समाचार पत्र 5847-048
आदमको सृष्टि भएको ५८४७ वर्षपछि १० औं महिनाको १९ औं दिन
तेस्रो सब्बाटिकल चक्रको दोस्रो वर्षको १० औं महिना
119 औं जुबली चक्रको तेस्रो विश्राम चक्र
भूकम्प अनिकाल, र महामारीको विश्राम चक्र।

फेब्रुअरी 18, 2012

शब्बत शालोम भाइहरू, म हाल उपलब्ध छैन र ओकालामा हाम्रो प्रस्तुतीकरणको नतिजाहरू रिपोर्ट गर्न सक्दिन। म अर्को हप्ता त्यसो गर्ने आशा गर्दछु।

म एशल्याण्ड केन्टकीमा हुँदा तिनीहरूले आफ्नो वार्षिक टोरा भाग गरे। यो प्रस्थान को श्राप को बारे मा थियो। र मैले भर्खरै डेनियल ९:२४-२७ भविष्यवाणीको व्याख्या गर्ने समाचार पत्र पोस्ट गरेको थिएँ जुन मैले पहिले नबुझेको कुरा अचानक महसुस गर्न आएको छलफलमा म धेरै धन्य भएँ।

प्रस्थानको श्राप प्रस्थानको एक हप्ता अघि भएको थिएन। यद्यपि केहीले गरे; न त सबै श्रापहरू एक महिना अघि नै भए तापनि केहीले गरे। यी श्रापहरू धेरै वर्षहरूमा भए।

त्यसोभए यी श्रापहरूलाई अर्को हेरौं र तिनीहरूलाई विस्तृत रूपमा जाँच गरौं।

In समाचार पत्र 5847-044 तपाईलाई थाहा छैन कि तपाई सुत्नु भएको छ जब सम्म तपाई ब्यूँझनु भएको छैन। हामीले दानियल 9:25-27 भविष्यवाणीको व्याख्या गर्यौं र यी पदहरूको सादा हिब्रू जाँच गर्यौं र थाहा पायौं कि चौथो जाने समय यहोवाले मोशालाई इस्राएलीहरूलाई लैजान र मिश्र छोड्न भन्नुभएको थियो।

यो मोशाको समयमा गरिएको थियो जब उनले जलिरहेको झाडीमा यहोवाबाट निर्देशनहरू प्राप्त गरे।

प्रस्‍थान 3:1 अनि मोशाले मिद्यानका पुजारी यिथ्रोको बगालको गोठालो गर्दै थिए। अनि उसले बगाललाई उजाडस्थानको पछाडि लैजायो, र एलोहिमको पहाड होरबीमा आयो। २ र दूत ???? झाडीको बीचबाट आगोको ज्वालामा उहाँलाई देखा पर्‍यो। अनि उसले हेर्यो र आगोले जलिरहेको झाडी देख्यो, तर झाडी भस्म भएन। 2 अनि मोशाले भने, "अब मलाई पछाडी फर्कनुहोस्, र यो ठूलो दृश्य हेर्न दिनुहोस्, किन झाडी जल्दैन।" ४ अनि ???? तिनले देखे कि उनी एकै ठाउँमा गएका थिए, र एलोहिमले झाडीको बीचबाट उनलाई बोलाए र भने, "मोशे! मोशे!" अनि उहाँले भन्नुभयो, "म यहाँ छु।" 3 अनि उहाँले भन्नुभयो, “यहाँ नजिक नआउ। तिम्रो खुट्टाबाट जुत्ता फुकाल, किनकि तिमी उभिएको ठाउँमा जमिन छुट्टिएको छ।” 4 अनि उहाँले भन्नुभयो, "म तिम्रो बुबाको एलोहिम हुँ, अब्राहामको एलोहिम, यित्सका एलोहिम र याकूबको एलोहिम हुँ?" अनि मोशाले आफ्नो अनुहार लुकाए, किनभने उनी एलोहिमलाई हेर्न डराए। ७ अनि ???? उसले भन्यो, "मैले साँच्चै मित्रैममा भएका मेरा मानिसहरूको दमन देखेको छु, र तिनीहरूका दास-चालकहरूका कारण तिनीहरूको पुकारा सुनेको छु, किनकि म तिनीहरूका दुःखहरू जान्दछु। 5 “अनि म तिनीहरूलाई मिश्रीहरूका हातबाट छुटकारा दिन, र तिनीहरूलाई त्यो भूमिबाट राम्रो र फराकिलो भूमिमा, दूध र मह बग्ने भूमिमा, केनाहरूको ठाउँमा ल्याउन तल आएको छु? हित्तीहरू र एमोरीहरू र परिज्जीहरू र ह्वाइटहरू र येबहरू। 6 “अनि अब हेर, इस्राएलका सन्तानहरूको पुकार मकहाँ आएको छ, र मिश्रीहरूले उनीहरूमाथि गरेको अत्याचार मैले पनि देखेको छु। मेरा मानिसहरू, इस्राएलका सन्तानहरूलाई मिश्रबाट बाहिर ल्याउन।"

यहाँ प्रस्थान 3:10 मा हामीलाई यहोवाले मोशालाई मिश्रबाट बाहिर ल्याउन फारोकहाँ पठाउँदै हुनुहुन्छ भनी बताउनुभएको छ। जब हामीले सब्बाटिकल चक्रहरू बुझ्छौं तब हामी थाहा पाउन सक्छौं कि दानियल 70 मा भनिएको 9 शाबुआ 70 X 49 वा 70 जुबली चक्रहरू हुन् जुन 2045 मा 120 औं जुबली वर्षमा समाप्त हुन्छ।

र अन्य समाचार पत्रहरू साथै डीभिडी र अब्राहामको भविष्यवाणीहरूमा हामीले देख्यौं कि आदमको सृष्टिदेखि प्रस्थान सम्म 50 जुबली चक्रहरू थिए। र त्यो 50 औं जुबली चक्रमा जुन प्रस्थान एडमको सृष्टि पछि 2458 औं वर्षमा वा अर्को शब्दमा 1379 ईसा पूर्वमा भएको थियो।

यो वास्तवमा दोस्रो सब्बाटिकल चक्रको पहिलो वर्ष थियो। जसको अर्थ मोशालाई यहोवाले त्यो समयभन्दा अघि वा पहिलो सब्बाटिकल चक्र अवधिमा पठाउनुभएको थियो।

र हामी अब तपाईलाई देखाउन जाँदैछौं कि मोशालाई वास्तवमा यहोवाले पहिलो सब्बेटिकल चक्रको पहिलो वर्ष वा 2451 एडमको सृष्टि पछि वा 1386 ईसा पूर्वमा बताउनुभएको थियो।

त्यसोभए हामी हाम्रो अध्ययन सुरु गरौं र हेरौं कि मैले भर्खरै भनेको कुरा सत्य हो कि होइन।

यहाँ अध्याय 3 मा हामी चासोको कुरा छ। निस्तार चाडको रात इजरायलले सबै सुन र चाँदी जम्मा गरे भनी धेरै मानिसहरू सोच्छन्। तर यहाँ हामीलाई भनिएको छ कि उनीहरूले यो समय अवधिमा यो सबै गर्नेछन्। इस्राएलका सबै एल्डरहरूलाई यो थाहा थियो किनभने तिनीहरू पनि मोशासँग फारोकहाँ जान लागेका थिए।

प्रस्‍थान 3:18 “अनि तिनीहरूले तेरो आवाज सुन्‍नेछन्। अनि तिमी र इस्राएलका एल्डरहरू, मिश्रको सार्वभौमसत्ताकहाँ आउनेछौ, र तिमीले उसलाई भन्नू, '???? हिब्रूहरूको एलोहिमले हामीलाई भेटेका छन्। र अब, कृपया, हामी मरुभूमि मा तीन दिन को यात्रा मा वध गर्न जानुहोस्???? हाम्रो ईश्वर।' 19 “तर मलाई थाहा छ कि मित्रराष्ट्रका सार्वभौमले तिमीलाई जान दिनुहुनेछैन, बलियो हातले पनि होइन। 20 “अनि म आफ्‍नो हात पसार्नेछु र म त्‍यसका माझमा गर्ने मेरा सबै आश्‍चर्यकर्महरूद्वारा मिश्रलाई प्रहार गर्नेछु। अनि त्यस पछि उसले तिमीलाई जान दिनेछ। 21 “अनि म मिश्रीहरूको नजरमा यी मानिसहरूलाई निगाह दिनेछु। र यो हुनेछ, कि जब तपाईं जानुहुन्छ, तपाईं रित्तो हात जानु हुँदैन। 22 “तर हरेक स्‍त्रीले आफ्‍नो छिमेकी र आफ्‍नो घरमा अपरिचित व्‍यक्तिबाट चाँदी, सुनका सामानहरू र लुगाहरू माग्नुपर्छ। अनि तिमीहरूले ती आफ्ना छोराहरू र छोरीहरूलाई लगाइदेऊ, र मिश्रीहरूलाई लुट्नुहुनेछ।”

हामीलाई मैले भर्खरै याद गरेको अर्को कुरा पनि भनिएको छ र त्यो हो कि मोसेसले मिडियन छोड्नु अघि उसलाई पहिले नै थाहा थियो कि मिश्रको पहिलो जन्मिनेछ।

प्रस्‍थान 4:22 “अनि तैंले फारोलाई भन्‍नेछस्, ‘यस्‍तो भन्‍नुभयो????, “इस्राएल मेरो छोरा हो, मेरो जेठो छोरो हो, 23 यसकारण म तिमीलाई भन्दछु, मेरो छोरालाई मेरो सेवा गर्न जान दिनुहोस्। तर यदि तिमीले उसलाई जान अस्वीकार गर्यौ भने, हेर, म तिम्रो जेठो छोरालाई मार्दैछु।” '

त्यसोभए अब मोसेसले एहारोनलाई भेट्छन् र उनीहरूले रेड सागरको वरिपरि अहिलेको साउदी अरेबियाबाट सिनाई प्रायद्वीप पार गरेर र इजिप्टको आधुनिक इजरायलको दक्षिणी भाग हुँदै हिंड्नु पर्छ। अनि त्यसपछि तिनीहरूले इस्राएलका सबै अगुवाहरूलाई भेला गर्नुपर्‍यो। त्यसोभए यी सबै हुनको लागि एक निश्चित समय दिनुहोस्।

प्रस्‍थान 4:28 तब मोशेले हारूनलाई के सबै वचनहरू सुनाए???? जसले उहाँलाई पठाउनुभएको थियो, र उहाँले आज्ञा गर्नुभएका सबै चिन्हहरू। 29 अनि मोशा हारूनसँग गए र इस्राएलका मानिसहरूका सबै एल्डरहरूलाई भेला गरे। 30 अनि हारूनले ती सबै शब्दहरू बोले जुन ???? मोशासँग कुरा गरेको थियो। तब तिनले मानिसहरूका आँखा अगाडि चिन्हहरू गरे।31 अनि मानिसहरूले विश्वास गरे। अनि तिनीहरूले त्यो सुने ???? इजरायलका सन्तानहरूलाई भेट्नुभएको थियो र उहाँले तिनीहरूको दु:खलाई हेर्नुभएको थियो, र तिनीहरूले आफ्नो शिर निहुराएर दण्डवत गरे।

फिरऊनले इस्राएलीहरूलाई इँटा बनाउन आदेश दिएको र तिनीहरूले आफ्नै पराल बटुल्नुपरेको घटना हामीले अध्याय ५ मा पढ्छौं। र केहि समय पछि तिनीहरू थकित भए र कडा परिश्रम सहनु पर्यो।

त्यसपछि हामीलाई Exo 6:9 मा भनिएको छ र मोशेले इस्राएलका छोराछोरीहरूसँग यसरी कुरा गरे, तर तिनीहरूले मोशेको कुरा सुनेनन्, आत्माको कमी र कडा दासत्वको कारणले।

अहिले हामीले पढेका सबै कुराको प्रभाव पार्न समय लाग्छ। हामीलाई कति समय भनिएको छैन। तर यसले समय लिन्छ र यो एक हप्ता वा सोमा मात्र हुँदैन। तर यो एक वर्ष होइन भने महिना हो।

