1 Thes 4:13 သို့ရာတွင်၊ ညီအစ်ကိုတို့၊ မြော်လင့်စရာမရှိသော သူတပါးကဲ့သို့ သင်တို့သည် ဝမ်းနည်းခြင်းမရှိဘဲ အိပ်ပျော်နေသောသူတို့နှင့် စပ်လျဉ်း၍ သင်တို့ကို ငါမသိစေဘဲ နေလိုသည်မဟုတ်။ 14 အကြောင်းမူကား၊ ယေရှုသည် အသေခံ၍ တစ်ဖန်ရှင်ပြန်ထမြောက်ကြောင်းကို ငါတို့ယုံကြည်လျှင်၊ ထိုနည်းတူ၊ ယေရှုအားဖြင့် အိပ်ပျော်သောသူအပေါင်းတို့ကို ဘုရားသခင်သည် သူနှင့်အတူ ခေါ်ဆောင်တော်မူလိမ့်မည်။ 15 အကြောင်းမူကား၊ ငါတို့သည် နှုတ်ကပတ်တော်အားဖြင့် သင်တို့အား ဤစကားကို ဟောပြော၏။ အ အသက်ရှင်တော်မူသောအကျွန်ုပ်တို့အဖို့၊ နှင့် သခင်ဘုရားကြွလာတော်မူသည်တိုင်အောင် အိပ်ပျော်နေသောသူတို့ ရှေ့တော်၌ မနေရ။ 16 အကြောင်းမူကား၊ ထာဝရ ဘုရားသည် ကောင်းကင်တမန်၏ အသံနှင့်၊ ဘုရားသခင်၏ တံပိုးမှုတ်သံဖြင့် ကြွေးကြော်ခြင်းဖြင့် ကောင်းကင်ဘုံမှ ဆင်းသက်တော်မူလိမ့်မည်။ ခရစ်တော်၌ သေလွန်သောသူတို့သည် ရှေ့ဦးစွာ ထကြလိမ့်မည်။ 17ထို​အ​ခါ​ငါ​တို့​သည်​အ​သက်​ရှင်​ကြ​၏။ နှင့် ကြွင်းကျန်ရစ်သူတို့နှင့်အတူ ချီဆောင်ခြင်းခံရလိမ့်မည်။ အ မိုဃ်းတိမ်၊ သို့​ဖြစ်​၍​ငါ​တို့​သည် ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​နှင့်​အ​တူ​ရှိ​ကြ​လိမ့်​မည်။ 18 ထို့ကြောင့် ဤစကားများဖြင့် အချင်းချင်း နှစ်သိမ့်ကြလော့။

သုံးနှစ်ကြာ Tanach သံသရာ

Torah Cycle စာမျက်နှာ

Gen 34 1Sam 25-27 Ps 70 Mark 12:18-13:37

ဒိနကို ချိုးဖောက်ခြင်း (ကမ္ဘာဦး ၃၄)

ကမ္ဘာဦး ၃၄:၂ တွင် ရှေခင်က ဒိနကိုယူ၍ “သူနှင့်အတူအိပ်၍ နှိပ်စက်” သည်ဟုဆိုသည်။ ရှေခင်က ဒိနကို မုဒိမ်းကျင့်ခဲ့တာလား ဒါမှမဟုတ် ကြည်ကြည်ဖြူဖြူဖြစ်သွားတာလား။ အခန်းငယ် ၁ တွင် ဒိနက “ပြည်၏သမီးတို့ကို ကြည့်ရှုခြင်းငှါ ထွက်သွား” သည်ဟု ဆိုသည်။ မှတ်ချက်ပေးသူအချို့က သူမသည် ဆယ်ကျော်သက်အရွယ်တွင်ရှိပြီး လူသိရှင်ကြားကိစ္စရပ် သို့မဟုတ် အခမ်းအနားအချို့ကို တက်ရောက်ရန် ဖြစ်နိုင်သည်ဟု အကြံပြုထားသည်။ သူမမှာ ညီအစ်မတွေမရှိလို့ ဖြစ်နိုင်သလို သူမဟာ တခြားမိန်းကလေးတွေနဲ့ လိုက်လျောညီထွေရှိလွန်းတာကြောင့် သူမအနေနဲ့ ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းဖို့ အဆင်သင့်မဖြစ်သေးတဲ့ အခြေအနေမျိုးမှာ ကြုံလာရကာ အကြမ်းဖက်မှုကြောင့်မဟုတ်ဘဲ သူမရဲ့ အပျိုစင်ဘဝကို ဆုံးရှုံးလိုက်ရတယ်လို့ အကြံပြုထားပါတယ်။ သတိလက်လွတ်ဖြင့်။

သို့တိုင်၊ ဒိန၏ညီအစ်ကိုများ၏ ဒေါသတကြီးတုံ့ပြန်မှုသည် ဒိနကိုမဖြစ်စေရဟု ဆိုလိုပေမည်။ Shechem သည် သူမအား အရက်သေစာသောက်စားခဲ့သည် သို့မဟုတ် သူမပေးသောဆန္ဒပြပွဲများမှ နောက်ပြန်မဆုတ်ဘဲ၊ ထိုအချိန်တွင် သူမသည် တိုက်ပွဲမဖြစ်ခဲ့ပေ။ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့ မကြာခဏ မုဒိမ်းကျင့်မှုဟု ခေါ်ဝေါ်ကြသည့်အရာ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်၊ ၎င်းသည် သူ့ကိုယ်သူ ဆိုးရွားသော ပြစ်မှုဖြစ်သည်။ Dinah သည် အသက် ၁၄ နှစ် သို့မဟုတ် ၁၅ နှစ်ခန့်ရှိပြီဟု ယူဆပါက၊ ယနေ့ခေတ်တွင် ၎င်းကို ဥပဒေအရ မုဒိမ်းမှု ရာဇ၀တ်မှုဟုလည်း ခေါ်တွင်မည်ဖြစ်သည်။ ရှေးအရှေ့အလယ်ပိုင်းတွင် အိမ်ထောင်ပြုနိုင်သောခေတ်ဟု မကြာခဏ သတ်မှတ်ခံရသော်လည်း ထိုခေတ်က ထိမ်းမြားလက်ထပ်သည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် အတူတကွ လိုက်ဖက်သော ရင့်ကျက်မှုအပေါ် မကြာခဏ ဂရုမစိုက်ဘဲ ဖြစ်နေသည်။

ရှေခင်သည် ဒိနကို အခွင့်ကောင်းယူပြီး ဖခင်၏သဘောတူချက်ဖြင့် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်းဖြင့် မှားယွင်းကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိရသည်။ သို့သော် ပွဲအပြီးတွင် အမျိုးသမီးငယ်အား ကြင်နာစွာပြောပြီး “ချစ်” သည် (အခန်းငယ် ၃) ချိုးဖောက်မှုမှာ အကြမ်းမဖက်ပုံရသည်။ (၂ Samuel 3 တွင် အာမနုန်က တာမာ၏ မုဒိမ်းကျင့်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ ရှေခင်၏ သဘောထားကို ယှဉ်ကြည့်ရာ အာမနုန်သည် တာမာအား အတင်းအဓမ္မ ကျူးလွန်ပြီးနောက် တာမာနှင့် ဘာမှမပတ်သက်လိုပါ။)

