Nyhetsbrev 5848-003
8. dag i 1. måned 5848 år etter skapelsen av Adam
Den første måneden i det tredje året av den tredje sabbatssyklusen
Den tredje sabbatssyklusen i den 119. jubileumssyklusen
Sabbatssyklusen av jordskjelv Hungersnød og pest
Mars 31, 2012
Shabbat Shalom brødre og familie,
Jeg skjønte ikke da jeg la ut nyhetsbrevet for denne sabbaten hvor mange som var forvirret over påskens kronologi og når den skal spises. Jeg har hatt telefonsamtaler og mange e-poster, alle sier at jeg tar feil; Alle dem basert sin posisjon på Ben Ha Arbayim eller mellom kveldene forståelse. Eller skal jeg si misforståelse. Jeg har også mottatt mange som takker meg for å gjøre kronologien til hendelsene i påsken veldig enkel.
Det er mitt ønske at vi alle holder hver fest slik vi er befalt i Torah. Men over tid har Satan forvirret og forvirret mange av skriftene.
La meg si akkurat her at jeg ikke går etter noen person eller gruppe. Jeg føler det er av største betydning å holde påsken. Og for å holde minnesmerket som Yehshua opprettet. Men vi er advart av Paulus i 1Kt 11:28 Men la en mann granske seg selv, og la ham spise av det brødet og drikke av det begeret. 29 For den som eter og drikker uverdig, spiser og drikker dommen over seg selv, uten å skjelne Mesterens legeme. 30 På grunn av dette er mange svake og syke blant dere, og mange sover. 31 For dersom vi skulle granske oss selv, ville vi ikke bli dømt. 32 Men når vi blir dømt, blir vi tuktet av Mesteren, for at vi ikke skal bli fordømt sammen med verden.
Når et problem som dette dukker opp, tvinger det meg til å dobbeltsjekke forståelsen min. Og så å søke etter årsaken til at så mange har det på en annen måte og hvilken som er rett.
Og på grunn av viktigheten av saken har jeg følt meg tvunget til å utstede dette nyhetsbrevet før neste sabbat for å gi de som trenger det tid til å ordne opp i denne saken før påsken kommer på slutten av denne kommende uken.
Vi er befalt å gå og fortelle broren vår når vi ser ham synde i både Torahen og Brit Chadasha, Ny pakt.
Lev 19:17 'Ikke hat din bror i ditt hjerte. Irettesett din neste, for visse, og bære ingen synd på grunn av ham.
Mat 18:12 «Hva tenker du? Hvis en mann har hundre sauer, og en av dem farer vill, ville han da ikke la de nittini ligge på fjellet for å søke den som er på villspor? 13 Og hvis han finner det, sannelig sier jeg dere: Han gleder seg mer over den sauen enn over de nittini som ikke har gått seg vill. 14 Derfor er det ikke deres Fars ønske som er i himmelen at en av disse små skal gå tapt. 15 Og hvis din bror synder mot deg, så gå og irettesett ham, mellom deg og ham alene. Hvis han hører deg, har du vunnet din bror. 16 Men hvis han ikke hører, så ta med deg en eller to til, for at 'ved to eller tre vitners munn skal hvert ord bli stadfestet.' 17 Og hvis han nekter å høre på dem, så si det til menigheten. Og om han engang nekter å høre på forsamlingen, la ham være for deg som en hedning og en toller.
La oss nå lese i Clarks kommentar hva disse to versene faktisk betyr.
Clarkes kommentar til Bibelen
Du skal ikke hate din bror - Du skal ikke bare ikke gjøre ham noe ondt, men du skal ikke nære noe hat i ditt hjerte mot ham. Tvert imot, du skal elske ham som deg selv, 19. Mosebok 18:13. Mange mennesker antar, fra misforståelse av vår Herres ord, Johannes 34:XNUMX, Et nytt bud gir jeg dere, at dere skal elske hverandre, osv., at det å elske vår neste som oss selv først ble innstiftet under evangeliet. Dette verset viser at meningen er ubegrunnet: men å elske en annen slik Kristus har elsket oss, dvs. å sette livet til for hverandre, er absolutt et nytt bud; vi har det bare på Jesu Kristi myndighet alene.
Og ikke lide synd på ham - Hvis du ser ham synde, eller vet at han er avhengig av noe som gjør hans sjels sikkerhet i fare, skal du mildt og kjærlig irettesette ham, og på ingen måte tillate ham å gå videre uten råd og råd på en måte som fører ham til fortapelsen. I en rekke tilfeller har rettidig irettesettelse vært midlet til å redde sjelen. Snakk med ham privat hvis mulig; hvis ikke, skriv til ham på en slik måte at han alene skal se det.
Lukas 17:3 Så pass på dere selv. «Hvis broren din synder, irettesett ham, og hvis han omvender seg, tilgi ham.
1 Johannes 2:9 Den som hevder å være i lyset, men hater sin bror, er fremdeles i mørket.
1 John 2:11 XNUMX Men hver den som hater sin bror, er i mørket og går omkring i mørket; han vet ikke hvor han skal, for mørket har gjort ham blind.
1 John 3:15 XNUMX Den som hater sin bror, er en morder, og dere vet at ingen morder har evig liv i seg.
Hvis vi ikke forteller vår Bror om deres synder når vi ser det, er det det samme som å hate vår Bror og vandre i mørket og det samme som om vi hadde myrdet ham.
I 613 Mitzvot finnes denne kommandoen for å advare din bror i Mitzvot #30
(30) Ikke værn om hat i ditt hjerte. "Du skal ikke hate din bror i ditt hjerte." (19. Mosebok 17:26) Kan det være at rabbinerne faktisk har rett? Dette er tilsynelatende enkelt, det motsatte av #27, "Du skal elske din neste som deg selv." Men se på det som følger: det høres nesten ut som en selvmotsigelse: "Du skal irettesette din neste og ikke bære synd på grunn av ham." I lys av denne nære kontekstuelle forbindelsen, bør vi ikke automatisk anta at Moses har gått videre til et annet emne. Egentlig tror jeg den andre setningen definerer hva det er å "hate broren din." Og sannheten som dukker opp hvis vi oppretter denne forbindelsen, har forbløffende relevans for oss i dag: vi skal ikke være tolerante overfor falsk lære, men snarere "irettesette" de som tar feil – å neglisjere denne korreksjonen er å hate vår bror. Husk den rabbinske mitzvaen (#XNUMX) som sa Ikke stå stille når et menneskeliv er i fare? Dette er den praktiske utførelse av rektor: Hvis din bror er i åndelig villfarelse, hvis han støtter doktriner som Yahwehs Ord sier vil drepe ham til slutt, så er det å holde tilbake irettesettelse og formaning å hate ham. Ved å tolerere kjetteriet hans, sender du ham til helvete, som å hengi deg til en diabetikers søtsuger.
Hva vil det si å "bære" synd? Det hebraiske ordet er nasa, som betyr å løfte eller bære. Det er "brukt i referanse til å bære skyld eller straff for synd" som fører til "representativ eller substituerende bærer av en persons skyld av en annen." (B&C) Yahweh ønsket ikke at falsk lære ble tolerert i Israel fordi skylden – og dermed straffen – som ble pådratt, til slutt ville bli båret av hele nasjonen. Han ville ha spart dem for den smerten. Han ville spare oss for den smerten.
