Ittra tal-Aħbarijiet 5849-041
It-18-il jum tas-9 xahar
5849 sena wara l-ħolqien ta 'Adam
Is-9 Xahar fir-Raba’ sena tat-tielet Ċiklu Sabbatiku
It-Tielet Ċiklu Sabbatiku tal-119-il Ċiklu Ġublew
Iċ-Ċiklu Sabbatiku tat-Terremoti Ġuħ, u Pestilenzi

Novembru 23, 2013

Familja Shabbat Shalom,

Kif qsamt magħkom f’Newsletters preċedenti, qabbna tim ta’ marketing biex jgħin fil-promozzjoni u t-tixrid ta’ dan il-messaġġ tas-snin Sabbatiċi u Ġublew. Tiswa l-flus u issa rajthom jaħdmu mis-sit web il-ġdid u l-aħħar żewġ emails. Kun żgur li tiċċekkja l-ispam tiegħek f'każ li l-emails tagħna jkunu spiċċaw hemm. Kun żgur ukoll li int issa ffirmat fis-sit web il-ġdid fuq il-lemin biex tirċievi l-email u l-ittri tal-aħbarijiet kollha futuri.

Fil-passat ħafna nies qaluli biex nagħti biss it-tagħlim kollu tiegħi u għamilt hekk fuq sightedmoon.com

Dawk l-istess nies imbagħad jiktbu biex jgħidu li m'għandix inbiegħ l-informazzjoni fi ktieb u għandi nagħtiha wkoll. Iżda dawk l-istess nies qatt ma jilħqu Fort Knox biex jgħinu jħallas għal dawk l-affarijiet li qed nagħti bogħod aħseb u ara l-ħin tiegħi biex jagħmlu r-riċerka li qed jibbenefikaw minnha.
L-Iskrittura tgħid fi Pro 23:23 “Ixtru l-verità, u biegħu it le; ukoll l-għerf, u l-istruzzjoni, u l-fehim.”

Kulħadd qed jikkwota l-"ibigħhiex” parti imma tinsa l-parti li tgħid li “IXTRI L-VERITÀ.” Ma jgħinux ukoll biex iħallsu għat-tim tal-marketing, jew l-ispejjeż tal-pubblikazzjoni ta 'kull ktieb, jew l-ispiża tal-web site jew il-manutenzjoni, u l-kotba li huma meħtieġa għar-riċerka li tidħol f'ħafna mill-affarijiet li nipproduċu. Sakemm inħallas għall-ktieb li jmiss inkun nefaq 'il fuq minn $20,000 fi spejjeż ta' pubblikazzjoni.
Jien insejjaħ lil dawk in-nies l-egoisti. Dejjem tieħu u qatt ma tagħti. Quarterbacks tal-pultruni li qatt ma jidħlu fil-logħba imma sempliċement joqogħdu lura u jikkritikaw b’mod ġust lil oħrajn li qed jagħmlu xi ħaġa.

Jien mhux qed nilmenta; Qed nixtieq li inti kollha tkunu tafu u tifhmu x'inhu li qed nagħmlu hawn.
M'intix qed tpoġġi l-ikel fuq il-mejda tiegħi. Jien naħdem għall-għajxien u mhux qed nistenna li dan jieħu ħsiebu l-aħwa.
Konna qed ngħidulkom li s-sena Sabbatika li jmiss hija fl-2016 u li għal min ma jżommhiex, is-saħta tal-gwerra li jmiss tibda fl-2017-2023.
Meta fadal ftit aktar minn sentejn biex nilħqu l-miljuni li qed nimmiraw li nilħqu, insib ix-xogħol kbir u ma naħsibx li se nkun kapaċi nwettaq ix-xogħol.

Fi sforz biex dan isir għandi dan il-grupp tal-kummerċjalizzazzjoni issa jibgħat emails fi sforz biex ngħin biex jinġabru l-flus meħtieġa biex dan il-messaġġ jgħaddi lill-bqija tal-Iżrael. Dan għamlu għal Michael Rood u Keith Johnson. Jgħidu li għandi punt tat-tluq ferm aħjar minn kull wieħed minnhom u għalhekk għandu jmur tajjeb.

Nefqu 10 ta’ eluf ta’ dollari bejn ir-rimjiet tar-reklami tagħna u l-produzzjoni tal-vidjows u l-kiri tas-sala u t-tagħmir meħtieġ biex nipproduċu l-40 siegħa ta’ tagħlim li ser noħorġu. Kieku nies oħra ma għenux allura dan it-tagħlim xorta ma jkunx disponibbli għalik u għal oħrajn biex issa jisimgħu.

Irrid nagħmel dan b'xejn imma qed ngħiduli biex niċċarġjalek għaliha. Tiswa l-​flus biex dawn l-​affarijiet jiġu prodotti sabiex int ukoll tkun tistaʼ titgħallem l-​affarijiet aktar profondi taʼ Ġeħova.

Xi wħud minnkom diġà taw ħafna u nirringrazzjak ħafna ta’ dan. Ħafna minnkom, mhux daqshekk. Kif għedt fil-paġna tagħti, aħna dik l-aħħar ġenerazzjoni meta dawk l-affarijiet kollha fil-profezija se jitwettqu fi żmienna; It-Tribulazzjoni l-Kbira terribbli u dawk l-affarijiet kollha li jwasslu għaliha.
Din is-sensiela ta’ tagħlim li ġejja fuq vidjo waslet lejn it-tmiem tal-proċess ta’ editjar. Issa għadni lest l-editjar finali tal-ktieb dwar is-70 Ġimgħa ta’ Danjel u l-2300 Jum tal-Infern. Aħna tant qrib dak iż-żmien li se jeqred dak kollu li tara madwarek. Ħares lejn it-tfal tiegħek u tifhem kemm se jkollhom f'inqas minn 7 snin. Se jkunu protetti għax żammejt is-sena Sabbatika li jmiss? Xi ngħidu għal kulħadd? Kif se jisimgħu dan il-messaġġ sakemm xi ħadd ma jpoġġih quddiemhom bħal fuq it-TV? Dawn l-affarijiet jiswew il-flus u m'hemm l-ebda mod madwar dan il-fatt. Huwa għalhekk li qed nitlobkom biex tgħinu.

Wasal iż-żmien li nżidu issa u ngħinu. M'għadx għandna ħin nilagħbu r-reliġjon. Jekk jogħġbok ikkunsidra, bit-talb, li tgħinna f’dan il-kompitu enormi.
Il-verità tweġġa’ u xi ħadd irid jgħid lin-nies. Dan hu l-uffiċċju li donnu nsib ruħi fih.

Allura kif tista 'tgħin?

Talb. Le, mhux qed ngħid hekk biss biex inħoss Qaddis. Fil-​fatt jgħin u Jehovah jismaʼ t-​talb tiegħek jekk int ġust. Għandi bżonn it-talb tiegħek biex nagħmel dan sewwa u bil-għaqal. It-tim tal-marketing jeħtieġ it-talb tiegħek biex ipoġġi dan b'tali mod li jattira lil dawk li Ġeħova qed isejjaħ.
F'kull Newsletter hemm modi kif taqsam dawn l-artikoli mal-gruppi tiegħek. L-artiklu tal-ġimgħat li għaddew dwar iż-żewġ provi ġodda tas-snin Sabbatiċi jkun wieħed li taqsam mal-ħbieb tiegħek kollha fuq Facebook, Linkedin, Google jew kwalunkwe mezz soċjali ieħor li tkun qed tuża. Dan potenzjalment iżid aktar qarrejja man-Newsletter.

Iktar ma naraw nies li jiftħu n-Newsletter u jaqsmuha, aktar inkunu nistgħu nkunu nafu x’messaġġi huma ta’ interess. Iktar ma jkollna qarrejja, aħjar il-kapaċitajiet tagħna jkunu intervistati minn hosts oħra tat-TV. Allura jekk jogħġbok aqsam kull Newsletter. Taf ukoll li aħna ser innaddaf il-lista tal-email. Jekk l-indirizz tiegħek mhux qed jiftaħ l-emails imbagħad wara ftit xhur innaddaf il-lista. Jien mhux qed infittex numri massivi fil-lista imma qed infittex lista attiva u interessata. Għal darb'oħra, kelli nies li qaluli mill-bidla riċenti tagħna għall-websajt il-ġdida, li l-Newsletters tagħna u/jew il-konferma biex nibbonaw għaliha, qed jispiċċaw fil-folder tal-SPAM tagħhom. Jekk irreġistrajt jew m'għadekx tirċevihom, jekk jogħġbok kun żgur u iċċekkja l-folders tal-SPAM tiegħek. Jekk għadek ma tirċevihomx imbagħad jekk jogħġbok mur fil-websajt il-ġdida u erġa' ffirma.

Sabiex inżommu t-tim tal-marketing ħaj irridu nitimgħu lilhom u l-membri tal-familja tagħhom. Dan huwa dak li jagħmlu għall-għajxien u għandhom jieklu. Mela jekk tista’ tagħmel donazzjoni ta’ kull xahar din tgħinna biex inkunu nistgħu nibbaġitjaw kemm nistgħu nagħmlu kull xahar. Iva, jiena ngħallem li m’għandekx tagħti d-deċmi sakemm ma tkunx lil-Levita li qed iżomm it-Tempju, imma tista’ tagħmel offerta b’xejn. U kif tafu m'hemm l-ebda tempju x'tagħti u lanqas Leviti.

Eżekjel jgħid li jekk naraw il-gwerra ġejja rridu nwissu lill-aħwa. Jien għamilt hekk. Nista’ nimxi billi naf li għamilt l-almu tiegħi. Tista 'tgħid li jew id-demm ta' dawk maqtula se jinstab fuq idejk għax ma tkunx tgħin? Gwerra ġejja; m'hemm l-ebda dubju dwar dan. Se jmutu miljuni u dan nafu wkoll li hu minnu. Min u kemm jiddependi minn kemm nistgħu nstemgħu lilna nfusna. Imma naf ukoll li hemm miljuni ta’ oħrajn li ma semgħux dwar din il-gwerra li ġejja u lanqas dwar is-Snin Sabbatiċi; lanqas il-Jiem Mqaddsa ta’ Lev 23 u lanqas is-Sibt. U huma dawk li nixtieq u rrid nilħaq. Imma issa għandi bżonn l-għajnuna.

Jekk jogħġbok jgħinu.

Is-sena Sabbatika hija 2016 u tibda f'Aviv 1. Kulħadd għandu bżonn iż-żmien bħalma għamilt int biex titgħallem dan u jasal biex jifhimha. Jeħtieġu ż-żmien biex iħallu kollox jegħreq.

Il-ktieb li jmiss tagħna se jistorduk kif se jistordik it-tagħlim tad-DVD. Dak kollu li tgħallimna jindika l-qerda tal-Istati Uniti u r-Renju Unit li jibda fl-2020; nofs dan iċ-Ċiklu tal-Ġublew. U rridu nwissuhom qabel dak iż-żmien.

Sabiex nilħquhom, se jiswielna miljuni biex nilħqu dik it-tip ta’ udjenza f’qasir żmien daqshekk. Iżda huwa possibbli. Għalhekk hu għalhekk li qed nitolbu donazzjonijiet. Jien m'iniex imdorri nagħmel dan, imma nara dan bħala meħtieġ sabiex inwettaq ix-xogħol u biex oħrajn ikunu jistgħu jgħinu jaqsmu dan il-messaġġ importanti.

Se tgħin? Jekk jogħġbok, meta Shabbat ikun spiċċa, jekk jogħġbok għin. Agħmel donazzjoni sabiex inkunu nistgħu nġibu din il-magna tal-kummerċjalizzazzjoni tmur bil-kbir. Tista' tibgħatli ċekk jew tmur fil-paġna tal-għoti tagħna. Iżda dan ma jistax ikun biss rigal ta’ darba għalkemm jgħinu, iżda rridu nagħmlu sforz sostnut għas-7 snin li ġejjin. Se tgħinna nagħmlu dan? Jekk jogħġbok itlob dwar dan.

Grazzi.

Għal darb'oħra din il-ġimgħa se noffendu u nagħmel lil xi wħud minnkom.

Kull sena nipprova ma ninvolvix ruħi fil-gideb ta’ Chanukah li huma mgħallma u użati biex jiġġustifikaw ix-xewqat ta’ kull persuna li jżommu dan il-festival falz ta’ dwal. Oħrajn, billi jużaw l-istess skużi eżatti, jagħmlu dan biex jiġġustifikaw iż-żamma tal-Milied u jekk huma mill-isfond tal-Lvant tal-Indja ż-żamma ta 'Daliwa.

Ejja nkunu ċari hawn. L-istorja tat-twelid ta’ Yehshua f’maxtura qatt mhi l-kwistjoni biex ma jinżammx il-Milied. Huwa l-insib pagan kollu u l-fatt li Yehshua twieled fil-Festa tat-Trumbi u mhux fil-25 ta’ Diċembru.^th li huma r-raġuni prinċipali ħafna minna m'għadhomx iżommuha.

Dwar l-istaġun Chanukah. Huwa Mhux l-istorja tal-għemejjel Erojċi tal-Makkabej li hawn kwistjoni. Il-gidba dwar iż-żejt li jinxtegħel għal 8 ijiem u l-brim tal-iskrittura biex jiġġustifika li nżommu dan l-avveniment huwa dak li aħna kontra. Ejja nitkellmu dwar il-Makkabin f'Lulju jew fil-Qbiż imbagħad. Hija wkoll iż-żieda mat-Torah btala oħra li ma nstabitx f’Lev 23.

Dan l-istaġun tal-festival falz tad-dwal huwa tentattiv biex jippersona d-dawl veru ta 'Jehovah anke billi juża l-istess Iskrittura li juża biex jitkellem dwaru nnifsu - id-Dawl Veru.

2Ko 11:13 Għal dawn huma appostli foloz, ħaddiema qarrieqa, li jbiddlu lilhom infushom fl-appostli ta’ Kristu. 14 Lanqas Satana ma ttrasforma ruħu b’mod meraviljuż f’anġlu tad- dawl? 15 Għalhekk huwa xejn kbir jekk il-ministri tiegħu wkoll jittrasformaw lilhom infushom bħala ministri tal-ġustizzja, li t-tmiem tagħhom ikun skond l-għemejjel tagħhom.

Wasal iż-żmien li nammettuh; hekk qed jaħdmu xi wħud minnkom f’isem Satana. Int tippreferi ssegwi t-tradizzjonijiet tal-irġiel milli l-kelma ta 'Jehovah. Intom "iva imma..." intom infuskom biex tiġġustifikaw kollox u tiġġieldu kontra dawk li jikxfu l-verità.
Dawk minnkom li qabel kienu tal-fidi Nisranija u issa qed iżommu Torah, tip ta ', jiġġustifikaw iż-żamma ta' Chanukah ibbażata fuq Ġwanni 10. Allura issa ejja nagħtu ħarsa lejha.

Ġw 10:22 U il-Festa tad-Dedikazzjoni seħħet f’Ġerusalemm, u kienet ix-xitwa. 23 U Ġesù mexa fit- tempju fil- Porch taʼ Salamun.
Yehshua żamm il-Festa ta’ Chanukah fil-25^th jum it-9^th xahar? Wasal iż-żmien li tgħallimt il-verità. Imma ladarba tagħmlu se "yeah but..." intom infuskom biex tiċħdu l-fatti biss sabiex tkun tista 'tħossok tajjeb u żżomm il-kumpanija ta' oħrajn li huma wkoll imqarrqa. Tant sirt mgħaddas fit-tradizzjonijiet vain tiegħek li ma tistax tibqa’ taqdi l-ewwel imħabba tiegħek – iż-żamma tat-Torah u tobdi lil Jehovah billi ma żżid XEJN mal-Kelma Tiegħu? Inti tista 'tkun miġnun miegħi issa imma int se tkun taf it-tweġiba għall-mistoqsija tiegħi sa tmiem dan l-artikolu.

Il-kelma xitwa hawn hi;
G5494 ?????? cheim?n     khi-mone'
Minn derivazzjoni ta ??? che? (biex għall; simili għall-bażi ta G5490 permezz tal-idea ta’ a kanal), jiġifieri a maltempata (kif tferriegħ xita); b'implikazzjoni l tax-xita staġun, jiġifieri, xitwa: – tempesta, temp ħażin, xitwa.

Kien l-istaġun tax-xita meta Yehshua mexa fit-Tempju ta’ Salamun.

F’Iżrael, iċ-​ċiklu annwali bl-​erbaʼ staġuni tiegħu mhumiex immarkati b’mod ċar daqs l-​artijiet fit-​tramuntana tiegħu. Imma għal-Lhudi kull staġun kien żmien speċjali u tfakkira tal-wegħdiet ta’ Alla, kif qal lil Noè “iż-żrigħ u l-ħsad, il-kesħa u s-sħana, is-sajf u x-xitwa” (Ġenesi 8: 22).
Ġen 8:21 U Ġeħova xamm riħa ħelwa. U Ġeħova qal f’qalbu: “Qatt ma nerġa’ nisħet l-art minħabba l-bniedem, għax l-immaġinazzjoni ta’ qalb il-bniedem hija ħażina sa minn żgħożitu. U mhux se nerġa’ noqgħod lil kull ħaġa ħajja kif għamilt jien. 22 Waqt li tibqaʼ l-​art, iż-​żrigħ u l-​ħsad, il-​kesħa u s-​sħana, is-​sajf u x-​xitwa, u l-​jum u l-​lejl m’għandhomx jieqfu.

Għalkemm il-​Bibbja ssemmi speċifikament is-​sajf, ix-​xitwa, ir-​rebbiegħa u l-​ħarifa, tistaʼ tkun sorpriża li tkun taf li l-​Bibbja qatt ma ssemmi erbaʼ staġuni, imma tnejn biss. Il-kelma Ebrajka “stav”, tradotta llum bħala “ħarifa,” tissemma darba biss fil-Bibbja fl-Għanja ta’ Salamun “għax ara, ix-xitwa għaddiet, ix-xita spiċċat u marret…” (Kantik 2:11), "stav" verament titkellem dwar iż-żmien tax-xita tax-xitwa. Il-kelma Ebrajka “aviv”, tradotta llum bħala rebbiegħa tissemma darbtejn fil-Bibbja, it-tnejn jirreferu għal stadju fil-maturazzjoni tax-xgħir aktar milli għal staġun. Ix-xahar ta’ Aviv (hodesh ha’aviv) huwa ż-żmien meta sseħħ din il-maturazzjoni tax-xgħir. Dan huwa, ovvjament, ix-xahar Ebrajk ta 'Nissan. M'hemm l-ebda referenza għal staġun imsejjaħ ir-rebbiegħa imkien fil-Bibbja. Għalhekk irridu nikkonkludu li l-​Bibbja tagħraf biss żewġ staġuni, is-​sajf u x-​xitwa, jew kif qalu l-​kittieba tat-​Talmud, “il-​ġranet tax-​xemx” u “l-​ġranet tax-​xita.”

B'żewġ staġuni biss nistgħu nifhmu li l-istaġun tas-sajf jibda meta x-Xgħir ikun Aviv u l-ewwel xahar ikun beda. F’dan l-ewwel xahar hemm il-Jiem Mqaddsa tar-Rebbiegħa tal-Għid u Ħobż bla ħmira.

Sitt xhur wara jibda s-7^th xahar. U għax is-sena għandha 12-il xahar, 6 għas-sajf u 6 għax-xitwa, is-7^th xahar jibda fix-xitwa. Li 7^th xahar fih il-Festi tal-Ħawra; Il-Festa tat-Trumbi, il-Jum tal-Fidwa u l-Festa tat-Tabernakli kif ukoll il-Festa tat-Tmien Jum ta’ “Simchat Torah.” Dawn kollha jseħħu fl-istaġun tax-"xitwa".

Aħna huma kmandati li nżommu l-Festi ta 'Jehovah tliet darbiet fis-sena.

Eżo 23:14 Intom tagħmlu festa miegħi tliet darbiet fis-sena. 15 Intom tagħmlu l-Festa tal-Ħmira Ħobż. Għandek tiekol bla ħmira ħobż sebat ijiem, kif ordnalkom jien, fiż-żmien stabbilit tax-xahar Abib, għax fih ħriġtu mill-Eġittu. U ħadd m’għandu jidher quddiemi vojt. 16 Ukoll il-Festa tal-Ħsad, l-ewwel frott tax-xogħol tagħkom, li żrajtu fl-għalqa. Ukoll il-Festa tal-Ġbir, fl-aħħar tas-sena, meta tkun inġabru fix-xogħol tiegħek barra l-għalqa. 17 Tliet darbiet fis-sena l-irġiel kollha tiegħek għandhom jidhru quddiem il-Mulej Alla.
Yehshua kien Lhudi u kien iżomm dan il-kmandament. Kieku ma żammhiex allura kien dineb u skwalifika lilu nnifsu bħala l-Messija.

Issa ejja nieħdu l-perspettiva xierqa ta 'dak li qed jiġri li jwassal għall-istqarrija f'Ġwanni 10 li tant jużaw biex jiġġustifikaw li jċedu l-Milied sabiex jibdew iż-żamma ta' festa falza oħra llum imsejħa Chanukah.

Ġw 7: 1 Wara dawn l-affarijiet Ġesù telaq fil-Galilija, għax ma riedx jimxi fil-Lhudija, għax il-Lhud fittxew li joqtluh. 2 U l-Festa Lhudija tat-Tabernakli kienet viċin.

Hekk kif inkomplu naqraw lil John naraw li Yehshua kien qed jgħallem fit-Tempju.

Ġw 7:14 Issa madwar nofs il-festa, Ġesù tela' fit-tempju u għallem.
Ġw:7:28 Imbagħad Ġesù għajjat ​​fit-tempju waqt li kien jgħallem, u qal: "Intom it-tnejn tafuni, u tafu minn fejn ġej." U jien ma ġejtx minni nnifsi, imma hu veru dak li bagħatni, li ma tafux.
Ġw 7:37 U fl-aħħar jum tal-festa l-kbira, Ġesù qagħad u għajjat, u qal: "Jekk xi ħadd għandu l-għatx, ħa jiġi għandi u jixrob." 38 Min jemmen fija, kif qalet l-Iskrittura, “Minn żaqqu joħorġu xmajjar taʼ ilma ħaj.” 39 (Imma hu qal dan dwar l-Ispirtu, li għandhom jirċievu dawk li emmnu fih; għax l- Ispirtu s-Santu kien għadu ma kienx mogħtija, għax Ġesù għadu ma kienx igglorifikat.) 40 Imbagħad, meta semgħu l-Kelma, ħafna min-nies qalu: Tassew dan hu l-Profeta.
L-aħħar jum tal-Festa huwa s-Seba Jum. Għad hemm Jum Qaddis ieħor imsejjaħ It-Tmien Jum. Dan huwa dak li qed naqraw dwaru hekk kif jintemm Ġwanni 7 u Ġwanni kap. 8 jibda.
Ġw 7:53 U kull wieħed mar id-dar tiegħu.
Ġw 8:1 Imma Ġesù mar fuq il-Muntanja taż-Żebbuġ. 2 U filgħodu kmieni reġa’ daħal fit-tempju, u n-nies kollha ġew għandu. U poġġa bilqiegħda u għallimhom.

