Purim revurdert

Norm Willis, Nazarene Israel

YHWH befaler syv store høytider i Toraen, men Hanukkah og Purim er ikke blant dem. Vi har inkludert disse høytidene i denne boken fordi mange av hans folk holder dem: likevel la oss spørre: "Hvorfor holder hans folk dem?" YHWH satte opp sine høytider i Toraen, og ingen steder sier han at mennesker ville ha myndighet til å legge til kalenderen hans (og faktisk sier han det stikk motsatte). Likevel holder mange av hans folk menneskeskapte høytider som Hanukkah og Purim (så vel som Thanksgiving og andre); så la oss diskutere dem her. Hvis Purim-historien er sann, kan vi lære noe viktig, ettersom YHWH har en tendens til å arbeide i mønstre, og historien gjentar seg selv.

Som vi så i det siste kapittelet, er Hanukkah historien om våre jødiske brødres motstand mot Seleucid-riket, som først forsøkte å assimilere jødene, og deretter å ødelegge de som ikke ville assimilere. I kontrast er Purim historien om hvordan YHWH befridde våre jødiske brødre fra dem som forsøkte å utrydde dem direkte.

YHWHs navn er aldri nevnt i Purim-historien, bortsett fra i akrostikk; men hvis historien er sann, virker det klart at YHWH var den eneste som kunne ha reddet jødene fra ødeleggelsen babylonerne hadde planlagt mot dem.

For å få litt perspektiv, la oss rulle tilbake i historien, til 586 fvt. YHWH sendte Nebukadnesar, Babylons konge, for å føre jødene i eksil fordi de ikke fulgte hele Toraen, spesielt med hensyn til å la landet hvile på sabbatsårene.

Divre HaYamim Bet (2 Chron) 36:17-21

17 Derfor førte han kaldeernes konge mot dem, som drepte deres unge menn med sverdet i deres helligdoms hus, og han hadde ingen medlidenhet med ung mann eller jomfru, med aldrende eller svake. Han ga dem alle i sin hånd. 18 Og alle gjenstandene fra Elohims hus, store og små, skattene til JHWHs hus og kongens og hans skatter.
ledere, alle disse tok han med til Babylon.

19 Så brente de Elohims hus, brøt ned Jerusalems mur, brente alle dets palasser med ild og ødela alle dets dyrebare eiendeler.
20 Og de som rømte fra sverdet førte han bort til Babylon, hvor de ble tjenere for ham og hans sønner inntil riket (Media-) Persia, 21 for å oppfylle YHWHs ord ved Jeremias munn, inntil landet hadde gledet seg over hennes sabbater. Så lenge hun lå øde holdt hun sabbaten for å oppfylle
sytti år.

Nebukadnesar ble etterfulgt av Evil-Merodak, og deretter av Belsasar, som gjorde en stor høytid.

Daniel 5: 1-4
1 Kong Belsasar gjorde et stort gjestebud for tusen av sine herrer og drakk vin i de tusen. 2 Mens han smakte på vinen, Belsasar
ga befaling om å bringe gull- og sølvkarene som hans (for)far Nebukadnesar hadde tatt fra templet som hadde vært i Jerusalem, (slik at kongen og hans herrer, hans koner og hans medhustruer kunne drikke av dem.
3 Så brakte de gullkarene som var tatt fra templet til Elohims hus som hadde vært i Jerusalem. og kongen og hans herrer, hans hustruer og hans medhustruer drakk av dem. 4 De drakk vin og priste gudene av gull og sølv, kobber og jern, tre og stein.

Fordi Belsasars hjerte ble løftet opp, og fordi han målrettet nedverdiget tempelkarene, ga YHWH Belsasar et tegn på at han snart skulle dø.

Daniel 5: 5-6
5 I samme time dukket fingrene på en manns hånd opp og skrev midt imot lysestaken på gipsen på veggen til kongens slott. og kongen så den delen av hånden som skrev. 6 Da forandret kongens åsyn, og tankene hans uroet ham, så hofteleddene hans løsnet og knærne hans slått mot hverandre.

Men siden ingen forsto skriften, hentet de profeten Daniel for å tolke tegnet.

Daniel 5: 18-31
18 Konge, den Høyeste Elohim ga Nebukadnesar din (forre) far en
rike og majestet, ære og ære. 19 Og på grunn av den majestet han
ga ham, alle folkeslag, nasjoner og språk skalv og fryktet for ham. Hvem han ville, henrettet han; hvem han ville, holdt han i live; hvem han ville, satte han opp; og hvem han ville, la han ned. 20 Men da hans hjerte ble løftet og hans ånd forherdet i stolthet, ble han avsatt fra sin kongetrone, og de tok hans ære fra ham.
21 Så ble han drevet bort fra menneskenes barn, hans hjerte ble likt dyrene, og hans bolig var hos villeselene. De mettet ham med gress som okser, og kroppen hans ble våt av himmelens dugg, inntil han visste at Den Høyeste Elohim hersker i menneskenes rike, og utpeker over det hvem han vil.

22 Men du, hans sønn, Belsasar, har ikke ydmyket ditt hjerte, selv om du visste alt dette. 23 Og du har reist deg opp mot himmelens Herre. De har ført karene til hans hus frem for deg, og du og dine herrer, dine koner og dine medhustruer har drukket vin av dem. Og du har
priste elohim (g-ds) av sølv og gull, bronse og jern, tre og stein, som ikke ser eller hører eller vet; og Elohim som holder din ånde i sin hånd og eier alle dine veier, har du ikke herliggjort.
24 Da ble håndens fingre sendt fra ham, og denne skriften ble skrevet.
25 Og dette er innskriften som er skrevet:

MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN.

26 Dette er tolkningen av hvert ord: MENE: Elohim har regnet ditt rike og fullbyrdet det;
27 TEKEL: Du er blitt veid på vekten og funnet mangelfull;
28 PERES: Ditt rike er delt og gitt til mederne og perserne.»

29 Da ga Belsasar befaling, og de klædde Daniel i purpur og la en gullkjede om halsen hans, og de utropte ham at han skulle være den tredje herskeren i riket.

30 Samme natt ble Belsasar, kaldeernes konge, drept. 31 Og mederen Darius tok imot riket, omtrent sekstito år gammel.

Kong Dareios mederen ble deretter etterfulgt av Koresh (Kyrus) fra Persia. YHWH ledet deretter Koresh til å proklamere en løslatelse for alle jødene, slik at de kunne vende tilbake til Israels land hvis de ville det. Det var det imidlertid svært få som gjorde.

Ezra 1: 1-4
1 Men i det første året til Koresh, kongen av Persia, for at JHWHs ord ved Jeremias munn skulle bli oppfylt, vekket JHWH ånden til Koresh, kongen av Persia, så han kunngjorde en forkynnelse i hele sitt rike, og også Skriv det og si: 2 Så sier Koresh, kongen i Persia: Alle jordens riker, JHWH, himmelens Gud, har gitt meg. Og han har befalt meg å bygge ham et hus i Jerusalem som er i Juda.

3 Hvem er blant dere av hele hans folk? Måtte hans Elohim være med ham, og la ham dra opp til Jerusalem som er i Juda, og bygge huset til YHWH Elohim av Israel (han er Elohim), som er i Jerusalem.

4 Og den som blir igjen på et sted hvor han bor, la mennene på hans sted hjelpe ham med sølv og gull, med gods og buskap, foruten de frivillige ofrene for Guds hus som er i Jerusalem.

Det totale antallet jøder som returnerte var litt over førtito tusen, som bare var en liten prosentandel av de millioner av jøder som bodde i Media-Persia på den tiden.