Dette burde kaste nytt lys over Yahshuas bekreftelse av prinsippet om at det å elske Yahweh og våre medmennesker er veien til livet. «En dag reiste en ekspert i religiøs lov seg for å teste Jesus ved å stille ham dette spørsmålet: 'Mester, hva må jeg gjøre for å få evig liv?' Jesus svarte: 'Hva sier Moseloven? Hvordan leser du det? Mannen svarte: 'Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte, hele din sjel, all din styrke og hele ditt sinn.' Og: 'Elsk din neste som deg selv.' 'Ikke sant!' Jesus fortalte ham. 'Gjør dette, så skal du leve!'» (Lukas 10:25-28 NLT) Venner lar ikke venner bli offer for falsk lære.
Jeg skal la deg lese fra noen som har forsket på dette emnet som jeg ikke er i stand til å forklare tilfredsstillende. Tilgi meg for min manglende evne til å forklare dette til de jeg har kommunisert med. Måtte Jehova lede oss alle inn i sannheten. Vennligst les dette for å forstå og ikke for å krangle og slåss.
http://www.hope-of-israel.org/arbayim.htm
Hope of Israel Ministries (Ecclesia of YEHOVAH):
Mysteriet med Ben Ha Arbayim -
Når ble påsken drept?
Noen talsmenn for å holde påsken insisterer på at det hebraiske uttrykket Ben Ha Arbayim – bokstavelig oversatt som «mellom de to kveldene» – må referere til skumring eller skumring, tidsperioden etter solnedgang og før mørkets frembrudd. Jødene og den ortodokse jødedommen hevder imidlertid at dette uttrykket refererer til perioden mellom middag og solnedgang. Hva er sannheten? Siden påskelammet ble drept «ben ha arbayim», er dette spørsmålet av avgjørende betydning for å avgjøre når påsken skal feires! La oss legge til side menneskenes meninger og tradisjoner og bevise ut fra Skriften nøyaktig når påsken skulle avlives!
I 12. Mosebok 6:6 befaler Jehova Gud Israel: "Og du skal holde det [påskelammet] til den fjortende dagen i den samme måneden, og hele Israels menighets menighet skal slakte det om kvelden." Mange har blitt forvirret over dette uttrykket «om kvelden». Margen på min nasjonalbibel sier: "fra den niende til den ellevte time." I Israel hadde dagen tolv timer, og begynte rundt 00:3 vår tid som den første timen. Derfor ville den niende til den ellevte timen ha vært fra 00:5 på ettermiddagen til 00:XNUMX.
En annen bibel jeg har har imidlertid en marginal gjengivelse av dette uttrykket, og sier: "Hebraisk, mellom de to kveldene." Spørsmålet er om denne tidsperioden refererer til ettermiddagen 14. nisan, spesielt fra 3:00-5:00? Eller refererer det til BEGYNNELSEN av 14. nisan, som begynner rundt kl. 6 forrige kveld, fra solen går ned til mørket senker seg - en periode på rundt førti minutter eller så?
Noen som feirer «påske» i begynnelsen av 14. nisan, kort tid etter solnedgang, hevder at dette uttrykket betyr skumring, mellom solnedgang og mørke. Er dette virkelig sant?
I sin bok med tittelen The Christian Passover, hevder Fred R. Coulter, tidligere minister for Worldwide Church of God, at dette uttrykket er «den vitale nøkkelen til forståelse». Han hevder at den bibelske betydningen av ben ha arbayim er perioden etter solnedgang, vanligvis referert til som skumring eller skumring - definitivt IKKE "sen ettermiddag"! Coulter avviser rett og slett jødiske forklaringer og eksegese på dette uttrykket, så vel som studier av de fleste lærde. Coulter hevder at den tradisjonelle jødiske forklaringen på dette begrepet, slik som forklaringen til Rabbi Rashi, en kjent Torah-lærd, ganske enkelt motsier 12. Mosebok 8:14, som, sier han, viser at hele påsken skulle holdes den 14. Nisan, og påskelammene skulle spises om natten den 15., ikke den XNUMX.!
Dette er veldig sterke ord. Coulter hevder at 16. Mosebok 28 er NØKKELBEVISET på at han har rett, og at alle rabbinere og lærde tar feil. Han anklager forskjellige lærde, inkludert Robert Kuhn og Lester L. Grabbe, tidligere i Worldwide Church of God, for å "enten ignorere eller overse Guds klare befalinger som ble gitt i den opprinnelige påsken og som har blitt bevart i Hans Ord" ( s. XNUMX, Den kristne påsken ).
Hva er dette "beviset" som han refererer til?
Mysteriet med ordet "kveld"
Påstår Fred Coulter, det hebraiske begrepet som generelt er oversatt med «kveld» eller «til og med» – ba erev – betyr «solnedgang». Derfor, ifølge ham, er alle de vanlige bibeloversettelsene feil, så vel som Strongs konkordans og alle hebraiske leksikon som finnes! Coulter gidder ikke å «bevise» at ba erev skal oversettes «solnedgang». Han hevder ganske enkelt at det er slik, sier det dogmatisk, uten å gi noen bevis overhodet. Coulter erklærer at "betydningen av ba erev er uten kontrovers," og sier videre at det betyr "solnedgang."
Men er dette virkelig sant?
Apostelen Paulus sier at vi skal "prøve ALT" (5 Tess.21:XNUMX). Ellers vil glatte, oljete og imponerte bedragere vri Skriften og få oss til å tro at hvitt er svart og søtt er surt, sannhet er feil og feil er ren sannhet! Profeten Jesaja advarer,
«Ve dem som kaller det onde godt og det gode ondt; som setter mørke til lys og lys til mørke; som setter bitter for søtt, og søt bitter! Ve dem som er vise i sine egne øyne og kloke i sine egne øyne!» (Jesaja 5:20-21).
Jødene og rabbinerne er på det sterkeste IKKE enige i Coulters påstand om at ba erev bør oversettes "solnedgang." Dette er en åpenbar usannhet. Derfor er påstanden hans om at hans uttalelse om at ba erev betyr «solnedgang» er «uten kontrovers» ganske enkelt fantastisk, for å si det mildt. I følge de jødiske rabbinerne og alle lærde betyr begrepet ba erev ganske enkelt "kveld", i generell forstand. Legge merke til! Her er beviset for å støtte utsagnet mitt:
Sier Gesenius hebraisk-kaldeisk leksikon i Det gamle testamente, om begrepet erev,
«(1) kveld (m. og fem., 29. Sam. 5:16) . . . på kvelden . . . Dual, arbayim, de to kveldene; bare i uttrykket ben ha arbayim, mellom de to kveldene, 12. Mosebok 30:8; 12:6, brukt som markering av tidsrommet påskelammet ble slaktet, 23. Mos. 5:9; Lev. 3:29; Nummer. 39:41; og kveldsofferet ble ofret, Ex. 28:4, 652; Nummer. XNUMX:XNUMX. . ." (s. XNUMX).
Gesenius viser at ordet erev ganske enkelt betyr «kveld», og nevner ikke i det hele tatt dets betydning «solnedgang». Han påpeker imidlertid at uttrykket ben ha arbayim, «mellom de to kveldene», er kontroversielt.