Huwa f'dan iż-żmien fuq il- Festa tat-Tmien Jum li naqraw dwar Yehshua li hu d-“Dawl tad-dinja” u huwa dan il-kliem li ħafna se jippruvaw jisirqu u japplikaw għall-Festa ta’ Chanukah fil-25.^th tal-9^th xahar li huwa totalment barra mill-kuntest.

Ġw:8:12 Imbagħad Ġesù reġa' qalilhom: "Jien id-Dawl tad-dinja." Min jimxi warajja m’għandux jimxi fid-dlam, imma jkollu d-dawl tal-ħajja.

S'issa dak kollu li konna naqraw f'Ġwanni 7 u 8 sar matul Sukkot u t-tmien jum. Issa kif nispiċċaw il-kapitolu 8 għadu t-8^th Jum, L-aħħar Jum Qaddis. Kapitlu 9 ikompli minn kapitlu 8 meta Yehshua għadda minn ħdejn dawk li riedu jħaġġruh. U waqt li għadda minn ħdejhom jara l-għama. Għadu t-8^th Jum, għadu Jum Qaddis u għadu Ġerusalemm għax l-għama mar fil-għadira ta’ Silogħa biex jaħsel għajnejh.

Ġw:8:58 Ġesù qalilhom: Tassew, tassew ngħidilkom, Qabel ma niżel Abraham, JIEN! 59 Imbagħad ħadu ġebel biex jitfgħulu. Imma Ġesù ħeba lilu nnifsu u ħareġ mit-tempju u għadda minnu l- nofshom, u mgħoddi minn.
Ġw 9:1 U għadda, ra raġel agħma mit-twelid. 2 U d-dixxipli tiegħu staqsewh, u qalu: Mgħallem, min dineb, dan ir-raġel jew il-ġenituri tiegħu, li twieled agħma?

Naqraw xi ħaġa importanti ħafna f’vers 14.

Ġw 9:14 U kien Sibt meta Ġesù għamel it-tafal u fetaħ għajnejh.

Il-kelma tradotta Sabbath hawnhekk hija Sabbaton.
G4521 ???????? sabbaton     sab'-bat-on

Ta' oriġini Ebrajka [H7676]; il Sibt (jiġifieri Shabbath), jew jum ta' kull ġimgħa jistrieħ minn avukati sekulari (ukoll l-osservanza jew l-istituzzjoni nnifisha); b'estensjoni a se'night, jiġifieri, l-intervall bejn żewġ Sabbaths; bl-istess mod il-plural fl-applikazzjonijiet kollha ta’ hawn fuq: – sabbath (jum), ġimgħa.
Strong's għandu ħażin hawn. Sabbaton huwa n-numru H7677. Iva, toriġina minn 7676. Iżda hemm differenza kbira. 7677 hija l-kelma Sabbaton!

U Sabbaton huwa a għolja Jum il-Qaddis.

H7677 ?????? shabbâthon     shab-baw-thone'
mill H7676; a sabatiżmu jew festa speċjali: – mistrieħ, Sibt.

Yehshua fejjaq lill-għama fil-Jum Qaddis Għoli tat-Tmien Jum. Naqraw dwar il-ġrajjiet ma’ dan ir-raġel agħma għall-bqija tal-Kapitlu 9 u għaddejjin f’kapitlu 10. U din il-konversazzjoni tkompli bejn Yehshua u l-Fariżej sa poeżiji 18.

Imbagħad John jgħidilna r-riżultati ta 'dawn il-konversazzjonijiet minħabba l-fejqan tar-raġel agħma sa l-vers meta John imbagħad jiddikjara Yehshua kien miexi fil-porch tat-Tempju ta' Solomons. Din hija kontinwazzjoni tal-affarijiet li kienu għadhom kif ġraw waqt il-Festa tat-Tabernakli imsejħa wkoll il-Festa tad-Dedikazzjoni.

Ġw 10:22 U il-Festa tad-Dedikazzjoni seħħet f’Ġerusalemm, u kienet ix-xitwa. 23 U Ġesù mexa fit- tempju fil- Porch taʼ Salamun. 24 Imbagħad il-Lhud daru dawru miegħu u qalulu: “Kemm se ġġiegħelna niddubitaw? Jekk inti l-Kristu, għidilna ċar. 25                   Ġesù wieġeb: "Għedtilkom u ma emmnux." L-opri li nagħmel f’isem Missieri, huma jixhdu tiegħi.

Il-Festa tat-Tabernakli, il-Festa tad-Dedikazzjoni kif kienet tissejjaħ ukoll, issa spiċċat u kien l-għada meta n-nies bdew imorru lura lejn djarhom. Kien f’dan iż-żmien wara li spiċċat il-Festa tad-Dedikazzjoni li l-Lhud dawru lil Yehshua u jkomplu l-istess konverżazzjoni li kienu ilhom ikollhom waqt il-Festa.

Dan il-kunċett falz li dan qed jirreferi għal Chanukah fil-25^th tal-9^th xahar huwa tant mhux veru huwa sickening. Biex tkun taf tant ħadu Ġwanni 10:22 u dawwaru u applikawha ħażin kif jagħmlu issa- kollha sabiex jiġġustifikaw lilhom infushom biex iżommu xi ħaġa li kienet ivvintata mill-Fariżej fit-Talmud. Dawk l-affarijiet fit-Talmud, ma nkitbux qabel is-sena 200 E.K. ħafna wara li t-Tempju kien inqered fis-sena 70 E.K.
Iż-żamma ta’ dak li llum hu magħruf bħala Chanukah (Chanukah bl-Ebrajk hija “Dedikazzjoni”) u li tiġġustifikah minħabba Ġwanni 10:22 hija falza kif għadek kif qrajt. Yehshua ma kienx qed iżomm lil Chanukah fil-25^th tal-9^th xahar! Kien għadu kif temm iżomm il-Festa tad-Dedikazzjoni, Il-Festa tat-Tabernakli li hija waħda mill-Ħaġijiet li ġejna ordnati biex nitilgħu Ġerusalemm u nħarsu.
Ħa nagħtikom xi ħaġa oħra biex tikkunsidra.

Eż: 16:4 Imbagħad Ġeħova qal lil Mosè: "Ara, jien nixtilek il-ħobż mis-smewwiet." U n-nies joħorġu u jiġbru ċertu ammont kuljum, li nista’ nittestjahom, kemm jekk jimxu fil-Liġi Tiegħi jew le. 5 U fis-sitt jum iseħħ, għandhom jippreparaw dak li jġibu ġewwa. U għandu jkun id-doppju ta 'kemm jiġbru jum b'jum.

L-​għoti tal-​manna kien mod kif Ġeħova jipprova lill-​poplu taʼ Iżrael u jara jekk kienx se JOBDIH.

Eż: 16:22 U ġara li fis-sitt jum ġabru d-doppju tal-ħobż, żewġ omers għal wieħed. U l-ħakkiema kollha tal-ġemgħa ġew u qalu lil Mosè. 23 U qalilhom: Dan hija li li Ġeħova qal, Għada hu l-bqija tas-Sibt qaddis lill-Mulej. Aħmi dak li se jaħmi illum, u għalli dak li se għalli. U dak li jibqa’, poġġi għalikom biex jinżammu sa filgħodu. 24 U poġġewha sa filgħodu, kif qal Mosè. U ma stinn, lanqas kien hemm dudu fiha. 25 U Mosè qal, Kul dak illum. Għal-lum is Sibt lil Ġeħova. Illum m'għandekx issibha fil-għalqa. 26 Sitt ijiem tiġbruha, imma fis-sebaʼ jum, is-Sibt, fih ma jkun hemm xejn. 27 U ġara xi tan-nies ħarġu fis-seba’ jum biex jinġabru. U ma sabux kwalunkwe. 28 U Ġeħova qal lil Mosè: “Kemm int tirrifjuta li żżomm il-kmandamenti u l-Liġijiet Tiegħi? 29 Ara, għax Ġeħova takom is- Sibt, għalhekk jagħtikom il- ħobż taʼ jumejn fis- sitt jum. Kull wieħed jibqa’ f’postu. Ħalli ħadd ma joħroġ minn postu fis-seba jum. 30 Għalhekk in-nies mistrieħa fis-sebaʼ jum.

Billi pprovda l-​manna f’sitt ijiem tal-​ġimgħa imma mhux fis-​sebaʼ, Jehovah kien qed jittestja lill-​poplu Tiegħu. Iżda kif kien qed jittestjahom? Kif innutat fil- vers 4, Ġeħova kien qed jitgħallem “jekk jimxux fil- liġi Tiegħi jew le.” Kieku jagħżlu tal-Jehovah mod, jew tagħhom stess mod? Xi wħud mill-ewwel fallew it-test (versi 27-29).

In-nies ma kinux qed jaħdmu fis-Sibt, għax ma kienx hemm manna x’tinġabar. Dak li għamlu ma kienx jobdu lil Ġeħova u jemmnuH. Ġeħova staqsiehom:

Kemm iddum tirrifjuta li żżomm il-kmandamenti Tiegħi u l-Liġijiet Tiegħi?

Ġimgħa wara ġimgħa għal 40 sena Ġeħova prova lin-​nies biex jara jekk kinux jobduh jew le.

Dwt 8:2 U għandek tiftakar it-triq kollha li l-Mulej Alla tiegħek wassalkom f'dawn l-erbgħin sena fid-deżert sabiex ummilkom, biex tipprovak, biex tkun taf x'hemm f'qalbek, jekk inti żżommx il-kmandamenti Tiegħu jew le.
Dwt 8:15 Hu mexxik fid-deżert kbir u terribbli, ma sriep tan-nar u skorpjuni u art bil-għatx, fejn kien hemm l-ebda ilma, li ħariġkom l-ilma mill-blata taż-żnied, 16 li tawkom fid-deżert bil-manna li missirijietkom ma kinux jafu, biex ibaxxikom u biex jipprovakom, biex jagħmlulkom il-ġid fil- it-tmiem tiegħek, 17 u sabiex ma tgħidx f’qalbek, Il-qawwa tiegħi u l-qawwa ta’ my idejn ġabni dan il-ġid. 18 Imma int trid tiftakar f’Alla tiegħek, għax huwa Hu li jagħtik is-setgħa li tikseb il-ġid, sabiex jikkonferma l-patt Tiegħu li ħalef lil missirijietkom, kif inhu llum.

Hawn issa qegħdin fl-Aħħar Jiem u Jehovah ferra l-Ispirtu s-Santu Tiegħu fuq kull wieħed minnkom. Huwa jerġa’ jpoġġi s-Sabbaths Tiegħu quddiemek bħala sinjal bejnek u bejnu, biex jara jekk intix tobdih jew le. Jekk irridu nżommu t-Torah Tiegħu aħna ngħixu fiha.

Eże 20:10 U għamilthom joħorġu mill-art ta 'l-Eġittu, u ġibthom fid-deżert. 11 U tajthom l-istatuti Tiegħi u wrejhom il-ġudizzji Tiegħi, li if raġel jagħmel, għandu saħansitra jgħix fihom. 12 U wkoll tajthom is-Sibtijiet Tiegħi biex ikunu sinjal bejni u bejniethom, dak huma forsi naf li jien am Ġeħova li jifridhom. 13 Imma d-dar taʼ Israel irribellat kontrija fid-deżert; ma mxewx fl-istatuti Tiegħi, u disprezzaw il-ġudizzji Tiegħi, li if raġel jagħmel, għandu saħansitra jgħix fihom. U huma profanaw bil-kbir is-Sabbaths Tiegħi. U għedt, I se jferra l-furja Tiegħi fuqhom fid-deżert biex jeqridhom.

Imma ħafna minnkom jippreżumu li huma aktar intelliġenti minn Ġeħova. Int żviluppajt teoloġiji sħaħ dwar Chanukah u Yehshua. Jehovah tak is-Sabbaths Tiegħu u kollha jinsabu fil-Levitiku 23. Is-Sabbath ta’ kull ġimgħa u l-Jiem Mqaddsa. Iva, inti tgħid "aħna nżommu dawn," imma mbagħad xi wħud minnkom jirrifjutaw li jżommu s-Sena Sabbatika u tiġġustifikaha, u mbagħad tiġġustifika wkoll li żżid vaganzi oħra ma 'dawk f'Lev 23.
Aħna qegħdin fl-​aħħar jiem u Jehovah qed JITPROVA lilek issa biex jara jekk hux se tobdiH jew le.

Dwt 4:2 M'għandekx iżżid mal-Kelma li nikkmandak jien, u lanqas tneħħi minnha, biex tkun tista' żżomm il-kmandi tal-Mulej, Alla tiegħek, li jien nikkmandak.
Dt 12:32 Kull ma nikkmandakom, oqogħdu attenti li tagħmlu. M'għandekx iżżid miegħu, u lanqas tneħħi minnha.

Apk 22:18 Għax jiena nixhed flimkien għal kull min jisma’ l-Kliem tal-profezija ta’ dan il-Ktieb: Jekk xi ħadd iżid ma’ dawn l-affarijiet, Alla jżid fuqu l-kastigi li nkitbu f’dan il-Ktieb.

Meta żżid festi oħra ma’ dawk f’Lev 23 tkun qed tipperikola lilek u lill-familja tiegħek għas-saħta ta’ Lev 26. Erġa’ ħares lejn dak li jgħid Eżekjel; U huma profanaw bil-kbir is-Sabbaths Tiegħi. U għedt, I se jferra l-furja Tiegħi fuqhom fid-deżert biex jeqridhom.

Hija l-​opinjoni qawwija tiegħi li Jehovah ħalla lil Ġwanni jiddikjara li kienet id-​“Dedikazzjoni” u “xitwa” sabiex Ġeħova setaʼ jittestjak f’dawn l-​aħħar jiem dwar jekk intix tipprofana s-​Sabat Tiegħu jew le billi żżid magħha festi oħra. Huwa qed jipprova lil dawk li għandhom ikunu Slaten u Qassisin fis-Saltna. Is-​Sultan David se jaħkem fuqhom matul il-​Millennju u s-​Sultan David qatt ma semaʼ bil-​festival taʼ “Chanukah”.

Salm 26:2 Eżaminani, Mulej, u pprovani; nissaffa qalbi u moħħi.

Ipprova li tħobb lil Ġeħova u żomm biss dak li qal li żżomm f’Lev 23 u Lev 25. Iżżidx miegħu.

Issa aqra dwar id-Dedikazzjoni reali li għamel Salamun u dak li Yehshua kien qed iżomm tifkira għalih. Id-DAWL VERU daħal u mla t-Tempju. Mhux xi dawl imposter fuq xemgħa.

1Slat 8:1 U Salamun ġabar lix-xjuħ ta 'Iżrael u lill-kapijiet kollha tat-tribujiet, lill-kap ta' missirijiet ulied Israel, mas-sultan Salamun f'Ġerusalemm, biex itellgħu l-arka tal-patt ta' Ġeħova. barra mill-belt ta’ David, li is Sijon. 2 U l-irġiel kollha taʼ Israel inġabru għand is-Sultan Salamun fil-festa fix-xahar Etanim, li is is-seba’ xahar. 3 U x-xjuħ kollha taʼ Israel daħlu, u l-qassisin qabdu l-arka. 4 U ġabu l-arka taʼ Ġeħova, u t-tabernaklu tal-kongregazzjoni, u l-oġġetti qaddisa kollha li kienu fit-tabernaklu; anki dawk il-qassisin u l-Leviti trabbew. 5 U s-Sultan Salamun, u l-ġemgħa kollha taʼ Israel li kienet inġabret miegħu, kienu miegħu quddiem l-arka jissagrifikaw nagħaġ u barri li ma setgħux jingħaddu u lanqas jingħaddu minħabba l-kotra. 6 U l-​qassisin ġabu l-​arka tal-​patt taʼ Ġeħova f’postha, fil-​post qaddis tad-​dar, fil-​Qaddis tal-​Qaddisin, taħt il-​ġwienaħ tal-​kerubini. 7 Għax il-kerubini jinfirxu tagħhom żewġ ġwienaħ fuq il-post tal-arka. U l-kerubini koprew l-arka u l-lasti tagħha ta’ fuq. 8 U ħarġu l-lasti, biex it-truf tal-lasti dehru barra fil-qaddis post, quddiem il-Qaddis tal-Qaddisin. U ma dehrux barra. U hemm huma sal-lum. 9 Hemmhekk kien xejn fl-arka ħlief iż-żewġ twavel tal-ġebel li Mosè poġġa hemmhekk f’Ħoreb, meta Ġeħova għamel patt ma’ wlied Iżrael meta ħarġu mill-art ta’ l-Eġittu. 10 U ġara li meta l-​qassisin kienu ħarġu mill-​Qaddis tal-​Qaddis, is-​sħaba mliet id-​dar taʼ Ġeħova. 11 U l- qassisin ma setgħux joqogħdu jaqdu minħabba s- sħaba, għax il- glorja taʼ Ġeħova kienet mimlija d- dar taʼ Ġeħova. 12 U Salamun qal, Ġeħova qal li kien se jgħammar fid-dlam ħoxnin. 13 Żgur li bnejtlek dar taʼ l-għoli, post stabbilit għalik biex toqgħod fiha għal dejjem. 14 U s-sultan dawwar wiċċu u bierek lill-ġemgħa kollha taʼ Israel. U l-ġemgħa kollha ta’ Iżrael qagħdet wieqfa. 15 U qal, Imbierka be Ġeħova, Alla taʼ Iżrael, li b’fommu tkellem lil David missieri, u wettaq it minn idu, u qal, 16 Minn dakinhar li ħriġt lill-poplu Tiegħi Israel mill-Eġittu, ma għażilt ebda belt mit-tribujiet kollha taʼ Israel biex nibni dar, biex ismi jkun fiha. Imma jien għażilt lil David biex ikun fuq il-poplu Tiegħi Iżrael. 17 U missieri David kien f’qalbu li jibni dar għall-isem taʼ Ġeħova, Alla taʼ Israel. 18 U Ġeħova qal lil missieri David: “Minħabba li kien f’qalbek li tibni dar lil ismi, għamilt tajjeb li kienet f’qalbek. 19 Biss, m’għandekx tibni d-dar, imma ibnek li joħroġ minn ġenbek, jibni d-dar għal ismi. 20 U Ġeħova wettaq il- Kelma Tiegħu li qal, u jien qomt minflok missieri David. U jien noqgħod fuq it-tron taʼ Iżrael, kif wiegħed Ġeħova. U bnejt dar għall-isem ta’ Ġeħova, Alla ta’ Iżrael. 21 U Għandi poġġi hemm post għall-arka, li fiha is il-patt ta’ Ġeħova li għamel ma’ missirijietna meta ħareġhom mill-art ta’ l-Eġittu. 22 U Salamun waqaʼ quddiem l-artal taʼ Ġeħova quddiem il-ġemgħa kollha taʼ Israel, u fetaħ idejh lejn is-smewwiet. 23 U qal, Ġeħova, Alla taʼ Israel, hemm ebda Alla bħalek, fis-Sema 'l fuq jew fuq l-art taħt, li jżomm il-patt u l-ħniena mal-qaddejja Tiegħek li jimxu quddiemek b'qalbhom kollha, 24 li żammew mal-qaddej tiegħek David missieri dak li int wegħedtu. Int ukoll tkellimt b’fommek, u b’idejk wettaqt, kif huwa illum. 25 U issa, Ġeħova, Alla taʼ Iżrael, żomm mal-qaddej tiegħek David, missieri, dak li int wegħedtu, billi qallu, Ma jinqataʼ minnek raġel quddiemi li jpoġġi fuq it-tron taʼ Israel—jekk ulied joqogħdu attenti għal triqthom biex jimxu quddiemi bħalma mxejna intom quddiemi. 26 U issa, O Alla taʼ Iżrael, nitlobk, ħalli l- Kelma Tiegħek tkun vera, il- Kelma li Int kellimt lill- qaddej tiegħek David missieri. 27 Imma Alla tassew se jgħammar fuq l- art? Ara, is-smewwiet u s-sema tas-smewwiet ma jistgħux fihom. Kemm inqas din id-dar li bnejt? 28 Iżda, O, Ġeħova Alla tiegħi, int dawwart lejn it-talba tal-qaddej Tiegħek u t-talba tiegħu, biex tisma’ l-għajta u t-talb li l-qaddej Tiegħek jitlob quddiemek illum; 29 biex għajnejk ikunu miftuħa lejn din id-dar lejl u nhar, lejn il-post li dwaru għidt, Ismi jkun hemm; biex tisma’ t-talba li l-qaddej Tiegħek għandu jitlob lejn dan il-post. 30 U għandek tismaʼ l- għajjat ​​tal- qaddej Tiegħek, u tal- poplu Tiegħek Iżrael, meta jitolbu lejn dan il- post, u jisimgħu fis- Sema fejn toqgħod Tiegħek, u meta Tismaʼ, aħfer! 31 Jekk xi ħadd jidneb kontra l-proxxmu, u jekk jingħata ġurament fuqu biex jaħlef, u jekk il-ġurament jiġi quddiem l-artal tiegħek f’din id-dar, 32 mela ismaʼ fis-Smewwiet, u agħmlu, u ġġudikaw lill-qaddejja tiegħek, biex jiddikjara l-ħżiena li jkun ħażen, biex iġibu triqtu fuq rasu, u biex jiddikjara lill-ġusti bħala ġusti, biex jagħtih skond il-ġustizzja tiegħu. 33 Meta l-poplu tiegħek Iżrael jiġi mgħaffeġ quddiem l-għadu għax dineb kontrik, u jerġa’ jdur lejk u jistqarr ismek, u jitlob u jgħajjat ​​lilek f’din id-dar, 34 imbagħad isma’ fis-sema u aħfer id-dnub tiegħek poplu Iżrael, u daħħalhom mill-ġdid fl-art li Int tajt lil missirijiethom. 35 Meta s-smewwiet ikunu mrażżna, u ma jkunx hemm xita għax dinbu kontrik, jekk jitolbu lejn dan il-post u jistqarru ismek, u jduru mid-dnub tagħhom meta Int tnikkethom, 36 imbagħad ismaʼ fis-Sema u aħfer id-dnub taʼ Il-qaddejja Tiegħek, u tal-poplu Tiegħek Iżrael, għax Int tgħallimhom it-triq it-tajba li biha għandhom jimxu, u tagħti x-xita fuq artek li Int tajt lill-poplu tiegħek bħala wirt. 37 Jekk ikun hemm il-ġuħ fl-art, jekk ikun hemm il-pesta, it-tifrik, il-moffa, il-ħarrub; jekk ikun hemm ħarrub għat-tqaxxir; jekk l-għadu tagħhom idawwarhom fl-art ta’ bliethom, tkun xi tkun il-pjaga, tkun xi tkun il-marda, 38 kull talba, kull talba minn xi raġel mill-poplu tiegħek Israel kollu, li kull wieħed ikun jaf il-pjaga ta’ qalbu, u jifrex idejh. lejn din id-dar, 39 mela isimgħu fis-Sema l-post fejn tgħix, u aħfer, u agħmlu, u agħti lil kull bniedem skond triqtu kollha, li Int taf qalbu. Għalik, Int biss, taf il-qlub ta’ wlied Adam kollha. 40 Agħmlu dan biex jibżgħu minnek il-jiem kollha li jgħixu fl-art li Int tajt lil missirijietna. 41 U dwar barrani li is mhux tal-poplu Tiegħek Iżrael, imma li joħroġ minn pajjiż imbiegħed minħabba ismek; 42 għax jisimgħu bl-isem il-kbir Tiegħek u b’idek b’saħħitha u b’driegħek miġbud; u jekk jiġi u jitlob lejn din id-dar, 43 isimgħu fis-Sema fejn toqgħod Tiegħek, u agħmel dak kollu li jsejjaħlek il-barrani, biex il-popli kollha tal-art ikunu jafu ismek, biex jibżgħu minnek, bħala l-poplu tiegħek Iżrael do, u jkunu jafu li din id-dar li bnejt jien tissejjaħ b’ismek. 44 Jekk il-poplu tiegħek joħroġ għall-ġlieda kontra l-għadu tiegħu, kull fejn int tibgħatu, u jitlob lill-Mulej lejn il-belt li għażilt, u lejn id-dar li jien bnejt għal ismek, 45 imbagħad isma’ fis-Smewwiet it-talba tagħhom u l-għajta tagħhom, u jżommu l-kawża tagħhom. 46 Jekk jidnu kontrik (għal hemm ebda bniedem li ma jidnibx), u jekk Int irrabjat magħhom, u tajthom quddiem l-għadu, u jkunu ġew immexxija fil-jasar lejn l-art tal-għadu, 'il bogħod jew qrib, 47 iżda jekk jaħsbu ġewwa lilhom infushom fl-art fejn jinġarru fil-jasar, u jindmu, u jitolbuk fl-art ta’ dawk li ħatfuhom jgħidu, “Dnibna u għamilna ħażin, għamilna ħażin, 48 u so lura lejk b’qalbhom kollha u b’ruħhom kollha, fl-art ta’ l-għedewwa tagħhom li ħarġuhom fil-jasar, u jekk jitolbuk lejn arthom li tajt lil missirijiethom, lejn il-belt li inti għażilt, u d-dar li bnejt għal ismek, 49 imbagħad isma’ t-talb tagħhom u l-għajta tagħhom fis-Sema fejn jgħammar Tiegħek, u żomm il-kawża tagħhom, 50 u aħfer lill-poplu tiegħek li dineb kontrik, anki dnubiethom kollha li għamlu. kontrik, u agħtihom ħasra quddiem min ħathom, sabiex ikollhom ħasra minnhom. 51 Għal dawn huma Il-poplu tiegħek, u l-wirt tiegħek, li ħriġt mill-Eġittu, minn nofs il-forn tal-ħadid, 52 għax għajnejk ikunu miftuħa għat-talb tal-qaddej tiegħek, u għat-talb tal-poplu tiegħek Iżrael, biex jisimgħuhom. f’dak kollu li jitolbu lilek. 53 Għax Int firredhom minn fost in-nies kollha tal-art li jkun Il-wirt tiegħek, kif tkellem b’id Mosè, il-qaddej tiegħek, meta ħriġt lil missirijietna mill-Eġittu, Mulej Ġeħova. 54 U ġara li hekk kif Salamun temm jitlob din it- talba u talba kollha lil Ġeħova, qam minn quddiem l- artal taʼ Ġeħova, minn għarkopptejh b’idejh mifruxa lejn is- sema. 55 U qagħad bil-wieqfa u bierek il-ġemgħa kollha taʼ Israel b’leħen għoli, u qal, 56 Imbierka be Ġeħova, li ta l-​mistrieħ lill-​poplu Tiegħu Iżrael, skont dak kollu li wiegħed. Ma naqasx kelma waħda mill-wegħda tajba kollha Tiegħu li wiegħed bl-idejn ta’ Mosè, il-qaddej Tiegħu. 57 Jalla Ġeħova Alla tagħna jkun magħna bħalma kien maʼ missirijietna. Ma jħalliniex u lanqas jitlaqna, 58 biex inxejjen qalbna lejh, biex nimxu fit-toroq kollha Tiegħu u biex iħarsu l-kmandamenti Tiegħu u l-istatuti Tiegħu u l-ġudizzji Tiegħu li Hu ordna lil missirijietna. 59 U ħalli dawn il-kliem tiegħi, li bihom tlabt quddiem Ġeħova, ikunu ħdejn Ġeħova Alla tagħna lejl u nhar, sabiex Iżomm il-kawża tal-qaddej Tiegħu, u l-kawża tal-poplu Tiegħu Israel taʼ kull jum fi żmienu, 60 għax in-nies kollha tal-art jafu li Ġeħova is Alla; hemm ebda oħra. 61 U qalbkom tkun perfetta maʼ Ġeħova Alla tagħna, biex timxi fl-istatuti Tiegħu, u żżomm il-kmandamenti Tiegħu, bħal illum. 62 U s-sultan, u Israel kollu miegħu, offrew sagrifiċċju quddiem Ġeħova. 63 U Salamun offra sagrifiċċju taʼ offerti taʼ paċi, li offra lil Ġeħova, tnejn u għoxrin elf bad, u mija u għoxrin elf nagħaġ. Għalhekk is-sultan u wlied Israel kollha ddedikaw id-dar taʼ Ġeħova. 64 Dakinhar is-​sultan qaddes in-​nofs tal-​bitħa quddiem id-​dar taʼ Ġeħova. Għax hemmhekk kien offra l-sagrifiċċju tal-ħruq, u l-offerta tal-ikel, u x-xaħam tal-offerti tal-paċi; għax l-artal tal-bronż quddiem Ġeħova kien żgħir wisq biex ikun fih l-offerta tal-ħruq, u l-offerta tal-ikel, u x-xaħam tal-offerti tal-paċi. 65 U f’dak iż-żmien Salamun għamel festa, u Israel kollu miegħu, ġemgħa kbira, mid-dħul taʼ Ħamat sax-xmara taʼ l-Eġittu, quddiem Ġeħova Alla tagħna, sebat ijiem u sebat ijiem, erbatax-il jum. 66 Fit-tmien jum bagħat lin-nies. U bierku lis-sultan u marru fit-tined tagħhom ferħanin u ferħanin għall-ġid kollu li Ġeħova kien għamel lil David il-qaddej Tiegħu, u lill-poplu Tiegħu Iżrael.

