Nieuwsbrief 5852-043
Het Shemitah-jaar: het aanvaardbare jaar van Jehovah
De 29e dag van de 11e maand 5852 jaar na de schepping van Adam
De 11e maand in het zevende jaar van de derde sabbaticalcyclus
De derde sabbatcyclus na de 3e jubileumcyclus
De sabbaticalcyclus van aardbevingen, hongersnoden en pestilentie
Het Jaar van het laten rusten van het land
Het sabbatsjaar dat begint op 10 maart, Aviv 2016 en doorgaat naar Aviv 2017

28 januari 2017

Shabbat Shalom aan de koninklijke familie van Jehovah,

Ik wil u eraan herinneren dat u met deze nieuwsbrief ongeveer 6-7 weken verwijderd bent van Pesach. Als Pesach in maart valt en dit jaar geen adar-weddenschap heeft, wordt er een 13e maand toegevoegd, dan hebben we over slechts 6-7 weken Pesach.

Dit betekent dat al die broodproducten die je op de bodem van je vriezer hebt liggen of in de voorraadkast liggen, opgebruikt moeten zijn voordat Pesach komt. U mag op dit moment gedurende de gehele 7 dagen Ongezuurde Broden geen zuurdesem in uw huis of op uw eigendom hebben. Ik hoop echt dat je wat matzes hebt die je van vorig jaar hebt bewaard, om te eten tijdens de komende dagen van Ongezuurde Broden.

Ik vond net een paar bagels op de bodem van mijn vriezer en ik dacht dat ik weg was. Dus begin te controleren en zorg ervoor dat ze worden opgegeten voordat je ze moet weggooien.

“In de post”

Vorige week heb ik een fout gemaakt in onze inleidende opmerkingen. Ik gaf de naam van de afkomst van de persoon die vóór de 1600e eeuw ook de sabbat hield, Dimont. De naam had Dumont moeten zijn en ze woonden in Normandië, Frankrijk en kwamen in de 1600e eeuw op hetzelfde moment als mijn voorouders naar Canada. Mijn familienaam was destijds LeMaistre en niet Dumond. Maar dat is een ander verhaal voor een andere dag.

Dit bericht ontving ik deze week ook over de Hugenoten.

Shalom Jozef. Ik lees net uw e-mail en sta op het punt naar de nieuwsbrief te gaan. U zei… “Over het onderwerp gebed: Bij het maken van mijn stamboom ontdekte ik dat ons gezin in de 1300e eeuw werd vervolgd vanwege het houden van de wekelijkse zaterdagsabbat. Ze vluchtten in deze tijd van vervolging vanuit Frankrijk naar Nederland. Ze stonden bekend als de Hugenoten.”

Oh mijn!!!! Mijn familie ook! Alleen ontvluchtte de familie van mijn moeder in 1650 Frankrijk naar Zeeland. Het waren hugenoten. Tijdens de Tweede Wereldoorlog was mijn grootvader (afstammeling van de Hugenoten maar nu protestant) een bendeleider in de ondergrondse (zoals Corrie Ten Boom). Lang verhaal van; Joden eruit halen en Joden onderduiken in het huis bij Haarlem.
Na de oorlog verhuisde hij het gezin naar Nieuw-Zeeland.
Ikzelf en mijn eerstgeboren zoon zijn de enige sabbatvierders uit die familielijn.
PR

In onze nieuwsbrieven van de afgelopen twee weken heb ik u gezegd dat u uw paspoort gereed moet houden en up-to-date moet houden. Dat betekent dat als ze binnen de komende zes maanden verlopen, u geen enkel ander land meer mag binnenkomen. Ze sturen je terug met de eerstvolgende vlucht. Zorg er dus voor dat ze up-to-date zijn en zo blijven. Ik heb je ook gezegd dat je je sjekels moest sparen en genoeg geld bij de hand moest hebben om een ​​vliegticket te kopen, waar dan ook, mocht je op een gegeven moment moeten vluchten. Dat betekent opnieuw dat je genoeg geld nodig hebt om een ​​vliegticket te kopen voor elke persoon in je gezin die met je meegaat. Toen Lot vluchtte, vroeg hij zijn hele familie om te komen en ze lachten hem allemaal uit en vertelden hem hoe goed het daar in Sodom was.

Gen 19: 12  En de mannen zeiden tegen Lot: Heb je hier nog iemand anders dan jijzelf? Breng uw schoonzonen mee, en uw zonen, en uw dochters, en wat dan ook je hebt in de stad, breng aan hen weg van deze plek. 13  Want wij zullen deze plaats vernietigen omdat hun roep voor het aangezicht van Jehovah groot is. En Jehovah heeft ons gestuurd om het te vernietigen. 14  En Lot ging naar buiten en sprak met zijn schoonzonen, die met zijn dochters trouwden, en zei: Sta op en ga weg uit deze plaats, want Jehovah zal deze stad vernietigen. Maar hij leek iemand die de spot dreef met zijn schoonzonen. 15  En toen de dageraad opkwam, haastten de engelen Lot en zeiden: Sta op! Neem uw vrouw en uw twee dochters mee, die hier zijn, opdat u niet verteerd wordt door de ongerechtigheid van de stad.

We kunnen ook lezen over Rachab de hoer in het boek Jozua en hoe haar hele familie werd gered. Ze werden gered omdat ze de bevelen van de twee spionnen gehoorzaamden. Rachab en haar familie waren Kanaänieten en geen Israëlieten. Lot en zijn familie daarentegen waren directe familieleden van Abraham en toch weigerden ze gehoor te geven aan de waarschuwingen, behalve de twee dochters van Lots.

Joz 6:22  En Jozua had tegen de twee mannen gezegd die het land hadden verkend: Ga het huis van de hoer binnen en breng de vrouw vandaar weg, met alles wat ze heeft, zoals u haar hebt gezworen. 23  En de jonge mannen die spionnen waren, gingen naar binnen en brachten Rachab naar buiten, en haar vader en haar moeder, en haar broers, en alles wat ze had. En zij brachten al haar verwanten naar buiten en plaatsten hen buiten het kamp van Israël. 24  En zij verbrandden de stad met vuur en dergelijke was in het. Alleen het zilver en het goud, en de bronzen en ijzeren vaten, stopten zij in de schatkamer van het huis van Jehovah. 25  En Jozua redde Rachab, de hoer, levend, en het huishouden van haar vader en alles wat ze had. En ze woont tot op de dag van vandaag in Israël, omdat ze de boodschappers verborg die Jozua stuurde om Jericho te bespioneren.

We schreven vorige week en in de bovenstaande e-mails over de hugenoten die vervolgd werden en naar andere landen vluchtten voor religieuze vrijheid. Bent u zich ervan bewust dat drie stammen van Israël nooit in ballingschap zijn gegaan? Samen met vele andere Israëlieten verlieten zij het Beloofde Land voordat Assyrië het binnenviel. Ze zagen de problemen aankomen. Ze hoorden de profeten en vertrokken voordat de straf arriveerde.

Julie Davidson was niet onder de indruk van mijn waarschuwingen en stuurde mij het volgende bericht.

Ik zou graag willen weten waar u van plan bent uw gezin naartoe te vliegen als het tijd is om te vluchten, zoals u zegt?! Als ik het me goed herinner, zal de eindtijdprofetie de hele wereld beïnvloeden, en niet alleen de VS. Is de dood niet ook een plaats van veiligheid, gezien het feit dat onze Vader en Heiland heerschappij hebben over het graf? Ik ben misschien fysiek beperkt, maar mijn Vader en Heiland niet beperkt. Ik bid niet om de eindtijd te overleven, ik bid om genade dat mijn dierbaren en ik snel worden meegenomen.

