgammel by på Josefs tid, grunnlagt rundt 600 fvt av de fønikiske sjøfolkene og ble kalt Massilia, som betyr "bosetning". Det ble en av de store maritime byene med stor naturlig havn med tørrdokker og amouries med mange fartøyer, våpen og beleiringsmaskiner. Ikke bare var handel den største ressursen, men utviklet seg til å bli et stort læringssenter i vesten, som kjempet om viktigheten med Efesos, Athen og Roma. (Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. s. 111-113)

Her langs de myrlendte kysten av Rhône-deltaet er nå et naturreservat, Camarague, hvor ville grå hester og innfødte svarte okser streifer rundt i myrområdene i Rhône-deltaet sammen med flamingoer, ørner, hauker og harrier. Det var her disiplene med Josef gikk i land, og derfra skildrer kirkens tidligste tradisjoner at Frankrike var en av de første som hørte budskapet om den oppstandne Kristus.

Mens Josef og disiplene hvilte i nærheten av Marseille, reiste apostelen Filip med instruksjonene fra apostelen Peter om å speide ut i regionen Gallia og begynne å etablere nasareernes oppdrag på det europeiske kontinentet over provinsen Spania som allerede hadde vært startet av Jakob den større, broren til Johannes. (Stough, Henry W., Dedicated Disciples, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK 74402.1987. s. 78)

På denne tiden fattet Lasarus stor interesse for den kosmopolitiske byen Marseille. Faren hans var en syrisk guvernør, kalt Theophilus og moren hans en jøde. Han levde mesteparten av livet sitt som en landadel i Judea, var veldig komfortabel med å snakke med de utdannede og de kommersielle innbyggerne i denne flotte byen. Selv om vi har vitnesbyrd i tradisjonene til kirken i Lyon ved Rhinen i Sør-Frankrike om at Lasarus sammen med Marta og Maria Magdalena i senere år vendte tilbake til Marseilles, kan det på dette tidspunkt antas at han reiste gjennom denne byen for å bo med sine venn Josef av Arimatea. Det var til den store byen Marseilles at Lazarus til slutt vendte tilbake for å leve de siste syv årene av sitt liv som biskop av Marseille.

Lasarus hevdes å ha fulgt Josef. De eneste opptegnelsene vi har om ham utover Skriftens fortelling er i tradisjonene til kirken i Lyon, noe som får ham til å returnere sammen med Martha og Maria til Marseilles, hvor han ble den første biskopen, og der døde han. Navnet hans er knyttet til en veldig gammel britisk triade; 'Lazarus-triaden', eller 'Lazarus' tre råd', ​​og som sådan knytter han ham også til de keltiske tradisjonene i Cornwall, Glastonbury og Wales. Disse tre triadene er:

Lazarus-triaden i det gamle Storbritannia? «Tro på Gud som skapte deg; Elsk Gud som frelste deg; Frykt Gud som vil dømme deg.»? Det er vanskelig å forklare hvordan navnet og rådet til Lasarus kunne finne veien inn i disse særegne britiske minnesmerkene, bortsett fra ved hans tilstedeværelse og undervisning i Storbritannia.
Noen tradisjoner sier at da den åreløse og seilløse båten landet ved Les Saintes Maries de la Mer, ventet apostelen Filip under instruksjon av Peter på dem, og tok ansvar for selskapet. Han dedikerte Joseph med det apostoliske oppdraget til Storbritannia.

Logistikken i dette virker umulig bortsett fra at oppdraget om å være apostel for britene ble gitt til Josef av Arimatea av Filip i hans hjem på den østlige middelhavskysten av Cæsarea. Denne hendelsen må ha skjedd da forfølgelsesbrannene i Jerusalem sendte den flammende ilden Shaul (Paul) til Cæsarea. Er dette et faktum? Nei, vi har ikke noe vitnesbyrd ved navn, men hvem andre var på forfølgelsens krigssti unntatt Shaul under instruksjoner fra Ananus og Kaifas i Jerusalem? Der under nesen til den romerske høvedsmannen og de italienske troppene, samlet Shaul og hans sikkerhetsvakter Josef og hans tilhengere og satte dem i en båt for å bli fraktet på vestlige strømmer ut til midten av Middelhavet.

Angrepet av Jakob den rettferdige av Shaul utløser eksilet til Josef av Arimathea. Det er en interessant uttalelse i Jakobs oppstigning som beskriver scenen da 'fienden', som vi identifiserer som Shaul (Saul), angrep og angrep Jakob den rettferdige. Midt i debatten ankommer 'fienden' og begynte å håne og trakassere prestene, og forsøke å vekke raseri slik at de ville la morderiske tanker flamme inn i levende virkelighet. Og så fortsetter beretningen: Jakobs oppstigninger – "Mye blod er utgytt; det er en forvirret flukt, midt i hvilken fienden angrep Jakob (den rettferdige Jakob), og kastet ham hodestups fra toppen av trappetrinnene; og anta at han var død, brydde han seg om ikke å påføre ham ytterligere vold. Men våre venner løftet ham opp, for de var både tallrikere og mektigere enn de andre; men av frykt for Gud lot de seg heller drepe av en underlegen kraft enn de ville drepe andre. Men da kvelden kom, stengte presten tempelet, og vi vendte tilbake til Jakobs hus og overnattet der i bønn. Så før det ble lyst, dro vi ned til Jeriko, til et antall på fem tusen mann.» (Ascents of Jacob, sitert i Recognitions of Clements liii til lxxi som sitert av Schonfield, Hugh Joseph, The Pentecost Revolution, The Story of the Jesus Party in Israel, AD 36-66, Macdonald and Janes's, St. Giles, 49/ 50 Poland Street, London, WI, 1974, s)

The Route of the Ancient Tin Trader – Kart av Stough, i "Dedicated Disciples"? Den unge og stormfulle Shaul, som en dag skulle bli hedningenes apostel, hadde et rabiat humør, og da han mistet roen, fokuserte han ikke på detaljer. Han kastet James the Just voldsomt ned trappene, og forlot James og tenkte at han var død og sjekket ikke for å være sikker. Shaul hadde en annen 'henrettelsesplan' for å håndtere Josef av Arimatea. Josefs makt i denne romersk kontrollerte kosmopolitiske byen var enorm. Åpenbar vold ville ikke bli tolerert på gatene i Cæsarea. Shaul var for smart til det. Foruten å være romersk statsborger selv, ønsket han ikke at romerske lover skulle dømme ham i de romerske domstolene. Han visste at det var en svakhet i romerne. De ønsket ikke å skape problemer. Selv om de metodisk utførte sine militære plikter, var de som helhet veldig tolerante overfor folket de skulle styre.

Så Shaul eskorterte stille hele selskapet til nasareerne til en strand nord for byen, i henhold til noen tradisjoner, og der hadde de en forhåndsavtalt båt på stranden på sandstranden. Alle beboerne ble beordret i båten og dyttet ut på havet. Ingen årer og ingen seil. Ikke engang et ror. Elementene ville være prisgitt deres nåde og deres død ville være en "Guds handling". Der på stranden ser de båten drive vestover til den var ute av syne. Ingen vold og ingen blodsutgytelse. Hvis noen spurte, kunne de sannferdig si: "De dro med skip i går kveld og gikk vestover."

The Route of the Tin Traders? Som enhver detektivhistorie, er alle elementene i bildet der. Tradisjonene i over tusen år ser alle ut til å konvergere at det tvungne eksilet til Josef av Arimathea inkluderte en drivende båt uten årer eller seil på vei ut på havet, og ved et Herrens mirakel landet de alle trygt på en strand på motsatt side av Middelhavet.

Ruten for de tidligste kristne misjonene fra Jerusalem fulgte veien til fønikisk kolonisering / tinnhandel, som beskrevet av Didorus Siculus.

