သတင်းလွှာ ၅၈၄၆-၀၄၉
အာဒံကိုဖန်ဆင်းပြီး ၅၈၄၉ နှစ်အကြာ 28rd လ၏ 3 ရက်
တတိယဥပုသ်စက်ဝန်း စတုတ္ထနှစ်တွင် တတိယလ
119th Jubilee Cycle ၏ တတိယဥပုသ် သံသရာ
ဥပုသ်စက်ဝန်း မြေငလျင် ငတ်မွတ်ခြင်း နှင့် ကာလနာ

ဇြန္လ 8, 2013

Shabbat Shalom ညီအစ်ကိုတို့၊

မကြာသေးမီရက်သတ္တပတ်များက လေဆင်နှာမောင်းကြောင့် ပျက်စီးဆုံးရှုံးခဲ့ရသည့် သတင်းများအကြောင်း မှတ်ချက်အချို့ရှိသည်။ ထို့နောက် နောက်ဆုံး Shabbat သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗီဒီယိုရိုက်ကူးသူ တည်းခိုရာနေရာကို လေဆင်နှာမောင်းတိုက်ခတ်ပြီး ၎င်း၏အိမ်ရှေ့သို့ လှည့်သွားသော Jim Staleys ဧရိယာကို ထပ်မံတိုက်မိခဲ့သည်။

အိုကလာဟိုးမားစီးတီးအနီးတွင် ပြီးခဲ့သည့်သောကြာနေ့က ရိုက်ခတ်ခဲ့သော လူသတ်လေဆင်နှာမောင်းသည် ပြင်းထန်သော EF5 လှည့်ပတ်မှုဖြစ်ပြီး လေတိုက်နှုန်း တစ်နာရီလျှင် ၂၉၅ မိုင်အထိ တိုက်ခတ်ခဲ့ကြောင်း အမျိုးသားမိုးလေဝသဌာနက အင်္ဂါနေ့တွင် သတင်းထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။

“Enhanced Fujita Scale of Tornado Intensity” တွင် အမြင့်ဆုံးနံပါတ်ဖြစ်သည့် EF5 လေဆင်နှာမောင်းသည် လေတိုက်နှုန်း တစ်နာရီ မိုင် ၂၀၀ နှင့်အထက်ရှိသော မည်သည့် လေဆင်နှာမောင်းဖြစ်သည်။

AccuWeather မိုးလေဝသပညာရှင် Jesse Ferrell ၏ အဆိုအရ ၁၉၉၉ ခုနှစ် Moore၊ Okla.တွင် လေဆင်နှာမောင်းအတွင်း တစ်နာရီ မိုင် ၃၀၀ ကျော် ဖတ်ရှုခြင်းမှလွဲ၍ ကမ္ဘာ့လေတိုက်မှုတိုင်းကို စံချိန်ချိုးခဲ့သည်။

Twister ရဲ့ အကျယ်က 2.6 မိုင်ဟာ မှတ်တမ်းတင်ဖူးသမျှ အကျယ်ဆုံးဖြစ်တယ်လို့ မိုးလေဝသဌာနက ပြောပါတယ်။ National Severe Storm Laboratory ၏ အဆိုအရ လေဆင်နှာမောင်းသည် စက္ကန့် ၃၀ အတွင်း တစ်မိုင်မှ ၂.၆ မိုင်အထိ ကျယ်ဝန်းသည်။

တစ်ဖန် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံနေရသော မုန်တိုင်းများသည် အပြင်းထန်ဆုံးဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့ရောက်တိုင်း ယခင်စံချိန်များအားလုံးကို ချိုးဖျက်သွားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး နောင်တရပြီး Torah ကို ဆက်ထိန်းထားရန် မပြန်ပါက နောင်လာမည့်သူများသည် ဤမှတ်တမ်းများကို ထပ်မံချိုးဖျက်မည်ဖြစ်သည်။ ဥပုသ်နှစ်များ ပါဝင်သည်။

ပြီးခဲ့တဲ့ ရက်သတ္တပတ်တွေတုန်းက သတင်းပေးစာမှာ သင်ဟာ ဥပုသ်နေ့နဲ့ နေ့ထူးနေ့မြတ်တွေကို ဘယ်လောက်ပဲ ကောင်းကောင်း စောင့်ထိန်းနေပါစေ ဥပုသ်နှစ်တွေကို မစောင့်ဘူးဆိုရင်၊ သင်သည် အပြစ်သားဖြစ်ပြီး လာမည့် ထာဝရဘုရား၏ ပြစ်ဒဏ်များကို ခံရမည့်အန္တရာယ်နှင့် ရင်ဆိုင်နေရကြောင်းကို ကျွန်ုပ်ဖော်ပြခဲ့ပါသည်။ သောကြာနေ့တွင် ၎င်းကို ကြေငြာပြီးနောက်၊ OK နှင့် Missouri တို့တွင် လေဆင်နှာမောင်းများ ထပ်မံကျရောက်သောအခါ Shabbat သည် အထက်ပါအရာများဖြစ်သည်။

ငါပြောနေတာနဲ့ အပေါ်ကအဖြစ်အပျက်က ဆက်စပ်နေသလား။

သင်ဆုံးဖြတ်။ သခင်ယေရှု၏အသွေးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသည်ဟု သင်ထင်ပါက၊ နောက်တစ်ကြိမ် ပြန်စဉ်းစားရန်လိုသည်။ ယဇ်ပလ္လင်ဖုန်းခေါ်ခြင်းကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသည်ဟု သင်ထင်ပါက၊ နောက်တစ်ကြိမ် ပြန်စဉ်းစားရန်လိုသည်။ သင်သည် မှန်ကန်သောအသင်းတော်၌ရှိသောကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်ဟု သင်ထင်ပါက၊ နောက်တစ်ကြိမ်ပြန်စဉ်းစားရန်လိုသည်။ ဥပုသ်စောင့်သောကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်ဟု သင်ထင်ပါက၊ နောက်တစ်ကြိမ် ပြန်စဉ်းစားပါ။ အကယ်၍ သင်သည် မှန်ကန်သော သန့်ရှင်းသောနေ့များကို ထိန်းသိမ်းထားသောကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသည်ဟု သင်ထင်ပါက၊ ထို့နောက် ပြန်စဉ်းစားပါ။ သင်သည် Torah ၏ဆရာဖြစ်သောကြောင့် သင်သည် ဖြောင့်မတ်သည်ဟုထင်ပါက၊ နောက်တစ်ကြိမ်ပြန်စဉ်းစားပါ။ အကယ်၍ သင်သည် ဥပုသ်နှစ်များကို သန့်ရှင်းသောနေ့များနှင့် အပတ်စဉ် သတ္တမမြောက် စနေနေ့ ဥပုသ်နေ့များအပြင် ကျန်ပညတ်တော်များကို မစောင့်ထိန်းပါက ၎င်းတို့ကို မထိန်းထားနိုင်သည့်အတွက် ကျိန်စာများ ရရှိမည်ဖြစ်သည်။ ဝတ်ပြုရာ ၂၆း၁-၁၃ ၏ကောင်းချီးများ သို့မဟုတ် ၁၄-၃၉ မစောင့်ထိန်းခြင်းအတွက် ကျိန်ခြင်းများကို သင်ရွေးချယ်နိုင်သည်။ သင်ရွေးချယ်!! ကောင်းချီးမင်္ဂလာနှင့် ကျိန်ဆဲခြင်းတို့ကို ဖတ်ရှုနေစဉ်တွင် အခန်းငယ် ၄၀-၄၆ မှ ဖတ်ရှုရန် သေချာစေကာမူ နောက်ဆုံးတွင် သင်နိုးလာသောအခါတွင် မည်ကဲ့သို့ ပြောင်းလဲရမည်ကို သိရှိစေကာ အငတ်ဘေး၊ စစ်ပွဲ၊ ကပ်ရောဂါများ၊ ရိုက်နှက်မှုများ၊ မုဒိမ်းမှုများမှ လွတ်မြောက်ပါက၊ ချိုးဖောက်မှုများ၊ လွန်ကဲပြီး ဆိုးရွားလှသော ရာသီဥတုသည် ယခုအခါ နေရာများစွာတွင် အဖြစ်များပါသည်။ ဤအခန်းငယ်များက သင့်အား နောင်တရပုံနှင့် သင်လုပ်လိုက်သည်နှင့် သင်ဘာဖြစ်လာမည်ကို ပြောပြသည်။

သားသမီးတို့အဘို့ ပညာရှိစွာ ရွေးကြလော့။ သင့်အိမ်ထောင်ဖက်အတွက် ပညာရှိစွာရွေးချယ်ပါ။ အကယ်၍ သင်သည် ဥပုသ်နေ့နှင့် သန့်ရှင်းသောနေ့များနှင့် ဥပုသ်နှစ်များကို မစောင့်ပါက၊ သင်သည် အပြစ်ပြုနေပြီး၊ ယေဟောဝါသည် အပြစ်သားများ၏ ဆုတောင်းသံများကို မကြားရပေ။ လေဘွေတိုက်တော့မည့်အတိုင်း ဆုတောင်းသူများ၊ ထာဝရဘုရားကို ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို မပြဘဲ အပတ်စဉ်၊ နှစ်စဉ်နှင့် ခုနစ်နှစ်မြောက်ဖြစ်သော သီတင်းကျွတ်အချိန်များကို စောင့်ထိန်းသူများ၊ ယေဟောဝါသည် ၎င်းတို့ကို နားမထောင်ပါ။

စဉ်းစားကြည့်ပါ၊ ၇ နှစ်လျှင် တစ်ကြိမ် ဥပုသ်စောင့်ရန် တစ်ကြိမ်ရှိသည်။ သန့်ရှင်းသောနေ့များကိုစောင့်ရှောက်ရန်သင်တစ်နှစ်တွင် 7 ကြိမ်အခွင့်အရေးတစ်ခုနှင့်ဥပုသ်တစ်ပတ်လျှင်တစ်ကြိမ်သာသင်သည်။ သင့်ကိုယ်သင် ယေဟောဝါအား သက်သေပြရန် အချိန်ကြာမြင့်နေပါသည်။ ယာကုပ်ဆိုသည်ကား၊ တရားတော်ကို ကျင့်သောသူသည် ယုံကြည်ခြင်း၌သာ ရှိသည်မဟုတ်။

Jas 2:12 လွတ်​လပ်​ခြင်း​၏​ပ​ညတ်​တ​ရား​စီ​ရင်​ခြင်း​ခံ​ရ​သူ​များ​ကဲ့​သို့​ပြော​ဆို​၍​ပြု​လော့။ 13 အကြောင်းမူကား၊ ကရုဏာမရှိသောသူသည် သနားခြင်းမရှိဘဲ တရားစီရင်ခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်။ 14 ငါ့​ညီ​အစ်​ကို​တို့၊ ယုံ​ကြည်​ခြင်း​ရှိ​၍ အကျင့်​မ​ရှိ​ဟု​ဆို​လျှင် အဘယ်​အ​ကျိုး​ရှိ​သ​နည်း။ ယုံကြည်ခြင်းက သူ့ကို ကယ်တင်နိုင်မလား။

Jas 2:17 သို့​ရာ​တွင်​အ​ကျင့်​မ​ရှိ​လျှင်​ယုံ​ကြည်​ခြင်း​သည်​အ​သေ​ဖြစ်​၏။ 18သို့​ရာ​တွင်​တစ်​စုံ​တစ်​ဦး​က ``သင်​သည်​ယုံ​ကြည်​ခြင်း​ရှိ​၍​အ​ကျွန်ုပ်​၌​အ​ကျင့်​ရှိ​သည်'' ဟု​ဆို​လိမ့်​မည်။ သင်၏အကျင့်မရှိဘဲ သင်၏ယုံကြည်ခြင်းကို ငါ့အားပြလော့။ ငါ၏အကျင့်နှင့် ငါ့ယုံကြည်ခြင်းကို ငါပြမည်။ 19 ဘုရားသခင်တစ်ဆူတည်းရှိသည်ကို သင်ယုံကြည်သည်ဖြစ်၍၊ နတ်ဆိုးတွေတောင် ယုံကြည်ပြီး တုန်လှုပ်နေကြတယ်။ 20 အချည်းနှီးသောသူ၊ အကျင့်မရှိသော ယုံကြည်ခြင်းသည် အသေဖြစ်သည်ကို သင်သိမည်လော။ 21 ငါတို့အဘအာဗြဟံသည် မိမိသားဣဇာက်ကို ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်မှာ ပူဇော်သောအခါ အကျင့်အားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ ရောက်သည်မဟုတ်လော။ 22 ယုံကြည်ခြင်း သည် သူ၏ အကျင့် နှင့် မည်ကဲ့သို့ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည် ၊ အကျင့် အားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်း သည် ပြီးပြည့်စုံ သည် ကို သင် မြင်သလော။ 23 “အာဗြဟံသည် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်၍ ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် ဖြစ်သည်ဟု မှတ်ယူ၍ ဘုရားသခင်၏ အဆွေခင်ပွန်းဟူ၍ ခေါ်ဝေါ်ခြင်းခံရသည်” ဟူသော ကျမ်းချက် ပြည့်စုံခဲ့သည်။ 24 ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်သာမဟုတ်၊ လူသည် အကျင့်အားဖြင့် ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်ကြောင်းကို သင်သည်မြင်၏။ 25 ထို​နည်း​တူ၊ ပြည်​တန်ဆာ​ရာ​ခပ်​သည် တ​မန်​တော်​တို့​ကို​ခံ​ယူ​ပြီး အခြား​နည်း​ဖြင့် လွှတ်​လိုက်​သော​အ​ခါ၊ ပြည်​တန်ဆာ​ရာ​ခပ်​သည် ဖြောင့်​မတ်​သည်​မ​ဟုတ်။ 26 အကြောင်းမူကား၊ ဝိညာဉ်မရှိသော ကိုယ်သည် အသေဖြစ်သကဲ့သို့၊ အကျင့်မရှိသော ယုံကြည်ခြင်းသည်လည်း အသေဖြစ်၏။

မေးလ်ထဲမှာ

ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်ရရှိထားသော မေးလ်အချို့ဖြစ်သည်။

Shalom Joe!

ကျွန်ုပ်တို့ကို ယေဟောဝါထံ ပြန်လှည့်လာစေရန်အတွက် ဤအရာများ ဖြစ်ပျက်ရခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ သင်သည် အတိအကျမှန်ကန်ပါသည်။ ပြဿနာက လူတွေက ဒီလောက် ကြမ်းတမ်းခက်ထန်ပြီး စိတ်ဆိုးစရာ မက်ဆေ့ချ်တွေကို နားမထောင်လို့ အဆင်သင့်ဖြစ်နေကြတာပါ။

အစ်ကို၊ စကားပြောဖို့ တရားဟောစင်ကို ဆောင့်ကန်တယ်။ တရားနာသူများ၏ နည်းလမ်းများကို ပြောင်းလဲသည်ဖြစ်စေ မပြောင်းလဲသည်ဖြစ်စေ အမှန်တရားကို ဆက်ပြောရန် လိုအပ်ပါသည်။ ပရောဖက်များသည် ပွဲ၌လူများကို မကြိုဆိုကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာက ရှင်းပါသည်။ အလားတူပင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်တွင် မုန်တိုင်းလာမည်ကို သတိမမူမိဘဲ ငြိမ်သက်စွာ အသက်ရှင်နေကြသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ခေတ်တွင် အမှန်တရားကို တွန်းလှန်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ပစ္စည်းတွေ ထပ်တိုးလာမှာကို စိုးရိမ်ကြောင်း ပြောခဲ့တဲ့ အချိန်ကြာကြာ သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ဆီက ဖုန်းခေါ်ဆိုမှုတစ်ခု ရခဲ့တယ် ???? (အသင်းတော်ရှိ လိင်တူဆက်ဆံခြင်းအစီအစဉ်ကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း အတည်ပြုသည်) နှင့် 'ဒါက သိပ်မဆိုးပါဘူး' ဟူသော သဘောထားကွဲလွဲမှုနှင့် မှတ်ချက်များဖြင့် နှုတ်ဆက်ခံရသည်။ တကယ်လား? ဘုရားသခင်ရဲ့မျက်နှာကို တံတွေးထွေးပြီး အဲဒါ လက်ခံနိုင်ပါသလား။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား ကရုဏာရှိတော်မူပါ-၊ ဤသူများသည် ကျွန်ုပ်တို့ နှစ်ပေါင်းများစွာ သိကျွမ်းခဲ့ကြသည့် လူများဖြစ်ပြီး သမ္မာကျမ်းစာ၏ စစ်မှန်သော နားလည်မှု ကျဆင်းမှုကို တွေ့မြင်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်နှလုံးများ ကြေကွဲသွားကြသည်။

ဒါဝိဒ်သည်

နောက်ညီဖြစ်သူက ပြောဖို့ရေးထားတယ်။

Shabbat Shalom ညီအစ်ကို၊

နယူးမက္ကဆီကိုမှာ မီးလောင်မှုကြီးတစ်ခု ဖြစ်ပွားနေပါတယ်။ Pecos၊ NM တွင် 20mi ခန့်ရှိသည်။ ကျီးကန်းပျံကဲ့သို့ ငါတို့၏အနောက်။ အင်း၊ အဲဒါက အဓိကပြဿနာမဟုတ်ဘူး။ အထူးသဖြင့် မင်းရဲ့သတင်းကို ဖတ်ပြီးတဲ့ နောက်မှာ စိတ်ထဲမှာ ရှိနေတဲ့ ပြဿနာက ဒီမီးလောင်တဲ့ နေရာပဲ။ ဂိတ်ပိတ် 'ဂေး' အသိုင်းအဝိုင်းတွင် ဓာတ်အားလိုင်းများ ပြတ်တောက်မှုမှ စတင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဝိုး….သတိပေးချက်နဲ့ ပြစ်ဒဏ်က ဘာပြောတာလဲ။

ရှိုးပွဲအနည်းငယ်အတွက် သင့်အား ငွေအလုံအလောက်ပေးသည့်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့ အလွန်ကျေးဇူးတင်ပါသည်။ ချီး​မွမ်း​ပါ​စေ!!! ဒီထက်ပိုပြီး ဆုတောင်းပေးသွားမှာပါ။ နောက်ဆုံးအကြိမ် စကားပြောပြီးနောက်တွင် အထူးသဖြင့် အရာသုံးပါးအတွက် ၂ ရက် အစာရှောင်ဆုတောင်းခဲ့သည်။

1- ထာဝရဘုရားသည် ဗီဒီယိုများအတွက် လုံလောက်သောငွေကို စေလွှတ်တော်မူမည်၊ 2- သင့်အား ငွေရေးကြေးရေး 7 နှစ် ပံ့ပိုးပေးခြင်းဖြင့် သင့်အသက်တာလမ်းညွန်ပေးမည့် နိမိတ်လက္ခဏာကို ပေးဆောင်ပြီး 3- သင်နှင့် သင့်ဇနီးမယားကြား ပြန်လည်သင့်မြတ်စေကာ ပွင့်လင်းမြင်သာစွာ ပေးဆောင်စေမည်ဖြစ်သည်။ မျက်စိနှင့်နှလုံးသား Torah ။ ဤအရာအားလုံးသည် ကြီးမားသောတောင်းဆိုမှုများဖြစ်သည်၊ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကြီးမားသော El တစ်ခုရှိပြီး ယခုကျွန်ုပ်၏ဆုတောင်းချက်များကို သူစတင်ဖြေကြားနေပြီဟု ကျွန်ုပ်သိမြင်ပါသည်။ ငါ့ဆုတောင်းချက်၌ မင်းကို ငါစောင့်ရှောက်မည်။
ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​သည် သင့်​ကို​ကောင်း​ချီး​ပေး​၍ စောင့်​ထိန်း​စေ​တော်​မူ​ပါ။
မင်္ဂလာသက်,
နောက်ထပ် Grampa Joe

ရှလုံ ယောသပ်၊

ထို့အပြင်၊ ဤအတိတ် Shabbat YHVH သည် ကျွန်ုပ်အား နိုင်ငံတော်ကို အာရုံစူးစိုက်မှုရှိစေရန်နှင့် ဘဝ၏ "မခိုင်မြဲမှု" ကို အသိအမှတ်ပြုကြောင်း အကျဉ်းချုံးမျှဝေလိုပါသည်။ ဒီစကားလုံးကို လွန်ခဲ့တဲ့ ရက်အနည်းငယ်က ပုံစံအမျိုးမျိုးနဲ့ အတည်ပြုခဲ့ပါတယ်။ သင့်သတင်းလွှာ၏ အကြောင်းအရာသည်လည်း သင့်သတင်း၏ နှလုံးသားတွင် ဤအရာပါရှိသည်။ စပျစ်ခြံပရောဂျက်အတွက် ကျွန်ုပ်၏စိုးရိမ်မှုသည် ယခုအကြိမ်အတွက် သူ၏နှုတ်ကပတ်တော်၏ နောက်ထပ်အတည်ပြုချက်ဖြစ်သည်... နှင့် အဓိကအချက်မှာ အသက်မရှိ၊ သူ့အပြင်တွင် အလင်းရောင်မရှိကြောင်း၊ သူ၏ညွှန်ကြားချက်ကို နာခံမှုရှိရှိလုပ်ဆောင်သောအခါတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ၏ကတိတော်များကို ယုံကြည်စိတ်ချနိုင်ပါသည်။

YHVH က သင့်အား လုပ်ဆောင်ရန် ဖိတ်ခေါ်သည့်အရာကို လုပ်ဆောင်ရန်နှင့် ကိုယ်တော်၏နိုင်ငံတော်အတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏နေ့၏အရေးတကြီးဖြစ်ကြောင်း ကြေညာခြင်းအတွက် ကျေးဇူးတင်ပါသည်။

ချားလ်စ်

အပတ်တိုင်း ကျွန်ုပ်သည် ဤ သို့မဟုတ် ထိုအကြောင်းနှင့်ပတ်သက်ပြီး အများအားဖြင့် ဥပုသ်နေ့နှင့် ရတုနှစ်များကို လှည့်ပတ်သောမေးခွန်းများကို လက်ခံရရှိပါသည်။

တစ်ခါတလေမှာ စာကြောင်းအနည်းငယ်နဲ့ မဖြေနိုင်တဲ့ တကယ့်ခက်ခဲတဲ့မေးခွန်းတစ်ခုကို ကျွန်တော်ရခဲ့ပါတယ်။ အဲဒါတွေကို ဘေးဖယ်ထားပြီး နောက်မှဖြေဖို့ ကြိုးစားတယ်။ ချက်ခြင်းဖြေရှင်းဖို့ လိုအပ်တဲ့အရာအသစ်တွေ ပေါ်လာတာကြောင့် သူတို့ကို အကြိမ်ပေါင်းများစွာ မေ့ပစ်လိုက်တယ်။

2011 ခုနှစ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့်အတူ အစ္စရေးတွင်ရှိခဲ့သော Hebraic လမ်းလျှောက်ခြင်းအတွက် အလွန်အသစ်သော သူငယ်ချင်းတစ်ဦးသည် ခက်ခဲသောမေးခွန်းအချို့ကို မေးခဲ့သည်။ ငါသူတို့ကိုဖြေပြီးပြီ၊ ဒါပေမယ့်သူတို့ကသူတို့ကိုပိုမိုနက်နဲအောင်တူးဆွပြီးအဖြေကိုရှာဖွေနေတဲ့အချက်ကိုရောက်အောင်ပြန်ဆိုတယ်။

ဒီလိုမေးမြန်းရာမှာ သူတို့ရဲ့ ဇွဲနပဲနဲ့ ယဉ်ကျေးပျူငှာမှုကို ကျွန်တော် လေးစားမိပါတယ်။ တကယ်တော့ သူတို့ရဲ့မေးခွန်းတွေက စာဖတ်သူတော်တော်များများရဲ့ အရင်းခံပြဿနာဖြစ်ပြီး သင်ရောက်နေတဲ့အဆင့်မှာ ဘာကြောင့်ပိတ်မိနေလဲ။ ဒါဟာ မေးခွန်းကြီးပါပဲ။ ပြီးတော့ ထိုက်တန်တဲ့ အဖြေကို ဖော်ပြဖို့ သင့်တော်တဲ့ စကားလုံးတွေကို ရှာဖွေရာမှာ တခြားသူတွေကို ကူညီပေးဖို့ တောင်းဆိုထားပါတယ်။ သင်တို့တွင် တူညီသောမေးခွန်းများစွာရှိသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအီးမေးလ်မှ ယခုအပတ်နှင့် လာမည့်သီတင်းပတ်များတွင် ပေါက်ကြားလာသော အခြားမေးခွန်းများစွာကို ဖြေကြားပေးပါမည်။

ဒါကြောင့် သူတို့ရဲ့ နောက်ဆုံးစာနဲ့ စလိုက်ရအောင်၊ မင်းမှာလည်း ဒီမေးခွန်းတွေရှိလို့ ဒီစာကို မျှဝေလိုက်တာပါ။

မင်္ဂလာပါ Joe

အဆက်အသွယ်လုပ်ထားတာ ကြာပြီမို့ ဒီမေးလ်က အချိန်ကုန်ပြီး တခါတရံ နည်းနည်းကြာသွားတတ်တယ်ဆိုရင် ခွင့်လွှတ်ပါ။ အရင်တုန်းက မင်းဆီကို စာတွေ အများကြီး ရေးပြီး ဖျက်ပြီး ပြန်ရေးပြီး ဖျက်ပစ်ခဲ့တာ တစ်ချို့က အီးမေးလ်နဲ့ ခေါင်းထဲမှာ တစ်ချို့ ပါပေမယ့် ဒီနေ့ထိ ပို့ဖို့ သတ္တိမရှိခဲ့ဘူး။ ဒီတော့... ငါ့မှာ မှန်ကန်တဲ့ စကားလုံးတွေ မရှိသေးဘဲ နည်းနည်းတော့ ပင်ပန်းနေပေမယ့် မင်း ပြေလည်ဖို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ ဒီမေးလ်ကို မွေးဖွါးလာတဲ့ ငါ့နှလုံးသားကို မင်းလက်ခံနိုင်မယ်လို့လည်း မျှော်လင့်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်၏စိတ်နှလုံးသည် ဦးစွာယေရှုဆီသို့ ဦးတည်ပြီး လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်ရှိ သူ၏ ရွေးနှုတ်ခြင်းအမှုကိုသာမက ယုံကြည်ခြင်း၌ရှိသော ငါ့ညီ၊

Joe မင်းကိုတွေ့ပြီးကတည်းက မင်းရဲ့ဇွဲ၊ မင်းရဲ့စိတ်အားထက်သန်မှုနဲ့ မင်းရဲ့အသိပညာတွေကြောင့် ငါခံစားခဲ့ရတယ်။ ဒါပေမယ့် လက်ညှိုးထိုးမပြနိုင်တဲ့အရာတစ်ခုအတွက် ကျွန်တော် စိတ်မသက်မသာဖြစ်မိခဲ့တယ်။ သင့်သတင်းလွှာများကို စာရင်းသွင်းလိုက်ကတည်းက အမှန်တကယ် စိုးရိမ်စရာဖြစ်လာသည်။ မင်းရဲ့သတင်းလွှာတွေကနေ ငါအများကြီးသင်ယူခဲ့တယ်၊ ဒါပေမယ့် ဘာကြောင့်လဲဆိုတာ အပြည့်အ၀နားမလည်ပေမယ့် ဒီတိုးလာနေတဲ့ မကျေနပ်မှုတွေရှိခဲ့တယ်။ မင်းရဲ့စပျစ်ခြံပရောဂျက် ဒါမှမဟုတ် မင်းရဲ့ TV/DVD ပရောဂျက်အသစ်အတွက် ငွေကြေးအရရော အကြိမ်ပေါင်းများစွာ လှူဒါန်းချင်ပေမယ့် ဒီလိုလုပ်ဖို့ ငါ့စိတ်ထဲ ဘယ်တော့မှ မခံစားနိုင်ခဲ့ဘူး။ ဒီနေ့တော့ ဘာ့ကြောင့်လဲဆိုတာ နောက်ဆုံးတော့ နားလည်ပြီထင်ပါတယ်။ ငါ့နှလုံးသားထဲမှာရှိတဲ့ အရာတွေကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဆက်သွယ်ပေးနိုင်တဲ့ စကားလုံးတွေထဲ ထည့်ဖို့ YHVH က ကူညီပေးပါစေလို့ ဆုတောင်းပါတယ်။ အဲဒီထဲမှာ အမှန်တရားရှိရင် မင်းရဲ့နှလုံးသားက လက်ခံဖို့ ပွင့်လင်းဖို့ ငါဆုတောင်းတယ်။

ဟိုးရှေးရှေးတုန်းက မင်းကို ပြန်သတိရမိရင် 1) ကျိန်စာတွေဟာ အစ္စရေးလူမျိုးအတွက်သာမက ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးမှာ ဘာကြောင့်ဖြစ်ခဲ့သလဲ၊ 2) ဒီအရာအားလုံးမှာ ခရစ်တော်ရဲ့အသွေးတော် ဘယ်မှာရှိသလဲလို့ မင်းကို သတိရမိပါရဲ့။ ဤမေးလ်သည် အမှတ်နံပါတ် 2 နှင့် ပတ်သက်ပါသည်။ ကျွန်ုပ်ကိုယ်တိုင် မှန်ကန်စွာ ရှင်းပြရမည်ကို အမှန်တကယ် မသိသော်လည်း တတ်နိုင်သမျှ ကြိုးစားပါမည်။ 'သွန်သင်ခြင်း' သို့မဟုတ် 'တရားဟောခြင်း' ဟု အသံထွက်လွန်ပါက ခွင့်လွှတ်ပါ - သင့်အား သွန်သင်ရန် သို့မဟုတ် သင့်အား ဟောပြောရန် အနေအထားတွင် ရှိနေသည်ဟု မယူဆဘဲ ကျွန်ုပ်၏ စိတ်နှလုံးကို ဝေမျှကာ ဖြစ်နိုင်သမျှ သွန်သင်ဆုံးမခြင်း သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်တော်အား ဟောကြားခြင်းကို ချန်ထားခဲ့ချင်ပါသည်။ .

ဤ Hebrew Roots တွင်ပါဝင်ခြင်း/ Torah လှုပ်ရှားမှုသို့ ပြန်ရောက်ကတည်းက၊ ပဋိညာဉ်တရားဟောင်းနှင့် ပဋိညာဉ်အသစ်အကြား ခြားနားချက်ကို နားလည်ရန် ရုန်းကန်ခဲ့ရပါသည်။ ယခင်က ၎င်းတို့သည် တူညီခြင်းမရှိသည့်နေရာ၊ Torah သည် ပဋိညာဉ်သစ်အတွက် အခြေအမြစ်ရှိနေဆဲဖြစ်ကြောင်း သိရှိလာသောကြောင့်၊ ၎င်းတို့နှင့် မတူတော့ဘဲ ရုန်းကန်ခဲ့ရပါသည်။ သခင်ယေရှုကြွလာခြင်းနှင့် လက်ဝါးကပ်တိုင်တော်သည် ကျမ်းဂန်များမှ အလှည့်အပြောင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး ပရောဖက်များမျှော်လင့်တောင့်တသော်လည်း တွေ့ကြုံခံစားခွင့်မရခဲ့သော အဖြစ်အပျက်တစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်အတွက် အဓိပ္ပာယ်မရှိပေ။ အတိုချုပ်ပြောရလျှင် ယနေ့ကျွန်ုပ်၏နားလည်မှုသည် ဤအရာဖြစ်သည်။ မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်းတွင် ပညတ်တော်များ၊ စည်းမျဥ်းများနှင့် စည်းမျဥ်းများပါရှိသည်။ ထိုကျိန်စာများသည် လူတို့၏လွန်ကျူးမှုနှင့် စိတ်နှလုံးခိုင်မာမှုကြောင့် ခရစ်တော်ကြွလာချိန်အထိ “ကျောင်းဆရာ” အဖြစ် အမှုထမ်းခဲ့သည်။ ခရစ်တော်ထံ ရောက်ရှိလာပြီးနောက် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျောင်းအုပ်ဆရာကြီး၏ လက်အောက်တွင် မရှိတော့ပါ (ဟုတ်ပါသည်၊ ကျောင်းအုပ်သည် ခရစ်ယာန်များစွာ ယုံကြည်သကဲ့သို့ YHVH ၏ ပညတ်တော်မဟုတ်)။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရေဖျားလှီးဖြတ်ထားသော နှလုံးသားများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားများပေါ်တွင် ရေးပေးထားသည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားများပေါ်တွင် ရေးပေးထားသည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့၏နာခံမှုကို တလိုတလား ပေးဆောင်ထားသော ကျိန်စာများနှင့် ကျိန်းဝပ်သောဝိညာဉ်တော်တို့ကို စည်းစနစ်တကျဖြစ်အောင် ထိန်းသိမ်းထားရန် ထိုကျိန်စာများ/ ပြစ်ဒဏ်ကို ကြောက်ရွံ့ရန် မလိုအပ်တော့ကြောင်း ကျွန်ုပ်နားလည်ပါသည်။ ထိုသွန်သင်ချက်သည် တစ်ခါတစ်ရံ သန့်ရှင်းပြီး စစ်မှန်သည့်တိုင် ကျွန်ုပ်တို့ကို လူသားညွှန်ကြားသည့်အတိုင်း မဟုတ်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဝိညာဉ်တော် ညွှန်ကြားသည့်အတိုင်း၊ ထိုမှသာလျှင် ၎င်းသည် ယုံကြည်ခြင်းမှ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၏ နှလုံးသားထဲမှ ဖြစ်နိုင်သည်။ လူနောက်သို့ လိုက်လာသော သို့မဟုတ် ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်မှုမှ စီးဆင်းလာသော အခြားနာခံမှုမှန်သမျှသည် ယုံကြည်ခြင်းမှမဟုတ်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးထဲ၌ သွန်းလောင်းထားသော ခရစ်တော်၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာမှ မဟုတ်ပါ။ ထိုကဲ့သို့ နာခံမှုဖြင့် ဘုရားသခင် နှစ်သက်စေရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ထိုသို့သော နာခံမှုမျိုးတွင် မပါဝင်သေးသော နယ်ပယ်များတွင် ကြောက်လန့်တကြား လျှောက်လှမ်းရန် မလိုအပ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လမ်းလျှောက်ပြီး သင်ယူလာသည်နှင့်အမျှ ကိုယ်တော်ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ကားတိုင်၏အမှုတော်၊ သူ၏အမှန်တရား၏တန်ခိုးတော်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကိုယ်တော်၏မေတ္တာတော် တိုးများလာခြင်းကြောင့် တိုးပွားလာသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နာခံမှုတွင် ပို၍ပို၍ကြီးထွားလာပါသည်။ ဆိုင်းနိုင်းတွင် ပေးထားသည့် ပညတ်တော်များကို လေ့လာခြင်းဖြင့် နာခံမှုဖြင့် တုံ့ပြန်ခြင်းဖြင့် ကိုယ်တော်အပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြီးထွားလာသော ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို မည်သို့ဖော်ပြရမည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ သိရှိလာကြသည်။ ဝိညာဉ်တော်၏တရား/ခရစ်တော်၏တရားအောက်တွင်ရှိခြင်းဟူသည် ဆိုလိုသည်။ မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်း၌ ပါသော ပညတ်တော်များကဲ့သို့ပင်၊ ကျိန်ဆဲခြင်းမရှိဘဲ၊ သူသည် ငါတို့အတွက် ကျိန်စာဖြစ်သွားပြီ။ မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်းတွင်ပါရှိသော ကျိန်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့လွတ်မြောက်ပါသည်။ ထိုလွတ်လပ်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့အား အပြစ်အတွက် ဆင်ခြေပေးသင့်သလော။ အရေဖျားလှီးခြင်းကိုခံသော ငါတို့သည် ဒုစရိုက်၌ အသေခံကြသောကြောင့်၊ နောက်တဖန် တမင်တကာ ဒုစရိုက်ကိုမပြုကြနှင့်။ ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားတွင် ရေးမှတ်မထားသောကြောင့် Torah ပညတ်ကို မနာခံခြင်းသည် တမင်တကာ နာခံခြင်းနှင့် မတူပါ။ ခရစ်တော်၏အသွေးတော်ဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားပြီး ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်လိုသမျှသော အပြစ်သည် ထိုပညတ်တော်နှင့်ပတ်သက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်နှလုံးကို နှုတ်ကပတ်တော်မိန့်ကြားသည်နှင့် တပြိုင်နက် နာခံမှုဆီသို့ ပြောင်းလဲသွားမည်ဖြစ်သည်။ အခုက သတင်းကောင်းတော့ မဟုတ်ဘူး။

အောက်ခြေလိုင်း Joe က ဒီလိုပါ- မင်းကို ဥပုသ်သံသရာနဲ့ ကျိန်စာတိုက်တွေရဲ့ သတင်းစကားနဲ့ အပ်နှင်းခံရတာကို ငါသိတယ်၊ အဲဒါက အံ့သြစရာကောင်းတယ်။ သို့သော်၊ သူတို့ကို ဧဝံဂေလိ ကိရိယာအဖြစ် အသုံးပြုသင့်သည်ဟု ကျွန်ုပ် မထင်ပါ။ ခရစ်တော်၏အသွေးတော်၏သတင်းစကားဖြင့် မလိုက်ပါက ၎င်းတို့ကို သင်အသုံးပြုနေပုံဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။ ရေလွှမ်းမိုးခြင်းကို ကြွေးကြော်၍ သေတ္တာတော်ကို မကြွေးကြော်နိုင်။ နာခံခြင်းသည် သေတ္တာမဟုတ်၊ ယေရှုသည် သေတ္တာဖြစ်သည်။ ကြောက်ရွံ့ခြင်းသို့ရောက်စေရန် ကျိန်စာများကိုအသုံးပြု၍ နာခံမည်ဖြစ်သောကြောင့် လူများကို မောရှေ၏တရား၌ ပါ၀င်သောကျိန်စာများဖြင့် ဟောပြောခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ကျိန်စာများသည် မှန်ကန်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်ပင် ၎င်းတို့အား ကြေငြာသင့်သော်လည်း အဖြေမှာ ကြောက်လန့်၍ နာခံရန်မဟုတ်ပါ။ အဖြေမှာ ခရစ်တော်၏အသွေးတော်သည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကျိန်စာဖြစ်လာခဲ့သောကြောင့် ထိုကျိန်စာများမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို လွတ်မြောက်စေခဲ့သည်။ ယနေ့ ဣသရေလလူမျိုး အများစုသည် ထိုကျိန်စာများကို တွေ့ကြုံနေရပါက၊ ဓမ္မနေ့ရက်များနှင့် ပညတ်တော်များကို မစောင့်ထိန်းသောကြောင့် မဟုတ်ဘဲ၊ ၎င်းတို့သည် မောရှေ၏ ပညတ်တော်အောက်တွင် ရှိနေဆဲဖြစ်သောကြောင့် (စိတ်နှလုံး မာကြောသောကြောင့် ကျိန်ဆဲသော ပညတ်တော်များ) အောက်တွင် မဟုတ်ဘဲ၊ ခရစ်တော်၏ တရားတော် (အလျှော့ပေးသော နှလုံးသားများ ကြောင့် ကျိန်စာများ မပါဘဲ ပညတ်တော်များ ဖြစ်သည်၊ သို့သော် မေတ္တာရှိသော ဖခင်ကြီး၏ ဆုံးမပဲ့ပြင်ခြင်း အားဖြင့် ဟုတ်ပါတယ်)။ ဂျိုး၊ သင်သည် ခရစ်တော်၏အသွေးတော်ကို ကြွေးကြော်သော်လည်း၊ သင်သည် မောရှေ၏တရား၌ လူတို့ကို ဧဝံဂေလိတရားဟောပြောခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ယေရှုသည် ငါတို့ကို လွတ်မြောက်စေခြင်းငှာ အသေခံတော်မူသော ကျိန်စာများအောက်၌ ထားစေလျက်၊ ထို့ထက်ပို၍ စိတ်ရှုပ်စရာမှာ သင်သည် ရွေးနှုတ်ခံရသောလူများအား ကျေးဇူးတော်နှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ခရစ်တော်၏အသွေးတော်၏ ပြီးမြောက်သောအမှုမှ ပြုတ်ကျစေကာ ၎င်းတို့ကို မောရှေ၏တရားထံ ပြန်လည်ပို့ဆောင်ခြင်းမပြုပါက ၎င်းတို့သည် မကြာမီ သူတို့သေဆုံးတော့မည် သို့မဟုတ် သားသမီးများကို မစားရဟု ကြွေးကြော်ခြင်းဖြင့် သူတို့ကို မောရှေ၏တရားသို့ ပြန်လည်ပို့ဆောင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏တံခါးဝတွင်ရှိသော အခါကြီးရက်ကြီးများနှင့် ဥပုသ်နှစ်တို့ကို ပြုကြလော့။ တောင်းပန်ပါတယ် ဒါပေမယ့် အဲဒါနဲ့ ညှိနှိုင်းလို့မရဘူး။ ခရစ်တော်သည် သူတို့အတွက် ဆောင်ထားတော်မူသောသူတို့အပေါ် အကြောက်တရားနှင့် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို ချထားခြင်းဖြစ်သည်။ အသွေးသည် ဤအရာများကို မနာခံရန် ဆင်ခြေပေးသည်ဟု ငါပြောသည်မဟုတ်။ ကျိန်ခြင်းအပေါ် အာရုံမစိုက်ဘဲ ခရစ်တော်၏ ရွေးနှုတ်ခြင်းအမှုကို အာရုံစိုက်သည့် အခြေအနေတွင် ၎င်းတို့ကို သွန်သင်သင့်သည်ဟု ငါပြောနေပါသည်။ ကံမကောင်းစွာပဲ ဣသရေလလူအများစုသည် ခရစ်တော်၏တရားအောက်တွင်မရှိသောကြောင့်၊ ထိုကျိန်စာများသည် အမှန်ပင် ၎င်းတို့အပေါ်သို့ရောက်လာသည်။ ပညတ်တော်တိုင်းနှင့် သန့်ရှင်းသောနေ့ကို မနာခံသောကြောင့် မဟုတ်ဘဲ- ခရစ်တော်၏အသွေးတော်အောက်၌ မရှိကြဘဲ၊ ကျိန်းဝပ်တော်မူသော ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် သူတို့၏စိတ်နှလုံးတွင် ပညတ်တော်များကို သွန်သင်ဆုံးမခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ မင်းရဲ့သတင်းလွှာတချို့မှာ သွေးတွေတောင်းတိုင်း ငါ့နှလုံးသားက အချိန်အတော်ကြာအောင် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်နေပြီး မင်းရဲ့သတင်းလွှာတချို့မှာ မင်းသွေးတွေတောင်းတိုင်း မင်းစိတ်တွေ တုန်လှုပ်နေပေမယ့် တခြားသူတွေမှာတော့ မင်းလူတွေကို နာခံဖို့ အကြောက်တရားနဲ့ ကျိန်စာတိုက်နေတယ်လို့ ကြွေးကြော်ခဲ့တယ်။ ခရစ်တော်၏ ဧဝံဂေလိ သတင်းကောင်းကို ကျွန်ုပ် မယုံပါ။