Ik ben de vertegenwoordigers van het Woord van Jahweh beu die nadrukkelijk prediken dat alleen degenen die hun interpretatie van profetie enz. volgen, gered zullen worden!!! U, de heer Dummond werd door God geïnspireerd om een ​​rol te presenteren zoals vele anderen dat ook hebben gedaan, maar ik geef niemand van u het voordeel dat u alle antwoorden heeft of alles weet, of 'luister naar mij omdat ik de enige ben die de waarheid kent' !”. Alsof dat een nieuw concept is! U bent een van de velen die op deze manier geloven en prediken en u spartelt allemaal als kleine kinderen over wie gelijk heeft en wie ongelijk.

Ik geloof, nee, ik weet het omdat het Woord mij vertelt dat Zijn gedachten en wegen niet zoals de onze zijn, dankzij onze God! Ik wacht met spanning op de terugkeer van Yashuah, totdat iedereen onder één Geest, één aanbidding, één begrip, één interpretatie, één God wordt gebracht!!!!

Laat uw mening erbuiten! Presenteer het Woord zoals het er staat en laat God de rest doen!

Er is veel dat ik naar aanleiding van deze brief zou willen zeggen. Het einde van dit tijdperk komt in fasen. Velen van jullie hebben geleerd dat het in een periode van 3 1/2 jaar komt. Nee het gaat in totaal om zo'n 13 jaar ellende. Ze denkt dat de dood een geweldige manier is om te ontsnappen aan wat komen gaat.

Rev_9:6 En in die dagen zullen de mensen de dood zoeken en die niet vinden. En zij zullen ernaar verlangen te sterven, en de dood zal van hen wegvluchten.

Weet en begrijp ook dat de 144,000 de verdrukking doorleven. Als je ernaar wilt streven een van die 144,000 te zijn, dan moet je leven en overleven wat gaat komen. En zoals de Nieuwsbrief van vorige week zei: als je in je huis wilt zitten en niets wilt doen, is dat aan jou. Veel huis werd verwoest. Rachabs huis werd verwoest. De grote natie Israël en Juda werden vernietigd.

Jehovah zegt dat wij uit haar, mijn volk, moeten komen. Waarom?

Rev_18:4 En ik hoorde een andere stem uit de hemel, zeggende: Ga uit haar weg, Mijn volk, zodat u geen deel zult hebben aan haar zonden, en dat u niet zult ontvangen van haar plagen.

Zodat we niet verstrikt raken in de plagen die haar zullen overkomen.

Ik ben de mensen die niet willen gehoorzamen beu en bekritiseer degenen die wel gehoorzamen. Ik ben ziek en moe van degenen die als luie stoel zitten en alleen maar met de vingers wijzen en kwaad spreken over degenen die hun best doen om u te voorzien van alle informatie die we hebben. Er zijn veel mensen die dachten dat ze rechtvaardig waren toen ze Yehshua aan de boom hingen. De meesten herkenden Hem niet omdat ze zich hadden aangesloten bij een valse religie, ook al hielden ze de sabbat, de heilige dagen en de sabbatsjaren zoals ze dat destijds deden.

Afgelopen week is mijn zwager overleden. Hij heeft geen enkele kans meer om de waarheid te kennen. Hij had het in het verleden afgewezen. Maar hij gaat niet deelnemen aan de Millennial-rust. Hij zal aan het einde van het komende zevende millennium worden opgewekt. Hij zal geen deel kunnen uitmaken van het Koninkrijk dat hier de komende 7 jaar zal zijn.

Hoe weet ik dit?

Omdat Jehovah zei dat de onrechtvaardigen niet in Zijn Koninkrijk zouden zijn. En om rechtvaardig te zijn moet je de geboden onderhouden, inclusief de wekelijkse sabbat, de heilige dagen van Lev 23 en het sabbatsjaar. Als u deze niet bewaart en/of niet op het juiste moment bewaart, bent u onrechtvaardig.

De schrijver hierboven wil dat zij en haar familie snel worden meegenomen of vermoord, wat niets anders is dan een agent. Het is een egoïstische uiting van iemand die alleen aan zichzelf denkt en niet probeert anderen te helpen de Thora van Jehovah te leren kennen.

Als je dit waarschuwingswerk voor wat gaat komen niet wilt helpen, schrijf me dan niet en klaag dat je het niet leuk vindt wat ik zeg. MELD MIJ AF. Ik heb geen tijd te verspillen aan defaitistische volkeren. Degenen die opgeven zonder zelfs maar te proberen.

Luk 17:32 Denk aan de vrouw van Lot. 33 Wie zijn leven probeert te redden, zal het verliezen, en wie zijn leven verliest, zal het behouden.

Opb 2:10 Wees absoluut niet bang voor wat u gaat lijden. Zie, de Duivel zal sommigen van u in de gevangenis werpen, zodat u berecht kunt worden. En je zult tien dagen verdrukking hebben. Wees trouw tot de dood, en ik zal je de kroon van het leven geven.

Mat 10:37 Wie vader of moeder meer liefheeft dan mij, is mij niet waardig. En hij die meer van zoon of dochter houdt dan van Mij, is Mij niet waardig.38 En hij die zijn kruis niet op zich neemt en Mij niet volgt, is Mij niet waardig. 39 Wie zijn leven vindt, zal het verliezen. En hij die zijn leven verliest omwille van Mij, zal het vinden. 40 Wie jou ontvangt, ontvangt Mij, en wie Mij ontvangt, ontvangt Hem die Mij heeft gezonden. 41 Wie een profeet ontvangt in de naam van een profeet, zal de beloning van een profeet ontvangen. En hij die een rechtvaardige ontvangt in naam van een rechtvaardige, zal de beloning van een rechtvaardige ontvangen.

Ik zal je vertellen waar ik heen moet vluchten. Ik zal het je vertellen als ik daarheen ga. En ik heb je al verteld wanneer. En vanaf dit bericht heb ik nu geïnvesteerd in schapen en geiten in dit toevluchtsoord. Er komen drieënhalf jaar van droogte en hongersnood, waarin een vierde van de gehele aardbevolking zal sterven. Je weet dat dit eraan komt, dus begin je erop voor te bereiden. Je weet ook dat de VS en Groot-Brittannië het deel van Israël zijn dat in de komende sabbatcyclus door Jehovah zal worden vernietigd. Houd daar dus rekening mee als je je voorbereidt.

“Controversieel jaar 2016”

2016 was een controversieel jaar wat betreft kalenderevenementen. Zoals sommigen van jullie zich misschien herinneren vorig jaar werd de gerst door sommigen verklaard dat het tijdens het Pascha Aviv zou kunnen zijn. Het werd ook door anderen verklaard dat het aan het einde van de 12e maand nog niet klaar was en dus voegden ze nog een maand, een adar-weddenschap, toe aan het jaar.

Voor mij was het een heel moeilijke situatie, omdat ik alle mij gegeven feiten afwoog en vele malen met de betrokkenen sprak om dit probleem op te lossen. Het voordeel hiervan was dat velen van jullie eindelijk van hun stoel kwamen en dit onderwerp gingen bestuderen en meer te weten kwamen over de gerst en waarom we hem rijp moeten hebben om het jaar te beginnen.