il Talmud (/?t??lm?d, -m?d, ?tæl-/; Ebrajk: ?????????? talm?d “istruzzjoni, tagħlim”, minn a għeruq lmd "għallem, studju") huwa test ċentrali ta 'Rabbinic Ġudaiżmu. Tradizzjonalment tissejjaħ ukoll bħala Shas (????), a Ebrajk abbrevjazzjoni ta' shisha sedarim, is-"sitt ordnijiet". It-Talmud għandu żewġ komponenti. L-ewwel parti hija l- Mishnah (Lhud: ????, c. 200 E.K.), il-kompendju bil-miktub tal-Ġudaiżmu Torah orali (Torah li tfisser “Istruzzjoni”, “Tagħlim” bl-Ebrajk). It-tieni parti hija l- Gemara (c. 500 CE), spjegazzjoni tal-Mishnah u relatata Tannaitic kitbiet li ħafna drabi jersqu fuq suġġetti oħra u jesponi b’mod wiesa’ fuq il- Bibbja Lhudija. It-termini Talmud u, Gemara huma spiss użati minflok xulxin, għalkemm strettament jitkellem mhux preċiż.

It-Talmud kollu jikkonsisti fi 63 trattat, u fi stampar standard huwa twil aktar minn 6,200 paġna. Huwa miktub fi Ebrajk Tannaitic u, Aramajk. It-Talmud fih it-tagħlim u l-opinjonijiet ta’ eluf ta’ rabbini fuq varjetà ta’ suġġetti, fosthom Halacha (liġi), etika Lhudija, filosofija, drawwiet, l-istorja, lore u ħafna suġġetti oħra. It-Talmud huwa l-bażi għall-kodiċijiet kollha ta ' Liġi Lhudija u huwa kkwotat ħafna fi letteratura rabbinika.
Oriġinarjament, il-borża ta 'studju Lhudija kienet orali. Ir-rabbini esponew u ddiskutew it-Torah (it-Torah miktuba espressa fil-Bibbja Lhudija) u ddiskutew it-Torah Tanakh mingħajr il-benefiċċju ta’ xogħlijiet bil-miktub (minbarra l-kotba Bibliċi nfushom), għalkemm xi wħud setgħu għamlu noti privati ​​(megillot setarim), pereżempju tad-deċiżjonijiet tal-qorti. Madankollu, din is-sitwazzjoni nbidlet drastikament, prinċipalment bħala riżultat tal-qerda tal-Commonwealth Lhudija u l- It-Tieni Tempju fis-sena 70 E.K. u t-taqlib konsegwenti tan-normi soċjali u legali Lhud. Peress li r-Rabbini kienu meħtieġa jiffaċċjaw realtà ġdida—l-aktar Ġudaiżmu mingħajr Tempju (biex iservi bħala ċ-ċentru tat-tagħlim u l-istudju) u l-Lhudija mingħajr għall-inqas awtonomija parzjali—kien hemm daqqa ta’ diskors legali u s-sistema l-antika ta’ studju orali setgħet. ma jinżammx. Huwa matul dan il-perjodu li d-diskors Rabbiniku beda jiġi rreġistrat bil-miktub.[1][2] L-ewwel Torah orali rreġistrata setgħet kienet tal- midrashic forma, li fiha halakhic diskussjoni hija strutturata bħala eseġetiku kummentarju dwar il- Pentateuc. Iżda forma alternattiva, organizzata skont is-suġġett minflok b’poeżiji bibliċi, saret dominanti madwar is-sena 200 E.K., meta Rabbi Ġuda haNasi redat il Mishnah.

It-Torah Orali kienet 'il bogħod minn monolitiku; anzi, varjat fost diversi skejjel. L-aktar famużi tnejn kienu l-Iskola ta Xammai u l-Iskola ta Hillel. B'mod ġenerali, l-opinjonijiet validi kollha, anke dawk mhux normattivi, ġew irreġistrati fit-Talmud.

Kif tistgħu taraw it-Talmud ma nkitebx qabel is-sena 200 E.K. Jiġifieri aktar minn 170 sena wara li nqatel Yehshua. Issa ejja naqraw dak li jgħid it-Talmud dwar iż-żamma ta’ Chanukah.

Talmud Babiloniż, Tractate Shabbat, paġna 21b  
Ir-Rabbi tagħna għallmu: Il-kmandament ta’ Chanukah jeħtieġ dawl wieħed għal kull dar; iż-żelużi jaqbdu dawl għal kull membru tad-dar; u l-ħeġġa kbira - Beit Shammai jsostnu: Fl-ewwel jum jinxtegħlu tmien dwal u minn hemm 'il quddiem jitnaqqsu gradwalment [b'wieħed kull jum]; imma Beit Hillel jgħidu: Fl-ewwel jum wieħed jinxtegħel u wara jiżdiedu progressivament. Ulla qal: Fil-Punent [Eretz Yisrael] żewġ amoraim, R. Jose b. Abin u R. Jose b. Zebida, ivarjaw dwar dan: wieħed isostni, ir-raġunament ta 'Beit Shammai huwa li għandu jikkorrispondi mal-jiem li għad iridu jiġu, u dak ta' Beit Hillel huwa li għandu jikkorrispondi mal-jiem li jkunu għaddew. Iżda ieħor isostni: Ir-raġuni ta 'Beit Shammai hija li għandha tikkorrispondi mal-barrin tal-Festival [tal-Tabernakli; jiġifieri Sukkot], filwaqt li r-raġuni ta’ Beit Hillel hi li nżidu fi kwistjonijiet ta’ qdusija imma ma nnaqqsux.

Rabba b. Bar Hana qal: Hemm żewġ xjuħ f’Sidon: wieħed għamel bħal Beth Shammai u l-ieħor bħala Beth Hillel: tal-ewwel ta r-raġuni tal-azzjoni tiegħu li għandha tikkorrispondi mal-barrin tal-Festival, filwaqt li tal-aħħar iddikjara r-raġuni tiegħu għax nippromwovu fi [materji ta’] qdusija imma ma nnaqqsux.

Ir-Rabbi tagħna għallmu: Huwa obbligat li tpoġġi l-lampa ta’ Chanukah ħdejn il-bieb tad-dar ta’ barra; jekk wieħed jgħammar f'kamra ta 'fuq, poġġiha fit-tieqa l-eqreb tat-triq. Iżda fi żminijiet ta’ periklu huwa biżżejjed li titqiegħed fuq il-mejda. Raba qal: Lampa oħra hija meħtieġa biex id-dawl tagħha jintuża, iżda jekk ikun hemm nar tisreġ ma jkunx meħtieġ. Iżda fil-każ ta 'persuna importanti, anke jekk ikun hemm nar tisreġ hija meħtieġa lampa oħra.

X'inhi r-raġuni għal Chanukah? Għar-Rabbi tagħna mgħallma: Fil-25 ta’ Kislev jibdew il-ġranet ta’ Chanukah, li huma tmienja, li matulhom il-lament għall-mejtin u s-sawm huma projbiti. Għax meta l-Griegi daħlu fit-Tempju, imniġġsu ż-żjut kollha fih, u meta d-dinastija ta’ l-Asmoneja rebħethom u għelbuhom, [l-Asmonjani] fittxew u sabu vażett wieħed biss taż-żejt li kellu s-siġill tal-Qassis il-Kbir, imma li kien fih biżżejjed żejt għad-dawl ta' ġurnata waħda biss; madankollu seħħ miraklu hemmhekk u xegħlu [il-lampa] għal tmint ijiem. Is-sena ta’ wara dawn il-jiem ġew maħtura Festival bir-reċita ta’ Hallel u radd il-ħajr.

Propju hemm fis-sit sempliċi hemm il-gidba li dan id-dawl baqa' mixgħul għal 8 ijiem. Issa qabbel dan ma 'dak li fil-fatt jgħid fil-Maccabees. Il-miraklu ta’ Chanukah qatt ma seħħ. Huwa magħmul li jibda fit-Talmud.

[It-Tieni Ktieb tal-Makkabej 1:1-9 u 10:1-8]
L-aħwa Lhud f’Ġerusalemm u dawk fl-art tal-Lhudija, lil ħuthom Lhud fl-Eġittu: Tislima u sliem it-tajjeb.
Jalla Alla jagħmillek il-ġid, u Alla jiftakar fil-patt tiegħu ma’ Abraham, Iżakk u Ġakobb, il-qaddejja leali tiegħu. Jalla jagħtikom ilkoll qalb biex tadurawh u tagħmel ir-rieda tiegħu b’qalb qawwija u spirtu lest. Jalla jiftaħlek qalbek għal-liġi tiegħu u l-kmandamenti tiegħu, u jalla jġib is-sliem. Jalla jisma’ t-talb tiegħek u jirrikonċilja ruħek miegħek, u ma jħallikx fi żmien il-ħażen. Issa qed nitolbu għalikom hawn.
Fil-renju ta’ Demetriju, fis-sena 169, aħna l-Lhud ktibtilkom fit-tbatija kritika li ġiet fuqna f’dawk is-snin wara li Ġasun u l-kumpanija tiegħu rribellaw mill-art qaddisa u s-saltna u ħarqu l-bieb u xerrdu demm innoċenti. Tlabna lill-Mulej u smajna, offrejna sagrifiċċju u offerta taċ-ċereali u xegħlna l-lampi u poġġiejna l-ħobżiet. Issa araw li żżommu l-Festa tal-Karbini fix-xahar ta’ Kislev, fis-sena 188...

Issa l-Makkabew u s-segwaċi tiegħu, il-Mulej imexxihom, irkupraw it-Tempju u l-belt u waqqgħu l-artali li kienu nbnew fil-pjazza pubblika mill-barranin, u qerdu wkoll il-preċinti sagri. Huma ppurifikaw is-santwarju u għamlu artal ieħor tas-sagrifiċċju. Imbagħad qabdu n-nar miż-żnied, offrew sagrifiċċji, wara sentejn, u ħarqu l-inċens u xegħlu lampi u ħarġu l-ħobż tal-Preżenza. Meta għamlu dan, waqgħu mixħutin u talbu lill-Mulej biex qatt ma jerġgħu jaqgħu fi sfortuni bħal dawn, imma li jekk qatt jidnub, ikunu jistgħu jiġu dixxiplinati minnu b’tolleranza u ma jingħatawx f’idejn il-ġnus blasfemi u barbari. Ġara li fl-istess jum li fih is-santwarju kien ġie profanat mill-barranin, saret il-purifikazzjoni tas-santwarju, jiġifieri fil-25 jum ta’ Kislev. Iċċelebrawh għal tmint ijiem bil-ferħ, bil-mod tal-Festa tal-Garden, ftakru kif ma tantx qabel, waqt il-Festa tal-Kabini, kienu ilhom jiġġerrew fil-muntanji u l-għerien bħal annimali selvaġġi. Għalhekk iġorru bastun bil-kuruna tal-idyra u friegħi sbieħ u wkoll frondi tal-palm, offrew innijiet ta’ radd il-ħajr lil dak li kien ta suċċess għat-tisfija tal-post qaddis tiegħu stess. Huma ddekretaw b'ordinanza pubblika u jivvutaw li n-nazzjon kollu tal-Lhud għandu josserva dawn il-ġranet kull sena.

Għal dawk li jixtiequ jaqraw aktar dwar dan għandi l-artikoli li ġejjin għalik.
Il-Festival tad-Dwal; Irridu nittrattaw dan mill-ġdid?
Hochen a Hanukah Hair Ball
Chanukah Hija Mitraiżmu u Għaliex Trid Tiġi Mgħammda mill-ġdid
Chanukah u t-Tradizzjonijiet Pagani tagħha
Il-Verità li Chanukah Hide

I jmiss artiklu minn Eddy Chumney. Irrid li tinnota li hu wkoll qed isejjaħ il-Festa tad-“Dedikazzjoni” il-Festa tat-Tabernakli.
http://www.mayimhayim.org/Festivals/Feast9.htm

"Fil-ħmistax ta’ dan is-seba’ xahar hija l-Festa tal-Għarbejn għal sebat ijiem lill-Mulej” (Levitiku [vayikra]) 23:34 NAS). Intom tiċċelebraw il-Festa tal-Gardini sebat ijiem wara li tkun inġabru fiha [il-ġabra, KJV] mid-dris tiegħek u mill-betija tal-inbid tiegħek (Dewteronomju [Devarim] 16:13 NAS).

sukkot, normalment tradott bħala “Tabernakli,” jew il-festa ta’ “Kabini,” iseħħ għal sebat ijiem, minn Tishrei 15 sa 21. Għalhekk hemm tranżizzjoni mgħaġġla mill-vaganzi għoljin, bil-burdata somber tagħhom ta’ indiema u ġudizzju, għal festa. ta’ ferħ u ċelebrazzjoni, li għalihom in-nies huma kmandati biex jibnu għarix [sukkah; plural, sukkot) u jagħmluha d-dar tagħhom. It-Torah tidentifika l- sukkah (kabina) bl-abitazzjonijiet temporanji li fihom għexu l-Iżraelin fid-deżert wara li telqu mill-Eġittu fi triqithom lejn l-Art Imwiegħda (Levitiku [vayikra] 23:42).

mill yom kippur għal sukkot

Mhux b'kumbinazzjoni, l-istess perjodu ta 'żmien jimmarka l-bidu tal-kostruzzjoni ta' G-d sukkah, Il- mishkan, is-santwarju fid-deżert (Eżodu [shemot] 25:8-9). F’Eżodu 25:9, il-kelma tabernaklu hija l-kelma mishkan bl-Ebrajk. Skont it-tradizzjoni, Mosè (Mosè) reġa’ tela’ l-Muntanja Sinaj għal 40 jum u lejl biex jirċievi t-tieni sett ta’ pilloli u niżel fuq yom kippur, iġorruhom bħala sinjal tal-maħfra ta’ G-d ta’ Iżrael għad-dnub tal-għoġol tad-deheb, u bħala simbolu tal-patt dejjiemi bejn Gd u Iżrael (Eżodu [shemot] 24:12-18; 34:1-2; 27-28). L-għada Mosè (Mosè) wassal l-istruzzjonijiet ta’ G-d għall-bini tal- mishkan — post ta' abitazzjoni. Materjal għal din l-istruttura portabbli nġabar matul il-jiem ta’ qabel sukkot, u nbeda x-xogħol fuqha (il- mishkan jew tabernaklu) (Eżodu [shemot] 35; 36:1-7).
Għaliex kien il- mishkan mibnija? It-Torah tgħid, “Ħalli jagħmluni santwarju, biex ngħammar fosthom” (Eżodu [shemot] 25:8); biex tistabbilixxi r-relazzjoni bejn Gd u Iżrael, Gd kien jgħammar fost in-nies. Għalhekk il- mishkan, it-tabernaklu fid-deżert, ġie mgħallem biex jinbena minn Alla għalih sabiex ikun jista’ jgħammar mal-poplu Tiegħu.

il Sukkah u s-Sħab tal-Glorja

il Sukkah ifakkarna fis-sħab tal-glorja li dawru Iżrael waqt il-mirja tagħhom fid-deżert fit-triq lejn l-Art Imwiegħda. Kulħadd imbagħad ra l-protezzjoni Divina speċjali li Gd ta lil Iżrael matul dawk is-snin diffiċli. Kif inhu miktub fl-Eżodu (shemot) 13:21, “U l-Mulej kien sejjer quddiemhom f’kolonna ta’ sħaba bi nhar biex imexxihom fit-triq, u f’kolonna tan-nar bil-lejl biex jagħtihom id-dawl, biex ikunu jistgħu jivvjaġġaw bil-lejl u bil-lejl” (NAS).
Applikazzjoni Spiritwali (Halacha). Alla ried li jinbena t-tabernaklu fid-deżert għax ried jgħammar mal-poplu Tiegħu (Eżodu [shemot] 29:44-45). Spiritwalment, dan it-tabernaklu fiżiku ġie mogħti minn Gd biex jgħallimna u jgħarrafna li Hu jixtieq jgħix u jgħammar mal-poplu tiegħu permezz tal-Ispirtu s-Santu (Ruach HaKodesh) (1 Korintin 6:19; 2 Korintin 6:1). Is-sħab jirrappreżentaw lil dawk li jemmnu fihom Yeshua (Lhud 12:1; Apokalissi 1:7).

sukkot: Ismijiet, Temi, u Idjomi

1. L-Istaġun tal-Ferħ Tagħna
2. Il-Festival tal-Ġbir
3. Il-Festa tan-Nazzjonijiet
4. Il-Festival tad-Dedikazzjoni
5. Il-Festival tad-Dwal

fehim sukkot: Il-Festa tat-Tabernakli

Il-Festa tat-Tabernakli (sukkot) itemm il-festi sagri tas-seba’ xahar. B'kuntrast mat-ton somber ta Rosh HaShanah u Jum il-Fidwa, it-tielet festa ta’ Tishrei kien żmien ta’ ferħ. Iżrael kien għadda mill-istaġun tal-indiema u l-fidwa.

sukkot jissejjaħ “l-Istaġun tal-Ferħ Tagħna.” Raġuni waħda sukkot kien żmien ta’ ferħ kien li wara l-istaġun tal-indiema (Teshuvah) u l-fidwa ta’ yom kippur Ġie l-ferħ li tkun taf li dnubietek ġew maħfura u l-ferħ li timxi ma’ Gd, li tkun taf lil Gd, u li tkun ubbidjenti lil Gd. Storikament, sukkot tfakkar il-jiem fid-deżert tas-Sinaj wara li ħareġ mill-Eġittu (Mitzayim). Skont il-liġijiet naturali kollha, huma (l-Iżraelin) kellhom iqatlu, iżda minflok kienu protetti divinament minn Gd. Profetikament, sukkot hija l-festa li tgħallem dwar is-Saltna Messjanika u l-ferħ ta’ dik is-Saltna.