ဒီတော့ အဲဒါရှိတယ်။ ငါ့နှလုံးသားကို မျှဝေလိုက်တာပါ။ ငါကလေးဘဝကတည်းက ဒီလိုလုပ်ရတာ မလွယ်ဘူး မင်းက Joseph Dumond ပဲလေ။ ငါသည် သင်တို့နှင့် YHVH အတွက် အကြီးမြတ်ဆုံး လေးစားတန်ဖိုးထားလေးမြတ်မှုရှိသည်။ လပေါင်းများစွာ ဆုတောင်းပြီး ဆင်ခြင်တွေးတောနေသော်လည်း ဤသတင်းစကား၏ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးသည် ကျွန်ုပ်၏စိတ်နှလုံးမှ မလွတ်မြောက်သေးပေ၊ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်သည် ထိုအရာအား ပေးဆောင်ရန် ရည်မှန်းထားသည်ဖြစ်မည်ကို ယုံကြည်လိုက်မိပါသည်။

YHVH က သင့်အား အပြစ်ပေးစေလိုသော ဤနေရာတွင် အမှန်တရားတစ်ခုရှိသင့်သည်ဆိုလျှင်၊ ဤမေးလ်ကို ရေးသားခြင်းဖြင့် သင့်ကို ခွဲခွာသွားစေနိုင်လောက်အောင် ချစ်ပါသည်။ ငါက ကလေးပဲရှိသေးပြီး မင်းက ငါ့ဘဝရဲ့ တန်ဖိုးထားလေးမြတ်ပြီး ချစ်ရတဲ့ ဆရာဂျိုးဖြစ်နေတုန်းပဲ၊ ဒါကြောင့် ဒီစာက မင်းအတွက် ဘယ်အရာကမှ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်မှာမဟုတ်ဘူးလို့ ငါမျှော်လင့်ပြီး ယုံကြည်တယ်။ မင်းငါ့ကို ပြန်ရေးပြီး အဆုံးထိ ပြင်ပေးနိုင်တာကို ငါကောင်းကောင်းနားလည်တယ်၊ အဲဒါလည်း ကောင်းတယ်။ ငါမှားတာရှိရင် ငါ့နားလည်မှုကို ပြောင်းလဲဖို့ YHVH ကို ယုံကြည်တယ်။ သူသည် ကျွန်ုပ်၏နှလုံးသားကို တရားမဲ့မှုမှ Torah ကို ချစ်ခြင်းသို့ ပြောင်းလဲခြင်း၏ ကြီးမားသော အံ့ဖွယ်အမှုတစ်ခုကို အောင်မြင်ပြီးဖြစ်သောကြောင့် လိုအပ်ပါက ဤအရာကို ကျွန်ုပ်၏စိတ်သဘောထားကို ပြောင်းလဲခြင်းသည် သူ့အတွက် လွယ်ကူသော နောက်တစ်ဆင့်ဖြစ်ရမည် =)။

မောင်ဂျိုးကို ချစ်တယ်။ ငါ့နှလုံးသားကို နားထောင်ပေးလို့ ကျေးဇူးပါ။ မင်းအကြောင်းပြန်ဖို့ အချိန်ရှာပြီးတာနဲ့ မင်းဆီက ငါကြားမယ်လို့ ငါယုံကြည်တယ်။

ရှာလုံ

ဒီစာထဲမှာ မှတ်ချက်ပေးစရာတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဒါတောင် တစ်ပြိုင်နက် ဖြစ်လာမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဤစာရေးခြင်းအတွက် ဤသူငယ်ချင်းနှင့် ကျွန်ုပ်သည် သူတို့ကို ချစ်မြတ်နိုးပြီး ၎င်းတို့သည် ဧဝံဂေလိအမှန်တရားအဖြစ် ဆုပ်ကိုင်ထားဆဲ အသင်းတော်သွန်သင်ချက်အချို့ကို ဖော်ထုတ်ရန် လိုအပ်သည့် အကြောင်းအရာများစွာကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် လိုအပ်ပါသည်။ ၎င်းသည် အချိန်အနည်းငယ်ကြာမည်ဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား နောက်လ သို့မဟုတ် ထို့ထက်ပို၍ အပတ်တိုင်း မိန့်ခွန်းပြောပါမည်။ ပထမမေးခွန်းအတွက် ဘယ်လောက်ဝေးလဲ ကြည့်ရအောင်။

ပထမဆုံးမေးခွန်းကို မဖြေခင်မှာ သူငယ်ချင်းက ဒီမှတ်ချက်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး တစ်ခုခုပြောဖို့ လိုပါတယ်။

"ဂျိုး မင်းကို ငါတွေ့ပြီးကတည်းက မင်းရဲ့ဇွဲ၊ မင်းရဲ့စိတ်အားထက်သန်မှုနဲ့ မင်းရဲ့အသိပညာတွေကြောင့် ငါ ထိမိသွားတယ်။ ဒါပေမယ့် လက်ညှိုးထိုးမပြနိုင်တဲ့အရာတစ်ခုအတွက် ကျွန်တော်စိတ်မသက်မသာဖြစ်မိပါတယ်။ သင့်သတင်းလွှာများကို စာရင်းသွင်းလိုက်ကတည်းက အမှန်တကယ် စိုးရိမ်စရာဖြစ်လာသည်။ မင်းရဲ့သတင်းလွှာတွေဆီကနေ ငါအများကြီးသင်ယူခဲ့တယ်၊ ဒါပေမယ့် ဘာကြောင့်လဲဆိုတာကို အပြည့်အဝနားမလည်နိုင်ပေမယ့် ဒီတိုးလာနေတဲ့ မကျေနပ်မှုတွေရှိနေတယ်"

ယခု ဤသတင်းလွှာကို ဖတ်ရှုနေသူအများစုသည် ခရစ်ယာန်အသင်းတော်များမှ ထွက်လာကြသည်။ မည်သည့်ဂိုဏ်းခွဲကိုမဆို သင်ရွေးချယ်နိုင်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့တွင် ထိုဂိုဏ်းခွဲများမှ လူများရှိသည်။ ယေရှု၏အသွေးတော်သည် သူတို့ကိုကယ်တင်ကြောင်းနှင့် ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသည်ဟု သူတို့အားလုံးနီးပါးက လေ့ကျင့်သင်ကြားခဲ့ကြပါသည်။

ဤဖော်ပြချက်နှစ်ခုသည် မှန်သော်လည်း၊ အသင်းတော်က သင့်အား သွန်သင်ထားသည့်အတိုင်း ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် အသုံးပြုသည့်အခါ မှားပါသည်။

ဤသည်မှာ ချာ့ခ်ျမှ ပျက်သွားခဲ့သော ကျမ်းချက်ဖြစ်ပြီး သင်တို့ အများအပြား စွဲကိုင်နေကြဆဲ ဖြစ်သည်။

Eph 2:8 အကြောင်းမူကား၊ သင်တို့သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ကြ၏၊၊ 9 အဘယ်သူမျှ ဝါကြွားစရာအကြောင်းမရှိစေခြင်းငှါ၊ သင်တို့သည် ကိုယ်အလိုအလျောက် ဘုရားသခင်၏ ဆုကျေးဇူးတော်ဖြစ်၏။

ဟုတ်တယ်၊ အခုငါတို့ဒီအီးမေးလ်ကိုရနိုင်သလောက်တော့ငါတွေ့နိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ဒါက ကောင်းမွန်တဲ့ အီးမေးလ်ဖြစ်ပြီး အရာများစွာကို ဖုံးအုပ်ထားပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြဿနာတိုင်းနှင့် မေးခွန်းများကိုပင် မဖြေရှင်းမချင်း အပတ်တိုင်း ပြန်လာပါမည်။ ဒါပေမယ့် ဒီကျေးဇူးတရားကို ဦးစွာပြောရမယ်။

လူတွေက ငါ့အတွက် စိတ်မသက်မသာဖြစ်စေတဲ့ အရာက သူတို့ဟာ ဘုရားကျောင်း မုသားတွေကို စွဲကိုင်ပြီး အပတ်တိုင်း တိုရာကျမ်းရဲ့ အမှန်တရားတွေကို သူတို့နဲ့ အတူတူ လိမ်ညာပြောဆိုနေတဲ့ အတူတူ အလိမ်အညာတွေကို စွဲစွဲမြဲမြဲ လုပ်နေတာပါပဲ။ ငါ့အလုပ်ကို စောင့်ရှောက်ဖို့အတွက် အကာအကွယ်ပေးမယ့် ဂိုဏ်းမရှိဘူး။ အမှန်တရားကို သိဖို့ နာကျင်စေမလား စိတ်ဆိုးမလား ငါ ဂရုမစိုက်ဘူး ဒါကြောင့် ငါက အဲဒါကို ပြောပြတာ။ ငါနောက်လိုက်တစ်ခုရဖို့မကြိုးစားဘူး။ လူတွေက တစ်ချိန်လုံး သွားနေကြတယ်။ ကျွန်တော် တော်တော်များများကို ရူးသွပ်ပြီး ထွက်သွားတတ်တယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ အမှန်တရားကို မြင်ပြီး နောက်ပိုင်းမှာ ပြန်ပေါ်လာတယ်။ သင်းအုပ်ဆရာအများစုသည် သိုးစုကို စောင့်ရှောက်ပြီး ဆောက်တည်ရန် ကြိုးစားနေကြပြီး ၎င်းတို့သည် ပိုကြီးပြီး တည်ငြိမ်သော ၀င်ငွေရရှိစေပါသည်။ ဒီမှာမဖြစ်ဘူး။

ယေရှုက .

Luk 12:51 မြေကြီးပေါ်၌ ငြိမ်သက်ခြင်းကို ပေးအံ့သောငှါ ငါလာသည်ဟု သင်ထင်သလော။ ငါဆိုသည်ကား၊ 52 အကြောင်းမူကား၊ ယခုမှစ၍၊ အိမ်တအိမ်၌ ငါးယောက်၊ နှစ်ကောင်သုံးကောင်၊ 53 အဘသည် သားတဘက်၌ ကွဲပြား၍၊ အမိသည် သမီးနှင့်သမီး၊ ယောက္ခမသည် ချွေးမနှင့် ချွေးမသည် ယောက္ခမကို ပြစ်မှား၏။ 54 တဖန် ကိုယ်တော်ကလည်း၊ အနောက်အရပ်မှ မိုဃ်းတိမ်ကို သင်မြင်သောအခါ၊ မိုဃ်းရွာမည်ဟု ချက်ခြင်းဆို၏။ ထိုနည်းလည်းကောင်းပင်။ 55 တောင်လေတိုက်သည်ကိုမြင်လျှင် အပူရှိလိမ့်မည်၊၊ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ 56 လျှို့ဝှက်သောသူတို့၊ ကောင်းကင်နှင့်မြေကြီး၏မျက်နှာကို ပိုင်းခြား၍ သိသော်လည်း ယခုအချိန်၌ သင်သည် အဘယ်သို့ ပိုင်းခြားမည်နည်း။ 57 သို့​ရာ​တွင် သင်​တို့​သည်​အ​ဘယ်​ကြောင့်​အ​မှန်​အ​ရာ​ကို​မ​စစ်​ကြော​ကြ​သ​နည်း။

အိမ်တွေမှာ စိတ်ဝမ်းကွဲစေတဲ့အရာတွေကို သင်ပေးတယ်။ ကိုယ့်အိမ်မှာတောင် ဒါမှန်တယ်။ ထိုသို့ဖြစ်ရခြင်းအကြောင်းရင်းမှာ အချို့က သမ္မာကျမ်းစာတစ်ခုလုံး၏ ဥပဒေတစ်ခုလုံးကို ပေါင်းစပ်ထားသောကြောင့်ဖြစ်ပြီး အချို့မှာ အစိတ်အပိုင်းအချို့သာဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာတရားသည် ယင်းကို ညစ်ညမ်းစေသည့်အရာများကိုသာ ရွေးချယ်ပြီး ပညတ်တော်များကို ပယ်ရှားသည်ဟုဆိုကာ သမ္မာကျမ်းစာတစ်အုပ်လုံးကို မစောင့်ထိန်းဘဲ ထားခြင်းဖြစ်သည်။

တော်တော်များများက ငါပြောတာကို သဘောတူပြီး အဲဒီအချက်ကို ဆက်ပြီးတည်ဆောက်တဲ့အခါ မင်းစိတ်မသက်မသာဖြစ်သွားတယ်။ အဘယ်ကြောင့်? အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်၏ယခင်အသင်းတော်တွင် သင်ယုံကြည်လာခဲ့သည့်အရာသည် မှန်သည်ဖြစ်စေ မမှန်ကန်သည်ဖြစ်စေ စိန်ခေါ်ခံနေရပြီး ယခုသင်သည် ဤနားလည်မှုအသစ်ကို ဆက်ထိန်းထားပါက သင့်မိသားစုနှင့် သူငယ်ချင်းများထံ ဝေးကွာစေမည့် မတူညီသောနားလည်မှုတစ်ခုသို့ ပြောင်းရွှေ့ရမည်ဖြစ်သည်။ အဆင်မပြေဘူး။

ဥပုသ်စောင့်ရမယ်ဆိုတာ ပထမဆုံးသိလိုက်ချိန်မှာတော့ ဒီအရာက မစတင်ခင်မှာ ပြဿနာများစွာကို ဘယ်လိုဖြစ်စေမယ်ဆိုတာ သိခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် ငါ့ရဲ့ကိုယ်ကိုကိုယ်သိစိတ်က ငါအမှန်တကယ်ဖြစ်ရမယ် ဒါမှမဟုတ် ကြောင်သူတော်ဖြစ်လိမ့်မယ်ဆိုပြီး ပြောခဲ့တယ်။

မင်းရဲ့ ဘုရားကျောင်း အိတ်ကို ကိုင်ထားလို့ ငါခေါ်တယ်။ ဒါက မင်း တံခါးပေါက်ကနေ ထွက်သွားပြီး ရှေ့ဆက်ဖို့ လိုတယ်။ တစ်ခါတလေမှာ ခက်ခဲပေမယ့် အဲဒါက ကျွန်တော်တို့အားလုံး လုပ်နေတာပါပဲ။

ကက်သလစ်ဘာသာဝင်တွေဖြစ်ပြီး tzit tzit ဝတ်ထားတဲ့သူတွေ တွေ့ဖူးပါတယ်။ သူတို့သည် တနင်္ဂနွေနေ့တွင် ဘုရားကျောင်းသို့သွားကာ ခရစ္စမတ်ကို ထိန်းသိမ်းထားဆဲဖြစ်သော်လည်း ယခုအခါ tzit tzit ကို ၀တ်ဆင်ထားပြီး မြင့်မြတ်သောအမည်ကို အသုံးပြုခဲ့သည်။

ဒီအသံတွေကြားရတာ ထူးဆန်းသလို သူတို့နဲ့တွေ့တဲ့အခါကျတော့လည်း ထူးဆန်းသလို၊ တော်တော်များများက အတူတူပါပဲ။ သင်သည် သင့်အား စိတ်အားထက်သန်စေသော အချို့သောအရာများကို သင်လက်ခံပြီး ၎င်းတို့ကို သင်၏နားလည်မှုအသစ်တွင် ပေါင်းစပ်ကာ သင်၏ယခင်နားလည်မှုလွဲမှားမှုကို ဆုပ်ကိုင်ထားကာ တစ်ချိန်တည်းတွင်ပင် ၎င်းတို့ကို သင်၏နားလည်မှုအသစ်တွင် ထည့်သွင်းထားသည်။ ဥပမာအားဖြင့် သင်အချို့တို့သည် ခရစ္စမတ်သစ်ပင်ကို ယခုတိုင် ဥပုသ်စောင့်သောကြောင့် ဤအရာသည် အယူမှားမဟုတ်ဟု ဆိုကြသေးသည်။ တကယ်လား? မင်းက ကိုယ့်ကို လိမ်နေတာ။ သို့သော် လူများစွာသည် ၎င်းတို့၏ယခင်နားလည်မှုလွဲမှားမှုနှင့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်စေရန် ကြိုးစားနေသည့် နားလည်မှုအသစ်ကို စွဲကိုင်ထားသည်။ အစေ့အဆံများ ရောစပ်ပြီး နှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ် လုပ်ပါ။

ဤကျေးဇူးတော်ကိစ္စကို ယခုပင် ဖြေရှင်းကြပါစို့။ ငါ့သူငယ်ချင်းပြောဖူးတဲ့စကားက ထွက်လာပြီး မပြောဘူး။ အများစုမှာ နားလည်မှုလွဲနေတာက အရင်းခံပါပဲ။ ဒါကိုရှင်းပြီး တခြားမေးခွန်းတွေနဲ့ ပြဿနာတချို့လည်း ပျောက်သွားပါတယ်။

အကြောင်းမူကား၊ မွန်တီယုဒသည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်၏။
http://lionlamb.net/v3/YAVOH-HeisComing/2011/12

GRACE သည် မေရှိယမှ ပထမဆုံးအကြိမ် မြေကြီးပေါ်သို့ ယူဆောင်လာသည့် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အယူအဆတစ်ခုလား။ သို့မဟုတ်၊ နောဧ၊ အာဗြဟံ၊ မောရှေတို့နှင့်အတူ “ဓမ္မဟောင်း” ခေတ်တွင် ရှိပါသလား။ မေရှိယမရောက်မီက ကျေးဇူးတော်မရှိခဲ့ပါက၊ ယခင်သန့်ရှင်းသူများ မည်သို့ကယ်တင်ခံရသနည်း။ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်များစွာတွင် အဖြေအမျိုးမျိုးရှိသောကြောင့် ဤမေးခွန်းများကို ကျွန်ုပ်မေးပါသည်။ GRACE နှင့် Law ကို သီးခြားအရာများအဖြစ် ရှုမြင်ကြပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေပါသည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ တကယ်လား?
ကျွန်ုပ်တို့ ရှေ့ဆက်မသွားမီ၊ ကျမ်းစာဝေါဟာရအချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ သတ်မှတ်ကြပါစို့- ကျေးဇူးတော်သည် “အနှိုင်းမဲ့မျက်နှာသာ”၊ ကရုဏာသည် “အနှိုင်းမဲ့ကျေးဇူးတော်” ဖြစ်သည်။ ယုံကြည်ခြင်းသည် “ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်များ (နှုတ်ကပတ်တော်) ကို ယုံကြည်ခြင်း” ဖြစ်သည်။ ကယ်တင်ခြင်းသည် “ရွေးနှုတ်ခြင်း” ကို ရရှိသည်။ ရွေးနှုတ်ခြင်းသည် “ကျွန်ဘဝမှ နှင်ထုတ်ခံရခြင်း” ဖြစ်သည်။
နှစ်မျိုးလုံးသည် “အနှိုင်းမဲ့ ကျေးဇူးတော်” ဖြစ်သောကြောင့် ကျေးဇူးနှင့် ကရုဏာ ကွာခြားချက်ကား အဘယ်နည်း။

ကျေးဇူးတော်ဆိုသည်မှာ သင်မထိုက်တန်သောအရာကို သင်လက်ခံရရှိခြင်းဖြစ်သည်။ ကရုဏာသည် သင်ထိုက်တန်သောအရာကို ရရှိခြင်းမဟုတ်ပါ။ ကျေးဇူးတော်သည် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား သူ၏ကောင်းချီးများကို မျှဝေပေးနေစဉ် ကရုဏာတော်သည် ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အပေါ်၌ သူ၏တရားစီရင်ခြင်းကို တားမြစ်ထားသည်။ ခရစ်ယာန်အများစုသည် ကျေးဇူးတရား မည်သို့လုပ်ဆောင်သည်ကို လေးလေးနက်နက် မစဉ်းစားကြပေ။ ပေါ့ပေါ့တန်တန်နဲ့ ပေါ့ပေါ့တန်တန် ဆက်ဆံတာက သူတို့အတွက် ဘုရားသခင်ရဲ့ တာဝန်ဖြစ်တယ်။ ထို့နောက် ၎င်းတို့သည် မှားယွင်းစွာ ပြုမူကြသော်လည်း ဘုရားသခင်၏ အကန့်အသတ်မဲ့ မျက်နှာသာကို ယူမှတ်ကြသည်။ ကျေးဇူးတော်သည် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များကို ပယ်ဖျက်သည် ဟု အမှန်တကယ် ယုံကြည်ကြသည်။

မေရှိယနှင့် တိုရာကို စတင်ယုံကြည်လာသည်နှင့်အမျှ မေရှိယယုံကြည်သူအသစ်များသည် အရာအမျိုးမျိုးကို တွေ့ကြုံခံစားကြရသည်။ ဥပုသ်စောင့်ခြင်း၊ ကော်ရှာစားခြင်း နှင့် မတူညီသောအားလပ်ရက်များကို ပျော်မွေ့ခြင်းတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ဘုရားသခင်နှင့် “ချိတ်ဆက်” သည်ဟု ခံစားရပြီး သမ္မာကျမ်းစာကို နားလည်မှုတွင် “မီးသီးများပွင့်လာ” သည်။ ၎င်းတို့နှင့်အတူ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်နှင့် ကိုယ်တော်၏ ပညတ်တော်များကြား ကွဲလွဲမှုမရှိပါ။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ခရစ်ယာန်များစွာ၏ ငြင်းပယ်ခြင်းကို ကြုံတွေ့ရပြီး ၎င်းတို့အတွက် အံ့သြစရာဖြစ်လာသည်။

ငြင်းပယ်ရခြင်း၏အကြောင်းရင်းသည် GRACE ၏အဓိပ္ပါယ်နှင့် Torah နှင့်မည်သို့သက်ဆိုင်ကြောင်းကို ပြန်သွားပါသည်။ ခရစ်ယာန်များစွာသည် ကျေးဇူးတော်သည် မေရှိယမှယူဆောင်လာသည့်အရာဖြစ်ပြီး ထိုသန့်ရှင်းသူတို့သည် တိရစ္ဆာန်ယဇ်နှင့် ပညတ်တရားအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ သူတို့အတွက်၊ ဧဖက်၌ ပေါလု၏ပြောဆိုချက်သည် အလုံးစုံကိုဆိုသည်။

Ephesians 2:8-9 အကြောင်းမူကား၊ သင်တို့သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်၍၊ ကိုယ်အလိုအလျောက်မဟုတ်၊ 9 အဘယ်သူမျှဝါကြွားစရာအကြောင်းမရှိစေခြင်းငှါ၊ ဘုရားသခင်၏ဆုကျေးဇူးတော်ဖြစ်၏။

ခရစ်ယာန်များစွာ (ကျွန်တော်လည်း တဦးဖြစ်ခဲ့သည်) သည် မောရှေနှင့် အစ္စရေးတို့နှင့်အတူ ဘုရားသခင်ပြုခဲ့သည့်အရာနှင့် ချာ့ချ်နှင့် သခင်ယေရှုလုပ်ဆောင်သည့်အရာတို့အကြား ကြီးမားသောကွာခြားချက်ရှိကြောင်း သွန်သင်ခံရသည်။

သူတို့၏နားလည်မှုတွင်၊ ဤကျမ်းပိုဒ်က ကျွန်ုပ်တို့သည် မောရှေ၏ပညတ္တိကျမ်းကို စောင့်ရှောက်ခြင်းကဲ့သို့သော ကောင်းသောအကျင့်များကို ကျင့်ခြင်းဖြင့်သာ ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ယေရှု၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသည်ဟု ဆိုထားသည်။ သင်သည် ထိုပညတ်တော်များကို ပညတ်တော်၌ စောင့်ရှောက်ပြီး သခင်ယေရှုကို ယုံကြည်ရန် ကြိုးစားပါက ကျေးဇူးတော်မှ ကျဆုံးပြီး ကယ်တင်ခြင်း ဆုံးရှုံးမည် ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း ၎င်းတို့အား သွန်သင်ထားပါသည်။ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ပြောရရင်၊ ဓမ္မဟောင်း Torah ကို လိုက်နာဖို့ ကြိုးစားရင် သခင်ယေရှုကို ယုံနိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ (ဘေးဘားတစ်ခုတွင်၊ သင်သည် Torah ကို ထိန်းသိမ်းနိုင်ပြီး သခင်ယေရှုကိုလည်း ယုံကြည်နိုင်သည်ဟု ဂျူးများစွာက မယုံကြပေ။)

ဤအတွေးအခေါ်သည် အစားထိုးဓမ္မပညာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် ချာ့ခ်ျက အစ္စရေးကို ယနေ့အတွက် ဘုရားသခင်ရဲ့ အစီအစဉ်အဖြစ် အစားထိုးပြီး အတိတ်က ဘိုးဘေးအားလုံးကို ယေရှု အစားထိုးခဲ့ကြောင်း ရာစုနှစ်များစွာကတည်းက ထောက်ခံခဲ့တယ်။ ဆိုလိုသည်မှာ အစားထိုးဓမ္မပညာအရ ဓမ္မသစ်ကျမ်းနှင့် ချာ့ခ်ျဖခင်များပြောသည့်အရာသည် နေ့ကို အုပ်စိုးပြီး ယခင်က သမ္မာကျမ်းစာ၌ ပြောသမျှသည် သမိုင်းကြောင်းသာဖြစ်ပြီး ယနေ့ခေတ်တွင် သက်ရောက်မှုမရှိဟု ဆိုလိုပါသည်။

အကယ်၍ သင်သည် ဥပုသ်စောင့်မည်ဆိုပါက၊ တနင်္ဂနွေနေ့တွင် ဘုရားကျောင်းသို့ မသွားကြောင်း (ချာ့ခ်ျဖခင်များ ဆုံးဖြတ်ချက်ချသည်)။ အတွင်းစိတ်ထဲတွင်၊ သင်သည် သခင်ယေရှု၌ သင်၏ကယ်တင်ခြင်းမှ ထွက်သွားမည်ကို စိုးရိမ်ကြသည်။ အသင်တို့သည် သန့်ရှင်း ညစ်ညမ်းသော တရားကို ကျင့်ဆောင်သည်ကို မြင်လျှင် ထိုသူတို့သည် သင်တို့၏ အထက်၌ မိမိကိုယ်ကို ချီးမြှောက်လျက် မိမိကိုယ်ကို ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ အပြစ်ဟု မြင်ကြကုန်၏။

အကယ်၍ သင်သည် သမ္မာကျမ်းစာအားလပ်ရက်များကို စတင်ကျင်းပပါက၊ သင်သည် ခရစ္စမတ်နှင့် အီစတာတို့ကို ငြင်းပယ်နေပါသည်။ ခရစ်စမတ်တွင် မပါဝင်ခြင်းသည် ၎င်းတို့ကို ငြင်းပယ်ခြင်းနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အထွတ်အထိပ်ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ ၎င်းတို့သည် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်နေကြပြီး သင်သည် ၎င်းတို့အား ဖီဆန်ကာ၊ မိသားစုနှင့် ယုံကြည်ခြင်းကို ငြင်းပယ်နေချိန်တွင် ၎င်းတို့သည် စစ်မှန်သောယုံကြည်သူများဖြစ်ကြောင်း ခံစားနေကြရသည်။ “ယေရှု၏လက်ဆောင်ကို ဘုရားသခင်ပေးတော်မူသကဲ့သို့ ငါတို့သည် အချင်းချင်း လက်ဆောင်ကို ပေးတော်မူသည်ကို သတိရလော့။

နားလည်မှုလွဲမှားမှုများနှင့် စိတ်ပျက်စရာများအားလုံးကို နှိမ့်ချသောအခါ၊ ဧဖက်၌ ပေါလု၏စကားဆီသို့ ပြန်ရောက်သွားပါသည်။ ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သည်...

ဒီဆောင်းပါးရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ရှင်းပါရစေ၊ ပျမ်းမျှခရစ်ယာန်ကို ပေါလုပြောခဲ့တာတွေ (ပေါလု သင်ပေးခဲ့တဲ့ တခြားအရာတွေလိုပဲ) မှားယွင်းစွာ သွန်သင်ခံခဲ့ရပါတယ်။ အမှန်မှာ ပေါလုသည် အာဗြဟံအား ပေးခဲ့သော ဧဝံဂေလိတရားကို မောရှေအား သွန်သင်ပေးနေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။

ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်သော စကားလုံးများသည် Torah ၏ ရှေးကျသောသွန်သင်ချက်ဖြစ်သည်။ ထိုသို့မရှင်းပြမီ၊ ပေါလုသည် ဧဖက်မြို့သားများထံ ရေးခဲ့သောစာအား ပြန်လည်သုံးသပ်ပြီး ကျေးဇူးတော်၊ ကယ်တင်ခြင်းနှင့် ယုံကြည်ခြင်းအကြောင်း အဓိကဖော်ပြချက်ဆီသို့ သူပြောခဲ့သည့်အရာကို ကြည့်ပါ။

တမန်တော်ပေါလုသည် သူကြားဖူးသော တစ်ပါးအမျိုးသား ယုံကြည်သူအုပ်စုသစ်ဆီသို့ စာရေးနေပါသည်။ တကယ်လည်း သူတို့ဆီ မရောက်ဖူးသေးတဲ့အတွက် ဒီစာကို ရေးခဲ့ပါတယ်။ သူ၏သွန်သင်ချက်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ရှင်မေရှိယ၏ပုဂ္ဂိုလ်နှင့် စတင်လိမ့်မည်၊ သို့သော် သူသည် သူ၏သွန်သင်ချက်အတွက် အခြေခံအတွက် တိုရာနှင့် သမ္မာကျမ်းစာကို အသုံးပြုသည်။

ပေါလုသည် ဧဖက်မြို့သားများကို နှုတ်ဆက်ပြီးသည်နှင့် ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အား ဘုရားသခင်၏မိသားစုတွင် ပါဝင်ရန် ရှေးရှေးကတည်းက စီစဉ်ခဲ့ကြောင်း ရှင်းပြခဲ့သည်။

Eph 1:4 ငါတို့သည် ဤလောကမတည်မငြိမ်မှီ၌ ငါတို့ကို ရွေးကောက်တော်မူသည်နှင့်အညီ၊ ငါတို့သည် ချစ်ခြင်းမေတ္တာအားဖြင့် ရှေ့တော်၌ သန့်ရှင်း၍ အပြစ်ကင်းခြင်းရှိစေခြင်းငှာ၊ 5 ကောင်းမှုနှင့်အညီ၊ 6 ချစ်တော်မူသောအရှင်၌ ငါတို့ကိုလက်ခံစေတော်မူသော ကျေးဇူးတော်၏ ဘုန်းအသရေကို ချီးမွမ်းခြင်းငှါ အလိုတော်ရှိသည်အတိုင်း၊

ပေါလုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာတွင် ဘုရားသခင်၏မျက်နှာသာနှင့် သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို ရရှိစေသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာကို လက်ခံနိုင်ဖွယ်အစားထိုးမှုအဖြစ် ပေးဆောင်ခြင်းဖြင့် အပြစ်မှဆုံးရှုံးခဲ့သော ကျွန်ုပ်တို့၏အသက်တာ၏ရွေးနှုတ်ခြင်းကို ပေးဆောင်ခဲ့ပုံအပေါ် ပေါလုအာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် မေရှိယ၏ရွေးနှုတ်ခြင်းကို ယုံကြည်သော ကျွန်ုပ်တို့အား သိရှိစေသည့် အဆိုပါလုပ်ငန်းစဉ်တွင် “နက်နဲသောအရာ” ရှိကြောင်း သူရေးသားခဲ့သည်။

Eph 1:9 ကိုယ်​တော်​၌​ကြံစည်​တော်​မူ​သော​အ​လို​တော်​၏​နက်​နဲ​သော​နက်​နဲ​သော​အ​ရာ​ကို​ငါ​တို့​အား​ပြ၍၊

ပေါလုသည် “နက်နဲသောအရာ” ကို ရည်ညွှန်းသည့်အခါတိုင်း Torah တွင်တွေ့ရသော မေရှိယ၏ရွေးနှုတ်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အလွန်နက်နဲသောသွန်သင်ချက်ကို ရည်ညွှန်းနေပါသည်။ ထပ်ရှင်းပြပါရစေ။ သမ္မာကျမ်းစာပါ ရွေးနှုတ်ခြင်းဆိုင်ရာ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃၇ တွင် တွေ့ရှိရသည်။ ၎င်းသည် ညီအစ်ကိုများနှင့် သိုးစုများ၏ ကောင်းကျိုးချမ်းသာကို ကြည့်ရှုရန် ယောသပ်ကို ယာကုပ်စေလွှတ်သည့် ဇာတ်လမ်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ မေရှိယကို ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အလားတူလုပ်ဆောင်ရန် ခမည်းတော်က စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃၇ ကို အနီးကပ် ဆန်းစစ်ကြည့်ကြပါစို့ – ရွေးနှုတ်ခြင်းဆိုင်ရာ ဇာတ်လမ်း။

Gen 37:12 အစ်ကိုတို့သည် ရှေခင်မြို့၌ အဘ၏သိုးစုကို ကျွေးမွေးခြင်းငှါ သွားကြ၏။ 13 ဣသရေလကလည်း၊ သင်၏ညီအစ်ကိုတို့သည် ရှေခင်မြို့၌ သိုးစုကို ကျွေးမွေးကြသည်မဟုတ်လော။ လာ၍ သူတို့ကို ငါစေလွှတ်မည်။ ငါရှိပါ၏ဟု မိန့်တော်မူ၏။ 14 ကိုယ်တော်ကလည်း၊ သင်၏အစ်ကိုများနှင့် သိုးစုတွင် ကောင်းသလောဟု ကျေးဇူးပြု၍ သွားကြည့်လော့။ ပြီးတော့ ငါ့ကို စကားပြန်ပြော။ ဟေဗြုန်ချိုင့်ထဲက လွှတ်လိုက်၍ ရှေခင်မြို့သို့ ရောက်လေ၏။

ယောသပ်သည် ယာကုပ်၏မိသားစုတွင် အီဂျစ်ပြည်သို့ပြောင်းရွှေ့ပြီး ကျွန်ခံခဲ့သည့် ပထမဆုံးသောအဖွဲ့ဝင်ဖြစ်သည်။ ယောသပ်၏အသက်တာ၏အကျိုးဆက်အားဖြင့် ကျန်ညီအစ်ကိုများသည် အီဂျစ်ပြည်၌ ပေါင်းစည်းကြပြီး မျိုးဆက်လေးဆက်အကြာတွင် မောရှေနှင့် ပသခါပွဲများဖြင့် အီဂျစ်ပြည်မှ ကယ်ထုတ်ခံခဲ့ရသည်။ ပသခါပွဲပုံပြင်ကို ပြောပြသည့်အခါတိုင်း၊ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃၇ နှင့် သူ့ဖခင်ယာကုပ်မှ ယောသပ်စေလွှတ်ခံရသည့်ဇာတ်လမ်းနှင့် အစပြုသည်။ ပေါလုသည် ဤသွန်သင်ချက်ကို နားလည်ပြီး ဧဖက်မြို့သားများထံ သူ၏စာတွင် ကိုးကားထားသည်။ ပေါလုသည် ဧဖက်မြို့သားများထံ ပေးသောစာအား ယနေ့တိုင် ပျမ်းမျှအားဖြင့် မသိသေးသည်မှာ ယနေ့တိုင် အံ့သြစရာပင်။

သို့သော် ခေတ္တစောင့်ပါ၊ ပေါလုလည်း နားလည်သဘောပေါက်သော ကမ္ဘာဦးကျမ်းတွင် နောက်ထပ်ရှိပါသေးသည်။ အစ်ကိုတို့သည် ရှေခင်မြို့၌ သိုးစုကို ကျက်စားကြသည်ဟု ဆိုသောအခါ၊ ဟေဗြဲကျမ်းစာ၌ အဘ၏သားဖြစ်သည်ဟု မဖော်ပြထား။ သူတို့သည် Aleph-Tav သိုးစုကို ကျက်စားရန် သွားခဲ့သည်ဟု စာသားက အမှန်ပင်ဆိုသည်။ ၎င်းသည် “et” ဟု အသံထွက်သော ဟေဗြဲစကားလုံးငယ်လေးဖြစ်သည်။ ထို့ထက်ပင်၊ Torah ကိုရေးသားသော ကျမ်းပြုဆရာများသည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် လေးကြိမ်သာဖြစ်ပေါ်သော အထူးတစ်ခုခုကို ပြုလုပ်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် Aleph-Tav စာလုံးနှစ်လုံး၏အပေါ်တွင် “အစက်များ” ထားရှိကြသည်။

သမ္မာကျမ်းစာ၏ King James Version တွင် ယင်းတို့ကို "jots" ဟုခေါ်သည်။ သခင်ယေရှုက “တိုရဟ်ကို ဖျက်သိမ်းဖို့ ငါလာတယ်လို့ မထင်နဲ့…” လို့ မိန့်တော်မူပြီး “အားလုံးပြီးမြောက်တဲ့အထိ ပျက်သွားလိမ့်မယ်” လို့ မိန့်တော်မူခဲ့ပါတယ်။

စာလုံးများအထက်တွင်ရှိသော စာလုံးများနှင့် “et” ဟူသောစကားလုံးသည် သမ္မာကျမ်းစာစာသားတွင် လေးနက်သည်။ ခရစ်ယာန်ပညာရှင်နှင့် သင်းအုပ်ဆရာအများစုသည် ယင်းကို ကြားဖူးနားဝမရှိ၊ ၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်ကို နားမလည်ကြသော်လည်း ပေါလုသည် ယင်းအကြောင်းကို သိသည်။

အစဉ်အဆက် ဂျူးပညာရှင်တို့က “အလက်ဖ်တက်ဗ်ကား ဘယ်သူလဲ၊ တမန်တော်ယောဟန်အား “ငါသည် အာလပ်၊ တာဗ၊ ပဌမလူနှင့် နောက်ဆုံးဖြစ်၏” ဟု တမန်တော်ယောဟန်အား မိန့်တော်မူသောအခါ မေရှိယကိုယ်တော်တိုင် ဖြေကြားတော်မူ၏။ ခရစ်ယာန်များသည် Alpha နှင့် Omega ဖြင့်အဆုံးသတ်ထားသော ဟေဗြဲကျမ်းများကိုမဟုတ်ဘဲ ဂရိကျမ်းများကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဤဖော်ပြချက်သည် Torah တွင်တွေ့ရသော မေရှိယ၏အမြစ်ကို ခြေရာခံမည့်အစား သီးသန့်ဓမ္မသစ်စိတ်ကူးတစ်ခုဖြစ်လာစေသည်။ သို့သော် ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဟေဗြဲကျမ်းစာသို့ ပြန်သွားနိုင်သောကြောင့် ထိုလှည့်ကွက်များသည် အလုပ်မဖြစ်ပါ။ ဤသည်မှာ ကျေးဇူးတော်ဟူသော စကားလုံးကို ပုံပျက်စေသော တူညီသော တက်ကြွမှုပင်ဖြစ်သည်။

ကျမ်းပြုဆရာများ၏ “ဂျိုးများ” ကိုအသုံးပြုခြင်းသည် Torah ရှိ အခြားသူများထံသို့ ဤကျမ်းချက်ကို ချိတ်ဆက်ပေးသည်။ စာပိုဒ်လေးခုကို ဤနည်းဖြင့် ချိတ်ဆက်ထားသည်။ အဲဒီကျမ်းချက်တွေက ယာကုပ်မိသားစုမှာ ရေရှည်ပဋိပက္ခအကြောင်း ပြောပြတယ်။ ယာကုပ်ထံမှ ဣဇာက်ထံမှရရှိသော ကောင်းချီးကို လိုချင်သော ယာကုပ်နှင့် ၎င်း၏အမွှာညီ ဧသောတို့ကြား ပဋိပက္ခမှ စတင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတွင် မေရှိယ၏ရွေးနှုတ်မှု၊ သားဦးပါဝင်ပြီး ခေတ်များအဆုံးတွင် နောက်ဆုံးပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့်အတူ နိဂုံးချုပ်သည်။

သို့သော် ပေါလု တိုက်ရိုက်ရည်ညွှန်းသည့် “နက်နဲသောအရာ” အပိုင်းကောကော။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၃၇ ကို တဖန်ကြည့်ပါ။

စောင်း!