Toen ik uiteindelijk besloot mee te gaan met Pesach in maart en ik niet met de meerderheid meeging en een extra maand toevoegde, werd ik door veel mensen verbaal aangevallen en vele malen tot de hel veroordeeld. Ja door 'Broeders'. Dat geeft mij grote angst als ik dit jaar inga, gezien wat ik sinds vorig jaar heb gezien, over de komende controverse en de aanvallen die daarop volgen.

Eén broeder viel mij vorig jaar behoorlijk krachtig aan, maar herriep en verontschuldigde zich publiekelijk voor zijn gebrek aan wijsheid. Toen werd gerapporteerd dat de Joden een maand eerder bezig waren met het oogsten van de tarwe dan wat alle anderen dachten dat Sjavoeot zou zijn, begonnen velen hun standpunten te heroverwegen. Onze vroege verklaring bleek toch juist te zijn.

De man die heel kritisch op mij was en zich vervolgens verontschuldigde, schreef later in het jaar het volgende.

Als je tot het besef komt dat dit een vergissing was na degenen die een 13e maand hadden aangegeven die geen terugwerkende kracht heeft, dan is dat een openbaring. Soms maken we fouten en moeten we daarvan leren. Als je een fout maakt met de feestdata, dan is correctie beter dan nog meer fouten.
Johan Kok

Er is een grote man voor nodig om toe te geven dat hij ongelijk had en Johan deed het publiekelijk en we praten nog steeds af en toe.

De vele aanvallen die Nehemia Gordon ook ontving, droegen bij aan zijn besluit om niet langer naar de maan te kijken en ook niet langer naar de gerst te zoeken. Hij kondigde dit direct na Soekot aan en dat is de reden dat we 40 dagen geen nieuwsbrieven hadden. Dus ik vraag me af of iemand van jullie iets heeft geleerd van alles wat er vorig jaar heeft plaatsgevonden, aan welke kant je ook terecht bent gekomen?

Moet ik dit jaar naar de gerst zoeken? Wil ik überhaupt de intimidatie die gaat komen als het niet eens is met de plannen van sommigen van jullie? Moet ik het voor mijn eigen voordeel gaan doen en het je niet vertellen? Niemand van jullie sponsort mij. Niemand van jullie is bereid om voor de informatie te betalen. De vliegtickets, het hotel, het eten en de auto, en het tijdverlies op mijn werkplek. Moet ik het gewoon delen met degenen die dit werk steunen? Wil ik dit zelfs doen en aangevallen worden door zowel broeders als vijanden?

Ik overloop elk van deze vragen elke dag in mijn gedachten.

Ter voorbereiding op de komende Barley Search moeten we begrijpen waarom we het doen en wat bepaalt waarom we het doen.

Ik hoor ook steeds meer stemmen, of pratende hoofden. Dit zijn die “autoriteiten” die jullie vertellen dat deze agendakwesties complete tijdverspilling zijn. Ze maken degenen onder ons belachelijk die naar de gerst zoeken en/of naar de maan zoeken. Deze zelfde mensen houden ook de maansabbat of zien daar niets verkeerds in. Ze behandelen de Heilige Dagen van Jehova met een totaal gebrek aan respect en het maakt hen niet uit wanneer de Heilige Dagen vallen, of zelfs maar in welke maand.

Wij hebben het u vorige week opnieuw verteld. Tenzij of totdat u uw geloof begint te doen, dat wil zeggen het uitdraagt, kunt u het niet begrijpen. Degenen die de Feesten op de juiste tijd houden, begrijpen ze nu veel beter dan degenen die dat niet doen. Houd dus op met het luisteren naar die pratende hoofden die van de ene lering in de andere overgaan en niet verankerd zijn in de Thora om Jehova te gehoorzamen en te doen wat Hij zegt te doen wanneer Hij zegt dat hij het moet doen. Oh ja, ze citeren de Thora, dat deed Satan ook tegen Yehshua, maar net als Satan gehoorzamen ze niet en zullen ze ook niet gehoorzamen. En net als Satan denken ze dat ze al goed zijn.

“De grafsteen van Hanna en Pesach”

Dit is de grafsteen van Hanna, dochter van Ha[niel] de priester, die stierf op de sabbat, het eerste feest van Pesach, op de vijftiende dag van de maand Nisan, in het vijfde jaar van de sabbatcyclus, wat de jaar driehonderdnegenenzestig jaar na de verwoesting van de Tempel. Vrede. Moge haar ziel rusten. Vrede"

Deze dood vond plaats op de sabbat, die ook Pesach was, en het was de 15e van Aviv in 439 CE.

Torah-kalender heeft deze 15e dag op de 1e dag van de week in 439 CE. De Torah-kalender heeft dit ook als 16 april. Maar de grafsteen zei dat het op de sabbat was en dat het Pascha de 15e was.

Als we nu naar de 13e maand van het voorgaande jaar 438 kijken, kunnen we de feiten leren kennen. Als de maan aan het einde van de 12e maand niet was gezien, hadden ze dat jaar een maand van 30 dagen kunnen hebben. Klopt deze veronderstelling? Als we naar de grafsteen kijken, dan lijkt dit inderdaad te kloppen.

Ze hadden dus een maand van 30 dagen voor de 12e maand. Nu zegt de Torah-kalender dat de volgende maand een 13e maand is. Maar ze doen dit op basis van de Hebreeuwse berekende kalender. Niet of de gerst rijp is of niet. Laten we nu eens kijken naar deze dertiende maand Torah-kalender en zeg dat het de eerste maand is.

Omdat de 12e maand 30 dagen telde is de eerste dag van de zichtbare nieuwe maan nu op vrijdagavond 3 maart en sabbat 4 maart. Dit zou dan de 14e zijn op vrijdag 17 maart. Op de sabbat is dan de 1e dag Ongezuurde Broden en het is de 15e. En dit is precies wat de grafsteen ons zojuist heeft verteld.

Elk jaar is er weer een controverse over de vraag of het Pascha op de 14e of de 15e valt. En hier, hier op deze grafsteen, wordt u verteld dat Pesach op de 15e van de eerste maand valt. En we hebben je zojuist laten zien hoe je dit kunt achterhalen en de grafsteen nog eens kunt controleren. Zorg ervoor dat je naar de Torah-kalender kijkt terwijl je dit leest.

Pesach valt op de 15e dag van de maand. Het is ook de eerste dag van Ongezuurde Broden. De 1e is de voorbereiding van het Paschalam dat vlak voor het begin van de 14e wordt geslacht. Dit alles wordt u opnieuw getoond in deze ene grafsteen.

Er is meer. Als je nog eens naar de Torah-kalender kijkt, kun je zien dat de equinox op 20 maart valt, twee dagen na het Pascha. Er zijn er vandaag de dag die u zullen proberen te vertellen dat u het Pascha niet vóór de nachtevening kunt vieren. Dat is gewoon een regelrechte leugen die door moderne mannen is bedacht.

Hier in 439 CE vierden de Joden die buiten het land Israël woonden het Pascha vóór de equinox, afhankelijk van de waargenomen maan en afhankelijk van het feit dat de gerst aviv was. En ze hielden het Pascha op de 15e en niet op de 14e, zoals sommige moderne mensen de Bijbel verkeerd interpreteren. En zij rekenden de tijd volgens het sabbatsjaar, ook al woonden zij buiten het land Israël.

Realiseert u zich hoe ontzagwekkend deze ene grafsteen is, in de manier waarop hij ons de simpele waarheden over de kalender laat zien, die vandaag de dag zo in de war is gebracht door degenen die hun eigen door mensen gemaakte opvattingen naar voren willen brengen.

