Għaliex is-7 Jum tal-Ħobż Bla Ħmira huwa Qaddis? Xi jfisser dan?

Joseph F. Dumond

Isa 6:9-12 U qal: "Mur, għid lil dan il-poplu: "Tisma', imma ma tifhimx!" u tara int tara, imma ma tafx. Ixaħħam qalb dan il-poplu, u widnejhom tqila, u għalaq għajnejhom; biex ma jarawx b'għajnejhom, u jisimgħu b'widnejhom, u jifhmu b'qalbhom, u jduru lura u jfiqu. Imbagħad għedt, Mulej, kemm? U Hu wieġeb, Sakemm il-bliet jinħelmu mingħajr abitanti, u d-djar bla bniedem, u l-art tinħela, ħerba, u sakemm Ġeħova jbiegħed lill-bnedmin, u l-ħerba f’nofs l-art tkun kbira.

KUMMENTI: 0

Ippubblikat: April 12, 2012

Ittra tal-Aħbarijiet 5848-006
21 jum tal-1 xahar 5848 sena wara l-ħolqien ta 'Adam
L-Aħħar Jum tal-Ħobż Bla Ħmira
L-Ewwel Xahar fit-Tielet sena tat-tielet Ċiklu Sabbatiku
It-Tielet Ċiklu Sabbatiku tal-119-il Ċiklu Ġublew
Iċ-Ċiklu Sabbatiku tat-Terremoti Ġuħ, u Pestilenzi
Dan huwa wkoll it-tmiem tat-tielet ġimgħa ta’ din it-Tielet Sena tad-Decim għal-Levita, il-barrani, il-bla missier u l-armla Dewteronomju 26:12
L-6-il jum tal-Għadd tal-Omer

April 13, 2012

Għaliex is-7 Jum tal-Ħobż Bla Ħmira huwa Qaddis? Xi jfisser dan?

Shabbat Shalom Ħuti, dan issa huwa l-Aħħar Jum tal-Ħobż Bla Ħmira, f’dan il-jum tal-Ġimgħa 13 ta’ April, 2012. Mhux se nibgħat Ittra Aħbarijiet oħra għal Shabbat għada.

Irċevejt email mingħand Holger Grime li kien kiteb għadd ta’ artikli għalina dwar il- żjut essenzjali.

Kiteb biex jagħmilni konxju tar-razza fuq il-pjanti li minnhom niksbu ż-żjut. Għalkemm ilna nwissukom dwar l-avvenimenti dinjija li qed iħallu effett fuq il-prezz tal-ikel u l-ekonomiji tagħna ma kontx ikkunsidrat iż-żjut essenzjali. Għalhekk hawn nota qasira minn Holger dwar din il-problema li qed tikber.

Peress li ż-żjut essenzjali huma f'domanda kbira f'dawn il-jiem, ħafna ogħla minn dawn l-aħħar snin, nixtieq ninfurmak x'ġara dan l-aħħar. Il-ġimgħa li għaddiet kelli konversazzjoni allarmanti ma' direttur ta' waħda mill-akbar kumpaniji taż-żejt essenzjali tal-Ewropa. L-iżvilupp huwa kważi jisplodi. Huwa qalli, m'hemmx listi ta 'prezzijiet aktar ġenerali għal kwantitajiet akbar ta' żjut essenzjali, il-prezzijiet ta 'kuljum biss u x-xiftijiet tax-xogħol tal-kumpanija tagħhom jiġġebbed għal xhur għal 23 siegħa ta' xogħol kuljum. Saħansitra ma jkollhomx aktar vaganza tal-Għid din is-sena minħabba ż-żieda fit-talbiet. Ir-raġunijiet huma ż-żieda fid-domanda madwar id-dinja, il-ħsad bil-ħsara madwar id-dinja, u atturi ġodda fil-qasam b'ordnijiet li qed jikbru ħafna.

Iċ-Ċina timporta aktar u aktar żjut, anke minn dawk li ġejjin minn pjanti mkabbra fiċ-Ċina. Dan jinstema' stramb, iżda huwa spjegat bin-nuqqas ta' fiduċja minħabba l-korruzzjoni fis-suq Ċiniż. Allura dawn il-pjanti huma maħsuda fiċ-Ċina iżda mbagħad tittajjar lejn il-Ġermanja għall-ipproċessar u d-distillazzjoni, mili eċċ tal-prodott lest taż-żejt essenzjali rilevanti biex jittajjar lura lejn ir-Renju Nofsani għad-distribuzzjoni fi kwantitajiet kbar ta 'kwalità għolja.

L-inċens mill-Afrika tal-Lvant (is-Somalja, u madwar) huwa żejt ieħor bi problemi kbar. Il-ħsad isir billi s-siġar jinqatgħu bi qasmiet fiz-zokk, tiġbor ir-reżina, u mbagħad tiddistilla r-reżina rebaħ, ġeneralment fil-Ġermanja u Franza. Fil-postijiet ta 'dik l-oriġini tal-pjanti hemm diversi raġunijiet li jbassru futur diffiċli għall-produzzjoni. Raġuni waħda hija l-avvelenament dejjem jiżdied tas-sitwazzjoni ambjentali li darba kienet nadifa. Hemm nuqqas ta' ordni governattiva fir-reġjun kollu u n-nies jagħmlu dak li jwassal għal kundizzjonijiet agħar. Minn snin sħaħ, il-varjetajiet varji tal-pjanti jbatu minn bugs u pesti. Ir-raġuni l-oħra hija li r-rgħajja jiġu fiż-żoni tat-tkabbir tal-pjanti tal-inċens f'reġjuni ogħla u jintroduċu l-ifrat tagħhom fiż-żoni. Mhux ikkontrollati minn xi regolament governattiv, huma taw in-nar fuq żoni kbar sabiex jirbħu raġunijiet ġodda għall-merħliet u jeqirdu pjanti żgħar sabiex iż-żoni jitneħħew minn kwalunkwe veġetazzjoni oħra għajr ħaxix li jittiekel. Is-siġar l-akbar ma jbatux ħafna iżda jibqgħu ħajjin, iżda t-tkabbir ta 'żgħar u siġar żgħar jinqered. Xi Amerikani mil-Lbiċ diġà bdew jerġgħu jħawlu Frankinċens li jipproduċi pjanti żgħar lejn New Mexico u reġjuni b'kundizzjonijiet klimatiċi simili. Biex jinħasdu, pjanti bħal dawn jeħtieġ li jkollhom mill-inqas sitt snin. Dan jgħodd biss għal kundizzjonijiet simili tal-ambjent kollu. Ukoll il-kultivazzjoni teħtieġ spiża estremament ogħla. Ir-reżini tal-frankincense huma ġeneralment esportati għal darb'oħra, l-Ewropa, distillati hemmhekk u madwar nofs il-prodott mibjugħ prinċipalment liċ-Ċina, fejn iż-żejt essenzjali ġenwin huwa fid-domanda għolja.

Madankollu, attur ieħor daħal reċentement fis-suq: ir-Russja, b'kummerċjanti li huma fornuti tajjeb b'fondi u domanda li dejjem tikber. Żieda qawwija fil-prezz se tkun ir-riżultat, diġà dehru f'dawn il-jiem, u dak huwa biss il-bidu. Frankincense huwa wieħed miż-żjut l-aktar versatili b'potenzjal għoli għall-kapaċitajiet ta 'fejqan. Ma jistax jiġi prodott bħal kull prodott kimiku u d-domanda se tkun qed tikber ħafna.

Żjut oħra ilhom mhux disponibbli għal aktar minn sentejn reċentement: Terpeni tal-larinġ. Li jistgħu jintużaw idealment għat-tindif, peress li jorbtu l-xaħmijiet li huma fiż-żjut. Terpeni oranġjo (Ot) ma kinux disponibbli 2010-2011 fi kważi s-swieq kollha fi kwantitajiet. Immaġina l-produzzjoni enormi kemm mill-ħsad tal-emisferu tat-Tramuntana kif ukoll tan-Nofsinhar. L-Ot huma derivati mill-qoxra tal-frott bl-ippressar. Normalment l-Ot huma rħas, iżda l-prezzijiet għolew ħafna u ħadd ma kien jaf fejn l-Ot wend kollha. Dawk li jittrattaw iż-żjut essenzjali biss kienu jafu u qaluli li ditta kbira mill-industrija taż-żejt xtratha kollha biex tnaddaf is-segwitu ta’ dak it-tixrid kbir fiż-żona tal-Golf billi tajjarha hemm u tużaha biex tarmi l-ammont kbir kollu. fil-baħar biex tnaddaf it-tixrid. Ir-raġuni li ġara fis-skiet ma kinitx idea ċara x’se jiġri bit-tixrid taż-żejt wara li kien marbut minn Ot u għereq mal-art tal-baħar.
Normalment meta l-mhux raffinat ikun marbut b'xi ħaġa oħra, il-massa kbira tinżel 'l isfel u mbagħad tkun "tittiekel" mill-batterja sakemm tinħall. Iżda Ot għandu proprjetajiet qawwija kontra l-batterji, sabiex il-batterji kollha li jikkawżaw il-qsim tal-crud ma jkunux jistgħu jispiċċaw ix-xogħol tagħhom. X'se jiġri allura mill-massa enormi ta 'din it-taħlita marbuta ta' mhux raffinat u Ot? Fuq tali skala, dan ma ġarax fl-istorja rreġistrata...

Jew ħares lejn iż-żejt tal-ġoġoba (xaħmi), imkabbar fl-Amerika t'Isfel. Sentejn ilu, il-ħsad kien mħawwad għal kollox minħabba l-kesħa. Iż-żejt tal-ġoġoba jintuża għall-kundizzjonijiet tal-ġilda. Xi snin ilu kellu prezz moderat u kien mibjugħ pulit (mhux dilwit). Illum tista' tikseb fl-Ewropa żjut tal-Jojoba biss ittikkettati bħala "bi" jew "fih" żejt tal-Jojoba, peress li l-jojoba pura tant saret għalja li ħafna nies ma setgħux jaffordjawha aktar.

Sandalwood, żejt bibliku b'ħafna proprjetajiet kbar għall-kundizzjonijiet tas-saħħa tal-bniedem, ġie prinċipalment mill-Indja. Il-prezz tat-triq fl-Ewropa kien ta’ madwar 8 sa 10 Ewro erba’ snin ilu, minħabba miżuri ta’ protezzjoni governattivi, qabeż sa 60 Ewro għall-istess ammont ċkejken bħal qabel. Illum, madwar 70% taż-żjut tal-injam tas-sandal huma korrotti u trid tmur Dubai biex tixtri Sandalwood reali, il-bqija hija mġebbda, korrotta jew saħansitra ħżiena għas-saħħa minħabba r-regħba ta 'distillaturi, kummerċjanti, eċċ.

Dan l-iżvilupp juri li ż-żjut essenzjali se jiġu nnegozjati dalwaqt bi prezzijiet ferm ogħla, speċjalment li se jkun hemm domanda ferm ogħla minħabba l-mard u fl-istess ħin għarfien dejjem jiżdied tal-kapaċitajiet tagħhom, filwaqt li d-disponibbiltà se titnaqqas pjuttost fil-konfront ta’ biss ftit raġunijiet li ddikjarajt hawn fuq.

Għal darb'oħra, nistenna bil-ħerqa t-tweġiba tiegħek,

Tberik, f'Jah,

Holger

Kellna ħin tal-biża 'fil-kamp fin-nofs ta' mkien barra Hanover Ontario, billi nżommu t-Tifkira tal-Aħħar Ċena u s-Seder tal-Qbiż fl-14. Kkampjajna ma’ ħafna oħrajn għal tmiem il-ġimgħa kollu u ħafna oħrajn minn madwar id-dinja ġew matul il-ġurnata. B’kollox kellna madwar 50 persuna hemmhekk.

L-artikli tiegħi li kont bgħatt il-ġimgħa li għaddiet dwar l-Aħħar Ċena u meta kien il-Qbiż, kienu qed iġiegħlu lil xi wħud jaħsbu.

Iva dan il-grupp li kont miegħu u tant inħobb kien qed iżomm il-Qbiż fl-aħħar tat-13 u l-bidu tal-14 u mhux fl-aħħar tal-14 u fil-15 u madankollu kont hemm xorta waħda.

Huma żammew l-ikla tat-Tifkira u l-ħasil tar-riġlejn fil-bidu tal-14 li kien il-Ħamis bil-lejl u ħalltuha mas-Seder tal-Għid. Għalhekk għalkemm ma kontx naqbel ma’ dan kif diġà ktibt, ġejt.

Astjenejt mill-ikla u s-Seder l-ewwel lejl u kont hemm għall-ħasil tas-saqajn u l-parti tat-tifkira. Ħafna innutaw l-azzjonijiet tiegħi u tawni l-opportunità li nispjega għaliex jien emmint kif nagħmel jien. U dan imbagħad beda midrash ħafna drabi matul il-weekend dwar meta huwa Qbiż.

Il-lejl ta’ wara dan il-grupp ma żammx il-Qbiż li diġà għamel dan il-lejl ta’ qabel u minflok kellhom tagħlim. Jien mort fil-kwiet f’kamarti u żammejt is-Seder jien u wettaqt il-mitzvah għal dan il-lejl.

Kelli nispjega l-azzjonijiet tiegħi lil dawk inkarigati u fehmu u dan ukoll ġab ħafna diskussjonijiet.

Għaliex qed nispjegalek dan?

Mhuwiex biex umilja jew tikkritika lil dawk f’dan il-grupp. Huma ġodda; xi wħud għadhom kemm joħorġu mill-knejjes din is-sena stess. Oħrajn kienu pasturi u anzjani u kważi kollha kienu f'xi knisja ftit aktar minn sena u nofs ilu. Imma kollha kemm huma mingħajr mistoqsija jfittxu li jobdu u jaqdu lil Jehovah u ma jiġux imqarrqa minn tagħlim falz u duttrini tal-knisja. Iż-żelu tagħhom jispirani. Iva jispiraw għal xogħlijiet akbar.

Kelli leħni qabel ma waslet dan l-avveniment, dwar meta seħħew ċerti ġrajjiet u issa stajt jew immur u nħallihom jagħmlu dak li riedu jew stajt niġi u nħalli d-dawl tiegħi jiddi u nurihom permezz tal-azzjonijiet tiegħi l-kronoloġija tal-ġrajjiet u meta wasal iż-żmien li nispjega l-azzjonijiet tiegħi b’mod ta’ rispett u mħabba billi nuża l-iskrittura. U dan għamilt. Din il-ġimgħa ntbagħatni wkoll l-artiklu eċċellenti li ġej. Ma naqbilx ma’ dak li jgħid l-awtur dwar iż-żamma ta’ dan it-tifkira ħafna drabi oħra matul is-sena iżda x-xogħol tiegħu fuq dak li kien serva fl-Aħħar Ċena qabel l-avveniment proprju tal-Qbiż huwa tajjeb ħafna u nispera li intom ilkoll tieħu nota ta’ dan għall-għada. sena. http://ad2004.com/prophecytruths/Articles/Yeshua/lastsupper.html

Kont imdejjaq naf li ma ġewx xi wħud li kienu se jiġu, minħabba din il-kwistjoni stess ta’ liema jum kien il-Qbiż. Imma nifhem ukoll. Stajna nitkellmu u nispjegaw għaliex nemmen kif nagħmel jien lil ħafna hemmhekk u nġiegħelhom kollha issa jmorru lura għall-iskrittura u jħarsu mill-ġdid lejn dak li jemmnu bħalissa.

Ħu ieħor kitebni mill-Ingilterra dwar din il-mistoqsija u nemmen li fehem sewwa. L-ikla tal-Qbiż issir fl-aħħar tal-14 u tidħol fil-15 l-ewwel jum tal-Ħobż Bla Ħmira u t-Tifkira jew l-Aħħar Ċena hija fil-bidu tal-14 u l-aħħar tat-13-il jum.

Il-kummenti tiegħek dwar dan li ġej ikunu ta' interess. Qed infittex difetti fl-argument!

James (COGUK)
Riflessjonijiet dwar 'Għid'
Il-Ħamis filgħaxija 5 ta’ April il-maġġoranza l-kbira tal-insara Sabbatarian osservaw it-tifkira tal-mewt tas-Salvatur tagħna. Din saret fil-'...il-lejl li fih ġie tradit'. Għal ħafna ħuti, dan kien il-lejl tal-Qbiż (il-‘Qbiż Kristjan’), filwaqt li għal oħrajn kien it-tifkira annwali tat-tbatija u l-mewt tas-Salvatur, imma qabel il-Qbiż—li ssir l-għada filgħaxija.

Hija xi ħaġa taʼ taħwid, bl- aħwa jippreżentaw evidenza b’appoġġ għal kull fehma—bħalma għamlu studenti tal- Bibbja matul is- sekli!. U bl-għarfien preżenti tagħna l-konfużjoni mhix sorprendenti, għax il-fehma tal-Evanġelji Sinottiċi tidher f'kunflitt ma 'Ġwanni u Pawlu.
Mistoqsijiet
* Għal Ġwanni, il-jum li Ġesù miet kien ‘it-Tħejjija tal-Għid’ (Ġwanni 19:14) u l-Lhud kienu għadhom ‘jieklu l-Għid’ (Ġwanni 18:28). L-ebda test ma jissuġġerixxi li l-Lhud kienu bidlu d-data. U Ġesù kieku?

* Fid-dawl tal-puntwalità preċiża tal-ġrajjiet tal-ħajja ta’ Ġesù jidher loġiku li s-sagrifiċċju tal-‘Qbiż tagħna’ jikkoinċidi mas-sagrifiċċju tal-ħaruf tal-Qbiż fit-Tempju—jiġifieri, madwar 3pm-4pm fl-14 ta’ Nisan. possibbiltà mhux iddikjarata li s-sagrifiċċji, minħabba l-volum, kienu jibdew aktar kmieni ma tiċħadx dan il-punt taż-żmien speċifikat.)