ဟေဗြုန်မြို့သည် တောင်၊ ဟေဗြုန်မြို့၏ “ချိုင့်” မရှိ။ ဤနေရာတွင်အသုံးပြုသော ဟေဗြဲစကားလုံးအစစ်အမှန်မှာ "emek" ဖြစ်သည်။ Emek သည် နက်နဲသောအရာနှင့် ချိုင့်ဟူ၍ အဓိပ္ပာယ်နှစ်မျိုးရှိသည်။ ဤနည်းဖြင့် သင်မြင်ပါက ချိုင့်သည် နက်နဲသောအရာနှင့် အတူတူပင်။ သင်က တောင်ပေါ်ကနေ ငုံ့ကြည့်နေပြီး လမ်းက မှောင်မဲနေတဲ့ ချိုင့်ဝှမ်းတစ်ခုဆီကို ဦးတည်နေတယ်။ ထို့ကြောင့် သင့်ရှေ့တွင် ရှိနေသောအရာများနှင့် ပတ်သက်၍ “နက်နဲသောအရာ” တစ်ခုရှိသည်။ ချိုင့်သည် "လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်" ကိုကိုယ်စားပြုသည်။ ဘုရားသခင်က အာဗြံအား ကြိုပြောထားသည့်အတိုင်း ရွေးနုတ်ခြင်းခံရမည့် “လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်” ခရီးတွင် ယာကုပ်သည် ယောသပ်ကို ယာကုပ်ထံ စေလွှတ်ထားကြောင်း၊ ပသခါပွဲနှင့် နှစ်အတန်ကြာပြီးနောက် ပသခါပွဲနှင့် ဘုရားသခင်က အာဗြံအား ကြိုပြောထားသည့်အတိုင်း၊

Gen 15:13 တဖန်အာဗြံအား၊ သင်၏အမျိုးအနွယ်သည် သူတို့ပိုင်သောပြည်၌ တပါးအမျိုးသားဖြစ်၍၊ သူတို့အား ဝတ်ပြုရမည်ဟု ဧကန်အမှန်သိရမည်ဟု မိန့်တော်မူ၏။ အနှစ်လေးရာပတ်လုံး ညှဉ်းဆဲကြလိမ့်မည်။ 14 သူတို့​အစေခံ​ရမယ့်​လူမျိုး​ကိုလည်း ငါ​စစ်ကြောမယ်။ ထိုနောက်မှ ကြီးစွာသောဥစ္စာနှင့် ထွက်လာကြလိမ့်မည်။

ယောသပ်သည် ယာကုပ်နှင့် သူ၏မိသားစုကို အီဂျစ်ပြည်သို့ ပြောင်းရွှေ့စေပြီးနောက် ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်အတိုင်း ကျွန်ခံစေခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ အချိန်ကြာမြင့်သော်လည်း၊ ဘုရားသခင်သည် လူသားတို့အား သူ၏ကျေးဇူးတော်ကို ပြသရန် အခြေအနေများကို ပြင်ဆင်ရန် စိတ်ရှည်တော်မူ၏။ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ကိုယ်တော်၏ယဇ်ပူဇော်ရန် ယေရှုသည် ပသခါအမှတ်တရနေ့နှင့် ထိုနေ့ကို အသုံးပြုခဲ့ကြောင်း သင့်အား သတိပေးသင့်ပါသလား။

ထို့ကြောင့် ရွေးနှုတ်ခြင်းအမှုတွင် မေရှိယ၏လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှုအကြောင်း ဧဖက်၌ ပေါလုပြောခဲ့သည့်စကားကို ပြန်သွားကြပါစို့။

Eph 1:11 ကိုယ်​တော်​၏​အလို​တော်​အတိုင်း ခပ်​သိမ်း​သော​အ​မှု​တော်​ကို​ပြု​တော်​မူ​သော​သူ​၏​ရည်​ရွယ်​ချက်​အ​တိုင်း ကြို​တင်​အပ်​နှံ​ခြင်း​ခံ​ရ​သော​အ​မှု​၌​ငါ​တို့​ကို​အ​မွေ​ခံ​ရန်​ရွေး​ချယ်​ခြင်း​ခံ​ရ​၏။

တဖန်၊ ပေါလုသည် မေရှိယ၏အမှုတော်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်းသည် ရှေးရှေးရှေးရှေးက ဘုရားသခင်ရေးဆွဲခဲ့သော ဧဝံဂေလိအစီအစဥ်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ အမွေသည် ယခင်မျိုးဆက်များ လက်ဆင့်ကမ်းခဲ့သည့်အရာဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဧဝံဂေလိတရား၏အမွေသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖခင်အာဗြဟံမှအစပြုပါသည်။

အမှန်မှာ၊ ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ဧဝံဂေလိတရားကို ဦးစွာမပေးခဲ့ကြောင်း၊ အာဗြဟံအား ဦးစွာပေးခဲ့ကြောင်း ပေါလု သွန်သင်ခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ကမ္ဘာဦးကျမ်းတွင်ဖြစ်သည်။

Gen 12:3 သင်​တို့​အား​ကောင်း​ချီး​ပေး​သော​သူ​တို့​ကို​ကောင်း​ချီး​ပေး​၍​ကျိန်​ဆဲ​သော​သူ​ကို​ကျိန်​ဆဲ​မည်။ မြေကြီးပေါ်မှာရှိသော အဆွေအမျိုးအပေါင်းတို့သည် သင်တို့၌ မင်္ဂလာရှိလိမ့်မည်။

ဧဝံဂေလိတရားသည် အာဗြဟံအား ဟောကြားထားသည်ဟု ပေါလုက ဆိုသည်။

Gal 3:8 တဖန် ဘုရားသခင်သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် လူမျိုးတို့ကို တရားသဖြင့် စီရင်တော်မူမည်ဟု ကြိုသိလျက်၊ အာဗြဟံအား ဧဝံဂေလိတရားကို ဟော၍၊

ဧဖက်၌ ပေါလုပြောခဲ့သောစကားသည် ဂလာတိ၌လည်း သူသွန်သင်ခဲ့၏။ ဘိုးဘေးများ၏စံနမူနာဖြင့် Torah တွင် ခေတ်ကာလများအတွက် ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်ကို ချမှတ်ထားသည်။ ဘိုးဘေးများနှင့်ဣသရေလအမျိုးသားတို့အား ပေးဆောင်ခဲ့သော ထိုကောင်းချီးများကို လူမျိုး၊ မျိုးနွယ်စုနှင့် ဘာသာစကားအားလုံးသို့ တိုးချဲ့ရန်လည်း ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်ဖြစ်သည်။ ဧဝံဂေလိတရား (ရွေးနှုတ်ခြင်းသတင်းကောင်း) သည် အာဗြဟံ၊ ဣဇာက်နှင့် ယာကုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်သူတိုင်းအတွက် ဖြစ်သည်။ မေရှိယယေရှုသည် အာဗြဟံ၊ ဣဇာက်နှင့် ယာကုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်ဖြစ်သည်။

ဤအရာသည် မေရှိယယုံကြည်သူများကို ဂျူးဘာသာနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာနှစ်ခုစလုံးနှင့် ခွဲခြားထားသည်။ ဂျူးဘာသာသည် အာဗြဟံ၏ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်သော်လည်း မေရှိယယေရှုကို ငြင်းပယ်သည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ယေရှုကိုယုံကြည်ပြီး အာဗြဟံ၏ဘုရားသခင်ကို လျစ်လျူရှုသည်။ မေရှိယသည် အာဗြဟံ၊ ဣဇာက်နှင့် ယာကုပ်တို့၏ ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်သည်။ သူတို့သည် ဘိုးဘေးများအတွက် ကတိတော်များ ပြည့်စုံစေသည့် မေရှိယယေရှုကိုလည်း ယုံကြည်ကြသည်။ သူတို့အတွက် ဘုရားသခင်က မပြောင်းလဲပါဘူး။ သက်သေခံချက်၊ မတူညီသော အုပ်ချုပ်မှုများ၊ အဟောင်းနှင့် အသစ် ကွဲပြားမှုများနှင့် အငြင်းပွားမှုများ မရှိပါ။

ပေါလုသည် ဘုရားသခင်၏ရွေးနှုတ်ခြင်းကို မယုံကြည်မီ သူတို့၏ယခင်ဘဝအကြောင်း သတိပေးခြင်းဖြင့် ဧဖက်မြို့သားများထံ သူ၏စာကို ဆက်လက်ရေးသားခဲ့သည်။

Eph 2:1 တစ်ချိန်က ဒုစရိုက်အပြစ်များနှင့် သေလွန်ခဲ့သော သင်တို့ကို အသက်ရှင်စေတော်မူပြီ၊ 2 သင်တို့သည် တစ်ချိန်က လောကီလမ်းစဉ်အတိုင်း၊ ကောင်းကင်ဘုံ၏မင်းသား၊ ယခုပြုသောဝိညာဉ်တော်၊ မနာခံသောကလေးများ၌၊ 3 ငါတို့သည်လည်း ရှေးကာလ၌ ငါတို့၏ ဇာတိပကတိတပ်မက်မှု၌ ကျင်လည်ရာ၊ ဇာတိပကတိ၏ အလိုဆန္ဒတို့ကို ပြည့်စုံစေလျက်၊ အခြားသောသူတို့ကဲ့သို့ပင် အမျက်ဒေါသ၏ ဇာတိပကတိအားဖြင့် ဖြစ်ကြ၏။ 4 သို့ရာတွင်၊ ငါတို့ကို ချစ်တော်မူသော မဟာကရုဏာတော်ကြောင့် ကရုဏာတော်နှင့် ကြွယ်ဝတော်မူသော ဘုရားသခင်သည် 5 (ကျွန်ုပ်တို့အပြစ်၌ သေလွန်သောအခါ) ခရစ်တော်နှင့်အတူ အသက်ရှင်စေတော်မူသည် (ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်) တော်မူပြီ။

ယခုမူကား မေရှိယ၏အမှုတော်နှင့် ကြီးစွာသော ခြားနားမှုရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အဓိကအခန်းငယ်တွင် ပေါလု မည်သို့ပါဝင်နေသည်ကို သတိပြုပါ။ သူ၏ ငြင်းခုံချက်များအားလုံးသည် အောက်ပါအခန်းငယ်များတွင် ဖော်ပြထားသည့် ဤအချက်အထိ တည်ဆောက်နေခဲ့သည်။

Eph 2:8 အကြောင်းမူကား၊ သင်တို့သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ကြ၏၊၊ 9 အဘယ်သူမျှ ဝါကြွားစရာအကြောင်းမရှိစေခြင်းငှါ၊ သင်တို့သည် ကိုယ်အလိုအလျောက် ဘုရားသခင်၏ ဆုကျေးဇူးတော်ဖြစ်၏။

ဤလေးနက်သောနိဂုံးချုပ်ချက်ကို ပေါလုသွန်သင်သည့် ဧဖက်ကျမ်းသည် တစ်ခုတည်းသောနေရာဖြစ်သလော။ မဟုတ်ဘူး၊ ရောမကျမ်းမှာ ဒီဆွေးနွေးချက်တော်တော်များများကို ပေါလု သင်ပေးခဲ့တယ်။ အဲဒီမှာ ပေါလုရဲ့သွန်သင်ချက်ကို ဆန်းစစ်ကြည့်ရအောင်။

ဒါပေမယ့် အခြေခံအကျဆုံးမေးခွန်းတွေကို မေးကြည့်ရအောင်။ မေရှိယနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းတွင် ကျေးဇူးတော်သည် အမှန်တကယ် အသစ်ဖြစ်ပါက၊ အာဗြဟံ မည်သို့ ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်သနည်း။ ထိုကိစ္စအတွက်၊ မောရှေသည် မေရှိယမရောက်မီ ပရောဖက်များအပါအဝင် ဣသရေလအမျိုးသားအားလုံးကို မည်သို့ကယ်တင်ခြင်းရခဲ့သနည်း။

တရားတော်ကို စောင့်ရှောက်ခြင်း သို့မဟုတ် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း ဖြစ်သည်ဟု အချို့ဆရာများ က ကြားဖူးသည်။ ပညတ်တရားကို စောင့်ထိန်းခြင်းဖြင့် သို့မဟုတ် ယဇ်ပလ္လင်ပေါ်၌ နွားကိုတင်ခြင်းဖြင့် မည်သူမျှ မကယ်တင်ကြောင်း ကျွန်ုပ်အား အာမခံပါရစေ။ Torah က အဲဒါကို မသင်ပေးဘူးဆိုတာ မင်းကို ငါအာမခံနိုင်တယ်။ ဟေဗြဲစာရေးဆရာတောင်မှ ဒါကိုသိတယ်။

Heb 10:4 အကြောင်းမူကား၊ နွားအသွေးနှင့် ဆိတ်တို့၏အသွေးသည် ဒုစရိုက်အပြစ်ကို ပယ်ရှားနိုင်သည်မဟုတ်။

ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသည် အာဗြဟံမှ အစပြုကြောင်း ရောမဘာသာ၌ ပေါလု သွန်သင်ခဲ့သည်။

အသက်ရှင်ဖူးသူ သို့မဟုတ် အနာဂတ်တွင် အသက်ရှင်မည့်သူတိုင်းသည် ဘုရားသခင်ကတိပြုထားသည့်အရာကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရသည်။ ဘုရားသခင်ပြောသောအရာကို ယုံကြည်ခြင်းသည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းဟု မှတ်ယူကာ ယုံကြည်သူအား လက်ခံနိုင်သော အစားထိုးခြင်း (ယဇ်ပူဇော်ခြင်း) နှင့် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ပါသည်။ ရေလွှမ်းမိုးဘေးမှ နောဧ၏ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ နမူနာကိုကြည့်ပါ။

နောဧသည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော် (သင်္ဘောကို တည်ဆောက်ရန် သူ၏ ညွှန်ကြားချက်များ) ကို လိုက်နာခဲ့သော်လည်း၊ သူ့ကို ကယ်တင်ခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ဖြစ်သည်။

Gen 6:8 သို့ရာတွင်၊ နောဧသည် ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ ကျေးဇူးတော်ကို ခံရ၏။

ဘာသာရေးဂျူးများပြုသည့်အတိုင်း ပညတ်တရား၏အကျင့်ကိုကျင့်ခြင်းသည် ကယ်တင်ခြင်းအတွက် မလုံလောက်ကြောင်း ရောမမြို့သို့ ပေါလုရေးခဲ့သည်။ ကျမ်းပြုဆရာများနှင့် ဖာရိရှဲများက ကယ်တင်ခြင်းသည် ပညတ်တရား၏အကျင့်အားဖြင့်ဖြစ်ကြောင်း သွန်သင်ခဲ့သည်။ အခြေအနေပိုဆိုးလာစေရန် ပညတ်တော်အချို့ကိုပင် ပြုပြင်ပြောင်းလဲခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ယေရှုသည် သူတို့နှင့် ငြင်းခုံခဲ့သည်။ ယနေ့ ယုဒဘာသာသည် ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ နိယာမကို သွန်သင်နေဆဲဖြစ်သည်– “ဆုတောင်းခြင်း၊ အပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းနှင့် ကောင်းသောအကျင့်” ဟူသော ပြင်းထန်သောအမိန့်တော်များကို ရှောင်ရှားပါ။ ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းသောဂျူးများသည် ၎င်းတို့၏ဆုတောင်းစာအုပ်များအတိုင်း နေ့စဉ် အကြိမ်များစွာ ဆုတောင်းကြပြီး လက်ဆောင်များ ပူဇော်ကြပြီး ဘုရားသခင်သည် ၎င်းတို့အား တရားစီရင်မည်မဟုတ်သော်လည်း အနာဂတ်နိုင်ငံတော်သို့ ယူဆောင်လာမည်ဟု ယုံကြည်ကာ mitzvot (ကောင်းမှုကုသိုလ်များ) ပြုလုပ်ကြသည်။ တိုရာက မသွန်သင်သော အကျင့်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းဖြစ်၏။

ပေါလုသည် အရေဖျားလှီးခြင်း (ပညတ်တရား၏အမှုတော်တစ်ခု) သည် ကယ်တင်ခြင်းအတွက်မဖြစ်မနေလိုအပ်သည်ဟူသော ဖာရိရှဲ၏အငြင်းပွားမှုကို ပေါလုက သူ၏အမှုကိုတင်ပြခဲ့သည်။

Rom 4:8 ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​သည် အ​ဘယ်​နည်း​နှင့်​မျှ​အ​ပြစ်​တင်​တော်​မ​မူ​သော​သူ​သည် မင်္ဂ​လာ​ရှိ​၏။” 9 သို့ဖြစ်လျှင် အရေဖျားလှီးခြင်း၌သာ မင်္ဂလာရှိသလော။ အကြောင်းမူကား၊ ယုံကြည်ခြင်းသည် အာဗြဟံအား ဖြောင့်မတ်ခြင်းအတွက် မှတ်ယူသည်ဟု ငါတို့ဆို၏။ 10 သို့ဖြစ်လျှင် မည်ကဲ့သို့ တွက်ဆသနည်း။ အရေဖျားလှီးခြင်းခံရခြင်း သို့မဟုတ် အရေဖျားမလှီးခြင်းရှိခြင်းလား။ အရေဖျားလှီးခြင်း၌မဟုတ်၊ အရေဖျားမလှီးဘဲ၊ 11 အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံရသေးစဉ်တွင်၊ ယုံကြည်ခြင်း၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းတံဆိပ်ခတ်ခြင်း တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကိုခံရ၏။ အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံသော ယုံကြည်သူအပေါင်းတို့၏အဘဖြစ်စေခြင်းငှါ၊ 12အရေဖျားလှီးခြင်းကိုခံသောသူသာမဟုတ်၊ ငါတို့အဘအာဗြဟံ၏ယုံကြည်ခြင်းခြေရာကို လိုက်လျှောက်သောသူတို့၌လည်း အရေဖျားလှီးခြင်းကိုခံသောအဘဖြစ်တော်မူ၏။ 13 အကြောင်းမူကား၊ သူသည် ဤလောက၏အမွေခံဖြစ်ရမည်ဟူသော ကတိတော်သည် အာဗြဟံအတွက်မဟုတ်၊ ပညတ်တရားအားဖြင့် သူ၏အမျိုးအနွယ်အတွက်မဟုတ်ဘဲ၊ ယုံကြည်ခြင်း၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းအားဖြင့်သာဖြစ်သည်။

ရိုးရှင်းစွာဆိုရသော် “အရေဖျားလှီးခြင်းဆိုင်ရာ ပညတ်တော်ကဲ့သို့သော ပညတ်တရား၏အကျင့်အားဖြင့်မဟုတ်ဘဲ၊ အာဗြဟံ၌ရှိသော ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် သင်တို့၏အပြစ်များကို ဘုရားသခင်ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရ၏။”

Torah သည် အောက်ပါတို့ကို အမှန်တကယ် သင်ကြားပေးသည်- ဘုရားသခင်သည် သူ၏ပညတ်များကို ချိုးဖောက်မှုအတွက် ပေးချေခြင်း (ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးနှင့် ပြန်လည်ပေးချေခြင်း) ကို ပြုလုပ်ရမည်ဟု တရားမျှတစွာ တောင်းဆိုထားသည်။ ဥပမာများစွာဖြင့်၊ တိုရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အာဒံမှအစပြု၍ ကိုယ်တော်၏ပညတ်များကို လွန်ကျူးကြောင်းပြသထားသည်။ သို့သော် တိုရာ၏ကတိတော်များနှင့်အညီ၊ မေရှိယသည် ဘုရားသခင်တရားမျှတမှုဖြင့် သတ်မှတ်ထားသော လက်ခံနိုင်သော အစားထိုးသူ (ဘုရားသခင်၏သိုးသငယ်) ဖြစ်စေရန် ကြင်နာစွာ ကမ်းလှမ်းသည်။ ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်များကို ယုံကြည်ပြီး သူ၏ ကျေးဇူးတော်ကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် အသက်ဆုကျေးဇူး (ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့် သူ၏နိုင်ငံတော်၏ အမွေ) ကို ရရှိသည်။

ဤသည်မှာ အာဗြဟံအားယုံကြည်၍ မောရှေယုံကြည်ခဲ့သောအရာဖြစ်သည်။ ဒါက ကျွန်တော်တို့ ယုံကြည်တယ်။

ဤသည်မှာ ယေရုရှလင်မြို့ ပထမကောင်စီ၌ ကယ်တင်ခြင်းဆိုင်ရာ အငြင်းအခုံနှင့် ဆုံးဖြတ်ချက်ဖြစ်သည် (တမန် ၁၅)။ ပေါလုသည် ယေရှုကိုယုံကြည်ခြင်းသို့ရောက်လာသော တစ်ပါးအမျိုးသားများစွာ၏ သက်သေခံချက်ဖြင့် ပြန်လာသောအခါ၊ ယေရှု၏ဖာရိရှဲယုံကြည်သူများသည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန် အရေဖျားလှီးဖြတ်ခြင်းခံရမည်ဖြစ်ပြီး ပညတ်တရား၏အကျင့်ကို ကျင့်ရမည်ဟူသောအချက်ကို အစောပိုင်းတွင် သိရှိလာကြသည်။ ပေါလုသည် အလွန်ကန့်ကွက်သဖြင့် ပေတရုနှင့် ယာကုပ်အပါအဝင် ယေရုရှလင်မြို့၌ရှိသော ညီအစ်ကိုအပေါင်းတို့ရှေ့၌ ထိုကိစ္စကို ကြားသိရ၏။ ပေတရုသည် ပထမတစ်ပါးအမျိုးသားများ (ကော်နေလိနှင့် သူ၏အိမ်သူအိမ်သား) မည်ကဲ့သို့ ကယ်တင်ခံရကြောင်းကို ပေတရုရပ်၍ သက်သေခံခဲ့သည်။ ပညတ်တရားနှင့် ပညတ်တော်များနှင့် မသက်ဆိုင်ပါ။

တ​မန်​တော်​ဝတ္ထု 15:9 သို့​ရာ​တွင်​ကျွန်​တော်​တို့​နှင့်​လူ​မျိုး​ခြား​တို့​အား​ယုံ​ကြည်​ခြင်း​ဖြင့်​စိတ်​နှလုံး​ကို​သန့်​စင်​စေ​တော်​မူ​သည်​မ​ဟုတ်။

ဖာရိရှဲယုံကြည်သူများသည် လူမျိုးခြားများထံရောက်လာသောအခါ ဂျူးဘာသာ၏သွန်သင်ချက်ကို မေရှိယနှင့် ရောနှောရန် ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ ကယ်တင်ခြင်းရရန် တပါးအမျိုးသားများ အရေဖျားလှီးခြင်းကို ခံရမည်ဟု ဦးစွာ စောဒကတက်ခဲ့ကြသည်။ ထိုအခါ တပါးအမျိုးသားတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန် ပညတ်တရားကို စောင့်ရှောက်ရမည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ သို့ရာတွင် ကောင်စီ၏စီရင်ချက်သည် ပေါလု၏သွန်သင်ချက်နှင့် ကိုက်ညီသည်။ ပညတ်တရား၏အမှုများသည် ကယ်တင်ခြင်း၏အစိတ်အပိုင်းမဟုတ်ပါ။ ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်သည် ကယ်တင်ခြင်းပေတည်း။ Torah သည် ကယ်တင်ခြင်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏လုပ်ဆောင်မှုများအားဖြင့်မဟုတ်ဘဲ ဘုရားသခင်ရွေးချယ်မှုနှင့် သူ၏လုပ်ဆောင်မှုများက ဆုံးဖြတ်ကြောင်း အမြဲသွန်သင်ခဲ့သည်။ ဒါပေမဲ့ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခံရရင် ပညတ်တရားနဲ့ ဘာလုပ်ရမယ်ဆိုတဲ့ မေးခွန်းပေါ်လာတယ်။

ခရစ်ယာန်များသည် ပညတ်တော်များနှင့်အတူ ကယ်တင်ခြင်းလုပ်ဆောင်ပုံကို နားလည်ရန် ပြဿနာအနည်းငယ်ရှိသည်။ ဘုရားကျောင်းမသွားရင် ကယ်တင်ခံရမှာမဟုတ်ဘူးလို့ ခရစ်ယာန်တွေပြောတာကို ကြားဖူးကြမှာပါ။ ယင်းသည် ဖာရိရှဲများကဲ့သို့ပင်၊ သူတို့ကိုယ်သူတို့ တရားမျှတစေရန်အတွက် ပညတ်တစ်ခု သို့မဟုတ် နှစ်ခုကို ထပ်ထည့်ရန် ကြိုးစားနေပုံရသည်။ ခရစ်ယာန်များသည် ကောရှ်ဥပဒေများကို မလိုက်နာကြသော်လည်း တစ်နည်းအားဖြင့် လုပ်ဆောင်ကြသည်။ သူတို့မှာ ဘုရားစာရင်းထဲက သန့်ရှင်းပြီး မသန့်ရှင်းတဲ့ ပစ္စည်းစာရင်းတစ်ခုပဲ ရှိသေးတယ်။ စပျစ်ရည်သည် မစင်ကြယ်။ ဘုရားသခင် မိန့်တော်မူသော်လည်း၊ ဝက်သားသည် မစင်ကြယ်ဟု ဘုရားသခင်မိန့်တော်မူသော်လည်း၊ ခရစ်ယာန်များက ကယ်တင်ခြင်းသည် ယုံကြည်ခြင်းဖြင့်သော်လည်းကောင်း ၎င်းတို့ရှေ့တွင် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြစ်မှားပါက သင်သည် ငရဲသို့သွားကြောင်း ယုံကြည်ကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ခြင်းကို စွန့်လွှတ်ခြင်းနှင့် အတူတူပင်ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။

ထိုနောက်ဆုံးစာကြောင်း၏ ခဏတာ အထေ့အငေါ့ကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။

ထို့ကြောင့် မေရှိယအသစ်များသည် ၎င်းတို့၏ခရစ်ယာန် သို့မဟုတ် ဂျူးမိတ်ဆွေများနှင့် မိသားစုများက ကဲ့ရဲ့ရှုတ်ချခြင်းခံရသည်။ Messianians တွေရဲ့ အကျင့်တွေကို အတည်ပြုတာ မတွေ့ဘူး။ ထို့အပြင်၊ ပညတ်တော်များကို စောင့်ထိန်းခြင်းသည် ယုံကြည်ခြင်းကို တစ်ညီတညွတ်တည်း လျစ်လျူရှုခြင်းထက် ပို၍ ဘာသာရေး (လေးနက်သော) လုပ်ဆောင်မှုအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။

သို့သော် ဤတွင် မေရှိယမင်းများ တွေ့ကြုံရသည့် အဖြစ်မှန်မှာ- ဘုရားသခင်သည် သူ၏ ပညတ်တော်များကို နာခံသူတိုင်းကို သန့်ရှင်းစေမည်ဟု ကတိပြုထားသည်။ Sanctify ဆိုသည်မှာ "ခွဲရန်" ဟုဆိုသည်။ မေရှိယအသစ်များသည် ဥပုသ်နေ့ကို စောင့်သောအခါ ဘုရားသခင်သည် ဤလောကကို ကောက်ယူပြီး ၎င်းတို့နှင့်ဝေးရာသို့ ရွှေ့သွားကြောင်းကို နားမလည်ကြပေ။ ခွဲခွာခြင်းကို ခံစားလာရသောအခါတွင် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းမဟုတ်ကြောင်း သိလာကြသည်။ တခြားသူတွေ သူတို့နဲ့ ဝေးရာကို ထွက်သွားတာကို သူတို့မြင်တယ်။

ခရစ္စမတ်ဝန်းကျင် ပဋိပက္ခကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ အာရှာရိမ် (ချီးမွမ်းရာသစ်ပင်) သည် ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ ရုပ်တုများဖြစ်သည်ဟု ကျမ်းဂန်တွင် အစောပိုင်းတွင် မေရှိယညီအစ်ကိုများစွာက သင်ယူကြသည်။ ပရောဖက်ယေရမိက အမြဲစိမ်းပင်တစ်ပင်ကို ခုတ်လှဲပြီး ဟန်ချက်ညီစေရန် အောက်ခြေတွင် ပျဉ်ပြားများချိတ်ကာ ရွှေငွေဖြင့် အလှဆင်ခြင်းသည် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်းကို ကျူးလွန်ကြောင်း ဖော်ပြသည် (ယေရမိ ၁၀)။ ခရစ်ယာန်များစွာသည် သခင်ဘုရားကို စစ်မှန်စွာချစ်မြတ်နိုးပြီး ၎င်းတို့၏အိမ်များတွင် ခရစ္စမတ်သစ်ပင်များ ရှိနေသေးသည်ကို ကျွန်ုပ်သိပါသည်။ မေရှိယလူသစ်သည် တရားပွဲမှ ကြဉ်ရှောင်သည်ကို မြင်သောအခါ၊ ၎င်းတို့သည် ယင်းကို ၎င်းတို့၏စိတ်နှလုံးတွင် ရုပ်တုအဖြစ် မမှတ်ယူကြဘဲ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကင်းလွတ်ခွင့်ရကြသည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်နှင့် ကရုဏာတော်သည် အံ့သြဖွယ်ကောင်းကြောင်း ကျွန်ုပ်သဘောတူသော်လည်း၊ သူတို့သည် တမင်တကာ အပြစ်လုပ်ရန် လိုင်စင်မဟုတ်ပေ။ ထို့အပြင်၊ အောက်ရှိ ကောင်းချီးများ (လက်ဆောင်များ) ရရှိရန်အတွက် ခရစ္စမတ်သစ်ပင်ရှေ့တွင် ဦးညွှတ်ဦးချခြင်းသည် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်း၏ လုပ်ရပ်ဖြစ်သည်။ သူတို့၏ အကျင့်သည် သူတို့၏ နှလုံးသားနှင့် စကားများကို သစ္စာဖောက်သည်။ ဘုရားသခင်သည် မနာလိုသောဘုရားသခင်ဖြစ်ပြီး သူသည် သူ၏ဘုန်းအသရေကို အခြားသူတစ်ဦးနှင့်မျှ ဝေငှမည်မဟုတ်ပါ။ သူသည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကမ္ဘာနှင့် ကွဲပြားစေလိုသည်။

ခရစ်ယာန်များသည် ၎င်းတို့၏စိတ်နှလုံးကို လိုက်နာရန် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းနိုင်သည်ဟု ထင်ပါက၊ သူတို့သည် ကျေးဇူးတော်မှ လွတ်သွားပေပြီ။ မည်သည့်အမျိုးအစားကိုမဆို မိမိကိုယ်မိမိ မျှတအောင်ပြုလုပ်ခြင်းသည် သင့်အား ဘုရားသခင်၏ “အနှစ်သာရမရှိသောမျက်နှာသာ” မှ ဝေးကွာစေသည်။

ဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် ယေရမိထက် ဤကိစ္စကို ပို၍ပင် အစွမ်းထက်မြက်စွာ ဖေါ်ပြထားသည်။ ဂျူးများကဲ့သို့ပင် တစ်ပါးအမျိုးသားများကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ကြောင်း ပေတရုပြောသောအခါ၊ တမန်တော်ယာကုပ်သည် မေရှိယယေရှုကို ယုံကြည်လာသည့်အတွက် တစ်ပါးအမျိုးသားများထံ စာတစ်စောင်ရေးခြင်းဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းကိစ္စရပ်တစ်ခုလုံးကို နိဂုံးချုပ်ခဲ့သည်။ မရှိမဖြစ် အချက်သုံးချက်ကို သတ်မှတ်ထားသည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ပညတ်တရားနှင့် ကယ်တင်ခြင်းတရားတို့ မည်ကဲ့သို့ မျှမျှတတ တညီတညွတ်တည်း ရှိကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဖြေကြားထားပါသည်။

မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အချက်သုံးချက်၏ ပထမအချက်မှာ ရုပ်ပုံကိုးကွယ်မှု ပုံစံအားလုံးကို ရှောင်ကြဉ်ရန်ဖြစ်သည်။

တ​မန်​တော်​ဝတ္ထု 15:19 သို့​ဖြစ်​၍​ငါ​တို့​သည် တိုင်း​ပြည်​မှ​ဘု​ရား​သ​ခင်​ထံ​တော်​သို့​လှည့်​သွား​သော​သူ​တို့​ကို မ​နှောင့်​ယှက်​ဘဲ၊ 20 ရုပ်​တု​၏​ညစ်​ညမ်း​သော​အ​မှု​မှ​စ​ကား၊ မိ​မိ​မ​ယား​မ​ယား၊ လည်ပင်း​ညှစ်​ထား​သော​အ​ရာ​တို့​ကို​ကြဉ်​ရှောင်​ကြ​ရန်​အ​ကြောင်း​မူ​ကား၊ သွေးထဲက

ဤသည်မှာ အမှန်တကယ် ကမောက်ကမ ဖြစ်နေသည်။ မေရှိယယုံကြည်သူအသစ်များသည် တစ်ပါးအမျိုးသားများထံ ယာကုပ်ပေးသောစာအတိုင်း အမှန်တကယ်လုပ်ဆောင်နေပါသည်။ ခရစ်ယာန်များသည် မေရှိယများသည် ပညတ်တော်များကိုလှည့်၍ မှားယွင်းသည်ဟု သူတို့ထင်မြင်သောအခါ ခရစ်ယာန်များ လွင့်မြောသွားခဲ့သော သမ္မာကျမ်းစာသွန်သင်ချက်မှ သင့်အား ဤအရာက သင့်အားပြသသည်။

ပေါလုနှင့်ပေတရုတို့ ယာကုပ်ဖော်ပြခဲ့သော စီရင်ချက်သည် အသစ်အဆန်းမဟုတ်ပေ။ ၎င်းသည် Torah ၏ အခြေခံသွန်သင်ချက်ဖြစ်သည်။ အမှန်မှာ၊ ယာကုပ်ရည်ညွှန်းသောပညတ်များသည် ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၇ နှင့် ၁၈ (ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်း၊ ၀တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း၊ ၀တ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း၊ လိင်အကျင့်ယိုယွင်းခြင်း) တို့ကို ရည်ညွှန်းပြီး “ပညတ်တရား၏နှလုံး” ဟုခေါ်ဆိုကြသည်။ အကယ်၍ သင်သည် ဤအပြစ်များကို ကျူးလွန်ပါက အခြားယုံကြည်သူများနှင့် မိတ်သဟာယဖွဲ့ရန် နည်းလမ်းမရှိပါ။ မိတ်သဟာယအတွက် Torah မှ အနိမ့်ဆုံး (မရှိမဖြစ်) ကို James က သုံးသပ်ခဲ့သည်။ သူသည် အောက်ပါအတိုင်း ပြောဆိုသောကြောင့် ဤနေရာတွင် ဥပဒေကို ရည်ညွှန်းခြင်းမှာ မေးခွန်းထုတ်စရာ မရှိပါ။

တ​မန်​တော်​ဝတ္ထု 15:21 အကြောင်း​မူ​ကား၊ မော​ရှေ​သည် ဥ​ပုသ်​နေ့​တိုင်း တရား​စ​ရပ်​တို့​၌ ရွတ်​ဖတ်​လျက်​နေ​သော မြို့​တိုင်း​တွင်​ရှိ​သ​မျှ​သော​သူ​တို့​ရှိ​ကြ​၏။

အခြေခံအားဖြင့်၊ သင်သည် ရုပ်တုကိုးကွယ်ခြင်း၊ ကောရှာ၊ သို့မဟုတ် အကျင့်ယိုယွင်းမှုဆိုင်ရာ မေးခွန်းများရှိပါက ဥပုသ်နေ့တိုင်း မောရှေ၏အပတ်စဉ်သွန်သင်ချက်ကို ကိုးကားရန် ယာကုပ်ပြောခဲ့သည်။ ဤအချက်သုံးချက်သည် တစ်ခုတည်းသောပညတ်ဖြစ်သည်ဟု မဆိုလိုပါ၊ ယုံကြည်သူတစ်ဦးသည် ယင်းတို့ကို အနိမ့်ဆုံးအဖြစ်ထားရှိရမည်ဟုဆိုသည်။ လိုက်နာရမယ့် ကုသိုလ်တရားတွေ အများကြီးရှိတယ်။ ဘုရားကျောင်းများသည် ဥပုသ်နေ့တွင် Torah ကို မသင်ပေးသောကြောင့် ခရစ်ယာန်များစွာသည် ဤမရှိမဖြစ်လိုအပ်သောအချက်များ သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်၏အခြားပညတ်တော်များအကြောင်းကို အဘယ်ကြောင့်မသိရသနည်း။ သူတို့မသိသေးတဲ့အရာက လူပြောသူပြောများတာ အကောင်းဆုံးဖြစ်ပြီး အဆိုးဆုံးမှာ ပြတ်ပြတ်သားသား ပုံမမှန်တာတွေပါ။

တမန်တော်ပေါလုသည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းရရှိခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကြောင့်ဖြစ်သည်ဟူသော လေးနက်သောစကားတော်ကို ပြောကြားပြီးနောက် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု မိန့်ဆိုသလော။ ဟုတ်တယ်၊ သူလုပ်တယ်။ ချက်ခြင်းနောက်ပါကျမ်းချက်ကိုကြည့်ပါ။

Eph 2:10 အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် ကောင်းသောအကျင့်ကို ကျင့်စေခြင်းငှါ၊ ယေရှုခရစ်၌ ဖန်ဆင်းတော်မူသော လက်ရာဖြစ်ကြ၏။

ရှင်ပေါလုက ကယ်တင်ခြင်း၏ အကျိုးရလဒ်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့သည် သခင်ဘုရားကို နာခံရန် သွန်သင်ပါသည်။ ငါတို့သည် ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်ရန် ကောင်းသောအကျင့်ကိုကျင့်ကြောင်းကို သွန်သင်တော်မမူ။ ကယ်တင်ခြင်းရလာဒ်အရ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကောင်းသောအကျင့်များကို ကျင့်ဆောင်ကြောင်း သွန်သင်သည်။ တမန်​တော်​ယာကုပ်​က ဒီလိုပဲ​ပြောတယ်။ သို့ရာတွင်၊ ထိုအကျင့်များဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းကို သာ၍မှန်ကန်ကြောင်း သင်၏နှုတ်ဖြင့် ဝန်ခံခြင်းထက် သာ၍ကောင်းကြောင်း အလေးပေးဖော်ပြသည်။

Jas 2:17 သို့​ရာ​တွင်​အ​ကျင့်​မ​ရှိ​လျှင်​ယုံ​ကြည်​ခြင်း​သည်​အ​သေ​ဖြစ်​၏။ 18သို့​ရာ​တွင်​တစ်​စုံ​တစ်​ဦး​က ``သင်​သည်​ယုံ​ကြည်​ခြင်း​ရှိ​၍​အ​ကျွန်ုပ်​၌​အ​ကျင့်​ရှိ​သည်'' ဟု​ဆို​လိမ့်​မည်။ သင်၏အကျင့်မရှိဘဲ သင်၏ယုံကြည်ခြင်းကို ငါ့အားပြလော့။ ငါ၏အကျင့်နှင့် ငါ့ယုံကြည်ခြင်းကို ငါပြမည်။

ရှင်ပေါလုက မေရှိယ၏ကောင်းသောအကျင့်များသည် ယုဒဘာသာ (အရေဖျားလှီးခြင်း) မှသတ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း ပညတ်တော်များကို စောင့်ရှောက်ခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ဆက်လက်ပြောဆိုခဲ့သည်။ ငါတို့ပြုသောကောင်းမှုတို့သည် အာဗြဟံနှင့် မောရှေသတ်မှတ်ထားသော ဣသရေလလူအပေါင်းတို့နှင့် အတူတူပင်။