Ezra 2: 64
64 Hele menigheten tilsammen var to og førti tusen tre hundre og seksti…

De som kom tilbake til landet begynte umiddelbart å gjenoppbygge tempelet, men deres innsats ble frustrert av samaritanene. Selv om de delvis stammet fra efraimittene, stammet samaritanene hovedsakelig fra fremmed stamme som tidligere assyriske konger hadde hentet inn for å gjenbosette og gjenbefolke landet. Samaritanerne forsøkte først å slutte seg til den jødiske innsatsen for å bygge, men forsøkte deretter å hindre jødene.

Ezra 4: 1-24
1 Da Judas og Benjamins motstandere (dvs. samaritanerne) hørte at etterkommerne av fangenskapet bygde YHWH Elohims tempel, 2 kom de til Serubabel og overhodene for fedrehusene og sa til dem: «La oss bygge med deg, for vi søker din Elohim som du gjør; og vi har ofret til ham siden Esarhaddon, kongen i Assyria, som førte oss hit.»
3 Men Serubabel og Yeshua og de andre overhodene for Israels fedrehus sa til dem: Dere kan ikke gjøre noe med oss ​​for å bygge et hus for vår Elohim; men vi alene skal bygge til YHWH Elohim av Israel, slik kong Koresh, kongen av Persia, har befalt oss.»
4 Da prøvde folket i landet å gjøre Judas folk motet. De uroet dem med å bygge, 5 og leide rådgivere mot dem for å forpurre deres hensikt alle Koresh-kongen av Persia, helt til Darius, perserkongens regjeringstid.

To år senere ble kong Koresh etterfulgt av kong Ahasveros, også kjent som kong Ahasverosj, og/eller Artaxerxes. Samaritanene skrev til ham og sa at hvis han tillot jødene å gjenoppbygge tempelet deres, ville de snart prøve å bryte ut av hans regjeringstid. Etter å ha tro på påstandene deres, ga Ahasverus ordre om at samaritanene skulle stanse byggingen av tempelet på alle nødvendige måter: selv med makt.

6 Under Ahasverus' regjeringstid, i begynnelsen av hans regjeringstid, skrev de en anklage mot innbyggerne i Juda og Jerusalem.
7 Og i Artaxerxes dager skrev Bislam, Mithredath, Tabel og resten av deres ledsagere til Artaxerxes (Ahasverus), kongen i Persia. og brevet ble skrevet med arameisk skrift og oversatt til arameisk. 8 Kommandanten Rehum og skriveren Shimsai skrev et brev mot Jerusalem til kong Artaxerxes på denne måten: 9 Fra høvdingen Rehum, skriveren Shimsai og resten av deres ledsagere, representanter for dinaittene, afarsatkittene, tarpelittene og folket av Persia og Erek og Babylon og Susan, dehavittene, elamittene, 10 og resten av nasjonene som den store og edle Osnapper tok til fange og slo seg ned i byene Samaria og resten av elven – og så videre.

11 (Dette er en kopi av brevet de sendte ham): Til kong Artaxerxes fra dine tjenere, mennene i området på den andre siden av elven, og så videre: 12 La det bli kjent for kongen at jødene som kom opp fra du er kommet til oss i Jerusalem og bygger den gjenstridige og onde byen, og du fullfører dens murer og reparerer grunnvollene.
13 La det nå bli kjent for kongen at hvis denne byen bygges og murene ferdigstilles, vil de ikke betale skatt, skatt eller toll, og kongens skattkammer vil bli redusert. 14 Nå fordi vi får støtte fra palasset, var det ikke riktig for oss å se kongens vanære; derfor har vi sendt og gitt beskjed til kongen, 15 at det kan søkes i eders fedres opptegnelser.
Og dere vil finne i opptegnelsesboken og vite at denne byen er en opprørsk by, skadelig for konger og provinser, og at de har oppildnet opprør i byen i tidligere tider, hvorfor denne byen ble ødelagt.
16 Vi informerer kongen om at hvis denne byen gjenoppbygges og dens murer blir fullført, vil resultatet være at du ikke vil ha noen herredømme over elven (dvs. Eufrat).
17 Kongen sendte et svar: Til høvdingen Rehum, til skriveren Shimsai, til resten av deres ledsagere som bor i Samaria (dvs. samaritanerne), og til resten på den andre side av elven: Fred og så videre.
18 Brevet som du sendte til oss, er klart lest opp for meg.
19 Og jeg ga budet, og det er blitt ransaket, og det ble funnet at denne byen i tidligere tider har gjort opprør mot konger, og opprør og opprør er blitt fremmet i den.
20 Det har også vært mektige konger over Jerusalem, som har hersket over hele området på den andre side av elven; og skatt, skatt og toll ble betalt til dem. 21 Gi nå befaling om å gjøre opp med disse menn, så denne byen ikke kan bygges før befaling er gitt av meg.

22 Pass på at du ikke unnlater å gjøre dette. Hvorfor skulle skaden øke til skade for kongene? 23 Men da kopien av kong Artaxerxes' brev ble lest opp for Rehum, skriveren Shimsai og deres ledsagere, dro de i all hast opp til Jerusalem mot jødene, og med våpenmakt holdt de opp med dem.
24Slik stanset arbeidet med Elohims hus som er i Jerusalem, og det ble avbrutt inntil det andre regjeringsåret til Darius, perserkongen.

Nå som vi forstår historien som fant sted før den, er det duket for at Esters bok skal begynne.

Esters bok åpner med at kong Koreshs etterfølger, kong Ahasverus, arrangerer en stor høytid som varte i hundre og åtti dager (seks måneder), som han inviterte dignitærer fra alle i hele sitt imperium.

Ester 1: 1-4
1 Nå skjedde det i Ahasverus' dager (dette var Ahasverus som regjerte over hundre og tjuesju provinser, fra India til Etiopia), 2 i de dager da kong Ahasverus satt på tronen i sitt rike, som var i citadellet Susan, 3 at han i det tredje året av sin regjering holdt et gjestebud for alle sine embetsmenn og tjenere – maktene i Persia og Media, de adelige og provinsens fyrster som var foran ham – 4 da han viste hans rikdom
herlige rike og prakten av hans utmerkede majestet i mange dager, hundre og åtti dager i alt.

Babylons konge var overmåte rik. Han kunne sikkert arrangere en stor fest uten å måtte bekymre seg for kostnadene. Men selv rike konger arrangerer vanligvis en fest bare for å minnes noe spesifikt. Hva var så viktig for kongen at han skulle feire det i hele seks måneder? La oss huske at han nettopp hadde stoppet gjenoppbyggingsarbeidet som hans forgjenger Koresh hadde startet, og oppfyller Jeremias profeti om gjenopprettelsen av Jerusalem. Er det mulig at årsaken til at kong Ahasverus arrangerte en så stor høytid var at han trodde at Jeremias profeti om jødenes tilbakekomst fra eksil nå var bevist å være falsk?

Yirmeyahu (Jeremia) 29:10-14
10 For så sier JHWH: Etter at sytti år er til ende i Babylon, vil jeg besøke deg og gjøre mitt gode ord mot deg og få deg til å vende tilbake til dette stedet (Jerusalem).

11 For jeg vet hvilke tanker jeg tenker på dere, sier YHWH, tanker om
fred og ikke av ondskap, for å gi dere en fremtid og et håp. 12 Da skal du påkalle meg og gå og be til meg, og jeg vil høre på deg. 13 Og du skal søke meg og finne meg når du søker etter meg av hele ditt hjerte. 14 Jeg vil bli funnet av deg, sier YHWH, og jeg vil føre deg tilbake fra ditt fangenskap; Jeg vil samle deg fra alle folkeslagene og fra alle stedene hvor jeg har drevet deg bort, sier YHWH, og jeg vil føre deg til det stedet jeg fører deg bort fra.

