သတင်းလွှာ ၅၈၄၆-၀၄၉
အာဒံကိုဖန်ဆင်းပြီး ၅၈၄၉ နှစ်အကြာ ၅ လမြောက် ၁၀ ရက်
တတိယနှစ် ဥပုသ်စက်ဝန်း၏ ဒုတိယနှစ်တွင် (၄)လဖြစ်သည်။
119th Jubilee Cycle ၏ တတိယဥပုသ် သံသရာ
ဥပုသ်စက်ဝန်း မြေငလျင် ငတ်မွတ်ခြင်း နှင့် ကာလနာ။

ဇူလိုင်လ 16, 2011

Shabbat Shalom ညီအစ်ကိုတို့၊

ငါပေးလိုက်တဲ့ အီးမေးလ်ထဲမှာ ဒီစာမျက်နှာကို လာဖို့ ဖိတ်စာရေးပြီးရင်၊ အတွေးတစ်ခုရှိခဲ့တယ်။ ငါတို့မှာ ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ El မရှိဘူးလား။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ၀င်ငွေ၏ 10% ကို ယူ၍ တစ်နှစ်လျှင် သုံးကြိမ်၊ တစ်နှစ်လျှင် သုံးကြိမ်သုံးရန် မည်သည့်ဘာသာကိုမဆို အမည်ပေးပါ။ သို့သော် ဆောင်းဦးတွင် သင်သိမ်းဆည်းထားသော ဤငွေအားလုံးကို ယူ၍ သင်လိုချင်သမျှတွင် သုံးစွဲရန်။ တခြားဘာသာက ဒီလိုမလုပ်ဘူး။ သို့ရာတွင်၊ ငါတို့၏တန်ခိုးကြီးသောထာဝရဘုရားသည် ဤအရာကို နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်းပြုလုပ်ရန် မှာထားတော်မူ၏။ ဒီနှစ် ဂျေရုဆလင်မှာ မင်းနဲ့တွေ့ဖို့ စောင့်မျှော်နေပါတယ်။

သင်သည် BEREAN ဖြစ်၍ အသားစားနေသလား သို့မဟုတ် နို့သန့်သန့်တိုက်ကျွေးသော ဇွန်းပေါ်တွင် နို့စို့နေပါသလား။ ဒီတစ်ပတ်ရဲ့ သတင်းလွှာဟာ ခေါင်းစဉ်နှစ်ခုနဲ့ လည်ပတ်နေပုံရပါတယ်။ တစ်ခုက Shammai နှင့် House of Hillel တို့၏အိမ်ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် နောက်ကွယ်တွင်ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာအားလုံးကြောင့် သင့်အတွက်ထက် ယခုအချိန်တွင် ကျွန်ုပ်အတွက် ပို၍အဓိပ္ပါယ်ရှိပါသည်။

အခြားအကြောင်းအရာမှာ လူများစွာသည် ၎င်းတို့သည် နို့ဘူးကိုသာစားနေသေးသည့်အချိန်၌ ကျမ်းချက်မှအသားစားနေသည်ဟု လူအများက ထင်နေကြသည့်အချက်ဖြစ်သည်။ သူတို့ တစ်နေရာတည်းမှာ ကြာကြာနေခဲ့ရပြီး နို့က ချဉ်လာပြီး ဝါးနေတဲ့ အဖုတွေက အသားတွေလို့ သူတို့ထင်တဲ့ နို့က နို့ရည်သာ ဖြစ်တာ။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းမှ ရွေးချယ်ထားသော ကျမ်းပိုဒ်အချို့ကိုသာ ကြည့်ရှုပြီး ၎င်းတွင်ပါရှိသော ကြီးမြတ်သောအရာအားလုံးကို လေ့လာရန် သမ္မာကျမ်းစာတစ်အုပ်လုံးကို ဘယ်တော့မှ မဖတ်ပါ။

လွန်ခဲ့သည့် ရက်သတ္တပတ်အနည်းငယ်က သတင်းပေးစာမှ မှတ်ချက်အချို့ကို ဦးစွာ မျှဝေပါရစေ။

ပထမတစ်ခုသည် သင်ဤနေရာ၌ သင်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့ သင်ကြားမျှဝေပေးခဲ့သော အရာများစွာကို ဖတ်ရှုပြီး ငြင်းခုံနေသည့် ဦးဆောင် SDA ဝန်ကြီးထံမှ လာပါသည်။ စာတစ်ကြောင်းလုံးက အရမ်းရှည်နေတော့ အပိုင်းအနည်းငယ် ရေးထားပါတယ်။ သူရေးလေလေ သူ့ကျမ်းစာကို တကယ်သိလေ နည်းပါးလေလေဖြစ်ကြောင်း ကျွန်တော်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဥပုသ်နှင့် ရတုနှစ်များတွင် မလေ့လာရသေးသော်လည်း SDA သွန်သင်ချက်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အရာများကို မျှဝေခြင်းကြောင့် ကျွန်ုပ်မှားရမည်၊ ဘာလဲ???? မင်းက ငါ့ကို အပြစ်တင်ချင်ပေမယ့် ငါဘာလို့ ပြောနေရတာလဲဆိုတာ ရှင်းပြတဲ့ သွန်သင်ချက်တွေကို နားမထောင်ဘူး!!! ပြီးတော့ လူတော်တော်များများက ဒီလိုလုပ်ကြတယ်။

သူကပြောပါတယ်;

ဤသည်မှာ သင်အကြံပြုနိုင်သော နောက်ထပ်ရယ်စရာကောင်းသော စိတ်ကူးများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ “အစ္စရေး” တွင် လယ်စိုက်ရန် အဘယ်ကြောင့် သင်နှင့်ပူးပေါင်းမည်နည်း။ “သန့်ရှင်းသောမြေ” သည် ဘုရားသခင်အတွက် နောက်ထပ်မသန့်ရှင်းတော့ကြောင်း သင်မသိကြသလော။

အမေရိကမှာ ဒီမှာ ငါ့မြေကိုဝယ်ပြီး ငါ့ကိုယ်ပိုင်ဥယျာဉ်ဆောက်ရင် ငါ့ပိုက်ဆံတွေ မင်းငါ့ကို ခွဲထုတ်ပြီး ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် မသုံးနဲ့လို့ ငါ့ရဲ့မျှော်လင့်ချက်တွေကို ပို့ပေးလိုက်တာက စျေးပိုသက်သာတယ်။ ဘယ်လိုသုံးချင်လဲ။ မင်းပြောတဲ့အတိုင်းလုပ်မယ်ဆိုတာ ငါဘယ်လိုသိလဲ။ မင်းငါ့ကို ကတိပေးထားတဲ့ အိမ်ခြံမြေနဲ့ ခြံက ငါလိုအပ်တဲ့အခါ ငါရှိနေမယ်ဆိုတာ ဘာအာမခံချက်ရှိလဲ။

ရတုစက်ဝန်းသည် သက္ကရာဇ် 2451 တွင် စတင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်နိုင်သည် (ဖြစ်ရပ်မှန်များကို စစ်ဆေးရန် ဤအရာအား ကျွန်ုပ် မလေ့လာရသေးပါ) သို့သော် ရက်သတ္တ 70 ပတ်ကို စတင်တော့မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောသောအခါမဟုတ်ပါ။

ယေရုရှလင်မြို့ကို ခြံဆောက်ဖို့ စိတ်ကူးက ရယ်စရာကောင်းတယ်။ လယ်ယာစိုက်ပျိုးရန်နှင့် သင့်ကိုယ်ပိုင်သီးနှံများ စိုက်ပျိုးရန်အတွက် ဝယ်ယူရန် အခြားသော သာလွန်ကောင်းမွန်သော အိမ်ခြံမြေ ပိုင်ဆိုင်မှုများစွာ ရှိသည်ကို အသိဥာဏ်ရှိသူတိုင်း သိပါသည်။ ပါလက်စတိုင်းတွင် လယ်ယာလုပ်ငန်းကိုပင် ဖြစ်ထွန်းစေနိုင်သည့် ပါလက်စတိုင်းတွင် ပိုင်ဆိုင်မှု များများစားစားမရှိ၊ လယ်ယာလုပ်ငန်းကို ဆက်လက်တည်တံ့စေမည့် နေရာအနည်းငယ်သာရှိသည်။

ဒီလောက်ကြီးကျယ်တဲ့ အကြံအစည်အတွက် မင်းငါ့ဆီက တစ်ပြားတစ်ချပ်မှ မတွေ့ဘူး။ ယေရုရှလင်မြို့သို့ ပြောင်းရွှေ့ပြီး ငြိမ်းချမ်းရေးကို ရှာဖွေရန် မျှော်လင့်ခြင်းသည် အဓိပ္ပာယ်မရှိဟု မဆိုလိုပါ။

စစ်မှန်သောလျှောက်လွှာသည် လူတစ်ဦးစီ ယခုနေထိုင်ရာ ဝိညာဉ်ရေးအရ မှန်ကန်သော ပထဝီဝင်မြေသို့ နားလည်မှုလွဲမှားသော ပရောဖက်ပြုချက်များ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အသုံးချမှုတွင် ချိတ်ဆွဲထားသည်။ ယေရုရှလင်မြို့သို့ လူလုပ်လယ်ယာလုပ်ငန်းအလေ့အထရှိရန် မည်သူမျှ မသွားလိုပါ။ အမှန်မှာ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကောင်းကင်တွင် အိမ်တစ်လုံး၊ “သာ၍ကောင်းသောနိုင်ငံ” နှင့် ပိုမိုကောင်းမွန်သော “မြို့” ယေရုရှလင်မြို့သစ် “တည်ဆောက်သူသည် ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်” ဟေဗြဲ 11 ကိုဖတ်ပါ။
ဤသည်မှာ အာဗြဟံ၏ စစ်မှန်သောပရောဖက်ပြုချက်ဖြစ်သည်။ ယေရုရှလင်မြို့ဟောင်းအကြောင်း မဟုတ်ပါ။ စစ်မှန်သောမေရှိယယေရှုသည် ရှေးရှေးကတည်းက စွန့်ပစ်ထားသော ဝိညာဉ်ရေးအရ လူဆိတ်ညံသောမြို့။ အာဗြဟံသည် “ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူသော မြို့ကိုရှာသည်” ဟူ၍ လူအချို့မဟုတ်ကြောင်း ကျေးဇူးပြု၍ သတိပြုပါ။

SDA မှ ဦးစီးဆရာပြောသော စကားအား ပါးစပ်ကို လက်ဖြင့်အုပ်ကာ အများအပြားထိုင်နေကြသည်ကို ကျွန်ုပ်သိပါသည်။ မည်​သည့်​အ​ခါ​တွင်​မဆို US တွင်​မြေ​ကို​ဝယ်​ပြီး ထို​အ​ရပ်​၌​ဆောက်​လုပ်​ပြီး​မေ​ရှိ​ယ​ကို​စောင့်​မျှော်​လို​လျှင်​သွား​ပြီး​လုပ်​ပါ။ ဒါပေမယ့် ဒါကိုသိထားပါ၊ မင်းရဲ့မိသားစုဟာ မုဒိမ်းကျင့်သတ်ဖြတ်ခံရတာ ဒါမှမဟုတ် အစာငတ်ပြီးသေသွားတာကို မင်းမျက်စေ့ရှေ့မှာမြင်ရပြီး မင်းတို့အားလုံးဟာ 2023 ခုနှစ်မတိုင်ခင် သေကြရလိမ့်မယ်။ နောက် 19 နှစ်အတွင်းမှာ ဥပုသ်သံသရာနဲ့ သူတို့ပြတဲ့ ပရောဖက်ပြုချက်တွေအရ၊ အမေရိကန်လူမျိုး ၂၇၀,၀၀၀,၀၀၀ သည် ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးခြင်း၊ စစ်ပွဲ နှင့် ရောဂါများ ကြောင့် သေဆုံးရလိမ့်မည်။ Lev 270,000,000 တွင် လူတို့သည် မိမိတို့၏မိသားစုဝင်များကို စားသုံးကြမည့်အချိန်ကို မကြာမီသတိပေးသည်။

Lev 26:27 ထို​သို့​ပင်​လျှင် သင်​တို့​သည် ငါ့​ကို​နား​မ​ထောင်​ဘဲ၊ ငါ့​ကို​ဆန့်​ကျင်​ကြ​လော့၊ 28 အ​မျက်​ထွက်​လျက် သင်​တို့​နှင့်​ဆန့်​ကျင်​ဘက်​သို့​လိုက်​ပါ​မည်။ မင်းရဲ့အပြစ်အတွက် ငါကိုယ်တိုင် ခုနစ်ဆ ဒဏ်ပေးမယ်။ 29 သား​တို့​၏​အ​သား​ကို​စား​ရ​မည်။

အစ္စရေးနိုင်ငံရှိ မွေးမြူရေးခြံအတွက် အကြောင်းရင်းတစ်ခုမှာ ထိုသို့မဖြစ်စေရန်၊ ငါတို့သည် ကိုယ်အသွေးအသားကို စား၍ လူစားကုန် ဖြစ်ကြကုန်အံ့။ ဣသရေလနိုင်ငံတွင် ဥပုသ်နှစ် 2016-2017 ကို စောင့်ထိန်းခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဥပုသ်နေ့နှင့် သန့်ရှင်းသောနေ့များကဲ့သို့ပင် ကိုယ်တော်ကို နာခံလိုသော ကျွန်ုပ်တို့၏ဆန္ဒကို ယေဟောဝါပြသပါမည်။ ဤသည်မှာ ထာဝရဘုရား၏ အမှတ်အသားဖြစ်သည်။ ဥပုသ်တော်။

ပြီးခဲ့သော အပတ်က သတင်းများတွင် Kansas ၏ ဖုန်မှုန့်များ မည်ကဲ့သို့ ဆိုးရွားမှုများ ရှိနေသည်ကို ဖတ်ရသည်။
http://www.kansas.com/2011/07/03/1919039/desperation-is-the-only-thing.html

ပြီးတော့ မိုးခေါင်ရေရှားမှု မြေပုံကို သွားကြည့်ခြင်းအားဖြင့် အမေရိကန်နိုင်ငံတစ်ဝှမ်းမှာ ဒီမိုးခေါင်မှု ဘယ်လောက်ဆိုးဆိုးရွားရွား ဖြစ်နေတယ်ဆိုတာကိုလည်း ကြည့်ရှုနိုင်ပါတယ်။ http://www.drought.unl.edu/dm/monitor.html မည်မျှပြင်းထန်သည်မှတပါး ကျွန်တော် ပထမဆုံးမြင်ရသည့်အရာမှာ သမ္မာကျမ်းစာ ခါးပတ်ဟုခေါ်သော ဖုံးအုပ်ထားခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အမေရိကန်နိုင်ငံ၏ သမ္မာကျမ်းစာ ခါးပတ်သည် ပြင်းထန်သော မိုးခေါင်ရေရှားမှုတွင် ရှိနေသည်။

Kansas မှ ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်တွင် ဆိုထားသကဲ့သို့ “ယခုနှစ်တွင် ခရိုင်တွင် စပါးရိတ်သိမ်းသော ကုန်းမြေမရှိ၊ ခရိုင်၏ ဧက လေးပုံသုံးပုံကျော်သည် ခြောက်သွေ့သောမြေဖြစ်သည်။

လယ်သမားများသည် အစာအလုံအလောက်မရှိ၍ နွားအကောင်ရေ စံချိန်တင်ရောင်းချကြသည်။ တစ်ရက်အောက်သာရှိသေးသော မွေးကင်းစနွားကလေးများသည် လေလံပွဲရုံတွင် ရှိနေသည်။

သဲများ လွင့်မြောနေခြင်းကြောင့် လမ်းများ ပိတ်ထားရပြီး ဓာတ်ငွေ့နှင့် ရေနံတွင်းများ သွားလာခွင့်ကို ပိတ်ဆို့ကာ အချို့သော ကုမ္ပဏီများက ရေတွင်းများကို ခေတ္တပိတ်ထားရသည်။

စပါး၊ ကောက်ပဲသီးနှံနှင့် ပဲပုပ်တို့ကို စိုက်ပျိုးသော နွေသီးနှံများကို ဆည်ရေသောက်မြေများတွင် သို့မဟုတ် သီးနှံအာမခံစုဆောင်းရန် မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် စိုက်ပျိုးကြသည်။”

ဆက်ဖတ်ရန်: http://www.kansas.com/2011/07/03/1919039/desperation-is-the-only-thing.html#ixzz1ReEvHH5T

ကျမ်းစာခါးပတ်တစ်ခုက “ကောင်းမြတ်သောသခင်သည် မိုးရွာစေတော်မမူပါနှင့်” ဟုပင်ဆက်ပြောခဲ့သည်၊ သို့သော် သူမသည် နိုးလာပြီး သူ၏လုပ်ရပ်များကို ပြောင်းလဲမည်လော၊ သို့မဟုတ် မိုးရွာမသွားစေနိုင်သော ဘုရားသခင်ထံ ဆက်၍ဆုတောင်းနေပါသလား။ ဗာလဟုခေါ်သည်။

အမေရိကမှာ ရှိနှင့်ပြီးသား ခြိမ်းခြောက်မှုတွေ၊ မိုးခေါင်ရေရှားမှုတွေ၊ တောမီးတွေနဲ့ စံချိန်တင် လေဆင်နှာမောင်းတိုက်ခတ်မှုတွေအကြောင်း ပြောပြနေပေမယ့် မနှစ်က ရုရှားမှာ ကောက်ပဲသီးနှံတွေကို ခုတ်ထစ်နေတဲ့ ကျိုင်းကောင်တွေအကြောင်း နောက်ထပ်သတင်းတွေ ရှိပါတယ်၊ မိုးခေါင်မှုကြောင့် စပါးတင်ပို့မှုအားလုံး၊

ဒီအစီရင်ခံစာကို ကြည့်ရှုနိုင်ပါတယ်။ http://www.youtube.com/watch?v=JdA_MFc8aQo&feature=share

ပြီးတော့ ဒီတစ်ပတ်မှာတော့ စားနပ်ရိက္ခာကယ်ဆယ်ရေးအတွက် ဆိုမာလီယာက အော်ဟစ်အကူအညီတောင်းတဲ့ သတင်းတွေ ရှိနေပါတယ်။ 1992-1994 မှာ USA က အစားအသောက်တွေ ပြန်သယ်လာတုန်းက အရမ်းကျေးဇူးတင်ခဲ့တဲ့ ဆိုမာလီယာလူမျိုးပါ။ ဟုတ်တယ်၊ ၁၉၉၃ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ အစောပိုင်းမှာ ဒီလို ကျေးဇူးတင်တဲ့ ဆိုမာလီနိုင်ငံသားတွေဟာ မြို့တော် မိုဂါဒစ်ရှူး လမ်းမတွေပေါ်မှာ အမေရိကန် စစ်သား ဒါဇင်နဲ့ချီ သေဆုံးပြီး ဒဏ်ရာရခဲ့တဲ့ သတင်းတွေကို ဖော်ပြခဲ့ပါတယ်။ တီဗွီဖန်သားပြင်တွေပေါ်မှာ လမ်းမတွေပေါ် ဆွဲတင်သေဆုံးသွားတဲ့ အမေရိကန် မရိန်းတပ်သားတွေရဲ့ ပုံရိပ်တွေ ပေါ်လာတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ကို အစားအစာ ယူဆောင်လာပြီး ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးခြင်းမှ ကယ်တင်ခြင်းအတွက် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို ကျေးဇူးတင်ပါသည်။ သူတို့ ပင်လယ်ဓားပြတွေကို အစိုးရက အကာအကွယ်ပေးရင်းနဲ့ အခု ထပ်ပြီး ငိုနေပြန်တယ်။

ဆိုမာလီယာမှာရှိတဲ့သူတွေကို ကူညီပေးဖို့ တောင်းဆိုတဲ့အခါ ဒါကို သတိရပါ။ ယခု သူတို့ရရှိသော အရာကို ရိတ်ကြပါစေ။ ယူအက်စ်က လုပ်တော့မယ်။

ဟုတ်ပါတယ် ကျန်တဲ့ကမ္ဘာက US ကို အရမ်းချစ်ကြတာမို့ သူတို့ကို Great Satan နဲ့ Israel the little Satan လို့ နာမည်ပြောင်ပေးထားကြပါတယ်။

ဒါကြောင့် US မှာ အစားအသောက် ကုန်ကျစရိတ်တွေ တက်လာတာနဲ့အမျှ ဒီအချက်ကို စဉ်းစားပါ၊ အမေရိကားရဲ့ ကျမ်းစာခါးပတ်တစ်လျှောက် ဖုန်မှုန့်တွေ တက်လာတာနဲ့အမျှ ဒါကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။
စံချိန်တင် အသေခံ လေဆင်နှာမောင်း အရေအတွက် တိုးလာသဖြင့် ဒါကို စဉ်းစားကြည့်ပါ။ အမေရိကန်နိုင်ငံတစ်ဝှမ်း ငလျင်လှုပ်ခတ်မှု ပြင်းအားနှင့် အရေအတွက် တိုးလာကာ ယခုလက်ရှိ ဥပုသ်စက်ဝန်းအတွင်းနှင့် သတင်းများသည် တီဗီဖန်သားပြင်များပေါ်တွင် ပျံ့နှံ့သွားသောအခါတွင် စဉ်းစားကြည့်ပါ။

ဤ “ကောင်း” သူများထဲမှ အများအပြားသည် တနင်္ဂနွေနေ့တွင် ပထမနှစ်ခြင်းအသင်းတော် သို့မဟုတ် ဒုတိယနှစ်ခြင်းအသင်းတော်တွင် ချာ့ချ်သွားကြပြီး သူတို့ဘုရားသခင် မိုးရွာစေရန်အတွက် အနည်းငယ် ပိုကျယ်လောင်စွာ သီဆိုကြမည်ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာကို တစ်ခါမျှ မဖတ်ဖူးသလို သူတို့ပြောသည့်စကားကို မယုံဘဲ လျစ်လျူရှုခဲ့ကြသည်။

Zec 14:18 မိ​ရိမ်​အ​မျိုး​သား​တို့​သည်​မ​တက်​လာ​လျှင် မိုး​မ​ရွာ။ သူတို့အပေါ်မှာ ဘာရောဂါရှိလဲ ???? တဲထိုးပွဲကျင်းပရန် မလာလာသော တပါးအမျိုးသားတို့ကို ဘေးဒဏ်ဖြစ်စေ၏။19 ဤသည်မှာ မိဿရိမ်၏ ပြစ်ဒဏ်နှင့် တဲထိုးပွဲကျင်းပရန် မလာလာသော တပါးအမျိုးသား အပေါင်းတို့၏ ဒဏ်ခတ်ခြင်းပေတည်း။

ဤကောင်းမြတ်သောနှစ်ခြင်းဆရာ၊ ဤကောင်းမြတ်သောသတ္တမနေ့ဥပုသ်၏ဤကောင်းများ, သင်အလိုရှိသောမည်သည့်ဂိုဏ်းကိုထည့်သွင်းနိုင်ပါတယ်, ပွဲများသို့မဟုတ်ဥပုသ်နှစ်များကိုမစောင့်ရှောက်။ ပြီးတော့ USA လို့ ခေါ်တဲ့ ကျမ်းစာခါးပတ်ထဲမှာ ဘာ့ကြောင့် ဖုန်မှုန့်တွေ ဆက်စားနေဦးမယ်ဆိုတာ သူတို့ မသိရပါဘူး။ လေဆင်နှာမောင်း သို့မဟုတ် ရေကြီးခြင်း သို့မဟုတ် ဘေးအန္တရာယ်များ ဘေးအန္တရာယ်များအပြီးတွင် ၎င်းတို့သည် အဘယ်ကြောင့် ဤမျှလောက် စပါးရိတ်ရသည်ကို မသိနိုင်ပါ။ သမ္မာကျမ်းစာမှာ ဖော်ပြထားတာတွေကို မလုပ်ဆောင်ဘဲ ပွဲတော်များနှင့် ဥပုသ်နှစ်များကို စောင့်ရှောက်ရန် ဟုခေါ်သော ခါးပတ်ဟု ခေါ်သည်။

Rom 8:19 ဖန်ဆင်းခြင်း၏ပြင်းထန်သောတပ်မက်ခြင်းအတွက်၊ ဘုရားသခင်၏သားတော်များ ပေါ်ထွန်းခြင်းအတွက် စိတ်အားထက်သန်စွာ စောင့်မျှော်နေပါသည်။ အောက်ခြေမှတ်ချက်- 1Lit။ စိတ်အားထက်သန်စွာ ခေါင်းကို ဆန့်တန်းကာ ကြည့်နေသည်။ 1 အကြောင်းမူကား၊ ဖန်ဆင်းခြင်းအရာသည် ရွေးချယ်မှုမှမဟုတ်ဘဲ အချည်းအနှီးဖြစ်ခြင်းသို့ မရောက်ဘဲ၊ အုပ်စိုးတော်မူသောအရှင်ကြောင့်၊ 20 ဖန်ဆင်းခြင်းကိုယ်နှိုက်သည် ဖောက်ပြန်ခြင်း၏နှောင်ကြိုးမှ ဖောက်ပြန်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ လွတ်မြောက်ခြင်းသို့ ရောက်ရလိမ့်မည်။ 21 အကြောင်းမူကား၊ ဝေနေယျသတ္တဝါအပေါင်းတို့သည် တညီတညွတ်တည်း ညည်းတွားလျက်၊ ယခုတိုင်အောင် မီးဖွားခြင်းဝေဒနာကို အတူတကွ ခံကြရမည်ကို ငါတို့သိကြ၏။22 ထိုမျှမက၊ ဝိညာဉ်တော်၏ အဦးသီးသောအသီးကို သီးသော ငါတို့ပင်လျှင် ငါတို့သည် ကိုယ်အထဲမှာ စိတ်အားထက်သန်စွာ စောင့်မျှော်လျက် ညည်းတွားလျက်၊ မွေးစားခြင်းအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာ၏ ရွေးနှုတ်ခြင်းအတွက်၊

မြေကြီးမငြိုငြင်၊ ဒါပေမယ့် ဘာကြောင့်လဲ သိလား။ သင့်ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ဖြစ်ပျက်နေသည်။ လေဆင်နှာမောင်း၊ သီးနှံကျိုင်းကောင်များ ပိုးမွှားကျရောက်သော်လည်း အဘယ်ကြောင့်နည်းဟု တစ်စုံတစ်ယောက်မှ မေးဖူးပါသလား။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် ကမ္ဘာမြေကြီးအား အနားယူရန် ဥပုသ်နှစ်များကို မစောင့်ထိန်းနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် တက္ကဆက်တွင် တစ်နေရာသွား၍ မေရှိယကြွလာမည့်အချိန်ကို စောင့်ဆိုင်းကာ ဥပုသ်နေ့ သို့မဟုတ် သန့်ရှင်းသောနေ့များ သို့မဟုတ် ဥပုသ်နှစ်များကို မစောင့်ထိန်းသော သင်၏ ဗာလဘုရားအား အနည်းငယ်ပို၍ ကျယ်လောင်စွာ သီဆိုဆုတောင်းကာ ဆက်လက်၍ ဆုတောင်းကာ သီဆိုပါ။ သင်စားသည်အတိုင်း မြေမှုန့်ကို၎င်း၊ သောက်သကဲ့သို့ မြေမှုန့်ကို၎င်း ပျော်မွေ့လော့။ သင်ရပြီ။ သမ္မာကျမ်းစာခါးပတ်သည် ယခုဆိုမာလီယာကဲ့သို့ပင် သင်ရရှိနေသည့်အရာကို ရရှိသည်မှာ မှန်ပါသည်။ ဒါမှ ဒီဟာကို ယူဆောင်လာခဲ့တဲ့ အတိအကျကိုပဲ ဆက်လုပ်နေမှာလား။

ဥပုသ်နှင့် ရတုနှစ်များအကြောင်း အများစုသည် ဥပုသ်နှစ်များနှင့် ရတုနှစ်များအကြောင်း အများစုကို လှည့်ပတ်နေသော sightedmoon.com တွင် ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်သွန်သင်သည့်အရာများအကြောင်း များစွာပြောစရာအကြောင်းများစွာကို ရေး၍ခေါ်ဆိုသူများစွာရှိခဲ့ပါသည်။ ယင်းကို နားလည်ပြီးသည်နှင့် ယင်းသည် ကျွန်ုပ်အား ဥပုသ်နှစ်များအပြင် မြင်မြင်သောလ ၂၃ အရ ဝတ်ပြုရာနေ့များကို အခြေတည်ကာ ကျွန်ုပ်အား သွန်သင်ပေးပါသည်။

ဒါပေမယ့် ငါရေးတဲ့အကြောင်းနဲ့ သူတို့ပြောစရာတွေ အများကြီးရှိပေမယ့် ဥပုသ်နေ့နဲ့ ရတုနှစ်တွေအကြောင်း မင်းရေးခဲ့တာကို ငါမလေ့လာဘူး။ သို့သော် သူတို့သည် ကျွန်ုပ်အား ပြစ်တင်ရှုတ်ချရန် ပြဿနာမရှိပါ။

လွန်ခဲ့သော ရက်သတ္တပတ်အနည်းငယ်က ကျွန်ုပ်သည် မော်မွန်ယုံကြည်ခြင်းကို မြှင့်တင်ခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်အား ပြစ်တင်ရှုတ်ချရန် တစ်စုံတစ်ဦးထံ စာရေးခဲ့ပါသည်။ သူက ကျွန်မကို စာမျက်နှာ ၁၀ ရွက်လောက် ခွဲသွားတယ်။ သူပြောနေတာတွေကို သက်သေပြဖို့ တောင်းတဲ့အခါမှာတော့ တစ်လုံးမှ မဖော်နိုင်ဘူး။ သူမြင်ခဲ့ရတာက အာဗြဟံရဲ့ ပရောဖက်ပြုချက်စာအုပ်အတွက် WND မှာ ကြော်ငြာထားပြီး မောမွန်တွေထုတ်ဝေတဲ့ အာဗြဟံစာအုပ်အကြောင်းပဲ ယူဆတယ်။ သူ့ကို အလျင်အမြန် စီရင်ချက်ချပြီး မောမွန်ကျမ်းအကြောင်း ဘာမှမသိကြောင်း ပြောပြပြီးသည့်နောက်တွင်ပင် သူက ကျွန်တော့်ကို လူလိမ်ဟု ခေါ်ကာ အိမ်နောက်ဖေးသို့ လှည့်ဖြားရန် ကြိုးပမ်းနေခဲ့သည်။

တစ်ခုခုကို တွေးပြီး အဖြစ်မှန်တွေကို ဘယ်တော့မှ မစစ်ဆေးတဲ့အခါ ဘာဖြစ်မယ်ဆိုတာ အားလုံးသိကြပြီး၊ အဲဒါက U နဲ့ ME ရဲ့ ASS ကို ဖြစ်စေပါတယ်။

အရာရာ၌ ဗေရီယန်ညီအစ်ကိုများဖြစ်ကြလော့။ ကျမ်းစာနဲ့ သက်သေပြပြီး အမှန်တရားကို သေချာသိပါ။ ဘယ်အရာကိုမှ လုံးဝမယူဆပါနဲ့။
ကျွန်ုပ်၏ရှာဖွေမှုတွင် ဤသတင်းအချက်အလတ်အနည်းငယ်ကို ယခုအပတ်အွန်လိုင်းတွင် တွေ့ရှိခဲ့ပါသည်။ http://www.letgodbetrue.com/proverbs/10_08.htm

သုတ်တံ 10: 8
ပညာရှိသောသူသည် ပညတ်တို့ကို ခံရလိမ့်မည်။

ပညာရှိတို့သည် သွန်သင်ခြင်းကို နှစ်သက်၏။ သွန်သင်မှုကို တန်ဖိုးထားကြသည်။ သူတို့ ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတာ သိစေချင်တယ်။ မိန့်မှာထားသမျှကို နားထောင်ကြလိမ့်မည်။ သူတို့သည် ခံနိုင်ရည်ရှိပြီး နာခံတတ်ကြသည်။ ဒါပေမဲ့ လူမိုက်တွေက အုပ်ချုပ်တာကို မကြိုက်ဘူး။ စကားပြောရတာ ပိုကောင်းပါတယ်။ သူတို့ထင်မြင်ချက်တွေကို ကြားစေချင်တယ်။ မဆိုင်းမတွ သွန်ပစ်ကြတယ်။ တိုင်ကြားပြီး ကန့်ကွက်ကြတယ်။ စကားတွေပြောကြတယ်။

မြင့်မြတ်သော အမျိုးသားများသည် ဉာဏ်ပညာနှင့် သမ္မာတရားကို သွန်သင်ပေးသည့် တစ်စုံတစ်ဦးအတွက် ကျေးဇူးတင်ရှိကြသည်။ လုကာက ဗေရိလူမျိုးတို့သည် ပေါလု၏စကားကို လက်ခံနိုင်သည့်အတွက် မွန်မြတ်သည်ဟု ဖော်ပြခဲ့သည် (တ ၁၇:၁၁)။ နေဟမိလက်ထက်တွင် ဣသရေလသည် ၎င်းတို့အား ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော် သွန်သင်ချက်ကို ကြားနာရန် စိတ်အားထက်သန်ပြီး ကျေးဇူးတင်ရှိခဲ့သည်။ (နေ ၈း၁-၁၈)၊ သူတို့၏စိတ်ဝိညာဉ်ကို ဆင်ခြင်ပါ။

[ဒီလူပြောခဲ့တာတွေကို အထူးသတိပြုပါ။ နေဟမိ ၈:၁-၁၈ သည် Sukkot တွင် ပညတ်တရားတစ်ခုလုံးကို ဖတ်ရှုခြင်းအကြောင်း ပြောပြသည်။ ဥပုသ်နှစ်တွင်သာ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ တရား ၃၁း၁၀-၁၃ ပါ ပညတ်တော်ဖြစ်သည်။ ဤဥပုသ်နှစ်သည် ဂျူဗလီလတွင် (၄၉)နှစ်ဖြစ်သည်။ ၄၅၆ ဘီစီ၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဘီစီ ၄၅၅ သည် ရတုနှစ်ဖြစ်သည်။ ၂၀၀၉ ခုနှစ် နောက်ဆုံးဥပုသ်နှစ်တွင် အခြားလူသုံးယောက်နှင့် ယေရုရှလင်မြို့ရှိ ရေတံခါးတွင် ဤအရာကို ကျွန်တော်လုပ်ခဲ့သည်။ ဥပဒေတစ်ခုလုံးကို အသံကျယ်ကျယ်နဲ့ ဖတ်တယ်။]

သို့သော် လူမိုက်များစွာသည် ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အယူအဆ၊ ထင်မြင်ယူဆချက်များနှင့် အတွေ့အကြုံများကို နှိမ့်ချပြောဆိုချင်ကြသည်။ လူမိုက်သည် တန်ဖိုးမရှိ၊ အကျိုးမရှိ၊ အလွန်အကျွံပြောတတ်သူဖြစ်သည်။ သူတို့သည် စကားလုံးများစွာကို သုံးကြသည်၊ စကားများသော သို့မဟုတ် ဆန်းပြားသော စကားလုံးများပင် ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သော်လည်း စစ်မှန်သော သို့မဟုတ် ကြာရှည်ခံမည့် တန်ဖိုးမရှိပါ။ ထိုသို့သောပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် ဝေးဝေးရှောင်ပါ။ လဲကြလိမ့်မည်။ သူတို့သည် သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်အသံနှင့် စကားလုံးများကို နှစ်သက်ကြသည်ကလွဲ၍ ဘာမျှမသိ။

သင်၏ဉာဏ်ပညာကို ယခုချက်ချင်း တိုင်းတာပါ။ သင်ပေးရတာကို ကြိုက်လား ဒါမှမဟုတ် သင်ပေးတာ ပိုကြိုက်လား။ နားထောင်ရတာ ကြိုက်လား ဒါမှမဟုတ် စကားပြောရတာ ပိုကြိုက်လား။ သင့်အပြောအဆိုကြောင့် အခြားသူများ တိုးတက်ပြီး ပိုကောင်းလာသလား သို့မဟုတ် ဆူညံသံများဖြင့် လေကိုဖြည့်နေပါသလား။ မင်းစာပေးစာက ဘဝတွေကို ပြောင်းလဲစေသလား ဒါမှမဟုတ် လေပူတွေ လွင့်နေသလား။ တခြားသူတွေက မင်းရဲ့ထင်မြင်ချက်ကို မေးသလား၊ ဒါမှမဟုတ် တခြားသူတွေက မတောင်းဘဲ ပေးသလား။ မင်းက ပညာရှိလား၊ ဒါမှမဟုတ် လူမိုက်လား။ သူများတွေ သိတယ်။ သင်သိပါလား?