Opprinnelig fra byene og byene langs den fønikiske/syriske kysten til Antiokia (1). Deretter alle de viktigste fønikiske bosetningene Kypros (2), Kreta (3), Sicilia (4), Cyrenia (5), Massilia (Marseilles) (7), Sardinia (6), Spania (8) og til slutt Sørvest-Storbritannia (9) .

Hvor lenge Josef av Arimathea og hans selskap bodde i nærheten av Marseille vet vi ikke. At Josef av Arimatea hadde proviant, pluss mange forretningsvenner og kollegaer i den sjøfartsbyen kan forventes.

Det ser ut til å være et sterkt hint om at en melding ble sendt til Storbritannia med kurer til Siluria på den sørlige Wales-kysten med forespørsel om tillatelse til å reise inn i Storbritannia, Cornwall og Wales for å bo. Den eneste ledetråden er at vi finner hint av Joseph langs stien til de gamle tinnhandlerne.

Det var herfra i Marseille at Joseph med tolv følgesvenner fulgte den samme veien til tinnhandlerne... Fra Marseille reiste de til Narbonne på den sørlige kysten av Frankrike. De reiste deretter med hest over sentrale Celtica eller Frankrike opp ruten gjennom Figeac, Rocamadour, Limoges og videre til Morlaix på den vestlige kysthalvøya i Frankrike.

Hvor lang tid tok det fra deres eksil fra Cæsarea til landgangen i Marseilles? Denne passasjen i en åreløs og seilløs båt til den nordlige kysten av Afrika og til slutt til sjøfartsbyen Marseilles kunne ha tatt måneder. Hvor lenge bodde Josef av Arimathea og hans tilhengere i nærheten av Marseille?

Sendte Josef beskjed med en rask kurer til kongehuset i Siluria om historien om deres eksil og ba om asyl i landet deres? På en eller annen måte nådde ordet det kongelige hoffet til den keltiske kongen av Wales og Cornwall.

På en eller annen måte visste Joseph når det var på tide å forlate byen Marseilles, for der ved Morlaix på Atlanterhavskysten, slik tradisjonene sier, ble Joseph og hans selskap møtt av en britisk druidisk delegasjon ledet av Arviragus, kronprinsen til den siluriske stammen i hertugdømmet Cornwall. Han var sønn av Cunobelinus, Cymbeline av Shakespeare-berømmelse, og fetter til den anerkjente britiske Pendragon og krigeren, Caradactus. Det var denne Pendragon kalt Caradactus, den mest fryktede krigeren av Roma, Tudor-kongene og dronningene hevder sin avstamning. Denne stammen representerte den mektigste stammekonføderasjonen på Isle of Britain. (Stough, Henry W., Dedicated Disciples, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK 74402.1987. s. 78)

Det var på øya utenfor Bretagne-kysten av Morlaix, Frankrike, hvor de eldgamle skipene til Joseph som fraktet de utvunne tinnblokkene fra Isle of Ictus (St. Michael's Mount), landet etter å ha krysset det vannrike sundet. Fra det gamle Storbritannia til det gamle landet Gallia begynte den første transportveien for denne verdifulle varen til Roma.

Her var igjen Morlaix, en by velkjent for Josef av Arimatea. Ettersom tinn- og blyblokkene ble losset av skipene hans som lå til kai ved havnen, fikk han dem lastet for å pakke dyr og der ble fraktet dem med beskyttende eskorte av romerske soldater over den sørlige delen av Frankrike til byen Marseille. Morlaix-stedet var godt kjent for de gamle britene, for det var også stedet for de invaderende britene inn i det franske Gallia i middelalderen. Der de invaderte, la de også navnet sitt på dette eldgamle landet, landet Bretagne.

Den britiske kongelige og druidiske delegasjonen var der for å hilse og overtale Joseph og hans tilhengere til å bo i nærheten av deres hjemland på de vestlige øyene i Storbritannia. Som Freculphus sa,
Freculphus – “Joseph og hans selskap, inkludert Lazarus, Mary, Martha, Marcella og Maximin kom på invitasjon av visse druider av høy rang ('Negotium habuit cum Druidis quorum primi precipuique doctores erant in Britannia.') fra Marseilles til Storbritannia, ca. AD 38-39; var lokalisert ved Yens Avalon, setet for en druidisk kor, som senere ble overført til dem i gratis gave av Arviragus. Her bygger de den første kirken, som ble kristendommens sentrum og mor i Storbritannia. Josef døde og ble gravlagt i 76 e.Kr. (Freculphus, apud God., s.10 sitert i Morgan, RW, St. Paul i Storbritannia, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK 1984, s. 73)

Tre år etter å ha blitt forvist fra Judea, tok de små skip over Den engelske kanal til St. Mikaelsfjellet kalt Ictis. Der landet de i den lille brygga som var lastebrygga for tinnet som ble fraktet mot Roma østover fra byen Marazion. Da de gikk av båtene sine, ventet de til tidevannet gikk ut og kunne gå over den tørkede bukten til den lille keltiske byen Marazion.

Fra Marazion reiste selskapet til Yahshuas disipler sammen med Joseph på skjolddekkede skøyter rundt Lands End i det sørlige Cornwall og oppover den vestlige kysten av Cornwall. Der i det som ble kalt Severnhavet vev de inn og ut av øyhauger som stakk ut av dette mystiske landet. I det fjerne kunne de se Glastonbury Tor. Minner svulmet opp i hodene deres av det vakre Tabor-fjellet som rager nitten hundre fot fra de galileiske slettene sørvest for mellom dagens Nasaret og Nain.

Isle of Avalon og Glastonbury Tor – nytt hjem for nasareerne Mens de fløt i skjærene nærmere den høye grønne bakken, stedet for en hellig druidisk kor, var det en følelse av at de kom hjem til også et hellig land. Her ved foten av den berømte 'Glastonbury Tor' bodde de. Ved deres tilstedeværelse og deres misjon til dette landet til "de paktsfolk", ble et nytt hellig land innviet til deres oppstandne Herres "Good News".

"Tor" var en skrånende bakke som stakk opp av det omkringliggende vannbeskyttende barriereskjoldet. Glatte konsentriske ringer strømmet rundt basen da den hevet seg over de myrlendte øyene. Her ble kalt 'Ynes Wyten' eller 'Isle of Glass'

Tradisjonene fortsetter at Josef av Arimathea trett og utmattet etter den lange turen, steg ut av den skjulbelagte skuta og plantet trestaven sin i bakken, på samme måte som fjellklatrere planter flagg på toppen av fjell som de skalerer og erobrer. Denne siden heter Weary-all Hill. På det stedet sier tradisjonene at Josefs stab vokste til en tornbusk med vakre hvite blomster som blomstret på tidspunktet for høstfesten Hanukkah, da Yahshua ble unnfanget av Den Hellige Ånd (Ruach HaKodesh) i dens livmor. ung jomfru Mariam, ca 7 fvt. At denne hellige begivenheten kom på datoen for kvelden den 25. dagen i Kislev (jødisk måned som tilsvarer desember måned) vitner om hvordan bokstavelige datoer og hendelser blir transplantert til mytiske hendelser som jul (Kristusmesse)

Denne tornbusken levde også etter tradisjonen i nesten femten hundre år inntil en av Cromwells kristne forsøkte å utrydde minnet ved å hugge den ned. Treet vokste igjen fra røttene og ble transplantert på flere steder i England, hvorav ett er ved dagens Glastonbury Abbey Chapel.

Der i Avalon ble Joseph og disiplene møtt av en andre delegasjon; denne gangen med kong Guiderius av Siluria og et følge av adelsmenn. Den første offisielle handlingen av Arviragus var å gi Josef et charter på tolv huder, ett hud eller tilsvarende 160 dekar for hver disippel, som en evig gave, fri for skatt. Totalt ble 1920 dekar gitt av familien til den siluriske kongelige for dem å dedikere til det første nasareeroppdraget på øyene i kelterne i det sørlige Wales og vestlige Storbritannia.