«...ifølge karaittene og samaritanernes mening...tiden mellom solnedgang og dyp skumring. Fariseerne derimot (se Josephus Bellum Jud. vi. 9, par 30), og rabbinistene anså tiden da solen begynte å gå ned for å bli kalt den FØRSTE KVELD (arabisk 'lille aften'; når det begynner å trekke mot kvelden) ); og den ANDRE KVELDEN for å være DEN EKTE SOLNEDGANG» (s. 652, uthevelse av meg).
Coulter, etter å ha hevdet at ba erev betyr «solnedgang», fortsetter så til neste trinn i forklaringen: Han uttaler at det er en «legitim, bibelsk forsvarlig, kronologisk definert, bibelsk dokumentert måte å bevise, hinsides enhver skygge av tvil overhodet, at ben ha arbayim opprinnelig betydde tidsrommet fra solnedgang til mørkt» (s. 37). Han sier at dette "beviset" er i 16. Mosebok XNUMX. La oss ta en titt.
Vaktelens mysterium
Coulter siterer 16. Mosebok 6:41, "Og Moses og Aron sa til alle Israels barn: OM KVELD, da skal dere kjenne at Herren har ført dere ut av landet Egypt." Coulter setter inn i parentes, etter ordene «AT EVEN», følgende interpolasjon: «ba erev, eller solnedgang som avslutter den sabbaten som dette budskapet ble gitt på» (side XNUMX, Den kristne påske). Legge merke til! Han definerer ba erev som «solnedgang».
Coulter bygger en «sak». Så snart han får leseren til å akseptere denne «re-definisjonen» av uttrykket ba erev, har han leseren prisgitt sin nåde. For han refererer da til vers 8 i 16. Mosebok 11. Legg merke til, nok en gang: «Og Herren talte til Moses og sa: Jeg har hørt Israels barns knurring; tal til dem og si: OM KVELD [Heb. ben ha arbayim, «mellom de to kveldene»] skal dere spise kjøtt . . ." (vers 12-13). «Og det skjedde at OM OM KOMMEL [ba erev ] kom vaktlene opp og dekket leiren» (vers XNUMX).
Coulter sier YEHOVAH Gud sendte vaktlene til ba erev, som han sier er «solnedgang». Derfor, siden vaktlene kom ved solnedgang, og ble SPIST på ben ha arbayim, "mellom de to kveldene," begrunner Coulter at dette "beviser" at ben ha arbayim må referere til tiden etter solnedgang, eller skumring!
Problemet med denne tolkningen er at ba erev ikke betyr "solnedgang", som et tidspunkt, men betyr "KVELD"! Derfor viser denne passasjen i 16. Mosebok XNUMX, som Coulter innrømmer er "NØKKEL" til hele spørsmålet, å være et argument basert utelukkende på hans egen personlige definisjon av ba erev. Derfor faller Coulters sak pladask! Han har ikke bevist noe.
Det står i The New Westminster Dictionary of the Bible:
«Den [dagslysdelen av dagen] ble delt inn i morgen, middag og kveld (Sal. 55:17; jf. Dan. 6:10)» («Dag», s. 214).
Denne myndigheten legger til:
«Høytiden [påske] begynte den 14. Abib om KVELD, det vil si i begynnelsen av den 15. dag, med offermåltidet (23Mos 5:6-12). Et lam eller en ung ble drept mellom kveldene, det vil si MOT SOLNEDGANG (6. Mos. 16:6; 9. Mosebok 11:705; jf. mellom XNUMX. og XNUMX. time ...» («Påske», s. XNUMX).
I resten av denne artikkelen vil vi bevise utover enhver rimelig tvil at denne autoriteten er korrekt – og at den jødiske tradisjonen er korrekt. I stedet for å bli villedet av Coulters definisjon av "på kvelden", la oss se hva Skriften selv forteller oss om dette uttrykket. Og etterpå, la oss se hvordan Skriften selv tolker uttrykket «mellom de to kveldene».
La Bibelen tolke «om kvelden»
Kan begrepet ba erev bety senere ettermiddag? Coulter sier det betyr «solnedgang». Men hvis du ser i en bibelkonkordans som Strongs, vil du finne at dette uttrykket er oversatt med "aften" 49 (7 x 7) ganger i Det gamle testamente! Det blir aldri oversatt med «solnedgang». La oss legge merke til noen av stedene hvor den brukes, og hvordan den brukes.
I 24. Mosebok XNUMX sender Abraham sin trofaste tjener for å finne en kone til Isak tilbake i sitt eget opprinnelige land, så han vil ikke gifte seg med en kanaaneisk kvinne. Når tjeneren reiser tilbake til landet Mesopotamia, til byen Nahor, stopper han. Vi leser:
«Og han lot sine kameler knele ned utenfor byen ved en brønn med vann på den tid av KVELDEN, ja, den tiden kvinnene går ut for å hente vann» (24. Mos. 11:XNUMX).
Når ville kvinner gå ut for å hente vann? Dette vil referere til sen ettermiddag, ikke etter solnedgang når det begynner å bli mørkt ute. Kvinner ville ikke vente til det blir mørkt, eller til skumring eller skumring, før de får vannet fra brønnen. Husk at dette var fellesbrønner, og ga vann til hele samfunnet, og ville blitt brukt av mange kvinner. De ville absolutt tillate seg god tid slik at de ikke ble stilt opp ved brønnen, i mørket, og ventet på deres tur til å hente vann.
La oss se på et annet eksempel. Vend til historien om David og Goliat. Legge merke til:
«Og det gikk ut en kriger fra filistrenes leir, ved navn Goliat, fra Gat, hvis høyde var seks alen og et spann … Og han stod og ropte til Israels hærer og sa: Hvorfor er dere kommet ut til sette kampen i rekke? Er jeg ikke en filister, og I tjenere for Saul? velg deg en mann for deg, og la ham komme ned til meg. Hvis han er i stand til å kjempe mot meg og drepe meg, da vil vi være deres tjenere; men hvis jeg vinner over ham og dreper ham, da skal dere være våre tjenere og tjene oss...
"Og filisteren nærmet seg morgen og kveld og stilte opp førti dager" (17. Samuelsbok 4:16-XNUMX).
Når henvendte Goliat seg til den israelittiske hæren for å ytre sin trassige utfordring? Tror du han ventet til solnedgang, eller skumring, perioden etter solnedgang, for å skryte? Logisk sett ville denne utfordringen blitt uttalt før den israelittiske hæren midt på formiddagen og midt på ettermiddagen – lenge før solnedgang!
Profeten Jeremia gjør det imidlertid veldig tydelig at begrepet «aften», eller ba erev på hebraisk, kan bety ettermiddag. Legg merke til ordene hans!
«Forbered dere til krig mot henne; stå opp og la oss gå opp ved middagstid. Ve oss! for dagen går bort, for kveldens skygger strekker seg ut» (Jeremia 6:4).
Når blir skygger forlenget eller strukket ut? Ved høymiddag er det ingen skyggekast. Når solen går mot den vestlige horisonten, blir skyggene forlenget. Når solen nærmer seg horisonten, blir skyggene deres lengste. Men etter solnedgang er det ingen skygger i det hele tatt - for det er solen som kaster skygger. Derfor finner vi her bevis på at begrepet ba erev eller "kveld" refererer til tiden sent på ettermiddagen, før solnedgang!
Nå, med denne forståelsen, legg merke til hvordan dette ordet brukes for å betegne begynnelsen og slutten på en "dag".