အမိုက်စား စာရိုက်သူသည် စာစီစာရိုက်ကောင်းတစ်ယောက် ဖြစ်နိုင်သည်၊ ထို့ကြောင့် ဖုန်းမှ ပန်းဂေါ်ဖီနားထက် ရှည်လျား၍ အကျိုးမရှိသော အီးမေးလ်များကို သင်ရနိုင်သည်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒါဟာ အရူးတစ်ယောက်ရဲ့ ပဟေဠိပါပဲ- ဘာမှ မပြောဘဲ စကားတွေအများကြီး ပြောနေတာပဲ။ အရင်းမြစ်မှာ အတူတူပင်ဖြစ်သည်- သင်ယူလိုစိတ် နှိမ့်ချစွာ နှလုံးသားထက် သူ့ကိုယ်သူ ချစ်မြတ်နိုးသော နှလုံးသား။ သခင်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား အကြားအာရုံ၊ ကိုယ်ကိုကိုယ်ချစ်သော သူများဖြစ်ခြင်းမှ ကယ်တင်ပါ။

စာဖတ်သူ မြန်မြန်ပြောဖို့လား။ ဒါမှမဟုတ် ကြားဖို့ မြန်သလား။ တခြားသူတွေ သင့်ကို ယုံကြည်ပြီး နာခံဖို့ သင်မျှော်လင့်ထားပါသလား။ သူတို့ကို ယုံကြည်ပြီး နာခံဖို့ ပိုမြန်သလား။ ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ စရိုက်နှင့် စိတ်ဝိညာဉ်အတွက် အရေးကြီးသော စမ်းသပ်မှုတစ်ခုရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤစကားပုံ၏သဘောအရ ပညာရှိသလော။ စကားပြောရတာ ကြိုက်ရင် ဒုက္ခရောက်မယ်။ ကိုယ့်ထင်မြင်ချက်တွေကို တန်ဖိုးထားရင် ဒုက္ခရောက်မယ်။

ဟုတ်ပါတယ်၊ လူတိုင်းက သူ့ကိုယ်ပိုင်ထင်မြင်ယူဆချက်တွေက တခြားသူတွေထက် ပိုကောင်းတယ်လို့ ထင်ကြပါတယ်။ ဉာဏ်ပညာသည်ကား၊ မာရ်နတ်၏ လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ငရဲမှ ဆင်းသက်လာပြီး၊ လှည့်စား၍ အလွန်ဆိုးရွားသော လူ့နှလုံးသားမှ ဆင်းသက်လာသည် (ယေရ ၁၇း၉)။ မြေကြီးပေါ်ရှိ အမိုက်ဆုံးလူသား၊ ပြန်လည်ကောင်းမွန်လာရန် မျှော်လင့်ချက်မရှိသူသည် မိမိ၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကူးများကို စိတ်အားထက်သန်သူဖြစ်သည် (၂၆:၁၂; ၂၉:၂၀)။

ဉာဏ်ပညာသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အယူအဆများကို မထီမဲ့မြင်ပြုသည် (၃၀း၁-၃၊ ၁ကော ၃း၁၈-၂၀)။ ဉာဏ်ပညာသည် စကားလုံးများကို ထက်ဝက်ပိုင်းဖြတ်သည် (၁၇း၂၇-၂၈၊ ဒေသနာ ၅:၂)။ ပညာသည် ဖြည်းညှင်းစွာပြောတတ်သည် (၂၉း၂၀၊ ယာ ၁း၁၉)။ ဉာဏ်ပညာကို ဘုရားသခင်၏ ဆရာများဖြစ်သည့် မိဘများနှင့် သင်းအုပ်ဆရာများက သင်ကြားလိုသည် (၁:၈; ၄:၁-၄; မာလ ၂:၇)။ ဉာဏ်ပညာသည် အဖိုးတန်သော၊ မှန်ကန်သော၊ တိကျသေချာသော စကားရှိမှသာလျှင် ပြောတတ်၏။ မဟုတ်ရင် တိတ်ဆိတ်မှုက ရွှေရောင်။

လူမိုက်ကို သင်ပေးဖို့ မဖြစ်နိုင်ဘူး။ စာကြောင်းတစ်ခု သို့မဟုတ် စာပိုဒ်တစ်ခုမပြီးမီ၊ ၎င်းတို့သည် သင့်အား ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်စာပိုဒ်နှစ်ဆယ် သို့မဟုတ် သုံးဆယ်ကို ပေးလိုပါသည်။ သင်စကားပြောနေစဉ်တွင် ၎င်းတို့သည် ဒေါသကြီးကာ သူတို့၏အတွေးများကို နစ်မွန်းကာ စကားပြန်မပြောနိုင်စေရန် တုန်လှုပ်နေပါသည်။ သနားစရာကောင်းသော ဤလူဆိုးများသည် အမှားမရှိဟု ယူဆသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် ဝမ်းနည်းသည် သို့မဟုတ် မှားသည်ဟု မပြောနိုင်ပေ။ အခြားသူတို့၏ ထင်မြင်ယူဆချက်များကို မလိုလားကြောင်း၊ ကျော်ကြားမှုကိုလည်း ယူဆသောကြောင့် ၎င်းသည် မည်သည့်အခါမျှ မှတ်ပုံတင်ထားခြင်းမရှိပါ။

လူမိုက်များက ကျယ်လောင်သော ဥဩသံကဲ့သို့ ထင်ရှားသည်။ စကားစမြည်နားထောင်ပါ။ အကြောင်းအရာတိုင်းအတွက် လျင်မြန်သော ထင်မြင်ယူဆချက်များကို ရှာဖွေပါ။ မင်းသူ့ကိုတွေ့ပြီ! မင်းသူမကိုတွေ့ပြီ။ အချို့က အရာအားလုံးအတွက် အဖြေတစ်ခုရှိသည်။ တချို့က တခြားလူတွေကို ပြောကြ၊ အချို့က တိတ်ဆိတ်ခြင်းကို မယုံကြ။ သူတို့သည် လူမိုက်များကို ချီးမွမ်းနေကြပြီး ၎င်းတို့ကို လှောင်ပြောင် ရှောင်ရှားရန် ပညာရှိများ၏ သန့်ရှင်းသော အခွင့်ထူးဖြစ်သည် (၃ ယော ၁း၉-၁၀)။

ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာရန်သူကို ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမိုရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်ပါသလား။ "ဒါပေမယ့်" ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို သဘောကျကြတယ်။ အဲဒါကို နားထောင်ပါ။ ဘာပဲပြောပြော၊ "ဒါပေမယ့်" လို့ တုံ့ပြန်ကြတယ်။ စကားဝိုင်းထဲကို သူတို့နှစ်ဆင့်ယူရမယ်။ သို့သော် သတိမရှိသော လှုပ်ရှားမှုများ ငါးမိနစ်ကြာပြီးနောက်၊ ၎င်းတို့သည် နှစ်ဆင့်မရှိဘဲ အမြဲတမ်း ဒေဝါလီခံနေကြောင်း သင်သဘောပေါက်သည်။ အနာဂတ်မှာ သူတို့ကို ရှောင်သင့်တယ်။

သင်ပြောသောစကားအပေါ် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းမရှိသော်လည်း၊ ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်၏ နှုတ်ဖြင့် ချက်ချင်းတုံ့ပြန်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ သင်ပြောခဲ့သည့်အရာကို အသိအမှတ်ပြုခြင်း သို့မဟုတ် လက်အောက်ခံခြင်းမရှိဘဲ နှိမ့်ချသောလူမိုက်ကို သင်တွေ့ပြီဖြစ်သည်။ သင်တစ်ဦးတည်းမဟုတ်ကြောင်း သေချာစေပြီး တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး အချိန်မဖြုန်းပါနှင့်။

လူမိုက်တွေကို မေ့လိုက်ကြရအောင်။ အမြင့်ဆုံးသော ဘုရား၏ ပြင်းထန်စွာ ထိုးနှက်ချက်အောက်တွင် လဲကြလိမ့်မည်။ စိတ်နှလုံးပညာရှိလား။ ချစ်လှစွာသောစာဖတ်သူ၊ ဤမေးခွန်းဖြစ်သည်။ စိတ်နှလုံးပညာရှိလား။

ပညာရှိသော နှလုံးသားသည်လည်း အလွန်ထင်ရှား၏။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များနှင့် အခွင့်အာဏာ ရာထူးများကို ပေးဆောင်ထားသူများကို နှစ်သက်ကြသည်။ မိဘစကားကို နာခံပြီး ရိုသေသလား။ သင်သည် သူတို့၏ ပညတ်တော်များကို ခံယူပြီး နာခံပါသလား။ တရားဟောတာကို နားထောင်ရတာ နှစ်သက်သလား၊ ဒါကြောင့် ဘုရားသခင်နဲ့ လူတွေကို နှစ်သက်စေဖို့ သင်လုပ်ဆောင်သင့်တဲ့ တခြားအရာတွေကို သင်ယူနိုင်ပါတယ်။ စိတ်နှလုံးပညာရှိလား။

ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နဲ့ပတ်သက်တဲ့ မှတ်ချက်ပေးဖို့ အမျိုးသမီးတစ်ယောက်က ရေးထားတယ်။ သူပြောပုံပြောပုံနဲ့ သူပြောပုံပြောပုံကို သဘောကျတယ်။

ရှလုံ ယောသပ်၊

ကျွန်ုပ်သည် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်၏စာရွက်စာတမ်းဖိုင်တွဲတွင်ရှိပါသည်၊ သို့သော်၎င်းသည်ဘယ်ကလာသည်ကိုမပြပါနှင့်။။ Dr Roy Blizzards မြင်ကွင်း၊ သမ္မာကျမ်းစာပညာရှင်များ၊ ဂျေရုဆလင်၏အလားအလာနှင့် Lois Tverberg ၏ဆောင်းပါးများကိုမကြာခဏကြည့်လေ့ရှိပါသည်။ ကောင်းချီးများ, shirley

မောရှေပညတ်အောက်တွင် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့

သမ္မာကျမ်းစာအရ၊ ဟေဗြဲ ၇:၅ အရ ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းများက ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ခံယူကြသည်။http://en.wikisource.org/wiki/Bible_%28King_James%29/Hebrews#7:5> လေဝိသားတို့သည် ဆယ်ဘို့တဘို့ကိုခံယူရန် ဘုရားသခင် မှာထားတော်မူသည်ဖြစ်၍၊ လေဝိသားတို့ကို ယဇ်ပုရောဟိတ်အရာ၌ ခန့်ထားတော်မူသည် (တရားဟောရာ ၁၈း၁၊http://en.wikisource.org/wiki/Bible_%28King_James%29/Deuteronomy#18:1>) ဤအချက်ကို တောလည်ရာ ၁၈:၂၄ တွင် ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၌လည်း အခိုင်အမာဖော်ပြထားသည်။http://en.wikisource.org/wiki/Bible_%28King_James%29/Numbers#18:24> လေဝိသားတို့သည် ဆယ်ဘို့တဘို့ကို ခံယူရမည်အကြောင်း၊ တရားဟောရာ ၁၈:၁ တွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်းhttp://en.wikisource.org/wiki/Bible_%28King_James%29/Deuteronomy#18:1> လေဝိသားတို့ကို ယဇ်ပုရောဟိတ်လုပ်ရန် ခန့်အပ်ခံရသည်။

ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ဝတ်ပြုရာကျမ်းမှာ အထူးဖော်ပြထားတယ်။http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Leviticus> နံပါတ်ကျမ်းhttp://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Numbers> တရားဟောရာကျမ်းမှာလည်းhttp://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Deuteronomy> အမှန်တကယ်တွင် ဤဆယ်ဖို့တစ်ဖို့သည် ဣသရေလလူမျိုးများအတွက် အခွန်နှင့်ပိုတူပြီး စိတ်ကြိုက်ရွေးချယ်ပေးခြင်းမရှိပေ။ ဤနေရာတွင် ဖော်ပြထားသော ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ သို့မဟုတ် အခွန်အမျိုးအစားသုံးမျိုးရှိသည်။ ပထမအချက်မှာ လေဝိသားတို့ကို ထောက်ပံ့ရန် နှစ်စဉ်ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ ၁၀ ရာခိုင်နှုန်းပေးသည်။— တောလည်ရာ ၁၈:၂၁-၂၈၊http://en.wikisource.org/wiki/Bible_%28King_James%29/Numbers#18:21> အာရုန်မိသားစုမှ ဆင်းသက်လာသူhttp://en.wikipedia.org/wiki/Aaron> လေဝိအမျိုးအနွယ်ဟု သိကြ၏။http://en.wikipedia.org/wiki/Levi> လေဝိအနွယ်ဝင်များသည် အာရုန်၊ သူ့မိသားစုနှင့် အစ္စရေးယဇ်ပုရောဟိတ်များလက်ထောက်များဖြစ်ပြီး နယ်မြေပိုင်ဆိုင်မှုကို မပိုင်ဆိုင် သို့မဟုတ် အမွေမပေးခဲ့သောကြောင့်၊http://en.wikipedia.org/wiki/Patrimony> အခြားအစ္စရေးလူမျိုးစုများမှ လှူဒါန်းသောပစ္စည်းများသည် ၎င်းတို့၏ စားဝတ်နေရေးအရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် “ဣသရေလအမျိုးအပေါင်းတို့” ထံမှ စားနပ်ရိက္ခာ သို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန်များထောက်ပံ့ရန် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို လက်ခံခဲ့ကြသော်လည်း၊ အာရုန်ယဇ်ပုရောဟိတ်များအတွက် (ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့) ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ဦးစွာဖယ်ထားကြသည်။ ဝတ်ပြုရာ ၂၇:၃၀-၃၃ တွင်တွေ့ရှိရသော မြေဆယ်ဖို့တစ်ဖို့လည်း ပါဝင်သည်။http://en.wikisource.org/wiki/Bible_%28King_James%29/Leviticus#27:30> ဤဆယ်စုတစုကို ရွေးနှုတ်နိုင်သည် သို့မဟုတ် ငွေဖြင့်ရောင်းချနိုင်သော်လည်း ငွေဖြင့်ပေးချေပါက အမှန်တကယ်ဆယ်စု 20% ကို အပို 12% ပံ့ပိုးပေးရန်လိုအပ်ပါသည်။
ဒုတိယဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကတော့ ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို ဂျေရုဆလင်မြို့ကို ယူဆောင်သွားရမယ့် ပွဲတော်ဖြစ်တယ်။http://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem> အဲဒီမှာ ကုန်ဆုံးခဲ့တယ်။ တရားဟောရာ ၁၄:၂၂-၂၇http://en.wikisource.org/wiki/Bible_%28King_James%29/Deuteronomy#14:22> ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ကို သုံးစွဲဖို့ အစ္စရေးလူတွေကို “နွား၊ သိုး၊ စပျစ်ရည် ဒါမှမဟုတ် တခြားစိမ်ခံအချိုရည် ဒါမှမဟုတ် မင်းအလိုရှိသမျှကို ဝယ်ဖို့” မှာခဲ့တယ်။ ဤအလေ့အကျင့်သည် သခင်ဘုရား၏အိမ်တော်နှင့် အကွာအဝေးတွင် နေထိုင်သူဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းကို သခင်ဘုရား၏အိမ်တော်သို့ မပို့ဆောင်နိုင်မှသာ လုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ ၎င်းကို ဘုရားအိမ်တော်ထဲသို့ မသွင်းနိုင်ပါက ဆယ်ဘို့တဘို့ကို သခင်ဘုရား၏ ပွဲတော်အတွက် အထက်တွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း အသုံးပြုရမည်။

ဆင်းရဲသားတို့ကို ကူညီရန် တတိယနှစ်တွင် ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ လိုအပ်သည်။—တရားဟောရာ ၁၄:၂၈-၂၉၊http://en.wikisource.org/wiki/Bible_%28King_James%29/Deuteronomy#14:28> ဤနှစ်ကို “ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့နှစ်” ဟု တရားဟောရာ ၂၆:၁၂-၁၄၊http://en.wikisource.org/wiki/Bible_%28King_James%29/Deuteronomy#26:12> ဣ သ ရေ လ အ မျိုး သား တို့ သည် ပြည် ၏ အ တိုး ရင်း ဆယ် ဘို့ တ ဘို့ ကို ပြီး လျှင်၊

ဤဆယ်စုတစ်ဖို့ သို့မဟုတ် အခွန်များအားလုံးကို ပေါင်းစည်းပါက တစ်နှစ်လျှင် လူတစ်ဦး၏ဝင်ငွေ၏ 23% ခန့်ရှိသည်။

Tobit စာအုပ်http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Tobit> (၁:၆-၈) ဗာဗုလုန်ကာလအတွင်း ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့သုံး ဆယ်ဖို့တစ်ဖို့ အတန်းအားလုံး၏ ဥပမာကို ပေးသည်။http://en.wikipedia.org/wiki/Babylonia> ပြည်ပြေး
ငါတစ်ယောက်တည်း ယေရုရှလင်မြို့ကို မကြာခဏသွားခဲ့တယ်။http://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem> ဣသရေလလူအပေါင်းတို့အား စီရင်သော ပွဲသဘင်၌၊http://en.wikipedia.org/wiki/Israelite> အဦးသီးသော အသီးကို သီးသော နိစ္စထာဝရ အမိန့်တော်http://en.wikipedia.org/wiki/First_Fruits> အတိုးဆယ်ဆ၊ အာရုန်၏သားယဇ်ပုရောဟိတ်တို့အား ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာ ငါပေး၏။ ယေရုရှလင်မြို့၌ အမှုတော်ဆောင်သော အာရုန်၏သားတို့၌ အတိုးအပွား ဆယ်စုတစုကို ငါပေး၏။http://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem> : ဆယ်စုတစုကို ငါရောင်း၍သွား၍ ယေရုရှလင်မြို့၌ နှစ်တိုင်းသုံး၏။http://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem> : ငါ့အဖေရဲ့အမေ Debora မှာထားခဲ့တဲ့ တတိယအကြိမ်ကို တွေ့တဲ့လူတွေကို ငါပေးခဲ့တယ်...

လွန်ခဲ့တဲ့ တစ်လလောက်က ကျွန်တော် FB မှာ ဆွေးနွေးဖြစ်ခဲ့တယ်။ အမှန်တရားကို သင်ယူလိုစိတ်ရှိတဲ့ ခရစ်ယာန်တွေကို ရှာဖို့ အဲဒီကို သွားခဲ့တယ်။ ဆွေးနွေးမှုတစ်ခုတွင် ဩစတြေးလျမှ အမျိုးသားတစ်ဦးသည် ထိုအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်၍ စတင်ရှင်းပြခဲ့သည်။

House of Shammai နှင့် House of Hillel အကြား ခြားနားချက်များကို ပြသရာတွင် အလွန်ခိုင်မာအားကောင်းသည့်အရာများကို သူရှင်းပြသည်ကို ကျွန်ုပ်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဤအရာများသည် မေရှိယခေတ်တွင် ဂျူးအသိုင်းအဝိုင်းကို လွှမ်းမိုးထားသည့် အတွေးအခေါ်ကျောင်းနှစ်ကျောင်းဖြစ်သည်။ ဒါကိုသိလို့ အခုအချိန်အထိ နယ်ပယ်တော်တော်များများမှာ လွှမ်းမိုးနေဆဲလို့ မြင်ပါတယ်။

Rodney Baker မှ

ဂျူးမဟုတ်သောယုံကြည်သူများသည် “ပညတ်တရား” ကို မလိုက်နာကြောင်းတရားမျှတစေရန်အတွက် “ဓမ္မသစ်” ကျမ်းချက်အများအပြားကို facebook တွင် တိုးချဲ့ထားသော “စကားဝိုင်း” မှ မွေးဖွားလာခြင်းဖြစ်သည်။ မကြာခဏဆိုသလိုပင်၊ ဤကျမ်းချက်များကို ယမန်နေ့က ရေးသားထားသကဲ့သို့ (အနည်းဆုံး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ခေတ်နှင့် ယဉ်ကျေးမှုအရ) အကြောင်းကို မကြာခဏ ကိုးကားထားသည်။ ရွေးချယ်ထားသော “နံပါတ်တပ်ထားသော အသံကိုက်ခြင်း” ကို အကြောင်းအရာပြင်ပမှ ဖယ်ထုတ်ပြီး ဤနည်းဖြင့် ကိုးကားသောအခါ၊ ၎င်းတို့ကို အိမ်ထောင်ဖက်အဖြစ်ရွေးချယ်မည့် မည်သည့်အယူဝါဒကိုမဆို ထောက်ခံရန် ၎င်းတို့ကို အသုံးပြုနိုင်သည်။

ကျမ်းချက်ကိုးကားခြင်းသည် ဆရာကို အခွင့်အာဏာနှင့် ယုံကြည်ကိုးစားမှုပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် ဤဖက်ရှင်တွင် သင်ကြားပို့ချထားသည်များကို ရိုးရှင်းစွာလက်ခံကြပြီး မည်သည့်အရာများကို ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် စစ်ဆေးကြည့်ရှုရန် ဘယ်သောအခါမှ အနှောက်အယှက်မဖြစ်စေပါ။ ပြီးနောက်၊ ကျွန်ုပ်၏ဒေသခံ McChurch တွင် "drive-through" သို့သွား၍ အသီးအရွက်များတူးခြင်း၊ အသီးအနှံများကိုရွေးခြင်း၊ အသားချက်ပြုတ်ခြင်းနှင့် အာဟာရပြည့်ဝသောအစားအစာများကို ကိုယ်တိုင်ပြင်ဆင်ခြင်းထက် အမြန်အစားအစာရရှိရန် ပိုမိုလွယ်ကူပါသည်။ . ဒါမှမဟုတ် ပျားမှာထိုင်ပြီး ဇွန်းနဲ့ ပုလင်းကျွေးတာမျိုး (နွားနို့၊ vanilla custard၊ ငါကံကောင်းရင် သစ်သီးသန့်သန့်တချို့ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်)။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ထဲမှအချို့သည် ဝိညာဉ်ရေးရင့်ကျက်မှုမျိုးကို ဘယ်သောအခါမှ မရောက်ဘဲ၊ ကလေးသူငယ်များကဲ့သို့ပင် ၎င်းတို့သည် ယုံလွယ်လွယ်နှင့် အမှားအယွင်းသို့ ဦးတည်သွားတတ်ကြသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တရားဟောစင်နောက်ကွယ်မှလူ (သို့မဟုတ် အလင်းတန်း) သွန်သင်ချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် စစ်ဆေးရန် ဘယ်သောအခါမှ မနှောင့်ယှက်သောကြောင့်၊ .

ကောင်းပြီ၊ ငါက ဒီလိုမျိုး မဖြစ်ချင်တော့ဘူး။ အမြန်အစားအစာ၊ ကလေးဖော်မြူလာ သို့မဟုတ် vanilla custard နှင့် သစ်သီးသန့်စင်ခြင်းတွင် ကျွန်ုပ်အသက်မရှင်နိုင်ပါ။ ပေါင်မုန့်၊ အသားနဲ့ ဟင်းသီးဟင်းရွက်တွေလိုတယ်။ ကောင်းကောင်း ချက်စားရမဲ့ အစားအစာ။ အစားအသောက်အသုံးအနှုန်းများ လုံလောက်ပါပြီ- အစားအသောက်အကြောင်းပြောနေတာက ကျွန်တော့်ကို ဗိုက်ဆာစေတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် နှုတ်ကပတ်တော်၏အသားသို့ မည်သို့ရောက်ရှိနိုင်မည်နည်း။

တ​မန်​တော်​ဝတ္ထု 17:10 ညီ​အစ်​ကို​တို့​သည် ပေါ​လု​နှင့်​သိ​လ​တို့​ကို ဗေ​ရိ​မြို့​သို့​ည​နေ​အ​ချိန်​၌ ချက်​ချင်း​လွှတ်​လိုက်​ကြ​ပြီး​နောက် ဂျူး​တရား​စ​ရပ်​သို့​သွား​ကြ​၏။ 11 - ယခုမူကား၊ ဤယုဒလူတို့သည် သက်သာလောနိတ်မြို့၌ ရှိသောသူတို့ထက် သာ၍မြင့်မြတ်ကြ၏။ သူတို့သည် နှုတ်ကပတ်တော်ကို စိတ်အားထက်သန်စွာဖြင့် လက်ခံရရှိကြပြီး၊ ဤအရာများဟုတ်မဟုတ်ကို သိရှိရန် သမ္မာကျမ်းစာကို နေ့စဉ်စစ်ဆေးကြသည်။

ကျမ်းစာပညာရှင်များက နားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးသော ပညာရပ်ဆိုင်ရာ အသုံးအနှုန်းသုံးရပ်ကို ဖော်ပြလိုသည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းတို့သည် နားလည်မှုလုပ်ငန်းစဉ်သို့ တိုက်ရိုက်သွားကာ ကျမ်းဂန်များကို အကောင်းဆုံးအသုံးချနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်-

က) Exegesis – စာသားအရ “စာသားပြင်ပ”။ ဆိုလိုသည်မှာ စာသားပြောသည် - စာသား၏ ပကတိ၊ အဖြူအမည်းဖတ်ခြင်းကို ဆုံးဖြတ်ရန် ဆိုလိုသည်။

ခ) Eisegesis - စာသားအရ "စာသားသို့" ။ အယူဝါဒဆိုတာ ဘာလဲဆိုတာကို ဆုံးဖြတ်ပြီး စာသားကို စာသားကနေ အယူဝါဒကို ဖော်ဆောင်တာထက် အယူဝါဒကို အထောက်အကူဖြစ်စေတဲ့ နည်းလမ်းနဲ့ စာသားကို ဖတ်တဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် အဓိပါယ်ပြန်ဆိုတဲ့အခါ စာသားထဲကို အဓိပ္ပာယ်ကို ဖတ်တဲ့အခါ ဒါက ဘာကိုလုပ်တာလဲ။

ဂ) Hermeneutics - ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ နိဂုံးချုပ်ပြီးသည်နှင့် စာသားကို ကျွန်ုပ်တို့ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပုံဖြစ်ပါသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ စာသားသည် ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် မည်သို့သက်ဆိုင်သနည်း။ စာသားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အယူဝါဒကို မည်သို့လွှမ်းမိုးနိုင်သနည်း၊

တစ်ချို့က စာသားအမှန်တကယ်ပြောတာကို နားလည်ဖို့ထက် စာသားထဲကို အဓိပ္ပာယ်ဖတ်ပြီး/သို့မဟုတ် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားတဲ့ အယူဝါဒကို အရင်နားလည်ဖို့ထက် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားတဲ့ သို့မဟုတ် ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားတဲ့ အယူဝါဒကို အထောက်အပံ့ပေးဖို့ အချို့က eisegesis သို့မဟုတ် hermeneutics တွေကို လက်တွေ့မှာ လုပ်နေတယ်လို့ အချို့သူတွေက ဆိုကြပါတယ်။

exegesis လုပ်တဲ့အခါ ထည့်သွင်းစဉ်းစားရမယ့် အဓိကအချက်သုံးချက်ရှိပါတယ် – context, context and context. ဘာသာဗေဒနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာ၊ ယာယီအကြောင်းအရာနှင့် မူရင်းစာသားများကို ရေးသားဖတ်ရှုခဲ့သည့် လူမှုရေးနှင့် ပထဝီနိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာတို့ကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရမည်ဖြစ်သည်။ မူရင်း (ရည်ရွယ်ထားသော) ပရိသတ်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ဖတ်ရှုနေသည့်အရာကို မည်သို့နားလည်ကြမည်နည်း။

Newsflash - ကျွန်ုပ်တို့ဖတ်သောကျမ်းစာများကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် ရေးသားထားခြင်းမရှိပါ။ ၎င်းတို့ကို မူရင်း ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ရေးသားထားခြင်းဖြစ်သည် (“ဓမ္မဟောင်းကျမ်း”၊ မဿဲခရစ်ဝင်ကျမ်း အများစု၊ မာကု၊ လုကာနှင့် ယောဟန် ခရစ်ဝင်ကျမ်းများ၊ တမန်တော်များ၊ ဟေဗြဲနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းများ— ဤခရစ်ဝင်ကျမ်းများ၏ ဟေဗြဲဗားရှင်းများ မရှင်သန်နိုင်သော်လည်း၊ စကားအသုံးအနှုန်းများနှင့် idioms များသည် ဟေဗြဲဘာသာစကားဖြင့် သေချာပေါက်ဖြစ်ပြီး ပရိသတ်များသည် ဟေဗြဲစကားပြောပရိသတ်များ)၊ အာရမိတ် (ဒံယေလ) သို့မဟုတ် ဂရိ (ပေါလု၏စာများနှင့် အခြား “ဓမ္မသစ်ကျမ်း” စာအုပ်များ ဖြစ်နိုင်သည်)။ ဂျူးအယူဝါဒနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာနှစ်ခုစလုံး၏ ကျမ်းဂန်များကို ပေါင်းစပ်ထားသည့် စာရွက်စာတမ်းများ စုစည်းမှုတွင် ရေးသားသူအားလုံးသည် ဟေဗြဲလူမျိုးများဖြစ်သည် (“ဓမ္မသစ်ကျမ်း” တွင်သာ ၎င်းတို့အားလုံး “ဂျူး” များဖြစ်သည်ဟု ဆိုနိုင်သော်လည်း)။ တွေးခေါ်ပုံများ၊ အသုံးအနှုန်းများနှင့် idioms များသည် သဘာဝအားဖြင့် ဟေဗြဲလူမျိုးများဖြစ်ပြီး ခရစ်ဝင်ကျမ်းများနှင့် တမန်တော်များရေးသားမှုတစ်လျှောက်လုံးတွင် ဟေဗြဲကျမ်းများကို ကိုးကားထားသည် (“TaNaKh” ဟုခေါ်သည် – မောရှေ၏ပထမကျမ်းငါးစောင်တွင်ပါဝင်သော Torah၊ Nevi'im - ပရောဖက်များ - နှင့် Ketuvim, အခြားရေးသားချက်များ) ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် “မနေ့ကသတင်း” များကဲ့သို့ ကျမ်းချက်များကိုဖတ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အချိန်ကို ရေးမှတ်ထားသကဲ့သို့၊ မူရင်းစာရေးဆရာများ၏ ဘယ်သောအခါမှ မရည်ရွယ်သော အဓိပ္ပါယ်များနှင့် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကိုပါ ယူဆောင်လာမည်ဟု အာမခံပါသည်။ တစ်ဖက်တွင်၊ မူရင်းပရိသတ်များ နားလည်ထားသည့်အတိုင်း ကျမ်းချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်ရန် စတင်ကြိုးစားသောအခါ၊ “ဘုရားကျောင်း” သည် လွန်ခဲ့သော 1700-ထူးဆန်းသောနှစ်ပေါင်း XNUMX က “အသင်းတော်” သွန်သင်ခဲ့သည့်အရာထက် တစ်ခါတစ်ရံတွင် အလွန်ကွဲပြားသောပုံကို တွေ့ရပါသည်။

ပေါလု၏စာများသည် အမှတ်အသားတစ်ခုဖြစ်သည်။ ပေါလုသည် သူ၏စာတစ်စောင်စီတွင် “ဓမ္မကျမ်းစာ” ကို မရေးခဲ့ပေ၊ စာတွေ! အဆိုပါ သီးခြားအသင်းတော်များကို ထိခိုက်စေသည့် သီးခြားပြဿနာများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသည့် သီးခြားအသင်းတော်များသို့ ပေးစာများ။ သူ၏ရေးသားမှုနှင့် သင်ကြားမှုပုံစံများသည် ရဗ္ဗိဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ (Gamaliel) လက်အောက်တွင် လေ့လာခဲ့သော ဖာရိရှဲတစ်ဦးထံမှ ယနေ့ထိတိုင် အလေးအမြတ်ထားဆုံးသော ရှေးယုဒဘာသာ၏ ရဗ္ဗိဆရာများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်၊ အဖြစ်အပျက်များ၊ စကားပြန်ဆိုခြင်း သို့မဟုတ် ပေးဆောင်ခြင်း) သို့မဟုတ် ဟလက္ခ (ရဗ္ဗိ စီရင်ထုံးများ၊ စာသားအရ "လမ်းလျှောက်ခြင်း" သို့မဟုတ် လမ်းလျှောက်နည်း) နှင့် ရပ်ရွာဘဝဆိုင်ရာ မေးခွန်းများနှင့် သင့်လျော်သောအသုံးချမှု (သို့မဟုတ် အနက်ပြန်ဆိုခြင်း) နှင့်ပတ်သက်သော အဖြစ်အပျက်များ။ အဘယ်ကျမ်းစာ၊ သူတို့၏ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ကျင့်ကြံခြင်း၏ အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် တစ်ခုတည်းသော ကျမ်းချက် - တာနခ် (သို့မဟုတ် အထူးသဖြင့် တိုရာ)။