ထို့အပြင်၊ ရှေခင်သည် ဒိန၏ညီအစ်ကိုများ၏ တောင်းဆိုချက်အားလုံးကို ဖြည့်ဆည်းပေးလိုပုံရပြီး အခြေအနေများအတိုင်းပင် နာကျင်စေပါသည်။ ယာကုပ်၏မိသားစု၏စည်းစိမ်ကိုရရှိရန် အလားအလာရှိသော်လည်း အရေဖျားလှီးဖြတ်ခြင်းကိုဖြစ်မြောက်စေမည့် ယာကုပ်မိသားစု၏စည်းစိမ်ဥစ္စာကို ဝေမျှမည့်အလားအလာကြောင့် သူ၏အမျိုးသားများကိုယ်စား တူညီသောယဇ်ပူဇော်လိုစိတ်က သူ၏ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေးသဘောထားကို ယုံကြည်စိတ်ချစေနိုင်သည်။ သို့ရာတွင်၊ အခန်းငယ် ၁၉ တွင် ရှေခင်သည် “အဘ၏အိမ်သူအိမ်သားအပေါင်းတို့ထက် သာ၍ဂုဏ်အသရေရှိ၏” ဟုဆိုသည်၊ ၎င်းသည် သူပြုခဲ့သောအမှားကို ပြုပြင်ရန် သစ္စာရှိရှိကြိုးစားမှုဖြစ်ကြောင်း ညွှန်ပြနေပုံရသည်။ Dinah ၏ကန့်ကွက်မှုကို ချန်လှပ်ထားခြင်းက ဖြစ်ပျက်ခဲ့သည့်အရာနှင့်ပတ်သက်ပြီး သူမ၏ခံစားချက်ကို ညွှန်ပြနိုင်ပေမည်။

ယာကုပ်၏သဘောထားသည် ၎င်းအား ကြမ်းတမ်းသောမုဒိမ်းမှုအဖြစ် မမြင်ခဲ့ကြောင်း ညွှန်ပြနေပုံရသော်လည်း အခြေအနေကို သူအမှန်တကယ် မနှစ်သက်ပေ။ ယခင်က ရှေခင်၏ဖခင် ဟာမော် (33:19) နှင့် စီးပွားရေးလုပ်ခဲ့ပြီး ယခုဖြစ်ပျက်ခဲ့သည့်အတွက် ဒေါသဖြစ်ကောင်း စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်မည်မှာ သေချာပါသည်။ သို့ရာတွင်၊ ဒိနကို စီစဉ်ပြီးနောက်တွင် ခင်ပွန်းအသစ်နှင့် မြို့၌တွေ့သောကြောင့် ဒိနကို သားတို့ပေးသော သဘောတူညီချက်အတိုင်း မယားအဖြစ် ပေးလိုကြောင်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိမြင်ခဲ့သည် (း၂၆)။ နောက်ပိုင်းတွင် ဘုရားသခင်သည် ဣသရေလလူမျိုးအား ဤကဲ့သို့သောအခြေအနေမျိုးကို မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရမည်ကို ဖခင်၏လက်၌ ထားခဲ့ပြီး၊ ပြစ်မှုကျူးလွန်သူသည် ဖခင်၏ဆုံးဖြတ်ချက်ကို မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ ငွေကြေးအပြစ်ဒဏ်ကို ပေးဆောင်ရမည်ဆိုသည်ကို ဖခင်၏လက်၌ ထားခဲ့သည် (ထွက်မြောက်ရာကျမ်း 26)။ ၁၆-၁၇; တရားဟောရာ ၂၂:၂၈-၂၉။ ထို့ကြောင့် ယာကုပ်သည် ဤအိမ်ထောင်မျိုး မဖြစ်သင့်ဟု ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခံစားရပါက၊ ကြမ်းတမ်းစွာ မုဒိမ်းကျင့်ခံရသည်ဟု ခံစားရနိုင်သည်ဟု ယာကုပ်က ငြင်းဆိုနိုင်သည်။ အမှန်စင်စစ်၊ ဘုရားသခင်သည် မုဒိမ်းမှု၏ ရက်စက်မှုကို လူသတ်မှုနှင့် ညီမျှစေသည် (တရားဟောရာ ၂၂း၂၅-၂၇)။

ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ပြီး ပုံမှန်မဟုတ်သော ပြစ်ဒဏ်များလား? (ကမ္ဘာဦး ၃၄)၊

ရှိမောင်နှင့် လေဝိတို့၏ ကြမ်းတမ်းသော လက်စားချေမှုကို သူတို့၏ဖခင်က သဘောထားမတိုက်ဆိုင်ခဲ့ပေ။ သူတို့ရဲ့သစ္စာဖောက်မှုက မိသားစုကို နာမည်ဆိုးဖြစ်စေပြီး အိမ်နီးနားချင်းတွေ စည်းလုံးပြီး သူ့အိမ်သူအိမ်သားတွေကို ဖျက်ဆီးပစ်မယ်လို့ သူယုံကြည်ခဲ့တယ်။ ဧသောသည် ယာကုပ်မဟုတ်ဘဲ ဓားဖြင့်အသက်ရှင်ရမည် (၂၇း၄၀)။ ညီအစ်ကိုများ၏တိုက်ခိုက်မှုသည် အလွန်ရက်စက်ပုံပေါက်သည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းတို့သည် ပြစ်မှုကျူးလွန်ခဲ့သော ရှေခင်ကိုသတ်ရုံသာမက ရှေခင်၏ဇာတိမြို့၌ရှိသော လူအားလုံးကို သတ်ခဲ့ကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ယာကုပ်၏သားများသည် ၎င်းတို့၏အပြုအမူအတွက် မျှတမှုပေးခဲ့သော်လည်း ဖခင်ဖြစ်သူ၏စိတ်ပျက်မှုကို မလျော့ပါးခဲ့ပေ။ အကြောင်းမူကား၊ သူ၏မိသားစုသည် သုတ်သင်ပယ်ရှင်းခံရမည်ဟု ယာကုပ်၏ဟောကိန်းထုတ်ပြီးနောက်ပင်—ဘုရားသခင့်ကာကွယ်ပေးမှုကြောင့်—(၃၅:၅)—ယာကုပ်သည် ရှိမောင်နှင့်လေဝိတို့၏လုပ်ရပ်များကို ကြာမြင့်စွာကပင် မနှစ်သက်ခဲ့သေးပေ။ ယာကုပ်မသေဆုံးမီလေးတွင် ဘုရားသခင်ထံမှ ဤပရောဖက်ပြုချက်ကို ဟောကြားခဲ့သည်– “ရှိမောင်နှင့် လေဝိတို့သည် ညီအစ်ကိုများဖြစ်ကြသည်၊ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော လက်နက်ကိရိယာများသည် သူတို့နေထိုင်ရာနေရာဖြစ်သည်။ ပြင်းစွာသောအမျက်ထွက်၍ ကျိန်ဆဲကြလော့။ အမျက်တော်သည် ကြမ်းတမ်းလှ၏။ သူတို့ကို ယာကုပ်အမျိုး၌ ပိုင်းခြား၍ ဣသရေလအမျိုး၌ ကွဲပြားစေမည်။” (၄၉း၅-၇)။ မျိုးရိုးလိုက်ခြင်း နှင့် မိသားစု ကြီးပြင်းလာမှုတို့ ပေါင်းစပ်ခြင်းအားဖြင့် ဖြစ်နိုင်သော မိသားစု စရိုက်များ ပျောက်ကွယ်သွားသည်ကို ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ရပါသည်။ ရှိမောင်နှင့် လေဝိကိစ္စတွင်၊ သူတို့၏သားစဉ်မြေးဆက်တို့သည် မိမိတို့လူမျိုးရှိ၍ တပေါင်းတစည်းတည်းဖြစ်ရန် အလွန်စိတ်မငြိမ်ဖြစ်မည်ဟု ဘုရားသခင်စီရင်တော်မူခဲ့သည်။ အမှန်မှာ၊ ဤအရာသည် ကျန်ကမ္ဘာ့နိုင်ငံများအတွက် ဒုက္ခပေးရုံမျှသာ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။
နောက်ပိုင်းတွင်၊ လေဝိမိသားစု၏ ပြင်းထန်သော၊ စိတ်ခံစားမှုရှိသော အမူအရာသည် ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုရန် စိတ်အားထက်သန်မှုအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။