* Omissjoni kurjuża minn Pawlu huma t-termini mhux tal-Għid li juża. Mhux azumos imma artos. Mhux pascha imma deipnon. Mhux familja imma assemblea. Madankollu, ovvjament, kien familjari ħafna mat-termini, u użahom f'din l-istess ittra. Il-Qbiż iċċelebra l-ferħ tal-ħelsien, filwaqt li Pawlu jinsisti li din l-ikla hija okkażjoni solenni.

* M’hemm l-ebda suġġeriment li s-‘sop’ li Ġesù ta lil Ġuda ma kienx ħmira. U Ġuda għala kien jitlaq qabel it-tmiem tal-ikla (tal-Għid)? U d-dixxipli l-oħra għala ħasbu li kien se jixtri oġġetti għall-festa (Ġwanni 13:29-30)?

* Hemm anomalija fir-rigward taż-żmien tal-osservanza tagħna:
…Il-ħaruf tal-Qbiż inqatel fl-14 ta’ Nisan—‘filgħaxija’ (Lhud ereb. Eż 12:6).
…Il-festa tal-Ħobż bla ħmira tiġi osservata għal sebat ijiem, mill-15 ta’ Nisan sal-21 ta’ Nisan (v.18)
…Tispiċċa fil-21 ta’ Nisan—‘fil-lejl’ (l-istess kelma). Jiġifieri fi tmiem il- 21 taʼ Nisan, inkella sitt ijiem biss

Is-sagrifiċċju tal-ħaruf, allura, għandu jkun fl-aħħar tal-14 ta’ Nisan, mhux fl-aħħar tas-13. Il-ħaruf kien jinqatel fl-aħħar tal-14, ippreparat, inkaljat u jittiekel bl-azumos (Eż 23:18) bħala l-15. jibda, u qabel nofsillejl. Dan kien jippermetti li l-mewt ta’ Ġesù tikkoinċidi, loġikament, mas-sagrifiċċju tat-Tempju (madwar it-3pm).

['...sal-14': Ġie ssuġġerit li dan ifisser il-bidu tal-14 ta' Nisan. Imma jaqbel aħjar: 'żomm il-ħaruf sal-14 u oqtlu għall-ħabta tat-3pm'. Nista’ ngħid: ‘Stennini Londra sal-14 u niltaqa’ miegħek taħt l-arloġġ fl-istazzjon tar-Rabat fit-3pm’]

Madankollu huwa ċar li Ġesù u d-dixxipli kellhom l-ikla hekk kif spiċċat it-13, u kompliet fl-14. Kien dan il-Qbiż (jiġifieri Ġesù jew il-Lhud bidlu d-data għall-osservanza)? Jew, din kienet laqgħa kważi reliġjuża tad-dixxipli qabel l-Għid li matulha Ġesù introduċa s-simboli tal-ħobż u l-inbid? Imbagħad għandna nosservaw dik il-lejla bħala tifkira, u mbagħad UB tibda l-għada filgħaxija.

Jiena konxju, ovvjament, tal-mod kif l-Evanġelji Sinottiċi jippreżentaw is-sekwenza tal-ġrajjiet.

Kont skedat li nagħmel midrash ta’ mistoqsijiet u tweġibiet il-Ħadd filgħodu. Allura ma kelli l-ebda suġġett ippreparat u kien sejjer biss minn fuq rasi.

Fid-diskussjonijiet tiegħi mal-aħwa bdejt ninduna li ħafna minnhom ma kellhom l-ebda idea tas-sinifikat tal-ġurnata Wave Sheaf. L-istess jum li kont se nkun qed nitkellem. Staqsejt jekk ma nistax minflok nagħmel tagħlim midrash fuq l-Offerta Wave Sheaf. Imbagħad kelli niġbor flimkien tagħlim fuq il-wave sheaf mingħajr internet u kull min irid jitkellem u jiddibatti din il-mistoqsija jew dik miegħi. Fil-fatt minn meta qomt sal-ħin li mort torqod jekk ma konniex fit-tagħlim jew nieklu konna niddiskutu Torah u mistoqsijiet bla waqfien. Kien daqshekk eċċellenti li tkun maʼ ħutna żelużi. Għalhekk ma kontx kapaċi ngħaqqad xejn f’manor organizzat. U ddeċidejt fuq ftit affarijiet li kelli ngħid u kont se noqgħod barra l-pulzieri għall-preżentazzjoni kollha.

L-unika ħaġa li ridt nagħmel, kienet li nuri ċ-ċerimonja tal-fast tal-mewġ u l-offerta tal-fast tal-mewġ u mbagħad torbotha lura fil-kurċifissjoni u kif kienet tirrelata mal-ġrajjiet tal-Għid. Fil-preparazzjoni tax-xgħir ħsibt li kien se jieħu ftit minuti biex inħejji l-props tiegħi. Spiċċajna b’nofs tużżana nies ifittxu l-iskrittura jfittxu kif jippreparaw offerta tal-qamħ u dak kollu li hemm fiha u mbagħad oħrajn jitħabtu biex isibu dawk l-affarijiet madwar il-kamp. Kellna wkoll xi wħud li jqaxxru x-xgħir u jħammuh fid-dqiq fin u oħrajn inkaljaw u oħrajn iċċekkjaw doppju biex naraw jekk kellniex kollox korrett. Ħa sigħat u mhux minuti biex tħejjiet. U dan għamilna wara li s-Sabbath ta’ kull ġimgħa kien spiċċa fl-istess ħin eżatt li l-qassis kien ikun qed jipprepara l-offerta tal-mewġ. Kien hekk pulita.

Kulħadd kien tant eċċitat li qed jgħin b'xi mod biex jagħmel dan. Kienet biss eżempju għat-tagħlim imma għamilna daqslikieku din kienet tħejjija reali. U kull min kien involut kien grati li fil-fatt seta' jagħmel xi ħaġa bħal din b'mod hands on way. Aħna lkoll, inkluż jien tgħallimna ħafna.

Bdejna t-tagħlim fid-9 AM meta l-Offerta tal-mewġ kienet issir fit-Tempju. Aħna nefaħ is-shofars ħafna drabi u qawwi. Għamilna ċ-ċerimonja li nistaqsu tliet darbiet hu dan ix-xgħir u din il-meċella biex inqatta’ x-xgħir u għandi nqatta’ dan ix-xgħir b’din il-meċella. U l-assemblea kollha wieġbet lura kull darba iva din hija kwalunkwe mistoqsija li qatt saret. Eċitatni.

Ladarba għamilna dan kelli issa nurihom fejn il-Ħaruf kien imsawwat f’dak il-Qbiż. Il-Ħaruf mhux imsawwat imma x-Xgħir hu u hija l-offerta tal-mewġ u għalhekk irridu nistennew sakemm ix-Xgħir ikun misjur qabel ma niddikjaraw l-ewwel xahar. Xgħelna l-Passjoni ta’ Me Gibson u rajna biss is-sezzjoni fejn Yehshua kien qed jiġi msawba l-ewwel bil-vireg u mbagħad mill-frosti bil-ganċijiet fihom. Ħafna jekk mhux kollha kienu qed jibku inkluż jien hekk kif rajna u smajna l-frosta u rrealizzajna li dan kien ir-riżultati tad-dnubiet tagħna stess.

Qatt ma kont għamilt tagħlim bħal dan qabel f’ħajti u kellu impatt kbir fuqi. Għall-kumplament tat-tagħlim kont qed niġġieled biex inżomm id-dmugħ u l-emozzjonijiet taħt kontroll u għad fadli ftit sigħat qabel ma spiċċajt.

Jekk jogħġobkom tista’ tmur tisma’ dan it-tagħlim u l-ħafna oħrajn li saru f’dan il-weekend tal-Għid fi http://maranathaourlordcometh.com/5.html

Imma llum huwa l-Aħħar jum tal-Ħobż Bla Ħmira. Għaliex dan huwa Jum Għoli u Jum Qaddis?

L-ewwelnett ejjew immorru għal Levitiku u naqrawha.

Huwa ordnat li jkun hemm laqgħa separata f'dan il-jum. U m’għandniex naħdmu. Huwa Jum Qaddis, huwa wkoll jum għoli l-istess bħall-ewwel jum tal-Ħobż Bla Ħmira kien li Ġwanni tkellem dwaru.

L-Ewwel Jum tal-Ħobż Bla Ħmira kien il-15-il jum fil-bidu tal-15 li l-Iżraelin telqu Mill-Eġittu fl-istess jum 430 sena wara li sar il-Patt ma’ Abraham.

Vjaġġ ta 'tlett ijiem lejn is-Sinaj huwa ta' madwar 75 Mil li joħodk qrib ħafna tal-belt kurrenti ta 'Elat fit-tarf tan-Nofsinhar tal-istat attwali ta' Iżrael.

Huma marru permezz ta 'Kings Highway li twassal tul il-Peniżola tas-Sinai 'l fuq mill-Baħar l-Aħmar u fl-art ta' l-Arabja Sawdija attwali ta 'Midian.

30 sena qabel ħafna mit- tribù taʼ Efrajm kienu kkalkulaw li dak iż- żmien biex jitilqu kien ibbażat fuq il- wegħda tal- persekuzzjoni taʼ 400 sena fuq id- dixxendenti Abraham. Ħalqu l-Eġittu u telgħu permezz tal-Filistin u nqatlu. Iżda gruppi oħra kienu diġà telqu mill-Eġittu qabel dan u waqqfu kolonji fi Troy u f’post ieħor madwar il-Greċja. Dawn aktar tard imorru lejn Spanja u sa l-Ingilterra u l-Majjistral tal-Ewropa.

Issa Iżrael huwa kkampjat f'Ethan li fil-ħsieb tiegħi jgħidli li dan kien ikun is-Sibt li kienu qed iżommu billi jistrieħu fuqu. Għal darb'oħra din hija l-opinjoni personali tiegħi.

U mbagħad naqraw dak li jiġri f’kapitlu 14.

F’Lhud 11:30 qalilna “bil-fidi waqgħu l-ħitan ta’ Ġeriko”. U l-evidenza arkeoloġika turi li dan hu dak li ġara f’Ġeriko. Dan seħħ fi tmiem is-7 ijiem ta’ Ħobż Bla Ħmira. Jehovah se jfarrak kull “ħitan” li jfixklulna hekk kif nistinkaw biex ngħixu b’dan il-mod jew It-triq, Netzarene.

L-Iskrittura tgħidilna wkoll li Sodoma u Gomorra nqerdu matul il-jiem tal-Ħobż Bla Ħmira.

Bħal Ġeriko u Sodoma, l- Eġittu kien simbolu tad- dnub li Ġeħova kien qed jeqred. U Ġeriko jidher li nqerdet fl-Aħħar Jum tal-Ħobż Bla Ħmira, simbolu xieraq tar-rebħa aħħarija fuq id-dnub.

L-Iżraelin issa kienu qasmu l-Baħar l-Aħmar, u Ġeħova niżżel l-ilmijiet tal-baħar fuq l-armata tal-Fargħun, u ta lill-Iżraelin ir-rebħa u l-ħarba mill-jasar taʼ l-Eġittu, li jissimbolizza l-ħelsien finali mill-jasar għall-Eġittu spiritwali u l-mewt. Il-qsim tal-Baħar l-Aħmar jidher li kien ukoll fl-Aħħar Jum tal-Ħobż Bla Ħmira, kif tixhed it-tradizzjoni Lhudija.

Dan jagħtina tliet rebħiet kbar fuq id-dnub biex ifakkruna u jħeġġuna fit-tentattivi tagħna biex nissostitwixxu d-dnub bl-istil ta’ ħajja ta’ Jehovah matul il-Jiem tal-Ħobż Bla Ħmira.

Issa ejjew nagħtuha għal livell ieħor biex insibu t-tweġiba għaliex is-7 jum tal-Ħobż Bla Ħmira huwa Qaddis.

Bħalissa qed ngħixu fl-aħħar tal-ewwel sitt millennji. Dan is-sitt jum jintemm meta jkollna 5880 sena lesti. Bħalissa ninsabu fil-5848. Kull Millennju huwa fil-fatt 980 sena, iżda għal dan roll off l-ilsien u għal spjegazzjonijiet aktar faċli aħna lkoll ngħidu elf sena minflok 980 sena.

Imbagħad jibda s-Seba’ Jum meta Yehshua se jsaltan. Huwa bħas-Sabbath ta’ kull ġimgħa. Huwa żmien Qaddis ta’ 980 sena jew dak li d-dinja ssejjaħ is-7 Millennju. In-nies jistgħu jirrelatawha mas-Sabbath ta’ kull ġimgħa. Imma ftit nies qatt iqabblu dan l-istess 7 Jum jew 7 Millennju mas-7 jum tal-Ħobż Bla Ħmira. F’kull wieħed mill-eżempji li semmejna hawn fuq, Sodoma u Gomorra, Ġeriko, u l-Eżodu meta l-Eġizzjani ġew meqruda kollha juruna kif id-dnub se jitneħħa fl-aħħar mill-aħħar.

Fl- Apokalissi naqraw dwar iż- żmien meta Satana jerġaʼ jinħeles. Jehovah għala kien se jerġaʼ jħallih barra wara li diġà rabtu għal dan is-7 millennju?

Imma dan kif se jiġri? Qalulna kif u meta, meta naqraw kemm Eżekjel kif ukoll Rivelazzjonijiet flimkien.

Anke wara li jkunu spiċċaw l-1000 sena u Yehshua ħakem kollu matul dan iż-żmien, xorta se jkun hemm nazzjonijiet li jaħsbu li jistgħu jiġu kontrih u jegħlbu lil dawk minna li jgħixu dak iż-żmien mingħajr fortifikazzjonijiet.

Meta Ġeħova jolqothom bin-nar mis-sema Hu qed jirrepeti l-istess ġrajja waqt Ħobż Bla Ħmira bħalma għamel f’Sodoma u Gomorra. In-nar niżel mis-Sema.

U mbagħad ladarba dan l-avveniment iseħħ allura Satana jitneħħa għal dejjem. Id-dnub fl-aħħar jitneħħa l-istess kif għandna nkunu qed inneħħu d-dnub minn ħajjitna li huwa rappreżentat mill-ħmira fi djarna. Aħna ma ndaħħlux lura.

Issa ejja darb'oħra kick up sa talja saħansitra ogħla.

Hekk kif bdejna ngħoddu l-omer mill-Ħadd matul il-Ħobż Bla Ħmira, ejja ngħidu li dan il-Ħadd beda fil-15-il jum ta’ Aviv. Huwa mbagħad ikun l-1 jum ta 'Ħobż bla ħmira u l-1 jum ta' għadd l-Omer. Dan ma kienx il-każ din is-sena, imma biss mur miegħi għal dan l-eżempju u ġġebbed moħħok ftit.

Minflok ma tgħodd kull jum, kabbar il-ħsieb tiegħek biex tagħmilha elf sena għal kull jum. Kif għadna kif spjegajna ninsabu fl-aħħar tas-6 Millennju bħalissa bis-7 wieħed wasal biex jibda u għadni kif qabbilha mas-7 jum tal-Ħobż Bla Ħmira.

Ejja issa ngħidu li dan is-7 millennju huwa s-7 jum ukoll tal-għadd tal-Omer kif ukoll is-7 jum/ Millennju tal-Ħobż Unelaevened. Imbagħad meta ngħoddu 7 Millennji sabbatiċi mbagħad inkunu għal 49,000 sena.

Allura minflok ma ngħoddu kull jum bħala għadd Omer, issa ngħoddu kull Millennju bħala għadd Omer b'eluf ta 'snin kull darba.

Allura l-50 Jum ikun ekwiparat mal-50 Elf Sena u jkun ukoll Qaddis u jkun ukoll l-ewwel elf sena fl-għadd għall-50,000 sena li ġejjin.

Fis-sena tal-Ġublew jew il-50 sena rridu nerġgħu lura fl-ibliet ta’ twelidna, l-iskjavi jinħelsu u d-djun maħfura. Qed niġġeneralizza hawn. Meta nkunu mifruxa mal-galassji kollha madwar l-univers inkunu mistennija li lkoll nirritornaw lura lejn id-Dinja f'dak il-50 Millennial elf sena.

F’paġna 198 ta’ Il-Profeziji ta’ Abraham għandi chart hemmhekk li turi kif il-Kellawra tat-Tramuntana qed timxi mill-kostellazzjoni ta’ Draco biex issa tifforma denb l-Għassa ċkejken u din il-Kewkba tat-Tramuntana tinsab għaddejja biex tagħmel rivoluzzjoni sħiħa f’26,000 sena. . Għalhekk fi żmien 50,000 sena se nkunu kważi lura għall-post tat-tluq fejn beda dan kollu. Jekk dak il-kalkolu huwa mitfi b'elfejn sena jew jekk dak il-kalkolu ma jidher fl-1 elf sena u l-50 elf sena jkunu l-istess allura għandna taqbila.

Sakemm dan l-univers imur madwar darbtejn se nkunu lura għall-istess pożizzjoni eżatta li beda meta Jehovah ħoloq kollox fil-bidu.

Din kienet biss osservazzjoni li għamilt din il-ġimgħa hekk kif ikkunsidrajt l-importanza tas-7 jum tal-Ħobż Bla Ħmira. U kif għamilt jien ma stajtx ma nirrealizzax kemm hu kbir u kemm hu tal-biżaʼ u ma jistax jitfittex u kemm hu profond u għaqli Jehovah tagħna.

Issa nixtieq naqsam għal darb'oħra l-ġrajjiet tal-eżodu u nispjega dak li seħħ dak il-jum meta l-armata Eġizzjana kollha ġiet meqruda. Tista’ taqra dan fuq “L-Eżodu, studju ieħor tal-fatti“. Ladarba tkun qrajt dan imbagħad mur: "Nefertiti u Akhenaton: Issa Int taf il-bqija tal-istorja" tal-Eżodu mill-aspett Eġizzjan.