[ဂျူးယုံကြည်ခြင်းအသိုက်အဝန်းတွင်၊ ဟဂ္ဂဒါ (သို့မဟုတ် အဂ္ဂဒဟ်) နှင့် ဟာလခတို့ကြား အဓိကကွာခြားချက်မှာ ဟဂ္ဂဒါသည် စည်းနှောင်မှုမရှိသည့်အပြင် လူတစ်ဦး၏ထင်မြင်ချက်ကို ကိုယ်စားပြုသည်၊ ဟာလခဟ်စီရင်ချက်သည် အသိုက်အဝန်းအပေါ် စည်းနှောင်မှုဖြစ်သည်ဟု ယူဆသည်။]

ယခု၊ ဆွေးနွေးငြင်းခုံခြင်း၏အကြောင်းအရာဖြစ်ခဲ့သည့် ဘုံစာပိုဒ်အချို့ကို ကြည့်ကြစို့၊ ၎င်းတို့၏မူရင်းအကြောင်းအရာကို နားလည်ရန်ကြိုးစားသောအခါ ဘာဖြစ်သွားသည်ကို ကြည့်ကြပါစို့။

ပထမအချက်မှာ တမန်တော် 15 တွင်လူသိများသောကျမ်းပိုဒ်ဖြစ်သည်။

[Act 15:1-33 ESV] – [1] အချို့သောလူတို့သည် ယုဒပြည်မှဆင်းသက်၍ “မောရှေ၏ထုံးစံအတိုင်း အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံရလျှင် ကယ်တင်ခြင်းသို့မရောက်နိုင်” ဟုညီအစ်ကိုများအား သွန်သင်နေ၏။ [2] ပေါလုနှင့် ဗာနဗတို့သည် ၎င်းတို့နှင့် အနည်းငယ်မျှ သဘောထားကွဲလွဲပြီး အချေအတင် ဆွေးနွေးခြင်း မရှိခဲ့ဘဲ၊ ပေါလုနှင့် ဗာနဗနှင့် အခြားသူအချို့တို့သည် ဤမေးခွန်းနှင့်ပတ်သက်၍ တမန်တော်များနှင့် အသက်ကြီးသူများထံ ယေရုရှလင်မြို့သို့ သွားရန် ခန့်အပ်ခံရသည်။

ဤတွင်ဖြစ်ပျက်နေသည်များကိုနားလည်ရန် ဖာရိရှဲများနှင့်ပတ်သက်သော နောက်ခံအချို့လိုအပ်ပါသည်။ ဒုတိယဗိမာန်တော်ကာလတွင် ဖာရိရှဲများကြားတွင် ကြီးကျယ်သော သင်ကြားရေးကျောင်းနှစ်ကျောင်း ဖြစ်သည့် Bet Shammai (ရှမိုင်းအိမ်) နှင့် Bet Hillel (ဟိလာအိမ်) တို့ရှိခဲ့သည်။ Shammai နှင့် Hillel တို့သည် Sanhedrin ကို ဦးဆောင်ခဲ့ကြသည့် တစ်ခေတ်တည်းသားများဖြစ်သည်။ Shammai သည် Torah ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းနှင့် အသုံးချခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အလွန်တင်းကျပ်သည် - Hillel သည် ပို၍ လစ်ဘရယ်နှင့် လိုက်လျောညီထွေရှိခဲ့သည်။ Shammai သည် လူမျိုးခြားများကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် မကြိုက်ဖူး၊ လူမျိုးခြားများသည် ဂျူးဘာသာသို့ အပြည့်အဝကူးပြောင်းလာပြီး အရေဖျားလှီးခြင်းအပါအဝင် မောရှေ၏ပညတ်တော်အားလုံးကို မလိုက်နာပါက ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်တွင် နေရာမရှိဟု သွန်သင်ခဲ့သည်။ ဟေးလ်သည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သည် လူသားအားလုံးအတွက်ဖြစ်ကြောင်းနှင့် တစ်ပါးအမျိုးသားများသည် “နိုအာရှီဒဥပဒေ ၇” ကိုသာ လိုက်နာပါက နိုင်ငံတော်၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်လာနိုင်သည်ဟု Hillel က သွန်သင်ခဲ့သည်။

Paul သည် Hillel ၏မြေး Gamliel ၏ကျောင်းသားဖြစ်သည်။ Yeshua သည်လည်း Hillel ၏သွန်သင်ချက်အပေါ် အားကိုးပြီး (Hillel နှင့် Torah နှင့်သဘောတူသည်) တွင်၊ အချို့အချက်များ (ကွာရှင်းခြင်းကဲ့သို့သော) Shammai နှင့်လည်း သဘောတူခဲ့သည်။ ကျောင်းမှာရော အတိအကျ အံမဝင်ဘူး။ တပည့်များနှင့် တမန်တော်များအားလုံးသည် ကျောင်းနှစ်ခုကြား ကွဲလွဲမှုများနှင့် သဘောထားကွဲလွဲမှုများကို ကောင်းစွာသိရှိကြပြီး အုပ်စုနှစ်စုနှင့်ပတ်သက်သည့် ယေရှုတည်ရှိသည့်နေရာကိုလည်း ကောင်းစွာသိရှိထားမည်ဖြစ်သည်။

တမန်တော်ဝတ္ထု 15 သည် Bet Shammai ၏ဖာရိရှဲများနှင့် Bet Hillel ၏အငြင်းပွားမှုကို ဖော်ပြနေသည်။ House of Hillel မှပေါလုသည် ဂျူးမဟုတ်သောယုံကြည်သူများထံသွားကာ Yeshua အကြောင်း သွန်သင်ပေးကာ သူသွားခဲ့သောမြို့အသီးသီးရှိ ဂျူးလူမျိုးများ၏ယုံကြည်ခြင်းအသိုက်အဝန်းတွင် မိတ်သဟာယဖွဲ့ရန် ပြဿနာမရှိပါ။ ရှမိုင်းကျောင်းမှ ဖာရိရှဲများသည် ဤအချက်ကို အပြင်းအထန်ကန့်ကွက်ပြီး လူမျိုးခြားများကို မောင်းထုတ်ရန် မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် ၎င်းတို့၏အမြင်ကို တွန်းအားပေးရန် ဂလာတိပြည်သို့ လာခဲ့သည်။ နေရာ)။

…[4] ယေရုရှလင်မြို့သို့ ရောက်သောအခါ၊ အသင်းတော်နှင့် တမန်တော်များနှင့် အကြီးအကဲများက ကြိုဆိုခဲ့ကြပြီး ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့နှင့်အတူ လုပ်ဆောင်ခဲ့သမျှကို ကြေညာခဲ့သည်။ [5] သို့ရာတွင် ဖာရိရှဲအဖွဲ့မှ ယုံကြည်သူအချို့က ထ၍ “အရေဖျားလှီးခြင်းကိုခံ၍ မောရှေ၏တရားတော်ကို စောင့်ရှောက်ရန် အမိန့်ပေးရမည်” ဟုဆိုသည်။ [၆] ဤကိစ္စကို စဉ်းစားရန် တမန်တော်များနှင့် အကြီးအကဲများ စုဝေးခဲ့ကြသည်။

“ဖာရိရှဲများပါတီ” သည် ဖာရိရှဲအားလုံးကို ရည်ညွှန်းခြင်းမဟုတ်ပါ - ဟေလယ်လ်ကျောင်းသည် သာသနာပြုခြင်းကို ဆန့်ကျင်သည့် ဖာရိရှဲများဖြစ်ကြောင်း ကန့်ကွက်သည့်သဘောသဘာဝအရ၊ အရေဖျားလှီးရန်မလိုအပ်ဘဲ ယုံကြည်ခြင်းသို့ရောက်လာသော တပါးအမျိုးသားများ။ ယခုတွင် ပေတရုသည် ရှမိုင်း၏သွန်သင်ချက်များကို မှီခိုနေပုံရပြီး အခြားအချိန်အခါတွင် (ပေါလုနှင့် ပဋိပက္ခဖြစ်စေသော) ပေတရုသည် တစ်ပါးအမျိုးသားများကို ခုခံကာကွယ်ရန် မတ်တတ်ရပ်နေ၏။

[7] များစွာသော ငြင်းခုံမှုဖြစ်ပြီးနောက် ပေတရုသည် ထ၍ “ညီအစ်ကိုတို့၊ ရှေးဦးစွာသောကာလ၌ ဘုရားသခင်သည် တပါးအမျိုးသားတို့သည် ငါ့နှုတ်ဖြင့် ဧဝံဂေလိတရားစကားကို ကြားနာရမည်အကြောင်း၊ သင်တို့တွင် ဘုရားသခင်သည် ငါ၏နှုတ်ကပတ်တော်မှ ရွေးကောက်တော်မူကြောင်းကို သင်တို့သိကြ၏။ ယုံကြည် [8] ထိုအခါ စိတ်နှလုံးကို သိတော်မူသော ဘုရားသခင်သည် ငါတို့၌ ပြုသကဲ့သို့ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ပေးတော်မူသဖြင့်၊ [၁၀] ယခုတွင်၊ ငါတို့ဘိုးဘေးတို့ မခံနိုင်သော တပည့်တော်တို့၏ လည်ပင်း၌ ထမ်းဘိုးကို အဘယ်ကြောင့် တင်၍ ဘုရားသခင်ကို အဘယ်ကြောင့် စမ်းသပ်ကြသနည်း။ [9] သို့ရာတွင် သူတို့အလိုရှိသည်အတိုင်း သခင်ယေရှု၏ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ငါတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်မည်ဟု ငါတို့သည် ယုံကြည်ကြ၏။” [10] ပရိသတ်အပေါင်းတို့သည် ငြိမ်ဝပ်စွာနေ၍ တပါးအမျိုးသားတို့တွင် ဘုရားသခင်ပြုတော်မူသော နိမိတ်လက္ခဏာများနှင့် အံ့ဘွယ်သောအမှုတို့ကို ဟောပြောကြသောအခါ၊ ဗာနဗနှင့် ပေါလုတို့၏စကားကို နားထောင်ကြ၏။

အခုက James ရဲ့အလှည့်ပဲ။ ယာကုပ် (ယေရှု၏အစ်ကို ယာကော့) သည် “ဒါဝိဒ်၏တဲတော်” ကို ဦးစွာပြောပါသည်။ အချို့က ဤအရာကို ရည်ညွှန်းကြောင်း အတိအကျ အခြေအတင် ဆွေးနွေးခဲ့ကြပြီး ဝတ်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာတွင် မကြာခဏ အသုံးပြုလေ့ရှိကြသော်လည်း ဤအခြေအနေတွင် Ya'akov သည် မေရှိယပြုမည့် ပရောဖက်များ ဟောပြောမည့် ဖြစ်ရပ်ကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းဆိုင်ရာ စုစည်းခြင်းဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။ တပါးအမျိုးသားတို့မှ သိမ်းသွားသော ဣသရေလလူတို့ကို၎င်း၊

[13] သူတို့သည် စကားပြီးသောအခါ၊ ယာကုပ်က၊ “ညီအစ်ကိုတို့၊ ငါ့စကားကို နားထောင်ကြလော့။ [14] ရှိမောင်သည် ဘုရားသခင်သည် တစ်ပါးအမျိုးသားတို့ကို ဦးစွာအလည်အပတ်ရောက်ရှိခဲ့ပုံနှင့် သူ၏နာမတော်အတွက် လူမျိုးတစ်မျိုးကို ၎င်းတို့ထံမှ ယူဆောင်သွားကြောင်း ပြောပြခဲ့သည်။ [15] ထို​အ​ခါ ပ​ရော​ဖက်​တို့​၏​နှုတ်​က​ပတ်​တော်​နှင့်​တ​ကွ ကျမ်း​စာ​ပါ​ရှိ​သည်​နှင့်​အ​ညီ၊ [16] “‘ဤ​အ​ပြီး​မှ ငါ​ပြန်​လာ​၍ ကျ​ဆုံး​သွား​သော ဒါ​ဝိဒ်​၏​တဲ​ကို ပြန်​ဆောက်​မည်။ ကျန်ကြွင်းသော လူသားတို့သည် ထာဝရဘုရားနှင့် ငါ့နာမဖြင့် သမုတ်သော တပါးအမျိုးသား အပေါင်းတို့ကို ရှာမည်အကြောင်း၊ ဤအရာတို့ကို ငါပြုပြင်၍ ပြန်ပေးမည်ဟု ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူ၏။ [17] အဟောင်း။'

ထိုအခြေအနေတွင်၊ ထို့ကြောင့်၊ Ya'akov သည် ဂျူးအသိုက်အဝန်းအတွင်း မိတ်သဟာယဖွဲ့ရန် ဂျူးမဟုတ်သောယုံကြည်သူများအတွက် အနိမ့်ဆုံးလိုအပ်ချက်များဖြစ်သည့် ဟာလခိခ်စီရင်ချက်တွင် မည်သည့်ပမာဏကို သတ်မှတ်ပေးသနည်း။ အချို့သော (အထူးသဖြင့် ဂျူးလူမျိုးများ) သတင်းရင်းမြစ်များက Ya'akov သည် “Noachide Laws” အကြောင်းကို ဤနေရာတွင် ပြောဆိုနေကြသည်ဟု အကြံပြုသော်လည်း ကျွန်တော် လေးစားစွာ ကန့်ကွက်ပါသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဣသရေလတို့အားပေးသော လူမျိုးများမှလွဲ၍ တိုင်းနိုင်ငံများအတွက် သီးခြားဥပဒေများ ရှိသည်ဟု အကြံပြုခြင်းအတွက် မျှတမှုမရှိကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာတွင် ကျွန်ုပ်မတွေ့မြင်ပါ။ ယုံကြည်သူအသစ်များကို သွန်သင်သင့်သည်ဟု Ya'akov က မည်သို့ပြောခဲ့သည်ကို ကြည့်ကြပါစို့။

[၁၉] ထို့ကြောင့် ငါ၏တရားစီရင်ချက်မှာ ဘုရားသခင်ထံတော်သို့ လှည့်လာသော တစ်ပါးအမျိုးသားတို့ကို ဒုက္ခမပေးသင့်ဘဲ၊ သွေးမှ [၂၁] အကြောင်းမူကား၊ ရှေးအစဉ်အဆက်မှစ၍ မောရှေသည် တရားစရပ်တို့၌ ဥပုသ်နေ့တိုင်းရွတ်ဆိုသောကြောင့်၊ မြို့တိုင်း၌ မောရှေရှိ၍၊

ဤညွှန်ကြားချက်လေးခုကို "တိုရာ၏နှလုံးသား" ဟုလူသိများသောအပိုင်းများမှတိုက်ရိုက်ယူသည်။ အခန်းကြီး ၁၁ မှ ၁၉ မှ ဝတ်ပြုရာကျမ်းတွင် ၎င်းတို့ကို တွေ့ရှိရသည်။ ဤအခန်းများသည် သန့်ရှင်းသောအရာနှင့် မဆိုင်သောအရာကို ဘုရားသခင်၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်ပေးသည်။ James ၏နောက်ထပ်မှတ်ချက်သည်ပြောပြသည်။ “…အကြောင်းမူကား၊ ရှေးအစဉ်အဆက်မှစ၍ မောရှေသည် မြို့တိုင်း၌ ဟောပြောသောသူတို့ရှိ၍၊ တရားစရပ်တို့၌ ဥပုသ်နေ့တိုင်းရွတ်ဖတ်သောကြောင့်၊

တစ်နည်းဆိုရသော် မေရှိယကို ယုံကြည်လာမည့် လူမျိုးခြားများသည် အဆိုပါ အနိမ့်ဆုံးလိုအပ်ချက်များ (အားလုံးသည် အယူမှားဝတ်ပြုရေးဆိုင်ရာ ထုံးတမ်းစဉ်လာများနှင့် သက်ဆိုင်သည်) ကို ယုံကြည်ခြင်းအသိုက်အဝန်းသို့ လက်ခံနိုင်စေရန်အတွက်၊ တရားဇရပ်များ။ ၎င်းတို့သည် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်လာပြီးသည်နှင့် ၎င်းတို့အား တိုရာ၏ကျန်ကြွင်းသော Torah တွင် သင်ကြားပို့ချပေးမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့သည် တစ်သက်တာသင်ယူမှုနှင့် လေ့ကျင့်မှုလုပ်ငန်းစဉ်ဖြစ်သည့် (ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးအတွက် ဖြစ်သည်)။

တရားဇရပ်များတွင် ဧဝံဂေလိဟောပြောခြင်း/တရားဟောခြင်း မပြုခြင်းသည် အရေးကြီးသည်- သင်သည် သင်၏အယူမှားသောဘဝပုံစံကို ဖယ်ထားပြီး YHVH နှင့် မပူးပေါင်းပါက တရားဇရပ်၌ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်လာမည်မဟုတ်ကြောင်း သတိပြုပါ။

တမန်တော် 15 ၏ကျန်သောစာသည် ဂလာတိပြည်ရှိ အသိုင်းအဝိုင်းထံပေးပို့သည့်စာနှင့် ၎င်း၏နည်းလမ်းကို ဖော်ပြသည်။ တမန်တော် ၁၅ တွင် မည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ YHVH နှင့် မေရှိယ Yeshua ကို ယုံကြည်ခြင်းသို့ ရောက်ရှိလာသော လူမျိုးခြားများသည် Torah ကို စောင့်ရှောက်ရန် မလိုအပ်ဟု ဆိုထားသည်။ ထိုကျမ်းတွင်ပါရှိသော ညွှန်ကြားချက်အားလုံးသည် ဝတ်ပြုရာကျမ်းမှ တိုက်ရိုက်လာပါသည်။ ယုံကြည်သူအသစ်များသည် ယုံကြည်ခြင်းအသိုက်အဝန်းထဲသို့ ရောက်ရှိလာပြီး ယုံကြည်သူချင်းများနှင့် မိတ်သဟာယဖွဲ့ခြင်းဖြင့် မောရှေပေးသော အသက်ရှင်နေထိုင်ခြင်းဆိုင်ရာ ညွှန်ကြားချက်များအကြောင်း ဆက်လက်လေ့လာရန် မျှော်လင့်ပုံရသည်။

ယခု ပြန်သွားကာ တမန်တော် ၁၀ တွင် အများအားဖြင့် နားလည်မှုလွဲသော (သို့သော် ဆက်စပ်) ကျမ်းပိုဒ်ကို ကြည့်ကြပါစို့။

တမန်တော်ဝတ္ထု 10:1-8 ESV – [1] ကဲသရိမြို့၌ ကော်နေလိအမည်ရှိသော အီတလီလူမျိုးစုတပ်မှူး၊ [2] အိမ်သူအိမ်သားအပေါင်းတို့နှင့်တကွ ဘုရားသခင်ကို ရိုသေရိုသေသော သူသည် ဆွမ်းကို ရက်ရက်ရောရော ပေးလှူ၏။ လူများတို့သည် ဘုရားသခင်ထံ အဆက်မပြတ် ဆုတောင်းနေကြ၏။ [၃] နေ့၏ကိုးနာရီအချိန်ခန့်တွင် ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးသည် ရူပါရုံ၌ ထင်ရှားစွာမြင်ရ၍ “ကော်နေလိ”၊ [3] ထိုအခါ သူသည် ထိတ်လန့်စွာ စိုက်ကြည့်လျက် “သခင်၊ အဘယ်အရာဖြစ်သနည်း” ဟု မေးတော်မူ၏။ ကိုယ်တော်က “ဘုရားသခင့်ရှေ့တော်၌ အောက်မေ့ဖွယ်အလို့ငှာ ဆုတောင်းပဌနာပြု၍ ဆွမ်းခံခြင်းသို့ ရောက်လေပြီ။ 4 ယခုမူကား၊ ယုပ္ပေမြို့သို့ လူတို့ကိုစေလွှတ်၍ ပေတရုအမည်ရှိသော ရှိမုန်တယောက်ကို ဆောင်ခဲ့လော့။ [၆] သူသည် ပင်လယ်ကမ်းစပ်တွင်ရှိသော သားရေလုပ်သား ရှိမုန်တစ်ယောက်နှင့် တည်းခိုနေ၏။ [၇] မိန့်တော်မူသော ကောင်းကင်တမန်သည် ကြွသွားတော်မူသောအခါ၊ မိမိကျွန်နှစ်ယောက်နှင့် စည်းဝေးသောသူတို့တွင် ရိုသေကိုင်းရှိုင်းသော စစ်သည်တယောက်ကို ခေါ်၍၊

ပထမ၊ ကော်နေလိယ။ အခန်းငယ် ၂ တွင် သူသည် “ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့ရိုသေသူ” ဖြစ်သည်ဟု ဆိုသည်။ ဟေဗြဲအသုံးအနှုန်းသည် “ဘုရားကိုကြောက်ရွံ့သူ” သို့မဟုတ် “ဖြောင့်မတ်သောသူစိမ်း” ဖြစ်သည်။ ဒါဘာကိုဆိုလိုတာပါလဲ? ဟေဗြဲအသုံးအနှုန်းမှာ ger toshav ဖြစ်သည်။ ယင်းသည် အရေဖျားလှီးခြင်းမခံရဘဲ၊ ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်ပြီး ဣသရေလအမျိုး၏ဘုရားသခင်နောက်သို့ လိုက်သော ဂျူးမဟုတ်သူတစ်ဦးကို ရည်ညွှန်းသည် (ဆိုလိုသည်မှာ ပသခါပွဲ၌ မပါဝင်နိုင်ဟု ဆိုလိုသည်)။ Cornelius သည် လူတို့အား ဆွမ်းဆက်ကပ်ပြီး ဘုရားသခင်ထံ အဆက်မပြတ် ဆုတောင်းပေးသူအဖြစ် ဖော်ပြသည်။ ယုဒဘာသာသည် ဖြောင့်မတ်သူတစ်ဦး၏ အဓိကတာဝန်သုံးရပ်ရှိကြောင်း သွန်သင်သည်- ဆုတောင်းခြင်း (ဥပေက္ခာပြုသော ဂျူးတစ်ဦးအတွက် တစ်နေ့လျှင် သုံးကြိမ်၊ နံနက်အချိန်၊ မွန်းတည့်အချိန်နှင့် ညဦးယံ၌ ယဇ်ပူဇော်ခြင်း)၊ Torah လေ့လာမှု၊ ဆွမ်းဆက်ကပ်ခြင်း။ Cornelius သည် ဤလိုအပ်ချက်အားလုံးကို ဖြည့်ဆည်းပေးခဲ့သည်။

သို့သော် Bet Hillel နှင့် Bet Shammai အကြား သဘောထားကွဲလွဲမှုကို သတိရပါ။ အရှင်ဘုရား ရှမ်မာသည် အရေဖျားလှီးဖြတ်ပြီး ဂျူးဘာသာသို့ အပြည့်အ၀ မကူးပြောင်းပါက၊ တစ်ပါးအမျိုးသားများသည် တိုရာ၏ ပညတ်တော်များနှင့် ရဗ္ဗိများ၏ သွန်သင်ချက်အားလုံးကို လိုက်နာနေထိုင်ခြင်း အပါအဝင် ဂျူးဘာသာသို့ ကူးပြောင်းခြင်းမပြုပါက အရှင်ဘုရား၏နိုင်ငံတော်သို့ မဝင်ရောက်နိုင်ကြောင်း သွန်သင်ခဲ့သည်။ အမှန်မှာ၊ Shammai သည် လူမျိုးခြားတစ်ဦးသည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့ ဝင်ရောက်ရန် လိုအပ်သည်များကို အသေးစိတ်ဖော်ပြသည့် အမိန့် ၁၈ စောင်ကို ရေးသားခဲ့သည်။

ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် Hillel သည် gertosha တစ်ဦးသည် ရုပ်ပုံကိုးကွယ်မှုကို စွန့်လွှတ်ပြီး “7 Noachide Laws” နှင့်အညီ နေထိုင်ရန် လိုအပ်ကြောင်း သွန်သင်ခဲ့သည်။ Shammai ၏စနစ်အောက်တွင်၊ Cornelius သည် အပြည့်အ၀မပြောင်းလဲပါက သူ၏အချိန်ကိုဖြုန်းတီးနေပါသည် (သူ၏အလုပ်အကိုင်ကိုဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားလိုပါက ရောမတပ်မှူးတစ်ဦးအတွက်မဖြစ်နိုင်ပါ)။ Hillel ၏အဆိုအရ၊ သူသည် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော် (နှင့် ယုံကြည်ခြင်းအသိုင်းအဝိုင်း) သို့လက်ခံခြင်းအတွက် လိုအပ်သောလိုအပ်ချက်အားလုံးကို ဖြည့်ဆည်းပေးခဲ့သည်။

အဲဒါနဲ့ ဆက်ဖတ်ကြည့်ရအောင်…

တမန်တော်ဝတ္ထု 10:9-16 ESV – [9] နောက်တစ်နေ့၌ ခရီးသွား၍ မြို့အနီးသို့ ရောက်သောအခါ၊ ပေတရုသည် ဆုတောင်းပဌနာပြုရန် ခြောက်နာရီခန့်တွင် အိမ်မိုးပေါ်သို့ တက်ခဲ့သည်။ [10] ဆာလောင်မွတ်သိပ်၍ တစ်ခုခုစားချင်သော်လည်း ပြင်ဆင်နေကြစဉ်တွင် ဘဝင်ကျ၍ ကောင်းကင်ပွင့်လာပြီး စာရွက်ကြီးတစ်ချပ်ကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ခု ဆင်းသက်လာသည်ကို မြင်လိုက်ရသဖြင့် လေးထောင့်အပေါ်သို့ လှဲချလိုက်သည်။ မြေကြီး။ [11] ၎င်း၌ တိရစ္ဆာန်မျိုးစုံ၊ တွားသွားသတ္တဝါများ၊ လေထဲကငှက်များ ပါ၀င်သည်။ [12] ထိုအခါ သူ့ထံသို့ အသံထွက်လာသည်– “ပေတရု၊ ထလော့၊ သတ်ပြီးစားပါ။" [13] ပေတရုကလည်း၊ သခင်၊ အ​ကြောင်း​မူ​ကား၊ ဘုံ​မ​ရှိ​မ​သန့်​ရှင်း​သော​အ​ဘယ်​အ​ရာ​ကို​မျှ ငါ​မ​စား​ဖူး​ပါ'' ဟု​မိန့်​တော်​မူ​၏။ [14] ထိုအခါ ဒုတိယအကြိမ်မြောက် အသံသည် အထံတော်သို့ “ဘုရားသခင် သန့်ရှင်းစေတော်မူသောအရာကို သာမန်ဟု မခေါ်ပါနှင့်” [၁၆] ဤအရာသည် သုံးကြိမ်တိုင်တိုင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့၍ ကောင်းကင်ဘုံသို့ တပြိုင်နက် ဆောင်သွား၏။

သတိပေးချက် - အောက်ဖော်ပြပါစာပိုဒ်တွင် နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသော ဆုပ်ကိုင်ထားသော ပါရာဒိုင်းအချို့ကို စိန်ခေါ်နိုင်သည့် အငြင်းပွားဖွယ်ထုတ်ပြန်ချက်များပါရှိသည်။
ဤရူပါရုံသည် အစားအသောက်နှင့် လုံးဝမသက်ဆိုင်ပါ (ငါမင်းကို သက်သေပြမယ်)။ ယင်းသည် အငြင်းပွားဖွယ်ရာမဟုတ်ပါက၊ မသန့်ရှင်းသော အရာများကို စားရန် ပေတရုကို ဘုရားသခင် ဘယ်သောအခါမှ မပြောခဲ့ပါ။

ဒါကို တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် လုပ်ကြည့်ရအောင်။ ပထမဦးစွာ ပေတရုသည် နေ့၏ခြောက်ချက်တီးအချိန်ခန့်တွင် ဆုတောင်းရန် အိမ်မိုး(ခေါင်မိုး)ပေါ်သို့ တက်နေသည်။ ကောင်းသော ရှုတ်ချသော ယုဒလူများကဲ့သို့ပင် ပေတရုသည် ကော်နေလိသည် တတိယနာရီ (မနက် ၉ နာရီခန့်)၊ ခြောက်နာရီ (မွန်းတည့်) နှင့် နဝမနာရီ (ညနေ ၃ နာရီခန့်) တွင် မတ်တပ်ဆုတောင်းသည့် အမိဒဟ်ကို ဆုတောင်းခဲ့သည်။ မနေ့ က အမြင်ပါ)။ ဆုတောင်းနေစဉ်တွင် တိရစ္ဆာန်မျိုးစုံ၊ တွားသွားသတ္တဝါများ၊ လေထဲမှ ငှက်များပါသည့် စာရွက်တစ်ရွက်ကို ရူပါရုံကို မြင်ခဲ့ရသည်။ တိရိစ္ဆာန် အမျိုးအစားအားလုံးကို သတိထားစေချင်ပါတယ်။ ဆိုလိုသည်မှာ စာရွက်ထဲတွင် သန့်ရှင်းသော ညစ်ညမ်းသော တိရစ္ဆာန်များ ရောနှောနေခြင်းဖြစ်သည်။ ဤအရာသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ သန့်ရှင်းသောတိရစ္ဆာန်များသည် အစာအတွက်ဖြစ်ပြီး မသန့်ရှင်းသောတိရစ္ဆာန်များသည် အစာမဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့နားလည်ထားရမည်ဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ပေတရုအား “ထလော့၊ ပေတရု၊ သတ်၍စားလော့” ဟု ပေတရုအား ပြောသောအခါ၊ အစာမဟုတ်သောအရာကို စားရန် ညွှန်ကြားထားကြောင်း ပေတရုက ၎င်းကို နားလည်မည်မဟုတ်ပေ။

ခဲဖျက်သည် အစာမဟုတ်ပါ။ အယ်ကာလိုင်း ဘက်ထရီသည် အစာမဟုတ်ပါ။ ဘီစကစ်နှင့် ကိတ်မုန့်အချို့နှင့်အတူ ပန်းကန်တစ်ခုပေါ်တွင် ခဲဖျက်တစ်ခုနှင့် အယ်ကာလိုင်းဘက်ထရီတစ်လုံးကို ချထားကာ တစ်စုံတစ်ဦးအား ပေး၍ "ထမင်းစားပါ" ဟု ပြောပါ။ ၎င်းတို့သည် ခဲဖျက်နှင့် ဘက်ထရီကို စားရန် ကြိုးပမ်းမည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ မျှော်လင့်ထားပါသလား။ စားစရာမဟုတ်သောကြောင့် မဟုတ်ပါ။ ညစ်ညူးသော တိရစ္ဆာန်လည်း မဟုတ်။ ပေတရုအား “သတ်၍စား” ရန်ပြောသောအခါ “ကောင်းကင်မှအသံ” ကိုရည်ညွှန်းနိုင်သည့်တစ်ခုတည်းသောအရာများမှာ သန့်ရှင်းသောတိရစ္ဆာန်များဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် စာရွက်ရှိတစ်ခုတည်းသောအစာဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ဤသို့ဆိုလျှင် ပေတရုက “သခင်၊ အ​ကြောင်း​မူ​ကား၊ အ​ဘယ်​ကြောင့်​ဆို​သော်၊ မသန့်​ရှင်း​သော​အ​ဘယ်​အ​ရာ​ကို​မျှ မစား​ဖူး​ပါ​သ​လော။ အဲဒါ ဘာအကြောင်းလဲ။ ပေတရုသည် သူ “မစားဖူးသော” အရာကို ဖော်ပြရန် စကားလုံးနှစ်လုံးကို အသုံးပြုကြောင်း သတိပြုပါ။ ဤစကားလုံးနှစ်လုံးကြား ကွာခြားချက်ကား အဘယ်နည်း။

ဥပမာ၊ ငါ့မှာ သိုးစုရှိတယ်ဆိုပါစို့။ သိုး (ဆိတ်၊ နွား) တို့သည် သန့်ရှင်းသော တိရစ္ဆာန်များဖြစ်သည်။ ငါ့သိုးစုထဲက အကောင်းဆုံးကို ရွေးပြီး ယဇ်ပူဇော်ဖို့ ဗိမာန်တော်ဆီ ဖယ်ထားလိုက်တယ်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ သိုးများသည် ဝက်အချို့နှင့် ရောနှောကာ ဝက်ဘောပင်ဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။ အောင်မလေး။ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအဖြစ် လက်မခံနိုင်တော့ဘဲ ညစ်ညူးသွားသည် - ဘုံ - koinos ဖြစ်လာသည်။ သတ်ပြီး အစားအစာအတွက် သုံးလို့ရပေမယ့် ဗိမာန်တော်မှာ ယဇ်ပူဇော်ဖို့ မနေနိုင်တော့ဘူး။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ Akathartos သည် kathartos နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ အဓိပ္ပါယ်မှာ မသန့်ရှင်းသော အစားအစာ မဟုတ်ပါ။ ပေတရုက “မစင်ကြယ်သောအရာနှင့် ပေါင်းသင်းခြင်းအားဖြင့် ညစ်ညူးသောအရာကို ငါမစားဖူးဘူး” ဟု ပေတရုဆိုသည်။ စကားမစပ်၊ သဘာဝအကြောင်းတရားကြောင့် သေဆုံးသော သန့်ရှင်းသော တိရစ္ဆာန် (ဥပမာ- လမ်းဘေးသတ်) သည်လည်း မသန့်ရှင်းသော တိရစ္ဆာန်ဖြစ်သည်။