Jeremia hadde profetert at jødene ville være i eksil i sytti år etter ødeleggelsen av det første tempelet. Men er det mulig at kong Ahasverus feilaktig hadde trodd at de sytti årene hadde begynt tidligere, da kong Nebukadnesar besteg sin trone? I så fall, og kong Ahasverus trodde feilaktig at de sytti årene med Jeremias profeti allerede var fullført, så ville han ha sett at han nettopp hadde satt en stopper for gjenopprettingen av tempelet, og de fleste av jødene forble ute i eksilet. Kan dette ha fått kong Ahasverus til å tro at Jeremias profeti var falsk, og at JHWH Elohim derfor var død? Kan dette være grunnen til partiet hans?

Etter seks måneders feiring holdt kong Ahasverus nok en høytid som varte i syv dager. Under denne høytiden serverte kongen drinker i gyldne kar som var forskjellige fra hverandre.

Ester 1: 5-7
5 Og da disse dager var til ende, holdt kongen et gjestebud som varte i syv dager for alt folket som var til stede i borgen Susan, fra stor til liten, i forgården til kongens slotts hage.
6 Det var hvite og blå lingardiner festet med snorer av fint lin og purpur på sølvstenger og marmorsøyler; og sofaene var av gull og sølv på et mosaikkdekke av alabast, turkis og hvit og svart marmor. 7 Og de serverte drikke i gullkar, hvert kar var forskjellig fra det andre, med kongelig vin i overflod, etter kongens gavmildhet.

Hvis dette var de samme tempelkarene som kong Belsasar hadde feiret med tidligere (ovenfor), så var antagelig kong Ahasverus' hensikt å feire slutten på jødene som et folk som var utskilt til YHWH, og å nedverdige tempelkarene. I så fall avsluttet ikke YHWH kong Ahasverus' liv slik han hadde gjort med kong Belsasars. Snarere hadde YHWH en ironisk bit av poetisk rettferdighet i tankene, for selv om han var en antisemitt, skulle kong Ahasverus snart gifte seg med jødeinnen Ester, og si far til perseren Darius gjennom henne.

Da kong Ahasverus ble full av vin, ba kong Ahasverus sin vakre kone Vashti (hvis navn betyr "Og drikk") for å vise frem sin figur til de andre lederne i hans rike. Vashti nektet å bli ydmyket slik; men dette gjorde bare kong Ahasverus rasende, som begynte å søke en erstatning for sin dronning.

Ester 2: 1-4
1 Etter dette, da kong Ahasverus' vrede stilnet, kom han i hu Vasti, hva hun hadde gjort, og hva som var blitt vedtatt mot henne.
2 Da sa kongens tjenere som fulgte ham: «La vakre unge jomfruer søkes til kongen! 3 og la kongen utnevne tilsynsmenn i alle provinsene i sitt rike, så de kan samle alle de vakre unge jomfruer til citadellet Susan, til kvinnenes boliger, under varetekt av Hegai, kongens hoffmann, kvinnenes vokter. Og la skjønnhetspreparater bli gitt dem.
4 La da den unge kvinnen som behager kongen, bli dronning i stedet for Vasti.» Dette likte kongen, og han gjorde det.

Gå inn Mordechai, en jøde av Benjamins stamme, som noen lærde tror var i slekt med kong Saul, sønn av Kisj; og også gå inn i hans vakre adoptivdatter Hadassah, også kalt Esther (dvs. Ishtar). Mordechai tar med Ester til kongens palass, og ber henne om ikke å fortelle noen at hun er jøde.

Ester 2: 5-8
5 I citadellet Susan var det en jøde som het Mordekai, sønn av Jair, sønn av Simeï, sønn av Kish, en benjamitt. 6Kish var blitt ført bort fra Jerusalem sammen med de fangede som var blitt tatt til fange sammen med Juda-kongen Jekonja, som Nebukadnesar, kongen av Babylon, hadde ført bort.
7 Og Mordekai hadde oppfostret Hadassa, det vil si Ester, hans onkels datter, for hun hadde verken far eller mor. Den unge kvinnen var nydelig og vakker. Da hennes far og mor døde, tok Mordekai henne som sin egen datter. 8 Da kongens befaling og befaling ble hørt, og da mange unge kvinner var samlet ved citadellet Susan, under Hegais varetekt, ble også Ester ført til kongens palass, til Hegai, vokterens varetekt. kvinnene. 9 Men den unge kvinnen likte ham, og hun fikk hans gunst; så han ga henne lett skjønnhetspreparater, foruten hennes godtgjørelse. Så ble det sørget for syv utvalgte tjenestepiker for henne fra kongens palass, og han flyttet henne og hennes tjenestepiker til det beste stedet i kvinnenes hus. 10 Ester hadde ikke åpenbart sitt folk eller sin familie, for Mordekai hadde befalt henne å ikke røpe det. 11 Og Mordekai gikk hver dag foran forgården til kvinnekvarteret for å høre om Esters ve og vel og hva som skjedde med henne.

Ifølge verdens standarder hadde det jødiske folket aldri hatt det bedre. Mordechai var en høytstående embetsmann, og datteren hans var i ferd med å bli dronning av verdens mektigste imperium. Som vi vil se nedenfor, skulle kongen dekretere en høytid i Esthers navn (dvs. Ishtar/Påske). Men hvis Mordechai og Ester virkelig var så gode jøder, hvorfor vendte da ingen av dem tilbake til Israels land da YHWH hadde gitt dem sjansen under kong Koresh (Kyrus)? Og hvorfor skulle Mordechai i det hele tatt vurdere å la sin datter gifte seg med en hedensk antisemitt som kong Ahasverus? Og hvorfor ville hun samtykke til det? Hvorfor egentlig, spesielt med tanke på at Esther fortsatt ikke engang følte seg trygg på å røpe sin nasjonalitet.

Ester 2: 16-20
16 Så ble Ester ført til kong Ahasverus i hans kongelige palass i den tiende måneden, som er måneden Tebet (Tevet), i det syvende året av hans regjeringstid. 17 Kongen elsket Ester mer enn alle de andre kvinnene, og hun fikk nåde og nåde for hans øine mer enn alle jomfruene. så han satte den kongelige kronen på hodet hennes og gjorde henne til dronning i stedet for Vasti. 18 Så holdt kongen et stort gjestebud, Esters høytid, for alle sine tjenere og tjenere; og han utropte en helligdag i provinsene og ga gaver etter en konges gavmildhet. 19 Da jomfruer var samlet for andre gang, satte Mordekai seg innenfor kongens port. 20 Men Ester hadde ikke avslørt sin familie og sitt folk, slik Mordekai hadde befalt henne, for Ester adlød Mordekais befaling som da hun ble oppdratt av ham.

Mordekai satt innenfor kongens port; og en dag, mens han satt der, hørte han to av palassvaktene som planla å drepe kong Ahasverus. Mordechai fortalte Ester, og hun fortalte mannen sin kongen, og Mordechais lojalitet ble deretter nedtegnet i kongekrønikene.

Ester 2: 21-23
21 I de dager, mens Mordekai satt innenfor kongens port, ble to av kongens hoffmenn, Bigtan og Teresh, dørvakter, rasende og søkte å legge hendene på kong Ahasverus. 22 Så ble det kjent for Mordekai, som fortalte det til dronning Ester, og Ester fortalte det til kongen i Mordekais navn. 23 Da det ble undersøkt, ble det bekreftet, og begge ble hengt i en galge; og det var skrevet i krønikeboken i kongens nærvær.