Irrid infakkarkom ukoll li se nkunu qed ngħoddu l-Omer lejn Shavuot.

Matul kull wieħed minn dawn il-ġranet it-tradizzjoni Lhudija żviluppat madwar il-qari tas-salmi f’ċerti ġranet. Is-sena li għaddiet sibt dan ta’ benefiċċju kbir u se nagħmel l-istess din is-sena. Hija drawwa li wara l-għadd tal-omer, wieħed jirreċita Salm 67, għax skont it-tradizzjoni dak is-salm għandu disgħa u erbgħin kelma, li jikkorrispondi għall-jiem tal-omer.

U waqt li tagħmel dan il-qari u dan l-għadd, żomm f’moħħok x’jissimbolizza wkoll dan. Huwa l-għadd tas-snin Sabbatiċi u tal-Ġublew u fejn qegħdin f’dak iċ-ċiklu. Ninsabu fis-17-il sena li tikkorrispondi mas-17-il jum tal-għadd tal-Omer.

Kif għidt, dan huwa l-aktar żmien speċjali tas-sena għalija u fis-snin li għaddew ma stajtx inpoġġi subgħajha eżattament għaliex, minbarra li kellha xi ħaġa x'taqsam mal-qawmien ta 'Yehshua u stennija b'antiċipazzjoni għal Shavuot. Filwaqt li ma nistax insemmi fi kliem kif kiber il-fehim tiegħi ta’ dan, kulma nista’ ngħid hu li “għafast!” u “issa nikseb!”, tal-inqas aktar minn qabel. Il-fehim isegwi l-ubbidjenza. Allura OBDI u titgħallem.

ĠIMGĦA 2
???? 2
April 15, 2012:
Illum huwa l-1 jum tat-2 ġimgħa ta' seba' ġimgħat. Illum huwa t-8 jum tal-għadd tal-ħamsin jum mill-jum tat-tbandil tal-Omer l-għada wara s-Sibt.

15 ????? 2012:
??????? ???? ????????? ??????????? ?????? ????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ????????? ????????? ???? ????????? ??????? ????????? ?????????.

8 Devozzjoni lejn il- Liġi taʼ Ġeħova Salm 119:57-64

April 16, 2012:
Illum huwa t-2 jum tat-2 ġimgħa ta' seba' ġimgħat. Illum huwa d-9 jum tal-għadd tal-ħamsin jum mill-jum tat-tbandil tal-Omer l-għada wara s-Sibt.
16 ????? 2012:
??????? ???? ?????? ??????????? ?????? ????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ????????? ????????? ???? ????????? ??????? ????????? ?????????.

9 Il- valur tal- Liġi taʼ Ġeħova Salm 119:65-72

April 17, 2012:
Illum huwa t-3 jum tat-2 ġimgħa ta' seba' ġimgħat. Illum huwa l-10 jum tal-għadd tal-ħamsin jum mill-jum tat-tbandil tal-Omer l-għada wara s-Sibt.

17 ????? 2012:
??????? ???? ????????? ??????????? ?????? ????????? ?????????. ??????? ???????? ??????? ????????? ????????? ???? ????????? ??????? ????????? ?????????.

10 Il-ġustizzja tal-Liġi ta’ Ġeħova Salm119:73-80

April 18, 2012:
Illum huwa r-4 jum tat-2 ġimgħa ta’ seba’ ġimgħat. Illum huwa l-11-il jum tal-għadd tal-ħamsin jum mill-jum tat-tbandil tal-Omer l-għada wara s-Sibt.

18 ????? 2012:
??????? ???? ???????? ??????????? ?????? ????????? ?????????. ??????? ????? ??????? ???? ????????? ????????? ???? ????????? ??????? ????????? ?????????.

11 Talba għall-Ħelsien Salm119:81-88

April 19, 2012:
Illum huwa r-5 jum tat-2 ġimgħa ta’ seba’ ġimgħat. Illum huwa l-12-il jum tal-għadd tal-ħamsin jum mill-jum tat-tbandil tal-Omer l-għada wara s-Sibt.

19 ????? 2012:
??????? ???? ????????? ??????????? ?????? ????????? ?????????. ??????? ??????? ??????? ???? ????????? ????????? ???? ????????? ??????? ????????? ?????????.

12 Fidi fil- Liġi taʼ Ġeħova Salm 119:89-96

April 20, 2012:
Illum huwa r-6 jum tat-2 ġimgħa ta’ seba’ ġimgħat. Illum huwa l-13-il jum tal-għadd tal-ħamsin jum mill-jum tat-tbandil tal-Omer l-għada wara s-Sibt.

20 ????? 2012:
??????? ???? ???????? ??????????? ?????? ????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ???? ????????? ????????? ???? ????????? ??????? ????????? ?????????.

13 Imħabba għal-Liġi taʼ Ġeħova Salm 119:97-104

April 21, 2012:
Illum huwa s-7 jum tat-2 ġimgħa ta' seba' ġimgħat. Illum huwa l-14-il jum tal-għadd tal-ħamsin jum mill-jum tat-tbandil tal-Omer l-għada wara s-Sibt. Illum is-Sibt, it-2 Sabbath ta’ seba’ Sabbaths. Illum tlesti t-tieni ġimgħa ta’ seba’ ġimgħat.

21 ????? 2012:
??????? ???? ????????? ??????????? ?????? ????????? ?????????. ??????? ????????? ??????? ???? ????????? ????????? ???? ????????? ??????? ????????? ?????????. ???????? ??????, ??????? ??????? ???????? ?????????. ??????? ???????? ???????? ?????? ????????? ?????????.
14 Dawl mil- Liġi taʼ Ġeħova Salm 119:105-112

Ċiklu Triennali tat-Torah

Inkomplu dan il-weekend bir-regolari tagħna Qari Triennali tat-Torah

Lev 24 Eżek 26-28 1 Pietru 3-4

Leviticus 24

Żomm il-Ħruq tan-Nar; Għajn għal għajn (Levitiku 24)

Il-lampi tal-menorah kellhom jinxtegħlu u jibqgħu jaħarqu kuljum (vers 2; Eżodu 27:20; 30:7-8). Dan kien simboliku tal-Ispirtu t’Alla u l-liġijiet Tiegħu. Kull jum, irridu jkollna d-dawl ta’ Alla jaqbad fina permezz tal-Ispirtu Tiegħu u jgħix bil-Kelma Tiegħu. David talab lil Alla, “Kelma tiegħek hija fanal għal saqajli u dawl għal mogħdija” (Salm 119:105). B’eku taʼ dan, Salamun kiteb: “Għax il- kmandament hu fanal, u l- liġi dawl; t-twiddib u t-tagħlim huma t-triq tal-ħajja” (Proverbji 6:23). Meta n-nies jarawna, għandhom jaraw lil Alla jiddi permezz tagħna. “Ħalli d-dawl tagħkom jiddi quddiem il-bnedmin, biex jaraw l-għemejjel tajbin tagħkom u jigglorifikaw lil Missierkom fis-smewwiet” (Mattew 5:16). L-istess bħall-lampi tat-tabernaklu, dan jeħtieġ attenzjoni u viġilanza.

Il-frażi “minn filgħaxija sa filgħodu tindika li wieħed jieħu ħsieb il-lampi darbtejn kuljum, mhux ħsiebhom matul il-lejl” (Nelson Study Bible, nota dwar Levitiku 24:2-4). Bl-istess mod, irridu nfittxu lil Alla meta nqumu kuljum u qabel ma torqdu kull lejl biex niżguraw li ż-“żejt” spiritwali tagħna jiġġedded (qabbel Mattew 25:4; 2 Korintin 4:16)—li jippermettilna niddi kuljum. .

F’versi 19-20 taʼ Levitiku 24, naslu għall- prinċipju taʼ “għajn għal għajn”, imsemmi qabel f’Eżodu 21:23-25. Fil-punti ewlenin tagħna dwar dik is-silta ddikjarajna li dan jidher li ma kienx ġeneralment maħsub li jkun rekwiżit letterali biex issir ġustizzja—li t-tħassib kien biss il-kumpens. L-imħallfin taʼ Iżrael setgħu kienu jeħtieġu l-mewt jew is-swat b’ċertu numru taʼ strixxi. U dan kien ikun letterali. Iżda m'għandna l-ebda evidenza li l-imħallfin qatt rikjedu li tinqata' id jew mutilazzjoni oħra tal-ġisem (għalkemm huwa possibbli li għamlu peress li bħalissa m'hemm l-ebda mod biex tkun taf tassew).

Jista’ jkun li jippermettu lill-parti reċiża li titlob dik il-piena minn xi ħadd li kien qatgħetlu idejh (simili għall-allowance ta’ Alla għall-eqreb familjari ta’ vittma ta’ qtil biex jaġixxi bħala vendikattiv tad-demm). Kif issemma fil-punti ewlenin għal Eżodu 21, raġuni kbira għall-prinċipju ma kinitx biss sabiex il-piena taqbel mad-delitt iżda sabiex il-piena ma tmurx lil hinn mir-reat. Il- Bibbja taʼ Studju taʼ Nelson tinnota dwar Levitiku 24:19-20: “L-iskop tagħha ma kienx li titlob lill-parti midruba biex tikkaġuna ħsara lill-ġisem indaqs lil min kien weġġgħu, imma li tipprojbixxilu milli jikkaġuna ħsara akbar lill-ġisem.”

M’għandniex xi ngħidu, filwaqt li s- sistema t’Alla setgħet ħalliet li titkejjel il- ġustizzja kif deskritt, ix- xewqa Tiegħu kienet għall- ħniena quddiem ir- rimors—u wkoll għar- restituzzjoni u l- kura tal- vittma. Jekk xi ħadd jaqtaʼ idejh lil ħaddieħor, il- persuna li tilfet idu tkun iktar għaqli li ma taqtax idejha lil min ħati. L-imħallfin forsi jordnaw swat għall-uġigħ u t-tbatija u li min wettaq ir-reat jaħdem (forsi għall-kumplament ta’ ħajtu) biex jipprovdi l-għajxien mitluf lil min tilef idu u ma kienx aktar kapaċi jaħdem. (Jekk id-delinkwent inqatgħet ukoll, ma setax jaħdem biex jgħin lill-vittma. Għalhekk ma jidhirx li verament tgħin l-affarijiet—ħlief biex tagħti xi sens ta’ ġustizzja u tipprovdi deterrent fis-soċjetà.)

L-istess jgħodd għall-għama ta’ ħati jekk ikun għama lil xi ħadd ieħor. Dan joħloq żewġ tallaba fil-bżonn minflok wieħed biss. Jidher aktar għaqli li titlob li l-kriminal li jara jkun midjun u forsi indentured mal-vittma.

Il-Profezija ta’ Eżekjel Kontra Tir (Eżekjel 26)

Kapitli 26-28 taʼ Eżekjel fihom sensiela taʼ orakli kontra Tir, il- port il- kbir tal- baħar Feniċju u ċ- ċentru ewlieni tal- kummerċ tad- dinja tal- qedem, li jinsab f’dak li llum huwa l- pajjiż tal- Libanu. Il-profezija ngħatat fil-11-il sena tal-jasar ta’ Eżekjel fl-ewwel jum tax-xahar—imma liema xahar mhuwiex iddikjarat (26:1). Forsi x-xahar kien ikkunsidrat bħala wieħed, wara dik li probabbilment kienet ir-referenza tad-data preċedenti qabel ma l-kapitoli ta’ din it-taqsima ġew irranġati mill-ġdid b’mod tematiku—il-11-il sena, it-tielet xahar, l-ewwel jum (31:1). Dan ikun ifisser li l-profeziji ta’ Tir bdew aktar tard fl-istess jum—tard tar-rebbiegħa tal-587 QK.

Tir jgħid dwar Ġerusalemm, “Aħa! Hija mkissra... hi mifnija” (vers 2). Din tistaʼ tkun profezija taʼ dak li kien jgħid Tir ladarba Ġerusalemm kienet waqgħet f’idejn il- Babiloniżi. Iżda jistaʼ daqstant faċli jirrifletti dak li t- Tyrians kienu diġà esprimew meta ngħatat din il- profezija. Għax bl-assedju kontra Ġerusalemm għaddej, dawk li jarawhom minn pajjiżi oħra bla dubju qalu affarijiet bħal, "Kollox spiċċa għal Ġerusalemm."

Tir jgħid, "Il-bieb tal-popli... huwa mdawwar lejja" (vers 2). “In-nies taʼ Tir kienu entużjasti dwar il-waqgħa taʼ Ġerusalemm, u rawha bħala opportunità biex tkompli żżid il-ġid tagħha stess. Dan mhux biss għax Tir kien mistenni li jikseb kummissjonijiet mill- bejgħ taʼ ħafna mill- ħamra tal- Belt Imqaddsa, imma wkoll għax Ġuda kien ikkontrolla r- rotot importanti tal- kummerċ tal- art fl- inħawi. Tir, 35 mil biss mill- Baħar tal- Galilija u 100 mil minn Ġerusalemm, stenniet li iktar mid- dħul tar- rotot taʼ l- art kien se jintefaħ il- kaxxa tagħha stess” ( Bible Reader's Companion , nota dwar Eżekjel 26 ). U jista 'jkun hemm aktar għal dan, kif se naraw.

Il-bqija tal-profezija tittratta l-kastig li ġej fuq Tir. Il-versi 3-7 jagħtu sommarju, u s-silta li ġejja tagħti dettalji. Xi sfond storiku u informazzjoni dwar it-tqassim tal-belt jagħmilha aktar faċli biex wieħed jifhem aspetti tal-profezija. “Tyre kien fil-fatt [oriġinarjament] żewġ gżejjer (aktar tard saru waħda) magħquda mal-art kontinentali mir-Re Hiram I [fi żmien ir-Re Salamun]... Meta għamel hekk ħoloq portijiet ideali, u approva tradizzjoni tal-baħar” (Karen Farrington , Atlas Storiku tal-Art Imqaddsa, 2003, p. 94). “Taħt il- renju taʼ Ħiram, Tir iffjorixxiet. It-tqassim oriġinali tal-belt kien f'żewġ partijiet: gżira offshore, li kienet il-parti l-antika tal-belt, u t-tixrid żejjed fuq il-kontinent. Hiram żviluppa l-gżira-belt u uża l-miżbla biex jgħaqqadha mal-gżejjer żgħar l-oħra fil-qrib, u mal-art kontinentali permezz ta’ triq dejqa” (Lonely Planet: Lebanon, 2001, p. 231).

Aktar tard Tire ġie inkorporat fl-Imperu Assirja. Wara l- waqgħa tal- Assirja, il- belt issottomettiet ruħha lill- Imperu Neo-Babiloniku taʼ Nabukodonosor. Fil- bidu tar- renju taʼ Ġeħojakim, Tir ippjana maʼ Ġuda u ġnus oħra kontra Babilonja, imma mbagħad ma ħareġ xejn minnu. Imma ftit wara l- waqgħa taʼ Ġerusalemm fis- sena 586 QK, Tir irribella, u dan wassal għal assedju mill- Babiloniżi. L-assedju dam għal 13-il sena twil, li matulhom is-suldati Babiloniżi nħadmu ħafna (ara Eżekjel 29:18). “Matul l-assedju, it-Tirjani qerdu triq li kienet tgħaqqad il-gżejjer lil hinn mix-xtut mal-art kontinentali [dik li kien bena Ħiram], u rtiraw wara l-ħitan tal-belt [gżira], li jingħad li kienet għolja 50 metru (160 pied)” (Insight) Gwida: Is-Sirja u l-Libanu, 2000, p. 316). Nabukodonosor qered il-parti kontinentali tal-belt imma verament ma kellu xejn x’juri għall-isforzi kollha tiegħu, peress li naqas milli jaqbad il-ġid kbir tal-belt. B’qalbhom, il-belt tal-gżira reġgħet irrikonoxxiet is-sovranità tiegħu imma baqgħet semi-awtonoma—għalkemm is-sultan Tyrian u l-familja rjali ġew deportati lejn Babilonja, f’konformità maʼ dak li Ġeremija kien bassar f’Ġeremija 27.

L-Imperu Babiloniż waqa’ f’idejn il-Persjani fl-539 QK Fl-525, il-Persjani bagħtu forzi biex jeżerċitaw il-kontroll tagħhom fuq l-Asja tal-Punent u l-Eġittu. Tir imbagħad sar stat vassalli Persjan.

“Il- li jmiss fil- linja twila taʼ Tir taʼ rebbieħa b’saħħithom kellu aktar suċċess minn Nabukodonosor. Alessandru l-Kbir seta’ jirbaħ id-dinja magħrufa wara t-telfa tiegħu tal-armata Persjana u, fl-332 QK, mexxa tul il-Feniċja kostali u jitlob ġieħ mill-bliet-stati kollha tagħha. Fit-tradizzjoni ta’ żmien tagħha, Tire waħdu ddeċieda li jirreżisti. Il-belt kienet maħsuba li ma tistax tinqabad, iżda malli waslet fis-sena 332 QK Alessandru bena mole jew breakwater fil-baħar biex jilħaq il-belt [essenzjalment jibni mill-ġdid il-kawża ta’ Hiram mit-terrapien tal-belt kontinentali]. Din il-proeza impressjonanti twettqet taħt silġ ta’ missili. Fl-istess ħin fil-kontinent, l-inġiniera ta’ Alexander kienu qed jibnu torrijiet mobbli enormi msejħa helepoleis, li b’għoli ta’ 20 sular, kienu l-ogħla torrijiet ta’ assedju li qatt intużaw fl-istorja tal-gwerra. Wara seba 'xhur dawn il-magni tal-gwerra l-kbar qabżu l-mole u niżlu l-pont levatur, u ħarġu l-arċieri u l-artillerija fuq il-belt. Tir waqa’ wara seba’ xhur u Alessandru, irrabjat bir-reżistenza qawwija tat-Tyrians li kienet ikkawżat telf kbir Grieg, qered nofs il-belt. It-30,000 ċittadin tal-belt ġew massakrati jew mibjugħa bħala jasar. Din il-qerda ħabbret id-dominazzjoni tal-Griegi fil-Mediterran” (Lonely Planet: Lebanon, p. 231-232).