ဒါက Cornelius နဲ့ ဘာဆိုင်လဲ။ ဆက်ဖတ်ကြည့်ရအောင်။

တ​မန်​တော်​ဝတ္ထု 10:17-27 ESV – [17] ပေ​တ​ရု​မြင်​ရ​သော​ရူ​ပါ​ရုံ​သည်​အ​ဘယ်​သို့​ဆို​လို​သည်​ကို စိတ်​ထဲ​တွင်​စိတ်​ပျက်​နေ​သော​အ​ခါ၊ ကော်​နေ​လိ​စေ​လွှတ်​တော်​မူ​သော​သူ​တို့​သည် ရှိ​မုန်​၏​အိမ်​ကို​စစ်​ဆေး​၍ တံ​ခါး​ဝ​တွင်​ရပ်​နေ​ကြ​၏။ [18] ပေတရုဟုခေါ်သော ရှိမုန်သည် ထိုအရပ်၌ တည်းခိုနေသလောဟု မေးမြန်းရန် ဆင့်ခေါ်လေ၏။ [19] ပေတရုသည် ရူပါရုံကို ဆင်ခြင်စဉ်တွင်၊ ဝိညာဉ်တော်က၊ လူသုံးယောက်သည် သင့်ကိုရှာ၏။ 20 ထ၍ဆင်း၍ မဆိုင်းမတွ လိုက်သွားလော့။ [21] ပေတရုသည် လူတို့ထံသို့သွား၍ “ငါသည် သင်တို့ရှာသော သူဖြစ်၏။ မင်းလာရတဲ့ အကြောင်းအရင်းက ဘာလဲ" [22] သူတို့ကလည်း၊ ဖြောင့်မှန်၍ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့သော တပ်မှူးကော်နေလိသည် ယုဒလူတမျိုးလုံး၏ စကားကို ကောင်းစွာပြောဆိုတတ်သော ကော်နေလိအား သင့်အိမ်သို့ လာ၍ ကြားနာစေခြင်းငှာ စေလွှတ်ခြင်းငှါ သန့်ရှင်းသော ကောင်းကင်တမန်က ညွှန်ကြားတော်မူ၏။ မင်းဘာပြောစရာရှိလို့လဲ။" (၂၃) ထို့ကြောင့် ဧည့်သည်တော်များအဖြစ် ဖိတ်ခေါ်ခဲ့သည်။ နက်ဖြန်နေ့၌ ထ၍ သူတို့နှင့်အတူ သွား၍၊ ယုပ္ပေမြို့မှ ညီအစ်ကိုအချို့တို့သည် လိုက်ကြ၏။ 23 နောက်တနေ့၌ ကဲသရိမြို့သို့ ဝင်ကြ၏။ ကော်နေလိယပ်စ်သည် ၎င်းတို့ကို မျှော်လင့်နေပြီး ၎င်း၏ဆွေမျိုးများနှင့် ရင်းနှီးသောမိတ်ဆွေများကို စုစည်းထားသည်။ 24 ပေတရုသည် ဝင်သောအခါ၊ ကော်နေလိသည် သူ့ကိုတွေ့၍ ခြေတော်ရင်း၌ ပြပ်ဝပ်ကိုးကွယ်၏။ [25] ပေတရုသည် သူ့ကို ချီ၍ “ထလော့။ ငါလည်း ယောက်ျားပဲ။" [26] သူနှင့်စကားပြောသောအခါ ဝင်၍ လူများစုဝေးနေသည်ကို တွေ့၏။

ပေတရုသည် ရူပါရုံကြောင့် စိတ်ရှုပ်ထွေးနေသည်။ သူဘာကိုဆိုလိုတယ်ဆိုတာ အစကတော့ မသိပါဘူး။ ထိုအခါ ဝိညာဉ်တော်က၊ အောက်ထပ်တွင် လူသုံးယောက်ရှိ၍ သူတို့နှင့်အတူ သွားလော့ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဤအခြေအနေတွင် ပေတရုသည် မည်သူမည်ဝါဖြစ်သည် သို့မဟုတ် ကော်နေလိမှဖြစ်ကြောင်းကို သတိပြုပါ။ နက်ဖြန်နေ့၌ ပေတရုသည် ဆီသရိမြို့သို့ သွားခြင်းငှါ လူတို့နှင့်အတူ ထွက်သွား၏။ နောက်အခန်းငယ်က ပေတရုနှင့်ပတ်သက်သော အလွန်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည့်အရာတစ်ခုကို ပြောပြသည်။

တ​မန်​တော်​ဝတ္ထု 10:28-29 ESV – [28] “ဂျူး​တစ်​ဦး​သည် မည်​သည့်​အ​ရာ​ကို​မျှ​မ​ခေါ်​ရ​စေ​ရန် မည်​သည့်​အ​ရာ​သို့​မျှ​မ​ခေါ်​ရ​စေ​ရန်​ဘု​ရား​သ​ခင်​သည်​ငါ​အား​ပြ​တော်​မူ​၏။ လူသည် သာမာန် သို့မဟုတ် မစင်ကြယ်။ [၂၉] ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်ကို စေလွှတ်လိုက်သောအခါ ကန့်ကွက်ခြင်းမရှိဘဲ လာခဲ့ပါသည်။ ဒါဆို မင်းငါ့ကို ဘာလို့ လာပို့တာလဲလို့ ငါမေးမယ်။"

ဘာလဲ?! ဘယ်သူ့ကြောင့် ဥပဒေနဲ့မညီတာလဲ။ ဂျူးတစ်ဦးသည် အခြားလူမျိုး၏ မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်နှင့်မျှ မပေါင်းသင်းနိုင်၊ မလည်ပတ်နိုင်သော Torah တွင် မည်သည့်နေရာတွင် ရေးထားသနည်း။ ဣသရေလသည် ဤလောကအတွက် အလင်းဖြစ်သင့်သည်မဟုတ်လော။ သူတို့သည် တစ်လောကလုံးအတွက် ယဇ်ပုရောဟိတ်များဖြစ်၍ ဘုရားသခင်အကြောင်း သင်ပေးသင့်သည် မဟုတ်လော။ ပေတရုသည် ဂျူးမဟုတ်သူနှင့်ပင် မပေါင်းသင်းနိုင်ဟူသော အတွေးကို ဘယ်ကရခဲ့သနည်း။ အရှင်ဘုရား၊ ပေတရုသည် Bet Shammai ၏သွန်သင်ချက်အပေါ် သာလွန်၍ အားကိုးနေပုံရသည်။

ပေတရု၏ရူပါရုံသည် အစာနှင့်မသက်ဆိုင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်ပြောခဲ့သည်ကို သတိရပါ။ ပေတရု နောက်ဘာပြောမလဲ။ “မည်သူ့ကိုမျှ သာမန် သို့မဟုတ် ညစ်ညူးသည်ဟု မခေါ်သင့်ဟု ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်အား ပြတော်မူသည်။ အဲဒါကို သင်ရခဲ့သလား။ “မည်သူ့ကိုမျှ သာမန် သို့မဟုတ် ညစ်ညူးသည်ဟု မခေါ်သင့်ဟု ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်အား ပြတော်မူသည်။

ကော်နေလိယပ်စ် (Bet Hillel ၏သွန်သင်ချက်များအရ) သည် ဘုရားကိုကြောက်ရွံ့သူ၊ ဖြောင့်မတ်သောအာဂန္တု၊ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့လက်ခံရန် လိုအပ်သမျှကို လုပ်ဆောင်နေသူဖြစ်ကြောင်း သတိရပါ။ မေရှိယအကြောင်း သင်ယူရန် လိုအပ်သောကြောင့် ပေတရုကို ထိုနေရာသို့ စေလွှတ်ခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့် ပေတရုနှင့် ပေါလုမဟုတ်သနည်း။ ဘုရားသခင်သည် ကော်နေလိကဲ့သို့ ပေတရုကို နိုင်ငံတော်အကြောင်း တစ်ခုခုသင်ပေးရန် လိုအပ်သည်ဟု ကျွန်တော်ထင်သည်။ koinos သို့မဟုတ် akathartos ဖြစ်ခြင်းသည် Cornelius နှင့် မည်သို့သက်ဆိုင်သနည်း။ ကော်နေလိယပ်စ်သည် ရောမတပ်မှူးဖြစ်ပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ စစ်သား (၁၀၀) ၏တပ်မှူး (“အီတလီတီးဝိုင်း”) ၏တပ်မှူးဖြစ်သည်။ သူသည် အယူမှားသော လူမျိုးတို့နှင့် နေ့စဉ် ပေါင်းသင်းနေ၏။ တစ်နည်းဆိုရသော် ပေတရု၏အမြင်တွင် သူသည် “တရားသောဧည့်ခံ” ဟုသတ်မှတ်ခံရလျှင်ပင် ကာသဟာတိုလူမျိုးများနှင့် ပေါင်းသင်းခြင်းဖြင့် koinos ဖြစ်လာသည်။ စာရွက်ထဲက သန့်ရှင်းတဲ့ တိရစ္ဆာန်တွေအကြောင်း ပြောခဲ့တာကို မှတ်မိလား။ ထို့နောက် ဘုရားသခင်သည် ပေတရုအား “ဘုရားသခင် သန့်ရှင်းစေသောအရာကို သာမန်ဟု မခေါ်ပါနှင့်” တစ်နည်းဆိုရသော် ဘုရားသခင်သည် ကော်နေလိယပ်စ်၏ စိတ်သဘောထားနှင့် သူ့ကို ကိုးကွယ်လိုသောဆန္ဒကို မြင်ခဲ့ပြီး ဘုရားသခင်သည် သူ့ကို ကာသာတို-သန့်ရှင်းစေခဲ့သည်။ “အဘယ်သူမျှဝါကြွားခြင်းသို့မရောက်စေခြင်းငှါ၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်၊ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်” "လူသည် အပြင်ကိုကြည့်သော်လည်း ဘုရားသခင်သည် နှလုံးသားကိုကြည့်သည်။" ပေတရုကိုယ်တိုင်က ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ရူပါရုံကို အနက်ပြန်ဆိုခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် (ကော်နေလိမှ တမန်တော်များထံ ဖိတ်ခေါ်သောအခါ) ၎င်းသည် လူများ အစားအစာမဟုတ်ကြောင်းကို သူနားလည်ခဲ့သည်။ ဇာတ်လမ်းက ဆက်ပြီး…

တမန်တော်ဝတ္ထု 10:30-35 ESV – [30] ကော်နေလိကလည်း၊ “လွန်ခဲ့သောလေးရက်ခန့်၊ ယခုအချိန်ခန့်တွင်၊ နဝမနာရီအချိန်၌ ငါ့အိမ်၌ ဆုတောင်းနေ၍ တောက်ပသောအဝတ်ကိုဝတ်လျက် ငါ့ရှေ့မှာ လူတယောက်ရပ်နေ၏။ ကော်နေလိ၊ သင်၏ပဌနာစကားကိုကြား၍ သင်၏ဆွမ်းကို ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အောက်မေ့လော့။ [၃၂] ထို့ကြောင့် ယုပ္ပေမြို့သို့စေလွှတ်၍ ပေတရုအမည်ရှိသော ရှိမုန်ကို တောင်းလော့။ ပင်လယ်နားမှာ သားရေလုပ်သူ ရှိမုန်အိမ်မှာ တည်းခိုနေတယ်။ [31] သို့ဖြစ်၍ ငါသည် သင်တို့ဆီသို့ ချက်ခြင်းစေလွှတ်၍၊ သို့​ဖြစ်​၍​ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​မိန့်​တော်​မူ​သ​မျှ​တို့​ကို​ကြား​နာ​ရန် ဘု​ရား​သ​ခင်​၏​အ​ရှေ့​တော်​၌​ငါ​တို့​အ​ပေါင်း​တို့​သည်​ဤ​သို့​လာ​ကြ​၏။-

ကော်နေလိသည် ပေတရုနှင့် သူ၏အမြင်အာရုံအကြောင်းနှင့် ပေတရုအား လာရောက်သွန်သင်ရန် သွန်သင်ခံရပုံအကြောင်း ပေတရုနှင့် အခြားသူများရှေ့တွင် သက်သေခံချက်ပေးသည်။ သူ၏နှလုံးသားသည် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းရှိပြီး အခြားသူအားလုံး၏နည်းတူ ပေတရု၏သတင်းစကားကို ကြားနာရန် အသင့်ဖြစ်နေပြီဖြစ်သည်။ ဤသက်သေခံချက်ကို ပေတရု မည်သို့တုံ့ပြန်သနည်း။

[34] ထို့ကြောင့် ပေတရုက သူ၏နှုတ်ကိုဖွင့်ပြီး “ဘုရားသခင်သည် မျက်နှာမလိုက်ကြောင်းကို ငါအမှန်ပင်နားလည်ပါသည်။ [35] သို့ရာတွင် လူမျိုးတိုင်းတွင် ကိုယ်တော်ကိုကြောက်ရွံ့၍ မှန်ကန်သောအကျင့်ကိုကျင့်သောသူသည် လက်ခံနိုင်၏။

“ယုဒလူသည် သင်နှင့် ပေါင်းသင်းရန် တရားမ၀င်” ဟူသော စကားမှ ဝေးကွာသည်။ ၎င်းသည် “ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ အစားအသောက်နိယာမများကို ဖယ်ရှားခဲ့ကြောင်း ဘုရားသခင် ပေတရုအား ဘုရားသခင်က ပေတရုအား မိန့်ကြားထားသောကြောင့် သူသည် တစ်ပါးအမျိုးသားများနှင့် စားသောက်နိုင်သည်” ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ပေတရု၏နောက်ဆုံးအပိုင်း၏နောက်ဆုံးအပိုင်းကို မှတ်သားထားစေလိုပါသည်- “… လူမျိုးတိုင်းတွင် ကိုယ်တော်ကိုကြောက်ရွံ့၍ မှန်ကန်သောအကျင့်ကိုကျင့်သောသူသည် လက်ခံနိုင်ပေသည်” ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ရှောလမုန်သည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း ၁၅၀၀ ခန့်က ဘာရေးခဲ့သနည်း။

Ecc 12:13 ESV – [13] အမှု၏အဆုံး၊ အားလုံးကြားပြီးပြီ။ ဘုရားသခင်ကို ကြောက်ရွံ့၍ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်လော့။

ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့ပါ၊ မှန်ကန်သောအရာကိုလုပ်ပါ။ ဘုရားသခင်ကိုကြောက်ရွံ့၍၊ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်လော့။ Cornelius လုပ်နေပုံရသည်။ ပေတရုသည် မေရှိယယေရှုအကြောင်း သူတို့ကို ဆက်သင်ပေးသည်။ ...

တ​မန်​တော်​ဝတ္ထု 10:36-43 ESV – [36] ယေရှု​ခ​ရစ်​အားဖြင့် ငြိမ်​သက်​ခြင်း​အကြောင်း​သတင်း​ကောင်း​ကို ဣ​သ​ရေ​လ​တို့​ထံ စေ​လွှတ်​တော်​မူ​သော​အ​မှု​တော် (ခပ်​သိမ်း​သော​အ​ရှင်​ဖြစ်​တော်​မူ​သည်) [37] ယု​ဒ​ပြည်​တစ်​ခု​လုံး​၌​ဖြစ်​ခဲ့​သည်​ကို သင်​တို့​ကိုယ်​တိုင်​သိ​ကြ​လော့။ ဂါလိလဲပြည်မှ ယောဟန်ဟောခဲ့သည်– [၃၈] ဘုရားသခင်သည် နာဇရက်မြို့သားယေရှုအား သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် တန်ခိုးနှင့် ဘိသိက်ပေးပုံ။ ဘုရားသခင်သည် သူနှင့်အတူရှိတော်မူသောကြောင့်၊ မာရ်နတ်၏ညှဉ်းဆဲခြင်းကို ခံရသောသူအပေါင်းတို့ကို ကုသခြင်းငှါ ကျေးဇူးပြုခြင်းငှါ သွားလေ၏။ [38] ထိုမှတပါး၊ 39 သူ့ကို သစ်ပင်မှာကြိုးဆွဲချ အသေသတ်ပစ်ခဲ့ကြပေမဲ့ သုံးရက်မြောက်တဲ့နေ့မှာ ဘုရားသခင်က သူ့ကို ထမြောက်စေခဲ့တယ်၊ သေခြင်းမှ ထမြောက်ပြီးမှ သူနှင့်အတူ စားသောက်လေ၏။ [၄၂] ထိုမှတပါး၊ အသက်ရှင်သောသူနှင့် သေသောသူတို့ကို တရားစီရင်ခြင်းငှါ ဘုရားသခင် ခန့်ထားတော်မူသောသူဖြစ်သည်ကို လူတို့အား ဟောပြော၍ သက်သေခံစေခြင်းငှါ၊ [၄၃] ကိုယ်တော်ကို ယုံကြည်သောသူအပေါင်းတို့သည် နာမတော်အားဖြင့် အပြစ်လွှတ်ခြင်းကိုခံရကြောင်း ပရောဖက်အပေါင်းတို့သည် သက်သေခံကြ၏။”

ဟုတ်ပါတယ်၊ အခုလောက်ဆို ယဇ်ပလ္လင်ခေါ်တာကို သင်မျှော်လင့်ထားမှာပါ။ “ပေတရုက ခေတ္တရပ်ပြီး လူတိုင်းကို မျက်လုံးမှိတ်ခိုင်းပြီး ခေါင်းငုံ့ပြီး မျက်လုံးတွေကို မှိတ်ထားကာ ကယ်တင်ခြင်းရဖို့ လိုအပ်နေတဲ့ အပြစ်သားဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုတဲ့ ဘယ်သူမဆို လက်ကို မြှောက်ပေးဖို့ တောင်းဆိုပါတယ်။” ဘာလဲ? အဲဒါမရှိဘူးလား။ အဲဒါ မဟုတ်ဘူးလား။ ပေတရု၊ မင်းဘာတွေတွေးနေတာလဲ။

တမန်တော်ဝတ္ထု 10:44-48 ESV – [44] ပေတရုသည် ဤအရာများကို ပြောနေသေးစဉ်တွင်၊ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ကြားနာသူအားလုံးအပေါ် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် သက်ရောက်သည်။ [45] ပေတရုနှင့်အတူ အရေဖျားလှီးခြင်းကိုခံသောအထဲမှ ယုံကြည်သူများသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ဆုကျေးဇူးကို တပါးအမျိုးသားတို့အပေါ်၌ပင် သွန်းလောင်းသောကြောင့် အံ့ဩခြင်းရှိကြ၏။ [၄၆] အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် အမျိုးမျိုးသော ဘာသာစကားဖြင့် ပြောဆို၍ ဘုရားသခင်ကို ချီးမွမ်းကြသည်ကို သူတို့ကြားနေရသည်။ ထိုအခါ ပေတရုက၊ [၄၇] “ငါတို့ကဲ့သို့ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်ကို ခံယူသော ဤလူတို့ကို ဗတ္တိဇံပေးခြင်းအတွက် ရေကို အဘယ်သူမျှ မဆီးတားနိုင်သလော။” [46] ​​ယေရှုခရစ်၏နာမ၌ ဗတ္တိဇံကိုခံရန် သူတို့ကို အမိန့်ပေးတော်မူ၏။ ထို့နောက် ရက်အနည်းငယ်ကြာအောင် နေရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။

ယခု၊ ပထမအကြိမ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ နားမလည်ပါက၊ ပေတရုသည် ယေရုရှလင်မြို့သို့ နောက်တဖန် ယေရုရှလင်မြို့သို့သွားသောအခါ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သောအရာကို နောက်အခန်းတွင် လုကာပြောပြသည်။

တမန်တော်ဝတ္ထု 11:1-3 ESV – [1] ယခုတွင် ယုဒပြည်တစ်ဝှမ်းရှိ တမန်တော်များနှင့် ညီအစ်ကိုများသည် တစ်ပါးအမျိုးသားများကလည်း ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ခံယူကြသည်ကို ကြားသိရသည်။ [2] ထို့ကြောင့် ပေတရုသည် ယေရုရှလင်မြို့သို့သွားသောအခါ၊ အရေဖျားလှီးဖြတ်သူသည် ပြစ်တင်ဝေဖန်လျက်၊ [3] “သင်တို့သည် အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံသောလူတို့ထံသို့သွား၍ သူတို့နှင့်အတူ စားကြ၏။

ပေတရုကို ဘယ်သူဝေဖန်တာလဲ။ "အရေဖျားလှီးခြင်းပါတီ" ။ သူတို့ဘယ်မှာလဲ? ကယ်တင်ခြင်းရရန် အရေဖျားလှီးဖြတ်ခြင်းကို ခံရမည်ဟု တပါးအမျိုးသားများက ပြောဆိုကြသည်။ သူတို့ဘယ်သူတွေလဲ။ Bet Shammai ၏တပည့်များ။ ယခုတွင် ပေတရုသည် ထိုရူပါရုံကို တစ်ဖန်ပြန်ပြောပြပြီး ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အနက်ပြန်ပေးပါသည်။

တမန်တော်ဝတ္ထု 11:4-18 ESV – [4] ပေတရုသည် အစပြု၍ သူတို့ကို အစီအစဥ်ဖြင့် ရှင်းပြခဲ့သည်– [၅] “ငါသည် ယုပ္ပေမြို့၌ ဆုတောင်းလျက် ကြီးစွာသော စာရွက်ကြီးကဲ့သို့ ဆင်းသက်သော ရူပါရုံကို မြင်၏။ လေးထောင့်အားဖြင့် ကောင်းကင်က နှိမ့်ချခံရ၍ ငါ့ထံသို့ ဆင်းသက်၏။ [၆] အနီးကပ်ကြည့်လိုက်တော့ သားရဲတိရစ္ဆာန်တွေ၊ တွားသွားသတ္တဝါတွေ၊ လေထဲက ငှက်တွေကို ငါမြင်ရတယ်။ 5 ထိုအခါ ငါသည် ငါ့အား 'ပေတရု၊ ထလော့၊ သတ်၍စားလော့။ (၈) ငါကလည်း၊ သခင်၊ အကြောင်းမူကား၊ ငါ့ပါးစပ်ထဲသို့ မသန့်ရှင်းသော အရာတစုံတခုမျှ မဝင်ရ။ စင်စစ် ဘုရားသခင် ဖန်ဆင်းတော်မူသောအရာ၊ ဘုံဟူ၍ မခေါ်ကြနှင့်ဟု ကောင်းကင်မှ ဒုတိယအကြိမ် ပြန်ပြော၏။ [6] ဤအရာသည် သုံးကြိမ်ဖြစ်ခဲ့ပြီး အလုံးစုံတို့ကို ကောင်းကင်ဘုံသို့ တဖန်ပြန်၍ ဆောင်သွား၏။ [7] ထိုခဏခြင်းတွင်၊ ငါတို့နေသောအိမ်သို့ လူသုံးယောက်ရောက်လာ၍၊ ကဲသရိမြို့မှ ငါ့ထံသို့စေလွှတ်၍၊ [8] ဝိညာဉ်တော်သည် ကွဲပြားခြင်းမရှိစေဘဲ၊ ဤညီအစ်ကိုခြောက်ယောက်သည်လည်း ငါနှင့်အတူလိုက်၍ ထိုလူ၏အိမ်သို့ ငါတို့ဝင်ကြ၏။ [9] ကောင်းကင်တမန်သည် မိမိအိမ်၌ရပ်နေသည်ကိုမြင်ရပုံကို ပြောပြ၍၊ ယုပွေမြို့သို့စေလွှတ်၍ ပေတရုအမည်ရှိသော ရှိမုန်ကို ခေါ်ခဲ့လော့။ 10 သင်နှင့် သင့်အိမ်သူအိမ်သားအပေါင်းတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်မည်ဟူသော သတင်းစကားကို သင့်အား ဘော်ပြလိမ့်မည်။ [11] ငါစ၍ပြောသောအခါ၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်သည် အစအဦး၌ ငါတို့အပေါ်၌ သက်ရောက်သကဲ့သို့၊ [12] 'ယောဟန်သည် ရေ၌ဗတ္တိဇံကို ပေးသော်လည်း၊ သင်သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်နှင့် ဗတ္တိဇံကို ခံရလိမ့်မည်' ဟုမိန့်တော်မူသော ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ငါမှတ်မိ၏။ [၁၇] သို့ဖြစ်လျှင် ဘုရားသခင်သည် သခင်ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်သောအခါ ငါတို့အား ပေးတော်မူသည့်အတိုင်း တူညီသောလက်ဆောင်ကို ပေးတော်မူလျှင်၊ [၁၈] ထိုစကားကိုကြားသောအခါ ဆိတ်ဆိတ်နေ၏။ ထိုအခါ သူတို့သည် ဘုရားသခင်ကို ချီးမြှောက်ကြပြီး၊ “ထိုအခါ ဘုရားသခင်သည် အသက်ရှင်ခြင်းသို့ ရောက်သော နောင်တကို တပါးအမျိုးသားတို့အား ပေးသနားတော်မူသည်” ဟု ဆိုကြသည်။

Bet Shammai ၏တပည့်များသည် ယေရှုကိုမေရှိယအဖြစ်ယုံကြည်သူများဖြစ်ကြပြီး နောင်တရသောလူမျိုးခြားများသည် “အသက်ရှင်စေသောနောင်တ” အားဖြင့် olamhaba တွင်နေရာတစ်ခုရှိသည်ဟူသောပေတရု၏မှတ်တမ်းမှအသိအမှတ်ပြုခံရသောဤတပည့်များသည် “နောင်တတရားနှင့်အသက်ရှင်ခြင်း” အားဖြင့်ဖြစ်သည်။

၎င်း၏ သင့်လျော်သော အချိန်ကာလ၊ သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများကို ပြန်လည်ထည့်သွင်းသောအခါတွင် အလွန်ရှင်းလင်းပြီး သိသာထင်ရှားလာပါသည်။ အစားအသောက်ဥပဒေများ (သို့မဟုတ် အမှန်တကယ်အားဖြင့် မောရှေမှတစ်ဆင့်ပေးသော ညွှန်ကြားချက်များ) ကို ပြောင်းလဲခြင်း၊ ဖျက်သိမ်းခြင်း သို့မဟုတ် ဖျက်သိမ်းခြင်းဟူသည့်အယူအဆကို တမန်တော် 10 သို့မဟုတ် 11 တွင် မည်သည့်အရာကမျှ မထောက်ခံပါ။ ပေတရုနှင့် အခြားသူများနှင့် ဆက်ဆံရာတွင် ဘုရားသခင်သည် ပဋိညာဉ်တရား၏ ပြင်ပတွင်ရှိပြီး ဂျူးဘာသာသို့ အပြည့်အ၀ပြောင်းလဲခြင်းမရှိဘဲ ကယ်တင်ခြင်းမခံရနိုင်ကြောင်း ဖြားယောင်းသွေးဆောင်ခြင်း၏ ဘုရားသခင်မှတ်တမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ တိုရာကို စောင့်ရှောက်ခြင်းအားဖြင့် မည်သူမျှ တရားမျှတခြင်း မရှိခဲ့ပေ။

ဖန်ဆင်းခြင်းအစကတည်းက၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်နှင့် ကယ်တင်ခြင်းတို့သည် အမြဲရှိနေပါသည်။ အာဒံမှ၊ အာဗြဟံမှ၊ တမန်တော်ကျမ်း၊ ကော်နေလိထံမှ ကျွန်ုပ်တို့သင်ယူခဲ့သည်။ ကော်နေလိသည် သူ၏ ဖြောင့်မတ်သော အကျင့်ကြောင့်မဟုတ်ဘဲ၊ သူ၏ စိတ်သဘောထားအားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်ရဲ့ ကတိတော်တွေကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်။ သူ၏ ဖြောင့်မတ်သော လုပ်ရပ်များသည် အာဗြဟံ၊ ဣဇာက်နှင့် ယာကုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်ကို ချစ်မြတ်နိုးပြီး အသက်ရှင်လိုသော စိတ်ဆန္ဒသည် သူ၏ စိတ်နှလုံးထဲတွင် ရှိသည့် အသီးအပွင့်များ ဖြစ်သည်။ သူ၏စိတ်သဘောထားသည် ယေရှု၏သတင်းစကားနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်စား ကိုယ်တော်၏ပူဇော်သကာကို လက်ခံရရှိစေခဲ့သည်။ သူသည် သူ၏ အကျင့်အားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ မလိုက်ဘဲ သူ၏ နာခံမှုကြောင့် ဘုရားသခင်ထံမှ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာကို ရရှိခဲ့သည်။

အာဗြဟံ၏အသက်တာမှ သွန်သင်ပေးသော Monte Judah မှ ဤစကားကို ကျွန်ုပ်နှစ်သက်ပြီး Cornelius တွင် ပြိုင်တူများကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရပါသည်။ ဤသည်မှာ အကျဉ်းချုပ်ပုံစံဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ အယူဝါဒဖြစ်သည်။

? ယုံကြည်ခြင်းကို ဖြောင့်မတ်ခြင်းဟု မှတ်ယူသည်။
? ကုသိုလ်တရားသည် (တရားမျှတမှု) နှင့် တရင်းတနှီး ဆက်စပ်နေပါသည်။
? တရားမျှတမှုကို အနစ်နာခံဖို့ တောင်းဆိုတယ်။
? ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကယ်တင်ခြင်းရရှိကြသည်။

ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်စေသော ယဇ်သည် ယေရှု၏ အစစ်အမှန်ဖြစ်သည်။ ထိုစာရင်းတွင် မည်သည့်နေရာတွင်မှ “နာခံမှု” ဟူသော စကားလုံးကို သင်သတိပြုမိပါလိမ့်မည်။ ဒါတောင် အရေးမကြီးဘူးလား? မေးတာ။ နာခံခြင်းသည် ကောင်းချီးပေးကြောင်း အာဗြဟံ (နှင့် ကော်နေလိ) ထံမှလည်း သင်ယူခဲ့သည်— မနာခံခြင်းသည် ကျိန်စာများ (ဘုရားသခင့်ညွှန်ကြားချက်များကို မနာခံခြင်း၏ သဘာဝအကျိုးဆက်များကို ဆိုလိုသည်)။

မကြာသေးမီက ကျွန်ုပ်အား မေးခွန်းတစ်ခု မေးခဲ့သည်– “လက်ဝါးကပ်တိုင်ပြီးနောက် ခရစ်ယာန်များအနေနှင့် ထိုအကျိုးဆက်များသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် သက်ရောက်ဆဲရှိသလော”

အပြစ်ကို ဖယ်ရှားခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များ၏ အကျိုးဆက်များမှ ဖယ်ရှားခြင်းကြား ကြီးမားသော ခြားနားချက် ရှိကြောင်း ထောက်ပြခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်ဖြေကြားခဲ့ပါသည်။ သခင်ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် (ဘုရားသခင့်ပညတ်တရားကို ချိုးဖောက်ခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ထိုက်သင့်သော သေဒဏ်) ကိုပေးချေပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်ကို ကိုယ်တိုင်ခံယူခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ခေတ်ကာလ၏ တရားသူကြီးရှေ့မှောက်တွင် “အပြစ်မရှိ” ဟု တရားဝင်ကြေငြာထားသည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့ (သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများ) ပြုလုပ်ခဲ့သော ရွေးချယ်မှုများ၏ အကျိုးဆက်များနှင့် အသက်ရှင်နေရန် မဆိုလိုပါ။ အဲဒါကို ခဏလောက် စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ထို့ကြောင့် “နာခံခြင်းသည် ကောင်းချီးပေးသည်” ဟုဆိုနိုင်သည်။

အာဗြဟံနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဘုရားသခင်၏ကိုယ်ပိုင်သက်သေခံချက်ရှိသည် (“…သင်ဤသို့ပြုသောကြောင့်၊ သင်၏သား၊ သင်၏တစ်ဦးတည်းသောသား၊ ယခုငါကောင်းကြီးပေးမည်”)။ တရားဟောရာ 30 တွင်လည်း ဤကတိတော်ရှိသည်။

Deu 30:16 ESV – [16] ယနေ့ ငါမှာထားသော သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်၍၊ သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို ချစ်၍၊ လမ်းတော်သို့လိုက်၍၊ ပညတ်တော်တို့ကို စောင့်ရှောက်ခြင်းအားဖြင့်၊ သင်သည် အသက်ရှင်၍ များပြားလိမ့်မည်။ သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားသည် သိမ်းယူခြင်းငှါ ဝင်သောပြည်၌ သင့်ကို ကောင်းကြီးပေးတော်မူလိမ့်မည်။

ကော်နေလိယသည် သူ၏ယုံကြည်ခြင်း (ဘုရားသခင်၏ကတိတော်များကို ယုံကြည်ပြီး လုပ်ဆောင်ခြင်း) ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းရရှိပြီး သူ၏နာခံမှုကြောင့် (ဘုရားသခင်၏မျက်နှာသာတော်) ကို ရရှိခဲ့သည်။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့မှာလည်း အလားတူပါပဲ။

သုံးနှစ်မြောက် Torah သံသရာ

ငါတို့ အခု ငါတို့ဆီကို ပြန်လာပြီ။ 3 1/2 နှစ် Torah လေ့လာမှုများ

ထွ ၂၀ ဟေရှာယ ၂၀-၂၃ ဆာ ၁၃၂-၁၃၄ ယော ၈

ထွ ၂

ပြီးခဲ့တဲ့အပတ်က Well Ministries မှာ ရေဗက္ကာကို သွားကြည့်ဖို့ တိုက်တွန်းခဲ့တယ်။ မင်းလုပ်မယ်လို့ ငါမျှော်လင့်တယ်။ ဤအပတ်တွင် Exodus 24 တွင်ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို သူမ၏ဆိုဒ်မှ ကိုးကားဖော်ပြပါမည်။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ဘိုးဘေးများပါဝင်ခဲ့သည့် အလှပဆုံးဖြစ်ရပ်ဖြစ်ကြောင်း သင်နားလည်ပါသည်။

http://www.rebeccaatthewell.org/jewishweddingketubah.html

ရိုးရာထိမ်းမြားလက်ထပ်မှုတွင်၊ စေ့စပ်ထားသောစုံတွဲသည် ketubah ကိုလက်မှတ်ရေးထိုးခြင်းဖြင့်ပဋိညာဉ်တစ်ခုထဲသို့ဝင်သည်။ ဤလက်ထပ်စာချုပ်တွင် သတို့သမီး၏စျေးနှုန်းနှင့် သတို့သားသတို့သားက သဘောတူထားသည့် ပြဋ္ဌာန်းချက်များကဲ့သို့သော ၎င်းတို့၏သဘောတူညီချက်၏ စည်းကမ်းချက်များဖြစ်သည်။ သူသေရင် ဇနီးကို အမွေဆက်ခံသူအဖြစ် နာမည်ပေးထားတယ်။

အခန်းငယ် ၃ တွင် လူတို့အား မောရှေဖတ်ပြသည့်အရာဖြစ်သည်။

ထွက်မြောက်ရာ 24:3 မောရှေသည် လာ၍ လူများတို့အား နှုတ်ကပတ်တော်ရှိသမျှကို ဘော်ပြလေ၏။ အလုံးစုံသော မှန်ကန်သော စီရင်ထုံး၊ လူအပေါင်းတို့သည် တညီတညွတ်တည်း ဖြေကြား၍၊ နှုတ်ကပတ်တော်ရှိသမျှ၊ ငါတို့ပြုရမည်ဟု မိန့်တော်မူသည်အတိုင်း၊ 4 မောရှေသည် နှုတ်ကပတ်တော်ရှိသမျှတို့ကို ချရေး၍ နံနက်စောစောထ၍ တောင်ခြေရင်း၌ ယဇ်ပလ္လင်တလုံး၊ '?l။