हामी अब 5 औं श्राप मा आउँछौं। पहिलो ४ श्रापले कति समय लियो भन्ने कुरामा हामी सबै तर्क गर्न सक्छौं। तर 4 औं श्राप भनेको हामीले हाम्रो कालक्रममा खोजिरहेका छौं।

Exo 9:1 र ???? मोशालाई भन्नुभयो, "फारोकहाँ जानुहोस् र उहाँसँग कुरा गर्नुहोस्, 'यस्तो भने???? हिब्रूहरूको एलोहिम, "मेरा मानिसहरूलाई जान दिनुहोस्, ताकि तिनीहरूले मेरो सेवा गरून्। 2 “किनकि यदि तपाईंले तिनीहरूलाई जान दिन अस्वीकार गर्नुभयो र अझै पनि तिनीहरूलाई समात्नु भयो भने, 3 हेर्नुहोस्, कसको हात ???? खेतमा तिमीहरूका गाईवस्तुहरूमा, घोडाहरूमा, गधाहरूमा, ऊँटहरूमा, गाईवस्तुहरूमा र भेडाहरूमा - एक धेरै भयानक रूढी। ४ “अनि ???? इस्राएलका गाईवस्तुहरू र मिस्त्रायमका गाईवस्तुहरूका बीचमा छुट्याइनेछ, र इस्राएलका सन्तानहरूका सबै चीजहरू मर्न नदिनेछन्।” ' ५ अनि ???? एक तोकिएको समय तय गर्दै, "भोलि ???? देशमा यो वचन गर्न जाँदैछ।" ६ अनि ???? भोलिपल्ट यो वचन गरे, र मिश्रका सबै गाईवस्तुहरू मरे, तर इस्राएलीहरूका गाईवस्तुहरूमध्ये एउटा पनि मरेन।4 तब फारोले पठाए, र हेर, इस्राएलीहरूको एउटा पनि गाईवस्तु मरेको थिएन। तर फारोको हृदय कठोर भयो, र तिनले मानिसहरूलाई जान दिएनन्।

यस श्रापमा मिश्रका सबै गाईवस्तु मरे। ती सबै। यहाँ शब्द H3605 हो ???? ???o
को?l को?l कोले, कोले
H3634 बाट; ठीकसँग सम्पूर्ण; त्यसैले सबै, कुनै वा प्रत्येक (एकवचनमा मात्र, तर प्रायः बहुवचन अर्थमा): - (मा) सबै (तरिका, [ये]), पूर्ण रूपमा, कुनै पनि (ढाँचा), पर्याप्त, प्रत्येक (एक, ठाउँ, चीज) , जे भए पनि, जति धेरै, [कुनै-] चीज, चाहिए, जे भए पनि, (द) सम्पूर्ण, जो (-कहिल्यै)।

मिश्रका सबै गाईवस्तु मरे।

त्यसपछि हामीले अध्याय नौमा फेरि पढ्छौं जुन धेरैले भर्खरै पढ्छौं।

Exo 9:19 यसकारण अहिले पठाऊ र आफ्नो गाईवस्तु र खेतमा भएका सबै थोक बटुल। किनकि खेतमा पाइने र घरमा ल्याइने हरेक मानिस र जनावरहरूमाथि असिना खस्नेछ र तिनीहरू मर्नेछन्।

हामीले अध्याय 9 को सुरुमा 5 औं पट्टिका पढेका छौं जसले सबै गाईवस्तुहरूलाई मारेको थियो। अब अध्याय 9 मा अझै पनि हामी पढ्छौं कि यो असिना कसरी गाईवस्तु मार्दैछ।

जब म गाईवस्तुको लागि शब्द हेर्छु, म देख्छु कि यसले केहि रोचक भन्छ।

H4735 ???? miqneh mik-neh'
H7069 बाट; केहि किन्नुभयो, त्यो हो, सम्पत्ति, तर केवल प्रत्यक्ष स्टक; अमूर्त अधिग्रहण: - गाईवस्तु, बगाल, बथान, कब्जा, खरिद, पदार्थ।

मैले अध्याय 9:3 मा त्यो श्राप घोडाहरू, गाईवस्तुहरू र ऊँटहरू र भेडाहरूमा पनि देखेको छु। ती सबैको मृत्यु भयो। ती सबै।

त्यसोभए मेरो प्रश्न यो छ कि असिना मार्न गाईवस्तुहरू कहाँबाट आयो? र हामीलाई यो पनि भनिएको छ कि केही मिश्रीहरूले असिनाबाट बचाउनका लागि आफ्ना जनावरहरूलाई आफ्नो घरमा लुकाए।

अब तलको कथन माथिको यो प्रश्न थप्नुहोस् जब गाईवस्तुको पहिलो जन्मेको पनि मारिएको थियो। फेरि अध्याय 9 को सुरुमा मारिएको भए गाईवस्तुहरू कहाँबाट आयो?

Exo 12:29 अनि यस्तो हुन गयो, कि मध्यरातमा परमप्रभुले मिश्र देशका सबै जेठा छोराहरूलाई मार्नुभयो, जो आफ्नो सिंहासनमा बस्ने फारोको जेठादेखि लिएर कालकोठरीमा भएको कैदीको जेठासम्म। र सबै गाई-वस्तुहरूका जेठा छोराहरू।

र तिनीहरूसँग अहिले गाईवस्तुहरू छन् भन्ने कुरामा मात्र उत्सुकता छैन, तर तिनीहरूसँग पहिले जन्मेका र दोस्रो जन्मेका गाईवस्तुहरू पनि छन्। यो अवस्था हुनको लागि दुई फरक वर्ष जन्माउन कम्तिमा दुई वर्ष समय बित्यो भन्ने हो।

माथिको अध्याय 9 मा हामीलाई भनिएको छ कि घोडा सबै मरे।

र अझै पनि पहिलो जन्मेको मृत्यु पछि जब इजरायल इजिप्ट बाहिर गयो तब तिनीहरूका सबै रथहरू लिएर तिनीहरूको पछि आउँछन्।

द एक्सोडसबाट, तथ्यहरूको अर्को अध्ययन https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=107 मा हामीसँग यो बुझाइ छ;

छ सय रथ, पचास हजार घोडसवार र दुई लाख पैदल। सबै युद्धको लागि सशस्त्र। 50 ब्रिगेडहरूको लडाइँ सेना सबै लाल सागरमा गए र मारिए।

600 रथहरू जो इस्राएलीहरूको पछि लागे, त्यहाँ कम्तिमा 1200 घोडाहरू पनि हुनुपर्छ। तर पहिलो जन्मेको त्यो रात मर्ने थियो त्यसैले त्यहाँ 1200 भन्दा धेरै भएको हुनुपर्छ।

प्रत्येक घोडालाई रथ तान्न र युद्धमा लड्न तालिम दिनुपर्थ्यो जुन फेरि गर्न समय लाग्छ।

मैले के सुझाव दिइरहेको छु कि मोशालाई यहोवाले पठाउनुभएको समयदेखि वास्तविक प्रस्थान सम्म 7 वर्षको अवधि थियो। पहिलो गुच्छा रोगले मारिएपछि गाईवस्तु खरिद गर्न लाग्ने समयका आधारमा मैले यो भनेको हो । त्यसपछि हामीलाई भनिन्छ कि त्यहाँ फेरि गाईवस्तुहरू थिए जुन असिनाको फलकमा मारिए र त्यसपछि फेरि पहिलो जन्मेकोको मृत्युमा। र जब हामी घोडाहरूलाई पनि विचार गर्छौं, म यो 7 वर्षको अवधिमा झुकिरहेको छु।

त्रिवार्षिक टोरा चक्र

हामी हाम्रो नियमित संग यो सप्ताहन्त जारी राख्छौं त्रिवार्षिक टोरा पढाइ 

लेवी 16 इजक 1-3 हितोपदेश 29 प्रेरित 25

लेवीयस 16

प्रायश्चितको दिन (लेवी 16)

यस अध्यायमा "प्रायश्चितको दिन" भन्ने शब्द कतै उल्लेख गरिएको छैन, हामी जान्दछौं कि यो पवित्र दिन यहाँ उल्लेख गरिएको हो कि वर्णन गरिएका घटनाहरू सातौं महिनाको 10 औं दिनमा घटेको थियो (पद 29)। । र लेवीटिकस 23:27 अनुसार, यो प्रायश्चितको दिनको मिति हो। निस्सन्देह, लेवी 16 मा चलिरहेको स्पष्ट "प्रायश्चित" विषयवस्तु छ, त्यो शब्द अध्यायमा 16 पटक प्रयोग गरिएको छ। यस दिन गरिएका कार्यहरू पछाडिको समृद्ध अर्थको थप व्याख्या पूरक पठनमा दिइएको छ।

इजकिएल -1०--3२

इजकिएलको परिचय (इजकिएल १)

2 राजाहरू 24:10-16 बाट सम्झनुहोस् कि बेबिलोनी राजा नबूकदनेसरले यहूदामा आक्रमण गरे र यहूदी राजा यहोयाचिन (वा जेकोनिया) सहित 10,000 कैदीहरूलाई लगे। यहूदीहरूको यो दोस्रो बेबिलोनी निर्वासन थियो, जुन 597 ईसा पूर्वमा भएको थियो, अगमवक्ता इजकिएल यी बन्दीहरूको समूहमा थिए, जसरी यहूदी इतिहासकार जोसेफसले पनि बताउँछन् (यहूदीहरूको प्राचीनताहरू, पुस्तक 10, अध्याय 6, सेकेन्ड 3। )। इजकिएलको समूहलाई बेबिलोनको दक्षिणपूर्व “चेबार नदीको छेउमा” (१:१) पुनर्वास गरिएको थियो। इजकिएल 1:1-1 र 1:3 ले इजकिएलको सेवकाईको उद्गम स्थानलाई बेबिलोनियाको रूपमा स्पष्ट रूपमा परिभाषित गर्दछ, विशेष गरी केबर नदीको छेउमा रहेको तेल अवीव र निप्पुरको पुरानो स्थलमा। यो 'नदी' लाई धेरैले नारु काबरी [वा 'ग्र्यान्ड नहर'] (निप्पुरका दुई क्यूनिफर्म ग्रन्थहरूमा उल्लेख गरिएको) द्वारा पहिचान गरेका छन्, नहरले दक्षिणपश्चिमी लूप बनाउँछ, दुबै छेउमा युफ्रेटिस नदीसँग जोडिएको छ" (द एक्सपोजिटर बाइबल। कमेन्टरी, इजकिएलको परिचय)। यस अवधिमा यहूदीहरूलाई साम्राज्यको जुनसुकै क्षेत्रमा बसोबास गर्ने अनुमति दिइएको थियो। उनीहरूलाई दासभन्दा पनि उपनिवेशवादीको रूपमा हेरिएको देखिन्छ। इजकिएल आफैं विवाहित थिए जबसम्म उनकी पत्नीको अचानक मृत्यु भयो, र उनको एउटा घर थियो (3:15-24; 15:18; 3:24)। यहूदाका एल्डरहरूले बारम्बार उहाँसँग सल्लाह गर्थे (८:१; ११:२५; १४:१; २०:१; आदि)।

इजकिएलको पुस्तक अगमवक्ताको बोलावटको विवरणबाट सुरु हुन्छ, जुन "तीसौं वर्षमा, चौथो महिनाको पाँचौं दिनमा" (१:१) भयो। यस मितिलाई पद २ मा "महिनाको पाँचौं दिन...राजा यहोयाकिनको कैदको पाँचौं वर्ष" सँग तुलना गरिएको छ। 1 ईसा पूर्वमा कैद सुरु भएदेखि, पाँचौं वर्ष 1 हुन्थ्यो। कसै-कसैले योशियाहको शासनको 2 औं वर्ष, 597-593 ईसा पूर्वमा परमेश्वर र यहूदा बीचको करारको नवीकरणबाट गनिने 30 औं वर्ष बुझ्छन् (हेर्नुहोस् 18 इतिहास ३४:८, २९-३३)। जे होस्, यस्तो सम्बन्धमा सङ्केत गर्ने केही पनि छैन, र जोशियाहको मृत्युपछिको १६ वर्षमा यो करार लामो समयदेखि कुल्चीएको थियो। अझ उचित निष्कर्ष यो हो कि 623 औं वर्षले इजकिएलको उमेरलाई बुझाउँछ, विशेष गरी जब हामी उहाँ पुजारी हुनुहुन्थ्यो भनेर विचार गर्छौं (इजकिएल १:३)। एक जना मानिस ३० वर्षको उमेरमा पुजारी सेवामा प्रवेश गरेपछि (गन्ती ४:३, २३, ३०, ३९, ४३; १ इतिहास २३:३), भगवानले उनलाई यो नाजुक उमेरमा अगमवक्ताको रूपमा प्रयोग गर्न थाल्नुभएको हुन सक्छ, सायद इजकिएलको आयोगको पुजारी पक्षलाई हाइलाइट गर्दै। यो नोट गर्न चाखलाग्दो छ कि यदि उहाँ यस बिन्दुमा 622 वर्षको हुनुहुन्थ्यो भने, इजकिएल योशियाहको करार नवीकरणको समयमा जन्मेको थियो।

