Ittra tal-Aħbarijiet 5846-039
It-28-il jum tal-8 xahar 5846 sena wara l-ħolqien
Il-8-il Xahar fl-ewwel sena tat-tielet Sena Sabbatika
It-Tielet Sena Sabbatika tal-119-il Ċiklu Ġublew

Novembru 6, 2010

Familja Shabbat Shalom,

Din il-ġimgħa nikkonkludu s-serje tagħna ta’ tliet partijiet dwar it-tradizzjonijiet li n-nies jagħmlu għall-mejtin.

Il-ġimgħa l-oħra ħaresna lejn id-daqna u kif kienu jintużaw għall-mejtin billi tħammġuhom. Fl-ewwel Ġimgħa, tmissna l-Halloween u kif intuża minn Ġuda fil-festa ta’ Purim. Imbagħad din il-ġimgħa waqt li ħejjejt din l-Ittra tal-Aħbarijiet insib ruħi bit-tweġiba li ġejja għal mistoqsija mibgħuta lil sit Messjaniku Lhudi. Mhux se nimbarazzahom billi ninkludi l-isem tas-sit. Hija mistoqsija b'żewġ partijiet għalhekk ninkludi biss il-parti dwar Halloween.

Il-Mistoqsijiet lis-sit kien;

X'inhi l-ħarsa Lhudija f'Halloween? Għandi bżonn inkun naf it-tweġiba.

U huma wieġbu kif ġej;

Halloween, madankollu, m'għandu l-ebda sħana jew spiritwalità bħal din għal Lhudi. Pjuttost għall-kuntrarju, fil-fatt jista 'jneħħi l-ispiritwalità u l-qdusija minn Lhudi. Parti minn dan għaliex huwa pprojbit għalina li naddottaw festi mhux Lhud. Imma dik mhix l-unika raġuni. Halloween fih ħafna elementi li huma sempliċement żbaljati u kuntrarji għall-valuri Lhud.

Qabel ma niddiskuti dawk, madankollu, ħalluni l-ewwel nissuġġerixxi alternattiva.

Purim hija festa b'ħafna aktar gost fiha minn Halloween. Mhux hekk biss, imma fuq Purim nilbsu moħbi u nagħtu rigali ta’ ikel lill-ħbieb u rigali ta’ flus u/jew ikel lill-foqra.

Meta żżomm il-Purim, tkun qed tgħallem lil uliedek għadd ta’ lezzjonijiet importanti, bħalma hu t-tjubija akbar li tagħti aktar milli titlob, u wkoll il-lezzjoni ewlenija ta’ Purim, jiġifieri li Gd jgħin lin-nies “b’mod anonimu,” jiġifieri, filwaqt li Gd. jibqa’ wara l-kwinti.

Allura, kif tara, m'hemm xejn dwar Halloween li għandu x'jaqsam ma 'xi sentimenti Lhudija. Kważi kull aspett tiegħu huwa pprojbit mil-Liġi Lhudija!

Għal darb'oħra, ikkunsidra li żżomm Purim minflok. Il-Lhud m’għandhomx għalfejn jiċċelebraw il-festi tal-Ġentili. Tagħna għandhom ħafna aktar sens u ferħ għalina.

Lev 18: 1 U ??? kellem lil Mosheh, u qal, 2 “Kellem lil ulied Ġisra’?l, u għidilhom, ‘Jien ???? Elohim tiegħek. 3 ‘Tagħmelx bħalma jagħmlu fl-​art taʼ Mitsrayim, fejn int għemt. U tagħmlux bħalma jagħmlu fl-art ta’ Kena?an, fejn qed inġibilkom, u timxux fil-liġijiet tagħhom. 4 ‘Agħmel il-ħakmiet Tiegħi u għasses il-liġijiet Tiegħi, biex nimxu fihom. Jien ???? Elohim tiegħek. 5 ‘U tgħasses il-liġijiet Tiegħi u l-ħakmiet Tiegħi, li bniedem jagħmel u jgħix bihom. Jien ????.

Ikompli jgħid: 24 ‘Tħammġux lilkom infuskom b’dawn kollha, għax b’dawn kollha tniġġsu l-ġnus li jien qed inkeċċi minn quddiemkom. 25 ‘Għalhekk l-art tħammeġ, għalhekk kkastigajtha għall-għawġ tagħha, u l-art irremettat lill-abitanti tagħha. 26 ‘Imma intom, tħarsu l-liġijiet Tiegħi u l-ħakmiet Tiegħi, u ma tagħmlu l-ebda waħda minn dawn l-istmerri, l-indiġeni u lanqas il-barrani li jgħix fostkom, 27 għax l-irġiel tal-pajjiż li kienu qabel int għamlu dawn l-istmerri kollha, u b’hekk l-art tħammeġ, 28 ‘Mela tħallux l-art tirremettikom talli tniġġstha, bħalma rremettat lill-ġnus li kienu qablek. 29 ‘Għax kull min jagħmel xi ħaġa minn dawn l-​abominazzjonijiet, dawk il-​ħlejjaq li jagħmluhom jinqatgħu minn fost in-​nies tagħhom. 30 ‘U għandek tgħasses l-Inkarigu Tiegħi, biex ma tagħmlu ebda waħda minn dawn il-prattiċi abominabbli li saru qabel tagħkom, biex ma tniġġsux infuskom bihom. Jien ???? Elohim tiegħek.' ”

Dwett 5: 32 “U g[andek tg[addi biex tag[mel kif ???? Elohim tiegħek ikkmandak – titwarrabx, lejn il-lemin jew lejn ix-xellug. 33 “Imxi fit-triq kollha li ???? Elohim tiegħek ikkmandak, sabiex inti tgħix u jkun tajjeb miegħek. U għandek ittawwal jiemek fl-art li għandek.

Dt 12:29 “Meta ??? Elohim tiegħek ineħħi minn quddiemek il-ġnus li inti tmur biex tkeċċi, u int tkeċċihom u tgħammar f’arthom, 30 oqgħod attent li ma tinqabadx timxi warajhom, wara li jinqerdu minn quddiemek, u li tagħmel. ma jistaqsix dwar is-setgħanin tagħhom, u jgħidu, ‘Kif qdew lill-qawwija tagħhom dawn il-ġnus? U ħa nagħmel hekk ukoll.’1 Nota f’qiegħ il- paġna: 1Ara wkoll 18:9, Lev. 18:3, Ġer.10:2, Eżek. 11:12 & 20:32, Efes. 4:17, u 1 Pietru 4:3 31 “Tagħmel hekk biex ???? Elohim tiegħek, għal kull abomination li ??? jobgħodu li għamlu lis-setgħanin tagħhom, għax saħansitra jaħarqu lil uliedhom u bniet fin-nar lis-setgħanin tagħhom. 32 “Kliem kollu li qed nikkmandak, għasses biex tagħmlu – la żżidu u lanqas tneħħi minnu.1 Nota f’qiegħ il-paġna: 1Ara wkoll 4:2, Prov. 30:6, Ap 22:18-19 .

Twarrabx wara tagħlim falz ieħor u TAQIMAx lil Ġeħova bl-istess mod kif jagħmlu. Tagħmiliex!!!! Perjodu. Biss ma tagħmilx dan, għaliex targumenta dwar dawn l-affarijiet? Biss ma tagħmel dan.

Madankollu inti għadek taqrah hawn fuq kif Purim hija alternattiva għal Halloween. Jekk Purim għandu jinżamm għandu jinstab f'Lev 23. Mhuwiex hemm u m'għandniex inżommuha u din hija r-raġuni eżatta għaliex, Huwa simili wisq għal Halloween.

Imma wisq abbonaw mal-Liġi Orali jew it-Talmud; It-Talmud huwa wieħed mill-"qaddisa"... kotba tal-Ġudaiżmu. Dan il-ktieb huwa miżmum ogħla mill-Iskrittura f'xi forom ta 'Ġudaiżmu, dan huwa ddikjarat fil-"Talmud".

Erubin 21b (edizzjoni ta’ Soncino): “Ibni, oqgħod attent iktar fl-osservanza tal-kliem tal-Iskribi milli fil-kliem tat-Torah (Testment il-Qadim).”

Liema waħda se ssegwi? Yahovah u t-Torah jew Ġudaiżmu u t-Talmud?

Fil-posta din il-ġimgħa hemm l-emails li ġejjin. Nirringrazzjak għalihom.

Għażiż Joe
Nirringrazzja li l-Mulej afda lilek biex tgħallimna l-verità. Naf li jista’ jkun ta’ uġigħ meta toħroġ il-verità minħabba l-baqar, id-duttrini u t-tradizzjonijiet sagri kollha. Nitlob li tkompli u li l-Mulej iżid il-kuraġġ u r-rivelazzjoni tiegħek.
BN

Shalom Joe
Napprezza ħafna dawn in-newsletters. Jagħtuni konferma, jew aħjar, kif nara l-konferma fl-iskrittura fejn nista’ nitlifha waħdi.

Din in-newsletter ikkonfermat aktar u iktar, filwaqt li ħiereġ mit-“tradizzjonijiet” mgħallma fil-Kristjaneżmu, kif ħaqqni ħażin li l-“ħu” l-ieħor ftaħar bit-“tradizzjonijiet” tagħhom bħallikieku tagħhom kienu xi ftit kif imqaddsa iżda sibt li d-dar tagħhom ma kinitx aktar miknusa minn dik li kont nitlaq. L-ewwel ġejt miġbud lejn “Ġuda” billi nemmen li żgur li se jkunu jafu iktar dwar it-Torah minni nnifsi, u ħafna individwi DO. Madankollu, ma domtx wisq biex indunajt li kont qed noħroġ minn borma tagħli u waslet biex nitla’ ġo taġen. Bdejt nifhem li ħafna mill-​prattiċi taʼ Ġuda ma kinux iktar minn “tradizzjoni” fl-​istess rispett taʼ dak li kont qed nipprova nitlaq. Nifhem sew li mhux kull tradizzjoni hija żbaljata imma qatt m’għandha tiġi mgħallma bħala kmandament mingħand Yahweh jew imħallta l-iċken daqsxejn ma’ dak li dalwaqt jerġa’ lura fit-tbandil ta’ żfin pagan.

Verament nirrispetta u napprezza dak kollu li nistaʼ nitgħallem minn Ġuda u kemm se jkun tajjeb meta nkunu nistgħu naraw li lkoll nistgħu nitgħallmu minn xulxin. Aħna KOLLHA nistgħu biss inkunu umli u grati għal Missier tal-biżaʼ bħal dan li għamel triq anke għall-iżgħar minna.
TL

Iżda mhux kulħadd jaqbel miegħi, u dan huwa tajjeb.

Insellem Ġużeppi,

L-ewwel irrid ngħid websajt kbira u grazzi għall-newsletter ta 'ispirazzjoni kull ġimgħa.

Wara li qrajt ħafna mill-istudji tiegħek ibbażati fuq l-Iskrittura, jien pjuttost ixxukkjat bl-interpretazzjoni ħażina tiegħek tal-Iskrittura dwar id-daqna. L-ewwelnett qed tiddependi fuq traduzzjonijiet bl-Ingliż għall-fehim tiegħek minflok tieħu l-ħin biex tfittex id-definizzjonijiet Ebrajk. Biex inti agħżel il-kliem "għall-mejtin" minn vers 28 biex jimplika li dawn il-kmandamenti għandhom jiġu obduti biss meta wieħed ikun qed jibki u l-ħinijiet l-oħra kollha jistgħu jiġu injorati huwa sorprendenti biex ngħidu l-inqas. Jekk il- vers 28 japplika għall- vers 27 allura l- vers 26 ma japplikax ukoll? Irridu nemmnu li titollera t-tatwaġġi, il-konsum tad-demm u l-għerq? Dan il-kapitlu jingħata f’taqsimiet żgħar li jispiċċaw f’“Jiena Jahweh” u l-versi 26-28 huwa magħluq bħala wieħed minn dawk is-segmenti iżda mhux waħdu u huwa inkluż bħala parti mid-diskors kollu ta’ Yahweh hawn lill-poplu magħżul Tiegħu.
DS

DS imbagħad ikompli jesponi l-pożizzjoni tiegħu li napprezza.

Is-sezzjoni fuq id-daqna l-ġimgħa li għaddiet kienet biex turikom li ma kienx kmand li nkabbru wieħed. Kien KMAND LI AĦNA MA GĦANDHOMX GĦANDHOM F'ĠIEĦ TAL-MEJTIN. Ħassejt li s-Sur David Rogers spjega dan tajjeb ħafna. Mhux jekk għandniex jew m’għandniex inkabbru d-daqna, imma li ma nisfigurawhomx jew nittitu tatwaġġ lilna nfusna għall-mejtin.

Inkludejt ukoll l-Ebrajk għal dawk li riedu jħarsu lejha fl-oriġinal.

Brother ieħor kiteb u għalkemm ma qabilx ma’ dak kollu li għedt, xorta għoġobni dak li kellu xi jgħid.

Giv'em ell bro Joseph, inti tista 'tagħmel dan!
...twettaq radikali u kultant ( "stramba" hija xi ħaġa tassew stramba.) taġixxi kontra ġisimhom stess waqt li jibku fuq il-mejtin tagħhom.
Interessanti tieħu dwar il-ħaġa "beard". Kkonkludejt ukoll l-aħħar ftit snin li ma żżidx l-istruzzjoni ta’ JHWH hija importanti daqskemm ma tonqosx minnha. Naħseb li huwa importanti li nkunu xhieda fidili, u niddistingwu b'mod ċar bejn ir-rieda ta' JHWH u r-rekord storiku minn naħa, u l-opinjoni tagħna stess min-naħa l-oħra.
Allegazzjoni interessanti li l-mara bil-vażett tal-fwieħa kissret il-vażett wara li użatha. Kif tgħallimt dan?
Xi darba jkollna nduru l-ħaġa tal-14-il aviv, kemm jekk kien kmieni kif għamlu Yahshua u t-12, jew kif għamlu l-Fariżej, u għadhom jagħmlu, tard fl-14 ta’ wara nofsinhar.
Tant differenzi żgħar biex niddiskutu, u daqshekk ftit ħin... Dak li verament neħtieġu huwa doża tajba ta 'eternità biex verament naslu fil-qiegħ ta' dawn l-affarijiet...
Bro Walter

Ħej Sur Dumond,

Naħseb li qed tagħmel xogħol tajjeb. Jien ma ninkwieta wisq dwar l-opinjonijiet tan-nies l-oħra, l-opinjoni ta' Alla biss tgħodd (teknikament lanqas tiegħi ma tgħodd, haha). Jekk u meta ma naqbilx miegħek huma affarijiet żgħar li huma skritturali iżda jistgħu jkunu xi ħaġa sempliċi daqs kwistjoni ta 'traduzzjoni. Forsi ma tismagħha biżżejjed imma jekk jogħġobkom taqtax qalbek, Alla jħobbok u xi darba meta tkun wiċċ imb wiċċ miegħu fil-ġudizzju u jgħidlu, 'Sewwa, qaddej tajjeb u fidil tiegħi.' kollox ikun ta’ siwi ghax fl-ahhar TIFHEM tassew u tkun tista’ tapprezza kemm wasal kliemek u kemm missejt hajja. Sadanittant, chin up! Kompli x-xogħol it-tajjeb! 🙂

Shalom u l-barka ta’ Alla tkun fuqek u fuq darek,
CH

Insellem Joe,

Il-Kwotazzjoni tiegħek min-newsletter tal-lum:
“Ħafna minnkom huma pjuttost tajjeb li jindikaw id-dnubiet u l-qima falza tal-Kristjani, imma meta xi ħadd bħali jindika dawk l-affarijiet li qed jagħmel Ġuda li mhumiex Kosher, allura niġi ttikkettat bħala antisemita u msejjaħ kull xorta ta’ demoniku. ismijiet u misħuta. Ġuda hu 'l fuq mil-liġi? Le hi mhix u għalhekk se nkompli nirrimarka dawk l-affarijiet li jagħmel Ġuda li ma jinstabux fit-Torah. L-istess se nkompli nagħmel għal dawk li jissejħu Kristjani.”
Kompli tkun l-għassies li int u kont. Wara kollox il-Verità tassew tagħmel wieħed ħieles. Int ma tiksihx zokkor, għalhekk demmhom mhux fuq idejk imma tagħhom stess.
Ibqa' b'saħħtu Brother,
CR, Vicksburg, MS

Kalkolu ta' Kuljum, Addison Wiggin | 26 ta’ Ottubru
Ix-Xokk tal-Ikel tal-2011
Kull xahar, JP Morgan Chase jibgħat riċerkatur f'diversi supermarkits f'Virginia.

Il-kompitu—li tqabbel shop għal 31 oġġett. F'Lulju, ix-xerrej personali tad-ditta ġie lura b'rapport tal-isturdament: Wal-Mart kien għolla l-prezzijiet tiegħu 5.8 fil-mija matul ix-xahar ta 'qabel. B'mod aktar sinifikanti, il-prezzijiet tagħha kienu qed joqorbu lejn il-livelli ta 'ħwienet kompetituri mmexxija minn Kroger u Safeway.

Il-"mexxej bi prezz baxx" għadu jżomm it-titlu tiegħu, iżda b'marġni notevolment irqaq.

Fi ħdan dan ir-rakkont jinsabu diversi lezzjonijiet li tista 'tagħmel biex tagħmel il-flus. U aħjar li tibda dalwaqt... għax jekk taħseb li l-kont tal-grocer tiegħek huwa diġà għoli, għad ma rajt xejn. Fil-fatt, nistgħu nkunu biss xokk tal-provvista wieħed bogħod minn kriżi tal-ikel sħiħa li tagħmel iż-żidiet fil-prezz tal-2008 jidhru qishom memorja kuntenta.

Il-fatt hu; il-kriżi tal-ikel tal-2008 qatt ma marret verament. Veru, l-irvellijiet tal-ikel ma qamux f’pajjiżi foqra matul l-2009 u ħwienet tal-maħżen bħal Costco ma razzjonawx boroż ta’ ross ta’ 20 lira … iżda l-provvista baqgħet stretta.

Il-prezzijiet għall-oġġetti tal-ikel bażiċi bħall-qamħirrum u l-qamħ jibqgħu taħt l-ogħla livelli tal-2008. Iżda huma ħafna ogħla milli kienu qabel ma seħħet “il-kriżi tal-ikel tal-2008”. … L-Amerika ġiet imbierka sena wara sena ta’ “ħsad rekord,” skont kif tkejjel. Allura meta l-kriżi tolqot bnadi oħra fid-dinja, il-piż li żżomm id-dinja mitmugħa jaqa 'fuq spallejn l-Amerika.

Skont Soren Schroder, ceo tal-konglomerat tal-ikel Bunge North America, il-produzzjoni tal-qamħ tal-Istati Uniti imliet vojt kritiċi fil-provvista dinjija tliet darbiet fl-aħħar ħames snin, inkluż dan is-sajf .... Fl-2010, meta n-nixfa laqtet il-qamħ Russu…. Fl-2009, meta n-nixfa laqtet is-sojja Arġentina.... Fl-2007–08, meta n-nixfa laqtet il-qamħ Awstraljan.

Allura x’jiġri meta dawk il-​“ħsad rekord” ma jibqgħux jimmaterjalizzaw? … X'jiġri jekk hawn falliment tal-għelejjel fuq skala tar-Russja hawn id-dar?

“Meta jkollna l-ewwel falliment serju tal-uċuħ tar-raba’, li se jiġri,” jgħid l-espert tal-komoditajiet tal-farms Don Coxe, “imbagħad ikollna kriżi tal-ikel sħiħa”—waħda ferm agħar mill-2008. Coxe studja s-settur għal aktar minn 35 sena. snin bħala strateġista għal bmo Financial Group. … “Għandna kompjaċenza,” jiġbor hu. "Allura għal dawk ir-raġunijiet, nemmen li l-kriżi tal-ikel li jmiss—meta tiġi—se tkun xokk akbar minn $150 żejt."