ထို့ကြောင့် စာချုပ်ကို သန့်ရှင်းစေပြီး ကောင်းချီးပေးရန်အတွက် မင်္ဂလာဆောင်ပွဲတစ်ခု ပြုလုပ်ရခြင်းဖြစ်ပါသည်။ မှန်ကန်စွာ လက်မှတ်ရေးထိုးပြီး မျက်မြင်တွေ့ရှိပါက စာရွက်စာတမ်းအား သတို့သမီးအား ပေးအပ်ထားပြီး အိမ်ထောင်ရေး ပျက်သွားပါက အိမ်ထောင်ရေး ပျက်ပြားသွားပါက အချိန်မရွေး သိမ်းဆည်းထားရန် ညွှန်ကြားထားသည်။

မောရှေက လူတွေက ယေဟောဝါနဲ့ သဘောတူထားတဲ့အရာအားလုံးကို ချရေးပြီး သူတို့ဆီ ထပ်ဖတ်ပြီး သူတို့အားလုံး သဘောတူကြတယ်။ ယခုမှသာ သူတို့သည် သွေးဖြင့် သဘောတူညီချက်ကို တံဆိပ်ခတ်လိုက်ကြသည်။

Exo 24:7 ပဋိညာဉ်ကျမ်းကိုယူ၍ လူများကြားနာသောအခါ၊ ပြီးတော့ သူတို့က “အဲဒါတွေ ???? ငါတို့ကျင့်၍ နာခံမည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ 8 တဖန် မောရှေသည် အသွေးကိုယူ၍ လူများအပေါ်မှာ ဖြန်းလျက်၊ ပဋိညာဉ်တရား၏အသွေးကို ကြည့်ရှုလော့။ ဤနှုတ်ကပတ်တော်များအားလုံးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သင်နှင့် ဖွဲ့တော်မူပြီ။”

ကတိကဝတ်များကြွယ်ဝစွာ၊ ကေတုဗဟ်သည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး အပြန်အလှန် ဆည်းကပ်ခြင်းအကြောင်း အားလုံးကြားသိစေရန်အတွက် ကေတုဘာကို ရွတ်ဖတ်သည်။ မောရှေသည် Torah ကိုလက်ခံရရှိသောအခါတွင် ကက်တူဘာကို ကျယ်လောင်စွာဖတ်သည့်ဓလေ့သည် ဘုရားသခင်နှင့်ဣသရေလတို့ကြား ကြီးကျယ်သောမင်္ဂလာဆောင်တွင် အမြစ်တွယ်နေပါသည်။ ထွက်မြောက်ရာ ၂၄:၇ တွင် “ပဋိညာဉ်ကျမ်းကိုယူ၍ လူများတို့အား ဘတ်လေ၏။ သခင်ဘုရား မိန့်တော်မူသမျှအတိုင်း ငါတို့ပြုမည်။ ငါတို့ နာခံမယ်။"

လက်ထပ်ထိမ်းမြားမှုစာချုပ်

သတို့သမီးတစ်ဦးသည် ၎င်း၏ကြွယ်ဝသောကတိတော်များအတွက် သူမ၏လှပသော ketubah ကို မြတ်နိုးသကဲ့သို့၊ ခရစ်တော်၏သတို့သမီးသည် ကျွန်ုပ်တို့သတို့သား၊ Yeshua ထံမှ ကတိများအပြည့်ရှိသော သူ၏ ketubah၊ Torah & B'rit Hadashah (ပဋိညာဉ်သစ် သို့မဟုတ် ဓမ္မသစ်ကျမ်း) ကို မြတ်နိုးရမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ပဋိညာဉ်ကို မစောင့်ထိန်းပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အိမ်ထောင်ရေးအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်၍ ထိမ်းမြားလက်ထပ်နိုင်ခြင်းမရှိသော လူမိုက်ကဲ့သို့ပင် ဖြစ်လိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ပျက်စီးခြင်း (သို့) ပျက်ဆီးခြင်း (မပြည့်စုံလျှင်) အိမ်ထောင်ရေး ဆက်ဆံရေး မရှိနိုင်ပါ။

Exo 24:12 နှင့် ???? မောရှေအား “ကျောက်ပြား၊ တိုရာနှင့် ငါရေးထား သော ပညတ်တော်တို့ကို ငါပေးစဉ်တွင်၊ တောင်ပေါ်သို့ ငါ့ထံသို့ လာ၍ ထိုအရပ်၌ နေလော့” ဟု မိန့်တော်မူ၏။

Exo 25:16 ငါပေးသောသက်သေကို သေတ္တာထဲသို့သွင်းရမည်။

Exo 31:18 သိနာတောင်ပေါ်မှာ သူနဲ့စကားပြောပြီးတဲ့အခါ ဘုရားသခင်ရဲ့လက်ညှိုးနဲ့ရေးထားတဲ့ သက်သေခံကျောက်ပြားနှစ်ပြားကို မောရှေပေးလိုက်တယ်။

Deu 9:9 ``ငါ​သည်​ကျောက်​ပြား​များ​ကို​ခံ​ယူ​ခြင်း​ငှာ တောင်​သို့​တက်​လာ​သော​အ​ခါ၊ ပ​ဋိ​ညာဉ်​ကျောက်​ပြား၊ ငါသည် သင်နှင့်ဖွဲ့၍ ရက်လေးဆယ်ပတ်လုံး တောင်ပေါ်မှာ နေ၏။ မုန့်လည်းမစားဘူး၊ ရေလည်းမသောက်ဘူး။ 10 “ဒါဆို ???? ဘုရားသခင်ရဲ့ လက်ညှိုးနဲ့ ရေးထားတဲ့ ကျောက်ပြားနှစ်ပြားကို ပေးခဲ့တယ်၊ အဲဒီ့အပေါ်မှာ ရေးထားတဲ့ စကားလုံးတွေ အားလုံး ???? ပရိသတ်စည်းဝေးရာနေ့၌ မီးအလယ်၌ တောင်ပေါ်မှာ သင်တို့အား မိန့်တော်မူ၏။ 11 ရက်ပေါင်းလေးဆယ်စေ့သောအခါ၊ ပဋိညာဉ်ကျောက်ပြားနှစ်ပြား၊

Exo 40:20 သူ​သည် သက်သေခံ​ကို​ယူ​၍ သေတ္တာ​တော်​ထဲ​သို့​သွင်း​ပြီး​လျှင် သေတ္တာ​ကွင်း​များ​၌ ထမ်း​ဘိုး​များ​ကို​ဖြတ်​၍ သေတ္တာ​တော်​ပေါ်​တွင် အပြစ်​ဖြေ​ရာ​အ​ဖုံး​ကို​တင်​ထား​၏။

ဤတိုရာ၊ ဤသေတ္တာအတွင်း၌ရှိသော ဤပညတ်တော်ဆယ်ပါး၊ ယေဟောဝါ၏ကရုဏာပလ္လင်ကို ကျွန်ုပ်တို့စိတ်နှလုံးတွင် ရေးမှတ်ထားရမည်။ သူတို့က ငါတို့ရဲ့ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်လာရမယ်။ ဤအိမ်ထောင်ရေး ပဋိညာဉ်ဟူသည်ကား၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် နာခံရုံမျှမက၊ ငါတို့သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို အလိုရှိသောကြောင့် နာခံ၏။

Psa 40:8 အိုအကျွန်ုပ်၏ဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်၏အလိုတော်အတိုင်း ပြုခြင်းငှာ အကျွန်ုပ်သည် ဝမ်းမြောက်ပါ၏။

Psa 37:31 ဘု​ရား​သ​ခင်​၏​တို​ရာ​တော်​သည် စိတ်​ထဲ​၌​ရှိ​၏။ သူ့ခြေလှမ်းတွေက မလျှောပါဘူး။

Psa 119:11 ကိုယ်​တော်​ကို​ပြစ်​မှား​ခြင်း​မ​ရှိ​စေ​ခြင်း​ငှာ နှုတ်​က​ပတ်​တော်​ကို စိတ်​နှ​လုံး​ထဲ​မှာ​ထား​ပြီ။

Isa 51:7 “ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကိုသိသော၊ ငါ့ Torah ကို နှလုံးသွင်းသောလူမျိုး၊ ငါ့စကားကို နားထောင်ကြလော့။ လူတို့၏ကဲ့ရဲ့ခြင်းကို မကြောက်ကြနှင့်၊ သူတို့၏ကဲ့ရဲ့ခြင်းကို မကြောက်ကြနှင့်။

Heb 10:7 အိုဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ကို ဆောင်အံ့သောငှါ အကျွန်ုပ်အကြောင်း ရေးထားသည်ဟု ကျမ်းလိပ်၌ ရေးထားပါ၏။ 8 အထက်က မိန့်တော်မူသည်ကား၊ သတ်ခြင်း၊ ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာ၊ မီးရှို့ရာယဇ်၊ အပြစ်ဖြေရာယဇ်၊ အပြစ်ဖြေရာ ယဇ်တို့ကို မနှစ်သက်၊ မနှစ်သက်၊ မနှစ်သက်၊ အလိုဆန္ဒ၊ အိုဘုရားသခင်။" သူသည် ပထမကို သိမ်းယူ၍ ဒုတိယကို ထူထောင်သည်။ 9 ထိုအလိုဆန္ဒအားဖြင့် ငါတို့သည် အလောင်းတော်ကို ပူဇော်သက္ကာအားဖြင့် ခွဲခွာကြပြီလော။ မေရှိယသည် တစ်ကြိမ်သာဖြစ်သည်။

Deu 6:6 ယနေ့ ငါမှာထား သော နှုတ်ကပတ်တော်တို့သည် သင့်စိတ်နှလုံး၌ ရှိလိမ့်မည်။

Psa 40:8 အိုအကျွန်ုပ်၏ဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်၏အလိုတော်အတိုင်း ပြုခြင်းငှာ အကျွန်ုပ်သည် ဝမ်းမြောက်ပါ၏။

ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့အား ဤရိုးရှင်းသော နားလည်မှုဆီသို့ တစ်ဖန်ပို့ဆောင်ပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေဟောဝါကိုချစ်ပြီး ဤအိမ်ထောင်ကို သဘောတူပြီး တောင့်တသောကြောင့်၊ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ခြင်းဖြင့် ကိုယ်တော်ကိုချစ်ရန် ယောရှု၌ ယေရှုက မိန့်ဆိုသောအခါ ကိုယ်တော်၏အခွင့်အာဏာကို ချစ်မြတ်နိုးလေးစားခြင်းဖြင့် ဤအရာကိုလုပ်ဆောင်ပါသည်။

ယော 14:15 ``သင်​တို့​သည်​ငါ့​ကို​ချစ်​လျှင် ငါ​၏​ပ​ညတ်​တော်​များ​ကို​စောင့်​ရှောက်​ရ​မည်။1 အောက်ခြေ​မှတ်ချက်- 1 ထွ. ၂၀:၆၊ း၊ ၂၁&၂၃၊ ၁ ယော ၅:၂-၃၊ ၂ ယော၊ ၆။

ကျွန်ုပ်တို့သည် သေတ္တာထဲတွင် ရေးထားသော ထွက်မြောက်ရာ ၂၄ ပါ ထိမ်းမြားလက်ထပ်စာချုပ်ကို ခံယူရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်ကို မည်မျှချစ်ကြောင်း ပြသပြီး စီရင်ထုံးဖွဲ့မည်ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ပြသခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးတွင် ဤပညတ်တရားကို ရေးသားရမည်ဖြစ်သည်။

ယုဒဘာသာတွင်၊ သတို့သားလောင်းသည် မိမိချစ်သူအတွက် ဝိုင်တစ်ခွက်လောင်းပေးခြင်းဖြင့် မေးခွန်းထုတ်ပြီး ၎င်း၏အဆိုပြုချက်ကို စိတ်အားထက်သန်စွာ တုံ့ပြန်မှုကို စောင့်မျှော်နေပါသည်။ Kiddush (သန့်ရှင်းစေခြင်း) ခွက်မှသောက်ပါက၊ သူမသည် သူ၏အဆိုပြုချက်ကို "ဟုတ်" ဟုပြောခြင်းဖြင့် ဤပြည်ထောင်စုထဲသို့ ဝင်ရောက်လိုကြောင်း ပြသသည်။ Br'it (ပဋိညာဉ်) ဟုခေါ်သော ဂျူးတို့၏ ထိမ်းမြားလက်ထပ်ပွဲအခမ်းအနားတွင် ၎င်းတို့၏ ဝိုင်တစ်ခွက်သည် ၎င်းတို့၏လက်ထပ်ပဋိညာဉ်ကို သွေးဖြင့် တံဆိပ်ခတ်ခြင်း၏ သင်္ကေတဖြစ်သည်။ တရားဝင် ရည်ရွယ်ချက်အားလုံးအတွက် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ထားသော စုံတွဲ။

Exo 24:7 ပဋိညာဉ်ကျမ်းကိုယူ၍ လူများကြားနာသောအခါ၊ ပြီးတော့ သူတို့က “အဲဒါတွေ ???? ငါတို့ကျင့်၍ နာခံမည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ 8 တဖန် မောရှေသည် အသွေးကိုယူ၍ လူများအပေါ်မှာ ဖြန်းလျက်၊ ပဋိညာဉ်၏အသွေးကို ကြည့်ရှုလော့။ ဤနှုတ်ကပတ်တော်များအားလုံးနှင့် စပ်လျဉ်း၍ သင်နှင့် ဖွဲ့တော်မူပြီ။”

ပသခါညစာပြီးနောက် ယေရှုသည် သူ၏သတို့သမီးနှင့် လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်း ပဋိညာဉ်ကို တံဆိပ်ခတ်ပြီး B'rit ခွက်မှ တပည့်တော်များနှင့် သောက်နေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသည်။ ခွက်ကို လက်ျာလက်ဖြင့် ချီကာ၊ ယေရှုသည် စပျစ်ရည်အတွက် ဂျူးကောင်းချီးကို ရွတ်ဆိုသည်။ စစ်မှန်သောစပျစ်နွယ်ပင်ပြောသကဲ့သို့၊ သူသည် ခမည်းတော်၏စပျစ်နွယ်ပင်၏အသီးကို ကောင်းချီးပေးကာ ဖန်ဆင်းရှင်အား သူ၏သတို့သမီး-ရွေးချယ်သောအသီးအတွက် ချီးမွမ်းသည်။ သူဆက်ပြောသည်ကား၊ အကြောင်းမူကား၊ ဤအရာသည် များစွာသောအပြစ်များကို လွတ်စေခြင်းငှာ သွန်းသော ပဋိညာဉ်တရားသစ်နှင့်ဆိုင်သော ငါ၏အသွေးဖြစ်သည်” (မ ၂၆း၂၇-၂၈)။

သမ္မာကျမ်းစာခေတ်တွင်၊ အစ္စရေးလူမျိုးတစ်ဦးသည် ၎င်း၏သတို့သမီးအား သူမ၏ဖခင်အား မိုဟာ (သို့) အဖိုးအခပေးဆောင်ရသည့် ဓလေ့ထုံးတမ်းဖြစ်သည်။ . . ချစ်လှစွာသောသတို့သမီးအနေဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း စျေးနှုံးဖြင့် ဝယ်ယူခဲ့ပြီး မိမိနှင့်မသက်ဆိုင်တော့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်တော်၏ လုံး၀ဖြစ်သည်။ ယေရှု၏မေတ္တာတော်၏ အဖိုးမဖြတ်နိုင်သောလက်ဆောင်ကို တန်ဖိုးထားပါ။ နှလုံးသားနဲ့ နီးနီးကပ်ကပ် ကိုင်ထားပါ။ မင်းအတွက် သူပေးခဲ့တာ။

1Co 6:19 သို့​မ​ဟုတ် သင်​တို့​၏​ကိုယ်​ခန္ဓာ​သည်​ဘု​ရား​သ​ခင်​ထံ​မှ​ရ​ရှိ​သော သင်​တို့​အ​တွင်း​၌​ရှိ​တော်​မူ​သော​ခြား​နား​သော​ဝိ​ညာဉ်​၏​ကျိန်း​ဝပ်​ရာ​ဖြစ်​သည်​ကို သင်​တို့​မသိ​ကြ​သ​လော။ 20အ​ကြောင်း​မူ​ကား၊ သင်​တို့​အား အ​ဘိုး​ပေး​၍​ဝယ်​ယူ​ခြင်း​ခံ​ရ​သော​ကြောင့်၊ ဘု​ရား​သ​ခင်​၏​ကိုယ်​ခန္ဓာ​နှင့် စိတ်​ဝိ​ညာဉ်​တို့​၌​ရှိ​သော​ဘု​ရား​ကို ရို​သေ​လေး​စား​ကြ​လော့။

1Co 7:23 မင်း​တို့​ကို အဘိုး​နဲ့​ဝယ်​ပြီး လူ​တွေ​ရဲ့ ကျွန်​မ​ဖြစ်​စေ​နဲ့။

1Pe 1:18 ပျက်စီးတတ်သော သိုးသငယ်၏ အညစ်အကြေးမရှိ၊ အညစ်အကြေးမရှိသော သိုးသငယ်၏ အညစ်အကြေးနှင့် အညစ်အကြေးကင်းသော သိုးသငယ်ကဲ့သို့ 19Pe 20:XNUMX ဖောက်ပြန်ပျက်စီးတတ်သော ရွှေငွေနှင့်မဟုတ်ဘဲ၊ ဘိုးဘေးများထံမှ အမွေခံသော အချည်းနှီးသောဘဝလမ်းမှ ရွေးနှုတ်ခြင်းခံရကြောင်းကို သိမှတ်လျက်၊ ဧကန်စင်စစ်၊ ဤလောကမတည်မှီ၊ သင်တို့အတွက်ကြောင့် ဤနောက်ဆုံးသောကာလ၌ ထင်ရှားစွာပြတော်မူ၏။

ယေရုရှလင်မြို့ရှိ အထက်ခန်းတွင် ရှိသော ထိုညတွင်၊ နာရီအနည်းငယ်အတွင်း သူသည် သတို့သမီးနှင့် ဝေမျှရန် ဝိုင်ခွက်ကို မြှောက်ပေးမည်မဟုတ်ဘဲ သူသာထမ်းနိုင်သော လေးလံသော လက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ယေရှုသိခဲ့သည်။ သတို့သမီး၊ ဤခွက်ကို သူသောက်၍ ဆင်းရဲခြင်းသို့ ရောက်၏။ ယခုကျွန်ုပ်တို့သာ တတ်နိုင်သလောက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ၏ လက်ထပ်ခွင့် ကမ်းလှမ်းချက်ကို လက်ခံပြီး သူ၏ခွက်ထဲမှ သောက်ပါ။

မင်္ဂလာမဆောင်မီ သတို့သမီးသည် ဝိညာဉ်ရေးသန့်စင်ခြင်းသင်္ကေတအဖြစ် အခမ်းအနားဆေးကြောခြင်းတွင် မြစ် သို့မဟုတ် ရေအိုင်ကဲ့သို့ သက်ရှိရေခန္ဓာကိုယ်တွင် နှစ်မြှုပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်း၏အိမ်ထောင်ရေးအခြေအနေသစ်တွင် သတို့သမီးနှင့်အတူ ဆွေမျိုးမိတ်သဟာများ ရွှင်မြူးနေချိန်တွင် ဝိုင်၊ အချိုပွဲများနှင့် ကောင်းချီးများပေးသည့် အခမ်းအနားတစ်ခု ထွက်ပေါ်လာသည်။ ယခု သူမသည် ခင်ပွန်းဖြစ်သူနှင့် သက်ဆိုင်ပြီး သူ၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေသည်။

ယနေ့တွင်၊ ဓမ္မသစ်ယုံကြည်သူများသည် ရေဗတ္တိဇံ၌ မိက္ခာ၏အလားတူ ထုံးတမ်းဓလေ့ကို လိုက်နာကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်သောအရာကို ကြေငြာသည့်အနေဖြင့်၊ ယေရှု၏နောက်လိုက်များသည် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အတွင်းစိတ်ပြောင်းလဲမှုကို သက်သေခံပြီး နှစ်ခြင်းခံကြသည်။ ရေနှစ်မြှုပ်ခြင်းသည် အပြင်ခန္ဓာကိုသာ သန့်စင်စေသော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးများ သန့်စင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို ဆေးကြောပေးကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ချက်ဖြင့် ဝန်ခံခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသက်ဟောင်းမှ ခွဲထုတ်ကာ အပြစ်နှင့်သေခြင်း၏ အခွင့်အာဏာအောက်တွင် မရှိတော့ဘဲ မုသာ၏အဘ စာတန်၏လက်အောက်ခံမဟုတ်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှုနှင့် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ထားသော ဖန်ဆင်းခြင်းအသစ်ဖြစ်လာသည်။

ဟေရှာယ ၃၆-၃၇

ထိုအခန်းကြီး ၃၄ သည် နောက်ဆုံးသောကာလ၏ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ကောင်းကင်ဘုံပြိုကျပြီး “စာလိပ်ကဲ့သို့လိပ်” ခြင်းအကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်၊ ဗျာဒိတ် 34:6-13 ၏ကောင်းကင်နိမိတ်လက္ခဏာများတွင်လည်းဖော်ပြထားသောပုံဖြစ်သည်။ အချို့က ဤဝေါဟာရကို မှိုတိမ်တိုက်၏ ဖော်ပြချက်အဖြစ် မြင်ကြသည်။

ပရောဖက်ပြုချက်သည် ဧဒုံ (Idumea) ကို အာရုံပြု၍ သခင်ဘုရား၏နေ့တွင် ဖြစ်ပေါ်လာမည့် လူမျိုးပေါင်းစုံ ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှုနှင့် ပတ်သက်သည်။ ဧဒုံပြည်နှင့်ပတ်သက်သော အခြားပရောဖက်ပြုချက်များကို ဟေရှာယ ၆၃:၁-၆၊ ယေရမိ ၄၉:၇-၂၂၊ ယေဇကျေလ ၂၅:၁၂-၁၄၊ ယေဇကျေလ ၃၅၊ အာမုတ် ၁:၁၁-၁၂၊ သြဗဒိ ၁-၁၄ နှင့် မာလခိ ၁:၂-၅ တွင် တွေ့နိုင်သည်။ .

သခင်ဘုရား၏နေ့ကို ဇိအုန်မြို့၏ဆင်းရဲဒုက္ခအတွက် လူမျိုးတို့ကို ဘုရားသခင် ဒဏ်ပေးသည့်အချိန်အဖြစ် ဖော်ပြသည်။ ထို့ပြင် ဘုရားသခင်သည် ဤနောက်ဆုံးသော ဒဏ်ပေးကာလသည် တစ်နှစ်တာရှည်မည် (ဟေရှာယ ၃၄:၈)။ ဗျာဒိတ် ၆:၁၇ တွင်၊ ကောင်းကင်နိမိတ်များသည် “အမျက်တော်၏နေ့ကြီး” ကို မိတ်ဆက်ပေးသည်ဟု ဆိုထားသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် ဤနိမိတ်လက္ခဏာများကို လိုက်နာခြင်းသည် တံပိုးခုနစ်ခုကို မှုတ်ခြင်းဖြစ်ပြီး တစ်ခုစီသည် တိုက်တာနစ်၊ တုန်လှုပ်ချောက်ချားဖွယ်ရာ ကမ္ဘာတစ်ခုစီဖြစ်သည်။ သို့ဆိုလျှင် ဤတံပိုးများသည် ဤနောက်ဆုံး “ကျေးဇူးဆပ်ခြင်းနှစ်” ၏လမ်းစဉ်တစ်လျှောက်တွင် ဤတံပိုးများ မှုတ်ခံရပုံပေါ်သည်။

ဧဒုံပြည်၌ ဖြစ်ပေါ်လာမည့် အမှိုက်နှင့် ပျက်စီးခြင်း (ဟေရှာယ ၃၄:၉-၁၅)—ညစ်ညူးသောတိရစ္ဆာန်များ ခိုအောင်းရာနေရာ—ဗာဗုလုန်တွင် ဖြစ်ပျက်မည့်အရာသည် အလွန်အလားတူ ဖြစ်နေပုံရသည် (ဟေရှာယ ၁၃:၁၉-၂၂; ၁၄။ 34-9; သို့သော် နောက်ဆုံးအချိန် ဗာဗုလုန်ကို ရောမနှင့် ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန် ထင်ရှားသည်။ စိတ်ဝင်စားစရာမှာ၊ ဂျူးဘာသာပြန်ကျမ်းများသည် ရောမနှင့်ဧဒုံတို့ကို အစဉ်အလာအားဖြင့် သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး ရောမခေါင်းဆောင်များ၏မင်းဆက်၊ ဩဗဒိကျမ်းပါ သမ္မာကျမ်းစာဖတ်ခြင်းအစီအစဉ်တွင် မှတ်သားထားသည့်အတိုင်း၊ အနည်းဆုံး ရောမ၏ခေါင်းဆောင်များနှင့် ဂျာမနီမင်းဆက်တို့ကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။ Babylonian Talmud သည် "ဧဒုံ၏ဂျာမီးယား" (Megilla 15b) ကိုဖော်ပြထားသည်။ တဖန်၊ ဤနေရာတွင် ဆက်စပ်မှုအချို့ရှိနိုင်သော်လည်း၊ Obadiah ၏မှတ်ချက်များတွင် ရှင်းပြထားသည့်အတိုင်း ဧဒုံတွင် တာ့ခ်နှင့် ပါလက်စတိုင်းလူမျိုးများတွင် အဓိကအားဖြင့် အခြားအရှေ့အလယ်ပိုင်းဒေသရှိ အုပ်စုများနှင့်အတူ ကွဲပြားနေပုံရသည်။ သို့သော်၊ ယနေ့ခေတ် ဂျာမနီနှင့် အခြားဥရောပနိုင်ငံများတွင် နေထိုင်သည့် တာ့ခ်နှင့် အခြားမွတ်စလင် ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူ အများအပြားကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားသင့်သည်။ ထို့အပြင်၊ တူရကီကိုယ်တိုင်က ဥရောပသမဂ္ဂ၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်လာနိုင်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် ဧဒုံ၏အရေးပါသောအစိတ်အပိုင်းကို ဗာဗုလုန်နှင့် ပေါင်းစပ်ထားသည်။

ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့ဆက်မသွားမီ အခန်းငယ် ၇ ကို နောက်တစ်ကြိမ် လေ့လာကြည့်ပါ။

ဟေရှာယ 34:7 ကြံ့မ တို့သည် နွားထီးတို့နှင့်တကွ ဆင်းလာ၍၊ သူတို့မြေသည် အသွေးနှင့်စိမ်၍၊ မြေမှုန့်သည် ဆူဖြိုးစေလိမ့်မည်။

အောက်မှာဖော်ပြထားတဲ့စာတွေကို ဖတ်ကြည့်လိုက်တော့ ကျားနဲ့ နွားတွေက ဘယ်သူ့မြေကို သွေးစိမ်တယ်ဆိုတာ နားလည်လာလိမ့်မယ်။
http://jewsforjoseph.blogspot.com/2008/09/rashi-and-john-bull.html
Rashi နှင့် John Bull

Unicorn အကြောင်း။ ယောသပ်တွင် ဧဖရိမ်နှင့် မနာရှေအနွယ်နှစ်စု ပါဝင်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာတွင်ဖော်ပြထားသော ယောသပ်၏သင်္ကေတနှစ်ခုမှာ Bull သို့မဟုတ် Young Bull (“BULLOCK”) နှင့် Unicorn ဖြစ်သည်။

သူ၏ဘုန်းအသရေသည် သူ၏နွားသိုး၏အဦးအစနှင့်တူသည်၊ သူ၏ဦးချိုများသည် ယူနီယံ၏ဦးချိုများနှင့်တူသည်- သူတို့နှင့်အတူ လူများကို မြေကြီးစွန်းတိုင်အောင် တွန်းပို့ပေးမည်၊ ၎င်းတို့သည် ထောင်ပေါင်းများစွာသော ထောင်ပေါင်းများစွာ၏ မနာရှေ”- [တရားဟော ၃၃:၁၇]။

ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ဧဖရိမ်နှင့် မနာရှေအတွက် သက်ဆိုင်သည့် သင်္ကေတနှစ်ခုရှိပြီး၊ အစ္စရေးမျိုးနွယ်တစ်ခုစီတွင် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်သင်္ကေတရှိသောကြောင့် သင်္ကေတနှစ်ခုစီသည် မျိုးနွယ်နှစ်ခုအနက်မှတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။ အထက်ကျမ်းပိုဒ်တွင် BULLOCK (နွားပျို သို့မဟုတ် နွားသငယ်) ဟုပြန်ဆိုထားသော စကားလုံးမှာ “SHOR” ဖြစ်ပြီး အမှန်တကယ်တော့ “နွား” (သို့သော် “နွားပျို” ဟု မဆိုလိုပါ) အခြားနေရာများတွင် ဧဖရိမ်ကို “နွားပျို” ဟု ချစ်စနိုးခေါ်ကြသော်လည်း၊

[ယေရမိ 31:18] ဧဖရိမ်သည် မိမိကိုယ်မိမိ ငြိုငြင်ကြောင်းကို ငါကြားရပြီ။ ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်ကို ဆုံးမတော်မူ၍၊ ထမ်းဘိုးနှင့် မလိုက်လျောညီထွေဖြစ်သော နွားကဲ့သို့ ဆုံးမခြင်းခံရ၍၊ အကျွန်ုပ်ကို လှည့်တော်မူပါ။ အကြောင်းမူကား၊ သင်သည် ငါ၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားဖြစ်တော်မူ၏။

ဤနေရာတွင် ဧဖရိမ်ကို “နွားပျို” ဟုခေါ်သည်။ ဟေဗြဲတွင် “နွားပျို” (ဆိုလိုသည်မှာ “နွားထီး”) အတွက် သုံးသောစကားလုံးမှာ “AEGEL” ဖြစ်သည်။ ရှေးဟေဗြဲဘာသာတွင် “Aegel” ဟူသောစကားလုံးကို “ထောင့်” ဟုလည်း အသံထွက်နိုင်သည်။ သမိုင်းကြောင်းအရ ဤအမည် "Aegel" သည် လူမျိုးစုအခေါ်အဝေါ် "Angle" အတွက် သေးငယ်သော (အကြိုက်ဆုံးအမည်ပြောင်) ဖြစ်သည်။ Saxons၊ Jutes၊ Vandals နှင့် အခြား Angles များသည် Celts မှ သိမ်းပိုက်ထားသော Angles များနှင့်အတူ နောက်ပိုင်းတွင် အင်္ဂလန်ဟု အမည်ပေးထားသော နယ်မြေဖြစ်သည်။

Angles သည် အင်္ဂလန် (ဆိုလိုသည်မှာ “Angle-land”) ဟူသော အမည်ကို ပေးခဲ့သည်။ ထောင့်များကို "Aegels" ဟုလည်းခေါ်သည်။ “Angle” နှင့် “Aegel” အခေါ်အဝေါ်များကို အပြန်အလှန်အသုံးပြုကြသည်။ နွားငယ်အတွက် ဟေဗြဲစကားလုံးမှာ “အေဂျယ်” ဖြစ်သည်။ Rashi (Rabbi Shlomo Yistchaki CE 1040-1105) သည် အလယ်ခေတ် ဂျူးတို့၏ အရေးအကြီးဆုံး မှတ်ချက်ပေးသူဖြစ်သည်။ ဤအခန်းငယ် (ယေရမိ ၃၁;၁၈) တွင် ဟေဗြဲစကားလုံး “အေဂယ်” (Young Bull) သည် ဧဖရိမ်နှင့်သက်ဆိုင်သောအမည်ဖြစ်ကြောင်း Rashi ကဖော်ပြသည်။ ဤသည်မှာ ကျမ်းပိုဒ်၏ ရိုးရှင်းသော အဓိပ္ပါယ်နှင့် ကိုက်ညီသည်။ ၎င်းသည် အင်္ဂလိပ်ဘာသာတွင် အသုံးပြုသော အခြားအမည်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ယခုအခါ အင်္ဂလိပ်တို့က ၎င်းတို့ကိုယ်ကို "John Bull" ဟု အမည်ပြောင်ပေးကြသည်။ ဤအချက်သည် အရေးကြီးသောအချက်ဖြစ်သည်- အင်္ဂလိပ် (ထောင့်များ) ကို ဧဖရိမ်နှင့် ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန် ကျမ်းပိုဒ်က အခိုင်အမာ ညွှန်ပြနေသည်။ ထို့ကြောင့် မနာရှေအတွက် unicorn နိမိတ်ကို ချန်ထားသည့် နွားသင်္ကေတကို အင်္ဂလန်တွင် ဖော်ပြရန် အကြောင်းရင်းရှိသည်။ ထို့အပြင် နောက်ဆုံးသောကာလတွင် ကြံ့ချိုများဖြင့် ကိုယ်စားပြုသော အစ္စရေး၏အပိုင်းသည် အစွမ်းထက်ဆုံးဖြစ်မည်ဟု အရိပ်အမြွက်ဖော်ပြထားသည်။

[တောလည်ရာ ၂၄:၈] ဘုရားသခင်သည် သူ့ကို အဲဂုတ္တုပြည်မှ ပို့ဆောင်တော်မူ၍၊ သူသည် UNICORN ၏ခွန်အားဖြစ်သည်၊ သူသည် သူ၏ရန်သူတို့ကို လူမျိုးတို့ကို စားရမည်ဖြစ်ပြီး သူတို့၏အရိုးများကို ချိုးကာ သူ၏မြှားများဖြင့် ထိုးဖောက်လိမ့်မည်။

ဧဖရိမ်၏နွားထီးသည် မနာရှေ၏သင်္ကေတဖြစ်သည်ဟု Midrash (တောလည်ရာကျမ်း 2;7) ကဆိုသည်။ ယူနီကွန်သည် ယခုအခါ ယူကေ၏ သင်္ကေတလက်ရုံး၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သော်လည်း ၎င်းကို ၎င်း၏စံနှုန်းအရ ယူနီကွန်နှစ်ကောင်ရှိသည့် စကော့တလန်မှ ဆင်းသက်လာခြင်းမှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သည်။ အမေရိကန်ကို မနာရှေက ကြီးစိုးတယ်။ အထက်ဖော်ပြပါအခန်းငယ်က မနာရှေ (ကြံ့ကြံ့ခံသင်္ကေတဖြင့်) မနာရှေသည် တန်ခိုးအရှိဆုံးအနွယ်ဖြစ်မည်ဟု အရိပ်အမြွက်ဖော်ပြထားသည်။