Domesday Book - Den skriftlige oversikten over en folketelling og undersøkelse av engelske grunneiere og deres eiendom laget etter ordre fra Vilhelm Erobreren i 1085-1086.

På dette stedet var et spesielt bedehus som allerede var bygget år før. . Gjennom århundrene ville denne 'gamle kirken' bli kalt en ecclesia og minnet om byggingen av denne ecclesia ville være av hebreerne som kom for å bringe nyheten om døden og oppstandelsen til den forventningsfulle messias til druidene som de ventet og kalt Jesu. Jesu disipler bygde denne lille og ydmyke kirken nesten et tiår før evangeliseringsoppdraget til byen Antiokia hvor nasareerne først ble kalt "kristne". Denne kirken som er bygd av gjørme og vann er også et vitnesbyrd om at den britiske Culdee Ecclesia var det første nasareeroppdraget til den hebraiske Nazarene Ecclesia i Jerusalem.

Domesday Book of William the Conqueror of England? Dette charteret av Arviragus eksisterer i dag og er registrert i de britiske kongelige arkivene og er synlig for enhver historiker å se. Det ble nedtegnet i Domesday Book, nedtegnet av autoritet av Vilhelm I Erobreren som ble den første normanniske kongen i England i 1066 e.Kr. (Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Pub., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, s. 70) Her i isolasjon og beskyttelse, en av de største misjonsstasjonene av nasareerne ble bygget.

Bygge et nytt hjem og skole på Isle of Glass

Hva gjør misjonærer etter at de ankommer et fremmed land og har blitt troende folk som har migrert permanent til et annet land? Den første oppgaven er å bygge boliger hvor folk kan bo, hager å plante og utvikle en selvstendig landsby med fornybare ressurser for permanent beboelse. Som med alle mennesker som migrerer fra et land til et annet, ble deres beboelsessteder bygget i nærheten av steder der vann kan bli funnet; brønner, kilder, innsjøer, bekker og elver. Slik var det med Jesu transplanterte disipler.

The Chalice Well – foto av Robert Mock MD? Her fant de i henhold til de beste tradisjonene en liten, rund leire- og wattlehytte bygget etter design av keltisk arkitektur som Joseph og Mary vitnet om var stedet der Yahshua som ung mann bodde, studerte og tilbedt mens han bodde i dette området.?Dette landet er modent med tradisjoner som er veldig sterke at Yahshua (Jesus) kom til Storbritannia som barn med sin store onkel, Josef av Arimathea, en romersk Decurion, for å speide etter tinn- og blyminer slik at disse metallene kunne fraktes tilbake til Roma. Det påståtte stedet der den opprinnelige Josephean-bosetningen ble bygget, var rundt oratoriet som ble bygget av Jesu hender. Tolv leire- og fjellhytter som ligner på bygging av boliger i det gamle Storbritannia, omringet dette stedet for tilbedelse nær en gammel innfødt kilde som nå kalles Chalice Well.

Her var de virkelig isolert fra sivilisasjonen slik de kjente den. I hundrevis av år prøvde Romerrikets lange arm ved hjelp av de beste generalene, men kunne ikke trenge gjennom muren av voldsom motstand fra de keltiske siluriske stammene. Som en kombinert stammestyrke under kommando av en Pendragon, var deres kampferdigheter og taktikk formidable.

Her var stedet for den første ecclesia (kirken) bygget over bakken av disiplene til Jesus fra Nasareeren i et område med beskyttelse mot ødeleggelse. Her bodde de, tilbad og underviste i prinsippene til den hebraiske nasareeren Ecclesia i Jerusalem inspirert av den jødiske rabbineren, Yahshua som ga opp sitt liv som Guds Sønn. De lærte at Yahshuas død oppfylte "syndeofrene" som ble fremstilt i vårfestene Pesach (påske) som Guds Lam. De lærte også at Yahshuas død oppfylte 'synd- og renseofferet' til den røde kvige som ble brukt til å rense og rense tempelet, folket og landet. Her på denne øya bodde Josef av Arimathea, Jesu store onkel. ; det var han som så Yahshuas fødsel, muligens hadde en del i planleggingen av Josefs og Marias flukt til beskyttende varetekt i Egypt. Det var han som kan ha hjulpet dem med å finne dem et hjem i Essene-landsbyene Notzris nær Galilea, holdt Jesus i hans varetekt da Josef, svigernevøen hans døde og lot Yahshua reise med ham til Storbritannia på hans tinn og lede utforskninger. Her ble bygget den første apostoliske misjonsstasjonen i Storbritannia som ble overvåket av Josef av Arimathea og hvis instruktører, lærere og lærere inkluderte Lasarus, Marta og Maria av Magdala, Zaccheus, den 'rike unge herskeren' kalt Maximinus, Trophimus, den "fødte mannen Blind» kalt Restitute. Her var venner, slektninger og disipler til Jesus som var nærmest eller deres liv ble mest påvirket av helbredelsen og den åndelige tjenesten til Yahshua. Her var de store sinnene til de som lyttet til lignelsene og Kristi lære, som hørte «Rabbi Yahshuas muntlige lære» slik han privat underviste sine disipler etter en lang dag med undervisning til tusenvis på høydene i Galilea. De var ikke bare kjent med Guds Sønns talte ord, men også den utvidede læren og de skjulte betydningene av lignelsene han talte i.

Det har vært en moderne misforståelse at med den tidlige nasareeren Ecclesia i Jerusalem som bodde og delte alle sine eiendeler, at folket alle bodde i kommuner. Fellesliv antyder for den moderne tanken store sovesaler eller boenheter der folk bodde og sov i et område åpent for alle. De trofaste jødiske troende i landet Judea var ikke part i åpen kommunelivsstil i bolighjem i blandet sovesal. Dette er en moderne korrupsjon av kommunens livsstil. Det første hjemmet som ble bygget for Josef av Arimathea og de tolv disiplene til Jesus som var sammen med Josef, var et lukket og beskyttet område bygget i en sirkel med individuelle hytter eller boligenheter bygget for hvert medlem. Her hadde de privatliv og også et ensomt sted å tilbe og studere. Her var en prototype av den senere klostercellen brukt av hver munk som bodde i et kloster.

Hjemmestedet var mer beslektet med de gamle keltiske landsbyene som ble avdekket av arkeologens spade først vinteren 1853-54 da en landsby med innsjøer ble gravd ut nær Meilen, Sveits. Dette stimulerte sinnet til en engelskmann, Arthur Bulleid, som følte at forfedrene til Glastonbury også bodde i lignende landsbyer. I mars 1892 ble en haug nær landsbyen Glastonbury gravd ut på Edward Baths land, og der avdekket de også en uforstyrret keltisk landsby, nå kjent som Glastonbury Lake Village, på en "crannog" eller en menneskeskapt øy, komplett med fundament, gulvbelegg for alle husene, keramikk, kurv, treverk og metallvarer. Her ble tømmerstengene blandet med karene, hjulene, skjeene, vevstolene, skyttergravene, skålene som alle skildrer livet til de keltiske landsbyene som bodde i nærheten av Josef av Arimateas tid og Jesu venner og disipler.

Likevel var målet til de hebraiske disiplene ikke å leve, bo og dø, men å forkynne det 'gode budskap' om den oppstandne Kristus. Disse gode nyhetene var innkapslet i det hebraiske bildet av Herrens høytider, levde et liv i Torah, troen på Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, og troen på at medlemmer av alle rike og stammer skulle lære om frelse gjennom Yahshua, Guds enbårne Sønn.

Her i landet som folk og kultur satte pris på læring og vitenskap, begynte hebreerne med en aner på nesten femten hundre år med å lære og undervise i Torah som gitt av Yahweh fra Sinai-fjellet å bygge sitt universitet, en skole for høyere læring i landet og konkurrerer med institusjonene for høyere læring av druidene. Det var et enkelt hjem og en beskjeden skole, men snart spredte deres rykte seg. Snart begynte kongene av de andre keltiske stammene å sende barna sine til det som var kjent som Arimathaean School.