इजकिएलको सम्पूर्ण पुस्तकमा कालक्रममा बलियो जोड दिइएको छ। यसमा जेकोनियालाई निर्वासनमा लगिएको समयदेखिको 13 भविष्यवाणीहरू छन् - पहिलो 593 मा, अन्तिम 571 मा (यसरी 22 वर्ष फैलिएको)। चार अवधिहरू निर्दिष्ट गरिएका छन्: पहिलो पाँच वर्ष, 593-588 ईसा पूर्व (1:1-25:17); अर्को दुई वर्ष, 587-585 ईसा पूर्व, 586 (26:1-29:16; 30:20-39:29) मा यरूशलेमको पतनको वरिपरि; १२ वर्ष पछि, ५७३ ईसा पूर्व (४०:१-४८:३५); र त्यसको दुई वर्षपछि इजिप्ट विरुद्धको अन्तिम सन्देश, ५७१ ईसा पूर्व (२९:१७-३०:१९)।

इजकिएलको कमिशन परमेश्वरका जनहरूका लागि "पहरेदार" को रूपमा सेवा गर्नु थियो - एक सेन्ट्री जसले आसन्न खतराको चेतावनी दिन्छ (हेर्नुहोस् इजकिएल 3; 33)। जसरी हामी देख्नेछौं, उहाँका सन्देशहरू ठूलो अंशमा "इस्राएलको घराना" को लागि थिए, यद्यपि उत्तरी 10 कुलहरू लगभग 130 वर्ष पहिले कैदमा लगिएको थियो (3:1, 4, 3, 7, 17; 33: 7, 10, 11, 20)। वास्तवमा, यस पुस्तकमा "इस्राएलको घर" वाक्यांश 78 पटक (प्लस "याकूबको घर" एक पटक) आउँछ जबकि "यहूदाको घर" मात्र 5 पटक आउँछ। केही अवस्थामा, इजरायल नाम यहूदा नामकरण गर्न प्रयोग गरिन्छ - तर त्यहाँ धेरै उदाहरणहरू छन् जहाँ यो स्पष्ट छ कि उत्तरी जनजातिहरू हुन्। चेतावनी सन्देश दिन परमेश्वरले कहिल्यै एक शताब्दी ढिलो गर्नुहुने थिएन, यो स्पष्ट देखिन्छ कि उहाँले पुस्तकको महत्त्वपूर्ण भागहरू मुख्यतया इजरायलको अन्तिम समयका सन्तानहरूका लागि प्रेरित गर्नुभएको हुनुपर्छ। यद्यपि, केही विशेष भविष्यवाणीहरू इजकिएलको समयका लागि थिए, र अरू केही दोहोरो छन्—इजकिएलको दिन र अन्त्यको समयको लागि। यहूदामा आत्मिक रूपमा बिग्रँदै गएको अवस्थाहरू आधुनिक इस्राएली राष्ट्रहरूको अन्त्य-समयको पतनको एक प्रकार थियो, र यहूदाको विनाश र कैदमा पर्नु भनेको इस्राएलका राष्ट्रहरू-विशेष गरी जोसेफका सन्तानहरू-का लागि के हुनेछ भन्ने एक प्रकार थियो। ख्रीष्टको फिर्ती।

इजकिएलले आफूलाई भेट्टाएको सेटिंगमा, उहाँले निर्वासनमा उहाँसँगै रहेका यहूदीहरूलाई सिकाउनुभयो, सान्त्वना दिनुभयो र प्रोत्साहन दिनुभयो। आफ्नो पहरेदार जिम्मेवारीको भागको रूपमा, उहाँले यहूदी मानिसहरूको पापको कारण यरूशलेमको आउँदै गरेको विनाशको बारेमा परमेश्वरको चेतावनी पनि तिनीहरूलाई रिले गर्नु थियो। अनि तिनले यी महत्त्वपूर्ण सन्देशहरू प्रदान गर्नमा विश्वासयोग्य साबित भए, बिन्दु स्पष्ट पार्न परमेश्वरको निर्देशनमा विभिन्न न्याय वा भविष्यवाणीहरू पनि गरे। एकै समयमा, हामीले देखेका छौं, अगमवक्ता यर्मियाले यरूशलेममा 600 माइल टाढा त्यहाँ बस्ने यहूदीहरूलाई यस्तै चेतावनी दिइरहेका थिए। चाखलाग्दो कुरा के छ भने, इजकिएल र यर्मिया दुवै भविष्यसूचक कार्यालयमा बोलाइएका पुजारीहरू थिए। तिनीहरूको सन्देशहरूको तुलनात्मक अध्ययनले 586 ईसा पूर्वमा तिनीहरूको राष्ट्रको विनाश हुनुअघि यहूदीहरूलाई पश्चात्ताप गर्न परमेश्वरले कति चेतावनी दिनुभयो भन्ने कुराको स्पष्ट चित्र प्रदान गर्दछ, वास्तवमा, हामीले देखेका छौं कि यर्मियाले बेबिलोनमा निर्वासितहरूलाई सन्देशहरू पठाए (यर्मिया 29-30 हेर्नुहोस्)। सायद इजकिएलका केही भविष्यवाणीहरू यहूदाका यहूदीहरूलाई पनि पत्रद्वारा वा अरूको रिपोर्टिङद्वारा घोषणा गरिएको थियो। निस्सन्देह, यर्मियाको जस्तै, इजकिएलका धेरै भविष्यवाणीहरू, पहिले नै उल्लेख गरिएझैं, मुख्यतया वंशजको खातिर रेकर्ड गरिएका थिए - धेरैको भविष्यमा हुने घटनाहरूमा दोहोरो वा विशेष रूपमा लागू हुने गरी।

इजकिएलका भविष्यवाणीहरूमा दोहोरिने विषयवस्तुहरूमध्ये एउटा यो हो कि परमेश्वर सार्वभौम हुनुहुन्छ र मानिसहरूले अन्ततः त्यो पाठ सिक्नेछन्। वाक्यांश "त्यसपछि तिनीहरूले थाहा पाउनेछन् कि म परमप्रभु हुँ" पुस्तकमा कम्तिमा 65 पटक आउँछ। यरूशलेम इजकिएलको भविष्यवाणीहरूको केन्द्र बिन्दु हो। उहाँ आफ्नो समयमा यरूशलेममा के हुने थियो त्यसबाट सुरु गर्नुहुन्छ र त्यसपछि युगको अन्त्यको लागि भविष्यवाणी गरिएका घटनाहरूमा जानुहुन्छ। (उहाँले ख्रीष्टको पुनरागमन पछि अवस्थित अवस्थाहरूको अद्भुत दर्शनको साथ पुस्तक बन्द गर्नुहुन्छ।) यद्यपि पहिलो 34 अध्यायहरूमा, इजकिएल आफ्नो दिन र अन्त्य समयका लागि भविष्यवाणीहरू बीचमा अगाडि बढ्छ - धेरै ऐतिहासिक घटनाहरू भविष्यवाणी गरिएको थियो। अन्तको समयमा आउनु पर्ने प्रकारको रूपमा सेवा गर्दै।

इजकिएलको नामको अर्थ "परमेश्‍वर बलियो हुनुहुन्छ" (इजकिएल ३:१४ तुलना गर्नुहोस्), "परमेश्वरले बलियो बनाउनुहुन्छ" (इजकिएल ३०:२५; ३४:१६ तुलना गर्नुहोस्) वा "परमेश्वर बलियो बनाउनुहोस्।" पुस्तक खोल्ने बित्तिकै, हामी देख्छौं कि कसरी परमेश्वरले उहाँलाई शक्तिशाली दर्शनहरूद्वारा बलियो बनाउनुभयो ताकि उसलाई बोलाइएको काम पूरा गर्न सकियोस्।

"परमप्रभुको महिमाको प्रतिरूपको रूप" (इजकिएल १)

इजकिएलको पहिलो अध्याय सम्पूर्ण बाइबलमा सबैभन्दा खुलासा र रोमाञ्चक मध्ये एक हो! इजकिएलले हामीलाई बताउँछ कि स्वर्ग खुल्यो र उसले "परमेश्वरको दर्शन" देख्यो - अर्थात्, वास्तविकतामा परमेश्वर होइन, बरु एक मानसिक चित्रमा, जुन इजकिएलसँग भएको अरू कसैले वास्तवमा देख्न सकेन। परमेश्‍वरले धर्मशास्‍त्र लेख्‍न उत्प्रेरित गर्नुभएका सबै मानिसहरूमध्ये केवल तीन जना—यशैया, इजकिएल र प्रेरित यूहन्ना—परमेश्‍वरको सिंहासनको दर्शनहरू रेकर्ड गरियो। यशैयाको वर्णन, जुन हामीले पहिले पढ्यौं, धेरै छोटो छ (यशैया ६:१-६)। इजकिएलले हामीलाई धेरै विवरण दिन्छ।

इजकिएल (इजकिएल १:३) मा रहेको “परमप्रभुको हात” ले परमेश्वरले उहाँलाई दिनुभएको शक्तिलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। सन्देशको लेखक परमेश्वर हुनुहुन्थ्यो भन्ने प्रमाणीकरणको अतिरिक्त, इजकिएललाई परमेश्वरले उहाँलाई गर्नको लागि आज्ञा दिनुभएको काम गर्नको लागि परमेश्वरबाट प्रोत्साहन र बल चाहिन्छ (जसको बारेमा हामी अध्याय 1-3 मा पढ्नेछौं, त्यही खण्डको निरन्तरता। )।

इजकिएलले ठूलो आँधीबेहरी आउँदै गरेको देख्छन्—बिजुली चम्किरहेको विशाल बादल, चम्किलो प्रकाशले घेरिएको। आगोको केन्द्र चम्किलो, चम्किलो सुन जस्तो देखिन्थ्यो (१:४)। यो सायद बादल र आगोको स्तम्भको सम्झना हो जसले इस्राएललाई मिश्रबाट बाहिर निकाल्यो। स्मरण गर्नुहोस् कि पूर्वजन्मप्राप्त येशू ख्रीष्ट त्यो बादलमा बस्नुभयो, जुन ईश्वरीय “महिमा” अर्थात् परमेश्वरको चम्किलो ज्योतिले उज्यालो थियो। वास्तवमा, "परमप्रभुको महिमा" विशेष रूपमा इजकिएल (१:२८; ३:१२) मा उल्लेख गरिएको छ। महिमाको लागि शब्दले "वजन' वा 'महत्व' को सुझाव दिन्छ, जसले जीवित परमेश्वरको अचम्म, महिमा र योग्यतालाई संकेत गर्दछ" (द नेल्सन स्टडी बाइबल, नोट 1:4-1)। यो देखिने महिमालाई पछिका यहूदी टिप्पणीकारहरूले शेकिनाह वा "निवास" भनेर सम्बोधन गरे किनभने यो उहाँका जनहरूका बीचमा परमेश्वरको उपस्थितिको प्रमाण थियो। शेकिनाह महिमाले इजरायललाई इजिप्टबाट बाहिर निकाल्ने मात्र होइन (प्रस्थान 28:3), यो पाल (12:3), सोलोमनको मन्दिरमा (12 इतिहास 13:16), ख्रीष्टको जन्ममा गोठालाहरूलाई पनि देखा पर्‍यो (लूका। २:९), र यूहन्नाको दर्शनमा परमेश्वरको सिंहासनको वरिपरिको रूपमा (प्रकाश १५:८)।

