Ittra tal-Aħbarijiet 5849-019
It-12-il jum tat-4-il xahar?5849 sena wara l-ħolqien ta’ Adam
Is-4 Xahar fir-Raba’ sena tat-tielet Ċiklu Sabbatiku
It-Tielet Ċiklu Sabbatiku tal-119-il Ċiklu Ġublew
Iċ-Ċiklu Sabbatiku tat-Terremoti Ġuħ, u Pestilenzi

Ġunju 22, 2013

Familja Shabbat Shalom,

Qed nitkellem f'Sarnia Ontario dan ix-Xabbat u nippreżenta "L-Assirjani Min Huma?" Darba meta kont qed nippreżenta lil dan l-istess grupp urejhom l-antenati tagħhom permezz tal-araldika. Huwa suġġett tant aqwa li jesponi tant verità u daqshekk sempliċi biex tara u tifhem. Fir-riċerka tiegħi dwar l-Assirja ser nerġa’ se nuri permezz tal-Araldika min huma u nurikom l-istess simboli użati dakinhar għadhom jintużaw illum.

Fl-Aħbarijiet din il-ġimgħa hemm aktar aħbarijiet ta’ Ġenoċidju li ġej fl-Afrika t’Isfel, li qed jiġi ppjanat kontra l-popolazzjoni bajda. Irrappurtajna dwar dan qabel. Aħna nagħmlu hekk issa mill-ġdid. http://mobile.wnd.com/2013/06/in-jeopardy-future-of-white-south-africans/

Genocide Watch żiedet il-livell ta 'twissija tagħha fuq l-Afrika t'Isfel għal stadju 6 minn 8 - il-fażi ta' ppjanar u tħejjija tal-proċess ta 'sterminazzjoni. http://www.genocidewatch.org/southafrica.html

Irċevejt ukoll dan il-video din il-ġimgħa, li jgħin ukoll biex nispjega ftit mill-attività Tornado f'Oklahoma f'Mejju li għadda. http://superstore.wnd.com/Eye-to-Eye-Facing-the-Consequences-of-Dividing-Israel

Issa għandna wkoll websajt uffiċjali għall-ġbir tagħna ta' Sukkot dan il-ħarifa. Jekk int fl-inħawi ta’ Tennessee u trid titgħallem aktar dwar is-snin Sabbatiċi u tal-Ġublew u l-profeziji tal-biża’ li jiżvelaw lilna allura dan huwa l-post wieħed li ġej. Se nkun qed naqsam dak kollu li nista' fuq dan is-suġġett matul Sukkot 2013. L-itinerarju tat-taħdit huwa mqiegħed f'dan is-sit.
http://poasukkot2013.weebly.com

Ilna nuruk li inti salvat bil-grazzja permezz tal-FIDI. Imbagħad wrejnek li l-Fidi kienet Emunah, li tfisser twemmin. Abraham ma emminx “f’” Alla. Huwa emmen lil Alla.

Ħadna tliet ittra tal-Aħbarijiet biex nispjegawlkom dan fid-dettall sabiex intom ilkoll tistgħu tifhmu dan. U dan huwa bi tweġiba għal email, li hija simili għal ħafna li nieħu dwar dan is-suġġett li ngħallem. Jiġifieri s-snin Sabbatiċi u tal-Ġublew.

Int salvat bil-Ħniena ta’ Jehovah għax temmenH. Perjodu. Ma tiskużakx milli tobdi xi ħaġa li Hu ordnalna biex inżommu.

Issa din il-ġimgħa rridu ngħaddu għal suġġett relatat.

Minn meta bdejt nitkellem dwar is-snin Sabbatiċi u tal-Ġublew fl-2005 kien hemm ftit li rreaġixxew bil-qawwa kontra dawk l-affarijiet li ngħallem. U huwa dan l-istess sentiment fi gradi varji li jġiegħel lil xi wħud iżommu lura kif qal il-kittieb tal-email li qed nindirizzaw u kif ukoll ktibtu dwaru xi wħud minnkom.

Kelli strixxi wiesgħa ta’ 3 piedi maqtugħin minni minn dawk li jsejħu lilhom infushom ħuti minħabba dan. Telgħu naħa u niżlu in-naħa l-oħra u mbagħad jiftaħar ma’ ħaddieħor kif neħħewni fil-pubbliku. Oħrajn saħtuni u mbagħad jibdew jattakkaw dak kollu li għedt. Wieħed qal li m’għandiex nisma’ għax ma fejjaq lil ħadd, u lanqas qajjejt lil ħadd mill-imwiet u lanqas nitkellem bl-ilsna.

Jien ma ngħaddix il-lista ta’ dawk li fiequ wara li tlabt għalihom. Imma stajt. Lanqas ma naf eżatt kemm qamu mill-mixja mejta tagħhom li kienu fuqhom biex jibdew iżommu t-Torah wara li tgħallmu dawk l-affarijiet li ngħallmu hawn. Kapaċi nitkellem bil-Franċiż, u kont nitkellem bl-Ispanjol, imma ma nistax nikteb fl-ebda lingwa iżda dak huwa l-limitu biex nitkellem b'ilsna differenti.

L-attakki jiġu mill-istess post bħalma jħoss xi wħud minnkom meta tgħidu li tista’ tmur s’issa u mbagħad trid tieqaf. Għalhekk huwa dan is-sentiment li se nindirizzaw.

Int aċċettajt li Jehovah għandu isem u tuża waħda mill-verżjonijiet li temmen li kien imsejjaħ biha. Int aċċettajt is-Sibt u l-Jiem Mqaddsa. U ħafna minnkom għadhom jaħdmu u jew jixtru fis-Sibt u ħafna minnkom għadhom qed iħalltu l-Jiem Mqaddsa ta’ Lev 23 mal-Għid u l-Milied. Uħud minnkom qed idoqqu l-ilqugħ qed jippruvaw iżommu sieq waħda fiż-żewġ kampijiet u ma jitilfux lil sħabek jew ix-xogħol tiegħek jekk ikun hemm bżonn. U int fil-fatt tikkomprometti t-Torah sabiex tkun aċċettat fiċ-ċrieki mainstream. Iva xi wħud minnkom qed jitgħallmu dawn l-affarijiet iżda oħrajn ilhom snin kompromessi fuq ħafna minnhom.

Huma jqisu li huwa OK li jivvjaġġaw distanzi twal fuq Shabbat jew imorru l-ajruport u jaqbdu titjira f'Sabbat jew Jum Qaddis jew li taqbeż it-tmien jum sabiex tkun fuq ix-xogħol f'dik il-ġurnata. Il-Festa ta 'Sukkot hija għal 8 ijiem iżda huma jibbukkjaw biss għal 7 jew sempliċement jidhru fil-parti ta' tmiem il-ġimgħa peress li kien konvenjenti u ma jridux "Daħħalha" fuq ix-xogħol.

Xi wħud minnkom diġà qed jgħajtu b'dak li għidt s'issa hekk kif inżilt fuq xi subgħajk. Jehovah mhux mocked. Hu jaf x’tagħmel bil-moħbi u kif ma tobdix bis-sħiħ u kemm-il darba tikkomprometti t-tora Tiegħu għall-konvenjenza. U mbagħad tistaqsi għaliex qed tbati b’ħafna modi differenti u tibda tgħajjat ​​lil Alla u tistaqsi għaliex Hu ma jismagħkx.

Il-Kristjaneżmu jgħallimkom li f’din il-ħajja qed tbati minħabba l-fidi tiegħek. U ħafna minnkom jemmnu dik il-gidba. Qalek li Ġob huwa l-eżempju tiegħek ta’ raġel li kien l-aktar ġust u madankollu sofra bil-biża’. Allura buck up u teħodha. Il-Kristjaneżmu jgħallimkom li se tbati nuqqas ta’ affarijiet talli tkun ubbidjenti.

Huwa dak li Jgħid Ġeħova?

Hu qal

Ġen 12:3 U nbierek lil dawk li jberikkom u nisħet lil min jisħetkom. U fik ikunu mbierka l-familji kollha tad-dinja.

Jehovah qal ukoll mill-Muntanja Sinaj innifsu li jekk inżommu l-Kmandamenti Tiegħu allura jkollu GRAZZA fuqna u jaħfrilna JEKK "JEKK" inżommu l-kmandamenti Tiegħu.

Eżo 20:5 M'għandekx tbaxxax quddiemhom, u lanqas taqdihom. Għax jien Ġeħova Alla tiegħek jien Alla għira, li nżur il-​ħażen tal-​missirijiet fuq l-​ulied sat-​tielet u r-​rabaʼ ġenerazzjoni taʼ dawk li jobogħduni, 6 u nuri ħniena maʼ eluf minn dawk li jħobbuni u jżommu l-​kmandamenti Tiegħi.

Ġak 1:12 Hieni l-bniedem li jissaporti t-tentazzjoni, għax wara li jkun ġie approvat, jirċievi l-kuruna tal-ħajja li l-Mulej wiegħed lil dawk li jħobbuh. 13 Ħalli ħadd li jkun ittantat jgħid, Jiena mħajjar minn Alla. Għax Alla mhux ittantat mill-ħażen, u ma jittanta lil ħadd. 14 Imma kull wie[ed jit[ajjar bix-xewqat tieg[u, u ji;i mi]bud u m[abbat minnhom.

Eżo 34:6 U Ġeħova għadda minn quddiemu u ħabbar, Ġeħova! Alla Ġeħova, ħanin u ħanin, sabar fit-tul, u abbundanti fit-tjubija u l-verità, 7 li jżomm il-ħniena għall-eluf, li jaħfer il-ħażen, it-trasgressjoni u d-dnub, u li bl-ebda mod ma jneħħi lill-ħatja, billi jżur il-ħażen tal-missirijiet fuq l-ulied, u fuq ulied ulied, għat-tielet u għar-raba’ ġenerazzjoni.

Neh 1:5 U jien għedt, Nitolbok, Mulej, Alla tas-Smewwiet, Alla l-kbir u tal-biża li jħares il-patt u l-ħniena għal dawk li jħobbuh u jżommu l-kmandamenti tiegħu; 6 Ħalli widnejk issa tkun miftuħa, u għajnejk miftuħa, sabiex tkun tista’ tisma’ t-talba tal-qaddej tiegħek, li jien nitlob quddiemek issa, lejl u nhar, għal ulied Iżrael, il-qaddejja tiegħek, u tistqarr id-dnubiet ta’ wlied ta’ Iżrael li dnibna kontrik. Kemm jien kif ukoll dar missieri dnibna. 7 Aħna aġixxejna bil-​ħażin ħafna kontrik, u ma żammniex il-​kmandamenti u lanqas l-​istatuti u lanqas il-​ġudizzji li Int ordnajt lill-​qaddej tiegħek Mosè. 8 Nitlobk, ftakar fil-Kelma li int ordnajt lill-qaddej tiegħek Mosè, billi tgħid: “Jekk idnub, inxerridk fost il-ġnus, 9 imma jekk iddur lejja, u żżomm il-kmandamenti Tiegħi u tagħmilhom, għalkemm ġejt imkeċċi. sal-parti ta’ barra tas-smewwiet, imma jien niġborkom minn hemm u nġibkom fil-post li għażilt biex inpoġġi ismi hemmhekk. 10 U dawn huma l- qaddejja Tiegħek u l- poplu Tiegħek li Int fdejt bil- qawwa kbira Tiegħek u b’idu qawwija Tiegħek. 11 O Ġeħova, nitlobk, ħalli issa widnejk tkun miftuħa għat- talb tal- qaddej Tiegħek, u għat- talb tal- qaddejja Tiegħek li jixtiequ jibżgħu minn ismek. U nitlobk, bierek lill-qaddej Tiegħek illum, u agħtih ħniena quddiem dan ir-raġel. (Għax jien kont il-kaċċier tas-sultan.)

Dew: 7:9 Għalhekk, kun af li Ġeħova Alla tiegħek, Hu Alla, Alla fidil li jżomm il-patt u l-ħniena ma’ dawk li jħobbuh u jżommu l-kmandamenti tiegħu, għal elf ġenerazzjoni. 10 U jħallas lura lil dawk li jobogħduh għal wiċċhom, biex jeqirduhom. Mhux se jdum biex iħallas lil min jobgħodH. Iħallas lura għal wiċċu. 11 U għandek iżżomm il-kmandamenti u l-istatuti u l-ġudizzji li jien nikkmandakom illum, biex tagħmluhom. 12 U għandu jkun, għax tismaʼ dawn il-​ġudizzji u żżommhom u tagħmilhom, Ġeħova Alla tagħkom iżomm magħkom il-​patt u l-​ħniena li ħalef lil missirijietkom.

Pro 10:21 Xofftejn il-ġusti jitimgħu lil ħafna; imma l-iblah imutu minħabba nuqqas ta’ għerf. 22 Il- barka taʼ Ġeħova nnifsu tagħmel għani, u Hu ma jżid l- ebda niket magħha.

Salm 24:3 Min se jitla 'fuq l-għolja ta' Ġeħova? Jew min għandu joqgħod fil-post qaddis Tiegħu? 4 Min għandu idejn nodfa u qalb safja; li ma għollax ruħu għall-vanità, u ma ħalefx bil-qerq. 5 Hu għandu jirċievi l- barka mingħand Ġeħova, u t- tjieba mingħand Alla tas- salvazzjoni tiegħu.

Mal 3:8 Se bniedem jisraq lil Alla? Iżda int serquni. Imma int tgħid, F’liema serqinek? Fid-dexmu u l-offerta! 9 Int misħut bis-saħta; għax qed tisraq lili, il-ġens, kollox. 10 Ġib id-deċmi kollha fil-maħżen, biex ikun hemm l-ikel f’dari. U ttestjani issa b’dan, jgħid Ġeħova ta’ l-Eżerċti, biex nara jekk mhux se niftaħlek it-twieqi tas-Sema, u nferragħkom barka, sakemm ma jkunx hemm spazju biżżejjed. 11 U nċanfar lil min jiblagħkom, u ma jħassarx il- frott taʼ l- art tiegħek kontrik; u lanqas id-dielja tiegħek m’għandha tbati kontrik fl-għalqa, jgħid Ġeħova taʼ l-Eżerċti. 12 U l-ġnus kollha jsejħulkom hienja; għax int tkun art tal-isbaħ, jgħid Ġeħova taʼ l-Eżerċti.

Għadek tara l-mudell?

Jekk tobdi l-kmandamenti allura tkun imbierek. Mhux intom ilkoll intom Jobs u fil-bżonn li tikkoreġu t-tjieba tagħkom għax għad m’intix ġusti għax xorta ma żżommx il-kmandamenti. Madankollu taħseb li tagħmel u tqarraq bikom infuskom. INTI trid teżamina lilkom infuskom kuljum. Kuljum!

Issa naslu fil-qofol tal-kwistjoni kollha b’ħafna Nsara u ma’ ħafna li issa jsejħu lilhom infushom Ebrajċi u jġibu magħhom il-mentalità Nisranija. Jiġifieri inti persuna tajba u minħabba f'hekk inti salvat bil-grazzja u inti wkoll temmen fuq Ġesù u dan ukoll huwa kull ma għandek tagħmel. M'hemmx bżonn reali li nżommu l-kmandamenti. Tassew?

Int salvat bil-grazzja għax temmen fl-isem ta’ Ġesù. U issa int persuna tajba. Allura dawk l-affarijiet li qed ngħid togħrokek il-mod ħażin u verament jirritak.

Għaliex? Għax għalkemm tara xi ftit minn dak li qed ngħid bħala veru u taqra l-iskrittura li nuża biex nappoġġja dan, tiċħadha f’moħħok. Huwa applikabbli għal nies oħra iżda mhux għalik għaliex inti temmen f'Ġesù u huma salvati bil-grazzja. U dawk minnkom li qed jagħmlu dan huma mqarrqa.

Huwa għalhekk li għaddejna minn dan b'mod tant metikoluż matul l-aħħar ġimgħat.

Għal darb'oħra inti salvat mill-Grazzja permezz tal-Fidi. Jiġifieri int salvat bil-ħniena permezz ta’ Emunah, jiġifieri bit-twemmin, billi TEMMEN lil Jehovah u mhux biss temmen f’Jehovah jew temmen f’Ġesù. Trid temmen liH. Mhux fiH biss.

Ġak 2:19 Int temmen li hemm Alla wieħed, tagħmel tajjeb; anke d-demonji jemmnu u jirtogħdu.

Id-demonji jemmnu "F" Jehovah. Huma jafu li Hu reali. Imma ma jemmnux lil Ġeħova. Ma jagħmlux kif ordilhom Hu.

Kif urejnek il-ġimgħa li għaddiet Abraham Emmen lil Jehovah. Hu ma kienx jemmen biss “F’” Jehovah. Hu emmen dak li qal Ġeħova. U dan niżel għall-qofol ta’ għaliex ħafna minnkom ma jogħġbux dak li ngħid jien.

Kif hekk?

Dwt 11:26 Ara, illum inpoġġi quddiemek barka u saħta: 27 Barka jekk tobdi l-kmandamenti taʼ Ġeħova Alla tiegħek li jien nikkmandak illum, 28 u saħta jekk ma tobdix il-kmandamenti taʼ Ġeħova Alla tiegħek , imma se titwarrab mit-triq li jien nikkmandak illum, biex timxi wara allat oħra li ma tafux.

Inti temmen fil-barkiet. Trid dawn. Trid il-barkiet Dt 28: 1-14 u tistenna li tiksebhom għaliex temmen fl-isem ta 'Ġesù u huma salvati bil-grazzja għaliex temmen fl-isem ta' Ġesù, jew issa forsi huwa Yehshua.

Dwt 28:1 U jekk int tisma' b'attenzjoni leħen il-Mulej, Alla tiegħek, biex tosserva u twettaq il-kmandamenti Tiegħu kollha li jien nikkmandak illum, Ġeħova Alla tiegħek ipoġġik fuq il-ġnus kollha ta 'l-art. . 2 U dawn il- barkiet kollha jiġu fuqek u jolqtuk, jekk tismaʼ leħen Ġeħova Alla tiegħek. 3 Intom tkunu mbierka fil-belt, u tkunu mbierka fl-għalqa. 4 Il-frott taʼ ġismek ikun imbierek, u l- frott taʼ l- art tiegħek, u l- frott tal- bhejjem tagħkom, iż- żjieda tal- baqar tagħkom, u l- merħliet tan- nagħaġ tagħkom. 5 Imberkin il-qoffa u l-maħżen tiegħek. 6 Intom tkunu mbierka meta tidħol, u mbierka meta toħroġ. 7 Ġeħova għandu jġiegħel lill- għedewwa tiegħek li jqumu kontrik jintlaqtu quddiem wiċċek. Għandhom joħorġu kontrik triq waħda, u jaħarbu minn quddiemek seba’ toroq. 8 Ġeħova għandu jikkmanda l-​barka fuqkom fl-​imħażen tagħkom, u dak kollu li tpoġġi idejk għalih. U jbierek fl-art li jagħtik Ġeħova Alla tiegħek. 9 Ġeħova jwaqqafkom poplu qaddis għalih innifsu, kif ħalef lilek, jekk tosserva l-kmandamenti taʼ Ġeħova Alla tiegħek u timxi fi triqat Tiegħu. 10 U l- popli kollha taʼ l- art jaraw li inti tissejjaħ bl- isem taʼ Ġeħova, u jibżgħu minnek. 11 U Ġeħova jirnexxikom fil-​ġid, fil-​frott taʼ ġismek, u fil-​frott tal-​bhejjem tagħkom, u fil-​frott taʼ l-​art tagħkom, fl-​art li Ġeħova ħalef lil missirijietkom li jagħtikom. 12 Ġeħova jiftaħkom it- teżor tajjeb Tiegħu, is- sema biex jagħti x- xita lil artkom fi żmienha, u biex ibierek ix- xogħol kollu taʼ idejk. U għandek tissellef lil ħafna ġnus, u ma tissellefx. 13 U Ġeħova jagħmlek ir-ras, u mhux id-denb. U int tkun dejjem 'il fuq, u ma tkunx taħt, jekk tisma' l-kmandamenti ta' Ġeħova Alla tiegħek, li jien nikkmandak illum, biex tosservahom u twettaqhom. 14 U ma twarrabx minn xi kliem li jien nikkmandakom illum, lejn il-lemin jew ix-xellug, biex tmur wara allat oħra biex taqdihom.