Merkelig nok ble ikke Mordechai belønnet. Konger er avhengige av tips fra undersåtter for å holde seg trygge og for å beholde makten. Men av en eller annen grunn belønnet kongen aldri Mordechai for å ha informert ham.

Frem til nå er historien ikke en av sett-apartness, men av profan oppførsel. Bare 42,000 XNUMX av de mange millioner jødene som bodde i Babylon hadde valgt å vende hjem til YHWHs land da de hadde hatt muligheten til det. I stedet hadde de fleste jøder, inkludert helten og heltinnen i historien vår, blitt i Babylon. De giftet seg med lokalbefolkningen, og forberedte seg til og med på å gifte seg inn i (kongelige) hedenske slekter. Til tross for all denne profane oppførselen, mistet Mordechai aldri sin identitet som israelitt. I Ester kapittel tre nektet Mordechai til og med å bøye seg for en høytstående embetsmann ved navn Haman, kanskje fordi han stammet fra
Agag, kongen av Amalek.

Ester 3: 1-7
3:1 Etter dette forfremmet kong Ahasverus Haman, sønn av Hammedatha fra Agagitten, og rykket ham frem og satte sitt sete over alle fyrstene som var med ham. 2 Og alle kongens tjenere som var innenfor kongens port, bøyde seg og hyllet Haman, for slik hadde kongen befalt om ham. Men
Mordekai ville ikke bøye seg eller hylle. 3 Da sa kongens tjenere som var innenfor kongens port til Mordekai: Hvorfor overtrer du kongens bud? 4 Men når de daglig talte til ham, og han ikke ville høre på dem, fortalte de det til Haman for å se om Mordekais ord holdt stand. for Mordekai hadde fortalt dem at han var jøde. 5 Da Haman så at Mordekai ikke bøyde seg eller hyllet ham, ble Haman fylt av vrede.
6 Men han foraktet å legge hånd på Mordekai alene, for de hadde fortalt ham om Mordekais folk. I stedet forsøkte Haman å utrydde alle jødene som var i hele Ahasverus-riket – Mordekais folk. 7 I den første måneden, som er måneden nisan, i kong Ahasverus' tolvte år, kastet de Pur (det vil si loddet) foran Haman for å bestemme dagen og måneden (for Israels ødeleggelse), inntil den falt. den tolvte måneden, som er måneden Adar.

Selv om YHWHs navn aldri er nevnt i Esters bok, og selv om Mordechai kanskje ikke har skilt seg helt ut, betraktet Mordechai seg fortsatt som jødisk. Akkurat som kong Saul, sønn av Kish, hadde drept Agag, kongen av Amalek (Første Samuelsbok 15), nektet Mordechai, fra Kis' hus, å bøye seg for sønnen til en amalekit. Dette fylte Haman med så stor vrede at han bestemte seg for at han ikke bare var fornøyd med å ødelegge Mordechai, men alle jødene i imperiet.

Ester 3: 8-11
8 Da sa Haman til kong Ahasverus: Det er et folk spredt og spredt blant folket i alle provinsene i ditt rike. Deres lover er forskjellige fra alle andre mennesker, og de holder ikke kongens lover. Derfor passer det ikke for kongen å la dem bli. 9 Hvis det behager kongen, la det gis en befaling
skrevet at de skal ødelegges, og jeg vil gi ti tusen talenter sølv i hendene på dem som gjør arbeidet, for å føre det inn i kongens skattkammer.»
10 Så tok kongen sin signetring fra hånden og ga den til Haman,
sønn av Agagitten Hammedatha, jødenes fiende. 11 Da sa kongen til Haman: Pengene og folket er gitt deg, for å gjøre med dem som du synes.

Ikke lenge før dette hadde situasjonen virket veldig bra for det jødiske folk, i hvert fall etter verdens standard. Men nå virket det veldig ille. Først hadde kong Ahasverus beordret jødene i Israel å slutte å gjenoppbygge tempelet, og nå samtykket han i utryddelsen av alle jødene. Faktisk samtykket han fullstendig, for normalt når en konge gir gunst til et dekret, går han nøye gjennom lovgivningen før han setter signetforseglingen på den. Men i dette tilfellet, bare etter å ha hørt Haman foreslå at jødene skulle drepes, ga kong Ahasverus sin signetring til ham. En dag før påske, på den trettende dagen i den første måneden, kom således kongens ordre om at alle jødene skulle slaktes elleve måneder senere, på den trettende dagen i den tolvte måneden.

Ester 3: 12-15
12 Så ble kongens skriftlærde kalt inn på den trettende dag i den første måneden, og det ble skrevet en befaling i samsvar med alt det Haman befalte, til kongens satraper, til landshøvdingene som var over hver provins, til alle folkets embetsmenn, for å hver provins etter sin skrift, og hvert folk på sitt språk. I kong Ahasverus' navn var det skrevet og forseglet med kongens signetring. 13 Og brevene ble sendt med bud til alle kongens provinser for å ødelegge, drepe og utslette alle jøder, både unge og gamle, små barn og kvinner, på én dag, den trettende dagen i den tolvte måneden. som er måneden Adar, og for å plyndre deres eiendom. 14 En kopi av dokumentet skulle utstedes som lov i hver provins, og det skulle utgis for alle mennesker, så de skulle være klare til den dagen. 15 Buderne gikk ut i hast etter kongens befaling; og påbudet ble forkynt i festningen Susan. Så satte kongen og Haman seg ned for å drikke, men byen Susan var forvirret.

Etter å ha hørt om dekretet, gjorde Mordechai noe som ikke gir mening for det naturlige sinnet (men som bare gir mening i det åndelige): han tok på seg sekk og gikk ut midt i byen for å rope.

Ester 4: 1-4
4:1 Da Mordekai fikk vite alt som var hendt, rev han klærne sine og tok på seg
i sekk og aske og gikk ut midt i byen. Han ropte med et høyt og bittert rop. 2 Han gikk så langt som foran kongens port, for ingen kunne gå inn i kongens port kledd i sekk. 3 Og i hver provins hvor kongens befaling og befaling kom, var det stor sorg blant
jøder, med faste, gråt og jamring; og mange lå i sekk og aske.
4 Da kom Esters tjenestejenter og hoffmenn og fortalte henne det, og dronningen ble dypt bedrøvet. Så sendte hun klær for å kle Mordekai og ta sekken hans fra ham, men han ville ikke ta imot dem.

Rabbinerne lærer at Purimfestivalen egentlig handler om omvendelse og å stole på YHWH i stedet for å stole på vår egen høyre hånd. Frem til dette tidspunktet, mens Mordechai har vært i utgangspunktet lojal mot sitt folk, har han også vært 'i verden'. Han har ikke verdsatt YHWHs land, eller hans tempel, men har i stedet valgt å forbli ute i eksilet, i tjeneste for en antisemittisk regjering, til og med samtykke til at datteren hans skal gifte seg med en hedensk, antisemittisk keiser. Men nå som keiseren hans bestemte at både han og folket hans skulle utryddes, endrer Mordechai seg. Han innser at han umulig kan redde seg selv ved sin egen høyre hånd, og derfor gjenspeiler hans oppførsel denne kunnskapen. I stedet for å gjøre det 'fornuftige' ved å gå og snakke med datteren sin, dronningen, tar Mordechai på seg sekketøy slik at han ikke kan komme inn i det kongelige palasset. Så roper han ut i gatene, og nekter til og med å ta på seg vanlige klær (som ville tillate ham å snakke med datteren ansikt til ansikt). Selv om YHWHs navn aldri blir nevnt, virker det klart at Mordechai vet at bare YHWHs hånd kan redde dem.
Mordechais oppførsel gir ingen mening for det naturlige sinnet; men i bibelske termer begynner Mordechai å gi perfekt mening. Han kler seg på en slik måte at han gjør det helt klart at han innser at han ikke kan redde seg selv eller sitt folk ved sin egen kraft og styrke. I stedet demonstrerer han at hans liv og livet til hans folk er fullstendig avhengig av YHWHs ufortjente gunst: og det er hovedpoenget.
Vi bør imidlertid legge merke til at når Mordechai har gjort det, fortsetter han å gjøre det lille han kan, og sender en melding til Ester gjennom en av evnukkene.