Arimathean-skolen i Ynis-wytren på Isle of Avalon? Det var under instruksjon av Josef og Maria, Marta, Lasarus og andre at de første britene ble instruert og opplært som utsendinger for Kristus. Det var til dem Macnessa, kongen av Ulster, sendte sine prester til Avalon for å skrive den kristne loven og dens lære, som de kalte 'The Celestial Judgments'. (jf. Lewis and Old History of Ulster, Irish Tourist Bureau sitert av Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Pub., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, s. 80 )

Det var også her på Avalon at Lasarus-livet blir identifisert, i det keltiske MSS, kjent som Lazarus-triader (lover). (Capgrave, De Sancto Joseph ab Aramathea, siterer gammelt manuskript og Book of the Holy Grail, sitert i Jowett 163) Og det var herfra Lasarus vendte tilbake til Gallia, området i Provence, Frankrike med Maria og Martha. I de gamle kirkebøkene i Lyon står det: 'Lazarus vendte tilbake til Gallia fra Storbritannia til Marseilles og tok med seg Maria Magdalena og Marta. Han var den første utnevnte biskopen. Han døde der syv år senere." (Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Publ., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, s. 164)

Det var denne, Avalon-skolen som barna til Silurian Pendragon Caradactus; Gladys, Linus og Eurgain, ble døpt og underviste i vår Herres budskap. Det var de som sammen med sin far, som romersk militærfange, dro til Roma, og etter hans nåde bodde de på Palatium Britannica. Her var stedet for den første kristne kirke i Roma som møtte apostelen Paulus. Denne siden er bevart i dag i St. Pudentianna-kirken. Restene av huset til den romerske senatoren Rufus Pudens har blitt gravd ut og bevart der i dag på Viminale-høyden i Roma.
Vi kan bare forestille oss hvilken type utdanning som ble undervist ved Arimathean University i Avalon. De første lærerne inkluderte Lasarus, Yeshuas kjære venn, Maria Magdalena, hans nærmeste kvinnelige følgesvenn, Marta som var grunnlaget for gjestfrihet til de mange vennene og disiplene til Yahshua, og Restitute som ble helbredet av Jesus fra medfødt blindhet. Her opprettet de en yeshiva, eller en jødisk skole for å undervise i Toraen slik den ble forfektet og tolket av den jødiske rabbineren Yahshua, som hadde bodd, tilbedt og studert her mange år tidligere. Snart ble konvertitter fra Torah Yeshivaen i Avalon eller Arimathean University i Avalon sendt tilbake som nyutdannede til det europeiske kontinentet for å forkynne de "gode nyhetene".

Disse tidlige Culdee-kandidatene inkluderte: Beatus ble født av adelige foreldre i Storbritannia og ble omvendt og døpt ved skolen i Avalon. Han ble misjonær til Helvi i fjellet i det moderne Sveits og ble grunnleggeren av den helvetianske kirken. Hans død skjedde i cellen, fortsatt vist ved Underseven, ved Thunsjøen, i 96 e.Kr. (Theatre. Magn. Britan., lib. vi. s. 9).

Clementus Romanus (Clement) var tradisjonelt en gresk ungdom som sannsynligvis ble sendt til universitetene i Storbritannia slik mange av rike og adelige ungdommer fra andre land gjorde. Han ble en konvertitt av Josef av Arimathea og vendte senere tilbake til Roma. Der møtte han Barnabus, svogeren til apostelen Peter som foretok det første evangeliseringsoppdraget til hovedsetet i Romerriket. Rundt 34-35 e.Kr. finner vi Clements vitnesbyrd skrevet i Recognitions of Clements, da Barnabus og han vender tilbake til sabbatspåskefesten i Jerusalem. På veien stoppet de innom Cæsarea og møtte Josef av Arimatea, hans åndelige mentor, og alle Jesu disipler som bodde der sammen med apostelen Filip og hans familie sammen med apostelen Peter. Vi finner senere Clements i båten kastet ut på havet sammen med Josef av Arimatea. Noen ganger etter hans Gauline-oppdrag med Mansuetos, blir Clements funnet tilbake i Roma i Simon Peters siste dager før han blir korsfestet i Circus of Nero. Der ble Clementus Romanus utnevnt av apostelen Peter til å være den andre offisielle biskopen av den kristne kirke i Roma.

Mansuetos ble født i Hibernia og ble i sin ungdom sendt til skolene i Storbritannia. Der ble han omvendt og døpt i Avalon og ble senere sendt fra Roma sammen med Clement (Clementus Romanus) for å forkynne evangeliet i Gallia. «Han grunnla den lotharingske kirken, og satte opp oppdraget sitt i Toul, hvor han etter utvidet sitt arbeid til Illyria. Han ble til slutt martyrdøden i 110 e.Kr. ( Pantaleon, De Viris Illus. Germaniae, pars. I; Guliel. Eisengren, cent. 2, s. 5; Petrus Mersaeus, De Sanctis German.; Franciscus Gulliman, Helvetiorum Historia, lib. ic 15; Petrus de Natalibus, Episcop. Regal. Tallensis.)

Marcellus, en edel brite, ble også konvertert i Avalon og senere sendt som misjonær til regionen Tongres. Han var grunnleggeren av den tidlige kristne kirke i Gallia og utnevnte dens biskop i Treves. Denne kirken og bispedømmet var i mange århundrer hovedkirken og autoriteten i den tidlige galliske kirken.

Linus var prinsens arving til tronen i Siluria og en student og konvertitt av Josef av Arimathea og Betania-familien i Avalon. Han var sønn av den britiske Pendragon Caradactus. Da Caradoc ble tatt til fange av romerne, ble hele familien hans ført til Roma som inkluderte barna hans Linus og Gladys.

Linus ble værende i Roma da familien hans kom tilbake syv år senere etter Caradocs benådning og nåde av det romerske senatet. Linus, den britiske prinsen, ble utnevnt til å være den første biskopen av den kristne kirke i Roma av apostelen Paulus.

Denne ecclesia i Roma var egentlig ikke en kirke, men var hjemme-ecclesia etter den jødiske sekten eller partiet av Nasareerne og den hebraiske Nazarene Ecclesia i Jerusalem ledet av Jesu bror, Jakob den Rettferdige. Den første og eneste hjemmekirken for de nasareer og kristne tilhengere av Jesus i byen Roma frem til Konstantin den stores dag var palasshjemmet til romeren Rufus Pudens, halvbroren til apostelen Paulus.

Rufus hjem ble kalt Palatium Britannica. Dette var slik fordi kona til Rufus var Gladys, datteren til den britiske Pendragon Caradoc som levde i eksil i Roma. Det var dette hjemmet som ble den første Ecclesia eller hedninge kristne kirke i Roma. Troen til denne familien av troende var ikke som troen til den påfølgende ortodokse kristne troen til den romerske kristne kirke, men mer beslektet med troen og tilbedelsesstilene til de hebraiske nasareerne i Jerusalem. ( Marcellus Britannus, Tungrorum episcopus postea Trevirorum Archiepiscopus,' &c.- Mersaeus, De Archiepiscopis Trevirensium)

Apostoliske misjonærer til Storbritannia? Apostel Simon Zelotes – Den neste misjonæren til Storbritannia etter Josef av Arimathea og hans tilhengere var apostelen Simon Zelotes. En menologi tildeler Zelotes martyrologier til Persia i Asia, men andre er enige om at han ble martyrdød i Storbritannia. Av disse er den viktigste autoriteten Dorotheus, biskop av Tyrus under regjeringene til Diokletian og Constantia (300 e.Kr.). Dorotheus, biskop av Tyrus – "Simon Zelotes krysset hele Mauritania og afrikanernes regioner og forkynte. Han ble til slutt korsfestet, drept og begravet i Storbritannia." ( Dorotheus, Synod. de Apostol.; Synopsis ad Simon Zelot. )

Korsfestelse var en romersk straff for rømte slaver, desertører og opprørere; men det var ikke en form for straff under druidisk, keltisk eller eldgamle britiske lover. Det ser ut til at Simon Zelotes besøkte og ble en stund på Avalon og senere ble martyrdøden i den østlige delen av Storbritannia hvor han dro for å evangelisere den delen av øya. Som tradisjonen bekrefter, ble han i nærheten av Caistor martyrdød i området i Storbritannia som var under prefekturet til Caius Decius, den romerske offiseren hvis grusomheter var den umiddelbare årsaken til Boudicean-krigen.