“Madanakollu, l-istorja tal-belt ma spiċċatx hemm. Tmintax-il sena wara li Alessandru ħataf il-belt reġgħet ġiet assedjata, din id-darba minn Antigonus, wieħed mill-ġenerali ta’ Alessandru. Li l-belt kienet 'il bogħod milli tkun indifendibbli huwa muri mill-fatt li ħadet 15-il xahar biex Antigonus jaqbadha. Wisq akbar mill-ħsara kkawżata mill-assedju ta’ Alessandru kienet il-ftuħ mill-ġdid tal-kanal li jgħaqqad il-Baħar l-Aħmar mal-port Eġizzjan ta’ Lixandra. Dan iddevja ħafna mill-kummerċ li qabel kien għadda minn Tyre” (Robert Bradshaw, “Tyre,” 1999, http://www.robibrad.demon.co.uk/tyre.htm).

“Il-belt...wara perjodu ta' ħakma Selewċida wara l-mewt ta' Alessandru, saret awtonoma fl-126 QK. Fis-sena 64 QK, Tir saret provinċja Rumana u aktar tard saret il-kapitali tal-provinċja Rumana tas-Sirja-Feniċja... Sal-4 seklu WK hija kienet irkupra ftit mill-isplendor ta’ qabel tagħha u nbniet bażilika fuq is-sit ta’ l-eks tempju ta’ Melkart. … Il-belt ittieħdet mill-Għarab fis-sena 635, u l-prosperità tagħha kompliet… Nies minn bliet kostali oħra kienu ħarbu lejn Tir meta l-Kruċjati bdew jieħdu l-Lvant Nofsani fl-1124. Huma ħassewhom sikuri wara l-ħitan ‘inkellabbli’ ta’ Tyre. Wara assedju taʼ ħames xhur u nofs, id- difiżi taʼ Tir waqgħu u l- armata Kristjana okkupat il- belt u l- art fertili tal- madwar. Il-Kruċjati bnew il-ħitan difensivi u Tire baqa’ f’idejn il-Kruċjati għal 167 sena sakemm l-armata Mamluk… reġgħet ħadet il-belt fl-1291. Maż-żmien, il-fdalijiet klassiċi u Kristjani tal-bidu ġew imwaqqgħin u l-ġebla maħduma reġgħet tintuża f’bini ta’ wara. Il-portijiet kienu mħammra u l-mola li tgħaqqad il-gżira mal-kontinent saret bar tar-ramel; il-belt ta’ Tir saret peniżola li issa hija mgħottija b’bini modern”—il-belt Libaniża moderna ta’ Sor jew Sour (Lonely Planet: Lebanon, pp. 232-233).

B’din l-istorja f’moħħna, ejja nħarsu lejn xi ispeċifiċitajiet tal-profezija ta’ Eżekjel. Alla qal li Hu kien se jġib “ħafna ġnus” kontra Tir bħala “mewġ” tal-baħar (Eżekjel 26:3). Il-pluralità tan-nazzjonijiet tistaʼ konċepibbilment tirreferi għall-ħafna popli li kienu jiffurmaw l-Imperu Babiloniż. Jew jistgħu jirreferu għal suċċessjoni taʼ ġnus li kienu se jirbħu lil Tir matul is- sekli. Jew l-interpretazzjoni taqbel mal-profezija taʼ Eżekjel. Innota mill-ġdid li jiġu bħala mewġ. Filwaqt li din hija metafora xierqa għall-forzi militari li jattakkaw port tal-baħar jew belt gżira, tista 'wkoll tfisser konkwisti suċċessivi. Għal darb'oħra, jew l-interpretazzjoni taqbel.

Il- versi 7-11 jirreferu speċifikament għall- invażjoni taʼ Nabukodonosor. Ladarba l-ħakkiem Babiloniż ma ħax iċ-ċittadella tal-gżira, il-qalba tal-belt, il-qerda deskritta f’din is-silta trid tirreferi għal dak li kien se jagħmel lill-belt kontinentali u lill-“irħula bniet fl-għelieqi” ta’ Tir—jiġifieri rħula imbiegħda minn fuq. il-kontinent. Nabukodonosor huwa indikat f’dawn il-versi bl-isem u mbagħad bil-pronom “hu.”

Imma f’vers 12, il- pronom jaqleb minn “hu” għal “huma”—forsi jirreferi lura għall- “huma” taʼ vers 4, li jindika l-ħafna ġnus li kienu se jiġu kontra Tir. F’versi li jsegwu, Alla juża l-pronom “jien” biex juri li hu fl-aħħar mill-aħħar wara dak li qed jiġri.

Innota l- istqarrija taʼ vers 12. Alla jgħid li “huma”—il- ġnus li kellhom isegwu lil Nebukodonosor—se jirnexxilhom jisirqu lil Tir. B’mod aktar notevoli, huwa ddikjarat li kienu jpoġġu l-ġebel, l-injam u l-ħamrija taʼ Tir “f’nofs l-ilma.” Dan għandu jkun, għall-inqas fuq ċertu livell, referenza għal dak li għamlu l-forzi ta 'Alexander. Huma tefgħu s-sejjieħ tal-belt kontinentali fil-baħar biex jerġgħu jibnu l-causeway lejn il-fortizza tal-gżira. Żgur li mhix sempliċi koinċidenza li l-armata ta’ Alessandru rebħet il-belt b’dan il-mod tal-għaġeb. Nabukodonosor kien qered il-belt, imma ma wettaqx dak kollu li kien ipprofetizzat għal Tir. Alessandru kompla iktar, tefaʼ s-sejjieħ mill- qerda taʼ Nabukodonosor fil- baħar u seraq il- ġid taʼ Tir billi ħataf il- belt tal- gżira.

Imma Alessandru, mela, wettaq kompletament il- rovina taʼ Tir ipprofetizzata? Alla qal li se jinbarax it-trab minn Tir, u jħallih bħall-quċċata tal-blat (versi 4, 14). Qal ukoll li se jkun post fejn ixerrdu xbieki f’nofs il-baħar, mgħarrqa fil-fond (versi 5, 14, 19). Fiż- żewġ każijiet, dan jistaʼ forsi japplika għal dak li għamel Alessandru maż- żona tal- belt kontinentali, billi brixha għall- materjal biex jitfaʼ fil- baħar biex jibni l- triq. Iżda xejn bħal dan ma ġara, jew qatt ġara, lill-belt prinċipali—il-belt gżira li kienet protetta minn ħitan għoljin 160 pied. Alessandru rebaħha imma ovvjament ma ħeliex kif tidher li timplika l-profezija. Xi wħud mill-belt tal-gżira issa tinsab taħt l-ilma, iżda l-biċċa l-kbira tal-gżira antika għadha belt b'saħħitha sal-lum.

Alla qal dwar Tir, “Qatt m’għandek terġa’ tinbena… sabiex qatt ma tkun abitata… Ma tkunx iktar; għalkemm tkun imfittex, qatt ma terġa’ tinstab” (versi 14, 20-21). Huwa diffiċli li dan jiġi rikonċiljat mal-istorja ta’ Tire sal-lum. Huwa possibbli li Alla kien qed jitkellem esklussivament taż-żona kontinentali. Filwaqt li hemm fdalijiet Rumani f’dik li kienet il-kosta tal-kontinent, li donnhom jindikaw bini mill-ġdid, jistaʼ jkun li l-belt Feniċi oriġinali ma kinitx tinsab hawn imma xi mkien fil-qrib. Sfortunatament, jekk il-belt kontinentali oriġinali kienet kompletament mibruxa mikxufa, ma nafux eżattament fejn kienet tinsab—li tistaʼ konċepibbilment taqbel mad-deskrizzjoni li qatt ma terġaʼ tinstab. (B'mod kurjuż, żona diżabitata daqsxejn fin-Nofsinhar tal-peniżola moderna tat-Tyrian madwar diversi għejun ewlenin tal-ilma ħelu ġiet iddikjarata bħala riserva naturali, bil-kostruzzjoni projbita bil-liġi—mod interessanti biex ma tinbenax mill-ġdid jekk dan huwa s-sit tal-art kontinentali tal-qedem Tire .)

Madankollu, jidher stramb li t- tħabbira t’Alla tal- ħasra fuq Tir tapplika primarjament għat- tixrid tal- belt fuq il- kontinent u mhux għall- belt tal- gżira prinċipali nnifisha bil- ħitan kbar tagħha. Tabilħaqq, innota vers 13, fejn Alla jgħid, “Jien intemm il-ħoss tal-għanjiet tiegħek, u l-ħoss tal-arpi tiegħek ma jinstemax iktar.” Ikkunsidra li qabel ma nqerdet il-belt kontinentali, in-nies sempliċement marru nofs mil ’l barra mill-ilma lejn iċ-ċittadella tal-gżira—fejn il-kant u l-mużika xorta setgħu jinstemgħu (u għadhom jistgħu jinstemgħu llum). Għalhekk jidher probabbli li Alessandru ma wettaqx dak kollu li Alla kien bassar għall- qerda tal- belt.

Innota mill-ġdid is-sommarju tal-ġudizzju ta’ Tir f’versi 3-7, li jispiċċa bl-iskop maħsub fil-kastig: “Imbagħad ikunu jafu li jien il-Mulej” (vers 7). Ftakar minn kapitli 25 u 29-30 li jingħad l- istess ħaġa dwar ir- riżultat tal- kastig fuq il- ġirien nazzjonali l- oħra taʼ Ġuda, li jidher li jfisser li t- twettiq aħħari taʼ dawn il- profeziji mhux se jiġi saż- żmien tat- tmiem. Ġeremija kien wissa lill-ħakkiem ta’ Tir li x-xabla, il-ġuħ, il-pestilenza u l-jasar kienu se jiġu fuq dawk il-ġnus li naqsu milli jissottomettu lil Babilonja (Ġeremija 27)—iżda ħafna mit-Tirjani ħarbu mill-qerda jew mill-jasar fi żmien Nebukodonosor, u x’aktarx li xejn minn dak li kien. Ġeremija qal li ġie mfakkar minn xi ħadd f’Tir fi żmien Alessandru. Tabilħaqq, it- Tyrians bħala poplu ma tantx saru jafu li l- Alla veru kien Alla jew fl- invażjonijiet taʼ Nabukodonosor jew taʼ Alessandru. Ħafna minnhom probabbilment lanqas biss kienu jafu li Alla kien ippronunzja xi ġudizzju kontrihom.

Tabilħaqq, hemm indikazzjonijiet oħra ta 'duwalità fil-profeziji ta' Tir f'kapitli 26-28, li jindikaw it-twettiq fi żminijiet antiki u ż-żmien tat-tmiem. Waħda hija x-xebh tad-deskrizzjoni ta’ Tir u l-waqgħa tagħha f’kapitlu 27 għal dik ta’ Babilonja taż-żmien tat-tmiem f’Apokalissi 18. Indikazzjoni oħra hija l-parallel ovvju ma’ profeziji oħra ta’ Tir li apparentement huma ta’ natura doppja, bħal dik f’Amos. 1:9-10 u Isaija 23.

Barra minn hekk, diġà rajna f’Isaija 13 u Ġeremija 50-51 parallel ieħor: il-profeziji t’Alla dwar il-qerda u d-deżert totali ta’ Babilonja, fejn Hu jiddikjara li qatt ma kienet se terġa’ tiġi risistemata jew mibnija mill-ġdid—għalkemm is-sit ta’ Babilonja tal-qedem ġie risistemat u partijiet minnha reġgħu nbnew matul is-sekli. Kif innutat fil-kummenti tal-Programm tal-Qari tal-Bibbja dwar dawk is-siltiet, l-ispjegazzjoni hija li Alla qed jitkellem primarjament hemmhekk dwar Babilonja taż-żmien tat-tmiem, imperu globali b'saħħtu, sistema reliġjuża u blokk kummerċjali ċċentrata f'Ruma fis-snin eżatt qabel ir-ritorn ta 'Ġesù Kristu. Fil-fatt, Alla bassar dwar Babilonja permezz taʼ Ġeremija: “Kif Babilonja saret mitluqa fost il-ġnus! Il-baħar tela’ fuq Babilonja; hi mgħottija bil-kotra tal-mewġ tagħha” (Ġeremija 51:41-42). Mhux dan qrib ħafna taʼ dak li bassar Alla dwar Tir permezz taʼ Eżekjel?

Fil- kummenti tal- Programm tal- Qari tal- Bibbja dwar Isaija 13 u 23, ġie spjegat li ħafna nies taʼ nisel Babiloniż u Feniċju eventwalment ċċaqalqu lir- Rumani u nfirxu madwar l- Ewropa t’isfel. Għalhekk, l-imperu Ewropew taʼ l-aħħar jiem jistaʼ loġikament jissejjaħ jew bħala Babilonja jew bħala Tir, il-belt ewlenija tal-Feniċi. Il-kapitali Babilonja taż-żmien tat-tmiem, il-belt ta’ Ruma, tinsab qrib il-baħar. U figurattivament, l-ilmijiet li minnhom titla’ Babilonja u li fuqhom hija tmexxi jirrappreżentaw “popli, folol, ġnus, u ilsna” (Apokalissi 17:15)—lura li fiha se jegħreq dan il-blokk ta’ qawwa kbira meta fl-aħħar jinqabad minn dawk li hu. tkun oppressa.

B’dan f’moħħok, erġa ikkunsidra l-istqarrija ta’ Tir kontra Ġerusalemm f’Eżekjel 26:2: “Hi mkissra li kienet il-bieb tal-popli; issa hi mdawwar fuqi; Jiena nimtela.” Fi profeziji oħra fil-ktieb taʼ Eżekjel, Ġerusalemm ħafna drabi hija rappreżentattiva taʼ Iżrael kollu fiż-żmien tat-tmiem. Allura dan il-vers partikolari, minbarra l-applikazzjoni tal-qedem, jista’ jpinġi wkoll “Tyre” jew “Babilonja” futur li jifraħ bil-waqgħa ta’ “Iżrael” ta’ żmienna (jiġifieri l-Istati Uniti, il-Gran Brittanja, il-poplu Lhudi, eċċ.), li jfittex biex jieħu f’idejh il-pożizzjoni tal-Iżraelin bħala gwardjan tal-kummerċ dinji u l-banek u biex jaħtfu l-ġid tagħhom. Fi kwalunkwe każ, nafu minn profeziji oħra li dan se jiġri—u li se jġib il- ġudizzju t’Alla.

Fl- aħħar nett, jidher ċar li l- qerda taʼ Tir tal- qedem taħt Nabukodonosor u Alessandru tabilħaqq wettqet elementi importanti tal- profezija t’Alla f’Eżekjel 26. Imma dawn ma kinux jikkostitwixxu twettiq sħiħ u finali. Fil- fatt, kienu sempliċi prekursuri għall- waqgħa aħħarija tat- “Tyre” taʼ l- aħħar jiem fiż- żmien tat- tieni miġja taʼ Kristu, meta s- sistema Babilonjana- Tirjana kollha se tiġi misruqa, imqaxxra u meqruda għal dejjem—biex ma terġaʼ tqum.

L-Għerqa tal-Vapur Merkantili l-Kbir ta’ Tir (Eżekjel 27)

“It-tbassir ta’ Eżekjel dwar il-mewt bla tarf ta’ Tir (26:1-21) huwa segwit minn messaġġi dwar il-belt iddestinata [f’kapitli 27 u 28]. L-ewwel jiġi funeral, li juri ċ-ċentru kummerċjali kbir bħala vapur tal-merkanzija. Il-profeta jiddeskrivi l-kostruzzjoni tagħha (27:1-11) u mbagħad jelenka l-imsieħba kummerċjali tagħha (vv. 12-24)... Il-profeta itemm il-metafora tiegħu b’deskrizzjoni ħaj tal-għarqa ta’ Tir mgħobbi b’ħafna (vv. 25-36)” (Bible Reader's Companion, sommarju tal-kapitoli 27-28).

Dan il-“vapur tal-istat” kbir huwa magħmul mill-aqwa materjali—inkluż pjanċi tas-siġar taż-żnuber minn “Senir,” isem ieħor għall-Muntanja Ħermon jew quċċata oħra fil-firxa tagħha (ara Dewteronomju 3:9; Kanzunetta ta’ Salamun 4:8; 1 Kronaki 5:23).

Għal “negozjant tal-popli fuq ħafna kosta” f’vers 3, in-New Living Translation għandha “ċentru kummerċjali tad-dinja.” Bħall-kapitlu preċedenti, dan huwa doppju—japplika għal Tir tal-qedem kif ukoll għal Tir tal-aħħar jiem (Babilonja moderna), suq ekonomiku globali u imperu reliġjuż iċċentrat fl-Ewropa. Il-luttu tal-parteċipanti fis-sistema fuq l-għarqa ta’ Tir huwa pjuttost simili għall-luttu tal-parteċipanti fis-sistema Babilonjana taż-żmien tat-tmiem (qabbel speċjalment il-versi 29-33; Apokalissi 18:17-19). Il-Bibbja ta’ Studju ta’ Nelson tinnota dwar Apokalissi 18:9-19, “Din it-taqsima hija inkwadrata bħal lament tal-qedem u hija speċjalment simili fil-kontenut għall-ilment ta’ Eżekjel dwar il-qerda ta’ Tir (ara Eżek. 27).” Barra minn hekk, kif innutat fil-qari preċedenti tagħna, ħafna fin-Nofsinhar tal-Ewropa huma dixxendenti mill-Babiloniżi tal-qedem u Tyriani Feniċi, u dan isaħħaħ l-identifikazzjoni.