यहाँको सिंहासन चित्रण प्रकाशमा परमेश्वर पिताको स्वर्गीय सिंहासन कोठा भन्दा अलि फरक छ। त्यो किनभने यो छवि पृथ्वीको वरिपरि घुमिरहेको परिवहनीय सिंहासनको हो - र यो विशेष सिंहासनमा विराजमान हुनुहुने "परमप्रभु" पुन: जन्मपूर्व येशू ख्रीष्ट हुनुहुन्छ। अझै, त्यहाँ केहि स्पष्ट समानताहरू छन्, हामी देख्नेछौं।

आँधी उत्तरबाट आउँछ - सायद उत्तरले आकाशको सामान्य क्षेत्रलाई संकेत गरेको जस्तो देखिन्छ जहाँ परमेश्वरको सिंहासनको स्वर्ग अवस्थित छ (लुसिफरलाई उत्तरको सबैभन्दा टाढाको छेउमा परमेश्वरको सिंहासनमा आक्रमण गर्ने प्रयास गरेको चित्रण गरिएको छ — यशैया 14:13) । परमेश्वरबाट आउने आँधीहरू धर्मशास्त्रमा धेरै पटक रेकर्ड गरिएका छन्। दश आज्ञाहरू गर्जन र आगोको ठूलो आँधीमा दिइएको थियो (प्रस्थान 19-20)। एलियालाई आँधीबेहरीमा उठाइयो (२ राजा २:१, ११) र प्रभुले अय्यूबलाई आँधीबाट जवाफ दिनुभयो (अय्यूब ३८:१; ४०:६)। येशू ख्रीष्ट एक आँधीमा पृथ्वीमा फर्कनुहुनेछ (यशैया 2:2; जकरिया 1:11)। चाखलाग्दो कुरा के छ भने, इजकिएलको यो खण्ड ख्रीष्टको दिनमा पेन्टेकोस्टको समयमा सभाघरहरूमा पढिएको थियो, र यो पेन्टेकोस्टमा थियो कि उहाँको मण्डलीका सदस्यहरूलाई सशक्त बनाउन परमेश्वरको पवित्र आत्माको आगमनसँगै हावा र आगोको जिब्रोको आवाज आएको थियो (हेर्नुहोस् प्रेरितहरू। २ तुलना गर्नुहोस् इजकिएल २:२)।

आँधी आउनुहुँदा इजकिएलले चारवटा जीवित प्राणीहरू अर्थात् स्वर्गदूतहरूका समानताहरू बनाउन सके। यिनीहरूलाई इजकिएल १० मा करूब वा करूबको रूपमा उल्लेख गरिएको छ। तिनीहरूको कार्य यहाँ परमेश्वरको सिंहासनलाई सम्हाल्नु र ढुवानी गर्नु हो। "अनि तिनीहरूको रूप यो थियो: तिनीहरूसँग मानिसको समानता थियो" (10:1)। समानता शब्द हिब्रू dmuwth बाट अनुवाद गरिएको छ, जसको अर्थ समानता हो। तिनीहरू पहिलो नजरमा मानिसहरूको सामान्य रूप थियो - जसको अर्थ तिनीहरू स्पष्ट रूपमा दुई खुट्टामा सीधा उभिएका थिए। यद्यपि, त्यहाँ चिन्हित भिन्नताहरू थिए। इजकिएलले याद गरे कि प्रत्येकको चारवटा अनुहार, चारवटा पखेटा र बाछाहरू जस्तै खुट्टाहरू छन् जुन काँसाजस्तै चम्किरहेको थियो (खुरहरू संकेत गर्ने जस्तो देखिन्छ)।

अनुहारहरूको बारेमा, इजकिएलले हामीलाई बताउँछन् कि प्रत्येकको अनुहार मानिसको थियो, दाहिनेपट्टि सिंहको, देब्रेपट्टि गोरुको र चीलको। मानिसको अनुहार इजकिएलको अनुहारमा थियो र चीलको अनुहार पछाडि थियो। यसको मतलब मानव अनुहार प्राथमिक थियो भन्ने होइन। जब इजकिएल १० मा चारवटा अनुहारहरू सूचीबद्ध छन्, "करबको अनुहार" गोरुको अनुहारको लागि प्रतिस्थापित गरिएको छ र "पहिलो अनुहार" भनिन्छ (१०:१४)। त्यसोभए किन मानिसको अनुहार इजकिएलतिर हेर्‍यो, जबकि गोरु वा करूबहरूको अनुहार बायाँतिर हेर्यो? यहाँ निर्देशनहरू महत्त्वपूर्ण छन्। सिंहासन र जीवहरू उत्तरबाट आउँदै थिए भन्ने कुरा याद गर्नुहोस्। त्यसैले इजकिएलले तिनीहरूलाई दक्षिणबाट हेरे। त्यसैले प्रत्येकको दक्षिणी अनुहार मानव थियो। प्रत्येकको पश्चिम मुख गोरु वा करूबको थियो, प्रत्येकको उत्तरी मुख चीलको थियो र प्रत्येकको पूर्व मुख सिंहको थियो। यात्रा सिंहासन र करूबहरूलाई एकै एकाइको रूपमा विचार गर्दा, यसबाट दक्षिणतिर हेर्ने मुख्य अनुहार दक्षिण-स्थित करूबको दक्षिणी अनुहार थियो—मानव अनुहार। पश्‍चिमतिर हेरेको मुख्‍य अनुहार पश्‍चिम-स्थित करूब अर्थात् गोरुको मुख थियो। उत्तर र पूर्वमा सवारी साधनबाट बाहिर हेर्दा मुख्य अनुहारहरू क्रमशः चील र सिंह थिए।

संख्या 2 मा बाइबल पढाइ कार्यक्रम टिप्पणीहरूमा उल्लेख गरिएको थियो, यो उजाडस्थानमा इस्राएली शिविरको सही कन्फिगरेसन थियो, जहाँ इस्राएलका चार प्राथमिक आदिवासी स्तरहरू (यहूदाको सिंह, दानको चील, एफ्राइमको साँढे, र रूबेनको प्रतिनिधित्व गर्ने मानिस) पुरातन पालको वरिपरि राखिएको थियो जसमा करारको सन्दूक थियो, जुन आफैंमा परमेश्वरको सिंहासनको प्रतिनिधित्व थियो। परमेश्वरको सिंहासन वरपर रहेका चार जीवित प्राणीहरूको यस्तै दर्शन प्रकाशमा प्रेरित यूहन्नालाई दिइएको थियो। यद्यपि, त्यहाँका जीवहरूलाई हेर्दा मानवीय वा धेरै अनुहार भएको रूपमा वर्णन गरिएको छैन। "अनि सिंहासनको बीचमा र सिंहासनको वरिपरि, चार जीवित प्राणीहरू थिए ... पहिलो जीवित प्राणी सिंह जस्तै थियो, दोस्रो जीवित प्राणी बाछो जस्तै थियो, तेस्रो जीवित प्राणी मानिस जस्तै अनुहार थियो, र चौथो जीवित प्राणी। जीवित प्राणी उडिरहेको चील जस्तै थियो" (प्रकाश ४:६-७)। जीवहरू एउटै हुन सक्छन् - वा समान प्रकारमा। सायद यी अतिरिक्त-आयामी प्राणीहरू फरक कोणबाट हेर्दा एकदम फरक देखिन्छन्। वा, यशैया 4 मा बाइबल पढाइ कार्यक्रम टिप्पणीहरूमा उल्लेख गरिएको छ, सायद तिनीहरू आकार परिवर्तन गर्न वा मानिसहरूमा विभिन्न रूपहरूमा प्रकट गर्न सक्षम छन्।

यशैया ६ र प्रकाश ४ को दर्शनमा भएका प्राणीहरूका छवटा पखेटा थिए। इजकिएलको दर्शनमा यी चारवटा मात्र भएको भनी वर्णन गरिएको छ। तर फेरि, त्यो आकार परिवर्तन वा फरक कोणबाट हेर्ने वा पखेटाहरू विभिन्न गतिविधिहरूमा संलग्न भएको कारणले हुन सक्छ। इजकिएलले प्रत्येक प्राणीको छेउमा जमिनमा एउटा पाङ्ग्रा देखे भन्ने कुरालाई विचार गर्नुहोस् (इजकिएल १:१५)। प्रत्येक पाङ्ग्रालाई काट्ने पाङ्ग्रा वा पाङ्‌ग्रा भित्र घुम्ने पाङ्ग्राजस्तै बनाइएको जस्तो देखिन्थ्यो — वा बरु, “तिनीहरूको कामले” यस्तो रूप दियो (पद १६)। हुनसक्छ प्रत्येक प्राणीको छेउमा रहेको पाङ्‌ग्रामा दुईवटा पखेटा चलिरहेको “हराइरहेको” हुन सक्छ—हमिङबर्डको पखेटाले उत्पादन गर्ने प्रभाव जस्तै। ध्यान दिनुहोस् कि इजकिएलले करूब पखेटाको आवाजलाई ढिलो फड्काउने आवाजको रूपमा होइन तर "धेरै पानीको कोलाहल... सेनाको कोलाहल जस्तै कोलाहल" (पद २४)—सम्भवतः आधुनिक हेलिकप्टरको रूपमा वर्णन गर्दछ। इजकिएलले पछि पाङ्ग्राहरूलाई "घुमाउने" भनिन्छ (जेमिसन, फसेट र ब्राउन कमेन्टरी हेर्नुहोस्, १०:१३ मा नोट)। सायद पखेटा घुमाए, व्हील प्रभाव सिर्जना। यशैया 6:4 बताउँछ कि छ वटा सेराफिम पखेटाहरू मध्ये दुई मात्र उडानको लागि प्रयोग गरिएको थियो।

यद्यपि, इजकिएलले पाङ्ग्राहरू धेरै अग्लो "रिमहरू" वा "घुँडाहरू" भएको वर्णन गर्दछ जुन आँखाले भरिएको थियो (इजकिएल १:१८)। सायद यी साँच्चै रथका पाङ्ग्राहरू थिए—“आँखाहरू” रत्नहरू हुन्। वा फेरि, "रिमहरू" पखेटा फडफडबाट उत्पन्न भएको प्रभाव हुन सक्छ। यूहन्नाले पनि आँखाको भीड देखे: "अगाडि र पछाडि आँखाले भरिएका चार जीवित प्राणीहरू ... र चारवटा जीवित प्राणीहरू, प्रत्येक छवटा पखेटा भएका, वरिपरि र भित्र आँखाले भरिएका थिए" (प्रकाश ४:६, ८)। यदि आँखाहरू पखेटाहरूसँग सम्बन्धित छन् भने, सायद यो मयूरको प्लुमेज जस्तै हो - जहाँ आँखा जस्तो देखिने चीजहरू दुवै तर्फबाट देख्न सकिन्छ (केही पुतलीका पखेटाहरू र कीराका पखेटाहरू पनि आँखा जस्तो देखिने कुराले सजाइन्छ)।

इजकिएल भन्छन् कि यी चार प्राणीहरूको सम्पूर्ण सिंहासन बोक्ने प्रणाली "आत्मा" द्वारा निर्देशित थियो (पद २०)। जहाँ यो आत्मा जान्छ, तिनीहरू जान्थे, र पाङ्ग्राहरू तिनीहरूसँगै उठ्थे। तिनले “जीवित प्राणीहरूको आत्मा पाङ्‌ग्रामा थियो” भनी हेर्छन्। आत्माको लागि हिब्रू शब्द रुच हो, जसलाई “हावा” पनि अनुवाद गरिएको छ। आँधीबेहरीको शक्तिको स्रोत स्पष्ट रूपमा पाङ्ग्राहरूले बनाएको हावा थियो। चाखलाग्दो कुरा के छ भने, जकरिया ५:९ ले हावालाई उड्ने प्राणीहरूको पखेटामा रहेको वर्णन गरेको छ। यसले हामीलाई इजकिएलको दर्शनका पाङ्ग्राहरू पखेटा भएको विश्वास गर्ने थप कारण दिन्छ। (निस्सन्देह, यी आत्मिक प्राणीहरू हुनाले, हामीले यो निष्कर्षमा पुग्नु हुँदैन कि वायुको भौतिक माध्यममा पखेटा र हावा तिनीहरूको उड्ने क्षमताको लागि वास्तविक आवश्यकता हो।)