Ilni naqra lil Addison Wiggins għal ħafna snin u sibt li l-għarfien tiegħu kien preċiż ħafna. Fil-Profeziji ta’ Abraham nuri għaliex nistenna ġuħ fl-2010. Iżda fiċ-ċikli Sabbatiċi u Ġublew nurikom ukoll li dan iċ-ċiklu Sabbatiku attwali, it-tielet wieħed li qegħdin fih issa huwa ċ-ċiklu meta għandna nistennew il-ġuħ flimkien mal-pestilenza. u Terremoti.
Il-ġimgħa l-oħra semmejt il-ħaġa li ġejja dwar il-mod kif il-qassis ta’ Bagħal qaxxar rashom.

http://www.piney.com/His23.html
Taħt il-Qassisin, il-Patrijiet u s-Sorijiet, Hislop jinnota li “L-Għarab ma jagħrfu l-ebda allat ieħor għajr Bacdus jew Urania (jiġifieri, ir-Reġina tas-Sema), u jgħidu li xagħarhom inqatgħet bl-istess mod kif jinqata’ dak ta’ Bacchus; issa, qatgħuha f’forma ċirkolari, qaxxruha madwar it-tempju…. Mad-dinja kollha, fejn jinstabu t-traċċi tas-sistema Kaldej, din it-tonsura jew il-leħja tar-ras tinstab dejjem flimkien magħha. Il-qassisin ta’ Osiris, il-Bakchus Eġizzjan, dejjem kienu distinti bil-leħja ta’ rashom.”

Dan huwa dak Naqraw fil-Levitiku 10:6 NKJ
U Mosè qal lil Aron, u lil Elegħażar u Itamar, uliedu: “Tikxfux raskom u tqattgħux ħwejjiġkom, biex ma tmutux u tiġi r-rabja fuq il-poplu kollu. Imma ħutkom, id-dar kollha ta’ Iżrael, iħeġġu l-ħruq li xegħel il-Mulej.

Mosè kien qed jgħidilhom biex ma jibkux bil-mewt ta’ Aron żewġ subien bil-mod li jagħmlu l-pagani billi jqaxxru rashom.

tonsure http://www.encyclopedia.com/topic/tonsure.aspx

L-Enċiklopedija tal-Kolumbja, is-Sitt Edizzjoni | 2008 |
tonsura [Lat.,=tqaxxir], qabel, prattika f’xi knejjes Insara li taqta’ ftit mix-xagħar mill-qorriegħa tal-kjeriċi. Fil-Punent it-tonsura kienet tikkonsisti minn garża ċirkolari fuq il-kuruna tar-ras li minnha kien jinżamm maqtugħ ix-xagħar; xi tonsuri żammew ir-ras kollha mqaxxra 'l fuq mill-widnejn, u xi wħud żammew medda wiesgħa ta' xagħar madwar ir-ras. Ordnijiet reliġjużi differenti kellhom tonsuri differenti. Fis-6 u s-7 seklu. waħda mill-mistoqsijiet pendenti bejn l-użu Ċeltiku u l-użu Ruman kienet it-tonsura, li ċ-Ċelti għamlu billi qatgħu x-xagħar mill-parti ta 'quddiem tar-ras. Il-Knisja Kattolika Rumana abolit il-prattika tat-tonsura fl-1972.

L-artiklu li jmiss huwa dwar il-Kipa u huwa miktub minn Rabbi, Rabbi Lhudi li jemmen f'Yahshua. L-artiklu preċedenti huwa biex jgħinek tifhem x’qed iġib ir-rabbi Avram Yehoshua.

IL-KIPA
minn Avram Yehoshua
(In-numri kollha tan-noti ta’ qiegħ il-paġna u n-noti ta’ qiegħ il-paġna kollha bl-aħmar)

Il-kipa hija waħda mill-aktar oġġetti sagri tal-Ġudaiżmu. Raġel ma jistax jidħol f’sinagoga biex iqimu lil Alla mingħajr wieħed. Ħafna jemmnu, kemm Lhud u Ġentili, jilbsu l-kipa biex jidentifikaw mal-Poplu Lhudi. Huwa għalhekk li lbis wieħed għal 14-il sena. Kienet iktar bżonn min-naħa tiegħi, għax kont naraha kif suppost kellhom jidhru l- Lhud reliġjużi. Imma l-Ispirtu s-Santu wassalni biex nara l-oriġini u s-simboliżmu pagani tiegħu, u neħħejtha.

Irridu nkunu eżempju għall-Poplu tagħna fit-Triq li għandu jimxi (Ġeremija 15:19). Fejn hi xi bażi biblika għall-ilbies tal-kipa? M'għandi l-ebda problema li r-ras tal-mara tgħatti għall-pudur u s-sottomissjoni għall-awtorità, jew raġel liebes kappell, eċċ., iżda l-kipa hija differenti. Huwa simbolu reliġjuż fih innifsu. U dak li jissimbolizza jien ġejt biex nara huwa x-xemx, l-alla tax-xemx, u s-segwaċi tiegħu. L-alla tax-xemx mhu ħadd ħlief Satana nnifsu. (1) M’għandniex post magħhom anki jekk dan ifisser ‘nifirdu’ minn dak li jaħseb il-Poplu tagħna. Għax huma għandhom jimxu magħna, mhux aħna lilhom. Irridu nimxu fil-Verità Tiegħu.

M'hemm l-ebda post fl-Iskrittura li jimplika li l-Poplu Lhudi kellu l-kipa fi żmien Mosè jew is-Sultan David jew Esdra. Ċertament hija tradizzjoni Lhudija imma m’għandha l-ebda bażi biblika, u hija ta’ oriġini pagana. Jekk wieħed jgħid li l-kipa hija bħall-bonit (KJV: Eżodu 39:28, eċċ.), jew il-kappell li Yahveh ta lill-qassisin, nitlob referenza li tiddeskrivi l-bonnet bħala kipa. Għax l-oneru tal-prova joqgħod fuq min jagħmel it-tradizzjoni: għaliex tagħmel dak li tagħmel? Liema bażi biblika għandek? Għax jekk ma jkollokx bażi biblika allura tkun qed timxi fi tradizzjoni. Huwa importanti ħafna li wieħed jifhem minn fejn ġejja t-tradizzjoni. Għax jekk hi ta’ oriġini pagana, m’għandna x’naqsmu xejn magħha. Jekk le, u ssaħħaħ l-Iskrittura, allura huwa tajjeb.

Il-mistoqsija tiegħi hija: 'Il-kipa tissimbolizza s-sottomissjoni lejn Alla ta' Iżrael jew lejn l-alla tax-xemx, Satana?' U jekk lill-Alla ta 'Iżrael, allura għandna nkunu kapaċi nissostanzjaw it-talba tagħna bl-Iskrittura. Jekk raġel irid jilbes turban, multa. Imma Alla qatt ma kmandaha għal ħadd f’Iżrael ħlief Aron il- Qassis il- Kbir u wliedu. It-turbani llum jieħdu forma ta’ identifikazzjoni, dwar jekk wieħed hux Musulman, u minn liema pajjiż. Biss mill-kulur jew mill-mod kif tkun imgeżwer. Imma sempliċement għax jilbsuhom, ma narax it- turban innifsu bħala pagan. It-turban ma fihx fih innifsu tifsira simbolika reliġjuża. Imma mhux hekk bil-kipa.
Il-Kipa ta 'l-Alla tax-Xemx

Mhux qed nissuġġerixxi li huwa offensiv għal Alla li tilbes kappell jew turban għal raġel, jew għata tar-ras jew kappell għal mara. It-tħassib tiegħi huwa li l-kipa mhix kappell fit-terminu xieraq tal-kelma iżda għandha simboliżmu reliġjuż. X'jissimbolizza, għamel ta' żminijiet antiki?

It-tond tagħha tissuġġerixxi x-xemx. Hemm postijiet fl-Iskrittura fejn il-Mulej jgħidilna biex ma nqaxxrux rasna f’forma ta’ ċirku (għax dan huwa oriġinarjament dak li għamlu l-qassisin kollha ta’ Bagħal, Bakkju, Tamuz, Apollo, Ġove, Dagon, eċċ.), biex ifissru. il-lealtà tagħhom lejn l-alla tax-xemx. Liebes kipa huwa pass żgħir ħafna mneħħi milli jkollok ir-ras imqaxxar b'dak il-mod. Iżda s-simboliżmu jibqa' l-istess.

Il-kipa tirrappreżenta ċ-ċirku jew nimbus tad-dawl li jdawwar l-istampi Kattoliċi tal-'Mulej' u 'Marija' u 'Ġużeppi' u l-'qaddisin' l-oħra kollha. Dan iċ-ċirku ta 'dawl li jirradja minn rashom suppost jissuġġerixxi d-divinità jew l-alla tagħhom. Imma fil-fatt ittieħdu mill-istampi u l-istatwi tal-‘allat u l-alla’ ta’ Babilonja.(2)

Il-​qima pagana kienet rampanti fid-​dinja tal-​qedem. Mill-Irlanda għall-Eġittu, għall-Assirja għall-Indja, u saċ-Ċina u l-Messiku, it-tradizzjonijiet pagani idolatriċi kienu l-istess. L-ismijiet tal-allat u l-alla jinbidlu, iżda r-ritwali jibqgħu l-istess jew simili. Kollox joħroġ minn Bavel (Babilonja).

'Id-diska u partikolarment iċ-ċirku kienu s-simboli magħrufa sew tad-divinità tax-Xemx, u dehret l-aktar fis-simboliżmu tal-Lvant. Biċ-ċirku jew id-diska, ir-ras tad-divinità tax-Xemx kienet miġbura. L-istess kien il-każ f’Ruma Pagana’(3) (Imperu Ruman qabel ma rebħitha l-Knisja Kattolika). Hislop ikompli jgħid li n-nimbus kien l-istess għall-Madonna Rumana (Verġni Marija). Il-kipa hija r-rappreżentazzjoni fiżika tan-nimbus jew disk jew ċirku.

Levitiku 19:27 jgħid: ‘La tqaxxarx in-naħat taʼ rasek, u lanqas tagħmel ħsara lil truf daqna.’(4) (NKJV) Hija din ir-​ras tonda li l-​pagani tal-​qedem, u ħafna kleriki Kattoliċi sal-​lum. , jilbsu bħala simbolu ta 'identifikazzjoni ma' l-alla tax-xemx. Minn fejn il-Papa u l-Kardinali tiegħu ħadu l-kipot tagħhom (kipa’s),? Xi wħud jgħidu li ħaduha mingħand il- Lhud. Iżda l-Kattoliċi kellhom ħafna qabel ma aħna.

Id-dizzjunarju jgħid li tonsura (ir-ras imqaxxar f’forma ta’ ċirku), tfisser ‘tqatta’. 'Ir-rit Kattoliku Ruman jew tal-Lvant ta' ammissjoni għall-istat klerikali permezz tat-tqaxxir jew it-tqaxxir ta' porzjon tar-ras', 'il-kuruna jew garża mqaxxra milbusa mill-patrijiet u kjeriċi oħra', 'post qargħi li jixbaħ tonsura'.( 5) 'tqaxxir ir-ras', speċjalment biex tagħti xi tip ta' awtorità klerikali.

Alexander Hislop jikteb:
'Dawn il-qassisin ċelibi għandhom ilkoll ċerta marka mqiegħda fuqhom fl-ordinazzjoni tagħhom; u dik hija t-tonsura klerikali. It-tonsura hija l-ewwel parti taċ-ċerimonja tal-ordinazzjoni; u huwa miżmum bħala element mill-aktar importanti b’rabta mal-ordnijiet tal-kleru Rum.

Meta, wara tilwim twil, fl-aħħar inġiebu l-Pitti biex jissottomettu lill-Isqof ta’ Ruma, l-aċċettazzjoni ta’ din it-tonsura bħala t-tonsura ta’ San Pietru min-naħa tal-kleru kienet is-simbolu viżibbli ta’ dik is-sottomissjoni. Naitan, is-​sultan Pitti, wara li ġabar lin-​nobbli tal-​qorti tiegħu u lir-​rgħajja tal-​knisja tiegħu, hekk indirizzahom: “Nirrakkomanda lill-​kleru kollu tas-​saltna tiegħi biex jirċievi t-​tonsura.”

Imbagħad, mingħajr dewmien, kif jinfurmana Beda, din ir-rivoluzzjoni importanti twettqet mill-awtorità rjali. Hu bagħat aġenti f’kull provinċja, u wassal lill-ministri u lill-patrijiet kollha biex jirċievu t-tonsura ċirkolari, skont il-moda Rumana, u b’hekk jissottomettu lil Pietru, “l-aktar Prinċep imbierek tal-appostli.” “Kienet il-marka,” tgħid Merle D’Aubigne, “li l-Papiet ittimbraw mhux fuq il-forehead, imma fuq il-kuruna. Proklama rjali, u ftit klipps tal-imqass, poġġew l-Iskoċċiż, bħal merħla nagħaġ, taħt il-crook tar-ragħaj tat-Tiber.”

Issa, hekk kif Ruma tat tant importanza lil din it-tonsura, ħalliha tiġi mistoqsi x’kienet it-tifsira tagħha? Kienet l-inawgurazzjoni viżibbli ta’ dawk li ssottomettewha bħala s-saċerdoti ta’ Bakchus. Din it-tonsura ma jistax ikollha l-iċken pretenzjoni għall-awtorità Nisranija. Kienet tassew it- “tonsura taʼ Pietru,” imma mhux taʼ Pietru tal- Galilija, imma tal- “Pietru” Kaldejan tal- Misteri. Kien qassis tonsured, għax hekk kien l-alla li l-Misteri tiegħu żvela.

Sekli qabel l-era Kristjana, hekk tkellem Erodotu dwar it-tonsura Babilonjana:

“L-Għarab ma jagħrfu l-ebda allat ieħor ħlief lil Bakchus u Urania (jiġifieri s-Reġina tas-Sema), u jgħidu li xagħarhom inqatgħet bl-istess mod kif jinqata’ dak ta’ Bakchus; issa, qatgħuha f’forma ċirkolari, u jqaxxruha madwar it-tempji.”

X’seta, mela, wassal għal din it-tonsura ta’ Bakchus? Kollox fl-istorja tiegħu kien rappreżentat b’mod mistiku jew ġeroglifiku, u li b’tali mod li ħadd ħlief dak mibdi ma seta’ jifhem. Waħda mill-affarijiet li kienet tokkupa l-aktar post importanti fil-Misteri kienet il-mutilazzjoni li kien suġġett għaliha meta nqatel.

B'tifkira ta' dan, kien imnikket b'biki morr ta' kull sena, bħala 'Rosh-Gheza,' 'il-Prinċep mutilat.' Imma 'Rosh-Gheza' kienet tfisser ukoll ir-'ras imqaxxar jew imqaxxar.' Għalhekk hu stess kien rappreżentat jew bil-forma waħda jew l-oħra ta’ tonsura; u l-qassisin tiegħu, għall-istess raġuni, fl-ordinazzjoni tagħhom kellhom rashom jew maqtugħa jew imqaxxra.

Mad-dinja kollha, fejn jinstabu t-traċċi tas-sistema Kaldej, din it-tonsura jew il-leħja tar-ras tinstab dejjem flimkien magħha. Il-qassisin ta’ Osiris, il-Bacchus Eġizzjan, dejjem kienu distinti bit-tqaxxir ta’ rashom. F’Ruma Pagana, fl-Indja, u anke fiċ-Ċina, il-marka li tiddistingwi s-saċerdozju Babiloniż kienet ir-ras imqaxxar. Għalhekk Gautama Buddha, li għex mill-inqas 540 sena qabel Kristu, meta waqqaf is-setta tal-Buddiżmu fl-Indja li nfirxet fl-iktar reġjuni remoti tal-Lvant, l-ewwel qaxxar rasu stess, b’ubbidjenza, kif ippretenda, għal kmand Divin, u mbagħad ħadem biex iġib lil oħrajn jimitaw l-​eżempju tiegħu.

Wieħed mit-​titli stess li bih ġie msejjaħ kien dak taʼ “Ras Imqaxxar.” “Ir-ras imqaxxar,” jgħid wieħed mill-Purani, “biex iwettaq l-ordnijiet ta’ Vishnu, ifforma għadd ta’ dixxipli, u rjus imqaxxra bħalu.”

L-antikità għolja ta 'din it-tonsura tista' tidher mill-promulgazzjoni fil-liġi Mosajka kontriha. Il-qassisin Lhud kienu espressament projbiti li jagħmlu xi qargħi fuq rashom (Lev. xxi. 5), li juri biżżejjed li, anke kmieni sa żmien Mosè, ir-"ras imqaxxar" kienet diġà ġiet introdotta.

Fil-Knisja ta’ Ruma l-irjus tas-saċerdoti ordinarji jitqaxxru biss, il-kapijiet tal-patrijiet jew tal-kleru regolari jitqaxxru, iżda t-tnejn bl-istess mod, fil-konsagrazzjoni tagħhom, jirċievu t-tonsura ċirkolari, u b’hekk jidentifikawhom, lil hinn minn kull possibbiltà ta’ dubju, b’ Bacchus, "il-Prinċep mutilat."

Issa, jekk is-saċerdoti ta’ Ruma jneħħu ċ-ċavetta tal-għarfien, u jsakkru l-Bibbja mingħand in-nies; jekk huma ordnati biex joffru s-sagrifiċċju Kaldej f’ġieħ ir-Reġina Pagana tas-Sema; jekk huma marbuta bil-liġi Kaldej taċ-ċelibat, li tgħaddihom fil-profligacy; jekk, fil-qosor, huma kollha mmarkati fil-konsagrazzjoni tagħhom bil-marka distintiva tas-saċerdoti tal-Bakku Kaldej, liema dritt, liema dritt possibbli jista’ jkollhom li jissejħu ministri ta’ Kristu?’(6)
F'nota f'qiegħ il-paġna għal "il-Prinċep mutilat" (fuq) Hislop jikteb dan:
'Ġie diġà muri (p. 18, Nota) li fost il-Kaldej it-terminu wieħed 'Żero' kien ifisser f'daqqa 'ċirku' u 'ż-żerriegħa.' 'Suro,' 'iż-żerriegħa,' fl-Indja, kif rajna, kienet id-divinità tax-xemx inkarnata. Meta dik iż-żerriegħa kienet rappreżentata f’forma umana, biex tidentifikah max-xemx, kien rappreżentat biċ-ċirku, l-emblema magħrufa tal-kors annwali tax-xemx, fuq xi parti tal-persuna tiegħu.

Għalhekk l-alla tagħna stess Thor kien rappreżentat b'ċirku tisreġ fuq sidru. – (WILSON'S Parsi Religion, p. 31.) Fil-Persja u l-Assirja iċ-ċirku kien rappreżentat ġieli fuq is-sider, ġieli madwar il-qadd, u ġieli f’id id-divinità tax-xemx. – (BRYANT, vol. ii., Pjanċi, p. 216, 406, 409; u LAYARD'S Ninweh and Babylon, p. 160.) Fl-Indja hija rappreżentata fit-tarf tas-saba’. – MOOR'S Pantheon, Pjanċa 13, 'Vishnu.'