ဒါဝိဒ်သည် ဖိလိတ္တိလူတို့နှင့် ပူးပေါင်းခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၇:၁-၂၈:၂; ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၂:၁-၇၊ ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၉၊ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၂:၁၉-၂၂)

1 Samuel 27 ကိုဖွင့်သည်နှင့်အမျှ၊ သူ၏ယုံကြည်ခြင်း၌အားနည်းပြီး စိတ်ဓာတ်ကျနေသည့်အချိန်၌ ဘုရားသခင်၏လက်တော်၌ ကိရိယာတန်ဆာပလာရှိသူ၏ပုံသက်သေကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရသည်။ ဧလိယ (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၉:၄) နှင့် ယောန (ယောန ၄:၃) ကဲ့သို့သော အခြားသော ကျမ်းစာဥပမာများမှ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိရသကဲ့သို့၊ ဘုရားသခင်၏ကျေးကျွန်များသည် တစ်ခါတစ်ရံ ဆိုးရွားသော စိတ်ဓာတ်ကျခြင်းကို ခံစားခဲ့ရသည်။ ဤနေရာတွင် ဒါဝိဒ်သည် ဆန့်ကျင်ဘက်အထောက်အထားများဖြင့် ရှောလုကို သတ်ခြင်းတွင် တစ်နေ့အောင်မြင်လိမ့်မည် (အခန်းငယ် ၁)။ ဘုရားသခင်သည် ဒါဝိဒ်ကို ဘုရင်အဖြစ် ဘိသိက်ပေးထားပြီးဖြစ်သည် (၁၆း၁၃) နှင့် အကြိမ်များစွာ ကယ်လွှတ်ခဲ့သဖြင့် စိတ်ဓာတ်ကျစရာအကြောင်းမရှိဟု တစ်စုံတစ်ယောက်က ထင်ကောင်းထင်လိမ့်မည်။ ဤအခန်းတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် အသိအမှတ်ပြုနိုင်သလောက် ဒါဝိဒ်၏အားနည်းချက်များကို နားလည်နိုင်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာက ဘုရားသခင်ရဲ့ကျေးကျွန်တွေရဲ့ နှိမ့်ချမှုတွေကို ဖော်ပြတယ်။
ထို့ကြောင့် ဒါဝိဒ်သည် မထင်မှတ်ဘဲ၊ ဖိလိတ္တိဘုရင်အာခိတ်၏အိမ်ဖြစ်သော ဂါသမြို့၌ ခိုလှုံရာရှာ၏။ ဒါဝိဒ်နှင့်အတူ လိုက်ပါလာသည့် ဇနီးနှစ်ဦးဖြစ်သည့် အဟိနောင်နှင့် အဘိဂဲလ (ဒါဝိဒ်၏ပထမဇနီး မိခါလကို ဒါဝိဒ်ကိုရှုတ်ချ၍ ရှောလုက အခြားယောက်ျားအား အပ်နှင်းခဲ့ကြောင်း၊ ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၅:၄၄)။ သူနှင့်အတူ ဇနီးမယား သားသမီး ၆၀၀ ပါ၀င်သည်။ ဒီတော့ စုစုပေါင်း လူဦးရေ ၁၀၀၀ ကျော်သွားမယ်ဆိုတာ သံသယဖြစ်စရာမရှိပါဘူး။ အစ္စရေး၏ရန်သူ၏အဆက်မပြတ်စောင့်ကြည့်စစ်ဆေးမှုအောက်တွင်ရှိနေခြင်းသည် ဒါဝိဒ်နှင့်သူ၏ကုမ္ပဏီအတွက် အတော်လေးအားသန်နေပုံရသည်။ အတန်ကြာသော် ဒါဝိဒ်သည် ရှောလုထံမှ ခိုလှုံရာ ဂါသမြို့တောင်ဘက် မိုင် ၂၀ ခန့်အကွာ ဇိကလတ်မြို့ကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ဣသရေလလူမျိုးသည် ယောရှုလက်အောက်၌ ကတိထားရာပြည်သို့ ပထမဆုံးဝင်ရောက်သောအခါ ဇိကလတ်သည် ယုဒပြည်တွင်ရှိသော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ရှိမောင်လက်သို့ အပ်လိုက်သည် (ယောရှု ၁၉း၁-၉)။ ဇိကလတ်အား သူ၏ခံတပ်အဖြစ်အသုံးပြုကာ ယခုအခါ ဒါဝိဒ်သည် အိမ်နီးချင်းနိုင်ငံများကို တိုက်ခိုက်ရန် လွတ်လပ်ခွင့်ရှိသည်။ သို့ရာတွင်၊ ဤလူမျိုးကိုတိုက်ခိုက်ခြင်းအကြောင်း အာခိတ်၏ရှင်းပြချက်တွင် သူသည် ပြတ်သားစွာမပြောဆိုပါ။ ဒါဝိဒ်သည် ခါနနိလူတို့ကို နှင်ထုတ်ရာတွင် ယခင်က ပျက်ကွက်ခဲ့သော ဣသရေလလူများကို ပြီးမြောက်စေသော်လည်း (တောလည်ရာ ၃၃:၅၁-၅၃)၊ အာခိတ်သည် မိမိလူမျိုးကို စစ်တိုက်နေသည်ဟု ထင်မြင်စေသည်။ ထို့ကြောင့် အာခိတ်က “သူ၏လူဣသရေလအမျိုးသည် သူ့ကို စက်ဆုပ်ရွံရှာစေပြီ” (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၇:၁၂)။ ဤအချက်တွင် အခန်း ၂၈ ၏ကျန်ရှိသောအပိုင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ကျော်ဖြတ်ပြီး ရှောလုမသေဆုံးမီလေးတွင် ၎င်းကိုပြန်သွားပါမည်။
1 Samuel 29 တွင်၊ ဂါသမြို့မြောက်ဘက် မိုင် ၃၀ ခန့်အကွာ အာဖက်တွင် စစ်တိုက်ရန် ဖိလိတ္တိလူများစုဝေးနေကြသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရပြီး “ယုပ္ပေမြို့၏အရှေ့မြောက်ဘက် ၁၃ မိုင်ခန့်” (Nelson Study Bible, 30:13-29)—ခေတ်သစ် Tel Aviv နှင့် နီးစပ်သည်။ ရှောလုလက်အောက်ရှိ ဣသရေလလူတို့သည် ယေဇရေလတွင် မြောက်ဘက် မိုင် ၄၀ ခန့်ဝေးသည်။ ဒါဝိဒ်သည် သူ၏တပ်များကိုစုပြီး အာခိတ်နှင့် သူ၏တပ်များနောက်သို့ ချီတက်ခဲ့ကြောင်း ထင်ရှားသည်။ ဒါဝိဒ်သည် ရှောလုနှင့် သူ၏လူများကို စစ်တိုက်ရန် စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ကြံရွယ်သည်ဖြစ်စေ၊ ထင်ရှားသည်မဟုတ်။ သို့သော် ရှောလုကို ယခင်က တိုက်လှန်ရန် ငြင်းဆိုခဲ့သောကြောင့် ဒါဝိဒ်၏သတ်မှတ်ထားသောပုံစံနှင့် ကိုက်ညီမည်မဟုတ်သည်မှာ သေချာပါသည်။

သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သိကြသည်– ဘုရားသခင်သည် ဒါဝိဒ်အား ဤမငြိမ်မသက်သောအခြေအနေမှလွတ်မြောက်ရန် နည်းလမ်းပေးသည် (၁ ကောရိန္သု ၁၀:၁၃ နှိုင်းယှဉ်)။ အာခိတ်လုပ်တယ်ဆိုတာ ဒါဝိဒ်ကို အယုံအကြည်မရှိသလို ဇိကလတ်မြို့ကို ပြန်ပို့ဖို့ ဘုရင်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် သွေးဆောင်ခဲ့တယ်။ ထို့ကြောင့် ဒါဝိဒ်သည် နောင်လာမည့်တိုက်ပွဲတွင် ရှောလုကို စစ်တိုက်ရန် မလိုအပ်ပေ—ဖိလိတ္တိလူတို့ကို ခုခံရာတွင် ရှောလုကို ကူညီရန် ထိုနေရာတွင် ရှိနေမည်မဟုတ်ပေ။ မကြာမီ ကျွန်ုပ်တို့လေ့လာရမည့်အတိုင်း ဤတိုက်ပွဲသည် ရှောလု၏နောက်ဆုံးဖြစ်လိမ့်မည်။

ရှောလုသည် ကြားခံတစ်ဦးနှင့် တိုင်ပင်ပြီး အဖိုးအခပေးသည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၈:၃-၂၅၊ ၃၁၊ ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၀)

ဖိလိတ္တိလူတို့သည် ရှောလုနှင့် ဣသရေလလူတို့ကို ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်ရန် ဒါဝိဒ်ကို ဖယ်ထားရာ အာဖက်မြို့မှ ထွက်ခွာသွားကြသည်။ ပရောဖက် ဧလိရှဲ လက်ထက် ရှုနမ်မြို့၌ စုဝေး၍ ရှောလုသည် တောင်လေးမိုင်ခန့်အကွာ ဂိလဗောတောင်တွင် တပ်ချနေစဉ် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၃း၄ ကိုကြည့်ပါ)။ )

ဒါဝိဒ်သည် ရှောလုနှင့်စပ်လျဉ်း၍ “ထာဝရဘုရား အသက်ရှင်တော်မူသည်နှင့်အမျှ၊ ထာဝရဘုရားသည် ဒဏ်ခတ်တော်မူမည်၊ သို့မဟုတ် သူ၏နေ့ရက်သည် သေရမည်၊ သို့မဟုတ် စစ်တိုက်ခြင်းငှာ ထွက်သွား၍ ပျက်စီးခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်” (၂၆း၁၀)။ ရှောလုသေရမည့်အချိန်ရောက်လုနီးပြီ။ ဒီအချိန်ဟာ သူ့အတွက် အလွန်အုံ့မှိုင်းပြီး စိတ်ပျက်စရာကောင်းတဲ့ အချိန်ပါပဲ။ ရှမွေလသည် သေဆုံးသွားပြီး ဘုရားသခင်ထံ အသနားခံမှု တစ်စုံတစ်ရာ အဖြေမရှိပါ။ ဘုရားသခင်က ကျွန်ုပ်တို့အား “သင်၏ဒုစရိုက်မူကား၊ သင်၏ဘုရားသခင်နှင့် ကွာသွားပါပြီ။ မကြားစေခြင်းငှာ သင်တို့၏အပြစ်များသည် မျက်နှာတော်ကို ကွယ်ဝှက်ထားပြီ” (ဟေရှာယ ၅၉:၂)။ ရှောလုသည် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် လုပ်ဆောင်နေချိန်၌ သူပိုင်ဆိုင်သော ယုံကြည်မှုမရှိပါ (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၁၁:၆၊ ၁၆:၁၄ နှိုင်းယှဉ်)။ တိုက်ပွဲမစမီ တစ်ရက် (၂၈:၁၉) တွင် သူသည် ကြောက်လန့်ကာ စိတ်ပျက်လက်ပျက်ဖြစ်သွားပြီး စစ်မှန်သောနောင်တအစား၊ ဤတစ်ကြိမ်တွင် အမှန်အားဖြင့် စာတန်ထံ လှည့်ပြန်ခြင်းဖြင့် ဘုရားသခင်ထံမှ နောက်တစ်ကြိမ် လှည့်ပြန်သွားပါသည်။

ဤကိစ္စတွင် ဣသရေလလူတို့အား ဘုရားသခင်၏ လမ်းညွှန်ချက်မှာ အလွန်ရှင်းလင်းပါသည်။

နတ်ဝင်သည်နှင့် အကျွမ်းဝင်သော နတ်တို့ကို မမှတ်နှင့်။ ညစ်ညူးစေခြင်းငှာ သူတို့ကိုမရှာနှင့်။ ငါသည် သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားဖြစ်၏။” (ဝတ်ပြုရာ ၁၉:၃၁)။
“နတ်ဝင်၍ အကျွမ်းတဝင်ရှိသော နတ်များထံသို့ လှည့်၍ သူတို့နှင့် ပြည့်တန်ဆာပြုခြင်းငှာ၊ ထိုသူကို ငါသည် မျက်နှာထား၍ သူ၏လူတို့ကို ပယ်ရှင်းမည်။” (၂၀း၆)။

“သားကို မီးဖြင့် စေခိုင်းသောသူ၊ စုန်းအတတ်၊ ရှေ့ဖြစ်ဟောဆရာ၊ နိမိတ်ဖတ်သူ၊ မှော်ဆရာ၊ ဗေဒင်ဟောသော၊ နတ်ဆရာ၊ နတ်ဆရာ၊ သို့မဟုတ် သေလွန်သောသူတို့ကို ခေါ်သောသူ၊ အကြောင်းမူကား၊ ဤအမှုတို့ကို ပြုသောသူအပေါင်းတို့သည် ထာဝရဘုရား စက်ဆုပ်ရွံရှာဘွယ်ဖြစ်၍၊ သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားသည် ထိုစက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်အမှုတို့ကြောင့် သူတို့ကို သင့်ရှေ့မှ နှင်ထုတ်တော်မူ၏။" (တရားဟောရာ ၁၈:၁၀-၁၂)။ မူရင်း King James Version တွင် “အလယ်အလတ်” ကို “ရင်းနှီးသောဝိညာဉ်တော်၏အတိုင်ပင်ခံ” ဟုပြန်ဆိုသည်။

အမှန်မှာ၊ ရှောလုစိုးစံစဉ်ကာလတွင် ဤ “ရွံရှာဘွယ်အရာ” များကို ပြည်မှဖယ်ရှားခြင်းဖြင့် ဤကိစ္စရပ်တွင် ဘုရားသခင်၏ညွှန်ကြားချက်ကို နာခံခဲ့သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၈:၃)။ သို့သော် ထောက်လှမ်းမှုကို ရှောင်လွှဲသူ အနည်းဆုံး တစ်ဦးမှာ အန်းဒေါရ်မြို့မှ အမျိုးသမီးတစ်ဦး ရှိကြောင်း ထင်ရှားသည်။

ယခု ကျွန်ုပ်တို့သည် သမ္မာကျမ်းစာ ပညာရှင် အများအပြား အပါအဝင် များစွာသော အဖြေကို မည်သို့ဖြေရမည်ကို မသိကြသည့် နှစ်ပိုင်းမေးခွန်းတစ်ခုသို့ ရောက်လာသည်- အမျိုးသမီးသည် ဝိညာဉ်ကို အမှန်တကယ် ပုံဖော်ထားသလား။ ထိုဝိညာဉ်သည် အမှန်တကယ်ပင် ပရောဖက်ရှမွေလဖြစ်သည်။ အချက်အလက်အချို့ကို ကြည့်ကြပါစို့။