Forsoningsdagen og påskeuken
I 23. Mosebok 27:XNUMX leser vi: «Også på den tiende dagen i denne syvende måneden skal det være en soningsdag . . ." Det er ingen tvil om at forsoningsdagen er den tiende dagen i Tishri - ingen argumenterer noe annet. Men legg nå merke til hvordan YEHOVAH Gud Selv avgrenser og definerer denne tidsperioden! Legg merke til hvordan YEHOVAH Gud bruker begrepet "i kveld" for å referere til SLUTTEN av en dag i stedet for begynnelsen av timene!
I 23. Mosebok 32:9 leser vi, ". . . på den niende dagen i måneden OM KVELD, fra aften til kveld, skal dere feire deres sabbat [forsoningsdagen].» Uttrykket "i kveld" her er åpenbart brukt til å bety den SLUTTE delen av den niende dagen. Dermed starter forsoningsdagen etter den avsluttende delen av den niende Tishri. Det varer til den avsluttende delen av den tiende av Tishri. "Kvelden" den 10. ville være ettermiddagen, frem til solnedgang; kvelden den 10. ville være ettermiddagen den 9., til solnedgang. En skoleelev kunne se det prinsippet. Forsoningsdagen begynner ved solnedgang, når den XNUMX. dagen i Tishri slutter, fordi forsoningsdagen ER den "tiende dagen" i måneden!
Bibelen sier imidlertid at forsoningsdagen, den 10. Tishri, begynner «på den niende dagen i måneden, OM TIDEN . . ." Det er klart at "AT EVEN" her må referere til slutten av den niende dagen, IKKE BEGYNNELSEN! Hvis dette uttrykket refererte til skumringsdelen av dagen, som begynner dagen rett etter solnedgang, så ville forsoningsdagen være den niende dagen i Tishri!
Et annet bibelsk eksempel på denne sannheten finnes i instruksjonene YEHOVAH Gud gir om når man skal holde de usyrede brøds dager. Legge merke til! Vi leser: «I den første måneden, på den fjortende dagen i måneden OM OM KVELD, skal dere spise usyret brød, inntil den en og tjuende dag i måneden om kvelden» (12. Mosebok 18:14). Hvis "om kvelden" her betydde begynnelsen av 14. nisan, så ville dette verset si at den 14. nisan er den første dagen med usyrede brød, og vi bør derfor holde høytiden fra 20. nisan til 15. nisan – ikke fra 21. nisan til 14 Nisan! Åpenbart, «den fjortende . . . TIL EN OGSÅ», refererer til SLUTEN av 21. nisan! Og den 21. dagen "i kveld" refererer til AVSLUTningen av den 14. dagen i måneden! Selv de som argumenterer for at påsken bør holdes ved begynnelsen av 15. nisan, innrømmer at de usyrede brøds høytid er fra 21. til 12. nisan. De innrømmer at "til og med" nevnt i 18. Mosebok 12:6 refererer til SLUTTEN av dagen. Logisk sett burde det samme være sant når vi snakker om påsken (XNUMX. Mosebok XNUMX:XNUMX)!
Å la Bibelen tolke Bibelen betyr altså "på den fjortende dag OM VENNEN" tydeligvis på slutten av den fjortende – som 12. Mosebok 18:10 sier. Bibelen er konsekvent. YEHOVAH Gud motsier seg ikke. "Skriften kan ikke brytes" (Johannes 35:12). Derfor beviser regelen om konsistens at begrepet "til og med" som brukt i både 18. Mosebok 12:6 og 6. Mosebok 14:12 betyr det samme i begge versene - det vil si ordet "til og med", slik det brukes i vers 6, som omhandler slakting av påskelammene, betyr også ved SLUTDELEN av XNUMX. nisan. Men siden selve uttrykket i XNUMX. Mosebok XNUMX:XNUMX er en variant av begrepet "aften" på hebraisk - et begrep som ville teknisk sett oversettes som «mellom de to kveldene», la oss se akkurat hvordan dette uttrykket forholder seg til uttrykket «kveld» i Bibelen.
Bevis fra Deuteronomy
Når skulle påsken avlives? Før eller etter solnedgang? La oss forstå!
Legg merke til 16. Mosebok 4:14. Dette verset viser at påsken er en del av de usyrede brøds dager, og fører rett inn i dem. Vi leser: «Og det skal ikke sees noe syret brød hos deg i hele ditt land i syv dager; heller ikke noe av det kjød du ofret den første dag OM KVELD, skal være værende hele natten til morgenen.» Her kalles den 14. Nisan «den første dagen». Det er fordi det er sent på ettermiddagen den XNUMX. påsken ble ofret, og ledet rett inn i den første dag med usyrede brød, den samme solnedgangen!
Dette viser også at den «første dagen» da all surdeig skulle tas ut av israelittenes hus var 14. nisan (12. Mosebok 15:16; jf. 4 Mos.12:18 og 19. Mosebok 14:21-XNUMX). Fra slutten av XNUMX. nisan spiste de usyret brød til slutten av den XNUMX. dag i nisan.
Legg merke til vers 6 i dette kapitlet. Her er løsningen på problemet! Her blir Moses fortalt av YHVH Gud: "Men på det stedet som Herren din Gud skal velge å legge sitt navn på, der skal du ofre påsken OM KVELD, ved solens nedgang . . ."
Å la Bibelen tolke Bibelen, så var dette uttrykket ba erev eller "kveld" da påsken ble drept, og uttrykket ben ha arbayim, som også betegner tiden påskelammene ble drept, det samme øyeblikket eller tidsrommet beskrevet som " solens nedgang." Bokstavelig talt kan uttrykket "ved solens nedgang" bare bety når SOLEN ER I PROSESSEN MED Å GÅ NED PÅ DEN VESTLIGE HIMMELEN! Det vil si fra solen BEGYNNER Å SEGNE NED, ved høymiddag, til SOLNEDGANG — når den har fullført nedstigningen til det punktet hvor den er under den vestlige horisonten og har forsvunnet fra syne!
Legge merke til! Det er "gå ned" - nåtid progressiv tid - som viser handlingen til solen som beveger seg ned på den vestlige himmelen. Denne tidsperioden må være, må være, ved logisk, nøye analyse, fra øyeblikket etter 12.00, tidligst, til solen forsvinner bak horisonten, eller det faktiske øyeblikket av SOLNEDGANG! Når solen har "ned", "går den ikke lenger ned" - den har snarere "GÅNT NED"!
Uttrykket "ved solens nedgang" betyr "når solen går ned" - som viser at det var mens solen beveget seg ned på himmelen mot den vestlige horisonten. På engelsk er dette nåtidens progressive tid. Hvis YEHOVAH Gud hadde ment å formidle ideen om at lammene skulle bli drept ETTER solen gikk ned, det vil si etter solnedgang, så ville Han ha sagt det annerledes. Han ville ha sagt: «ETTER solen går ned» eller «Etter at solen har gått ned». Solen «går ned» til den «går ned». Etter at den «setter», har den teknisk sett «gått ned». YEHOVAH Gud befalte at lammene skulle slaktes når solen synker på den vestlige himmelen – ikke etter at den allerede har stupt under horisonten! Jødene har alltid trofast gjort dette, så lenge påsken ble ofret, gjennom hele deres historie.