Maar de reden dat ik dit ter sprake breng, naast het tonen van al deze andere waarheden, was om u nog één ding te laten zien. Het golfoffer dat jaar 439 CE was op zondag 19 maart. Opnieuw vóór de equinox. En dit is de reden dat ik dit ter sprake breng. Het is heel goed mogelijk dat Pesach dit jaar in maart valt

De volle maan op 13 februari zou opnieuw een bloedmaan zijn. Dan zal er op 26 februari 2017 weer een zonsverduistering plaatsvinden. Ik denk dat dit de 6e zonsverduistering is sinds de bloedmanen in 2014 en ze komen op de eerste van het jaar en vervolgens op de 1e van de 7e maand van de Trompetten. Je kunt deze volgende twee verduisteringen zien in de kaart op Torah-kalender via deze link.  De reden dat we de bloedmaan en de zonsverduistering noemen, is vanwege de dingen die we jullie hebben verteld in onze leringen over de zonsverduistering. Bloed manen. Neem de tijd om het te bekijken en vertel anderen dat ze het moeten bekijken. We hadden een bloedmaan in januari en nu opnieuw in februari. We hadden bloedmanen tijdens Pesach en Soekot in 2014 en 2015 en in dit controversiële jaar 2016 vertelden ze ons allemaal dat er oorlog en hongersnood zullen komen in de vierde sabbatcyclus, wanneer de vloek van Lev 4 zal worden toegepast. En die vloek is de vloek van oorlog.

De Torah-kalender gaat dan uit van de volgende maand de 13e maand zijn. Het zou heel goed de eerste maand kunnen zijn. Als het de eerste maand van Pesach is, valt de 15e Aviv van maandagavond 13 maart tot en met dinsdag 14 maart. Dit maakt zondag 19 maart dan schoofdag en maandag 20 maart de 7e dag van Ongezuurde Broden. En dit alles kan met één dag uit zijn als de maan op 26 februari niet te zien is.

“Genesis 1:14 en de lente-equinox”

Vraag: Laat Genesis 1:14 niet zien dat de lente-equinox, en niet de gerst, de seizoenen van de heilige dagen bepaalt?

We lezen in Gen 1,14:

“En God zei: Laat er lichten zijn aan het firmament van de hemel, om de dag en de nacht te scheiden, en zij zullen dienen voor tekenen en voor tijden (Moedim) en voor dagen en jaren.”

Uit dit vers wordt niet duidelijk wat waarvan afhankelijk is. Er wordt zeker geen melding gemaakt van de Lente-equinox. Misschien is het jaar afhankelijk van de maan of de sterren? Als het jaar afhankelijk is van de zon, hoe zit het dan met de invloed van de zon op het begin van het jaar? Gen 1,14 specificeert deze dingen niet en we moeten andere Bijbelpassages raadplegen om een ​​nauwkeuriger begrip van de Bijbelse kalender te krijgen. In Dt 16,1 lezen we:

"Houd de maand van de Abib aan en breng het Pascha (offer) 's nachts aan JHWH, uw God, want in de maand Abib heeft JHWH, uw God, u uit Egypte geleid”

Op dezelfde manier lezen we:

“Gij zult het feest van de ongezuurde broden vieren; zeven dagen zult u ongedesemd brood eten, zoals Ik u geboden heb, ten tijde van de maand van de Abib., omdat u in de maand Abib uit Egypte bent vertrokken.’ (Ex 34,18)

Het woord “Abib” verwijst naar gerst die een bepaald stadium in zijn ontwikkeling heeft bereikt. Deze betekenis van Abib wordt bewaard in het vers:

'En het vlas en de gerst werden geslagen, omdat de gerst Abib was en het vlas Giv'ol. En de tarwe en de spelt werden niet geslagen omdat ze donker waren (Afilot).” (Vb 9,31-32)

Om het Paschaoffer binnen te houden the Maand van de Abib vereist het nemen van de Abib (rijpende gerst) als indicator voor het begin van het jaar. Dit komt geheel overeen met Gen 1,14, want de rijping van de gerst is afhankelijk van de seizoenen van het jaar en wordt daarom indirect gestuurd door de zon. Centrale factoren die ervoor zorgen dat de gerst rijpt, zijn het langer worden van de dagen en het toenemende zonlicht, veranderingen in de vochtigheid en andere factoren die het milieu beïnvloeden. Daarom is het de zon die er indirect voor zorgt dat de gerst rijpt, en daardoor als indicator voor het aantal jaren fungeert. Het is dit indirecte effect dat ervoor zorgt dat de gerst Abib wordt, waarnaar Gen 1,14 verwijst als er staat dat de zon en de maan er jarenlang zullen zijn.

Opgemerkt moet worden dat de equinox nooit in de hele Hebreeuwse Bijbel wordt genoemd. Gen 1,14, dat vaak is aangehaald als bewijs voor de equinoxtheorie, vermeldt de equinox ook niet. Integendeel, het gebruik van astronomische berekeningen voor het bepalen van de tijd van de equinox was in deze periode synoniem met de afgodische praktijk van waarzeggerij en werd zeker niet beoefend in het oude Israël (Jes 47,13).

‘Is de lente-equinox gevonden in de Tanach?’

Vraag: Wordt de equinox (Tekufah) genoemd in de Tenach (Hebreeuwse Bijbel)?

Voorstanders van de equinoxkalendertheorie beweren dat het woord equinox daadwerkelijk in de Tanach voorkomt. Ze verwijzen naar het woord Tekufah of Tequfah dat vier keer in de Hebreeuwse Bijbel voorkomt. Tekufah is in feite het postbijbelse woord voor ‘equinox’, maar het heeft in de Tenach nooit de betekenis van ‘equinox’. In het Bijbels Hebreeuws behoudt Tekufah zijn letterlijke betekenis van ‘circuit’, dat wil zeggen iets dat terugkeert naar hetzelfde punt in tijd of ruimte [van de stam Nun.Quf.Pe. wat ‘rondgaan’ betekent]. Het is een anchronisme om te beweren dat Tekufah in de Tenach equinox betekent, alleen maar omdat het deze betekenis had in het latere Hebreeuws. Dit zou hetzelfde zijn als zeggen dat er in het oude Israël pistolen bestonden, omdat het woord EKDACH, het postbijbelse Hebreeuwse woord voor pistool, in Jesaja 54:12 voorkomt. Laten we een ander voorbeeld van dit anachronistische taalgebruik bekijken: vóór de uitvinding van de elektronische computer tijdens de Tweede Wereldoorlog verwees het woord 'computer' naar een man die aan een bureau zat en wiskundige vergelijkingen berekende (computer). Stel je voor dat we een 18e-eeuws document zouden vinden waarin ‘computers’ worden genoemd en aan de wereld zouden verkondigen dat er in de 18e eeuw echt elektronische computers waren. Dit is precies wat de equinox-volgers doen met het woord Tekufah. Laten we, om dit beter te begrijpen, de vier verschijningen van Tekufah in de Tenach bekijken.

Tekufa in Exodus 34:22

De eerste verschijning van Tekufah is in de lijst van pelgrimsfeesten (Hagim) in Ex 34:22, die verwijst naar het agrarische karakter van het Loofhuttenfeest (Soekot):

“En het feest van de inzameling op het circuit van het jaar (Tekufat HaShannah).”