Eph 2:11 ထိုကြောင့်၊ သင်တို့သည် ရှေးကာလ၌ လူအမျိုးမျိုးတို့၊ လက်ဖြင့်လုပ်သော အသား၌ အရေဖျားလှီးခြင်းဟု ခေါ်ဝေါ်သော အရေဖျားလှီးခြင်းကို မခံသောဟူ၍ ခေါ်ဝေါ်ကြသော ဇာတိပကတိ၌ ရှိကြသည်ကို အောက်မေ့ကြလော့။ 12 ထိုကာလ၌ သင်တို့သည် ခရစ်တော်မရှိဘဲ၊ ဣသရေလ စည်းစိမ်၌ ဧည့်သည်ဖြစ်လျက်၊ မြော်လင့်စရာမရှိ၊ လောက၌ ဘုရားသခင်မရှိဘဲ၊ 13 ယခုမူကား၊ ယခင်က ဝေးကွာသော သင်တို့သည် ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ခရစ်တော်၏အသွေးတော်အားဖြင့် အနီးအပါးသို့ ရောက်ကြပြီ။ 14 အကြောင်းမူကား၊ ကိုယ်တော်သည် ငါတို့၏ငြိမ်သက်ခြင်းဖြစ်တော်မူ၍၊ ငါတို့နှစ်ယောက်ကို တလုံးတဝတည်းဖြစ်စေတော်မူ၍၊ ငါတို့စပ်ကြားအလယ်တံတိုင်းကို ဖြိုဖျက်တော်မူ၍၊ 15 ကိုယ်ခန္ဓာ၌ရှိသော ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်း (ပညတ်တရား၌ပါရှိသော ပညတ်တရား) ကို ဖျက်သိမ်းပြီးမှ၊ နှစ်ယောက်တို့သည် လူသစ်အချင်းချင်း ငြိမ်းအေးစေ၍၊ 16 ရန်ငြိုးဖွဲ့ခြင်းကို ကိုယ်တိုင်သတ်ပြီးမှ၊ လက်ဝါးကပ်တိုင်အားဖြင့် တစ်ကိုယ်တည်း၌ ဘုရားသခင်နှင့် ပေါင်းစည်းစေခြင်းငှာ၊

မေရှိယ သခင်ယေရှု၏ အပြင်ဘက်တွင် မည်သူမဆို ဣသရေလ ဓနသဟာယ (ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်) ၏ အစိတ်အပိုင်း မဟုတ်ပေ။ ၎င်းတို့သည် အာဒံ၊ နောဧ၊ အာဗြဟံ၊ မောရှေနှင့် ဘုရင်ဒါဝိဒ်တို့နှင့်အတူ ဘုရားသခင် ပေးထားသည့် ပဋိညာဉ်များနှင့် ကတိတော်များ ပြင်ပမှလည်းဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၌ မျှော်လင့်ချက်မရှိပေ။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့အဘအာဗြဟံအား ပေးထားသည့်ကတိများနှင့်အတူ ဘုရားသခင်ကို မည်သူမဆိုယုံကြည်ကိုးစားသောအခါ၊ ၎င်းသည် မေရှိယထံဦးတည်ကာ ဘုရားသခင်ကတိထားသမျှကို ကျွန်ုပ်တို့ရရှိမည်ဖြစ်သည်။ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် ဘုရားကယ်တင်ခြင်းသည် အတိတ်က အာဗြဟံအတွက် ကယ်တင်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

ဂျူးလူမျိုးတစ်ဦးအနေဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် ဂျူးများကို ကယ်တင်ခြင်းမခံရရန် အကြံပြုသည့် မည်သည့်ခရစ်ယာန်ကိုမဆို အလွန်အကဲဆတ်ပါသည်။ ကယ်တင်ခြင်းသည် မေရှိယယေရှု၌ရှိပြီး ဘုရားသခင်တစ်ပါးတည်းသာ ထိုသို့သော ထာဝရတရားစီရင်ခြင်းကို လုပ်နိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်အမှန်ပင် ယုံကြည်ပါသည်။ သို့သော် ပေါလုကဲ့သို့ပင် ဘုရားသခင်ပြောခဲ့သည့်စကားကို ကျွန်ုပ်ပြန်ပြောနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ပုံသက်သေမှာ အာဗြဟံဖြစ်သည်။ Torah ၏ပန်းတိုင်မှာ မေရှိယဖြစ်သည်။

ဒုတိယဗိမာန်တော်ကာလတွင်၊ မောရှေမတည်ဆောက်ဘဲ အခြားတံတိုင်းတစ်ခုရှိ၍ တပါးအမျိုးသားများကို ဣသရေလတန်တိုင်းများနှင့်ခွဲကာ ဗိမာန်တော်တောင်ပေါ်တွင် တည်ထားသည်။ ၎င်းကို "အလယ်အလတ်ပိုင်းခြားခြင်း" ဟုခေါ်သည်။ နံရံပေါ်ရှိ ကမ္ပည်းရေးထိုးထားသည့် ကမ္ပည်းပြားသည် အပိုင်းပိုင်းဖြတ်ကျော်ပြီး ဗိမာန်တော်အတွင်းသို့ ဝင်ရောက်လာသော လူမျိုးခြားတိုင်း သေဆုံးခြင်းအတွက် တောင်းဆိုထားသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဤအရာကို မည်သည့်အခါမျှ မသတ်မှတ်ပါ၊ ဤသည်မှာ ဖာရိရှဲများနှင့် ဇဒ္ဒုကဲတို့၏ အလုပ်ဖြစ်သည်။ လူအပေါင်းတို့အတွက် ယေရှု၏ရွေးနှုတ်ခြင်းအမှုသည် ဤတံတိုင်းကို ဖြိုဖျက်လိုက်ပြီဖြစ်ကြောင်း ပေါလုရေးသားခဲ့သည်မှာ လူမျိုးခြားယုံကြည်သူများပင် မိမိဗိမာန်တော်၌ သခင်ဘုရားကို ကိုးကွယ်နိုင်စေပါသည်။ ဤရွေ့ကား ဗိမာန်တော်ကို ကွယ်ပျောက်စေသည်မဟုတ်။ ပိုမိုဝင်ရောက်ခွင့်အတွက် ၎င်းကို ဖွင့်လှစ်ပေးနေသည်။ ၎င်းသည် ဗိမာန်တော်ဝန်ဆောင်မှုကို အစားထိုးခြင်းမဟုတ်ပါ။ ပိုမိုရရှိနိုင်စေသည်။

နောက်ဆုံးတွင်၊ မေရှိယ ယေရှု၏ အစားထိုးမှုသည် ကိုယ်တော်ကို ယုံကြည်သူတိုင်း အာဗြဟံနှင့် စတင်ခဲ့သော မိသားစု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်လာစေသည်ဟု ပေါလုဆိုသည်။

Eph 2:19 ယခုမူကား၊ သင်သည် တကျွန်းတနိုင်ငံသားမဟုတ်၊ တပါးအမျိုးသားမဟုတ်၊ သန့်ရှင်းသူများ၊ ဘုရားသခင်၏ အိမ်သူအိမ်သားချင်း၊

ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ရွေးချယ်ခံရသောလူများဖြစ်လာကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် အာဗြဟံ၏သားမြေးများဖြစ်သည့် “ကတိတော်၏သားသမီးများ” ဖြစ်ကြသည်။ ငါတို့တွင် အဘယ်သူမျှ ငါတို့၌ ဖြောင့်မတ်ခြင်း မရှိ။ ငါတို့သည် ငါတို့၏အမှုမဟုတ်၊ ဘုရားသခင်၏အမှုတော်တို့ကို ကြွေးကြော်ကြ၏။ “အကြောင်းမူကား၊ အဘယ်သူမျှ ဝါကြွားခြင်းမရှိဘဲ၊ အကျင့်အားဖြင့် မဝါကြွားဘဲ၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် သင်တို့သည် ကျေးဇူးတော်အားဖြင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ကြသည်ဟု ငါတို့သည် ရိုးရှင်းစွာဆို၏။

မေရှိယသစ်များသည် သူတို့၏မိသားစုနှင့် သူငယ်ချင်းများသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်များကို ကြွေးကြော်ပြီး လိုက်နာသောအခါတွင် ယုံကြည်ခြင်းမှ စွန့်လွတ်မည်ကို ကြောက်ရွံ့ကြောင်း နားလည်ရန် လိုအပ်သည်။ ဘုရားသခင်ရဲ့ ကတိတော်တွေကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် လုပ်ဆောင်နေတဲ့ ဘုရားသခင်ရဲ့ ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းခံရကြောင်းနဲ့ မေရှိယကိုယ်တော်တိုင်က မင်းကို အမိန့်ပေးတဲ့အခါ သူ့ရဲ့ပညတ်တော်တွေကို စောင့်ထိန်းဖို့ တွန်းအားပေးခဲ့တာဖြစ်ကြောင်း သူတို့ အာမခံထားဖို့ လိုပါတယ်။

ယော 14:15 ငါ့ကိုချစ်လျှင် ငါ့ပညတ်တို့ကို စောင့်ရှောက်လော့။

သင့်သူငယ်ချင်းများနှင့် မိသားစုများသည် ပညတ်တော်များကို မသိကြ သို့မဟုတ် မည်ကဲ့သို့ စောင့်ရှောက်ရမည်ကို မသိကြပါ။ ဖန်ဆင်းရာအရပ်၌ ယေရှုရှိတော်မူသည်ကို မသိကြဘဲ၊ အာဗြဟံနှင့်အတူ နေ့လယ်စာ စားနေသလား၊ သိနာတောင်မှ ပညတ်တရား (ပညတ်တော်များ) ကို ပေးဆောင်နေသလား။ ခရစ္စမတ်နှင့် အီစတာပွဲတော်ကို သူတို့သိသည်။ ခရစ်ယာန်အားလပ်ရက်များတွင် Mithra၊ Neptune နှင့် Ishtar ကဲ့သို့သော အခြားဘုရားများ၏ ရောနှောပါဝင်သည်ဟု သူတို့မသိပါ။

ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်သည် သင်တို့နှင့်အတူ ပြုတော်မူသည်အတိုင်း သူတို့အား ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းကြလော့။ သင်၏လမ်းလျှောက်ခြင်းကို ယှဉ်ပြိုင်သူများကြောင့် စိတ်ဓာတ်မကျပါနှင့်။ အခြားသူများ လျှောက်လှမ်းရမည့်လမ်းကို မြင်နိုင်စေရန် သင်၏အလင်းရောင်ကို တောက်ပစေပါ။

1Pe 5:10 ကျေးဇူးတော်ရှိသမျှ၏ ဘုရားသခင်၊ ယေရှုခရစ်အားဖြင့် ငါတို့ကို ထာဝရဘုန်းအသရေတော်သို့ ခေါ်တော်မူသည်ဖြစ်၍ အနည်းငယ်ဆင်းရဲခံပြီးမှ၊ စုံလင်ခြင်း၊ ခိုင်ခံ့မြဲမြံစေခြင်း၊ တည်စေတော်မူမည်။

သုံးနှစ်မြောက် Torah သံသရာ

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအပတ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ပုံမှန်အတိုင်း ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ပါသည်။ သုံးနှစ်ကြာ Torah စာဖတ်ခြင်းသံသရာ

တရား ၂၁း၁-၅ ၂တိ ၁-၂

မိသားစုနှင့် လူမှုရေးဥပဒေများ (တရားဟောရာ ၂၁:၁-၂၁)

မဖြေရှင်းနိုင်သော လူသတ်မှု ကျူးလွန်သည့် ကိစ္စများတွင် ရာဇဝတ်မှု ကျရောက်နေသော မြို့နယ်၏ စီရင်ပိုင်ခွင့်ကို ဦးစွာ ဆုံးဖြတ်ရန် လိုအပ်သည်- အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ယင်းကိစ္စအား စုံစမ်းစစ်ဆေးရန် တတ်နိုင်သမျှ လုပ်ဆောင်ရန် ထိုမြို့၏ တာဝန်ဖြစ်ပေသည်။ သို့သော် အဖြေမရှာဘဲ တိုင်းနိုင်ငံကို ညစ်ညူးစေမည့် အပြစ်ဖြေရာ တစ်မျိုးမျိုး ရှိပါသေးသည် (တောလည်ရာ ၃၅:၃၃ နှိုင်းယှဉ်)။ ထို့ကြောင့်၊ ကျူးလွန်သူကို ကွပ်မျက်ရန်အတွက် အနီးစပ်ဆုံးမြို့မှ အကြီးအကဲများသည် အလုပ်အတွက် အသုံးမပြုရသေးသော နွားမတစ်ကောင်ကို စမ်းချောင်းတစ်ခုထဲသို့ ဆွဲချကာ ၎င်း၏လည်ပင်းကို ဖြတ်ကာ ခေါင်းဖြတ်သတ်ခဲ့သည်ဟု ဘာသာပြန်အချို့က ဆိုသော်လည်း၊ ထို့နောက် အကြီးအကဲများသည် နွားမ၏လည်ပင်းပေါ်တွင် လက်ကိုဆေးကြောပြီး အပြစ်ကင်းစင်ကြောင်း ဖော်ပြကာ အပြစ်ဖြေခြင်းကို ခံယူရမည် (အခန်းငယ် ၁-၉)။ အခြား သီးခြား နွားမ အမျိုးအစား ၊ ဥပမာ အနီရောင် နွားမ ကိုလည်း အချို့သော သန့်စင်မှု များအတွက်လည်း အသုံးပြုခဲ့သည် ( တောလည်ရာ ၁၉:၂ နှင့် နှိုင်းယှဉ် )။ အပြစ်ကင်းကြောင်းဖော်ပြရန် လူတို့လက်ကိုဆေးကြောခြင်းသည် ရှေးခေတ်ကမ္ဘာတွင် ပျံ့နှံ့နေပုံကို သရုပ်ပြကာ ပုန္တိပိလတ်မင်းသည် ယေရှုကိုသတ်ခြင်းတွင် အပြစ်မရှိကြောင်း ကြေညာရန် နောက်ပိုင်းတွင် သူ၏လက်ကိုဆေးကြောခဲ့သည် (မဿဲ ၂၇း၂၄)။ စီးဆင်းနေသော စမ်းချောင်းသည် ကုန်းမြေ၏ ညစ်ညူးမှုကို ကိုယ်စားပြုနိုင်သည် ။

တရားဟောရာ ၂၁:၁၀-၁၄ တွင် အစ္စရေးလူမျိုးသည် စစ်သုံ့ပန်းများကြားတွင် တိုင်းတစ်ပါးအမျိုးသမီးနှင့် လက်ထပ်ခွင့်ရှိသည်။ “ခေါင်းရိတ်ပြီး လက်သည်းညှပ်” ဟူသော လိုအပ်ချက်ကို သတိပြုပါ။ The Nelson Study Bible အရ “ဤထုံးတမ်းဓလေ့သည် အမျိုးသမီးအား ယဉ်ကျေးမှုအသစ်နှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန်နှင့် သူမ၏မိသားစုမှ အတင်းအကြပ်ခွဲထွက်ခြင်းအတွက် ဝမ်းနည်းကြေကွဲစေရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။ သန့်ရှင်းခြင်း၏ သင်္ကေတတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ သူသည် အသိုင်းအဝိုင်းအသစ်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်လာရန် ပြင်ဆင်နေပါသည်။” ( ၂၁း၁၂ ၊ မှတ်ချက် )။ ဘုရားသခင်သည် ဣသရေလလူမျိုးတစ်ဦးအား ရုပ်တုကိုးကွယ်သောအယူမှားများနှင့်လက်ထပ်ခြင်းမပြုရန် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းတားမြစ်ထားသော်လည်း၊ ဤအမျိုးသမီးသည် ဣသရေလအမျိုး၏စစ်မှန်သောဘုရားသခင်ကို လက်ခံရပါမည် (အခန်းငယ် ၁၂-၁၃ အရ မိန်းမသည် ခင်ပွန်း၏အခွင့်အာဏာအောက်သို့ ရောက်ကြောင်းပြသခြင်း)။

အခန်းငယ် 15-18 တွင် လင်ယောက်ျားတွင် မယားနှစ်ယောက်ရှိသည်၊ တစ်ခုမှာ အခြားတစ်ယောက်ထက် ပိုချစ်သည်နှင့် မချစ်မနှစ်သက်သောဇနီး၏သားဦးအတွက် အကျိုးဆက်များကို ဆွေးနွေးထားသည်။ သားဦးသည် ဖခင်၏အမွေနှစ်ဆကို ခံယူရန် ဘုရားသခင်တောင်းဆိုထားဆဲဖြစ်သည်။ ရှေးခေတ်က အမျိုးသားများသည် ဇနီးတစ်ဦးထက်ပို၍ လက်ထပ်ခွင့်ကို အဘယ်ကြောင့် အံ့ဩခဲ့ကြသနည်း။ အဖြေမှာ ဤသည်မှာ ဘုရားသခင်၏ မူလရည်ရွယ်ချက်မဟုတ်ပေ။ အာဒံနှင့်ဧဝကိုဖန်ဆင်းသောအခါ အစအဦး၌ ယေရှုက၊ “နှစ်ယောက်” သည် “တစ်သားတစ်ကိုယ်တည်း” ဖြစ်ကြပြီး “နှစ်ယောက်” ကွာရှင်းခြင်းမပြုရဟု ယေရှုမိန့်တော်မူခဲ့သည်။ လူတို့၏စိတ်နှလုံးမာကျောမှုကြောင့် ဘုရားသခင်သည် ယောက်ျားများကို လင်မယားကွာရှင်းခွင့်ပေးထားသကဲ့သို့ ယောက်ျားများကို မယားတစ်ဦးထက်ပို၍ ထားခွင့်ပေးထားသည် (မဿဲ ၁၉း၁-၉ နှိုင်းယှဉ်)။ သို့သော် ဇနီးတစ်ဦးထက်ပိုသောမိသားစုရှိခြင်းက မိသားစုအတွက် ပြဿနာများစွာဖြစ်စေကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာမှတ်တမ်းက ဖော်ပြသည်။ အာဗြဟံ၊ ယာကုပ်နှင့် ရှောလမုန်တို့၏ အခက်အခဲများသည် ဥပမာများကို ပြောပြသည်။

အခန်းငယ် 18-21 သည် ယစ်မူးခြင်းနှင့် စားကြူးခြင်းအတွက် ပေးအပ်ထားသော ပုန်ကန်သောသားတစ်ဦးအား ၎င်း၏မိဘများကို နာခံရန် ခေါင်းမာမာဖြင့် ငြင်းဆိုခဲ့သည့်—ဆယ်ကျော်သက်အရွယ် သားငယ်တစ်ဦးမဟုတ်ဘဲ ငယ်ရွယ်သောကလေးငယ်တစ်ဦးကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော် ယင်းသည် “သာမာန်” ဆယ်ကျော်သက်များ၏ ပုန်ကန်မှုမျှသာမဟုတ်ပေ။ ယင်းအစား၊ ကာလကြာရှည်စွာ “အချည်းနှီးသက်သက်” ဟူသော နာမည်ဂုဏ်သတင်းကို ထူထောင်ခဲ့သူကို ရည်ညွှန်းသည်။ သား၏စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ဘဝပုံစံကို အခြားသူများအတုယူခြင်းမှ ကာကွယ်ရန်နှင့် သားဖြစ်သူ၏ အထင်ကြီးလောက်သော မိဘအခွင့်အာဏာကို လျစ်လျူရှုခြင်းမှ ဘုရားသခင်အပါအဝင် အခွင့်အာဏာအားလုံးကို လျစ်လျူရှုခြင်းသို့ ကြီးထွားလာခြင်းမှ တားဆီးရန်၊ နောက်ဆုံးတွင် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အန္တရာယ်ဖြစ်စေသည့်အထိ သူ့မိဘများထံ အစီရင်ခံတင်ပြရမည်ဖြစ်ပါသည်။ အသက်ကြီး၍ ကွပ်မျက်ခြင်းကို ခံရမည်။

ထိုသို့သောပြစ်ဒဏ်သည် ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့၏နားထဲတွင် ကြမ်းတမ်းနေပေလိမ့်မည်။ သို့သော် ဘုရားသခင့်ပညတ်များသည် လူသားအားလုံးအတွက် ငြိမ်းချမ်းပြီး အကျိုးဖြစ်ထွန်းကာ လုံခြုံသောလူ့အဖွဲ့အစည်းကို ဖန်တီးရန် ဒီဇိုင်းထုတ်ထားကြောင်း သတိရပါ။ ဤအထူးပြစ်ဒဏ်သည် ပြင်းထန်သော်လည်း အခြားသူများကို ကာကွယ်ပေးရန် ရည်ရွယ်ထားသည်။ လူ့သဘောသဘာဝကို သိရှိခြင်းဖြင့် လူငယ်တစ်ဦးသည် အချိန်ကြာမြင့်စွာ ပုန်ကန်ပြီး ခေါင်းမာသော သဘောထားကို ပြသသောအခါ၊ မိဘများနှင့် အခြားသူများ၏ အခွင့်အာဏာကို ရှုတ်ချပြီး ငြင်းပယ်ပါက၊ ချုပ်တည်းမှု သို့မဟုတ် ခံယူလိုစိတ် အနည်းငယ် သို့မဟုတ် လုံးဝမပြပါက၊ သူ၏ လုပ်ရပ်အတွက် တာဝန်ရှိသည်၊ သူ၏ ဖီဆန်သော သဘောထားက သူ့ကို ဒဏ်ရာရစေရန် သို့မဟုတ် အခြားသူကိုပင် သတ်ပစ်ရန် အချိန်မရောက်မီ အချိန်တစ်ခုသာ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ထို့ကြောင့် အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ သူသည် ပြောင်းလဲရန်စိတ်မ၀င်စားပါက၊ အခြားသူများကို ထိခိုက်နာကျင်စေခြင်း သို့မဟုတ် သတ်ခြင်းမကြုံမီ ပြဿနာကို ဂရုစိုက်ပါ။ ဤပြစ်ဒဏ်သည် “ဣသရေလအမျိုးမှ ဒုစရိုက်ကိုပယ်ရှား” ပြီး အခြားသူများကို “ကြား၍ကြောက်ရွံ့” စေသည် (အခန်းငယ် ၂၁)။

ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့ အခွင့်အာဏာနဲ့ လျောက်ပတ်တဲ့ အပြုအမူတွေကို ငြင်းပယ်ဖို့ ရွေးချယ်ခဲ့မယ်ဆိုရင် ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့ ဒီလိုပြစ်ဒဏ်မျိုး ကျခံရမယ်ဆိုတာ သိထားရင် ဒီနေ့ခေတ် ကျွန်တော်တို့ လူ့အဖွဲ့အစည်းတွေ ဘယ်လောက် ကွာခြားသွားမလဲ။ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း ရာဇဝတ်ကောင်များ၊ ဂိုဏ်းများနှင့် ဆယ်ကျော်သက် အစုလိုက်အပြုံလိုက် လူသတ်သမားများကဲ့သို့သော ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းများကို ကပ်ဆိုးဖြစ်စေသည့် ပြဿနာများစွာကို ၎င်းတို့စတင်ရန် အခွင့်အရေးမရမီတွင် ဖယ်ရှားပစ်မည်ဖြစ်သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းအားလုံးသည် ပိုမိုလုံခြုံပြီး ပိုမိုကောင်းမွန်လာမည်ဖြစ်ပြီး အပြစ်မဲ့သူများသည် ရာဇ၀တ်လူရမ်းကားများကို ကြောက်လန့်နေစရာမလိုပေ။ ဒီလိုလူတွေအတွက် လုံးဝအဆုံးသတ်မဟုတ်ကြောင်းကိုလည်း သတိပြုပါ။ သူတို့၏အပြုအမူ၏အကျိုးဆက်များကို ကောင်းစွာနားလည်ပြီး နောင်တရနိုင်စေမည့် အနာဂတ်ကမ္ဘာတွင် ၎င်းတို့ကို နောက်ဆုံးတွင် ရှင်ပြန်ထမြောက်စေမည်ဖြစ်ကြောင်း ဘုရားသခင်သိတော်မူခဲ့သည် (ဗျာဒိတ် ၂၀:၅၊ ၁၁-၁၂ ကိုကြည့်ပါ၊ ယေဇကျေလ ၃၇:၁-၁၄၊ “နောက်ဆုံးသောမဟာ နေ့- လူအပေါင်းတို့အား ထာဝရအသက်ကို ပေးဆောင်သည်" ဟူသော ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသောနေ့ အစီအစဉ်- လူသားအားလုံးအတွက် မျှော်လင့်ချက်၏ကတိ၊ ၁၉၉၉၊ စစ. ၅၁-၅၇)။ ဘုရားသခင်သည် အမှန်ပင် တရားမျှတမှု၊ ကရုဏာနှင့် လူသားအားလုံး၏ သုခချမ်းသာအတွက် မေတ္တာပါသော ဘုရားဖြစ်သည်။

ဇာခရိ

ဇာခရိအကြောင်း နိဒါန်း (ဇာခရိ ၁း၁-၆)

ပါရှားဘုရင် ဒါရိမင်းနန်းစံဒုတိယနှစ်တွင်၊ ယုဒဘုရင်ခံဇေရုဗဗေလနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းယေရှု သို့မဟုတ် ယောရှုသည် ပရောဖက်ဟဂ္ဂဲနှင့်ဇာခရိတို့၏ဟောပြောချက်ကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် ဒုတိယဗိမာန်တော်တွင် အလုပ်စတင်လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြောင်း ဧဇရ ၄:၂၄-၅:၂ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ ဟဂ္ဂဲ ၁:၁၄-၁၅ တွင် အလုပ်သည် ဆဋ္ဌမလ ၂၄ ရက် (ဘီစီ ၂၂၊ ၅၂၀ နှင့် စပ်လျဉ်း၍ စက်တင်ဘာ ၂၂ ရက်) တွင် ပြန်လည်စတင်ခဲ့ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြသည်။ သို့သော် ဇာခရိကျမ်း၏ပထမသတင်းစကားသည် ထိုနှစ်၏အဋ္ဌမလ (အောက်တိုဘာလနှောင်းပိုင်းမှ နိုဝင်ဘာလနှောင်းပိုင်း)—အလုပ်ပြန်လည်စတင်ပြီးနောက်တစ်လမှနှစ်လအထိရက်စွဲဖြစ်သည်။ ဇာခရိသည် ဆဋ္ဌမလ ၂၄ ရက်မတိုင်မီ ဟဂ္ဂဲနှင့် ဟောပြောခဲ့သော်လည်း အဋ္ဌမလအထိ ဘုရားသခင်ထံမှ သတင်းတရားကို မရရှိခဲ့သည်မှာ ထင်ရှားသည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဇာခရိ၏ဓမ္မအမှုသည် သူ၏စာအုပ်မရေးမီတွင် စတင်ခဲ့သည်။

ဇာခရိသည် အသေးအမွှားအနာဂတ္တိကျမ်း ၁၂ ပါးတွင် ၁၁ ယောက်မြောက်ဖြစ်သည်— Postexilic ပရောဖက် ၃ ပါးအနက် ဒုတိယမြောက်ဖြစ်သည်။ “ဣဒေါ၏သား ဗေရခိ၏သား ဇာခရိ” (ဇာခရိ ၁:၁) ဟု သူ့ကိုယ်သူ ရည်ညွှန်းသည်။ ဧဇရက သူ့ကို “ဣဒေါ၏သားဇာခရိ” (ဧဇရ ၅:၁; ၆:၁၄)—“သား” ဤကိစ္စတွင် “မြေး” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသည်။ “ယေရမိနှင့် ယေဇကျေလကဲ့သို့ပင် ဇာခရိသည် ပရောဖက်တစ်ဦးသာမက ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦးလည်းဖြစ်သည်။ သူသည် ဗာဗုလုန်တွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး ဘီစီ 11-12 တွင် ဇေရုဗဗေလနှင့် ယောရှုတို့၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ပါလက်စတိုင်းသို့ ပြန်လာသူများထဲတွင် ပါဝင်ခဲ့သည် (cf. Iddo, နေ 1:1) နောင်တစ်ချိန်တွင်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ယောယကိမ်ဖြစ်သောအခါ၊ ဇာခရိသည် သူ၏အဘိုး အိဒေါ (ဇာ ၁:၁၊ ၇) ၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်မိသားစု၏ အကြီးအကဲအဖြစ် ဆက်ခံခဲ့သည် (နေ ၁၂း၁၀-၁၆)။ ဤဥပမာတွင် အဖိုး (Iddo) ကို ဆက်ခံသော မြေး (ဇာခရိ) ဖြစ်သောကြောင့် ဖခင် (ဗေရကိ၊ ဇာခရိ ၁:၁၊ ၇) ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နှင့် မိသားစုဦးစီးမှုမအောင်မြင်မီ ကွယ်လွန်သွားကြောင်း မှန်းဆထားသည်။ ဟဂ္ဂဲ၏ခေတ်ပြိုင်တစ်ဦးဖြစ်သော်လည်း၊ ဇာခရိသည် သူ၏နောက်တွင် သူ၏ဓမ္မအမှုတော်ကို ကာလအတန်ကြာ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည် (ဇာခရိ ၁:၁ နှင့် ၇:၁ ဖြင့် ဟဂ္ဂ ၁:၁၊ နေ ၁၂:၁၀-၁၆ ကိုကြည့်ပါ)။ သူ၏ဓမ္မအမှုအစောပိုင်းကာလတွင် သူ၏ငယ်ရွယ်နုပျိုမှုကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်း (ဇာခရိ ၂:၄၊ 'လူပျို')၊ ဇာခရိသည် အာတဇေရဇစ် ၁ (ဘီစီ ၄၆၅-၄၂၄) နန်းစံသို့ ဆက်သွားခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ) ဇာခရိ၏အခန်း ၁-၈ သည် ဗိမာန်တော်ပြန်လည်တည်ဆောက်ချိန်အထိ ရက်စွဲပါရှိသည်။ အခန်းကြီး ၉-၁၄ သည် မွမ်းမံထားခြင်းဖြစ်ပြီး နောက်ပိုင်းတွင်များစွာရေးသားပြီးဖြစ်သည်ဟု လူအများယုံကြည်ကြသည်။

ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် ယေဘူယျအားဖြင့် ဇာခရိအမည်သည် “ယေဟောဝါကို သတိရသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ Expositor ၏မှတ်စုများ– “ပြီးပြည့်စုံသော patronymic formula (ဇာခရိ၊ ဗေရကိ၊ အိဒေါ) တွင် 'သခင်အောက်မေ့ခြင်း၊' 'ထာဝရဘုရားကောင်းချီးပေး' နှင့် 'အချိန်မီ (?)' ဟူ၍ဖြစ်သည်။ [Commentator Charles] Feinberg… အမည်သုံးခုကို ပေါင်းစပ်ပြီး 'သခင်အောက်မေ့ခြင်း' နှင့် 'သတ်မှတ်ထားသောအချိန်၌ သခင်ကောင်းချီးပေးမည်' ဟူသော အဓိပ္ပါယ်ကို ယုံကြည်ကြသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်" (မှတ်ချက်။ ၁း၁)။ ဇာခရိ၏သတင်းစကားမှာ ဘုရားသခင်သည် သူ၏လူများကို မေ့ပစ်မည် သို့မဟုတ် စွန့်ပစ်မည်မဟုတ်—သူတို့ကို သတိရပြီး ပြန်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် ထိုအချိန်က ပြီးမြောက်အောင်မြင်ခဲ့သော ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းမှတဆင့် ယင်းကို ထင်ရှားပေါ်လွင်နေပြီဖြစ်သည်။ အချိန်တန်လျှင် ဘုရားသခင်သည် သူတို့ကို ထာဝရကယ်တင်ခြင်းနှင့် ဘုန်းအသရေကို ယူဆောင်လာရန် မေရှိယကို စေလွှတ်တော်မူမည်။

“ဇာခရိကို 'မျှော်လင့်ချက်၏ပရောဖက်' ဟု မကြာခဏ ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ [သူ့] စာအုပ်သည် ခရစ်တော်ကို ရည်ညွှန်းခြင်းများဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်။ မေရှိယကိုးကားချက်များတွင် ခရစ်တော်၏နှိမ့်ချမှုနှင့် လူသားဆန်မှုအကြောင်း ဖော်ပြချက်များပါရှိသည် (၆း၁၂)။ ယုဒ (၁၁:၁၂-၁၃)၊ သူ၏နတ်ဘုရား (၃:၄; ၁၃:၇)၊ သူ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်ရာထူး (၆:၁၃)၊ နှင့် သူ၏ဘုရင်ခံ (၆:၁၃; ၉:၉; ၁၄:၉၊ ၁၆)။ ဇာခရိသည် သခင်ဘုရား၏ အမိန့်တော်ကြောင့် မေရှိယ ဒဏ်ခတ်ခံရခြင်း (၁၃:၇)၊ ဒုတိယကြွလာခြင်း (၁၄:၄)၊ ဘုန်းကြီးသော နန်းစံ (၉:၁၀၊ ၁၄)၊ နှင့် ကမ္ဘာငြိမ်းချမ်းရေးကို တည်ထောင်တော်မူခြင်း (ဇာခရိ)၊ ၉:၉-၁၀; cf. ဓမ္မဟောင်းစာအုပ်အနည်းငယ်တွင် ကြွလာမည့်ကယ်တင်ရှင်အား မပြတ်အာရုံစူးစိုက်မှုပေးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိရသည်” (ကျမ်းစာဖတ်သူ၏အဖော်၊ ဇာခရိအကြောင်း နိဒါန်း)။

သူ၏ Minor Prophets စာအုပ်တွင် Charles Feinberg က ဤသို့ဆိုသည်– “ဇာခရိ၏ပရောဖက်ပြုချက်မိုးကုပ်စက်ဝိုင်းသည် အခြားအသေးအဖွဲပရောဖက်များထက် များစွာကျယ်ပြန့်သည်။ ရူပါရုံများစွာရှိခြင်းကြောင့် သူ၏စာအုပ်ကို ကပ္ပိယဟုခေါ်သည်။ သူသည် အခြားအသေးအဖွဲပရောဖက်များအားလုံးထက် ခရစ်တော်၏ပုဂ္ဂိုလ်နှင့် အလုပ်အပေါ်တွင် အပြည့်အ၀ ကျိန်းဝပ်တော်မူသည်” (စာမျက်နှာ ၂၇၃)။

ဇာခရိ၏သတင်းစကားသည် အားတက်ဖွယ်ဖြစ်မည်မှာ သေချာသည်။ ဟဂ္ဂဲကဲ့သို့ပင် ယုဒလူတို့ထံမှ အပြုသဘောတုံ့ပြန်မှုကို ခံစားရသည်။ ယင်းက ဤအထူးပရောဖက်ပြုခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ မေးခွန်းထုတ်စရာဖြစ်လာသည်။ “ဗိမာန်တော်နှင့် ယဇ်ပလ္လင်ကြားတွင် အသတ်ခံရ” (မဿဲ ၂၃:၃၅)—ဤဒေသတွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်များသာ ခွင့်ပြုထားသောကြောင့် သားကောင်ဖြစ်သော ဇာခရိ၏ ကြောက်မက်ဖွယ်ရာ အာဇာနည်နေ့ကို ယေရှု နောက်ပိုင်းတွင် ဖော်ပြခဲ့သည်။ သို့သော် ဇာခရိကျမ်းကို ရေးသားသူ ဧဇရနှင့် နေဟမိသည် ဤယုတ်မာသော လုပ်ရပ်ကို ဖော်ပြခြင်းမပြုဘဲ လူတို့၏ တိမ်းညွှတ်မှုကို သိသိသာသာ ပြောင်းလဲစေမည့် အရာဖြစ်သည်ဟု ဇာခရိကျမ်းကို ရေးသားသူအတွက် ထူးဆန်းနေပုံရသည်။ သို့ရာတွင်၊ ဇာခရိသည် ဧဇရနှင့်နေဟမိ၏စာအုပ်များမပြီးမချင်း အသက်ရှင်နေထိုင်ခဲ့ပြီး ထိုနောက်ပိုင်းအချိန်၌ သူ၏အာဇာနည်ဖြစ်လာသည်—သူ၏မေရှိယဆိုင်ရာကြေငြာချက်များကို မအောင်မြင်ဟုခံစားရသောလူများက ဖြစ်နိုင်သည်မှာ ဖြစ်နိုင်သည်။ တနည်းအားဖြင့်၊ ဗိမာန်တော်တရားရုံးတွင် ကျောက်ခဲနှင့်ပစ်သတ်ခံရသော “ယောယဒ၏သား” ဇာခရိကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်သည် (၂ ရာဇဝင်ချုပ် ၂၄:၁၉-၂၂)—ယေဟောယဒသည် အမှန်တကယ်တွင် သူ့အဘိုးနှင့် ဗေရခိကို ဖခင်အဖြစ် ဖခင်အဖြစ် ရည်ညွှန်းသည်ဟု ကောက်ချက်ချကြသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ (သို့မဟုတ် ယောယဒ၏ ဒုတိယအမည်အဖြစ် ဗေရခိ)။ ရာဇဝင်ချုပ်များသည် ယေရှုခေတ်က သမ္မာကျမ်းစာ၏ နောက်ဆုံးစာအုပ်ဖြစ်ပြီး သူ၏ဖော်ပြချက်မှာ “ဖြောင့်မတ်သောအာဗေလ၏အသွေးဖြစ်သော ဗေရခိယ၏သားဇာခရိ၏အသွေး” သည် အာဇာနည်ဖြစ်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းရန် ရည်ရွယ်သည်ဟု စောဒကတက်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ ”

“ငါ့ထံသို့ပြန်လာ၍ ငါပြန်လာမည်” (ဇာခရိ ၁း၁-၆)

ပရောဖက်ဇာခရိ၏စာအုပ်သည် နောင်တရရန်ခေါ်သံဖြင့် ဖွင့်ထားသည် (ဇာခရိ ၁း၁-၆)။ ဗိမာန်တော်တွင် အလုပ်ပြန်စရန် ဘုရားသခင်သည် လူတို့၏ နှလုံးသားနှင့် စိတ်ကို နှိုးဆော်ခဲ့သော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် အပြည့်အဝ ပြုပြင်မွမ်းမံခြင်း မရှိသည်မှာ ထင်ရှားပါသည်။ ပြန်လည် ထူထောင်ရေး လုပ်ငန်းများ လုပ်ဆောင်ရန် မလုံလောက်ပါ။ သူတို့သည် မှန်ကန်သောသဘောထားဖြင့် ဘုရားသခင်ထံ လုံးလုံးလျားလျား သူတို့၏ဘဝကို ပြန်လည်တည့်မတ်ရန် လိုအပ်သည်။ သူတို့သည် နာခံမှုတွင် တသမတ်တည်းရှိနေရန် လမ်းစဉ်အတိုင်း ဆက်နေရန် လိုအပ်သည် (ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ကျိန်းသေပေါက် ခွန်အားမရှိသော လူများအတွက်)။ ဟဂ္ဂဲသည် ရှောလမုန်၏ ဝတ်ပြုရာအိမ်တော်သစ်၏ နယ်ပယ်နှင့် ပတ်သက်သော များစွာသော စိတ်ပျက်အားငယ်မှုကို ဖြေရှင်းခဲ့ပြီးဖြစ်သည် (ဟဂ္ဂဲ ၂:၃)။ စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းသည် ယခင်နှစ်များကဲ့သို့ လျစ်လျူရှုခြင်းနှင့် စွန့်လွှတ်ခြင်းသို့ ဦးတည်သွားစေနိုင်သည်။ ဒါ​ကြောင့် ဟဂ္ဂဲ​က မြဲမြံ​ခိုင်​မာ​ဖို့ တိုက်တွန်း​တယ်။ ဇာခရိအားဖြင့် ဘုရားသခင်သည် “ပြန်လာခြင်း”—နောင်တရခြင်းကို တိုက်တွန်းထားသည်။

လူတို့သည် ၎င်းတို့၏ အပြစ်ပြုလိုသည့်သဘောထားနှင့် ဘုရားသခင်ကို ငြင်းပယ်ခြင်း၏ ဘိုးဘေးများ၏ ပုံစံသို့ ကျရောက်နိုင်ခြေကို အသိအမှတ်ပြုရန် အရေးကြီးသည်။ (အမှန်ပင်၊ ၁ ယောဟန် ၁:၇-၈ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်အတိုင်း၊ ဘာသာပြောင်းခရစ်ယာန်များသည် မိမိတို့၏ဒုစရိုက်ကို ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်ရာတွင် အမြဲမအောင်မြင်နိုင်ဘဲ၊ ဘုရားသခင်နှင့် ကိုယ်တော်၏နည်းလမ်းတော်များထံ မှန်မှန်နှင့် အဆက်မပြတ် “ပြန်လာ” ရမည်ဖြစ်သည်။) မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ ဘိုးဘေးတွေရဲ့ ခြေရာကို မလိုက်နိုင်တဲ့လူတွေကို အားပေးမှုအနေနဲ့ လုပ်သင့်တယ်။ ပြန်လာသော ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသူများသည် ယင်းကိစ္စရပ်တွင် ရွေးချယ်ခွင့်ရှိသည်—ဘိုးဘေးများ၏လမ်းစဉ်ကို လိုက်ရန် မလိုအပ်ပါ။

ကြီးမြတ်သောဘုရားသခင်သည် ကိုယ်တော်အားကိုးစားပြီး လက်အောက်ခံမည့်သူများကို ကူညီလမ်းညွှန်ပေးရန်နှင့် ဆုံးမပေးမည့်သူများကို ဆုံးမသွန်သင်ရန် ၎င်းတို့နှင့်အတူရှိခဲ့သည်။ “ဤကျမ်းပိုဒ်နှင့် ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခုလုံးကို 'ကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင်သခင်' [Yhwh Sabaoth] ဟူသော ခေါင်းစဉ်ကို မှတ်သားထားပါ။ ဟဂ္ဂဲ၊ ဇာခရိနှင့် မာလခိတို့တွင် အကြိမ် ရှစ်ဆယ်ထက်မနည်းသော ဘုရားသခင်အတွက် ထူးခြားသောနာမတော်ဖြစ်သည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ ဂရိဘာသာပြန်ကျမ်းက ၎င်းကို 'အနန္တတန်ခိုးရှင်' ဟုပြန်ဆိုသည်။ ဘုရားသခင်သည် ကြယ်များ၏သခင်၊ ကောင်းကင်တန်ခိုးများနှင့် စကြဝဠာရှိ စွမ်းအားများအားလုံး—ဘုရားသခင်အတွက် အလွန်အကျုံးဝင်ပြီး အပြည့်စုံဆုံးသောနာမတော်ဖြစ်သည်” (Feinberg, p. 275)။