Ester 4: 5-9
5 Da kalte Ester på Hatak, en av kongens hoffmenn, som han hadde satt til å hjelpe henne, og hun ga ham befaling om Mordekai å få vite hva og hvorfor dette var. 6 Så gikk Hatak ut til Mordekai på bytorget som lå foran kongens port. 7 Og Mordekai fortalte ham alt som hadde hendt ham, og den summen som Haman hadde lovet å betale i kongens skattkammer for å utrydde jødene. 8 Han ga ham også en kopi av det skriftlige dekret om deres ødeleggelse, som ble gitt i Susan, for at han kunne vise det til Ester og forklare henne det, og at han kunne befale henne å gå inn til kongen for å gjøre det.
bønn til ham og bønnfalt ham for hennes folk. 9 Da vendte Hatak tilbake og fortalte Ester Mordekais ord.

Ester svarer at hun ikke er i stand til å besøke kongen, for de som kommer til hans nærhet uten en invitasjon, skal drepes, med mindre kongen tar grep for å stoppe henrettelsen ved å holde frem sitt kongesepter.

Ester 4: 10-12
10 Da talte Ester til Hatak og ga ham befaling til Mordekai:
11 Alle kongens tjenere og folket i kongens provinser vet at enhver mann eller kvinne som går inn i den indre forgård til kongen, og som ikke er kalt, han har bare én lov: drep alle, unntatt den ene som kongen holder frem gullsepteret, så han kan leve. Men jeg er ikke selv blitt kalt til å gå inn til kongen i disse tretti dager.» 12 Så fortalte de Mordekai Esters ord.

Mordechai svarer at hun må innse at hun ikke vil overleve bare fordi hun er gift med kongen. Så minner han henne om at YHWH forutbestemmer alle ting, og foreslår at YHWH kan ha gjort henne til dronning bare for at hun kan spille sin rolle i YHWHs befrielse fra denne nåværende krisen.

Ester 4: 13-14
13 Og Mordekai ba dem svare Ester: «Tenk ikke i ditt hjerte at du skal unnslippe i kongens palass mer enn alle de andre jødene. 14 For hvis du forblir helt stille på denne tid, vil det komme lettelse og utfrielse for jødene fra et annet sted, men du og din fars hus skal gå til grunne. Men hvem vet om du er kommet til riket for en tid som denne?»

Ester svarer at Mordechai skulle befale alle jødene i hele imperiet å ikke spise eller drikke i tre dager og tre netter, noe som utrolig nok ser ut til å bety at de vil faste over påsken (selv om Toraen befaler Israel å ta del i påsken lam den dagen). Så skal hun gå til kong Ahasverus; og går hun til grunne, da skal hun gå til grunne.

Ester 4: 15-17
15 Da ba Ester dem svare Mordekai: 16 Gå og samle alle jødene som er til stede i Susan, og fast for meg. hverken spis eller drikk på tre dager, natt eller dag. Mine hushjelper og jeg vil faste på samme måte. Så vil jeg gå til kongen, som er i strid med loven; og går jeg til grunne, går jeg til grunne!» 17 Så gikk Mordekai og gjorde alt det Ester befalte ham.

Nok en gang vil rabbinerne hevde at ved å oppfordre hele Israel til å faste på påsken (og også ved å faste selv), viser Esther også sin forståelse av hvor fullstendig avhengige de alle er av YHWHs gunst.

Ikke bare vil Israel bryte Torahen, men normalt vil en brud også spise og drikke før hun gikk inn for å se en konge som valgte henne for hennes skjønnhet, for å se best mulig ut. Men ved å faste tre dager vil hun ikke se best ut; og alle deres skjebner vil være i YHWHs hender.

Etter å ha fastet og bedt, går Ester inn i kongens nærhet på den tredje dagen. Kongen, som innser at hun ikke ville ha risikert livet for en audiens med mindre det var virkelig viktig, spør henne hvorfor hun har kommet. Hun utsetter seg og ber kongen om å komme til en bankett med vin i stedet, kanskje for å få ham i bedre humør og gjøre ham mer behagelig. Interessant nok ber hun også kongen ta med Haman, noe han gjør.

Ester 5: 1-8
1 På den tredje dagen hendte det at Ester tok på seg sine kongekåper og stilte seg i den indre forgården til kongens palass, rett overfor kongens hus, mens kongen satt på sin kongetrone i kongehuset, vendt mot inngangen til kongehuset. hus.
2 Da kongen så dronning Ester stå i forgården, fant hun nåde for hans øine, og kongen rakte frem mot Ester gullsepteret som han hadde i hånden. Så gikk Ester bort og rørte ved toppen av septeret.
3 Og kongen sa til henne: «Hva vil du, dronning Ester? Hva er forespørselen din? Det skal gis deg – inntil halve riket!» 4 Da svarte Ester: «Hvis det behager kongen, så la kongen og Haman komme i dag til gjestebudet som jeg har gjort i stand for ham.» 5 Da sa kongen: «Bring Haman raskt, så han kan gjøre som Ester har sagt.» Så dro kongen og Haman til gjestebudet som Ester hadde forberedt.

På vinfesten, mens han fortsatt innså at Ester ikke ville ha risikert livet hennes ved å gå inn i hans nærhet med mindre hun følte at det var virkelig viktig, spør kong Ahasverus Ester igjen hva det er hun vil.

6 Ved gjestebudet med vin sa kongen til Ester: «Hva er din bønn? Det skal gis deg. Hva er din forespørsel, opptil halve kongeriket? Det skal gjøres!"
7 Da svarte Ester og sa: «Min bønn og anmodning er denne: 8Hvis jeg har funnet nåde for kongen, og hvis det behager kongen å etterkomme min bønn og oppfylle min anmodning, så la kongen og Haman komme til gjestebudet som jeg vil gjøre i stand for dem, og i morgen vil jeg gjøre som kongen har sagt.»

Fortsatt ikke innser at dronning Ester er en jøde, og fortsatt ikke innser at hun prøver å annullere hans onde komplott, forlater Haman vinfesten i høyt humør. Men når han møter Mordechai i kongens port, nekter Mordechai fortsatt å bøye seg for ham. Hun ventilerer til sin kone og foreslår at Haman lager en galge som er omtrent femti alen (omtrent syttifem fot) høy, som han skal henge Mordechai på.

Ester 5: 9-14
9 Så gikk Haman ut den dagen glad og med et glad hjerte; men da Haman så Mordekai i kongens port, og at han ikke sto eller skjelvet for ham, ble han harme mot Mordekai. 10 Likevel holdt Haman tilbake
selv og dro hjem, og han sendte bud og ropte etter vennene sine og kona Seresj.
11 Da fortalte Haman dem om sin store rikdom, om mengden av hans barn, alt det som kongen hadde forfremmet ham i, og hvordan han hadde hevet ham fremfor kongens embetsmenn og tjenere. 12 Dessuten sa Haman: Dronning Ester inviterte dessuten ingen andre enn meg til å gå inn med kongen til gjestebudet hun gjorde i stand; og i morgen blir jeg igjen invitert av henne, sammen med kongen. 13 Men alt dette hjelper meg ikke, så lenge jeg ser jøden Mordekai sitte ved kongens port.» 14 Da sa hans kone Seresh og alle vennene hans til ham: La det lages en galge, femti alen høy, og foreslå kongen om morgenen å henge Mordekai på den. gå så lystig med kongen til gjestebudet.» Og dette likte Haman; så han fikk laget galgen.