अर्को, इजकिएलले करूबहरूको टाउकोमा फैलिएको क्रिस्टलको "आकाश" वा मञ्चको वर्णन गर्दछ, जसमा परमेश्वरको नीलमणि-निलो सिंहासन बसेको थियो (इजकिएल १:२२, २६)। यस्तो क्रिस्टलीय विस्तारलाई यूहन्नाद्वारा पनि वर्णन गरिएको छ: "सिंहासनको अगाडि पनि काँचको समुद्र जस्तो देखिने, क्रिस्टल जस्तै स्पष्ट थियो" (प्रकाश ४:६)। यो मोशा र इस्राएलका एल्डरहरूले पनि देखेका थिए, जब तिनीहरूले "इस्राएलका परमेश्वरलाई देखे। उहाँको खुट्टामुनि नीलमणिले बनेको फुटपाथ जस्तो थियो, आकाश जस्तै सफा” (प्रस्थान 1:22)। सायद नीलमणि सिंहासन यसको मुनि क्रिस्टल भुइँमा प्रतिबिम्बित भइरहेको थियो।

दर्शनको मुकुटको क्षणमा इजकिएलले करूबहरूको टाउको माथि फैलिएको माथिबाट एउटा आवाज सुने जब तिनीहरू तल पखेटा लिएर उभिरहेका थिए। ठूलो क्रिस्टलीय प्लेटफर्मको माथि नीलमणि सिंहासन थियो, र सिंहासनको माथिल्लो भागमा मानिसको जस्तै एक आकृति थियो - "मानिसको रूपसँगको समानता" (पद 26)। "समानता" को लागि हिब्रू, फेरि, dmuwth हो। मानिस परमेश्वरको प्रतिरूपमा बनाइएको थियो (उत्पत्ति 1:26; 5:1) - उहाँ जस्तै देखिन। (परमेश्‍वर, अनन्त आत्मा भए पनि, मानिसको जस्तो आकार र आकार भएको शरीर छ भनी थप प्रमाणको लागि, हाम्रो नि:शुल्क पुस्तिका पठाउनुहोस् वा डाउनलोड गर्नुहोस् ईश्वर को हो?)

इजकिएलले देखे कि कम्मरबाट परमेश्वरको रूप उज्यालो सुन जस्तै थियो र कम्मरदेखि तल आगो जस्तै थियो। र चम्किलो प्रकाशले उहाँलाई घेरेको थियो। इजकिएलले पछि अध्याय 8 मा दर्शनमा उही महिमित रूप देख्छन्। यूहन्नाले प्रकाश 1:14-16 मा महिमित येशू ख्रीष्टलाई त्यस्तै रूपमा वर्णन गरे: “उहाँका आँखाहरू आगोको ज्वाला जस्तै छन्। उहाँका खुट्टाहरू राम्रा काँसाजस्तै थिए, भट्ठीमा परिष्कृत भएजस्तै... उहाँको अनुहार आफ्नो बलमा चम्किरहेको सूर्यजस्तै थियो।”

परमेश्‍वर र उहाँको सिंहासनको वरिपरिको भव्य चमक उहाँको भयानक, विकिरण गर्ने महिमा थियो, जुन इन्द्रेणीजस्तै देखिन्थ्यो। जोनले इन्द्रेणी पनि देखे तर यसको प्रमुख रंग पन्ना हरियो थियो भनेर औंल्याए (प्रकाश ४:३)। इजकिएलले त्यस्तो कुनै टिप्पणी गर्दैनन्। सायद यो विभिन्न रंगहरु संग स्पंदित। जे होस्, दृश्य रमणीय र नम्र थियो। इजकिएल श्रद्धा र विस्मयमा झुक्यो, र ब्रह्माण्डको महान परमेश्वरले उहाँलाई सम्बोधन गर्न थाल्नुभयो। परमेश्‍वर, हाम्रो अर्को पढाइले प्रकट गरेझैं, इजकिएल पुजारीलाई उहाँको अगमवक्ताको रूपमा बोलाउन र नियुक्त गर्न यहाँ हुनुहुन्थ्यो।

इजकिएलको बोलावट र आयोग (इजकिएल २-३)

हामी यहाँ इजकिएलको कल र कमिसन पढ्छौं। परमेश्वरले इजकिएललाई “मानिसको छोरो” भनेर सम्बोधन गरेर सुरु गर्नुहुन्छ। यो शीर्षक पुस्तकमा लगभग 100 पटक इजकिएललाई सन्दर्भ गर्न प्रयोग गरिएको छ। पुरानो नियममा शीर्षकको मात्र अन्य प्रयोगहरू दानियलको पुस्तकमा देखा पर्दछ - जब प्रधान दूत गेब्रियलले दानियललाई सम्बोधन गर्दछ र ख्रीष्टलाई पनि उल्लेख गर्दछ (8:17; 7:13)। यी उदाहरणहरूमा मूल हिब्रू अभिव्यक्ति बेन एडम हो - जसको अर्थ "आदमको छोरा" हो। विचार मानव जाति को एक व्यक्ति प्रतिनिधि को हो। याद गर्नुहोस् कि इजकिएल एक पुजारी हुन् - एक मानव प्रतिनिधि जसले परमेश्वर र मानिस बीचको मध्यस्थको रूपमा सेवा गर्दछ। अगमवक्ताले पनि त्यस्तै प्रतिनिधिको रूपमा सेवा गर्छन्।

"मानिसको पुत्र" लाई येशू ख्रीष्टको नयाँ नियममा 88 पटक प्रयोग गरिएको छ, यी प्रायः सबै घटनाहरू उहाँले आफैंलाई सम्बोधन गर्नुभएको थियो। येशूले पनि पुजारीको रूपमा सेवा गर्नुभयो र सेवा गर्नुहुन्छ - हाम्रो प्रधान पुजारी, वास्तवमा (हिब्रू 2:17; 3:1) - र अगमवक्ता (प्रेरित 3:22, 26) र, धेरै तरिकामा, मानवताको प्रतिनिधिको रूपमा। यद्यपि येशूको मामलामा, निश्चित लेख "the" वाक्यांशको अगाडि आउँछ। एक्लै प्रयोग गरिएको, "मानिसको पुत्र" ले आदमको वंशलाई बुझाउँछ। जब निश्चित लेखको साथ प्रयोग गरिन्छ, यसको अर्थ एक विशिष्ट, खोजिएको प्रतिनिधि हो - लामो समयदेखि प्रतिक्षा गरिएको मसीह - जसले "दोस्रो मानिस" वा "अन्तिम आदम" को रूपमा पहिलो आदमको स्थान लिन्छ। पावलले 1 कोरिन्थी 15 मा यो शब्दावली प्रयोग गर्दछ।

परमेश्वरले इजकिएललाई खडा हुन आज्ञा गर्नुहुन्छ (इजकिएल २:१)। तब इजकिएलसँग परिवर्तनशील अनुभव हुन्छ—परमेश्वरको आत्मा उहाँमा प्रवेश गर्नुहुन्छ र उहाँलाई खुट्टामा खडा गर्ने एजेन्सी हो (पद २)। यो निस्सन्देह आध्यात्मिक रूपमा महत्त्वपूर्ण छ। परमेश्वरको अगाडि खडा हुनु अनिवार्य रूपमा परमेश्वरको लागि अडान लिनको लागि एक रूपक हो। परमेश्वरले इजकिएललाई त्यसो गर्न आदेश दिनुहुन्छ - र त्यसपछि उसलाई पवित्र आत्माद्वारा त्यसो गर्न शक्ति दिनुहुन्छ। अघिल्लो बाइबल पढाइ कार्यक्रम टिप्पणीहरूमा उल्लेख गरिएझैं, पेन्टेकोस्टको दिनमा नयाँ नियममा पवित्र आत्मा दिनु भनेको हावाको आवाज र आगोको आवाजको साथमा थियो (प्रेरित २) — विशेष गरी जब हामी जान्दछौं कि इजकिएलको यो खण्ड पेन्टेकोस्टमा ख्रीष्टको दिनका यहूदीहरूले पढेका थिए।

त्यसपछि परमेश्वरले इजकिएललाई आफ्नो नयाँ कामको विवरण दिनुहुन्छ। उहाँलाई ती मानिसहरूकहाँ पठाइँदैछ जो परमेश्वरको आवाज पालन गर्न इच्छुक छैनन्। इस्राएलीहरू विद्रोही जाति हुन्। वास्तवमा, परमेश्वरको आत्मा नभएका सबै मानिसहरू स्वभावैले विद्रोही छन् (रोमी ८:७), तर यस्तो देखिन्छ कि इस्राएलीहरू प्रायः अन्यजाति राष्ट्रहरू भन्दा बढी स्वतन्त्र र स्वेच्छाले हुन्छन् (हेर्नुहोस् इजकिएल ३:६-७)। यद्यपि इजकिएललाई तिनीहरूले सुन्न इन्कार गरे तापनि तिनीहरूलाई परमेश्वरको चेतावनी सन्देश दिन भनिएको छ। जब भविष्यवाणीहरू साँचो हुन्छन् तिनीहरूले थाहा पाउनेछन् कि परमेश्वरका अगमवक्ता तिनीहरूका बीचमा छन् - इजकिएलको पुस्तकमा दोहोरिने विषयवस्तु। वास्तवमा, यो उनीहरूको लागि साक्षी हुनेछ - उनीहरूलाई कहिल्यै चेतावनी दिइएन भन्ने बहानालाई अस्वीकार गर्न पनि उनीहरूलाई पछि तिनीहरूको दुर्दशा बुझ्न र सायद पश्चात्ताप गर्ने सन्दर्भ प्रदान गर्न।

इजकिएललाई साहसी हुन भनिएको छ। उसको सेवकाईको समयमा, उसले ब्रेयर र काँडाहरूबाट र बिच्छीहरूको बीचमा बस्ने जस्तै यातनाको आशा गर्नु पर्छ, उहाँको विरुद्धमा यति ठूलो दुश्मनी हुनेछ। यर्मियाले पक्कै पनि ठूलो तरिकामा यो अनुभव गरे। र यसले उहाँका चेलाहरूसँगको अन्तिम निस्तार चाडपछि येशूका शब्दहरूलाई सम्झाउँछ। उहाँले आफ्ना सेवकहरूले मानिसहरूबाट अस्वीकार गर्ने आशा गर्नुपर्छ भन्नुभयो (यूहन्ना १५:१८-२०)। वास्तवमा, हामीले परमेश्वरका अन्य मानिसहरूको उदाहरणबाट देख्यौं, परमेश्वरको सन्देश घोषणा गर्नेहरूको जीवन कहिल्यै सजिलो थिएन।

त्यसपछि परमेश्वरले इजकिएललाई एउटा अचम्मको चेतावनी दिनुहुन्छ: "त्यो विद्रोही घरजस्तै विद्रोही नहोऊ" (पद ८)। यद्यपि इजकिएल परमेश्वरको आत्माको साथ परमेश्वरको प्रेरित सेवक थिए, यो अझै पनि सम्भावना थियो। आखिर, उहाँ आफ्ना अन्य मानिसहरू जस्तै मानव हुनुहुन्थ्यो र बाल्यकालदेखि नै तिनीहरूको संस्कृति, यसको दृष्टिकोण र मनोवृत्तिमा डुबेका थिए। अहिले परमेश्‍वरद्वारा बलियो भए तापनि, इजकिएललाई तिनीहरूको शारीरिक मार्गमा फर्किन सक्ने वास्तविक खतरा थियो—विशेष गरी यदि तिनले अनुभव गर्ने शत्रुता र सतावटको सामना गर्दा पराजित भएमा। यसले आजका सबै इसाईहरूलाई समाजको दबाब वा यसको दुष्ट प्रलोभनबाट नपर्न र यसरी परमेश्वरको विरुद्धमा पाप र विद्रोहमा डुब्न चेतावनीको रूपमा सेवा गर्नुपर्छ।

विद्रोहको विपरित, परमेश्वरले इजकिएललाई एउटै पदमा भन्नुहुन्छ, "तिम्रो मुख खोल र म जे दिन्छु खाऊ।" यसले परमेश्‍वरप्रति ग्रहणशील हुनुलाई जनाउँछ। इजकिएलले एउटा मुट्ठाले आफूतिर हात पसारिएको देख्छन्—पक्कै पनि पुरानो प्रकारको छालामा लेखिएको लामो टुक्रा बनाउनको लागि सिलाइएको थियो, जसलाई त्यसपछि छेउबाट गुडाइयो। लेखन सामान्यतया एक तर्फ थियो, तर यस अवस्थामा यो दुवै पक्षमा थियो - जस्तै दौडिरहेको - विलाप, शोक र शोक को प्रशस्तता व्यक्त गर्न को लागी स्क्रोल भरिएको थियो।