Ħafna nazzjonijiet ipparteċipaw fis-suq internazzjonali ta 'Tyre tal-qedem, peress li l-kontropartijiet moderni tagħhom se jipparteċipaw fis-sistema Tyrian jew Babilonjana taż-żmien tat-tmiem. Kien hemm u se jkun hemm involviment tal-Asurit jew tal-Assirja (versi 6, 23). “Irġiel taʼ Gammad” fit- torrijiet taʼ l- għassa ( vers 11) tistaʼ tkun traduzzjoni ħażina. Il-Kummentarju ta’ Jamieson, Fausset & Brown joffri: “Pjuttost, kif it-Tyrians kienu Siro-Feniċi, minn għerq Sirjaku, jiġifieri awdaċi, ‘irġiel ta’ kuraġġ’... Mhux probabbli li l-għassa ‘fit-torrijiet’ kienet tkun fdata. lill-barranin. Oħrajn jeħduha minn għerq Ebrajk, ‘sejf,’ jew xabla qasira… ‘short-swordsmen’” (nota fuq vers 11).

Issemma Javan jew Yavan (vers 13), il-kelma Ebrajka biblika użata x'imkien ieħor għall-Greċja. Javan huwa mniżżel fit-tabella tal-ġnus ta’ Ġenesi 10 bħala l-iben ta’ iben Noè, Ġafet, missier il-popli Mongolojdi ta’ ġilda safra tal-Lvant Imbiegħed iżda wkoll ta’ ħafna nies bojod u ta’ ġilda taż-żebbuġa tal-Mediterran. Ħafna mill-Ewropej tan-Nofsinhar, bħall-Griegi, Ċiprijotti, Taljani u Spanjoli, tradizzjonalment ġew rintraċċati, għall-inqas parzjalment, lura għal ulied Ġavan Elija, Kittim u Tarsis—ilkoll imsemmija f’Eżekjel 27 (versi 6-7, 12). (Jista 'jkun li Ġafet innifsu kien Kawkasjan u martu Orjentali, u ppermetta li l-wild jieħdu wara kull naħa tal-familja.)

Jidher li wlied Tarsis oriġinarjament stabbilixxew fin- nofsinhar tal- Asja Minuri, u taw isimhom lill- belt taʼ Tarsus. Xi wħud iktar tard emigraw minn hawn lejn Spanja, u taw isimhom lil Tartessus, il- belt taʼ Tarsis li lejha ħarab Ġona (u li tat isimha lill- famużi “vapuri taʼ Tarsis”) Feniċi u Iżraelin. Din il-fergħa tal-punent taʼ Tarsis illum, allura, tidher li hija parti sinifikanti tan-nies taʼ Spanja, il-Portugall u l-Amerika Latina. Madankollu jistaʼ jkun hemm fergħa tal- Lvant taʼ din il- familja. It-tradizzjonijiet tal-Ġappun tal-qedem isostnu li n-nies tiegħu kienu mmexxija lejn l-“Art tax-Xemx li Tqum” minn ċawla bi tliet saqajn—iċ-“ċawla tax-xemx” li tirrappreżenta d-deity tax-xemx fil-Lvant Imbiegħed tal-qedem. B'mod sorprendenti, l-immaġini rari ta 'għasafar bi tliet saqajn bħala simboli tax-xemx instabu wkoll fuq muniti tal-Asja Minuri, fejn sib Tarsus. Jista' dan ir-reġjun ikun l-oriġini ta' xi wħud mill-Ġappuniżi?

Interessanti, il-Ġappuniżi tradizzjonalment jintraċċaw lilhom infushom prinċipalment permezz ta 'żewġ popli, magħrufa bħala l-Yamato u l-Kumaso. Il-Kumaso, li minnhom il-klassi inferjuri hija prinċipalment imnissla, huma maħsuba li huma ta 'oriġini Malaja jew Indoneżjana. Iżda l-Yamato, antenati tal-klassi dominanti, jidhru li ġew mill-bogħod fil-punent. AL Sadler, professur tal-Istudji Orjentali fl-Università ta’ Sydney, kiteb fil-ktieb tiegħu tal-1946 A Short History of Japan: “B’ġġudikat mill-fiżjonomija Kawkasika u spiss Semitika li tidher fit-tip aristokratiku tal-Ġappuniż, il-Yamato kienu prinċipalment ta’ Kawkasi, forsi. Iranjan, oriġini. Dawn ġew... modifikati sa ċertu punt billi tħalltu mal-grad u l-fajl Mongolojdi... Il-kulur tal-Ġappuniżi ma jvarja xejn minn dak tat-tiġrijiet tan-Nofsinhar tal-Ewropa bħal Spanja u l-Italja... Ir-razza Alpina jew tal-Ewropa Ċentrali... hija tal-istess. tip bħall-Ġappuniż ordinarju... Xi etnologi Ġappuniżi jiffavorixxu t-teorija li l-Yamato ġew mill-Asja Ċentrali” (pp. xi-xii). Tabilħaqq, forsi ġew it-triq kollha mill-Asja Minuri.

Fl-aħħar iż-żmien, il-popli ta’ Tarsis—li jħaddnu forsi d-dinja Spanjola-Latinamerikana fil-punent u l-Ġappun fil-lvant (kull wieħed minnhom kellu tradizzjoni kummerċjali kbira fi żminijiet moderni fih innifsu)—se jkunu sempliċement negozjanti għal is-sistema ferm akbar ta’ Tir jew Babilonja li se tiddomina l-globu (ara vers 12).

Tubal, Meshek u Togarmah (versi 13-14) fi żmien il-qedem kienu jgħammru ħdejn il-Baħar l-Iswed. Illum, kif se naraw iktar tard fl- eżami tagħna taʼ Eżekjel 38-39, dawn il- popli jistgħu jinstabu fiċ- ċentru, fil- Punent u fil- Lvant tar- Russja rispettivament. It-tpartit tal-ħajjiet umani msemmi f’27:13 huwa parallel ma’ dikjarazzjoni simili dwar il-kummerċ tal-iskjavi ta’ żmien it-tmiem f’Apokalissi 18:13.

Anke Iżrael u Ġuda jintwerew li qed jipparteċipaw fis-suq Tyrian qabel il-waqgħa tagħhom (Eżekjel 27:17). Dan kien minnu fid-dinja tal-qedem u jerġa’ jseħħ fl-aħħar ta’ din l-età.

F’poeżiji 19, it-tribù Iżraelita ta’ Dan huwa assoċjat ma’ Ġavan jew il-Greċja, x’aktarx minħabba li d-Daniti għal xi żmien stabbilixxew il-Greċja u qabdu l-ibħra mal-Feniċi u l-Griegi tal-qedem (ara “Appendiċi 2: Il-Griegi kienu Iżraelin? il-pubblikazzjoni tagħna onlajn? The Throne of Britain: Its Biblical Origin and Future fuq http://www.ucg.org/brp/materials/throne/appendices/ap2.html.) Dan illum jistaʼ jinstab fl-Irlanda u fid-Danimarka. Madankollu, bħala parti mill-Unjoni Ewropea, huma għal darb’oħra assoċjati mal-Greċja—“jivjaġġaw ’il quddiem u lura” peress li jinsabu fi truf opposti tal-kontinent Ewropew.

Inħawi tal-Peniżola Għarbija, is-Sirja, il-Ġordan, il-Mesopotamia (ix-Xlokk tat-Turkija u l-Iraq) u l-Iran jintwerew ukoll bħala li qed jipparteċipaw f’din is-sistema (versi 15-18, 20-24).

Vers 26 juri l-bastiment taʼ Tir mgħobbi żżejjed imkisser mir-“riħ tal-Lvant.” Il-Bibbja ta’ Studju Nelson tinnota dwar dan il-vers: “Ir-riħ tal-lvant ta’ spiss kien qawwi u potenzjalment distruttiv (ara Ġen. 41:6; Ġob 27:21; Salm 48:7 [fejn Alla jgħid li Hu jkisser il-vapuri tal-merkanzija ta’ Tarsis b’ħeffa). riħ tal-Lvant]; Għalhekk tissimbolizza l- qerda li l- armata Babilonjana [mill- lvant] kienet se ġġib fuq Tir. F’27:8, Babilonja kellha tiġi mit- ‘tramuntana.’ Din kienet id-direzzjoni li minnha l-armata kienet se tinvadi l-Feniċja.” Fl-aħħar żmien, mewġa kbira ta’ qerda se tiġi fuq l-imperu Ewropew minn forzi mil-lvant (ara Apokalissi 26:7-9). U l-qerda aħħarija se tiġi meta Ġesù Kristu jerġa’ lura “kif is-sajjetti jiġu mil-lvant u jteptep lejn il-punent” (Mattew 13:19).

Kemm hu kbir, il-bastiment ta’ Tire fl-aħħar mill-aħħar se jegħreq—jiġifieri l-mewt kemm ta’ Tire tal-qedem kif ukoll tal-blokk futur tal-qawwa globali li jirrappreżenta. Fid- deskrizzjoni tal- finezza u l- ġid kbir tagħha flimkien maʼ dak li għandu jiġri hija lezzjoni għal kulħadd, speċjalment meta nikkunsidraw li, f’sens usaʼ, Babilonja—u għalhekk Tir ukoll—hija rappreżentattiva taċ- ċiviltà korrotta sħiħa tal- umanità. The Bible Reader's Companion jgħid fin-nota tiegħu dwar kapitlu 27: “Il-metafora estiża f’din id-deskrizzjoni poetika ta’ Tir u l-waqgħa tagħha hija waħda mill-aktar qawwija li nsibu fil-letteratura antika jew moderna. Id-daqq tal-funeral jiġbor il-preokkupazzjoni tad-dinja dwar il-ġid materjali u l-prosperità u s-suċċess tal-kburija li jkattar. L-għarqa f'daqqa tal-bastiment mhux biss juri l-mewt ta 'Tyre, iżda l-vulnerabbiltà tal-possedimenti materjali kollha għall-qerda. L-aħħar żewġ versi b’mod partikolari juru d-dieqa taʼ dawk li jpoġġu t-tamiet tagħhom fuq l-affarijiet—biss biex jarawhom f’daqqa waħda, bla ħlas, spiċċaw.”

Il-Ħakkiem tal-Bniedem ta’ Tyre u l-Qawwa Wara t-Tron (Eżekjel 28)

Wara li bassar, fuq id-direzzjoni t’Alla, il-qerda ta’ Tir f’kapitlu 26 u pproklama lament jew diżgrazzja fuqha f’kapitlu 27, Eżekjel f’kapitlu 28 issa jwassal il-kelma t’Alla dwar il-“prinċep,” jew “ħakkiem” (NIV), ta’ Tir. (versi 1-10). The Expositor's Bible Commentary jissuġġerixxi li r-referenza fuq livell wieħed hija għal “Ittobaal II ta’ dawk il-jiem [tal-konkwista Babilonjana], għalkemm id-diskors huwa f’ħafna modi mhux kontra xi sultan partikolari iżda s-slaten ta’ Tir per se” (nota fuq versi 1). -5).

Expositor’s ikompli jikkummenta fin-nota tiegħu dwar l-istess silta: “Is-sultan ta’ Tyre huwa deskritt bħala bniedem għaqli ħafna. Permezz tal-għerf u l-għarfien tiegħu fil-kummerċ kummerċjali tal-baħar, hu seta’ jiġbor l-abbundanza kbira ta’ ġid ta’ Tir (vv. 4-5; ara kap. 27). Madankollu, l-akkumulazzjoni tar-rikkezzi u s-sbuħija u l-importanza tagħha ħolqu kburija kburija f’dan il-ħakkiem (v. 5b; ara 27:3). Tant kien impressjonat bih innifsu li fil-fatt beda jaħseb li kien alla—forsi anke El, id-divinità ewlenija tal-pantheon Kangħanin (v. 2). Il-ħsieb tal-Lvant Qarib tal-qedem spiss kien iqis lis-sultan bħala l-inkarnazzjoni tal-alla(i)... Huwa kien bilqiegħda fuq 'it-tron ta' alla fil-qalba tal-ibħra' [NIV]. Probabbilment it-tempju tal-Majju ta’ Melkart, il-patrun ta’ Tyre, magħruf sew, kien f’moħħ il-profeta. Ma kienx rari li belt jew tempju jissejħu t-tron ta’ alla, anki fit-T[estament il-Qadim] (ara Salm 132:13-14; Ġer 3:17 et al.). Fuq bas-reliefs antiki taʼ Tir, il-belt u t-tempju tagħha jidhru ‘l barra mill-baħar tal-madwar.”

Dan it-tip taʼ ħsieb x’aktarx se jikkaratterizza wkoll lill-ħakkiem taʼ Tir jew Babilonja taż-żmien tat-tmiem, dittatur qawwi msemmi fil-ktieb tar-Rivelazzjoni bħala “l-Bhima” (isem li japplika wkoll għall-imperu tiegħu). Ikkunsidra li Adolf Hitler, ħakkiem f’din it-tradizzjoni u prekursur tad-dittatur finali, ra lilu nnifsu bħala figura messjanika superumana li kienet isaltan fuq “Reich taʼ Elf Sena.”

Nirritornaw għas-silta, terġa’ ssir referenza fil-ktieb ta’ Eżekjel tal-profeta Danjel (28:3; qabbel 14:14), li juri li Danjel kien diġà famuż għall-għerf tiegħu waqt li kien jgħix. Dan, ovvjament, jgħin biex isostni l- awtentiċità tal- ktieb taʼ Danjel bħala prodott tas- sitt seklu QK, fatt li ħafna issa qed ifittxu li jiċħdu. Fil-Verżjonijiet King James u New King James ta’ Eżekjel 28:3, huwa ddikjarat li l-ħakkiem Tyrian huwa aktar għaqli minn Danjel. Din tista’ tkun dikjarazzjoni sarkastika. Imma innota t-traduzzjoni tal-NIV, li tagħti din bħala mistoqsija: “Int aktar għaqli minn Danjel? L-ebda sigriet moħbi għalik?”

Jidher ċar li dan il- ħakkiem mhux għaqli daqs kemm jaħseb. Hu jara lilu nnifsu bħala alla meta hu, fil-fatt, biss bniedem—u bniedem li se jiġi umiljat għall-arroganza suprema tiegħu mill-Alla l-veru. Il-barranin se jinvadu u jqerdu l-art tiegħu, u hu jmut f’idejn barranin jew barranin (versi 7, 10). Dan japplika għall-ħakkiem taż-żmien tal-qedem. Iżda huwa wkoll id-destin tal-ħakkiem tal-Beast ta 'tmiem iż-żmien. L-imperu Ewropew tiegħu se jkun meqrud minn mewġa bla ħniena ta’ invażjoni mil-lvant (Apokalissi 9:13-19). U hu nnifsu se jinqatel fl-invażjoni aħħarija “aljena”—fil-miġja ta’ Ġesù Kristu u l-qaddisin Tiegħu (versi 19-21), li kienu barranin u barranin f’din id-dinja u żgur li se jitqiesu bħala barranin mill-vantaġġ ta’ dan il-ħakkiem “mhux ċirkonċiż” (ara Eżekjel 28:10).

Alla mbagħad jgħid lil Eżekjel biex jieħu lamentazzjoni għas-“sultan” ta’ Tir (versi 11-19). Għalkemm għadd kbir ta’ studjużi jargumentaw li x-xbihat poetiku ta’ din is-silta sempliċement jenfasizza l-waqgħa tal-ħakkiem Tyrian mogħti fil-bidu tal-kapitlu, “ħafna jieħdu l-bidla minn ‘ħakkiem’ għal ‘sultan’ biex jindikaw bidla ta’ fokus profetiku. minn ħakkiem [uman] letterali għal ħlejjaq li hu tiptipifika, Satana” (Bible Reader's Companion, sommarju tal-kapitoli 27-28).

L-interpretazzjoni tal-aħħar issir speċjalment konvinċenti meta nikkunsidraw id-deskrizzjonijiet speċifiċi fil-lament. Innota dawn il-punti minn The Bible Reader's Companion:

“(1) Id-deskrizzjoni ‘mudell ta’ perfezzjoni’ [NIV], u ‘bla ħtija…minn il-jum li ħlaqtek’ tidher deskrizzjoni mhux xierqa ta’ kwalunkwe ħakkiem uman.

“(2) ‘Eden, il-ġnien t’Alla’ huwa deskritt bħala ċ-ċentru mimli ġawhra tal-ħakma fuq l-art, u jittieħed bħala l-provinċja ta’ Satana qabel il-ħolqien ta’ Adam. [Jistaʼ jirreferi wkoll għall-ġenna tas-sema t’Alla, speċjalment meta wieħed iqis li dan il-bniedem miexi fost il-ħaġar prezzjuż tan-nar ‘fuq il-muntanja qaddisa t’Alla,’ li jfisser il-post tat-tron t’Alla.]

“(3) ‘Kerubini gwardjan’ [(NIV) jew ‘kerubin midluk li jgħatti’ (NKJV)] għal darb’oħra bilkemm hija deskrizzjoni xierqa taʼ sultan pagan. Imma jkun jaqbel mar-rwol ta’ Satana qabel il-waqgħa bħala esser anġliku importanti [li evidentement huwa wieħed miż-żewġ kerubini li ġwienaħhom kienu jgħożżu t-tron ta’ Alla, kif rappreżentat fil-kopja tal-art tat-tron ta’ Alla, is-siġġu tal-ħniena fuq l-Arka tal-Patt] .