Igjen, YHWHs navn er aldri nevnt i Esters bok, og likevel oppstår det en mirakuløs serie av tilfeldigheter som bare kunne vært koordinert i det høye. Natten før gjestebudet kan ikke kong Ahasverus sove. Merkelig nok beordrer han kongekrønikene å bli lest for ham, hvorpå han oppdager at ingenting ble gjort for å hedre Mordechai etter at han hadde satt seg selv i fare ved å advare kongen om komplotten om å myrde ham.

Ester 6: 1-12
1 Den natten kunne ikke kongen sove. Så en ble befalt å bringe boken med krønikenes opptegnelser; og de ble lest opp for kongen. 2 Og det ble funnet skrevet at Mordekai hadde fortalt om Bigthana og Teresj, to av kongens hoffmenn, dørvokterne som hadde søkt å legge hånd på kong Ahasverus. 3 Da sa kongen: «Hvilken ære eller verdighet har Mordekai fått for dette?» Og kongens tjenere som fulgte ham, sa: Ingenting er gjort mot ham.

Hva ville få en konge til å miste søvn? Esters bok forteller oss ikke grunnen, men den krever heller at vi 'leser mellom linjene.' Konger er avhengige av "innsideinformasjon" for å opprettholde makt og kontroll, og tradisjonelle kilder forteller oss at kongen kan ha vært bekymret fordi undersåttene hans hadde sluttet å gi ham informasjon. Kanskje kongen hadde spurt seg selv hvorfor det var det, og hadde konsultert hans krøniker i et forsøk på å finne årsaken; og at kongen etter å ha inspisert krønikene innså at ingenting hadde blitt gjort for å hedre Mordechai for hans lojalitet? Dette ville ha bydd på et alvorlig problem, for hadde folket tenkt at det ikke var verdt innsatsen å varsle kongen om komplotter mot hans liv (fordi det bare var risiko og ingen belønning), kunne det føre til hans fall, og til og med hans død. Hvis det var tilfelle, så ville den beste løsningen være at kongen snarlig offentlig demonstrerte at det bare hadde vært en forglemmelse; og at kong Ahasverus virkelig mente å belønne de som tok risiko på hans vegne.

4 Da sa kongen: Hvem er i forgården? Nå hadde Haman nettopp gått inn i den ytre forgården til kongens palass for å foreslå at kongen skulle henge Mordekai på galgen som han hadde gjort klar for ham. 5 Kongens tjenere sa til ham: Haman er der og står i forgården. Og kongen sa: La ham komme inn!
6 Da kom Haman inn, og kongen spurte ham: Hva skal man gjøre med mannen som kongen har lyst til å ære? Nå tenkte Haman i sitt hjerte: Hvem skulle kongen glede seg over å ære mer enn meg? 7 Da svarte Haman kongen: «For den mannen som kongen har lyst til å hedre, 8 la det tas med en kongelig kappe som kongen har hatt på seg, og en hest som kongen har ridd på, som har et kongelig våpenskjold på hodet. . 9 La da denne kappen og hesten overgis til en av kongens mest edle fyrster, så han kan sette opp mannen som kongen har lyst til å ære. Deretter para ham på hesteryggen gjennom bytorget, og rop for ham: 'Slik skal det gjøres med mannen som kongen
fryd å ære!'» 10 Da sa kongen til Haman: Skynd deg, ta kappen og hesten, som du har foreslått, og gjør det for jøden Mordekai som sitter innenfor kongens port! La ingenting gjøre ugjort av alt du har sagt."
11 Da tok Haman kappen og hesten, kledde Mordekai og førte ham på hesteryggen gjennom bytorget og ropte for ham: Slik skal det gjøres med mannen som kongen har lyst til å ære! 12 Etterpå gikk Mordekai tilbake til kongens port. Men Haman skyndte seg til huset sitt, sørgende og med hodet tildekket.

Nå kan vi også anta hvorfor dronning Ester ikke hadde stilt kong Ahasverus spørsmålet sitt med en gang, selv om det var viktig nok til å berettige å risikere livet hennes for. Kanskje trengte hun også en viss forsikring om at hennes begjæring og anmodninger ville bli lyttet til, i lys av det faktum at kongen tidligere hadde drukket med Haman. Men nå som hun ser Mordechai bli hedret offentlig, vil det virke trygt å stille spørsmålet hennes.

Ester 6: 13-14
13 Da Haman fortalte sin hustru Seres og alle vennene hans alt som hadde hendt ham, sa hans vise menn og hans kone Seres til ham: «Hvis Mordekai, som du har begynt å falle for, er av jødisk avstamning, vil du ikke vinne mot ham, men vil visselig falle for ham.» 14 Mens de ennå snakket med ham, kom kongens hoffmenn og skyndte seg å bringe Haman til gjestebudet som Ester hadde forberedt.

Esters bok gir oss mange ledetråder, men ber oss likevel om å gjøre noe letearbeid for oss selv. Kan det være at grunnen til at Esther opprinnelig inviterte Haman til banketten var for å gi ham en falsk følelse av trygghet, slik at han kunne bli overmodig og vise et svakt område som kunne utnyttes, for å redde jødene? Kan det være at det hun virkelig ønsket var mer synlighet på ham? Fortsatt klar over at Ester ikke ville ha risikert livet hvis det ikke hadde vært viktig, spør kong Ahasverus igjen sin elskede dronning hva som er viktigst.

Ester 7: 1-6
1 Så dro kongen og Haman for å spise middag med dronning Ester. 2 Og den andre dagen, ved gjestebudet med vin, sa kongen igjen til Ester: «Hva er din bønn, dronning Ester? Det skal gis deg. Og hva er forespørselen din, opptil halvparten
kongedømme? Det skal gjøres!" 3Da svarte dronning Ester og sa: «Hvis jeg har funnet nåde for dine øine, konge, og hvis det behager kongen, så la mitt liv bli gitt meg etter min begjæring, og mitt folk på min anmodning. 4 For vi er solgt, mitt folk
og jeg, for å bli ødelagt, å bli drept og tilintetgjøre. Hadde vi blitt solgt som slaver og slaver, ville jeg holdt tungen, selv om fienden aldri kunne kompensere for kongens tap.» 5 Da svarte kong Ahasverus og
hjelp til dronning Ester: «Hvem er han, og hvor er han, hvem ville våge å anta
i sitt hjerte å gjøre noe slikt?»
6 Da sa Ester: «Fjenden og fienden er denne onde Haman!» Så Haman ble livredd for kongen og dronningen.

Etter at kongen offentlig har hedret Mordechai, følte Esther seg trygg ved å røpe sin sanne nasjonalitet, så vel som grunnen til at hun risikerte livet. I de private rammene av festivalen hun hadde forberedt, ble det klart for kongen at Haman forsøkte å utrydde sin utvalgte dronning, så vel som Mordechai, som har risikert livet for ham. Da Haman prøvde å snakke seg ut av situasjonen, ble ting bare verre for ham.