इजकिएललाई त्यो मुट्ठो खान निर्देशन दिइएको छ, जुन उसले गर्छ (३:१-२)। यद्यपि, याद गर्नुहोस् कि खाता अझै पनि दर्शनको हो (१:१)। इजकिएलको दिमागमा बाहेक यो मुट्ठो खानु वास्तवमा भएको थिएन। यसको मतलब के थियो? यर्मियाको बोलाइको विवरण सम्झनुहोस्: "तब परमप्रभुले आफ्नो हात [इजकिएलले देखेको जस्तै] पसारेर मेरो मुख छोउनुभयो, र परमप्रभुले मलाई भन्नुभयो: 'हेर, मैले मेरो वचन तेरो मुखमा राखेको छु'" (यर्मिया १ :3)। त्यसैले इजकिएल २-३ मा, लेखिएको स्क्रोलले इजकिएलले घोषणा गर्नु पर्ने परमेश्वरको सन्देशलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। शब्दहरू खानुको अर्थ अगमवक्ताले तिनीहरूलाई स्वीकार गर्दछ र तिनीहरूलाई भित्री बनाउँछ। हामी पद 1 मा दोहोर्याइएको भावना देख्छौं: "हे मानिसको छोरो, म तिमीलाई बोल्ने सबै कुराहरू आफ्नो हृदयमा ग्रहण गर, र आफ्नो कानले सुन।" यहाँ, हृदयमा प्राप्त गर्नुले पेटमा प्राप्त गर्ने ठाउँ लिन्छ। यो ध्यान दिन रोचक छ कि पवित्र धर्मशास्त्र, "धार्मिकताको वचन" लाई नयाँ नियममा खानाको रूपमा उल्लेख गरिएको छ (हिब्रू ५:१३-१४; मत्ती ४:४ तुलना गर्नुहोस्)। आज पनि, हामी अझै पनि "पचाउने" जानकारीको रूपक प्रयोग गर्छौं।

इजकिएलका शब्दहरू उहाँको मुखमा महजस्तै मीठो छन् (इजकिएल ३:३)। तैपनि उहाँ चाँडै नै "तीतोपन" मा हुनुहुन्छ (पद 3)। धेरै मिल्दोजुल्दो चित्र प्रकाशको पुस्तकमा हामीलाई प्रस्तुत गरिएको छ, जब जोनलाई स्वर्गदूतबाट एउटा सानो "पुस्तक" लिन भनिएको छ: "म स्वर्गदूतकहाँ गएँ र उसलाई भनें, 'मलाई सानो पुस्तक दिनुहोस्।' अनि उसले मलाई भन्यो, 'लाएर खाऊ। र यसले तिम्रो पेट तितो बनाउँछ, तर तिम्रो मुखमा मह जस्तै मीठो हुनेछ।' तब मैले स्वर्गदूतको हातबाट सानो पुस्तक लिएर खाएँ, र त्यो मेरो मुखमा मह जस्तै मीठो थियो। तर मैले त्यो खाएपछि मेरो पेट तितो भयो” (प्रकाश १०:९-१०)। दुबै अवस्थामा, यसले भविष्यवाणीहरू बुझ्न सुरुमा आउँदाको आनन्द र आश्चर्यलाई अभिव्यक्त गरेको देखिन्छ - त्यसपछि मानिसहरूले भोग्नु पर्ने भयानक न्याय र त्यस्ता दण्डको आवश्यकता भएका घिनलाग्दो पापहरू विचार गर्दा ठूलो हृदयको पीडा हुन्छ (र। सन्देशले ठूलो शत्रुता र उपहास निम्त्याउनेछ भन्ने तथ्यमा सायद चिन्तित)।

इजकिएललाई आज्ञा दिइएको छ, "हे मानिसको छोरो, अब इस्राएलको घरानामा जाऊ र तिनीहरूलाई मेरो वचन सुनाऊ" (इजकिएल ३:१)। यो निश्चित रूपमा इजकिएलको तत्कालको सन्दर्भमा यहूदाका मानिसहरूको अर्थ थियो, किनकि तिनीहरू ती मानिसहरू हुन् जसलाई उहाँले वास्तवमा आफ्नो सन्देश घोषणा गर्नुभएको थियो (अर्थात, बेबिलोनी निर्वासनमा भएकाहरूको प्रतिशतमा)। तर, जसरी हामी उनको पुस्तकमा जाँदा देख्नेछौं, इजकिएलका धेरै भविष्यवाणीहरू सबै इस्राएलका लागि अभिप्रेरित थिए - अर्थात्, उत्तरी 3 कुलहरू पनि, जो लगभग 1 वर्ष पहिले कैदमा गएका थिए। त्यसैले इजकिएलको आयोगलाई फराकिलो सन्दर्भमा बुझ्नुपर्छ। उसले इस्राएलको बाँकी घरानालाई एउटा सन्देश - उहाँको पुस्तक पठाएर रूपक अर्थमा "जानु" थियो। उनले व्यक्तिगत रूपमा यी प्राप्तकर्ताहरूलाई सन्देश पठाउने थिएनन्। बरु, अरूले पछि उनीहरूलाई वचन प्राप्त गर्ने जिम्मेवारी वहन गर्नेछन्। येशू ख्रीष्टले आफ्ना चेलाहरूलाई "इस्राएलको घरानाका हराएको भेडा" (मत्ती १०:६)कहाँ पठाउनुभयो। र उहाँका चेलाहरूले आज पनि त्यो कर्तव्य पूरा गरेका छन्।

परमेश्वरले इजकिएललाई आफ्नो श्रोताले जस्तै भाषा बोल्ने भए तापनि उहाँले आफ्नो चेतावनीप्रति ठूलो प्रतिक्रियाको आशा गर्नु हुँदैन भनी जानकारी दिनुहुन्छ। परमेश्वरले उहाँलाई कहिल्यै नचिनेका गैर-यहूदीहरूले सुन्ने सम्भावना बढी हुनेछ भनी बताउनुहुन्छ। आफ्नो समयका यहूदी सहरहरूलाई बताउदै येशूले अनिवार्य रूपमा त्यही कुरा भन्नुभयो: “धिक्कार, चोरजीन! धिक्कार तिमीलाई, बेथसेदा! किनकि यदि तिमीमा भएका शक्तिशाली कामहरू टायर र सिडोनमा गरिएको भए, तिनीहरूले धेरै पहिले भाङ्ग्रा र खरानीमा पश्चात्ताप गरिसकेका थिए ... र तिमी, कफर्नहुम ... यदि तिमीमा भएका शक्तिशाली कामहरू सदोममा गरिएको भए, यो। आज सम्म रहिरहने थियो... निनवेका मानिसहरू न्यायमा यस पुस्तासँग उठ्नेछन् र यसलाई दोषी ठहराउनेछन्, किनभने तिनीहरूले योनाको प्रचारमा पश्चात्ताप गरे" (मत्ती 11:21-23; 12:41)।

परमेश्वरले भन्नुहुन्छ कि इस्राएलको घरानाले इजकिएलको कुरा सुन्ने थिएन किनभने तिनीहरूले उहाँको कुरा सुनेनन्, जस्तै जब परमेश्वरले शमूएललाई भन्नुभयो, "तिनीहरूले तिमीलाई अस्वीकार गरेका छैनन्, तर तिनीहरूले मलाई इन्कार गरेका छन्, कि मैले तिनीहरूमाथि शासन गर्नुहुँदैन" (१ शमूएल ८:७)। यद्यपि परमेश्वरले इजकिएललाई प्रोत्साहन दिनुहुन्छ। इजकिएल २:६ मा, उहाँले आफ्नो सेवकलाई मानिसहरूको हेराइबाट नडराउन भन्नुभएको थियो। अब परमेश्वर भन्नुहुन्छ कि उहाँले इजकिएलको अनुहार तिनीहरूको भन्दा बलियो बनाउनुहुनेछ: ठूलो तीव्रता र दृढ इच्छा (चट्टान-कठोर निधार) संग, उहाँले तिनीहरूलाई सामना गर्न सक्षम हुनेछ (1:8-7)। परमेश्‍वरले यर्मियालाई त्यसैगरी भन्‍नुभएको थियो, "तिनीहरूको अनुहारको सामु निराश नहुनुहोस्... किनकि हेर, आज मैले तँलाई एउटा किल्‍ला भएको सहर र एउटा फलामको खम्बा र सारा देशको विरुद्धमा काँसाको पर्खाल बनाएको छु" (यर्मिया १:१७-१८)। अरूलाई परमेश्‍वरको सत्यता प्रचार गर्ने सबैका लागि यी प्रोत्साहनदायी शब्दहरू हुन्, किनकि हामीले आफ्नो शक्तिको सट्टा उहाँको शक्तिमा भर पर्न सिक्छौँ। परमेश्वरले हामीलाई ठीकसँग "मोटो छालाको" हुन मद्दत गर्नुहुन्छ, अरू मानिसहरूको न्याय भन्दा उहाँको इच्छाको बारेमा बढी चिन्तित हुनु।

त्यसपछि इजकिएललाई बेबिलोनियाका यहूदी कैदीहरूलाई परमेश्वरको सन्देश प्रचार गर्न विशेष रूपमा निर्देशन दिइएको छ (इजकिएल ३:११)। पद 3-11 मा हामीलाई याद गराइन्छ कि परमेश्वरको महिमाको सिंहासनको यो प्रज्वलित दर्शन सधैं चलिरहेको छ। करूबहरूका पखेटाहरूको ठूलो "हतारको हावा" आवाज फेरि सुनिन्छ। इजकिएल आफैंलाई "उचालिएको" र ढुवानी गरिन्छ (पद १२, १४)। यो स्पष्ट रूपमा अझै पनि दर्शनको अंश हो, किनकि पद 12 मा हामीले उहाँलाई पुस्तक खोल्ने बित्तिकै सुरु गरेका व्यक्तिहरूमध्ये भेट्टाउँछौं (हेर्नुहोस् 13:12)।

तेल अबीब, वा तेल अवीव (आधुनिक तेल अवीव, इजरायलसँग भ्रमित नहुनु) को सही स्थान थाहा छैन - यद्यपि यो चेबर नदीमा रहेको भनिएको छ, जुन अघिल्लो बाइबल पढाइ कार्यक्रम टिप्पणीहरूमा उल्लेख गरिएको छ। , बेबिलोनको दक्षिणपूर्व यूफ्रेटिस छेउमा रहेको नहर थियो।

इजकिएल सात दिनसम्म कैदीहरूसँग छक्क परे। उनको प्रचारकार्य अझै सुरु भएको छैन । बरु, अब उसले प्रयास गर्नु पर्छ र परमेश्वरले भन्नु भएको सबै कुरा आत्मसात गर्न को लागी उसले घोषणा गर्न जिम्मेवार हुनेछ। चाखलाग्दो कुरा के छ भने, पुजारीहरूले आफ्नो पदको लागि पवित्र हुन सात दिन लिन आवश्यक थियो (लेवी ८:३३)। र यो सात दिनको अवधिको अन्त्यमा हो कि परमेश्वरले वास्तवमा इजकिएललाई पहरेदारको स्थानमा राख्नुहुन्छ।

"O[ld] T [Estament] समयमा एक पहरेदार सहरको पर्खालमा सेन्ट्रीको रूपमा उभिए, शहरलाई बाहिर वा भित्रबाट कुनै पनि खतराको लागि हेर्दै। यदि उसले क्षितिजमा आक्रमणकारी सेना, वा शहर भित्र आगो वा दंगा जस्ता खतराहरू देख्यो भने, पहरेदारले तुरुन्तै मानिसहरूलाई चेतावनी दिन अलार्म बजाउनेछ" (Expositor's Bible Commentary, Ezekiel 3:16-17 नोट)। यदि एक पहरेदारले आफ्नो काम गर्न असफल भयो र परिणाम स्वरूप मानिसहरूले दुःख पाए भने, त्यो पहरेदारलाई जवाफदेही बनाइयो। परमेश्वरले इजकिएललाई जानकारी दिनुहुन्छ कि उसको लागि आफूलाई बचाउनको लागि एक मात्र तरिका परमेश्वरको सन्देशलाई प्रसारित गर्नु हो - चाहे कसैले यसलाई प्रतिक्रिया दिनुहोस् वा नगरोस्। परमेश्वरले इजकिएललाई भन्नुहुन्छ कि यदि उसले नतिजाहरूको बारेमा चेतावनी दिएन भने मानिसहरूले गर्ने दुष्टताको लागि उहाँ उत्तरदायी हुनेछ।