Kif issemma qabel f'dan il-ktieb, il-kelma Ebrajka chag ġej mill-kelma għerq Ebrajk chagag, li tfisser “li timxi f’ċirku, timmarċja f’purċissjoni sagra, tiċċelebra jew tiżfen.” Il-ferħ ta sukkot tant kien kbir li sar magħruf bħala “Il-Festa.” Fiċ-ċrieki mhux Lhud, sukkot hija magħrufa bħala l-Festa tat-Tabernakli. Il-kelma tabernaklu tirreferi għal post ta' abitazzjoni temporanja, li huwa l-iskop tal- sukkah.

Applikazzjoni Spiritwali (Halacha). il sukkah jew kabina, tissimbolizza l-ħtieġa tal-bniedem li jiddependi fuq Gd għall-provvista tiegħu ta 'ikel, ilma, u kenn. Dan hu minnu wkoll fil-qasam spiritwali. Il-kabina hija l-ġisem fiżiku, li huwa post ta’ abitazzjoni temporanju għall-erwieħ u l-ispirti tagħna (1 Korintin 6:19-20). Għandna bżonn l-ikel li tipprovdi l-Kelma ta’ Alla (Mattew 6:11; 4:4; Ġwanni 6:33-35); it-tindif, it-tlaħliħ u l-ħasil li l-Kelma ta’ Gd ġġib f’ħajjitna (Efesin 5:26); u l-kenn tal-protezzjoni ta’ Alla fuq ħajjitna mill-ħażin (Mattew 6:13; Salm [Tehillim] 91). Il-bżonnijiet fiżiċi tagħna se jiġu pprovduti minn Gd jekk infittxuh spiritwalment (Mattew [Mattityahu] 6:31-33).

L-osservanza ta sukkot deskritt fil-Levitiku (vayikra) 23:40-41 jista’ jidher f’Neħemija (Nekemija) kapitlu 8. L-abitazzjonijiet temporanji jew il-kabini huma deskritti bħala parti mill-festival. Dan huwa b’tifkira ta’ meta wlied Iżrael kienu jgħammru fil-gbini matul iż-żmien tagħhom fid-deżert (Levitiku [vayikra] 23:43).

Isaija tkellem dwar il- sukkah f'Isaija (Yeshayahu) 4:4-6. L-ordni divina tiddikjara li wara l-ġudizzju, yom kippur (Isaija 4:4) jiġi sukkot (Isaija [Yeshayahu] 4:5-6). Il-kmand biex nifirħu f’dan iż-żmien jingħata fid-Dewteronomju (Devarim) 16:13-15.
A sukkah huwa post ta’ abitazzjoni temporanja. Fl-Ewwel Kings (Melakim) 8:27 (NAS), fid-dedikazzjoni tat-tempju ta’ Salamun waqt il-festa ta’ sukkot, Salamun jistaqsi, “Tassew Alla se jgħammar fuq l-​art?”

L-Iskrittura tgħid hekk Yeshua sar laħam u jgħammar (tabernaklu) fostna (Ġwanni [Yochanan] 1:14). Huwa ġie fuq l-art fl-ewwel miġja Tiegħu u temporanjament jgħammar fost il-bnedmin.

Il-Kisi tal- Sukkah

sukkot hija tifkira taż-żmien fid-deżert meta Gd ipproteġi, mexxa, u sostna lil ulied Iżrael fid-deżert. L-esperjenza fid-deżert kienet stampa tal-Millennju għax kien hemm ambjent sopranaturali għan-nies fid-deżert. Il-kisja kienet is-sħaba (Eżodu [shemot] 13:17-22; 14:16-20; 16:10; 19:1,9,16; 24:12-16; 40:1-2,35-38). Dan huwa magħruf spiritwalment bħala l-immersjoni (magħmudija) fis-sħaba (1 Korintin 10:1-2; Lhud 6:1-2). Is-sħaba kienet kenn li jgħatti u protezzjoni bi nhar, u kienet kolonna tan-nar bil-lejl. Kienet sħana, dawl, u protezzjoni.

Fehim Spiritwali (Halacha). Is-sħaba kienet meqjusa bħala a chupah, baldaq tat-tieġ. F’Danjel 7:13 hemm miktub, “... Bin il-bniedem ġie mas-sħab tas-sema…”. Dan jissemma wkoll f’Apokalissi 1:7-8 u Ġuda 14. Hawnhekk naraw li s-sħab huma dawk li jemmnu fil-Messija jew il-ġust (tzadikim). L-istess jistaʼ jidher f’Lhud 12:1. Ħares ukoll lejn Isaija (Yeshayahu) 60:8 u Atti 1:9-12.

Ftakar; is-sħaba ma tirreferix biss għal dawk li jemmnu fil-Messija, imma kienet ukoll meqjusa bħala a chupah, baldaq tat-tieġ. F'Isaija (Yeshayahu) 4:2, titkellem dwar il-fergħa tal-Mulej. Dan huwa definit f’Isaija (Yeshayahu) 11:1 bħala li huma Yeshua. F'Isaija (Yeshayahu) 11:1, il-kelma Ebrajka netser hija forma maskili tradotta bħala “fergħa.” F'Isaija (Yeshayahu) 4:2, il-kelma Ebrajka tradotta bħala fergħa hija tzemach, li hija newtra. Minn dan nistgħu naraw li qed isir żwieġ. Dan jidher ċar ħafna f’Ġeremija (Yermiyahu) 23:5-6; 33:15-16.

F'Isaija (Yeshayahu) 4:5 hu miktub, “...għax fuq il-glorja kollha tkun difiża [chupah, jew baldaq tat-tieġ].” Isaija (Yeshayahu) 4:2-6 jgħaqqad il-fergħa f’vers 23 mas-sħaba f’versi 5-6 u d-dmir li jsir fid-deżert. Isaija qed jitkellem kif dan kien se jiġri matul is-Saltna Messjanika (Isaija [Yeshayahu] 2:2-4; 4:2-3). Dawk miktuba fost il-ħajjin f’Ġerusalemm (Yerushalayim) fil-fatt għandhom isimhom miktuba fil-Ktieb tal-Ħajja tal-Ħaruf (Apokalissi 3:5; 13:8; 20:12,15; 21:27; Filippin 4:3; Danjel 12:1; Salm [Tehillim] 69:28; Eżodu [shemot] 32:31-33).

F'Isaija (Yeshayahu) 4:2, titkellem dwar il-frott tal-art u dawk li ħarbu. sukkot (Tabernakli) hija magħrufa bħala l-festa tal-ġbir u l-ħsad tal-frott. F’Apokalissi 7:9-17, nistgħu naraw lil dawk li għaddew mill-perjodu tat-tribulazzjoni l-kbira (il-qawwiet tat-twelid tal-Messija jew Chevlai shel Mashiach) u li saru jemmnu fil-Messija matul dak iż-żmien (Apokalissi 7:14). F’Apokalissi 7:15, huma “jgħixu” magħhom.

Din il-kelma Griega, sk'enos, tfisser “tabernaklu, kabina, kenn, jew kisi.” Dan jidher ukoll f’Apokalissi 21:3. Din l-istess kelma, sk'enos, li tfisser “tabernaklu” jew “kabina” bil-Grieg, tintuża biex titkellem dwar Yeshua matul l-ewwel miġja Tiegħu (Ġwanni [Yochanan] 1:14). Innota l-protezzjoni pprovduta f’Apokalissi 7:16, li tikkorrispondi għal Isaija (Yeshayahu) 4:5-6, u l-għajn ta’ ilmijiet ħajjin f’Apokalissi 7:17 u 21:4. F'Isaija (Yeshayahu) 4:3, hemm miktub “U jiġri li dak li jibqa’ f’Sijon, u dak li jibqa’ f’Ġerusalemm jissejjaħ qaddis…” (ara wkoll Żakkarija 14:4,6-9,16). -17,20-21). Dawk li jissejħu “qdusija għall-Mulej” f’Żakkarija 14:20 huma l-istess nies f’Isaija 4:3 li jissejħu qaddisa.

Is-sħab fid-deżert jissejħu “is-sħab tal-glorja” u l-esperjenza fix-xagħri hija stampa tal-età Messjanika futura, il-Millennju. Il- sukkah inbniet biex tgħallem u tifhem ir-renju millennarju ta’ elf sena tal-Messija, l-età Messjanika, il-Millennju, jew il- Athid Lavo fl-eskatoloġija Ebrajka.

Nifhmu t-tifsira tal-Kabini/Tabernakli
Il-kelma Ebrajka għal tabernaklu hija sukkah. Ifisser “kabina, għarix, kisi, tinda jew tinda.” Il-kelma Griega għal tabernaklu hija sk'en'e, li tfisser ukoll “tinda, għarix, jew abitazzjoni.”

B'dan f'moħħna, ejja nħarsu lejn il-kuntest li bih il-kelma tabernaklu jintuża fil-Patt il-Ġdid (Brit Hadashah).

1. Yeshua tabernaklu (sukkot) fostna (Ġwanni [Yochanan] 1:14).
2. Pietru (Kefa) tkellem dwar ġismu bħala tabernaklu (2 Pietru [Kefa] 1:13-14).
3. L-appostlu Pawlu (Rav Sha'ul) qalilna li ġisimna fuq l-art kienu djar jew tabernakli fuq l-art (2 Korintin 5:1-5).
4. It-tabernaklu ta’ Mosè (Mosè) kienet tinda ta’ abitazzjoni (Atti 7:44; Lhud 9:2-8).
5. Abraham (Abraham), Iżakk (Yitzchak), u Ġakobb (Ya'akov) għexu fit-tabernakli (tined) (Lhud 11:8-9).
6. It-tabernaklu ta’ David kien tinda jew post ta’ abitazzjoni (Atti 15:16; Amos 9:11). Dan it-tabernaklu kien it-tempju ta’ Salamun (1 Slaten [Melakim] 5:2-5; 8:1-21).
7. Yeshua daħal fit-tempju fil-Festa ta sukkot (Tabernakli) (Ġwanni [Yochanan] 7:2,27-29).
8. Il-Bibbja titkellem dwar tabernaklu tas-sema (Lhud 8:1-2; Apokalissi 13:6; 15:5). Dan it-tabernaklu tas-sema se jiġi fuq l-art (Apokalissi 21:1-3).
9. Yeshua kien it-tabernaklu veru ta’ Gd (Lhud 9:11).

Allura, il-kabina jew sukkah kien post ta’ abitazzjoni temporanja. Storikament, kien biex ifakkar lin-nies fl-eżodu tagħhom mill-Eġittu (Mitzrayim) kif deskritt fil-Levitiku (vayikra) 23:42-43. Profetikament, il- sukkah jindika l-futur lejn l-età Messjanika, il-Millennju. Spiritwalment, a sukkah suppost ifakkarna li aħna biss barranin u pellegrini fuq l-art, dan huwa post ta’ abitazzjoni temporanja. Għalhekk min jemmen fil-Messija huwa biss barrani u pellegrin fuq din l-art (Lhud 11:8-10,13-16; Ġenesi [Bereishit] 23:3-4; 47:9; 1 Kronaki [Divery Hayamim] 29:10,15; Salm (Tehillim) 39:12; 119:19; 1 Pietru [Kefa] 1:17; 2:11).

Lil min jemmen fih Yeshua, il-​ġisem fiżiku tagħna fuq l-​art huwa biss tabernaklu temporanju. Fil-miġja tal-Messija, se nirċievu dar ġdida u tas-sema, ġisem glorifikat (1 Korintin 15:39-44,51-57; 2 Korintin 5:6; 1 Tessalonikin 4:15-18).

Il-Festival tal-Ġbir

sukkot (Tabernakli) huwa l-festival tal-ħsad tal-ħarifa. Jibda fil-ħmistax tax-xahar Ebrajk ta’ Tishrei u jispiċċa fit-tieni u għoxrin b’ Shemini Atzeret/Simchat Torah, imsejħa wkoll it-tmien jum, il-ferħ fit-Torah. Shemini Atzeret jiffunzjona bħala l-konklużjoni ta sukkot, iżda huwa wkoll festival separat (dan se jiġi diskuss fil-kapitolu li ġej).

Bħall-festi l-oħra tal-pellegrinaġġ, sukkot [tabernakli] għandu element agrikolu. Huwa jimmarka ż-żmien tal-ħsad, il-ġbir finali tal-prodott qabel ix-xitwa li ġejja. Għalhekk, tissejjaħ ukoll Hag HaAsif, il-festival tal-Ġbir. Kif inhu miktub, “Għandkom tiċċelebraw il-Festa tal-Ġbir, fl-aħħar tas-sena, meta tiġbru l-ħidmiet tiegħek barra mill-għalqa” (Eżodu [shemot] 23:16).

sukkot huwa ż-żmien li fih jinġabru l-prodotti tal-għalqa, tal-ġonna u tad-dwieli. Ġimgħat u xhur taʼ xogħol u għaraq imdaħħla fil-ħamrija fl-aħħar ġew ippremjati b’mod abbundanti. Il-bidwi jħossu ferħan u ferħan. Mhux ta’ b’xejn sukkot huwa “L-istaġun tal-ferħ.” Filwaqt li t-tliet pellegrinaġġi kollha huma żminijiet ta’ ferħ, sukkot (Tabernakli) huwa speċifikament indikat bħala Zeman simchatenu, l-istaġun tal-ferħ tagħna.

Ushpizin

s parti minn Hachnasat Orechim, Il- mitzvah tal-ospitalità, hemm drawwa li tistieden ushpizin, mistednin simboliċi, kull jum biex jissieħbu (il-familja) fil- Sukkah. Dawn il-mistednin onorarji huma Abraham (Abraham), Iżakk (Yitzchak), Ġakobb (Ya'akov), Ġużeppi (Ġużeppi), Mosè (Mosè), Aaron (Ahrahon), u David. Wieħed huwa mistieden kuljum.

Applikazzjoni Spiritwali (Halacha). Kif intqal qabel; sukkot (Tabernakli) tissejjaħ il-Festa tal-Ġbir. Yeshua qalilna li l-ħsad jirrappreżenta tmiem l-età (Olam Hazeh). Dan jinsab fi (Mattew [Mattityahu] 13:39; Apokalissi 14:15; Ġoel [Jien] 3:13). Il-​ħsad jirreferi b’mod aktar speċifiku għan-​nies li jagħżlu li jaċċettaw lill-​Messija Yeshua f’qalbhom u f’ħajjithom (Mattew [Mattityahu] 9:35-38; Luqa 10:1-2; John [Yochanan] 4:35-38; Apokalissi 14:14-18). Gd qed jiġbor kemm Lhud kif ukoll mhux Lhud flimkien biex jaċċettaw il-Messija Yeshua fil-ħajja tagħhom. Ħafna min-nies fuq l-art ma aċċettawx Yeshua f’ħajjithom u qegħdin fil-wied tad-deċiżjoni (Ġoel [Jien] 3:13-14). X'inhi d-deċiżjoni tiegħek? Se taċċetta l-Messija Yeshua fil-ħajja tiegħek?

Ġeremija (Yermiyahu) imnikket għal poplu li ma kienx parti mill-ħsad f’Ġeremija (Yermiyahu) 8:18-22. F’Ġeremija 8:20 hemm miktub, “Il-ħsad għadda, is-sajf spiċċa, u aħna ma nsalvawx.” Lil dawk li jaċċettaw il-Messija, int ser tesperjenza l- Sukkot reali (Tabernakli) matul l-età Messjanika, il-Millennju. Kemm Lhud u kemm dawk mhux Lhudi se jgħixu fis- Saltna Messjanika. Se jkun hemm ukoll nies immortali bħal Abraham, Iżakk, Ġakobb, Ġużeppi, Mosè, Aron, u David. Se jkun hemm nies mortali wkoll li se jgħixu magħhom. In-nies mortali li se jkunu hemm huma n-nies li għexu matul il-perjodu ta’ seba’ snin ta’ tribulazzjoni, il-qawwiet tat-twelid tal-Messija, jew il- Chevlai shel Mashiach, u min aċċetta Yeshua f’qalbhom u f’ħajjithom. X’ferħ se tkun tgħix mal-Messija matul l-era Messjanika!

Il-Festa tad-Dedikazzjoni

Is-Sultan Salamun (Shlomo) iddedikat it-tempju (Beit HaMikdash) matul sukkot (Tabernakli) (1 Slaten 3). Għalhekk, din il-festa tissejjaħ ukoll il-Festa tad-Dedikazzjoni. Ġie ċċelebrat wara l-jasar ta’ Babilonja (Esdra 3:1-4).

Il-Festa tan-Nazzjonijiet

Isem iehor ghall-Festa ta sukkot (Tabernakli) hija l-Festa tan-Nazzjonijiet. sukkot (Tabernakli) se jiġu ċċelebrati mill-ġnus kollha fuq l-art matul l-età Messjanika, il-Millennju (Żak 14:16-18). L-osservanza futura ta ' sukkot min-nazzjonijiet tad-dinja tistrieħ fuq l-elezzjoni u l-missjoni ta’ Iżrael. It-tħassib universali tal-pjan ta’ Alla għall-poplu Lhudi jasal lura għall-patt ma’ Abraham (Abraham). F’dak il-ftehim, Gd wiegħed fil-Ġenesi (Bereishit) 12:3, kif inhu miktub, “...il-familji kollha ta’ l-art [għandhom] jiġu mbierka [permezz ta’ nisel tiegħu].” Minn Abraham (Abraham), Gd kien iqajjem poplu, Iżrael, biex ikun barka għall-ġnus. Dik il-wegħda twettqet Yeshua, il-Messija, kif intqal f’Galatin 3:8,14,16,29. Fil-fatt, l-akbar evanġelizzazzjoni fl-istorja tad-dinja se tkun billi 144,000 Lhudi midlukin ta’ Gd iħabbru l-evanġelju (bażi) tas-Saltna tas-Smewwiet permezz Yeshua ĦaMashiach (Apokalissi 14:1-7).

Mudell affaxxinanti u misterjuż joħroġ mil-lista ta’ sagrifiċċji li tidher bla tarf li tinsab fin-Numri (bamid bar) 29:12-35. Matul il-ġimgħa ta sukkot (Tabernakli), ġew offruti 70 barri fuq l-artal. Il-konnessjoni tas-70 barri mas-70 ġens hija meħuda mid-Dewteronomju (Devarim) 32:8; Ġenesi (Bereishit) 46:27; u l-Eżodu (shemot) 1:1-5. Għal darb'oħra, l-assoċjazzjoni tan-nazzjonijiet tad-dinja biex sukkot (Tabernakli) jinstab f’Żakkarija 14:16-19.

Meta Jacob (Ya'akov) u l-familja tiegħu marru l-Eġittu (Mitzrayim), kien hemm 70 ruħ li marru, u kien hemm li saru nazzjon. In-nazzjonijiet tad-dinja huma assoċjati magħhom sukkot (Tabernakli) fl-Ewwel Slaten (Melakim) 8:41-43 meta Salamun iddedika t-tempju (Beit HaMikdash) matul sukkot (Tabernakli). Għal din ir-raġuni, il-festival jissejjaħ ukoll il-Festa tan-Nazzjonijiet.

Ħaġa oħra affaxxinanti dwar is-sagrifiċċji matul sukkot (Tabernakli) hija li meta l-offerti jiġu miġbura jew magħduda, in-numru tagħhom dejjem jibqa’ diviżibbli b’sebgħa. Matul il-ġimgħa, hemm 182 sagrifiċċju (70 barri, 14-il muntun, u 98 ħaruf; 7 jinqasmu f'182 eżattament 26 darba). Żid ma’ dan l-offerti tal-ikel, 336 minn għaxra ta’ efa dqiq (48 x 7) (Numri [bamid bar] 29:12-40). Mhux ta’ b’xejn li din il-festa ta’ sebat ijiem, li ssir fl-eqqel tas-seba’ xahar, kellha n-numru perfett, sebgħa, stampat fuq is-sagrifiċċji tagħha.

sukkot hija stampa tas-Saltna Messjanika (renju ta’ elf sena tal-Messija) bħala l-ferħ, u n-numru sebgħa kien konness mas-Sibt, li kien ukoll meqjus bħala stampa tas-Saltna Messjanika. Is-Sibt (shabbat) jaqa' fis-seba' jum tal-ġimgħa.

Għalkemm Gd huwa mħasseb għall-fidwa universali tan-nazzjonijiet, dawk il-ġnus li ma jdurux lejn Gd se jiġu ġġudikati. Jew ma jirċievux ix-xita (Żak 14:1-9,16-18), jew ix-xita teqridhom u tkun saħta fuqhom (Eżekjel [Yechezekel] 38:22-23). Dan huwa għaliex il-qari tradizzjonali tal-Bibbja għat-tieni jum ta sukkot huwa Żakkarija 14 u Eżekjel 38:14 sa 39:16.

L-Erbgħa Speċi (Arba Minim)

Fil-Levitiku (vayikra) 23:40, hu miktub, “Fl-ewwel jum tieħu l-prodott ta’ siġar mill-isbaħ, friegħi tas-siġar tal-palm, friegħi tal-weraq tas-siġar, u żafżafa tan-nixxiegħa, u tifraħ quddiem il-Mulej Alla tiegħek sebat ijiem.”