Septuaginta gjør det helt klart. Vi leser:
«Du skal ikke ha makt til å ofre påsken i noen av byene som Herren din Gud gir deg. Men på det stedet som Herren din Gud skal utvelge for å få navnet hans kalt der, skal du ofre påsken om aftenen VED SOLENS GANG. . ."
Kommandoen er tydelig at lammene måtte slaktes DEN FJERTENDE Nisan, sent på ettermiddagen, FØR solen hadde gått ned! Men hvis lammene ikke ble slaktet før ETTER SOLNEDGANG den 14., ville de blitt slaktet den FEMTE! Det ville vært et brudd på budet! Dessuten, hvis de ble drept i begynnelsen av den 14., etter solnedgang den 13. Nisan, ville det ikke ha vært under «nedgang» eller «nedgang» av solen.
Kan noe være enklere? Selv et lite barn kan forstå denne sannheten! Hvorfor er det så mange som ikke kan forstå disse enkle og enkle åndelige, bibelske sannhetene?
«Solen går ned»
Det samme uttrykket brukes andre steder i Det gamle testamente. «Og når solen gikk ned . . ." (15. Mos. 12:XNUMX). De hebraiske skrifter sier: «SOM SOL VAR I FERDIG Å GÅ ned . . ." Dette uttrykket refererer tydeligvis til tiden FØR SOLNEDGANG, ikke etterpå!
"Og etterpå slo Josva dem (kanaanittiske konger), og drepte dem og hengte dem på fem trær, og de ble hengt på trærne TIL KVELDEN. Og det skjedde ved den tid da solen gikk ned, at Josva befalte, og de tok dem ned av trærne og kastet dem inn i hulen hvor de var gjemt, og la store steiner i hulens munning. som er igjen til denne dag» (Jos. 10:26-27).
Septuaginta gjør også dette verset klarere. Legge merke til!
«Og Josva drepte dem og hengte dem på fem trær; og de hang på trærne til kvelden. Og det skjedde mot solens nedgang, befalte Josva, og de tok dem ned fra trærne og kastet dem i hulen som de hadde flyktet til, og rullet steiner til hulen, som står igjen til denne dag ."
Denne hendelsen viser at uttrykket «solen går ned» refererer til tiden helt frem til solnedgang eller solnedgang, men ikke etter. Israelittene ble befalt, i loven til YHVH Gud, å ikke la døde kropper av kriminelle henge på et tre om natten. Gud sa til Moses: «Og hvis en mann har begått en forbrytelse som kan straffes med døden, og han blir drept, og du henger ham på et tre, skal kroppen hans ikke ligge hele natten på treet, men du skal BEGRAVE HAM SAMME DAG ” (21 Mos 22:23-8). Siden hver dag begynner og slutter ved SOLNEDGANG, betyr det å begrave en slik kriminell "SAMME DAG" at han måtte begraves FØR SOLNEDGANG! Dermed leser vi igjen om Josva som drepte kongen av Ai. «Og han hengte kongen av Ai på et tre TIL KVELD; og VED SOLEN GÅR ned befalte Josva, og de tok kroppen hans ned fra treet. . ." (Josva 29:XNUMX, RSV)
Det samme uttrykket brukes i Bibelen om kong Akabs død. Mens Akab kjempet mot syrerne, ble han truffet av en pil fra en bueskytter og ble hardt såret. «Og kampen tok til den dagen, og kongen ble holdt oppe i sin vogn mot syrerne og døde OM KVELDEN, og blodet rant ut av såret midt på vognen. Og det gikk ut et rop i hele hæren om solens nedgang, og det sa: Hver til sin by og hver til sitt land» (22. Kongebok 35:36-XNUMX).
Den hebraiske Tanakh, eller «Hellige Skrifter», har dette verset, «da solen gikk ned . . ."
Igjen er referansen til tiden rett før solnedgang eller solnedgang, da solskiven begynner å bevege seg mot horisonten og går ned i vest.
YEHOVAH Guds pakt med Abraham og de 400 årene
Etter at Jehova Gud førte Abraham ut av kaldeernes land, inngikk han en pakt med ham og lovet ham at hans barn en dag skulle bli utallige som himmelens stjerner. Så, den ettermiddagen, lot Jehova Abraham ofre en treårig kvige, en treårig geit og en treårig vær og en turteldue og en due. Disse ofrene var et eksempel på det kommende offeret til Yeshua Messias, som ble en Guds Sønn ved hans oppstandelse. Hans tjeneste varte nøyaktig tre år, som er alderen til den ofrede kvigen, geiten og væren. Etter at han fullførte ofringen, drev Abraham bort fuglene som forsøkte å stige av på likene av ofrene (15. Mos. 1:11-XNUMX). Så leser vi:
«Og da solen gikk ned, falt en dyp søvn over Abram; og se, et stort mørkes redsel falt over ham. Og han sa til Abram: Vet med sikkerhet at din ætt skal være fremmed i et land som ikke er deres, og tjene dem; og de skal plage dem i fire hundre år; og også det nasjonen som de skal tjene, vil jeg dømme, og deretter skal de dra ut med stor gods … På samme dag gjorde Herren en pakt med Abram og sa: Din ætt har jeg gitt dette landet. . ." (15. Mos. 12:18-XNUMX).
Hvorfor kom en «redsel» eller et «mareritt» over Abraham, da «solen gikk ned»? Dette er det samme uttrykket som vi nettopp har studert. Denne "redselen" kom over Abraham på samme tid som de fremtidige påskelammene ville bli slaktet - på samme tid da Yeshua Messias, vår påske ville bli slaktet for oss! Ikke rart at Abraham følte denne redselfølelsen - det uskyldige "Guds lam" ville bli drept på samme tid som Guds Sønn skulle dø på korsfestelsens tre!
Disse ofringene avbildet Messias, og de ble utført sent på ettermiddagen, mens solen gikk ned og gikk ned på himmelen. Fire hundre år senere, på samme dag, førte YHVH Gud Israels barn ut av Egypt!
«Men Israels barns opphold som utlending, som bodde i Egypt, var fire hundre og tretti år. Og det skjedde ved slutten av fire hundre og tretti år, samme dag, at alle Herrens hærskarer dro ut fra landet Egypt. alle Israels barn etter slekt. Og Herren sa til Moses og Aron: Dette er påskens lov. . ." (12 Mos 40:43-XNUMX).
Det Abraham fikk lov til å forhåndsvise, rundt 400 år tidligere, til selv samme dag, var påskens ordinans og ofring! Derfor, for at typologien skal være fullstendig, akkurat som disse ofringene han utførte ble gjort om ettermiddagen, når solen gikk ned, før solnedgang, selv slik at påskelammene rundt 400 år senere ville bli slaktet om ettermiddagen den 14. nisan , og spist den 15. nisan – selve påskenatten, da Herren «passerte» Israels barn og drepte de førstefødte av egypterne – samme natt som Jehova Gud frigjorde sitt folk fra slaveri og trelldom ved gjerning "påsken"!
Et nytt blikk på "Mellom de to kveldene"
Siden begrepet ben ha arbayim, «mellom de to kveldene», er så kontroversielt, la oss se hvordan dette uttrykket brukes i Skriften. I følge Guds Ord, var det fire ting som skulle utføres i tidsperioden kjent som "mellom de to kveldene" - det var tiden påsken skulle drepes, tiden for kveldsofferet, tiden lysestaken i templet ble tent, og tiden da røkelsen ble ofret.