Misleid door de postbijbelse Hebreeuwse betekenis van Tekufah, hebben sommigen ‘circuit van het jaar’ anachronistisch geïnterpreteerd als verwijzing naar de herfstnachtevening (het is twijfelachtig of de oude Israëlieten zelfs maar van de nachtevening afwisten en zij hadden zeker geen manier om te berekenen wanneer het zou zijn). Deze anachronistische lezing leidt tot de suggestie om het begin van het jaar zo vast te stellen dat Soekot (Het feest van de inzameling) valt ten tijde van de herfstnachtevening. Uit nader onderzoek blijkt echter dat ‘circuit van het jaar’ niets met de equinox te maken heeft. De lijst met pelgrimsfeesten komt ook voor in een parallelle passage in Ex 23:16, waarin Soekot als volgt wordt beschreven:

“En het feest van de inzameling bij het uitgaan van het jaar (Tzet HaShannah), wanneer u uw werk van het veld hebt verzameld.”

Exodus 34 is eigenlijk een bijna woordelijke parafrase van Exodus 23 en het is belangrijk om deze twee passages te vergelijken en te contrasteren; de verschillen zijn vaak zeer verhelderend. Als we Ex 34:22 en Ex 23:16 vergelijken, wordt het duidelijk dat het “uitgaan van het jaar” en de “circuit van het jaar” naar dezelfde tijd verwijzen. Het “uitgaan/circuit” van het jaar wordt in Ex 23:16 beschreven als “wanneer u uw werk van het veld hebt verzameld”. Deze agrarische oogst wordt ook beschreven in Dt 16:13:

‘Gij zult zeven dagen lang het Loofhuttenfeest vieren, wanneer u van uw dorsvloeren en van uw wijnpersen bent binnengekomen.’

Het Loofhuttenfeest/Inzamelen wordt beschreven als het “uitgaan van het jaar” omdat het plaatsvindt aan het einde van de jaarlijkse landbouwcyclus van planten, oogsten, dorsen en verzamelen. Tegelijkertijd wordt beschreven dat Soekot plaatsvindt op het ‘circuit van het jaar’, omdat zodra de landbouwcyclus eindigt, deze onmiddellijk wordt hervat (een circuit maakt en terugkeert naar hetzelfde tijdstip) met het planten van de velden na de eerste regenbuien (soms tijdens of kort na Soekot zelf).

Tekufa in Psalmen 19:7

De term Tekufah (circuit) komt voor in Psalm 19 en verwijst naar de zon, maar ook hier heeft het niets met de equinox te maken. Psalm 19 beschrijft de hemel en de zon, die vanuit hun unieke gezichtspunt getuige zijn van alle dingen in de schepping, en dus (metaforisch) getuigen van de onvergelijkbare glorie van God. Verzen 5-7 beschrijven de zon:

“(5)… Hij [JHWH] plaatste een tent onder hen [de hemel] voor de zon. (6) Dat is als een bruidegom die zijn kamer verlaat, en die zich verheugt als een sterke man die een race loopt. (7) Vanaf het einde van de hemel gaat zijn [de zon] uit en zijn circuit (Tekufato) loopt naar hun [de hemel] uiteinden, en niemand is verborgen voor zijn hitte”

Vers 6 beschrijft de zon als een bruidegom die uit zijn kamer tevoorschijn komt en als een held die over een pad rent. Vers 7 beschrijft vervolgens het ‘uitgaan’ van de zon aan het ene uiteinde van de hemel en het ‘circuit’ (Tekufato) van de zon aan het andere uiteinde. Wat duidelijk wordt beschreven is het dagelijkse pad van de zon dat opkomt aan het ene uiteinde van de hemel (het uitgaan) en ondergaat aan het andere uiteinde (het terugkeren), “en niemand is verborgen voor zijn hitte” in de loop van de tijd. dag. Wat sommige lezers in verwarring heeft gebracht, is dat de uitgaan or verlaten van de zon verwijst zonsopgang, maar deze ongebruikelijke terminologie wordt in de Tenach gebruikt. We lezen bijvoorbeeld in Richteren 5:31:

“Zo zullen alle vijanden van JHWH vernietigd worden; en al degenen van wie hij houdt zullen zijn als het uitgaan van de zon (KeTzet HaShemesh) in haar macht”. (Recht 5,31)

Degenen die loyaal zijn aan JHWH zullen stralen met glorie als het ‘uitgaan van de zon’, dat wil zeggen zonsopgang. Het lijkt misschien vreemd dat zonsopgang het ‘uitgaan’ van de zon wordt genoemd. In Exodus zagen we immers dat de uitgaan van de jaar was de einde van het jaar, terwijl de uitgaan van de zon is de begin van de dag. Dit komt echter overeen met het bijbelse gebruik en in feite is de gebruikelijke bijbelse manier om zonsondergang te zeggen de binnen komen or het invoeren van van de zon. Dit houdt verband met de oude Israëlitische opvatting van de zon, waarvan men dacht dat hij 's nachts metaforisch in een hemelkamer woonde (Ps. 19:5). Bij zonsopgang de zon gaat uit van deze metaforische kamer en de aarde wordt verlicht terwijl 's nachts de zon schijnt komt erin de metaforische kamer en het is donker. Dit is ook de gedachte achter de vergelijking van de zonsopgang met een bruidegom die uit de zijne voortkomt kamer. Ps 19:7 verwijst naar het uitgaan van de zon (zonsopgang) aan het ene uiteinde van de hemel en haar circuit (terugkeer naar dezelfde plaats, naar haar nachtelijke kamer) aan het andere uiteinde, dat wil zeggen zonsondergang (zie voor een soortgelijke gedachte Pred. 1:5). We zien dat ook hier Tekufah (circuit) niets te maken heeft met de equinox.

Tekoefah in 2 Kronieken 24:23

Zoals hierboven te zien is, verwees de “Tekufah (circuit) van het jaar” in Exodus naar gebeurtenissen in de herfst (de tijd van de verzamelen). Dezelfde uitdrukking (circuit van het jaar) wordt ook gebruikt om te verwijzen naar gebeurtenissen die plaatsvinden in het late voorjaar, zoals we zien in 2Kr 24:23:

“En het was tijdens de kring (Tekufah) van het jaar dat het leger van Aram optrok en zij kwamen naar Juda en Jeruzalem…’

In dit geval komt het ‘Circuit (Tekufah) van het jaar’ in de plaats van de gebruikelijke uitdrukking ‘Tesjovah van het jaar’, die verschillende keren in de Tenach voorkomt als ‘de tijd waarin koningen ten strijde trekken’, zoals in:

“En het was bij de terugkeer (Teshuvah) van het jaar, en Ben-Haddad telde Aram en ging naar Afek om oorlog te voeren met Israël.” (1Kon 20:26).

“En het was bij de terugkeer (Teshuvah) van het jaar, op het moment dat de koningen uittrokken [ten strijd] en David Yoav stuurde… en zij sloegen de Amonieten en belegerden Rabba…” (2Sam 11:1)

De tijd dat de koningen ten strijde trokken was het late voorjaar, vóór de drukkende hitte van de zomer en na de winterregens die de modderwegen in het land Israël onbegaanbaar maakten. We zien hier dat Tekufah (circuit) van het jaar door elkaar wordt gebruikt met het meer gebruikelijke Teshuvah (terugkeer) van het jaar. Telkens wanneer deze jaarlijkse vastgestelde tijd voor koningen om oorlog te voeren aanbreekt, is het een “circuit van het jaar”, terugkerend naar hetzelfde tijdstip als vorig jaar.

Tekufa in 1 Samuël 1:20

De term Tekufah (circuit) komt ook voor in 1Sam 1:20, waar staat:

"En het was op de circuits (Tekufot) van die dagen, en Hanna werd zwanger en baarde een zoon..."