Għalhekk iċ-ċirku sar l-emblema ta’ Tammuz imwieled mill-ġdid, jew ‘iż-żerriegħa’. It-tonsura ċirkolari ta 'Bacchus bla dubju kienet maħsuba biex tindikah bħala 'Żero,' jew 'iż-żerriegħa,' il-ħelsien kbir. U ċ-ċirku tad-dawl madwar ir-ras ta 'l-hekk imsejħa stampi ta' Kristu kien evidentement biss forma differenti ta 'l-istess ħaġa, u mislufa mill-istess sors. Iċ-ċerimonja tat-tonsura, jgħid Maurice, b'referenza għall-prattika ta' dik iċ-ċerimonja fl-Indja, 'kienet prattika antika tal-qassisin ta' Mithra, li fit-tonsuri tagħhom imitaw id-diska solari.' – (Antikitajiet, vol. vii. p. 851. Londra, 1800.)

Bħalma l-alla tax-xemx kien l-alla l-kbir imnikket, u kellu xagħru maqtugħ f’forma ċirkolari, u l-qassisin li lamentawh kellhom xagħarhom maqtugħ b’mod simili, hekk f’pajjiżi differenti dawk li lamentaw lill-mejtin u qatgħu xagħarhom (7) f'ġieħhom, aqtagħha f'forma ċirkolari.

Kien hemm traċċi ta’ dak fil-Greċja, kif jidher mill-Electra of Sophocles (linja 52, p. 108, 109); u Erodotu jirreferi għaliha b’mod partikolari bħala prattikata fost is-Scythians meta jagħti rendikont ta’ funeral rjali fost dak il-poplu.

“Il-ġisem”, jgħid hu, “huwa magħluq fix-xama’. Imbagħad ipoġġuha fuq karozza, u jneħħuha f’distrett ieħor, fejn il-persuni li jirċievuha, bħall-Royal Scythians, jaqtgħu parti minn widna, iqaxxru rashom f’forma ċirkolari,” eċċ. – (Hist., lib. iv. kap. 71, p. 279.)”

Issa, filwaqt li l-Papa, bħala r-rappreżentant kbir tal-Messija falz, irċieva hu stess it-tonsura ċirkolari, allura s-saċerdoti kollha tiegħu biex jidentifikawhom bl-istess sistema huma meħtieġa jissottomettuhom għall-istess tonsura ċirkolari, biex jimmarkawhom fil-kejl tagħhom u tagħhom. l-isfera proprja bħala rappreżentanti ta’ dak l-istess Messija falz.’(8)

Il-‘kipa’ li jilbsu l-Papa u l-Kardinali tiegħu hija riflessjoni mera tat-tonsura ċirkolari, simbolu tad-diska solari. Il-Papa Kattoliku u l-Kardinali tiegħu kellhomha quddiem il-Lhud. U s-saċerdoti u l-popli pagani quddiem il-Kattoliċi. Il-Knisja Kattolika hija estensjoni ta’ Babilonja. Imma aħna l- Lhud għala għandna nsegwuhom? Xi tribujiet fl-Afrika u xi Indjani ta 'l-Amerika t'Isfel iqaxxru rashom fil-forma eżatta ta' kipa wkoll. Kumbinazzjoni?

Ma nistax fil-kuxjenza li tani Alla, nilbes kipa aktar. Mhux se nkun parti minn dak li sirt nara huwa simbolu pagan li m'għandu assolutament l-ebda bażi biblika, iżda jassoċja lil min jilbisha mal-alla tax-xemx, magħruf aħjar bħala Satana. Tamuz, ‘iben’ huwa l-anti-Messija. Mhux qed nitkellem dwar li tilbes kappell jew għata tar-ras għal mara, jew kappell għal raġel, iżda speċifikament il-kipa. Il-kipa mhix kappell jew bonnet jew għatu. Huwa simbolu reliġjuż tal-alla tax-xemx. U aħna l-Lhud għal kwalunkwe raġuni, forsi ma kkuppjajniex intenzjonalment, ma nafx, imma mhux għalija li nilbes.

Il-bonit jew l-għatu li Yahveh ta lil Aron u lil uliedu, huwa ugwali għall-kipa? Fejn hu deskritt dan? Mhux ritratt minn artist li ma kienx hemm, kif ġieli naraw bħala illustrazzjonijiet fil-kotba li jitkellmu dwar affarijiet bibliċi, iżda xi referenza li tgħidilna eżattament kif kien iffurmat il-bonit. Għax ma nistax nara kif Alla ta’ Iżrael kien jipprojbixxi lill-Poplu Tiegħu minn naħa, milli jqaxxar rashom jew jaqta’ xagħarhom f’ċirku, u mbagħad jordna lill-qassisin biex jixbhu lill-qassisin u n-nies pagani (biki għall-mejtin), madwarhom.

Xi marki ta’ identifikazzjoni tal-Poplu t’Alla huma d-daqna sħiħa mhux mirquma (Lev. 19:27), u t-tzit-ziot (Num. 15:37-41). Dawn jfissru min aħna u ta’ min aħna, Alla ta’ Iżrael.

F'Apokalissi 17:5, eċċ., il-Mulej isejjaħ lill-Poplu Tiegħu biex joħroġ minn Babilonja, Reliġjon Misterika, il-Prostituta li ġegħlet lill-ġnus tixrob mill-abominazzjonijiet tagħha. Missierna Avram ġie msejjaħ ukoll minn Bavel. U qed niġu msejħin mill-Kristjaneżmu u l-Ġudaiżmu, li ħaddan lil Babilonja. Aħna m’aħniex imsejħa mill-Kristjaneżmu biex nidħlu fil-Ġudaiżmu. Għax it-tnejn huma perversi, għalkemm niġbru ħafna mit-tnejn. Aħna m’aħniex hawn biex insegwu jew noħolqu s-sistema tagħna stess, jew biex nimxu f’dik tal-bniedem, imma biex niskopru s-Sistema Tiegħu, il-Mixja Tiegħu, u nimxu fiha. Irridu nkunu kapaċi nistabbilixxu dawk l-affarijiet li Hu qed isejjaħilna minnhom.

Nittama li tkun kapaċi tibda tistaqsi għaliex tilbes il-kipa, u jekk huwiex biżżejjed għalik li tkompli tilbesha. Forsi qatt mhu se tneħħiha jew forsi dan huwa l-bidu tal-proċess tiegħek, jew konferma f’dak li l-Mulej kien qed imexxik fih. Għall-affarijiet li aħna emozzjonalment marbuta magħhom, ħu l-ħin biex nirranġaw. Yeshua jagħtina dak iż-żmien.
Il- Bonnets

Nixtieq naqsam magħkom ftit versi tal-Iskrittura li fihom dak li l-qassisin kienu jilbsu fuq rashom. F’Eżodu 39:28 isemmi ż-żewġ tipi taʼ kisi għal Aron u wliedu. Wieħed huwa t-'turban', u wieħed jissejjaħ 'bonnet' (KJV) jew 'kappa' (NAS). Tissemma wkoll f’Eżekjel 21:26 (21:31 bl-Ebrajk), u Eżekjel 44:18 (u postijiet oħra).

Meta nfittex il-kliem in kwistjoni, sirt nara li t-tnejn kienu jiġu tradotti aħjar bħala turban. Hawn dak li sibt. L-ewwel parti ta 'Eżodu 39:28 hija:
“u t-turban bjankerija fina u l-kpiepel tal-faxex tar-ras…”(9)
Tzah-naf: il-verb għat-turban, ifisser: 'li jkebbeb jew jgħaqqad madwar'(10) 'li 'kebbeb, jew jingħalaq, flimkien'(11) 'li jkebbeb, jingħalaq flimkien'(12)

Mitz-neh-fet: nom tagħna għat-turban, ifisser: 'turban, espec.. tal-qassis il-kbir'(13) 'turban tal-qassis il-kbir, turban tal-għażel, sinjal tar-royalty(14) 'turban tal-qassis il-kbir. “(15)

Tzah-neef: nom ieħor ifisser: 'turban'(16) 'turban, turban rjali'(17) 'turban'(18) 'Turban; sinjal ukoll tar-royalty...Kien l-irkaptu distintiv tar-ras tal-qassis il-kbir... It-turban tat-traduzzjoni huwa sostnut mid-derivazzjoni tal-kelma minn sanap' (sic: sanaf) 'li tfisser 'tkebbeb madwar.'(19)

Issa naslu għall-kelma inkwistjoni li xi wħud jittraduċu bħala bonnet jew għatu. Kieku kien bħal kipa allura kien jiġġustifika l-ilbies ta’ kipa għal Lhudi.

Pah-are: il-verb għal 'bonnet', ifisser:'li jżejnu, isebbħu, jonoraw'(20) 'isebbħu, igglorifikaw'(21) 'jigglorifikaw, isebbħu, iżejnu'(22)

Pih-air: in-nom tagħna jfisser: 'libsa tar-ras ornamentali, turban'(23) 'libsa tar-ras, turban...Ez 44:18...tal-qassis'(24) 'turban'(25)

'Turban. Jekk l-idea wara l-verb hija 'li jilbsu bis-sbuħija' jixraq biss li derivattiv mill-verb jirreferi għal xi tip ta' ħwejjeġ. It-turban ma kienx limitat għal ċertu sess jew jintlibes f'okkażjoni waħda biss kif juri dan li ġej. Jista’ jintlibes min-nisa (Is 3:20, KJV ‘bonnets’) jew mill-irġiel Ezk 24:17, 23, Eżekjel innifsu, KJV ‘tire’). Kien jintlibes ukoll mill-qassis il-kbir jew mill-qassis u kien magħmul mill-għażel (Eż 39:28; Ezk 44:18). Kien milbus mill-għarus (Is 61:10), forsi hawn bit-traduzzjoni 'kuruna' CF. ukoll ‘girlanda’ għall-irmied f’Isa 61:3.’(26)

Il-kelma inkwistjoni (bonnet), hija turban, mhux kipa jew bonnet (kif għandna t-tendenza li naħsbu fil-bonnet tal-mara). Għaliex il-KJV tittraduċiha bħala 'bonnet' huwa lil hinn minni. L-aħħar kelma li nixtieq nittratta magħha mis-sentenza tagħna hija fil-kostruzzjoni mal-kelma tagħna in kwistjoni.

Gah-vah: il-verb ifisser: 'li jkun għoli'(27) 'konvessi, li jisporġi, għoli'(28)

Giv-aht: nom ifisser: 'għoljiet' (29)

Giv-aht: nom ieħor ifisser: 'għoljiet, għoli, elevazzjoni. aktar baxx minn muntanja'(30) 'għoljiet'(31)

Gah-via: nom ifisser: 'tazza, goblet... it-tazza jew qanpiena ta' fjura, bħala ornament tal-gandlier sagru'(32) 'tazza, skutella'(33) 'tazza, skutella'(34)

Mig-vah-ah: in-nom tagħna jfisser: 'biss pl. Mig-vah-ħafur: mitri jew bonits tal-qassisin komuni, aktarx ta’ forma konika’(35) ‘irkaptu tar-ras, turban, ta’ qassis komuni (koniku? ara Di Eż 28:40), Eż 28:40, Lv. 8:13′(36)

Mig-vah-oat: 'turban, irkaptu tar-ras, jintuża erba' darbiet biss: Eż 28:40; 29:9; Lev 8:13, għamla konvessa forsi, tradott mill-RSV bħala 'kap.' Jintlibes mill-qassisin ordinarji u għandu jiġi differenzjat mit-turban li jintlibes mill-qassis il-kbir…”(37)

Kien hemm turban speċjali għall- Qassis il- Kbir imma kien hemm ukoll turbani għall- Qassisin Aroniku, ulied Aron. Iżda ma kien hemm xejn li jixbah kipa. U għalhekk daħħalt it-tielet kelma, li hija mibnija mal-kelma tagħna in kwistjoni, għax għandha forma ta 'għoljiet. Xi kliem li jistgħu jkunu ta’ għajnuna biex jiġu definiti huma:

koniku: 'li jixbħu kon esp. fil-forma'(38) Naħseb li għandha tendenza li tidher bħala forma ta' 'għoljiet'. Bħall-Għoljiet ta’ Ġuda.

konvessi: “…irbit, konkavi…mgħawġa jew it-tond bħall-barra ta' sfera jew ċirku…arkati ‘l fuq: mimli barra…”(39) Dan jidher li jaqbel mad-deskrizzjoni ta’ turban.

mitra : 'mil-Latin, faxxa tar-ras, turban... Ilbies liturġiku li jintlibes mill-isqfijiet u l-abbatini.(40)

bonnet: 'prinċipalment Skoċċiż... għatu ta' raġel jew ta' tifel... għatu Skoċċiż bla xifer ta' drapp tas-suf mingħajr saldatura' (forsi għatu tal-kalzetti?), 'kappell tad-drapp jew tat-tiben marbut taħt il-geddum u li jintlibes min-nisa u tfal żgħar.'(41) )

Meta nħarsu lejn kif xi bibliji jittraduċu kliemna, tagħtina stampa ġenerali: Eżekjel 21:26:

King James Version: dijadem
Standard Amerikan Ġdid: turban
New King James Version: turban
Verżjoni Internazzjonali Ġdida: turban
Kohlenberger Interlinear:(42) turban
Koren Publishers:(43) turban
Jewish Publication Society:(44) mitru

U Eżekjel 44:18 għandu:

KJV: bonits
NAS: turbani
NKJV: turbans
NIV: turbani
Interlineari: turbani
Koren: turbans
Pub Lhudi: tajers

Eżodu 39:28: Ftakar li dan huwa fejn hemm iż-żewġ kelmiet:

KJV: mitra, bonits tajbin
NAS: turban, brieret imżejjen
NKJV: turban, kpiepel exquisite
NIV: turban, headbands
Interlinear:(45) turban, kpiepel tar-ras
Koren:(46) mitra, turbans
Pub Lhudi:(47) mitra, head-tyres

Koren biss jippermetti lill-qarrej jifhem tassew li ż-żewġ 'kpiepel' huma turbani. Jiġifieri jekk tifhem x'inhi 'mitra'. L-oħrajn kollha jagħżlu deskrizzjonijiet bħala tali, iżda verament jonqsu fix-xewqa tagħhom li ma jużawx il-kelma turban darbtejn. Il-‘bonnets tajbin’ ifakkruni f’Little House On The Prairie jew fil-parata tal-Għid, u l-‘brieret imżejna’ ifakkruni fil-baseball. Il-'kpiepel exquisite' ta' forsi topper hat u l-'headbands' tal-ġranet tal-jogging tiegħi. Tista 'timmaġina x'naħseb dwar il-"head-tyres." Tiftakar it-Tajers Michelin 'Man' li kien magħmul mit-tyres kollha?!

Forsi kieku kellna dizzjunarju Old English King James Version (u hemm ħlejjaq bħal dawn), bonnet ikun ifisser turban. Bonnet huwa Ingliż ħafna u mhux Ebrajk għalkemm. Forsi t-tradutturi ppruvaw jagħtu stampa lin-nies ta 'l-Ingilterra fl-1611 ta' xi ħaġa li ħasbu li tqarreb it-turban.

Meta titkellem mal-Iżraeljani dwar għaliex jilbsu l-kipa, joħorġu żewġ affarijiet. Wieħed ifisser li l-persuna li tilbes hija tassew Lhudi (Lhudi reliġjuż; għax hemm ħafna Iżraeljani Lhud li ma jilbsux il-kipa). Ħafna jilbsuhom il-ġurnata kollha filwaqt li ħafna oħrajn jilbsuhom biss fil-bet keneset (sinagoga).

Ir-raġuni l-oħra hija għaliex is-saċerdoti kienu jilbsuhom jew aktarx b’mod iktar preċiż, li l-qassisin kellhom rashom mgħottija. (Ma naħsibx li l-Iżraeljani jimmaġinaw li l-qassisin fil-fatt kienu jilbsu l-kipa.) Imma rajna li s-Saċerdozju Aroniku kien ikkmanda li jilbes it-turbani. (Iżda mkien in-nies komuni m'huma ordnat li jkollu kisi tar-ras. Għalhekk, m'hemm l-ebda bażi biblika biex wieħed ikollu rasu mgħottija.) Għal darb'oħra, jien mhux kontra li wieħed jilbes xi ħaġa fuq rasu. Imma s-simboliżmu reliġjuż tal-kipa m’għandu x’jaqsam xejn mat-turbani tal-qassisin, u wisq x’jaqsam mal-alla tax-xemx.

It-turbani għas-saċerdoti ma ngħatawx lilhom sabiex ikunu jistgħu joqogħdu quddiem Alla. It-turban kien istampa lil Yeshua bħala s-Sultan-Qassis(48) li kien jiġi biex jaqdi. U bħala tali, ma kienx mitkellem minn Alla li xi ħadd ieħor (il-Leviti jew l-Iżraelin), kien se ‘jkollu jilbes’ turban. Kien meħtieġ li l-qassisin joqogħdu quddiem Alla, iżda biss bħala stampa prattika u simbolika tas-Sultan-Qassis tagħhom Yeshua. Ma kellhomx bżonn it- turban biex ikunu koperti quddiem Alla.

Il-kipa, mill-banda l-oħra, hija mitluba mir-Rabbi, biex il-poplu kollu ‘biex joqgħod quddiem Alla’. Din mhix xi ħaġa li nsibu fit-Torah imma hija invenzjoni tal-bniedem ‘biex jgħatti lilu nnifsu’ quddiem Alla. Bħala tali tfakkarni f’dak li għamlu Adam u Hava meta semgħu lil Leħnu jsejħilhom. Huma għamlu għalihom infushom weraq tat-tin(49) biex joqogħdu quddiemu. Iżda dawn ma kellhomx ikunu l-kisi tagħhom. Kien id-demm (mewt), mill-ġilda ta’ annimal(50) li kellu jkun tassew il-kisi tagħhom. Xi ħaġa li Alla għamel għalihom, sabiex ikunu qegħdin fil-Preżenza Tiegħu.

Elfejn sena ilu, Alla bagħat lill-Messija Yeshua biex imut u jagħti Demmu bħala l-għata li tippermettilna nibqgħu fil-Preżenza Tiegħu. Għax id-dnub mhux se jkun jista’ jgħix fil-Preżenza Tiegħu. Is-sagrifiċċju dejjem kien dak li Alla kien jeħtieġ biex il-Bniedem jidħol fil-Preżenza Tiegħu, kemm jekk għad-dnub, jew għas-servizz u l-qima. It-Tinda tal-Laqgħa, bis-sagrifiċċji ordnati minn Alla tagħha, hija tipika ta’ dan.(51) Imma t-tmexxija Lhudija ċaħdet il-kisi tas-Sagrifiċċju ta’ Alla għall-Poplu Tiegħu. U issa naraw li l-kipa hija parti mill-idea tagħhom, ta’ xi tfisser ‘li tkun miksija’ sabiex tidħol fil-Preżenza ta’ Alla. Il-kipa saret sostitut għas-sagrifiċċji, jew aħjar, id-Demm tal-Ħaruf.

Jekk tagħżel li tilbesha biex tidentifika mal-Poplu Lhudi reliġjuż, allura qed tpoġġi lilek innifsek simbolikament taħt l-awtorità tal-Fariżej, għax il-Ġudaiżmu tradizzjonali huwa dixxendent dirett minnhom. Il-kipa hija s-simbolu reliġjuż Rabbiniku, ta’ dak li wieħed jeħtieġ, sabiex ikun mgħotti quddiem Alla Ħaj.

Fi żmien Yeshua, Hu ma sarx Fariżej, minkejja li seta’. Għalkemm xi wħud minn dak li għallem kienu jaqblu mad- duttrina Fariżajka, Hu ma kienx Fariżej. Dan nistgħu narawh b’mod ċar mill-Konċilju f’Ġerusalemm f’Atti 15:5. (52) Għax jirreferi speċifikament għal xi wħud mill-membri bħala Fariżej li kienu bdew jemmnu f’Yeshua. Imma jekk dawk kollha li kienu jimxu warajh kellhom ikunu Fariżej, allura għala ma kinux kollha fil-Konċilju u l-Lhud kollha li emmnu fih, Fariżej? U għaliex ma aċċettawx il-fehim Messjaniku Fariżajk ta’ x’għandu jsir bil-Goyim? U għaliex Yakov ma marx direttament għand il-Partit Fariżajk (jew is-Sinedriju), bil-problema tagħhom? Le, li taħseb li Yeshua kien Fariżej minħabba li xi tagħlim tagħhom ikkonforma mal-Kelma t’Alla, huwa li wieħed jemmen li l-Mafja hija l-korp tal-pulizija lokali, għax it-tnejn għandhom l-armi tan-nar.