Imma ma temmnux. Jekk ma temminx bħalma għamel Abraham jew kif għamel Mosè allura ma temminx lil Ġeħova.

Għal darb'oħra għaliex qed ngħid dan? U xi ngħid b’dan, li ma temmnux.

Tiġġenn miegħi u xi wħud saħansitra ġenn ħafna miegħi talli qalulkom, in-nies tajbin, li qed tintlaqat bis-saħta ta’ Lev 26 għax ma żżommux u mhux ser iżżomm is-snin Sabbatiċi. U dan ovvju li jinkludi wkoll il-Jiem Mqaddsa u s-Sabbath ta’ kull ġimgħa u kif tħallathom ma’ tagħlim falz u twemmin pagan.

Ftit ġimgħat ilu wrejkom li m’għandekx titlob għal dawk li kienu vittmi taż-żewġ tornados terribbli f’Oklahoma. U dan għamel lil xi wħud skomdu u mqalleb u rrabjati. U meta nindikalkom dawn l-affarijiet, xi wħud minnkom irabbu għax taħseb li int persuna tajba. U dawk in-nies qegħdin fiċ-ċinturin tal-Bibbja.

Dan tagħmlu għax temmen li d-dejn kien imsammar mas-salib. U bħala tali issa int ħieles mil-LIĠI billi tippreżumi li hija wkoll imsammar mas-salib.

Dan huwa t-tagħlim Kristjan falz li konna nwissukom dwaru.

X’kien imsammar mas-salib?

Jekk jogħġbok ħu l-ħin biex tgħaddi minn dan il-power point dwar Kolossin 2:14-17 Tista’ tistudja dan fuq https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=138 Jekk jogħġbok nitlob lilkom kollha tagħmlu dan anke għal reviżjoni. Dan il-Power point kien dirett lejn l-Udjenza SDA iżda għadu applikabbli għalikom ilkoll.

Il-“Kitba tal-Ordinanza” mhix il-liġi, iżda l-ktieb tar-rekord ta’ dnubietna. Huwa d-dejn tagħna mal-liġi. Dak hu kontra tagħna! Dak kien imsammar mas-Salib! Kien il-ktieb tar-rekord ta’ dnubietna li Hu ħassar billi sammru mas-salib. It-tħassir tal-kitba tal-ordinanzi huwa terminu legali li t-tifsira u l-applikazzjoni tiegħu hija mis-sistema tal-ġurisprudenza jew tal-liġi użata fis-sistema legali Greko-Rumana. Pawlu qed juża terminoloġija legali biex juri kif Alla ttratta legalment id-dnubietna, mhux kif Alla ttratta l-liġi.

Issa mur lura għall-Eżodu u għall-Muntanja Sinaj għal darb'oħra. Diġà ddikjarajna dan il-vers. Erġa’ aqrah.

Eżo 20:6 u nuru ħniena ma' eluf ta' dawk li jħobbuni u jżommu l-kmandamenti Tiegħi.

Id-dejn tiegħek li kellek għad-dnubiet li għamilt; dak il-ktieb bir-rekord tad-dejn tiegħek huwa dak li kien imsammar fis-Siġra; l-istess bħal meta tħallas il-kont tiegħek fl-uffiċċju tat-taxxa lokali. Il-fattura tiegħek tiġi mbuttata fuq stake biex timmarkaha bħala mħallsa.

Din hi l-ĦNIENA, din hija l-GRAZJA li ħafna minnkom jitkellmu dwarha imma ma jafux xi tfisser fil-fatt. Din il-ħniena jew il-Grazzja hija applikabbli biss "JEKK INTI INDEM U ŻOMM IL-KMANDAMENTI".

Aqra Eżodu 20:6 għal darb'oħra u għal darb'oħra jekk għadek ma ġġibux.

Int salvat bil-Grazzja jekk u biss jekk tibda żżomm il-kmandamenti. Dan huwa meta tiġi applikata l-grazzja. Sa dak il-mument m'intix salvat bil-grazzja. Sakemm inti tibqa 'dnub u dnub huwa t-trasgressjoni tal-liġi. Jekk ma żżommx il-liġi allura ma jkollokx GRAZZA applikata għalik. Dan huwa dak li jfisser l-indiema. Int dawwart u issa se żżomm il-liġi. Ladarba tagħmel dan allura u mbagħad biss il-grazzja tiġi applikata.

Il-Kristjaneżmu jgħid li l-liġi titneħħa. Għadna kif urejnek f’dak l-artiklu li tlabt biex tmur fih, li dan huwa tagħlim falz. Imma fir-Rumani hija skrittura interessanti, li ħafna Kristjani jistgħu jikkwotaw iżda ftit jafu xi tfisser.

Rum 10:9 Għax jekk tistqarr lill-Mulej Ġesù, u temmen f’qalbek li Alla qajmu mill-imwiet, tkun salvat.

Allura dan xi jfisser? Ħares lejn il-kelma nistqarr.

G3670
homologeo hom-ol-og-eh'-o
Minn kompost tal-bażi ta 'G3674 u G3056; li tagħti kunsens, jiġifieri, patt, tirrikonoxxi: – tistqarr, issir il-qrar, agħti ħajr, iwiegħed.

Fil-kuntest dan ifisser wieħed li qed "jistqarr" fidi f'Yehshua; wieħed li ġej fil-Patt u jorbot lilu nnifsu bil-ġurament miegħu u jaqbel mal-Patt li Yehshua ppreżenta fis-Sinaj. Bħala s-“Re Inferjuri” jew “Imgħallem” għas-Suzerain Yehovah.

Il-Patt ta’ Yeshua huwa l-istess bħal dak tal-Missier, li jfisser li qed tidħol fi ftehim biex iżżomm u tkun leali lejn it-Torah u mbagħad terġa’ lura fis-Saltna!

Meta tistqarr dnubietek fil-fatt tkun qed tammetti li kisret il-patt li sar fuq il-Muntanja Sinaj u trid terġa’ lura għat-termini ta’ dak il-patt kif konna qbilna dwaru. Billi tagħmel dan inti taħrab is-saħta li inti issa taħt.

Dawk li jistqarru l-isem ta’ Yehshua, kif qalulna f’Rumani 10:9, jistqarru li kisru dan il-patt u jridu jerġgħu lura u jibdew jobduh.

Din il-verità hija ħafna iktar qawwija mill-gidba li ġejt mgħallma. Li kull ma kellek tagħmel kien li tgħid l-isem Ġesù u ġejt salvat. Kemm hu baxx.

Int trid tkun bħal Abraham u Temmen lil Ġeħova.

U issa niġu għall-parti li tfixkel lil ħafna minnkom.

Parti mit-twemmin f’Jehovah huwa li jemmen ukoll li dan Alla kollu mħabba u twajjeb kien se jibgħat ukoll saħtiet fuq in-nies u dawk is-saħta saħansitra joqtluhom. Bħar-raxx riċenti tat-Tornados jew il-pestilenza li ġejja dalwaqt u l-gwerra li ilna nwissuk li tkun ġejja wara l-2017.

Iva s-saħta kollha fil-video u l-istess dawk li ngħallimkom madwar ġimgħa wara ġimgħa kif qalulna bihom f’Lev 26. Dawn huma l-affarijiet li toġġezzjona għalihom. Int tagħmel dan għax l-alla li sservi huwa alla tajjeb u ma kienx jagħmel dan.

L-alla li sservi mhuwiex l-alla medja tat-Testment il-Qadim, l-ebda alla li sservi huwa l-alla tat-Testment il-Ġdid li huwa mħabba u qalb tajba u li jaħfer u huwa l-alla tal-imħabba. Huwa alla tajba.

Jien użajt il-g żgħir f’alla apposta biex nuruk li dan hu alla falz. L-alla li l-Kristjaneżmu jadura fit-Testment il-Ġdid huwa alla falz. U ħafna minnkom ġabu lil dan l-alla żgħira għall-mixja Ebrajka tiegħek.

Kif hekk?

Int komplejt temmen "f'" alla li huwa kollu mħabba u li ma jweġġax. Alla tajjeb li ma jivvendikax jew jeżiġi ġustizzja.

Abraham Emmen lil Ġeħova. Hu emmen dak li qal HU u Abraham obdah.

Mur lura għal Dewteronomju 28. Iva qrajt il-barkiet jekk tobdi imma issa aqra l-bqija jekk mhux se tobdi. Dawn huma dak li ma temminx, ghax ghadek issegwi l-alla zghir tal-Kristjaneżmu.

Imma l-Kbir G Alla jismu Jehovah, dak li Abraham emmen, l-istess wieħed nemmen jien, qal li jekk ma tobdix allura Hu jagħmel dan li ġej. Aqrahom u għidli kemm minn dawn l-affarijiet mhumiex diġà qed iseħħu. Jehovah tiegħi huwa Alla Jealous u Jealous fuqek. Jirrabja magħna u meta jiġri hekk ħafna jmutu u jmutu dalwaqt.

Dwt 28:15 U jekk ma tisimgħux leħen il-Mulej, Alla tiegħek, biex tosserva u twettaq il-kmandamenti kollha Tiegħu u l-istatuti Tiegħu li jien nikkmandakom illum, dawn is-saħtiet kollha jiġu fuqkom u jeħduk. 16 Int tkun misħut fil-belt, u misħut fl-għalqa. 17 Il-qoffa tiegħek u l-maħżen tiegħek ikunu misħutin. 18 Il-​frott taʼ ġismek jiġi misħut, u l-​frott taʼ artkom, iż-​żieda tal-​baqar tagħkom, u l-​merħliet tan-​nagħaġ tagħkom. 19 Int tkun misħut meta tidħol, u misħut meta toħroġ. 20 Ġeħova se jibgħat fuqkom saħta, tħassir, u ċanfira, f’dak kollu li tagħmlu idejk, sakemm tinqered, u sakemm titħassar malajr, minħabba l-ħażen taʼ għemejjel li bihom abbandunajtni. 21 Ġeħova se jġiegħel il- marda taqbad miegħek sakemm jaqtagħkom minn fuq l- art fejn tmur biex tieħuha. 22 Ġeħova se jolqotkom b’mard tal-pulmun u b’deni, u b’infjammazzjoni, u b’ħruq kbir, u bis-sejf, u b’tixtir, u bil-moffa. U għandhom jiġru warajk sakemm titħassar. 23 U s- smewwiet tiegħek fuq raskom ikunu bronż, u l- art li hi taħtkom ħadid. 24 Ġeħova jagħmel ix- xita taʼ artek trab u trab. Għandu jinżel mis-smewwiet fuqek sakemm tinqered. 25 Ġeħova se jġiegħlek tintlaqat quddiem l- għedewwa tiegħek. Għandek toħroġ triq waħda kontrihom, u taħarbu sebaʼ toroq quddiemhom. U int tkun ta’ rogħda għas-saltniet kollha ta’ l-art. 26 U ġismek ikun ikel għall-għasafar kollha tal-ajru, u għall-bhejjem tal-art. U ebda bniedem m’għandu jbeżżagħhom. 27 Ġeħova se jolqotkom bit-tagħlija taʼ l-Eġittu, u l-hemorrhoids, u l-isab, u l-ħakk, li minnhom ma tistax titfejjaq. 28 Ġeħova se jolqotkom bil-ġenn u l-għama, u l-istagħġib tal-qalb. 29 U tgħawweġ f’nofsinhar, bħalma l-għomja tgħawweġ fid-dlam, u m’intix tirnexxi fi triqtek. U int dejjem tkun magħfus u mħassra għal dejjem, u ħadd ma jsalvak. 30 Int tkun għarajjes maʼ mara, u raġel ieħor jimtedd magħha. Għandek tibni dar, u m'għandekx tgħix fiha. Għandek tħawwel għalqa tad-dwieli, u ma tiġborx l-għeneb tagħha. 31 Il-barri tiegħek jinqatel quddiem għajnejk, u ma tiekolx minnu. Il-ħmar tiegħek għandu jitneħħa bil-qawwi minn quddiem wiċċek, u ma jingħatax lura lilek, in-nagħaġ tiegħek mogħtija lill-għedewwa tiegħek, u ma jkollokx min isalvahom. 32 Uliedek u l-bniet tagħkom jingħataw lil poplu ieħor, u għajnejkom iħarsuhom u jonqsu għalihom il-ġurnata kollha. U m’għandu jkun hemm ebda setgħa f’idejk. 33 Il-frott taʼ l- art tagħkom, u l- ħidmiet kollha tagħkom, għandhom jittieklu minn ġens li ma tafux. U tkunu dejjem maħqurin u mgħaffġa, 34 u tkunu miġnun minħabba dak li se tara b’għajnejkom. 35 Ġeħova se jolqtek f’irkopptejn u f’riġlejk b’ulċera ħażina li ma tistax titfejjaq, minn qiegħ sieqek sa wiċċ rasek. 36 Ġeħova għandu jġib lilek, u s-sultan tiegħek li int se tpoġġi fuqek, għand ġens li la intom u lanqas missirijietkom ma għarfu. U hemm għandek taqdi allat oħra, injam u ġebel. 37 U int se ssir stagħġib, qawl, u kliem ieħor fost il-ġnus kollha fejn Ġeħova se jmexxik. 38 Għandek iġorr ħafna żerriegħa fl-għalqa, u tiġbor ftit fiha, għax il-ħarrub tikolha. 39 Int tħawwel għelieqi tad- dwieli u tlibsihom, imma la tixrob l- inbid u lanqas tiġbor, għax id- dudu jiekolhom. 40 Ikollok siġar taż- żebbuġ maʼ xtutkom kollha, imma ma tidlekx biż- żejt, għax iż- żebbuġ tagħkom se jniżżlu l- frott tiegħu. 41 Intom għandek tmiss ulied bniet, imma ma tgawdihomx, għax se jmorru fil-jasar. 42 Is-siġar kollha tagħkom u l-frott taʼ artkom il-ħarrub għandhom jippossjedu. 43 Il-barrani ġewwa fik għandu jqum fuqek għoli ħafna, u int tinżel baxx ħafna. 44 Iselleflek, u int m’għandekx tissellef lilu. Hu għandu jkun ir-ras, u int tkun id-denb. 45 U dawn is- saħtiet kollha jiġu fuqek, u jsegwuk u jeħduk, sakemm tinqered, għax ma smajtx minn leħen Ġeħova Alla tiegħek, biex iżżomm il- kmandamenti Tiegħu u l- istatuti Tiegħu li Hu kmandak. 46 U jkunu fuqkom bħala sinjal u meravilja, u fuq niselkom għal dejjem. 47 Għax ma qdijtux lil Ġeħova Alla tiegħek bil- ferħ u bil- ferħ tal- qalb għall- abbundanza taʼ kollox; 48 għalhekk intom taqdu lill-għedewwa tagħkom li Ġeħova jibgħat kontrik, bil-ġuħ, u l-għatx, u fl-għewia, u fin-nuqqas taʼ kollox. U jpoġġi madmad tal-ħadid fuq għonqek sakemm jeqridek. 49 Ġeħova għandu jġib ġens kontrik mill-bogħod, minn tarf l-art, kif itir l-ajkla; ġens li lsienu ma tifhimx, 50 ġens ta’ wiċċ ħarxa li ma jqisx il-persuna tax-xjuħ, u lanqas ma juri favur iż-żgħażagħ. 51 U hu jiekol il-​frott tal-​bhejjem tagħkom u l-​frott taʼ artkom, sakemm tinqerdu. M’għandux iħallilkom qamħ, inbid jew żejt, iż-żieda tal-bhejjem tiegħek, jew il-merħliet tan-nagħaġ tiegħek, sakemm jeqridkom. 52 U għandu jassedjak fil- bibien kollha tiegħek sakemm jinżlu l- ħitan għoljin u msaħħa li fihom fdajtu, fl- art kollha. U għandu jassedjak fil-bibien kollha tiegħek fl-art kollha tiegħek li Ġeħova Alla tiegħek tak. 53 U tiekol il- frott taʼ ġismek stess, il- laħam taʼ wliedkom u taʼ bniet, li Ġeħova Alla tagħkom takom, fl- assedju u fid- dieqa li bihom l- għedewwa tagħkom se jsofruk. 54 Ir-raġel li hu teneri fostkom, u delikat ħafna, għajnejh tkun ħażina lejn ħuh u lejn martu, u lejn il-bqija taʼ wliedu li jkun ħalla; 55 biex ma jagħti lil ħadd minnhom mill-laħam taʼ wliedu li għandu jiekol, għax ma baqalu xejn fl-assedju u fid-dieqa li bihom l-għedewwa tagħkom se jsofrukom fi bibien kollha. 56 Il-mara tenera u delikata fostkom, li ma kinitx tazzarda tpoġġi qiegħ sieqha fl-art għal delikatezza u tenerezza, għajnejha tkun ħażina lejn ir-raġel taʼ bużha, u lejn binha, u lejn bintha , 57 u lejn iż-żgħir tagħha li joħroġ minn bejn riġlejha, ​​u lejn uliedha li hi għandha tnissel. Għax hi se tiekolhom bil-moħbi minħabba n-nuqqas ta’ kollox, fl-assedju u t-tbatija li bihom l-għedewwa tagħkom se jħajruk fil-bibien tiegħek. 58 Jekk ma tosservax li tagħmel il-​kliem kollu taʼ din il-​Liġi li hu miktub f’dan il-​ktieb, biex tibżaʼ minn dan l-​isem glorjuż u tal-​biżaʼ, JEHOVAH ALLA TIEGĦEK, 59 allura Ġeħova jagħmel il-​kastig tiegħek eċċezzjonali, u l-​kastig taʼ nisel tiegħek pesti kbar u persistenti; b’mard ħażin u fit-tul. 60 Ukoll, Hu jġib fuqek il- mard kollu taʼ l- Eġittu li bżajt minnu. U għandhom jaqbdu miegħek. 61 Ukoll, kull marda u kull pjaga li mhix miktuba fil- ktieb taʼ din il- Liġi, Ġeħova se jġibhom fuqkom sakemm tinqerdu. 62 U inti tibqaʼ ftit fin-​numru, filwaqt li kont bħal kwiekeb tas-​smewwiet għall-​kotra, għax ma kontx tobdi leħen Ġeħova Alla tiegħek. 63 U jkun, bħalma Ġeħova feraħ bik li jagħmillek il-ġid u li jkattarkom, hekk Ġeħova jifraħ bik biex jeqridkom u jġibek fix-xejn. U inti titneħħa minn fuq l-art fejn tmur biex tippossjediha. 64 U Ġeħova se jxerredkom fost in-​nies kollha, minn tarf sa l-​art taʼ l-​art, u hemmhekk taqdu allat oħra, li la int u lanqas missirijietkom ma tafux, injam u ġebel. 65 U fost dawn il-ġnus m’għandek issib l-ebda faċilità, u r-riġlejn ta’ riġlejk ma jkollokx mistrieħ. Imma Ġeħova jagħtik hemmhekk qalb tregħid u għajnejn jonqsu u niket tal-moħħ. 66 U ħajtek għandha tistrieħ fid-dubju quddiemek, u tibżaʼ lejl u nhar, u m’għandek ikollok ebda assigurazzjoni taʼ ħajtek. 67 Fil-għodu għandek tgħid, Oh li kien filgħaxija! U filgħaxija tgħid, Li kieku filgħodu, għall-biża’ ta’ qalbek li biha tibża’, u għall-vista ta’ għajnejk li tara. 68 U Ġeħova jerġaʼ jdaħħalkom l- Eġittu bil- vapuri, bit- triq li biha għedtilkom, Ma terġax tarah.