इस्राएलका पहरेदारहरूले कसरी आफ्नो काम गरेनन् भन्ने यशैयाले रेकर्ड गरे। यशैया ५६:१०-१२ यसो भन्छ: “इस्राएलका पहरेदारहरू अन्धा छन्, तिनीहरू सबैलाई ज्ञानको कमी छ। तिनीहरू सबै मूक कुकुरहरू हुन्, तिनीहरू भुक्न सक्दैनन्। तिनीहरू वरिपरि सुत्छन् र सपना देख्छन्, तिनीहरू सुत्न मन पराउँछन्। तिनीहरू शक्तिशाली भोक भएका कुकुरहरू हुन्। तिनीहरूसँग कहिल्यै पर्याप्त छैन। तिनीहरू गोठालाहरू हुन् जसमा समझ छैन। तिनीहरू सबै आ-आफ्नो बाटोमा फर्कन्छन्, प्रत्येकले आफ्नो फाइदा खोज्छन्। 'आउनुहोस्', प्रत्येकले कराउँछ, 'मलाई रक्सी लिन दिनुहोस्! बियर भरेर पिउनुहोस्! र भोलि आज जस्तै हुनेछ, वा अझ राम्रो हुनेछ "(NIV)।

फेरि, "परमप्रभुको हात माथि थियो" इजकिएल (इजकिएल ३:२२)। परमेश्‍वरले निर्देशन दिनुभएझैं उहाँ मैदानमा जानुहुन्छ—“बेबिलोनियाको हृदयमा रहेको फराकिलो खुला मैदान” (Expositor's, footnote on Ezekiel 3:22) — र फेरि दर्शनमा, उहाँले रेकर्ड गर्नुभएको परमेश्‍वरको सिंहासनको महिमित चित्र देख्नुहुन्छ। अध्याय १ (३:२३)।

त्यसपछि इजकिएललाई उसको घरमा जान भनियो। उसले घरमा नजरबन्द जस्तै जीवन बिताउनु पर्छ र उसले परमेश्वरबाट विशेष सन्देश नदिंदासम्म आफ्नो घरमा बस्नुपर्छ। धेरै अवस्थामा उसले प्यान्टोमाइम वा के हुन गइरहेको छ भनेर कार्य गर्दछ। यस पुस्तकमा हाम्रो लागि इजकिएलका 25 पेन्टोमाइमहरू रेकर्ड गरिएका छन्, जसमध्ये धेरै तनावपूर्ण र आत्म-त्यागपूर्ण थिए। उहाँको घरमा बस्नु पहिलो कुरा हो। इजकिएलले अगमवाणी गर्ने बेला परमेश्वरले स्थापना गर्नुभयो। इजकिएल आफ्नो घरमा बस्नुपर्ने थियो, बाहेक जब परमेश्वरले उहाँलाई आफ्ना सन्देशहरू नाटकीय गर्न बाहिर जानु आवश्यक थियो। उनी मौन रहनु भनेको सार्वजनिक बोल्न प्रतिबन्ध हो। सायद यसको मतलब यो होइन कि उसले कहिल्यै एकान्तमा बोल्न सक्दैन। सार्वजनिक रूपमा बोल्नबाट रोकिने यो अवस्था लगभग साढे सात वर्षसम्म रहन्छ - 586 ईसा पूर्व (33:21-22) मा यरूशलेमको पतन सम्म। यद्यपि, हामी देख्नेछौं, यस अवधिमा धेरै पटक परमेश्वरले उहाँलाई बोल्न निर्देशन दिनुभयो।

हितोपदेश २३

हिजकियाहको सोलोमोनिक संग्रह जारी (हितोपदेश 29:3-14)

“(७) धनको दुरुपयोग र राष्ट्रको दुरुपयोग (२९:३-४)….प्रकार: समानान्तर…. दुबै [यी हितोपदेशहरू] मा ... लालच वा लोभले सम्पदालाई नष्ट गर्दछ" (एनएसी)।

"(8) पासोहरूबाट सावधान रहनुहोस् (29:5-6) .... प्रकार: थिमेटिक" (एनएसी)। पद 5 मा चापलुसीले अर्कोको प्रशंसा गर्नलाई जनाउँछ, प्राय: झूटो रूपमा, जब वास्तविक उद्देश्य आफैलाई बढावा दिनु हो। दोस्रो पङ्क्तिको शब्दहरूबाट यो स्पष्ट छैन कि यदि चापलूसीले चापलुसी गर्ने व्यक्तिलाई फँस्छ वा आफैलाई, किनकि दुवै विचारहरू साँचो देखिन्छन् (२६:२८ पनि हेर्नुहोस्)। पद 26 लाई सामान्यतया दुष्ट व्यक्ति आफ्नै पापले पासोमा फसाएको अर्थमा अनुवाद गरिन्छ। जे होस्, द न्यू अमेरिकन कमेन्टरीले यसलाई अनुवाद गरिनु पर्छ भन्छ, "दुष्ट मानिसको अधर्ममा पासो छ ..." यसले दुष्ट व्यक्तिको आत्म-फँसलाई संकेत गर्न सक्छ, तर यो धर्मीहरूलाई दुष्टमा सामेल हुन विरुद्ध चेतावनी पनि हुन सक्छ। तिनीहरूको पाप? कुनै पनि अवस्थामा दोस्रो बृहदान्त्रले दुष्टको पासोबाट उम्कने धर्मीहरूको आनन्ददायी परिणाम देखाउँछ।

“(9) न्यायको लागि चिन्ता (29:7)….प्रकार: व्यक्तिगत हितोपदेश….
"(१०) अदालत र समाजमा आदेश (10:29-8) .... TYPE: PARALLEL, CATCHWORD .... पद 11, किनकि यसले कमजोरहरूको लागि न्यायसँग सम्बन्धित छ, यो हितोपदेशहरूको सेटको लागि शीर्षकको रूपमा काम गर्न सक्छ। यस संग्रहका हितोपदेशहरू निम्नानुसार एक अर्कासँग समानान्तर छन्:

"यस पाठको एकतालाई चियास्टिक अनुक्रममा व्यवस्थित गरिएका क्याचवर्डहरूको उपस्थितिद्वारा संकेत गरिएको छ" (NAC)? "बुद्धिमान" र "मूर्ख" (v. 9) लाई "मूर्ख" र "बुद्धिमान" (v. 11) सँग तुलना गर्नुहोस्। साथै "पुरुष [एनोशी] अफ स्कर्न" (v. 8, द इन्टरलाइनर बाइबल) लाई "रगतका मानिसहरू [एनोशी]" (v. 10, द इन्टरलाइनर बाइबल)।

“(११) धर्मद्वारा सुरक्षित सिंहासन (२९:१२-१४)….प्रकार: विषयगत, समावेशी….शाही सरकारमा इमान्दारीताका दुई हितोपदेशले यहाँ गरिब र उनीहरूका उत्पीडन गर्नेहरूमाथि उखान दिन्छ। फलस्वरूप त्यहाँ एक प्रकारको प्रगति हुन्छ। दुष्ट अधिकारीहरू उल्लेख गर्ने उखानले गरिबहरूलाई उत्पीडन गर्नेहरूलाई जनाउँछ, जसको फलस्वरूप गरीबहरूलाई उत्पीडनबाट जोगाउन राजाको आवश्यकतामा एक तिहाइले पछ्याएको छ" (NAC)।

एक्सपोजिटरको बाइबल कमेन्टरीले पद १२ लाई यसरी व्याख्या गर्छ: “एकपटक शासकले झूट सुन्न थालेपछि उसको अदालत भ्रष्ट हुन्छ। बिन्दु यो हो ... कि दरबारीहरूले आफूलाई राजकुमारसँग समायोजन गर्छन् ...? जब तिनीहरूले त्यो छल र दरबार चापलूसीले जितेको देख्छन्, उनीहरूले खेल कसरी खेलिन्छ भनेर सिक्छन्" (पद १२ मा नोट)। पद 12 मा विपरित राजा हो जसले सत्यको साथ न्याय गर्दछ।

पद 13, जसले घोषणा गर्दछ कि परमेश्वर गरीब र उत्पीडक दुवैको लागि जीवन र चेतनाको स्रोत हुनुहुन्छ, प्रमुख सोलोमोनिक संग्रहमा 22:2 को अर्थमा समान छ। परमेश्वरको अगाडि सबै समान छन् भन्ने कुरालाई जोड दिनुका साथै यहाँका शब्दहरू दलितहरूलाई सान्त्वना दिन र उत्पीडन गर्नेहरूलाई सचेत गराउनका लागि हुन्। परमेश्‍वरले आफूले बनाउनुभएका मानिसहरूको बारेमा स्वाभाविक रूपमा ख्याल राख्नुहुन्छ? तैपनि उहाँको जीवनको उपहारको दुरुपयोग गर्नेहरू अझै पनि अस्तित्वको लागि उहाँमा निर्भर छन् र उहाँले भन्नुभएको सबै कुरालाई राम्रोसँग ध्यान दिनुभएको छ (नत्रता!)।

हिजकियाहको सोलोमोनिक संग्रहको अन्त्य (हितोपदेश 29:15-27)

“(१२) घर र राष्ट्रमा अनुशासन (२९:१५-१८)….प्रकार: समानान्तर….घरमा र समाजमा व्यापक रूपमा अनुशासन कायम गर्नुपर्छ। यस समानान्तर पाठमा vv। 12, 29 पहिलेको चिन्ता, र vv। 15, 18 पछिको चिन्ता" (NAC)।

पद 18 को पहिलो पङ्क्ति सायद यसको किंग जेम्स संस्करण रेन्डरिंग द्वारा सबैभन्दा राम्रोसँग परिचित छ: "जहाँ कुनै दर्शन छैन, त्यहाँ मानिसहरू नष्ट हुन्छन्।" यसरी पढ्नुहोस्, पदको प्रायः अर्थ हो कि यदि मानिसहरूसँग अगाडिको दृष्टिकोण वा व्यक्तिगत लक्ष्यहरू छैनन् भने, तिनीहरू विनाश हुन्छन्। सिद्धान्तमा सत्य भए तापनि (र सिद्धान्त यहाँ पनि अनुमान गर्न सकिन्छ), राजा जेम्स शब्दले हिब्रूमा पदको अर्थलाई ठीकसँग व्यक्त गर्दैन। नयाँ राजा जेम्स रेन्डरिङ राम्रो छ: "जहाँ कुनै प्रकाश छैन, मानिसहरूले संयम त्याग्छन्।" "दृष्टि" वा "प्रकाश" को लागि शब्द धर्मशास्त्रमा अन्यत्र परमेश्वरबाट प्रत्यक्ष भविष्यसूचक प्रकाशको लागि प्रयोग गरिएको छ (जस्तै, १ शमूएल ३:१; यशैया १:१; इजकिएल १२:२७; दानियल १:१७; ८:१३; नहूम १:१; हबकूक १:१)। यो कुनै खास समयमा परमेश्वरको लागि बोल्ने अगमवक्ताहरूलाई सन्दर्भ गर्न आवश्यक छैन। यसले मानिसहरूलाई धर्मशास्त्रमा परमेश्वरको भविष्यसूचक सन्देशहरू बारे सचेत नभएको वा पहुँच नगरेको जनाउन सक्छ। र "संयम छोड्नुहोस्" भनेर अनुवाद गरिएको शब्दलाई प्रस्थान ३२:२५ मा पनि यसरी अनुवाद गरिएको छ, जहाँ मोशाको अनुपस्थितिमा इस्राएलीहरू पापपूर्ण विद्रोहमा डुबेका थिए। नयाँ शताब्दी संस्करणले हितोपदेशको पहिलो पङ्क्तिलाई यसरी अनुवाद गर्दछ, "जहाँ परमेश्वरबाट कुनै वचन हुँदैन, त्यहाँ मानिसहरू अनियन्त्रित हुन्छन्।" न्यु लिभिङ ट्रान्सलेसनले भन्छ, "जब मानिसहरूले ईश्वरीय निर्देशनलाई स्वीकार गर्दैनन्, तिनीहरू जंगली भाग्छन्।" ध्यान दिनुहोस् कि कसरी परमेश्वरका सन्देशहरू बाहेक अनियन्त्रित हुनु पदको दोस्रो पङ्क्तिसँग विपरित छ: "तर धन्य त्यो हो जसले व्यवस्था पालन गर्छ।" दयनीय अराजकताबाट बच्न चाहनुहुन्छ? त्यसोभए परमेश्वरको निर्देशनहरू पालन गर्नुहोस्? साँचो आनन्दको मार्ग।