Issa, ħares lejn dik tal-Papa (u tal-Kardinal tiegħu), 'kipa' u jekk jogħġbok ipprova għidli x'inhi d-differenza essenzjali bejn tagħhom u tal-Poplu Lhudi. Insib li m'hemm xejn. U l-Papa kellu ħafna sekli qabel aħna l-Poplu Lhudi. U ovvjament, l-​ewwel bdiet tintuża fost il-​Babiloniżi bħala t-​tonsura ċirkolari.

Irridu nisfidaw il-fehim tal-Poplu Lhudi tagħna. L-ewwel u qabel kollox sfida għalihom hija t-twemmin tagħna f’Yeshua, filwaqt li xorta nżommu li nkunu Lhudija. Dan imur kontra dak li jgħidu r-Rabbini dwarna (li m’għadniex Lhud għax konna kkonverjna għal reliġjon oħra), u dak li jgħid il-Kristjaneżmu dwarna (ir-Rabbini jġibu dak li jgħidu, mill-insara li, meta fi żminijiet antiki, kien jibda Lhudi fil-Kristjaneżmu, kien iġġiegħelhom jaħlef, bil-piena tas-saħta ta’ Kajjin, li qatt ma jiċċelebraw il-Jiem Mqaddsa jew li jkollhom x’jaqsmu mal-Komunità Lhudija Il-Poplu Lhudi tagħhom Dan ġie rratifikat formalment f’Kostantinopli fis-sena 323 E.K. Iżda dan ma kienx il-mod kif il-Poplu Lhudi wasal għall-Mashiah tiegħu f’Atti 21:20).

Jien esperjenzajt, hekk kif neħħejt il-kipa, li saret għodda tremenda ta’ xhieda. (Jien ma neħħejthiex u għalhekk stajt nużaha bħala għodda ta’ xhieda iżda biex insegwi lil Sidni Yeshua.) Ħafna nies Lhud li qatt ma kienu jagħtuni ħsieb ieħor bil-kipa fuq, jiġu għandi u jimpenjawni f’konversazzjoni dwar għaliex għandi daqna sħiħa mhux mirquma (Levitiku 19:27), u nilbes it-tzit-ziot (Numri 15:37-41), imma mhux kipa. Fil-liġi rabbinika, wieħed ma jistax jilbes tzit-ziot mingħajr kipa. Huwa pprojbit. U d-daqna ġġiegħli nidher rabbi (li jien). Għalhekk jolqothom bħala strambi ħafna. Imma tagħtini ċans nispjega li l-kipa hija ta’ oriġini pagana u l-Messija ħelisni mit-tradizzjonijiet pagani. Imbagħad tagħtini opportunità biex nitkellem dwar Yeshua u nagħti diversi letteratura dwar il-Mashiah u l-kipa.

L-aħħar linja hija li l-kipa hija r-rappreżentazzjoni fiżika tat-tonsura klerikali li Yahveh jikkmanda kontriha fiż-żewġ Levitiku Lev. 19:27 u 21:5. It-tonsura hija l-marka għall-qassisin ta 'l-alla tax-xemx, it-tonsura hija ċirkulari, li tirrappreżenta x-xemx, kif ukoll il-kipa. Il-kipa huwa s-simbolu reliġjuż tal-Ġudaiżmu Ortodoss u Sefardic, u dak li jilbesha jpoġġi lilhom infushom taħt dik l-awtorità.
________________________________________
Noti f'qiegħ il-paġna:

1. Dun Alexander Hislop, The Two Babylons it-2 edizzjoni Amerikana. (Neptune, New Jersey, USA: Loizeaux Brothers, 1959: [miktub fl-1862]), p. 277. Il-Knisja Kattolika libset lilha nnifisha bi libsa Kristjana, imma fil-fatt hija r-reliġjon tal-Misteru Babilonjan tal-qedem reġgħet qajmet. Intuwizzjoni inkredibbli min-naħa ta 'Hislop.
2. Ibid. p. 87.
3. Ibid.
4. Meta jikkummenta dwar dan l-Artscroll Chumash jgħid li kieku wieħed jagħmel hekk kien jagħmel il-parti ta’ fuq tar-ras (xagħar) tidher tonda. Paġna 664.
5. Henry Bosley Woolf, editur ewlieni, Webster's New Collegiate Dictionary (Springfield, MA, USA: G. & C. Merriam Co., 1980), p. 1220.
6. Iż-Żewġ Babilonji, p. 220-223.
7. Jidhirli li dan jirreferi direttament għall-Kmandament ta’ Yahveh għall-Poplu Tiegħu kollu biex ma jsegwix il-prattika pagana tar-ras imqaxxar jew ċirkolari għall-mejtin, u wkoll biex ma jirrappreżentax iċ-ċirku fuq rashom, il-kipa.
8. Iż-Żewġ Babilonji, p. 222. Din it-taqsima hija nota ta' qiegħ il-paġna għal "il-Prinċep mutilat." Hija n-nota ta' qiegħ il-paġna Y.
9. John Kohlenberger lll, Editur, The NIV Interlinear Ebrajk-Ingliż Testment il-Qadim vol. 1 / Ġenesi – Dewteronomju, (Grand Rapids, MI USA: Regency Reference Library, 1979), p. 262. Kemm il-frażijiet Ebrajk kif ukoll Ingliż huma meħuda mill-Interlinear. Ħallejt barra l-vokali li tipponta, ħlief għat-tliet kelmiet li se nħarsu lejhom.
10. Benjamin Davidson, The Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon (Grand Rapids, MI USA: Zondervan Publishing House, 1979), p. 647.
11. Francis Brown, SR Driver, Charles Briggs u Wilhelm Gesenius, The New Brown, Driver Briggs and Gesenius Hebrew and English Lexicon (Lafayette, FL-Istati Uniti: Association Publishers and Authors, Inc., 1978), p. 857.
12. R. Harris, Editur; Gleason Archer, Jr. u Bruce Waltke, Edituri Assoċjati, Theological Wordbook of the Old Testament, vol. 2 (Chicago, IL USA: Moody press, 1980), p. 1943.
13. Il-Lessiku Analitiku Ebrajk u Kaldej, p. 647.
14. The New Brown, Driver Briggs and Gesenius Lexicon Ebrajk u Ingliż, p. 857.
15. Ktieb Teoloġiku tat-Testment il-Qadim, p. 1943.
16. Il-Lessiku Analitiku Ebrajk u Kaldej, p. 647.
17. The New Brown, Driver Briggs and Gesenius Lexicon Ebrajk u Ingliż, p. 857.
18. Ktieb Teoloġiku tat-Testment il-Qadim, p. 1943.
19. Ibid.
20. Il-Lessiku Analitiku Ebrajk u Kaldej, p. 620.
21. The New Brown, Driver Briggs and Gesenius Lexicon Ebrajk u Ingliż, p. 802.
22. Ktieb Teoloġiku tat-Testment il-Qadim, p. 713.
23. Il-Lessiku Analitiku Ebrajk u Kaldej, p. 620.
24. The New Brown, Driver Briggs and Gesenius Lexicon Ebrajk u Ingliż, p. 802.
25. Ktieb Teoloġiku tat-Testment il-Qadim, p. 713.
26. Ibid. p. 714.
27. Il-Lessiku Analitiku Ebrajk u Kaldej, p. 129.
28. The New Brown, Driver Briggs and Gesenius Lexicon Ebrajk u Ingliż, p. 148.
29. Il-Lessiku Analitiku Ebrajk u Kaldej, p. 129.
30. The New Brown, Driver Briggs and Gesenius Lexicon Ebrajk u Ingliż, p. 148.
31. Ktieb Teoloġiku tat-Testment il-Qadim, p. 147.
32. Il-Lessiku Analitiku Ebrajk u Kaldej, p. 129.
33. The New Brown, Driver Briggs and Gesenius Lexicon Ebrajk u Ingliż, p. 149.
34. Ktieb Teoloġiku tat-Testment il-Qadim, p. 147.
35. Il-Lessiku Analitiku Ebrajk u Kaldej, p. 129.
36. The New Brown, Driver Briggs and Gesenius Lexicon Ebrajk u Ingliż, p. 149.
37. Ktieb Teoloġiku tat-Testment il-Qadim, p. 148.
38. Webster's New Collegiate Dictionary, p. 236.
39. Ibid. p. 246.
40. Ibid. p. 731.
41. Ibid. p. 125.
42. It-Testment il-Qadim Interlinear Ebrajk-Ingliż NIV, vol. 4 / Isaija – Malakija, p. 355.
43. L-Iskrittura Mqaddsa, Il-Profeti (Ġerusalemm, Iżrael: Koren Publishers Jerusalem, Ltd., 1989), p. 379. Eżekjel 21:26 huwa Eżekjel 21:31 fil-Bibbja Ebrajka.
44. L-Iskrittura Mqaddsa, vol. ll (Philadelphia, PA USA: Jewish Publication Society of America, 1982), p. 1329. Eżekjel 21:26 huwa Eżekjel 21:31 fil-Bibbja Ebrajka.
45. It-Testment il-Qadim Interlinear Ebrajk-Ingliż NIV, vol. 1 / Ġenesi-Dewteronomju, p. 262.
46. ​​L-Iskrittura Mqaddsa, Tora, p. 112.
47. L-Iskrittura Mqaddsa, vol. l, p. 225.
48. Salm 110:4: ‘Jaħlef u mhux se jbiddel fehmtu, “Int qassis għal dejjem skond l-ordni ta’ Melkisedek.”
49. Ġenesi 3:7: ‘Imbagħad għajnejn it-tnejn infetħu, u għarfu li kienu għarwenin; u ħetu weraq tat-tin flimkien u għamlu lilhom infushom kisi tal-flett.'
50. Ġenesi 3:21: 'Alla Ġeħova għamel ħwejjeġ tal-ġilda għal Adam u martu, u libeshom.' Sabiex ikollhom il-ġlud, annimal kien ikollu jinqatel minn Yahveh. Dan se jpinġi s-Sagrifiċċju ta’ Yeshua sabiex l-Umanità tkun tassew koperta bit-Tjubija Tiegħu.
51. Eżodu 25:8ff; Levitiku 1-6; 16:1ff.
52. Atti 15:5: ‘Imma xi wħud mis-setta tal-Fariżej li kienu emmnu qamu, u qalu, “Jeħtieġ li jiġu ċirkonċiżi u tordnahom biex josservaw il-Liġi ta’ Mosè.”
________________________________________
Ibgħat email lil Avram — avramyeh@netvision.net.il

Għamilna dawn l-aħħar ġimgħat ħares lejn Purim u Halloween, kif ukoll ix-xemgħat tax-xemgħat għal Shabbat u għall-Mejtin. Ħarsu wkoll lejn it-tħassir jew it-tqattigħ tad-daqna u l-qtugħ tal-laħam u l-immarkar tat-tattoos li kien isir ukoll f’ġieħ il-mejtin. Għadna kemm ħares lejn il-Kipa ta’ Ruma u tal-Lhudi Ortodoss u wrejnek minn fejn ġej. Se nħarsu lejn ħaġa oħra li hija komuni bejn il-fidi Kattolika u l-fidi Lhudija Ortodossa bħalma huma ħafna mill-affarijiet ta’ hawn fuq; u għalhekk huma kollha jilbsu bl-iswed.

Nista’ nisma’ lil Tevye the Milkman minn Fiddler on the Roof ikantaha b’leħen għoli issa peress li ħafna minn dawk li sejjaħ tradizzjonijiet kienu qed jitneħħew. L-istorja tiffoka fuq Tevye, missier ta’ ħamest ibniet, u t-tentattivi tiegħu biex iżomm il-familja tiegħu u t-tradizzjonijiet reliġjużi filwaqt li influwenzi esterni jidħlu f’ħajjithom. Għandu jlaħħaq kemm mal- azzjonijiet taʼ rieda soda tat- tliet ibniet ikbar tiegħu—l- għażla tar- raġel taʼ kull waħda titbiegħed iktar mid- drawwiet tal- fidi tagħha— u kemm mal- editt tat- Tsar li jkeċċi lill- Lhud mir- raħal tagħhom.

“Aħna nibqgħu għax Anatevka hija d-dar tagħna. U kif inżommu l-bilanċ tagħna? Li nista’ ngħidilkom f’kelma waħda – tradizzjoni.” Il-kanzunetta tibda: “Tradizzjoni! Tradizzjoni! Tradizzjoni!” Tispiċċa bi: "Mingħajr it-tradizzjonijiet tagħna, ħajjitna tkun mgħaġġla daqs...bħala fiddler fuq il-bejt!"

Il-ħajja tagħna għandha tkun ibbażata fuq it-Torah u mhux fuq it-Tradizzjonijiet. Jekk hu mhux misjuba fit-Torah allura għaliex tagħmel dan? Għaliex?

Il-mistoqsija li ġejja saret; Għaliex il-Lhud Ortodossi (irġiel) jilbsu bl-iswed?

L-ewwel parti tal-mistoqsija tiegħek hija wkoll li twettaq kmandament, iżda hija aktar indiretta. Tgħid ukoll fit-Torah li wieħed għandu jagħmel dak kollu li l-anzjani/għorrief għandhom jgħidulek fi kwalunkwe ġenerazzjoni partikolari. Huma min-naħa tagħhom huma responsabbli li jinterpretaw il-liġi. L-għorrief f'ċertu żmien (Seklu 18) li libsu b'ċertu mod ikkmandaw li dan huwa l-mod kif jilbsu, li kien meqjus bħala modest. Żid ma dan il-fatt storiku, ftit kwistjonijiet oħra fil-liġi Lhudija, li huma li l-kuluri jleqqu huma immodesti, li l-ilbies bl-uniformi huwa aktar modest, u għandek lilek innifsek ilbies skur.

Aqra iktar: Għaliex il-Lhud Ortodossi (irġiel) jilbsu bl-iswed u jilbsu xagħarhom fi linji twal fuq quddiem? | Answerbag http://www.answerbag.com/q_view/1943#ixzz1396cHlcy

Għaliex is-saċerdoti Kattoliċi jilbsu l-iswed?

Fil-Medju Evu, il-libsa tal-kleru bdiet tiġi regolata mil-liġi kanonika b’regolamenti speċifiċi oħra mgħoddija mis-sinodi lokali. Ir-Raba’ Konċilju tal-Lateran (1215) iddikjara li l-kjeriċi għandhom jilbsu ħwejjeġ magħluqa fuq quddiem u ħielsa minn stravaganza fit-tul, kapep twal bħal dawn.

Il-Papa Sistu V fl-1589 ipproskriva pieni għal dawk il-kleriċi li ma jilbsux is-sutana (uffiċjalment imsejħa bil-Latin vestis talaris). Il-Papa Urbanu VIII fl-1624 ordna li ċinture għandu jintlibes mal-sutana u l-mantell li jintlibes fuq is-sutana jkun tal-istess tul. Matul il-Pontifikat ta’ Klement XI, digriet ieħor fl-1708 ippermetta l-ilbies ta’ sutana iqsar (teknikament il-frock coat, qisu ġakketta ta’ Nehru) għal skopijiet ta’ vjaġġar, speċjalment iż-żwiemel tal-irkib. Fl-1725, il-Papa Benedittu XIII pprojbixxa lill-kjeriċi li jilbsu ilbies ċivili.

Għall-Istati Uniti, it-Tielet Kunsill Plenarju ta’ Baltimore (1884) ippromulga regolamenti għall-ilbies klerikali kif ġej: “Għalhekk nixtiequ u ngħoġbu li kulħadd iżomm il-liġi tal-Knisja, u li meta jkunu d-dar jew meta jkunu involuti fis-santwarju għandhom dejjem ilbes is-sutana li hija proprja tal-kleru. Meta jmorru barra minn pajjiżhom għal dmir jew rilassament, jew meta jkunu fuq vjaġġ, jistgħu jużaw libsa iqsar, iżda xorta waħda li tkun ta 'kulur iswed, u li tilħaq sa l-irkopptejn, sabiex tiddistingwiha minn kostum lajk. Nagħtu ordni lis-saċerdoti tagħna bħala preċett strett, li kemm f’pajjiżhom kif ukoll barra minn Malta, u sew jekk joqogħdu fid-djoċesi tagħhom stess jew barra minnha, għandhom jilbsu l-għonq ruman.” Fi żminijiet riċenti, ir-regolamenti saru aktar rilassati. Filwaqt li ħafna saċerdoti jilbsu l-sutana tradizzjonali għall-Quddiesa, it-tqassim tat-Tqarbin, jew fil-qadi ta’ dmirijiet oħra saċerdotali madwar il-parroċċa, libsa regolari b’għonq klerikali jew qmis klerikali saru post komuni, speċjalment f’attivitajiet lil hinn mill-konfini fiżiċi tal- parroċċa jew fid-dmirijiet ta’ kuljum.

Is-simboliżmu tal-sutana huwa kif ġej: L-għonq Ruman jissimbolizza l-ubbidjenza; l-sash jew ċinture madwar il-qadd, chastity; u l-kulur iswed, il-faqar. Barra minn hekk, l-iswed huwa kulur ta’ luttu u mewt; għas-saċerdot, is-simboliżmu qed imut għalih innifsu biex iqum u jaqdi lill-Mulej kif ukoll jagħti xhieda tas-Saltna li għad trid tiġi.

http://en.wikipedia.org/wiki/Mourning
Id-drawwa li jintlibsu ilbies iswed bla dekorazzjoni għall-luttu tmur lura għall-inqas għall-Imperu Ruman, meta t-Toga pulla magħmula minn suf ta’ kulur skur kienet tintlibes waqt perjodi ta’ luttu.

Matul il-Medju Evu u r-Rinaxximent, luttu distintiv kien jintlibes għal telf ġenerali kif ukoll personali; wara l-Maskru tal-Ugonotti ta’ Jum San Bartilmew fi Franza, Eliżabetta I tal-Ingilterra u l-qorti tagħha jingħad li lebsu b’luttu sħiħ biex jilqgħu lill-Ambaxxatur Franċiż.

Nisa f’luttu u romol libsu brieret u velijiet suwed distintivi, ġeneralment f’verżjoni konservattiva tal-moda attwali.
Fiż-żoni rurali tal-Messiku, il-Portugall, Spanja, l-Italja u l-Greċja, ir-romol se jilbsu l-iswed għall-bqija ta’ ħajjithom. Il-membri immedjati tal-familja tal-mejjet se jilbsu l-iswed għal perjodu estiż ta’ żmien.

Meta naħsbu f'Afrodita magħrufa wkoll bħala Venere, ġeneralment naħsbu f'mara sabiħa mikxufa wieqfa fuq qoxra ġgant tal-baħar. Din hija l-mara li kienet mart Nimrods.

It-Twelid ta’ Venere ta’ Sandrow Botticelli 1485

Kif se jurik l-artiklu t'hawn taħt, ladarba Nimrod ġie eżegwit minn Shem Aphrodite kompliet sfurzat u kienet b'telf kbir hekk kif marret tfittex lil żewġha mqaxxar. Il-leġġendi jgħidu li hi qatlet lil kulħadd fi triqtha u kienet biża ħafna għall-vendetta tagħha. Fil-mouri tagħha kienet magħrufa li libset l-iswed. Ma nafx għaliex f'dan il-punt. Forsi minħabba d-dlam tad-dinja ta’ taħt.