Jehovah qal ukoll li se jibgħat dawn is-saħta kif għadna kif qrajna u kif qalilna wkoll f’Lev 26. Innota li huwa Ġeħova li se jagħmel dan!

Lev 26:14 Imma jekk ma tisimgħux u ma tagħmilx dawn il-kmandamenti kollha, 15 u jekk tiddisprezzaw l-istatuti Tiegħi, jew jekk ruħek tobgħod il-ġudizzji Tiegħi, biex ma tagħmlux il-kmandamenti Tiegħi kollha, int tikser il-patt Tiegħi; 16 Dan se nagħmel lilek ukoll: saħansitra nagħmel fuqkom it-terrur, il-konsum, u d-deni ħruq, li jikkunsmaw l-għajnejn u nġibu niket tal-qalb. U għandek tiżergħu żerriegħa tiegħek għalxejn, għax l-għedewwa tiegħek se jieklu. 17 U jien se npoġġi wiċċi kontrikom, u tkunu maqtula quddiem l-għedewwa tagħkom. Dawk li jobogħduk għandhom isaltan fuqek. U inti taħrab meta ħadd ma jsegwik. 18 U jekk għadek ma tisimgħux minni għal dan kollu, allura jien nikkastigakom sebaʼ darbiet aktar għal dnubietkom. 19 U nkisser il-kburija tal-qawwa tiegħek, u nagħmel is-sema tiegħek bħall-ħadid u l-art tiegħek bħall-bronż. 20 U s-​saħħa tiegħek tintefaʼ għalxejn. Għax art tagħkom m’għandhiex tagħti ż-żieda tagħha, u s-siġar tal-għalqa ma jagħtux il-frott tagħhom. 21 U jekk timxi kuntrarju għalija, u ma tisimgħux, jien inġib sebaʼ darbiet iktar kastig fuqkom skond dnubietkom. 22 Se nibgħat ukoll bhejjem salvaġġi fostkom, li se jneħħukom. U se neqred il-bhejjem tiegħek, u nagħmilkom ftit. U l-awtostradi tiegħek għandhom ikunu abbandunati. 23 U jekk ma tiġux riformati minni b’dawn l-affarijiet, imma xorta se timxi kuntrarju għalija, 24 allura jien nimxi kuntrarju għalik u nikkastigakom sebaʼ darbiet aktar għal dnubietkom. 25 U nġib fuqkom sejf li jwettaq il-​vendetta tal-​patt. U meta tkunu miġbura ġewwa l-ibliet tagħkom, jien nibgħat il-pesta fostkom. U int tkun ikkonsenjat f’idejn l-ghadu. 26 Meta nkisser il-baston tal-ħobż tiegħek, għaxar nisa jaħmu l-ħobż tiegħek f’forn wieħed, u jerġgħu jagħtuk il-ħobż tiegħek bil-piż. U għandek tiekol u ma tissodisfax. 27 U jekk għal dan kollu ma tisimgħux minni, imma timxu kuntrarju għalija, 28 allura jien nimxi kuntrarju għalikom ukoll bil-furja. U jien, anki jien, seba’ darbiet inkastigkom għal dnubietkom. 29 U tieklu l-​laħam taʼ wliedek, u l-​laħam taʼ wliedkom tieklu. 30 U jien se neqred il-​postijiet għolja tagħkom u nqattaʼ x-​xbihat tagħkom, u nitfaʼ l-​kadavri tagħkom fuq il-​karkassi taʼ l-​idoli tagħkom, u ruħi se tiddisprezzakom. 31 U nagħmel l-ibliet tagħkom moħlija u nħalli s-santwarji tagħkom. U mhux se nxomm ir-riħa tar-rwejjaħ ħelwin tiegħek. 32 U jien se nbiddel l-art f’art ħelwa. U l-għedewwa tagħkom li jgħammru fiha jkunu mistagħġbin biha. 33 U nxerredkom fost il-ġnus, u noħroġ sejf warajk. U l-art tiegħek tkun skart, u l-ibliet tagħkom maħkuma. 34 Imbagħad l-art għandha tgawdi s-Sabats tagħha, sakemm tibqa’ mħassra, u intom tkunu fl-art taʼ l-għedewwa tagħkom; imbagħad l-art tistrieħ u tgawdi s-Sibtijiet tagħha. 35 Sakemm tkun maħkuma għandha tistrieħ, għax ma kinitx tistrieħ fis-Sibtijiet tagħkom meta intom għexu fiha. 36 U fuq dawk minnkom li fadal nibgħat ħass ħażin f’qalbhom fl- artijiet taʼ l- għedewwa tagħhom. U ħsejjes ta’ werqa misjuqa jiġru warajhom, u jaħarbu bħallikieku qed jaħarbu minn sejf. U għandhom jaqgħu meta ħadd ma jsegwi. 37 U jaqgħu fuq xulxin, bħallikieku kien quddiem sejf, meta ħadd ma jsegwi. U m’għandek ebda setgħa li toqgħod quddiem l-għedewwa tagħkom. 38 U intom titilfu fost il-ġnus, u l-art taʼ l-għedewwa tagħkom tikolkom. 39 U dawk li fadal minnkom għandhom jinħassru bil- ħażen tagħhom fl- artijiet taʼ l- għedewwa tagħkom.

Wara li issa qrajt is-saħdiet kollha li se jiġu fuqek u fuq il-familja tiegħek u fuq il-belt tiegħek u fuq pajjiżek jekk int u huma ma jindmux u jerġgħu lura biex iżommu t-Torah, issa aqra Eżekjel u innota min hu li qed jibgħat dawn is-saħdiet. L-istess saħtiet f’Eżekjel huma dawk minn Lev 26 f’ordni bil-maqlub.

Eże 14:12 Il-Kelma tal-Mulej reġgħet ġiet għandi, u qaltli: 13 Bin il-bniedem, meta art dineb kontrija bit-tradiment traditur, jiena nagħmel idi fuqha, u nkisser il-bastun tal-ħobż tagħha, u se jibgħat il-ġuħ fuqha, u se jaqtaʼ minnha bniedem u bhima. 14 U għalkemm dawn it-tliet irġiel, Noè, Danjel, u Ġob, kienu fiha, huma kellhom jeħilsu biss ruħhom bis-sewwa tagħhom, jgħid il-Mulej Ġeħova. 15 Jekk inġiegħel lill-bhejjem qerda jgħaddu mill-art, u jħassruha biex din tkun abbandunata, biex ħadd ma jgħaddi minnha minħabba l-bhejjem, 16 għalkemm dawn it-tliet irġiel kienu f’nofsha, kif ngħix jien, jgħid Mulej Ġeħova, la jeħilsu l-ulied u lanqas l-bniet. Huma biss għandhom jiġu kkonsenjati, iżda l-art għandha tkun abbandunat. 17 Jew jekk inġib sejf fuq dik l-art, u ngħid, Sejf, mur mill-art; hekk li naqta’ minnu bniedem u bhima; 18 għalkemm dawn it-tlett irġiel kienu fiha, kif ngħix jien, jgħid il-Mulej Ġeħova, la jeħilsu l-ulied u lanqas l-bniet, imma huma biss jinħelsu huma. 19 Jew jekk nibgħat pjaga f’dik l-art, u nferra’ fuqha l-furja Tiegħi bid-demm, biex inqataʼ minnha l-bniedem u l-bhima; 20 għalkemm Noè, Danjel u Ġob kienu fiha, kif ngħix jien, jgħid il- Mulej Ġeħova, huma ma jeħilsu la iben u lanqas bint. Huma għandhom biss jeħilsu erwieħhom stess bit-tjieba tagħhom. 21 Għax hekk jgħid il-Mulej Ġeħova: Kemm iktar meta nibgħat l-erbaʼ ġudizzji ħżiena tiegħi fuq Ġerusalemm, is-sejf, u l-ġuħ, u l-bhima qerrieda, u l-pesta, biex inqattgħu l-bniedem u l-bhima minnha. 22 Madankollu, ara, għandu jitħalla fdal fih li għandu jinħareġ, ulied bniet. Ara, joħorġu lejk, u taraw it-triq tagħhom u l-għemil tagħhom. U tkunu sfurzati dwar il-ħażen li ġibt fuq Ġerusalemm, għal dak kollu li ġibt fuqha. 23 U jfarrġuk meta tara triqthom u għemilhom. U tkunu tafu li jien ma għamiltx bla raġuni dak kollu li għamilt fiha, jgħid il-Mulej Ġeħova.

Int salvat bil-Grazzja, inti salvat bil-Ħniena, dnubietek maħfura lilek, BIL-FIDI, jiġifieri minn Emunah, li huwa bit-twemmin tiegħek li huwa bl-għemejjel tiegħek, li juru lil Jehovah bil-mod li issa qed jimxi li għandek tabilħaqq nidem. Qatt tinsa lil Satana u d-​demonji tiegħu jemmnu f’Jehovah. Imma ma jemmnux lil Ġeħova.

Nemmen lil Jehovah meta jgħid li jekk ma nindmux allura se jibgħat dawn is-saħta u diġà għandu jaqa 'fuq il-ġnus tagħna kif nikteb. NEMMENH int?

U għax NEMMENH u li SE u diġà qed jibgħat dawn is-saħta ħafna minnkom ma jifilħux. Kulma qed nagħmel hu li ngħidilkom dak li nara bbażat fuq iċ-ċikli tas-sena Sabbatiku u Ġublew. Imma għax temmen fil-gidba li alla tiegħek qatt ma kien iweġġgħek għax int diġà salvat mill-Grazzja u m’għandek l-ebda responsabbiltà oħra, tirrabja bija talli wassallek dan il-messaġġ li jwissik li Jehovah se jweġġa’ ħafna nies. FIL-verità 90% tat-12-il tribù kollha taʼ Iżrael waslu biex jinqerdu. 90%.

Id-dinja qatt ma emmnet lil Noè u kienu jobogħdu lil Ġeremija u permezz tiegħu fil-bir minn mibegħda għal dak li kien qed jgħid. Wara biss ġie vindikat iżda kien tard wisq għal dawk in-nies kollha qabel li ma semgħuhx.

U aqta xiex. Meta ż-Żewġ xhieda jidħlu fix-xena dinjija u jgħidu lid-dinja biex tindem jew tirċievi s-saħta mill-Eżodu. Id-dinja se tobgħodhom ukoll bħalma tagħmel lili issa. Għaliex? Għax id-​dinja se twaħħalhom għall-​problemi u mhux se taraha bħala riżultat li ma jżommux it-​Torah maʼ Jehovah.

Mela meta joqtlu liż-Żewġ xhieda fl-Għid ilkoll ikunu qed jagħmlu festa fuq mewthom. Imma kienu biss il- messaġġiera taʼ Ġeħova. Ladarba jqumu mill-mewt wara 3 ijiem imbagħad jibdew it-3 ½ snin ta’ tribulazzjoni kbira. Dakinhar lil min se jwaħħlu u lil min se jobogħdu. Rivelazzjonijiet jgħid li se jisħet lil Alla u mhux jindem.

Allura issa trid tistaqsi lilek innifsek hija dik il-persuna fl-Apokalissi li mhux se jindem u tibda żżomm it-Torah, hija dik il-persuna li bħalissa tobgħod lil dawk li qed jgħallmuk iżżommu s-Sabbath u l-Jiem Mqaddsa ta’ Lev 23 u ma żżidx ġranet foloz oħra lil dawk, u li jżommu s-Snin Sabbatiċi. Dawk li qed iwissuk dwar is-saħta li ġejja li jista’ jkollok tissaporti jekk ma tindem issa u tibda tobdi t-Torah.

Wasal iż-żmien għal verifika tal-imsaren. Int salvat mill-Grazzja ta 'Jehovah jekk tindem u tibda żżomm it-tora, jiġifieri temmen lil Jehovah meta jgħid li Hu se jibgħat dawn is-saħta jew barkiet skond dak li tiddeċiedi li tagħmel.

Ieqaf għonqu iebes u ieqaf taħseb li Jehovah mhux se jibgħat dawn is-saħta u waqqafni b’ħalqek talli wrik is-saħta mill-bibbja tiegħek stess. Ma tistax tkun selettiv fil-qari tiegħek. Aqraha kollha. Ikkunsidra l-​messaġġ taʼ Ħeżekija lil dawk li baqgħu ħajjin mill-​Għaxar tribujiet Mitlufin wara li Ġeħova kien bagħat lill-​Assirjani biex jeqirduhom u li se jerġaʼ jibgħathom fi żmienna biex jeqridna.

2Kr 30:1 U Ħeżekija bagħat lil Iżrael u lil Ġuda kollha, u kiteb ittri lil Efrajm u Manasse, biex jiġu f'dar il-Mulej f'Ġerusalemm, biex iqaddsu l-Qbiż lill-Mulej, Alla ta' Israel. 2 U s-sultan u l-mexxejja tiegħu, u l-ġemgħa kollha f’Ġerusalemm, ħadu parir biex iżomm il-Qbiż fit-tieni xahar. 3 Għax ma setgħux iżommuha dak iż-żmien, għax il-qassisin ma kinux safja biżżejjed, u lanqas in-nies ma nġabru Ġerusalemm. 4 U l-​ħaġa għoġbet lis-​sultan u lill-​ġemgħa kollha. 5 U stabbilixxew digriet biex jibagħtu avviż f’Iżrael kollu, minn Beer-xeba sa Dan, biex jiġu jqaddsu l-Qbiż lil Ġeħova, Alla taʼ Israel f’Ġerusalemm. Għax ħafna minnhom kienu għamlu kif kien miktub. 6 U r-runners marru bl-ittri mis-sultan u l-ħakkiema tiegħu lil Iżrael u lil Ġuda, u skond il-kmand tas-sultan, qalu, O wlied Israel, erġgħu erġgħu lura lejn Ġeħova, Alla taʼ Abraham, Iżakk, u Israel, u jerġa’ lura għand il-fdal minnkom li ħarbu minn idejn is-sultan ta’ l-Assirja. 7 U tkunux bħal missirijietkom u bħal ħutkom li dinbu kontra Ġeħova, Alla taʼ missirijiethom, u Hu għamilhom taʼ orrur, kif qed taraw. 8 U tkunux iebsa bħal missirijietkom. Iċedu lil Ġeħova u idħol fit-tempju Tiegħu li Hu qaddes għal dejjem. U aqdi lil Ġeħova Alla tiegħek, biex il-​qawwa tal-​korla tiegħu titbiegħed minnek. 9 Għax jekk terġaʼ lura lejn Ġeħova, ħutek u wliedek ikollhom ħniena quddiem dawk li jmexxuhom fil-​jasar, biex jerġgħu jiġu f’din l-​art. Għax Ġeħova Alla tiegħek hu ħanin u ħanin, u mhux se jwarrab wiċċu minnek jekk terġaʼ lura lejh. 10 U l-ġirja għaddew minn belt għall-oħra fl-art taʼ Efrajm u Manasse, sa Żebulun. Iżda huma daħqu bihom, u mbegħduhom. 11 Madankollu, irġiel minn Axer u Manasse u Żabulun umiljaw ruħhom u ġew Ġerusalemm. 12 F’Ġuda wkoll id Alla kellha tagħtihom qalb waħda biex jagħmlu l-kmand tas-sultan u tal-ħakkiema, bil-Kelma taʼ Ġeħova. 13 U ħafna nies inġabru f’Ġerusalemm biex iżommu l- Festa tal- Ħobż Bla Ħmira fit- tieni xahar, kongregazzjoni kbira ħafna. 14 U qamu u ħadu l-artali f’Ġerusalemm, u l-artali kollha għall-inċens ħaduhom, u tefgħuhom fix-torrent Kidron. 15 U qatlu l- Qbiż fl- erbatax tat- tieni xahar. U l-qassisin u l-Leviti kienu mistħija u safgħu lilhom infushom, u ġabu s-sagrifiċċji tal-ħruq fid-dar tal-Mulej. 16 U qagħdu f’posthom bil-mod tagħhom, skont il-Liġi taʼ Mosè, il-bniedem t’Alla. Il-qassisin roxxew id-demm minn id il-Leviti. 17 Għax ħafna fil- kongregazzjoni ma ġewx imqaddsa. U l- Leviti kienu fuq il- qtil tal- Qbiż għal kull min ma kienx nadif, biex iqaddsuhom lil Ġeħova. 18 Għax ħafna min-nies, ħafna minn Efrajm u Manasse, Issakar u Żebulun, ma kinux ġew imnaddfa, imma kielu l-Qbiż mod ieħor milli kien miktub. Imma Ħeżekija talab għalihom u qal: “Jalla l-Mulej it-tajjeb jaħfer lil kull 19 li jħejji qalbu biex ifittex lil Alla, Ġeħova, Alla ta’ missirijietu, għalkemm mhux imnaddaf skond il-purifikazzjoni tas-santwarju. 20 U Ġeħova semaʼ lil Ħeżekija u fejjaq lin-​nies. 21 U wlied Israel li nstabu f’Ġerusalemm għamlu l-Festa tal-Ħobż Bla Ħmira sebat ijiem b’ferħ kbir. U l- Leviti u l- qassisin faħħru lil Ġeħova jum b’jum bi strumenti qawwija lil Ġeħova. 22 U Ħeżekija tkellem bil-​kumdità lill-​Leviti kollha li għallmu l-​għarfien tajjeb taʼ Ġeħova. U kielu l-​affarijiet stabbiliti sebat ijiem, offrew offerti taʼ sliem u qrar lil Ġeħova, Alla taʼ missirijiethom. 23 U l-ġabra kollha qablet li żżomm sebat ijiem oħra. U żammew sebat ijiem oħra bil-ferħ. 24 Għax Ħeżekija, sultan taʼ Ġuda, ta lill-ġemgħa elf barri u sebat elef nagħaġ. U l-ħakkiema taw lill-ġemgħa elf barri u għaxart elef nagħaġ. U għadd kbir ta’ qassisin qaddsu lilhom infushom. 25 U l-​ġemgħa kollha taʼ Ġuda, mal-​qassisin u l-​Leviti, u l-​ġemgħa kollha li ħarġet minn Israel, u l-​barranin li ħarġu mill-​art taʼ Israel, u li għexu f’Ġuda, ferħu. 26 U kien hemm ferħ kbir f’Ġerusalemm. Għax minn żmien Salamun bin David s-sultan ta Israel ma kien hemm xejn bħal dan f Ġerusalemm.27 U l-qassisin, il-Leviti, qamu u bierku lill-poplu.

Int salvat bil-Grazzja jekk tindem. Meta tistqarr l-isem ta’ Yehshua tammetti li kisret il-patt u x-xewqa tiegħek li tindem. Is-saħdiet jiġu fuqek u fuq kulħadd biex jgħinuk u lilhom jaslu għal dan l-istadju tal-indiema. Huma mibgħuta minn Jehovah għax Hu jħobbok u jridek tkun ferħan u dan jiġri biss meta int u kull min madwarek iżżomm it-Torah. Sakemm kulħadd iżomm it-Torah is-saħħiet se jkomplu jiġu u jmorru għall-agħar kull darba.