Hier verwijzen de “circuits” van de dagen naar “dezelfde tijd het volgende jaar” [of mogelijk naar de voltooiing van de zwangerschapsduur?]. Het is vermeldenswaard dat Tekufah in 1Sam 1:20 meervoud is als tekufot “circuits”. Als we de anachronistische betekenis van Tekufah als equinox toepassen, krijgen we de absurde vertaling: “En het was op de equinoxen van de dagen, en Hanah werd zwanger en baarde een zoon...” Dit benadrukt hoe belangrijk het is om de Schrift te begrijpen in zijn historische en historische zin. taalkundige context.

Geen van de vier verschijningen van Tekufah in de Hebreeuwse Geschriften heeft iets te maken met de equinox. In plaats daarvan wordt deze term in het Bijbels Hebreeuws gebruikt in de primaire betekenis van een ‘circuit’, dat wil zeggen een terugkeer naar hetzelfde punt in ruimte of tijd. Pas in het postbijbelse Hebreeuws ging Tekufah ‘equinox’ betekenen, en als je deze betekenis in de Tanach leest, ontstaat er een anachronisme.

‘Hebben de rabbijnen naar de gerst gezocht?’

Vraag: Als de betekenis van Abib in de Schrift zo duidelijk is, hoe komt het dan dat de rabbijnen de Abib-kalender niet volgen?

Tot de 2^nd eeuwen CE volgden de Rabbanieten in feite de Abib-kalender. Het is waar dat zij de observatie van de gerst aanvulden met hun astronomische berekeningen van de equinox (die zij van astrologen leerden) en andere niet-Bijbelse factoren. Niettemin blijkt uit hun geschriften de erkenning dat de gerst een speciale betekenis heeft voor het inlassen van het jaartal. Een Braita (2^nd eeuw na Christus Tanaïtisch bron) geciteerd in de Talmoed Bavli zegt het volgende:

“Onze Rabbijnen leerden: Gebaseerd op drie dingen wordt het jaar tussengevoegd: op de Abib, op de vruchten van de bomen, en op de equinox. Op basis van twee daarvan wordt het jaartal tussengevoegd, maar op basis van één daarvan alleen wordt het jaartal niet ingelast. En als de Abib er één van is, is iedereen tevreden.” (Bavli Sanhedrin 11b)

Een andere Brayta vertelt:

“Onze rabbijnen leerden: Het jaar wordt ingelast op basis van [de Abib in] drie regio’s: Judea, Transjordanië en Galilea. Op basis van twee daarvan wordt het jaartal tussengevoegd, maar op basis van één daarvan alleen wordt het jaartal niet ingelast. En als Judea een van hen is, is iedereen blij omdat het Omer-offer alleen uit Judea kan komen.” (Bavli Sanhedrin 11b)

Zegt Josephus niet dat het nieuwe jaar wordt bepaald op basis van de “1e Ram”?

De “1e van Ram” is een verwijzing naar de Lente-equinox en zoals hierboven te zien hebben de Farizeeën het nieuwe jaar bepaald op basis van 3 factoren, waarvan er één de Lente-equinox was. In zijn autobiografie deelt Josephus zelf ons mee dat hij een Farizeeër is, dus het is niet verrassend dat hij de Farizeeërpraktijk van intercalatie citeert. Zoals de praktijk van Josephus is, geeft hij alleen de details van een verhaal dat begrijpelijk zou zijn voor zijn heidense Griekse lezers. In dit geval vermeldt Josephus niet de landbouwindicatoren van het nieuwe jaar [volgens de Farizeeën de Abib en de Vruchten] en verwijst hij alleen naar de astrologische indicatoren waarmee zijn heidense publiek zich zou kunnen identificeren. Dat Josephus het standpunt van de Farizeeër over intercalatie herhaalt, geeft het niet meer geloofwaardigheid.

“Is er bewijs in de Misjnee?”

Als we lezen uit DE TEMPEL EN ZIJN BEDIENING EN DIENSTEN, door Dr. Alfred Edersheim, pagina 258, vinden we precies hoe dit Gerst-Omer-offer eerst werd “geoogst” en hoe het vervolgens “bracht” naar de priester in de Tempel.

Citaat: “Reeds op de 14e Nisan was de plek waar de EERSTE SCHEAF geoogst zou worden AANGEGEVEN door afgevaardigden van HET SANHEDRIN, door de GERST DIE GEMAAKT MOEST WORDEN, samen te binden in bundels, terwijl ze nog steeds stonden. Hoewel het om voor de hand liggende redenen gebruikelijk was om voor dit doel de beschutte Asvallei aan de overkant van Kidron te kiezen, waren er op dat punt geen beperkingen, op voorwaarde dat de gerst op een gewoon veld was gegroeid – uiteraard in Palestina zelf – en niet in de tuin. of boomgaardland, en dat de grond niet was bemest en ook niet kunstmatig was bewaterd. Toen de tijd voor het kappen van de schoof (Omer) was aangebroken, dat wil zeggen op de avond van de 15e Nisan (ook al was het een sabbat), net toen de ZON onderging, DRIE MANNEN, elk met een sikkel en een mand, formeel aan het werk gezet.

Maar om alles wat kenmerkend was tijdens de ceremonie duidelijk naar voren te brengen, stelden ze eerst DRIE keer aan de omstanders elk van deze vragen: 'Is de zon ondergegaan?' 'Met deze sikkel?' 'In deze mand?' 'Op deze sabbat (of eerste Pesachdag)?' en ten slotte: 'Zal ik oogsten?'

Nadat ze elke keer bevestigend waren beantwoord, HADEN ze de GERST VERMINDERD tot een hoeveelheid van ÉÉN EPHAH, of TIEN OMERS, of DRIE ZEEËN, wat gelijk is aan ongeveer DRIE PECKS EN DRIE PINTS van onze Engelse maatstaf.

De oren werden naar de binnenplaats van de tempel gebracht en met stokken of stengels eruit geslagen, om het graan (gerstkorrel) niet te beschadigen; vervolgens 'uitgedroogd' in een pan met gaten, zodat elke korrel door het vuur kan worden aangeraakt en uiteindelijk kan worden blootgesteld aan de wind. De aldus bereide maïs (gerstkorrel) werd gemalen in een molen, waardoor de rompen heel bleven.

Volgens sommigen werd het meel altijd achtereenvolgens door dertien zeven gepasseerd, de een dichterbij dan de ander. De verklaring van een rivaliserende autoriteit lijkt echter rationeler – dat dit alleen werd gedaan totdat het meel voldoende fijn was, wat werd vastgesteld doordat een van de ‘Gizbarim’ (penningmeesters) zijn handen erin stak, terwijl het zeefproces werd voortgezet terwijl zolang er maar iets van de bloem aan de handen bleef kleven.

Hoewel ÉÉN EPHA, of TIEN OMERS, GERST werd AFGEHAALD, werd er in de Tempel slechts ÉÉN gomer meel, oftewel ongeveer 5.1 pinten van onze maat, AANGEBODEN….”