Keltiske druider, som arvinger av den gamle hebraiske troen? Innenfor den keltiske kulturen ble det religiøse, åndelige lederskapet og utdanningen betrodd i hendene på de druidiske prestene. Druidisme ble introdusert på de britiske øyer mer enn to tusen år før Kristi fødsel av Hu Gadarn, den mektige som er anerkjent som personen som koloniserte denne øya. Befolkningen på den sørlige og vestlige delen av øya var under påvirkning av den druidiske troen med de siluriske stammene. På østsiden av øya var stammen Iceni, kjent for sin kvinnelige kriger, Boudicea, siden hun også var druidisk.

Selv om den østlige delen av øyene tidlig kom under herredømmet og påvirket av de tidlige vinkel- og saksiske inntrengerne som dannet grunnlaget for det moderne kongeriket England. Navnet England kom fra stammenavnet 'Angle', men styringen av England ble mer påvirket av etterkommerne til Isaac. Som den eldgamle profetien sa:? 21. Mosebok 12:9, Rom 7:XNUMX – "I Isak skal din ætt bli kalt (eller navngitt)."

Som 'Isaks sønner', eller de tapte stammene til den nordlige nasjonen Israel, ble gjennom århundrene kalt Saki, Sacae, Sacchi, Sakasani, Beth Sak, Saxones, Sachsen og Sakserne.

Det druidiske prestedømmet hadde tre presteordner;?1. Druidene var vokterne og tolkene av loven. De ble de religiøse lærerne, instruktørene av vitenskapene og kontrollerte rettsvesenet som fremkalte tolkningen av druidenes lover.?2. Eubatene var de arbeidende prestene som utførte ritualene i de åpne megalittiske templene til druidene.?3. Barbens plikt var å bevare på muntlige vers de hellige minnene til det keltiske folket, historiene om heltene, deres historiske krøniker som ble ansett som verdige å minnes, sangene til kelterne og å begeistre stammeherskeren og folket til å fremføre motgjerninger og heltehandlinger på kampdagen.

Druidenes religion ble holdt av muntlige lover og ingenting ble skrevet i pergament eller stein. Triadene var forpliktet til å minne om Guds enkle tro og treenighetene av liv, natur og tilbedelse. Noen av disse triadene har blitt bevart fra antikken.?• Det er tre forpliktelser for hvert menneske: Rettferdighet, kjærlighet og ydmykhet.?• Det er tre rettigheter for hvert menneske: liv, frihet og prestasjoner.?• Det er tre plikter for hver mann: Tilbe Gud, vær rettferdig mot alle mennesker, dø for ditt land.?• Det er tre tro på Gud: Tro på Gud som skapte deg; Elsk Gud som reddet deg; Frykt Gud som skal dømme deg.?• Tre personer har påstandene til bror og søster: Enken, den foreldreløse og den fremmede.?Druidenes utdanningssystem var det mest omfattende utdanningssystemet i den antikke verden. Det var førti kjente universiteter som var lokalisert i de førti stammehovedstedene til Druidene. Disse stammene dannet til slutt grensene til de moderne fylkene i England og skildrer de gamle stammegrensene.

Det er kjent at de druidiske universitetene registrerte totalt seksti tusen ungdommer som inkluderte det meste av den yngre adelen i Storbritannia, og de tiltrakk seg tusenvis av ungdommer fra det europeiske kontinentet inkludert Senatorfamiliene i Roma. Å mestre hele læreplanen for kunnskap som ble undervist av druidene krevde minst tjue år å fullføre. Denne læreplanen inkluderte: naturfilosofi, astronomi, aritmetikk, botanikk, geometri, juss, medisin, poesi, oratorium og naturlig teologi. Fantastiske mentale krefter til studentene ved de druidiske institusjonene ble attestert i antikken av de som snakket med grekere, romere og borgere i andre deler av verden.
I Julius Cæsars annaler registrerer han at studentene blir instruert i bevegelsen til himmellegemene og universets storhet. Kunnskapen deres om matematikk utmerket seg ettersom de hadde kapasitet til å bruke matematikk på målingene av jorden og stjernenes avstand og bevegelser. Kunnskapen deres om fysikk og mekanikk som avbildet i bevegelsen av megalittiske steiner i hundrevis av miles, transporterer dem over åser og over vann for å bygge deres hellige steder kalt cors.

Den mest hellige av alle 'Cors' er Stonehenge, kalt hengende steiner, som ble bygget på sletten Salisbury. Strukturen besto av 139 megalittiske blokker fra fem til tjueto fot høye, arrangert i en sirkel. Dette tempelet og varden er datert til rundt 3500 år siden ved 1500 fvt eller alderen for utvandringen til Moses og israelittene fra Egypt.

Alle innbyggere som bodde i druidenes land måtte ha en kjent slektshistorie minst ni generasjoner. Stamtavlen var avgjørende for å etablere blodlinjer og stammebaser, ens forfedres stasjon i livet og for å eie og beholde eiendom. Enhver person uten stamtavle var en fredløs, uten en familie, en stamme eller en nasjon. Disse slektsregisterene ble nidkjært bevoktet og nedtegnet med nøyaktig nøyaktighet av herald-bardene til hver klan. Da et barn fylte femten år, gjennomgikk han en offentlig seremoni med klanen og familiens slektshistorie ble offentlig proklamert. Eventuelle utfordrere til genealogiene ble beordret til å gi uttrykk for dissens. Ved vanlig lov holdt hver brite som sin førstefødselsrett ti dekar land.

For å bli medlem av druidene og en kandidat til å gå inn i innvielsen av ordenen, måtte han bevise sine aner for ni påfølgende generasjoner av frie forfedre. Ingen slave kunne være en druid, og hvis han ble en slave, mistet han sin druidiske orden og privilegiene innenfor ordenen. Her lå de grunnleggende prinsippene for friheten som de tidlige britene ettertraktet og kjempet for å bevare. Her var årsaken til den lange og sta motstanden mot de romerske hærene som forsøkte å underlegge øya deres. Øya Storbritannia ble aldri erobret av Roma. Det var først i 120 e.Kr. at Storbritannia signerte en traktat med Roma og ble en del av Romas herredømme. Likevel beholdt de britiske borgerne sine egne konger, sine egne lover og sin eiendom. Til gjengjeld ble de enige om ved traktat å skaffe tre legioner soldater til forsvaret av Romerriket.

Det var det eldgamle britiske slagordet som gikk: "Y Gwir Yn Erbyn Y Byd"

"Sannheten mot verden"? Hver druidisk kongress åpnet med disse ordene: "Landet er over kongen". Druidenes autoritet og deres innflytelse i deres sosiale kultur viste at deres popularitet var lik deres storhet. Av alle straffene til druidene, og den som var mest fryktet, var ekskommunikasjon. Frykten i innbyggerens sinn for å kaste seg bort fra samfunnet og familien var nok til at den sjelden ble misbrukt eller brukt. Hvis dekretet om ekskommunikasjon ble pålagt en person, ble han ikke lenger ansett for å være et menneske. Han hadde ingen borgerrettigheter, kunne ikke arve noe land og kunne heller ikke saksøke for å inndrive gjeld. Enhver hadde rett til å ødelegge eiendommen hans. Ingen kunne mate eller hjelpe ham. Selv hans nærmeste slektninger ville avvise og flykte fra ham i aversjon.