Midrash သို့ ပြန်သွားရန်။

ဧဖရိမ်၏နွားထီးသည် မနာရှေ၏သင်္ကေတဖြစ်သည်ဟု Midrash (တောလည်ရာကျမ်း 2;7) ကဆိုသည်။ Midrash သည် သမ္မာကျမ်းစာကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်စွာ နားလည်မှုဖြင့် ကိုက်ညီသည်။ A Midrash သည် အနာဂတ်လေ့လာမှုအတွက် မှတ်တမ်းတင်ထိုက်သူအဖြစ် ထိုအချိန်က လက်ခံခဲ့သော သမ္မာကျမ်းစာပါအခန်းငယ်များကို ရှင်းပြသည့် Talmudic ခေတ်မှ Rabbinical ရှင်းလင်းချက်ဖြစ်သည်။ Midrash က မင်းကို ငါမျှော်လင့်မထားဘူး တစ်ခုခုပြောနေတာကြောင့်ပါ။ Midrashim အားလုံးကို ကျွန်တော် လက်မခံပါဘူး။ တစ်ခါတရံ နားလည်ရခက်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံမှာ တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် သဘောထားကွဲလွဲမှုတွေ ရှိနိုင်ပါတယ်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ၎င်းတို့တွင် သမ္မာကျမ်းစာပါ ကျမ်းပိုဒ်များနှင့်/ သို့မဟုတ် စစ်မှန်သော ထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ပြန်လည်အမှတ်ရလေ့ရှိသည်။ Talmud အရင်းအမြစ်များ၊ Midrashim နှင့် ဆက်စပ်သတင်းရင်းမြစ်များသည် Brit-Am ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုများနှင့် မကြာခဏ ဆက်စပ်နေပြီး ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းကြောင်းမှန်ပေါ်တွင် ရှိနေကြောင်း ကျွန်ုပ်၏စိတ်တွင် ဖော်ပြသည်။ အထူးသဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့တွင် အခြားသူများ (ဘာသာရေးဂျူးများအပါအဝင်) နှင့်သဘောမတူနိုင်သော သမ္မာကျမ်းစာ၏အနက်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွင် အထူးကူညီပေးပါသည်။

Yair Davidiy ၏ “Brit-Am Now” -476 မှ ကောက်နုတ်ချက်

ဟေရှာယ ၃၅ သည် အနှစ်တစ်ထောင်လုံးလုံးဖြစ်သည်—ဆိုလိုသည်မှာ ယေရှုခရစ်နှင့် ကိုယ်တော်၏သန့်ရှင်းသူတို့၏ နှစ်ပေါင်း ၁,၀၀၀ စိုးစံမှုကို ဖော်ပြသည် (ဗျာဒိတ် ၂၀:၄-၆ ကိုကြည့်ပါ)—နှင့် အခန်း ၃၄ မှ လူဆိတ်ညံခြင်းအတွက် ဆန့်ကျင်ဘက်ရုပ်ပုံတစ်ပုံကို တင်ဆက်ထားသည်။ သဲကန္တာရများသည် သဘာဝအတိုင်း ပွင့်လာမည်ဖြစ်သည်။ အသွင်ပြောင်းသည်—အံ့ဖွယ်နည်းဖြင့် ပျောက်ကင်းသည်။ ဘုရားသခင်ရဲ့ အံ့ဖွယ်အမှုတော် တန်ခိုးတော်အားဖြင့်လည်း လူသားတွေကို ကုသပေးလိမ့်မယ်။

သို့သော် အနာကျက်ခြင်းသည် ပြင်ပတွင်သာ မဟုတ်ပါ။ မျက်စိကန်းသောမြင်ခြင်း၊ နားပင်းခြင်း၊ နားမကြားခြင်း၊ ခြေဆွံ့ခြင်း ခုန်ပေါက်ခြင်းနှင့် အသံတိတ်သီချင်းဆိုခြင်း (ဟေရှာယ ၃၅:၅-၆) တို့သည် ပကတိအားဖြင့် ပုံဆောင်ချက်လည်းဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်ရေးအရ မျက်စိကန်းသူများသည် နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်ကို သိမြင်နားလည်ရန် ရောက်လာကြလိမ့်မည်။ ဘုရားသခင်၏သတင်းစကားကို မကြားလိုသူများသည် နောက်ဆုံးတွင် နားထောင်ကြလိမ့်မည်။ ဝိညာဉ်ရေးအရ ချို့တဲ့သူများ၊ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များအတိုင်း မလျှောက်လှမ်းနိုင်သူများသည် နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင်၏လမ်းတော်သို့ ပြေးလွှားခုန်ပေါက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ယခုတွင် ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏တန်ခိုးကြီးသော အမှုတော်များကို နှုတ်ဆိတ်နေသူများသည် နောက်ဆုံးတွင် ကိုယ်တော်ကို ချီးမွမ်းပြီး သူ၏ အမှန်တရားကို ကြွေးကြော်ကြလိမ့်မည်။

ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်သွန်းလောင်းခြင်းကို ရည်ညွှန်း၍ ပကတိအားဖြင့်သာမက ဝိညာဉ်ရေးအရပါ “ကန္တာရ၌ထွက်သောရေများ” အားဖြင့် ယင်းကိုဖြစ်မြောက်စေမည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော် တည်ရှိနေခြင်းသည် သဘာဝတွင် မြင်နိုင်သော ပြောင်းလဲမှု နှစ်ခုလုံးနှင့် လူတို့၏ အတွင်းစိတ်နှလုံးနှင့် စိတ်ကို ပြောင်းလဲခြင်း နှစ်ခုလုံးအတွက် ကြီးမားသော အံ့ဖွယ်အမှုများကို လုပ်ဆောင်ပေးလိမ့်မည်။

အနည်းစုသာတွေ့ရသော ယခု ကျဉ်းမြောင်း ခက်ခဲသော ဘဝလမ်းကား အဘယ်နည်း (မဿဲ 7:14) သည် နောင်ကာလတွင် လူတိုင်း ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့ လိုက်လျှောက်နိုင်မည့် ကျယ်ပြန့်သော အဝေးပြေးလမ်း ဖြစ်လိမ့်မည်။ အဝေးပြေးလမ်းမကြီးသည်လည်း ပကတိနှင့် ပုံဆောင်သဘော နှစ်မျိုးလုံးရှိသည်။ ယင်းသည် ဇိအုန်မြို့သို့ ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသူများအတွက် ပြန်လာရမည့်လမ်း—ဘုရားသခင်လိုအပ်သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလမ်းကြောင်းနှင့် ဝိညာဉ်ရေးလမ်းစဉ်ဖြစ်သည်။

ဘေးကင်းသောလမ်းဖြစ်လိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၉)—သားရဲမတွေ့ရ။ တစ်ဖန် ဤသည်မှာ ရုပ်နှင့် နာမ်ဂတိဖြစ်သည်။ ဟေရှာယ ၁၁ တွင် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသည့်အတိုင်း၊
တိရိစ္ဆာန်တွေရဲ့ သဘောသဘာဝက ပြောင်းလဲသွားလိမ့်မယ်။ ၎င်းတို့သည် အန္တရာယ်ရှိတော့မည်မဟုတ်ပေ။ မြေကြီးပေါ်ရှိ နိုင်ငံရေး “သားရဲ” စွမ်းအားများသည် မည်သူ့ကိုမျှ ထိခိုက်နစ်နာစေမည်မဟုတ်ပါ။

“ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့် ညည်းတွားခြင်းတို့သည် ဝေးရာသို့ ပြေးသွားလိမ့်မည်” (၃၅:၁၀)။

“တောနှင့်မိုးနည်းသောပြည်သည် ရွှင်လန်းလိမ့်မည်။” (း၁)။ ဣသရေလနှင့် ယေရုရှလင်မြို့၏ အနာဂတ်ဘုန်းကျက်သရေအတွက် အလွန်လှပသော ဤပရောဖက်ပြုချက်သည် ဟေရှာယ၏ ရှည်လျားသောပရောဖက်ပြုချက် အခန်းဆက်များ၏ နိဂုံးချုပ်အနေဖြင့်၊ သာသနာနယ်ကျဆုံးခြင်းအကြောင်း နိဂုံးချုပ်သည်နှင့်၊ Sennacherib ၏ မအောင်မြင်သော ယေရုရှလင်မြို့ကို ဝိုင်းရံထားမှုအကြောင်း ပြောပြသည့် စာအုပ်၏ ဇာတ်ကြောင်းသို့ မပို့ဆောင်မီ၊ နောက်ဆက်တွဲဖြစ်ရပ်များ (ခ ၃၆-၃၉)။

“တော” သည် မည်ကဲ့သို့ ပွင့်လန်းလာမည်နည်း ဟူသော ပရောဖက်ပြုချက်သည် ယခင်အခန်းကြီး (ခ ၃၄) တွင်ရှိသော အဆုံး၌ ဧဒုံပြည်၌ ကျရောက်မည့် ပျက်စီးခြင်းဘေးနှင့် ပတ်သက်သော ပရောဖက်ပြုချက်နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ “တောကန္တာရနှင့် 'မိုးနည်းသောပြည်' ဟူ၍ ဣသရေလပြည်ကို ရည်ညွှန်း၍ ဣသရေလပြည်မှ သိမ်းသွားသောနေ့မှစ၍ တောကန္တာရနှင့်တူသော 'တောကန္တာရ' နှင့် 'မိုးနည်းသောပြည်' ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သော်လည်း ယခုတွင်၊ ဣသရေလပြည်သည် ဧဒုံပြည်ကို ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့်အတူ၊ ဝမ်းမြောက်ရွှင်လန်းကြလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဧဒုံပြည်ကို ဖျက်ဆီးခြင်းငှာ၊ ဣသရေလအမျိုးသည် ပြန်ရလိမ့်မည်။” (RaDaK on 34)။

ခေတ်သစ်အစ္စရေးနိုင်ငံသို့ လာရောက်လည်ပတ်သူတိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်တွင် ဤပရောဖက်ပြုချက်၏ ပကတိပြည့်စုံမှုကို သက်သေအဖြစ် ပြည်တော်ပြန်ဂျူးများဝင်ရောက်လာကာ နှစ်ပေါင်းနှစ်ထောင်နီးပါး လျစ်လျူရှုထားခဲ့သော အကြီးမားဆုံးသောစိုက်ပျိုးရေးဆိုင်ရာ အံ့ဩဖွယ်ကောင်းသော သဲကန္တာရအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားခြင်းနှင့်အတူ၊ ကမ္ဘာ။

“လေဗနုန်တောင်၏ ဘုန်းအသရေကို သူ့အား ပေးလိမ့်မည်” (း၂)။ “လက်ဗနွန်မြို့သည် သန့်ရှင်းသောဗိမာန်တော်” (Rashi ad loc.) [လေဗနုန်-လဝနုန-ဟု ခေါ်ဆိုရခြင်းမှာ ဗိမာန်တော်သည် မဂ် ၃၂-ပါးတို့ ပါ၀င်သော ဥပါဒါနက္ခန္ဓာ ၃၂-ပါးတို့ ပါ၀င်သော ဂေါတမဉာဏ်၏ ပြီးပြည့်စုံသော စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏ ထင်ရှားပေါ်လွင်ခြင်း ဖြစ်သောကြောင့်၊ LeV-Nun = လက်ဘနွန်။]

“အားနည်းသောလက်ကို ခိုင်ခံ့စေ၍ ဒူးတုန်အောင် ခိုင်ခံ့စေ” (း၃)။ ကယ်တင်ခြင်း၏ပရောဖက်များအားလုံးအား ရွေးနှုတ်ခြင်းခံရစဉ် စိတ်ပျက်အားငယ်သွားသောသူများကို အားပေးမှုပေးရန် ပရောဖက်က တောင်းဆိုထားသည်။ “ကြောက်ရွံ့သောစိတ်” (lit. “speedy”) နှလုံးသားများ (း၄) တို့သည် အမြန်ရွေးနှုတ်ခြင်းအတွက် တောင့်တကြပြီး ကြန့်ကြာခြင်းအတွက် ဝမ်းနည်းပူဆွေးမှုများနှင့် ပြည့်နှက်နေသူများ ဖြစ်ကြသည်၊ ဘုရားသခင်ကြောင့် ကြွလာမည်ကို မကြောက်ကြပေ။ (တရားမျှတမှု၏ဂုဏ်ရည်ကိုရည်ညွှန်းသည်) - သူ့လူမျိုးကိုလက်စားချေပြီးတရားမျှတမှုကိုပေးလိမ့်မည် (Metzudas David ad loc.)

“ထိုအခါ မျက်စိကန်းသောသူတို့သည် မျက်စိပွင့်၍ နားပင်းသောသူတို့၏ နားတို့သည် ရပ်တန့်လိမ့်မည်” (း၅)။ “မျက်ကန်း” နှင့် “ဆွံ့အနားမကြား” တို့သည် ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရချိန်တွင် ဣသရေလလူမျိုးအား မမြင်၊ မကြားရသကဲ့သို့ ပြုမူလျက် ကဲ့ရဲ့ရှုံ့ချခြင်းကို ခံရသော ဣသရေလလူမျိုးကို ရည်ညွှန်းသည် (Metzudas David ad loc.; Rashi း 5) .

“သွေ့ခြောက်သောမြေသည် ရေကန်နှင့် ရေငတ်သောစမ်းရေတွင်းဖြစ်လိမ့်မည်” (း၇)။ မိုးနည်းသော သဲကန္တာရကို မြင်သောအခါ၊ ၎င်းသည် ရေပေါများပြီး မြေသြဇာကောင်းသော မြေအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားနိုင်ကြောင်း မယုံနိုင်ဖြစ်လုနီးပါးပင်။ သို့တိုင် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်တွင် အစ္စရေးတို့သည် ထိုသို့သောအံ့ဖွယ်အမှုများကို တွေ့ကြုံခဲ့ရပြီး ယင်းက ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို ခိုင်ခံ့စေသင့်ပြီး ပရောဖက်များ၏ကတိတော်များအားလုံး ပြည့်စုံလာမည်ဖြစ်သည်။

“ထိုအရပ်၌ ခြင်္သေ့တကောင်မျှ မတွေ့ရ။” (း၉)။ ဤလူမျိုးတို့သည် ရှေးယခင်က ဣသရေလလူမျိုးများကို ညှဉ်းဆဲခဲ့ကြသည် (Targum ad loc.)။ ထို့ကြောင့် ပထမဗိမာန်တော်ကို ဖျက်ဆီးခဲ့သော နေဗုခဒ်နေဇာအား ခြင်္သေ့က ရည်ညွှန်းသည် (ယေရမိ ၄:၇၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ လက်ရှိအခန်းငယ် ၉ တွင် Rashi ကိုကြည့်ပါ)။

“ထိုအခါ ဟာရှေမ၏ ရွေးနှုတ်သောလူတို့သည် သီချင်းဆိုလျက် ဇိအုန်မြို့သို့ ပြန်လာကြလိမ့်မည်။” (း၁၀)။ ဤသည်မှာ ရွှေနွားသငယ်၏အပြစ်မဖြစ်မီ Torah ပေးကမ်းခြင်း၌ရခဲ့သော ဝိညာဉ်ရေးအဆင့်သို့ ဣသရေလလူမျိုးများ ပြန်လည်ရောက်ရှိမည်ဟူသော ပရောဖက်ပြုချက်ဖြစ်သည်။ တာလမုဒ်၏ နှုတ်ကပတ်တော်တွင် “ဣသရေလအမျိုးသည် ငါတို့ပြု၍ ငါတို့သည်ကြားရကြလတံ့” (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၂၄း၇) - ဆိုလိုသည်မှာ သူတို့သည် တိုရဟ်၏ တရားတော်များကို ကြားနာခြင်းမပြုမီပင် ၎င်းတို့အား ကျင့်ဆောင်ကြမည်ဖြစ်သည်။ အဓိပ္ပါယ်မှာ - အမှုတော်ဆောင်သည့် ကောင်းကင်တမန် ခြောက်သိန်းသည် လာ၍ ဣသရေလလူတစ်ဦးစီ၏ ဦးခေါင်းပေါ်တွင် သရဖူနှစ်ခုကို ကပ်လျက်၊ တစ်ခုက 'ငါတို့လုပ်ရမည်' နှင့် သက်ဆိုင်သော တစ်လုံးသည် 'ငါတို့ကြားရမည်' နှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ဣသရေလအမျိုးသားတို့သည် ဒုစရိုက်ကိုပြုသောအခါ၊ ဖျက်ဆီးသောကောင်းကင်တမန်တသောင်းနှစ်သိန်းဆင်းလာ၍ 'ဣသရေလအမျိုးသားတို့သည် ဟောရပ်တောင်၌ တန်ဆာဆင်ခြင်းတို့ကို ချွတ်ခြင်းသို့ရောက်ကြသည် (ထွ 10:24)။ သို့ရာတွင် ကြွလာမည့်အချိန်၌ သန့်ရှင်းသောဘုရားသည် မင်္ဂလာရှိတော်မူစေသတည်း၊ 'ဟရှေမ၏ ရွေးနှုတ်သောလူတို့သည် ပြန်လာလိမ့်မည်' ဟု ကျမ်းစာလာသည်နှင့်အညီ၊ ခေါင်းပေါ်၌ရှိသော ထာဝရဝမ်းမြောက်ခြင်း (SIMCHAS OLAM) ဟုဆိုလိုသည်မှာ သူတို့ခေါင်းပေါ်ရှိ ထာဝရပျော်ရွှင်ခြင်း” (Shabbos 7a)။

အခနျး 36

လာမည့်အခန်းကြီး (၃၆-၃၉) တွင်ပါရှိသော ဇာတ်ကြောင်းသည် ယုဒပြည်အပေါ် သနာခရိပ်၏တိုက်ခိုက်မှုနှင့် ယေရုရှလင်မြို့ကို ဝိုင်းရံထားခြင်း၊ ဟေဇကိ၏သေနာဖျားနာမှုနှင့် ပြန်လည်ကောင်းမွန်လာမှုနှင့် ဗာဗုလုန်မြို့မှ အရာရှိများထံ သူ၏ဘဏ္ဍာရှိသမျှကို ပြသထားသည့် ဇာတ်ကြောင်းသည် II Kings 36-39 တွင် အချို့သောကွဲပြားမှုများဖြင့် ပေါ်လာသည်။ နှင့် II Chronicles ch 18 တွင် အတိုကောက် ဗားရှင်းတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။

သနာခရိပ်လက်မှ ယေရုရှလင်မြို့ကို အံ့ဖွယ်နည်းဖြင့် ပို့ဆောင်ခြင်းသည် ဟေရှာယ၏ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာဓမ္မအမှုတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သော အထူးခြားဆုံးနှင့် အံ့သြဖွယ်ဖြစ်ရပ်တစ်ခုဖြစ်မည်မှာ သေချာပါသည်။ ဟေရှာယ၏အစောပိုင်းအပိုင်းများနှင့်ပတ်သက်သော ကျွန်ုပ်တို့၏မှတ်ချက်တွင် ဆွေးနွေးထားသည့်အတိုင်း၊ အစောပိုင်းနှစ်များက ၎င်းသည်ဖြစ်ပျက်မည်ဟု အကြိမ်ကြိမ်ပရောဖက်ပြုခဲ့သည်။ ၎င်းသည် အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့်အချက်က ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ခြင်းကို အလွန်အားကောင်းစေသင့်ပြီး နေ့ရက်များကုန်ဆုံးခြင်းနှင့်ပတ်သက်သော သူ၏အခြားပရောဖက်ပြုချက်များနှင့် နှစ်သိမ့်မှုများအားလုံးလည်း ပြည့်စုံလာမည်ဖြစ်သည်။ သနာခရိပ်၏တိုက်ခိုက်မှုသည် ဂေါဂနှင့်မာဂေါ့တပ်များ၏ အနာဂတ်ယေရုရှလင်မြို့ကို တိုက်ခိုက်ခြင်း၏ ရှေ့ပြေးပုံစံဖြစ်သည် (Sanhedrin 94a ကိုကြည့်ပါ)၊ Sennacherib ၏ဖြုတ်ချခြင်းသည် ဂေါဂနှင့်မာဂေါ့တို့လည်း ဖြုတ်ချခံရမည့်လက္ခဏာဖြစ်သည်။

“သနာခရိပ်သည် ယုဒပြည်၌ ခိုင်ခံ့သောမြို့ရှိသမျှတို့ကို စစ်ချီ၍ သိမ်းယူသည်” (း၁)။ ဤအခန်းတွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ယေရုရှလင်မြို့သားများအပေါ် Ravshakeh ၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာစစ်ပွဲ၏ဒရာမာအပြည့်အစုံကိုနားလည်သဘောပေါက်ရန်အတွက် Sennacherib ၏စစ်တပ်များသည် သိမ်းပိုက်ပြီး ယုဒနယ်မြေတစ်ခုလုံးကို သိမ်းပိုက်ထားကြောင်း သဘောပေါက်ရန်လိုအပ်ပါသည်။ ဟေဇကိမင်းကြီးနှင့် ဝိုင်းရံထားသောမြို့၌ အကြွင်းအကျန်များသာ ဘုရင်တစ်ပါးတည်းသာလျှင် ဒေသတွင်းရှိ အခြားလူမျိုးအားလုံးကို မျိုထားပြီးဖြစ်သော အာရှုရိကမ္ဘာ့စူပါပါဝါကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်နေပါသည်။ ထို့အပြင်၊ ဟေဇကိ၏ထောက်ခံမှုဖြင့် ဟေရှာယ၏ထောက်ခံမှုဖြင့် ဆက်လက်အံတုခြင်းကို ထောက်ခံခဲ့သော ဟေဇကိနှင့် သူ၏ပါတီတို့သည် လူနည်းစုတွင်ရှိကြပြီး၊ Shevna နှင့် သူ၏ “ပဉ္စမမြောက်စစ်ကြောင်း” တို့သည် အများစုတွင် ပါဝင်နေကြသည် (Sanhedrin 1a; ကြည့်ပါ။ ဟေရှာယ ခ 26 တွင် သင်၏ သမ္မာကျမ်းစာကို သိပါ။ Ravshakeh ကိုယ်တိုင်က capitulation ၏ ထင်ရှားသော အကျိုးကျေးဇူးများအတွက် သက်ရှိသက်ရှိ သက်သေခံချက် ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ရဗ္ဗိထုံးတမ်းစဉ်လာအရ Sennacherib ၏ နောက်လိုက်သည် MOOMAR - အယူဖောက်ပြန်သူ၊ ရုပ်ပုံကိုးကွယ်မှုကို လက်ခံယုံကြည်သူ အစ္စရေးလူမျိုး (Sanhedrin 22a) ဖြစ်သည်။

Vv 4-10– ရာဗရှာခသည် သနာခရိပ်ကို အံတုရာတွင် ဟေဇကိမင်း အောင်မြင်နိုင်သည်ဟူသော အယူအဆကို ရာဝရှာခက မထီမဲ့မြင်ပြုသည်။ ဟေဇကိ၏ တစ်ခုတည်းသော မဟာမိတ်ဖြစ်သော အီဂျစ်သည် ကိုင်သောသူ၏လက်ကို ဖောက်ရုံမျှသာ ကျိုးပဲ့သောကျူပင်ဖြစ်သည်။ ဟေဇကိသည် ယေရုရှလင်မြို့၌ သူ၏ဘာသာရေးသန့်စင်ရေးလှုပ်ရှားမှုသည် ဘုရားသခင်၏မျက်နှာသာရမည်ဟု ထင်ပါက၊ ကျန်ယုဒပြည်တစ်ခုလုံးကို လွှမ်းမိုးထားပြီးဖြစ်သော သနာခရိပ်၏ကြီးမားသောဗိုလ်ခြေများကို ရင်ဆိုင်ရန်အတွက် မြင်းစီးသူနှစ်ထောင်ပင်မရှိ၊ မြင်းစီးသူနှစ်ထောင်ပင်မရှိသည်ကို သူသဘောပေါက်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်ရဲ့ဆန္ဒနဲ့

“အကျွန်ုပ်တို့သည် နားလည်၍ မြို့ရိုးပေါ်မှာရှိသောလူများကြားလျှင် ယုဒဘာသာစကားဖြင့် မပြောဘဲနေသောကြောင့်၊ ကိုယ်တော်၏ကျွန်တို့အား ကျေးဇူးပြုတော်မူပါ။” အာရမိတ်သည် ခေတ်ကာလ၏ နိုင်ငံတကာ သံတမန်ဘာသာစကား (ဒံယေလနှင့် ဧဇရကျမ်းများ စသည်တို့တွင် တွေ့ရသကဲ့သို့) ဘုရင်မင်းမြတ်၏ မှူးမတ်များ သိကြသော်လည်း အများသူငှာ မဟုတ်ပါ။ Ravshakeh သည် ဟေဇကိမင်း၏ နန်းတော်သားများထံ အစောပိုင်းတွင် ရှင်ဘုရင်ထံ ပေးစာပို့ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည် (း၄)၊ အယူဖောက်ပြန်သူတစ်ဦးအနေဖြင့် သူ၏ဇာတိမိသားစုအတွက် သူ့နှလုံးသားထဲတွင် ကျန်ရှိနေသောခံစားချက်အချို့ရှိနိုင်သော်လည်း Sennacherib ၏အမိန့်အောက်တွင် Ravshakeh သည် ၎င်းတို့၏တောင်းဆိုမှုကို လိုက်လျောနိုင်မည်ဟုလည်း ၎င်းတို့က မျှော်လင့်ထားပေမည်။

Ravshakeh ကို ပိုသတိရှိဖို့ နန်းတွင်းသူကြီးတွေရဲ့ တောင်းဆိုချက်က ဆန့်ကျင်ဘက် အကျိုးသက်ရောက်မှုက သူ့ကို ပိုလို့တောင် ပေါက်ကွဲစေတယ် - သူ့ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က လူတွေကြား ကြောက်စိတ်တွေ ကြဲချဖို့ အမှန်ပဲ၊

“အာရှုရိရှင်ဘုရင် မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ငါနှင့် ပဋိညာဉ်ဖွဲ့၍ ငါ့ထံသို့ လာလော့။ ငါလာ၍ မင်းပိုင်မြေ၊ စပါးနှင့် စပျစ်ရည်ပြည်၊ မုန့်နှင့် စပျစ်ဥယျာဉ်ကဲ့သို့ သောပြည်သို့ ငါမရောက်မှီတိုင်အောင်၊ (း၁၆)။ Sennacherib သည် "လူဦးရေဖလှယ်ခြင်း" ၏ပထမဆုံးချန်ပီယံဖြစ်ပြီး၊ သူသိမ်းပိုက်ခဲ့သောလူမျိုးအားလုံးကို၎င်းတို့၏ဇာတိနယ်မြေများနှင့်ဝေးကွာသောပြည်ပသို့စေလွှတ်ကာ၎င်းတို့၏ပြည်များနှင့်အဆက်အသွယ်ဖြတ်တောက်ပြီး၎င်းတို့အားပုန်ကန်ရန်တာဝန်နည်းပါးစေသည်။

Ravshakeh သည် ၎င်းတို့အား ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးရန် အဆိုပြုသောပြည်ကို “မင်းပိုင်မြေ” အဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ “Rabbi Shimon bar Yochai က Ravshakeh က လူမိုက်၊ ဘယ်လို ဆွဲဆောင်ရမှန်း မသိလို့ ပြောတယ်။ မိန်းမနဲ့လက်ထပ်ချင်ရင် မင်းအဖေက ဘုရင်ဖြစ်ပြီး ငါက ရှင်ဘုရင်ပဲ၊ မင်းအဖေက ချမ်းသာတယ်၊ ငါက ချမ်းသာတယ်၊ မင်းအဖေက မင်းကို အသားငါး၊ စပျစ်ရည်ဟောင်းတွေ ကျွေးတယ်၊ ငါ မင်းကို အသားငါးကျွေးမယ်။ စပျစ်ရည်ဟောင်း၊ ဒါက နှိုးဆော်တာမဟုတ်ဘူး။ လှုံ့ဆော်မှုဆိုတာ ဘာလဲ? မင်းအဖေက သာမန်လူဖြစ်ပေမဲ့ ငါက ရှင်ဘုရင်ပဲ၊ မင်းအဖေက ဆင်းရဲပေမယ့် ငါချမ်းသာတယ်၊ မင်းအဖေက မင်းကို ဟင်းသီးဟင်းရွက်နဲ့ ပဲတွေ ကျွေးပေမယ့် မင်းကို အသားငါး ငါကျွေးမယ်။ ရာဝရှာခသည် သူပူဇော်သော တိုင်းတစ်ပါး၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးကို ပြန်လည်ရေတွက်ရန် လာသောအခါ၌ပင်၊ ဣသရေလပြည်နှင့် ပတ်သက်၍ ရှုတ်ချပြောဆိုစရာ တစ်စုံတစ်ရာကို မတွေ့ခဲ့ရပေ။” (Sifri၊ Ekev #1)။

အာရှုရိ၏မြေကြီးဆိုင်ရာစွမ်းအားကို သူ၏မာနကြီးစွာယုံကြည်မှုကြောင့် ရာဗရှာခသည် ဆုတ်ခွာသွားခဲ့သည်။ သနာခရိပ် သိမ်းပိုက်ခဲ့သော လူမျိုးအားလုံး၏ ရုပ်တုဆင်းတုများသည် ၎င်းတို့၏လူမျိုးကို မကယ်တင်နိုင်သကဲ့သို့၊ ဟာရှေမသည် ယေရုရှလင်မြို့ကို မကယ်တင်နိုင်ဟု ကြွားလုံးထုတ်ခဲ့သည်။ ဤအရာသည် လုံးလုံးလျားလျား ပုတ်ခတ်စော်ကားခြင်းဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် သာသနာပမှမဟုတ်ဘဲ အစ္စရေးအယူဖောက်ပြန်သူတစ်ဦးထံမှ လာသောကြောင့်၊ ဟေဇကိမင်း၏ နန်းတော်သားများသည် ကြားနာခြင်းအတွက် ၎င်းတို့၏အဝတ်ကို ငှားကြသည် (Rambam, Laws of Idolatry 2:10)။

ဟေရှာယ ၃၆ တွင် ဤအဖြစ်အပျက်သည် ဟေဗြဲဘုရင်များနှင့်ပတ်သက်သည့်အထိ ချိန်းတွေ့ရန် သဘောတူညီဆုံးအရာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ညီအစ်ကိုတို့ သိနားလည်နားလည်ကြသည်။ ရာဗရှာခသည် ဟေဇကိမင်းနှင့် စကားပြောသောနှစ်မှာ ဘီစီ ၇၀၁ ဖြစ်သည်။ Edwin R. Thiele သည် ၎င်း၏ ဟေဗြဲဘုရင်များ၏ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သောနံပါတ်တွင် ၎င်းကိုဖော်ပြထားပြီး အထောက်အထားများစွာဖြင့် ၎င်းကို ကျောထောက်နောက်ခံပေးထားသည်။ အခြားကမ္ဘာ့နာမည်ကြီး Chronologist နှင့် Egyptologist နှင့်လည်း စစ်ဆေးခဲ့ပြီး Thiele ၏အလုပ်ကို သင်ယုံကြည်နိုင်သည်ဟု သူတို့အားလုံးက အတည်ပြုခဲ့သည်။

ဟေရှာယ ၃၆ တွင် ဤအဖြစ်အပျက်သည် ၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၉:၂၉ နှင့် ၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၃၂ တို့နှင့် ကိုက်ညီသည်။ ဤဖြစ်ရပ်သည် ဥပုသ်နှစ်တွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်။ ရတုစက်ဝန်း၏ ၄၉ နှစ်တွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပြီး ဘီစီ ၇၀၀ ကို နှစ် ၅၀ ဂျူဗလီအဖြစ် သတ်မှတ်ကာ နောက်နှစ်တွင် ပထမနှစ်ကို ၅၀ အထိ ရေတွက်စေသည်။
အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဤအငြင်းပွားဖွယ်မရှိသောနှစ်ကြောင့် ယခုဥပုသ်နှစ်တိုင်းသည် မည်သည့်အချိန်နှင့် ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခုအခါ သမိုင်းနှင့် အနာဂတ်တွင် ကောင်းမွန်စွာ တည်ရှိနေနိုင်ပြီဖြစ်သည်။ ဂျူဗလီနှစ်များ သည် သမိုင်းတစ်လျှောက်လုံး မည်သည့်အချိန်ဖြစ်မည်ကို သိနိုင်စေပါသည်။ ဤသည်မှာ အထင်ရှားဆုံးသော ပေါ်ထွန်းချက်ဖြစ်ပြီး ဤဝဘ်ဆိုက်ကို အခြေခံထားသည့် တစ်ခုဖြစ်သည်။

ဆာ ၂၉-၃၀

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် ဒါဝိဒ်၏ဆာလံသီချင်း (၁၃၈-၁၄၅) ၏နောက်ဆုံးစုစည်းမှုတွင် ဒါဝိဒ်သည် ဆိုးသွမ်းသောရန်သူများလက်မှလွတ်မြောက်ရန် ဒါဝိဒ်ရှာသောဆုတောင်းချက်ငါးခု၏ အဓိကအစီအစဥ်ဆီသို့ ရောက်ရှိလာသည် (၁၄၀-၁၄၄)။ ဤအရာများထဲမှ ပထမအချက်မှာ ဆာလံ ၁၄၀ သည် ဆိုးညစ်ကြမ်းတမ်းသော ယောက်ျားများ၏ ကြံစည်မှုနှင့် ဘုရားသခင်အား လက်စားချေရန် တောင်းဆိုခြင်းမှ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရန် ငိုကြွေးမြည်တမ်းသည့် အသနားခံစာဖြစ်သည်။ ဆာလံ၏ဖွဲ့စည်းပုံသည် ပိုင်းခြားရန်လွယ်ကူသည်။ စာပိုဒ်လေးပိုဒ် (အခန်းငယ် ၁-၃၊ ၄-၅၊ ၆-၈၊ ၉-၁၁)၊ ပထမသုံးပိုဒ်မှာ “Selah” နှင့် နောက်ဆုံးအဆုံးသတ် နောက်တွင် နှစ်ပိုဒ်နိဂုံး (အခန်းငယ် ၁၂-၁၃)။