ဇာခရိ ၁:၅-၆ တွင် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ကြေငြာချက်များနှင့်ပတ်သက်၍ အရေးကြီးသောရှုထောင့်ကို ပေးထားသည်။ ရှေးပရောဖက်များစွာသည် ဘုရားသခင်ကို နာခံရန် ပျက်ကွက်ခြင်းကြောင့် အစ္စရေးနှင့် ယုဒပြည်တွင် အနာဂတ်နိုင်ငံတော်ပျက်စီးခြင်းအကြောင်း သတိပေးခဲ့သော်လည်း ပျက်စီးခြင်းမဖြစ်ပွားမီ သေဆုံးသွားခဲ့သည်။ လူများစွာတို့သည် ၎င်းတို့၏သတိပေးချက်များကို မှားယွင်းသောနှိုးဆော်ချက်များအဖြစ် ရှုမြင်ခြင်းအတွက် တရားမျှတမှုအဖြစ် ရှုမြင်ကြသည်။ သို့သော် သူတို့၏ ကြေငြာချက်များသည် မှန်ကန်လာသည်။ “တမန်များ မရှိတော့သော်လည်း၊ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်များ ပြည့်စုံရန် ဆက်လက်ရှင်သန်နေပါသည် (ဟေရှာယ ၄၀း၆-၈)” (ဖော်ပြချက်၊ အခန်းငယ် ၄-၆ တွင် မှတ်သားပါ။ ယနေ့ လူများစွာတို့သည် အဆုံးစွန်သောပရောဖက်ပြုချက်ကို မထီမဲ့မြင်ပြုကာ ပျက်ကွက်သောသတိပေးချက်ထုတ်ပြန်သူများသည် သေလွန်သွားပြီ—သူတို့၏အသံထွက်များသည် စိုးရိမ်စရာမရှိသည်မှာ ကြာမြင့်နေပြီဟု ဆိုကြသည်။ ဒီလို အတွေးမျိုးက မိုက်တယ်။ အနန္တတန်ခိုးရှင် ဘုရားသခင်သည် အသက်ရှင်ဆဲဖြစ်သည်။ သူသည် သူ၏ကျွန်များမှတစ်ဆင့် ကြေငြာချက်များကို အမှန်တကယ်ပြုလုပ်ခဲ့သူဖြစ်သည်—၎င်းတို့၏ပြည့်စုံမှုကို သေချာစေမည်ဖြစ်သည်။

အခန်းငယ် ၆ တွင်၊ “ထို့ကြောင့် သူတို့ပြန်လာကြသည်” သို့မဟုတ် “‘ထိုအခါ သူတို့သည် နောင်တရကြ၏’ [NIV] ('မိမိတို့ထံသို့လာ၍' 'စိတ်ပြောင်းသွားသည်') ဟူသောစကားစုသည် ပြည်ပရောက်ဘိုးဘေးများနှင့်/သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ဖြစ်ပျက်မှုများကို ရည်ညွှန်းနေပုံရသည်။ ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရစဉ်အတွင်း အမျိုးအနွယ်နှင့် ခဏအကြာ…. သခင်ဘုရားအား 'နားမထောင်' သို့မဟုတ် 'ဂရုမစိုက်' နှင့် သူ၏ကျွန်ပရောဖက်များမှတစ်ဆင့် သတိပေးသည့်စကားများကို ငြင်းပယ်ခဲ့သောကြောင့် ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသော ဘုရား၏ဆုံးမခြင်းကို သူတို့ကိုယ်သူတို့ ယူဆောင်လာကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရမည်ဖြစ်သည်။ သခင်ဘုရားသည် တရားသဖြင့်စီရင်ရာတွင် တရားသဖြင့် ဖြောင့်မတ်တော်မူကြောင်းကိုလည်း ဝန်ခံရမည်၊ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့သည် မိမိတို့ပြုထိုက်သည်များကို ကျင့်ကြံပြုမူသည်နှင့်အညီ၊ (ဇာခရိ ၁:၄-၆ တွင် ဖေါ်ပြထားသည်။)

ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရသူများသည် ငြင်းပယ်ခံခဲ့ရသော ပရောဖက်ဟောင်းများကို သက်သေပြခဲ့ပြီး—သူတို့၏စကားများ အမှန်တကယ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဇာခရိခေတ်က လူတွေဟာ သင်ခန်းစာတွေကို သင်ယူပြီး ဘုရားသခင့်အလိုတော်နဲ့အညီ သူတို့ရဲ့ဘဝကို အသက်ရှင်နေထိုင်ဖို့ လိုအပ်တယ်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ ဒီသတင်းဟာ ဇာခရိခေတ်အတွက်သာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီစကားလုံးတွေက ငါတို့အတွက် ရေးထားတာ။

ညမြင်ကွင်းများ- မာရဲလ်ပင်များထဲမှ မြင်းများ (ဇာခရိ ၁း၇-၂၁)

ဟဂ္ဂဲ၏စာအုပ်သည် ဒါရိ၏ဒုတိယနှစ်တွင် နဝမလတွင် ပြီးဆုံးခဲ့သည်။ ဇာခရိ၏စာအုပ်သည် နှစ်လတိတိအကြာတွင် ပြန်လည်စတင်ခဲ့သည်၊ ၁၁ လပိုင်း (၁:၇) ရက်နေ့၊ ဘီစီ ၅၁၉ ဖေဖော်ဝါရီ လလယ်နှင့် သက်ဆိုင်သော ဇာခရိ ၁:၇-၆:၁၅ တွင် ရူပါရုံရှစ်ခု (သို့မဟုတ် ခုနစ်ခုပေါ်မူတည်၍ အပိုင်းလိုက် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းယောရှု၏ သင်္ကေတသရဖူဆောင်းခြင်းနောက်တွင် ပရောဖက်သည် ထိုညတွင် တွေ့ကြုံခဲ့ရသည်ဟု ယူဆပါသည်။ ဤအပိုင်းတွင် “ဇာခရိသည် ဟဂ္ဂဲကဲ့သို့ အဆုံးကို လိုက်၍ ဗိမာန်တော်ကို ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ရာ လောက၏ အုပ်စိုးမှုဗဟိုအဖြစ် ပြန်လည်တည်ဆောက်ကာ လူမျိုးတို့အတွက် ဘုရားဖူးနေရာအဖြစ် (၈း၂၀-၂၃၊ ဟဂ္ဂဲ ၂:၇-၉)” (Nelson Study Bible၊ ဇာခရိ ၁:၇-၆:၁၅ တွင် မှတ်သားပါ။ သို့သော် ဤရူပါရုံများကို ဖြတ်သန်းရာတွင် သမ္မာကျမ်းစာတစ်အုပ်လုံးရှိ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်ဆုံးနှင့် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်ဆုံးအရာများထဲမှ အချို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ပထမရူပါရုံ (1:7-17) သည် မုရတ်ပင်များကြားရှိ အခေါင်းပေါက် သို့မဟုတ် လျှိုအတွင်း၌ ရပ်နေသော မြင်းနီပေါ်မှ လူတစ်ဦးကို ပုံဖော်ထားသည်။ “မုရတီသည် ယေရုရှလင်မြို့အနီးတစ်ဝိုက်တွင် တစ်ချိန်က အလွန်အသုံးများခဲ့သော အမြဲစိမ်းပင်ဖြစ်သည် (နေ. ၈:၁၅)” (ဇာခရိ ၁:၈)။ “လူ” ကို အခန်းငယ် ၁၁ တွင် “သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန် [မာလခ သို့မဟုတ် 'တမန်') အဖြစ် ခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသည်။ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် မကြာခဏတွေ့ရသကဲ့သို့ ဤစကားစုသည် လူ့ဇာတိခံယူသောခရစ်တော်ကို ရည်ညွှန်းခြင်းအဖြစ် ဤနေရာတွင် လူအများက ရှုမြင်ကြသည်။ ဤနေရာ၌ ပုံသဏ္ဍာန်သည် ထင်ရှားပေါ်လွင်သော ည၏ စတုတ္ထရူပါရုံတွင် သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်နှင့် အတူတူပင်ဖြစ်နိုင်သည် (၃း၁-၄)။

The Expositor's Bible Commentary တွင် ထပ်လောင်းမှတ်ချက်ပြုသည်– “ဗျာဒိတ် ၆:၄ တွင် မြင်းနီ (ဇာခရိ ၆:၂ ကိုကြည့်ပါ) သည် ဓား၊ စစ်နှင့်သေခြင်းတူရိယာ၊ ဤနေရာတွင် အရောင်၏အရေးပါမှုလည်းဖြစ်နိုင်သည် (cf. ဟေရှာယ ၆၃:၁-၆)။ နေဟမိ 6:4 တွင် အမြဲစိမ်းနေသော မုရန်ပင်များသည် တဲများပြုလုပ်ရန် တဲထိုးပွဲနှင့် ဆက်စပ်နေသည်။ ဟေရှာယ 6:2 နှင့် 63:1 တွင် ၎င်းတို့ကို မေရှိယနိုင်ငံတော်ကောင်းချီးမင်္ဂလာ၏ ဖော်ပြချက်တွင် ထည့်သွင်းထားသည်။ သို့ဆိုလျှင်၊ သူတို့သည် အနာဂတ်မျှော်လင့်ချက်နှင့် ကတိတော်များ၊ ဗာဗုလုန်ပြည်နှင်ခံရခြင်းမှ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းအကြောင်းသာမက ထိုကတိတော်၏ အဆင့်ဆင့်ပြည့်စုံမှု၏ ကနဦးအဆင့်ဖြစ်သည်ဟု ပြောဆိုပေမည်။ သစ်ပင်များသည် လျှိုမြောင်ထဲတွင် တည်ရှိသည်။ သံလွင်တောင်ခြေရင်းတွင် Kidron ချိုင့်ဝှမ်း၏အနိမ့်ဆုံးတွင်ရှိသောမုရန်ပင်များရှိသည်။ ထိုအချိန်က ယုဒပြည်၏နိမ့်ကျသောအခြေအနေကို လျှိုမြောင်က ပုံဆောင်ပေလိမ့်မည်။ ဒါပေမယ့် အထက်မှာဖော်ပြခဲ့တဲ့အတိုင်း အလင်းတန်း ဒါမှမဟုတ် အနာဂတ်အတွက် မျှော်လင့်ချက်ရှိပါတယ်။ မြင်းစီးသူရဲနောက်တွင် အနီရောင်၊ အညိုရောင်နှင့် မြင်းဖြူများပါရှိသည်—း၁၁ တွင် သခင်ဘုရား၏ကောင်းကင်တမန်အား သတင်းပို့သောကြောင့် မြင်းစီးသူရဲများနှင့်အတူ အနီရောင်၊ အညိုရောင်နှင့် အဖြူရောင်မြင်းများပါရှိသည်။ အခြားမြင်းစီးသူရဲ သို့မဟုတ် မြင်းများသည် ကောင်းကင်တမန်များကို ကိုယ်စားပြုသည် (cf .း 6). မြင်းဖြူများသည် လက်စားချေခြင်းနှင့် အောင်ပွဲနှင့် ဆက်စပ်နေသည် (ဗျာ ၁၉:၁၁၊ ၁၄ [နှင့် အောင်ပွဲသဏ္ဌာန် ၆:၂])” (ဇာခရိ ၁:၈ တွင် မှတ်ချက်)။ ဗျာဒိတ် ၁၉:၁၁ နှင့် အခန်းငယ် ၁၄ တို့တွင်လည်း မြင်းများသည် ကောင်းကင်တမန်များကို ကိုယ်စားပြုသကဲ့သို့ ဖြစ်နိုင်သည် (ဆာလံ ၁၈:၁၀ နှိုင်းယှဉ်)။ ဤနေရာတွင် “မြေကြီးတပြင်လုံး၌ ကျင်လည်” ကြသော ကောင်းကင်တမန် ခုနစ်ပါး ရှိသည် (ဇာခရိ ၁:၁၁၊ နှိုင်းယှဉ် ၄:၁၀)။ အခန်း ၆ တွင် ဇာခရိ၏ညရူပါရုံများအဆုံးတွင် အရောင်အမျိုးမျိုးရှိသောမြင်းများ၏ရုပ်ပုံအား ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့သည် “မြေကြီးတပြင်လုံး၌ ကျင်လည်လည်လည်” နေကြသည် (အခန်းငယ် ၇)—ထိုအခြေအနေတွင် ဘုရားတရားစီရင်ခြင်းခံရရန်၊ လူမျိုး

အခန်း ၁ တွင် သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်အား ပေးသော မြင်းများ သို့မဟုတ် မြင်းစီးသူရဲများသည် မြေကြီးတပြင်လုံး ငြိမ်သက်စွာ အနားယူနေကြသည် (အခန်းငယ် ၉)။ ဤသည်မှာ နောင်လာမည့် ငြိမ်းချမ်းသော မေရှိယနိုင်ငံတော်၏ ဖော်ပြချက်မဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား၊ အပိုဒ်ငယ် 1 တွင် ဘုရားသခင်ပေးထားသည့် မှတ်ချက်ကြောင့် ဤအစီရင်ခံစာကို ကျွန်ုပ်တို့ကြည့်ရှုရမည်– “လူမျိုးတို့ကို ငါအလွန်စိတ်ဆိုးသည်” ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ဤဖော်ပြချက်သည် ဤပရောဖက်ပြုချက်ပေးသည့်အချိန်၏ အခြေအနေများနှင့် ကိုက်ညီသည်။ ပါရှန်းဧကရာဇ် ဒါရိမင်း နန်းစံပထမနှစ်နှစ် (ဘီစီ ၅၂၂-၅၂၀) သည် အနောက်ဘက်ရှိ သူ၏ထင်ရှားသော ဘီဟီစတန် (သို့မဟုတ် ဘီဆစ်တန်) ချောက်ကမ်းပါးတွင် မှတ်တမ်းတင်ထားသည့်အတိုင်း ပုန်ကန်မှုတစ်ခုပြီးတစ်ခု ဖြိုခွင်းခဲ့သည့်အတွက် ကမောက်ကမဖြစ်ခဲ့ကြောင်း သတိရပါ။ အီရန် (www.livius.org/be-bm/behistun/behistun9.html တွင်ကြည့်ပါ)။ သို့သော် 15 နှောင်းပိုင်းတွင် သူသည် အင်ပါယာတစ်ခုလုံးကို ထိန်းချုပ်နိုင်ခဲ့သည်။

ထို့ကြောင့် ပါရှန်အင်ပါယာသည် လုံခြုံပြီး ယုဒပြည်သည် နှိမ့်ချ၍ အဖိနှိပ်ခံအနေအထားတွင် ရှိနေခဲ့သည်။ “မြင်းစီးသူရဲများ၏ အစီရင်ခံစာသည် လူမျိုးများကြားတွင် ငြိမ်သက်ခြင်းနှင့် ငြိမ်သက်ခြင်းအကြောင်း ပြောပြသောကြောင့် 'လူမျိုးခပ်သိမ်းတို့ တုန်လှုပ်ခြင်း' ကို မျှော်လင့်နေသောအခါတွင် ဘုရားသခင်ရွေးချယ်ထားသော လူများကို စိတ်ပျက်စေရမည် (ဟဂ္ဂ 2:6-9, 20-23)။ ကျေးဇူးတော်နှင့် ဇိအုန်မြို့၌ ကောင်းကြီးမင်္ဂလာ အပြည့်ရှိသော နိမိတ်လက္ခဏာ” (Expositor's, Zechariah 1:12) ကိုမှတ်သားပါ။

အပိုဒ်ငယ် 12 တွင်၊ သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်သည် နောင်တွင် ယေရှုခရစ်အဖြစ် မွေးဖွားလာမည့် ရှင်တော်အား ယုဒကိုယ်စား ဘုရားသခင်ထံ ဆုတောင်းပေးသည် (ဟေဗြဲ 7:25 နှိုင်းယှဉ်) ကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ တုံ့ပြန်မှုအားဖြင့်၊ ဘုရားသခင်သည် ယေရုရှလင်မြို့အတွက် သူ၏စိတ်အားထက်သန်မှုနှင့် တိုင်းနိုင်ငံတို့၌ သူ၏အမျက်ဒေါသကို ကြေငြာခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် သူ၏အပြစ်ရှိသောလူများကို “အနည်းငယ် စိတ်ဆိုးသည်” သို့မဟုတ် “အနည်းငယ် အမျက်ထွက်သည်” ဟုပြန်ဆိုခြင်းက ပိုကောင်းနိုင်သည် (အပိုဒ်ငယ် 13-15 တွင် မှတ်စုကိုကြည့်ပါ)။ ယခုမူကား၊ သူ၏အမျက်ဒေါသသည် တပါးအမျိုးသားတို့၏ တန်ခိုးများဆီသို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ ဣသရေလနှင့် ယုဒပြည်တို့ကို စစ်ကြောရန် သူတို့ကို အသုံးပြုစဉ်တွင်၊ တပါးအမျိုးသားတို့သည် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးတော်ကို တိုက်ခိုက်ရာတွင် တစ်ပါးသူ၏ စေ့ဆော်မှုမှာ မကောင်းမှုဖြစ်သည် (း၁၅)။ ဤအပိုင်း၏ပရောဖက်ပြုချက်များ၏နောက်ဆုံးအချိန်ဒြပ်စင်ကိုပေးထားသောကြောင့်၊ အခန်းငယ် 15 နှင့် 11 တွင်လူမျိုးတို့၏ငြိမ်းချမ်းမှုနှင့်လွယ်ကူမှုကိုကျွန်ုပ်တို့အသိအမှတ်ပြုသင့်သည်မှာနောက်ဆုံးသောနေ့ရက်ကာလကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်နိုင်သည်—လူမျိုးခြားအာဏာစက်များသည် အောင်ပွဲခံပုံရသောအခါ၊ အရာများသည် တိတ်ဆိတ်နေပုံရသည်။ ကာလအတန်ကြာသောအခါ၊

ဗိမာန်တော်နှင့် ဂျူးမြို့တော်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန် ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ပြသသည့် စစ်တမ်းပညာရှင်၏ အခန်းငယ် ၁၆ ၏မျဉ်းကြောင်းကို ယေရုရှလင်မြို့၌ ကရုဏာပြနေဆဲဖြစ်ကြောင်း ဘုရားသခင်ကတိပြုပါသည်။

ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို ဟဂ္ဂဲမှကျွန်ုပ်တို့မြင်တွေ့ခဲ့ရပြီး ဇာခရိတွင် လိုက်နာရမည့်အရာများကို ထောက်ရှု၍ အခန်းငယ် ၁၆ တွင် ဘုရားသခင်သည် သူ၏အိမ်တော်ကို ဆောက်လုပ်ရာတွင် အဆင့်တစ်ဆင့်ဖြင့် ထိုပရောဖက်များလက်ထက်တွင် ဗိမာန်တော်ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်းသို့ သက်ရောက်ပုံရသည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာဗိမာန်တော်တည်ဆောက်ခြင်း၏နောက်ထပ်အဆင့်၊ ချာ့ခ်ျ (ယေရုရှလင်တွင်စတင်မည်ဖြစ်ပြီးဝိညာဉ်ရေးယေရုရှလင်နှင့်ဇိအုန်ဟုရည်ညွှန်းသည်)၊ ထို့နောက်အခြားအဆင့်တွင်အနှစ်တစ်ထောင်ယေရုရှလင်နှင့်ဗိမာန်တော်နှင့်အခြားအဆင့်အထိ။ ပရောဖက်ပြုချက်၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ အမျိုးသားရေးအသုံးချမှုအား ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ညွှန်ပြသော အခန်းငယ် ၁၇ တွင် တစ်ဖန် ချဲ့ထွင်ပြီး ကြီးပွားတိုးတက်နေသော မြို့များအကြောင်းကို မှတ်သားထားပါ။ ယုဒ၏ရှေးခေတ်ပြန်လည်ရောက်ရှိလာခြင်းကို ရိုးရှင်းစွာရည်ညွှန်းသည့်အပြင်၊ ယင်းသည် ဤနေရာ၌ ရူပါရုံများအစီအရီရှိ ထင်ရှားသောအဆုံးအချိန်ကို အာရုံစိုက်ခြင်း—အစ္စရေးအားလုံး၏အနာဂတ်ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။

ဋီကာဆရာ Charles Feinberg သည် ပထမရူပါရုံ၏ ကောင်းသော အကျဉ်းချုပ်ကို ပေးသည်– “ဤပထမရူပါရုံတွင် အစ္စရေးအတွက် နှစ်သိမ့်မှု၏ ထူးခြားသောအင်္ဂါရပ်များမှာ- (၁) ယုတ်ညံ့ပြီး စိတ်ဓာတ်ကျနေသော အစ္စရေးတို့အလယ်တွင် [Yhwh] ကောင်းကင်တမန်ရောက်ရှိခြင်း; (၂) မေတ္တာနှင့် တောင့်တသော ဆုတောင်းပဌနာပြုခြင်း၊ (၃) အနာဂတ်ကောင်းချီးများ ကတိတော်များ။ သို့ဖြစ်လျှင် ရူပါရုံ၏ တင်သွင်းမှုသည် ဤသို့ဆိုနိုင်သည်- ဣသရေလသည် သူမ၏ ကတိထားရာနေရာ၌ မရောက်သေးသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်သည် နှိမ့်ချ၍ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းသော လူမျိုးတို့ကို တရားစီရင်ခြင်းနည်းလမ်းကို ပေးဆောင်လျက်၊ ကျေးဇူးပြု၍ ကျေးဇူးတော်ရှိသော မေရှိယ၏ အုပ်စိုးမှု။ ရူပါရုံများသည် တစ်ပါးအမျိုးသားများ၏ တန်ခိုးအောက်တွင် ဘုရားသခင် ဆုံးမခြင်းခံရချိန်မှစပြီး သူတို့၏မေရှိယဘုရင်လက်အောက်ရှိ ၎င်းတို့၏ပြန်လည်တည်ဆောက်ထားသောမြို့နှင့် ဗိမာန်တော်ဖြင့် ၎င်းတို့၏မြေသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိသည်အထိ ကျွန်ုပ်တို့အား ဘုရားသခင်နှင့်ဆက်ဆံရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို အာရုံစူးစိုက်စေပါသည်။ ပထမရူပါရုံသည် စီးရီးတစ်ခုလုံး၏ ယေဘုယျအကြောင်းအရာကိုပေးသည်။ အခြားသူတို့က အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ထပ်ထည့်သည်… ကမ္ဘာကြီးသည် ၎င်း၏အရေးကိစ္စများနှင့် အလုပ်ရှုပ်နေချိန်တွင်၊ ဘုရားသခင်၏ မျက်လုံးတော်နှင့် မေရှိယ၏နှလုံးသားသည် ဣသရေလအမျိုး၏ နိမ့်ပါးသောမြေနှင့် ယေရုရှလင်မြို့ရှိ ဗိမာန်တော်အပေါ်၌ ရှိနေသည်” (Expositor's in ကိုးကား၊ အခန်းငယ် ၁၆-၁၇ တွင် မှတ်စု) .

အလားတူ ဋီကာဆရာကလည်း ပဌမရူပါရုံသည် နောက်လိုက်သူများအတွက် အဆင့်သတ်မှတ်ပေးကြောင်း အဆိုပြုသည်။ “ရူပါရုံ ရှစ်ခုလုံးသည် ယူနစ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ပထမအချက်မှာ ၎င်းတို့အားလုံးအတွက် သော့ချက်ဖြစ်သည်” (Feinberg, The Minor Prophets, 1952, p. 275)။

ချိုလေးချောင်းနှင့် ကျွမ်းကျင်လုပ်သားလေးဦး (ဇာခရိ ၁း၇-၂၁)

အထက်ပါအမြင်ကို စိတ်ထဲတွင်ထားကာ ပထမရူပါရုံသည် ည၏အခြားရူပါရုံများအတွက် သော့ချက်ဖြစ်သည်၊ ဇာခရိ၏ဒုတိယရူပါရုံ (အခန်းငယ် ၁၈-၂၁) သည် အခန်းငယ် ၁၁ နှင့် ၁၅ တို့တွင် လူမျိုးများအပေါ် လွယ်ကူသောဘုရားသခင်၏အမျက်ဒေါသကို ချဲ့ထွင်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု နားလည်ထားသည်။ .

ဇာခရိသည် “ယုဒပြည်၊ ဣသရေလအမျိုးနှင့် ယေရုရှလင်မြို့တို့ကို ကွဲပြားစေသော ချိုလေးချောင်းကို မြင်သည်” (အခန်းငယ် ၁၉)၊ နောက်တွင် လက်သမားလေးဦး သို့မဟုတ် အလုပ်သမားလေးဦးသည် ကြောက်လန့်၍ ချိုများကို နှင်ထုတ်ခြင်း (အခန်းငယ် ၂၀-၂၁)။ ဦးချို၏သင်္ကေတသည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဘုံတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအရာများသည် တိရိစ္ဆာန်များစွာ ရန်ဖြစ်ကြသော အကောင်ကြီးဖြစ်ခြင်းအပေါ် အခြေခံ၍ ဦးချိုများသည် လူမျိုးများ၏ တန်ခိုးနှင့် တန်ခိုးကို ကိုယ်စားပြုသည် (ဒံယေလ ၇:၇-၈၊ ၂၄ ကိုကြည့်ပါ)။ လက်သမားဆရာများအတွက် “ဟေဗြဲစကားလုံးကို သစ်သား၊ သတ္တု သို့မဟုတ် ကျောက်ဖြင့်ပြုလုပ်သော ကျွမ်းကျင်လုပ်သားများအတွက် အသုံးပြုသည်” (စာမျက်နှာ ၂၇၈)။ အချို့က စကားလုံးကို “စမစ်” ဟု ပြန်ဆိုကြသည်။ ဤနေရာတွင် သံတူဖြင့်ရိုက်၊ ကြိတ်၊ အပိုင်းပိုင်းကွဲ၊ မီးထဲထိုးထည့်၊ အသုံးပြုနိုင်သောအရာကို ပြန်လည်ပုံဖော်ကာ အသုံးမဝင်သောအရာများကို စွန့်ပစ်သူများ၏ ပုံရှိသည်။ အနှစ်သာရအားဖြင့် ၎င်းတို့သည် ပျက်စီးခြင်း၌ ကျွမ်းကျင်သော အလုပ်သမားများဖြစ်သည်။

ချိုလေးချောင်းက ဘယ်သူလဲဆိုတာ အတိအကျ မသိရသေးပါဘူး။ အစ္စရေးနှင့် ယုဒလူမျိုး (အတိတ်ကာလ) ကွဲလွင့်သွားပုံရသည်၊ ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပြီးသော အဖြစ်အပျက်များကို ညွှန်ပြနေပုံရသည်။ သို့ရာတွင်၊ ဟေဗြဲကြိယာကို ဖြန့်ကြဲခြင်း (မျက်မှောက်ကာလ၊ Expositor's၊ Zechariah 1:18-19 တွင် မှတ်သားကြည့်ပါ) ဖြန့်ကြဲခြင်းကိုလည်း ညွှန်ပြနိုင်သည်။

ဦးချိုများကို (အတိတ်ကာလအမြင်မှ) အီဂျစ်၊ အာရှုရိ၊ ဗာဗုလုန်နှင့် ပါရှား (အတိတ်မှ အနာဂတ်ရှုထောင့်မှ) သို့မဟုတ် (ဒံယေလ ၂ နှင့် ၇ ၏ အင်ပါယာလေးခုနှင့် ထပ်တူအဖြစ် အများဆုံးခွဲခြားသတ်မှတ်ထားသည်—ဘေဘီလုံ၊ ပါရှား ဂရိနှင့် ရောမမြို့၊ ပထမဘာသာပြန်ဆိုချက်၏ ပြဿနာတစ်ခုမှာ ဤအပိုင်းရှိ အခြားရူပါရုံများနှင့်အညီ အစ္စရေးနိုင်ငံ၏ အဆုံးစွန်သော ပြန်လည်ထူထောင်ချိန်ကာလအထိ ၎င်းသည် ဆက်လက်တည်ရှိနေခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဒုတိယဘာသာပြန်ဆိုခြင်း၏ ပြဿနာတစ်ခုမှာ မြောက်ပိုင်းဣသရေလနိုင်ငံ—အာရှုရိ (အခန်းငယ် ၁၉ ကိုကြည့်ပါ) မှ ထွက်ခွာသွားခြင်းဖြစ်သည်။ အဓိပ္ပာယ်နှစ်မျိုးလုံး၏ နောက်ပြဿနာတစ်ခုမှာ ပါရှန်လူမျိုးများသည် ယုဒလူတို့ကို မကွဲပြားစေဘဲ (အခန်းငယ် ၂၁ ကိုကြည့်ပါ)။ Seleucid နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုများအတွင်း ဂရိလူမျိုးများလည်း မလုပ်ခဲ့ကြပါ။

ဤအရာအားလုံးသည် ချိုလေးချောင်း၏အဓိပ္ပါယ်ကို ပို၍ထင်မြင်နိုင်သည်- ၁) အစ္စရေးနှင့် ယုဒပြည်ကို ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခဲ့သော ရှေးအာရှုရိပြည်၊ ၂) ယုဒပြည်ကို နှင်ထုတ်ခဲ့သော ရှေးဗာဗုလုန်၊ ၃) ရှေးခေတ်ရောမမြို့၊ 1) တစ်ချိန်တည်းတွင် ဤအင်ပါယာအားလုံး ပြန်လည်နိုးထလာခြင်းသည် အစ္စရေးနှင့် ဂျူးများကို ၎င်းတို့၏ မွေးရပ်မြေမှ နှင်ထုတ်မည့် တူညီသော အာဏာအစုအဖွဲ့တစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုဦးချိုများကို ဖယ်ရှားသော ပန်းထိမ်ဆရာလေးဦးမှာ- ၁) ရှေးဗာဗုလုန်၊ အာရှုရိကို အောင်နိုင်သူ၊ 2) ရှေးခေတ်ပါရှား၊ ရှေးဗာဗုလုန်ကိုအောင်နိုင်သူ၊ ၃) ရောမအင်ပါယာကို နှိမ့်ချမည့် Gothic အလုံးအရင်းများ၊ 3) နောက်ဆုံးအချိန် ရောမ-ဗာဗုလုန်-အာရှုရိ အာဏာအစုအဖွဲ့ကို နောက်ဆုံးတွင် အနိုင်ယူမည့် မေရှိယ။

အဆုံးတွင် ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့အား ဆာလံ ၇၅:၁၀ တွင် “မတရားသောသူတို့၏ဦးချိုရှိသမျှတို့ကို ငါဖြတ်မည်။

အနာဂတ် ချဲ့ထွင်ရန် ယေရုရှလင်မြို့ကို တိုင်းတာခြင်း (ဇာခရိ ၂)

ဇာခရိ ၂ သည် ညဥ့်၏တတိယရူပါရုံကို ကျွန်ုပ်တို့အား ယူဆောင်သည် (အခန်းငယ် ၁-၁၃)။ Feinberg က ဤသို့ဆိုသည်– “ဒုတိယရူပါရုံကို 2:1 ၏အမှန်တရား၏ချဲ့ထွင်မှုအဖြစ်မြင်ပါက တတိယရူပါရုံသည် 13:1 တွင် ကတိတော်၏အသေးစိတ်တစ်ခုဖြစ်သည်” (p. 15)။ 1:16 သည် ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်နေရုံသာမက ယေရုရှလင်မြို့အပေါ်တွင် ဖြန့်ကျက်ထားသော စစ်တမ်းပညာရှင်၏မျဉ်းကြောင်းနှင့် ဆက်စပ်နေပြီး မြို့တော်၏အနာဂတ်ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးနှင့် ချဲ့ထွင်မှုကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့် ၎င်းသည် လုံးဝကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပုံရသည်။ ဒါကိုလည်း ၂:၁-၂ မှာ ဖော်ပြထားပါတယ်။ ယေရုရှလင်မြို့သည် “မြို့ရိုးမရှိသောမြို့” ကဲ့သို့ဖြစ်လိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၄)။ မြို့ရိုးတွေ ပြည့်လျှံနေလိမ့်မယ်၊ လူတွေက သူတို့ထဲမှာ စုပြုံနေစရာ မလိုတဲ့အတွက် ပရောဖက်ပြုချက်က ဆက်ရှိနေတယ်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်သည် လူတို့၏ ကာကွယ်ရေးအဖြစ် ဆောင်ရွက်နေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သို့သော်လည်း ဇာခရိခေတ်မှ ယခုအချိန်အထိ ခံတပ်များမရှိခြင်းသည် ယေရုရှလင်မြို့ကို လက္ခဏာမပြပေ။ အမှန်စင်စစ်၊ သတ်မှတ်ချက်များသည် မက်ဆီနစ်ခေတ်ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။ “လုံခြုံရေးနှင့် ဘေးကင်းမှုကို ညွှန်ပြသော မီးတံတိုင်းသည် ထွက်မြောက်ရာလမ်းရှိ မီးတိုင်ကို အမှတ်ရနေသည်။ (မှတ်စု ထွ ၁၄:၂၄ [နှင့် အခန်းငယ် ၁၉-၂၀၊ အစ္စရေးနှင့် အီဂျစ်လူတို့ကြားတွင် တိုင်တည်ရာ]၊ ဟေ ၄:၅ နှင့် ဇက္က ၉:၈။) ဘုရားသခင်သည် သူမ၏ ကယ်တင်ခြင်းနှင့် ကာကွယ်ခြင်း၏တံတိုင်းဖြစ်လိမ့်မည် (ဟေရှာယ ၂၆:၁။ ) Shekinah ၏ဘုန်းအသရေကိုဤနေရာတွင်ကတိပြုသည်" (Feinberg, p. 279) ။

ဘုရားသခငျ၏ကျိန်းဝပ်သောဘုန်းတော်၏မျက်မှောက်တော်၌လည်းဤအပိုင်းကိုချဲ့ထွင်ပုံပေါ်သည့်ဇာခရိ 1:16 နှင့်လည်းဆက်စပ်နေသည်။ ဘုရားသခင်ရဲ့အိမ်တော်၊ သူ့နေရာ၊ ဂျေရုဆလင်မှာ ရှိမယ်လို့ အဲဒီ့မှာ ဖော်ပြထားတယ်။ တစ်ဖန်၊ ဘုရားသခင်ကျိန်းဝပ်တော်မူခြင်းနှင့် အံ့ဖွယ်နည်းဖြင့် ခုခံကာကွယ်ခြင်းတို့ကို တွေ့ကြုံခံစားရသည့် ဝိညာဉ်ရေးယေရုရှလင်မြို့၊ ဘုရားသခင်၏အသင်းတော်တွင် ဤကျမ်းပိုဒ်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပြည့်စုံမှုတစ်ခု ရှိနေပုံရသည်။ သို့သော် ဤနေရာတွင် ရေးထားသောအရာသည် အဓိကအားဖြင့် နောက်ဆုံးသောကာလအတွက် ပရောဖက်ပြုချက်ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိသာသည်။ Feinberg က ဤသို့ဆိုသည်– “ဤပရောဖက်ပြုချက်၏ပြည့်စုံမှုသည် အနှစ်တစ်ထောင်ကာလတွင်ဖြစ်သည် (ဟဗ 2:14)။ ရူပါရုံ၏အဓိကအကြောင်းအရာမှာ ၁း၁၆-၁၇ ပါစကားများကိုဖော်ပြပြီး ယေရုရှလင်မြို့ကိုပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်းနှင့် ပြန်လည်နေရာချထားခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ဤစကားများ၏ပြည့်စုံမှုမှာ ယေရုရှလင်မြို့ကို ဘုရားသခင်ကျိန်းဝပ်ရာမြို့အဖြစ် ကမ္ဘာမြေကြီးတွင် တည်ထောင်မည်ဖြစ်သည်။ ဣသရေလနှင့် မြေကြီးတပြင်လုံးအတွက် မင်္ဂလာရှိသောနေ့” (စာမျက်နှာ ၂၈၀)။

တတိယရူပါရုံ၏အကြွင်း (၂:၆-၁၃) သည် ယေရုရှလင်မြို့၏အနာဂတ်ချဲ့ထွင်မှု၊ နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှစ်ရပ်စလုံးနှင့် ယင်း၏ဘုရားသခင့်တည်မြဲသောနေရာဖြစ်လာခြင်းဆိုင်ရာ အသေးစိတ်အချက်အလက်များကို ဖော်ပြထားသည်။

အခန်းငယ် ၆-၇ တွင် ဇိအုန်မြို့မှ နောက်ထပ်လူများ ဗာဗုလုန်မြို့မှ ထွက်ပြေးရန် လိုအပ်ကြောင်း ဖော်ပြသည်။ ဤသည်မှာ အဓိပ္ပါယ်အဆင့်များစွာ ရှိသည်။ ပထမဆုံးအနေနဲ့ ဇာခရိရဲ့ကိုယ်ပိုင်အချိန်အတွက် လျှောက်လွှာတစ်ခုရှိတယ်။ ပါရှန်းဘုရင်ကုရုသည် ဗာဗုလုန်မြို့သို့ဝင်ရောက်သောအခါ မပျက်မစီးထိန်းသိမ်းထားကြောင်း သတိရပါ။ ဒါပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ ပိုဆိုးလာမယ်။ ဒါရိသည် ထိုနေရာတွင် ပုန်ကန်မှုနှစ်ခုကို ချေမှုန်းခဲ့သည်။ ဒါရိမင်း၏သားတော် Xerxes သည် ဘီစီ ၄၈၂ တွင် ဗာဗုလုန်မြို့ကို နှင်ထုတ်တော့မည်ဖြစ်ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ပုန်ကန်ပြီးနောက် ဘီစီ 6 ဝန်းကျင်တွင် Antiochus III Ochus မှ ပြန်လည်သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့ပြီး အချို့သောအဆင့်တွင်၊ ဇာခရိသည် ဂျူးများကို သက်တောင့်သက်သာနေထိုင်ရန် သတိပေးခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ရပုံရသည်။ ဗာဗုလုန်တွင် ယခုလာမည့်ကျူးကျော်မှုများနှင့် ထွက်ပေါ်လာသည့် ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှုများ။

ထို့အပြင်၊ ဘုရားသခင်သည် သူသည် “ကောင်းကင်လေးမျက်နှာကဲ့သို့ အရပ်ရပ်တို့ကို ပျံ့နှံ့စေတော်မူသည်” (ဇာခရိ ၂း၆) ဟု ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပါ။ ဤသည်မှာ ဇာခရိခေတ်မှ ယနေ့အချိန်အထိ ဗာဗုလုန်ဒေသခံများတစ်လျှောက်လုံး ဂျူးများကိုပြောခြင်းဖြစ်နိုင်သည်—၎င်းတို့သည် ဗာဗုလုန်အမြစ်တွယ်နေသည့်လူ့အဖွဲ့အစည်းမှ ယေရုရှလင်မြို့ သို့မဟုတ် ၎င်း၏ပတ်ဝန်းကျင်တွင်နေထိုင်ရန် ပြန်လာကြပြီး ယင်းကြောင့် လူဦးရေများဖောင်းကားလာစေသည်။ ဤနေရာ၌ ဘုရားသခင် ရည်ရွယ်ထားသော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ပြန်လာမှု ခံစားချက်လည်း ရှိနေနိုင်ချေရှိသည်။ ဝိညာဉ်ရေးဇိအုန်၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်မည့်သူများသည် ဤလောက၏မှားယွင်းသောအယူဝါဒနှင့်တန်ဖိုးများထဲမှ “ဗာဗုလုန်” မှ ထွက်လာရမည်ဖြစ်သည်။ ဗာဗုလုန်မှလွတ်မြောက်ရန် အခြားကျမ်းပိုဒ်များတွင် ထိုသို့လုပ်ဆောင်ရန် ဘုရားသခင်၏သတိပေးချက်များကဲ့သို့ပင် ဗာဗုလုန်မှလွတ်မြောက်ရန် နောက်ဆုံးအချိန်လျှောက်ထားမှုမှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းရှိပါသည် (ယေရမိ ၅၀:၈; ၅၁:၆; ဟေရှာယ ၄၈:၂၀; ဗျာဒိတ် ၁၈:၄)။ “ဗာဗုလုန်၏သမီးများ” (ဇာခရိ ၂:၇) ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည် အစောပိုင်းစနစ်၏အဆုံးပိုင်းအချိန်ကိုပင် ရည်ညွှန်းပေမည်။