Legg nå merke til hvordan dette uttrykket betegner tidspunktet for «aftensofferet».
I 28. Mosebok gir Jehova Gud instruksjoner angående de daglige ofrene som skulle ofres foran ham. Jehova Gud befalte: «Og du skal si til dem: Dette er ildofferet til Herren; to lam av det første året uten flekk DAG FOR DAG [Hebr. 'OM EN DAG'], for et kontinuerlig brennoffer. Det ene lammet skal du ofre OM MORGENEN, og det andre lammet skal du ofre OM KVELDEN [Hebr. ben ha arbayim, eller mellom de to kveldene] . . ." (3. Mos. 4:XNUMX-XNUMX).
Legg nøye merke! Begge disse tilbudene skulle tilbys DAGLIG, «dag for dag», «PÅ EN DAG» – det vil si INNEN SAMME DAG! Det første er morgenofferet, og det andre er KVELDSofferet. For at kveldsofferet skulle ofres SAMME DAG som morgenofferet, måtte det ofres FØR SOLNEDGANG! Ellers hadde det vært NESTE dag! Hva kan være klarere? Derfor finner vi her uomtvistelige, ubønnhørlige, men likevel enkle bevis på at "mellom kveldene" må referere til tidsperioden FØR SOLNEDGANG, ikke etter solnedgang, slik samaritanerne lærte!
Legg merke til det igjen! I dette enkle skriftstedet blir vi fortalt at det DAGLIGE OFFER involverer både et morgen- og et "kveldsoffer", og "kveldsofferet" skjer "mellom de to kveldene." Likevel sier denne passasjen tydelig at disse to ofringene var «PÅ EN DAG». Morgenofferet, som ble gjort først, var på SAMME DAG som "kveldsofferet", som ble gjort samme dag, "mellom de to kveldene"! Siden dagen SLUTTER ved solnedgang, MÅ dette uttrykket ben ha arbayim referere til sen ETTERMIDDAG! Hvis det refererte til skumring, eller skumring, etter solnedgang, som noen hevder, så ville det vært NESTE DAG!
Så klart er det ikke når vi bare lar Bibelen tolke Bibelen! Det er virkelig IKKE komplisert i det hele tatt. Det er rett og slett et spørsmål om å følge Bibelen og ikke en mann, selv om den mannen tilfeldigvis en eller annen selvsalvet «lærd» eller svimlende prest som er «klok i sine egne øyne» og en «legende i sitt eget sinn». Spørsmålet er, vil vi følge DET INSPIRERT ORDET AV YEHOVAH GUD - eller vil vi følge meningene til en mann?
Tenning av lampen og røkelsen
Tenningen av lysestaken i tempelet og røkelsesofferet skjedde også ved ben ha arbayim, eller «mellom de to kveldene». Interessant nok, på tidspunktet for morgenofferet, som ble ofret klokken 9 om morgenen, ble tempellampene "kledd", og det ble også ofret røkelse sammen med morgenofferet (30. Mosebok 7:XNUMX). Så på tidspunktet for kveldsofferet leser vi:
«Og når Aron tenner [Hebr. «stiller opp» eller «får stige opp»] lampene om kvelden [«mellom de to kveldene»], skal han brenne røkelse på den, en evig røkelse for Herrens åsyn fra slekt til slekt» (30. Mos. 8:XNUMX).
Derfor ble det daglige slaktofferet, røkelsesofferet og lampen tenning og trimming utført hver dag, gjennom Israels slekter, så lenge det var en helligdom eller et tempel, til den fastsatte tiden kalt «mellom de to kveldene». ”
Kan vi fastslå at dette er midt på ettermiddagen, eller rundt klokken 3:00, ved en annen tilnærming til emnet?
Den utnevnte "bønnetiden"
Det daglige offeret var en tid for "bønn" i tempelet, og det daglige offeret og røkelsen var fysiske typer bønn og ofring av oss selv til tjenesten til YEHOVAH Gud. Apostelen Paulus snakker om bønn som «et lovprisningsoffer til Gud bestandig, det vil si frukten av våre lepper som takker hans navn» (Hebr.13:15). David sa: «La min bønn stå frem for deg som røkelse; og oppløfting av mine hender som kveldsoffer» (Salme 141:2).
I Åpenbaringsboken leser vi:
«Og en annen engel kom og stilte seg ved alteret, med et røkelsekar av gull; og det ble gitt ham mye røkelse for at han skulle ofre det sammen med alle de helliges bønner på gullalteret foran tronen. Og røken fra røkelsen, som kom med de helliges bønner, steg opp for Gud fra engelens hånd» (Åp 8:3-4).
Dermed er det klart at "røkelse" og tiden for bønn henger sammen i YEHOVAH Guds Ord. De er forbundet med hverandre, og med tiden for «aftensofferet» (Salme 141:2). Hva er denne "tiden"? Er det etter solnedgang, eller før? Er det etter mørkets frembrudd, eller på ettermiddagen? La oss fortsette.
Det var vanlig for Israels folk å være i tempelet og be når røkelsen ble ofret og kveldsofferet. Vi leser i Esras bok, presten Esra erklærte:
«Og ved kveldsofferet reiste jeg meg fra min tyngde; og etter å ha revet min kappe og min kappe, falt jeg på mine knær og bredte ut mine hender til Herren min Gud» (Esra 9:5).
På samme måte ba Elia, den store profeten til YHVH Gud, på tidspunktet for kveldsofferet, til YHVH, og ild kom ned fra himmelen og fortærte hans offer på toppen av Karmelfjellet. Åstedet var Karmelfjellet nord i Israel. Ba'als profeter har ropt til sin gud om å bringe ild ned fra himmelen for å fortære deres ofre. Men ingenting skjer. Vi tar opp historien:
«Og det skjedde da middagen var over, og de profeterte inntil tidspunktet for kveldsofferet, at det var verken røst eller noe svar, eller noen som så. . . . Og det skjedde ved fremføringen av aftenofferet, at profeten Elia kom fram og sa: Herre, Abrahams, Isaks og Israels Gud, la det i dag bli kjent at du er Gud i Israel, og at jeg er din tjener, og at jeg har gjort alt dette på ditt ord. Hør meg, Herre, hør meg, så dette folk kan kjenne at du er Herren Gud, og at du har vendt deres hjerte tilbake. Da falt Herrens ild og fortærte brennofferet og veden og steinene og støvet og slikket opp vannet som var i grøften. Og da alt folket så det, falt de på sitt ansikt, og de sa: Herren, han er Gud! Herren, han er Gud» (18. Kongebok 29:36, 39-XNUMX).
Også her er bønn til YEHOVAH Gud forbundet med kveldsofferet – det er tiden for «aftensbønn». Som David sa i Salmene: "Kveld og morgen og middag vil jeg be og rope høyt, og han skal høre min røst" (Salme 55:17). Daniel ba også tre ganger om dagen til YEHOVAH, ved bønnetimene (Daniel 6:10). En av disse gangene var tidspunktet for kveldsofferet – som Daniel skriver:
"Ja, mens jeg talte i bønn, rørte til og med mannen Gabriel, som jeg hadde sett i synet i begynnelsen, som ble ført til å fly raskt, ved tidspunktet for kveldsofferet" (Dan. 9:21).