Ett år senere ble det utført en offentlig seremoni: Han hadde ett år og en dag på seg til å gjøre opp for sin krenkelse. Hvis han ikke klarte å gjøre det, ble han brakt inn for kongressen og 'Stammens sverd' ble avslørt mot navnet på lovbryteren. Navnet hans ble slettet fra alle stammeopptegnelser og slektsregister. Merket hans ble tatt, sverdet hans ble knust, hodet hans ble barbert og bøddelen hans trakk blod fra pannen hans og helte dette blodet på hans eget hode og utbrøt: "Denne forbannede mannens blod være på hans eget hode." Pannen hans ble deretter brennemerket og han ble ledet av en herold, «denne mannen har ikke navn eller familie eller stamme. Fra nå av må ingen røre ham eller tale til ham, og ingen se på ham eller hånd begrave ham, og det evige mørke skal være over ham.» Ute av stand til å opprettholde disse grusomhetene som for ham var verre enn døden, krøp den ekskommuniserte bort for å bli et ubegravet skjelett.

Druidene, kledd i hvitt og iført ornamenter av gull, feiret sine mystiske ritualer i dypet av skogen. Eiklundene var deres utvalgte tilfluktssteder. Druidene holdt mistelteinen med høyeste ærbødighet, og når den vokste på et eiketre representerte den mennesket, en skapning som er totalt avhengig av Gud for støtte og likevel en egen individuell eksistens og vilje. Ekteskap med én kvinne ble tidlig etablert blant britene. De behandlet sine koner med en respekt som bare kunne ha eksistert blant et folk der ekteskapet løftet kvinnen til et nivå med mannen, og ofte ble de villig styrt av enken etter kongene deres som i mer enn ett tilfelle førte dem i kamp. (Natt nesten komplett fra John S. Wurts fra Hedgefield, Germantown, Pa, “The Druids”, Magna Charta, Brookfield Publishing Co, PO Box 4933, Philadelphia, Pa., opptrykk mars 1945 som Crown Edition, gjengitt 1964, s. 150 -153,)

Kunnskapen om den druidiske troen, bekrefter at de ventet på messias komme. Faktisk, i den druidiske troen, ventet de på den salvede, Jesu, og det var med villige hjerter Kristi budskap ble umiddelbart mottatt i den kongelige siluriske familien, inkludert Bron, som var erkedruiden av Storbritannia, senere kjent som Bran den salige.

Britiske historikere, dokumenterte det de føler er legitime migrasjonsruter for Celtoi-stammene, føler at de kan spore disse stammene til de tapte stammene i Israel. Det var disse samme druidene, som i sine "keltiske triader", som skrev før Kristi komme, og nedtegnet av Procopius i De Gotthici:

'Herren vår Gud er Én,?Løft opp eders hoder, dere porter, og bli?løftet opp, dere evige dør, og?Ærens konge skal komme inn.?Hvem er herlighetens konge? The Lord Jesu;?He is the King of Glory.'?(jf. Procopius, De Gothici, bk 3, sitert av Jowett, George F. The Drama of the Lost Disciples, Covenant Pub., Co, 8 Blades Court, Deodar Road, London SW15 2NU, 1961, 1993, s. 78)

Den gamle Wattle Ecclesia bygget av Kristus? Wattle-oratoriet for tilbedelse "konstruert av Kristi hender selv" med de tolv ankoritthyttene bygget av Josef av Arimathea

Den mest intakte og troverdige beretningen om den første ecclesia som ble bygget over bakken til Arimathean-oppdraget var av William av Malmesbury, historikeren av Glastonbury. The Antiquities of Glastonbury ble skrevet i 1126 e.Kr., og den sier: William av Malmesbury – "I vår Herres år, 63, ('fra vår Herres inkarnasjon' som ville være rundt 56 e.Kr. hvis Jesus ble født i 7 f.Kr. ) tolv hellige misjonærer, med Josef av Arimathea (som hadde begravet Herren) i spissen, kom over til Storbritannia og forkynte Jesu Kristi inkarnasjon.

Kongen av landet og hans undersåtter nektet å bli proselytter til deres lære, men i betraktning av at de hadde kommet en lang reise, og var litt fornøyd med deres nøkternhet i livet og uovertruffen oppførsel, ga kongen dem på deres begjæring for deres bolig en viss øy som grenser til hans region, dekket med trær og brambusker og omgitt av myrer, kalt Ynis-wytren (og senere Glastonbury).

Etterpå ga to andre konger suksessivt, selv om hedninger, som hadde dannet deres bemerkelsesverdige hellighet av livet, hver av dem en del av jorden, og dette ble etter deres anmodning, i henhold til landets skikk, bekreftet for dem - fra hvorfra "de tolv huder av Glastonbury", antas det, har sin opprinnelse.

Disse hellige mennene, som således bodde på dette ørkenstedet, ble på kort tid formanet i et syn av erkeengelen Gabriel om å bygge en kirke til ære for den hellige jomfru, på et sted de var rettet til. Lydige mot den guddommelige forskriften bygde de umiddelbart et kapell i form av det som var blitt vist dem: veggene var av osiere som var slått sammen hele veien.

Dette ble fullført i det ett og trettiende år (61 e.Kr.) etter vår Herres lidenskap, og selv om det var frekt og misformet i form, var det på mange måter utsmykket med himmelske dyder; og som den første menigheten i denne regionen, var Guds Sønn glad i å nåde den med spesiell verdighet, og vie den selv til ære for sin mor.» (William av Malmesbury, The Antiquities of Glastonbury, kapittel 1, sitert av Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985.pg 151-152)

Likevel var ikke dette det første bedehuset. De første strukturene som ble bygget av Jesu disipler med Josef av Arimathea, var etter modell av en keltisk landsby med en kilde i nærheten, med individuelle boliger rundt et tilbedelseshus. Disse hjemmene ble senere kalt ankoritthytter, som ble tradisjonen til ankorittene og de tidlige klostertroende i kristendommen som varte i hundrevis av år. Hver gang en ankeritt forlater eller dør, vil en annen ankeritt bli utnevnt i stedet.

Dette tilbedelseshuset hadde et hellig minne for ifølge vitnesbyrdet fra ingen ringere enn Augustin den store, biskop av Hippo, doktor i jus i den ortodokse romerske kirke og utsending til Storbritannia for å etablere den romerske kirke i landet som allerede var evangelisert av Culdee Hebraiske nasareere som ble kalt kristne. I følge Augustine:

Augustine den store – «I de vestlige grensene av Storbritannia er det en viss kongelig øy av stor utstrekning, omgitt av vann, rikt på all naturens skjønnhet og livets nødvendigheter. I den fant de første nyfødte av katolsk lov, som Gud på forhånd gjorde dem kjent med, en kirke konstruert av ingen menneskelig kunst, men av Kristi hender selv, til frelse for hans folk. Den Allmektige har gjort det manifestert ved mange mirakler og mystiske besøk at Han fortsetter å våke over det som hellig for seg selv og for Maria, Guds mor.»

Mange lærde tolker denne uttalelsen fra Augustin om at Jesu oratorium eller tilbedelseshus som han bygde i Storbritannia var viet til hans mor Maria. Likevel var det den ecclesia som manifesterte mange mirakler og mystiske besøk. Det var et sted som skulle transformeres til det guddommeliges verden. Det var stedet, hvor de eldgamle ritualene for å gå inn i ånden inn i keboben, kjerubene eller Herrens vogner, som Rabbi Yahshua (Jesus) og Israels eldgamle profeter pleide å bli transportert på mystisk vis i himmelsk visjon til tronen av Gud. Augustins vitnesbyrd antyder også at dette stedet var hellig for Jesus selv, som nå sitter på Guds høyre hånd, men erkjenner at dette stedet var hellig, for nærværet til Yahshuas Far var der.