Ċiklu Triennali tat-Torah

Inkomplu dan il-weekend bir-regolari tagħna Ċiklu Triennali tal-Qari tat-Torah

Dt 23 Zak 10-14 Titu

Aċċettazzjoni fil-Kongregazzjoni (Dewteronomju 23)

Il-versi 1-8 ta’ dan il-kapitlu jittrattaw liġijiet li għandhom x’jaqsmu man-nazzjon fiżiku tal-qedem ta’ Iżrael—mhumiex applikabbli għall-Knisja ta’ Alla llum. Pereżempju, vers 6 jgħid li Iżrael ma kellux ifittex il-​paċi taʼ l-​Ammonit jew il-​Mowab “u lanqas il-​prosperità tagħhom jiemek kollha għal dejjem.” Kristu, min-naħa l-oħra, jgħid lid-dixxipli Tiegħu biex iħobbu lill-għedewwa tagħhom, ibierku lil dawk li jisħethom, u jagħmlu l-paċi (Mattew 5:9, 43-45). Il-​kelma “għal dejjem” f’Dewteronomju 23 għandha tinftiehem f’kuntest. Ħafna drabi din il-kelma tfisser għal dejjem sakemm japplikaw ċerti kundizzjonijiet (eż., qabbel Eżodu 21:5-6). Dewteronomju 23:1 jipprojbixxi lill- ewnuki milli jidħlu fl- assemblea tal- Mulej—jiġifieri, milli jirċievu ċittadinanza Iżraelita, li kienet tintitolahom għal parteċipazzjoni sħiħa fis- soċjetà Iżraelita u d- drittijiet li jkunu Iżraelita. B’hekk, billi kellhom l-​istatus taʼ “barrani,” setgħu jingħaqdu fil-​qima tal-​festa u f’ħafna aspetti oħra tal-​ħajja Iżraelita imma xorta kienu projbiti minn ċerti affarijiet, bħalma huma li jieħdu sehem mill-​Qbiż. U ma kellhomx il-​protezzjonijiet kollha taħt il-​liġi li kellhom l-​Iżraelin, bħal pereżempju li kellhom jinħelsu mill-​jasar fis-​sena tal-​ħelsien. Ukoll, skont versi 2-3, dixxendenti taʼ għaqdiet illeġittimi, kif ukoll taʼ Ammoniti jew Mowabin, ġew miċħuda miċ- ċittadinanza Iżraelita sakemm il- familja kienet tgħammar fost il- poplu t’Alla għal 10 ġenerazzjonijiet. Għal darb'oħra, dan jingħad li huwa r-regola għal dejjem. Iżda għal dawk fi Kristu, distinzjonijiet bħal dawn huma eliminati u ma jistgħux japplikaw bil-mod deskritt hawn. Il-​Kristjani veri jistgħu jkunu minn kwalunkwe nazzjon u jistgħu jbatu minn kwalunkwe debbilità fiżika. Bħala riċevituri tal-Ispirtu s-Santu, huma Iżraelin spiritwali, li jistgħu immedjatament iqimu lil Alla fl-Ispirtu u fil-verità (Ġwanni 4:24). Kif Pawlu jgħid lill-ġentili konvertiti, “Issa, għalhekk, m’intomx aktar barranin u barranin, imma ċittadini sħabu mal-qaddisin u membri tad-dar t’Alla” (Efesin 2:19).

Dewteronomju 23:9-11 jgħid li individwu li jagħmel xi tbajja ċerimonjali matul il-​lejl ma jerġax isir nadif ritwali qabel inżul ix-​xemx li jmiss. Din hija, ovvjament, liġi ritwali li m'għadhiex fis-seħħ. Xorta waħda, kif issemma qabel, kien hemm bla dubju benefiċċji għas-saħħa għal liġijiet bħal dawn. U għalhekk, il-prinċipju sottostanti tal-indafa fiżika għadu applikabbli ħafna llum. Il-versi 12-13 jikkonċernaw il-liġijiet tas-sanità dwar it-trattament tal-iskart uman. Ftakar mill-​qofol taʼ Levitiku 13-15 li d-​demel kien ingredjent ewlieni fl-​ingwenti “fejqan” taʼ l-​Eġittu tal-​qedem. Naturalment, prodotti bħal dawn ma kienu jagħmlu xejn ħlief jaggravaw il-kundizzjoni tal-pazjenti batuti. L-​għarfien rivelat biss taʼ Alla li jaf kollox salva lill-​Iżraelin mill-​istess prattiċi taʼ ħsara. Il-vers li jmiss, Dewteronomju 23:14, għandu jiġi nnutat, jistaʼ jiġi applikat ukoll b’mod spiritwali—Alla jistaʼ jitbiegħed minna jekk jara xi ħaġa spiritwalment mhux nadifa f’ħajjitna li ma rridux neħilsu minnha.

Il-proskrizzjoni kontra r-ritorn ta’ lsir f’versi 15-16 mhix qed titkellem dwar qaddejja indentured ġewwa Iżrael. Il-Kummentarju ta’ Jamieson, Fausset, & Brown jgħid fin-nota tiegħu dwar dawn il-versi: “Ovvjament qaddej [skjav] tal-Kangħanin jew xi wħud mill-poplu ġirien, li kien immexxi minn oppressjoni tirannika, jew ikkawżat, bil-ħsieb li jħaddan il-veru. reliġjon, biex tieħu kenn f’Iżrael. Wieħed bħal dan ma kellux jiġi ċedut mill-abitanti tal-post fejn kien ħarab għall-protezzjoni.”

Ebda Bejgħ Klieb u Ebda Banking? (Dewteronomju 23)

F’vers 18, il-​prinċipju huwa espress li l-​gwadann miksub ħażin ma jistax isir “qaddis” billi jagħti biċċa minnu lil Alla. Il-kelma "kelb" hawnhekk, għandu jiġi enfasizzat, mhix referenza għal annimal klieb attwali. Anzi, kif il-vers ta’ qabel isemmi żewġ professjonijiet relatati—dik ta’ prostituta ritwali u dik ta’ “prostituta,” jiġifieri, prostituta raġel—hekk l-istess tnejn għandhom jinftiehmu f’vers 18. Għalhekk, prostituta u prostituta. kelb jirreferu għal prostituta u prostituta maskili. Klieb attwali fil-Lvant Nofsani tal-qedem ħafna drabi kienu meqjusa bħala kenniesa bla valur u għalhekk saru metaforiċi għal nies skomdi jew immorali. Tabilħaqq, il-kelma “klieb” spiss tintuża metaforikament fil-Bibbja (qabbel Salm 22:16, 20; Mattew 7:6; 15:26-27; Filippin 3:2; Rivelazzjoni 22:15). Għalhekk, jekk xi ħadd imexxi ħanut tal-annimali domestiċi jew ikabbar l-annimali u jbigħ klieb, huwa perfettament aċċettabbli li joffri porzjon tal-profitt lil Alla. Il-vers inkwistjoni m’għandu x’jaqsam xejn ma’ dan.

Il-versi 19-20 jipprojbixxu l-iċċarġjar ta’ imgħax ta’ ħu fqir, iżda jippermettu li jintalab imgħax raġonevoli ta’ barrani, peress li s-self ta’ flus lill-barranin kien normalment isir f’kuntest ta’ negozju (qabbel Jamieson, Fausset & Brown's Commentary, nota dwar 23:19-20; “Usury,” Dizzjunarju tal-Bibbja ta’ Unger; Fil-fatt, il-Knisja t’Alla fi żminijiet moderni ilha tifhem li Iżraelita kien permess li jitlob imgħax raġonevoli anki minn Iżraelita ieħor jekk l-iskop tas-self ma kienx li jgħin lil ħu fqir u fil-bżonn, iżda bħala tranżazzjoni kummerċjali f’xi kummerċ. kuntest. Tabilħaqq, Kristu tefa’ l-banking (li fih l-imgħax jiġi ċċarġjat minn xi wħud sabiex l-imgħax ikun jista’ jitħallas lil oħrajn) f’dawl pożittiv f’xi parabboli Tiegħu (qabbel Mattew 25:27; Luqa 19:23). L-istess prinċipji, allura, japplikaw illum fir-rigward tal-membri tal-Knisja. Meta niġġudikaw mill-ispirtu tal-liġi, ma jkunx xieraq li Kristjan konvertit jitlob interess lil persuna fqira u fil-bżonn, kemm jekk il-persuna fqira tkun fil-Knisja jew le (qabbel Galatin 6:10). Mill-banda l-oħra, ma jkunx ħażin li Nisrani konvertit jitlob lil persuna oħra, anke waħda fil-Knisja, imgħax fuq self mogħti strettament f’kuntest ta’ negozju.

Iżrael u Ġuda Salvati (Żakkarija 10:2-12)

Kif qal vers 1 ta’ kapitlu 10, in-nies t’Alla għandhom jitolbuh għall-barkiet tagħhom—u Hu se jipprovdi b’mod abbundanti. Madankollu, Iżrael taʼ spiss naqas milli jfittex li jħares lil Alla b’xejn lill- idoli, dawk li jgħidulhom il- fortuna u okkultisti oħra għall- gwida. Interessanti, din is-sitwazzjoni ma kkaratterizzax lil-Lhud tal-Lhudija fi żmien Żakkarija. Imma ddeskriviet b’mod xieraq lill- Iżraelin imxerrdin ’il bogħod—kif għadu jagħmel illum.

Tabilħaqq, psikiċi, astrologi u mediums jibqgħu popolari. Dan għaliex “m’hemmx ragħaj” (vers 2) – jiġifieri, m’hemmx tmexxija adegwata fost in-nies. Ir- “rgħajja” li Alla hu rrabjat magħhom f’vers 3 jistgħu jkunu referenza għal mexxejja spiritwali foloz bħall-prattikanti tal-okkult imsemmija. Jista 'wkoll sempliċement jindika lil dawk li naqsu milli jmexxu lin-nies sabiex iżommu 'l bogħod minn tali ħażen. Madankollu, abbażi taʼ dak li ġej fil- versi li jmiss, ir- rgħajja hawn jistgħu jkunu oppressori barranin. “Filwaqt li Iżrael ma kellux tmexxija nazzjonali, kien hemm ħafna tiranni li jfittxu li jaħkmu lill- poplu t’Alla” (Nelson Study Bible, nota fuq vers 3). Dawn jissejħu wkoll fl-istess vers bħala "rgħajja" fin-NKJV-"mogħoż" fil-KJV.

Il-Mulej se jagħmel lil Ġuda bħala ż-żiemel tal-gwerra rjali Tiegħu kontra l-ġnus għedewwa li qed jgħakksu (versi 3). Dan se jitwettaq permezz tal-miġja Tiegħu bħala r-Ragħaj tant mistenni u tant meħtieġ ta’ Iżrael, il-Messija. “Il-​ġebla tax-​xewka, il-​pruwa tal-​battalja, u d-​dwiefer [jew inxir tat-​tinda] huma figuri tal-​Messija biex jirrappreżentaw il-​kwalitajiet Tiegħu taʼ stabbiltà, affidabbiltà, u saħħa. Il-ġebla tax-xewka titkellem dwar il-ħakkiem jew il-mexxej li fuqu jistrieħ il-bini tal-gvern b’mod figurattiv. (Ara Mħallef 20:2; 1 Sa 14:38; u Is 19:13 .) Huwa simbolu magħruf tal- Messija. ( Cp. 1 Ko 3:11 u 1 Pt 2:6 , li jikkwota Is 28:16 . ) Il- imsiemer [jew inxir] jirreferi għall- inxir kbir f’tinda Orjentali [jiġifieri, il- Lvant Nofsani] li fuqha kienu mdendlin ħafna oġġetti taʼ valur. Fuq il-Messija ser jistrieħ it-tama u l-fiduċja tal-poplu Tiegħu. Hu se jkun l-​appoġġ denju tal-​ġens, il-​Wieħed taʼ min joqgħod fuqu għalkollox, il-​veru Eljakim. (Nota Is 22:23-24 [u l-Programm tal-Qari tal-Bibbja jikkummenta dwar dawn il-versi].) Il-pruwa tal-battalja tirrappreżenta l-għodda kollha tal-gwerra u l-qawwa. Messija huwa l-kmandant militari kbir tal-poplu Tiegħu; Hu l-Bniedem tal-gwerra (Eż 15:3). Dan se jkun manifest b’mod ċar u miftuħ meta Hu jasal biex jaħkem (Salm 45:4-5)” (Charles Feinberg, The Minor Prophets, p. 321).

Bl-għajnuna ta 'Ġesù Kristu, il-Lhud se jegħlbu lill-għedewwa tagħhom fil-battalja-infanterija li jegħlbu l-kavallerija (vers 5), forsi f'ambjent ta' żmien tat-tmiem li jfisser irġiel bil-mixi jegħlbu lil dawk f'vetturi tal-gwerra bħal tankijiet u affarijiet simili.

Vers 6 għal darb'oħra jagħmilha ċara l-iffissar taż-żmien tat-tmiem, kif naraw hawn il-ħelsien u r-ritorn tad-dar ta 'Ġużeppi-rappreżentant tat-tribujiet kollha tat-tramuntana ta' Iżrael. F’vers 7, l-isem ta’ iben Ġużeppi, Efrajm, jintuża fl-istess sens. Alla jgħid li se “jsaffar” lill-poplu mxerred Tiegħu (vers 8), u b’hekk ikompli l-figura tar-ragħaj li jagħmel sinjal lill-merħla tiegħu.

Alla se jġib lill-poplu tiegħu lura lejn l-art tagħhom-Gilegħad (lvant tal-Ġordan) u l-Libanu (tal-Punent tal-Ġordan) it-tnejn li huma fl-inħawi tas-saltna tat-tramuntana ta’ qabel (vers 10). Il-Libanu jista’ wkoll jindika l-Art Imwiegħda kollha (qabbel Ġożwè 1:4). Alla se jeħles lill-Iżraelin mill-jasar tagħhom ta’ żmien it-tmiem fl-Eġittu u fl-Assirja (vers 10)—li jippermetti lil dawk li jirritornaw min-nofsinhar jerġgħu jaqsmu l-Baħar l-Aħmar b’mod mirakoluż mill-ġdid fuq art niexfa u dawk mit-tramuntana biex jaqsmu x-Xmara Ewfrat bl-istess mod ( vers 11). Xi wħud jidentifikaw "ix-Xmara" hawn bħala n-Nil, iżda dan il-moniker huwa tipikament applikat fit-Testment il-Qadim għall-Ewfrate-il-fruntiera tat-tramuntana tal-Art Imwiegħda. Is-​semma tal-​Assirja fil-​kuntest tagħmel dan saħansitra iktar probabbli. Dawn l-istess ġrajjiet huma deskritti f’Isaija 11:11-16. Innota partikolarment li l-Assirja terġa’ tkun qawwa nazzjonali fl-aħħar jiem (ara Żakkarija 10:11). Bħala l-​qawwa rappreżentattiva tat-​tramuntana taż-​żmien tat-​tmiem, l-​Assirjani evidentement se jikkostitwixxu parti mill-​aħħar imperu Ewropew magħruf bħala Babilonja. Ix-xettru ta’ l-Eġittu li jitlaq jista’ jkun parallel mat-telfa tas-sultan finali tan-Nofsinhar f’Danjel 11. Madankollu, peress li l-Eġittu huwa wkoll figurattiv ta’ din id-dinja tad-dnub u tal-jasar inġenerali, dan jista’ jindika r-regola tad-dnub u Satana li waslet fi tmiemha. .

Iżrael, Alla jgħidilna f’Żakkarija 10:12, fl-aħħar se jimxi fi triqtu bħala rappreżentanti xierqa Tiegħu. Innota f’dan il-vers li l-“Mulej” (l-Etern) qed jirreferi għal ieħor bħala l-“Mulej” – jiġifieri, Alla l-Kelma (li jsir Ġesù Kristu) qed jirreferi għal Alla l-Missier.

Żewġ Staff, Rgħajja bla Siwi u 30 Biċċa Fidda (Żakkarija 11)

Il-​punt għoli meraviljuż għall-​Iżraelin fl-​aħħar taʼ kapitlu 10 huwa segwit minn deskrizzjoni tal-​iktar punt baxx taʼ kulħadd. Filwaqt li kapitli 9-10 kienu jikkonċernaw il-​ħelsien u r-​restawr tal-​biżaʼ għall-​Art Imwiegħda li kien se jġib il-​Messija, kapitlu 11 jitkellem dwar il-​ġens li jirrifjuta lil dak il-​Messija u l-​konsegwenzi koroh li jirriżultaw.

L-ewwel tliet versi tal-kapitlu 11 jgħidu dwar il-qerda li kellha toqgħod fuq il-Libanu, Basan u Wied il-Ġordan, jiġifieri, il-biċċa l-kbira tal-Art Imwiegħda. Il-kummentatur Charles Feinberg jinnota: “Il-kuntest tal-bqija tal-kapitlu huwa determinanti u jindika bla dubju l-ġudizzju li rriżulta mir-rifjut tar-Ragħaj ta’ Iżrael, dik il-qerda li ħakmet l-art u n-nies [minn idejn ir-Rumani] fis-sena 70 AD” (Il-Profeti Minuri, p. 325). Iżda dan x’aktarx li se jinftiehem ukoll bħala prekursur tal-qerda taż-żmien tat-tmiem, kif se naraw.

“Fit-Talmud ir-rabbini Lhud identifikaw il-Libanu hawn [f’vers 1] mat-tieni tempju, ‘li kien mibni b’ċedru mil-Libanu, li kien għoli fuq quċċata b’saħħitha—il-glorja spiritwali u l-eminenza ta’ Ġerusalemm, kif kien il-Libanu tal-Libanu. pajjiż kollu’” (Expositor's Bible Commentary, nota fuq versi 1-3). Is-siġar qawwija tal-art, minbarra li huma letterali, jistgħu jissimbolizzaw ukoll lill-irġiel prinċipali tal-ġens (ir-“rgħajja” ta’ vers 3). L-iljuni jgħajtu ta’ vers 3 donnhom jirrappreżentaw lir-rebħiet qerrieda.

Ir-raġuni għal din is-sitwazzjoni terribbli mbagħad isegwi. “Fl-istil Ebrajk spiss jiġi ddikjarat l-ewwel effett, imbagħad il-kawża tiġi ppreżentata wara. Allura huwa hawn. Il-kawża tal-ġudizzju, iċ-ċaħda tal-Messija minn Iżrael, issa hija elaborata fuqha. L-akkuża hija lill-profeta [Żakkarija] li wettaq f’viżjoni dak li kien ikkmanda. Huwa aġixxa b’mod rappreżentattiv għall-Messija li fl-istorja personali tiegħu saru dawn it-tranżazzjonijiet” (Feinberg, p. 325).

Fil-fatt, mhuwiex ċar għal kollox min qed jitkellem fil-vers 4, billi jgħid, "Hekk jgħid il-Mulej, Alla tiegħi..." Kif rajna f'Żakkarija 10:12, Ġesù Kristu preincarnate kien qed jitkellem dwar il-Missier. Jidher li Kristu għadu qed jitkellem fil-vers 4 tal-kapitlu 11-kif dan li ġej jiddeskrivi, b’lingwaġġ figurattiv, l-esperjenza Tiegħu meta ġie fuq l-art bħala bniedem. Madankollu, bħalma jsostnu l- kummentatur taʼ hawn fuq u oħrajn, jistaʼ jkun li Żakkarija kellu litteralment jieħu l- għodda tar- ragħaj u jwettaq ir- rwol tar- Ragħaj it- Tajjeb. Tabilħaqq, dan jidher probabbli minħabba l-istruzzjoni biex aktar tard jieħdu l-għodda ta 'ragħaj iblah f'vers 15-peress li ma jidhirx li hija xi ħaġa li Kristu nnifsu għamel fl-ebda sens.

Il-Messija kellu “jirama l-merħla [rasha] għall-qatla” (vers 4). Fil-poeżiji 5 naraw l-abbuż u l-oppressjoni tan-nies taħt sidien barranin, li lilhom il-mexxejja tagħhom essenzjalment kienu biegħuhom għall-fini tal-pożizzjoni u l-kumdità tagħhom stess. Fil-poeżiji 6, Alla jgħid li se jagħti lil kull wieħed f’idejn il-proxxmu (li jindika ġens maqsum internament, mifni minn fazzjonijiet, li Ġuda kien fi żmien Kristu). Alla jgħid ukoll li se jagħti lin-nies lis-sultan tagħhom. F’Ġwanni 19:15, il-folla li għajjat ​​biex Kristu msallab qalet, “M’għandniex sultan ħlief Ċesari!” Għalhekk ikun f’idejn l-imperatur Ruman li jingħataw.