Ter bevestiging van deze feiten vertelt de SONCINO TALMUD, een speciale gelimiteerde jubileumeditie van de Babylonische Talmoed in het Engels, uitgegeven door The Soncino Press, over deze procedures die deze drie mannen uit het Beth Din (Huis van het Oordeel-Sanhedrin) volgden. HAAL ditzelfde Omer Gerst-aanbod, waarin staat:

“Misjna. Wat was de procedure? De boodschappers van het Beth Din gingen de dag vóór het festival erop uit en bonden het ongeoogste graan in trossen om het gemakkelijker te kunnen oogsten. Alle inwoners van de nabijgelegen steden kwamen daar bijeen. Zodra het donker werd riep hij: 'Is de zon ondergegaan?' En zij antwoordden 'Ja.' 'Is de zon ondergegaan?' En zij antwoordden 'Ja.' 'Met deze sikkel?' En zij antwoordden 'Ja.' 'Met deze sikkel?' En zij antwoordden 'Ja.' 'In deze mand?' En zij antwoordden 'Ja.' 'In deze mand?' En zij antwoordden 'Ja.' Op de sabbat riep hij verder: 'Op deze sabbat?' En zij antwoordden 'Ja.' 'Op deze sabbat?' En zij antwoordden 'Ja.' 'Zal ik oogsten?' En zij antwoordden 'Ja.' 'Zal ik oogsten?' En zij antwoordden 'Ja.' Hij herhaalde elke kwestie drie keer, en zij antwoordden: 'Ja' – 'Ja' – 'Ja.' ”

Nogmaals, laat me je eraan herinneren dat wat je hierboven hebt gelezen de leer en praktijk van de Farizeeër was over het SNIJDEN en VOORBEREIDEN van de EERSTE SCHEAF voor offeren in de tempel door de priester.

Ze deden het nadat de zon was ondergegaan op het begin van de 15e van de eerste maand, de jaarlijkse sabbat van het begin van het feest van de ongezuurde broden, en het werd door de priester in de tempel gezwaaid op de dag na deze jaarlijkse sabbat, of de 16e van de eerste maand.

Dit was de gebruikelijke praktijk van de Farizeeën, en aangezien het grootste deel van de ‘religieuze’ bevolking tot de sekte van de Farizeeën behoorde, werd deze praktijk uitgevoerd en uitgevoerd door het Tempelbestuur, dat voor het grootste deel Sadduceeën waren. Toch waren de Sadduceeën zelf in hun “theologie”-onderwijs NIET EENS met deze interpretatie van WANNEER deze eerste gerstschoof zou moeten worden afgesneden en voor de Heer in de Tempel gezwaaid.

Ze zeiden dat het zwaaien van de EERSTE SCHEAF van de EERSTE OOGST, voor de Heer in de Tempel, op de MORGEN na de wekelijkse Sabbat zou plaatsvinden, die viel tijdens het feest van Ongezuurde Broden.

“Moet de gerst rijp zijn tegen het einde van de twaalfde maand of tegen de dag van de golfschoof?”

Het volgende komt uit een powerpointstudie van Sandy Bruce, die Joods is en Hebreeuws spreekt.

Ex 13:4  Je gaat deze dag in de maand Abib uit.

In het Hebreeuws wordt dit feitelijk geschreven als de maand van DE Abib. Wordt verondersteld dat dit de maand is die Abib heet, of wordt verondersteld dat het de maand van DE Abib is? Welke is het en wat maakt het uit?

Verder lezen we in Exodus het volgende.

Ex 23:15  U zult het feest van de ongezuurde mensen vieren Brood. Je zult ongezuurd eten brood zeven dagen, zoals Ik u geboden heb, op de vastgestelde tijd van de maand Abib, want daarin bent u uit Egypte vertrokken. En niemand zal leeg voor Mij verschijnen.

We moeten de maand ha-aviv, DE abib, bewaken, beschermen en observeren. Onze vertalingen vertalen dit woord ha-aviv niet nauwkeurig.

In Exodus 34 lezen we hetzelfde opnieuw.

Ex 34:18  U zult het feest van de ongezuurde mensen vieren Brood. Je zult ongezuurd eten brood zeven dagen, zoals ik u geboden heb, in de tijd van de maand Abib. Want in de maand Abib ben jij uit Egypte vertrokken.

In het Hebreeuws is het ha-Abib, DE Abib.

Deu 16:1  Vier de maand Abib en vier het Pascha voor Jehovah, uw God. Want in de maand Abib heeft Jehovah, uw God, u ‘s nachts uit Egypte geleid.

Er wordt u opnieuw verteld dat u de maand ha-Abib moet BEWAREN of observeren. DE Abib.

Elk van deze vier verzen laat ons zien dat de Schriften ons vertellen dat we de maand Abib moeten houden. ha-Abib of de maand waarin de gerst rijpt. Dit komt in geen enkele Engelse vertaling voor. Toch staat het daar in het Hebreeuws.

In de volgende 9 verzen zullen we zien dat de maand de eerste maand wordt genoemd en niet de maand Abib. Dit is belangrijk om te begrijpen. Er is geen Hebreeuwse maand die Abib of Aviv heet, en ook niet Nisan. De Hebreeër noemt het de eerste maand.

Ex 12:2  Deze maand zal zijn voor jou het begin van de maanden. Voor jou is het de eerste maand van het jaar.

Deze maand waarin de gerst de rijpingsfase ingaat, in het Hebreeuws bekend als Abib. We gaan je dit in deze lering laten zien en waarom het zo belangrijk is.

Ex 12:18  In de eerste maandOp de veertiende dag van de maand moet u 's avonds ongezuurd eten brood, tot de eenentwintigste dag van de maand 's avonds.

Ex 40:2  Op de eerste dag van de eerste maand moet u de tabernakel van de tent van de samenkomst opzetten.

Ex 40:17  En het was in de eerste maand van het tweede jaar, op de eerste van de maand, dat de tabernakel werd opgericht.

Lev 23: 5  In de veertiende dag van de eerste maand, tussen de avonden, is Jehovah's Pascha,

Num 9: 5  En zij bereidden het Pascha op de veertiende dag van de eerste maand tussen de avonden, in de woestijn van Sinaï. Volgens alles wat Jehovah Mozes geboden had, deden alle zonen van Israël dat ook.

Num 28: 16  En op de veertiende dag van de eerste maand is het Pascha van Jehovah.

Num 33: 3  En ze trokken op inzet van Rameses in de eerste maand, op de vijftiende dag van de eerste maand. De volgende dag na het Pascha gingen de zonen van Israël met opgeheven hand naar buiten, voor de ogen van alle Egyptenaren.

Joz 4:19  En het volk trok op de tiende van de eerste maand uit de Jordaan en sloeg zijn kamp op in Gilgal, aan de oostgrens van Jericho.

Wij hebben hier een duidelijke lering. De eerste maand wordt in de bovenstaande 9 verzen niet de Abib genoemd. Maar in de eerste vier verzen (Ex 4:13, 4:23, 15:34 en Deuteronomium 18:16) hebben we laten zien dat deze eerste maand DE Abib of ha-abib wordt genoemd. Velen zijn eraan gewend geraakt de eerste maand de maand Aviv of de maand Abib te noemen, vanwege de manier waarop het in het Engels wordt vertaald en de manier waarop we lezen met een westerse denkwijze en niet met de Hebreeuwse denkwijze.

Dus de eerste maand is de maand van DE Aviv, laten we nu leren wat DE Abib betekent.

Als de gerst groen is, is hij flexibel en zacht. Het bevindt zich in de groeifase.

Wanneer de gerst rijpt, wordt hij hard, buigt door en wordt geel. Het wordt broos naarmate het geel wordt.

We lezen dat de gerst in Exodus gebroken wordt. Het is kapot omdat het zich in het gele stadium of het broze stadium bevindt. De tarwe en de rogge bevonden zich in het groene stadium en waren bestand tegen de hagelstorm.