Ester 7: 7-10
7 Da reiste kongen seg i sin vrede fra vinfesten og gikk inn i slottshagen; men Haman stod foran dronning Ester og bad om livet, for han så at det onde var bestemt mot ham av kongen. 8 Da kongen vendte tilbake fra slottshagen til stedet for vinfesten, hadde Haman falt over sofaen der Ester var. Da sa kongen: «Vil han også angripe dronningen mens jeg er i huset?» Da ordet forlot kongens munn, dekket de Hamans ansikt. 9 Men Harbona, en av hoffmennene, sa til kongen: Se! Galgen, femti alen høy, som Haman laget for Mordekai, som talte godt på kongens vegne, står ved Hamans hus.» Da sa kongen: «Heng ham på den!» 10 Så hengte de Haman på galgen som han hadde gjort klar til.
Mordekai. Så stilnet kongens vrede.

Så, etter at det er blitt avslørt for kongen at Mordechai var mannen som oppdro dronningen, gir den tidligere antisemittiske kong Ahasverus sitt signet til Mordechai, noe som gjør ham til den nestkommanderende over hans rike. Så ber dronning Ester kongen med tårer om å skåne livet hennes, og livet til hennes folk.

Ester 8: 2-8
1 På den dagen ga kong Ahasverus dronning Ester huset til Haman, jødenes fiende. Og Mordekai gikk foran kongen, for Ester hadde fortalt hvordan han var i slekt med henne. 2 Så tok kongen av seg signetringen som han hadde tatt fra Haman, og ga den til Mordekai; og Ester satte Mordekai over Hamans hus. 3 Nå talte Ester igjen til kongen, falt ned for hans føtter og bønnfalt ham med tårer om å motvirke agagitten Hamans ondskap og planen han hadde tenkt mot jødene. 4 Og kongen rakte ut gullsepteret mot Ester. Så reiste Ester seg og stilte seg for kongen,
5 og sa: «Hvis det behager kongen, og hvis jeg har funnet nåde for hans øine, og det er rett for kongen, og jeg behager det i hans øyne, så la det stå skrevet for å tilbakekalle de brevene Haman, sønnen, har tenkt ut. av Agagitten Hammedatha, som han skrev for å utslette jødene som er i alle kongens provinser. 6 For hvordan kan jeg holde ut å se det onde som vil komme over mitt folk? Eller hvordan kan jeg holde ut å se ødeleggelsen av mine landsmenn?» 7 Da sa kong Ahasverus til dronning
Ester og jøden Mordekai: Sannelig, jeg har gitt Ester Hamans hus, og de har hengt ham i galgen fordi han prøvde å legge sin hånd på jødene. 8 Dere skriver selv en befaling om jødene, som dere vil, i kongens navn, og forsegl den med kongens signetring. for det som er skrevet i kongens navn og forseglet med kongens signetring, kan ingen tilbakekalle.»

Kort tid etter pinse gikk budbringere frem med et nytt dekret, som opphevet det tidligere onde og sa at jødene kunne forsvare seg mot alle som ville angripe dem den dagen.

Ester 8: 10-12
10 Og han skrev i kong Ahasverus' navn, forseglet den med kongens signetring og sendte brev med kurerer til hest, ridende på kongelige hester avlet av raske hester. 11 Ved disse brevene tillot kongen jødene som var i hver by å samles og beskytte sitt liv - å ødelegge, drepe og utslette alle styrker til ethvert folk eller provins som ville angripe dem, begge små barn
og kvinner og til å plyndre deres eiendom, 12 på én dag i alle kong Ahasverus' provinser, på den trettende dag i den tolvte måned, det er måneden Adar.

Da den trettende dagen i den tolvte måneden kom, ble jødenes fiender overmannet.

Ester 9: 1
1 Men i den tolvte måneden, det vil si måneden Adar, på den trettende dag, kom tiden da kongens befaling og hans befaling skulle fullbyrdes. Den dagen jødenes fiender hadde håpet å overmanne dem, skjedde det motsatte, ved at jødene selv overmannet dem som hatet dem.

Hamans ti sønner ble også drept.

Ester 9: 6-14
6 Og i festningen Susan drepte og ødela jødene fem hundre mann.
7 Også Parshandatha, Dalphon, Aspatha, 8 Poratha, Adalia, Aridatha, 9 Parmashta, Arisai, Aridai og Vajezatha – 10 de ti sønnene til Haman, sønn av
Hammedatha, jødenes fiende - de drepte; men de la ikke a
hånd på plyndringa.
11 På den dagen var tallet på dem som ble drept i citadellet Susan
ble brakt til kongen. 12Og kongen sa til dronning Ester: Jødene har drept og utryddet fem hundre mann i festningen Susan og Hamans ti sønner. Hva har de gjort i resten av kongens provinser? Hva er begjæringen din nå? Det skal gis deg. Eller hva er din videre forespørsel? Det skal gjøres." 13 Da sa Ester: «Hvis det behager kongen, så la det gis jødene som er i Susan, å gjøre igjen i morgen etter dagens lov, og
Hamans ti sønner skal henges på galgen.» 14 Så bød kongen at dette skulle gjøres; påbudet ble gitt i Susan, og de hengte Hamans ti sønner.

I vers tretten ba Ester kongen om å la jødene forsvare seg mot fiendene sine en gang til (på den fjortende dagen i måneden). Likevel ba Ester også om at Hamans ti sønner ble hengt, selv om de allerede var døde (og til og med oppført ved navn i versene syv til ni). Kan det være at grunnen til at Ester ønsket å henge likene deres opp i solen var, i etterkant av Hamans tidligere ordre, for å gjøre det helt klart at ingen trygt kunne forfølge jødene i kong Ahasverus' imperium? Hvis denne kronologien stemmer, var noen av jødene ferdige med å forsvare seg den trettende i måneden, mens andre trengte en ekstra dag.

Ester 9: 15-17
15 Og jødene som var i Susan, samlet seg igjen på den fjortende dag i måneden Adar og drepte tre hundre mann i Susan. men de la ikke hånd på byttet. 16 Resten av jødene i kongens provinser samlet seg og beskyttet deres liv, fikk hvile fra sine fiender og drepte syttifem tusen av deres fiender. men de la ikke hånd på byttet. 17 Dette var på den trettende dag i måneden Adar. Og den fjortende i måneden hvilte de og gjorde det til en dag med fest og glede. 18 Men jødene som var i Susan, samlet seg både på den trettende dag og på den fjortende; og den femtende i måneden hvilte de og gjorde den til en fest- og gledens dag.
19 Derfor feiret jødene i landsbyene som bodde i byene uten mur, den fjortende dagen i måneden Adar med glede og høytid, som høytid og for å sende gaver til hverandre.

Så forteller Esters bok at på grunn av disse tingene skrev Mordechai og Ester til sitt folk og la til Toraen, og befalte at den fjortende og femtende dagen i den tolvte måneden ('Adar') skulle holdes som en høytid i evighet, blant alle jødene for alltid.

Ester 9: 20-26
20Og Mordekai skrev dette og sendte brev til alle jødene, nær og fjern, som var i alle kong Ahasverus' provinser, 21 for å stadfeste blant dem at de hvert år skulle feire den fjortende og femtende dagen i måneden
Adar, 22 som de dagene da jødene hadde hvile fra sine fiender, som måneden
som ble vendt fra sorg til glede for dem, og fra sorg til høytid; at de skulle gjøre dem til dager med fest og glede, med å sende gaver til hverandre og gaver til de fattige. 23 Så tok jødene imot den skikken de hadde begynt, slik Mordekai hadde skrevet til dem, 24 fordi Haman, sønn av
Agagitten Hammedatha, fienden til alle jødene, hadde planla mot jødene
Jøder for å utslette dem, og hadde kastet Pur (det vil si loddet), for å fortære dem og ødelegge dem; 25 Men da Ester kom for kongen, bød han ved brev at dette onde plan som Haman hadde tenkt mot jødene, skulle vende tilbake på hans eget hode, og at han og hans sønner skulle henges i galgen.
26 Så kalte de disse dager Purim, etter navnet Pur (lodd).