“(4) ‘Sakemm instab il-ħażen fikom’ ma taqbilx mal-[fatt li l-ebda bniedem m’hu bla dnub]... imma jidher li jindika att speċifiku ta’ dnub li kkorrotta lill-bniedem deskritt.
“(5) ‘Keċċejtek... xeħttek fuq l-art’ [NIV] jidher li jaqbel mal-kliem ta’ Kristu dwar it-tkeċċija ta’ Satana mis-sema, kif imniżżel f’Luqa 10:18. Filwaqt li dawn l-istess versi jammettu referenzi ta’ interpretazzjoni metaforika u poetika għall-ħakkiema umani ta’ Tir, dawk li jaraw lil Satana f’din is-silta jemmnu li għandhom għeruq aktar xierqa miegħu” (nota fuq versi 11-19).
Huwa l-aktar affaxxinanti li wieħed jikkunsidra li l-Patrun Alla tat-Tajr tal-qedem kien Melkart. Dan l-isem ifisser “sultan tal-belt” (Expositor's, nota fuq vers 13a). It-tempju l-kbir tiegħu f’Tir kien meqjus bħala t-tron tiegħu, kif issemma qabel. Allura s- “sultan” taʼ Tir li Alla jindirizza naturalment jidher li jkun l- alla falz Melkart. Ikkunsidra li alla falz jistaʼ jirrappreżenta qawwa demonika attwali. L-appostlu Pawlu qal dwar is-sagrifiċċji tat-tempji pagani, “L-affarijiet li jissagrifikaw il-ġnus huma jissagrifikaw lid-demonji u mhux lil Alla” (1 Korintin 10:20). U l-Iskrittura tagħmilha ċara li l-forzi demoniċi huma l-ħakkiema reali ta’ din id-dinja (Efesin 6:12; Danjel 10:10-21), b’Satana x-xitan bħala l-ħakkiem ewlieni jew sultan ta’ din id-dinja, l-“alla ta’ dan iż-żmien” (Ġwanni 12:31; 14:30; 16:11; 2 Korintin 4:4).

Satana, allura, huwa l- qawwa reali wara t- tron—kemm taʼ Tir tal- qedem kif ukoll tal- futur. Eżekjel 28, allura, huwa parallel għal Isaija 14, li jindirizza lill-ħakkiem uman taʼ Babilonja (kemm tal-qedem kif ukoll tal-futur) kif ukoll lill-ħakkiem spirtu aħħari taʼ Babilonja, Satana. (Il-qarrejja għandhom mnejn jixtiequ jirrevedu dik is-silta u l-kummenti tal-Programm tal-Qari tal-Bibbja dwarha fil-kuntest tal-qari attwali.) L-ilment fuq is-sultan ta’ Tir probabbilment jirreferi għall-ħakkiem uman f’sens metaforiku—iżda r-referenza primarja hija għal Satana . Ikkunsidra li Satana jistaʼ fil-fatt jippossjedi lid-dittatur tal-Beast kultant (kif jidher li ġara fi ftit okkażjonijiet maʼ Hitler). Allura jista 'jkun hemm attwalment taħlita ta' personalitajiet. Anke nieqes mill-pussess attwali, jidher ċar li se jkun hemm influwenza spiritwali ħażina. L-arroganza suprema u d-dagħa tal-ħakkiem uman, kemm ta’ Tir tal-qedem kif ukoll ta’ żmien it-tmiem, fl-aħħar mill-aħħar ġejja minn Satana—“il-prinċep tal-qawwa tal-arja, l-ispirtu li issa jaħdem f’ulied id-diżubbidjenza” (Efesin 2:2). ). (Biex titgħallem aktar dwar l-ispirtu ħażin qawwi li jiddomina l-età preżenti, ibgħat jew niżżel il-ktejjeb tagħna b’xejn Is There Really a Devil?

Fit-taqsima li jmiss ta’ Eżekjel 28, Alla jippronunzja ġudizzju fuq Sidon (versi 20-24). Sidon kienet belt oħt għal Tir. Fil-fatt, Tir beda bħala kolonja taʼ Sidon. L-isem Sidon jissemma fit-tabella tal-ġnus f’Ġenesi 10 bħala l-ewwel iben imwieled ta’ Kangħan (vers 15). Għalhekk, jistaʼ jkun li Sidon jintuża f’Eżekjel 28 biex ipinġi l- poplu Feniċi b’mod ġenerali—b’Tir bħala l- qawwa politika, ekonomika u reliġjuża li nibtet minn fosthom. Ftakar li ħafna mill- Feniċi llum, flimkien mal- Babiloniżi moderni, huma mxerrda fin- nofsinhar tal- Ewropa. Sidon kien ukoll l- oriġini tal- idolatrija tal- Kangħana, li tant infettat lill- Iżraelin matul is- sekli—u din tistaʼ tkun raġuni oħra li tissemma b’mod speċjali.

Il-kapitlu jintemm bil-wegħda t’Alla li l-Iżraelin jerġgħu lura f’arthom. Expositor's jiddikjara fin-nota tiegħu dwar il-versi 25-26: “Il-ġudizzju tal-ġnus madwar Iżrael ingħata biex jinkoraġġixxi lill-eżiljati li Alla jeżerċita fedelment it-tjieba tiegħu kontra l-ġnus kif ukoll Ġuda. Eżekjel ħeġġeġ aktar lill-Lhud b’tfakkira li l-Mulej kien se jiġborhom minn fost il-ġnus kollha fejn kienu mxerrdin bil-ġudizzju t’Alla. Dan ir-restawr fil-Palestina kien se jseħħ meta Alla jesegwixxi l-ġudizzji tiegħu fuq il-ġnus, sentenzi li ma kinux jitlestew bis-sħiħ sal-aħħar żminijiet. Billi jiġbor lil Iżrael Alla kien juri lill-ġnus kollha li hu l-Alla qaddis, uniku u distint. L-ebda deities proposti mill-bniedem qatt ma kien kapaċi jwettaq restawr bħal dan, u qatt ma kien se; għax il-Mulej biss kien Alla u ħadd ieħor.”

1 Peter 3

Vers 1. Intom in-nisa, kunu sottomessi] Ikkunsidru li r-raġel tagħkom hu, bil-ħatra t’Alla, il-kap u l-ħakkiem tad-dar; tippruvax, għalhekk, taqbad il-gvern tiegħu; għax minkejja li ma jobdix il-kelma - ir-regola tiegħu ma tkunx b'hekk imfixkla; u l-kondotta affettiva u ubbidjenti tiegħek tkun l-aktar mezz probabbli biex tikkonvinċih dwar il-verità tad-duttrina li rċevejt.

Mingħajr il-kelma] Biex l-imġieba qaddisa tagħkom tkun il-mezz li bihom titnissel qima għall-fidi, li l-predikazzjoni tagħha ma jisimgħux.

Vers 2. Konverżazzjoni kasta-bil-biża’.] Waqt li jaraw li intom tgħaqqdu l-pudur, il-kastità u l-aktar manjieri safja, mal-biża’ ta’ Alla. Jew forsi tittieħed il-biża’, fobov, bħal f’Ef. v. 33, għar-reverenza dovuta lir-raġel.
Vers 3. Li t-tiżjin tiegħu] kosmov. 1, fejn il-kelma kosmov, dinja jew ornament, hija definita; u wkoll in-nota dwar Ġen ii. 1.

L-immaljar tax-xagħar, u l-ilbies tad-deheb] L-immaljar tax-xagħar, u t-tiwih b'mod differenti fuq ir-ras, kien l-aktar mod antika u l-aktar sempliċi ta 'rimi ta' dan l-ornament ewlieni tar-ras femminili. Kien ipprattikat antiki f'kull parti tal-lvant, u hekk hu sal-lum fl-Indja, fiċ-Ċina, u wkoll fil-Barbarija. Kienet prevalenti wkoll fost il-Griegi u r-Rumani, kif jiddikjaraw biżżejjed ħaġar prezzjuż, busti, u statwi antiki, li kien għad fadal. Għandna eżempju notevoli tal-immaljar tax-xagħar fi statwa ta’ Agrippina, mart Germanicus, li rappreżentazzjoni eżatta tagħha tista’ tidher f’xogħol ta’ Andre Lens, intitolat Leviticus Costume de Peuple de I' Antiquite, pl. 33. Ħafna pjanċi fl-istess xogħol juru l-modi differenti ta 'l-ilbies tax-xagħar li kiseb fost l-Eġizzjani, Griegi, Rumani, Persjani, u nazzjonijiet oħra. Pjanċi rqaq tad-deheb kienu spiss imħallta max-xagħar, biex jidher aktar ornamentali bir-rifless tad-dawl u tar-raġġi solari. Intużaw ukoll bokkli żgħar tad-deheb f'partijiet differenti; u fost l-onorevoli Rumani, perli u ħaġar prezzjuż ta’ kuluri differenti. Plinju jassigurana, Hist. Nat., l. ix. c. 35, li dawn l-ornamenti tal-aħħar ma ġewx introdotti fost in-nisa Rumani sa żmien Sylla, madwar 110 sena qabel l-era Kristjana. Iżda huwa evidenti, minn ħafna monumenti li fadal, li f'ħafna każijiet ix-xagħar immaljat u indivja b'mod differenti kien l-uniku ornament tar-ras. Spiss pin sempliċi, xi drabi tal-avorju, bil-ponta bid-deheb, donnha tgħaqqad it-trizza. Fil-monumenti tal-antikità jistgħu jkunu magħrufa l-irjus tan-nisa miżżewġin u nisa waħedhom, l-ewwel billi x-xagħar jinqasam minn fuq il-faċċata fuq in-nofs tan-naħa ta’ fuq tar-ras, l-aħħar billi jkun pjuttost qrib, jew ikun immaljat u mdawwar kollu. quddiesa ġenerali.

Hemm silta notevoli fi Plutarch, Conjugalia Praecept., c. xxvi., bħal dak fit-test: kosmov gar estin, wv elege krathv, to kosmoun? kosmei de to kosmiwteran gunaika poioun? poiei de tauthn ou crusov, oute smaragdov, oute kokkov, kollha? osa semnothtov, eutaxiav, aidouv emfasin peritiqhsin? Opera a Wyttenb., vol. i., paġna 390. “Ornment, kif qal Crates, huwa dak li jżejjen. L-ornament xieraq tal-mara huwa dak li jsir l-aħjar tagħha.

Dan la huwa deheb, la perli, u lanqas iskarlatina; imma dawk l-affarijiet li huma prova evidenti ta’ gravità, regolarità, u pudur.” Il-mara ta’ Phocion, ġenerali ċċelebrat ta’ Ateni, li rċeviet żjara mingħand mara li kienet imżejna b’mod eleganti bid-deheb u l-ġojjelli, u xagħarha bil-perli, ħadet l-okkażjoni biex tiġbed l-attenzjoni tal-mistieden tagħha għall-eleganti u l-għoli tal-libsa tagħha, u rrimarkat fl-istess ħin, “L-ornament tiegħi huwa r-raġel tiegħi, issa għall-għoxrin sena ġenerali ta’ l-Ateni.” Plut., in vit. Phoc. Kemm huma ftit nisa jaġixxu din il-parti! In-nisa b'mod ġenerali jbatu ħafna u jiswew fl-ilbies tagħhom, bħallikieku b'dan kellhom jiġu rrakkomandati kemm lil Alla kif ukoll lill-bniedem. Huwa, madankollu, f'kull każ, l-argument jew ta 'moħħ baxx, jew ta' qalb vain u korrotta.

Vers 4. Il-bniedem mo[bi tal-qalb] ?o kruptov thv kardiav anqrwpov. Din il-frażi hija ta’ l-istess importanza ma’ dik ta’ San Pawl, Rum. vii. 22, o esw anqrwpov, il-bniedem interjuri; jiġifieri, ir-ruħ, bis-sistema kollha ta’ affezzjonijiet u passjonijiet. Kull parti tal-Iskrittura tittratta lill-bniedem bħala esser kompost: il-ġisem huwa l-bniedem ta’ barra jew viżibbli; ir-ruħ, il-bniedem ta’ ġewwa, moħbi jew inviżibbli.

Spirtu ħelu u kwiet] Jiġifieri, moħħ li mhux se jagħti provokazzjoni lil ħaddieħor, u lanqas jirċievi irritazzjoni mill-provokazzjoni taʼ ħaddieħor. Il-meekness se jipprevjeni l-ewwel; kwiet se jgħasses kontra l-aħħar.

Prezz kbir.] L-ornamenti kollha mqiegħda fuq ras u ġisem tal-mara l-aktar illustri, m’humiex, f’għajnejn Alla, ta’ xejn; imma spirtu ħelu u sieket, f’għajnejh, huwa imprezzabbli, għax jipproċedi minn u jwassal għalih innifsu, huwa inkorruttibbli, isalva l-fdalijiet tal-ġisem u l-fdalijiet taż-żmien, u jibqa’ għal dejjem.

Vers 5. Għax wara dan il-mod] Is-sempliċità kienet issaltan fi żminijiet primittivi; ornamenti naturali waħedhom kienu mbagħad jintużaw. Kummerċ u kummerċ miġjuba fil-lussu; u l-lussu miġjuba kburija, u l-nonsense eċċessiv ta 'LBIES.
Min afda f’Alla] In-nisa li MHUX jafdaw f’Alla jħobbu l-ilbies u l-frippery; dawk li jafdaw f’Alla jsegwu n-natura u s-sens komun.

Li jkunu sottomessi lejn l-irġiel tagħhom stess

Vers 6. Anke kif Sara obdiet] Ġen xviii. 12: U sidi hu xjuħ.” Il-kliem tal-appostlu jimplika li hi għarfet is-superjorità tiegħu, u s-sottomissjoni tagħha stess lejh, fl-ordni ta’ Alla.
Li intom bniet] Kif Abraham huwa rappreżentat bħala missier id-dixxendenti tiegħu kollha li jemmnu, hekk Sara hija rappreżentata bħala l-omm tad-dixxendenti tagħha kollha li jemmnu. Bin Abraham huwa veru jemmen; bint Sara hija l-istess.

Sakemm tagħmel tajjeb] Għax ma tistax iżżomm ir-relazzjoni tiegħek magħha għal aktar żmien milli temmen; u ma tistax temmnu iktar milli tkompli tobdu.
U tibżgħux bl-ebda stagħġib.] Huwa diffiċli li toħroġ xi sens minn din il-klawżola. L-oriġinal mhux faċli ħafna; mh foboumenai mhdemian ptohsiv jistgħu jiġu mogħtija, U ma jibżgħux bl-ebda terrur. Jekk tagħmlu tajjeb, u taġixxu b’kuxjenza s-sehem tagħkom bħala nisa leali, intom fl-ebda ħin mhu se tgħixu taħt il-biża’ ta’ dwejjaq li tkun misjuba, jew imwerwer f’kull dehra ta’ skoperta ta’ infedeltajiet, jew kondotta mhux xierqa. Billi mhux ħati ta 'dawn, ma jkollokx okkażjoni li tibża' skoperta.

Vers 7. Għammar magħhom skond l-għarfien] Agħtu lin-nisa tagħkom, bl-ebda speċi ta’ ġarr ħażin, xi skuża għad-delinkwenza. Kif jistaʼ raġel jistenna li martu tkun leali lejh, jekk ma jkunx fidil lejha? u viċi versa.

Tagħti unur lill-mara] Uża s-saħħa u l-esperjenza superjuri tiegħek f’isimha, u b’hekk tonoraha billi ssir il-protettur u l-appoġġ tagħha. Imma l-kelma timh unur, tfisser manutenzjoni kif ukoll rispett;-mantni, ipprovdi lill-mara.

Kif-il-bastiment aktar dgħajjef] Li qed issir b'mod delikat, u konsegwentement aktar slenderly, mibnija. Ir-ħruxija u s-saħħa jimxu id f’id; hekk ukoll jagħmlu s-sbuħija u l-fraġilità. Il-mara għandha dak li jrid ir-raġel-sbuħija u delikatezza. Ir-raġel għandu dak li trid il-mara: kuraġġ u saħħa.

Waħda hija tajba flok l-oħra: u b’dawn l-affarijiet Alla għamel ugwaljanza bejn ir-raġel u l-mara, biex sewwasew ftit li xejn ikun hemm superjorità fuq kull naħa. Ara n-nota dwar 1 Tess. iv. 4.

Li werrieta flimkien] Kemm ir-raġel kif ukoll il-mara huma msejħin bl-istess mod għall-glorja eterna: u peress li t-talb huwa mezz wieħed kbir biex jinkiseb laqgħa għalih, huwa meħtieġ li jgħixu flimkien b’tali mod li jipprevjenu kull tilwim tal-familja, li ma jistgħux jiġu evitati, minn tilwim jew nuqqas ta’ ftehim, milli jingħaqdu kuljum f’dan id-dmir l-aktar importanti talb tal-familja u soċjali.

Vers 8. Kunu lkoll ta’ moħħ wieħed] L-għaqda, kemm fil-familja kif ukoll fl-Assemblea, essenzjalment meħtieġa għall-paċi u s-salvazzjoni. Ara fuq Rum. xii. 16; xv. 5.
Li jkollok kompassjoni] Li tkun simpatiku; tħossok għal xulxin; iġorru l-piżijiet ta’ xulxin.
Imħabba bħala aħwa] Kun min iħobb l-aħwa.

Ħasra] Qalb tenera; ħalli l-imsaren tiegħek jixxennqu fuq dawk imnikket u mnikktin.
Korteżija] Kun ħbiberija; jakkwista u kkultiva dispożizzjoni ta’ ħbiberija. Imma minflok din il-kelma, tapeinofronev, kun umli, hemm il-qari tal-ABC, aktar minn għoxrin ieħor, bis-Sirjaku, l-Għarbi ta’ Erpen, il-Koptu, l-Armen, is-Slavo, u xi missirijiet. Dan huwa probabbilment il-qari veru, u Griesbach ammettaha fit-test.