L-erba' speċi jissejħu wkoll il- Lulav u, Etrog (il-friegħi tal-palm u ċ-ċitron). Allura, "il-prodott ta 'siġar tajbin" huwa interpretat mir-rabbini biex jirreferi speċifikament għal an etrog (ċitron), u l-friegħi, “bgħejjeġ tas-siġar bil-weraq,” u “żafżafa tan-nixxiegħa” ġew interpretati bħala lulav (fergħa tal-palm), hadasim (mirta), u aravot (żafżafa), rispettivament.

Kemm jekk le sukkot (Tabernakli) kien iċċelebrat regolarment matul il-perjodu tal-ewwel tempju (Beit HaMikdash) mhix ċara. Wara r-ritorn minn Babilonja, Neħemija (Nekemija) kiteb li minn żmien Ġożwè (Yehoshua) jaqsmu fl-art ta 'Iżrael sa jum tiegħu stess, ulied Iżrael ma kinux bnew il-barrakki ta' sukkot (Neħemija [Nekemija] 8:17). Imma minn żmien Neħemija ‘l quddiem, il-festa kienet iċċelebrata fi żmien it-tieni tempju (Beit HaMikdash). Kull ċelebrant ġab an etrog or citron, il-frott taċ-ċitru isfar li huwa madwar l-istess daqs tal-lumi, iżda aktar ħelu u pikkanti biex iservi bħala l-“frott tas-siġar tajbin” li jissemma fil-Levitiku (vayikra) 23:40. Kull wieħed ġab ukoll il-friegħi tal-palma, tar-riħana u taż-żafżafa. It-tliet fergħat kienu miżmuma fil-lemin u l- etrog fuq ix-xellug, u nġabru flimkien biex jiġu mxewrin lejn il-lvant, in-nofsinhar, il-punent, it-tramuntana, 'l fuq u 'l isfel. Peress li l-fergħa tal-palm, jew lulav, kien l-aktar iebsa u l-aktar element prominenti ta 'l-erba' speċi, iċ-ċerimonja kollha kienet imsejħa l-waving tal- lulav.

L-erba 'pjanti huma wkoll użati matul il- sukkot vaganza fit-teħid a hakafa (ċirkwit) madwar il-kongregazzjoni wieqfa fis-sinagoga. Il-kantur imexxi l-purċissjoni, u kull raġel li għandu a lulav u, etrog isegwi warajh. Waqt il-purċissjoni, il-kantur jirreċita l- Talb Hoshanah, titlob barkiet fuq l-art u l-frott ta 'Iżrael.

Applikazzjoni Spiritwali (Halacha). Bħala parti mill-Festa tal-Ġbir, friegħi tal-palm, friegħi tar-riħan, u friegħi taż-żafżafa jinġabru u jinżammu f’id il-leminija (Levitiku [vayikra] 23:40). Ir-raba' entità, il- etrog, li tirrappreżenta l-Ġentili jew dawk li jemmnu li mhumiex Lhud, tinġabar ukoll. Dawn l-erba’ speċi jintużaw f’ċerimonja għal sukkot (Tabernakli). Fil-bidu taċ-ċerimonja, il- etrog huwa rasu 'l isfel. It-tifsira spiritwali hija, qabel ma wasalna għal Gd, konna fi stat ta’ rashom. Permezz taċ-ċerimonja, huwa mdawwar in-naħa tal-lemin 'il fuq u magħqud mat-tlieta l-oħra. Dan jirrappreżenta żwieġ li qed isir. Wara li aħna mdawwar in-naħa tal-lemin 'l fuq u nduru lejn Gd, aktar tard aħna ningħaqdu miegħu fiż-żwieġ.

Fid-Dewteronomju (Devarim) 16:14, il- etrog jirrappreżenta wkoll lill-barrani; Il-barrani huwa l-Ġentili li ngħaqad ma’ Iżrael (Efesin 2:11-13). Dan huwa simboliku tal-​kongregazzjoni kbira taʼ dawk li jemmnu li mhumiex Lhud fil-​Messija Yeshua.

Iċ-Ċelebrazzjoni tat-Tferrigħ tal-Ilma?(Simchat Beit HaShoevah)

Simchat Beit HaShoevah, il-ferħ fid-dar tat-tferrigħ tal-ilma, hija ċerimonja inkluża fit-tempju (Beit HaMikdash) servizzi mhux imsemmija fit-Torah, iżda mogħtija fil-Mishnah (Sukka 5). It-tferrigħ tal-ilma sar fokus tal-ferħ li t-Torah jikkmanda għalih sukkot. Fl-ebda festa oħra ma kien ikkmanda n-nies biex ikunu ferħanin, u b’riżultat ta’ dan sukkot (Tabernakli) sar magħruf bħala “l-istaġun tal-ferħ tagħna,” bħalma l-Għid (Qbiż) hija "l-istaġun tal-libertà tagħna” u Shavout (Pentekoste) hija "l-istaġun tal-għoti tat-Torah".

Huwa miktub fil-Mishah, li r-ritwali sar elaborat f’ċelebrazzjoni ikkulurita u ferrieħa, anke rewwixta, imsejħa Simchat Beit HaShoevah, "il-ferħ fid-dar tal-ġbid tal-ilma.” Din iċ-ċerimonja saret kuljum ħlief għall-ewwel jum tal-festa ta sukkot. It-Talmud (fl Sukka 5:1a-b) tiddeskrivi din iċ-ċerimonja fid-dettall, inkluż ritratt ta' għorrief venerabbli li jġolaw fakkoli mixgħula u jwettqu dawriet bħala parti miċ-ċelebrazzjoni. It-Talmud jgħid, “Min ma rax il-ferħ fil-post tal-ġbid tal-ilma qatt ma ra l-ferħ f’ħajtu.” Għalhekk, iċ-ċerimonja tat-tferrigħ tal-ilma saret l-okkażjoni għal ferħ qawwi.

Il-Kuljum sukkot Ċerimonja

Kull jum barra mit-tempju (Beit HaMikdash), kien hemm ċerimonja speċjali. Il-qassisin kienu maqsuma fi tliet taqsimiet. L-ewwel diviżjoni kienu l-qassisin fuq dmirijiet għal dik il-festa. Kienu joqtlu s-sagrifiċċji misjuba f’Numri (bamid bar) 29. F’dan iż-żmien, it-tieni grupp ta’ qassisin ħareġ mill-bieb tal-lvant tat-tempju (Beit HaMikdash) u marru għall- Wied Motzah, fejn l-irmied kien mormi fil-bidu tas-Sibt. Hemmhekk kienu jaqtgħu żafżafa. Iż-żafżafa kellu jkun 25 pied fit-tul. Wara dan, kienu jiffurmaw linja bis-saċerdoti kollha jżommu żafżafa. Madwar 25 jew 30 pied wara din il-filliera ta’ qassisin, li tħalli spazju għaż-żafżafa, kien ikun hemm ringiela oħra ta’ qassisin biż-żafżafa. Għalhekk, ikun hemm ringiela wara l-oħra taż-żafżafa.

It-triq kollha lura lejn it-tempju (Beit HaMikdash) kien miksi bil-pellegrini hekk kif marru Ġerusalemm (Yerushalayim) biex jiċċelebraw il-festa kif kienu ordnati minn Gd biex jagħmlu. sukkot (Tabernakli), flimkien ma’ Shavuot (Pentekoste), u l-Għid (Qbiż), kienu magħrufa bħala l-festi tal-pellegrinaġġ (Dewteronomju 16:16).

Kien ikun hemm sinjal u l-qassisin kienu joħorġu b’sieq ix-xellugija, u mbagħad jimxu lejn il-lemin, ibandlu ż-żafżafa ‘l quddiem u ‘l quddiem. Sadanittant, it-tielet grupp ta’ qassisin, immexxi mill-qassis il-kbir (Cohen HaGadol), ħareġ mill-bieb magħruf bħala l-Bieb tal-Ilma. Huma kienu marru fil-pixxina magħrufa bħala “siloam” (Ġwanni [Yochanan] 9:7,11), li tfisser “ilmijiet li jgħumu bil-​mod.” Hemmhekk il-qassis il-kbir kellu vażun tad-deheb u ġibed l-ilma magħruf bħala l-ilma ħaj (mayim hayim) u żammha fil-vażun. L-assistent tiegħu kellu vażun tal-fidda li kien fih l-inbid. Hekk kif is-saċerdoti fil-wied ta Motzah beda jimxi lejn Ġerusalemm (Yerushalayim), hekk għamlu l-qassisin f’Silogħa. Hekk kif imxew lejn il-belt ta’ Ġerusalemm (Yerushalayim), iż-żafżafa għamlu ħoss ta’ tixwiħ fir-riħ hekk kif resqu lejn il-belt. Il-kelma riħ bl-Ebrajk huwa ruach. Il-kelma ispirtu bl-Ebrajk huwa wkoll ruach. Għalhekk, din iċ-ċerimonja kienet simbolika jew rappreżentattiva tal-Ispirtu s-Santu (Ruach HaKodesh) ta’ Gd ġej fuq il-belt ta’ Ġerusalemm (Yerushalayim).

Hekk kif kull wieħed mill-parti laħaq il-bibien rispettivi tiegħu, tromba (shofar) ġiet minfuħa. Imbagħad raġel wieħed kien iqum u idoqq il-flawt (il-flawt jirrappreżenta lill-Messija). Il-plejer tal-flawt jissejjaħ “dak imtaqqab.” Il-flawt huwa mtaqqab, u Yeshua ġie mtaqqab waqt it-tislib (Salm [Tehillim] 22:16; Żakkarija 12:10; John [Yochanan] 19:34-37; Apokalissi 1:7).

Il-plejer tal-flawt mexxa l-purċissjoni. Dak imtaqqab jonfoħ is-sejħa biex ir-riħ u l-ilma jidħlu fit-tempju. Is-saċerdoti minn Motzah ixxejjen iż-żafżafa jidħlu fit-tempju (Beit HaMikdash) u dawwar l-artal seba’ darbiet. Il-qassisin li kienu qed joqtlu s-sagrifiċċji issa qed jitilgħu fuq l-artal, u jibdew ipoġġu s-sagrifiċċji fuq in-nirien. Il-​qassis il-​kbir u l-​assistent tiegħu jitilgħu fuq l-​artal u l-​poplu kollu taʼ Iżrael jinġabar fil-​qrati taʼ madwaru. Il-poplu jibda jkanta l-kanzunetta mayim, u qal, “B’ferħ niġbdu l-ilma mill-bir tas-salvazzjoni [Yeshua]” (Isaija [Yeshayahu] 12:3; Mishnah, Sukkot 5:1). Il-​qassis il-​kbir jieħu l-​vażun tiegħu u jferraʼ l-​kontenut tiegħu fuq waħda mill-​irkejjen taʼ l-​artal fejn hemm il-​qrun. Hemm żewġ skutelli mibnija fl-artal. Kull skutella għandha toqba fiha. L-ilma u l-inbid jitferrgħu fuq l-artal hekk kif il-qassisin li kellhom iż-żafżafa jibdew ipoġġu ż-żafżafa mal-artal, jagħmlu sukkah (stampa tal-kisja ta’ G-d).

Fehim Messjaniku. F'dan, għandna stampa ta ' Yeshua kif kien fuq is-siġra. Hu kien fuq l-artal (siġra) meta qalbu kienet imtaqqba (Ġwanni [Yochanan] 19:34), imbagħad l-ilma u d-demm infirdu u tferrgħu. Gd permezz Yeshua kien qed jipprovdi kisi (sukkah) għal dawk kollha li jemmnu fih.

L-inbid huwa rappreżentattiv taż-żwieġ, demm, patt, ferħ, u l-Messija fl-Iskrittura. Il-qassisin ħadu ż-żafżafa lejn l-artal u poġġewhom wieqfa fuq in-naħa tal-artal, u jiffurmaw baldaq tat-tieġ jew chupah. Il-qassis il-kbir jieħu l-bastiment tad-deheb tiegħu u ferra l-ilma fuq l-artal. L-assistent se jferra l-bastiment tal-fidda tiegħu bl-inbid fuq l-artal. Meta Yeshua ġie msallab fuq is-siġra (tip ta’ artal), ġenbu kien imtaqqab u minn qalbu ferra’ ilma u demm (Ġwanni [Yochanan] 19:34). Yeshua qal li Hu kien l-ilma ħaj li qed jitferra’ waqt din iċ-ċerimonja (Ġwanni [Yochanan] 7:2, 37-38).

Applikazzjoni Spiritwali (Halacha). Matul iż-żmien ta Yeshua, il-Festa ta sukkot waqqaf stadju mill-aqwa għall-predikazzjoni tal-Messija. Ix-xita hija essenzjali għat-tkabbir tal-għelejjel u Iżrael, art niexfa, jippremja ħafna x-xita bħala barka minn Gd.

Ix-xita kienet karatteristika prominenti fiċ-ċelebrazzjoni tal-Festa tal sukkot. Iċ-ċerimonja tat-tpinġija tal-ilma kellha sinifikat ferm aktar profond mill-implikazzjonijiet agrikoli tagħha. Ix-xita kienet tirrappreżenta l-Ispirtu s-Santu (Ruach HaKodesh) u t-tpinġija tal-ilma indikat dak il-jum meta, skond il-profeta Ġoel [Jien], Gd kien jagħmel ix-xita l-Ispirtu Tiegħu fuq (il-laħam kollu) (Joel [Jien] 2:28-29). Il-konnessjoni ta 'l-ilma ma' dan il-vers huwa Gd li jferra l-Ispirtu Tiegħu. Fit-Talmud naqraw, “Għaliex ismu jissejjaħ it-tlugħ mill-ilma? Minħabba t-tixrid ta’ l-Ispirtu s-Santu, skond dak li jingħad, ‘B’ferħ tiġbdu mill-bjar tas-salvazzjoni’” (Isaija [Yeshayahu] 12:3).

sukkot ingħata minn Gd biex jgħallimna dwar l-era Messjanika, il-Millennju, meta l-art se tesperjenza l-akbar tferrigħ ta’ l-Ispirtu ta’ Alla.

Hoshana Rabba (Is-Salvazzjoni l-Kbira)

Hoshana Rabba (litteralment, il hosanna kbira jew il- hosannas numerużi) huwa s-seba' jum ta' sukkot (Tabernakli). Hoshana Rabba kellu jkun jum festival sħiħ, iżda mhux minħabba Shemini Atzeret, li jsegwiha. Madankollu, għandha xi ritwali u drawwiet speċjali li jagħmlu l-ġurnata aktar bħal jum ta 'festival sħiħ minn kwalunkwe ġurnata intermedja. L-aktar importanti minn dawn (ċerimonji) huma:

1. Il-dawran ta 'l-artal seba' darbiet minflok darba filwaqt li jġorru l-erba 'speċi u reciting l Hoshana it-talb.
2. It-taħbit taż-żafżafa.

Fehim Messjaniku. F'Ġwanni (Yochanan) 7:37-38, Yeshua qal, “Jekk xi ħadd għatx, ħa jiġi għandi u jixrob. Min jemmen fija, kif qalet l-Iskrittura, minn żaqqu joħorġu xmajjar ta’ ilma ħaj.”

F'dan l-istaġun ta' sukkot, Isaija (Yeshayahu) 12:3 kien spiss ikkwotat, kif inhu miktub, “Għalhekk bil-ferħ tiġbdu l-ilma mill-bjar tas-salvazzjoni.” Yeshua bl-Ebrajk tfisser “salvazzjoni".

Id-drama taċ-ċerimonja tat-tpinġija tal-ilma ħadet dimensjoni ġdida ta’ tifsira meta Yeshua attendew il-Festa ta sukkot (Tabernakli). Fis-seba’ jum tal-festa, Hoshana Rabba, li litteralment tfisser “il- hosanna kbira, is-salvazzjoni l-kbira,” l-attivitajiet tal-festa kienu differenti minn dawk ta’ kull wieħed mis-sitt ijiem ta’ qabel meta l-qassisin iduru mal-artal f’purċissjoni, ikantaw is-Salm (Tehillim) 118:25. Fis-seba’ jum tal-festa, in-nies daru madwar l-artal seba’ darbiet. Huwa għalhekk li l-ġurnata tissejjaħ Hoshanah Rabba, bħall-għajta, "Ħlief issa!” ġie ripetut seba’ darbiet. Yeshua's dikjarazzjoni fi John (Yochanan) 7:37-39 kien qal fuq Hoshana Rabba.

Applikazzjoni Spiritwali (Halacha). Spiritwalment, fil-Bibbja, hemm rabta bejn l-ilma u t-tifrix tal-Ispirtu s-Santu (Ruach HaKodesh). Yeshua qal lill-mara fil-bir biex tixrob ilma ħaj (Ġwanni [Yochanan] 4:7-14; 6:35; Mattew [Mattityahu] 5:6). Din ir-relazzjoni bejn l-ilma u t-tifrix tal-Ispirtu s-Santu (Ruach HaKodesh) tinsab fis-simboliżmu tat-tferrigħ tal-ilma. Isaija (Yeshayahu) 44:3 jorbot it-tferrigħ tal-ilma mat-tferrigħ tal-Ispirtu ta’ Alla. Isaija (Yeshayahu) hija parallela mal-art bil-għatx u torbot l-ilma mal-Ispirtu s-Santu. Il-link tista' tidher ukoll f'Joel (Jien) 2:23,28; Atti 2:1-4,14-17; u Eżekjel (Yechezekel) 39:22,27-29. Żakkarija 14:8 jitkellem dwar ilmijiet ħajjin. Isaija (Yeshayahu) 12:2-3 jitkellem dwar il-ġbid taʼ l-ilma mill-bjar tas-salvazzjoni. L-ilma u l-Ispirtu huma konnessi fis-Salm (Tehillim) 42:1-4; Żakkarija 13:1; u Apokalissi 7:17 . Tista’ tidher ukoll f’Eżekjel (Yechezekel) 36:24-27.

Yeshua kien qed jipprova jikkomunika dan lil Nikodemu (Nakdimon) fi John (Yochanan) 3:1-6. Huwa kien ukoll jgħallem dan waqt il-Festa ta sukkot (Tabernakli) fi Ġwanni (Yochanan) 4:14, li kkonkluda bid-dikjarazzjonijiet Tiegħu f’Ġwanni 7:37-39. Fiċ-ċerimonja tat-tpinġija ta 'l-ilma, l-attenzjoni tan-nies kienet iffukata fuq il-pool ta' siloam. Kien hawn li Yeshua fejjaq raġel li kien agħma mit-twelid (Ġwanni [Yochanan] 9:1-7). Innota mill-ġdid l-istqarrija f’Ġwanni 9:5. Dan huwa l-aħħar jum tal-festa (Hoshana Rabba) (Ġwanni 9:14; Levitiku [vayikra] 23:34-36).

Il-Festival tad-Dwal (Id-Dawl tat-Tempju)

Cerimonja ohra tal-Festa ta sukkot (Tabernakli) kien l-illuminazzjoni tat-tempju (Beit HaMikdash). Skond il- Mishnah, fi tmiem l-ewwel jum tal-Festa tal sukkot (Tabernakli), il-qassisin u l-Leviti niżlu fil-bitħa tan-nisa. Erba’ gandlieri tad-deheb enormi twaqqfu fuq il-bitħa (għoli 50 kubitu) b’erba’ skutelli tad-deheb imqiegħda fuqhom u erba’ slielem jistrieħu ma’ kull gandlier. Erba’ żgħażagħ ta’ dixxendenza saċerdotali kienu qagħdu fuq nett tas-slielem jżommu vażetti li kien fihom madwar 7.5 gallun żejt pur, li kienu jferrgħu għal kull skutella (Mishnah, Sukka 5:2). Il-qassisin u l-Leviti użaw l-ilbies liturġiku mikula tagħhom stess għall-ftejjel. Id-dawl li joħroġ mill-erba’ kandelabri tant kien qawwi li l- Mishnah jgħid ġewwa Sukkah 5:3 li ma kienx hemm bitħa f’Ġerusalemm [Yerushalayim] li ma kienx mixgħul bid-dawl taċ-ċerimonja tal-bir tal-ilma tal-libazzjoni (Beit Hashoevah).

Il-burdata kienet festiva. Irġiel Pious, membri tal- San Hedrin, u kapijiet taʼ skejjel reliġjużi differenti kienu jiżfnu sew fil-​lejl, iżommu fakkoli jleqqu u jkantaw salmi taʼ tifħir lil Gd. Ġerusalemm (Yerushalayim) tleqq bħal djamant dak il-lejl u d-dawl tagħha kien jidher mill-bogħod.

Applikazzjoni Spiritwali (Halacha). Spiritwalment jitkellem, id-dawl irrappreżenta l- shekinah glorja li darba mliet it-tempju fejn il-preżenza ta’ Alla kienet tgħammar fil-Qaddis tal-Qaddisin (1 Slaten 8:10-11; Eżekjel 43:5). Matul dan iż-żmien, it-tempju (Beit HaMikdash) kien maħsub bħala “id-dawl tad-dinja.” Fil-bridu ta’ dan it-tempju glorjuż imdawwal, Yeshua għajjat ​​f'John (Yochanan) 8:12 li Hu kien “id-dawl tad-dinja".

Barra minn hekk, waqt dan il-festival ta sukkot (Tabernakli) u din id-darba, fil-bitħa tan-nisa tat-tempju bejn l-erba’ postijiet tad-dawl, l-akkużati ressqu lejn Yeshua il-mara maqbuda fl-att ta’ adulterju (Ġwanni [Yochanan] 8:1-11). Yeshua ħafer lill-mara u pproċediet biex tikteb messaġġ mal-art (John [Yochanan] 8:5-9). X'għamel Yeshua tikteb? It-tweġiba tinsab f’Ġeremija 17:13. F'dawn l-affarijiet, nistgħu naraw dan Yeshua għallem lin-nies il-messaġġi tal-festi waqt il-festi.

Iżrael: Dawl (Xhud) għan-Nazzjonijiet

Iżrael kien magħżul biex ikun id-dawl ta’ Alla għad-dinja (Dewteronomju [Devarim] 7:6-8). Il-missjoni li Gd għażel għal Iżrael kienet waħda ta’ servizz lil Gd. Ir-raġuni hija sempliċi ħafna. Gd ried poplu mid-dinja li seta’ jużah u jaħdem biex juri l-glorja Tiegħu lid-dinja. Huwa għalhekk li għażel lil Iżrael u dan huwa dak li jintgħażel biex ikun kull segwaċi tal-Messija. Meta jagħmel hekk, Gd seta’ jiżvela l-pjan ta’ fidwa Tiegħu lid-dinja kollha sabiex id-dinja tkun tista’ tara li Gd u l-Messija Tiegħu Yeshua huma ħfief (Ġwanni 1:1-4; 1 Ġwanni 1:5). Iżrael kellu jkun xhieda (dawl) għad-dinja. Dan jista’ jidher fl-Iskrittura li ġejja: Isaija (Yeshayahu) 43:1,10,12,14; Luqa 24:44-49; u Atti 1:1-8. Il-missjoni ta’ Iżrael kienet li jxandar lid-dinja li l-Gd ta’ Iżrael huwa l-uniku Alla veru u m’hemm ebda Salvatur ieħor ħlief Hu (Atti 4:10,12).