Il-leġġendi għandhom lil din il-mara miżżewġa u Reġina tad-dinja kollha u kull xewqa ta’ kull bniedem issir tant mimlija mibegħda li aktar tard hija deskritta bħala saħħara b’xagħra mfarrka tibki u fsada mill-qtugħ tagħha liebsa iswed u ikrah.

Tista' taqra l-artiklu fuq http://www.aeonjournal.com/articles/aphrodite/aphrodite.html
Fejn jippruvaw jirrelataw il-miti mal-pjaneta Venere. Jekk tieħu l-informazzjoni kollha li jipprovdu u poġġiha tul dak li jgħid Hislop dwar Nimrod allura jkollok storja preċiża ta 'kif hi kważi qerdet id-dinja tfittex lil Nimrod u tfittex vendetta għall-mewt tiegħu.

Hija l-opinjoni tiegħi li minn hawn ġejja t-tradizzjoni li tilbes l-iswed meta n-nies jibku għall-mejtin. Aqra ż-Żewġ Babilonji ta’ Alexander Hislop u mbagħad aqra dan l-artiklu hawn fuq biex tiġbed il-konklużjonijiet tiegħek. Hawn taħt hawn xi siltiet mill-artiklu ta’ hawn fuq.

L-istess effett viżwali, ovvjament, jista 'jiġi prodott billi tiċrit ix-xagħar jew billi titħalla mhux mimxuta jew inkella mingħajr kura. In-nisa fuq il-gżejjer ta’ Leti, Moa u Lakor huma espressament projbiti milli jinxtu xagħarhom matul il-perjodu ta’ luttu, sabiex jidhru aktar maqluba.57 Fl-istess żmien, jilbsu ħwejjeġ qodma u suwed. Prattiki simili kienu jipprevalu fil-Greċja tal-qedem: “Fil-Greċja, bħal f’postijiet oħra, id-diga kienet kantata u akkumpanjata b’żfin estatiku li fih in-nisa jsawwtu sidirhom u jqattgħu xagħarhom.”58

Afrodita Melaina

Prominenti fir-rakkonti ta 'Kali u Lamashtu hija enfasi fuq id-dehra disheveled u l-kulur iswed tal-alla. L-isem ta’ Kali, fil-fatt, ifisser il-“wieħed iswed”. Hawnhekk ukoll jista’ jintwera li l-forma skura tal-alla tappartjeni għall-aktar stratum arkajku tal-ħrafa. Fid-Dinja l-Ġdida, pereżempju, l-Aztecs iċċelebraw alla omm magħrufa bħala Coatlicue, “Serpent Skirt,” li kienet deskritta bħala “iswed, maħmuġin, mqaxxra, u ta’ ikrah xokkanti.”104

Kif indikat mit-titlu tagħha Urania, Afrodita għandha tiġi identifikata mal-pjaneta Venere, magħrufa fil-Lvant Qarib tal-qedem bħala r-“Reġina tas-Sema.” F'din l-identifikazzjoni ċelesti l-alla Griega tikkonforma ma' dak li jammonta għal regola universali. Għalhekk, analiżi sistematika tad-diversi allat omm se tiżvela konnessjoni li ma tinħallx mal-pjaneta Venere. Prattikament kull aspett tal-kult tal-alla omm, mifhum sewwa, se jintraċċa għall-pjaneta Cytherean. Bħalma l- alla tal- luttu hija deskritta bħala d- dinja b’xagħru mqaxxar, hekk ukoll Venere hija deskritta b’mod ċar bħala l- “kewkba tal- lamentazzjoni” u bħala “l- kewkba b’xagħar imqaxxar.” Peress li l-alla omm hija komunement meqjusa bħala gwerriera kbira, li ż-żfin tagħha hedded il-pedamenti stess tad-dinja, hekk ukoll diversi kulturi madwar id-dinja ddeskrivew lil Venere bħala aġent tal-gwerra speċjalment marbut mad-diżastru apokalittiku. Hekk kif l- alla gwerriera titqabbel maʼ iljuna qalila, hekk ukoll il- pjaneta Venere hija deskritta bħala l- “iljun tas- sema.” Peress li l-alla raging hija deskritta bħala li assumiet forma sewda, hekk ukoll hija l-pjaneta Venere. Hekk kif l-allat omm kullimkien huma deskritti b’attributi li jixbhu s-saħħara, hekk ukoll Venere titqabbel ma’ “kewkba tas-saħħara.” U hekk huwa b'ħafna motivi mitiċi oħra madwar l-alla omm.

Afrodita l-maħbuba ta 'Nimrod issir is-saħħara Kali b'kuluri skuri wara mewtu joqtol dak kollu li jaqsam it-triq tagħha waqt li tfittex il-partijiet tal-ġisem ta' Nimrod. Mhux dan fejn inġibu d-drawwa li nilbsu l-iswed meta nibku t-telfa tal-maħbubin. Mosè wissa lil Aron biex ma jqaxxix rasu bħalma għamlu l-​pagani meta mietu l-​maħbubin tagħhom. X'se tagħmel minn issa 'l quddiem?

Ċiklu Triennali tat-Torah

Issa nerġgħu lura għall-istudji tagħna dwar it-Torah ta’ 3 1/2 snin li tista’ ssegwi fuqhom https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/files/TriennialCycleBeginningAviv.pdf

06/11/2010 Ġen 36 1 Sam 31 Ps 72-75 Mark 14:32-72

Ġen 36

Issa dawn huma r-rekords tal-ġenerazzjonijiet ta’ Esaw (jiġifieri, Edom). ( Ġenesi 36:1 ).

Hekk kif naqraw dan il-kapitlu, aħna niffaċċjaw lista twila ħafna ta’ ismijiet u postijiet li mhumiex familjari għalina. Kieku ntqallet il-​verità, ġeneralment inkunu inklinati li naqbżu din it-​taqsima u nkomplu għall-​kapitlu li jmiss. Meta nagħmlu hekk, inkunu qed nitilfu xi teżori moħbija li jistennewna niskopru.

Meta nisimgħu din ir-referenza għall-ġenerazzjonijiet, għandha sservi bħala tfakkira għalina ta 'xi ħaġa li ilna naraw kollha matul il-ktieb tal-Ġenesi. Hija wegħda ta 'żewġ żrieragħ. Hawn għandna ż-żerriegħa Esaw u ż-żerriegħa o Ġakobb. Se jkunu dawn it-tnejn fl-aħħar ta’ din l-età preżenti li jkunu fi gwerra ma’ xulxin. Esaw bħala s-sultan tan-Nofsinhar se jingħaqad mas-sultan tat-tramuntana biex jattakka u jeqred lil ulied Ġakobb magħruf bħala ż-żmien tal-inkwiet ta' Jacobs.

Esaw ħa n-nisa tiegħu mill-bniet ta’ Kangħan: Ada, bint Elon il-Ħitti, u Oholibama, bint Ana u n-neputi ta’ Sibegħon il-Ħivi; 3 ukoll Basemat, bint Ismael, oħt Nebajot. 4 U Ada wildet lil Elifaz lil Għesaw, u Basemat wildet lil Rewwel, 5 u Oholibama wildet lil Ġeush u Ġalam u Koraħ. Dawn huma wlied Esaw li twieldulu fl-art ta’ Kangħan. (Ġenesi 36:2-5).

Iż-żwiġijiet fid-dinja tal-qedem kienu spiss irranġati mill-ġenituri. Kien għalhekk li Abraham kien iġiegħel lill-qaddej tiegħu Eljakim jaħlef li ma kienx se jagħżel mara għal Iżakk minn fost il-bniet tal-Kangħanin (Ġenesi 24:3). Bl-istess mod, Ġakobb kien intbagħat minn missieru Ħaran bi struzzjonijiet espliċiti li ma jieħux mara mill-bniet ta’ Kangħan (Ġenesi 28:1).

X’kien ħażin mal-​Kangħanin? Kienu idolatri. Huma kienu jqimu allat foloz u kienu jinfettaw lin-​nies taʼ Ġeħova b’dawk l-​istess sistemi foloz taʼ qima.

Hemm qawl antik li jgħid: “L-id li tbandal il-benniena tmexxi d-dinja.” Hemm ħafna verità għal dik id-dikjarazzjoni. In-nisa għandhom kapaċità tremenda li jinfluwenzaw lil uliedhom. Hemm sens li l-kontinwazzjoni ta’ kull reliġjon dejjem tiddependi fuq l-evanġelizzazzjoni tal-ġenerazzjoni li jmiss u dan il-ministeru jinsab primarjament f’idejn l-ommijiet.

Esaw ħa numru taʼ nisa. U biex tgħaxxaq, dawn in-nisa kollha kienu minn fost il-Kangħanin. Huma ġabu l- allat foloz tagħhom fiż- żwieġ magħhom.

M'hemm l-ebda deċiżjoni aktar importanti li raġel jew mara jistgħu jieħdu milli fil-kwistjoni taż-żwieġ. Il-Bibbja hija speċifika ħafna fil-kmand tagħha. Dawk li jemmnu m’għandhomx jiżżewġu lil dawk li ma jemmnux.

Tkunx marbuta ma’ dawk li ma jemmnux; għax liema sħubija għandhom is-sewwa u l-illegalità, jew liema sħubija għandha d-dawl mad-dlam? 15 Jew liema armonija għandu Kristu maʼ Belial, jew x’għandu komuni fidi maʼ min ma jemminx? (2 Korintin 6:14-15).

Issa dawn huma l-ismijiet tal-kapijiet imnisslin minn Esaw, skond il-familji tagħhom u l-lokalitajiet tagħhom, b’isimhom: il-kap Timna, il-kap Alva, il-kap Ġiet, 41 il-kap Oholibama, il-kap Elah, il-kap Pinon, 42 il-kap Kenaz, il-kap Teman, kap Mibsar, 43 kap Magdiel, kap Iram. Dawn huma l-kapijiet ta’ Edom (jiġifieri, Esaw, missier l-Edomin), skond l-abitazzjonijiet tagħhom fl-art tal-pussess tagħhom. (Ġenesi 36:40-43).

Dan il-kapitlu jagħlaq b’lista ta’ wħud mill-kapijiet. Dawn kienu l-​mexxejja taʼ wħud mit-​tribujiet li kienu jiffurmaw l-​Edomin. Hekk kif jagħlaq il-​kapitlu tagħna, huma jidhru jġorru l-​wirt taʼ Esaw. Huwa wirt li jżomm id-dritt tat-twelid spiritwali fi stima baxxa. Huwa wirt tas-sekulari.

Nista’ ngħidlek il-kumplament tal-istorja? Tinstab fl-aħħar ktieb tat-Testment il-Qadim. Insibuh fi kliem il-Mulej fil-ktieb ta’ Malakija.

2 “Ħabbejtkom,” qal ????. “Imma int staqsejt, ‘B’liema mod ħabbejtna?’ "Ma kienx ħu ?raw Ya?aqob??" jiddikjara ????. “U jien inħobb lil Ya?aqob?, 3 imma ddejjaqt lil ?saw, u qert il-muntanji tiegħu u l-wirt tiegħu għas-sakals tad-deżert.” 4 Jekk Ed?om jgħid, “Ġejna msawwta, ejja nerġgħu lura u nibnu l-fdalijiet,” ???? tal-ospiti qalu hekk: “Ħallihom jibnu, imma jien inwaqqaʼ. U għandhom jissejħu 'Fruntieri tal-Ħżin', u l-poplu kontra min ??? huwa rrabjat għal dejjem. (Malakija 1:2-4).

Ġeħova eventwalment ġab ħerba u qerda fuq l-​art taʼ Edom. Dan kien dovut, parzjalment, għall- fatt li Edom qam lilu nnifsu kontra l- poplu taʼ Ġeħova meta l- Babiloniżi ġew biex jeqirdu lil Ġerusalemm. Meta Nabukodonosor mar jeqred it- Tempju, in- nies taʼ Edom qagħdu biex jifirħu u jagħmlu qligħ bi spejjeż taʼ Ġuda. Obadiah 1:13 jitkellem dwar kif l-Edomin ftaħru għal Ġuda fi żmien id-diżastru tagħha u kif saqu ġidhom f’jum it-tbatija tagħhom.

Iżda anke wara dan, Edom ingħata t-tieni ċans. Ħafna snin wara l-​kliem taʼ Malakija, sultan telaʼ għall-​poter mill-​art taʼ Edom. Jismu Erodi l-Kbir. Kien taħt ir-renju tiegħu li twieled Yahshua. Ġeħova fil-​fatt bagħat lill-​maġi mil-​lvant biex jgħidu lil Erodi dwar din il-​ġrajja meraviljuża.

X'kienet ir-reazzjoni tiegħu? Fittex jiġi u jadura lil Yahshua? Il-pretenzjoni tiegħu kienet eżattament dik. Imma kienet biss pretenzjoni u sham. Fir-realtà, hu fittex li joqtol lil Yahshua.

B’hekk, hu kien qed juri l-​wirt kontinwu taʼ Esaw. Kien wirt taʼ slaten li waqqfu lilhom infushom minflok Yahovah. Kien il-wirt tas-sekulari. Kien il-​wirt taʼ dawk li ma kellhom l-​ebda interess fl-​affarijiet taʼ Ġeħova u li kienu lesti li jibdlu wirt spiritwali għal tazza stew.

Fi tmiem din l-età Il-Musulmani se jingħaqdu mal-Assirjani magħrufa wkoll bħala l-poplu Ġermaniż illum. Ir-reliġjon Musulmana tkun ħadet f’idejha l-Imperatur ta’ dan l-Imperu Ruman Qaddis u kif jgħidilna Daniel dan l-Imperatur mhux se jieħu ħsieb lil Yahovah jew lill-poplu Tiegħu.

Naqraw f'Obadiah 1: 1 Il-viżjoni ta' Ob?ad?yah: Dan hu dak l-Imgħallem ???? qal dwar Ed?om. Smajna rapport minn ????, u mibgħut messaġġier fost il-ġnus jgħid: "Qum, u ejjew inqumu kontriha għall-ġlieda!" 2 “Ara, jien għamiltkom ċkejken fost il-ġnus, intom disprezzati ħafna. 3 “Il-kburija taʼ qalbek qarraq bik, intom li tgħammar fix-xquq tal-blat, li l-għammar tagħha hi għolja, li tgħidu f’qalbek, ‘Min jinżel fl-art?’ 4 “Għalkemm tqum għoli bħall-ajkla, u għalkemm tpoġġi l-bejta tiegħek fost il-kwiekeb, minn hemm niżżilkom,” jiddikjara ????. 5 “Kieku ġew għandkom ħallelin, jekk ħallelin bil-lejl, kemm kont tkun imħassar! Ma jisirqux sakemm ikollhom biżżejjed? Kieku ġew għandkom dawk li jiġbru l-għeneb, ma kinux iħallu l-ġemgħa? 6 “Kif ?saw għandu jiġi mfittex! It-teżori moħbija tiegħu għandhom jiġu mfittxija! 7 “L-alleati tiegħek kollha jibagħtuk lejn il-fruntiera, ħbiebek għandhom iqarrquk u jaħkmuk. Jagħmlu l-ħobż tiegħek nassa taħtek, mingħajr ma tagħraf! 8 “F’dak il-jum,” jiddikjara ????, “Jien se neqred lill-għorrief minn Ed?om, u d-dixxerniment mill-muntanji ta’ ?saw! 9 “U l-irġiel setgħanin tiegħek għandhom jaqtgħu qalbhom, OT?man, sabiex kulħadd mill-muntanji ta '?saw jinqatel bil-qatla. 10 “Minħabba l-vjolenza tiegħek kontra ħuk Ya?aqob?, ħalli l-mistħija tkoprik. U int tkun maqtugħ għal dejjem. 11 “Fil-jum li bqajt fuq in-naħa l-oħra, fil-jum li l-barranin ħadu l-ġid tiegħu fil-jasar, meta l-barranin daħlu fil-bibien tiegħu u tefgħu x-xorti għal Ġerusalejm, int ukoll kont bħal wieħed minnhom! 12 “U ma kellekx tħares lejn jum ħuk f’jum it-tbegħid tiegħu, u lanqas tifraħ fuq ulied Ġeħud f’jum il-qerda tagħhom, u lanqas għamilt ħalqek kbir f’jum it-tbatija, 13 u lanqas ma dħalt il-bieb tal-poplu Tiegħi f’jum il-gwaj tagħhom, la ħares ’l isfel lejn il-ħażen tiegħu f’jum il-gwaj tagħhom, la ħatfu l-ġid tiegħu f’jum il-gwaj tagħhom, 14 u lanqas qagħdu fil-firda tat-triq biex jaqtgħu il-maħrubin tiegħu, u lanqas taw lis-superstiti tiegħu fil-jum tat-tbatija. 15 “G[al jum ta ???? qrib il-ġnus kollha. Kif għamilt, għandu jsir lilek, il-premju tiegħek jerġa 'lura fuq rasek. 16 “Għax kif xrobt fuq il-​muntanja tiegħi mwarrba, hekk jixorbu l-​ġnus kollha kontinwament. U jixorbu u jibilgħu, u jkunu bħallikieku qatt ma kienu. 17 “Imma fuq il-Muntanja Tsiyon ikun hemm ħarba1, u għandhom jitwarrbu. U d-dar ta' Ya?aqob? għandhom jippossjedu l-possedimenti tagħhom. Nota f’qiegħ il-paġna: 1Is. 4:2-3, Ġoel 2:32 , Riv. 14: 1. 18 “U d-dar ta’ Ya?aqob? għandu jkun nar, u d-dar ta 'Yos?ph fjamma, iżda d-dar ta' ?serrieq għal stubble. U jaħarqu bejniethom u jikkunsmawhom, biex ma jibqa’ ħaddieħor mid-dar tas-saw.” Għal ??? tkellem. 19 U għandhom jippossjedu n-Nofsinhar bil-muntanji ta '?saw, u pajjiż baxx mal-Filistin. U għandhom jippossjedu l-għelieqi ta’ Efrajm u l-għelieqi ta’ Shomeron, u Binjamin ma’ Gilad?, 20 u l-eżiljati ta’ din l-armata ta’ wlied Ġisra’l jippossjedu dik tal-Kenanin sa Tsarephat, u l-eżiljati ta’ Yerushalayim li qegħdin f’Sepharad? jippossjedu l-ibliet tan-Nofsinhar. 21 U s-salvaturi għandhom jiġu fuq il-Muntanja Tsiyon biex jiġġudikaw il-muntanji ta ?saw. U r-renju g]andu jappartjeni lil ????1. Nota f'qiegħ il-paġna: 1Ps. 2:8, Ps. 22:28, Dan. 2:44, Dan. 7:13-14 & 27, Żak. 14:9, Riv. 11: 15, Rev. 12: 10.

1 Samwel 31

Fil- Qbiż fl- 2010 Nehemiah Gordon ħani Gilboa wara li għamilna t- Tiftix tax- Xgħir.

Imxejna tul mogħdija li kienet diffiċli biex timxi fuqha minħabba l-art bil-blat. L-għelieqi kienu saħansitra aktar diffiċli biex wieħed jimxi fihom minħabba l-blat. Ma stajtx ma nistaqsix kemm kien ikun diffiċli li tiġġieled id b’id fi gwerra fuq art daqshekk diffiċli. Jipprova jiġġieled b'sejf u ma jfixkelx.

Il-battalja sfortunata ta’ Gilboa bidlet kompletament is-sitwazzjoni f’Iżrael. Sawl u tlieta minn uliedu kienu mejtin fl-għalqa; Iżrael kien prostrat; u l-pajjiż fil-punent tal-Ġordan reġa’ kien taħt il-ħakma tal-Filistin.