ဒါဝိဒ်ရင်ဆိုင်နေရသော ပြဿနာကို ပထမပိုဒ်နှစ်ပိုဒ် သတ်မှတ်သည်။ ပထမနှင့် ဒုတိယပိုဒ်နှစ်ခုစလုံးတွင် တူညီသောစကားလုံးများကို ဒုတိယစာကြောင်းအတွက် အသုံးပြုထားသည်- “ကြမ်းတမ်းသောသူတို့လက်မှ အကျွန်ုပ်ကို စောင့်မတော်မူပါ” (အခန်းငယ် ၁၊ ၄)။ ဤနေရာတွင် ကြမ်းတမ်းသူများသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုကို ရည်ရွယ်နိုင်သော်လည်း ၎င်းတို့၏ တိုက်ခိုက်သည့်နည်းလမ်းမှာ နှုတ်ဖြင့်—လှည့်စားခြင်းနှင့် ဆဲဆိုခြင်း (အခန်းငယ် ၃ ကိုကြည့်ပါ၊ အခန်းငယ် ၉၊ ၁၁ နှိုင်းယှဉ်)။ ဒါဝိဒ်သည် သူ့ဘ၀တွင် ထိုသို့သော အဖြစ်အပျက်များစွာကို ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။

တတိယပိုဒ်တွင် ဒါဝိဒ်က သခင်ဘုရားထံ အကြွင်းမဲ့ယုံကြည်စွာ အသနားခံခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၆-၇)။ စစ်မှန်သောရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာတိုက်ပွဲများတွင် သူ၏ဦးခေါင်းကို “ဖုံးအုပ်” သို့မဟုတ် အကာအကွယ်ပေးထားသည့်အရှင်သည် ဤလက်ရှိ “တိုက်ပွဲ” တွင် သူ့ကို ကာကွယ်ပေးမည် (အခန်းငယ် ၇)။ ဤယုံကြည်မှုဖြင့် သူ၏ရန်သူများ၏ အကြံအစည်များကို ဘုရားသခင် မအောင်မြင်ပါစေနှင့် (း၈)။ ယခင်ဆာလံနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ရန်သူများကို ကောင်းချီးပေးပြီး ဆုတောင်းရန် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ယေရှု၏လမ်းညွှန်ချက် (မဿဲ ၅:၄၄) သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ရာတွင် အောင်မြင်မှုအတွက် ဆုတောင်းခြင်းကို မဆိုလိုပါ။

စတုတ္ထပိုဒ်တွင် ဒါဝိဒ်သည် ပြစ်မှုကျူးလွန်သူများကို ကျိန်ဆဲရန် တောင်းဆိုထားသည်။ အတိတ်တိုက်ပွဲများတွင် ဘုရားသခင်သည် ဒါဝိဒ်၏ဦးခေါင်းကို ဖုံးအုပ်ထား သို့မဟုတ် ကာကွယ်ထားသော်လည်း (တစ်ဖန် အခန်းငယ် 7 ကိုကြည့်ပါ) ဒါဝိဒ်သည် ရန်သူများ၏ဦးခေါင်းကို ၎င်းတို့၏နှုတ်ခမ်းဆိုးဆိုးများဖြင့်သာ ဖုံးအုပ်ထားရန်၊ ဆိုလိုသည်မှာ နောင်လာမည့်သူတို့၏ အကြံအစည်နှင့် ဆဲရေးခြင်းအတွက်၊ သူတို့အပေါ်ပြန်။ အမှန်စင်စစ်၊ ဤသည်မှာ အခြားသူတစ်ဦးအား မှားယွင်းသက်သေခံခြင်းအတွက် ပညတ်တရားတွင် အမိန့်ချမှတ်သည့် ပြစ်ဒဏ်ဖြစ်သည် (တရားဟောရာ ၁၉:၁၆-၂၁ ကိုကြည့်ပါ)။ ဒါဝိဒ်သည် ဘုရားသခင်၏ပရောဖက်အဖြစ် ဤတရားစီရင်ချက်ကို စီရင်သည်။ အခြားဆာလံတစ်ခုတွင်၊ သောဒုံနှင့်ဂေါမောရတို့ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည့်အတိုင်း လူဆိုးတို့အပေါ် မီးခဲနှင့်မီးရွာမည်ဟု ဒါဝိဒ်ကြိုဟောခဲ့သည် (ဆာလံ ၁၁း၆)။ ဤနေရာတွင် တူညီသောပြစ်ဒဏ်ကို ခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်သည် (ဆာလံ ၁၄၀:၁၀)၊

ဒါဝိဒ်၏ရန်သူများသည် ထောင်ချောက်ထဲသို့ကျစေရန် ကြိုးပမ်းသောအခါ (အခန်းငယ် ၅)၊ ဒါဝိဒ်သည် ၎င်းတို့အား “နောက်တဖန်မထစေဘဲ နက်နဲသောတွင်းထဲသို့ ကျပါစေ” ဟုတောင်းဆိုခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၀)။ ယင်းသည် ထိရောက်မှု မရှိခြင်းသို့ နစ်မြုပ်သွားခြင်း၏ ပုံဆောင်သဘောလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သူတို့၏သေဆုံးခြင်းကို ရည်ညွှန်းပါက၊ ၎င်းတို့နောက်တဖန်မထမြောက်ခြင်းဟူသည် ၎င်းတို့အား လက်ရှိကမ္ဘာ၌ ဒုက္ခဖြစ်စေရန်—သူတို့အား နောင်ထမြောက်ခြင်း၌ မည်သည့်အခါမျှ မဖြစ်ရခြင်းကို ရည်ညွှန်းပေလိမ့်မည်။ နောက်ဆာလံတွင်လည်း မတရားသောသူတို့သည် မိမိတို့၏ကျော့ကွင်းထဲသို့ ကျကြရန် တောင်းဆိုသည် (၁၄၁း၉-၁၀)။

ဆာလံ ၁၄၀ ကို အပိုဒ်ငယ် ၁၂-၁၃ တွင် ဒါဝိဒ်သည် ယုံကြည်သောမှတ်စုဖြင့်အဆုံးသတ်ကာ ဘုရားသခင်သည် ငတ်မွတ်သောသူနှင့် နှိမ့်ချသောသူတို့အား တရားမျှတမှုကို ဆောင်ကျဉ်းပေးမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်၏လူမျိုးသည် သူနှင့်အတူ အစဉ်အမြဲကျေးဇူးတင်နေမည်ဖြစ်ကြောင်း အာမခံပါသည်။

ဆာလံ 141

ဆာလံ ၁၄၁ သည် လူဆိုးတို့၏လက်မှ လွတ်မြောက်ရန် ဒါဝိဒ်ရှာဖွေသော ဆာလံငါးခု၏ ဒုတိယမြောက်ဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်သည်လည်း မိမိတို့၏ဒုစရိုက်မှုတွင် သူတို့နှင့်မပူးပေါင်းမိစေရန် ဤနေရာ၌လည်း ဆုတောင်းပါသည်။

သူသည် သူ၏အသနားခံချက်ကိုကြားနာရန် ဘုရားသခင်ထံ အရေးတကြီးတောင်းဆိုမှုဖြင့် စတင်ခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁) နှင့် သူ၏ဆုတောင်းချက်ကို ကောင်းကင်သို့လက်မြှောက်ကာ နံ့သာပေါင်းနှင့်ညနေခင်း ပူဇော်သက္ကာအဖြစ် ဘုရားသခင်လက်ခံလိုသောဆန္ဒဖြင့် သူ၏ဆုတောင်းချက်ကို ကြေငြာသည် (အခန်းငယ် ၂) .

သန့်ရှင်းရာဌာနအတွင်း မွှေးကြိုင်သောအနံ့ရှိစေရန်အတွက် တဲတော်အတွင်းမှ ရွှေယဇ်ပလ္လင်—နောက်ပိုင်းတွင်—နံနက်တိုင်း—ညနေပိုင်းတွင် နံ့သာပေါင်းကို မီးရှို့ခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာ 30:1-10 ကိုကြည့်ပါ)။ ထို့အပြင်၊ လောဗန်ကို မီးရှို့ရာယဇ် (၃၀:၁-၁၀၊ ၃၄-၃၈; ဝတ်ပြုရာ ၂:၂ ကိုကြည့်ပါ)—ချက်ပြုတ်ထားသော အသား၏အနံ့ကို မွှေးကြိုင်စေပါသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ နောက်ပိုင်းတွင်၊ နံ့သာပေါင်းကို မီးရှို့ခြင်းသည် သူ့ထံတက်သော ဘုရားသခင်၏လူများ၏ ဆုတောင်းချက်များကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု ဆိုသည် (ဗျာဒိတ် ၅း၈၊ ၈း၃-၄)။

ညနေပူဇော်သက္ကာသည် “မွှေးကြိုင်သောမွှေးရနံ့အတွက်” (တောလည်ရာ ၂၈:၃-၈)၊ နံနက်ပူဇော်သက္ကာ၊ ဘုရားသခင်အား ပုံမှန်ဆက်သစွာ ဆည်းကပ်ဝတ်ပြုခြင်းနှင့်အတူ သင်္ကေတပြုသည့်ညနေခင်းယဇ်ဖြစ်သည်။ နှိုင်းယှဉ်သုံးသပ်ရာတွင် “ညနေခင်းယဇ်ပူဇော်ခြင်းသည် အချိန်ယူ၍ ဂရုပြုခြင်း၊ ပြင်ဆင်ခြင်း၊ စရိတ်စကများ အလွန်အမင်းကုန်ကျခြင်း၊ လုပ်ဆောင်ချက်တိုင်းကို ပြတ်ပြတ်သားသားတွေးခေါ်ပြီး ယုတ္တိနည်းကျကျ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်” (ဂျော့ခ်ျနိုက်၊ ဆာလံ၊ ဆာလံတွင် မှတ်ချက်များ ၁၄၁:၁-၁၀)။

ဒါဝိဒ်၏ဖော်ပြချက်သည် နံနက်တစ်ကြိမ် သို့မဟုတ် နှစ်ခုလုံးထက် ညဦးယံ၌ ဤဆုတောင်းချက်ကို ရေးဖွဲ့ခြင်း—ညဦးယံယဇ်ပူဇော်ချိန်ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်ဟု ဒါဝိဒ်၏သတ်မှတ်ချက်က ဖော်ပြပေမည်။ ဒါဝိဒ်သည် တစ်နေ့တာ၏အဆုံးတွင် ရောင်ပြန်ဟပ်မှု၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် ဤကဲ့သို့သောဆုတောင်းချက်ကို ပုံမှန်ပေးဆောင်ခဲ့သည်—ဆိုလိုသည်မှာ၊ ၎င်းသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ညနေခင်းယဇ်ဖြစ်လာပေမည်။ “ဧဇရ (ဧဇရ ၉) နှင့် ဒံယေလ (ဒံ ၉) တို့သည် ညဦးယံ ပူဇော်သက္ကာပြုသည့်အချိန်တွင် ဆုတောင်းခဲ့ကြောင်း မှတ်သားထိုက်သည်။ ဒုတိယဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်ပြီးနောက်၊ ညဦးပိုင်းတွင် ယဇ်ပူဇော်ပြီး သန့်ရှင်းရာဌာန၌ ဆီမီးများထွန်းညှိသောအခါ၊ ဤဆာလံကို ဖတ်ရှုရပါသည်” (Warren Wiersbe, Be Exultant: Psalms 9-9၊ ဆာလံ ၁၄၁:၁-၂ တွင် မှတ်သား)။

လူဆိုးများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန်နှင့် ၎င်းတို့လက်မှ ကယ်တင်ရန် ဘုရားသခင်ထံ ဆုတောင်းခြင်းမပြုမီ၊ ဒါဝိဒ်သည် သူ၏လူ့အမူအကျင့်ဆိုင်ရာ ပြဿနာကို ဦးစွာလှည့်ကာ သူ၏ကိုယ်ပိုင်စရိုက်မှ ဆိုးသွမ်းမှုသို့သွေဖည်ခြင်းမှကင်းဝေးစေရန် ဘုရားသခင်အား ကူညီပေးရန် တောင်းလျှောက်ခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် သူ၏စကားများကို အကာအကွယ်ပေးခြင်း (အခန်းငယ် ၃)—ဘုရားသခင်၏အကူအညီဖြင့် လူတစ်ဦး၏လျှာကို ထိန်းချုပ်ရန်မှာ ဘုရားရေးရာစရိုက်၏ ကြီးမားသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည် (ယာကုပ် ၃ နှိုင်းယှဉ်)။ လူဆိုး၏ “စားဖွယ်စုံ” (ဆာလံ ၁၄၁:၄) သို့မဟုတ် “အညစ်အကြေးများ” (KJV) ကိုလည်း မစားရဟု ဆိုလိုသည်။ ဤနေရာတွင် ဒါဝိဒ်သည် အချက်နှစ်ချက်ထဲမှ တစ်ခုကို ပြောဖွယ်ရှိသည်။ ချမ်းသာ၍ တန်ခိုးကြီးသူများကြားတွင် ဖြစ်လေ့ဖြစ်ထရှိသော ဆိုးညစ်သောဘဝနေထိုင်မှုပုံစံမှ ထွက်ပေါ်လာသည့် “အကောင်းစားအရာများ” ကို မွေ့လျော်ရန် ဆွဲဆောင်မှုမပြုလိုပေ။ သို့မဟုတ် ထိုသို့သောလူများကြားတွင် ဧည့်သည်အဖြစ် ကြိုဆိုခံရသည့် သူတစ်ယောက်—မိမိတို့အိမ်၌ ထမင်းစားကာ ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်သည့် သူတစ်ယောက် မဖြစ်ချင်ပါ။

ဤနည်းဖြင့် လုံးဝယိမ်းသွားပါက၊ “ဖြောင့်မတ်သော”—ဘုရားသခင့်လူ သို့မဟုတ် ဖြောင့်မတ်သူဖြစ်ပါစေ၊ ဘုရားသခင်သည်—ကရုဏာတော်ဖြင့် “ဒဏ်ခတ်” တော်မူမည် (သူ့အား တစ်နည်းနည်းဖြင့်) ဆုံးမတော်မူရန် ဒါဝိဒ်ဆုတောင်းပါသည်။ ၎င်းသည် ခေါင်းပေါ်မှ ဆီကောင်း၊ ကြွယ်၀သော ဧည့်ဝတ်အမူအရာနှင့် ငြင်းဆိုရန် ကြံရွယ်သော လူဆိုးများ၏ ချောမောမှုများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်လိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၅)။

ထို့နောက် အခန်းငယ် ၅ ၏အဆုံးမှ အခန်းငယ် ၇ မှ အခန်းငယ် ၇ အထိ ဟေဗြဲစာသားကို နားလည်ရန် အနည်းငယ်ခက်ခဲလာသည်။ ဘာသာပြန်သူများသည် ဤအပိုင်းကို ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ပြန်ဆိုခဲ့ကြသည်။ အဓိကအငြင်းပွားမှုမှာ ဤကျမ်းပိုဒ်များကို ရည်ညွှန်းသည့် မည်သူကို ဗဟိုပြုသည်။
အခန်းငယ် ၅ ၏နောက်ဆုံးစာကြောင်းက ဒါဝိဒ်သည် သူတို့အတွက် “ဘေးဒုက္ခများ” တွင် ဒါဝိဒ်ဆုတောင်းနေသောကြောင့် ဖြောင့်မတ်သူများကို ရည်ညွှန်းသည် (KJV)။ သို့ရာတွင်၊ “သူတို့” ၏ အများကိန်းသည် အခန်းငယ် ၄ တွင် ဒုစရိုက်သမားများကို ပြန်ရည်ညွှန်းပုံရသည် (အခန်းငယ် ၅ တွင် “ဖြောင့်မတ်သူ…သူ” သည် အနည်းကိန်းဖြစ်သောကြောင့်)။ KJV သည် “သူတို့၏ဘေးဆိုးများအတွင်း” ကို “[သူတို့၏ဆိုးယုတ်မှုများ၌)” ဟုပြန်ဆိုသည်။ ဤသည်မှာ ခေတ်မီဗားရှင်းအများစုတွင် လိုက်နာသည့်သဘောဖြစ်သည်။

မှန်ပါက၊ အခန်းငယ် ၆ (အချို့က ဖြောင့်မတ်သူများ၏ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ရည်ညွှန်းသည့်) သည် ပို၍ဖြစ်နိုင်သည်ဟု ထင်ရသကဲ့သို့ လူဆိုးများကိုလည်း ရည်ညွှန်းသည်– “သူတို့၏တရားသူကြီးများ [မတရားသောခေါင်းဆောင်များ] သည် ကျောက်တုံးများတွင် ပြုတ်ကျသောအခါ၊ မတရားသောသူတို့သည် ငါ့စကားကိုကြားကြလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ငါ့စကားသည် ချိုမြိန်၏” ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။ “ချို” ဟုပြန်ဆိုထားသော စကားလုံးသည် “နှစ်သက်ဖွယ်” သို့မဟုတ် “နှစ်သက်ဖွယ်” ဟုလည်း အဓိပ္ပာယ်ရနိုင်သည်။ ဆိုးသွမ်းသူလူထုကြီးသည် သူတို့၏အုပ်စိုးရှင်များ ကျဆုံးပြီးနောက် ဒါဝိဒ်၏စကားကို အမှန်တကယ် နားထောင်လိုစိတ်ရှိမည်ဟု အချို့က ယူဆကြသည်။ ဒါဝိဒ်၏စကားသည် “ကောင်းစွာပြောသည်” (NIV)—သူတို့နှင့်ကိုက်ညီသည်ဖြစ်စေ မနှစ်သက်သည်ဖြစ်စေ လူဆိုးတို့သည် ၎င်းတို့၏ခေါင်းဆောင်များကျဆုံးခြင်းဖြင့် အတင်းအကြပ်ဖိအားပေးခံရမည်ဟု အခြားသူများက ယုံကြည်ကြသည်။

အပိုဒ်ငယ် ၇ သို့ ဆက်သွားကာ ပညာရှင်သဘောကွဲလွဲမှု ရှိလာပြန်သည်။ အဘယ်သူ၏အရိုးတို့သည် သင်္ချိုင်းတွင်း၌ ပြန့်ကျဲနေသနည်း။ ဒါဝိဒ်သည် လူများစွာက “သူတို့၏အရိုးများ” ဟုဆိုလိုသော်လည်း “ကျွန်ုပ်တို့၏အရိုးများ”—ယင်းသည် ဆိုးသွမ်းသူတို့၏အရိုးများဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ NIV သည် ဤဖော်ပြချက်၏အစတွင် “သူတို့ပြောလိမ့်မည်” ဟူသော စကားလုံးများကို အပိုဒ်ငယ် 7 တွင် လူဆိုးများကို ကိုးကား၍ ဘာသာပြန်ဆိုထားသည်—အခန်းငယ် 7 တွင် ဆိုးသွမ်းသောအုပ်စိုးရှင်များကို နှိမ့်ချခြင်းနှင့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်ပုံရသော ဤဖော်ပြချက်သည် အပိုဒ်ငယ် 6 ကို ဘာသာပြန်ပေးသည်။ ထို့နောက်တွင် အခြားသော ကိုးကားချက်များအတွက် အထောက်အထားမရှိပေ။ အပိုဒ်ငယ် ၇ တွင် ဒါဝိဒ်သည် လူဆိုးတို့၏ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို ခံရသော ဖြောင့်မတ်သူ၏ ပျက်စီးခြင်းအခြေအနေကို ပုံဆောင်သဘောဖြင့် ပုံဆောင်သည့်အနေဖြင့် ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဒါဝိဒ်နားလည်သည် (၁၄၃:၃၊ ၇ နှိုင်းယှဉ်)—ယခင်ကျမ်းပိုဒ်တွင် လူဆိုးအပေါ်ဖော်ပြထားသော တရားစီရင်ခြင်းအတွက် အခြေခံကိုပေးသည်။ (၁၄၁:၆) နှင့် နောက်အခန်းငယ် (၈-၁၀) တွင် ကယ်တင်ခြင်းနှင့် တရားမျှတခြင်းအတွက် တောင်းဆိုခြင်း၏ အကြောင်းရင်း။

ဤနိဂုံးချုပ်အခန်းငယ်များတွင် ဒါဝိဒ်သည် မတရားသောသူတို့၏ လှည့်ဖြားခြင်းမှ တစ်ပါးတည်းသောခိုလှုံရာ ဘုရားသခင်ထံတော်သို့လှည့်သွားသည် (အခန်းငယ် ၈-၉)။ ယခင်ဆာလံကျမ်းကဲ့သို့ပင်၊ မတရားသောသူတို့သည် မိမိတို့၏အကြံအစည်တွင် ဖမ်းမိစေရန် ကိုယ်တော်တောင်းဆိုသည် (အခန်းငယ် ၁၀; ၁၄၀:၅၊ ၉-၁၀ နှိုင်းယှဉ်)—ဘေးလွတ်ရာသို့ လွတ်မြောက်လာစဉ်တွင်၊

ဆာလံ 142

ဆာလံ ၁၄၂ သည် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သူများထံမှ လွတ်မြောက်ရန် ဒါဝိဒ်တောင်းဆိုသည့် ငါးခု၏ တတိယမြောက်ဆုတောင်းချက်ဖြစ်သည့် ဆာလံကျမ်း သို့မဟုတ် “ဆင်ခြင်ဉာဏ်” (NKJV)၊ ခေါင်းစဉ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း ဤနေရာသည် “ဂူထဲတွင်ရှိစဉ်” ဖြစ်သည်။ ဒါဝိဒ်သည် ရှောလုဘုရင်ထံမှ ထွက်ပြေးခဲ့သော အပိုင်းနှစ်ပိုင်းကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။ တစ်ခုက အဒုလ္လမ် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၂:၁၊ ၄)၊ ယေရုရှလင်မြို့၏ အနောက်တောင်ဘက် ၁၆ မိုင်အကွာရှိ အဒုလ္လမ်ရှိ ဂူထဲသို့၊ နောက်တစ်ခုသည် ပင်လယ်သေအနီးရှိ အိုအေစစ်ဖြစ်သော En Gedi (142:1-22) ဂူထဲသို့ ရောက်ခဲ့သည်။ အခြားဆာလံကျမ်းသည် En Gedi (ဆာလံ ၅၇) တွင် အပိုင်းနှင့် ချိတ်ဆက်ထားသည်။ ထိုအပိုင်းသည် ဆာလံ ၁၄၂ တွင်ဖော်ပြထားသည့် တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်နေခြင်းနှင့် စွန့်ပစ်ခြင်းဆိုင်ရာ ခံစားချက်နှင့်မကိုက်ညီပါ။ ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသည့်အတိုင်း ဒါဝိဒ်သည် အဒုလံခေတ်သည် ဤဆာလံ၏အကြောင်းအရာဖြစ်နိုင်ချေပိုများသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဆာလံကျမ်းကို ထိုခေတ်က သမ္မာကျမ်းစာမှတ်တမ်းနှင့် တွဲဖက်ဖတ်ရှုခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၂:၁-၅၊ ဆာလံ ၁၄၂၊ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၂:၈-၁၈ ပါ သမ္မာကျမ်းစာဖတ်ခြင်းအစီအစဉ်ကို ကြည့်ပါ)။

ဒါဝိဒ်သည် သူ၏စိတ်နှလုံးကို ဘုရားသခင်ထံ အပြင်းအထန် သွန်းလောင်းသည်။ သူ့အား လျှို့ဝှက်ကြံစည်မှု မလုံလောက်သကဲ့သို့ ယခု သူသည် တစ်ယောက်တည်း ခံစားရပြီး စွန့်ပစ်သွားကာ လက်ယာဘက်၌ မည်သူမျှ သူ့ကို အသိအမှတ်မပြုသလို အဘယ်သူမျှ ဂရုမစိုက်ကြောင်း ငိုကြွေးမြည်တမ်းလျက် (အခန်းငယ် ၄)။ Nelson Study Bible က ဤသို့ဆိုသည်– “လမ်းတိုင်း၌ ရန်သူများနှင့်အတူ ဒါဝိဒ်သည် ခိုကိုးရာမဲ့သူဖြစ်ကြောင်း ဘုရားသခင်အား ဟစ်အော်သည်။ ရှေးအစ္စရေးနိုင်ငံရှိ လက်နက်ကိုင်တပ်သားတစ်ဦးသည် ၎င်း၏ညာလက်၌ လှံ သို့မဟုတ် ဓားနှင့် ဒိုင်းလွှားကို ဘယ်ဘက်တွင် ကိုင်ဆောင်ထားနိုင်ပေမည်။ လူတစ်ဦး၏ ဒိုင်းသည် မိမိအိမ်နီးချင်း၏ ညာဘက်ခြမ်းကို ကာကွယ်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ လက်ျာတော်ဘက်၌ အဘယ်သူမျှမရှိဟု ဒါဝိဒ် ကြွေးကြော်သည်” (အခန်းငယ် ၃-၅ တွင် သတိပြုပါ)။ Expositor's Bible Commentary တွင် “တရား” သည် သက်သေခံ သို့မဟုတ် ဥပဒေကောင်စီ ရပ်နေသည့်နေရာကို ဆိုလိုသည် (၁၆:၈; ၁၀၉:၃၁; ၁၁၀:၅; ၁၂၁:၅)” (အခန်းငယ် ၃ဂ-၄ တွင် မှတ်ချက်)။

ဤအခြေအနေသည် အဒုလ္လမ်တွင် ဒါဝိဒ်၏အတွေ့အကြုံအသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ပထမတစ်ချက်အနေနှင့် တိုက်ဆိုင်ပုံမပေါ်ပေ၊ အကြောင်းမူကား၊ 1 Samuel 22 တွင် သူ၏မိသားစုသည် သူ့ထံစုရုံးသွားပြီး မကျေမနပ်ဖြစ်နေသောအုပ်စုကြီးသည် မကြာမီတွင် သူ၏ခေါင်းဆောင်မှုအောက်တွင် အင်အား 400 ရှိသော ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော အင်အား 600 ပါ၀င်သည် ဟုဖော်ပြထားသည်။ 1 Chronicles 12 တွင် အမာခံစခန်းအဖြစ် ရည်ညွှန်းပြီး နောက်ပိုင်းတွင် လူပေါင်း 142 တိုးလာခဲ့သည်။ ဒါဝိဒ်သည် ထိုမြို့သို့ ဦးစွာရောက်လာကြောင်းကို သတိပြုမိသည်။ ထို့ကြောင့် ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၂:၁ ၏ ပထမနှင့် ဒုတိယစာကြောင်းများကြားတွင် သူ၏ခံစားချက်များကို ဖော်ပြသည့် ဆာလံ ၁၄၂ ကို ကျွန်ုပ်တို့ နားလည်သင့်သည်။

ဒါဝိဒ်ဟာ သူတစ်ယောက်တည်းမဟုတ်ဘူးဆိုတာ သေချာပါတယ်။ အခြားလူသားကို အားကိုးစရာမရှိသော်လည်း၊ “ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်ခိုလှုံရာဖြစ်တော်မူ၏” (ဆာလံ ၁၄၂း၅၊ ဆာလံ ၄၆ နှိုင်းယှဉ်) နှင့် “အသက်ရှင်သောပြည်၌ ငါ၏ဥစ္စာ” (ဆာလံ ၁၄၂း၅)။ ထို့ကြောင့်၊ ဂူထဲတွင် ပုန်းအောင်းနေသော ဝရမ်းပြေးတစ်ဦးအဖြစ် သူ၏ စိတ်ပျက်အားငယ်နေချိန်တွင်ပင် ဒါဝိဒ်သည် ဘုရားသခင်ကို သူ၏ဘဝတွင် ပါဝင်ခွင့်ရသူအဖြစ် ရှုမြင်နေဆဲဖြစ်ပြီး၊ သူသည် အသက်ရှင်နေရဆဲဖြစ်သည့်အတွက် ကောင်းချီးပေးနေဆဲဖြစ်သည်။

ထို့အပြင်၊ ဒါဝိဒ်သည် ပံ့ပိုးကူညီသူလူအုပ်အပါအဝင် ဘုရားသခင်ထံ အကူအညီနှင့် ကြွယ်ဝစေမည် (း၇)။ ဒါဝိဒ်သည် လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲဆုတောင်းပြီး မကြာမီ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည်ကို သိရခြင်းမှာ အံ့သြစရာပင်။ ၎င်းအပြင် နောက်ဆုံးတွင် သူသည် အစ္စရေးဘုရင်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထို့ထက်အရေးကြီးသည်မှာ၊ သူသည် ဘုရားသခင်၏ ထာဝရတော်ဝင်မိသားစုတွင် ဘုရားသခင်ကို ဆက်လက်ဆည်းကပ်သူတိုင်း အလိုရှိသည့်အတိုင်း စကြဝဠာပိုင်နက်ရှင်အဖြစ် အဆုံးစွန်တွင် သူပိုင်ဆိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ဆာလံ 143

ဆာလံ ၁၄၃ သည် ဒါဝိဒ်၏ရန်သူလက်မှ လွတ်မြောက်ရန် ဒါဝိဒ်ဆုတောင်းပေးသော ဆာလံငါးခုအစီအစဥ်တွင် စတုတ္ထမြောက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းအား အပြစ်ပေးသည့် ဆာလံခုနစ်ပုဒ်အနက်မှ တစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ထားသည် (၆၊ ၃၂၊ ၃၈၊ ၅၁၊ ၁၀၂၊ ၁၃၀၊ ၁၄၃)။ ဤဆာလံသီချင်းများတွင် အပြစ်ရှိကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်း (၃၂:၅; ၃၈:၁၈; ၅၁:၂-၄; ၁၃၀:၃) နှင့်/သို့မဟုတ် ထိုက်တန်သောပြစ်ဒဏ်ကို ရည်ညွှန်းခြင်း (၆:၁; ၃၈:၁; ၁၀၂:၁၀; ၁၄၃။ :၂)။

ဤဆာလံတွင် ဒါဝိဒ်သည် တိကျသောအပြစ်များကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းမရှိသော်လည်း၊ တရားစီရင်ခြင်း၌ လွန်မြောက်ရန် တောင်းဆိုသော သူ၏ချို့ယွင်းချက်များအား ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်ပါသည်။ လူတိုင်းကဲ့သို့ ပြစ်မှားမိသည့်အတိုင်း၊ ထိုသို့သောတရားစီရင်ခြင်းသည် အပြစ်ရှိကြောင်း သိတော်မူသည် (ဆာလံ ၁၄၃:၂၊ ရောမ ၃:၁၀၊ ၂၃ နှိုင်းယှဉ်)။ ထို့ကြောင့် ကိုယ်တော်သည် ကိုယ်တော်၏ကျွန်ဖြစ်သူတစ်ဦးနှင့်ဆက်ဆံရာတွင် ဘုရားသခင်၏သစ္စာနှင့် ဖြောင့်မတ်ခြင်းအပေါ် အခြေခံ၍ ကရုဏာတော်ကို အသနားခံတော်မူသည် (အခန်းငယ် ၂၊ အခန်းငယ် ၁၁-၁၂ နှိုင်းယှဉ်)။

ဒါဝိဒ်သည် သေလုမျောပါးဖြစ်ပုံရသော ရန်သူ၏ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုကြောင့် စိတ်ပျက်လက်ပျက် နက်နဲသည့်အထိ ကြေမွကြေမွနေသော ဒဏ်ကို ခံနိုင်ရည်မရှိဟု ထပ်လောင်းဆိုလိုသည် (အခန်းငယ် ၃-၄၊ ၇)။ ဒါဝိဒ်သည် လူသားရန်သူ (အခန်းငယ် ၃) နှင့် သူ့ကို အဆက်မပြတ် ဟန့်တားနေသော ရန်သူများ (အခန်းငယ် ၁၂) ကို ရည်ညွှန်းနေသော်လည်း၊ ဝိညာဉ်ရေးရန်သူ၊ မာရ်နတ်စာတန်နှင့် သူ၏နတ်ဆိုးများကိုလည်း သတိရနေပေမည်။ တွင်းနှင့် (ဧဖက် ၆း၁၂၊ ဗျာဒိတ် ၂၀း၁-၂ ကိုကြည့်ပါ)။

ဒါဝိဒ်သည် မိုးရွာလိုသော ခြောက်သွေ့သောမြေကို ဘုရားသခင်အား တောင့်တသည် (အခန်းငယ် ၆)။ စိတ်ဝင်စားစရာမှာ၊ အခြားကျမ်းပိုဒ်များတွင် မိုးရွာခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် သွန်သင်ချက်များကို ပုံဆောင်သည် (ဟေရှာယ ၅၅:၆-၁၃၊ တရားဟောရာ ၃၂:၁-၃)၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် (၄၄:၃-၄)၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း (ဟောရှေ ၁၀:၁၂) နှင့် ဘုရားသခင်၏ကြွလာခြင်းဖြစ်သည်။ (၆:၁၊ ၃)။ ဒါဝိဒ်သည် ဤအရာအားလုံးကို လိုအပ်သည်။ စိတ်ပျက်လက်ပျက်ဖြင့် ဘုရားသခင်၏ ချက်ချင်းဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုအတွက် အော်ဟစ်ခဲ့သည်။ အားနည်းသောစိတ်၏ခွန်အားကို ရည်ညွှန်း၍ မိမိအားမကိုးနိုင်၊ (ဆာလံ ၁၄၃:၄၊ ၇)။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ ကောင်းသောဝိညာဉ်တော်၏အကူအညီကို လိုအပ်သည် (အခန်းငယ် ၁၀ ကိုကြည့်ပါ)။ သူရှေ့ဆက်သွားပုံ (အခန်းငယ် ၈)၊ ရန်သူများလက်မှ ကယ်တင်ခြင်း (အခန်းငယ် ၉)၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် သွန်သင်ခြင်း (အခန်းငယ် ၁၀)၊ သက်သာရာရစေခြင်း (အခန်းငယ် ၁၁) တို့ကို နားလည်ရန် လိုအပ်သည်။

ဆာလံအဖွင့်တွင် (အခန်းငယ် ၁-၂) ကဲ့သို့ပင်၊ ဒါဝိဒ်သည် ဘုရားသခင်၏ကျွန်ဖြစ်သည်ဟူသောအချက်ကို (ရန်သူများကို တရားမျှတမှုအပါအဝင်) အကူအညီတောင်းရန် အသနားခံခဲ့ပြန်သည် (အခန်းငယ် ၁၁-၁၂)—ဤနေရာတွင် ဘုရားသခင်သည် နှောင့်ရှက်ခြင်းကို အလေးပေးကာ “ကရုဏာတော်၊ ” (အခန်းငယ် ၁၂၊ NKJV)၊ “သစ္စာစောင့်သိသောမေတ္တာ” သို့မဟုတ် “ဆည်းကပ်ခြင်း” ဟုလည်း ဘာသာပြန်ဆိုနိုင်သည်။ အဓိကအချက်မှာ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ကျေးကျွန်များဖြစ်ကြသောသူများကို ခိုင်မြဲသောချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကူညီပေးခြင်းဆိုင်ရာ ကတိတော်များကို ပေးထားခြင်းဖြစ်သည်—အခန်းငယ် ၁၁ တွင် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည့်အတိုင်း ကိုယ်တော်၏နာမတော်၊ ဂုဏ်သတင်းကို ဤအရာအပေါ်တွင် စွဲကိုင်ထားသည်။