Dette vitnesbyrdet til Augustin antyder også at dette stedet også var hellig for Maria, Yahshuas mor. Var dette stedet dedikert til Maria og skulle det bli den første kirken som ble viet til Notre Dame, Jomfru Maria? Nei! Den ble viet til Faderen til Yahshua, Abrahams Gud. Som sådan var det også et sted som var hellig for Maria som et Adonai-hus og er et vitnesbyrd om at Maria, Yahshuas mor, bodde og tilbad på dette stedet.

Denne hebraiske Ecclesia var en ny struktur i kelternes land. Bygget av selve bygningsmaterialet som er hjemmehørende i dette landet, var ecclesia 60 fot lang, 26 fot bred, og bygget med søyler og rammeverk av tømmer og bevokset med gjørme og halm med halm, veldig likt konstruksjonen av den gamle hovedstaden i Roma og hovedstaden til kelterne i Wales. For hebreerne bygde de det som en eksakt modell av ørkentabernaklet av Moses ved Sinai-fjellet. Stedet for dette tilbedelseshuset var et paradigmeskifte i tankene til druidene.

I den druidiske troen var triadene et grunnlag for deres læring. For druiden skulle alle templene bygges med tre essensielle funksjoner: Det skulle være sirkulært i utformingen. Den skulle være hypaetral eller åpen på toppen og åpen på sidene. Det skulle bygges med megalittsteiner, enorme enorme monolitter, uhugget og uberørt av jern, lik instruksjonen som ble gitt til David for byggingen av Herrens tempel av hans sønn Salomo.

Armathaean Ecclesia var virkelig et designmotstander mot de druidiske templene. Druidenes sirkulære design representerte det uendelige, de druidiske bildene av den Allmektige, den uendelige og den skjulte avbildet som den mørkeløse. I nærheten på slettene Amesbury og Stonehenge, linjer med miles av obelisker, ville den britiske druiden gå til sine store kors eller religiøse steder. Her også ved foten av den største Tor i regionen, Glastonbury Tor, ble eglwysen til Wyr Israel (Ecclesia av Israels menn) bygget til den hebraiske guden Abraham, Isaks og Jakob, som også var den Allmektige. , Ein Sof eller den skjulte, den som var allmektig, allestedsnærværende og allvitende.

Likevel var druidene et folk med toleranse. De forfulgte ikke ideer om det bevisste og kunnskap. De var et folk som verdsatte nye ideer og spesielt kunnskap om universet. Mens de så det Arimateiske kompaniet bygge denne ydmyke kirken, kunne de smile av denne enkle troen som kunne bygge et tempel med en så ydmyk utforming, for de kjente ikke til tempelmodellen gitt til lovgiveren Moses. Denne modellen var modellen av et friluftstempel i Edens hage. Det var forbildet til villmarkshelligdommen, og forbildet av templene til Salomo, Serubabbel, Makkabeer og Herodes. Det var modellen av det fremtidige Esekiel-tempelet og en modell av den himmelske helligdommen konstruert i en annendimensjonal verden som et menneske i denne tredimensjonale verden ikke kunne komme inn i.

Likevel så de, druidene på, og de lyttet til historien om den oppstandne Kristus. De erkjente at Yahshua (Jesus) i Israel var den forventede fremtidige messiasen til druidene kalt Jesu. Det gjenopplivet også et gammelt minne om dette folket fra antikken da de hadde en tro på Kanaan-slettene og senere i Gishon. Det gjenopplivet minnet om deres forfedre som bodde i nærheten av Galilea og markene i sentrale Kanaan, om en enkel tro som bygde steinaltere til den ukjente Gud for de første religiøse megalittiske stående steinene som ble funnet i Israels land og Sinai-ørkenen. Fra Israels land viftet megalittiske stående steinstrukturer ut mot vest og nådde øyene i vest i Storbritannia og Irland.

Denne ydmyke hebraiske Ecclesia ville forbli innprentet i bevisstheten til britene lenge etter at de sluttet å tilbe i et sirkulært, friluftstempel av megalittiske steiner. Den dag i dag er denne Armathaean Ecclesia fortsatt innprentet i Glastonbury-landskapet og innstøpt i stein slik den ble bevart i nesten to tusen år. De druidiske kelterne som senere ble culdeerne, var mer beslektet med den hebraiske nasareeren Ecclesia i Jerusalem enn den kristne kirke i Roma. Som vi snart skal se, kom grunnlaget for kirken i Roma fra læren og grunnlaget til de armatheiske disiplene til Israels nasareertro. Det ville være en Culdee, Linus som ville være den første biskopen av Roma. Det ville være en gresk Culdee-konvertitt, Clements, som ville være den andre biskopen av Roma.

De gamle historikernes vitnesbyrd viser omsorgen og helligheten de følte om Culdee Ecclesia. Det vil bli kalt Vetusta eller Vetusta Ecclesia som betyr den "gamle kirken". Det ville forbli et hellig bilde av den ukuelige ånden til den keltiske briten som nektet å bøye kneet for den stigende korrupsjonen til den romersk-ortodokse kirke og keisermakten i Roma.
Det var vitnesbyrdet til historikeren John Taylor i The Coming of the Saints som sa: "John Taylor -" Det mest bemerkelsesverdige trekk ved Glastonbury-bygningen er denne fortsatte representasjonen av britenes trekirke ved Lady Chapel eller kapellet i St. Joseph. For gjennom alle tider siden den første britiske kirken ble reist, og gjennom alle omskiftelsene som påvirket de senere bygningene til klosteret, har den omtrentlige størrelsen og formen til den første britiske kirken blitt vedlikeholdt religiøst.» (Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. s. 151-152)

Som den hebraiske Ecclesia av Israel i Jerusalem kalles 'Moder Ecclesia' av den kristne kirke, slik ble også 'Vetusta Ecclesia' kjent som 'Mother Church of Britain'.

Charter av Henry I (1185) for gjenoppbygging av Glastonbury – Det er "The mother and burying-place of the saints, founded by the very disciples of our Lord" (Hitchins, History of Cornwall, vol. I, s. 349, sitert av Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. gjengitt 1985. s. 151-152)

Charter of Edgar - Det sies å være "den første kirken i riket bygget av Kristi disipler." (Conybeare's, Roman Britain, s. 254, Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. s. 151-152)

Lady Chapel ved Glastonbury Abbey? 'Lady Chapel' bygget over Vetusta Ecclesia – foto Robert Mock MD? Denne Wattle-kirken sto intakt i hundrevis av år og ble bevart som en hellig og hellig plass, æret av de gamle Culdee-britene. Den skulle senere bli omhyllet med plater og dekket med bly for å bevare den skjøre strukturen. Senere ble et steinbygg, kalt Mariakapellet bygget over det, da et større kapell i samme proporsjoner ble bygget mot øst av Dunstan. av safir presentert til kapellet av patriarken av Jerusalem. (Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. s. 155)

Vi hører senere om dette alteret i et manuskript i Bodleian som registrerer at det blant byttet som ble beslaglagt av kong Henry VIII er «et superaltare, garnert med sølv og forgylt, kalt den store safiren i Glasconburye». (Fotnoter til William av Malmesbury, The Antiquities of Glastonbury, trans Frank Loma, Facsimile reprint, 1992, av JMF Books, Loaners, Felinfach, først utgitt av Talbot, London, nd, s. 53)

Sarkofagene til Joseph of Marmore fra Arimathea – foto Robert Mock MD?William av Malmesbury – “De kroppslige restene av mange helgener er bevart, og det er heller ikke en flekk på asken til helgener, så tykt er fortauet strødd med gravsteiner, så rikt er sidene av alteret, ja, selve alteret over og under, fylt opp med de ypperste relikvier! Herregud! Hvor lykkelige er ikke innbyggerne på et slikt sted, som ærbødighet selv inviterte til å blande seg med restene av dette stedet.» (William of Malmesbury, The Antiquities of Glastonbury, trans Frank Lomax, Faksimile reprint, 1992, av JMF Books, Llanerch, Felinfach, først utgitt av Talbot, London, nd, s. 53)

Som bibliotekar og historiker av Glastonbury Abbey, William av Malmesbury, henter sin autoritet fra 'de gamles skrifter' og sannsynligvis fra Melchins historie rundt 560 e.Kr., hvis skrifter ikke er intakte, men ble sitert av John of Glastonbury i følgende,
Historien om Melchin (560 e.Kr.) - "Disiplene ... døde etter hverandre og ble gravlagt på kirkegården. Blant dem fikk Josef av Marmore, kalt Arimathea, evig søvn, og han ligger i linea bifurcata nær det sørlige hjørnet av oratoriet, som er bygget av hindringer.» (Melchin, eller Melkyn er påstander av historikere å ha levd før Merlin og historien om Joseph som kom i en båt nedtegnet i en bok (se Flores Historiarum, London, 1890, s. 127) sitert av sitert av Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. s. 151-152)

I 1184 ble kapellet og hele klosteret ødelagt av brann. I 1100 år hadde Wattle-kapellet blitt bevart som et minnesmerke over Jesu hebraiske nasareer-disipler, og nesten alle skattene, relikviene og hele biblioteket med alle antikkens historier ble ødelagt.