L-aħħar rebħa kbira tal-Filistin kienet meta qabdu l-arka tal-patt u poġġewha fit-tempju tal-alla tagħhom.Issa jieħdu l-ġisem tas-sultan midluk tal-Mulej u jħammruh, u jpoġġuh għall-wiri mal-ħitan. ta’ belt fil-qrib Beth Shean.

Bet-san tiltaqa 'fil-għaqda tal-Wied ta' Ġeżrejl hekk kif jaqsam mal-Wied tal-Ġordan. Din setgħet kienet waħda mill- bliet li issa kienu jokkupaw il- Filistin.

Issa meta l-abitanti ta’ Ġabes-Gilegħad semgħu x’kienu għamlu l-Filistin lil Sawl, 12 l-irġiel qalbieni kollha qamu u mxew il-lejl kollu, u ħadu l-ġisem ta’ Sawl u l-iġsma ta’ wliedu mill-ħajt ta’ Bet-san, u huma waslet Ġabes, u ħarquhom hemmhekk.

U ħadu għadamhom u difnu taħt is-siġra tat-tamarisk f’Ġabes, u sawmu sebat ijiem. (1 Samwel 31:11-13).

Ġabes-Gilegħad kienet il-belt li Sawl kien salva fil-bidu nett tar-renju tiegħu (1 Samwel 11). Din kienet belt fuq ix-xatt tal-lvant tal-Ġordan. Meta kienu ġew assedjati mill-Għammoniti u mhedda bl-isfigurazzjoni li jqattgħu l-għajn il-leminija taʼ kull raġel, kien Sawl li kien mexxa lill-qawwiet taʼ Iżrael biex jiġġieldu f’isimhom.

Huwa kien sejjaħ lil Iżrael għall-armi imma qataʼ żewġ madmad tal-barrin u bagħat dawn is-sinjali tal-biża’ mal-art kollha. Issa huwa l-ġisem ta’ Sawl li ġie maqtugħ. U l-​irġiel taʼ Ġabes-Gilegħad jiftakru d-​dejn li kellhom fuq is-​sultan tagħhom u jpoġġu lilhom infushom f’riskju billi ġew biex isalvaw il-​katavru mqattaʼ tiegħu. Għalhekk, il-​iġsma taʼ Sawl u wliedu li l-​ewwel ġew umiljati issa huma onorati.

3 U l-​battalja marret iebsa kontra Sha’ul, u l-​arċieri laqtuh, u b’hekk kien ferut gravi mill-​arċiera. 4 U Sha’ul qal lil min iġorr l-armatura tiegħu, “Ġib is-sejf tiegħek, u daħħalni minn ġo fih, biex ma jiġux dawn l-irġiel mhux ċirkonċiżi u jfaddluni u jgergru fuqi.” Imma min iġorr l-armatura ma riedx, għax kien jibża’ ħafna. Allura Sha'ul ħa s-sejf u waqa' fuqha.

Din hija l-istess ħaġa li għamel Ġuda meta qatel lilu nnifsu wara li ttradixxa lil Yahshua.

Mattew 27: 3 Imbagħad Yehud?ah – dak li tah – wara li ra li kien ikkundannat, nidem, rritorna t-tletin biċċa tal-fidda lill-qassisin il-kbar u lix-xjuħ, 4 u qal, “Dnibt meta nħalli. demm innoċenti.” U qalu: “Dan x’inhu għalina? Int taraha!” 5 U tefaʼ l-​biċċiet tal-​fidda fil-​Post taʼ l-​Abitazzjoni, u mar u mdendel.

Imma f’Atti 1 naqraw dwar l-istonku tiegħu ħiereġ minnu.
15 U f’dawk il-jiem K?pha, bilwieqfa f’nofs l-imgħallmin – u kien hemm laqgħa ta’ madwar mija u għoxrin – qal, 16 “Irġiel, ħuti, kellha timtela din l-Iskrittura li l-Imwarrbin. Ispirtu tkellem qabel minn fomm Dawid? dwar Yehud?ah, li sar gwida għal dawk li ħatfu ?????, 17 għax kien magħdud magħna u rċieva s-sehem tiegħu f’dan is-servizz.” 18 (Dan, għalhekk, xtara għalqa bil-pagi tal-inġustizzja, u waqa’ ’l quddiem, infetaħ fin-nofs u l-imsaren kollu ħarġet barra. 19 U sar magħruf lil dawk kollha li kienu jgħammru f’Ġerushalayim, biex b’mod tagħhom stess lingwa dik l-għalqa kienet tissejjaħ, H?aqal Dema, jiġifieri Qasam tad-Demm). 20 “Għax hemm miktub fil-Ktieb tas-Salmi, ‘Ħa l-għammar tiegħu tinħela, u ħadd ma jgħix fiha,’ u, ‘Ħa ħaddieħor jieħu l-kariga tiegħu.’
Meta Ġuda niżel 'il quddiem is-sejf tiegħu nqatagħlu kif waqa'. Hekk għamel Sawl u huwa dak li llum insejħu hara kiri.

http://en.wikipedia.org/wiki/Seppuku

Seppuku (???, "tqattigħ fl-istonku") huwa forma ta 'suwiċidju ritwali Ġappuniż permezz ta' diżarmar. Seppuku oriġinarjament kien riservat biss għas-samurai. Parti mill-kodiċi tal-unur tas-samurai bushido, is-seppuku kien użat volontarjament mis-samurai biex imut b’unur aktar milli jaqa’ f’idejn l-għedewwa tagħhom (u x’aktarx isofru tortura), bħala forma ta’ piena kapitali għal samurai li kienu wettqu reati serji, jew wettqu. għal raġunijiet oħra li kienu ġabulhom mistħija. Il-qtugħ ċerimonjali, li normalment huwa parti minn ritwali aktar elaborat u mwettaq quddiem l-ispettaturi, jikkonsisti li tgħaddas xafra qasira, tradizzjonalment tant?, fl-addome u tiċċaqlaq ix-xafra mix-xellug għal-lemin f'moviment ta 'slicing.

Seppuku huwa magħruf ukoll bħala 'harakiri (???, "tqatta' ż-żaqq") u huwa miktub bl-istess kanji bħas-seppuku, iżda f'ordni bil-maqlub b'okurigana.

Salm 72-75

http://www.ucg.org/brp/brp.asp?get=daily&day=20&month=August&year=2005&Layout=

Salm 72 huwa l-aħħar salm fit-Tieni Ktieb tas-Salterju. Fit- tmiem tiegħu jidher il- kliem, “It- talb taʼ David bin Ġesse spiċċat”—milli jidher jagħlaq il- ġabra tas- salmi taʼ David fil- Kotba I u II minn meta ġiet mehmuża din in- nota. (Salmi oħra taʼ David jidhru fil-kotba taʼ wara.)

Salm 72 jikkonċerna r-renju ta’ “sultan...iben is-sultan” li jkun imiss warajh (vers 1). Is-​sovraskrizzjoni tgħid “Taʼ Salamun,” li jistaʼ jfisser, bħal f’Salm 127 (l-​uniku salm ieħor li jġib ismu), li Salamun kiteb. Madankollu, minħabba n-​nota mehmuża dwar it-​talb taʼ David, ħafna jħossu li David kiteb Salm 72 dwar jew għal Salamun. It- traduzzjoni Griega tas- Settanta għandha eis, li tfisser “għal” jew “għal.” Kif indikat fl-introduzzjoni tas-Salmi tal-Programm tal-Qari tal-Bibbja, jista’ jkun li Salamun kitebha qabel il-mewt ta’ David u li David inkludaha fil-kollezzjoni tiegħu stess—jew jista’ jkun ukoll li, wara l-mewt ta’ David, Salamun daħħal tiegħu stess. salm sal-aħħar tal-ġabra tas-salmi ta’ missieru. Ir-Riformatur Protestant John Calvin argumenta li David ta s-sustanza ta’ Salm 72 f’talb mitkellma qabel mewtu u li Salamun wara poġġaha f’forma ta’ salm, billi kkompona l-poeżija u l-mużika hu stess (ara Expositor’s Bible Commentary, nota f’qiegħ il-poeżiji) 1). Għalhekk ikun talb taʼ David imma salm taʼ Salamun.

Fi kwalunkwe każ, Salm 72 aktarx intuża wkoll mill- ġens bħala talb għal slaten taʼ wara fil- linja taʼ David. Madankollu għandu jkun ċar mill-qari ta 'dan is-salm notevoli li mhuwiex ir-renju ta' Salamun jew xi sultan sempliċiment uman li huwa primarjament in vista hawnhekk. Minflok, Salm 72 jikkonċerna r-renju tal-Iben aħħari ta’ David, li huwa wkoll l-Iben tas-Sultan li Jista’ Kollox, Alla. Kif tikkummenta The Nelson Study Bible, “Dan is-salm huwa messjaniku intens, u jitkellem f’termini ideali dwar il-miġja tas-Sultan il-kbir…li se jistabbilixxi din is-saltna glorjuża” (nota dwar Salm 72).

Tabilħaqq, kif indikat f’kummenti preċedenti, għandna ninnotaw mill-ġdid mudell taʼ arranġament mill-aktar interessanti fit-Tieni Ktieb tas-Salterju. It-Tieni Ktieb jibda b’ġabra ta’ talb ta’ lament lil Alla għall-għajnuna kontra l-għedewwa (Salm 42-44), figurattiv tat-tbatija ta’ Ġesù Kristu fl-ewwel miġja Tiegħu, segwit minn salm dwar iż-żwieġ tal-Messija mal-Għarusa Tiegħu fil-bidu ta’ Tiegħu. renju glorjuż fit-tieni miġja Tiegħu (Salm 45). Bl-istess mod, il-ktieb jispiċċa b’ġabra ta’ talbiet ta’ lament għall-għajnuna ta’ Alla kontra l-għedewwa, li jirrelataw espressament mat-tbatijiet tal-Messija fl-ewwel miġja Tiegħu (Salm 69-71), segwiti minn salm li jpinġi r-renju maestuż ta’ Kristu meta jerġa’ jiġi (Salm 72-XNUMX). XNUMX). Irrealizza wkoll li David innifsu, li n-​niket tiegħu fis-​salmi lamentati kien jippressara dak taʼ Kristu, se jitqajjem hu nnifsu biex jaħkem maʼ Kristu bħala sultan fuq Iżrael f’dak iż-​żmien. Iktar minn hekk, is-segwaċi kollha ta’ Kristu għandhom jaraw ukoll f’dawn is-salmi li t-tbatija tagħna stess għal ġid Tiegħu llum se tkun segwita mill-glorja tagħna fil-futur meta fl-aħħar nitqajmu biex isaltan miegħu fis-Saltna Tiegħu.

Vers 3 jgħid li matul ir-renju tas-Sultan il-muntanji u l-għoljiet se jġibu l-paċi bil-ġustizzja. Fuq livell wieħed dan jista' jikkonċerna l-produttività. Il-kelma Ebrajka għall-paċi, shalom, tfisser aktar minn assenza ta 'gwerra. Tikkonċerna l-kuntentizza u l-kuntentizza perfetta u tista 'tiġbor il-prosperità. Muntanji u għoljiet mhumiex tipikament żoni fertili, iżda l-barka toħroġ anki minnhom (qabbel Ġoel 3:18; Amos 9:13). Madankollu, il-​muntanji u l-​għoljiet jistgħu wkoll ikunu figurattivi taʼ nazzjonijiet kbar u żgħar—u dan jistaʼ jkun intenzjonat hawn ukoll, meta wieħed iqis ir-​renju universali taʼ dan is-​Sultan, kif deskritt iktar tard. Il-poeżiji mbagħad jinvolvi li l-popli kollha jitgħallmu t-triq t’Alla, u dan jirriżulta fil-paċi fid-dinja. Ir- renju taʼ Salamun, li ismu kien ifisser paċi, kien żmien taʼ paċi u prosperità—iżda kien biss togħma żgħira minn qabel tal- paċi u l- prosperità tas- Saltna li ġejja.

Is-Sultan se jibżaʼ—li jindika “espressjoni ta’ stagħġib, biża’, riverenza, qima, u ubbidjenza” (Nelson Study Bible, nota dwar Salm 72:5-7)—u dan sakemm jeżistu x-xemx u l-qamar, madwar il-ġenerazzjonijiet kollha (vers 5). Is-sewwa u l-paċi abbundanti kienu jiffjorixxu matul ir-renju Tiegħu “sakemm il-qamar ma jibqax” (vers 7). Jidher ċar li dan ma kienx jikkonċerna biss ir- renju taʼ Salamun fuq l- art. Għal darb’oħra, is-Saltna tal-Messija immortali hija primarjament maħsuba. Il-miġja tal-Messija hija bħax-xita ġentili biex iġib il-ġustizzja u l-paċi (vers 6; qabbel Hosegħa 6:3; 10:12; Isaija 55:10-11). Isaija jgħid, “Mix-żieda tal-gvern tiegħu u l-paċi ma jkun hemm tmiem” (9:7).

Il-​ħakma tas-​Sultan, jgħidilna Salm 72:8, se testendi “minn baħar għal baħar, u mix-​Xmara sa truf l-​art.” L- espressjoni “x- Xmara” tipikament tindika x- Xmara Ewfrat, il- fruntiera tat- tramuntana li Alla wiegħed għall- Art Imwiegħda—kif kien matul ir- renju taʼ Salamun. “Baħar għal baħar” allura jistaʼ jidher li jirrappreżenta l- konfini tal- lvant u l- punent tal- art taʼ Iżrael—mill- Mejtin sal- Baħar Mediterran. Madankollu, peress li l-​ħakma testendi sa truf l-​art, “baħar għal baħar” jistaʼ jkollha tifsira ħafna usa’. Salamun esperjenza r-royalty ta’ artijiet oħra, inkluż Sheba, li ppreżentalu rigali, kif deskritt f’vers 10 (ara wkoll vers 15). Imma Hu ma esperjenzax it- twettiq taʼ vers 11, li jgħid li s- slaten kollha kienu se jaqgħu quddiem is- Sultan il- Kbir u li l- ġnus kollha kienu se jaqduh. Dan se jiġri biss wara r-ritorn ta 'Ġesù Kristu.

Il-versi 12-14 jespandu fuq it-tema importanti introdotta f’versi 2 u 4—li nġibu ġustizzja lill-uminijiet u fil-bżonn, li ssalvahom minn dawk li jgħakksuhom. Tabilħaqq vers 12 jidher li jimplika li din hija parti mir-raġuni li l-ġnus se jagħżlu li jaqduh. “Il-kelma ċkejkna ['għal' fil-bidu ta' vers 12] tidderieġi l-ħarsa tagħna lura lejn it-tbassir, 'Is-slaten kollha jinxtegħlu quddiemu' (v. 11). X'jagħmel il-ħakma ta' dan is-sultan daqshekk speċjali? Sempliċement li huwa ddedikat biex isalva l-bżonn u jsalva l-oppressi. Hu għandu l- mogħdrija t’Alla stess u s- setgħa li jaġixxi f’isem ħaddieħor. Dawn il-versi jibdlu għal dejjem il-kunċett tagħna ta ''regola.' Il-kwistjoni ċentrali tal-ħakma mhix is-setgħa li tuża lill-oħrajn, imma r-rieda li jaqduhom” (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, nota dwar versi 12-14).

L-istqarrija “prezzjuż demmhom f’għajnejh” (vers 14) ma tfissirx li s-Sultan jixtieq il-mewt tagħhom. Eżatt l-oppost, din il-frażi għandha titqies bħala r-raġuni li Hu jsalva lin-nies mill-vjolenza, kif issemma immedjatament qabel fil-vers. Demmhom huwa dak li jsostni ħajjithom (Levitiku 17:14), u huma ħajjithom li huma prezzjużi għalih (għal kliem simili, ara 2 Slaten 1:13-14). Fil-​qosor, ir-​Re mhux se jħares lejn il-​ħajja umana bħala irħisa—kif għamlu tant despoti krudili matul l-​istorja. Anzi, Hu japprezzaha ħafna. U l-vjolenza se tiġi eliminata matul il-ħakma tas-Saltna Tiegħu (Isaija 11:9).

F’Salm 72:17, is-​semma tal-​popli kollha mbierka permezz tiegħu “tfakkar il-​wegħda lil Abraham (ara Ġe 12:3; 22:18 ) u tissuġġerixxi li din se titwettaq permezz tal-​iben irjali taʼ David— fl-​aħħar mill-​aħħar il-​Messija” ( Zondervan NIV Study Bible , nota dwar Salm 72:17 ).

Il-versi 18-19 probabbilment ġew miżjuda mas-salm doxoloġija tal-għeluq (espressjoni ta’ tifħir) meta tlesta l-Ktieb II tas-Salterju. U n-nota tat-“talb taʼ David” f’vers 20, kif diġà ssemma, x’aktarx li kienet ukoll mehmuża f’dak iż-żmien.

Il-Ktieb III tas-Salterju, kif tispjega l-Bibbja ta’ Studju Zondervan NIV, “jikkonsisti fi tliet gruppi ta’ salmi, li għandhom disinn simetriku ġenerali (sitt salmi {73-78}, ħames salmi {79-83}, sitt salmi {84-89}). }) u fiċ-ċentru tagħha (Salm 81) eżortazzjoni urġenti għal-lealtà fundamentali tal-patt lejn il-Mulej” (nota dwar Salm 73-78). Mis-17-il salm f’dan il-ktieb, it-titli tal-ewwel 11 (dawn is-salmi li jikkostitwixxu l-ewwel żewġ gruppi tat-tlieta msemmija hawn fuq) għandhom l-isem ta’ Asaf, wieħed mit-tliet diretturi tal-kor ta’ David-Asaph evidentement huwa d-direttur primarju fost it-tlieta. . Qabel naqraw Salm 50, salm ieħor taʼ Asaf li setaʼ nqala’ minn grupp sħiħ taʼ 12 biex jitpoġġa fit-​Tieni Ktieb matul proċess taʼ arranġament aktar tard.

Kif issemma qabel, le-Asaph jistaʼ jfisser jew li s- salmi nkitbu minn Asaf jew hu biex iwettaq. Taʼ l- ewwel jidher iktar probabbli, għalkemm hemm xi diffikultà fir- rigward tal- awtur taʼ Asaf jew saħansitra l- eżekuzzjoni tas- salmi li jġorru ismu. Għadd ta’ salmi tat-Tielet Ktieb jittrattaw żmien ta’ invażjoni u qerda nazzjonali. Tabilħaqq, tnejn mis- salmi taʼ Asaf ( 74 u 79 ) jikkonċernaw invażjoni taʼ Ġerusalemm taʼ l-​għadu u l-​qerda tat-​tempju. Dan jgħin biex tiġi stabbilita rabta, kif spjegat fl-introduzzjoni tas-Salmi tal-Programm tal-Qari tal-Bibbja, bejn il-Ktieb III tas-Salterju u t-tielet mill-ħames Scrolls tal-Festival, il-ktieb tal-Lamentazzjonijiet, jinqraw kull sena mil-Lhud waqt is-sawm tagħhom fid-disa’ ta’ Ab fil-kommemorazzjoni tal-qerda Babiloniża u Rumana tat-tempju. Madankollu, Asaf għex sekli qabel il- qerda taʼ Babilonja.