“(१३) सेवकलाई नियन्त्रण गर्ने र आत्मलाई नियन्त्रण गर्ने (२९:१९-२२)….प्रकार: समानान्तर [अबब रूपमा व्यवस्थित]…. पद 13, 29, आफ्नो सेवकलाई नियन्त्रण गर्ने सम्बन्धमा, vv सँग कुनै सरोकार छैन जस्तो देखिन्छ। 19, 22, आत्म-नियन्त्रणमा। लिङ्क भनेको नियन्त्रण र अनुशासनको मुद्दा हो जसको निहितार्थ हो कि व्यक्तिले आफ्नो जुनूनलाई शासन गर्न जत्तिकै ध्यान दिनु पर्छ आफ्नो सेवकहरूलाई शासन गर्ने "(NAC)। पद २१ को दोस्रो बृहदान्त्र गाह्रो छ किनभने हिब्रू शब्द म्यानोनको अर्थ, राजा जेम्स र न्यू किंग जेम्समा "पुत्र" भनेर अनुवाद गरिएको, अनिश्चित छ, धर्मशास्त्रमा कतै भेटिएको छैन। विशेष गरी पद १९ को प्रकाशमा सेवकलाई लाड गर्ने नतिजा ("एक सेवकलाई केवल शब्दहरूले सच्याइनेछैन ..."), सम्भवतः नकारात्मक हो। कसै-कसैले म्याननलाई अपमानजनक भनेर अनुवाद गर्छन्? अरूले दुःखको कारण। "पुत्र" अनुवादको पछाडिको विचार भनेको यो शब्दको सम्भावित हिब्रू मूलले निरन्तरतालाई जनाउँछ? उत्तराधिकारी। कसै-कसैले यस अर्थलाई नकारात्मक अर्थमा स्वीकार गर्छन्? कि लाड गर्ने नोकर मालिकको सम्पत्तिको उत्तराधिकारीको रूपमा परेडिंग समाप्त हुन्छ।

पद 22 ले प्रमुख सोलोमोनिक संग्रह (15:18) मा एक पद संग साझा एक लाइन साझा गर्दछ।

(14) घमण्डी नम्र र नम्र उच्च (२९:२३)। "प्रकार: व्यक्तिगत हितोपदेश" (NAC)। मत्ती २३:१२ (र १९:३०) मा ख्रीष्टका शब्दहरू तुलना गर्नुहोस्।
(१५) अपराधमा संलग्नता (२९:२४)। "प्रकार: व्यक्तिगत हितोपदेश" (NAC)। लेवीटिकस 15:29 ले भन्दछ कि यदि कसैले यसको लागि कानुनी आह्वान हुँदा गवाही दिन असफल भयो भने, मौन गवाहीले दोषी ठहर्छ? आफैलाई श्राप ल्याउँछ। "यो उखान, कसम वा श्रापको लागि एउटै शब्द प्रयोग गरेर, चोर [सम्भवतः कुनै अपराधीको प्रतिनिधि]सँग मित्रता गरेको व्यक्तिलाई वर्णन गर्दछ, उसको गल्तीको बारेमा सचेत हुन्छ, तर अगाडि आउन र प्रमाण दिनको लागि आह्वान सुन्दा चुपचाप रहन्छ। उसले आफ्नै शिरमा श्राप ल्याएको छ" (नयाँ अमेरिकी कमेन्टरी, हितोपदेश २९:२४ मा नोट)।

(१६) छुटकाराको लागि परमेश्वरलाई हेर्नुहोस् (२९:२५-२६)। "प्रकार: थिमेटिक" (NAC)। पद 16 ले धर्मी जीवन बिताउने बारे यस पुस्तकको सन्दर्भमा अरूले हाम्रो बारेमा के सोच्न सक्छन् वा हामीलाई के गर्न सक्छन् भनेर धेरै चिन्तित हुनु खतरनाक छ। यदि हामीले विश्वासमा उहाँको सेवा गर्यौं भने परमेश्वरले हाम्रो हेरचाह गर्नुहुन्छ (भजन ११८:६ तुलना गर्नुहोस्)। मानिसले हामीलाई के गर्न सक्छ भनेर नडराउन येशूले पनि भन्नुभयो (मत्ती १०:२८ हेर्नुहोस्)। अर्को पद, हितोपदेश 29:25 को मतलब हामीले मानव अधिकारीहरूबाट मदत लिने प्रयास गर्नु हुँदैन भन्ने होइन। बिन्दु यो हो कि हामीले सधैं हाम्रो हेरचाह गर्नको लागि अन्ततः परमेश्वरलाई हेरिरहनुपर्छ? हामीले अन्य मानिसहरूलाई ल्याउने कुराहरूमा पनि। नहेम्याहले फारसी सम्राटबाट यरूशलेमको लागि मद्दत खोजेको विचार गर्नुहोस्? यद्यपि परमेश्वरले मानव मामिलाहरूको नियन्त्रणमा हुनुहुन्छ भनेर थाह पाएर सधैं परमेश्वरलाई प्रार्थना गरिरहनुभएको थियो। "समाजमा हुने भ्रष्टाचार र अन्यायका बारेमा धेरै उखानहरूको अन्त्यमा आएका यी दुई पदहरूले पाठकलाई वास्तविकतामा फर्काउन आह्वान गर्दछ कि बाइबल आखिरमा सामाजिक सुधारको पुस्तक होइन तर यहोवामा प्रतिबद्ध विश्वासको लागि आह्वान गर्दछ" (एनएसी, पद 26 मा नोट गर्नुहोस्)।

"(17) यो सबैको योग (29:27) .... प्रकार: व्यक्तिगत हितोपदेश" (NAC)। यहूदी सोनसिनो कमेन्टरीले सोलोमनका हितोपदेशहरूको हिजकियाह संग्रहको यो अन्तिम पदको टिप्पणीमा यसो भन्छ: “हामीले कथनमा सही र गलतको द्वन्द्व पढ्न सक्छौं जुन इतिहासभरि मानव अनुभवमा स्पष्ट छ। सद्गुणले दुष्टसँग सम्झौता गर्न अस्वीकार गर्छ र दुष्टलाई घृणाले हेर्छ। गल्ती गर्नेहरूले ईमानदारहरूलाई तिनीहरूको प्राकृतिक शत्रु ठान्छन् किनभने तिनीहरूले तिनीहरूको अभ्यासको निन्दा गर्छन्। {यो पारस्परिक शत्रुता [जीवनका दुई मार्गहरू पूर्णतया असंगत छ भनेर देखाउँदै] पुस्तकको केन्द्रीय विषयवस्तु हो, र यसबाट चल्ने नैतिकता यो हो कि लडाई अन्त्यसम्म जारी रहनुपर्छ, अन्तमा धर्मीहरूको विजयको साथ। } यस श्लोकको साथमा, धर्मीहरूद्वारा दुष्ट मानिसहरूको सद्गुण र दुष्टको घृणाको घोषणा गर्दै, हितोपदेशको पुस्तक बन्द हुन्छ [कम्तिमा छोटो, दुई-लाइन भनाइहरूको संग्रह जहाँसम्म जान्छ]। तर तीनवटा परिशिष्टहरू थपिएका छन्: अध्याय [३०], अगुरका शब्दहरू; [३१].१-९, राजा लेमुएलका शब्दहरू [आफ्नी आमाबाट]; र [३१].१०-३१ वीरताकी महिलाको प्रशंसा [अर्थात्, महान चरित्रको]” (यद्यपि अन्तिम खण्ड दोस्रोको अंश हुन सक्छ)।

प्रेरित 25

शाउललाई जेलमा राखेर गत हप्ता हामीले बिदा गयौं र फेलिक्सले सिजेरियामा फेस्टसको शासनमा सफल भएका थिए, शाउललाई रिहा नगर्ने तर यहूदीहरूलाई विचलित नहोस् भनेर उनलाई जेलमा राख्ने निर्णय गरे। यो नयाँ गभर्नर, फेस्टसले यरूशलेम यात्रा गर्ने निर्णय गरे, र त्यहाँ हुँदा, यहूदीहरू (फरिसीहरू र सदुकीहरू) र प्रधान पुजारीले उहाँलाई शाऊललाई यरूशलेममा स्थानान्तरण गर्न बिन्ती गरे ताकि तिनीहरूले उहाँलाई त्यहाँ जाँच्न सकून्। सबै सँगै, संक्रमणकालमा उसलाई मार्ने गोप्य षड्यन्त्र।

फेस्टसले तिनीहरूको अनुरोध र योजनाको विरोध गरे, तर सिजेरियामा शाऊलको अर्को परीक्षण गर्न अनुमति दिन सहमत भए। र त्यसोभए यो भयो - अर्को परीक्षण जहाँ यहूदीहरू यरूशलेमबाट तल आए र उहाँको विरुद्धमा धेरै झूटा कुराहरू आरोप लगाए जसलाई तिनीहरूले कुनै पनि प्रमाणित गर्न सकेनन्। एक पटक फेरि, शाऊलले घोषणा गरे कि उनले टोरा, सेट-अपार्ट प्लेस, वा सिजरको विरुद्धमा पाप गरेका छैनन्। यद्यपि फेस्टसले यहूदीहरूलाई खुसी पार्न कुनै न कुनै तरिका खोजिरहेका थिए। उनले शाउललाई सोधे कि यदि उनी यरूशलेम जान चाहन्छन् भने त्यहाँ उनको न्यायको सामु खडा हुन। यसका लागि शौलले कुनै आवश्यकता नभएको बताए । उहाँ जहाँ उहाँ रोमीको रूपमा न्यायको लागि सम्बन्धित हुनुहुन्छ। कुनै धार्मिक अपराधमा दोषी नभएको बेला किन यरूशलेममा धार्मिक परिषद्को अगाडि मुद्दा चलाउन जानुपर्‍यो? थप रूपमा, शाउल आफैं सिजरलाई अपील गर्छन्! फेस्टसले उहाँको अनुरोधमा उहाँलाई बाध्य तुल्याए, र केही दिन पछि सार्वभौम अग्रिपा र बर्निक फेस्टसलाई अभिवादन गर्न सिजरिया आए।

फेस्तसले शाऊल र परिस्थितिको बारेमा उनीहरूसँग कुरा गरे। अग्रिपाले शाऊललाई सुन्न र मानिसहरूलाई प्रचार गर्ने र बताइरहेका कुराहरू सुन्ने इच्छा पनि व्यक्त गरे - येशु मसीहको पुनरुत्थान। भोलिपल्ट, फेस्टसले अग्रिपा र तिनकी पत्नीको साथमा शाउललाई कुलीनहरूको सभामा परिचय गराए। उनी भन्छन् कि यहूदीहरूले उनीहरूको दाबी गरिएको धार्मिक नियमहरू भङ्गका आधारमा उहाँलाई मारेको चाहन्छन्, यद्यपि प्रमाण बिना। फेस्टसले एक रोमनलाई उचित कारणले मार्न सक्दैन, र शाऊलले सिजरलाई अपील गरेको हुनाले - उनको अनुरोध स्वीकार गरियो। यद्यपि, फेस्टससँग उसले किन सिजरलाई यो कैदी पठाउँदैछ भनेर लेख्ने शब्दहरू पनि छैनन्। उनले शौलको कुरा सुनिसकेपछि के लेख्ने भन्ने कुरामा सहयोग गर्न सरदारहरूका श्रोताहरूलाई आग्रह गरेका छन्।