Vers 7 jiddeskrivi lill-Messija li jitma 'l-merħla, jiġifieri, li jagħti lill-ġens nutriment spiritwali permezz tat-tagħlim Tiegħu. Huma partikolarment il-“foqra” tal-merħla li huma mitmugħa—dawk taʼ mezzi inqas u dawk li huma umli u umli taʼ spirtu. L-NIV “oppressa.” Ġesù kkwota lil Isaija meta ddeskriva l-inkarigu li Alla l-Missier tah: “Hu midluni biex inxandar l-evanġelju lill-foqra; Hu bagħatni biex infejjaq lil dawk li huma mkissrin, biex inxandar il-ħelsien lill-jasar u lill-għomja ħarsa, biex inħeles lil dawk li huma maħqurin” (Luqa 4:18).

Iż-żewġ bsaten setgħu kienu strumenti letterali meħuda minn Żakkarija b'tifsira simbolika-jew ir-referenza setgħet tkun għal kollox figurattiva. “Jitieħdu żewġ bsaten minħabba li r-ragħaj fil-Lvant iġorr bastun biex jipproteġi kontra l-bhejjem selvaġġi [jiġifieri, klabb], ieħor biex jgħin lin-nagħaġ f’postijiet diffiċli u perikolużi [jiġifieri, crook]” (Feinberg, p. 327) . Staff wieħed, probabbilment dak tal-protezzjoni, jismu “Favor” jew “Grazzja” (“Is-sbuħija” hija apparentement traduzzjoni mhux preċiża hawn). L-oħra, probabbilment dik użata biex iżżomm il-merħla flimkien, tissejjaħ “Unità” jew “Unjoni” (bħala “Rabtiet” hawn, skond vers 14, tikkonnota rabtiet ta’ fratellanza). Ix-xogħol tar-ragħa ta’ Kristu kien li jieħu ħsieb u jipproteġi lill-poplu Tiegħu u li jżommu flimkien.

Vers 8 jgħid, “Tkeċċijt [KJV ‘qatgħet’] lit-tliet rgħajja f’xahar wieħed. Ruħi kienet tistmerrhom, u ruħi wkoll stmerritni.” Ħafna spjegazzjonijiet ġew offruti hawn, u m'hemm l-ebda mod biex tkun ċert liema hija korretta. “‘F’xahar’ tqieset li tirreferi għal (1) xahar letterali, (2) perjodu qasir ta’ żmien, u (3) perjodu itwal ta’ żmien indefinit” (Expositor's Bible Commentary, nota dwar versi 7-8 ). Il-preżenza tal-artiklu definit “il-” (l-Ebrajk ha) bi “tliet rgħajja” tidher li tindika li dawn ir-rgħajja diġà saru referenza għalihom. Jekk iva, ikunu sinonimi mar-rgħajja tal-vers 5-jiġifieri, il-mexxejja tan-nazzjon in ġenerali. Dan jidher li jsostni l-argument ta’ ħafna li t-terminoloġija hawnhekk tispeċifika mhux tliet individwi partikolari (għalkemm dan naturalment huwa possibbli), iżda tliet klassijiet ta’ mexxejja fost in-nies. Ħafna jissuġġerixxu maġistrati ċivili, qassisin u profeti. “Oħrajn jifhmuha mit-tliet setet fost il-Lhud, tal-Fariżej, is-Sadduċej, u l-Erodjani, kollha li Kristu sikket f’tilwima (Mt. 22) u ftit wara qatgħu, kollha fi ftit ħin” (Matthew Henry’s Commentary on the Whole) Bibbja, nota fuq versi 4-14). Oħrajn, billi jaraw ir-referenza bħala li tindika individwi, jissuġġerixxu Eleazar, Ġwanni u Xmun, it-tliet mexxejja tal-fazzjonijiet Lhud matul l-assedju Ruman taʼ Ġerusalemm fis-sena 70 AD. Għal darb’oħra, m’hemmx mod biex tkun ċert.

“F’v. 9 ir-Ragħaj it-Tajjeb itemm il-kura providenzjali tiegħu tan-nagħaġ, biex saħansitra ‘jieklu laħam lil xulxin’. Skont Josephus, dan fil-fatt ġara waqt l-assedju ta’ Ġerusalemm fis-sena 70 AD mir-Rumani…. [Kummentatur wieħed] jirrimarka: ‘Billi żamm it-​tmexxija tiegħu, ir-​ragħaj abbanduna lin-​nies għall-​konsegwenzi tar-​rifjut tagħhom minnu: il-​mewt, u l-​qerda reċiproka. Sempliċement ħalla l-affarijiet jieħdu l-kors tagħhom’” (Expositor's, nota dwar versi 8b-9). Fil-poeżiji 10, Huwa jieħu l-istaff li jirrappreżenta l-favur divin fuq in-nies-dak li bih Huwa hed off-għedewwa tal-nazzjon-u jkisserha. Dan jindika “ir-revoka tal-patt tiegħu ta’ sigurtà u rażan, li bih jidher li kien qed iżomm lura lill-ġnus mill-poplu tiegħu” (nota fuq versi 10-11).

Il-“foqra tal-merħla” (vers 11) jew “imnikktin tal-merħla” (NIV) li jħarsu, jew iħarsu lejn, il-Messija jindikaw “‘il-ftit fidili li jagħrfu l-kelma tal-Mulej, li jafu l-awtorità vera [fi il-pronunzja tal-piena nazzjonali] meta jarawha fl-azzjoni”…. Mill-inqas parti mit-twettiq ta’ dawn il-versi insibuh f’Mattew 23 (nota partikolarment vv. 13,23-24,33-39 [meta Ġesù skorija lill-mexxejja reliġjużi tal-ġens u ddikjara li l-ħidma tiegħu fost il-poplu spiċċat minħabba n-nuqqas ta’ rieda tagħhom). biex taċċettaH, tgħid, ‘Ara d-dar tagħkom titħalla f’idejkom’ u tgħidilhom li ma jarawhx aktar sakemm fl-aħħar jagħrfuh mar-ritorn glorjuż Tiegħu.]). Dawk li jemmnu fidili jagħrfu li dak li jiġri (eż., il-ġudizzju fuq Ġerusalemm u t-tempju fis-sena 70 AD) huwa twettiq tal-kelma profetika t’Alla – riżultat ta’ azzjonijiet bħal dawk iddenunzjati f’Mattew 23, li wasslu għaċ-ċaħda tar-Ragħaj it-Tajjeb” (l-istess nota).

F’Żakkarija 11:12, il-Messija jiddikjara l-impjieg Tiegħu bħala r-ragħaj tan-nazzjon uffiċjalment fi tmiemu, u fil-fatt jgħid, “Tajjeb, lest hawn allura wasal iż-żmien li tħallasni dak li għandek nirrispettawli għax-xogħol Tiegħi – jew sempliċement tinsa. .” Il-​paga xierqa, tikkummenta Feinberg, kienet tkun “l-​imħabba tagħhom, l-​ubbidjenza tagħhom, u d-​devozzjoni tagħhom lejn Alla u r-​Ragħaj Tiegħu. Iżda ma kellhiex tkun kwistjoni ta 'kompulsjoni; kieku kienu jaħsbuha hekk, setgħu joqogħdu lura minn kwalunkwe manifestazzjoni tal-evalwazzjoni tagħhom tal-ministeru Tiegħu. Huma kienu lesti, madankollu, biex jindikaw l-istima tagħhom tal-Messija u x-xogħol Tiegħu. Tawh tletin biċċa tal-fidda (flus) għall-paga tiegħu. Skont Eżodu 21:32 dan kien il-​prezz taʼ skjav bil-​gored. Freeman kien ikkunsidrat darbtejn dak l-ammont. Aħseb fl-insult ta’ dan!” (p. 328). Id-deżinjazzjoni t’Alla tas-somma f’vers 13 bħala “prezz prinċepju” kienet evidentement mogħtija b’sarkasm (ara Expositor's, nota fuq versi 12-13). “Il-​prezz kien tant taʼ għajb li kellu jitfaʼ għand il-​fuħħar li kien jimpenja ruħu b’affarijiet taʼ ftit valur. Li jitfgħu xi ħaġa lill-fuħħar seta’ kien proverbjali biex jintrema dak li ma kienx jiswa” (Feinberg, p. 328).

Li jitfgħu l-flus fit-tempju għall-fuħħar jidher stramb fuq wiċċu. Għala jitfgħu l-flus fit-tempju li kieku kellhom ikunu għall-fuħħar? B’mod notevoli, l-​ispeċifiċitajiet taʼ din il-​profezija twettqu fid-​dettall. Il-mexxejja tal-ġens weżnu 30 biċċa tal-fidda lil Ġuda, li kien iżomm il-flus ta’ Ġesù, biex Ġesù jaqlebhom (Mattew 26:14-16). Iktar tard, b’rimozzjoni, Ġuda tefa’ l-flus fit-tempju—iżda l-qassisin il-kbar, li ma ridux ipoġġu “flus tad-demm” fit-teżor tat-tempju, tawh lil fuħħar biex jixtri l-għalqa tiegħu (27:3-10). Mattew isemmi lil Ġeremija aktar milli lil Żakkarija meta jirrelata s-​sinifikat profetiku taʼ dawn il-​ġrajjiet, għalkemm ma sseħħ l-​ebda referenza bħal din fil-​ktieb taʼ Ġeremija. X’aktarx li Ġeremija kien tkellem iktar kmieni profezija simili. (Se nikkunsidraw dan aktar meta naslu għal Mattew 27 fil-Programm tal-Qari tal-Bibbja.)

F’Żakkarija 11:14, it-tieni persunal, li jirrappreżenta l-għaqda tal-poplu t’Alla, jitkisser—u jiġi interpretat bħala li jkisser il-fratellanza bejn Ġuda u Iżrael. Filwaqt li dan jista’ jidher stramb peress li dawn it-tnejn kienu diġà maqsuma u baqgħu hekk fi żmien Kristu (u fil-fatt hekk jibqgħu llum), għandna nifhmuh fil-kuntest tal-profezija ta’ Iżrael u r-restawr nazzjonali ta’ Ġuda fiż-żewġ kapitli preċedenti ta’ Żakkarija. “Iċ-ċaħda tar-ragħaj messjaniku...fisser li l-għaqda nazzjonali [profetizzata] li l-Iżraelin ittamaw għaliha ma kinitx se tintlaħaq f’dan iż-żmien. Imma xi darba ż-żewġ ġnus Ġuda u Iżrael se jingħaqdu (Eżek. 37:16-28)” (Nelson Study Bible, nota dwar Żakkarija 11:14).

Biċ-ċaħda tal-Messija, il-ġens kien se jingħata f’idejn rgħajja bla siwi u bla valur (versi 15-17). F'vers 15, l-implimenti ta' ragħaj iblah, kif distinti minn ragħaj tajjeb, donnhom jirreferu għal attributi personali kif espressi permezz ta' mġiba u l-kwalità ta' l-ikel (nutriment spiritwali) ipprovdut. F’vers 16, ħarsa lejn dak li r-rgħajja bla valur se jonqsu milli jagħmlu tgħidilna eżattament x’għandhom jagħmlu l-mexxejja spiritwali xierqa: 1) jieħdu ħsieb il-mitlufin jew dawk li qegħdin fil-proċess li jinqerdu; 2) jieħdu ħsieb iż-żgħażagħ u bla esperjenza jew, kif il-kelma hawnhekk tista’ alternattivament tinftiehem, dawk imxerrda; 3) fejjaq lil dawk li huma mweġġgħin; u 4) jitimgħu lil dawk b’saħħithom li, għalkemm huma wieqaf, għandhom bżonn nutriment spiritwali regolari biex iżommhom milli jaqgħu. Ir- ragħaj ħażin mhu se jagħmel xejn minn dawn l- affarijiet. Minflok ma jitmaʼ n-​nagħaġ, it-​tmiem tal-​vers 16 jgħid li se jitmaʼ minnhom. U meta ż-żminijiet isiru diffiċli, hu jabbanduna l-merħla (vers 17). Kif spjega Ġesù f’Ġwanni 10:11-12, “Jien ir-ragħaj it-tajjeb. Ir-ragħaj it-tajjeb jagħti ħajtu għan-nagħaġ. Imma kernel, dak li mhux ir-ragħaj, li m’għandux in-nagħaġ, jara l-lupu ġej u jħalli n-nagħaġ u jaħrab; u l-lupu jaqbad in-nagħaġ u jxerredhom. Il-kiri jaħrab għax hu kiri u ma jimpurtahx min-nagħaġ.” Alla jtemm Żakkarija 11 bi twissija speċjali diretta kontra rgħajja bħal dawn bla valur. Huma mhux se jaħarbu mill- konsegwenzi tan- nuqqas tagħhom li jirgħu sew lill- poplu t’Alla.

Hemm għadd taʼ xebh f’Żakkarija 11 maʼ profeziji preċedenti f’Ġeremija 23 u Eżekjel 34. Ikun siewi li nirrevedu dawk is- siltiet u l- Programm tal- Qari tal- Bibbja jikkummenta dwarhom fid- dawl tal- qari preżenti.

Fl-aħħar nett, fil-profezija ta’ Żakkarija 11 tar-rifjut tar-Ragħaj it-Tajjeb u r-riżultati diżastrużi għandna nagħrfu parallel bejn l-avvenimenti ta’ żmien Ġesù u dawk taż-żmien tat-tmiem. In-nazzjon Lhudi ma aċċettax lil Ġesù meta ġie. Mill-​banda l-​oħra, in-​nazzjonijiet moderni taʼ Iżrael illum, immexxija mill-​Istati Uniti u l-​Gran Brittanja (ara l-​ktejjeb tagħna b’xejn The United States and Britain in Bible Prophecy), jistqarru li huma Kristjani. Madankollu dawn in-nazzjonijiet huma mimlijin f’sentiment li qed jikber kontra Alla u leġiżlazzjoni bla Alla. Barra minn hekk, filwaqt li ħafna minnhom jaċċettaw lil Ġesù fl-isem, huma ma aċċettawx tassew lil Ġesù veru, jiġifieri dak kollu li għallem u sostna għalih. Il-mexxejja ċivili u reliġjużi tagħhom jopponu l-messaġġ ta’ Ġesù, bħalma għamlu l-mexxejja reliġjużi ta’ żmienu stess—u n-nies jimxu hekk. Għalhekk jibqgħu taħt il-“kura” ta’ rgħajja bla valur. Barra minn hekk, iċ-ċaħda kontinwa tar-Ragħaj it-Tajjeb min-nazzjonijiet ta’ Iżrael u Ġuda se tirriżulta fl-akbar żmien ta’ diżastru li qatt qabel – li l-ġrajjiet tas-sena 70 AD kienu biss prekursur tiegħu.

B’dispjaċir, Ġesù saħansitra tkellem dwar qaddejja li ngħataw il-kariga tad-dar spiritwali Tiegħu, il-Knisja, fl-aħħar jiem li kienu se jabbużaw mill-qaddejja sħabhom—u wissa li se jħallsu l-prezz għall-għemil ħażin tagħhom (ara Mattew 24:45-51).

Il-Ġnus Kollha Ġejjin Kontra Ġerusalemm (Żakkarija 12) 16-20 ta’ Awwissu

Kapitlu 12 jibda l-oraklu finali fil-ktieb ta’ Żakkarija. Vers 1 fil-Verżjoni l-Ġdida tar-Re Ġakbu jirreferi għalih bħala l-piż tal-kelma tal-Mulej “kontra Iżrael,” imma din hija evidentement traduzzjoni mhux eżatta. The King James Version u JP Green's Literal Translation it-tnejn għandhom “għal Iżrael.” Il-Verżjoni Internazzjonali Ġdida għandha “dwar Iżrael.” Filwaqt li f'din it-taqsima qed jissemma l-kastig li ġej fuq Iżrael u Ġuda, l-enfasi primarja hija ovvjament fuq il-ħelsien u l-ġudizzju tagħhom li jkunu qed iżuru l-ġnus.

Il-profeziji fil-kapitli 12-14 fil-biċċa l-kbira jikkonċernaw iż-żmien tat-tmiem. Mit-18-il okkorrenza fl-aħħar żewġ orakli tal-frażi “f’dak il-jum”—li jirreferu għall-Jum futur tal-Mulej—16 jidhru fit-tieni oraklu. Avvenimenti monumentali li jħawwdu l-art huma mpinġi f'din it-taqsima. Fil-bidu, Alla huwa ddikjarat bħala l-Ħallieq il-kbir—kemm tal-univers fiżiku kif ukoll tal-komponent spiritwali fil-bnedmin (12:1). Huwa Hu li jista 'jwassal dawn l-avvenimenti tal-biża' li jbiddlu ċ-ċivilizzazzjoni.

Alla jgħid li Ġerusalemm se tkun bħala kikkra nbid jew xarba qawwija li tikkawża sokor lill-popli kollha tal-madwar (versi 2-3). Forsi dan jimplika li l-għedewwa nazzjonali jkunu totalment irrazzjonali dwar li jippruvaw jikkontrollaw il-belt, kif żgur inhu l-każ illum. Iżda t-tazza hija wkoll metafora tar-rabja t’Alla, hekk kif dawk li jridu jkunu rebbieħa jinbidlu f’irġiel li jxekklu u jiġġarfu, inkoerenti u konfużi bħallikieku fis-sakra (qabbel Isaija 51:17, 22; Ġeremija 13:13; 25:15-28; 51:7; Eżekjel 23:33; Apokalissi 14:10; Il-​versi li jmiss taʼ Żakkarija 16 jagħmluha ċara li dan huwa eżattament dak li se jiġri.

X’inhu l-​perjodu taʼ żmien tal-​assedju taʼ Ġuda u Ġerusalemm deskritt hawn? Wara li Żakkarija kiteb, il-​ħin li jmiss li l-​art taʼ Ġuda kellha tesperjenza invażjoni u assedju kien fi żmien il-​ħakkiema Griegi Selewċidi tas-​Sirja. Il-Lhud taħt il-Makkabej eventwalment jirnexxielhom jimbuttaw lis-Selewċidi 'l barra. U jistaʼ jkun li l-​profezija rreferiet f’xi ftit għal dawk l-​avvenimenti. Madankollu, iċ-​ċirkustanzi taʼ dawk il-​ġrajjiet kienu ferm differenti mid-​dettalji mogħtija fil-​profezija. “Il-fatt hu, l-ebda koalizzjoni bħal din ta’ nazzjonijiet (lanqas fil-gwerra Rumana tal-ewwel seklu) kontra Iżrael qatt ma seħħet fil-passat” (Charles Feinberg, The Minor Prophets, p. 330). Bħal ħafna mill-bqija ta’ din it-taqsima, din il-profezija hija għall-futur—li trid titwettaq “f’dak il-jum” (vers 4), Jum il-Mulej. L-aċċenn tal-“popli kollha” hawn (vers 3) jikkorrispondi għal Alla li jġib il-“ġnus kollha” lejn Wied Ġeħosafat f’Joel 3:1-2. Huma se jiġu biex jiġġieldu kontra Ġesù Kristu li jerġaʼ lura—u se jsofru telfa għalkollox.