Iżrael bħala nazzjon korporattiv naqas fil-missjoni tagħha li tkun xhieda għad-dinja. Mhux biss in-nies kienu diżubbidjenti għall-kmandament ta’ Gd, imma wkoll ma sarux dawl għad-dinja. Għall-kuntrarju, id-dinja bħala poplu korporattiv dejjem hadet lill-poplu Lhudi.

Bħala membri individwali li emmnu u segwew wara Gd, il-poplu Lhudi kien fidil għall-kompitu tiegħu. Irridu nikkunsidraw biss il-fedeltà ta’ Abraham, Iżakk, Ġakobb, Mosè, il-profeti, u s-slaten bħal David u Salamun. Fil-fatt, ikkunsidra l-istess Bibbja li int kapaċi taqra llum; inkiteb minn qaddejja Lhud fidili ta’ Gd immexxija mill-Ispirtu s-Santu (Ruach HaKodesh) ta’ Gd. Fuq kollox, l-akbar dawl u xhieda li qatt magħrufa d-dinja kien Lhudi. Ismu hu Yeshua, il-Messija! Minħabba li Iżrael twieled il-Messija, huma, essenzjalment, kienu barka għall-ġnus kollha permezz tiegħu (Ġenesi [Bereishit] 12:3; Galatin 3:8,14,16,29).

Għalkemm Iżrael falla b’mod korporattiv fil-missjoni tagħha, dan mhuwiex falliment permanenti. Huwa daqqa taʼ ħarta temporanja għad- destin tagħha li tkun barka għall- ġnus kollha, li se titwettaq matul ir- renju taʼ elf sena tal- Messija magħruf bħala s- Saltna Messjanika jew l- età Messjanika. Iżrael għadu l-poplu magħżul ta’ G-d (Rumani 11:25-29), u għad għandu rwol x’jaqdi fil-futur tad-dinja (Rumani 11:12,15). Il-profeta Isaija (Yeshayahu) tkellem dwar żmien futur meta Iżrael kien se jintuża minn Gd biex iwassal il-messaġġ tal-Messija lill-ġnus, għax il-ġens ta’ Iżrael se jkollu parti ċentrali fir-renju ta’ elf sena tal-Messija (Isaija [Yeshayahu] 62:1-5). Iżrael se jkun barka għall-ġnus kollha f’dan iż-żmien (Malakija 3:12; Eżekjel [Yechezekel] 34:23-30; Żakkarija 8:11-15; Isaija [Yeshayahu] 19:23-25). Ġerusalemm (Yerushalayim) se jkun il-punt fokali spiritwali tad-dinja u din id-darba se jkun l-“Età tad-Deheb” ta’ Iżrael, matul l-era Messjanika, għax is-Sultan ta’ Ġerusalemm, il-Prinċep tal-Paċi, se jsaltan f’Ġerusalemm (Yerushalayim) (Isaija [Yeshayahu] 2:2-4; 52:9-10; 62:7-8, Mikea [Mika] 4:1-3; Salm [Tehillim] 102:18-21; 125:1-2; 137:5-6). Ġej il-jum meta Iżrael restawrat u mġedded jerġa’ jkun dawl għall-ġnus, għax id-destin ta’ Iżrael huwa marbut mad-destin tad-dinja!

Sinifikat Spiritwali tal-Festa ta sukkot

Waħda mill-aktar veritajiet li jispikkaw tal-Festa tal sukkot (Tabernakli) jinvolvi x-xita staġjonali f’Iżrael. Il-profeta Ġoel (Jien) jgħidilna li x-xita tal-ewwel u tal-aħħar kienet tiġi fl-ewwel xahar (Joel [Jien] 2:23). Dan għaliex il-Qbiż (Qbiż) huwa l-ewwel xahar fil-kalendarju reliġjuż jew sagru, u sukkot (Tabernakli) huwa l-ewwel xahar fil-kalendarju ċivili. Allura Iżrael għandu xahrejn l-ewwel fl-istess sena minħabba l-kalendarju speċjali li Gd waqqaf fl-Eżodu (shemot) 12:2.

Hosegħa (Hoshea) 6:3 jgħidilna li l-​miġja tal-​Messija se tkun bħax-​xita taʼ qabel u taʼ l-​aħħar fuq l-​art. Għadna kif rajna fit-taqsima preċedenti li Yeshua ġie fid-dinja (twieled) waqt il-festival ta sukkot (Tabernakli), l-ewwel xahar tal-kalendarju ċivili, u miet fl-ewwel miġja Tiegħu matul l-ewwel xahar (Nisan) fuq il-kalendarju sagru. It-tieni miġja tiegħu se tkun ukoll fl-ewwel xahar tal-kalendarju ċivili, Tishrei. Yeshua se jirritorna fuq l-art matul il-ħarifa tas-sena.

Gd wiegħed lil Iżrael li fuq l-ubbidjenza tagħhom għall-patt li għamel magħhom fuq il-Muntanja Sinaj (Eżodu [shemot] 34:10; Dewteronomju [Devarim] 5:2; 29:12-15), li Hu kien jagħtihom ix-xita fl-istaġun dovut (Dewteronomju [Devarim] 11:10-17). L-ebda xita ma kienet sinjal ta’ ġudizzju u s-saħta ta’ Gd fuq l-art kif ukoll fuq in-nies (l Slaten [Melakim] 8:33-43; 17:1-7; 18:41-46; Proverbji [Mishlai] 16:15; Amos 4:6-13; Ġoel [Jien] 1:10-12). Illum, l-art ta’ Iżrael qed issir ħadra għal darb’oħra (Isaija [Yeshayahu] 35:1; Eżekjel [Yechezekel] 36:24-38; Ġoel [Jien] 2:18-27).

Ix-xita hija tip tal-Ispirtu s-Santu (Ruach HaKodesh) jitferra fuq kull laħam (Atti 2:1-8,14-21; Ġoel [Jien] 2:23,28-29). Il-Kelma ta' Gd (Torah) titqabbel max-xita (Dewteronomju [Devarim] 32:1-3; Isaija [Yeshayahu] 55:8-12; Efesin 5:26). L-Ispirtu s-Santu (Ruach HaKodesh) titqabbel ukoll max-xita (Joel [Jien] 2:21-32; Atti 2:1-8,14-21; Ġakbu 5:7; Ġwanni 7:37-39). Ix-xita hija assoċjata mat-tjieba f’Hosegħa (Hoshea) 10:12. Gd għamel it-tjieba Tiegħu disponibbli għal dawk kollha li jemmnu fil-Messija (Rumani 3:21-22; 5:17).

Yeshua hi x-xita li niżlet mis-Sema kif ukoll l-ilma ħaj u l-għajn ta’ ilma ħaj li dwarhom kellmu Ġwanni (Yochanan) 4:4-6,10-14,20-24; u Apokalissi 21:6 u 22:1-5,17. Yeshua jixtieq li nixorbu mill-ilma li jagħti, li jirriżulta f’ħajja ta’ dejjem (Ġwanni 4:14) biex inkunu mimlija (Mattew 5:6).

Ix-xita titkellem ukoll dwar il-qawmien mill-ġdid, ir-restawr, u r-ritorn lejn Gd (Teshuvah) u fiduċja (emunah) fiH. Hekk kif ġiet ix-xita wara li Elija talab seba’ darbiet għaliha (1 Slaten [Melakim] 18:41-46), ix-xita kbira jew it-tifrix ta’ l-Ispirtu s-Santu ta’ Gd se tiġi meta dawk li jemmnu fil-Messija jitolbu bil-ħerqa lil Gd biex dan isir. Gd diġà ddikjara li Hu kien se jferra l-Ispirtu s-Santu Tiegħu matul is-seba’ xahar, li huwa stampa spiritwali tat-tmiem taż-żmien (Olam Hazeh). S’issa, fil-biċċa l-kbira rajna biss ħalbiet ta’ barka (Eżekjel [Yechezekel] 34:26). L-akbar ħruġ ta’ l-Ispirtu ta’ Alla għad irid jiġi. Il-festa ta sukkot (Tabernakli) u x-xita titkellem dwar ħruġ qawwi ta’ l-Ispirtu s-Santu ta’ Gd, ħruġ universali ta’ l-Ispirtu Tiegħu. Din it-tifrigħa se tkun akkumpanjata minn sinjali u għeġubijiet u manifestazzjonijiet tad-don tal-Ispirtu s-Santu (Ruach HaKodesh) kif ukoll rivelazzjoni u illuminazzjoni tal-Kelma ta’ Gd lil hinn minn dak kollu li qatt deher fl-istorja tal-kongregazzjoni ta’ dawk li jemmnu (kehilat) fil-Messija. Din it-tifrigħa se tmiss lil kull ġens, kemm Lhudi kif ukoll mhux Lhudi. Min jemmen fil-Messija li qed jgħix fiż-żmien tax-xita ta’ l-aħħar huwa msejjaħ biex ifittex lill-Mulej u jitlob lilu jibgħat ix-xita fuq in-nies ta’ l-art (Żak 10:1; Salm []Tehillim] 46:4; 65:9-10; Ġeremija [Yermiyahu] 5:23-24; 31:10-14).

Il-milja ta’ din il-festa fis-seba’ xahar se tiġi esperjenzata fil-miġja tal-Messija meta Hu se jaħkem u jsaltan fuq l-art matul l-età Messjanika, il-Millennju, imsejjaħ il- Athid Lavo fl-eskatoloġija Ebrajka. Dan iż-żmien se jkun żmien ta’ ferħ għal dawk kollha li jemmnu fil-Messija Yeshua u se jkun iż-żmien tal-glorja ta’ Iżrael.

Ċiklu Triennali tat-Torah

Inkomplu dan il-weekend bir-regolari tagħna Ċiklu Triennali tal-Qari tat-Torah

Ġen 11 | Imħallfin 1-2 | Ps 23-25 ​​| Mt 14:22-15:39

Ir-Ribelljoni Postdiluvjana (Ġenesi 11)

Meta Noè u l-​familja tiegħu niżlu mill-​arka, Alla qal, “Kun frott, immultiplika, u imla l-​art” (Ġenesi 9:1 KJV), u l-​kliem jissuġġerixxi li Alla kellu l-​intenzjoni li n-​nies jinfirxu b’mod wiesaʼ fuq l-​art. Meta waslu Shinar, jew Mesopotamia, in-nies ħadu deċiżjoni fatali. Huma ddeċidew li jinġabru flimkien biex jibnu bliet kbar, kuntrarjament għall-intenzjoni oriġinali t’Alla. “Ejja, ejjew nibnu lilna nfusna belt, u torri li l-quċċata tiegħu hija fis-smewwiet; ejjew nagħmlu isem għalina nfusna, biex ma ninxterdux fuq wiċċ l-art kollha” (11:4). L-istqarrija qed tiżvela fuq diversi livelli. Tiżvela li l-iskop espress għall-bini tal-belt u t-torri kien li jipprevjeni t-tixrid wiesa 'tal-popolazzjoni. Id-disinn biex jinbena torri (probabbilment xi tip ta 'ziggurat jew piramida) jindika li l-konċentrazzjoni tal-popolazzjoni tintlaħaq permezz ta' proġetti governattivi organizzati ħafna. L-istorja tipprovdi evidenza ta 'ċentralizzazzjoni ta' awtorità reliġjuża wkoll. U l-​frażi “ejja nagħmlu isem għalina nfusna” hija mod idjomatiku taʼ kif ngħidu “ejja nieħdu s-​setgħa fuq oħrajn.” Barra minn hekk, l-​għażla taʼ torri li l-​quċċata tiegħu tkun fis-​smewwiet tistaʼ tindika nuqqas taʼ twemmin intenzjonat fil-​wegħda t’Alla li ma jibgħatx għargħar kbir ieħor, li b’mod effettiv isejjaħ lil Alla giddieb. Għalhekk, naraw il-formazzjoni ta’ ċentru ta’ poter politiku u reliġjuż, kontra r-rieda t’Alla u juża l-qawwa tiegħu biex jiddomina lil ħaddieħor. Jidher li l-mexxej ta’ dan l-isforz kien Nimrod, li minn hawn bena imperu (10:8-12).

Vers 5 jgħidilna li Alla “niżel” biex jara l-belt u t-torri. Minbarra t-tifsira letterali tiegħu, meta Alla jingħad li “jinżel” spiss ikun mod kif tesprimi ġudizzju imminenti (qabbel Ġenesi 18:21; Eżodu 3:8; 2 Samwel 22:10; Salm 144:5; Isaija 31:4). ; Ġeremija 21:13). Huwa mod kif tesprimi s-serjetà tal-azzjoni kif ukoll l-involviment personali ta’ Alla fil-kastig. Meta Alla ra x-xogħol tal-irġiel Huwa qal, “Tassew, in-nies huma ħaġa waħda u kollha għandhom lingwa waħda, u dan hu li jibdew jagħmlu; issa xejn minn dak li jipproponu li jagħmlu mhu se jiġi miżmum mingħandhom” (Ġenesi 11:6). Il-bniedem kien reġa’ ddeċieda li juża l-intellett u l-enerġiji tiegħu biex jgħix kuntrarju għal Alla. L-aħħar seklu ta xhieda qawwija ta’ dak li jistgħu jagħmlu l-bnedmin li jaħdmu flimkien. Mingħajr Alla, il-​ħażen jinxtered—u fost avvanzi teknoloġiċi mill-​isbaħ tiġi wkoll il-​ħila li teqred id-​dinja. Imma Alla qatt mhu bla għażliet. Biex itemm dan l-isforz bla Alla, u biex iwettaq l-iskop Tiegħu li jxerred l-irġiel b’mod wiesa’ fuq wiċċ l-art u jipprevjeni żvilupp teknoloġiku mgħaġġel li jwassal għal armi ta’ qerda tal-massa aktar kmieni milli kien ippermettiet iż-żmien Tiegħu, Alla ħawwad il-lingwaġġ tal-bnedmin. U għalhekk l-isem ta’ dan il-post hu Babel, l-ewwel Babilonja tal-istorja. Fil-ġenb, innota li Alla qal li n-nies, għalkemm ħafna, kienu wieħed—pluralità fl-unità, bħalma Elohim, il-kelma Ebrajka għal Alla, tindika pluralità fl-unità.

Introduzzjoni għall-Imħallfin (Imħallfin 1)

It-tieni ktieb tal-Profeti, Imħallfin ikopri madwar 325 sena mill-mewt ta’ Ġożwè, xi 25 sena wara d-dħul ta’ Iżrael fl-Art Imwiegħda, sa ftit qabel l-inkurunazzjoni tal-ewwel sultan uman ta’ Iżrael, Sawl. Għalkemm setgħet ġiet miktuba minn diversi awturi, u żiedet mal-istorja hekk kif ġraw ġrajjiet—eż., l-Għanja ta’ Debora u l-parabbola ta’ Ġotam—probabbilment tpoġġiet fil-forma finali tagħha mill-aħħar mill-imħallfin, Samwel, fil-11. seklu QK It-Talmud jgħid, “Samuel kiteb il-ktieb li jġib ismu u l-ktieb tal-Imħallfin” (Baba Bathra 14b).

Mosè u Ġożwè kienu, ovvjament, l- ewwel imħallfin taʼ Iżrael. Imma darba fl-Art Imwiegħda, oħrajn segwew. L-imħallfin kienu rġiel militari u gvernaturi li Alla wassal biex jeħilsu lil Iżrael mill-oppressjoni barranija u li mbagħad kellhom ir-responsabbiltà li “jiġġudikaw” lill-poplu flimkien mal-qassisin u l-Leviti (Dewteronomju 17:8-9). Kull imħallef aġixxa f'kapaċità simili għas-slaten ta 'Iżrael ta' wara, ħlief l-ebda linja ereditarja kienet involuta. L-​ebda imħallef wara Mosè u Ġożwè ma eżerċita awtorità fuq Iżrael kollu, imma kull wieħed ħadem f’żona ġeografika limitata għal perjodu taʼ żmien partikolari.

Rigward temi ġenerali, il- ktieb tal- Imħallfin juri li l- eżistenza nazzjonali taʼ Iżrael kienet tiddependi fuq l- ubbidjenza tagħha. F’ċiklu monotonu: Iżrael irribella; Alla ħallahom jiġu maħkuma minn sultan ghadu; kienu vassalli għal nazzjon barrani għal perjodu ta’ snin; Iżrael għajjat ​​lil Alla; u Alla qajjem imħallef biex jeħlishom. Iċ-ċiklu jista 'jiġi deskritt bħala dnub, servitù, supplica, salvazzjoni. (Innota li Alla dejjem ta aktar snin ta’ paċi milli snin ta’ jaslu—spiss bi proporzjon ta’ ħamsa għal wieħed.)

Imħallfin juri wkoll il-ħtieġa ta 'tmexxija tajba. Kull darba li Alla ħeles lil Iżrael, Hu sejjaħ individwu speċifiku biex imexxihom fil- battalja, u biex ikun imħallef fuqhom meta jkunu nħelsu. U meta dak il-mexxej miet, in-nazzjon reġa’ lura għall-apostasija tiegħu (bl-eċċezzjoni ta’ Samwel, l-aħħar imħallef, li s-sitwazzjoni tiegħu kienet pjuttost differenti, kif se naraw aktar tard).

L-Imħallfin huwa ktieb dwar in-nies li qed “jagħmlu ħwejjeġhom” (“F’dawk iż-żminijiet ma kienx hemm sultan f’Iżrael; kulħadd għamel dak li hu sewwa f’għajnejh”—Imħallfin 21:25; ukoll 17:6; 18:1). ; 19:1). In-nuqqas ta 'monarka uman ippermetta lin-nies ħafna libertà personali. Imma libertà bħal din mingħajr aderenza mal-istruzzjonijiet morali ta 'Alla twassal inevitabbilment għall-anarkija u konfużjoni. “Hemm triq li tidher tajba għall-bniedem, imma t-tmiem tagħha hi t-triq tal-mewt” (Proverbji 14:12; 16:25).

Il-Kummentarji tat-Testment il-Qadim ta’ Tyndale dwar l-Imħallfin jinnota li l-perjodu tal-Imħallfin stabbilixxa l-istadju għall-apostasija li aktar tard wasslet għall-pieni nazzjonali li Alla żar fuq Iżrael u Ġuda. “Ftit perjodi fl-istorja mimlija avvenimenti ta’ Iżrael huma importanti daqs il-perjodu tal-imħallfin. Matul dawn is-sekli, in-nazzjon ħa t-tidwir ħażin li wassal għall-waqgħa tagħha u kważi qerda. L-apostasija tal-ġenerazzjonijiet ta’ wara għandha l-oriġini tagħha fis-snin bikrija tal-insedjament, u hemm linja ċara bejn iż-żmien meta n-nazzjon mar għall-ewwel darba wara Bagħal u l-età mudlama meta t-Tempju ta’ Ġerusalemm innifsu kien imniġġes bl-insib kollu tal- Qima lil Bagħal, mhux esklużi l-prostituti tal-kult (2 Slaten 23:4-7)” (p. 11).

Minħabba li ħafna mit- tribujiet ħallew lill- Kangħanin ikomplu jgħammru fl- art, l- influwenza tal- qima taʼ Bagħal u Ażera żammet ruħha. Il-​qima taʼ dawn l-​allat pagani kienet tinvolvi l-​aktar atti vili, fosthom is-​sodomija u l-​prostituzzjoni f’ritwali reliġjużi. Għal dawn u abominazzjonijiet oħra, Alla eventwalment kien se jibgħat lill-poplu Tiegħu fil-jasar.

L-istudjużi tal-Bibbja għandhom problema mal-Imħallfin għax “hemm qbil ġenerali li l-problema tal-armonizzazzjoni tad-dejta kronoloġika tippreżenta diffikultà insormontabbli” (Kummentarju Soncino, noti introduttorji għall-Imħallfin). Ġew offruti xi 50 metodu differenti ta’ kif tiġi kkalkulata l-kronoloġija tal-Imħallfin. Dan għaliex ħafna mill-ġudikanti jikkoinċidu, l-aħħar kapitoli tal-ktieb mhumiex sekwenzati, u ħafna studjużi—li jmorru lura l-konkwista ta’ Iżrael tal-art tard wisq—ma jħallux l-ammont sħiħ ta’ żmien bejn il-konkwista u l-bidu tal-monarkija. .

Konkwista b'nofs qalb (Imħallfin 1)

Wara li Alla ħareġ lil Iżrael mill-Eġittu, Hu qalilhom li kien se jġibhom f’art imbierka li l-abitanti tagħha kellhom jinqerdu għal kollox (Dewteronomju 7:1-2). Iżrael ma kellu juri ebda ħniena, u lanqas jagħmel patt magħhom. Minkejja dan, Alla qal li Hu mhux se jkeċċi lill-Kangħanin immedjatament, imma, ftit ftit, ikeċċihom minn quddiem Iżrael, biex ma jkunx hemm depopolazzjoni f’daqqa ta’ l-art ta’ ħsara għal Iżrael (Eżodu 23:29-30). Dan Alla kien jagħmel, kieku Iżrael kien jibqa’ fidil lejn il-kompitu.

In-​negozju tal-​konkwista tal-​art inbeda taħt Ġożwè. Il-jiem kollha ta’ ħajtu jidher li l-Iżraelin ġeneralment baqgħu fidili lejn il-kompitu, għalkemm Ġożwè lmenta dwar in-nuqqas ta’ żelu tagħhom anke matul ħajtu (eż., Ġożwè 18:3). Imma wara li miet Ġożwè, iż- żelu taʼ Iżrael żgur naqas. Il-poplu sar aktar interessat li jgawdi l-barkiet t’Alla (ħajja stabbilita f’art ġdida) u inqas interessat li jwettaq id-direttivi Tiegħu (jeqred lill-Kangħanin). Il-vista qasira tagħhom kienet tiġġenera n-nazzjon il-ġdid matul l-istorja kollha tiegħu u fl-aħħar mill-aħħar twassal għall-waqgħa tiegħu.

Ġuda u Simegħon bdew tajjeb, ħadmu flimkien biex inaddfu l-​wirt tagħhom mill-​Kangħanin. Il-​biċċa l-​kbira tal-​artijiet għolja kienu assigurati għal Ġuda u Simegħon, imma l-​Kangħanin tal-​artijiet baxxi kienu armati aħjar u rreżistu liż-​żewġ tribujiet. Alla ma kienx lest li mbagħad ineħħi lil dawk il-​Kangħanin. Minflok, dawn jitneħħew aktar tard.