Denne skikken fortsatte inn i Det nye testamentets tid. Lukas opptegner Sakarias, faren til døperen Johannes:
«I henhold til skikken i presteembetet var hans lodd å brenne røkelse når han gikk inn i Herrens tempel. Og hele mengden av folket bad utenfor ved røkelsen» (Luk 1:9-10).
Når var «bønnetiden»?
Dermed var røkelsens tid, tiden for de daglige ofringene, morgen og kveld, tiden for bønn. Men når var "bønnens time"? Forteller Bibelen oss andre steder når den fastsatte, tradisjonelle, vanlige "bønnetiden" i templet fant sted? Ja det gjør det! Apostlenes gjerninger, i Det nye testamente, gir oss det bokstavelige, ubestridelige svaret:
"Nå gikk Peter og Johannes sammen opp til templet i bønnens time, som var den NIENDE TIME" (Apg 3:1).
«Og Kornelius sa: For fire dager siden fastet jeg inntil denne time; og i den niende time ba jeg i mitt hus, og se, en mann stod foran meg i lyse klær og sa: Kornelius, din bønn er hørt. . ." (Apostlenes gjerninger 10:30-31; også 10:1-4).
Den niende timen på dagen, jødisk tid, ville være klokken 3 om ettermiddagen, vår tid. Dette var derfor tiden for kveldsandakt, kveldsofferet, kveldsrøkelsen, tiden for tenning av lampene i tempelet – og det er tiden som kalles «mellom de to kveldene», eller ben ha arbayim!
Morgentiden for andakt og bønn, var tidspunktet for morgenofferet, morgenrøkelsen og trimmingen av morgenlampen i tempelet. Det var den gangen Peter og disiplene dro til tempelet for å tilbe, på pinsedagen, i år 31 e.Kr. På den tiden med bønn steg Den Hellige Ånd ned fra himmelen og tente på disiplene, som en ildflamme, og satte dem i stand til å snakke på mange forskjellige språk, mirakuløst (Apg 3:1-13). Peter sa til den forsamlede skaren mens han tilbad ved templet:
«Men Peter reiste seg sammen med de elleve, løftet sin røst og sa til dem: Dere menn i Judea og alle dere som bor i Jerusalem, dette skal dere vite, og hør på mine ord: For disse er ikke fulle. , som dere tror, siden det bare er den tredje time på dagen» (Apg 3:14-15).
Hva er den egentlige betydningen av disse bønnetidene - klokken 9 om morgenen og klokken 3 om ettermiddagen? Vi leser i Markusevangeliet:
«Og det var den tredje timen [9:00 AM], og de korsfestet ham. . . . Og ved den niende time ropte Jesus med høy røst og sa: Eloi, Eloi, lama sabachtani? som er: Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg? . . . Og Jesus ropte med høy røst og ga opp ånden. Og forhenget til templet revnet i to fra toppen til bunnen» (Mark 15:25, 34-38).
Yeshua Messias ble spikret til korsfestelsestreet, klokken 9 om morgenen, hvor han ble hele dagen og led, til klokken 3 om ettermiddagen, da han døde. Dermed ble han spikret til treet som «morgenoffer» og døde samtidig som «kveldsofferene» vanligvis ble drept. Han døde på tidspunktet for ben ha arbayim, eller «mellom de to kveldene». Men det er enda mer ved historien. Yeshua Messias døde på selve tidspunktet for påskeofrene i Jerusalem, som også ble ofret ved ben ha arbayim - om ettermiddagen, før solnedgang!
Under Messias tid - et øyenvitne taler
I løpet av Messias' tid, drepte jødene sine påskelam ved YEHOVAH Guds tempel - omtrent 250,000 14 lam ved hver påskefeiring i løpet av det første århundre. Vi blir ikke fortalt nøyaktig hvordan så mange lam ble drept i løpet av ettermiddagen den XNUMX. nisan, men utvilsomt ble hundrevis av prester innkalt til tjeneste, slik at logistikken til problemet kunne møtes. Ytterligere områder på Tempelhøyden, inkludert det hellige området ved Oljeberget, hvor det røde kvigeofferet ble utført, kan også ha blitt tatt i bruk for å utføre oppgaven. Hvordan det enn skjedde, forteller Josephus, den jødiske historikeren som levde i det første århundre:
"Så disse yppersteprestene, ved ankomsten av deres høytid, som kalles påske, når de slår sine ofre, fra den niende time til den ellevte, men slik at ikke mindre enn ti hører til hvert offer. . . og mange av oss er tjue i en gruppe, fant at dette antallet ofre var to hundre og femtiseks tusen fem hundre: som, etter innrømmelsen av ikke mer enn ti den festen til sammen, utgjør to millioner syv hundre tusen og to hundre personer som var rene og hellige» (Wars of the Jews, Bok VI, 9:3).
Josephus, den jødiske historikeren fra det første århundre, brukte jødisk tidsregning, så når han sier at lammene ble drept fra den «niende til den ellevte» time, mener han fra omtrent klokken 3 om ettermiddagen til klokken 5. .
Yeshua Messias – Perfekt påskelam, perfekt bevis!
Yeshua Messias ble drept klokken 3 om ettermiddagen den 00. nisan, ifølge Skriften. På den niende timen, da jødene begynte å drepe sine påskelam, hang Yeshua selv på treet.
Matteus' evangelium sier: «Nå fra den sjette time [middag] var det mørke over hele landet til den niende time [3:00]. Og ved den niende time ropte Jesus med høy røst og sa: Eli, Eli, lama sabach-tani? det vil si: Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg? Noen av dem som stod der, sa da de hørte det: Denne mannen kaller på Elias. Og straks løp en av dem og tok en svamp og fylte den med eddik og satte den på et rør og ga ham å drikke. De andre sa: La oss se om Elias kommer for å frelse ham. Jesus, da han hadde ropt igjen med høy røst, gav opp ånden» (Matt 27-45).
Yeshua, Frelseren og Messias, YEHOVAH Guds Salvede, "Guds lam" (Johannes 1:36), ER YEHOVAHs lidende tjener som ga sitt liv for verdens synder, og oppfyller profetien til Jesaja, som skrev:
«Sannelig, han har båret våre sorger og båret våre sorger, men vi aktet ham som slått, slått av Gud og plaget. Men han ble såret for våre overtredelser, han ble knust for våre misgjerninger. og med hans striper er vi HELT.
«Alle vi liker sauer har kommet på avveie; vi har vendt hver sin vei; og Herren la på ham vår alles misgjerning. Han ble undertrykt, og han ble plaget, men han åpnet ikke sin munn; han føres som et LAMM til slaktingen [påskelammet!], og som en sau er stum for den som klipper, så åpner han ikke sin munn. Han ble tatt fra fengselet og fra dommen, og hvem skal forkynne hans slekt? for han ble utskåret fra de levendes land; for mitt folks overtredelse ble han slått.
«Og han gjorde sin grav sammen med de ugudelige [de to røverne som ble drept sammen med ham], og med de rike i hans død [han fikk Josef fra Arimateas grav]; for han har ikke gjort noe vold, og det var ikke noe svik i hans munn. Men det behaget Herren å knuse ham; han har sørget for ham: når du gir HANS SJEL [LIV] TIL ET SYNDOFFER, skal han se sin ætt, han skal forlenge sine dager [oppstå!], og Herrens velbehag skal lykkes i hans hånd.» (Jesaja 53:4-10).