ရှောလုသည် သူ့ကိုယ်သူ အမှန်တကယ် မမြင်သောကြောင့် ဤနေရာတွင် ကြီးပြင်းလာရသည့် အရာမရှိဟု အချို့က ငြင်းခုံကြပေမည်။ သို့သော် ထိုမိန်းမသည် လိမ်လည်လှည့်ဖြားသူဖြစ် သည်ဖြစ်စေ သူမကိုပင် အံ့သြစရာဖြစ်သွားသည် (း၁၂)။ ရှောလုသည် အဘယ်သူကိုမျှ မမြင်ရသော်လည်း၊ “မိန်းမသည် ရှမွေလကို မြင်သည်” ဟုဆိုသည် (အခန်းငယ် ၁၂)။ ထို့အပြင်၊ ဤ “ရှမွေလ” မှ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ပြောဆိုဆက်သွယ်မှုလည်း ရှိသည် (အခန်းငယ် ၁၅-၁၆)။ သို့သော် ဤသူသည် ဘုရားသခင်၏ ကွယ်လွန်သူ ပရောဖက်ရှမွေလ အမှန်တကယ်ပင်လော။ ဤနေရာတွင် စကားအသုံးအနှုန်းမှ မလိုပေ။ ဥပမာအားဖြင့်၊ hallucinogenic မူးယစ်ဆေးသုံးစွဲသူတစ်ဦးက ၎င်းတွင် အမှန်တကယ်မရှိသောအရာကို မြင်ခဲ့သည်ဟု ဆိုနိုင်ပြီး ၎င်းကို “မြင်” သည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ယူဆနိုင်သည်—ဤအခြေအနေတွင် အမှန်တကယ်ဝင်ရောက်လာသော အလင်းရောင်မှ အာရုံခံဝင်ရောက်မှုထက် အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ ကိစ္စတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု မြင်သည်။ မျက်လုံး။ သမ္မာကျမ်းစာက အကြောင်းအရာတစ်ခုပြောသောကြောင့်၊ တစ်စုံတစ်ရာရှိနေသည်မှာ သေချာပါသည်။ သို့သော် မိန်းမမြင်သောအရာသည် ပကတိမျက်စိဖြင့် မမြင်နိုင်ပေ၊ သို့မဟုတ် ရှောလုလည်း မြင်နိုင်ပေလိမ့်မည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အမျိုးသမီးမြင်ရသည့် ပုံရိပ်သည် သဘာဝလွန်နည်းများဖြင့် သူမ၏စိတ်ထဲသို့ ပုံဖော်ပေးရမည်ဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ပရောဖက်ရှမွေလက ဒီလိုလုပ်နေတာလား။

ပထမအချက်မှာ၊ သေလွန်သူများ၏ အနာဂတ်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို သမ္မာကျမ်းစာက အလွန်ရှင်းလင်းစွာ ထောက်ပြထားသည်။ သို့သော် “သြသဒေါက်စ်” ယုံကြည်သူအများအပြားက ဤအရာသည် ခန္ဓာကိုယ်အသစ်တစ်ခုနှင့် အသိစိတ်မရှိသော ဝိညာဉ်တစ်ခု၏ ပြန်လည်ပေါင်းစည်းခြင်းဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ သို့သော် သမ္မာကျမ်းစာက သေလွန်သူများ၏ လက်ရှိအခြေအနေကို “အိပ်စက်ခြင်း” အဖြစ် ထပ်ခါတလဲလဲ ဖော်ပြသည် (ဒံယေလ ၁၂:၂; ၁ ကောရိန္သု ၁၁:၃၀; ၁ သက်သာလောနိတ် ၄:၁၄-၁၅; ၂ ပေတရု ၃:၄)။ ဒေသနာများက ယင်းကို ပို၍ရှင်းလင်းစေသည်– “အသက်ရှင်သောသူတို့သည် သေရမည်ကို သိသောကြောင့်၊ သေသောသူမူကား ဘာမှမသိ။ အကြောင်းမူကား၊ သင်သွားရာသင်္ချိုင်း၌ အလုပ်၊ စက်ကိရိယာ၊ အသိပညာ၊ ဉာဏ်ပညာမရှိ။” (၉း၅၊ ၁၀)။ ထို့ကြောင့် လူသေသည် လုံးဝ သတိလစ်သွားခြင်း ဖြစ်သည်။ ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းသည် နိုးထခြင်း—ဝိညာဏ်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခြင်း ဖြစ်သည်။

ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းတို့သည် အများအားဖြင့် သတ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း သရဲတစ္ဆေများဟူ၍ မရှိခြင်းဖြစ်သည်—လူသေများ၏ဝိညာဉ်များသည် ကမ္ဘာမြေကြီးပေါ်တွင် ပျံ့လွင့်နေဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော် ရုပ်လုံးပေါ်လာအောင် မစွမ်းဆောင်နိုင်သော ဝိညာဉ်သတ္တဝါများ ဧကန်မုချ ရှိပါသည် (လုကာ ၂၄:၃၉ နှိုင်းယှဉ်—ခရစ်တော်သည် တပည့်တော်များကို ဤအရာများထဲမှ မဟုတ်ကြောင်း ပြသရာ)။ သမ္မာကျမ်းစာက ဤသတ္တဝါများကို ညစ်ညူးသောနတ်များ—သို့မဟုတ် နတ်ဆိုးဟုခေါ်သည်။ ၎င်းတို့သည် နတ်ဆိုးနတ်ဆိုး စာတန်မာရ်နတ်လက်အောက်တွင် ဘုရားသခင်ကို ပုန်ကန်သော ဝိညာဉ်သတ္တဝါများဖြစ်သည်။

ယခုအခါတွင်၊ En Dor ၏အမျိုးသမီးသည် အထက်ဖော်ပြပါအတိုင်း၊ “ရင်းနှီးသောနတ်များ” နှင့် တိုင်ပင်ကာ ကြားခံတစ်ဦးဖြစ်သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၈:၇)။ ဒီသေတဲ့လူတွေလား။ အကြောင်းမူကား၊ သေခြင်း၌ ဝိညာဏ်မရှိဟု ငါတို့သည် သိမြင်ပြီးပြီ။ ထို့ပြင် သုံးသပ်ကြည့်ပါ– ယင်းသည် အမှန်တကယ်ဖြစ်နိုင်လျှင် သေဆုံးသွားသောမိတ်ဆွေများနှင့် ဆွေမျိုးများနှင့် ဆက်သွယ်ခြင်းအတွက် ဘုရားသခင် အဘယ်ကြောင့် သေဒဏ်ချမှတ်ရမည်နည်း။ ပညာရှင်တစ်ဦးက ဤသို့ရှင်းပြသည်– “'ရင်းနှီးသောနတ်များ' နှင့်တိုင်ပင်သည့်အတွက် သေဒဏ်ပေးရခြင်းအကြောင်းရင်းမှာ ၎င်းတို့သည် 'နတ်ဆိုးများ' သို့မဟုတ် လူသေအယောင်ဆောင်ထားသော ကြွေကျနေသောကောင်းကင်တမန်များဖြစ်ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ ထိုသို့သောဝိညာဉ်များရှိခဲ့ပါက၊ ထိုသို့သောဆက်သွယ်မှုဖြစ်နိုင်လျှင် သေဆုံးသွားသောချစ်ရသူ၏ဝိညာဉ်များနှင့် ဆက်သွယ်ခြင်းအတွက် ဘုရားသခင်က သေဒဏ်ကို အတိအကျသတ်မှတ်ထားနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ သေခြင်းဝေဒနာ၊ ကွယ်လွန်သူ ချစ်ရသူများနှင့် ဆက်သွယ်လိုသော လူ့ဆန္ဒကို ဘုရားသခင် တားမြစ်ရန် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ အကြောင်းပြချက် မရှိပါ။ ပြဿနာမှာ သေလွန်သူများသည် သတိလစ်နေပြီး အသက်ရှင်နေသူများနှင့် မဆက်သွယ်နိုင်သောကြောင့် ယင်းကဲ့သို့ ဆက်သွယ်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ဆက်သွယ်မှုမှန်သမျှသည် သေနေသောဝိညာဉ်နှင့်မဟုတ်ဘဲ နတ်ဆိုးများနှင့်ဖြစ်သည်” (Samuele Bacchiocchi, Immortality or Resurrection?, 1, p. 28)။