Vers 9. Li ma tagħmilx il-ħażen għall-ħażen] Għan, tgħid, ma tagħmel xejn ħlief it-tajjeb; u dejjem jirritorna l-ġid għall-ħażen.
Intom għalhekk jissejħu] Din hija s-sejħa tiegħek – in-negozju tiegħek fil-ħajja, li tagħmel it-tajjeb, u li tagħmel il-ġid għall-ħażen, u li titlob il-barka t’Alla anke fuq l-agħar għedewwa tagħkom. U dan mhux biss dmirek, imma l-interess tiegħek; għax billi tagħmel hekk int tikseb il-barka ta’ Alla, saħansitra l-ħajja għal dejjem.

Vers 10. Għax min iħobb il-ħajja] Min jixtieq jgħix fit-tul u bil-ġid, irid jaġixxi kif hu mmexxi hawn. 1. Għandu jżomm lura milli jitkellem il-ħażen, jigdeb u kalunnja. 2. Għandu jevita l-flattering u diskorsi ġusti, li jkopru intenzjonijiet ipokriti jew ħżiena. 3. Għandu jevita l-ħażen, ikompli jbiegħed mill-ħażen. 4. Għandu jagħmel il-ġid; għandu jimxi fit-triq tal-ġustizzja. 5. Għandu jgħix fil-paċi mal-bnedmin kollha; fittex il-paċi fejn intilfet; jirrestawraha fejn tkun inkisret; u segwiha fejn jidher li qed itir. Min jgħix hekk irid jgħix ferħan fih innifsu. U peress li l-eċċess fl-azzjoni u l-passjoni dejjem għandu t-tendenza għat-tqassir tal-ħajja, u xejn ma jippriża l-kostituzzjoni aktar minn passjonijiet diżordinati, irid jgħix mhux biss l-aktar ferħan imma l-itwal min jevitahom.

Vers 12. Għajnejn il-Mulej huma fuq il-ġusti] Jiġifieri, Huwa kontinwament taħt l-attenzjoni ta’ Alla u l-kura tiegħu; Alla kontinwament iħares għalih u jħares fuqu, u hu taħt il-protezzjoni kontinwa tiegħu.

U widnejh huma miftuħa għat-talb tagħhom] L-oriġinal huwa enfatiku ħafna: Għajnejn il-Mulej huma fuq il-ġust, u widnejh għat-talb tagħhom.

Il-bniedem ġust dejjem jattira l-avviż Divin, u kull fejn ikun, hemm il-widna ta 'Alla; għax, kif kull bniedem ġust huwa bniedem ta’ talb, kull fejn jitlob, hemm il-widna ta’ Alla, li fiha jidħol it-talb, hekk kif iffurmat.

Imma l-wiċċ tal-Mulej] Bogħod milli għajnejh ikun fuqhom, jew widnejh miftuħa għat-talbiet tagħhom, (għal talb m’għandhom xejn,) wiċċu, l-approvazzjoni tiegħu, il-providenza u l-barka tiegħu, huma mwarrba minnhom; u jħares lejhom biss biex jistmerrhom, u jdawwar kontrihom id-driegħ tal-ġustizzja tiegħu.
Vers 13. Min hu li se jag[mel il-[sara] Possibbli li bniedem jista’ jkun miskin li g[andu lil Alla g[al [abib? “L-apparati kollha li jaħdmu x-xitan jew irġiel ħżiena kontra dawn għandhom jinġiebu fix-xejn, u bil-providenza tat-tjubija tiegħu jitferrxu.” Jekk intom segwaċi, eċċ.] ean tou agaqou mimhtai genhsqe? Jekk intom tkunu imitaturi tat-Tajjeb, jiġifieri ta’ Alla. ?o agaqov, il-Wieħed it-tajjeb, huwa wieħed mill-epiteti ewlenin ta’ Alla, ara Matt. xix. 17, u Satana huwa distint bil-maqlub, o ponhrov, dak EVIL, Mattew xiii. 19, fejn ara n-noti. Minflok mimhtai, segwaċi, jew aħjar imitaturi, zhlwtai, żeluż ta’ dak li hu tajjeb, hemm il-qari tal-ABC, ħmistax-il ieħor, kemm is-Sirjaku, l-Għarbi ta’ Erpen, il-Koptu, l-Etjopiku, l-Armenjan u l-Vulgata, ma’ xi missirijiet. Dan huwa qari probabbli ħafna, u Griesbach poġġieh fil-marġni bħala kandidat għall-post ta 'dak fit-test.
Vers 14. Imma u jekk intom ibatu] Alla jista’ jippermettilek li tiġi ppruvat u ppersegwitat minħabba s-sewwa, imma dan ma jistax essenzjalment jagħmillek il-ħsara; hu se jagħfas anke dan fis-servizz tiegħek, u jagħmilha taħdem għall-ġid tiegħek.

Ferħanin] Dan jidher li jirreferi għal Matt. v. 10, eċċ. Imberkin jew ferħanin intom meta l-bnedmin jippersegwitawkom, eċċ. Huwa ferħ li tbati għall-Messija; u hi hena, għax kieku bniedem ma kienx qaddis u ġust id-dinja ma tippersegwitahx, hekk hu kuntent fil-kawża stess tat-tbatijiet tiegħu.
Tibzghux mit-terrur taghhom] ton de fobon autwn mh fobhqhte? Tibżgħux il-biża’ tagħhom; ara Isa. viii. 12. Xi drabi l-biża’ titqiegħed għall-għan tal-qima reliġjuża ta’ raġel; ara Ġen xxxi. 42; Proverbji i. 26, u l-post f’Isaija li għadu kemm ikkwotat. L-eżortazzjoni tista 'tfisser, Tibżgħux mill-allat tagħhom, ma jistgħu jagħmlulek l-ebda tweġġa'; u jekk wieħed jassumi li jisħetkom bihom, iżda ma tinkwietax; “Min jibża’ minn Alla m’għandux għalfejn ikollu biża’ ieħor.”

Vers 15. Imma qaddis lill-Mulej Alla fi qlubkom] Li tqaddes lil Alla jista’ jfisser li toffrilu t-tifħir dovuti għall-grazzja tiegħu, imma li tqaddes litteralment ifisser li tqaddes, huwa impossibbli li Alla jkun hekk imqaddes.

Ħafna drabi diġà rajna li agiazw ifisser li tissepara mill-art, jiġifieri minn kull użu jew skop komuni, li l-ħaġa jew il-persuna hekk mifruda tista’ tkun iddedikata għal użu sagru. Forsi għandna nifhmu l-kliem ta’ Pietru hekk: Agħtu kunċetti ġusti ta’ Alla; tan-natura tiegħu, is-setgħa, ir-rieda, il-ġustizzja, it-tjubija u l-verità. Taħsibx lilu bħala li huwa attwat minn tali passjonijiet bħall-irġiel; isseparah f’qalbkom minn kull ħaġa ta’ l-art, tal-bniedem, ta’ l-imfixkla, ta’ riġidament severa, jew ta’ ħniena kapriċjuża. Ikkunsidra li la jista’ jkun bħall-bniedem, iħossu bħal bniedem, u lanqas jaġixxi bħall-bniedem. Tagħti l-ebda passjonijiet umani lilu, għax dan ma jqaddisx. Tillimitahx fil-konċepimenti tiegħek għal post, spazju, vojt, sema, jew art; tagħmel ħilitha biex taħseb b’mod denju fl-immensità u l-eternità tan-natura tiegħu, fl-omnixjenza, l-omnipresenza u l-omnipotenza tiegħu. Evita l-iżball tal-pagani, li rabtu anke Dii Majores tagħhom, l-akbar allat tagħhom, bid-destin, kif ħafna nies li jemmnu sewwa jagħmlu l-Alla veru b’digrieti; jikkonċepixxi minnu bħala infinitament liberu li jaġixxi jew ma jaġixxix, kif jixtieq. Ikkunsidra t-tjubija tan-natura tiegħu; għax it-tjubija, f’kull stat possibbli ta’ perfezzjoni u infinitud, hija tiegħu. Jagħtu ebda malevolenza lilu; lanqas xi xogħol, skop, jew digriet, li jimplikaha: din mhix passjoni umana biss, imma passjoni ta’ bniedem waqa’. Tissuponix li jista’ jagħmel il-ħażen, jew li jista’ jeqred meta jista’ jsalva; li qatt għamel, jew qatt jista’, jobgħod lil xi ħadd minn dawk li għamel fuq xbieha tiegħu stess u b’mod li jixbah tiegħu stess, sabiex b’digriet pożittiv jikkundannahom, fil-ġuf, għall-qerda ta’ dejjem, jew, dak li hu ta’ l-istess importanza , jgħadduhom mingħajr ma jagħtuhom il-mezzi tas-salvazzjoni, u konsegwentement jagħmluha impossibbli għalihom li jiġu salvati.

Għalhekk tagħmel ħilitha biex tfassal minnu; u, billi tagħmel hekk, inti tifridh minn dak kollu li hu imperfett, uman, ħażin, kaprikoluż, li jinbidlu, u ħażin.
Qatt ftakar li għandu għerf mingħajr żball, poter, bla limiti, verità mingħajr falsità, imħabba mingħajr mibegħda, qdusija mingħajr ħażen, u ġustizzja mingħajr rigorożità jew severità minn naħa, jew tenerezza kapriċjuża fuq in-naħa l-oħra. F’kelma waħda, li hu la jista’ jkun, ngħidu aħna, jiskopri, jew jagħmel, xi ħaġa li mhix infinitament ġusta, qaddisa, għaqlija, vera u grazzjuża; li ma jobgħod xejn li għamel; u tant ħabb lid-dinja, lir-razza umana kollha, li ta lil Ibnu l-uniġenitu biex imut għalihom, biex ma jitilqux, imma jkollhom il-ħajja ta’ dejjem. Hekk qaddsu lill-Mulej Alla fi qlubkom, u tkunu dejjem lesti li tagħti raġuni tat-tama li hemm fikom lil kull min ifittex il-verità serju u sinċier. Ħafna sistemi reliġjużi u twemmin huma inkapaċi ta 'spjegazzjoni razzjonali, għaliex ibbażati fuq xi kunċett żbaljat tan-natura Divina.

"Huma jqiegħdu f'kontradizzjoni l-attributi skoraġġanti tas-sema, U b'eċċellenza waħda ferita oħra." Is-sistema tal-umanizzar ta’ Alla, u li nagħmluh, bil-konċepimenti inġusti tagħna dwaru, biex jaġixxi bħalna nfusna f’ċerti ċirkostanzi, kienet il-ħażin kemm tar-reliġjon kif ukoll tal-pieta’; u fuq din l-art l-infidili daħqu magħna biex iwaqqgħu. Wasal iż-żmien li ma nibqgħux nafu lil Alla wara l-ġisem; għax anki jekk konna nafu lil Ġesù Kristu skond il-ġisem, hekk ma nafux aktar.

Dak li ktibt hawn fuq mhuwiex kontra xi twemmin partikolari ta’ nies reliġjużi, huwa kontra xi ħadd jew kull min jista’ japplika b’mod ġust, jista’ saħansitra jkun kontra xi porzjonijiet tiegħi; għax anke f’dan ir-rigward jiena obbligat ta’ kuljum naħdem biex inqaddes lill-Mulej Alla f’qalbi, biex jastrattah minn kull ħaġa tal-art u tal-bniedem, u naqbadh kemm jista’ jkun fin-natura u l-attributi essenzjali tiegħu stess permezz tad-dawl tal-Ispirtu tiegħu. u l-mezz tar-rivelazzjoni tiegħu stess. Biex taġixxi hekk ma teħtieġ l-ebda sforz komuni tar-ruħ: u apprensjonijiet ġusti ta’ dan it-tip ma jinkisbux mingħajr ħafna talb, ħafna awtoriflessjoni, ħafna ħin, u ħafna mill-grazzja u l-ħniena ta’ Alla.

Raġuni tat-tama] Raġun tat-tama tiegħek tal-qawmien tal-mejtin u l-ħajja ta’ dejjem fil-glorja ta’ Alla. Dan kien l-oġġett kbir tat-tama tagħhom, kif Kristu kien l-oġġett kbir tal-fidi tagħhom.

Bil-meekness u biża] Diversi MSS eċċellenti. żid il-kelma alla, imma, hawn, u ttejjeb is-sens b’mod konsiderevoli: Kun lest dejjem li tagħti tweġiba lil kull bniedem li jistaqsik raġuni tat-tama li hemm fik, IMMA bil-ħlewwa u l-biża’. Tħallix li l-prontezza tiegħek biex twieġeb, u lanqas il-fiduċja li għandek fit-tjubija tal-kawża tiegħek, twassalkom biex twieġeb b'mod pert jew superċilju lil xi persuna; tiddefendi l-verità bil-ġentilezza u l-biża’ kollha possibbli, biex waqt li tkun qed tagħmlu ma tinsa l-preżenza tiegħu li inti tappoġġja l-kawża tiegħu, jew tgħid xi ħaġa li ma tixraqx id-dinjità u l-qdusija tar-reliġjon li inti ħsibt, jew inkonsistenti ma’ dak it-temperament tas-sema li l-Ispirtu tal-Mulej li jgħammar ġewwa tiegħek għandu jipproduċi infallibbilment.

Vers 16. Li jkollok kuxjenza tajba] Ix-xhieda ta’ Alla f’ruħek stess, li fis-sempliċità u s-sinċerità ta’ Alla għandek il-konversazzjoni tiegħek fid-dinja. Ara fuq it-terminu kuxjenza fl-aħħar tal-Ebrej.
Billi jitkellmu ħażen minnek]
Vers 17. Għax aħjar]
Vers 18. Kristu wkoll darba sofra]
Mejtin fil-ġisem] Fin-natura umana tiegħu.

Imma mgħaġġla mill-Ispirtu] Dak il-ġisem mejjet ħafna mqajjem mill-ġdid bil-qawwa tad-Divinità tiegħu. Hemm diversi opinjonijiet dwar it-tifsira ta’ dan il-vers, li bihom m’għandix għalfejn inkwiet lill-qarrej, peress li pproduċijt dak li hu l-aktar probabbli.
Vers 19. Li bih] Ispirtu, l-enerġija u l-awtorità Divina tiegħu stess.
Mar u ppriedka] Bil-ministeru ta’ Noè, mija u għoxrin sena.
Lill-ispirti fil-ħabs]

Vers 20. Meta darba stenniet is-sabar ta’ Alla] F’Pirkey Aboth, kap. v. 2, għandna dan il-kliem: “Kien hemm għaxar ġenerazzjonijiet minn Adam sa Noè, biex tidher is-sabar fit-tul ta’ Alla; għax kull waħda minn dawn il-ġenerazzjonijiet qanqlu għar-rabja, u baqgħet għaddejja fil-ħażen tagħhom, sakemm fl-aħħar wasal id-dilluvju.” Ġew salvati mill- ilma.] Waqt li l- arka kienet qed tipprepara, il- familja taʼ Noè biss emmnet; dawn kienu jammontaw għal tmien persuni; u dawn biss ġew salvati mid-dilluvju di uoatov, fuq l-ilma: il-bqija kollha spiċċaw fl-ilma; għalkemm ħafna minnhom, waqt li niżlet ix-xita, u l-ilmijiet żdiedu kuljum, bla dubju umiljaw ruħhom quddiem Alla, sejħu għall-ħniena, u rċevewha; imma peress li ma kienux nidmu fil-predikazzjoni ta’ Noè, u l-arka issa kienet magħluqa, u l-gwejjen tal-fond il-kbir tkissru, tilfu ħajjithom, għalkemm Alla seta’ estenda ħniena għal ruħhom.

Vers 21. Il-figura simili li għaliha, issa ssalva lilna wkoll, permezz tal-qawmien ta’ Ġesù Kristu.
Hemm ħafna diffikultajiet f’dan il-vers; imma t-tifsira sempliċi tal-post tista’ tinqabad faċilment. Noè emmen f’Alla; mexa sewwa quddiemu, u sab grazzja quddiemu; hu obdah fil-bini tal-arka, u Alla għamilha l-mezz tas-salvazzjoni tiegħu mill-ilmijiet tad-dilluvju.

Vers 22. Min mar fis-sema] Wara li ta l-prova sħiħa tal-qawmien tiegħu mill-imwiet, u li wettaq it-tmiem li għalih ġie fid-dinja.
Fuq il-lemin ta’ Alla] Fil-post tal-ogħla dinjità, unur u influwenza.
Anġli u awtoritajiet u setgħat] Jiġifieri, il-ħlejjaq u l-ħlejjaq kollha, kemm fis-smewwiet kif ukoll fl-art, huma sottomessi lejn Yeshua.

Huwa għandu l-qawwa kollha fis-smewwiet u fl-art. Hu biss jista’ jsalva; u hu biss jista’ jeqred. Ħadd ma għandu bżonn jibża’ min ipoġġi l-fiduċja tiegħu fih, għax jista’ jagħmel dak kollu li jrid f’isem is-segwaċi tiegħu, u għandu spirti tajbin u ħżiena taħt il-kmand assolut tiegħu. Jalla l-għedewwa tiegħu jirtogħdu, filwaqt li sħabu jifirħu u jkantaw. Huwa jista’ jqajjem lill-mejtin, u jsalva għall-aħħar lil dawk kollha li permezz tiegħu jiġu għand il-Missier.

Jekk ikollu s-setgħa kollha, jekk l-anġli u l-awtoritajiet u s-setgħat ikunu suġġetti għalih, allura jista’ jagħmel li jrid, u jimpjega lil min irid. Li jqajjem lill-mejtin ma jistax ikun ta’ diffikultà għalih, għax għandu setgħa fuq kollox. Ħalaq id-dinja; jista’ jeqridha, u jista’ joħloqha mill-ġdid. Ma nistgħu nikkonċepixxu xejn diffiċli wisq għall-Omnipotenza. Dan l-istess Bli omnipotenti huwa l-ħabib tal-bniedem. Għaliex mela ma niġux lejh b’fiduċja, u nistennew l-akbar salvazzjoni li rwieħna u ġisimna kapaċi għaliha?