အပိုဒ်ငယ် 8 တွင် “သခင်” ဟူသည်မှာ “ငါ့ကိုစေလွှတ်တော်မူပြီ…” ဟူသည်မှာ ထင်ရှားသည်မှာ၊ လူ့ဇာတိခံယူသော ခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်ဘုရားသခင်ကို စေလွှတ်တော်မူပြီဟု ပြောနေခြင်းဖြစ်သည်—ယင်းကိစ္စတွင် ဆန့်ကျင်ဘက်လူမျိုးအား တရားစီရင်ရန်၊ သူ့လူတွေ။ ထိခြင်း—ထိခိုက်ခြင်း—ဘုရားသခင်၏လူများသည် “မျက်လုံးတော်ပန်းသီး” ကိုထိခြင်းနှင့်တူသည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ လူတစ်ဦး၏ကိုယ်ခန္ဓာ၏အရေးကြီးဆုံးနှင့် အစောင့်အကြပ်ဆုံးအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည့် မျက်လုံး၏တပည့်ကို ဆိုလိုသည်။ အတိုချုပ်အားဖြင့်၊ ဘုရားသခင်က သူ၏လူများကို တိုက်ခိုက်ခြင်းသည် သူ့ကို မျက်လုံးထဲ တည့်တည့်ထိုးခြင်းနှင့်တူသည်ဟု ဆိုသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဤလူမျိုးတို့ကို လုယူညှဉ်းဆဲသော သူတို့အား လုယူခြင်းအဖြစ် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဣသရေလတို့အား ပေးလိမ့်မည် (း၉)။

သို့သော်လည်း ဤသည်မှာ လူမျိုးများအတွက် မျှော်လင့်ချက်မဲ့သော သတင်းစကား မဟုတ်ပေ။ အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်သည် ဇိအုန်မြို့၌ ကျိန်းဝပ်တော်မူသည် (အခန်းငယ် ၁၀)၊ “ထိုကာလ၌ လူမျိုးများစွာတို့သည် သခင်ဘုရား၌ မှီဝဲကြလိမ့်မည်” ဖြစ်၍၊ သူတို့သည်လည်း သူ၏လူများဖြစ်ကြလိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၁၁)—ထို့ကြောင့် “ဘုရားသခင်၏မြို့တော်” ကို နှစ်ခုစလုံးတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ချဲ့ထွင်ကြလိမ့်မည်။ ရုပ်နှင့်နာမ်။ ပရောဖက်ပြုချက်များစွာတွင်ရှိသကဲ့သို့ ယေရုရှလင်မြို့သည် အစ္စရေးလူမျိုးတစ်ခုလုံးကို ကိုယ်စားပြုပြီး အခြားလူမျိုးအားလုံးသည် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးဖြစ်ရန်နှင့် နောက်ဆုံးတွင် ကိုယ်တော်၏နိုင်ငံတော်၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ရန် ဣသရေလလူမျိုး၏ဝိညာဉ်ရေးအရ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်လာရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုနိုင်ငံတော်တွင် သူတို့သည် သူနှင့်အတူ နေရမည်ဖြစ်ပြီး ထာဝရကာလပတ်လုံး မိသားစုတစ်စုအဖြစ် သူတို့နှင့်အတူ နေထိုင်မည်ဖြစ်သည်။ မတော်တဆ၊ ယနေ့ခေတ်တွင် အသုံးများသော အသုံးအနှုန်းမှာ “သန့်ရှင်းသောမြေ” ဟူသော စကားစုသည် အပိုဒ်ငယ် ၁၂ တွင်သာ သမ္မာကျမ်းစာတွင် ဖြစ်ပေါ်ပါသည်။

အပိုဒ်ငယ် ၁၃ တွင် နိဂုံးချုပ်ချက်သည် ဘုရားသခင်၏ ကြားဝင်မှုနှင့် တရားစီရင်ခြင်းကို မျှော်လင့်ခြင်းတွင် ကမ္ဘာကြီး တိတ်ဆိတ်နေစေရန်အတွက် ဟဗက္ကုတ် ၂:၂၀ မှ အခြေခံအားဖြင့် ထပ်ခါထပ်ခါဖြစ်သည်။

ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းယောရှုနှင့် ကြွလာမည့်အကိုင်းအခက် (ဇာခရိ ၃)

ဇာခရိ၏ စတုတ္ထမြောက် ရူပါရုံသည် သူ၏ခေတ်တွင် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ယောရှု သို့မဟုတ် ယေရှုနှင့် ပတ်သက်သော်လည်း ကျွန်ုပ်တို့မြင်ရသကဲ့သို့ လူမျိုးတစ်မျိုးလုံး၏ တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းယောရှုနှင့် မြို့ဝန်ဇေရုဗဗေလတို့သည် ယေရုရှလင်မြို့၌ ဝတ်ပြုရေးပြန်လည်စတင်ကာ ဗိမာန်တော်ဆောက်လုပ်ရေးတွင် ကနဦးအားထုတ်မှုကို ဦးဆောင်ခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ဆောက်လုပ်မှုကို ခွင့်ပြုပြီးနောက် ဟဂ္ဂဲနှင့်ဇာခရိတို့၏ဟောပြောချက်ကို နောင်တရကာ တုံ့ပြန်ခဲ့ကြောင်း သတိရပါ။ နောက်တမျိုးကတော့ အသစ်တဖန် အားထုတ်တယ်။

အပိုဒ်ငယ် ၁ တွင်၊ ပရောဖက်အား လက်ရှိမြင်ကွင်းကိုပြသသည့် “သူ” သည် ယခင်ရူပါရုံများတွင် သူ့အား ပြောခဲ့သော စကားပြန်ဆိုသူ သို့မဟုတ် ရှေ့အခန်းငယ် (၂:၁၃) တွင် ရည်ညွှန်းထားသည့် ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်နှင့် စောစောကဖော်ပြခဲ့သော ကောင်းကင်တမန်ဖြစ်နိုင်သည်။ သူ့အား ရုပ်ပုံများပြသည် (၁း၂၀)။

ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်း ယောရှုသည် ထာဝရဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်ရှေ့တွင် ရပ်နေ၏ (၃း၁)။ ဤအထူးရုပ်ပုံသည် ဒုစရိုက်များကို ဖယ်ရှားနိုင်သောကြောင့် (အခန်းငယ် ၃-၄ ကိုကြည့်ပါ)၊ ရည်ညွှန်းချက်မှာ လူ့ဇာတိခံယူခြင်းမတိုင်မီ ခရစ်တော်အတွက်ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။ ဧကန်စင်စစ်၊ အပိုဒ်ငယ် ၂ တွင် “သခင်” သည် “သခင်” ထံမှ ဆုံးမခြင်းကို ခေါ်ဆိုနေသည်—⁠ခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်ဘုရားသခင်ထံမှ ဆုံးမခြင်းကို ခေါ်ဆိုကြောင်း ထင်ရှားသည်။

ဆုံးမခြင်းသည် စာတန်ကို နှိမ့်ချခြင်းခံရသည်။ “ဟေဗြဲစကားသည် စာသားအရ 'စာတန်' ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသော 'စွပ်စွဲသူ' (Nelson Study Bible၊ အခန်းငယ် 1 တွင် မှတ်သားပါ)—သို့မဟုတ် အလားတူ “ရန်သူ” သို့မဟုတ် “ဆန့်ကျင်သူ” ဖြစ်သည်။ အခန်းငယ် ၁ တွင် “ဆန့်ကျင်” ဟူသော စကားလုံးကိုလည်း တရားဥပဒေနှင့်အညီ “စွပ်စွဲ” ဟု ပြန်ဆိုနိုင်သည်။ “စာတန်၏စွပ်စွဲချက်သည် တရားစီရင်ရေးဆိုင်ရာ အသွင်အပြင်ဖြင့် မြှုပ်နှံထားသည်။ လက်ယာဘက်၌ရပ်သော အနေအထားသည် ပညတ်တရားအရ စွပ်စွဲရာနေရာဖြစ်သည် (ဆာ ၁၀၉း၆)။ စာတန်သည် ဣသရေလအမျိုးနှင့်ပတ်သက်သော ဘုရားသခင်၏ရည်ရွယ်ချက်များကို သိသောကြောင့် ယုဒလူများကို အမြဲစွပ်စွဲပြီး စွပ်စွဲဆဲဖြစ်သည်။ စာတန်သည် ယောရှု (ဆိုလိုသည်မှာ ဣသရေလ) ကိုသာမက ယုံကြည်သူအားလုံး၏ (ယောဘ ၁-၂၊ ဗျာ ၁၂း၁၀)” (Expositor's Bible Commentary, Zechariah 1:109) ကို မှတ်သားပါ။ ယုဒ၏ပြန်လည်ထူထောင်ရေးနှင့် ယင်း၏ဝတ်ပြုရေးကို တားဆီးရန် စာတန်၏အေးဂျင့်များဖြစ်သည့် ရှမာရိလူများသည် ဂျူးလူမျိုးများကို ပါရှန်းနယ်ချဲ့တရားရုံးရှေ့သို့ အဆက်မပြတ်ခေါ်ဆောင်လာသည်ကို သတိရရန်မှာ စိတ်ဝင်စားစရာပင် (ဧဇရ ၄း၄-၅)။

ဇာခရိ ၃ တွင် စာတန်စွပ်စွဲရခြင်း၏အကြောင်းရင်းမှာ ညစ်ညူးသောအဝတ်များဖြင့် ပုံဆောင်ထားသည့်အတိုင်း ယောရှု၏ညစ်ညမ်းမှုဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားသည်။ အခန်းငယ် ၃ တွင် ၎င်း၏မှတ်စုတွင် Expositor က ဤသို့ဆိုသည်– “ဟေဗြဲစကားလုံးဆိုအိမ် ('ညစ်ညမ်း') သည် 'ညစ်ညမ်းသော၊ ရွံရှာဖွယ်အကောင်းဆုံးသော ဟေဗြဲဘာသာစကားတွင် အပြင်းထန်ဆုံးအသုံးအနှုန်းဖြစ်သည်' (Feinberg…)။ ယောရှုသည် ရူပါရုံ၌သာ အညစ်အကြေးများ ဖုံးလွှမ်းထားကြောင်း စကားပြန်အချို့က ဆိုကြသည်။ ထိုသို့သောအဝတ်အစားသည် အပြစ်၏ညစ်ညမ်းမှုကိုကိုယ်စားပြုသည် (ဟေရှာယ ၆၄:၆)။ ပြဿနာကို ပေါင်းစည်းရန်၊ အပြစ်ကြောင့် ညစ်ညမ်းနေသော ဣသရေလလူမျိုး၊ ယောရှုသည် သခင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်ရှေ့တွင် ဤညစ်ညမ်းသော အခြေအနေတွင် အမှုတော်ကို ဆောင်ရွက်နေပါသည်။”

ယောရှုသည် ယခင်က ယဇ်ပုရောဟိတ်အမှုတော်ထမ်းဆောင်စဉ် ဗိမာန်တော်ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်းကို စွန့်ပယ်ခဲ့ပြီး အပြစ်ကျူးလွန်ခဲ့သည်။ “ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် လူတို့ကို ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ ကိုယ်စားပြုသည် (ထွ. ၂၈:၂၉ ကိုကြည့်ပါ)၊ မည်သည့်အခြေအနေမျိုးတွင်မျှ ညစ်ညူးခြင်း သို့မဟုတ် မသန့်ရှင်းခြင်း (ထွ. ၂၈:၂; ဝတ် ၂၁:၁၀-၁၅)” (နေလဆင်၊ ဇာခရိ ၃ တွင် မှတ်သားပါ။ :၃)။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းကို လူမျိုး၏ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်၊ အကြောင်းမှာ ယောရှု၏ပုံသဏ္ဍာန်ကို ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် ရှင်းရှင်းလင်းလင်း အသုံးပြုထားသည်။ ဤယဇ်ပုရောဟိတ်လူမျိုး (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၆ ကိုကြည့်ပါ) လူမျိုးတစ်ခုလုံးသည် ဘုရားသခင်ရှေ့တွင် အပြစ်ရှိကြသည်။

အမျိုးသားရေးခွဲခြားခြင်းကို အခန်းငယ် ၂ မှရှင်းလင်းစွာဖော်ပြထားသည်။ စာတန်၏စွပ်စွဲချက်ကို တုံ့ပြန်သောအားဖြင့်၊ နောင်တွင် ယေရှုခရစ်ဖြစ်လာမည့်သူ ယောရှုသည် “ယေရုရှလင်မြို့ကိုရွေးချယ်တော်မူသောအရှင်သည် သင့်ကိုဆုံးမတော်မူသည်” ဟုတုံ့ပြန်သည်။ “ဒါက မီးထဲက ထုတ်ထားတဲ့ တံဆိပ်မဟုတ်ဘူးလား” လို့ ပြောလိုက်သည် ။ အစောပိုင်းတွင် ဘုရားသခင်သည် အာမုတ် ၄:၁၁ တွင် “ဘုရားသခင်သည် သောဒုံမြို့နှင့် ဂေါမောရမြို့တို့ကို မှောက်လှန်တော်မူသကဲ့သို့၊ သင်တို့တွင် အချို့ကို ငါသည် မှောက်လှန်ခဲ့ပြီး၊ သင်တို့သည် မီးလောင်ရာမှ နှုတ်ထားသော မီးနှင့်တူသည်” ထိုပရောဖက်ပြုချက်သည် နှစ်ထပ်ဖြစ်ပြီး၊ ရှေးခေတ်နှင့် အဆုံးခေတ်ဣသရေလတို့ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဒီကိစ္စနဲ့ ပတ်သက်လို့ လက်ရှိအမြင်ကတော့ အတူတူပါပဲ။ Expositor ၏မှတ်ချက်များ– “မီးမှ လုယူခံရသော မီးလောင်ချောင်းကို ကိုးကားခြင်းသည် ယောရှုမဟုတ်သော အစ္စရေးတို့၏ အဆုံးစွန်သော အရိပ်အယောင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သူ့အတွက် ဘုရားသခင်ရဲ့ အနာဂတ်ရည်ရွယ်ချက်ကို အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ အစ္စရေးကို ပြန်ယူခဲ့တာ (အာမုတ် ၄:၁၁)။ 'မီး' သည် ဗာဗုလုန်သုံ့ပန်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ နိမိတ်ပုံအရ၊ အစ္စရေးသည် ထိုမီးမှ တုတ်ကဲ့သို့ လုယူခံရသည်။ သို့ရာတွင်၊ ဤဖြစ်ရပ်သည် အီဂျစ်ပြည်မှ လွတ်မြောက်ခြင်း (တရား ၄:၂၀; ၇:၇-၈; ယေ ၁၁:၄) နှင့် လာမည့်ဒုက္ခကာလမှ ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရှေ့တန်းရောက်နိုင်သည် (cf. ယေ 2:4; Zech 11:4-11; Rev 4:20-7)” (ဇာခရိ ၃:၂)။

စာတန်သည် သူ၏စွပ်စွဲချက်များသည် အမြဲလိုလိုပင်၊ ကဲ့ရဲ့ခြင်း၊ လျှို့ဝှက်ခြင်းနှင့် အမှန်ကို လှည့်စားခြင်း၏ အထွတ်အထိပ်ဖြစ်သောကြောင့် စာတန်ကို ဘုရားသခင်က တရားမျှတစွာ ပြစ်တင်ဆုံးမခြင်း ဖြစ်သည်။ တစ်ခုအတွက်၊ စာတန်၏စွပ်စွဲချက်သည် ဘုရားသခင်ကို အမှန်တကယ် စွဲလမ်းစေခဲ့ပြီး၊ စုံလင်ပြီး တရားမျှတသော ဘုရားသခင်သည် သူ၏အမှုတော်တွင် ညစ်ညူးသောလူ သို့မဟုတ် လူမျိုးကို မည်သို့လက်ခံနိုင်သနည်း—နှင့် ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်တစ်ခုလုံးသည် ပျက်ကွက်သည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ထို့အပြင်၊ စာတန်ကိုယ်တိုင်သည် ညစ်ညူးခြင်းအတွက် အဓိကအကြောင်းရင်းဖြစ်ခဲ့သည်။ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းနှင့် လူမျိုးတို့သည် အမှန်တွင် အပြစ်ရှိသော်လည်း—ယနေ့ ဣသရေလလူမျိုးအားလုံးနှင့် အမှန်စင်စစ် လူသားအားလုံးကဲ့သို့ပင် (ရောမ ၃:၉-၁၉)—“သွေးဆောင်” သော စာတန် (မဿဲ ၄:၃ ကိုကြည့်ပါ၊ ၁သက်သာလောနိတ် ၃:၅)၊ အမှန်မှာ ဤလောက၌ အပြစ်အားလုံး၏ အဓိကလှုံ့ဆော်ပေးသူမှာ အပြစ်၏ဖခင်ဖြစ်သည် (ယော ၈း၄၄)။ နောက်ဆုံးတွင်၊ ဘုရားသခင်သည် လူသားမျိုးနွယ်ကို သူ့ကိုယ်သူ ပြန်လည်သင့်မြတ်စေရန် ရည်ရွယ်ပြီး လူသားတို့၏ အပြစ်များတွင် သူ၏ ဦးဆောင်အခန်းကဏ္ဍအတွက် စာတန်အပေါ် အပြစ်ရှိကြောင်းနှင့် ပြစ်တင်ရှုံ့ချရန် ရည်ရွယ်သည် (“The Day of Atonement: အပြစ်တရား၏အကြောင်းတရားကို ဖယ်ရှားခြင်းနှင့် ဘုရားသခင်ထံ ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်း” ကို ကြည့်ပါ၊ လူသားအားလုံးအတွက် မျှော်လင့်ချက်၏ကတိတော်၊ စစ. ၃၈-၄၃)။

ဇာခရိ ၃:၄ တွင်၊ သခင်ဘုရား၏ကောင်းကင်တမန် (အခန်းငယ် ၃ ကိုကြည့်ပါ)—ယေရှုခရစ်ဖြစ်လာမည့်သူ—တစ်ဖန် ယောရှု၏ဒုစရိုက်များကို ဖယ်ရှားပေးကြောင်း ထင်ရှားသည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်၏အစတွင်၊ ယောရှု၏ညစ်ညမ်းသောအဝတ်များကို ဖယ်ရှားရန် “ရှေ့တော်၌ရပ်နေသောသူတို့” ကိုပြောထားသည်။ အများအပြားက ဤနေရာတွင် ရပ်နေသော အခြားသူများကို ကောင်းကင်တမန်များအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြပြီး ယခင်ရူပါရုံများနှင့် ချည်နှောင်ထားကြသည်။ သို့သော် ယောရှု၏ညစ်ညူးသောအဝတ်များကို ဖယ်ရှားရန် ၎င်းတို့သည် မည်သို့သောလက်နက်များဖြစ်သည်ကိုမူ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမသိရပေ။ ဤနေရာတွင် ဘုရားသခင်၏ အခြားလူသားကျွန်များ စိတ်ထဲတွင် ရှိနေနိုင်သည် ။ ဟဂ္ဂဲနှင့်ဇာခရိတရားဟောခြင်းအားဖြင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းယောရှုသည် နောင်တရခဲ့သည်။ အမှန်မှာ၊ သူတို့၏ ဟောပြောခြင်းမှတစ်ဆင့် လူမျိုးတစ်ခုလုံး နောင်တရခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်သည် ထိုသို့သောကိုယ်စားလှယ်များမှတဆင့် အမြဲလုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ အခန်းငယ် ၄ ၏အဆုံးတွင်ဖော်ပြထားသည်အတိုင်း၊ ယောရှု၏ဒုစရိုက်ကိုအမှန်တကယ်ဖယ်ရှားပြီး သူ၏ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့်၊ (ထိုအရာမှာ လူသားတို့၏အပြစ်ကိုဆောင်သူအဖြစ် အမှန်စင်စစ်အားဖြင့်၊ အပြစ်ဝန်ခံသူအဖြစ်၊ သူသည် အပြစ်ဝန်ခံသူအဖြစ် ခံယူမည့်သူအဖြစ် ခရစ်တော်ကိုယ်တိုင်ပင်၊ သူတို့နှင့်အတူ သူနှင့်အတူ သင်္ချိုင်းတွင်းသို့) ထို့နောက် ကိုယ်တော်ကို လက်ခံမည့်သူများအတွင်းတွင် သူ၏ ရှင်ပြန်ထမြောက်သောအသက်တာတွင် အသက်ရှင်နေထိုင်ပါ။

“ယောရှုသည် ကြွယ်ဝသောအဝတ်ကို ဝတ်ဆင်ရမည်—ဘုရားသခင့်တရားမျှတမှုကို ဝတ်ဆင်ထားသော ဘုရားသခင်၏ ကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်သည်။ ဘုရားကျွန်သည် ညစ်ညူးသောအဝတ်မှ ပွဲလမ်းသဘင်သို့သွား၏။ ပွဲလမ်းသဘင် ဝတ်ရုံများ (ဟေဗြဲစကားလုံးကို ဤနေရာ၌သာ အသုံးပြုကြပြီး ဟေရှာယ ၃:၂၂ တွင်) သန့်ရှင်းခြင်း၊ ရွှင်လန်းခြင်းနှင့် ဘုန်းအသရေတို့ကို ပြောဆိုကြသည်။ သို့ရာတွင် သူတို့၏ အဓိက အရေးပါမှုမှာ အစ္စရေးနိုင်ငံ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းအား ၎င်း၏ မူလခေါ်ဆိုမှုအဖြစ် အမှတ်အသားပြုခြင်းဖြစ်သည် (ထွက်မြောက်ရာ ၁၉:၁၆၊ ဟေရှာယ ၆၁:၆)။ ဤနေရာတွင် ခြားနားချက်တစ်ခုရှိသည်– ယောရှုသည် ညစ်ညူးသောအဝတ်အစား—ဣသရေလယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦးဖြစ်သော်လည်း ညစ်ညူး၍မစင်ကြယ်။ ယောရှုသည် ပွဲလမ်းသဘင်အဝတ်အစား—ယဇ်ပုရောဟိတ်အရာ၌ခန့်အပ်ခြင်း၌ ဣသရေလ၏အနာဂတ်ဂုဏ်ကျက်သရေ” (အခန်းငယ် ၄ တွင် မှတ်ချက်)။

အပိုဒ်ငယ် ၅ ၏အစကို ဇာခရိ၏ စိတ်အားထက်သန်သော ထုတ်ဖော်ပြောဆိုမှုအဖြစ် ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖွဲ့ ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်း ပြီးမြောက်စေရန် မကြာခဏ မြင်တွေ့ရသည်။ သို့သော် ယင်းသည် ယခင်ကျမ်းပိုဒ်မှ ဘုရားသခင်ကို ကိုးကားခြင်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖြစ်နိုင်သည်။

အခန်းငယ် ၆-၇ တွင်၊ ဘုရားသခင်သည် ယောရှု (အမှန်တကယ် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းနှင့် ဣသရေလလူမျိုး) တို့ကို သစ္စာစောင့်သိ၍ ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်နှင့် တရားရုံးများအတွင်း အခွင့်အာဏာနှင့် တာဝန်များ ဖြစ်ပေါ်စေမည်—ဇာခရိခေတ်တွင် ပြန်လည်တည်ဆောက်ထားသော ဗိမာန်တော်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော်လည်း၊ ယေဘူယျအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ တစ်ဖန်ဘုရားသခင်နှင့်အတူရပ်တည်နေသူများသည် ကောင်းကင်တမန်များ သို့မဟုတ် ကိုယ်တော်၏လူသားကျွန်များ၊ နိုင်ငံတော်ကိုလက်ခံမည့်သူတော်စင်များ (ဟဂ္ဂဲနှင့်ဇာခရိကဲ့သို့သော) များဖြစ်သည်။

အခန်းငယ် ၈ တွင်၊ “ယောရှုနှင့် သူ၏အဖော်များသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်ရာထူးကို ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခြင်းသည် သူ၏လူတို့အား ကတိတော်များပြည့်စုံစေရန် ဘုရားသခင်၏အဆက်မပြတ်ရည်ရွယ်ချက်ကို လူသိရှင်ကြားဖြစ်စေသောကြောင့် နိမိတ်လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်သည်” (Nelson၊ အခန်းငယ် ၈ တွင် သတိပြုပါ)။ အမှန်မှာ၊ ယောရှုအား ဘုရားသခင် ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်ရာထူးသည် လူမျိုးတစ်ခုလုံးကို ဘုရားသခင် မည်သို့ပြန်လည်ထူထောင်မည်ဟူသော တန်ခိုးကြီးသောစံနမူနာတစ်ခုအဖြစ် လုပ်ဆောင်ရန်ဖြစ်သည်။ အပိုဒ်ငယ် ၄ တွင် ယောရှု၏ဒုစရိုက်ကို ဖယ်ရှားခြင်းသည် အစ္စရေး၏ဒုစရိုက်များကို ဖယ်ရှားခြင်းဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၉)—အနှစ်တစ်ထောင်နိုင်ငံတော် စတင်ချိန်တွင် တိုက်ရိုက်ကိုယ်စားပြုခြင်းဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၁၀ နှိုင်းယှဉ်)။

ပြီးတော့ ဒီနိမိတ်လက္ခဏာမှာ နောက်တစ်ခုရှိတယ်။ ဘုရားသခင်က ယောရှုနှင့် သူ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်အချင်းများသည် “အံ့ဖွယ်နိမိတ်လက္ခဏာ၊ အကြောင်းမူကား၊ ငါသည် ငါ၏ကျွန်အညွန့်ကို မွေးထုတ်ပေးသည်” (း၈)။ အကိုင်းအခက်သည် မေရှိယ၊ ယေရှုခရစ်ဖြစ်သည် (၆း၁၂; ဟေရှာယ ၄:၂; ၁၁:၁; ၅၃:၂; ယေရမိ ၂၃:၅; ၃၃:၁၅ ကိုလည်းကြည့်ပါ)။ “ယခုအခါ ယောရှုနှင့် သူ၏ယဇ်ပုရောဟိတ်လုပ်ဖော်များသည် ပုံမှန် [ဥပမာ-ကိုယ်စားပြု] ပုဂ္ဂိုလ်များဖြစ်ကြသည်- အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျေးဇူးတော်ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်းလုပ်ရပ်သည် နိုင်ငံ၏ဖြစ်နိုင်ချေသာမက အမှန်တကယ်ကယ်နုတ်ခြင်းခံရနိုင်သည့်အပြင် ၎င်းတို့၏ဒုစရိုက်များကို ထာဝစဉ်ရရှိစေမည့် မေရှိယကို မျှော်ကိုးခြင်းဖြစ်သည်၊ ဖယ်ရှားခဲ့သည်” (Feinberg, pp. 8-6)။ ယောရှု (သို့မဟုတ် ဧဇရဘာသာပြန်ဆိုထားသည့်အတိုင်း ယေရှု) ဟူသောအမည်မှာပင် “ထာဝရသည် ကယ်တင်ခြင်းဖြစ်သည်” ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ဤအမည်၏ နောက်ပိုင်းဂရိပုံစံမှ ဆင်းသက်လာခြင်းမှာ ယေရှုဟူသောအမည်ဖြင့် ရွေးနုတ်ခြင်းနှင့် ကယ်တင်ခြင်းရရှိမည့်အရှင်၊ ဣသရေလလူသား၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည် အမျိုးအစားတစ်ခုသာဖြစ်ပြီး အဆုံးစွန်သောယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းဖြစ်သည်။

နောင်တွင်ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရမည့်အတိုင်း၊ ဇာခရိ ၆:၉-၁၃ တွင် ယောရှုသည် မေရှိယအမျိုးအစားတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်။ အမှန်စင်စစ်၊ အခန်း ၃ တွင် ထင်ရှားသော ပြိုင်ဆိုင်မှုများ ရှိပါသည်။ ယောရှုသည် အပြစ် (လူမျိုးနှင့် သူ့ကိုယ်သူ) အပြစ်ကြောင့် ညစ်ညူးနေသကဲ့သို့ ခရစ်တော်သည်လည်း (စုံလင်သူကိုယ်တိုင်ပင်) အပြစ်တရား၏ ညစ်ညူးမှုကို ခံနိုင်ရည်ရှိမည်ဖြစ်သည်။ ယောရှုသည် စာတန်၏ ဆန့်ကျင်မှုကိုခံရသကဲ့သို့၊ ယေရှုလည်း ဖြစ်လိမ့်မည်။ ရူပါရုံ၌ ယောရှုသည် နိုင်ငံတော်အတွက် သင့်လျော်သော ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းတစ်ဦးအဖြစ် အမှုထမ်းရန် ကြွယ်ဝသောအဝတ်ကို ၀တ်ဆင်ထားသကဲ့သို့၊ ယေရှုသည် အပြစ်ကိုမခံယူတော့ဘဲ ပြီးပြည့်စုံပြီး အဆုံးစွန်သောယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းအဖြစ် ဘုန်းအသရေကို ၀တ်ဆင်ရတော့မည်ဖြစ်သည်။ သခင်ယေရှု (ယေရှု) ၏ ကောင်းကင်တမန် ရှေ့တွင် ရပ်နေသော ယောရှုသည် ခမည်းတော် ဘုရားသခင် ရှေ့တော်၌ ရပ်နေသော ယေရှု ကိုယ်တိုင်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဇာခရိကျမ်း၏ နောက်ပိုင်းတွင် ပရောဖက်ပြုချက်နှင့် ဆင်တူသော ခရစ်တော်၏ ရွေးနုတ်ခြင်းလုပ်ငန်းကို ဤအံ့သြဖွယ်ရူပါရုံတွင် တွေ့ရသည် (၉း၉-၁၇ ကိုကြည့်ပါ)။

3:8 ၏ “ကျွန်” ပန်းချီကားကို ယဇ်ပုရောဟိတ်လူမျိုးနှင့် ၎င်း၏မေရှိယနှစ်ခုစလုံးက အသုံးပြုထားသောကြောင့်၊ ဤအရာအားလုံးသည် ဣသရေလ—ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ—ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရော ဝိညာဉ်ရေးပါ——ယောရှု၏အထက်ဖော်ပြပါပုံနှင့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည် (သမ္မာကျမ်းစာကိုကြည့်ပါ။ ဟေရှာယ ၄၂ ပါ မှတ်ချက်များ ဖတ်ရှုခြင်း အစီအစဉ်။

ဇာခရိ ၃:၉ ၏ကျောက်တုံးသည် မေရှိယကိုရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ Feinberg က ဤသို့ဆိုသည်– “ဤနေရာတွင်ဖော်ပြထားသော ကျောက်တုံးအတွက် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များစွာရှိသည်။ ဗိမာန်တော်၏အုတ်မြစ်ကျောက်၊ ဗိမာန်တော်၏ကျောက်တုံး၊ မေရှိယ၏သရဖူတွင်ရှိသော ရတနာ၊ ထိုအချိန်ကတည်ဆောက်ခဲ့သော ဗိမာန်တော်၏ကျောက်များ၊ ဘုရင့်သရဖူ၊ ၎င်းကို မိတ်ဆက်သည့်ပုံစံနှင့် ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သည့် ဖော်ပြချက်ကြောင့် ကိုးကားချက်မှာ သာမန်ပစ္စည်းကျောက်တုံးတစ်ခုအတွက် ရှားရှားပါးပါး ဖြစ်နိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤသူသည် မေရှိယဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ကြေငြာထားပြီးဖြစ်သည်။ ကျမ်းချက်အထောက်အထားကို ကမ္ဘာဦး ၄၉:၂၄၊ ဆာလံ ၁၁၈:၂၂; ဟေရှာယ ၂၈:၁၆; မဿဲ ၂၁:၄၂; တမန်တော် ၄:၁၁; နှင့် ၁ ပေတရု ၂:၆” (စာမျက်နှာ ၂၈၇)။

ကျောက်တုံး၏ “မျက်စိခုနစ်လုံး” သည် ပြည့်စုံခြင်း သို့မဟုတ် ပြီးပြည့်စုံသော ရူပါရုံ—သဗ္ဗညုတဉာဏ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု အချို့က ယူဆကြပြီး နံပါတ်ခုနစ်သည် သမ္မာကျမ်းစာတွင် ပြီးပြည့်စုံခြင်းကို မကြာခဏ ကိုယ်စားပြုသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင်၊ နောက်အခန်းတွင်ဖော်ပြထားသော “မျက်စိခုနစ်လုံးသည် မြေကြီးတပြင်လုံး၌ လှည့်ပတ်ကြည့်ရှုသော ထာဝရဘုရား၏ မျက်လုံးတော်ခုနစ်လုံး” (ဇာခရိ ၄:၁၀) သည် ကောင်းကင်တမန်များနှင့် ထပ်တူထပ်မျှ သို့မဟုတ် ဆက်နွယ်နေပေမည်။ “မြေကြီးတပြင်လုံး၌ ကျင်လည်” ပြီး ဘုရားသခင်ထံ ပြန်လည်တင်ပြပါ (၁း၁၁)။ 4:10 ရှိ “ဤမျက်စိခုနစ်လုံး” ဟူသောစကားစုသည် 1:11 ၏ “မီးခွက်ခုနစ်လုံး” ကိုလည်း ရည်ညွှန်းနိုင်သည်၊ “ကိုယ်ခန္ဓာ၏မီးခွက်သည် မျက်စိဖြစ်သည်” ဟု ယေရှု နောက်ပိုင်းတွင်ရှင်းပြခဲ့သည် (မဿဲ ၆:၂၂၊ လုကာ ၁၁။ ၃၄)။

ကျွန်ုပ်တို့၏နောက်ထပ်ဖတ်ခြင်းတွင် ဤအရာများကို ကျွန်ုပ်တို့ပိုမိုမြင်တွေ့ရလိမ့်မည်၊ သို့သော် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင်၊ တမန်တော်ယောဟန်သည် သူ၏ညာလက်၌ ကြယ်ခုနစ်လုံးပါရှိသော ရွှေမီးခွက်ခုနစ်လုံးကြားတွင် ယေရှုခရစ်၏ရူပါရုံကို လက်ခံရရှိကြောင်းကို ယခုစဉ်းစားကြည့်ပါ (၁း၁၂-၁၆)။ “ကြယ်ခုနစ်လုံးသည် အသင်းတော်ခုနစ်ခု၏ကောင်းကင်တမန်များဖြစ်ပြီး မီးခုံခုနစ်ခုသည်… အသင်းတော်ခုနစ်ခုဖြစ်၏” (း၂၀)။ ထို့ကြောင့် ဇာခရိ ၃:၉ ပါပုံသည် ဝိညာဉ်ရေးဗိမာန်တော်၊ ဘုရားသခင်၏အသင်းတော်ဖြစ်သည်။ ယေရှုခရစ်သည် အုတ်မြစ်ချသောကျောက်ပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားသည် (မဿဲ ၁၆း၁၈၊ ၁ကောရိန္သု ၁၀း၄၊ ဧဖက် ၂း၁၉-၂၂)။ အသင်းတော်သည် ခရစ်တော်၏ကိုယ်ခန္ဓာဖြစ်သောကြောင့်၊ သူ၏ကိုယ်ခန္ဓာ၏ "မီးခွက်များ" သည် "မျက်စိ" ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဤမီးခုံ ခုနစ်ခု၊ ဤအသင်းတော် ခုနစ်ခု (တစ်ခုလုံးကို ဖွဲ့စည်းထားသည်) သည် ကောင်းကင်တမန် ခုနစ်ပါးအနက်မှ တစ်ခုစီ၏ တာဝန်ကို အသီးသီး ကတိပြုကြသည်—“ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော် ခုနစ်ပါးဖြစ်သည့် ပလ္လင်တော်ရှေ့၌ တောက်လောင်နေသော မီးခွက် ခုနစ်လုံး” ဟုလည်း ခေါ်ဆိုပါသည်။ ဗျာ. ၄:၅;

ကျောက်တုံးပေါ်တွင် မျက်လုံးခုနစ်လုံးရှိသော်လည်း ကျောက်တုံးပေါ်တွင် မျက်လုံးခုနစ်လုံးရှိသည်ဟုဆိုနိုင်သော်လည်း မျက်လုံးခုနစ်လုံးသည် ကျောက်ကိုကြည့်နေသည်ဟုဆိုလိုသည်—၎င်းကို အာရုံစူးစိုက်မှုဖြစ်စေရန် သို့မဟုတ် ဦးတည်ချက်အကူအညီကို လှမ်းမျှော်နေသည့်သူကို အာရုံစိုက်စေသည်ဟုလည်း သုံးသပ်သင့်သည်။ (ဆာလံ ၁၄၁:၈ နှိုင်းယှဉ်)။

မေရှိယနှင့် ကျောက်တုံးကို ခွဲခြားသိမြင်သူ အများအပြားသည် ယင်းပေါ်တွင် ရေးထွင်းထားသည့် အရာကို ရည်ညွှန်းခြင်း—အထူးသဖြင့် အပြစ်ဖြေခြင်းကို ဖယ်ရှားခြင်း—⁠ယေရှု၏အသားကို လှီးဖြတ်ခြင်းအတွက် အပြစ်ဖြေရာယဇ်ပူဇော်ခြင်းအတွက် ယေရှု၏အသားကို ဖြတ်တောက်ခြင်းအတွက် ရည်ညွှန်းခြင်းအဖြစ် မြင်ကြသည်။ တနည်းအားဖြင့် ရေးထွင်းခြင်းသည် ယေရှုအား ခမည်းတော်၏ “ပုံသဏ္ဍာန်အတိအကျ” သို့မဟုတ် “ထုထည်” ဟုခေါ်ဆိုသည့် ဟေဗြဲ ၁:၂ နှင့် ဆက်စပ်နိုင်သည်—ကျွန်ုပ်တို့ဆင်းသက်လာသော “ထွင်းထုခြင်း” ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသော ဤဂရိစကားလုံးသည် ဤနေရာတွင် ဂရိဘာသာစကားဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အင်္ဂလိပ်စကားလုံး “ဇာတ်ကောင်” (Strong's No. 1)။ ယုံကြည်သူအားလုံး၏ နှလုံးသားတွင် ဘုရားသခင်၏ စရိုက်လက္ခဏာကိုလည်း ရေးထွင်းထားရမည်။

ယောရှုရှေ့တွင် ထွင်းထုထားသော ကျောက်စာနှင့်ပတ်သက်သည့် နောက်ထပ်ဖြစ်နိုင်ခြေတစ်ခုမှာ ဗျာဒိတ်ကျမ်း 2:17 ပါ အကိုးအကားကို အောင်နိုင်သူ ယုံကြည်သူများအား ပေးသော “ကျောက်ဖြူ…[အသစ်ဖြင့်] အမည်သစ်” နှင့် အပြိုင်ဖြစ်နိုင်သည်။ ထိုကျောက်တုံးသည် တရားဥပဒေအရ စွဲချက်တင်ခံရခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်း သို့မဟုတ် အောင်ပွဲအတွက် ဆုလာဘ်ဖြစ်နိုင်သည် (ဤကျမ်းပိုဒ်ရှိ The Nelson Study Bible ၏မှတ်စုကို ကြည့်ပါ)။ သမ္မာကျမ်းစာဖတ်ရှုခြင်းအစီအစဉ်ရှိ ဗျာဒိတ်ကျမ်းကို လာသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအခန်းငယ်ကို ပိုမိုစစ်ဆေးပါမည်။ ခွင့်လွှတ်ခြင်း၊ အသက်သစ်၊ အောင်ပွဲနှင့် ဘုရားသခင်၏ဆုလာဘ်များ ပေးဆောင်ခြင်း၏ အရင်းအမြစ်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ထိုကဲ့သို့သော အဓိပ္ပာယ်သည် ကျောက်တုံး၏ အယူအဆကို တားမြစ်ထားမည်မဟုတ်ကြောင်း လောလောဆယ်တွင် ပြောနိုင်လောက်အောင်ပင်။

ရှင်းပြထားပြီးဖြစ်သည့်အတိုင်း၊ အခန်းငယ် ၄ တွင် ယောရှု၏ဒုစရိုက်များကို ဖယ်ရှားခြင်းသည် ဘုရားသခင်က “ထိုပြည်၏ဒုစရိုက်ကို တစ်နေ့တွင် ငါဖယ်ရှားပစ်မည်” ဟူသော အခန်းငယ် ၉ ၏နိဂုံးကို ပုံဖော်ရန် ရည်ရွယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဇာခရိခေတ်တွင် ယုဒတွေ့ကြုံခဲ့ရသည့်အရာသည် ဤပရောဖက်ပြုထားသောဖြစ်ရပ်၏ ရှေ့ပြေးအသေးစားမျှသာဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် ဘုရားသခင်ရည်ညွှန်းသည့်အရာမှာ ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာချိန်တွင် လူမျိုးတစ်ရပ်လုံး၏နောင်တရခြင်းဖြစ်သည် (ဇာခရိ ၁၂:၁၀-၁၄ ကိုကြည့်ပါ)—အပြင် နောင်တရရန်ငြင်းဆန်သူများကို ဖယ်ရှားပစ်ခြင်းလည်းဖြစ်သည်။ စာတန်အား ပြစ်တင်ဆုံးမခြင်း (၃:၂) သည် အမျိုးသားရေးအပြစ်ဖြေခြင်းခံရချိန်တွင် နှင်ထုတ်ခံရပြီး ၎င်း၏စွပ်စွဲချက်များကို ရပ်စဲလိုက်သောအခါ (ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၂၀း၁-၂ ကိုကြည့်ပါ)။ “ထို့ကြောင့်၊” ပေါလုဤသို့ရေးသားခဲ့သည်– “ကယ်တင်ရှင်သည် ဇိအုန်မြို့မှကြွလာ၍၊ ယာကုပ်အမျိုးမှမတရားသောအမှုကို ပယ်ရှားတော်မူမည်ဟု ကျမ်းစာလာသည်နှင့်အညီ၊ အကြောင်းမူကား၊ သူတို့ဒုစရိုက်များကို ငါပယ်ရှားသောအခါ၊ ဤအရာသည် သူတို့နှင့် ငါ၏ပဋိညာဉ်ဖြစ်သည်” (ရောမ ၁၁း၂၆-၂၇)။