ထို့အပြင်၊ ဘုရားသခင်သည် ရှောလု၏မေးမြန်းစုံစမ်းမှုများကို “အိပ်မက်အားဖြင့်ဖြစ်စေ၊ ဥရိမ်အားဖြင့်ဖြစ်စေ ပရောဖက်များအားဖြင့်ဖြစ်စေ” (အခန်းငယ် ၆) ဟု ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြထားသောအခါ ဘုရားသခင်သည် ရှောလုထံသို့ သတင်းစကားပေးပို့ခြင်းသည် အလွန်ထူးဆန်းပေလိမ့်မည်။ ရှောလု၏ မနာခံမှုကြောင့် ဖြစ်ရခြင်းဖြစ်သည် (ဟေရှာယ ၅၉:၂ နှိုင်းယှဉ်)။ ထို့ကြောင့် ယခု ဘုရားသခင်သည် ရှောလု၏ ကြားခံပစ္စည်းကို အသုံးပြုရာတွင် ပို၍ပင် မနာခံမှု ကြုံလာရသောအခါ အဘယ်ကြောင့် သူ့အား ရှေ့မတိုးဘဲ ဖြေကြားတော်မူမည်နည်း။ ဒါဟာ ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ပုံမပေါ်ပါဘူး။

ထို့ကြောင့် လူလတ်သည် မြေကြီးမှ တက်ကြွလာသည်ကို မြင်သည် (၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၈:၁၃) သည် နတ်ဆိုးထက် မပိုပါ။ “အသင်းတော်၏ဖခင်များ [အစောပိုင်းကက်သလစ်ဓမ္မပညာရှင်] ပင်လျှင် နတ်ဆိုးသည် ရှမွေလကို အယောင်ဆောင်ကာ ရှောလုထံ ထင်ရှားလာသည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့သည်” (Nelson Study Bible၊ မှတ်စု ၂၈:၁၂)။ ရှောလုသည် ရှမွေလဖြစ်မည်ဟုသာ ရိပ်မိ၏။ သူက Samuel ဖြစ်ချင်တာ သေချာတယ်။ တမန်တော်ပေါလုသည် ဤသို့ရေးရန် မှုတ်သွင်းခံရသည်– “အံ့ဩစရာမရှိ။ အကြောင်းမူကား၊ စာတန်သည် မိမိကိုယ်မိမိ အလင်း၏ကောင်းကင်တမန်အဖြစ် အသွင်ပြောင်းသည်။ ထိုကြောင့်၊ သူ၏အမှုတော်ဆောင်များသည် ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရား၏အမှုတော်ထမ်းများအဖြစ် အသွင်ပြောင်းလျှင် ကြီးမြတ်သောအရာမဟုတ်ပေ” (၂ ကောရိန္သု ၁၁:၁၄-၁၅)။ ထို့ကြောင့် နတ်ဆိုးသည် ရှမွေလအဖြစ် ပေါ်လာခြင်းသည် အထူးအဆန်းမဟုတ်ပေ။ ဤအကြောင်းအရာနှင့်စပ်လျဉ်းသော အခြားကျမ်းဂန်များအားလုံးမှ ဤအရာသည် ပရောဖက်ရှမွေလပြောနေခြင်းမဟုတ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိပါသည်။

ရှောလု၏အမှုနိဂုံးကို ကြည့်ကြပါစို့။ အမြတ်အစွန်း တစ်ခုခုနဲ့ ထွက်သွားမှာ သေချာတယ်။ တကယ်တော့ သူ မစားနိုင်လောက်အောင် စိတ်ဓာတ်ကျနေသည် ။ ဤကျမ်းဂန်များသည် နတ်ဆိုးနယ်ပယ်နှင့် တိုင်ပင်ခြင်းမပြုရန် ဘုရားသခင်၏ညွှန်ကြားချက်များကို ကျွန်ုပ်တို့အား တစ်ဖန်ပြန်လည်သတိရစေသင့်သည်။

ဆက်လက်၍ ၁ ဓမ္မရာဇဝင် ၃၁ နှင့် ၁ ရာဇဝင်ချုပ် ၁၀ တွင်၊ ရှောလု၏ဣသရေလဘုရင်အဖြစ် စိုးစံခြင်းအတွက် အလွန်ဝမ်းနည်းဖွယ်နိဂုံးချုပ်သွားပါသည်။ ဒဏ်ရာပြင်းထန်စွာရကာ မိမိကိုယ်ကို သတ်သေခဲ့သည်။ ရှောလုသာမက ဒါဝိဒ်၏အရင်းနှီးဆုံးမိတ်ဆွေ ယောနသန်အပါအဝင် သူ၏သားသုံးယောက်လည်း ဤတိုက်ပွဲတွင် သေဆုံးသွားခဲ့သည်။ ထို့နောက်တွင်၊ အထူးဆိုးရွားသောအဖြစ်အပျက်တစ်ခုတွင်၊ ဖိလိတ္တိလူတို့သည် ရှောလု၏ဦးခေါင်းကိုဖြတ်၍ သူ၏ရုပ်အလောင်းနှင့် သူ၏သားများကို ယေဇရေလနှင့် ယော်ဒန်ချိုင့်လမ်းဆုံရှိ ဗက်ရှမ်းမြို့ရိုးတွင် ချိတ်ထားစဉ် ဒါဂုန်ဗိမာန်တော်တွင် ပြသထားခဲ့သည်။ သူတို့ရဲ့အောင်ပွဲတွေကို ကြော်ငြာဖို့၊

ရဲရင့်သောလှုပ်ရှားမှုဖြင့် ဂိလဒ်ယာဗက်မြို့သားတို့သည် မှောင်မိုက်ဖုံးလွှမ်းကာ ရှောလုနှင့် သူ၏သားတို့၏အလောင်းများကို ဆယ်ယူကြသည်။ 1 Samuel 11 တွင်ကျွန်ုပ်တို့၏မီးမောင်းထိုးပြချက်များတွင်၊ ရှောလုသည် တရားသူကြီး 21 နှင့်စပ်လျဉ်း၍ ယာဗက်ဂိလဒ်တွင် ဘိုးဘွားအစဉ်အဆက်ရှိနိုင်သည်ဟု ဖော်ပြထားပါသည်။ ထို့အပြင်၊ ဤမြို့သည် ရှောလု၏ပထမဆုံးဘုရင်အဖြစ် အမ္မုန်လူတို့လက်မှ ကယ်တင်ခံခဲ့ရသောမြို့ဖြစ်ပြီး၊ ဂိလဒ်ပြည် ယာဗက်မြို့သားများသည် အလွန်နှစ်ခြိုက်သော အောက်မေ့ခြင်းနှင့် ကျေးဇူးဆပ်ခြင်းအကြွေးကို ဆပ်ပေးခဲ့ကြပုံရပြီး၊ သူတို့သည် ပြန်လည်ကောင်းမွန်လာကာ သူ၏သားတော်များ၏ အရိုးများကို သင်္ဂြိုဟ်ပြီး တစ်ပတ်ကြာ အစာရှောင်ကြသည်။ သူတို့မီးရှို့တဲ့အလောင်းတွေ—ရှေးခေတ်အစ္စရေးတွေကြားမှာ အထူးအဆန်းဖြစ်ပြီး အဲဒီအလောင်းတွေကို ဖိလိတ္တိလူတွေက ဖြတ်တောက်ထားတာကြောင့် ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်တယ်။ နှစ်များစွာကြာပြီးနောက်၊ ဒါဝိဒ်သည် ရှောလု၏ဖခင်ကိရှ၏သင်္ချိုင်းတွင် ရှောလုနှင့် ယောနသန်တို့၏အရိုးများကို တူးဖော်ပြီး ဗင်္ယာမိန်မြို့၌ ပြန်လည်မြှုပ်နှံရလိမ့်မည် (၂ ဓမ္မရာဇဝင် ၂၁း၁၁-၁၄)။