Fil-battalja finali, Alla jgħid li Hu “se jolqot kull żiemel bil-konfużjoni, u r-rikkieb tiegħu bil-ġenn... kull żiemel tal-popli bl-għama” (12:4). Jidher li jqabbel dan, Żakkarija 14:13-15 jgħidilna li Alla se jibgħat “paniku kbir” fost il-ġnus li jattakkaw, u jġiegħelhom ibiċċru lil xulxin fit-taħwid li ġej. Filwaqt li jistaʼ jkun hemm kavallerija fil- battalja finali fuq Ġerusalemm, forsi ż- żwiemel fl- ambjent taż- żmien tat- tmiem taʼ Żakkarija 12:4 jirreferi b’mod aktar wiesaʼ għal vetturi militari. Fil-kuntest tal-gwerra moderna, “għama” u “konfużjoni” fost tankijiet u vetturi tal-gwerra oħra forsi jistgħu jirreferu għal sensuri elettroniċi u sistemi taʼ gwida li ma jaħdmux ħażin—li jwasslu għal daqqa taʼ “inċidenti taʼ nar favur” li jqanqlu ġlied mhux ikkontrollat. M’għandniex xi ngħidu, Alla jista’ juża mezzi sopranaturali oħra biex ibiddel lill-għedewwa Tiegħu kontra xulxin—bħalma għamel mal-forzi tal-ġentili tal-qedem li ġew kontra Ġuda fi żmien is-Slaten Ġeħosafat u Ħeżekija (ara 2 Kronaki 20; 2 Slaten 18-19)

Fdal taʼ Ġuda, li jqum mill- oppressjoni tat- Tribulazzjoni l- Kbira, se jiġi msaħħaħ b’mod mirakoluż. Anke jekk Ġerusalemm se tkun okkupata minn forzi tal-għadu mill-bidu tal-perjodu tat-Tribazzjoni, huwa evidenti minn Żakkarija 12 li l-Lhud se jerġgħu jieħdu l-belt u t-territorju ta’ madwarha ftit qabel ir-ritorn ta’ Kristu—forsi meta l-forzi tal-qawwa tal-Bhima taż-żmien tal-aħħar. jitilqu minn Ġerusalemm biex jiltaqgħu mal-forzi tal-Lvant li jaslu f’Armageddon (il-Muntanja Megiddo) fit-Tramuntana ta’ Iżrael (ara Apokalissi 16:12-16).

Alla jgħid li Hu se jagħmel lill-​mexxejja taʼ Ġuda “bħal nar fil-​munzell, u bħal torċ tan-​nar fl-​imsiemer” (Żakkarija 12:6)—jiġifieri, “taġen tan-​nar li jintuża biex iġorr faħam jaħraq bl-​iskop li jqabbad in-​nar, u...torċa tan-nar li tista’ malajr taqbad għalqa tal-qamħ maqtugħ” (Nelson Study Bible, nota fuq vers 6). Il- Bibbja Ħajja tipparafrażi vers 6 b’dan il- mod: “F’dak il-jum nagħmel lill-ġens taʼ Ġuda qisu nar żgħir li jaħraq il-foresti—bħal sufarina taħraq fost l-imġieġ; se jaħarqu l-ġnus kollha ġirien tal-lemin u tax-xellug.” Dan jorbot lura mal-profeziji f’Żakkarija 9:13-15 u 10:3 u vers 5 ta’ Alla li juża lil Efrajm u Ġuda biex jiġġieldu l-għedewwa tagħhom mal-ritorn ta’ Kristu—kif ukoll id-dikjarazzjoni ċara ħafna f’Żakkarija 14:14: “Ġuda wkoll se jiġġieled f’Ġerusalemm” (ara wkoll Isaija 41:14-15; Mikea 4:13; Ġeremija 51:20-24). Naturalment, il-ħelsien se jiġi permezz tal-Mulej innifsu li jasal biex jeqred l-għedewwa tal-poplu Tiegħu (Żak 12:7-9).

Il-versi 7-9 huma pjuttost notevoli peress li jsemmu d-“dar ta’ David” bħala fattur rikonoxxibbli fiż-żmien tat-tmiem. Dan ma jirreferix għall-Messija (il-Mulej li jirritorna nnifsu), iżda għall-bnedmin li għandhom bżonn il-ħelsien u s-salvazzjoni Tiegħu. Id-dinastija ta’ David ma spiċċatx bil-mewt ta’ Ġekonija u Sedekija f’Babilonja. Anzi, kompliet permezz taʼ ħakkiema umani fuq in- nies taʼ Efrajm fil- Gran Brittanja. (Biex titgħallem aktar dwar dan, irreferi għall-pubblikazzjoni tagħna online bla ħlas The Throne of Britain: Its Biblical Origin and Future.)

Skont vers 8, “kull ħila tissaħħaħ, u għalhekk l-inqas individwu jkun bħall-gwerrier mhux megħlub, David, u l-linja rjali bħall-Anġlu tal-Mulej [hawnhekk imqabbel b’mod ċar ma’ Alla]…. Filwaqt li l-iperbole hija maħsuba biex tenfasizza l-abilitazzjoni t’Alla, jista’ jkollha sinifikat profetiku, għax Kristu, id-dixxendent ta’ David, huwa wkoll il-Mulej” (Lawrence Richards, The Bible Reader's Companion, nota fuq vers 8).

Niket fuq il-Imtaqqba (Żakkarija 12)

Vers 10 jagħmel ċar il-kuntest taż-żmien tat-tmiem tal-ġrajjiet tal-kapitlu. Huwa ż-żmien tat-tixrid tal-Ispirtu t’Alla—jibda mill-poplu ta’ Ġuda. “Il-profeta jressaq, bħal mkien ieħor fl-Iskrittura b’tali ħaj u qawwa, il-konverżjoni ta’ Iżrael għall-Mulej. Xejn fl-istorja passata ta’ Iżrael ma jista’ jiġi interpretat bħala t-twettiq ta’ din is-silta. F’dak il-jum li ġej ta’ tpattija nazzjonali ta’ Iżrael, il-Mulej se jferra’ fuq id-dar irjali u fuq dawk kollha li jgħammru f’Ġerusalemm, imbagħad fil-ġens kollu, l-ispirtu tal-grazzja u t-talba” (Feinberg, p. 332).

Taʼ dak iż-​żmien, il-​Mulej jagħmel din l-​istqarrija inkredibbli: “Iħarsu lejja [jew ‘lej’] lili minfuq.” The Expositor's Bible Commentary jgħid: “L-aktar tifsira komuni tal-prepożizzjoni Ebrajka tradotta ‘fuq’ hija ‘biex’ (NIV mg.), u m’hemm l-ebda raġuni kuntestwali tajba biex titbiegħed minnha hawnhekk. L-enfasi, allura, mhix fuq li tħares ‘fuq’ (jew ‘fuq’) il-Messija litteralment imma li [fl-aħħar] tħares ‘lejn’ il-Messija bil-fidi (ara Num 21:9; Is 45:22; Ġwanni 3). :14-15)” (nota dwar Żakkarija 12:10). Iżda jistaʼ jkun “fuq,” speċjalment minħabba r-referenza speċifika għal dan iż-żmien f’Apokalissi 1:7: “Ara, ġej bis-sħab, u kull għajn taraH, anki dawk li nifduh. U t-tribujiet kollha ta’ l-art se jibku minħabba fih.”

Rigward il- Messija mtaqqab, Żakkarija jgħid dwar in- nies taʼ Ġuda, “Iva, jibku għalih bħalma wieħed jibki għal ibnu l- waħdieni, u jnikket għalih bħalma jitnikket għall- ewwel imwieled.” Fl-aħħar se jirrealizzaw x’ried ifisser Alla permezz ta’ David meta pprofetizza, “Pitfedi jdi u saqajli” (Salm 22:16)—jiġifieri, it-tismar tal-Messija fuq is-salib bħala parti mit-tbatija u l-mewt tiegħu ta’ tpattija. Fl-aħħar se jagħrfu li Ġesù Kristu kien tabilħaqq il-Messija veru—li dak stess li jqimu bħala Alla sar laħam u li ġismu kien imtaqqab bil-pjaga, xewk, imsiemer u lanza minħabba dnubiethom u dawk tal-umanità kollha. .

Kmieni l-Lhud fehmu lill-Imtaqqba hawn bħala isem messjaniku, iżda sabuha diffiċli biex jirrikonċiljaw ma’ referenzi messjaniċi oħra għar-Re konkwista li ġej. “It-Talmud jippronunzja l-paċi fuq wieħed li jirreferi s-silta għall-[suppost] Messija bin Ġużeppi, li għad irid jinqatel. It-teorija ta’ żewġ Messija, wieħed biex imut u ieħor biex isaltan, hija invenzjoni tar-rabbini mingħajr bażi fl-Iskrittura biex tispjega s-siltiet li jippreżentaw lill-Messija bħala tbatija u bħala ħakma. It-tweġiba tinsab fiż-żewġ miġjiet [miġjiet] tal-Messija wieħed, kif ippruvat minn din is-silta stess li qed tiġi kkunsidrata. Mhux xi martri mhux magħruf li dwaru qed jitkellem Żakkarija imma tal-Messija li ġej innifsu. L-eqdem interpreti tas-silta, kemm Lhud kif ukoll Kristjani, hekk fehmuha” (Feinberg, p. 333).

Sfortunatament, “Il-kummentaturi Lhud [issa] spiss iqisu dan bħala referenza korporattiva għal-Lhud maqtula fid-difiża taʼ Ġerusalemm (12:1-9)” (Nelson Study Bible, nota fuq vers 10). Jiġifieri, “se jħarsu lejja li nifdew” hija interpretata mill-ġdid li tfisser “se jħarsu lejja dwar dawk li [l-għadu] nifedhom.” It-Tanakh Lhudi jgħid, “Ikunu jnikktu Miegħi dwar dawk li jinqatlu, jibku fuqhom bħal fuq iben favorit...” Din il-bidla hija mod pjuttost konvenjenti kif titneħħa l-kwistjoni kollha. Interessanti, it-Tanakh għandu nota f’qiegħ il-paġna fuq dan il-vers li tgħid, “It-tifsira tal-Lhudi [rew] inċerta.” Xi darba dawn il-​kelliema bl-​Ebrajk se jifhmu x’qed tgħidilhom il-​lingwa tagħhom stess hawn. U meta jagħmlu dan, se jibku bil-kbir minħabba n-nuqqas tagħhom li jagħrfu l-Messija tagħhom qabel u dwar dnubiethom, li ħolqot il-ħtieġa tal-mewt ta’ tpattija Tiegħu.

Ir-referenza għall-“luttu f’Ħaddad Rimmon fil-pjanura ta’ Megiddo” preċedenti (vers 11) mhijiex ċerta. Il-Kummentarju tal-Bibbja tal-Eżpositori jieħu “Hadad-Rimmon bħala isem tal-post (li fih l-ismijiet tal-allat tal-fertilità Semitiċi tal-qedem) qrib Megiddo. Hekk mifhum, it-tixbiha f’v. 11 tirreferi għan-nies ta’ din il-belt li qed jibku l-mewt tas-sultan Ġosija (2 Kronaki 35:20-27; ara v. 22 hemm għall-pjanura ta’ Megiddo u v. 24 għall-biki)” (nota dwar Żakkarija 12:11). Feinberg jaqbel: “Il- diżastru msemmija kienet il- qtil tal- Fargħun- Neko tal- devot Ġosija, l- uniku raġġ taʼ tama tal- ġens bejn Ħeżekija u l- waqgħa tal- ġens Lhudi.... Anke Ġeremija kiteb kliem speċjali għall-okkażjoni” (p. 333). Dan jidher pjuttost probabbli, speċjalment meta wieħed iqis li t- 2 Kronaki 35:25 jgħid li l- niket fuq Ġosija saret “drawwa f’Iżrael”—forsi waħda li kienet għadha magħrufa fi żmien Żakkarija.

Bħal fl- okkażjoni taʼ qabel, il- ġens kollu se jbati niket u niket qawwi. L-aċċenn tad-dar taʼ David flimkien mad-dar taʼ Natan hija interessanti. Is- slaten taʼ Ġuda kienu tal- nisel taʼ bin David Salamun. Iżda huwa minn Natan, iben iż-żgħir ta’ David, li ġie Ġesù Kristu. Forsi l-idea hi li l-familji kollha ta’ David, mill-ogħla sa l-aktar baxx, jibku. Għal darb’oħra, dan ifisser li se jkun hemm familja rjali Davidika rikonoxxibbli biex titkellem dwarha fiż-żmien tar-ritorn taʼ Kristu. Imniżżla wara, “id- dar taʼ Levi titkellem dwar il- familja saċerdotali; Ximej kien mill-familja ta’ Gershon, bin Levi (Num 3:17, 18, 21). Klassijiet saċerdotali differenti huma mifhuma hawnhekk. Il-mexxejja, li huma indikati, u n-nies komuni tal-pajjiż se jidħlu flimkien fil-lament, kull wieħed fil-post individwali tiegħu” (p. 334).

Innota l-biki ta’ kull familja “waħedha, u n-nisa tagħhom waħedhom” (Żak 12:13-14). “Dan il-kliem huwa kkwotat fit-Talmud bħala argument għas-separazzjoni tal-irġiel u n-nisa fil-qima. Imma l- vers jidher li [sempliċement] jindika li kull niket se jiffaċċja d- niket tiegħu jew tagħha waħdu, mingħajr il- faraġ tal- kumpanija” (Nelson, nota fuq versi 12-14). Feinberg jinnota b’mod korrett: “Il-​profeta jfisser li l-​biki se jkun tant qawwi li jittraxxendi anke l-​eqreb rabtiet taʼ l-​art, dawk bejn ir-​raġel u l-​mara. Kull wieħed irid ikun waħdu ma’ Alla f’dik is-siegħa” (p. 334). U quddiem din l-indiema kbira u mill-qalb, Alla, fil-ħniena kbira Tiegħu, jaħfer it-trasgressjoni tal-poplu Tiegħu. Tabilħaqq, il-kontrizzjoni tal-ispirtu tagħhom hija fil-fatt mingħandu. Kif stqarr fil-quddiem f’vers 10, dan mhuwiex żmien ta’ kundanna, iżda pjuttost it-tferrigħ tal-biża’ fuq il-poplu Tiegħu tal-Ispirtu tal-għaġeb Tiegħu tal-grazzja. Naraw aktar dwar dan fil-kapitolu li jmiss.

Idolatrija Cut Off; Ragħaj Mifrux u Nagħaġ Imxerrda (Żakkarija 13)

Il-profezija ta’ kapitlu 13 tkompli eżatt minn dik tal-kapitlu preċedenti. Il-frażi “f’dak il-jum” fil-bidu ta’ vers 1 turi li dak li hu deskritt hawn se jakkumpanja l-ġrajjiet ta’ kapitlu 12—jiġifieri, ir-ritorn ta’ Ġesù Kristu biex jegħleb lill-għedewwa ta’ Ġuda, ir-rikonoxximent tal-poplu Lhudi tiegħu bħala tiegħu. Messija u l-indiema mill-qalb tagħhom għal dnubiethom. Vers 10 taʼ kapitlu 12 spjega li “d- dar taʼ David u... l- abitanti taʼ Ġerusalemm” kienu se jirċievu l- “Ispirtu tal- grazzja u t- supplikazzjoni.” Huma kienu jitolbu lil Alla fit-talb għall-ħniena u l-maħfra.

Issa, f’vers 1 taʼ kapitlu 13, naraw x’se jagħmel Alla bi tweġiba. Għal darb’oħra jsemmi d-dar taʼ David u l-abitanti taʼ Ġerusalemm, u jgħid li se tinfetaħilhom għajn “għad-dnub u għan-nuqqas taʼ ndafa.” Ix-xbihat tal-funtana turi li din il-provvediment għat-tindif tad-dnub se tkun abbundanti u tfur. Xi wħud jaraw il-fonti bħala rappreżentattiva tad-demm imxerred tal-Messija. Apokalissi 1:5 jgħid li Ġesù “ħasilna minn dnubietna b’demmu stess.” Dan l-aġent ta’ tpattija li permezz tiegħu d-dnub u n-nuqqas ta’ ndafa jiġu maħfura se jinfetaħ għall-ġens kollu ta’ Iżrael fiż-żmien tat-tieni miġja ta’ Kristu. Iżda l-għajn tista’ wkoll tfisser il-Kelma ta’ Alla, hekk kif Ġesù “ta lilu nnifsu... biex iqaddes u jnaddaf [il-poplu tiegħu]... bil-ħasil tal-ilma bil-kelma” (Efesin 5:26). Huwa biss wara r-ritorn ta’ Kristu li l-Iskrittura tkun tassew miftuħa għall-fehim tan-nazzjon Iżraelit kollu kemm hu—tgħallimhom it-triq li joħorġu mid-dnub u n-nuqqas ta’ ndafa. Imbagħad għal darb’oħra, il-għajn tista’ tissimbolizza lill-Mulej innifsu bħala “l-għajn ta’ l-ilmijiet ħajjin” (Ġeremija 2:13; 17:13; ara wkoll Salm 36:8-9). L-ilmijiet ħajjin f’din il-figura juru l-Ispirtu s-Santu, li se jingħata lil Iżrael u mbagħad lill-ġnus kollha biex jagħtuhom is-setgħa li jitilqu mit-triq tad-dnub u n-nuqqas ta’ ndafa. Tabilħaqq, mhux biss il-​ħtija tal-​ħażen se titneħħa, imma l-​ħażen innifisha se titneħħa mill-​art—għalkemm mhux kollha f’daqqa naturalment u mhux għal kollox sakemm il-​bnedmin kollha jiġu glorifikati iktar tard.

Żakkarija 13:2 jgħid li Alla se jaqtaʼ l-​ismijiet taʼ l-​idoli mill-​art biex ma jibqgħux jiftakruhom. Dan juri li l-idolatrija waslet fi tmiemha. Kif innutat fil-kummenti tal-Programm tal-Qari tal-Bibbja dwar Żakkarija 10:2, il-qima tal-idoli ma kinitx problema fi żmien Żakkarija. Iżda Alla wera lill-profeta li din kienet għadha problema fost il-poplu t’Alla. Dan il-​vers jistaʼ jfisser ukoll li l-​ismijiet tal-​allat foloz se jitneħħew mil-​lingwa tan-​nies. Pereżempju, il-ħames jum tal-ġimgħa mhux se jibqaʼ jissejjaħ bl-isem Ingliż Thursday wara l-alla Thor. Skutella taċ-ċereali mhux se ssir referenza għaliha bħala tali, peress li l-kelma ġejja mill-alla Rumana Ceres. Anke bl- Ebrajk, ir- rabaʼ xahar huwa msemmi għall- alla falz Babiloniż Tammuz. Dan jidher li mhux se jibqa’ l-każ meta Alla jagħti lill-poplu Tiegħu “lingwa pura” (Sofonija 3:9).

Alla jgħid ukoll li Hu se jġiegħel lill-profeti u lill-ispirtu mhux nadif jitilqu mill-art (Żak 13:2). Profeti hawnhekk evidentement jirreferi għal profeti foloz, peress li Alla xorta se jispira lill-bnedmin biex jipproklamaw il-verità Tiegħu u saħansitra biex ikollhom viżjonijiet—tabilħaqq aktar f’dan iż-żmien milli fl-istorja kollha (ara Ġoel 2:28). It-terminu “spirtu mhux nadif,” użat numru ta’ drabi fit-Testment il-Ġdid, iseħħ biss hawn fil-Qadim. Dan jirreferi ovvjament għad-demonji—l-anġli waqgħu wara ħafna mir-reliġjon falza (ara 1 Korintin 10:20). Huma u l-mexxej tagħhom Satana se jintbagħtu l-ħabs mar-ritorn ta’ Kristu (ara Apokalissi 20:1-3).

Kwalunkwe bnedmin li mbagħad jimteddu biex jippretendu li jitkellmu għal Alla jiffaċċjaw il-piena tal-mewt (Żak 13:3). “F’dak il-jum futur, jekk xi ħadd jazzarda jistqarr profeziji foloz (‘gideb,’ v. 3), il-ġenituri tiegħu stess—b’ubbidjenza lejn Dewteronomju 13:6-9—se jieħdu t-tmexxija biex jesegwixxuh [għalkemm jidher mhux billi jħaġġru. bħal f’Iżrael tal-qedem]. L-Ebrajk għal "stab" [fl-NIV u "imbuttatura..." fin-NKJV] huwa l-istess verb bħal "imtaqqab" f'[Żakkarija] 12:10, u b'hekk jindika li s-sentimenti u l-azzjonijiet murija fit-titqib tal-Messija se jkunu diretti lejn il-profeti foloz” (Expositor's Bible Commentary, nota fuq 13:2-3).