Forsi jistaʼ jkun li Asaf għex biex ra l- invażjoni tal- Fargħun Sixak matul il- renju taʼ bin Salamun Reħobogħam ( 1 Slaten 14:25-28; 2 Kronaki 12 ). Imma Asaf kien ikun xjaħ ħafna dak iż-​żmien kieku kien għadu ħaj. Ikkunsidra li ngħata l-ħatra tiegħu meta l-Arka tal-Patt inġiebet Ġerusalemm ftit wara li David twaqqaf hemmhekk (ara 1 Kronaki 15:17-19; 16:5). Asaf imbagħad kien ikollu iktar minn 30 sena, peress li l-bidla taʼ David biex jippermetti servizz Levitiku f’età iżgħar ma waslitx qabel it-tmiem tar-renju tas-sultan (qabbel Numri 4:2-3, 22-23, 29-30; 1 Kronaki 23: 3, 25-27). L- invażjoni taʼ Sixak seħħet madwar 78 sena wara li David ħa f’idejh Ġerusalemm, u għalhekk Asaf kien ikollu 108 sena jew aktar. Filwaqt li jidher improbabbli, dan mhux impossibbli.

Madankollu, tressqu soluzzjonijiet oħra. Forsi l-aktar popolari hija ċ-ċaħda ġenerali tas-superskrizzjonijiet fil-ktieb tas-Salmi bħala mhux affidabbli. Imma mbagħad nibqgħu bil-misteru kbir ta’ kif ħarġu dawn l-attribuzzjonijiet tal-iskribali. Jekk tradizzjoni orali, it-tradizzjoni ma kellhiex xi bażi?

Oħrajn jargumentaw li Asaf kiteb is- salmi inkwistjoni f’forma li m’għadniex għandna u li edituri taʼ wara kitbuhom mill- ġdid biex ikunu adattati għaċ- ċirkustanzi taʼ wara. Dan jista’ jkun, imma f’każ bħal dan jidher li s-salmi partikolari kienu jintgħażlu għar-reviżjoni għax kienu jikkonċernaw ċirkustanzi simili, f’dan il-każ invażjoni nazzjonali, iżda ma seħħet l-ebda invażjoni bħal din fi żmien Asaf qabel dak ta’ Sixak.

Xi wħud jemmnu li “referenzi għal Asaf f’dawn it-titli kultant iridu jinkludu dixxendenti ta’ Asaf li kienu jaħdmu minfloku” (Zondervan, nota dwar it-titlu ta’ Salm 73). Huwa minnu li d-dixxendenti ta’ Asaf baqgħu bħala kantanti tat-tempju fis-sekli ta’ wara (ara t-2 Kronaki 35:15; Esdra 2:41; Neħemija 7:44; 11:17). Imma t-​titli għala ma jgħidux “ulied Asaf,” bħalma jgħidu oħrajn “ulied Koraħ”?

Possibbiltà oħra reali ħafna hija li Asaf kien qed jikteb b’mod profetiku. Fit- 2 Kronaki 29:30 jissejjaħ “Asaf id-dehra.” Tabilħaqq, ħafna mis- salmi huma mifhuma bħala profetiċi, imma ġeneralment dan ifisser li xi ċirkustanza preżenti kienet qed tinkiteb dwar li kienet tirrifletti ġrajjiet futuri f’sens doppju. Tabilħaqq, jekk Asaf ra xhud, u kien qed jikteb dwar, l- invażjoni taʼ Sixak, kliemu x’aktarx kien ukoll profetiku taʼ qerda futura—jiġifieri, tal- qerda tal- qedem Babiloniżi u Rumani kif ukoll il- qerda taż- żmien tat- tmiem li għad trid tiġi. Madankollu, jistaʼ jkun li Alla ta lil Asaf viżjoni tal- futur skonnettjata miċ- ċirkustanzi immedjati tiegħu. Jista’ jkun li kien qed jikteb dak li ra b’moħħu u mhux b’għajnejh. Aħna sempliċiment ma nafux żgur. Fi kwalunkwe każ, se nassumu lil Asaf innifsu bħala l- awtur tas- salmi li jġibu ismu, għax dan jidher x’aktarx minkejja d- diffikultà apparenti.

Nibdew, mela, bl-ewwel grupp tat-Tieni Ktieb, Salmi 73-78. Dan “l- ewwel grupp hu mfassal minn salmi taʼ istruzzjoni. Ps 73 hija kelma ta’ għerf divin ibbażata fuq l-esperjenza tal-ħajja ta’ individwu, filwaqt li Salm 78 huwa salm ta’ istruzzjoni bbażat fuq l-esperjenza komunitarja ta’ Iżrael fil-pellegrinaġġ storiku tiegħu ma’ Alla. F’dan il-qafas, Ps 74 (talb komunitarju) huwa marbut ma’ Ps 77 (talb ta’ individwu) bl-esperjenza komuni li jidher li hu miċħud minn Alla (ara 74:1; 77:7) u b’evokazzjoni estiża ta’ L-att li jsalva Alla fl-eżodu ta’ Iżrael mill-Eġittu (ara 74:13-15; 77:16-19). Fiċ-ċentru, żewġ salmi (75; 76) jesprimu assigurazzjoni ferħana li Alla ta’ Iżrael (‘Ismu hu qrib,’ 75:1; ‘ismu hu kbir f’Iżrael,’ 76:1) isejjaħ lill-ħżiena arroganti biex jagħti kont u jsalva. il-vittmi tagħhom; jaqta’ ‘l-qrun tal-ħżiena’ (75:10) u jkisser ‘l-ispirtu tal-ħakkiema’ (76:12 [NIV])” (nota dwar Salm 73-78).
Salm 73 jesplora d-dilemma tal-ħżiena li donnhom jirnexxu filwaqt li dawk ta’ Alla jbatu tant. Hija tematikament marbuta f’dan ir-rigward mas-Salm 49. Bħal dik l-għanja, Salm 73 jagħti ċ-ċarezza tal-viżjoni li tiġi mit-twettiq tad-destin futur tan-nies. “Imqiegħed fil-bidu tat-Tielet Ktieb, dan is-salm isemmi l-fidi (mistqarra {v. 1}, ittestjata {vv. 2-26} u affermata mill-ġdid {vv. 27-28}) li tissaħħaħ il-ġabra li ġejja. Isservi fit-Tielet Ktieb kif Salm 1-2 iservi fl-I Ktieb” (nota dwar Salm 73).

Asaf jaf li Alla hu tajjeb ma’ dawk f’Iżrael li huma safja f’qalbhom (vers 1), imma kien tħabat biex jifhem għaliex il-ħżiena prosperu kważi tfixkel b’dan hekk kif beda jgħira s-saħħa, l-abbundanza u l-ħajja bla ħsieb tagħhom ( versi 2-5, 7, 12). Deher li setgħu jagħmlu u jgħidu kulma jridu (versi 8-9). Kif jistgħu jisfidaw lil Alla u kollox għadu sejjer daqshekk tajjeb għalihom? (versi 11-12). Kien inutli li tobdi lil Alla? (versi 13-14). Minbarra l-​imbarazz personali taʼ Asaf iddettaljat hawn, din il-​kanzunetta x’aktarx sabet tifsira għan-​nazzjon inġenerali fis-​snin taʼ wara meta l-​ġnus għedewwa ħżiena dehru jisfidaw lil Alla u jirnexxu liberament filwaqt li n-​nazzjon t’Alla stess bata ħafna minn naħa tagħhom.

Fil- vers 15 Asaf jgħid lil Alla, “Kieku tassew tkellimt b’dan il- mod, kont inkun traditur għall- poplu tiegħek” ( New Living Translation ). B’hekk s’issa kien qed jiddeverti biss dawn il-ħsibijiet. Kien għadu ma ċedax biex fil-fatt jemmenhom. Imma l-konfużjoni kienet skomda ħafna (vers 16).

Sakemm xi darba, jiġifieri, waqt li kien fis-santwarju t’Alla (it-tabernaklu jew tempju) – forsi jaqdi dmirijietu jmexxi mużika ta’ talb u qima – li laqtuh. Huwa rrealizza t-tmiem tal-ħżiena (vers 17) - huma se jintilfu (vers 27). “Hu skopra mill-​ġdid xi ħaġa li x’aktarx diġà kien jaf imma ma kienx verament ikkunsidrat: Il-​prosperità tal-​ħżiena mhux se ddum. Il-ġid tagħhom ma jkollu ebda valur fil-ħajja li jmiss” (Nelson Study Bible, nota dwar versi 15-18). Tabilħaqq, aktar milli sempliċement f’dan is-sens aħħari, hu rrealizza li mingħajr il-kura ta’ Alla li jissorvelja l-mewt tagħhom tista’ tiġi fi kwalunkwe mument (versi 18-19; qabbel Luqa 13:1-5). L-istqarrija tan-nofs ta’ Salm 73:19, “Huwa ikkunsmat għal kollox bil-biża’,” tfisser jew li ġrajjiet terribbli kienu se jeqirduhom (ara NIV) jew li, fil-fond, il-ħżiena huma tassew mimlijin biża’ minn dak li jista’ jiġrilhom għax m’għandhomx l-assigurazzjoni ta’ fidi li għandhom dawk ta’ Alla. Vers 20 jgħid li meta Alla fl-aħħar jiddeċiedi li jittratta mal-ħżiena, huma se jisparixxu bħal ħolma ħażina-il-frażi “jisprezzaw ix-xbieha tagħhom” hawn fil-kuntest li tfisser li ma tagħtix kas li jarawhom bħala mhux reali (qabbel Isaija 29:5-8). ).

Imbagħad Asaf kien pjuttost imdejjaq bih innifsu (Salm 73:21) talli kien daqshekk stupidu-bħal bhima injorant (vers 22; qabbel Ġob 18:3)-fil-ħsieb kif kellu. Madankollu, Alla ma abbandunahx fil-bluha tiegħu imma dawwal il-perspettiva tiegħu biex iżommu fit-triq tal-glorja (Salm 73:23-24). Xejn fl-univers ma jista’ jitqabbel ma’ relazzjoni ma’ Alla (vers 25). Il-ħajja fiżika tispiċċa, imma miegħu hemm il-ħajja ta’ dejjem u l-premju (vers 26). Dawk li jabbandunaw lil Alla minħabba infedeltà qegħdin fit-triq għall-mewt (vers 27).
Kuntrarju għall-kunsiderazzjoni preċedenti tiegħu li jaqdi lil Alla huwa għalxejn (vers 13), Asaf jikkonkludi eżatt l-oppost: “Huwa tajjeb għalija li nersaq lejn Alla” (vers 28). Huwa jafda lil Alla u se jxandar lill-oħrajn-bħalma tagħmel din il-kanzunetta-li dak li Alla jagħmel għalina jagħmel id-devozzjoni tagħna lejh aktar milli jiswa.

Skont is-superskrizzjoni tiegħu, Salm 74 huwa maskil (salm istruttiv jew, bħal fin-NKJV, “kontemplazzjoni”) ta’ Asaf. Kif issemma qabel, dan, bħal Salm 79, jikkonċerna żmien taʼ invażjoni nazzjonali u qerda, inkluż it-tkeċċija tat-tempju f’Ġerusalemm-is-santwarju (versi 3-4, 7) fuq il-Muntanja Sijon (vers 2). Is-salm huwa talba ta’ lament għal serħan mill-invażuri u l-oppressori bla Alla.

Kif issemma qabel, huwa possibbli li Asaf għex biex jara l-invażjoni ta’ Ġuda mill-Fargħun Sixak madwar is-sena 925 QK, li kienet tinkludi s-serq u t-tniġġis tat-tempju (1 Slaten 14:25-28; 2 Kronaki 12). Madankollu, huwa daqstant possibbli li Asaf ingħata viżjoni tal-ġrajjiet futuri lil hinn mill-mewt tiegħu, possibilment l-invażjoni ta 'Sixak iżda forsi waħda ħafna wara, bħall-invażjoni Babiloniża tal-586 QK jew l-invażjoni Rumana ta' 69-70 AD. jew forsi l-invażjoni taż-żmien tat-tmiem għadha quddiem).

Hu x’kien ra, is-sens sħiħ ta’ xokk u miżerja f’Salm 74 huwa ċar: “Għaliex...? Għaliex…?” jistaqsi (vers 1). "Kemm idum...?" u "Għaliex...?" (versi 10-11). Jirrealizza li l-invażjoni hija riżultat tal-ġudizzju t’Alla (vers 1)-iżda huwa stordit b’dak li Alla ppermetta li jagħmel l-għadu. Asaf jitlob lil Alla biex jirrestawra r-relazzjoni Tiegħu mal-poplu Tiegħu u jaġixxi biex jippreserva r-reputazzjoni tiegħu stess kontra l-azzjonijiet blasfemi tal-invażuri ħżiena. "Oħroġ saqajk" f'vers 3 hija sejħa għal Alla biex jimxi biex jiġi u jara x'qed jagħmel l-għadu.

F’poeżiji 5-6, it-truppi ta’ l-għedewwa jintwerew jaqbdu b’mannara u mrietel fix-xogħol imnaqqax tat-tempju—il-pannelli tiegħu jew dekorazzjoni oħra—u mbagħad f’vers 7 huma deskritti bħala li jagħtu n-nar lis-santwarju, u jniġġsuh mal-art. Mhux ċar xi jfisser dan. Jekk dan ifisser li jitqabbad in-nar f’partijiet tat-tempju bħala parti mit-tniġġis għalkollox, dan jista’ possibbilment jirreferi għall-invażjoni ta’ Shishak. Imma jekk dan ifisser li l-għadu ħaraq it-tempju sa l-art (kif jittraduċih in-NIV), għandna nirrealizzaw li tali diżastru seħħet biss matul l-invażjonijiet Babiloniżi u Rumani.

Id-dikjarazzjoni f’poeżiji 9 li “m’għadx hemm ebda profeta” hija interessanti fid-dawl tal-fatt li Asaf innifsu kien dehra (2 Kronaki 29:30). Dan jistaʼ jsostni l-​argument li Asaf fil-​fatt ma għex biex jixhed il-​qerda li qed jikteb dwarha. Madankollu meta wieħed iqis dak li ġej fil- vers, dan jistaʼ sempliċement ifisser li m’hemm l- ebda profeta li jaf kemm se ddum l- oppressjoni tal- ghadu. Ibbażat fuq l- istess vers, l- identifikazzjoni taʼ l- invażjoni bħala dik tal- Babiloniżi hija problematika għax il- profeta t’Alla Danjel għex matul il- jasar kollu Babiloniż. U Ġeremija baqa’ f’Ġuda sakemm ttieħed mill-fdal tal-pajjiż l-Eġittu (wara ftit raħħala biss baqgħu fl-art). U Ġeremija saħansitra ta qafas taʼ żmien għall- ħakma taʼ Babilonja.

Asaf iħeġġeġ lil Alla biex jieħu azzjoni kontra l-avversarju ħażin (vers 11) u mbagħad jirrakkonta l-atti setgħana li Alla wettaq għall-poplu Tiegħu fil-passat-meta ħeleshom mill-Eġittu u wassalhom lejn l-Art Imwiegħda. (Asaph jirrifletti wkoll fuq din il-ħelsien f’Salmi 77, 78 u 81.)

Alla qasam il-Baħar l-Aħmar, fetaħ funtani tal-ilma għan-nies fid-deżert u nixef ix-Xmara Ġordan sabiex l-Iżraelin ikunu jistgħu jaqsmu (74:13, 15). It-tkissir tal-irjus tas-sriep tal-baħar, tal-Levjatan, f’biċċiet (versi 13-14) jirreferi f’sens wieħed għall-qerda li nġiebet kontra l-Eġittu f’dak iż-żmien. Leviatan, is-serp tal-baħar taʼ Ġob 41, huwa rappreżentattiv taʼ Satana x-xitan, il- ħakkiem veru taʼ din id- dinja. Huwa muri f’Apokalissi 12:3 bħala li għandu diversi irjus-f’dak il-każ l-irjus huma dawk ta’ Babilonja profetika (suċċessjoni ta’ imperi li jmexxu d-dinja) murija li ġejjin minnu (ara Apokalissi 13; 17). Iżda hu kien ukoll il-​qawwa wara t-​tronijiet taʼ l-​Eġittu u l-​ġnus l-​oħra li Israel għeleb fit-​tgergir tagħhom fid-​deżert. Tabilħaqq, il-fargħun Eġizzjan huwa mpinġi fil-ktieb ta 'Eżekjel bħala mostru tax-xmara kukkudrill jew mostru tal-baħar (29:3; 32:2). L-irjus tal-Levjatan li qed jingħataw bħala ikel lill-Iżraelin fid-deżert donnhom jirreferu għas-sakkeġġ tagħhom tal-Eġizzjani u l-ġarr tas-sustanza tal-Eġittu kif ukoll is-serq ta’ nazzjonijiet oħra mmexxija minn Satana fit-triq lejn l-art ta’ Kangħan. .

F’Salm 74:16-17, Asaf jindika l-qawwa t’Alla li jiddetermina lejl u nhar, il-fruntieri tal-art (forsi d-diviżjoni tal-art u l-baħar) u l-istaġuni. Essenzjalment qed jgħid, “Tista’ tagħmel kull ħaġa. Int fil-kontroll ta’ kollox.” U fuq dik il-bażi, Huwa jerġa’ jitlob lil Alla biex jikkunsidra dak li għamel l-għadu (versi 18) u l-ħtieġa tal-poplu Tiegħu (versi 19-21).

Ir-referenza għall-poplu t’Alla bħala “Il-gamiema Tiegħek” (vers 19) huwa probabbilment terminu ta’ qalb, li juri lin-nies bħala l-maħbub ta’ Alla (ara l-Għanja ta’ Salamun 2:14; 5:2; 6:9). F’Salm 74:20 Asaf jitlob li Alla jkollu rispett lejn il-patt – li fih Alla kien qal li jekk il-poplu jindem u sejjaħlu għall-għajnuna, hu jeħlishom.

Il-​Verżjoni Ingliża Kontemporanja tirrendi l-​aħħar parti tal-​vers 20 b’dan il-​mod: “Għedewwa vjolenti qed jinħbew f’kull rokna mudlama tal-​art.” Jiġifieri, il-forzi tal-għedewwa huma lesti li jħabbtu wiċċhom mal-poplu t’Alla madwar il-post kollu, filwaqt li jenfasizzaw il-ħtieġa urġenti tal-għajnuna. Dan ifakkarna wkoll fil-fatt li l-poplu t’Alla llum huwa kontinwament segwit minn għedewwa spirti, li dwaru Pawlu kiteb f’Efesin 6:12: “Għax aħna ma niġġieldux kontra l-laħam u d-demm, imma kontra l-prinċipalitajiet, kontra l-poteri, kontra l-ħakkiema tad-dinja. , tad-dlam ta’ dan iż-żmien, kontra l-ħażen spiritwali fl-għoli” (Modern King James Version).

Asaf ikompli jsejjaħ lin-nies “il-foqra tiegħek” (Salm 74:19), “l-oppressi” u “l-foqra u fil-bżonn” (vers 21) – peress li ġew umiljati u huma t-tip ta’ nies li Alla jgħid li se jieħu ħsiebhom u salvataġġ.

Il-versi 22-23 fihom talba finali għal Alla biex jaġixxi kontra l-għedewwa. Filwaqt li Alla ppermettahom jattakkaw lill-poplu Tiegħu għall-finijiet tal-ġudizzju, dawn l-invażuri mill-agħar attakkaw u dagħaw lil Alla nnifsu u jkomplu jagħmlu dan. Għandhom jitwaqqfu-u se jkunu.

Salmi 75 u 76 huma t- tnejn għanjiet taʼ serħan il- moħħ tal- ġustizzja t’Alla meta l- affarijiet jidhru li sejrin daqshekk tajjeb għall- ħżiena—bla dubju kantati fis- snin taʼ wara għall- inkuraġġiment meta ġnus għedewwa ħżiena daħlu. “F’ċerti modi dan is- salm [75] jistaʼ jitqies bħala t- tweġiba t’Alla għall- mistoqsijiet ippreżentati f’Salm 74” (Nelson Study Bible, nota dwar Salm 75). Hemmhekk, Asaf kien staqsa: “L-għadu se jidgħi ismek għal dejjem? Għala tirtira idejk, anki l-leminija?” (Salm 74:10-11). Hawnhekk Alla jgħid: “Meta nagħżel il-ħin xieraq, niġġudika sewwa” (75:2).