ယောဟနျသ 12

ဒီတစ်ပတ်မှာတော့ အရင်က မမြင်ဖူးတဲ့အရာတစ်ခုကို တွေ့ဖူးပါတယ်။ အနည်းဆုံးတော့ ကျွန်တော် သတိမထားမိဘူး။ ပေါလု၏ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုအတွင်း လာဇရုနှင့်မာရိနှင့်မာသတို့ အဘယ်အရပ်သို့သွားကြောင်းကို ပြီးခဲ့သောအပတ်က သင့်အားပြောပြခဲ့သည်။ သို့သော် ယခု အခန်းငယ် ၉ တွင် လာဇရုသည် သေခြင်းမှ ပြန်လာသောကြောင့် လာဇရုကိုလည်း သတ်လိုကြောင်း လေ့လာသိရှိရပါသည်။ ဤအံ့ဖွယ်အမှုကြောင့် ဂျူးများစွာသည် ယုံကြည်သူများဖြစ်လာခဲ့သည်။

ယော 12:9 ထို​အ​ခါ ယု​ဒ​အ​မျိုး​သား​အ​ပေါင်း​တို့​သည် ထို​အ​ရပ်​၌​ရှိ​တော်​မူ​ကြောင်း​သိ​ရ​ကြ​၏။ သူတို့ လာခဲ့တာ မဟုတ်ဘူး ???? သေခြင်းမှ ထမြောက်စေတော်မူသော ဧလဇာကို မြင်ခြင်းငှါသာ၊ 10 ယဇ်ပုရောဟိတ်အကြီးတို့သည် ဧလဇာဇာကိုသတ်ရန် ဆုံးဖြတ်ကြသည်၊ 11သူကြောင့် ယုဒလူအများတို့သည် ထွက်သွား၍ ယုံကြည်သောကြောင့်၊

သူတို့လည်း အဘယ်ကြောင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခံရပြီး လှေမထစ်ဘဲ ပင်လယ်သို့ လွှတ်လိုက်ကြသည်ကို ယခု ကျွန်ုပ်တို့ သိပါသည်။

http://100prophecies.org/page3.htm

ဇာခရိ ၉:၉ တွင်၊ ပရောဖက်သည် နှိမ့်ချသောမြည်းကိုစီးစဉ် ယေရုရှလင်မြို့၌ မိမိကိုယ်မိမိတင်ပြမည့် အနာဂတ်ရှင်ဘုရင်အကြောင်း ပြောထားသည်။ ဤအရာသည် နှစ်ပေါင်း ၅၀၀ ခန့်အကြာတွင် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အရာတစ်ခုကို အရိပ်အမြွက်ပြခဲ့သည်။ လုကာ ၁၉:၃၅-၃၇ တွင်ရှင်းပြထားသည့်အတိုင်း၊ ယောရှုသည် မြည်းကိုစီး၍ ယေရုရှလင်မြို့သို့စီးကာ မေရှိယ၊ ဘုရင်အဖြစ် မိမိကိုယ်ကိုတင်ပြခဲ့သည်။

1800 ခုနှစ်များအတွင်း နေထိုင်သော ခရစ်ယာန် ဂျူးလူမျိုး အဲလ်ဖရက် အီဒါရှီမ် သည် ရှေးရဗ္ဗိကျမ်းစာများကို လေ့လာခဲ့ပြီး ဇာခရိ 9:9 ကို မေရှိယအကြောင်း မကြာခဏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခဲ့သည် ။ မေရှိယသခင်ယေရှု၏ဘဝနှင့်အချိန်များ စာအုပ်တွင် ဧဒါရှိိမ်းက ဤသို့ရေးသားခဲ့သည်– “ဤအခန်းငယ်၏အစိတ်အပိုင်းအားလုံးတွင် မေရှိယအသုံးချမှုမှာ ထပ်ခါတလဲလဲဖော်ပြခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ မေရှိယစီးရမည့် ဤမြည်းနှင့်ပတ်သက်သော ထုံးတမ်းစဉ်လာများစွာရှိသည်ကို ဤနေရာတွင် ထပ်လောင်းဖော်ပြနိုင်သည်။ တာလမုဒ်၏ အဆိုအရ 'အိပ်မက်ထဲတွင် မြည်းတစ်ကောင်ကို မြင်လျှင် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်မည်' ဟု ယုံကြည်ခြင်းမှာ အလွန်ခိုင်မာသည် (Ber 56 b)။

“ယေရှု” ဟူသည် ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် “ကယ်တင်ခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။

ဇာခရိ ၉:၁၁:

အို ဇိအုန်သတို့သမီး၊ အလွန်ဝမ်းမြောက်လော့။ ယေရုရှလင်မြို့သမီး၊ ကြွေးကြော်လော့။ သင်၏ရှင်ဘုရင်သည် ဖြောင့်မတ်၍ ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်၍၊
သမ္မာကျမ်းစာတွင် ကယ်တင်ခြင်းဟူသော စကားလုံးကို Strong's တွင် တွေ့နိုင်သည်။ H3444 ???????? ဟုတ်လား??a?h yesh-oo'-aw
H3467 ၏ ဣတ္ထိယ passive ပါဝင်မှု၊ ကယ်တင်ခြင်း တစ်စုံတစ်ရာ၊ ဆိုလိုသည်မှာ၊ ထို့ကြောင့် ကူညီခြင်း, အောင်ခြင်း, စည်းစိမ်ဥစ္စာ - ကယ်တင်ခြင်း, ကျန်းမာခြင်း, ကူညီခြင်း (-ing), ကယ်တင်ခြင်း, ကယ်တင်ခြင်း, ကယ်တင်ခြင်း (ကျန်းမာခြင်း)၊

Yehshua သည် ဟေဗြဲအမည်ဖြစ်ပြီး ခရစ်ယာန်အများစုသည် ယေရှုဟုခေါ်သော ဟေဗြဲအမည်ဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် ဂရိစကားလုံးဖြစ်ပြီး ဟေဗြဲဘာသာမဟုတ်သောကြောင့် မည်သည့်အရာကိုမျှ ဘာသာပြန်ဆိုထားခြင်းမရှိပါ။ ယေရှု၊ ကယ်တင်ခြင်းသည် မေရှိယ၏နာမဖြစ်သည်။

613 Mitzvot

ကျွန်ုပ်တို့ ဖတ်ရှုနိုင်သည့် Torah 613 ဥပဒေများကို ယခု ဆက်လက်လေ့လာပါ။ http://www.jewfaq.org/613.htm
တစ်ပတ်ကို ဥပဒေ ၇ ခု လုပ်နေတယ်။ 7-479 ဥပဒေများကို လေ့လာပါမည်။
ကျွန်ုပ်ထံမှ တည်းဖြတ်ခြင်းနှင့်အတူ မှတ်ချက်ပြုခြင်းလည်း ရှိပါသည်။ http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

(479) ဆားမပါသော ပူဇော်သက္ကာကို မပူဇော်ပါနှင့်။ ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာ ပူဇော်သက္ကာတိုင်း ဆားခတ်ရမည်။ သင်၏ဘုရားသခင် ပဋိညာဉ်၏ဆားကို သင်၏ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာမှ ကင်းမဲ့စေခြင်းငှာ ခွင့်မပြုရ။ ပူဇော်သက္ကာ ရှိသမျှနှင့် ဆားကို ဆက်ကပ်ရမည်။ (ဝတ်ပြုရာ ၂:၁၃) ယင်းသည် ယခင်အတည်ပြုထားသော မစ်ဇဝသ်၏ အနုတ်လက္ခဏာဆောင်သော ပြန်ဆိုချက်မျှသာဖြစ်သည်။ Maimonides သည် စာရင်းကို ထည့်သွင်းထားသည်။

(480) တရားစီရင်ရေးဆိုင်ရာ စီရင်ချက်တွင် မှားယွင်းပါက တရားရုံးသည် ယဇ်ပူဇော်ရမည်။ “ယခုအခါ ဣသရေလအမျိုးသား ပရိသတ်အပေါင်းတို့သည် မရည်ရွယ်ဘဲ ဒုစရိုက်ကိုပြု၍ အမှုတော်ကို ပရိသတ်မျက်စိရှေ့မှာ ဝှက်ထားလျှင်၊ မပြုသင့်သောအမှု၌ ထာဝရဘုရား၏ ပညတ်တော်တစုံတခုကို ပြစ်မှားမိ၍ အပြစ်ရှိလျှင်၊ ပြစ်မှားမိသော ဒုစရိုက်ကို သိသောအခါ၊ ပရိသတ်စည်းဝေးသော နွားထီးတကောင်ကို ပူဇော်၍ ပရိသတ်စည်းဝေးရာ တဲတော်ရှေ့သို့ ဆောင်ခဲ့ရမည်။ (ဝတ်ပြုရာ ၄:၁၃-၁၄) ယဇ်ပူဇော်ခြင်း (ဤကိစ္စတွင်၊ အပြစ်ဖြေရာယဇ် သို့မဟုတ် အပြစ်ဖြေရာယဇ်) မည်ကဲ့သို့လုပ်ဆောင်ရမည်ကို ကျမ်းပိုဒ်က ဆက်လက်ဖော်ပြသည်။ Maimonides သည် ဤ mitzvah ၏ အရာဝတ္တုကို ဖော်ထုတ်ရာတွင် မှားယွင်းခဲ့သည်။ ၎င်းကို Sanhedrin—အာဏာရကောင်စီ သို့မဟုတ် “တရားစီရင်ရေးတရားရုံး”—သို့မဟုတ်ဘဲ “အစ္စရေးအသင်းတော်တစ်ခုလုံး” သို့ လိပ်မူထားသည်။ (လူတစ်ဦးချင်းစီအတွက် အလားတူ မရည်ရွယ်ဘဲ အပြစ်များကို နောက်ခန်းတွင် ဖော်ပြထားပါသည်။ Mitzvah #4 ကို ကြည့်ပါ။) အစ္စရေးနိုင်ငံအတွက် အမှန်တကယ် ကြီးမားသော “မရည်ရွယ်သော အပြစ်” မှာ မေရှိယယေရှု၏ မျက်နှာသာပေးဖြင့် မေရှိယသခင်ယေရှု၏ မျက်နှာသာပေးသော နိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ နှစ်ရှည်လများ ငြင်းပယ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အဓိပ္ပာယ်မဲ့ပြီး ကွဲလွဲနေတဲ့ စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေကို ရဗ္ဗိတွေက အတင်းအကျပ် ထုတ်ပြန်လိုက်ပါတယ်။ ယနေ့တိုင်အောင် ဤအပြစ်သည် “ပရိသတ်ရှေ့မှောက်၌ ဝှက်ထားဆဲဖြစ်သည်” သို့သော် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်သည် ဤအစဉ်အမြဲဖြစ်မည်မဟုတ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ၎င်းတို့၏အနာဂတ်နိုင်ငံတော်ဆိုင်ရာ နိမိတ်ပုံဖော်ပြချက်အတွက် ဇာခရိ ၁၂:၁၀ ကိုကြည့်ပါ။

အနာဂတ်သမိုင်းတွင်၊ ယေဇကျေလ၏နောက်ဆုံးအခန်းများတွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း အနှစ်တစ်ထောင်ဗိမာန်တော်၏ဝန်ဆောင်မှုကို ကျွန်တော်ခြုံငုံမိပါသည်။ ထိုနေရာတွင် နွားများကို ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအဖြစ် နွားများအသုံးပြုခြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ အောက်ပါ သတိပြုမိခဲ့သည်- “နွားတို့သည် ရှေးယဉ်ကျေးမှုတိုင်းနီးပါးအတွက် အထွတ်အမြတ်ထားရာ ယဇ်ပူဇော်ရန် ရွေးချယ်စရာ တိရစ္ဆာန်များဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် မုသာဝါဒနှင့် အယူဖောက်ပြန်မှုဆိုင်ရာ ဘုရားသခင်၏ စီးပွားရေးတွင် သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်ပြီး အမျိုးသားအဆင့်သာမက ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရပါ အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ မကောင်းမှုများ၏ သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်ရိပ်မိပါသည်။ ဖြစ်ရပ်အမှတ်- အာရွန်၏ရွှေခြေသလုံးရုပ်အပျက်အစီး။ နွားများသည် အရာများစွာကို သင်္ကေတပြုသည်- စိုက်ပျိုးရေး လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်၊ နွားများသည် ယာယီကြွယ်ဝမှုကို ကိုယ်စားပြုသည်၊ နွားတွေ များများပိုင်လေလေ ချမ်းသာလေလေ၊ ဧကန်စင်စစ်၊ 'ဆူအောင်ကျွေးသောနွားကလေး' သည် ဇိမ်ကျကျနေထိုင်ခြင်းအတွက် သင်္ကေတဖြစ်သည်—ဧည့်သည်တစ်ဦးကို ဖျော်ဖြေရန်အတွက် ဆူအောင်ကျွေးသောနွားကလေးကို သတ်ခြင်းသည် ကြီးမြတ်သောဂုဏ်အသရေတစ်ခုဟု မှတ်ယူသည်။ သို့ရာတွင် နွား သို့မဟုတ် နွားတို့သည် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်သော သားရဲများ—အလုပ်လုပ်ကိုင်ခြင်း၏ ဥပစာဖြစ်သည်။ ဝန်ဆောင်မှုနှင့် ကျွန်ခံခြင်းကြားတွင်၊ Yahshua ၏ကျေးဇူးတော်ကို ကျေးဇူးတုံ့ပြန်သောအားဖြင့် လုပ်ဆောင်ခြင်းနှင့် ၎င်းကိုရရှိရန် လုပ်ဆောင်ခြင်းကြားတွင် ကောင်းမွန်သောမျဉ်းတစ်ခုရှိသည်။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဘာသာတရားတိုင်းသည် 'ကောင်းကင်ဘုံ' ကို အောင်မြင်ရန် နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် အာရုံပြုကြသည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်များသည် မည်သည့်မိသားစုတွင်မဆို ယေဟောဝါနှင့်ဆက်ဆံရေးထူထောင်ရာတွင် အဓိပ္ပာယ်မရှိပေ။ ကလေးတစ်ဦးသည် မိသားစုထဲသို့ ၀င်ငွေမရှာနိုင်ပါ—၎င်းအား ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမွေးဖွားခြင်းဖြင့်ဖြစ်စေ မွေးစားခြင်းဖြင့်ဖြစ်စေ ဖိတ်ကြားချက်အား လက်ခံခြင်း—၎င်းကို ၎င်းထဲသို့ ဖိတ်ကြားရမည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် နွားသည် ဘုရားသခင်ထံချဉ်းကပ်ရန် မှားယွင်းသောနည်းလမ်းကို ကိုယ်စားပြုသည်— သင်သည် သူ့ထံ သင့်လမ်းကို မဝယ်နိုင် သို့မဟုတ် လုပ်ဆောင်၍မရပါ။ ကြိုးစားဖို့တောင် စော်ကားလိုက်တာပဲ”

(481) ပြစ်မှားမိလျှင် အပြစ်ဖြေရာယဇ်ကို ဆောင်ခဲ့ရမည်။ “ယေဟောဝါ၏ ပညတ်တော်တစုံတခုကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ ပြစ်မှားမိသော အပြစ်ရှိလျှင်၊ သို့မဟုတ် ကျူးလွန်မိသော ဒုစရိုက်ကို သိခြင်းသို့ ရောက်လျှင်၊ ပြစ်မှားမိသော အပြစ်အတွက် အပြစ်မပါသော ဆိတ်သငယ်တကောင်၊ (ဝတ်ပြုရာ ၄:၂၇-၂၈) ယင်းသည် ချက်တာ သို့မဟုတ် အပြစ်ဖြေရာယဇ်နှင့်သက်ဆိုင်သည်။ စာသားကိုဖတ်ပြီး ပထမဆုံး ခံစားချက်က "ငါတို့ နောက်ထပ် ဆိတ်တွေလိုမယ်" တဲ့။ ဤအခြေအနေသည် အချိန်တိုင်းနီးပါး ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်။ ပေါလုသည် မှန်သောအကျင့်ကို ကျင့်လိုသော ဘုရားသခင်၏သားတော်၏ စိတ်ပျက်မှုကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သော်လည်း သူ့ကိုယ်သူ ခေတ္တခဏမျှ မပြတ်တွေ့နေရသည်– “ငါပြုလိုသောအကျိုးကို ငါမပြု။ ငါမကျင့်သော ဒုစရိုက်ကိုမူကား၊ အိုး၊ ငါဟာ လူဆိုးပဲ။" (ရောမ ၇:၁၉၊ ၂၄) သို့သော် သတင်းကောင်းရှိသည်။ ရှေးဦးစွာ၊ ယေဟောဝါသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကျဆုံးသောအခြေအနေကို ကောင်းစွာသိရှိပြီး ကိုယ်တော်နှင့် မိတ်သဟာယပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ပြင်ဆင်ပေးထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ချို့ယွင်းချက်များသည် သူ့ကို စိတ်ပျက်ပြီး စိတ်မကောင်းဖြစ်စေသော်လည်း၊

ဒုတိယ၊ ယဇ်ပူဇော်သောတိရစ္ဆာန်၏ဖော်ပြချက်ကို သေသေချာချာကြည့်ပါ၊ ၎င်းမှာ အပြစ်ဖြေရာယဇ်ဖြစ်၏)၊ အပြစ်မရှိသောဆိတ်ဖြစ်သည် (ထိုအရာသည် ထာဝရဘုရား၏ပူဇော်သက္ကာကိုမြင်နေရသောသော့ဖြစ်သည်၊ သူတပါးတည်းသာစုံလင်သောကြောင့်)။ ဒါပေမယ့် ဆိတ်က မိန်းမ။ ဤနေရာတွင် ထူးထူးခြားခြား တစ်ခုခု ဖြစ်နေပါသည်။ ဘုရားသခင်က အချက်တစ်ခု လုပ်နေတယ်။ ခြားနားရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ “အပြစ်” နှင့် “အပြစ်များ” အကြား ခြားနားချက်ဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်နှင့် ခွဲခွာခြင်း၏ စနစ်ကျသော အခြေအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးချင်း၏ မစုံလင်သော အမူအကျင့်များကြား ခြားနားချက်ဖြစ်သည်။ “ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်” သည် ခရစ်တော်ကို ကိုယ်စားပြုသည့် သိုးတော်စုမှ အပြစ်အနာအဆာမရှိသော အထီးဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဘုရားသခင်နှင့် ဝေးကွာစေခဲ့သော အပြစ် (အနည်းကိန်း) ဖယ်ရှားရန် ကျွန်ုပ်တို့ကို ယေဟောဝါနှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ရန် အသေခံခဲ့သည်။ သိုးသငယ်၏အသွေးသည် ဖိတ်စင်သွားသည်နှင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်း၏အပြစ်ဖြေခြင်းတန်ခိုးကို ကျွန်ုပ်တို့အားကိုးပြီးသည်နှင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖောက်ပြန်သည့်အခါတိုင်း ဘုရားသခင်၏ သိုးသငယ်ကို နောက်တစ်ကြိမ် သတ်ရမည်လော။ ဤအခန်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့စောစောတွေ့ခဲ့သည့်အတိုင်း “[ယေရှုသည်] တိရစ္ဆာန်အသွေးကိုပူဇော်ရန် တစ်နှစ်ပြီးတစ်နှစ် သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ဝင်သော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းကဲ့သို့ မိမိကိုယ်ကို အဖန်ဖန်ပူဇော်ရန် ကောင်းကင်သို့ဝင်တော်မမူ။ အကယ်၍ လိုအပ်ပါက၊ သူသည် ကမ္ဘာစတင်ချိန်မှစ၍ အဖန်ဖန် အထပ်ထပ် သေရပေလိမ့်မည်။ ဒါပေမယ့် မဟုတ်ဘူး! ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ယဇ်ပူဇော်သောသေခြင်းဖြင့် အပြစ်၏တန်ခိုးကို ထာဝစဉ်ဖယ်ရှားရန်၊ သက်တမ်းကုန်ဆုံးချိန်တွင် တစ်ချိန်လုံးကြွလာခဲ့သည်။ လူတစ်ဦးစီသည် တစ်ကြိမ်သာသေပြီး တရားစီရင်ခြင်းခံရပြီးသည့်နောက်တွင် ခရစ်တော်သည် လူများစွာတို့၏ အပြစ်များကို ဖယ်ရှားရန် ယဇ်အဖြစ် တစ်ကြိမ်သာ အသေခံခဲ့သည်” (ဟေဗြဲ ၉:၂၅-၂၈) သို့ဆိုလျှင် ဆိတ်သည် အဘယ်ကြောင့် မိန်းမဖြစ်သနည်း။ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် နာမ်ဝိညာဉ်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ruach ဟူသော စကားလုံးသည် မိန်းမဆန်သောနာမ်ဖြစ်ကြောင်း သတိရပါ။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏အခန်းကဏ္ဍ—မေရှိယမဟုတ်—ဤယဇ်ပူဇော်ခြင်းအတွက်ရှုမြင်သည့်သင်္ကေတဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သေတတ်သောယုံကြည်သူများကဲ့သို့ စိတ်ဓာတ်ကျပြီး ပြီးပြည့်စုံမှု ပျက်ပြားသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ခရစ်တော်၏ ပြန်လည်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို မလိုအပ်ပါ။ ငါတို့အပြစ်အတွက် သူပေးဆပ်ခဲ့ပြီးပြီ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့်အရာမှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာတွင် သင်အလိုရှိလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကောင်းကင်မိခင်—ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို လျှော့ချရန်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်း သို့မဟုတ် မီးငြိမ်းစေခဲ့သည်။ (ဧဖက် ၄:၃၀-၃၂ နှင့် ၁သက်သာလောနိတ် ၅:၁၉ ကို ကြည့်ပါ။) ယင်းသည် ဆိတ်မိန်းမဖြစ်ရခြင်းအကြောင်းရင်းဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။

(482) ပူဇော်သက္ကာ အမျိုးမျိုးကို ပူဇော်သက္ကာပြု၍ ပူဇော်သက္ကာရ၊ “သိုးသငယ်ကို မယူဆောင်နိုင်လျှင် ခိုနှစ်ကောင်၊ ခိုကလေးနှစ်ကောင်၊ အပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖြစ် တစ်ကောင်ကို အပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖြစ်၊ တစ်ကောင်ကို မီးရှို့ရာယဇ်အဖြစ် ထာဝရဘုရားထံတော်သို့ ဆောင်ခဲ့ရမည်။ ချိုးကလေးနှစ်ကောင်၊ (ဝတ်ပြုရာ ၅:၇) ဤနေရာတွင် စကားစပ်ခြင်းသည် ဒုစရိုက်ဖြေရာယဇ် သို့မဟုတ် “ဒုစရိုက်” ပူဇော်သက္ကာဖြစ်သည် (ဟေဗြဲ: အာရှမ်၊ မိဿဗာ #၄၉၃ ကိုကြည့်ပါ)၊ သို့သော် နိယာမကို အခြားနေရာများတွင် ထပ်ခါတလဲလဲ (ဥပမာ၊ မီးရှို့ရာယဇ်နှင့် မိဿဗာ #၄၇၅ ကိုကြည့်ပါ)၊ . ဤပူဇော်သက္ကာများသည် ချမ်းသာခြင်းနှင့် မသက်ဆိုင်ကြောင်း သက်သေပြလျက်၊ အပြစ်နှင့် ၎င်း၏ ကိုးကွယ်ရာအကြား ဆက်စပ်မှုမရှိသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိမြင်သည်- အပြစ်သားက တတ်နိုင်လျှင် သိုးသငယ် ဖြစ်နိုင်သည်၊ သို့သော် သူမရှိလျှင် ချိုးငှက်နှစ်ကောင်၊ ဒါမှမဟုတ် ခိုက ဘာလုပ်မလဲ။ (ငှက်များကိစ္စတွင်၊ စုံတွဲတစ်တွဲသည် အမှန်ပင် "ဒုစရိုက်" ပူဇော်သက္ကာဖြစ်သည်—အခြားတစ်မျိုးမှာ ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသည့်အတိုင်း "မီးရှို့" ပူဇော်သက္ကာဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်အား ကြည်ညိုရိုသေခြင်း သို့မဟုတ် ကြည်ညိုလေးစားမှုကို ညွှန်ပြသော ပူဇော်သက္ကာဖြစ်မည်ဆိုလျှင်၊ မတတ်နိုင်ဘူး၊ ဂျုံမှုန့် လေးပုံ နှစ်ပုံ ယူလာရမယ်။ 5 zone မှာ 7 မောင်းရင် ဒဏ်ငွေက သိန်းတစ်ရာ ပေးပြီး Hyundai မောင်းရင် အိတ်ကပ်ပြောင်းလို့ ပြောတာနဲ့ တူပါတယ်။ ပြစ်ဒဏ်သည် ရာဇဝတ်မှုနှင့် မကိုက်ညီပေ—ရာဇ၀တ်မှုနှင့် ကိုက်ညီသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားမျှတမှု (အနည်းဆုံး အခြားသူများအတွက်) တရားမျှတမှုဆိုင်ရာ အယူအဆကို နှစ်သက်လေ့ရှိသောကြောင့် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် မတရားဟု ထင်ရပေမည်။ သည်လို. ဟုတ်တယ်၊ ဘုရားသခင်က မတရားဘူး။ သူသာ တရားမျှတရင် ငါတို့အားလုံး ငရဲကို ပို့ခံရတာကြာပြီ။ ထာဝရဘုရားသည် ကရုဏာဖြင့် ရွေးချယ်သောသူတို့အားသာ တရားမျှတမှုကို ပေးတော်မူ၏။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏ ကရုဏာကို ခံယူရန် ရွေးချယ်သော ကျွန်ုပ်တို့အတွက်မူ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပိုက်ဆံအိတ်များ၏ လုံးပတ်မဟုတ်ဘဲ ရေတွက်နိုင်သော ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်သဘောထားပင်ဖြစ်သည်။ စျေးကြီးသောသိုးသငယ်နှင့် စျေးပေါသောငှက်နှစ်ကောင်စလုံးသည် Yahshua ၏အပြစ်ဖြေရာယဇ်ကိုကိုယ်စားပြုပြီး မုန့်ညက်သည် ကိုယ်တော်၏ပြင်ဆင်ပေးမှုအကြောင်းပြောပါသည်။ ယေဟောဝါတန်ဖိုးထားတဲ့ ဒီအချက်တွေကို ကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်ပြုပါတယ်။

(483) အပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖြစ် ယူဆောင်လာသော ငှက်၏ခေါင်းကို လုံးဝမဖြတ်ပါနှင့်။ “အပြစ်ဖြေရာယဇ်ကို အရင်ပူဇော်၍ ခေါင်းကို လည်ပင်းမှလှီးဖြတ်သော်လည်း လုံးဝမခွဲရ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်ထံသို့ ဆောင်ခဲ့ရမည်။” (ဝတ်ပြုရာ ၅း၈) ရှေးယခင် မိဿဝယတရား၏ အဆက်ဖြစ်သော ဤတရားသည် ဒုစရိုက်ဖြေရာယဇ်အဖြစ် ယူဆောင်လာသော ငှက်တို့ကို အဘယ်သို့ ပြုရမည်နည်းဟု မိန့်တော်မူ၏။ ပိုကြီးသော တိရစ္ဆာန်များကဲ့သို့ပင် (၎င်းကို အောင်မြင်ရန် လွယ်ကူသည်ဟု ယူဆသောကြောင့် အထူးသွန်သင်ရန် ကိစ္စမဟုတ်ပါ) ငှက်များကို အသေသတ်ခြင်းနှင့် သွေးထွက်ခြင်းတို့ကို ခံရသော်လည်း ၎င်းတို့၏ ဦးခေါင်းများကို ၎င်းတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် မခွဲထားရပါ။ Torah ရှိ တိရစ္ဆာန်ပူဇော်သက္ကာအားလုံးသည် နောက်ဆုံးတွင် မေရှိယအား ညွှန်ပြသောကြောင့်၊ သင်ခန်းစာမှာ ဘုရားသခင်၏ ဦးခေါင်းနှင့် နှလုံးသား နှစ်ခုစလုံးသည် ကိုယ်ကျိုးစွန့်ခြင်းတွင် ၎င်းတို့၏ အစိတ်အပိုင်းများကို ပါဝင်ခဲ့ကြပုံရသည်—ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏ အခြေအနေနှင့် ပတ်သက်၍ သူ၏ သိကျွမ်းခြင်း (နှင့် ၎င်းကို ပြုပြင်ရန် မည်သည့်အရာ လိုအပ်မည်နည်း။ ) နှင့် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် နားမလည်နိုင်သော၊ နားမလည်နိုင်သော ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် သူ၏ ရွေးနှုတ်ခြင်းအစီအစဉ်၏ မရှိမဖြစ် အစိတ်အပိုင်းများဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ မဟာအကြံအစည်သည် အေးစက်သော ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး လေ့ကျင့်ခန်းလည်း မဟုတ်သလို စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် စိတ်လှုပ်ရှားမှုများဖြင့် သက်သက် မောင်းနှင်ခြင်းလည်း မဟုတ်ပါ။ သူ့ကိုယ်လုံးက ပါဝင်နေတယ်။ စကြဝဠာကို ဖန်ဆင်းရှင်သည် သူ၏အချိန်နှင့် စွမ်းအင်ဖြင့် လုပ်ဆောင်ရန် ပိုကောင်းသောအရာကို ရှာတွေ့နိုင်မည်ဟု သင်ထင်ကောင်းထင်နိုင်သော်လည်း၊ သူတွေးမြင်ပြီး အိပ်မက်မက်သမျှသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကယ်တင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ အတွေးက ကျွန်မကို ရင်ခုန်စေတယ်။

(484) ဂျုံမှုန့်ဖြင့်ပြုလုပ်သော အပြစ်ဖြေရာယဇ်တွင် သံလွင်ဆီမထည့်ပါနှင့်။ ချိုးကလေးနှစ်ကောင်၊ အပြစ်ဖြေရာယဇ်ဖြစ်သောကြောင့် ဆီမထည့်ရ။ လောဗန်ကို မထည့်ရ။ (ဝတ်ပြုရာ ၅:၁၁) ရှက်ကြောက်ခြင်း သို့မဟုတ် “လွန်ကျူးခြင်းပူဇော်သက္ကာ” ၏အခြေအနေတွင် အဆင်းရဲဆုံးတောင်းဆိုသူများအတွက်—လိပ်ချိုးတစ်ရံပင်မတတ်နိုင်သူများအတွက် အထူးညွှန်ကြားချက်အချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသည်။ ပူဇော်သက္ကာအပေါ်မှာ သံလွင်ဆီရောနှောခြင်းမပြုရ။ (မီးရှို့ရာယဇ်နှင့် ဘောဇဉ်ပူဇော်သက္ကာကဲ့သို့)။ အဘယ်ကြောင့်? ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသည့်အတိုင်း ဆီသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ ပုံဆောင်သည်။ သို့သော် ဒုစရိုက်ဖြေရာယဇ်တွင် ဖော်ပြခံရသည့် “အပြစ်” အမျိုးအစားမှာ မရည်ရွယ်ဘဲ ဖောက်ပြန်ခြင်းဖြစ်သည် (Mitzvah #5 ကိုကြည့်ပါ)၊ ကျွန်ုပ်တို့ ပြုလုပ်သည့်အခါတွင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့ သတိမပြုမိသည့် အရာများဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ဝိညာဉ်တော်ကို လျစ်လျူရှုခြင်း၊ သူမ၏ အကြံဉာဏ်ကို ရက်စက်ယုတ်မာခြင်း သို့မဟုတ် မနာလိုစိတ်ဖြင့် ငြိမ်းစေခြင်း၏ ရလဒ်မဟုတ်ပါ။ ၎င်းတို့သည် အမှားများသာဖြစ်ပြီး အမှားလုပ်မိခြင်းမှ သင် ထိရောက်စွာနောင်တမရပါ—၎င်းတို့သည် လူ့အခြေအနေ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုသို့ဆိုခြင်းမှာ၊ ၎င်းတို့သည် အမှားများဖြစ်သည်- ၎င်းတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝအတွက် ဘုရားသခင်၏ ပြီးပြည့်စုံသောအလိုတော်၏ အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်သောကြောင့်၊ ထို့ကြောင့် ကိုယ်တော်၏ပြီးပြည့်စုံသောစံနှုန်းကို မလွဲမသွေပြောဆိုသည့်ပုံစံဖြင့် “အပြစ်” ဖြစ်ကြသေးသည်။

(485) ဂျုံမှုန့်ဖြင့်ပြုလုပ်သော အပြစ်ဖြေရာယဇ်တွင် လောဗန်ကို မထည့်ပါနှင့်။ ချိုးကလေးနှစ်ကောင်၊ အပြစ်ဖြေရာယဇ်ဖြစ်သောကြောင့် ဆီမထည့်ရ။ လောဗန်ကို မထည့်ရ။ (ဝတ်ပြုရာ ၅:၁၁) အလားတူသီချင်း၊ ဒုတိယအခန်းငယ်။ သင်မှတ်မိသည့်အတိုင်း လောဗန်သည် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်—အထူးသဖြင့်၊ ယေရှု၏ပူဇော်သကာအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသော ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားဖြစ်သည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့၏အမှားများ၊ ဘုရားသခင်၏ ပြီးပြည့်စုံသောစံနှုန်းကို ဆန့်ကျင်၍ မရည်ရွယ်ဘဲ ပြစ်မှားမိသော ပြစ်မှားမှုများကို အသိအမှတ်ပြုရန် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ရှိနေပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအသေကောင်များနေထိုင်နေသမျှကာလပတ်လုံး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အပြစ်တရားထဲသို့ မရည်ရွယ်ဘဲ ထိမိလဲမိနေဦးမည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ခန္ဓာကို မပျက်စီးနိုင်သော အသစ်များဖြင့် အစားထိုးရန် အဘယ့်ကြောင့် ကြံစည်နေသနည်း (၁ ကောရိန္သု ၁၅:၃၅-၅၈ ကိုကြည့်ပါ) ဤပျက်စီးနေသော ဤအိုးများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သန့်ရှင်းစင်ကြယ်မှုကို ဘယ်သောအခါမျှ ရရှိမည်မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သေနေသရွေ့ ကျွန်ုပ်တို့၏မရည်ရွယ်သောအပြစ်များကို ဖြေရှင်းရန်အတွက် လောဗန်သည် မသင့်လျော်ပါ။