In-​nies taʼ Benjamin, madankollu, ma kinux daqshekk żelużi. Meta ma setgħux ikeċċu lill-​Ġebusin minn Ġerusalemm—Ġebusin li kienu tkeċċew mill-​belt minn Ġuda, imma mbagħad reġgħu jerġgħu jgħixu fiha—il-​Benġamin ma għamlu xejn. Huma ma talbux għajnuna mingħand it-​tribujiet taʼ ħuthom imma minflok għażlu li jħallu lill-​Ġebusin jibqgħu. Benjamin segwa l-​okkupazzjoni tat-​territorju tiegħu b’nofs qalb, u l-​Ġebusin kienu se jibqgħu sa żmien David.

L-istorja kienet ferm l-istess mat-tribujiet l-oħra. Efrajm u Manasse ħallew ħafna Kangħanin jgħammru f’arthom. Asher għamel l-istess. Naftali segwa l-​istess, u Dan ħalla lilu nnifsu jitkeċċa mill-​Kangħanin li żammew it-​territorju allokat tiegħu. B’hekk il-palk kien ippreparat għal ferrovija kontinwa ta’ miżerji. Il-konkwista bla qalb kienet se tirriżulta fi gwerer ripetuti, tilwim bejn tribujiet, gvern nazzjonali ineffiċjenti, apostasji frekwenti li fihom ġew milqugħa prattiċi reliġjużi Kangħanin, u, bħala riżultat, eventwalment tkeċċija mill-art.

Alla qatt ma jagħti kmand li ma jistax jiġi segwit, għallinqas fl-ittra. Għalkemm it-twettiq tal-kmand jista 'jkun diffiċli u jista' jirrikjedi ħin u sforz konsiderevoli, l-aħħar tmiem dejjem juri li huwa bla qies aħjar mir-riżultati ta 'traskuraġni li jobdu l-kmand.

Bħala jemmnu aħna ngħatajna l- kmand biex niġġieldu l- ġlieda tajba tal- fidi, u nibqgħu ’l quddiem biex nirċievu l- premju tagħna fl- “Art Imwiegħda” spiritwali tas- Saltna t’Alla. Jeħtieġ sforz konsistenti u enerġetiku, u dejjem hemm Kangħanin spiritwali li jopponuna u jippruvaw ikeċċina mill-wirt tagħna. Kif segwiet il-wirt tiegħek? Int slacked off? Ġieled b’nofs qalb? Int lest li tissieħeb jew tmexxi maʼ Kangħanin spiritwali, billi ma tagħrafx li tagħmel dan ifisser biss tkeċċija eventwali mill- wirt tiegħek? Jekk iva, issa huwa ż-żmien li tindem, tirdoppja l-isforzi tiegħek u tagħmel gwerra tajba. U waqt li tiġġieled, tinsiex tgħin lil ħuk hekk kif hu jistinka wkoll għall-wirt tiegħu.

Meta titneħħa t-trażżin (Imħallfin 2)

L-isforzi bla qalb tat-tribujiet Iżraelin biex jittrattaw ma’ l-abitanti ta’ Kangħan kif Alla kien ordna rriżultaw fir-rifjut t’Alla li jkeċċi lill-Kangħanin li kien fadal. Minflok, dawk il-​Kangħanin kienu se jkunu sors kontinwu taʼ miżerja u frustrazzjoni għal Iżrael. Iżda meta Alla qal lil Iżrael li Hu ma kienx se jkeċċi dak li Iżrael kien lest li jgħix miegħu, kull ma setaʼ jagħmel Iżrael kien jibki u jissagrifikaw. Ma setgħux iġibu lilhom infushom għall-indiema. Huma ma setgħux iqumu b’vuċi waħda, jistqarru dnubhom, u jiddedikaw lilhom infushom mill-ġdid għat-twettiq fil-pront tal-kmand t’Alla jekk Hu jagħtihom il-maħfra.

Din il-​kundizzjoni lamentabbli kienet ir-​riżultat taʼ komponenti neqsin fil-​karattru u l-​gvern taʼ Iżrael—komponenti li huma vitali għal kull intrapriża. L-ewwel komponent huwa tmexxija b'saħħitha, bla biża' u viżjonarja. Mingħajr mexxejja li huma lesti li jmexxu, lesti li jistabbilixxu viżjoni u Fearless fl-insegwiment tagħha, in-nies involuti fl-intrapriża se limp flimkien, wandering minn pilastru għal post, qatt ma twettaq xi ħaġa kbira. Għal Iżrael, il-ġenerazzjoni li daħlet fl-Art tal-Wegħda taħt Ġożwè kienet ġenerazzjoni li kellha mexxejja bħal dawn. Irġiel bħal Ġożwè u Kaleb, u x-xjuħ taʼ Iżrael, għalkemm xi drabi jagħmlu żbalji, ma beżgħux imexxu. Il-viżjoni kienet imfassla b'mod ċar għalihom u segwewha bla biża', minkejja żbalji okkażjonali.

Imma wara li mietu Ġożwè u l-​ġenerazzjoni tiegħu, il-​mexxejja li mlew l-​uffiċċji tagħhom ma nqatgħux mill-​istess drapp. Dawn l-irġiel, u n-nies li mexxew, “ma kinux jafu lill-Mulej u lanqas ix-xogħol li kien għamel għal Iżrael” (Imħallfin 2:10). Issa żgur li kienu jafu dwar Alla. Kienu qed iżommu l-festi Tiegħu, josservaw is-Sabats Tiegħu, jissagrifikaw fit-tabernaklu Tiegħu, u żgur li kienu semgħu l-istejjer tal-Eżodu taħt Mosè u l-konkwista li bdiet taħt Ġożwè. Dawn l-irġiel, madankollu, ma “għarfu” lill-Mulej u lanqas l-għemejjel Tiegħu fis-sens li esperjenzawhom personalment.

Dawn huma t-tieni u t-tielet komponenti meħtieġa għal karattru tajjeb—għarfien personali ta’ Alla u tifkira qawwija ta’ l-għemejjel Tiegħu. It-tieni ġenerazzjoni kienet taf b’Alla, imma huma ma kinux jafu lil Alla personalment; kienu saru laxki fil-kundizzjoni spiritwali tagħhom. Kienu jafu dwar l-Eżodu, imma ma qagħdux għal qalbu l-lezzjonijiet tiegħu. Kienu jafu bil- konkwista, imma fil- biċċa l- kbira kienu kibru matul wieħed minn dawk il- perjodi trankwili li fih Alla ried li Iżrael jgħammar fl- art li diġà ntrebħet u jibnu s- saħħa tagħhom għall- perjodu taʼ konkwista li jmiss.

Għarfien personali ta 'Alla, tifkira ta' l-għemejjel Tiegħu u tmexxija b'saħħitha, viżjonarja u bla biża 'jaġixxu bħala trażżin intern u estern fuq ix-xewqa tan-natura karnali li tilqa', tikkomprometti u sempliċement tagħmel tajjeb. Meta xi wieħed minn dawk it-tliet elementi jkun nieqes, il-poplu jinħeles mit-trażżin u jispiċċa jgħix komdu bid-dnub. It-tieni ġenerazzjoni ta’ Iżrael ma kellhiex dawk il-kwalitajiet, u b’riżultat ta’ dan huma ma segwewx il-wirt tagħhom mogħti minn Alla b’ħeġġa, imma ppreferew jagħmlu tajjeb ma’ dak li kellhom, jikkompromettu u jgħixu b’ċertu ammont ta’ dnub.
Billi ma jistudjawx it-Testment il-Qadim, in-nies jistgħu jiżolqu fl-istess żbalji mingħajr ma jirrealizzaw il-qagħda tagħhom. Tabilħaqq, Iżrael tal-qedem suppost hu eżempju għalina (ara 1 Korintin 10:1-9). Bħala jemmnu ma nistgħux naffordjaw li nagħmlu l-istess żbalji. Kull wieħed minna għandu jasal biex jagħraf lil Alla personalment, biex ikollu esperjenza reali u ta’ kuljum tiegħu. Kull wieħed minna għandu jiżviluppa memorja qawwija għal dak li Alla għamel għal Iżrael u għalina fil-ħajja privata tagħna. Il-mexxejja għandhom imexxu. Tkunx timida jew tibża’. Madmad ħafif jitqiegħed fuq kull wieħed minna, għalhekk ejjew ilkoll naħdmu aktar biex inkunu nistgħu nieħdu sehem minn ħsad abbundanti ħafna.

Salm 23 hu s- “Salm tar-Ragħaj”—l-aktar salm famuż, maħbub, ikkwotat u mfakkar minn kulħadd. Huwa qasir u sempliċi iżda ppakkjat b'tifsira kbira. “Waħda mill-​aktar deskrizzjonijiet komuni tas-​saltna fid-​dinja tal-​qedem kienet dik tar-​ragħaj” (Nelson Study Bible, nota dwar Salm 23)—fejn is-​sultan jaqdi metaforikament bħala r-​ragħaj tal-​“merħla” tiegħu, jiġifieri tal-​poplu tiegħu. Ikkunsidra, per eżempju, il-crook jew l-istaff tar-ragħaj bħala wieħed mis-simboli tal-fargħun Eġizzjan. Il-virga kienet simbolu importanti ieħor tas-saltna tal-qedem. Madankollu, b’differenza mill-​ħakkiema nazzjonali l-​oħra taʼ żmienu, David daħal għall-​impjieg taʼ sultan mill-​isfond li l-​ewwel fil-​fatt serva bħala ragħaj letterali tan-​nagħaġ. (Huwa interessanti li niftakru li Mosè wkoll, għalkemm qabel kien imħarreġ fil-qorti faraonika, kien jieħu ħsieb il-merħliet għal 40 sena qabel ma Alla użah biex imexxi lill-Iżraelin mill-Eġittu u mid-deżert.)

Minbarra l-​mexxejja politiċi, il-​metafora tar-​“ragħaj” fil-​Bibbja tintuża wkoll għall-​mexxejja reliġjużi, b’xi ministri fit-​Testment il-​Ġdid jissejħu rgħajja. (Il-kelma “ragħaj” tfisser ragħaj.) Iżda għandna nagħrfu li n-nies kollha t’Alla huma msejħin biex ikunu qaddejja umli u dedikati—li jmexxu bl-eżempju llum u jippreparaw biex jaħkmu ma’ Kristu fis-Saltna Tiegħu għada.

Il-Mexxej aħħari, Sultan u għalhekk ir-Ragħaj huwa, ovvjament, Alla (ara wkoll Salm 80:1; Isaija 40:11; Ġeremija 31:10; Eżekjel 34:11-31; Mikea 5:4). Alla fil-persuna ta’ Yeshua aktar tard jissejjaħ ir-Ragħaj it-Tajjeb (Ġwanni 10:1-30). F’Salm 23, David jikkunsidra lil Alla fir-rwol Tiegħu ta’ Ragħaj mill-perspettiva ta’ wieħed li kien ħa ħsieb il-merħla letterali tiegħu stess. Iżda l-perspettiva fi ħdan is-salm mhix ta’ ragħaj uman imma ta’ nagħaġ fil-merħla ta’ Alla, għallinqas fl-ewwel erba’ versi. Mix-xogħol tar-ragħa tiegħu stess, David fehem sew il-bżonnijiet, ix-xewqat u t-tħassib tan-nagħaġ u fassal paralleli mal-bżonnijiet, xewqat u tħassib personali tiegħu. Bl-istess mod, mexxej għandu dejjem jipprova jifhem kollox mil-lat ta’ min ikun immexxi, u jipprova jagħmel dak li hu l-aħjar għalihom, mhux dak li hu ta’ benefiċċju għalih innifsu.

B’Alla bħala r-ragħaj tiegħu, David qal li ħajtu qatt ma kienet se tkun ikkaratterizzata minn nuqqas (vers 1). Huwa kien jafda li l-bżonnijiet kollha tiegħu jkunu sodisfatti. Hu ma jibqax waħdu jissielet għall-ħtiġijiet tal-ħajja fiżika u spiritwali għax Alla jipprovdihom—Hu jaf x’inhu l-aħjar għalina u fejn (vers 2). Alla dejjem kien se jġedded u jerġa’ jagħtih il-ħajja, billi jwassalH fit-toroq it-tajba (vers 3)—il-kunċett letterali hawnhekk ifisser il-mogħdijiet it-tajba għan-nagħaġ biex jivvjaġġaw (eż., sabiex ma jaqgħux minn fuq ix-xfar tal-irdum u joqtlu lilhom infushom jew jiġġerrew ġo fihom. periklu ieħor) iżda, metaforikament, li jindika l-mogħdijiet xierqa tal-ħajja (jiġifieri, nies li jimxu fil-liġijiet morali ta 'tjieba ta' Alla).

Taħt il-​kura taʼ ragħaj kompetenti, in-​nagħaġ jimxu lejn mergħat tajbin mingħajr biżaʼ. “Il-​wied tad-​dell tal-​mewt” f’vers 4 hu litteralment “il-​wied tad-​dlam tal-​mewt.” Jidawwar ħafna dlam fix-ravines tal-Lhudija tard wara nofsinhar meta x-xemx tinżel taħt il-qċaċet tal-għoljiet. Għalina, il-preżenza tal-bastun u l-bastun tar-Ragħaj f’kull wied mudlam fil-ħajja, meta jkun diffiċli li naraw fejn sejrin u tista’ tkun pjuttost tal-biża’, hija tfakkira li “Il-faraġ u s-saħħa ta’ Alla huma ‘magħna’ f’kollox. tipi ta’ dlam, fi żminijiet ta’ dipressjoni, mard serju, ċaħda mill-ħbieb tiegħu, orrur biex jiskopri n-nuqqas ta’ lealtà ta’ qalbu stess, u l-bqija, kif ukoll l-esperjenza tal-mewt nnifisha” (Kavallieri, Salmi, jikkummenta dwar Salm 23: 1-6).

Il-​bastun u l-​bastun tar-​ragħaj għala kienu jipprovdu faraġ? Vista jew klabb intuża biex jiddefendi kontra predaturi selvaġġi—bħalma Alla jiddefendi lill-poplu Tiegħu kontra forzi naturali jew spiritwali li jfittxu l-ħsara tagħhom. Intuża wkoll bħala għodda dixxiplinarja, forsi anke jintrema fuq in-nagħaġ jew ħdejn in-nagħaġ biex ibegħduhom mill-periklu (li fl-aħħar mill-aħħar kien għall-ġid tagħhom u, għalhekk, għall-kumdità fit-tul). Intużat bastun tar-ragħaj biex jiggwida n-nagħaġ u biex isalvahom, billi jerfagħhom minn sitwazzjonijiet perikolużi meta meħtieġ. Anke hekk Alla jmexxi u jeħles lill-poplu Tiegħu.

Bix-xbihat tal-bastun u tal-bastun, il-metafora tidher li tinbidel minn dik ta’ ragħaj tan-nagħaġ għal dik ta’ sultan jew xejk tal-Lvant Nofsani—billi ħakkiema tal-qedem ta’ dak ir-reġjun użaw iż-żewġ emblemi. Il-vers li jmiss jitkellem dwar il-preparazzjoni ta’ mejda fil-preżenza tal-għedewwa (vers 5), bħal fit-tinda ta’ patrijarka kbir jew xejk f’nofs baned ta’ segwaċi. In-nagħaġ li qed jiġu protetti mill-predaturi tal-annimali saru nies protetti mill-aggressuri umani. U din is-sigurtà tinstab permezz tal-ospitalità ta’ ostja grazzjuża—akkompanjata b’ikla ta’ banket, żejt imfewħa u kikkra xarba li tfur jew barkiet (l-istess vers). L-​ospitalità kienet u tibqaʼ fokus ewlieni għal patrijarki u xejks bħal dawn—kif hu iktar u iktar għal Alla.

Għandu jiġi nnutat, madankollu, li xi wħud iqisu x-xbihat taʼ vers 5 bħala li għadhom konsistenti mal-kura tan-nagħaġ. Il-"mejda" hija meqjusa bħala l-plateaux tal-għoljiet, fejn il-mergħa hija tajba fis-sajf. U l-unzjoni biż-żejt hija meqjusa bħala rimedju kontra d-dubbien, l-insetti u l-infezzjoni parassiti.

David jiddeskrivi l-barkiet multipli tiegħu bħala t-tjubija u l-ħniena (hesed, “imħabba bla falliment”) warajh—jew, kif jidher li jfisser, isegwih (vers 6). Jiġifieri, fit-tinda ta’ Alla jew fil-mergħat ħodor ta’ Alla hu sigur mill-għedewwa u totalment sigur f’kull mod. L-unika ħaġa li qed issegwih hija t-tjubija u l-ħniena il-jiem kollha ta’ ħajtu. Il- fatt li l- barkiet isegwu nies ubbidjenti aktar milli jippreċeduhom huwa sinifikanti. Irridu noħorġu fuq il-fidi u nobdu lil Alla anki meta ma naraw l-ebda premjijiet għal żmien twil. Dawn se jiġu eventwalment. “Eqrob lejn Alla u Hu jersaq lejkom,” qalilna (Ġakbu 4:8). Ladarba Alla jsejħilna, irid jara lilna nieħdu inizjattiva.

David jantiċipa l-ħajja ta’ dejjem hekk kif jitkellem dwar “għammar fid-dar tal-Mulej għal dejjem” (vers 6). Il-Bibbja għall-Istudju ta’ Nelson tikkummenta dwar vers 6, “Il-wegħda t’Alla għall-Iżraelin ma kinitx biss għat-tgawdija tal-ħajja fl-art tal-wegħda...kienet ukoll għat-tgawdija sħiħa tal-ħajja li ġejja fil-preżenza mbierka Tiegħu (16:9-). 11; 17:15; 49:15).” X’privileġġ tal-​biżaʼ hu li tkun nagħaġ fil-​merħla t’Alla—li jkollok l-​istedina kbira biex tgħammar għal dejjem fid-​dar tas-​Sultan-Ragħaj omnipotenti.

Biex titgħallem aktar dwar kif tkun “ragħaj tajjeb, aqra Ġwanni 10:1-30.
David jistaqsi min jistħoqqlu jadura lil Alla Ħallieq daqshekk kbir (vers 3). Min setaʼ jitlaʼ għat- tabernaklu—jew iktar tard fit- tempju—f’Ġerusalemm? Dan ifakkar it-tema ta’ Salm 15. “Flimkien ma’ Salm 15 ifassal il-ġabra intermedjarja tas-salmi u b’dak is-salm jiddeskrivi b’mod qawwi lil dawk li jistgħu jersqu lejn Alla bit-talb u ‘jgħammru fid-dar tal-Mulej’ (23:6…)” (Zondervan NIV Study Bible, nota dwar Salm 24).

“Jistaʼ jkun li l-​istruzzjonijiet dwar is-​safa morali kienu oriġinarjament parti minn ċerimonja qabel ma tlestiet l-​aħħar parti tal-​pellegrinaġġ lejn Ġerusalemm [għall-​festi annwali]…. Madankollu….l-innu jagħti struzzjonijiet lill-poplu t’Alla kull fejn ikun biex jgħix fil-preżenza tas-Sultan Ħallieq sabiex jirċievi l-barka Tiegħu” (Expositor's Bible Commentary, nota fuq vers 3).

Xi kummentaturi jemmnu li dan is-salm kien magħmul minn David biex jitkanta minn purċissjoni ta’ Iżraelin meta l-Arka tal-Patt fl-aħħar inġiebet Ġerusalemm (ara 2 Samwel 6). Is-sit tal-ħniena fuq l-arka kien rappreżentazzjoni fiżika tat-tron t’Alla fuq l-art—sabiex is-Sultan tal-glorja f’versi 7-10 kien rappreżentat mill-arka. Is-Sultan tal-glorja hawn, dak li l-Iżraelin kienu jafu bħala Alla fit-Testment il-Qadim li niżel fis-siġġu tal-ħniena fil-Qaddis tal-Qaddisin, kien Yeshua preinkarnat (ara 1 Korintin 10:4 u l-ktejjeb tagħna Min Hu Alla?).

Dan ikun ifisser li l-ewwel parti tas-salm tikkonċerna l-preparazzjoni ta’ dawk li jitħallew jakkumpanjaw lis-Sultan tal-glorja sa fuq l-għolja qaddisa Tiegħu.
Waqt li jkomplu b’interpretazzjoni proċessjonali, ħafna jipproponu żewġ korijiet li jkantaw versi 7-10 hekk kif l-arka tasal sal-bibien ta’ Ġerusalemm jew it-tabernaklu. L-ewwel kor li jakkumpanja l-arka jgħid, “Egħlu raskom, O bibien!” (vers 7). Dan jindirizza jew il-bibien nfushom f’sens personifikat jew il-gwardjani—jikmandaw li l-bibien jitqajmu u jkunu attenti, biex jifirħu (ma jibqgħux imnikktin barra mill-preżenza t’Alla), jew biex jinqalgħu mill-pożizzjoni msakkra tagħhom u jinfetħu. Fi kwalunkwe każ, il-bibien li jinfetħu biex jirċievu s-Sultan tal-glorja huwa impliċitu.

It-tieni kor, stazzjonat mal-bibien, isaqsi, “Min hu dan is-Sultan tal-Glorja?” (vers 8)—għal liema kor wieħed iwieġeb, “Il-Mulej qawwi u… qawwi fil-battalja” (l-istess vers). Is-sekwenza mbagħad tiġi ripetuta (versi 9-10). Madankollu, fir-rigward tal-kliem tal-għeluq ta’ Salm 24:10, George Knight fil-kummentarju tiegħu dwar is-Salmi jissuġġerixxi: “Probabbilment il-laqgħa kollha ta’ qassisin u nies issa jgħajtu bil-ferħ dawn l-aħħar żewġ linji b’vuċi waħda. ‘Il-Mulej ta’ l-eżerċti’ (jiġifieri l-armati kemm ta’ Iżrael kif ukoll tal-ħlejjaq tas-sema) ‘li Alla hu s-Sultan tal-glorja!’”

“Ħalli ħadd li jistenniek ma jitmagħni” (Salmi 25-27)
Salm 25 jibda “grupp ta’ disa’ salmi [jispiċċaw b’Salm 33] li fihom konċentrazzjoni mhux tas-soltu (anke għas-Salterju) ta’ talbiet għall-‘ħniena’ (25:16; 26:11; 27:7; 28:2; 30: 8, 10; 31:9) akkumpanjati minn professjonijiet ta’ ‘fiduċja’ (25:2; 26:1; 27:3; 28:7; 31:6, 14; 32:10; 33:21) u appelli lil jew ċelebrazzjonijiet ta’ ‘l-imħabba (li ma jonqsux)’ ta’ Ġeħova (25:6-7, 10; 26:3; 31:7, 16, 21; 32:10; 33:5, 18, 22). Is-sensiela tibda b’talb akrostiku alfabetiku għall-għajnuna ta’ Alla li ssalva (Sal 25) u tilħaq il-qofol tagħha f’innu ta’ 22 vers (in-numru ta’ ittri fl-alfabet Ebrajk) ta’ tifħir għall-ħakma sovran ta’ Ġeħova u l-għajnuna li ssalva (Salm 33)” (Zondervan). NIV Study Bible, nota dwar Salmi 25-33).