Noen forskere stiller spørsmål ved nøyaktigheten av Esters bok, av grunner vi vil diskutere litt senere. Men selv om Esters bok ikke er helt nøyaktig, kan vi likevel lære mye av den. For eksempel var kong Ahasverus bare i det tredje året av
hans regjeringstid da han holdt sitt seks måneder lange parti.

Ester 1: 3-4
3 at han i det tredje året av sin regjering holdt et gjestebud for alle sine embetsmenn og tjenere, maktene i Persia og Media, de adelige og fyrstene i provinsene som var foran ham, 4 da han viste rikdommene i sitt herlige rike. og prakten av hans utmerkede majestet i mange dager, hundre og åtti dager i alt.

Haman kastet loddet (puren) i det tolvte året av kong Ahasverus' regjeringstid (for å se når jødene ville være mest sårbare og utsatt for angrep).

Ester 3: 7
7 I den første måneden, som er måneden nisan, i kong Ahasverus' tolvte år, kastet de Pur (det vil si loddet) for Haman for å bestemme dagen og måneden, inntil den falt på den tolvte måneden, som er måneden Adar.

Esters og Mordekais nye dekret tillot jødene å forsvare seg på slutten av det tolvte kongeåret, som kanskje var ni eller ti år etter at kong Ahasverus opprinnelig hadde kastet sitt parti. Daniel forteller oss imidlertid at det ikke var før det første året til Esters sønn, mederen Darius (for ikke å forveksle med perseren Darius), at de sytti årene med eksil (som forutsagt av Jeremia) skulle ta slutt.

Daniel 9: 1-3
9:1 ​​I Dareios, Ahasverus' sønns første år, av ætten
Meder, som ble gjort til konge over kaldeernes rike – 2 i det første året av hans regjeringstid forsto jeg, Daniel, av bøkene antallet år som var spesifisert av JHWHs ord gjennom profeten Jeremia, at han ville fullføre sytti år i Jerusalems ødemarker. 3 Så vendte jeg ansiktet mot JHWH
Elohim å fremsette anmodning ved bønn og påkallelser, med faste, sekk og aske.

Det var det andre året til kong Darius mederen (sønn av Ahasverus og Ester), at de som hadde vendt hjem til Israels land, fikk lov til å gjenoppta arbeidet med tempelet.

Ezra 4: 24
24Slik stanset arbeidet med Elohims hus som er i Jerusalem, og det ble avbrutt inntil det andre regjeringsåret til Darius, perserkongen.

Esra skriver ned hvordan de som hadde vendt tilbake til landet skrev til den rettferdige kong Darius og spurte om hans glede med hensyn til byggingen av tempelet. Kong Dareios, som sannsynligvis visste at moren hans var jøde, ga stor gunst til dem i landet. Han returnerte alle tempelkarene, og betalte til og med for gjenoppbyggingen av tempelet på kongelig bekostning.

Ezra 6: 8-10
8 Dessuten gir jeg en befaling om hva dere skal gjøre for de eldste av disse
Jøder, for byggingen av dette huset til Elahah (Elohim): La kostnadene betales på kongens regning fra skatter på området utenfor elven; dette skal gis umiddelbart til disse mennene, så de ikke blir hindret. 9 Og alt de trenger, unge okser, værer og lam til brennofferet til himmelens Ela, hvete, salt, vin og olje, etter begjæring fra prestene som er i Jerusalem, la det bli gitt dem dag om dagen uten svikt, 10 for at de kan ofre ofre med en velluktende duft til himmelens Ela og be om livet for kongen og hans sønner.

Noen rabbinske myndigheter definerer Amalek som alle som har et urimelig hat til Israel. Videre minner de oss om at YHWH arbeider i mønstre, og de trekker tunge paralleller til Nazi-Tyskland. De trekker også paralleller mellom Hamans ti sønner, og New York Times-overskriften fra oktober 1947:

GÖRING AVSLUTTER LIVET MED GIFT, 10 ANDRE HENGT I NUREMBERG FENGSEL FOR NAZISTISKE KRIGsforbrytelser; DØMT MENN PÅ GALGEN BE FOR TYSKLAND

Julius Streicher var en av de ti dødsdømte mennene. Han er rapportert å ha ropt "Purimfest 1946!" som for å trekke en parallell til Hamans ti sønner som ble hengt opp. De ti mennene ble hengt 16. oktober 1947. På den
Rabbinsk kalender (som er annerledes enn Torah-kalenderen) dette var den syvende dagen av løvhyttefesten, som rabbinerne kaller Hoshana Rabbah. Rabbinerne hevder at Hoshana Rabbah er dagen da YHWH besegler menns skjebner for det kommende året. Med tanke på at YHWH har ansvaret for alle ting, ser mange mennesker disse tingene som støtte for ideen om at vi skal holde Purimfesten. Imidlertid bør vi huske på at YHWH ikke befalte oss å holde den rabbinske kalenderen (som er annerledes enn kalenderen YHWH befaler oss å holde i Torah).

Mange forskere ser noen mistenkelige paralleller mellom Purimfesten og gammel babylonsk mytologi. For eksempel ligner navnene Mordechai og Ester sterkt på de babylonske gudene Marduk og Ishtar (påske). Videre, i babylonsk mytologi, er Marduk og Ishtar søskenbarn, det samme er Mordechai og Ester i historien (se vers 2:7). Marduk var skytshelgen elohim (gd) for den babylonske hovedstaden, og
Ester er et annet navn for Ishtar (påske), som babylonerne tilbad som en fruktbarhetsgudinne, og som 'morgudinnen.' Noen synes det også er mistenkelig at kong Ahasverus befaler en fest for Ester i vers 2:18, og lurer på om dette er det samme som påskefesten (Ishtar) som praktiseres innenfor den vanlige kristendommen.

Ester 2: 18
18 Så holdt kongen et stort gjestebud, Esters høytid, for alle sine tjenere og tjenere; og han utropte en helligdag i provinsene og ga gaver etter en konges gavmildhet.

Noen forskere mener at Purim opprinnelig stammet fra de babylonske nyttårsritualene, som eksisterte lenge før jødene ble ført i eksil i Babylon. Mange av disse mistenker at Esters bok er en slags begrunnelse for å praktisere disse babylonske ritualene, omtrent som kristen mytologi forsøker å rettferdiggjøre påske og jul. Disse påpeker at de grunnleggende historiekomponentene til Ester alle forekommer i gamle babylonske feiringer av deres nye år, inkludert valget av en dronning, paradering av en vanlig mann kledd opp i kongelige klær, og en faste og utdeling av gaver.
På toppen av dette ser kronologien i Esther ut til å avvike fra de historiske opptegnelsene. Derfor hevder noen forskere at Esters bok egentlig ikke er et historisk nøyaktig dokument, og at den ikke hører hjemme i Skriftens kanon. Den debatten er imidlertid veldig involvert, og ligger utenfor rammen av denne nåværende studien.
Det som ligger innenfor rammen av denne nåværende studien er å si at hvis det virkelig fantes en Ester og Mordechai, og hvis de virkelig befalte jødene å holde en fest kalt Purim, har ikke Ester og Mordechai myndighet til å legge til høytidsdager til YHWHs kalender, for JHWH befaler oss ikke å legge til hans ord.

Devarim (4. Mosebok) 2:XNUMX
2 Du skal ikke legge til det ord som jeg befaler deg, og ikke ta fra det, så du kan holde YHWH din Elohims bud som jeg befaler deg.