1 Chronicles 10 တွင် မှတ်တမ်းသည် ရှောလုသေဆုံးရသည့်အကြောင်းရင်းကို ဖော်ပြသည်– “ထို့ကြောင့် ရှောလုသည် ထာဝရဘုရားကို သစ္စာမဲ့ခြင်း [သို့မဟုတ် 'လွန်ကျူးခြင်း' KJV] ကြောင့် အသေခံ၍၊ ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို မစောင့်ထိန်းသောကြောင့်၎င်း၊ အကြောင်းမှာ သူသည် လမ်းညွှန်မှုအတွက် ကြားခံတစ်ဦးနှင့် တိုင်ပင်ခဲ့သည်။ ထာဝရဘုရားကို မမေးဘဲ၊ ထို့ကြောင့် ယေရှဲ၏သားဒါဝိဒ်လက်သို့ အပ်နှင်းတော်မူသည်” (အခန်းငယ် ၁၃-၁၄)။
ဒါဝိဒ်သည်လည်း ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ ဒုစရိုက်ကို ကျူးလွန်သည်မဟုတ်လောဟု မေးကောင်းမေးပေမည်။

မှန်ပါသည်၊ လူအပေါင်းတို့သည် ဒုစရိုက်ကိုပြု၍ ဘုရားသခင်၏ဘုန်းတော်နှင့် ကင်းလွတ်ကြပြီ (ရောမ ၃း၂၃)။ ခြားနားချက်က နှလုံးသားထဲမှာ။ ဒါဝိဒ်သည် အပြစ်ပြုသောအခါတွင် သူ၏အပြစ်များကို ဘုရားသခင်ရှေ့တော်၌ အသိအမှတ်ပြုပြီး နောင်တရသည့်ပုံစံ—အလေ့အထတစ်ခုရှိသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်၊ ရှောလုသည် သူ၏လုပ်ရပ်များအတွက် တာဝန်မယူဘဲ၊ သူ၏အပြစ်များကို ငြင်းပယ်ရန် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကို နောင်တရမည့်အစား ၎င်းတို့၏အကျိုးဆက်များကို နောက်ပြန်လှည့်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ထို့ပြင် ရှောလု၏အလေ့အထမှာ မိမိအလိုဆန္ဒကို အဆက်မပြတ်ရှာဖွေနေခြင်းဖြစ်သည်။ ရှောလုသည် ဘုရားသခင်၏ ညွှန်ကြားချက်ကို မလိုက်နာသောအခါ၊ ရှမွေလက၊ ယခုမူကား၊ သင်၏နိုင်ငံသည် တည်မည်မဟုတ်ဟု သတိရပါ။ ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​သည် ကိုယ်​တော်​၏​စိတ်​သ​ဘော​ကို​လိုက်​စား​သူ​တစ်​ဦး​ဖြစ်​သော ဒါ​ဝိဒ်​ကို​ရှာ​တော်​မူ​၍​ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​မှာ​ထား​တော်​မူ​သော​အ​ရာ​ကို သင်​တို့​မ​စောင့်​ထိန်း​သော​ကြောင့်၊ ထာ​ဝ​ရ​ဘု​ရား​သည်​သူ​၏​လူ​မျိုး​တော်​ကို​အုပ်​စိုး​စေ​ရန် မိန့်​တော်​မူ​၏။
ယောနသန်သေဆုံးတာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဘုရားသခင် ဘာကြောင့် ခွင့်ပြုထားတယ်ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ မသိပါဘူး။ သူ၏ရောက်ရှိနေခြင်းသည် ဒါဝိဒ်၏အသက်တာအတွက် ဘုရားသခင့်ရှေ့ဆက်မည့်အစီအစဉ်နှင့် ကိုက်ညီမည်မဟုတ်ပေ။ ထိုနည်းတူ၊ ပေတရုသည် ဟေရုဒ်မင်းလက်မှ အံ့ဖွယ်နည်းဖြင့် ကယ်နှုတ်ခံရစဉ်တွင်၊ ဓမ္မသစ်ခေတ်အစောပိုင်းတွင် ယောဟန်၏ညီယာကုပ်ကို ဟေရုဒ်မင်းအား ဘုရားသခင် အဘယ်ကြောင့် သတ်စေခဲ့သနည်းဟု ကျွန်ုပ်တို့တွေးမိပေမည်။ ဘုရားသခင်သည် သူ၏အကြောင်းပြချက်များကို မဖော်ပြသော်လည်း၊ သူ၏ဆုံးဖြတ်ချက်များသည် သူ၏ကျေးကျွန်များအတွက် အဆုံးစွန်သောကောင်းကျိုးအတွက်ဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အမြဲတမ်းယုံကြည်နိုင်သည် (ရောမ ၈း၂၈)။

ဆာလံ 70

အစောပိုင်းတွင်ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း ဆာလံ ၇၀၊ ဆာလံ ၄၀:၁၃-၁၇ တွင် စကားလုံးအသေးအမွှားပြောင်းလဲမှုများစွာဖြင့် ထပ်ခါတလဲလဲပြန်ဆိုသည်—ဤပြောင်းလဲမှုများသည် မတူညီသောသံစဉ်ကို အကြံပြုခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ Psalm 70 ကို Psalm 40 မှ ယူဆောင်ပြီး Psalm 13 ကို လိုက်နာပြီး Psalm 17 မှ ပုံသဏ္ဍာန်ကို ဖော်ညွှန်းထားသည့် Psalm 70 ကို သဘောကျပါသည်။ အကြောင်းအရာအရ ဆာလံ 40 သည် Psalm 69 တွင် ပေါင်းစပ်ထားသော ဗားရှင်းဖြစ်ပုံရပြီး ဆာလံကိုလည်း မိတ်ဆက်ပေးပုံရပါသည်။ 40 (70:69-71; 70:1-2 နှိုင်းယှဉ်)။
NIV တွင် ဆာလံ ၇၀ ၏ အထပ်ထပ်က ဆာလံ ၃၈ ကဲ့သို့ “အသနားခံစာ” ဟုဆိုသည်။ သို့သော် KJV နှင့် NKJV တို့သည် ဤနေရာတွင် စကားလုံးများကို "အောက်မေ့ရန် ဆောင်ကြဉ်းရန်" အဖြစ် စာသားအတိုင်း ပြန်ဆိုပေးပါသည်။ လက်ရှိအခြေအနေတွင်၊ ဤအသုံးအနှုန်းသည် ဆာလံ ၄၀ ၏အဆုံးပိုင်းနှင့် ဆာလံ ၆၉ ၏အကျဉ်းချုပ်ဖြစ်သည့် ဤဆာလံကျမ်းကို ရောင်ပြန်ဟပ်စေနိုင်သည်။