Għalkemm ma tingħata ebda attribuzzjoni lil Alla bħala Dak li qed jitkellem, huwa ovvju minn dak li jingħad li Hu qed jiġi kkwotat. Alla jgħid ukoll li anki meta tbatija kbira jaħkem lid-dinja, hu fil-kontroll: “Meta l-art titħawwad, u l-abitanti kollha tagħha, jien jien li nżomm il-pilastri tagħha sodi” (vers 3, NRSV). “Hu l-​Imħallef-Ħakkiem il-​kbir, li mhux se jippermetti li l-​ħażen, is-​setgħat ħżiena, u l-​arroganti jimminaw is-​sisien tas-​saltna tiegħu. It-treżżiq tad-dinja u tal-popli huwa metafora għall-effetti erożivi tal-ħażen. L-immoralità ddgħajjef l-istabbiltà tal-art u s-soċjetà...[imma] il-Mulej iħabbar li b’grazzja jsostni l-ħolqien tiegħu” (Expositor's Bible Commentary, nota fuq vers 3).

“Il-paralleli tematiċi mal-għanja ta’ Ħanna (1Sa 2:1-10) huma numerużi” (Zondervan NIV Study Bible, nota dwar Salm 75)—partikolarment fl-istqarrija tagħha, bħala omm rappreżentattiva f’Iżrael, li “qarnha huwa mgħolli f’ il-Mulej” filwaqt li Alla jittratta mal-għedewwa tagħha. Il-qrun huwa simbolu bibliku għall-qawwa u s-saħħa.

Alla hawn f’Salm 75 iwissi lill-ħżiena biex jieqfu jiftaħar b’mod arroganti u jiftaħar bil-qarn tagħhom (versi 4-5). Asaph iżid li l-għolja lilu nnifsu jew li jfittex l-eżaltazzjoni minn jew permezz ta’ nies oħra fuq l-art huwa għalxejn—għaliex Alla għandu l-kontroll aħħari fuq min jiġi degradat jew promoss fis-saltniet tad-dinja (versi 6-7; qabbel Danjel 4:25b, 32b; Rumani 13: 1). Dan japplika għaċ-ċirkostanzi individwali tagħna stess ukoll. Filwaqt li hemm passi prattiċi li nistgħu nieħdu biex niksbu avvanz, promozzjonijiet u opportunitajiet ta’ tmexxija—kemm jekk fuq ix-xogħol, fl-iskola, fil-knisja jew fil-komunità—l-aktar strateġija importanti hija li niddependu fuq Alla għad-direzzjoni u l-għajnuna Tiegħu. Għax “jekk il-Mulej ma jibnix id-dar, għalxejn jaħdmu dawk li jibnuha” (Salm 127:1).

Inċidentalment, huwa interessanti li wieħed jinnota d-direzzjonijiet kardinali msemmija f’Salm 75:6-7—jew, aħjar, dik mhux imsemmija. L-eżaltazzjoni ma tiġix mil-lvant, mill-punent jew min-nofsinhar imma minn Alla. Dan jidher li jidentifika lil Alla mat-tramuntana, bħalma jagħmlu passaġġi oħra—jiġifieri, jew il-Muntanja tat-Tempju fuq in-naħa tat-tramuntana ta’ Ġerusalemm jew l-iktar ’il bogħod fit-tramuntana fis-sema (qabbel Salm 48:2; Isaija 14:13).

Mit-tron Tiegħu, Alla huwa sovran madwar l-art. U, kif jagħmilha ċara Salm 75:8, Hu ddestina l- umilja permezz taʼ ġudizzju sever għal dawk li jippersistu fil- ħażen. Ix-xbihat tat-tazza tal-inbid tal-ġudizzju hawnhekk tinsab ukoll f’versi oħra (ara Isaija 51:17; Ġeremija 25:15; Apokalissi 14:10; 16:19).

Asaf jaf li bħala l-qaddej t’Alla se jgħix għal dejjem—u se jkompli jkanta tifħir lil Alla matul l-eternità (Salm 75:9). Imbagħad f’vers 10 Alla jerġa’ jitkellem biex jikkonkludi li l-qrun tal-ħżiena se jinqatgħu (qabbel ix-xbihat f’Żakkarija 1:18-21) filwaqt li l-qrun, li għal darb’oħra jirrappreżentaw il-qawwa, tal-ġust se jiġu eżaltati (qabbel Salm 89: 17; 92:10-11)—jiġifieri, flimkien mal-kliem preċedenti taʼ Asaf, għall-eternità li ġejja.

Ground 14: 32-72

Fil-vers 51 hemm skrittura stramba.
51 U kien hemm warajh raġel żagħżugħ, li kellu bjankerija mitfugħa maʼ ġismu għarwien; u ż-żgħażagħ qabduh: 52 U ħalla l-għażel, u ħarab minnhom għarwien.
Ħafna mill-kittieba tal-Evanġelji jitkellmu minnhom infushom fit-tielet persuna. Ġwanni jgħid “u d- dixxiplu li Ġeħova ħabb qabeż lil Pietru u ġie l- ewwel lejn il- qabar” mingħajr ma jsemmi lilu nnifsu direttament—Naħseb li Mark qed jagħmel l- istess ħaġa.
Aħna koprejna ħafna minn dan meta ħaresna lejn Mathew u għalhekk se nħallilkom il-kumplament ta’ dan il-kapitlu.

Is-613 Mitzvot

Issa nkomplu nistudjaw is-613-il liġi tat-Torah li nistgħu naqraw fihom http://www.jewfaq.org/613.htm
Qed nagħmlu 7 liġijiet kull ġimgħa. Se nistudjaw il-liġijiet 234-240. Għandna wkoll kummentarju, bl-editjar minni, għal darb'oħra minn http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

234 Biex tiġġudika każi ta’ ġrieħi kkaġunati mill-bhejjem (Eż. 21:35-36) (affermattiv).

(234) Imħallef każijiet ta 'korrimenti kkawżati mill-beasts. “Jekk il-barri ta’ bniedem iweġġgħu lil ieħor, u b’hekk imut, allura jbigħu l-barri ħaj u jaqsmu l-flus minnu; u l-barri mejjet jaqsmu wkoll. Jew jekk kien magħruf li l-barri kellu t-tendenza li jimbotta fiż-żmien tal-imgħoddi, u sidu ma żammuhx magħluq, żgur li għandu jħallas barri għall-barri, u l-annimal mejjet ikun tiegħu.” ( Eżodu 21:35- 36 ) Hawn hu aspett ieħor tal- liġi tat- negliġenza, din id- darba li teħtieġ sejħa taʼ ġudizzju: il- barri li joffendi kien reċidiv? U jekk iva, sidha għamel xi dispożizzjoni biex iżżommha fejn ma setgħetx tikkawża l-ebda ħsara? Ir-responsabbiltà hija bbażata fuq dak li s-sid kien jaf (jew kellu jkun jaf) u dak li għamel b'dak l-għarfien. Kull membru tal-bord tal-parole għandu jkollu dan il-kliem imnaqqax f’moħħu. Għax huma responsabbli għall-"bhejjem bruti mutu" li jeħilsu fuq soċjetà li ma jissuspettawx. Lil hinn minn dan, hemm numru kbir ta 'applikazzjonijiet prattiċi moderni. Il-kelb tiegħek wera tendenzi aggressivi? Qed issuq karozza bi brejkijiet ħżiena jew tajers mikula? Inti tibgħat lit-tfal l-iskola taf li qed jinżlu bil-bard? L-għarfien tiegħek dwar problemi potenzjali tagħmlek responsabbli biex tevitahom milli jsiru dawk reali. Yahweh ma jimpressjonax b’dak li tqis konvenjenti jew faċli; Hu mħasseb biss b’dak li hu tajjeb.

235 Biex tiġġudika każijiet ta’ ħsara kkawżata minn ħtija ta’ bhejjem (Eż. 22:4) (affermattiv).

(235) Jiġġudika każijiet ta' ħsara kkaġunata minn ksur ta' baqar. “Jekk bniedem iġiegħel li jirgħu għalqa jew għalqa tad-dwieli, u jħalli l-bhima tiegħu, u titma’ fl-għalqa ta’ raġel ieħor, hu għandu jagħti lura mill-aħjar tal-għalqa tiegħu u mill-aqwa tal-għalqa tad-dwieli tiegħu.” ( Eżodu 22:5 ) Int responsabbli għall- azzjonijiet taʼ l- affarijiet li għandek. Iżrael, ovvjament, kien soċjetà agrarja, allura l- prinċipju kien ifformulat f’termini agrikoli—baqar, nagħaġ, u mogħoż joħorġu u jieklu l- għelejjel tal- ġirien. Innota li Ġeħova qal li sid l-​annimal li joffendi kellu jħallas lura lill-​proxxmu bl-​aqwa prodott tiegħu. Il-proxxmu tagħna qatt ma għandu jitħalla jbati telf minħabba n-negliġenza tagħna.

236 Biex tiġġudika każijiet ta’ ħsara kkawżata min-nar (Eż. 22:5) (affermattiv).

(236) Jiġġudika każijiet ta' ħsara kkawżata minn nar. “Jekk jinqala’ n-nar u jaqbad fix-xewk, u b’hekk il-qamħ mimli f’munzelli, il-qamħ wieqfa, jew l-għalqa, min qabad in-nar għandu żgur jagħti lura.” ( Eżodu 22:6 ) Korollarju ieħor tal- liġi tar- responsabbiltà jidher hawn. In-nar huwa intrinsikament perikoluż u suxxettibbli għal tixrid aċċidentali. Veru, hemm raġunijiet perfettament leġittimi biex jinbdewhom, iżda min jagħmel dan huwa responsabbli li jżommha taħt kontroll. In-negliġenza tista' tikkawża qerda kbira u anke telf ta' ħajja. Yahweh jagħmilha ċara li aċċidentali jew le, telf ikkawżat minn nirien runaway għandhom jitħallsu minn dak li taw in-nar fl-ewwel lok. Ir-restituzzjoni m'għandhiex tinġarr mill-vittma ta' att negliġenti, u ċertament mhux mill-vittma ta' ħruq.

Mhux bla raġuni li l-ilsien jitqabbel fl-iskrittura ma’ fjamma. Kelma darba mitkellma hija diffiċli biex iżżommha daqs nar tal-prai f’riħ iebsa. Rumor imsejjes fil-widna jista’ jħassar ħajjiet u jeqred id-djar. U ma tiżbaljawx, Ġeħova jżommna responsabbli għal dak li ngħidu: “Min qabbad in-nar żgur li jagħmel tajjeb.”

237 Biex tiġġudika każijiet ta’ ħsara kkawżata minn depożitarju gratwit (Eż. 22:6-7) (affermattiv).

(237) Jiġġudika każijiet ta' ħsara kkawżata minn depożitarju gratuwitu. “Jekk raġel jagħti lill-proxxmu flus jew oġġetti biex iżommhom, u jinsterqu mid-dar tar-raġel, jekk jinstab il-ħalliel, għandu jħallas id-doppju. Jekk il-ħalliel ma jinstabx, is-sid tad-dar jitressaq quddiem l-imħallfin biex jaraw jekk daħħalx idu fil-ġid tal-proxxmu.” ( Eżodu 22:7-8 ) Aħna diġà ħares lejn dan il- kunċett (ara Mitzvah #230). Ir-rabbini qed jippruvaw jagħmlu distinzjoni bejn id-determinazzjoni tar-responsabbiltà u l-valutazzjoni tal-ħsara—distinzjoni li mhix verament hemm fl-Iskrittura. Bħal qabel, naraw li l-parti ħatja għandha tagħmel riparazzjonijiet aktar (doppju f’dan il-każ, daqs erba’ jew ħames darbiet f’ċerti oħrajn) dak li ttieħed; il-vittma m'għandhiex titħalla żżomm il-borża. Dan huwa wieħed mill-każijiet fejn l-imħallfin (ara Mitzvah #227) ikunu msejħa biex jiżnu l-evidenza u jagħtu verdett dwar il-ħtija jew l-innoċenza tat-trustee.

238 Biex tiġġudika kawżi oħra bejn attur u konvenut (Eż. 22:8) (affermattiv).

(238) Jiġġudika każijiet oħra bejn attur u konvenut. “Għal kull xorta taʼ ħtija, kemm jekk tikkonċerna barri, ħmar, nagħaġ, jew ilbies, jew għal xi ħaġa mitlufa li ħaddieħor jiddikjara li huwa tiegħu, il-kawża taż-żewġ partijiet għandha tiġi quddiem l-imħallfin; u kull min jikkundannaw l-imħallfin għandu jħallas id-doppju lill-proxxmu.” ( Eżodu 22:9 ) Din hija t- tip taʼ ħaġa li wasslet biex is- sistema ġudizzjarja kollha titwaqqaf fl- ewwel lok ( Eżodu 18:13- 26 )—tilwim minuri bejn individwi li n- nies kienu qed iressqu quddiem Mosè biex jiddeċiedu dwarhom. L-imħallfin li ħatar (korp li eventwalment inbidel fis-Sinedriju) kellhom il-kompitu li jiddeċiedu min kien innoċenti, u min kien qed jigdeb. Il-kawżi frivoli x’aktarx inżammu għall-minimu permezz tad-dispożizzjoni li l-parti li titlef—l-attur jew il-konvenut—ikollha tħallas id-doppju tal-valur tal-“għadam ta’ kontenzjoni” lill-proxxmu.

Ta’ min jinnota (għal darb’oħra) li ħafna mid-dispożizzjonijiet tal-Liġi ma kinux jeħtieġu l-“ġudizzju” indikat fil-verżjoni tal-affarijiet ta’ Maimonide. Kienu maqtugħin u mnixxfa: Il-mogħoż tiegħek kiel l-għeneb tiegħi, allura jkollok tagħmel tajjeb għat-telf tiegħi. L-onestà u l-fair play kellhom ikunu l-istat normali tal-affarijiet fin-nazzjon ta’ Yahweh. Biss f’każijiet ta’ tilwima onesta (Ma kienx il-mogħża tiegħi—naħseb li kien ta’ Yakob) kien jeħtieġ li jissejħu l-imħallfin. Qatt ma kienet l-intenzjoni ta’ Yahweh li jrawwem soċjetà litiġjuża mġiegħla tistrieħ fuq klassi ġudizzjarja (aqra: rabbinika) dejjem aktar qawwija għal interpretazzjonijiet esoteriċi ta’ punti arkani tal-liġi li huma biss kienu kkwalifikati biex jippontifikaw fuqhom. Suppost li kien sempliċi: Love Me; ħobb lill-proxxmu tiegħek.

239 Li ma jisħetx imħallef (Eż. 22:27) (CCN63).

(239) Tisħetx imħallef. “La tiċċelebrax lil Alla, u lanqas tisħet lil ħakkiem tal-poplu tiegħek.” ( Eżodu 22:28 ) Dan jidher sempliċi biżżejjed, imma mhux. Maimonide u sħabu rabbini, ovvjament, kienu qed jenfasizzaw l- idea li huma, peress li huma l- “ħakkiema tan- nies” maħtura minnhom infushom, ma kellhomx jiġu misħutin. Il-mitzvah tagħhom hija spedjent li jservi lilhom infushom. Imma l-poeżiji ta’ appoġġ iwassalna għal konklużjonijiet oħra, jekk aħna lesti li nħarsu lejn xi jfisser fil-fatt il-kliem. Min m’għandux jiġi misħut? Il-kelma tradotta bħala “ħakkiem” hawnhekk hija nasi, minn għerq li jfisser “tgħolli.” Ifisser “wieħed eżaltat, sultan jew xejk.” Normalment jiġi tradott “prinċep” fil-KJV. Madankollu, l-imħallfin ta’ Iżrael qatt ma kienu kkaratterizzati bħala slaten jew eżaltati; suppost kellhom jiġġudikaw il-“affarijiet żgħar” (Eżodu 18:22) li qamu bejn in-nies. B’kuntrast, in-nasi kellha (fi kliem Ġetro lil Mosè) “toqgħod quddiem Alla għall-poplu, sabiex int [jiġifieri, Mosè, il-nasi de facto] ġġib id-diffikultajiet lil Alla. U tgħallimhom l-istatuti u l-liġijiet, u turihom it-triq li biha jridu jimxu u x-xogħol li għandhom jagħmlu.” ( Eżodu 18:19-20 ) Dan hu x- xogħol xieraq tal- prinċpijiet u l- presidenti.

Rajna fit-triq lura fil-Mitzvah #3 li m’għandniex inħajru lil Alla—jiġifieri li nieħduh ħafif, inġibuh f’disprezz, insaħtu, jew niddisprezzawh (Lhud: qalal). Il-kunċett huwa ovvju u kullimkien fl-iskrittura kollha. Imma forsi għandna nagħtu ħarsa aktar mill-qrib lejn il-kelma “Alla” hawnhekk. Hija l-kelma tas-soltu għal Alla, Elohim—il-plural ta’ kelma (Eloah jew El) li tfisser alla f’sens ġenerali, kemm jekk vera jew falza. Elohim huwa tradott bħala "Alla" 2,346 darba fit-Testment il-Qadim (il-Verżjoni King James tittraduċiha "l-allat" hawn, b'mod ċar żball). Erbaʼ darbiet, madankollu, huwa tradott “imħallfin.” B’mod sinifikanti, l-erbgħa kollha qegħdin f’din is-silta stess, u kollha jfissru b’mod ċar imħallfin umani, mhux Yahweh. Per eżempju, vers li ħares lejn fil-mitzvah preċedenti jgħid, “... il-kawża taż-żewġ partijiet għandha tiġi quddiem l-imħallfin [elohim]; u kull min jikkundannaw l-imħallfin [elohim] għandu jħallas id-doppju lill-proxxmu.” ( Eżodu 22:9 ) Għalhekk, huwa possibbli, għalkemm ma nistax inkun dommatiku, li hawn tifsira sekondarja għal “La tħammeġx lil Alla”: M'għandekx tieħu ħafif, tisprezza, isħet, jew tiddisprezza lil imħallef. f’Iżrael jagħmel ix-xogħol li Ġeħova ħatarlu. Forsi r-rabbini kellhom raġun wara kollox. Jista 'jkun.

240 Dak li jkollu l-provi għandu jixhed fil-Qorti (Lev. 5:1) (affermattiv).

(240) Min ikollu evidenza għandu jixhed fil-qorti. “Jekk xi ħadd jidneb meta jismaʼ l- kelma taʼ ġurament, u jkun xhud, kemm jekk ra jew jaf dwar il- kwistjoni—jekk ma jgħidhiex, iġorr il- ħtija.” ( Levitiku 5:1 ) Jidher li hawn xi konfużjoni taʼ oġġett/suġġett. Huwa daqsxejn aktar ċar fl-NLT: “Jekk xi ħadd min-nies jissejjaħ biex jixhed dwar xi ħaġa [ie, dnub. Ebrajk: chata] raw, imma jirrifjutaw li jixhdu, jinżammu responsabbli u jkunu suġġetti għall-kastig.” Ir-rabbini ħadu l-qalb ta’ dan id-dritt. Tiftakru fid-Disa’ Kmandament, dak dwar li tagħti xhieda falza? Jahweh qed jindika hawnhekk li li ma tħallix evidenza pertinenti huwa ekwivalenti għal gideb taħt ġurament. Il-ġustizzja hija pervertita; il-verità hija kompromessa. Fi kliem ieħor, meta tagħti xhieda, verità mrażżna hija l-istess bħal gidba mħabbra. Irridu nagħtu “il-​verità, il-​verità kollha, u xejn ħlief il-​verità.”