Dawk li qabel kienu profeti foloz—inklużi l- predikaturi foloz tal- Kristjaneżmu nominali—se jwarrbu l- ilbies tagħhom taʼ dehra reliġjuża. Minħabba l-biża 'ta' umiljazzjoni u kastig, huma se jfittxu li jaħbu l-okkupazzjoni tal-passat tagħhom billi jallegaw li huma ħaddiema medji u ta 'kuljum minn żgħożitu (versi 4-5).

Vers 6 huwa mifhum mill-biċċa l-kbira tal-kummentaturi li jirreferi għall-profeti foloz ta’ qabel li gideb dwar kif irċevew ġrieħi ritwali u kkaġunati minnhom infushom, bħal dawk li l-profeti ta’ Bagħal infliġġu lilhom infushom fil-konkors ma’ Elija (ara 1 Slaten 18:28). Filwaqt li hu possibbli, m’hemm l- ebda semmiegħa taʼ xi ġrieħi li nqalgħu minnu nnifsu qabel dan il- punt f’Żakkarija 13—u jidher li huwa diffiċli li ġġibhom fir- rakkont. Fil-fatt, hija biss suppożizzjoni li l-feriti ta 'vers 6 huma awto-inflitti. Hija wkoll biss suppożizzjoni li d-deskrizzjoni ta 'fejn ġew riċevuti l-feriti hija gidba. Barra minn hekk, meta wieħed iqis il-​kuntest taż-​żmien tat-​tmiem taʼ din il-​profezija, għandna nikkunsidraw li l-​ministri foloz tipikament ma jaqtgħux lilhom infushom f’ritwali reliġjuż illum.

Spjegazzjoni aħjar ta’ dan il-poeżiji tidher li hija l-opinjoni tal-minoranza li din hija referenza messjanika—li l-aċċenn tal-feriti jorbot lura 10 versi mad-dehra preċedenti ta’ Dak Mtaqqba f’Żakkarija 12:10 (u li l-versi ta’ bejniethom, 12 :11-13:5, huma parentetiċi). Interpretazzjoni bħal din toħloq segwiment aktar loġiku għar-referenza messjanika ċerta f’vers 7.

Dr Merrill Unger, awtur ta’ Unger’s Bible Dictionary, jieħu din il-ħarsa ta’ vers 6 fil-kummentarju tiegħu dwar Żakkarija: “Il-kuraġġ u l-kuraġġ ta’ din il-profezija Messjanika u l-ħeffa drammatika li biha ġiet introdotta mbeżżgħu lill-biċċa l-kbira tal-espożituri ‘l bogħod mill-importanza vera tagħha. fuq is-suppożizzjoni li hija konnessa b’mod inseparabbli mal-versi 2-5, u għalhekk, għad għandha f’moħħha l-profeta falz, u [li] li tintroduċi l-Messija hija flagrantement li tinjora l-kuntest. Iżda... il-kuntest fil-fatt mhuwiex miksur. It-taqsima kollha 13:1-6 tikkostitwixxi profezija tat-tindif nazzjonali ta’ Iżrael... Vers 6 jippreżenta b’mod loġiku u qawwi r-rivelazzjoni tal-Messija bħala dak li jnaddaf mill-idolatrija….
“L-​istruttura grammatikali taʼ vers 6 ma [teskludix] referenza Messjanika. Filwaqt li l-...['lilu' fil-frażi] ('Imbagħad xi ħadd jgħidlu') milli jidher jirreferi għall-istess persuna (il-profeta falz) bħal fil-vers ta' qabel; madankollu grammatikament jista 'ma jkunx, u l-awtur jista' konċepibbilment ikollu persuna oħra f'moħħu. Li jagħmel hekk u jerġa 'jibda s-suġġett imqassam fi 12:10 ('Huma jħarsu lejja lil min nifed') huwa ssuġġerit mir-rabta evidenti bejn dawn iż-żewġ siltiet (il-kuntest intervjeniku huwa parentetiku ... [jiddeskrivi] l-effett tal-eżerċizzju ta' Iżrael. fidi fil-Imtaqqba)…. L-Iskrittura profetika toffri bosta tixbihat ta’ parentesi estiżi bħal dawn….” (Żakkarija: Profeta tal-Glorja tal-Messija, 1970, p. 228).

Unger ikompli jsostni: “Il-vers [13:6], għalhekk, mhuwiex magħqud ma’ dak li immedjatament qabel [tiegħu] (tixbiha tas-suġġett prinċipali), imma mas-suġġett ewlieni nnifsu, Dak li minfud, li għalih huma. li jibku u minn min għandhom jitnaddfu meta jirrealizzaw il-ġrieħi ‘bejn idejh’ [kif jaqra litteralment l-Ebrajk], jiġifieri, ‘f’idejh,’ huma dawk li Hu rċieva fuq is-salib tal-Golgota. Il-feriti fl-idejn huma għalhekk f'armonija mat-titqib ta' Żakkarija 12:10 li jippreċedi [13:6], u t-twaqqigħ tar-Ragħaj it-Tajjeb, li jsegwi [13:6].... Saru tentattivi bla suċċess biex bejn idejk ifissru xi ħaġa oħra għajr ‘f’idejk’—bejn l-ispallejn (Rashi), is-sider bejn l-idejn (Wright), is-sider jew is-sider (Feinberg, li jiċċita II Kings 9:24). bħala każ analogu... imma II Slaten 9:24 huwa 'bejn id-dirgħajn' u mhux l-istess bħal 'bejn l-idejn'” (p. 229-230).

Fl-ispjegazzjoni tal-interpretazzjoni messjanika ta’ Żakkarija 13:6, Unger jgħid li Ġesù Kristu “bi grazzja bla tarf u pathos maestuż iwieġeb għall-għajta ta’ qtigħ il-qalb tal-poplu tiegħu li jindem, b’dawn ġejt ferut {mittut} fid-dar ta’ ħbiebi (me'ahavay, [litteralment] 'fid-dar ta' dawk li ħabbni'). Ta’ min wieħed josserva bir-reqqa Hu ma jgħidx, ‘B’dawn ġejt midruba minn dawk li ħabbni,’ għax dan ma kienx minnu. Il-mexxejja Lhud li [fittxu li] joqtluh għall-mewt, għall-kuntrarju, kienu jobogħduh b’mod diaboliku. [U r-Rumani li wettqu l-eżekuzzjoni ma kellhom l-ebda mħabba lejh.] Imma kien veru drammatikament, anke patetikament, li l-feriti Tiegħu kienu dawk li bihom kien midrub ‘f’dar dawk li kienu jħobbuh,’ għax kien ‘ id-dar ta’ Abraham, Iżakk u Ġakobb,’ iva, ta’ Isaija, Ġeremija, Danjel, u Żakkarija nnifsu li kien iħobbu, fittxetu, u bassar il-miġja Tiegħu. Kienet id-dar ta’ Simegħon, Anna, ommu stess Marija li rabtitu u treddietu b’tenerezza, ta’ Ġużeppi li pprovdietlu bi mħabba, u d-dar ta’ Pietru, Ġakbu u Ġwanni, li għalkemm ċaħduh u ħallewh fis-siegħa. ta’ prova suprema, madankollu ħabbuH b’passjoni, minkejja l-falliment u d-dgħufija umana tagħhom” (p. 230).

Vers 7 iwassalna għall-ħin ta 'dik il-prova. Jispjega kif il-Mtaqqba wasal biex jirċievi l-feriti Tiegħu—tranżizzjoni loġika minn vers 6 jekk dak il-vers jinftiehem f’kuntest messjaniku. Alla l-Missier issa qed jitkellem dwar Sieħbu li Hu ħatar Ragħaj fuq il-poplu Tiegħu. Din hija referenza ċara għall-Messija, u Ġesù speċifikament applika dan il-vers lilu nnifsu (ara Mattew 26:31). Jistaʼ jkun xokkanti li taqra f’Żakkarija 13:7 li Alla fil-​fatt jikkmanda lis-​sejf biex jolqot lill-​Messija. Iżda bħal Isaija 53:10 u s-simboliżmu tas-sistema ta’ sagrifiċċju ta’ Iżrael, dan il-vers juri li l-mewt ta’ Ġesù Kristu ma kinitx inċident imma kienet determinata divinament—saħansitra meħtieġa—fil-pjan Tiegħu biex jifdi l-umanità mid-dnub u l-konsegwenzi tiegħu (ara wkoll Atti 2 :23).

“Meta jintlaqat ir-Ragħaj, in-nagħaġ (ara 10:3, 9) jitferrxu, fit-twettiq tas-saħta għad-diżubbidjenza tal-patt (Dt 28:64; 29:24-25)…. [Kummentatur wieħed] isostni li l-ħsieb hu li l-Mulej ‘se jxerred lil Iżrael jew lill-ġens Tiegħu billi jolqot lir-ragħaj; jiġifieri, Hu se jagħtiha għall-miżerja u l-qerda li għalihom tkun esposta merħla mingħajr ragħaj... Il-merħla, li se tinxtered bħala konsegwenza tal-qtil tar-ragħaj, hija l-ġens tal-patt... il-merħla li l-ragħaj ragħaj f'[Żakkarija 11:4]... kellu jitma'.' Din il-parti ta’ [kapitlu 13] v. 7 hija kkwotata minn Ġesù ftit qabel l-arrest tiegħu (Mt 26:31; Mark 14:27) u applikat għat-tifrix ta’ l-appostli [fil-lejl li Hu kien ingħata f’idejn l-awtoritajiet] ( Mt 26:56; Mark 14:50 ), iżda x’aktarx huma maħsuba biex iservu bħala tip tad-Djaspora [jiġifieri, Txerred jew Tixrid] li seħħet [meta r-Rumani invadew] fis-sena 70 AD u wara [—l-akbar twettiq. li jiġi fiż-żmien tat-tmiem]. Xi wħud jieħdu 'Se nbiddel idi kontra {jew 'fuq' jew 'fuq'}' f'sens negattiv, oħrajn f'wieħed pożittiv... [Kummentatur wieħed] jolqot bilanċ: 'Għall-korrezzjoni, imma fil-ħniena, versi ] 8, 9. Komp[are] Is[aiah 1:]25 ['Nidawwar idi kontrik, u naddaf sewwa l-ħmieġ tiegħek, u neħħi l-liga kollha tiegħek']. ‘Iċ-ċkejknin’ huma l-fdal (vv. 8-9)” (Expositor's, nota dwar Żakkarija 13:7).

It-tifrix tal-merħla nazzjonali u r-raffinar tal-fdal huwa s-suġġett taż-żewġ versi li jmiss—versi 8-9—li jikkostitwixxu t-tmiem tal-kapitlu 13. Il-qerda Rumana tal-Lhudija fis-sena 70 AD setgħet ġiet parzjalment meqjusa hawnhekk. Iżda l-kuntest ta 'dak li ġej f'kapitlu 14 jagħmilha ċara li ż-żmien tat-tmiem huwa l-ambjent primarju. Iż-​“żewġ terzi” u “terz” taʼ 13:8 x’aktarx jirreferu għal partijiet tal-​merħla nazzjonali kollha, inklużi t-​tribujiet tat-​tramuntana taʼ Iżrael, mhux biss Ġuda. Il-profezija ta’ dan il-vers hija parallela għal dik ta’ Eżekjel 5, li turi li fl-aħħar żmien terz tan-nazzjon se jmut bil-ġuħ u l-pestilenza, terz se jmut minn armi militari u terz se jittieħed fil-jasar barrani. (F'dan il-punt forsi tixtieq tirrevedi l-kummenti tal-Programm tal-Qari tal-Bibbja dwar Eżekjel 5.)

Fl-aħħar ta’ Żakkarija 13:8, il-frażi “terz jitħalla fiha” tista’ tkun qarrieqa, peress li tidher li timplika li wara li żewġ terzi tan-nies jinqatlu, terz jibqa’ fl-art (minflok ma jidħol fl-art). fil-magħluq). Iżda l-frażi tinftiehem aħjar bħala “terz fiha għandu jitħalla”—jiġifieri, terz ta’ dawk li jkunu fl-art biex jibdew jitħallew ħajjin u mhux immedjatament maqtula (mhux li bilfors ikunu għadhom fl-art. art). Fil- vers 9, Alla jgħid li Hu se jġib dan it- terz li jifdal permezz tan- nar—il- prova tan- nar tat- Tribulazzjoni l- Kbira. Kif juru Eżekjel 5 u siltiet oħra, dawn se jittieħdu fil-jasar. Madankollu minn dawn, nitgħallmu x’imkien ieħor li madwar għaxra biss se jibqaʼ ħaj (ara Amos 5:3; Isaija 6:11-13 , Bibbja Ħajja ).
Fix-xbihat tar-raffinar tal-fidda u d-deheb permezz tal-proċess tat-tidwib, nerġgħu naraw it-tema ta’ Alla li jsaffi lill-poplu Tiegħu mill-ħażen—jippurifikahom. U dan il-proċess mhuwiex għall-Iżraelin fiżiċi u nazzjonali biss. In-nies spiritwali ta’ Alla, dawk tal-Knisja Tiegħu, jgħaddu minn provi biex jipproduċu sabar u karattru perfett (ara Ġakbu 1:2-4). Tabilħaqq, lingwaġġ simili għal dak taʼ Żakkarija 13 jintuża minn xi nies spiritwali t’Alla taż- żmien tat- tmiem li se jkollhom isofru t- tbatija tat- Tribulazzjoni l- Kbira. Alla jgħidilhom, “Nagħtikom parir li tixtri mingħandi deheb raffinat fin-nar, biex tkunu [verament] sinjuri” (Apokalissi 3:18). Dawk kemm ta’ Iżrael nazzjonali kif ukoll tal-Knisja li huma purifikati waqt it-Tribazzjoni fl-aħħar mill-aħħar ikunu parti mill-poplu veru ta’ Alla.

Il-Mulej Jiġi fis-Setgħa biex Isaltan Fuq l-Art Kollha (Żakkarija 14)

Kapitlu 14 ikompli l-profezija taż-żewġ kapitli ta’ qabel u jikkonkludi l-ktieb ta’ Żakkarija. Tpinġi l-miġja tal-Mulej biex jieħu f’idejh il-ħakma tad-dinja.

Il-qafas ta’ żmien huwa indirizzat sa mill-bidu nett: “Ara, ġej jum il-Mulej…” (vers 1). Fil-fatt, l-Ebrajk letterali għandu "Jum tal-Mulej" hawn (ara NIV). The Expositor's Bible Commentary jinnota: “Għalkemm ‘jum tal-Mulej’ mhuwiex il-kostruzzjoni tas-soltu għal ‘jum il-Mulej,’ bla dubju tfisser l-istess ħaġa; ‘dak il-jum’ iseħħ fil-kuntest kollu (kap. 12-14). Forsi din il-kostruzzjoni partikolari tintuża hawn biex tenfasizza l-fatt li l-‘jum’ huwa distintivament tal-Mulej” (nota fuq versi 1-2). Jiġifieri, il-ġnus qed ikollhom il-ġurnata tagħhom issa, imma ġej jum li jkun ta’ Alla.

Il-Jum tal-Mulej jindika l-ħin tal-intervent ta 'Alla fl-affarijiet tal-bniedem biex iġib ġudizzju fuq il-ġnus u jassumi l-ħakma fuq l-art kollha. F'sens wieħed, tindika l-aħħar sena qabel ir-ritorn ta 'Kristu—"jum il-vendetta tal-Mulej, is-sena ta' kumpens għall-kawża ta 'Sijon" (Isaija 34:8; qabbel Apokalissi 6:17). F’sens usa’ tirrappreżenta l-ħakma millennjali tal-Mulej—li huwa s-sens mogħti f’Żakkarija 14:8. U fl-iktar sens wiesa’ tfisser dik u l-eternità lil hinn.

Il-ġbir tal-ġnus kollha għall-battalja kontra Ġerusalemm (vers 2) jorbot direttament lura mal-profezija ta’ 12:2-3. Dan jikkonċerna l-assedju finali ta’ Ġerusalemm, li jidher li jikkoinċidi maż-żmien tal-miġja tal-Mulej. Il-​bqija taʼ Żakkarija 14:2 jidher li jirreferi lura għall-​bidu tat-​Tribulazzjoni l-​Kbira taʼ 13:8-9—forsi biex tirrevedi l-​ġrajjiet koroh li wasslu għal dan l-​assedju finali. Matul it- Tribulazzjoni, “il- belt se tinqabad, id- djar jinqerdu, u n- nisa jiġu stuprati. Nofs il-belt se tmur għall-eżilju, imma l-bqija tan-nies ma jittieħdux mill-belt” (14:2, NIV).

Dan il-punt finali hawnhekk mhux bilfors ifisser li nofs il-Lhud ta’ Ġerusalemm se jiġu eżiljati u nofshom se jibqgħu. Għal ikkunsidra li mill-popolazzjoni attwali ta 'Ġerusalemm ta' 600,000, 400,000 biss huma Lhud. Meta tuża ċifri bħal dawn, forsi 300,000 Lhudi (nofs il-belt iżda tliet kwarti tal-popolazzjoni Lhudija) kienu se jiġu żgumbrati, u jħallu 100,000 Lhudi fil-belt. (Jekk il-perċentwal tal-Lhud fil-popolazzjoni tal-belt jinbidel drastikament qabel it-Tribulazzjoni, il-perċentwali żgumbrati u li jifdal naturalment jinbidlu wkoll.)

Bi tweġiba għall-assedju finali kontra Ġerusalemm fil-bidu ta’ vers 2, Alla se jintervjeni bil-qawwa f’isem il-poplu Tiegħu, kif muri f’vers 3. “Eżatt meta jidher li kull tama spiċċat, ‘mela l-Mulej’ innifsu jidher bħala 'gwerrier divin' u jeħles lill-poplu mqalleb tiegħu.... Imma min hu dan il-‘Mulej’? Meta wieħed iqabbel din ix-xena, inkluż v. 4, ma’ [dik tal-miġja ta’ Ġesù Kristu f’] Atti 1:9-12 u Apokalissi 19:11-16, jidher ċert li ‘l-Mulej’ hawnhekk fl-aħħar mill-aħħar hu l-Messija. ” (Eżpositori, nota dwar Żakkarija 14:3-5). Atti 1:11-12 juri li Ġesù telaʼ s-​sema minn fuq il-​Muntanja taż-​Żebbuġ—il-​Muntanja taż-​Żebbuġ fuq in-​naħa tal-​lvant taʼ Ġerusalemm—u li Hu kien se jirritorna bl-​istess mod. Dan jidher li jalludi għall-profezija f’Żakkarija 14:4 li “saqajh wieqfa fuq il-Muntanja taż-Żebbuġ.”

Is-semma ta’ din iż-żieda li tagħti ħarsa lejn il-Muntanja tat-Tempju u l-Wied ta’ Kidron bejniethom kienet tkun importanti b’mod simboliku għall-udjenza immedjata ta’ Żakkarija, peress li diġà kellhom ix-xbihat f’Eżekjel tal-glorja ta’ Alla li titlaq mit-tempju permezz tar-rotta ta’ din il-muntanja (ara Eżekjel 11 23). :8). Il-preżenza divina, huma issa infurmati, se terġa 'lura bl-istess rotta. Interessanti, il-ħamrija tal-għoljiet “hija adattata sew għat-tkabbir tas-siġar taż-żebbuġ li qiegħdu l-għeruq tagħhom fil-blat fraġli. Għalhekk, fil-Mishna u fit-Talmud tissejjaħ il-Muntanja tad-Dilka” (The Illustrated Family Encyclopedia of the Living Bible, Vol. 98, p. 14, ikkwotat f’Expositor's, nota dwar Żakkarija 3:5-4). Ftakar li l-figura tas-siġar taż-żebbuġ u ż-żejt taż-żebbuġa bħala rappreżentazzjoni tad-dlik bl-Ispirtu s-Santu sseħħ aktar kmieni fil-ktieb ta’ Żakkarija (ara kapitlu XNUMX).