ဆာလံ ၇၀ နှင့် ၆၉ အကြား သွယ်ဝိုက်သောဆက်သွယ်မှုတစ်ခုအား ၇၀:၃ တွင်တွေ့ရှိရသည်။ “Aha, Aha!” ဟူသော ရန်သူများနှင့်အတူ ဤကျမ်းပိုဒ်၊ (၄၀:၁၅) တွင်လည်း ဆာလံ ၃၅:၂၁ တွင် တွဲဖက်တစ်ဦးကို တွေ့နိုင်သည်။ ဤရန်သူများကို ဆာလံ ၃၅:၁၉ တွင် “အကြောင်းမရှိဘဲ ငါ့ကိုမုန်းသည်”—ဆာလံ ၆၉:၄ တွင်ပါရှိသည့် စာပိုဒ်နှစ်ပိုဒ် (ဤအရာအားလုံးသည် မေရှိယဆာလံကျမ်းများဖြစ်သည်) ဟုဖော်ပြထားသည်။

ဒါဝိဒ်သည် သူ၏စမ်းသပ်မှုတစ်လျှောက်တွင် ဘုရားသခင်ကို အာရုံစိုက်ခဲ့သည်- (70:4) နှင့် ကိုယ်တော်၏အကူအညီကို ရှာဖွေခဲ့သည်။

မာကု ၇:၂၄-၈:၃၈

ဇဒ္ဒုကဲများသည် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များနှင့်စပ်လျဉ်း၍ စုံစမ်းရန် ယေရှုထံသို့ လာခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် အမျိုးသမီးတစ်ဦးနှင့် ညီအစ်ကိုများစွာပါဝင်သည့် လေဗရက်လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းဆိုင်ရာ ထုံးတမ်းစဉ်လာကို အဆိုပြုခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတွင် မည်သူ၏ဇနီးဖြစ်မည်ကို သူတို့သိချင်ကြသည်။
သခင်ယေရှုက “သင်တို့သည် ကျမ်းစာကို မသိကြ။

“သေခြင်းမှထမြောက်သောအခါ ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်းမပြုဘဲ ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိသော တမန်ကဲ့သို့ ဖြစ်ကြ၏။
ထိုအခါ ဖာရိရှဲ​တစ်​ဦး​က “အားလုံး​ရဲ့ ပဌမ​ပညတ်​က ဘယ်​နည်း” လို့ မေး​တယ်။

ယေရှုကလည်း၊ ပဌမပညတ်မှာ၊ အိုဣသရေလ၊ ငါတို့ဘုရားသခင်ထာဝရဘုရား၊ နားထောင်တော်မူပါ။ သင်၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရားကို စိတ်နှလုံးအကြွင်းမဲ့၊ ဉာဏ်ရှိသမျှ၊ အစွမ်းသတ္တိရှိသမျှနှင့် ချစ်လော့ဟု မိန့်တော်မူ၏။

ယေရှုက “မေရှိယသည် ဒါဝိဒ်၏သားတော်ဖြစ်သည်ဟု ကျမ်းပြုဆရာများက မည်သို့ပြောကြသနည်း။ ဒါဝိဒ်ကိုယ်တိုင်ကလည်း၊ 'ထာဝရဘုရားသည် သင်၏ရန်သူတို့ကို သင်၏ခြေတင်ရာ ငါမချမှီတိုင်အောင် ငါ့လက်ျာဘက်၌ ထိုင်နေလော့ဟု ငါ့ဆရာအား မိန့်တော်မူသည်အတိုင်း၊
ဒါဝိဒ်ကိုယ်တိုင်က သူ့ကို 'သခင်' လို့ခေါ်တယ်။ သို့ဖြစ်လျှင် ထိုသူသည် အဘယ်နည်းဖြင့် သူ၏သားတော်ဖြစ်သနည်း။

ဖြောင့်မတ်ခြင်းတရားကို ပြင်ပတွင်ဖော်ပြသော ဖာရိရှဲများကို သတိထားရန် သခင်ယေရှုက သူတို့ကို သတိပေးထားသော်လည်း အတွင်းစိတ်က တန်ခိုးနှင့် အသိအမှတ်ပြုမှုကိုသာ အလိုရှိသည်။
နှိုင်းယှဥ်ငွေအနည်းငယ်သာရှိသော်လည်း ဘဏ္ဍာတိုက်သို့ပေးဆောင်ခဲ့သော ဆင်းရဲနွမ်းပါးသောအမျိုးသမီးကို ယေရှုသတိပြုမိသည်၊ ယင်းသည် သူ့တွင်ရှိသမျှဖြစ်သောကြောင့် အကြီးမားဆုံးလက်ဆောင်ဖြစ်သည်။

အခန်းကြီး 13

တပည့်​တော်​များ​သည် ကျောက်​ဆောင်​များ​ကို အံ့​ဩ​လျက်​ရှိ​ကြ​ပြီး ကျောက်​တစ်​လုံး​ပေါ်​တွင် မ​ရပ်​တည်​ရ​ဟု ယေရှု​မိန့်​တော်​မူ​၏။ “ဒါတွေက ဘယ်တော့ဖြစ်မလဲ” လို့ မေးကြတယ်။ ရှေ့ဦးစွာ အဘယ်အရာဖြစ်မည်ကို ယေရှုက ဖြေကြားတော်မူသည်-

များစွာသောသူတို့သည် နာမတော်ကိုအမှီပြု၍ “ငါသည် ဤသူဖြစ်သည်” ဟုဆိုကာ လူများစွာကို လမ်းလွဲစေလိမ့်မည်။ တိုက်ပွဲများ ၊ တိုက်ပွဲသတင်းများ ၊ နိူင်ငံတော် ၊ နိူင်ငံတော် ၊ စိုးစံ သည် ။ မြေငလျင်၊ အငတ်ဘေး၊ အနှောင့်အယှက်များ။ ဒါတွေအားလုံးဟာ မွေးရာပါ ဝေဒနာရဲ့ အစတွေပါ။

သက်သေအဖြစ် တရားရုံးများရှေ့တွင် သက်သေအဖြစ် အပ်နှံမည်ဖြစ်သည်။ ဧဝံဂေလိတရားကို လူမျိုးအပေါင်းတို့အား ရှေးဦးစွာ ဟောရမည်။ ညီအစ်ကိုသည် ညီအစ်ကို၊ အဘ၊ သားသမီး၊ မိဘကို ဆန့်ကျင်ဘက်ပြု၍ သားသမီးတို့အား အပ်၍၊ အသေသတ်ခြင်းကို ခံရမည်။ ငါ့ကြောင့် သင်တို့သည် လူအပေါင်းတို့၏ မုန်းတီးခြင်းကို ခံရလိမ့်မည် ဟု ယေရှုမိန့်တော်မူ၏။
အဆုံးတိုင်အောင်ခံနိုင်ရည်ရှိသောသူမူကား ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်လိမ့်မည်။

ဒံယေလပြောသော စက်ဆုပ်ရွံရှာဘွယ်သောအရာကို သင်မြင်သောအခါ၊ အကြောင်းမရှိဘဲ တောင်ပေါ်သို့ အမြန်ပြေးသွားလော့။ လူသားတွေအစကတည်းက ဖြစ်ခဲ့တဲ့အရာတွေထက် ပိုဆိုးလာလိမ့်မယ်။ မေရှိယသည် ဤအရပ်၌ရှိ၏၊ သို့မဟုတ် မေရှိယသည် တော၌ရှိ၏၊၊ အကြောင်းမူကား၊ မေရှိယအတုအယောင်များနှင့် အနာဂတ္တိကျမ်းများ လာမည်ဖြစ်သောကြောင့် ရွေးချယ်ခံရသူများပင် လှည့်ဖြားခံရမည်ဖြစ်သည်။

နိုးနိုးကြားကြားရှိနေပါ၊ စောင့်ကြည့်ပါ၊ ဆုတောင်းပါ၊ ဤနိမိတ်လက္ခဏာများကိုရှာကာ အဆင်သင့်ဖြစ်ပါ။