1 Peter 4

Vers 1. Kif sofra Kristu] Hu l-mudell proprju tiegħek; għandhom l-istess dispożizzjoni li kellu; l-istess spirtu ta’ maħfra, b’umiltà, ġentilezza, u pussess sħiħ fuq innifsu.

Min bata fil-ġisem, waqaf mid-dnub] Din hija massima ġenerali, jekk tinftiehem litteralment: Il-bniedem li jbati ġeneralment jirrifletti fuq triqat tiegħu, jitbaxxa, jibża’ jersaq lejn il-mewt, jobgħod lilu nnifsu minħabba l-ħażen tiegħu tal-passat, u jieqaf. minnhom; għax, fi stat ta’ tbatija, il-moħħ jitlef il-ħeġġa tiegħu għad-dnubiet tal-ġisem, għax huma mgħarrqa lilu permezz tal-aphensjoni li għandu mill-mewt u l-ġudizzju; u, fuq l-applikazzjoni tiegħu għall-ħniena ta 'Alla, huwa meħlus mid-dnub tiegħu.

Vers 2. Li ma jibqax jgħix fil-laħam] Immexxi mill-prinċipju bażiku li jċedi l-fidi tiegħu biex isalva ħajtu; għax-xewqat tal-bnedmin – skont ir-rieda tal-persekuturi idolatri tiegħu; imma għar-rieda ta’ Alla; liema rieda ta 'Alla hija, li għandu jżomm il-verità, u jgħix skond id-dettati tagħha, għalkemm għandu jbati għaliha.
Vers 3. Iż-żmien li għadda ta’ ħajjitna] Dan huwa eżempju sħiħ tal-istat Ġentili jew pagani, u prova li dawk kienu Ġentili li lilhom kiteb l-appostlu.
1. Huma mxew fil-lasciviousness, en aselgeiaiv? kull speċi ta 'lechery, lewdness, u impurità.
2. Fil-lusts, epiqumiaiv? apetti irregolari qawwija, u xewqat ta 'kull tip.
3. Barra minn inbid, oinoflugiaiv? inbid, u fluw, li jkun jaħraq, jew li jagħli; li tkun infjammata bl-inbid; kienu f’debauches kontinwi.
4. Fil revellings, kwmoiv? festin lascivi, b'kanzunetti fis-sakra
5. Fil banquetings, potoiv? festi tal-inbid, logħbiet tax-xorb, eċċ.

6. F'idolatrija abominabbli, aqemitoiv eidwlolatreiaiv? jiġifieri, l-abominazzjonijiet li kienu jipprattikaw fil-festi tal-idoli tagħhom, fejn mhux biss kienu jqimu lill-idolu, imma kienu jagħmluh bl-aktar riti impuri, oxxeni u abominabbli. Dan kien l-istat ġenerali tad-dinja Ġentili; u b’din il-ħażen mostruż it-twemmin kellhom kullimkien biex jissieltu.

Vers 4. Ja[sbuha stramba] xenizontai? Jistagħġbu u mistagħġbin bikom, li tistgħu tirrinunzjaw dawn il-sodisfazzjoni tal-laħam għal xi ħaġa spiritwali, li l-ġid tagħha ma jistgħux jaraw.
Eċċess ta 'irvell] aswtiav anacusin? Għargħar ta' profligacy; iġorru r-regola, l-ordni, u t-trażżin kollha quddiemu.
Titkellem ħażen minnek] blasfhmountev? Litteralment, blaspheming; ie
titkellem b’mod impiju kontra Alla, u b’kalunnju minnkom.

Vers 5. Biex jiġġudikaw il-mejtin u l-mejtin.] Għandhom jagħtu rendikont ta’ dawn l-irregolaritajiet lil Dak li lest jiġġudika kemm il-Lhud kif ukoll il-Ġentili. Il-Ġentili, qabel l-ippridkar tal-Vanġelu fosthom, kienu meqjusa bħala mejta fil-ħtijiet u dnubiet, Efes. ii. 1-5; taħt is-sentenza tal-mewt, għax kienu dinbu. Il-Lhud kellhom mill-inqas, bil-professjoni reliġjuża tagħhom, isem biex jgħixu; u b’dik il-professjoni kienu marbuta li jagħtu lil Alla.

Vers 6. Kien ippriedka l-Evanġelju wkoll lil dawk li huma mejta] Hemm traduzzjonijiet differenti ta’ dan il-vers, u kummenti dwaru, daqskemm hemm tradutturi u kummentaturi.

Vers 7. Imma t-tmiem ta’ kollox wasal] Naħseb li hawn ukoll San Pietru jżomm quddiem għajnejh l-istorja tad-dilluvju, isib parallel mal-qagħda tal-Lhud fi żmienu f’dik tal-antediluvjani fi żmienu. jiem Noè. Fil-Ġen. vi. 13, Alla qal lil Noè, It-tmiem tal-ġisem kollu wasal quddiemi. Dan intqal fi żmien meta Alla kien iddikjara l-qerda tad-dinja permezz ta’ għargħar.

Fi ftit snin wara li San Pietru kiteb din l-epistola, saħansitra ħadha bl-inqas komputazzjoni, jiġifieri, 60 jew 61 AD, Ġerusalemm ġiet meqruda mir-Rumani. Għal din il-qerda, li dakinhar kienet litteralment fil-qrib, l-appostlu jalludi meta jgħid, It-tmiem ta’ kollox wasal; it-tmiem tat-tempju, it-tmiem tas-saċerdozju Levitiku, it-tmiem tal-ekonomija Lhudija kollha, kien imbagħad fil-qrib.

Jekk dan il-kliem jista’ jittieħed fi kwalunkwe sens ġenerali, allura nistgħu ngħidu lil kull ġenerazzjoni preżenti, It-tmiem ta’ kollox jinsab fil-qrib; it-tmiem tal-ġid kollu li jgawdi l-ħżiena, u t-tmiem tal-ħażen kollu li jbatu l-ġusti.
Kun sobri, u għassa għat-talb.] Kun sobri – agħmel użu prudenti u moderat minn dak kollu li għandek; u għassa kontra kull okkażjoni ta’ dnub; u itolbu biex l-id li tappoġġja lil Alla tkun fuqkom għall-ġid, biex taħrab mill-qerda li ġejja fuq id-dinja, u biex tkunu salvati minn fosthom meta tiġi l-pjaga.
Vers 8. Have karità ferventi] agaphn ektenh? Imħabba intensa; għax l-imħabba għandha tkopri għadd kbir ta’ dnubiet. Dispożizzjoni ta’ mħabba twassalna biex ngħaddu mid-difetti tal-oħrajn, biex naħfru l-offiżi kontra nfusna, u biex niskużaw u nnaqqsu, sa fejn hu konsistenti mal-verità, it-trasgressjonijiet tal-bnedmin. Ma jfissirx li l-imħabba tagħna lejn l-oħrajn se ġġiegħel lil Alla jaħfer l-offiżi tagħna. Ara n-nota dwar Ġakbu v. 20.

Vers 9. Uża l-ospitalità] Kun dejjem lest li taqsam il-ħobż tiegħek ma’ min hu bil-ġuħ, u ssegwi lill-barrani.
Mingħajr tgergir.] aneu gaggusmwn? Mingħajr grumblings. Ma tagħmel xejn sempliċement għax hu kkmandat, imma agħmel dan mill-imħabba lejn Alla u lejn il-bniedem; imbagħad ikun mingħajr grumbling.
Vers 10. Irċieva r-rigal] karisma? Rigal; kull barka tal-providenza jew grazzja. Ma nistax naħseb li l-kelma tfisser hawn l-Ispirtu s-Santu, jew xi għotja jew influwenzi sopranaturali tiegħu; jista’ jinkludi dawk, imma jfisser kull ħaġa mogħtija mis-sempliċi ħniena u għonja ta’ Alla: imma forsi f’dan il-post jista’ jfisser xi kariga jew xi kariga fl-Assemblea; u dan is-sens, tabilħaqq, il-konnessjoni tidher li teħtieġ.

Amministraturi tal-grazzja multipla] Kwalunkwe don jew dotazzjonijiet li kull bniedem jista’ jkollu, huma proprju jitkellmu, mhux tiegħu; huma proprjetà tal-Mulej, u li għandhom jiġu impjegati fix-xogħol tiegħu, u biex jippromwovu l-glorja tiegħu.
Vers 11. Jekk xi ħadd jitkellem] Sabiex jispjega jew jinfurza l-kelma ta’ Alla, u jkabbar lill-proxxmu, ħa jagħmel dan bħal dawk li lilhom ġew inkarigati l-orakli ħajjin: huma tkellmu kif kienu mnebbħa mill-Ispirtu s-Santu.

Tal-ħila li jagħti Alla] Forsi l-ministering hawn jista’ jirreferi għall-kura tal-foqra, u l-abbiltà hija l-kwantum ta’ mezzi li Alla seta’ poġġa f’idejhom; u għandhom jaqdu dan bħala li ġej mill-ewwel mingħand Alla, u jmexxu l-imħuħ tal-foqra biex iqisuh bħala l-benefattur tagħhom, biex f’kollox ikun igglorifikat permezz ta’ Yeshua.

Dan huwa implikat fl-essenza ta 'kull att ta' karità: l-attur mhuwiex l-awtur, Alla huwa l-awtur; u l-fqir għandu jiġi mgħallem biex iqisu bħala l-benefattur immedjat tiegħu. Dawk li jagħtu xi ħaġa bħala minnhom infushom, jisirqu lil Alla; għax għalih it-tifħir għal kull ġid, u l-ħakma fuq il-bnedmin u l-affarijiet kollha, huma għal dejjem ta’ dejjem.

Vers 12. Taħseb li mhux stramba dwar il-prova tan-nar] purwsei? Il-ħruq.
San Pietru jerġa’ lura hawn għal dak li kien mess ta’ spiss f’din l-ittra, jiġifieri, biex iħeġġeġ lill-fidili biex iġibu ruħhom b’paċenzja u integrità taħt il-persekuzzjoni qawwija tagħhom preżenti; għal liema skop juża l-argumenti li ġejjin:- L-ewwel, Huwa jistqarr li ma kinitx xi ħaġa stramba jew mhux tas-soltu li l-poplu t’Alla jiġi ppersegwitat.

It-tieni, Li jekk batew hawn bħalma għamel il-Messija, għandhom jiġu glorifikati miegħu minn hawn 'il quddiem.
It-tielet nett, Minbarra l-prospett ta’ dik il-glorja futura; fil-preżent kellhom l-Ispirtu ta’ Alla għall-appoġġ u l-faraġ tagħhom.
Ir-raba’, Li kien ta’ unur għal xi ħadd minnhom li jsofri, mhux bħala raġel ħażin, imma bħala fidi.

Il-ħames nett, Għalkemm it-tbatija bdew ma’ dawk li jemmnu, madankollu l-piż tal-maltemp kien se jaqa’ fuq dawk li ma jemmnux. Minn dawn il-kunsiderazzjonijiet ħeġġeġ biex jipperseveraw fid-dmir tagħhom, u jafdaw il-ġrajjiet kollha m’Alla.
Vers 14. Jekk intom tiġi imċanfar għall-isem ta’ Yeshua] Li tkun imċanfar għall-isem tal-Messija huwa li tkun imċanfar li tkun jemmen, jiġifieri li tkun bħal Messija. Dan huwa l-ogħla unur li kull bniedem jista’ jasal f’din id-dinja, u għalhekk l-appostlu jgħid lil dawn? Ferħanin intom.
L-Ispirtu tal-glorja u ta’ Alla jistrieħu fuqek] Bħalma dan l-Ispirtu Divin mistrieħa fuq Yeshua, hekk jistrieħ fuq is-segwaċi ppersegwitati tiegħu.
Min-naħa tagħhom huwa ħażen mitkellem] kata men autouv blasfhmeitai, kata de umav doxazetai? Bihom huwa blasphemed, minnek huwa onorat.

Vers 15. Imma ħalli ħadd minnkom ibati-bħala okkupat fi kwistjonijiet ta’ irġiel oħra] allotrioepiskopov? L-ispettur ta’ ieħor; jindaħ fit-tħassib ta’ nies oħrajn, u jinsa tagħhom stess; persuni bħal dawn huma mibegħda mill-irġiel kollha. Imma xi wħud jaħsbu li l-indħil ma’ dawk f’karigi pubbliċi hawnhekk huwa maħsub, bħallikieku qal: Tfixkilx fl-affarijiet tal-istat, ħalli l-uffiċċji pubbliċi u l-uffiċjali pubbliċi f’idejn siduhom, istinkaw biex tgħix fil-paċi mal-bnedmin kollha, u uru lilkom infuskom. li tkun umli u bla aspirazzjoni.

Vers 16. Iżda jekk-bħala twemmin] Jekk ikun ippersegwitat għax ħaddan il-fidi, ħa ma jitgħaxxaqx, imma ħa jigglorifika lil Alla għal dan stess.
Vers 17. Il-ġudizzju għandu jibda fid-dar t’Alla] Sidna kien bassar li, qabel il-qerda ta’ Ġerusalemm, is-segwaċi tiegħu stess kellhom isofru diversi kalamitajiet; ara Matt. xxiv. 9, 21, 22; Mark XIII. 12, 13; Ġwanni xvi. 2, eċċ. Hawnhekk id-dixxipli veri tiegħu jissejħu d-dar jew il-familja ta’ Alla. Li l-Lhud konvertiti batew ħafna minn ħuthom stess, iż-żeloti, jew fazzjonijiet li fihom kienu maqsuma l-Lhud dak iż-żmien, ftit jeħtieġ prova; u xi interpreti jaħsbu li dan kien konformi mal-iskop ta’ Alla, (Mt. xxiii. x25: Biex fuqkom jiġi d-demm kollu ġust imxerred mill-bidu tad-dinja,) “li l-fidili Lhud kellhom ikunu involuti fi il-piena ġenerali; u li kien xieraq li nibdew minnhom bħala parti mill-ġens Lhudi devot, minkejja li issa saru d-dar ta’ Alla, għax il-ġustizzja ta’ Alla b’hekk tkun murija b’mod aktar illustri.”

“Alla qatt ma jikkastiga lid-dinja ħlief minħabba l-ħżiena, imma dejjem jibda bil-ġust l-ewwel. Il-qered ma jagħmel ebda differenza bejn il-ġust u l-inġust, biss hu jibda l-ewwel bil-ġust.” Ara Eżek. ix. 1-7, fejn Alla jordna lill-qerrieda biex joqtol kemm ix-xjuħ kif ukoll iż-żgħażagħ fil-belt: Imma, qal hu, ibda mis-santwarju tiegħi.

Vers 18. U jekk il-ġusti bilkemm jiġu salvati] Jekk ikun b’diffikultà kbira li l-insara jaħarbu minn Ġerusalemm, meta l-armati Rumani jiġu kontriha bl-inkarigu sħiħ li jeqirduha, fejn jidhru l-ħażin u l-midneb. ? Fejn għandhom juru lilhom infushom il-Fariżajk kburi fil-qdusija ta’ barra tiegħu stess, u dak li jikser il-liġijiet ta’ Alla, bħala li ħarbu mill-vendetta Divina?

Vers 19. Ibati skont ir-rieda ta’ Alla] Bniedem ibati skont ir-rieda ta’ Alla li jbati minħabba s-sewwa; u min, imqarraq, ma jerġax jgħajjar.
Ikkommettew iż-żamma ta’ erwieħhom] Poġġi ħajjithom b’fiduċja f’idejh, li, bħala l-Ħallieq tagħhom, ikun ukoll il-preservatur tagħhom, u jżomm dak li hu kommess għall-fiduċja tiegħu. Alla hu hawn rappreżentat bħala fidil, għax hu dejjem se jwettaq il-wegħdiet tiegħu, u ma jżomm ebda ħaġa tajba mingħand dawk li jimxu sewwa.

Imma ma kellhom ebda raġuni biex jittamaw li hu kien jieħu ħsieb ħajjithom u r-ruħ tagħhom sakemm ma jkomplux jagħmlu tajjeb. Min hu impjegat fix-xogħol t’Alla jkollu l-protezzjoni t’Alla. It-triq tad-dmir qatt kienet, u dejjem se tkun, l-uniku mod ta’ sigurtà.
L-Appostlu jirrakkomanda karità ferventi – imħabba mhux finta kemm lejn Alla kif ukoll lejn il-bniedem. Tajjeb jingħad dwar din il-grazzja li hija virtù universali li għandha tippreċedi, takkumpanja u ssegwi lill-oħrajn kollha. Karità li għandha lil Alla għall-prinċipju tagħha, u lil Yeshua għall-mudell tagħha, qatt ma tfalli. Jekk il-karità tagħna tkun estensiva biżżejjed biex tkopri d-difetti kollha tal-proxxmu tagħna biex iġarrbu magħhom; dak ta’ Alla huwa biżżejjed biex jgħatti d-dnubiet kollha ta’ penitent sinċier billi jħassarhom. Jekk għandna nkunu ta’ karità ma’ kulħadd, huwa fuq l-eżempju ta’ Missierna tas-sema, li jħobb lil kull bniedem, u ma jobgħod xejn minn dak li għamel.

Id-diffikultà biex taħrab mill-korruzzjoni li hemm fid-dinja hija kbira; u, konsegwentement, il-periklu li nitilfu r-ruħ tagħna. F’din il-ħidma kbira, għassa, talb; il-fidi, u l-ubbidjenza, huma indispensabbli.
Min ma jimxix ma’ Alla hawn ma jistax jara u lanqas igawdih minn hawn 'il quddiem.

0 Kummenti

Issottometti a Comment Ikkanċella risposta

Dan is-sit juża Akismet biex inaqqas l-ispam. Tgħallem kif id-dejta tal-kumment tiegħek tiġi pproċessata.