Strutturalment, Salm 25 innifsu “huwa akrostiku alfabetiku (kemmxejn irregolari, b’vers addizzjonali u konklussiv li jestendi l-linji lil hinn mill-alfabett). Huwa magħmul minn erba’ strofi mhux ugwali (ta’ tlieta, erba’, tmienja u sitt versi). L-ewwel u r-raba’ strofi huma relatati tematikament, bħalma huma t-tieni u t-tielet (mudell ab/ba)” (nota dwar Salm 25).

“David jitlob għall-​ħniena tal-​patt taʼ Alla meta jsofri t-​tbatija għad-​dnubiet [versi 11, 18] u meta l-​għedewwa jaħtfu l-​okkażjoni biex jattakkaw [versi 2, 19], forsi billi jipprovaw jiskreditaw lis-​sultan permezz taʼ akkużi foloz” (l-​istess nota). Din hija tema li rajna qabel. Il-​prospett li jesperjenza l-​mistħija minn trijonf taʼ l-​għadu jikkonċerna lil David ħafna—hu jsemmi “mistħija” erbaʼ darbiet fis-​salm. Il-mistħija m’għandhiex taqa’ fuq dawk li jittamaw u jafdaw f’Alla imma minflok għandhom jaqgħu fuq nies li jiddeċiedu li “jittrattaw b’tradizzjoni mingħajr raġuni” (vers 3). “Il-mistħija hija t-tmiem intenzjonat ta’ l-għedewwa ta’ Alla (35:26)... mhux tal-fidili” (Nelson Study Bible, nota fuq versi 1-2).

David jiddikjara li minħabba li Alla hu tajjeb u rett, Hu jgħallem lill-midinbin bil-mod Tiegħu (vers 8). Imma dan mhux sabiex ikunu jistgħu jkomplu jgħixu fi sfida midinba lejh. Anzi, Hu jaħdem ma’ dawk li huma umli u ubbidjenti (versi 9, 12). Hu se jgħallimhom mod ta’ ħajja kkaratterizzat mill-ġustizzja, il-ħniena, il-verità u l-prosperità (versi 8-10, 13). Kif jgħidilna Esdra 8:22, “Id Alla tagħna hi fuq dawk kollha li jfittxuh għall-ġid, imma l-qawwa tiegħu u l-korla tiegħu huma kontra dawk kollha li jabbandunawH.”

Meta jiġbor fil-qosor l-afflizzjonijiet u l-inkwiet tiegħu, David ifakkar lil Alla li l-għedewwa tiegħu huma krudili u għandu bżonn il-ħelsien (versi 17-20). Jikkonkludi s-salm b’dikjarazzjoni ta’ tama bir-rispett, l-istess tama li biha beda: “Nistennikkom” (vers 21; qabbel vers 3).

Anke f’din it-talba għall-ħniena u l-għajnuna għalih innifsu personalment, David ma jinsax lill-oħrajn. F’vers 22, li huwa barra mill-mudell akrostiku tas-salm, huwa jikkonkludi b’talb ta’ interċessjoni għall-poplu tiegħu. “David jitlob lill-​Mulej biex ikollu mogħdrija mal-​ġens Iżrael bħalma kien maʼ David. Il-Mulej ma kienx biss is-Salvatur persunali ta’ David, imma wkoll is-Salvatur ta’ l-Iżraelin kollha” (Nelson, nota fuq vers 22). Hawnhekk, bħal f’referenzi oħra għal Iżrael fis-Salmi, nistgħu nħarsu lil hinn mill-ġens fiżiku lejn il-poplu magħżul t’Alla—aħħar mill-aħħar dawk kollha li jikkostitwixxu Iżrael spiritwali anki jekk fiżikament minn ġnus oħra (ara Rumani 9:6; Galatin 6:16). ).

Matthew 26

26 id-dixxipli rawh miexi fuq il-baħar
Evidentement, Yeshua kien fi stat fejn setaʼ jidher bil-​lejl tul l-​ilmijiet. Dan jistaʼ jitqabbel mad-​dehra tiegħu meta deher maʼ Mosè u Elija, f’Mattew kapitlu 17.
Ir-ritorn tiegħu huwa deskritt bħala li qiegħed f'din ir-radjanza wkoll:
2 Tessalonikin 2:8 – U mbagħad jiġi żvelat dak il-Ħażin, li l-Mulej jikkunsmah bl-ispirtu ta’ fommu, u jeqred bid-dija tal-miġja tiegħu:
30 kien jibża; u jibda jegħreq,
Pietru bla dubju kien għawwiem espert, billi kien sajjied bis-sengħa. Għaliex kien tant beżgħan meta mar taħt l-ilma ftit piedi biss mid-dgħajsa? Evidentement, it-tifsira sempliċi (p'shat) tat-test tista 'ma tgħid l-istorja sħiħa.
Hemm konnotazzjoni spiritwali għall-ilma, speċjalment “il-baħar.” Fil-letteratura Lhudija mistika, il-“baħar” huwa l-isfera spiritwali. L-​għarqa fil-​baħar, bħala tali, jistaʼ jitqies bħala deterjorament rapidu tal-​kundizzjoni spiritwali tiegħu. (Xi ħaġa li seħħet fil-ħajja ta’ Pietru aktar minn darba, bħal f’Mattew 16:23 u Mattew kapitlu 26). L-għajta ta’ Pietru waqt li kien qed jegħreq ma kinitx għal lifeguard.
32 U meta daħlu fil-bastiment, ir-riħ waqaf.
Mhux biss il-kundizzjoni ta’ Pietru ġiet ikkalmata (vers 30) iżda wkoll l-elementi fiżiċi.
Salm 65:8 – Min ifixkel id-daqq tal-ibħra, it-taħwid tal-mewġ tagħhom, u t-taħwid tal-popli
36 kemm mimsus saru perfettament sħaħ.
L-istess intqal dwar l-ilbies ta’ Pawlu. Fil-fatt anke l-ħwejjeġ tiegħu kellhom xi tip ta’ qawwa mirakoluża dwarhom (Atti 19:12). Sfortunatament, minħabba nuqqas taʼ bażi fit-Torah t’Alla, ħafna superstizzjonijiet ħarġu minn dawn il-mirakli speċifiċi. Minflok ma ffukaw fuq it-​tagħlim u t-​twettiq tat-​Torah (li tikkonforma mad-​dehra taʼ Alla), in-​nies irrikorrew biex joħolqu u jużaw kollox minn midalji sa “ċraret tat-​talb,” għalxejn biex iġibu lilhom infushom “eqreb lejn Alla.

2 Id- dixxipli tiegħek għala jiksru t- tradizzjoni tal- anzjani? għax ma jaħslux idejhom meta jieklu ħobż.
L-istorja f'dan il-kapitlu waħda li konsistentement intużat ħażin biex tgħallem li l-Messija neħħa l-kmandamenti tal-ikel Levitiċi (liġijiet kosher). It-test juri biċ-ċar li dan mhuwiex is-suġġett, iżda ħafna jinjoraw dan sabiex jgħallmu kontra t-Torah. (Ara l-kummenti fuq vers 14 hawn taħt).

Il-kuntest tad-diskussjoni, huwa ddikjarat b'mod ċar f'dan il-vers (u fl-aħħar tas-suġġett, f'vers 20). Is-suġġett mhuwiex il-liġijiet kosher, imma dak tal-“ħasil tal-idejn.” Madankollu, hemm aktar għal din it-tradizzjoni minn dak li tgħid l-Iskrittura. (Għalhekk il-vantaġġ li tkun taf l-isfond Ebrajk għad-diskussjoni.)

Kien hemm twemmin mistiku li jvarja fost xi Lhud taʼ żmien Yeshua, mhux kollha msejsa sew fit- Torah. Xi wħud minn dawn l-​ideat kellhom x’jaqsmu maʼ kif persuna tistaʼ ssir “naddaf” jew “mhux nadif” spiritwalment. (Kunċett, jiġifieri ovvjament, pjuttost bibliku.) Tagħlim wieħed bħal dan kien li matul il-lejl, spirti ħżiena setgħu jidħlu fil-ġisem ta 'raġel. Dawn l-ispirti joħorġu mill-ġisem permezz ta 'l-idejn (aktar preċiżament, il-ponot tas-swaba'). Il-ġisem jerġa 'jsir "nadif" spiritwalment, filgħodu, bl-eċċezzjoni tal-ponot tas-swaba'/l-idejn. Ġie mgħallem li l- idejn kellhom jinħaslu sabiex titneħħa kwalunkwe tbajja li tikkawża li xi ħaġa mimsusa (jiġifieri, ikel) ma tkunx nadifa.

Yeshua qed juri li din it-tradizzjoni tal-ħasil tal-idejn li ma kinitx ibbażata fit-Torah, fil-fatt kienet qed tħassar it-Torah, peress li kienu qed isejħu mhux nadif, ikel li Alla nnifsu kien iddikjara nadif, sempliċement billi jiekol b’idejn mhux maħsula. Jikkastiga wkoll lill-għalliema talli kisru l-kmandamenti veri tat-Torah (filwaqt li jpoġġu dawn il-piżijiet bla bżonn fuq in-nies) billi jsemmi n-nuqqas tagħhom stess li jsegwu sew il-kmandament li jonoraw lill-missier u lill-omm. Din hija l-lezzjoni tal-versi 2-20.

Iskrittura oħra ċċitata bl-istess mod żbaljat hija l-viżjoni ta’ Pietru dwar l-annimali mhux nodfa f’Atti kapitlu 10. Hawnhekk ukoll, il-kuntest u l-ispjegazzjoni huma injorati sabiex isostnu duttrina falza. Il-ħolm fl-Iskrittura komunement juża oġġetti u temi speċifiċi biex jirrappreżenta ċerti nies, postijiet, affarijiet u tagħlim. Fil-każ tal-ħolma ta’ Pietru f’Atti 10, huwa jispjega b’mod ċar din il-viżjoni diversi drabi matul il-ktieb tal-Atti. Pietru ebda darba ma jgħid li Alla wrieh li l-liġijiet ta’ kashrut jitneħħew. Minflok, f’kull każ, hu jispjega t-​tifsira tal-​ħolma bħala li l-​ġentili ma kellhomx jitqiesu bħala “mhux nadif,” u setgħu jaslu direttament għall-​fidi permezz taʼ Yeshua — xi ħaġa li Alla ma kienx ipprovda għaliha qabel il-​mewt taʼ Yeshua. (Ara l-kummenti għal vers 24 hawn taħt.)

3 Għaliex intom ukoll tikser il-kmandament ta’ Alla bit-tradizzjoni tagħkom?
Hawnhekk hawn it-tieni dikjarazzjoni dwar il-problema preżenti - Yeshua mhux qed jgħidilhom li l-liġijiet kosher (mogħtija minn Alla) huma sospiżi (bi ksur ta’ kliemu stess f’Mattew 5:17-18), iżda jgħid b’mod ċar li qed jiksru t-Torah ta’ Alla. b’din it-tradizzjoni partikolari magħmula mill-bniedem (mhux mogħtija minn Alla).
Għandu jiġi nnutat li Yeshua mhux kontra t-tradizzjoni, inklużi ħafna mit-tradizzjonijiet tal-Ġudaiżmu Fariżajk. Tradizzjoni bħal din hija l-mod li bih aħna "noħorġu" il-fidi tagħna (imsejħa halakha). Kif se naraw fil-kapitlu li jmiss, Yeshua saħansitra ta s-setgħa li jistabbilixxi “tradizzjoni” bħal din lid-dixxipli Tiegħu.
Dak li Yeshua jopponi hija kwalunkwe tradizzjoni mhux imwaqqfa fit-Torah li tpoġġi lilha nnifisha fuq it-Torah.

9 tagħlim għal duttrini il-kmandamenti tal-bnedmin

Huwa jirrepeti l-kritika Tiegħu. Qed jgħollu d-duttrini tal-irġiel fuq il-kmandamenti tat-Torah. Il-liġijiet kosher huma minn Alla, mhumiex tradizzjonijiet tal-irġiel. Fil-fatt, it-tagħlim li l-liġijiet kosher (jew kwalunkwe parti mit-Torah) huma eliminati, ikun dak li Alla jikkunsidra “kmandamenti tal-bnedmin” u jmur kontra l-Kelma Tiegħu (Mattew 5:17-18).

11 Mhux dak li jidħol fil-ħalq ma jħammeġ lill-bniedem; imma dak li joħroġ mill-ħalq
Dan huwa l-vers li komunement jinġibed 'il barra mill-kuntest tiegħu biex isostni l-idea li l-liġijiet kosher tneħħew. Yeshua qed jgħallem li aħna ma nagħmlux ikel nadif mhux nadif billi ma naħslux idejna b’mod ċerimonjali qabel ma nieklu. Ikel mhux kosher mhuwiex parti minn din id-diskussjoni kif juru l-versi tal-madwar.

13 Kull pjanta, li Missieri tas-smewwiet ma ħawwelx, għandha titneħħa l-għeruq.
B’allużjonijiet għall-parabboli taż-żerriegħa fil Mattew kapitlu 13.
14-il mexxej tal-għomja
Minkejja "opinjoni popolari," is-sitwazzjoni hija l-istess illum. Il-maġġoranza l-kbira tan-nies li jgħidu li jemmnu fl-Alla tal-Bibbja, isegwu għalliema li jgħidulhom li huma “ħielsa” minn dik li huma jsejħu “l-Liġi,” (traduzzjoni mhux eżatta ta’ “Torah,” li hija r-rivelazzjoni t’Alla/ istruzzjoni dwar kif tgħix, għal dawk kollha li jsostnu li huma l-poplu Tiegħu.) L-eżempji mogħtija hawn fuq (Mattew 5:17-21; 15:2-20, Atti 10, eċċ.), juru kif in-nies jinjoraw dak li hu spjegat fil- test tal-Bibbja, favur li ssegwi d-duttrini tal-bniedem kontra t-Torah. Dan mhuwiex differenti għal dak li għamlu ħafna mill- mexxejja reliġjużi taʼ żmien Yeshua. Imbagħad, bħal issa, l-​irġiel jirrifjutaw il-​verità tat-​Torah t’Alla.

Dan MA jfissirx li l-ewwel irridu nitgħallmu u nsegwu t-Torah biex insalvaw. Dan qatt ma kien il-każ, peress li l-irġiel u n-nisa dejjem ġew salvati billi afdaw f’Alla (fidi) li hija rigal b’xejn mingħandu. Ħadd ma jista’ jistħoqqlu d-dħul fis-sema bbażat fuq l-għemejjel. Dak li qed jingħad, hu li ladarba xi ħadd “jsir jaf b’Alla,” u s-salvazzjoni Tiegħu f’Yeshua, Ibnu, hemm triq għalihom biex “jimxu,” u din hi biex jitgħallmu dwarha, u jibdew jagħmlu t-Torah ta’ Alla ( Rumani 2:13; Ġak 1:22-25).

L-unika triq oħra hija t-“tora falza” tal-laħam u tad-dinja (jiġifieri, Rumani 7:23). Il-ġbir u l-għażla tal-kmandament mit-Torah mhijiex pożizzjoni aċċettabbli m'Alla (Ġakbu 2:10), u lanqas "li jġorru maċ-ċint," (jiġifieri, Apokalissi 3:15-16).
Dawk il-kmandamenti li aħna kapaċi nżommu huma dawk li għandna nistinkaw biex nitgħallmu u nsegwu, sabiex inkunu konformi max-xbieha ta 'Alla - li huwa skop ewlieni tat-Torah. Ma nistgħux inżommu perfettament il-kmandamenti ta’ Alla kollha, għax m’hemmx Tempju jew saċerdozju (u wkoll għax ħafna minna qed ngħixu barra l-art ta’ Iżrael).

Minħabba li t-Torah ilha miċħuda mis-segwaċi tal-Messija għal żmien twil, għandna bżonn nerġgħu nitgħallmu b’diliġenza l-preċett tat-Torah bi preċett. L-Ispirtu s-Santu huwa l-gwida tagħna, iżda dan ma jtaffinax mir-responsabbiltà tagħna li nistudjaw b’mod diliġenti l-kelma t’Alla:
2 Timotju 2:15 – Studja biex turi lilek innifsek approvat lil Alla, ħaddiem li m’għandux għalfejn jistħi, jaqsam sewwa l-kelma tal-verità.
Atti 17:11 - Dawn kienu aktar nobbli minn dawk f'Tessalonika, peress li rċevew il-kelma b'kull prontezza tal-moħħ, u fittxew l-Iskrittura kuljum, jekk dawn l-affarijiet kinux hekk.

L-Ispirtu s-Santu qatt mhu se jikkontradixxi t-Torah, peress li hija l-kelma t’Alla. Jekk xi ħadd jemmen li l-"ispirtu" qed jgħidilhom li huwa permissibbli li tmur kontra kwalunkwe kmand tat-Torah (mifhum b'mod korrett fil-kuntest), allura dik il-persuna tkun qed titmexxa minn xi spirtu ieħor.

Mistoqsija waħda li trid tistaqsi hija, “Jekk xi ħadd jgħid lil xi ħadd li hu midneb u jeħtieġ li jindem (jiġifieri, bħal fil-biċċa l-kbira tal-“messaġġi ta’ salvazzjoni” li jingħataw illum), dik il-persuna kif tkun taf x’inhu d-’dnub’?” L-Iskrittura tgħidilna li d-dnub huwa ksur tat-Torah ta’ Alla (inkluż it-tagħlim kollu tat-Tenakh/"Testment il-Qadim").

It-Torah kien l-UNIKU standard użat minn Yeshua u d-dixxipli tiegħu. Pawlu u l-oħrajn għallmu biss lil Yeshua u s-salvazzjoni mit-Tenakh peress li dak iż-żmien ma kien hemm l-ebda "Testment il-Ġdid". La Yeshua (Mattew 5:17-21), jew Pawlu (Rumani 3:31), jew xi dixxipli l-oħra, ma neħħew l-ebda parti mill-fidi ta 'Iżrael. It-​twemmin oriġinali komplew f’din il-​fidi, issa biss bl-​għarfien tal-​Messija mwiegħed.
It-“Testment il-Ġdid” naturalment huwa ispirat minn Alla, iżda qatt ma kien maħsub biex jinqara barra mill-kuntest tat-Torah. Sfortunatament, dan huwa eżattament dak li jsir illum, bil-knejjes jagħtu t-tifsira tagħhom stess lit-tagħlim tat-“Testment il-Ġdid.” Imbagħad jużaw dan biex jispjegaw it- “Testment il-Qadim.” Dan huwa "tpoġġi l-karrettun quddiem iż-żiemel." (jiġifieri, il-prattika komuni li tqassam “Testment il-Ġdid” lin-nies, aktar milli Bibbji kompluti.)

Ġentili li daħlu għall-​fidi f’Yeshua, ma sarux “Kristjani,” peress li ma kienx hemm tali separazzjoni mill-​Ġudaiżmu (“il-​fidi taʼ Iżrael”) sa ħafna aktar tard. Ġentili li waslu għall-fidi, daħlu fil-fidi ta’ Iżrael bit-Torah tagħha (Efesin 2:10-13) u bdew jitgħallmu aktar dwar it-Torah hekk kif kienu mgħallma fi ħdan il-fidi ta’ Iżrael (Atti 15:21).

20 imma li tiekol b’idejn mhux maħsula ma tħammeġ lill-bniedem.
Yeshua jagħlaq id-diskussjoni billi jagħmilha ċara x’kien is-suġġett sa minn vers 2 — tiekol b’idejn mhux maħsula — ma jneħħix il-kmandament tat-Torah li tiekol biss ikel nadif.
24 Jien mhux mibgħut ħlief għan-nagħaġ mitlufa taʼ dar Israel.

Kif qal ukoll Pawlu dan li ġej:

Rumani 1:16 – Għax jien ma nistħiex mill-Evanġelju ta’ Kristu, għax hi l-qawwa ta’ Alla għas-salvazzjoni ta’ kull min jemmen; lil-Lhudi l-ewwel, u wkoll lill-Grieg.

Ta’ min jinnota li l-Evanġelju ma ntbagħatx lill-ġnus qabel il-mewt u l-qawmien ta’ Yeshua. Sa dak iż-żmien, kemm Yeshua kif ukoll id-dixxipli Tiegħu marru biss għand il-Lhud. Xi ħaġa misterjuża ħafna seħħet mal-mewt Tiegħu — il-ġentili issa jistgħu jaslu għand Alla ta’ Iżrael b’mod aktar dirett — billi jpoġġu l-fidi tagħhom fil-Messija ta’ Iżrael.

Għaliex dan? L-ispjegazzjoni bażika hija li Yeshua kien/huwa t-Torah (“Kelma”) fil-ġisem (jiġifieri, Ġwanni kapitlu 1). Hekk kif it-Torah hija r-rivelazzjoni ta 'Alla inviżibbli - Yeshua huwa wkoll ix-xbieha ta' Alla inviżibbli (Kolossin 1:15). Li niġu biex nafdaw f’Yeshua, huwa li niġu nafdaw f’Alla (kemm aħna sempliċi mortali nistgħu nkunu nafuh, li huwa żvelat fit-Torah Tiegħu). Yeshua huwa l-bieb għal din ir-relazzjoni. It-Torah hija t-triq lil hinn minn dan il-bieb - għal dawk kollha li jixtiequ jpoġġu l-fiduċja tagħhom fih. Sfortunatament, il-biċċa l-kbira mhux se jispiċċaw fit-triq it-tajba, anki wara li jkunu jafu bih (Mattew 7:12-21).

Ħafna nies li jsiru jafu dwar l-Alla tal-Bibbja dalwaqt jiġu mgħallma li Hu biddel fehmtu dwar it-Torah Tiegħu elfejn sena ilu, li b’xi mod tneħħiet minn Yeshua. Dan huwa mgħallem minkejja l-fatt li Yeshua huwa t-Torah fil-ġisem, (l-"għan" tat-Torah - Rumani 10:4), li qal lilu nnifsu f'termini mhux inċerti li l-ebda waħda mit-Torah ma tneħħiet bil-wasla tiegħu ( Mattew 5:17-21).

Wara l-mewt ta’ Yeshua, il-prattika (metodu evanġeliku) tad-dixxipli kienet li l-ewwel imorru għand il-Lhudi. Pereżempju, f’kull belt fejn Pawlu mar, l-​ewwel żar is-​sinagoga tal-​lokal. (Pawlu qabeż xi bliet kbar ħafna fil-vjaġġi tiegħu li ma kellhomx preżenza Lhudija sinifikanti.) F’kull każ, l-Evanġelju kien ippridkat lil-Lhud l-ewwel. F’kull post, kien ikun hemm xi Lhud li aċċettaw il-​messaġġ tiegħu u oħrajn li ċaħduh. Ladarba “Iżrael” ikun ħa d-​“deċiżjoni” tiegħu (f’kull belt), allura, u allura biss, il-​messaġġ kien jingħata lill-​popolazzjoni Ġentili lokali.