မိက္ခာ ၄:၄ (အခန်းငယ် ၁-၅ ကိုကြည့်ပါ) ၏အနှစ်တစ်ထောင်ပရောဖက်ပြုချက်ကို ထပ်ခါတလဲလဲပြန်ဆိုထားသည့်ဇာခရိ ၃:၁၀ တွင် အချိန်ကာလကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသည်။ ယခု ထပ်လောင်းထည့်လိုက်သည်မှာ လူတိုင်းသည် မိမိ၏စပျစ်နွယ်ပင်နှင့် သင်္ဘောသဖန်းပင်အောက်တွင် ထိုင်ကြရုံသာမက ကိုယ်ပိုင်ချမ်းသာမှုကို လက္ခဏာဆောင်ကာ အိမ်နီးနားချင်းများကိုပါ ပူးပေါင်းပါဝင်ရန် ဖိတ်ခေါ်ကြလိမ့်မည်- ဆိုသည်မှာ တစ်ဦးချင်းစီသာမက ကမ္ဘာပေါ်ရှိ တိုင်းသူပြည်သားများပါ အစ္စရေးတို့ရဲ့ ကောင်းချီးတွေကို ဝေမျှဖို့ ဖိတ်ခေါ်ပါတယ်။ ဣသရေလလူမျိုးသည် နောက်ဆုံးတွင် ဘုရားသခင် ရည်မှန်းထားသည့် ဖြောင့်မတ်သော ယဇ်ပုရောဟိတ်လူမျိုး ဖြစ်လာမည်ဖြစ်သည်။

“တန်ခိုးအားဖြင့်မဟုတ်၊ ငါ့ဝိညာဉ်အားဖြင့်” (ဇာခရိ ၄)

ဇာခရိ၏ပဉ္စမမြောက် ရူပါရုံတွင်၊ သူသည် “အိပ်ပျော်ခြင်းမှ နိုးထသောလူကဲ့သို့” နိုးထလာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသည် (အခန်းငယ် ၁)။ ၎င်းသည် လက်တွေ့တွင် သူအိပ်ပျော်နေသေးသည်ဟု ဆိုလိုပုံရသည်၊ သို့သော် သတိလစ်သည့်အချိန်မှ အိပ်မက်အခြေအနေသို့ နိုးကြားလာသည်—ဤအချိန်သည် ရွှေမီးခုံ၊ သံလွင်ပင်နှစ်ပင်နှင့် ဇေရုဗဗေလအတွက် သတင်းစကားဖြစ်သည်။

ရွှေမီးခုံ—ပိုက်ခုနစ်လုံးနှင့် မီးခွက်များပါသည့် မီးခုံ၏ဖော်ပြချက်—ဇာခရိခေတ်က ဗိမာန်တော်၏ အကိုင်းခုနစ်သွယ်၏ ပုံသဏ္ဌာန်သည် ဇာခရိခေတ်က လူတို့အတွက် စွဲဆောင်စေသည်။ (ဟေဗြဲစကားလုံး Menorah သည် မီးခုံအတွက် နှစ်ခုစလုံးတွင် သုံးသောစကားလုံးဖြစ်သည်။) သို့သော် ဤနေရာတွင် အသစ်သည် ၎င်းအပေါ်ရှိ ပန်းကန်လုံးပုံနှင့် ဘေးတစ်ဖက်စီရှိ သံလွင်ပင်ပုံဖြစ်သည်။

သမ္မာကျမ်းစာဖတ်ခြင်းအစီအစဉ် အခန်းကြီး ၃ တွင် မှတ်ချက်ပြုထားသည့်အတိုင်း၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား မီးခုံတိုင်ခုနစ်ခုပါရှိကာ ဘုရားသခင်၏အသင်းတော်တစ်ခုလုံးကို ဖွဲ့စည်းထားသည့် အသင်းတော်ခုနစ်ခုကို ကိုယ်စားပြုသည့် မီးခုံတိုင်ခုနစ်ခုကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည် (၁း၁၂-၁၆၊ ၂၀ ကိုကြည့်ပါ)။ ကောင်းကင်ရူပါရုံတစ်ခုတွင်၊ တမန်တော်ယောဟန်သည် “ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်ခုနစ်ပါးတည်းဟူသော ပလ္လင်တော်ရှေ့၌ မီးခွက်ခုနစ်လုံးတောက်လောင်နေသည်” (ဗျာဒိတ် ၄:၅)—အသင်းတော်ခုနစ်ပါး၏ ကိုယ်စားလှယ်ကောင်းကင်တမန်များနှင့် အပြိုင်မြင်တွေ့ရသည် (၁:၂၀ ကိုရှု။ ၃:၁)။

မီးခွက်က လူတွေကို အမှောင်ထဲမှာ မြင်နိုင်စေတယ်။ ၎င်းသည် သမ္မာကျမ်းစာအရ ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် တရားတော်၏သင်္ကေတဖြစ်ပြီး၊ သမ္မာတရားနှင့် နားလည်မှုအလင်းရောင်သည် သူ၏လူတို့လျှောက်လှမ်းရမည့်လမ်းကို ထွန်းလင်းစေသည် (ဆာလံ ၁၁၉:၁၀၅၊ ၁၃၀; သုတ္တံ ၆း၂၃ ကိုကြည့်ပါ)။ ဘုရားသခင်၏ အသက်ရှင်သောနှုတ်ကပတ်တော်ဖြစ်သော ယေရှုခရစ်ကို အလင်းအဖြစ် ဤလောကသို့စေလွှတ်ခဲ့သည် (ယော ၁း၁-၉၊ ၁၄၊ ၈း၁၂၊ ၉း၅)။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ကြေငြာရုံသာမက အသက်ရှင်နေထိုင်ခြင်းတွင်လည်း သူ၏အလင်းသည် ဘုရားသခင်၏လူအားလုံးထံမှ ထွန်းလင်းတောက်ပနေမည်ဖြစ်သည်။ သခင်ယေရှုက သူ၏နောက်လိုက်များအား “သင်တို့သည် ဤလောက၏အလင်းဖြစ်တော်မူ၏။ တောင်ပေါ်၌တည်သောမြို့ကို ဖုံးကွယ်၍မရ။ ဆီမီးထွန်း၍ ခြင်းတောင်းအောက်၌ မထားဘဲ၊ မီးခုံပေါ်၌ ထားသဖြင့်၊ သင်တို့၏ကောင်းသောအကျင့် [အသိပညာနှင့် စကားသက်သက်မဟုတ်] ကိုမြင်၍ ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသော သင်တို့အဘ၏ဂုဏ်တော်ကို ထင်ရှားစေခြင်းငှာ လူတို့ရှေ့မှာ သင်တို့၏အလင်းကို လင်းစေကြလော့။” (မဿဲ ၅း၁၄-၁၆)။

မဿဲ ၂၅:၁-၁၃ ပါ ပညာရှိနှင့် မိုက်မဲသော အပျိုစင်များအကြောင်း ယေရှု၏ပုံဥပမာတွင်၊ ဘုရားသခင်၏ကျေးကျွန်များသည် မီးခွက်များထွန်းတောက်စေရန် ဆီလုံလုံလောက်လောက်ရှိသည့် ပညာရှိများနှင့် မိုက်မဲသောဆီများကို မီးခွက်များကိုင်ဆောင်ထားသူများအဖြစ် ပုံဖော်ထားသည်။ ဤဆီ—ဗိမာန်တော်ရှိမီနိုရာဟ်ရှိ သံလွင်ဆီ (ထွက်မြောက်ရာ ၂၇:၂၀-၂၁ ကိုကြည့်ပါ)—မီးတောက်အတွက် လောင်စာဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်၏ပုံဥပမာတွင် ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏လူတို့၏အသက်တာတွင် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သင်္ကေတလက္ခဏာကို ထပ်လောင်းပြသရန် ဆီသည် ဘိသိက်ပေးသည့် ကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်ပြီး ယေရှုကို သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ဖြင့် ဘိသိက်ပေးကြောင်း သုံးသပ်ပါ (တမန်တော် ၁၀:၃၈)။ အပျိုစင်များ၏ ပုံဥပမာသို့ ပြန်ရောက်သောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ပြောသည့်အရာနှင့် လုပ်ဆောင်သည့်အရာတွင် ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏နှုတ်ကပတ်တော်တို့ကို ဆက်လက်ထွန်းလင်းတောက်ပစေရန်၊ ခရစ်ယာန်များသည် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏ အဆက်မပြတ်ထောက်ပံ့မှုကို လိုအပ်သည် (ဂလာတိ ၃:၅၊ ဖိလိပ္ပိ ၁:၁၉ ကိုကြည့်ပါ)။ ) တမန်တော်ပေါလုသည် ထိုဝိညာဉ်တော်နှင့်ပတ်သက်၍ တိမောသေအား ပြောပြသကဲ့သို့၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် “ဘုရားသခင်၏ဆုကျေးဇူးတော်ကို မီးထဲသို့ လောင်စေ” ရမည် (၂တိ ၁:၆၊ NIV)။ ထို့ကြောင့်၊ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် သူ၏လူများသည် အလင်းများအဖြစ် လင်းလက်နိုင်ပြီး ဤလောက၏ အမှောင်ထုကို ထိုးဖောက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်သည် ဇာခရိ ၄ ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ရူပါရုံတွင် အဓိက အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ အမှန်မှာ၊ ဇာခရိသည် သင်္ကေတများ၏ အဓိပ္ပာယ် (အခန်းငယ် ၅) ကို မေးသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့ ထပ်မံစစ်ဆေးမည့် ပထမအဖြေမှာ ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ကို ပုံဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်၊ ဝိညာဉ်တော် (အခန်းငယ် ၆)။ ဇာခရိနှင့် မရင်းနှီးသော မြင်ကွင်း၏ အစိတ်အပိုင်းများ—မနုရာအထက် ပန်းကန်လုံးနှင့် ညာဘက်နှင့် ဘယ်ဘက်တွင် ရပ်နေသော သံလွင်ပင်များကို ဆင်ခြင်ပါ (အခန်းငယ် ၂-၃)။ စိတ်ဝင်စားစရာမှာ၊ သံလွင်ပင်များသည် “မြေကြီးတပြင်လုံး၏အရှင်သခင်ထံတော်မှရပ်တည်” သော ဘိသိက်ခံများ—စာသားအရ “ဆီလတ်ဆတ်သောသားများ” ကိုကိုယ်စားပြုကြောင်း နောက်ပိုင်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ရှိခဲ့သည် (အခန်းငယ် ၁၄၊ JP Green ၏စာသားအတိုင်းဘာသာပြန်ချက်)။ ရူပါရုံတွင် သူတို့သည် ပန်းကန်လုံး၏ တစ်ဖက်တစ်ချက်စီတွင် ရပ်နေပုံရပြီး ထိုပန်းကန်လုံးသည် ဆီပုံးအဖြစ်လည်းကောင်း၊ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်အဖြစ် သို့မဟုတ် သူ၏ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်ထံတော်ပါးအဖြစ်လည်းကောင်း ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ပုံရသည်။ အမှန်မှာ၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ကိုယ်ပိုင်ဝိညာဉ်တော်၏ လှောင်အိမ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤပန်းကန်လုံးသည် မီနိုရာဆီ၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်—ဘုရားသခင်သည် သူ၏လူတို့အား ပေးဆောင်သော သူ၏ဝိညာဉ်တော်၏အရင်းအမြစ်ဖြစ်သကဲ့သို့၊ ထို့အပြင် ဤအရာသည် ဘုရားကျောင်းနှင့်ပတ်သက်သည့် မြင်ကွင်းတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ သုံးသပ်သင့်သည်။ Menorah သည် သူ၏လူများထံမှ ထွန်းလင်းတောက်ပသည့် ဘုရားသခင်၏အလင်းကို ကိုယ်စားပြုသည့် ဗိမာန်တော်တစ်ခု—အထူးသဖြင့် သူ၏ဝိညာဉ်ရေးဗိမာန်တော်၊ အသင်းတော်မှဖြစ်သည်။ Shekinah ၏ဘုန်းအသရေ၊ ကျိန်းဝပ်သောသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်ဘုရားသခင်၏မျက်မှောက်တော်သည် Mosaic တဲတော်နှင့်ရှောလမုန်၏ဗိမာန်တော်အပေါ်သို့ဆင်းသက်လာသောကြောင့်ဘုရားသခင်၏မျက်မှောက်တော်နှင့်ဝိညာဉ်တော်ပေးဆောင်ခြင်းကိုကိုယ်စားပြုသောဤပန်းကန်လုံးသည် Menorah ပေါ်တွင်ထိုင်နေသည်။
ဇာခရိ၏စုံစမ်းမေးမြန်းမှုအတွက် တုံ့ပြန်မှုသည် အထူးသဖြင့် ယုဒပြည်အုပ်ချုပ်ရေးမှူး ဇေရုဗဗေလအတွက် အထူးသတိပေးချက်နှင့် အားပေးမှုဖြစ်စေရန် ရည်ရွယ်သည်မှာ သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိပါ။ သို့သော် ထိုညတွင် ဇာခရိ၏အခြားရူပါရုံများကဲ့သို့ပင်၊ ဤသည်မှာ သူ၏ကိုယ်ပိုင်အချိန်သာမက နောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များအတွက်ပါ ပရောဖက်ပြုချက်ဖြစ်သည်။

ဇေရုဗဗေလထံသို့ ဘုရားသခင်၏သတင်းစကားမှာ ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်ခြင်းလုပ်ငန်းသည် လူသား၏ခွန်အား သို့မဟုတ် အစွမ်းအစဖြင့်မဟုတ်ဘဲ၊ ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ပြီးမြောက်လိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၆)၊ . ငါတို့သိသည်အတိုင်း ဇေရုဗဗေလသည် ကြမ်းတမ်းသောလမ်းကို ဖောက်ပြန်ခဲ့၏။ ရှမာရိလူတို့၏ ခုခံမှုနှင့် သူ၏လူများကို နှိမ့်ချခြင်းကြောင့် အခြေခံအုတ်မြစ်အဆင့်များကို ကျော်ဖြတ်ရာတွင် မအောင်မြင်ခဲ့ပေ။ အရာများသည် နှစ်ပေါင်းများစွာ ရပ်တန့်နေခဲ့သည်။ အခုတော့ အလုပ်တွေ အပြည့်နဲ့ ပြန်စနေပါပြီ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ လူသားတို့၏ အားထုတ်မှုသက်သက်ကိုသာ ချန်ထားခဲ့လျှင် ပြဿနာများ ပေါ်လာပြီး စိတ်ဓာတ်ကျမှု အားလုံးကို နောက်တစ်ကြိမ် အနိုင်ယူသွားမည်ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင့်လူမျိုးကို တားဆီးရန် လုပ်ဆောင်နေသည့် စာတန်သည် အောင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အမှန်တကယ်တော့ စိုးရိမ်စရာ လက္ခဏာတွေ ရှိနေပြီလေ။ အချို့က “အသေးအမွှားနေ့ကို မထီမဲ့မြင်ပြုကြသည်” (အခန်းငယ် ၁၀)—သေးငယ်သော ဒုတိယဗိမာန်တော်စီမံကိန်းကို ရှောလမုန်၏ဗိမာန်တော်၏ ယခင်ဘုန်းအသရေနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ခြင်း (ဟဂ္ဂဲ 6:10 ကိုကြည့်ပါ) သို့မဟုတ် လက်ရှိသေးငယ်သောအခြေအနေများကိုသာ မှန်းဆမကြည့်ဘဲ၊ အနာဂတ်ကို ဘုရားသခင်က ကတိပေးခဲ့တယ်။

သို့သော် ဘုရားသခင်သည် သူ၏ဝိညာဉ်တော်သည် သူ၏အလိုတော်ကို ပြီးမြောက်စေမည့် လက်နက်ဖြစ်သည်ဟူသော အံ့သြဖွယ်အမှန်တရားကို တောက်လောင်စေသည်။ ၎င်းတို့အား အဆုံးစွန်သော အောင်မြင်မှု—“ဆီ” ပေးဆောင်ရန် သူ၏လူတို့၌ လုပ်ဆောင်သော တန်ခိုးတော်သည် ၎င်းတို့၏ မီးခွက်များကို လောင်စေသော “ဆီ” ဖြစ်သည်၊ သို့မှသာ သူတို့လုပ်ဆောင်ရန် မှာကြားထားသည့်အတိုင်း သူ၏ဘုန်းတော်ကို ထွန်းလင်းတောက်ပစေနိုင်သည်။ ယင်းသည် ဘုရားသခင့်လူမျိုးအားလုံးအတွက် ကြီးစွာသောအားပေးမှုတစ်ခုအဖြစ် လုပ်ဆောင်သင့်သည်။ ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်ရေးဗိမာန်တော်၊ သူ၏အသင်းတော်တည်ဆောက်ခြင်းတွင် ပါဝင်ခြင်းလုပ်ငန်းတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်လုပ်ဆောင်ရန် ကျန်ခဲ့လျှင် မည်သည့်အခါမျှ အောင်မြင်မည်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စက်ပစ္စည်းများကို ချန်ထားခဲ့ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်တောင်းဆိုသည့်ဘဝမျိုးတွင် အသက်ရှင်နေထိုင်ရာတွင် အဝေးမှအောင်မြင်မည်မဟုတ်ပါ။ ဒါပေမယ့် ငါတို့က ကိုယ့်ဘာသာမဟုတ်ဘူး။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီရန် အမြဲရှိနေပါသည်။ “ဒီသတင်းစကားဟာ ရှုပ်ထွေးပြီး များပြားလှတဲ့ ကော်မတီတွေ၊ ဘုတ်တွေ၊ ဒရိုက်တွေ၊ အစီအစဉ်တွေ၊ အဖွဲ့အစည်းတွေ၊ ပြိုင်ပွဲတွေ၊ ဘတ်ဂျက်တွေ၊ စပွန်ဆာတွေ၊ စုဝေးမှုတွေ၊ အဖွဲ့တွေနဲ့ တခြားအရာတွေနဲ့ ပတ်သက်နေတယ်။ ဘုရားသခင်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား အပ်နှင်းထားသော တာဝန်ကို ပြီးမြောက်အောင်မြင်စေရန် ၎င်းတို့ကိုယ်သူတို့ မည်သည့်အခါမျှ အကျိုးပြုနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ၎င်းသည် ပထမမှ နောက်ဆုံးအချိန်အထိ ဝိညာဉ်ရေးအလုပ်ဖြစ်သောကြောင့်၊ ၎င်းသည် အနန္တတန်ခိုးနှင့်ပြည့်စုံသော၊ မအောင်မြင်နိုင်သော၊ အသား၏လက်ရုံးသည် ပျက်၏။ သူဘယ်တော့မှ မလုပ်ဘူး” (Charles Feinberg, The Minor Prophets, p. 290)။

ထို့အပြင်၊ သေးငယ်သော အရာတစ်ခုမှ စတင်ခဲ့ခြင်းကြောင့် ၎င်းသည် ထိုပုံစံအတိုင်း ဆက်ရှိနေမည်ဟု မဆိုလိုပါ။ ကြီးမြတ်သောအရာများသည် စတိုးဆိုင်တွင် ရှိနေနိုင်သည်။ ဤတွင် သေချာပါသည်။ ဧကန်စင်စစ်၊ ဘုရားသခင်၏ ကြီးမြတ်၍ ဘုန်းကျက်သရေရှိသော ထာဝရနိုင်ငံတော်သည် သေးငယ်သောမုန်ညင်းစေ့ကဲ့သို့ စတင်ကြောင်း နောက်ပိုင်းတွင် ယေရှုရှင်းပြလိမ့်မည် (မဿဲ ၁၃း၃၁-၃၂)။ သေးငယ်သောနေ့သည် အစ၊ အဆုံးမဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြိုးစားအားထုတ်မှုတိုင်းတွင် ဤအချက်ကို မှတ်သားထားရမည်။ သူ၏ ဝိညာဉ်တော်အားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ တန်ခိုးတော်ဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများတွင် သေးငယ်ပြီး အရေးမပါဟု ထင်ရသည့်အရာသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက် စိတ်ကူးမယဉ်နိုင်သော အမြင့်ဆုံးအထိ ကြီးထွားနိုင်ပါသည်။ ဖြတ်မကျော်နိုင်သော အတားအဆီးများကိုပင် ကျော်လွှားနိုင်သည်။ သခင်ယေရှုမိန့်တော်မူသည်အတိုင်း၊ လူ၌မဖြစ်နိုင်။ ဘုရားသခင်နှင့်မဆိုင်။ အကြောင်းမူကား ဘုရားသခင်နှင့်အတူ ခပ်သိမ်းသောအမှုတို့ကို တတ်နိုင်တော်မူ၏။” (မာကု ၁၀:၂၇)။

ဇာခရိ ၄ တွင် အတားအဆီးများအကြောင်း ပြောစရာရှိသည်။ ဇေရုဗဗေလ၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများသည် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်၏ တန်ခိုးအားဖြင့် အသီးများ သီးလာမည် ဖြစ်ကြောင်း ရှင်းပြပြီးနောက် (အခန်းငယ် ၆)၊ ဘုရားသခင်က “အို တောင်ကြီး၊ သင်သည် အဘယ်သူနည်း။ ဇေရုဗဗေလရှေ့မှာ သင်သည် လွင်ပြင်ဖြစ်လိမ့်မည်။ (အခန်းငယ် ၇)။ ယေရှုကလည်း၊ သင်တို့သည် မုန်ညင်းစေ့ကဲ့သို့ ယုံကြည်ခြင်းရှိလျှင် ဤတောင်ကို 'ဤအရပ်မှ ဤအရပ်သို့ ရွှေ့လော့' ဟုပြော၍ ရွေ့လိမ့်မည်။ သင်တို့အတွက် အချည်းနှီးမဖြစ်နိုင်” (မဿဲ ၁၇:၂၀)။ ဖြစ်ရပ်နှစ်ခုစလုံးတွင်၊ ပုံသည် လမ်း၌ရပ်နေသည့် အတားအဆီးများကို ဖယ်ရှားခြင်းမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဇာခရိခေတ်တွင်၊ အတားအဆီးများမှာ ရှမာရိလူတို့၏ ခုခံမှု၊ စာတန်၏ အပျက်သဘောဆောင်သော ဝိညာဉ်ရေး သြဇာလွှမ်းမိုးမှုနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဝါဒကို ရင်ဆိုင်ရာတွင် လူသားတို့ စွန့်လွှတ်လိုသော သဘောထားတို့ဖြစ်သည်။

စိတ်ဝင်စားစရာမှာ၊ ဤနေရာတွင် ဇေရုဗဗေလ၏ အထူးပရောဖက်ပြုချက်သည် မေရှိယရှေ့လမ်းကို ပြင်ဆင်ပေးမည့်သူ၏ ဟေရှာယ ၄၀ ပါ ပရောဖက်ပြုချက်နှင့် အပြိုင်ဖြစ်နေပုံရသည်– “တော၌ဟစ်ကြော်သောသူ၏အသံ– 'သခင်ဘုရား၏လမ်းတော်ကို ပြင်ဆင်လော့။ သဲကန္တာရ၌ ငါတို့ဘုရားသခင်အဘို့ အဝေးပြေးလမ်းကို ဖြောင့်စေကြလော့။ ချိုင့်ရှိသမျှတို့သည် မြင့်၍ တောင်ကုန်းရှိသမျှတို့ကို နှိမ့်ချ၍၊ ကောက်သော အရပ်တို့ကို ဖြောင့်စေ၍၊ ကြမ်းတမ်းသော အရပ်တို့ကို ချောမွတ်စေလိမ့်မည်။” (အခန်းငယ် ၃-၅)။ တစ်ဖန် စိတ်ကူးသည် လမ်းကြောင်းမှ အတားအဆီးများကို ဖယ်ရှားခြင်းမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဟေရှာယ ၄၀ ပါ သမ္မာကျမ်းစာဖတ်ခြင်းအစီအစဉ်တွင် မှတ်ချက်များပေးထားသည့်အတိုင်း ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို နှစ်ခြင်းဆရာယောဟန်က တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပြည့်စုံစေခဲ့ပြီး ခရစ်တော်၏ပထမဆုံးကြွလာတော်မမူမီလမ်းကို ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သော်လည်း ခရစ်တော် ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းမတိုင်မီ သာ၍ကြီးမြတ်သောသဘောဖြင့် ပြည့်စုံစေမည့်—ပြင်ဆင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်တွင် လူများက သူ့ကို လက်ခံကြသည်။ အမှန်မှာ၊ ဇာခရိ ၄ တွင် ဇေရုဗဗေလကို ရည်ညွှန်းခြင်းမှာ ဇာခရိခေတ်၏ ဘုရင်ခံသာမက၊ ဤတွင် ဇေရုဗဗေလသည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရမည့်အတိုင်း အဆုံးအချိန်ကို ကိုယ်စားပြုနိုင်သည်ဟူ၍လည်း ဖြစ်နိုင်သည်။

အခန်းငယ် ၇၊ NKJV နှင့် အခြားဗားရှင်းများတွင် ဇေရုဗဗေလသည် သူတည်ဆောက်နေသော ဗိမာန်တော်၏ “ကျောက်တုံးကို ထုတ်ဆောင်” မည်ဟု ဆိုထားသည်။ “capstone” သည် ပရောဂျက်ကို ပြီးမြောက်စေမည့် ထိပ်တန်းကျောက်တုံးဖြစ်လိမ့်မည်။ “ဇေရုဗဗေလ၏လက်သည် ဤဗိမာန်တော်၏အုတ်မြစ်ကိုချပြီ၊ သူ့လက်နဲ့လည်း ပြီးသွားလိမ့်မယ်။” သို့တိုင် Capstone ဟူသောစကားလုံးသည် စာသားအရ “ခေါင်းကျောက်” ဖြစ်ပြီး အခြားသူများက ၎င်းကို ဆာလံ ၁၁၈:၂၂ (KJV) တွင် “ခေါင်းကျောက်” နှင့် ညီမျှသည်—ဆိုလိုသည်မှာ အုတ်မြစ်၏အုတ်မြစ်ဖြစ်သည် (ဟေရှာယ ၂၈:၁၆ နှိုင်းယှဉ်; ယောဘ၊ ၃၈:၆)။ ဒုတိယဗိမာန်တော်အုတ်မြစ်ချပြီးကတည်းက ဇေရုဗဗေလ၏ပရောဖက်ပြုချက်တွင် ၎င်းသည် အဓိပ္ပာယ်မရှိပုံပေါ်ပေသည်၊ အမှန်မှာ သူသည် အုတ်မြစ်ချခြင်းလုပ်ငန်းကို နှစ်ကြိမ်ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး နောက်ထပ်မလုပ်တော့ပါ။ ထို့ကြောင့်၊ အများစုသည် ဤနေရာတွင် “ခေါင်းကျောက်” ကို capstone ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသော်လည်း ကွဲပြားခြားနားသော အနာဂတ် ဇေရုဗဗေလနှင့် မတူသောဗိမာန်တော်ကို ရည်ရွယ်ပါက အုတ်မြစ်အုတ်မြစ်ကို ရည်ညွှန်းနိုင်သည်။

ထူးဆန်းသည်မှာ၊ ဇေရုဗဗေလသည် ဤပရောဖက်ပြုချက်အား ဇာခရိပေးသည့်အချိန်ထက် ဇေရုဗဗေလသည် ဘုရင်ခံအဖြစ် ဆက်ရှိနေဦးမည်လော—အချို့သောမေးခွန်းများသည် ဆောက်လုပ်ပြီးစီးချိန်တွင် ဗိမာန်တော်ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေးကိုပင် ညွှန်ကြားနေသေးသလားဟူသော မေးခွန်းအချို့ရှိသည်။ ပါရှန်ဧကရာဇ် ဒါရိမင်း၏ ကြားဝင်စွက်ဖက်မှုဖြင့် ဧဇရ ၆ တွင် ဗိမာန်တော်ပြန်လည်တည်ဆောက်ခြင်းကို မြှင့်တင်ပြီးနောက်၊ မကြာမီ ကျွန်ုပ်တို့ဖတ်ရှုရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ပြီးစီးသည့်ကာလအတွင်း ပရောဂျက်တွင် လုပ်ဆောင်နေသည့် ဇေရုဗဗေလအကြောင်းကို ဖော်ပြထားခြင်း မရှိပါ။ (အခန်းငယ် ၁၃-၂၂ ကိုကြည့်ပါ)—သာလျှင် အဆောက်အအုံကို ဆောက်လုပ်နေသည့် “ဂျူးလူမျိုး အသက်ကြီးသူများ” အကြောင်းကို ဖော်ပြခြင်း (အခန်းငယ် ၁၄)။ ဒါရိ သို့မဟုတ် သူ၏လက်အောက်ငယ်သားတစ်ဦးမှ ဇေရုဗဗေလအား အာဏာမှဖယ်ရှားခြင်းကြောင့်ဟု အချို့က ထင်ကြေးပေးကြသည်။

ဒါရိယပ်စ်သည် ၎င်း၏ရာထူးကိုရယူရာတွင် အင်ပါယာတစ်ဝှမ်းလုံးရှိ ပုန်ကန်မှုအဆက်အဆက်များကို ဖြိုခွင်းလိုက်သည်—၎င်းတို့၏သက်ဆိုင်ရာနယ်မြေများ၏ တော်ဝင်ထီးနန်းများကို တောင်းဆိုသူများ၏ သွေးထိုးလှုံ့ဆော်မှုအများဆုံးဖြစ်ကြောင်း သတိရပါ။ ဇေရုဗဗေလသည် ဒါဝိဒ်အမျိုး၊ ဓမ္မဟောင်းမှတ်တမ်းစာအုပ်တွင် ဒေါက်တာ Charles Pfeiffer က “ဇေရုဗဗေလသည် ယုဒဘုရင်ခံရာထူးမှ ပျောက်ဆုံးသွားခြင်းသည် ဒါရိယပ်စ်၏ အရပ်ဘက်ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းမှု၏ရလဒ်ဖြစ်နိုင်သည်။ အချို့က အကြံပြုထားသည့်အတိုင်း သူသည် ပုန်ကန်မှုအတွက် ဖယ်ရှားခံရကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာမှတ်တမ်းများတွင် အရိပ်အမြွက်မျှမရှိပါ။ သူ၏အမည်သည် သမ္မာကျမ်းစာမှတ်တမ်းမှ နုတ်ထွက်သွားသည့်အချက်က ဒါရိယပ်စ်ကျမ်းသစ္စာကျိန်ဆိုခဲ့သော မူဝါဒအပြောင်းအလဲကြောင့် သူ၏ဖယ်ရှားမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်" (၁၉၇၃၊ စာမျက်နှာ ၅၁၉)။

A History of Israel မှ သမိုင်းပညာရှင် John Bright က ဟဂ္ဂဲနှင့် ဇာခရိတို့၏ ပရောဖက်ပြုချက်အချို့ကို ဇေရုဗဗေလအား မေရှိယအဖြစ် ညွှန်ပြသည်ဟု ထိုခေတ်က ဂျူးများက အဓိပ္ပာယ်ပြန်ဆိုနိုင်ကြောင်း ထောက်ပြသည်။ ဇေရုဗဗေလ ကိုယ်တိုင်က ဤအသုံးအနှုန်းများကို မစဉ်းစားခဲ့လျှင်ပင် “စကားပြောဆိုမှုတွင် ရူးသွပ်သောလက်စွပ်တစ်ခုရှိပြီး Zerubbabel သည် ၎င်းကို ထိန်းချုပ်နိုင်ခဲသည်။ ပါရှန်းအာဏာပိုင်များက ၎င်းကို မည်သို့ထင်မြင်ယူဆမည်ကို ၎င်းတို့နားထဲရောက်လာပါက အလွယ်တကူ ခန့်မှန်းနိုင်သည်။ [ရှမာရိလူတို့ကို ရည်ညွှန်းသော] ဖြစ်သည်ကို သိမြင်ရန် နာကျင်နေသူများ ရှိခဲ့သည်မှာထင်ရှားပါသည်။ ဇေရုဗဗေလ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာက ဆန်းကြယ်ပါတယ်။ ပါရှန်လူမျိုးများသည် နောက်ဆုံးတွင် ယုဒပြည်၌ စိတ်ဓာတ်များပါ၀င်လာပြီး သူ့ကိုဖယ်ရှားပစ်ရန် လုံးဝဖြစ်နိုင်သည်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ မသိဘူး။ ကွပ်မျက်ခံရကြောင်း သက်သေအထောက်အထား တစ်စုံတစ်ရာ မရှိပါ။ သို့သော်လည်း၊ သူ့အကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ မကြားရတော့ဘဲ၊ သူ့မိသားစုမှ မည်သူမျှ မအောင်မြင်သောကြောင့်၊ ပါရှန်းလူမျိုးများသည် ၎င်း၏ နိုင်ငံရေးအရ အခွင့်ထူးခံများဖြစ်သော ဒါဝိဒ်အိမ်တော်ကို ဖယ်ရှားခဲ့ခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်” (၂၀၀၀၊ စ၊ ၃၇၁-၃၇၂)။ “ဇေရုဗဗေလကို ပါရှားပြည်သို့ ပြန်ခေါ်ခြင်းခံရမည်ဟု ထုတ်ဖော်ပြောဆိုသူသည် ဧဇရ ၈:၂၊ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၃း၁၉-၂၂)” (ဧဇရ ၅:၁၅-၁၇ တွင် မှတ်ချက်)။

ဇေရုဗဗေလသည် ဗိမာန်တော်ပြီးစီးချိန်တွင် ရာထူးဆက်လက်ထမ်းဆောင်နေပါက၊ ဇာခရိ ၄:၉ ၏ “လက်တော်သည်လည်း ပြီးစီးလိမ့်မည်” ဟူသောစကားသည် သူ့အတွက် မုချသက်ဆိုင်ပေလိမ့်မည်။ သို့သော် ဇေရုဗဗေလသည် အခြားသူတစ်ဦးအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည့် နောက်ပိုင်းတွင် ပြည့်စုံမှုတစ်ခုရှိနိုင်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် သူ့ကို သီးသန့်လျှောက်ထားရန် မလိုအပ်ပါ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ဒုတိယဗိမာန်တော်ပြီးသောအခါ ဇေရုဗဗေလရာထူးမှ နုတ်ထွက်ပါက၊ အပိုဒ်ငယ် ၉ သည် ဇေရုဗဗေလ၏အလားတူရုံးခန်းတစ်ခုအား ဖြည့်ဆည်းပေးမည့်သူအား လုံးဝရည်ညွှန်းမည်မဟုတ်ပေ။ ဧလိယနှင့် ဧလိရှဲတို့၏ စံနမူနာမှနေ၍ သိနာတောင်တွင် ဧလိယ၏ သုံးပိုင်းတာဝန်ကို (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၉:၁၆) မှ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမျှသာ ပြည့်စုံစေသောကြောင့် လူတစ်ဦး၏ အထူးတာဝန်ကို အခြားသူတစ်ဦးမှ ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်ကြောင်းကိုလည်း သတိရသင့်သည်။ ဧလိရှဲနှင့် ဧလိရှဲစေလွှတ်သော တစ်စုံတစ်ယောက်သောအားဖြင့် ပြီး၏။

နောက်ပိုင်းဇေရုဗဗေလပုံက ဘယ်သူဖြစ်မလဲ။ ဟေရှာယ ၄၀ တွင် ခရစ်တော်၏ရှေ့တော်၌ လမ်းကိုပြင်ဆင်၍ တော၌ဟစ်အော်သောသူ၏အသံကို တစ်ဖန်သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ ရှင်းပြထားပြီးဖြစ်သည့်အတိုင်း နှစ်ခြင်းဆရာယောဟန်သည် ထိုအခန်းကဏ္ဍကို အဆင့်တစ်ဆင့် ဖြည့်ဆည်းပေးခဲ့သည်။ “ကျေးဇူးတော်၊ ကျေးဇူးတော်” ဟူသောကြွေးကြော်သံဖြင့် ခေါင်းကျောက်ကိုပင် ထုတ်ခဲ့၏” (ဇာခရိ ၄း၇)။ အခန်းငယ်များစွာတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ယေရှုသည် အုတ်မြစ်ကျောက်၊ ထောင့်၏ဦးခေါင်းဖြစ်သည် (မဿဲ ၂၁:၄၂၊ တမန်တော် ၄:၁၁၊ ၁ ပေတရု ၂:၇၊ KJV)။ ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်သည် ယုဒပြည်၌ ကိုယ်တော်ကို ကြေငြာ၍ ကျေးဇူးတော်ကို ကြွေးကြော်သောသူဖြစ်သည် (ယော ၁း၁၄-၁၆၊ ၂၉)။ ထို့အပြင်၊ ယောဟန်၏ဓမ္မအမှုသည် ကြီးစွာသောပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းကိုပြီးမြောက်စေမည့် ခရစ်တော်၏ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာမှုအတွက် လူများကိုပြင်ဆင်ပေးမည့် နောက်ဆုံးအချိန်၏ဧလိယနှင့်တူသောအလုပ်တစ်ခုကို ကြိုတင်ပြင်ဆင်ထားကြောင်း သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ (မာလခိ ၄:၅-၆၊ မဿဲ ၁၇:၁၁-၁၃)။ နောက်ဆုံးသောကာလတွင် ပြင်ဆင်နေကြသူများသည် ဝိညာဉ်ရေးဗိမာန်တော်၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဇေရုဗဗေလ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဗိမာန်တော်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းလုပ်ငန်းသည် နောက်ဆုံးအချိန်ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် ၎င်း၏အပြိုင်ကို တွေ့ရှိလာပြန်သည်။ ဤနောက်ဆုံးအချိန်၌ အုတ်မြစ်ချခြင်းတွင်ပင် ပါဝင်နိုင်သည်—အကြောင်းမှာ တမန်တော်ပေါလုရှင်းပြသည့်အတိုင်း၊ ယေရှုခရစ်သည် သူ၏အသင်းတော်၏ အဆုံးစွန်သောအုတ်မြစ်ဖြစ်သည် (၁ ကောရိန္သု ၃:၁၁)၊ တမန်တော်ပေါလုသည် ကြီးစွာသောတမန်တော်အမျိုးအစားဖြစ်သည်ဟုလည်း အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခဲ့သည်။ နယ်မြေတစ်ခု၌ အုတ်မြစ်ချခြင်းသည် အနှစ်သာရအားဖြင့်ဖြစ်သည် (ရောမ ၁၅:၂၀ ကိုကြည့်ပါ)။

သို့သော် ဤပုံတွင် အဆုံးစွန်သော တည်ဆောက်သူနှင့် ပြန်လည်ထူထောင်သူမှာ မေရှိယကိုယ်တော်တိုင် ယေရှုခရစ်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ အသိအမှတ်ပြုသင့်သည်။ ဇာခရိ ၆:၁၂ တွင် ဤရူပါရုံများ၏အဆုံးတွင်ဖော်ပြထားသည့်အရာမှ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်သည်– “အကိုင်းအခက်အမည်ရှိသောလူကို ကြည့်ရှုလော့။ မိမိနေရာမှ အကိုင်းအခက်ခွဲ၍ သခင်ဘုရား၏ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်လိမ့်မည်။ ထာဝရဘုရား၏ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်ရလိမ့်မည်။” အလေးပေးသည့်အချက်ကို ထပ်ခါထပ်ခါပြောပါသည်။ မြို့ဝန်ဇေရုဗဗေလလုပ်သောအလုပ်သည် ယေရှုခရစ်၏အလုပ်ဖြစ်သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ခရစ်တော်သည် ပြီးမြောက်စေသောအလုပ်ဖြစ်သည်။ ဇေရုဗဗေလ၏ နိဂုံးချုပ်ချိန်၌ ခရစ်တော်သည် အမှန်တကယ် အလုပ်ကို လုပ်ဆောင်သူဖြစ်သည်။ ရူပဗိမာန်တော် ဆောက်လုပ်ခြင်းတို့ကို ပြီးမြောက်စေတော်မူ၏။ ဝိညာဉ်ဗိမာန်တော် တည်ဆောက်ခြင်းကိုလည်း ပြီးမြောက်စေတော်မူ၏။ “ငါ၏အသင်းတော်ကို ငါတည်ဆောက်မည်” ဟုမိန့်တော်မူသည်အတိုင်း (မဿဲ ၁၆း၁၈)။ သူသည် ထိုအလုပ်ကို ပြီးမြောက်စေလိမ့်မည်။