Som Paulus sa det tydelig: «For også Kristus, vår påske, er ofret for oss» (5. Kor. 7:8-XNUMX). Yeshua Messias oppfylte symbolikken til de gamle påskelammene perfekt. Han var JEHOVA Guds «lytefrie lam».
Det perfekte beviset
Helt klart måtte Messias, påskelammet, slaktes til rett tid! De som hevder at påsken skal holdes i BEGYNNELSEN av 14. nisan, og innrømmer at lammene ble slaktet om ettermiddagen 14. nisan, har et svært alvorlig problem. I henhold til deres kronologi ble Yeshua derfor ikke drept før rundt tjue eller tjuefire timer SENERE enn det tidspunktet de hevder at påsken skal feires!
På den annen side har de som hevder at påskelammene ble slaktet etter solnedgang 13. nisan, i skumringen eller skumringen i begynnelsen av 14. nisan, et enda større problem. Ifølge deres regning døde Messias omtrent 20 timer ETTER at påskelammene skulle slaktes, i begynnelsen av 14. nisan – og dermed ugyldiggjøre og kompromittere hans påstand om å være vår Messias! Etter deres regning var hans død på feil tidspunkt, og oppfylte derfor ikke perfekt påsketypologien!
Hvis det var tilfelle, så kunne ikke Messias virkelig ha vært vår Frelser, YEHOVAH Guds påskelam – han ville være en falsk, en bedrager, en bedrager, en forfalskning!
Men takk YHVH Gud, Messias var den PERFEKTE oppfyllelsen av påsken. Derfor ble han slaktet i SELVE Øyeblikket da påskelammene ble slaktet ved Jehova Guds tempel! Han ble drept på SEG TIDEN YEHOVAH Gud befalte at påsken skulle drepes – «mellom de to kveldene»!
Selv mens disse offerlammene ble slaktet i tempelet, i 31 e.Kr., ble YEHOVAH Guds eget Sanne påskelam, Yeshua Messias, slaktet for alle oss som aksepterer hans utgytte blod til tilgivelse for våre synder (5. Kor. 20). :5; 7. Kor. 8:XNUMX-XNUMX). Dermed oppfylte Yeshua Messias TYPE påskelam PERFEKT – AKKURAT PÅ TID, nøyaktig etter planen!
Hvis lammene ble ofret kvelden før, som det hevdes, så bommet Yeshua på riktig tidspunkt med tjue timer – og oppfylte ikke typen påske perfekt! Hvis det var sant, så kunne han ikke være vår FRELSER! Han ville vært en bedrager! Men Yeshua oppfylte HVER skriftsted som profeterte om hans komme TIL DE MEST UENDELIG DETALJER, på alle måter - PERFEKT på alle punkter!
La oss nå se på dette spørsmålet fra motsatt vinkel. Vi vet at Messias var vårt påskelam (5. Kor. 7:3). Derfor vet vi at han må ha dødd i rett tid, da påsken skulle avlives. Det faktum at evangeliene tydelig viser at Yeshua ble drept nøyaktig klokken 00:14 på ettermiddagen den XNUMX. nisan, BEVISER da at de opprinnelige påskelammene skulle drepes på samme tid! Dette er et ytterligere bevis på at ben ha arbayim må bety sent på ettermiddagen!
Her er altså det ultimate beviset – eksemplet til Yeshua Messias selv, vårt påskelam! HAN ble drept klokken 3 om ettermiddagen; han MÅTTE oppfylle budet om å bli drept «mellom de to kveldene» (00. Mosebok 12:6). Derfor MÅ ben ha arbayim, "mellom de to kveldene," referere til et tidspunkt som inkluderer 3:00 om ettermiddagen!
Hva mer bevis trenger vi?
Hvis fariseerne tok feil i å ofre påsken sent på ettermiddagen, så ville Yeshua ha tatt feil når de sa at de sitter i Moses' sete og at vi skal følge deres tolkning av loven (Matt. 23:1-3). Hvis de tok feil i den tiden de ofret og feiret påsken, ville Yeshua ha blitt forlatt i sin plikt som Sønnen til YHVH Gud og den "større enn Moses" for aldri å bebreide eller klandre dem for en slik avskyelig feil. største størrelse.
Hvis fariseerne tok feil, så ville apostelen Paulus, som sa at han var en fariseer, og at han holdt loven til YEHOVAH Guds "ulastelig" som en fariseer (Fil 3:6), vært en løgner. Men både Yeshua og Paulus støtter læren til jødene og fariseerne, som den riktige læren angående tidspunktet for å drepe påsken og feire påsken. De klandret aldri fariseerne for denne læren.
Å kjenne og forstå sannheten til YEHOVAH Gud er en fantastisk velsignelse. Å adlyde YEHOVAH Gud er enda bedre! Uvitenhetens tider YEHOVAH har blunket til, men befaler nå alle som lærer sannheten å omvende seg fra feil og rette opp sine feil.
Det virker kanskje ikke for menn å være en veldig viktig ting når de feirer påsken, eller hvordan de holder den. Men det er viktig i YEHOVAH Guds øyne. YEHOVAH Gud selv setter parametrene for sann tilbedelse – ikke menn, prester, prester eller andre mennesker. Vil vi adlyde Jehova i denne saken? Eller vil vi følge menn? Vil vi tjene YHVH Gud? Eller følge Baal?
Jeg vet at mange har gjennomgått traumatiske endringer de siste årene når det gjelder kirkens læresetninger, læresetninger og fellesskap. Noen ønsker ikke å se flere "endringer" på lenge - selv om de tilfeldigvis er feil! Men er ikke sannheten om JAHWEH Gud mer verdt enn alle menneskenes utmerkelser? Er ikke fellesskap med YEHOVAH Gud Faderen og Yeshua Messias, ved å feire Hans påske til rett tid - som Han utpekte "for alltid" (12 Mos 14:16-3), og Han forandrer seg ikke (Mal 6: XNUMX) — verdt mye mer enn fellesskap med feilende, synende, menneskelige grupper og kirker som er for traumatiserte eller for uforsonlige til å møte denne sannheten ærlig?
Takk YHVH Gud for Hans fantastiske, uutsigelige, strålende sannhet!
— Redigert av John D. Keyser.
Hope of Israel Ministries – Forbereder veien for YEHOVAH Guds og hans Messias gjenkomst!
Håp for Israels departementer
PO Box 2186
Temple City, CA 91780, USA
www.hope-of-israel.org
Denne velkomponerte artikkelen [https://www.hope-of-israel.org/mythpass.html] avklarer fra kilden som Mr. Joe Dumond lenge har talt for, klargjør spørsmål jeg har hatt i årevis med å være vertskap for «Herrens nattverd» "seremoni.
Dvs. å være vertskap for et familie-inkludert 'påske'-måltid om natten den 15. Abib [når det enn er???], men IKKE før den Torahen-godkjente anledningen med en formell katolsk stil [symbolsk usyret brød/symbol rødvin/felles fot -vask] 'Siste nattverd' 24 timer tidligere. Den, for meg, nye, men forsvarlige, en-natt-sekvensen bryter to-natt-tradisjonen jeg har fulgt, av og på, siden 1968 ww. C. av G. dager. Både Joe og jeg fulgte tidligere etter at HWArmstrong årlige «Lord's Supper» feilaktig tradisjon …. det samme gjør den, i dette tilfellet, villedde ministeren Fred Coulter, som Joe korrekt kritiserte.