Meta Ġesù Kristu jirritorna joqgħod fuq il-Muntanja taż-Żebbuġ, se jinqasam fi tnejn, nofsu miexi lejn it-tramuntana u n-nofs l-ieħor jiċċaqlaq lejn in-Nofsinhar, u b’hekk jinħoloq wied ġdid minn lvant għal punent bejn iż-żewġ nofsijiet (14:4-5). Is-sit ta’ Azal li se jasal għalih il-wied ma ġiex identifikat. Jista 'jkun x'imkien fid-deżert fil-lvant tas-samit tal-Muntanja taż-Żebbuġ. Min-naħa l-oħra, jista’ jkun post li mhux se jeżisti sakemm jinħoloq il-wied. Dan il-wied il-ġdid se jipprovdi mezz ta’ ħarba għall-fdal assedjat tal-poplu t’Alla. Ftakar li Alla ppermetta lill-​poplu Tiegħu jaħrab mill-​Eġittu tal-​qedem billi qataʼ għalihom il-​Baħar l-​Aħmar. Issa Alla se jippermetti lill-poplu Tiegħu jaħrab mill-oppressori tagħhom ta’ żmien it-tmiem billi jifred muntanja ta’ blat solidu! Dan jippermettilhom ukoll jaħarbu mill-qerda li Alla wasal biex iġib fuq il-forzi assedjanti tal-ġnus.

Innota wkoll ir-referenza, “...kif tħarrab mit-terremot fi żmien Użżija, sultan ta’ Ġuda” (vers 5). Il-profeta Amos iddata l-ktieb tiegħu b’referenza għal dak it-terremot preċedenti (ara Amos 1:1). Kif imsemmi fil-kummenti introduttorji tal-Programm tal-Qari tal-Bibbja dwar Amos, l-istoriku Lhudi tal-ewwel seklu Josephus jgħid li dan it-terremot seħħ meta s-Sultan Użżija dineb meta pprova joffri l-inċens (Antikitajiet tal-Lhud, Ktieb 9, kap. 10, seq. 4) , u b’hekk iddata t-terremot ta’ qabel għal madwar is-sena 751 QK. Dan kien madwar sagħtejn u nofs qabel ma nkiteb Żakkarija 14, għalhekk it-terremot ta’ qabel u l-evakwazzjoni riżultanti tan-nies minn Ġerusalemm kellhom ikunu avveniment pjuttost monumentali biex dan baqa’ jdum hekk. twil fil-memorja nazzjonali (speċjalment minħabba d-deportazzjonijiet kemm ta’ Iżrael kif ukoll ta’ Ġuda fis-snin ta’ wara).

Żakkarija 14, filwaqt li jagħmel paragun mat-terremot ta’ qabel, ma jgħidx direttament li se jkun hemm terremot fil-ħin tar-ritorn ta’ Kristu. Iżda l-qsim tal-muntanja żgur li se tikkawża waħda (jew tkun ir-riżultat ta 'wieħed miġjub b'mod ieħor minn Alla). Nafu minn xi mkien ieħor fl- Iskrittura li se jkun hemm terremot fiż- żmien tat- tieni miġja taʼ Ġesù, u jistaʼ jkun parallel mal- ġrajjiet taʼ Żakkarija 14. Innota Apokalissi 16:18: “U kien hemm ħsejjes u ragħad u sajjetti; u kien hemm terremot kbir kif ilu ma seħħ minn meta l-bnedmin kienu fuq l-art.” Interessanti, il-Wied tax-Xmara Ġordan, ftit mili fil-lvant ta 'Ġerusalemm u l-Muntanja taż-Żebbuġ, jinsab tul linja ta' ħsara kbira, u għalhekk iż-żona kollha ilha żona sinifikanti ta 'terremoti.

Fl-​aħħar taʼ Żakkarija 14:5, qalilna li Alla—għal darb’oħra, fil-​persuna taʼ Ġesù Kristu—se jiġi mal-​“qaddisin kollha.” Il-kelma qaddisin litteralment tindika “qaddisin” u tinkludi kemm l-anġli qaddisin t’Alla kif ukoll il-bnedmin spiritwalment konvertiti taʼ din l-età rxoxtati għall-glorja divina mal-miġja taʼ Kristu.

Versi 6-7 jiddeskrivu perjodu taʼ dlam persistenti fuq ħafna jiem, li jfisser iż-żmien tal-ġudizzju. Dan huwa parallel Ġoel 2:1-2: “Għax ġej jum il-Mulej, għax wasal fil-qrib: jum ta’ dlam u dlam, jum ta’ sħab u dlam oħxon” (ara wkoll Isaija 13:9-10; Amos 5:18, 20; Sofonija 1:14-15). Imma mbagħad id-dlam jinkiser u d-dawl jiddi anke bil-lejl. Għandna nifhmu dan kemm litteralment fis-sens li Alla se jneħħi l-fdalijiet tal-katastrofi globali mill-atmosfera kif ukoll figurattivament fis-sens li d-dawl tal-verità u l-karattru t’Alla se jiġi manifestat u mgħallem lill-umanità. Tabilħaqq, Ġesù nnifsu huwa deskritt fl-Iskrittura bħala d-Dawl tad-dinja—bħalma huma s-segwaċi Tiegħu.

Żakkarija 14:8 jiddeskrivi ilmijiet ħajjin li joħorġu minn Ġerusalemm lejn il-​baħar tal-​Lvant (il-​Baħar il-​Mejjet) u l-​baħar tal-​punent (il-​Mediterran). “B’kuntrast man- nixxigħat staġjonali li jiċċirkolaw biss matul l- istaġun tax- xita, dawn ix- nixxigħat se jsaqqu l- art kemm fis- sajf kif ukoll fix- xitwa” (Nelson, nota fuq vers 8). Dan huwa parallel mad- deskrizzjoni tax- xmara taʼ l- ilmijiet tal- fejqan li ġej minn Ġerusalemm f’Eżekjel 47 u Ġoel 3:18. Filwaqt litterali, ir-referenza hija wkoll figurattiva tal-Ispirtu s-Santu u s-salvazzjoni li joħorġu mill-Messija divin (ara Ġeremija 2:13; Isaija 12:3; 44:3; 55:1; Ġwanni 7:37-39; ara wkoll Apokalissi 22). :1-2). Interessanti wkoll li l-belt ta’ Ġerusalemm twaqqfet fuq għoljiet fuq in-Nixxiegħa ta’ Gihon, sors ta’ ilma ħelu li pprovda lill-belt bl-ilma għal ħafna sekli. Ukoll, mhux ’il bogħod ħafna lejn il- lvant, l-​ilma joħroġ mill-​blat solidu fl-​oasi tad-​deżert taʼ En Gedi, fejn David u l-​irġiel tiegħu kultant ħbew waqt li kienu segwiti minn Sawl. L-għoljiet tal-franka madwar Ġerusalemm huma b'mod ċar taħt sorsi ta 'ilma taħt l-art, għalhekk ftit medda ta' immaġinazzjoni hija meħtieġa biex tara lil Alla jwettaq dawn il-profeziji.

Vers 9 ibassar it-tama tan-nies kollha t’Alla li jitolbu, “Tiġi Saltna Tiegħek” (Mattew 6:10)—iż-żmien meta Ġesù Kristu fl-aħħar isir Sultan fuq l-art kollha.

Vers 10 juri xi bidliet topografiċi kbar li se tesperjenza l-art tal-Lhudija. L-art taʼ madwar Ġerusalemm għandha tiġi mgħollija u l-belt nnifisha tittellaʼ. “Ġeba kienet sitt mili grigal taʼ Ġerusalemm. Rimmon kien madwar 35 mil fil- Lbiċ taʼ Ġerusalemm. Bieb taʼ Benjamin x’aktarx li kien il-​bieb fil-​ħajt tat-​tramuntana tal-​belt. L-Ewwel Bieb għadu ma ġiex identifikat. Il-Bieb tar-Rokna x’aktarx li kien jimmarka l-limitu tal-majjistral taʼ Ġerusalemm. It-Torri ta’ Ħananel x’aktarx kien fortifikazzjoni difensiva fuq il-ħajt tat-tramuntana” (Nelson, nota fuq vers 10; ara wkoll Ġeremija 31:38). “Il- presses rjali taʼ l- inbid kienu biss fin- nofsinhar tal- belt” ( Expositor's , nota dwar Żakkarija 14:10-11 ). Vers 11 jagħti l-messaġġ ta’ faraġ li Ġerusalemm se terġa’ tiġi abitata biċ-ċittadini tagħha fis-sigurtà, il-qerda kbira tal-aħħar jiem tkun waslet fi tmiemha.

Vers 12 jirritorna għat-tema tal-battalja finali fuq Ġerusalemm fir-ritorn ta 'Kristu. Alla se jibgħat “pesta” biex jolqot lill-forzi tal-għadu. Il-kelma pesta llum hija spiss imqabbla ma 'mard u mard, iżda sempliċement tikkonnota tolqot divin b'ġudizzju. Ikkunsidra l- 10 kastigi li Alla ġab fuq l- Eġittu tal- qedem, li ħafna minnhom ma kinux mard. Id- deskrizzjoni tal- laħam tan- nies jinħall waqt li jkunu fuq saqajhom f’Żakkarija 14:12 tidher simili għal dik tal- effett taʼ splużjoni taʼ bomba nukleari jew newtroni. Iżda l-punt ewlieni huwa min jikkawża l-effett—“il-Mulej jolqot lill-poplu kollu.”

Vers 13 jiddeskrivi paniku kbir fost il-forzi tal-għadu li se jwassal biex jattakkaw lil xulxin. Kif innutat fil-kummenti tal-Programm tal-Qari tal-Bibbja dwar Żakkarija 12:4, dan jidher li hu relatat mal-istqarrija t’Alla hemmhekk li fil-battalja finali Hu se jolqot kull żiemel b’konfużjoni u għama u lir-rikkieba tagħhom bil-ġenn. Kif issemma qabel, dan jista 'jirreferi għal malfunzjoni fis-sensuri elettroniċi u s-sistemi ta' gwida ta 'vetturi tal-gwerra moderni, li jwassal għal każijiet ta' "nar ta 'ħbiberija" fost l-għadu, li jqanqal ġlied intern mhux ikkontrollat. Madanakollu dan iseħħ, dan se jkun parallel każijiet antiki fejn Alla dawwar truppi tal-għedewwa assedjaw lil Ġerusalemm kontra xulxin (ara 2 Kronaki 20; 2 Slaten 18-19).

Żakkarija 14:14 jgħid li Ġuda se jiġġieled fil- ħin tal- battalja finali, imbagħad jaħtaf il- ħamma tal- għedewwa megħluba. Madankollu r-rebħa aħħarija se tasal mhux permezz tal-forza tal-armi iżda permezz tal-intervent tal-biża’ u sopranaturali ta’ Ġesù Kristu li diġà ssemma. Il-pesta ta’ vers 12 terġa’ tissemma f’vers 15 bħala annimali u bhejjem li jġorru l-għadu li jikkunsmaw.

Kollha biex iżomm il-Festa tat-Tabernakli u Ikun Qaddis (Żakkarija 14)

Vers 16 iwassalna għaż-żmien meta d-duħħan tal-gwerra jkun tnaddaf u r-renju tal-Messija ġie stabbilit. Il- ġnus se jkunu sofrew ġudizzju qawwi imma n- nies fosthom li jibqgħu sa dan iż- żmien se jingħataw l- opportunità, flimkien maʼ Iżrael, li jgawdu relazzjoni mill- qrib mas- Sultan li Jistaʼ Kollox taʼ l- art kollha.

Il-ġnus kollha jkunu meħtieġa josservaw il-Festa annwali tat-Tabernakli. Dan juri biċ-ċar li din il-festa, flimkien mal-festi l-oħra t’Alla elenkati f’Levitiku 23, mhumiex biss għall-Iżraelin iżda huma, pjuttost, għall-umanità kollha. Tabilħaqq, il-​Festa tat-​Tabernakli turi dan il-​perjodu futur mill-​isbaħ muri f’Żakkarija 14—iż-​żmien meta l-​ġnus kollha se jinġiebu taħt is-​saltna taʼ Kristu biex jesperjenzaw il-​ferħ u l-​paċi għal 1,000 sena. (Biex titgħallem aktar dwar il-festi ta’ Alla u d-dmir tagħna li nħarsuhom illum, ibgħat jew niżżel il-ktejjeb tagħna b’xejn God’s Holy Day Plan: The Promise of Hope for All Mankind.)

Il-ġnus li jitilgħu kull sena Ġerusalemm biex josservaw il-Festa tat-Tabernakli ma jfissirx li kull persuna f’kull ġens għandha tmur Ġerusalemm kull sena. Anzi, il-Festa se tiġi osservata globalment, b’kull nazzjon jibgħat rappreżentazzjoni f’Ġerusalemm. Il-punt ta’ vers 16 hu li jsir kuntrast. Dawk mill- ġnus li ġew kontra Ġerusalemm issa se jiġu biex iqimu hemmhekk. Bħalma Alla li qabel kien ġab “il-ġnus kollha” kontra Ġerusalemm ma ġabx kull persuna waħda fosthom hemmhekk, hekk il-ġnus li jmorru Ġerusalemm biex iqimu fil-Festa ma jfissirx li kull persuna waħda minnhom se tmur hemm kull sena.

Alla “wara jiżvolġi x’se jiġri mill-ġnus recalcitranti li jirrifjutaw li jibagħtu delegazzjonijiet f’dan il-pellegrinaġġ annwali biex iqimu lis-Sultan f’Ġerusalemm: Il-barka tax-xita ma tibqax lilhom (v. 17; skond Dt 28:22-24, din kienet waħda mis-saħta għad-diżubbidjenza tal-patt). [Kummentatur wieħed] jirrelata v. 17 sa 9:11-10:1, 'fejn xita adegwata hija konnessa mal-prosperità tal-era Messjanika.' Unger... josserva: 'F'Eżekjel 34:26 il-kelma {'xita'} hija użata b'mod figurattiv ta' barka spiritwali, u l-użu ta' Żakkarija, filwaqt litterali, ma jeskludix il-konnotazzjoni spiritwali.' Dan il-prinċipju huwa muri f’v. 18 mal-Eġittu” (Expositor's, versi 17-19). Xi wħud jaqraw vers 18 bħala li jgħidu li l- Eġittu kien se jirċievi pjaga differenti min-nuqqas taʼ xita min-nuqqas taʼ xita peress li tiddependi mhux fuq xita regolari imma fuq l- għargħar annwali tan- Nil. Iżda dan l- għargħar innifsu jeħtieġ biżżejjed xita 'l fuq—u vers 19 jidher li jgħid li l- Eġittu u ġnus oħra se jirċievu l- istess kastig jekk ma jobdux, u jindika n-nuqqas ta' xita f'vers 17.

Miżuri bħal dawn ikunu għall-ġid aħħari ta’ dawk milquta. Tqajjimhom biex jifhmu min hu tassew Kristu. Ukoll, minkejja li għall- ewwel jistgħu jmorru jitgħallmu mingħandu bla ma jridu, xorta waħda se jingħataw opportunità li jitgħallmu li kienu jiċħdu lilhom infushom b’mod mhux għaqli. Eventwalment, il-​biċċa l-​kbira se jkunu grati għal din id-​dixxiplina u se jingħaqdu liberament u b’entużjażmu fil-​qima t’Alla.

Kif innoti Espositor dwar il-versi 20-21, dawn “jistgħu jinġabru hekk: Ikun hemm il-qdusija fil-ħajja pubblika (‘il-qniepen taż-żwiemel,’ v. 20), fil-ħajja reliġjuża (‘il-borom tat-tisjir fil-Mulej. dar,’ v. 20), u fil-ħajja privata (‘kull borma f’Ġerusalemm u Ġuda,’ v. 21). Anke affarijiet komuni jsiru qaddisa meta jintużaw għas- servizz t’Alla. Hekk hu ma’ ħajjitna. ‘Qaddis lill-Mulej kien imnaqqax fuq il-platt tad-deheb li jintlibes fuq it-turban tal-qassis il-kbir (Eż. 28:36) bħala espressjoni u tfakkira tal-konsagrazzjoni tiegħu, iżda kien maħsub li jkun veru ta’ Iżrael kollu (Eż. 19). :6; Je 2:3)’…. Allura l-iskop oriġinali ta’ Alla għal Iżrael (Eżo 19:6) se jitwettaq….

“Filwaqt li l-Ebrajk għal ‘Kangħanin’ jista’ jfisser ukoll ‘negozjant’ (ara NIV mg.)—possibilment jirreferi jew għal 11:5 jew għat-tip ta’ attività kkundannata minn Ġesù f’Mattew 21:12-13 (ara Ġwanni 2). :13-16)—‘Kangħanin’ tidher it-traduzzjoni aħjar għal dan il-kuntest [—mhux fis-sens ta’ dixxendenza fiżika imma b’kuntrast mas-safa qaddisa]. ‘Kangħanin’ imbagħad jirrappreżenta lil kull min hu moralment jew spiritwalment mhux nadif—kull min mhux inkluż fost il-poplu magħżul t’Alla (ara Isa 35:8; Eżek 43:7; 44:9; Riv 21:27).” Tabilħaqq, Alla jidher li qed jagħmel parallel bejn it-​twaqqif tas-​Saltna Tiegħu f’Żakkarija 14 mal-​konkwista taʼ Iżrael tal-​qedem tal-​Art Imwiegħda taʼ Kangħan. Meta l-aħħar Ġożwè (Ġesù) iwassal lil Iżrael spiritwali għar-rebħa fuq il-ġnus ta’ Kangħan spiritwali (din id-dinja ħażina)—biex ineħħihom mill-Art Imwiegħda ta’ din l-art kollha—ma jibqax iktar Kangħanin spiritwali (nazzjonijiet ribelli u idolatri) biex iħammeġ id-dar tal-Mulej. Minflok, kollox ikun qaddis.

Il-profeziji tal-aħħar taż-żmien u tal-millennji li Alla ta permezz taʼ Żakkarija żgur li kienu taʼ inkuraġġiment mill-isbaħ għal-Lhud fi żmien Esdra u Neħemija, u żgur li huma taʼ rashom u taʼ ispirazzjoni għalina lkoll li nħarsu ‘l quddiem bil-fidi lejn it-twettiq tagħhom. Nittamaw li t-twettiq ikun dalwaqt!

Titus

Ittra mill-appostlu Saul lill-fidi jismu Titu. Shaul jikteb lil Titu billi jfakkar ir-raġuni għaliex baqa’ fi Kreta u jiġifieri biex jiżgura li jgħallem u jimpjega tmexxija tajba għall-assembleat. Huwa jistabbilixxi xi rekwiżiti u karatteristiċi li għandhom ifittxu f'mexxejja u anzjani tajbin u xierqa.

Shaul iwissi li ma jitħallewx argumenti iblah u ħrejjef li l-Fariżej u s-Sadducej stabbiliti jħobbu jippreżentaw u jqattgħu ħin fuqhom u wkoll it-tagħlim bla siwi tat-tradizzjonijiet tal-bnedmin. Shaul jieħu ż-​żmien biex ifassal karatteristiċi speċifiċi biex ifittex fl-​irġiel, in-​nisa, u t-​tfal u li kulħadd għandu jkun u jistinka biex ikun “bla tmaqdir.”

Fil-qosor, kulħadd għandu jinżamm għall-istess standard irrispettivament mill-pożizzjoni soċjali jew ekonomika tiegħu, kemm jekk żagħżugħ jew anzjan, u kemm jekk raġel jew mara. Kun riverenti. Oħroġ ix-xhieda. Kun sobri, ġentili, sensibbli, affidabbli, aġixxi b'mod xieraq il-ħin kollu, ħobb lil xulxin. Iwissi lil Titu biex ikun l-ewwel f’dawn kollha – eżempju tajjeb u ġust biex juri dawn u biex ħadd ma jistmerrha jew jopponih.