ယေရှုသည် ထောင်စုနှစ်တွင် ဗိမာန်တော်အသစ်ကိုလည်း တည်ဆောက်စေမည်ဖြစ်သည်။ ဧကန်စင်စစ်၊ ကျွန်ုပ်တို့မြင်တွေ့ခဲ့ရသည့်အရာများအပြင် ဇာခရိ ၄:၇ တွင် ဇေရုဗဗေလရှေ့၌ လွင်ပြင်ကြီးတစ်ခုဖြစ်လာသော တောင်ကြီးတစ်ခုအကြောင်း ဖော်ပြခြင်းသည် ယင်းနှင့်ဆက်စပ်နေပေမည်။ ဇာခရိ ၁၄း၁၀ တွင် သခင်ဘုရား အုပ်စိုးစဉ်အတွင်း၊ ယေရုရှလင်မြို့၏ တောင်တန်းဒေသနှင့် ၎င်း၏ပတ်ဝန်းကျင်သည် မြင့်မားသောလွင်ပြင်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားမည်ဖြစ်ကြောင်း ဇာခရိ ၁၄း၁၀ တွင် ဖော်ပြထားသည်။ အမှန်ပင်၊ မူလဇေရုဗဗေလသည် ဘုရားသခင်၏သူတော်စင်တစ်ဦးအဖြစ် ရှင်ပြန်ထမြောက်လာပါက အနှစ်တစ်ထောင်နှင့် ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်ခြင်းလုပ်ငန်းတွင် အဆင့်မြှင့်တင်ခြင်းနှင့် ဗိမာန်တော်တည်ဆောက်ခြင်းလုပ်ငန်းတွင် ဦးဆောင်အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်နိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့လည်း ထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်ပါသည်။ ခရစ်တော်ပြန်ကြွလာချိန်တွင် စာတန်၏ကမ္ဘာ့အစိုးရကို ဖြိုခွင်းခံရခြင်းအား ရည်ညွှန်းသည့် တောင်ကြီးတစ်ခုဖြစ်လာသည်ကို အချို့က သတိပြုသင့်သည်။

ဇာခရိ ၄:၁၀ တွင်၊ ဇေရုဗဗေလ၏လက်ရှိ ပိုက်လိုင်းသည် နံရံများကို ဒေါင်လိုက်ဖြောင့်ကြောင်းသေချာစေသည့်ကိရိယာဖြစ်ပြီး သူသည် သူ၏ဆောက်လုပ်ရေးလုပ်ငန်းတွင် ပါဝင်နေသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ ဝိညာဉ်ရေးရာအပြိုင်တွင်၊ ခရစ်တော်သည် အားလုံးသူတော်နှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်ကြောင်း သေချာစေပါသည်။ တညီတညွတ်တည်း ခေါ်ဆောင်ခြင်းမပြုသောသူတို့ကို သုတ်သင်ပယ်ရှင်းသည် (အာမုတ် ၇:၇၊ ဟေရှာယ ၂၈:၁၇ နှင့် နှိုင်းယှဉ်)။

“သခင်ဘုရား၏မျက်လုံးများ” ဟုရည်ညွှန်းသော “သခင်ဘုရား၏မျက်လုံးများ” ဟုရည်ညွှန်းသော တူညီသောအခန်းငယ်တွင် လုပ်ဆောင်နေသည်ကို မြင်တွေ့ရသည့်အတွက် ဝမ်းမြောက်သော “ဤခုနစ်ယောက်”—သည် ချက်ချင်းဖြစ်မလာပါ။ ဤရူပါရုံ၏ မီးခွက် ခုနစ်လုံး (အခန်းငယ် ၂) သို့မဟုတ် ယခင်ရူပါရုံ (၃:၉) ၏ မျက်လုံး ခုနစ်လုံး သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ အဓိပ္ပါယ်များ ထပ်နေပါက နှစ်ခုလုံးကို ပြန်ရည်ညွှန်းရပေမည်။ အမှန်မှာ၊ နတ်ခုနစ်ပါးသည် ဘုရားသခင်၏အသင်းတော်တစ်ခုလုံးကို ဖွဲ့စည်းထားသည့် အသင်းတော်ခုနစ်ခုအတွက် ကောင်းကင်တမန်ကိုယ်စားလှယ်များအဖြစ် ရပ်တည်နေပုံရသည်။ ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ယခင်ဖတ်ရှုခြင်းဆိုင်ရာ မှတ်ချက်များတွင် အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ဆန်းစစ်ထားပါသည်။ ဤနေရာတွင် ရည်ရွယ်ထားသည့်အရာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမှာ ဘုရားသခင်နှင့် သူ၏ ကောင်းကင်တမန်များ ဇေရုဗဗေလ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဗိမာန်တော်တွင် ပြန်လည်ပြုပြင်ထားသော အလုပ်တွင် နှစ်သက်နေကြသော်လည်း သရုပ်ဖော်မှုသည် ချာ့ခ်ျနှင့် ၎င်း၏ကိုယ်စားပြု ကောင်းကင်တမန်များနှင့်လည်း သက်ဆိုင်ပြီး ဝိညာဉ်ဗိမာန်တော် တည်ဆောက်ခြင်းနှင့် သန့်စင်ခြင်းတို့ကို ပြုလုပ်ခြင်းအတွက် ဝမ်းမြောက်ခြင်းကိုလည်း သက်ဆိုင်ပါသည်။ ပြဿနာများ။ (အာမုတ် ၅:၇-၉ တွင် လူများကို ကောက်ရိုးတစ်မျှင်အဖြစ်ပြသရန်နှင့် ကိုယ်တော်နှင့် သူ၏လမ်းနှင့်မလိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေမည့်အရာများကို ဖယ်ရှားရန် ဣသရေလလူတို့ကို ကောက်ရိုးမျဉ်းဖြင့် နံရံတစ်ခုပေါ်တွင်ရပ်နေသော ဘုရားသခင်၏ရူပါရုံကို ဖော်ပြသည်။)

ယခု ဇာခရိသည် ရူပါရုံ၌ရှိသော သံလွင်ပင်နှစ်ပင်၏ အဓိပ္ပါယ်ကို စူးစမ်းမေးမြန်းရာသို့ ပြန်သွားသည် (ဇာခရိ ၄း၁၁)။ အခန်းငယ် ၁၄ တွင်၊ ၎င်းတို့အား ဘိသိက်ခံနှစ်ဦး သို့မဟုတ် စာသားအရ “ဆီချို၏သားများ” (အစိမ်းရောင်ဘာသာပြန်ဆိုချက်)—အခင်းဖြစ်ပွားရာအထက်ပန်းကန်လုံးမှ အာဟာရဖြည့်သွင်းထားသည့် ဘုရားသခင်အား သူ၏ဝိညာဉ်တော်၏လှောင်အိမ်အဖြစ် ကိုယ်စားပြုကြောင်း ထင်ရှားသည်။ သို့သော် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော် စီးဆင်းမှုသည် သံလွင်ပင်များဖြင့် မရပ်တန့်ပေ။ အခန်းငယ် ၁၂ တွင်၊ ဇာခရိသည် သစ်ပင်တစ်ပင်စီ၏ အကိုင်းအခက်—သို့မဟုတ် “သံလွင်ပြွတ်နှစ်ခု” (အစိမ်းရောင်ဘာသာပြန်ဆိုချက်)—သူတို့ဘေးရှိ ရွှေပိုက်များထဲသို့ ဆီများယိုကျနေသည်ကို ဖော်ပြသည်။ ထို့ကြောင့် ဤဆီ၏သားနှစ်ယောက်သည် ဝိညာဉ်တော်နှင့် ဘိသိက်ပေးရုံသာမက အခြားသူများကိုလည်း ဘိသိက်ပေးကြသည်။

သူ၏ Glory in Our Midst: A Biblical-Theological Reading of Zechariah's Night Visions တွင် ဤကျမ်းပိုဒ်နှင့်ပတ်သက်၍ ဒေါက်တာ Meredith Kline က ဤသို့မှတ်ချက်ချသည်– “ဆီ၏သားတို့သည် [ရိုးရိုးရိုးရှင်းစွာ] ဘိသိက်ခံများအဖြစ် နားလည်မှုလွဲမှားခြင်းသည် ၎င်းတို့နှစ်ဦး၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ဇေရုဗဗေလနှင့် ယောရှုတို့က ဇာခရိခေတ်တွင် ဘုရင်နှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်ရုံးများအဖြစ် ကိုယ်စားပြုသည်။ သစ်ပင်တို့သည် မနုရာမြို့သို့ စီးဆင်းသော ဆီ၏အရင်းအမြစ်ဖြစ်လျှင်၊ ဆီ၏သားတို့သည် ဘိသိက်ခံမဟုတ်၊ ဘိသိက်ခံသောသူဖြစ်လျှင်၊ ငါတို့သည် ပရောဖက်၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်တို့ကို ဆင်ခြင်ရကြမည်။ ပါရာဒိုင်းပရောဖက်မောရှေ၏ ထင်ရှားစွာသော ပရောဖက်များသည် ဘိသိက်ခံရန် ဘုရားသခင်၏ အဓိက ကိုယ်စားလှယ်များဖြစ်သည်။ ထို့ပြင်၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁:၄ တွင် သံလွင်ပင်နှစ်ပင်ဟု အတိအလင်းပြောထားသည့် ပရောဖက်ပြုချက်သက်သေနှစ်ဦး [အခန်းငယ် ၃] ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင်၊ 'မြေကြီးတပြင်လုံး၏အရှင်ထာဝရဘုရားဘက်တော်၌ရပ်နေ' ဟူသောဖော်ပြချက်သည် သူ၏ကျွန်များအဖြစ်၊ ပရောဖက်များ၏အကျွမ်းတဝင်ဖြစ်သောဘုရားသခင်၏ကျွန်များအဖြစ် ပရောဖက်များ၏အခေါ်အဝေါ်နှင့် ပေါင်းစပ်ထားသည်။ (အာမုတ် ၃:၇; ယေ. :၂၅; ၂၅:၄; ဗျာ. ၁၀:၇; ဤဖော်ပြချက်သည် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ သက်သေခံချက်ကိုလည်း ညွှန်ပြပြီး မြင့်မြတ်သောကောင်စီသို့ ဝင်ခွင့်ရှိသူများ၏ အခြေအနေကို ရည်ညွှန်းသည်… ပရောဖက်များ၏ အထူးအခွင့်ထူးဖြစ်သည်” (၂၀၀၁၊ စ၊ ၁၆၄-၁၆၅)။

ဇာခရိခေတ်တွင်၊ သူနှင့်ဟဂ္ဂဲတို့သည် လူမျိုးတော်ကို သူ့ထံပြန်လည်ပို့ဆောင်ရန် ဘုရားသခင်အသုံးပြုခဲ့သော သူ၏ဝိညာဉ်တော်၏ အထူးလုပ်ဆောင်မှုတွင် ဘုရားသခင်အသုံးပြုခဲ့သော သက်သေများဖြစ်ကြသည်—နောင်တတရားတောင်းဆိုမှု၊ ဇေရုဗဗေလ၊ ယောရှုနှင့်လူမျိုးကို အလုပ်သို့ပြန်လည်ပို့ဆောင်ရန်၊ သူတို့ကိုခေါ်တယ်။ ထိုသဘောဖြင့် ဇာခရိသည် သူ၏ကိုယ်ပိုင်အလုပ်နှင့်ပတ်သက်သည့် ရူပါရုံကို ပေးအပ်ခံရသည်။ သို့ သော် ထိုရူပါရုံသည် ကျွန်ုပ်တို့ မြင်ဖူးသည့် အတိုင်းသာ မဟုတ်ပါ။ ဘုရားသခင်သည် ဤပုံစံကို သမိုင်းတွင် ထပ်ခါတလဲလဲ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ အဆုံးအချိန်၏နောက်ဆုံးသက်သေနှစ်ဦးသည် ၎င်းတို့၏လုပ်ငန်းကိုပြီးမြောက်ရန် ကြီးမားသောစွမ်းအားကိုပေးလိမ့်မည် (ဗျာဒိတ် ၁၁း၃-၆ ကိုကြည့်ပါ)။ သို့သော် အမြဲလိုလို၊ ဘုရားသခင်၏ အလိုတော်ကို ဆောင်ရန် တန်ခိုးသည် ၎င်းတို့ထံမှ လာမည်မဟုတ်—အမှန်ပင်၊ ယင်းသည် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ယင်းအစား ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်—ဖြစ်ရမည်ဖြစ်လိမ့်မည်။ ဒါ ငါတို့အားလုံး သင်ခန်းစာယူရမယ်။

ပျံ​သော​စာ​လိပ်​နှင့် ဆိုး​ညစ်​ခြင်း​၏​ဧ​ဖာ (ဇာ​ခ​ရိ ၅)

ဤလေ့လာမှုသည် တူညီသော ကောက်ချက်မချသောကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆောင်းပါးကို ပျံသန်းနေသော စာစောင်တွင် ထည့်သွင်းပါသည်။
https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=82

အခန်း ၅ တွင် ဇာခရိ၏ ခြောက်ခုမြောက်နှင့် သတ္တမမြောက် ရူပါရုံများအဖြစ် ယေဘူယျအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို တင်ဆက်ထားသည်။ သို့ရာတွင်၊ ၎င်းတို့သည် အပိုင်းနှစ်ပိုင်းဖြင့် ရူပါရုံတစ်ခုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်ဟု ထင်ရသည်။ ဇာခရိ၏ရူပါရုံများဆိုင်ရာ သူ၏စာအုပ်တွင် ဒေါက်တာ Meredith Kline က ဤအခန်းကို ဤနည်းဖြင့် မိတ်ဆက်ပေးသည်- “နိဒါန်းဖော်မြူလာများ၏ ပုံစံအတိုင်း (cf. 5:1-7; 8:1…18:2…1:3; 1:4; ၅:၁; ၆:၁) ဇာခါ၌ ရူပါရုံ ခုနစ်ခုရှိသည်။ 1:2-5:1၊ ရှစ် [အများအားဖြင့်] မဟုတ်ဘဲ၊ အကြောင်းမူကား၊ ဇာခရိ ၅ သည်ရူပါရုံနှစ်ခုမခွဲခြားဘဲယူနစ်၊ ဆဋ္ဌမရူပါရုံအဖြစ်မှတ်သည်။ ဗဟိုပတ္တရူပါရုံ (ဇာခရိ ၃) တွင် ချိတ်ဆက်ထားသော ရူပါရုံနှစ်ခု၏ နိဒါန်းများတွင် 'ငါမြင်သည်နှင့် မြင်သည်' ဟူသည့် စကားစုတွင် ပါဝင်သော်လည်း ၎င်းမှာ ဇာခရိနှင့် လွဲနေပါသည်။ ၅:၅၊ မှတ်ချက်ပေးသူများစွာသည် သီးခြားရူပါရုံကို စတင်ကြမည်ဖြစ်သည်။ v. 6 တွင်ကျွန်ုပ်တို့အစားတွေ့သောစကားစုသည် Zech 1:1 တွင်မြင်ရသောရူပါရုံ၏အလယ်၊ အစမဟုတ်သောအမှတ်အသားတစ်ခုနှင့်တူသည်။

“ဇာခရိ ၅ ၏ အပိုင်းနှစ်ပိုင်း၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို သဒ္ဒါနှင့် ဝေါဟာရအသုံးအနှုန်းအချို့၏ အပြန်အလှန်အားဖြင့် ဖော်ပြသည်။ ထို့ကြောင့် 'သူတို့၏ပုံပန်းသဏ္ဌာန်' (v. 5) တွင် နောက်ဆက်တွဲမှာ သူခိုးနှင့် သစ္စာဖောက် v. 6 ၏ ရှေ့ပြေးအဖြစ် ပါရှိသည်။ ထိုအခါ 'မြေတပြင်လုံး၌' (v. 3) သည် 'မြေတပြင်လုံး' တွင် v. 6. [NKJV တွင် 'မြေကြီးတစ်ပြင်လုံး' ပါရှိသည်။] သို့သော် ဆွဲဆောင်မှုအရှိဆုံးမှာ အခန်း၏ အစိတ်အပိုင်းနှစ်ခု၏ ရှင်းလင်းပြတ်သားသော ဆက်စပ်ဆက်နွယ်မှုများနှင့် ၎င်းတို့၏ အမှတ်အသားပြုခြင်း၏ ထူးထူးခြားခြား ပေါင်းစပ်မှုတို့ဖြစ်သည်။ ဆဋ္ဌမရူပါရုံသည် ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရခြင်း၏ ကျိန်ခြင်းကို သရုပ်ဖော်ထားပြီး ၎င်း၏ ကွဲပြားသော အဆင့်နှစ်ဆင့်ဖြစ်သည့် ဇာတိမြေ၌ သားကောင်များ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုများကို ဖျက်ဆီးခြင်း (း၁-၄) နှင့် တိုင်းတစ်ပါးသို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခြင်းဖြင့် ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခြင်း (း၅-၁၁)” (ဘုန်းကြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အလယ်တွင်- ဇာခရိ၏ညရူပါရုံများအကြောင်း သမ္မာကျမ်းစာ-သီအိုရီဖတ်ရှုခြင်း စာမျက်နှာ ၁၇၇။

ဇာခရိ၏ရူပါရုံများမှတစ်ဆင့် အဓိကအကြောင်းအရာမှာ ဝိညာဉ်ရေးပြန်လည်ဆန်းသစ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ယင်းတွင် နောင်တမရသောသူကို ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းအပြင် နောင်တမယူသေးသူများကို ဆုံးမခြင်းလည်း အပါအဝင်ဖြစ်သည်—ယခင်အခန်း၏ ပိုက်လိုင်းမှ အမှတ်အသားပြုထားသည့် အစိတ်အပိုင်းနှစ်ခု (၄:၁၀ ကိုကြည့်ပါ)။ အခု အခန်း ၅ မှာ စည်းကမ်းပိုင်းဆိုင်ရာ အရေးယူတာကို တွေ့ရတယ်။

ကျိန်စာပါသော ပျံကျစာလိပ်ဖြင့် အခန်းဖွင့်သည်။ ဤနေရာတွင် ပျံသန်းခြင်း၏ ပုံရိပ်ကို အမျိုးမျိုး အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။ အချို့က ပြစ်ဒဏ်စီရင်ခြင်း၏ လျင်မြန်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည် (Feinberg၊ The Minor Prophets၊ p. 293 ကိုကြည့်ပါ)။ စာစောင်က သယ်ဆောင်လာတဲ့ တရားစီရင်ချက်ကနေ လွတ်မြောက်ဖို့ မဖြစ်နိုင်ဘူးလို့ တခြားသူတွေက အကြံပြုတယ် (ကျမ်းစာဖတ်သူရဲ့ အဖော်၊ အခန်း ၅-၆ အကျဉ်းချုပ်)။ ပျံသန်းခြင်းသည် အားလုံးဖတ်ရန် စာလိပ်ကို လှန်ထားသော—အလုံအလောက်မရှိသည့်—အဖြစ်သာ ဖော်ပြသည် (Expositor's Bible Commentary, 5:6-5) တွင် မှတ်စု) ရှိသေးသည်။ ၎င်းသည် ဤအရာအားလုံးကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သော်လည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရမည့်အတိုင်း ပိုမိုတိကျသော အဓိပ္ပါယ်ရှိနိုင်ပေသည်။ စာစောင်သည် ဘုရားသခင့်ပညတ်ကို ချိုးဖောက်သူများကို လိုက်နေကြောင်း သတိပြုပါ (အခန်းငယ် ၄)။

စာလိပ်၏အရွယ်အစားသည် အတောင် ၁၀ နှင့် အတောင် (၂) ရှိသည်။ အငယ်ဆုံး 10 လက်မကို အသုံးပြု၍ ၎င်းသည် 20 ပေ 2 ပေရှိမည်—သို့သော် ပိုကြီးသောတစ်တောင်ကို ရည်ရွယ်ပါက အနည်းငယ်ပိုကြီးနိုင်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ၊ ဤအရာသည် ကြီးမားသော ကြော်ငြာဘုတ်တစ်ခုကဲ့သို့ ဖြစ်ပေလိမ့်မည်၊ ဤအချက်သည် လူတိုင်းအတွက် အလွန်ကြီးမားသည်ဟု အချို့က ဆိုကြသည်။ သို့သော် အခြားသူများက ထောက်ပြသကဲ့သို့ Feinberg က “မောရှေ၏တဲတော်ရှိ သန့်ရှင်းသောနေရာ [ထွက်မြောက်ရာကျမ်းတွင် တိုင်းတာချက်များအပေါ်အခြေခံ၍] နှင့် ရှောလမုန်ဗိမာန်တော် (ပညတ်တရားကို အများအားဖြင့်ဖတ်လေ့ရှိသော) သည် တူညီသောအတိုင်းအတာဖြစ်သည် (၁ ရာ ၆။ :၃)။ ဗျာဒိတ်ရူပါရုံသည် ကျွန်ုပ်တို့အား သခင်ဘုရား၏ သန့်ရှင်းရာဌာနတော်၏ သန့်ရှင်းခြင်းသည် အပြစ်၏အတိုင်းအတာဖြစ်ပြီး၊ ထိုတရားစီရင်ခြင်းကို ဘုရားသခင်၏အိမ်တော်၌ စတင်ရမည်ဖြစ်သည်ကို သွန်သင်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ (၁ ပေ ၄း၁၇-၁၈ ကိုကြည့်ပါ)” (စာမျက်နှာ ၂၉၃)။ အစ္စရေးတို့၏ ပြစ်ဒဏ်သည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းရာဌာနတော်တွင် စတင်ရမည့် ယေဇကျေလ ၉:၅-၆ နှင့်အပြိုင် ဖြစ်နိုင်သည်ကို သတိပြုပါ။ ဇာခရိ ၅:၃ ပါကျိန်စာသည် “တပြည်လုံး” တွင် ပျံ့နှံ့သွားသည်။ ဤပရောဖက်ပြုချက်ပါ အပြစ်ဒဏ်ကို ခံယူသူများဖြစ်ပုံရသကဲ့သို့ အစ္စရေးနှင့် ယုဒလူမျိုးများသည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးတွင် ပြန့်ကျဲနေသည့် နောက်ဆုံးအချိန်ကာလ၏ အစ္စရေးလူများကို ရည်ညွှန်းပါက “မြေတစ်ပြင်လုံး” သည်လည်း မှန်ကန်နိုင်သည်။

Kline က ဤသို့ဆိုသည်– “ဇာခရိသည် 'ကျိန်စာ' (ဇာခရိ ၅:၃) ကို ဇာခရိကို ခွဲခြားသိမြင်ခြင်းဖြင့် ကောင်းကင်တမန်က ၎င်းသည် မောရှေအားဖြင့် သခင်ဘုရားပေးထားသည့် ပဋိညာဉ်စာတမ်းဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြသည်။ [ရှေးသခင်-သစ္စာစောင့်သိခြင်း] စာချုပ်များ၏ စံအပိုင်းတစ်ခုသည် ဒဏ်ခတ်ပိတ်ဆို့မှုများဖြစ်ပြီး၊ ... ကောင်းချီးများပါ၀င်သော်လည်း [သစ္စာမဲ့မှုအတွက်] ကျိန်စာဘက်တွင် ကြီးလေးစွာ လေးလေးပေးသည် (တရား ၈:၁-၆၈; ၂၉:၁၆-၂၈; cf. 5: ၁၁-၂၆; ဝတ် ၂၆:၃-၃၉။ ဇာခရိ ၅း၅ တွင်ဖော်ပြထားသော ဤကျိန်စာတိုက်ခြင်း၏ဒဏ်ခတ်မှုကို ကွပ်မျက်ခြင်းမှာ… [ဘုရားသခင်၏ပဋိညာဉ်ဆက်ဆံရေး] ကို ဇာခရိ ၅:၃ တွင်ဖော်ပြထားသော 'ဤဘက်ကမ်း…အခြားတစ်ဖက်တွင်' [နှစ်ဘက်စလုံးကို ရည်ညွှန်းရေးသားခြင်းဖြစ်သည်။ စာလိပ်] သည် သိနာ၏ပဋိညာဉ်ကျောက်ပြားများနှင့် အတိအကျ ရည်ညွှန်းခြင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာ ထွက်မြောက်ရာကျမ်း ၃၂:၁၅ တွင် ထိုကျောက်ပြားများကို နှစ်ဖက်စလုံးတွင် ရေးထိုးထားသည့်အတိုင်း ဖော်ပြရန်အတွက် အသုံးပြုသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ကျိန်စာသည် ဤနေရာနှင့် ထိုနေရာ၌ 'တစ်ပြည်လုံး' အနှံ့ နေရာတိုင်း၌ ကျိန်စာတိုက်နေသည်ဟူသော အယူအဆလည်း ဖြစ်နိုင်သည် (တရား ၂၈:၁၆-၁၉)” (စ. ၁၇၈)။

ပညတ်တော်ဆယ်ပါးကို အပြိုင်ရေးသားခြင်းအား ရည်ညွှန်းသည်ဆိုပါက၊ အခန်းငယ် ၃-၄ တွင်ဖော်ပြထားသော အပြစ်နှစ်ခု—ဘုရားသခင့်နာမတော်အား ခိုးယူကျိန်ဆဲခြင်းတို့ကို သုံးသပ်ရန် စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်။ ပထမအချက်မှာ ပဌမပညတ်ကို ချိုးဖောက်ခြင်းဖြစ်ပြီး ပညတ်တော်များ၏ နောက်ကျောတွင် ပေါ်လာနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။ ဒုတိယအပြစ်အတွက်၊ အချို့က မှားယွင်းသောသက်သေ (နဝမပညတ်တော်ကို ဖောက်ဖျက်ခြင်း) ဖြစ်သည်ဟု အချို့ကမြင်ကြသော်လည်း၊ ဤနေရာတွင် မုသာဝါဒ၏ ပို၍လေးနက်သောအချက်မှာ ဘုရား၏နာမတော်၌ ကျိန်ဆိုခြင်းကို ဖောက်ဖျက်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် တတိယပညတ်တော်ကို ဖောက်ဖျက်ခြင်းဖြင့်၊ ပညတ်တော်များရှေ့တွင် ပေါ်လာမည့် ကျောက်ပြားများ။ ပထမပညတ်တော်လေးပါးသည် ဘုရားသခင်အပေါ် လူသား၏တာဝန်ကို အကျဉ်းချုံးပြီး နောက်ဆုံးခြောက်ချက်မှာ လူသားချင်း၏တာဝန်ကို အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြသည်။ အချို့က တတိယနှင့် အဋ္ဌမမြောက် ပညတ်တော်များကို ချိုးဖောက်မှုများကို ယေဘုယျအားဖြင့် ဥပဒေ၏ရှုထောင့်နှစ်ခုလုံးအား ချိုးဖောက်မှုများကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု ရှုမြင်ကြသော်လည်း ပိုမိုတိကျသောချိုးဖောက်မှုများကို ရည်ရွယ်နိုင်သည်။

ပဋိညာဉ်ဖောက်ဖျက်သူအတွက် ဒဏ်ငွေမှာ (အခန်းငယ် ၃) နှင့် အသိုက်အမြုံများကို ဖျက်ဆီးခြင်းဖြစ်သည် (အခန်းငယ် ၄) ကို သတိပြုပါ။ နှင်ထုတ်ခြင်းမှာ သေခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော်လည်း၊ ဆိုးသွမ်းမှုများ ချည်နှောင်ပြီး အခြားပြည်သို့ သယ်ဆောင်သွားသည့် ဇာခရိ ၅ ၏ နောက်ပိုင်းအပိုင်းနှင့် ဆက်စပ်နေပုံရသည် (အခန်းငယ် ၅-၁၁)။

ဇာခရိသည် ပြည်မှ “ထွက်” သောအရာကို မြင်သည် (အခန်းငယ် ၅-၆)။ King James Version အသစ်တွင် “ခြင်းတောင်း” ဟု ဆိုထားသော်လည်း King James Version တွင် ပြန်ဆိုထားသည့်အတိုင်း အမှန်တကယ် ဟေဗြဲဘာသာမှာ ခြောက်သွေ့သော အတိုင်းအတာ၏ အကြီးဆုံး ရှေးဟောင်း ဟေဗြဲယူနစ်ဖြစ်သည့် ဧဖာဖြစ်ပြီး တစ်ဝက်တစ်ပျက်ခန့်ရှိသည်။ ဟုတ်ပါတယ်၊ သူ့မှာ လေးလံတဲ့အဖုံးပါတဲ့အတွက် တောင်း၊ စည် ဒါမှမဟုတ် တခြားပုံးတစ်မျိုးမျိုးရှိတယ်ဆိုတာ ထင်ရှားပါတယ် (အခန်းငယ် ၇-၈ ကိုကြည့်ပါ)။ ခြင်းတောင်းအတွင်းတွင် “ဆိုးသွမ်းမှု” ဟုရည်ညွှန်းသော အမျိုးသမီးတစ်ဦး—လူတို့၏အပြစ်နှင့် ဝိညာဉ်ရေးအရ ကာမဂုဏ်ပြုခြင်း၏ပုံသဏ္ဍာန်ဖြစ်ပြီး ဆိုးသွမ်းသူတို့ကိုယ်သူတို့ကိုယ်စားပြုပုံဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်။ ၎င်းတို့အားလုံးကို အတိုင်းအတာအပြည့်ဖြင့် စုစည်းထားပြီး၊ ထို့နောက် အတင်းအကျပ် ချုပ်နှောင်ထားသည်။ ထို့နောက် ရှိနာမြို့သို့ သယ်ဆောင်ရန် ပျံတက်သော အမျိုးသမီးများ၏ ပုံရိပ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသည် (အခန်းငယ် ၉-၁၁)။

Kline သည် ဤရူပါရုံကို ဤနည်းဖြင့် ရှင်းပြပြီး အပိုင်းနှစ်ပိုင်းကို ပေါင်းစည်းထားသည်– “သူတို့၏ပဋိညာဉ်သစ္စာစောင့်သိမှုကို မောရှေအား ကျိန်ဆိုရန် ဣသရေလလူတို့အား မောရှေက 'မင်း၏ဘုရားသခင်ထာဝရဘုရားကို မနာခံပါက၊ ဤကျိန်ခြင်းအပေါင်းသည် သင့်အပေါ်သို့ ရောက်လိမ့်မည်။ …သူတို့သည် [ကျိန်ခြင်း] သည် သင့်နောက်သို့လိုက်၍ သင်မပျက်စီးမှီတိုင်အောင် သင့်အား မှီလိမ့်မည်’ (တရား ၂၈:၁၅၊ ၄၅)” (စ. ၁၇၈)။ ဤသည်မှာ ပျံသန်းနေသော စာလိပ်၏ ဖြစ်နိုင်ခြေအရှိဆုံး အဓိပ္ပါယ်ဖြစ်ပုံရသည်။ Kline က ဆက်ပြောသည်– “ခြိမ်းခြောက်သောကျိန်စာများကြားတွင် အဆုံးစွန်သောအချက်မှာ သန့်ရှင်းသောပြည်၌ ၎င်းတို့၏နေထိုင်ရာများကို ဝိုင်းရံဖျက်ဆီးခြင်းနှင့် တစ်ပါးအမျိုးသားပြည်သို့ နှင်ထုတ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ 'ထာဝရဘုရားသည် ဝေးသောအရပ်မှ သင်တို့တဘက်၌ လူမျိုးတမျိုးကို ဆောင်ခဲ့၍ ရွှေလင်းတကဲ့သို့ ပျံတက်တော်မူမည်' (တရား ၂၈:၄၉)။ 'သင်၏မြင့်သော ခိုင်ခံ့သောမြို့ရိုးသည် သင့်ပြည်တရှောက်လုံး ပြိုလဲသည်တိုင်အောင်၊ သင်၏မြို့အရပ်ရပ်တို့၌ ဝိုင်းထားလိမ့်မည်' (တရား ၂၈း၅၂)။ 'သင်တို့သည် ပြည်တော်မှ နှုတ်ပယ်ခြင်းသို့ ရောက်ကြလိမ့်မည်။ ထာဝရဘုရားသည် သင်တို့ကို လူမျိုးတကာတို့တွင် အရပ်ရပ်ကွဲပြားစေတော်မူလိမ့်မည်။' (တရား ၂၈:၆၃-၄)။ ဇာခရိခေတ်တွင် ထိုသို့သော ပြည်နှင်ဒဏ်စီရင်ခြင်းခံရသော ဣသရေလနှင့် ယုဒတို့သည် [အာရှုရိလူများနှင့် ယုဒတို့လက်တွင် အစ္စရေးတို့] ကျရောက်ခဲ့ပြီး ယခု ဗာဗုလုန်သုံ့ပန်းဘဝမှ မကြာသေးမီက ပြန်လည်လွတ်မြောက်လာသူများကို ဇာခရိက နောင်အခါတွင် ယင်းကဲ့သို့ သတိပေးခဲ့သည်။ ပဋိညာဉ်အသိုက်အဝန်းအပေါ် ကျိန်စာသင့်သည်။ ကတိထားရာပြည်၌ ပဋိညာဉ်ဖောက်ဖျက်သူများ၏အိမ်များ ဆုံးရှုံးရလိမ့်မည် (ဇာ ၅း၁-၄)၊ ရှိနာပြည်သို့ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ဖယ်ရှားခံရလိမ့်မည် (ဇာ ၅း၅-၁၁)” (း ၁၇၈)။ မွေးရပ်မြေရှိ “အိမ်” သည် ဖျက်ဆီးခံရကြောင်း သတိပြုပါ (အခန်းငယ် ၄) နှင့် ဗာဗုလုန်ပြည်တွင် “အိမ်” အသစ်တစ်ခု စောင့်ကြိုနေသည် (အခန်းငယ် ၁၁)။

ယုဒလူမျိုးတို့သည် ရာစုနှစ်ခြောက်ဆယ်နီးပါးအကြာတွင် ဗာဗုလုန်အင်ပါယာကို ဆက်ခံသော ရောမအင်ပါယာ၏လက်တွင် ဤကဲ့သို့ ပျက်စီးခြင်းနှင့် ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခြင်းတို့ကို တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရသည်။ ဤဘေးဥပဒ်ကို ကြိုတင်မျှော်လင့်ထားသောအခါတွင်၊ ယေရှုသည် သူတို့ကိုပင် သတိပေးခဲ့သည်– “ကြည့်ရှုလော့။ သင်၏အိမ်သည် လူဆိတ်ညံရာအရပ်၌ကျန်ရစ်၏။” (မဿဲ ၂၃:၃၈)—ဇာခရိ ၅:၄။ သို့သော် ယင်းသည် နောက်ဆုံးသောကာလတွင် ဗာဗုလုန်အဖြစ် ကျမ်းစာ၌သတ်မှတ်ထားသော ပြန်လည်ရှင်သန်ထမြောက်လာသော ရောမအင်ပါယာ၏လက်တွင် နောက်ဆုံးသောကာလတွင် ဣသရေလနှင့် ယုဒပြည်တို့၌ ကျရောက်မည့် ဖျက်ဆီးခြင်း၏ရှေ့ပြေးတစ်ဦးမျှသာဖြစ်သည်။

အတောင်ပံရှိသော အမျိုးသမီးနှစ်ဦးသည် ဣသရေလလူတို့ကို သယ်ဆောင်သွားသော တပ်ဖွဲ့များကို ကိုယ်စားပြုသည် (အခန်းငယ် ၉ ကိုကြည့်ပါ)။ ၎င်းတို့ကို တောငန်းကဲ့သို့ အတောင်ပံများဖြင့် ပုံဖော်ထားသည်။ “တောငန်းသည် နွေဦးရာသီတွင် ဂျော်ဒန်ချိုင့်ဝှမ်းတစ်လျှောက် မြောက်ဘက်သို့ ခရီးသွားလေ့ရှိသည့် ရွှေ့ပြောင်းငှက်မျိုးဖြစ်သည်” (Nelson Study Bible၊ အခန်းငယ် ၉ တွင် မှတ်စု)။ “ဤငှက်၏အလေ့အထကို သိရှိသူများသည် ၎င်း၏နှစ်စဉ်ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်မှုတွင်၊ တောငန်းသည် ယုဒပြည်မှရှိနာမြို့အထိ အကွာအဝေးထက် ရှည်လျားသောအကွာအဝေးကို အမှန်တကယ်ဖြတ်သန်းကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးသည်” (Feinberg၊ p. 9)။ “တောငန်း၏အတောင်များကဲ့သို့ အတောင်များ၏ သတ်မှတ်ချက်သည် ဤတာဝန်အတွက် တောငန်း၏သန်မာသောအတောင်များ၏ သင့်လျော်မှုကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်၊ သို့သော် ... တောငန်း၏မသန့်ရှင်းသောအခြေအနေသည် ဆက်စပ်မှုရှိရမည် (ဝတ် ၁၁း၁၉၊ တရား ၁၄း၁၈။ ) ညစ်ညူးသောအမှုကို ဣသရေလတရားသူကြီးမှ ညစ်ညူးစေသော ဗာဗုလုန်မြို့၊ ညစ်ညူးသောဗာဗုလုန်မြို့၊ နတ်ဆိုးများနေထိုင်ရာ၊ ညစ်ညူးသောနတ်များနှင့် ညစ်ညူးသောငှက်အပေါင်းတို့၏ချုပ်ကိုင်မှုကို ဖယ်ရှားရန် ဣသရေလတရားသူကြီးမှ အသုံးပြုကြသည် (ဗျာ၊ ၁၈း၂)” (Kline၊ p. 9)။

အတောင်ပံရှိသော အမျိုးသမီးနှစ်ဦးသည် ဧဖာကို သယ်ဆောင်သွားပုံရသော်လည်း တစ်ဦးက ယူသွားပြီး နောက်တစ်ခု—တမန်တော်ခေတ်တွင် ဂျူးများကို ရောမမြို့သို့နှင်ထုတ်ခြင်းနှင့် နိဂုံးပိုင်းဗာဗုလုန်သုံ့ပန်းအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ အမျိုးသမီးများသည် ခြင်းတောင်းကို သယ်ဆောင်လာပါက၊ ၎င်းတို့သည် အဆုံးပိုင်းကာလတွင် တူညီသောအာဏာအစုအဖွဲ့တွင် ပေါင်းစည်းထားသော အစ္စရေးနှင့် ယုဒ၏ ရှေးခေတ်သိမ်းခံ အာရှုရိနှင့် ဗာဗုလုန်တို့ကို ကိုယ်စားပြုနိုင်သည်။ တနည်းအားဖြင့်၊ ၎င်းတို့သည် ဘာသာရေးအာဏာ (ဗျာဒိတ် ၁၇) နှင့် စီးပွားဖြစ်အင်ပါယာ (ဗျာဒိတ် ၁၈) တို့ကဲ့သို့ နိဂုံးပိုင်းဗာဗုလုန်၏ အသွင်အပြင်နှစ်ခုလုံးကို ကိုယ်စားပြုနိုင်သည်။

ဇာခရိ ၅ တွင် ဘုရားသခင်၏ အဓိကအချက်မှာ သူ၏ပဋိညာဉ်အသိုက်အဝန်းတွင် ဆိုးသွမ်းမှုနေရာမရှိဟု ထင်ရသည်။ ယင်းအစား၊ ၎င်းအား သုတ်သင်ရှင်းလင်းပြီး ဘုရားသခင်အား ဆန့်ကျင်မှုအားလုံး၏ အချက်အခြာဖြစ်သော ဗာဗုလုန်သို့ ပို့ဆောင်မည်ဖြစ်ပြီး၊ နောက်အခန်းတွင် ဖော်ပြသည့်အတိုင်း ကိုယ်တော်၏တရားစီရင်ခြင်းနှင့် ကိုက်ညီမည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့လည်း မြင်တွေ့ရမည့်အတိုင်း အနာဂတ်နောင်တအတွက် မျှော်လင့်ချက်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

၁ တိ ၁

2 တိမောသေသည် ရှောလုမှ တိမောသေအား အားတက်သရောဖြင့် ဖွင့်ပြသည်။ မေရှိယနှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အကြောင်း သူတို့မြင်ဖူး၊ကြားရပြီး တွေ့ကြုံဖူးသမျှထဲမှ အားပေးစကားများနှင့် အောက်မေ့သတိရခြင်းစကားများ။

၁ တိ ၁

ခိုင်ခံ့ဖို့၊ သမ္မာတရားနဲ့ အမြဲသက်သေကောင်းရှိနေဖို့ နောက်ထပ် အားပေးမှုပါ။ မေရှိယကို ယုံကြည်ခြင်းတွင် ခိုင်မာသောအခြေခံအုတ်မြစ်ရှိသော အခြားသူများကို သွန်သင်ရန် ယုံကြည်စိတ်ချရသော အမျိုးသားများကို ရွေးချယ်ရန် သေချာပါစေ။ သူ၏သေဆုံးခြင်း၊ မြှုပ်နှံခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း လောကီရေးရာများတွင် မနှောက်ယှက်ပါနှင့်။ နှုတ်ဖြင့် ရန်ဖြစ်ခြင်းမှ ကင်းဝေးကြပါစေ။ ၎င်းတို့သည် အချိန်ဖြုန်းပြီး အကျိုးမရှိပေ။ နူးညံ့သိမ်မွေ့သောစိတ်ဖြင့် သွန်သင်ဆုံးမရာတွင် အမြဲတမ်း နူးညံ့သိမ်မွေ့ပြီး စိတ်ရှည်ပါ။