Ex 9:31  En het vlas en de gerst waren getroffen, voor de gerst zat in de kop, en het vlas stond in knop. MKJV

Exo 9:31 Het vlas en de gerst werden neergeslagen, omdat de gerst zat in de aar en het vlas was in knop ESV

Exo 9:31 En het vlas en de gerst werden geslagen, want de gerst zat in de aar, en het vlas stond in bloei ASV

Ex 9:31  En het vlas en de gerst werden geslagen: voor de gerst was in het oor, en het vlas was gebold. KJV

Ex 9:31  En het vlas en de gerst werden geslagen; voor de gerst zat in de aaren het vlas stond in bloei. JPS

Ex 9:31  En het vlas en de gerst werden geslagen; voor de gerst zat in de aar, en het vlas werd gepeld. Darby

Ex 9:31  En het vlas en de gerst zijn geslagen, want de gerst is ontluikende, en de vlasvormende bloemen, YLT

Ex 9:31  Intussen waren de vlas- en gerstoogsten door de storm verwoest klaar om te rijpen. CEV

Ex 9:31 Het vlas en de gerst gingen verloren, omdat de gerst dat was rijp en het vlas in knop. CJB

Ex 9:31 Het vlas en de gerst werden vernietigd omdat de gerst dat was rijp en het vlas was aan het uitlopen, CSB

Ex 9:31 En het vlas en de gerst werden geslagen; want de gerst was rijpen het vlas stond in knop. PB

Ex 9:31  En het vlas en de gerst werden geslagen, want de gerst werd voorgeschotenen het vlas was aan het zaaien. Brenton

Ex 9:31  En het vlas en de gerst raakten beschadigd, want de gerst was bijna klaar om te worden gesneden en het vlas stond in bloei. BBE

Wat we je via dit onderzoek van Sandy Bruce laten zien, is dat de maand de eerste maand is. In die eerste maand rijpt de gerst. Dus welke maand de gerst ook rijpt, dat is de eerste maand.

Pesach valt 14 dagen na de 1e van de maand. En de dag waarop de gerst moet worden gezwaaid, kan wel 21 dagen na de eerste van de maand liggen.

Kijk nu naar de Zodak-schalen van Barley Growth. Deze grafiek vertelt u wanneer het graan klaar zal zijn en de verschillende groeifasen ervan.

Als de gerst zich aan het einde van de 12e maand in het melkstadium bevindt, bestaat de mogelijkheid dat de gerst rijp genoeg is om 21 dagen later te worden geroosterd of tot meel te worden vermalen. Als we 15 dagen na de eerste van de maand de dag van de gaffelschoof zouden hebben, dan zou de gerst aan het eind van de twaalfde maand bijna in het deegstadium moeten zijn om op tijd klaar te zijn voor de dag van de gaffelschoof.

Lev 23: 10  Spreek tot de zonen van Israël en zeg tegen hen: Wanneer u in het land bent gekomen dat ik u geef en de oogst ervan zult binnenhalen, moet u een schoof van de eerstelingen van uw oogst naar de priester brengen.

Zoals we u hierboven hebben laten zien, werd dit na de sabbat afgebroken, toen de zon onderging en de eerste dag van de week op het punt stond te beginnen.

Lev 23: 14  En u zult geen brood, noch uitgedroogd graan, noch groene koren eten, tot op dezelfde dag, totdat u een offer aan uw God hebt gebracht. Het zal zijn een eeuwige inzetting, voor al uw generaties, in al uw woningen.

Je mocht niets van de gerst eten voordat dit beweegoffer op de garfofferdag was voltooid.

Deu 16:9  Jullie tellen voor jezelf zeven weken. Begin met het tellen van de zeven weken vanaf het moment dat u begon zetten de sikkel tot het graan.

Deze golfschoofdag WAS DE DAG DAT DE SCYCLUS BEGON MET DE OOGST. Dit is het moment waarop je begint, waarbij de allereerste schoof wordt verzameld en aan Jehovah wordt aangeboden.

Voor sommigen van jullie zal de volgende video gloednieuw zijn. Tot op de dag van vandaag heb ik niemand gevonden die dit beter onderwijst dan mijn vriend Nehemiah Gordon. Luister goed naar wat hij zegt over de gerst en wanneer we hem moeten bewaren.

Ik wil ook dat je luistert naar het audioonderwijs dat Nehemia geeft op de Geest van Constantijn. En het punt dat ik hier wil maken is hoe vaak we in de geschiedenis voorbeelden hebben van Joden die twee Paschavieren in één jaar hielden, terwijl ze wachtten op nieuws dat de gerst al dan niet rijp was.

Ik citeer hieronder slechts een paar van de vele citaten die op de muur van Nehemia te vinden zijn, over hoe groepen joden het Pascha zouden houden wanneer zij dachten of berekenden dat het zou gebeuren. En toen ze later bericht kregen, zouden ze, indien nodig, het Pascha opnieuw vieren en de volgende maand hun huizen opnieuw laten gisten. Ze waren heel ijverig om te gehoorzamen en zelfs zonder telefoon of vliegtuig deden ze hun best.

Eusebius, Leven van Constantijn, hoofdstuk 18
‘Want hun opschepperij is inderdaad absurd, dat het niet in onze macht ligt zonder instructies van hen om deze dingen in acht te nemen. Want hoe zouden zij in staat moeten zijn een gezond oordeel te vormen, die, sinds hun vadermoordschuld bij het doden van hun Heer, onderworpen zijn geweest aan de leiding, niet van de rede, maar van een ongecontroleerde hartstocht, en worden beïnvloed door elke impuls van de gekke geest die zit erin? Vandaar dat zij zowel op dit punt als op andere punten geen inzicht hebben in de waarheid, zodat zij, omdat zij totaal onwetend zijn over de ware toepasselijkheid van deze kwestie, soms Pasen twee keer in hetzelfde jaar vieren. Waarom zouden we dan degenen volgen die naar eigen zeggen een ernstige dwaling hebben begaan? Wij zullen er zeker nooit in toestemmen dit feest een tweede keer in hetzelfde jaar te houden.’

Israël Hama'aravi, Seder Inyan Ha'ibur, 1313
“De meeste Karaïtische wijzen geven toe dat het goed is om de 19-jarige cyclus te volgen, omdat deze een goede benadering is van de Abib die in het Land Israël wordt aangetroffen. Maar de Karaïtische Israëlieten die in de buurt van het land Israël wonen, in het bijzonder de gemeenschappen van Caïro en Alexandrië, en de gemeenschappen van Damascus en Aleppo. Deze gemeenschappen sturen elk jaar betrouwbare afgezanten naar het Land Israël die de gerst opsporen en onderzoeken op alle plaatsen waarvan uit eerdere ervaringen bekend is dat deze het vroegst rijpt. Als ze een veld vinden dat rijp is, nemen ze ongeveer twee schoven van de gerststengels en brengen die als getuigenis van de Abib. Ze laten hun gemeenschappen de Abib zien en vieren het Pascha. De afgezanten keren uiterlijk op de tiende Nissan terug naar al deze gemeenschappen.”

In maart ben ik van plan het Pascha te vieren. Ik zal mijn eigendommen ontzuurden voordat Pesach komt. Ik zal de Pesachmaaltijd eten en de twee Heilige Dagen vrij nemen van mijn werk. Ik wacht op de bevestiging dat de gerst rijp is en dat hij kan worden geroosterd. Als het moet, zal ik dit voor mezelf gaan bevestigen.

Als de gerst nog niet klaar is op de dag van de schoof, dan vier ik Pesach in april. Maar als het in maart klaar is dan zal ik het niet gemist hebben.