I løpet av to år ble kapellet gjenoppbygd for å bevare stedet og dimensjonene til Vetusta eller Vetusta Ecclesia, kalt den gamle kirken. Minnet om disiplene og apostlene til den hebraiske nasareeren Ecclesia er innebygd i navnet som ble bevart i antikken.

Den ble ikke kalt en kirke, men en ecclesia fordi dens opprinnelige grunnleggere og byggere var hebreere som levde og pustet livet som jødiske troende i deres jødiske messias kalt Yeshua. Som den britiske Culdee-historikeren John W. Taylor skrev: "John W. Taylor - "I løpet av to år ble den gamle kirken St. Mary gjenoppbygd, 'hvor «Vetusta» fra begynnelsen har stått, med kvadratiske steiner av mest fullkommen utførelse, rikt utsmykket'; og for at det ikke skulle være noen senere avbrudd eller misforståelse av den gamle tradisjonen, ble en messingplate deretter festet til en søyle i munkens kirkegård, og på sørsiden av kapellet som inneholdt en representasjon av den opprinnelige Wattles-kirken, dens dimensjoner ( 60 fot i lengde og 26 fot i bredde), og en inskripsjon på latin.

Platen er fortsatt bevart. Den har en åttekantform, 10 x 7 tommer; hullene som den ble naglet til steinen gjenstår fortsatt. Den gamle latinske inskripsjonen som dekker den med svarte bokstaver er av usikker dato, men sies å være ikke senere enn det fjortende århundre. Den registrerer ankomsten av de første misjonærene med Josef av Arimathea i år 31, etter vår Herres lidenskap, og den guddommelige innvielsen av denne første kirken til den salige jomfru. Den registrerer også tilføyelsen av et kor i østenden av denne kirken, og 'for at ikke stedet og størrelsen på den (opprinnelige) kirken skulle bli glemt ved denne utvidelsen, ble det reist en søyle på en linje som gikk gjennom de to østlige vinklene av den kirken trakk seg sørover, hvilken linje skilte førnevnte kor fra den'. (Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402, 1985. s. 156)

Inne i Mary's Chapel i Glastonbury, England? Når vi ser på det siste store klosteret i Glastonbury, ser vi til venstre for klosteret et lite kapell. Lady Chapel ble bygget over stedet for den opprinnelige Vetusta Ecclesia som ble bygget av Josef av Arimathea og disiplene til Jesus. Dimensjonene på det indre av dette kapellet bevarer formen til det originale mud and wattle-kapellet som ble bygget til dimensjonen til Herrens villmarks tabernakel på Sinai etter at det hadde blitt omsluttet med en trerammestruktur og innelukket i bly.

Som John Taylor senere skulle tenke på,?John Taylor – «Der, angivelig bygget av jødiske byggherrer, sto den originale kirken eller Lady Chapel, bygget som Tabernaklet ble satt opp, og da tempelet ble bygget, med Guds hus til vest for den hellige innhegningen; og ved å åpne seg foran, direkte sammenhengende med den, mot øst der vi står vokste den store kirken - eller det som har vært den store kirken - St. Peter og St. Paul, en av de største, eller kanskje den aller største. av alle engelske kirker. (Taylor, John W., The Coming of the Saints, Artisan Sales/Hoffman Printing, POB 1529, Muskogee, OK, 74402. 1985. s. 156)

I hundrevis av år forble 'Vetusta Ecclesia' som et jødisk nasareer-vitnesbyrd om vitnet til Jesu første disipler og apostler. Medlemmer av den kongelige siluriske familien ble medlemmer av Culdee Ecclesia som var mer identisk med apostlenes opprinnelige nasareertro. Selv om evangeliseringsoppdraget til ecclesia var sakte, var røttene forankret dypt i landet til 'paktsfolket' kalt britene.

Her i siden av Lady Chapel of the Glastonbury Abbey ble det skåret ut en unik stein med de enkle ordene Jesvs – Maria. Mange historikere har spekulert i betydningen av denne steinen. Vide Jesus dette kapellet til sin mor Maria? Innviet Maria, Jesu mor, dette stedet som der Jesus bodde, bygde og tilbad som ung sammen med onkelen Josef av Arimatea? Eller var denne steinen et dedikasjonsminnesmerke over stedet som ble bebodd av både Jesus og Maria i løpet av hans ungdomsår da han besøkte og ble en stund for å lære mer om sin Far?

The Ancient Stone (Jesvs-Maria) gravert på siden av Lady Chapel –?foto av Robert Mock MD
Så begynte forfølgelsesstormene å flamme opp i de galliske områdene Lyon og Vienne i 177 e.Kr. Mange av disse flyktningene flyktet vestover til sikkerhetens helligdom som ble grunnlagt da de første misjonærene som kom til Gallia ble evangelisert av de hebraiske disiplene fra Nasareer. Der fant de et fristed i Storbritannia nær Glastonbury. Flyktningens iver og historiene om forfølgelse flammet bare opp i Culdees keltiske sinn til å forbli standhaftige overfor det gamle druidiske ropet «Til sannheten mot verden». En personlig identitet med budskapet til Josef, de tre Betania og de andre opprinnelige disiplene til Yahshua som først ble fostret av Arviragus, Caradoc og Guiniveras begynte å få en regional og deretter en nasjonal identitet med den kristne troen til de universelle nasareer-troende.

Et av de eldste testamentene til de britiske Culdees kom fra Llewrwg eller kong Lucius (Lys) den store, som da han opprettet et erkebiskopsråd i London, skrev til Eleutherius, en greker, som var biskopen av Roma mellom 177 -192 e.Kr. Han ba om råd og veiledning i riktig styre som en kristen konge. To brev fra biskop Eleutherius er bevart i Roma (Mansi), ett skrevet til de kristne i Lyon og Vienne under den store forfølgelsen og det andre til Lucius, konge av Storbritannia.

Her vitner fortsatt relikviene til de gamle om livet til én mann, Josef av Arimatea, hans liv og dedikasjon til hans store nevø Jesus fra Nasareeren, som han trodde som alle de andre apostlene og disiplene var den levende Guds Sønn. Dette vitnesbyrdet er bevart i relikvier av stein, legender, manuskripter, offisielle opptegnelser og den bibelske kanon, og sammen danner de et sammensatt bilde av det dynamiske oppdraget til Jesu venner og disipler som ble kastet ut fra kysten av Judea for å flyte. ut i mørket i Middelhavet.

I artikkelen ovenfor er bildene jeg tok på denne nylige turen til England i februar 2023. Jeg vil takke Paul Barry for at han har vært på topp og vist alle disse sidene til oss og mange flere som jeg ikke har delt her ennå. Jeg vil også takke Randy Cates for all deres hjelp med å registrere mange av hendelsene på denne forskningsreisen.

Her er en video som vil bidra til å forklare mange av tingene jeg ikke har ennå, om en av de mest fantastiske historiene.